Article

# The Book of Daniel - Number Sixty-Two

መጽሐፈ ዳንኤል - ቁጥር ስልሳ ሁለት

Unveiling the Jewels of William Miller’s Prophetic Vision: A Critical Examination of Adventism’s Departure from the ‘Great Light’ and the Call to Return to the True Foundations

የዊልያም ሚለር ትንቢታዊ ራዕይ ዕንቍዎችን መግለጥ፦ አድቬንቲዝም ከ«ታላቁ ብርሃን» ያፈነገጠበትን መንገድ በአስተዋይ ምርመራ መፈተሽና ወደ እውነተኛው መሠረት የመመለስ ጥሪ

Author

Jeff Pippenger

Published

January 26, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The jewels of William Miller’s dream will shine ten times brighter than they shone in the history of the Millerites. The Millerites’ understanding of the knowledge that was increased during their history was accurate, but incomplete. When their understanding is placed into a more accurate historical setting it identifies more serious implications, for it not only expands the prophetic truths represented by the jewels, but it also produces the test for ten virgins of the last days. The Millerite understanding is represented upon the two pioneer charts (1843 and 1850). Both charts were a fulfillment of the tables prophesied in Habakkuk’s chapter two, and the fact that the charts were a fulfillment of Habakkuk, and also that those very truths were the foundational truths of Adventism were identified as such by the Spirit of Prophecy.

የዊልያም ሚለር ሕልም ውስጥ ያሉት ዕንቍዎች በሚለር ተከታዮች ታሪክ ውስጥ ከተበሩበት በአሥር እጥፍ ይበልጥ ያበራሉ። በታሪካቸው ወቅት የተጨመረውን እውቀት በተመለከተ የሚለር ተከታዮች ያላቸው መረዳት ትክክለኛ ነበር፣ ነገር ግን ያልተሟላ ነበር። መረዳታቸው ይበልጥ ትክክለኛ በሆነ ታሪካዊ አውድ ውስጥ ሲቀመጥ፣ ከዚህ የበለጠ ከባድ አንድምታዎችን ያመለክታል፤ ምክንያቱም ዕንቍዎቹ የሚወክሏቸውን ትንቢታዊ እውነቶች ብቻ የሚያሰፋ ሳይሆን፣ ለመጨረሻዎቹ ዘመናት ዐሥር ደናግል ፈተናን ደግሞ ያመጣል። የሚለር ተከታዮች መረዳት በሁለቱ የቀደሙት ቻርቶች (1843 እና 1850) ላይ ተወክሎ ይገኛል። ሁለቱም ቻርቶች በዕንባቆም ምዕራፍ ሁለት ውስጥ የተነገሩት ሰንጠረዦች ፍጻሜ ነበሩ፤ እነዚህ ቻርቶች የዕንባቆም ትንቢት ፍጻሜ መሆናቸውም፣ እንዲሁም እነዚያ እውነቶች የአድቬንቲዝም መሠረታዊ እውነቶች መሆናቸውም፣ በትንቢት መንፈስ እንደዚሁ ተለይተው ተገልጸዋል።

The understanding of a few of the foundational truths were increased in glory as the Millerites were led into an understanding of the heavenly sanctuary and the truths associated with the sanctuary, after the great disappointment of October 22, 1844. But Adventism’s transition into a Laodicean condition in 1856, and their ultimate rejection of the “seven times” in 1863, led them into the wilderness of Laodicea. No significant truth has been brought forth through Adventism since the 1850’s. If you doubt that claim, then identify why it is incorrect.

ጥቂቶቹ መሠረታዊ እውነቶች የሚገነዘቡበት መረዳት በክብር ጨምሮ ከፍ አለ፤ ምክንያቱም ሚለራውያን ከ1844 ዓ.ም. ጥቅምት 22 ታላቁ ተስፋ መቁረጥ በኋላ ወደ ሰማያዊው መቅደስና ከመቅደሱ ጋር የተያያዙትን እውነቶች መረዳት ተመርተው ገቡ። ነገር ግን አድቬንቲዝም በ1856 ወደ ሎዶቅያ ሁኔታ መሸጋገሩ፣ እና በ1863 “ሰባቱን ዘመኖች” በመጨረሻ መጣሉ፣ ወደ ሎዶቅያ ምድረ በዳ አስገባቸው። ከ1850ዎቹ ጀምሮ እስከ አሁን ድረስ በአድቬንቲዝም አማካይነት ምንም አስፈላጊ እውነት አልተገለጠም። ይህን አቤቱታ ከምትጠራጠሩ ከሆነ፣ ለምን የተሳሳተ እንደሆነ ግለጹ።

The Millerites were correct on the understanding of Daniel two, but their understanding was limited. Adventism never went beyond the Millerite understanding. Today all eight kingdoms represented in Daniel chapter two can be seen, as can the symbolism of Daniel praying to understand the secret of Nebuchadnezzar’s dream. That secret represents the final prophetic secret, (all the prophets are identifying the last days), and the last prophetic secret is what John identifies as the Revelation of Jesus Christ. That secret is unsealed when the “time is at hand,” just before probation closes, and that secret is now being unsealed, for those who choose to see.

ሚለራውያን ስለ ዳንኤል ምዕራፍ ሁለት ያላቸው ግንዛቤ ትክክል ነበር፣ ነገር ግን ግንዛቤአቸው ውስን ነበር። አድቬንቲዝም ከሚለራውያን ግንዛቤ አልፎ አልሄደም። ዛሬ በዳንኤል ምዕራፍ ሁለት ውስጥ የተወከሉት ስምንቱ መንግሥታት ሁሉ ሊታዩ ይችላሉ፣ እንዲሁም ዳንኤል የናቡከደነፆርን ሕልም ምሥጢር ለማስተዋል ሲጸልይ ያለው ምልክታዊ አቀራረብ ደግሞ ሊታይ ይችላል። ያ ምሥጢር የመጨረሻውን ትንቢታዊ ምሥጢር ይወክላል፣ (ነቢያት ሁሉ የመጨረሻውን ዘመን እየለዩ ነው)፣ እናም የመጨረሻው ትንቢታዊ ምሥጢር ዮሐንስ የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ ብሎ የሚለየው ነው። “ጊዜው ቀርቦአል” በሚባልበት ጊዜ፣ የምሕረት ደጅ ከመዘጋቱ ጥቂት ቀደም ብሎ፣ ያ ምሥጢር ይፈታል፤ እናም አሁን ለማየት ለሚመርጡ ያ ምሥጢር እየተፈታ ነው።

The Millerite understanding of “the daily” in the book of Daniel was identified by inspiration as correct, but by 1901, Adventism began a process of rejecting that foundational truth, and by the 1930’s Adventism had reverted back to the old Protestant view, which claims that “the daily” represents some aspect of Christ’s sanctuary ministry. That satanic view, the Spirit of Prophecy says, came from “angels that had been expelled from heaven.” Today the correct Millerite view of “the daily,” can be seen as not only the symbol of paganism, but as the symbol of the rebellion of Adventism, which brings the strong delusion upon those who do not love the truth.

በሚለራውያን ዘንድ በዳንኤል መጽሐፍ ውስጥ ስለ “ዘወትር” ያለው ግንዛቤ በመንፈሳዊ መገለጥ ትክክል መሆኑ ተለይቶ ታውቆ ነበር፤ ነገር ግን ከ1901 ጀምሮ አድቬንቲዝም ያንን መሠረታዊ እውነት የመጣል ሂደት ጀመረ፣ እና በ1930ዎቹ ዘመን አድቬንቲዝም “ዘወትር” የክርስቶስን የመቅደስ አገልግሎት አንዳንድ ገጽታ እንደሚወክል የሚናገረውን ወደ አሮጌው ፕሮቴስታንታዊ አመለካከት ተመልሶ ነበር። የትንቢት መንፈስ እንደሚናገረው፣ ያ ሰይጣናዊ አመለካከት “ከሰማይ ከተገፉ መላእክት” የመጣ ነበር። ዛሬ ስለ “ዘወትር” ያለው ትክክለኛው የሚለራውያን አመለካከት፣ የአረማዊነት ምልክት ብቻ ሳይሆን፣ እውነትን ለማይወዱ ሰዎች ብርቱ ማታለያን የሚያመጣ የአድቬንቲዝም ዓመፅ ምልክት እንደሆነም ሊታይ ይችላል።

The Millerites were led to the correct date for the expiration of the twenty-three hundred years, and Adventism immediately after the Great Disappointment recognized increased light associated with that prophecy, but with their rejection of the “seven times,” from 1856 through 1863, and even unto this very day, they have seen no advancing light from the doctrine they claim is their central pillar and foundation. Today the “seven times” can be seen, (by those willing to see), as being directly associated with every time period of the twenty-three hundred year prophecy.

ሚለራውያን ለሁለት ሺህ ሦስት መቶው ዓመታት ፍጻሜ የሚመለከተውን ትክክለኛ ቀን እንዲያገኙ ተመርተው ነበር፤ እናም አድቬንቲዝም ከታላቁ ተስፋ መቁረጥ በኋላ ከዚያ ትንቢት ጋር የተያያዘ የጨመረ ብርሃን ወዲያውኑ አስተዋለ፤ ነገር ግን “ሰባት ዘመን”ን ከ1856 እስከ 1863 ድረስ እንዲሁም እስከ ዛሬው ቀን ድረስ በመካዳቸው፣ እነርሱ የመካከላቸው ማዕከላዊ ምሰሶና መሠረት ነው ብለው ከሚጠይቁት ትምህርት ምንም የሚገፋ ብርሃን አላዩም። ዛሬ “ሰባት ዘመን” ለማየት ፈቃደኞች ለሆኑ ሰዎች በሁለት ሺህ ሦስት መቶው ዓመት ትንቢት እያንዳንዱ የጊዜ ክፍለ ዘመን ጋር በቀጥታ የተያያዘ መሆኑ ሊታይ ይችላል።

The first forty-nine years represents the cycle of the land resting every seventh year that is repeated seven times. The four hundred and ninety years represents not only a period of probation for ancient Israel, but it identifies how many years of rebellion against the command to allow the land to rest would transpire in order to accumulate a total of seventy years that the land was prevented from resting (which is the period of captivity for that very rebellion). The week Christ confirmed the covenant is structured by three and a half years to the cross and three and a half years after the cross. In that week Christ was gathering all men, for he said if he was lifted up, he would gather all men.

የመጀመሪያው አርባ ዘጠኝ ዓመታት ምድሪቱ በየሰባተኛው ዓመት የምታርፍበትን ዑደት ይወክላሉ፤ ይህም ሰባት ጊዜ የተደገመ ነው። አራት መቶ ዘጠናው ዓመታት ለጥንታዊቷ እስራኤል የፈተና ዘመን ብቻ አይደሉም፤ ነገር ግን ምድሪቱ እንድታርፍ የተሰጠውን ትእዛዝ በመቃወም ምድሪቱ ከዕረፍቷ እንድትከለከል የተደረገባት ጠቅላላ ሰባ ዓመታት እንዲከማቹ ስንት ዓመታት የዓመፅ መኖር እንደሚኖር ያመለክታሉ (ይህም ለዚያው ዓመፅ የተወሰነው የምርኮኝነት ዘመን ነው)። ክርስቶስ ቃል ኪዳኑን ያጸናበት ሳምንት በሶስት ዓመት ተኩል እስከ መስቀሉ እና በሶስት ዓመት ተኩል ከመስቀሉ በኋላ የተዋቀረ ነው። በዚያ ሳምንት ክርስቶስ ሰዎችን ሁሉ ይሰበስብ ነበር፤ ምክንያቱም እርሱ ከፍ ብሎ ከተሰቀለ ሰዎችን ሁሉ ወደ ራሱ እንደሚሰበስብ ተናግሮ ነበር።

> Now is the judgment of this world: now shall the prince of this world be cast out. And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me. John 12:31, 32.

> አሁን የዚህ ዓለም ፍርድ ነው፤ አሁንም የዚህ ዓለም ገዥ ወደ ውጭ ይጣላል። እኔም ከምድር ከፍ ብዬ ከፍ ብባል፥ ሰዎችን ሁሉ ወደ እኔ እስባለሁ። ዮሐንስ 12፥31, 32።

The twenty-five hundred and twenty days in which Christ confirmed the covenant and gathered men unto Himself, represents the twenty-five hundred and twenty years that God scattered His rebellious people, due to the quarrel of His covenant. The “seven times” carried out against the northern kingdom of Israel, represented the scattering of twenty-five hundred and twenty years that began in 723 BC and ended in 1798. The year 538, divides the two periods and creates two successive periods of twelve-hundred and sixty years. The first period representing the trampling down of the sanctuary and host by paganism, and the second the trampling down accomplished by papalism.

ክርስቶስ ኪዳኑን ያጸናበትና ሰዎችን ወደ ራሱ የሰበሰበበት ሁለት ሺህ አምስት መቶ ሃያ ቀናት፣ እግዚአብሔር በኪዳኑ ጠብ ምክንያት ዓመፀኛ ሕዝቡን የበተነበትን ሁለት ሺህ አምስት መቶ ሃያ ዓመታት ይወክላል። በሰሜኑ የእስራኤል መንግሥት ላይ የተፈጸመው “ሰባት ዘመናት”፣ በ723 ዓ.ዓ. የጀመረና በ1798 የተጠናቀቀውን የሁለት ሺህ አምስት መቶ ሃያ ዓመታት መበተን ይወክል ነበር። ዓመቱ 538፣ እነዚህን ሁለቱን ዘመናት ይከፍላልና ሁለት ተከታታይ የአንድ ሺህ ሁለት መቶ ስድሳ ዓመታት ዘመኖችን ያመጣል። የመጀመሪያው ዘመን መቅደሱና ሠራዊቱ በአረማዊነት መረገጣቸውን የሚወክል ሲሆን፣ ሁለተኛው ደግሞ በጳጳሳዊ ሥርዓት የተፈጸመውን መረገጥ ይወክላል።

The “seven times,” of twenty-five hundred and twenty years against the southern kingdom that began in 677 BC, and ended in 1844, ended on October 22, 1844. It is a symbol of the curse of the covenant, and concluded by the sounding of the jubilee trumpet which was to be blown upon the Day of Atonement. The antitypical Day of Atonement that began on October 22, 1844 represents a period of time. It is the period of the Investigative Judgment, and during that period of time the jubilee trumpet associated with the sacred cycle of seven was to be sounded.

“ሰባቱ ዘመናት” የሚባሉት፣ በደቡባዊው መንግሥት ላይ የመጣው ሁለት ሺህ አምስት መቶ ሃያ ዓመታት የቆየ ፍርድ፣ በክ.ዓ. 677 የጀመረና በ1844 የተፈጸመው፣ በ1844 ጥቅምት 22 ቀን ተፈጸመ። ይህም የቃል ኪዳኑ እርግማን ምልክት ነው፣ እናም በማስተስረያው ቀን ሊነፋ በሚገባው የኢዮቤልዩ መለከት ድምፅ ተደመደመ። በ1844 ጥቅምት 22 ቀን የጀመረው የምሳሌያዊው ማስተስረያ ቀን የጊዜ ዘመንን ይወክላል። እርሱም የምርመራ ፍርድ ዘመን ነው፣ በዚያም የጊዜ ዘመን ውስጥ ከተቀደሰው የሰባት ዑደት ጋር የተያያዘው የኢዮቤልዩ መለከት መነፋት ነበረበት።

> But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:7.

> ነገር ግን በሰባተኛው መልአክ ድምፅ ዘመን፥ መንፋት በሚጀምርበት ጊዜ፥ እግዚአብሔር ለባሪያዎቹ ለነቢያት እንደ አስታወቀው፥ የእግዚአብሔር ምስጢር ይፈጸማል። ራእይ 10፥7።

The sounding of the seventh Trumpet, which began on October 22, 1844, represents the Jubilee Trumpet of the sacred cycle of seven, as set forth in Leviticus twenty-five. The Millerites were ultimately correct on the dating of the twenty-three-hundred-year prophecy, and Adventism came to understand more of it just after the Great Disappointment, but Miller’s “jewel” of the period of twenty-three-hundred-years is today shining ten times brighter. Every prophetic characteristic of the seven periods represented within the period of twenty-three-hundred-years, has a direct prophetic connection with the twenty-five-hundred and twenty years (“seven times”), of Leviticus chapters twenty-five and twenty-six.

በ1844 ዓ.ም. ጥቅምት 22 የተጀመረው የሰባተኛው መለከት መነፋት፣ በዘሌዋውያን ምዕራፍ ሃያ አምስት እንደተቀመጠው የተቀደሰው የሰባቱ ዑደት የኢዮቤልዩ መለከትን ይወክላል። ሚለራውያን በመጨረሻ ስለ ሁለት ሺህ ሦስት መቶ ዓመታት ትንቢት ቀን ቆጠራ ትክክል ነበሩ፤ አድቬንቲዝምም ከታላቁ ተስፋ መቁረጥ በኋላ ወዲያውኑ ከእርሱ ይልቅ የበለጠ ነገር ለመረዳት መጣ፤ ነገር ግን የሚለር “እንቁ” የሆነው የሁለት ሺህ ሦስት መቶ ዓመታት ዘመን ዛሬ አሥር እጥፍ የበለጠ ብርሃን እየፈካ ነው። በሁለት ሺህ ሦስት መቶ ዓመታት ዘመን ውስጥ የተወከሉት የሰባቱ ዘመናት እያንዳንዱ ትንቢታዊ ባህርይ፣ በዘሌዋውያን ምዕራፍ ሃያ አምስትና ሃያ ስድስት ከተገለጹት ሁለት ሺህ አምስት መቶ ሃያ ዓመታት (“ሰባት ጊዜ”) ጋር ቀጥተኛ ትንቢታዊ ግንኙነት አለው።

The Millerites rejected the claim of apostate Protestantism and Catholicism that the “robbers of thy people,” who “exalted themselves,” and “fell” was a symbol of Antiochus Epiphanes, and they were correct. They knew and defended the truth that it is Rome that in God’s prophetic word is represented as the “robbers of thy people that established the vision”, not some unknown and historically insignificant Syrian king that established the vision.

ሚለራውያን “ከሕዝብህ መካከል ያሉት ዘራፊዎች” እነርሱም “ራሳቸውን ከፍ ያደረጉ” እና “ወደቁ” የሚለው ምልክት አንጥዮኮስ ኤፒፋነስን ያመለክታል የሚለውን የዓመፀኛ ፕሮቴስታንቲዝምና የካቶሊክነት አቤቱታ አልተቀበሉም፥ በዚህም ትክክል ነበሩ። በእግዚአብሔር ትንቢታዊ ቃል “ራእዩን ያጸኑ ከሕዝብህ መካከል ያሉት ዘራፊዎች” ተብሎ የተወከለው ሮም እንጂ፥ ራእዩን ያጸና ያልታወቀና በታሪክ ውስጥ ከባድ ስፍራ የሌለው ሶርያዊ ንጉሥ እንዳልሆነ እውነቱን ያውቁ ነበር፥ ይህንንም አጥብቀው ይከላከሉ ነበር።

Today the Adventist theologians teach that the “robbers of thy people” is Antiochus Epiphanes. Today, the argument which in Millerite history represented that the former covenant people who were being passed by did not, and could not, understand the vision (which is established by the correct understanding of the “robbers of thy people”), is once again being repeated by the former covenant people who are once again being passed by.

ዛሬ የአድቬንቲስት ሥነ-መለኮት ሊቃውንት “የሕዝብህ ቀማኞች” አንቲዮኮስ ኤፒፋኔስ ነው ብለው ያስተምራሉ። ዛሬ፣ በሚለራዊያን ታሪክ ውስጥ እየተሻገሩ የነበሩትን የቀድሞውን የቃል ኪዳን ሕዝብ ራእዩን እንዳልተረዱት እና ሊረዱትም እንዳልቻሉ የሚያመለክተው ክርክር (ይህም “የሕዝብህ ቀማኞች” ትክክለኛ ግንዛቤ በመኖሩ የተመሠረተ ነው) ዳግመኛ እየተሻገሩ ባሉት የቀድሞው የቃል ኪዳን ሕዝቦች እንደገና እየተደገመ ነው።

> Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.

> ራእይ በሌለበት ሕዝቡ ይጠፋል፤ ሕጉን የሚጠብቅ ግን ብፁዕ ነው። ምሳሌ 29፥18።

The Millerites taught correctly that the twenty-five hundred and twenty years (“seven times”), of Leviticus twenty-six, was the longest and last time prophecy in the Bible, but Laodicean Adventism rejected that “jewel” in 1863, and today it can be seen, (by those who wish to see), that not only were the Millerites correct in identifying the “seven times” as the longest time prophecy in the Bible, but also that “the curse”, which is God’s indignation, was carried out against both the northern and southern kingdoms of Israel.

ሚለራውያን የሌዋውያን ምዕራፍ ሀያ ስድስት ውስጥ ያለው ሁለት ሺህ አምስት መቶ ሀያ ዓመታት (“ሰባት ዘመናት”) በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ከሚገኙ የዘመን ትንቢቶች ሁሉ ረጅሙና የመጨረሻው እንደሆነ በትክክል አስተምረው ነበር፤ ነገር ግን ሎዶቅያዊ አድቬንቲዝም በ1863 ያንን “እንቁ” አስወግዶታል፤ ዛሬም ለማየት በሚፈልጉ ሰዎች ዘንድ እንዲታይ ሆኖ፣ ሚለራውያን “ሰባት ዘመናትን” በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ረጅሙ የዘመን ትንቢት መሆኑን በመለየታቸው ብቻ ሳይሆን ትክክል ነበሩ፥ “እርግማኑ”ም፣ ይኸውም የእግዚአብሔር ቍጣ፣ በእስራኤል ሰሜናዊውና ደቡባዊው መንግሥታት ሁለቱም ላይ እንደተፈጸመ ደግሞ ታይቷል።

Today the respective conclusions of those two indignations, which the book of Daniel addresses (as do other prophets), can be seen to be two bookends (first and last) of a period of forty-six years, when Christ erected the Millerite temple, as typified by the forty-six days Moses was on the mount receiving instructions for erecting the wilderness tabernacle; and by the forty-six years of Herod’s remodeling of the temple which the Pharisees referred to in their conversation with Christ about Him “resurrecting” by the cleansing of a temple that had been “destroyed” by traders and money-changers, and also by the resurrection of His human temple that was created with forty-six chromosomes. Today, the Millerite foundational truths are as correct as ever, but they are now ten times more profound.

ዛሬ የዳንኤል መጽሐፍ እንደሚመለከተው (እንደ ሌሎችም ነቢያት እንዲሁ) የእነዚያ ሁለት ቍጣዎች የተለያዩ መደምደሚያዎች ክርስቶስ የሚለራዊትን ቤተ መቅደስ ባቆመበት የአርባ ስድስት ዓመታት ዘመን ሁለት መጽሐፍ ደጋፊዎች—የመጀመሪያውና የመጨረሻው—እንደሆኑ ሊታዩ ይችላሉ፤ ይህም ሙሴ የምድረ በዳውን ድንኳን ለማቆም መመሪያ ሲቀበል በተራራው ላይ የነበረባቸው አርባ ስድስት ቀኖች እንደ ምሳሌ እንደሚያመለክቱት፣ እንዲሁም ሄሮድስ ቤተ መቅደሱን ለመልሶ ማስዋብ የወሰደባቸው አርባ ስድስት ዓመታት እንደሚያመለክቱት ነው፤ ይህንንም ፈሪሳውያን ነጋዴዎችና ገንዘብ ለዋጮች ባጠፉት ቤተ መቅደስ መንጻት “ማስነሣት” ስለሚሆን ከክርስቶስ ጋር ባደረጉት ውይይት ጠቅሰውታል፤ እንዲሁም በአርባ ስድስት ክሮሞሶሞች የተፈጠረው የሰውነቱ ቤተ መቅደስ ትንሣኤም እንዲሁ ነው። ዛሬ የሚለራውያን መሠረታዊ እውነቶች እንደ ቀድሞው ሁሉ ትክክል ናቸው፣ አሁን ግን አሥር እጥፍ የበለጠ ጥልቅ ሆነዋል።

Today it can be seen (by those willing to see), that when Christ introduced Himself as Palmoni (the Wonderful Numberer, or the Numberer of Secrets) in the thirteenth verse, of Daniel chapter eight, that He was presenting the connection between a vision that represented a period of twenty-three hundred years and another vision that represented twenty-five hundred and twenty years. When the relation of these two prophetic periods is recognized, it can be seen that they are directly connected with the twelve-hundred-and-sixty-years of papal rule, which in turn is connected with the twelve-hundred-and-ninety-years of Daniel twelve and also the thirteen-hundred-and-thirty-five-years of the same verse.

ዛሬ፣ ለማየት ፈቃደኞች ለሆኑ ሰዎች ግልጽ ሆኖ ሊታይ ይችላል፤ ክርስቶስ በዳንኤል ምዕራፍ ስምንት ቁጥር አሥራ ሦስት ውስጥ ራሱን እንደ ፓልሞኒ (ድንቅ ቆጣሪው፣ ወይም የምሥጢራት ቆጣሪው) ሲያቀርብ፣ ሁለት ሺህ ሦስት መቶ ዓመታትን የሚወክል አንድ ራእይ እና ሁለት ሺህ አምስት መቶ ሃያ ዓመታትን የሚወክል ሌላ ራእይ መካከል ያለውን ግንኙነት እያቀረበ እንደነበር ማየት ይቻላል። የእነዚህ ሁለት ትንቢታዊ ዘመናት ግንኙነት በሚታወቅበት ጊዜ፣ እነርሱ በቀጥታ ከፓፋሳዊ አገዛዝ አንድ ሺህ ሁለት መቶ ስድሳ ዓመታት ጋር እንደሚገናኙ ማየት ይቻላል፤ ይህም ደግሞ ከዳንኤል አሥራ ሁለት የተጠቀሱት አንድ ሺህ ሁለት መቶ ዘጠና ዓመታት እንዲሁም በዚያው ቁጥር ያሉት አንድ ሺህ ሦስት መቶ ሠላሳ አምስት ዓመታት ጋር ተያይዞ ነው።

The are many more direct connections of prophetic periods that are associated with the two visions of verses thirteen and fourteen of Daniel eight, but they are only recognized by those who wish to see. But today, beyond the connections of all the time periods that are brought together by the two visions is the revelation of the name of Palmoni (the Wonderful Numberer, or the Numberer of Secrets). The Millerites were correct on the two verses, but limited, and today Adventism is simply in complete and utter darkness.

ከዳንኤል 8 ቁጥር አሥራ ሦስትና አሥራ አራት ያሉትን ሁለቱን ራእዮች ጋር የተያያዙ የትንቢታዊ ዘመናት ብዙ ይበልጥ ቀጥተኛ ግንኙነቶች አሉ፤ ነገር ግን እነርሱ የሚታወቁት ማየት ለሚፈልጉ ብቻ ነው። ነገር ግን ዛሬ፣ በእነዚያ ሁለት ራእዮች ሁሉንም የዘመን ክፍለ ጊዜዎች አንድ ላይ ከሚያመጡት ግንኙነቶች ባሻገር፣ የፓልሞኒ ስም መገለጥ አለ (ድንቅ ቆጣሪው፣ ወይም የምስጢራት ቆጣሪው)። ሚለራውያን ስለ እነዚያ ሁለቱ ቁጥሮች ትክክል ነበሩ፤ ነገር ግን ውስን ነበሩ፤ ዛሬ ግን አድቬንቲዝም በሙሉ እና ፈጽሞ በጨለማ ውስጥ ነው።

> Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry: they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes: the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men deliver to one that is learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I cannot; for it is sealed: And the book is delivered to him that is not learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I am not learned. Isaiah 29:9–12.

> ተዘግዩ እና ተደነቁ፤ ጩኹ እና ጩኹ፤ ሰክረዋል፥ ነገር ግን በወይን አይደለም፤ ይንገዳገዳሉ፥ ነገር ግን በሚያሰክር መጠጥ አይደለም። እግዚአብሔር በላያችሁ የጥልቅ እንቅልፍ መንፈስን አፍስሶባችኋልና፥ ዓይኖቻችሁንም ዘግቶአል፤ ነቢያትንና አለቆቻችሁን፥ ባለራእዮችንም ሸፍኖአል። ራእዩም ሁሉ የታተመ መጽሐፍ ቃል እንደሆነ ሆኖባችኋል፤ እርሱንም ለተማረ ሰው፡ ይህን እባክህ አንብብ ሲሉ ይሰጡታል፤ እርሱም፡ ታትሞአልና አልችልም ይላል። መጽሐፉም ላልተማረ ሰው፡ ይህን እባክህ አንብብ ተብሎ ይሰጠዋል፤ እርሱም፡ አልተማርሁም ይላል። ኢሳይያስ 29፥9–12።

Sister White identifies that William Miller was given “great light” upon the book of Revelation, but his understanding of chapters twelve, thirteen, seventeen and eighteen of Revelation was, quite simply, not correct. Those incorrect understandings are not represented upon the two sacred charts, but what is represented from the book of Revelation, chapter nine, is the “jewel” that Islam is represented by the three Woes.

እህት ኋይት ዊልያም ሚለር በራእይ መጽሐፍ ላይ “ታላቅ ብርሃን” እንደተሰጠው ትገልጻለች፤ ነገር ግን ስለ ራእይ ምዕራፍ አሥራ ሁለት፣ አሥራ ሦስት፣ አሥራ ሰባት እና አሥራ ስምንት ያለው ግንዛቤው በቀላሉ ለመናገር ትክክል አልነበረም። እነዚያ የተሳሳቱ ግንዛቤዎች በሁለቱ ቅዱሳን ሰንጠረዦች ላይ አልተወከሉም፤ ነገር ግን ከራእይ ምዕራፍ ዘጠኝ የተወከለው “ዕንቁ” እስልምና በሦስቱ ወዮች እንደሚወከል ነው።

> “Preachers and people have looked upon the book of Revelation as mysterious and of less importance than other portions of the Sacred Scriptures. But I saw that this book is indeed a revelation given for the especial benefit of those who should live in the last days, to guide them in ascertaining their true position and their duty. God directed the mind of William Miller to the prophecies and gave him great light upon the book of Revelation.” Early Writings, 231.

> “ሰባኪዎችና ሕዝቡ የራእይን መጽሐፍ ምሥጢራዊ እንደሆነና ከሌሎች የቅዱሳት መጻሕፍት ክፍሎች ይልቅ አስፈላጊነቱ ያነሰ እንደሆነ ተመልክተውታል። ነገር ግን ይህ መጽሐፍ በእውነት በመጨረሻዎቹ ዘመናት ሊኖሩ ለሚገባቸው ሰዎች ልዩ ጥቅም የተሰጠ ራእይ እንደሆነ፣ እውነተኛ አቋማቸውንና ግዴታቸውን ለማወቅ እንዲመራቸው መሆኑን አየሁ። እግዚአብሔር የዊልያም ሚለርን አእምሮ ወደ ትንቢቶች መራ፣ በራእይም መጽሐፍ ላይ ታላቅ ብርሃን ሰጠው።” Early Writings, 231.

The expression “great light” in the writings of Sister White is very informative. Miller understood the churches, seals and trumpets of Revelation, for holy angels “directed his mind” on these subjects. The “great light” given to Miller was represented on the two sacred tables, and the doctrinal truths that were the “great light” were identified in his dream as “jewels”. Adventism was given that “great light” and began covering it up with counterfeit jewels beginning in 1863. The principle of “light” is that “light” is what Christ uses to judge a person or a people.

በእህት ዋይት ጽሑፎች ውስጥ የተጠቀሰው “ታላቅ ብርሃን” የሚለው አገላለጽ እጅግ መረጃ ሰጪ ነው። ሚለር የራእይ መጽሐፍን ቤተ ክርስቲያናት፣ ማኅተሞችና መለከቶች ተረድቶ ነበር፤ ምክንያቱም ቅዱሳን መላእክት በእነዚህ ጉዳዮች ላይ “አእምሮውን መርተውት” ነበር። ለሚለር የተሰጠው “ታላቅ ብርሃን” በሁለቱ ቅዱሳን ጽላቶች ላይ ተወክሎ ነበር፤ እና ያ “ታላቅ ብርሃን” የነበሩት የትምህርት እውነቶች በሕልሙ “እንቁዎች” ተብለው ተለይተው ተገልጠው ነበር። አድቬንቲዝም ያንን “ታላቅ ብርሃን” ተቀብሎ ነበር፤ እና ከ1863 ጀምሮ በሐሰተኛ እንቁዎች መሸፈን ጀመረ። የ“ብርሃን” መርህ ማለት ክርስቶስ ሰውን ወይም ሕዝብን ለመፍረድ የሚጠቀመው “ብርሃን” እንደሆነ ነው።

Not only does “light” judge a people, but the “light” which they could have had if they had not resisted (as they did in 1856, as only one of many examples). The other attribute associated with “light,” is that the “light” that is rejected produces a corresponding degree of darkness. Adventism rejected and covered up the “great light” given by God to Miller that represents the foundations of Adventism.

“ብርሃን” ሕዝብን እንዲፈርድ ብቻ ሳይሆን፣ እንደ 1856 ባደረጉት መቃወም ባልተቃወሙት ኖሮ ሊኖራቸው የሚችል የነበረው “ብርሃን” ደግሞ ይፈርዳቸዋል፤ ይህም ከብዙ ምሳሌዎች መካከል አንዱ ብቻ ነው። ከ“ብርሃን” ጋር የተያያዘው ሌላ ባህርይ ደግሞ፣ የተጣለው “ብርሃን” ተመጣጣኝ የሆነ የጨለማ ደረጃ መፍጠሩ ነው። አድቬንቲዝም፣ ለአድቬንቲዝም መሠረቶችን የሚወክለውን ለሚለር በእግዚአብሔር የተሰጠውን “ታላቅ ብርሃን” ጥሎ ደብቆታል።

> “One who sees beneath the surface, who reads the hearts of all men, says of those who have had “great light:” ‘They are not afflicted and astonished because of their moral and spiritual condition.’ Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before Mine eyes, and chose that in which I delighted not.’ ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie,’ because they received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘but had pleasure in unrighteousness.’ Isaiah 66:3, 4; 2 Thessalonians 2:11, 10, 12.

> “ከውጫዊው ገጽታ በታች የሚያይ፣ የሰዎችን ሁሉ ልብ የሚያነብ እርሱ፣ ‘ታላቅ ብርሃን’ ስላገኙ ሰዎች እንዲህ ይላል፦ ‘ስለ ሥነ ምግባራቸውና ስለ መንፈሳዊ ሁኔታቸው አይጨነቁም አይደነግጡምም።’ አዎን፣ የራሳቸውን መንገዶች መርጠዋል፣ ነፍሳቸውም በአስጸያፊ ነገሮቻቸው ደስ ትላቸዋለች። እኔም ደግሞ ማታለያቸውን እመርጣለሁ፣ የሚፈሩትንም በላያቸው አመጣለሁ፤ ምክንያቱም በጠራሁ ጊዜ የመለሰ አልነበረም፤ በተናገርሁም ጊዜ አልሰሙም፤ ነገር ግን በዓይኔ ፊት ክፉ ነገር አደረጉ፥ ደስ ያላሰኘኝንም መረጡ።’ ‘ይድኑ ዘንድ የእውነትን ፍቅር ስላልተቀበሉ፣’ ‘ነገር ግን በዓመፃ ደስ ስላላቸው፣’ ‘ውሸትን ያምኑ ዘንድ እግዚአብሔር ብርቱ ማታለያ ይልክባቸዋል።’ ኢሳይያስ 66፥3, 4፤ 2 ተሰሎንቄ 2፥11, 10, 12።

> “The heavenly Teacher inquired: ‘What stronger delusion can beguile the mind than the pretense that you are building on the right foundation and that God accepts your works, when in reality you are working out many things according to worldly policy and are sinning against Jehovah? Oh, it is a great deception, a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have “once known the truth,” mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.’” Testimonies, volume 8, 249, 250.

> “ሰማያዊው አስተማሪ እንዲህ ሲል ጠየቀ፦ ‘በትክክለኛው መሠረት ላይ እየገነባችሁ እንዳላችሁ እና እግዚአብሔር ሥራችሁን እንደሚቀበል ማስመሰል፣ ሆኖም በእውነቱ ግን ብዙ ነገሮችን እንደ ዓለማዊ መመሪያ እየፈጸማችሁ በይሖዋም ላይ ኃጢአት እየሠራችሁ ሳለ፣ አእምሮን ከዚህ የበለጠ የሚያታልል ጠንካራ ማታለል ምን ሊኖር ይችላል? እነሆ፣ አንድ ታላቅ ማታለል ነው፤ አእምሮን የሚቆጣጠር አስደናቂ ስሕተት ነው፤ እርሱም አንድ ጊዜ “እውነትን ዐውቀው” የነበሩ ሰዎች የእግዚአብሔርን ፍርሃት ቅርጽ ለመንፈሱና ለኃይሉ ሲቀይሩ፣ ራሳቸውንም ሀብታሞች እንደሆኑ፣ ብዙም ንብረት እንዳላቸው፣ ምንም እንደማያስፈልጋቸው ሲያስቡ ሳለ፣ በእውነቱ ግን ሁሉን ነገር የሚያስፈልጋቸው ሲሆኑ።’” ምስክርነቶች፣ ቅጽ 8፣ 249, 250።

Laodicea, which Adventism became in 1856, represents those who once were given “great light,” but are destined to receive the “strong delusion” of Second Thessalonians, while all the time believing the false foundation they have erected through the introduction of counterfeit coins and jewels is ordained of God, but actually it is a foundation that is built upon sand. Adventism is “a church that has had great light, great evidence”, but is a “church” that has discarded “the message the Lord” has “sent”, and has since received “the most unreasonable assertions and false suppositions and false theories”.

ሎዶቅያ፣ አድቬንቲዝም በ1856 የሆነችው፣ አንድ ጊዜ “ታላቅ ብርሃን” የተሰጣቸውን ሰዎች ትወክላለች፤ ነገር ግን በሁለተኛ ተሰሎንቄ የተጠቀሰውን “ብርቱ ማታለል” ሊቀበሉ የተወሰነላቸው ናቸው፤ በዚህም ሁሉ ጊዜ በሐሰተኛ ሳንቲሞችና ዕንቁዎች መግባት በሠሩት የሐሰት መሠረት እያመኑ ይኖራሉ፣ ያም ከእግዚአብሔር የተሾመ እንደሆነ ያስባሉ፤ ነገር ግን በእውነቱ በአሸዋ ላይ የተሠራ መሠረት ነው። አድቬንቲዝም “ታላቅ ብርሃን፣ ታላቅ ማስረጃ የነበራት ቤተ ክርስቲያን” ናት፤ ነገር ግን “ጌታ የላከውን መልእክት” የጣለች “ቤተ ክርስቲያን” ናት፣ ከዚያም በኋላ “እጅግ የማይመኑ መግለጫዎችን፣ ሐሰተኛ ግምቶችንና ሐሰተኛ ንድፈ ሐሳቦችን” ተቀብላለች።

> “Unsanctified ministers are arraying themselves against God. They are praising Christ and the god of this world in the same breath. While professedly they receive Christ, they embrace Barabbas, and by their actions say, ‘Not this Man, but Barabbas.’ Let all who read these lines, take heed. Satan has made his boast of what he can do. He thinks to dissolve the unity which Christ prayed might exist in His church. He says, ‘I will go forth and be a lying spirit to deceive those that I can, to criticize, and condemn, and falsify.’ Let the son of deceit and false witness be entertained by “a church that has had great light,” great evidence, and that church will discard the message the Lord has sent, and receive the most unreasonable assertions and false suppositions and false theories. Satan laughs at their folly, for he knows what truth is.

> “ያልተቀደሱ አገልጋዮች ራሳቸውን በእግዚአብሔር ላይ እያሰለፉ ናቸው። በአንድ ትንፋሽ ክርስቶስንና የዚህን ዓለም አምላክ ያመሰግናሉ። በተናገሩት ምስክርነት ክርስቶስን እንደሚቀበሉ ቢናገሩም፣ በተግባራቸው ባርባስን ይቀበላሉ፤ እንዲሁም፣ ‘ይህን ሰው አይደለም፥ ባርባስን እንጂ’ ይላሉ። እነዚህን መስመሮች የሚያነብቡ ሁሉ ይጠንቀቁ። ሰይጣን ሊያደርግ ስለሚችለው ነገር ትምክህቱን አድርጎአል። ክርስቶስ በቤተ ክርስቲያኑ ውስጥ እንዲኖር የጸለየውን አንድነት ሊያፈርስ እንደሚችል ያስባል። እርሱም፣ ‘ልወጣ እሄዳለሁ፤ ማታለያ መንፈስም እሆናለሁ፤ የምችላቸውን ለማታለል፣ ለመተቸት፣ ለመኰነን፣ እና ለማጭበርበር’ ይላል። “ታላቅ ብርሃን”፣ ታላቅ ማስረጃ የነበራት ቤተ ክርስቲያን የማታለልና የሐሰት ምስክር ልጅን እንድትቀበል ከተፈቀደላት፣ ያቺ ቤተ ክርስቲያን ጌታ የላከላትን መልእክት ትጥላለች፤ እጅግ የማይረቱ አስተያየቶችን፣ የሐሰት ግምቶችን፣ እና የሐሰት ንድፈ ሐሳቦችንም ትቀበላለች። ሰይጣን እውነት ምን እንደሆነ ስለሚያውቅ፣ በሞኝነታቸው ይስቃል።”

> “Many will stand in our pulpits with the torch of false prophecy in their hands, kindled from the hellish torch of Satan. If doubts and unbelief are cherished, the faithful ministers will be removed from the people who think they know so much. ‘If thou hadst known,’ said Christ, ‘even thou, at least in this thy day, the things which belong unto thy peace! but now they are hid from thine eyes.’

> “ብዙዎች በእጃቸው የሐሰት ትንቢት ችቦ ይዘው፣ ከሰይጣን የገሃነም ችቦ የተነደደውን፣ በመድረካችን ላይ ይቆማሉ። ጥርጣሬና አለማመን ቢንከባከቡ፣ ታማኝ አገልጋዮች እጅግ እንደሚያውቁ ከሚያስቡ ሕዝቦች መካከል ይወገዳሉ። ‘አንቺ ደግሞ፣ በዚህ ቀንሽ ቢያንስ ለሰላምሽ የሚሆኑትን ነገሮች ብታውቂ ኖሮ!’ ክርስቶስ እንዲህ አለ፤ ‘አሁን ግን ከዓይኖችሽ ተሰውረዋል።’”

> “Nevertheless, the foundation of God standeth sure. The Lord knoweth them that are His. The sanctified minister must have no guile in his mouth. He must be open as the day, free from every taint of evil. A sanctified ministry and press will be a power in flashing the light of truth on this untoward generation. Light, brethren, more light we need. Blow the trumpet in Zion; sound an alarm in the holy mountain. Gather the host of the Lord, with sanctified hearts, to hear what the Lord will say unto His people; for He has increased light for all who will hear. Let them be armed and equipped, and come up to the battle—to the help of the Lord against the mighty. God Himself will work for Israel. Every lying tongue will be silenced. Angels’ hands will overthrow the deceptive schemes that are being formed. The bulwarks of Satan will never triumph. Victory will attend the third angel’s message. As the Captain of the Lord’s host tore down the walls of Jericho, so will the Lord’s commandment-keeping people triumph, and all opposing elements be defeated. Let no soul complain of the servants of God who have come to them with a heaven-sent message. Do not any longer pick flaws in them, saying, ‘They are too positive; they talk too strongly.’ They may talk strongly; but is it not needed? God will make the ears of the hearers tingle if they will not heed His voice or His message. He will denounce those who resist the word of God.

> “ነገር ግን የእግዚአብሔር መሠረት ጸንቶ ይኖራል። ጌታ የራሱ የሆኑትን ያውቃል። የተቀደሰ አገልጋይ በአፉ ተንኮል ሊኖረው አይገባም። እንደ ቀን ግልጽ መሆን አለበት፤ ከክፉ ነገር ሁሉ ነጻ ሊሆን ይገባል። የተቀደሰ አገልግሎትና ማተሚያ ቤት በዚህ ጠማማ ትውልድ ላይ የእውነትን ብርሃን በማብራት ኃይል ይሆናሉ። ብርሃን እንፈልጋለን፣ ወንድሞች፤ የበለጠ ብርሃን እንፈልጋለን። በጽዮን መለከትን ንፉ፤ በቅዱስ ተራራ ውስጥ ማስጠንቀቂያን አሰሙ። የጌታን ሠራዊት በተቀደሱ ልቦች ሰብስቡ፥ ጌታ ለሕዝቡ የሚናገረውን እንዲሰሙ፤ ለሚሰሙት ሁሉ የጨመረ ብርሃን አለውና። እነርሱ የታጠቁና የተዘጋጁ ሆነው ወደ ሰልፍ ይውጡ—በጽኑዎች ላይ ለጌታ እርዳታ ይሁኑ። እግዚአብሔር ራሱ ለእስራኤል ይሠራል። ሐሰት የሚናገር ምላስ ሁሉ ዝም ይባላል። የመላእክት እጆች እየተፈጠሩ ያሉትን አታላይ ሴራዎች ይገለብጣሉ። የሰይጣን ምሽጎች ከቶ አያሸንፉም። ድል የሦስተኛውን መልአክ መልእክት ይከተላል። የጌታ ሠራዊት አለቃ የኢያሪኮን ቅጥሮች እንዳፈረሰ፣ እንዲሁ የጌታን ትእዛዛት የሚጠብቁ ሕዝቦቹ ድል ያደርጋሉ፥ የሚቃወሙም ኃይሎች ሁሉ ይሸነፋሉ። ከሰማይ የተላከ መልእክት ይዘው ወደ እነርሱ የመጡትን የእግዚአብሔር አገልጋዮች ስለ እነርሱ ማንኛውም ነፍስ አታጉረምርም። ከእንግዲህ በኋላ በእነርሱ ላይ ነቀፋ መፈለግን ተዉ፥ ‘እጅግ ጽኑ ናቸው፤ ቃላቸውም እጅግ ብርቱ ነው’ እያላችሁ። በብርቱ ሊናገሩ ይችላሉ፤ ነገር ግን ይህ አያስፈልግምን? ድምፁን ወይም መልእክቱን ካልሰሙ እግዚአብሔር የሰሚዎቹን ጆሮ ያንቀጠቅጣል። ቃሉን የሚቃወሙትን ይወቅሳል።”

> “Satan has laid every measure possible that nothing shall come among us as a people to reprove and rebuke us, and exhort us to put away our errors. But there is a people who will bear the ark of God. Some will go out from among us who will bear the ark no longer. But these cannot make walls to obstruct the truth; for it will go onward and upward to the end. In the past God has raised up men, and He still has men of opportunity waiting, prepared to do His bidding—men who will go through restrictions which are only as walls daubed with untempered mortar. When God puts His Spirit upon men, they will work. They will proclaim the word of the Lord; they will lift up their voice like a trumpet. The truth will not be diminished or lose its power in their hands. They will show the people their transgressions, and the house of Jacob their sins.” Testimonies to Ministers, 409–411.

> “ሰይጣን እንደ ሕዝብ በመካከላችን ሊገባ የሚችል እና እኛን ሊገሥጽ፣ ሊወቅስ፣ ስሕተቶቻችንንም እንድናስወግድ ሊያስጠነቅቀን የሚችል ነገር ምንም እንዳይመጣ የሚቻለውን ሁሉ እርምጃ ወስዶአል። ነገር ግን የእግዚአብሔርን ታቦት የሚሸከም ሕዝብ አለ። ከመካከላችን ወጥተው ከእንግዲህ ወዲህ ታቦቱን የማይሸከሙ አንዳንዶች ይኖራሉ። ነገር ግን እነዚህ እውነትን ለመከልከል ግድግዳዎችን ሊሠሩ አይችሉም፤ ምክንያቱም እውነት እስከ መጨረሻ ድረስ ወደ ፊትና ወደ ላይ ትሄዳለችና። በያለፈው ዘመን እግዚአብሔር ሰዎችን አስነስቶአል፣ አሁንም ትእዛዙን ለማድረግ የተዘጋጁ፣ እድል ሲመጣ የሚጠብቁ ሰዎች አሉት—እነዚህም እንደ ባልተቀመመ ጭቃ የተቀቡ ግድግዳዎች ብቻ የሆኑ ገደቦችን የሚያልፉ ሰዎች ናቸው። እግዚአብሔር መንፈሱን በሰዎች ላይ ሲያኖር፣ ይሠራሉ። የጌታን ቃል ያውጃሉ፤ ድምፃቸውንም እንደ መለከት ከፍ ያደርጋሉ። እውነት በእጃቸው ውስጥ አትቀንስም ኃይልዋንም አታጣም። ለሕዝቡ መተላለፋቸውን፣ ለያዕቆብ ቤትም ኃጢአታቸውን ያሳያሉ።” Testimonies to Ministers, 409–411.

To identify the satanic symbol of “the daily” as a symbol of Christ is to praise “Christ and the god of this world in the same breath. While professedly they receive Christ, they embrace Barabbas, and by their actions say, ‘Not this Man, but Barabbas.’” The truths represented in Miller’s dream as “jewels”, and also graphically illustrated upon the two sacred tables, are the “great light,” which Miller was given, and that Adventism has rejected.

የ“የዕለቱ” የሰይጣናዊ ምልክትን የክርስቶስ ምልክት ነው ብሎ መለየት ማለት፣ “ክርስቶስንና የዚህን ዓለም አምላክ በአንድ እስትንፋስ ማመስገን ነው። በቃላቸው ክርስቶስን እየተቀበሉ ይታያሉ፣ በእውነቱ ግን በራባስን ይቀበላሉ፤ በተግባራቸውም፣ ‘ይህን ሰው አይደለም፣ በራባስን እንጂ’ ይላሉ።” በሚለር ሕልም ውስጥ “እንቁዎች” ተብለው የተወከሉት እውነቶች፣ እንዲሁም በሁለቱ ቅዱሳን ጽላቶች ላይ በምስላዊ ሁኔታ የተገለጹት፣ ለሚለር የተሰጠው “ታላቅ ብርሃን” ናቸው፤ አድቬንቲዝምም የጣላቸው እነርሱ ናቸው።

They profess to be praising Christ with a satanic symbol, and claim they are standing upon the foundation of God, when it is a counterfeit foundation that brings strong delusion to all who take their stand upon that faulty doctrinal structure. There is nothing new under the sun, and modern Israel is simply walking in the prophetic footsteps of ancient Israel.

በሰይጣናዊ ምልክት ክርስቶስን እያመሰገኑ ነው ብለው ይናገራሉ፤ ነገር ግን በእግዚአብሔር መሠረት ላይ ቆመዋል ብለው ሲያስቡ፣ እርሱ በዚያ የተሳሳተ የትምህርት አወቃቀር ላይ ለሚቆሙ ሁሉ ጽኑ ማታለልን የሚያመጣ የሐሰት መሠረት ነው። ከፀሐይ በታች አዲስ የሆነ ምንም የለም፤ ዘመናዊቱም እስራኤል በቀላሉ በጥንታዊቱ እስራኤል ትንቢታዊ ዱካ እየተከተለች ነው።

> “One matter burdens my soul: The great lack of the love of God, which has been lost through continued resistance of light and truth, and the influence of those who have been engaged in active labor, who, in the face of evidence piled upon evidence, have exerted an influence to counteract the work of the message God has sent. I point them to the Jewish nation and ask, Must we leave our brethren to pass over the same path of blind resistance, till the very end of probation? If ever a people needed true and faithful watchmen, who will not hold their peace, who will cry day and night, sounding the warnings God has given, it is Seventh-day Adventists. Those who have had great light, blessed opportunities, who, like Capernaum, have been exalted to heaven in point of privilege, shall they by non-improvement be left to darkness corresponding to the greatness of the light given?

> “አንድ ጉዳይ ነፍሴን ያስጨንቃል፤ ይኸውም በብርሃንና በእውነት ላይ የቀጠለ መቃወም ምክንያት እና በንቁ ሥራ የተሰማሩ እነዚያ ሰዎች በማስረጃ ላይ ማስረጃ ተደርቦ በቀረበባቸው ፊት እግዚአብሔር የላከውን መልእክት ሥራ ለመቃረን ተጽእኖ ስላሳደሩ፣ የእግዚአብሔር ፍቅር ታላቅ እጥረት መኖሩ ነው። ወደ አይሁድ ሕዝብ እጠቁማቸዋለሁና እጠይቃለሁ፤ ወንድሞቻችንን እስከ ምሕረት ዘመን ፍጻሜ ድረስ በዚያው የዕውር መቃወም መንገድ እንዲያልፉ እንተዋቸውን? ማንኛውም ሕዝብ እውነተኛና ታማኝ ጠባቂዎችን—ዝም የማይሉ፣ ቀንና ሌሊት የሚጮኹ፣ እግዚአብሔር የሰጠውን ማስጠንቀቂያ የሚያሰሙ—የሚያስፈልገው ከነበረ፣ ያ ሕዝብ ሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶች ናቸው። ታላቅ ብርሃን የተቀበሉ፣ የተባረኩ እድሎች ያገኙ፣ እንደ ቅፍርናሆም በመብት መጠን እስከ ሰማይ የከፍ ያሉ እነርሱ፣ የተሰጣቸው ብርሃን ታላቅነት የሚመጥን ጨለማ እንዲደርስባቸው በአጠቃቀም እጥረት ይተዋሉን?”

> “I wish to plead with our brethren who shall assemble at the General Conference to heed the message given to the Laodiceans. What a condition of blindness is theirs! This subject has been brought to your notice again and again, but your dissatisfaction with your spiritual condition has not been deep and painful enough to work reform. ‘Thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’ The guilt of self-deception is upon our churches. The religious life of many is a lie.” Manuscript Releases, volume 16, 106, 107.

> “በጠቅላላ ጉባኤ ለመሰብሰብ ከሚመጡ ወንድሞቻችን ጋር ልማልድ እወዳለሁ፤ ለሎዶቅያ ሰዎች የተሰጠውን መልእክት ይጠነቀቁ። ያላቸው የዕውርነት ሁኔታ ምንኛ ነው! ይህ ጉዳይ ደጋግሞ እና እንደገና ወደ ትኩረታችሁ ቀርቦአል፤ ነገር ግን በመንፈሳዊ ሁኔታችሁ ላይ ያላችሁ አልረካነት ለተሃድሶ የሚያመጣ በቂ ጥልቅና የሚያሳምም አልሆነም። ‘አንተ፣ ባለጠጋ ነኝ፥ ሀብትም በዝቶልኛል፥ አንዳችም አልፈልግም ትላለህ፤ ነገር ግን ጐስቋላና ምስኪን፥ ድሀም፥ ዕውርም፥ ዕራቁትም እንደ ሆንህ አታውቅም።’ የራስን ማታለል በደል በቤተ ክርስቲያናችን ላይ አለ። የብዙዎች ሃይማኖታዊ ሕይወት ውሸት ነው።” Manuscript Releases, volume 16, 106, 107.

“Capernaum” was the city which Jesus chose as his own city.

«ቅፍርናሆም» ኢየሱስ የራሱ ከተማ አድርጎ የመረጣት ከተማ ነበረች።

> “At Capernaum Jesus dwelt in the intervals of His journeys to and fro, and it came to be known as ‘His own city.’ It was on the shores of the Sea of Galilee, and near the borders of the beautiful plain of Gennesaret, if not actually upon it.” The Desire of Ages, 252.

> “በቀፐርናሆም ኢየሱስ ወዲህና ወዲያ በሚያደርጋቸው ጉዞዎች መካከል ይኖር ነበር፤ እንዲሁም ‘የራሱ ከተማ’ ተብሎ ይታወቅ ጀመር። እርስዋም በገሊላ ባሕር ዳርቻ ላይ፣ ከውብዋ የጌኔሳሬጥ ሜዳ ድንበር አጠገብ፣ ምናልባትም በራሷ ላይ እንኳ ነበረች።” The Desire of Ages, 252.

Christ chose Capernaum as he had chosen Jerusalem of old.

ክርስቶስ በጥንት ኢየሩሳሌምን እንደ መረጠ ሁሉ ቅፍርናሆምን መረጠ።

> And unto his son will I give one tribe, that David my servant may have a light alway before me in Jerusalem, the city which I have chosen me to put my name there. 1 Kings 11:36.

> ለባሪያዬ ለዳዊት በእኔ ፊት ሁልጊዜ መብራት እንዲኖረው ልጁን አንድ ነገድ እሰጠዋለሁ፤ ይህም ስሜን በዚያ እንድኖር የመረጥሁአት ከተማ በኢየሩሳሌም ነው። 1 ነገሥት 11፥36።

Christ chose Adventism as his city in 1844, and by 1863, Adventism had rebuilt the city of “Jericho”, a symbol of Laodicean comfort and affluency. As with ancient Israel, so too, with modern Israel. Adventism believes they are the citizens of God’s special city, but they have rejected the “great light” that provides the evidence of citizenship. Like unto Shilo, in the time of Eli, Hophni and Phineas, Adventism will be judged according to the “great light” they were given opportunity to receive.

ክርስቶስ በ1844 አድቨንቲዝምን ከተማው አድርጎ መረጠ፤ እና በ1863 አድቨንቲዝም የላኦዲቅያ ምቾትና ብልጽግና ምልክት የሆነችውን “ኢያሪኮ” ከተማ እንደ ገና ገነባ። ከጥንታዊቷ እስራኤል ጋር እንደ ነበረው ሁሉ፣ ከዘመናዊቷም እስራኤል ጋር ደግሞ እንዲሁ ነው። አድቨንቲዝም ራሳቸውን የእግዚአብሔር ልዩ ከተማ ዜጎች መሆናቸውን ያምናሉ፤ ነገር ግን የዜግነታቸውን ማስረጃ የሚሰጠውን “ታላቅ ብርሃን” አልተቀበሉም። በኤሊ፣ ሆፍኒና ፊንሐስ ዘመን እንደነበረችው ሺሎ፣ አድቨንቲዝምም ለመቀበል ዕድል ተሰጥቷቸው በነበረው “ታላቅ ብርሃን” መሠረት ይፈረድባቸዋል።

> “Among the professed children of God, how little patience has been manifested, how many bitter words have been spoken, how much denunciation has been uttered against those not of our faith. Many have looked upon those belonging to other churches as great sinners, when the Lord does not thus regard them. Those who look thus upon the members of other churches, have need to humble themselves under the mighty hand of God. Those whom they condemn may have had but little light, few opportunities and privileges. If they had had the light that many of the members of our churches have had, they might have advanced at a far greater rate, and have better represented their faith to the world. Of those who boast of their light, and yet fail to walk in it, Christ says, ‘But I say unto you, It shall be more tolerable for Tyre and Sidon at the day of judgment, than for you. And thou, Capernaum [Seventh-day Adventists, who have had great light], which art exalted unto heaven [in point of privilege], shalt be brought down to hell: for if the mighty works, which have been done in thee, had been done in Sodom, it would have remained until this day. But I say unto you, That it shall be more tolerable for the land of Sodom in the day of judgment, than for thee.’ At that time Jesus answered and said, ‘I thank thee, O Father, Lord of heaven and earth, because thou hast hid these things from the wise and prudent [in their own estimation], and hast revealed them unto babes.’

> “በእግዚአብሔር ልጆች ነን ብለው ከሚገልጹት መካከል ምን ያህል ትዕግሥት ጥቂት ተገልጦአል፣ ምን ያህል መራራ ቃላት ተነግረዋል፣ ከእኛ እምነት ውጭ ባሉት ላይ ምን ያህል ውግዘት ተናግሮአል። ብዙዎች የሌሎች ቤተ ክርስቲያናት አባላት የሆኑትን እጅግ ታላላቅ ኃጢአተኞች እንደሆኑ ተመልክተዋል፤ ነገር ግን ጌታ እንዲህ አይመለከታቸውም። በሌሎች ቤተ ክርስቲያናት አባላት ላይ እንዲህ የሚመለከቱ ሰዎች ከእግዚአብሔር ኃያል እጅ በታች ራሳቸውን ሊያዋርዱ ያስፈልጋቸዋል። የሚወቅሱአቸው እነዚያ ሰዎች ግን እጅግ ትንሽ ብርሃን፣ ጥቂት ዕድሎችና መብቶች ብቻ ኖሯቸው ሊሆን ይችላል። በቤተ ክርስቲያናችን አባላት ብዙዎች ያገኙትን ብርሃን እነርሱ አግኝተው ብኖር፣ እጅግ ይበልጥ ፈጣን እድገት ሊያደርጉ ነበር፣ እምነታቸውንም ለዓለም ይበልጥ መልካም ሁኔታ ሊወክሉ ነበር። ስለ ብርሃናቸው ከሚመኩ ነገር ግን በእርሱ መሠረት መመላለስ የሚቀርባቸውን ክርስቶስ እንዲህ ይላል፦ ‘እኔ ግን እላችኋለሁ፥ በፍርድ ቀን ከእናንተ ይልቅ ለጢሮስና ለሲዶና ይቀላል። አንቺም ቀፍርናሆም [ታላቅ ብርሃን የተሰጣችሁ ሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶች]፥ እስከ ሰማይ [በመብት ረገድ] ከፍ ያልሽ፥ እስከ ገሃነም ትወርዳለሽ፤ በአንቺ ውስጥ የተደረጉት ኃይላት በሰዶም ተደርገው ብኖር፥ እስከ ዛሬ በኖረች ነበር። እኔ ግን እላችኋለሁ፥ በፍርድ ቀን ከአንቺ ይልቅ ለሰዶም ምድር ይቀላል።’ በዚያን ጊዜ ኢየሱስ መልሶ እንዲህ አለ፦ ‘አባት ሆይ፥ የሰማይና የምድር ጌታ፥ እነዚህን ከጥበበኞችና ከአስተዋዮች [በራሳቸው ግምት] ሰውረህ፥ ለሕፃናት ገልጠሃቸውና፥ አመሰግንሃለሁ።’”

> “‘And now, because ye have done all these works, saith the Lord, and I spake unto you, rising up early and speaking, but ye heard not; and I called you, but ye answered not; therefore will I do unto this house, which is called by my name, wherein ye trust, and unto the place which I gave to you and to your fathers, as I have done to Shiloh. And I will cast you out of my sight, as I have cast out all your brethren, even the whole seed of Ephraim.’

> “‘አሁንም እናንተ ይህን ሁሉ ሥራ ስላደረጋችሁ፥ እኔም ማልዶ ተነሥቼ ስናገራችሁ እናንተ ግን አልሰማችሁም፤ ጠራኋችሁም እናንተ ግን አልመለሳችሁም፥ ይላል እግዚአብሔር፤ ስለዚህ በስሜ የተጠራውን ይህን ቤት፥ እናንተም የምትታመኑበትን፥ ለእናንተና ለአባቶቻችሁም የሰጠሁትን ይህን ስፍራ፥ በሺሎህ እንዳደረግሁ እንዲሁ አደርግበታለሁ። እናንተንም ወንድሞቻችሁን ሁሉ፥ ይኸውም የኤፍሬምን ዘር ሁሉ፥ እንደ ጣልሁ ከፊቴ እጥላችኋለሁ።’”

> “The Lord has established among us institutions of great importance, and they are to be managed, not as worldly institutions are managed, but after God’s order. They are to be managed with an eye single to his glory, that by all means perishing souls may be saved. To the people of God the testimonies of the Spirit have come, and yet many have not taken heed to reproofs, warnings, and counsels.

> “ጌታ በመካከላችን እጅግ አስፈላጊ የሆኑ ተቋማትን አቋቁሞአል፣ እነርሱም ዓለማዊ ተቋማት እንደሚተዳደሩት ሳይሆን እንደ እግዚአብሔር ሥርዓት መሠረት ሊተዳደሩ ይገባል። በማንኛውም መንገድ የሚጠፉ ነፍሳት እንዲድኑ ብቻ ዓይናቸው በእርሱ ክብር ላይ ተሰክቶ ሊተዳደሩ ይገባል። ለእግዚአብሔር ሕዝብ የመንፈስ ምስክሮች መጥተዋል፤ ነገር ግን ብዙዎች ለተግሣጽ፣ ለማስጠንቀቂያ፣ እና ለምክር ትኩረት አልሰጡም።”

> “‘Here now this, O foolish people, and without understanding; which have eyes, and see not; which have ears, and hear not: fear ye not me saith the Lord: will ye not tremble at my presence, which have placed the sand for the bound of the sea by a perpetual degree, that it cannot pass it: and though the waves thereof toss themselves, yet can they not prevail; though they roar, yet can they not pass over it? but this people hath a revolting and a rebellious heart; they are revolted and gone. Neither say they in their heart, Let us now fear the Lord our God, that giveth rain, both the former and the latter, in his season: he reserveth unto us the appointed weeks of the harvest. Your iniquities have turned away these things, and your sins have withholden good things from you. . . . They judge not the cause, the cause of the fatherless, yet they prosper; and the right of the needy do they not judge. Shall I not visit for these things? saith the Lord; shall not my soul be revenged on such a nation as this?’

> “‘አሁንም ይህን ስሙ፥ እናንተ ሞኞች ሕዝብ እና አስተውሎ የሌላችሁ፤ ዓይኖች አሏችሁ ነገር ግን አታዩም፥ ጆሮዎችም አሏችሁ ነገር ግን አትሰሙም፤ ባሕሩ እንዳይሻገረው እንደ ዘላለማዊ ድንበር አሸዋን የሰጠሁ፥ ማዕበሉም ቢናወጥ እንኳ ሊያሸንፈው የማይችል፥ ቢያገሣም እንኳ ሊያልፈው የማይችል እኔን አትፈሩኝምን? ይላል እግዚአብሔር፤ በፊቴስ አትንቀጠቀጡምን? ነገር ግን ይህ ሕዝብ ዓመፀኛና አሻፈረኛ ልብ አለው፤ ዐምፀው ሄደዋል። በልባቸውም፦ በየወራቱ የፊተኛውንና የኋለኛውን ዝናብ የሚሰጠን፥ ለመከሩም የተወሰኑትን ሳምንታት የሚጠብቅልንን እግዚአብሔር አምላካችንን እንፍራ ብለን አይሉም። ኀጢአታችሁ እነዚህን ነገሮች አስቀርቶአል፥ ኃጢአቶቻችሁም መልካሙን ነገር ከእናንተ ከልክለዋል።... የድሀ አደጉን አይፈርዱም፤ የአባት የሌለውንም ፍርድ አይፈርዱም፥ ነገር ግን ይበለጽጋሉ። ስለ እነዚህ ነገሮች አልቀጣምን? ይላል እግዚአብሔር፤ ነፍሴስ እንዲህ ባለች ሕዝብ ላይ አትበቀልምን?’”

> “Shall the Lord be compelled to say, ‘Pray not thou for this people, neither lift up cry nor prayer for them, neither make intercession to me: for I will not hear thee’? ‘Therefore the showers have been withholden, and there hath been no latter rain. . . . Wilt thou not from this time cry unto me, My father, thou art the guide of my youth?’” Review and Herald, August 1, 1893.

> “ጌታ ‘ስለዚህ ሕዝብ አትጸልይለት፤ ስለ እነርሱም ጩኸት ወይም ጸሎት አታቅርብ፤ ለእኔም ምልጃ አታድርግ፤ እኔ አልሰማህምና’ ለማለት ይገደዳልን? ‘ስለዚህ ዝናቡ ተከልክሏል፥ የኋለኛውም ዝናብ አልነበረም.... ከአሁን ጀምሮ ወደ እኔ እየጮኽሽ፣ “አባቴ ሆይ፣ አንተ የወጣትነቴ መሪ ነህ” አትልምን?’” Review and Herald, August 1, 1893.

We will continue our consideration of the “great light” that was given to William Miller on the book of Revelation in the next article.

በሚቀጥለው ጽሑፍ በራእይ መጽሐፍ ላይ ለዊልያም ሚለር የተሰጠውን “ታላቅ ብርሃን” የምንመለከተውን እንቀጥላለን።

> “When Christ came into the world to exemplify true religion, and to exalt the principles that should govern the hearts and actions of men, falsehood had taken so deep a hold upon those who had had so great light, that they no longer comprehended the light, and had no inclination to yield up tradition for truth. They rejected the heavenly Teacher, they crucified the Lord of glory, that they might retain their own customs and inventions. The very same spirit is manifested in the world today. Men are averse to investigating truth, lest their traditions should be disturbed, and a new order of things should be brought in. There is with humanity a constant liability to err, and men are naturally inclined to highly exalt human ideas and knowledge, while the divine and eternal is not discerned or appreciated.” Counsels on Sabbath School Work, 47.

> “ክርስቶስ ወደ ዓለም እውነተኛ ሃይማኖትን ለማሳየት እና የሰዎችን ልብና ተግባር ሊመሩ የሚገቡትን መርሆዎች ከፍ ለማድረግ በመጣ ጊዜ፣ ውሸት ብዙ ብርሃን የነበራቸውን ሰዎች እስከዚያ ድረስ በጥልቅ ያዘቻቸው ነበርና፣ ከእንግዲህ ብርሃኑን አያስተውሉም ነበር፣ እንዲሁም ልማድን ትተው እውነትን ለመቀበል ፈቃደኛነት አልነበራቸውም። የሰማይን መምህር እምቢ አሉት፤ የክብርን ጌታ ሰቀሉት፤ ይህም የራሳቸውን ልማዶችና ፈጠራዎች እንዲያቆዩ ነበር። ይህ በትክክል ያለው መንፈስ ዛሬም በዓለም ውስጥ ይገለጣል። ሰዎች ልማዶቻቸው እንዳይናወጡ፣ አዲስም የነገሮች ሥርዓት እንዳይገባ በመፍራት እውነትን ለመመርመር ይጠላሉ። በሰብዓዊ ዘር ውስጥ ዘወትር ለስህተት የመጋለጥ ዝንባሌ አለ፣ ሰዎችም በተፈጥሯቸው ሰብዓዊ ሐሳቦችንና እውቀትን እጅግ ከፍ ከፍ ለማድረግ ይዘነብላሉ፤ መለኮታዊውና ዘላለማዊው ግን አይለይም ወይም አይከበርም።” Counsels on Sabbath School Work, 47.

Back to Articles