Article

# Panium - Number Twenty-One

ፓኒየም - ቁጥር ሃያ አንድ

The movement toward the Sunday law in the glorious land

በክብር ምድር ውስጥ ወደ እሁድ ሕግ የሚደረገው እንቅስቃሴ

Author

Jeff Pippenger

Published

March 5, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

The history from verse sixteen unto twenty-two in Daniel eleven begins and ends with a typification of the Sunday law. The line’s beginning and ending being the same, identifies the signature of Christ, as the Alpha and Omega. Prophetically it requires that verse sixteen be aligned with verse twenty-two. When this is done it moves the history of the glorious land, as represented by the line of the Maccabees into the history of verses ten through fifteen.

በዳንኤል አሥራ አንድ ከቁጥር አሥራ ስድስት እስከ ሀያ ሁለት ድረስ ያለው ታሪክ በእሁድ ሕግ ምሳሌያዊ አቀራረብ ይጀምራል እና ይጠናቀቃል። የመስመሩ መጀመሪያና መጨረሻ አንድ መሆናቸው ክርስቶስ እንደ አልፋና ኦሜጋ ያለውን ፊርማ ያሳያል። በትንቢታዊ አመለካከት ቁጥር አሥራ ስድስት ከቁጥር ሀያ ሁለት ጋር እንዲጣጣም ያስፈልጋል። ይህ ሲደረግ በመቃብያን መስመር የተወከለውን የተከበረችውን ምድር ታሪክ ወደ ቁጥር አሥር እስከ አሥራ አምስት ያለው ታሪክ ያንቀሳቅሰዋል።

## The Maccabees

መቃብያን

The Maccabees revolt represents the twenty-two years that began in 1776 and ended when the United States became the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798. This identifies the number twenty-two as a history directly attached to the time of the end in 1798, which is where verse forty of Daniel eleven begins.

የመቃብያን አመፅ በ1776 የጀመሩና በ1798 አሜሪካ አንድ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስድስተኛ መንግሥት በሆነችበት ጊዜ የተፈጸሙትን ሃያ ሁለት ዓመታት ይወክላል። ይህም የ“ሃያ ሁለት” ቁጥር በ1798 ካለው የፍጻሜ ዘመን ጋር በቀጥታ የተያያዘ ታሪክ መሆኑን ያመለክታል፤ እርሱም ዳንኤል 11 ቁጥር 40 የሚጀምርበት ስፍራ ነው።

The relation of the number twenty-two with 1798 is important to identify. The Maccabean revolt, in typifying the American revolution aligns both revolutions of the glorious land (literal and spiritual) as revolutions that rejected the statecraft of the Seleucids and the European kings, as well as the churchcraft of Greece and Rome. In both historical testimonies Greece and Rome represented the king of the north.

የሁለት አሥራ ሁለት ቁጥር ከ1798 ጋር ያለው ግንኙነት መለየቱ አስፈላጊ ነው። የመቃብያን ዓመፅ፣ የአሜሪካን አብዮት በምሳሌነት ሲያመለክት፣ የክብርቱ ምድር ሁለቱንም አብዮቶች (ቃል በቃል እና መንፈሳዊ) የሴሌውቃውያንንና የአውሮፓ ነገሥታትን የመንግሥት ሥርዓት እንዲሁም የግሪክንና የሮማን የቤተ ክርስቲያን ሥርዓት የጣሉ አብዮቶች እንደሆኑ ያጣጣማል። በሁለቱም ታሪካዊ ምስክርነቶች ግሪክና ሮማ የሰሜን ንጉሥን ይወክሉ ነበር።

The line of the Maccabees is represented in verse twenty-three, but it represents a history that began 33 years after Panium of verse fifteen, and just over a hundred years before Pompey in verse sixteen. The line ends at the judgment of the cross, a judgment that extended unto 70 AD, though that period of judgment is identified as simply the cross in verse twenty-two. Prophetically the Maccabean line, representing the glorious land from 1776, then 1798 with the Hasmonean dynasty and then the Herodian dynasty to the cross and 70 AD ends at verse twenty-two and it begins with twenty-two years from 1776 unto 1798. The twenty-two years from 1776 to 1798 also typify the twenty-two years from 9/11 unto 2023, which was typified as twenty-two days in Daniel ten. The Maccabean line begins and ends with “twenty-two.”

መቃብያን ዘር በሃያ ሦስተኛው ቁጥር ውስጥ ተወክሎ ይታያል፤ ነገር ግን ይህ በአሥራ አምስተኛው ቁጥር ያለው ፓኒየም ከተከሰተ ከ33 ዓመታት በኋላ የጀመረ ታሪክን ይወክላል፣ እንዲሁም በአሥራ ስድስተኛው ቁጥር ካለው ፖምፔይ ከመቶ ዓመት በላይ በፊት ያለውን ታሪክ ያመለክታል። ይህ መስመር በመስቀሉ ፍርድ ያበቃል፤ ይህም ፍርድ እስከ 70 ዓ.ም. ድረስ የተራዘመ ቢሆንም፣ በሃያ ሁለተኛው ቁጥር ውስጥ ያ የፍርድ ዘመን በቀላሉ “መስቀሉ” ተብሎ ተለይቶ ይታወቃል። በትንቢታዊ አቀራረብ መቃብያን መስመር፣ ከ1776 ጀምሮ የክብር ምድርን በመወከል፣ ከዚያም በ1798 ከሐስሞናውያን ሥርወ መንግሥት እና በኋላ ከሄሮዳውያን ሥርወ መንግሥት ጋር እስከ መስቀሉና 70 ዓ.ም. ድረስ ይዘልቃል፤ እናም በሃያ ሁለተኛው ቁጥር ያበቃል፣ መጀመሪያውም ከ1776 እስከ 1798 ባሉት ሃያ ሁለት ዓመታት ነው። ከ1776 እስከ 1798 ያሉት ሃያ ሁለት ዓመታት ደግሞ ከ9/11 እስከ 2023 ያሉትን ሃያ ሁለት ዓመታት ይወክላሉ፤ ይህም በዳንኤል 10 ውስጥ እንደ ሃያ ሁለት ቀናት ተመስሎ ተቀርቦ ነበር። የመቃብያን መስመር በ“ሃያ ሁለት” ይጀምራል እና በ“ሃያ ሁለት” ያበቃል።

## Four Roman Rulers

አራት የሮማ ገዥዎች

Verses sixteen through twenty-two directly identify four Roman rulers and represent another line within the verses. The Maccabean line is aligned based upon the principle of ‘repeat and enlarge,’ and the Roman line is directly represented in the verses. Pompey conquered the first two of three obstacles, as Rome ascended to the throne as the fourth kingdom of Bible prophecy at the battle of Actium in 31 BC. He was followed by Julius Caesar, Augustus Caesar and Tiberias Caesar. Pompey was a general, and the last three symbols are tied together as emperors.

ከአሥራ ስድስት እስከ ሃያ ሁለት ያሉት ቁጥሮች አራት የሮማ ገዢዎችን በቀጥታ ይለዩ ሲሆን፣ በእነዚህ ቁጥሮች ውስጥ ሌላ መስመርንም ይወክላሉ። የመቃብያን መስመር በ‘መድገምና ማስፋት’ መርህ መሠረት ይሰለፋል፣ የሮማውያን መስመር ግን በቁጥሮቹ ውስጥ በቀጥታ ተወክሏል። በ31 ዓ.ዓ. በአክቲየም ጦርነት ሮማ በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት አራተኛው መንግሥት ሆና ወደ ዙፋን ሲወጣች፣ ፖምፔይ ከሦስቱ መሰናክሎች የመጀመሪያዎቹን ሁለት ድል አደረገ። ከእርሱም በኋላ ጁሊየስ ቄሣር፣ አውግስጦስ ቄሣር እና ጢባርዮስ ቄሣር መጡ። ፖምፔይ ጄኔራል ነበር፣ የመጨረሻዎቹ ሦስት ምልክቶች ግን እንደ ነገሥታት አንድ ላይ ተያይዘዋል።

The last of the four rulers dies in verse twenty-two where Christ was crucified, so we must take the last of the four rulers of Rome back to the Sunday law of verse sixteen. When we do this Pompey would represent the first of four waymarks, where the fourth and final waymark aligns with the Sunday law of verse sixteen. Verse sixteen would be represented by Tiberias Caesar, and the battle of Panium of verse fifteen would be represented by Augustus Caesar, the battle of Raphia in verse eleven would be Julius Caesar, thus marking General Pompey as verse ten and 1989.

ከአራቱ ነገሥታት የመጨረሻው በሃያ ሁለተኛው ቁጥር ውስጥ ክርስቶስ በተሰቀለበት ስፍራ ይሞታል፤ ስለዚህ ከሮም አራቱ ነገሥታት የመጨረሻውን ወደ አሥራ ስድስተኛው ቁጥር ያለው የእሑድ ሕግ መመለስ አለብን። ይህን ስናደርግ ፖምፔይ ከአራቱ የመንገድ ምልክቶች የመጀመሪያውን ይወክላል፤ አራተኛውና የመጨረሻው የመንገድ ምልክትም ከአሥራ ስድስተኛው ቁጥር ያለው የእሑድ ሕግ ጋር ይጣጣማል። አሥራ ስድስተኛው ቁጥር ቲቤርዮስ ቄሣርን ይወክላል፤ የአሥራ አምስተኛው ቁጥር የፓኒየም ጦርነትም በአውግስጦስ ቄሣር ይወከላል፤ በአሥራ አንደኛው ቁጥር ያለው የራፊያ ጦርነት ደግሞ በጁሊየስ ቄሣር ይወከላል፤ እንዲሁም ጄኔራል ፖምፔይን እንደ አሥረኛው ቁጥርና 1989 ምልክት ያደርገዋል።

This identifies that the “hidden history” of verse forty of Daniel eleven, the history from the collapse of the Soviet Union in 1989 unto the Sunday law of verse forty-one is represented by three lines of prophecy that are found in the history represented by verses ten through twenty-three. The Maccabees, the Roman rulers and the three battles of Rome’s proxy powers.

ይህ የሚያመለክተው የዳንኤል 11 ቁጥር 40 “የተሰወረ ታሪክ” እንደሆነ ሲሆን፣ ከ1989 በሶቪየት ኅብረት መፍረስ ጀምሮ እስከ ቁጥር 41 ያለው የእሑድ ሕግ ድረስ ያለው ታሪክ፣ በቁጥር 10 እስከ 23 በተወከለው ታሪክ ውስጥ በሚገኙ ሦስት የትንቢት መስመሮች እንደሚወከል ነው። መቃብያን፣ የሮማ ገዥዎች፣ እና የሮማ ወኪል ኃይሎች ሦስቱ ጦርነቶች።

> This is the third time I am coming to you. In the mouth of two or three witnesses shall every word be established. 2 Corinthians 13:1.

> ይህ ወደ እናንተ የምመጣበት ሦስተኛ ጊዜ ነው። በሁለት ወይም በሦስት ምስክሮች አፍ እያንዳንዱ ቃል ይጸናል። 2 ቆሮንቶስ 13፥1

## Three Proxy Wars

ሦስት የተወካይ ጦርነቶች

Verse ten marks the end of the fourth Syrian War that occurred from 219 unto 217 BC, when Antiochus III Magnus (the Great) regrouped in advance of the battle of verse eleven, which was the battle of Raphia that would be represented by Julius Caesar. Verse ten identifies the collapse of the Soviet Union in 1989 as represented in verse forty, and Pompey aligns with that history. Verse sixteen represents the conquering of the glorious land of Judah, typifying the Sunday law in the United States, but Pompey aligns also with 1989, and in 1989 modern Rome conquered her first obstacle, but in doing so, she simultaneously spiritually conquered Protestant America when she seduced Ronald Reagan into forming a secret alliance with the glorious land. An alliance with the whore of Rome by a king, represents spiritual fornication.

አሥረኛው ቁጥር ከክ.በ.አ. 219 እስከ 217 በተካሄደው አራተኛው የሶርያ ጦርነት ፍጻሜን ያመለክታል፤ በዚያን ጊዜ አንቲዮኮስ ሦስተኛ ማግኑስ (ታላቁ) የአሥራ አንደኛው ቁጥር ጦርነት ከሆነው፣ በዩሊየስ ቄሣር የሚወከለው የራፊያ ጦርነት በፊት እንደገና ተደራጀ። አሥረኛው ቁጥር በአርባኛው ቁጥር እንደተወከለው በ1989 የሶቪዬት ኅብረት መፍረስን ይለይታል፣ እና ፖምፔይ ከዚያ ታሪክ ጋር ይጣጣማል። አሥራ ስድስተኛው ቁጥር የክብርት ምድር የሆነችውን የይሁዳን መውረስ ይወክላል፤ ይህም በአሜሪካ አንድ የእሑድ ሕግን የሚያመለክት ምሳሌ ነው፤ ነገር ግን ፖምፔይ ከ1989 ጋር ደግሞ ይጣጣማል፣ እና በ1989 ዘመናዊቷ ሮም የመጀመሪያዋን እንቅፋት አሸነፈች፤ ነገር ግን ይህን ስታደርግ ሮናልድ ሬጋንን ከክብርት ምድር ጋር ምስጢራዊ ቃል ኪዳን እንዲፈጥር በማታለል፣ በተመሳሳይ ጊዜ ፕሮቴስታንት አሜሪካን በመንፈሳዊ ሁኔታ አሸነፈች። ንጉሥ ከሮም ጋለሞታ ጋር የሚገባው ኅብረት መንፈሳዊ ዝሙትን ይወክላል።

1989 was where the whore of Rome begins to come out of her seventy years to commit fornication with all the kings of the earth. The first king is the United States in 1989, for the United States is also represented by Ahab, who was married to Jezebel, who is the whore of Tyre in Isaiah twenty-three.

1989 ዓ.ም. የሮም ጋለሞታ ከሰባ ዓመታትዋ ወጥታ ከምድር ነገሥታት ሁሉ ጋር ዝሙት ልትፈጽም የምትጀምርበት ጊዜ ነበር። የመጀመሪያው ንጉሥ በ1989 ዓ.ም. ዩናይትድ ስቴትስ ነው፥ ምክንያቱም ዩናይትድ ስቴትስ ደግሞ በአክአብ ተመስላለችና፥ እርሱም በኢሳይያስ ሃያ ሦስት ውስጥ የጢሮስ ጋለሞታ ከሆነችው ከኤልዛቤል ጋር ተጋብቶ ነበር።

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.

> በዚያም ቀን ጢሮስ እንደ አንድ ንጉሥ ዘመን ቆይታ ሰባ ዓመት ትረሳለች፤ ከሰባውም ዓመት መጨረሻ በኋላ ጢሮስ እንደ ጋለሞታ ትዘምራለች። አንቺ የተረሳሽ ጋለሞታ ሆይ፥ መሰንቆ ውሰጂ፥ በከተማይቱ ዙሪያ ዞሪ፤ እንድትታሰቢ ጣፋጭ ዜማ አቅርቢ፥ ብዙ መዝሙሮችም ዘምሪ። ከሰባውም ዓመት መጨረሻ በኋላ እግዚአብሔር ጢሮስን ይጎበኛታል፤ እርስዋም ወደ ዋጋዋ ትመለሳለች፥ በምድርም ፊት ላይ ካሉ የዓለም መንግሥታት ሁሉ ጋር ትጋለምጣለች። ኢሳይያስ 23፥15–17።

The whore was forgotten at the “time of the end” in 1798 when she received her deadly wound as represented in verse forty of Daniel eleven. At the “time of the end” in 1989 she begins the period of the healing of her deadly wound by committing fornication with the kingdom who will be the first to enforced the mark of her authority. That kingdom was represented by Ahab, and by France, who placed the papacy on the throne of the earth in 538 and was the premier kingdom to support the rise of the papal power. For this reason, they are titled as “the first-born of the Catholic church,” as well as “the eldest daughter of the Catholic church.” France and Ahab both witness to the United States role from 1989 unto the Sunday law.

በዳንኤል አሥራ አንድ ቁጥር አርባ የተወከለውን መሠረት በመከተል፣ ጋለሞታይቱ በ1798 ዓ.ም. ገዳይ ቁስሏን በተቀበለችበት “የመጨረሻው ዘመን” ተረሳች። በ1989 ዓ.ም. በ“የመጨረሻው ዘመን” ውስጥ፣ ሥልጣኗን የሚያመለክተውን ምልክት ለማስገደድ ቀዳሚው የሚሆነውን መንግሥት ጋር ዝሙት በመፈጸም የገዳይ ቁስሏ የመፈወስ ዘመን ትጀምራለች። ያ መንግሥት በአክአብ እና በፈረንሳይ ተወክሎ ነበር፤ ፈረንሳይም በ538 ዓ.ም. ጵጵስናን በምድር ዙፋን ላይ አኖረች፣ እንዲሁም የጵጵስና ኀይል መነሣትን ለመደገፍ ቀዳሚ መንግሥት ነበረች። በዚህ ምክንያት፣ “የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በኩር” እንዲሁም “የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ታላቂቱ ልጅ” ተብለው ይጠራሉ። ፈረንሳይና አክአብ ሁለቱም ከ1989 ዓ.ም. ጀምሮ እስከ እሑድ ሕግ ድረስ ስላለው የዩናይትድ ስቴትስ ሚና ይመሰክራሉ።

In Isaiah twenty-three, the whore of Tyre, who is also the whore of Revelation seventeen, whose forehead has Babylon the Great written upon it. It is “forgotten” for the history of the United States, beginning in 1798, when the papacy ceased to be the fifth kingdom of Bible prophecy, the sea beast of Revelation thirteen. Then the United States began its role as the sixth kingdom of Bible prophecy as the earth beast of Revelation thirteen. Ultimately the United States becomes the premier king of the ten kings of Revelation seventeen. The symbolic history of a period of “seventy years,” the “days of one king” represents the seventy years that Babylon ruled as the first kingdom of Bible prophecy. This typifies the history of the United States from 1798 unto the Sunday law where the external line of American history is represented by the Republican horn and the internal line is represented by the Protestant horn. Those two horns representing the heart of the Constitution that provides for a separation of statecraft and churchcraft, and are the subject the future of America.

በኢሳይያስ ሃያ ሦስት ውስጥ፣ የጢሮስ ጋለሞታ፣ እርሷም ደግሞ በራእይ አሥራ ሰባት ያለችው ጋለሞታ ናት፣ በግንባሯም “ታላቂቱ ባቢሎን” ተብሎ የተጻፈባት። ይህ “የተረሳች” ናት ለአሜሪካ ታሪክ፣ ከ1798 ጀምሮ፣ ጳጳሳት ሥርዓት የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት አምስተኛው መንግሥት፣ የራእይ አሥራ ሦስት የባሕሩ አውሬ መሆኑን ባቆመበት ጊዜ። ከዚያም አሜሪካ እንደ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስድስተኛው መንግሥት፣ እንደ የራእይ አሥራ ሦስት የምድር አውሬ፣ ሚናዋን ጀመረች። በመጨረሻም አሜሪካ ከራእይ አሥራ ሰባት አሥሩ ነገሥታት ውስጥ ዋናው ንጉሥ ትሆናለች። የ“ሰባ ዓመት” ዘመን ምሳሌያዊ ታሪክ፣ የ“አንድ ንጉሥ ዘመን” የተባለው፣ ባቢሎን እንደ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት የመጀመሪያው መንግሥት የገዛችባቸውን ሰባ ዓመታት ይወክላል። ይህም ከ1798 ጀምሮ እስከ እሁድ ሕግ ድረስ ያለውን የአሜሪካ ታሪክ ያመለክታል፤ በዚያም የአሜሪካ ታሪክ ውጫዊ መስመር በሪፐብሊካን ቀንድ ይወከላል፣ ውስጣዊ መስመሩም በፕሮቴስታንት ቀንድ ይወከላል። እነዚህ ሁለቱ ቀንዶች መንግሥታዊ አስተዳደርና ቤተ ክርስቲያናዊ አስተዳደር መለያየትን የሚያስጠብቀውን የሕገ መንግሥቱን ልብ ይወክላሉ፣ እነርሱም የአሜሪካ የወደፊት ሁኔታ ጉዳይ ናቸው።

Seventy years are marked for the whore of Tyre to be forgotten, then from the time of the end in 1989 unto the Sunday law she begins to sing. She began with a secret alliance as she captured the religion of Protestant America and brought down the political structure of the king of the south with the collapse of the Soviet Union. A period of seventy years that concludes in a history where Antiochus the Great is standing in the middle of a seventeen year period that is divided into ten and seven, which when multiplied equals “seventy.” At the beginning of the external two hundred and fifty years that ended between Raphia and Panium the internal time prophecy of twenty-three hundred years begins with “seventy” weeks being determined upon Daniel’s people. At the end of those seventy weeks, in 34 AD ancient Israel was forever divorced from God as His chosen covenant people, and God had then entered into marriage with His Christian bride and was then reaching out to the Gentiles.

ሰባ ዓመታት ጢሮስ የሆነችው ጋለሞታ እንድትረሳ ተወስነዋል፤ ከዚያም ከፍጻሜው ዘመን በ1989 ጀምሮ እስከ እሑድ ሕግ ድረስ መዘምር ትጀምራለች። ይህንንም በስውር ቃል ኪዳን ጀመረች፤ የፕሮቴስታንት አሜሪካን ሃይማኖት በመቆጣጠር እና በሶቪየት ሕብረት መፍረስ የደቡብ ንጉሥን የፖለቲካ መዋቅር በማውረድ ነበር። ይህ የሰባ ዓመታት ዘመን በአሥርና በሰባት የተከፈለ የአሥራ ሰባት ዓመታት ዘመን መካከል አንቲዮኮስ ታላቁ ቆሞ ባለበት ታሪክ ውስጥ ይደመደማል፤ እነዚህም ሲባዙ “ሰባ” ይሆናሉ። በራፊያ እና በፓኒየም መካከል ተፈጽሞ ባበቃው የውጫዊው ሁለት መቶ አምሳ ዓመታት መጀመሪያ ላይ፣ የዳንኤል ሕዝብ ላይ “ሰባ” ሳምንታት ተወስነው በመሆናቸው የውስጣዊው ሁለት ሺህ ሦስት መቶ ዓመታት የጊዜ ትንቢት ይጀምራል። በእነዚያ ሰባ ሳምንታት መጨረሻ፣ በ34 ዓ.ም. የጥንቷ እስራኤል እንደ ተመረጠች የቃል ኪዳን ሕዝቡ ከእግዚአብሔር ጋር ለዘላለም ተፋታች፤ በዚያን ጊዜም እግዚአብሔር ከክርስቲያናዊቱ ሙሽራው ጋር ወደ ጋብቻ ገብቶ ነበር፣ ከዚያም ወደ አሕዛብ እጁን ዘርግቶ ነበር።

207 BC Antiochus is standing in the middle of “seventy,” identifying the close of his kingdom’s favored nation status as the “glorious land” where He chose to raise up modern Israel. The end of the United States as the sixth kingdom at the Sunday law is the end of Isaiah’s “seventy years.” The two-hundred and fifty year line of Antiochus is identifying the close of probation for the Republican horn of the United States, just before the Sunday law of verse sixteen. The twenty-three hundred years that ended when judgment began on October 22, 1844 typifies when judgment closes at the Sunday law. The twenty-three hundred years begins with seventy weeks that identify the end of literal Israel as God’s chosen people. The end of the overall period of twenty-three hundred years concludes with the Protestant movement ending as the advent movement carried on unto the Sunday law. When the closed door of 1844 is repeated the doors will close upon the Republican horn, the Protestant horn, and the government beast.

ከክርስቶስ ልደት በፊት 207 በአንቲዮክስ “በሰባው” መካከል ቆሞ ይታያል፤ ይህም መንግሥቱ እንደ “ክብርት ምድር” የተመረጠችውን ሕዝብ የሚጠቅምባት አቋም መዘጋቱን ያመለክታል፤ በዚያም ስፍራ እርሱ ዘመናዊ እስራኤልን ለማስነሣት መረጠ። የእሑድ ሕግ ጊዜ አሜሪካ እንደ ስድስተኛው መንግሥት መወደቋ የኢሳይያስ “ሰባ ዓመታት” ፍጻሜ ነው። የአንቲዮክስ ሁለት መቶ አምሳ ዓመት መስመር፣ ከቁጥር አሥራ ስድስት የእሑድ ሕግ በፊት በቅርብ ጊዜ፣ ለአሜሪካ ሪፐብሊካን ቀንድ የምሕረት ዘመን መዘጋቱን ይለያል። በጥቅምት 22 ቀን 1844 ፍርድ ሲጀምር የተፈጸመው ሁለት ሺህ ሦስት መቶ ዓመት፣ ፍርድ በእሑድ ሕግ ጊዜ መዘጋቱን ይወክላል። ሁለቱ ሺህ ሦስት መቶ ዓመታት የሚጀምሩት በሰባ ሳምንታት ነው፤ እነዚህም ቃል በቃል እስራኤል እንደ እግዚአብሔር የተመረጠ ሕዝብ የሚያበቃበትን ጊዜ ይለያሉ። የጠቅላላው ሁለት ሺህ ሦስት መቶ ዓመት ዘመን ፍጻሜ፣ የአድቬንት እንቅስቃሴ እስከ እሑድ ሕግ ድረስ እየቀጠለ ሲሄድ የፕሮቴስታንት እንቅስቃሴ በመጨረሻ መድረሱን ያመለክታል። በ1844 የተዘጋው ደጅ እንደገና ሲደገም፣ ደጆች በሪፐብሊካን ቀንድ፣ በፕሮቴስታንት ቀንድ፣ እና በመንግሥት አውሬው ላይ ይዘጋሉ።

For Antiochus to stand between the period of ten and seven is to stand at the end of his probationary time, Probation closes for the government of the United States, which is the earth beast, at the Sunday law, but the Republican horn’s probation closes before the Sunday law.

አንጢዮኮስ በአሥርና በሰባት ዘመን መካከል መቆሙ በፈተናው የተሰጠው ጊዜ መጨረሻ ላይ መቆሙ ነው፤ የምድር አውሬው የሆነው የአሜሪካ ዩናይትድ ስቴትስ መንግሥት የፈተና ጊዜ በእሑድ ሕግ ይዘጋል፤ ነገር ግን የሪፐብሊካን ቀንድ የፈተና ጊዜ ከእሑድ ሕግ በፊት ይዘጋል።

> Jesus saith unto him, I say not unto thee, Until seven times: but, Until seventy times seven. Matthew 18:22.

> ኢየሱስም፣ “እስከ ሰባት ጊዜ ድረስ ብቻ አይደለም የምልህ፤ ነገር ግን እስከ ሰባ ጊዜ ሰባት ድረስ ነው” አለው። ማቴዎስ 18፡22።

The expression “seventy times seven,” is the only place in the Bible where numbers are expressed with a multiple in this fashion. “Seventy times seven” is the four hundred and ninety years that were “determined” for Daniel’s people. It is the seventy weeks that begin the twenty-three hundred and at the end of the two hundred and fifty years from the identical starting point Antiochus arrives in the middle of ten and seven. Antiochus the Great there takes his stand in the last acts of his story in the sacred drama of the great controversy.

“ሰባ ጊዜ ሰባ” የሚለው አገላለጽ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ቁጥሮች በዚህ አይነት ብዜት የተገለጹበት ብቸኛው ስፍራ ነው። “ሰባ ጊዜ ሰባ” ለዳንኤል ሕዝብ “የተወሰኑት” አራት መቶ ዘጠና ዓመታት ናቸው። እርሱም ሁለት ሺህ ሦስት መቶውን የሚጀምሩት ሰባው ሳምንታት ነው፤ ከዚያውም ተመሳሳይ መነሻ ነጥብ ጀምሮ ባለው ሁለት መቶ አምሳ ዓመታት መጨረሻ አንቲዮክስ በአሥሩና በሰባቱ መካከል ይደርሳል። አንቲዮክስ ታላቁ በዚያ በታላቁ ተጋድሎ ቅዱስ ድራማ ውስጥ ባለው ታሪኩ የመጨረሻ ድርጊቶች ውስጥ አቋሙን ይወስዳል።

The closed door of 1844 represents the closed door of the Sunday law, and before the Sunday law of verse sixteen a period of seven years begins with Antiochus marking the end of his kingdom, and then his kingdom ends at the conclusion of the seven years. The seven-year period represents the image of the beast testing time, and the period begins at the first Sunday law of 321. Before the first Sunday law, which typifies the last Sunday law there is a ten-year period that begins with an edict. At the “edict” of 313 the testing represented by ten years begins, then Antiochus passes the first Sunday law and the probation of the Republican horn ends. At the end of the seven years, Panium and the Sunday law arrive, producing the division of east and west in the year 330.

የ1844 የተዘጋው በር የእሑድ ሕግ የተዘጋውን በር ይወክላል፤ እና ከቁጥር አሥራ ስድስት የእሑድ ሕግ በፊት አንቲዮክስ የመንግሥቱን ፍጻሜ እየለየ የሚጀምር የሰባት ዓመት ዘመን አለ፤ ከዚያም በሰባቱ ዓመታት ፍጻሜ መንግሥቱ ያበቃል። የሰባቱ ዓመታት ዘመን የአውሬውን ምስል የፈተና ጊዜ ይወክላል፤ ይህም ዘመን በ321 በመጀመሪያው የእሑድ ሕግ ይጀምራል። የመጨረሻውን የእሑድ ሕግ የሚያመለክተው ከመጀመሪያው የእሑድ ሕግ በፊት በአዋጅ የሚጀምር የአሥር ዓመት ዘመን አለ። በ313 “አዋጅ” ላይ በአሥር ዓመታት የተወከለው ፈተና ይጀምራል፤ ከዚያም አንቲዮክስ የመጀመሪያውን የእሑድ ሕግ ያወጣል እና የሪፐብሊካን ቀንድ የምሕረት ጊዜ ያበቃል። በሰባቱ ዓመታት ፍጻሜ ፓኒየም እና የእሑድ ሕግ ይደርሳሉ፤ ይህም በ330 ዓመት የምሥራቅና የምዕራብ መከፋፈልን ያስከትላል።

## Pompey

ፖምፔይ

Pompey conquered the glorious land in verse sixteen, but within the two-year period from 65 unto 63 BC, Pompey, in fulfillment of Daniel eight and verse nine, actually conquered “the east” and the “[glorious] land,” typifying the double conquering in verse forty and 1989.

ፖምፔይ በቁጥር አሥራ ስድስት ውስጥ የከበረችውን ምድር አሸነፈ፤ ነገር ግን ከክ.ዓ. 65 እስከ 63 ባለው የሁለት ዓመት ጊዜ ውስጥ፣ ፖምፔይ በዳንኤል ስምንት ቁጥር ዘጠኝ ፍጻሜ መሠረት፣ “ምሥራቁን” እና “[የከበረችውን] ምድር” በእውነት አሸነፈ፤ ይህም በቁጥር አርባና በ1989 ያለውን ሁለት እጥፍ መሸነፍ የሚያመለክት ነበር።

The third obstacle for pagan Rome would be accomplished by Augustus Caesar who is noted for forming the first official Roman Triumvirate, representing the first official threefold union in Rome. It is at the third waymark of Roman leaders that the threefold union is officially marked in Roman history. It is at the Sunday law in verse sixteen that the threefold union of the dragon, the beast and false prophet is established, and then the bird of wickedness is set back upon her place in Shinar, as set forth by Zechariah.

ለአረማዊት ሮም ሦስተኛው እንቅፋት በአውግስጦስ ቄሣር ይፈጸም ነበር፤ እርሱም በሮም ውስጥ የመጀመሪያውን ይፋዊ የሮማውያን ትሪዩምቪሬት በመመሥረት የታወቀ ሲሆን፣ ይህም በሮም ውስጥ የመጀመሪያውን ይፋዊ ሦስትዮሽ ኅብረት ይወክላል። በሮማውያን መሪዎች ሦስተኛው የምልክት ማቆሚያ ላይ ሦስትዮሽ ኅብረቱ በሮማውያን ታሪክ ውስጥ በይፋ የተመዘገበ ነው። በቁጥር አሥራ ስድስት ላይ ባለው የእሑድ ሕግ ጊዜ የዘንዶው፣ የአውሬውና የሐሰተኛው ነቢይ ሦስትዮሽ ኅብረት ይመሠረታል፤ ከዚያም በዘካርያስ እንደ ተገለጸው የክፋት ወፍ በሺናር በስፍራዋ ላይ እንደገና ትቀመጣለች።

Augustus Caesar formed the first official Roman Triumvirate, but it is called the Second Triumvirate by the historians, for Julius Caesar also formed a Triumvirate, but it was not an official Triumvirate of the Roman government. The relation of Julius and Augustus Caesar as symbols of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet at the soon-coming Sunday law, is typified by Julius at the beginning of the movement to enforce Sunday legislation and Augustus at the end. The prophetic relationship is also represented by the siege of Cestius in 67, which was thereafter followed by the siege of Titus. Julius is Cestius and Augustus is Titus. Julius and Augustus represent the threefold union and Cestius and Titus represent a siege.

አውግስጦስ ቄሳር የመጀመሪያውን ይፋዊ የሮማውያን ትሪዩምቪሬት መሠረተ፤ ነገር ግን ጁሊየስ ቄሳር ደግሞ ትሪዩምቪሬት ስለ መሠረተ ታሪክ ጸሐፍት ይህን ሁለተኛው ትሪዩምቪሬት ብለው ይጠሩታል፤ ሆኖም የጁሊየስ ትሪዩምቪሬት የሮማ መንግሥት ይፋዊ ትሪዩምቪሬት አልነበረም። የድራጎኑ፣ የአውሬውና የሐሰተኛው ነቢይ ሦስትዮሽ ኅብረት በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ ጊዜ እንደ ምልክት በጁሊየስና በአውግስጦስ ቄሳር መካከል ያለው ግንኙነት፣ ጁሊየስ የእሑድ ሕግ አስፈጻሚነት እንቅስቃሴ መጀመሪያ ላይ እንደሚወክል እና አውግስጦስ በመጨረሻው እንደሚወክል ተመስሏል። ይህ ትንቢታዊ ግንኙነት ደግሞ በ67 ዓ.ም. በቄስጥዮስ መክበብ ተወክሎአል፤ ከዚያም በኋላ የቲቶስ መክበብ ተከተለ። ጁሊየስ ቄስጥዮስ ነው እና አውግስጦስ ቲቶስ ነው። ጁሊየስና አውግስጦስ ሦስትዮሽ ኅብረቱን ይወክላሉ፤ ቄስጥዮስና ቲቶስ ደግሞ መክበብን ይወክላሉ።

The period when the movement for a Sunday law begins prophetically in 313, is at the edict of Milan. Then in 321, at the midpoint of the seventeen-year period, the first Sunday law arrives. The third step of the division of the kingdom into east and west, representing the division in the United States into those who receive and those who don’t receive the mark of the beast or the seal of God was 330. There is a series of Sunday laws which lead to a Sunday law, and 321 represents the first Sunday law, that leads to the last Sunday law of 330.

የእሁድ ሕግ እንቅስቃሴ በትንቢታዊ መልኩ የሚጀምርበት ዘመን በ313 ነው፣ ይህም በሚላን አዋጅ ጊዜ ነው። ከዚያም በ321፣ የአሥራ ሰባት ዓመት ጊዜ መካከለኛ ነጥብ ላይ፣ የመጀመሪያው የእሁድ ሕግ ይመጣል። የመንግሥቱ ወደ ምሥራቅና ምዕራብ መከፈል ሦስተኛው ደረጃ፣ በአሜሪካ ውስጥ የአውሬውን ምልክት ወይም የእግዚአብሔርን ማኅተም የሚቀበሉና የማይቀበሉ መካከል ያለውን መከፈል የሚወክል ሲሆን፣ ይህ በ330 ነበር። ወደ አንድ የእሁድ ሕግ የሚመሩ ተከታታይ የእሁድ ሕጎች አሉ፤ 321ም የመጀመሪያውን የእሁድ ሕግ ይወክላል፣ ይህም ወደ 330 የመጨረሻው የእሁድ ሕግ ይመራል።

Unlike the two hundred and fifty years of Antiochus, the two hundred and fifty years of Nero identify a period of eight years, the midpoint of the first Sunday law and then nine years. Line upon line Antiochus and Nero identify two periods that are represented by three waymarks. In both lines the first and last waymarks are the same, an edict at the beginning that was marked by a marriage that ended with a divorce, and battle between the king of the north and the king of the south at the beginning and ending. The first Sunday law of 321 in the middle must be where Antiochus is standing. He is standing at the conclusion of a testing process represented by ten years, and the testing process manifests Antiochus as the eighth who is of the seven as he forms an image of the beast who is the eighth that is of the seven. At the same time the one hundred and forty-four thousand go through a testing process and transform from the seventh Laodicean church unto the eighth and Philadelphian church.

ከአንቲዮክስ ሁለት መቶ አምሳ ዓመታት በተለየ፣ የኔሮ ሁለት መቶ አምሳ ዓመታት የሚለዩት የስምንት ዓመታትን ዘመን፣ የመጀመሪያውን የእሁድ ሕግ መካከለኛ ነጥብ፣ ከዚያም ዘጠኝ ዓመታትን ነው። መስመር በመስመር፣ አንቲዮክስና ኔሮ በሦስት የመንገድ ምልክቶች የተወከሉ ሁለት ዘመናትን ይለዩናሉ። በሁለቱም መስመሮች ውስጥ የመጀመሪያውና የመጨረሻው የመንገድ ምልክቶች አንድ ናቸው፤ በመጀመሪያ ላይ በጋብቻ የተመለከተ እና በፍቺ የተጠናቀቀ አዋጅ፣ እንዲሁም በመጀመሪያና በመጨረሻ መካከል በሰሜን ንጉሥና በደቡብ ንጉሥ መካከል ጦርነት። በመካከሉ ያለው የ321 የመጀመሪያው የእሁድ ሕግ አንቲዮክስ ቆሞ ያለበት ቦታ መሆን አለበት። እርሱ በአሥር ዓመታት የተወከለ የፈተና ሂደት መደምደሚያ ላይ ቆሞ ነው፣ እናም ያ የፈተና ሂደት አንቲዮክስን ከሰባቱ የሆነው ስምንተኛ እንደሆነ ያሳያል፤ ይህም ከሰባቱ የሆነውን ስምንተኛ አውሬ ምስል በሚሠራበት ጊዜ ነው። በዚያው ጊዜ መቶ አርባ አራት ሺህም በፈተና ሂደት ያልፋሉ፣ ከሰባተኛው ሎዶቅያ ቤተ ክርስቲያንም ወደ ስምንተኛውና ወደ ፊላዴልፊያ ቤተ ክርስቲያን ይለወጣሉ።

At the first Sunday law the erection of the image begins and ends at the Sunday law of Revelation thirteen, verse eleven, a verse that contrasts the beginning of the United States as a lamb, with its ending as a dragon. Thirteen is the symbol of rebellion, and the symbol of rebellion in the context of verse eleven, and the United States speaking as a dragon is the mark of the beast; whereas, the symbol of those who have the seal of God is the number eleven. Revelation 13:11 identifies the separation of those that receive the mark of the beast or the seal of God at the Sunday law when the United States speaks as a dragon.

በመጀመሪያው የእሑድ ሕግ ላይ የምስሉ መቆም ይጀምራል፣ እናም ይህ በራእይ ምዕራፍ አሥራ ሦስት ቁጥር አሥራ አንድ የተጠቀሰው የእሑድ ሕግ ላይ ይፈጸማል፤ ይህም ቁጥር የአሜሪካ አንድነት መጀመሪያዋን እንደ በግ ሲሆን ፍጻሜዋን ግን እንደ ዘንዶ ከሚሆንበት ጋር ያቃርናል። አሥራ ሦስት የዓመፅ ምልክት ነው፤ እናም በቁጥር አሥራ አንድ አውድ ውስጥ የዓመፅ ምልክት፣ እንዲሁም ዩናይትድ ስቴትስ እንደ ዘንዶ መናገሯ፣ የአውሬው ምልክት ነው፤ ነገር ግን የእግዚአብሔር ማኅተም ያላቸው ሰዎች ምልክት ቁጥር አሥራ አንድ ነው። ራእይ 13፥11 ዩናይትድ ስቴትስ እንደ ዘንዶ በሚናገርበት ጊዜ፣ በእሑድ ሕግ ላይ የአውሬውን ምልክት ከሚቀበሉት ወይም የእግዚአብሔርን ማኅተም ከሚቀበሉት መካከል ያለውን መለያየት ይለያል።

The image of the beast testing time has specific signs that mark its arrival, while also typifying its end. From Noah to the feast of trumpets God never changes, He always announces a testing period in advance of its arrival. His announcements are found in His prophetic word. Most Adventists (I am assuming) do not know that there were two sieges in the destruction of Jerusalem, or that the day of the final destruction was the identical day of the year that Nebuchadnezzar destroyed Jerusalem and the temple the first—alpha time. They might also be unaware that the sieges began at sacred feasts and ended on a sacred feast, or that the period of the siege was three and a half years. If they don’t know those facts, then it seems unlikely that they will see that Julius Caesar marks the beginning of the image of the beast testing time in its most perfect representation. By “perfect representation,” I mean its final fulfillment.

የአውሬው ምስል የመፈተኛ ዘመን መምጣቱን የሚያመለክቱ የተወሰኑ ምልክቶች አሉት፤ በተመሳሳይም ፍጻሜውን ያስመስላል። ከኖኅ ጀምሮ እስከ መለከቶች በዓል ድረስ እግዚአብሔር ፈጽሞ አይለወጥም፤ ሁልጊዜ የመፈተኛ ጊዜን ከመምጣቱ አስቀድሞ ያውጃል። የእርሱ ማስታወቂያዎች በትንቢታዊ ቃሉ ውስጥ ይገኛሉ። አብዛኞቹ አድቬንቲስቶች (እንደምገምተው) በኢየሩሳሌም ጥፋት ጊዜ ሁለት ከበባዎች እንደነበሩ፣ ወይም የመጨረሻው ጥፋት ቀን ናቡከደነፆር ኢየሩሳሌምንና ቤተ መቅደሱን ለመጀመሪያ ጊዜ—አልፋ ዘመን—ያጠፋበት የዓመቱ ቀን በትክክል እንደነበረ አያውቁ ይሆናል። እንዲሁም ከበባዎቹ በቅዱሳን በዓላት እንደተጀመሩ እና በአንድ ቅዱስ በዓል እንደተጠናቀቁ፣ ወይም የከበባው ጊዜ ሶስት ዓመት ተኩል እንደነበረ ላያውቁ ይችላሉ። እነዚህን እውነታዎች የማያውቁ ከሆነ፣ ጁሊየስ ቄሳር የአውሬው ምስል የመፈተኛ ዘመን መጀመሪያን በእጅጉ ፍጹም በሆነ ውክልናው እንደሚያመለክት ማየታቸው የማይቻል ይመስላል። “ፍጹም ውክልና” በማለት የምለው የመጨረሻ ፍጻሜውን ማለቴ ነው።

The same period is represented from 1888 unto the Sunday law, and then again from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the prophetic period of the setting up of the image of the beast as represented by Constantine the Great in the period of 313 through to 330, begins in the presidency of the eighth president since the time of the end in 1989.

ተመሳሳይ ዘመን ከ1888 እስከ እሁድ ሕግ ድረስ እንደተወከለ ሲሆን፣ ከዚያም እንደገና ከ9/11 እስከ እሁድ ሕግ ድረስ ይወከላል፤ ነገር ግን በ313 እስከ 330 ባለው ዘመን በቆስጠንጢኖስ ታላቁ እንደተወከለው የአውሬው ምስል መቋቋም የሚመለከተው የትንቢታዊው ዘመን ፍጹም ፍጻሜ፣ በ1989 በዘመን ፍጻሜ ጀምሮ የሚቆጠረው ስምንተኛው ፕሬዚዳንት የፕሬዚዳንትነት ዘመን ይጀምራል።

From the first Sunday law the testing period over Sabbath and Sunday unfolds in a period represented by the seven years of Antiochus. The seven years of Antiochus’s line multiplied by the nine years of Nero’s line equals sixty-three, and in 63 BC Pompey conquered the glorious land in fulfillment of verse sixteen of Daniel eleven. At the Sunday law nine kings will acknowledge the United States as the premier king of ten kings that agree to give their kingdom to the whore of Tyre who is then to commit fornication with all the kings of the earth.

ከመጀመሪያው የእሑድ ሕግ ጀምሮ በሰንበትና በእሑድ ላይ ያለው የፈተና ዘመን በአንጾክዮስ ሰባት ዓመታት የተመሰለ ዘመን ውስጥ ይገለጣል። የአንጾክዮስ መስመር ሰባት ዓመታት በኔሮ መስመር ዘጠኝ ዓመታት ሲባዙ ስድሳ ሦስት ይሆናሉ፤ እና በ63 ዓ.ዓ. ፖምፔይ የክብር ምድሩን ድል አደረገ፥ ይህም የዳንኤል አሥራ አንድ ቁጥር አሥራ ስድስት ፍጻሜ ነበር። በእሑድ ሕግ ጊዜ ዘጠኝ ነገሥታት ምድራቸውን ለጢሮስ ጋለሞታ ለመስጠት የሚስማሙ አሥር ነገሥታት ውስጥ ዩናይትድ ስቴትስን ዋናው ንጉሥ እንደሆነ ይቀበላሉ፤ እርስዋም ከዚያ በኋላ ከምድር ነገሥታት ሁሉ ጋር ዝሙት ልትፈጽም ነው።

In agreement with the prophetic structure of the parable of the ten virgins, the marriage of the beast and the false prophet was accomplished in 1989, but at the Sunday law the marriage is consummated. A fractal of that history is the period of the judgment of the living that began in 2001, on 9/11. From that point to the Sunday law the image of the beast testing time, which is also the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, judgment is accomplished upon God’s covenant people, and the land where they have resided in fulfillment of Abraham’s covenant prophecy. In that period the Laodicean Seventh-day Adventist church is judged, and then those who profess to be virgins are judged. Thus, the Protestant horn is judged, and it is judged during the period when first the Democratic party of the Republican horn was judged until 2024, when the judgment of the Republicans of the republican horn is now taking place. The constitutional government is the beast that carries the two horns and is judged at the Sunday law.

ከአሥሩ ደናግል ምሳሌ ትንቢታዊ አወቃቀር ጋር በተስማማ መልኩ፣ የአውሬውና የሐሰተኛው ነቢይ ጋብቻ በ1989 ተፈጸመ፤ ነገር ግን በእሁድ ሕግ ጊዜ ጋብቻው ፍጹም ይሆናል። የዚያ ታሪክ ፍራክታል የሆነው፣ በ2001 በ9/11 የጀመረው የሕያዋን ፍርድ ዘመን ነው። ከዚያ ነጥብ ጀምሮ እስከ እሁድ ሕግ ድረስ፣ የአውሬው ምስል የፈተና ጊዜ፣ እርሱም የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ መታተሚያ ጊዜ ደግሞ ሆኖ፣ ፍርድ በእግዚአብሔር ቃል ኪዳን ሕዝብ ላይ፣ እንዲሁም የአብርሃም ቃል ኪዳን ትንቢት ፍጻሜ መሠረት በተቀመጡባት ምድር ላይ ይፈጸማል። በዚያ ዘመን የሎዶቅያ ሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ትፈረዳለች፤ ከዚያም ደናግል ነን ብለው የሚናገሩት ይፈረዳሉ። ስለዚህ የፕሮቴስታንት ቀንድ ይፈረዳል፤ እርሱም መጀመሪያ የሪፐብሊካን ቀንድ ዴሞክራቲክ ፓርቲ እስከ 2024 ድረስ በተፈረደበት ዘመን ይፈረዳል፤ በዚያም ጊዜ አሁን የሪፐብሊካን ቀንድ ሪፐብሊካኖች ፍርድ እየተካሄደ ነው። ሕገ መንግሥታዊው መንግሥት ሁለቱን ቀንዶች የሚሸከም አውሬ ነው፤ እርሱም በእሁድ ሕግ ጊዜ ይፈረዳል።

From 1989 to the Sunday law, is represented in a fractal from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast, is in the eighth president that is of the seven. Nero’s seventeen years is a fractal of the history of 9/11 to the Sunday law. Antiochus’ seventeen years is the same. The marriage of Reagan and the secret alliance is consummated with an open alliance in the eighth presidents’ term. The first of the alpha and omega marriages was symbolized by the Patriot Act in 2001, when English law was changed to Roman law. The marriage of the edict of Milan marks the beginning of the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast. Its structure is based upon the structure of the marriage of the ten virgins, and represents the counterfeit marriage that occurs during the true marriage.

ከ1989 ጀምሮ እስከ የእሑድ ሕግ ድረስ፣ በ9/11 ጀምሮ እስከ የእሑድ ሕግ ድረስ ባለው ፍራክታል ውስጥ ይወከላል፤ ነገር ግን የአውሬው ምስል መቋቋሙ ፍጹም ፍጻሜ ያለው፣ ከሰባቱ የሆነው በስምንተኛው ፕሬዚዳንት ውስጥ ነው። የኔሮ አሥራ ሰባት ዓመታት፣ ከ9/11 እስከ የእሑድ ሕግ ድረስ ያለው ታሪክ ፍራክታል ነው። የአንቲዮክስ አሥራ ሰባት ዓመታትም እንዲሁ ነው። የሬገን ጋብቻና ምስጢራዊው ትብብር፣ በስምንተኛው ፕሬዚዳንቶች ዘመን በግልጽ ትብብር ይፈጸማል። የአልፋና ኦሜጋ ጋብቻዎች የመጀመሪያው፣ እ.ኤ.አ. በ2001 በፓትሪዮት አክት ተምሳሌት ተደርጎ ታየ፤ በዚያን ጊዜ የእንግሊዝ ሕግ ወደ ሮማዊ ሕግ ተለወጠ። የሚላን አዋጅ ጋብቻ፣ የአውሬው ምስል መቋቋሙ ፍጹም ፍጻሜ መጀመሪያን ያመለክታል። መዋቅሩ በአሥሩ ደናግል ጋብቻ መዋቅር ላይ የተመሠረተ ሲሆን፣ እውነተኛው ጋብቻ በሚፈጸምበት ጊዜ የሚከሰተውን ሐሰተኛ ጋብቻ ይወክላል።

The image of the beast testing time represents the “test” we must pass before we are “sealed.” The house of God is judged first and then at the Sunday law, those outside of God’s house are judged. The period of final judgment in both the house of God and then the great multitude begins with the first Sunday law. There will be a first Sunday law in the United States which will mark the beginning of the perfect and final fulfillment of the image of the beast testing period that thereafter ends at the Sunday law which fulfills Revelation 13:11. That Sunday law is the last Sunday law in the glorious land. The last Sunday law in the glorious land is the first Sunday law in the world, marking the image of the beast testing time for the world. The world testing time begins at the Sunday law in the United States in verse eleven of chapter thirteen. When the United States “speaks” as a dragon at the soon-coming Sunday law, verses twelve and onward in the chapter represent the world image of the beast testing time.

የአውሬው ምስል የመፈተኛ ዘመን ከመታተማችን በፊት ማለፍ ያለብንን “ፈተና” ይወክላል። የእግዚአብሔር ቤት አስቀድሞ ይፈረድበታል፤ ከዚያም በእሑድ ሕግ ጊዜ ከእግዚአብሔር ቤት ውጭ ያሉት ይፈረድባቸዋል። የመጨረሻው የፍርድ ዘመን በሁለቱም፣ በእግዚአብሔር ቤት ውስጥ እና ከዚያ በኋላ በታላቁ ሕዝብ መካከል፣ በመጀመሪያው የእሑድ ሕግ ይጀምራል። በአሜሪካ የተባበሩት ስቴትስ ውስጥ የመጀመሪያ የእሑድ ሕግ ይኖራል፤ እርሱም ከዚያ በኋላ በራእይ 13፥11 የሚፈጸመውን የእሑድ ሕግ ላይ የሚያበቃውን የአውሬው ምስል የመፈተኛ ዘመን ፍጹምና የመጨረሻ ፍጻሜ መጀመሪያ ይሆናል። ያ የእሑድ ሕግ በክቡር ምድር ያለው የመጨረሻው የእሑድ ሕግ ነው። በክቡር ምድር ያለው የመጨረሻው የእሑድ ሕግ በዓለም ያለው የመጀመሪያው የእሑድ ሕግ ነው፤ ይህም ለዓለም የአውሬው ምስል የመፈተኛ ዘመንን ያመለክታል። የዓለም የመፈተኛ ዘመን በአሜሪካ የተባበሩት ስቴትስ በሚወጣው የእሑድ ሕግ፣ በምዕራፍ አሥራ ሦስት ቁጥር አሥራ አንድ ይጀምራል። በቅርብ የሚመጣው የእሑድ ሕግ ጊዜ አሜሪካ የተባበሩት ስቴትስ እንደ ዘንዶ “ሲናገር”፣ በምዕራፉ ውስጥ ካለው ከቁጥር አሥራ ሁለት ጀምሮ ያሉት ቁጥሮች የዓለም የአውሬው ምስል የመፈተኛ ዘመንን ይወክላሉ።

For this reason, the two-hundred and fifty year prophecy of Nero that ends with the seventeen years beginning at the edict in 313, followed by the first Sunday law in 321, then the division of east and west in 330, is important to see. The three steps of Nero’s line are about persecution, Nero being the symbol of persecution and the 250-year period representing the church of Smyrna that ended in 313 when the church of compromise arrived. The third step marks the end of a kingdom, so when applied to the United States it represents the Sunday law and the transition from the sixth kingdom to the seventh and eighth kingdoms. When applied to the world the third waymark is the close of human probation, that was typified by the close of probation for the United States at the beginning of the world’s testing period of the image of the beast.

ስለዚህ በ313 በወጣው አዋጅ የሚጀምሩትና በ321 በመጀመሪያው የእሑድ ሕግ የሚቀጥሉት፣ ከዚያም በ330 በምሥራቅና በምዕራብ መከፈል የሚከተሉት አሥራ ሰባት ዓመታት ጋር የሚያበቃው የኔሮ ሁለት መቶ አምሳ ዓመት ትንቢት ማየት አስፈላጊ ነው። የኔሮ መስመር ሦስቱ ደረጃዎች ስለ ስደት ናቸው፤ ኔሮ የስደት ምልክት ሲሆን የ250 ዓመቱ ዘመን ደግሞ በ313 የስምምነት ቤተ ክርስቲያን በመጣች ጊዜ ያበቃችውን የሰምርና ቤተ ክርስቲያን ይወክላል። ሦስተኛው ደረጃ የአንድ መንግሥት ፍጻሜ ያመለክታል፤ ስለዚህ በአሜሪካ የተተገበረ ጊዜ የእሑድን ሕግ እና ከስድስተኛው መንግሥት ወደ ሰባተኛውና ስምንተኛው መንግሥታት የሚደረገውን ሽግግር ይወክላል። በዓለም ላይ ሲተገበር ግን ሦስተኛው የመንገድ ምልክት የሰብአዊ ምሕረት ዘመን መዘጋት ነው፤ ይህም በአውሬው ምስል የዓለም ፈተና ዘመን መጀመሪያ ላይ ለአሜሪካ የምሕረት ዘመን መዘጋት በምሳሌ የተገለጠ ነበር።

This is why Augustus Caesar, the third of the four Roman rulers who lead to the Sunday law, represented by the cross, as set forth in verse twenty-two, can represent the cross, even though he is to be followed by Tiberias, who also represents the cross. The image of the beast testing period, is a twofold test that first test the earth and then the sea. The earth is the United States and the sea is the world.

ስለዚህ በቁጥር ሃያ ሁለት እንደተቀረበው፣ ወደ እሑድ ሕግ የሚመሩት ከአራቱ የሮማ ገዥዎች መካከል ሦስተኛው የሆነው አውግስጦስ ቄሳር፣ በመስቀል የተወከለ ስለሆነ፣ ከእርሱ በኋላ መስቀሉን የሚወክለው ጢባርዮስ ሊከተለው ቢሆንም እንኳ፣ መስቀሉን ሊወክል ይችላል። የአውሬው ምስል የፈተና ዘመን ድርብ ፈተና ነው፤ መጀመሪያ ምድሩን ይፈትናል፣ ከዚያም ባሕሩን። ምድሩ ዩናይትድ ስቴትስ ናት፣ ባሕሩም ዓለም ነው።

The image of the beast test produces a doubling of signs; where the alpha of the second period is also the omega of the first period. 321 was the first Sunday law of prophetic history, and in the seventeen years identifying the image of the beast testing time, 321 is the first Sunday law in the United States that leads to the omega Sunday law of the image of the beast testing time in the glorious land. Yet 321 is also the first Sunday law for the world, so the year 321 marks the middle of both the beginning and the ending of the image of the beast testing time. 313 is the beginning, and the beginning is an edict, which typifies the Sunday law. The seventeen years of Nero identify a period of escalating Sunday laws through to the close of human probation.

የአውሬው ምስል ፈተና የምልክቶች ድርብነትን ያመነጫል፤ በዚያም የሁለተኛው ዘመን አልፋ ደግሞ የመጀመሪያው ዘመን ኦሜጋ ነው። 321 በትንቢታዊ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው የእሑድ ሕግ ነበር፣ እና የአውሬውን ምስል ፈተና ዘመን በሚለዩት አሥራ ሰባቱ ዓመታት ውስጥ፣ 321 በአሜሪካ የመጀመሪያው የእሑድ ሕግ ሲሆን፣ ይህም በክቡር አገር ውስጥ ወደሚገኘው የአውሬው ምስል ፈተና ዘመን የኦሜጋ የእሑድ ሕግ ይመራል። ሆኖም 321 ለዓለምም የመጀመሪያው የእሑድ ሕግ ነው፤ ስለዚህ 321 የአውሬው ምስል ፈተና ዘመን መጀመሪያና መጨረሻ ሁለቱንም መካከል ያመለክታል። 313 መጀመሪያ ነው፣ እና መጀመሪያው አዋጅ ነው፣ ይህም የእሑድን ሕግ ይወክላል። የኔሮ አሥራ ሰባት ዓመታት እስከ ሰው የምሕረት ጊዜ መዘጋት ድረስ የሚጨምሩ የእሑድ ሕጎችን ዘመን ያመለክታሉ።

The edict typifies the first Sunday law that leads to the close of probation. Pompey took Judah in verse sixteen, typifying the Sunday law, and Julius Caesar formed the first Triumvirate, though it was an unofficial threefold union, the historians still mark it as the first. Julius Caesar’s typification of the Sunday law’s threefold union, typified Augustus Caesar’s official Triumvirate that was followed by Tiberias at the cross. All four Roman rulers typify the Sunday law, as do all three steps of Nero’s seventeen years.

አዋጁ የምሕረት ዘመን መዝጊያን ወደሚያመራው የመጀመሪያውን የእሁድ ሕግ ያመለክታል። ጶምፔይ በቁጥር አሥራ ስድስት ይሁዳን ወሰደ፥ ይህም የእሁድ ሕግን ያመለክታል፤ እንዲሁም ዩልዮስ ቄሳር የመጀመሪያውን ትሪዩምቪሬት አቋቋመ፤ ምንም እንኳ ይህ መደበኛ ያልሆነ ሦስት-አንድነት ነበረ፥ ታሪክ ጸሐፊዎች ግን እንደ መጀመሪያው ይመዝግቡታል። ዩልዮስ ቄሳር የእሁድ ሕጉን ሦስት-አንድነት በመወከሉ፥ በኦገስጦስ ቄሳር የተመሰለውን ይፋዊ ትሪዩምቪሬት አመለከተ፤ ከዚያም በመስቀሉ ጊዜ ጢባርዮስ ተከተለ። አራቱም የሮማ ገዥዎች የእሁድ ሕግን ያመለክታሉ፤ እንዲሁም በኔሮ አሥራ ሰባት ዓመታት ውስጥ ያሉት ሦስቱ እርምጃዎች ደግሞ እንዲሁ ናቸው።

Pompey aligns with 1989; Julius aligns with verse eleven; Augustus aligns with verse fifteen and Tiberias with verse sixteen. The story of Julius in the verses includes his foray into Egypt and Cleopatra. The history gets repeated by Marc Antony. Marc Antony was Julius Caesar’s main general at the time when Julius was assassinated with twenty-three stab wounds. Twenty-three represents the Sunday law, and Julius death by 23 wounds is a kingdom ending at the Sunday law. Marc Antony, Augustus Caesar and Marcus Lepidas then formed the first official Triumvirate to avenge his death. One of those threefold powers, Marc Antony was going to repeat Julius’ encounter with Egypt and Cleopatra.

ፖምፔይ ከ1989 ጋር ይዛመዳል፤ ዩሊየስ ከአስራ አንደኛው ቁጥር ጋር ይዛመዳል፤ አውግስጦስ ከአስራ አምስተኛው ቁጥር ጋር ይዛመዳል፤ ጢባርዮስም ከአስራ ስድስተኛው ቁጥር ጋር ይዛመዳል። የዩሊየስ ታሪክ በእነዚያ ቁጥሮች ውስጥ ወደ ግብፅ ያደረገውን ዘመቻና ክሊዮፓትራን ያካትታል። ታሪኩ በማርክ አንቶኒዮስ እንደገና ይደገማል። ማርክ አንቶኒዮስ፣ ዩሊየስ ቄሳር በሃያ ሦስት የመውጊያ ቁስሎች በተገደለበት ጊዜ፣ የእርሱ ዋና ጄኔራል ነበር። ሃያ ሦስት የእሑድ ሕግን ይወክላል፤ የዩሊየስም በሃያ ሦስት ቁስሎች መሞት በእሑድ ሕግ ላይ የሚያበቃ መንግሥት ነው። ከዚያም ማርክ አንቶኒዮስ፣ አውግስጦስ ቄሳር እና ማርከስ ሌፒዳስ ሞቱን ለመበቀል የመጀመሪያውን ይፋዊ ትሪዩምቪራት አቋቋሙ። ከእነዚያ ሦስት እጥፍ ኃይላት አንዱ የሆነው ማርክ አንቶኒዮስ፣ ዩሊየስ ከግብፅና ከክሊዮፓትራ ጋር ያጋጠመውን ግንኙነት ሊደግም ነበር።

Whether Julius or Marc Antony they are both symbols of Rome and Cleopatra was a symbol of Egypt and Greece. She represented Greek rulership in Egypt, both symbols of the dragon, whereas Julius and Marc Antony are symbols of the beast. As the woman in the relation, Cleopatra was the church, making Julius and Marc Antony the state. Cleopatra represents a woman that is twice separated from her kingly Roman lovers; first in 1798 and then at the close of probation when she comes to her end with none to help. Her final demise is at the battle of Actium in 31 BC. The victor at the battle of Actium was Augustus Caesar, so we find that Pompey died in Egypt, Julius had an encounter with Cleopatra in Egypt, that was doubled in the history of Marc Antony and then Augustus Caesar ends that relationship at Actium. Actium identifies the Sunday law, for it is at the battle of Actium that the third obstacles for Rome was taken, and imperial pagan Rome began to rule for three hundred and sixty years, in fulfillment of Daniel 11:24.

ጁሊየስ ይሁን ወይም ማርክ አንቶኒ፣ ሁለቱም የሮም ምልክቶች ናቸው፤ ክሊዮፓትራም የግብፅና የግሪክ ምልክት ነበረች። እርስዋ በግብፅ ውስጥ የግሪክን አገዛዝ ትወክል ነበር፤ ሁለቱም የዘንዶው ምልክቶች ሲሆኑ፣ ጁሊየስና ማርክ አንቶኒ ግን የአውሬው ምልክቶች ናቸው። ክሊዮፓትራ በዚያ ግንኙነት ውስጥ እንደ ሴቲቱ ስለነበረች፣ ቤተ ክርስቲያንን ትወክል ነበር፤ በዚህም ጁሊየስና ማርክ አንቶኒ መንግሥትን ይወክላሉ። ክሊዮፓትራ ከንጉሣዊ ሮማውያን ፍቅረኞቿ ሁለት ጊዜ የተለየች አንዲትን ሴት ትወክላለች፤ መጀመሪያ በ1798 እና ከዚያም የምሕረት ጊዜ ሲዘጋ እርዳታ የሚያደርግላት ማንም ሳይኖር ወደ ፍጻሜዋ ስትደርስ። የመጨረሻዋ ውድቀት በ31 ዓ.ዓ. በአክቲየም ጦርነት ላይ ነው። በአክቲየም ጦርነት ድል ያደረገው አውጉስጦስ ቄሳር ነበር፤ ስለዚህ ፖምፔይ በግብፅ እንደሞተ፣ ጁሊየስ በግብፅ ውስጥ ከክሊዮፓትራ ጋር ግንኙነት እንዳደረገ፣ ይህም በማርክ አንቶኒ ታሪክ ውስጥ እንደ ተደገመ፣ ከዚያም አውጉስጦስ ቄሳር ያንን ግንኙነት በአክቲየም እንዳበቃው እናገኛለን። አክቲየም የእሑድ ሕግን ይለይታል፤ ምክንያቱም በአክቲየም ጦርነት ላይ ለሮም የነበረው ሦስተኛው እንቅፋት ስለ ተወገደ፣ ንጉሣዊ አረማዊ ሮምም ዳንኤል 11፡24 በሚፈጸምበት መሠረት ለሦስት መቶ ስድሳ ዓመታት መግዛት ጀመረች።

Pompey took the first two obstacles and Augustus the third.

ፖምፔይ የመጀመሪያዎቹን ሁለት መሰናክሎች ወሰደ፤ አውግስጦስም ሦስተኛውን።

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> ከእነርሱም ከአንዱ ታናሽ ቀንድ ወጣ፤ እርሱም እጅግ እየበረታ ወደ ደቡብ፣ ወደ ምሥራቅ፣ እና ወደ ውብቱ አገር ተዘረጋ። ዳንኤል 8፥9።

Pompey is 1989, the first waymark of three political powers to be overcome by modern Rome as its deadly wound is healed. The Soviet Union, followed by the United States and also the United Nations in verse forty-one of Daniel eleven. The warfare of the papal power is political and religious and prophetically the religious power of the United States was conquered when the secret alliance of Reagan and pope John Paul II was accomplished. The papacies’ target includes three political obstacles and three religious powers. In 1989 one of the three political powers was swept away, Protestantism as an actual word that means to protest Rome, was also swept away by the president of the United States in the same history. The three political powers are the Soviet Union, the United States and the United Nations, and the religious targets are Protestantism, along with the various religions of the dragon, which are all considered spiritualism. The three religions that lead the world to Armageddon are apostate Protestantism, Catholicism and spiritualism; and the papal power’s internal struggles between conservative and liberal ideology within their church, along with the schisms of orthodox Catholicism is a religious obstacle, and the other two religious obstacles for Catholicism to conquer are apostate Protestantism and spiritualism. Protestantism was swept away in 1989.

ፖምፔ 1989 ነው፣ ይህም የዘመናዊቱ ሮም ገዳይ ቁስሏ ሲፈወስ ልታሸንፋቸው ካሉ ሦስት የፖለቲካ ኃይሎች የመጀመሪያው የመንገድ ምልክት ነው። ሶቪየት ኅብረት፣ ከዚያም ዩናይትድ ስቴትስ እንዲሁም በዳንኤል አሥራ አንድ ቁጥር አርባ አንድ ያለው የተባበሩት መንግሥታት። የጳጳሳዊ ኃይል ጦርነት ፖለቲካዊና ሃይማኖታዊ ነው፣ በትንቢታዊ አመለካከትም የዩናይትድ ስቴትስ ሃይማኖታዊ ኃይል የተሸነፈው የሪገንና የጳጳስ ዮሐንስ ጳውሎስ ሁለተኛ ምስጢራዊ ቃል ኪዳን በተፈጸመ ጊዜ ነበር። የጳጳሳት ዒላማ ሦስት የፖለቲካ እንቅፋቶችንና ሦስት ሃይማኖታዊ ኃይሎችን ያካትታል። በ1989 ከሦስቱ የፖለቲካ ኃይሎች አንዱ ተጠርጎ ተወገደ፤ ፕሮቴስታንቲዝምም፣ ሮምን መቃወም ማለት የሆነ ትክክለኛ ቃል እንደመሆኑ፣ በዚያው ታሪክ በዩናይትድ ስቴትስ ፕሬዚዳንት ተጠርጎ ተወገደ። ሦስቱ የፖለቲካ ኃይሎች ሶቪየት ኅብረት፣ ዩናይትድ ስቴትስ እና የተባበሩት መንግሥታት ሲሆኑ፣ ሃይማኖታዊ ዒላማዎቹ ደግሞ ፕሮቴስታንቲዝምን ከዘንዶው ልዩ ልዩ ሃይማኖቶች ጋር ያካትታሉ፤ እነዚህ ሁሉ መንፈሳዊነት ተብለው ይቆጠራሉ። ዓለምን ወደ አርማጌዶን የሚመሩ ሦስቱ ሃይማኖቶች የከሃዲ ፕሮቴስታንቲዝም፣ ካቶሊክነት እና መንፈሳዊነት ናቸው፤ በጳጳሳዊ ኃይል ውስጥ ባለው በቤተ ክርስቲያናቸው ውስጥ ያሉ የጥብቅና የልቅ አስተሳሰብ መካከል ያሉ ውስጣዊ ትግሎች፣ ከኦርቶዶክስ ካቶሊክነት መከፋፈሎች ጋር፣ አንድ ሃይማኖታዊ እንቅፋት ናቸው፤ ካቶሊክነት ልታሸንፋቸው ያሉት ሌሎቹ ሁለት ሃይማኖታዊ እንቅፋቶች ደግሞ የከሃዲ ፕሮቴስታንቲዝምና መንፈሳዊነት ናቸው። ፕሮቴስታንቲዝም በ1989 ተጠርጎ ተወገደ።

If the internal struggles of Catholicism as represented in the various Catholic prophecies derived from the messages of Fatima are separated from her efforts to overcome the religious powers outside of her own religion, then her alpha victory over Protestantism was Reagan’s secret alliance and her omega victory was the open alliance of 2025. Her struggles with orthodox churches are also portrayed from an initial victory in 1989 unto the final victory at Panium.

ከፋጢማ መልእክቶች የተነሡ በተለያዩ የካቶሊክ ትንቢቶች የተወከሉት የካቶሊክነት ውስጣዊ ትግሎች ከራሷ ሃይማኖት ውጭ ያሉትን ሃይማኖታዊ ኃይሎች ለማሸነፍ ከምታደርጋቸው ጥረቶች ተለይተው ከተመለከቱ፣ በፕሮቴስታንትነት ላይ ያገኘችው የአልፋ ድል የሬገን ሚስጥራዊ ጥምረት ነበር፣ የኦሜጋ ድልዋም የ2025 ግልጽ ጥምረት ነበር። ከኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያናት ጋር ያላት ትግሎችም ከ1989 የመጀመሪያ ድል ጀምሮ እስከ ፓኒየም የመጨረሻ ድል ድረስ ተስለው ቀርበዋል።

Pompey aligns with 1989, and his two victories over the “east and the pleasant land,” as Daniel identifies them in chapter eight and verse nine, represent the spiritual and political victory of the papacy over the former Soviet Union, and the accompanying spiritual victory over the glorious land of professed Protestantism. Julius Caesar is going to lose at Raphia, as did Antiochus III, and as will Zelenskyy. Julius is the subject of verses seventeen through to nineteen, and then Augustus Caesar stands up as the raiser of taxes. Tiberias Caesar is reigning at the time of the cross, so Tiberias is verse sixteen’s Sunday law.

ፖምፔ ከ1989 ጋር ይዛመዳል፤ እናም ዳንኤል በምዕራፍ ስምንት ቁጥር ዘጠኝ እንደሚለየው በ“ምሥራቅና በውቢቱ ምድር” ላይ ያገኛቸው ሁለቱ ድሎች፣ የጵጵስናው በቀድሞው ሶቪየት ህብረት ላይ ያገኘውን መንፈሳዊና ፖለቲካዊ ድል፣ እንዲሁም ከዚያ ጋር የተያያዘውን በእምነት ፕሮቴስታንት የሆነችው ክቡር ምድር ላይ ያገኘውን መንፈሳዊ ድል ይወክላሉ። ጁሊየስ ቄሳር በራፊያ ሊሸነፍ ነው፣ እንደ አንቲዮኮስ ሦስተኛ እንደ ተሸነፈው፣ እና ዜሌንስኪይም እንዲሁ እንደሚሸነፍ። ጁሊየስ የቁጥር አሥራ ሰባት እስከ አሥራ ዘጠኝ ርዕሰ ጉዳይ ነው፤ ከዚያም አውጉስጦስ ቄሳር እንደ ግብር አስከፋይ ይቆማል። ቲቤርዮስ ቄሳር በመስቀሉ ዘመን ላይ እየነገሠ ነው፤ ስለዚህ ቲቤርዮስ የቁጥር አሥራ ስድስት የእሁድ ሕግ ነው።

This aligns Augustus with Panium of verse fifteen, and verse eleven’s battle of Raphia with Julius. The battle of Panium is the third world war that begins just before the Sunday law of verse sixteen, but then transforms into the battle of Actium. Panium was the earth battle (the United States) and Actium was the sea battle (the world.) Augustus is represented at Panium in the line of four Roman rulers, and he was the actual leader at Actium. At Panium Antiochus dealt with Egypt, who was allied with Rome, and at Actium Augustus dealt with Egypt (Cleopatra) allied with Rome (Marc Antony). This means Pompey represents verse forty up to 1989 and Tiberias represents the Sunday law of verse forty-one. Julius Caesar arrived in 2014 when the Ukrainian War began as typified by the battle of Raphia in 217 BC.

ይህም አውግስጦስን ከቁጥር አሥራ አምስት ጳኒዮን ጋር፣ እና የቁጥር አሥራ አንድ የራፊያን ጦርነት ከጁሊየስ ጋር ያስማማል። የጳኒዮን ጦርነት ከቁጥር አሥራ ስድስት የእሑድ ሕግ በፊት በቅርቡ የሚጀምረው ሦስተኛው የዓለም ጦርነት ነው፣ ነገር ግን ከዚያ በኋላ ወደ አክቲየም ጦርነት ይለወጣል። ጳኒዮን የምድር ጦርነት (ዩናይትድ ስቴትስ) ነበር፣ አክቲየም ግን የባሕር ጦርነት (ዓለም) ነበር። አውግስጦስ በጳኒዮን በአራቱ የሮማ ገዥዎች መስመር ውስጥ ተወክሎ ነበር፣ በአክቲየም ግን ትክክለኛው መሪ እርሱ ራሱ ነበር። በጳኒዮን አንቲዮክስ ከግብፅ ጋር ተጋጠመ፣ እርስዋም ከሮማ ጋር ተባብራ ነበር፤ በአክቲየም ደግሞ አውግስጦስ ከግብፅ (ክሊዮፓትራ) ጋር ተጋጠመ፣ እርስዋም ከሮማ (ማርክ አንቶኒ) ጋር ተባብራ ነበር። ይህ ማለት ጶምፔይ እስከ 1989 ድረስ ቁጥር አርባን ይወክላል፣ ቲቤሪያስም የቁጥር አርባ አንድን የእሑድ ሕግ ይወክላል። ጁሊየስ ቄሣር በ2014 በዩክሬን ጦርነት መጀመር ጊዜ፣ በ217 ዓ.ዓ በራፊያ ጦርነት እንደ ምሳሌ ተቀርቦ እንደተገለጸው መጣ።

This identifies that verses seventeen through twenty-two begin in 1989 and end at the Sunday law, and are therefore the history that aligns with the “hidden history” of verse forty. The prophetic line of the Maccabees also aligns with the very same “hidden history.” The line of Roman rulers is identifying modern Rome, the beast of Revelation sixteen, and the line of the Maccabee’s is describing the glorious land, the false prophet of Revelation sixteen. The line of the three battles identifies the victory over the king of the south, the dragon of Revelation sixteen.

ይህ ማለት ከአሥራ ሰባት እስከ ሀያ ሁለት ያሉት ቁጥሮች በ1989 እንደሚጀምሩና በእሁድ ሕግ እንደሚያበቁ ይገልጻል፤ ስለዚህም ከአርባኛው ቁጥር “የተሰወረ ታሪክ” ጋር የሚጣጣም ታሪክ ናቸው። የመቃብያን ትንቢታዊ መስመርም ከዚያው በትክክል ከዚያው “የተሰወረ ታሪክ” ጋር ይጣጣማል። የሮማውያን ገዥዎች መስመር ዘመናዊቷን ሮም፣ የራእይ አሥራ ስድስት አውሬን ይለያል፤ የመቃብያንም መስመር የከበረችውን ምድር፣ የራእይ አሥራ ስድስት ሐሰተኛውን ነቢይ ይገልጻል። የሦስቱ ውጊያዎች መስመር በደቡብ ንጉሥ ላይ ያለውን ድል፣ የራእይ አሥራ ስድስት ዘንዶን ይለያል።

Those three lines represent the three powers who lead the world to Armageddon and they are represented in verse forty as the king of the south, the dragon, the king of the north, the beast, and the chariots, horsemen and ships are the false prophet. The three lines from verse ten to twenty-three are representing the three powers in the hidden history of verse forty, that are nothing more or less than the an ongoing illustration of the three subjects represented in the open history of verse forty.

እነዚያ ሦስት መስመሮች ዓለምን ወደ አርማጌዶን የሚመሩትን ሦስቱን ኃይሎች ይወክላሉ፤ እነርሱም በቁጥር አርባ ውስጥ እንደ ደቡብ ንጉሥ፣ ዘንዶ፣ ሰሜን ንጉሥ፣ አውሬው፣ እንዲሁም ሰረገሎች፣ ፈረሰኞችና መርከቦች እንደ ሐሰተኛው ነቢይ ተመልክተዋል። ከቁጥር አሥር እስከ ሃያ ሦስት ያሉት ሦስቱ መስመሮች በቁጥር አርባ በተሰወረው ታሪክ ውስጥ ያሉትን ሦስቱን ኃይሎች ይወክላሉ፤ እነዚህም በቁጥር አርባ በግልጽ ታሪክ ውስጥ የተወከሉትን ሦስት ጉዳዮች የማያቋርጥ ማብራሪያ ብቻ ናቸው እንጂ ከዚያ በላይም ሆነ በታችም አይደሉም።

## Verse One

ቁጥር አንድ

Verses one through four identify the “time of the end” in 1989, as well as the eight presidents of the United States from that starting point, and concluding with the final and far richer eighth president. In verse four that king becomes the king of the world, as represented by Alexander the Great, king Ahab, the ten kings of Revelation seventeen, the ten tribes of Psalms eighty-three, and the ten nations set forth as a symbol of the world in the very first step of God’s covenant with Abram in Genesis 15:18–21.

ከቁጥር አንድ እስከ አራት ድረስ ያሉት ቁጥሮች “የፍጻሜ ዘመን” በ1989 መሆኑን ይለዩታል፤ እንዲሁም ከዚያ መነሻ ጀምሮ የአሜሪካ ዩናይትድ ስቴትስ ስምንቱን ፕሬዚዳንቶች ያመለክታሉ፥ መደረሻቸውም በመጨረሻውና እጅግ የበለጠ ሀብታም በሆነው ስምንተኛ ፕሬዚዳንት ነው። በቁጥር አራት ያ ንጉሥ የዓለም ንጉሥ ይሆናል፤ ይህም በእስክንድር ታላቁ፣ በንጉሥ አክአብ፣ በራእይ አሥራ ሰባት ያሉት አሥሩ ነገሥታት፣ በመዝሙር ሰማንያ ሦስት ያሉት አሥሩ ነገዶች፣ እንዲሁም በዘፍጥረት 15:18–21 ውስጥ በአብራም ጋር የእግዚአብሔር ኪዳን በመጀመሪያው እርምጃ ዓለምን ለማመልከት እንደ ምልክት ተቀርበው በተጠቀሱት አሥሩ አሕዛብ ይወከላል።

Verses one through four represent the history of 1989 unto the threefold union at the Sunday law in verse forty-one, and therefore they align with the four Roman rulers, the line of the Maccabees and with the three battles of verses ten through fifteen which together make up the hidden history of verse forty.

ከአንድ እስከ አራት ያሉት ጥቅሶች የ1989 ታሪክን እስከ በቁጥር አርባ አንድ በተጠቀሰው የእሑድ ሕግ ውስጥ ወደሚገኘው ሦስትዮሽ ኅብረት ድረስ ይወክላሉ፤ ስለዚህም ከአራቱ የሮማ ገዢዎች ጋር፣ ከመቃብያን መስመር ጋር፣ እንዲሁም ከአሥር እስከ አሥራ አምስት ባሉት ጥቅሶች ውስጥ ከተገለጹት ሦስት ጦርነቶች ጋር ይጣጣማሉ፤ እነዚህም በአንድነት የቁጥር አርባውን ስውር ታሪክ ይፈጥራሉ።

Verses five through nine set forth a prophetic line which perfectly represents the history of 538 unto 1798, and provides the historical and prophetic logic to understand the significance of the time of the end in verse forty. That logic explains verse ten as the retaliation for the history of verses five through nine, and in doing so it defines the logic of 1989. This means that verses one through twenty-three of Daniel eleven represent five prophetic lines that are aligned with the hidden history of verse forty. The first four verses are about Trump, the eighth president who is of the seven, who is destined to be the king of ten kings in Revelation seventeen’s seventh kingdom.

ከአምስተኛው እስከ ዘጠነኛው ቁጥር ድረስ ያሉት ቁጥሮች ከ538 እስከ 1798 ድረስ ያለውን ታሪክ ፍጹም በሆነ መልኩ የሚወክል ትንቢታዊ መስመር ያቀርባሉ፣ እንዲሁም በአርባኛው ቁጥር ያለውን የፍጻሜው ዘመን አስፈላጊነት ለመረዳት ታሪካዊና ትንቢታዊ ሎጂክ ይሰጣሉ። ያ ሎጂክ አሥረኛው ቁጥር ለአምስተኛው እስከ ዘጠነኛው ቁጥር ያለው ታሪክ እንደ መበቀል መሆኑን ያስረዳል፣ እንዲሁም ሲያደርግ የ1989 ሎጂክን ይገልጻል። ይህም ማለት በዳንኤል 11 ከአንደኛው እስከ ሃያ ሦስተኛው ቁጥር ድረስ ያሉት አምስት ትንቢታዊ መስመሮችን እንደሚወክሉ ሲሆን፣ እነርሱም ከአርባኛው ቁጥር ስውር ታሪክ ጋር የተሰለፉ ናቸው። የመጀመሪያዎቹ አራት ቁጥሮች ስለ ትራምፕ ናቸው፤ እርሱም ከሰባቱ የሆነ ስምንተኛው ፕሬዚዳንት ሲሆን፣ በራእይ 17 ሰባተኛው መንግሥት ውስጥ የአሥሩ ነገሥታት ንጉሥ ለመሆን የተወሰነ ነው።

Verses five through ten identify the history leading to 1798 and on to 1989, which is the history of verse forty. Verses ten through fifteen identify a history of three proxy wars beginning in 1989, the second beginning in 2014, then the richest president stood up in 2015. That richest president was slain in 2020, and in 2022 the war of Raphia escalated, and then the richest president returned in 2024, and in 2025 the head of the beast and the head of the image of the beast were both inaugurated.

ከአምስተኛው እስከ አሥረኛው ቁጥር ድረስ የ1798 ዓ.ም. ድረስ የሚያመራውን እና እስከ 1989 ድረስ የሚደርሰውን ታሪክ ይለዩታል፤ ይህም የአርባኛው ቁጥር ታሪክ ነው። ከአሥረኛው እስከ አሥራ አምስተኛው ቁጥር ድረስ በ1989 የጀመረ እና ሁለተኛው በ2014 የጀመረ የሶስት ወኪል ጦርነቶች ታሪክን ይለዩታል፤ ከዚያም በ2015 እጅግ ባለጸጋው ፕሬዚዳንት ተነሣ። ያ እጅግ ባለጸጋ ፕሬዚዳንት በ2020 ተገደለ፤ በ2022ም የራፍያ ጦርነት ተባባሰ፤ ከዚያም በ2024 እጅግ ባለጸጋው ፕሬዚዳንት ተመለሰ፤ በ2025 ደግሞ የአውሬው ራስ እና የአውሬው ምስል ራስ ሁለቱም ተሾሙ።

We will continue these things in the next article.

እነዚህን ነገሮች በሚቀጥለው ጽሑፍ እንቀጥላለን።

Back to Articles