Article

# Panium - Number Seven

ፓኒየም - ቁጥር ሰባት

Daniel 11 Unveiled: Prophetic Lines from 1989 to the Sunday Law

ዳንኤል 11 ተገለጠ፡ ከ1989 እስከ የእሑድ ሕግ ድረስ ያሉ ትንቢታዊ መስመሮች

Author

Jeff Pippenger

Published

March 15, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are working on bringing all the lines of Daniel eleven together in connection with the hidden history of verse forty that represents 1989 unto the Sunday law in the United States. Our calling as students of prophecy is to rightly divide the word of truth.

እኛ በዳንኤል አሥራ አንድ ውስጥ ያሉትን መስመሮች ሁሉ በአንድነት ለማምጣት እየሠራን ነው፤ ይህም 1989 ጀምሮ እስከ በዩናይትድ ስቴትስ የእሁድ ሕግ ድረስ የሚዘረጋውን የቁጥር አርባ ስውር ታሪክ በተመለከተ ነው። እኛ እንደ ትንቢት ተማሪዎች የተጠራነው የእውነትን ቃል በትክክል ለመከፋፈል ነው።

> Study to show thyself approved unto God, a workman that needeth not to be ashamed, rightly dividing the word of truth. 2 Timothy 2:15.

> ራስህን ለእግዚአብሔር የተፈቀደ፣ የእውነትን ቃል በትክክል የሚያከፋፍል፣ ሊያፍርም የማያስፈልገው ሠራተኛ ሆነህ ለማቅረብ ትጋ። 2 ጢሞቴዎስ 2:15።

Daniel chapter eleven can be divided into ten prophetic lines. Verses one through four represent one prophetic line. Verse five through nine represents a second line. Verse ten represents a third line. Verses eleven and twelve represent the fourth line. The fifth line is verses thirteen through fifteen. The sixth line is verses sixteen through twenty-two. The seventh line is verses twenty-three and twenty-four. Verse twenty-four through verse thirty-one is the eighth line. Verse thirty-one through forty is the ninth line, and the tenth and final line are verses forty through forty-five. These ten lines are to be brought together line upon line.

የዳንኤል መጽሐፍ ምዕራፍ አሥራ አንድ በአሥር ትንቢታዊ መስመሮች ሊከፈል ይችላል። ከቁጥር አንድ እስከ አራት ያሉት አንድ ትንቢታዊ መስመርን ይወክላሉ። ከቁጥር አምስት እስከ ዘጠኝ ያሉት ሁለተኛውን መስመር ይወክላሉ። ቁጥር አሥር ሦስተኛውን መስመር ይወክላል። ቁጥሮች አሥራ አንድና አሥራ ሁለት አራተኛውን መስመር ይወክላሉ። አምስተኛው መስመር ከቁጥር አሥራ ሦስት እስከ አሥራ አምስት ድረስ ያሉት ነው። ስድስተኛው መስመር ከቁጥር አሥራ ስድስት እስከ ሃያ ሁለት ድረስ ያሉት ነው። ሰባተኛው መስመር ቁጥሮች ሃያ ሦስትና ሃያ አራት ናቸው። ከቁጥር ሃያ አራት እስከ ሠላሳ አንድ ድረስ ያሉት ስምንተኛው መስመር ናቸው። ከቁጥር ሠላሳ አንድ እስከ አርባ ድረስ ያሉት ዘጠነኛው መስመር ናቸው፤ አሥረኛውና የመጨረሻው መስመርም ከቁጥር አርባ እስከ አርባ አምስት ያሉት ነው። እነዚህ አሥር መስመሮች መስመር በመስመር ሊቀራረቡ ይገባል።

> Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts.

> እውቀትን የሚያስተምረው ማንን ነው? ትምህርትንስ የሚያስረዳው ለማን ነው? ከወተት የተለዩትን፣ ከጡትም የተነጠቁትን ነው።

> For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little:

> ሥርዓት በሥርዓት ላይ፣ ሥርዓት በሥርዓት ላይ፤ መስመር በመስመር ላይ፣ መስመር በመስመር ላይ፤ እዚህ ትንሽ፣ እዚያም ትንሽ፤

> For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear.

> እርሱ ለዚህ ሕዝብ በሚንተባተቡ ከንፈሮችና በሌላ ቋንቋ ይናገራልና። እርሱም፣ ድካም ያለበትን የምታሳርፉበት ዕረፍት ይህ ነው፤ ይህም ማረፊያ ነው ብሎ ነበር፤ ነገር ግን እነርሱ ሊሰሙ አልወዱም።

> But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Isaiah 28:9–13.

> ነገር ግን የእግዚአብሔር ቃል ለእነርሱ፥ ትእዛዝ በትእዛዝ ላይ፣ ትእዛዝ በትእዛዝ ላይ፤ መስመር በመስመር ላይ፣ መስመር በመስመር ላይ፤ እዚህ ጥቂት፣ እዚያ ጥቂት ይሆንባቸዋል፤ ይህም እነርሱ ሄደው ወደ ኋላ እንዲወድቁ፣ እንዲሰበሩ፣ በወጥመድም እንዲያዙ እና እንዲወሰዱ ነው። ኢሳይያስ 28:9–13።

Each of the ten prophetic lines are of course interrelated, but within each line a specific theme can be recognized. Though each line has a primary theme, the lines possess more than a singular testimony. I intend to identify each of the themes in the ten lines.

እርግጥ የአስሩ ትንቢታዊ መስመሮች እያንዳንዳቸው እርስ በርሳቸው የተያያዙ ናቸው፤ ነገር ግን በእያንዳንዱ መስመር ውስጥ የተለየ መሪ ጉዳይ ሊታወቅ ይችላል። ምንም እንኳ እያንዳንዱ መስመር ዋና ጭብጥ ቢኖረውም፣ እነዚህ መስመሮች ከአንድ ብቻ ምስክርነት የበለጠ ይዟሉ። በእነዚህ አስር መስመሮች ውስጥ ያሉትን እያንዳንዱን ጭብጦች ለመለየት አስባለሁ።

## First Line

መስመር ፩

> Also I in the first year of Darius the Mede, even I, stood to confirm and to strengthen him. And now will I shew thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. And a mighty king shall stand up, that shall rule with great dominion, and do according to his will. And when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven; and not to his posterity, nor according to his dominion which he ruled: for his kingdom shall be plucked up, even for others beside those. Daniel 11:1–4.

> እኔም በሜዶናዊው ዳርዮስ የመጀመሪያው ዓመት እርሱን ለማጽናትና ለማበርታት ቆሜ ነበር። አሁንም እውነቱን አሳይሃለሁ። እነሆ፥ ከዚህ በኋላ ገና ሦስት ነገሥታት በፋርስ ይነሣሉ፤ አራተኛውም ከሁሉም እጅግ የበለጠ ባለጠጋ ይሆናል፤ በሀብቱም የተነሣ በኃይሉ ሁሉን በግሪክ መንግሥት ላይ ያስነሣል። ኃያልም ንጉሥ ይነሣል፤ በታላቅ ግዛትም ይገዛል፥ እንደ ፈቃዱም ያደርጋል። እርሱም በቆመ ጊዜ መንግሥቱ ይሰበራል፥ ወደ ሰማይም አራቱ ነፋሳት ይከፈላል፤ ለዘሩም አይሆንም፥ የገዛበትንም ግዛት እንደ ነበረ አይሆንም፤ መንግሥቱ ከእነዚያ ሌሎች ለሆኑ ሰዎች ስለሚነቀል ነው። ዳንኤል 11፥1–4።

The first year of Darius marks the end of seventy years, thus identifying a prophetic time of the end. By verse three Alexander the Great establishes his worldwide kingdom, and by verse four his kingdom was to be plucked up and divided unto the four winds. Using Darius as the time of the end in 1989 allows us to count the kings represented in verse two. When Gabriel states in verse one, “Also in the first year of Darius” he is following up on what he informed Daniel at the beginning of the vision, which began in chapter ten.

የዳርዮስ የመጀመሪያው ዓመት የሰባ ዓመታትን ፍጻሜ ያመለክታል፤ ስለዚህም የፍጻሜ ዘመን ትንቢታዊ ጊዜን ይለይታል። እስከ ሦስተኛው ቁጥር ድረስ ታላቁ እስክንድር የዓለም አቀፍ መንግሥቱን ያቆማል፤ እና በአራተኛው ቁጥር መንግሥቱ ተነቅሎ ለአራቱ ነፋሳት እንዲከፈል ይሆናል። ዳርዮስን በ1989 እንደ ፍጻሜ ዘመን መውሰድ በሁለተኛው ቁጥር የተወከሉትን ነገሥታት እንድንቈጥር ያስችለናል። ገብርኤል በመጀመሪያው ቁጥር “ደግሞ በዳርዮስ የመጀመሪያ ዓመት” ሲል፣ በምዕራፍ አሥር የጀመረው ራእይ መጀመሪያ ላይ ለዳንኤል ያሳወቀውን እየቀጠለ ነው።

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> በፋርስ ንጉሥ ቂሮስ በሦስተኛው ዓመት ቤልጣሴር ተብሎ ለሚጠራው ለዳንኤል አንድ ነገር ተገለጠለት፤ ያም ነገር እውነት ነበረ፥ የተወሰነውም ዘመን ረጅም ነበር፤ እርሱም ነገሩን አስተዋለ፥ ራእዩንም አስተዋውቆ ነበር። ዳንኤል 10፥1።

The waymark that represents a “time of the end” contains two symbols. The “time of the end” for Moses’ prophetic line was Aaron’s birth, followed three years later with the birth of Moses. Aaron and Moses are the twofold symbol of the “time of the end” in their history and typify the birth of John the Baptist and Jesus six months thereafter. The “time of the end” in 1798 marked the capture of the pope of Rome who thereafter died in captivity in 1799. From “the first year of Darius the Mede” unto “the third year of Cyrus king of Persia”; Darius and Cyrus represent thee “time of the end” in 1989, for all the prophets are speaking more about the last days than the days in which they lived.

“የመጨረሻው ጊዜ”ን የሚወክለው የመለያ ምልክት ሁለት ምልክቶችን ይዟል። በሙሴ ትንቢታዊ መስመር ውስጥ ያለው “የመጨረሻው ጊዜ” የአሮን ልደት ነበር፤ ከዚያም ከሦስት ዓመት በኋላ የሙሴ ልደት ተከተለ። አሮንና ሙሴ በታሪካቸው ውስጥ የ“የመጨረሻው ጊዜ” ሁለትዮሽ ምልክት ሲሆኑ፣ ከዚያም ስድስት ወር በኋላ የዮሐንስ መጥምቅና የኢየሱስን ልደት ይመስላሉ። በ1798 ያለው “የመጨረሻው ጊዜ” የሮም ጳጳሱ መያዙን አመለከተ፤ ከዚያ በኋላም በ1799 በምርኮ ላይ ሳለ ሞተ። “ከሜዶናዊው ዳርዮስ የመጀመሪያ ዓመት” እስከ “የፋርስ ንጉሥ የቂሮስ ሦስተኛ ዓመት” ድረስ፤ ዳርዮስና ቂሮስ በ1989 ያለውን “የመጨረሻው ጊዜ” ይወክላሉ፥ ምክንያቱም ነቢያት ሁሉ ከኖሩበት ዘመን ይልቅ ስለ ዘመኑ መጨረሻ ቀኖች ይበልጥ ይናገራሉ።

> Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come. 1 Corinthians 10:11.

> እነዚህም ሁሉ ለእነርሱ እንደ ምሳሌ ሆነው ደረሱባቸው፤ ለእኛም ለዓለም ፍጻሜ የደረሰብን ለማስጠንቀቂያችን ተጽፈዋል። 1 ቆሮንቶስ 10፥11።

Darius and Cyrus represent Ronald Reagan and George Bush senior in 1989. Both were presidents that year. Verse one of chapter eleven places the vision in the third year of Cyrus, which would represent George Bush the senior who followed Reagan as Cyrus followed Darius. Verse two states that three kings would yet stand up and the fourth is far richer than them all. The final “time of the end” in chapter eleven begins in 1989 and identifies that after George Bush senior three kings would yet stand up, thus identifying the three presidents that followed Bush senior. Those three kings were Bill Clinton, George Bush junior, Barak Obama and then the richest president, Donald Trump would “by his strength” and “through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia”.

ዳርዮስና ቂሮስ በ1989 ዓ.ም. ሮናልድ ሬገንንና ጆርጅ ቡሽ አባትን ይወክላሉ። በዚያ ዓመት ሁለቱም ፕሬዚዳንቶች ነበሩ። የአስራ አንደኛው ምዕራፍ የመጀመሪያው ቁጥር ራእዩን በቂሮስ በሦስተኛው ዓመት ውስጥ ያኖረዋል፤ ይህም ዳርዮስን እንደ ተከተለ ቂሮስ፣ ሬገንን የተከተለውን ጆርጅ ቡሽ አባት ይወክላል። ቁጥር ሁለት ገና ሦስት ነገሥታት እንደሚነሡ፣ አራተኛውም ከሁሉም እጅግ የበለጠ ባለጠጋ እንደሚሆን ይናገራል። በአስራ አንደኛው ምዕራፍ ያለው የመጨረሻው “የፍጻሜ ዘመን” በ1989 ዓ.ም. ይጀምራል፤ ከጆርጅ ቡሽ አባት በኋላም ገና ሦስት ነገሥታት እንደሚነሡ ይለያል፣ በዚህም ከቡሽ አባት በኋላ የመጡትን ሦስት ፕሬዚዳንቶች ይለያል። እነዚያ ሦስቱ ነገሥታት ቢል ክሊንተን፣ ጆርጅ ቡሽ ልጅ፣ ባራክ ኦባማ ሲሆኑ፣ ከዚያም እጅግ ባለጠጋው ፕሬዚዳንት ዶናልድ ትራምፕ “በኃይሉ” እና “በባለጠግነቱ ሁሉን በግሪክ መንግሥት ላይ ያነሣሣል”።

Verse three then introduces Alexander the Great and therefore typifies the last leader of United Nations who unites with the papacy in the last days, but who like unto the papacy comes to his end. The United Nations is the seventh kingdom represented as ten kings in Revelation seventeen, and the confederacy of ten kings agree to give their seventh kingdom unto the papal beast for one symbolic hour.

በዚህም ሦስተኛው ቁጥር አሌክሳንደር ታላቁን ያስተዋውቃል፤ ስለዚህም በመጨረሻዎቹ ዘመናት ከጳጳስነት ጋር የሚተባበር፣ ነገር ግን እንደ ጳጳስነት ራሱ ወደ ፍጻሜው የሚመጣውን የተባበሩት መንግሥታት የመጨረሻ መሪ ይመስላል። በራእይ አሥራ ሰባት ውስጥ የተባበሩት መንግሥታት እንደ አሥር ነገሥታት ተመልክቶ የተገለጸው ሰባተኛው መንግሥት ነው፤ እነዚህም የአሥሩ ነገሥታት ሕብረት ሰባተኛውን መንግሥታቸውን ለምሳሌያዊ አንድ ሰዓት ለጳጳሳዊው አውሬ ለመስጠት ይስማማሉ።

> And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. These shall make war with the Lamb, and the Lamb shall overcome them: for he is Lord of lords, and King of kings: and they that are with him are called, and chosen, and faithful. Revelation 17:12–14.

> አንተም ያየኻቸው አሥሩ ቀንዶች እስካሁን መንግሥት ያልተቀበሉ አሥር ነገሥታት ናቸው፤ ነገር ግን ከአውሬው ጋር ለአንድ ሰዓት እንደ ነገሥታት ሥልጣን ይቀበላሉ። እነዚህ አንድ ሐሳብ አላቸው፥ ኃይላቸውንና ሥልጣናቸውንም ለአውሬው ይሰጣሉ። እነዚህ ከበጉ ጋር ይዋጋሉ፥ በጉም ድል ይነሣቸዋል፤ ምክንያቱም እርሱ የጌቶች ጌታና የነገሥታት ንጉሥ ነውና፤ ከእርሱም ጋር ያሉት የተጠሩና የተመረጡ የታመኑም ናቸው። ራእይ 17፥12–14።

Those ten kings are represented by verses three and four and also by the history of the rise and fall of Alexander the Great who fulfilled the verses in the fourth century. Greece is the third kingdom of Bible prophecy and is a symbol of the dragon, a third of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet. At the cross the message “King of the Jews” was recorded in Hebrew, Latin and Greek; representing the Jews, the Romans and the rest of the multitudes from the other nations that would be in Jerusalem at the Passover. The Greeks represent the dragon, the Romans represent the beast, and the Jews were the false prophet.

እነዚያ አሥር ነገሥታት በሦስተኛና በአራተኛ ቁጥሮች እንዲሁም በአራተኛው ክፍለ ዘመን እነዚያን ቁጥሮች የፈጸመው የታላቁ እስክንድር መነሣትና መውደቅ ታሪክ ይወከላሉ። ግሪክ በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ውስጥ ሦስተኛው መንግሥት ናት፣ እናም የዘንዶው ምልክት ናት፤ ከዘንዶው፣ ከአውሬው እና ከሐሰተኛው ነቢይ የተዋቀረው የሶስትዮሽ ኅብረት አንደኛ ሦስተኛ ክፍል ናት። በመስቀሉ ላይ “የአይሁድ ንጉሥ” የሚለው መልእክት በዕብራይስጥ፣ በላቲን እና በግሪክ ተመዝግቦ ነበር፤ ይህም በፋሲካ ጊዜ በኢየሩሳሌም የሚገኙትን አይሁድን፣ ሮማውያንን እና ከሌሎች አሕዛብ የመጡትን የተቀሩትን ብዙ ሕዝቦች ይወክል ነበር። ግሪኮች ዘንዶውን ይወክላሉ፣ ሮማውያን አውሬውን ይወክላሉ፣ አይሁድም ሐሰተኛው ነቢይ ነበሩ።

The first four verses of chapter eleven identify the end of the earthly dragon power who commits fornication with the papal power as human probation closes. Verses three and four identify the final rise and fall of the last manifestation of an earthly dragon power. The verses overlay the last six verses which identify the end of the beast who commits fornication with the kings of the earth. The beginning and ending of chapter eleven identify the history where the enemies of God come to their end with none to help. The first four verses aligned with the last six verses and in so doing they bear the symbolism of the Ten Commandments with a table of the first four commandments and a table with the last six commandments, while also symbolizing a test with the number ten.

የአሥራ አንደኛው ምዕራፍ የመጀመሪያዎቹ አራት ቁጥሮች፣ የሰው ሙከራ ጊዜ በሚዘጋበት ጊዜ ከጳጳሳዊው ኃይል ጋር ዝሙት የሚፈጽም ምድራዊ የዘንዶ ኃይል ፍጻሜን ይለያያሉ። ሦስተኛውና አራተኛው ቁጥሮች የአንድ ምድራዊ የዘንዶ ኃይል የመጨረሻ መገለጫ የመጨረሻ መነሣትንና መውደቁን ይለያያሉ። እነዚህ ቁጥሮች፣ ከምድር ነገሥታት ጋር ዝሙት የሚፈጽመውን አውሬ ፍጻሜ የሚለዩትን የመጨረሻ ስድስት ቁጥሮች ላይ ተደራርበዋል። የአሥራ አንደኛው ምዕራፍ መጀመሪያና ፍጻሜ፣ የእግዚአብሔር ጠላቶች የሚያግዛቸው ማንም ሳይኖር ወደ ፍጻሜያቸው የሚደርሱበትን ታሪክ ይለያያሉ። የመጀመሪያዎቹ አራት ቁጥሮች ከመጨረሻዎቹ ስድስት ቁጥሮች ጋር ተዛማጅ ሆነው፣ በዚህም ሁኔታ የአሥርቱ ትእዛዛት ምልክታዊነትን ይሸከማሉ፤ ይህም የመጀመሪያዎቹ አራት ትእዛዛት ሰሌዳና የመጨረሻዎቹ ስድስት ትእዛዛት ሰሌዳ እንዳለ ሲያመለክት፣ በቁጥር አሥር የሚገለጽን ፈተናም ያመለክታል።

The first four verses represent a beginning that illustrates the ending while anchoring the message as beginning at the “time of the end” in 1989. The verses represent 1989 until the close of human probation, thus summarizing the message of the last six verses which are the increase of knowledge that was unsealed in 1989, which identify the events connected with the close of probation.

የመጀመሪያዎቹ አራት ቁጥሮች መጨረሻውን የሚያብራራ መጀመሪያን ይወክላሉ፤ በተመሳሳይም መልእክቱ በ1989 በ“ዘመኑ ፍጻሜ” እንደሚጀምር ያስረግጣሉ። እነዚህ ቁጥሮች ከ1989 ጀምሮ እስከ የሰው የምህረት ዘመን መዘጋት ድረስን ይወክላሉ፤ ስለዚህም በ1989 የተከፈተውን የእውቀት መጨመር የሆኑትን የመጨረሻዎቹ ስድስት ቁጥሮች መልእክት በአጭሩ ያጠቃልላሉ፤ እነዚህም ከምህረት ዘመን መዘጋት ጋር የተያያዙትን ክስተቶች ይለያሉ።

The verses provide the prophetic anchor to recognize that beginning in 1989 there would be a total of eight presidents, with the eighth being of the seven previous presidents, thus tying the passage together with the enigma of the eighth being of the seven, which is a prophetic characteristic that is present truth in the last days.

በ1989 ዓ.ም. ጀምሮ በድምሩ ስምንት ፕሬዚዳንቶች እንደሚኖሩ፣ ስምንተኛውም ከቀደሙት ሰባት ፕሬዚዳንቶች መካከል የሆነ እንደሚሆን ለመለየት እነዚህ ጥቅሶች ትንቢታዊ መሠረት ይሰጣሉ፤ በዚህም ክፍሉ ስምንተኛው ከሰባቱ መሆኑን ከሚገልጠው ምሥጢር ጋር ይያያዛል፤ ይህም በመጨረሻዎቹ ዘመናት ያለ አሁናዊ እውነት የሆነ ትንቢታዊ ባሕርይ ነው።

The theme which can be understood with the verses is the final destruction of the dragon power who commits fornication with the whore of Tyre. The whore commits fornication with all the kings of the earth, but just as ancient France became the firstborn of the Catholic church when Clovis dedicated his throne to the papacy in 496, so too, the earth beast of the United States will also be the first of the kings to commit fornication with the whore at the Sunday law. Just as in the ending six verses the beginning four verses identify and emphasize all three powers that lead the world to Armageddon, but the theme in the first four verses is the dragon power represented by Grecia and Alexander the Great.

ከእነዚህ ጥቅሶች ጋር ሊገባ የሚችለው መሪ ሐሳብ፣ ከጢሮስ ጋለሞታ ጋር ዝሙትን የሚፈጽመው የዘንዶው ኃይል የመጨረሻ ጥፋት ነው። ጋለሞታይቱ ከምድር ነገሥታት ሁሉ ጋር ዝሙትን ትፈጽማለች፤ ነገር ግን ክሎቪስ በ496 ዙፋኑን ለጵጵስና በሰጠ ጊዜ ጥንታዊት ፈረንሳይ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በኩር እንደ ሆነች ሁሉ፣ እንዲሁም የአሜሪካ የምድር አውሬ በእሁድ ሕግ ጊዜ ከጋለሞታይቱ ጋር ዝሙትን ከሚፈጽሙት ነገሥታት የመጀመሪያው ይሆናል። በመጨረሻዎቹ ስድስት ጥቅሶች መጀመሪያዎቹ አራት ጥቅሶች ዓለምን ወደ አርማጌዶን የሚመሩትን ሦስቱንም ኃይላት እንደሚለዩና እንደሚያጎሉ ሁሉ፣ በመጀመሪያዎቹ አራት ጥቅሶች ውስጥ ያለው መሪ ሐሳብ ግን በግሪክ እና በታላቁ እስክንድር የተወከለው የዘንዶው ኃይል ነው።

Reagan began the process of eight presidents that has led now to the last of the eight presidents. The eighth president will erect the image of the beast and enforce a Sunday law in the United States, while also brokering and arrangement making him the head of the United Nations, that will at that very point enter into a worldwide church state relationship under the guise of solving the increasing warfare of radical Islam.

ሪጋን እስከ አሁን ድረስ ወደ ስምንተኛው የመጨረሻ ፕሬዚዳንት ያመራውን የስምንት ፕሬዚዳንቶች ሂደት ጀመረ። ስምንተኛው ፕሬዚዳንት የአውሬውን ምስል ያቆማል እና በአሜሪካ ውስጥ የእሑድ ሕግን ያስፈጽማል፤ በተመሳሳይም እርሱን የተባበሩት መንግሥታት መሪ የሚያደርግ ድርድርና ስምምነት ያመቻቻል፤ እርሱም በዚያው በትክክል ነጥብ ላይ፣ እየጨመረ የሚሄደውን የጽንፈኛ እስልምና ጦርነት እንደሚፈታ በሚቀርብ ሽፋን ሥር፣ ወደ ዓለም አቀፍ የቤተ ክርስቲያንና የመንግሥት ግንኙነት ይገባል።

The transition of the United States, which is the earth beast of Revelation chapter thirteen from being the sixth kingdom of Bible prophecy unto the head of the seventh kingdom of Bible prophecy, while consummating the unlawful relationship with the eighth kingdom of Bible prophecy is illustrated from verse one identifying 1989, through the presidents that lead to the Sunday law in the United States, and immediately then identifies the mighty king standing up. That mighty king is Trump assuming control over the United Nations, which he is now in the process of dismantling in advance of his demands.

በራእይ ምዕራፍ አሥራ ሦስት ያለው የምድር አውሬ የሆነችው የአሜሪካ አንድነት ስቴትስ፣ ከመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስድስተኛው መንግሥት ሆና ከመኖርዋ ወደ መጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ሰባተኛው መንግሥት ራስ ስትሆን፣ በተመሳሳይ ጊዜም ከመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስምንተኛው መንግሥት ጋር ያላትን ሕገ-ወጥ ግንኙነት እያጠናቀቀች፣ ከቁጥር አንድ ጀምሮ 1989ን በመለየት፣ በአሜሪካ አንድነት ስቴትስ ወደ እሑድ ሕግ የሚመሩ ፕሬዚዳንቶች አማካይነት ተገልጿል፤ ከዚያም ወዲያውኑ ኃያሉ ንጉሥ መነሣቱን ይለያል። ያ ኃያል ንጉሥ ትራምፕ ነው፤ እርሱም አሁን ጥያቄዎቹን ከማቅረቡ በፊት በመፍረስ ሂደት ላይ ያለውን የተባበሩት መንግሥታት መቆጣጠር ሲወስድ ነው።

## Second Line

ሁለተኛ መስመር

Verse five through nine represents the first mention and the point by point illustration of the battle between the kings of the north and south that the entire chapter employs as the primary prophetic backdrop. Verse five sets forth the theme of the passage.

ከአምስተኛው እስከ ዘጠነኛው ቁጥር ድረስ ያለው ክፍል በምዕራፉ ሁሉ እንደ ዋነኛ ትንቢታዊ ዳራ የተጠቀመበትን በሰሜንና በደቡብ ነገሥታት መካከል ያለውን ጦርነት የመጀመሪያ ጊዜ መጥቀስና በነጥብ በነጥብ ማብራሪያ ይወክላል። አምስተኛው ቁጥር የዚህን ክፍል ርዕሰ ጉዳይ ያቀርባል።

> And the king of the south shall be strong, and one of his princes; and he shall be strong above him, and have dominion; his dominion shall be a great dominion. Daniel 11:5.

> የደቡብም ንጉሥ ብርቱ ይሆናል፥ ከአለቆቹም አንዱ፤ እርሱም ከእርሱ በላይ ብርቱ ይሆናል፥ ሥልጣንም ይኖረዋል፤ ሥልጣኑም ታላቅ ሥልጣን ይሆናል። ዳንኤል 11፥5።

Ptolemy I Soter and Seleucus I Nicator are represented in the verse. Both were a fourth of the “Diadochi” (meaning successor) of Alexander’s kingdom. Seleucus is the first “king of the north” in chapter eleven, and in agreement with pagan Rome, papal Rome and modern Rome—Seleucus was only established as the prophetic king of the north after three primary victories or pivotal events: his reclamation of Babylon in 312 BC, the Battle of Ipsus in 301 BC, and the Battle of Corupedium in 281 BC. These movements defeated his major rivals, expanded his empire, and solidified his dominance in the region.

ጶሎሜዎስ ፩ ሶተር እና ሴሌውቆስ ፩ ኒካቶር በዚህ ቁጥር ውስጥ ተወክለዋል። ሁለቱም ከእስክንድር መንግሥት “ዲያዶኪ” (ማለትም ተተኪ) ተብለው የሚጠሩት አራቱ ክፍሎች አንዱ ነበሩ። ሴሌውቆስ በምዕራፍ አሥራ አንድ ውስጥ የመጀመሪያው “የሰሜን ንጉሥ” ሲሆን፣ ከአረማዊቱ ሮም፣ ከጳጳሳዊቱ ሮም እና ከዘመናዊቱ ሮም ጋር በሚስማማ መልኩ—ሴሌውቆስ እንደ ትንቢታዊው የሰሜን ንጉሥ የተመሠረተው ከሦስት ዋና ዋና ድሎች ወይም ወሳኝ ክስተቶች በኋላ ብቻ ነበር፤ እነርሱም በ312 ከክርስቶስ በፊት ባቢሎንን ዳግም መልሶ መያዙ፣ በ301 ከክርስቶስ በፊት የኢፕሱስ ጦርነት፣ እና በ281 ከክርስቶስ በፊት የኮሩፔዲየም ጦርነት ናቸው። እነዚህ እንቅስቃሴዎች ዋና ተቃዋሚዎቹን አሸነፉ፣ ግዛቱን አስፋፉ፣ እናም በክልሉ ውስጥ ያለውን የበላይነቱን አጽንተው አቆሙ።

The second line begins with identifying the kings of the north and south in distinction with any other of the successors (Diadochi) of Alexander’s divided kingdom. It begins with identifying that the king of the north is only empowered after three conquests. Then in the history of the struggle for dominion that unfolded after Alexanders death in verses six through nine, identify a period that concludes with the overthrow of the king of the north by the king of the south. This is the first of three times in chapter eleven that the king of the south prevails over the king of the north. They provide three internal witnesses within the chapter that clearly establishes the waymarks of the history that leads to a king of the south defeating a king of the north.

ሁለተኛው መስመር የሰሜኑንና የደቡቡን ነገሥታት ከእስክንድር የተከፈለው መንግሥት ወራሾች (Diadochi) መካከል ካሉ ሌሎች ሁሉ በመለየት ይጀምራል። ከዚያም የሰሜኑ ንጉሥ ከሦስት ድሎች በኋላ ብቻ ሥልጣን እንደሚቀበል በመለየት ይጀምራል። ከዚያም ከእስክንድር ሞት በኋላ የተገለጠውን የግዛት ትግል ታሪክ በስድስት እስከ ዘጠኝ ባሉት ቁጥሮች ውስጥ ሲያቀርብ፣ በደቡቡ ንጉሥ በሰሜኑ ንጉሥ ላይ የሚደረገው መገለባበጥ የሚያበቃውን ዘመን ይለያል። ይህ በአሥራ አንደኛው ምዕራፍ ውስጥ የደቡቡ ንጉሥ በሰሜኑ ንጉሥ ላይ ከሚያሸንፍባቸው ሦስት ጊዜያት የመጀመሪያው ነው። እነዚህም በምዕራፉ ውስጥ የደቡቡ ንጉሥ በሰሜኑ ንጉሥ ላይ የሚያሸንፍበትን ታሪክ የሚመሩ ምልክቶች በግልጽ ሁኔታ የሚያቆሙ ሦስት ውስጣዊ ምስክሮችን ያቀርባሉ።

> And the king of the south shall be strong, and one of his princes; and he shall be strong above him, and have dominion; his dominion shall be a great dominion. And in the end of years they shall join themselves together; for the king’s daughter of the south shall come to the king of the north to make an agreement: but she shall not retain the power of the arm; neither shall he stand, nor his arm: but she shall be given up, and they that brought her, and he that begat her, and he that strengthened her in these times. But out of a branch of her roots shall one stand up in his estate, which shall come with an army, and shall enter into the fortress of the king of the north, and shall deal against them, and shall prevail: And shall also carry captives into Egypt their gods, with their princes, and with their precious vessels of silver and of gold; and he shall continue more years than the king of the north. So the king of the south shall come into his kingdom, and shall return into his own land. Daniel 11:5–9.

> የደቡብም ንጉሥ ይበረታል፥ ከአለቆቹም አንዱ ይበረታል፤ እርሱም ከእርሱ በላይ ይበረታል፥ ይገዛልም፤ ግዛቱም ታላቅ ግዛት ይሆናል። ከዓመታትም ፍጻሜ በኋላ ይተባበራሉ፤ የደቡብ ንጉሥ ልጅ ሴት ስምምነት ለማድረግ ወደ ሰሜን ንጉሥ ትመጣለችና፤ ነገር ግን የክንድን ኃይል አትጠብቅም፥ እርሱም አይቆምም፥ ክንዱም እንዲሁ፤ እርስዋም አሳልፋ ትሰጣለች፥ ያመጡአትም፥ የወለዳትም፥ በእነዚያም ዘመናት ያበረታትም። ከሥሮችዋም ቅርንጫፍ የሆነ አንድ በስፍራው ይቆማል፤ እርሱም ከሠራዊት ጋር ይመጣል፥ ወደ ሰሜን ንጉሥም ምሽግ ይገባል፥ በእነርሱም ላይ ይሠራል፥ ይችላቸውማል። ደግሞም አማልክቶቻቸውን፥ ከአለቆቻቸውም ጋር፥ የተመረጡ የብርና የወርቅ ዕቃዎቻቸውንም ይማርካል ወደ ግብፅም ይወስዳቸዋል፤ እርሱም ከሰሜን ንጉሥ ይልቅ ብዙ ዓመታት ይቆያል። ከዚያም የደቡብ ንጉሥ ወደ መንግሥቱ ይገባል፥ ወደ ራሱም ምድር ይመለሳል። ዳንኤል 11፥5–9።

The historical fulfillment of the verses provides the template for the prophetic fulfillment of the twelve hundred and sixty years of papal rule identified in verses thirty-one through forty, and the prophetic template for the fulfillment of verse eleven, that was first fulfilled in 217 BC at the Battle of Raphia. Those three witnesses identify the characteristics of the Ukrainian War where Putin, the final king of the south will prevail over the proxy army of the papal king of the north.

የእነዚህ ቃላት ታሪካዊ ፍጻሜ በቁጥር ሠላሳ አንድ እስከ አርባ ውስጥ የተለየው የጳጳሳት አገዛዝ የአንድ ሺህ ሁለት መቶ ስልሳ ዓመታት ትንቢታዊ ፍጻሜ አብነት ይሰጣል፤ እንዲሁም መጀመሪያ በክ.በ.ዓ. 217 በራፊያ ጦርነት የተፈጸመው የቁጥር አስራ አንድ ፍጻሜ ትንቢታዊ አብነትን ይሰጣል። እነዚያ ሦስት ምስክሮች ፑቲን የመጨረሻው የደቡብ ንጉሥ በሆነበት፣ በጳጳሳዊው የሰሜን ንጉሥ ተወካይ ሠራዊት ላይ ድል የሚቀዳጅበትን የዩክሬን ጦርነት ባህርያት ይለዩ ያሳያሉ።

The theme of the second line of prophetic history is how the deadly wound is delivered to the papacy in 1798, as represented by verses five through nine and the battle of Raphia in verse eleven. The king of the south, which is Egypt, is the dragon power.

የትንቢታዊ ታሪክ ሁለተኛው መስመር ርእስ በ1798 ለጵጵስናው የሞት ቍስል እንዴት እንደተደረሰበት ነው፤ ይህም በቁጥሮች አምስት እስከ ዘጠኝ እና በአሥራ አንደኛው ቁጥር በተጠቀሰው የራፊያ ጦርነት የተመለከተ ነው። የደቡብ ንጉሥ፣ ማለትም ግብፅ፣ የዘንዶው ኃይል ነው።

> Son of man, set thy face against Pharaoh king of Egypt, and prophesy against him, and against all Egypt: Speak, and say, Thus saith the Lord God; Behold, I am against thee, Pharaoh king of Egypt, the great dragon that lieth in the midst of his rivers, which hath said, My river is mine own, and I have made it for myself. Ezekiel 29:2, 3.

> የሰው ልጅ ሆይ፣ ፊትህን በግብፅ ንጉሥ በፈርዖን ላይ አቅና፤ በእርሱም ላይ እና በግብፅ ሁሉ ላይ ትንቢት ተናገር፤ ተናገርም እንዲህ በል፤ ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፤ እነሆ፥ እኔ በአንተ ላይ ነኝ፣ የግብፅ ንጉሥ ፈርዖን ሆይ፤ በወንዞቹ መካከል ተኝቶ ያለው ታላቁ ዘንዶ ሆይ፣ “ወንዜ የራሴ ነው፥ ለራሴም ሠርቼዋለሁ” ያልህ አንተ። ሕዝቅኤል 29፥2፣ 3።

The three illustrations of the king of the south prevailing over the king of the north in chapter eleven combine to identify the final fall of the king of the north in verse forty-five.

ምዕራፍ አሥራ አንድ ውስጥ የደቡብ ንጉሥ በሰሜን ንጉሥ ላይ ድል እንደሚነሣ የቀረቡት ሦስቱ ምሳሌዎች በአንድነት ተጣምረው በአርባ አምስተኛው ቁጥር ውስጥ የሰሜን ንጉሥ የመጨረሻ ውድቀት እንዲታወቅ ያደርጋሉ።

> And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. Daniel 11:45.

> እርሱም የመንግሥቱን ድንኳኖች በባሕሮች መካከል ባለው በክቡር ቅዱስ ተራራ ላይ ይተክላል፤ ነገር ግን ወደ ፍጻሜው ይደርሳል፥ የሚረዳውም አይኖርም። ዳንኤል 11፥45።

There are three lines in chapter eleven that illustrate a king of the south defeating a king of the north, but when the king of the north comes to his end with none to help it is not so apparent. But the book of Revelation identifies that it is the dragon power that brings her down by eating her flesh and burning her with fire. Once the dragon power is recognized from the book of Revelation we can see the kings, who are also the dragon and also the king of the south who are going to bring down the king of the north in verse forty-five. Three direct witnesses in the chapter that are all testifying to their perfect fulfillment as represented through the connection of the books of Daniel and Revelation.

በአሥራ አንደኛው ምዕራፍ ውስጥ የደቡብ ንጉሥ የሰሜን ንጉሥን እንደሚያሸንፍ የሚያሳዩ ሦስት መስመሮች አሉ፤ ነገር ግን የሰሜን ንጉሥ ሊረዳው ማንም ሳይኖር ወደ ፍጻሜው ሲመጣ እንዲሁ መሆኑ ግልጽ አይደለም። ነገር ግን የራእይ መጽሐፍ ሥጋዋን በመብላትና በእሳት በማቃጠል የሚያወርዳት የዘንዶው ኃይል እንደሆነ ይለያል። አንድ ጊዜ የዘንዶው ኃይል ከራእይ መጽሐፍ ከተለየ በኋላ፣ በአርባ አምስተኛው ቁጥር የሰሜን ንጉሥን የሚያወርዱት ነገሥታት፣ እነርሱም ደግሞ ዘንዶው እና ደግሞ የደቡብ ንጉሥ መሆናቸውን ማየት እንችላለን። በምዕራፉ ውስጥ ያሉ ሦስት ቀጥተኛ ምስክሮች፣ ሁሉም በዳንኤልና በራእይ መጻሕፍት ግንኙነት በኩል እንደተወከለው ፍጹም ፍጻሜያቸውን በመመስከር ላይ ናቸው።

The modern papal king of the north comes to his end with none to help in verse forty-five, and the book of Revelation identifies how the papal power comes to his end at the hands of the dragon power.

ዘመናዊው ጳጳሳዊ የሰሜን ንጉሥ በቁጥር አርባ አምስት ላይ የሚረዳው ሳይኖር ወደ ፍጻሜው ይመጣል፤ የራእይም መጽሐፍ ጳጳሳዊው ኃይል በዘንዶው ኃይል እጅ እንዴት ወደ ፍጻሜው እንደሚመጣ ይገልጣል።

> And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. Revelation 17:16, 17.

> በአውሬውም ላይ ያየኻቸው አሥሩ ቀንዶች፥ እነዚህ ጋለሞታይቱን ይጠሉአታል፥ ባድማና ራቁቷንም ያደርጓታል፥ ሥጋዋንም ይበላሉ፥ በእሳትም ያቃጥሉአታል። ምክንያቱም እግዚአብሔር ፈቃዱን እንዲፈጽሙ፥ አንድ ሐሳብም እንዲሆኑ፥ የእግዚአብሔር ቃላትም እስኪፈጸሙ ድረስ መንግሥታቸውን ለአውሬው እንዲሰጡ በልባቸው አኖረ። ራእይ 17፥16፣17።

The ten kings burn the papal king of the north with fire and eat her flesh. The kings of the last days are the dragon power.

እነዚያ አሥሩ ነገሥታት የሰሜኑን ጳጳሳዊ ንጉሥ በእሳት ያቃጥላሉ ሥጋዋንም ይበላሉ። የመጨረሻዎቹ ዘመናት ነገሥታት የዘንዶው ኃይል ናቸው።

> “Kings and rulers and governors have placed upon themselves the brand of antichrist, and are represented as the dragon who goes to make war with the saints—with those who keep the commandments of God and who have the faith of Jesus. In their enmity against the people of God, they show themselves guilty also of the choice of Barabbas instead of Christ.” Testimonies to Ministers, 38.

> “ነገሥታትና ገዥዎች እንዲሁም አስተዳዳሪዎች የፀረ ክርስቶስን ምልክት በራሳቸው ላይ አኑረዋል፤ ከቅዱሳንም ጋር ጦርነት ለማድረግ የሚሄድ ዘንዶ እንደሆኑ ተወክለዋል—የእግዚአብሔርን ትእዛዛት ከሚጠብቁና የኢየሱስን እምነት ካላቸው ጋር። በእግዚአብሔር ሕዝብ ላይ በሚያሳዩት ጥላቻ፣ በክርስቶስ ፋንታ በርባንን በመምረጥ ደግሞ እንደ በደለኞች እንደሚገኙ ያሳያሉ።” Testimonies to Ministers, 38.

The ten kings are the dragon power, who is also represented by the kingdom of Greece and Alexander. Those kings are southern kings, for they are represented by Pharaoh king of Egypt. They will eat her flesh, for they are also the prophetic “dogs” which the Psalmist calls the “assembly of the wicked.”

አሥሩ ነገሥታት የዘንዶው ኀይል ናቸው፤ ይህም ኀይል ደግሞ በግሪክ መንግሥትና በእስክንድር የተወከለ ነው። እነዚያ ነገሥታት የደቡብ ነገሥታት ናቸው፥ ምክንያቱም በግብፅ ንጉሥ ፈርዖን የተወከሉ ናቸውና። ሥጋዋንም ይበላሉ፥ ምክንያቱም መዝሙረኛው “የክፉዎች ማኅበር” ብሎ የሚጠራቸው ትንቢታዊ “ውሾች” ደግሞ እነርሱ ናቸውና።

> For dogs have compassed me: the assembly of the wicked have enclosed me: they pierced my hands and my feet. I may tell all my bones: they look and stare upon me. They part my garments among them, and cast lots upon my vesture. Psalms 22:16–18.

> ውሾች ከበውኛልና፤ የክፉዎችም ማኅበር ከቦኛል፤ እጆቼንና እግሮቼን ወጉኝ። አጥንቶቼን ሁሉ ልቈጥር እችላለሁ፤ እነርሱም ይመለከቱኛል ያፍጡብኛልም። ልብሴን በመካከላቸው ተካፈሉ፥ በልብሴም ላይ ዕጣ ጣሉ። መዝሙር 22፥16–18።

The papacy is the king of the north in verse forty-five, and the papacy is represented by Jezebel in the church of Thyatira.

በአርባ አምስተኛው ቁጥር ውስጥ ጵጵስናዊ ሥርዓቱ የሰሜን ንጉሥ ነው፤ በትያጥሮን ቤተ ክርስቲያንም ውስጥ ጵጵስናዊ ሥርዓቱ በኤዛቤል ይወከላል።

> Notwithstanding I have a few things against thee, because thou sufferest that woman Jezebel, which calleth herself a prophetess, to teach and to seduce my servants to commit fornication, and to eat things sacrificed unto idols. And I gave her space to repent of her fornication; and she repented not. Behold, I will cast her into a bed, and them that commit adultery with her into great tribulation, except they repent of their deeds. Revelation 2:20–22.

> ነገር ግን አንቺን የምቃወመው ጥቂት ነገር አለኝ፤ ራሷን ነቢይት ብላ የምትጠራውን ያቺን ሴት ኤልዛቤል፥ ባሪያዎቼን ዝሙት እንዲፈጽሙና ለጣዖታት የተሠዋውን እንዲበሉ በማስተማርና በማታለል ስለምትፈቅድላት ነው። ከዝሙቷም እንድትነሳ ጊዜ ሰጠኋት፤ ነገር ግን አልተነሳችም። እነሆ፥ ወደ አልጋ እጥላታለሁ፤ ከእርስዋም ጋር የሚያመነዝሩትን ከሥራቸው ባይነሱ ወደ ታላቅ መከራ እጥላቸዋለሁ። ራእይ 2፥20–22።

Jezebel’s judgment is accomplished when she is eaten by dogs.

ፍርዷ የሚፈጸመው በውሾች ሲበላት ነው።

> And of Jezebel also spake the Lord, saying, The dogs shall eat Jezebel by the wall of Jezreel. 1 Kings 21:23.

> ስለ ኤልዛቤልም ደግሞ እግዚአብሔር እንዲህ ብሎ ተናገረ፤ ውሾች ኤልዛቤልን በኢዝራኤል ቅጥር አጠገብ ይበሏታል። 1 ነገሥት 21፥23።

The dogs are pagan Rome, the dragon power, for it was pagan Rome that crucified Christ.

ውሾቹ አሕዛባዊቱ ሮም፣ የዘንዶው ኃይል ናቸው፤ ክርስቶስን የሰቀለችው አሕዛባዊቱ ሮም ነበረችና።

> “In the sufferings of Christ upon the cross prophecy was fulfilled. Centuries before the crucifixion, the Saviour had foretold the treatment He was to receive. He said, ‘Dogs have compassed Me: the assembly of the wicked have enclosed Me: they pierced My hands and My feet. I may tell all My bones: they look and stare upon Me. They part My garments among them, and cast lots upon My vesture.’ Psalm 22:16–18. The prophecy concerning His garments was carried out without counsel or interference from the friends or the enemies of the Crucified One. To the soldiers who had placed Him upon the cross, His clothing was given. Christ heard the men’s contention as they parted the garments among them. His tunic was woven throughout without seam, and they said, ‘Let us not rend it, but cast lots for it, whose it shall be.’” The Desire of Ages, 746.

> “በክርስቶስ በመስቀል ላይ በተቀበለው ሥቃይ ትንቢት ተፈጸመ። ከመስቀሉ ሞት መቶዎች ዓመታት በፊት መድኃኒቱ ሊቀበለው ያለውን አያያዝ አስቀድሞ ተናግሮ ነበር። እንዲህ አለ፦ ‘ውሾች ከበውኛል፤ የክፉዎች ጉባኤ ከብቦኛል፤ እጆቼንና እግሮቼን ወግተዋል። አጥንቶቼን ሁሉ ልቈጥር እችላለሁ፤ እነርሱም ይመለከቱኛል ይፈጥጡብኛልም። ልብሴን በመካከላቸው ተካፈሉ፥ በመጐናጸፊያዬም ላይ ዕጣ ጣሉ።’ መዝሙር 22:16–18። ስለ ልብሶቹ የተነገረው ትንቢት ከተሰቀለው ወገን ጓደኞችም ሆነ ጠላቶች ምክር ወይም ጣልቃ ገብነት ሳይኖር ተፈጸመ። በመስቀል ላይ ያኖሩት ወታደሮች ልብሱ ተሰጣቸው። ክርስቶስ ልብሱን በመካከላቸው ሲካፈሉ የእነዚያን ሰዎች ክርክር ሰማ። ቀሚሱም ስፌት ሳይኖረው ከላይ እስከ ታች አንድ ሙሉ ሸማ የተሠራ ነበር፤ እነርሱም፦ ‘የማን እንደሚሆን ዕጣ እንጣልበት እንጂ አንቅደደው’ አሉ።” The Desire of Ages, 746.

The ten kings, who are the dogs, who are the assembly of the wicked, who are Greece and Egypt will also to burn the whore with fire.

እነዚያ ውሾች የሆኑት፣ የክፉዎች ማኅበር የሆኑት፣ ግሪክና ግብፅ የሆኑት አሥሩ ነገሥታት ደግሞ ጋለሞታይቱን በእሳት ያቃጥሏታል።

> And the daughter of any priest, if she profane herself by playing the whore, she profaneth her father: she shall be burnt with fire. Leviticus 21:9.

> የካህንም ሴት ልጅ ራሷን በምንዝርና ብታረክስ፥ አባቷን ታረክሳለች፤ በእሳት ትቃጠል። ዘሌዋውያን 21፥9።

The ten kings burn the whore with fire for she professes to be a priestess but is a whore.

እነዚያ አሥሩ ነገሥታት ሴተኛ አዳሪቱ ራሷን ካህን ሴት እንደሆነች ብትናገርም ሴተኛ አዳሪ ስለሆነች በእሳት ያቃጥሏታል።

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.

> በዚያም ቀን ጢሮስ እንደ አንድ ንጉሥ ዘመን ሰባ ዓመት ትረሳለች፤ ከሰባውም ዓመት ፍጻሜ በኋላ ጢሮስ እንደ ጋለሞታ ትዘምራለች። አንቺ የተረሳሽ ጋለሞታ ሆይ፥ በገና ይዘሽ በከተማይቱ ዙሪያ ዞሪ፤ እንድትታሰቢ ጣፋጭ ዜማ አድርጊ፥ ብዙ መዝሙሮችንም ዘምሪ። ከሰባውም ዓመት ፍጻሜ በኋላ እግዚአብሔር ጢሮስን ይጎበኛታል፤ እርስዋም ወደ ዋጋዋ ትመለሳለች፥ በምድርም ፊት ላይ ካሉ ከዓለም መንግሥታት ሁሉ ጋር ትገልማለች። ኢሳይያስ 23፥15–17።

In verses five through nine, and verses thirty-one through forty, we find witness to the papacy coming to its end at the hands of the dragon power. This principle is also currently being fulfilled in the Ukrainian War. These three witnesses inform us that when the king of the north comes to his end with none to help in verse forty-five, the dragon will eat her flesh and burn her with fire. Upon three witnesses the motivation for the dragon’s action will include a broken treaty.

በአምስተኛ እስከ ዘጠነኛ ቁጥሮች፣ እና በሠላሳ አንደኛ እስከ አርባኛ ቁጥሮች ውስጥ፣ ጳጳሳትነት በዘንዶው ኃይል እጅ ወደ ፍጻሜዋ እንደምትመጣ ምስክርነትን እናገኛለን። ይህ መርህ በአሁኑ ጊዜ በዩክሬን ጦርነት ውስጥ ደግሞ እየተፈጸመ ነው። እነዚህ ሦስት ምስክሮች በአርባ አምስተኛው ቁጥር የሰሜን ንጉሥ ረዳት የሌለው ሆኖ ወደ ፍጻሜው በሚመጣበት ጊዜ፣ ዘንዶው ሥጋዋን እንደሚበላና በእሳትም እንደሚያቃጥላት ያሳውቁናል። በሦስት ምስክሮች አፍ ዘንዶው ለሚወስደው እርምጃ ያለው ተነሳሽነት የተሰበረ ኪዳንን ይጨምራል።

In verses five through nine, the second Syrian War ended with a treaty in 253 BC. The war had started in 260 BC and seven years into the second Syrian War a peace treaty was accomplished by the king of the south giving a daughter to the king of the north so he could marry the king of the south’s daughter and bring about peace through the marriage alliance. Seven years after the marriage in 246 BC the king of the north set aside the southern bride and restored his original wife who he had set aside when he married the Egyptian princess. The motivation for the king of the south to invade the northern kingdom and capture the northern king was a broken treaty.

በአምስተኛ እስከ ዘጠነኛው ቁጥሮች ውስጥ፣ ሁለተኛው የሶርያ ጦርነት በ253 ዓ.ዓ. በተደረገ ስምምነት ተፈጸመ። ጦርነቱ በ260 ዓ.ዓ. ተጀምሮ ነበር፣ እናም ሁለተኛው የሶርያ ጦርነት ከተጀመረ ሰባት ዓመት በኋላ የደቡብ ንጉሥ ለሰሜን ንጉሥ ሴት ልጁን በመስጠት የሰላም ስምምነት ተፈጸመ፤ እርሱም የደቡብ ንጉሥን ሴት ልጅ እንዲያገባ እና በጋብቻ ጥምረት አማካኝነት ሰላምን እንዲያመጣ ነበር። ከዚያ ጋብቻ ሰባት ዓመት በኋላ፣ በ246 ዓ.ዓ.፣ የሰሜን ንጉሥ የደቡብን ሙሽራ ተወና የግብፅን ልዕልት ባገባ ጊዜ ተወው የነበረችውን የመጀመሪያ ሚስቱን መልሶ አቆመ። የደቡብ ንጉሥ የሰሜኑን መንግሥት ወርሮ የሰሜኑን ንጉሥ እንዲማርክ ያነሳሳው ምክንያት የተሰበረ ስምምነት ነበር።

The broken treaty typified the broken Treaty of Tolentino in 1797 that provided Napoleon with the motivation to take the pope captive in 1798, as Ptolemy had done to Seleucus in 246 BC. When Ptolemy III returned to Egypt from his victory over the northern Seleucid empire of Seleucus II he brought so many treasures back to Egypt that the Egyptians gave the title of “Euergetes” (meaning Benefactor) to Ptolemy III for restoring their “captive gods” after many years.

የተሰበረው ቃል ኪዳን በ1797 ዓ.ም. የተፈረመውን የቶለንቲኖ ውል መፍረስ በምሳሌ አስቀድሞ ያመለከተ ነበር፤ ይህም ናፖሊዮን በ1798 ጳጳሱን ምርኮ እንዲወስድ ያነሳሳውን ምክንያት ሰጠው፣ እንደ ጶሎሜዎስ በ246 ከክ.ል.በ. ሴሉከስን እንዳደረገው። ጶሎሜዎስ ሳልሳዊ በሴሉከስ ሁለተኛ ሰሜናዊው የሴሉኪድ መንግሥት ላይ ከተቀዳጀው ድል በኋላ ወደ ግብፅ በተመለሰ ጊዜ፣ እጅግ ብዙ መዝገቦችን ወደ ግብፅ አመጣ፤ ስለዚህም ግብፃውያን ከብዙ ዓመታት በኋላ “ምርኮ የተወሰዱ አማልክቶቻቸውን” ስለ መለሰላቸው ለጶሎሜዎስ ሳልሳዊ “ዩዌርጌቴስ” (ትርጉሙም ደጋፊ ወይም በጎ አድራጊ) የሚል ማዕረግ ሰጡት።

> But out of a branch of her roots shall one stand up in his estate, which shall come with an army, and shall enter into the fortress of the king of the north, and shall deal against them, and shall prevail: And shall also carry captives into Egypt their gods, with their princes, and with their precious vessels of silver and of gold; and he shall continue more years than the king of the north. Daniel 11:7, 8.

> ነገር ግን ከሥሮቿ ቍጥቋጦ አንዱ በስፍራው ይነሣል፤ እርሱም በሠራዊት ይመጣል፥ ወደ ሰሜን ንጉሥ ምሽግም ይገባል፤ በእነርሱም ላይ ይሠራል እና ያሸንፋል፤ ደግሞም አማልክቶቻቸውን ከመኳንንቶቻቸው ጋር፥ የብርና የወርቅ ውድ ዕቃዎቻቸውንም ጨምሮ፥ ምርኮኞች አድርጎ ወደ ግብፅ ይወስዳል፤ ከሰሜን ንጉሥም ይልቅ ብዙ ዓመታት ይኖራል። ዳንኤል 11፥7, 8።

When Napoleon took the pope captive in 1798, he robbed the Vatican treasures and brought them back to France as typified by Ptolemy III, who took treasures and also Seleucus II back to Egypt, where Seleucus II died falling from a horse. This typified Napoleon removing the papacy from the beast in 1798, and the death of the pope in 1799. The papacy in Revelation seventeen is the woman who rides upon the beast, and Seleucus’ defeat, captivity and subsequent death falling from a horse, typifies Napoleon removing the civil authority of the papacy (represented as a beast in Revelation seventeen).

ናፖሊዮን በ1798 ጳጳሱን በምርኮ ሲወስድ፣ የቫቲካንን ሀብቶች ዘርፎ ወደ ፈረንሳይ አመጣቸው፤ ይህም ጶለሚስ ሦስተኛ ሀብቶችን እንዲሁም ሴሌውቆስ ሁለተኛን ወደ ግብፅ መልሶ በመውሰዱ የተመሰለ ነበር፤ በዚያም ሴሌውቆስ ሁለተኛ ከፈረስ ወድቆ ሞተ። ይህም ናፖሊዮን በ1798 ጵጵስናን ከአውሬው ላይ ማስወገዱን፣ እንዲሁም በ1799 የጳጳሱን ሞት ይመስላል። በራእይ አሥራ ሰባት ውስጥ ያለው ጵጵስና በአውሬው ላይ የምትቀመጥ ሴት ናት፤ እናም የሴሌውቆስ ሽንፈት፣ ምርኮኝነት፣ እና ከዚያ በኋላ ከፈረስ ወድቆ የደረሰበት ሞት፣ ናፖሊዮን የጵጵስናን የፍትሐ ብሔር ሥልጣን (በራእይ አሥራ ሰባት እንደ አውሬ የተወከለውን) ማስወገዱን ይመስላል።

> So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. … And the angel said unto me, Wherefore didst thou marvel? I will tell thee the mystery of the woman, and of the beast that carrieth her, which hath the seven heads and ten horns. … And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:3, 7, 18.

> እንግዲህ በመንፈስ ወደ ምድረ በዳ ወሰደኝ፤ ሴትም በቀይ የሆነ አውሬ ላይ ተቀምጣ አየሁአት፤ ይህም አውሬ በስድብ ስሞች የተሞላ ነበር፥ ሰባት ራሶችና አሥር ቀንዶች ነበሩት። … መልአኩም እንዲህ አለኝ፦ ለምን ተደነቅህ? የሴቲቱንና የሚሸከማትን አውሬ ምሥጢር፥ ያለውንም ሰባት ራሶችና አሥር ቀንዶች፥ እነግርሃለሁ። … ያየሃትም ሴት በምድር ነገሥታት ላይ የምትነግሥ ታላቂቱ ከተማ ናት። ራእይ 17፥3, 7, 18።

Verse five through nine introduces the warfare between the king of the north and south in chapter eleven. Verse five provides the anchor to Rome as the king of the north for it identifies that the king of the north would conquer three geographical areas before it ruled supremely. The verses provide the prophetic structure that sets forth a period when the king of the north rules but comes to its end. This is the very premise and promise of chapter eleven. The theme of the line is the deadly wound of the papal king of the north, or as verse forty-five states, “he comes to his end, with none to help.” This truth is present truth in the last days.

ቁጥር አምስት እስከ ዘጠኝ በምዕራፍ አሥራ አንድ ውስጥ በሰሜን ንጉሥና በደቡብ ንጉሥ መካከል ያለውን ጦርነት ያስተዋውቃሉ። ቁጥር አምስት ለሮም እንደ ሰሜን ንጉሥ መሠረታዊ መልሕቅ ይሰጣል፥ ምክንያቱም ሰሜን ንጉሡ በሙሉ ሥልጣን ከመግዛቱ በፊት ሦስት የጂኦግራፊ አካባቢዎችን እንደሚያሸንፍ ይገልጻልና። እነዚህ ቁጥሮች ሰሜን ንጉሡ የሚገዛበትን ነገር ግን ወደ ፍጻሜው የሚደርስበትን ዘመን የሚያቀርብ ትንቢታዊ መዋቅር ይሰጣሉ። ይህም በእውነት የምዕራፍ አሥራ አንድ መሠረታዊ ሐሳብና ተስፋ ነው። የዚህ መስመር ጭብጥ የሰሜን ንጉሥ የጳጳሳዊ ኃይል የሚደርስበት ገዳይ ቁስል ነው፤ ወይም ቁጥር አርባ አምስት እንደሚል፣ “ወደ ፍጻሜው ይመጣል፥ የሚረዳውም ማንም አይኖርለትም።” ይህ እውነት በዘመኑ ፍጻሜ ቀኖች ያለ የአሁኑ እውነት ነው።

We will continue in the next article.

በሚቀጥለው ጽሑፍ እንቀጥላለን።

Back to Articles