Article

# What is Truth? - Number Two

እውነት ምንድን ነው? - ቁጥር ሁለት

Seal not the Sayings of the Prophecy of this Book

የዚህን መጽሐፍ ትንቢት ቃላት አትታተም

Author

Jeff Pippenger

Published

September 5, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

It has been shown that the history of August 11, 1840 until October 22, 1844 is the history represented by the seven thunders which were sealed up until just before the close of probation. In this article I will begin by reviewing some of what we have identified about the symbolism of the seven thunders. We are using historical lines upon historical lines to present these truths. There are four prophetic waymarks from August 11, 1840 until and including October 22, 1844; the empowerment of the first angel’s message, the first disappointment, the Midnight Cry and the Great Disappointment.

ከ1840 ዓ.ም. ኦገስት 11 ጀምሮ እስከ 1844 ዓ.ም. ኦክቶበር 22 ድረስ ያለው ታሪክ፣ የምሕረት ጊዜ ከመዘጋቱ በፊት ትንሽ ቀደም ድረስ የታተመውን ሰባቱን ነጐድጓዶች የሚወክል ታሪክ መሆኑ ተገልጦአል። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ስለ ሰባቱ ነጐድጓዶች ምልክታዊነት የለየናቸውን አንዳንድ ነገሮች በመከለስ እጀምራለሁ። እነዚህን እውነቶች ለማቅረብ ታሪካዊ መስመሮችን በታሪካዊ መስመሮች ላይ እየተጠቀምን ነው። ከ1840 ዓ.ም. ኦገስት 11 ጀምሮ እስከ 1844 ዓ.ም. ኦክቶበር 22 ድረስ እና ይህንም ቀን ጨምሮ አራት ትንቢታዊ መለያ ምልክቶች አሉ፤ የመጀመሪያው መልአክ መልእክት መበርታት፣ የመጀመሪያው ተስፋ መቁረጥ፣ የእኩለ ሌሊት ጩኸት፣ እና ታላቁ ተስፋ መቁረጥ።

August 11, 1840 was typified by Moses at the burning bush. The first disappointment in the spring of 1844 was typified by the wife of Moses, Zipporah when she sorrowfully and fearfully circumcised their son. The Midnight Cry that began at the Exeter camp meeting from August 12–17 was typified by the arrival of Moses in Egypt and his initial warning about the death of Egypt’s firstborn. The Great Disappointment of October 22, 1844 was typified by the Hebrews at the Red Sea.

ኦገስት 11, 1840 በሙሴ በሚነደው ቍጥቋጦ አጠገብ በደረሰው ተሞክሮ ተመስሏል። በ1844 የጸደይ ወቅት የደረሰው የመጀመሪያው ተስፋ መቁረጥ በሙሴ ሚስት በጺጶራ ልጃቸውን በኀዘንና በፍርሃት በገረዘችው ጊዜ ተመስሏል። ከኦገስት 12–17 በኤክሰተር የሰፈር ስብሰባ የተጀመረው የእኩለ ሌሊት ጩኸት በሙሴ ወደ ግብፅ መድረስና ስለ ግብፅ በኩር ልጆች ሞት በመጀመሪያ የሰጠው ማስጠንቀቂያ ተመስሏል። የኦክቶበር 22, 1844 ታላቁ ተስፋ መቁረጥ በዕብራውያን በቀይ ባሕር ዳር ተመስሏል።

In the time of King David August 11, 1840 was typified by the Philistines returning the ark of God. The first disappointment in the spring of 1844 was typified by Uzzah touching the ark of God. The Midnight Cry that began at the Exeter camp meeting from August 12–17 was typified by David bringing the ark into Jerusalem. The Great Disappointment of October 22, 1844 was typified by David’s wife Michal as she despised David for entering Jerusalem with the ark.

በንጉሥ ዳዊት ዘመን ነሐሴ 11 ቀን 1840 ፍልስጥኤማውያን የእግዚአብሔርን ታቦት በመመለሳቸው ተመስሏል። በ1844 የጸደይ ወቅት የተከሰተው የመጀመሪያው ተስፋ መቁረጥ ዑዛ የእግዚአብሔርን ታቦት በመንካቱ ተመስሏል። ከነሐሴ 12–17 በኤክሴተር የሰፈር ስብሰባ የተጀመረው የእኩለ ሌሊት ጩኸት ዳዊት ታቦቱን ወደ ኢየሩሳሌም በማምጣቱ ተመስሏል። የጥቅምት 22 ቀን 1844 ታላቁ ተስፋ መቁረጥ ደግሞ ዳዊት ከታቦቱ ጋር ወደ ኢየሩሳሌም በመግባቱ ምክንያት ሚካል ዳዊትን በንቀት መመልከቷ ተመስሏል።

August 11, 1840 was typified by the baptism of Christ. The first disappointment in the spring of 1844 was typified by the disappointment of Lazarus’ death. The Midnight Cry that began at the Exeter camp meeting from August 12–17 was typified by the Triumphal Entry of Christ into Jerusalem. The Great Disappointment of October 22, 1844 was typified by the disappointment of the cross.

ኦገስት 11, 1840 በክርስቶስ ጥምቀት ተመስሎ ነበር። በ1844 የጸደይ ወቅት የተከሰተው የመጀመሪያው ተስፋ መቁረጥ በአልዓዛር ሞት ምክንያት በተፈጠረው ተስፋ መቁረጥ ተመስሎ ነበር። ከኦገስት 12–17 በኤክሴተር የሰፈር ስብሰባ የተጀመረው የእኩለ ሌሊት ጩኸት በክርስቶስ ወደ ኢየሩሳሌም በክብር መግባት ተመስሎ ነበር። የጥቅምት 22, 1844 ታላቁ ተስፋ መቁረጥ በመስቀሉ ተስፋ መቁረጥ ተመስሎ ነበር።

We have pointed out that these four waymarks, represent only a partial segment of the complete structure of every reformatory movement. We are identifying the four waymarks as witnesses of the history that began on September 11, 2001. One of the prophetic characteristics of each of the four lines, is that the waymarks in each line possess the same theme.

እነዚህ አራቱ የመንገድ ምልክቶች የእያንዳንዱን የተሐድሶ እንቅስቃሴ ሙሉ አወቃቀር ውስጥ ከፊል ክፍል ብቻ እንደሚወክሉ አስቀድመን አመልክተናል። እኛ እነዚህን አራት የመንገድ ምልክቶች መስከረም 11 ቀን 2001 የጀመረውን ታሪክ እንደሚመሰክሩ ምስክሮች እያስረዳን ነው። ከእያንዳንዳቸው አራቱ መስመሮች ትንቢታዊ ባህርያት አንዱ፣ በእያንዳንዱ መስመር ያሉት የመንገድ ምልክቶች ተመሳሳይ ጭብጥ መያዛቸው ነው።

For Moses, all four of the waymarks addressed God’s work of entering into a covenant with a chosen people in fulfillment with the prophecy of Abraham. With King David’s reform line all four of the waymarks were associated with the ark of God. In Christ’s line all four of the waymarks were associated with death and resurrection.

ለሙሴ፣ እነዚያ አራቱ የመንገድ ምልክቶች ሁሉ ከአብርሃም ትንቢት ፍጻሜ ጋር በተስማማ ሁኔታ እግዚአብሔር ከተመረጠ ሕዝብ ጋር ቃል ኪዳን ለመግባት ያደረገውን ሥራ ይመለከቱ ነበር። በንጉሥ ዳዊት የተሃድሶ መስመር፣ እነዚያ አራቱ የመንገድ ምልክቶች ሁሉ ከእግዚአብሔር ታቦት ጋር የተያያዙ ነበሩ። በክርስቶስ መስመር፣ እነዚያ አራቱ የመንገድ ምልክቶች ሁሉ ከሞትና ከትንሣኤ ጋር የተያያዙ ነበሩ።

August 11, 1840 was a confirmation of the day for a year principle. The first disappointment in the spring of 1844 was caused by a failed application of the day for a year principle. Samuel Snow’s message of the Midnight Cry was the correction and a perfection of the failed application of the day for a year principle. The corrected message was based upon the day for a year principle and was fulfilled on October 22, 1844. All four waymarks are identifying the day for a year principle.

ኦገስት 11, 1840 የ“ቀን ለዓመት” መርህ ማረጋገጫ ነበር። በ1844 የጸደይ ወቅት የደረሰው የመጀመሪያው ቅሬታ የተከሰተው የ“ቀን ለዓመት” መርህ በተሳሳተ መተግበር ምክንያት ነበር። የሳሙኤል ስኖው የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት የዚያ የተሳሳተ የ“ቀን ለዓመት” መርህ መተግበር እርማትና ፍጽምና ነበር። የታረመው መልእክት በ“ቀን ለዓመት” መርህ ላይ የተመሠረተ ሲሆን በኦክቶበር 22, 1844 ተፈጸመ። አራቱም መለያ ምልክቶች የ“ቀን ለዓመት” መርህን እየለዩ ነው።

Sister White informs us the seven thunders represent the events that transpired during the first and second angels’ messages; but she teaches that the seven thunders also represent “future events that will be disclosed in their order.” The seven thunders represent four prophetic events that began on August 11, 1840 and ended on October 22, 1844 and those four waymarks will be repeated in our history in the same order.

እህት ዋይት ሰባቱ ነጎድጓዶች በመጀመሪያውና በሁለተኛው መላእክት መልእክቶች ዘመን የተከናወኑትን ክስተቶች እንደሚወክሉ ታሳውቀናለች፤ ነገር ግን ሰባቱ ነጎድጓዶች ደግሞ “በቅደም ተከተላቸው የሚገለጡ ወደፊት የሚከሰቱ ክስተቶችን” እንደሚወክሉ ታስተምራለች። ሰባቱ ነጎድጓዶች እ.ኤ.አ. ነሐሴ 11, 1840 የጀመሩና በጥቅምት 22, 1844 ያበቁ አራት ትንቢታዊ ክስተቶችን ይወክላሉ፤ እነዚህም አራቱ የመንገድ ምልክቶች በታሪካችን ውስጥ በዚያው ቅደም ተከተል እንደገና ይደገማሉ።

September 11, 2001 was typified by August 11, 1840 and both of those dates are connected with Islam, thus tying the beginning of Adventism together with the end of Adventism. Both August 11, 1840 and September 11, 2001 were a confirmation of the primary prophetic rule of their respective histories.

መስከረም 11፣ 2001 በነሐሴ 11፣ 1840 ተመስሎ ነበር፤ እነዚህም ሁለቱ ቀኖች ከእስልምና ጋር የተያያዙ ስለሆኑ፣ የአድቬንቲዝምን መጀመሪያ ከአድቬንቲዝም መጨረሻ ጋር ያገናኛሉ። ነሐሴ 11፣ 1840 እና መስከረም 11፣ 2001 ሁለቱም በየታሪካቸው ውስጥ ያለውን ዋና ትንቢታዊ መመሪያ ማረጋገጫ ነበሩ።

On September 11, 2001, the angel of Revelation eighteen descended and on August 11, 1840 the angel of Revelation ten descended. The first disappointment of Future for America was a failed prediction concerning Islam on July 18, 2020. The message that is unsealed, as was the Midnight Cry at Exeter in the summer of 1844, is a correction of the failed prediction that had been previously given. For the Millerites the correction was in relation to the previously failed application of the day for a year principle identifying 1843 as the time of the Lord’s return. Today the correction which is represented by the Millerite Midnight Cry message must be a waymark that represents Islam, as the previous two waymarks were. The correction typified by the work of Samuel Snow was not to disregard the previous failed prediction, but to fine tune the prediction that had previously failed.

በሴፕቴምበር 11, 2001 የራእይ አሥራ ስምንት መልአክ ወረደ፣ እና በኦገስት 11, 1840 የራእይ አሥር መልአክ ወረደ። የFuture for America የመጀመሪያ ቅሬታ በጁላይ 18, 2020 ስለ እስልምና የተሰጠ ያልተሳካ ትንቢት ነበር። የተፈታው መልእክት፣ በ1844 የበጋ ወራት በExeter እንደ ነበረው የእኩለ ሌሊት ጩኸት፣ ከዚህ በፊት የተሰጠውን ያልተሳካ ትንቢት የሚያስተካክል ነው። ለሚለራውያን ይህ ማስተካከያ 1843ን የጌታ መመለሻ ጊዜ እንደሆነ የሚያመለክተው ቀን-ለ-ዓመት መርህ ቀደም ሲል በተሳሳተ መተግበሩ ጋር የተያያዘ ነበር። ዛሬ ግን፣ በሚለራውያን የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት የሚወከለው ማስተካከያ፣ እንደ ቀደሙት ሁለት የመንገድ ምልክቶች እስልምናን የሚወክል የመንገድ ምልክት መሆን አለበት። በሳሙኤል ስኖው ሥራ የተመሰለው ማስተካከያ ከዚህ በፊት ያልተሳካውን ትንቢት ችላ ለማለት አልነበረም፣ ነገር ግን ከዚህ በፊት ያልተሳካውን ትንቢት በትክክል ለማቀናበር ነበር።

> “The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844.” Early Writings, 247.

> “ተስፋ የቆረጡት ሰዎች ከመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እነርሱ በመዘግየት ዘመን ውስጥ እንዳሉ አዩ፣ እናም የራእዩን ፍጻሜ በትዕግሥት መጠበቅ እንዳለባቸው ተረዱ። በ1843 ጌታቸውን እንዲጠባበቁ ያደረጋቸው ያው ማስረጃ፣ በ1844ም እርሱን እንዲጠብቁ አስጠበቃቸው።” Early Writings, 247.

Today the message that is typified by the message that came out of the Exeter camp meeting will be a perfection of the previously failed prediction. The Great Disappointment of Millerite history represents a great disappointment that takes place at the Sunday law, but it will be in the context of a prediction about Islam. Samuel Snow’s message was an identification of the exact date. It was the right date, but the wrong event. The message today represented by Snow’s message will be a message of Islam that is the perfection of the message that failed at the first disappointment of July 18, 2020.

ዛሬ፣ ከኤክሰተር ሰፈር ስብሰባ የወጣው መልእክት የሚወክለው መልእክት፣ ቀደም ሲል የከሸፈው ትንቢታዊ ትንበያ ፍጹም መሙላት ይሆናል። በሚለራውያን ታሪክ ያለው ታላቁ ተስፋ መቁረጥ፣ በእሁድ ሕግ ጊዜ የሚፈጠርን ታላቅ ተስፋ መቁረጥ ይወክላል፤ ነገር ግን ይህ ሁሉ ስለ እስልምና በተደረገ ትንበያ አውድ ውስጥ ይሆናል። የሳሙኤል ስኖው መልእክት ትክክለኛውን ቀን መለየት ነበር። ቀኑ ትክክል ነበር፣ ክስተቱ ግን የተሳሳተ ነበር። ዛሬ፣ በስኖው መልእክት የሚወከለው መልእክት፣ በጁላይ 18, 2020 በተፈጠረው በመጀመሪያው ተስፋ መቁረጥ ያልተሳካውን መልእክት ፍጹም ማድረግ የሆነ ስለ እስልምና የሚገልጽ መልእክት ይሆናል።

There are no times or dates involved now, for since October 22, 1844 time setting is no longer to be a part of God’s prophetic message.

አሁን በዚህ ውስጥ የተያዙ ዘመናት ወይም ቀኖች የሉም፤ ምክንያቱም ከ1844 ዓ.ም. ጥቅምት 22 ጀምሮ የጊዜ መወሰን ከእንግዲህ ወዲህ የእግዚአብሔር ትንቢታዊ መልእክት ክፍል አይሆንም።

> “The Lord has shown me that the message of the third angel must go, and be proclaimed to the scattered children of the Lord, and that it should not be hung on time; for time never will be a test again. I saw that some were getting a false excitement arising from preaching time; that the third angel’s message was stronger than time can be. I saw that this message can stand on its own foundation, and that it needs not time to strengthen it, and that it will go in mighty power, and do its work, and will be cut short in righteousness.” Experience and Views, 48, 49.

> “ጌታ የሦስተኛው መልአክ መልእክት መሄድ እንዳለበት እና ለተበተኑት የጌታ ልጆች መታወጅ እንዳለበት አሳይቶኛል፤ እንዲሁም በጊዜ ላይ ሊታጠቅ እንደማይገባው አሳየኝ፤ ምክንያቱም ጊዜ ዳግመኛ ፈተና አይሆንምና። ከጊዜ ስብከት የሚነሣ የሐሰት ደስታ አንዳንዶች እያገኙ መሆናቸውን አየሁ፤ የሦስተኛውም መልአክ መልእክት ጊዜ ሊሰጠው ከሚችለው በላይ ጠንካራ እንደሆነ አየሁ። ይህም መልእክት በራሱ መሠረት ላይ ሊቆም እንደሚችል፣ እርሱን ለማጠናከርም ጊዜ እንደማያስፈልገው፣ በታላቅ ኃይልም እንደሚሄድ፣ ሥራውንም እንደሚፈጽም፣ በጽድቅም እንደሚቈረጥ አየሁ።” Experience and Views, 48, 49.

The fourth waymark of our history must be the Sunday law, for the sacred histories of all the reform lines added together line upon line, in conjunction with the inspired commentary of those histories through the Spirit of Prophecy are conclusive that the Sunday law is the fourth waymark after the mighty angel descends in our history. The fourth waymark in the history of the seven thunders that are “future events that will be disclosed in their order” must be connected with Islam, based upon the fact that the same theme always exists in the same four waymarks in every reformatory movement.

የታሪካችን አራተኛው መንገድ ምልክት የእሁድ ሕግ መሆን አለበት፤ ምክንያቱም የሁሉም የተሃድሶ መስመሮች ቅዱሳን ታሪኮች ሁሉ በአንድነት ተደምረው፣ “መስመር በላይ መስመር” ሆነው፣ ከእነዚያ ታሪኮች በትንቢት መንፈስ የተሰጠው መነሣሣት ያለው አስተያየት ጋር በመጣመር፣ በታሪካችን ውስጥ ኃያሉ መልአክ ከወረደ በኋላ የእሁድ ሕግ አራተኛው መንገድ ምልክት መሆኑን በፍጹም ያረጋግጣሉ። በሰባቱ ነጎድጓዶች ታሪክ ውስጥ ያለው አራተኛው መንገድ ምልክት፣ እነርሱም “በቅደም ተከተላቸው የሚገለጡ ወደፊት የሚሆኑ ክስተቶች” ስለሆኑ፣ ከእስልምና ጋር የተያያዘ መሆን አለበት፤ ይህም በእያንዳንዱ የተሃድሶ እንቅስቃሴ ውስጥ አንድ ዓይነት ጉዳይ ሁልጊዜ በእነዚያው ተመሳሳይ አራት መንገድ ምልክቶች ውስጥ እንደሚገኝ በተመሠረተ ነው።

Islam will be part of the prophetic events at the Sunday law for a second reason. Jesus, the Lion of the tribe of Judah has specifically taken the history of these four events and defined them as a symbol unto themselves. That symbol is the seven thunders. There are other waymarks in every reformatory movement that exist both before and after the four waymarks that the Lion of the tribe of Judah specifies as the seven thunders. As a symbol unto themselves, the first waymark of the symbolic history containing these four waymarks represented the attack by Islam on the United States on September 11, 2001. The fact that Alpha and Omega identify the end with the beginning, establishes Islam at the Sunday law, for the first of those four waymarks was the attack of Islam on September 11, 2001, therefore the fourth and last waymark must also be an attack by Islam against the United States.

እስልምና በእሑድ ሕግ ጊዜ ከሚፈጸሙት ትንቢታዊ ክንውኖች አካል የሚሆነው ለሁለተኛ ምክንያት ነው። ኢየሱስ፣ የይሁዳ ነገድ አንበሳ፣ የእነዚህን አራት ክንውኖች ታሪክ በተለይ ወስዶ በራሱ ላይ የቆመ ምልክት እንደሆነ ገልጦታል። ይህ ምልክት ሰባቱ ነጎድጓዶች ነው። በእያንዳንዱ የተሐድሶ እንቅስቃሴ ውስጥ፣ የይሁዳ ነገድ አንበሳ እንደ ሰባቱ ነጎድጓዶች የሚገልጻቸው እነዚህ አራት የመንገድ ምልክቶች በፊትና በኋላ የሚገኙ ሌሎች የመንገድ ምልክቶች አሉ። በራሳቸው ላይ እንደ ምልክት ሆነው፣ እነዚህን አራቱን የመንገድ ምልክቶች የያዘው የምሳሌያዊ ታሪክ የመጀመሪያው የመንገድ ምልክት በመስከረም 11 ቀን 2001 እስልምና በዩናይትድ ስቴትስ ላይ ያደረሰውን ጥቃት ይወክላል። አልፋና ኦሜጋ መጨረሻውን ከመጀመሪያው ጋር እንደሚያስማማ የሚለየው እውነታ፣ እስልምናን በእሑድ ሕግ ጊዜ ያቆማል፤ ምክንያቱም ከእነዚያ አራቱ የመንገድ ምልክቶች መካከል የመጀመሪያው በመስከረም 11 ቀን 2001 የእስልምና ጥቃት ነበርና፣ ስለዚህ አራተኛውና የመጨረሻው የመንገድ ምልክት ደግሞ እስልምና በዩናይትድ ስቴትስ ላይ የሚፈጽመው ጥቃት መሆን አለበት።

It might very well be that the Sunday law is another attack by Islam on New York City, and that would answer as an end that is identified by the beginning, but at minimum it will be an attack by Islam as was the prediction of July 18, 2020.

ምናልባት የእሑድ ሕጉ እስልምና በኒው ዮርክ ከተማ ላይ የሚፈጽመው ሌላ ጥቃት ሊሆን ይችላል፤ ይህም መጨረሻው በመጀመሪያው እንደተለየ መለያ እንዲሰጠው መልስ ይሆናል፤ ቢያንስ ግን እርሱ በ2020 ዓ.ም. ሐምሌ 18 ቀን ትንቢት እንደተነገረው በእስልምና የሚፈጸም ጥቃት ይሆናል።

We have also pointed out that the Alpha and Omega hid a history within those four histories. In fact, that hidden internal history is a primary revelation that is now being brought out in conjunction with the command to “seal not the sayings of the prophecy of the book of Revelation.” That hidden internal history is recognized when we see within the four waymarks that are represented by the seven thunders that there is a period within the four waymarks that begins with a disappointment and ends with a disappointment. From the arrival of the second angel until the arrival of the third in Millerite history is a specific history that represents a symbol unto itself. It begins with an angel’s message that must be eaten, thus marking the tarrying time in the parable of the ten virgins. It then identifies the Midnight Cry which is also a message that must be eaten and then leads to the arrival of the third message that must be eaten.

አልፋና ኦሜጋ በእነዚያ አራት ታሪኮች ውስጥ አንድ ታሪክ እንዳሰወረ ደግሞ አመልክተናል። በእርግጥም፣ ያ የተሰወረው ውስጣዊ ታሪክ፣ “የዚህን የራእይ መጽሐፍ ትንቢት ቃላት አትም” ከሚለው ትእዛዝ ጋር ተያይዞ አሁን ወደ ግልጽነት እየተወጣ ያለ ዋና መገለጥ ነው። ያ የተሰወረው ውስጣዊ ታሪክ፣ በሰባቱ ነጎድጓዶች የተወከሉት አራቱ የመንገድ ምልክቶች ውስጥ፣ በቅር መጀመሪያ የሚጀምርና በቅር መጨረሻ የሚጠናቀቅ አንድ ዘመን እንዳለ በምናይበት ጊዜ ይታወቃል። በሚለራዊ ታሪክ ውስጥ፣ ከሁለተኛው መልአክ መምጣት ጀምሮ እስከ ሦስተኛው መምጣት ድረስ ያለው ታሪክ በራሱ ላይ ምልክት የሆነ የተወሰነ ታሪክ ነው። ይህም መበላት ያለበት በመልአክ መልእክት ይጀምራል፤ በዚህም በዐሥሩ ደናግል ምሳሌ ውስጥ የመቆየቱን ጊዜ ያመለክታል። ከዚያም እርሱ ደግሞ መበላት ያለበት መልእክት የሆነውን የእኩለ ሌሊት ጩኸት ይለያል፤ ከዚያም ወደ መበላት ያለበት ሦስተኛው መልእክት መምጣት ይመራል።

The hidden internal line within the line of the seven thunders is confirmed prophetically not only by the beginning representing a disappointment, and an angel’s arrival and a message to eat, that is then repeated at the great disappointment, but it is also confirmed by the “truth.”

በሰባቱ ነጐድጓዶች መስመር ውስጥ ያለው የተሰወረ ውስጣዊ መስመር በትንቢታዊ መንገድ የተረጋገጠው መጀመሪያው ተስፋ መቁረጥን የሚወክል መሆኑና የመልአኩ መምጣት እና እንዲበላ የሚጠራ መልእክት ከዚያም በታላቁ ተስፋ መቁረጥ ደግሞ የሚደገም መሆኑ ብቻ አይደለም፤ በ“እውነት”ም ደግሞ ይረጋገጣል።

The Hebrew word “‘ĕmeṯ” that is translated as “truth” in the Old Testament was created by the wonderful linguist by using the first letter of the Hebrew alphabet, followed by the thirteenth letter of the alphabet and then ending with the last letter of the alphabet to form the word translated as truth. We have shown that those letters represent the principle of the rule of first mention, the principle that identifies the end from the beginning. The first letter is the letter “alpha”. The middle letter is the thirteenth letter of the Hebrew alphabet and represents rebellion. The last letter is the last, the end, the omega. We have shown that these three letters represent the three steps of the everlasting gospel as confirmed by several prophetic lines.

በብሉይ ኪዳን “እውነት” ተብሎ የተተረጎመው የዕብራይስጥ ቃል “‘ĕmeṯ” የተፈጠረው በድንቅ ቋንቋ ሊቅ የዕብራይስጥ ፊደላት መጀመሪያውን ፊደል በመጠቀም፣ ከዚያም የፊደላቱን አስራ ሦስተኛ ፊደል በማስከተል፣ በመጨረሻም በፊደላቱ የመጨረሻ ፊደል በመደምደም እውነት ተብሎ የሚተረጎም ቃል እንዲሠራ ተደርጓል። እነዚያ ፊደላት የመጀመሪያ መጠቀስ ሕግ መርህን፣ መጨረሻውን ከመጀመሪያው የሚለይ መርህን እንደሚወክሉ አሳይተናል። የመጀመሪያው ፊደል “አልፋ” ነው። መካከለኛው ፊደል የዕብራይስጥ ፊደላት አስራ ሦስተኛው ፊደል ሲሆን ዓመፅን ይወክላል። የመጨረሻው ፊደል የመጨረሻው፣ ፍጻሜው፣ ኦሜጋ ነው። እነዚህ ሦስት ፊደላት በብዙ የትንቢት መስመሮች እንደተረጋገጠው የዘላለም ወንጌልን ሦስቱን ደረጃዎች እንደሚወክሉ አሳይተናል።

Those three letter’s meanings correspond to the meaning of each of the three angels’ messages. Those three letter’s meanings correspond to the purification process of the wise and wicked in Daniel twelve verse ten who are purified, made white and tried. The three Hebrew letters that were brought together to create the word “truth,” possess the signature of Alpha and Omega and the three steps which they identify in the first angel’s message, is called the everlasting gospel. The three steps represented by those letters also represent the work of the Holy Spirit as set forth in John sixteen.

የእነዚያ ሦስት ፊደላት ትርጉሞች ከእያንዳንዱ የሦስቱ መላእክት መልእክቶች ትርጉም ጋር ይስማማሉ። የእነዚያ ሦስት ፊደላት ትርጉሞች በዳንኤል አሥራ ሁለት ቁጥር አሥር ውስጥ ከተገለጸው የጥበበኞችና የክፉዎች መንጻት ሂደት ጋር ይስማማሉ፤ በዚያም የተነገረው እነርሱ እንዲነጹ፣ እንዲነጡ፣ እንዲፈተኑ ነው። “እውነት” የሚለውን ቃል ለመፍጠር ተደምረው የመጡት ሦስቱ የዕብራይስጥ ፊደላት የአልፋና ኦሜጋ ፊርማ ይዘዋል፤ በአንደኛውም የመልአክ መልእክት ውስጥ የሚለዩት እነዚያ ሦስት ደረጃዎች የዘላለም ወንጌል ተብሎ ይጠራል። በእነዚያ ፊደላት የተወከሉት ሦስት ደረጃዎች እንዲሁም በዮሐንስ አሥራ ስድስት እንደተቀመጠው የመንፈስ ቅዱስን ሥራ ይወክላሉ።

> And when he is come, he will reprove the world of sin, and of righteousness, and of judgment: Of sin, because they believe not on me; Of righteousness, because I go to my Father, and ye see me no more; Of judgment, because the prince of this world is judged. John 16:8–11.

> እርሱም በመጣ ጊዜ፥ ዓለምን ስለ ኃጢአትና ስለ ጽድቅ ስለ ፍርድም ይወቅሳል፤ ስለ ኃጢአት፥ በእኔ አያምኑምና፤ ስለ ጽድቅ፥ ወደ አባቴ እሄዳለሁና ከእንግዲህም አታዩኝም፤ ስለ ፍርድም፥ የዚህ ዓለም ገዥ ተፈርዶበታልና። ዮሐንስ 16፥8–11።

The first disappointment is represented as sin, as illustrated by Moses, Uzzah, Mary and Martha, and the Millerites for as John sixteen describes the work of the Holy Spirit in convicting of “sin;” it was because “they believe not.” Each of the symbols we just cited represent the first disappointment, and each of their histories testify that the disappointment was caused by the sin of not believing something that had been previously revealed to them. The first step is the conviction of sin. The first step is the first letter of the Hebrew alphabet.

የመጀመሪያው ቅር መሰኘት እንደ ኃጢአት ተወክሏል፤ ይህም በሙሴ፣ በዑዛ፣ በማርያምና በማርታ፣ እንዲሁም በሚለራውያን ምሳሌ እንደተገለጸው ነው፤ ምክንያቱም ዮሐንስ አሥራ ስድስት ስለ መንፈስ ቅዱስ ሥራ ሲናገር ስለ “ኃጢአት” መገሠጹን ይገልጻል፤ ይህም “አላመኑምና” ስለሆነ ነው። አሁን የጠቀስናቸው እያንዳንዱ ምልክቶች የመጀመሪያውን ቅር መሰኘት ይወክላሉ፤ ታሪካቸውም እያንዳንዱ ይህ ቅር መሰኘት ቀደም ሲል ለእነርሱ የተገለጠውን ነገር ባለማመናቸው የተነሣ እንደሆነ ይመሰክራል። የመጀመሪያው እርምጃ የኃጢአት መገሠጽ ነው። የመጀመሪያው እርምጃ የዕብራውያን ፊደል ገበታ የመጀመሪያው ፊደል ነው።

The second waymark of the hidden history is righteousness, which is where the manifestation of the power of God is manifested in the righteousness of those carrying the Midnight Cry message. They manifest God’s righteousness at the conclusion of the tarrying time, for John sixteen says Christ went to his Father and they saw Christ no more. Christ had tarried in advance of the manifestation of righteousness. With the Millerites, when Christ removed His hand, the mistake was recognized. Then the content of the corrected message produced two classes of worshippers. One class manifested righteousness, for they had oil, and the other class manifested the rebellion represented by the thirteenth letter of the Hebrew alphabet.

የተሰወረው ታሪክ ሁለተኛው የመንገድ ምልክት ጽድቅ ነው፤ እርሱም የእግዚአብሔር ኃይል መገለጥ በእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክትን ተሸካሚዎች ጽድቅ ውስጥ የሚገለጥበት ስፍራ ነው። እነርሱ የሚዘገይበት ዘመን መደምደሚያ ላይ የእግዚአብሔርን ጽድቅ ይገልጣሉ፤ ምክንያቱም ዮሐንስ አሥራ ስድስት ክርስቶስ ወደ አባቱ ሄደ፣ እነርሱም ክርስቶስን ከዚያ በኋላ አላዩትም ይላልና። ክርስቶስ ከጽድቅ መገለጥ በፊት ዘግይቶ ነበር። ከሚለራውያን ጋር፣ ክርስቶስ እጁን ሲያነሣ፣ ስህተቱ ታወቀ። ከዚያም የተስተካከለው መልእክት ይዘት ሁለት የአምልኮ ክፍሎችን አፈራ። አንዱ ክፍል ዘይት ነበራቸውና ጽድቅን ገለጠ፤ ሌላው ግን በዕብራይስጥ ፊደላት አሥራ ሦስተኛው ፊደል የሚወከለውን ዓመፅ ገለጠ።

> “The anointed ones standing by the Lord of the whole earth, have the position once given to Satan as covering cherub. By the holy beings surrounding his throne, the Lord keeps up a constant communication with the inhabitants of the earth. The golden oil represents the grace with which God keeps the lamps of believers supplied, that they shall not flicker and go out. Were it not that this holy oil is poured from heaven in the messages of God’s Spirit, the agencies of evil would have entire control over men.

> “በምድር ሁሉ ጌታ አጠገብ የቆሙት የተቀቡት፣ ቀድሞ ለሰይጣን እንደ መሸፈኛ ኪሩብ የተሰጠውን ስፍራ ይይዛሉ። በዙፋኑን በከበቡት ቅዱሳን ፍጡራን አማካይነት ጌታ ከምድር ነዋሪዎች ጋር የማያቋርጥ ግንኙነት ያኖራል። ወርቃማው ዘይት እግዚአብሔር የአማኞች መብራቶች እንዳይንቀጠቀጡና እንዳይጠፉ ለማቅረብ የሚጠብቃቸውን ጸጋ ያመለክታል። ይህ ቅዱስ ዘይት በእግዚአብሔር መንፈስ መልእክቶች ከሰማይ ባይፈስስ፣ የክፉ ኃይሎች በሰዎች ላይ ሙሉ ቁጥጥር ይያዙ ነበር።”

> “God is dishonored when we do not receive the communications which he sends us. Thus we refuse the golden oil which he would pour into our souls to be communicated to those in darkness. When the call shall come, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ those who have not received the holy oil, who have not cherished the grace of Christ in their hearts, will find, like the foolish virgins, that they are not ready to meet their Lord. They have not, in themselves, the power to obtain the oil, and their lives are wrecked. But if God’s Holy Spirit is asked for, if we plead, as did Moses, ‘Show me thy glory,’ the love of God will be shed abroad in our hearts. Through the golden pipes, the golden oil will be communicated to us. ‘Not by might, nor by power, but by my Spirit, saith the Lord of Hosts.’ By receiving the bright beams of the Sun of Righteousness, God’s children shine as lights in the world.” Review and Herald, July 20, 1897.

> “እግዚአብሔር የሚልክልንን መልእክቶች ባንቀበል ጊዜ ይከበር ዘንድ የሚገባውን ክብር ይነፈገዋል። እንዲሁም ወደ ጨለማ ውስጥ ላሉት እንዲተላለፍ በነፍሳችን ውስጥ ሊፈስስ የሚፈልገውን ወርቃማ ዘይት እንክዳለን። ‘እነሆ፥ ሙሽራው ይመጣል፤ ሊቀበሉት ውጡ’ የሚለው ጥሪ በሚመጣ ጊዜ፥ ቅዱሱን ዘይት ያልተቀበሉ፥ የክርስቶስን ጸጋ በልባቸው ያልጠበቁ ሰዎች፥ እንደ ሰነፎቹ ድንግልናዎች፥ ጌታቸውን ሊገናኙ ዝግጁ እንዳልሆኑ ያገኛሉ። በራሳቸው ውስጥ ዘይቱን የሚያገኙበት ኃይል የላቸውም፥ ሕይወታቸውም ተበላሽቷል። ነገር ግን የእግዚአብሔር ቅዱስ መንፈስ ከተለመነ፥ እንዲሁም ሙሴ እንዳደረገው፥ ‘ክብርህን አሳየኝ’ ብለን ከተማጸንን፥ የእግዚአብሔር ፍቅር በልባችን ውስጥ ይፈስሳል። በወርቃማው ቱቦዎች አማካኝነት ወርቃማው ዘይት ወደ እኛ ይተላለፋል። ‘በኃይል አይደለም፥ በጉልበትም አይደለም፥ ነገር ግን በመንፈሴ ነው፥ ይላል የሠራዊት ጌታ።’ የጽድቅን ፀሐይ ደማቅ ጨረሮች በመቀበል፥ የእግዚአብሔር ልጆች በዓለም ውስጥ እንደ ብርሃኖች ያበራሉ።” Review and Herald, July 20, 1897.

Take note that those who receive the message of the Midnight Cry have been typified by Moses in the cave of Horeb, pleading for God to show him His glory. Those two classes had finalized their characters before the Midnight Cry, during the tarrying time.

ለእነዚያ የእኩለ ሌሊት ጩኸትን መልእክት የተቀበሉ ሰዎች በኮረብ ዋሻ ውስጥ እግዚአብሔር ክብሩን እንዲያሳየው የሚማፀን ሙሴ በምሳሌ መገለጣቸውን አስተውሉ። እነዚያ ሁለቱ ወገኖች እኩለ ሌሊት ጩኸቱ ከመምጣቱ በፊት፣ በመቆያው ዘመን ውስጥ፣ ባህርያቸውን አጠናቀው ነበር።

> “We are now living in a most perilous time, and not one of us should be tardy in seeking a preparation for the coming of Christ. Let none follow the example of the foolish virgins, and think that it will be safe to wait until the crisis comes before gaining a preparation of character to stand in that time. It will be too late to seek for the righteousness of Christ when the guests are called in and examined. Now is the time to put on the righteousness of Christ,—the wedding garment that will fit you to enter into the marriage supper of the Lamb. In the parable, the foolish virgins are represented as begging for oil, and failing to receive it at their request. This is symbolic of those who have not prepared themselves by developing a character to stand in a time of crisis.” The Youth’s Instructor, January 16, 1896.

> “እኛ አሁን እጅግ አደገኛ በሆነ ዘመን እየኖርን ነው፤ ከእኛም አንድ እንኳ ለክርስቶስ መምጣት የሚያስፈልገውን ዝግጅት ለመፈለግ የሚዘገይ ሊሆን አይገባውም። ማንም የሞኝ ደናግልን ምሳሌ አይከተል፤ በዚያም ጊዜ ለመቆም የሚያስችል የባሕርይ ዝግጅት ሳያገኝ ቀውሱ እስኪመጣ ድረስ መጠበቅ ደህና እንደሚሆን አያስብ። እንግዶቹ ሲጠሩ እና ሲመረመሩ የክርስቶስን ጽድቅ ለመፈለግ በጣም ዘግይቶ ይሆናል። አሁን የክርስቶስን ጽድቅ የምንለብስበት ጊዜ ነው፤ ይህም ወደ የበጉ የጋብቻ እራት እንድትገቡ የሚያስችላችሁ የሠርግ ልብስ ነው። በምሳሌው ውስጥ ሞኝ ደናግል ዘይት ሲለምኑ እና በልመናቸው መሠረት ሳይቀበሉ እንደተቀረቡ ተገልጿል። ይህም በቀውስ ጊዜ ለመቆም የሚችል ባሕርይ በማዳበር ራሳቸውን ያላዘጋጁ ሰዎችን የሚያመለክት ነው።” The Youth’s Instructor, January 16, 1896.

At the midnight cry one class had the necessary oil, and the other did not. The second step is the manifestation at the conclusion of the tarrying time of either righteousness or unrighteousness “because” the bridegroom went “to” his “Father, and ye see me no more.” The second step is the thirteenth letter of the Hebrew alphabet. The third step in the hidden history is judgment and the great disappointment and the last letter of the alphabet.

በእኩለ ሌሊት ጩኸት ጊዜ አንዱ ወገን አስፈላጊው ዘይት ነበረው፥ ሌላው ግን አልነበረውም። ሁለተኛው ደረጃ በመዘግየቱ ዘመን መደምደሚያ ላይ የጽድቅ ወይም የዓመፃ መገለጥ ነው፥ “ምክንያቱም” ሙሽራው “ወደ” “አባቱ” ሄዶአልና፥ “እናንተም ዳግመኛ አታዩኝም።” ሁለተኛው ደረጃ የዕብራይስጥ ፊደላት አስራ ሦስተኛው ፊደል ነው። በስውር ታሪክ ውስጥ ሦስተኛው ደረጃ ፍርድና ታላቁ ተስፋ መቁረጥ እንዲሁም የፊደላት መጨረሻው ፊደል ነው።

The hidden history within the seven thunders is testified to by the word “truth,” by the beginning disappointment identifying the last disappointment, by an angel arriving with a message at the beginning and end. The hidden history will only be recognized by those who have accepted the rules of Bible study that have been given by the highest authority. Miller’s rules in the beginning and Prophetic Keys at the end.

በሰባቱ ነጎድጓዶች ውስጥ የተሰወረው ታሪክ በ«እውነት» ቃል፣ የመጨረሻውን ቅሬታ የሚለይ የመጀመሪያው ቅሬታ፣ እንዲሁም መልእክት ይዞ በመጀመሪያና በመጨረሻ የሚመጣ መልአክ በሆነ ምስክርነት ይመሰክራል። ይህ የተሰወረ ታሪክ የሚታወቀው ከከፍተኛው ሥልጣን የተሰጡትን የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ሕጎች ተቀብለው ባሉ ሰዎች ብቻ ነው፤ በመጀመሪያ የሚለር ሕጎች፣ በመጨረሻም Prophetic Keys።

With the history of the seven thunders, as we have just set forth, there is an emphasis that should be repeated and remembered. The first disappointment in every reform line is a disregard of previously established truth. Moses forgot to circumcise his son, though it was the very symbol of the Covenant that Abraham’s prophecy was identifying. Uzzah forgot that only the priesthood could touch the ark. Mary and Elizabeth give testimony in the story of Lazarus that they previously knew of Christ’s resurrection power. When the 1843 chart was produced the leaders (peer pressure) leaned upon Father Miller to disregard what he had always said about the year 1843. They insisted he change his established testimony that allowed for wiggle room unto the date of 1843 as their prediction of the fulfillment of the twenty-three hundred days. Miller’s testimony identifies that peer pressure brought by the other leaders in the movement led him to drop his vague identification of the fulfillment of the date for the fulfillment of the prophecy and state directly that it would be fulfilled in 1843.

ስለ ሰባቱ ነጐድጓዶች ታሪክ፣ አሁን እንደ ገለጽነው፣ መደገምና መታሰብ የሚገባው አንድ አጽንኦት አለ። በእያንዳንዱ የተሐድሶ መስመር ውስጥ የመጀመሪያው ተስፋ መቁረጥ አስቀድሞ የተመሠረተውን እውነት ከመናቅ የሚመነጭ ነው። ሙሴ፣ የአብርሃም ትንቢት የሚያመለክተው የቃል ኪዳኑ ምልክት ራሱ ሆኖ ሳለ፣ ልጁን እንዲገረዝ ረሳ። ዑዛ ታቦቱን መንካት የሚችለው ካህናቱ ብቻ መሆኑን ረሳ። ማርያምና ኤልሳቤጥ በአልአዛር ታሪክ ውስጥ አስቀድመው ስለ ክርስቶስ የትንሣኤ ኃይል እውቀት እንዳላቸው ምስክርነት ይሰጣሉ። የ1843 ሰንጠረዥ በተዘጋጀ ጊዜ፣ መሪዎቹ (የእኩዮች ጫና) አባት ሚለር ስለ 1843 ዓመት ሁልጊዜ የሚናገረውን እንዲተው ጫና አደረጉበት። እነርሱ ሁለት ሺህ ሦስት መቶ ቀኖቹ ፍጻሜ እንደሚፈጸምበት ትንበያቸው ሆኖ ለ1843 ቀን ክፍት የሚያደርግ የቆየ ምስክርነቱን እንዲለውጥ አጥብቀው ገፉት። የሚለር ምስክርነት የሚያሳየው፣ በእንቅስቃሴው ውስጥ ካሉት ሌሎች መሪዎች የመጣው የእኩዮች ጫና እርሱ ስለ ትንቢቱ ፍጻሜ ቀን ያለውን ያልተጠናከረ መለያየት እንዲተው አድርጎት፣ በቀጥታም ፍጻሜው በ1843 እንደሚሆን እንዲናገር መራው ነው።

With Future for America, we knew that there was never to be another message “hung upon time.” Future for America had repeatedly taught that fact throughout the history of the movement. The first disappointment is always premised upon a disregard of an established testing truth. It was a sinful disregard of a truth, but more significantly it was a sinful disregard of the primary rule of William Miller, which had been specifically identified as ending in 1844.

ከFuture for America ጋር እኛ የምናውቀው፣ እንደገና በ“ጊዜ ላይ የተንጠለጠለ” መልእክት ፈጽሞ እንዳይኖር ነበር። Future for America በእንቅስቃሴው ታሪክ ሁሉ ውስጥ ይህን እውነታ ደጋግሞ ሲያስተምር ቆይቷል። የመጀመሪያው ቅር መሰኘት ሁልጊዜ ቀድሞ የተመሠረተን የፈተና እውነት ችላ በማለት ላይ ይመሠረታል። ያ እውነትን በኃጢአተኛነት ችላ ማለት ነበር፤ ነገር ግን ከዚያ ይልቅ ይበልጥ ጉልህ የሆነው፣ በ1844 እንደሚያበቃ በተለይ የተለየውን የWilliam Miller ዋና ደንብ በኃጢአተኛነት ችላ ማለት ነበር።

> And the angel which I saw stand upon the sea and upon the earth lifted up his hand to heaven, And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer. Revelation 10:5, 6.

> በባሕርና በምድር ላይ ቆሞ ያየሁት መልአክም እጁን ወደ ሰማይ አነሣ፥ ለዘላለም የሚኖር ሰማይንና በእርሱ ያሉትን፥ ምድርንና በእርስዋ ያሉትን፥ ባሕርንና በእርሱ ያሉትን የፈጠረውን በእርሱ ማለ፥ ጊዜ ከእንግዲህ በኋላ እንዳይኖር ማለ። ራእይ 10፥5፡6

The angel that stood upon the land and sea according to Sister White was “no less a personage than Jesus Christ.” Future for America disregarded a direct command from Jesus Christ! Personally, I have only interacted with a handful of persons that I was associated with before July 18, 2020. Only two of those few persons, and one of those two is now sleeping in Jesus have I studied with and tested what was coming from God’s Word concerning the experience of July 18, 2020. But based upon Millerite history, which is the beginning of which we are the end, I am certain that there are still those that were in the movement at that time, that are still producing applications of prophecy that are “hung upon time.” There is nothing new under the sun.

እህት ዋይት እንደገለጸችው፣ በምድርና በባሕር ላይ የቆመው መልአክ “ከኢየሱስ ክርስቶስ ያነሰ ማንነት አልነበረም።” ፊውቸር ፎር አሜሪካ ከኢየሱስ ክርስቶስ የተሰጠ ቀጥተኛ ትእዛዝን ናቀ! በግል ሁኔታ፣ ከጁላይ 18፣ 2020 በፊት ጋር ተባብረው ከነበሩኝ ሰዎች መካከል ከጥቂቶች ብቻ ጋር ነው የተገናኘሁት። ከእነዚያ ጥቂቶች መካከል ሁለት ሰዎች ብቻ፣ እና ከእነዚያ ሁለቱ አንዱ አሁን በኢየሱስ አንቀላፍቷል፣ ስለ ጁላይ 18፣ 2020 ተሞክሮ ከእግዚአብሔር ቃል የሚመጣውን ነገር ከእነርሱ ጋር አጥንቼ ፈትኜዋለሁ። ነገር ግን፣ እኛ ፍጻሜው የሆንንለት ጅማሬ በሆነው በሚለራውያን ታሪክ መሠረት፣ በዚያን ጊዜ በእንቅስቃሴው ውስጥ የነበሩ ሆነው አሁንም “በጊዜ ላይ የተንጠለጠሉ” የትንቢት ትግበራዎችን የሚያመነጩ እንዳሉ እርግጠኛ ነኝ። ከፀሐይ በታች አዲስ ነገር የለም።

Time is much too short to continue with that type of prophetic excitement, but let each man be fully persuaded in his own mind. And let each of the men that takes a position on the side that is still playing with time that Future for America rejects all of those applications, for they are nothing less than satanic delusions.

ጊዜ በእጅጉ አጭር ነውና በዚያ ዓይነት ትንቢታዊ መነቃቃት መቀጠል አይገባም፤ ነገር ግን እያንዳንዱ ሰው በራሱ አእምሮ ፈጽሞ የተረጋገጠ ይሁን። እና አሁንም ከጊዜ ጋር በመጫወት ላይ ባለው ወገን ላይ አቋም የሚወስድ እያንዳንዱ ሰው፣ Future for America ውድቅ የሚያደርጋቸውን እነዚያን ተግባራዊ አተገባበሮች ሁሉ ይክደው፤ ምክንያቱም እነርሱ ከሰይጣናዊ ማታለያዎች በቀር ምንም አይደሉም።

The internal hidden prophetic line within the four waymarks that make up the seven thunders is what is now being unsealed by the Lion of the tribe of Judah. This article has simply been a review of what we have stated about the Hebrew word “‘ĕmeṯ” that is translated as truth. It did not touch all that we have previously shared but the purpose of the review is to demonstrate that John chapter sixteen verse eight absolutely agrees with the prophetic model we are proposing for the hidden internal prophetic line within the seven thunders.

ሰባቱን ነጐድጓዶች የሚያቋቁሙት በአራቱ የመንገድ ምልክቶች ውስጥ ያለው ውስጣዊ የተሰወረ ትንቢታዊ መስመር አሁን በይሁዳ ነገድ አንበሳ እየተፈታ ያለው ይህ ነው። ይህ ጽሑፍ በቀላሉ እውነት ተብሎ የሚተረጎመውን “‘ĕmeṯ” ስለተባለው የዕብራይስጥ ቃል እኛ ያቀረብነውን ብቻ የደገመ ነው። ከዚህ በፊት ያካፈልነውን ሁሉ አልዳሰሰም፤ ነገር ግን የዚህ ክለሳ ዓላማ በሰባቱ ነጐድጓዶች ውስጥ ስላለው የተሰወረ ውስጣዊ ትንቢታዊ መስመር እኛ እያቀረብነው ካለው ትንቢታዊ አርአያ ጋር የዮሐንስ ምዕራፍ አሥራ ስድስት ቁጥር ስምንት ፍጹም በሙሉ እንደሚስማማ ማሳየት ነው።

There is still a little more review necessary before we reach a conclusion that we will take up in the next article.

መጪው ጽሑፍ ውስጥ የምንመለከተውን መደምደሚያ ከመድረሳችን በፊት ገና ትንሽ ተጨማሪ ክለሳ ያስፈልጋል።

> Seal not the sayings of the prophecy of this book, for the time is at hand: He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. And, behold, I come quickly; and my reward is with me, to give every man according as his work shall be. I am Alpha and Omega, the beginning and the end, the first and the last. Revelation 22:10–13.

> የዚህን መጽሐፍ ትንቢት ቃላት አትም፤ ጊዜው ቀርቦአልና። ዓመፀኛው አሁንም ይዓመፅ፤ ርኩሱም አሁንም ይርከስ፤ ጻድቁም አሁንም ጽድቅን ያድርግ፤ ቅዱሱም አሁንም ይቀደስ። እነሆም፥ ፈጥኜ እመጣለሁ፤ ለእያንዳንዱም እንደ ሥራው እከፍለው ዘንድ ዋጋዬ ከእኔ ጋር ነው። እኔ አልፋና ኦሜጋ ነኝ፥ መጀመሪያውና መጨረሻው፥ ፊተኛውና ኋለኛው። ራእይ 22፥10–13።

Back to Articles