Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Five

መጽሐፈ ኢዮኤል እና የሎዶቅያ ሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተክርስቲያን - ቁጥር ሠላሳ አምስት

Number Thirty-Five

ቁጥር ሠላሳ አምስት

Author

Jeff Pippenger

Published

January 27, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

On page 81 of Early Writings (and “81” is a symbol of one divine High Priest and eighty priests), William Miller’s second dream is recorded. Like unto Nebuchadnezzar, William Miller had two dreams. Nebuchadnezzar’s second dream in chapter four of Daniel, is set within the context of Moses’ “seven times” of Leviticus 26. Miller employed Daniel chapter four to illustrate Leviticus twenty-six’s “seven times” when he taught the 2,520, though he called it the “seven times.” Miller did not recognize that he had been typified by Nebuchadnezzar, but Nebuchadnezzar’s 2,520 days in chapter four, is represented by both the word “scatter” and the fact that it occurs ‘seven times,’ before the dirt brush man arrived in Miller’s dream.

በEarly Writings ገጽ 81 ላይ (እና “81” የአንድ መለኮታዊ ሊቀ ካህንና የሰማንያ ካህናት ምልክት ነው) የዊልያም ሚለር ሁለተኛው ሕልም ተመዝግቦ ይገኛል። እንደ ናቡከደነፆር ሁሉ፣ ዊልያም ሚለር ሁለት ሕልሞች ነበሩት። በዳንኤል ምዕራፍ 4 ያለው የናቡከደነፆር ሁለተኛ ሕልም፣ በዘሌዋውያን 26 ውስጥ በሙሴ የተገለጸው “ሰባት ዘመናት” አውድ ውስጥ የተቀመጠ ነው። ሚለር 2,520ን ሲያስተምር፣ ምንም እንኳ እርሱ “ሰባት ዘመናት” ብሎ ይጠራው ነበር፣ ዘሌዋውያን 26 ያለውን “ሰባት ዘመናት” ለማብራራት ዳንኤል ምዕራፍ 4ን ተጠቅሟል። ሚለር ራሱ በናቡከደነፆር እንደ ተመሰለ አላወቀም ነበር፤ ነገር ግን በምዕራፍ 4 ያለው የናቡከደነፆር 2,520 ቀናት፣ የቆሻሻ መጥረጊያ ሰውየው በሚለር ሕልም ከመጣው በፊት፣ “በትነው” በሚለው ቃል እና ‘ሰባት ጊዜ’ በመከሰቱ ሁለቱም ተወክሏል።

Miller is called “Father Miller” by Sister White, but not in the pagan way as Catholics do, but in a patriarchal way, like unto father Abraham. Miller is a symbol, he is a covenant man, representing the chain of biblical symbols along the path to the final covenant with the one hundred and forty-four thousand. Joel informs us that in the last days, the old men would dream dreams, and William Miller is the old man of our history, and also the farmer that fulfilled William Tyndale’s prophecy that states, “If God spare my life, ere many years I will cause a boy that driveth the plough shall know more of the Scripture than thou dost.”

ሚለር በእህት ዋይት “አባት ሚለር” ተብሎ ይጠራል፤ ነገር ግን ይህ ካቶሊኮች እንደሚያደርጉት በአረማዊ መልኩ ሳይሆን፣ እንደ አባታችን አብርሃም በአባታዊ መልኩ ነው። ሚለር ምልክት ነው፤ እርሱ የቃል ኪዳን ሰው ነው፣ ከአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ጋር ወደሚደረገው የመጨረሻ ቃል ኪዳን በሚወስደው መንገድ ላይ ያለውን የመጽሐፍ ቅዱስ ምልክቶች ሰንሰለት ይወክላል። ኢዮኤል በመጨረሻዎቹ ቀናት ሽማግሌዎች ሕልም እንደሚያልሙ ያስታውቀናል፤ ዊልያም ሚለርም የታሪካችን ሽማግሌ ሰው ነው፣ እንዲሁም የዊልያም ቲንዴልን ትንቢት የፈጸመው ገበሬ ነው፤ እርሱም እንዲህ ይላል፦ “እግዚአብሔር ሕይወቴን ቢያስቀርልኝ፣ ከብዙ ዓመታት በፊት ማረሻ የሚነዳ አንድ ልጅ ከአንተ ይልቅ ስለ መጽሐፍ ቅዱስ የበለጠ እንዲያውቅ አደርጋለሁ።”

> “God sent His angel to move upon the heart of a farmer who had not believed the Bible, to lead him to search the prophecies. Angels of God repeatedly visited that chosen one, to guide his mind and open to his understanding prophecies which had ever been dark to God’s people. The commencement of the chain of truth was given to him, and he was led on to search for link after link, until he looked with wonder and admiration upon the Word of God. He saw there a perfect chain of truth. That Word which he had regarded as uninspired now opened before his vision in its beauty and glory. He saw that one portion of Scripture explains another, and when one passage was closed to his understanding, he found in another part of the Word that which explained it. He regarded the sacred Word of God with joy and with the deepest respect and awe.” Early Writings, 230.

> “እግዚአብሔር መልአኩን ላከ፤ መጽሐፍ ቅዱስን ያልተመነ በነበረ አንድ ገበሬ ልብ ላይ እንዲሠራ፣ ትንቢቶችንም እንዲመረምር ለመምራት። የእግዚአብሔር መላእክት ያን የተመረጠውን ሰው ደጋግመው ጎበኙት፤ አሳቡን ለመምራትና ለእግዚአብሔር ሕዝብ ሁልጊዜ ጨለማ ሆነው የነበሩትን ትንቢቶች ለማስተዋል እንዲከፈቱለት። የእውነት ሰንሰለት መጀመሪያ ለእርሱ ተሰጠው፣ እርሱም ከአገናኝ ወደ አገናኝ እየፈለገ እንዲቀጥል ተመራ፣ እስኪ በእግዚአብሔር ቃል ላይ በድንቅና በአድናቆት እስኪመለከት ድረስ። በዚያ ፍጹም የሆነ የእውነት ሰንሰለት አየ። መንፈስ የሌለበት ነው ብሎ ይቈጥረው የነበረው ያ ቃል አሁን በውበቱና በክብሩ በፊቱ ተከፈተ። ከመጽሐፍ ቅዱስ አንዱ ክፍል ሌላውን እንደሚያብራራ አየ፤ አንድ ክፍልም ለማስተዋል ዝግ ሲሆንበት፣ በቃሉ ሌላ ስፍራ የሚያብራራውን ያገኝ ነበር። የተቀደሰውን የእግዚአብሔር ቃል በደስታና በእጅግ ጥልቅ አክብሮትና በፍርሃት ተመለከተው።” Early Writings, 230.

Miller was the farmer who fulfilled Tyndale’s prophecy, and his first publication of the prophetic knowledge he had assembled from the unsealing of Daniel 8:14 was in 1831, two hundred and twenty years after the publication of the King James Version of the Bible. John Wycliff, William Tyndale and the publication of the King James Bible in 1611, represent three waymarks that begins the two-hundred-and-twenty-year prophecy that ends when Tyndale’s plow boy would open God’s Word to the first angel’s message, that was to be followed by two other angels. That first angel arrived in 1798 and the third in 1844. Wycliff, Tyndale and King James connect to the farmer who would fulfill Tyndale’s prediction, and who would symbolize the history of three angels from 1798 unto 1844.

ሚለር የቲንዴልን ትንቢት የፈጸመው ገበሬ ነበር፤ እናም እርሱ ከዳንኤል 8፡14 መፈታት ያሰባሰበውን ትንቢታዊ እውቀት ለመጀመሪያ ጊዜ ያሳተመው በ1831 ነበር፥ ይህም የኪንግ ጀምስ ቅጂ መጽሐፍ ቅዱስ ከታተመ ሁለት መቶ ሀያ ዓመት በኋላ ነበር። ጆን ዊክሊፍ፣ ዊልያም ቲንዴል፣ እና በ1611 የኪንግ ጀምስ መጽሐፍ ቅዱስ ታትሞ መውጣቱ፣ የዚያን ሁለት መቶ ሀያ ዓመታት ትንቢት የሚጀምሩ ሦስት መለያ ድንጋዮችን ይወክላሉ፤ ይህም ቲንዴል “የማረሻ ልጅ” በመባል የጠራው ሰው የእግዚአብሔርን ቃል ለመጀመሪያው መልአክ መልእክት ሲከፍት የሚያበቃ ነው፤ ከዚያም ሌሎች ሁለት መላእክት ሊከተሉ ነበር። ያ የመጀመሪያው መልአክ በ1798 መጣ፣ ሦስተኛውም በ1844። ዊክሊፍ፣ ቲንዴል፣ እና ኪንግ ጀምስ ከቲንዴል ትንበያ ፍጻሜ ጋር ይያያዛሉ፤ እርሱም ከ1798 እስከ 1844 ድረስ ያለውን የሦስቱ መላእክት ታሪክ የሚወክል ነበር።

William Miller’s alpha discovery was the 2,520 years of Leviticus twenty-six and his omega discovery was the 2,300 years of Daniel 8:14. The 2,520 scattering of Judah began in 677 BC and ended in 1844. The 2,300 years of Daniel 8:14 ended in 1844. Both ended together in 1844, and the starting point of the alpha and omega discoveries of William Miller were separated by two hundred and twenty years. “Two hundred and twenty” is a symbol of William Miller, upon two witnesses. The alpha and omega discoveries of Miller are represented by 1798 and 1844. The 2,520 scattering against the northern kingdom ended in 1798, and forty-six years later in 1844 the 2,300 years ended.

የዊሊያም ሚለር የአልፋ ግኝት የሌዋውያን ምዕራፍ ሀያ ስድስት የ2,520 ዓመታት ትንቢት ሲሆን፣ የኦሜጋ ግኝቱም የዳንኤል 8፡14 የ2,300 ዓመታት ትንቢት ነበር። የይሁዳ የ2,520 መበተን በ677 ከክርስቶስ ልደት በፊት ተጀምሮ በ1844 ተፈጸመ። የዳንኤል 8፡14 የ2,300 ዓመታትም በ1844 ተፈጸመ። ሁለቱም በ1844 በአንድነት ተፈጸሙ፣ እና የዊሊያም ሚለር የአልፋና የኦሜጋ ግኝቶች መነሻ ነጥቦች በሁለት መቶ ሀያ ዓመታት ተለያይተው ነበር። “ሁለት መቶ ሀያ” በሁለት ምስክሮች ላይ የዊሊያም ሚለር ምልክት ነው። የሚለር የአልፋና የኦሜጋ ግኝቶች በ1798 እና በ1844 ይወከላሉ። በሰሜናዊው መንግሥት ላይ የነበረው የ2,520 መበተን በ1798 ተፈጸመ፣ ከዚያም ከአርባ ስድስት ዓመታት በኋላ በ1844 የ2,300 ዓመታቱ ተፈጸሙ።

The 2,520 years that ended in 1798, marks that date and the 2,520 years against Judah, which ended in 1844 produces a two-hundred-and-twenty-year period. This means the 2,520 against Israel produces the prophetic period of forty-six years, and the 2,520 against Judah produces the prophetic period of two hundred and twenty years. The alpha of that period is 677 BC and the omega is 457 BC, which means the alpha of the forty-six-year period and of the two-hundred-and-twenty-year period is represented by the 2,520, and the omega of both of the lines is the 2,300. The two “scatterings” of 2,520 years provide two witnesses of a period that begins with the 2,520 and ends with the 2,300. Both of those lines identify the alpha and omega discoveries of William Miller.

በ1798 ዓ.ም. የተጠናቀቁት 2,520 ዓመታት ያን ቀን ያመለክታሉ፤ እንዲሁም በ1844 ዓ.ም. የተጠናቀቁት በይሁዳ ላይ የነበሩት 2,520 ዓመታት የሁለት መቶ ሀያ ዓመታት ዘመን ያመነጫሉ። ይህም ማለት በእስራኤል ላይ የነበሩት 2,520 ዓመታት የአርባ ስድስት ዓመታትን ትንቢታዊ ዘመን ያመነጫሉ፤ በይሁዳ ላይ የነበሩት 2,520 ዓመታትም የሁለት መቶ ሀያ ዓመታትን ትንቢታዊ ዘመን ያመነጫሉ ማለት ነው። የዚያ ዘመን አልፋ 677 ከክርስቶስ በፊት ሲሆን ኦሜጋው 457 ከክርስቶስ በፊት ነው፤ ይህም ማለት የአርባ ስድስት ዓመታት ዘመንም ሆነ የሁለት መቶ ሀያ ዓመታት ዘመን አልፋቸው በ2,520 እንደሚወከል፣ የሁለቱም መስመሮች ኦሜጋቸው ግን 2,300 እንደሆነ ነው። እነዚህ ሁለቱ “መበታተኖች” የ2,520 ዓመታት በ2,520 የሚጀምርና በ2,300 የሚያበቃ ዘመን ሁለት ምስክሮችን ይሰጣሉ። እነዚህ ሁለቱ መስመሮች የዊልያም ሚለርን የአልፋና የኦሜጋ ግኝቶች ሁለቱንም ይለያሉ።

> “William Miller’s Dream

> “የዊልያም ሚለር ሕልም”

> “I dreamed that God, by an unseen hand, sent me a curiously wrought casket about ten inches long by six square, made of ebony and pearls curiously inlaid. To the casket there was a key attached. I immediately took the key and opened the casket, when, to my wonder and surprise, I found it filled with all sorts and sizes of jewels, diamonds, precious stones, and gold and silver coin of every dimension and value, beautifully arranged in their several places in the casket; and thus arranged they reflected a light and glory equaled only to the sun.

> “እግዚአብሔር በማይታይ እጅ ለእኔ በተድናቂ ሁኔታ የተሠራ ሣጥን እንደላከልኝ በሕልም አየሁ፤ ርዝመቱ አሥር ኢንች ያህል ሲሆን ወርዱም ስድስት ኢንች በስኩዌር ነበር፤ ከጥቁር እንጨትና ከዕንቍ በተድናቂ ማቀናበር የተሠራ ነበር። ለዚያ ሣጥንም ቁልፍ ተያይዞ ነበር። ወዲያውኑም ቁልፉን ወስጄ ሣጥኑን ከፈትሁ፤ በዚያም ለመደነቄና ለመገረሜ፣ በውስጡ በልዩ ልዩ ዓይነትና መጠን የነበሩ ጌጣጌጦች፣ አልማዞች፣ ውድ ድንጋዮች፣ እንዲሁም በየመጠናቸውና በየዋጋቸው የነበሩ የወርቅና የብር ሳንቲሞች ሞልቶ አገኘሁት፤ እነዚህም በሣጥኑ ውስጥ በየስፍራቸው በውብ ሥርዓት ተደርድረው ስለነበሩ፣ ከፀሐይ ብቻ በቀር እኩል የሌለውን ብርሃንና ክብር ያንጸባርቁ ነበር።”

> “I thought it was not my duty to enjoy this wonderful sight alone, although my heart was overjoyed at the brilliancy, beauty, and value of its contents. I therefore placed it on a center table in my room and gave out word that all who had a desire might come and see the most glorious and brilliant sight ever seen by man in this life.

> “ይህን ድንቅ ትዕይንት እኔ ብቻዬን ልደሰትበት ግዴታዬ እንዳልሆነ አሰብሁ፤ ምንም እንኳ ልቤ በውስጡ ባለው ብሩህነት፣ ውበት፣ እና ክብር እጅግ ተደስቶ ነበር። ስለዚህም በክፍሌ መካከል ባለ ጠረጴዛ ላይ አኖርሁት፤ ፍላጎት ያላቸው ሁሉ መጥተው ሰው በዚህ ሕይወት ከቶ ያየው ከሁሉ የበለጠ ክቡርና ብሩህ ትዕይንት እንዲያዩ መልእክት አስተላለፍሁ።

> “The people began to come in, at first few in number, but increasing to a crowd. When they first looked into the casket, they would wonder and shout for joy. But when the spectators increased, everyone would begin to trouble the jewels, taking them out of the casket and scattering them on the table.

> “ሕዝቡ መግባት ጀመረ፤ በመጀመሪያ ቁጥራቸው ጥቂት ነበር፣ ነገር ግን እየበዛ ወደ ብዙ ሰዎች ስብስብ ሆነ። መጀመሪያ ጊዜ ወደ ሣጥኑ ውስጥ በተመለከቱ ጊዜ ይደነቁና በደስታ ይጮኹ ነበር። ነገር ግን ተመልካቾቹ በበዙ ጊዜ፣ ሁሉም ጌጦቹን መነካካት ይጀምሩ ነበር፤ ከሣጥኑም ያወጧቸውና በጠረጴዛው ላይ ይበትኗቸው ነበር።”

> “I began to think that the owner would require the casket and the jewels again at my hand; and if I suffered them to be scattered, I could never place them in their places in the casket again as before; and felt I should never be able to meet the accountability, for it would be immense. I then began to plead with the people not to handle them, nor to take them out of the casket; but the more I pleaded, the more they scattered; and now they seemed to scatter them all over the room, on the floor and on every piece of furniture in the room.

> “ባለቤቱ መያዣውንና ጌጦቹን እንደገና ከእጄ ሊጠይቀኝ እንደሚችል ሐሳብ መጣብኝ፤ እነርሱም እንዲበተኑ ብፈቅድ፣ እንደ ቀድሞው እንደገና በመያዣው ውስጥ በስፍራቸው ልመልሳቸው ፈጽሞ አልችልም ብዬ አሰብሁ፤ እናም ልሸከመው የሚገባው ኃላፊነት እጅግ ታላቅ ስለሚሆን ፈጽሞ ልቋቋመው እንደማልችል ተሰማኝ። ከዚያም ሰዎቹ እንዳይነካካቸው እና ከመያዣውም እንዳያወጧቸው ልማጸናቸው ጀመርሁ፤ ነገር ግን እኔ ይበልጥ በለመንኳቸው መጠን እነርሱ ይበልጥ በተኗቸው፤ አሁንም በክፍሉ ሁሉ ዙሪያ፣ በወለሉ ላይና በክፍሉ ውስጥ ባለው እያንዳንዱ የቤት ዕቃ ላይ ሁሉ የሚበትኗቸው መሰለ።”

> “I then saw that among the genuine jewels and coin they had scattered an innumerable quantity of spurious jewels and counterfeit coin. I was highly incensed at their base conduct and ingratitude, and reproved and reproached them for it; but the more I reproved, the more they scattered the spurious jewels and false coin among the genuine.

> “ከዚያም በእውነተኛዎቹ ዕንቍና ሳንቲሞች መካከል ስፍር የሌለው የሐሰት ዕንቍና እና የተቀጠፈ ሳንቲም እንደ በተኑ አየሁ። በዝቅተኛ ምግባራቸውና በክፉ ውለታ-ቢስነታቸው እጅግ ተቆጣሁባቸው፤ ስለዚህም ገሠጽኋቸው እና ወቀስኋቸው፤ ነገር ግን ይበልጥ በገሠጽኋቸው መጠን፣ ይበልጥ የሐሰት ዕንቍናና የተቀጠፈ ሳንቲም በእውነተኛዎቹ መካከል ይበትኑ ነበር።”

> “I then became vexed in my physical soul and began to use physical force to push them out of the room; but while I was pushing out one, three more would enter and bring in dirt and shavings and sand and all manner of rubbish, until they covered every one of the true jewels, diamonds, and coins, which were all excluded from sight. They also tore in pieces my casket and scattered it among the rubbish. I thought no man regarded my sorrow or my anger. I became wholly discouraged and disheartened, and sat down and wept.

> “ከዚያም በሥጋዊ ነፍሴ ውስጥ እጅግ ተናደድሁ፤ እነርሱንም ከክፍሉ ውጭ ለመግፋት ሥጋዊ ኃይል መጠቀም ጀመርሁ፤ ነገር ግን አንዱን ሳወጣ፥ ሦስት ተጨማሪ ይገቡ ነበር፤ ቆሻሻና ምርቆችን እና አሸዋን እንዲሁም የተለያዩ ጉድፍ ያሉ ነገሮችን ያስገቡ ነበር፤ እስከሚሸፍኑም ድረስ እውነተኞቹን ጌጦች፣ ዕንቍዎችን፣ እና ሳንቲሞችን ሁሉ ከዓይን ተሰውረው ነበር። ደግሞም ሳጥኔን በቁራጭ ቁራጭ ቀደዱት፤ በጉድፉም መካከል በትነውት። ሐዘኔን ወይም ቍጣዬን የሚመለከት ማንም የለም ብዬ አሰብሁ። ፈጽሞ ተስፋ ቈርጬና ልቤ ተሰብሮ ተቀመጥሁና አለቀስሁ።”

> “While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help.

> «እንዲህ ሆኜ ስለ ታላቅ ኪሳራዬና ኃላፊነቴ እያለቀስሁ እና እያዘንሁ ሳለሁ፣ እግዚአብሔርን አስታወስሁ፥ እርሱም እርዳታ እንዲልክልኝ አጥብቄ ጸለይሁ።»

> “Immediately the door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.

> “ወዲያውም ደጁ ተከፈተ፥ አንድ ሰውም ወደ ክፍሉ ገባ፤ ሰዎቹም ሁሉ ከእርሱ ወጡ፤ እርሱም በእጁ የአፈር መጥረጊያ ይዞ መስኮቶቹን ከፍቶ ከክፍሉ ውስጥ አፈሩንና ቆሻሻውን መጥረግ ጀመረ።

> “I cried to him to forbear, for there were some precious jewels scattered among the rubbish.

> “በፍርስራሹ መካከል አንዳንድ ውድ የከበሩ ዕንቁዎች ተበትነው ነበሩና፥ እንዲታገሥ ወደ እርሱ ጮኽሁ።”

> “He told me to ‘fear not,’ for he would ‘take care of them’.

> «አትፍራ» ብሎ ነገረኝ፤ ምክንያቱም «እርሱ ይንከባከባቸዋል»።

> “Then, while he brushed the dirt and rubbish, false jewels and counterfeit coin, all rose and went out of the window like a cloud, and the wind carried them away. In the bustle I closed my eyes for a moment; when I opened them, the rubbish was all gone. The precious jewels, the diamonds, the gold and silver coins, lay scattered in profusion all over the room.

> “ከዚያም ሲያጠራርግ አፈርና ቆሻሻ፣ ሐሰተኛ ጌጦችና የሐሰት ሳንቲሞች ሁሉ እንደ ደመና ተነሥተው በመስኮቱ ወጡ፥ ነፋሱም ወስዶ አራቃቸው። በዚያ ብዙ እንቅስቃሴ መካከል ዓይኖቼን ለአፍታ ዘጋሁ፤ ከፈትሁአቸውም ጊዜ ቆሻሻው ሁሉ ጠፍቶ ነበር። ውድ ጌጦቹ፣ አልማዞቹ፣ የወርቅና የብር ሳንቲሞቹ፣ በክፍሉ ሁሉ ላይ በብዛት ተበትነው ተኝተው ነበር።”

> “He then placed on the table a casket, much larger and more beautiful than the former, and gathered up the jewels, the diamonds, the coins, by the handful, and cast them into the casket, till not one was left, although some of the diamonds were not bigger than the point of a pin.

> ከዚያም ከቀድሞው ይልቅ እጅግ ትልቅና እጅግ ውብ የሆነ ሣጥን በጠረጴዛው ላይ አኖረ፤ ዕንቁዎቹን፣ አልማዞቹን፣ ሳንቲሞቹንም በእፍኙ እያጠራቀመ ወደ ሣጥኑ ጣላቸው፤ አንድ እንኳ እስኪልቅ ድረስ፣ ምንም እንኳ ከአልማዞቹ አንዳንዶቹ ከመርፌ ጫፍ ይበልጥ ያልበዙ ቢሆኑም።

> “He then called upon me to ‘come and see.’

> “ከዚያም ‘ናና እይ’ ብሎ ጠራኝ።”

> “I looked into the casket, but my eyes were dazzled with the sight. They shone with ten times their former glory. I thought they had been scoured in the sand by the feet of those wicked persons who had scattered and trod them in the dust. They were arranged in beautiful order in the casket, everyone in its place, without any visible pains of the man who cast them in. I shouted with very joy, and that shout awoke me.” Early Writings, 81–83.

> “ወደ ሣጥኑ ውስጥ ተመለከትሁ፤ ነገር ግን ዓይኖቼ በዚያ ዕይታ ተደነቁ። ከቀድሞው ክብራቸው አሥር እጥፍ ብልጭ እያሉ ይታዩ ነበር። እነዚያ በአፈር ውስጥ በትኖ በእግራቸው የረገጧቸው ክፉ ሰዎች እግር በአሸዋ ውስጥ እንደ ታጠቡና እንደ ተጠሩ መሰለኝ። በሣጥኑም ውስጥ እጅግ በሚያምር ሥርዓት ተደርድረው ነበር፤ እያንዳንዱም በራሱ ስፍራ ነበረ፤ ወደ ውስጥ የጣላቸው ሰው የደከመበት ምልክት እንኳ አይታይባቸውም ነበር። ከደስታ ብዛት የተነሣ ጮኽሁ፤ ያም ጩኸት አነቃኝ።” Early Writings, 81–83.

Beginning on page “81,” a symbol of the priests, the dream identifies the history of the Laodicean Seventh-day Adventist church’s work of destroying the foundational truths assembled by Divinity through the humanity of William Miller. The history ends when Miller “shouted with very joy” and the shout “awoke” him. The history represented in the dream concludes at the loud cry of the third angel, which is the climax of the Midnight Cry. The historical narrative of Miller’s dream also represents the waymarks of the Millerite history, and it therefore also represents the parallel history of the movement of the one hundred and forty-four thousand. Just as significant is that the dream’s historical representation also contains a prophetic fractal of the history that began to repeat in 2023.

ከገጽ “81” ጀምሮ፣ የካህናቱ ምልክት የሆነው ሕልሙ፣ በዊልያም ሚለር ሰብአዊነት አማካይነት በመለኮት የተሰበሰቡትን መሠረታዊ እውነቶች የማጥፋት የላኦዲቅያ ሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ሥራ ታሪክን ይለይታል። ታሪኩ ሚለር “በታላቅ ደስታ ጮኸ” እና ያ ጩኸትም “አነቃው” በሚለው ጊዜ ያበቃል። በሕልሙ የተወከለው ታሪክ የሚያበቃው በሦስተኛው መልአክ ታላቅ ጩኸት ላይ ነው፣ እርሱም የእኩለ ሌሊት ጩኸት ጫፍ ነው። የሚለር ሕልም ታሪካዊ ትረካ ደግሞ የሚለራውያን ታሪክ የመንገድ ምልክቶችን ይወክላል፣ ስለዚህም የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ እንቅስቃሴ ትይዩ ታሪክንም ይወክላል። እንዲሁም እጅግ አስፈላጊው ነገር፣ የሕልሙ ታሪካዊ ውክልና በ2023 መደገም የጀመረውን ታሪክ የሚያካትት ትንቢታዊ ፍራክታል መያዙ ነው።

The jewels of truth that were recognized in the history of the one hundred and forty-four thousand were placed into the public record in 2004 and then again in 2012, when the presentation of Habakkuk’s Tables gathered a group that was destined to be scattered. Those truths were set upon the table in 2004, with the first presentation of the truths which had been unsealed in 1989. A “few” considered the message then, but in 2012, the series of 95 presentations titled Habakkuk’s Tables brought in a crowd, for the “people began to come in, at first few in number, but increasing to a crowd.”

በአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ታሪክ ውስጥ የታወቁት የእውነት እንቁዎች በ2004 ዓ.ም. በሕዝባዊ መዝገብ ውስጥ ተቀመጡ፤ ከዚያም እንደገና በ2012 ዓ.ም. ተቀመጡ፣ በዚያ ጊዜ የዕንባቆም ሰንጠረዦች አቀራረብ ሊበተን የተወሰነ ቡድን ሰበሰበ። እነዚያ እውነቶች በ2004 ዓ.ም. በገበታው ላይ ተቀመጡ፣ በ1989 ዓ.ም. የተፈቱት እውነቶች የመጀመሪያ አቀራረብ ጋር። በዚያን ጊዜ “ጥቂቶች” መልእክቱን አስተዋሉ፤ ነገር ግን በ2012 ዓ.ም. Habakkuk’s Tables ተብሎ የተሰየመው የ95 አቀራረቦች ተከታታይ ብዙ ሕዝብ አስገባ፣ ምክንያቱም “ሰዎቹ መግባት ጀመሩ፤ በመጀመሪያ ቁጥራቸው ጥቂት ነበር፣ ነገር ግን እየጨመሩ ወደ ብዙ ሕዝብ ሆኑ።”

From 2012 unto July 18, 2020 those truths were progressively scattered and covered with rubbish. On July 18, 2020, the proponents of the message of Habakkuk’s Tables were scattered for a period of three and a half days.

ከ2012 ጀምሮ እስከ ጁላይ 18, 2020 ድረስ እነዚያ እውነቶች በቀስታ ተበተኑ እና በቆሻሻ ተሸፈኑ። በጁላይ 18, 2020 የዕንባቆም ጽላቶች መልእክት ደጋፊዎች ለሦስት ቀን ተኩል ያህል ጊዜ ተበተኑ።

> And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them. And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. Revelation 11:7–10.

> ምስክርነታቸውንም በፈጸሙ ጊዜ፥ ከወለል የሌለው ጉድጓድ የሚወጣው አውሬ ከእነርሱ ጋር ጦርነት ያደርጋል፥ ያሸንፋቸውማል፥ ይገድላቸውማል። ሬሳቸውም በታላቂቱ ከተማ አደባባይ ላይ ይተዋል፤ እርስዋም በመንፈሳዊ አጠራር ሰዶምና ግብፅ ትባላለች፥ ጌታችንም ደግሞ በዚያ ተሰቀለ። ከወገኖችና ከነገዶች ከቋንቋዎችና ከአሕዛብም የሆኑ ሰዎች ሬሳቸውን ሦስት ቀን ተኩል ያያሉ፥ ሬሳቸውም በመቃብር እንዲቀበር አይፈቅዱም። በምድርም የሚኖሩ በእነርሱ ላይ ደስ ይላቸዋል፥ ሐሴትም ያደርጋሉ፥ እርስ በርሳቸውም ስጦታ ይላካካሉ፤ ምክንያቱም እነዚህ ሁለቱ ነቢያት በምድር የሚኖሩትን ያስጨንቁ ነበርና። ራእይ 11፥7–10።

On Sabbath, December 30, 2023 Future for America joined a zoom meeting for its first public meeting since July 18, 2020. December 30, 2023 is 1,260 days after July 18, 2020, or “three days and an half.” While Elijah and Moses were dead in the street, the other class is “rejoicing.” Future for America had returned to publishing the prophetic message in July of 2023, for the message that was then to go to the entire earth, would of prophetic necessity need to come from the “wilderness.” Three and a half days, or 1,260 days are a wilderness.

በሰንበት፣ ታኅሣሥ 30፣ 2023፣ Future for America ከጁላይ 18፣ 2020 ጀምሮ ለመጀመሪያ ጊዜ ያደረገውን የህዝብ ስብሰባ በዙም ስብሰባ ተቀላቀለ። ታኅሣሥ 30፣ 2023 ከጁላይ 18፣ 2020 በኋላ 1,260 ቀናት ነው፣ ወይም “ሦስት ቀን ተኩል”። ኤልያስና ሙሴ በመንገድ ላይ ሞተው ሳሉ፣ ሌላው ክፍል “ደስ ይለዋል።” Future for America በጁላይ 2023 የትንቢታዊውን መልእክት እንደገና ማተም ጀመረ፣ ምክንያቱም ያን ጊዜ ወደ ምድር ሁሉ ይሄድ ዘንድ የነበረው መልእክት በትንቢታዊ አስፈላጊነት ከ“ምድረ በዳው” ሊመጣ ይገባው ነበር። ሦስት ቀን ተኩል፣ ወይም 1,260 ቀናት፣ ምድረ በዳ ናቸው።

> And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred and threescore days. Revelation 12:6.

> ሴቲቱም ወደ ምድረ በዳ ሸሸች፤ በዚያም እግዚአብሔር ያዘጋጀላት ስፍራ አላት፥ በዚያም ሺህ ሁለት መቶ ስድሳ ቀን እንዲመግቧት ነው። ራእይ 12፥6።

The “wilderness” is “a thousand two hundred and threescore days,” which is 1,260 days, which is also “three days and a half,” and is represented in Revelation 12:6, and “126” is a tithe of 1,260. One of the amazing truths that was then unsealed was the need of repentance in fulfillment of the prayer of the “seven times” in Leviticus twenty-six.

“ምድረ በዳው” “አንድ ሺህ ሁለት መቶ ስድሳ ቀናት” ነው፤ ይህም 1,260 ቀናት ነው፤ ደግሞም “ሦስት ቀናትና ተኩል” ነው፤ እንዲሁም በራእይ 12፥6 ተመልክቶ ተወክሏል፤ “126” ደግሞ የ1,260 አሥራት ነው። በዚያን ጊዜ ከተፈቱት አስደናቂ እውነቶች አንዱ፣ በዘሌዋውያን ሃያ ስድስት ውስጥ ያለውን የ“ሰባት ጊዜ” ጸሎት ፍጻሜ ለማድረስ የንስሐ አስፈላጊነት ነበር።

1,260 days is also a symbol of 2,520 days. The “seven times” against the northern kingdom began in 723 BC and ended in 1798. The midpoint is 538, thus creating 1,260 years that paganism trampled down the sanctuary and host followed by 1,260 that papalism trampled down the sanctuary and host. This prophetic structure is aligned with the 1,260 days from Christ’s baptism to the cross, that is followed by 1,260 prophetic days unto 34 AD, when the gospel went to the Gentiles. Thus, upon two witnesses 1,260 is part of 2,520 days, or Moses’ “seven times” of Leviticus twenty-six.

1,260 ቀናት እንዲሁም የ2,520 ቀናት ምልክት ናቸው። በሰሜናዊው መንግሥት ላይ የተነገረው “ሰባት ዘመናት” በ723 ዓ.ዓ. ጀምሮ በ1798 ተፈጸመ። መካከለኛው ነጥብ 538 ነው፤ ስለዚህም ጣዖት አምልኮ መቅደሱንና ሠራዊቱን የረገጠባቸው 1,260 ዓመታት እንዲፈጠሩ አድርጓል፤ ከዚያም በኋላ ጵጵስና መቅደሱንና ሠራዊቱን የረገጠባቸው 1,260 ዓመታት ተከትለዋል። ይህ የትንቢታዊ አወቃቀር ከክርስቶስ ጥምቀት እስከ መስቀሉ ድረስ ካሉት 1,260 ቀናት ጋር ይስማማል፤ ከዚህም በኋላ ወንጌል ወደ አሕዛብ በሄደበት እስከ 34 ዓ.ም. ድረስ 1,260 ትንቢታዊ ቀናት ይከተላሉ። ስለዚህ፣ በሁለት ምስክሮች አንጻር 1,260 የ2,520 ቀናት ክፍል ነው፤ ወይም የሙሴ በዘሌዋውያን ሃያ ስድስት የተናገረው “ሰባት ዘመናት” ነው።

The voice in the wilderness period beginning on Sabbath, July 18, 2020 unto Sabbath, December 30, 2023 began to cry in July of 2023, and when the “wilderness” period ended on Sabbath, December 30, 2023 the resurrection of Moses and Elijah arrived. The message of the voice identified that the waymark of the parallel first disappointments in every reform movement explained the false prediction of July 18, 2020, in the context of the parable of the ten virgins. It called men and women to the repentance represented by the Leviticus twenty-six prayer. Miller’s dream represents that very repentance when he records, “While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help.”

ከሰንበት፣ ሐምሌ 18፣ 2020 ጀምሮ እስከ ሰንበት፣ ታኅሣሥ 30፣ 2023 ድረስ ያለው የምድረ በዳ ዘመን በ2023 ዓ.ም. ሐምሌ ወር መጮኽ ጀመረ፤ እናም “የምድረ በዳ” ዘመን በሰንበት፣ ታኅሣሥ 30፣ 2023 በተፈጸመ ጊዜ የሙሴና የኤልያስ ትንሣኤ ደረሰ። የድምፁ መልእክት በእያንዳንዱ የተሐድሶ እንቅስቃሴ ውስጥ ያሉት ተመሳሳይ የመጀመሪያ ተስፋ መቁረጦች መለያ ምልክት የሐምሌ 18፣ 2020 የሐሰት ትንቢትን በአሥሩ ደናግል ምሳሌ አውድ ውስጥ እንደሚያስረዳ ገለጠ። ይህም ወንዶችንና ሴቶችን በዘሌዋውያን ምዕራፍ ሀያ ስድስት ጸሎት የተወከለውን ንስሐ እንዲገቡ ጠራቸው። ሚለር በሕልሙ ውስጥ ያንኑ ንስሐ ይወክላል ሲል፣ “እንዲህ በታላቅ ኪሳራዬና በተጠያቂነቴ ምክንያት እያለቀስሁና እያዘንሁ ሳለሁ፣ እግዚአብሔርን አስታወስሁ፣ እናም እርዳታን እንዲልክልኝ ከልብ ጸለይሁ።”

## Come and See

ኑና ዩ

Miller’s dream is divided by two expressions of “come and see.” The first time Miller invites people to “come and see,” and the second time the “dirt brush man” invites Miller to come and see. “Come and see” is a prophetic symbol that identifies a prophetic truth that is unsealed. The first four seals each contain the command to “come and see.”

የሚለር ሕልም “መጥተህ እይ” በሚሉ ሁለት አገላለጾች የተከፈለ ነው። ለመጀመሪያ ጊዜ ሰዎችን “መጥታችሁ እዩ” ብሎ የሚጋብዘው ሚለር ነው፤ ለሁለተኛው ጊዜ ግን “የአፈር መጥረጊያው ሰው” ሚለርን መጥቶ እንዲያይ ይጋብዘዋል። “መጥተህ እይ” ያልታተመ ትንቢታዊ እውነትን የሚለይ ትንቢታዊ ምልክት ነው። የመጀመሪያዎቹ አራት ማኅተሞች እያንዳንዳቸው “መጥተህ እይ” የሚል ትእዛዝ ይይዛሉ።

> And I saw when the Lamb opened one of the seals, and I heard, as it were the noise of thunder, one of the four beasts saying, Come and see. … And when he had opened the second seal, I heard the second beast say, Come and see. … And when he had opened the third seal, I heard the third beast say, Come and see. … And when he had opened the fourth seal, I heard the voice of the fourth beast say, Come and see. Revelation 6:1, 3, 5, 7.

> እኔም በጉው ከማኅተሞቹ አንዱን በከፈተ ጊዜ አየሁ፥ ከአራቱም እንስሶች አንዱ እንደ ነጐድጓድ ድምፅ ሲል፦ ናና እይ የሚል ሰማሁ። … ሁለተኛውንም ማኅተም በከፈተ ጊዜ፥ ሁለተኛው እንስሳ፦ ናና እይ ሲል ሰማሁ። … ሦስተኛውንም ማኅተም በከፈተ ጊዜ፥ ሦስተኛው እንስሳ፦ ናና እይ ሲል ሰማሁ። … አራተኛውንም ማኅተም በከፈተ ጊዜ፥ የአራተኛውን እንስሳ ድምፅ፦ ናና እይ ሲል ሰማሁ። ራእይ 6፥1, 3, 5, 7።

The “come and see” in the beginning of Miller’s dream is the alpha and the ending “come and see” is the omega. The dream identifies the unsealing in the beginning of the dream as jewels that when “arranged they reflected a light and glory equaled only to the sun.” When Christ invited Miller to “come and see” the omega, Miller says, “my eyes were dazzled with the sight. They shone with ten times their former glory.” The alpha light was as the sun and the omega light was ten times the sun.

በሚለር ሕልም መጀመሪያ ላይ ያለው “ኑና እዩ” አልፋ ነው፣ በመጨረሻም ያለው “ኑና እዩ” ኦሜጋ ነው። ሕልሙ በመጀመሪያው ክፍሉ ያለውን መፈታት እንደ እንቁዎች ይገልጻል፤ እነርሱም “ሲደረደሩ ከፀሐይ ብቻ የሚስተካከል ብርሃንና ክብር ያንጸባርቁ ነበር።” ክርስቶስ ሚለርን ኦሜጋውን “ኑና እዩ” ብሎ በጠራው ጊዜ፣ ሚለር፣ “ዓይኖቼ በዚያ እይታ ተደነቁ። ከቀድሞ ክብራቸው አሥር እጥፍ በልጠው ያበሩ ነበር” ይላል። የአልፋው ብርሃን እንደ ፀሐይ ነበር፣ የኦሜጋው ብርሃን ግን ከፀሐይ አሥር እጥፍ ነበር።

## Scatter

በትናት

Miller’s mourning and repentance is represented at the end of the period that began with the first “come and see,” and the last “come and see.” In the period which begins with Miller’s unsealing a message to the people and then ends with Christ unsealing a message to Miller, the word “scatter” is represented “seven times.” Miller will use the word again, but between the first and last unsealing, “scatter” is expressed “seven times.” The Bible identifies the judgment of the “seven times” with the word, “scatter.”

የሚለር ሐዘንና ንስሐ በመጀመሪያው “መጥተህ እይ” እና በመጨረሻው “መጥተህ እይ” የተጀመረው ዘመን መጨረሻ ላይ ይወከላል። ሚለር ለሕዝቡ መልእክት በመፍታቱ የሚጀምርና ከዚያም ክርስቶስ ለሚለር መልእክት በመፍታቱ የሚያበቃው በዚያ ዘመን ውስጥ፣ “መበተን” የሚለው ቃል “ሰባት ጊዜ” እንደሚወከል ተገልጿል። ሚለር ይህንን ቃል እንደገና ይጠቀማል፤ ነገር ግን በመጀመሪያውና በመጨረሻው መፍታት መካከል፣ “መበተን” “ሰባት ጊዜ” ተገልጿል። መጽሐፍ ቅዱስ የ“ሰባት ጊዜ” ፍርድን “መበተን” በሚለው ቃል ይለየዋል።

> And I will scatter you among the heathen, and will draw out a sword after you: and your land shall be desolate, and your cities waste. Leviticus 26:33.

> እኔም በአሕዛብ መካከል እበትናችኋለሁ፥ ሰይፍንም በኋላችሁ እመዝዛለሁ፤ ምድራችሁም ባድማ ትሆናለች፥ ከተሞቻችሁም ፍርስራሽ ይሆናሉ። ዘሌዋውያን 26፥33።

The very first truth Miller discovered was the “seven times” of Leviticus twenty-six, and in his dream the period between Miller’s message being published and Christ’s message being published, all the foundational truths represented by the work of William Miller were to be covered with the rubbish and counterfeit coins of the theologians of Laodicean Seventh-day Adventism. That rejection of the foundational truths is represented as seven scatterings within the history between the alpha and omega. The “seven times” is a symbol of the work of William Miller, which in turn are the foundations of Seventh-day Adventism, of which; the 2,300 days of Daniel 8:14 are the central pillar of that very foundation. What this identifies is that the 2,520 years of scattering that was the first, or alpha discovery of William Miller marks the beginning of a period, that ended with the omega discovery of William Miller, which was the 2,300 days.

ሚለር ያገኘው እጅግ የመጀመሪያው እውነት የዘሌዋውያን ሃያ ስድስት “ሰባቱ ጊዜያት” ነበር፤ በሕልሙም ውስጥ የሚለር መልእክት ከታተመበት ጊዜ እስከ የክርስቶስ መልእክት እስከታተመበት ጊዜ ድረስ፣ በዊልያም ሚለር ሥራ የተወከሉት ሁሉም መሠረታዊ እውነቶች በሎዶቅያዊ ሰባተኛ ቀን አድቬንቲዝም የሥነ መለኮት ሰዎች ቆሻሻና ሐሰተኛ ሳንቲሞች እንዲሸፈኑ ይገባ ነበር። ያ የመሠረታዊ እውነቶች እምቢታ በአልፋና ኦሜጋ መካከል ባለው ታሪክ ውስጥ እንደ ሰባት መበተኖች ተወክሏል። “ሰባቱ ጊዜያት” የዊልያም ሚለር ሥራ ምልክት ነው፤ ይህም በተራው የሰባተኛ ቀን አድቬንቲዝም መሠረቶች ናቸው፤ ከእነዚህም መሠረቶች መካከል የዳንኤል 8፥14 2,300 ቀናት የዚያ መሠረት ማዕከላዊ ምሰሶ ናቸው። ይህ የሚያሳየው፣ የዊልያም ሚለር የመጀመሪያው ወይም የአልፋ ግኝት የነበረው የ2,520 ዓመታት መበተን፣ በዊልያም ሚለር የኦሜጋ ግኝት በነበረው 2,300 ቀናት የተጠናቀቀ አንድ ዘመን መጀመሪያን እንደሚያመለክት ነው።

When Laodicean Seventh-day Adventism set aside the “seven times” in 1863, they set aside William Miller’s first discovery, which would be his alpha discovery and his foundational discovery. The last of Miller’s discoveries was the 2,300 days, which was his omega discovery and his capstone discovery. The “seven times” that concluded in 1798 marked the 2,520 and the 2,300 days were marked in 1844.

ሎዲቅያዊ ሰባተኛ ቀን አድቬንቲዝም በ1863 “ሰባቱን ዘመናት” በአንድ ወገን ሲያኖር፣ የዊልያም ሚለርን የመጀመሪያ ግኝት በአንድ ወገን አኖረ፤ ይህም የእርሱ የአልፋ ግኝትና መሠረታዊ ግኝት ነበር። ከሚለር ግኝቶች የመጨረሻው 2,300 ቀናት ነበሩ፤ ይህም የእርሱ የኦሜጋ ግኝትና የአክሊል ድንጋይ ግኝት ነበር። በ1798 የተፈጸሙት “ሰባቱ ዘመናት” 2,520ን ያመለክቱ ነበር፥ 2,300 ቀናቱም በ1844 ተለይተው ተመልክተዋል።

It is the dirt brush man who assembles the jewels after they are scattered for seven times. Then the casket is larger and more beautiful and shines ten times brighter than the sun. Ten is a symbol of a test, and those jewels therefore shine at the test over the day of the sun, so Miller’s dream begins in 1798 and ends at the loud cry of the third angel at the Sunday law.

በሰባት ጊዜ ከተበተኑ በኋላ ዕንቍዎቹን የሚሰበስብ የትቢያ መጥረጊያው ሰው ነው። ከዚያም ሣጥኑ ይበልጥ ትልቅና ይበልጥ ውብ ይሆናል፥ ከፀሐይም አሥር እጥፍ ይበልጥ ብርሃን ያበራል። አሥር የፈተና ምልክት ነው፤ ስለዚህም እነዚያ ዕንቍዎች በፀሐይ ቀን ላይ በሚመጣው ፈተና ውስጥ ያበራሉ፤ ስለዚህ የሚለር ሕልም በ1798 ይጀምራል እና በእሁድ ሕግ ጊዜ በሦስተኛው መልአክ ታላቅ ጩኸት ይፈጸማል።

The history of the Millerites from 1798 unto 1863 is also the history from 1798 until the soon-coming Sunday law. The history represented in William Miller’s dream that occurs between Miller saying “come and see” unto the Dirt Brush man saying “come and see,” is both the period of 1798 unto 1863, and also the period of 1798 unto the Sunday law. The line that ends in 1863 is a prophetic fractal of the line that begins in 1798 and ends at the Sunday law. Both those lines are represented in Miller’s dream.

ከ1798 እስከ 1863 ድረስ ያለው የሚለራውያን ታሪክ ከ1798 እስከ በቅርቡ የሚመጣው የእሑድ ሕግ ድረስ ያለውም ታሪክ ነው። በዊልያም ሚለር ሕልም ውስጥ በሚለር “come and see” ከማለቱ ጀምሮ እስከ የDirt Brush man ሰውየው “come and see” እስከ ማለቱ ድረስ የተወከለው ታሪክ፣ ከ1798 እስከ 1863 ድረስ ያለው ዘመን ብቻ ሳይሆን፣ ከ1798 እስከ የእሑድ ሕግ ድረስ ያለውም ዘመን ነው። በ1863 የሚያበቃው መስመር፣ በ1798 የሚጀምረውና በእሑድ ሕግ የሚያበቃው መስመር ትንቢታዊ ፍራክታል ነው። እነዚህ ሁለቱም መስመሮች በሚለር ሕልም ውስጥ ተወክለዋል።

The closed door on October 22, 1844 typifies the closed door at the Sunday law. The prophecy of 2,300 years that was fulfilled in 1844, typifies the Sunday law.

በ1844 ዓ.ም. ጥቅምት 22 የተዘጋው በር፣ በእሑድ ሕግ ጊዜ የሚዘጋውን በር ይወክላል። በ1844 ዓ.ም. የተፈጸመው የ2,300 ዓመታት ትንቢት፣ የእሑድ ሕጉን ይወክላል።

> “The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.

> “ክርስቶስ እንደ ሊቀ ካህናታችን ሆኖ መቅደሱን ለማንጻት ወደ ቅድስተ ቅዱሳን መምጣቱ፣ በዳንኤል 8፥14 እንደተገለጠው፤ የሰው ልጅ ወደ ጥንታዊው ዘመናት ባለቤት መምጣቱ፣ በዳንኤል 7፥13 እንደቀረበው፤ እና ጌታ ወደ ቤተ መቅደሱ መምጣቱ፣ በሚልክያስ እንደተነበየው፤ እነዚህ ሁሉ የአንድና የዚያው ክስተት መግለጫዎች ናቸው፤ ይህም ደግሞ ክርስቶስ በማቴዎስ 25 በተገለጸው የዐሥሩ ደናግል ምሳሌ ውስጥ ሙሽራው ወደ ሰርግ መምጣቱ ተብሎ ተወክሏል።” ታላቁ ተጋድሎ፣ 426።

## Lines

መስመሮች

The omega of Miller’s discoveries was the 2,300-year prophecy, so both 1844 and the Sunday law are represented by the 2,300 years. This means that the 2,520 is the alpha and the 2,300 is the omega of both lines; one line concludes in 1863, and the other line concludes at the Sunday law. On both lines the 2,520 prophecy is the alpha, and or the foundation stone. The fractal of 1798 unto 1863 in the foundational history of the Millerites, also aligns with another fractal in the omega, capstone history of the one hundred and forty-four thousand.

የሚለር ግኝቶች ኦሜጋ የ2,300 ዓመታት ትንቢት ነበር፤ ስለዚህ 1844ም ሆነ የእሁድ ሕግ በ2,300 ዓመታቱ ይወከላሉ። ይህም ማለት 2,520 የሁለቱም መስመሮች አልፋ ሲሆን 2,300 ደግሞ የሁለቱም ኦሜጋ ነው፤ አንዱ መስመር በ1863 ይጠናቀቃል፣ ሌላው መስመርም በእሁድ ሕግ ይጠናቀቃል። በሁለቱም መስመሮች ላይ የ2,520 ትንቢት አልፋ ነው፣ ወይም የመሠረት ድንጋይ ነው። ከ1798 እስከ 1863 ያለው ፍራክታል በሚለራውያን የመሠረት ታሪክ ውስጥ እንዳለ ሁሉ፣ በኦሜጋ፣ በዋና የማጠናቀቂያ ታሪክ የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ውስጥ ካለ ሌላ ፍራክታል ጋር ደግሞ ይጣጣማል።

At 9/11 God called His people to return to Jeremiah’s old paths, which are the foundations, which are in turn represented by the messenger of the foundational history, who is in turn represented by his foundational alpha discovery of the “seven times.” The “seven times” is the symbol of the foundations of the one hundred and forty-four thousand, and at 9/11 the sealing of that group began with the testing message of the foundations, represented by the very first foundational truth of William Miller and Adventism. At 9/11 the sealing time began and at the soon-coming Sunday law the sealing time of the one hundred and forty-four thousand concludes.

በ9/11 እግዚአብሔር ሕዝቡን ወደ ኤርምያስ የቀድሞ መንገዶች እንዲመለሱ ጠራቸው፤ እነዚህም መሠረቶች ናቸው፤ እነዚህ መሠረቶችም ደግሞ በመሠረታዊ ታሪኩ መልእክተኛ ይወከላሉ፤ እርሱም ደግሞ በ“ሰባት ዘመናት” ላይ ያደረገው መሠረታዊ የአልፋ ግኝት ይወከላል። “ሰባት ዘመናት” የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ መሠረቶች ምልክት ነው፤ እናም በ9/11 የዚያ ቡድን ማተም በመሠረቶች ፈተና መልእክት ተጀመረ፥ ይህም በዊልያም ሚለርና በአድቬንቲዝም በጣም የመጀመሪያው መሠረታዊ እውነት ይወከላል። በ9/11 የማተም ዘመን ተጀመረ፤ እናም በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ ጊዜ የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ የማተም ዘመን ይፈጸማል።

That history is a fractal that begins with 2,520 and ends with 2,300, and that history is therefore the third line of prophetic history represented in William Miller’s dream. The 2,520 was fulfilled in 1798 and the 2,300 in 1844. The work represented by the two lines is the work of Christ in combining His divinity with our humanity. It is the work of changing a sinner into a saint, restoring the higher nature to its rightful throne over the lower nature. For this reason, the human body takes 2,520 days to totally reproduce every cell in the body, and that very same body is based upon 23 male chromosomes combined with 23 female chromosomes. Together they produce a living temple, which is represented as the number “46,” which is the period of 1798 to 1844, which is the period of William Miller’s dream from the 2,520 in 1798 unto the 2,300 in 1844.

ያ ታሪክ በ2,520 የሚጀምርና በ2,300 የሚያበቃ ፍራክታል መሆኑን፣ ስለዚህም ያ ታሪክ በዊልያም ሚለር ሕልም ውስጥ የተወከለው ሦስተኛው የትንቢታዊ ታሪክ መስመር መሆኑን ያሳያል። 2,520ው በ1798 ተፈጸመ፣ 2,300ውም በ1844 ተፈጸመ። በሁለቱ መስመሮች የተወከለው ሥራ ክርስቶስ መለኮቱን ከሰብአዊነታችን ጋር በማዋሃድ የሚፈጽመው ሥራ ነው። እርሱ ኃጢአተኛን ወደ ቅዱስ በመለወጥ፣ ከፍተኛውን ባሕርይ በታችኛው ባሕርይ ላይ ወደ ተገቢው ዙፋኑ የሚመልስ ሥራ ነው። በዚህ ምክንያት የሰው አካል በአካሉ ውስጥ ያሉትን ሴሎች ሁሉ ፈጽሞ እንደገና ለማመንጨት 2,520 ቀናት ይወስዳል፤ እናም ያው ያው አካል በ23 የወንድ ክሮሞሶሞች ከ23 የሴት ክሮሞሶሞች ጋር በመዋሃዳቸው ላይ የተመሠረተ ነው። እነዚህ በአንድነት ሕያው ቤተ መቅደስን ያመነጫሉ፤ ይህም “46” በሚለው ቁጥር የተወከለ ነው፣ እርሱም ከ1798 እስከ 1844 ያለው ዘመን ነው፣ ይህም ከ1798 ያለው 2,520 እስከ 1844 ያለው 2,300 ድረስ የዊልያም ሚለር ሕልም ዘመን ነው።

William Miller’s dream also contains another fractal of note. From 9/11 unto the Sunday law is a fractal of 1798 unto the Sunday law, as in 1798 unto 1863. 2023 unto the Sunday law is a fractal of 9/11 unto the Sunday law, and this is the history that all of the lines within Miller’s dream point to as the omega of them all. This is the period where the original truths are magnified ten times the sun.

የዊልያም ሚለር ሕልም ሌላ የሚታወስ ፍራክታልን ደግሞ ይዟል። ከ9/11 እስከ እሁድ ሕግ ድረስ ያለው ታሪክ፣ ከ1798 እስከ እሁድ ሕግ ድረስ ያለው ፍራክታል ነው፤ እንደ 1798 እስከ 1863 እንደሆነው። ከ2023 እስከ እሁድ ሕግ ድረስ ያለው ደግሞ ከ9/11 እስከ እሁድ ሕግ ድረስ ያለው ፍራክታል ነው፤ ይህም በሚለር ሕልም ውስጥ ያሉት መስመሮች ሁሉ እንደ እነርሱ ሁሉ ኦሜጋ የሚጠቁሙት ታሪክ ነው። ይህ ዋነኛ እውነቶች ከፀሐይ አሥር እጥፍ በሚበልጥ መጠን የሚገለጡበት ዘመን ነው።

## The Two Bustles

ሁለቱ ጉብታዎች

In the 1840’s, the word “bustle” (as a noun) commonly meant energetic, busy, or noisy activity—often with a sense of fuss, excitement, hurry, or agitation. It referred to lively movement, commotion, or bustling about, whether in a crowd, a household, a marketplace, or during a particular event. The “bustle” of Miller’s dream would thus describe the immediate flurry of activity, excitement, or urgent business happening right then—the transient stir or commotion of the present situation or occasion.

በ1840ዎቹ፣ “bustle” የሚለው ቃል (እንደ ስም) በተለምዶ ኃይለኛ፣ በሥራ የተሞላ፣ ወይም ጫጫታ ያለበት እንቅስቃሴ ማለት ነበር—ብዙ ጊዜም የተጨናነቀ እንቅስቃሴ፣ ደስታ የተቀላቀለበት ስሜት፣ ፍጥነት፣ ወይም ተውከት የሚያመለክት ነበር። ይህም ቃል በሕዝብ መካከል፣ በቤተሰብ ውስጥ፣ በገበያ ስፍራ፣ ወይም በአንድ ልዩ ክስተት ወቅት የሚታይ ሕያው እንቅስቃሴ፣ ግርግር፣ ወይም በእንቅስቃሴ መብዛት የተሞላ መንቀሳቀስ ለማመልከት ይጠቀም ነበር። ስለዚህ በሚለር ሕልም ውስጥ ያለው “bustle” በዚያን ጊዜ በቅጽበት እየተከናወነ ያለውን ድንገተኛ የእንቅስቃሴ ግርግር፣ ደስታ የተቀላቀለበትን እንቅስቃሴ፣ ወይም አስቸኳይ ጉዳይ ማለት ነው—የአሁኑ ሁኔታ ወይም አጋጣሚ ጊዜያዊ ቅስቀሳ ወይም ግርግር።

Miller states, “Then, while he brushed the dirt and rubbish, false jewels and counterfeit coin, all rose and went out of the window like a cloud, and the wind carried them away. In the bustle I closed my eyes for a moment; when I opened them, the rubbish was all gone.”

ሚለር እንዲህ ይላል፦ “ከዚያም አፈሩንና ቆሻሻውን በመጥረግ ላይ ሳለ፣ ሐሰተኛ እንቁዎችና አስመሳይ ሳንቲሞች ሁሉ ተነሥተው እንደ ደመና በመስኮቱ ወጡ፣ ነፋሱም ወስዶ አራቃቸው። በዚያ ግርግር ውስጥ ዓይኖቼን ለአፍታ ዘጋሁ፤ ስከፍታቸው ግን ቆሻሻው ሁሉ ጠፍቶ ነበር።”

The “bustle” identifies two points in Miller’s dream; The first when the crowd is scattering the jewels, and then when the dirt brush man opens the windows and begins to sweep out the false jewels. The first and alpha bustle is the covering up of the jewels and the second and omega bustle is the restoration of the jewels. During the bustle, Miller closed his eyes. Miller was laid to rest in 1849, the very point that Christ was stretching forth His hand a second time to gather the remnant of His people. Miller then closed his eyes, and in 1850 his truths were again placed upon a table in fulfillment of Habakkuk’s command to write the vision and make it plain. That bustle period, Miller closes his eyes and when he awakes the jewels are in the process of being restored.

“ግርግር” በሚለር ሕልም ውስጥ ሁለት ነጥቦችን ያመለክታል፤ የመጀመሪያው ሕዝቡ እንቁዎቹን በሚበትንበት ጊዜ ነው፣ ከዚያም የአፈር መጥረጊያ ያለው ሰው መስኮቶቹን ከፍቶ ሐሰተኛ እንቁዎቹን ወደ ውጭ መጥረግ ሲጀምር። የመጀመሪያውና አልፋው ግርግር እንቁዎቹን መሸፈን ነው፣ ሁለተኛውና ኦሜጋው ግርግር ደግሞ እንቁዎቹን መመለስ ነው። በግርግሩ ወቅት ሚለር ዐይኖቹን ዘጋ። ሚለር በ1849 ዓ.ም. ዕረፍት አገኘ፤ ይህም ክርስቶስ የሕዝቡን ቅሬታ ለመሰብሰብ እጁን ለሁለተኛ ጊዜ ዘርግቶ የነበረበት ትክክለኛ ነጥብ ነበር። ከዚያም ሚለር ዐይኖቹን ዘጋ፣ በ1850ም እውነቶቹ እንደገና በጠረጴዛ ላይ ተቀመጡ፤ ይህም ራእዩን ጻፍ ግልጽም አድርገህ ጻፈው የሚለውን የዕንባቆም ትእዛዝ ፍጻሜ ነበር። በዚያ የግርግር ዘመን ሚለር ዐይኖቹን ይዘጋል፣ ሲነቃም እንቁዎቹ በመመለስ ሂደት ላይ ይሆናሉ።

The second bustle in his dream takes place when the ensign of the one hundred and forty-four thousand is being resurrected, purged and purified as the ensign which Zechariah identifies as jewels upon a crown.

በሕልሙ ውስጥ ያለው ሁለተኛው ግርግር፣ የመቶ አርባ አራት ሺህ ዓላማ እንደ ዘካርያስ በዘውድ ላይ ያሉ እንቁዎች ብሎ የሚለየው ዓላማ ሆኖ ሲያነሣ፣ ሲነጻ እና ሲቀደስ ይከናወናል።

> And the Lord their God shall save them in that day as the flock of his people: for they shall be as the stones of a crown, lifted up as an ensign upon his land. For how great is his goodness, and how great is his beauty! corn shall make the young men cheerful, and new wine the maids. Ask ye of the Lord rain in the time of the latter rain; so the Lord shall make bright clouds, and give them showers of rain, to every one grass in the field. For the idols have spoken vanity, and the diviners have seen a lie, and have told false dreams; they comfort in vain: therefore they went their way as a flock, they were troubled, because there was no shepherd. Mine anger was kindled against the shepherds, and I punished the goats: for the Lord of hosts hath visited his flock the house of Judah, and hath made them as his goodly horse in the battle. Zechariah 9:16–10:3.

> በዚያም ቀን እግዚአብሔር አምላካቸው እንደ ሕዝቡ መንጋ ያድናቸዋል፤ በምድሩ ላይ እንደ ሰንደቅ ከፍ ከፍ የተደረጉ የዘውድ ድንጋዮች ይሆናሉና። ቸርነቱ ምንኛ ታላቅ ነው! ውበቱስ ምንኛ ታላቅ ነው! እህል ጕልማሶችን ደስ ያሰኛል፥ አዲስ ወይንም ደናግልን። በኋለኛው ዝናብ ዘመን ከእግዚአብሔር ዝናብን ለምኑ፤ እግዚአብሔርም የሚያበሩ ደመናዎችን ያደርጋል፥ የዝናብ ዝናብም ይሰጣቸዋል፥ ለእያንዳንዱም በሜዳ ሣርን ይሰጣል። ጣዖታቱ ከንቱነትን ተናግረዋልና፥ ምዋርተኞችም ሐሰትን አይተዋል፥ ሐሰተኛ ሕልምንም ተናግረው በከንቱ አጽናንተዋል፤ ስለዚህ እንደ መንጋ ሄዱ፥ እረኛ ስላልነበረ ተጨነቁ። ቍጣዬ በእረኞች ላይ ተቃጠለ፥ ፍየሎችንም ቀጣሁ፤ የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር መንጋውን፥ የይሁዳን ቤት ጐብኝቶአልና፥ በሰልፍም ውስጥ እንደ ክቡር ፈረሱ አድርጓቸዋል። ዘካርያስ 9፥16—10፥3።

The “flock of His people” are both an ensign and stones (jewels) upon a crown. The flock of His people are identified during the latter rain, for the command is to ask for the latter rain in the time of the latter rain. The flock is contrasted with the “flock” that went their own way, rather than the way of Jeremiah’s old paths. In the time of the latter rain the jewels that are His flock will be His goodly horse in the battle. That “goodly horse” is the church triumphant, represented in the first Christian bride, symbolized by Peter who, as a white horse in the period of the first seal went forth conquering and to conquer.

“የሕዝቡ መንጋ” ሁለቱም ምልክት እና በአክሊል ላይ ያሉ ድንጋዮች (እንቁዎች) ናቸው። የሕዝቡ መንጋ በኋለኛው ዝናብ ወቅት ይለያል፤ ምክንያቱም ትእዛዙ በኋለኛው ዝናብ ወቅት ኋለኛውን ዝናብ እንዲለምኑ ነው። መንጋው ከኤርምያስ የቀደሙ መንገዶች ይልቅ የራሳቸውን መንገድ ከሄዱት “መንጋ” ጋር ተቃርኖ ተቀምጦአል። በኋለኛው ዝናብ ወቅት የእርሱ መንጋ የሆኑት እንቁዎች በሰልፍ ውስጥ የእርሱ ውብ ፈረስ ይሆናሉ። ያ “ውብ ፈረስ” በመጀመሪያይቱ ክርስቲያናዊት ሙሽራ የተወከለችው ድል አድራጊቱ ቤተ ክርስቲያን ናት፤ እርስዋም በመጀመሪያው ማኅተም ዘመን እንደ ነጭ ፈረስ ድል እያደረገ እና ድል ለማድረግ በወጣው ጴጥሮስ ተመስላለች።

> And I saw when the Lamb opened one of the seals, and I heard, as it were the noise of thunder, one of the four beasts saying, Come and see. And I saw, and behold a white horse: and he that sat on him had a bow; and a crown was given unto him: and he went forth conquering, and to conquer. Revelation 6:1, 2.

> በጉም ከማኅተሞቹ አንዱን በከፈተ ጊዜ አየሁ፤ ከአራቱም እንስሶች አንዱ እንደ ነጐድጓድ ድምፅ ያለ ሲናገር፦ መጥተህ እይ ሲል ሰማሁ። አየሁም፤ እነሆም ነጭ ፈረስ ነበረ፤ በእርሱም ላይ የተቀመጠው ቀስት ነበረው፤ አክሊልም ተሰጠው፤ ድል እየነሣም ድል ለመንሣት ወጣ። ራእይ 6፥1፣ 2።

Peter therefore is the symbol of the first Christian church of the apostles during the Pentecostal outpouring of the rain, and the symbol of the last Christian church during the latter rain, that was typified by the Pentecostal outpouring.

ስለዚህ ጴጥሮስ በጴንጤቆስጤ የዝናብ መፍሰስ ወቅት የነበረችው የሐዋርያት የመጀመሪያዋ ክርስቲያናዊት ቤተ ክርስቲያን ምልክት ነው፤ እንዲሁም በጴንጤቆስጤ የዝናብ መፍሰስ የተመሰለችውን የኋለኛው ዝናብ ዘመን የመጨረሻዋ ክርስቲያናዊት ቤተ ክርስቲያን ምልክት ደግሞ ነው።

> And I saw heaven opened, and behold a white horse; and he that sat upon him was called Faithful and True, and in righteousness he doth judge and make war. His eyes were as a flame of fire, and on his head were many crowns; and he had a name written, that no man knew, but he himself. And he was clothed with a vesture dipped in blood: and his name is called The Word of God. And the armies which were in heaven followed him upon white horses, clothed in fine linen, white and clean. Revelation 19:11–14.

> ሰማይም ተከፍቶ አየሁ፤ እነሆም አንድ ነጭ ፈረስ ነበረ፤ በእርሱም ላይ የተቀመጠው ታማኝና እውነተኛ ተብሎ ይጠራ ነበር፤ በጽድቅም ይፈርዳል እና ይዋጋል። ዓይኖቹም እንደ እሳት ነበልባል ነበሩ፤ በራሱም ላይ ብዙ ዘውዶች ነበሩ፤ ከእርሱም በቀር ማንም የማያውቀው የተጻፈ ስም ነበረው። በደምም የተነከረ ልብስ ለብሶ ነበር፤ ስሙም የእግዚአብሔር ቃል ተብሎ ይጠራል። በሰማይም ያሉት ሠራዊት ነጭና ንጹሕ ቀጭን ተልባ ለብሰው በነጭ ፈረሶች ላይ ሆነው ተከተሉት። ራእይ 19፥11–14።

The white horses represent Christ’s army that are resurrected in Ezekiel 37, and they are the church triumphant, and they are stones in a crown, for Christ establishes His kingdom of glory in the time of the latter rain. As representatives of His kingdom the one hundred and forty-four thousand are jewels upon the crown which is the symbol of the kingdom he receives at the conclusion of the 2,300 days, which was both October 22, 1844 and will be again at the Sunday law. That kingdom of white horses is raised up during the latter rain, when the windows of heaven are opened, for John saw the white horse when heaven was opened.

ነጭ ፈረሶቹ በሕዝቅኤል 37 ውስጥ ከሞት የሚነሣውን የክርስቶስ ሠራዊት ይወክላሉ፤ እነርሱም ድል አድራጊቱ ቤተ ክርስቲያን ናቸው፤ በተጨማሪም ድንጋዮች በአክሊል ውስጥ ናቸው፥ ምክንያቱም ክርስቶስ የክብሩን መንግሥት በኋለኛው ዝናብ ዘመን ያቋቋማልና። እንደ መንግሥቱ ተወካዮች፣ መቶ አርባ አራት ሺሁ በ1844 ጥቅምት 22 ላይ የነበረውና በእሁድ ሕግ ጊዜ ዳግመኛ የሚሆነው የ2,300 ቀናት መደምደሚያ ጊዜ የሚቀበለውን መንግሥት ምልክት በሆነው አክሊል ላይ ያሉ እንቁዎች ናቸው። ያ የነጭ ፈረሶች መንግሥት ሰማይ መስኮቶች በሚከፈቱበት በኋለኛው ዝናብ ዘመን ይነሣል፥ ምክንያቱም ዮሐንስ ሰማይ በተከፈተ ጊዜ ነጭ ፈረሱን አይቶአልና።

In the alpha bustle of 1849, Miller closed his eyes in death, for a little moment. Miller was Elijah, and Elijah died on July 18, 2020, and he laid in the street for 1,260 days until he reached the omega bustle and was then awakened. His awakening is marked as arriving when the dirt brush man opened the window of heaven to sweep out the rubbish. The army of white horses is raised when heaven’s window is opened, and when that occurs a separation of true and false is identified. That separation is also identified in the book of Malachi.

በ1849 ዓ.ም. በአልፋው ትርምስ ውስጥ ሚለር ለጥቂት ጊዜ ዓይኖቹን በሞት ዘጋ። ሚለር ኤልያስ ነበር፥ ኤልያስም በጁላይ 18, 2020 ሞተ፤ ከዚያም ወደ ኦሜጋው ትርምስ እስኪደርስ ድረስ ለ1,260 ቀናት በመንገድ ላይ ተኛ፥ ከዚያም ነቃ። መንቃቱ የሰማይን መስኮት ቆሻሻውን ለመጥረግ የቆሻሻ ብሩሽ ሰው በከፈተ ጊዜ እንደደረሰ ተለይቶ ተመልክቷል። የነጭ ፈረሶች ሠራዊት የሚነሣው የሰማይ መስኮት በተከፈተ ጊዜ ነው፤ ይህም በሚሆንበት ጊዜ የእውነተኛና የሐሰተኛ መለየት ይገለጣል። ያ መለየት በሚልክያስ መጽሐፍ ውስጥ ደግሞ ተለይቶ ተገልጿል።

> Bring ye all the tithes into the storehouse, that there may be meat in mine house, and prove me now herewith, saith the Lord of hosts, if I will not open you the windows of heaven, and pour you out a blessing, that there shall not be room enough to receive it. Malachi 3:10.

> ሁሉንም አስራት በቤቴ ውስጥ መብል እንዲኖር ወደ ጎተራ አምጡ፤ የሰራዊት ጌታ ይላል፥ እኔም የሰማይን መስኮቶች እንድከፍትላችሁ እና የሚቀበሉት ስፍራ እስኪጎድል ድረስ በረከትን እንድፈስስላችሁ በዚህ አሁን ፈትኑኝ። ሚልክያስ 3፥10።

The spirits of the prophets are subject unto the prophets, and John in Revelation, Miller’s dream and Malachi provide three witnesses of the time when the windows of heaven are opened. In Miller’s dream it is at the omega of the call to “come and see.” The bustle in the alpha was when the scattering began, and the omega is when the gathering begins.

መንፈሳት የነቢያት ለነቢያት ይገዛሉ፤ እና ዮሐንስ በራእይ፣ የሚለር ሕልም፣ እና ሚልክያስ የሰማይ መስኮቶች የሚከፈቱበትን ጊዜ የሚያረጋግጡ ሦስት ምስክሮችን ይሰጣሉ። በሚለር ሕልም ውስጥ ይህ በ“ኑ እና እዩ” ጥሪ ኦሜጋ ላይ ነው። በአልፋ የነበረው ግርግር መበተን በጀመረ ጊዜ ነበር፤ ኦሜጋውም መሰብሰብ ሲጀምር ነው።

Before we proceed further into Miller’s dream we want to include James White’s commentary on the dream. James White identifies the true jewels as God’s true people and the counterfeit jewels as the wicked. I identify the jewels as truths contrasted with error. The jewels and the counterfeit jewels are both the message and the messengers contrasted with error and false messengers.

ወደ ሚለር ሕልም ከዚህ በላይ ከመግባታችን በፊት፣ በሕልሙ ላይ የጄምስ ዋይትን አስተያየት ማካተት እንፈልጋለን። ጄምስ ዋይት እውነተኛዎቹን ዕንቍዎች እንደ እግዚአብሔር እውነተኛ ሕዝብ፣ ሐሰተኞቹንም ዕንቍዎች እንደ ክፉዎች ይለያል። እኔ ግን ዕንቍዎቹን ከስህተት ጋር በሚነጻጸሩ እውነቶች እንደሚወክሉ እለያለሁ። ዕንቍዎቹም ሆኑ ሐሰተኞቹ ዕንቍዎች ሁለቱም፣ መልእክቱንና መልእክተኞቹን ከስህተትና ከሐሰተኛ መልእክተኞች ጋር በማነጻጸር የሚያመለክቱ ናቸው።

> “BROTHER MILLER’S DREAM

> “የወንድም ሚለር ሕልም”

> “The following dream was published in the Advent Herald, more than two years since. I then saw that it clearly marked out our past second advent experience, and that God gave the dream for the benefit of the scattered flock.

> “የሚከተለው ሕልም ከሁለት ዓመት በላይ በፊት በአድቬንት ሄራልድ ታትሞ ነበር። በዚያን ጊዜ ሕልሙ ያለፈውን የሁለተኛው ምጽአት ልምምዳችንን በግልጽ እንደሚያመለክት አየሁ፤ እግዚአብሔርም ይህን ሕልም ለተበተነው መንጋ ጥቅም እንዲሆን እንደሰጠ አየሁ።”

> “Among the signs of the near approach of the great and the terrible day of the Lord, God has placed dreams. See Joel 2:28–31; Acts 2:17–20. Dreams may come in three ways; first, ‘through the multitude of business.’ See Ecclesiastes 5:3. Second, those who are under the foul spirit and deception of Satan, may have dreams through his influence. See Deuteronomy 8:1–5; Jeremiah 23:25–28; 27:9; 29:8; Zechariah 10:2; Jude 8. And third, God has always taught, and still teaches his people more or less by dreams, which come through the agency of angels and the Holy Spirit. Those who stand in the clear light of truth will know when God gives them a dream; and such will not be deceived and led astray by false dreams.

> “ከጌታ ታላቁና አስፈሪው ቀን ቀርቦ መምጣቱን ከሚያመለክቱ ምልክቶች መካከል፣ እግዚአብሔር ሕልሞችን አኑሮአል። ኢዮኤል 2:28–31፤ ሐዋርያት ሥራ 2:17–20 ይመልከቱ። ሕልሞች በሦስት መንገዶች ሊመጡ ይችላሉ፤ አንደኛ፣ ‘ከሥራ ብዛት’ የተነሣ። መክብብ 5:3 ይመልከቱ። ሁለተኛ፣ በሰይጣን ክፉ መንፈስና በማታለል ሥር ያሉ ሰዎች፣ በእርሱ ተጽዕኖ ሕልም ሊያዩ ይችላሉ። ዘዳግም 8:1–5፤ ኤርምያስ 23:25–28፤ 27:9፤ 29:8፤ ዘካርያስ 10:2፤ ይሁዳ 8 ይመልከቱ። ሦስተኛ፣ እግዚአብሔር ሁልጊዜ በመላእክትና በመንፈስ ቅዱስ አማካይነት በሚመጡ ሕልሞች ሕዝቡን በብዛትም ይሁን በጥቂትም አስተምሮአል፥ አሁንም ያስተምራል። በእውነት ጥርት ብርሃን ውስጥ የቆሙ ሰዎች፣ እግዚአብሔር ሕልም ሲሰጣቸው ያውቃሉ፤ እንዲህ ያሉትም በሐሰተኛ ሕልሞች አይታለሉም ወይም ወደ ስህተት አይመሩም።”

> “‘And he said, Hear now my words; if there be a prophet among you, I the Lord will make myself known unto him in a vision, and will speak unto him in a dream.’ Numbers 12:6. Said Jacob, ‘The angel of the Lord spake unto me in a dream.’ Genesis 31:2. ‘And God came to Laban the Syrian in a dream by night.’ Genesis 31:24. Read the dreams of Joseph, [Genesis 37:5–9,] and then the interesting story of their fulfilment in Egypt. ‘In Gibeon the Lord appeared to Solomon in a dream by night.’ 1 Kings 3:55. The great important image of the second chapter of Daniel was given in a dream, also the four beasts, etc. of the seventh chapter. When Herod sought to destroy the infant Saviour Joseph was warned in a dream to flee into Egypt. Matthew 2:13.

> “‘እርሱም እንዲህ አለ፦ አሁን ቃሌን ስሙ፤ በመካከላችሁ ነቢይ ቢኖር፥ እኔ እግዚአብሔር በራእይ ራሴን ለእርሱ እገልጣለሁ፥ በሕልምም እናገረዋለሁ።’ ዘኁልቍ 12፥6። ያዕቆብም እንዲህ አለ፦ ‘የእግዚአብሔር መልአክ በሕልም ተናገረኝ።’ ዘፍጥረት 31፥2። ‘እግዚአብሔርም በሌሊት በሕልም ወደ ሶርያዊው ላባ መጣ።’ ዘፍጥረት 31፥24። የዮሴፍን ሕልሞች [ዘፍጥረት 37፥5–9] አንብቡ፥ ከዚያም በግብፅ የተፈጸመውን አስደሳች ታሪክ ተመልከቱ። ‘በገባዖን እግዚአብሔር በሌሊት በሕልም ለሰሎሞን ታየው።’ 1 ነገሥት 3፥5። የዳንኤል ሁለተኛ ምዕራፍ ታላቅና እጅግ አስፈላጊ የሆነው ምስል በሕልም ተሰጠ፤ እንዲሁም የሰባተኛው ምዕራፍ አራቱ አውሬዎች፥ ወዘተ። ሄሮድስ ሕፃኑን አዳኝ ሊያጠፋ በፈለገ ጊዜ፥ ዮሴፍ ወደ ግብፅ እንዲሸሽ በሕልም ተጠነቀቀ። ማቴዎስ 2፥13።”

> “‘And it shall come to pass in the LAST DAYS, saith God, I will pour out of my Spirit upon all flesh: and your sons and your daughters shall prophesy, and your young men shall see visions, and your old men shall dream dreams.’ Acts 2:17.

> “‘በመጨረሻዎቹ ቀናትም እንዲህ ይሆናል ይላል እግዚአብሔር፥ ከመንፈሴ በሥጋ ሁሉ ላይ አፈስሳለሁ፤ ወንዶች ልጆቻችሁና ሴቶች ልጆቻችሁም ትንቢት ይናገራሉ፥ ጐበዛዝቶቻችሁም ራእይ ያያሉ፥ ሽማግሌዎቻችሁም ሕልም ያልማሉ።’ ሐዋርያት ሥራ 2፥17።

> “The gift of prophecy, by dreams and visions, is here the fruit of the Holy Spirit, and in the last days is to be manifested sufficiently to constitute a sign. It is one of the gifts of the gospel church.

> “የትንቢት ስጦታ፣ በሕልምና በራእይ፣ በዚህ ስፍራ የመንፈስ ቅዱስ ፍሬ ነው፤ በመጨረሻዎቹም ዘመናት ምልክት እስኪሆን ድረስ በበቂ መጠን ሊገለጥ የሚገባው ነው። ይህም ከወንጌል ቤተ ክርስቲያን ስጦታዎች አንዱ ነው።”

> “‘And he gave some apostles; and some PROPHETS; and some evangelists; and some pastors and teachers; For the perfecting of the saints, for the work of the ministry, for the edifying of the body of Christ.’ Ephesians 4:11, 12.

> «እርሱም አንዳንዶችን ሐዋርያት፥ አንዳንዶችንም ነቢያት፥ አንዳንዶችንም ወንጌላውያን፥ አንዳንዶችንም እረኞችና አስተማሪዎች አድርጎ ሰጠ፤ ይህም ለቅዱሳን ፍጹም መዘጋጀት፥ ለአገልግሎት ሥራ፥ ለክርስቶስም አካል መታነጽ ነው።» ኤፌሶን 4፥11-12።

> “‘And God hath set some in the church, first apostles, secondarily PROPHETS,’ etc. 1 Corinthians 12:28. ‘Despise not PROPHESYINGS.’ 1 Thessalonians 5:20. See also Acts 13:1; 21:9; Romans 7:6; 1 Corinthians 14:1, 24, 39. Prophets or prophesyings are for the edification of the church of Christ; and there is no evidence that can be produced from the word of God, that they were to cease before evangelists, pastors and teachers were to cease. But says the objector, ‘There has been so many false visions and dreams that I can not have confidence in anything of the kind.’ It is true that Satan has his counterfeit. He always had false prophets, and certainly we may expect them now in this his last hour of deception and triumph. Those who reject such special revelations because the counterfeit exists, may with equal propriety go a little farther and deny that God ever revealed himself to man in a dream or a vision, for the counterfeit always existed.

> “‘እግዚአብሔርም በቤተ ክርስቲያን አንዳንዶችን አኖረ፤ በመጀመሪያ ሐዋርያትን፣ በሁለተኛም ነቢያትን፥’ ወዘተ። 1 ቆሮንቶስ 12፥28። ‘ትንቢቶችን አታቃልሉ።’ 1 ተሰሎንቄ 5፥20። ደግሞም ሐዋርያት ሥራ 13፥1፤ 21፥9፤ ሮሜ 7፥6፤ 1 ቆሮንቶስ 14፥1፣ 24፣ 39ን ተመልከቱ። ነቢያት ወይም ትንቢቶች ለክርስቶስ ቤተ ክርስቲያን ማነጽ ናቸው፤ እናም ከእግዚአብሔር ቃል ሊቀርብ የሚችል ማስረጃ የለም፤ እነርሱ ከወንጌላውያን፣ ከእረኞችና ከአስተማሪዎች በፊት እንዲያቆሙ የተወሰነ መሆናቸውን የሚያሳይ። ነገር ግን ተቃዋሚው እንዲህ ይላል፤ ‘እጅግ ብዙ ሐሰተኛ ራእዮችና ሕልሞች ነበሩና፥ ከዚህ ዓይነት ነገር በምንም መልኩ እምነት ሊኖረኝ አልችልም።’ ሰይጣን የራሱ ሐሰተኛ ምሳሌ እንዳለው እውነት ነው። እርሱ ሁልጊዜ ሐሰተኛ ነቢያት ነበሩት፥ እናም በዚህ የመጨረሻ የማታለልና የድል ሰዓቱ አሁን እንዲሁ እንዲኖሩ መጠበቃችን የተገባ ነው። እንደዚህ ያሉ ልዩ መገለጦችን ሐሰተኛ ቅጂ ስላለ የሚክዱ ሰዎች፥ በእኩል ተገቢነት ጥቂት ወደፊት ሄደው እግዚአብሔር ራሱን ለሰው በሕልም ወይም በራእይ እንደ ገለጠ ፈጽሞ እንዳልሆነ ሊክዱ ይችላሉ፤ ምክንያቱም ሐሰተኛው ቅጂ ሁልጊዜ ነበረና።”

> “Dreams and visions are the medium through which God has revealed himself to man. Through this medium he spake to the prophets; he has placed the gift of prophecy among the gifts of the gospel church, and has classed dreams and visions with the other signs of the ‘LAST DAYS.’ Amen.

> “ሕልሞችና ራእዮች እግዚአብሔር ራሱን ለሰው የገለጠባቸው መንገዶች ናቸው። በዚህ መንገድ ለነቢያት ተናግሮአል፤ የትንቢትን ስጦታ ከወንጌል ቤተ ክርስቲያን ስጦታዎች መካከል አኖሮታል፤ ሕልሞችንና ራእዮችንም ከሌሎቹ የ‘የመጨረሻ ዘመን’ ምልክቶች ጋር አካትቶአቸዋል። አሜን።”

> “My object in the above remarks has been to remove objections in a scriptural manner, and prepare the mind of the reader for the following.

> “ዓላማዬ በላይ በተጠቀሱት ንግግሮች ውስጥ ቅሬታዎችን በቅዱሳት መጻሕፍት መንገድ ማስወገድ፣ እና የአንባቢውን አእምሮ ለሚቀጥለው ማዘጋጀት ነበር።”

> “WM. MILLER,

> “ዊልያም ሚለር፣

> “Low Hampton, N. Y. Dec. 3, 1847.” James White, Brother Miller’s Dream, 1–6.

> «ሎው ሃምፕተን፣ ኒው ዮርክ፣ ዲሴምበር 3፣ 1847።» ጄምስ ዋይት፣ «የወንድም ሚለር ሕልም»፣ 1–6።

> “1. The ‘casket’ represents the great truths of the Bible, relative to the second advent of our Lord Jesus Christ, which were given Brother Miller to publish to the world.

> “1. ‘መሸጎጫው’ እነዚያን ከጌታችን ከኢየሱስ ክርስቶስ ሁለተኛ ምጽአት ጋር የተያያዙ ታላላቅ የመጽሐፍ ቅዱስ እውነቶች ይወክላል፤ እነዚህም ለወንድም ሚለር ለዓለም እንዲያውጅ የተሰጡት ናቸው።”

> “2. The ‘key attached’ was his manner of interpreting the prophetic Word—Comparing scripture with scripture—the Bible its own interpreter. With this key Brother Miller opened the ‘casket,’ or the great truth of the advent to the world.

> “2. የ‘ተያያዘው ቁልፍ’ ማለት ትንቢታዊውን ቃል የሚተረጉምበት መንገዱ ነበር—መጽሐፍ ቅዱስን ከመጽሐፍ ቅዱስ ጋር በማነጻጸር—መጽሐፍ ቅዱስ ራሱ የራሱ ተርጓሚ ነው። በዚህ ቁልፍ ወንድም ሚለር ‘ሣጥኑን’ ወይም ስለ ምጽአቱ ያለውን ታላቅ እውነት ለዓለም ከፈተ።”

> “3. The ‘jewels, diamonds, etc.’ of ‘all sorts and sizes’ so ‘beautifully arranged in their several places in the casket’ represent the children of God, [Malachi 3:17,] from all the churches, and from almost every station, and situation of life, who received the advent faith, and were seen to take a bold stand in their several stations, in the holy cause of truth. While moving in this order, each attending to his own duty, and walking humbly before God, ‘they reflected a light and glory’ to the world, equaled only by the church in the days of the apostles. The message, [Revelation 14:6,7,] went as it were, upon the wings of the wind, and the invitation, ‘Come, for all things are now ready,’ [Luke 14:17.] went abroad with power and effect.

> “3. ‘ዕንቍዎች፣ አልማዞች፣ ወዘተ’ ከ‘ሁሉም ዓይነትና መጠን’ ሆነው ‘በሣጥኑ ውስጥ በየስፍራቸው እጅግ በውበት የተደረደሩ’ የእግዚአብሔርን ልጆች ይወክላሉ፣ [ሚልክያስ 3:17፣] ከሁሉም አብያተ ክርስቲያናትና ከሕይወት ሁኔታና መደብ ማለት ይቻላል ከሁሉም ዘርፎች የመጡ፣ የመምጣቱን እምነት የተቀበሉ፣ እናም በቅዱሱ የእውነት ሥራ ውስጥ በየራሳቸው ቦታ በድፍረት አቋም ሲወስዱ የታዩ ናቸው። በዚህ ሥርዓት ሲንቀሳቀሱ፣ እያንዳንዱም ለራሱ ግዴታ ሲጠነቀቅና በእግዚአብሔር ፊት በትሕትና ሲመላለስ፣ ‘ብርሃንና ክብር’ ወደ ዓለም አንጸባረቁ፤ ይህም ከሐዋርያት ዘመን ቤተ ክርስቲያን በቀር የሚመጣጠነው አልነበረም። መልእክቱ፣ [ራእይ 14:6,7፣] እንደ ነፋስ ክንፎች ላይ ሆኖ እንደሚሄድ ተስፋፋ፤ ግብዣውም፣ ‘ኑ፤ ሁሉ ነገር አሁን ተዘጋጅቶአልና፣’ [ሉቃስ 14:17።] በኃይልና በውጤት ተሰራጨ።

> “4. ‘The people began to come in, at first few in number, but increased to a crowd.’ When the advent doctrine was first preached by Brother Miller, and a very few others, it had but little effect, and but very few were waked up by it; but from 1840 to 1844, wherever it was preached, the whole community was aroused.

> “4. ‘ሕዝቡ መግባት ጀመረ፤ መጀመሪያ ቍጥራቸው ጥቂት ነበር፣ ነገር ግን እየበዙ ወደ ብዙ ሰዎች ማህበር ተለወጡ።’ የመምጣቱ ትምህርት በመጀመሪያ በወንድም ሚለርና በሌሎች እጅግ ጥቂት ሰዎች ሲሰበክ በጣም ትንሽ ተጽእኖ ነበረው፣ በእርሱም የነቃ ሰው እጅግ ጥቂት ነበር፤ ነገር ግን ከ1840 እስከ 1844 ድረስ በየትኛውም ስፍራ ሲሰበክ መላው ማኅበረሰብ ተነቃቃ።”

> “5. When the flying angel [Revelation 14:6–7] first began to preach the everlasting good news, ‘Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come,’ many shouted for joy in view of the coming of Jesus, and the restitution, who afterwards opposed and scoffed and ridiculed the truth that a little before filled them with joy. They troubled and scattered the jewels. This brings us to the autumn of 1844, when the scattering time commenced.

> “5. ሲበር ያለው መልአክ [ራእይ 14:6–7] ዘላለማዊውን የምሥራች መጀመሪያ ሲሰብክ፣ ‘እግዚአብሔርን ፍሩ፥ ክብርንም ስጡት፤ የፍርዱ ሰዓት ደርሶአልና’ በማለት፣ ብዙዎች የኢየሱስን ምጽአትና የሁሉን መመለስ እያዩ በደስታ ጮኹ፤ እነዚህም ከዚያ በኋላ ጥቂት ቀደም ብሎ በደስታ የሞላቸውን እውነት ተቃውመው ዘበቱበት አላግጠውም አላሾፉበትም። እነርሱ ጌጦቹን አስቸገሩና በተኑአቸው። ይህም ወደ 1844 የበልግ ወቅት ያደርሰናል፥ በዚያን ጊዜም የመበተን ዘመን ተጀመረ።”

> “Mark this: It was those who once ‘shouted for joy’ that troubled and scattered the jewels. And none have so effectually scattered the flock, and led them astray since 1844, as those who once preached the truth, and rejoiced in it; but have since denied the work of God, and the fulfillment of prophecy in our past advent experience.

> “ይህን አስተውሉ፤ አንድ ጊዜ ‘በደስታ የጮኹ’ እነዚያ ነበሩ ዕንቁዎቹን ያስጨነቁና የበተኑአቸው። ከ1844 ጀምሮም መንጋውን እንደ እነዚያ በብርቱ የበተኑና ወደ ስሕተት የመሩ ማንም አልነበረም፤ እነርሱም አንድ ጊዜ እውነትን የሰበኩና በእርስዋ ደስ ያላቸው ነበሩ፤ ነገር ግን ከዚያ በኋላ በእኛ ያለፈው የምጽአት ልምምድ ውስጥ የነበረውን የእግዚአብሔር ሥራና የትንቢት ፍጻሜ ካዱ።”

> “6. The ‘spurious jewels and counterfeit coin’ that were scattered among the genuine, clearly represent false converts, or ‘strange children,’ [Hosea 5:7] since the door was shut in 1844.

> “6. በእውነተኞቹ መካከል የተበተኑት ‘የሐሰት ዕንቍዎችና ሐሰተኛ ሳንቲሞች’ ከ1844 ጀምሮ በሩ ከተዘጋ ወዲህ ሐሰተኛ የተለወጡ ሰዎችን፣ ወይም ‘እንግዳ ልጆችን’ [ሆሴዕ 5፥7] በግልጽ ይወክላሉ።”

> “7. The ‘dirt and shavings, sand and all manner of rubbish,’ represent the various and numerous errors that have been brought in among second advent believers, since the autumn of 1844. Here I will notice a few of them.

> “7. ‘ቆሻሻና ቁርጥራጮች፣ አሸዋና የልዩ ልዩ ዓይነት ጉድፍ’ ከ1844 የበልግ ወቅት ጀምሮ በሁለተኛው ምጽአት አማኞች መካከል የገቡትን ብዙና ልዩ ልዩ ስህተቶች ይወክላሉ። እዚህ ከእነርሱ ጥቂቶቹን እመለከታለሁ።”

> “1. The stand that some of the ‘shepherds’ presumptuously took immediately after the Midnight cry was given, that the solemn melting power of the Holy Ghost that attended the seventh month movement was a mesmeric influence. George Storrs was among the first to take this stand. See his writings in the latter part of 1844, in the Midnight-Cry, then published in New York City. J. V. Himes, at the Albany Conference in the spring of 1845, said that the seventh month movement produced mesmerism seven feet deep. This I am told by one who was present, and heard the remark. Others who took an active part in the seventh month cry, have since pronounced that movement the work of the Devil. Attributing the work of Christ and the Holy Ghost to the Devil was in the days of our Savior, blasphemy, and it is blasphemy now. 2. The many experiments on definite time. Since the 2300 days ended in 1844, quite a number of times have been set, by different individuals, for their termination. In doing this they have removed the ‘landmarks,’ and have thrown darkness and doubt over the whole advent movement. 3. Spiritualism with all its fancies and extravagances. This wile of the Devil, which has accomplished an awful work of death, is very fitly represented by ‘shavings,’ and ‘all manner of rubbish.’ Many of those who drank down the poison of spiritualism admitted the truth of our past advent experience, and from this fact many have been made to believe that spiritualism was the natural fruit of believing that God conducted the great advent movements in 1843 and 1844. Peter, speaking of those who should ‘bring in damnable heresies, even denying the Lord that bought them,’ says ‘BY REASON OF WHOM THE WAY OF TRUTH SHALL BE EVIL SPOKEN OF.’ 4. S. S. Snow professing to be ‘Elijah the Prophet.’ This man in his strange and wild career, has also acted his part in this work of death, and his course has had a tendency to bring the true position for the waiting saints into disrepute, in the minds of many honest souls.

> “1. የሰባተኛው ወር እንቅስቃሴን የአመጣውን የመንፈስ ቅዱስ ክቡር የማቅለጥ ኃይል እንደ መስመሪክ ተጽእኖ በትዕቢት የቈጠሩት አንዳንዶቹ ‘እረኞች’ የወሰዱት አቋም፣ የእኩለ ሌሊት ጩኸት ከተሰጠ በኋላ ወዲያውኑ ተነሣ። ጆርጅ ስቶርስ ይህን አቋም ከመጀመሪያ የወሰዱት መካከል አንዱ ነበር። ይህን በ1844 ዓ.ም. መጨረሻ ክፍል ላይ፣ በኒው ዮርክ ከተማ ይታተም በነበረው Midnight-Cry ውስጥ በተጻፉት ጽሑፎቹ ተመልከቱ። ጄ. ቪ. ሂምስ በ1845 ዓ.ም. ጸደይ ወቅት በአልባኒ ጉባኤ ላይ፣ የሰባተኛው ወር እንቅስቃሴ ሰባት ጫማ ጥልቀት ያለውን መስመሪዝም አመነጨ ብሎ ተናገረ። ይህን ንግግር ተገኝቶ የሰማ አንድ ሰው ነግሮኛል። በሰባተኛው ወር ጩኸት ውስጥ በንቃት የተሳተፉ ሌሎችም ከዚያ በኋላ ያ እንቅስቃሴ የዲያብሎስ ሥራ ነበር ብለው አውጀዋል። የክርስቶስንና የመንፈስ ቅዱስን ሥራ ለዲያብሎስ መስጠት በአዳኛችን ዘመን ስድብ ነበር፣ አሁንም ስድብ ነው። 2. በተወሰነ ጊዜ ላይ የተደረጉት ብዙ ሙከራዎች። 2300 ቀኖቹ በ1844 ዓ.ም. ከተፈጸሙ ጀምሮ፣ ለፍጻሜያቸው በተለያዩ ግለሰቦች እጅግ ብዙ ጊዜያት ተወስነዋል። ይህን በማድረጋቸው ‘የድንበር ምልክቶቹን’ አንሥተው በአድቬንት እንቅስቃሴው ሁሉ ላይ ጨለማንና ጥርጣሬን አፍስሰዋል። 3. መንፈሳዊነት ከሁሉም ቅዠቶቹና ከመጠን ያለፉ ነገሮቹ ጋር። ይህ የዲያብሎስ ተንኮል፣ አስፈሪ የሞት ሥራ ያከናወነው፣ በ‘እንጨት ልጣጮች’ና ‘በልዩ ልዩ ቆሻሻዎች’ መወከሉ በጣም ተገቢ ነው። የመንፈሳዊነትን መርዝ የጠጡ ብዙዎች ያለፈው የአድቬንት ልምምዳችን እውነት መሆኑን አምነዋል፤ ከዚህ እውነታም የተነሣ ብዙዎች መንፈሳዊነት በ1843 እና 1844 ዓ.ም. እግዚአብሔር ታላላቅ የአድቬንት እንቅስቃሴዎችን እንዳስነሣ ማመን የሚያፈራው ተፈጥሯዊ ፍሬ ነው ብለው እንዲያምኑ ተደርገዋል። ጴጥሮስ፣ ‘አጥፊ መናፍቃንን በስውር የሚያገቡ፣ እነርሱንም የገዛቸውን ጌታ እስከ መካድ የሚደርሱ’ ሰዎችን ሲናገር፣ ‘ከእነርሱ የተነሣ የእውነት መንገድ በክፉ ይነገራል’ ይላል። 4. ኤስ. ኤስ. ስኖው ራሱን ‘ነቢዩ ኤልያስ’ ብሎ መናገሩ። ይህ ሰው በእንግዳና በዱር አካሄዱ ውስጥ በዚህ የሞት ሥራ ላይ የራሱን ድርሻ ተጫውቷል፤ አካሄዱም በብዙ ቅን ነፍሳት አእምሮ ውስጥ ለሚጠባበቁት ቅዱሳን ያለውን እውነተኛ አቋም እንዲናቅ የሚያደርግ ዝንባሌ አለው።”

> “To this catalogue of errors I might add many more, such as the ‘thousand years’ of Revelation 20:4, 7, in the past, the 144,000 of Revelation 7:4; 14:1, those who ‘arose and came out of the graves’ after Christ’s resurrection, the no-work doctrine, the doctrine of the destruction of infants, etc. etc. These errors were so industriously propagated, and urged upon the waiting flock that, at the time Brother Miller had the dream the true jewels were ‘excluded from sight,’ and the words of the prophet were applicable—‘And judgment is turned away backward, and justice standeth afar off,’ etc. etc. See Isaiah 56:14.

> “በዚህ የስህተቶች ዝርዝር ላይ ከእነዚህ በላይ ብዙ ሌሎችን ልጨምር እችላለሁ፤ ለምሳሌ፣ የራእይ 20:4, 7 ውስጥ ያሉትን ‘ሺህ ዓመታት’ እንደ ባለፈ ጊዜ መቈጠር፣ የራእይ 7:4፤ 14:1 ያሉትን 144,000፣ ክርስቶስ ከተነሣ በኋላ ‘ተነሥተው ከመቃብር የወጡትን’፣ የሥራ መተው ትምህርት፣ የሕፃናት ጥፋት ትምህርት፣ ወዘተ ወዘተ። እነዚህ ስህተቶች በእጅጉ ትጋት ተስፋፍተው፣ በመጠባበቂያው መንጋ ላይ በግፊት ሲጫኑ፣ ወንድም ሚለር ሕልሙን ባየበት ጊዜ እውነተኛዎቹ ዕንቍዎች ‘ከእይታ ተገልለው’ ነበር፣ የነቢዩም ቃል ተግባራዊ ሆኖ ነበር—‘ፍርድም ወደ ኋላ ተመልሶአል፣ ጽድቅም ከሩቅ ቆማለች፥’ ወዘተ ወዘተ። ኢሳይያስ 56:14ን ተመልከት።”

> “At that time there was not an advent paper in the land that advocated the cause of present truth. The ‘Day-Dawn,’ was the last to defend the true position of the little flock; but that died a number of months before the Lord gave Brother Miller this dream; and in its last dying struggle pointed the weary sighing saints to 1877, then thirty years in the future, as the time of their final deliverance. Alas! alas! No wonder that Brother Miller in his dream, ‘sat down and wept’ over this sad state of things.

> “በዚያን ጊዜ በምድሪቱ ውስጥ የአሁኑን እውነት ዓላማ የሚደግፍ አንድም የአድቬንት ጋዜጣ አልነበረም። ‘Day-Dawn’ የተባለው የትንሹ መንጋ እውነተኛ አቋም የሚከላከል የመጨረሻው ነበር፤ ነገር ግን ጌታ ይህን ሕልም ለወንድም ሚለር ከሰጠው ከብዙ ወራት በፊት ያም ሞቶ ነበር፤ እናም በመጨረሻው የሞት ትግሉ ውስጥ ደክመው የሚያቃስቱትን ቅዱሳን ወደ 1877 ዓ.ም.፣ በዚያን ጊዜ ገና ሠላሳ ዓመታት ወደፊት ያለውን፣ እንደ መጨረሻ መዳናቸው ጊዜ ጠቆመ። እንዴት ያለ ሐዘን! እንዴት ያለ ሐዘን! ስለዚህ ወንድም ሚለር በሕልሙ ‘ተቀምጦ አለቀሰ’ መባሉ አያስደንቅም።”

> “8. The casket, represents the advent truth that Brother Miller published to the world, as is marked out by the parable of the ten virgins. Matthew 25:1–11. First the time, 1843, second, the tarrying time, third the midnight cry, at the seventh month, 1844, and fourth, the shut door. No one who has read the Second Advent papers since 1843, will deny that Brother Miller has advocated these four important points in advent history. This harmonious system of truth or ‘casket’ has been torn in pieces, and scattered among the rubbish by those who have rejected their own experience, and have denied the very truths that they, with Brother Miller so fearlessly preached to the world.

> “8. ሣጥኑ ወንድም ሚለር ለዓለም ያወጀውን የምጽአት እውነት ይወክላል፤ ይህም በአሥሩ ደናግል ምሳሌ እንደተገለጸው ነው። ማቴዎስ 25:1–11። መጀመሪያ፣ ጊዜው 1843፤ ሁለተኛ፣ የመዘግየት ጊዜው፤ ሦስተኛ፣ በሰባተኛው ወር 1844 የተሰማው የእኩለ ሌሊት ጩኸት፤ አራተኛም፣ የተዘጋው በር። ከ1843 ጀምሮ የሁለተኛውን ምጽአት ጋዜጣዎች ያነበበ ማንም ሰው፣ ወንድም ሚለር በምጽአት ታሪክ ውስጥ እነዚህን አራት አስፈላጊ ነጥቦች እንዳበረታታ አይክድም። ይህ የተስማማ የእውነት ሥርዓት ወይም ‘ሣጥን’፣ የራሳቸውን ተሞክሮ በጣሉና ከወንድም ሚለር ጋር በድፍረት ለዓለም የሰበኩትን እውነቶች እነርሱ ራሳቸው በካዱ ሰዎች ተበጣጥሶ በቆሻሻ መካከል ተበትኖአል።”

> “9. The man with the ‘dirt-brush’ represents the clear light of present truth, as brought to view by the third angel’s message, [Revelation 14:9–12,] which is now purging the errors away from the remnant. The cause of present truth began to revive in the spring of 1848, and has been rising and gaining strength from that time to the present. The ‘dirt-brush’ has been moving, and the errors have been passing away before the clear light of truth, and some of the precious jewels, who but a short time since were covered up and excluded from sight by darkness and error, now stand in the clear light of present truth.

> “9. ‘የቆሻሻ መጥረጊያው’ ያለው ሰው፣ በሦስተኛው መልአክ መልእክት [ራእይ 14፥9–12] እንደ ተገለጠው፣ የአሁኑን እውነት ግልጽ ብርሃን ይወክላል፤ ይህም አሁን ስህተቶችን ከቀሪዎቹ መካከል እያጠራ ነው። የአሁኑ እውነት ሥራ በ1848 ዓ.ም. የጸደይ ወቅት እንደገና መነቃቃት ጀመረ፥ ከዚያን ጊዜም ጀምሮ እስከ አሁን ድረስ እየተነሣ እና እየበረታ መጥቷል። ‘የቆሻሻ መጥረጊያው’ ሲንቀሳቀስ ቆይቷል፥ ስህተቶችም በእውነት ግልጽ ብርሃን ፊት እየተወገዱ ነበር፤ ከከበሩት እንቁዎችም አንዳንዶቹ፣ ከአጭር ጊዜ በፊት በጨለማና በስህተት ተሸፍነው ከእይታ ተገልለው ነበሩ፣ አሁን ግን በአሁኑ እውነት ግልጽ ብርሃን ውስጥ ቆመዋል።”

> “This work of bringing out the jewels, and purging away error is fast increasing, and is destined to move on with increasing power, until the saints are all searched out, and receive the seal of the living God. Compare this with the thirty-fourth chapter of Ezekiel, and you will see that God has promised to gather his flock that have been scattered in this dark and cloudy day, since 1844. Before Jesus comes, the ‘little flock’ will be gathered into the ‘unity of the faith.’ Jesus is now purifying ‘unto himself a peculiar people, zealous of good works,’ and when he comes he will find his ‘church not having spot, or wrinkle, or any such thing.’ ‘Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner, etc.’ Matthew 3:12.

> “ይህ የከበሩትን እንቁዎች የማውጣትና ስሕተትን የማስወገድ ሥራ በፍጥነት እየጨመረ ነው፤ እንዲሁም ቅዱሳን ሁሉ እስኪመረመሩና የሕያው አምላክን ማኅተም እስኪቀበሉ ድረስ በእየጨመረ ኃይል ሊቀጥል የተወሰነ ነው። ይህንን ከሕዝቅኤል ሠላሳ አራተኛው ምዕራፍ ጋር አነጻጽሩት፤ ከ1844 ጀምሮ በዚህ ጨለማና ደመናማ ቀን የተበተኑትን መንጋዎቹን እንዲሰበስብ እግዚአብሔር ተስፋ እንደሰጠ ታያላችሁ። ከኢየሱስ መምጣት በፊት ‘ትንሹ መንጋ’ ወደ ‘እምነት አንድነት’ ይሰበሰባል። ኢየሱስ አሁን ‘መልካም ሥራን የሚቀና ለራሱ የተለየ ሕዝብ’ እያነጻ ነው፤ ሲመጣም ‘ነውር ወይም ሽብር ወይም እንዲህ ያለ ነገር የሌለበትን ቤተ ክርስቲያኑን’ ያገኛል። ‘መንሻው በእጁ ነው፥ አውድማውንም ፈጽሞ ያነጻል፥ ስንዴውንም ወደ ጎተራ ይሰበስባል፥ ወዘተ።’ ማቴዎስ 3፥12።

> “10. The second ‘casket much larger and more beautiful than the former’ into which the scattered ‘jewels,’ ‘diamonds’ and coins were gathered, represents the broad field of living present truth into which the scattered flock will be gathered, even 144,000, all of them having the seal of the living God. Not one of the precious diamonds will be left in the dark. Although some are not bigger than the point of a pin, they will not be overlooked, and left out in this day when God is making up his jewels. [Malachi 3:16–18] He can send his angels and haste them out as he did Lot out of Sodom. ‘A short work will the Lord make upon the earth.’ ‘He will cut it short in righteousness.’ See Romans 9:28.” James White, Footnotes to Brother Miller’s Dream.

> “10. ከመጀመሪያው የበለጠ ትልቅና የሚያምር የሆነው ሁለተኛው ‘ሳጥን’፣ በውስጡ የተበተኑት ‘ዕንቁዎች፣’ ‘አልማዞች’ እና ሳንቲሞች የተሰበሰቡበት፣ የተበተነው መንጋ የሚሰበሰብበትን ሰፊ የሕያው የአሁኑ እውነት መስክ ይወክላል፤ ይህም እስከ 144,000 ድረስ ነው፣ ሁሉም የሕያውን እግዚአብሔር ማኅተም ያላቸው። ከእነዚህ ውድ አልማዞች አንዱ እንኳ በጨለማ ውስጥ አይቀርም። አንዳንዶቹ ከመርፌ ጫፍ ያልበለጡ ቢሆኑም፣ በዚህ እግዚአብሔር ጌጦቹን በሚሰበስብበት ቀን አይታለፉም፣ ወይም አይቀሩም። [ሚልክያስ 3:16–18] እርሱ ሎጥን ከሶዶም እንዳወጣው ሁሉ መላእክቱን ልኮ ፈጥነው እንዲያወጧቸው ይችላል። ‘ጌታ በምድር ላይ አጭር ሥራ ያደርጋል።’ ‘በጽድቅም አጭር አድርጎ ይፈጽመዋል።’ ሮሜ 9:28ን ይመልከቱ።” ጄምስ ዋይት፣ በወንድም ሚለር ሕልም ላይ የታችኛው ማብራሪያዎች።

Back to Articles