Article

# The Book of Daniel - Number Seventy-Six

የዳንኤል መጽሐፍ - ቁጥር ሰባ ስድስት

Unsealing Prophecies: The Rejection of Light in 1856 and its Consequences

ማኅተም የተፈቱ ትንቢቶች፡ በ1856 ብርሃንን አለመቀበልና የዚያ ውጤቶች

Author

Jeff Pippenger

Published

February 9, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In 1856 the light of the “seven times” was unsealed and by 1863 that light was rejected. The prophet from Judah brought the light to wicked king Jeroboam, and Jeroboam rejected the light. Isaiah brought the same light to wicked king Ahaz, and he also rejected the light. For refusing the light associated with the pool of Shiloah, the kingdoms of both Jeroboam (the northern) and Ahaz (the southern) were taken into slavery by a king from the north in 723 BC, and 677 BC respectively.

በ1856 ዓ.ም. የ“ሰባቱ ዘመናት” ብርሃን ተገለጠ፣ እና በ1863 ዓ.ም. ያ ብርሃን ተቀባይነት አጣ። ከይሁዳ የመጣው ነቢይ ብርሃኑን ወደ ክፉው ንጉሥ ኢዮርብዓም አመጣ፣ እና ኢዮርብዓምም ብርሃኑን አልተቀበለውም። ኢሳይያስ ያንኑ ብርሃን ወደ ክፉው ንጉሥ አካዝ አመጣ፣ እርሱም ደግሞ አልተቀበለውም። ከሺሎሃ መጠመቂያ ገንዳ ጋር የተያያዘውን ብርሃን ስለ እምቢ ማለታቸው፣ የኢዮርብዓም (የሰሜኑ) እና የአካዝ (የደቡቡ) መንግሥታት በቅደም ተከተል በ723 ዓ.ዓ. እና በ677 ዓ.ዓ. ከሰሜን በመጣ ንጉሥ ወደ ባርነት ተወሰዱ።

Moses, in Aaron’s rebellion; Isaiah with Ahaz and Jeremiah with other kings, represented the faithful of Millerite history who were all representing the messengers of light in the last-day rebellion. The “first” last-day crisis of 1863, and the “last” last-day crisis of the “great earthquake” of Revelation chapter eleven (the soon-coming Sunday law), are represented by all these prophetic lines. The prophet from Judah represents a prophet that backslid from his responsibility, and ends up buried in the same grave as apostate Protestantism. His death and his burial were in response to his choosing to eat and drink the diet of the lying prophet of Bethel.

ሙሴ በአሮን ዓመፅ፣ ኢሳይያስ ከአካዝ ጋር፣ እና ኤርምያስ ከሌሎች ነገሥታት ጋር፣ በሚለራዊያን ታሪክ ውስጥ ያሉትን ታማኞች ወክለው ነበር፤ እነዚህም ሁሉ በመጨረሻው ዘመን ዓመፅ ውስጥ የብርሃን መልእክተኞችን የሚወክሉ ነበሩ። የ1863 የ“መጀመሪያው” የመጨረሻው ዘመን ችግር፣ እና በራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድ የተጠቀሰው የ“ታላቁ የምድር መናወጥ” “የመጨረሻው” የመጨረሻው ዘመን ችግር (በቅርቡ የሚመጣው የእሑድ ሕግ)፣ በእነዚህ ሁሉ ትንቢታዊ መስመሮች ተወክለዋል። ከይሁዳ የመጣው ነቢይ፣ ከኃላፊነቱ ወደ ኋላ የተመለሰ ነቢይን ይወክላል፤ በመጨረሻም ከከሃዲት ፕሮቴስታንቲዝም ጋር በአንድ መቃብር ውስጥ ተቀብሮ ያበቃል። ሞቱና መቀበሩ የቤቴል ሐሰተኛውን ነቢይ አመጋገብ ለመብላትና ለመጠጣት በመምረጡ ምክንያት ሆኑ።

The judgment of being overcome by the papacy (the king of Assyria) at the Sunday law, that was typified by the scattering of the northern and southern kingdoms of Jeroboam and Ahaz, aligns with the fate of the Judean prophet, for he died between a “lion” and an “ass.” The “lion” is the symbol of Babylon which in the last days is the papacy.

ፍርዱ፣ በእሑድ ሕግ ጊዜ በጳጳሳዊው ሥርዓት (በአሶር ንጉሥ) መሸነፍ፣ በይሮብዓምና በአካዝ ዘመን የሰሜኑና የደቡቡ መንግሥታት መበተን እንደ ምሳሌ ከተገለጠው ጋር የሚስማማ ሲሆን፣ ከይሁዳው ነቢይ ዕጣ ፈንታ ጋርም ይጣጣማል፤ ምክንያቱም እርሱ በ“አንበሳ”ና በ“አህያ” መካከል ሞተ። “አንበሳው” የባቢሎን ምልክት ነው፤ በመጨረሻዎቹም ዘመናት ይህ ባቢሎን ጳጳሳዊው ሥርዓት ነው።

> And it came to pass, after he had eaten bread, and after he had drunk, that he saddled for him the ass, to wit, for the prophet whom he had brought back. And when he was gone, a lion met him by the way, and slew him: and his carcase was cast in the way, and the ass stood by it, the lion also stood by the carcase. And, behold, men passed by, and saw the carcase cast in the way, and the lion standing by the carcase: and they came and told it in the city where the old prophet dwelt. And when the prophet that brought him back from the way heard thereof, he said, It is the man of God, who was disobedient unto the word of the Lord: therefore the Lord hath delivered him unto the lion, which hath torn him, and slain him, according to the word of the Lord, which he spake unto him. And he spake to his sons, saying, Saddle me the ass. And they saddled him. And he went and found his carcase cast in the way, and the ass and the lion standing by the carcase: the lion had not eaten the carcase, nor torn the ass. And the prophet took up the carcase of the man of God, and laid it upon the ass, and brought it back: and the old prophet came to the city, to mourn and to bury him. And he laid his carcase in his own grave; and they mourned over him, saying, Alas, my brother! And it came to pass, after he had buried him, that he spake to his sons, saying, When I am dead, then bury me in the sepulchre wherein the man of God is buried; lay my bones beside his bones: For the saying which he cried by the word of the Lord against the altar in Bethel, and against all the houses of the high places which are in the cities of Samaria, shall surely come to pass. 1 Kings 13:11–32.

> እርሱም እንጀራ ከበላ በኋላ መጠጥም ከጠጣ በኋላ፥ ያመለሰው ነቢይ እንዲሄድ አህያውን አስጫነለት። እርሱም ሄዶ ሳለ፥ አንበሳ በመንገድ አገኘውና ገደለው፤ ሬሳውም በመንገድ ላይ ተጥሎ ነበር፥ አህያውም በአጠገቡ ቆሞ ነበር፥ አንበሳውም ደግሞ በሬሳው አጠገብ ቆሞ ነበር። እነሆም፥ ሰዎች በዚያ እያለፉ ሬሳው በመንገድ ላይ ተጥሎ እንዳለና አንበሳውም በሬሳው አጠገብ ቆሞ እንዳለ አዩ፤ መጥተውም ሽማግሌው ነቢይ በሚኖርባት ከተማ ውስጥ ነገሩ። ከመንገድ አመልሶ ያመጣውም ነቢይ ይህን በሰማ ጊዜ፥ እንዲህ አለ፤ ይህ የእግዚአብሔር ሰው ነው፥ ለእግዚአብሔር ቃል የታዘዘ አይደለምና፤ ስለዚህ እግዚአብሔር ሰጥቶታል ለአንበሳ፥ እርሱም በእግዚአብሔር በተናገረለት ቃል መሠረት ቀድዶ ገድሎታል። ለልጆቹም ተናግሮ፥ አህያውን አስጫኑልኝ አለ። እነርሱም አስጫኑለት። ሄዶም ሬሳው በመንገድ ላይ ተጥሎ እንዳለ፥ አህያውና አንበሳውም በሬሳው አጠገብ ቆመው እንዳሉ አገኘ፤ አንበሳው ሬሳውን አልበላውም ነበር፥ አህያውንም አልቀደደውም ነበር። ነቢዩም የእግዚአብሔርን ሰው ሬሳ አንሥቶ በአህያው ላይ ጫነው፥ መልሶም አመጣው፤ ሽማግሌውም ነቢይ ሊያለቅስለትና ሊቀብረው ወደ ከተማ መጣ። ሬሳውንም በራሱ መቃብር ውስጥ አኖረው፤ በእርሱም ላይ እያለቀሱ፥ ወዮ፥ ወንድሜ! እያሉ አለቀሱለት። ከቀበረውም በኋላ፥ ለልጆቹ ተናግሮ እንዲህ አለ፤ እኔ ስሞት በእግዚአብሔር ሰው በተቀበረበት መቃብር ውስጥ ቅበሩኝ፤ አጥንቶቼንም በእርሱ አጥንቶች አጠገብ አኑሩ፤ በቤቴል ባለው መሠዊያ ላይና በሰማርያ ከተሞች ውስጥ ባሉት በከፍተኛ ስፍራዎች ቤቶች ሁሉ ላይ በእግዚአብሔር ቃል የጮኸው ነገር በእርግጥ ይፈጸማልና። 1 ነገሥት 13፥11–32።

The Judean prophet died between two symbols. The lion is a symbol of Babylon, and modern Babylon in the last days is the King of the North, who comes to his end with none to help in Daniel chapter eleven, verse forty-five. The mark of his authority is the worship of the sun, which is the fourth abomination, and where the fourth generation of Laodicean Adventism is portrayed as bowing toward the sun in Ezekiel chapter eight. In Miller’s dream he was shown that not only did the jewels get scattered and covered up, but also that the casket itself, which represented the Bible, was also torn apart.

ከይሁዳ የነበረው ነቢይ በሁለት ምልክቶች መካከል ሞተ። አንበሳው የባቢሎን ምልክት ነው፣ በመጨረሻዎቹም ዘመናት ያለው ዘመናዊ ባቢሎን በዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር አርባ አምስት ላይ እንደተጻፈው የሰሜን ንጉሥ ነው፣ እርሱም ረዳት ሳይኖረው ወደ ፍጻሜው ይመጣል። የሥልጣኑ ምልክት የፀሐይ አምልኮ ነው፤ ይህም አራተኛው ርኵሰት ሲሆን፣ በሕዝቅኤል ምዕራፍ ስምንት ውስጥ አራተኛው ትውልድ የላኦዲቅያ አድቬንቲዝም ወደ ፀሐይ እየሰገደ እንደተሳለ ይታያል። በሚለር ሕልም ውስጥ የተገለጠለት ጌጦቹ መበተናቸውና መሸፈናቸው ብቻ ሳይሆን፣ መጽሐፍ ቅዱስን የሚወክል ሳጥኑ ራሱ ደግሞ እንደተበጣጠሰ ነበር።

In the third generation of Adventism the work of introducing the use of the so-called modern translations of the Bible was promoted by the leadership of Adventism. Those so called modern translations were derived from a corrupted set of manuscripts that are promoted by the theologians of the man of sin, and apostate Protestantism. Miller’s casket was the King James Version that was translated from the uncorrupted manuscripts.

በአድቬንቲዝም ሦስተኛው ትውልድ ውስጥ፣ እነዚህ ተብለው የሚጠሩ ዘመናዊ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጉሞች እንዲጠቀሙ የማስገባት ሥራ በአድቬንቲዝም መሪነት ተገፋፋ። እነዚያ ተብለው የሚጠሩ ዘመናዊ ትርጉሞች ከተበላሹ የብራና ጽሑፎች ስብስብ የተወሰዱ ነበሩ፤ ይህንም ስብስብ የኃጢአት ሰውና ከእምነት የወደቀ ፕሮቴስታንቲዝም ነገረ መለኮት አስተማሪዎች ያስፋፉታል። የሚለር ሣጥን ከያልተበላሹት የብራና ጽሑፎች የተተረጎመው ኪንግ ጀምስ ቨርዥን ነበር።

By the fourth generation of Laodicean Adventism, the church had joined the World Council of Churches, a confederacy of the Roman church and her daughters. Adventism argued for years, for the benefit of their sleeping flock, that they were simply “observers,” at the World Council of Churches, until the bylaws of the evil confederacy revealed that the status of an “observer,” represents a full voting member!

በሎዶቅያዊ አድቬንቲዝም አራተኛው ትውልድ ዘመን ቤተ ክርስቲያኒቱ ከሮማ ቤተ ክርስቲያንና ከልጆቿ የተዋቀረው ሕብረት የሆነውን የዓለም አቀፍ ቤተ ክርስቲያናት ምክር ቤት ተቀላቀለች። አድቬንቲዝም ለብዙ ዓመታት፣ ለተኙት መንጋቸው ጥቅም ሲሉ፣ በዓለም አቀፍ ቤተ ክርስቲያናት ምክር ቤት ውስጥ በቀላሉ “ታዛቢዎች” ብቻ እንደሆኑ ሲከራከሩ ኖሩ፤ ነገር ግን የዚያ ክፉ ሕብረት መተዳደሪያ ደንቦች “ታዛቢ” የሚለው ደረጃ ሙሉ የድምፅ መስጫ አባልነትን እንደሚወክል ገለጡ!

In their fourth generation they twice awarded the “man of sin” a gold medal. At least one of the medals was imprinted with the Catholic understanding of the Second Coming of Christ, portraying Jesus placing His foot upon the earth at His return, and it included a Catholic sun-halo behind Christ, and the Catholic abridgment of the fourth commandment, which simply stated, “remember the Sabbath.” In a court proceeding (which is a legal pronouncement), the President of the General Conference gave testimony where he identified that the Seventh-day Adventist church used to believe the papacy was the antichrist, but that his church had long ago assigned that belief “to the historical trash heap.”

በአራተኛው ትውልዳቸው ውስጥ “የኃጢአት ሰው”ን ሁለት ጊዜ በወርቅ ሜዳሊያ ሸለሙት። ቢያንስ ከእነዚያ ሜዳሊያዎች አንዱ የክርስቶስን ሁለተኛ ምጽአት በካቶሊክ አስተሳሰብ የሚገልጽ ምስል ተቀርጾበት ነበር፤ በዚያም ምስል ኢየሱስ በመመለሱ ጊዜ እግሩን በምድር ላይ ሲያኖር ተሳልቶ ነበር፣ ከክርስቶስም በስተኋላ የካቶሊክ የፀሐይ ክብ ብርሃን ነበረ፤ እንዲሁም የአራተኛው ትእዛዝ የካቶሊክ አጭር ቅጽ ተካትቶበት ነበር፣ ይኸውም በቀላሉ፣ “ሰንበትን አስብ” የሚል ነበር። በፍርድ ሂደት ውስጥ (ይህም ሕጋዊ መግለጫ ነው) የጠቅላላ ጉባኤው ፕሬዚዳንት ምስክርነት ሰጥቶ፣ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ቀድሞ ፓፍነቱ ፀረ-ክርስቶስ መሆኑን ታምን እንደ ነበር ገለጠ፤ ነገር ግን ቤተ ክርስቲያኑ ያንን እምነት ከረጅም ጊዜ በፊት “ወደ ታሪካዊ የቆሻሻ ክምር” እንደጣለችው አስረዳ።

The fourth abomination (generation) is where the twenty-five leaders of the church of Jerusalem bow to the sun. The progressive abominations began with the image of jealousy that was set up at the entry, marking the beginning. The prophet from Judah ends up buried with apostate Protestantism, and the lion (Babylon) slays him, for he reverted to the methodology of apostate Protestantism, and is therefore unable to recognize that it is Rome that establishes the vision, and where there is no vision established by the symbol of the man of sin, you ultimately end up on the side of the man of sin.

አራተኛው አስጸያፊ ነገር (ትውልድ) የኢየሩሳሌም ቤተ ክርስቲያን ሃያ አምስቱ መሪዎች ለፀሐይ የሚሰግዱበት ሁኔታ ነው። እየተራመዱ የሚሄዱት አስጸያፊ ነገሮች በመግቢያው ላይ ከተተከለው የቅንዓት ምስል ጋር ጀምረው፣ ይህም መጀመሪያውን ምልክት አደረገ። ከይሁዳ የመጣው ነቢይ በከሓዲ ፕሮቴስታንትነት መካከል ተቀብሮ ያበቃል፤ አንበሳውም (ባቢሎን) ይገድለዋል፥ ምክንያቱም ወደ ከሓዲ ፕሮቴስታንትነት ዘዴ ተመልሶ ነበርና፤ ስለዚህም ራእዩን የምታቆመው ሮማ መሆኗን ሊያስተውል አይችልም፤ እናም በኃጢአት ሰው ምልክት የተቋቋመ ራእይ በሌለበት ስፍራ፣ በመጨረሻ በኃጢአት ሰው ወገን ላይ ትገኛለህ።

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist.” Kress Collection, 105.

> “ቃሉን በመረዳታቸው ውስጥ የሚደናገሩ፣ የፀረ-ክርስቶስን ትርጉም ማየት የሚሳናቸው ሰዎች በእርግጥ ራሳቸውን በፀረ-ክርስቶስ ወገን ላይ ያቆማሉ።” Kress Collection, 105.

The Judean prophet was buried with the lying prophet of Bethel, who identified him as his “brother,” and he was found dead between two symbols. The “lion” represented his failure to understand the antichrist, and the “ass” is a symbol of Islam. Laodicean Adventism has already demonstrated through its silence concerning September 11, 2001, that it does not recognize that the subject of Islam of the third Woe is the Midnight Cry, latter rain message. Failure to recognize the message of the latter rain, is death! The latter rain began on September 11, 2001 when the mighty angel of Revelation eighteen descended, when the great buildings of New York City were thrown down. The “rain” is a message, and the message must be recognized to receive it.

የይሁዳ ነቢዩ፣ “ወንድሙ” ብሎ የለየው የቤተል ሐሰተኛ ነቢይ ጋር ተቀበረ፤ እርሱም በሁለት ምልክቶች መካከል ሞቶ ተገኘ። “አንበሳው” የፀረ-ክርስቶስን ማስተዋል ባለመቻሉን ይወክል ነበር፣ “አህያው” ደግሞ የእስልምና ምልክት ነው። ላኦዲቅያዊ አድቬንቲዝም ስለ ሴፕቴምበር 11, 2001 ባሳየው ዝምታ አስቀድሞ እንዳሳየው፣ የሶስተኛው ወዮ የእስልምና ጉዳይ የእኩለ ሌሊት ጩኸት፣ የኋለኛው ዝናብ መልእክት መሆኑን አያውቅም። የኋለኛውን ዝናብ መልእክት አለማወቅ ሞት ነው! የኋለኛው ዝናብ የራእይ አሥራ ስምንት ኃያሉ መልአክ በወረደበት ጊዜ፣ የኒው ዮርክ ከተማ ታላላቅ ሕንጻዎች በተጣሉበት ጊዜ፣ በሴፕቴምበር 11, 2001 ጀመረ። “ዝናቡ” መልእክት ነው፣ መልእክቱም እርሱን ለመቀበል ሊታወቅ ይገባል።

> “We must not wait for the latter rain. It is coming upon all who will recognize and appropriate the dew and showers of grace that fall upon us. When we gather up the fragments of light, when we appreciate the sure mercies of God, who loves to have us trust Him, then every promise will be fulfilled. [Isaiah 61:11 quoted.] The whole earth is to be filled with the glory of God.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.

> “ከኋለኛውን ዝናብ መጠበቅ የለብንም። በላያችን የሚወርደውን የጸጋ ጤዛና ዝናብ የሚያውቁና የሚቀበሉ ሁሉ ላይ እርሱ ይመጣል። የብርሃንን ቁርጥራጮች ስንሰበስብ፣ በእርሱ እንድንታመን የሚወድድ የእግዚአብሔርን የተረጋገጡ ምሕረቶች ስናከብር፣ ከዚያ እያንዳንዱ ተስፋ ቃል ይፈጸማል። [ኢሳይያስ 61:11 ተጠቅሷል።] ምድር ሁሉ በእግዚአብሔር ክብር ልትሞላ ነው።” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.

The “whole earth” knows what happened on September 11, 2001, but in order to receive the message that begins there and ultimately lightens the whole earth with God’s glory, the message must be recognized. The word “recognize,” means “to recollect or recover the knowledge of, either with an avowal of that knowledge or not. We recognize a person at a distance, when we recollect that we have seen him before, or that we have formerly known him. We recognize his features or his voice.” Webster’s 1828 Dictionary.

“ምድር ሁሉ” በ2001 ዓ.ም. መስከረም 11 የሆነውን ነገር ያውቃል፤ ነገር ግን ከዚያ የሚጀምረውን እና በመጨረሻም ምድርን ሁሉ በእግዚአብሔር ክብር የሚያበራውን መልእክት ለመቀበል፣ መልእክቱ መታወቅ አለበት። “መታወቅ” የሚለው ቃል “ያንን እውቀት በመግለጽም ሆነ ያለ መግለጽ እንደገና ማስታወስ ወይም መልሶ ማግኘት” ማለት ነው። አንድን ሰው ከሩቅ እንለየዋለን፤ ይህም ከዚህ በፊት እንዳየነው ወይም አስቀድመን እንደምናውቀው ስናስታውስ ነው። የፊቱን ቅርጽ ወይም ድምፁን እናውቃለን። Webster’s 1828 Dictionary.

The only way that a Laodicean Adventist can recognize the latter rain message that arrived on September 11, 2001, is if they recognize that they have seen the same manifestation of divine power in the past. On August 11, 1840 the mighty angel of Revelation ten descended, when the prophecy of the second Woe of Islam was fulfilled. That history was perfectly repeated when on September 11, 2001 the mighty angel of Revelation eighteen descended when the prophecy of the third Woe of Islam was fulfilled, and the failure to recognize Islam of the third Woe, is to be carried by the wild Arabian ass to the death that is brought about by the lion of modern Babylon.

አንድ ሎዶቅያዊ አድቬንቲስት በሴፕቴምበር 11 ቀን 2001 የደረሰውን የኋለኛው ዝናብ መልእክት ሊያውቅ የሚችልበት ብቸኛ መንገድ፣ በቀድሞ ጊዜ ያንኑ የመለኮታዊ ኃይል መገለጥ እንዳየ ካወቀ ብቻ ነው። በኦገስት 11 ቀን 1840፣ የእስልምና ሁለተኛው ወዮ ትንቢት በተፈጸመ ጊዜ፣ የራእይ አሥር ኃያሉ መልአክ ወረደ። ያ ታሪክ በፍጹም ተደግሞ ተፈጸመ፤ ምክንያቱም በሴፕቴምበር 11 ቀን 2001፣ የእስልምና ሦስተኛው ወዮ ትንቢት በተፈጸመ ጊዜ፣ የራእይ አሥራ ስምንት ኃያሉ መልአክ ወረደ፤ እናም የሦስተኛውን ወዮ እስልምና አለመለየት በዘመናዊቱ ባቢሎን አንበሳ የሚመጣውን ሞት ወደ ሚያመጣ የዱር ዓረባዊ አህያ እንዲሸከም መሆኑ ነው።

The drunkards of Ephraim, who cannot read the book that is sealed, cannot see the repetition of Millerite history, for that recognition is based upon the latter rain methodology of “line upon line.” The concept that the manifestation of the power of God in Millerite history is repeated in the last days cannot be sustained by the methodology of apostate Protestantism and Catholicism.

የታተመውን መጽሐፍ ማንበብ የማይችሉት የኤፍሬም ሰካራሞች፣ የሚለር ታሪክ መደጋገሙን ሊያዩ አይችሉም፤ ምክንያቱም ያ መለየት “መስመር ላይ መስመር” በሚለው የኋለኛው ዝናብ ዘዴ ላይ የተመሠረተ ነውና። በሚለር ታሪክ ውስጥ የተገለጠው የእግዚአብሔር ኃይል በመጨረሻዎቹ ዘመናት እንደገና እንደሚደገም የሚለው አስተሳሰብ በክህደተኛ ፕሮቴስታንትነትና ካቶሊክነት የትምህርት ዘዴ ሊደገፍ አይችልም።

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.” The Great Controversy, 611.

> «ከሦስተኛው መልአክ መልእክት ስብከት ጋር ተባብሮ የሚያውጅ መልአክ ምድርን ሁሉ በክብሩ ሊያበራ ነው። እዚህ የዓለም አቀፍ ስፋትና ያልተለመደ ኃይል ያለው ሥራ እንደሚፈጸም ተነግሯል። የ1840–44 የምጽአት እንቅስቃሴ የእግዚአብሔር ኃይል የተከበረ መገለጫ ነበር፤ የመጀመሪያው መልአክ መልእክት በዓለም ሁሉ ወደሚገኙ የተልእኮ ጣቢያዎች ሁሉ ተደረሰ፣ በአንዳንድም አገሮች ከአሥራ ስድስተኛው ክፍለ ዘመን ተሐድሶ ጀምሮ በማንኛውም ምድር ታይቶ የማይታወቅ ታላቅ የሃይማኖት ፍላጎት ተነሥቶ ነበር፤ ነገር ግን እነዚህ ሁሉ በሦስተኛው መልአክ የመጨረሻ ማስጠንቀቂያ ሥር በሚነሣው ኃያል እንቅስቃሴ ይበልጣሉ።» ታላቁ ተጋድሎ፣ 611።

The blind leaders of modern Israel are forced by their methodology to reject the truth that there will be a repetition of the manifestation of the power of God in the last days, as was in former years.

የዘመናዊቱ እስራኤል ዕውር መሪዎች በሚከተሉት ዘዴ ምክንያት በዘመናት ቀደም ባሉት ዓመታት እንደነበረው በመጨረሻዎቹ ቀናት የእግዚአብሔር ኃይል መገለጥ እንደሚደገም ያለውን እውነት ለመካድ ይገደዳሉ።

> “Here we see that the church—the Lord’s sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust. They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God’s power as in former days. Times have changed. These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus ‘Peace and safety’ is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God’s people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together.” Testimonies, volume 5, 211.

> “እዚህ ቤተ ክርስቲያን—የጌታ መቅደስ—የእግዚአብሔር ቍጣ መቅሠፍት መጀመሪያ የተሰማት እንደ ነበረ እናያለን። እነዚያ አረጋውያን ሰዎች፣ እግዚአብሔር ታላቅ ብርሃን የሰጣቸውና የሕዝቡ መንፈሳዊ ጥቅሞች ጠባቂዎች ሆነው የቆሙት፣ አደራቸውን አሳልፈው ሰጡ። እነርሱ፣ እንደ ቀድሞ ዘመናት ተአምራትንና የእግዚአብሔር ኃይል ግልጽ መገለጥን መጠበቅ እንደማይገባን የሚል አቋም ወሰዱ። ዘመኖች ተለውጠዋል። እነዚህ ቃላት የእነርሱን እምነት ማጣት ያበረታታሉ፥ እነርሱም፣ ጌታ መልካም አያደርግም፣ ክፉም አያደርግም ይላሉ። ሕዝቡን በፍርድ እንዲጎበኝ እርሱ እጅግ መሐሪ ነው። እንዲሁም ‘ሰላምና ደኅንነት’ የሚለው ጩኸት ዳግም እንደ መለከት ድምፃቸውን ከፍ አድርገው ለእግዚአብሔር ሕዝብ በደላቸውን እና ለያዕቆብ ቤት ኃጢአታቸውን ፈጽሞ የማያሳዩ ሰዎች ነው። እነዚህ የማይጮኹ ዝምተኛ ውሾች የተበሳጨ አምላክ ፍትሐዊ በቀል የሚሰማቸው እነርሱ ናቸው። ወንዶች፣ ደናግል፣ ትንንሽ ሕፃናትም ሁሉ በአንድነት ይጠፋሉ።” Testimonies, volume 5, 211.

The Laodicean blindness of the learned men who rule the unlearned of Jerusalem are unable to recognize the latter rain, for not only do they employ a corrupted biblical methodology, but the conclusions their false reasoning puts them in a position where they will deny any future manifestation of the power of God, as in former ages. Yet Malachi three identifies that when the Messenger of the Covenant purifies the sons of Levi, then the offering will be as in days of old.

ያልተማሩትን የኢየሩሳሌም ሰዎች የሚገዙ የተማሩት ሰዎች ያላቸው የሎዶቅያ ዕውርነት የኋለኛውን ዝናብ እንዳያውቁ ያደርጋቸዋል፤ ምክንያቱም የተበላሸ መጽሐፍ ቅዱሳዊ የትርጓሜ ዘዴ የሚጠቀሙ ብቻ ሳይሆን፣ የሐሰት አመክንዮአቸው የሚያደርሳቸው ድምዳሜ ደግሞ እንደ ቀድሞ ዘመናት ማንኛውንም ወደፊት የሚገለጥ የእግዚአብሔር ኃይል መገለጥ እንዲክዱ የሚያደርጋቸው ስፍራ ላይ ያቆማቸዋል። ነገር ግን ሚልክያስ ሦስት የቃል ኪዳኑ መልእክተኛ የሌዊን ልጆች ሲያነጻ፣ በዚያን ጊዜ ቍርባኑ እንደ ቀድሞ ዘመን እንደሚሆን ያሳያል።

> “The True Witness declares, ‘I know thy works.’ ‘Repent, and do the first works.’ This is the true test, the evidence that the Spirit of God is working in the heart to imbue you with his love. ‘I will come unto thee quickly, and will remove thy candlestick out of his place, except thou repent.’ The church is like the unproductive tree which, receiving the dew and rain and sunshine, should have produced an abundance of fruit, but on which the divine search discovers nothing but leaves. Solemn thought for our churches! solemn, indeed, for every individual! Marvelous is the patience and forbearance of God; but ‘except thou repent,’ it will be exhausted; the churches, our institutions, will go from weakness to weakness, from cold formality to deadness, while they are saying, ‘I am rich, and increased with goods, and have need of nothing.’ The True Witness says, ‘And knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’ Will they ever see clearly their condition?

> “እውነተኛው ምስክር፣ ‘ሥራህን አውቃለሁ’ ይላል። ‘ንስሐ ግባ፥ የፊተኛውንም ሥራ አድርግ።’ ይህ እውነተኛው ፈተና ነው፤ የእግዚአብሔር መንፈስ በልብህ ውስጥ እየሠራ በፍቅሩ እንዲሞላህ የሚያሳይ ማስረጃ ነው። ‘ፈጥኜ ወደ አንተ እመጣለሁ፥ ካልተነሳህም መቅረዝህን ከስፍራው አነሣዋለሁ።’ ቤተ ክርስቲያን ጤዛንና ዝናብን እንዲሁም የፀሐይ ብርሃንን ተቀብላ የፍሬ ብዛት ልታፈራ የተገባት ነገር ግን በመለኮታዊው ፍለጋ ቅጠል ብቻ የሚገኝባት ፍሬ የሌላት ዛፍ ትመስላለች። ለቤተ ክርስቲያኖቻችን እጅግ ከባድ አሳብ! በእውነትም ለእያንዳንዱ ግለሰብ ከባድ ነው! የእግዚአብሔር ትዕግሥትና ቸልተኝነት ድንቅ ናቸው፤ ነገር ግን ‘ካልተነሳህ’ ያ ይፈጸማል፤ ቤተ ክርስቲያኖች፣ ተቋማችንም፣ ከድካም ወደ ድካም፣ ከቀዝቃዛ ሥርዓታዊነት ወደ ሞተ ነፍስ እየወረዱ ይሄዳሉ፤ በዚያን ጊዜም፣ ‘ባለጠጋ ነኝ፥ ሀብትም አብዝቶልኛል፥ ምንም የሚያስፈልገኝ የለም’ ይላሉ። እውነተኛው ምስክር ግን፣ ‘አንተ ግን ጉስቁልና ምስኪን፣ ድሀም፣ ዕውርና ዕራቁትም እንደ ሆንህ አታውቅም’ ይላል። ሁኔታቸውን በግልጽ አይነት ያዩ ይሆን?”

> “There is to be in the churches a wonderful manifestation of the power of God, but it will not move upon those who have not humbled themselves before the Lord, and opened the door of the heart by confession and repentance. In the manifestation of that power which lightens the earth with the glory of God, they will see only something which in their blindness they think dangerous, something which will arouse their fears, and they will brace themselves to resist it. Because the Lord does not work according to their ideas and expectations, they will oppose the work. ‘Why,’ they say, ‘should not we know the Spirit of God, when we have been in the work so many years?’—Because they did not respond to the warnings, the entreaties of the messages of God, but persistently said, ‘I am rich, and increased with goods, and have need of nothing.’ Talent, long experience, will not make men channels of light, unless they place themselves under the bright beams of the Sun of Righteousness, and are called, and chosen, and prepared by the endowment of the Holy Spirit. When men who handle sacred things will humble themselves under the mighty hand of God, the Lord will lift them up. He will make them men of discernment—men rich in the grace of his Spirit. Their strong, selfish traits of character, their stubbornness, will be seen in the light shining from the Light of the world. ‘I will come unto thee quickly, and will remove thy candlestick out of his place, except thou repent.’ If you seek the Lord with all your heart, he will be found of you.” Review and Herald, December 23, 1890.

> “በቤተ ክርስቲያናት ውስጥ የእግዚአብሔር ኃይል ድንቅ መገለጥ ይኖራል፤ ነገር ግን ራሳቸውን በጌታ ፊት ያላዋረዱ፣ በኃጢአት መናዘዝና በንስሐ የልባቸውን ደጅ ያልከፈቱ ሰዎች ላይ ይህ አይሠራም። ምድርን በእግዚአብሔር ክብር የሚያበራው የዚያ ኃይል መገለጥ ሲሆን፣ እነርሱ በዕውርነታቸው አደገኛ ነው ብለው የሚያስቡትን ነገር ብቻ ያያሉ፤ ፍርሃታቸውንም የሚያነሣ ነገር ሆኖ ይታያቸዋል፣ እርሱንም ለመቃወም ራሳቸውን ያዘጋጃሉ። ጌታ እንደ ሐሳባቸውና እንደ ተስፋቸው ስለማይሠራ፣ ሥራውን ይቃወማሉ። ‘ለምንስ,’ ይላሉ፣ ‘በሥራው ውስጥ እንዲህ ብዙ ዓመታት ከኖርን በኋላ የእግዚአብሔርን መንፈስ እንዴት አናውቅም?’—ምክንያቱም ለማስጠንቀቂያዎቹና ለእግዚአብሔር መልእክቶች ልመና ምላሽ አልሰጡምና፤ ነገር ግን ያለማቋረጥ፣ ‘እኔ ባለጠጋ ነኝ፣ ሀብትም በዝቶልኛል፣ ምንም አያስፈልገኝም’ ሲሉ ቀጠሉ። መክሊትና ረጅም ልምድ ሰዎችን የብርሃን መተላለፊያዎች አያደርጋቸውም፣ ራሳቸውን ከጽድቅ ፀሐይ ደማቅ ጨረሮች በታች ካላቆሙ፣ በመንፈስ ቅዱስም ስጦታ ካልተጠሩ፣ ካልተመረጡ፣ ካልተዘጋጁ። ቅዱሳን ነገሮችን የሚያገለግሉ ሰዎች ራሳቸውን ከእግዚአብሔር ኃያል እጅ በታች በሚያዋርዱበት ጊዜ፣ ጌታ ከፍ ያደርጋቸዋል። የማስተዋል ሰዎች ያደርጋቸዋል—በመንፈሱ ጸጋ የበለጸጉ ሰዎች። ጠንካራ የሆኑ ራስ ወዳድ የባሕርይ ጠባዮቻቸውና ግትርነታቸው፣ ከዓለም ብርሃን በሚወጣው ብርሃን ውስጥ ይታያሉ። ‘ንስሐ ባትገባ፣ ፈጥኜ እመጣብሃለሁ፣ መቅረዝህንም ከስፍራው አነሣዋለሁ።’ ጌታን በሙሉ ልብህ ብትፈልገው፣ ታገኘዋለህ።” Review and Herald, December 23, 1890.

The Judean prophet’s death is represented by both the “lion” of modern Babylon, which is the prophetic symbol that establishes the vision of prophetic history, and also by the “ass.” The first mention of Islam in the Scriptures is when Ishmael is introduced as a “wild man.”

የይሁዳ ነቢዩ ሞት በዘመናዊቱ ባቢሎን “አንበሳ” ይወከላል፤ ይህም የትንቢታዊ ታሪክን ራእይ የሚያቆም ትንቢታዊ ምልክት ነው፤ እንዲሁም በ“አህያ” ደግሞ ይወከላል። በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ስለ እስልምና የመጀመሪያው መጠቀስ፣ እስማኤል “የምድረ በዳ ሰው” ተብሎ በሚቀርብበት ጊዜ ነው።

> And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:12.

> እርሱም የዱር ሰው ይሆናል፤ እጁ በሁሉ ሰው ላይ ይሆናል፥ የሁሉም ሰው እጅም በእርሱ ላይ ይሆናል፤ በወንድሞቹም ሁሉ ፊት ይኖራል። ዘፍጥረት 16፥12።

The rule of first mention in the Scriptures identifies that all the characteristics of the symbol be contained therein, for God’s Word is a seed, and a seed possesses all the DNA necessary to bring to fruition the entire plant. The word translated as “wild man,” is the word for the “wild Arabian ass.” The “ass” in the Scriptures of truth is one of the symbols of Islam.

የቅዱሳት መጻሕፍት የመጀመሪያ ጥቀሳ መርህ የሚያሳየው የምልክቱ ባህርያት ሁሉ በዚያ ውስጥ መካተታቸውን ነው፤ ምክንያቱም የእግዚአብሔር ቃል ዘር ነውና፣ ዘርም ተክሉን በሙሉ ወደ ፍሬ ለማድረስ የሚያስፈልገውን የዲኤንኤ ሁሉ በውስጡ ይዞ ይኖራል። “የዱር ሰው” ተብሎ የተተረጎመው ቃል፣ “የዱር ዐረባዊ አህያ” የሚለው ቃል ነው። “አህያ” በእውነት ያሉ ቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ከእስልምና ምልክቶች አንዱ ነው።

The message of Ezekiel in chapter thirty-seven that brings the dead bones to life where they stand up as a mighty army, is the message of Islam of the third Woe, and that message is the message of the Midnight Cry of the last days. Sister White directly teaches that Christ’s triumphal entry into Jerusalem represented the message of the Midnight Cry.

በሕዝቅኤል ምዕራፍ ሰላሳ ሰባት ውስጥ የተገለጸው የሞቱትን አጥንቶች በቆሙበት ስፍራ እያስነሣ እንደ ታላቅ ሠራዊት የሚያቆማቸው መልእክት፣ የሶስተኛው ወዮ የእስልምና መልእክት ነው፤ ይህም መልእክት የመጨረሻው ዘመን የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት ነው። እኅት ዋይት በቀጥታ እንዲህ ብላ ታስተምራለች፤ ክርስቶስ በድል ወደ ኢየሩሳሌም የገባበት ግብዣ የእኩለ ሌሊት ጩኸትን መልእክት ይወክል ነበር።

> “The midnight cry was not so much carried by argument, though the Scripture proof was clear and conclusive. There went with it an impelling power that moved the soul. There was no doubt, no questioning. Upon the occasion of Christ’s triumphal entry into Jerusalem, the people who were assembled from all parts of the land to keep the feast, flocked to the Mount of Olives, and as they joined the throng that were escorting Jesus, they caught the inspiration of the hour, and helped to swell the shout, ‘Blessed is he that cometh in the name of the Lord!’ [Matthew 21:9.] In like manner did unbelievers who flocked to the Adventist meetings—some from curiosity, some merely to ridicule—feel the convincing power attending the message, ‘Behold, the Bridegroom cometh!’” Spirit of Prophecy, volume 4, 250.

> “የእኩለ ሌሊት ጩኸት የተሸከመው በክርክር እጅግ አልነበረም፤ ምንም እንኳ የመጽሐፍ ቅዱስ ማስረጃው ግልጽና የማያስከራክር ነበር። ከእርሱ ጋር ነፍስን የሚያንቀሳቅስ አስገዳጅ ኃይል ነበረ። ጥርጣሬ አልነበረም፣ ጥያቄም አልነበረም። ክርስቶስ በድል ወደ ኢየሩሳሌም በገባበት ወቅት፣ በዓሉን ለማክበር ከምድሪቱ ሁሉ ክፍል የተሰበሰቡት ሕዝቦች ወደ ደብረ ዘይት በብዛት መጡ፤ ኢየሱስንም እየሸኙ ከነበሩት ሕዝብ ጋር በተቀላቀሉ ጊዜ የሰዓቱን መንፈሳዊ መነሳሳት ተቀበሉ፣ እናም፣ ‘በጌታ ስም የሚመጣ ቡሩክ ነው!’ [ማቴዎስ 21:9] የሚለውን ጩኸት ለማበርታት ረዱ። እንዲሁም በተመሳሳይ ሁኔታ ወደ አድቬንቲስቶች ስብሰባ የጎረፉ የማያምኑ ሰዎች—አንዳንዶቹ ከጉጉት የተነሣ፣ ሌሎችም ለመሳለቅ ብቻ—‘እነሆ፣ ሙሽራው ይመጣል!’ የሚለውን መልእክት የሚያ accompaniesበትን አሳማኝ ኃይል ተሰሙ።” መንፈስ የትንቢት፣ ቅጽ 4፣ 250።

The Revelation of Jesus Christ is the final message that is unsealed in the last days and it includes Islam of the third Woe. When Christ, who is the message that is unsealed, entered Jerusalem, and thus typified the Midnight Cry of the last days, He was carried (His message was carried) by an “ass”. The final message of Christ’s righteousness is carried by Islam.

የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ በመጨረሻዎቹ ቀናት የሚፈታ የመጨረሻ መልእክት ነው፤ በውስጡም የሦስተኛው ወዮ እስልምና ተካትቷል። የሚፈታው መልእክት የሆነው ክርስቶስ ወደ ኢየሩሳሌም በገባ ጊዜ፣ በዚህም በመጨረሻዎቹ ቀናት ያለውን የእኩለ ሌሊት ጩኸት ምሳሌ ሆኖ ሲያመለክት፣ በ“አህያ” ተሸክሞ ነበር (መልእክቱም ተሸክሞ ነበር)። የክርስቶስ ጽድቅ የመጨረሻ መልእክት በእስልምና ተሸክሞ ይመጣል።

Islam was, is, and will be a wild man, as represented by the wild Arabian ass, and any who wish to see (and there are many who don’t wish to see), can easily “recognize,” that the warfare that is now being carried out by Islam is wild insanity. The willingness to commit suicide, believing there will be some great sexual reward in the hereafter is satanic insanity. The first mention of Islam identified that Islam would be a wild man.

እስልምና በዱር የዓረብ አህያ እንደተወከለው ዱር ሰው ነበረ፣ ነውም፣ ወደፊትም ይሆናል፤ ማየት የሚሹ ሁሉም (ማየት የማይሹ ብዙዎች ቢኖሩም) አሁን በእስልምና እየተካሄደ ያለው ጦርነት ዱር እብደት መሆኑን በቀላሉ “ሊያውቁ” ይችላሉ። በሞት በኋላ በሚኖረው ሕይወት ላይ ታላቅ የጾታ ሽልማት እንዳለ እያመኑ ራስን ለመግደል የሚታይ ፈቃደኝነት ሰይጣናዊ እብደት ነው። ስለ እስልምና የተደረገው የመጀመሪያ መጠቀስ እስልምና ዱር ሰው እንደሚሆን አመለከተ።

Islam’s warfare brings all mankind together to fight the escalating warfare of the third Woe. Islam is the prophetic logic for the implementation of a one-world government, and the globalists teach that they purposely introduced the Jews back into the land of Israel after World War Two, that they might use the ancient hatred of Islam towards the Jews to initiate a Third World War. The globalists believe, and have taught for decades, that they will need a Third World War to bring about their one-world government. The globalists’ corrupted motivations, as expressed with their own words, fits into the biblical role of Islam.

የእስልምና ጦርነት የሦስተኛው ወዮ እየተባባሰ የሚሄደውን ጦርነት ለመዋጋት መላውን የሰው ዘር አንድ ላይ ያሰባስባል። እስልምና የአንድ-ዓለም መንግሥት እንዲፈጸም የሚያስችለው ትንቢታዊ ሎጂክ ነው፤ ዓለም-አቀፋውያንም ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ አይሁድን ወደ እስራኤል ምድር ሆን ብለው እንደመለሱአቸው ያስተምራሉ፤ ይህም የእስልምና በአይሁድ ላይ ያለውን ጥንታዊ ጥላቻ ተጠቅመው ሦስተኛውን የዓለም ጦርነት ለማስነሳት እንዲችሉ ነው። ዓለም-አቀፋውያን የአንድ-ዓለም መንግሥታቸውን ለማምጣት ሦስተኛ የዓለም ጦርነት እንደሚያስፈልጋቸው ያምናሉ፤ ለአሥርተ ዓመታትም ይህንኑ አስተምረዋል። ዓለም-አቀፋውያኑ በራሳቸው ቃላት እንደገለጹት የተበላሹ ተነሳሽነታቸው ከእስልምና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሚና ጋር ይጣጣማል።

Possibly the most serious piece of Ishmael’s prophetic DNA, in the verse where he is first mentioned, is the fact that his spirit, which is the spirit of a “wild man,” “dwells in the presence of all his brethren.” The idea that it is only some sects of radical Islam that will be involved in the third Woe, does not square with God’s Word. The common politically correct view that there are a few bad apples in every religious persuasion, and that the majority of the Muslim religion are peace-loving citizens, does not agree with either their own holy book, or the Bible.

ምናልባትም እስማኤል በትንቢታዊ ዲኤንኤው ውስጥ ያለው ከሁሉ የከበደው ክፍል፣ መጀመሪያ ጊዜ በተጠቀሰበት ቁጥር ውስጥ፣ “የዱር ሰው” መንፈስ የሆነው መንፈሱ “በወንድሞቹ ሁሉ ፊት ይኖራል” የሚለው እውነታ ነው። በሦስተኛው ወዮ ውስጥ የሚሳተፉት ከጽንፈኛ እስልምና የተወሰኑ ክፍሎች ብቻ ናቸው የሚለው ሐሳብ፣ ከእግዚአብሔር ቃል ጋር አይስማማም። በእያንዳንዱ ሃይማኖታዊ እምነት ውስጥ ጥቂት መጥፎ ሰዎች እንዳሉ፣ እና ከሙስሊም ሃይማኖት አብዛኞቹ ሰላምን የሚወዱ ዜጎች ናቸው የሚለው የተለመደ ፖለቲካዊ ትክክለኛነት አመለካከት፣ ከራሳቸው ቅዱስ መጽሐፍም ሆነ ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር አይስማማም።

The Koran teaches that it is the duty of every follower of Allah to bring the entire world into conformity to Sharia law, and the first mention of Islam in the book of Genesis identifies that the “wild man” spirit of Ishmael will be in every follower of Islam. The Koran directly teaches its adherents to feign decency when they live in areas where they do not yet have the ability to force their religious rule upon the population, much like Catholicism.

ቁርአን የአላህ ተከታይ የሆነ እያንዳንዱ ሰው ዓለምን ሁሉ ከሸሪዓ ሕግ ጋር እንዲስማማ ማድረግ ግዴታው እንደሆነ ያስተምራል፤ እንዲሁም በዘፍጥረት መጽሐፍ ውስጥ ስለ እስልምና የተጠቀሰው የመጀመሪያ መግለጫ፣ የእስማኤል “የዱር ሰው” መንፈስ በእያንዳንዱ የእስልምና ተከታይ ውስጥ እንደሚኖር ይገልጻል። ቁርአን ራሱ ተከታዮቹ በሚኖሩባቸው አካባቢዎች ላይ የሃይማኖታዊ ሥርዓታቸውን በሕዝቡ ላይ በግድ ለመጫን አቅም ገና ባልነበራቸው ጊዜ፣ ልክ እንደ ካቶሊክነት፣ ጨዋነትን እንዳለባቸው ለማስመሰል በቀጥታ ያስተምራል።

The prophet from Judah confronted Jeroboam when his kingdom was first inaugurated. Apostate Protestantism began in 1844, and it was immediately confronted by Millerite Adventism who had entered the Most Holy Place and discovered the law of God, including the seventh-day Sabbath. Millerite Adventism was told, as represented by Jeremiah, to return to God, but never to return to the “assembly of mockers.” The prophet from Judah was told to not return the same way he came, nor eat or drink the food of the lying prophet of Bethel, but he did so. The prophet from Judah’s death was symbolically placed between two symbols, that represented the papacy and Islam. Laodicean Adventism cannot see those two truths for in 1863, they poked out their own spiritual eyes, and began the process of covering the jewels and methodology employed by William Miller in order to establish the foundations of Adventism with counterfeit coins and jewels, and the methodology of apostate Protestantism and Catholicism.

ከይሁዳ የመጣው ነቢይ መንግሥቱ በመጀመሪያ ጊዜ በተመሠረተ ጊዜ ኢዮርብዓምን ተጋፈጠው። ከሃዲት ፕሮቴስታንቲዝም በ1844 ተጀመረ፥ እናም ወዲያውኑ ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ገብቶ የእግዚአብሔርን ሕግ፣ ሰባተኛውንም የሰንበት ቀን ጨምሮ፣ የደረሰበት ሚለራዊ አድቬንቲዝም ጋር ተጋፈጠ። ሚለራዊ አድቬንቲዝም፣ በኤርምያስ እንደተወከለው፣ ወደ እግዚአብሔር እንዲመለስ ተነግሮት ነበር፤ ነገር ግን ወደ “ማሾፊያ ጉባኤ” ፈጽሞ እንዳይመለስ። ከይሁዳ የመጣው ነቢይ በመጣበት መንገድ እንዳይመለስ፣ እንዲሁም የቤቴል ሐሰተኛ ነቢይ ምግብ ወይም መጠጥ እንዳይበላ ወይም እንዳይጠጣ ተነግሮት ነበር፤ ነገር ግን እንዲሁ አደረገ። የከይሁዳ ነቢዩ ሞት፣ ጳጳሳትነትንና እስልምናን የሚወክሉ ሁለት ምልክቶች መካከል በምሳሌያዊ ሁኔታ ተቀምጦ ነበር። ሎዶቅያዊ አድቬንቲዝም እነዚያን ሁለት እውነቶች ማየት አይችልም፤ ምክንያቱም በ1863 የራሱን መንፈሳዊ ዓይኖች አውጥቶ ነበር፣ እናም የአድቬንቲዝምን መሠረቶች በሐሰተኛ ሳንቲሞችና ዕንቍዎች፣ እንዲሁም በከሃዲት ፕሮቴስታንቲዝምና ካቶሊክነት ዘዴ ለመመስረት በዊልያም ሚለር የተጠቀመባቸውን ዕንቍዎችና ዘዴ የመሸፈን ሂደት ጀመረ።

The “dirt brush Man” is now sweeping His floor and restoring the jewels and giving them to Miller to place upon his table, but Adventism is blinded by the belief that they are the remnant people who were raised up as His people in 1844.

“የአቧራ መጥረጊያው ሰው” አሁን ወለሉን እየጠረገ ነው፤ ጌጦቹንም እየመለሰ ለሚለር በጠረጴዛው ላይ እንዲያኖራቸው እየሰጠው ነው፤ ነገር ግን አድቬንቲዝም በ1844 እንደ ሕዝቡ ሆነው የተነሱት የቀሩት ሕዝብ እነርሱ ናቸው በሚለው እምነት ዕውር ሆኗል።

> And think not to say within yourselves, We have Abraham to our father: for I say unto you, that God is able of these stones to raise up children unto Abraham. And now also the ax is laid unto the root of the trees: therefore every tree which bringeth not forth good fruit is hewn down, and cast into the fire. I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Matthew 3:9–12.

> በራሳችሁም፣ “አብርሃም አባታችን ነው” ማለትን አታስቡ፤ እኔ እላችኋለሁና፥ እግዚአብሔር ከእነዚህ ድንጋዮች ለአብርሃም ልጆችን ማስነሣት ይችላል። አሁንም ደግሞ መጥረቢያው በዛፎች ሥር ተቀምጦአል፤ ስለዚህ መልካም ፍሬ የማያፈራ ዛፍ ሁሉ ይቈረጣል፥ ወደ እሳትም ይጣላል። እኔስ ለንስሐ በውኃ አጠምቃችኋለሁ፤ ነገር ግን ከእኔ በኋላ የሚመጣው ከእኔ ይልቅ ኀያል ነው፥ ጫማውንም ልሸከም እኔ የማይገባኝ ነኝ፤ እርሱ በመንፈስ ቅዱስና በእሳት ያጠምቃችኋል። መንሻው በእጁ ነው፥ አውድማውንም ፈጽሞ ያነጻል፤ ስንዴውንም ወደ ጎተራ ይሰበስባል፥ ገለባውን ግን በማይጠፋ እሳት ያቃጥላል። ማቴዎስ 3፥9–12።

Laodicean Adventism will be spewed out of the mouth of the Lord, except for those individuals who might repent. Laodicean Adventism is to be buried in the same grave as the former covenant people who rejected Miller’s message are buried in, for they are now, also a former covenant people in relation to the one hundred and forty-four thousand. The rebellion of 1863 is illustrated by the prophet who came from Judah, who also left a prediction of king Josiah.

ላኦዴቅያዊ አድቬንቲዝም ሊነሱ የሚችሉ እነዚያን ግለሰቦች ቢቀር፣ ከጌታ አፍ ይተፋል። ላኦዴቅያዊ አድቬንቲዝም የሚለርን መልእክት የናቁት የቀድሞው የቃል ኪዳን ሕዝብ በተቀበሩበት ተመሳሳይ መቃብር ውስጥ ሊቀበር ይገባዋል፤ ምክንያቱም አሁን እነርሱ ደግሞ ከአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ አንጻር የቀድሞ የቃል ኪዳን ሕዝብ ሆነዋልና። የ1863 ዓመፅ ከይሁዳ በመጣው ነቢይ ይመሰላል፤ እርሱም ደግሞ ስለ ንጉሥ ኢዮስያስ ትንቢት ትንበያ ተውቶ ሄዶአል።

We will continue this study in the next article.

በሚቀጥለው ጽሑፍ ይህን ጥናት እንቀጥላለን።

> “Instead of becoming like the world, we are to become more and more distinct from the world. Satan has combined and will continue to combine with the churches in making a masterly effort against the truth of God. Everything that is done by God’s people to make inroads upon the world will call forth determined opposition from the powers of darkness. The enemy’s last great conflict will be a most determined one. It will be the last battle between the powers of darkness and the powers of light. Every true child of God will fight bravely on the side of Christ. Those who in this great crisis allow themselves to be more on the side of the world than of God, will eventually place themselves wholly on the side of the world. Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.

> “እኛ እንደ ዓለም ለመሆን ፋንታ፣ ከዓለም ይልቅ የተለየን እየሆንን መሄድ ይገባናል። ሰይጣን በእግዚአብሔር እውነት ላይ የተዋጣለት ጥረት ለማድረግ ከቤተ ክርስቲያናት ጋር ተባብሮአል፣ ወደፊትም መተባበሩን ይቀጥላል። የእግዚአብሔር ሕዝብ በዓለም ላይ መግባት ለማድረግ የሚፈጽሙት ሁሉ፣ ከጨለማ ኃይላት የቆረጠ ተቃውሞ ያስነሣል። የጠላት የመጨረሻው ታላቅ ግጭት እጅግ የተወሰነ ይሆናል። ይህ በጨለማ ኃይላትና በብርሃን ኃይላት መካከል የመጨረሻው ውጊያ ይሆናል። እውነተኛ የእግዚአብሔር ልጅ ሁሉ በክርስቶስ ወገን በጀግንነት ይዋጋል። በዚህ ታላቅ ቀውስ ውስጥ ራሳቸውን ከእግዚአብሔር ይልቅ በዓለም ወገን ላይ እንዲሆኑ የሚፈቅዱ፣ በመጨረሻ ራሳቸውን ሙሉ በሙሉ በዓለም ወገን ላይ ያስቀምጣሉ። ቃሉን በመረዳታቸው ውስጥ የሚደናገሩ፣ የጸረ ክርስቶስን ትርጉም ማየት የሚሳናቸው፣ በእርግጥ ራሳቸውን በጸረ ክርስቶስ ወገን ላይ ያኖራሉ። አሁን ከዓለም ጋር ለመዋሃድ ጊዜ የለንም። ዳንኤል በድርሻውና በስፍራው ቆሞአል። የዳንኤልና የዮሐንስ ትንቢቶች ሊገቡ ይገባል። እርስ በርሳቸው ይተረጉማሉ። ለዓለም ሁሉም ሊያስተውሉት የሚገባ እውነቶችን ይሰጣሉ። እነዚህ ትንቢቶች በዓለም ውስጥ ምስክር ሊሆኑ ይገባቸዋል። በዚህ የመጨረሻ ዘመን በመፈጸማቸው ራሳቸውን ያብራራሉ።”

> “The Lord is about to punish the world for its iniquity. He is about to punish religious bodies for their rejection of the light and truth which has been given them. The great message, combining the first, second, and third angel’s messages, is to be given to the world. This is to be the burden of our work. Those who truly believe in Christ will openly conform to the law of Jehovah. The Sabbath is the sign between God and His people, and we are to make visible our conformity to the law of God by observing the Sabbath. It is to be the mark of distinction between God’s chosen people and the world. It means much to be true to God. This embraces health reform. It means that our diet must be simple, that we must be temperate in all things. The many varieties of food so often seen on tables is not necessary, but highly injurious. Mind and body are to be preserved in the best condition of health. Only those who have been trained in the knowledge and fear of God should be chosen to take responsibilities. Those who have been long in the truth, yet who cannot distinguish between the pure principles of righteousness and the principles of evil, whose understanding in regard to justice, mercy, and the love of God is beclouded, should be relieved of responsibility.

> “ጌታ ዓለሙን ስለ ዓመፃው ሊቀጣው ቀርቦአል። ለእነርሱ የተሰጣቸውን ብርሃንና እውነት ስለ አልተቀበሉ የሃይማኖት ማኅበራትን ደግሞ ሊቀጣ ቀርቦአል። የመጀመሪያውን፣ የሁለተኛውን፣ እና የሦስተኛውን የመላእክት መልእክት የሚያዋህድ ታላቁ መልእክት ለዓለም ሊሰጥ ይገባል። ይህ የሥራችን ዋና ሸክም ሊሆን ይገባል። በእውነት በክርስቶስ የሚያምኑ ሰዎች ከይሖዋ ሕግ ጋር በግልጽ ይስማማሉ። ሰንበት በእግዚአብሔርና በሕዝቡ መካከል ያለው ምልክት ነው፣ እኛም ሰንበትን በመጠበቅ ከእግዚአብሔር ሕግ ጋር ያለንን መስማማት ግልጽ ልናደርግ ይገባናል። ይህም በእግዚአብሔር በተመረጡ ሕዝቦቹና በዓለም መካከል የሚለይ ምልክት ሊሆን ይገባል። ለእግዚአብሔር ታማኝ መሆን ታላቅ ትርጉም አለው። ይህም የጤና ተሐድሶን ያካትታል። ይህ ማለት ምግባችን ቀላል ሊሆን እንዳለበትና በሁሉም ነገር ልከኞች መሆን እንዳለብን ነው። በማዕድ ላይ ብዙ ጊዜ የሚታዩ የምግብ ብዙ ዓይነቶች አያስፈልጉም፣ ነገር ግን እጅግ ጎጂ ናቸው። አእምሮና አካል በምርጥ የጤና ሁኔታ ሊጠበቁ ይገባል። በእግዚአብሔር እውቀትና ፍርሃት የሰለጠኑ ብቻ ኃላፊነት እንዲሸከሙ ሊመረጡ ይገባል። በእውነት ውስጥ ረጅም ዘመን ቢቆዩም፣ ነገር ግን በጽድቅ ንጹሕ መርሆችና በክፉ መርሆች መካከል መለየት የማይችሉ፣ ስለ ፍትሕ፣ ስለ ምሕረት፣ እና ስለ እግዚአብሔር ፍቅር ያላቸው ማስተዋል የደበዘዘ የሆነ፣ ከኃላፊነት ሊነሱ ይገባል።”

> “God has important lessons for his people to learn. Had these lessons been learned before, his cause would not be where it is today. One thing must be done. The truth is not to be withheld from ministers or men in positions of responsibility for fear of incurring their displeasure. There are to be connected with our institutions men who with meekness and in wisdom will declare the whole counsel of God. God’s wrath is kindled against those who in carnal security and price have shown contempt for his management. They are endangering the prosperity of the cause.

> “እግዚአብሔር ሕዝቡ ሊማሩት የሚገባቸው አስፈላጊ ትምህርቶች አሉት። እነዚህ ትምህርቶች ከዚህ በፊት ተምረው ቢሆን ኖሮ፣ ሥራው ዛሬ ባለበት ሁኔታ ባልደረሰ ነበር። አንድ ነገር ግን መደረግ አለበት። እውነት ደስ አይላቸውም ብሎ በመፍራት ከአገልጋዮች ወይም ከሥልጣን ኃላፊነት ቦታ ላይ ካሉ ሰዎች ሊሰወር አይገባም። ከትሕትና ጋርና በጥበብ ሁሉን የእግዚአብሔር ምክር የሚናገሩ ሰዎች ከተቋማችን ጋር ሊገናኙ ይገባል። በሥጋዊ ደህንነትና በትዕቢት ውስጥ ሆነው ለእርሱ አስተዳደር ንቀት ያሳዩ ሰዎች ላይ የእግዚአብሔር ቍጣ ተነድዷል። የሥራውን ብልጽግና አደጋ ላይ እየጣሉ ነው።”

> “Every false way is a deception, and if sustained, will in the end bring destruction. Thus the Lord permits those who maintain false plans to be destroyed. At the very time when praise and adulation is heard, sudden destruction comes. There are those who, notwithstanding they know of the reproof received by others, because of unfaithfulness, turn away from admonition. These are doubly guilty. They knew the Lord’s will and did it not. Their punishment will be proportionate to their guilt. They would not take heed to the word of the Lord.” Kress Collection, 105, 106.

> “እያንዳንዱ ሐሰተኛ መንገድ ማታለያ ነው፤ ቢጸናም በመጨረሻ ጥፋትን ያመጣል። ስለዚህ ጌታ ሐሰተኛ እቅዶችን የሚጠብቁ እንዲጠፉ ይፈቅዳል። ልክ ምስጋናና መወደስ በሚሰማበት ጊዜ ድንገተኛ ጥፋት ይመጣል። እነዚያም በታማኝነት እጥረት ምክንያት በሌሎች ላይ የመጣውን ተግሣጽ እያወቁ ሳሉ፣ ከምክር ይርቃሉ። እነዚህ እጥፍ በደለኞች ናቸው። የጌታን ፈቃድ ያውቁ ነበር፣ ነገር ግን አላደረጉትም። ቅጣታቸውም ከበደላቸው መጠን ጋር የተመጣጠነ ይሆናል። ለጌታ ቃል ጥንቃቄ ሊሰጡ አልወዱም።” Kress Collection, 105, 106.

Back to Articles