Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Seven

መጽሐፈ ኢዮኤል እና የሎዶቅያ ሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት ቤተክርስቲያን - ቁጥር ሠላሳ ሰባት

Number Thirty-Seven

ቁጥር ሠላሳ ሰባት

Author

Jeff Pippenger

Published

January 29, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

In William Miller’s dream, the “bustle” at the beginning, when the people began to trouble the jewels was preceded by Miller assembling the jewels and calling “come and see.” Christ as the dirt brush man, uses the broom to sweep out the rubbish, assemble the jewels in a much larger casket, and He then called Miller to “come and see.” When Christ begins His broom-work, the room is empty, for Miller recorded that a “door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.”

በዊልያም ሚለር ሕልም ውስጥ፣ በመጀመሪያ ሰዎቹ ጌጦቹን መነካካት ሲጀምሩ የተነሣው “ሁካታ”፣ ሚለር ጌጦቹን ሰብስቦ “ኑና ተመልከቱ” ብሎ ከጠራ በኋላ ነበር። ክርስቶስ እንደ ቆሻሻ መጥረጊያ የያዘ ሰው፣ መጥረጊያውን በመጠቀም ቆሻሻውን ያስወግዳል፣ ጌጦቹንም እጅግ በትልቅ ሣጥን ውስጥ ይሰበስባል፤ ከዚያም ሚለርን “ኑና ተመልከቱ” ብሎ ጠራው። ክርስቶስ የመጥረጊያ ሥራውን ሲጀምር፣ ክፍሉ ባዶ ነበር፤ ምክንያቱም ሚለር “በር ተከፈተ፣ አንድም ሰው ወደ ክፍሉ ገባ፣ በዚያን ጊዜም ሰዎቹ ሁሉ ከክፍሉ ወጡ፤ እርሱም በእጁ ቆሻሻ መጥረጊያ ይዞ፣ መስኮቶቹን ከፈተ፣ ከክፍሉም ውስጥ ትቢያውንና ቆሻሻውን መጥረግ ጀመረ” ብሎ መዝግቦአል።

The dirt brush man enters the room when all the people had left it. In 2023, the dirt brush man entered the empty room, for the movement of the one hundred and forty-four thousand had been shattered and scattered. The truths represented by Habakkuk’s Tables of 2012 was buried in rubbish, and the room was empty. The dirt brush man is He who came after John the Baptist, who John said had a fan, and that He would use that fan to thoroughly purge His floor.

የቆሻሻ መጥረጊያው ሰው ሰዎቹ ሁሉ ከክፍሉ ከወጡ በኋላ ወደ ክፍሉ ይገባል። በ2023 ዓ.ም. የቆሻሻ መጥረጊያው ሰው ወደ ባዶው ክፍል ገባ፥ ምክንያቱም የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ እንቅስቃሴ ተሰብሮ ተበታትኖ ነበርና። በ2012 የሐበቁቅ ሰንጠረዦች የወከሉት እውነቶች በቆሻሻ ውስጥ ተቀብረው ነበር፥ ክፍሉም ባዶ ነበር። የቆሻሻ መጥረጊያው ሰው ዮሐንስ መጥምቅ በኋላ የመጣው እርሱ ነው፤ ዮሐንስም ዋጭ በእጁ እንዳለው፥ በዚያም ዋጭ አውድማውን ፈጽሞ እንዲያጠራ እንደሚጠቀምበት ተናግሮ ነበር።

> I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Then cometh Jesus from Galilee to Jordan unto John, to be baptized of him. Matthew 3:11–13.

> እኔስ ለንስሐ በውኃ አጠምቃችኋለሁ፤ ከእኔ በኋላ የሚመጣው ግን ከእኔ ይልቅ ኃያል ነው፤ ጫማውንም ለመሸከም እኔ የማይገባኝ ነኝ፤ እርሱ በመንፈስ ቅዱስና በእሳት ያጠምቃችኋል፤ መንሻውም በእጁ አለ፥ አውድማውንም ፈጽሞ ያነጻል፤ ስንዴውንም ወደ ጎተራ ያከማቻል፥ ገለባውን ግን በማይጠፋ እሳት ያቃጥላል። ከዚያም ኢየሱስ በእርሱ ዘንድ ይጠመቅ ዘንድ ከገሊላ ወደ ዮርዳኖስ ወደ ዮሐንስ መጣ። ማቴዎስ 3፥11–13።

Galilee is a symbol of a turning point, and the point on the Jordan where Jesus came to be baptized is named Bethabara, and it means “the ferry crossing,” and it marks the place where ancient Israel crossed over to the Promised Land. When Jesus was baptized, He then became Jesus Christ. Galilee, Jordan, Bethabara and Jesus becoming the Christ are all emphasizing a change of dispensation, which is also what a door represents, especially for Philadelphians who are given the key of the open and shut door.

ገሊላ የመለወጫ ነጥብ ምልክት ናት፤ እና ኢየሱስ ሊጠመቅ የመጣበት በዮርዳኖስ ላይ ያለው ስፍራ ቤተአባራ ተብሎ ይጠራል፤ ትርጉሙም “የመሻገሪያ ጀልባ መሻገሪያ” ማለት ነው፤ እናም ይህ የጥንታዊት እስራኤል ወደ ተስፋይቱ ምድር የተሻገረችበትን ስፍራ ያመለክታል። ኢየሱስ በተጠመቀ ጊዜ፣ ከዚያ በኋላ ኢየሱስ ክርስቶስ ሆነ። ገሊላ፣ ዮርዳኖስ፣ ቤተአባራ እና ኢየሱስ ክርስቶስ መሆኑ ሁሉ የዘመን ሥርዓት ለውጥን እያጠናከሩ ናቸው፤ ይህም ደግሞ ደጅ የሚወክለው ነገር ነው፣ በተለይም የተከፈተና የተዘጋ ደጅ ቁልፍ ለተሰጣቸው ለፊላዴልፊያውያን።

> And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Revelation 3:7, 8.

> ለፊላዴልፍያም ቤተ ክርስቲያን መልአክ ጻፍ፤ ቅዱሱና እውነተኛው፣ የዳዊት ቁልፍ ያለው፣ የሚከፍትም ማንም የማይዘጋው፣ የሚዘጋም ማንም የማይከፍተው እንዲህ ይላል፤ ሥራህን አውቃለሁ፤ እነሆ፥ ማንም ሊዘጋው የማይችል የተከፈተ ደጅ በፊትህ አኑሬአለሁ፤ ትንሽ ኃይል አለህና፥ ቃሌንም ጠብቀሃል፥ ስሜንም አልካድህም። ራእይ 3፥7, 8።

When Christ “opened” the “door” and “entered the room,” the room was “His room,” for He thoroughly purges “His floor.” If it is His floor, it is His room.

ክርስቶስ “ደጁን” ሲ“ከፍት” እና “ወደ ክፍሉ ሲገባ፣” ክፍሉ “የእርሱ ክፍል” ነበር፤ ምክንያቱም “የእርሱን ወለል” ፈጽሞ ያነጻልና። ወለሉ የእርሱ ከሆነ፣ ክፍሉም የእርሱ ነው።

> “At Capernaum Jesus dwelt in the intervals of His journeys to and fro, and it came to be known as ‘His own city.’ It was on the shores of the Sea of Galilee, and near the borders of the beautiful plain of Gennesaret, if not actually upon it.” The Desire of Ages, 252.

> «በቀፐርናሆም ኢየሱስ ወደዚያና ወደዚህ በሚያደርጋቸው ጉዞዎች መካከል ይኖር ነበር፣ ስለዚህም ‘የራሱ ከተማ’ ተብላ ታወቀች። እርስዋም በገሊላ ባሕር ዳርቻ ላይ፣ በውቢቱ የጌኔሳሬጥ ሜዳ አዋሳኝ አቅራቢያ፣ ወይም ምናልባት በራሷ ላይ ትገኝ ነበር።» The Desire of Ages, 252.

He enters His room to gather His wheat and to gather and burn the tares. The change of dispensation represented by Galilee, Jordan, Bethabara, the baptism, the transition from John to Jesus aligns with the transition of the church militant of Laodicea unto the church triumphant of Philadelphia. He entered His room in July of 2023. Miller had closed his eyes in the bustle of July 18, 2020, and when he opened his eyes, the room was empty of people; truth was buried beneath error, and then the dirt brush man opened the windows and began to sweep the rubbish out.

እርሱ ስንዴውን ለመሰብሰብና እንክርዳዱንም ለመሰብሰብ እና ለማቃጠል ወደ ክፍሉ ይገባል። በገሊላ፣ በዮርዳኖስ፣ በቤተባራ፣ በጥምቀት፣ ከዮሐንስ ወደ ኢየሱስ በሚደረገው ሽግግር የተወከለው የዘመን ለውጥ፣ ከሎዶቅያ ተዋጊቱ ቤተ ክርስቲያን ወደ ፊላዴልፊያ ድል አድራጊቱ ቤተ ክርስቲያን ከሚደረገው ሽግግር ጋር ይጣጣማል። በ2023 ዓ.ም. ሐምሌ ወር ወደ ክፍሉ ገባ። ሚለር በ2020 ዓ.ም. ሐምሌ 18 ቀን ግርግር መካከል ዓይኖቹን ዘግቶ ነበር፤ ዓይኖቹንም በከፈተ ጊዜ ክፍሉ ከሰዎች ባዶ ነበረ፤ እውነት ከስህተት በታች ተቀብራ ነበር፣ ከዚያም የአፈር መጥረጊያ ሰውየው መስኮቶቹን ከፍቶ ቆሻሻውን ወደ ውጭ መጥረግ ጀመረ።

> “‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’ Matthew 3:12. This was one of the times of purging. By the words of truth, the chaff was being separated from the wheat. Because they were too vain and self-righteous to receive reproof, too world-loving to accept a life of humility, many turned away from Jesus. Many are still doing the same thing. Souls are tested today as were those disciples in the synagogue at Capernaum. When truth is brought home to the heart, they see that their lives are not in accordance with the will of God. They see the need of an entire change in themselves; but they are not willing to take up the self-denying work. Therefore they are angry when their sins are discovered. They go away offended, even as the disciples left Jesus, murmuring, ‘This is an hard saying; who can hear it?’” The Desire of Ages, 392.

> “‘መንጠሪያው በእጁ ነው፥ አውድማውንም ፈጽሞ ያጠራል፥ ስንዴውንም ወደ ጎተራው ይሰበስባል።’ ማቴዎስ 3፡12። ይህ ከማጥራት ዘመናት አንዱ ነበር። በእውነት ቃላት እህሉ ከገለባው ይለይ ነበር። ተግሣጽን ለመቀበል እጅግ ትዕቢተኞችና በራሳቸው ጽድቅ የተሞሉ ስለነበሩ፣ የትሕትናን ሕይወት ለመቀበልም ዓለምን እጅግ ወዳጆች ስለነበሩ፣ ብዙዎች ከኢየሱስ ዘንድ ተመለሱ። ዛሬም ብዙዎች ይህንኑ ነገር እያደረጉ ነው። በዛሬው ጊዜ ነፍሳት በቅፍርናሆም ምኵራብ ውስጥ እነዚያ ደቀ መዛሙርት እንደተፈተኑ እንዲሁ ይፈተናሉ። እውነት ወደ ልብ ሲደርስ፣ ሕይወታቸው ከእግዚአብሔር ፈቃድ ጋር የማይስማማ መሆኑን ያያሉ። በራሳቸው ውስጥ ፍጹም ለውጥ እንዳስፈለገ ያስተውላሉ፤ ነገር ግን ራስን የሚክድ ሥራ ለመሸከም ፈቃደኞች አይደሉም። ስለዚህ ኃጢአታቸው በተገለጠ ጊዜ ይቈጣሉ። ‘ይህ ቃል ከባድ ነው፤ ማንስ ሊሰማው ይችላል?’ እያሉ እያጕረመረሙ ደቀ መዛሙርቱ ኢየሱስን እንደተዉት እነርሱም ተሰናክለው ይሄዳሉ።” The Desire of Ages, 392.

On the last day of 2023, which touches the first day of 2024, the Lion of the tribe of Judah began to progressively unseal the revelation of Himself. In accordance with the three-step testing process of Daniel twelve’s unsealing, there would then be three tests, represented as “purified, made white and tried.”

በ2023 የመጨረሻው ቀን፣ ከ2024 የመጀመሪያውን ቀን ጋር በሚገናኝበት ጊዜ፣ የይሁዳ ነገድ አንበሳ ስለ ራሱ ያለውን መገለጥ በቀስታ መፍታት ጀመረ። ከዳንኤል ምዕራፍ አሥራ ሁለት የመፈታቱ ሦስት ደረጃ የፈተና ሂደት ጋር በተስማማ መልኩ፣ ከዚያም ሦስት ፈተናዎች ይኖሩ ነበር፤ እነዚህም “የተነጹ፣ ነጭ የሆኑ እና የተፈተኑ” በሚል ተወክለዋል።

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> እርሱም። ዳንኤል ሆይ፥ ሂድ፤ እነዚህ ቃላት እስከ ፍጻሜው ዘመን ድረስ ተዘግተውና ታትመው አሉና። ብዙዎች ይነጻሉ፥ ነጭም ይሆናሉ፥ ይፈተኑማል፤ ክፉዎች ግን ክፉ ያደርጋሉ፤ ከክፉዎችም አንዳቸው አያስተውሉም፤ ጠቢባን ግን ያስተውላሉ። ዳንኤል 12፥9, 10።

The first angel represents purification, as the convicted sinner places his sins upon the sacrifice in the courtyard, where he is justified by the blood.

መጀመሪያው መልአክ መንጻትን ይወክላል፤ የተወቀሰው ኃጢአተኛ በአደባባዩ ውስጥ ኃጢአቶቹን በመሥዋዕቱ ላይ ሲጫን፣ በደሙ ይጸድቃል።

The blood is then taken into the holy place where the sanctification process of holiness is represented as being made white through the washing of the blood from the courtyard. Righteousness is there manifested in those who overcome with the blood and the word of their testimony.

ከዚያም ደሙ ወደ ቅዱስ ስፍራ ይወሰዳል፤ በዚያም የቅድስና የመቀደስ ሂደት በአደባባዩ ያለው ደም በማጠቡ ነጭ እንደሚደረግ ተመስሎ ይገለጣል። ጽድቅም በደሙና በምስክርነታቸው ቃል በሚያሸንፉ ውስጥ በዚያ ይገለጣል።

They are then tried, and in the latter days they are found to be ten times better than all the other wise men of Babylon. The third test is where they are glorified in the Most Holy Place and distinguished from the other class of professed wise men. That third test is the Sunday law, and the first test is the first angel’s call to return to the foundations, for in the next step the temple is erected. That next step is the second angel’s separation message, which is followed by the litmus test of the third angel.

ከዚያም ይፈተናሉ፤ በኋለኛውም ዘመን ከባቢሎን ሌሎች ጠቢባን ሁሉ አሥር እጥፍ የተሻሉ ሆነው ይገኛሉ። ሦስተኛው ፈተና በቅድስተ ቅዱሳን ስፍራ የሚከበሩበትና ከሌላው የተናጋሪ ጠቢባን ክፍል የሚለዩበት ስፍራ ነው። ያ ሦስተኛው ፈተና የእሁድ ሕግ ነው፤ የመጀመሪያውም ፈተና ወደ መሠረቶች እንዲመለሱ የሚጠራው የመጀመሪያው መልአክ ጥሪ ነው፥ ምክንያቱም በሚቀጥለው እርምጃ ቤተ መቅደሱ ይቆማልና። ያ የሚቀጥለው እርምጃ የሁለተኛው መልአክ የመለየት መልእክት ነው፥ ከዚያም በኋላ የሦስተኛው መልአክ የፍተሻ መለኪያ ፈተና ይከተላል።

In 2023, the first angel arrived as He had done on August 11, 1840, when he came down with a message of Islam of the second woe. He came down as He had done at 9/11, with a message of Islam of the third woe, and the call to return to the old paths. The foundations of Millerite history were set up once the message of the second woe was fulfilled on August 11, 1840. The angel of Revelation chapter ten then descended, thus typifying the descent of the angel of Revelation chapter eighteen and the arrival of the third woe.

በ2023፣ የመጀመሪያው መልአክ በነሐሴ 11፣ 1840 እንዳደረገው መጣ፤ በዚያን ጊዜ ከሁለተኛው ወዮ የሆነውን የእስልምና መልእክት ይዞ ወረደ። እርሱ በ9/11 እንዳደረገው እንዲሁ ወረደ፤ ከሦስተኛው ወዮ የሆነውን የእስልምና መልእክት እና ወደ አሮጌው መንገዶች የመመለስን ጥሪ ይዞ። የሚለራውያን ታሪክ መሠረቶች በነሐሴ 11፣ 1840 የሁለተኛው ወዮ መልእክት በተፈጸመ ጊዜ ተቋቋሙ። ከዚያም የራእይ ምዕራፍ አሥር መልአክ ወረደ፤ ይህም የራእይ ምዕራፍ አሥራ ስምንት መልአክ መውረድን እና የሦስተኛው ወዮ መምጣትን በምሳሌ ያመለክታል።

Josiah Litch is the historical figured associated with the foundations being established on August 11, 1840. The name “Josiah” means “the foundation of God,” and king Josiah in sacred history represents Josiah’s reformation, which included the discovery of the curse of Moses, buried among the rubbish in the sanctuary, just as Miller’s jewels were buried in the room.

ኢዮስያስ ሊች እ.ኤ.አ. በነሐሴ 11, 1840 የተመሠረቱት መሠረቶች ጋር በታሪክ የተያያዘ ሰው ነው። “ኢዮስያስ” የሚለው ስም “የእግዚአብሔር መሠረት” ማለት ነው፤ እና በቅዱስ ታሪክ ንጉሥ ኢዮስያስ የኢዮስያስን ተሐድሶ ይወክላል፥ ይህም በመቅደሱ ውስጥ በፍርስራሹ መካከል የተቀበረውን የሙሴ እርግማን ማግኘትን ያካተተ ነበር፤ ልክ የሚለር ጌጦች በክፍሉ ውስጥ እንደተቀበሩ እንዲሁ።

King Josiah died at Megiddo, which is Armageddon of Revelation chapter sixteen. The reformation of Josiah was a fulfillment of the prophecy set forth by the disobedient prophet, when Jeroboam set up the two altars in Bethel and Dan. That disobedient prophet died between the ass and the lion. King Josiah had been predicted, by name, and his reformation was part of the prediction, which included that the future king Josiah would beat down the very altar where the disobedient prophet confronted the wicked king Jeroboam.

ንጉሥ ኢዮስያስ በመጊዶ ሞተ፤ መጊዶም በራእይ ምዕራፍ አሥራ ስድስት የተጠቀሰው አርማጌዶን ነው። የኢዮስያስ ተሐድሶ የታዛዥነትን ቃል ያልጠበቀው ነቢይ ያቀረበው ትንቢት ፍጻሜ ነበር፤ ይህም ኢዮርብዓም በቤቴልና በዳን ሁለቱን መሠዊያዎች ባቆመ ጊዜ የተነገረ ነበር። ያ ያልታዘዘው ነቢይ በአህያውና በአንበሳው መካከል ሞተ። ንጉሥ ኢዮስያስ በስሙ አስቀድሞ ተነግሮ ነበር፤ ተሐድሶውም የዚያ ትንቢት አካል ነበር፤ በዚህም ትንቢት ውስጥ ወደፊት የሚመጣው ንጉሥ ኢዮስያስ ያልታዘዘው ነቢይ ክፉውን ንጉሥ ኢዮርብዓምን የገጠመበትን ያንኑ መሠዊያ እንደሚያፈርስ ተካትቶ ነበር።

Josiah means the foundation of God, and king Josiah fulfilled the prediction given about 340 years before his reign. He led out in a revival and reformation that ultimately arrived at the altar where the prophet from Judah confronted king Jeroboam. Once there, Josiah smashed the altar down, as the prophecy said he would do. Those two altars of Jeroboam were purposeful counterfeits of the temple in Jerusalem, even to the depth that Jeroboam instituted counterfeit feast days. In doing so, he was simply doing what Aaron did with the golden calf. Aaron’s rebellion was at the foundation of ancient Israel’s sacred history. It occurred when Moses was receiving the Law, which is the foundation of God’s government.

ኢዮስያስ ማለት የእግዚአብሔር መሠረት ማለት ነው፤ ንጉሥ ኢዮስያስም ከመንግሥቱ ዘመን በፊት ከ340 ዓመታት ገደማ የተሰጠውን ትንቢት ፈጸመ። እርሱ ወደ እነቃቃትና ተሐድሶ መርቶ ወጣ፤ ይህም በመጨረሻ ከይሁዳ የመጣው ነቢይ ንጉሥ ኢዮርብዓምን የተጋፈጠበት መሠዊያ ደረሰ። በዚያ ሲደርስ ኢዮስያስ ትንቢቱ እንዳለው መሠዊያውን አፈረሰው። እነዚያ ሁለቱ የኢዮርብዓም መሠዊያዎች በኢየሩሳሌም ያለውን ቤተ መቅደስ ሆን ተብሎ የተሠሩ አስመሳዮች ነበሩ፤ ይህም እስከ ኢዮርብዓም ሐሰተኛ የበዓል ቀናትን እንኳ እንዲመሠርት ድረስ ደርሶ ነበር። በዚህ ሲያደርግ አሮን በወርቃማው ጥጃ ያደረገውን ብቻ ነበር የሚደግም። የአሮን ዓመፅ በጥንታዊቷ እስራኤል ቅዱስ ታሪክ መሠረት ላይ ነበር። ይህም ሙሴ የእግዚአብሔር መንግሥት መሠረት የሆነውን ሕግ በሚቀበልበት ጊዜ ተከሰተ።

Aaron’s rebellion was a foundational rebellion, and it was repeated when Jeroboam founded the ten northern tribes as Israel. Moses rebuked Aaron, and Moses is the alpha, or foundation in relation to Christ the omega. Aaron and Moses represent two classes in the foundational rebellion and a third class are the heroes who stood with Moses—the Levites. King Jeroboam and the prophet from Judah are the two classes in the foundation rebellion of the northern kingdom, and once again the Levites are the heroes.

የአሮን ዓመፅ መሠረታዊ ዓመፅ ነበር፣ እርሱም ደግሞ ኢየሮብዓም አሥሩን የሰሜን ነገዶች እንደ እስራኤል በመመሥረት ጊዜ ተደግሟል። ሙሴ አሮንን ገሠጸው፣ ሙሴም ከክርስቶስ ኦሜጋ አንፃር አልፋ፣ ወይም መሠረት ነው። አሮንና ሙሴ በዚህ መሠረታዊ ዓመፅ ውስጥ ሁለት ክፍሎችን ይወክላሉ፣ ሦስተኛው ክፍልም ከሙሴ ጋር የቆሙት ጀግኖች—ሌዋውያን—ናቸው። ንጉሥ ኢየሮብዓምና ከይሁዳ የመጣው ነቢይ በሰሜናዊው መንግሥት መሠረታዊ ዓመፅ ውስጥ ሁለቱ ክፍሎች ናቸው፣ እንደገናም ሌዋውያን ጀግኖች ናቸው።

At Jeroboam’s foundational rebellion the prophet from Judah rebukes him and prophesies of a king that would be named “the foundation of God”—Josiah. The fulfillment of the predicted reformation included that when Josiah began his revival and reformation, the curse of Moses was discovered, and the reading of the sacred words of Moses empowered a revival and reformation that had already begun. Josiah, clearly a prophetic symbol, represents a revival and reformation that is empowered when a prophecy from the writings of Moses is discovered.

በዮሮብአም መሠረታዊ ዐመፅ ጊዜ፣ ከይሁዳ የመጣው ነቢይ ገሠጸው፣ “የእግዚአብሔር መሠረት” ተብሎ የሚጠራ ንጉሥ—ኢዮስያስ—እንዲመጣ ትንቢት ተናገረ። የተነገረው ይህ ተሐድሶ ፍጻሜው ያካተተውም፣ ኢዮስያስ መነቃቃቱንና ተሐድሶውን በጀመረ ጊዜ የሙሴ እርግማን መገኘቱን፣ እናም ቀድሞውኑ የተጀመረውን መነቃቃትና ተሐድሶ የሙሴ ቅዱሳን ቃላት ንባብ እንዳበረታታው ነው። ኢዮስያስ፣ በግልጽ የትንቢታዊ ምልክት እንደሆነ፣ ከሙሴ ጽሑፎች ውስጥ የሚገኝ አንድ ትንቢት ሲገኝ ኀይል የሚያገኝ መነቃቃትንና ተሐድሶን ይወክላል።

The foundational rebellion in the story of king Jeroboam is represented by the king of Israel, and also by the prophet from Judah who was sent with a divine pronouncement against Jeroboam’s foundational rebellion and instructions for the prophet identifying which path to avoid when returning to Judah. The prophet from Judah rejects Jeroboam’s request to stay, but thereafter accepts the invitation of the lying prophet of Bethel, and seals his fate. The disobedient prophet would die between the ass and the lion, and then be buried in the tomb of the lying prophet.

በንጉሥ ኢዮርብዓም ታሪክ ውስጥ ያለው መሠረታዊ ዓመፅ በእስራኤል ንጉሥ ይወከላል፤ እንዲሁም በኢዮርብዓም መሠረታዊ ዓመፅ ላይ መለኮታዊ ፍርድ አውጆ እና ወደ ይሁዳ ሲመለስ የሚርቀውን መንገድ ለይቶ በሚያሳይ ትእዛዝ የተላከው ከይሁዳ የመጣው ነቢይም ይወክለዋል። ከይሁዳ የመጣው ነቢይ የኢዮርብዓምን እንዲቆይ ጥያቄ ይክዳል፤ ከዚያ በኋላ ግን የቤተል ሐሰተኛ ነቢይ ግብዣ ይቀበላል፥ እንዲሁም ዕጣ ፈንታውን ያተምበታል። ያልታዘዘው ነቢይ በአህያውና በአንበሳው መካከል ይሞታል፥ ከዚያም በሐሰተኛው ነቢይ መቃብር ውስጥ ይቀበራል።

On August 11, 1840, a prophecy of the second woe was fulfilled, and the foundations of Adventism was laid. Josiah Litch presented the prophecy in 1838, and then ten days before August 11, 1840 he fined tuned his calculations and predicted August 11, 1840, as the day the Ottoman supremacy would cease, in fulfillment of the prophecy of Islam of the second woe.

በ1840 ዓ.ም. ኦገስት 11 የሁለተኛው ወዮ ትንቢት ተፈጸመ፣ የአድቬንቲዝምም መሠረቶች ተጣሉ። ጆሳያ ሊች ትንቢቱን በ1838 አቀረበ፤ ከዚያም ከ1840 ዓ.ም. ኦገስት 11 አሥር ቀናት በፊት ስሌቶቹን በትክክል አስተካክሎ፣ በሁለተኛው ወዮ የእስልምና ትንቢት ፍጻሜ መሠረት የኦቶማን የበላይነት የሚያበቃበት ቀን እንደሆነ 1840 ዓ.ም. ኦገስት 11ን ተነበየ።

King Josiah symbolizes the final revival and reformation, for every prophet speaks more directly of the latter days, than any prior days. King Josiah symbolizes the final revival and reformation, and that reformation has been set forth in the Bible by a prediction. The book of Joel identifies the final revival and reformation that takes place among those who will be the one hundred and forty-four thousand. Josiah’s revival was two steps, it began, then a prophecy was unsealed that added momentum to the work. The two steps are the early and latter rain, as set forth in the book of Joel, and fulfilled in the books of Acts, and then fulfilled again in the Millerite history.

ንጉሥ ኢዮስያስ የመጨረሻውን ተሐድሶና ሕድሴ ያመለክታል፤ ምክንያቱም እያንዳንዱ ነቢይ ከቀደሙት ዘመናት ሁሉ ይልቅ ስለ ዘመኑ ፍጻሜ ቀኖች ይበልጥ በቀጥታ ይናገራልና። ንጉሥ ኢዮስያስ የመጨረሻውን ተሐድሶና ሕድሴ ያመለክታል፥ ያም ተሐድሶ በመጽሐፍ ቅዱስ በትንቢት ቀድሞ ተገልጦ ተቀምጦአል። የኢዮኤል መጽሐፍ በአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ከሚሆኑት መካከል የሚከናወነውን የመጨረሻ ተሐድሶና ሕድሴ ይለያል። የኢዮስያስ ተሐድሶ ሁለት ደረጃዎች ነበሩት፤ መጀመሪያ ተጀመረ፥ ከዚያም ለሥራው ተጨማሪ ጉልበት የጨመረ አንድ ትንቢት ተገለጠ። እነዚህ ሁለቱ ደረጃዎች በኢዮኤል መጽሐፍ እንደተገለጹት የፊተኛውና የኋለኛው ዝናብ ናቸው፤ እነርሱም በሐዋርያት ሥራ መጻሕፍት ውስጥ ተፈጸሙ፥ ከዚያም እንደ ገና በሚለራዊ ታሪክ ተፈጸሙ።

At the foundational rebellions of Aaron, king Jeroboam and the prophet from Judah to king Josiah, and then on to Josiah Litch, identifies a line of testimony concerning the foundational test. The foundational test is the first test, that is followed by the temple test when the capstone is placed. After that the third test, the litmus test arrives.

ከአሮን፣ ንጉሥ ኢዮርብዓም፣ ከይሁዳም የመጣው ነቢይ እስከ ንጉሥ ኢዮስያስ፣ ከዚያም እስከ ኢዮስያስ ሊች ድረስ ባሉት መሠረታዊ ዓመፆች ውስጥ፣ መሠረታዊውን ፈተና የሚመለከት የምስክርነት መስመር ይለያል። መሠረታዊው ፈተና የመጀመሪያው ፈተና ነው፤ ከዚያም ካፕስቶኑ በተቀመጠ ጊዜ የቤተ መቅደሱ ፈተና ይከተላል። ከዚያ በኋላም ሦስተኛው ፈተና፣ የሊትመስ ፈተና ይመጣል።

From the golden calf, unto Jeroboam’s altars at Bethel and Dan, to king Josiah, unto Josiah Litch represents a series of prophetic footsteps that lead to the foundational test of 9/11. When the great buildings of New York came down at 9/11, a prophecy of the third woe identified the test calling for a return to the old foundational paths, for the parallel of August 11, 1840 and 9/11 could be seen by any Laodicean Seventh-day Adventist who chose to see. Al Qaeda’s involvement in 9/11 is often brought into question in these days of conspiracy theories that generally are true, but Al Qaeda means “the foundation,” and they began as an organization one year before the time of the end in 1989, in fact on August 11, 1988.

ከወርቃማው ጥጃ ጀምሮ፣ እስከ ኢዮርብዓም በቤቴልና በዳን ያቆመው መሠዊያዎች፣ እስከ ንጉሡ ኢዮስያስ፣ እስከ ጆሳያ ሊች ድረስ የሚዘረጋው ተከታታይ ትንቢታዊ ዱካዎች ወደ 9/11 መሠረታዊ ፈተና የሚመራ ነው። በ9/11 ጊዜ የኒው ዮርክ ታላላቅ ሕንጻዎች በወደቁ ጊዜ፣ የሦስተኛው ወዮ ትንቢት ወደ አሮጌዎቹ መሠረታዊ መንገዶች መመለስን የሚጠራ ፈተናውን ለይቶ አሳየ፤ ምክንያቱም የAugust 11, 1840 እና የ9/11 ትይዩነት ለማየት የመረጠ ማንኛውም የሎዶቅያ ሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት ሊያየው ይችል ነበር። በእነዚህ የሴራ ጽንሰ-ሐሳቦች ዘመናት ውስጥ፣ በአጠቃላይ እውነት የሆኑት እነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች ምክንያት፣ የአል ቃይዳ በ9/11 ውስጥ ያለው ተሳትፎ ብዙ ጊዜ ጥያቄ ውስጥ ይገባል፤ ነገር ግን አል ቃይዳ ማለት “መሠረት” ማለት ነው፣ እነርሱም እንደ ድርጅት የመጨረሻው ዘመን ከመጀመሩ አንድ ዓመት በፊት በ1989 ተጀመሩ፤ በእርግጥም በAugust 11, 1988 ነበር።

If these details about the prophetic symbolism of the foundations is not noticed, much is lost. At 9/11 the foundations were laid in the first step. The second step the temple is finished as the capstone is placed. The third step is the closed door of the Sunday law. From 9/11 unto the Sunday law the message is primarily directed to Laodicean Seventh-day Adventists, for judgment begins at the house of God, and it ends for the house of God at the Sunday law. There and then Laodicean Seventh-day Adventism is passed by; as were the Protestants in Millerite history, and the Jews in the history of Christ, and as were those who died over forty years in the history of Moses.

ስለ መሠረቶቹ ትንቢታዊ ምልክታዊነት እነዚህ ዝርዝሮች ካልተገነዘቡ ብዙ ነገር ይጠፋል። በ9/11 መሠረቶቹ በመጀመሪያው እርምጃ ተጣሉ። በሁለተኛው እርምጃ የመቅደሱ ራስ ድንጋይ ሲቀመጥ ቤተ መቅደሱ ይጠናቀቃል። ሦስተኛው እርምጃ የእሁድ ሕጉ የተዘጋ በር ነው። ከ9/11 እስከ እሁድ ሕጉ ድረስ መልእክቱ በዋነኝነት ወደ ሎዶቅያ ሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶች ይመራል፥ ምክንያቱም ፍርድ ከእግዚአብሔር ቤት ይጀምራልና፣ ለእግዚአብሔርም ቤት በእሁድ ሕጉ ላይ ያበቃል። በዚያና በዚያን ጊዜ የሎዶቅያ ሰባተኛ ቀን አድቬንቲዝም ታልፋለች፤ በሚለራዊ ታሪክ ፕሮቴስታንቶች እንደ ተተዉ፣ በክርስቶስም ታሪክ አይሁድ እንደ ተተዉ፣ እንዲሁም በሙሴ ታሪክ ከአርባ ዓመት በላይ የሞቱት እንደ ተተዉ።

The third woe of 9/11 was typified by the second woe of August 11, 1840, and at that level both waymarks are represented by the ass, the first symbol of Islam in Bible prophecy. The Sunday law is the mark of the beast, and that beast is often represented as a lion, thus counterfeiting the Lion of the tribe of Judah. The Sunday law is the lion and the disobedient prophet from Judah died between the ass and the lion, and was buried in the same grave as the lying prophet of Bethel. He died in the prophetic period from 9/11 unto the Sunday law, which is the prophetic period from the ass unto the lion. That testing period is the grave of the lying prophet of Bethel, who had the disobedient prophet from Judah buried in his very own grave.

የ9/11 ሦስተኛው ወዮ በ1840 ዓ.ም. ነሐሴ 11 ቀን በነበረው ሁለተኛው ወዮ በምሳሌ ተገልጦ ነበር፤ በዚያም ደረጃ ሁለቱም የመንገድ ምልክቶች በአህያው ይወከላሉ፥ እርሱም በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ውስጥ የእስልምና የመጀመሪያ ምልክት ነው። የእሁድ ሕግ የአውሬው ምልክት ነው፥ እና ያ አውሬ ብዙ ጊዜ የይሁዳ ነገድ አንበሳን በማስመሰል እንደ አንበሳ ይወከላል። ስለዚህ የእሁድ ሕግ አንበሳው ነው፤ ከይሁዳም የመጣው ያልታዘዘው ነቢይ በአህያውና በአንበሳው መካከል ሞተ፥ ከቤቴልም ከሐሰተኛው ነቢይ ጋር በአንድ መቃብር ተቀበረ። እርሱ ከ9/11 እስከ የእሁድ ሕግ ባለው ትንቢታዊ ዘመን ውስጥ ሞተ፤ ይህም ከአህያው እስከ አንበሳው ያለው ትንቢታዊ ዘመን ነው። ያ የፈተና ዘመን የቤቴል ሐሰተኛ ነቢይ መቃብር ነው፥ እርሱም ከይሁዳ የመጣውን ያልታዘዘውን ነቢይ በራሱ መቃብር ውስጥ እንዲቀበር አድርጎታል።

Jeroboam’s kingdom, which is represented as a counterfeit of the kingdom of Judah, where Jerusalem and the temple are located, represented the Protestants of Millerite history, that were no longer God’s people. They lost their covenant designation between August 11, 1840 and the closed door of October 22, 1844. That history aligns with 9/11 unto the Sunday law, and for this reason, the disobedient prophet of Judah is buried in the same tomb as were the apostate Protestants, who were represented by the lying prophet of Bethel.

ኢየሩሳሌምና ቤተ መቅደሱ የሚገኙበትን የይሁዳ መንግሥት የሐሰት ተመሳሳይ እንደሆነ የተወከለው የኢዮርብዓም መንግሥት፣ ከእንግዲህ ወዲህ የእግዚአብሔር ሕዝብ አልነበሩም የሚለውን በሚለራይት ታሪክ ውስጥ ያሉትን ፕሮቴስታንቶች ይወክል ነበር። እነርሱ በኦገስት 11, 1840 እና በኦክቶበር 22, 1844 የተዘጋው ደጅ መካከል ያለውን የቃል ኪዳን መለያቸውን አጥተዋል። ያ ታሪክ ከ9/11 እስከ እሑድ ሕግ ድረስ ይጣጣማል፤ በዚህም ምክንያት የይሁዳ የማይታዘዝ ነቢይ በቤቴል በሚወከሉት በክህደት የወደቁ ፕሮቴስታንቶች ማለትም በሐሰተኛው ነቢይ ጋር በአንድ መቃብር ውስጥ ተቀበረ።

Overall king Josiah was a good king, but he did die at Megiddo, an obvious and direct application to Armageddon. He went astray by refusing the warning message of Necho. Necho, the king of Egypt, and therefore the king of the south was on his way to do battle with Babylon, the king of the north. Josiah represents the Judeans that die at Armageddon, because they rejected the warning message of the battle of the king of the south and the king of the north in Daniel 11:40–45. That message became the foundation at 9/11.

በአጠቃላይ ንጉሥ ኢዮስያስ መልካም ንጉሥ ነበረ፣ ነገር ግን በመጊዶ ሞተ፤ ይህም ለአርማጌዶን ግልጽና ቀጥተኛ ተፈጻሚነት ነው። የኔካዖን የማስጠንቀቂያ መልእክት ባለመቀበሉ ከመንገዱ ፈቀቅ አለ። ኔካዖ፣ የግብፅ ንጉሥ፣ ስለዚህም የደቡብ ንጉሥ፣ ከሰሜን ንጉሥ ከባቢሎን ጋር ለመዋጋት በመንገድ ላይ ነበረ። ኢዮስያስ በአርማጌዶን የሚሞቱትን የይሁዳ ሰዎች ይወክላል፥ ምክንያቱም በዳንኤል 11፥40–45 ያለውን የደቡብ ንጉሥና የሰሜን ንጉሥ ጦርነት የማስጠንቀቂያ መልእክት አልተቀበሉም። ያ መልእክት በ9/11 ላይ መሠረት ሆነ።

The first test is the first angel’s call to return to the foundations.

ፈተናው የመጀመሪያው ነው፤ ይህም የመጀመሪያው መልአክ ወደ መሠረቶቹ እንዲመለሱ የሚያቀርበው ጥሪ ነው።

The second test is the second angel’s call to separate and finish the temple.

ሁለተኛው ፈተና ራሳችንን ለይተን ቤተ መቅደሱን እንድንፈጽም የሁለተኛው መልአክ ጥሪ ነው።

The third test is the third angel’s litmus test of the seal or the mark.

ሦስተኛው ፈተና የማኅተሙን ወይም የምልክቱን እውነተኛነት የሚፈትን የሦስተኛው መልአክ መለያ ፈተና ነው።

The first test is a test upon the foundations, and in 2024 roughly half of those involved with the Sabbath zoom meetings left over the only doctrinal argument that is represented upon the 1843 chart. That argument was over the symbol that establishes the vision of God’s people in the latter days. The Millerite controversy had the Protestants claiming Antiochus Epiphanes, or Islam was the power who exalts himself, and falls, to establish the vision in verse fourteen of Daniel eleven.

የመጀመሪያው ፈተና በመሠረቶቹ ላይ የሚመጣ ፈተና ነው፤ እናም በ2024 ከሰንበት ዙም ስብሰባዎች ጋር የተሳተፉት መካከል በ1843 ቻርት ላይ ተወክሎ በተቀመጠው ብቸኛ የአስተምህሮ ክርክር ምክንያት በግምት እኩሉ ተለዩ። ያ ክርክር በኋለኛው ዘመን የእግዚአብሔርን ሕዝብ ራእይ የሚያቆም ምልክትን የተመለከተ ነበር። የሚለራውያን ውዝግብ ፕሮቴስታንቶች አንጾክዮስ ኤጲፋንዮስ ወይም እስልምና ራሱን ከፍ ከፍ የሚያደርግ ኃይል ነው ብለው እየተከራከሩ ነበር፤ እርሱም በመውደቁ በዳንኤል 11 ቁጥር 14 ያለውን ራእይ ያቆማል።

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> በእነዚያም ዘመናት ብዙዎች በደቡብ ንጉሥ ላይ ይነሣሉ፤ ከሕዝብህም ዘራፊዎች ራእዩን ለማቆም ራሳቸውን ከፍ ያደርጋሉ፤ ነገር ግን ይወድቃሉ። ዳንኤል 11፥14።

Was Islam or Antiochus Epiphanes the robbers of thy people, or was it Rome, as Miller identified. Miller had understood that the desolating powers of paganism and papalism were both the power that exalted themselves, who fell and who were the robbers of God’s people. The argument is represented on the chart that was “directed by the hand of God, and should not be altered,” and is the only representation on either of Habakkuk’s tables which identifies an event that had no direct reference in the prophetic Word. The reference on the chart was to highlight that foundational argument as a symbol of the separating power of God’s prophetic Word.

እስልምና ወይስ አንጢዮኮስ ኤፒፋኔስ የሕዝብህ ዘራፊዎች ነበሩን? ወይስ ሚለር እንደለየው ሮም ነበረ? ሚለር የጣዖትነትና የጳጳሳዊነት አጥፊ ኃይሎች ራሳቸውን ከፍ ያደረጉት፣ የወደቁት፣ እና የእግዚአብሔር ሕዝብ ዘራፊዎች የነበሩት ያው አንድ ኃይል መሆናቸውን ተረድቶ ነበር። ክርክሩ በ“በእግዚአብሔር እጅ የተመራ፣ ሊለወጥም የማይገባው” ቻርት ላይ ተወክሎ ይገኛል፤ እንዲሁም በሁለቱም የዕንባቆም ጽላቶች ላይ በትንቢታዊው ቃል ውስጥ ቀጥተኛ ማጣቀሻ የሌለውን ክስተት የሚለይ ብቸኛው ምሳሌ ነው። በቻርቱ ላይ የተደረገው ማጣቀሻ እንደ እግዚአብሔር ትንቢታዊ ቃል የሚለይ ኃይል ምልክት ሆኖ ያን መሠረታዊ ክርክር ለማብራት ነበር።

In 2024, roughly half of the zoom group left over the false understanding that it is the United States that establishes the vision, and not Rome, as the Millerites so aptly defended.

በ2024 ዓ.ም.፣ በራእዩን የሚያቆመው እንደ ሚለርአውያን በተገቢው ሁኔታ የተከላከሉት ሮም ሳይሆን ዩናይትድ ስቴትስ ነው በሚል የሐሰት ግንዛቤ ምክንያት፣ ከዙም ቡድኑ ግማሽ ያህሉ ተለዩ።

The purging that began in 2023, began when Christ entered the room with His fan, and the fan is His words of truth. When He entered His room, it was empty of people, so He raised up a voice in the wilderness to prepare the way of the Lord. The voice was to prepare the way for the Messenger of the Covenant to suddenly come unto His temple; His temple of the one hundred and forty-four thousand.

በ2023 የተጀመረው መንጻት፣ ክርስቶስ ከማንፋቱ ጋር ወደ ክፍሉ በገባ ጊዜ ተጀመረ፤ ማንፋቱም የእውነት ቃሎቹ ናቸው። ወደ ክፍሉ በገባ ጊዜ፣ ከሰዎች ባዶ ነበረ፤ ስለዚህ የጌታን መንገድ ለማዘጋጀት በምድረ በዳ አንድ ድምፅ አስነሣ። ያ ድምፅ የቃል ኪዳኑ መልእክተኛ ድንገት ወደ ቤተ መቅደሱ፣ ወደ መቶ አርባ አራቱ ሺህ ቤተ መቅደሱ እንዲመጣ መንገዱን ያዘጋጅ ዘንድ ነበረ።

Then in 2024, the first test, the test of the foundations, the test of who establishes the vision—that vision that seals the remnant. The internal vision that seals the remnant is the vision of Christ in chapter ten, and the external vision is the vision that is established by the antichrist, and the antichrist is Rome. An internal vision of Christ and an external vision of antichrist. The sealing is a settling into truth, both spiritually and intellectually; and the internal vision of chapter ten is the spiritual, and chapter eleven’s external vision is the intellectual. The understanding and corresponding experience of both visions is the required criteria for anyone who would be sealed, as Daniel represented in the first verse of Daniel chapter ten.

ከዚያም በ2024፣ የመጀመሪያው ፈተና፣ የመሠረቶች ፈተና፣ ራእዩን ማን እንደሚመሠርት የሚፈትን ፈተና መጣ—ያ ቀሪዎቹን የሚያትም ራእይ። ቀሪዎቹን የሚያትም ውስጣዊው ራእይ በአሥረኛው ምዕራፍ ያለው የክርስቶስ ራእይ ነው፤ ውጫዊው ራእይ ደግሞ በክርስቲያን ተቃዋሚው የሚመሠረት ራእይ ነው፥ እናም ክርስቲያን ተቃዋሚው ሮም ነው። ውስጣዊ የክርስቶስ ራእይ እና ውጫዊ የክርስቲያን ተቃዋሚ ራእይ። መታተሙ በእውነት ውስጥ መጽናት ነው፣ በመንፈሳዊነትም ሆነ በአእምሮዊ ግንዛቤ፤ እናም የአሥረኛው ምዕራፍ ውስጣዊ ራእይ መንፈሳዊው ነው፣ የአሥራ አንደኛው ምዕራፍ ውጫዊ ራእይ ደግሞ አእምሮዊው ነው። የሁለቱም ራእዮች መረዳትና ተመጣጣኝ ልምምድ ለማንኛውም ሊታተም ለሚችል ሰው አስፈላጊው መስፈርት ነው፤ ይህንንም ዳንኤል በዳንኤል ምዕራፍ አሥር የመጀመሪያው ቁጥር እንደሚወክል ነው።

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> በፋርስ ንጉሥ ቂሮስ በሦስተኛው ዓመት፥ ብልጣሶር ተብሎ ለሚጠራው ለዳንኤል አንድ ነገር ተገለጠለት፤ ያም ነገር እውነት ነበር፥ የተወሰነውም ዘመን ረጅም ነበር፤ እርሱም ነገሩን አስተዋለ፥ ራእዩንም አስተውሎ ነበር። ዳንኤል 10፥1።

The alpha test of the foundations was over verse fourteen of Daniel eleven, and it was a parallel to the same foundational test of the Millerites, and that test was the only controversy from Millerite history that is represented upon the table Habakkuk’s watchman was commanded to write and make plain. The foundational test of 2024, was the first angel’s descent, as represented by August 11, 1840, 1888 and 9/11.

የመሠረቶቹ የአልፋ ፈተና በዳንኤል 11 ቁጥር 14 ላይ ነበር፤ እርሱም ከሚለራውያን የተመሳሳይ መሠረታዊ ፈተና ጋር ትይዩ ነበር፤ እናም ያ ፈተና ከሚለራውያን ታሪክ ውስጥ በሐበቁቅ ጠባቂው እንዲጽፍና ግልጽ እንዲያደርግ በታዘዘው ሰንጠረዥ ላይ የተወከለው ብቸኛው ክርክር ነበር። የ2024 መሠረታዊ ፈተና የመጀመሪያው መልአክ መውረድ ነበር፥ እንደ ኦገስት 11፣ 1840፣ 1888 እና 9/11 ተወክሎ እንደሚታየው።

That angel had also descended as Michael, for Michael is the one who resurrected Moses, who with Elijah was resurrected on the last day of 2023. That resurrection is represented by Ezekiel as being accomplished by a prophecy of the four winds, which Sister White calls the angry restrained horse, which is Islam of August 11, 1840 and 9/11. The alpha test was the foundational testing external vision. The omega test would be an internal capstone vision.

ያ መልአክ እንደ ሚካኤልም ወርዶ ነበር፤ ምክንያቱም ሚካኤል ሙሴን ያስነሣው ነው፤ እርሱም ከኤልያስ ጋር በ2023 የመጨረሻ ቀን ተነሥቶ ነበር። ያ ትንሣኤ በሕዝቅኤል ዘንድ በአራቱ ነፋሳት ትንቢት እንደተፈጸመ የተወከለ ነው፤ ይህንም እኅት ዋይት የተገታ የተቈጣ ፈረስ ትለዋለች፤ ይህም የ1840 ኦገስት 11 እና 9/11 እስልምና ነው። የአልፋ ፈተና መሠረታዊው ፈተና ውጫዊ ራእይ ነበር። የኦሜጋ ፈተና ደግሞ ውስጣዊ የመደምደሚያ ራእይ ይሆናል።

Why would there be an alpha and omega to be followed by a third test? This is the very issue I am identifying. The alpha external testing vision of 2024, is the first of three tests. That foundational test must be passed to be involved in the capstone omega test. Those two tests are of a different prophetic nature than the third test. The third test is a litmus test which demonstrates if the candidate has truly passed the previous two steps.

ከአልፋና ኦሜጋ በኋላ ሦስተኛ ፈተና ለምን ይኖር? እኔ እየለየሁ ያለሁት ጉዳይ ይህ ነው። የ2024 የአልፋ ውጫዊ ፈተና ራእይ ከሦስቱ ፈተናዎች የመጀመሪያው ነው። በኦሜጋ የካፕስቶን ፈተና ውስጥ ለመሳተፍ ያ መሠረታዊ ፈተና መለፍ አለበት። እነዚያ ሁለት ፈተናዎች ከሦስተኛው ፈተና የተለየ ትንቢታዊ ባሕርይ አላቸው። ሦስተኛው ፈተና እጩው ያለፉትን ሁለት ደረጃዎች በእውነት እንዳለፈ የሚያሳይ የመለያ ፈተና ነው።

The first test is the foundation, and the second test is the temple completed. The foundation of the temple was laid during the history of the first decree to come out of Babylon. In the history of the second decree the temple was completed. The third decree was different, for in that decree, Judah’s national sovereignty was restored giving them the authority to prosecute civil and religious crimes. Judgment is restored at the third decree. In 2024, the foundational alpha test separated those in the dirt brush man’s virtually empty room.

ፈተናው የመጀመሪያው መሠረት ነው፣ ሁለተኛውም ፈተና ቤተ መቅደሱ ተጠናቆ የቆመ ሁኔታ ነው። የቤተ መቅደሱ መሠረት ከባቢሎን ለመውጣት የተሰጠው የመጀመሪያው አዋጅ በታሪኩ ውስጥ ተተከለ። በሁለተኛው አዋጅ ታሪክ ውስጥ ቤተ መቅደሱ ተጠናቀቀ። ሦስተኛው አዋጅ ግን የተለየ ነበር፤ ምክንያቱም በዚያ አዋጅ ውስጥ የይሁዳ ብሔራዊ ሉዓላዊነት ተመልሶ ስለተሰጣቸው የፍትሐ ብሔራዊና የሃይማኖታዊ ወንጀሎችን ለመክሰስ ሥልጣን ተሰጣቸው። ፍርድ በሦስተኛው አዋጅ ውስጥ ተመለሰ። በ2024 ዓ.ም.፣ መሠረታዊው የአልፋ ፈተና በአፈር ብሩሽ ሰውየው በሚታይ ባዶ በሆነው ክፍል ውስጥ ያሉትን ለየ።

The omega test is where the temple is finished, as represented by the capstone being placed. The completion of the temple is the church triumphant that is established when the tares are removed. The completion of the temple in Miller’s dream was when the jewels were cast back into the larger casket “without any visible pains of the man who cast them in.” After Miller identifies the dirt brush man casting the jewels into the larger casket, he ends his testimony with the words, “I shouted with very joy, and that shout awoke me.”

የኦሜጋ ፈተና መቅደሱ የሚፈጸምበት ስፍራ ነው፣ ይህም የመደምደሚያ ድንጋዩ በቦታው ሲቀመጥ የተወከለ ነው። የመቅደሱ ፍጻሜ እንክርዳዱ በሚወገድበት ጊዜ የሚቋቋም ድል ያደረገች ቤተ ክርስቲያን ነው። በሚለር ሕልም ውስጥ የመቅደሱ ፍጻሜ ዕንቁዎቹ “ወደ ውስጥ የጣላቸው ሰው ምንም የሚታይ ድካም ሳይኖረው” ወደ ትልቁ ሣጥን እንደገና በተጣሉ ጊዜ ነበር። ሚለር ቆሻሻ ብሩሽ የያዘውን ሰው ዕንቁዎቹን ወደ ትልቁ ሣጥን ሲጥል ካስረዳ በኋላ፣ ምስክሩን “እጅግ ከደስታ የተነሣ ጮኽሁ፣ እናም ያ ጩኸት አነቃኝ” በሚሉት ቃላት ይደመድማል።

Take note that Miller’s loud cry that awakens, was empowered by “joy.” Joy is the symbol of those in Joel who have the “new wine,” and “shame” is upon those other drinkers of wine who have been cut off from the new wine. The Midnight Cry that awakens Miller, follows after the dirt brush man casts the jewels into the larger casket. The larger casket is full of the jewels that have been separated from the rubbish and cast into the casket, which is both the temple of the one hundred and forty-four thousand, and the message of the Midnight Cry. The temple is finished in the second decree, or the second angel, or the second and omega test. In Miller’s dream, the omega test is represented when the windows of heaven are opened.

ሚለርን የሚያነቃው የእርሱ ታላቅ ጩኸት በ“ደስታ” እንደ ተበረታ ልብ በሉ። ደስታ በኢዮኤል ውስጥ “አዲሱ የወይን ጠጅ” ያላቸው ሰዎች ምልክት ነው፤ “ኀፍረት” ግን ከአዲሱ የወይን ጠጅ የተቈረጡት እነዚያ ሌሎች የወይን ጠጅ ጠጪዎች ላይ ይወርዳል። ሚለርን የሚያነቃው የእኩለ ሌሊት ጩኸት፣ የቆሻሻ መጥረጊያው ሰው እንቁዎቹን ወደ ትልቁ ሣጥን ከጣለ በኋላ ይከተላል። ትልቁ ሣጥን ከቆሻሻው ተለይተው ወደ ሣጥኑ የተጣሉ እንቁዎችን ሞልቶ ነው፤ ይህም በአንድ ጊዜ የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ መቅደስ እና የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት ነው። መቅደሱ በሁለተኛው አዋጅ፣ ወይም በሁለተኛው መልአክ፣ ወይም በሁለተኛውና በኦሜጋው ፈተና ይጠናቀቃል። በሚለር ሕልም ውስጥ፣ የኦሜጋው ፈተና የሰማይ መስኮቶች በተከፈቱ ጊዜ የተወከለ ነው።

> And I heard as it were the voice of a great multitude, and as the voice of many waters, and as the voice of mighty thunderings, saying, Alleluia: for the Lord God omnipotent reigneth. Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready. And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. Revelation 19:6–9.

> እኔም እንደ ብዙ ሕዝብ ድምፅ፣ እንደ ብዙ ውኃዎችም ድምፅ፣ እንዲሁም እንደ ብርቱ ነጎድጓዶች ድምፅ የሚመስል ነገር ሰማሁ፤ እንዲህም ይላሉ ነበር፦ ሃሌሉያ፤ ሁሉን የሚችል ጌታ አምላካችን ነግሦአልና። የበጉ ሰርግ ደርሶአልና ሚስቱም ራሷን አዘጋጅታለችና፥ ደስ ይበለን፣ ሐሤትም እናድርግ፣ ክብርም ለእርሱ እንስጥ። ንጹሕና ነጭ ቀጭን በፍታ እንድትለብስም ተፈቀደላት፤ ያ ቀጭን በፍታ የቅዱሳን ጽድቅ ነውና። እርሱም፦ ወደ በጉ የሰርግ እራት የተጠሩ ብፁዓን ናቸው ብለህ ጻፍ አለኝ። ደግሞም፦ እነዚህ እውነተኛ የእግዚአብሔር ቃሎች ናቸው አለኝ። ራእይ 19፥6–9።

On October 22, 1844, “four comings of Christ” were fulfilled, and each of those four comings are more perfectly fulfilled at the soon-coming Sunday law. He came as the Messenger of the Covenant, in fulfillment of the purging and purification of the Levites in Malachi three. He came to receive a kingdom in fulfillment of Daniel 7:13. He came to cleanse the sanctuary in fulfillment of Daniel 8:14 and He also came to the marriage. The marriage takes place when the bride has made herself ready.

በጥቅምት 22፣ 1844፣ “የክርስቶስ አራት መምጣቶች” ተፈጸሙ፤ እነዚህም ከእነዚያ አራቱ መምጣቶች እያንዳንዳቸው በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ ጊዜ ይበልጥ ፍጹም በሆነ ሁኔታ ይፈጸማሉ። በሚልክያስ ምዕራፍ 3 ውስጥ የተገለጸውን የሌዋውያን መንጻትና ማጥራት ለመፈጸም እርሱ እንደ የቃል ኪዳኑ መልእክተኛ መጣ። ዳንኤል 7፥13 የሚፈጸም ሆኖ መንግሥት ሊቀበል መጣ። ዳንኤል 8፥14 የሚፈጸም ሆኖ መቅደሱን ሊያነጻ መጣ፣ እንዲሁም ወደ ጋብቻው መጣ። ጋብቻውም ሙሽሪቱ ራሷን አዘጋጅታ በሆነች ጊዜ ይፈጸማል።

> “‘When the fruit is brought forth, immediately he putteth in the sickle, because the harvest is come.’ Christ is waiting with longing desire for the manifestation of Himself in His church. When the character of Christ shall be perfectly reproduced in His people, then He will come to claim them as His own.” Christ’s Object Lessons, 69.

> “‘ፍሬው በሚታይ ጊዜ፥ መከር ስለደረሰ ወዲያውኑ ማጭዱን ያገባል።’ ክርስቶስ በቤተ ክርስቲያኑ ውስጥ የራሱ መገለጥ እንዲታይ በታላቅ ናፍቆት እየጠበቀ ነው። የክርስቶስ ባህርይ በሕዝቡ ውስጥ ፍጹም በሆነ ሁኔታ በሚባዛ ጊዜ፥ በዚያን ጊዜ እነርሱን እንደ ራሱ ለመውሰድ ይመጣል።” Christ’s Object Lessons, 69.

The “world can only be warned,” according to inspiration, by “seeing men and women” with the seal of God during the Sunday law crisis.

መነሣሣት እንደምትናገረው፣ በእሑድ ሕግ ቀውስ ጊዜ የእግዚአብሔርን ማኅተም ያላቸው “ወንዶችንና ሴቶችን በማየት” ብቻ “ዓለም ሊሰጠው የሚችለው ማስጠንቀቂያ ነው።”

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> “የመንፈስ ቅዱስ ሥራ ዓለምን ስለ ኃጢአት፣ ስለ ጽድቅ፣ ስለ ፍርድም ማሳመን ነው። ዓለም ሊሰጠው የሚችለው ማስጠንቀቂያ እውነትን የሚያምኑ ሰዎች በእውነት ተቀድሰው፣ ከፍ ባሉና ቅዱሳን መርሆች መሠረት እየሠሩ፣ የእግዚአብሔርን ትእዛዛት በሚጠብቁትና በእግራቸው ሥር በሚረግጧቸው መካከል ያለውን የመለያየት መስመር በከፍተኛና በላቀ ሁኔታ ሲያሳዩ ብቻ ነው። የመንፈስ ቅዱስ መቀደስ የእግዚአብሔር ማኅተም ያላቸውንና ሐሰተኛ የእረፍት ቀን የሚጠብቁትን የሚለይ ምልክት ነው። ፈተናው በሚመጣ ጊዜ፣ የአውሬው ምልክት ምን እንደ ሆነ በግልጽ ይታያል። እርሱም እሑድን መጠበቅ ነው። እውነትን ከሰሙ በኋላ ይህን ቀን ቅዱስ እንደ ሆነ መቁጠራቸውን የሚቀጥሉ ሰዎች፣ ዘመናትንና ሕጎችን ለመለወጥ አስቦ የነበረውን የኃጢአት ሰው ፊርማ ይሸከማሉ።” Bible Training School, December 1, 1903.

When the bride makes herself ready the harvest is come. The harvest begins with the gathering together of the first fruit wheat offering that is lifted up as a wave offering ensign. First the first fruits, which are the one hundred and forty-four thousand in the book of Revelation, are gathered, and then the other flock, who are the great multitude. The ensign is his mighty army, and his mighty army is arrayed in fine white linen. At the marriage, the temple of the one hundred and forty-four is finished in advance of the judgment of the Sunday law, and that temple is not only Miller’s larger casket, but it is the church triumphant that possesses all the gifts, including the spirit of prophecy.

ሙሽራይቱ ራሷን ስታዘጋጅ መከሩ ደርሶአል። መከሩ እንደ ማዕበል መሥዋዕት ምልክት ከፍ ተደርጎ በሚቀርበው የበኩራት የስንዴ ቍርባን አንድ ላይ በመሰብሰብ ይጀምራል። መጀመሪያ በራእይ መጽሐፍ የተጠቀሱት መቶ አርባ አራት ሺህ የሆኑት በኩራቶች ይሰበሰባሉ፤ ከዚያም ታላቁ ሕዝብ የሆነው ሌላው መንጋ ይሰበሰባል። ምልክቱ የእርሱ ኃያል ሠራዊት ነው፥ ኃያል ሠራዊቱም በነጭ ቀጭን በፍታ ተሰልፎአል። በሠርጉ ጊዜ፥ የእሑድ ሕግ ፍርድ ከመምጣቱ በፊት የመቶ አርባ አራት ሺሁ ቤተ መቅደስ ቀድሞ ይጠናቀቃል፤ ያም ቤተ መቅደስ የሚለር ትልቁ ሣጥን ብቻ ሳይሆን፥ የትንቢት መንፈስን ጨምሮ ስጦታዎችን ሁሉ የያዘች ድል ያደረገች ቤተ ክርስቲያን ናት።

> And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:10.

> እኔም ልሰግድለት በእግሮቹ ፊት ወደቅሁ። እርሱም እንዲህ አለኝ፤ “እንዲህ አታድርግ፤ እኔ ከአንተና የኢየሱስን ምስክርነት ከሚይዙ ወንድሞችህ ጋር አብሮ ባሪያ ነኝ፤ ለእግዚአብሔር ስገድ፤ የኢየሱስ ምስክርነት የትንቢት መንፈስ ነውና።” ራእይ 19፥10

The one hundred and forty-four thousand are those who have the testimony of Jesus, and the testimony of Jesus is set forth “line upon line” in both the Bible and Spirit of Prophecy. When the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand transforms into the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand, they will all employ the line upon line methodology to present their testimony. That testimony is a combination of the Divine blood and the human witness.

አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ የኢየሱስን ምስክርነት ያላቸው ናቸው፤ የኢየሱስም ምስክርነት በመጽሐፍ ቅዱስና በትንቢት መንፈስ ውስጥ “መስመር በላይ መስመር” ተብሎ ቀርቦአል። የአንድ መቶ አርባ አራት ሺሁ የሎዶቅያ እንቅስቃሴ ወደ የአንድ መቶ አርባ አራት ሺሁ የፊላዴልፍያ እንቅስቃሴ በሚለወጥበት ጊዜ፣ ምስክርነታቸውን ለማቅረብ ሁሉም የ“መስመር በላይ መስመር” ዘዴን ይጠቀማሉ። ያ ምስክርነት የመለኮታዊው ደምና የሰው ምስክርነት ጥምረት ነው።

> And they overcame him by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death. Revelation 12:11.

> እነርሱም በበጉ ደምና በምስክርነታቸው ቃል እርሱን አሸነፉት፤ እስከ ሞትም ድረስ ሕይወታቸውን አልወደዱም። ራእይ 12፥11።

The testimony of humanity combined with the blood of Divinity is the testimony of Moses and the Lamb. Moses was humanity, the alpha to the blood of the omega Lamb’s divinity. All the gifts are restored as soon as the bride makes herself ready, and as a mighty army clothed in white linen, she takes her position as the ensign of the Lord’s advancing army. That battle march begins when the bride is made ready and clothed in white, which is when the windows of heaven are opened, as they were in Miller’s dream.

የሰውነት ምስክርነት ከመለኮት ደም ጋር ተባብሮ የሙሴና የበጉ ምስክርነት ነው። ሙሴ ሰውነት ነበር፤ ለኦሜጋ በጉ መለኮት ደም አልፋ ነበር። ሙሽራይቱ ራሷን እንደተዘጋጀች ወዲያውኑ ስጦታዎቹ ሁሉ ይመለሳሉ፤ በነጭ በፍታ ለብሳ እንደ ኃያል ሠራዊትም የጌታ ወደፊት የሚገሰግስ ሠራዊት ዓላማ ሆና ስፍራዋን ትይዛለች። ያ የጦርነት ጉዞ ሙሽራይቱ ስትዘጋጅና በነጭ ስትለበስ ይጀምራል፤ ይህም የሰማይ መስኮቶች እንደ ሚለር ሕልም እንደተከፈቱት ሲከፈቱ ነው።

> And I saw heaven opened, and behold a white horse; and he that sat upon him was called Faithful and True, and in righteousness he doth judge and make war. His eyes were as a flame of fire, and on his head were many crowns; and he had a name written, that no man knew, but he himself. And he was clothed with a vesture dipped in blood: and his name is called The Word of God. And the armies which were in heaven followed him upon white horses, clothed in fine linen, white and clean. And out of his mouth goeth a sharp sword, that with it he should smite the nations: and he shall rule them with a rod of iron: and he treadeth the winepress of the fierceness and wrath of Almighty God. And he hath on his vesture and on his thigh a name written, KING OF KINGS, AND LORD OF LORDS. Revelation 19:11–16.

> ሰማይም ተከፍቶ አየሁ፤ እነሆም፥ አንድ ነጭ ፈረስ ነበረ፤ በእርሱም ላይ የተቀመጠው ታማኝና እውነተኛ ተብሎ ይጠራ ነበር፥ በጽድቅም ይፈርዳል ይዋጋልም። ዓይኖቹም እንደ እሳት ነበልባል ነበሩ፥ በራሱም ላይ ብዙ ዘውዶች ነበሩ፤ ከራሱ በቀር ማንም የማያውቀው የተጻፈ ስም ነበረው። በደምም የተነከረ ልብስ ተጐናጽፎ ነበር፤ ስሙም የእግዚአብሔር ቃል ተብሎ ይጠራል። በሰማይም ያሉት ሠራዊቶች ነጭና ንጹሕ ከሆነ በፍታ ተልብሰው በነጭ ፈረሶች ላይ ተቀምጠው ይከተሉት ነበር። በእርሱም አፍ ውስጥ አሕዛብን በእርሱ እንዲመታ ስለታም ሰይፍ ይወጣል፤ እርሱም በብረት በትር ይገዛቸዋል፤ ሁሉን የሚችል የእግዚአብሔርንም የብርቱ ቍጣና የመዓት የወይን መጥመቂያ ይረግጣል። በልብሱና በጭኑም ላይ፥ ንጉሥ የነገሥታት፥ ጌታም የጌቶች የሚል ስም ተጽፎ አለው። ራእይ 19፥11–16።

When the dirt brush man enters the empty room and opens the windows He gathers up the jewels and cast them into the larger omega casket. James White would identify those jewels as God’s people, but William Miller would tell you symbols have more than one meaning, and the jewels represent not only the scattered foundational truths, but also the scattered jewels that are on the crown that is lifted up representing Christ’s kingdom of glory.

የአፈር ብሩሽ ያለው ሰው ወደ ባዶው ክፍል ገብቶ መስኮቶቹን በከፈተ ጊዜ፣ ጌጦቹን ሰብስቦ ወደ ትልቁ የኦሜጋ ሣጥን ይጥላቸዋል። ጄምስ ዋይት እነዚያን ጌጦች እንደ እግዚአብሔር ሕዝብ ይለያቸው ነበር፤ ነገር ግን ዊልያም ሚለር ምልክቶች ከአንድ በላይ ትርጉም እንዳላቸው ይነግርህ ነበር፣ እናም ጌጦቹ የተበተኑትን መሠረታዊ እውነቶች ብቻ ሳይሆን፣ ክርስቶስን የክብር መንግሥት የሚወክል ከፍ ያለው አክሊል ላይ ያሉትን የተበተኑ ጌጦች ደግሞ ይወክላሉ።

> And the Lord their God shall save them in that day as the flock of his people: for they shall be as the stones of a crown, lifted up as an ensign upon his land. Zechariah 9:16.

> ጌታ አምላካቸውም በዚያ ቀን እንደ ሕዝቡ መንጋ ያድናቸዋል፤ እነርሱም እንደ ዘውድ ድንጋዮች ሆነው በምድሩ ላይ እንደ ምልክት ከፍ ከፍ ይላሉ። ዘካርያስ 9፥16።

The omega and second test after the foundational alpha test of Rome establishing the vision, is the capstone omega test. It is the finishing of the temple test, that precedes the third litmus test of judgment. The test purges the two classes of worshippers from each other, separating the wise and foolish based upon the oil, which is the message, or as Sister White identified in her commentary of the synagogue at Capernaum—the “words of truth.”

ከራእዩን የሚያቆም የሮም መሠረታዊ አልፋ ፈተና በኋላ የሚመጣው ኦሜጋና ሁለተኛው ፈተና፣ የራስ ድንጋይ ኦሜጋ ፈተና ነው። ይህም ከፍርድ ሦስተኛው የመለያ ፈተና በፊት የሚቀድም የቤተ መቅደሱ ፈተና ፍጻሜ ነው። ፈተናው ሁለቱን የአምላኪዎች ወገኖች እርስ በርሳቸው ያነጻል፤ ብልሆቹንና ሰነፎቹን በዘይቱ መሠረት ይለያቸዋል፤ ይህም ዘይት መልእክቱ ነው፤ ወይም እህት ዋይት በቅፍርናሆም ምኵራብ ላይ በሰጠችው አስተያየት እንደ ገለጸችው፣ “የእውነት ቃላት” ነው።

Capernaum is where in John 6:66, Jesus lost the greatest number of disciples at one time, and those disciples never returned. As the largest test of discipleship in the time of Christ, Capernaum is a symbol of the omega test of discipleship in the time of Christ, which in turn would typify the omega test of discipleship in the three-step testing process that began in 2023. In Capernaum, the test was represented by the Bread of Heaven, and it identified the failure of the Jews in the context of their inability to understand prophecy, due to their unwillingness to accept that when Jesus’ spoke of natural things, it was to be understood in a spiritual application.

ቀፐርናሆም በዮሐንስ 6፡66 ውስጥ ኢየሱስ በአንድ ጊዜ ከፍተኛውን ቁጥር ያላቸውን ደቀ መዛሙርት ያጣበት ስፍራ ነው፤ እነዚያም ደቀ መዛሙርት ከዚያ በኋላ ፈጽሞ አልተመለሱም። በክርስቶስ ዘመን ውስጥ የደቀ መዝሙርነት ትልቁ ፈተና እንደ ነበረው፣ ቀፐርናሆም በክርስቶስ ዘመን ያለው የደቀ መዝሙርነት የኦሜጋ ፈተና ምልክት ነው፤ ይህም በተራው በ2023 የጀመረውን ሶስት-ደረጃ የፈተና ሂደት ውስጥ ያለውን የደቀ መዝሙርነት የኦሜጋ ፈተና ይወክላል። በቀፐርናሆም ፈተናው በሰማይ እንጀራ ተወክሎ ነበር፤ እርሱም አይሁድ ትንቢትን መረዳት ባለመቻላቸው ውስጥ ያለውን ውድቀታቸውን ገለጠ፤ ይህም ኢየሱስ ስለ ተፈጥሮአዊ ነገሮች በተናገረ ጊዜ ቃሉ በመንፈሳዊ አተገባበር እንዲረዳ መሆኑን ለመቀበል ፈቃደኞች ባለመሆናቸው ምክንያት ነበር።

We will continue these things in the next article.

በሚቀጥለው ጽሑፍ እነዚህን ነገሮች እንቀጥላለን።

> “Christ’s discourse in the synagogue concerning the bread of life was the turning point in the history of Judas. He heard the words, ‘Except ye eat the flesh of the Son of man, and drink His blood, ye have no life in you.’ John 6:53. He saw that Christ was offering spiritual rather than worldly good. He regarded himself as farsighted, and thought he could see that Jesus would have no honor, and that He could bestow no high position upon His followers. He determined not to unite himself so closely to Christ but that he could draw away. He would watch. And he did watch.

> “ክርስቶስ በምኵራብ ስለ ሕይወት እንጀራ ያደረገው ንግግር በይሁዳ ታሪክ ውስጥ መዞሪያ ነጥብ ሆነ። ‘የሰው ልጅን ሥጋ ካልበላችሁ፣ ደሙንም ካልጠጣችሁ፣ በውስጣችሁ ሕይወት የላችሁም’ የሚሉትን ቃላት ሰማ። ዮሐንስ 6፡53። ክርስቶስ የዓለማዊ መልካም ነገር ሳይሆን መንፈሳዊ በጎነትን እያቀረበ እንደነበር አየ። ራሱን አርቆ አሳቢ እንደሆነ ይቈጥር ነበር፣ ኢየሱስም ክብር እንደማያገኝ፣ ለተከታዮቹም ከፍ ያለ ስፍራ እንደማይሰጥ ማየት እችላለሁ ብሎ ያስብ ነበር። ራሱን ከክርስቶስ ጋር እጅግ በጣም እንዳያቆራኝ፣ ሲፈልግም ራሱን እንዲያርቅ ቈረጠ። ይጠብቅ ነበር። እርሱም ጠበቀ።”

> “From that time he expressed doubts that confused the disciples. …” The Desire of Ages, 719.

> “ከዚያ ጊዜ ጀምሮ ደቀ መዛሙርቱን ያደናገሩ ጥርጣሬዎችን ገለጠ። …” The Desire of Ages, 719.

## First Test

የመጀመሪያ ፈተና

> “The look that Jesus cast upon the selfish Judas convinced him that the Master had penetrated his hypocrisy, and read his base, contemptible character. This was a more direct reproof than Judas had before received. He was provoked by it, and thus a door was opened through which Satan entered to control his thoughts. Instead of repenting, he planned revenge. Stung by the knowledge of his sin, and provoked to madness because his guilt was known, he rose from the table, and went to the palace of the high priest, where he found the council assembled. He was imbued with the spirit of Satan, and acted like one bereft of reason. The reward promised for the betrayal of his Master was thirty pieces of silver; and for a far less sum than the box of ointment cost he sold the Savior.

> ኢየሱስ በራሱን ጥቅም ብቻ በሚፈልግ ይሁዳ ላይ ያነሣው እይታ፣ ጌታው ግብዝነቱን እንደ ተረዳ፣ ዝቅተኛና አስነዋሪ ባሕርዩንም እንዳነበበ አሳምኖት ነበር። ይህ ይሁዳ ከዚህ በፊት ከተቀበለው ሁሉ የበለጠ ቀጥተኛ ተግሣጽ ነበር። በዚህም ተነሣስቶ ተቈጣ፤ እንዲሁም ሰይጣን ገብቶ ሐሳቡን እንዲቆጣጠር በር ተከፈተ። ከመናዘዝ ፋንታ በቀልን አሰበ። ስለ ኃጢአቱ እውቀት ተቃጥሎ፣ በደሉም እንደ ታወቀ በመሆኑ እስከ እብደት ድረስ ተነድፎ፣ ከማዕድ ተነሥቶ ወደ ሊቀ ካህናቱ አዳራሽ ሄደ፤ በዚያም ሸንጎው ተሰብስቦ አገኘው። በሰይጣን መንፈስ ተሞልቶ ነበር፤ ልቡናውን እንዳጣ ሰውም እንዲሁ አደረገ። ጌታውን ለአሳልፎ መስጠት የተስፋ የተሰጠው ዋጋ ሠላሳ ብር ነበር፤ መድኃኒት ከዕጣኑ ሳጥን ዋጋ እጅግ ያነሰ ሆኖም መድኃኒቱን ሸጠ።

> “In spirit and practice many resemble Judas. As long as there is silence in regard to the plague-spot in their character, no open enmity is seen; but when they are reproved, bitterness fills their hearts.” Youth Instructor, July 12, 1900.

> “በመንፈስና በተግባር ብዙዎች ይሁዳን ይመስላሉ። በባህርያቸው ውስጥ ስላለው የረክሰት ቁስል ዝምታ እስካለ ድረስ ግልጽ ጠላትነት አይታይም፤ ነገር ግን በተገሠጹ ጊዜ ምሬት ልባቸውን ይሞላዋል።” Youth Instructor, July 12, 1900.

## The Second Test

ሁለተኛው ፈተና

> “Before the Passover Judas had met a second time with the priests and scribes, and had closed the contract to deliver Jesus into their hands. . . . Judas was now offended at Christ’s act in washing the feet of His disciples. If Jesus could so humble Himself, he thought, He could not be Israel’s king. All hope of worldly honor in a temporal kingdom was destroyed. Judas was satisfied that there was nothing to be gained by following Christ. After seeing Him degrade Himself, as he thought, he was confirmed in his purpose to disown Him, and confess himself deceived. He was possessed by a demon, and he resolved to complete the work he had agreed to do in betraying his Lord.” The Desire of Ages, 645.

> “ከፋሲካ በፊት ይሁዳ ከካህናቱና ከጻፎቹ ጋር ለሁለተኛ ጊዜ ተገናኝቶ ነበር፥ ኢየሱስንም በእጃቸው አሳልፎ ለመስጠት ውሉን ጨርሶ ነበር.... ይሁዳ አሁን ክርስቶስ የደቀ መዛሙርቱን እግሮች በመታጠቡ ሥራ ተሰናክሎ ነበር። እንዲህ ያለ ራሱን ማዋረድ ኢየሱስ ከቻለ፥ በልቡ እንዲህ አሰበ፤ የእስራኤል ንጉሥ ሊሆን አይችልም። በጊዜያዊ መንግሥት ውስጥ የሚገኝ ዓለማዊ ክብር ሁሉ ተስፋ ጠፍቶ ነበር። ይሁዳም ክርስቶስን በመከተል ምንም የሚገኝ ነገር እንደሌለ ተረጋግጦ ነበር። እርሱ እንደ ተመለከተው ራሱን ካዋረደ በኋላ፥ እርሱን ለመካድና ራሱም እንደ ተታለለ ለመናዘዝ በወሰነው ዓላማ ይበልጥ ጸና። በክፉ መንፈስ ተይዞ ነበር፥ ጌታውንም በመክዳት ለማድረግ የተስማማበትን ሥራ ለመፈጸም ቆረጠ።” የዘመናት ምኞት፣ 645።

## The Final Decision

የመጨረሻው ውሳኔ

> “In surprise and confusion at the exposure of his purpose, Judas rose hastily to leave the room. ‘Then said Jesus unto him, That thou doest, do quickly. . . . He then having received the sop went immediately out: and it was night.’ Night it was to the traitor as he turned away from Christ into the outer darkness.

> ዓላማው በመጋለጡ ድንጋጤና ግራ መጋባት ውስጥ ይሁዳ ከክፍሉ ለመውጣት ፈጥኖ ተነሣ። “እንግዲህ ኢየሱስ፣ የምታደርገውን ፈጥነህ አድርግ አለው።... እርሱም ቍራሹን ከተቀበለ በኋላ ወዲያውኑ ወጣ፤ ሌሊትም ነበረ።” ከክርስቶስ ተመልሶ ወደ ውጭ ጨለማ ሲሄድ ለከሃዲው ሌሊት ነበረ።

> “Until this step was taken, Judas had not passed beyond the possibility of repentance. But when he left the presence of his Lord and his fellow disciples, the final decision had been made. He had passed the boundary line.

> “ይህ እርምጃ እስኪወሰድ ድረስ ይሁዳ ከንስሐ ዕድል በላይ አልፎ አልነበረም። ነገር ግን ከጌታውና ከባልንጀሮቹ ደቀ መዛሙርት ፊት በወጣ ጊዜ፣ የመጨረሻው ውሳኔ ተወስኖ ነበር። ድንበሩን አልፎ ነበር።”

> “Wonderful had been the long-suffering of Jesus in His dealing with this tempted soul. Nothing that could be done to save Judas had been left undone. After he had twice covenanted to betray his Lord, Jesus still gave him opportunity for repentance. By reading the secret purpose of the traitor’s heart, Christ gave to Judas the final, convincing evidence of His divinity. This was to the false disciple the last call to repentance. No appeal that the divine-human heart of Christ could make had been spared. The waves of mercy, beaten back by stubborn pride, returned in a stronger tide of subduing love. But although surprised and alarmed at the discovery of his guilt, Judas became only the more determined. From the sacramental supper he went out to complete the work of betrayal.

> “ኢየሱስ ከዚህ በተፈተነ ነፍስ ጋር በተያያዘ አያያዙ ያሳየው ትዕግሥት ድንቅ ነበር። ይሁዳን ለማዳን ሊደረግ የሚችለው ምንም ነገር ሳይቀር ተደርጓል። ጌታውን አሳልፎ ለመስጠት ሁለት ጊዜ ኪዳን ከገባ በኋላም፣ ኢየሱስ አሁንም የንስሐ ዕድል ሰጠው። ክርስቶስ በከሃዲው ልብ ውስጥ የተሰወረውን ዓላማ በማንበብ፣ ለይሁዳ ስለ መለኮቱ የመጨረሻና አሳማኝ ማስረጃ ሰጠው። ይህ ለዚያ ሐሰተኛ ደቀ መዝሙር የንስሐ የመጨረሻ ጥሪ ነበር። የክርስቶስ መለኮታዊ-ሰብአዊ ልብ ሊያቀርበው የሚችለው ምንም ልመና አልተቆጠበም። በግትር ትዕቢት ተመልሰው የተመቱት የምሕረት ማዕበሎች፣ በሚያሸንፍ ፍቅር የበረታ ጎርፍ ሆነው ተመለሱ። ነገር ግን በኃጢአቱ መገለጥ ምክንያት ምንም እንኳ ደንግጦና ተረብሶ ቢሆንም፣ ይሁዳ ከዚያ ይልቅ የበለጠ ቆርጦ ተነሣ። ከቅዱስ እራት ወጥቶ የክህደቱን ሥራ ለመፈጸም ሄደ።”

> “In pronouncing the woe upon Judas, Christ also had a purpose of mercy toward His disciples. He thus gave them the crowning evidence of His Messiahship. ‘I tell you before it come,’ He said, ‘that, when it is come to pass, ye may believe that I AM.’ Had Jesus remained silent, in apparent ignorance of what was to come upon Him, the disciples might have thought that their Master had not divine foresight, and had been surprised and betrayed into the hands of the murderous mob. A year before, Jesus had told the disciples that He had chosen twelve, and that one was a devil. Now His words to Judas, showing that his treachery was fully known to his Master, would strengthen the faith of Christ’s true followers during His humiliation. And when Judas should have come to his dreadful end, they would remember the woe that Jesus had pronounced upon the betrayer.” The Desire of Ages, 653–655.

> “በይሁዳ ላይ ወዮታውን ሲናገር ክርስቶስ ለደቀ መዛሙርቱም የምሕረት ዓላማ ነበረው። እንዲሁ በመሆኑ ስለ መሲሕነቱ ከሁሉ የላቀውን ማስረጃ ሰጣቸው። ‘እንዲሆን ከመድረሱ በፊት እነግራችኋለሁ፤ ይህም በሆነ ጊዜ እኔ እንደ ሆንሁ ታምኑ ዘንድ ነው’ አለ። ኢየሱስ በእርሱ ላይ የሚመጣውን ነገር የማያውቅ እንደሚመስል ዝም ብሎ ቢቆይ ኖሮ፣ ደቀ መዛሙርቱ ጌታቸው መለኮታዊ ቅድመ እውቀት እንደሌለው፣ እንዲሁም በደም ጠማማው ሕዝብ እጅ ውስጥ በድንገት እንደ ወደቀና እንደ ተላለፈ አስበው ሊሆን ይችል ነበር። ከዚህ አንድ ዓመት በፊት ኢየሱስ አሥራ ሁለቱን እንደ መረጠ፣ ከእነርሱም አንዱ ዲያብሎስ እንደሆነ ለደቀ መዛሙርቱ ነግሮአቸው ነበር። አሁን ግን ለይሁዳ የተናገረው ቃል፣ ክህደቱ ለጌታው ፈጽሞ የታወቀ መሆኑን በማሳየት፣ በውርደቱ ዘመን የክርስቶስን እውነተኛ ተከታዮች እምነት ያጸና ነበር። ይሁዳም ወደ አስፈሪው ፍጻሜው በደረሰ ጊዜ፣ ኢየሱስ በከዳተኛው ላይ የተናገረውን ወዮታ ያስታውሳሉ።” The Desire of Ages, 653–655.

Back to Articles