Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Seventy-Two

መጽሐፈ ዳንኤል - መቶ ሰባ ሁለትኛው

Fatima’s Shadow: Unraveling the Satanic Influence Behind the Catholic Church’s Prophetic Visions

የፋጢማ ጥላ፦ ከካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ትንቢታዊ ራእዮች በስተጀርባ ያለውን የሰይጣናዊ ተጽዕኖ መፍታት

Author

Jeff Pippenger

Published

April 2, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The prophecy of Fatima was Satan’s work of preparation in preparing the Catholic Church to surrender their organization unto him when he personates Christ, for it is the “masterpiece of Satan’s power—a monument of his efforts to seat himself upon the throne to rule the earth according to his will.” Those who will not be benefitted by the prophetic testimony identifying the role of Fatima in directing Catholicism, due to their unwillingness to believe in Satan’s ability to accomplish miracles, are setting themselves up to be deceived. Fatima’s prophecy addressed the internal struggle within Catholicism, and Catholicism’s war against atheism.

የፋጢማ ትንቢት ሰይጣን ክርስቶስን በመምሰል በሚቀርብበት ጊዜ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ድርጅታቸውን ለእርሱ እንዲያስረክቡ ለማዘጋጀት የሠራው የዝግጅት ሥራ ነበረ፤ ምክንያቱም እርሱ “ሰይጣን ኃይል የሠራው ድንቅ ሥራ—ምድርን እንደ ፈቃዱ ለመግዛት ራሱን በዙፋን ላይ ለማስቀመጥ ያደረገው ጥረት ሐውልት” ነውና። ሰይጣን ተአምራትን ለማድረግ ያለውን ችሎታ ለማመን ባለመፍቀዳቸው፣ ፋጢማ ካቶሊክነትን በመምራት የሚጫወተውን ሚና የሚለይ ትንቢታዊ ምስክርነት ጥቅም የማያገኙ እነዚያ ሰዎች ራሳቸውን እንዲታለሉ እያዘጋጁ ናቸው። የፋጢማ ትንቢት በካቶሊክነት ውስጥ ያለውን ውስጣዊ ትግልና የካቶሊክነት ከአምላክ የለሽነት ጋር ያለውን ጦርነት ይመለከታል።

Catholicism’s war with atheism is the subject of verse forty of Daniel eleven. The illustration of that struggle began in 1798, in verse forty. It began with the battle in which Napoleon, the king of the south took the pope captive in 1798, and the testimony within the verse then ends with the king of the north sweeping away the king of the south in 1989. Within that history (1798 to 1989), the two antagonists in 1917 and 1918, are each marked with prophetic symbolism, that ties both their testimonies together, while retaining the overall theme of the verse. The prophecy of Fatima is no doubt a satanic prophecy, but it is a subject of God’s prophetic Word, and is therefore history that is to be correctly understood.

የካቶሊክነት ከአምላክ-እጥረት ጋር ያለው ጦርነት የዳንኤል አሥራ አንድ አርባኛው ቁጥር ርዕሰ ጉዳይ ነው። የዚያ ትግል ምሳሌ በ1798 በአርባኛው ቁጥር ውስጥ ጀመረ። ናፖሊዮን የደቡብ ንጉሥ ሆኖ ጳጳሱን በ1798 ማርኮ በወሰደበት ጦርነት ተጀመረ፥ በዚያ ቁጥር ውስጥ ያለው ምስክርነትም ከዚያ በኋላ የሰሜን ንጉሥ የደቡብ ንጉሡን በ1989 በጥፊ ሲያስወግደው ይጠናቀቃል። በዚያ ታሪክ ውስጥ (1798 እስከ 1989) እነዚህ ሁለቱ ተቃዋሚዎች በ1917 እና በ1918 እያንዳንዳቸው በትንቢታዊ ምሳሌነት ተለይተው ተመልክተዋል፤ ይህም እነዚህን ሁለቱን ምስክርነቶቻቸውን እርስ በርስ ያገናኛል፥ በተመሳሳይ ጊዜም የቁጥሩን አጠቃላይ ርዕሰ ጉዳይ እያስጠበቀ ይቆያል። የፋጢማ ትንቢት ያለ ጥርጥር ሰይጣናዊ ትንቢት ነው፤ ነገር ግን እርሱ የእግዚአብሔር ትንቢታዊ ቃል አንድ ርዕሰ ጉዳይ ነው፥ ስለዚህም በትክክል ሊገባ የሚገባው ታሪክ ነው።

> “The only safety for the soul at this time is to inquire at every step, What saith the Lord to his servant? The word of the Lord endureth forever. The Bible is to be our guidebook, and instead of consulting the wisdom of men, and accepting as divine truth the assertions of finite mortals, we should search the sure word of prophecy. God has spoken, and his word is reliable, and we must rest our faith upon a ‘Thus saith the Lord.’ God would have us study the events that are taking place around us, and compare them with the predictions of his word, in order that we may understand that we are living in the last days. We want our Bibles, and we want to know what is written therein. The diligent student of prophecy will be rewarded with clear revelations of truth, for Jesus said, ‘Thy word is truth.’” Signs of the Times, October 1, 1894.

> “በዚህ ዘመን ለነፍስ ያለው ብቸኛ ደኅንነት በእያንዳንዱ እርምጃ እየጠየቀ መሄድ ነው፤ ጌታ ለባሪያው ምን ይላል? የጌታ ቃል ለዘላለም ይኖራል። መጽሐፍ ቅዱስ መሪ መጽሐፋችን ሊሆን ይገባል፤ ከሰዎች ጥበብ ከመመካከርና የውሱን ሟቾች ንግግር እንደ መለኮታዊ እውነት ከመቀበል ይልቅ፣ የትንቢትን የተረጋገጠ ቃል ልንመረምር ይገባናል። እግዚአብሔር ተናግሮአል፤ ቃሉም የሚታመን ነው፤ እምነታችንንም ‘ጌታ እንዲህ ይላል’ በሚል ላይ ማኖር ይገባናል። እኛ በመጨረሻዎቹ ዘመናት እንደምንኖር እንድናስተውል፣ እግዚአብሔር በዙሪያችን የሚፈጸሙትን ክስተቶች እንድናጠናና ከቃሉ ትንቢታዊ ትንበያዎች ጋር እንድናነጻጽር ይፈልጋል። መጽሐፍ ቅዱሳችንን እንሻለን፣ በውስጡም የተጻፈውን ልናውቅ እንሻለን። ትንቢትን በትጋት የሚያጠና ተማሪ በግልጽ የእውነት መገለጦች ይሸለማል፤ ምክንያቱም ኢየሱስ፣ ‘ቃልህ እውነት ነው’ ብሎአል።” Signs of the Times, October 1, 1894.

In the third proxy war, as represented in verses thirteen through fifteen of Daniel eleven, the power who exalts itself to establish the vision is introduced. That verse was fulfilled in the year 200 BC, when “the Romans interfered in behalf of the young king of Egypt,” and “determined that he should be protected from the ruin devised by Antiochus and Philip.” The verse and the history of 200 BC, identify that just before the Sunday law, upon the premise of defending the weakened replacement of Putin, during the time when the United States and the United Nations (Seleucus and Philip of Macedon), have determined to take the Russian territories and divide them up for their mutual benefit, papal Rome (the whore of Tyre) will begin to play her music, as she begins to go forth to commit fornication with the kings of the earth.

በሦስተኛው የውክልና ጦርነት፣ በዳንኤል አሥራ አንድ ከቁጥር አሥራ ሦስት እስከ አሥራ አምስት በተወከለው መሠረት፣ ራእዩን ለማቋቋም ራሱን ከፍ የሚያደርገው ኃይል ይቀርባል። ያ ቁጥር በ200 ዓ.ዓ. ተፈጸመ፤ በዚያን ጊዜ “ሮማውያን ለግብፅ ወጣቱ ንጉሥ ጣልቃ ገቡ፤” እናም “ከአንቲዮኮስና ከፊልጶስ የታሰበበት ጥፋት እንዲጠበቅ ወሰኑለት።” ይህ ቁጥርና የ200 ዓ.ዓ. ታሪክ የሚለዩት ነገር፣ ከእሑድ ሕግ ጥቂት በፊት፣ የተዳከመውን የፑቲን ተተኪ ለመከላከል በሚል መሠረት፣ አሜሪካ እና የተባበሩት መንግሥታት (ሴሌውቆስና ፊልጶስ የመቄዶንያ) የሩሲያን ግዛቶች ወስደው ለጋራ ጥቅማቸው ለመከፋፈል በወሰኑበት ጊዜ፣ የጳጳሳዊት ሮም (የጢሮስ ጋለሞታ) ከምድር ነገሥታት ጋር ዝሙት ለመፈጸም ወደ ፊት ስትወጣ ሙዚቃዋን መጫወት ትጀምራለች።

The year 533, and the decree of Justinian will then be repeated as prophetically represented in Revelation chapter thirteen, verse two, which identifies that the dragon (pagan Rome), would provide three things for the papacy.

ዓ.ም. 533 ሲሆን፣ በዮሐንስ ራእይ ምዕራፍ አሥራ ሦስት ቁጥር 2 በትንቢታዊ ምሳሌነት እንደ ተገለጸው፣ ድራጎኑ (አረማዊት ሮም) ለጳጳሳት ሥርዓት ሦስት ነገሮችን እንደሚሰጥ የሚያሳየው የዮስጢንያኖስ አዋጅ በዚያን ጊዜ ደግሞ ይደገማል።

> And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.

> እኔም ያየሁት አውሬ ነብርን የሚመስል ነበረ፤ እግሮቹም እንደ ድብ እግሮች ነበሩ፥ አፉም እንደ አንበሳ አፍ ነበረ፤ ዘንዶውም ኃይሉንና ዙፋኑን ታላቅ ሥልጣንም ሰጠው። ራእይ 13፥2።

The dragon of pagan Rome gave its “seat,” (the city of Rome) to the papacy in the year 330, when Constantine moved his capital to Constantinople. Clovis gave his military “power” to the papacy beginning in 496, and in 533 Justinian gave the civil “authority” unto the papacy. Five years later pagan Rome placed the papacy on the throne, as represented in verses sixteen, thirty-one and forty-one of Daniel eleven. When the United States wins the third proxy war, the papacy will have defeated the Communistic power of Russia which is the subject of the Fatima prophecy. The proxy wars bear the signature of truth, for all three battles are accomplished by a papal proxy army.

በቈስጠንጢኖስ ዋና ከተማውን ወደ ቈስጠንጢኖስ በአድራጎቱ በ330 ዓ.ም.፣ የአረማዊቷ ሮም ዘንዶ “ዙፋኑን” (የሮምን ከተማ) ለጵጵስናው ሰጠ። ክሎቪስ ከ496 ዓ.ም. ጀምሮ የጦር “ኃይሉን” ለጵጵስናው ሰጠ፣ እና በ533 ዓ.ም. ዩስቲንያኖስ የፍትሐ ብሔር “ሥልጣኑን” ለጵጵስናው ሰጠ። ከዚያ አምስት ዓመት በኋላ፣ በዳንኤል አሥራ አንድ ቁጥር 16፣ 31 እና 41 እንደተወከለው፣ አረማዊቷ ሮም ጵጵስናውን በዙፋን ላይ አስቀመጠች። ዩናይትድ ስቴትስ ሦስተኛውን የወኪል ጦርነት በምታሸንፍበት ጊዜ፣ ጵጵስናው የፋጢማ ትንቢት ርዕሰ ጉዳይ የሆነውን የሩሲያን ኮሚዩኒስታዊ ኃይል ድል አድርጎ ይሆናል። እነዚህ የወኪል ጦርነቶች የእውነትን ፊርማ ይሸከማሉ፤ ምክንያቱም ሦስቱም ጦርነቶች በጵጵስናው ወኪል ሠራዊት ይፈጸማሉ።

The first and last papal proxy army is the United States (apostate Protestantism). The middle proxy army is the Nazi’s of the Ukraine, who were also the Catholic proxy army against Communist Russia in the second world war. There are three world wars, and there are three proxy wars. The second war of both the world wars and proxy wars was Nazism. The current war in the Ukraine is the war of the borderline that first fulfilled verses eleven and twelve at the battle of Raphia. The war in the Ukraine is now being accomplished during the time of the second of three strikes of Islam of the third woe though Islam is not involved in that particular war.

የመጀመሪያውና የመጨረሻው የጳጳሳዊ ተወካይ ሠራዊት ዩናይትድ ስቴትስ (ከእምነት የወደቀ ፕሮቴስታንትነት) ናት። መካከለኛው ተወካይ ሠራዊት የዩክሬን ናዚዎች ናቸው፣ እነርሱም በሁለተኛው ዓለም ጦርነት ላይ ኮሚኒስት ሩሲያን ለመቃወም የካቶሊክ ተወካይ ሠራዊት ደግሞ ነበሩ። ሦስት የዓለም ጦርነቶች አሉ፣ ሦስትም የተወካይ ጦርነቶች አሉ። ከዓለም ጦርነቶቹም ሆነ ከተወካይ ጦርነቶቹ ሁለተኛው ጦርነት ናዚዝም ነበር። አሁን በዩክሬን ያለው ጦርነት በራፊያ ጦርነት ላይ ቁጥር አስራ አንድንና አስራ ሁለትን ለመጀመሪያ ጊዜ የፈጸመው የድንበር ጦርነት ነው። በዩክሬን ያለው ጦርነት አሁን ሦስተኛው ወዮ ውስጥ ያሉ የእስልምና ሦስት ድብደባዎች ከሁለተኛው ጊዜ ዘመን ውስጥ እየተፈጸመ ነው፣ ምንም እንኳ እስልምና በዚያ ልዩ ጦርነት ውስጥ አልተሳተፈም።

The first strike was against the spiritual glorious land on September 11, 2001, and the last of the three strikes is at the Sunday law, and is against the spiritual glorious land again. The second of the three strikes of Islam of the third woe was against the literal ancient glorious land on October 7, 2023. That war is taking place in the identical area that Ptolemy was victorious in the battle of Raphia. Jesus stated that in the last days there would be wars and rumors of wars.

የመጀመሪያው ጥቃት በመንፈሳዊው የክብር ምድር ላይ መስከረም 11 ቀን 2001 ነበር፤ ከሦስቱም ጥቃቶች የመጨረሻው ደግሞ በእሑድ ሕግ ጊዜ የሚሆን ሲሆን እንደገናም በመንፈሳዊው የክብር ምድር ላይ ነው። ከሦስተኛው ወዮ የእስልምና ሦስቱ ጥቃቶች መካከል ሁለተኛው ጥቃት በቀጥተኛው በጥንቱ የክብር ምድር ላይ ጥቅምት 7 ቀን 2023 ነበር። ያ ጦርነት ጶሎሚ በራፊያ ጦርነት ድል በተቀዳጀበት ትክክለኛው አካባቢ እየተካሄደ ነው። ኢየሱስ በመጨረሻዎቹ ዘመናት ጦርነቶችና የጦርነት ወሬዎች እንደሚኖሩ ተናግሮ ነበር።

The wars Jesus referred to, happen in the history when the effect of every vision is fulfilled, and it was Ezekiel that recorded that fact. In that history, the arrival of the third woe of Islam, the second and third battle of the proxy wars, the repeat of the American Civil War, the repeat of the American Revolutionary war are represented. These wars are accomplished during the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and at the soon coming Sunday law the Lord will raise up His army as an ensign as the final, third world war begins, and as Islam of the third woe escalates its angering of the nations.

ኢየሱስ የጠቀሳቸው ጦርነቶች፣ የእያንዳንዱ ራእይ ውጤት በሚፈጸምበት ታሪክ ውስጥ ይከናወናሉ፤ ይህንንም እውነታ የመዘገበው ሕዝቅኤል ነው። በዚያ ታሪክ ውስጥ የእስልምና ሦስተኛው ወዮ መምጣት፣ የተወካይ ጦርነቶች ሁለተኛና ሦስተኛ ውጊያ፣ የአሜሪካ የእርስ በርስ ጦርነት ድግግሞሽ፣ እንዲሁም የአሜሪካ አብዮታዊ ጦርነት ድግግሞሽ ተወክለዋል። እነዚህ ጦርነቶች የመቶ አርባ አራት ሺህ ማተም በሚከናወንበት ታሪክ ውስጥ ይፈጸማሉ፤ በቅርቡም በሚመጣው የእሑድ ሕግ ጊዜ፣ የመጨረሻው ሦስተኛው የዓለም ጦርነት ሲጀምር፣ እንዲሁም የሦስተኛው ወዮ እስልምና አሕዛብን ማስቈጣቱን ሲያባብስ፣ ጌታ ሠራዊቱን እንደ ሰንደቅ ያስነሣል።

> And ye shall hear of wars and rumours of wars: see that ye be not troubled: for all these things must come to pass, but the end is not yet. For nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places. All these are the beginning of sorrows. Matthew 24:6–8.

> እናንተም ስለ ጦርነቶችና ስለ ጦርነቶች ወሬ ትሰሙ ዘንድ አላችሁ፤ አትደንግጡ፤ እነዚህ ሁሉ ሊሆኑ ይገባልና፣ ነገር ግን ፍጻሜው ገና አይደለም። ሕዝብ በሕዝብ ላይ ይነሣልና፣ መንግሥትም በመንግሥት ላይ፤ ራብም ይሆናል፣ ቸነፈርም፣ የምድር መናወጥም በተለያዩ ስፍራዎች። እነዚህ ሁሉ የምጥ መጀመሪያ ናቸው። ማቴዎስ 24፥6–8።

In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand two classes of God’s people are defined by their ability to see and hear.

በአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ መታተሚያ ዘመን የእግዚአብሔር ሕዝብ ሁለት ወገኖች በማየትና በመስማት ችሎታቸው ይለያያሉ።

> Therefore speak I to them in parables: because they seeing see not; and hearing they hear not, neither do they understand. And in them is fulfilled the prophecy of Esaias, which saith, By hearing ye shall hear, and shall not understand; and seeing ye shall see, and shall not perceive: For this people’s heart is waxed gross, and their ears are dull of hearing, and their eyes they have closed; lest at any time they should see with their eyes and hear with their ears, and should understand with their heart, and should be converted, and I should heal them. But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. Matthew 13:13–16.

> ስለዚህ እኔ በምሳሌ እናገራቸዋለሁ፤ ምክንያቱም እያዩ አያዩም፥ እየሰሙም አይሰሙም አያስተውሉምም። በእነርሱም ላይ የኢሳይያስ ትንቢት ይፈጸማል፥ እርሱም እንዲህ ይላል፤ በመስማት ትሰሙአላችሁ፥ ነገር ግን አታስተውሉም፤ በማየትም ታዩአላችሁ፥ ነገር ግን አታስተውሉም፤ የዚህ ሕዝብ ልብ ደንድኖአልና፥ ጆሮአቸውም ለመስማት ከብዶአል፥ ዓይኖቻቸውንም ጨፍነዋል፤ እንዳያዩ በዓይኖቻቸው፥ እንዳይሰሙም በጆሮአቸው፥ እንዳያስተውሉም በልባቸው፥ እንዳይመለሱም፥ እኔም እንዳልፈውሳቸው። ነገር ግን የእናንተ ዓይኖች የተባረኩ ናቸው፥ ያያሉና፤ ጆሮአችሁም የተባረኩ ናቸው፥ ይሰማሉና። ማቴዎስ 13፥13–16።

In that time period, which began on September 11, 2001, Jesus said “ye shall hear of wars and rumors of wars.” In the book of Revelation, John represents those who hear the voice of Christ.

በዚያ ዘመን ወቅት፣ እርሱም በ2001 ዓ.ም. መስከረም 11 የተጀመረው፣ ኢየሱስ “ጦርነቶችንና የጦርነት ወሬዎችን ትሰማላችሁ” አለ። በራእይ መጽሐፍ ውስጥ ዮሐንስ የክርስቶስን ድምፅ የሚሰሙትን ይወክላል።

> I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet. Revelation 1:10.

> በጌታ ቀን በመንፈስ ነበርሁ፤ ከኋላዬም እንደ መለከት የሚመስል ታላቅ ድምፅ ሰማሁ። ራእይ 1፥10።

The “voice” he heard was “as a trumpet,” and a trumpet is a symbol of warfare, and he heard the voice behind him. He then turned to see the voice.

እርሱ የሰማው “ድምፅ” “እንደ መለከት” ነበር፤ መለከትም የጦርነት ምልክት ነው፤ እርሱም ድምፁን ከኋላው ሰማ። ከዚያም ድምፁን ለማየት ተመለሰ።

> And I turned to see the voice that spake with me. And being turned, I saw seven golden candlesticks; And in the midst of the seven candlesticks one like unto the Son of man, clothed with a garment down to the foot, and girt about the paps with a golden girdle. His head and his hairs were white like wool, as white as snow; and his eyes were as a flame of fire; And his feet like unto fine brass, as if they burned in a furnace; and his voice as the sound of many waters. And he had in his right hand seven stars: and out of his mouth went a sharp twoedged sword: and his countenance was as the sun shineth in his strength. And when I saw him, I fell at his feet as dead. And he laid his right hand upon me, saying unto me, Fear not; I am the first and the last. Revelation 1:12–17.

> ከእኔ ጋር የሚናገረውን ድምፅ ለማየት ወደ ኋላ ተመለስሁ። ተመልሼም ሳየሁ ሰባት የወርቅ መቅረዞችን አየሁ፤ በሰባቱም መቅረዞች መካከል እስከ እግሩ ድረስ የሚደርስ ልብስ የተለበሰ፣ በደረቱም ዙሪያ በወርቅ መታጠቂያ የታጠቀ፣ የሰው ልጅን የሚመስል አንዱን አየሁ። ራሱና ጠጉሩ እንደ ሱፍ ነጭ፣ እንደ በረዶም ነጭ ነበሩ፤ ዓይኖቹም እንደ እሳት ነበልባል ነበሩ፤ እግሮቹም በእቶን ውስጥ እንደ ተነደደ ጥሩ ናስ ነበሩ፤ ድምፁም እንደ ብዙ ውኆች ድምፅ ነበር። በቀኝ እጁም ሰባት ከዋክብት ነበሩት፤ ከአፉም ስለታም ባለ ሁለት አፍ ሰይፍ ወጣ፤ ፊቱም በኀይሉ እንደሚያበራ ፀሐይ ነበር። ባየሁትም ጊዜ እንደ ሞተ ሰው ሆኜ በእግሮቹ ሥር ወደቅሁ። እርሱም ቀኝ እጁን በላዬ ጭኖ እንዲህ አለኝ፤ አትፍራ፤ እኔ ፊተኛውና ኋለኛው ነኝ። ራእይ 1፥12–17።

The vision of Christ which John saw when he turned to see the voice, was the same vision Daniel saw in chapter ten, the same vision Isaiah saw in chapter six, and the same vision which Paul saw, when he saw the history of the seven thunders.

ዮሐንስ ድምፁን ለማየት በተመለሰ ጊዜ ያየው የክርስቶስ ራእይ፣ ዳንኤል በምዕራፍ አሥር ያየው ያው ራእይ ነበር፤ ኢሳይያስም በምዕራፍ ስድስት ያየው ያው ራእይ ነበር፤ ጳውሎስም የሰባቱን ነጎድጓዶች ታሪክ ባየ ጊዜ ያየው ያው ራእይ ነበር።

> “Humility is inseparable from holiness of heart. The nearer the soul comes to God, the more completely is it humbled and subdued. When Job heard the voice of the Lord out of the whirlwind, he exclaimed, ‘I abhor myself, and repent in dust and ashes.’ It was when Isaiah saw the glory of the Lord, and heard the cherubim crying, ‘Holy, holy, holy is the Lord of hosts,’ that he cried out, ‘Woe is me, for I am undone!’ Daniel, when visited by the holy messenger, says, ‘My comeliness was turned in me to corruption.’ Paul, after he had been caught up into the third Heaven, and heard things that it was not lawful for a man to utter, spoke of himself as ‘less than the least of all saints.’ It was the beloved John, that leaned on Jesus’s breast, and beheld his glory, who fell before the angels as one dead. The more closely and continuously we behold our Savior the less we shall see to approve in ourselves.” Signs of the Times, April 7, 1887.

> “ትሕትና ከልብ ቅድስና የማትለይ ናት። ነፍስ ወደ እግዚአብሔር በቀረበች መጠን ይበልጥ ፈጽሞ ትዋረዳለች እና ትገዛለች። ኢዮብ የጌታን ድምፅ ከዐውሎ ነፋስ ውስጥ በሰማ ጊዜ፣ ‘ራሴን እጸየፋለሁ፥ በትቢያና በአመድም ንስሐ እገባለሁ’ ብሎ ጮኸ። ኢሳይያስ የጌታን ክብር ባየ ጊዜ፣ ኪሩቤልም፣ ‘ቅዱስ፥ ቅዱስ፥ ቅዱስ የሠራዊት ጌታ ነው’ ሲሉ በሰማ ጊዜ፣ ‘ወዮልኝ፤ ጠፍቻለሁና!’ ብሎ ጮኸ። ዳንኤልም ቅዱሱ መልእክተኛ በጎበኘው ጊዜ፣ ‘ውበቴ በውስጤ ወደ ብስባሽ ተለወጠብኝ’ ይላል። ጳውሎስም ወደ ሦስተኛው ሰማይ ከተነጠቀ በኋላ፣ ለሰውም መናገር ያልተፈቀደለትን ነገር ከሰማ በኋላ፣ ስለ ራሱ ‘ከቅዱሳን ሁሉ ታናናሾች ከሆኑት በታች ያለ ሰው’ ብሎ ተናገረ። በኢየሱስ ደረት ላይ የተደገፈውና ክብሩን ያየው የተወደደው ዮሐንስ ነበር፤ እርሱም እንደ ሞተ ሰው በመላእክቱ ፊት ወደቀ። አዳኛችንን ይበልጥ በቅርብና ያለማቋረጥ በተመለከትን መጠን፣ በራሳችን ውስጥ ልናጸድቀው የምናየው ነገር እየቀነሰ ይሄዳል።” Signs of the Times, April 7, 1887.

When Gabriel interpreted the vision for Daniel, he set forth the prophetic events of chapter eleven. Those events are the description of warfare, and in the representation of those wars the causative vision of the feminine “mareh,” expressed as “marah,” caused Daniel to be changed into the image of Christ. When Christ says you will hear of wars, and rumors of wars, He is identifying the wars that are set forth in Daniel chapter eleven. He further identifies that to see the vision that causes a beholder to be changed into His image, you must turn around, for the voice is behind you. The wars represented in Daniel eleven are descriptions of wars that have occurred in past history. By hearing of those wars in the past, a person is instructed about the history that is now occurring, but only if the person has eyes to see and ears to hear.

ገብርኤል ራእዩን ለዳንኤል በተርጎመለት ጊዜ፣ የምዕራፍ አሥራ አንድ ትንቢታዊ ክስተቶችን አቀረበ። እነዚያ ክስተቶች የጦርነት መግለጫ ናቸው፤ በእነዚያም ጦርነቶች ውክልና ውስጥ፣ እንደ “marah” የተገለጸችው የሴትነት “mareh” ራእይ መንስኤ ሆና ዳንኤል ወደ ክርስቶስ አምሳል እንዲለወጥ አደረገችው። ክርስቶስ፣ “ስለ ጦርነቶችና የጦርነቶች ወሬ ትሰማላችሁ” በሚል ጊዜ፣ በዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ የተቀመጡትን ጦርነቶች እያመለከተ ነው። በተጨማሪም፣ ተመልካቹን ወደ እርሱ አምሳል እንዲለውጥ የሚያደርገውን ራእይ ለማየት ወደ ኋላ መዞር እንዳለብህ ያመለክታል፤ ምክንያቱም ድምፁ ከኋላህ ነው። በዳንኤል አሥራ አንድ የተወከሉት ጦርነቶች በቀድሞ ታሪክ ውስጥ የተከሰቱ ጦርነቶች መግለጫዎች ናቸው። አንድ ሰው ስለ እነዚያ ቀደምት ጦርነቶች በመስማት፣ አሁን እየተፈጸመ ስላለው ታሪክ ትምህርት ይቀበላል፤ ነገር ግን ይህ የሚሆነው ለማየት ዓይኖችና ለመስማት ጆሮዎች ካሉት ብቻ ነው።

When Ezekiel recorded that there would come a point in time when the vision would no longer be prolonged, it was in connection with Ezekiel’s vision of the heavenly sanctuary where among other things Ezekiel saw “wheels within wheels”, which Sister White identifies as the complex interplay of human events.

ሕዝቅኤል ራእዩ ከእንግዲህ በኋላ እንደማይዘገይ የመዝገበው ጊዜ፣ ይህ ከሕዝቅኤል የሰማያዊው ቤተ መቅደስ ራእይ ጋር የተያያዘ ነበር፤ በዚያም ሕዝቅኤል ከሌሎች ነገሮች ጋር “በውስጣቸው ያሉ መንኰራኵሮች” አየ፣ እነዚህንም እህት ዋይት የሰው ክስተቶች ውስብስብ መስተጋብር መሆናቸውን ትለያለች።

> “Upon the banks of the river Chebar, Ezekiel beheld a whirlwind seeming to come from the north, ‘a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the color of amber.’ A number of wheels, intersecting one another, were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it.’ ‘And there appeared in the cherubims the form of a man’s hand under their wings.’ Ezekiel 1:4, 26; 10:8. The wheels were so complicated in arrangement that at first sight they appeared to be in confusion; but they moved in perfect harmony. Heavenly beings, sustained and guided by the hand beneath the wings of the cherubim, were impelling these wheels; above them, upon the sapphire throne, was the Eternal One; and round about the throne a rainbow, the emblem of divine mercy.

> በኬባር ወንዝ ዳርቻ ላይ ሕዝቅኤል፣ ከሰሜን የሚመጣ የሚመስል አውሎ ነፋስ አየ፤ “ታላቅ ደመና፣ በውስጡም ራሱን የሚጠቀልል እሳት፣ ብርሃንም በዙሪያው ነበረ፤ ከመካከሉም እንደ ኤሌክትሮን ቀለም ያለ ነገር ይታይ ነበር።” እርስ በርሳቸው የሚቆራረጡ ብዙ መንኰራኵሮች በአራት ሕያዋን ፍጥረታት ይንቀሳቀሱ ነበር። ከእነዚህ ሁሉ ከፍ ብሎ፣ “የዙፋን አምሳል ነበረ፥ መልኩም እንደ ሰንፔር ድንጋይ ነበረ፤ በዙፋኑም አምሳል ላይ ከላይ የሰው አምሳል እንደሚታይ ያለ ነገር ነበረ።” “በኪሩቤልም ውስጥ ከክንፎቻቸው በታች የሰው እጅ አምሳል ታየ።” ሕዝቅኤል 1፥4, 26፤ 10፥8። መንኰራኵሮቹ በአወቃቀራቸው እጅግ የተወሳሰቡ ስለ ነበሩ በመጀመሪያ እይታ ውዥንብር ያለባቸው ይመስሉ ነበር፤ ነገር ግን በፍጹም ተስማምተው ይንቀሳቀሱ ነበር። ከኪሩቤል ክንፎች በታች ባለው እጅ የሚደገፉና የሚመሩ ሰማያዊ ፍጥረታት እነዚህን መንኰራኵሮች ያንቀሳቅሱ ነበር፤ ከእነርሱም በላይ፣ በሰንፔር ዙፋን ላይ፣ ዘላለማዊው ነበረ፤ በዙፋኑም ዙሪያ የመለኮታዊ ምሕረት ምልክት የሆነ ቀስተ ደመና ነበረ።

> “As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.

> «እንደ መንኰራኵሮቹ ያሉት ውስብስብ ነገሮች ከኪሩቤል ክንፎች በታች ባለችው እጅ መሪነት ሥር እንደነበሩ፣ እንዲሁም የሰብዓዊ ክስተቶች ውስብስብ እንቅስቃሴ በመለኮታዊ ቁጥጥር ሥር ነው። በአሕዛብ ግጭትና ሁከት መካከል፣ ከኪሩቤል በላይ የተቀመጠው እርሱ አሁንም የምድርን ጉዳዮች ይመራል።»

> “The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> “በተወሰነላቸው ዘመንና ስፍራ አንዱ ከሌላው በኋላ የቆዩ አሕዛብ ታሪክ፣ እነርሱ ራሳቸው ትርጉሙን ሳያውቁ ለመሰከሩለት እውነት በማያውቁት ሁኔታ ምስክር ሲሆኑ፣ ለእኛ ይናገራል። ለእያንዳንዱ አሕዛብና ለእያንዳንዱ የዛሬ ግለሰብ እግዚአብሔር በታላቁ እቅዱ ውስጥ ስፍራ መድቦለታል። ዛሬ ሰዎችና አሕዛብ ስህተት በማያደርግ በእርሱ እጅ ባለው ቱምቢ እየተለኩ ናቸው። ሁሉም በራሳቸው ምርጫ ዕጣ ፈንታቸውን እየወሰኑ ናቸው፤ እግዚአብሔርም ሁሉን ለዓላማዎቹ ፍጻሜ እየገዛ ነው።”

> “The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.

> ታላቁ “እኔ ነኝ” በቃሉ ውስጥ የለየው ታሪክ፣ በትንቢት ሰንሰለት ውስጥ አንድ ቁርኝትን ከሌላው ጋር እያገናኘ፣ ካለፈው ዘላለም እስከሚመጣው ዘላለም ድረስ፣ ዛሬ በዘመናት ሰልፍ ውስጥ የት እንደምንገኝ፣ እንዲሁም በሚመጣው ጊዜ ምን ሊጠበቅ እንደሚችል ይነግረናል። ትንቢት እስከ አሁኑ ዘመን ድረስ እንዲፈጸም አስቀድሞ የተናገረው ሁሉ በታሪክ ገጾች ላይ ተከትሎ ታይቷል፤ እኛም ገና ወደፊት የሚመጣው ሁሉ በየተደነገገው ሥርዓት እንደሚፈጸም እርግጠኞች ልንሆን እንችላለን።

> “The final overthrow of all earthly dominions is plainly foretold in the word of truth. In the prophecy uttered when sentence from God was pronounced upon the last king of Israel is given the message.” Education, 178, 179.

> “የምድራዊ ግዛቶች ሁሉ የመጨረሻ ውድቀት በእውነት ቃል ውስጥ ግልጽ በሆነ ሁኔታ ተነግሮአል። በእስራኤል የመጨረሻው ንጉሥ ላይ ከእግዚአብሔር ዘንድ ፍርድ በተፈረደ ጊዜ በተነገረው ትንቢት ውስጥ ይህ መልእክት ተሰጥቶአል።” Education, 178, 179.

The complicated wheels that appear at first sight to be in confusion are the complicated play of human events as represented in the strife and tumult of nations. The history that Christ has marked out in His Word tells us where we are, and in so doing it identifies the final overthrow of all earthly dominions. The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is where the effect of every vision is fulfilled, and within that history the wheels represent the wars and rumors of wars that Christ identified as the “beginning of sorrows”. The beginning of sorrows began on September 11, 2001, for that is when the sealing time of the one hundred and forty-four thousand began, and the sealing angel places His mark upon those who sigh and cry for the abominations that are done within the church and the land.

በመጀመሪያ እይታ የተበታተኑ እንደሚመስሉት ውስብስብ መንኰራኵሮች፣ በአሕዛብ ግጭትና ሁከት የሚገለጹ የሰብአዊ ክስተቶች ውስብስብ እንቅስቃሴ ናቸው። ክርስቶስ በቃሉ የመረጠው ታሪክ እኛ የት እንዳለን ይነግረናል፤ ይህንም ሲያደርግ የምድር ላይ ያሉ ግዛቶች ሁሉ የመጨረሻ ውድቀት ምን እንደሆነ ይለያያል። የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ የማተም ጊዜ የራእይ ሁሉ ውጤት የሚፈጸምበት ስፍራ ነው፤ በዚያም ታሪክ ውስጥ መንኰራኵሮቹ ክርስቶስ “የምጥ መጀመሪያ” ብሎ የጠራቸውን ጦርነቶችና የጦርነት ወሬዎች ይወክላሉ። የምጥ መጀመሪያ በመስከረም 11 ቀን 2001 ጀመረ፥ ምክንያቱም በዚያን ጊዜ የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ የማተም ጊዜ ተጀመረ፤ የሚያትምም መልአክ በቤተ ክርስቲያንና በምድር ውስጥ ስለሚፈጸሙት አስጸያፊ ነገሮች ለሚያለቅሱና ለሚጮኹ ምልክቱን ያኖራል።

The wars in the land, produce sorrow for those who see and hear what those wars represent. The history of the sealing is identifying the final overthrow of all earthly kingdoms, and the overthrowing of those kingdoms has been traced in the prophetic history of the past. When Isaiah, in chapter six, saw the same vision as John, Daniel, Ezekiel, Job and Paul he volunteered to present the message for that time, but he asked how long he would need to present the message?

በምድር ውስጥ ያሉት ጦርነቶች፣ እነዚያ ጦርነቶች ምን እንደሚወክሉ ለሚያዩና ለሚሰሙ ሰዎች ኀዘንን ያመጣሉ። የማኅተሙ ታሪክ የምድራዊ መንግሥታት ሁሉ የመጨረሻ መውደቅ መሆኑን ይለይታል፤ እነዚያም መንግሥታት መጣላታቸው በነቢያዊው ያለፈ ታሪክ ውስጥ ተከታትሎ ተገልጧል። ኢሳይያስም፣ በምዕራፍ ስድስት፣ ዮሐንስ፣ ዳንኤል፣ ሕዝቅኤል፣ ኢዮብ እና ጳውሎስ እንዳዩት ያንኑ ራእይ ባየ ጊዜ፣ ለዚያ ዘመን መልእክቱን ለማቅረብ በፈቃዱ ተነሣ፤ ነገር ግን መልእክቱን እስከ መቼ ድረስ ማቅረብ እንደሚኖርበት ጠየቀ።

> Also I heard the voice of the Lord, saying, Whom shall I send, and who will go for us? Then said I, Here am I; send me. And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed. Then said I, Lord, how long? And he answered, Until the cities be wasted without inhabitant, and the houses without man, and the land be utterly desolate, And the Lord have removed men far away, and there be a great forsaking in the midst of the land. Isaiah 6:8–12.

> ደግሞም የጌታን ድምፅ፣ “ማንን እልክ? ስለ እኛስ ማን ይሄዳል?” ሲል ሰማሁ። እኔም፣ “እነሆኝ፤ እኔን ላከኝ” አልሁ። እርሱም አለ፣ “ሂድ፥ ለዚህ ሕዝብም እንዲህ በል፤ በእርግጥ ስሙ፥ ነገር ግን አታስተውሉ፤ በእርግጥም ተመልከቱ፥ ነገር ግን አትረዱ። የዚህን ሕዝብ ልብ አደንድን፥ ጆሮዎቻቸውንም አክብድ፥ ዓይኖቻቸውንም ጨፍን፤ እንዳያዩ በዓይኖቻቸው፥ በጆሮዎቻቸውም እንዳይሰሙ፥ በልባቸውም እንዳያስተውሉ፥ እንዳይመለሱም እንዳይፈወሱም።” እኔም፣ “ጌታ ሆይ፥ እስከ መቼ?” አልሁ። እርሱም መለሰ፣ “ከተሞች ነዋሪ እስኪጠፋባቸው ድረስ፥ ቤቶችም ሰው እስኪጐድላቸው ድረስ፥ ምድሪቱም ፈጽሞ እስክትበድም ድረስ፥ ጌታም ሰዎችን እጅግ ሩቅ እስኪያስወግድ ድረስ፥ በምድሪቱም መካከል ታላቅ መተው እስኪሆን ድረስ።” ኢሳይያስ 6፥8–12።

The answer Isaiah was given was that he would need to present the message until “the land be utterly destroyed.” The message of the sealing is given in the time of warfare, and the warfare is specifically identified as the interpretation of the “marah” vision that the prophets all beheld. The external message is designed to produce an internal experience, but only for those who “will hear”.

ኢሳይያስ የተሰጠው መልስ፣ መልእክቱን “ምድሪቱ ፈጽሞ እስክትጠፋ” ድረስ ማቅረብ እንዳለበት ነበር። የማተሙ መልእክት በጦርነት ዘመን ይሰጣል፤ ይህም ጦርነት ነቢያት ሁሉ ያዩት የ“marah” ራእይ ትርጓሜ መሆኑ በተለይ ተለይቶ ተገልጿል። ውጫዊው መልእክት ውስጣዊ ልምምድ እንዲያመጣ የተዘጋጀ ነው፤ ነገር ግን ይህ ለ“የሚሰሙ” ብቻ ነው።

The connection of the papal proxy army of Nazi’s in the second world war, aligns, line upon line, with the second proxy army in the second proxy war, and the second world war itself aligns with the second proxy war. The connection of the second proxy war with the borderline war of Raphia that is now being repeated in the Ukraine, is geographically connected with the second strike of Islam of the third woe, that began in October 7, 2023, and represents prophetic wheels within wheels.

በሁለተኛው ዓለም ጦርነት የነበረው የጳጳሳዊ ሥልጣን ወኪል ሠራዊት የናዚዎች ግንኙነት፣ መስመር በመስመር እየተስማማ ከሁለተኛው ወኪል ጦርነት ውስጥ ካለው ሁለተኛ ወኪል ሠራዊት ጋር ይዛመዳል፤ እንዲሁም ሁለተኛው ዓለም ጦርነት ራሱ ከሁለተኛው ወኪል ጦርነት ጋር ይዛመዳል። ሁለተኛው ወኪል ጦርነት አሁን በዩክሬን እየተደገመ ካለው የራፊያ ድንበር ጦርነት ጋር ያለው ግንኙነት፣ በ2023 ኦክቶበር 7 የጀመረውን የሦስተኛው ወዮ ሁለተኛ ድብደባ የእስልምና ጥቃት በጂኦግራፊያዊ መልኩ የተያያዘ ሲሆን፣ ይህም በትንቢታዊ መልኩ መንኮራኩሮች በመንኮራኩሮች ውስጥ መሆናቸውን ያመለክታል።

In 1999, a book was published that had been written by John Cornwell. John Cornwell at that time was a Senior Research Fellow at Jesus College, at Cambridge in England, and was an award-winning journalist and author. The book addressed the role of the pope of Rome who reigned during World War Two. The book begins with the future pope’s grandfather who was the right-hand man of Pope Pius IX, known as Pio Nono. In 1849 a Republican mob attacked the Vatican compounds and Pope Pius IX fled the city of Rome. The man he took with him into exile was Eugenio Pacelli’s grandfather. Eugenio Pacelli was the grandson of Pope Pius IX’s right hand man, and he later became Pius XII, and the book about Eugenio Pacelli was named Hitler’s Pope, The Secret History of Pius XII.

በ1999 ዓ.ም. በጆን ኮርንዌል የተጻፈ አንድ መጽሐፍ ታተመ። ጆን ኮርንዌል በዚያን ጊዜ በእንግሊዝ ካምብሪጅ ውስጥ ባለው ጄሱስ ኮሌጅ ከፍተኛ የምርምር ባልደረባ ነበር፣ እንዲሁም ሽልማት ያገኘ ጋዜጠኛና ደራሲ ነበር። መጽሐፉ በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ዘመን የነገሠውን የሮም ጳጳስ ሚና ይመለከት ነበር። መጽሐፉ የወደፊቱ ጳጳስ አያት በሆነው፣ ፒዮ ኖኖ በመባል የሚታወቀው የጳጳስ ፒየስ IX ቀኝ እጅ ከነበረው ሰው ጋር ይጀምራል። በ1849 ዓ.ም. አንድ ሪፐብሊካን ሕዝባዊ ግርግር በቫቲካን ግቢዎች ላይ ጥቃት ፈጸመ፣ እና ጳጳስ ፒየስ IX ከሮም ከተማ ሸሸ። ወደ ስደት በመውሰድ ከእርሱ ጋር የወሰደው ሰው የኤውጄኒዮ ፓቼሊ አያት ነበር። ኤውጄኒዮ ፓቼሊ የጳጳስ ፒየስ IX ቀኝ እጅ የነበረው ሰው የልጅ ልጅ ነበር፣ እርሱም በኋላ ፒየስ XII ሆነ፤ ስለ ኤውጄኒዮ ፓቼሊ የተጻፈው መጽሐፍም Hitler’s Pope, The Secret History of Pius XII ተብሎ ተሰየመ።

In the book Cornwell explores the extent to which Pope Pius XII, formerly Cardinal Eugenio Pacelli, was aware of and responded to the persecution of Jews by the Nazi regime during World War II. He demonstrates that Pius XII’s public silence and lack of action in condemning the Holocaust illustrated his immoral leadership during the war.

በመጽሐፉ ውስጥ ኮርንዌል በቀድሞው ካርዲናል ኤውጀኒዮ ፓቼሊ የነበሩት ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ፒየስ ፲፪ በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ናዚ መንግሥት በአይሁድ ላይ ስላደረሰው ስደት ምን ያህል እንደነበራቸው ዕውቀት እና ለእርሱም እንዴት ምላሽ እንደሰጡ ይመረምራል። እርሱም ፒየስ ፲፪ በሕዝብ ፊት ያሳዩት ዝምታ እና ሆሎኮስቱን በመኮነን ረገድ ያሳዩት የእርምጃ እጥረት በጦርነቱ ወቅት የነበራቸውን ሥነ ምግባራዊ ያልሆነ አመራር እንደሚያሳይ ያስረዳል።

Cornwell provides historical context for Pius XII’s papacy, including his diplomatic background and the complex political dynamics of the time. He examines the Vatican’s approach to dealing with Nazi Germany. Cornwell identifies that Pius XII failed to speak out against the Holocaust and intervene on behalf of persecuted Jews, for he, as Cardinal in 1933, had brought about a concordat with Hitler that promised Catholic submission to the work of Hitler.

ኮርንዌል ለጳጳስ ፒየስ 12ኛ የጵጵስና ዘመን ታሪካዊ መስፈርት ያቀርባል፤ ይህም የእርሱን የዲፕሎማሲ ቅድመ ታሪክና በዚያን ዘመን የነበሩትን ውስብስብ የፖለቲካ ኃይሎች ያካትታል። ቫቲካን ከናዚ ጀርመን ጋር ለመግባባት የወሰደውን አቀራረብ ይመረምራል። ኮርንዌል ፒየስ 12ኛ ስለ ሆሎኮስት በግልጽ ድምፅ መናገርንና በተሳደዱ አይሁድ ወገን ጣልቃ መግባትን እንደ ተሳነው ያመለክታል፤ ምክንያቱም እርሱ በ1933 እንደ ካርዲናል ሳለ ከሂትለር ጋር የተደረገውን ኮንኮርዳት እንዲፈጸም አድርጎ ነበር፣ ይህም ካቶሊኮች ለሂትለር ሥራ መገዛትን ተስፋ የሚሰጥ ነበር።

We will continue this study in the next article.

በሚቀጥለው ጽሑፍ ይህን ጥናት እንቀጥላለን።

> After World War II, some Nazi war criminals managed to escape justice by fleeing to various countries, including several in South America. The primary methods they used to escape and reach South America included:

> ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ፣ አንዳንድ የናዚ የጦር ወንጀለኞች ወደ ተለያዩ አገሮች፣ ከእነርሱም መካከል በደቡብ አሜሪካ የሚገኙ ብዙ አገሮች ጨምሮ፣ በመሸሽ ፍትሕን ማምለጥ ቻሉ። ለማምለጥ እና ወደ ደቡብ አሜሪካ ለመድረስ የተጠቀሙባቸው ዋና ዋና መንገዶች እነዚህ ነበሩ፦

> Ratlines: Ratlines were clandestine escape routes established by various organizations, including the Catholic Church and sympathetic intelligence agencies, to help Nazis and other fugitives escape Europe. These routes often involved the use of false identities, forged documents, and smuggling networks to facilitate their passage to safe havens, including South America.

> ራትላይኖች፡ ራትላይኖች ናዚዎችንና ሌሎች ሸሽተኞችን ከአውሮፓ እንዲያመልጡ ለመርዳት በተለያዩ ድርጅቶች፣ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንንና ለእነርሱ ወገን የነበሩ የመረጃ ወኪሎችን ጨምሮ፣ የተቋቋሙ ሚስጥራዊ የማምለጫ መስመሮች ነበሩ። እነዚህ መስመሮች ብዙ ጊዜ ወደ ደህና መጠለያዎች ማለትም ደቡብ አሜሪካን ጨምሮ የሚያደርሳቸውን ጉዞ ለማቀላጠፍ የሐሰት ማንነቶችን፣ የተጭበረበሩ ሰነዶችን፣ እና የማሸሽ አውታረ መረቦችን መጠቀም ይካተትባቸው ነበር።

> Forged Documents: Many Nazi fugitives obtained forged passports, visas, and other travel documents to conceal their true identities and evade capture. They used these documents to travel through neutral or sympathetic countries before reaching South America.

> የተጭበረበሩ ሰነዶች፡ ብዙ ናዚ ሸሽተኞች እውነተኛ ማንነታቸውን ለመደበቅና ከመያዝ ለማምለጥ የተጭበረበሩ ፓስፖርቶች፣ ቪዛዎች እና ሌሎች የጉዞ ሰነዶች አግኝተው ነበር። እነዚህን ሰነዶች በመጠቀም ወደ ደቡብ አሜሪካ ከመድረሳቸው በፊት በገለልተኛ ወይም ለእነርሱ ርኅራኄ ባላቸው አገሮች ተጓዙ።

> Complicity of Authorities: In some cases, sympathetic officials in South American countries turned a blind eye to the presence of Nazi fugitives or actively assisted them in evading capture. Some governments, particularly those with authoritarian regimes sympathetic to Nazi ideology, provided refuge to these individuals.

> የባለሥልጣናት ተባባሪነት፡ በአንዳንድ ሁኔታዎች በደቡብ አሜሪካ አገሮች የነበሩ አዛኝ ባለሥልጣናት የናዚ ሸሽተኞች መኖርን ዓይናቸውን ጨፍነው ተመለከቱ ወይም ከመያዝ እንዲያመልጡ በንቃት ረዱአቸው። አንዳንድ መንግሥታት፣ በተለይም ለናዚ አስተሳሰብ የሚራሩ ጨቋኝ አገዛዞች የነበሯቸው፣ ለእነዚህ ግለሰቦች መጠለያ ሰጡ።

> Legal Loopholes: Some Nazi war criminals exploited legal loopholes or lax extradition laws in South American countries to avoid extradition to Europe, where they would face prosecution for their crimes.

> የሕግ ቀዳዳዎች፡ አንዳንድ የናዚ የጦር ወንጀለኞች ሕጋዊ ቀዳዳዎችን ወይም በደቡብ አሜሪካ አገሮች የነበሩ የማስረከብ ሕጎች ልልቅነትን በመጠቀም ወደ አውሮፓ እንዳይመለሱ ተሸሽገው ነበር፤ በዚያም ስለ ወንጀላቸው ለፍርድ ይቀርቡ ነበር።

> Overall, the combination of ratlines, forged documents, complicity of authorities, and legal loopholes enabled Nazi war criminals to escape to South America and evade justice for many years after the end of World War II. ChatGPT, March, 2024.

> በአጠቃላይ፣ የማምለጫ መስመሮች፣ የተጭበረበሩ ሰነዶች፣ የባለሥልጣናት ተባባሪነት፣ እና የሕግ ክፍተቶች ጥምረት የናዚ የጦር ወንጀለኞች ወደ ደቡብ አሜሪካ እንዲያመልጡ እና ከሁለተኛው ዓለም ጦርነት ፍጻሜ በኋላ ለብዙ ዓመታት ከፍትሕ እንዲያመልጡ አስችሏቸዋል። ChatGPT፣ ማርች፣ 2024.

Back to Articles