Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Fourteen

በአርባ ቁጥር ውስጥ የተሰወረው ታሪክ - ቁጥር አሥራ አራት

The Second Woe - Part One

ሁለተኛው ወዮታ — ክፍል አንድ

Author

Jeff Pippenger

Published

June 5, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the previous article we aligned the prophetic characteristics of the fifth trumpet, which is the first woe, with the soon-coming Sunday law. Considering the fifth trumpet as the first of the last three trumpets from the approach that the first illustrates the last, aligns the prophetic role of Islam of the first woe with the earthquake of Revelation eleven. I received an email from a friend the day after we discussed this article of the Sabbath meeting, and my friend was also trying to align the sixth trumpet, which is the second woe, with the soon-coming Sunday law. This is a valid approach for the last three trumpets are three woes.

በቀዳሚው ጽሑፍ ውስጥ አምስተኛውን መለከት፣ እርሱም የመጀመሪያው ወዮ ነው፣ ከቅርብ የሚመጣው የእሁድ ሕግ ጋር አስተካክለን አያይዘነው ነበር። አምስተኛውን መለከት ከመጨረሻዎቹ ሦስት መለከቶች የመጀመሪያው አድርጎ ሲመለከት፣ ከመጀመሪያው የመጨረሻውን እንደሚያመለክት አቀራረብ አንጻር፣ የእስልምናን ትንቢታዊ ሚና በመጀመሪያው ወዮ ውስጥ ከራእይ አሥራ አንድ ውስጥ ካለው መሬት መናወጥ ጋር ያስተካክላል። ይህን ጽሑፍ በሰንበት ስብሰባ ከተወያየንበት በማግስቱ ቀን ከአንድ ወዳጄ ኢሜይል ደረሰኝ፤ ወዳጄም ስድስተኛውን መለከት፣ እርሱም ሁለተኛው ወዮ ነው፣ ከቅርብ የሚመጣው የእሁድ ሕግ ጋር ለማስተካከል እየሞከረ ነበር። ይህ ትክክለኛ አቀራረብ ነው፥ ምክንያቱም የመጨረሻዎቹ ሦስት መለከቶች ሦስት ወዮዎች ናቸው።

> And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.

> እኔም አየሁ፥ በሰማይም መካከል የሚበር መልአክ ሰማሁ፤ በታላቅም ድምፅ እንዲህ ሲል ነበር፦ “ወዮ፥ ወዮ፥ ወዮ፥ በኋላ የሚነፉት የሦስቱ መላእክት የመለከት ድምፆች ምክንያት በምድር ለሚኖሩት!” ራእይ 8፥13።

The last three trumpets are a distinct symbol within the seven trumpets as are the last three churches distinct from the first four and the last three seals are distinct from the seven seals. This prophetic truth has been often addressed through the years. Along with considering the light produced by considering the first and third woe as an alpha and an omega symbol, we must also consider the three woes as a triple application of prophecy.

የመጨረሻዎቹ ሦስት መለከቶች፣ እንደ መጨረሻዎቹ ሦስት ቤተ ክርስቲያናት ከመጀመሪያዎቹ አራት የተለዩ እንደሆኑ፣ እንዲሁም የመጨረሻዎቹ ሦስት ማኅተሞች በሰባቱ ማኅተሞች ውስጥ የተለየ ምልክት ናቸው። ይህ ትንቢታዊ እውነት በዘመናት ሁሉ ብዙ ጊዜ ተነግሮበታል። የመጀመሪያውንና የሦስተኛውን ወዮታ እንደ አልፋና ኦሜጋ ምልክት በመመልከት የሚገኘውን ብርሃን ከማጤን ጋር አብረን፣ ሦስቱንም ወዮታዎች እንደ ትንቢት ሦስት እጥፍ ተግባራዊነት ደግሞ ማጤን አለብን።

A triple application of prophecy identifies that all the prophetic characteristics of the first and second woe will exist in the third woe. The first woe was Islam of Arabia and the second woe was Islam of Turkey. The first woe was to “torment” and the second woe was to “kill” a third part of men.

የትንቢት ሶስት እጥፍ ተግባራዊነት የመጀመሪያውና የሁለተኛው ወዮታ ትንቢታዊ ባሕርያት ሁሉ በሦስተኛው ወዮታ ውስጥ እንደሚኖሩ ያሳያል። የመጀመሪያው ወዮታ የዓረቢያ እስልምና ነበር፣ ሁለተኛውም ወዮታ የቱርክ እስልምና ነበር። የመጀመሪያው ወዮታ “ሊያሠቃይ” ሲሆን፣ ሁለተኛው ወዮታ ደግሞ ከሰዎች ሦስተኛውን ክፍል “ሊገድል” ነበር።

## Torment of the First Woe

የመጀመሪያው ወዮ ሥቃይ

> And to them it was given that they should not kill them, but that they should be tormented five months: and their torment was as the torment of a scorpion, when he striketh a man. … And they had tails like unto scorpions, and there were stings in their tails: and their power was to hurt men five months. Revelation 9:5, 10.

> እነርሱንም እንዳይገድሏቸው ነገር ግን አምስት ወር እንዲያሠቃዩአቸው ተሰጣቸው፤ ሥቃያቸውም ጊንጥ ሰውን በሚወጋ ጊዜ እንደሚያሠቃይ ሥቃይ ነበረ። … እንዲሁም እንደ ጊንጥ ጅራት ያላቸው ነበሩ፥ በጅራቶቻቸውም መውጊያዎች ነበሩ፤ ሰዎችንም አምስት ወር የሚጎዱበት ኃይላቸው በጅራቶቻቸው ውስጥ ነበረ። ራእይ 9፥5, 10።

## Death of the Second Woe

ሞት የሁለተኛው ወዮታ

> And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. … By these three was the third part of men killed, by the fire, and by the smoke, and by the brimstone, which issued out of their mouths. Revelation 9:15, 18.

> እነዚያም ለአንድ ሰዓት፣ ለአንድ ቀን፣ ለአንድ ወር፣ ለአንድም ዓመት ተዘጋጅተው የነበሩት አራቱ መላእክት ተፈቱ፤ ይህም የሰዎችን ሦስተኛ ክፍል እንዲገድሉ ነበር። … በእነዚህም ሦስቱ፥ ከአፋቸው በሚወጣው እሳትና ጢስና ዲን የተነሣ፥ የሰዎች ሦስተኛ ክፍል ተገደለ። ራእይ 9፥15, 18።

The two thirds of men that were not killed, did not repent.

ከተገደሉት ውጭ የቀሩት ሁለት ሦስተኛ ሰዎች ንስሐ አልገቡም።

> And the rest of the men which were not killed by these plagues yet repented not of the works of their hands, that they should not worship devils, and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood: which neither can see, nor hear, nor walk: Neither repented they of their murders, nor of their sorceries, nor of their fornication, nor of their thefts. Revelation 9:20, 21.

> በእነዚህም መቅሰፍቶች ያልተገደሉት ቀሪዎቹ ሰዎች፥ ሰይጣናትንና ማየትም ሆነ መስማትም ሆነ መሄድ የማይችሉትን የወርቅና የብርና የነሐስና የድንጋይና የእንጨት ጣዖቶች እንዳያመልኩ ከእጆቻቸው ሥራ ንስሐ አልገቡም፤ ከግድያቸውም ወይም ከአስማታቸው ወይም ከዝሙታቸው ወይም ከስርቆታቸው ንስሐ አልገቡም። ራእይ 9፥20, 21።

The seven trumpets typify the seven last plagues, and in verse twenty the trumpets are called plagues. The United States is one third of the threefold union of the dragon, beast and false prophet, and it is killed as the sixth kingdom at the Sunday law. Its death was brought about because of false worship, typified by “the works of their hands,” the “worship” of “devils and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood” of “murders,” “sorceries,” “fornication” and “theft.”

ሰባቱ መለከቶች ሰባቱን የመጨረሻ መቅሰፍቶች ይወክላሉ፤ በሀያኛውም ቁጥር መለከቶቹ መቅሰፍቶች ተብለው ተጠርተዋል። ዩናይትድ ስቴትስ ከዘንዶው፣ ከአውሬው እና ከሐሰተኛው ነቢይ የተቋቋመው ባለሦስት አንድነት አንዱ ሦስተኛ ክፍል ናት፣ እናም በእሁድ ሕግ ጊዜ እንደ ስድስተኛው መንግሥት ትገደላለች። ሞቷ የመጣው በሐሰተኛ አምልኮ ምክንያት ነበር፤ ይህም “በእጃቸው ሥራ”፣ “አጋንንትንና ከወርቅ እና ከብር እና ከናስ እና ከድንጋይ እና ከእንጨት የተሠሩ ጣዖታትን” “በመስገድ”፣ እንዲሁም በ“ግድያዎች”፣ “በአስማቶች”፣ “በዝሙት” እና “በስርቆት” የተመሰለ ነው።

False worship, typified by Sunday worship is the “cause” that is to be repented of, but they repented not, so the “effect” is the torment and death brought by the locusts of Islam. Though one third of men, the United States is killed at the Sunday law the other two thirds does not repent.

በእሑድ አምልኮ የተመሰለው የሐሰት አምልኮ ሊነሳሳ የሚገባው “ምክንያት” ነው፤ ነገር ግን አልተነሳሱም፤ ስለዚህም “ውጤቱ” በእስልምና አንበጣዎች የመጣው ሥቃይና ሞት ነው። የሰዎች አንድ ሦስተኛ፣ ማለትም አሜሪካ በእሑድ ሕግ ጊዜ ቢገደልም፣ ሌሎቹ ሁለት ሦስተኛ ግን አይነሳሱም።

## Woes and Angels

ሰቆቃዎችና መላእክት

The first and second woes correspond to the first and second angels of Millerite history, and that history is repeated to the very letter in the history of the one hundred and forty-four thousand. The history of the one hundred and forty-four thousand is the history of the third angel and corresponds to the third woe. Just as the waymarks of the Millerite history are repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand, so too, the waymarks of the first and second woes will be repeated in the history of the third angel.

የመጀመሪያውና የሁለተኛው ወዮታ ከሚለራዊት ታሪክ የመጀመሪያውና የሁለተኛው መላእክት ጋር ይጣጣማሉ፥ ያም ታሪክ በአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ታሪክ ውስጥ ቃል በቃል እንደገና ይደገማል። የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ታሪክ የሦስተኛው መልአክ ታሪክ ነው፥ ከሦስተኛውም ወዮታ ጋር ይጣጣማል። በሚለራዊት ታሪክ ያሉት የመንገድ ምልክቶች በአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ታሪክ ውስጥ እንደሚደገሙ ሁሉ፥ እንዲሁም የመጀመሪያውና የሁለተኛው ወዮታ የመንገድ ምልክቶች በሦስተኛው መልአክ ታሪክ ውስጥ እንደገና ይደገማሉ።

> “The first and second messages were given in 1843 and 1844, and we are now under the proclamation of the third; but all three of the messages are still to be proclaimed. It is just as essential now as ever before that they shall be repeated to those who are seeking for the truth. By pen and voice we are to sound the proclamation, showing their order, and the application of the prophecies that bring us to the third angel’s message. There cannot be a third without the first and second. These messages we are to give to the world in publications, in discourses, showing in the line of prophetic history the things that have been and the things that will be.” Selected Messages, book 2, 104.

> “የመጀመሪያውና የሁለተኛው መልእክቶች በ1843 እና በ1844 ተሰጡ፤ እኛም አሁን በሦስተኛው መልእክት አዋጅ ሥር ነን፤ ነገር ግን እነዚህ ሦስቱ መልእክቶች ሁሉ እስካሁንም ሊታወጁ ይገባቸዋል። እነርሱ ለእውነት ፈላጊዎች እንደገና እንዲደገሙ ዛሬ እንደ ቀድሞው ሁሉ አስፈላጊ ነው። በብዕርና በድምፅ አዋጁን ማሰማት አለብን፥ ሥርዓታቸውንም እና ወደ ሦስተኛው መልእክት የሚያደርሱንን ትንቢቶች አፈጻጸም ማሳየት አለብን። የመጀመሪያውና የሁለተኛው ካልነበሩ ሦስተኛው ሊኖር አይችልም። እነዚህን መልእክቶች በሕትመቶችና በንግግሮች ለዓለም ልንሰጥ ይገባናል፤ በትንቢታዊ ታሪክ መስመርም የሆኑትንና የሚሆኑትን ነገሮች እያሳየን።” Selected Messages, book 2, 104.

Our work as students of prophecy is to combine the first and second angels’ messages into the third angel’s message. Without the first two messages you cannot have a third message, for “there cannot be a third without the first and second.” This is true in terms of ‘sequence,’ for if there is no first and second, then the third is actually the first. It is also true in terms of ‘content,’ for the prophetic characteristics of the first and second identify the characteristics of the third. Mathematically there is no third without a first and second, and prophetically there are no waymarks in the third angel, if the waymarks of the first and second are left out.

እኛ እንደ ትንቢት ተማሪዎች ያለብን ሥራ የመጀመሪያውንና የሁለተኛውን መልአካት መልእክቶች ከሦስተኛው መልአክ መልእክት ጋር ማዋሃድ ነው። ያለ መጀመሪያዎቹ ሁለት መልእክቶች ሦስተኛ መልእክት ሊኖር አይችልም፤ ምክንያቱም “ያለ መጀመሪያውና ሁለተኛው ሦስተኛ ሊኖር አይችልምና።” ይህ በ‘ቅደም ተከተል’ ረገድ እውነት ነው፤ ምክንያቱም መጀመሪያና ሁለተኛ ካልነበሩ፣ ሦስተኛው በእርግጥ የመጀመሪያው ይሆናል። እንዲሁም በ‘ይዘት’ ረገድ እውነት ነው፤ ምክንያቱም የመጀመሪያውና የሁለተኛው ትንቢታዊ ባህርያት የሦስተኛውን ባህርያት ይለያሉ። በሒሳብ ረገድ ያለ መጀመሪያና ሁለተኛ ሦስተኛ የለም፤ በትንቢታዊ ረገድም የመጀመሪያውና የሁለተኛው የመንገድ ምልክቶች ከተወገዱ፣ በሦስተኛው መልአክ ውስጥ የመንገድ ምልክቶች አይኖሩም።

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.

> እግዚአብሔር የራእይ 14 መልእክቶችን በትንቢት መስመር ውስጥ ስፍራቸውን ሰጥቶአቸዋል፣ ሥራቸውም የዚህች ምድር ታሪክ እስከሚዘጋ ድረስ ሊቋረጥ አይገባውም። የመጀመሪያውና የሁለተኛው መልአክ መልእክቶች ለዚህ ዘመን አሁንም እውነት ናቸው፣ ከዚህም በኋላ ከሚከተለው ጋር በትይዩ መሄድ አለባቸው። ሦስተኛው መልአክ ማስጠንቀቂያውን በታላቅ ድምፅ ያውጃል። “ከእነዚህ ነገሮች በኋላ፣” ዮሐንስ አለ፣ “ታላቅ ኃይል ያለው ሌላ መልአክ ከሰማይ ሲወርድ አየሁ፣ ምድርም በክብሩ በራች።” በዚህ ብርሃን መፍሰስ ውስጥ፣ የሦስቱም መልእክቶች ብርሃን ተዋህዶ ይገኛል። The 1888 Materials, 803, 804.

Our work is to show “in the line of prophetic history the things that have been” in the movement of the Millerites, “and the things that will be” in the movement of the one hundred and forty-four thousand.

ሥራችን “በትንቢታዊ ታሪክ መስመር ውስጥ የነበሩትን ነገሮች” በሚለራውያን እንቅስቃሴ ውስጥ፣ እና “የሚሆኑትን ነገሮች” በአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ እንቅስቃሴ ውስጥ ማሳየት ነው።

> “The Lord is about to punish the world for its iniquity. He is about to punish religious bodies for their rejection of the light and truth which has been given them. The great message, combining the first, second, and third angels’ messages, is to be given to the world. This is to be the burden of our work.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 950.

> “ጌታ ዓለምን ስለ ኃጢአቷ ሊቀጣ ነው። ለእነርሱ የተሰጣቸውን ብርሃንና እውነት ስለ አልተቀበሉ ደግሞ የሃይማኖት አካላትን ሊቀጣ ነው። የመጀመሪያውን፣ የሁለተኛውን፣ እና የሦስተኛውን መላእክት መልእክቶች የሚያጣምር ታላቁ መልእክት ለዓለም ሊሰጥ ይገባል። ይህ የሥራችን ዋና ሸክም ሊሆን ይገባል።” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 950.

The combining of the message of the first and second angel is what lightens the earth when the angel of Revelation eighteen descends. She stated, “‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The “illumination” associated with “the earth” being “lightened” is accomplished when “the light of all three messages is combined.” The work of combining line upon line the three messages by bringing the Millerite history into two parallel with the history of the one hundred and forty-four thousand is also to be accomplished with the three woes.

የመጀመሪያውና የሁለተኛው መልአክ መልእክት መጣመር ነው የራእይ አሥራ ስምንት መልአክ ሲወርድ ምድርን የሚያበራው። እርሷ እንዲህ አለች፦ “‘ከዚህ በኋላ፥’ ዮሐንስ አለ፥ ‘ሌላ መልአክ ከሰማይ ሲወርድ አየሁ፤ ታላቅ ሥልጣንም ነበረው፥ ምድርም በክብሩ በራች።’ በዚህ ማብራት ውስጥ የሦስቱም መልእክቶች ብርሃን ተዋህዶአል።” “ምድር” “በራች” ተብሎ ከተገለጸው ጋር የተያያዘው “ማብራት” የሚፈጸመው “የሦስቱም መልእክቶች ብርሃን ሲዋሃድ” ነው። የሚለራውያንን ታሪክ ከመቶ አርባ አራት ሺህ ታሪክ ጋር በሁለት ተመሳሳይ መስመሮች በማቆራኘት፣ ሦስቱን መልእክቶች መስመር በመስመር የማጣመር ሥራ፣ በሦስቱ ወዮታዎች ደግሞ ሊፈጸም ይገባል።

The fall of Babylon, as proclaimed by the second angel cannot be separated from the message of the first angel. The message of the first angel identified the Second Coming of Christ in 1843, and when the message failed, the effect of the message produced the fall of the Protestant churches. The effect was the second angel, the cause was the failure of the first angel. Had there been no first angel, there would have been no fall of Babylon as proclaimed by the second angel. The element that bound the cause and effect together was “time.” The “time” (1843) failed to materialize and that failure produced the “effect.” The “cause” was the error of identifying that the three prophecies which Miller had incorrectly concluded would end around 1843. Those three prophecies of 1335, 2300, and the 2520 years Miller had believed would terminate with Christ coming in the clouds in 1843. When the time prophecies Miller had incorrectly understood failed, it provided the reason for the Protestants to reject the message of the first angel, and the second angel arrived. The first angel was the “cause” and the second was the “effect.”

በሁለተኛው መልአክ የታወጀው የባቢሎን ውድቀት ከመጀመሪያው መልአክ መልእክት ሊለይ አይችልም። የመጀመሪያው መልአክ መልእክት በ1843 ዓ.ም. የክርስቶስን ሁለተኛ ምጽአት ለይቶ ገልጦ ነበር፤ እና መልእክቱ በከሸፈ ጊዜ፣ የዚያ መልእክት ውጤት የፕሮቴስታንት አብያተ ክርስቲያናትን ውድቀት አመጣ። ውጤቱ ሁለተኛው መልአክ ነበር፤ ምክንያቱ ግን የመጀመሪያው መልአክ መከሸፍ ነበር። መጀመሪያው መልአክ ባልነበረ ኖሮ፣ በሁለተኛው መልአክ እንደተነገረው የባቢሎን ውድቀት ባልነበረም። ምክንያትንና ውጤትን አንድ ላይ ያስተሳሰረው ነገር “ጊዜ” ነበር። “ጊዜው” (1843) በተግባር አልተፈጸመም፤ እናም ያ መከሸፍ “ውጤቱን” አመጣ። “ምክንያቱ” ሚለር በስህተት በ1843 አካባቢ እንደሚያበቁ በማሰብ ደምድሞ ያቆመውን ሦስቱን ትንቢቶች መለየቱ የተሳሳተ መሆኑ ነበር። እነዚያ ሦስቱ የ1335፣ የ2300፣ እና የ2520 ዓመታት ትንቢቶች ሚለር በ1843 ክርስቶስ በደመናት ሲመጣ እንደሚፈጸሙ አምኖ ነበር። ሚለር በስህተት የተረዳቸው የጊዜ ትንቢቶች በከሸፉ ጊዜ፣ ፕሮቴስታንቶች የመጀመሪያውን መልአክ መልእክት እንዲጥሉ ምክንያት ሆነላቸው፤ እናም ሁለተኛው መልአክ ደረሰ። መጀመሪያው መልአክ “ምክንያቱ” ነበር፤ ሁለተኛውም “ውጤቱ” ነበር።

The first and second angels’ messages cannot be separated, for they are prophetically connected by prophetic time. The first and second woes are also prophetically connected by “time.” The time prophecy of the first woe identifying one hundred and fifty years of torment ends exactly where the time prophecy of three hundred ninety-one years and fifteen days of the second woe that kills, begins. Time prophecy connects the first and second woe and also the first and second angels’ messages.

የመጀመሪያውና የሁለተኛው መልአክ መልእክቶች መለየት አይቻልም፥ ምክንያቱም በትንቢታዊ ዘመን እርስ በርሳቸው ተያይዘዋልና። የመጀመሪያውና የሁለተኛው ወዮም እንዲሁ በ“ዘመን” ትንቢታዊ ግንኙነት ተያይዘዋል። የመጀመሪያውን ወዮ የሚለይ የአንድ መቶ ሃምሳ ዓመታት መከራ የዘመን ትንቢት፣ ለሚገድለው ሁለተኛው ወዮ የሶስት መቶ ዘጠና አንድ ዓመታትና የአሥራ አምስት ቀናት የዘመን ትንቢት የሚጀምርበት በትክክል በዚያው ያበቃል። የዘመን ትንቢት የመጀመሪያውንና የሁለተኛውን ወዮ እንዲሁም የመጀመሪያውንና የሁለተኛውን መልአክ መልእክቶች ያገናኛል።

The fulfillment of the time prophecies of the first and second woes empowered the first angel’s message and brought the angel of Revelation ten down to lighten the world with his glory. Speaking of the first angel, Sister White recorded that she was “told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God.” That is the identical mission of the third angel of Revelation eighteen.

የመጀመሪያውና የሁለተኛው ወዮ የጊዜ ትንቢቶች መፈጸም የመጀመሪያውን መልአክ መልእክት አስችሎ አጠናከረ፣ እንዲሁም የራእይ አሥር መልአክን በክብሩ ዓለሙን ያበራ ዘንድ አወረደው። ስለ መጀመሪያው መልአክ ሲናገር፣ እህት ዋይት “ምድርን በክብሩ ያበራ ዘንድና ሰውን ስለሚመጣው የእግዚአብሔር ቍጣ ያስጠነቅቅ ዘንድ ተልእኮው እንደሆነ ተነግሮኛል” ብላ መዝግባለች። ይህ በትክክል የራእይ አሥራ ስምንት ሦስተኛው መልአክ ተልእኮ ነው።

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> “ከሦስተኛው መልአክ መልእክት አዋጅ ጋር በአንድነት የሚሠራው መልአክ ምድርን ሁሉ በክብሩ ሊያበራ ነው። እዚህ ዓለምን አቀፍ ስፋትና ያልተለመደ ኃይል ያለው ሥራ አስቀድሞ ተነግሯል። የ1840–44 የምጽአት እንቅስቃሴ የእግዚአብሔር ኃይል የተገለጠበት ክቡር መገለጫ ነበር፤ የመጀመሪያው መልአክ መልእክት በዓለም ውስጥ ወዳለ እያንዳንዱ የሚስዮን ጣቢያ ተደረሰ፣ እናም በአንዳንድ አገሮች ከአሥራ ስድስተኛው ክፍለ ዘመን ተሐድሶ ወዲህ በማንኛውም ምድር ያልታየ ከፍተኛ የሃይማኖት ፍላጎት ታይቶ ነበር፤ ነገር ግን እነዚህ ሁሉ በሦስተኛው መልአክ የመጨረሻ ማስጠንቀቂያ ሥር በሚነሳው ኃያል እንቅስቃሴ ይበልጣሉ።”

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> “ሥራው ከጴንጤቆስጤ ቀን ሥራ ጋር ተመሳሳይ ይሆናል። በወንጌል መክፈቻ ጊዜ በመንፈስ ቅዱስ መፍሰስ የተሰጠው ‘የፊተኛው ዝናብ’ እንደ ከበረ ዘር እንዲበቅል ያደረገ፣ እንዲሁም ‘የኋለኛው ዝናብ’ በመጨረሻው ዘመን ለመከሩ እንዲበስል ይሰጣል። ‘እግዚአብሔርን ለማወቅ በመከተል እኛ እንወቅ፤ መውጣቱ እንደ ንጋት የተዘጋጀ ነው፤ እርሱም እንደ ዝናብ፣ እንደ ኋለኛውና ፊተኛው ዝናብ በምድር ላይ ወደ እኛ ይመጣል።’ ሆሴዕ 6፥3። ‘እናንተም የጽዮን ልጆች ሆይ፣ ደስ ይበላችሁ፥ በእግዚአብሔርም አምላካችሁ ደስ ይበላችሁ፤ ምክንያቱም የፊተኛውን ዝናብ በልክ ሰጥቶአችኋል፥ ዝናቡንም፣ የፊተኛውን ዝናብና የኋለኛውን ዝናብ ያወርድላችኋል።’ ኢዮኤል 2፥23። ‘በመጨረሻዎቹ ቀናት፣ እግዚአብሔር ይላል፣ ከመንፈሴ በሥጋ ሁሉ ላይ አፈስሳለሁ።’ ‘እንዲህም ይሆናል፤ የጌታን ስም የሚጠራ ሁሉ ይድናል።’ ሐዋርያት ሥራ 2፥17, 21።”

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

> “የወንጌል ታላቁ ሥራ በመክፈቻው ላይ የታየውን የእግዚአብሔር ኃይል መገለጥ ከሚያንስ መገለጥ ጋር ሊፈጸም አይደለም። በወንጌል መክፈቻ ጊዜ በቀደመው ዝናብ መፍሰስ የተፈጸሙት ትንቢቶች በመዝጊያው ጊዜ በኋለኛው ዝናብ ደግሞ እንደገና ሊፈጸሙ ናቸው። እነዚህ ሐዋርያው ጴጥሮስ ወደፊት የተመለከተው እና እንዲህ ሲል የተናገረባቸው ‘የማረፊያ ዘመናት’ ናቸው፤ ‘እንግዲህ ኃጢአታችሁ እንዲደመሱ ንስሐ ግቡ ተመለሱም፤ የማረፊያ ዘመናት ከጌታ ፊት ሲመጡ፥ እርሱም አስቀድሞ የተሾመላችሁን ኢየሱስን ይልክ ዘንድ።’ የሐዋርያት ሥራ 3:19, 20።” ታላቁ ተጋድሎ፣ 611።

The fulfillment of the time prophecies of the first and second woe brought the angel down to lighten the earth with its glory in 1840, thus empowering the message of the first angel, and the fulfillment of the third woe brought the angel down to lighten the earth with its glory on 9/11, thus empowering the message of the third angel. The lightening of the earth is accomplished by the combining of the two movements in a parallel application—line upon line. It is the message of the three woes that empowers the message of the three angels. They are woven together as two lines; one internal and the other external. The three angels represent the work of the people of God and their work is empowered by the fulfillment of the three woes. The external is Islam and its prophetic work, and the internal is Christ in His people—the hope of glory. For this reason, Judah is tied to the ass in the prophecy of Jacob concerning the symbolism of his twelve sons in the last days.

የመጀመሪያውና የሁለተኛው ወዮ የጊዜ ትንቢቶች መፈጸማቸው በ1840 መልአኩ ምድርን በክብሩ እንዲያበራ አወረደው፤ በዚህም የመጀመሪያውን መልአክ መልእክት አስችሎ አጠናከረ፤ የሦስተኛውም ወዮ መፈጸም መልአኩን በ9/11 ምድርን በክብሩ እንዲያበራ አወረደው፤ በዚህም የሦስተኛውን መልአክ መልእክት አስችሎ አጠናከረ። የምድር መብራት በትይዩ አተገባበር—መስመር በመስመር—እነዚህ ሁለቱ እንቅስቃሴዎች በመጣመራቸው ይፈጸማል። የሦስቱ ወዮች መልእክት የሦስቱን መላእክት መልእክት የሚያስችል ነው። እነርሱ እንደ ሁለት መስመሮች ተሸምነው አንድ ሆነዋል፤ አንዱ ውስጣዊ ሲሆን ሌላው ደግሞ ውጫዊ ነው። ሦስቱ መላእክት የእግዚአብሔርን ሕዝብ ሥራ ይወክላሉ፤ ሥራቸውም በሦስቱ ወዮች መፈጸም ይጠናከራል። ውጫዊው እስልምና እና ትንቢታዊ ሥራው ነው፤ ውስጣዊው ግን ክርስቶስ በሕዝቡ ውስጥ—የክብር ተስፋ—ነው። ስለዚህም ይሁዳ በመጨረሻው ዘመን ስለ አሥራ ሁለቱ ልጆቹ ምልክታዊነት በያዕቆብ ትንቢት ውስጥ ከአህያው ጋር ተጣመረ።

> And Jacob called unto his sons, and said, Gather yourselves together, that I may tell you that which shall befall you in the last days. Gather yourselves together, and hear, ye sons of Jacob; and hearken unto Israel your father. … Judah, thou art he whom thy brethren shall praise: thy hand shall be in the neck of thine enemies; thy father’s children shall bow down before thee. Judah is a lion’s whelp: from the prey, my son, thou art gone up: he stooped down, he couched as a lion, and as an old lion; who shall rouse him up? The sceptre shall not depart from Judah, nor a lawgiver from between his feet, until Shiloh come; and unto him shall the gathering of the people be. Binding his foal unto the vine, and his ass’s colt unto the choice vine; he washed his garments in wine, and his clothes in the blood of grapes: His eyes shall be red with wine, and his teeth white with milk. Genesis 49:1, 2, 8–12.

> ያዕቆብም ልጆቹን ጠርቶ፥ እንዲህ አለ፤ በዘመኑ መጨረሻ የሚደርስባችሁን እነግራችሁ ዘንድ ተሰብሰቡ። ተሰብሰቡና ስሙ፥ እናንተ የያዕቆብ ልጆች፤ እስራኤል አባታችሁንም አድምጡ። … ይሁዳ፥ ወንድሞችህ የሚያመሰግኑህ አንተ ነህ፤ እጅህ በጠላቶችህ አንገት ላይ ይሆናል፤ የአባትህ ልጆች በፊትህ ይሰግዳሉ። ይሁዳ የአንበሳ ግልገል ነው፤ ልጄ ሆይ፥ ከንጥቂያው ወጥተሃል፤ ጎንበስ አለ፥ እንደ አንበሳም ተኛ፥ እንደ ሽማግሌ አንበሳም፤ ማን ያስነሣዋል? ሺሎ እስኪመጣ ድረስ በትር ከይሁዳ አይለይም፥ ሕግ ሰጪም ከእግሮቹ መካከል አይጠፋም፤ ሕዝቦችም መሰብሰባቸው ወደ እርሱ ይሆናል። ውርንጫውን በወይኑ ላይ፥ የአህያውንም ግልገል በምርጥ የወይን ተክል ላይ ያስራል፤ ልብሱን በወይን ጠጅ፥ መጎናጸፊያውንም በወይን ፍሬ ደም ታጠበ፤ ዓይኖቹ ከወይን ጠጅ የተነሣ ቀይ ይሆናሉ፥ ጥርሶቹም ከወተት የተነሣ ነጭ ይሆናሉ። ዘፍጥረት 49፥1፣ 2፣ 8–12።

Christ is the Lion of the tribe of Judah, who washed His clothes in blood, and who is “the choice vine,” that is prophetically bound to the “ass’s colt.” The external message of the three woes is bound to the internal message of the three angels. The first and second angel run parallel to the third angel and the first and second woe must run parallel to the third woe.

ክርስቶስ የይሁዳ ነገድ አንበሳ ነው፤ ልብሱንም በደም ያጠበ፥ በትንቢታዊ ምልክትም ከ“የአህያ ውርንጫ” ጋር የታሰረው “የተመረጠው ወይን” ነው። የሦስቱ ወዮታዎች ውጫዊ መልእክት ከሦስቱ መላእክት ውስጣዊ መልእክት ጋር የታሰረ ነው። የመጀመሪያውና የሁለተኛው መልአክ ከሦስተኛው መልአክ ጋር ትይዩ እንደሚሄዱ፣ እንዲሁም የመጀመሪያውና የሁለተኛው ወዮ ከሦስተኛው ወዮ ጋር ትይዩ መሄድ አለባቸው።

## The Key

ቁልፉ

The battle of Nineveh is the “key” that brings the darkness of Islam upon the world when the deadly wound of Roman Catholicism is healed at the soon-coming Sunday law, which is the earthquake of Revelation eleven where the third woe comes suddenly. It comes in the “hour” of the earthquake.

የነነዌ ሰልፍ የሮማ ካቶሊክነት የሞት ቍስሉ በቅርብ የሚመጣው የእሁድ ሕግ ሲፈወስ፣ ሦስተኛው ወዮ ድንገት የሚመጣበት የራእይ አሥራ አንድ መንቀጥቀጥ ሲከሰት፣ የእስልምናን ጨለማ በዓለም ላይ የሚያመጣው “ቁልፍ” ነው። ይህም በመንቀጥቀጡ “ሰዓት” ውስጥ ይመጣል።

> And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:13, 14.

> በዚያችም ሰዓት ታላቅ ምድር መናወጥ ሆነ፥ የከተማይቱም አሥረኛ ክፍል ወደቀ፥ በምድር መናወጡም ሰባት ሺህ ሰዎች ተገደሉ፤ የቀሩትም ፈርተው ለሰማይ አምላክ ክብር ሰጡ። ሁለተኛው ወዮ አልፎአል፤ እነሆም፥ ሦስተኛው ወዮ ፈጥኖ ይመጣል። ራእይ 11፥13, 14።

The Sunday law initiates the image of the beast testing time for the world, and the battle of Nineveh is the key that identifies the conquering of the sixth kingdom as the whore of Tyre is remembered as she begins to sing her songs in fulfillment of Isaiah twenty-three. The image of the beast test is the test by which a person’s eternal destiny is decided, and it is decided before probation closes. Probation closes for the world when Michaels stands up. The image of the beast testing time for the world of Revelation chapter thirteen, verses twelve and onward is typified in the image of the beast testing time for the United States.

የእሑድ ሕግ ለዓለም የአውሬውን ምስል የፈተና ዘመን ያስጀምራል፤ የነነዌ ጦርነትም የጢሮስ ጋለሞታ ኢሳይያስ ሃያ ሦስትን በመፈጸም መዝሙሮቿን መዘመር ስትጀምር እንደ ታሰበች የስድስተኛውን መንግሥት መሸነፍ የሚለይበት ቁልፍ ነው። የአውሬው ምስል ፈተና የሰው ዘላለማዊ እጣ ፈንታ የሚወሰንበት ፈተና ነው፤ ይህም ውሳኔ የምሕረት ዘመን ሳይዘጋ በፊት ይወሰናል። ሚካኤል በሚቆምበት ጊዜ ለዓለም የምሕረት ዘመን ይዘጋል። በራእይ ምዕራፍ አሥራ ሦስት ቁጥር አሥራ ሁለት እና ከዚያ በኋላ ለዓለም ያለው የአውሬው ምስል የፈተና ዘመን በአሜሪካ ለተፈጸመው የአውሬው ምስል የፈተና ዘመን ውስጥ በምሳሌ ተገልጧል።

> “As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.

> “የሃይማኖት ነፃነት ምድር የሆነችው አሜሪካ ሕሊናን በመግዛትና ሰዎችን ሐሰተኛውን ሰንበት እንዲያከብሩ በማስገደድ ከጳጳሳዊ ሥርዓት ጋር ሲተባበር፣ በዓለም ዙሪያ ያሉ የእያንዳንዱ አገር ሕዝቦች ምሳሌዋን እንዲከተሉ ይመራሉ።” Testimonies, volume 6, 18.

The image of the beast testing time in the United States separates and seals the one hundred and forty-four thousand of Revelation seven, and the image of the beast testing time for the world seals the great multitude of Revelation seven.

በአሜሪካ ውስጥ ያለው የአውሬው ምስል የፈተና ዘመን የራእይ ሰባት ያሉትን አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ይለያል እና ያትማል፤ ለዓለምም ያለው የአውሬው ምስል የፈተና ዘመን የራእይ ሰባት ያለውን ታላቅ ሕዝብ ያትማል።

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> “የውጭ አሕዛብ የአሜሪካን ዩናይትድ ስቴትስ ምሳሌ ይከተላሉ። ምንም እንኳ እርስዋ ቀድማ ብትመራም፣ ቢሆንም ያው ቀውስ በዓለም ሁሉ ክፍሎች ላሉ ሕዝባችን ላይ ይመጣል።” Testimonies, volume 6, 395.

The key represented by the battle of Nineveh marks the beginning of the image testing time for the world, while it also marks the end of the image testing time for the United States. A key represented by the battle of Nineveh opens the bottomless pit that brings the flood of Islam, represented as locusts in the world. That key at the end of the midnight cry is typified by a key that opens the very same pit in the United States at the beginning of the midnight cry.

በነነዌ ጦርነት የተወከለው ቁልፍ ለዓለም የምስሉ ፈተና ዘመን መጀመሪያን ያመለክታል፤ በተመሳሳይም ለዩናይትድ ስቴትስ የምስሉ ፈተና ዘመን ፍጻሜን ያመለክታል። በነነዌ ጦርነት የተወከለው ቁልፍ በዓለም ውስጥ እንደ አንበጣ የተወከለውን የእስልምና ጎርፍ የሚያመጣውን የማይጠፋ ጉድጓድ ይከፍታል። ያ ቁልፍ በእኩለ ሌሊት ጩኸት መጨረሻ ላይ ያለው ሲሆን፣ በእኩለ ሌሊት ጩኸት መጀመሪያ ላይ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ያንኑ ጉድጓድ የሚከፍት ቁልፍ በምሳሌ ተገልጦበታል።

The key in the United States is represented in Leviticus twenty-three as the feast of trumpets, when the ass is loosed at the beginning of the proclamation of the midnight cry. That key is turned when the fireballs of Nashville arrive. The feast of trumpets, and the attack upon Nashville when Islam is loosed, typifies the battle of Nineveh at the Sunday law.

በሌዋውያን ሃያ ሦስት ውስጥ በመለከት በዓል የተወከለው ቁልፍ በአሜሪካ ውስጥ ነው፤ ይህም በእኩለ ሌሊት ጩኸት አዋጅ መጀመሪያ ላይ አህያው ሲፈታ የሚገለጥ ነው። ያ ቁልፍ የናሽቪል እሳት ኳሶች በሚደርሱ ጊዜ ይዞራል። የመለከት በዓል፣ እና እስልምና ሲፈታ በናሽቪል ላይ የሚደረገው ጥቃት፣ በእሁድ ሕግ ጊዜ የነነዌ ጦርነትን ያመለክታል።

The Sunday law is the end of the proclamation of the “midnight” cry, for the cry then changes to the “loud” cry, and the beginning of that period must of prophetic necessity illustrate the end. In the first woe Islam was to torment the armies of Rome, which typify the United States, for one hundred and fifty years. The key (the battle of Nineveh) marks the beginning of the proclamation of the midnight cry, as does the feast of trumpets. In Leviticus twenty-three there is fifteen days between the feast of trumpets and Pentecost, which is also the feast of Tabernacles. Those fifteen days during the image of the beast testing time in the United States correspond to the one hundred and fifty years of torment in the first woe. Fifteen is a tithe of one hundred and fifty.

ሕጉ የእሁድ ቀን ሕግ መሆኑ የ“እኩለ ሌሊት” ጩኸት ስብከት መጨረሻ ነው፤ ምክንያቱም በዚያን ጊዜ ጩኸቱ ወደ “ታላቅ” ጩኸት ይለወጣልና፤ የዚያም ዘመን መጀመሪያ በትንቢታዊ አስፈላጊነት መጨረሻውን ሊያሳይ ይገባዋል። በመጀመሪያው ወዮ፣ እስልምና የሮማን ሠራዊት ለመከራ ተወስኖ ነበር፤ እነዚህም የአሜሪካ አንድ ሀገሮችን ምሳሌ ያደርጋሉ፤ ለአንድ መቶ አምሳ ዓመት። ቁልፉ (የነነዌ ጦርነት) እንደ መለከቶች በዓል ሁሉ የእኩለ ሌሊት ጩኸት ስብከት መጀመሪያን ያመለክታል። በዘሌዋውያን ሃያ ሦስት ውስጥ፣ በመለከቶች በዓልና በጴንጤቆስጤ መካከል አሥራ አምስት ቀናት አሉ፤ እርሱም ደግሞ የዳስ በዓል ነው። እነዚያ አሥራ አምስቱ ቀናት በአሜሪካ አንድ ሀገሮች ውስጥ በአውሬው ምስል የፈተና ጊዜ ውስጥ ከመጀመሪያው ወዮ ውስጥ ካሉት አንድ መቶ አምሳ ዓመታት የመከራ ጊዜ ጋር ይዛመዳሉ። አሥራ አምስት ከአንድ መቶ አምሳ አስራት ነው።

Those fifteen days (one hundred and fifty years) end when the three hundred and ninety-one years and fifteen days begin. Since October 22, 1844 prophetic time is no longer applicable, so the one hundred and fifty years of torment are a symbol of Leviticus twenty-three’s fifteen days that begin with the feast of trumpets, followed five days later by the ascension of the ensign, followed five days later by the judgment of the Day of Atonement, followed by five days to the Pentecostal outpouring.

እነዚያ አሥራ አምስት ቀናት (አንድ መቶ አምሳ ዓመታት) ሦስት መቶ ዘጠና አንድ ዓመታትና አሥራ አምስት ቀናት በሚጀምሩበት ጊዜ ይያበቃሉ። ከOctober 22, 1844 ጀምሮ ትንቢታዊ ጊዜ ከእንግዲህ በኋላ ተፈጻሚ አይደለም፤ ስለዚህ የመከራው አንድ መቶ አምሳ ዓመታት በLeviticus 23 ያሉትን ከመለከት በዓል የሚጀምሩትን አሥራ አምስት ቀናት ይወክላሉ፤ ከዚያም ከአምስት ቀናት በኋላ የሰንደቁ ዕርገት፣ ከዚያም ከአምስት ቀናት በኋላ የየማስተሰረይ ቀን ፍርድ፣ ከዚያም ለጴንጤቆስጤ መፍሰስ አምስት ቀናት ይከተላሉ።

There the “hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men” begins. The “hour” is the hour of the great earthquake, which is the Sunday law. The “day” is the day of the Lord’s recompense as the Laodicean Seventh-day Adventist church is spewed out of the mouth of the Lord.

በዚያ ሰው ሦስተኛውን ክፍል ለመግደል “ለሰዓትና ለቀንና ለወርና ለዓመት” የተዘጋጀው ይጀምራል። “ሰዓቱ” የታላቁ ምድር መንቀጥቀጥ ሰዓት ነው፥ እርሱም የእሁድ ሕግ ነው። “ቀኑ” ደግሞ የሎዶቅያ ሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ከጌታ አፍ በምትተፋ ጊዜ የጌታ የበቀል ቀን ነው።

> For they are a nation void of counsel, neither is there any understanding in them. O that they were wise, that they understood this, that they would consider their latter end! How should one chase a thousand, and two put ten thousand to flight, except their Rock had sold them, and the Lord had shut them up? For their rock is not as our Rock, even our enemies themselves being judges. For their vine is of the vine of Sodom, and of the fields of Gomorrah: their grapes are grapes of gall, their clusters are bitter: Their wine is the poison of dragons, and the cruel venom of asps. Is not this laid up in store with me, and sealed up among my treasures? To me belongeth vengeance, and recompense; their foot shall slide in due time: for the day of their calamity is at hand, and the things that shall come upon them make haste. For the Lord shall judge his people, and repent himself for his servants, when he seeth that their power is gone, and there is none shut up, or left. And he shall say, Where are their gods, their rock in whom they trusted. Deuteronomy 32:28–37.

> ምክር የሌላቸው ሕዝብ ናቸውና፥ በእነርሱም ውስጥ ማስተዋል የለም። እነርሱ በጥበብ ቢሆኑ፥ ይህን ቢያስተውሉ፥ ፍጻሜያቸውንም ቢያስቡ እንዴት በሆነ! ዓለታቸው ሸጦአቸው፥ እግዚአብሔርም አሳልፎ ሰጥቶአቸው ካልሆነ፥ አንዱ ሺህን እንዴት ያሳድዳል? ሁለቱስ አሥር ሺህን እንዴት ያስሸሽጋሉ? ዓለታቸው እንደ ዓለታችን አይደለምና፤ ጠላቶቻችን ራሳቸው ፈራጆች ሆነው ይመሰክራሉ። ወይናቸው ከሰዶም ወይን ተክል፥ ከጎሞራም እርሻዎች ነውና፤ የወይናቸው ፍሬ የመርዝ ፍሬ ነው፥ ዘለላዎቻቸውም መራራ ናቸው፤ የወይናቸውም ጠጅ የዘንዶዎች መርዝ ነው፥ የእፉኝቶችም ጨካኝ መርዝ ነው። ይህ በእኔ ዘንድ ተከማችቶ፥ በመዝገቦቼም መካከል ታትሞ የተቀመጠ አይደለምን? በተወሰነው ጊዜ እግራቸው ይንሸራተታልና፥ በቀልና ፍዳ የእኔ ናቸው፤ የመከራቸው ቀን ቀርቦአልና፥ የሚመጡባቸውም ነገሮች ፈጥነው ይደርሳሉ። እግዚአብሔር ኃይላቸው እንደ ጠፋ፥ የታሰረም ሆነ የቀረ እንደሌለ ባየ ጊዜ፥ ሕዝቡን ይፈርዳል፥ ስለ ባሪያዎቹም ልቡን ይለውጣል። እርሱም፦ የሚታመኑባቸው አማልክቶቻቸው የት ናቸው? የተመኩባትስ ዓለታቸው የት ናት? ይላል። ዘዳግም 32፥28–37።

The “hour” of the earthquake is the “day of their calamity.” It is the judgment of those in Adventism that have not an understanding of the knowledge that is increased in the latter days. They have chosen a counterfeit rock to build their house upon, and in reality, their rock was sand.

“የመንቀጥቀጡ ሰዓት” ማለት “የጥፋታቸው ቀን” ነው። ይህ በኋለኛው ዘመን የሚጨምረውን እውቀት ለመረዳት ግንዛቤ በሌላቸው በአድቬንቲዝም ውስጥ ያሉ ሰዎች ላይ የሚመጣ ፍርድ ነው። ቤታቸውን ለመሥራት በአለት ምትክ የሐሰት ዓለት መርጠዋል፤ በእውነቱም ዓለታቸው አሸዋ ነበር።

> “The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.

> «ማስጠንቀቂያው መጥቶአል፤ ከ1842፣ 1843 እና 1844 ጀምሮ መልእክቱ ከመጣ ጀምሮ እየገነባንበት ያለነውን የእምነት መሠረት የሚናወጥ ምንም ነገር እንዲገባ መፍቀድ የለበትም። እኔ በዚህ መልእክት ውስጥ ነበርሁ፤ ከዚያም ጀምሮ እግዚአብሔር የሰጠንን ብርሃን በታማኝነት እየጠበቅሁ በዓለም ፊት ቆሜአለሁ። ቀን በቀን ጌታን በትጉህ ጸሎት እየፈለግን፣ ብርሃንንም እየሻትን እግራችን በተቀመጠበት መድረክ ላይ እንዳይኖር ለማድረግ አንፈልግም። እግዚአብሔር የሰጠኝን ብርሃን ልተው እንደምችል ታስባላችሁን? እርሱ እንደ ዘመናት ዓለት መሆን አለበት። ከተሰጠኝ ጀምሮ ሁልጊዜ እየመራኝ ነው።» Review and Herald, April 14, 1903.

The “month” represents the first month.

“ወር” የሚለው የመጀመሪያውን ወር ያመለክታል።

> Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for he hath given you the former rain moderately, and he will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain in the first month. And the floors shall be full of wheat, and the fats shall overflow with wine and oil. And I will restore to you the years that the locust hath eaten, the cankerworm, and the caterpiller, and the palmerworm, my great army which I sent among you. And ye shall eat in plenty, and be satisfied, and praise the name of the Lord your God, that hath dealt wondrously with you: and my people shall never be ashamed. And ye shall know that I am in the midst of Israel, and that I am the Lord your God, and none else: and my people shall never be ashamed. Joel 2:23–27.

> እንግዲህ የጽዮን ልጆች ሆይ፥ ደስ ይበላችሁ፤ በአምላካችሁም በእግዚአብሔር ሐሴት አድርጉ፤ እርሱ የቀደመውን ዝናብ በልክ ሰጥቶአችኋልና፥ ለእናንተም ዝናብን፥ የቀደመውን ዝናብና የኋለኛውን ዝናብ በመጀመሪያው ወር ያወርድላችኋል። አውድማዎችም በእህል ይሞላሉ፥ መጭመቂያዎችም በወይን ጠጅና በዘይት ይትረፈረፋሉ። አንበጣውና አጥፊው ትል፥ ተንቀሳቃሽ ትሉና ቀጫጭን ትሉ የበላባቸውን ዓመታት፥ በመካከላችሁ የላክሁትን ታላቅ ሠራዊቴን እመልስላችኋለሁ። በብዛትም ትበላላችሁ ትጠግባላችሁም፥ ከእናንተም ጋር ድንቅ ነገር ያደረገውን የአምላካችሁን የእግዚአብሔርን ስም ታመሰግናላችሁ፤ ሕዝቤም ለዘላለም አያፍርም። እኔም በእስራኤል መካከል እንዳለሁ፥ እኔም እግዚአብሔር አምላካችሁ እንደሆንሁ፥ ሌላም እንደሌለ ታውቃላችሁ፤ ሕዝቤም ለዘላለም አያፍርም። ኢዮኤል 2፥23–27።

The “hour” of the Sunday law, Islam of the third woe unexpectedly strikes, and Laodicean Adventism is ashamed as they have trusted in the rock of the serpent. At that time, in the first month, the latter rain is poured out upon a purified people. At that point the United States is killed, after the torment from Nashville onward. The torment that is the destruction of the cities begins, and at the hour of the Sunday law the United States ends (is killed) as the sixth kingdom of Bible prophecy, ushering in the image of the beast testing time for the world that ends when the eighth kingdom comes to its end, with none to help (is killed).

የእሁድ ሕግ “ሰዓት” ሲደርስ፣ የሦስተኛው ወዮ እስልምና በድንገት ይመታል፣ እና ሎዶቅያዊ አድቬንቲዝም በእባቡ ዓለት ታምኖ ስለነበረ ያፍራል። በዚያን ጊዜ፣ በመጀመሪያው ወር፣ የኋለኛው ዝናብ በነጻ በተነጻ ሕዝብ ላይ ይፈስሳል። በዚያ ነጥብ ላይ ዩናይትድ ስቴትስ ከናሽቪል ጀምሮ ከመጣው ሥቃይ በኋላ ትገደላለች። የከተሞች ጥፋት የሆነው ሥቃይ ይጀምራል፣ እና በእሁድ ሕግ ሰዓት ዩናይትድ ስቴትስ እንደ ስድስተኛው የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት መንግሥት ፍጻሜዋን ታገኛለች (ትገደላለች)፣ ይህም ለዓለም የአውሬው ምስል ፈተና ዘመንን ያስገባል፤ ይህም ስምንተኛው መንግሥት ረዳት ሳይኖረው ወደ ፍጻሜው ሲመጣ (ሲገደል) ያበቃል።

## The Euphrates

ዩፍራጥስ

The Euphrates River is symbolically associated with Islam, and Euphrates means, “fruitful, or to break forth.” In the second woe the four winds that are bound at the Euphrates are loosed.

የኤፍራጥስ ወንዝ በምሳሌያዊ ሁኔታ ከእስልምና ጋር የተያያዘ ነው፤ እና “ኤፍራጥስ” ማለት፣ “ፍሬያማ” ወይም “ሊፈነጥቅ የሚችል” ማለት ነው። በሁለተኛው ወዮ፣ በኤፍራጥስ የታሰሩት አራቱ ነፋሳት ይፈቱ።

> And the sixth angel sounded, and I heard a voice from the four horns of the golden altar which is before God, Saying to the sixth angel which had the trumpet, Loose the four angels which are bound in the great river Euphrates. And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. Revelation 9:13–15.

> ስድስተኛውም መልአክ መለከተ፥ በእግዚአብሔር ፊት ካለው ከወርቁ መሠዊያ አራቱ ቀንዶች አንድ ድምፅ ሰማሁ፤ መለከት ለነበረውም ስድስተኛው መልአክ እንዲህ ሲል፦ በታላቁ ወንዝ በኤፍራጥስ የታሰሩትን አራቱን መላእክት ፍታቸው። ለአንድ ሰዓትና ለአንድ ቀን፥ ለአንድም ወርና ለአንድ ዓመት ተዘጋጅተው የነበሩት አራቱ መላእክት ተፈቱ፥ የሰዎችንም ሦስተኛ ክፍል እንዲገድሉ። ራእይ 9፥13–15።

The Euphrates represented the eastern border of the Promised Land, and Islam is the “children of the east” in prophecy. Their prophetic characteristic is that they are restrained and released, beginning with Hagar being restrained by Sarah.

ኤፍራጥስ የተስፋይቱን ምድር ምሥራቃዊ ድንበር ይወክል ነበር፤ እስልምናም በትንቢት “የምሥራቅ ልጆች” ናቸው። ትንቢታዊ ባህርያቸውም የተገደቡና የተፈቱ መሆናቸው ነው፤ ይህም ሐጋር በሣራ መገደብ ተጀምሮአል።

> And God said, Sarah thy wife shall bear thee a son indeed; and thou shalt call his name Isaac: and I will establish my covenant with him for an everlasting covenant, and with his seed after him. And as for Ishmael, I have heard thee: Behold, I have blessed him, and will make him fruitful, and will multiply him exceedingly; twelve princes shall he beget, and I will make him a great nation. Genesis 17:19, 20.

> እግዚአብሔርም አለ፤ ሚስትህ ሣራ በእርግጥ ወንድ ልጅ ትወልድልሃለች፤ ስሙንም ይስሐቅ ትለዋለህ፤ ከእርሱና ከዘሩ ጋር ከእርሱ በኋላ ለዘላለም ቃል ኪዳኔን አቆማለሁ። ስለ እስማኤልም፥ ሰምቼልሃለሁ፤ እነሆ፥ ባርኬዋለሁ፥ ፍሬያማም አደርገዋለሁ፥ እጅግም አበዛዋለሁ፤ አሥራ ሁለት አለቆችን ይወልዳል፥ ታላቅም ሕዝብ አደርገዋለሁ። ዘፍጥረት 17፥19፣ 20።

Ishmael was made to be fruitful, and the Euphrates means fruitful. At the conclusion of the prophecy of one hundred and fifty years of the torment of the first woe, the prophecy of an hour, a day, a month and a year began when Islam was released to slay a third part of men. At the Sunday law the sixth kingdom of Bible prophecy is slain, and it is a third part of modern Rome. Islam had been restrained on August 11, 1840, at the empowerment of the first angel’s message, and it was released at the empowerment of the third angel’s message on 9/11.

እስማኤል ፍሬያማ እንዲሆን ተደርጓል፣ እና ኤፍራጥስ ማለት ፍሬያማ ማለት ነው። የመጀመሪያው ወዮ ሥቃይ የመቶ ሃምሳ ዓመታት ትንቢት በተፈጸመ ጊዜ፣ እስልምና የሰዎችን ሦስተኛ ክፍል ለመግደል በተፈታ ጊዜ የአንድ ሰዓት፣ የአንድ ቀን፣ የአንድ ወርና የአንድ ዓመት ትንቢት ተጀመረ። በእሁድ ሕግ ጊዜ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስድስተኛው መንግሥት ይገደላል፣ እርሱም የዘመናዊቱ ሮም ሦስተኛ ክፍል ነው። እስልምና በነሐሴ 11 ቀን 1840 ዓ.ም.፣ የመጀመሪያው መልአክ መልእክት በተሰጠው ኃይል ጊዜ ተገድቦ ነበር፣ እና በሦስተኛው መልአክ መልእክት ኃይል ላይ በዋለ ጊዜ በ9/11 ተፈታ።

On 9/11, the sealing of the one hundred and forty-four thousand began as the judgment of the dead ended, and the judgment of the living began. When Islam of the third woe was released on 9/11 it was immediately restrained during the sealing time.

በ9/11 ላይ፣ የሙታን ፍርድ ሲያበቃና የሕያዋን ፍርድ ሲጀምር፣ የመቶ አርባ አራት ሺህ ማኅተም መታተም ተጀመረ። የሦስተኛው ወዮ እስልምና በ9/11 ላይ በተፈታ ጊዜ፣ በማኅተም መታተሚያው ዘመን ወዲያውኑ ታገደ።

> “This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> “ይህ ራእይ በ1847 ተሰጠ፤ በዚያን ጊዜም ሰንበትን ከሚጠብቁት የአድቬንት ወንድሞች በጣም ጥቂቶች ብቻ ነበሩ፣ ከእነዚህም መካከል ጥቂቶች ብቻ ሰንበትን መጠበቅ በእግዚአብሔር ሕዝብና በማያምኑ መካከል የመለያ መስመር ለመሳብ በቂ አስፈላጊነት አለው ብለው ያስቡ ነበር። አሁን የዚያ ራእይ ፍጻሜ መታየት ጀምሯል። እዚህ የተጠቀሰው ‘የመከራው ዘመን መጀመሪያ’ መቅሰፍቶቹ መፍሰስ የሚጀምሩበትን ጊዜ አይመለከትም፤ ይልቁንም እነርሱ ሊፈስሱ ከሚጀምሩበት ጥቂት ጊዜ በፊት፣ ክርስቶስ በመቅደሱ ውስጥ ሳለ ያለውን ዘመን ያመለክታል። በዚያ ጊዜ፣ የድነት ሥራ ወደ መዝጊያው እየደረሰ ሳለ፣ መከራ በምድር ላይ እየመጣ ይሆናል፣ አሕዛብም ይቈጡ ይሆናል፤ ነገር ግን የሦስተኛውን መልአክ ሥራ እንዳያስቆሙ ተቆጥተው ይያዛሉ። በዚያን ጊዜ ‘የኋለኛው ዝናብ’ ወይም ከጌታ ፊት የሚመጣው ማደስ፣ ለሦስተኛው መልአክ ታላቅ ድምፅ ኃይል ለመስጠትና ሰባቱ የመጨረሻ መቅሰፍቶች በሚፈስሱበት ዘመን ቅዱሳን እንዲቆሙ ለማዘጋጀት ይመጣል።” Early Writings, 85.

The “short period” of time leading to the close of probation is the period “Christ is in the sanctuary” “closing” the “work of salvation.”

ወደ የምሕረት ጊዜ መዘጋት የሚያመራው “አጭር ጊዜ”፣ ክርስቶስ “በመቅደሱ ውስጥ ሆኖ” የ“የደኅንነት ሥራውን” “የሚዘጋበት” ዘመን ነው።

> “In the typical system, which was a shadow of the sacrifice and priesthood of Christ, the cleansing of the sanctuary was the last service performed by the high priest in the yearly round of ministration. It was the closing work of the atonement—a removal or putting away of sin from Israel. It prefigured the closing work in the ministration of our High Priest in heaven, in the removal or blotting out of the sins of His people, which are registered in the heavenly records. This service involves a work of investigation, a work of judgment; and it immediately precedes the coming of Christ in the clouds of heaven with power and great glory; for when He comes, every case has been decided. Says Jesus: ‘My reward is with Me, to give every man according as his work shall be.’ Revelation 22:12. It is this work of judgment, immediately preceding the second advent, that is announced in the first angel’s message of Revelation 14:7: ‘Fear God, and give glory to Him; for the hour of His judgment is come.’” The Great Controversy, 352.

> “በምሳሌያዊው ሥርዓት፣ የክርስቶስ መሥዋዕትና ክህነት ጥላ የነበረው ውስጥ፣ የመቅደሱ ማንጻት በሊቀ ካህኑ በዓመታዊው የአገልግሎት ዙር ውስጥ የሚፈጸም የመጨረሻው አገልግሎት ነበር። ይህም የማስተስረይ መዝጊያ ሥራ ነበረ—ኃጢአትን ከእስራኤል ማስወገድ ወይም ማራቅ። ይህ በሰማይ ያለው ሊቀ ካህናችን በሚያከናውነው አገልግሎት ውስጥ የመዝጊያውን ሥራ አስቀድሞ ያመለክት ነበር፤ ማለትም በሰማያዊ መዝገቦች ውስጥ የተመዘገቡትን የሕዝቡን ኃጢአቶች ማስወገድ ወይም መደምሰስ። ይህ አገልግሎት የምርመራ ሥራ፣ የፍርድም ሥራ ያካትታል፤ እናም ክርስቶስ በኃይልና በታላቅ ክብር በሰማይ ደመናት ሲመጣ ይህንን በቅርብ ይቀድማል፤ ምክንያቱም እርሱ በሚመጣበት ጊዜ ሁሉም ጉዳዮች አስቀድመው ተወስነው ይሆናሉ። ኢየሱስ እንዲህ ይላል፦ ‘ዋጋዬ ከእኔ ጋር ነው፥ ለእያንዳንዱ እንደ ሥራው እሰጥ ዘንድ።’ ራእይ 22፥12። ይህ ማለት ሁለተኛውን ምጽአት በቅርብ የሚቀድመው ይህ የፍርድ ሥራ ነው፤ እርሱም በራእይ 14፥7 ባለው የመጀመሪያው መልአክ መልእክት ውስጥ እንዲህ ተገልጿል፦ ‘እግዚአብሔርን ፍሩ፥ ክብርንም ስጡት፤ ምክንያቱም የፍርዱ ሰዓት ደርሶአል።’” ታላቁ ተጋድሎ፣ 352።

The “blotting out of the sins of His people” occurs during the judgment of the living.

«ለሕዝቡ ኃጢአቶች መደምሰስ» በሕያዋን ፍርድ ወቅት ይፈጸማል።

> Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. Acts 3:19–21.

> እንግዲህ ኃጢአታችሁ እንዲደመሰሱ፥ የማረፊያ ዘመናትም ከጌታ ፊት እንዲመጡ፥ ንስሐ ግቡ ወደ እግዚአብሔርም ተመለሱ፤ እርሱም አስቀድሞ ለእናንተ የተሰበከውን ኢየሱስ ክርስቶስን ይልካል፤ እግዚአብሔርም ከዓለም መጀመሪያ ጀምሮ በቅዱሳኑ ነቢያት አፍ ስለ ተናገረው የነገሮች ሁሉ መመለስ ዘመን እስኪደርስ ድረስ ሰማይ ሊቀበለው ይገባል። ሐዋርያት ሥራ 3፥19–21።

In order to repent, one must be living, and the repentance that Peter is here referring to in its perfect sense takes place when the “refreshing shall come.” The rest and the refreshing are the latter rain, which began when the mighty angel of Revelation eighteen descended to lighten the earth with His glory. That mighty angel was also the first angel of August 11, 1840 that descended when Islam was restrained, and that angel was “no less a personage than Jesus Christ.” The “refreshing” and “the times of restitution of all things” begins with Islam being loosed to anger the nations, and then restrained while the one hundred and forty-four thousand are sealed. 9/11 marks the times of the refreshing and rest, which is the latter rain, and it marks the period of the “restitution of all things.” What is restored in the church, which since the rebellion of 1863 has been the church militant, but will become the church triumphant is the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

ሰው ንስሐ ለመግባት ሕያው መሆን ያስፈልገዋል፤ ጴጥሮስ በዚህ ስፍራ በፍጹም ትርጉሙ የሚጠቅሰው ንስሐ ግን “የማረፍ ጊዜ” በሚመጣበት ጊዜ ይከናወናል። ዕረፍቱና መታደሱ የኋለኛው ዝናብ ናቸው፤ ይህም በራእይ አሥራ ስምንት ያለው ብርቱ መልአክ በክብሩ ምድርን ሊያበራ በወረደ ጊዜ ጀመረ። ያ ብርቱ መልአክ ደግሞ እስልምና በተገደበበት ጊዜ፣ ነሐሴ 11 ቀን 1840 የወረደው የመጀመሪያው መልአክ ነበር፤ ያም መልአክ “ከኢየሱስ ክርስቶስ ያልተናነሰ ራሱ ሰው አልነበረም።” “መታደሱ” እና “የነገሮች ሁሉ መመለሻ ዘመናት” እስልምና አሕዛብን ለማስቈጣት በተፈታ ጊዜ ይጀምራሉ፤ ከዚያም አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ሲታተሙ ይገደባል። 9/11 የመታደስና የዕረፍት ዘመናትን፣ ይህም የኋለኛው ዝናብ ነው፣ ያመለክታል፤ እንዲሁም የ“ነገሮች ሁሉ መመለሻ” ዘመንን ያመለክታል። በቤተ ክርስቲያን ውስጥ የሚመለሰው ነገር፣ እርሷም ከ1863 ዓመፅ ጀምሮ ታጋይቱ ቤተ ክርስቲያን ሆና ሳለች ነገር ግን ድል አድራጊቱ ቤተ ክርስቲያን ትሆናለች፣ የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ የማኅተም ጊዜ ነው።

The church militant is a mixture of wheat and tares, and the church triumphant is the first fruit wheat offering of Pentecost. 9/11 was the first time Balaam struck the ass, and Balaam (the United States) began a worldwide war on terrorism immediately after the surprise attack. Balaam’s ass represents the three woes that make up the third woe, and which run parallel to the three angel’s messages. The three woes are therefore prophetically governed by the three steps of the three angels. For this reason, the second time Balaam strikes the ass it is a doubling, as is always the case in the second step. Between the two vineyards of the ancient literal and the modern spiritual glorious land Islam struck Israel on October 7, 2023, and there was immediately a restraint placed upon Gaza, and then Islam will strike Nashville.

ተዋጊቱ ቤተ ክርስቲያን የስንዴና የእንክርዳድ ቅይጥ ናት፣ ድል አድራጊቱ ቤተ ክርስቲያን ግን የጰንጤቆስጤ በዓል የበኩራት ስንዴ ቍርባን ናት። 9/11 በለዓም አህያውን የመታበት የመጀመሪያው ጊዜ ነበር፣ እናም በለዓም (ዩናይትድ ስቴትስ) ከድንገተኛው ጥቃት በኋላ ወዲያውኑ በሽብር ላይ ዓለም አቀፍ ጦርነትን ጀመረ። የበለዓም አህያ ሦስተኛውን ወዮ የሚያቋቁሙትን ሦስቱን ወዮዎች ትወክላለች፣ እነርሱም ከሦስቱ መላእክት መልእክቶች ጋር በትይዩ የሚሄዱ ናቸው። ስለዚህ ሦስቱ ወዮዎች በትንቢታዊ ሁኔታ በሦስቱ መላእክት ሦስት እርምጃዎች ይገዛሉ። በዚህ ምክንያት በለዓም ለሁለተኛ ጊዜ አህያውን ሲመታት ይህ እጥፍ መሆን ነው፣ ሁልጊዜም በሁለተኛው እርምጃ እንደሚሆነው። በጥንታዊው ቀጥተኛ እና በዘመናዊው መንፈሳዊው የክብር ምድር ሁለቱ የወይን እርሻዎች መካከል እስልምና በእስራኤል ላይ በኦክቶበር 7, 2023 መታ፣ ወዲያውኑም በጋዛ ላይ እገዳ ተጣለ፣ ከዚያም እስልምና ናሽቪልን ይመታል።

The Nashville strike is the second of the two surprise attacks that in Balaam’s testimony occurs between the vineyards. Nashville marks the prophetic waymark when the message of the midnight cry joins the second angel. The midnight cry message begins when Christ’s two disciples, (representing the second angel’s message) loose the ass at the beginning of the triumphal entry. That procession ultimately leads to the cross, which represents the earthquake of the soon-coming Sunday law where the whore Rome overcomes the sixth kingdom of Bible prophecy after her being forgotten for the history of the United States.

የናሽቪል ጥቃት በበለዓም ምስክርነት ውስጥ በወይን እርሻዎች መካከል የሚከሰቱት ሁለቱ ድንገተኛ ጥቃቶች ውስጥ ሁለተኛው ነው። ናሽቪል የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት ከሁለተኛው መልአክ ጋር የሚተባበርበትን ትንቢታዊ የመንገድ ምልክት ያመለክታል። የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት የሚጀምረው የክርስቶስ ሁለቱ ደቀ መዛሙርት—(የሁለተኛውን መልአክ መልእክት የሚወክሉ)—በድል መግቢያው መጀመሪያ ላይ አህያዋን ሲፈቱ ነው። ያ ሰልፍ በመጨረሻ ወደ መስቀል ይመራል፤ እርሱም ከተረሳች በኋላ በአሜሪካ የታሪክ አውድ ውስጥ ጋለሞታይቱ ሮም የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስድስተኛውን መንግሥት የምታሸንፍበትን በቅርቡ የሚመጣውን የእሑድ ሕግ የመሬት መናወጥ ይወክላል።

When the whore begins to sing her songs at the Sunday law the battle of Nineveh will have been repeated and the key will have been turned that marks the opening of the image of the beast testing time in the world. The battle of Nineveh is the ending of the midnight cry proclamation, which then turns into the loud cry of the third angel. The beginning of that period, which is marked by the surprise attack upon Nashville will also have been typified by the battle of Nineveh, for Jesus, as Alpha and Omega, always illustrates the end with the beginning. The Nashville attack will of prophetic necessity contain the elements of a victory of Rome over Persia that allows Islam to fill the earth with darkness. Donald Trump is the symbol of the image of Rome, so he will prevail in the battle of Nineveh associated with the Nashville strike, but his strength to resist the flood of Islam will have been depleted.

እርኩሲቱ በእሁድ ሕግ ጊዜ መዝሙሮቿን ማዘምር ስትጀምር፣ የነነዌ ሰልፍ እንደገና ተደግሞ ይሆናል፤ በዚያም በዓለም ውስጥ የአውሬው ምስል የፈተና ዘመን መከፈቱን የሚያመለክተው ቁልፍ ይዞራል። የነነዌ ሰልፍ የእኩለ ሌሊት ጩኸት አዋጅ ፍጻሜ ነው፤ ከዚያም ወደ ሦስተኛው መልአክ ታላቅ ጩኸት ይለወጣል። በናሽቪል ላይ በሚደረገው ድንገተኛ ጥቃት የሚለየው የዚያ ዘመን መጀመሪያ ደግሞ በነነዌ ሰልፍ ተምሳሌት የተወከለ ይሆናል፤ ምክንያቱም ኢየሱስ፣ እንደ አልፋና ኦሜጋ፣ ፍጻሜውን ሁልጊዜ በመጀመሪያው ይሳል። የናሽቪል ጥቃት፣ በትንቢታዊ አስፈላጊነት፣ እስልምና ምድርን በጨለማ እንዲሞላ የሚያስችል የሮም በፋርስ ላይ ድል የሚያመለክቱ አካላትን ይይዛል። ዶናልድ ትራምፕ የሮም ምስል ምልክት ነው፤ ስለዚህ ከናሽቪል ጥቃት ጋር በተያያዘው የነነዌ ሰልፍ ውስጥ ድል ያደርጋል፤ ነገር ግን የእስልምናን ጎርፍ ለመቋቋም ያለው ኃይል ተዳክሞ ይሆናል።

The battle that Ronald Reagan succeeded in winning in 1989 was a cold war that had began at the end of the Second World War. Trump’s cold war is the battle of Panium, and it leads to the Third World War at the Sunday law, which has been typified by the battle of Actium and also the battle of Nineveh. Trump’s cold war, represented by the battle of Panium leads to the bringing down of the “wall” of separation of church and state in the Constitution, as typified by the bringing down of the Berlin “wall” in 1989.

በ1989 ሮናልድ ሬጋን በድል ሊያጠናቅቀው የቻለው ጦርነት በሁለተኛው የዓለም ጦርነት መጨረሻ የተጀመረ ቀዝቃዛ ጦርነት ነበር። የትራምፕ ቀዝቃዛ ጦርነት የፓኒየም ጦርነት ነው፤ እርሱም በአክቲየም ጦርነት እንዲሁም በነነዌ ጦርነት በምሳሌ የተገለጠው የእሁድ ሕግ ጊዜ ወደ ሦስተኛው የዓለም ጦርነት ይመራል። በፓኒየም ጦርነት የተወከለው የትራምፕ ቀዝቃዛ ጦርነት፣ በ1989 የበርሊን “ግድግዳ” መፍረስ በምሳሌ እንደተገለጠው፣ በሕገ መንግሥቱ ውስጥ ያለውን የቤተ ክርስቲያንና የመንግሥት መለያየት “ግድግዳ” ወደ ማፍረስ ይመራል።

Nashville represents the point where the ass of Balaam crushes Balaam's foot against the wall, thus identifying a crippling at the wall. The period of the midnight cry begins with an event that crashes into the wall of separation in the Constitution, thus marking the beginning of the setting up of the image of the beast (the combination of church and state) with a waymark that typifies the tearing down of the wall of separation at the ending of the setting up of the image of the beast. Donald Trump will prophetically speak with an executive order that typifies the speaking at the Sunday law, as typified with the Alien and Sedition Acts of 1798. He will there defeat the globalists of the Democratic party and their counterparts of the RINO globalists of the Republican party. His victory over the enemies typified by Persia in the battle of Nineveh, will leave both sides of the political war sapped of the strength necessary to resist the locusts of Islam that will spread over the land. The crushed foot of Trump is the wall at the beginning of the midnight cry proclamation that leads to the wall at the ending.

ናሽቪል በለዓም አህያው የበለዓምን እግር በቅጥሩ ላይ የሚጨፍልቅበትን ነጥብ ይወክላል፤ ስለዚህም በቅጥሩ ላይ የሚፈጸም ማንከስ መኖሩን ያመለክታል። የእኩለ ሌሊት ጩኸት ዘመን በሕገ መንግሥቱ ውስጥ ባለው የመለያየት ቅጥር ጋር በመጋጨት የሚጀምር ክስተት ጋር ይጀምራል፤ እንዲሁም ይህ በአውሬው ምስል መቆም መጀመሪያን—ማለትም የቤተ ክርስቲያንና የመንግሥት ጥምረትን—በእርሱ መቆሙ መጨረሻ ላይ ያለውን የመለያየት ቅጥር መፍረስ የሚያመለክት የመንገድ ምልክት እንደሆነ ያሳያል። ዶናልድ ትራምፕ በትንቢታዊ ሁኔታ በአስፈጻሚ ትእዛዝ ይናገራል፤ ይህም በ1798 በ Alien and Sedition Acts እንደተመሰለው በእሑድ ሕግ ጊዜ የሚሆነውን መናገር ይመስላል። በዚያም የዴሞክራቲክ ፓርቲን ዓለምአቀፋውያን እና የእነርሱን ተመሳሳይ የሆኑትን የሪፐብሊካን ፓርቲ የRINO ዓለምአቀፋውያን ያሸንፋል። በነነዌ ጦርነት በፋርስ የተመሰሉትን ጠላቶች ላይ የሚያገኘው ድል፣ በፖለቲካዊው ጦርነት ሁለቱንም ወገኖች በምድሪቱ ላይ የሚዘረጉትን የእስልምና አንበጦች ለመቋቋም የሚያስፈልጋቸውን ኃይል እስኪያጡ ድረስ ያዳክማቸዋል። የትራምፕ የተጨፈለቀው እግር በእኩለ ሌሊት ጩኸት አዋጅ መጀመሪያ ላይ ያለው ቅጥር ሲሆን፣ ይህም ወደ መጨረሻው ቅጥር ይመራል።

We will continue this consideration of the three woes in the next article.

በሚቀጥለው ጽሑፍ ስለ ሦስቱ ወዮች ያለውን ይህን እንግምገማ እንቀጥላለን።

Back to Articles