Article

# Laodicea - Number Three

ሎዶቅያ — ቁጥር ሦስት

What are the Rules?

ሕጎቹ ምንድር ናቸው?

Author

Jeff Pippenger

Published

August 30, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

> “We should know for ourselves what constitutes Christianity, what is truth, what is the faith that we have received, what are the Bible rules—the rules given us from the highest authority.” The 1888 Materials, 403.

> «ክርስትና ምን እንደሆነ፣ እውነት ምን እንደሆነ፣ የተቀበልነው እምነት ምን እንደሆነ፣ የመጽሐፍ ቅዱስም ሕጎች—ከሁሉ የላቀው ሥልጣን የተሰጡን ሕጎች—ምን እንደሆኑ ራሳችን ልናውቅ ይገባናል።» The 1888 Materials, 403.

For several years Future for America has identified that the seven churches of Revelation not only represent the history of modern Israel from the time of the apostles until the end of the world, but that the seven churches also represent ancient Israel from the time of Moses until the stoning of Stephen. The pioneers of Adventism did not teach this truth, but they understood and employed the principles that establish this truth. Jesus identifies the end from the beginning and ancient Israel represents modern Israel. Therefore, any truth that is part of the prophetic characteristics of modern Israel also existed in ancient Israel.

ለብዙ ዓመታት ፊውቸር ፎር አሜሪካ በራእይ መጽሐፍ ውስጥ የተጠቀሱት ሰባቱ ቤተ ክርስቲያናት ከሐዋርያት ዘመን ጀምሮ እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ ያለውን የዘመናዊ እስራኤል ታሪክ ብቻ እንደሚወክሉ ሳይሆን፣ ከሙሴ ዘመን ጀምሮ እስከ እስጢፋኖስ በድንጋይ እስከ ተወገረበት ድረስ ያለውን የጥንታዊ እስራኤልንም እንደሚወክሉ አስረድቶ መጥቷል። የአድቬንቲዝም መስራች አባቶች ይህን እውነት አላስተማሩም፣ ነገር ግን ይህን እውነት የሚያቋቁሙትን መርሆች ተረድተው ተጠቅመውባቸው ነበር። ኢየሱስ መጨረሻውን ከመጀመሪያው ይገልጣል፤ ጥንታዊ እስራኤልም ዘመናዊ እስራኤልን ይወክላል። ስለዚህ፣ የዘመናዊ እስራኤል ትንቢታዊ ባህርያት አካል የሆነ ማንኛውም እውነት በጥንታዊ እስራኤል ውስጥም ነበረ።

Before Millerite history the traditional Christian view of the seven churches was that they represented the actual churches in Asia minor during the time of John. The traditional view also understood that the counsel to the individual churches may also be understood to represent specific counsel to various churches throughout Christian history, and also that the very same counsel and warnings is for individual Christians. They also understood that the seven churches represent seven periods of church history from the time of the disciples until the end of the world. These perspectives pre-dated the Millerite history. Those four recognitions of the seven churches that make up the traditional view that pre-dated William Miller were and are based upon the “historicist” interpretation of the Bible. It is that methodology that God’s angels led William Miller to adopt.

ከሚለራዊት ታሪክ በፊት ስለ ሰባቱ ቤተ ክርስቲያናት የነበረው ባህላዊ የክርስቲያን አመለካከት፣ እነርሱ በዮሐንስ ዘመን በእስያ አነስተኛ የነበሩትን ትክክለኛ ቤተ ክርስቲያናት እንደሚወክሉ ነበር። ባህላዊው አመለካከት ደግሞ ለእያንዳንዱ ቤተ ክርስቲያን የተሰጠው ምክር በክርስቲያን ታሪክ ሁሉ ውስጥ ለተለያዩ ቤተ ክርስቲያናት የሚሰጥ የተለየ ምክር እንደሚወክል ይገነዘብ ነበር፤ እንዲሁም ይኸው ምክርና ማስጠንቀቂያ ለእያንዳንዱ ክርስቲያን ጭምር እንደሚሆን ይረዱ ነበር። ደግሞም ሰባቱ ቤተ ክርስቲያናት ከሐዋርያት ዘመን ጀምሮ እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ ያሉ ሰባት ዘመናትን የቤተ ክርስቲያን ታሪክ እንደሚወክሉ ይረዱ ነበር። እነዚህ አመለካከቶች ከሚለራዊት ታሪክ በፊት የነበሩ ናቸው። ዊልያም ሚለርን ከሚቀድሙት ባህላዊ አመለካከት ውስጥ ሰባቱን ቤተ ክርስቲያናት የሚመለከቱት እነዚያ አራቱ ግንዛቤዎች በ“ታሪካዊ” የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጓሜ ላይ የተመሠረቱ ነበሩ፣ አሁንም የተመሠረቱ ናቸው። የእግዚአብሔር መላእክት ዊልያም ሚለርን እንዲቀበለው የመሩት ያ የትርጓሜ ዘዴ ነበር።

> “The seven churches of Asia is a history of the church of Christ in her seven forms, in all her windings and turnings, in all her prosperity and adversity, from the days of the apostles down to the end of the world. The seven seals are a history of the transactions of the powers and kings of the earth over the church, and God’s protection of his people during the same time. The seven trumpets are a history of seven peculiar and heavy judgments sent upon the earth, or Roman kingdom. And the seven vials are the seven last plagues sent upon Papal Rome. Mixed with these are many other events, woven in like tributary streams, and filling up the grand river of prophecy, until the whole ends us in the ocean of eternity.

> “የእስያ ሰባቱ ቤተ ክርስቲያናት የክርስቶስ ቤተ ክርስቲያን በሰባት መልክዋ ያላትን ታሪክ፣ በሁሉም ጠመዝማዛዎቿና መመለሻዎቿ፣ በሁሉም ብልጽግናዋና መከራዋ፣ ከሐዋርያት ዘመን ጀምሮ እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ ይገልጣሉ። ሰባቱ ማኅተሞች ደግሞ የምድር ኃይላትና ነገሥታት በቤተ ክርስቲያን ላይ ያደረጉትን ግብይት፣ እንዲሁም በዚያው ዘመን ሁሉ እግዚአብሔር ለሕዝቡ ያደረገውን ጥበቃ የሚያቀርብ ታሪክ ናቸው። ሰባቱ መለከቶችም በምድር ላይ፣ ወይም በሮማውያን መንግሥት ላይ፣ የተላኩ ሰባት ልዩና ከባድ ፍርዶች ታሪክ ናቸው። ሰባቱ ጽዋዎች ደግሞ በጳጳሳዊት ሮም ላይ የተላኩት ሰባቱ የመጨረሻ መቅሰፍቶች ናቸው። ከእነዚህም ጋር የተቀላቀሉ ብዙ ሌሎች ክስተቶች አሉ፤ እነርሱም እንደ ገባር ወንዞች ተሸመኑ በታላቁ የትንቢት ወንዝ ውስጥ ተቀላቅለው ይሞሉታል፤ በመጨረሻም ነገሩ ሁሉ በዘላለም ውቅያኖስ ውስጥ ያበቃል።”

> “This, to me, is the plan of John’s prophecy in the book of Revelation. And the man who wishes to understand this book, must have a thorough knowledge of other parts of the word of God. The figures and metaphors used in this prophecy, are not all explained in the same, but must be found in other prophets, and explained in other passages of Scripture. Therefore it is evident that God has designed the study of the whole, even to obtain a clear knowledge of any part.” William Miller, Miller’s Lectures, volume 2, lecture 12, 178.

> “ይህ በእኔ አመለካከት በራእይ መጽሐፍ ውስጥ ያለው የዮሐንስ ትንቢት እቅድ ነው። እናም ይህን መጽሐፍ ሊያስተውል የሚፈልግ ሰው ሌሎችን የእግዚአብሔር ቃል ክፍሎች በጥልቅ ማወቅ ይኖርበታል። በዚህ ትንቢት ውስጥ የተጠቀሙት ምሳሌያዊ ቅርጾችና ዘይቤዎች ሁሉ በእርሱ ራሱ ውስጥ አልተብራሩም፤ ነገር ግን በሌሎች ነቢያት ዘንድ ሊገኙ እና በሌሎች የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍሎች ሊብራሩ ይገባል። ስለዚህ ማንኛውንም ክፍል ግልጽ በሆነ እውቀት ለማግኘት እንኳ ሙሉውን እንዲጠና እግዚአብሔር እንዳሰበ ግልጽ ነው።” William Miller, Miller’s Lectures, volume 2, lecture 12, 178.

Sister White agrees with and upholds the “historicist” view held by Miller, but she added a deeper insight to the book of Revelation than Miller saw, for Miller had not recognized the sanctuary as it truly is. He understood the sanctuary to be the earth. Sister White recognized that when Jesus presented the predictions represented in the book of Revelation, that Christ was doing so in conjunction with His work as the heavenly High Priest.

እህት ዋይት ሚለር የያዘውን “ታሪካዊ-ትርጓሜ” አመለካከት ትስማማበትና ታጸናውማለች፤ ነገር ግን ሚለር ከተመለከተው ይልቅ ስለ ራእይ መጽሐፍ የበለጠ ጥልቅ ግንዛቤ አክላለች፤ ምክንያቱም ሚለር መቅደሱን በእውነተኛው ሁኔታ አላስተዋለውም ነበር። እርሱ መቅደሱ ምድር እንደሆነ ያስተውል ነበር። እህት ዋይት ግን ኢየሱስ በራእይ መጽሐፍ ውስጥ የተወከሉትን ትንቢታዊ ትንበያዎች ሲያቀርብ፣ ክርስቶስ ይህን ከሰማያዊ ሊቀ ካህንነቱ ሥራ ጋር በተያያዘ ሁኔታ እያደረገ እንደነበረ አስተውላለች።

When John turns and sees Christ, He is walking among the candlesticks in priestly garments, and the candlesticks are located in the holy place, and therefore in the history after His ascension, but before He moved into the Most Holy Place in 1844. Miller could not have understood the significance of this reality. Neither would have Tyndale, Luther or John Wycliffe or any of the early reformers. Truth is progressive, shining brighter and still brighter unto the perfect day.

ዮሐንስ ዘወር ብሎ ክርስቶስን በሚያይበት ጊዜ፣ እርሱ በካህናዊ ልብስ ተለብሶ በመቅረዞቹ መካከል ይመላለሳል፤ መቅረዞቹም በቅዱስ ስፍራ የተቀመጡ ስለሆኑ፣ ይህም ማለት በዕርገቱ በኋላ ነገር ግን በ1844 ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ከገባ በፊት ባለው ታሪክ ውስጥ ነው። ሚለር የዚህን እውነታ አስፈላጊነት ሊገነዘብ አልቻለም። እንዲሁም ቲንዴል፣ ሉተር ወይም ጆን ዋይክሊፍ ወይም ከቀደሙት ተሐድሶ አራማጆች ማንኛውም ሊገነዘቡት አልቻሉም ነበር። እውነት በደረጃ በደረጃ የሚገለጥ ናት፤ ወደ ፍጹም ቀንም እየበራች እየበራች ትሄዳለች።

> “The great principle so nobly advocated by Robinson and Roger Williams, that truth is progressive, that Christians should stand ready to accept all the light which may shine from God’s holy word, was lost sight of by their descendants. The Protestant churches of America,—and those of Europe as well,—so highly favored in receiving the blessings of the Reformation, failed to press forward in the path of reform. Though a few faithful men arose, from time to time, to proclaim new truth and expose long-cherished error, the majority, like the Jews in Christ’s day or the papists in the time of Luther, were content to believe as their fathers had believed and to live as they had lived. Therefore religion again degenerated into formalism; and errors and superstitions which would have been cast aside had the church continued to walk in the light of God’s word, were retained and cherished. Thus the spirit inspired by the Reformation gradually died out, until there was almost as great need of reform in the Protestant churches as in the Roman Church in the time of Luther. There was the same worldliness and spiritual stupor, a similar reverence for the opinions of men, and substitution of human theories for the teachings of God’s word.” The Great Controversy, 297.

> “ሮቢንሰንና ሮጀር ዊልያምስ በክብር የተከራከሩለት ታላቁ መርህ፣ እውነት በደረጃ የሚገለጥ መሆኑና ክርስቲያኖች ከእግዚአብሔር ቅዱስ ቃል ሊበራላቸው የሚችለውን ብርሃን ሁሉ ለመቀበል ዝግጁ ሊሆኑ እንደሚገባቸው፣ በዘሮቻቸው ዘንድ ከእይታ ጠፋ። የአሜሪካ ፕሮቴስታንት ቤተ ክርስቲያናት—እንዲሁም የአውሮፓውያንም—የተሃድሶን በረከቶች በመቀበል እጅግ የተባረኩ ቢሆኑም፣ በተሃድሶ መንገድ ወደ ፊት መግፋት አልቻሉም። ምንም እንኳ ከጊዜ ወደ ጊዜ አዲስ እውነትን ለማወጅና ለረጅም ዘመን ተከባብረው የቆዩ ስህተቶችን ለመጋለጥ ጥቂት ታማኝ ሰዎች ተነሡ ቢሆንም፣ አብዛኞቹ ግን እንደ ክርስቶስ ዘመን አይሁድ ወይም በሉተር ዘመን ያሉ ጳጳሳውያን፣ አባቶቻቸው እንዳመኑት ለማመንና እነርሱ እንደኖሩት ለመኖር ተስማምተው ነበር። ስለዚህ ሃይማኖት እንደገና ወደ ሥርዓታዊነት ዝቅ አለ፤ እናም ቤተ ክርስቲያን በእግዚአብሔር ቃል ብርሃን መሄዷን ቀጥላ ቢሆን በተጣሉ ነበር የሚባሉ ስህተቶችና አጉል እምነቶች ተጠብቀውና ተወደው ቀሩ። እንዲሁ በተሃድሶው የተነደፈው መንፈስ ቀስ በቀስ ሞተ፤ እስከሚል ድረስም በሉተር ዘመን በነበረችው በሮማ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ እንደነበረው ሁሉ፣ በፕሮቴስታንት ቤተ ክርስቲያናት ውስጥም ተሃድሶ እጅግ የሚያስፈልግ ሆነ። ያው ዓለማዊነትና መንፈሳዊ ድብታ ነበረ፤ እንዲሁም ለሰዎች አስተያየት ተመሳሳይ ክብር መስጠትና የእግዚአብሔር ቃል ትምህርቶችን በሰው ሰራሽ ንድፈ ሐሳቦች መተካት ነበረ።” ታላቁ ተጋድሎ፣ 297።

If the fact that truth develops progressively throughout history is not recognized, then the significance of any new light in this final generation may very well be impossible to recognize. Once a person ceases to understand the progressive nature of “truth,” they automatically begin to rely upon traditions, customs and fallen human guidance.

እውነት በታሪክ ሁሉ ውስጥ በተራ በተራ እንደሚገለጥ ያለው እውነታ ካልታወቀ፣ በዚህ የመጨረሻ ትውልድ የሚሰጥ ማንኛውም አዲስ ብርሃን ያለውን አስፈላጊነት ማስተዋል ፈጽሞ የማይቻል ሊሆን ይችላል። ሰው አንድ ጊዜ “እውነት” በደረጃ በደረጃ የሚገለጥ መሆኑን ማስተዋል ሲያቆም፣ ወዲያውኑ በባህሎች፣ በልማዶች፣ እና በወደቀ ሰብዓዊ መሪነት ላይ መደገፍ ይጀምራል።

The methodology that Miller employed is a waymark that runs through the entire prophetic line which presents a testimony of the development of biblical truth that began with the apostles. Yet in the waymark represented by Miller, we find a beginning that demands a counterpart at the end. Most never understand these realities, but not so with Satan.

ሚለር የተጠቀመበት ሥነ-ዘዴ ከሐዋርያት የጀመረውን የመጽሐፍ ቅዱሳዊ እውነት እድገት የሚመሰክር በመሆኑ፣ በነቢያዊው መስመር ሁሉ የሚያልፍ የመንገድ ምልክት ነው። ነገር ግን በሚለር የተወከለው በዚያ የመንገድ ምልክት ውስጥ፣ በመጨረሻው ዘንድ ተመጣጣኝ ምላሽ የሚጠይቅ አንድ ጅማሬ እናገኛለን። አብዛኞቹ እነዚህን እውነታዎች ፈጽሞ አያስተውሉም፤ ነገር ግን ከሰይጣን ጋር እንዲሁ አይደለም።

Satan has resisted the truth and its development from his rebellion in heaven onward. When it reached the point in history that the reformers began to distinctly understand how to study the Bible, Satan did as he always does and he introduced counterfeits. The historical evidence of his work of counterfeiting the truth identifies that Jesuits such as Ribera and Louis de Alcazar focused their counterfeit methodology specifically against the book of Revelation. The corrupted methodology that is called “preterism” began in the second and third centuries with two primary representatives of that false methodology. One was Eusebius of Caesarea (260–339), and Victorinus of Pettau (died circa 304). Both of these early historical figures promoted the methodology suggesting the book of Revelation was fulfilled during the time of the Roman Empire by such historical figures as the infamous emperor Nero.

ሰይጣን ከሰማይ ዓመፁ ጀምሮ እውነትንና የእርሱን እድገት ሲቃወም ኖሯል። በታሪክ ውስጥ ተሐድሶ አራማጆች መጽሐፍ ቅዱስን እንዴት ማጥናት እንደሚገባ በተለየ መልኩ መረዳት የጀመሩበት ደረጃ ላይ ሲደርስ፣ ሰይጣን ሁልጊዜ እንደሚያደርገው አስመሳዮችን አስገባ። እውነትን በማስመሰል የሠራው ሥራ ታሪካዊ ማስረጃ እንደሚያሳየው፣ ሪቤራና ሉዊ ደ አልካዛር ያሉ የኢየሱሳውያን አባላት የማስመሰላቸውን ዘዴ በተለይ በራእይ መጽሐፍ ላይ አተኩረው ነበር። “ፕሬተሪዝም” ተብሎ የሚጠራው የተበላሸ ዘዴ በሁለተኛውና በሦስተኛው ክፍለ ዘመን በዚያ ሐሰተኛ ዘዴ ሁለት ዋና ወኪሎች ጋር ጀመረ። አንዱ የቄሳርያው ዩሴቢየስ (260–339) ሲሆን፣ ሌላውም የፔታው ቪክቶሪኖስ (ከ304 ዓ.ም. አካባቢ ሞተ) ነበር። እነዚህ ሁለቱም ቀደምት የታሪክ ሰዎች የራእይ መጽሐፍ በሮማ መንግሥት ዘመን በኔሮ የመሳሰሉ ጥፉ ስም ያተረፉ ነገሥታት ዘመን ተፈጽሞአል የሚለውን ዘዴ አስፋፉ።

In the nineteenth century John Darby (1800–1882) from the United Kingdom introduced another satanic methodology which was also inserted to the foot notes of the Trojan horse Bible called the Scofield Reference Bible which we have previously identified. “Dispensationalism” is a theological framework that divides history and God’s interaction with humanity into distinct periods, or ‘dispensations,’ in which God administers His plan in different ways. I note this at this point for this is one of the falsehoods that was introduced to the movement of Future for America by voices from the same area Darby had propagated his satanic ideas. Darby’s ideas that attacked Future for America were accompanied by the philosophy of the so-called modern-day “woke” movement which promotes the same anarchy represented by the French Revolution and the same licentiousness represented by Sodom and Gomorrah.

በአሥራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ከዩናይትድ ኪንግደም የመጣው ጆን ዳርቢ (1800–1882) እኛ ከዚህ በፊት የለየነው ስኮፊልድ ሪፈረንስ ባይብል ተብሎ የሚጠራው የትሮይ ፈረስ መጽሐፍ ቅዱስ የግርጌ ማስታወሻዎች ውስጥ ደግሞ የተጨመረ ሌላ ሰይጣናዊ ስልት አስተዋወቀ። “ዲስፔንሴሽናሊዝም” ታሪክንና እግዚአብሔር ከሰው ልጅ ጋር ያለውን ግንኙነት ወደ ተለያዩ ዘመናት ወይም “ዲስፔንሴሽኖች” የሚከፋፍል ቴዎሎጂያዊ ማዕቀፍ ሲሆን፣ በእያንዳንዱም ውስጥ እግዚአብሔር ዕቅዱን በተለየ መንገድ እንደሚያስተዳድር ያስተምራል። ይህን በዚህ ስፍራ የምጠቅሰው፣ ዳርቢ ሰይጣናዊ ሐሳቦቹን ካሰራጨበት ከዚያው አካባቢ በተነሱ ድምፆች ወደ Future for America እንቅስቃሴ ከገቡት ሐሰቶች አንዱ ይህ ስለሆነ ነው። ፊዩቸር ፎር አሜሪካን የወረሩት የዳርቢ ሐሳቦች፣ በፈረንሳይ አብዮት የተወከለውን ያንኑ አመፅ እና በሶዶምና ጎሞራ የተወከለውን ያንኑ ርኩሰት የሚያስፋፋው ዘመናዊ ተብሎ የሚጠራው “woke” እንቅስቃሴ ፍልስፍና ጋር ተያይዘው ነበር።

Today the theologians of modern Adventism employ a system of dissecting the truths of the Bible based upon a two-fold system of biblical interpretation they employ to undermine and deny both the Bible and the Spirit of Prophecy. They identify men as either experts in biblical languages or as experts in biblical history. Thus, the theologians of Adventism today control the minds of Laodicean Adventism either by interpreting God’s Word based upon a fallen man’s understanding of history or fallen man’s understanding of language. These modern manifestations of error which have been often used to attack the message you are now reading will be addressed further in these articles when we consider the symbolism of the French Revolution. Satan is alive, and he knows his time is short. The last rule of Miller’s rules, number fourteen concludes with the following paragraph.

ዛሬ የዘመናዊ አድቬንቲዝም ሥነ-መለኮት ምሁራን መጽሐፍ ቅዱስንና የትንቢት መንፈስን ለማዳከምና ለመካድ የሚጠቀሙበትን ባለሁለት የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጓሜ ሥርዓት መሠረት አድርገው የመጽሐፍ ቅዱስን እውነቶች የመበጣጠስ ሥርዓት ይጠቀማሉ። ሰዎችንም ወይ በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ቋንቋዎች ሊቃውንት ወይም በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ታሪክ ሊቃውንት መሆናቸውን ይለያሉ። ስለዚህ ዛሬ የአድቬንቲዝም ሥነ-መለኮት ምሁራን የላኦዲቅያ አድቬንቲዝምን አእምሮ ይቆጣጠራሉ፤ ይህንም እግዚአብሔርን ቃል በወደቀ ሰው የታሪክ ግንዛቤ ላይ በመመስረት ወይም በወደቀ ሰው የቋንቋ ግንዛቤ ላይ በመመስረት በመተርጎም ነው። እናንተ አሁን የምታነቡትን መልእክት ለመውጋት ብዙ ጊዜ የተጠቀሙባቸው እነዚህ ዘመናዊ የስህተት መገለጫዎች የፈረንሳይ አብዮትን ምሳሌያዊ ትርጉም ስንመለከት በእነዚህ ጽሑፎች ውስጥ በተጨማሪ ይታወቃሉ። ሰይጣን ሕያው ነው፥ ዘመኑም እጅግ አጭር እንደሆነ ያውቃል። ከሚለር ደንቦች የመጨረሻው ደንብ፥ ቁጥር አሥራ አራት፥ በሚከተለው አንቀጽ ይደመድማል።

> “The divinity taught in our schools is always founded on some sectarian creed. It may do to take a blank mind and impress it with this kind, but it will always end in bigotry. A free mind will never be satisfied with the views of others. Were I a teacher of youth in divinity, I would first learn their capacity and mind. If these were good, I would make them study the Bible for themselves, and send them out free to do the world good. But if they had no mind, I would stamp them with another’s mind, write bigot on their forehead, and send them out as slaves!” William Miller, Miller’s Works, volume 1, 24.

> “በትምህርት ቤቶቻችን የሚሰጠው የመለኮት ትምህርት ሁልጊዜ በአንድ የወገን እምነት መግለጫ ላይ የተመሠረተ ነው። ባዶ አእምሮን ወስዶ በዚህ ዓይነት ነገር ማተም ምናልባት ይሠራ ይሆናል፣ ነገር ግን ሁልጊዜ መጨረሻው ግትር ወገንተኝነት ይሆናል። ነፃ አእምሮ በሌሎች አመለካከት ፈጽሞ አይረካም። እኔ ለወጣቶች የመለኮት ትምህርት አስተማሪ ብሆን፣ በመጀመሪያ ችሎታቸውንና አእምሮአቸውን እማር ነበር። እነዚህ ጥሩ ከሆኑ፣ መጽሐፍ ቅዱስን ለራሳቸው እንዲያጠኑ አደርጋቸው ነበር፣ ከዚያም ዓለምን መልካም እንዲያደርጉ በነፃነት እልካቸው ነበር። ነገር ግን አእምሮ ባይኖራቸው፣ በሌላ ሰው አእምሮ እመታቸው ነበር፣ ‘ግትር ወገንተኛ’ ብዬ በግንባራቸው ላይ እጽፍ ነበር፣ እንደ ባሪያዎችም እልካቸው ነበር!” ዊልያም ሚለር፣ Miller’s Works፣ ቅጽ 1፣ 24።

In the period just after John the Revelator lived, and in the days of the Reformation, Satan was actively producing false prophetic methodology to confuse and destroy true biblical analysis. What is sometimes missed in these historical facts is that all those satanic methodologies were aimed directly at no other book than the book of Revelation. That was the subject of each of these promoters of satanic confusion. The book of Revelation has always been Satan’s target. Satan knows it is the book of Revelation that he must war against. When we recognize this fact, we can then recognize another unseen reality, that is obscured by another significant truth.

ዮሐንስ ራእዩን ከተቀበለ በኋላ ባለው ዘመን፣ እንዲሁም በተሐድሶው ዘመን፣ ሰይጣን እውነተኛውን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትንታኔ ለማደናገርና ለማጥፋት ሐሰተኛ ትንቢታዊ ዘዴዎችን በንቃት ያፈራ ነበር። በእነዚህ ታሪካዊ እውነታዎች ውስጥ አንዳንድ ጊዜ የሚያመልጠው ነገር ይህ ነው፤ እነዚያ ሁሉ ሰይጣናዊ ዘዴዎች በቀጥታ ያነጣጠሩት ከራእይ መጽሐፍ በቀር በሌላ መጽሐፍ ላይ አልነበረም። የእያንዳንዱ የዚህ ሰይጣናዊ ማደናገር አራማጅ ርእሰ ጉዳይ ራእይ መጽሐፍ ነበር። ራእይ መጽሐፍ ሁልጊዜ የሰይጣን ዒላማ ሆኖ ቆይቷል። ሰይጣን ሊዋጋው የሚገባው መጽሐፍ ራእይ መጽሐፍ መሆኑን ያውቃል። ይህን እውነታ ስናስተውል፣ ከዚያ በሌላ አስፈላጊ እውነት የተሸፈነች ሌላ ያልታየች እውነታ መኖሯን ደግሞ ማስተዋል እንችላለን።

The false methodology of the Jesuits was intended to prevent a clear understanding that the pope of the Roman church is the antichrist of Bible prophecy. Every single Protestant reformer came to recognize and identify this truth. Therefore, when the accurate history of men such as Ribera and Louis de Alcazar have been publicly presented in the past through word and publication the history men such as Ribera and Louis de Alcazar was used for the purpose of demonstrating the satanic efforts to prevent a correct understanding of the “man of sin.” The written or spoken testimonies exposing the purpose of the introduction of these satanic methodologies are correct as far as they go, but Satan was attempting to cover up more than simply the biblical proofs that identify the antichrist as the pope of Rome.

የኢየሱሳውያን የሐሰት ዘዴ የተዘጋጀው፣ የሮማ ቤተ ክርስቲያን ጳጳስ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ፀረ ክርስቶስ መሆኑ በግልጽ እንዳይገባ ለመከላከል ነበር። ፕሮቴስታንት የተሐድሶ አራማጆች እያንዳንዳቸው ይህን እውነት ለማወቅና ለመለየት መጡ። ስለዚህ፣ በቀደመው ጊዜ የሪቤራ እና የሉዊስ ዴ አልካዛር ያሉ ሰዎች ትክክለኛ ታሪክ በንግግርና በሕትመት በይፋ ሲቀርብ፣ የሪቤራና የሉዊስ ዴ አልካዛር ያሉ ሰዎች ታሪክ “የኃጢአት ሰው” ትክክለኛ ግንዛቤ እንዳይኖር የተደረጉትን ሰይጣናዊ ጥረቶች ለማሳየት ተጠቅሞበታል። የእነዚህ ሰይጣናዊ ዘዴዎች መግባት ዓላማ የሚጋልጡ የተጻፉ ወይም የተነገሩ ምስክርነቶች እስከሚደርሱበት ድረስ ትክክል ናቸው፤ ነገር ግን ሰይጣን ለመሸፈን የሞከረው፣ ፀረ ክርስቶስን እንደ ሮማ ጳጳስ የሚለዩትን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማስረጃዎች ብቻ አልነበረም።

There are truths in the book of Revelation that have been covered up with the confusion produced by these false systems of biblical interpretation that are outside the subject of the man whose number is six, six, six. One of those truths is most definitely the truth represented when the seven churches are understood in their fullest development. There are truths located within the seven churches that speak directly to the history that got under way on September 11, 2001 and ends in the Sunday law crisis. Satan has been seeking to keep this light buried, and he invented the satanic methodologies to obscure several gems of truth located in the book of Revelation, not only the identification of the pope of Rome as the antichrist.

በራእይ መጽሐፍ ውስጥ ያሉ እውነቶች አሉ፤ እነርሱም የቁጥሩ ስድስት፣ ስድስት፣ ስድስት የሆነውን ሰው ጉዳይ ከሚመለከተው ርዕስ ውጭ በሆኑ እነዚህ ሐሰተኛ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጓሜ ሥርዓቶች ያመጡት ውዥንብር ተሸፍነው ቆይተዋል። ከእነዚያ እውነቶች አንዱ ሰባቱ አብያተ ክርስቲያናት በሙሉ እድገታቸው ሲገነዘቡ የሚወከለው እውነት መሆኑ ፈጽሞ የተረጋገጠ ነው። በሰባቱ አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ በቀጥታ ስለ መስከረም 11 ቀን 2001 የጀመረውና በእሑድ ሕግ ቀውስ የሚያበቃው ታሪክ የሚናገሩ እውነቶች አሉ። ሰይጣን ይህን ብርሃን ተቀብሮ እንዲቆይ ለመጠንቀቅ ሲፈልግ ቆይቷል፤ እንዲሁም በራእይ መጽሐፍ ውስጥ የሚገኙ በርካታ የእውነት እንቁዎችን ለማደብዘዝ ሰይጣናዊ ዘዴዎችን ፈጠረ፤ ይህም የሮም ጳጳስን እንደ ፀረ ክርስቶስ መለየት ብቻ አይደለም።

Before “the man of sin” was revealed in 538, men such as Eusebius and Victorinus attacked the book of Revelation in an attempt to obscure the rise of the papal power. Later in history Christ fulfilled His promise to Thyatira and brought forth the morning star of the reformation (Wycliffe), and Satan thereafter brought forth two prominent historical figures to champion and carry on his satanic work. The long-drawn-out war over the development of truth that reaches its climax when the secret of the book of Revelation is unsealed, (just before the close of probation) includes light from the seven churches that Miller never recognized, nor did Sister White, but it can be easily shown that both Miller and the Spirit of Prophecy uphold the new light, for new light never contradicts old light.

“የኃጢአት ሰው” በ538 ከመገለጡ በፊት፣ እንደ ዩሴቢየስና ቪክቶሪነስ ያሉ ሰዎች የጳጳሳዊ ኀይል መነሣትን ለመሸፈን በመሞከር በራእይ መጽሐፍ ላይ ጥቃት አደረጉ። ከዚያ በኋላ በታሪክ ውስጥ ክርስቶስ ለትያጥሮን የገባውን ተስፋ ፈጸመ፣ የተሐድሶውንም የጥዋት ኮከብ (ዊክሊፍ) አወጣ፤ ከዚያም በኋላ ሰይጣን ሰይጣናዊ ሥራውን እንዲያራምዱና እንዲቀጥሉ ሁለት ታዋቂ ታሪካዊ ሰዎችን አስነሣ። የራእይ መጽሐፍ ምስጢር ሲፈታ ከፍ ወዳለው ጫፍ የሚደርሰው፣ (የምሕረት ዘመን ከመዘጋቱ ጥቂት ቀደም ብሎ) በእውነት እድገት ላይ የተራዘመው ጦርነት፣ ሚለር ፈጽሞ ያላስተዋለውን እንዲሁም እህት ዋይትም ያላስተዋለችውን ከሰባቱ ቤተ ክርስቲያናት የሚመጣ ብርሃን ያካትታል፤ ነገር ግን አዲሱን ብርሃን ሁለቱም ማለትም ሚለርና የትንቢት መንፈስ እንደሚደግፉ በቀላሉ ማሳየት ይቻላል፥ ምክንያቱም አዲስ ብርሃን ፈጽሞ የድሮ ብርሃንን አይቃረንም።

> “It is a fact that we have the truth, and we must hold with tenacity to the positions that cannot be shaken; but we must not look with suspicion upon any new light which God may send, and say, Really, we cannot see that we need any more light than the old truth which we have hitherto received, and in which we are settled. While we hold to this position, the testimony of the True Witness applies to our cases its rebuke, ‘And knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’ Those who feel rich and increased with goods and in need of nothing, are in a condition of blindness as to their true condition before God, and they know it not.” Review and Herald, August 7, 1894.

> “እውነቱ እኛ ዘንድ እንዳለ የተረጋገጠ ነገር ነው፣ እናም ሊናወጡ በማይችሉ አቋሞች ላይ በጽናት መቆም አለብን፤ ነገር ግን እግዚአብሔር ሊልከው በሚችለው ማንኛውም አዲስ ብርሃን ላይ በጥርጣሬ መመልከት የለብንም፣ እንዲህም ማለት የለብንም፦ በእርግጥ እስከ አሁን ከተቀበልነውና በእርሱም ውስጥ ከተጸናን ከድሮው እውነት በላይ ሌላ ብርሃን እንደሚያስፈልገን አናይም። በዚህ አቋም ላይ እስከምንጸና ድረስ፣ የእውነተኛው ምስክር ምስክርነት በገሰጸ ቃሉ በእኛ ሁኔታ ላይ ይተገበራል፣ ‘አንተ ግን ጉስቁልና ምስኪንና ድሀና ዕውርና ራቁት እንደ ሆንህ አታውቅም።’ ራሳቸውን ባለጠጋና በሀብት የበዙ እንዲሁም ምንም እንደማያስፈልጋቸው የሚሰማቸው ሰዎች፣ በእግዚአብሔር ፊት ስለ እውነተኛ ሁኔታቸው በዕውርነት ሁኔታ ውስጥ ናቸው፤ እነርሱም ይህን አያውቁም።” Review and Herald, August 7, 1894.

The primary test for new light is whether it contradicts established truth, and whether it upholds the foundational truths.

ለአዲስ ብርሃን ዋናው መፈተኛ ከተመሠረተው እውነት ጋር የሚጋጭ መሆኑ ወይም አለመሆኑ እና መሠረታዊ እውነቶችን የሚያጸና መሆኑ ነው።

> “When the power of God testifies as to what is truth, that truth is to stand forever as the truth. No after suppositions, contrary to the light God has given are to be entertained. Men will arise with interpretations of Scripture which are to them truth, but which are not truth. The truth for this time, God has given us as a foundation for our faith. He Himself has taught us what is truth. One will arise, and still another, with new light which contradicts the light that God has given under the demonstration of His Holy Spirit.” Selected Messages, book 1, 162.

> “የእግዚአብሔር ኃይል እውነት ምን እንደሆነ ሲመሰክር፣ ያ እውነት ለዘላለም እንደ እውነት መቆም አለበት። እግዚአብሔር በሰጠው ብርሃን የሚቃረኑ ኋለኛ ግምቶች ሊቀበሉ አይገባም። ሰዎች ይነሣሉ፤ የመጽሐፍ ቅዱስም ለእነርሱ እውነት የሆኑ ትርጓሜዎችን ያቀርባሉ፤ ነገር ግን እነዚያ እውነት አይደሉም። ለዚህ ዘመን ያለውን እውነት እግዚአብሔር ለእምነታችን መሠረት አድርጎ ሰጥቶናል። እርሱ ራሱ እውነት ምን እንደሆነ አስተምሮናል። አንዱ ይነሣል፥ ከዚያም ሌላው፥ እግዚአብሔር በመንፈሱ ቅዱስ ማረጋገጫ የሰጠውን ብርሃን የሚቃረን አዲስ ብርሃን ይዘው ይመጣሉ።” Selected Messages, book 1, 162.

Satan has had the book of Revelation as his target of attack from the time John recorded the messages contained therein. Jesus said:

ሰይጣን ዮሐንስ በውስጡ የተካተቱትን መልእክቶች ከመዘገበበት ጊዜ ጀምሮ የራእይን መጽሐፍ የጥቃቱ ዒላማ አድርጎታል። ኢየሱስ እንዲህ አለ፦

> But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them. Matthew 13:16, 17.

> ነገር ግን ዓይኖቻችሁ ስለሚያዩ ብፁዓን ናቸው፤ ጆሮዎቻችሁም ስለሚሰሙ ብፁዓን ናቸው። እውነት እላችኋለሁ፤ ብዙ ነቢያትና ጻድቃን ሰዎች እናንተ የምታዩትን ለማየት ተመኙ፥ አላዩትምም፤ እናንተም የምትሰሙትን ለመስማት ተመኙ፥ አልሰሙትምም። ማቴዎስ 13፥16፣ 17።

The blessing attached to seeing and hearing is the blessing of understanding the message of the Revelation of Jesus Christ. When John represented those in the “last days” who see and hear the message he fell down to worship the angel Gabriel, who immediately informed John not to do it.

ከማየትና ከመስማት ጋር የተያያዘው በረከት፣ የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ መልእክትን የመረዳት በረከት ነው። ዮሐንስ መልእክቱን የሚያዩና የሚሰሙትን በ“ዘመኑ መጨረሻ ቀናት” ያሉትን ሲወክል፣ ለመላእኩ ገብርኤል ለመስገድ ወደቀ፤ እርሱም ወዲያውኑ ይህን እንዳያደርግ ለዮሐንስ አሳወቀው።

> And I John saw these things, and heard them. And when I had heard and seen, I fell down to worship before the feet of the angel which showed me these things. Then saith he unto me, See thou do it not: for I am thy fellowservant, and of thy brethren the prophets, and of them which keep the sayings of this book: worship God. Revelation 22:8, 9.

> እኔም ዮሐንስ ይህን ነገር አየሁና ሰማሁ። ከሰማሁና ካየሁም በኋላ፥ ይህን ያሳየኝ መልአክ በእግሮቹ ፊት ልሰግድ ወድቄ ነበር። እርሱም፦ “እንዲህ አታድርግ፤ እኔ ከአንተ ጋር አገልጋይ ነኝ፥ ከወንድሞችህም ነቢያት ጋር፥ የዚህንም መጽሐፍ ቃሎች ከሚጠብቁ ጋር፤ ለእግዚአብሔር ስገድ” አለኝ። ራእይ 22፥8፣ 9።

Gabriel and John are both created beings, who are only to worship the Creator. Many prophets and righteous men, including angels have desired to “see” and “hear” the message of the Midnight Cry when it is repeated at the end of the world.

ገብርኤልና ዮሐንስ ሁለቱም የተፈጠሩ ፍጡራን ናቸው፣ ለአምላክ ፈጣሪ ብቻ ሊሰግዱ የሚገባቸውም ናቸው። ብዙ ነቢያትና ጻድቃን ሰዎች፣ መላእክትንም ጨምሮ፣ የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት በዓለም መጨረሻ ጊዜ እንደገና ሲደገም “ሊያዩት” እና “ሊሰሙት” ተመኝተው ነበር።

> “Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.

> “ክርስቶስ እንዲህ አለ፦ ‘ዓይኖቻችሁ ስለሚያዩ ብፁዓን ናቸው፤ ጆሮዎቻችሁም ስለሚሰሙ ብፁዓን ናቸው። እውነት እላችኋለሁ፣ ብዙ ነቢያትና ጻድቃን የምታዩትን ነገር ለማየት ተመኝተው አላዩትም፤ የምትሰሙትንም ነገር ለመስማት ተመኝተው አልሰሙትም’ [ማቴዎስ 13፥16, 17]። በ1843 እና 1844 የታዩትን ነገሮች ያዩ ዓይኖች ብፁዓን ናቸው።”

> “The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

> “መልእክቱ ተሰጥቶአል። እናም መልእክቱን በመድገም ውስጥ ምንም መዘግየት ሊኖር አይገባም፤ ምክንያቱም የዘመኑ ምልክቶች እየተፈጸሙ ናቸው፤ የመዝጊያው ሥራ መፈጸም አለበት። በአጭር ጊዜ ውስጥ ታላቅ ሥራ ይፈጸማል። በቅርቡ በእግዚአብሔር ሹመት አንድ መልእክት ይሰጣል፤ እርሱም ወደ ታላቅ ጩኸት ያድጋል። ከዚያም ዳንኤል ምስክርነቱን ለመስጠት በዕጣው ይቆማል።” Manuscript Releases, volume 21, 437.

What righteous men (John) and their fellow servants (angels) desired to see was the final fulfillment of the Midnight Cry at the end of Adventism when the earth would be lightened by God’s glory. That final manifestation of power in the latter rain is brought about by the unsealing of the Revelation of Jesus Christ.

ጻድቃን ሰዎች (ዮሐንስ) እና ባልንጀሮቻቸው ባሪያዎች (መላእክት) ለማየት የተመኙት፣ በአድቬንቲዝም መጨረሻ ላይ ምድር በእግዚአብሔር ክብር በምትበራበት ጊዜ የእኩለ ሌሊት ጩኸት የመጨረሻው ፍጻሜ ነበር። ያ በኋለኛው ዝናብ ያለው የኃይል የመጨረሻ መገለጥ፣ የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ መታተሙ በመፈታቱ ይመጣል።

> Of which salvation the prophets have inquired and searched diligently, who prophesied of the grace that should come unto you: Searching what, or what manner of time the Spirit of Christ which was in them did signify, when it testified beforehand the sufferings of Christ, and the glory that should follow. Unto whom it was revealed, that not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into. Wherefore gird up the loins of your mind, be sober, and hope to the end for the grace that is to be brought unto you at the revelation of Jesus Christ. 1 Peter 1:10–13.

> ስለዚህ ማዳን ወደ እናንተ ሊመጣ ስላለው ጸጋ ትንቢት የተናገሩት ነቢያት በትጋት ጠይቀው መርምረዋል፤ በእነርሱም ውስጥ የነበረው የክርስቶስ መንፈስ፥ የክርስቶስን መከራና ከዚያ በኋላ የሚመጣውን ክብር አስቀድሞ ሲመሰክር፥ ምንን ወይም ምን ዓይነት ዘመን እንደሚያመለክት ይመረምሩ ነበር። ለእነርሱም እነዚህን ነገሮች ያገለግሉ የነበሩት ለራሳቸው ሳይሆን ለእኛ እንደሆነ ተገለጠላቸው፤ እነዚህም አሁን ከሰማይ በተላከው በመንፈስ ቅዱስ ወንጌልን ለእናንተ በሰበኩላችሁ ሰዎች ተነግረዋችኋል፤ መላእክትም ወደ እነዚህ ነገሮች ለማስተዋል ይመኛሉ። ስለዚህ የአእምሮአችሁን ወገብ ታጥቃችሁ፥ በመጠን ኑሩ፥ ኢየሱስ ክርስቶስ ሲገለጥ ወደ እናንተ ለሚመጣው ጸጋ ፍጹም ተስፋ አድርጉ። 1 ጴጥሮስ 1:10–13።

The prophets, righteous men and angels have desired to live in the time when the “grace” or the power of God, is poured out during the final fulfillment of the Midnight Cry. That “grace,” which is God’s creative power is brought to men when the Revelation of Jesus Christ is unsealed. Satan knows that the avenue to convey the creative power of God unto His people is accomplished by the message that is unsealed in the book of Revelation, and it has therefore been his supreme effort to confuse, suppress and cover up the light contained in the book of Revelation. That light is not simply the identification of the man of sin, for that truth has been fully documented by all the Protestant reformers centuries ago.

ነቢያት፣ ጻድቃን ሰዎችና መላእክት፣ “ጸጋው” ወይም የእግዚአብሔር ኃይል በእኩለ ሌሊት ጩኸት የመጨረሻ ፍጻሜ ጊዜ ሲፈስ በሚሆነው ዘመን ለመኖር ተመኝተው ነበር። ያ “ጸጋ” እርሱም የእግዚአብሔር ፈጣሪ ኃይል ሲሆን፣ የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ ሲፈታ ወደ ሰዎች ይመጣል። ሰይጣን፣ የእግዚአብሔር ፈጣሪ ኃይል ወደ ሕዝቡ የሚተላለፍበት መንገድ በራእይ መጽሐፍ ውስጥ ተፈትቶ በተገለጠው መልእክት እንደሚፈጸም ያውቃል፤ ስለዚህም በራእይ መጽሐፍ ውስጥ ያለውን ብርሃን ለማደናገር፣ ለማፈንና ለመሸፈን የላቀ ጥረቱን አድርጓል። ያ ብርሃን በቀላሉ የኃጢአትን ሰው መለየት ብቻ አይደለም፤ ምክንያቱም ያ እውነት ከዘመናት በፊት በፕሮቴስታንት ማሻሻያ አራማጆች ሁሉ ሙሉ በሙሉ ተመዝግቦ ነበር።

> I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet, Saying, I am Alpha and Omega, the first and the last: and, What thou seest, write in a book, and send it unto the seven churches which are in Asia; unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamos, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea. And I turned to see the voice that spake with me. And being turned, I saw seven golden candlesticks; And in the midst of the seven candlesticks one like unto the Son of man, clothed with a garment down to the foot, and girt about the paps with a golden girdle. His head and his hairs were white like wool, as white as snow; and his eyes were as a flame of fire; And his feet like unto fine brass, as if they burned in a furnace; and his voice as the sound of many waters. And he had in his right hand seven stars: and out of his mouth went a sharp twoedged sword: and his countenance was as the sun shineth in his strength. And when I saw him, I fell at his feet as dead. And he laid his right hand upon me, saying unto me, Fear not; I am the first and the last: I am he that liveth, and was dead; and, behold, I am alive for evermore, Amen; and have the keys of hell and of death. Write the things which thou hast seen, and the things which are, and the things which shall be hereafter. Revelation 1:10–19.

> በጌታ ቀን በመንፈስ ነበርሁ፥ ከኋላዬም እንደ መለከት ድምፅ ያለ ታላቅ ድምፅ ሰማሁ፥ እንዲህ ሲል፦ አልፋና ኦሜጋ እኔ ነኝ፥ ፊተኛውና ኋለኛው፤ የምታየውንም በመጽሐፍ ጻፍ፥ በእስያም ላሉት ለሰባቱ ቤተ ክርስቲያናት ላክ፤ ወደ ኤፌሶን፥ ወደ ሰምርና፥ ወደ ጴርጋሞን፥ ወደ ትያጥሮን፥ ወደ ሰርዴስ፥ ወደ ፊላዴልፊያ፥ ወደ ሎዶቅያም። ከእኔም ጋር የሚናገረውን ድምፅ ለማየት ተመለስሁ፤ ተመልሼም ሰባት የወርቅ መቅረዞችን አየሁ፥ በሰባቱም መቅረዞች መካከል የሰው ልጅን የሚመስል አንዱን አየሁ፤ እርሱም እስከ እግሩ ድረስ የሚደርስ ልብስ ለብሶ ነበር፥ በደረቱም ዙሪያ የወርቅ ቀበቶ ታጥቆ ነበር። ራሱና ጠጉሩም እንደ ሱፍ ነጭ፥ እንደ በረዶ ነጭ ነበሩ፤ ዓይኖቹም እንደ እሳት ነበልባል ነበሩ፤ እግሮቹም በእቶን ውስጥ እንደ ነደደ የጠራ ናስ ይመስሉ ነበር፤ ድምፁም እንደ ብዙ ውኃዎች ድምፅ ነበር። በቀኝ እጁም ሰባት ከዋክብት ነበሩት፤ ከአፉም ስለታማ ባለ ሁለት አፍ ሰይፍ ይወጣ ነበር፤ ፊቱም በኃይሉ እንደሚያበራ ፀሐይ ነበር። ባየሁትም ጊዜ እንደ ሞተ ሰው በእግሮቹ አጠገብ ወደቅሁ፤ ቀኝ እጁንም በላዬ ጭኖ እንዲህ አለኝ፦ አትፍራ፤ ፊተኛውና ኋለኛው እኔ ነኝ፥ ሕያውም እኔ ነኝ፤ ሞቼም ነበርሁ፥ እነሆም፥ ለዘላለም ዓለም ሕያው ነኝ፥ አሜን፤ የገሃነምና የሞትም ቁልፎች በእጄ አሉ። እንግዲህ ያየኸውን፥ ያሉትንም፥ ከዚህ በኋላም የሚሆኑትን ጻፍ። ራእይ 1፥10–19።

While Adventism upheld the “historicist” methodology they recognized that all the churches of Revelation two and three are repeated in the final church. Unfortunately, at the end of the nineteenth century Satan was already closing Adventism’s eyes to the sacred methodology, the protection of, and the practice of being an essential part of their responsibility as “the depositaries of the great truths of prophecy.” Even as the methodology was being set aside in Adventism, there were still those who applied the sacred methodology. We use the book, Story of the Seer of Patmos as a witness to the fact that applying all the churches to the history of Laodicea is a valid application of prophecy. The following are excerpts from that book that make the point I am referring to.

አድቬንቲዝም የ“ታሪካዊ-ትርጓሜ” ዘዴን ሲጠብቅ ሳለ፣ በራእይ ሁለትና ሦስት ያሉት ቤተ ክርስቲያናት ሁሉ በመጨረሻይቱ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ እንደሚደገሙ ተገንዝበው ነበር። የሚያሳዝነው ግን፣ በአሥራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ላይ ሰይጣን አስቀድሞ የአድቬንቲዝምን ዓይኖች ለቅዱሱ ዘዴ፣ ለእርሱ ጥበቃ፣ እና እንደ “የትንቢት ታላላቅ እውነቶች ባለአደራዎች” ከኃላፊነታቸው አስፈላጊ ክፍል የሆነውን ልምምድ ለመዝጋት ጀምሮ ነበር። ምንም እንኳ በአድቬንቲዝም ውስጥ ይህ ዘዴ ወደ ጎን እየተጣለ ነበር ቢሆንም፣ ቅዱሱን ዘዴ የሚተግብሩ አንዳንዶች አሁንም ነበሩ። የፓትሞስ አያዩ ታሪክ የተባለውን መጽሐፍ ሁሉንም ቤተ ክርስቲያናት በላኦዴቅያ ታሪክ ላይ መተግበር የትንቢት ትክክለኛ አተገባበር መሆኑን ለሚመሰክር ማስረጃ እንጠቀማለን። የሚከተሉት ከእኔ የምጠቅሰውን ነጥብ ግልጽ የሚያደርጉ ከዚያ መጽሐፍ የተወሰዱ ክፍሎች ናቸው።

> “It should be remembered that, as the experience of Ephesus, Smyrna, and Pergamos, will be repeated in the last church before the second coming of Christ, so the history of Thyatira will have its counterpart in the last generation.” Stephen N. Haskell, Story of the Seer of Patmos, 69.

> “እንዲህ መታሰብ ይገባል፤ የኤፌሶን፣ የስምርና፣ እና የጴርጋሞን ተሞክሮ ከክርስቶስ ዳግም ምጽአት በፊት ባለችው የመጨረሻይቱ ቤተ ክርስቲያን እንደሚደገም ሁሉ፣ የትያጥሮንም ታሪክ በመጨረሻው ትውልድ ተጓዳኝ ፍጻሜውን ያገኛል።” Stephen N. Haskell, Story of the Seer of Patmos, 69.

Haskell correctly points out that the experience of the first four churches is repeated, or as he says, “will have its counterpart in the last generation.”

ሐስክል የመጀመሪያዎቹ አራት ቤተ ክርስቲያናት ልምምድ እንደሚደገም በትክክል ያመለክታል፤ ወይም እርሱ እንደሚለው፣ “በመጨረሻው ትውልድ ውስጥ ተመሳሳዩ ነገር ይኖረዋል።”

> “He applied the test, but all pointed forward to the year 1843 as the time when the world must welcome its Saviour. The condition of the people at the first advent of Christ was now repeated.” Stephen N. Haskell, Story of the Seer of Patmos, 75.

> “ፈተናውን ተግባራዊ አደረገ፤ ነገር ግን ሁሉም ዓለም አዳኙን መቀበል ያለባት ጊዜ እንደ 1843 ዓመት ወደፊት ያመለክቱ ነበር። በክርስቶስ የመጀመሪያ ምጽአት ጊዜ የነበረው የሕዝቡ ሁኔታ አሁን እንደገና ተደግሞ ነበር።” Stephen N. Haskell, Story of the Seer of Patmos, 75.

Haskell was speaking of William Miller identifying 1843 as the Second Coming of Christ, and identifies that the conditions of the first advent was repeated in the time of the Millerites. Haskell was correct, and Sister White confirms that Miller himself was represented by John the Baptist.

ሐስክል ዊልያም ሚለር 1843ን የክርስቶስ ሁለተኛ ምጽአት እንደሆነ መለየቱን ሲናገር፣ በሚለራውያን ዘመን የመጀመሪያው ምጽአት ሁኔታዎች እንደገና መደገማቸውን ይገልጻል። ሐስክል ትክክል ነበር፣ ሲስተር ዋይትም ሚለር ራሱ በዮሐንስ መጥምቅ እንደተመሰለ ታረጋግጣለች።

> “As John the Baptist heralded the first advent of Jesus and prepared the way for His coming, so William Miller and those who joined with him proclaimed the second advent of the Son of God.” Early Writings, 229.

> “መጥምቁ ዮሐንስ የኢየሱስን የመጀመሪያ ምጽአት እንዳወጀና ለመምጣቱ መንገዱን እንዳዘጋጀ፣ እንዲሁም ዊልያም ሚለርና ከእርሱ ጋር የተባበሩት የእግዚአብሔር ልጅ የሆነውን ሁለተኛ ምጽአት አወጁ።” Early Writings, 229.

Haskel even identifies that during the history of Pergamos, (the third church representing the compromise of Christianity with idolatry), the history of Sardis, the fifth church was repeated.

ሐስክል እንኳን በፈርጋሞስ ታሪክ ዘመን፣ (ከጣዖት አምልኮ ጋር የክርስትናን መስማማት የሚወክለው ሦስተኛው ቤተ ክርስቲያን)፣ የሰርዴስ ታሪክ፣ የአምስተኛው ቤተ ክርስቲያን ታሪክ እንደገና ተደግሞ እንደተፈጸመ ያመለክታል።

> “There was a time in the history of Pergamos, when Christianity thought Paganism was dead; but in reality, the religion which was apparently vanquished, had conquered. Paganism baptized, stepped into the church. In the days of Sardis this history was repeated.” Stephen N. Haskell, Story of the Seer of Patmos, 75, 76.

> «በጴርጋሞስ ታሪክ ውስጥ ክርስትና ጣዖት አምልኮ ሞቶአል ብሎ ያሰበበት ዘመን ነበረ፤ ነገር ግን በእውነቱ በውጭ ተሸንፎ የታየው ሃይማኖት ድል አድርጎ ነበር። የተጠመቀ ጣዖት አምልኮ ወደ ቤተ ክርስቲያን ገባ። በሰርዴስ ዘመን ይህ ታሪክ እንደገና ተደገመ።» Stephen N. Haskell, Story of the Seer of Patmos, 75, 76.

Sardis was the church of the Reformation that woke up and protested against the satanic fallacies of the papacy, but before their work was finished, they had already began returning to Rome. They thought as did the church of Pergamos that papalism was dead, but in reality, it was still living. Haskell also identifies that upon the remnant church shines “the accumulated rays of all past ages.”

ሰርዴስ ከእንቅልፏ ተነሥታ በጳጳሳዊ ሥርዓት ውስጥ ያሉትን የሰይጣን ስህተቶች በመቃወም የተቃወመች የተሐድሶ ቤተ ክርስቲያን ነበረች፤ ነገር ግን ሥራዋ ሳይጠናቀቅ አስቀድሞ ወደ ሮም መመለስ ጀምረው ነበር። እነርሱ እንደ ጴርጋሞን ቤተ ክርስቲያን ጳጳሳዊነት ሞቶአል ብለው አሰቡ፤ ነገር ግን በእውነቱ እርሱ ገና በሕይወት ነበረ። ሃስኬል ደግሞ በቀሪቱ ቤተ ክርስቲያን ላይ “ያለፉት ዘመናት ሁሉ የተከማቹ ጨረሮች” እንደሚያበሩ ይገልጻል።

> “Upon this last church—the remnant,—shine the accumulated rays of all past ages.” Stephen N. Haskell, Story of the Seer of Patmos, 69.

> «በዚህ በመጨረሻይቱ ቤተ ክርስቲያን—በቀሪዎቹ—ላይ የሁሉም ያለፉ ዘመናት የተከማቹ ጨረሮች ይበራሉ።» Stephen N. Haskell, Story of the Seer of Patmos, 69.

I am not suggesting that Haskell recognized that the progressive history represented by the seven churches, was also fulfilled in the history of ancient Israel, but he certainly upholds that truth when he writes that “the accumulated rays of all past ages” “shine” upon “the last church.” Ancient Israel is included in the “rays of” “past ages.” And though he upholds the principles necessary to recognize the symbolism of the seven churches in ancient Israel’s history, I am uncertain how deeply he recognized the parallels represented in those symbols. I am also certain he did not recognize an even more important aspect of the histories represented by the seven churches, an aspect we are leading to.

እኔ ሃስኬል በሰባቱ ቤተ ክርስቲያናት የተወከለው እየተራመደ የሚገለጥ ታሪክ በጥንታዊቷ እስራኤል ታሪክ ውስጥም እንደተፈጸመ አስተውሎ ነበር ብዬ አልጠቁምም፤ ነገር ግን “የሁሉም ያለፉ ዘመናት የተሰበሰቡ ጨረሮች” በ“መጨረሻይቱ ቤተ ክርስቲያን” ላይ “ይበራሉ” ብሎ ሲጽፍ ያንን እውነት በእርግጥ ያጸናል። ጥንታዊቷ እስራኤል በ“ያለፉ ዘመናት” “ጨረሮች” ውስጥ ተካትታለች። እናም በጥንታዊቷ እስራኤል ታሪክ ውስጥ ያሉትን የሰባቱ ቤተ ክርስቲያናት ምልክቶች ለማወቅ አስፈላጊ የሆኑትን መርሆች ቢያጸናም፣ በእነዚያ ምልክቶች የተወከሉትን ትይዩ መመሳሰሎች እስከ ምን ድረስ እንዳስተዋለ እኔ እርግጠኛ አይደለሁም። እኔ ደግሞ በሰባቱ ቤተ ክርስቲያናት የተወከሉትን ታሪኮች የሚመለከት ከዚያም የበለጠ አስፈላጊ ገጽታ እንኳ እንዳላስተዋለ እርግጠኛ ነኝ፤ እኛም ወደ እርሱ እየመራን ነው።

We will address this truth in our next article.

ይህን እውነት በሚቀጥለው ጽሑፋችን እናቀርባለን።

Back to Articles