Article

# Panium - Number Nine

ፓንዩም - ቁጥር ዘጠኝ

Fourth Line

አራተኛ መስመር

Author

Jeff Pippenger

Published

April 1, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

> And the king of the south shall be moved with choler, and shall come forth and fight with him, even with the king of the north: and he shall set forth a great multitude; but the multitude shall be given into his hand. And when he hath taken away the multitude, his heart shall be lifted up; and he shall cast down many ten thousands: but he shall not be strengthened by it. Daniel 11:11, 12.

> ንጉሡም የደቡብ ቍጣ ተነሥቶበት ይወጣል፤ ከእርሱም ጋር፣ ከሰሜን ንጉሥ ጋር፣ ይዋጋል፤ እርሱም ታላቅ ሕዝብ ያሰለፋል፤ ነገር ግን ያ ሕዝብ በእጁ ይሰጣል። ያንንም ሕዝብ ካስወገደ በኋላ ልቡ ከፍ ይላል፤ እልፍ አእላፋትንም ይጥላል፤ ነገር ግን በዚህ አይበረታም። ዳንኤል 11፥11፣ 12።

Verses eleven and twelve identifies the victory of Putin over the Ukraine and the European Union and the aftermath and fallout for Putin after his victory in the Ukrainian War as represented by Ptolemy in his victory at Raphia in 217 BC and his demise in verse twelve. The theme in the verses is the rise and fall of the king of the south.

አንቀጾች አሥራ አንድና አሥራ ሁለት በ217 ዓ.ዓ. በራፊያ ላይ የተቀዳጀውና በአንቀጽ አሥራ ሁለት የተገለጸው መጥፋቱ በጶልሜዎስ እንደተወከለ ሁሉ፣ በዩክሬን ጦርነት ውስጥ የፑቲንን በዩክሬንና በአውሮፓ ህብረት ላይ ድል፣ እንዲሁም ከዚያ ድል በኋላ ለፑቲን የሚከተለውን ተከታይ ሁኔታና የውድቀቱን ውጤት ይለያያሉ። በእነዚህ አንቀጾች ውስጥ ያለው ጭብጥ የደቡብ ንጉሥ መነሳትና መውደቅ ነው።

Up to this point the articles have been identifying the basic themes of the prophetic lines of chapter eleven. Verse eleven needs a little more time before we move forward in the chapter. Daniel eleven, verse eleven aligns with Revelation eleven verse eleven.

እስከዚህ ድረስ ጽሑፎቹ የምዕራፍ አሥራ አንድ ትንቢታዊ መስመሮች መሠረታዊ ጭብጦችን ሲለዩ ቆይተዋል። በምዕራፉ ውስጥ ወደ ፊት ከመግፋታችን በፊት ቁጥር አሥራ አንድ ትንሽ ተጨማሪ ጊዜ ያስፈልገዋል። ዳንኤል ምዕራፍ 11 ቁጥር 11 ከራእይ ምዕራፍ 11 ቁጥር 11 ጋር ይጣጣማል።

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

> ከሦስት ቀንና ተኩልም በኋላ ከእግዚአብሔር የመጣ የሕይወት መንፈስ ወደ እነርሱ ገባ፤ በእግራቸውም ቆሙ፤ ያዩአቸውንም ታላቅ ፍርሃት ወደቀባቸው። ራእይ 11፥11።

In 2023, the two witnesses who had been slain by the beast from the bottomless pit stood upon their feet. The witness of the Republican horn had begun in 2015 with Donald Trump’s announcement to run for the presidency and in 2020 the dragon, represented by the globalists in the world, and the globalists that are the Democratic party in conjunction with the globalists of the Republican party (RINO’s) stole the election and installed Joe Biden, thus slaying Donald Trump in the street. The Protestant horn represented by the ministry Future for America was slain through propagating an erroneous prediction describing an attack by Islam against Nashville. In 2023, both the Republican and Protestant horns were resurrected. Verse eleven identifies the beginning of the Ukrainian War in 2014 onward through the ultimate victory of Putin and Russia.

እ.ኤ.አ. በ2023፣ ከጥልቁ ጕድጓድ የወጣው አውሬ የገደላቸው ሁለቱ ምስክሮች በእግራቸው ላይ ቆሙ። የሪፐብሊካን ቀንድ ምስክርነት በ2015 ዶናልድ ትራምፕ ለፕሬዚዳንትነት እንደሚወዳደር ባስታወቀበት ጊዜ ተጀምሮ ነበር፤ እና በ2020 ዘንዶው፣ በዓለም ውስጥ ባሉ ግሎባሊስቶች የተወከለው፣ እንዲሁም ዴሞክራቲክ ፓርቲ የሆኑት ግሎባሊስቶች ከሪፐብሊካን ፓርቲ ግሎባሊስቶች (RINO’s) ጋር በመተባበር ምርጫውን ሰረቁ እና ጆ ባይደንን ሾሙ፤ በዚህም ዶናልድ ትራምፕን በመንገድ ላይ ገደሉት። በአገልግሎቱ Future for America የተወከለው የፕሮቴስታንት ቀንድ እስልምና በናሽቪል ላይ ጥቃት እንደሚፈጽም የሚገልጽ የተሳሳተ ትንቢታዊ ትንበያ በማስፋፋት ተገደለ። በ2023፣ ሁለቱም የሪፐብሊካንና የፕሮቴስታንት ቀንዶች እንደገና ተነሡ። ቁጥር አሥራ አንድ የዩክሬን ጦርነት በ2014 ጀምሮ እስከ ፑቲንና ሩሲያ የመጨረሻ ድል ድረስ ያለውን ጅማሬ ይለያል።

Verse eleven is the visual test which culminates at judgment for Adventism in general, but also for those who have accepted the light of 9/11 and the arrival of the third woe, but primarily it is for those who will be held accountable to the light of prophecy that was unsealed progressively since July of 2023.

ቁጥር አሥራ አንድ በአጠቃላይ ለአድቬንቲዝም ሲሆን በፍርድ ጊዜ የሚደርስ የምስላዊ ፈተና ነው፤ ነገር ግን ደግሞ የ9/11 ብርሃንንና የሦስተኛውን ወዮ መምጣት ለተቀበሉ ሰዎች ደግሞ ነው፤ ነገር ግን በዋነኝነት ከ2023 ዓ.ም. ሐምሌ ጀምሮ በቀስታ የተፈታ የትንቢት ብርሃን ስለተሰጣቸው ተጠያቂ የሚደረጉትን ይመለከታል።

The leadership of Adventism was passed by in 1989, as typified by the birth of Christ in that prophetic period. At Christ’s baptism He began to call the disciples who were “the foundation” of the Christian Church, thus typifying 9/11, when with the arrival of Islam of the third woe the Lord led His people back to Jeremiah’s old paths, which represent the foundations of Adventism. On 9/11 the judgment of the living began with the house of God, and Adventism rejected the light of the angel of Revelation eighteen as certainly as the Jews rejected Jesus as the Messiah. Those who accepted the light of the angel of Revelation eighteen were then tested by the disappointment of July 18, 2020.

በዚያ ትንቢታዊ ዘመን የክርስቶስ ልደት እንደሚያመለክተው፣ የአድቬንቲዝም አመራር በ1989 ተተወ። ክርስቶስ በጥምቀቱ ጊዜ “መሠረት” የነበሩትን የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ደቀ መዛሙርት መጥራት ጀመረ፤ ይህም 9/11ን ያመለክታል፣ በዚያ ጊዜ ጌታ በሦስተኛው ወዮ እስልምና መምጣት ጋር ሕዝቡን ወደ ኤርምያስ የቀድሞ መንገዶች መለሰአቸው፤ እነዚህም የአድቬንቲዝምን መሠረቶች ይወክላሉ። በ9/11 የሕያዋን ፍርድ በእግዚአብሔር ቤት ጀመረ፤ አድቬንቲዝምም የራእይ አሥራ ስምንት መልአክን ብርሃን አይሁድ ኢየሱስን መሲሕ እንደ አልተቀበሉት በእርግጥ እንዲሁ አልተቀበለም። የራእይ አሥራ ስምንትን መልአክ ብርሃን የተቀበሉት ግን በJuly 18, 2020 ተስፋ መቁረጥ ተፈተኑ።

In July of 2023, the light of Daniel eleven, verse eleven identifies the external line of present truth. That light of external prophetic fulfillment found in verse eleven of Daniel eleven was opened up to the resurrected virgins in verse eleven of Revelation chapter eleven. Revelation identifies the internal history that Daniel opens up as the external history.

በ2023 ዓ.ም. ጁላይ፣ የዳንኤል አሥራ አንድ ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር ብርሃን የአሁኑን እውነት ውጫዊ መስመር ይለያል። በዳንኤል አሥራ አንድ ቁጥር አሥራ አንድ ውስጥ የሚገኘው ያ የውጫዊ ትንቢታዊ ፍጻሜ ብርሃን በራእይ አሥራ አንድ ምዕራፍ ቁጥር አሥራ አንድ ውስጥ ለተነሱት ድንግልናዎች ተገለጠ። ራእይ ዳንኤል እንደ ውጫዊ ታሪክ የሚከፍተውን ውስጣዊ ታሪክ ይለያል።

Those who have considered the light that was opened up beginning in July of 2023 represent two distinct classes, for there have already been those who once walked together after July, 2023 who no longer walk together. The judgment is progressive and beginning at 9/11 the Seventh-day Adventist church was given “time to repent” of her rejection of the “rules of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates,” which they have progressively rejected beginning in 1863. Beginning at 9/11 until July 18, 2020 the Seventh-day Adventist church was given its final opportunity to repent, and at that point those who had participated in the 2020 Nashville proclamation were tested. In July, the final phase of purification is represented by verses eleven of chapters eleven in the books of Daniel and the Revelation.

ከ2023 ዓ.ም. ጁላይ ጀምሮ የተከፈተውን ብርሃን ያስተዋሉ ሰዎች ሁለት የተለዩ ክፍሎችን ይወክላሉ፤ ምክንያቱም ከ2023 ዓ.ም. ጁላይ በኋላ አንድ ላይ ይሄዱ የነበሩ አንዳንዶች ከእንግዲህ በኋላ አንድ ላይ አይሄዱም። ፍርዱ በደረጃ የሚገለጥ ነው፤ እና ከ9/11 ጀምሮ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን “ሚለርና ባልደረቦቹ የተቀበሏቸውን የትንቢታዊ ትርጓሜ መመሪያዎች” ስለ እርስዋ መቃወም “ንስሐ የምትገባበት ጊዜ” ተሰጥቶአታል፤ እነዚህንም ከ1863 ጀምሮ በተከታታይ ሲጥል መጥታለች። ከ9/11 ጀምሮ እስከ ጁላይ 18, 2020 ድረስ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ንስሐ ለመግባት የመጨረሻ እድሏ ተሰጥቶአት ነበር፤ በዚያም ነጥብ በ2020 የናሽቪል አዋጅ ውስጥ የተሳተፉ ሰዎች ተፈተኑ። በጁላይ፣ የመንጻት የመጨረሻው ደረጃ በዳንኤልና በራእይ መጻሕፍት ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር አሥራ አንድ ይወከላል።

It is in this testing process that the second of three tests is accomplished. The second test is a visual test, that is preceded by a test of appetite and that concludes with the third test, which unlike the prior two tests is a litmus test. When the virgins awake at Midnight to the call “Behold the Bridegroom cometh,” one class has the necessary oil and the other is lost. The Millerites fulfilled this very experience and in so doing they manifested an understanding of both an external and internal line of prophecy.

በዚህ የፈተና ሂደት ውስጥ ከሦስቱ ፈተናዎች ሁለተኛው ይፈጸማል። ይህ ሁለተኛው ፈተና የእይታ ፈተና ነው፤ እርሱም በፍላጎት ፈተና የተቀደመ ሲሆን፣ በሦስተኛው ፈተና ይደመደማል፤ ይህም ሦስተኛው ፈተና ከፊተኞቹ ሁለት ፈተናዎች የተለየ የልዩነት መለያ ፈተና ነው። ደናግል በእኩለ ሌሊት “እነሆ ሙሽራው ይመጣል” በሚለው ጥሪ ሲነቁ፣ አንዱ ወገን አስፈላጊውን ዘይት አለው ሌላው ግን ጠፍቷል። ሚለራውያን ይህንን በትክክል ልምምድ ፈጽመዋል፤ በዚህም ሲያደርጉ የትንቢትን መስመር ሁለቱንም፣ ውጫዊና ውስጣዊ የሆኑትን፣ መረዳታቸውን ገለጡ።

When they proclaimed the second angel’s message by identifying the fallen Protestant churches as the daughters of Babylon, they were proclaiming a message that was external to their experience. In order to proclaim the message of the Midnight Cry they first needed to see themselves as the virgins who had been in a tarrying time. In verse eleven of both Daniel and the Revelation chapter eleven the internal and external messages were opened up as present truth since July of 2023.

የወደቁትን የፕሮቴስታንት አብያተ ክርስቲያናት የባቢሎን ሴት ልጆች መሆናቸውን በመለየት የሁለተኛውን መልአክ መልእክት በአወጁ ጊዜ፣ ከራሳቸው ልምምድ ውጭ የሆነ መልእክት ያውጁ ነበር። የእኩለ ሌሊት ጩኸትን መልእክት ለማወጅ በመጀመሪያ በመዘግየት ዘመን ውስጥ የነበሩት ድንግል ሴቶች እነርሱ ራሳቸው መሆናቸውን ማየት አስፈለጋቸው። በዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ እና በራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድ ሁለቱም ውስጥ በቁጥር አሥራ አንድ ያሉት ውስጣዊና ውጫዊ መልእክቶች ከ2023 ዓ.ም. ሐምሌ ጀምሮ እንደ የአሁኑ እውነት ተከፍተዋል።

In chapter one of Daniel, the second and visual test was when they found Daniel and the three worthies countenances fairer and fatter in “appearance” than those who ate the Babylonian fare. In chapter two the visual test is represented as a prophetic test that demands to correctly interpret a hidden message that is ultimately shown to be the image of the kingdoms of Bible prophecy. Chapters one, two and three of Daniel represent the first, second and third angels of Revelation fourteen.

በዳንኤል ምዕራፍ አንድ ውስጥ፣ ሁለተኛውና በዓይን የሚታይ ፈተና ዳንኤልና ሦስቱ ታማኞች በባቢሎን ምግብ ከተመገቡት ይልቅ በ“መልክ” ፊታቸው የበለጠ ውብና የተሞላ ሆኖ በተገኘ ጊዜ ነበር። በምዕራፍ ሁለት ውስጥ ይህ በዓይን የሚታይ ፈተና በትክክል መተርጎም የሚጠይቅ ትንቢታዊ ፈተና ሆኖ ይቀርባል፤ ይህም በመጨረሻ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት መንግሥታት ምስል መሆኑ ይገለጣል። የዳንኤል ምዕራፎች አንድ፣ ሁለትና ሦስት የራእይ አሥራ አራት የመጀመሪያውን፣ የሁለተኛውንና የሦስተኛውን መላእክት ይወክላሉ።

The second angel of Revelation fourteen addresses the external message of the Millerite history, and chapter two of Daniel also addresses the external line with the image of the beasts of prophetic history. The visual test in chapter one was based upon Daniel and the three worthies, and is therefore the internal line. The external and internal lines of prophecy represented with the parallel of Daniel chapters one through three with the three angels of Revelation fourteen, produce another witness to the second angels’ message as fulfilled by the Millerites.

የራእይ አሥራ አራት ሁለተኛው መልአክ የሚለር እንቅስቃሴ ታሪክ ውጫዊ መልእክትን ይነጋገራል፤ ዳንኤል ምዕራፍ ሁለትም ደግሞ በትንቢታዊ ታሪክ ያሉትን አውሬዎች ምስል በመጠቀም ውጫዊውን መስመር ይመለከታል። በምዕራፍ አንድ ያለው የማየት ፈተና በዳንኤልና በሦስቱ ታማኞች ላይ የተመሠረተ ነበር፣ ስለዚህም ውስጣዊው መስመር ነው። የትንቢት ውጫዊና ውስጣዊ መስመሮች፣ ከዳንኤል ምዕራፎች አንድ እስከ ሦስት ጋር በራእይ አሥራ አራት ሦስቱ መላእክት ተመሳሳይነት ሲወከሉ፣ የሁለተኛው መልአክ መልእክት በሚለራውያን ዘንድ እንደተፈጸመ ሌላ ምስክር ያመነጫሉ።

The Millerites proclaimed both an external and internal message when they fulfilled the proclamation of the Midnight Cry. Their external message was the second angel of Revelation fourteen, thus directly tying the Millerite’s message with the second angel and the image of Daniel two. The image represents the external kingdoms of Bible prophecy from literal Babylon unto modern Babylon that comes to its end at the close of human probation. The Millerites connect again with the external message of Babylon. Daniel’s visual test was based upon the diet which he chose to eat, and the first angel of Revelation ten who came down and placed one foot on the earth and the other on the sea had a little book open, which John was commanded to eat. The first angel is represented by appetite and is followed by a visual test. The visual test includes and internal and external line of truth.

ሚለራውያን የእኩለ ሌሊት ጩኸትን ማስታወጅ ሲፈጽሙ ውጫዊና ውስጣዊ መልእክት ሁለቱንም አወጁ። ውጫዊ መልእክታቸው የራእይ አሥራ አራት ሁለተኛው መልአክ ነበር፤ እንዲሁም የሚለራውያንን መልእክት በቀጥታ ከሁለተኛው መልአክና ከዳንኤል ሁለት ምስል ጋር አስተሳሰረ። ምስሉ ከቀጥተኛይቱ ባቢሎን ጀምሮ እስከ ዘመናዊቱ ባቢሎን ድረስ፣ በሰው ልጅ የምሕረት ጊዜ መዝጊያ ላይ ፍጻሜዋን የምትደርስ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ውስጥ ያሉትን ውጫዊ መንግሥታት ይወክላል። ሚለራውያን ዳግመኛ ከባቢሎን ውጫዊ መልእክት ጋር ይገናኛሉ። የዳንኤል የእይታ ፈተና በመብላት የመረጠው ምግብ ላይ የተመሠረተ ነበር፤ ወደ ታችም የወረደውና አንድ እግሩን በምድር ላይ ሌላውንም በባሕር ላይ ያኖረው የራእይ አሥር መጀመሪያው መልአክ የተከፈተ ትንሽ መጽሐፍ ነበረው፣ ዮሐንስም እንዲበላው ታዝዞ ነበር። የመጀመሪያው መልአክ በፍላጎት ምግብ ይወከላል፣ ከዚያም በኋላ የእይታ ፈተና ይከተላል። የእይታ ፈተናው የእውነት ውስጣዊና ውጫዊ መስመር ሁለቱንም ያካትታል።

Verse eleven of Daniel eleven, in parallel with verse eleven of Revelation eleven represents the two-fold visual test. The test concludes at the litmus test, when the virgins manifest whether they have the oil or not. That manifestation occurs just before the close of probation at the Sunday law in the United States. The close of probation at the Sunday law was typified by October 22, 1844. Just before October 22, 1844 on August 17, 1844 the Millerites carried the message like a tidal wave across the eastern seaboard of the United States.

የዳንኤል አስራ አንድ ቁጥር አስራ አንድ፣ ከራእይ አስራ አንድ ቁጥር አስራ አንድ ጋር በትይዩ ሲታይ፣ ሁለት-ጎን ያለውን የእይታ ፈተና ይወክላል። ፈተናው በሊትመስ ፈተና ላይ ይደመደማል፣ በዚያም ጊዜ ደናግል ዘይቱ እንዳላቸው ወይም እንደሌላቸው ይገልጣሉ። ያ መገለጥ በአሜሪካ አንድነት ግዛት በእሁድ ሕግ ጊዜ ከምሕረት ዘመን መዘጋት ጥቂት በፊት ይከናወናል። በእሁድ ሕግ ጊዜ የሚሆነው የምሕረት ዘመን መዘጋት በጥቅምት 22፣ 1844 ተምሳሌት ሆኖ ቀርቦ ነበር። ከጥቅምት 22፣ 1844 ጥቂት በፊት፣ በነሐሴ 17፣ 1844 ሚለራውያን መልእክቱን እንደ ማዕበል ሞገድ በአሜሪካ አንድነት ግዛት ምሥራቃዊ የባሕር ዳርቻ ሁሉ አስተላለፉ።

1989 is the time of the end when the book of Daniel was unsealed and when the book of Daniel is unsealed there is always an increase of knowledge which produces two classes of worshippers. 1989 is the first of those three testing waymarks as typified by the arrival of the first angel in 1798. When the first angel descended on August 11, 1840 he typified the angel of Revelation eighteen descending on 9/11. The first disappointment of Millerite history marked the arrival of the second angel and typified July 18, 2020, and the beginning of the tarrying time. The Millerites progressively awakened to the message of the second angel and that they were the virgins in the parable of the ten virgins. They were fully awakened at the Exeter camp meeting in August of 1844. The one hundred and forty-four thousand were awakened in July 2023 when the message of the Midnight Cry began to be progressively unsealed.

1989 የመጨረሻው ዘመን ነው፤ በዚያም የዳንኤል መጽሐፍ ተፈታ፤ የዳንኤል መጽሐፍ ሲፈታም ሁልጊዜ እውቀት ይበዛል፥ እርሱም ሁለት የአምልኮ ክፍሎችን ያመነጫል። 1989 በ1798 የመጀመሪያው መልአክ መምጣት እንደ ምሳሌ ከተገለጸው እነዚያ ሦስት የፈተና ምልክቶች ውስጥ የመጀመሪያው ነው። የመጀመሪያው መልአክ በ1840 ኦገስት 11 በወረደ ጊዜ፣ በ9/11 የሚወርደውን የራእይ 18 መልአክ እንደ ምሳሌ ገለጠ። በሚለራውያን ታሪክ ያለው የመጀመሪያው ተስፋ መቁረጥ የሁለተኛውን መልአክ መምጣት አመለከተ፣ እንዲሁም 2020 ጁላይ 18ንና የመቆያውን ዘመን መጀመሪያ እንደ ምሳሌ ገለጠ። ሚለራውያን ወደ ሁለተኛው መልአክ መልእክት እና እነርሱ በአሥሩ ደናግል ምሳሌ ውስጥ ያሉት ደናግል መሆናቸውን በቀስታ ነቁ። በ1844 ኦገስት ወር በኤክሴተር የካምፕ ስብሰባ ላይ ፈጽሞ ነቁ። መቶ አርባ አራት ሺህ ደግሞ በ2023 ጁላይ ወር የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት በቀስታ መፈታት ሲጀምር ነቁ።

The tarrying time ended for the Millerites at Exeter, just as it ended for the family of Lazarus when Jesus resurrected Lazarus to become the crowning act of Christ ministry, when Lazarus became the “seal” of His ministry. Lazarus resurrection marks the end of the tarrying time, and the sealing of God’s people. The Triumphal Entry that followed typified the proclamation of the Midnight Cry message in Millerite history. The theme of verse eleven of Daniel chapter eleven is the rise and fall of the king of the south and it leads to the battle of Panium in verses thirteen to fifteen. Those verses are the litmus test where the seal is placed upon the foreheads of the men and women who are to be lifted up as an ensign in verse sixteen.

የሚለራውያን የመዘግየት ጊዜ በኤክሰተር እንዳበቃ፣ እንዲሁም ኢየሱስ አልዓዛርን ከሙታን ባስነሣው ጊዜ ለአልዓዛር ቤተሰብ ያ ጊዜ አብቅቶ ነበር፤ ይህም የክርስቶስ አገልግሎት የሚያክል የክብር ሥራ ሆነ፣ አልዓዛርም የአገልግሎቱ “ማኅተም” ሆነ። የአልዓዛር ትንሣኤ የመዘግየት ጊዜ ፍጻሜንና የእግዚአብሔር ሕዝብ መታተምን ያመለክታል። ከዚያ በኋላ የተከተለው የድል መግቢያ በሚለራውያን ታሪክ የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት አዋጅን ያመለክት ነበር። የዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር አሥራ አንድ ርእስ የደቡብ ንጉሥ መነሣትና መውደቅ ነው፣ እናም በቁጥር አሥራ ሦስት እስከ አሥራ አምስት ወደ ፓኒየም ጦርነት ይመራል። እነዚያ ቁጥሮች በቁጥር አሥራ ስድስት እንደ ዓላማ ለማንሣት በሚገባቸው ወንዶችና ሴቶች ግንባር ላይ ማኅተሙ የሚቀመጥበት የፈተና መለኪያ ናቸው።

Verse fifteen was fulfilled at the Battle of Panium which aligns with Christ’s visit to Caesarea Philippi. There at Caesarea Philippi Christ turned Simon Barjonah’s name unto Peter marking the sealing of the one hundred and forty-four thousand. From then on the light of the soon-coming cross was opened up to the disciples. When Christ changed Simon’s name to Peter just before the cross, it aligned with the litmus test of Exeter and Lazarus leading the Triumphal Entry into Jerusalem. The Exeter camp meeting from the 12th to the 17th of August represents the final settling into the truth before the shaking that is the earthquake of the Sunday law in chapters eleven of Daniel and Revelation.

ቁጥር አሥራ አምስት በፓኒየም ጦርነት ተፈጸመ፣ ይህም ከክርስቶስ ወደ ቂሳርያ ፊልጶስ ጉብኝት ጋር ይጣጣማል። በዚያ፣ በቂሳርያ ፊልጶስ፣ ክርስቶስ የስምዖን ባርዮናን ስም ወደ ጴጥሮስ ለወጠው፣ ይህም የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ መታተምን ያመለክታል። ከዚያ ጀምሮ የቅርብ ጊዜው መስቀል ብርሃን ለደቀ መዛሙርቱ ተገለጠ። ክርስቶስ ከመስቀሉ በፊት ስምዖንን ጴጥሮስ ብሎ ስሙን በለወጠ ጊዜ፣ ይህ ወደ ኢየሩሳሌም የክብር ግባትን የሚቀድሙት የኤክሴተርና የአልዓዛር ሊትመስ ፈተና ጋር ይጣጣማል። ከኦገስት 12 እስከ 17 የተካሄደው የኤክሴተር የሰፈር ስብሰባ፣ በዳንኤልና በራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድ ውስጥ የተገለጸው የእሁድ ሕግ የመሬት መንቀጥቀጥ የሆነው መናወጥ ከመምጣቱ በፊት በእውነት ውስጥ የመጨረሻ መረጋጋትን ይወክላል።

> “The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.

> “በባትል ክሪክ ያለው ሥራ እንዲሁ በዚያው ዓይነት ሥርዓት ነው። በሳኒታሪየሙ ያሉ መሪዎች ከማያምኑ ሰዎች ጋር ተቀላቅለዋል፤ እነርሱንም በምክር ቤታቸው ውስጥ በተለያየ መጠን አስገብተዋል፤ ነገር ግን ይህ ዓይናቸውን ጨፍነው ወደ ሥራ እንደሚገቡ ነው። በማንኛውም ጊዜ በእኛ ላይ ሊፈነዳ የሚችለውን ነገር ለማየት የሚያስችል ልዩ መለያየት ይጎድላቸዋል። የተስፋ መቁረጥ፣ የጦርነትና የደም መፋሰስ መንፈስ አለ፤ ያም መንፈስ እስከ ጊዜ ፍጻሜ ድረስ ይጨምራል። የእግዚአብሔር ሕዝብ በግንባራቸው እንደታተሙ በቶሎ—ይህም ሊታይ የሚችል ማኅተም ወይም ምልክት ሳይሆን፣ በእውነት ውስጥ በአእምሮና በመንፈስ መጽናት ነው፣ ስለዚህም እንዳይናወጡ—ልክ እንደዚህ የእግዚአብሔር ሕዝብ ለመንቀጥቀጡ ታትመው እና ተዘጋጅተው እንደሆኑ፣ እርሱ ይመጣል። እውነቱ ግን አስቀድሞ ጀምሮአል። የእግዚአብሔር ፍርዶች አሁን በምድሪቱ ላይ ናቸው፥ ይህም የሚመጣውን እንድናውቅ ማስጠንቀቂያ እንዲሆንልን ነው።” Manuscript Releases, volume 10, 252.

The sealing of the one hundred and forty-four thousand was represented by the Exeter camp meeting, Christ changing Simon’s name to Peter and the resurrection of Lazarus. That resurrection typifies the resurrection of the two witnesses in Revelation chapter eleven. Verses ten through sixteen represent the hidden history of verse forty. The unsealing of the hidden history of verse forty began within the historical fulfillment of verse eleven and the Ukrainian war. From July of 2023 that hidden history has been in the process of being unsealed by the Lion of the tribe of Judah.

የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ሰዎች መታተም በኤክሰተር የሰፈር ስብሰባ፣ ክርስቶስ የስምዖንን ስም ወደ ጴጥሮስ በመለወጡ፣ እና በአልዓዛር ትንሣኤ ተወክሎ ነበር። ያ ትንሣኤ በራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድ ያሉትን የሁለቱ ምስክሮች ትንሣኤ ይወክላል። ከቁጥር አሥር እስከ አሥራ ስድስት ያሉት ጥቅሶች የቁጥር አርባን ስውር ታሪክ ይወክላሉ። የቁጥር አርባ ስውር ታሪክ መገለጥ በቁጥር አሥራ አንድ ታሪካዊ ፍጻሜ እና በዩክሬን ጦርነት ውስጥ ጀመረ። ከጁላይ 2023 ጀምሮ ያ ስውር ታሪክ በይሁዳ ነገድ አንበሳ በመፈታቱ ሂደት ላይ ነው።

When the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand were resurrected in verse eleven of Revelation chapter eleven the visual prophetic test that must be passed before probation closes at the Sunday law, which Sister White identifies as the test of the image of the beast, began.

በራእይ መጽሐፍ ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር አሥራ አንድ ውስጥ ከመቶ አርባ አራቱ ሺህ መካከል ሊሆኑ የሚገቡ እጩዎች በተነሡ ጊዜ፣ ሲስተር ዋይት የአውሬው ምስል ፈተና ብላ የምትለየው በእሑድ ሕግ ጊዜ የምሕረት ዘመን ከመዘጋቱ በፊት ማለፍ የሚገባው የሚታይ ትንቢታዊ ፈተና ተጀመረ።

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be t he great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> “ጌታ የአውሬው ምስል የምሕረት ጊዜ ከመዘጋቱ በፊት እንደሚቋቋም በግልጽ አሳይቶኛል፤ ምክንያቱም በእርሱ የእግዚአብሔር ሕዝብ የሚፈተንበት ታላቅ ፈተና ሊሆን ነውና፣ በእርሱም ዘላለማዊ ዕጣቸው ይወሰናል። አቋምህ እጅግ የተደበላለቀ የአለመጣጣም ብዛት ስለሆነ፣ ከጥቂቶች በቀር ማንም አይታለልብህም።”

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> “በራእይ 13 ውስጥ ይህ ጉዳይ በግልጽ ቀርቦአል፤ [ራእይ 13፡11–17 ተጠቅሷል]።”

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> “ይህ የእግዚአብሔር ሕዝብ ከመታተማቸው በፊት ሊያልፉበት የሚገባቸው ፈተና ነው። ሕጉን በመጠበቅና ሐሰተኛ ሰንበትን ለመቀበል በመከልከል ታማኝነታቸውን ለእግዚአብሔር ያረጋገጡ ሁሉ፣ ከጌታ ከእግዚአብሔር ከይሖዋ ባንዲራ በታች ይሰለፋሉ፣ የሕያው እግዚአብሔርንም ማኅተም ይቀበላሉ። ሰማያዊ ምንጭ ያላትን እውነት አሳልፈው ሰጥተው የእሁድን ሰንበት የሚቀበሉ ግን፣ የአውሬውን ምልክት ይቀበላሉ።” Manuscript Releases, ቅጽ 15, 15.

The external line of prophecy is unsealed in the history of verse eleven of Daniel eleven and the internal line is unsealed in Revelation chapter eleven verse eleven. The external line identifies how the image of the beast, which represents the combination of church and state with the church in control of the relationship is formed during the period of the judgment of the living. The internal line identifies how the image of Christ which represents a combination of divinity with humanity is formed during the judgment of the living.

የትንቢቱ ውጫዊ መስመር በዳንኤል አሥራ አንድ ምዕራፍ አሥራ አንደኛው ቁጥር ታሪክ ውስጥ ይፈታል፤ ውስጣዊውም መስመር በራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር አሥራ አንድ ይፈታል። ውጫዊው መስመር በሕያዋን ፍርድ ዘመን፣ የአውሬው ምስል—በግንኙነቱ ላይ ቤተ ክርስቲያን ቁጥጥር ያላት የቤተ ክርስቲያንና የመንግሥት ጥምረትን የሚወክል—እንዴት እንደሚቀረጽ ያሳያል። ውስጣዊው መስመር ደግሞ በሕያዋን ፍርድ ውስጥ፣ መለኮትና ሰብዓዊነት የተጣመሩበትን የክርስቶስ ምስል እንዴት እንደሚቀረጽ ያሳያል።

The reform movement of the third angel and the one hundred and forty-four thousand began at the time of the end in 1989 as represented in verse ten of Daniel eleven. The perfect fulfillment of Daniel chapter twelve then began.

የሦስተኛው መልአክና የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ የተሃድሶ እንቅስቃሴ በዳንኤል አሥራ አንድ ቁጥር 10 እንደተመለከተው በዘመኑ ፍጻሜ በ1989 ተጀመረ። ከዚያም የዳንኤል ምዕራፍ 12 ፍጹም ፍጻሜ መፈጸም ጀመረ።

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> እርሱም እንዲህ አለ፦ ዳንኤል ሆይ፥ ሂድ፤ እነዚህ ቃላት እስከ መጨረሻው ዘመን ድረስ ተዘግተውና ታተሙ ይቆያሉና። ብዙዎች ይነጻሉ፥ ነጭም ይሆናሉ፥ ይፈተናሉም፤ ነገር ግን ክፉዎች ክፉ ያደርጋሉ፤ ከክፉዎችም አንዳቸው አያስተውሉም፤ ጥበበኞች ግን ያስተውላሉ። ዳንኤል 12፥9፣ 10።

Verse ten of chapter eleven represents the beginning of a “purification process” that is represented by the first angel as fearing God. Verses eleven and twelve represent where the one hundred and forty-four thousand are made white. The book of Zechariah identifies that experience.

የአስራ አንደኛው ምዕራፍ አሥረኛው ቁጥር በመጀመሪያው መልአክ እግዚአብሔርን መፍራት ተብሎ የተወከለውን “የማንጻት ሂደት” መጀመሪያ ይወክላል። አሥራ አንደኛና አሥራ ሁለተኛ ቁጥሮች አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ነጭ የሚደረጉበትን ሁኔታ ይወክላሉ። የዘካርያስ መጽሐፍ ያንን ተሞክሮ ይለይታል።

> And he shewed me Joshua the high priest standing before the angel of the Lord, and Satan standing at his right hand to resist him. And the Lord said unto Satan, The Lord rebuke thee, O Satan; even the Lord that hath chosen Jerusalem rebuke thee: is not this a brand plucked out of the fire? Now Joshua was clothed with filthy garments, and stood before the angel. And he answered and spake unto those that stood before him, saying, Take away the filthy garments from him. And unto him he said, Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment. And I said, Let them set a fair mitre upon his head. So they set a fair mitre upon his head, and clothed him with garments. And the angel of the Lord stood by. Zechariah 3:1–5.

> እርሱም ኢያሱን ሊቀ ካህኑን በእግዚአብሔር መልአክ ፊት ቆሞ አሳየኝ፥ ሰይጣንም ሊቃወመው በቀኝ እጁ ቆሞ ነበር። እግዚአብሔርም ሰይጣንን፥ ሰይጣን ሆይ፥ እግዚአብሔር ይገሥጽህ፤ የኢየሩሳሌምንም የመረጠ እግዚአብሔር ይገሥጽህ፤ ይህስ ከእሳት የተነቀለ እንጨት አይደለምን? አሁንም ኢያሱ ርኩስ ልብስ ለብሶ በመልአኩ ፊት ቆሞ ነበር። እርሱም በፊቱ ለቆሙት መልሶ እንዲህ አለ፤ ርኩሱን ልብስ ከእርሱ አውልቁ። ለእርሱም፥ እነሆ፥ ኃጢአትህን ከአንተ አስወግጄአለሁ፥ የተለወጠም ልብስ አለብስሃለሁ አለው። እኔም፥ በራሱ ላይ የሚያምር ጥምጣም ያኑሩ አልሁ። በራሱም ላይ የሚያምር ጥምጣም አኖሩ፥ ልብስም አለበሱት፤ የእግዚአብሔርም መልአክ ቆሞ ነበር። ዘካርያስ 3፥1-5።

This passage is fulfilled in the final work of Christ as the High Priest and represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

ይህ ክፍል በክርስቶስ እንደ ሊቀ ካህን በሚፈጽመው የመጨረሻ ሥራ ውስጥ ፍጻሜውን ያገኛል፤ እንዲሁም የመቶ አርባ አራት ሺህ ሰዎችን መታተም ይወክላል።

> “Zechariah’s vision of Joshua and the Angel applies with peculiar force to the experience of God’s people in the closing scenes of the great day of atonement. The remnant church will then be brought into great trial and distress. Those who keep the commandments of God and the faith of Jesus will feel the ire of the dragon and his hosts. Satan numbers the world as his subjects; he has gained control even of many professing Christians. But here is a little company who are resisting his supremacy. If he could blot them from the earth, his triumph would be complete. As he influenced the heathen nations to destroy Israel, so in the near future he will stir up the wicked powers of earth to destroy the people of God. Men will be required to render obedience to human edicts in violation of the divine law.” Prophets and Kings, 587.

> “የዘካርያስ ራእይ ስለ ኢያሱና ስለ መልአኩ በታላቁ የስርየት ቀን መዝጊያ ትዕይንቶች ውስጥ ባለው ለእግዚአብሔር ሕዝብ ተሞክሮ ላይ ልዩ ኃይል ባለው ሁኔታ ይተገበራል። የቀሩት ቤተ ክርስቲያን በዚያን ጊዜ ወደ ታላቅ ፈተናና ጭንቀት ትገባለች። የእግዚአብሔርን ትእዛዛትና የኢየሱስን እምነት የሚጠብቁ የዘንዶውንና የሠራዊቱን ቁጣ ይሰማቸዋል። ሰይጣን ዓለሙን እንደ ርስቱ ይቈጥራል፤ በስም ብቻ ክርስቲያኖች ብለው በሚጠሩ ብዙዎች ላይ እንኳ ቁጥጥር አግኝቶአል። ነገር ግን እነሆ ለሥልጣኑ የሚቃወሙ ጥቂት መንጋ አለ። ከምድር ላይ ሊያጠፋቸው ቢችል፣ ድሉ ፍጹም በሆነ ነበር። አሕዛብ እስራኤልን እንዲያጠፉ እንዳነሣሣቸው ሁሉ፣ እንዲሁም በቅርብ ወደፊት ክፉዎቹን የምድር ኃይሎች የእግዚአብሔርን ሕዝብ እንዲያጠፉ ያነሣሣል። ሰዎች የመለኮታዊውን ሕግ በሚጥስ ሁኔታ ለሰብአዊ አዋጆች መታዘዝ እንዲያቀርቡ ይገደዳሉ።” Prophets and Kings, 587.

The “closing scenes of the great day of atonement” is the sealing of first the one hundred and forty-four thousand which is followed thereafter with the sealing of God’s other children wo are currently in Babylon.

«የታላቁ የማስተሰረያ ቀን የመዝጊያ ትዕይንቶች» በመጀመሪያ የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ መታተም ሲሆን፣ ከዚያም በኋላ አሁን በባቢሎን ውስጥ የሚገኙ የእግዚአብሔር ሌሎች ልጆች መታተም ይከተላል።

> “As the people of God afflict their souls before Him, pleading for purity of heart, the command is given, ‘Take away the filthy garments,’ and the encouraging words are spoken, ‘Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment.’ Zechariah 3:4. The spotless robe of Christ’s righteousness is placed upon the tried, tempted, faithful children of God. The despised remnant are clothed in glorious apparel, nevermore to be defiled by the corruptions of the world. Their names are retained in the Lamb’s book of life, enrolled among the faithful of all ages. They have resisted the wiles of the deceiver; they have not been turned from their loyalty by the dragon’s roar. Now they are eternally secure from the tempter’s devices. Their sins are transferred to the originator of sin. A ‘fair miter’ is set upon their heads.

> “የእግዚአብሔር ሕዝብ በፊቱ ነፍሳቸውን ሲያዋርዱ፣ ለልብ ንጽሕና ሲለምኑ፣ ‘የረከሱትን ልብሶች አውልቁ’ የሚል ትእዛዝ ይሰጣል፤ የሚያበረታቱትም ቃላት፣ ‘እነሆ፥ ኃጢአትህን ከአንተ አስወግጄአለሁ፣ የተለዋዋጭ ልብስም አለብስሃለሁ’ ተብለው ይነገራሉ። ዘካርያስ 3፥4። እንከን የሌለበት የክርስቶስ ጽድቅ ልብስ በተፈተኑ፣ በተፈተኑም፣ ታማኝ በሆኑ የእግዚአብሔር ልጆች ላይ ይደረጋል። የተናቀው ቀሪ ሕዝብ በክብር ልብስ ይለበሳል፥ ከእንግዲህ ወዲህም በዓለም ሙስና እንዳይረክስ ፈጽሞ አይሆንም። ስማቸው በበጉ የሕይወት መጽሐፍ ውስጥ ተጠብቆ ይኖራል፥ በዘመናት ሁሉ ከታማኞች መካከል ተመዝግበዋል። የአታላዩን ተንኮል ተቃውመዋል፤ በዘንዶው ጩኸት ከታማኝነታቸው አልተመለሱም። አሁንም ከፈታኙ ሽንገላ ለዘላለም የተጠበቁ ናቸው። ኃጢአታቸው ወደ ኃጢአት መሠረተኛው ይተላለፋል። ‘ውብ ኵፋያ’ በራሳቸው ላይ ይቀመጣል።”

> “While Satan has been urging his accusations, holy angels, unseen, have been passing to and fro, placing upon the faithful ones the seal of the living God. These are they that stand upon Mount Zion with the Lamb, having the Father’s name written in their foreheads. They sing the new song before the throne, that song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand which were redeemed from the earth. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth. These were redeemed from among men, being the first fruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God.’ Revelation 14:4, 5.

> “ሰይጣን ክሶቹን ሲያቀርብ ሳለ፣ ቅዱሳን መላእክት ግን ሳይታዩ ወዲህና ወዲያ ሲመላለሱ፣ በታማኞቹ ላይ የሕያውን እግዚአብሔር ማኅተም እያኖሩ ነበር። እነዚህ ከበጉ ጋር በጽዮን ተራራ ላይ የቆሙ፣ የአባቱም ስም በግንባራቸው የተጻፈባቸው ናቸው። በዙፋኑ ፊት አዲሱን መዝሙር ይዘምራሉ፤ ይህም ከምድር የተዋጁትን መቶ አርባ አራት ሺህ በቀር ማንም ሊማረው የማይችል መዝሙር ነው። ‘እነዚህ በጉን ወደሚሄድበት ሁሉ የሚከተሉት ናቸው። እነዚህ ለእግዚአብሔርና ለበጉ በኩራት ይሆኑ ዘንድ ከሰዎች መካከል የተዋጁ ናቸው። በአፋቸውም ሽንገላ አልተገኘባቸውም፤ በእግዚአብሔር ዙፋን ፊት ነውር የሌለባቸው ናቸውና።’ ራእይ 14፥4, 5።

> “Now is reached the complete fulfillment of the words of the Angel: ‘Hear now, O Joshua the high priest, thou, and thy fellows that sit before thee: for they are men wondered at: for, behold, I will bring forth My Servant the Branch.’ Zechariah 3:8. Christ is revealed as the Redeemer and Deliverer of His people. Now indeed are the remnant ‘men wondered at,’ as the tears and humiliation of their pilgrimage give place to joy and honor in the presence of God and the Lamb. ‘In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even everyone that is written among the living in Jerusalem.’ Isaiah 4:2, 3.” Prophets and Kings, 591, 592.

> “አሁን የመልአኩ ቃላት ሙሉ ፍጻሜያቸውን ደርሰዋል፤ ‘እንግዲህ አንተ ሊቀ ካህኑ ኢያሱ ሆይ፣ አንተና በፊትህ የተቀመጡ ባልንጀሮችህ ስሙ፤ እነርሱ የሚደነቅባቸው ሰዎች ናቸውና፤ እነሆም፣ ባሪያዬን ቅርንጫፉን አመጣለሁ።’ ዘካርያስ 3:8። ክርስቶስ እንደ ሕዝቡ ቤዛና አዳኝ ተገልጦአል። አሁን በእውነት የቀሩት ‘የሚደነቅባቸው ሰዎች’ ናቸው፤ የስደት ጉዞአቸው እንባና ውርደት በእግዚአብሔርና በጠቦቱ ፊት ለደስታና ለክብር ስፍራ ሰጥቶአልና። ‘በዚያ ቀን የእግዚአብሔር ቅርንጫፍ ውብና ክቡር ይሆናል፥ የምድርም ፍሬ ከእስራኤል ለተረፉት የተከበረና ያማረ ይሆናል። እንዲህም ይሆናል፤ በጽዮን የቀረውና በኢየሩሳሌም የቀረው ቅዱስ ተብሎ ይጠራል፤ በኢየሩሳሌም ከሕያዋን መካከል የተጻፈ ሁሉ።’ ኢሳይያስ 4:2, 3።” ነቢያትና ነገሥታት፣ 591, 592።

The sealing is the second step of Daniel’s “purified, made white and tried.” Verses eleven and twelve identify the final rise and fall of Russia, the prophetic king of the south which precedes the Battle of Panium in verses thirteen through fifteen. When the one hundred and forty-four thousand have their filthy garments removed by Christ in the closing scenes of the great day of atonement, they receive a “fair miter,” which is Daniel’s promotion to the third ruler, along with the scarlet robe and the golden chain. That is also Joseph’s gift of the golden chain, his promotion to the second ruler and the gift of the king’s ring. The “ring” represents the royal seal which a ruler used to impress his laws with the royal seal.

መታተሙ የዳንኤል “የተነጹ፣ ነጭ የተደረጉ እና የተፈተኑ” የሚለው ሁለተኛው ደረጃ ነው። ቁጥር አሥራ አንድና አሥራ ሁለት የሩሲያን የመጨረሻ መነሣትና መውደቅ ይለዩ ያሳያሉ፤ ይህችም በትንቢት የደቡብ ንጉሥ ሲሆን በቁጥር አሥራ ሦስት እስከ አሥራ አምስት ያለውን የፓኒየም ጦርነት ትቀድማለች። አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ በታላቁ የማስተሰረያ ቀን መዝጊያ ትዕይንቶች ውስጥ በክርስቶስ እድፋቸው ያሉ ልብሶቻቸው ሲወገዱላቸው፣ “ውብ ጥምጣም” ይቀበላሉ፤ ይህም ከቀይ ሐምራዊ ልብስና ከወርቅ ሰንሰለት ጋር የዳንኤል ወደ ሦስተኛ ገዥነት መሾም ነው። ይህ ደግሞ የዮሴፍ የወርቅ ሰንሰለት ስጦታ፣ ወደ ሁለተኛ ገዥነት መሾሙ፣ እና የንጉሡ ቀለበት ስጦታ ነው። “ቀለበቱ” ገዥ ሕጎቹን በንጉሣዊ ማኅተም ለመደመር ይጠቀምበት የነበረውን ንጉሣዊ ማኅተም ይወክላል።

Darius used his signet to seal the pit where Daniel was placed among the lions.

ዳርዮስ ዳንኤል ከአንበሶች መካከል በተጣለበት ጉድጓድ ላይ በማኅተሙ አተመ።

> Then the king commanded, and they brought Daniel, and cast him into the den of lions. Now the king spake and said unto Daniel, Thy God whom thou servest continually, he will deliver thee. And a stone was brought, and laid upon the mouth of the den; and the king sealed it with his own signet, and with the signet of his lords; that the purpose might not be changed concerning Daniel. Daniel 6:16, 17.

> ከዚያም ንጉሡ አዘዘ፥ ዳንኤልንም አመጡት ወደ አንበሶች ጉድጓድም ጣሉት። ንጉሡም ለዳንኤል ተናግሮ እንዲህ አለው፦ አንተ ዘወትር የምታገለግለው አምላክህ፥ እርሱ ያድንሃል። ድንጋይም አመጡ፥ በጉድጓዱም አፍ ላይ አኖሩት፤ በዳንኤልም ላይ የተወሰነው ነገር እንዳይለወጥ ንጉሡ በራሱ ማኅተምና በመኳንንቱ ማኅተም አተመው። ዳንኤል 6፥16፣ 17።

The Hebrew word translated as “signet” is H5824 in Strongs, and it is derived from a root word corresponding to H5823; meaning a signet ring (as engraved). Joshua before the angel, Daniel in the lion’s den, Joseph before Pharaoh represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which is the second test in Daniel twelve where those who have been purified, are then “made white,” in advance of being “tried.” These lines are also represented by “ Zerubbabel,” “the son of Shealtiel.”

“ማኅተም” ተብሎ የተተረጎመው የዕብራይስጥ ቃል በStrongs ውስጥ H5824 ነው፥ እርሱም ከH5823 ጋር ከሚመሳሰል ሥር ቃል የተወሰደ ሲሆን፥ ትርጉሙም የተቀረጸ የማኅተም ቀለበት ማለት ነው። ኢያሱ በመልአኩ ፊት፣ ዳንኤል በአንበሶች ጉድጓድ ውስጥ፣ ዮሴፍም በፈርዖን ፊት መቆማቸው፥ በዳንኤል ምዕራፍ አሥራ ሁለት ውስጥ የተጠቀሰውን ሁለተኛ ፈተና፥ ማለትም የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ማተምን ይወክላሉ፤ በዚያም የነጹት ሰዎች ከዚያ በኋላ “ነጭ” ይደረጋሉ፥ ከመሞከራቸውም በፊት። እነዚህ መስመሮች ደግሞ “ዘሩባቤል፣” “የሣልጥኤል ልጅ” በሚለው ይወከላሉ።

> In that day, saith the Lord of hosts, will I take thee, O Zerubbabel, my servant, the son of Shealtiel, saith the Lord, and will make thee as a signet: for I have chosen thee, saith the Lord of hosts. Haggai 2:23.

> በዚያ ቀን፥ ይላል የሠራዊት ጌታ፥ አንተን ዘሩባቤል የሰላትኤል ልጅ፥ ባሪያዬ ሆይ፥ እወስድሃለሁ፥ ይላል እግዚአብሔር፤ ምልክት ቀለበትም አደርግሃለሁ፤ እኔ መርጬሃለሁና፥ ይላል የሠራዊት ጌታ። ሐጌ 2፥23።

Zerubbabel means offspring of Babylon, and his father was Shealtiel, meaning “asked of God.” Zerubbabel represents the second angel’s message which calls the offspring of Babylon into God’s flock in the last days. The element of “prayer” is associated with the one hundred and forty-four thousand who call the final offspring of Babylon out, for that revival only occurs with prayer.

ዘሩባቤል ማለት የባቢሎን ዘር ማለት ነው፤ አባቱም ሺዓልትኤል ነበር፥ ይህም “ከእግዚአብሔር የተለመነ” ማለት ነው። ዘሩባቤል በዘመኑ መጨረሻ የባቢሎን ዘርን ወደ እግዚአብሔር መንጋ የሚጠራውን የሁለተኛውን መልአክ መልእክት ይወክላል። “ጸሎት” የሚለው አካል የመጨረሻውን የባቢሎን ዘር ወደ ውጭ የሚጠሩት ከመቶ አርባ አራት ሺህ ጋር የተያያዘ ነው፤ ያ ተሐድሶ በጸሎት ብቻ ስለሚሆን ነው።

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer. While the people are so destitute of God’s Holy spirit, they cannot appreciate the preaching of the Word; but when the Spirit’s power touches their hearts, then the discourses given will not be without effect. Guided by the teachings of God’s Word, with the manifestation of His Spirit, in the exercise of sound discretion, those who attend our meetings will gain a precious experience, and returning home, will be prepared to exert a healthful influence.

> “በእኛ መካከል ያለ እውነተኛ አምላክን መፍራት መታደስ ከሁሉም ፍላጎቶቻችን ሁሉ ታላቁና እጅግ አስቸኳዩ ነው። ይህን መፈለግ የመጀመሪያ ሥራችን መሆን አለበት። የጌታን በረከት ለማግኘት ከልብ የሆነ ጥረት መኖር አለበት፤ ይህም እግዚአብሔር በረከቱን ሊሰጠን ፈቃደኛ ስላልሆነ አይደለም፥ እኛ ግን እርሱን ለመቀበል ዝግጁ ስላልሆንን ነው። ሰማያዊ አባታችን የሚለምኑትን መንፈስ ቅዱሱን ሊሰጥ ከምድራውያን ወላጆች ለልጆቻቸው መልካም ስጦታዎችን ለመስጠት ከሚፈቅዱት ይልቅ ይበልጥ ፈቃደኛ ነው። ነገር ግን እኛ በመናዘዝ፣ ራሳችንን በማዋረድ፣ በንስሐ፣ እና በከልብ ጸሎት እግዚአብሔር በረከቱን እንዲሰጠን ተስፋ የሰጠባቸውን ሁኔታዎች ማሟላት የእኛ ሥራ ነው። መታደስ ሊጠበቅ የሚችለው ለጸሎት መልስ ብቻ ነው። ሕዝቡ እንዲህ ያለ የእግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ ችግኝነት ውስጥ ሳሉ የቃሉን ስብከት ሊያደንቁ አይችሉም፤ ነገር ግን የመንፈሱ ኃይል ልባቸውን ሲነካ፣ የሚቀርቡት ንግግሮች ያለ ፍሬ አይሆኑም። በእግዚአብሔር ቃል ትምህርቶች ሲመሩ፣ ከመንፈሱ መገለጥ ጋር፣ ጤናማ ማስተዋልን በመጠቀም፣ በስብሰባዎቻችን የሚገኙ ሰዎች ውድ ልምምድ ያገኛሉ፣ ወደ ቤታቸውም በሚመለሱ ጊዜ ጤናማ ተጽእኖ ለማሳደር ዝግጁ ይሆናሉ።”

> “The old standard bearers knew what it was to wrestle with God in prayer, and to enjoy the outpouring of His Spirit. But these are passing off from the stage of action; and who are coming up to fill their places? How is it with the rising generation? Are they converted to God? Are we awake to the work that is going on in the heavenly sanctuary, or are we waiting for some compelling power to come upon the church before we shall arouse? Are we hoping to see the whole church revived? That time will never come.

> “የቀድሞዎቹ የሰንደቅ ተሸካሚዎች በጸሎት ከእግዚአብሔር ጋር መታገል ምን እንደሆነና የመንፈሱን መፍሰስ መደሰት ያውቁ ነበር። እነዚህ ግን ከእርምጃ መድረኩ እየሄዱ ነው፤ ስፍራቸውንስ ለመሙላት ወደ ፊት የሚመጡት ማን ናቸው? ከሚነሣው ትውልድ ጋር ነገሩ እንዴት ነው? ወደ እግዚአብሔር ተለውጠዋልን? በሰማያዊው መቅደስ ውስጥ እየተካሄደ ስላለው ሥራ ነቅተናልን? ወይስ ራሳችንን ከእንቅልፋችን ለማንቃት ከመቻላችን በፊት በቤተ ክርስቲያን ላይ የሚመጣ አስገዳጅ ኃይል እየጠበቅን ነው? መላዋ ቤተ ክርስቲያን እንደምትታደስ ለማየት ተስፋ እያደረግን ነውን? ያ ጊዜ ፈጽሞ አይመጣም።”

> “There are persons in the church who are not converted, and who will not unite in earnest, prevailing prayer. We must enter upon the work individually. We must pray more, and talk less. Iniquity abounds, and the people must be taught not to be satisfied with a form of godliness without the spirit and power. If we are intent upon searching our own hearts, putting away our sins, and correcting our evil tendencies, our souls will not be lifted up unto vanity; we shall be distrustful of ourselves, having an abiding sense that our sufficiency is of God.” Selected Messages, book 1, 121, 122.

> “በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያልተለወጡ ሰዎች አሉ፤ እነርሱም በቅን እና በድል አድራጊ ጸሎት አይተባበሩም። ሥራውን እያንዳንዳችን በግል ልንጀምር ይገባናል። ይልቅ ልንጸልይ ይገባናል፣ ንግግራችንንም ልንቀንስ ይገባናል። ዓመፃ በዝቷል፤ ሕዝቡም የእግዚአብሔርን መልክ ብቻ ይዞ መንፈሱና ኃይሉ የሌለበትን ሁኔታ እንዳይበቃቸው ሊማሩ ይገባል። የራሳችንን ልብ በመመርመር፣ ኃጢአቶቻችንን በማስወገድ፣ ክፉ ዝንባሌዎቻችንንም በማረም ላይ ቢሆን ዓላማችን፣ ነፍሳችን ወደ ከንቱነት አትነሣም፤ ብቃታችን ከእግዚአብሔር እንደሆነ ዘወትር በልባችን ስለምናስብ፣ በራሳችን እምነት አንጣልም።” Selected Messages, መጽሐፍ 1, 121, 122.

The waymark of prayer is set forth in Daniel, describing a prayer to understand the external message in chapter two, and also a prayer to fulfill the internal message represented in chapter nine. Zerubbabel and his father Shealtiel represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand at the second test, which is the visual test of the image of the beast, which is also the internal test represented in Revelation chapter eleven, verse eleven, and also the external test represented in Daniel chapter eleven, verse eleven.

የጸሎት መንገድ ምልክት በዳንኤል ውስጥ ተቀምጦ ታይቷል፤ በምዕራፍ ሁለት ያለውን ውጫዊ መልእክት ለማስተዋል የሚቀርብ ጸሎትን ይገልጻል፥ እንዲሁም በምዕራፍ ዘጠኝ የተወከለውን ውስጣዊ መልእክት ለመፈጸም የሚቀርብ ጸሎትን ያመለክታል። ዘሩባቤልና አባቱ ሳልትኤል በሁለተኛው ፈተና የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ መታተምን ይወክላሉ፤ ይህም የአውሬው ምስል የሚታይበት ፈተና ነው፥ እርሱም ደግሞ በራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር አሥራ አንድ የተወከለው ውስጣዊ ፈተና ነው፥ እንዲሁም በዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር አሥራ አንድ የተወከለው ውጫዊ ፈተና ነው።

We will continue to address verse eleven in the next article.

በሚቀጥለው ጽሑፍ ቁጥር አሥራ አንድን ማብራራታችንን እንቀጥላለን።

Back to Articles