Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Eight

መጽሐፈ ዳንኤል - ቁጥር ዘጠና ስምንት

The Triple Application of Elijah and the Last Days’ Judgment: Understanding the Investigative and Executive Phases

የኤልያስ ሦስት እጥፍ ተግባራዊነትና የመጨረሻው ዘመን ፍርድ፦ የምርመራዊና የአስፈጻሚ ደረጃዎቹን መረዳት

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The triple application of Elijah identified that in the last days there would be an Elijah at the beginning of the last days and at the ending of the last days. The “last days” are the days of judgment, which is progressive and divided into two types of judgment. The investigative judgment which began in the beginning of the last days, and the executive judgment which takes place in the ending of the last days. The triple application of Elijah is primarily representing the history of the executive judgment which begins at the soon-coming Sunday law.

የኤልያስ ሶስት እጥፍ ተግባራዊነት በመጨረሻዎቹ ዘመናት መጀመሪያ ላይ አንድ ኤልያስ እንደሚኖር እና በመጨረሻዎቹ ዘመናት ፍጻሜ ላይም አንድ ኤልያስ እንደሚኖር ያሳየ። “መጨረሻዎቹ ዘመናት” የፍርድ ዘመናት ናቸው፤ ይህም ፍርድ ቀስ በቀስ የሚፈጸም ሲሆን በሁለት ዓይነት ፍርድ የተከፈለ ነው። በመጨረሻዎቹ ዘመናት መጀመሪያ የጀመረው የምርመራ ፍርድ አለ፥ እንዲሁም በመጨረሻዎቹ ዘመናት ፍጻሜ የሚካሄደው የፍጻሜ ፍርድ አለ። የኤልያስ ሶስት እጥፍ ተግባራዊነት በዋነኝነት በቅርቡ በሚመጣው የእሁድ ሕግ የሚጀምረውን የፍጻሜ ፍርድ ታሪክ ይወክላል።

The investigative judgment is restricted to those who have made a profession to be a follower of God, primarily by direct profession, but also in a minority of occurrences by an indirect profession of lifestyle.

የምርመራዊው ፍርድ ወሰኑ እግዚአብሔርን የሚከተሉ መሆናቸውን ለተመሰከሩ ሰዎች ብቻ ነው፤ በዋነኝነት በቀጥታ በተደረገ መግለጫ፣ ነገር ግን በጥቂት አጋጣሚዎች ደግሞ በኑሮ ዘይቤ በሚገለጥ ቀጥተኛ ያልሆነ መመስከር ነው።

> (For not the hearers of the law are just before God, but the doers of the law shall be justified. For when the Gentiles, which have not the law, do by nature the things contained in the law, these, having not the law, are a law unto themselves: Which show the work of the law written in their hearts, their conscience also bearing witness, and their thoughts the mean while accusing or else excusing one another.) Romans 2:13–15.

> (በእግዚአብሔር ፊት ጻድቃን የሚሆኑት ሕጉን የሚሰሙት አይደሉምና፤ ነገር ግን ሕጉን የሚያደርጉት ይጸድቃሉ። ሕግ የሌላቸው አሕዛብ በተፈጥሮአቸው በሕግ ያሉትን ነገሮች ሲያደርጉ፣ እነዚህ ሕግ ባይኖራቸውም ለራሳቸው ሕግ ናቸው፤ ይህም የሕጉ ሥራ በልባቸው እንደ ተጻፈ ያሳያል፤ ሕሊናቸውም ከእነርሱ ጋር ይመሰክራል፥ አሳባቸውም እርስ በርሳቸው ሲከሱ ወይም ሲከላከሉ።) ሮሜ 2፥13–15።

The investigative judgment has two primary divisions, for it began with the investigation of the lives of the dead (from the days of Adam onward), who had professed to believe in the true God, and on September 11, 2001, it began the process of the investigative “judgment of the living.” The investigative judgment has another division beyond dead to living, for judgment begins with God’s house, and in the last days God’s house is Laodicean Adventism. Once the judgment of God’s house concludes at the soon-coming Sunday law, then God’s other flock that are then in Babylon are judged.

ፈታኝ ፍርድ ሁለት ዋና ክፍሎች አሉት፤ ምክንያቱም ከአዳም ዘመን ጀምሮ በእውነተኛው አምላክ እንደሚያምኑ የተናገሩትን ሙታን ሕይወት በመመርመር ጀመረ፤ እናም በሴፕቴምበር 11, 2001 የፈታኝ “የሕያዋን ፍርድ” ሂደት ጀመረ። ፈታኝ ፍርድ ከሙታን እስከ ሕያዋን ካለው ክፍል በላይ ሌላ ክፍል ደግሞ አለው፤ ምክንያቱም ፍርድ ከእግዚአብሔር ቤት ይጀምራል፥ በመጨረሻዎቹም ዘመናት የእግዚአብሔር ቤት ሎዶቅያዊ አድቬንቲዝም ነው። የእግዚአብሔር ቤት ፍርድ በቅርብ በሚመጣው የእሑድ ሕግ ሲፈጸም በዚያን ጊዜ በባቢሎን ውስጥ ያሉት ሌሎች የእግዚአብሔር መንጋዎች ይፈረድባቸዋል።

The executive judgment is God’s punishment upon those who rejected His offer of salvation. The executive judgment begins at the soon-coming Sunday law. The United States will then have filled up its cup of wrath, which is also the cup of its probationary time, and national apostasy will be followed by national ruin. Every nation on planet earth will follow the example of the United States in enforcing a Sunday law, and each of those nations will then fill up their cups and also suffer national ruin.

የተፈጻሚ ፍርድ ማለት የእግዚአብሔርን የመዳን ቅናሽ ውድቅ ባደረጉት ላይ የሚመጣ ቅጣቱ ነው። የተፈጻሚ ፍርድ በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ ይጀምራል። በዚያን ጊዜ ዩናይትድ ስቴትስ የቁጣዋን ጽዋ ትሞላለች፤ ይህም ደግሞ የፈተና ጊዜዋ ጽዋ ነው፤ አገራዊ ክህደትም በአገራዊ ጥፋት ይከተላል። በምድር ፕላኔት ላይ ያለች እያንዳንዱ ሀገር የእሑድ ሕግን በማስፈጸም የዩናይትድ ስቴትስን ምሳሌ ትከተላለች፤ እያንዳንዳቸውም እነዚያ ሀገራት በዚያን ጊዜ ጽዋዎቻቸውን ይሞላሉ እንዲሁም አገራዊ ጥፋትን ይደርስባቸዋል።

> “As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.

> “አሜሪካ፣ የሃይማኖታዊ ነፃነት ምድር፣ ሕሊናን በመግደድና ሰዎችን የሐሰተኛውን ሰንበት እንዲያከብሩ በማስገደድ ከጳጳሳዊ ሥርዓቱ ጋር በአንድነት በምትቆምበት ጊዜ፣ በዓለም ዙሪያ ያሉ የሁሉም አገሮች ሕዝቦች ምሳሌዋን እንዲከተሉ ይመራሉ።” Testimonies, volume 6, 18.

The executive judgment is also divided into two parts. From the Sunday law in the United States until human probation closes when Michael stands up, God’s judgments are mixed with mercy, but when Michael stands up, God’s wrath, as represented by the pouring out of the seven last plagues, contains no mercy. During the period of the Sunday law crisis the executive judgments upon men and nations will be mixed with mercy, for there will still be some in Babylon that are then being given opportunity to understand the distinction between the worship of Sabbath and Sunday.

ፈጻሚው ፍርድ ደግሞ በሁለት ክፍሎች ይከፈላል። በአሜሪካ ውስጥ ከሰንበት ሕግ ጀምሮ ሚካኤል ቆሞ የሰው የምህረት ዘመን እስከሚዘጋ ድረስ፣ የእግዚአብሔር ፍርዶች ከምሕረት ጋር የተቀላቀሉ ናቸው፤ ነገር ግን ሚካኤል በሚቆምበት ጊዜ፣ በመጨረሻዎቹ ሰባቱ መቅሰፍቶች መፍሰስ የተመለከተው የእግዚአብሔር ቍጣ ምሕረት አያካትትም። በሰንበት ሕግ ቀውስ ዘመን ውስጥ በሰዎችና በአሕዛብ ላይ የሚመጡት ፈጻሚ ፍርዶች ከምሕረት ጋር የተቀላቀሉ ይሆናሉ፤ ምክንያቱም በባቢሎን ውስጥ አሁንም በሰንበትና በእሑድ አምልኮ መካከል ያለውን ልዩነት ለማስተዋል ዕድል እየተሰጣቸው ያሉ አንዳንዶች ስለሚኖሩ ነው።

> “Oh, that the people might know the time of their visitation! There are many who have not yet heard the testing truth for this time. There are many with whom the Spirit of God is striving. The time of God’s destructive judgments is the time of mercy for those who have had no opportunity to learn what is truth. Tenderly will the Lord look upon them. His heart of mercy is touched; His hand is still stretched out to save, while the door is closed to those who would not enter.

> “ወገኖች የመጎብኘታቸውን ጊዜ ቢያውቁ ኖሮ! ለዚህ ዘመን የተሰጠውን የፈተና እውነት ገና ያልሰሙ ብዙዎች አሉ። የእግዚአብሔር መንፈስ እየተጋደለላቸው ያሉ ብዙዎች አሉ። የእግዚአብሔር አጥፊ ፍርዶች ጊዜ እውነት ምን እንደሆነ ለመማር እድል ላላገኙ ሰዎች የምሕረት ጊዜ ነው። ጌታ በርኅራኄ ይመለከታቸዋል። የምሕረቱ ልብ ይነካል፤ ለማዳን እጁ ገና ተዘርግታ ነው፥ መግባት ያልፈለጉት ሰዎች በር በተዘጋባቸው ሳለ።”

> “The mercy of God is shown in His long forbearance. He is holding back His judgments, waiting for the message of warning to be sounded to all. Oh, if our people would feel as they should the responsibility resting upon them to give the last message of mercy to the world, what a wonderful work would be done!” Testimonies, volume 9, 97.

> “የእግዚአብሔር ምሕረት በረዥም ትዕግሥቱ ይገለጣል። ፍርዶቹን እየከለከለ ነው፤ የማስጠንቀቂያው መልእክት ለሁሉ እስኪያሰማ ድረስ በመጠበቅ ላይ ነው። እነሆ፣ ሕዝባችን ለዓለም የምሕረትን የመጨረሻ መልእክት ለመስጠት በላያቸው የተጫነውን ኃላፊነት እንደሚገባቸው ቢሰሙ፣ እንዴት ያለ ድንቅ ሥራ በተከናወነ ነበር!” Testimonies, volume 9, 97.

The “time of God’s destructive judgments is the time of mercy for those who have had no opportunity to learn what is truth.” Those two “times” begin together when “the door is closed” upon Laodicean Adventists “who would not enter.”

“የእግዚአብሔር አጥፊ ፍርዶች ጊዜ፣ እውነት ምን እንደሆነ ለመማር እድል ላላገኙት የምሕረት ጊዜ ነው።” እነዚያ ሁለቱ “ጊዜያት” ላኦዲቅያውያን አድቬንቲስቶች “ሊገቡ ስላልፈለጉ” “በር በተዘጋባቸው” ጊዜ አብረው ይጀምራሉ።

> “I saw that the holy Sabbath is, and will be, the separating wall between the true Israel of God and unbelievers; and that the Sabbath is the great question, to unite the hearts of God’s dear waiting saints. And if one believed, and kept the Sabbath, and received the blessing attending it, and then gave it up, and broke the holy commandment, they would shut the gates of the Holy City against themselves, as sure as there was a God that rules in heaven above. I saw that God had children, who do not see and keep the Sabbath. They had not rejected the light on it. And at the commencement of the time of trouble, we were f illed with the Holy Ghost as we went forth and proclaimed the Sabbath more fully. This enraged the church, and nominal Adventists, as they could not refute the Sabbath truth. And at this time, God’s chosen, all saw clearly that we had the truth, and they came out and endured the persecution with us.” A Word to the Little Flock, 18, 19.

> “ቅዱሱ ሰንበት በእግዚአብሔር እውነተኛ እስራኤልና ባለማመን ሰዎች መካከል ያለው የመለያ ቅጥር መሆኑን አየሁ፤ እንዲሁም ሰንበት የእግዚአብሔርን ውድ የሚጠባበቁ ቅዱሳን ልብ አንድ የሚያደርግ ታላቅ ጉዳይ መሆኑን አየሁ። አንድ ሰውም ቢያምን፣ ሰንበትንም ቢጠብቅ፣ ከእርሱም ጋር የሚከተለውን በረከት ቢቀበል፣ ከዚያም ቢተወውና ቅዱሱን ትእዛዝ ቢጥስ፣ በላይ በሰማይ የሚገዛ አምላክ እንዳለ በእርግጥ፣ የቅድስት ከተማይቱን በሮች በራሳቸው ላይ ይዘጉ ነበር። እግዚአብሔር ሰንበትን የማያዩና የማይጠብቁ ልጆች እንዳሉት አየሁ። በዚህ ላይ ያለውን ብርሃን አልጣሉም ነበር። የመከራውም ዘመን በተጀመረ ጊዜ፣ እኛ ወጥተን ሰንበትን ይበልጥ በሙላት ስንሰብክ፣ በመንፈስ ቅዱስ ተሞልተን ነበር። ይህም ቤተ ክርስቲያንንና ስማዊ አድቬንቲስቶችን አስቈጣ፥ ምክንያቱም የሰንበትን እውነት ሊከራከሩት አልቻሉምና። በዚያም ጊዜ የእግዚአብሔር ምርጦች ሁሉ እኛ እውነት እንዳለን በግልጽ አዩ፤ ወጥተውም ከእኛ ጋር ስደቱን ተቀበሉ።” A Word to the Little Flock, 18, 19.

The door is closed at the soon-coming Sunday law, making the period which precedes the Sunday law “the time” of God’s people’s “visitation.”

በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ ጊዜ ደጁ ይዘጋል፤ ስለዚህ ከእሑድ ሕጉ በፊት ያለው ዘመን ለእግዚአብሔር ሕዝብ “የመጎብኘታቸው ጊዜ” ይሆናል።

> How do ye say, We are wise, and the law of the Lord is with us? Lo, certainly in vain made he it; the pen of the scribes is in vain. The wise men are ashamed, they are dismayed and taken: lo, they have rejected the word of the Lord; and what wisdom is in them? Therefore will I give their wives unto others, and their fields to them that shall inherit them: for everyone from the least even unto the greatest is given to covetousness, from the prophet even unto the priest every one dealeth falsely. For they have healed the hurt of the daughter of my people slightly, saying, Peace, peace; when there is no peace. Were they ashamed when they had committed abomination? nay, they were not at all ashamed, neither could they blush: therefore shall they fall among them that fall: in the time of their visitation they shall be cast down, saith the Lord. Jeremiah 8:8–12.

> እናንተ፣ “እኛ ጥበበኞች ነን፥ የእግዚአብሔርም ሕግ ከእኛ ጋር ነው” እንዴት ትላላችሁ? እነሆ፥ የጸሐፍት ብዕር በከንቱ ሠርቶታልና በእርግጥ ከንቱ አድርጎታል። ጠቢባን አፍረዋል፥ ደንግጠዋልም ተይዘዋል፤ እነሆ፥ የእግዚአብሔርን ቃል ጥለዋል፤ እንግዲህ በእነርሱ ዘንድ ምን ጥበብ አለ? ስለዚህ ሚስቶቻቸውን ለሌሎች እሰጣለሁ፥ እርሻዎቻቸውንም ለሚወርሷቸው፤ ከታናሹ እስከ ታላቁ ድረስ ሁሉ ለስግብግብነት ተሰጥቶአልና፥ ከነቢዩም እስከ ካህኑ ድረስ እያንዳንዱ በሐሰት ይሠራል። የሕዝቤንም ሴት ልጅ ቍስል ቀላል አድርገው ፈውሰውአል፥ “ሰላም፥ ሰላም” እያሉ፤ ሰላም ግን የለም። ርኵሰትን ባደረጉ ጊዜ አፈሩን? አይደለም፤ ፈጽሞ አላፈሩም፥ መቅላትም አልቻሉም፤ ስለዚህ ከሚወድቁት ጋር ይወድቃሉ፤ በመቅሠፍታቸውም ጊዜ ይጣላሉ፥ ይላል እግዚአብሔር። ኤርምያስ 8፥8–12።

As with ancient Israel, so with modern Israel, they are both destroyed, for they knew not the time of their visitation. The time of God’s visitation for Laodicean Adventism began on September 11, 2001, and concludes at the soon coming Sunday law.

እንደ ጥንቱ እስራኤል ሁሉ፣ እንዲሁም ዘመናዊቱ እስራኤል ደግሞ፣ ሁለቱም ይጠፋሉ፤ ምክንያቱም የመጎብኘታቸውን ጊዜ አላወቁምና። ለሎዶቅያዊ አድቬንቲዝም የእግዚአብሔር የመጎብኘት ጊዜ በሴፕቴምበር 11, 2001 ተጀምሮ፣ በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ ይፈጸማል።

> And when he was come near, he beheld the city, and wept over it, Saying, If thou hadst known, even thou, at least in this thy day, the things which belong unto thy peace! but now they are hid from thine eyes. For the days shall come upon thee, that thine enemies shall cast a trench about thee, and compass thee round, and keep thee in on every side, And shall lay thee even with the ground, and thy children within thee; and they shall not leave in thee one stone upon another; because thou knewest not the time of thy visitation. Luke 19:41–44.

> እርሱም ቀርቦ ሲመጣ ከተማይቱን አይቶ በእርስዋ ላይ አለቀሰ፥ እንዲህም አለ፤ አንቺ ደግሞ ቢያንስ በዚህ ቀንሽ ለሰላምሽ የሚሆኑትን ብታውቂ ኖሮ! ነገር ግን አሁን ከዓይኖችሽ ተሰውረዋል። በአንቺ ላይ ጠላቶችሽ እምብርት የሚጥሉብሽ፥ ዙሪያሽንም የሚከቡሽ፥ ከሁሉም ወገን የሚያጥሩሽ ቀኖች ይመጣሉና፤ አንቺንም ከምድር ጋር እኩል ያደርጉሻል፥ በውስጥሽም ያሉትን ልጆችሽን ደግሞ፤ የምርመራሽን ጊዜ ስላላወቅሽ በአንቺ ውስጥ ድንጋይ በድንጋይ ላይ አይተዉም። ሉቃስ 19፥41–44።

At the time of God’s visitation the wise and foolish are forever separated.

በእግዚአብሔር ጉብኝት ጊዜ ጥበበኞቹና ሰነፎቹ ለዘላለም ይለያያሉ።

> “We know that unconsecrated Seventh-day Adventists, who have a knowledge of the truth, but who have linked themselves with worldlings will depart entirely from the faith, giving heed to seducing spirits. The enemy will gladly hold out inducements to them, to lead them to carry on a warfare against the people of God. But those who are true and steadfast will have a strong and powerful defense in God.” Manuscript Releases, volume 7, 186.

> “እውነቱን ዕውቀት ያላቸው፣ ነገር ግን ራሳቸውን ከዓለማውያን ጋር ያቆራኙ ያልተቀደሱ ሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶች ከእምነት ፈጽሞ እንደሚርቁ፣ አሳሳች መናፍስትንም እንደሚከተሉ እናውቃለን። ጠላት እነርሱን በእግዚአብሔር ሕዝብ ላይ ጦርነት እንዲያካሂዱ ለማድረግ ማታለያ ሁሉ በደስታ ያቀርብላቸዋል። ነገር ግን እውነተኞችና ጽኑዎች የሆኑት በእግዚአብሔር ውስጥ ጠንካራና ኀያል መከላከያ ይኖራቸዋል።” Manuscript Releases, volume 7, 186.

Their time of visitation began on September 11, 2001, as typified by the time of visitation upon the Protestant churches on August 11, 1840, and as the time of visitation had begun for ancient Israel when the Holy Spirit descended at the baptism of Christ.

የእነርሱ የመጎብኘት ዘመን በ2001 መስከረም 11 ጀመረ፤ ይህም በ1840 ነሐሴ 11 በፕሮቴስታንት ቤተ ክርስቲያናት ላይ በደረሰው የመጎብኘት ዘመን እንደ ተመሰለ ሲሆን፣ መንፈስ ቅዱስ በክርስቶስ ጥምቀት ጊዜ በወረደ ጊዜ ለጥንታዊቱ እስራኤል የመጎብኘት ዘመን እንደ ጀመረ እንዲሁ ነው።

The executive judgment begins when the United States fills the cup of its probationary time at the soon coming Sunday law, which is also when the Laodicean Adventist church has filled their cup. Judgment begins with the house of God, and the cup of probationary time for both corrupted horns of the United States. The corrupted horn of Protestantism that has previously been represented by the Laodicean Adventist church then ceases, and the Philadelphian movement of the third angel is then the true horn of Protestantism, and spiritual Jerusalem that is lifted up as an ensign. At that point Jerusalem changes from the church militant into the church triumphant.

የፍርዱ አፈጻጸም የሚጀምረው አሜሪካ በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ ጊዜ የምሕረት ዘመኗን ጽዋ ስትሞላ ነው፤ ይህም ደግሞ ሎዶቅያዊቱ አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ጽዋዋን የሞላች ጊዜ ነው። ፍርድ ከእግዚአብሔር ቤት ይጀምራል፥ እንዲሁም ለአሜሪካ የተበላሹት ሁለቱም ቀንዶች የምሕረት ዘመናቸው ጽዋ ይሞላል። ከዚህ በፊት በሎዶቅያዊቱ አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን የተወከለው የፕሮቴስታንትነት የተበላሸ ቀንድ በዚያን ጊዜ ያበቃል፤ ከዚያም የሦስተኛው መልአክ ፊላዴልፊያዊ እንቅስቃሴ እውነተኛው የፕሮቴስታንትነት ቀንድ እና እንደ ዓርማ ከፍ የተደረገች መንፈሳዊቱ ኢየሩሳሌም ትሆናለች። በዚያ ነጥብ ላይ ኢየሩሳሌም ከተዋጊቱ ቤተ ክርስቲያን ወደ አሸናፊቱ ቤተ ክርስቲያን ትለወጣለች።

The executive judgment begins, with the time of God’s destructive judgments, which is also a time of mercy for God’s other flock that is still in Babylon. It begins when the time of God’s visitation upon Laodicean Adventism ends. The executive judgment progresses to the Seven Last Plagues where the judgments are no longer mixed with mercy, and then Jesus returns.

ፈጻሚው ፍርድ ይጀምራል፤ ይህም የእግዚአብሔር የጥፋት ፍርዶች ዘመን ሲሆን፣ በባቢሎን ውስጥ ለሚገኙ ሌሎች የእግዚአብሔር በጎች ደግሞ የምሕረት ዘመን ነው። ይህም በላኦዴቅያዊ አድቬንቲዝም ላይ ያለው የእግዚአብሔር ጉብኝት ጊዜ በሚያበቃበት ጊዜ ይጀምራል። ፈጻሚው ፍርድ ወደ ሰባቱ የመጨረሻ መቅሰፍቶች ይገፋ ሲሄድ፣ ፍርዶቹ ከእንግዲህ በኋላ ከምሕረት ጋር የተደባለቁ አይሆኑም፤ ከዚያም ኢየሱስ ይመለሳል።

When Jesus returns, the millennium (one thousand years), of Revelation chapter twenty, identifies that Satan is bound upon a desolated earth, alone with only the rebellious angels that participated in the attack against God.

ኢየሱስ ሲመለስ፣ የራእይ መጽሐፍ ምዕራፍ ሃያ የተጠቀሰው ሺህ ዓመት ሰይጣን በተፈረሰች ምድር ላይ ታስሮ፣ በእግዚአብሔር ላይ በተፈጸመው ጥቃት የተሳተፉት ዓመፀኛ መላእክት ብቻ ከእርሱ ጋር ብቻውን እንደሚኖር ያመለክታል።

> And I saw an angel come down from heaven, having the key of the bottomless pit and a great chain in his hand. And he laid hold on the dragon, that old serpent, which is the Devil, and Satan, and bound him a thousand years, And cast him into the bottomless pit, and shut him up, and set a seal upon him, that he should deceive the nations no more, till the thousand years should be fulfilled: and after that he must be loosed a little season. Revelation 20:1–3.

> ከሰማይም አንድ መልአክ ሲወርድ አየሁ፤ የጥልቁ ጉድጓድ ቁልፍና ታላቅ ሰንሰለት በእጁ ነበሩ። ያንም ዘንዶ፥ ያ አሮጌ እባብ፥ እርሱም ዲያብሎስና ሰይጣን ነው፥ ያዘውና ለአንድ ሺህ ዓመት አሰረው፤ የአንዱም ሺህ ዓመት እስኪፈጸም ድረስ ከዚያ በኋላ ጥቂት ዘመን ሊፈታ እንዲገባው፥ አሕዛብን ከእንግዲህ ወዲያ እንዳያስት ወደ ጥልቁ ጉድጓድ ጣለው፥ ዘጋበትም፥ በእርሱም ላይ ማኅተም አኖረ። ራእይ 20፥1-3።

During that thousand years the redeemed will perform an investigative judgment upon the lost who are still sleeping in their graves waiting for the conclusion of the individual judgments. The redeemed will consider the lives and circumstances of the lost, including Satan and his angels, in order to determine which deserves greater punishment at the end of the thousand years.

በዚያ ሺህ ዓመት ውስጥ የተዋጁት ሰዎች የግል ፍርዶች እስኪፈጸሙ ድረስ በመቃብራቸው ተኝተው የሚጠብቁትን የጠፉትን ሰዎች ላይ የምርመራ ፍርድ ያከናውናሉ። የተዋጁትም በሺህ ዓመቱ መጨረሻ ከፍ ያለ ቅጣት የሚገባው ማን እንደሆነ ለመወሰን፣ ሰይጣንንና መላእክቱን ጨምሮ የጠፉትን ሕይወትና ሁኔታ ይመለከታሉ።

> And I saw thrones, and they sat upon them, and judgment was given unto them: and I saw the souls of them that were beheaded for the witness of Jesus, and for the word of God, and which had not worshipped the beast, neither his image, neither had received his mark upon their foreheads, or in their hands; and they lived and reigned with Christ a thousand years. Revelation 20:4.

> እና ዙፋናትን አየሁ፥ በእነርሱም ላይ ተቀምጠው ነበር፤ ፍርድም ተሰጣቸው፤ እንዲሁም ስለ ኢየሱስ ምስክርነትና ስለ እግዚአብሔር ቃል ራሳቸው የተቈረጠባቸውን ነፍሳት፥ ለአውሬውም ወይም ለምስሉ ያልሰገዱ፥ ምልክቱንም በግንባራቸው ወይም በእጃቸው ያልተቀበሉ አየሁ፤ ሕያዋንም ሆነው ከክርስቶስ ጋር ሺህ ዓመት ነገሡ። ራእይ 20፥4።

The millennium therefore contains an investigative judgment, that when finished brings the final executive judgment when the wicked dead are raised, and Satan who then has entire control over them convinces the wicked to attack Jerusalem which at the end of the thousand years comes down out of heaven. As the wicked mount their attack, fire comes down out of heaven and the final executive judgment is accomplished.

ስለዚህ ሺህ ዓመቱ ምርመራዊ ፍርድን ይዟል፤ ይህም በተፈጸመ ጊዜ ክፉ ሙታን በሚነሡበት ጊዜ የመጨረሻውን አስፈጻሚ ፍርድ ያመጣል፤ በዚያን ጊዜም ሙሉ ሥልጣን በእነርሱ ላይ ያለው ሰይጣን ክፉዎችን በሺህ ዓመቱ መጨረሻ ከሰማይ የምትወርደውን ኢየሩሳሌም እንዲያጠቁ ያሳምናቸዋል። ክፉዎችም ጥቃታቸውን ሲጀምሩ፣ እሳት ከሰማይ ይወርዳል፤ የመጨረሻውም አስፈጻሚ ፍርድ ይፈጸማል።

> And when the thousand years are expired, Satan shall be loosed out of his prison, And shall go out to deceive the nations which are in the four quarters of the earth, Gog and Magog, to gather them together to battle: the number of whom is as the sand of the sea. And they went up on the breadth of the earth, and compassed the camp of the saints about, and the beloved city: and fire came down from God out of heaven, and devoured them. Revelation 20:7–9.

> ሺህ ዓመቱም በተፈጸመ ጊዜ ሰይጣን ከእስር ቤቱ ይፈታል፤ በምድርም አራቱ ዳርቻዎች ያሉትን አሕዛብ፥ ጎግንና ማጎግን፥ ያታልል ዘንድ ይወጣል፤ ለሰልፍም ሰብስቦ ያከማቻቸዋል፤ ቁጥራቸውም እንደ ባሕር አሸዋ ነው። በምድርም ስፋት ላይ ወጥተው የቅዱሳንን ሰፈርና የተወደደችውን ከተማ ከበቡ፤ ከሰማይም ከእግዚአብሔር እሳት ወረደባቸው እነርሱንም በላቸው። ራእይ 20፥7-9።

Though the triple applications of Elijah and the messenger that prepares for the Messenger of the Covenant to suddenly come to His temple are closely related, a distinction of their work can be noted in that Elijah is primarily identifying the work of the messenger, and the movement associated with the message of the messenger, that is accomplished during the executive judgment that begins at the soon-coming Sunday law. The messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant primarily identifies a work that is accomplished during the investigative judgment. Laodicean Adventism does not know the time of their visitation, which represents a specific time period of judgment.

ምንም እንኳ የኤልያስና ለኪዳኑ መልእክተኛ በድንገት ወደ መቅደሱ እንዲመጣ መንገድ የሚያዘጋጀው መልእክተኛ ሶስት ዓይነት ተግባራዊ መተግበሪያዎች በጥብቅ የተያያዙ ቢሆኑም፣ በሥራቸው መካከል ልዩነት መታየት ይችላል፤ ይህም ኤልያስ በዋነኝነት የመልእክተኛውን ሥራ፣ እንዲሁም ከመልእክተኛው መልእክት ጋር የተያያዘውን እንቅስቃሴ እየለየ የሚገልጽ መሆኑ ነው፤ ይህም በቅርቡ በሚመጣው የእሁድ ሕግ የሚጀምረው የፍርድ አፈጻጸም ወቅት የሚፈጸም ነው። ለኪዳኑ መልእክተኛ መንገድ የሚያዘጋጀው መልእክተኛ ግን በዋነኝነት በምርመራዊ ፍርድ ወቅት የሚፈጸምን ሥራ ይለያል። ሎዶቅያዊ አድቬንቲዝም የመጎብኘታቸውን ጊዜ አያውቅም፤ ይህም የፍርድን የተለየ የጊዜ ዘመን ይወክላል።

Neither do they understand the “present truth” message that is proclaimed during the time of their visitation. They were required to know both the judgment, and the message of those days. They were also required to know the messenger of that period of time. In their Laodicean blindness they oppose the message of the hour, deny the time of their visitation with a message of “peace and safety,” and are uncertain who the chosen messenger of that period is. This truth was clearly identified in the witness of the second Elijah, who was John the Baptist.

እንዲሁም በመጎብኘታቸው ዘመን የሚታወጅውን “የአሁኑ እውነት” መልእክት አያስተውሉም። ፍርዱንም ሆነ የእነዚያን ቀኖች መልእክት ማወቅ ተገቢ ነበርባቸው። እንዲሁም የዚያን ዘመን መልእክተኛ ማወቅ ተገቢ ነበርባቸው። በሎዶቅያ ዕውርነታቸው ውስጥ የሰዓቱን መልእክት ይቃወማሉ፣ “ሰላምና ደኅንነት” በሚል መልእክትም የመጎብኘታቸውን ዘመን ይክዳሉ፣ የዚያም ዘመን የተመረጠው መልእክተኛ ማን እንደ ሆነ እርግጠኞች አይደሉም። ይህ እውነት ሁለተኛው ኤልያስ በሆነው በዮሐንስ መጥምቅ ምስክርነት ውስጥ በግልጽ ተለይቶ ተገልጦአል።

The Jews knew that prophecy identified a messenger to come, and Jesus directly taught that John was that messenger who was to come.

አይሁድ ትንቢት የሚመጣ መልእክተኛ እንደሚለይ ያውቁ ነበር፤ ኢየሱስም ዮሐንስ ሊመጣ የነበረው ያ መልእክተኛ እንደሆነ በቀጥታ አስተማረ።

> For all the prophets and the law prophesied until John. And if ye will receive it, this is Elias, which was for to come. He that hath ears to hear, let him hear. Matthew 11:13–15.

> ነቢያት ሁሉና ሕጉ እስከ ዮሐንስ ድረስ ትንቢት ተናገሩ። ብትቀበሉትም፥ ሊመጣ ያለው ኤልያስ ይህ ነው። የሚሰማ ጆሮ ያለው ይስማ። ማቴዎስ 11፥13–15።

At the very conclusion of the period of their visitation (the time in the history of Christ that typifies the soon-coming Sunday law), as Christ hung upon the cross the Jews conjectured whether Elijah would then come to save Jesus. If they did not recognize the messenger that was to prepare for the Messenger of the Covenant, that was then confirming the covenant with His own blood, they could not recognize their Messiah. Laodicean Adventism in the last days is required to know their judgment, which is the time of their visitation. They are required to recognize the message of that period of time, and they are required to recognize the chosen messenger of that time. The rebellion of 1888, represented September 11, 2001, when the angel of Revelation chapter eighteen descended. The rebels of 1888, refused to acknowledge the chosen messengers of the history that was typifying the last days.

በእነርሱ የመጎብኘታቸው ዘመን ፍጻሜ ላይ—በክርስቶስ ታሪክ ውስጥ በቅርብ የሚመጣውን የእሁድ ሕግ የሚያመለክት ያ ዘመን—ክርስቶስ በመስቀል ላይ ተሰቅሎ ሳለ፣ አይሁድ ኤልያስ በዚያን ጊዜ መጥቶ ኢየሱስን ያድነው ይሆን ዘንድ ግምት አደረጉ። በዚያን ጊዜ በራሱ ደም ኪዳኑን እያጸና ለነበረው ለኪዳኑ መልእክተኛ መንገዱን ያዘጋጅ የነበረውን መልእክተኛ ካልተረዱት፣ መሲሓቸውንም ሊያውቁ አልቻሉም። በመጨረሻዎቹ ዘመናት ያለው ሎዶቅያዊ አድቬንቲዝም ፍርዳቸውን ማወቅ ይገባዋል፤ ይህም የመጎብኘታቸው ዘመን ነው። የዚያን ዘመን መልእክት ማወቅ ይገባቸዋል፣ የዚያንም ጊዜ የተመረጠውን መልእክተኛ ማወቅ ይገባቸዋል። የ1888 ዓመቱ ዓመፅ፣ ራእይ ምዕራፍ አሥራ ስምንት ያለው መልአክ በወረደበት ጊዜ፣ መስከረም 11 ቀን 2001 ን ይወክላል። የ1888 ዓመቱ ዓመፀኞች፣ የመጨረሻዎቹን ዘመናት የሚያመለክተው የዚያን ታሪክ የተመረጡትን መልእክተኞች ለማመን እምቢ አሉ።

We will continue this study in the next article.

በሚቀጥለው ጽሑፍ ይህን ጥናት እንቀጥላለን።

> For thus saith the Lord God of Israel unto me; Take the wine cup of this fury at my hand, and cause all the nations, to whom I send thee, to drink it. And they shall drink, and be moved, and be mad, because of the sword that I will send among them. Then took I the cup at the Lord’s hand, and made all the nations to drink, unto whom the Lord had sent me: To wit, Jerusalem, and the cities of Judah, and the kings thereof, and the princes thereof, to make them a desolation, an astonishment, an hissing, and a curse; as it is this day; Pharaoh king of Egypt, and his servants, and his princes, and all his people; And all the mingled people, and all the kings of the land of Uz, and all the kings of the land of the Philistines, and Ashkelon, and Azzah, and Ekron, and the remnant of Ashdod, Edom, and Moab, and the children of Ammon, And all the kings of Tyrus, and all the kings of Zidon, and the kings of the isles which are beyond the sea, Dedan, and Tema, and Buz, and all that are in the utmost corners, And all the kings of Arabia, and all the kings of the mingled people that dwell in the desert, And all the kings of Zimri, and all the kings of Elam, and all the kings of the Medes, And all the kings of the north, far and near, one with another, and all the kingdoms of the world, which are upon the face of the earth: and the king of Sheshach shall drink after them. Therefore thou shalt say unto them, Thus saith the Lord of hosts, the God of Israel; Drink ye, and be drunken, and spue, and fall, and rise no more, because of the sword which I will send among you. And it shall be, if they refuse to take the cup at thine hand to drink, then shalt thou say unto them, Thus saith the Lord of hosts; Ye shall certainly drink. For, lo, I begin to bring evil on the city which is called by my name, and should ye be utterly unpunished? Ye shall not be unpunished: for I will call for a sword upon all the inhabitants of the earth, saith the Lord of hosts. Therefore prophesy thou against them all these words, and say unto them, The Lord shall roar from on high, and utter his voice from his holy habitation; he shall mightily roar upon his habitation; he shall give a shout, as they that tread the grapes, against all the inhabitants of the earth. A noise shall come even to the ends of the earth; for the Lord hath a controversy with the nations, he will plead with all flesh; he will give them that are wicked to the sword, saith the Lord. Thus saith the Lord of hosts, Behold, evil shall go forth from nation to nation, and a great whirlwind shall be raised up from the coasts of the earth. And the slain of the Lord shall be at that day from one end of the earth even unto the other end of the earth: they shall not be lamented, neither gathered, nor buried; they shall be dung upon the ground. Jeremiah 25:15–33.

> እስራኤል አምላክ ያህዌ እንዲህ አለኝ፤ ይህን የቍጣዬን የወይን ጽዋ ከእጄ ተቀበል፥ ወደ እነርሱም የምልክህን አሕዛብ ሁሉ አጠጣቸው። ይጠጣሉም፥ ይናወጣሉም፥ ያብዳሉም፥ በመካከላቸው ስለምልከው ሰይፍ። እኔም ጽዋውን ከያህዌ እጅ ተቀብዬ ያህዌ የላከኝን አሕዛብ ሁሉ አጠጣኋቸው፤ ይኸውም ኢየሩሳሌምን፥ የይሁዳንም ከተሞች፥ ነገሥታቶቻቸውንም፥ አለቆቻቸውንም፥ ዛሬ እንደ ሆነው ምድረ በዳ፥ መደነቂያ፥ ማፏጨት፥ መርገሚያም እንዲሆኑ ለማድረግ፤ የግብፅን ንጉሥ ፈርዖንን፥ ባሪያዎቹንም፥ አለቆቹንም፥ ሕዝቡንም ሁሉ፤ የተቀላቀሉትንም ሕዝብ ሁሉ፥ የዑፅ ምድርን ነገሥታት ሁሉ፥ የፍልስጥኤምንም ምድር ነገሥታት ሁሉ፥ አስቀሎንን፥ ጋዛን፥ ኤቅሮንን፥ የአሽዶድንም ቀሪቱን፤ ኤዶምን፥ ሞአብን፥ የዓሞንንም ልጆች፤ የጢሮስንም ነገሥታት ሁሉ፥ የሲዶናንም ነገሥታት ሁሉ፥ ከባሕርም ማዶ ያሉትን የደሴቶች ነገሥታት፤ ደዳንን፥ ቴማን፥ ቡዝን፥ የፀጉራቸውንም ዳርቻ የሚቈርጡትን ሁሉ፤ የዓረብንም ነገሥታት ሁሉ፥ በምድረ በዳ የሚኖሩትን የተቀላቀሉ ሕዝብ ነገሥታት ሁሉ፤ የዚምሪንም ነገሥታት ሁሉ፥ የኤላምንም ነገሥታት ሁሉ፥ የሜዶንንም ነገሥታት ሁሉ፤ የሰሜንንም ነገሥታት ሁሉ፥ ቅርብም ሆኑ ሩቅ፥ እርስ በርሳቸው አንዱ ከአንዱ ጋር፥ በምድር ፊት ላይ ያሉትንም የዓለም መንግሥታት ሁሉ፤ ከእነርሱም በኋላ የሴሳክ ንጉሥ ይጠጣል። ስለዚህ እንዲህ በላቸው፤ የሠራዊት ጌታ፥ የእስራኤል አምላክ፥ እንዲህ ይላል፤ ጠጡ፥ ስከሩ፥ ተፉም፥ ውደቁም፥ እንግዲህም አትነሡ፥ በመካከላችሁ ስለምልከው ሰይፍ። እንዲህም ይሆናል፤ ከእጅህ ጽዋውን ተቀብለው ለመጠጣት ቢእምቢ ካሉ፥ እንዲህ በላቸው፤ የሠራዊት ጌታ እንዲህ ይላል፤ ፈጽሞ ትጠጣላችሁ። እነሆ፥ በስሜ ተጠርታ በምትጠራው ከተማ ላይ ክፉ ነገር ማምጣት ጀምሬአለሁ፤ እናንተስ ፈጽማችሁ ከቅጣት ትድናላችሁን? ከቅጣት አትድኑም፤ በምድር ላይ በሚኖሩ ሁሉ ላይ ሰይፍን እጠራለሁና፥ ይላል የሠራዊት ጌታ። አንተም እነዚህን ቃሎች ሁሉ በእነርሱ ላይ ትንቢት ተናገር፥ እንዲህም በላቸው፤ ያህዌ ከላይ ይጮኻል፥ ከቅዱስ ማደሪያውም ድምፁን ያሰማል፤ በማደሪያው ላይ በኃይል ይጮኻል፤ ወይንን እንደሚረግጡ ሰዎች እልልታ ያሰማል፥ በምድር ላይ በሚኖሩ ሁሉ ላይ። ድምፅ እስከ ምድር ዳርቻ ድረስ ይደርሳል፤ ያህዌ ከአሕዛብ ጋር ክርክር አለውና፥ ከሥጋ ለባሽ ሁሉ ጋር ይከራከራል፤ ኀጥኣንንም ለሰይፍ አሳልፎ ይሰጣል፥ ይላል ያህዌ። የሠራዊት ጌታ እንዲህ ይላል፤ እነሆ፥ ክፉ ነገር ከአሕዛብ ወደ አሕዛብ ይወጣል፥ ታላቅም ዐውሎ ነፋስ ከምድር ዳርቻዎች ይነሣል። በዚያም ቀን በያህዌ የተገደሉት ከምድር ዳርቻ እስከ ሌላው የምድር ዳርቻ ድረስ ይሆናሉ፤ አይለቀሱላቸውም፥ አይሰበሰቡም፥ አይቀበሩም፤ በምድር ላይ እበት ይሆናሉ። ኤርምያስ 25፥15-33።

Back to Articles