Article

# Panium - Number Eleven Eleven

ፓኒየም - ቁጥር አሥራ አንድ አሥራ አንድ

Eleven, Eleven: The Prophetic Witness of Daniel and Revelation

አሥራ አንድ፣ አሥራ አንድ፦ የዳንኤልና የራእይ ትንቢታዊ ምስክርነት

Author

Jeff Pippenger

Published

August 9, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

It has been a long process for me to get to this point in the study of Panium, and the title “Eleven, Eleven” is meant to emphasize that the Lion of the tribe of Judah coordinated both the book of Daniel and the book of Revelation to set forth the internal and external lines of the history of the sealing of God’s people in the eleventh chapter and eleventh verse. Just before probation closes a command to unseal the prophecy in Revelation that was sealed until the time when the internal and external prophetic histories represented by the two lines of eleven—eleven, found in the books of Daniel and Revelation became present truth.

ስለ ፓኒየም ትምህርት ወደዚህ ነጥብ እንድደርስ ለእኔ ረጅም ሂደት ነበር፤ እና “አሥራ አንድ፣ አሥራ አንድ” የሚለው ርእስ የይሁዳ ነገድ አንበሳ በዳንኤል መጽሐፍና በራእይ መጽሐፍ ውስጥ የእግዚአብሔር ሕዝብ መታተም ታሪክ ያሉትን ውስጣዊና ውጫዊ መስመሮች በአሥራ አንደኛው ምዕራፍና በአሥራ አንደኛው ቁጥር እንዲቀርቡ ሁለቱንም መጻሕፍት እንዳስተባበረ ለማጽናናት የታሰበ ነው። የምሕረት ዘመን ከመዘጋቱ ጥቂት በፊት፣ በዳንኤልና በራእይ መጻሕፍት ውስጥ በሚገኙት ሁለቱ የአሥራ አንድ—አሥራ አንድ መስመሮች የተወከሉት ውስጣዊና ውጫዊ ትንቢታዊ ታሪኮች የአሁኑ እውነት በሆኑበት ጊዜ ድረስ የታተመው በራእይ ውስጥ ያለው ትንቢት እንዲፈታ የሚያዝ ትእዛዝ አለ።

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

> እርሱም እንዲህ አለኝ፦ “የጊዜው ቅርብ ስለሆነ፣ የዚህን መጽሐፍ ትንቢት ቃላት አትምተም። ዓመፀኛው እንደ ገና ይዓመፅ፤ ርኩሱም እንደ ገና ይርከስ፤ ጻድቁም እንደ ገና ጽድቅን ያድርግ፤ ቅዱሱም እንደ ገና ይቀደስ።” ራእይ 22፥10, 11።

The “time is at hand” just before the close of probation, and the “time is at hand” when the “Revelation of Jesus Christ” is unsealed.

“ጊዜው ቀርቦአል” የሚለው የምሕረት ጊዜ ከመዘጋቱ በፊት በቅርቡ ያለውን ጊዜ ያመለክታል፤ እንዲሁም “የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ” ሲገለጥ “ጊዜው ቀርቦአል” ይላል።

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to shew unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

> የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ፥ እግዚአብሔር በቅርቡ ሊሆኑ የሚገባቸውን ነገሮች ለባሪያዎቹ ያሳይ ዘንድ ለእርሱ ሰጠው፤ እርሱም መልአኩን ልኮ ለባሪያው ለዮሐንስ በምልክት አሳየው። እርሱም ያየውን ሁሉ፥ የእግዚአብሔርን ቃልና የኢየሱስ ክርስቶስን ምስክርነት መሰከረ። የዚህን ትንቢት ቃላት የሚያነብ፥ የሚሰሙም፥ በእርስዋም የተጻፈውን የሚጠብቁ ብፁዓን ናቸው፤ ጊዜው ቀርቦአልና። ራእይ 1፥1–3።

When the Lion of the tribe of Judah unseals the “Revelation of Jesus Christ” as He has been doing since the arrival of the message of the Midnight Cry in July of 2023, that unsealing includes the revelation that He is “Palmoni,” the Wonderful Numberer, or the Numberer of Secrets. Failure to accept this truth is to fail the testing process which seals the one hundred and forty-four thousand.

ከ2023 ዓ.ም. ጁላይ ወር ጀምሮ የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት ከመጣ ጀምሮ እንደሚያደርገው፣ ከይሁዳ ነገድ የሆነው አንበሳ “የኢየሱስ ክርስቶስን ራእይ” በሚፈታበት ጊዜ፣ ያ መፈታት እርሱ “ፓልሞኒ” እንደሆነ፣ ማለትም ድንቅ ቆጣሪ ወይም የምሥጢራት ቆጣሪ እንደሆነ መገለጡን ያካትታል። ይህን እውነት አለመቀበል መቶ አርባ አራት ሺህን የሚያትም የፈተና ሂደት ላይ መውደቅ ነው።

> I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Matthew 3:11, 12.

> እኔስ ለንስሐ በውኃ አጠምቃችኋለሁ፤ ከእኔ በኋላ የሚመጣው ግን ከእኔ ይልቅ ኀያል ነው፤ ጫማውንም ለመሸከም እኔ የማይገባኝ ነኝ፤ እርሱ ግን በመንፈስ ቅዱስና በእሳት ያጠምቃችኋል። ማበጠሪያውም በእጁ ነው፥ አውድማውንም ፈጽሞ ያጠራዋል፤ ስንዴውንም ወደ ጎተራው ይሰበስባል፤ ገለባውን ግን በማይጠፋ እሳት ያቃጥለዋል። ማቴዎስ 3፥11, 12።

> “Just how soon this refining process will begin I cannot say, but it will not be long deferred. He whose fan is in His hand will cleanse His temple of its moral defilement. He will thoroughly purge His floor.” Testimonies to Ministers, 372, 373.

> “ይህ የማጥራት ሂደት በትክክል መቼ እንደሚጀምር ልናገር አልችልም፤ ነገር ግን ለረጅም ጊዜ አይዘገይም። ማንሻውን በእጁ የያዘው እርሱ ቤተ መቅደሱን ከሥነ ምግባራዊ ርኵሰቱ ያነጻዋል። አውድማውንም ፈጽሞ ያጠራዋል።” Testimonies to Ministers, 372, 373.

The lines of prophecy which identify the time of the sealing as a prophetic testing process are more than abundant. It is clear that the testing process is based upon the students aptitude and ability to apply the correct or incorrect methodology for studying God’s prophetic Word. This truth is also abundantly set forth within the inspired record.

የማኅተሙ ጊዜን እንደ ትንቢታዊ የፈተና ሂደት የሚለዩ የትንቢት መስመሮች ከበቂ በላይ ናቸው። ይህ የፈተና ሂደት በተማሪው ችሎታና ብቃት ላይ እንደተመሠረተ ግልጽ ነው፤ ይኸውም እግዚአብሔርን ትንቢታዊ ቃል ለመመርመር ትክክለኛውን ወይም የተሳሳተውን ዘዴ መተግበር የሚችልበትን አቅም ይመለከታል። ይህ እውነት በተነሳሽነት ተመዝግቦ በቀረበው መዝገብ ውስጥ ደግሞ በብዛት ተገልጧል።

> As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:17–20.

> በእነዚህም አራቱ ብላቴናዎች ላይ እግዚአብሔር በሁሉም ዓይነት ትምህርትና ጥበብ እውቀትና ብልሃት ሰጣቸው፤ ለዳንኤልም በራእይና በሕልም ሁሉ ማስተዋል ሰጠው። ንጉሡም እንዲያቀርቧቸው ያዘዘው ዘመን በተፈጸመ ጊዜ፥ የጃንደረቦቹ አለቃ ወደ ናቡከደነፆር ፊት አቀረባቸው። ንጉሡም ከእነርሱ ጋር ተነጋገረ፤ ከሁላቸውም መካከል እንደ ዳንኤል፥ ሐናንያ፥ ሚሳኤልና አዛርያ ያሉ አልተገኙም፤ ስለዚህም በንጉሡ ፊት ቆሙ። ንጉሡም በጠየቃቸው በጥበብና በማስተዋል ነገር ሁሉ፥ በመንግሥቱ ሁሉ ውስጥ ካሉት ጥንቋዮችና ኮከብ ቆጣሪዎች ሁሉ አሥር እጥፍ እንደሚሻሉ አገኛቸው። ዳንኤል 1፥17–20።

A premier rule of prophetic interpretation is that truth is established upon the testimony of two, and those who fail to have confidence in the principle are setting themselves up for failure. An element of the testing process during the sealing time, involves the recognition of the connection of the internal and external histories represented in chapter eleven and verse eleven by Daniel and John.

የትንቢት ትርጓሜ ዋነኛ መርህ እውነት በሁለት ምስክሮች ምስክርነት እንደምትጸና ነው፤ በዚህ መርህ ላይ እምነት ማድረግ የማይችሉ ሰዎችም ራሳቸውን ለውድቀት እያዘጋጁ ናቸው። በማተሚያው ዘመን ውስጥ ያለው የፈተናው ሂደት አንዱ ክፍል፣ በዳንኤልና በዮሐንስ በምዕራፍ አሥራ አንድና በቁጥር አሥራ አንድ የተወከሉትን የውስጣዊና የውጫዊ ታሪኮች ግንኙነት ማስተዋልን ያካትታል።

> “Revelation is a sealed book, but it is also an opened book. It records marvelous events that are to take place in the last days of this earth’s history. The teachings of this book are definite, not mystical and unintelligible. In it the same line of prophecy is taken up as in Daniel. Some prophecies God has repeated, thus showing that importance must be given to them. The Lord does not repeat things that are of no great consequence.” Manuscript Releases, volume 9, 8.

> “ራእይ የታተመ መጽሐፍ ነው፣ ነገር ግን ደግሞ የተከፈተ መጽሐፍ ነው። በዚህ ምድር ታሪክ የመጨረሻ ዘመናት ሊፈጸሙ ያሉ ድንቅ ክስተቶችን ይመዘግባል። የዚህ መጽሐፍ ትምህርቶች ግልጽ ናቸው፣ ምሥጢራዊና ለመረዳት የማይቻሉ አይደሉም። በውስጡ በዳንኤል እንደተወሰደው ያለው ያው የትንቢት መስመር ይቀጥላል። አንዳንድ ትንቢቶችን እግዚአብሔር ደግሞ ደግሞ ተናግሮአል፤ በዚህም ለእነርሱ አስፈላጊ ትኩረት ሊሰጥ እንደሚገባ አሳይቶአል። ጌታ ከፍ ያለ ፋይዳ የሌላቸውን ነገሮች አይደግምም።” Manuscript Releases, volume 9, 8.

The books of Daniel and Revelation represent two witnesses, and the one hundred and forty-four thousand are represented as two witnesses in Revelation chapter eleven. In verse eleven of the chapter the two witnesses, represented by Elijah and Moses are resurrected as typified by both John in the boiling oil and Daniel in the lion’s den. The one hundred and forty-four thousand are represented by Daniel and John, and also by Elijah and Moses. To succeed in the testing process which produces the one hundred and forty-four thousand a student must understand that truth is established upon two witnesses, and that the books of Daniel and Revelation represent two witnesses, and that the one hundred and forty-four thousand have been typified as Elijah and Moses and also Daniel and John.

የዳንኤልና የራእይ መጻሕፍት ሁለት ምስክሮችን ይወክላሉ፥ እናም መቶ አርባ አራት ሺህ በራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድ እንደ ሁለት ምስክሮች ተመስለው ቀርበዋል። በዚያ ምዕራፍ ቁጥር አሥራ አንድ ውስጥ፥ በኤልያስና በሙሴ የተመሰሉት ሁለቱ ምስክሮች፥ ዮሐንስ በሚፈላ ዘይት ውስጥ እና ዳንኤል በአንበሶች ጉድጓድ ውስጥ በተሰጠው ምሳሌ መሠረት ትንሣኤ ያገኛሉ። መቶ አርባ አራት ሺሁ በዳንኤልና በዮሐንስ ይወከላሉ፥ እንዲሁም በኤልያስና በሙሴ። መቶ አርባ አራት ሺሁን የሚያፈራውን የፈተና ሂደት ለማለፍ፥ ተማሪው እውነት በሁለት ምስክሮች ላይ እንደሚጸና፥ የዳንኤልና የራእይ መጻሕፍትም ሁለት ምስክሮችን እንደሚወክሉ፥ እንዲሁም መቶ አርባ አራት ሺሁ በኤልያስና በሙሴ እንዲሁም በዳንኤልና በዮሐንስ እንደ ምሳሌ እንደተቀረቡ ማስተዋል ይገባዋል።

These truths are only a brief sampling of prophetic truths associated with the internal and external history represented by “eleven, eleven” in both Daniel and Revelation. As Palmoni, Christ guided in the alignment of the two passages, and also that eleven, plus eleven equals twenty-two, which in turn is a tithe or tenth of two hundred and twenty, which is a symbol of the combination of divinity with humanity. Palmoni established upon more than two witnesses that “two hundred and twenty” represents the combination of divinity and humanity, which is in turn a description of the incarnation of Christ when He took upon Himself fallen flesh. In doing so He set forth the example for mankind that if they are willing to meet the requirements of the gospel, Christ is willing to combine His divinity with our humanity. Divinity and humanity are therefore two witnesses.

እነዚህ እውነቶች በዳንኤልና በራእይ መጽሐፍ ሁለቱም ውስጥ “አሥራ አንድ፣ አሥራ አንድ” በሚወክለው የውስጣዊና የውጫዊ ታሪክ ጋር የተያያዙ የትንቢት እውነቶች አጭር ናሙና ብቻ ናቸው። ክርስቶስ እንደ ፓልሞኒ በሁለቱ ክፍሎች መስማማት ውስጥ መሪ ሆኖ አስተዋወቀ፤ ደግሞም አሥራ አንድ ሲደመር ከአሥራ አንድ ጋር ሃያ ሁለት እንደሚሆን ገለጠ፤ ይህም በተራው ከሁለት መቶ ሃያ አንድ ዐሥራት ወይም አንድ ዐሥረኛ ሲሆን፣ እርሱም መለኮትና ሰብአዊነት የተቀላቀሉበት ምልክት ነው። ፓልሞኒ “ሁለት መቶ ሃያ” መለኮትና ሰብአዊነት መቀላቀላቸውን እንደሚወክል በከፍተኛ ሁኔታ ከሁለት ምስክሮች በላይ ላይ አጸና፤ ይህም በተራው ክርስቶስ የወደቀ ሥጋን በራሱ ላይ በወሰደበት ጊዜ የሥጋ መውሰዱን የሚገልጽ ነው። ይህን በማድረጉም ለሰው ልጆች እንዲህ ያለ ምሳሌ አቀረበ፤ የወንጌልን መስፈርቶች ለመፈጸም ፈቃደኞች ከሆኑ፣ ክርስቶስ መለኮቱን ከሰብአዊነታችን ጋር ለማቀላቀል ፈቃደኛ ነው። ስለዚህ መለኮትና ሰብአዊነት ሁለት ምስክሮች ናቸው።

The “Revelation of Jesus Christ” that opened up just before probation closes includes that Jesus is the “Word” of God.

ከምሕረት ጊዜ ኣብ መዝገቡ ንኽውሕድ ቅድሚ ዝተኸፍተ “የሱስ ክርስቶስ ራእይ” የሱስ ናይ ኣምላኽ “ቃል” ምዃኑ ይጠቓልል።

> In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. The same was in the beginning with God. All things were made by him; and without him was not anything made that was made. In him was life; and the life was the light of men. And the light shineth in darkness; and the darkness comprehended it not. John 1:1–5.

> በመጀመሪያ ቃል ነበረ፥ ቃሉም ከእግዚአብሔር ጋር ነበረ፥ ቃሉም እግዚአብሔር ነበረ። እርሱ በመጀመሪያ ከእግዚአብሔር ጋር ነበረ። ሁሉ በእርሱ ሆነ፥ ከሆነውም ሁሉ ያለ እርሱ አንድ ስንኳ አልሆነም። በእርሱ ሕይወት ነበረች፥ ሕይወቱም የሰዎች ብርሃን ነበረች። ብርሃንም በጨለማ ይበራል፥ ጨለማውም አላስተዋለውም። ዮሐንስ 1፥1–5።

The Bible is the “Word” of God which, just as Christ represents the combination of divinity with humanity. The Bible represents the two witnesses of the Old and New Testaments, who are also Moses and Elijah in Revelation chapter eleven.

መጽሐፍ ቅዱስ የእግዚአብሔር “ቃል” ነው፤ እርሱም እንደ ክርስቶስ መለኮትን ከሰብአዊነት ጋር ያቀናጀ መሆኑን ይወክላል። መጽሐፍ ቅዱስ የብሉይና የአዲስ ኪዳናት ሁለቱን ምስክሮች ይወክላል፤ እነርሱም ደግሞ በራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድ የተጠቀሱት ሙሴና ኤልያስ ናቸው።

> “Concerning the two witnesses the prophet declares further: ‘These are the two olive trees, and the two candlesticks standing before the God of the earth.’ ‘Thy word,’ said the psalmist, ‘is a lamp unto my feet, and a light unto my path.’ Revelation 11:4; Psalm 119:105. The two witnesses represent the Scriptures of the Old and the New Testament.” The Great Controversy, 267.

> ስለ ሁለቱ ምስክሮች ነቢዩ ደግሞ እንዲህ ይናገራል፦ “እነዚህ በምድር አምላክ ፊት የቆሙት ሁለቱ የወይራ ዛፎችና ሁለቱ መቅረዞች ናቸው።” “ቃልህ፥” ብሎ መዝሙረኛው አለ፥ “ለእግሬ መብራት፥ ለመንገዴም ብርሃን ነው።” ራእይ 11፥4፤ መዝሙር 119፥105። ሁለቱ ምስክሮች የብሉይና የአዲስ ኪዳን ቅዱሳት መጻሕፍትን ይወክላሉ። The Great Controversy, 267.

The two witnesses are the two olive trees, the two candlesticks and the Old and New Testaments, which is represented in the paragraph as “Thy word.” The “Revelation of Jesus Christ” that is unsealed by the Lion of the tribe of Judah just before the close of probation is “the final increase of knowledge” which tests those who are candidates to be one of the one hundred and forty-four thousand. The “final increase of knowledge” is also the message of the Midnight Cry in the parable of the ten virgins.

ሁለቱ ምስክሮች ሁለቱ የወይራ ዛፎች፣ ሁለቱ መቅረዞች፣ እንዲሁም በአንቀጹ ውስጥ “ቃልህ” ተብሎ የተወከለው ብሉይና አዲስ ኪዳን ናቸው። ከምህረት ዘመን መዘጋት በፊት በይሁዳ ነገድ አንበሳ የሚፈታው “የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ” ከአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ አንዱ ለመሆን እጩዎች የሆኑትን የሚፈትን “የእውቀት የመጨረሻ መጨመር” ነው። “የእውቀት የመጨረሻ መጨመር” ደግሞ በአሥሩ ደናግል ምሳሌ ውስጥ ያለው የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት ነው።

> “‘Then answered I, and said unto him, What are these two olive trees upon the right side of the candlestick and upon the left side thereof? And I answered again, and said unto him, What be these two olive branches which through the two golden pipes empty the golden oil out of themselves? And he answered me and said, Knowest thou not what these be? And I said, No, my lord. Then said he, These are the two anointed ones, that stand by the Lord of the whole earth. Zechariah 4:11–14. These empty themselves into the golden bowls, which represent the hearts of the living messengers of God, who bear the Word of the Lord to the people in warnings and entreaties. The Word itself must be as represented, the golden oil, emptied from the two olive trees that stand by the Lord of the whole earth. This is the baptism by the Holy Spirit with fire. This will open the soul of unbelievers to conviction. The wants of the soul can be met only by the working of the Holy Spirit of God. Man can of himself do nothing to satisfy the longings and meet the aspirations of the heart.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1180.

> “እኔም መልሼ እንዲህ አልሁት፤ በመቅረዙ ቀኝ በኩልና በግራ በኩል ያሉት እነዚህ ሁለት የወይራ ዛፎች ምንድር ናቸው? ደግሞም መልሼ እንዲህ አልሁት፤ በእነዚህ ሁለት የወርቅ ቱቦዎች አማካይነት የወርቅ ዘይታቸውን ከራሳቸው የሚፈስሱት እነዚህ ሁለት የወይራ ቅርንጫፎች ምንድር ናቸው? እርሱም መልሶ እንዲህ አለኝ፤ እነዚህ ምን እንደሆኑ አታውቅምን? እኔም አልሁ፤ አልሁ፣ ጌታዬ ሆይ። እርሱም እንዲህ አለ፤ እነዚህ በምድር ሁሉ ጌታ ፊት የሚቆሙ ሁለቱ የተቀቡ ናቸው። ዘካርያስ 4፥11–14። እነዚህ ራሳቸውን ወደ ወርቃማዎቹ ሳሕኖች ያፈስሳሉ፤ እነዚህም በማስጠንቀቂያና በልመና የጌታን ቃል ለሕዝቡ የሚያቀርቡ የእግዚአብሔር ሕያዋን መልእክተኞች ልቦችን ይወክላሉ። ቃሉ ራሱ በተመሰለው ሁኔታ መሆን አለበት፤ እርሱም በምድር ሁሉ ጌታ ፊት ከሚቆሙት ከሁለቱ የወይራ ዛፎች የሚፈስስ የወርቅ ዘይት ነው። ይህ በመንፈስ ቅዱስና በእሳት የሚደረግ ጥምቀት ነው። ይህም የማያምኑትን ሰዎች ነፍስ ለመረጋገጥ ይከፍታል። የነፍስ ፍላጎቶች ሊሟሉ የሚችሉት በእግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ ሥራ ብቻ ነው። ሰው ከራሱ ሆኖ የልብን ናፍቆት ለማርካትና ምኞቱን ለማሟላት ምንም ማድረግ አይችልም።” የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት የመጽሐፍ ቅዱስ አስተያየት፣ ቅጽ 4፣ 1180።

The Word of God is both the Bible and Christ, and the Bible and Christ represent two witnesses, as do the one hundred and forty-four thousand. The two witnesses in turn represent a combination of divinity with humanity. They also represent internal and external prophetic histories. As witnesses, they provided evidence that divinity combined with humanity does not sin. They also represent the connection between divinity and humanity. Whether a ladder, conduit, pipes, angels or any of the other symbols of the communication link between God and man, the message conveyed to man is always life or death.

የእግዚአብሔር ቃል መጽሐፍ ቅዱስም ክርስቶስም ነው፤ መጽሐፍ ቅዱስና ክርስቶስም እንደ መቶ አርባ አራቱ ሺህ ሁለት ምስክሮችን ይወክላሉ። እነዚህ ሁለቱ ምስክሮች በተራቸው መለኮትን ከሰብአዊነት ጋር የተዋሃደ አንድነት ይወክላሉ። እነርሱ ደግሞ ውስጣዊና ውጫዊ ትንቢታዊ ታሪኮችን ይወክላሉ። እንደ ምስክሮችም፣ መለኮት ከሰብአዊነት ጋር ተዋህዶ ኃጢአት እንዳይሠራ ማስረጃ ሰጡ። እነርሱ ደግሞ በመለኮትና በሰብአዊነት መካከል ያለውን ግንኙነት ይወክላሉ። መሰላል ይሁን፣ መተላለፊያ ይሁን፣ ቧንቧዎች ይሁኑ፣ መላእክት ይሁኑ ወይም በእግዚአብሔርና በሰው መካከል ያለውን የመገናኛ ግንኙነት የሚያመለክቱ ሌሎች ምልክቶች ሁሉ፣ ለሰው የሚተላለፈው መልእክት ሁልጊዜ ሕይወት ወይም ሞት ነው።

> “The anointed ones standing by the Lord of the whole earth, have the position once given to Satan as covering cherub. By the holy beings surrounding his throne, the Lord keeps up a constant communication with the inhabitants of the earth. The golden oil represents the grace with which God keeps the lamps of believers supplied, that they shall not flicker and go out. Were it not that this holy oil is poured from heaven in the messages of God’s Spirit, the agencies of evil would have entire control over men.

> «በምድር ሁሉ ጌታ አጠገብ የቆሙት የተቀቡት፣ አንድ ጊዜ ለሰይጣን እንደ ሸፋኝ ኪሩብ የተሰጠውን ስፍራ ይይዛሉ። ዙፋኑን በሚከብቡት ቅዱሳን ፍጡራን አማካኝነት፣ ጌታ ከምድር ነዋሪዎች ጋር የማያቋርጥ ግንኙነት ያቆያል። ወርቃማው ዘይት እግዚአብሔር የአማኞችን መብራቶች እንዳይብለጨለጩና እንዳይጠፉ የሚያበቃባቸውን ጸጋ ይወክላል። ይህ ቅዱስ ዘይት በእግዚአብሔር መንፈስ መልእክቶች ከሰማይ ባይፈስስ፣ የክፉ ኃይላት በሰዎች ላይ ሙሉ ቁጥጥር ባደረጉ ነበር።»

> “God is dishonored when we do not receive the communications which he sends us. Thus we refuse the golden oil which he would pour into our souls to be communicated to those in darkness. When the call shall come, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ those who have not received the holy oil, who have not cherished the grace of Christ in their hearts, will find, like the foolish virgins, that they are not ready to meet their Lord. They have not, in themselves, the power to obtain the oil, and their lives are wrecked. But if God’s Holy Spirit is asked for, if we plead, as did Moses, ‘Show me thy glory,’ the love of God will be shed abroad in our hearts. Through the golden pipes, the golden oil will be communicated to us. ‘Not by might, nor by power, but by my Spirit, saith the Lord of Hosts.’ By receiving the bright beams of the Sun of Righteousness, God’s children shine as lights in the world.” Review and Herald, July 20, 1897.

> “እግዚአብሔር ወደ እኛ የሚልካቸውን መልእክቶች በማንቀበል ጊዜ ይከብረዋል። እንዲሁም እርሱ ወደ ነፍሳችን እንዲፈስስና በጨለማ ውስጥ ላሉት እንዲተላለፍ የሚፈልገውን ወርቃማ ዘይት እንክዳለን። ‘እነሆ፥ ሙሽራው መጣ፤ ልትቀበሉት ውጡ’ የሚል ጥሪ በሚመጣ ጊዜ፣ ቅዱሱን ዘይት ያልተቀበሉ፣ በልባቸውም የክርስቶስን ጸጋ ያልጠበቁ ሰዎች፣ እንደ ሰነፍ ደናግል፣ ጌታቸውን ለመገናኘት ዝግጁ እንዳልሆኑ ያገኛሉ። ዘይቱን ለማግኘት በራሳቸው ውስጥ ኃይል የላቸውም፣ ሕይወታቸውም ይጠፋል። ነገር ግን የእግዚአብሔር ቅዱስ መንፈስ ቢለመን፣ እንደ ሙሴም ‘ክብርህን አሳየኝ’ ብለን ብንማልድ፣ የእግዚአብሔር ፍቅር በልባችን ውስጥ ይፈስሳል። በወርቃማዎቹ ቱቦዎች ወርቃማው ዘይት ወደ እኛ ይተላለፋል። ‘በሠራዊት ጌታ ይላል፥ በመንፈሴ እንጂ በኃይል ወይም በብርታት አይደለም።’ የጽድቅን ፀሐይ ደማቅ ጨረሮች በመቀበል፣ የእግዚአብሔር ልጆች በዓለም ውስጥ እንደ ብርሃናት ያበራሉ።” Review and Herald, July 20, 1897.

The outpouring of the Holy Spirit occurs during the internal and external histories marked by Daniel and Revelation 11:11. There are “at least” four prophetic characters represented in verses eleven and twelve of Daniel chapter eleven that need to be identified. There are also four that need to be identified in verses thirteen through fifteen, and four in verse sixteen. We are now living in that very history, so it behooves us, as students of prophecy to sort out who the symbolic characters of verses eleven through sixteen are, for they represent a line of prophecy that covers the hidden history of verse forty of the same chapter.

የመንፈስ ቅዱስ መፍሰስ በዳንኤልና በራእይ 11፥11 የተለየ ምልክት ባለባቸው ውስጣዊና ውጫዊ ታሪኮች ውስጥ ይከናወናል። በዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር አሥራ አንድና አሥራ ሁለት ውስጥ የተወከሉ ቢያንስ “አራት” ትንቢታዊ ባህርያት አሉ፤ እነርሱም ሊለዩ ይገባቸዋል። በቁጥር አሥራ ሦስት እስከ አሥራ አምስትም እንዲሁ ሊለዩ የሚገቡ አራት አሉ፣ በቁጥር አሥራ ስድስትም እንዲሁ አራት አሉ። አሁን እኛ በዚያች ታሪክ ውስጥ እየኖርን ስለሆነ፣ እንደ ትንቢት ተማሪዎች ከቁጥር አሥራ አንድ እስከ አሥራ ስድስት ያሉት ምሳሌያዊ ባህርያት እነማን እንደሆኑ ማብራራት በእኛ ላይ የሚገባ ነው፤ ምክንያቱም እነርሱ በዚያው ምዕራፍ ያለውን የአርባኛውን ቁጥር ስውር ታሪክ የሚሸፍን የትንቢት መስመር ይወክላሉ።

It also seems relevant to identify the personalities represented in the history of verse forty which has been unsealing since 1989.

ከ1989 ጀምሮ በመፈታቱ ላይ ያለው የአርባኛው ቁጥር ታሪክ የሚወክላቸውን ግለሰቦች መለየት ደግሞ ተገቢ መስሎ ይታያል።

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> እርሱም አለ፦ ዳንኤል ሆይ፥ ሂድ፤ ይህ ቃል እስከ ፍጻሜው ዘመን ድረስ ተዘግቶ ታትሞ ይኖራልና። ብዙዎች ይነጻሉ፥ ይነጣሉም፥ ይፈተኑማል፤ ነገር ግን ኀጢአተኞች ኀጢአትን ያደርጋሉ፤ ከኀጢአተኞችም ማንም አያስተውልም፥ ጥበበኞች ግን ያስተውላሉ። ዳንኤል 12፥9፣ 10።

Verse forty begins at the time of the end in 1798 with Napoleon of France taking the pope into captivity. Napoleon’s justification was based upon the broken Treaty of Tolentino in 1797. Napoleon and the pope’s battle had previously been typified in the history which fulfilled verses six and seven of Daniel chapter eleven. The broken marriage treaty and the defeat of the northern king by the southern king in fulfillment of verses six and seven were repeated in the history of 1798, and in doing so they represent the prediction of God’s Word in verses six and seven, and the fulfillment of those verses in the beginning of the warfare between Ptolemy Philadelphus, the second and king of Egypt, and Antiochus Theos, third king of Syria. Ptolemy represented the southern king and Antiochus represented the northern king.

አርባኛው ቁጥር በፍጻሜው ዘመን በ1798 ይጀምራል፤ በዚያም ጊዜ የፈረንሳይ ናፖሊዮን ጳጳሱን ወደ ምርኮ ወሰደ። ናፖሊዮን ያቀረበው ማጽደቂያ በ1797 የተፈረሰውን የቶለንቲኖ ስምምነት መሠረት ያደረገ ነበር። የናፖሊዮንና የጳጳሱ ጦርነት ከዚያ ቀደም ሲል በዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር ስድስትና ሰባት የተፈጸሙትን ታሪክ ውስጥ በምሳሌ አስቀድሞ ተወክሎ ነበር። የተፈረሰው የጋብቻ ስምምነትና የሰሜኑ ንጉሥ በደቡቡ ንጉሥ መሸነፉ በቁጥር ስድስትና ሰባት ፍጻሜ እንደ ሆነ በ1798 ታሪክ ውስጥ እንደገና ተደግሞ ታየ፤ እንዲሁም በዚህ መልኩ በቁጥር ስድስትና ሰባት ያለውን የእግዚአብሔር ቃል ትንቢት እና እነዚያ ቁጥሮች የተፈጸሙበትን ፍጻሜ በግብፅ ሁለተኛ ንጉሥ የነበረው ጶሎሜዎስ ፊላዴልፉስና በሶርያ ሦስተኛ ንጉሥ የነበረው አንቲዮኮስ ቴዎስ መካከል በተጀመረው ጦርነት መጀመሪያ ውስጥ ይወክላሉ። ጶሎሜዎስ የደቡቡን ንጉሥ ይወክል ነበር፥ አንቲዮኮስም የሰሜኑን ንጉሥ ይወክል ነበር።

The prediction of the verses, brought together with the fulfillment of that prediction in the history of Ptolemy and Antiochus—which in turn typified and the history of Napoleon and the pope in 1798 provide three lines which typify the history of Putin and Zelenskyy in verses eleven and twelve. Thus, understanding that the time of the end in 1798 represents the history of Napoleon and the pope is incomplete if it ends there. We must understand what verses six and seven predict about Napoleon and the pope, and also what the history of Ptolemy and Antiochus teaches of that same period. When we understand those lines of truth, we may then understand that those previous historical fulfillments are identifying the beginning history of verse forty, and in so doing, they are also identifying the ending of verse forty when Putin, who has been typified by Napoleon and Ptolemy—Putin who has been predicted in verses six and seven, fulfills verses eleven and twelve.

የእነዚያ ቃላት ትንቢት፣ ከዚያ ትንቢት ፍጻሜ ጋር በጶሎሜዎስና በአንቲዮክስ ታሪክ ውስጥ ተያይዞ ሲታይ—እርሱም በተራው የ1798 ዓ.ም. የናፖሊዮንና የጳጳሱን ታሪክ የሚያመለክት ምሳሌ ሆኖ—በአንቀጽ አሥራ አንድና አሥራ ሁለት የፑቲንንና የዘለንስኪን ታሪክ የሚያመለክቱ ሦስት መስመሮችን ይሰጣል። ስለዚህ፣ በ1798 ያለው የመጨረሻው ዘመን የናፖሊዮንንና የጳጳሱን ታሪክ እንደሚወክል መረዳት፣ በዚያ ብቻ ከተወሰነ ያልተሟላ ነው። አንቀጽ ስድስትና ሰባት ስለ ናፖሊዮንና ስለ ጳጳሱ ምን እንደሚተነብዩ ልንረዳ ይገባናል፤ እንዲሁም የጶሎሜዎስና የአንቲዮክስ ታሪክ ስለዚያው ዘመን ምን እንደሚያስተምር ልንገነዘብ ይገባናል። እነዚያን የእውነት መስመሮች ስንረዳ፣ ከዚያ በፊት የተፈጸሙት እነዚያ ታሪካዊ ፍጻሜዎች የአንቀጽ አርባን የመጀመሪያ ታሪክ እንደሚለዩ ልንረዳ እንችላለን፤ በዚህንም ማድረግ ላይ፣ በናፖሊዮንና በጶሎሜዎስ አስቀድሞ ምሳሌ የተደረገው ፑቲን—በአንቀጽ ስድስትና ሰባት አስቀድሞ የተተነበየው ፑቲን—አንቀጽ አሥራ አንድና አሥራ ሁለትን ሲፈጽም፣ የአንቀጽ አርባን መጨረሻ ደግሞ እየለዩ እንዳሉ እንረዳለን።

An important observation concerning the prophetic relationship between the dragon and the beast as John would identify them, or as “the daily and the abomination of desolation” as Daniel would represent them is that they are prophetically very similar. John says it this way.

ከነቢያዊ ግንኙነት አንጻር ዮሐንስ እንደሚለያቸው መካከል ባለው በዘንዶውና በአውሬው ግንኙነት፣ ወይም ዳንኤል እንደሚወክላቸው “የዘወትሩ” እና “የጥፋት እርኩሰት” መካከል ባለው ግንኙነት ስለሚደረግ አስፈላጊ ምልከታ ይህ ነው፤ በነቢያዊ አመለካከት እጅግ ተመሳሳይ ናቸው። ዮሐንስ እንዲህ ይላል።

> And they worshipped the dragon which gave power unto the beast: and they worshipped the beast, saying, Who is like unto the beast? who is able to make war with him? Revelation 13:4.

> ለአውሬውም ሥልጣን ስለ ሰጠው ዘንዶውን ሰገዱለት፤ ለአውሬውም ሰገዱ፥ «እንደ አውሬው ያለ ማን ነው? ከእርሱስ ጋር ሊዋጋ የሚችል ማን ነው?» እያሉ። ራእይ 13፥4።

To worship the dragon is to worship the beast, for both represent the religion of paganism. Like unto John, Daniel uses “the little horn” of Daniel chapter eight verses nine through twelve to represent both pagan and papal Rome, though he clearly distinguishes between the two by identifying the little horn of pagan Rome in the masculine sense, and the little horn of papal Rome in the feminine sense. In chapter seven Daniel identifies pagan Rome as “diverse” from the kingdoms before it, and Daniel further identifies that papal Rome was also “diverse.” Rome, whether pagan or papal is diverse. The male symbol of Rome representing pagan Rome is upheld by Ahab and Herod. Both were married to symbols of the papacy. The woman is churchcraft and the man is statecraft, so at the prophetic level when the Word of God speaks of a man and woman becoming one, it is confirming the reality that pagan Rome and papal Rome are very similar in the prophetic sense, for they are one flesh.

ዘንዶውን ማምለክ አውሬውን ማምለክ ነው፤ ሁለቱም የአረማዊነትን ሃይማኖት ስለሚወክሉ። እንደ ዮሐንስ ሁሉ፣ ዳንኤል ደግሞ በዳንኤል ምዕራፍ ስምንት ቁጥር ዘጠኝ እስከ አሥራ ሁለት ያለውን “ትንሹን ቀንድ” አረማዊት ሮምንና ጳጳሳዊት ሮምን ሁለቱንም ለመወከል ይጠቀማል፤ ሆኖም የአረማዊት ሮምን ትንሽ ቀንድ በተባዕታይ መልኩ፣ የጳጳሳዊት ሮምንም ትንሽ ቀንድ በሴታይ መልኩ በመለየት በግልጽ ይለያያቸዋል። በምዕራፍ ሰባት ዳንኤል አረማዊት ሮም ከእርስዋ በፊት ከነበሩት መንግሥታት “የተለየች” መሆኗን ይገልጻል፤ እንዲሁም ዳንኤል ጳጳሳዊት ሮም ደግሞ “የተለየች” መሆኗን ይገልጻል። ሮም፣ አረማዊትም ሆነች ጳጳሳዊት፣ የተለየች ናት። አረማዊት ሮምን የሚወክለው የሮም ተባዕታይ ምልክት በአክዓብና በሄሮድስ ይደገፋል። ሁለቱም ከጵጵስናን ምልክቶች ጋር የተጋቡ ነበሩ። ሴቲቱ የቤተ ክህነት ፖለቲካ ናት፣ ወንዱም የመንግሥት ፖለቲካ ነው፤ ስለዚህ በትንቢታዊ ደረጃ የእግዚአብሔር ቃል ወንድና ሴት አንድ መሆናቸውን ሲናገር፣ አረማዊት ሮምና ጳጳሳዊት ሮም በትንቢታዊ አቅጣጫ እጅግ እንደሚመሳሰሉ እውነታ እያረጋገጠ ነው፤ ምክንያቱም አንድ ሥጋ ናቸው።

France’s relationship to the papacy in 1798 typifies the relationship of the United States with the papacy when the ten kings burn Rome with fire and eat her flesh.

ግሪንስ በ1798 ከጳጳስነቱ ጋር ያላት ግንኙነት፣ አሥሩ ነገሥታት ሮምን በእሳት ሲያቃጥሉአት ሥጋዋንም ሲበሉ፣ ዩናይትድ ስቴትስ ከጳጳስነቱ ጋር የሚኖራትን ግንኙነት ያመለክታል።

> And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. Revelation 17:16.

> በአውሬውም ላይ ያየሃቸው አሥሩ ቀንዶች፣ እነርሱ ጋለሞታይቱን ይጠሏታል፤ ባድማምና ዕራቁትም ያደርጓታል፥ ሥጋዋንም ይበላሉ፥ በእሳትም ያቃጥሏታል። ራእይ 17፥16።

France’s relationship to the papacy when it placed the papacy in power in 538, typifies the work of the United States in healing the papacies’ deadly wound at the soon coming Sunday law.

በ538 ዓ.ም. ፓፋዊነትን በሥልጣን ላይ ባኖረችው ጊዜ ፈረንሳይ ከፓፋዊነት ጋር ያላት ግንኙነት፣ በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ ጊዜ አሜሪካ የፓፋዊነትን ገዳይ ቍስል በመፈወስ የምትፈጽመውን ሥራ ይወክላል።

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. Revelation 13:11–14.

> እኔም ሌላ አውሬ ከምድር ሲወጣ አየሁ፤ እርሱም እንደ በግ ሁለት ቀንዶች ነበሩት፥ እንደ ዘንዶም ይናገር ነበር። በፊቱም ያለውን የመጀመሪያውን አውሬ ሥልጣን ሁሉ ያደርግ ነበር፥ ምድርንና በእርስዋ የሚኖሩትንም ሁሉ ሞት የሚያመጣው ቍስሉ የተፈወሰለትን የመጀመሪያውን አውሬ እንዲሰግዱለት ያደርጋቸው ነበር። ታላላቅ ምልክቶችንም ያደርግ ነበር፥ እስከሚያደርስም ድረስ በሰዎች ፊት ከሰማይ ወደ ምድር እሳት እንኳ ያወርድ ነበር፤ በአውሬውም ፊት እንዲያደርግ ሥልጣን በተሰጠው ምልክቶች ምክንያት በምድር የሚኖሩትን ያስታልላቸው ነበር፤ ለምድርም የሚኖሩትን፥ በሰይፍ ቍስል የተመታ ነገር ግን የኖረውን አውሬ ምስል እንዲሠሩለት ይናገራቸው ነበር። ራእይ 13፥11–14።

The “time of the end” in 1798 in fulfillment of verse forty identifies the spiritual king of the north being removed by the spiritual king of the south. That prophetic history is the ending history of the twelve hundred and sixty years of papal rule, and therefore the prophetic characteristics of the beginning of that prophetic history is represented at the ending. In 538 the fourth kingdom of Bible prophecy gave way to the fifth kingdom of Bible prophecy and in 1798 the fifth kingdom of Bible prophecy gave way to the sixth kingdom of Bible prophecy.

በ1798 የተፈጸመው የ“ፍጻሜው ዘመን” የአርባኛውን ቁጥር ፍጻሜ እያሟላ መሆኑ፣ መንፈሳዊው የሰሜን ንጉሥ በመንፈሳዊው የደቡብ ንጉሥ እንደተወገደ ያመለክታል። ያ ትንቢታዊ ታሪክ የጳጳሳዊ አገዛዝ አንድ ሺህ ሁለት መቶ ስድሳ ዓመታት መጨረሻ ታሪክ ነው፤ ስለዚህም የዚያ ትንቢታዊ ታሪክ መጀመሪያ ያሉት ትንቢታዊ ባሕርያት በመጨረሻው ላይ ይወከላሉ። በ538 የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት አራተኛው መንግሥት ለአምስተኛው የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት መንግሥት ቦታውን ሰጠ፤ በ1798 ደግሞ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት አምስተኛው መንግሥት ለስድስተኛው የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት መንግሥት ቦታውን ሰጠ።

538 is also a middle waymark of the curse of the “seven times” of Leviticus twenty-six against the northern kingdom of Israel that began in 723 BC, when Assyria took Ephraim into captivity. 1798 therefore possesses not only the prophetic attributes of 538, but also of 723 BC. In 723 BC the ten tribes of Israel were being overthrown by Assyria, and twelve hundred and sixty years later in 538 pagan Rome was being overthrown by papal Rome, who was in turn overthrown by France in 1798 at the conclusion of the “seven times.”

538 ደግሞ በ723 ዓ.ዓ.ቅ. አሦር ኤፍሬምን ወደ ምርኮ በወሰደበት ጊዜ በተጀመረው በዘሌዋውያን ሃያ ስድስት ላይ በእስራኤል ሰሜናዊ መንግሥት ላይ የተነገረው የ“ሰባት ዘመናት” እርግማን መካከለኛ የዘመን ምልክት ነው። ስለዚህ 1798 የ538ን ትንቢታዊ ባሕርያት ብቻ ሳይሆን የ723 ዓ.ዓ.ቅ.ንም ይይዛል። በ723 ዓ.ዓ.ቅ. አሥሩ ነገዶች የእስራኤል በአሦር እየተገለበጡ ነበር፤ ከአንድ ሺህ ሁለት መቶ ስድሳ ዓመታት በኋላም በ538 ጣዖታዊት ሮማ በጳጳሳዊት ሮማ እየተገለበጠች ነበር፤ እርስዋም በተራዋ በ1798 በ“ሰባት ዘመናት” መደምደሚያ ላይ በፈረንሳይ ተገለበጠች።

In 1798 France, the king of the south, took the papacy off the throne. In 538 France, the premiere symbol of the disintegration of pagan Rome into ten kingdoms placed the papacy on the throne. At the Sunday law the United States repeats the role of France in 538, and when the ten kings burn the papacy with fire and eat her flesh the United States repeats the role of France in 1798.

በ1798 ፈረንሳይ፣ የደቡብ ንጉሥ፣ ጳጳሳዊ ሥርዓቱን ከዙፋኑ አወረደው። በ538 ፈረንሳይ፣ አረማዊቱ ሮም ወደ አሥር መንግሥታት መበታተንዋን የሚያመለክተው ዋና ምልክት፣ ጳጳሳዊ ሥርዓቱን በዙፋኑ ላይ አስቀመጠው። በእሁድ ሕግ ጊዜ አሜሪካ በ538 የፈረንሳይን ሚና ትደግማለች፤ አሥሩ ነገሥታትም ጳጳሳዊ ሥርዓቱን በእሳት በሚያቃጥሉበትና ሥጋዋን በሚበሉበት ጊዜ አሜሪካ በ1798 የፈረንሳይን ሚና ትደግማለች።

The judgment of “seven times” against the northern and southern kingdoms of Israel was brought about by kingdoms which came out of the north.

በእስራኤል ሰሜናዊና ደቡባዊ መንግሥታት ላይ የ“ሰባት ዘመን” ፍርድ የተፈጸመው ከሰሜን የወጡ መንግሥታት በኩል ነበር።

> Israel is a scattered sheep; the lions have driven him away: first the king of Assyria hath devoured him; and last this Nebuchadrezzar king of Babylon hath broken his bones. Jeremiah 50:17.

> እስራኤል ተበታተነ በግ ነው፤ አንበሶችም አባረሩት፤ መጀመሪያ የአሦር ንጉሥ በላው፤ በመጨረሻም ይህ የባቢሎን ንጉሥ ናቡከደነፆር አጥንቶቹን ሰበረ። ኤርምያስ 50፥17።

Assyria came out of the north and conquered the ten tribes in 723 BC and Babylon took Judah captive in 677 BC. Though Israel was the northern kingdom in relation to Judah, still both kingdoms were conquered by enemies from the north, thus making both Israel and Judah southern kingdoms in relation to the enemy who took them into captivity. 723 BC represents the king of the north conquering a southern tenfold kingdom. 538 represents a transition from paganism to papalism and also a northern kingdom conquering a tenfold kingdom. 1798 represents a northern king being defeated by a southern king who represents a tenfold kingdom.

አሦር በ723 ዓ.ዓ. ከሰሜን ወጥቶ አሥሩን ነገዶች አሸነፈ፤ ባቢሎንም በ677 ዓ.ዓ. ይሁዳን ማረከች። እስራኤል ከይሁዳ አንጻር ሰሜናዊ መንግሥት ብትሆንም፣ ነገር ግን ሁለቱም መንግሥታት በሰሜን ከመጡ ጠላቶች ተሸነፉ፤ ስለዚህም እስራኤልና ይሁዳ ሁለቱም ወደ ምርኮ ከወሰዷቸው ጠላቶች አንጻር ደቡባዊ መንግሥታት ሆኑ። 723 ዓ.ዓ. የሰሜኑ ንጉሥ ደቡባዊ አሥር-እጥፍ መንግሥትን ሲያሸንፍ የሚወክል ነው። 538 ከአረማዊነት ወደ ጳጳሳዊነት የሚደረግ ሽግግርን ይወክላል፣ እንዲሁም ሰሜናዊ መንግሥት አሥር-እጥፍ መንግሥትን ሲያሸንፍ ያመለክታል። 1798 ደግሞ አሥር-እጥፍ መንግሥትን የሚወክል ደቡባዊ ንጉሥ የሰሜኑን ንጉሥ ሲያሸንፍ የሚወክል ነው።

> And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. Revelation 11:13.

> በዚያም ሰዓት ታላቅ የምድር መናወጥ ሆነ፤ ከከተማይቱም አሥረኛው ክፍል ወደቀ፤ በምድር መናወጡም ሰባት ሺህ ሰዎች ተገደሉ፤ የቀሩትም ፈሩ፥ ለሰማይም አምላክ ክብር ሰጡ። ራእይ 11፥13።

The period of transition associated with 538, when Rome changed from pagan to papal, is also the change in Daniel chapter eight from masculine to the feminine, which symbolically is from statecraft to churchcraft. The prophecy of “seven times” bears the signature of “truth” for the first letter (723 BC) illustrates the twenty-second and last letter of the Hebrew alphabet (1798), while the thirteenth and middle letter represents rebellion (538). Daniel identifies that the “transgression” that is symbolized by the expression “the transgression of desolation” was the combination of church and state, with the church in control of the relationship. That “transgression” represents 538, which is the middle and metaphorically the thirteenth letter of the three primary waymarks in the period of the seven times against the ten northern tribes of Israel.

ከ538 ጋር የተያያዘው የሽግግር ዘመን፣ ሮም ከአረማዊነት ወደ ጳጳሳዊነት በተለወጠበት ጊዜ፣ በዳንኤል ምዕራፍ ስምንት ውስጥ ካለው ከወንድ ፆታ ወደ ሴት ፆታ የሚከናወነው ለውጥ ደግሞ ነው፤ ይህም በምሳሌያዊ ምልክት ከመንግሥታዊ ፖለቲካ ወደ ቤተ ክርስቲያናዊ አስተዳደር መሻገር ነው። የ“ሰባት ዘመናት” ትንቢት የ“እውነት” ፊርማን ይሸከማል፤ ምክንያቱም የመጀመሪያው ፊደል (723 ዓ.ዓ.) የዕብራይስጥ ፊደል ገበታ ሀያ ሁለተኛውንና የመጨረሻውን ፊደል (1798) ያመለክታል፤ ነገር ግን አሥራ ሦስተኛውና መካከለኛው ፊደል ዓመፅን (538) ይወክላል። ዳንኤል፣ “የማጥፋት መተላለፍ” በሚለው ንግግር ምሳሌያዊ ሆኖ የተገለጸው “መተላለፍ”፣ ቤተ ክርስቲያንና መንግሥት ተቀላቅለው ቤተ ክርስቲያን በዚያ ግንኙነት ላይ ቁጥጥር ያደረገችበት ሁኔታ እንደሆነ ያመለክታል። ያ “መተላለፍ” 538ን ይወክላል፤ እርሱም በእስራኤል አሥሩ ሰሜናዊ ነገዶች ላይ በተፈጸሙት የሰባቱ ዘመናት ዘመን ውስጥ ካሉት ሦስት ዋና ዋና የመንገድ ምልክቶች መካከል መካከለኛው፣ በምሳሌያዊ ቋንቋም አሥራ ሦስተኛው ፊደል ነው።

In 1798, the “time of the end” as set forth in verse forty of Daniel chapter eleven, atheistic France, the king of the south delivered the deadly wound to the papacy, the king of the north. In 1989 the papacy retaliated against the atheistic king of the south, who had then become the Soviet Union. The retaliation included a secret alliance between the United States and the Vatican. The sweeping away of the Soviet Union in 1989 ends the written prophetic message of verse forty, and the next verse, verse forty-one, represents the Sunday law in the United States. Thus, from the collapse of the Soviet Union in 1989 until the Sunday law in the next verse we have been living in the hidden history of verse forty.

በ1798 ዓ.ም.፣ በዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር አርባ የተቀመጠው “የፍጻሜ ዘመን” ሲደርስ፣ እግዚአብሔርን የማትቀበል ፈረንሳይ፣ የደቡብ ንጉሥ፣ ለጳጳሳት ሥርዓት፣ የሰሜን ንጉሥ፣ የሞት ቍስልን አደረሰች። በ1989 ጳጳሳቱ በዚያን ጊዜ ሶቪየት ኅብረት የሆነውን እግዚአብሔርን የማይቀበል የደቡብ ንጉሥ በተቃራኒ መቱት። ይህ ተመላሽ ጥቃት በአሜሪካ አንድ እና ቫቲካን መካከል የተደረገ ሚስጥራዊ ቃል ኪዳንን አካትቶ ነበር። በ1989 የሶቪየት ኅብረት በሰፊው መጥረግ የቁጥር አርባን የተጻፈ ትንቢታዊ መልእክት ይዘጋል፤ ከዚያም የሚቀጥለው ቁጥር፣ ቁጥር አርባ አንድ፣ በአሜሪካ ያለውን የእሑድ ሕግ ይወክላል። ስለዚህ፣ ከ1989 የሶቪየት ኅብረት ውድቀት ጀምሮ እስከ በሚቀጥለው ቁጥር የተጠቀሰው የእሑድ ሕግ ድረስ፣ እኛ በቁጥር አርባ ውስጥ ባለው ድብቅ ታሪክ ውስጥ እየኖርን ነው።

Verse forty begins by identifying a king of the south and north in 1798, and then in 1989 a king of the south and north, as well as a third power represented by the chariots, ships and horsemen.

አርባኛው ቁጥር በ1798 የደቡብንና የሰሜንን ንጉሥ በመለየት ይጀምራል፤ ከዚያም በ1989 የደቡብና የሰሜን ንጉሥን እንዲሁም በሠረገሎች፣ በመርከቦችና በፈረሰኞች የተወከለ ሦስተኛ ኃይል ይጠቁማል።

> And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

> በመጨረሻውም ዘመን የደቡብ ንጉሥ ይገፋፋዋል፤ የሰሜንም ንጉሥ በሠረገላዎችና በፈረሰኞች እንዲሁም በብዙ መርከቦች እንደ ዐውሎ ነፋስ ይመጣበታል፤ ወደ አገሮችም ይገባል፥ ያጥለቀልቃልም አልፎም ይሄዳል። ዳንኤል 11፥40።

At the “time of the end” in 1798 a literal general of Napoleon entered the Vatican and literally took the pope and incarcerated him. In 1989 the retaliation for 1798 took place. There had been prophetic transitions which took place in the history between 1798 and 1989 that are important to note. Atheistic France, the king of the south in the 1798 time period was the first spiritual king of the south, and Putin’s Russia is destined to be its last. France is identified in Revelation eleven, which is directly identified by Sister White as atheistic France. One of the two symbols which identify France in chapter eleven is Egypt, which Sister White identifies as a symbol of atheism. In the chapter the beast who ascends out of the bottomless pit was atheism that came into history during that time period.

በ1798 “የመጨረሻው ዘመን” ላይ የናፖሊዮን አንድ ትክክለኛ ጄኔራል ወደ ቫቲካን ገብቶ ሐቀኛውን ጳጳስ ወስዶ አስሮታል። በ1989 ለ1798 የተደረገው በቀል ተፈጸመ። በ1798 እና 1989 መካከል ባለው ታሪክ ውስጥ የተፈጸሙ እና ሊታወቁ የሚገቡ ትንቢታዊ ሽግግሮች ነበሩ። አምላክ የለሽ ፈረንሳይ፣ በ1798 ዘመን የነበረው የደቡብ ንጉሥ፣ የመጀመሪያው መንፈሳዊ የደቡብ ንጉሥ ነበረች፣ የፑቲን ሩሲያም የመጨረሻው እንድትሆን ተወስኖላታል። ፈረንሳይ በራእይ አስራ አንድ ውስጥ ተለይታ ታወቃለች፣ ይህም በቀጥታ በእህት ኋይት እንደ አምላክ የለሽ ፈረንሳይ ተለይቶ ይጠቀሳል። በምዕራፍ አስራ አንድ ፈረንሳይን ከሚለዩ ሁለቱ ምልክቶች አንዱ ግብፅ ነው፣ እህት ኋይትም ይህን የአምላክ እጦት ምልክት መሆኑን ትገልጻለች። በዚያ ምዕራፍ ከጥልቁ ጉድጓድ የሚወጣው አውሬ በዚያ የጊዜ ዘመን ወደ ታሪክ የገባው አምላክ የለሽነት ነበር።

Atheism comes into history beginning with France in the 1798 time period and by 1989 the spiritual king of atheism has become the Soviet Union. The sweeping away of the Soviet Union in 1989 in fulfillment of a secret alliance between Pope John Paul II and Ronald Reagan had been typified in verse ten of Daniel chapter eleven, and a second witness to verse ten is found in Isaiah’s passage of the two curses of twenty-five hundred and twenty years against the northern and southern kingdoms of Israel as set forth in chapters seven through eleven.

የእግዚአብሔር መኖርን የሚክድ እምነት በታሪክ ውስጥ መግባቱን የጀመረው ከፈረንሳይ ጋር በ1798 የዘመን ክፍለ ጊዜ ሲሆን፣ በ1989 ደግሞ የእግዚአብሔር መኖርን የሚክድ እምነት መንፈሳዊ ንጉሥ የሆነው ሶቪየት ህብረት ሆኖ ነበር። በ1989 በርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ዮሐንስ ጳውሎስ ሁለተኛ እና በሮናልድ ሬጋን መካከል በነበረ ስውር ቃል ኪዳን ፍጻሜ ሶቪየት ህብረቱ መጥረጉ፣ በዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር አሥር ውስጥ በምሳሌ አስቀድሞ ተመልክቶ ነበር፤ ለቁጥር አሥር ሁለተኛ ምስክርም በኢሳይያስ መጽሐፍ፣ በምዕራፍ ሰባት እስከ አሥራ አንድ እንደተቀመጠው፣ በእስራኤል ሰሜናዊና ደቡባዊ መንግሥታት ላይ የወረዱት የሁለት ሺህ አምስት መቶ ሃያ ዓመታት ሁለቱ እርግማኖች ክፍል ውስጥ ይገኛል።

1989 therefore becomes the point of reference for resolving the prophetic riddles of the last days. It was then that verse forty was unsealed. It can now be recognized that verse forty begins in 1798 and ends at the Sunday law of verse forty-one.

ስለዚህ 1989 የመጨረሻዎቹ ዘመናት ትንቢታዊ እንቆቅልሾችን ለመፍታት የመመሪያ ነጥብ ይሆናል። በዚያን ጊዜ ነበር አርባኛው ቁጥር የተከፈተው። አሁንም አርባኛው ቁጥር በ1798 እንደሚጀምር እና በአርባ አንደኛው ቁጥር የተጠቀሰው የእሑድ ሕግ እንደሚያበቃ ሊታወቅ ይችላል።

At the Sunday law the United States will speak as a dragon and end its rule as the sixth kingdom of Bible prophecy. It began its time to reign in 1798, when the fifth kingdom received a deadly wound. In 1798 the United States passed the Alien and Sedition Acts, thus typifying the end of the sixth kingdom at it’s very beginning. Verse forty is therefore the history of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy.

በእሑድ ሕግ ጊዜ ዩናይትድ ስቴትስ እንደ ዘንዶ ትናገራለች፣ እናም እንደ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስድስተኛው መንግሥት ግዛቷን ትፈጽማለች። አምስተኛው መንግሥት ገዳይ ቁስል በተቀበለበት በ1798 ዓ.ም. የመንገሥ ዘመኗን ጀመረች። በ1798 ዓ.ም. ዩናይትድ ስቴትስ የAlien and Sedition Acts ሕጎችን አጽድቃ፣ በዚህም መንገድ የስድስተኛውን መንግሥት ፍጻሜ ገና በመጀመሪያዋ ላይ አስመሰለች። ስለዚህ ቁጥር አርባ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስድስተኛው መንግሥት እንደሆነች የዩናይትድ ስቴትስ ታሪክ ነው።

1798 is the first letter of the Hebrew alphabet, the Sunday law is the twenty-second and last letter of the Hebrew alphabet and 1989 is the waymark in the middle that represents the rebellion symbolized by the number thirteen and the thirteenth letter of the Hebrew alphabet. 1989 represents the rebellion of Reagan’s secret alliance with the antichrist of Bible prophecy. 1989 introduces the first of the last eight presidents that reign during a period of escalating rebellion against the Constitution. 1989 began a testing process among Seventh-day Adventists that is designed to produce two classes of worshippers. The faithful are the few the unfaithful are the many. 1989 represents the center waymark of verse forty, and it represents the rebellion symbolized by the thirteenth letter. Verse forty bears the signature of “truth.”

1798 የዕብራይስጥ ፊደላት መጀመሪያው ፊደል ነው፤ የእሑድ ሕግ ደግሞ የዕብራይስጥ ፊደላት ሀያ ሁለተኛውና የመጨረሻው ፊደል ነው፤ 1989 ደግሞ በመካከል ያለው የመለያ ምልክት ሲሆን በቁጥር አሥራ ሦስትና በዕብራይስጥ ፊደላት አሥራ ሦስተኛው ፊደል የተመሰለውን ዓመፅ ይወክላል። 1989 ሬጋን ከመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት የጸረ ክርስቶስ ጋር ያደረገውን ስውር ቃል ኪዳን ዓመፅ ይወክላል። 1989 በሕገ መንግሥቱ ላይ የሚጨምር ዓመፅ ባለበት ዘመን ውስጥ የሚነግሡትን ከመጨረሻዎቹ ስምንት ፕሬዚዳንቶች ውስጥ የመጀመሪያውን ያስተዋውቃል። 1989 በሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶች መካከል ሁለት ክፍሎች አምላኪዎችን ለማፍራት የታሰበ የፈተና ሂደት ጀመረ። ታማኞቹ ጥቂቶች ናቸው፤ ያልታማኞቹ ብዙዎች ናቸው። 1989 የቁጥር አርባ ጥቅስ መካከለኛ የመለያ ምልክትን ይወክላል፤ እንዲሁም በአሥራ ሦስተኛው ፊደል የተመሰለውን ዓመፅ ይወክላል። ቁጥር አርባ ጥቅስ “እውነት” የሚለውን ፊርማ ይሸከማል።

Verse forty has kings of the north and the south who are different in the history at the end of the verse. It also has the United States, who according to John is the false prophet who works with the dragon and beast to lead the world to Armageddon. The king of the south in verse forty is the dragon, the king of the north is the beast; the chariots, ships and horsemen are the false prophet. The fulfillment of verse forty in 1989 becomes an important prophetic attribute for understanding verses eleven through fifteen. If you are not right on 1989, you cannot logically be right about the history we are in today.

በአርባኛው ቁጥር ላይ በቁጥሩ መጨረሻ በታሪኩ ውስጥ የሚለያዩ የሰሜንና የደቡብ ነገሥታት አሉ። እንዲሁም ዮሐንስ እንደሚያመለክተው ከዘንዶውና ከአውሬው ጋር ተባብሮ ዓለምን ወደ አርማጌዶን የሚመራው ሐሰተኛ ነቢይ የሆነችው ዩናይትድ ስቴትስ ደግሞ አለች። በአርባኛው ቁጥር ያለው የደቡብ ንጉሥ ዘንዶው ነው፤ የሰሜን ንጉሥ አውሬው ነው፤ ሰረገሎቹ፣ መርከቦቹና ፈረሰኞቹም ሐሰተኛው ነቢይ ናቸው። በ1989 የተፈጸመው የአርባኛው ቁጥር ፍጻሜ ከአስራ አንድ እስከ አስራ አምስት ያሉትን ቁጥሮች ለመረዳት አስፈላጊ የትንቢታዊ መለያ ይሆናል። ስለ 1989 ትክክል ካልሆናችሁ፣ ዛሬ በውስጡ ያለነውን ታሪክ በሎጂካዊ መንገድ ትክክል መሆናችሁ አትችሉም።

From 1989 unto the Sunday law three proxy wars for the papacy are represented in verses ten through fifteen. These verses must be considered as one continuous history for the same “Antiochus Magnus” is found in the three battles represented in the historical fulfillment of verses ten through fifteen.

ከ1989 ዓ.ም. ጀምሮ እስከ የእሁድ ሕግ ድረስ፣ ለጳጳሳት መንበር የሚደረጉ ሦስት ተወካይ ጦርነቶች በቁጥር አሥር እስከ አሥራ አምስት ውስጥ ተወክለው ቀርበዋል። እነዚህ ቁጥሮች እንደ አንድ ቀጣይ ታሪክ ሊቆጠሩ ይገባል፣ ምክንያቱም በቁጥር አሥር እስከ አሥራ አምስት ታሪካዊ ፍጻሜ ውስጥ በተወከሉት ሦስቱ ጦርነቶች ሁሉ የተመሳሳዩ “Antiochus Magnus” ይገኛል።

All three battles are one prophetic line, for Antiochus Magnus was in each of the three battles. Verse ten, and Isaiah 8:8 provide two witnesses to the fulfillment of verse forty in 1989. Verse forty is the point of reference in verse ten and Isaiah 8:8. The “chariots, ships and horsemen” represent the two horns of the earth beast in chapter thirteen of Revelation. At the end, when the United States “speaks as a dragon” the two horns are no longer Republicanism and Protestantism. At that time the so-called Protestants will join with Catholicism, and the Constitutional Republic will be changed into a dictatorship. In that time period the two horns of the earth beast will be economic and military strength. In chapter thirteen of Revelation the United States forces the world to accept the mark of the beast in order to buy and sell, and also upon threat of death. Those two horns are Daniel’s “ships” representing economic power and his “horsemen and chariots” representing military strength.

ሶስቱም ጦርነቶች አንድ ትንቢታዊ መስመር ናቸው፥ ምክንያቱም አንጢዮኮስ ማግኑስ በሶስቱም ጦርነቶች ውስጥ ነበረ። ቁጥር አሥር እና ኢሳይያስ 8፡8 የቁጥር አርባ በ1989 የተፈጸመውን ለማረጋገጥ ሁለት ምስክሮችን ያቀርባሉ። ቁጥር አርባ በቁጥር አሥር እና በኢሳይያስ 8፡8 ውስጥ የማመልከቻ ነጥብ ነው። “ሰረገሎች፥ መርከቦች እና ፈረሰኞች” በራእይ ምዕራፍ አሥራ ሦስት ውስጥ ያለውን የምድር አውሬ ሁለቱን ቀንዶች ይወክላሉ። በመጨረሻ፥ አሜሪካ “እንደ ዘንዶ በምትናገርበት” ጊዜ እነዚያ ሁለቱ ቀንዶች ከእንግዲህ በኋላ ሪፐብሊካኒዝምና ፕሮቴስታንቲዝም አይሆኑም። በዚያን ጊዜ ተብለው የሚጠሩት ፕሮቴስታንቶች ከካቶሊክነት ጋር ይተባበራሉ፥ ሕገ-መንግሥታዊቷም ሪፐብሊክ ወደ አምባገነናዊ አገዛዝ ትለወጣለች። በዚያ የጊዜ ዘመን ውስጥ የምድር አውሬው ሁለቱ ቀንዶች የኢኮኖሚ ኃይልና የወታደራዊ ኃይል ይሆናሉ። በራእይ ምዕራፍ አሥራ ሦስት ውስጥ አሜሪካ ዓለምን ለመግዛትና ለመሸጥ እንዲችል የአውሬውን ምልክት እንዲቀበል ትገድዳለች፥ እንዲሁም በሞት ማስፈራሪያ ሥር። እነዚያ ሁለት ቀንዶች የዳንኤል “መርከቦች” ሲሆኑ የኢኮኖሚ ኃይልን ይወክላሉ፥ “ፈረሰኞቹና ሰረገሎቹም” ደግሞ የወታደራዊ ኃይልን ይወክላሉ።

1989 establishes that when applying the historical fulfillment of the battles of Raphia and Panium in verses eleven through fifteen, the same prophetic methodology that was employed to understand 1989 and the collapse of the Soviet Union must be used for Antiochus Magnus was in all three battles represented in verses ten through fifteen. Antiochus represents the power of chariots, ships and horsemen, who in 1989 was Ronald Reagan, the first of eight presidents, of which the last was also the sixth and is now the eighth that is of the seven.

1989 የሚያረጋግጠው፣ በቁጥር አሥራ አንድ እስከ አሥራ አምስት ውስጥ የተመለከቱትን የራፊያና የፓኒየም ጦርነቶች ታሪካዊ ፍጻሜ በሚተገበርበት ጊዜ፣ 1989ንና የሶቪየት ሕብረትን መፈራረስ ለመረዳት የተጠቀመበት ያው ትንቢታዊ ዘዴ መጠቀም እንዳለበት ነው፤ ምክንያቱም አንቲዮክስ ማግኑስ በቁጥር አሥር እስከ አሥራ አምስት ድረስ በተወከሉት ሦስቱም ጦርነቶች ውስጥ ተወክሎ ነበር። አንቲዮክስ የሠረገሎችን፣ የመርከቦችንና የፈረሰኞችን ኃይል ይወክላል፤ ይህም በ1989 ሮናልድ ሬገን ነበር፣ ከስምንቱ ፕሬዚዳንቶች መጀመሪያው፣ ከእነርሱም የመጨረሻው ደግሞ ስድስተኛው ነበር፣ እርሱም አሁን ከሰባቱ የሆነው ስምንተኛው ነው።

According to Isaiah twenty-three the papal power, (the whore who commits fornication with the kings of the earth) would be hidden during the reign of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy. In 1989 the United States, that had been typified by Antiochus Magnus was the proxy power of the papacy in its warfare against the beast of atheism that delivered it a deadly wound in 1798.

በኢሳይያስ ሃያ ሦስት መሠረት የጳጳሳዊው ሥልጣን፣ (ከምድር ነገሥታት ጋር ዝሙት የምትፈጽም ጋለሞታ) በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስድስተኛው መንግሥት ሆኖ በሚገዛው በአሜሪካ የተባበሩት ስቴትስ ዘመን ውስጥ ተሰውሮ ይኖራል። በ1989 በአንቲዮክስ ማግኑስ ተምሳሌት የተደረገችው የአሜሪካ የተባበሩት ስቴትስ፣ በ1798 ገዳይ ቁስል ባደረሰበት የእምነት የለሽነት አውሬ ላይ በሚያደርገው ጦርነት የጳጳሳዊው ሥልጣን ወኪል ኃይል ነበረች።

The three battles of verse ten through fifteen represent warfare between the king of the north, who as the hidden whore of Tyre, employs proxy powers as she moves towards the restoration of her power and the defeat of the king of atheism—the king of the south. The historical fulfillments of the three battles of verses ten through fifteen instruct us that in the first and last battles Antiochus Magnus won, but the middle battle he lost. The prophetic characteristics of the 1989 Ronald Reagan years with Pope John Paul II and the collapse of the Soviet Union will have a counterpart in the last of the three battles, for these verses are what is unsealed just before probation closes. As verse forty was unsealed in 1798 and then again in 1989, the verse was unsealed at the end, beginning in July 2023.

በአሥር እስከ አሥራ አምስት ያሉት ቁጥሮች የተገለጹት ሦስቱ ጦርነቶች፣ እንደ ጢሮስ ስውር ጋለሞታ ሆኖ የሚሠራው የሰሜን ንጉሥ ኃይሉ ወደ መመለስ እና የክህደት ንጉሡን—የደቡብ ንጉሥን—ወደ ማሸነፍ ሲገሰግስ ተኪ ኃይሎችን በመጠቀሙ መካከል ያለውን ጦርነት ይወክላሉ። የአሥር እስከ አሥራ አምስት ቁጥሮች ሦስቱ ጦርነቶች ታሪካዊ ፍጻሜዎች የሚያስተምሩን ነገር፣ በመጀመሪያውና በመጨረሻው ጦርነቶች አንጢዮኮስ ማግኑስ እንደ አሸነፈ፣ በመካከለኛው ጦርነት ግን እንደ ተሸነፈ ነው። የ1989 የሮናልድ ሬገን ዘመናት ከጳጳስ ዮሐንስ ጳውሎስ ሁለተኛ እና ከሶቪየት ኅብረት መፍረስ ጋር ያላቸው ትንቢታዊ ባሕርያት፣ በእነዚህ ሦስቱ ጦርነቶች መጨረሻ ባለው ጦርነት ተመሳሳይ ይኖራቸዋል፤ ምክንያቱም እነዚህ ቁጥሮች የሚፈቱት የምሕረት ጊዜ ከመዘጋቱ በፊት በጥቂት ጊዜ ነው። አርባኛው ቁጥር በ1798 እንደ ተፈታ እና ከዚያም በ1989 እንደገና እንደ ተፈታ ሁሉ፣ በመጨረሻውም ከ2023 ጁላይ ጀምሮ ቁጥሩ ተፈታ።

The Revelation of Jesus Christ is unsealed just before probation closes and it includes the preeminent truth that Jesus is the first and the last, and as such always illustrates the end with the beginning. Probation closes for Adventism at the Sunday law, and just before the close of probation the Revelation of Jesus Christ is unsealed. The message which concludes at the closed door of the Sunday law is the message of the Midnight Cry, which led to the closed door of October 22, 1844 in Millerite history. The unsealing of 1798 in the beginning of verse forty which is also the beginning of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy typified the unsealing of 1989 in the middle of verse forty and the start of the progressive ending of the United States. The unsealing in 1798 which typified 1989 represents two witnesses to the unsealing of the message of the Midnight Cry in 2023. The line, with its three waymarks 1798, 1989 and 2023 identifies the internal work of purifying ten virgins and the external line of the sixth kingdom of Bible prophecy.

የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ የምሕረት ዘመን ከመዘጋቱ በፊት ብቻ ይፈታል፣ እናም ኢየሱስ መጀመሪያውና መጨረሻው መሆኑን፣ ስለዚህም መጨረሻውን ሁልጊዜ በመጀመሪያው እንደሚያሳይ የሚገልጽ ዋነኛ እውነትን ይዟል። ለአድቬንቲዝም የምሕረት ዘመን በእሁድ ሕግ ይዘጋል፣ እናም የምሕረት ዘመን ከመዘጋቱ ጥቂት በፊት የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ ይፈታል። በእሁድ ሕግ በተዘጋ ደጅ ላይ የሚደመድም መልእክት የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት ነው፤ እርሱም በሚለር ታሪክ ውስጥ ወደ ጥቅምት 22 ቀን 1844 የተዘጋው ደጅ መርቶ ነበር። በአርባኛው ቁጥር መጀመሪያ ያለው የ1798 መፈታት፣ እርሱም ደግሞ የተባበሩት መንግሥታት እንደ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስድስተኛው መንግሥት መጀመሪያ ሲሆን፣ በአርባኛው ቁጥር መካከል ያለውን የ1989 መፈታትና የተባበሩት መንግሥታት ቀስ በቀስ ወደ ፍጻሜዋ መግባት መጀመሩን ይወክል ነበር። በ1798 የሆነው እና 1989ን የወከለው መፈታት በ2023 የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት መፈታቱን የሚመሰክሩ ሁለት ምስክሮችን ይወክላል። መስመሩ፣ ከሦስቱ የመንገድ ምልክቶቹ 1798፣ 1989 እና 2023 ጋር፣ የአሥሩ ደናግል ውስጣዊ የመንጻት ሥራን እና የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስድስተኛውን መንግሥት ውጫዊ መስመር ይለያል።

The battle set forth in verse eleven which was fulfilled at the Battle of Raphia when Antiochus was defeated by Ptolemy, represents a defeat of the papal proxy power, who in this current battle is the Nazi’s of the Ukraine allied with the Western European globalist nations that make up the EU, NATO and are in lock step with the political and economic globalists of the United Nations. If Antiochus Magnus was at all three battles and represents the papal proxy power against the king of the south, how can it be the United States in 1989, then the Ukrainians as typified by the Battle of Raphia and then the United States again at the Battle of Panium? Verse ten is the key to verses eleven through fifteen for its fulfillment in 1989 provides an illustration of the prophetic characteristics of the first of the three proxy wars. What is the prophetic justification for identifying Antiochus as the papal proxy power, while not applying the United States to each of the three battles?

በአሥራ አንደኛው ቁጥር የቀረበው ጦርነት፣ አንቲዮክስ በጶልምዮስ በተሸነፈበት በራፊያ ጦርነት ሲፈጸም፣ የጳጳሳዊውን ወኪል ኃይል ሽንፈት ይወክላል፤ ይህም በአሁኑ ጦርነት ውስጥ በዩክሬን ያሉት ናዚዎች ሲሆኑ፣ እነርሱም ከምዕራባዊ አውሮፓ ግሎባሊስት አሕዛብ ጋር ተባብረዋል፤ እነዚህም የአውሮፓ ህብረት (EU)፣ ኔቶ (NATO) የሚያቋቁሙ ሲሆን፣ ከተባበሩት መንግሥታት የፖለቲካና የኢኮኖሚ ግሎባሊስቶች ጋርም ፍጹም አንድ እርምጃ ውስጥ ናቸው። አንቲዮክስ ማግኑስ በሦስቱም ጦርነቶች ከነበረ እና በደቡብ ንጉሥ ላይ የቆመውን የጳጳሳዊውን ወኪል ኃይል የሚወክል ከሆነ፣ እንዴት በ1989 አሜሪካ ሊሆን ይችላል፣ ከዚያም በራፊያ ጦርነት እንደ ምሳሌ የተቀረቡት ዩክሬናውያን ሊሆኑ ይችላሉ፣ ከዚያም እንደገና በፓኒየም ጦርነት አሜሪካ ሊሆን ይችላል? አሥረኛው ቁጥር ለአሥራ አንድ እስከ አሥራ አምስት ላሉት ቁጥሮች ቁልፍ ነው፤ ምክንያቱም በ1989 ያለው ፍጻሜው የሦስቱ የወኪል ጦርነቶች የመጀመሪያውን ትንቢታዊ ባህርያት የሚያሳይ ምሳሌ ይሰጣል። አንቲዮክስን እንደ ጳጳሳዊው ወኪል ኃይል ለመለየት ያለው ትንቢታዊ ማረጋገጫ ምንድር ነው፣ እናስ አሜሪካን በሦስቱም ጦርነቶች እንዳይተገበር ለምን አይደለም?

In the history of the Ukrainian war, which has been typified by the battle of Raphia the United States employed the Nazi’s of the Ukraine as their proxy power in the very history where they are forming and image of the papacy, the power who always and only uses proxy powers to do her dirty work.

በራፍያ ጦርነት ምሳሌ የተገለጸው በዩክሬን ጦርነት ታሪክ ውስጥ፣ ዩናይትድ ስቴትስ የዩክሬን ናዚዎችን እንደ ወኪል ኃይሏ ተጠቅማለች፤ ይህም ሁልጊዜና ብቻዋን ቆሻሻ ሥራዋን ለማከናወን የወኪል ኃይሎችን የምትጠቀም ኃይል የሆነችውን የጵጵስናን ምስል እየፈጠሩ ባሉበት በዚያው ታሪክ ውስጥ ነው።

To answer the question of proxy powers in verses ten through fifteen involves a prophetic study of the characteristics of Antiochus as a symbol. The Diadochi Wars were a series of conflicts from 323–281 BC among the Diadochi (Greek for “successors”), the generals and successors of Alexander the Great, who fought for control of his vast empire after his death in 323 BC. The first Antiochus was Antiochus I Soter, the son of Seleucus I Nicator, one of Alexander’s Diadochi (successors), who founded the Seleucid Empire.

በአሥር እስከ አሥራ አምስት ባሉት ቁጥሮች የተጠቀሱትን የተወካይ ኃይሎች ጥያቄ ለመመለስ፣ አንቲዮክስን እንደ ምልክት ያለውን ባሕርይ በትንቢታዊ ጥናት ማየትን ያካትታል። የዲያዶኪ ጦርነቶች ከ323–281 ዓ.ዓ. በኩል በዲያዶኪዎች (በግሪክኛ “ተከታዮች” ማለት ነው) መካከል የተከሰቱ ተከታታይ ግጭቶች ነበሩ፤ እነርሱም ከ323 ዓ.ዓ. በሞተ በኋላ ታላቁ እስክንድር ያስተዳደረውን ሰፊ ግዛት ለመቆጣጠር የተዋጉ ጄኔራሎቹና ተተኪዎቹ ነበሩ። የመጀመሪያው አንቲዮክስ የሴሉኪድ ንጉሥነትን የመሠረተው ከእስክንድር ዲያዶኪዎች (ተተኪዎቹ) አንዱ የነበረው የሴሉከስ ፩ ኒካቶር ልጅ አንቲዮክስ ፩ ሶተር ነበር።

The name Antiochus can be understood to mean one who stands in place of, in order to support. Antiochus is a symbol of Rome, and papal Rome is the antichrist, which possesses a similar symbolism as does Antiochus. Antiochus as a name represented the son of the founder of the Seleucid Empire, and in that sense, Antiochus stood in the place of his father, he stood as his proxy. Sister White identifies both Satan and the pope as the antichrist, and states that the pope is Satan’s representative on earth. It became a prominent dynastic name in the Seleucid Empire, partly due to its association with Antiochus I Soter and the city of Antioch, named after either Seleucus I’s father or son. The pope is the proxy for Satan, and symbolically the name Antiochus represents a proxy for his father, the founder of the northern kingdom who located its capital in Babylon.

አንቲዮኩስ የሚለው ስም ለመደገፍ በሌላው ስፍራ የሚቆም ሰው ማለት እንደሚሆን ሊረዳ ይችላል። አንቲዮኩስ የሮም ምልክት ነው፣ የጳጳሳዊትም ሮም እንደ አንቲዮኩስ ተመሳሳይ ምሳሌያዊ ትርጉም ያለው ፀረ-ክርስቶስ ነው። አንቲዮኩስ እንደ ስም የሴሉሲድ ንጉሥ መንግሥት መሥራች ልጅን ይወክል ነበር፣ በዚያም መልኩ አንቲዮኩስ በአባቱ ስፍራ ቆሞ ነበር፤ እርሱ ተወካዩ ነበር። እህት ዋይት ሰይጣንንም ሆነ ጳጳሱንም ፀረ-ክርስቶስ መሆናቸውን ትገልጻለች፣ እንዲሁም ጳጳሱ በምድር ላይ የሰይጣን ተወካይ መሆኑን ትናገራለች። ይህ ስም በሴሉሲድ ንጉሥ መንግሥት ውስጥ ጎልቶ የታወቀ የሥርወ-መንግሥት ስም ሆነ፤ ይህም በከፊል ከአንቲዮኩስ ፩ ሶተር እና አንጾኪያ ከተማ ጋር በነበረው ግንኙነት ምክንያት ነበር፣ ይህችም ከተማ በሴሉከስ ፩ አባት ወይም ልጅ ስም የተሰየመች ነበር። ጳጳሱ የሰይጣን ተወካይ ነው፣ እና በምሳሌያዊ መልኩ አንቲዮኩስ የሚለው ስም ዋና ከተማውን በባቢሎን ያደረገው የሰሜን መንግሥት መሥራች የአባቱን ተወካይ ይወክላል።

After Alexander the Great’s death in 323 BC, his empire fragmented among the Diadochi (successors). In the Partition of Babylon (323 BC), Seleucus was initially appointed as the commander of the Companion cavalry (a prestigious military post) under Perdiccas, the regent of Alexander’s empire. By 321 BC, Seleucus was appointed satrap (governor) of Babylonia during the Partition of Triparadisus, following Perdiccas’ death and further negotiations among the Diadochi. In 316 BC, Antigonus I Monophthalmus, another Diadoch, forced Seleucus to flee Babylon due to Antigonus’ growing power. Seleucus sought refuge with Ptolemy I Soter in Egypt. In 312 BC, Seleucus returned to Babylon with a small force provided by Ptolemy. He defeated Antigonus’ forces and retook Babylon, marking the establishment of his power base. This event is often considered the founding of the Seleucid Empire, with 312 BC as the start of the Seleucid Era in historical reckoning.

ከእስክንድር ታላቁ ሞት በኋላ በ323 ዓ.ዓ., ንጉሥነቱ በዲያዶኮይ (ተተኪዎች) መካከል ተበታተነ። በባቢሎን ክፍፍል (323 ዓ.ዓ.) ሴሌውኮስ መጀመሪያ ላይ የእስክንድር ንጉሥነት ሞግዚት በነበረው በፐርዲካስ ሥር የCompanion ፈረሰኛ ጦር አዛዥ (ክቡር የጦር ሹመት) ሆኖ ተሾመ። እስከ 321 ዓ.ዓ. ሲደርስ ፐርዲካስ ከሞተ በኋላና በዲያዶኮይ መካከል ተጨማሪ ድርድር ከተደረገ በኋላ፣ በትሪፓራዲሶስ ክፍፍል ወቅት ሴሌውኮስ የባቢሎን ሳትራፕ (ገዥ) ሆኖ ተሾመ። በ316 ዓ.ዓ. ሌላ ዲያዶክ የነበረው አንቲጎኖስ ፩ ሞኖፍታልሙስ ኃይሉ እየጨመረ ስለነበር ሴሌውኮስን ከባቢሎን ለመሸሽ አስገደደው። ሴሌውኮስም በግብፅ ከነበረው ከጶልሚ ፩ ሶጤር ዘንድ መጠጊያ ፈለገ። በ312 ዓ.ዓ. ሴሌውኮስ ጶልሚ በሰጠው ትንሽ ጦር ኃይል ታግዞ ወደ ባቢሎን ተመለሰ። የአንቲጎኖስን ጦር ኃይሎች አሸንፎ ባቢሎንን እንደገና ያዘ፤ ይህም የሥልጣኑ መሠረት መቋቋሙን አመለከተ። ይህ ክስተት ብዙ ጊዜ የሴሌውኪድ መንግሥት መመሥረት እንደሆነ ይቆጠራል፤ በታሪካዊ ቆጠራም 312 ዓ.ዓ. የሴሌውኪድ ዘመን መጀመሪያ እንደሆነ ይወሰዳል።

The name Seluecus is derived from Greek and comes from the root selas (σέλας), meaning “light,” “radiance,” or “flame.” The name suggests brilliance or illumination, fitting for a prominent figure like Seleucus I Nicator, the founder of the Seleucid Empire and who typifies the father who had been the light bearer in heaven.

ስም ሴሉከስ ከግሪክ የተወሰደ ሲሆን፣ “ብርሃን፣” “ፀዳል፣” ወይም “ነበልባል” ማለት ከሆነው ከሴላስ (σέλας) ሥር የመጣ ነው። ይህ ስም ብሩህነትን ወይም ማብራትን ያመለክታል፤ ይህም ሴሌውቄያውያን መንግሥት መሥራች ለሆነው ሴሉከስ ፩ ኒካቶር እንደሚመጥን ሁሉ፣ በሰማይ የብርሃን ተሸካሚ የነበረውን አባት የሚያመለክት ነው።

> “To secure worldly gains and honors, the church was led to seek the favor and support of the great men of earth; and having thus rejected Christ, she was induced to yield allegiance to the representative of Satan—the bishop of Rome.” The Great Controversy, 50.

> “ምድራዊ ትርፍና ክብር ለማስጠበቅ ቤተ ክርስቲያን የምድር ታላላቅ ሰዎችን ሞገስና ድጋፍ እንድትፈልግ ተመራች፤ እንዲሁም ክርስቶስን ከጣለች በኋላ ለሰይጣን ወኪል—ለሮም ኤጲስ ቆጶስ—ታማኝነት እንድትሰጥ ተገፋፋች።” ታላቁ ተጋድሎ፣ 50።

Antiochus Magnus represents the proxy of papal power, as the pope represents the proxy of Satan. The symbolism of Antiochus allows for differing proxy powers, just as there have been many popes. Reagan was the proxy of 1989, the Ukraine became the proxy of the United States in 2014 and Trump is the proxy at the Battle of Panium. Reagan was the first, Trump is the last and Zelenskyy is the rebellion in the middle.

አንቲዮኵስ ማግኑስ የጳጳሳዊ ኃይል ተወካይን ይወክላል፣ ልክ ጳጳሱ የሰይጣን ተወካይን እንደሚወክል። የአንቲዮኵስ ምሳሌያዊነት የተለያዩ ተወካይ ኃይሎችን ይፈቅዳል፣ ልክ ብዙ ጳጳሳት እንደነበሩት። ሬጋን የ1989 ተወካይ ነበር፣ ኡክሬን በ2014 የዩናይትድ ስቴትስ ተወካይ ሆነች፣ ትራምፕም በጳንዩም ጦርነት ያለው ተወካይ ነው። ሬጋን የመጀመሪያው ነበር፣ ትራምፕ የመጨረሻው ነው፣ ዘለንስኪይም በመካከሉ ያለው ዓመፅ ነው።

Back to Articles