Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Twenty-Nine

መጽሐፈ ኢዮኤልና የሎዶቅያ ሰባተኛ-ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን - ቁጥር ሃያ ዘጠኝ

Number Twenty-Nine

ሃያ ዘጠኝ ቁጥር

Author

Jeff Pippenger

Published

January 14, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

The fifth Messianic prophecy in the book of Matthew is the waymark of disappointment and death. On July 18, 2020, the false prediction of the destruction of Nashville, slew Elijah and Moses.

ከማቴዎስ መጽሐፍ ውስጥ አምስተኛው የመሲሐዊ ትንቢት የተስፋ መቁረጥና የሞት መንገድ ምልክት ነው። እ.ኤ.አ. ጁላይ 18, 2020 ናሽቪል እንደሚጠፋ የተነገረው ሐሰተኛ ትንቢት ኤልያስንና ሙሴን ገደለ።

## The Fifth Messianic Waymark is the Disappointment of July 18, 2020

አምስተኛው የመሲሓዊ የመንገድ ምልክት የጁላይ 18, 2020 ተስፋ መቁረጥ ነው።

> Then was fulfilled that which was spoken by Jeremiah the prophet, saying, In Rama was there a voice heard, lamentation, and weeping, and great mourning, Rachel weeping for her children, and would not be comforted, because they are not. Matthew 2:17, 18.

> ከዚያም በነቢዩ በኤርምያስ የተነገረው ተፈጸመ፥ እንዲህ ሲል፦ በራማ ድምፅ ተሰማ፥ ልቅሶና ለቅሶ፥ ታላቅም ሐዘን፤ ራሔል ስለ ልጆቿ እያለቀሰች፥ ስለሌሉም ማጽናናትን አልወደደችም። ማቴዎስ 2፥17-18።

## Prediction

ትንቢት

> Thus saith the Lord; A voice was heard in Ramah, lamentation, and bitter weeping; Rahel weeping for her children refused to be comforted for her children, because they were not. Jeremiah 31:15.

> እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፤ በራማ ድምፅ ተሰምቷል፤ ልቅሶና መራራ ዋይታ፤ ራሔል ስለ ልጆቿ እያለቀሰች ነበር፤ ልጆቿ ስለሌሉ ማጽናኛን ልትቀበል አልወደደችም። ኤርምያስ 31፥15።

Moses and Elijah are slain in the streets of Sodom and Egypt. The last statement of the Old Testament identifies that Elijah would come before the great and dreadful day of the Lord. That dreadful day begins when Michael stands up in Daniel twelve, and announces in Revelation twenty-two that, “he that is just and he who is unjust” will remain in that condition for eternity.

ሙሴና ኤልያስ በሰዶምና በግብፅ አደባባዮች ላይ ይገደላሉ። የብሉይ ኪዳን የመጨረሻው መግለጫ ኤልያስ የጌታ ታላቁና አስፈሪው ቀን ከመምጣቱ በፊት እንደሚመጣ ይጠቁማል። ያ አስፈሪ ቀን ሚካኤል በዳንኤል ምዕራፍ አሥራ ሁለት ሲነሣ ይጀምራል፥ እናም በራእይ ምዕራፍ ሀያ ሁለት፣ “ጻድቅ የሆነውና ዓመፀኛ የሆነው” ለዘላለም በዚያ ሁኔታ እንደሚኖሩ ያውጃል።

> And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. Daniel 12:1.

> በዚያም ዘመን ሚካኤል፥ ለሕዝብህ ልጆች የሚቆም ታላቁ አለቃ፥ ይነሣል፤ ከሕዝብ መኖር ጀምሮ እስከዚያው ዘመን ድረስ እንደዚያ ያልነበረ የመከራ ጊዜም ይሆናል፤ በዚያም ዘመን በመጽሐፉ ውስጥ ተጽፎ የሚገኝ ሁሉ ከሕዝብህ ይድናል። ዳንኤል 12፥1።

> He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:11.

> ዓመፀኛው ወደፊትም ዓመፀኛ ይሁን፤ ርኩሱም ወደፊትም ርኩስ ይሁን፤ ጻድቁም ወደፊትም ጻድቅ ይሁን፤ ቅዱሱም ወደፊትም ቅዱስ ይሁን። ራእይ 22፥11።

Elijah must appear before probation closes, and he gets slain and resurrected in Revelation eleven, just before probation closes. He is resurrected and presents his message until probation closes, where there is then another resurrection, of righteous and wicked.

ኤልያስ የምሕረት ዘመን ከመዘጋቱ በፊት መገለጥ አለበት፤ በራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድም የምሕረት ዘመን ሊዘጋ ከሚቀርበው ጊዜ ጥቂት በፊት ይገደላል እና ይነሣል። ይነሣልና የምሕረት ዘመን እስኪዘጋ ድረስ መልእክቱን ያቀርባል፤ በዚያም ጊዜ ከዚያ በኋላ ሌላ ትንሣኤ ይኖራል፥ የጻድቃንና የኃጢአተኞች።

> And many of them that sleep in the dust of the earth shall awake, some to everlasting life, and some to shame and everlasting contempt. Daniel 12:2.

> ከምድር ትቢያ ውስጥ ከተኙትም ብዙዎች ይነቃሉ፤ አንዳንዶች ወደ ዘላለማዊ ሕይወት፣ አንዳንዶችም ወደ እፍረትና ወደ ዘላለማዊ ንቀት። ዳንኤል 12፥2።

That special resurrection is followed by the Second Coming of Christ, where the righteous dead are resurrected and then a thousand years where the saints judge the lost. At the end of the thousand years there is another resurrection and the third coming of Christ. The line of prophetic resurrections includes the resurrection of the papal beast, but each of the resurrections are a specific subject of God’s prophetic Word. On July 18, 2020, the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand committed suicide by rebelling against Christ’s command forbidding time applications beyond 1844.

ያ ልዩ ትንሣኤ በክርስቶስ ሁለተኛ ምጽአት ይከተላል፤ በዚያም ጻድቃን ሙታን ይነሣሉ፣ ከዚያም ቅዱሳን የጠፉትን የሚፈርዱበት ሺህ ዓመት ይኖራል። በዚያ ሺህ ዓመት መጨረሻ ሌላ ትንሣኤ እና የክርስቶስ ሦስተኛ ምጽአት ይኖራል። የትንቢታዊ ትንሣኤዎች መስመር የጳጳሳዊውን አውሬ ትንሣኤ ያካትታል፤ ነገር ግን እያንዳንዱ ትንሣኤ የእግዚአብሔር ትንቢታዊ ቃል የተለየ ርዕሰ ጉዳይ ነው። በጁላይ 18፣ 2020 አንድ መቶ አርባ አራቱ ሺህ የላኦዲቅያ እንቅስቃሴ፣ ከ1844 በኋላ የጊዜ ተግባራዊ አተገባበሮችን የሚከለክለውን የክርስቶስ ትእዛዝ በመቃወም ራሱን ገደለ።

A voice was then heard in Rama, meaning pride and self-exaltation. Rachel meaning a good traveler is in mourning because Moses and Elijah are not, and more importantly, they cannot be comforted. They have no comfort, and the Holy Spirit is the Comforter, that would be sent when the voice in the wilderness began in July of 2023.

ከዚያም በራማ ድምፅ ተሰማ፤ ይህም ትዕቢትና ራስን ከፍ ማድረግ ማለት ነው። ራሔል ማለት መልካም ተጓዥ ስለሆነች፣ ሙሴና ኤልያስ የሉምና ከዚያም ይልቅ ሊጽናኑ ስለማይችሉ በሐዘን ውስጥ ናት። መጽናኛ የላቸውም፤ መጽናኛውም መንፈስ ቅዱስ ነው፥ እርሱም በምድረ በዳ ያለው ድምፅ በ2023 ዓ.ም. ሐምሌ ወር በጀመረ ጊዜ የሚላክ ነበር።

These things happen just before probation closes, and according to Revelation, just before probation closes the Revelation of Jesus Christ is unsealed. That unsealing is what resurrects Moses and Elijah, who are also Rachel, the good traveler, who had been weeping and mourning for her children, could not be comforted. Her mourning turns to joy when those children are resurrected.

እነዚህ ነገሮች የምሕረት ዘመን ከመዘጋቱ በፊት በቅርብ ይከሰታሉ፤ እናም እንደ ራእይ መጽሐፍ የምሕረት ዘመን ከመዘጋቱ በፊት የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ ይፈታል። ያ መፈታት ሙሴንና ኤልያስን ያስነሣል፤ እነርሱም ደግሞ ራሔል ናቸው፣ መልካሚቱ ተጓዥ፣ ስለ ልጆቿ ታለቅስና ታዝን የነበረች፣ ማጽናናትም አልተቀበለችም። እነዚያ ልጆች ሲነሡ ልቅሶዋ ወደ ደስታ ይለወጣል።

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. Revelation 22:10.

> እርሱም እንዲህ አለኝ፤ ጊዜው ቀርቦአልና የዚህን መጽሐፍ ትንቢት ቃላት አትም። ራእይ 22፥10።

Moses and Elijah were dead in the streets of Sodom and Egypt, and just as with Christ, the one hundred and forty-four thousand would be called out of Egypt, when the gathering began in July of 2023.

ሙሴና ኤልያስ በሰዶምና በግብፅ ጎዳናዎች ላይ ሞተው ነበር፤ እናም ከክርስቶስ ጋር እንደ ሆነው ሁሉ፣ ስብሰባው በ2023 ዓ.ም. ሐምሌ ወር ሲጀምር፣ አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ከግብፅ ይጠሩ ነበር።

## The Sixth Messianic Waymark is the calling out of Egypt in July of 2023

ስድስተኛው መሲሓዊ የመንገድ ምልክት በ2023 ዓ.ም. ጁላይ ወር ከግብፅ መጠራት ነው።

> And was there until the death of Herod: that it might be fulfilled which was spoken of the Lord by the prophet, saying, Out of Egypt have I called my son. Matthew 2:15.

> የሄሮድስም ሞት እስከሚደርስ ድረስ በዚያ ነበረ፤ “ከግብፅ ልጄን ጠራሁ” ሲል ጌታ በነቢዩ የተናገረው እንዲፈጸም። ማቴዎስ 2፥15።

## Prediction

ትንቢት

> When Israel was a child, then I loved him, and called my son out of Egypt. Hosea 11:1.

> እስራኤል ሕፃን ሳለ፣ ያን ጊዜ ወደድሁት፤ ልጄንም ከግብፅ ጠራሁት። ሆሴዕ 11፥1

Dead in the Egyptian street, a heavenly voice from the wilderness calls Ezekiel’s valley of dead bones to life. That voice began to sound in July of 2023.

በግብፅ ጎዳና ላይ ሙታን ሆነው ሳሉ፣ ከምድረ በዳ የሚጠራ ሰማያዊ ድምፅ የሕዝቅኤልን የደረቁ አጥንቶች ሸለቆ ወደ ሕይወት ይጠራል። ያ ድምፅ በ2023 ዓ.ም. በሐምሌ ወር መሰማት ጀመረ።

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

> ከሦስት ቀንና ከእኩሌታውም በኋላ ከእግዚአብሔር የሚመጣ የሕይወት መንፈስ በእነርሱ ውስጥ ገባ፥ በእግራቸውም ቆሙ፤ ያዩአቸውም ሁሉ ታላቅ ፍርሃት ወደቀባቸው። ከሰማይም፦ ወደዚህ ውጡ የሚል ታላቅ ድምፅ ሰሙ። በደመናም ወደ ሰማይ ወጡ፤ ጠላቶቻቸውም አዩአቸው። ራእይ 11፥11-12።

God calls His Son out of Egypt and He also called Moses out of Egypt, for Moses as the alpha and Jesus as the omega represent the experience of the one-hundred and forty-four thousand, who sing the song of Moses and the Lamb. That song includes the call out of Egypt. In Ezekiel there is represented two steps, that were prefigured by the two steps in the creation of Adam. First the body is formed, and then the breath of life is breathed into the body and it then lives. In Revelation eleven the first step is the entrance of the Spirit of God into the slain, and they then stood upon their feet. When they stand, they are God’s army. What conveys the Spirit in chapter eleven is represented by Ezekiel’s first prophecy. The voice in the wilderness is the prophetic message accompanied by the Holy Spirit.

እግዚአብሔር ልጁን ከግብፅ ጠራ፤ እንዲሁም ሙሴን ከግብፅ ጠራው፤ ምክንያቱም ሙሴ እንደ አልፋ እና ኢየሱስ እንደ ኦሜጋ የአንድ መቶ አርባ አራቱ ሺህ ልምምድ ይወክላሉና፤ እነርሱም የሙሴንና የበጉን መዝሙር ይዘምራሉ። ያ መዝሙር ከግብፅ የመውጣትን ጥሪ ያካትታል። በሕዝቅኤል ውስጥ ሁለት ደረጃዎች ተመልክተው አሉ፤ እነርሱም በአዳም ፍጥረት ውስጥ በነበሩት ሁለት ደረጃዎች አስቀድመው ተገልጠው ነበር። መጀመሪያ ሰውነቱ ይሠራል፤ ከዚያም የሕይወት እስትንፋስ ወደ ሰውነቱ ይነፋበታል እና ከዚያ በኋላ ሕያው ይሆናል። በራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድ ውስጥ የመጀመሪያው ደረጃ የእግዚአብሔር መንፈስ ወደ ተገደሉት መግባቱ ነው፤ ከዚያም በእግራቸው ላይ ቆሙ። በሚቆሙ ጊዜ የእግዚአብሔር ሠራዊት ይሆናሉ። በምዕራፍ አሥራ አንድ ውስጥ መንፈሱን የሚያስተላልፈው ነገር በሕዝቅኤል የመጀመሪያ ትንቢት ተመስሎ ተወክሏል። በምድረ በዳ የሚጮኸው ድምፅ ከመንፈስ ቅዱስ ጋር የተባበረ ትንቢታዊ መልእክት ነው።

The book of Matthew contains the twelve chapters that are the omega to the twelve chapters in Genesis that provide two witnesses which represent the covenant with the one hundred and forty-four thousand. Those men and women are sealed for eternity in a relationship of Divinity combined with their humanity. They become the sign for the eleventh-hour workers.

መጽሐፈ ማቴዎስ በዘፍጥረት ውስጥ ላሉት አሥራ ሁለት ምዕራፎች ኦሜጋ የሚሆኑትን አሥራ ሁለት ምዕራፎች ይዟል፤ እነዚህም ከመቶ አርባ አራት ሺህ ጋር ያለውን ኪዳን የሚወክሉ ሁለት ምስክሮችን ያቀርባሉ። እነዚያ ወንዶችና ሴቶች ከሰብአዊነታቸው ጋር በተዋሐደ መለኮታዊነት ግንኙነት ለዘላለም ታትመዋል። እነርሱም ለአሥራ አንደኛው ሰዓት ሠራተኞች ምልክት ይሆናሉ።

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> “የመንፈስ ቅዱስ ሥራ ዓለሙን ስለ ኃጢአት፣ ስለ ጽድቅ፣ ስለ ፍርድም ማሳመን ነው። ዓለም ሊሰጠው የሚችለው ማስጠንቀቂያ እውነትን የሚያምኑት በእውነት የተቀደሱ ሆነው፣ በከፍተኛና በቅዱስ መርሆዎች ሲመላለሱ፣ የእግዚአብሔርን ትእዛዛት በሚጠብቁትና እነርሱን በእግራቸው ሥር በሚረግጡት መካከል ያለውን የመለያ መስመር በከፍ ባለና በተከበረ ሁኔታ ሲያሳዩ ብቻ ነው። የመንፈስ ቅዱስ ቅድስና የእግዚአብሔር ማኅተም ያላቸውንና የሐሰት የዕረፍት ቀን የሚጠብቁትን መለያየት ግልጽ ታደርጋለች። ፈተናው ሲመጣ፣ የአውሬው ምልክት ምን እንደ ሆነ በግልጽ ይታያል። እርሱም እሁድን መጠበቅ ነው። እውነቱን ከሰሙ በኋላ ይህን ቀን እንደ ቅዱስ ማክበርን የሚቀጥሉ ሰዎች፣ ዘመናትንና ሕግን ለመለወጥ ያሰበው የኃጢአት ሰው ፊርማ ይሸከማሉ።” Bible Training School, December 1, 1903.

The ensign of the one hundred and forty-four thousand when they are called up to heaven in chapter eleven of Revelation, they are first called out of Egypt, which is where they were slain. A voice from the wilderness calls them out of Egypt, that they would be the sign for the eleventh-hour workers. Their resurrection in 2024 is also represented as a birth, and an awakening depending on which illustration is being identified. In terms of a birth, they are those who fulfill the parable of the ten virgins, and in this sense, their birth is a virgin birth, and they are the sign.

በራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድ ወደ ሰማይ ሲጠሩ የመቶ አርባ አራቱ ሺህ ሰንደቅ ዓላማ፣ መጀመሪያ የተገደሉበት ቦታ ከሆነችው ግብፅ ይጠራሉ። ከምድረ በዳ የሚመጣ ድምፅ ከግብፅ ይጠራቸዋል፥ ይህም ለአሥራ አንደኛው ሰዓት ሠራተኞች ምልክት ይሆኑ ዘንድ ነው። በ2024 የሚሆነው ትንሣኤአቸውም እንደ ልደት ደግሞ ይወከላል፣ ወይም የተለየው ምሳሌያዊ ማብራሪያ በማንኛው መሠረት እንደሚለይ መነቃቃት እንደሆነም ይታያል። በልደት አንፃር፣ የአሥሩን ደናግል ምሳሌ የሚፈጽሙ እነርሱ ናቸው፤ በዚህም አተያይ ልደታቸው ድንግል ልደት ነው፣ እነርሱም ምልክቱ ናቸው።

## The Seventh Messianic Waymark is 2024

ሰባተኛው መሲሓዊ የመንገድ ምልክት 2024 ነው።

> Now all this was done, that it might be fulfilled which was spoken of the Lord by the prophet, saying, Behold, a virgin shall be with child, and shall bring forth a son, and they shall call his name Emmanuel, which being interpreted is, God with us. Matthew 1:22, 23.

> ይህም ሁሉ በነቢዩ አማካይነት ከጌታ የተነገረው፣ “እነሆ፣ ድንግል ትፀንሳለች፣ ወንድ ልጅም ትወልዳለች፣ ስሙንም አማኑኤል ይሉታል” የሚለው እንዲፈጸም ሆነ፤ ትርጓሜውም፣ “እግዚአብሔር ከእኛ ጋር” ማለት ነው። ማቴዎስ 1፥22፣ 23።

## Prediction

ትንቢት

> Therefore the Lord himself shall give you a sign; Behold, a virgin shall conceive, and bear a son, and shall call his name Immanuel. Isaiah 7:14.

> ስለዚህ ጌታ ራሱ ምልክት ይሰጣችኋል፤ እነሆ፥ ድንግል ትፀንሳለች፥ ወንድ ልጅም ትወልዳለች፥ ስሙንም አማኑኤል ትለዋለች። ኢሳይያስ 7፥14።

There were signs in the history of Moses and Christ, as there were in Millerite history. In the last days, Laodicean Adventism will be seeking after a sign, and their only sign, is the sign of Jonah. There is also a sign for those who are resurrected in 2024. Their sign is the “seven times” of Leviticus twenty-six.

በሙሴና በክርስቶስ ታሪክ ምልክቶች እንደነበሩ ሁሉ፣ በሚለራውያን ታሪክም እንዲሁ ነበሩ። በመጨረሻዎቹ ቀናት የሎዶቅያ አድቬንቲዝም ምልክትን ይፈልጋል፤ ለእነርሱም ያለው ብቸኛ ምልክት የዮናስ ምልክት ነው። በ2024 ለሚነሡትም ደግሞ አንድ ምልክት አለ። ምልክታቸውም የዘሌዋውያን ምዕራፍ ሃያ ስድስት “ሰባት ዘመናት” ነው።

> And this shall be a sign unto thee, Ye shall eat this year such things as grow of themselves, and in the second year that which springeth of the same; and in the third year sow ye, and reap, and plant vineyards, and eat the fruits thereof. And the remnant that is escaped of the house of Judah shall yet again take root downward, and bear fruit upward. For out of Jerusalem shall go forth a remnant, and they that escape out of mount Zion: the zeal of the Lord of hosts shall do this. 2 Kings 19:29–31.

> ይህም ለአንተ ምልክት ይሆንልሃል፤ በዚህ ዓመት ከራሱ የበቀለውን ትበላላችሁ፥ በሁለተኛውም ዓመት ከዚያው የበቀለውን፤ በሦስተኛው ዓመት ግን ዘሩ፥ አጭዱም፥ የወይን ቦታም ትከሉ፥ ፍሬያቸውንም ብሉ። ከይሁዳም ቤት ያመለጠው ቅሬታ እንደ ገና ወደ ታች ሥር ይሰድዳል፥ ወደ ላይም ፍሬ ያፈራል። ከኢየሩሳሌም ቅሬታ ይወጣልና፥ ከጽዮንም ተራራ ያመለጡ ይወጣሉ፤ ይህንም የሠራዊት ጌታ ቅንዓት ታደርገዋለች። 2 ነገሥት 19፥29–31።

> And if ye shall say, What shall we eat the seventh year? behold, we shall not sow, nor gather in our increase: Then I will command my blessing upon you in the sixth year, and it shall bring forth fruit for three years. And ye shall sow the eighth year, and eat yet of old fruit until the ninth year; until her fruits come in ye shall eat of the old store. Leviticus 25:20–22.

> በሰባተኛውም ዓመት፣ “እነሆ፣ አንዘራም፥ ምርታችንንም አንሰበስብምና ምን እንበላለን?” ብትሉ፣ በስድስተኛው ዓመት በላያችሁ በረከቴን አዛለሁ፥ እርስዋም ለሦስት ዓመት የሚበቃ ፍሬ ታፈራለች። በስምንተኛውም ዓመት ትዘራላችሁ፥ እስከ ዘጠነኛውም ዓመት ድረስ ከአሮጌው ፍሬ ትበላላችሁ፤ አዲሱ ፍሬዋ እስኪገባ ድረስ ከአሮጌው ክምችት ትበላላችሁ። ዘሌዋውያን 25፥20–22።

Those who escape, are also represented as the outcasts of Israel, and they were cast out by their brethren which hated them. Their brethren cast them out, for they hated them because they could not refute the sabbath truth represented by Moses’ “seven times.”

የሚያመልጡት ደግሞ እንደ እስራኤል ተጣሉት የሆኑ ተወካዮች ተገልጠዋል፤ እነርሱም በሚጠሉአቸው ወንድሞቻቸው ተጣሉ። ወንድሞቻቸው አወጧቸው፥ ምክንያቱም በሙሴ “ሰባት ጊዜ” የተመለከተውን የሰንበት እውነት ሊከራከሩት ስላልቻሉ ነበር።

> The Lord doth build up Jerusalem: he gathereth together the outcasts of Israel. Psalms 147:2.

> ጌታ ኢየሩሳሌምን ይሠራል፤ የእስራኤልንም ተበትነው የነበሩትን ያሰበስባል። መዝሙር 147፥2።

The Lord began gathering the remnant in July 2023, and the remnant are the “outcasts” of Israel. In July 2023, He set His hand a second time to gather His outcasts. He set His hand in 1849 a second time, in advance of the omega light of Moses seven times in 1856. The alpha light was represented by Miller’s first prophetic discovery—Moses’ seven times.

ጌታ ቅሬታውን በ2023 ዓ.ም. ሐምሌ ጀመረ ሲሰበስብ፣ ይህም ቅሬታ “የእስራኤል ተጣሉት” ናቸው። በ2023 ዓ.ም. ሐምሌ እርሱ ተጣሉቱን ለመሰብሰብ እጁን ለሁለተኛ ጊዜ ዘረጋ። በ1849 ዓ.ም. ደግሞ እጁን ለሁለተኛ ጊዜ ዘረጋ፤ ይህም በ1856 ዓ.ም. የሙሴ ሰባት ጊዜ የኦሜጋ ብርሃን ከመገለጡ አስቀድሞ ነበር። የአልፋ ብርሃን በሚለር የመጀመሪያ ትንቢታዊ ግኝት—የሙሴ ሰባት ጊዜ—ተወክሎ ነበር።

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.

> በዚያም ቀን ለሕዝቦች ዓላማ ሆኖ የሚቆም የእሴይ ሥር ይኖራል፤ አሕዛብም እርሱን ይፈልጉታል፤ ማረፊያውም ክቡር ይሆናል። በዚያም ቀን ደግሞ ጌታ ከአሦር፣ ከግብፅ፣ ከጳትሮስ፣ ከኩሽ፣ ከዔላም፣ ከሺናር፣ ከሐማት እና ከባሕር ደሴቶች የቀሩትን የሕዝቡን ቅሬታ ለማስመለስ እጁን ለሁለተኛ ጊዜ ያዘረጋል። ለአሕዛብም ዓላማ ያቆማል፥ የእስራኤልንም የተጣሉት ያሰበስባል፤ የይሁዳንም የተበተኑት ከምድር አራቱ ማዕዘን ይሰበስባል። ኢሳይያስ 11፥10–12።

When the outcasts are lifted up as the sign, they will then gather the eleventh-hour workers, who can “only be warned by seeing” “the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day.” The sign for the eleventh-hour workers is the outcasts, and the sign OF the outcasts, is the enigma of, eating “this year such things as grow of themselves, and in the second year that which springeth of the same; and in the third year sow ye, and reap, and plant vineyards, and eat the fruits thereof.”

የተጣሉት እንደ ምልክቱ በከፍ ሲደረጉ፣ ያን ጊዜ የአሥራ አንደኛውን ሰዓት ሠራተኞች ይሰበስባሉ፤ እነርሱም “ማየት ብቻ በማድረግ ሊጠነቀቁ የሚችሉ” ሲሆን፣ “የእግዚአብሔር ማኅተም ያላቸው እና ሐሰተኛ የዕረፍት ቀንን የሚጠብቁ መካከል ያለውን ልዩነት” በማየት ብቻ ይጠነቀቃሉ። ለአሥራ አንደኛው ሰዓት ሠራተኞች ምልክቱ የተጣሉት ናቸው፤ የተጣሉትም ምልክት፣ “በዚህ ዓመት ከራሱ የሚበቅለውን ብሉ፥ በሁለተኛውም ዓመት ከዚያው የሚወጣውን፤ በሦስተኛው ዓመት ግን ዝሩ፥ እጨዱም፥ ወይንም ተክሉ፥ ፍሬውንም ብሉ” የሚለውን ምስጢር ነው።

The enigma of the passage is that it represents the “seven times” of Leviticus twenty-five and twenty-six. The Sabbath of the land resting is a component of the covenant that identifies both the blessing or the curse, of either observing or rejecting the seventh-year rest for the promised land. The sign of the one hundred and forty-four thousand is the component of the threefold promise of the covenant that is represented by the seventh-year Sabbath of the land. The foundational truth of the “seven times,” identifies one of three elements of the covenant that promises a new heart and mind, and a new body and also a land to live in.

የዚህ ክፍል ምሥጢር ይህ ነው፤ እርሱ የዘሌዋውያን ሃያ አምስትና ሃያ ስድስት “ሰባት ዘመናት” ይወክላል። የምድሪቱ የሰንበት ዕረፍት የቃል ኪዳኑ አካል ሲሆን፣ ለተስፋ የተሰጠችውን ምድር የሰባተኛውን ዓመት ዕረፍት መጠበቅ ወይም መቃወም ከሚያመጣው በረከት ወይም እርግማን ሁለቱንም የሚለይ ነው። የመቶ አርባ አራት ሺህ ምልክት በምድሪቱ የሰባተኛው ዓመት ሰንበት የሚወከለው የቃል ኪዳኑ ሦስት ዕጥፍ ተስፋ አካል ነው። የ“ሰባት ዘመናት” መሠረታዊ እውነት አዲስ ልብና አዲስ አእምሮ፣ እንዲሁም አዲስ ሥጋና ለመኖር ምድር የሚሰጥ ተስፋ ከያዘው የቃል ኪዳን ሦስት ክፍሎች አንዱን ይለያል።

The seventh-day Sabbath is the sign between God and His people, but that seventh-day Sabbath also represents the covenant responsibility given to ancient Israel. They were to be the protectors, the depositaries of the Ten Commandments. Sister White is clear that modern Israel in 1844 in alignment with ancient Israel was made the depositaries of not only the Ten Commandments, but also of God’s prophetic Word.

ሰባተኛው ቀን ሰንበት በእግዚአብሔርና በሕዝቡ መካከል ያለው ምልክት ነው፤ ነገር ግን ያ ሰባተኛው ቀን ሰንበት ለጥንታዊት እስራኤል የተሰጠውን የቃል ኪዳን ኃላፊነትም ይወክላል። እነርሱ የአስርቱ ትእዛዛት ጠባቂዎችና አደራ ተቀባዮች እንዲሆኑ ተጠርተው ነበር። እህት ዋይት በግልጽ ሁኔታ እንደምትናገረው፣ ዘመናዊት እስራኤል በ1844 ከጥንታዊት እስራኤል ጋር በመስማማት የተደረገችው የአስርቱ ትእዛዛት ብቻ ሳይሆን የእግዚአብሔር ትንቢታዊ ቃልም አደራ ተቀባይ እንድትሆን መሆኑን ነው።

> “God has called His church in this day, as He called ancient Israel, to stand as a light in the earth. By the mighty cleaver of truth, the messages of the first, second, and third angels, He has separated them from the churches and from the world to bring them into a sacred nearness to Himself. He has made them the depositaries of His law and has committed to them the great truths of prophecy for this time. Like the holy oracles committed to ancient Israel, these are a sacred trust to be communicated to the world. The three angels of Revelation 14 represent the people who accept the light of God’s messages and go forth as His agents to sound the warning throughout the length and breadth of the earth.” Testimonies, volume 5, 455.

> “እግዚአብሔር በዚህ ዘመን ቤተ ክርስቲያኑን፣ የጥንቱን እስራኤል እንደጠራው ሁሉ፣ በምድር ላይ እንደ ብርሃን እንድትቆም ጠርቶአታል። በእውነት ኃያል መለያ መቁረጫ፣ በመጀመሪያው፣ በሁለተኛው፣ እና በሦስተኛው መልአክ መልእክቶች፣ ከአብያተ ክርስቲያናትና ከዓለም ለይቶአቸው ወደ ራሱ የተቀደሰ ቅርበት አምጥቶአቸዋል። የሕጉ አደራ ተቀባዮች አድርጎአቸዋል፣ ለዚህም ዘመን የሚመለከቱትን ታላላቅ የትንቢት እውነቶች ለእነርሱ አደራ ሰጥቶአቸዋል። ለጥንቱ እስራኤል እንደ ተሰጡት የተቀደሱ ንግግሮች ሁሉ፣ እነዚህ ደግሞ ለዓለም ሊነገሩ የሚገባ የተቀደሰ አደራ ናቸው። የራእይ 14 ሦስቱ መላእክት፣ የእግዚአብሔርን መልእክቶች ብርሃን የሚቀበሉ እና በምድር ርዝመትና ስፋት ሁሉ ማስጠንቀቂያውን እንዲያሰሙ እንደ ወኪሎቹ ወደ ፊት የሚወጡ ሕዝቦችን ይወክላሉ።” ቴስቲሞኒዎች፣ ቅጽ 5፣ 455።

The Ten Commandments are represented by the sign of the seventh-day Sabbath, and the laws of prophecy are represented by the seventh-year Sabbath. Laodicean Seventh-day Adventism will be greatly embarrassed when they jump ship and begin worshipping the sun, but the Sabbath commandment they first rejected is Moses’ “seven times.”

አሥሩ ትእዛዛት በሰባተኛው ቀን ሰንበት ምልክት ይወከላሉ፥ የትንቢትም ሕጎች በሰባተኛው ዓመት ሰንበት ይወከላሉ። ሎዶቅያዊ የሰባተኛ ቀን አድቬንቲዝም ከእምነታቸው ሲሸሹ ፀሐይንም ማምለክ ሲጀምሩ እጅግ ያፍራሉ፤ ነገር ግን መጀመሪያ የካዱት የሰንበት ትእዛዝ የሙሴ “ሰባት ዘመን” ነው።

To win the promised land God’s people must understand and uphold not only the seventh-day Sabbath, but also the seven-year Sabbath. Laodicean Adventism cannot refute this biblical truth, though they cover it with lies. This is the root of their hatred that leads them to cast out those who will be the ensign.

የተስፋይቱን ምድር ለማሸነፍ የእግዚአብሔር ሕዝብ ሰባተኛውን የሳምንት ሰንበት ብቻ ሳይሆን የሰባት ዓመቱንም ሰንበት መረዳትና መጠበቅ ይገባቸዋል። ላኦዴቅያዊ አድቬንቲዝም ይህን መጽሐፍ ቅዱሳዊ እውነት ሊያስተባብል አይችልም፣ ምንም እንኳ በሐሰት ቢሸፍኑትም። ይህ ወደ ሰንደቅ የሚሆኑትን ለማስወጣት የሚመራቸው ጥላቻቸው ሥር ነው።

> “Most of my father’s family were full believers in the advent, and for bearing testimony to this glorious doctrine seven of us were at one time cast out of the Methodist Church. At this time the words of the prophet were exceedingly precious to us: ‘Your brethren that hated you, that cast you out for My name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but He shall appear to your joy, and they shall be ashamed.’ Isaiah 66:5.

> “ከአባቴ ቤተሰብ አብዛኞቹ በምጽአቱ ሙሉ አማኞች ነበሩ፤ ለዚህም ክቡር ትምህርት ምስክርነት ስለ ሰጠን ሰባታችን በአንድ ጊዜ ከመቶዲስት ቤተ ክርስቲያን ተወግደን ነበር። በዚያን ጊዜ የነቢዩ ቃላት እጅግ ውድ ነበሩልን፤ ‘ስለ ስሜ ሲሉ የጠሉአችሁ፥ ያሳደዱአችሁም፥ ያወጡአችሁም ወንድሞቻችሁ፦ እግዚአብሔር ይክበር አሉ፤ እርሱ ግን ለደስታችሁ ይገለጣል፥ እነርሱም ያፍራሉ።’ ኢሳይያስ 66፡5።”

> “From this time, up to December, 1844, my joys, trials, and disappointments were like those of my dear Advent friends around me. At this time I visited one of our Advent sisters, and in the morning we bowed around the family altar. It was not an exciting occasion, and there were but five of us present, all women. While I was praying, the power of God came upon me as I had never felt it before. I was wrapped in a vision of God’s glory, and seemed to be rising higher and higher from the earth, and was shown something of the travels of the Advent people to the Holy City, as narrated below.” Early Writings, 13.

> “ከዚህ ጊዜ ጀምሮ እስከ 1844 ዓ.ም. ዲሴምበር ድረስ፣ የእኔ ደስታዎች፣ ፈተናዎች፣ እና ተስፋ መቁረጦች በዙሪያዬ ካሉት ከወዳጆቼ አድቬንቲስት ወንድሞችና እህቶች ጋር ተመሳሳይ ነበሩ። በዚያን ጊዜ ከእኛ አድቬንቲስት እህቶች አንዲቱን ጎበኘሁ፤ በጠዋትም በቤተሰቡ መሠዊያ ዙሪያ ተንበርክነን ጸለይን። ይህ ስሜት የሚያነሳሳ አጋጣሚ አልነበረም፤ በዚያም የተገኘን እኛ አምስት ሰዎች ብቻ ነበርን፥ ሁላችንም ሴቶች ነበርን። እየጸለይሁ ሳለሁ፣ ከዚያ በፊት ፈጽሞ እንዳልሰማሁት ሁኔታ የእግዚአብሔር ኃይል በላዬ መጣ። በእግዚአብሔር ክብር ራእይ ተሸፈንሁ፣ ከምድርም ከፍ ከፍ እያልሁ ወደ ላይ እንደምነሣ ታየኝ፤ ከዚህም በታች እንደተተረከው ስለ አድቬንት ሕዝብ ወደ ቅድስት ከተማ ያደረጉት ጉዞ አንዳንድ ነገር ተገለጠልኝ።” Early Writings, 13.

Ellen White’s first vision, was given when five women, (representing five wise virgins) were gathered together after being cast out by their brethren that hated them. They hated them for the doctrine of the Second Coming, thus typifying the outcasts of the latter days.

የኤለን ዋይት የመጀመሪያዋ ራእይ የተሰጣት፣ አምስት ሴቶች (አምስቱን ጥበበኛ ደናግል የሚወክሉ) ከእነርሱን የጠሉ ወንድሞቻቸው ዘንድ ተጣሉ በኋላ ተሰብስበው ሳሉ ነበር። ስለ ሁለተኛው ምጽአት ትምህርት ጠልተዋቸው ነበር፤ በዚህም የዘመኑን መጨረሻ ተጣሉትን ሰዎች ይመስሉ ነበር።

> “I saw the nominal church and nominal Adventists, like Judas, would betray us to the Catholics to obtain their influence to come against the truth. The saints then will be an obscure people, little known to the Catholics; but the churches and nominal Adventists who know of our faith and customs (for they hated us on account of the Sabbath, for they could not refute it) will betray the saints and report them to the Catholics as those who disregard the institutions of the people; that is, that they keep the Sabbath and disregard Sunday.

> “እኔ በስም ብቻ ያሉት ቤተ ክርስቲያን አባላትና በስም ብቻ ያሉት አድቬንቲስቶች፣ እንደ ይሁዳ፣ በእኛ ላይ እንዲነሱ ተጽእኖአቸውን ለማግኘት ለካቶሊኮች እንደሚሰጡን አየሁ። በዚያን ጊዜ ቅዱሳን ለካቶሊኮች ብዙ ያልታወቁ፣ ጥላ ውስጥ ያሉ ሕዝብ ይሆናሉ፤ ነገር ግን እምነታችንንና ልማዶቻችንን የሚያውቁ ቤተ ክርስቲያናትና በስም ብቻ ያሉ አድቬንቲስቶች (ሰንበትን ስለምንጠብቅ ይጠሉን ነበርና፣ እርሱንም ሊከራከሩት አልቻሉምና) ቅዱሳንን አሳልፈው ይሰጣሉ፣ እናም የሕዝቡን ሥርዓቶች የማያከብሩ እንደሆኑ ለካቶሊኮች ያሳውቋቸዋል፤ ይህም ማለት፣ ሰንበትን እንደሚጠብቁ እሑድንም እንደሚናቁ ማለት ነው።”

> “Then the Catholics bid the Protestants to go forward, and issue a decree that all who will not observe the first day of the week, instead of the seventh day, shall be slain. And the Catholics, whose numbers are large, will stand by the Protestants. The Catholics will give their power to the image of the beast. And the Protestants will work as their mother worked before them to destroy the saints. But before their decree bring or bear fruit, the saints will be delivered by the Voice of God.” Spalding and Magan, 1, 2.

> “ከዚያም ካቶሊኮች ፕሮቴስታንቶችን ወደ ፊት እንዲሄዱ ያነሣሣሉ፣ እናም ሰባተኛውን ቀን ፋንታ የሳምንቱን የመጀመሪያ ቀን የማያከብሩ ሁሉ እንዲገደሉ ትእዛዝ ያወጣሉ። እና ቁጥራቸው ብዙ የሆኑት ካቶሊኮች ከፕሮቴስታንቶች ጎን ይቆማሉ። ካቶሊኮች ኃይላቸውን ለአውሬው ምስል ይሰጣሉ። ፕሮቴስታንቶችም እናታቸው ከእነርሱ በፊት ቅዱሳንን ለማጥፋት እንደሠራች እንዲሁ ይሠራሉ። ነገር ግን ትእዛዛቸው ፍሬ ከማፍራቱ በፊት ቅዱሳን በእግዚአብሔር ድምፅ ይድናሉ።” Spalding and Magan, 1, 2.

The “nominal” (meaning in name only), “Adventists, like Judas, would betray us to the Catholics.” They did so because “they hated” the outcasts “on account of the Sabbath.” Nominal Adventists profess to observe the seventh-day Sabbath, so this cannot be the Sabbath that is referenced. They hate the outcasts, for they know that they cannot refute the foundational truth of Moses’ seven times, that was the alpha understanding of Elijah in the person of William Miller.

“በስም ብቻ” የሆኑ “አድቬንቲስቶች እንደ ይሁዳ ወደ ካቶሊኮች ያሳልፉን ነበር።” ይህን ያደረጉትም “በሰንበት ምክንያት” ከተጣሉት “ስለ ጠሉአቸው” ነው። በስም ብቻ የሆኑ አድቬንቲስቶች የሰባተኛውን ቀን ሰንበት እንደሚጠብቁ ይናገራሉ፤ ስለዚህ እዚህ የተጠቀሰው ሰንበት ይህ ሊሆን አይችልም። ከተጣሉትን ይጠላሉ፥ ምክንያቱም በዊልያም ሚለር ሰውነት የታየው የኤልያስ የአልፋ መረዳት የነበረውን፣ የሙሴ ሰባቱን ዘመናት መሠረታዊ እውነት መቃወም እንደማይችሉ ያውቃሉ።

> “God is not giving us a new message. We are to proclaim the message that in 1843 and 1844 brought us out of the other churches.” Review and Herald, January 19, 1905.

> “እግዚአብሔር አዲስ መልእክት አይሰጠንም። በ1843 እና በ1844 ከሌሎች ቤተ ክርስቲያናት ያወጣንን መልእክት እኛ ማወጅ አለብን።” Review and Herald, January 19, 1905.

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

> “ከ1840–1844 ጀምሮ የተሰጡ መልእክቶች ሁሉ አሁን በኃይል እንዲቀርቡ ያስፈልጋል፥ ምክንያቱም መንገዳቸውን ያጡ ብዙ ሰዎች አሉ። መልእክቶቹም ወደ ሁሉም አብያተ ክርስቲያናት መድረስ አለባቸው።” Manuscript Releases, volume 21, 437.

> “The truths that we received in 1841, ‘42, ‘43, and ‘44 are now to be studied and proclaimed.” Manuscript Releases, volume 15, 371.

> “በ1841፣ ’42፣ ’43፣ እና ’44 የተቀበልናቸው እውነቶች አሁን ሊጠኑና ሊታወጁ ይገባል።” Manuscript Releases, ቅጽ 15, 371.

> “The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.

> “ማስጠንቀቂያው ደርሶአል፤ ከ1842፣ 1843 እና 1844 መልእክቱ ከመጣ ጀምሮ እየገነባንበት ያለነውን የእምነት መሠረት የሚያናውጥ ምንም ነገር እንዲገባ መፍቀድ የለበትም። እኔ በዚህ መልእክት ውስጥ ነበርሁ፣ ከዚያም ጀምሮ እግዚአብሔር የሰጠንን ብርሃን በታማኝነት እየጠበቅሁ በዓለም ፊት ቆሜአለሁ። ቀን በቀን በቅን ጸሎት ጌታን ስንፈልግ ብርሃንን ስንሻ በዚያ ላይ እግሮቻችን ከተቀመጡበት መድረክ እግሮቻችንን ለማንሳት አንወድም። እግዚአብሔር የሰጠኝን ብርሃን እንድተው ታስባላችሁን? እርሱ እንደ ዘላለማዊው አለት መሆን አለበት። ከተሰጠኝም ጀምሮ ሁልጊዜ እየመራኝ ነበር።” Review and Herald, April 14, 1903.

Judas is not a symbol of the Sanhedrin made up of Sadducees and Pharisees, Judas was one of the twelve disciples. He was one of the covenant bride, which Christ was about to marry at Pentecost. The betrayal against the outcasts comes from Judas, the Laodicean Seventh-day Adventist church. They are represented with many symbols, such as the Levites who are rejected by the Messenger of the Covenant in Malachi three. The Levites are separated at that purging, and their number is 25, whether faithful or unfaithful. The Levites are purged in advance of being lifted up as an offering, as in former years.

ይሁዳ ከሰዱቃውያንና ከፈሪሳውያን የተዋቀረው ሳንሄድሪን ምልክት አይደለም፤ ይሁዳ ከአሥራ ሁለቱ ደቀ መዛሙርት አንዱ ነበር። እርሱ ክርስቶስ በጴንጤቆስጤ ሊያገባት የነበረው የቃል ኪዳኑ ሙሽራ አካል አንዱ ነበር። በተጣሉት ላይ የሚፈጸመው ክህደት ከይሁዳ፣ ከሎዶቅያዊቱ የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ይመጣል። እነርሱም በብዙ ምልክቶች ይወከላሉ፤ ለምሳሌም በሚልክያስ ምዕራፍ ሦስት የቃል ኪዳኑ መልእክተኛ የሚጥላቸው ሌዋውያን። በዚያ የማጥራት ሥራ ሌዋውያኑ ይለያሉ፤ ታማኝ ይሁኑ ወይም ያልታመኑ፣ ቁጥራቸው 25 ነው። ሌዋውያኑ እንደ ቀድሞው ዘመን መሥዋዕት ሆነው ከፍ ከመደረጋቸው በፊት አስቀድሞ ይነጻሉ።

> And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:3, 4.

> ብርን እንደሚያጠራና እንደሚያነጻ ሰው ተቀምጦ ይኖራል፤ የሌዊንም ልጆች ያነጻል፥ እንደ ወርቅና እንደ ብርም ያጠራቸዋል፤ እነርሱም በጽድቅ መሥዋዕትን ለእግዚአብሔር ያቀርቡ ዘንድ። ከዚያም የይሁዳና የኢየሩሳሌም መሥዋዕት እንደ ቀድሞ ዘመንና እንደ አስቀድሞ ዓመታት ለእግዚአብሔር ደስ የሚያሰኝ ይሆናል። ሚልክያስ 3፥3፣ 4።

The Levites are the offering, for they perfectly reflect the character of Christ, who is the great offering. When those twenty-five Levites are lifted up as an offering, the twenty-five counterfeit Levites are bowing to the sun in Ezekiel 8.

ሌዋውያኑ መሥዋዕቱ ናቸው፤ ምክንያቱም ታላቁ መሥዋዕት የሆነውን የክርስቶስን ባሕርይ ፍጹም በሆነ ሁኔታ ያንጸባርቃሉና። እነዚያ ሃያ አምስቱ ሌዋውያን እንደ መሥዋዕት ከፍ ሲደረጉ፣ ሐሰተኛዎቹ ሃያ አምስት ሌዋውያን በሕዝቅኤል 8 ውስጥ ለፀሐይ እየሰገዱ ነው።

Judas does not only represent a wicked Levite, but he is also a wicked priest that has been prepared for thirty years, as represented by Judas’ thirty pieces of silver.

ይሁዳ ክፉ ሌዋዊን ብቻ አይወክልም፤ ነገር ግን በይሁዳ ሠላሳ ብር እንደተመለከተው ሠላሳ ዓመታት የተዘጋጀ ክፉ ካህን ደግሞ ነው።

> Then Judas, which had betrayed him, when he saw that he was condemned, repented himself, and brought again the thirty pieces of silver to the chief priests and elders, Saying, I have sinned in that I have betrayed the innocent blood. And they said, What is that to us? see thou to that. And he cast down the pieces of silver in the temple, and departed, and went and hanged himself. Matthew 27:3–5.

> ከዚያም የሰጠው ይሁዳ እርሱ እንደ ተፈረደበት ባየ ጊዜ ተጸጸተ፥ ሠላሳውንም ብር ለዋና ካህናትና ለሽማግሌዎች መልሶ አመጣ፥ እያለ፦ “ንጹሕ ደም አሳልፌ በመስጠቴ ኃጢአት ሠርቻለሁ።” እነርሱም፦ “ያ ለእኛ ምንድር ነው? አንተ ራስህ ተመልከት።” አሉት። እርሱም ብሩን በቤተ መቅደሱ ውስጥ ጥሎ ወጣ፥ ሄዶም ራሱን ሰቀለ። ማቴዎስ 27፥3–5።

The thirty pieces of silver that Judas cast out, represents the Messenger of the Covenant casting out (purging) the dross (counterfeit silver) in Malachi three. That wicked priesthood was represented by the rebellion of Korah, Dathan and Abiram and the rebels of 1888. The wicked priesthood is swallowed up when the United States, the earth-beast opens up its mouth. Then fire destroys their followers, during the full outpouring of the latter rain, that begins at the Sunday law.

ይሁዳ ወደ ውጭ የጣላቸው ሠላሳ የብር ቁራጮች፣ በሚልክያስ ሦስት ውስጥ የተጠቀሰው የቃል ኪዳኑ መልእክተኛ ድፍድፉን (ሐሰተኛውን ብር) ወደ ውጭ መጣሉን (ማንጻቱን) ይወክላል። ያ ክፉ ክህነት በቆሬ፣ ዳታንና አቤሮን ዓመፅ እንዲሁም በ1888 ዓመፀኞች ተወክሎ ነበር። ክፉው ክህነት የተባበሩት አሜሪካ፣ የምድር አውሬው፣ አፉን በሚከፍትበት ጊዜ ይዋጣል። ከዚያም እሳት ተከታዮቻቸውን ያጠፋቸዋል፤ ይህም በእሁድ ሕግ የሚጀምረው የኋለኛው ዝናብ ሙሉ መፍሰስ ጊዜ ነው።

The virgin birth as a sign in Christ’s day, represents the sign of the wise virgins in the latter days. In that period the Sanhedrin, the Laodicean Seventh-day Adventist church will seek for a sign, but will be unable to see the only sign given to Laodicea. The sign for the great multitude, the eleventh-hour workers is seeing men and women keeping the seventh-day Sabbath during the Sunday law testing period. The sign of the remnant in their controversy with the former covenant people is the seventh-year Sabbath, representing the foundations of Adventism as identified as the central pillar of both of Habakkuk’s sacred tables. The sign given to Laodicean Adventism is the sign of Jonah, which is addressed in the dialogue between Christ and Peter.

በክርስቶስ ዘመን የነበረው የድንግል ልደት እንደ ምልክት ፣ በኋለኛው ዘመን ያሉትን ጥበበኛ ድንግሎች ምልክት ይወክላል። በዚያ ዘመን ሳንሄድሪን ማለትም ሎዶቅያዊቱ የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ምልክት ትፈልጋለች፤ ነገር ግን ለሎዶቅያ የተሰጠውን ብቸኛ ምልክት ማየት አትችልም። ለታላቁ ሕዝብ ብዛት ማለትም ለአሥራ አንደኛው ሰዓት ሠራተኞች ያለው ምልክት፣ በእሑድ ሕግ ፈተና ዘመን ወንዶችና ሴቶች የሰባተኛውን ቀን ሰንበት ሲጠብቁ ማየት ነው። የቅሬታው ሕዝብ ከቀድሞው ኪዳን ሕዝብ ጋር ባላቸው ክርክር ያለው ምልክት የሰባተኛው ዓመት ሰንበት ነው፤ ይህም በሐባቁቅ ሁለቱም ቅዱሳን ጽላቶች ማዕከላዊ ምሰሶ እንደሆነ ተለይቶ የታወቀውን የአድቬንቲዝም መሠረቶች ይወክላል። ለሎዶቅያዊ አድቬንቲዝም የተሰጠው ምልክት የዮናስ ምልክት ነው፤ ይህም በክርስቶስና በጴጥሮስ መካከል ባለው ውይይት ውስጥ የተነገረ ነው።

> When Jesus came into the coasts of Caesarea Philippi, he asked his disciples, saying, Whom do men say that I the Son of man am? And they said, Some say that thou art John the Baptist: some, Elias; and others, Jeremias, or one of the prophets. He saith unto them, But whom say ye that I am?

> ኢየሱስም ወደ ቄሳርያ ፊልጶስ ድንበር በመጣ ጊዜ ደቀ መዛሙርቱን እንዲህ ሲል ጠየቃቸው፤ እኔ የሰው ልጅ ስሆን ሰዎች ማን ነኝ ይላሉ? እነርሱም አሉ፤ አንዳንዶች ዮሐንስ መጥምቁ ነህ ይላሉ፤ ሌሎችም ኤልያስ፤ ሌሎች ደግሞ ኤርምያስ ወይም ከነቢያት አንዱ ነህ ይላሉ። እርሱም፤ እናንተስ እኔን ማን ነኝ ትላላችሁ? አላቸው።

> And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God. And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven.

> እና ስምዖን ጴጥሮስ መልሶ እንዲህ አለ፤ አንተ ክርስቶስ ነህ፥ የሕያው እግዚአብሔር ልጅ። ኢየሱስም መልሶ እንዲህ አለው፤ ስምዖን ባርዮና፥ ብፁዕ ነህ፤ ይህን ለአንተ የገለጠው ሥጋና ደም አይደለምና፥ ነገር ግን በሰማያት ያለው አባቴ ነው። እኔም ደግሞ እልሃለሁ፤ አንተ ጴጥሮስ ነህ፥ በዚህችም ዓለት ላይ ቤተ ክርስቲያኔን እሠራለሁ፤ የሲኦልም ደጆች አይችሉባትም። የሰማያትንም መንግሥት ቁልፎች እሰጥሃለሁ፤ በምድርም የምታስረው ሁሉ በሰማያት የታሰረ ይሆናል፥ በምድርም የምትፈታው ሁሉ በሰማያት የተፈታ ይሆናል።

> Then charged he his disciples that they should tell no man that he was Jesus the Christ. Matthew 16:13–20.

> ከዚያም እርሱ ኢየሱስ ክርስቶስ እንደሆነ ለማንም እንዳይናገሩ ደቀ መዛሙርቱን አዘዛቸው። ማቴዎስ 16፥13–20።

The sign for the Sanhedrin, and therefore Adventism is the sign of Jonah. Simon Barjona is introduced into the passage as a symbol of a covenant man, for his name is about to be changed. Abram’s name was changed at the covenant. Saul’s named was changed to Paul. Jacob’s name was changed to Israel. Those three witnesses establish that when a biblical character’s name is changed, they represent a covenant man, and therefore typify the last covenant people, who are the one hundred and forty-four thousand. Those three witnesses also establish that a covenant man’s name represents the prophetic symbolism associated with the person whose name is changed. Saul means “selected,” for he was selected to carry the gospel to the Gentiles. His name was changed to Paul, meaning small, for he in his own eyes was the smallest of the apostles, for he had persecuted God’s church. Jacob the supplanter, was changed in both name and experience to an overcomer, as Israel means. Peter’s name was Simon, meaning one who hears; and Barjona, meaning the son of Jonah.

ለሰንሄድሪን የተሰጠው ምልክት፣ ስለዚህም ለአድቬንቲዝም የተሰጠው ምልክት፣ የዮናስ ምልክት ነው። ስምዖን ባርዮና ወደዚህ ክፍል እንደ ቃል ኪዳን ሰው ምልክት ይገባል፤ ምክንያቱም ስሙ ሊለወጥ ነው። የአብራም ስም በቃል ኪዳኑ ጊዜ ተለወጠ። የሳውል ስም ወደ ጳውሎስ ተለወጠ። የያዕቆብ ስም ወደ እስራኤል ተለወጠ። እነዚህ ሦስት ምስክሮች የሚያረጋግጡት፣ የመጽሐፍ ቅዱስ ባህርይ ስም በሚለወጥበት ጊዜ ቃል ኪዳን ሰውን እንደሚወክል፣ ስለዚህም አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ የሆኑትን የመጨረሻውን የቃል ኪዳን ሕዝብ እንደሚያመለክት ነው። እነዚህ ሦስት ምስክሮች ደግሞ የቃል ኪዳን ሰው ስም የሚለወጥበት ሰው ጋር የተያያዘውን ትንቢታዊ ምልክታዊነት እንደሚወክል ያረጋግጣሉ። ሳውል ማለት “የተመረጠ” ማለት ነው፤ ምክንያቱም ወንጌልን ወደ አሕዛብ ለመሸከም ተመርጦ ነበር። ስሙ ወደ ጳውሎስ ተለወጠ፣ ይህም “ትንሽ” ማለት ነው፤ ምክንያቱም በራሱ ዓይን ከሐዋርያት ሁሉ ታናሹ ነበር፥ የእግዚአብሔርን ቤተ ክርስቲያን አሳድዶ ነበርና። ተተኪው ያዕቆብ፣ እስራኤል እንደሚለው በስምም በልምድም ወደ አሸናፊነት ተለወጠ። የጴጥሮስ ስም ስምዖን ነበር፣ ትርጉሙም የሚሰማ ሰው ማለት ነው፤ ባርዮናም የዮናስ ልጅ ማለት ነው።

Peter is representing the last generation of Jonah, for he was Jonah’s son. Jonah means “dove,” and Simon is he who heard the message of the dove, and Simon Barjona had heard the message of the anointing of Jesus, when He was baptized and became Jesus Christ, and the Holy Spirit descended in the form of a dove. The message of Jonah was the message of the dove which represented the anointing of Jesus with power at His baptism. The message of Jonah was represented as Jonah being three days in the belly of a whale. Those three days are the three days of Passover to the feast of first fruits, which are typified by Christ’s baptism and by Jonah’s time in the belly of the whale.

ጴጥሮስ የዮናስ የመጨረሻውን ትውልድ ይወክላል፥ ምክንያቱም እርሱ የዮናስ ልጅ ነበርና። ዮናስ ማለት “ርግብ” ማለት ነው፥ ስምዖንም የርግብን መልእክት የሰማ ነው፤ ስምዖን ባርዮናም እርሱ ሲጠመቅ እና ኢየሱስ ክርስቶስ ሆኖ መንፈስ ቅዱስ በርግብ አምሳል በወረደበት ጊዜ የኢየሱስን ቅባት መልእክት ሰምቶ ነበር። የዮናስ መልእክት በጥምቀቱ ጊዜ ኢየሱስ በኃይል መቀባቱን የሚወክል የርግብ መልእክት ነበር። የዮናስ መልእክት ዮናስ ሶስት ቀን በዓሣ ነባሪ ሆድ ውስጥ እንደ ነበረ በዚያ ምሳሌ ተወክሎ ነበር። እነዚያ ሦስት ቀናት ከፋሲካ እስከ የበኩራት በዓል ድረስ ያሉት ሦስት ቀናት ናቸው፥ እነዚህም በክርስቶስ ጥምቀት እና በዮናስ በዓሣ ነባሪው ሆድ ውስጥ በቆየበት ዘመን ምሳሌ ተሰጥተዋል።

The sign of Jonah is the sign of the anointing of Christ at His baptism, which typifies the descent of the angel of Revelation eighteen on 9/11. 9/11 began a three-step testing process as represented by Jonah’s three days. Those three steps are also illustrated in Millerite history. August 11, 1840 marked the test of the first angel, April 19, 1844 the test of the second angel and October 22, 1844 the third test. Those three steps represent 9/11, July 18, 2020 and the Sunday law.

የዮናስ ምልክት በጥምቀቱ ጊዜ የክርስቶስ መቀባት ምልክት ነው፤ ይህም በ9/11 የራእይ ምዕራፍ አሥራ ስምንት መልአክ መውረድን ይመስላል። 9/11 በዮናስ ሦስት ቀኖች የተወከለ የሦስት ደረጃ ፈተና ሂደት ጀመረ። እነዚያ ሦስት ደረጃዎች በሚለራውያን ታሪክም ተስዕለው ታይተዋል። ነሐሴ 11, 1840 የመጀመሪያው መልአክ ፈተናን አመለከተ፤ ሚያዝያ 19, 1844 የሁለተኛውን መልአክ ፈተና፣ እና ጥቅምት 22, 1844 ሦስተኛውን ፈተና አመለከተ። እነዚያ ሦስት ደረጃዎች 9/11ን፣ July 18, 2020ን እና የእሑድ ሕግን ይወክላሉ።

At the Sunday law, Jonah is spat out of the mouth of a fish, right where Christ is spitting Laodicea out of His mouth, which is right where Balaam’s ass opens his mouth and speaks, which is right where John the Baptist’s father Zechariah speaks, which is also where the United States speaks as a dragon. Jonah then gives the final warning to the world as the symbol of those who were resurrected with Moses and Elijah in 2024. Those souls died in the streets of Sodom and Egypt, and are thereafter resurrected as Ezekiel’s mighty army. At their resurrection they become the sign of Jonah, for he represents those who have died and are resurrected to give the final message to Nineveh. Jonah in the belly of the whale, Daniel in the lion’s den, John in the pot of boiling oil represent the one hundred and forty-four thousand who have experienced a symbolic death and resurrection. The anointing at 9/11 unto the resurrection of Ezekiel’s mighty army represents the baptism of Christ unto His resurrection.

በእሑድ ሕግ ጊዜ፣ ዮናስ ከዓሣው አፍ ውስጥ ተተፍቶ ይወጣል፤ ይህም ክርስቶስ ሎዶቅያን ከአፉ የሚተፋበት ቦታ ነው፤ ደግሞም በዚያው በለዓም አህያ አፉን ከፍታ የምትናገርበት ቦታ ነው፤ እንዲሁም የዮሐንስ መጥምቁ አባት ዘካርያስ የሚናገርበት ቦታ ነው፤ ደግሞም ዩናይትድ ስቴትስ እንደ ዘንዶ የሚናገርበት ቦታ ነው። ከዚያም ዮናስ በ2024 ከሙሴና ከኤልያስ ጋር እንደ ተነሡት ሰዎች ምልክት ሆኖ ለዓለም የመጨረሻውን ማስጠንቀቂያ ይሰጣል። እነዚያ ነፍሳት በሰዶምና በግብጽ ጎዳናዎች ላይ ሞቱ፥ ከዚያም በኋላ እንደ ሕዝቅኤል ብርቱ ሠራዊት ይነሣሉ። በትንሣኤያቸውም ጊዜ የዮናስ ምልክት ይሆናሉ፥ ምክንያቱም እርሱ ሞተው እንደገና ተነሥተው ለነነዌ የመጨረሻውን መልእክት የሚሰጡትን ይወክላልና። ዮናስ በዓሣ ሆድ ውስጥ፣ ዳንኤል በአንበሶች ጉድጓድ ውስጥ፣ ዮሐንስም በሚፈላ ዘይት ድስት ውስጥ፣ ምሳሌያዊ ሞትንና ትንሣኤን የተለማመዱትን አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ይወክላሉ። በ9/11 የነበረው ቅባት እስከ ሕዝቅኤል ብርቱ ሠራዊት ትንሣኤ ድረስ፣ ክርስቶስ ወደ ትንሣኤው ያመራውን ጥምቀት ይወክላል።

> The Pharisees also with the Sadducees came, and tempting desired him that he would shew them a sign from heaven. He answered and said unto them, When it is evening, ye say, It will be fair weather: for the sky is red. And in the morning, It will be foul weather to day: for the sky is red and lowring. O ye hypocrites, ye can discern the face of the sky; but can ye not discern the signs of the times? A wicked and adulterous generation seeketh after a sign; and there shall no sign be given unto it, but the sign of the prophet Jonas. And he left them, and departed. Matthew 16:1–4.

> ፈሪሳውያንም ከሰዱቃውያን ጋር መጥተው እየፈተኑት ከሰማይ ምልክት እንዲያሳያቸው ለመኑት። እርሱም መልሶ እንዲህ አላቸው፤ ማታ በሚሆን ጊዜ፣ “ሰማዩ ቀይ ነውና አየሩ ይጠራል” ትላላችሁ፤ በጥዋትም፣ “ሰማዩ ቀይ ነውና ጭጋጋማም ሆኗልና ዛሬ አየሩ ይበላሻል” ትላላችሁ። እናንተ ግብዞች፣ የሰማዩን ፊት መለየት ትችላላችሁ፤ የዘመኑን ምልክቶች ግን መለየት አትችሉምን? ክፉና አመንዝራ ትውልድ ምልክትን ይሻል፤ ከነቢዩ ዮናስ ምልክት በቀር ግን ምንም ምልክት አይሰጠውም። ተዋቸውም ሄደ። ማቴዎስ 16፥1–4።

The crowning miracle was the resurrection of Lazarus.

የአልዓዛር ትንሣኤ ከሁሉ የላቀው ተአምር ነበር።

> “In delaying to come to Lazarus, Christ had a purpose of mercy toward those who had not received Him. He tarried, that by raising Lazarus from the dead He might give to His stubborn, unbelieving people another evidence that He was indeed ‘the resurrection, and the life.’ He was loath to give up all hope of the people, the poor, wandering sheep of the house of Israel. His heart was breaking because of their impenitence. In His mercy He purposed to give them one more evidence that He was the Restorer, the One who alone could bring life and immortality to light. This was to be an evidence that the priests could not misinterpret. This was the reason of His delay in going to Bethany. This crowning miracle, the raising of Lazarus, was to set the seal of God on His work and on His claim to divinity.” The Desire of Ages, 528, 529.

> “ወደ አልአዛር መምጣቱን በማዘግየቱ፣ ክርስቶስ እርሱን ያልተቀበሉትን ሰዎች በሚመለከት የምሕረት ዓላማ ነበረው። በሞት የተነሣውን አልአዛርን በማስነሣት፣ ለግትርና ለማያምኑ ሕዝቡ እርሱ በእውነት ‘ትንሣኤና ሕይወት’ መሆኑን ሌላ ማስረጃ እንዲሰጥ ዘንድ ቆየ። ከእስራኤል ቤት የሆኑትን ድሆችና የተቅበዘበዙ በጎች ሕዝቡን ተስፋ ሁሉ እስኪተው ድረስ ለመተው አልፈለገም ነበር። በንስሐ አለመግባታቸው ምክንያት ልቡ ይሰበር ነበር። በምሕረቱ፣ እርሱ መልሶ ሰጪው፣ ሕይወትንና ያለመሞትን ወደ ብርሃን ሊያመጣ የሚችለው እርሱ ብቻ መሆኑን አንድ ተጨማሪ ማስረጃ ለመስጠት አሰበ። ይህም ካህናቱ በስሕተት ሊተረጉሙት የማይችሉት ማስረጃ ሊሆን ነበር። ወደ ቢታንያ መሄዱን ያዘገየበት ምክንያት ይህ ነበር። ይህ ከሁሉ የላቀ ተአምር፣ አልአዛርን ከሞት ማስነሣት፣ በሥራውና በመለኮታዊነቱ ላይ ባቀረበው መብት ላይ የእግዚአብሔርን ማህተም ሊያኖር ነበር።” The Desire of Ages, 528, 529.

Christ tarried before He resurrected Lazarus, and Lazarus was not only the “crowning miracle,” he was also the “seal” upon God’s work. In the passage the sign of Jonah is the only sign for the adulterous and wicked generation. It is important to see that the timing of the sealing process is very specific. In the passage we are addressing where Peter’s name is changed, it informs us that from that point onward Jesus began to reveal that He was to be put to death, yet in the last verse Matthew records, “Then charged he his disciples that they should tell no man that he was Jesus the Christ.” Then in the very next verse he records, “From that time forth began Jesus to shew unto his disciples, how that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day.”

ክርስቶስ አልዓዛርን ከማስነሣቱ በፊት ዘግይቶ ቆየ፤ አልዓዛርም የ“አክሊል ተአምር” ብቻ ሳይሆን በእግዚአብሔር ሥራ ላይ የተደረገው “ማኅተም” ደግሞ ነበር። በዚያ ክፍል የዮናስ ምልክት ለአመንዝራና ለክፉ ትውልድ የተሰጠው ብቸኛው ምልክት ነው። የማኅተም ሂደት የሚፈጸምበት ጊዜ እጅግ የተለየና የተወሰነ መሆኑን ማየት አስፈላጊ ነው። ጴጥሮስ ስሙ የተለወጠበትን እኛ የምንመለከተውን ክፍል ስንመለከት፣ ከዚያ ጊዜ ጀምሮ ኢየሱስ ሊገደል እንደሚገባው መግለጥ እንደ ጀመረ ያስረዳናል፤ ነገር ግን ማቴዎስ በመጨረሻው ቁጥር፣ “እርሱ ኢየሱስ ክርስቶስ እንደሆነ ለማንም እንዳይነግሩ ደቀ መዛሙርቱን አዘዛቸው” ብሎ ይመዘግባል። ከዚያም በቀጣዩ ቁጥር፣ “ከዚያ ጊዜ ጀምሮ ኢየሱስ ወደ ኢየሩሳሌም መሄድ፣ ከሽማግሌዎችና ከካህናት አለቆች እንዲሁም ከጻፎች ብዙ መከራ መቀበል፣ መገደልም፣ በሦስተኛውም ቀን ከሙታን መነሣት እንዳለበት ለደቀ መዛሙርቱ ማሳየት ጀመረ” ብሎ ይመዘግባል።

The passage begins with Jesus asking who men think He is, and then a follow-up question where He asked the disciples who they thought He was.

ክፍሉ የሚጀምረው ኢየሱስ ሰዎች እርሱ ማን እንደሆነ ምን እንደሚሉ በመጠየቅ ሲሆን፣ ከዚያም ተከታይ ጥያቄ አቀረበ፤ ደቀ መዛሙርቱም እርሱ ማን እንደሆነ እነርሱ ምን እንደሚያስቡ ጠየቃቸው።

> When Jesus came into the coasts of Caesarea Philippi, he asked his disciples, saying, Whom do men say that I the Son of man am? And they said, Some say that thou art John the Baptist: some, Elias; and others, Jeremias, or one of the prophets. He saith unto them, But whom say ye that I am? Matthew 16:13–15.

> ኢየሱስም ወደ ቄሳርያ ፊልጶስ አገር ዳርቻ በመጣ ጊዜ ደቀ መዛሙርቱን፦ እኔ የሰው ልጅ መሆኔን ሰዎች ማን ይላሉ? ብሎ ጠየቃቸው። እነርሱም፦ አንዳንዶች ዮሐንስ መጥምቁን ነህ ይላሉ፤ ሌሎችም ኤልያስን፤ ሌሎችም ኤርምያስን ወይም ከነቢያት አንዱን ይላሉ አሉት። እርሱም፦ እናንተስ እኔን ማን ነህ ትላላችሁ? አላቸው። ማቴዎስ 16፥13–15።

When Peter answers he identifies that Jesus was the Christ and the son of the living God. The word Christ is the Greek word for the Hebrew word Messiah. Jesus raises the question about who He is, and leads the disciples to the fact that He is the Messiah, but immediately informs them that they should tell no man. From that time, He began to teach that He would fulfill the twenty-three waymarks in the last three chapters of Matthew, but it was of necessity the truths associated with the Christ should be opened up in a step-by-step fashion.

ጴጥሮስ ሲመልስ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ እንደሆነ እና የሕያው እግዚአብሔር ልጅ እንደሆነ ያመለክታል። “ክርስቶስ” የሚለው ቃል ለዕብራይስጡ “መሲሕ” የሚለው ቃል የግሪክ ቃል ነው። ኢየሱስ ማን እንደሆነ ጥያቄውን ያነሣል፣ ደቀ መዛሙርቱንም እርሱ መሲሑ መሆኑን ወደ ማስተዋል ይመራቸዋል፤ ነገር ግን ወዲያውኑ ለማንም ሰው እንዳይነግሩ ያስታውቃቸዋል። ከዚያ ጊዜ ጀምሮ፣ በማቴዎስ የመጨረሻ ሦስት ምዕራፎች ውስጥ ያሉትን ሃያ ሦስቱን የመንገድ ምልክቶች እንደሚፈጽም ማስተማር ጀመረ፤ ነገር ግን ከክርስቶስ ጋር የተያያዙ እውነቶች በደረጃ በደረጃ መገለጥ የግድ ነበር።

We will continue these Messianic waymarks in the next article.

እነዚህን መሲሐዊ ምልክቶች በሚቀጥለው ጽሑፍ እንቀጥላለን።

## Alpha light of the third angel

የሦስተኛው መልአክ የአልፋ ብርሃን

> “In the autumn of 1846 we began to observe the Bible Sabbath, and to teach and defend it. My attention was first called to the Sabbath while I was on a visit to New Bedford, Massachusetts, earlier in the same year. I there became acquainted with Elder Joseph Bates, who had early embraced the advent faith, and was an active laborer in the cause. Elder B. was keeping the Sabbath, and urged its importance. I did not feel its importance, and thought that Elder B. erred in dwelling upon the fourth commandment more than upon the other nine. But the Lord gave me a view of the heavenly sanctuary. The temple of God was opened in heaven, and I was shown the ark of God covered with the mercy seat. Two angels stood, one at each end of the ark, with their wings spread over the mercy seat, and their faces turned toward it. My accompanying angel informed me that these represented all the heavenly host looking with reverential awe toward the holy law which had been written by the finger of God. Jesus raised the cover of the ark, and I beheld the tables of stone on which the Ten Commandments were written. I was amazed as I saw the fourth commandment in the very center of the ten precepts, with a soft halo of light encircling it. Said the angel: ‘It is the only one of the ten which defines the living God who created the heavens and the earth and all things that are therein. When the foundations of the earth were laid, then was laid the foundation of the Sabbath also.’” Testimonies, volume 1, 75.

> “በ1846 ዓ.ም. የበልግ ወቅት እኛ የመጽሐፍ ቅዱስን ሰንበት መጠበቅ ጀመርን፣ ማስተማርና መከላከልም ጀመርን። ትኩረቴ ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ሰንበት የተመራው በዚያው ዓመት ቀደም ብዬ ወደ ኒው ቤድፎርድ፣ ማሳቹሴትስ፣ በጉብኝት ሄጄ ሳለሁ ነበር። በዚያ ቀደም ሲል የምጽአትን እምነት የተቀበለና በዚያ ሥራ ውስጥ በትጋት የሚሠራ ሽማግሌ ጆሴፍ ቤትስን አውቄያለሁ። ሽማግሌ ቢ. ሰንበትን ይጠብቅ ነበር፣ አስፈላጊነቱንም በጥብቅ ይገፋፋ ነበር። እኔ ግን አስፈላጊነቱን አልተሰማኝም ነበር፣ እናም ሽማግሌ ቢ. በአራተኛው ትእዛዝ ላይ ከሌሎቹ ዘጠኝ ይልቅ ብዙ በመቆየቱ ስህተት እንዳለበት አስቤ ነበር። ነገር ግን ጌታ ሰማያዊውን መቅደስ አሳየኝ። የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ በሰማይ ተከፈተ፣ በስርየት መክደኛ የተሸፈነችውም የእግዚአብሔር ታቦት ታየችኝ። ሁለት መላእክት በታቦቱ ሁለት ጫፎች፣ አንዱ በዚህ ዳር አንዱም በዚያ ዳር ቆመው ነበር፤ ክንፎቻቸውንም በስርየት መክደኛው ላይ ዘርግተው ፊታቸውንም ወደ እርሱ አዙረው ነበር። ከእኔ ጋር የነበረው መልአክ እነዚህ በእግዚአብሔር ጣት የተጻፈውን ቅዱስ ሕግ በአክብሮታዊ ፍርሃት እየተመለከቱ ያሉትን ሰማያዊ ሠራዊት ሁሉ እንደሚወክሉ ነገረኝ። ኢየሱስ የታቦቱን መክደኛ አነሣ፣ እኔም አሥርቱ ትእዛዛት የተጻፉባቸውን የድንጋይ ጽላቶች አየሁ። አሥሩን ትእዛዛት በማየቴ መካከል በትክክል በመሀል የነበረውን አራተኛውን ትእዛዝ በዙሪያው ለስላሳ የብርሃን ክብ ከቦት ሳየው በጣም ተደነቅሁ። መልአኩም እንዲህ አለ፦ ‘እርሱ ከአሥሩ ውስጥ ሰማያትንና ምድርን በእርሷም ውስጥ ያሉትን ሁሉ የፈጠረውን ሕያው አምላክ የሚገልጽ ብቸኛው ነው። የምድር መሠረቶች በተጣሉ ጊዜ የሰንበትም መሠረት ደግሞ በዚያን ጊዜ ተጣለ።’” Testimonies, volume 1, 75.

## Omega light of the third angel

የሦስተኛው መልአክ የኦሜጋ ብርሃን

> “Those who commune with God walk in the light of the Sun of Righteousness. They do not dishonor their Redeemer by corrupting their way before God. Heavenly light shines upon them. As they near the close of this earth’s history, their knowledge of Christ, and of the prophecies relating to him, greatly increases. They are of infinite worth in God’s sight; for they are in unity with his Son. To them the word of God is of surpassing beauty and loveliness. They see its importance. Truth is unfolded to them. The doctrine of the incarnation is invested with a soft radiance. They see that the Scripture is the key that unlocks all mysteries and solves all difficulties. Those who have been unwilling to receive the light and walk in the light will be unable to understand the mystery of godliness, but those who have not hesitated to take up the cross and follow Jesus, will see light in God’s light.” The Southern Watchman, April 4, 1905.

> “ከእግዚአብሔር ጋር ኅብረት ያላቸው በጽድቅ ፀሐይ ብርሃን ውስጥ ይመላለሳሉ። መንገዳቸውን በእግዚአብሔር ፊት በማበላሸት አዳኛቸውን አያዋርዱም። ሰማያዊ ብርሃን በእነርሱ ላይ ይበራል። የዚህ ምድር ታሪክ መደምደሚያ ሲቀርብ፣ ስለ ክርስቶስና ከእርሱ ጋር በተያያዙ ትንቢቶች ያላቸው እውቀት እጅግ ይጨምራል። ከልጁ ጋር በአንድነት ስለሚኖሩ በእግዚአብሔር ፊት የማይለካ ክብር አላቸው። ለእነርሱ የእግዚአብሔር ቃል ከሁሉ የሚበልጥ ውበትና ተወዳጅነት አለው። አስፈላጊነቱን ያያሉ። እውነት ለእነርሱ ትገለጣለች። የሥጋ መዋሐድ ትምህርት በለስላሳ ብርሃን ተሸፍኖ ይታያል። ቅዱሳት መጻሕፍት ምስጢራትን ሁሉ የሚከፍትና አስቸጋሪ ነገሮችን ሁሉ የሚፈታ ቁልፍ መሆኑን ያያሉ። ብርሃኑን ለመቀበልና በብርሃኑ ለመመላለስ ፈቃደኞች ያልሆኑ የእግዚአብሔርነት ምስጢርን ሊረዱ አይችሉም፤ ነገር ግን መስቀሉን ተሸክመው ኢየሱስን ለመከተል ያልተዘገዩ በእግዚአብሔር ብርሃን ውስጥ ብርሃንን ያያሉ።” The Southern Watchman, April 4, 1905.

Back to Articles