Article

# Elijah - Number Eleven

ኤልያስ - ቁጥር አስራ አንድ

The First Mistake

ስህተት የመጀመሪያው

Author

Jeff Pippenger

Published

October 15, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The rebellion of Aaron’s golden calf at the beginning of ancient Israel, prophetically aligns with the rebellion of Jeroboam at the beginning of the ten tribes of the northern kingdom of Ephraim. These sacred histories typify the rebellion of Adventism in 1863.

በጥንታዊቷ እስራኤል መጀመሪያ የአሮን የወርቅ ጥጃ ዓመፅ፣ በትንቢታዊ መልኩ፣ በሰሜናዊው የኤፍሬም መንግሥት አሥሩ ነገዶች መጀመሪያ ከነበረው የኢዮርብዓም ዓመፅ ጋር ይስማማል። እነዚህ ቅዱሳን ታሪኮች በ1863 የአድቬንቲዝምን ዓመፅ ይወክላሉ።

There are of course other witnesses to 1863, but Aaron and king Jeroboam provide witnesses that lay over the top of the history of 1863, and all those histories illustrate the movement of the one hundred and forty-four thousand, which is the Protestant horn, not only during the final days of the sixth kingdom of Bible prophecy, but all the way to the close of probation. Those histories also address the parallel history of the Republican horn in the sixth kingdom.

እርግጥ ለ1863 ሌሎች ምስክሮችም አሉ፤ ነገር ግን አሮንና ንጉሥ ኢዮርብዓም በ1863 ታሪክ ላይ ተደራቢ ምስክሮችን ያቀርባሉ፣ እነዚያም ታሪኮች ሁሉ የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ እንቅስቃሴን፣ ማለትም የፕሮቴስታንቱን ቀንድ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስድስተኛው መንግሥት የመጨረሻ ቀኖች ውስጥ ብቻ ሳይሆን እስከ ምሕረት ዘመን መዘጋት ድረስ ያሳያሉ። እነዚያ ታሪኮች ደግሞ በስድስተኛው መንግሥት ውስጥ ያለውን የሪፐብሊካኑን ቀንድ ትይዩ ታሪክ ይመለከታሉ።

It is generally a very difficult truth for those that believe, that the Seventh-day Adventist church is God’s remnant people at the end of the world. That belief is our first mistake. There is no biblical evidence that the Laodicean church represents the people that are lifted up as an ensign during the Sunday law crisis. Our first mistake is accepting the false premise that this is so. The ensign at the end of the world is made up of those who were cast out by the members of the synagogue of Satan.

በአጠቃላይ፣ የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን በዓለም መጨረሻ የእግዚአብሔር የቀሩት ሕዝብ መሆኗ ለሚያምኑ ሰዎች እጅግ ከባድ እውነት ነው። ያ እምነት የመጀመሪያችን ስህተት ነው። የሎዶቅያ ቤተ ክርስቲያን በእሁድ ሕግ ቀውስ ጊዜ እንደ ሰንደቅ የሚነሡትን ሕዝብ እንደምትወክል የሚያረጋግጥ ምንም መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማስረጃ የለም። የመጀመሪያችን ስህተት ይህ እንዲሁ ነው የሚልን ሐሰተኛ ቅድመ ግምት መቀበላችን ነው። በዓለም መጨረሻ ያለው ሰንደቅ ከሰይጣን ምኵራብ አባላት የተነሣ የተወገዱትን ያቀፈ ነው።

> And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:12.

> እርሱም ለአሕዛብ ሰንደቅ ያቆማል፤ የእስራኤልንም ተባረሩት ይሰበስባል፤ የይሁዳንም ተበተኑት ከምድር አራቱ ማዕዘን ይሰበስባል። ኢሳይያስ 11፥12።

It is Laodicean Adventists that cast out those that are to be the ensign.

ሎዶቅያውያን አድቬንቲስቶች ናቸው ሰንደቅ ሊሆኑ የሚገባቸውን የሚያስወግዱት።

> Hear the word of the Lord, ye that tremble at his word; Your brethren that hated you, that cast you out for my name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but he shall appear to your joy, and they shall be ashamed. Isaiah 66:5.

> በቃሉ የምትንቀጠቀጡ የእግዚአብሔርን ቃል ስሙ፤ ስለ ስሜ የጠሉአችሁና ያሳደዱአችሁ ወንድሞቻችሁ፦ “እግዚአብሔር ይክበር” ብለዋል፤ ነገር ግን እርሱ ለደስታችሁ ይገለጣል፥ እነርሱም ያፍራሉ። ኢሳይያስ 66፥5።

Those that are the ensign get cast out for the “name” of Christ. The name that produces the hatred is Alpha and Omega, for the principle of Alpha and Omega is what clearly identifies who the Seventh-day Adventist church represents in Bible prophecy. The parable of the ten virgins represents Adventism.

እነዚያ ምልክት የሆኑ ሰዎች ስለ ክርስቶስ “ስም” ይጣላሉ። ጥላቻውን የሚያመጣው ስም አልፋና ኦሜጋ ነው፤ ምክንያቱም የአልፋና ኦሜጋ መርህ በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ውስጥ የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ማንን እንደምትወክል በግልጽ የሚለይ ስለሆነ ነው። የአሥሩ ድንግል ምሳሌ አድቬንቲዝምን ይወክላል።

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> «በማቴዎስ 25 ያሉት የአሥሩ ደናግል ምሳሌ ደግሞ የአድቬንቲስት ሕዝብን ተሞክሮ ያብራራል።» The Great Controversy, 393.

The parable was fulfilled at the beginning of Adventism and it is fulfilled again to the very letter at the end.

ምሳሌው በአድቬንቲዝም መጀመሪያ ላይ ተፈጽሞ ነበር፣ በመጨረሻም እንደ ተጻፈው ቃል በቃል እንደገና ይፈጸማል።

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> “እኔ ብዙ ጊዜ ከአሥሩ ድንግል ምሳሌ ጋር እመራለሁ፤ ከእነርሱም አምስቱ ጥበበኛ ነበሩ አምስቱም ሞኞች። ይህ ምሳሌ በፊደል ሁሉ ተፈጽሞአል እንዲሁም ይፈጸማል፤ ምክንያቱም ለዚህ ዘመን ልዩ ተግባራዊነት አለውና፤ እንዲሁም እንደ ሦስተኛው መልአክ መልእክት ተፈጽሞአል እና እስከ ዘመን ፍጻሜ ድረስ ያለ የአሁኑ እውነት ሆኖ መኖሩን ይቀጥላል።” Review and Herald, August 19, 1890.

The foolish virgins that wake up and recognize they have no oil are the Laodiceans.

የሚነቁና ዘይት እንደሌላቸው የሚያውቁት ሰነፍ ደናግል ሎዶቅያውያን ናቸው።

> “The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.

> “በዓያል ድንግልናት የተወከለው የቤተ ክርስቲያን ሁኔታ፣ እንዲሁም እንደ ሎዶቅያ ሁኔታ ተገልጿል።” Review and Herald, August 19, 1890.

The struggle of the wise virgins, represented also as the Philadelphian church, is with a church that claims to be Jews, but they are not.

በፊላዴልፊያ ቤተ ክርስቲያንም የተወከሉት ጥበበኛ ድንግልማዎች የሚያደርጉት ትግል፣ አይሁድ ነን ብሎ ከሚናገር ነገር ግን ያልሆነ ቤተ ክርስቲያን ጋር ነው።

> Behold, I will make them of the synagogue of Satan, which say they are Jews, and are not, but do lie; behold, I will make them to come and worship before thy feet, and to know that I have loved thee. Revelation 3:9.

> እነሆ፥ ከሰይጣን ምኵራብ የሆኑትን፣ አይሁድ ነን የሚሉ እንጂ ያልሆኑትን፣ ነገር ግን የሚዋሹትን፤ እነሆ፥ በእግሮችህ ፊት መጥተው እንዲሰግዱና እኔም እንደ ወደድሁህ እንዲያውቁ አደርጋቸዋለሁ። ራእይ 3፥9።

Sister White addresses this verse in the very first publication after the great disappointment.

እህት ዋይት ስለዚህ ጥቅስ ከታላቁ ተስፋ መቁረጥ በኋላ በወጣው በመጀመሪያው ህትመት ውስጥ ትናገራለች።

> “You think, that those who worship before the saint’s feet, (Revelation 3:9), will at last be saved. Here I must differ with you; for God shew me that this class were professed Adventists, who had fallen away, and ‘crucified to themselves the Son of God afresh, and put him to an open shame.’ And in the ‘hour of temptation,’ which is yet to come, to show out every one’s true character, they will know that they are forever lost; and overwhelmed with anguish of spirit, they will bow at the saint’s feet.” Word to the Little Flock, 12.

> “አንተ እንደምታስብው፣ በቅዱሳኑ እግር ፊት የሚሰግዱት (ራእይ 3፥9) በመጨረሻ ይድናሉ ትላለህ። በዚህ ጉዳይ ግን ከአንተ ጋር ልለይ ይገባኛል፤ ምክንያቱም እግዚአብሔር ይህ ወገን ራሳቸውን አድቬንቲስቶች ብለው የሚናገሩ፣ ነገር ግን ከእምነታቸው የወደቁ መሆናቸውን አሳየኝ፤ እነርሱም ‘ለራሳቸው የእግዚአብሔርን ልጅ እንደ ገና ሰቅለውታል፣ ለግልጽ ነውርም አቅርበውታል።’ እናም እውነተኛ ባሕርይ የእያንዳንዱን ሰው ለመግለጥ ገና ሊመጣ ባለው ‘በፈተና ሰዓት’ ውስጥ፣ እነርሱ ለዘላለም እንደጠፉ ያውቃሉ፤ በመንፈስም ሥቃይ ተሸንፈው በቅዱሳኑ እግር ፊት ይሰግዳሉ።” Word to the Little Flock, 12.

In Isaiah chapter five the song of the vineyard, which Christ later employed is mentioned for the first time.

በኢሳይያስ ምዕራፍ አምስት፣ ክርስቶስ በኋላ የተጠቀመበት የወይኑ ቦታ መዝሙር ለመጀመሪያ ጊዜ ተጠቅሷል።

> Now will I sing to my wellbeloved a song of my beloved touching his vineyard. My wellbeloved hath a vineyard in a very fruitful hill: And he fenced it, and gathered out the stones thereof, and planted it with the choicest vine, and built a tower in the midst of it, and also made a winepress therein: and he looked that it should bring forth grapes, and it brought forth wild grapes. And now, O inhabitants of Jerusalem, and men of Judah, judge, I pray you, betwixt me and my vineyard. What could have been done more to my vineyard, that I have not done in it? wherefore, when I looked that it should bring forth grapes, brought it forth wild grapes? Isaiah 5:1–4.

> አሁንም ለወዳጄ፥ ስለ ወይኑ አትክልት የምወደውን የወዳጄን መዝሙር እዘምራለሁ። ወዳጄ በእጅግ ፍሬያማ ኮረብታ ላይ የወይን አትክልት ነበረው፤ እርሱም አጥሮ ከውስጡ ድንጋዮቹን አወጣ፥ በምርጥ የወይን ተክልም ተከለው፥ በመካከሉም ግንብ ሠራ፥ በውስጡም የወይን መጭመቂያ አዘጋጀ፤ ወይንም እንዲያፈራ ተጠበቀ፥ እርሱ ግን የዱር ወይን አፈራ። አሁንም፥ እናንተ የኢየሩሳሌም ነዋሪዎችና የይሁዳ ሰዎች ሆይ፥ እባካችሁ በእኔና በወይኔ አትክልት መካከል ፍረዱ። ለወይኔ አትክልት ያላደረግሁት ከዚህ የሚበልጥ ምን ሊደረግለት ይችል ነበር? እኔ ወይን እንዲያፈራ ስጠብቅ፥ ለምን የዱር ወይን አፈራ? ኢሳይያስ 5፥1–4።

The parable whether in the Old Testament or the New identifies God’s church as being rejected by God for refusing to bring forth the fruits they were raised up to produce. In Isaiah five, at the conclusion of the parable, the punishment of the vineyard is identified, while also promising to lift up an ensign to the nations. Clearly the vineyard is not the ensign.

በብሉይ ኪዳንም ሆነ በአዲስ ኪዳን ውስጥ ያለው ምሳሌ የእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን እንዲያፈራ ተነሥታ የነበረችውን ፍሬ ለማፍራት ስለ እምቢ ብላ በእግዚአብሔር የተጣለች መሆኗን ያመለክታል። በኢሳይያስ ምዕራፍ አምስት ላይ፣ በምሳሌው መደምደሚያ፣ የወይኑ እርሻ ቅጣት ተገልጦአል፤ በተመሳሳይም ለአሕዛብ ዓላማ እንደሚያቆም ተስፋ ተሰጥቶአል። ግልጽ ነው፤ የወይኑ እርሻው ዓላማው አይደለም።

> Therefore is the anger of the Lord kindled against his people, and he hath stretched forth his hand against them, and hath smitten them: and the hills did tremble, and their carcases were torn in the midst of the streets. For all this his anger is not turned away, but his hand is stretched out still. And he will lift up an ensign to the nations from far, and will hiss unto them from the end of the earth: and, behold, they shall come with speed swiftly. Isaiah 5:25, 26.

> ስለዚህ የእግዚአብሔር ቍጣ በሕዝቡ ላይ ነደደ፥ እጁንም በእነርሱ ላይ ዘረጋ፥ መታቸውም፤ ኮረብቶችም ተንቀጠቀጡ፥ ሬሳቸውም በመንገዶች መካከል እንደ ቍሻሻ ተጣለ። በዚህ ሁሉ ቍጣው አልተመለሰም፥ እጁም ገና ተዘርግታለች። ከሩቅም ለአሕዛብ ምልክትን ያቆማል፥ ከምድርም ዳርቻ ይጠራቸዋል፤ እነሆም፥ ፈጥነው በችኮላ ይመጣሉ። ኢሳይያስ 5፥25፣ 26።

When Jesus later sang the song as a parable His conclusion was just as decisive.

በኋላ ኢየሱስ ይህን መዝሙር እንደ ምሳሌ በተናገረ ጊዜ የሰጠው መደምደሚያ እንዲሁ ፈጽሞ ወሳኝ ነበር።

> Hear another parable: There was a certain householder, which planted a vineyard, and hedged it round about, and digged a winepress in it, and built a tower, and let it out to husbandmen, and went into a far country: And when the time of the fruit drew near, he sent his servants to the husbandmen, that they might receive the fruits of it. And the husbandmen took his servants, and beat one, and killed another, and stoned another. Again, he sent other servants more than the first: and they did unto them likewise. But last of all he sent unto them his son, saying, They will reverence my son. But when the husbandmen saw the son, they said among themselves, This is the heir; come, let us kill him, and let us seize on his inheritance. And they caught him, and cast him out of the vineyard, and slew him. When the lord therefore of the vineyard cometh, what will he do unto those husbandmen? They say unto him, He will miserably destroy those wicked men, and will let out his vineyard unto other husbandmen, which shall render him the fruits in their seasons. Jesus saith unto them, Did ye never read in the scriptures, The stone which the builders rejected, the same is become the head of the corner: this is the Lord’s doing, and it is marvellous in our eyes? Therefore say I unto you, The kingdom of God shall be taken from you, and given to a nation bringing forth the fruits thereof. And whosoever shall fall on this stone shall be broken: but on whomsoever it shall fall, it will grind him to powder. And when the chief priests and Pharisees had heard his parables, they perceived that he spake of them. Matthew 21:33–45.

> ሌላ ምሳሌ ስሙ፤ አንድ ባለቤት ወይን ቦታ ተከለ፥ በዙሪያውም አጥር አደረገለት፥ በውስጡም መጥመቂያ ቈፈረ፥ ግንብም ሠራ፥ ለገበሬዎችም አከራየው፥ ወደ ሩቅ አገርም ሄደ። የፍሬውም ጊዜ በቀረበ ጊዜ፥ ፍሬውን እንዲቀበሉለት ባሪያዎቹን ወደ ገበሬዎቹ ላከ። ገበሬዎቹም ባሪያዎቹን ይዘው አንዱን ደበደቡት፥ ሌላውን ገደሉት፥ ሌላውንም ወገሩት። ደግሞ ከፊተኞቹ ይልቅ ብዙ ሌሎች ባሪያዎችን ላከ፤ ለእነርሱም እንዲሁ አደረጉባቸው። በመጨረሻም፦ ልጄን ያከብራሉ ብሎ ልጁን ወደ እነርሱ ላከ። ነገር ግን ገበሬዎቹ ልጁን ባዩ ጊዜ፦ ይህ ወራሹ ነው፤ ኑ፥ እንግደለው፥ ርስቱንም እንውሰድ ተባባሉ። ይዘውም ከወይኑ ቦታ ውጭ ጣሉት፥ ገደሉትም። እንግዲህ የወይኑ ቦታ ጌታ በመጣ ጊዜ እነዚያን ገበሬዎች ምን ያደርግባቸዋል? እነርሱም፦ እነዚያን ክፉዎች ክፉ ጥፋት ያጠፋቸዋል፥ ወይኑንም ፍሬውን በወቅቱ ለሚሰጡት ሌሎች ገበሬዎች ያከራያል አሉት። ኢየሱስም አላቸው፦ በመጻሕፍት፦ ግንበኞች የናቁት ድንጋይ እርሱ የማዕዘን ራስ ሆነ፤ ይህም ከጌታ ዘንድ ሆነ፥ በዓይኖቻችንም ድንቅ ነው የሚለውን ከቶ አላነበባችሁምን? ስለዚህ እላችኋለሁ፤ የእግዚአብሔር መንግሥት ከእናንተ ትወሰዳለች፥ ፍሬዋንም ለሚያፈራ ሕዝብ ትሰጣለች። በዚህም ድንጋይ ላይ የሚወድቅ ሁሉ ይሰበራል፤ በማንም ላይ የሚወድቅበት ግን ያደቅቀዋል። ዋና ካህናትና ፈሪሳውያንም ምሳሌዎቹን በሰሙ ጊዜ ስለ እነርሱ እንደ ተናገረ አወቁ። ማቴዎስ 21፥33–45።

The Laodicean Seventh-day Adventist church is not the ensign that is lifted up. The vineyard in the last days that has been typified by ancient Israel is the Laodicean Seventh-day Adventist church, but there will be a nation that brings forth the fruit which qualifies as the first fruits, which is what the one hundred and forty-four thousand are.

ወደ ላይ የተነሣው ባንዲራ የሎዶቅያ ሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት ቤተክርስቲያን አይደለችም። በጥንታዊቷ እስራኤል ተመስሎ የተገለጸው የመጨረሻዎቹ ዘመናት የወይን እርሻ የሎዶቅያ ሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት ቤተክርስቲያን ናት፤ ነገር ግን የበኩራት ፍሬ ብሎ ለመቈጠር የሚያበቃ ፍሬ የምታፈራ አንዲት ሕዝብ ትኖራለች፤ ይህም አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ የሆኑት ናቸው።

> These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:4.

> እነዚህ በሴቶች አልረከሱም፤ ድንግል ናቸውና። እነዚህ በጉ ወደሚሄድበት ሁሉ የሚከተሉት ናቸው። እነዚህ ለእግዚአብሔርና ለበጉ በኵራት ሆነው ከሰዎች መካከል የተዋጁ ናቸው። ራእይ 14፥4።

As an ensign they will be employed by the Householder to bring in the final harvest. The Laodicean Seventh-day Adventist church is the vineyard who rejected the foundation stone of Moses’ seven times. From that point on it was a progressive descent into greater and greater darkness. The ensign shall be “a root of Jesse.” The root of Jesse, or David represents the very last truth Jesus presented to the quibbling Jews of His history. It is a symbol of the principle of Alpha and Omega, which the unfaithful husbandmen of both ancient and modern Israel refuse to understand.

እንደ ሰንደቅ ዓላማ ሆነው በቤቱ ባለቤት የመጨረሻውን መከር ለማስገባት ይጠቀሙባቸዋል። የሎዶቅያ ሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን የሙሴን ሰባት ዘመናት የመሠረት ድንጋይ የጣለችው የወይን እርሻ ናት። ከዚያ ጊዜ ጀምሮ ወደ እየበዛ ወደሚሄድ ጨለማ ቀስ በቀስ መውረድ ሆነ። ሰንደቁም “የእሴይ ሥር” ይሆናል። የእሴይ ሥር ወይም ዳዊት በእርሱ ዘመን ኢየሱስ ለተከራካሪ አይሁድ ያቀረበውን እጅግ የመጨረሻ እውነት ይወክላል። ይህም የአልፋና የኦሜጋ መርህ ምልክት ነው፤ ይህንንም የጥንታዊና የዘመናዊ እስራኤል ያልታመኑ አራሾች ለማስተዋል ፈቃደኛ አይደሉም።

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. Isaiah 11:10.

> በዚያም ቀን ለሕዝቦች ዓርማ ሆኖ የሚቆም የእሴይ ሥር ይኖራል፤ አሕዛብም ወደ እርሱ ይሻሉ፤ ማረፊያውም ክቡር ይሆናል። ኢሳይያስ 11፥10።

Sister White and James White clearly identify that by 1856 the movement had become Laodicea, so when does she identify that it ever accepted the message to the Laodiceans? She never did. Our first mistake is accepting the claim that the Seventh-day Adventist church has been a victorious church as she went through history. It is quite the opposite. If we accept that first mistaken premise, our eyes are closed to prophetic facts that teach otherwise. For instance, Sister White repeatedly identifies that the history of ancient literal Israel illustrates the experience and history of modern spiritual Israel. Often when she references ancient Israel as the example for modern Israel, she simultaneously quotes the apostle Paul’s classic statement of the same fact.

እህት ኋይትና ጀምስ ኋይት እስከ 1856 ድረስ እንቅስቃሴው ሎዶቅያ እንደ ሆነ በግልጽ ያመለክታሉ፤ ስለዚህ እርሷ ሎዶቅያውያን የተላከውን መልእክት መቼ እንደ ተቀበለ የት ትገልጻለች? ከቶ አልገለጸችውም። የመጀመሪያው ስህተታችን ሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን በታሪኳ ሁሉ ስትጓዝ ድል አድራጊ ቤተ ክርስቲያን እንደ ነበረች የሚለውን አቤቱታ መቀበላችን ነው። እውነቱ ግን ከዚያ ፈጽሞ ተቃራኒ ነው። ያንን የመጀመሪያ የተሳሳተ መሠረተ ሐሳብ ከተቀበልን፣ በተቃራኒው የሚያስተምሩ ትንቢታዊ እውነታዎች ላይ ዓይኖቻችን ይዘጋሉ። ለምሳሌ፣ እህት ኋይት የጥንቱ ቃል በቃል እስራኤል ታሪክ የዘመናዊውን መንፈሳዊ እስራኤል ልምምድና ታሪክ እንደሚያብራራ በተደጋጋሚ ትገልጻለች። ብዙ ጊዜ የጥንቱን እስራኤል ለዘመናዊው እስራኤል ምሳሌ እንደሆነ ስትጠቅስ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ሐዋርያው ጳውሎስ ስለዚሁ እውነት የተናገረውን የታወቀ ንግግር ትጠቅሳለች።

> Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come. 1 Corinthians 10:11.

> እነዚህም ሁሉ ነገሮች ለእነርሱ እንደ ምሳሌ ሆነው ተከሰቱ፤ በዘመናትም መጨረሻ የደረሰብን ለእኛ ምክር እንዲሆኑ ተጻፉ። 1 ቆሮንቶስ 10፥11።

The apostle Paul in verse eleven is summarizing the previous ten verses.

ሐዋርያው ጳውሎስ በአሥራ አንደኛው ቁጥር ውስጥ ከዚያ በፊት ያሉትን አሥር ቁጥሮች በአጠቃላይ እየደመደመ ነው።

> Moreover, brethren, I would not that ye should be ignorant, how that all our fathers were under the cloud, and all passed through the sea; And were all baptized unto Moses in the cloud and in the sea; And did all eat the same spiritual meat; And did all drink the same spiritual drink: for they drank of that spiritual Rock that followed them: and that Rock was Christ. But with many of them God was not well pleased: for they were overthrown in the wilderness. Now these things were our examples, to the intent we should not lust after evil things, as they also lusted. Neither be ye idolaters, as were some of them; as it is written, The people sat down to eat and drink, and rose up to play. Neither let us commit fornication, as some of them committed, and fell in one day three and twenty thousand. Neither let us tempt Christ, as some of them also tempted, and were destroyed of serpents. Neither murmur ye, as some of them also murmured, and were destroyed of the destroyer. 1 Corinthians 10:1–10.

> ከዚህም በላይ፥ ወንድሞች ሆይ፥ አባቶቻችን ሁሉ ከደመናው በታች እንደ ነበሩ፥ ሁሉምም በባሕሩ ውስጥ እንዳለፉ፥ ይህን እንዳታውቁ አልፈልግም፤ ሁሉም በደመናውና በባሕሩ ውስጥ ለሙሴ ተጠመቁ፤ ሁሉምም ያንኑ መንፈሳዊ ምግብ በሉ፤ ሁሉምም ያንኑ መንፈሳዊ መጠጥ ጠጡ፤ ከሚከተላቸው ከዚያ መንፈሳዊ ዓለት ይጠጡ ነበርና፤ ያቺም ዓለት ክርስቶስ ነበረች። ነገር ግን ከእነርሱ ብዙዎቹን እግዚአብሔር አልወደዳቸውም፤ ስለዚህም በምድረ በዳ ተጣሉ። እነዚህም ነገሮች፥ እነርሱ እንደ ተመኙት ክፉ ነገር እኛ እንዳንመኝ፥ ለእኛ ምሳሌ ሆኑ። ከእነርሱም አንዳንዶቹ እንደ ሆኑ ጣዖት አምላኪዎች አትሁኑ፤ ተጽፎአልና፦ “ሕዝቡ ሊበላና ሊጠጣ ተቀመጠ፥ ሊጫወትም ተነሣ።” ከእነርሱም አንዳንዶቹ እንዳደረጉት ዝሙት አናድርግ፤ በአንድ ቀንም ሀያ ሦስት ሺህ ወደቁ። ከእነርሱም አንዳንዶቹ እንደ ፈተኑት ክርስቶስን አንፈትን፤ በእባቦችም ጠፉ። ከእነርሱም አንዳንዶቹ እንዳጉረመረሙ አታጉረምርሙ፤ በአጥፊውም ጠፉ። 1 ቆሮንቶስ 10፥1–10።

Paul and Sister White do not use ancient Israel as an example of a victorious and righteous people. Quite the opposite. Paul summarizes those first ten verses, in verse eleven, and then in the next verse states the lesson that the history of ancient Israel is to convey to those who will see.

ጳውሎስና እህት ዋይት የጥንቷን እስራኤል ድል አድራጊና ጻድቅ ሕዝብ እንደ ምሳሌ አይጠቀሙባትም። ከዚያ በተቃራኒው ነው። ጳውሎስ እነዚያን የመጀመሪያ አሥር ቁጥሮች በአሥራ አንደኛው ቁጥር ያጠቃልላል፤ ከዚያም በሚቀጥለው ቁጥር፣ የጥንቷ እስራኤል ታሪክ ለሚያዩ ሰዎች ሊያስተላልፈው ያለበትን ትምህርት ይገልጻል።

> Wherefore let him that thinketh he standeth take heed lest he fall. 1 Corinthians 10:12.

> ስለዚህ የቆመ የሚመስለው እንዳይወድቅ ይጠንቀቅ። 1 ቆሮንቶስ 10፥12።

Ancient Israel provides an example of a people that were called of God, led of God, fulfilled the prophecies of God and rebelled against God every step of the way, and ultimately crucified the Creator of heaven and earth! Adventists have no problem admitting these facts about ancient Israel, but rarely do they allow the intended warning to break through their Laodicean blindness. They may quote the passages where Sister White identifies the church as the apple of God’s eye, and it is, but God’s love for His people does not throw a cloak over their actual condition. Those who He loves He rebukes and chastens. As much as God’s church is the apple of God’s eye, Jesus very plainly summarized His relationship with that apple, His apple.

ጥንታዊ እስራኤል በእግዚአብሔር የተጠራ፣ በእግዚአብሔር የተመራ፣ የእግዚአብሔርንም ትንቢቶች የፈጸመ ሕዝብ ምሳሌ ይሰጣል፤ ነገር ግን በየእርምጃው በእግዚአብሔር ላይ ዐመፀ፣ በመጨረሻም የሰማይና የምድርን ፈጣሪ ሰቀለ! አድቬንቲስቶች ስለ ጥንታዊ እስራኤል እነዚህን እውነታዎች ለመቀበል ችግር የላቸውም፤ ነገር ግን የታሰበው ማስጠንቀቂያ የሎዶቅያ ዕውርነታቸውን ሰብሮ እንዲገባባቸው እጅግ አልፎ አልፎ ብቻ ይፈቅዳሉ። ሲስተር ዋይት ቤተ ክርስቲያኒቱን የእግዚአብሔር ዓይን ብሌን መሆኗን የሚገልጹባቸውን ጥቅሶች ሊጠቅሱ ይችላሉ፤ እርስዋም በእርግጥ እንዲሁ ናት፤ ነገር ግን እግዚአብሔር ለሕዝቡ ያለው ፍቅር በእውነተኛው ሁኔታቸው ላይ መጋረጃ አይጥልም። የሚወዳቸውን ይገሥጻል ይቀጣልም። የእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን ምንም ያህል የእግዚአብሔር ዓይን ብሌን ብትሆንም፣ ኢየሱስ ከዚያች ብሌን፣ ከራሱ ብሌን ጋር ያለውን ግንኙነት በግልጽ ቃል አጠቃሎ ገለጠ።

> O Jerusalem, Jerusalem, which killest the prophets, and stonest them that are sent unto thee; how often would I have gathered thy children together, as a hen doth gather her brood under her wings, and ye would not! Behold, your house is left unto you desolate: and verily I say unto you, Ye shall not see me, until the time come when ye shall say, Blessed is he that cometh in the name of the Lord. Luke 13:34, 35.

> ኦ ኢየሩሳሌም፥ ኢየሩሳሌም፥ ነቢያትን የምትገድል፥ ወደ አንቺም የተላኩትን በድንጋይ የምትወግር፤ ዶሮ ጫጩቶቿን በክንፎቿ ሥር እንደምትሰበስብ እኔ ልጆችሽን ስንት ጊዜ ልሰበስብ ወደድሁ፥ እናንተ ግን አልወዳችሁም! እነሆ፥ ቤታችሁ ባድማ ሆኖ ተትቶላችኋል፤ እውነት እላችኋለሁ፥ “በጌታ ስም የሚመጣ ብፁዕ ነው” የምትሉበት ጊዜ እስኪመጣ ድረስ ከዚህ በኋላ አታዩኝም። ሉቃስ 13፥34-35።

The questions should be asked, “Does Jesus truly illustrate the end with the beginning? Does ancient Israel actually illustrate modern Israel?” The problem with ancient Israel throughout their history was that they believed that their heritage proved they were God’s people, and therefore that they could not be anything, but God’s people. That is why in Jeremiah’s day they professed to be the temple of the Lord.

“ኢየሱስ በእርግጥ መጨረሻውን በመጀመሪያው ያብራራልን? የጥንቷ እስራኤልስ በእርግጥ ዘመናዊቷን እስራኤል ትወክላለችን?” የሚሉት ጥያቄዎች ሊጠየቁ ይገባል። በታሪካቸው ሁሉ የጥንቷ እስራኤል ችግር የነበረው፣ የዘር ርስታቸው እነርሱ የእግዚአብሔር ሕዝብ መሆናቸውን ያረጋግጣል ብለው ስለ አመኑ ነበር፤ ስለዚህም ከእግዚአብሔር ሕዝብ በቀር ሌላ ማንኛውም መሆን እንደማይችሉ ያስቡ ነበር። ስለዚህ በኤርምያስ ዘመን “የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ” ነን ብለው ይናገሩ ነበር።

> The word that came to Jeremiah from the Lord, saying, Stand in the gate of the Lord’s house, and proclaim there this word, and say, Hear the word of the Lord, all ye of Judah, that enter in at these gates to worship the Lord. Thus saith the Lord of hosts, the God of Israel, Amend your ways and your doings, and I will cause you to dwell in this place. Trust ye not in lying words, saying, The temple of the Lord, The temple of the Lord, The temple of the Lord, are these. Jeremiah 7:1–4.

> ከእግዚአብሔርም ወደ ኤርምያስ የመጣው ቃል እንዲህ ይላል፤ በእግዚአብሔር ቤት በር ቆም፥ በዚያም ይህን ቃል አውጅ፥ እንዲህም በል፤ እግዚአብሔርን ለመስገድ በእነዚህ በሮች የምትገቡ የይሁዳ ሁላችሁ፥ የእግዚአብሔርን ቃል ስሙ። የሠራዊት ጌታ፥ የእስራኤል አምላክ እንዲህ ይላል፤ መንገዳችሁንና አድራጎታችሁን አስተካክሉ፥ በዚህም ስፍራ እንድትኖሩ አደርጋችኋለሁ። “የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ፥ የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ፥ የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ እነዚህ ናቸው” ብላችሁ በሐሰተኛ ቃል አትታመኑ። ኤርምያስ 7፥1-4።

This very same delusion was also emphasized by John the Baptist.

እንዲሁ ያለው ይህ ተመሳሳይ ማታለያ በዮሐንስ መጥምቅም ደግሞ በአጽንኦት ተገልጿል።

> And were baptized of him in Jordan, confessing their sins. But when he saw many of the Pharisees and Sadducees come to his baptism, he said unto them, O generation of vipers, who hath warned you to flee from the wrath to come? Bring forth therefore fruits meet for repentance: And think not to say within yourselves, We have Abraham to our father: for I say unto you, that God is able of these stones to raise up children unto Abraham. And now also the ax is laid unto the root of the trees: therefore every tree which bringeth not forth good fruit is hewn down, and cast into the fire. Matthew 3:6–10.

> እነርሱም ኃጢአታቸውን እየተናዘዙ በዮርዳኖስ ከእርሱ ተጠመቁ። ነገር ግን ብዙ ፈሪሳውያንና ሰዱቃውያን ወደ ጥምቀቱ ሲመጡ ባየ ጊዜ፥ “እናንተ የእፉኝት ዘር፥ ከሚመጣው ቍጣ ሽሽታችሁ እንድታመልጡ ያስጠነቀቃችሁ ማን ነው? እንግዲህ ለንስሐ የሚመቹ ፍሬዎችን አፍሩ፤ በልባችሁም፦ ‘አብርሃም አባታችን ነው’ ለማለት አታስቡ፤ እኔ እላችኋለሁና፥ እግዚአብሔር ከእነዚህ ድንጋዮች ለአብርሃም ልጆችን ሊያስነሣ ይችላል። አሁንም ደግሞ መጥረቢያው በዛፎች ሥር ተቀምጦአል፤ ስለዚህ መልካም ፍሬ የማያፈራ ዛፍ ሁሉ ተቈርጦ ወደ እሳት ይጣላል። ማቴዎስ 3፥6–10።

The very same misguided understanding within Adventism that is symbolized by the expression “The temple of the Lord, are we,” and that we are Abraham’s spiritual “seed” is the primary manifestation of the blindness of Laodicea.

በአድቬንቲዝም ውስጥ በ«የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ እኛ ነን» የሚለው ንግግር እና እኛ የአብርሃም መንፈሳዊ «ዘር» ነን በሚለው የሚወከለው ያው ተሳሳተ ግንዛቤ የሎዶቅያን ዓይነ ስውርነት ዋነኛ መገለጫ ነው።

> “God sends messengers to tell His people what they must be and do in order to obey His laws of righteousness, which if a man do, he shall also live in them. They are to love God supremely, having no other gods before Him; and they are to love their neighbor as themselves, doing to him as they would wish him to do to them.

> እግዚአብሔር ሕዝቡ በጽድቅ ሕጎቹ ለመታዘዝ ምን እንዲሆኑና ምን እንዲያደርጉ እንዳለባቸው ለመንገር መልእክተኞችን ይልካል፤ ሰውም እነዚህን ቢፈጽም በእነርሱ ውስጥ ደግሞ ይኖራል። ከእርሱ በፊት ሌሎች አማልክት ሳይኖሯቸው እግዚአብሔርን ከሁሉ በላይ ሊወዱት ይገባቸዋል፤ ባልንጀራቸውንም እንደ ራሳቸው ሊወዱት ነው፥ እነርሱ ራሳቸው እንዲደረግላቸው እንደሚመኙትም እንዲሁ ለእርሱ በማድረግ።

> “Not one tittle of God’s holy law is to be treated lightly or disrespectfully. Those who transgress a ‘Thus saith the Lord,’ stand under the banner of the prince of darkness, in rebellion against their Maker and their Redeemer. They claim the promises given to the obedient, saying, The temple of the Lord, the temple of the Lord are we, while they dishonor God by misrepresenting His character, by doing the very things He has told them not to do. They set up a standard which God has not given. Their example is misleading, their influence corrupting. They are not lights in the world, for they do not follow the principles of righteousness.

> “ከእግዚአብሔር ቅዱስ ሕግ አንዲት ነጥብ እንኳ በቀላሉ ወይም በንቀት ሊታይ አይገባም። ‘እንዲህ ይላል ጌታ’ የሚለውን የሚተላለፉ ሰዎች ከጨለማ አለቃ ሰንደቅ በታች ይቆማሉ፤ በፈጣሪያቸውና በቤዛቸው ላይ በዓመፅ ይገኛሉ። ለታዛዦች የተሰጡትን ተስፋዎች ይጠይቃሉ፤ ‘የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ፥ የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ እኛ ነን’ እያሉ፤ ነገር ግን ባሕርዩን በተሳሳተ መልኩ በማቅረብና እርሱ እንዳያደርጉ ያዘዛቸውን ነገሮች እነርሱ ራሳቸው በማድረግ እግዚአብሔርን ያዋርዳሉ። እግዚአብሔር ያልሰጠውን መለኪያ ያቆማሉ። ምሳሌአቸው የሚያስትል ነው፤ ተጽእኖአቸውም የሚያበላሽ ነው። የጽድቅን መርሆች ስለማይከተሉ በዓለም ብርሃናት አይደሉም።”

> “Men cannot show greater treachery toward God than by disregarding the light He sends them. Those who do this mislead the ignorant, for they set up false waymarks. They are continually perverting pure principles. . . .

> “ሰዎች እግዚአብሔር ወደ እነርሱ የሚልከውን ብርሃን በማስተዋል ካልተቀበሉት ይልቅ በእግዚአብሔር ላይ የሚያሳዩት የበለጠ ክህደት የለም። ይህን የሚያደርጉ ሰዎች የሐሰት የመንገድ ምልክቶችን ስለሚያቆሙ የማያውቁትን ያሳስታሉ። ንጹሓን መርሆችን ዘወትር እያጣመሙ ናቸው....”

> “In the words of Holy Writ we are plainly told why desolation came upon the Jewish nation. They had great light, rich blessings, and wonderful prosperity. But they proved unfaithful to their trust. They did not care faithfully for the Lord’s vineyard, or render Him the fruits thereof. They acted as though there were no God, and therefore calamity overtook them.” Manuscript Releases, volume 14, 343–345.

> “በቅዱሳት ጽሑፎች ቃላት ውስጥ በግልጽ ሁኔታ የአይሁድ ሕዝብ ላይ ጥፋት ለምን እንደመጣ ተነግሮናል። ታላቅ ብርሃን፣ የበለጸጉ በረከቶች፣ እና ድንቅ ብልጽግና ነበራቸው። ነገር ግን ለአደራቸው ታማኝ እንዳልሆኑ ተገኙ። የጌታን የወይን እርሻ በታማኝነት አልጠበቁም፣ ወይም ፍሬውን ለእርሱ አልሰጡም። እግዚአብሔር እንደሌለ ይመስል አደረጉ፣ ስለዚህም መቅሰፍት ደረሰባቸው።” Manuscript Releases, volume 14, 343–345.

Israel believed that because they had been chosen by God in the beginning of their history, they would always be His chosen people. Worse yet, they also believed that because they were His chosen people He would honor them, in spite of the fact that they refused to honor Him. Prophetically, they were His chosen people, until they were divorced, but they were never the people God had desired them to be. The righteousness of the chosen people is not determined on who they might think they are. Ancient Israel is the primary example of the Seventh-day Adventist church, but when the false premise is accepted that they represent the one hundred and forty-four thousand at the end of the world, the blindness of Laodicea is manifested, as was ancient Israel’s. Adventism believes and teaches that they are the remnant people of God at the end of the world, in spite of the clear evidence to the contrary.

እስራኤል በታሪካቸው መጀመሪያ እግዚአብሔር ስለመረጣቸው ሁልጊዜ የእርሱ የተመረጡ ሕዝቦች ሆነው እንዲቀጥሉ አመኑ። ከዚህም የባሰው፣ እነርሱ የእርሱ የተመረጡ ሕዝቦች ስለሆኑ እርሱን ለማክበር ቢእምቢ ቢሉም እርሱ እንደሚያከብራቸው ደግሞ አመኑ። በትንቢታዊ አነጋገር፣ እስኪፈቱ ድረስ የእርሱ የተመረጡ ሕዝቦች ነበሩ፤ ነገር ግን እግዚአብሔር እነርሱ እንዲሆኑ የፈለገው ዓይነት ሕዝብ ፈጽሞ አልሆኑም። የተመረጡ ሕዝቦች ጽድቅ በራሳቸው ማን እንደሆኑ ሊያስቡ በሚችሉት ነገር አይወሰንም። ጥንታዊ እስራኤል የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ዋና ምሳሌ ናት፤ ነገር ግን በዓለም ፍጻሜ አንድ መቶ አርባ አራት ሺህን እንደምትወክል የሚለው ሐሰተኛ መነሻ ሲቀበል፣ እንደ ጥንታዊቱ እስራኤል ሁሉ የሎዶቅያ ዕውርነት ይገለጣል። አድቬንቲዝም ምንም እንኳ ይህን የሚቃረን ግልጽ ማስረጃ ቢኖርም፣ እነርሱ በዓለም ፍጻሜ የእግዚአብሔር ቀሪ ሕዝብ እንደሆኑ ያምናል እና ያስተምራል።

The nearer we get to the close of probation the more serious and straight the message to the Laodicean people must become. If that false premise is not set aside for the truth, then the examples of Aaron, Jeroboam and 1863 are hidden under the cloak of tradition and custom. It is too near to the close of probation, to hide under that cloak any longer.

ወደ የምሕረት ጊዜ መዘጋት በቀረብን መጠን፣ ለሎዶቅያ ሕዝብ የሚሰጠው መልእክት ይበልጥ ከባድና ቀጥተኛ መሆን አለበት። ያ ሐሰተኛ መሠረተ-ሐሳብ ለእውነት ካልተወገደ፣ የአሮን፣ የኢዮርብዓም እና የ1863 ምሳሌዎች በባህልና በልማድ መጋረጃ ሥር ተሰውረው ይቀራሉ። ከዚያ መጋረጃ ሥር ማንኛውንም ነገር ከእንግዲህ በኋላ ለመሸሸግ የምሕረት ጊዜ መዘጋት እጅግ ቀርቦአል።

> And this is the condemnation, that light is come into the world, and men loved darkness rather than light, because their deeds were evil. For every one that doeth evil hateth the light, neither cometh to the light, lest his deeds should be reproved. John 3:19, 20.

> ፍርዱም ይህ ነው፤ ብርሃን ወደ ዓለም መጣ፥ ሰዎችም ሥራቸው ክፉ ስለ ነበረ ከብርሃን ይልቅ ጨለማን ወደዱ። ክፉ የሚያደርግ ሁሉ ብርሃንን ይጠላልና፥ ሥራውም እንዳይገለጥ ወደ ብርሃን አይመጣም። ዮሐንስ 3፥19፣ 20።

The history of the apostasies of Adventism has been tracked in God’s prophetic Word. It is a prophetic reality. The first proof of this is ancient Israel. Ancient Israel is a history of continued and escalating apostasy, and yet the Bible and Spirit of Prophecy teach that ancient Israel typifies modern Israel. Sad as this is, it has never been more important to understand this truth as at this present time. What is being unsealed with the Revelation of Jesus Christ is the fact that Adventism’s history as the Protestant horn runs parallel with the history of the Republican horn. Both horns provide a second witness for each other, and to refuse to correctly see one of the witnesses, simultaneously prevents the other witness from being recognized.

የአድቬንቲዝም ክህደቶች ታሪክ በእግዚአብሔር ትንቢታዊ ቃል ውስጥ ተመዝግቦ ነበር። ይህ ትንቢታዊ እውነታ ነው። የዚህ የመጀመሪያው ማስረጃ ጥንታዊቷ እስራኤል ናት። ጥንታዊቷ እስራኤል የቀጠለና የተባባሰ ክህደት ታሪክ ናት፤ ሆኖም መጽሐፍ ቅዱስና የትንቢት መንፈስ ጥንታዊቷ እስራኤል ዘመናዊቷን እስራኤል እንደምትመስል ያስተምራሉ። ይህ ምንም ያህል አሳዛኝ ቢሆንም፣ እንደ አሁኑ ጊዜ ይህን እውነት መረዳት ከዚህ በበለጠ አስፈላጊ ሆኖ አያውቅም። ከኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ ጋር ሲፈታ ያለው ነገር፣ የአድቬንቲዝም ታሪክ እንደ ፕሮቴስታንት ቀንድ ከሪፐብሊካን ቀንድ ታሪክ ጋር በትይዩ እንደሚሄድ የሚያሳይ እውነታ ነው። ሁለቱም ቀንዶች እርስ በርሳቸው ለእርስ በርሳቸው ሁለተኛ ምስክር ይሆናሉ፤ ከሁለቱ ምስክሮች አንዱን በትክክል ማየትን መከልከል በተመሳሳይ ጊዜ ሌላው ምስክር እንዳይታወቅ ያግዳል።

The lines of Aaron, Jeroboam and 1863 identify the beginning of modern spiritual Israel, and in so doing they also identify the beginning of the Republican horn. The third angel’s message is a warning against receiving the mark of the beast. It is the United States that first passes a Sunday law and then forces the entire world to do the same.

የአሮን፣ የይሮብዓም እና የ1863 መስመሮች የዘመናዊውን መንፈሳዊ እስራኤል መጀመሪያ ያመለክታሉ፤ እንዲሁም በዚህ ማድረጋቸው የሪፐብሊካን ቀንድ መጀመሪያንም ይለያሉ። የሦስተኛው መልአክ መልእክት የአውሬውን ምልክት እንዳይቀበሉ የሚሰጥ ማስጠንቀቂያ ነው። መጀመሪያ የእሑድ ሕግን የምታወጣው ከዚያም መላውን ዓለም ያንኑ እንዲያደርግ የምታስገድደው አሜሪካ ነች።

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> «የውጭ አሕዛብ የአሜሪካን አንድነት ምሳሌ ይከተላሉ። ምንም እንኳ እርስዋ መጀመሪያ ብትሆንም፣ ቢሆንም ያው ቀውስ በዓለም ሁሉ ክፍሎች ላሉ ሕዝባችን ላይ ይመጣል።» Testimonies, volume 6, 395.

The prophetic truths connected with the Sunday law crisis cannot be separated from the work of the United States. The earth beast of Revelation thirteen is the sixth kingdom of Bible prophecy, that reigns for seventy prophetic years according to Isaiah twenty-three. It is the earth beast that has two horns. The truths associated with the relationship of those two horns are now being unsealed, but only to those who choose to understand that Jesus accomplishes the unsealing of the Revelation of Jesus Christ by employing the beginning of a thing to illustrate the end of a thing.

ከእሁድ ሕግ ቀውስ ጋር የተያያዙ ትንቢታዊ እውነቶች ከአሜሪካ አንድነት ሥራ ሊለዩ አይችሉም። የራእይ አሥራ ሦስት የምድር አውሬ እንደ ኢሳይያስ ሃያ ሦስት መሠረት ለሰባ ትንቢታዊ ዓመታት የሚነግሥ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስድስተኛው መንግሥት ነው። ሁለት ቀንዶች ያሉት ይህ የምድር አውሬ ነው። ከእነዚያ ሁለት ቀንዶች ግንኙነት ጋር የተያያዙ እውነቶች አሁን እየተፈቱ ናቸው፤ ነገር ግን ኢየሱስ የአንድን ነገር መጀመሪያ በመጠቀም የአንድን ነገር መጨረሻ እንደሚያሳይ፣ በዚህ መንገድም የኢየሱስ ክርስቶስን ራእይ መፈታቱን እንደሚፈጽም ለመረዳት ለሚመርጡ ብቻ ነው።

The United States began as the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798, and over the next sixty-five years, the two horns that would go through history together were placed into a setting that could be recognized, but only by those who are willing to see. The sixty-five years that are set forth in Isaiah chapter seven, began in 742 BC and ended in 677 BC. From 1798 until 1863 those years were repeated. Those sixty-five years identify a process of crisis in both horns.

ዩናይትድ ስቴትስ በ1798 የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስድስተኛው መንግሥት ሆና ተጀመረች፤ ከዚያም በቀጣዮቹ ስልሳ አምስት ዓመታት ውስጥ፣ በታሪክ ሁሉ አብረው የሚያልፉት ሁለቱ ቀንዶች ሊታወቅ በሚችል አውድ ውስጥ ተቀመጡ፤ ነገር ግን ይህን ለማየት ፈቃደኞች ብቻ ነበሩ ሊያውቁት የሚችሉት። በኢሳይያስ ምዕራፍ ሰባት የተቀመጡት ስልሳ አምስት ዓመታት በ742 ከክርስቶስ በፊት ተጀመሩ እና በ677 ከክርስቶስ በፊት ተፈጸሙ። ከ1798 እስከ 1863 ድረስ እነዚያ ዓመታት እንደገና ተደገሙ። እነዚህ ስልሳ አምስት ዓመታት በሁለቱም ቀንዶች ውስጥ ያለን የቀውስ ሂደት ያመለክታሉ።

By 1863, the beginning period of the prophetic “days of one king” of Isaiah twenty-three had concluded, and in so doing it established the prophetic waymarks of the ending period of “the days of one king.” The ending of Isaiah twenty-three’s symbolic seventy is illustrated by the first sixty-five years. 1863 until the time of the end in 1989, is the period of the Laodicean Adventist church, that began from the Millerite movement and ends at the movement of the one hundred and forty-four thousand. In order to understand the period at the end, we must understand the period at the beginning. Adventism cannot do this, for its beginning is marked by its rejection of the oath of Moses, which identifies the very sixty-five years which represents Adventism’s and the United States’ beginning and ending.

እስከ 1863 ድረስ፣ በኢሳይያስ ሃያ ሦስት የተጠቀሰው የትንቢታዊ “የአንድ ንጉሥ ዘመን” የመጀመሪያው ወቅት ተፈጽሞ ነበር፣ በዚህም ሂደት “የአንድ ንጉሥ ዘመን” የመጨረሻው ወቅት ትንቢታዊ ምልክቶች ተመሠረቱ። የኢሳይያስ ሃያ ሦስት ምሳሌያዊ ሰባ ዓመት ፍጻሜ በመጀመሪያዎቹ ስድሳ አምስት ዓመታት ተገልጿል። ከ1863 ጀምሮ እስከ 1989 የመጨረሻው ዘመን ድረስ ያለው ወቅት፣ ከሚለራዊት እንቅስቃሴ የጀመረና በአንድ መቶ አርባ አራቱ ሺህ እንቅስቃሴ የሚያበቃው የሎዶቅያ አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ዘመን ነው። በመጨረሻው ዘመን ያለውን ወቅት ለማስተዋል፣ በመጀመሪያው ወቅት ያለውን ወቅት ልንረዳ ይገባናል። አድቬንቲዝም ይህን ማድረግ አይችልም፥ ምክንያቱም መጀመሪያው በሙሴ መሐላ መቃወሙ የተለየ ሲሆን፣ ይህች መሐላ የአድቬንቲዝምንና የአሜሪካን መጀመሪያና መጨረሻ የሚወክሉትን እነዚያኑ ስድሳ አምስት ዓመታት ትለያለች።

For this reason, and this is a reason of high importance, this article has attempted to establish one prophetic fact that is now being unsealed by the Lion of the tribe of Judah. The fact is that if you are unwilling to recognize that the Seventh-day Adventist church has always been in the Laodicean condition, then you are logically unable to rightly divide the history of Adventism, and without rightly dividing the history of Adventism you are incapable of rightly identifying the horn of Republicanism.

ስለዚህ ምክንያት፣ ይህም እጅግ ከፍተኛ አስፈላጊነት ያለው ምክንያት ስለሆነ፣ ይህ ጽሑፍ አሁን በይሁዳ ነገድ አንበሳ እየተፈታ ያለውን አንድ ትንቢታዊ እውነታ ለማቋቋም ሞክሯል። ይህ እውነታ ማለት፣ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ሁልጊዜ በሎዶቅያ ሁኔታ ውስጥ እንደነበረች ለመቀበል ፈቃደኛ ካልሆናችሁ፣ በሎጂካዊ መንገድ የአድቬንቲዝምን ታሪክ በትክክል ለመከፋፈል የማትችሉ መሆናችሁ ነው፤ እናም የአድቬንቲዝምን ታሪክ በትክክል ሳትከፋፍሉ የሪፐብሊካኒዝምን ቀንድ በትክክል ለይታችሁ ማወቅ አትችሉም።

> For if after they have escaped the pollutions of the world through the knowledge of the Lord and Saviour Jesus Christ, they are again entangled therein, and overcome, the latter end is worse with them than the beginning. For it had been better for them not to have known the way of righteousness, than, after they have known it, to turn from the holy commandment delivered unto them. But it is happened unto them according to the true proverb, The dog is turned to his own vomit again; and the sow that was washed to her wallowing in the mire. 2 Peter 2:20–22.

> ምክንያቱም እነርሱ በጌታና በአዳኝ ኢየሱስ ክርስቶስ እውቀት የዓለምን ርኵሰቶች ከሸሹ በኋላ፥ እንደ ገና በእነዚያ ውስጥ ተጠላልፈው ቢሸነፉ፥ መጨረሻቸው ከመጀመሪያቸው ይልቅ የከፋ ይሆንባቸዋል። የጽድቅን መንገድ ከማወቃቸው በኋላ ከተሰጣቸው ቅዱስ ትእዛዝ እንዲመለሱ ከሆነ፥ ያንን መንገድ ባላወቁት ኖሮ ይሻላቸው ነበር። ነገር ግን እውነተኛው ምሳሌ በእነርሱ ላይ ደርሶአል፤ ውሻ ወደ ራሱ ትውከት ተመለሰ፥ የታጠበችውም እሪያ በጭቃ ውስጥ ልትያዝ ተመለሰች። 2 ጴጥሮስ 2፥20–22።

Back to Articles