Article

# The Book of Daniel - Number Fifty-Seven

የዳንኤል መጽሐፍ - ቁጥር ሃምሳ ሰባት

Unveiling the Prophetic Secrets of Revelation: A Journey Through End-Time Prophecies

የራእይ ትንቢታዊ ምስጢሮችን መግለጥ፡ በዘመኑ መጨረሻ ትንቢቶች ውስጥ የሚደረግ ጉዞ

Author

Jeff Pippenger

Published

January 21, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

All the prophets speak of the end of the world, and all the prophecies meet and end in the book of Revelation. In the book of Revelation, the same line is taken up as in the book of Daniel, for they are the same book. All of these prophetic principles have been firmly recorded in the previous articles. In the book of Revelation, we are informed that just before probation closes there is a prophecy that has been sealed up that is unsealed. These articles have been setting forth the prophetic elements connected to the message in the book of Revelation that is now being unsealed. The message is not a singular prophetic truth, and every element of the message that is being unsealed falls into the category of the Revelation of Jesus Christ.

ሁሉም ነቢያት ስለ ዓለም ፍጻሜ ይናገራሉ፥ ሁሉም ትንቢቶችም በራእይ መጽሐፍ ውስጥ ተሰብስበው በዚያው ይፈጸማሉ። በራእይ መጽሐፍ ውስጥ፥ በዳንኤል መጽሐፍ ያለው ያው መስመር ተቀጥሎ ይቀርባል፥ ምክንያቱም ሁለቱ አንድ መጽሐፍ ናቸውና። እነዚህ ሁሉ የትንቢት መርሆዎች በቀደሙት ጽሑፎች ውስጥ በጽኑ ተመዝግበዋል። በራእይ መጽሐፍ ውስጥ፥ የምሕረት ዘመን ከመዘጋቱ በፊት በታሸገ ሁኔታ የነበረ አንድ ትንቢት እንደሚፈታ እንረዳለን። እነዚህ ጽሑፎች አሁን እየተፈታ ካለው በራእይ መጽሐፍ ውስጥ ካለው መልእክት ጋር የተያያዙትን የትንቢት አካላት ሲያቀርቡ ቆይተዋል። መልእክቱ አንድ ብቻ የትንቢት እውነት አይደለም፥ እየተፈታ ያለውም የመልእክቱ እያንዳንዱ ክፍል በኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ ምድብ ውስጥ ይወድቃል።

The message is unsealed just before the close of probation, when the “time is at hand.” The books of Daniel and Revelation, in association with the commentary from the writings of the Spirit of Prophecy, are very specific concerning the process associated with the unsealing of a prophetic message. It is the Lion of the tribe of Judah who accomplishes the unsealing, and when he does so he employs a structured method for presenting the message. He receives the message from the Father, who is represented as holding the Bible as it is sealed with seven seals. The Lion of the tribe of Judah, who is also the root of David and the Lamb that was slain, takes the book from the Father and removes the seals.

መልእክቱ “ጊዜው ቀርቦአል” በሚባልበት፣ የምሕረት ዘመን ከመዘጋቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ይፈታል። የዳንኤልና የራእይ መጻሕፍት፣ ከትንቢት መንፈስ ጽሑፎች ማብራሪያ ጋር በተያያዘ ሁኔታ፣ ከትንቢታዊ መልእክት መፈታት ጋር ስለሚያያዝ ሂደት እጅግ ግልጽ ናቸው። መፈታቱን የሚያከናውነው ከይሁዳ ነገድ የሆነው አንበሳ ነው፤ እርሱም ይህን ሲያደርግ መልእክቱን ለማቅረብ የተዋቀረ ዘዴ ይጠቀማል። መልእክቱን ከአብ ይቀበላል፤ አብም መጽሐፉን በሰባት ማኅተሞች ታትሞ እንደያዘ ተመስሎ ተገልጦአል። ከይሁዳ ነገድ የሆነው አንበሳ፣ የዳዊትም ሥር እና የታረደው በግ የሆነው፣ መጽሐፉን ከአብ ይወስዳል እና ማኅተሞቹን ያወግዳል።

Jesus then gives the message to Gabriel, who along with other angels conveys the message to a prophet who writes the message and sends it to the churches. When the time to unseal the prophetic message is at hand the opening of the prophetic message produces a three-step testing process, that tests those within the churches who are the target audience of the prophet’s writing, and based upon the individual response of those church members, they determine whether they are in one of two classes. Those that accept the increase of knowledge which is produced by the message that is unsealed are identified as the “wise,” and those who do not are identified by Daniel as the “wicked,” and by Matthew as the “foolish”.

ከዚያም ኢየሱስ መልእክቱን ለገብርኤል ይሰጣል፤ እርሱም ከሌሎች መላእክት ጋር በመሆን መልእክቱን ለአንድ ነቢይ ያስተላልፋል፤ ነቢዩም መልእክቱን ጽፎ ለቤተ ክርስቲያናት ይልከዋል። ትንቢታዊው መልእክት ይፈታ ዘንድ የተወሰነው ጊዜ በሚደርስበት ጊዜ፣ የትንቢታዊው መልእክት መከፈት ሦስት ደረጃ ያለውን የፈተና ሂደት ያስከትላል፤ ይህም በነቢዩ ጽሑፍ የታለሙት አድማጮች የሆኑትን በቤተ ክርስቲያናት ውስጥ ያሉ ሰዎች ይፈትናል፤ እናም በእነዚያ የቤተ ክርስቲያን አባላት የግል ምላሽ መሠረት፣ ከሁለት ክፍሎች በአንዱ ውስጥ መሆናቸውን ራሳቸው ይወስናሉ። በተፈታው መልእክት የሚመነጨውን የእውቀት ጭማሪ የሚቀበሉ እንደ “ጠቢባን” ይለያሉ፤ የማይቀበሉት ግን በዳንኤል “ክፉዎች” በማቴዎስም “ሰነፎች” ተብለው ይገለጣሉ።

All of these factors connected with the unsealing of the final prophetic secret are addressed and emphasized in verse nine of Revelation seventeen, for it identifies an element of the Revelation of Jesus Christ that will test the two classes of worshippers. It does so by identifying that it is the “wise” that will understand the message that follows the warning flag of the verse.

ከመጨረሻው ትንቢታዊ ምሥጢር መፈታት ጋር የተያያዙ እነዚህ ሁሉ ነገሮች በራእይ አሥራ ሰባት ቁጥር ዘጠኝ ውስጥ ተጠቅሰው እና ተጽእኖ ተሰጥቶባቸዋል፤ ምክንያቱም ይህ ቁጥር ሁለቱን የአምልኮ መደቦች የሚፈትን የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ አንድ አካል መሆኑን ያመለክታልና። ይህንም የሚያደርገው፣ ከዚያ ቁጥር የማስጠንቀቂያ ምልክት በኋላ የሚከተለውን መልእክት የሚረዱት “ጥበበኞች” መሆናቸውን በመግለጽ ነው።

> And here is the mind which hath wisdom. The seven heads are seven mountains, on which the woman sitteth. And there are seven kings: five are fallen, and one is, and the other is not yet come; and when he cometh, he must continue a short space. And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition. Revelation 17:9–11.

> በዚህም ጥበብ ያለው አእምሮ አለ። ሰባቱ ራሶች ሴቲቱ የተቀመጠችባቸው ሰባት ተራሮች ናቸው። ሰባት ነገሥታትም አሉ፤ አምስቱ ወድቀዋል፥ አንዱም አለ፥ ሌላውም ገና አልመጣም፤ በሚመጣም ጊዜ ጥቂት ዘመን ሊቆይ ይገባዋል። የነበረውም እንስሳ፥ አሁንም የሌለው፥ እርሱ ራሱ ስምንተኛ ነው፥ ከሰባቱም ነው፥ ወደ ጥፋትም ይሄዳል። ራእይ 17፥9–11።

The “mind that has wisdom,” is the mind of the “wise.” The “wise” understand the increase of knowledge, and the increase of knowledge that is represented immediately after the prophetic marker, which identifies a truth that will be understood by the wise and rejected by the wicked, is the truth associated with the kingdoms of Bible prophecy set forth in the verses that follow. Those verses represent the last illustration of the kingdoms of Bible prophecy, and what is unsealed in the last days is that those eight kingdoms have also been represented in the first illustration of the kingdoms of Bible prophecy in Daniel chapter two.

“ጥበብ ያለው አእምሮ” የ“ጠቢባን” አእምሮ ነው። “ጠቢባን” የእውቀትን መጨመር ያስተውላሉ፤ ከትንቢታዊው ምልክት በኋላ ወዲያውኑ የተወከለው የእውቀት መጨመርም—ጠቢባን የሚረዱትን እና ክፉዎች የሚጥሉትን እውነት የሚለይ ያ ምልክት—በሚቀጥሉት ጥቅሶች ውስጥ ከተቀመጡት የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት መንግሥታት ጋር የተያያዘው እውነት ነው። እነዚያ ጥቅሶች የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት መንግሥታትን የሚያሳዩ የመጨረሻውን ምሳሌ ይወክላሉ፤ በመጨረሻዎቹም ዘመናት የተገለጠው ነገር እነዚያ ስምንት መንግሥታት በዳንኤል ምዕራፍ ሁለት ውስጥ በተቀረበው የመጀመሪያ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት መንግሥታት ምሳሌ ውስጥም እንደተወከሉ ነው።

The revelation of the truth upholds the limited view of the kingdoms of Bible prophecy that made up one of Miller’s jewels, but it shone ten times brighter, for it possesses much more truth than the Millerites understood from their limited point in history, and it represents a test as represented by the number “ten,” and by the warning beacon of the introductory warning of “here is the mind that has wisdom,” prophetically interpreted as, the following truth will test the churches that are sent the message that is unsealed just before the close of probation.

የእውነት መገለጥ ከሚለር ዕንቍዎች አንዱን ያቆመውን ስለ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት መንግሥታት ያለውን ውስን አመለካከት ይደግፋል፤ ነገር ግን እርሱ አሥር እጥፍ ይልቅ ደምቆ አበራ፤ ምክንያቱም በታሪካቸው ውስን ነጥብ ላይ ሚለራውያን ከተረዱት የበለጠ እውነት በውስጡ ይዟልና፣ እንዲሁም በ“አሥር” ቁጥር እንደ ተወከለ ፈተናን ይወክላል፣ እና “ጥበብ ያለው አእምሮ ይህ ነው” በሚለው የመግቢያ ማስጠንቀቂያ የማስጠንቀቂያ መብራት ደግሞ እንደዚሁ ይወክላል፤ ይህም በትንቢታዊ ትርጓሜ፣ የፈተና ጊዜ ከመዘጋቱ በፊት ብቻ የሚፈታው መልእክት ለሚላክላቸው ቤተ ክርስቲያናት የሚከተለው እውነት ፈተና ይሆናል ተብሎ ይተረጎማል።

In Revelation seventeen John was carried into the wilderness of twelve hundred and sixty years of papal darkness. He was placed at the very end of that period in 1798, which is the identical history he was placed at in Revelation thirteen.

በራእይ ምዕራፍ አሥራ ሰባት ዮሐንስ ወደ አንድ ሺህ ሁለት መቶ ስድሳ ዓመታት የጳጳሳዊ ጨለማ ምድረ በዳ ተወሰደ። እርሱም በ1798 በዚያ ዘመን ፍጻሜ ላይ ተቀመጠ፤ ይህም በራእይ ምዕራፍ አሥራ ሦስት ውስጥ የተቀመጠበት ተመሳሳይ ታሪክ ነው።

> And I stood upon the sand of the sea, and saw a beast rise up out of the sea, having seven heads and ten horns, and upon his horns ten crowns, and upon his heads the name of blasphemy. Revelation 13:1.

> እኔም በባሕር ዳርቻ አሸዋ ላይ ቆሜ ከባሕርም አንድ አውሬ ሲወጣ አየሁ፤ ሰባት ራሶችና ዐሥር ቀንዶች ነበሩት፥ በቀንዶቹም ላይ ዐሥር ዘውዶች ነበሩ፥ በራሶቹም ላይ የስድብ ስም ነበረ። ራእይ 13፥1።

The “sand of the sea” represents 1798, for it represents the historical vantage point where John was shown the papacy (the beast of the sea) in the past tense, and the United States (the beast of the earth) rising up, and ultimately speaking as a dragon at the soon-coming Sunday law. Then the earth beast forces the world to accept the “image of the beast,” that would speak and implement Sunday legislation upon the entire world.

“የባሕሩ አሸዋ” 1798ን ይወክላል፤ ምክንያቱም ዮሐንስ ጵጵስናን (የባሕሩን አውሬ) በአልፎ ጊዜ ሲታየው፣ እንዲሁም ዩናይትድ ስቴትስን (የምድርን አውሬ) ሲነሣ እና በመጪው የሰንበት ሕግ ጊዜ በመጨረሻ እንደ ዘንዶ ሲናገር የታየበትን ታሪካዊ አመለካከት ይወክላልና። ከዚያም የምድር አውሬው ዓለምን “የአውሬውን ምስል” እንድትቀበል ያስገድዳል፤ ይህም ይናገር እና በመላው ዓለም ላይ የሰንበት ሕግን ያስፈጽም ነበር።

> “At the time when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, is represented by a beast with lamblike horns. The beasts preceding it had risen from the sea; but this came up out of the earth, representing the peaceful rise of the nation which it symbolized—the United States.” Signs of the Times, February 8, 1910.

> «ጵጵስናው ኃይሉ ተነጥቆ ስደትን ከማድረግ ለመቆጠብ በተገደደበት ጊዜ፣ ዮሐንስ የዘንዶውን ድምፅ ለመድገም እና ያንኑ ጨካኝና ስድብ የተሞላ ሥራ ለማስቀጠል የሚወጣ አዲስ ኃይል አየ። ይህ ኃይል፣ ከቤተ ክርስቲያንና ከእግዚአብሔር ሕግ ጋር ጦርነት የሚያደርጉት ኃይላት መጨረሻው ሆኖ፣ እንደ በግ ቀንዶች ባሉት ቀንዶች ያለው አውሬ ተመልክቶ ተቀርቧል። ከእርሱ በፊት የነበሩት አውሬዎች ከባሕር ወጥተው ነበር፤ ይህ ግን ከምድር ወጣ፣ ይህም የሚወክለው ሕዝብ—ዩናይትድ ስቴትስ—በሰላማዊ ሁኔታ መነሳቱን ያመለክታል።» Signs of the Times, February 8, 1910.

John is taken to the same vantage point of history to receive the final presentation of the kingdoms of Bible prophecy in chapter seventeen. Standing at that vantage point the kingdoms are presented. He is first informed that the beast controls both church and state, for she is seated upon not only seven heads, but also seven mountains. The seating of the great whore is identifying that she is the one riding the beast, and the one who rides the beast is the one who controls the beast.

በአሥራ ሰባተኛው ምዕራፍ ዮሐንስ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት መንግሥታት የመጨረሻ አቀራረብን እንዲቀበል ወደ ዚያው የታሪክ እይታ ቦታ ይወሰዳል። በዚያ የእይታ ቦታ ቆሞ መንግሥታቱ ይቀርባሉ። በመጀመሪያ አውሬው ቤተ ክርስቲያንንና መንግሥትን ሁለቱንም እንደሚቆጣጠር ይነገረዋል፤ ምክንያቱም እርስዋ በሰባት ራሶች ላይ ብቻ ሳይሆን በሰባት ተራሮች ላይም ተቀምጣለችና። የታላቂቱ ጋለሞታ መቀመጥ እርስዋ አውሬውን የምትጋልብ መሆኗን ያመለክታል፤ አውሬውንም የሚጋልብ ያን አውሬ የሚቆጣጠረው እርሱ ነው።

> And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:18.

> አንተም ያየሃት ሴት በምድር ነገሥታት ላይ የምትገዛ ያች ታላቂቱ ከተማ ናት። ራእይ 17፥18።

The word “reigneth” means to hold and to rule over. A rider rules over the beast by holding the reins. The papacy rules over seven heads and also over seven mountains. In Daniel chapter two, Daniel informs Nebuchadnezzar that he is the “head” of gold. In Isaiah chapter seven a “head” is also a king, a capitol or a kingdom.

“ይነግሣል” የሚለው ቃል መያዝንና ላይ መግዛትን ያመለክታል። ፈረሰኛው ገመዱን በመያዝ በአውሬው ላይ ይገዛል። ጳጳሳዊ ሥርዓቱ በሰባት ራሶች ላይ እንዲሁም በሰባት ተራሮች ላይ ይገዛል። በዳንኤል ምዕራፍ ሁለት ዳንኤል ለናቡከደነፆር እርሱ “የወርቅ ራስ” እንደሆነ ያስታውቀዋል። በኢሳይያስ ምዕራፍ ሰባትም “ራስ” ንጉሥ፣ ዋና ከተማ ወይም መንግሥት ነው።

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:7, 8.

> የሶርያ ራስ ደማስቆ ነው፥ የደማስቆም ራስ ረጺን ነው፤ በስልሳ አምስት ዓመትም ውስጥ ኤፍሬም ሕዝብ እንዳይሆን ይሰበራል። የኤፍሬምም ራስ ሰማርያ ነው፥ የሰማርያም ራስ የረማልያስ ልጅ ነው። ባታምኑም በእርግጥ አትጸኑም። ኢሳይያስ 7፥7, 8።

The papacy, which is the woman riding the beast, rules over all the kings of the earth. Those kings are represented as “ten kings,” that are the dragon-power of the last days. They are the kings the whore of Tyre commits fornication with. Those “ten kings” have been forced to accept the authority of the papacy, but the premier king of those ten kings is the United States. The United States is therefore also represented by Ahab, the king of the ten northern kingdoms of Israel. The number “seven” represents “complete,” and when the papacy is portrayed as reigning over the kings of the earth, she is also reigning over the ten kings and she is seated upon the seven heads.

ጳጳሳዊ ሥርዓቱ፣ በአውሬው ላይ የምትጋልብ ሴት የሆነችው፣ በምድር ነገሥታት ሁሉ ላይ ትገዛለች። እነዚያ ነገሥታት “አሥር ነገሥታት” ተብለው ይወከላሉ፤ እነርሱም የመጨረሻዎቹ ቀናት የዘንዶው ኃይል ናቸው። እነርሱ የጢሮስ ጋለሞታ ጋር ዝሙት የሚፈጽሙት ነገሥታት ናቸው። እነዚያ “አሥር ነገሥታት” የጳጳሳዊ ሥርዓቱን ሥልጣን ለመቀበል ተገድደዋል፤ ነገር ግን ከእነዚያ አሥር ነገሥታት መካከል ዋናው ንጉሥ ዩናይትድ ስቴትስ ናት። ስለዚህ ዩናይትድ ስቴትስ ደግሞ የእስራኤል አሥሩ የሰሜን መንግሥታት ንጉሥ በነበረው አክአብ ትወከላለች። “ሰባት” የሚለው ቁጥር “ሙሉነትን” ይወክላል፤ እናም ጳጳሳዊ ሥርዓቱ በምድር ነገሥታት ላይ ስትነግሥ ሲታይ፣ በአሥሩ ነገሥታት ላይም ደግሞ እየነገሠች ነው፣ በሰባቱም ራሶች ላይ ተቀምጣለች።

Here is the mind that has wisdom, for the wise of the last days employ the methodology of “line upon line,” and they recognize that each of the symbols of the statecraft that the whore rules over identify the same truth. She also rules over seven mountains, and the Millerites identified a “mountain” in Bible prophecy as a symbol of a kingdom, but they also identified that symbols have more than one meaning.

ጥበብ ያለው አእምሮ እዚህ አለ፤ ምክንያቱም የመጨረሻው ዘመን ጠቢባን “መስመር በመስመር” የሚለውን ዘዴ ይጠቀማሉና፥ ጋለሞታይቱም የምትገዛባቸው የመንግሥታዊ ሥርዓት ምልክቶች እያንዳንዳቸው አንድና ያውን እውነት እንደሚያመለክቱ ያውቃሉ። እርስዋ ደግሞ በሰባት ተራሮች ላይ ትገዛለች፥ ሚለራውያንም በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት “ተራራ” የመንግሥት ምልክት መሆኑን ለይተው አውቀዋል፤ ነገር ግን ምልክቶች ከአንድ በላይ ትርጉም እንዳላቸውም ለይተው አውቀዋል።

Mountains are also a symbol of a church. The “glorious holy mountain” in the Scriptures represents God’s church.

ተራሮች ደግሞ የቤተ ክርስቲያን ምልክት ናቸው። በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ “የክብሩ ቅዱስ ተራራ” የእግዚአብሔርን ቤተ ክርስቲያን ይወክላል።

> The word that Isaiah the son of Amoz saw concerning Judah and Jerusalem. And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:1–3.

> አሞጽ ልጅ ኢሳይያስ ስለ ይሁዳና ስለ ኢየሩሳሌም ያየው ቃል። በመጨረሻዎቹም ዘመናት የእግዚአብሔር ቤት ተራራ በተራሮች ራስ ላይ ይጸናል፥ ከኮረብቶችም በላይ ከፍ ከፍ ይላል፤ አሕዛብም ሁሉ ወደ እርሱ ይፈስሳሉ። ብዙ ሕዝቦችም ሄደው፦ ኑ፥ ወደ እግዚአብሔር ተራራ፥ ወደ ያዕቆብ አምላክ ቤት እንውጣ፤ እርሱም መንገዶቹን ያስተምረናል፥ እኛም በመንገዶቹ እንሄዳለን፤ ሕግ ከጽዮን ይወጣልና፥ የእግዚአብሔርም ቃል ከኢየሩሳሌም። ኢሳይያስ 2፥1–3።

The “Lord’s house” is His church, and it is a “mountain.” The great whore is seated upon seven mountains, thus identifying that she rules over all the churches, just as she rules over all the kings. She has control over all the churches and all the states in all the world.

“የጌታ ቤት” ቤተ ክርስቲያኑ ነው፥ እርስዋም “ተራራ” ናት። ታላቂቱ ጋለሞታ በሰባት ተራሮች ላይ ተቀምጣለች፤ ይህም ልክ በነገሥታት ሁሉ ላይ እንደምትገዛ ሁሉ በቤተ ክርስቲያናት ሁሉ ላይ እንደምትገዛ ያሳያል። በዓለም ሁሉ ያሉትን ቤተ ክርስቲያናት ሁሉንም እና መንግሥታት ሁሉንም በቁጥጥሯ ሥር አድርጋለች።

The vision that Isaiah is identifying that came to him “concerning Judah and Jerusalem,” that we just cited, continues on, and it is still the same passage in chapter four, and according to Isaiah it is the “same day” that people say, “Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob.” In that same period of time “seven women” are identified.

ኢሳይያስ ስለ ይሁዳና ስለ ኢየሩሳሌም “የመጣለት” ብሎ የሚገልጸው ራእይ፣ እኛም አሁን የጠቀስነው፣ ቀጥሎ ይቀጥላል፤ እናም አሁንም በአራተኛው ምዕራፍ ውስጥ ያለው ያው መልእክት ነው፤ እንደ ኢሳይያስም አባባል ሰዎች፣ “ኑ፥ ወደ እግዚአብሔር ተራራ፥ ወደ ያዕቆብ አምላክ ቤት እንውጣ” የሚሉበት ያው “ቀን” ነው። በዚያው የጊዜ ወቅት “ሰባት ሴቶች” ተለይተው ይጠቀሳሉ።

> And in that day seven women shall take hold of one man, saying, We will eat our own bread, and wear our own apparel: only let us be called by thy name, to take away our reproach. In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even every one that is written among the living in Jerusalem: When the Lord shall have washed away the filth of the daughters of Zion, and shall have purged the blood of Jerusalem from the midst thereof by the spirit of judgment, and by the spirit of burning. And the Lord will create upon every dwelling place of mount Zion, and upon her assemblies, a cloud and smoke by day, and the shining of a flaming fire by night: for upon all the glory shall be a defence. And there shall be a tabernacle for a shadow in the daytime from the heat, and for a place of refuge, and for a covert from storm and from rain. Isaiah 4:1–6.

> በዚያም ቀን ሰባት ሴቶች አንድን ወንድ ይይዙና፣ “የራሳችንን እንጀራ እንበላለን፥ የራሳችንንም ልብስ እንለብሳለን፤ ነገር ግን ስድባችን እንዲወገድ በስምህ ብቻ እንጠራ” ይላሉ። በዚያ ቀን የእግዚአብሔር ቅርንጫፍ ውብና ክቡር ይሆናል፥ የምድርም ፍሬ ከእስራኤል ለተረፉት የተከበረና ያማረ ይሆናል። እንዲሁም በጽዮን የቀረውና በኢየሩሳሌም የተረፈው፥ በኢየሩሳሌም በሕያዋን መካከል የተመዘገበ ሁሉ፥ ቅዱስ ተብሎ ይጠራል፤ ጌታም የጽዮንን ሴቶች ርኵሰት በፍርድ መንፈስና በማቃጠል መንፈስ አጥቦ ሲያስወግድ፥ የኢየሩሳሌምንም ደም ከመካከላትዋ ሲያነጻ። እግዚአብሔርም በጽዮን ተራራ ላይ በየመኖሪያው ሁሉና በማህበሮቿ ላይ በቀን ደመናና ጭስ፥ በሌሊትም የሚነድ እሳት ብርሃን ይፈጥራል፤ በክብር ሁሉ ላይ መከለያ ይሆናልና። በቀንም ከሙቀት ጥላ የሚሆን ድንኳን፥ ለመሸሸጊያም ስፍራ፥ ከዐውሎ ነፋስና ከዝናብም መጠለያ ይሆናል። ኢሳይያስ 4፥1-6።

The “day” which is the subject of Isaiah’s vision is the “hour” of the great earthquake of Revelation chapter eleven. The wise that have accepted the admonition to “return” from the disappointment of July 18, 2020, and met the requirements of Leviticus twenty-six, and who have been brought together by Ezekiel’s first prophecy, are sealed when they accept Ezekiel’s second message of the four winds of Islam. They are then lifted up into heaven as an ensign, and God’s other children in Babylon begin to respond to the call to come out of Babylon, that begins at the earthquake, which is the soon-coming Sunday law. God’s other flock hear the message to come out of Babylon, and they proclaim, “Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob.”

“ቀኑ” የኢሳይያስ ራእይ ርእሰ ጉዳይ የሆነው፣ በራእይ መጽሐፍ ምዕራፍ አሥራ አንድ ውስጥ ያለው የታላቁ የምድር መንቀጥቀጥ “ሰዓት” ነው። ከጁላይ 18፣ 2020 ተስፋ መቁረጥ “ተመለሱ” የሚለውን ማስጠንቀቂያ የተቀበሉ ጥበበኞች፣ እና የዘሌዋውያን መጽሐፍ ሃያ ስድስት መስፈርቶችን የፈጸሙ፣ በሕዝቅኤልም የመጀመሪያው ትንቢት የተሰበሰቡ እነዚህ፣ ስለ እስልምና አራቱ ነፋሳት የሕዝቅኤልን ሁለተኛ መልእክት በሚቀበሉ ጊዜ ይታተማሉ። ከዚያም እንደ ዓርማ ወደ ሰማይ ይነሣሉ፤ በባቢሎንም ያሉ ሌሎች የእግዚአብሔር ልጆች፣ በቅርቡ የሚመጣው የእሑድ ሕግ በሆነው በዚያ የምድር መንቀጥቀጥ የሚጀምረውን ከባቢሎን ውጡ የሚለውን ጥሪ ለመመለስ ይጀምራሉ። ሌሎች የእግዚአብሔር መንጋዎች ከባቢሎን ውጡ የሚለውን መልእክት ይሰማሉ፤ እነርሱም፣ “ኑ፣ ወደ እግዚአብሔር ተራራ፣ ወደ ያዕቆብ አምላክ ቤት እንውጣ” ብለው ያውጃሉ።

In that “hour” the great whore begins to sing her songs and commit fornication with the kings of the earth. Those who are not written in the Lamb’s book of life follow the whore, and their churches come under her authority. Those churches are represented by Isaiah as “seven women.” Those “seven women” are the “seven mountains” that the papacy shall rule over, as the United States forces the entire world to erect an image of the beast that will both speak and cause all to receive the mark of papal authority.

በዚያ “ሰዓት” ታላቂቱ ጋለሞታ መዝሙሮቿን መዘመር ትጀምራለች፥ ከምድርም ነገሥታት ጋር ዝሙትን ትፈጽማለች። በበጉ የሕይወት መጽሐፍ ውስጥ ያልተጻፉ ሁሉ ጋለሞታይቱን ይከተላሉ፥ ቤተ ክርስቲያኖቻቸውም ከባለሥልጣንነቷ በታች ይገባሉ። እነዚያ ቤተ ክርስቲያኖች በኢሳይያስ “ሰባት ሴቶች” ተብለው ተወክለዋል። እነዚያ “ሰባት ሴቶች” ጳጳሳዊ ሥርዓቱ የሚገዛቸው “ሰባት ተራሮች” ናቸው፥ ዩናይትድ ስቴትስም መላውን ዓለም ለአውሬው ምስል እንዲያቆም ስታስገድድ፥ ያ ምስል ይናገራል እንዲሁም ሁሉም የጳጳሳዊውን ባለሥልጣንነት ምልክት እንዲቀበሉ ያደርጋል።

Those “seven women shall take hold of one man,” and that “man” is the “man” Paul identifies as “the man of sin.” In that testing period those who remain “in Jerusalem, shall be called holy, even every one that is written among the living in Jerusalem.” God’s people are those in the period of time whose names are written in the book of life, the book of the Lamb who was slain from the foundation of the world. The other class, who take hold of the “man of sin” are those in Revelation chapter thirteen that worship the man of sin.

እነዚያ “ሰባት ሴቶች አንድን ወንድ ይይዛሉ፤” ያ “ወንድ” ማለትም ጳውሎስ “የኃጢአት ሰው” ብሎ የሚለየው ያ “ሰው” ነው። በዚያ የፈተና ዘመን “በኢየሩሳሌም የቀሩት ቅዱሳን ይባላሉ፥ በኢየሩሳሌምም ከሕያዋን መካከል የተጻፈ ሁሉ።” የእግዚአብሔር ሕዝብ በዚያ ዘመን ስማቸው በሕይወት መጽሐፍ፥ ዓለም ከተመሠረተች ጀምሮ በታረደው በጉ መጽሐፍ የተጻፈ እነዚያ ናቸው። ሌላው ወገን ግን፥ “የኃጢአት ሰውን” የሚይዙት፥ በራእይ ምዕራፍ አሥራ ሦስት ውስጥ ለዚያ የኃጢአት ሰው የሚሰግዱለት እነዚያ ናቸው።

> And all that dwell upon the earth shall worship him, whose names are not written in the book of life of the Lamb slain from the foundation of the world. If any man have an ear, let him hear. Revelation 13:8, 9.

> የዓለምም መሠረት ከተጣለ ጀምሮ የታረደው በግ በሕይወት መጽሐፍ ውስጥ ስማቸው ያልተጻፈ በምድር ላይ የሚኖሩ ሁሉ ያመልኩታል። ማንም ጆሮ ካለው ይስማ። ራእይ 13፥8, 9።

The “hour” of the great earthquake, which is the Sunday law crisis, is the conclusion of the investigative judgment, and the judgment is based upon whether your name is found or not found entered within the book of life, thus in that time the two classes represented by the relation to the book of life is identifying the very closing scenes of judgment. Those who take hold of the “man of sin,” proclaim that they will “eat” their “own bread, and wear” their “own apparel,” but their primary desire is to “be called by thy name”.

የታላቁ ምድር መናወጥ “ሰዓት” ማለት የእሑድ ሕግ ቀውስ ሲሆን፣ እርሱም የምርመራ ፍርድ መደምደሚያ ነው፤ ፍርዱም ስምህ በሕይወት መጽሐፍ ውስጥ ተጽፎ መገኘቱ ወይም አለመገኘቱ ላይ የተመሠረተ ነው፤ ስለዚህ በዚያ ጊዜ ከሕይወት መጽሐፍ ጋር ባላቸው ግንኙነት የተመሰሉት ሁለቱ ወገኖች የፍርድን እጅግ የመጨረሻ ትዕይንቶች እየለዩ ነው። የ“ኃጢአት ሰውን” የሚይዙት ሰዎች፣ “የራሳችንን እንጀራ እንበላለን፣ የራሳችንንም ልብስ እንለብሳለን” ብለው ያውጃሉ፤ ነገር ግን ዋና ፍላጎታቸው “በስምህ እንጠራ” መባል ነው።

They will retain their own doctrinal statement of beliefs (eat their own bread), and retain their denominational profession (their own apparel), but accept the name of the “man of sin.” The name of the “man of sin,” is “catholic”, which means “universal”. Those who take hold of the “man of sin,” wish to become part of the “universal church”, which is the Catholic church. They desire that relationship in order to “take away” their “reproach.”

እነርሱ የራሳቸውን የእምነት መግለጫ ይጠብቃሉ (የራሳቸውን እንጀራ ይበላሉ)፣ እንዲሁም የራሳቸውን የወገናዊ መግለጫ ይጠብቃሉ (የራሳቸውን ልብስ)፣ ነገር ግን የ“ኃጢአት ሰው”ን ስም ይቀበላሉ። የ“ኃጢአት ሰው” ስም “ካቶሊክ” ነው፣ ትርጉሙም “ዓለም አቀፍ” ማለት ነው። የ“ኃጢአት ሰው”ን የሚይዙ ሰዎች የ“ዓለም አቀፍ ቤተ ክርስቲያን” ክፍል ለመሆን ይሻሉ፤ ይህም የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ናት። ያንን ግንኙነት የሚመኙት ነውራቸውን “ለማስወገድ” ነው።

The “reproach” addresses two significant elements of the beast that reigns over all the churches and all the nations in the last days. In the “hour of the great earthquake” in Revelation eleven, “the third woe cometh quickly”. The “third woe” is Islam. In the “hour of the great earthquake” in Revelation eleven, the Seventh Trumpet sounds. The Seventh Trumpet is Islam. Islam strikes in the “hour of the great earthquake,” for all of the Trumpets are the prophetic tools God has employed in judgment upon forced Sunday worship throughout world history.

“ነውር” በመጨረሻዎቹ ዘመናት በሁሉም ቤተ ክርስቲያናትና በሁሉም አሕዛብ ላይ ለሚነግሠው አውሬ የሚመለከቱ ሁለት አስፈላጊ ነገሮችን ይናገራል። በራእይ አሥራ አንድ ውስጥ ባለው “በታላቁ የምድር መናወጥ ሰዓት” “ሦስተኛው ወዮ ፈጥኖ ይመጣል”። “ሦስተኛው ወዮ” እስልምና ነው። በራእይ አሥራ አንድ ውስጥ ባለው “በታላቁ የምድር መናወጥ ሰዓት” ሰባተኛው መለከት ይነፋል። ሰባተኛው መለከት እስልምና ነው። እስልምና በ“ታላቁ የምድር መናወጥ ሰዓት” ይመታል፥ ምክንያቱም መለከቶቹ ሁሉ እግዚአብሔር በዓለም ታሪክ ዘመን ሁሉ በግድ በሚደረግ የእሑድ አምልኮ ላይ ለፍርድ የተጠቀመባቸው ትንቢታዊ መሣሪያዎች ናቸው።

When the “national ruin” of the United States is brought about, at the soon-coming Sunday law, the “nations will be angry.” It is Islam that angers the nations in Bible prophecy, as represented by the first reference to Islam in the book of Genesis.

“ሀገራዊ ጥፋት” የተባለው የአሜሪካ ውድቀት በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ ሲመጣ፣ “አሕዛብ ይቈጣሉ።” በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ውስጥ አሕዛብን የሚያስቈጣው እስልምና ነው፤ ይህም በኦሪት ዘፍጥረት መጽሐፍ ውስጥ ለእስልምና በተደረገው የመጀመሪያ ማጣቀሻ እንደተመሰለ ነው።

> And the angel of the Lord said unto her, Behold, thou art with child, and shalt bear a son, and shalt call his name Ishmael; because the Lord hath heard thy affliction. And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:11, 12.

> የእግዚአብሔርም መልአክ እንዲህ አላት፤ እነሆ፥ ፀንሰሻል፤ ወንድ ልጅም ትወልጃለሽ፥ ስሙንም ይስማኤል ትለዋለሽ፤ ምክንያቱም እግዚአብሔር መከራሽን ሰምቶአልና። እርሱም ሰው የዱር አህያ ይሆናል፤ እጁም በሁሉ ላይ ትሆናለች፥ የሁሉም እጅ በእርሱ ላይ ትሆናለች፤ በወንድሞቹም ሁሉ ፊት ይኖራል። ዘፍጥረት 16፥11-12።

The “reproach” of the last days is the religion of Islam. The churches and the nations of the world will come under the authority of the New World Order of a United Nations, which is ruled over by the Catholic church. The pope will be seated upon the one-world system, just as Constantine gave the papacy its seat in the year 330. The nations will determine that their ability to deal with the warfare being brought against mankind by Islam, can only be accomplished by a united effort, which will require a subjection to some moral authority, which the United States will insist is the Roman church. Just as Justinian gave the Catholic church its great authority in the year 533, history is repeated. The United States will force the world through its military might to obey, just as Clovis did for the Catholic church in the year 496. The history of verse two of Revelation thirteen will be repeated.

በመጨረሻዎቹ ዘመናት ያለው “ስድብ” የእስልምና ሃይማኖት ነው። የዓለም አቀፍ ቤተ ክርስቲያናትና የዓለም አሕዛብ በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ሥር የሚገዛው የተባበሩት መንግሥታት አዲሱ የዓለም ሥርዓት ሥልጣን በታች ይገባሉ። በ330 ዓ.ም. ቆስጠንጢኖስ ለጳጳሳት መንበሩን እንደሰጠ ሁሉ፣ ሊቀ ጳጳሱ በአንድ-ዓለም ሥርዓት ላይ ይቀመጣል። አሕዛብ እስልምና በሰው ዘር ላይ እያመጣው ካለው ጦርነት ጋር ለመቋቋም ያላቸው ችሎታ በአንድነት በሚደረግ ጥረት ብቻ እንደሚሳካ ይወስናሉ፤ ይህም ለአንድ የሥነ ምግባር ሥልጣን መገዛትን ይጠይቃል፣ ይህንንም የሮማ ቤተ ክርስቲያን መሆኑን ዩናይትድ ስቴትስ አጥብቃ ትጠይቃለች። በ533 ዓ.ም. ዮስጢንያኖስ ለካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ታላቅ ሥልጣኗን እንደሰጠ ሁሉ፣ ታሪክ እንደገና ይደገማል። በ496 ዓ.ም. ክሎቪስ ለካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን እንዳደረገው ሁሉ፣ ዩናይትድ ስቴትስ በወታደራዊ ኃይሏ ዓለሙን እንዲታዘዝ ታስገድዳለች። የራእይ ምዕራፍ አሥራ ሦስት ቁጥር ሁለት ታሪክ እንደገና ይደገማል።

> And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.

> እኔም ያየሁት አውሬ ነብርን ይመስል ነበር፤ እግሮቹም እንደ ድብ እግር ነበሩ፤ አፉም እንደ አንበሳ አፍ ነበረ፤ ዘንዶውም ኃይሉንና ዙፋኑን እንዲሁም ታላቅ ሥልጣን ሰጠው። ራእይ 13፥2።

Once the image is set up, then the kings of the earth, who have been angered by the attacks of Islam, will recognize that the universal “reproach” against Islam that has been used to bring the worldwide image of the beast into existence, was not the “reproach” that the “man of sin” (Jezebel) was actually concerned with. Too late, the world will find out that Jezebel cares nothing about Islam, but that her heart desires to kill Elijah, as Herodias killed John the Baptist.

አንድ ጊዜ ምስሉ ከቆመ በኋላ፣ በእስልምና ጥቃቶች የተነሣ የተቆጡት የምድር ነገሥታት፣ በዓለም አቀፍ የአውሬውን ምስል ለማስነሣት የተጠቀሙበት በእስልምና ላይ የተመሰረተው አጠቃላይ “ስድብ”፣ “የኃጢአት ሰው” (ኤልዛቤል) በእውነት የተጨነቀበት “ስድብ” እንዳልነበረ ይገነዘባሉ። ዓለምም ከረፈደ በኋላ ኤልዛቤል ለእስልምና ምንም እንደማትገደው፣ ነገር ግን ሄሮድያዳ ዮሐንስን መጥምቁን እንደ ገደለች ሁሉ ልቧ ኤልያስን ለመግደል እንደሚመኝ ያውቃል።

The “mind which hath wisdom,” is the “mind of the wise,” and the “wise” are those who understand the “increase of knowledge” that is produced when the Lion of the tribe of Judah, unseals the Revelation of Jesus Christ, just before probation closes.

«ጥበብ ያለው አእምሮ» ማለት «የጠቢባን አእምሮ» ሲሆን፣ «ጠቢባን» ደግሞ የይሁዳ ነገድ አንበሳ የኢየሱስ ክርስቶስን ራእይ ከመዘጋቱ በፊት በሚፈታበት ጊዜ የሚፈጠረውን «የእውቀት መጨመር» የሚያስተውሉ ናቸው።

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

> እርሱም እንዲህ አለኝ፤ የዚህን መጽሐፍ ትንቢት ቃላት አትምተም፥ ጊዜው ቀርቦአልና። ዓመፀኛው ወደፊትም ይዓመፅ፤ ርኩሱም ወደፊትም ይርከስ፤ ጻድቁም ወደፊትም ጽድቅን ያድርግ፤ ቅዱሱም ወደፊትም ይቀደስ። ራእይ 22፥10, 11።

The “seven heads are seven mountains, on which the woman sitteth,” represents the truth that the papacy will reign over both church and state. Symbols have more than one meaning, and the symbols are to be defined and understood by the context of the passage where the symbols are represented. The argument arises that the verse identifies that the heads are the mountains, so what would be the justification for identifying a distinction between the heads (statecraft) and the mountains (churchcraft)? The distinction is established in Daniel chapters seven and eight. In chapter seven both pagan Rome and papal Rome are identified as “diverse,” from the beasts that preceded them.

“ሰባቱ ራሶች ሴቲቱ የተቀመጠችባቸው ሰባት ተራሮች ናቸው” የሚለው፣ ጳጳሳዊ ሥርዓት በቤተ ክርስቲያንም ሆነ በመንግሥት ላይ እንደሚነግሥ እውነታን ይወክላል። ምልክቶች ከአንድ ትርጉም በላይ አላቸው፥ እነዚህም ምልክቶች የቀረቡበት ክፍል ዐውድ መሠረት ሊገለጹና ሊገቡ ይገባል። ክርክሩ ከዚህ ይነሣል፤ ቁጥሩ ራሶቹ ተራሮቹ እንደሆኑ ስለሚለይ፣ በራሶቹ (መንግሥታዊ አሠራር) እና በተራሮቹ (ቤተ ክርስቲያናዊ አሠራር) መካከል ልዩነት ለማድረግ የሚያስችል ምክንያት ምን ይሆናል? ይህ ልዩነት በዳንኤል ምዕራፍ ሰባትና ስምንት ውስጥ ተመሥርቷል። በምዕራፍ ሰባት ውስጥ ሁለቱም አረማዊት ሮምና ጳጳሳዊት ሮም፣ ከእነርሱ በፊት ከነበሩት አውሬዎች “የተለዩ” መሆናቸው ተለይቶ ይገለጻል።

When chapter seven is brought upon chapter eight (line upon line), we find in chapter eight the little horn of Rome, oscillating between man, woman, man, woman. One symbol (the little horn) that represents two powers. In those chapters, a horn is a kingdom, and a kingdom is also a head. In chapter eight, the little horn represents two kingdoms, the fourth and fifth kingdom of Bible prophecy. The little horn symbolically represents two kingdoms, and the two kingdoms it represents are kingdoms that identify the union of statecraft and churchcraft. The seven heads, which are also seven mountains, represent two kingdoms, and the one kingdom is churchcraft and the other is statecraft.

ምዕራፍ ሰባት በምዕራፍ ስምንት ላይ ሲመጣ (መስመር በመስመር)፣ በምዕራፍ ስምንት ውስጥ የሮምን ትንሽ ቀንድ እናገኛለን፤ በወንድ፣ በሴት፣ በወንድ፣ በሴት መካከል እየተወዛወዘ። አንድ ምልክት (ትንሹ ቀንድ) ሁለት ኃይሎችን ይወክላል። በእነዚያ ምዕራፎች ውስጥ፣ ቀንድ መንግሥት ነው፣ መንግሥትም ደግሞ ራስ ነው። በምዕራፍ ስምንት፣ ትንሹ ቀንድ ሁለት መንግሥታትን፣ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት አራተኛውንና አምስተኛውን መንግሥት ይወክላል። ትንሹ ቀንድ በምሳሌያዊ ሁኔታ ሁለት መንግሥታትን ይወክላል፤ የሚወክላቸውም እነዚህ ሁለቱ መንግሥታት የመንግሥታዊ ሥልጣንና የቤተ ክርስቲያን ሥልጣን ኅብረትን የሚለዩ መንግሥታት ናቸው። ሰባቱ ራሶች፣ ሰባት ተራሮችም የሆኑት፣ ሁለት መንግሥታትን ይወክላሉ፤ ከእነዚህም አንዱ መንግሥት የቤተ ክርስቲያን ሥልጣን ሲሆን ሌላው ደግሞ የመንግሥታዊ ሥልጣን ነው።

In Daniel chapter two, there is another witness to this prophetic symbolism, for there the last kingdom, which the Millerites understood to be the fourth kingdom of Rome, is represented by iron and clay. The iron and clay are combined, though in reality iron does not combine with clay. Yet when Sister White comments upon the “iron and clay,” she identifies it as a symbol of churchcraft and statecraft, as is represented by chapter eight’s little horn, and the Revelation seventeen heads that are also mountains.

በዳንኤል ምዕራፍ ሁለት ውስጥ ለዚህ ትንቢታዊ ምሳሌነት ሌላ ምስክር አለ፤ በዚያም ሚለራውያን የሮማ አራተኛው መንግሥት መሆኑን የተረዱት የመጨረሻው መንግሥት በብረትና በሸክላ ተመስሏል። ብረቱና ሸክላው ተቀላቅለው ይታያሉ፤ ሆኖም በእውነቱ ብረት ከሸክላ ጋር አይቀላቀልም። ነገር ግን ሲስተር ዋይት ስለ “ብረትና ሸክላው” በምትናገርበት ጊዜ፣ እርሷ ይህን በምዕራፍ ስምንት ባለው ትንሹ ቀንድ እንደተወከለው፣ እንዲሁም ተራሮች ደግሞ የሆኑት የራእይ አሥራ ሰባት ራሶች እንደሚያመለክቱት፣ የቤተ ክርስቲያን አስተዳደርና የመንግሥት አስተዳደር ምልክት መሆኑን ትገልጻለች።

> “We have come to a time when God’s sacred work is represented by the feet of the image in which the iron was mixed with the miry clay. God has a people, a chosen people, whose discernment must be sanctified, who must not become unholy by laying upon the foundation wood, hay, and stubble. Every soul who is loyal to the commandments of God will see that the distinguishing feature of our faith is the seventh-day Sabbath. If the government would honor the Sabbath as God has commanded, it would stand in the strength of God and in defense of the faith once delivered to the saints. But statesmen will uphold the spurious sabbath, and will mingle their religious faith with the observance of this child of the papacy, placing it above the Sabbath which the Lord has sanctified and blessed, setting it apart for man to keep holy, as a sign between Him and His people to a thousand generations. The mingling of churchcraft and statecraft is represented by the iron and the clay. This union is weakening all the power of the churches. This investing the church with the power of the state will bring evil results. Men have almost passed the point of God’s forbearance. They have invested their strength in politics, and have united with the papacy. But the time will come when God will punish those who have made void His law, and their evil work will recoil upon themselves.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1168, 1169.

> “እኛ አሁን የመጣነው የእግዚአብሔር ቅዱስ ሥራ በምስሉ እግሮች የሚወከልበት ዘመን ነው፤ በዚያም ብረት ከጭቃማው ሸክላ ጋር ተቀላቅሎ ነበር። እግዚአብሔር ሕዝብ አለው፥ የተመረጠ ሕዝብ፤ ማስተዋላቸው መቀደስ ያለበት፥ በመሠረቱም ላይ እንጨት፣ ሣር፣ ገለባ በመክሰስ ያልተቀደሱ መሆን የሌለባቸው ናቸው። ለእግዚአብሔር ትእዛዛት ታማኝ የሆነ ነፍስ ሁሉ የእምነታችን መለያ ምልክት የሰባተኛው ቀን ሰንበት እንደሆነ ያያል። መንግሥት ሰንበትን እግዚአብሔር እንዳዘዘው ቢያከብር፥ በእግዚአብሔር ኃይል ውስጥ ቆሞ አንድ ጊዜ ለቅዱሳን የተሰጠውን እምነት ይጠብቅ ነበር። ነገር ግን የመንግሥት ሰዎች የሐሰት ሰንበትን ይደግፋሉ፥ የዚህንም የጳጳሳዊ ሥርዓት ልጅ መከበር ከሃይማኖታዊ እምነታቸው ጋር ያቀላቅላሉ፤ ይህንንም ጌታ ቀድሶ ባርኮ ከሰው ዘንድ ቅዱስ እንዲጠበቅ ለየው፥ በእርሱና በሕዝቡ መካከል ለሺህ ትውልድ ምልክት እንዲሆን ከሰጠው ሰንበት በላይ ያኖሩታል። የቤተ ክርስቲያን ተንኮልና የመንግሥት ተንኮል መቀላቀል በብረቱና በሸክላው ይወከላል። ይህ ኅብረት የአብያተ ክርስቲያናትን ኃይል ሁሉ እያዳከመ ነው። ቤተ ክርስቲያንን በመንግሥት ሥልጣን ማስታጠቅ ክፉ ውጤቶችን ያመጣል። ሰዎች ከእግዚአብሔር ትዕግሥት ወሰን ሊያልፉ ደርሰዋል። ኃይላቸውን በፖለቲካ ላይ አፍስሰዋል፥ ከጳጳሳዊ ሥርዓትም ጋር ተባብረዋል። ነገር ግን የእርሱን ሕግ ያፈረሱትን እግዚአብሔር የሚቀጣበት ጊዜ ይመጣል፤ ክፉ ሥራቸውም በራሳቸው ላይ ይመለሳል።” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1168, 1169.

We will continue this study in the next article.

እኛ ይህን ጥናት በሚቀጥለው ጽሑፍ እንቀጥላለን።

> “In the scene representing the work of Christ for us, and the determined accusation of Satan against us, Joshua stands as the high priest, and makes request in behalf of God’s commandment-keeping people. At the same time Satan represents the people of God as great sinners, and presents before God the list of sins he has tempted them to commit through their lifetime, and urges that because of their transgressions, they be given into his hands to destroy. He urges that they should not be protected by ministering angels against the confederacy of evil. He is full of anger because he cannot bind the people of God into bundles with the world, to render to him complete allegiance. Kings and rulers and governors have placed upon themselves the brand of antichrist, and are represented as the dragon who goes to make war with the saints—with those who keep the commandments of God and who have the faith of Jesus. In their enmity against the people of God, they show themselves guilty also of the choice of Barabbas instead of Christ.

> በእኛ ፋንታ የሚፈጽመውን የክርስቶስ ሥራ እና በእኛ ላይ የሰይጣንን ጽኑ ክስ በሚወክለው ትዕይንት ውስጥ፣ ኢያሱ እንደ ሊቀ ካህን ቆሞ፣ የእግዚአብሔርን ትእዛዛት በሚጠብቁ ሕዝቦች ፋንታ ልመና ያቀርባል። በዚያውም ጊዜ ሰይጣን የእግዚአብሔርን ሕዝብ እጅግ ታላላቅ ኃጢአተኞች እንደሆኑ ይወክላቸዋል፣ እንዲሁም በሕይወታቸው ዘመን ሁሉ በፈተናው እንዲፈጽሙ ያደረጋቸውን የኃጢአታቸውን ዝርዝር በእግዚአብሔር ፊት ያቀርባል፣ እናም ከመተላለፋቸው የተነሣ እነርሱ እንዲያጠፋቸው በእጁ ውስጥ እንዲሰጡ በጽኑ ይከራከራል። ከክፉዎች ሕብረት ጋር የሚደረገውን ማብቂያ ለመከላከል በአገልጋይ መላእክት እንዳይጠበቁ ደግሞ ይከራከራል። የእግዚአብሔርን ሕዝብ ከዓለም ጋር በእስራት በነጥብ ነጥብ አስሮ ለራሱ ፍጹም ታማኝነት እንዲሰጡት ማድረግ ስላልቻለ፣ በቁጣ ተሞልቶአል። ነገሥታትና ገዥዎችና አስተዳዳሪዎች በራሳቸው ላይ የተቃዋሚ ክርስቶስን ምልክት አኑረዋል፣ እናም ከቅዱሳን ጋር—የእግዚአብሔርን ትእዛዛት ከሚጠብቁና የኢየሱስን እምነት ከሚያዙ ጋር—ጦርነት ለማድረግ የሚሄድ ዘንዶ ሆነው ተወክለዋል። በእግዚአብሔር ሕዝብ ላይ ባላቸው ጥላቻ ውስጥ፣ ክርስቶስን ከባርያብስ ይልቅ በመምረጥ ደግሞ በደለኞች መሆናቸውን ያሳያሉ።

> “God has a controversy with the world. When the judgment shall sit, and the books shall be opened, He has an awful account to settle, which would now make the world fear and tremble were men not blinded and bewitched by satanic delusions and deceptions. God will call the world to account for the death of His only-begotten Son, whom to all intents and purposes the world has crucified afresh, and put to open shame in the persecution of His people. The world has rejected Christ in the person of His saints, has refused His messages in the refusal of the messages of prophets, apostles, and messengers. They have rejected those who have been colaborers with Christ, and for this they will have to render an account.” Testimonies to Ministers, 38, 39.

> “እግዚአብሔር ከዓለም ጋር ክርክር አለው። ፍርድ በሚቀመጥበት ጊዜ መጻሕፍትም በሚከፈቱበት ጊዜ፣ እርሱ የሚያስፈራ ሂሳብ የሚያጠናቅቅ አለው፤ ሰዎች በሰይጣናዊ ማታለያና ማስታለል ባይታወሩና ባይማርኩ፣ ይህ አሁን ዓለምን እንኳ እንዲፈራና እንዲንቀጠቀጥ ባደረገው ነበር። እግዚአብሔር ዓለምን ስለ አንድ ልጁ ሞት ሂሳብ ይጠይቃታል፤ ዓለምም ሕዝቡን በማሳደድ እንደ እውነቱ ክርስቶስን እንደ ገና ሰቅላችዋለችና ለግልጽ ነውርም አቅርባዋለች። ዓለም በቅዱሳኑ ሰውነት ውስጥ ክርስቶስን እምቢ አለች፤ የነቢያትን፣ የሐዋርያትን፣ የመልእክተኞችንም መልእክቶች በመክሰር የእርሱን መልእክቶች አልተቀበለችም። ከክርስቶስ ጋር ተባባሪ የነበሩትን እነዚያን ገፍታለች፤ ስለዚህም ሂሳብ መስጠት ይኖርባቸዋል።” Testimonies to Ministers, 38, 39.

Back to Articles