Article

# Future for America and July 18, 2020 - Number Four

የአሜሪካ ወደፊት እና ጁላይ 18፣ 2020 - ቁጥር አራት

1863

1863

Author

Jeff Pippenger

Published

September 19, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The message of Daniel chapters eight and nine which are represented by the Ulai River were unsealed in 1798. The prophecy of chapter eight was interpreted in chapter nine by Gabriel, but not until Daniel had set forth a prayer, that is considered one of the most significant human prayers in the Bible. In that prayer Daniel identifies that he had recognized that the desolation of Jerusalem would last seventy years according to what he had discovered in the book of Jeremiah.

ከዑላይ ወንዝ ጋር የተወከለው የዳንኤል መጽሐፍ ምዕራፍ ስምንትና ዘጠኝ መልእክት በ1798 ተፈታ። የምዕራፍ ስምንት ትንቢት በምዕራፍ ዘጠኝ በገብርኤል ተተርጎሟል፤ ነገር ግን ይህ የሆነው ዳንኤል በመጀመሪያ በመጽሐፍ ቅዱስ ካሉት እጅግ ጠቃሚ የሰው ጸሎቶች አንዱ ተብሎ የሚቆጠር ጸሎት ካቀረበ በኋላ ብቻ ነበር። በዚያ ጸሎት ውስጥ ዳንኤል፣ የኢየሩሳሌም ፍርስራሽ መቆየት ሰባ ዓመት እንደሚሆን በኤርምያስ መጽሐፍ ውስጥ ካገኘው መሠረት እንዳስተዋለ ይገልጻል።

> In the first year of Darius the son of Ahasuerus, of the seed of the Medes, which was made king over the realm of the Chaldeans; In the first year of his reign I Daniel understood by books the number of the years, whereof the word of the Lord came to Jeremiah the prophet, that he would accomplish seventy years in the desolations of Jerusalem. Daniel 9:1, 2.

> በሜዶን ዘር የሆነው፥ በከለዳውያን መንግሥት ላይ ንጉሥ የተደረገው፥ የአሕሴሩስ ልጅ ዳርዮስ በነገሠበት በመጀመሪያው ዓመት፤ እኔ ዳንኤል በመጻሕፍት የዓመታቱን ቍጥር አስተዋልሁ፤ ይህም እግዚአብሔር ቃል ለነቢዩ ኤርምያስ የመጣው፥ የኢየሩሳሌምን ፍርስራሴ ሰባ ዓመት እንዲፈጽም እንደሆነ ነው። ዳንኤል 9፥1-2።

Jeremiah also identified that at the end of those seventy years Belshazzar would die as Cyrus the General of Darius conquered Babylon.

ኤርምያስ ደግሞ በእነዚያ ሰባ ዓመታት መጨረሻ ዳርዮስ የጦር አዛዥ የነበረው ቂሮስ ባቢሎንን ሲያሸንፍ ብልጣሶር እንደሚሞት ገልጦ ነበር።

> And this whole land shall be a desolation, and an astonishment; and these nations shall serve the king of Babylon seventy years. And it shall come to pass, when seventy years are accomplished, that I will punish the king of Babylon, and that nation, saith the Lord, for their iniquity, and the land of the Chaldeans, and will make it perpetual desolations. Jeremiah 25:11, 12.

> ይህም ምድር ሁሉ ምድረ በዳና የሚያስደንቅ ነገር ትሆናለች፤ እነዚህም አሕዛብ ሰባ ዓመት የባቢሎንን ንጉሥ ያገለግላሉ። ሰባውም ዓመት በተፈጸመ ጊዜ፥ እኔ በበደላቸው ምክንያት የባቢሎንን ንጉሥና ያንን ሕዝብ፥ የከለዳውያንንም ምድር እቀጣለሁ፤ ለዘላለምም ምድረ በዳ አደርጋታለሁ፥ ይላል እግዚአብሔር። ኤርምያስ 25፥11፣ 12።

Daniel also identified that the seventy years of desolation was a fulfillment of a prophecy recorded by Moses.

ዳንኤል ደግሞ ሰባው ዓመታት የምድረ በዳ መሆን በሙሴ የተመዘገበው ትንቢት ፍጻሜ መሆኑን ለየ።

> Yea, all Israel have transgressed thy law, even by departing, that they might not obey thy voice; therefore the curse is poured upon us, and the oath that is written in the law of Moses the servant of God, because we have sinned against him. And he hath confirmed his words, which he spake against us, and against our judges that judged us, by bringing upon us a great evil: for under the whole heaven hath not been done as hath been done upon Jerusalem. As it is written in the law of Moses, all this evil is come upon us: yet made we not our prayer before the Lord our God, that we might turn from our iniquities, and understand thy truth. Daniel 9:11–13.

> አዎን፥ እስራኤል ሁሉ ሕግህን ተላልፈዋል፤ እንዳይታዘዙም ከአንተ ቃል ፈቀቅ ብለዋል፤ ስለዚህም በእኛ ላይ እርግማኑ ፈስሶአል፥ በእግዚአብሔርም ባሪያ በሆነው በሙሴ ሕግ የተጻፈው መሐላ፥ በእርሱ ላይ ኃጢአት ስላደረግን። በእኛም ላይ እና በፈረዱብን ፈራጆቻችን ላይ የተናገረውን ቃሉን አጽንቶአል፥ ታላቅ ክፉ ነገርን በእኛ ላይ በማምጣት፤ ከሰማይ ሁሉ በታች በኢየሩሳሌም ላይ እንደ ተደረገው ያለ ነገር አልተደረገምና። በሙሴ ሕግ እንደ ተጻፈው፥ ይህ ክፉ ሁሉ በእኛ ላይ መጥቶአል፤ ነገር ግን ከበደላችን እንመለስ ዘንድ እና እውነትህንም እናስተውል ዘንድ በአምላካችን በእግዚአብሔር ፊት ጸሎታችንን አላቀረብንም። ዳንኤል 9፥11–13።

The “oath” that Israel had broken which produced the “curse” was the “seven times” of Leviticus twenty-six. The word translated as “seven times” in Leviticus twenty-six is the same Hebrew word that is translated as “oath,” in Daniel nine. Moses’ oath represented by the word translated as “seven times” is the first time-prophecy discovered by William Miller and it was the first of his foundational truths that was set aside in 1863. William Miller represented Elijah, and this is confirmed by the Spirit of Prophecy.

“እስራኤል” በመፍረሱ “እርግማንን” ያመጣው “መሐላ” የዘሌዋውያን ሃያ ስድስት ውስጥ ያለው “ሰባት ጊዜ” ነበር። በዘሌዋውያን ሃያ ስድስት “ሰባት ጊዜ” ተብሎ የተተረጎመው ቃል በዳንኤል ዘጠኝ “መሐላ” ተብሎ የተተረጎመው ያው የዕብራይስጥ ቃል ነው። “ሰባት ጊዜ” ተብሎ በተተረጎመው ቃል የተመሰለው የሙሴ መሐላ በዊልያም ሚለር የተገኘው የመጀመሪያው የጊዜ ትንቢት ነበር፣ እናም በ1863 ከጎን የተተወው ከመሠረታዊ እውነቶቹ የመጀመሪያው እርሱ ነበር። ዊልያም ሚለር ኤልያስን ይወክል ነበር፣ ይህም በትንቢት መንፈስ የተረጋገጠ ነው።

> “Thousands were led to embrace the truth preached by William Miller, and servants of God were raised up in the spirit and power of Elijah to proclaim the message.” Early Writings, 233.

> “በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ዊልያም ሚለር የሰበከውን እውነት እንዲቀበሉ ተመሩ፤ የእግዚአብሔርም አገልጋዮች በኤልያስ መንፈስና ኃይል ተነሥተው መልእክቱን እንዲያውጁ ተነሡ።” Early Writings, 233.

In 1863 the Millerite movement ended as those who had formerly been in the movement started the Seventh-day Adventist church. When they began as a church the movement ended. It ended when they slew Moses as represented in the “seven times” of Leviticus twenty-six, and when they simultaneously slew Elijah, the messenger that had presented the “oath” of Moses to the movement. Moses and Elijah were both slain in 1863 and were not to be resurrected until post September 11, 2001, when God took the movement Future for America back to the old paths.

በ1863 የሚለር እንቅስቃሴ፣ ከዚያ ቀደም በእንቅስቃሴው ውስጥ የነበሩት ሰዎች የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያንን ሲጀምሩ ተጠናቀቀ። እነርሱ እንደ ቤተ ክርስቲያን በተጀመሩ ጊዜ እንቅስቃሴው ተጠናቀቀ። እርሱም በዘሌዋውያን ሃያ ስድስት ውስጥ ባሉት “ሰባት ጊዜያት” እንደተወከለው ሙሴን በገደሉበት ጊዜ፣ እንዲሁም በተመሳሳይ ጊዜ የሙሴን “መሐላ” ለእንቅስቃሴው ያቀረበውን መልእክተኛ ኤልያስን በገደሉበት ጊዜ ተጠናቀቀ። ሙሴና ኤልያስ ሁለቱም በ1863 ተገደሉ፤ እግዚአብሔርም እንቅስቃሴውን Future for America ወደ አሮጌው መንገድ እስከ መለሰበት ድረስ፣ ከሴፕቴምበር 11, 2001 በኋላ እንጂ እንዲነሡ አልነበረባቸውም።

Future for America recognized September 11, 2001 as the arrival of the third woe, and what establishes that the identification of Islam’s attack on September 11 was the history of the first two woes as identified by the Millerites which is specifically represented upon both the 1843 and 1850 pioneer charts. By returning to Millerite history to uphold the modern role of Islam, the Lord then opened Future for America’s understanding of the “seven times” of Leviticus twenty-six, which is graphically represented on both charts in the center column. And in both charts, the center of the center column is the cross. When God directed in the production of both of Habakkuk’s tables, He made sure that the “oath” of Moses, the “seven times” of Leviticus twenty-six was the center of all the other prophetic illustrations and that on both tables Christ was placed in the very center.

ፊውቸር ፎር አሜሪካ ሴፕቴምበር 11, 2001 የሦስተኛው ወዮ መምጣት እንደሆነ ተገንዝቦ ነበር፤ ይህንንም ሴፕቴምበር 11 ላይ የእስልምና ጥቃት መለየቱን ያጸናው ነገር፣ በሚለራውያን እንደ ተለዩት የመጀመሪያዎቹ ሁለት ወዮዎች ታሪክ ሲሆን፣ ይህም በተለይ በ1843 እና በ1850 የፓይነሮች ገበታዎች ሁለቱም ላይ ተወክሎ ይገኛል። ጌታ የእስልምናን ዘመናዊ ሚና ለማጽናት ወደ ሚለራውያን ታሪክ በመመለስ፣ ከዚያም ለፊውቸር ፎር አሜሪካ የዘሌዋውያን ሀያ ስድስት “ሰባቱን ዘመናት” ግንዛቤ ከፈተ፤ ይህም በምስላዊ መልኩ በሁለቱም ገበታዎች መካከለኛው ዓምድ ላይ ተወክሎ ይታያል። እናም በሁለቱም ገበታዎች የመካከለኛው ዓምድ መሃል መስቀሉ ነው። እግዚአብሔር የዕንባቆምን ሁለቱን ሰንጠረዦች በማዘጋጀት ሲመራ፣ የሙሴ “መሐላ” የሆነው፣ የዘሌዋውያን ሀያ ስድስት “ሰባቱ ዘመናት” የሌሎቹ ትንቢታዊ ምሳሌዎች ሁሉ ማዕከል እንዲሆን አረጋገጠ፤ እንዲሁም በሁለቱም ሰንጠረዦች ላይ ክርስቶስ በእውነተኛው ማዕከል እንዲቀመጥ አደረገ።

This agreed with a period of time located in another prophecy that was interpreted by Gabriel in chapter nine of Daniel which identified that Christ would confirm the covenant with many for one week.

ይህ ክርስቶስ ከብዙዎች ጋር ለአንድ ሳምንት ኪዳኑን እንደሚያጸና በሚለው በዳንኤል ዘጠነኛው ምዕራፍ ገብርኤል በተረጎመው ሌላ ትንቢት ውስጥ ከተመለከተው የጊዜ ዘመን ጋር ይስማማ ነበር።

> And he shall confirm the covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease, and for the overspreading of abominations he shall make it desolate, even until the consummation, and that determined shall be poured upon the desolate. Daniel 9:27.

> እርሱም ከብዙዎች ጋር ለአንድ ሳምንት ቃል ኪዳኑን ያጸናል፤ በሳምንቱም መካከል መሥዋዕቱንና ቍርባኑን ያቋርጣል፤ በርኵሰቶችም መስፋፋት ምክንያት ምድሪቱን ያፈርሳታል፤ እስከ ፍጻሜውም ድረስ፥ የተወሰነው በተፈረደባት ላይ ይፈስሳል። ዳንኤል 9፥27።

A prophetic week is twenty-five hundred and twenty symbolic days, and the prophecy that Gabriel was explaining identified that in the “midst” or center of those twenty-five hundred and twenty symbolic days Christ would be crucified. Christ is the center of ‘the twenty-five twenty’ on both of Habakkuk’s tables and also the week He confirmed the covenant with many.

አንድ ትንቢታዊ ሳምንት ሁለት ሺህ አምስት መቶ ሃያ ምሳሌያዊ ቀኖች ነው፤ ገብርኤልም ሲያብራራ የነበረው ትንቢት በእነዚያ ሁለት ሺህ አምስት መቶ ሃያ ምሳሌያዊ ቀኖች “መካከል” ወይም ማዕከል ላይ ክርስቶስ እንደሚሰቀል ያመለክት ነበር። ክርስቶስ በሁለቱም የዕንባቆም ጽላቶች ላይ ያለው የ‘ሁለት ሺህ አምስት መቶ ሃያ’ ማዕከል ነው፤ እንዲሁም ከብዙዎች ጋር ቃል ኪዳኑን ያጸናበት ሳምንት ማዕከል ደግሞ እርሱ ነው።

In 1863 Adventism began as a church and the Millerite movement that had been empowered with the spirit of Elijah was slain. The Millerite movement understood that in the context of the seven churches of Revelation they had been the Philadelphian church. Those that separated from them after the Great Disappointment of 1844, were then identified as Laodiceans. In 1856 James White began a series of articles in the Review and Herald identifying that the movement that began as Philadelphia had become Laodicea and that the members needed then to seek the remedy offered to the Laodicean church. In the same year, in the same publication James White published a series of articles written by Hiram Edson about the twenty-five hundred and twenty year prophecy of Leviticus twenty-six. The articles were never finished.

በ1863 አድቬንቲዝም እንደ ቤተ ክርስቲያን ተጀመረ፣ በኤልያስ መንፈስ ኃይል የተሰጠውም የሚለራይት እንቅስቃሴ ተገደለ። የሚለራይት እንቅስቃሴው በራእይ መጽሐፍ ያሉት ሰባቱ ቤተ ክርስቲያናት አውድ ውስጥ እነርሱ የፊላዴልፊያ ቤተ ክርስቲያን እንደነበሩ ያስተውሉ ነበር። ከ1844 ታላቁ ተስፋ መቁረጥ በኋላ ከእነርሱ የተለዩት ደግሞ ከዚያ በኋላ ሎዶቅያውያን ተብለው ተለዩ። በ1856 ጄምስ ዋይት በReview and Herald ውስጥ ተከታታይ ጽሑፎችን በመጀመር፣ እንደ ፊላዴልፊያ የተጀመረው እንቅስቃሴ ሎዶቅያ ሆኖ እንደተለወጠ እና አባላቱም በዚያን ጊዜ ለሎዶቅያ ቤተ ክርስቲያን የቀረበውን መድኃኒት ሊፈልጉ እንደሚገባቸው አመለከተ። በዚያው ዓመት፣ በዚያውም ህትመት ጄምስ ዋይት ስለ ዘሌዋውያን ሃያ ስድስት የተገለጸውን የሁለት ሺህ አምስት መቶ ሃያ ዓመታት ትንቢት የሚያብራሩ በሂራም ኤድሰን የተጻፉ ተከታታይ ጽሑፎችን አሳተመ። እነዚያ ጽሑፎች ፈጽሞ አልተጠናቀቁም።

When the Lord led the movement of Future for America back unto the old paths post September 11, 2001 the articles by Edson were rediscovered, and for the first time in history both of the periods twenty-five hundred and twenty years were recognized as two curses. One against the northern ten tribes and the other against the southern two tribes. Miller had identified the seven times against the southern kingdom of Judah, but Edson identified the seven times against the northern kingdom of Israel. Future for America saw that they both were to be applied. When the two scatterings are combined, they produce prophetic light that had never been recognized by Miller or Edson.

ጌታ ከ2001 ዓ.ም. ሴፕቴምበር 11 በኋላ የFuture for America ንቅናቄን ወደ አሮጌው መንገድ በመራ ጊዜ፣ የEdson ጽሑፎች እንደገና ተገኙ፤ በታሪክም ለመጀመሪያ ጊዜ ሁለቱም የሁለት ሺህ አምስት መቶ ሃያ ዓመታት ዘመኖች እንደ ሁለት እርግማኖች ታወቁ። አንዱ በሰሜኑ አሥር ነገዶች ላይ፣ ሌላውም በደቡቡ ሁለት ነገዶች ላይ ነበር። Miller በደቡባዊው የይሁዳ መንግሥት ላይ የነበረውን “ሰባት ዘመናት” ለይቶ አሳይቶ ነበር፣ Edson ግን በሰሜናዊው የእስራኤል መንግሥት ላይ የነበረውን “ሰባት ዘመናት” ለይቶ አሳየ። Future for America ሁለቱም ሊተገበሩ እንደሚገባ አየ። እነዚህ ሁለቱ መበተኖች በአንድነት ሲያዙ፣ Miller ወይም Edson ከቶ ያላወቁትን ትንቢታዊ ብርሃን ያመነጫሉ።

When the Lord returned Future for America to the old paths post 2001 the “oath” of Moses came back to life and stood upon its feet. The message connected with the “oath” was then presented by the messengers of the third angel as it had been presented and typified by the messengers of the first angel. Future for America was the movement that proclaimed the message represented by “Moses” in the power of “Elijah,” and Elijah clearly gave the testimony of Moses until the conclusion of a series of presentations titled Habakkuk’s Tables which finished around 2012. When that series of presentations ended, the beast from the bottomless pit ascended to make war upon Moses and Elijah. That warfare began when Future for America determined to stop the work it had been doing since 1996, and begin a school, which in its pride it called, The School of the Prophets. Better it would have been to call the school, the school of the false prophets!

ጌታ ከ2001 በኋላ Future for Americaን ወደ አሮጌው መንገዶች በመመለሱ ጊዜ፣ የሙሴ “መሐላ” እንደገና ወደ ሕይወት ተመልሶ በእግሩ ላይ ቆመ። ከዚያም ከዚያ “መሐላ” ጋር የተያያዘው መልእክት፣ እንደ መጀመሪያው መልአክ መልእክተኞች አቅርበውትና ምሳሌ አድርገው እንዳሳዩት ሁሉ፣ በሦስተኛው መልአክ መልእክተኞች ቀረበ። Future for America በ“ኤልያስ” ኃይል “ሙሴ” የሚወክለውን መልእክት ያወጀው እንቅስቃሴ ነበር፤ እናም ኤልያስ፣ በ2012 አካባቢ እስከ ተጠናቀቀው Habakkuk’s Tables ተብሎ የተሰየመ ተከታታይ አቀራረቦች መደምደሚያ ድረስ፣ የሙሴን ምስክርነት በግልጽ ሁኔታ ሰጠ። ያ ተከታታይ አቀራረቦች በተጠናቀቁ ጊዜ፣ ከጥልቁ ጉድጓድ የወጣው አውሬ በሙሴና በኤልያስ ላይ ጦርነት ለማድረግ ወጣ። ያ ጦርነት የተጀመረው Future for America ከ1996 ጀምሮ ሲያከናውነው የነበረውን ሥራ ለማቆም ወስኖ፣ በትዕቢቱም The School of the Prophets ብሎ የጠራውን ትምህርት ቤት ሲጀምር ነበር። ይልቅስ ያን ትምህርት ቤት፣ የሐሰተኛ ነቢያት ትምህርት ቤት ብሎ መጥራት ይሻል ነበር!

The chaos and confusion that ensued when the school began allowing those who had never been confirmed by the Lord as His messengers to introduce their own ideas ended with the death of Future for America on July 18, 2020. At that point Moses and Elijah had been slain in the streets.

ትምህርት ቤቱ ጌታ እንደ መልእክተኞቹ ያላጸደቃቸው ሰዎች የራሳቸውን ሐሳብ እንዲያስገቡ ሲፈቅድ የተከተለው ብጥብጥና ውዥንብር በJuly 18, 2020 የFuture for America ሞት ተደመደመ። በዚያ ጊዜ ሙሴና ኤልያስ በመንገዶች ላይ ተገድለው ነበር።

> And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them. And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. Revelation 11:7, 8.

> ምስክርነታቸውንም በጨረሱ ጊዜ፥ ከጥልቁ የሚወጣው አውሬ በእነርሱ ላይ ጦርነት ያደርጋል፥ ያሸንፋቸውማል፥ ይገድላቸውማል። ሬሳቸውም በታላቂቱ ከተማ መንገድ ላይ ይተኛል፤ እርስዋም በመንፈሳዊ ትርጉም ሰዶምና ግብፅ ተብላ ትጠራለች፥ ጌታችንም ደግሞ በዚያ ተሰቅሎ ነበር። ራእይ 11፥7, 8።

The testimony that is trustworthy, is the testimony that ended at the conclusion of the series titled Habakkuk’s Tables. Then the beast attacked. I have no idea who is following these current articles, but I assume it is made up as much by the enemies of Future for America as it is by those who are still trying to come to terms with the disappointment of July 18. I therefore expect that those that are in the category I define as enemies will point out how self-serving this application of prophetic history appears to be in their minds. So be it. Time is too short to pretend that the history of Future for America is not clearly identified as the movement that has been typified by the Millerite movement and it is too short to pretend that the flawed Laodicean human messenger that was raised up to lead out in that movement was not typified by William Miller.

እምነት የሚጣልበት ምስክርነት፣ በ«የሐባቁቅ ጽላቶች» ተብሎ በተሰየመው ተከታታይ መጨረሻ ላይ ያበቃው ምስክርነት ነው። ከዚያም አውሬው አጠቃ። እነዚህን የአሁኑ ጽሑፎች ማን እንደሚከታተል ምንም አላውቅም፣ ነገር ግን የሚከታተሉአቸው ሰዎች ከFuture for America ጠላቶች ያህል መጠን ያለ ሲሆን፣ እስካሁንም ከጁላይ 18 ተስፋ መቁረጥ ጋር ለመስማማት እየሞከሩ ባሉት ሰዎች የተቀላቀለ ነው ብዬ እገምታለሁ። ስለዚህ እኔ እንደ “ጠላቶች” በምገልጻቸው ምድብ ውስጥ ያሉት፣ ይህ የትንቢታዊ ታሪክ አተገባበር በአእምሮአቸው ምን ያህል ራስን የሚያገለግል እንደሚመስል እንደሚያመለክቱ እጠብቃለሁ። እንዲሁ ይሁን። የFuture for America ታሪክ፣ በሚለራዊው ንቅናቄ የተመሰለበት ንቅናቄ መሆኑ በግልጽ እየተለየ እንዳለ ለማስመሰል ጊዜው እጅግ አጭር ነው፤ እንዲሁም በዚያ ንቅናቄ ውስጥ ለመሪነት እንዲወጣ የተነሣው ጉድለት ያለበት ላኦዴቅያዊ ሰብአዊ መልእክተኛ፣ በዊልያም ሚለር የተመሰለ እንዳልሆነ ለማስመሰልም ጊዜው እጅግ አጭር ነው።

Miller was a Philadelphian and I came into Adventism from the world in 1975, thus am a certified Laodicean Adventist. My life history testifies to that fact. That being said, the merciful God of heaven has recently instructed me to put the message He is now revealing into writing and send it to the churches. His instruction came with the promise that when He resurrects Moses and Elijah, they will be resurrected as Philadelphians, not as Laodiceans. The movement that began in the Millerite history was the time of Philadelphia, that ultimately transcended into Laodicea in 1856 when it began the process of its rejection of the foundations laid by the Millerites. The rejection began with the setting aside the new development of light offered through the pen of Hiram Edson. Seven years later in 1863 the movement of Elijah which had presented the message of Moses was slain. At the same time the movement was slain, a church was introduced to replace the movement. Moses and Elijah were slain at the beginning of Adventism and they were slain again at the ending of Adventism.

ሚለር የፊላዴልፊያ ሰው ነበር፤ እኔም በ1975 ከዓለም ወደ አድቬንቲዝም መጣሁ፣ ስለዚህ የተረጋገጠ የሎዶቅያ አድቬንቲስት ነኝ። የሕይወቴ ታሪክ ለዚያ እውነታ ምስክር ይሆናል። ይህ እንዲህ ሆኖ ሳለ፣ የሰማይ መሐሪ አምላክ በቅርቡ አሁን እየገለጠልኝ ያለውን መልእክት በጽሑፍ እንዳቀርብና ወደ ቤተ ክርስቲያናት እንድልከው አስተምሮኛል። መመሪያውም ሙሴንና ኤልያስን በሚያስነሣበት ጊዜ እንደ ሎዶቅያውያን ሳይሆን እንደ ፊላዴልፊያውያን እንደሚያስነሣቸው በተስፋ ተያይዞ መጣ። በሚለራዊያን ታሪክ የጀመረው እንቅስቃሴ የፊላዴልፊያ ዘመን ነበር፤ በመጨረሻም በ1856 ወደ ሎዶቅያ ተሸጋገረ፣ ይህም በሚለራዊያን የተመሠረቱትን መሠረቶች የመጥላት ሂደት በጀመረበት ጊዜ ነበር። ያ መቃወም በሂራም ኤድሰን ብዕር የቀረበውን አዲስ የብርሃን እድገት ወደ ጎን በመተው ተጀመረ። ከዚያ ሰባት ዓመት በኋላ፣ በ1863፣ የሙሴን መልእክት ያቀረበው የኤልያስ እንቅስቃሴ ተገደለ። እንቅስቃሴው በተገደለበት በዚያው ጊዜ፣ እንቅስቃሴውን ለመተካት አንዲት ቤተ ክርስቲያን ተመሠረተች። ሙሴና ኤልያስ በአድቬንቲዝም መጀመሪያ ላይ ተገደሉ፣ በአድቬንቲዝምም ፍጻሜ ላይ እንደገና ተገደሉ።

At the ending of the prophetic Laodicea, in 1989 the vision of the Hiddekel river was unsealed and a movement began that was born of a Laodicean mother. The Lord was not taken unaware and He knew that He would finish His work of the three angels as He began it. He would end it with a movement of Philadelphians, just as He began it and in order to do this the movement that was Laodicean by birth would need to be slain and resurrected as Philadelphians. In doing so, the movement that was brought out of the Laodicean church would become the eighth that is of the seven, in the very history where the three-fold union would become the eighth that is of the seven. And in the very same history the horn of Republicanism will also experience a resurrection of the eighth that was of the seven and had been slain by the “woke-ism” of Egypt and Sodom, but that line of prophecy will be addressed later in the articles.

ትንቢታዊቷ ሎዶቅያ በመጨረሻዋ ጊዜ፣ በ1989 የሂዴቅል ወንዝ ራእይ ተፈታ፣ ከሎዶቅያዊት እናት የተወለደ እንቅስቃሴም ተጀመረ። ጌታ ግን በድንገት አልተያዘም፤ የሦስቱን መላእክት ሥራ እንደ ጀመረው እንዲሁ እንደሚፈጽመውም ያውቅ ነበር። እርሱ እንደ ጀመረው ሁሉ በፊላዴልፍያውያን እንቅስቃሴ ይፈጽመዋል፤ ይህንም ለማድረግ በልደትዋ ሎዶቅያዊ የነበረችው እንቅስቃሴ መገደልና እንደ ፊላዴልፍያውያን መነሣት ያስፈልጋት ነበር። ይህን በማድረግም፣ ከሎዶቅያ ቤተ ክርስቲያን የተወጣችው እንቅስቃሴ፣ በሶስት-እጥፍ ኅብረት “ከሰባቱ የሆነ ስምንተኛ” በሚሆንበት በዚያው ታሪክ ውስጥ፣ “ከሰባቱ የሆነችው ስምንተኛ” ትሆናለች። በዚያውም ታሪክ ውስጥ የሪፐብሊካኒዝም ቀንድ ደግሞ “ከሰባቱ የሆነውን ስምንተኛ” ትንሣኤ ይለማመዳል፤ እርሱም በግብጽና በሰዶም “ዎክ-ኢዝም” ተገድሎ ነበር፤ ነገር ግን ያ የትንቢት መስመር በኋላ በጽሑፎቹ ውስጥ ይታያል።

> And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:9–11.

> ከሕዝቦችና ከወገኖችና ከቋንቋዎችና ከአሕዛብም የሆኑ ሰዎች ሬሳቸውን ሦስት ቀን ተኩል ያያሉ፤ ሬሳቸውም በመቃብር እንዲቀበር አይፈቅዱም። በምድርም የሚኖሩ በእነርሱ ላይ ደስ ይላቸዋል፥ ሐሴትም ያደርጋሉ፥ እርስ በርሳቸውም ስጦታ ይላላካሉ፤ ምክንያቱም እነዚህ ሁለቱ ነቢያት በምድር የሚኖሩትን ያሠቃዩአቸው ነበርና። ከሦስት ቀንና ተኩልም በኋላ ከእግዚአብሔር የመጣ የሕይወት መንፈስ በእነርሱ ገባ፥ በእግራቸውም ቆሙ፤ ያዩአቸውንም ታላቅ ፍርሃት ወደቀባቸው። ራእይ 11፥9–11።

Future for America did not get put into the grave, it just laid there in the street where it had been slain, while its enemies rejoiced over its apparent death. Yet “after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet.” Time is no longer, so the three and a half days is symbolic of twelve hundred and sixty days or years, that in Revelation twelve verses six and fourteen represent the wilderness where the sanctuary and the host were trodden down. If they had been put into the grave, they would not be in a street where they could be trodden down. The treading down of Future for America is not only a symbolic period, but it is the symbolic period of the message of the “seven times” represented by the oath of Moses.

ፊውቸር ፎር አሜሪካ ወደ መቃብር አልተጣለችም፤ ነገር ግን በተገደለችበት ጎዳና ላይ ተኝታ ቀረች፥ ጠላቶቿም በሚታየው ሞቷ ላይ ደስ እያላቸው ነበር። ነገር ግን “ከሦስት ቀንና ከግማሽ በኋላ ከእግዚአብሔር የሕይወት መንፈስ ወደ እነርሱ ገባ፥ በእግራቸውም ቆሙ።” ጊዜ ከእንግዲህ ወዲህ የለም፤ ስለዚህ ሦስት ቀንና ግማሽ አንድ ሺህ ሁለት መቶ ስድሳ ቀናት ወይም ዓመታትን የሚወክል ምልክታዊ ነው፤ ይህም በራእይ ምዕራፍ አሥራ ሁለት ቁጥር ስድስትና አሥራ አራት ውስጥ መቅደሱና ሠራዊቱ የተረገጡበትን ምድረ በዳ ይወክላል። ወደ መቃብር ቢጣሉ ኖሮ፥ ሊረገጡ በሚችሉበት ጎዳና ላይ አይሆኑም ነበር። የፊውቸር ፎር አሜሪካ መረገጥ ምልክታዊ ዘመን ብቻ አይደለም፤ ነገር ግን በሙሴ መሐላ የተወከለው የ“ሰባት ዘመን” መልእክት ምልክታዊ ዘመን ነው።

> And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled. Luke 21:24.

> እነርሱም በሰይፍ አፍ ይወድቃሉ፥ ወደ ሁሉም አሕዛብም ምርኮኞች ሆነው ይወሰዳሉ፤ የአሕዛብም ዘመን እስኪፈጸም ድረስ ኢየሩሳሌም በአሕዛብ እግር ትረገጣለች። ሉቃስ 21፥24።

There are three times Jerusalem has been trodden down. First by Babylon from 677 BC until 607 BC. The second trampling down was by pagan Rome from 66 AD until 70 AD. The third time was by spiritual Rome from 538 through to 1798. The treading down of Jerusalem by the Gentiles identified in Luke twenty-one was the twelve hundred and sixty years of papal rule. Revelation eleven, where we find the testimony of Moses and Elijah opens with the identification of that period of time.

ኢየሩሳሌም ተረግጣ የነበረችባቸው ሦስት ዘመናት አሉ። የመጀመሪያው በባቢሎን ከክርስቶስ ልደት በፊት 677 ዓ.ዓ. እስከ 607 ዓ.ዓ. ድረስ ነበር። ሁለተኛው መረገጥ በአሕዛብ ሮማ ከ66 ዓ.ም. እስከ 70 ዓ.ም. ድረስ ነበር። ሦስተኛው ጊዜ ግን በመንፈሳዊት ሮማ ከ538 እስከ 1798 ድረስ ነበር። በሉቃስ ምዕራፍ ሃያ አንድ የተጠቀሰው ኢየሩሳሌም በአሕዛብ መረገጥ የጳጳሳዊ አገዛዝ አንድ ሺህ ሁለት መቶ ስልሳ ዓመታት ነበሩ። በራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድ፣ የሙሴንና የኤልያስን ምስክርነት የምናገኝበት ቦታ፣ በዚያ የዘመኑ ክልል መለየት ይጀምራል።

> And there was given me a reed like unto a rod: and the angel stood, saying, Rise, and measure the temple of God, and the altar, and them that worship therein. But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. Revelation 11:1, 2.

> እኔም እንደ በትር ያለ ቀለም ተሰጠኝ፤ መልአኩም ቆሞ እንዲህ አለ፦ ተነሣ፥ የእግዚአብሔርን መቅደስ፥ መሠዊያውንም፥ በውስጡም የሚሰግዱትን ለካ። ነገር ግን ከመቅደሱ ውጭ ያለውን አደባባይ ተወው፥ አትለካውም፤ ለአሕዛብ ተሰጥቶአልና፤ ቅድስቲቱንም ከተማ አርባ ሁለት ወር ይረግጧታል። ራእይ 11፥1-2።

The command for John to measure the temple and the worshippers therein represents the opening of the judgment in 1844, for the previous two verses identify John as having experienced the bitterness of the Great Disappointment in 1844, then after he is told that he must repeat the work of proclaiming the message, verse one of chapter eleven identifies that judgment has just begun.

ዮሐንስ መቅደሱንና በውስጡ የሚሰግዱትን እንዲለካ የተሰጠው ትእዛዝ በ1844 የፍርድ ሥራ መከፈቱን ይወክላል፤ ምክንያቱም ከዚህ በፊት ያሉት ሁለት ቁጥሮች ዮሐንስ በ1844 የታላቁን ተስፋ መቁረጥ መራራነት እንደተለማመደ ያሳያሉ፤ ከዚያም መልእክቱን የማወጅ ሥራ እንደገና ሊደግም እንዳለበት ከተነገረው በኋላ፣ የአሥራ አንደኛው ምዕራፍ ቁጥር አንድ ያ ፍርድ አሁን እንደተጀመረ ይገልጣል።

> “The time has come when everything is to be shaken that can be shaken, that those things that can not be shaken may remain. Every case is coming in review before God; for he is measuring the temple of God, and the worshipers therein. ‘These things, saith he that holdeth the seven stars in his right hand, who walketh in the midst of the seven golden candlesticks; I know thy works…. I have somewhat against thee, because thou hast lost thy first love; remember therefore from whence thou art fallen, and repent, and do the first works; or else I will come unto thee quickly, and will remove the candlestick out of his place.’ ‘Repent; or else I will come unto thee quickly, and will fight against thee with the sword of my mouth. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches: To him that overcometh will I give to eat of the hidden manna, and will give him a white stone, and in the stone a new name written, which no man knoweth saving him that receiveth it.’” The 1888 Materials, 1116.

> “ሊናወጥ የሚችለው ሁሉ እንዲናወጥ፥ ሊናወጥ የማይችለው ግን እንዲኖር የሚገባበት ዘመን ደርሶአል። እያንዳንዱ ጉዳይ በእግዚአብሔር ፊት ለፍርድ እየቀረበ ነው፤ ምክንያቱም እርሱ የእግዚአብሔርን ቤተ መቅደስና በውስጡ የሚያመልኩትን እየለካ ነው። ‘በቀኙ እጁ ሰባቱን ከዋክብት የያዘ፥ በሰባቱም የወርቅ መቅረዞች መካከል የሚመላለስ ይህን ይላል፤ ሥራህን አውቃለሁ፤ … ነገር ግን ከአንተ ላይ ያለኝ አንድ ነገር አለኝ፥ የመጀመሪያውን ፍቅርህን ተውተሃልና፤ እንግዲህ ከወዴት እንደ ወደቅህ አስብ፥ ንስሐም ግባ፥ የቀደመውንም ሥራ አድርግ፤ አለዚያ ፈጥኜ ወደ አንተ እመጣለሁ፥ መቅረዝህንም ከስፍራው አነሣዋለሁ።’ ‘ንስሐ ግባ፤ አለዚያ ፈጥኜ ወደ አንተ እመጣለሁ፥ በአፌም ሰይፍ እዋጋሃለሁ። ጆሮ ያለው መንፈስ ለአብያተ ክርስቲያናት የሚለውን ይስማ፤ ለሚያሸንፍ ከተሰወረው መና እንዲበላ እሰጠዋለሁ፥ ነጭ ድንጋይም እሰጠዋለሁ፥ በድንጋዩም ላይ ከሚቀበለው በቀር ማንም የማያውቀው አዲስ ስም ተጽፎበታል።’” The 1888 Materials, 1116.

As John is representing the opening of the investigative judgment in 1844, he is told to leave off the courtyard of the temple, for it is given to the Gentiles who would trample down the holy city for twelve hundred and sixty years. Luke twenty-one identifies that the Gentiles would trample down Jerusalem until the “times” of the Gentiles was fulfilled. John in chapter eleven has just identified that the time of the treading down of Jerusalem by the Gentiles was the history of 538 until 1798. John identifies this period twice in chapter twelve as the wilderness, a period of time that the church fled into to avoid the persecution being brought by the pope.

ዮሐንስ በ1844 የመርማሪውን ፍርድ መከፈት ሲወክል፣ የቤተ መቅደሱን አደባባይ እንዲተው ተነገረው፤ ምክንያቱም ለአሕዛብ ተሰጥቶአልና፣ እነርሱም ቅድስቲቱን ከተማ ለአንድ ሺህ ሁለት መቶ ስልሳ ዓመታት ይረግጡአት ነበር። ሉቃስ ሃያ አንድ ደግሞ፣ የአሕዛብ “ዘመናት” እስኪፈጸሙ ድረስ አሕዛብ ኢየሩሳሌምን እንደሚረግጡአት ይገልጻል። ዮሐንስ በምዕራፍ አሥራ አንድ ውስጥ፣ ኢየሩሳሌም በአሕዛብ የተረገጠችበት ዘመን ከ538 እስከ 1798 ያለው ታሪክ መሆኑን አሁን ገና ለይቶ አሳይቶአል። ዮሐንስ በምዕራፍ አሥራ ሁለት ውስጥ ይህንኑ ዘመን ሁለት ጊዜ ምድረ በዳ ብሎ ይጠራዋል፤ ይህም ቤተ ክርስቲያን ጳጳሱ ከሚያመጣት ስደት ለመሸሽ የሸሸችበት የጊዜ ዘመን ነበር።

When Moses and Elijah are slain and left in the street to be trodden down for a period of three and a half days, the three previous histories when Jerusalem was trodden down are to be understood as typifying that period of time. In Luke twenty-one the Gentiles would tread down the holy city until the “times” of the Gentiles would be fulfilled.

ሙሴና ኤልያስ በሚገደሉበትና ለሦስት ቀን ተኩል ያህል ጊዜ እንዲረገጡ በመንገድ ላይ ተጥለው በሚቀሩበት ጊዜ፣ ኢየሩሳሌም ተረግጣ የነበረችባቸው ከዚያ በፊት ያሉት ሦስት ታሪኮች ያን የጊዜ ወቅት እንደሚያመለክቱ ሊገባ ይገባል። በሉቃስ ሃያ አንድ ውስጥ፣ የአሕዛብ “ዘመናት” እስኪፈጸሙ ድረስ አሕዛብ ቅድስቲቱን ከተማ ይረግጧት ነበር።

Thus, Luke identifies more than one time of the Gentiles, but we know the time of the Gentiles being fulfilled was 1798. The first “time of the Gentiles” began in 723 BC when the northern kingdom of Israel was trodden down by Assyria. That treading down began a trampling down by a pagan power and continued until 538 when the papal power carried on the work until 1798. Paganism scattered and trampled down literal Israel and papalism scattered and trampled down spiritual Israel. The “times” of the Gentiles represent the twenty-five hundred and twenty years of Leviticus twenty-six that represents two periods of treading down. The first was carried out by paganism as represented by Assyria, then Babylon, then pagan Rome. Then the second desolating power that Miller identified in the sacred framework of prophecy he employed, was papalism which would continue the treading down until 1798. The treading down of both paganism and papalism is the very question that is raised in the heavenly dialogue that produces the answer that is the foundation and central pillar of Adventism.

ስለዚህ፣ ሉቃስ ከአንድ በላይ የአሕዛብ ዘመን እንዳለ ያመለክታል፤ ነገር ግን የአሕዛብ ዘመን ፍጻሜውን ያገኘው በ1798 እንደሆነ እናውቃለን። የመጀመሪያው “የአሕዛብ ዘመን” በ723 ዓ.ዓ. በእስራኤል ሰሜናዊ መንግሥት በአሶር በተረገጠች ጊዜ ጀመረ። ያ መረገጥ በአረማዊ ኃይል የተነሣ የመጨፍለቅ ሥራ ነበር፣ እናም እስከ 538 ድረስ ቀጠለ፤ ከዚያም የጳጳሳዊው ኃይል ሥራውን ቀጥሎ እስከ 1798 ድረስ አከናወነው። አረማዊነት ሥጋዊቱን እስራኤል በተናትኖ አረገጣት፤ ጳጳሳዊነትም መንፈሳዊቱን እስራኤል በተናትኖ አረገጣት። “የአሕዛብ ዘመኖች” በዘሌዋውያን ሃያ ስድስት ውስጥ ያሉትን ሁለት ሺህ አምስት መቶ ሃያ ዓመታት ይወክላሉ፣ እነዚህም ሁለት የመረገጥ ዘመኖችን ያመለክታሉ። የመጀመሪያው በአረማዊነት ተፈጽሞ ነበር፣ እርሱም በአሶር፣ ከዚያም በባቢሎን፣ ከዚያም በአረማዊቱ ሮም ተወክሎ ነበር። ከዚያም ሚለር በተጠቀመበት ቅዱስ የትንቢት ማዕቀፍ ውስጥ የለየው ሁለተኛው አጥፊ ኃይል ጳጳሳዊነት ነበር፣ እርሱም መረገጡን እስከ 1798 ድረስ ይቀጥል ነበር። የአረማዊነትና የጳጳሳዊነት መረገጥ ሁለቱም፣ በሰማያዊው ውይይት ውስጥ የተነሣው እና መልሱም የአድቬንቲዝም መሠረትና ማዕከላዊ ዓምድ የሆነውን ጥያቄ በትክክል ይወክላል።

> Then I heard one saint speaking, and another saint said unto that certain saint which spake, How long shall be the vision concerning the daily sacrifice, and the transgression of desolation, to give both the sanctuary and the host to be trodden under foot? And he said unto me, Unto two thousand and three hundred days; then shall the sanctuary be cleansed. Daniel 8:13, 14.

> ከዚያም አንድ ቅዱስ ሲናገር ሰማሁ፥ ሌላውም ቅዱስ ለዚያ የሚናገረው ቅዱስ እንዲህ አለው፦ ስለ ዘወትሩ መሥዋዕትና ስለ አጥፊው መተላለፍ፥ መቅደሱንና ሠራዊቱን እስከ መረገጥ ድረስ የሚሆነው ራእይ እስከ መቼ ነው? እርሱም እንዲህ አለኝ፦ እስከ ሁለት ሺህ ሦስት መቶ ቀን ድረስ፤ ከዚያ በኋላ መቅደሱ ይነጻል። ዳንኤል 8፥13, 14။

The angel Gabriel and other angels led Miller to understand that the “daily” represented paganism and that the “transgression of desolation” represented papalism. Both paganism and papalism would trample down the sanctuary and host. Therefore the “times” of the Gentiles which Luke refers to is the two trampling down periods of twelve hundred and sixty years, that together are the seven times of Leviticus twenty-six.

መልአኩ ገብርኤልና ሌሎች መላእክት ሚለርን “ዘወትር” አረማዊነትን እንደሚወክል እንዲረዳ መሩት፤ “የጥፋት በደል” ደግሞ ጳጳሳዊነትን እንደሚወክል አስተማሩት። አረማዊነትም ሆነ ጳጳሳዊነት መቅደሱንና ሠራዊቱን ይረግጡ ነበር። ስለዚህ ሉቃስ የሚጠቅሳቸው “ዘመኖች” የአሕዛብ ማለት ሁለቱ የአንድ ሺህ ሁለት መቶ ስድሳ ዓመታት የመረገጥ ዘመኖች ናቸው፤ እነርሱም በአንድነት ዘሌዋውያን ሃያ ስድስት የተጠቀሱትን ሰባቱን ዘመኖች ይሆናሉ።

The message of the “oath” of Moses was slain in 1863, along with the messenger Elijah who had presented the message of Moses. Both the message of Moses and the Elijah messenger was resurrected post September 11, 2001. After the message of Moses that was once again proclaimed by Elijah, they were both slain and then left in the street and not buried for twelve hundred and sixty days is a direct connection to the message of the “seven times” that Daniel calls the “oath” of Moses. The movement and the messenger that repeats the Elijah message of Moses as typified by Miller and the Millerites will ultimately stand upon its feet and be resurrected.

የሙሴ “መሐላ” መልእክት በ1863 ተገደለ፣ እንዲሁም የሙሴን መልእክት ያቀረበው መልእክተኛ ኤልያስ ከእርሱ ጋር ተገደለ። የሙሴ መልእክትም ሆነ የኤልያስ መልእክተኛው ከመስከረም 11, 2001 በኋላ እንደገና ተነሡ። አንድ ጊዜ በድጋሚ በኤልያስ የታወጀው የሙሴ መልእክት ከተሰበከ በኋላ፣ ሁለቱም ተገደሉ፣ ከዚያም በመንገድ ላይ ተጥለው ሳይቀበሩ ለአንድ ሺህ ሁለት መቶ ስልሳ ቀናት መቆየታቸው ዳንኤል የሙሴን “መሐላ” ብሎ ከሚጠራው የ“ሰባቱ ዘመናት” መልእክት ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት አለው። በሚለርና በሚለር ተከታዮች ውስጥ እንደ ምሳሌ የተገለጠውን የሙሴ የኤልያስ መልእክት የሚደግም ንቅናቄና መልእክተኛ በመጨረሻ በእግሩ ላይ ይቆማል እና ይነሣል።

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

> ከሦስት ቀንና ከግማሽ በኋላም ከእግዚአብሔር የሕይወት መንፈስ ወደ እነርሱ ገባ፥ በእግራቸውም ቆሙ፤ ያዩአቸውንም ታላቅ ፍርሃት ወደቀባቸው። ከሰማይም፦ «ወደዚህ ውጡ» የሚል ታላቅ ድምፅ ሰሙ። በደመናም ወደ ሰማይ ወጡ፤ ጠላቶቻቸውም አዩአቸው። ራእይ 11፥11-12።

We will address this truth in the next article.

በሚቀጥለው ጽሑፍ ይህን እውነት እናቀርባለን።

Back to Articles