Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Twenty-Four

መጽሐፈ ዳንኤል - መቶ ሃያ አራት

Unveiling Daniel 11:40 – A Prophetic Examination of Historical Parallels and Future Events

መዝገበ ዳንኤል 11፡40ን መግለጥ – የታሪካዊ ተመሳሳይነቶችና የወደፊት ክስተቶች ትንቢታዊ ምርመራ

Author

Jeff Pippenger

Published

March 8, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are taking time to set forth the structure of Daniel chapter eleven, as we address verse forty. Verse forty is the parallel of verse fourteen of Daniel chapter eight, in the prophetic sense that the light, which Christ, as the Lion of the tribe of Judah unsealed in 1798, was based upon Daniel chapter eight verse fourteen, so too, the light which He unsealed in 1989 was based upon verse forty.

የዳንኤል መጽሐፍ ምዕራፍ አሥራ አንድን አወቃቀር ለማቅረብ ጊዜ እየወሰድን ነው፥ እኛም ቁጥር አርባን ስንመለከት። በትንቢታዊ ትርጉም ቁጥር አርባ ከዳንኤል መጽሐፍ ምዕራፍ ስምንት ቁጥር አሥራ አራት ጋር የሚመሳሰል ነው፤ ይኸውም ክርስቶስ፥ እንደ ይሁዳ ነገድ አንበሳ፥ በ1798 የፈታው ብርሃን በዳንኤል ምዕራፍ ስምንት ቁጥር አሥራ አራት ላይ የተመሠረተ እንደነበረ፥ እንዲሁም በ1989 የፈታው ብርሃን በቁጥር አርባ ላይ የተመሠረተ ነበር።

As we have pointed out, but not actually addressed in a previous article, when employing the latter rain methodology of “line upon line,” verse forty sets forth two distinct lines, for it contains the time of the end for both the movement of the first angel and the movement of the third angel.

እንደ ቀደም ሲል አስረድተን ነበር ነገር ግን በቀደመ ጽሑፍ በትክክል ያልወሰድነው፣ የኋለኛው ዝናብ “መስመር በመስመር” ዘዴን በምንጠቀምበት ጊዜ፣ አርባኛው ቁጥር ሁለት የተለዩ መስመሮችን ያቀርባል፤ ምክንያቱም በውስጡ ለመጀመሪያው መልአክ እንቅስቃሴም ሆነ ለሦስተኛው መልአክ እንቅስቃሴ የፍጻሜው ዘመን ይገኛል።

When we bring together verse forty’s time of the end in 1798, and its time of the end in 1989, we find that Daniel chapter eight, verse fourteen, aligns with Daniel chapter eleven, verse forty, for they both represent the knowledge that is unsealed in the prophetic history of the three angels of Revelation fourteen. They are also connected by the fact that verse fourteen is the “mareh” vision of Christ’s sudden “appearance” to the temple, and verse forty is the “chazon” vision of the twenty five hundred and twenty years of prophetic history. One is a point in time, the other is a period of time.

የአርባኛውን ቁጥር የፍጻሜ ዘመን በ1798 እና ደግሞ የፍጻሜ ዘመኑን በ1989 አንድ ላይ ስናመጣ፣ ዳንኤል ምዕራፍ ስምንት ቁጥር አሥራ አራት ከዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር አርባ ጋር እንደሚስማማ እናገኛለን፤ ምክንያቱም ሁለቱም በራእይ ምዕራፍ አሥራ አራት የተገለጹት የሦስቱ መላእክት ትንቢታዊ ታሪክ ውስጥ የተፈታውን እውቀት ይወክላሉ። እነርሱ ደግሞ በዚህ እውነታ ተገናኝተዋል፤ ይኸውም ቁጥር አሥራ አራት የክርስቶስ ወደ መቅደሱ ድንገተኛ “መገለጥ” የሆነው “mareh” ራእይ ሲሆን፣ ቁጥር አርባ ደግሞ የሁለት ሺህ አምስት መቶ ሃያ ዓመታት ትንቢታዊ ታሪክ “chazon” ራእይ ነው። አንዱ የጊዜ ነጥብ ነው፤ ሌላው ደግሞ የጊዜ ዘመን ነው።

One represents the restoration and cleansing of the temple, the other the destruction and trampling down of the temple. One represents the twenty-three hundred years, and the other the twenty-five hundred and twenty years. One is represented by the river Ulai, the other by the river Hiddekel. One represents humanity, the other represents divinity. Rightly understood, verse forty in connection with verse fourteen is amazingly profound. 1798 represents the work of divinity, and 1989 represents the rebellion of humanity.

አንዱ የቤተ መቅደሱን መመለስና መንጻት ይወክላል፤ ሌላው ደግሞ የቤተ መቅደሱን ጥፋትና መረገጥ ይወክላል። አንዱ ሁለት ሺህ ሦስት መቶ ዓመታትን ይወክላል፤ ሌላው ደግሞ ሁለት ሺህ አምስት መቶ ሃያ ዓመታትን ይወክላል። አንዱ በኡላይ ወንዝ ይወከላል፤ ሌላው ደግሞ በሂዴቄል ወንዝ ይወከላል። አንዱ ሰብአዊነትን ይወክላል፤ ሌላው ደግሞ መለኮትን ይወክላል። ቁጥር አርባ ከቁጥር አሥራ አራት ጋር በትክክል ሲረዳ እጅግ የሚያስደንቅ ጥልቀት አለው። 1798 የመለኮትን ሥራ ይወክላል፤ 1989 ደግሞ የሰብአዊነትን ዓመፅ ይወክላል።

We identified in the previous article that the description of the conquering of three obstacles by the king of the north is represented in a sequential fashion, but that the actual application of the events portrayed need to be carefully applied, for verses forty-two through and including verse forty-four, are actually aligned with verse forty-one, which is the soon-coming Sunday law in the United States. It is there that the threefold union is accomplished, and there where the loud cry message of the “east” and “north” begins.

በቀደመው ጽሑፍ ውስጥ፣ የሰሜን ንጉሥ ሦስት መሰናክሎችን ስለ መውገዱ የተሰጠው መግለጫ በተከታታይ አቀራረብ እንደተወከለ ለይተን አሳይተናል፤ ነገር ግን የተመለከቱት ክስተቶች ትክክለኛ ተግባራዊ አፈጻጸማቸው በጥንቃቄ ሊተገበር እንደሚገባ ደግሞ አሳይተናል፤ ምክንያቱም ከአርባ ሁለት እስከ አርባ አራት ያሉት ቁጥሮች በእርግጥ ከአርባ አንድ ቁጥር ጋር የተሰናሰሉ ናቸው፤ ይህም በአሜሪካ ውስጥ በቅርቡ የሚመጣው የእሑድ ሕግ ነው። በዚያ ስፍራ ነው ሶስትዮሽ ኅብረት የሚፈጸምበት፣ እና በዚያም ነው የ“ምሥራቅ” እና “ሰሜን” ታላቅ ጩኸት መልእክት የሚጀምረው።

In Daniel eleven, it has been recognized by Adventist students through the years that Daniel employs a specific technique in his illustrations of Rome. Uriah Smith takes note of it in the book Daniel and Revelation. Daniel first identifies how Rome takes control of the world, and then in the following verses he drops back to the beginning of the history identifying the political conquering, and identifies how Rome interacts with God’s people during that very same history. Then ultimately, he identifies how Rome comes to its end. The principal Daniel employs is called, “repeat and enlarge.”

በዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ ውስጥ፣ በዘመናት ሁሉ የአድቬንቲስት ተማሪዎች ዳንኤል በሮም ስዕላቶቹ ውስጥ የተለየ ዘዴ እንደሚጠቀም ተገንዝበዋል። ኡርያስ ስሚዝ በDaniel and Revelation መጽሐፍ ውስጥ ይህን ያስታውሳል። ዳንኤል መጀመሪያ ሮም ዓለምን እንዴት እንደምትቆጣጠር ይለይታል፤ ከዚያም በሚቀጥሉት ቁጥሮች ወደ ታሪኩ መጀመሪያ ተመልሶ የፖለቲካ ድል አድራጊነቱን ይገልጻል፣ እናም በዚያው ታሪክ ውስጥ ሮም ከእግዚአብሔር ሕዝብ ጋር እንዴት እንደምትገናኝ ይለይታል። ከዚያም በመጨረሻ ሮም ወደ ፍጻሜዋ እንዴት እንደምትደርስ ይለይታል። ዳንኤል የሚጠቀመው መርህ፣ “ደግሞ መናገር እና ማስፋት” ተብሎ ይጠራል።

This three-step technique is identified in verses forty to forty-five. Verses forty to forty-three, identify the three-step process of Modern Rome capturing planet earth, then in verse forty-four, Daniel drops back to verse forty-one, when the “tidings” that are then proclaimed by the ensign of the one hundred and forty-four thousand, and when the papacy then goes forth with great fury to destroy and utterly make away many. Then in verses forty-five, and chapter twelve, verse one, the papacy comes to his end with none to help, between the seas and the glorious holy mountain, as human probation closes.

ይህ የሦስት ደረጃ ዘዴ በአርባ እስከ አርባ አምስት ባሉት ቁጥሮች ውስጥ ይገለጻል። ከአርባ እስከ አርባ ሦስት ያሉት ቁጥሮች ዘመናዊት ሮም ፕላኔት ምድርን የምትቆጣጠርበትን የሦስት ደረጃ ሂደት ይለዩታል፤ ከዚያም በአርባ አራት ቁጥር ላይ ዳንኤል ወደ አርባ አንድ ቁጥር ይመለሳል፤ በዚያ ጊዜ “ወሬዎቹ” በመቶ አርባ አራት ሺህ ሰዎች ዓላማ የሚታወጁበት ጊዜ ነው፤ ከዚያም ጳጳሳዊ ሥርዓቱ ብዙዎችን ለማጥፋትና ፈጽሞ ለማስወገድ በታላቅ ቍጣ ይወጣል። ከዚያም በአርባ አምስት ቁጥር እና በምዕራፍ አሥራ ሁለት ቁጥር አንድ ውስጥ፣ የሰው የምሕረት ጊዜ ሲዘጋ፣ በባሕሮች መካከልና በክቡር ቅዱስ ተራራ አጠገብ ማንም የሚረዳው ሳይኖር፣ ጳጳሳዊ ሥርዓቱ ወደ ፍጻሜው ይደርሳል።

In verse thirty, of Daniel eleven, we find the beginning of a history that Sister White quotes word for word through to verse thirty-six, and then writes, “scenes similar to those described in these verses will take place.” Verse thirty and thirty-one identify the historical transition from pagan Rome to papal Rome as the fourth and fifth kingdoms of Bible prophecy, respectively. Verse thirty-one describes the history which represents how papal Rome was placed upon the throne of the earth in the year 538.

በዳንኤል አሥራ አንድ ምዕራፍ ቁጥር ሠላሳ ውስጥ፣ እኅት ዋይት እስከ ቁጥር ሠላሳ ስድስት ድረስ ቃል በቃል የምትጠቅሰው አንድ ታሪክ መጀመሪያ እናገኛለን፤ ከዚያም “በእነዚህ ቁጥሮች ውስጥ ከተገለጹት ጋር ተመሳሳይ ትዕይንቶች ይከሰታሉ” ብላ ትጽፋለች። ቁጥር ሠላሳ እና ሠላሳ አንድ በቅደም ተከተል እንደ አራተኛውና አምስተኛው መንግሥታት በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ውስጥ የተገለጹትን ከአረማዊቷ ሮም ወደ ጳጳሳዊቷ ሮም የሆነውን ታሪካዊ ሽግግር ይለያሉ። ቁጥር ሠላሳ አንድ ጳጳሳዊቷ ሮም በ538 ዓመት በምድር ዙፋን ላይ እንዴት እንደ ተቀመጠች የሚወክለውን ታሪክ ይገልጻል።

In verse thirty-one, the first thing identified is when Clovis, king of the Franks (modern France), stood up for the papacy in the year 496. Clovis then converted from outright paganism to the hidden paganism of Catholicism (the religion of his wife Clotilda). He then dedicated his throne to lifting up the papacy to the throne of the earth. Clovis was represented by the “arms,” in the verse, for he dedicated his arm of military might and his arm of monetary might to the work he then undertook.

በሠላሳ አንደኛው ቁጥር፣ መጀመሪያ የተለየው ነገር በ496 ዓ.ም. የፍራንካውያን ንጉሥ ክሎቪስ (ዘመናዊቷ ፈረንሳይ) ለጵጵስናው በመቆሙ ጊዜ ነው። ከዚያም ክሎቪስ ከግልጽ አረማዊነት ወደ ካቶሊክነት ስውር አረማዊነት (የሚስቱ የክሎቲልዳ ሃይማኖት) ተለወጠ። ከዚያም ዙፋኑን ጵጵስናውን ወደ ምድር ዙፋን ከፍ ለማድረግ ሰጠ። ክሎቪስ በዚያ ቁጥር “ክንዶች” ተብሎ ተወክሎ ነበር፤ ምክንያቱም ያኔ የወሰደውን ሥራ ለማከናወን የወታደራዊ ኃይሉን ክንድና የገንዘብ ብርታቱን ክንድ ሰጥቶ ነበር።

Clovis’ initial work represented the work of all the kings of formerly pagan Europe who were destined to provide various supports for the whore of Rome as the history unfolded. Clovis, and thereafter France, was anointed by the Catholic church with the title of the first-born of the Catholic church, and also the eldest daughter of the Catholic church. He was the symbol of the first of many kings to commit fornication with the whore of Tyre.

ለመጀመሪያ ጊዜ ክሎቪስ ያከናወነው ሥራ፣ በታሪክ ሂደት እየተገለጠ ሲሄድ ለሮማ ጋለሞታ ልዩ ልዩ ድጋፎችን ሊሰጡ የተመደቡ ከዚህ በፊት አረማዊ የነበሩ የአውሮፓ ነገሥታት ሁሉ ሥራ ወክሎ ነበር። ክሎቪስም፣ ከዚያ በኋላም ፈረንሳይ፣ በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን “የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በኵር ልጅ” እንዲሁም “የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ታላቂቱ ልጅ” በሚል ማዕርግ ተቀብቶ ነበር። እርሱ ከጢሮስ ጋለሞታ ጋር ዝሙት ሊፈጽሙ ከነበሩ ብዙ ነገሥታት መካከል የመጀመሪያው ምልክት ነበር።

In this prophetic sense Clovis had been represented by Ahab, who also had committed fornication with Jezebel (symbol of the Catholic church in the book of Revelation), and who was also the premier king of ten tribes, as Clovis became the premier symbol of the ten horns (see Daniel chapter seven) of pagan Rome. Those kings of Europe would ultimately establish the whore of Babylon on the throne of the earth. In this sense Ahab, and Clovis both represent the United States, who commits fornication with the papacy in the last days.

በዚህ ትንቢታዊ አመለካከት ክሎቪስ በአክአብ ተመስሎ ቀርቦ ነበር፤ እርሱም ደግሞ ከኤልዛቤል ጋር ዝሙት ፈጽሞ ነበር (በራእይ መጽሐፍ ውስጥ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ምልክት)፣ እንዲሁም የአሥሩ ነገዶች ዋና ንጉሥ ነበር፤ እንደ ክሎቪስም ደግሞ የአረማዊቱ ሮም አሥር ቀንዶች (ዳንኤል ምዕራፍ ሰባትን ይመልከቱ) ዋና ምልክት ሆኖ ስለተገኘ። እነዚያ የአውሮፓ ነገሥታት በመጨረሻ የባቢሎንን ጋለሞታ በምድር ዙፋን ላይ ያቆሙአት ነበር። በዚህ አቅጣጫ አክአብና ክሎቪስ ሁለቱም በዘመኑ ፍጻሜ ከጳጳሳዊ ሥርዓት ጋር ዝሙት የሚፈጽሙትን ዩናይትድ ስቴትስ ይወክላሉ።

Ronald Reagan began the fornication, and it will be the last president that forces the other nine kings of the United Nations to also commit the same act. Reagan was president at the time of the end in 1989, and he therefore must prophetically represent the last president in the history where the other nine kings accomplish the same act, for Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing. Reagan was a wealthy, well-known media personality, highly recognized for his own peculiar style of speaking, who initially was in the Democratic party, who eventually switched to the Republican party.

ሮናልድ ሬጋን ዝሙቱን ጀመረ፤ እናም የተባበሩት መንግሥታት ሌሎቹን ዘጠኝ ነገሥታት ደግሞ ያንኑ ተግባር እንዲፈጽሙ የሚያስገድድ የመጨረሻው ፕሬዚዳንት እርሱ ይሆናል። ሬጋን በ1989 በመጨረሻው ዘመን ፕሬዚዳንት ነበር፤ ስለዚህም ሌሎቹ ዘጠኝ ነገሥታት ያንኑ ተግባር በሚፈጽሙበት በታሪክ ውስጥ ያለውን የመጨረሻ ፕሬዚዳንት በትንቢታዊ ምሳሌነት ሊወክል ይገባዋል፤ ምክንያቱም ኢየሱስ ሁልጊዜ የነገርን መጨረሻ በመጀመሪያው ይገልጻልና። ሬጋን ሀብታም፣ ዝነኛ የሚዲያ ባለስልጣን የነበረ፣ ለራሱ ልዩ በሆነ የንግግር ዘይቤ እጅግ የታወቀ፣ መጀመሪያ በዴሞክራቲክ ፓርቲ ውስጥ የነበረ ሆኖ፣ በኋላ ወደ ሪፐብሊካን ፓርቲ የተለወጠ ሰው ነበር።

In verse thirty-one, the arms that stood for the papacy would pollute the sanctuary of strength. Prophetically the sanctuary of strength for both pagan Rome and papal Rome was the City of Rome. This is based upon the fact that both Rome’s ruled for a specific period of time from the City of Rome, and when they ruled from the City of Rome, they were essentially invincible.

በሠላሳ አንደኛው ቁጥር ውስጥ፣ ጵጵስናን የሚወክሉት ክንዶች የኃይል መቅደሱን ያረክሱታል። በትንቢታዊ አገላለጽ፣ ለሁለቱም ለአረማዊት ሮምና ለጳጳሳዊት ሮም የኃይል መቅደስ የሆነው የሮም ከተማ ነበረች። ይህም የተመሠረተው ሁለቱም የሮም አገዛዞች ለተወሰነ ዘመን ከሮም ከተማ ላይ በመግዛታቸው ላይ ነው፤ ከሮም ከተማ ላይ በሚገዙበትም ጊዜ በመሠረታዊነት ድል የማይነሡ ነበሩ።

Pagan Rome began its three hundred and sixty year rule at the Battle of Actium, in the year 31 BC. Daniel chapter eleven, verse twenty-four identifies that they would forecast their devices from their stronghold, which was the City of Rome, for a “time.” A prophetic “time,” is three hundred and sixty years, and three hundred and sixty years after the Battle of Actium, where Antony and Cleopatra were defeated, Constantine moved out of the City of Rome to the City of Constantinople and the period of pagan Rome’s invincibility was over.

የአረማዊቱ ሮም የሦስት መቶ ስድሳ ዓመት ግዛት በአክቲየም ጦርነት በክርስቶስ ልደት በፊት 31 ዓመት ጀመረ። ዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር 24 ከምሽጋቸው፣ ማለትም ከሮም ከተማ፣ ተንኮላቸውን ለ“አንድ ዘመን” እንደሚያዘጋጁ ይገልጻል። በትንቢታዊ አገላለጽ “አንድ ዘመን” ማለት ሦስት መቶ ስድሳ ዓመት ነው፤ እናም አንቶኒዮስና ክሊዮፓትራ ከተሸነፉበት ከአክቲየም ጦርነት ከሦስት መቶ ስድሳ ዓመት በኋላ ቆስጠንጢኖስ ከሮም ከተማ ወደ ቆስጠንጢኖፕል ከተማ ተዛወረ፤ የአረማዊቱም ሮም የማትሸነፍበት ዘመን አበቃ።

When the third geographical obstacle for papal Rome (the Goths), were driven out of the City of Rome in the year 538, papal Rome’s twelve hundred and sixty year rule of supremacy began and continued until 1798, when the pope was removed from the City of Rome, thus delivering the prophetic deadly wound to the papal beast, and in the next year, 1799, that pope (the woman who had ridden the beast) died in captivity.

ለጳጳሳዊት ሮም ሦስተኛው የጂኦግራፊ እንቅፋት የነበሩት ጎቶች በ538 ዓመት ከሮም ከተማ በተባረሩ ጊዜ፣ የጳጳሳዊት ሮም የአንድ ሺህ ሁለት መቶ ስድሳ ዓመታት የበላይነት አገዛዝ ተጀመረ፤ እርሱም እስከ 1798 ድረስ ቀጠለ፣ በዚያም ጊዜ ጳጳሱ ከሮም ከተማ ተወግዶ የተባለውን ትንቢታዊ ገዳይ ቍስል ለጳጳሳዊው አውሬ አመጣ፤ በሚቀጥለውም ዓመት፣ 1799፣ ያ ጳጳስ (አውሬውን የተሸከመችው ሴት) በምርኮ ሳለ ሞተ።

The arms (Clovis) which stood for the papacy were to pollute the sanctuary of strength, and Constantine began that work by philosophically identifying the city as a lesser city than Constantinople, and from that point on, the warfare of that history that was carried out by the enemies of Rome was always focused upon attacking the City of Rome, and by the year 476, there was never again an actual Roman descendant that ruled in the city, until the year 538, when the city became the sanctuary of strength for papal Rome.

እጆቹ (ክሎቪስ) ለጳጳሳዊ ሥርዓት የቆሙ ሲሆኑ፣ የኃይል መቅደሱን ሊያረክሱ ነበር፤ ኮንስታንቲኖስም ከቆስጠንጢኖፕል ያነሰች ከተማ እንደሆነች ከተማዪቱን በፍልስፍናዊ መንገድ በመለየት ያንን ሥራ ጀመረ፤ ከዚያ ጊዜ ጀምሮም በሮም ጠላቶች የተካሄደው የዚያ ታሪክ ጦርነት ሁልጊዜ በሮም ከተማ ላይ በመጥቃት ላይ የተተኮረ ነበር፤ በ476 ዓ.ም. ሲደርስም እስከ 538 ዓ.ም. ድረስ—ከተማዪቱ ለጳጳሳዊት ሮም የኃይል መቅደስ ሆነችበት ጊዜ—በከተማዪቱ ውስጥ የገዛ እውነተኛ የሮማውያን ዘር ተወላጅ ገዥ ዳግመኛ አልነበረም።

Ahab, Clovis, and France typify the United States, and the United States’ sanctuary of strength is the Constitution of the United States. That document is a divine document, and it is a waymark of prophetic history. Since Ronald Reagan stood up for the papacy in the history leading up to 1989, the Constitution has been under a constant escalating attack, as was the sanctuary of strength in the demise and fall of pagan Rome. When the soon coming Sunday law in the United States is enforced, the Constitution will be fully overthrown. From the time of Reagan until that Sunday law, the history from the year 330 to 538 is repeated. In the year 538, the papacy was placed upon the throne, thus typifying the healing of its deadly wound at that Sunday law.

አክአብ፣ ክሎቪስ፣ እና ፈረንሳይ ዩናይትድ ስቴትስን ያመለክታሉ፣ እና የዩናይትድ ስቴትስ የኃይል መቅደስ የዩናይትድ ስቴትስ ሕገ-መንግሥት ነው። ያ ሰነድ መለኮታዊ ሰነድ ነው፣ እናም የትንቢታዊ ታሪክ ምልክት ነው። ሮናልድ ሬጋን ወደ 1989 የሚያመራው ታሪክ ውስጥ ጳጳሳትን ከደገፈበት ጊዜ ጀምሮ፣ ሕገ-መንግሥቱ በማያቋርጥና በየጊዜው በሚባባስ ጥቃት ሥር ቆይቷል፤ ይህም በአረማዊቷ ሮም መፍረስና ውድቀት ውስጥ በኃይል መቅደስ ላይ እንደ ደረሰው ነው። በቅርቡ የሚመጣው የእሑድ ሕግ በዩናይትድ ስቴትስ በሥራ ላይ ሲውል፣ ሕገ-መንግሥቱ ሙሉ በሙሉ ይገለበጣል። ከሬጋን ዘመን ጀምሮ እስከ ዚያ የእሑድ ሕግ ድረስ፣ ከ330 ዓ.ም. እስከ 538 ዓ.ም. ያለው ታሪክ ይደገማል። በ538 ዓ.ም. ጳጳሳት በዙፋን ላይ ተቀመጡ፣ ስለዚህም በዚያ የእሑድ ሕግ ላይ የነበረበት የሞት ቁስሉ መፈወስን ይወክላል።

The period from Ronald Reagan to the Sunday law is a prophetic period that is specifically identified by God’s prophetic Word. The “arms,” represented by Clovis were also to take away “the daily,” from the formerly pagan kingdom of the Roman Empire. The religion of the empire had been pagan from the very outset, and Clovis began the work of replacing the religion of open paganism with the religion of Catholicism, which is simply cloaked paganism.

ከሮናልድ ሬጋን ጀምሮ እስከ እሁድ ሕግ ድረስ ያለው ዘመን በእግዚአብሔር ትንቢታዊ ቃል በተለይ የተለየ ትንቢታዊ ዘመን ነው። በክሎቪስ የተወከሉት “ክንዶች” ደግሞ ከቀድሞው አረማዊ የሮማ ግዛት “ዘወትሩን” ሊያስወግዱ ነበር። የግዛቱ ሃይማኖት ከመጀመሪያው ጀምሮ አረማዊ ነበር፤ ክሎቪስም ግልጽ የአረማዊነት ሃይማኖትን በካቶሊክነት ሃይማኖት የመተካት ሥራ ጀመረ፤ ይህም በቀላሉ በመሸፈኛ የተሸፈነ አረማዊነት ብቻ ነው።

The United States fully removes the religion of Protestantism when it enforces the mark of papal authority at the soon coming Sunday law, for the only definition of the word “Protestant,” is to protest Rome. If you accept the mark of Rome’s authority, you are not protesting Rome. In Amos chapter three, verse three, Amos asks the rhetorical question: “Can two walk together, except they be agreed?”

ሕብረት አሜሪካ በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ ውስጥ የጳጳሳዊ ሥልጣንን ምልክት በምታስፈጽም ጊዜ፣ የፕሮቴስታንትነትን ሃይማኖት ፈጽሞ ታስወግዳለች፤ ምክንያቱም “ፕሮቴስታንት” የሚለው ቃል ብቸኛ ትርጓሜ በሮም ላይ መቃወም ነው። የሮምን ሥልጣን ምልክት ብትቀበሉ፣ በሮም ላይ እየተቃወማችሁ አይደላችሁም። በአሞጽ ምዕራፍ ሦስት፣ ቁጥር ሦስት፣ አሞጽ እንዲህ ያለ ረቶሪካዊ ጥያቄ ይጠይቃል፦ “ሁለቱ ተስማምተው ካልሆነ በአንድነት ይሄዳሉን?”

> “In the movements now in progress in the United States to secure for the institutions and usages of the church the support of the state, Protestants are following in the steps of papists. Nay, more, they are opening the door for the Papacy to regain in Protestant America the supremacy which she has lost in the Old World.” The Great Controversy, 573.

> “በአሁኑ ጊዜ በአሜሪካ ዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ለቤተ ክርስቲያን ተቋማትና ሥርዓቶች የመንግሥት ድጋፍ ለማስገኘት በመካሄድ ላይ ባሉ እንቅስቃሴዎች፣ ፕሮቴስታንቶች የጳጳሳውያንን ፈለግ እየተከተሉ ነው። ከዚህም በላይ፣ ጳጳሳዊ ሥርዓት በፕሮቴስታንት አሜሪካ ውስጥ በአሮጌው ዓለም ያጣችውን የበላይነት ዳግመኛ እንድታገኝ በር እየከፈቱላት ነው።” The Great Controversy, 573.

When the religion of paganism was taken away as the official religion of the realm in the year 508, it typified that the restraint, represented by Paul in Second Thessalonians chapter two had been taken away in advance of the revealing of the man of sin at the soon coming Sunday law in the United States. The subjection of the openly pagan religion, transitioning to the hidden pagan religion of Catholicism did not happen instantly, and it is marked in history as beginning with Clovis’ conversion to Catholicism in the year 496, and fully accomplished by the year 508.

በ508 ዓ.ም. የአረማዊነት ሃይማኖት ከመንግሥቱ ይፋዊ ሃይማኖትነት ሲወገድ፣ ይህ በጳውሎስ በሁለተኛ ተሰሎንቄ ምዕራፍ ሁለት የተወከለው መከልከያ በቅርቡ በአሜሪካ የሚመጣው የእሑድ ሕግ ጊዜ የኃጢአት ሰው ከመገለጡ አስቀድሞ እንደ ተወገደ አመለከተ። ግልጽ አረማዊ ሃይማኖት ተገዥ ሆኖ ወደ ስውር አረማዊ ሃይማኖት ወደሆነው ካቶሊክነት የተሸጋገረው ሂደት በቅጽበት አልተፈጸመም፤ በታሪክም ይህ ሂደት በ496 ዓ.ም. ከክሎቪስ ወደ ካቶሊክነት መለወጥ ጀምሮ በ508 ዓ.ም. ሙሉ በሙሉ እንደ ተፈጸመ ይመለከታል።

Thus, from the Reagan years, beginning in 1989, until the soon coming Sunday law, genuine Protestantism will be fully restrained in the United States. At that time the Constitution, the “sanctuary of strength” for the United States, will be overturned, and the fourth work of the “arms” of verse thirty-one will be accomplished, as the “arms” then place the papacy upon the throne of the earth, as was the case in the year 538.

እንግዲህ፣ ከሬገን ዘመን ጀምሮ፣ በ1989 ዓ.ም. ጀምሮ እስከ በቅርቡ የሚመጣው የእሑድ ሕግ ድረስ፣ እውነተኛ ፕሮቴስታንትነት በአሜሪካ ውስጥ ፈጽሞ ይገታል። በዚያን ጊዜ ሕገ መንግሥቱ፣ ለአሜሪካ “የኃይል መቅደስ” የሆነው፣ ይገለበጣል፤ እናም የቁጥር ሠላሳ አንድ “ክንዶች” አራተኛው ሥራ ይፈጸማል፤ ምክንያቱም “ክንዶቹ” በዚያን ጊዜ፣ በ538 ዓ.ም. እንደነበረው ሁሉ፣ ጳጳስነቱን በምድር ዙፋን ላይ ያኖራሉ።

Once the papacy took the throne in the year 538, the narrative in Daniel switches from describing how the papacy captured the world, to the subject of how the papacy persecuted God’s people in that history. In verse fourteen, of chapter ten of Daniel, Gabriel had informed Daniel that the purpose of the vision he was about to present was to demonstrate “what would befall God’s people in the latter days.”

የጵጵስና ሥርዓት በ538 ዓመት ዙፋኑን ከያዘ በኋላ፣ በዳንኤል ውስጥ ያለው ትረካ ጵጵስናው ዓለምን እንዴት እንደ ተቆጣጠረ ከመግለጽ ወደ ዚያ ታሪክ ውስጥ ጵጵስናው የእግዚአብሔርን ሕዝብ እንዴት እንዳሳደደ ወደሚመለከተው ርእስ ይለወጣል። በዳንኤል ምዕራፍ አሥር ቁጥር አሥራ አራት ላይ፣ ገብርኤል ሊያቀርብ ያለው ራእይ ዓላማ “በዘመኑ ፍጻሜ በእግዚአብሔር ሕዝብ ላይ የሚደርሰውን” ለማሳየት እንደሆነ ለዳንኤል አስታውቆ ነበር።

> Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. Daniel 10:14.

> አሁንም በኋለኛው ዘመን በሕዝብህ ላይ የሚደርሰውን እንድታስተውል መጥቻለሁ፤ ራእዩ ገና ለብዙ ቀናት ነውና። ዳንኤል 10፥14።

Verse thirty-two through to verse thirty-six are the verses that Sister White directly say will be repeated, and those verses describe the persecution of the twelve hundred and sixty year rule of the papacy from the time it was placed on the throne in the year 538, until it received its deadly wound in 1798.

ከቁጥር ሠላሳ ሁለት እስከ ቁጥር ሠላሳ ስድስት ድረስ ያሉት ቁጥሮች እህት ዋይት በቀጥታ እንደሚደገሙ የምትናገርላቸው ቁጥሮች ናቸው፣ እነዚህም ቁጥሮች ጳጳሳዊነት በ538 ዓ.ም. በዙፋን ላይ ከተቀመጠበት ጊዜ ጀምሮ በ1798 የሞት ቁስሉን እስከተቀበለበት ድረስ ያለውን የአንድ ሺህ ሁለት መቶ ስልሳ ዓመታት የጳጳሳዊው አገዛዝ ስደት ይገልጻሉ።

> And such as do wickedly against the covenant shall he corrupt by flatteries: but the people that do know their God shall be strong, and do exploits. And they that understand among the people shall instruct many: yet they shall fall by the sword, and by flame, by captivity, and by spoil, many days. Now when they shall fall, they shall be holpen with a little help: but many shall cleave to them with flatteries. And some of them of understanding shall fall, to try them, and to purge, and to make them white, even to the time of the end: because it is yet for a time appointed. And the king shall do according to his will; and he shall exalt himself, and magnify himself above every god, and shall speak marvellous things against the God of gods, and shall prosper till the indignation be accomplished: for that that is determined shall be done. Daniel 11:32–36.

> በቃል ኪዳኑም ላይ በክፋት የሚያመፁትን በማባበያ ያበላሻቸዋል፤ ነገር ግን አምላካቸውን የሚያውቁ ሕዝብ ይበረታሉ፥ ጽኑ ሥራም ያደርጋሉ። ከሕዝቡም ውስጥ አስተዋዮች ብዙዎችን ያስተምራሉ፤ ሆኖም ብዙ ቀናት በሰይፍና በእሳት፥ በምርኮና በዘረፋ ይወድቃሉ። ሲወድቁም በትንሽ ረድኤት ይረዳሉ፤ ብዙዎች ግን በማባበያ ይቀላቀሉአቸዋል። ከአስተዋዮቹም አንዳንዶች ይወድቃሉ፥ ይፈተኑም ዘንድ፥ ይነጹም ዘንድ፥ እስከ ፍጻሜው ዘመንም ድረስ ነጭ ይሆኑ ዘንድ፤ ምክንያቱም የተወሰነው ጊዜ ገና አለና። ንጉሡም እንደ ፈቃዱ ያደርጋል፤ ራሱንም ከእያንዳንዱ አምላክ በላይ ከፍ ከፍ ያደርጋል፥ ያከብራልም፤ በአማልክትም አምላክ ላይ ድንቅ ነገር ይናገራል፤ ቍጣውም እስኪፈጸም ድረስ ይሰማለታል፤ የተወሰነውም ይደረጋልና። ዳንኤል 11፥32–36።

The verses describe the persecution of the Dark Ages, and verse thirty-six then identifies that the papacy would prosper until God’s first indignation against the northern kingdom of Israel was accomplished in 1798. Daniel first identified how the papacy was placed upon the throne of the earth, then how the papacy interacted with God’s people, and then the final fall of the papacy. Verse forty through forty-three of Daniel eleven, identifies how the papacy takes control of the world, then verse forty-four identifies how she persecutes God’s latter-day people, and then verse forty-five identifies how she comes to her final end, with none to help.

እነዚህ ጥቅሶች የጨለማውን ዘመን ስደት ይገልጻሉ፤ ከዚያም ሰላሳ ስድስተኛው ቁጥር በ1798 በሰሜናዊው የእስራኤል መንግሥት ላይ የተገለጠው የእግዚአብሔር የመጀመሪያ ቍጣ እስኪፈጸም ድረስ ጳጳሳዊነት እንደሚበለጽግ ይለያል። ዳንኤል በመጀመሪያ ጳጳሳዊነት በምድር ዙፋን ላይ እንዴት እንደተቀመጠ ለየ፤ ከዚያም ጳጳሳዊነት ከእግዚአብሔር ሕዝብ ጋር እንዴት እንደተገናኘ ገለጸ፤ ከዚያም የጳጳሳዊነትን የመጨረሻ ውድቀት አመለከተ። ዳንኤል አሥራ አንድ ቁጥር አርባ እስከ አርባ ሦስት ጳጳሳዊነት ዓለምን እንዴት በቁጥጥር ሥር እንደሚያውል ይለያል፤ ከዚያም አርባ አራተኛው ቁጥር እርስዋ የእግዚአብሔርን የዘመን ፍጻሜ ሕዝብ እንዴት እንደምታሳድድ ይለያል፤ ከዚያም አርባ አምስተኛው ቁጥር ረዳት የሌለው ወደ መጨረሻዋ ፍጻሜ እንዴት እንደምትደርስ ይለያል።

The Hebrew word “truth,” was created by the Wonderful Linguist by bringing the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet together to create the word “truth.” Thirteen is a symbol of rebellion, and the first represents the last.

የዕብራይስጥ ቃል “እውነት” በድንቅ ቋንቋ ሊቅ የተፈጠረው የዕብራይስጥ ፊደላት ቅደም ተከተል ውስጥ ያለውን የመጀመሪያውን፣ ዐሥራ ሦስተኛውን እና የመጨረሻውን ፊደል በአንድ ላይ በማምጣት እንዲሆን ነው። ዐሥራ ሦስት የዓመፅ ምልክት ነው፣ እናም የመጀመሪያው የመጨረሻውን ይወክላል።

Verse thirty-one describes the end of pagan Rome as the fourth kingdom of Bible prophecy, and verse thirty-six identified the end of papal Rome as the fifth kingdom of Bible prophecy. Between the first description of the fall of Rome and the last description of the fall of Rome is the rebellion, represented by the papacy murdering millions of God’s people in the history between the beginning and ending. The application of these verses bears the signature of “truth.”

ቁጥር ሠላሳ አንድ በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ውስጥ እንደ አራተኛው መንግሥት የተገለጸችውን የአረማዊት ሮም ፍጻሜ ይገልጻል፤ ቁጥር ሠላሳ ስድስትም እንደ አምስተኛው የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት መንግሥት የጳጳሳዊት ሮም ፍጻሜን ያሳያል። በሮም ውድቀት የመጀመሪያው መግለጫ እና የሮም ውድቀት የመጨረሻው መግለጫ መካከል፣ በመጀመሪያውና በመጨረሻው መካከል ባለው ታሪክ ውስጥ ጳጳሳዊ ሥርዓቱ የእግዚአብሔርን ሕዝብ ሚሊዮኖች በመግደል የተወከለው ዓመፅ አለ። የእነዚህ ቁጥሮች ተግባራዊ አተገባበር “እውነት” የሚል ፊርማ ይሸከማል።

Verse forty to forty-five, which is illustrated by verses thirty to thirty-six, begins with the fall of the papacy, and it ends with the fall of the papacy. In the middle of the history beginning in 1798, through the close of probation is the rebellion of Modern Rome, once again murdering God’s people. The application of these verses also bear the signature of “truth,” and they align with one another to provide two witnesses which establish the “truth,” and both lines are describing Rome, which is the symbol that will “establish the vision”.

ከአርባ እስከ አርባ አምስት ያሉት ቁጥሮች፣ በሠላሳ እስከ ሠላሳ ስድስት ባሉት ቁጥሮች የተሳለ ሲሆን፣ በጳጳሳት ሥርዓት ውድቀት ይጀምራል፣ እና በጳጳሳት ሥርዓት ውድቀት ይጠናቀቃል። በ1798 የሚጀምረው የታሪክ መካከል፣ እስከ የምሕረት በር መዘጋት ድረስ፣ የዘመናዊት ሮማ ዓመፅ ነው፤ እርሷም እንደ ገና የእግዚአብሔርን ሕዝብ ትገድላለች። የእነዚህ ቁጥሮች አተገባበር ደግሞ የ“እውነት” ፊርማ ይሸከማል፤ እርስ በርሳቸውም ይስማማሉ እና “እውነት”ን የሚያጸኑ ሁለት ምስክሮችን ይሰጣሉ፤ ሁለቱም መስመሮች ሮማን እየገለጹ ናቸው፣ እርሷም “ራእዩን የምታጸና” ምልክት ናት።

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> በእነዚያም ዘመናት ብዙዎች በደቡብ ንጉሥ ላይ ይቆማሉ፤ ደግሞም ከሕዝብህ መካከል ያሉት ዓመፀኞች ራእዩን ለማጽናት ራሳቸውን ያነሣሉ፤ ነገር ግን ይወድቃሉ። ዳንኤል 11፥14።

The prophetic phenomenon that Daniel employs in chapter eleven, is used more than in just verses thirty to thirty-six, and then in forty to forty-five. Verses fourteen through nineteen, identify how pagan Rome took control of the world, then verses twenty to twenty-four identify how pagan Rome dealt with God’s people, and from verse twenty-four to verse thirty the fall of pagan Rome is set forth.

ዳንኤል በአሥራ አንደኛው ምዕራፍ የሚጠቀምበት ትንቢታዊ ሥርዓተ-ክስተት በሰላሳ እስከ ሰላሳ ስድስት ብቻ ወይም ከዚያም በአርባ እስከ አርባ አምስት ብቻ አይገደብም። ከአሥራ አራት እስከ አሥራ ዘጠኝ ያሉት ቁጥሮች አረማዊቱ ሮማ የዓለምን ቁጥጥር እንዴት እንደወሰደች ያሳያሉ፤ ከዚያም ከሃያ እስከ ሃያ አራት ያሉት ቁጥሮች አረማዊቱ ሮማ ከእግዚአብሔር ሕዝብ ጋር እንዴት እንደተያያዘች ያሳያሉ፤ ከቁጥር ሃያ አራት እስከ ሰላሳ ድረስም የአረማዊቱ ሮማ ውድቀት ቀርቦ ይቀመጣል።

Verse fourteen is the beginning of pagan Rome and verse thirty is the end of pagan Rome. In the history represented in the middle, pagan Rome is identified as crucifying Christ, thus the rebellion of the middle identifies these verses as “truth.” Alpha and Omega placed His signature all the way through chapter eleven, of the book of Daniel.

አሥራ አራተኛው ቁጥር የአረማዊቷ ሮም መጀመሪያ ነው፣ ሠላሳኛውም ቁጥር የአረማዊቷ ሮም መጨረሻ ነው። በመካከሉ በተወከለው ታሪክ ውስጥ አረማዊቷ ሮም ክርስቶስን እንደ ሰቀለች ተለይታ ትታወቃለች፤ ስለዚህ የመካከሉ ዓመፅ እነዚህን ቁጥሮች “እውነት” መሆናቸውን ያሳያል። አልፋና ኦሜጋ በዳንኤል መጽሐፍ ምዕራፍ አሥራ አንድ ሁሉ ውስጥ ፊርማውን አኑሯል።

Verse forty contains the history which begins in the Ronald Reagan years, and which identifies the alliance made between the President of the United States and the man of sin. It marks a specific period that concludes with the papacy being placed upon the throne of the earth, as it had been in the year 538. It is not a coincidence that Clovis, king of the Franks, which is modern day France, is the symbol of the United States. Clovis typified Reagan. Reagan was a symbol of Protestantism, as was Clovis a symbol of paganism.

አርባኛው ቁጥር በሮናልድ ሬጋን ዘመን የሚጀምረውን ታሪክ ይዟል፣ እርሱም በዩናይትድ ስቴትስ ፕሬዚዳንትና በኃጢአት ሰው መካከል የተደረገውን ቃል ኪዳን የሚለይ ነው። ይህም እንደ 538 ዓ.ም. እንደነበረው ሁሉ ጵጵስናው በምድር ዙፋን ላይ እስኪቀመጥ ድረስ የሚያበቃ የተወሰነ ዘመንን ያመለክታል። የፍራንኮች ንጉሥ የነበረው ክሎቪስ፣ ዛሬ ፈረንሳይ የሆነችው፣ የዩናይትድ ስቴትስ ምልክት መሆኑ ድንገተኛ አይደለም። ክሎቪስ ሬጋንን በምሳሌ ያመለክት ነበር። ሬጋን የፕሮቴስታንትነት ምልክት እንደነበረ ሁሉ፣ ክሎቪስም የአረማዊነት ምልክት ነበር።

The battle in which Clovis, King of the Franks, converted to Catholicism was the Battle of Tolbiac (also known as the Battle of Zülpich or the Battle of Cologne). This battle took place in the year 496. Clovis was a pagan at the time, but during the battle, when it seemed that his forces were in danger of defeat, he prayed to the Christian God of his Catholic wife for help and made a vow that if he emerged victorious, he would convert to Christianity. Clovis did win the battle, and as a result, he and a significant portion of his Frankish warriors converted to Catholicism, marking a significant event in the Christianization of the Franks.

ፍራንካውያን ንጉሥ ክሎቪስ ወደ ካቶሊክነት የተለወጠበት ጦርነት የቶልቢያክ ጦርነት ነበር (እንዲሁም የዙልፒክ ጦርነት ወይም የኮሎኝ ጦርነት ተብሎም ይታወቃል)። ይህ ጦርነት በ496 ዓመት ተካሄደ። በዚያን ጊዜ ክሎቪስ አረማዊ ነበር፤ ነገር ግን በጦርነቱ መካከል ሠራዊቱ ለሽንፈት ተጋልጦ ያለ እንደሚመስል ጊዜ፣ ለእርዳታ ወደ የካቶሊክ ሚስቱ ክርስቲያናዊ አምላክ ጸለየ፣ እናም ድል ቢቀናው ወደ ክርስትና እንደሚለወጥ ስእለት ገባ። ክሎቪስም ጦርነቱን አሸነፈ፤ በዚህም የተነሣ እርሱና ከፍተኛ ክፍል ያህል ከፍራንካውያን ተዋጊዎቹ ወደ ካቶሊክነት ተለወጡ፣ ይህም ፍራንካውያን ወደ ክርስትና በመግባታቸው ታላቅ ክስተት መሆኑን አመለከተ።

Ronald Reagan, a professed Protestant, identified that his motivation for forming a secret alliance with the pope of Rome, was that he was convicted that the Soviet Union was the antichrist of Bible prophecy. In Reagan’s battle against the former Soviet Union, without recognizing his confusion about who the antichrist is, he joined with the antichrist.

ሮናልድ ሬጋን፣ ራሱን ፕሮቴስታንት መሆኑን የሚናገር፣ ከሮም ጳጳስ ጋር ስውር ትብብር ለመመስረት ያነሳሳው ምክንያት፣ ሶቪየት ኅብረት የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት የጸረ ክርስቶስ እንደሆነ በጽኑ እምነት ስለተያዘ እንደነበር ገለጠ። ሬጋን ከቀድሞው ሶቪየት ኅብረት ጋር በነበረው ትግል፣ ጸረ ክርስቶስ ማን እንደሆነ ያለውን ግራ መጋባት ሳያስተውል፣ ከጸረ ክርስቶስ ጋር ተባበረ።

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist.” Kress Collection, 105.

> «በቃሉ ግንዛቤአቸው ውስጥ ግራ የሚጋቡ፣ የፀረ ክርስቶስን ትርጉም ማየት የማይችሉ፣ በእርግጥ ራሳቸውን በፀረ ክርስቶስ ወገን ላይ ያቆማሉ።» Kress Collection, 105.

The United States is a twofold prophetic symbol, as represented by the two horns of the earth beast. France is also a twofold prophetic symbol, as represented by Sodom and Egypt in Revelation chapter eleven. France is the firstborn child of the papacy, and Reagan, representing the United States was the first of the ten kings of Revelation chapter seventeen in the last days to commit fornication with the whore of Tyre, who had been forgotten since 1798. She was forgotten at the time of the end in 1798, but begins to be remembered at the time of the end in 1989.

ዩናይትድ ስቴትስ የሁለት እጥፍ ትንቢታዊ ምልክት ናት፥ ይህም በምድር አውሬው ሁለት ቀንዶች እንደተወከለች ነው። ፈረንሳይም ደግሞ በራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድ በሰዶምና በግብፅ እንደተወከለች የሁለት እጥፍ ትንቢታዊ ምልክት ናት። ፈረንሳይ የጳጳስነት በኩር ልጅ ናት፤ ሬገንም ዩናይትድ ስቴትስን ሲወክል፣ ከ1798 ጀምሮ ተረስታ ከነበረችው የጢሮስ ጋለሞታ ጋር በዘመኑ ፍጻሜ ዝሙት ለመፈጸም ከራእይ ምዕራፍ አሥራ ሰባት አሥሩ ነገሥታት መካከል የመጀመሪያው ነበረ። እርሷ በ1798 በዘመኑ ፍጻሜ ተረስታ ነበር፤ ነገር ግን በ1989 በዘመኑ ፍጻሜ መታሰብ ጀመረች።

Clovis, the leader of France, marked the beginning of a period of time which led to the papacy being placed upon the throne in 538, where the papacy then passed a Sunday law at the Council of Orleans. Reagan, leader of the United States marked the beginning of a period of time which is leading to the papacy once again being placed upon the throne of the earth at the soon coming Sunday law.

ፈረንሳይ መሪ የነበረው ክሎቪስ፣ በ538 ዓ.ም. ጳጳሳትነት በዙፋን ላይ እንዲቀመጥ ያመራ የጊዜ ዘመን መጀመሪያን ምልክት አደረገ፤ በዚያም ጳጳሳትነት በኦርሌዓንስ ጉባኤ የእሑድ ሕግ አፀደቀ። የአሜሪካ ዩናይትድ ስቴትስ መሪ የነበረው ሬገንም፣ ጳጳሳትነት በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ እንደገና በምድር ዙፋን ላይ እንዲቀመጥ የሚያመራ የጊዜ ዘመን መጀመሪያን ምልክት አደረገ።

France is the twofold power that placed the papacy in 538, and France, through Napoleon’s General Berthier, took the papacy off the throne in 1798. The United States places the papacy on the throne in the last days, and as the premier king of the ten kings, the United States will ultimately “make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire.”

ፈረንሳይ በ538 ጵጵስናን በሥልጣን ላይ ያኖረችው ሁለት ዓይነት ኃይል ናት፤ እንዲሁም ፈረንሳይ በናፖሊዮን ጄኔራል በርቲየር አማካኝነት በ1798 ጵጵስናን ከዙፋኑ አወረደች። በመጨረሻዎቹ ቀናት ጵጵስናን በዙፋን ላይ የሚያኖረው ዩናይትድ ስቴትስ ነው፤ እናም ከአሥሩ ነገሥታት ዋና ንጉሥ እንደ ሆነ፣ ዩናይትድ ስቴትስ በመጨረሻ “ምድረ በዳ እና ዕራቁት ያደርጓታል፥ ሥጋዋንም ይበላሉ፥ በእሳትም ያቃጥሏታል።”

Verse forty contains the history of verse thirty-one, and identifies that the work of placing the papacy back upon the throne of the earth is represented by the period of time beginning with Ronald Reagan, and ending with the final president of the United States. That final president will have been typified by Reagan, for Jesus always illustrates the end with the beginning.

አርባኛው ቁጥር የሠላሳ አንደኛውን ቁጥር ታሪክ ይዟል፣ እናም ጳጳሳዊ ሥርዓቱን እንደገና በምድር ዙፋን ላይ የማስቀመጥ ሥራ በሮናልድ ሬገን የሚጀምርና በዩናይትድ ስቴትስ የመጨረሻው ፕሬዚዳንት የሚያበቃ የጊዜ ዘመን መሆኑን ያመለክታል። ያ የመጨረሻው ፕሬዚዳንት በሬገን በምሳሌነት አስቀድሞ የተወከለ ይሆናል፤ ምክንያቱም ኢየሱስ ሁልጊዜ መጨረሻውን በመጀመሪያው ያሳያል።

In the first verses in Daniel eleven, that prophetic history is set forth (verse two), we find the history that preceded the history of the kingdom of Greece. Greece is a symbol of the United Nations, and the one-world government of the ten kings of Revelation seventeen. Verse three in Daniel eleven, introduces Alexander the Great, and verse two, represents the history that precedes the one-world government in the last days.

በዳንኤል አሥራ አንድ ውስጥ ባሉት የመጀመሪያ ቁጥሮች ውስጥ፣ ያ ትንቢታዊ ታሪክ ተቀምጦ ሲቀርብ (ቁጥር 2)፣ ከግሪክ መንግሥት ታሪክ በፊት የቀደመውን ታሪክ እናገኛለን። ግሪክ የተባበሩት መንግሥታት ምልክት ናት፣ እንዲሁም በራእይ አሥራ ሰባት የተጠቀሱት ዐሥሩ ነገሥታት ያላቸው የአንድ-ዓለም መንግሥት ምልክት ናት። በዳንኤል አሥራ አንድ ቁጥር 3 እስክንድር ታላቁን ያስተዋውቃል፣ ቁጥር 2 ደግሞ በመጨረሻዎቹ ዘመናት ከሚኖረው የአንድ-ዓለም መንግሥት በፊት የሚቀድመውን ታሪክ ይወክላል።

In verse one, Gabriel simply identifies that he had strengthened Darius at the beginning of the kingdom of the Medes and Persians, but Gabriel had come to Daniel in chapter ten, when Cyrus the Persian, not Darius the Mede was then ruling. After clearly tying the kingdom together as a prophetic twofold kingdom of the Medes and Persians (as is France and the United States), Gabriel then introduces the history that precedes the worldwide kingdom of Alexander the Great.

በአንደኛው ቁጥር ገብርኤል በሜዶንና በፋርሳውያን መንግሥት መጀመሪያ ዳርዮስን እንዳጸና ብቻ ይገልጻል፤ ነገር ግን ገብርኤል ወደ ዳንኤል የመጣው በአሥረኛው ምዕራፍ ነበር፥ በዚያን ጊዜም የሚገዛው ሜዶናዊው ዳርዮስ ሳይሆን ፋርሳዊው ቂሮስ ነበር። ከዚያም መንግሥቱን እንደ ትንቢታዊ ሁለት-ወገን ያለው የሜዶንና የፋርሳውያን መንግሥት አድርጎ በግልጽ ካስተሳሰረው በኋላ (ፈረንሳይና ዩናይትድ ስቴትስ እንደሆኑት ሁሉ)፣ ገብርኤል ከእስክንድር ታላቁ ዓለምአቀፍ መንግሥት በፊት የሚቀድምውን ታሪክ ያስተዋውቃል።

> And now will I show thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. Daniel 11:2.

> አሁንም እውነቱን አሳይሃለሁ። እነሆ፥ በፋርስ ገና ሦስት ነገሥታት ይነሣሉ፤ አራተኛውም ከእነርሱ ሁሉ እጅግ የበለጠ ባለጠጋ ይሆናል፤ በሀብቱም የተነሣ በኃይሉ ሁሉን በግሪክ መንግሥት ላይ ያነሣሣል። ዳንኤል 11፥2።

Alpha and Omega always illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing, and verse two speaks to the history that precedes the enforcement of the one-world government, as represented by Alexander the Great’s kingdom of Greece. Verse two, is a line of prophecy concerning the United States, which, as the two-horned power of the last days as typified by the twofold power of the Medes and Persians, and by France. The verse identifies kings that would typify presidents of the United States in the last days, who would stand up in advance of the threefold one-world government of the dragon, the beast and false prophet. Clovis paralleled Reagan as the first president in the beginning of the history that leads to placing antichrist back on the throne.

አልፋና ኦሜጋ ሁልጊዜ የአንድ ነገርን መጨረሻ ከአንድ ነገር ጅማሬ ጋር ያመለክታል፤ እና ቁጥር ሁለት በታላቁ እስክንድር የግሪክ መንግሥት እንደተወከለው የአንድ-ዓለም መንግሥት ተግባራዊ ከመሆኑ በፊት የሚቀድምን ታሪክ ይናገራል። ቁጥር ሁለት ስለ ዩናይትድ ስቴትስ የሚናገር የትንቢት መስመር ነው፤ ይህችም በመጨረሻዎቹ ዘመናት በሁለቱ ቀንዶች ኃይል እንደተመሰለችው፣ በሜዶንና በፋርሶች ባለ ሁለት እጥፍ ኃይል እንዲሁም በፈረንሳይ እንደተመሰለችው ናት። ቁጥሩ በመጨረሻዎቹ ዘመናት ዩናይትድ ስቴትስን የሚወክሉ ፕሬዚዳንቶችን ምሳሌ የሚሆኑ ነገሥታትን ይለያል፤ እነርሱም የዘንዶው፣ የአውሬውና የሐሰተኛው ነቢይ ባለ ሶስት እጥፍ የአንድ-ዓለም መንግሥት ከመቆሙ በፊት የሚነሡ ናቸው። ክሎቪስ በፀረ-ክርስቶስን ወደ ዙፋን እንደገና ወደማስቀመጥ የሚያመራው ታሪክ ጅማሬ ውስጥ ከመጀመሪያው ፕሬዚዳንት ሬጋን ጋር ተመሳስሏል።

From the time of Cyrus, in Daniel eleven, there would be three presidents followed by a fourth, who was far richer than they all were. Darius was the first king of the Medo-Persian Empire, and Cyrus, who was ruling when Daniel received the history from Gabriel was the second king. Four kings would follow Cyrus, so the fourth of the following kings would be the sixth king.

ከቂሮስ ዘመን ጀምሮ፣ በዳንኤል አሥራ አንድ ውስጥ፣ ሦስት ነገሥታት ይነሡ ነበር፤ ከእነርሱም በኋላ አራተኛው ከሁሉም እጅግ የበለጠ ባለጠጋ ይሆን ነበር። ዳርዮስ የሜዶንና የፋርስ ግዛት የመጀመሪያው ንጉሥ ነበር፤ ዳንኤልም ታሪኩን ከገብርኤል በተቀበለበት ጊዜ የሚገዛ የነበረው ቂሮስ ሁለተኛው ንጉሥ ነበር። ከቂሮስ በኋላ አራት ነገሥታት ይከተሉ ነበር፤ ስለዚህ ከእነዚያ ተከታዮች አራተኛው ንጉሥ ስድስተኛው ንጉሥ ይሆናል።

The sixth king would be the richest king, and the rich president (king) would stir up all against the realm of Greece. The presidents since Reagan, were Bush the first, Clinton, Bush the second, Obama; so the sixth, and richest, king would be Trump. That king (president) would “stir up” the realm of Greece (globalists). The definition of the Hebrew phrase “stir up,” is quite informative.

ስድስተኛው ንጉሥ ከሁሉ የበለጠ ሀብታም ንጉሥ ይሆናል፥ ያ ሀብታምም ፕሬዚዳንት (ንጉሥ) በግሪክ መንግሥት ላይ ሁሉን ያነሣሣል። ከሬገን ጀምሮ ያሉት ፕሬዚዳንቶች የመጀመሪያው ቡሽ፣ ክሊንተን፣ ሁለተኛው ቡሽ፣ ኦባማ ነበሩ፤ ስለዚህ ስድስተኛውና ከሁሉ የበለጠ ሀብታም ንጉሥ ትራምፕ ይሆናል። ያ ንጉሥ (ፕሬዚዳንት) የግሪክን መንግሥት (ዓለምአቀፋውያንን) “ያነሣሣል።” የዕብራይስጡ “stir up” የሚለው ሐረግ ትርጓሜ እጅግ መረጃ ሰጪ ነው።

The Hebrew word translated as “stir up,” in the verse, is a primitive root meaning “to awaken”, or “wake up”. In the history typified by the fourth ruler after Cyrus, a president far richer than any other president would be raised up and through his strength and power an “awakening” would be brought about against Greece. Greece being a symbol of globalism, progressivism and “woke-ism,” would be brought into the spotlight of the history of the sixth, richest president. He would awaken the entire realm of planet earth to the controversy of progressive “woke-ism” and global domination.

በዚያ ጥቅስ ውስጥ “stir up” ተብሎ የተተረጎመው የዕብራይስጥ ቃል መሠረታዊ ሥር ሲሆን፣ ትርጉሙም “ማንቃት” ወይም “ከእንቅልፍ ማስነሣት” ማለት ነው። ከቂሮስ በኋላ ባለው አራተኛው ገዥ የተመሰለው ታሪክ ውስጥ፣ ከሌሎች ፕሬዚዳንቶች ሁሉ እጅግ የበለጠ ሀብታም የሆነ ፕሬዚዳንት ይነሣል፤ በብርታቱና በኃይሉም በግሪክ ላይ “መንቃት” ይመጣል። ግሪክም የዓለም አቀፍነት፣ የፕሮግረሲቭነት እና የ“woke-ism” ምልክት ስለሆነች፣ በስድስተኛው፣ እጅግ ሀብታም በሆነው ፕሬዚዳንት ታሪክ ውስጥ ወደ ትኩረት ትመጣለች። እርሱም በፕሮግረሲቭ “woke-ism” እና በዓለም አቀፍ ግዛት ዙሪያ ስላለው ክርክር የፕላኔት ምድርን መላ ግዛት ያነቃቃል።

The awakening to the movement of progressive “woke-ism,” that is brought about in the presidency of the richest president, occurs with the Republican horn, at the very time that the awakening of the ten virgins occurs in the Protestant horn.

ከሁሉ የበለጠ ሀብታም ፕሬዚዳንት በሚመራበት የፕሬዚዳንትነት ዘመን የሚፈጠረው ለተራማጅ “woke-ism” እንቅስቃሴ መንቃት፣ የአሥሩ ድንግል መንቃት በፕሮቴስታንት ቀንድ በሚከሰትበት በዚያው ጊዜ፣ በሪፐብሊካን ቀንድ ውስጥ ይከሰታል።

We will continue our study of Daniel eleven verse forty in the next article.

በሚቀጥለው ጽሑፍ ላይ የዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር አርባን የምናደርገውን ጥናት እንቀጥላለን።

> “Notwithstanding the widespread declension of faith and piety, there are true followers of Christ in these churches. Before the final visitation of God’s judgments upon the earth there will be among the people of the Lord such a revival of primitive godliness as has not been witnessed since apostolic times. The Spirit and power of God will be poured out upon His children. At that time many will separate themselves from those churches in which the love of this world has supplanted love for God and His word. Many, both of ministers and people, will gladly accept those great truths which God has caused to be proclaimed at this time to prepare a people for the Lord’s second coming. The enemy of souls desires to hinder this work; and before the time for such a movement shall come, he will endeavor to prevent it by introducing a counterfeit. In those churches which he can bring under his deceptive power he will make it appear that God’s special blessing is poured out; there will be manifest what is thought to be great religious interest. Multitudes will exult that God is working marvelously for them, when the work is that of another spirit. Under a religious guise, Satan will seek to extend his influence over the Christian world.” The Great Controversy, 464.

> “ምንም እንኳ የእምነትና የአምልኮ መውረድ በሰፊው ቢታይም፣ በእነዚህ ቤተ ክርስቲያናት ውስጥ እውነተኛ የክርስቶስ ተከታዮች አሉ። እግዚአብሔር ፍርዶቹን በምድር ላይ ከሚያመጣበት የመጨረሻ ጉብኝት በፊት፣ በጌታ ሕዝብ መካከል ከሐዋርያት ዘመን ጀምሮ ያልታየ የቀደመው አምላካዊ ቅድስና መነቃቃት ይሆናል። የእግዚአብሔር መንፈስና ኃይል በልጆቹ ላይ ይፈስሳል። በዚያን ጊዜ የዚህ ዓለም ፍቅር የእግዚአብሔርንና የቃሉን ፍቅር ከተካባቸው ከእነዚያ ቤተ ክርስቲያናት ብዙዎች ራሳቸውን ይለያያሉ። ብዙዎች፣ ከአገልጋዮችም ሆነ ከሕዝቡ፣ እግዚአብሔር በዚህ ዘመን ሕዝብን ለጌታ ሁለተኛ ምጽአት ለማዘጋጀት እንዲታወጁ ያደረጋቸውን እነዚያን ታላላቅ እውነቶች በደስታ ይቀበላሉ። የነፍሳት ጠላት ይህን ሥራ ለማደናቀፍ ይመኛል፤ እንዲህ ያለ እንቅስቃሴ የሚመጣበት ጊዜ ከመድረሱ በፊትም ሐሰተኛ ነገር በማስገባት እርሱን ለመከልከል ይጥራል። በማታለያ ኃይሉ ሥር ሊያስገባቸው በሚችላቸው ቤተ ክርስቲያናት ውስጥ፣ የእግዚአብሔር ልዩ በረከት እንደ ፈሰሰ ያስመስላል፤ ታላቅ የሃይማኖት ፍላጎት እንደሆነ የሚቈጠር ነገር ይገለጣል። ብዙ ሕዝብ እግዚአብሔር ለእነርሱ በድንቅ ሁኔታ እየሠራ እንደሆነ ደስ ይላቸዋል፣ ሥራው ግን የሌላ መንፈስ ነው። በሃይማኖት ልብስ ሥር፣ ሰይጣን ተጽእኖውን በክርስቲያን ዓለም ላይ ለማስፋት ይሻል።” The Great Controversy, 464.

Back to Articles