Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ninety-Five

መጽሐፈ ዳንኤል - አንድ መቶ ዘጠና አምስት

The Path to the Sunday Law: Trump’s Role and the Prophetic Unfolding in Daniel 11

መንገዱ ወደ እሑድ ሕግ፦ የትራምፕ ሚና እና በዳንኤል 11 ውስጥ የሚገለጠው ትንቢታዊ መፈጸም

Author

Jeff Pippenger

Published

April 25, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The hidden history of verse forty contains the line of six presidents from the time of the end in 1989, unto 2020, when Biden, the seventh president, stole the presidency. 2020 marks the beginning of a hidden history, from that point unto “Alexander the Great”, representing when the seventh kingdom of Bible prophecy is set up at the soon coming Sunday law. Those ten kings immediately agree to give their seventh kingdom to the eighth kingdom, that is of the seven—the papal power. That hidden history begins with the seventh president and ends with the seventh kingdom.

የአርባኛው ቁጥር የተሰወረ ታሪክ፣ ከፍጻሜው ዘመን 1989 ጀምሮ እስከ 2020 ድረስ ያሉትን ስድስት ፕሬዚዳንቶች ተከታታይነት ይይዛል፤ በዚያ 2020 ውስጥ ባይደን፣ ሰባተኛው ፕሬዚዳንት፣ ፕሬዚዳንትነቱን ሰረቀ። 2020 የተሰወረ ታሪክ መጀመሪያን ያመለክታል፤ ከዚያ ነጥብ ጀምሮ እስከ “ታላቁ እስክንድር” ድረስ፣ ይህም በቅርቡ በሚመጣው የእሁድ ሕግ ሰባተኛው የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት መንግሥት ሲቋቋም የሚወክል ነው። እነዚያ አሥሩ ነገሥታት ወዲያውኑ ሰባተኛ መንግሥታቸውን ከሰባቱ የሆነውን ስምንተኛውን መንግሥት—የጳጳሳዊውን ሥልጣን—እንዲሰጡ ይስማማሉ። ያ የተሰወረ ታሪክ በሰባተኛው ፕሬዚዳንት ይጀምራል፣ በሰባተኛውም መንግሥት ያበቃል።

When history identifies that between Xerxes, representing the rich king who stirs up Grecia, unto Alexander the Great, that there were eight Persian kings, we find that the hidden history between the end of verse two and verse three represents the image of the beast testing time by the number eight. The image of the beast in the United States is fully in place when the Sunday law is enforced, and at that point the seventh and then eighth kingdoms arrive. The eight Persian kings end at Alexander the Great, so the number eight marks the image of the beast testing time that concludes at the Sunday law.

ታሪክ በግሪክን የሚያነሣሣ ባለጠጋውን ንጉሥ የሚወክለው ከአክሰርክስስ እስከ ታላቁ እስክንድር መካከል ስምንት የፋርስ ነገሥታት እንደነበሩ ሲለይ፣ በቁጥር ሁለት መጨረሻና በቁጥር ሦስት መካከል ያለው የተሰወረ ታሪክ የአውሬውን ምስል የፈተና ዘመን በስምንት ቁጥር እንደሚወክል እናገኛለን። በአሜሪካ ውስጥ የአውሬው ምስል የእሁድ ሕግ በሚፈጸምበት ጊዜ ሙሉ በሙሉ ቦታውን ይይዛል፣ እና በዚያ ነጥብ ሰባተኛው እና ከዚያም ስምንተኛው መንግሥታት ይደርሳሉ። ስምንቱ የፋርስ ነገሥታት በታላቁ እስክንድር ላይ ያበቃሉ፤ ስለዚህ ስምንት ቁጥር በእሁድ ሕግ የሚደመደመውን የአውሬው ምስል የፈተና ዘመን ያመለክታል።

Verses ten through fifteen inform us that the image of the beast testing time was the third of three waymarks represented by the history of the Maccabees, and that the third waymark was a period of time beginning in 161 BC and ending in 158 BC. That period followed the first waymark of 167 BC, which identified the beginning of the Maccabean Revolt at Modein, a town whose name means “to protest.” 164 BC followed that protest at Modein, and identified the second dedication of the second temple. 164 BC identifies the second inauguration of Donald Trump as the eighth president since Reagan in 1989, who is of the seven. His inauguration on January 20, 2025 was represented by 164 BC, and the rededication ceremony, which produced the satanic miracle that includes two references to the eight being of the seven.

ቁጥር አሥር እስከ አሥራ አምስት ድረስ የሚነግሩን፣ በመቃብያን ታሪክ የተመሰሉት ከሦስቱ የመንገድ ምልክቶች መካከል የአውሬው ምስል የፈተና ጊዜ ሦስተኛው መሆኑን፣ እናም ይህ ሦስተኛው የመንገድ ምልክት በ161 ዓ.ዓ. የጀመረና በ158 ዓ.ዓ. ያበቃ የጊዜ ዘመን መሆኑን ነው። ያ ዘመን፣ ትርጉሙ “ለመቃወም” ማለት የሆነ ስሙ ባለው ከተማ ሞዴይን የመቃብያን ዓመፅ መጀመሪያን የገለጸውን የ167 ዓ.ዓ. የመጀመሪያውን የመንገድ ምልክት ተከትሎ መጣ። 164 ዓ.ዓ. ያንን በሞዴይን የተደረገውን ተቃውሞ ተከትሎ መጣ፣ እናም የሁለተኛውን ቤተ መቅደስ ሁለተኛ ቅድስና ለይቶ አመለከተ። 164 ዓ.ዓ. ከሰባቱ የሆነውን፣ ከሬገን ጀምሮ በ1989 እስከነበረው ቆጠራ ስምንተኛው ፕሬዚዳንት የሆነውን ዶናልድ ትራምፕ ሁለተኛ ሹመት ያመለክታል። በ2025 ጃንዋሪ 20 የተካሄደው ሹመቱ በ164 ዓ.ዓ. ተመስሎ ቀርቦ ነበር፣ እንዲሁም ዳግም የመቀደስ ሥነ ሥርዓቱ፣ ከሰባቱ የሆነው ስምንት የሚል ሁለት ማጣቀሻዎችን ያካተተውን ሰይጣናዊ ተአምር ያፈራው።

Therefore, the eight Persian kings represent the history of the league of the Jews with Rome from 161 BC unto 158 BC, and in so doing provide a second witness to the image of the beast testing time that follows the inauguration of Trump in 2025. Verse two proceeds to the stolen election in 2020, where it ends until the historical witness of the eight Persian kings is applied, and they find their application after Trump’s second inauguration. Once the eight Persian kings are laid upon the history between verse two and three, there is still a hidden period from Biden’s inauguration unto Trump’s second inauguration.

ስለዚህ፣ ስምንቱ የፋርስ ነገሥታት ከ161 ዓ.ዓ. እስከ 158 ዓ.ዓ. ድረስ ያለውን የአይሁድ ከሮም ጋር ያቋቋሙትን ሊግ ታሪክ ይወክላሉ፤ በዚህም ሂደት በ2025 የTrump ሹመት ከተጀመረ በኋላ ለሚከተለው የአውሬው ምስል የፈተና ጊዜ ሁለተኛ ምስክር ይሰጣሉ። ቁጥር ሁለት በ2020 ወደ ተሰረቀው ምርጫ ይቀጥላል፤ በዚያም የሚያበቃው ስምንቱ የፋርስ ነገሥታት ያለው ታሪካዊ ምስክርነት እስኪተገበር ድረስ ነው፤ እነርሱም ከTrump ሁለተኛ ሹመት በኋላ ተግባራዊ መተግበሪያቸውን ያገኛሉ። ስምንቱ የፋርስ ነገሥታት በቁጥር ሁለትና ሦስት መካከል ባለው ታሪክ ላይ ከተጣሉ በኋላም፣ ከBiden ሹመት እስከ Trump ሁለተኛ ሹመት ድረስ የሚዘልቅ የተሰወረ ዘመን አሁንም አለ።

That hidden history is identified in Revelation chapter eleven, where the beast of atheism slays the two witnesses in 2020. Then after three and a half symbolic days, Michael descends to resurrect the two witnesses. A “resurrected” Trump began his third campaign for president November 15, 2022, and a resurrected “voice in the wilderness” began to call the one hundred and forty-four thousand at the end of July, 2023.

ያ የተሰወረ ታሪክ በራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድ ውስጥ ተለይቶ ይታወቃል፤ በዚያም የእምነት አልባነት አውሬ በ2020 ሁለቱን ምስክሮች ይገድላል። ከዚያም ከሦስት ተኩል ምሳሌያዊ ቀናት በኋላ ሚካኤል ሁለቱን ምስክሮች ለማስነሣት ይወርዳል። “የተነሣ” ትራምፕ ሦስተኛውን የፕሬዚዳንትነት ዘመቻውን ኖቬምበር 15, 2022 ጀመረ፤ እንዲሁም የተነሣ “በምድረ በዳ የሚጮኽ ድምፅ” በጁላይ 2023 መጨረሻ ላይ መቶ አርባ አራቱን ሺህ መጥራት ጀመረ።

Verses ten, eleven, and twelve of Daniel chapter eleven identify the Ukrainian War which began in 2014, and will end with a Russian victory, followed by the collapse of the current Russian confederacy, as typified by the collapse of the Soviet Union in 1989.

የዳንኤል መጽሐፍ አሥራ አንደኛው ምዕራፍ ቁጥሮች አሥር፣ አሥራ አንድ፣ እና አሥራ ሁለት በ2014 የተጀመረውን የዩክሬን ጦርነት ይለዩታል፤ ይህም በሩሲያ ድል የሚያበቃ ሲሆን፣ ከዚያም በ1989 በሶቪየት ህብረት መፍረስ እንደ ምሳሌ የተገለጸውን የአሁኑን የሩሲያ ኮንፌዴሬሽን መፍረስ ይከተላል።

Verses thirteen through fifteen identify three lines of prophecy. The line of the healing of the papacy that begins when the whore of Tyre comes out of hiding is typified by verse fourteen, and its historical fulfillment is 200 BC, when pagan Rome came into prophetic history as the robbers of thy people, who exalt themselves, but fall.

ቁጥር አሥራ ሦስት እስከ አሥራ አምስት ሦስት የትንቢት መስመሮችን ያስለያያሉ። የጢሮስ ጋለሞታ ከመደበቂያዋ በወጣችበት ጊዜ የሚጀምረው የጵጵስናው መፈወስ መስመር በቁጥር አሥራ አራት ይመሰላል፤ ታሪካዊ ፍጻሜውም በ200 ዓ.ዓ. ነው፥ በዚያን ጊዜ አረማዊት ሮም እንደ “የሕዝብህ ዘራፊዎች” ወደ ትንቢታዊ ታሪክ ገባች፤ እነርሱም ራሳቸውን ከፍ ከፍ ያደርጋሉ፣ ነገር ግን ይወድቃሉ።

In the three verses the prophetic line of apostate Republicanism is represented by the history of Antiochus III, who typifies the role of Trump as the eighth president, that is of the seven. The verses also identify the prophetic line of apostate Protestantism as represented by the history of the Maccabees.

በእነዚህ ሶስት ቁጥሮች ውስጥ የክዱ ሪፐብሊካናዊነት ትንቢታዊ መስመር፣ ትራምፕ ስምንተኛው ፕሬዚዳንት፣ ማለትም ከሰባቱ አንዱ የሆነውን ሚና የሚያመለክት የአንቲዮክስ ሦስተኛ ታሪክ በኩል ተወክሏል። እነዚህ ቁጥሮች ደግሞ በመቃብያን ታሪክ የተወከለውን የክዱ ፕሮቴስታንቲዝም ትንቢታዊ መስመር ይለያሉ።

The prophetic line of the true protestant horn that began as the Philadelphian movement of the Millerites, and that ends as the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand, is also to be laid over the hidden history of verse forty. The seven thunders of Revelation chapter ten is a symbol of both the Philadelphian movement of the Millerites and the one hundred and forty-four thousand. The sealing up of prophecy, and the unsealing of prophecy is accomplished by Christ, and when He does so, He portrays Himself as the Lion of the tribe of Judah. In chapter ten, the angel that Sister White says is “no less a personage than Jesus Christ” “cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices.”

በሚለሪታውያን የፊላዴልፍያ እንቅስቃሴ መልክ የጀመረውና በአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ የፊላዴልፍያ እንቅስቃሴ መልክ የሚጠናቀቀው የእውነተኛው ፕሮቴስታንት ቀንድ ትንቢታዊ መስመር፣ በቁጥር አርባ ውስጥ ባለው የተሰወረ ታሪክ ላይ ደግሞ ሊተጋገብ ይገባል። በራእይ ምዕራፍ አሥር ውስጥ ያሉት ሰባቱ ነጐድጓዶች የሚለሪታውያን የፊላዴልፍያ እንቅስቃሴንም ሆነ የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህን ያመለክታሉ። የትንቢት መታተምና የትንቢት መፈታት በክርስቶስ ይፈጸማል፤ እርሱም ይህን ሲያደርግ ራሱን እንደ የይሁዳ ነገድ አንበሳ ያሳያል። በምዕራፍ አሥር፣ እህት ዋይት “ከኢየሱስ ክርስቶስ ያነሰ ማንነት የሌለው” ያለችው መልአክ፣ “አንበሳ እንደሚያገሣ በታላቅ ድምፅ ጮኸ፤ ከጮኸም በኋላ ሰባቱ ነጐድጓዶች ድምፃቸውን አሰሙ።”

Christ, as the Lion of the tribe of Judah, placed the seven thunders into prophetic history around the year 100, and He immediately sealed it up, for “when the seven thunders had uttered their voices,” John “was about to write: and” he “heard a voice from heaven saying,” “seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not.”

ክርስቶስ፥ እንደ የይሁዳ ነገድ አንበሳ፥ ሰባቱን ነጎድጓዶች በ100 ዓ.ም. አካባቢ ወደ ትንቢታዊ ታሪክ አኖረ፤ እርሱም ወዲያውኑ አተመባቸው፥ ምክንያቱም “ሰባቱ ነጎድጓዶች ድምፃቸውን በናገሩ ጊዜ፥” ዮሐንስ “ሊጽፍ ተዘጋጅቶ ነበር፤ እናም” “ከሰማይ የሚናገር ድምፅ ሰማ፥” እርሱም “ሰባቱ ነጎድጓዶች የተናገሩትን አትም፥ አትጻፈውም ብሎ” ነበር።

The hidden history of verse forty is now being unsealed by the Lion of the tribe of Judah, and in that history the line of the true protestant horn is represented by the seven thunders. When the voice in the wilderness began to cry out in July 2023, the Lion of the tribe of Judah unsealed another revelation of what the “Seven Thunders” represent.

በአርባኛው ቁጥር የተሰወረው ታሪክ አሁን በይሁዳ ነገድ አንበሳ እየተከፈተ ነው፤ በዚያም ታሪክ ውስጥ የእውነተኛው ፕሮቴስታንት ቀንድ መስመር በሰባቱ ነጐድጓዶች ተወክሎ ይቀርባል። በምድረ በዳ የሚጮኽ ድምፅ በጁላይ 2023 መጮኽ ሲጀምር፣ የይሁዳ ነገድ አንበሳ “ሰባቱ ነጐድጓዶች” ምንን እንደሚወክሉ የሚገልጽ ሌላ መገለጥ ከፈተ።

The seven thunders represent the history from July 18, 2020, when the movement of the one hundred and forty-four thousand was slain in the streets, unto the soon coming Sunday law. The line of the seven thunders identifies “events,” that occur in that history. The first disappointment, is followed by the message of the Midnight Cry, and followed by the Sunday law. When Sister White identified the seven thunders, either as the history of the first and second angels, or as future events, in both representations she identified that they represent “events”.

ሰባቱ ነጐድጓዶች የሚወክሉት፣ ከጁላይ 18, 2020 ጀምሮ፣ የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ እንቅስቃሴ በአደባባይ በተገደለበት ጊዜ እስከ በቅርቡ የሚመጣው የእሁድ ሕግ ድረስ ያለውን ታሪክ ነው። የሰባቱ ነጐድጓዶች መስመር በዚያ ታሪክ ውስጥ የሚከሰቱትን “ክስተቶች” ይለያል። የመጀመሪያው ቅር ተስፋ በእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት ይከተላል፣ ከዚያም የእሁድ ሕግ ይከተላል። እህት ዋይት ሰባቱን ነጐድጓዶች የመጀመሪያውና የሁለተኛው መላእክት ታሪክ እንደሆኑ ወይም እንደ ወደፊት ክስተቶች በለየችበት ጊዜ፣ በሁለቱም አቀራረቦች እነርሱ “ክስተቶችን” እንደሚወክሉ ገለጸች።

The Midnight Cry message may sound like something that is not an “event”, but in Millerite history the Exeter camp meeting from August 12 to 17, 1844 was an “event”, with several associated details connected with the event. Yet the arrival of the Midnight Cry message at the camp meeting was also a fulfillment of the parable of the ten virgins of Matthew twenty-five. The “event” of the Exeter camp meeting was a fulfillment of the seven thunders, but the parable of the ten virgins does not address those events, it addresses the “experience” of the virgins,

መካከለኛው ሌሊት ጩኸት መልእክት “ክስተት” ያልሆነ ነገር እንደሚመስል ሊታይ ይችላል፤ ነገር ግን በሚለራይት ታሪክ ውስጥ ከኦገስት 12 እስከ 17, 1844 ድረስ የተካሄደው የኤክሴተር የሰፈር ስብሰባ “ክስተት” ነበር፣ ከዚያ ክስተት ጋርም የተያያዙ በርካታ ዝርዝሮች ነበሩ። ሆኖም የመካከለኛው ሌሊት ጩኸት መልእክት ወደ ሰፈር ስብሰባው መድረሱ ደግሞ የማቴዎስ ሃያ አምስት ያለውን የአሥሩ ደናግል ምሳሌ መፈጸም ነበር። የኤክሴተር የሰፈር ስብሰባው “ክስተት” የሰባቱ ነጎድጓዶች ፍጻሜ ነበር፤ ነገር ግን የአሥሩ ደናግል ምሳሌ እነዚያን ክስተቶች አያወራም፤ የሚያቀርበው የደናግሉን “ልምድ” ነው፣

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> “የማቴዎስ 25 የአሥሩ ድንግል ምሳሌ ደግሞ የአድቬንቲስት ሕዝብን ተሞክሮ ያሳያል።” ታላቁ ተጋድሎ፣ 393።

Just as the seven thunders identify the parallel history of the movement of the first and third angels, so too the parable of the ten virgins also identifies the two parallel histories.

ሰባቱ ነጐድጓዶች የመጀመሪያውና የሦስተኛው መላእክት እንቅስቃሴ ትይዩ ታሪክን እንደሚለዩ ሁሉ፣ የአሥሩ ደናግል ምሳሌም ደግሞ እነዚህን ሁለት ትይዩ ታሪኮች ይለያል።

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> “እኔ ብዙ ጊዜ ዐሥሩ ድንግል ስለሚነግረው ምሳሌ እመራለሁ፤ ከእነርሱም አምስቱ ጥበበኞች ነበሩ፥ አምስቱም ሰነፎች። ይህ ምሳሌ በትክክል እንደ ተጻፈ ተፈጽሟል፥ እናም ይፈጸማል፤ ምክንያቱም ለዚህ ዘመን ልዩ ተግባራዊነት አለውና፤ እንዲሁም እንደ ሦስተኛው መልአክ መልእክት ተፈጽሟል፥ እና እስከ ዘመን ፍጻሜ ድረስ ያለው እውነት ሆኖ ይቀጥላል።” Review and Herald, August 19, 1890.

The symbol of the seven thunders represents the “events” of the parallel histories, and the ten virgins represent the “experience” of the wise and foolish virgins in those two parallel histories. The Millerite experience, up until 1856, was the experience of Philadelphia, and the experience of the movement of the one hundred and forty-four thousand was the experience of Laodicea, up until shortly after July, 2023. In both histories wise and foolish virgins will be manifested at the arrival of the Midnight Cry message, for it is then that it will be seen who had the oil of preparation.

የሰባቱ ነጎድጓዶች ምልክት የተመሳሳይ ታሪኮችን “ክስተቶች” ይወክላል፣ እና አሥሩ ደናግል በእነዚያ ሁለት ተመሳሳይ ታሪኮች ውስጥ የጠቢባንና የሰነፎች ደናግል “ልምድ” ይወክላሉ። የሚለራውያን ልምድ፣ እስከ 1856 ድረስ፣ የፊላዴልፍያ ልምድ ነበር፤ እና የመቶ አርባ አራት ሺህ ንቅናቄ ልምድ፣ እስከ ከጁላይ 2023 በኋላ በጥቂት ጊዜ ድረስ፣ የሎዶቅያ ልምድ ነበር። በሁለቱም ታሪኮች ውስጥ ጠቢባንና ሰነፎች ደናግል በእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት መምጣት ጊዜ ይገለጣሉ፥ ምክንያቱም የዝግጅት ዘይቱ ያላቸው ማን እንደሆኑ የሚታይው በዚያን ጊዜ ነውና።

> “The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.

> “በሰነፎቹ ድንግልናዎች የተወከለው የቤተ ክርስቲያን ሁኔታ፣ እንዲሁም እንደ ሎዶቅያ ሁኔታ ተጠርቶ ተነግሯል።” Review and Herald, August 19, 1890.

Those who refuse to eat the message that is in the hand of Michael the archangel who descended at the end of July, 2023 will remain in the condition of Laodicea, and those who take the little book and eat it will transition into the condition of Philadelphia. The condition of Laodicea represents a people, or person who Christ is outside of, yet seeking entrance, and the condition of Philadelphia is represented as the combination of Divinity with humanity. The seven thunders identify the “events” of the line of the true protestant horn that is placed into the hidden history of verse forty, beginning on July 18, 2020 and ending at the Sunday law.

በ2023 ዓ.ም. የሐምሌ ወር መጨረሻ የወረደው የመላእክት አለቃ ሚካኤል በእጁ ያለውን መልእክት ለመብላት እምቢ የሚሉ በሎዶቅያ ሁኔታ ውስጥ ይቀራሉ፤ ታናሹንም መጽሐፍ ወስደው የሚበሉት ወደ ፊላዴልፍያ ሁኔታ ይሸጋገራሉ። የሎዶቅያ ሁኔታ ክርስቶስ በውጭ ያለበትን ነገር ግን መግባትን የሚፈልግበትን ሕዝብ ወይም ሰው ትወክላለች፤ የፊላዴልፍያም ሁኔታ መለኮት ከሰብአዊነት ጋር በመቀላቀሉ እንደሚወከል ተገልጿል። ሰባቱ ነጐድጓዶች ከ2020 ዓ.ም. ሐምሌ 18 ጀምሮ እስከ እሁድ ሕግ ድረስ በቁጥር አርባ ስውር ታሪክ ውስጥ የተቀመጠውን የእውነተኛው ፕሮቴስታንት ቀንድ መስመር “ክስተቶች” ይለያሉ።

The parable of the ten virgins identifies the “experience” of those called to be among the one hundred and forty-four thousand during that very same period. The “events” that identify the history of the one hundred and forty-four thousand from July 18, 2020 unto the Sunday law, and the “experience” of the two classes during that history is accompanied by the identification of the work that was and is assigned in those two parallel histories. The work is represented by the angels of Revelation fourteen, and the work of the Millerites was represented by the first and second angels, and the work of the one hundred and forty-four thousand is represented by the third angel.

ምሳሌው ስለ አሥሩ ድንግሎች በዚያው ተመሳሳይ ዘመን ከመቶ አርባ አራት ሺህ መካከል እንዲሆኑ ለተጠሩት ሰዎች “ልምድ” ምን እንደሆነ ይለይታል። ከ2020 ዓ.ም. ሐምሌ 18 ጀምሮ እስከ እሑድ ሕግ ድረስ የመቶ አርባ አራት ሺህን ታሪክ የሚለዩት “ክስተቶች” እና በዚያ ታሪክ ውስጥ ያሉት የሁለቱ ክፍሎች “ልምድ”፣ በእነዚያ ሁለት ትይዩ ታሪኮች ውስጥ የተመደበውን ሥራ መለየት ጋር ተያይዞ ይመጣል። ሥራው በራእይ አሥራ አራት ያሉት መላእክት ይወከላል፤ የሚለራውያንም ሥራ በመጀመሪያውና በሁለተኛው መልአክ ይወከል ነበር፤ የመቶ አርባ አራት ሺሁም ሥራ በሦስተኛው መልአክ ይወከላል።

> “I have had precious opportunities to obtain an experience. I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God, and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.” Life Sketches, 429.

> “ውድ ልምምድ ለማግኘት ክቡር ዕድሎች ነበሩኝ። በመጀመሪያው፣ በሁለተኛው፣ እና በሦስተኛው የመላእክት መልእክቶች ልምምድ አግኝቻለሁ። መላእክቱ በሰማይ መካከል እየበረሩ ለዓለም የማስጠንቀቂያ መልእክት እያወጁ፣ በዚህም ምድር ታሪክ የመጨረሻ ዘመን የሚኖሩትን ሕዝቦች በቀጥታ የሚመለከት ተጽእኖ እንዳላቸው ተመስለው ቀርበዋል። እነዚህን መላእክት የሚሰማ የለም፤ ምክንያቱም ከሰማይ ዓለም ጋር በስምምነት የሚሠሩትን የእግዚአብሔር ሕዝብ ለመወከል ምልክት ናቸውና። በእግዚአብሔር መንፈስ የበሩ፣ በእውነትም የተቀደሱ ወንዶችና ሴቶች፣ እነዚህን ሦስቱን መልእክቶች በቅደም ተከተላቸው ያውጃሉ።” Life Sketches, 429.

The work given to God’s last-day people on September 11, 2001, at the beginning of the sealing time, is again given to God’s last-day people at the end of the sealing time, when Michael descended in July of 2023.

ለእግዚአብሔር የመጨረሻ ዘመን ሕዝብ በማኅተም ጊዜ መጀመሪያ ላይ፣ በሴፕቴምበር 11፣ 2001 የተሰጠው ሥራ፣ ማኅተም ጊዜ መጨረሻ ላይ ሚካኤል በጁላይ 2023 በወረደ ጊዜ፣ እንደገና ለእግዚአብሔር የመጨረሻ ዘመን ሕዝብ ይሰጣል።

> “John saw ‘Another angel come down from heaven, having great power; and the whole earth was lightened with his glory.’ Revelation 18:1. That work is the voice of the people of God proclaiming a message of warning to the world.” The 1888 Materials, 926.

> «ዮሐንስ “ታላቅ ሥልጣን ያለው ሌላ መልአክ ከሰማይ ሲወርድ አየ፤ ምድርም ሁሉ በክብሩ በራች።” ራእይ 18፥1። ይህ ሥራ የእግዚአብሔር ሕዝብ ለዓለም የማስጠንቀቂያ መልእክት እያወጁ የሚሰማ ድምፅ ነው።» The 1888 Materials, 926.

As with the “events” represented by the seven thunders, and the “experience” represented by the ten virgins, the work of the three angels represents two parallel histories.

ሰባቱ ነጎድጓዶች የሚወክሉት “ክስተቶች” እና አሥሩ ድንግልናት የሚወክሉት “ልምምድ” እንደሆነው ሁሉ፣ የሦስቱ መላእክት ሥራ ደግሞ ሁለት ተመሳሳይ ታሪኮችን ይወክላል።

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 804.

> “እግዚአብሔር የራእይ 14 መልእክቶችን በትንቢት ሰልፍ ውስጥ ስፍራቸውን ሰጥቶአቸዋል፣ ሥራቸውም የዚህ ምድር ታሪክ እስከ መጨረሻው ድረስ ሊቋረጥ አይገባውም። የመጀመሪያውና የሁለተኛው መልአክ መልእክቶች ለዚህ ዘመን አሁንም እውነት ናቸው፣ ከዚህም በኋላ ከሚከተለው ጋር በትይዩ ሊሄዱ አለባቸው። ሦስተኛው መልአክ ማስጠንቀቂያውን በታላቅ ድምፅ ያውጃል። ‘ከእነዚህ በኋላ፣’ ዮሐንስ እንዲህ አለ፣ ‘ታላቅ ኀይል ያለው ሌላ መልአክ ከሰማይ ሲወርድ አየሁ፣ ምድርም በክብሩ በራች።’ በዚህ ማብራት ውስጥ የሦስቱም መልእክቶች ብርሃን ተዋህዶአል።” The 1888 Materials, 804.

In verses thirteen through fifteen of Daniel eleven the prophetic work of the line of apostate protestantism (the Maccabees), apostate republicanism (Antiochus III) and the whore of Tyre (the robbers of thy people) is identified. In that very same history, the prophetic lines of the true protestant horn of the one hundred and forty-four thousand identifies their work, “experience”, and the “events” that occur among God’s last-day people. The line of the true protestant horn is represented as the seven thunders, which is the only prophecy in the book of Revelation that is identified as being sealed up. Just before probation closes the command comes from the Lion of the tribe of Judah, the One who sealed up the prophecy of the seven thunders, to unseal the prophecies of this book.

በዳንኤል 11 ውስጥ ከ13 እስከ 15 ባሉት ቁጥሮች የክህደተኛ ፕሮቴስታንትነት መስመር (ማካቤያን), የክህደተኛ ሪፐብሊካንነት መስመር (አንቲዮክስ III) እና የጢሮስ ጋለሞታ (የሕዝብህ ዘራፊዎች) ያለው ትንቢታዊ ሥራ ተለይቶ ይገለጻል። በዚያው በተመሳሳይ ታሪክ ውስጥ፣ የእውነተኛው ፕሮቴስታንት ቀንድ፣ የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ትንቢታዊ መስመሮች፣ ሥራቸውን፣ “ልምዳቸውን” እና በእግዚአብሔር የመጨረሻ ዘመን ሕዝብ መካከል የሚከሰቱትን “ክስተቶች” ይለያሉ። የእውነተኛው ፕሮቴስታንት ቀንድ መስመር እንደ ሰባቱ ነጎድጓዶች ተወክሎ ይቀርባል፤ ይህም በራእይ መጽሐፍ ውስጥ እንደ ታተመ ተለይቶ የተገለጸው ብቸኛው ትንቢት ነው። የምሕረት ዘመን ከመዘጋቱ በፊት በጥቂት፣ የይሁዳ ነገድ አንበሳ፣ የሰባቱን ነጎድጓዶች ትንቢት ያተመው ያ አንዱ፣ የዚህን መጽሐፍ ትንቢቶች እንዲፈቱ ትእዛዝ ይሰጣል።

The unsealing of the seven thunders at the end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, that was prefigured by the unsealing of the seven thunders at the beginning of the sealing time, is to be applied (line upon line) to that portion of the book of Daniel that relates to the last days, and that portion is the hidden history of verse forty. When that unsealing is fully accomplished, as represented by the opening of the seventh seal, God will pour out the fire of His Holy Spirit upon the one hundred and forty-four thousand, as He did with the disciples at Pentecost. Pentecost aligns with the soon coming Sunday law.

በአንድ መቶ አርባ አራቱ ሺህ የመታተም ዘመን መጨረሻ የሚከናወነው የሰባቱ ነጐድጓዶች መፈታት፣ በመታተም ዘመኑ መጀመሪያ በተከናወነው የሰባቱ ነጐድጓዶች መፈታት አስቀድሞ የተመሰለ ነበር፤ ይህም (መስመር በመስመር) ለመጨረሻዎቹ ዘመናት የሚያመለክተው የዳንኤል መጽሐፍ ክፍል ላይ ሊተገበር ይገባል፤ ያ ክፍልም የአርባኛው ቁጥር የተሰወረ ታሪክ ነው። ያ መፈታት በሙሉ በሚፈጸምበት ጊዜ፣ ሰባተኛው ማኅተም በመከፈቱ እንደተመሰለው፣ እግዚአብሔር በጴንጤቆስጤ በደቀ መዛሙርቱ ላይ እንዳደረገው ሁሉ የመንፈሱን ቅዱስ እሳት በአንድ መቶ አርባ አራቱ ሺህ ላይ ያፈስሳል። ጴንጤቆስጤ ከሚቀርበው የእሑድ ሕግ ጋር ይጣጣማል።

> “It is with an earnest longing that I look forward to the time when the events of the day of Pentecost shall be repeated with even greater power than on that occasion. John says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.’ Then, as at the Pentecostal season, the people will hear the truth spoken to them, every man in his own tongue.

> “በዚያ አጋጣሚ ከነበረው ይበልጥ በታላቅ ኃይል የጴንጤቆስጤ ቀን ክስተቶች እንደገና የሚደገሙበትን ጊዜ በከባድ ናፍቆት እጠባበቃለሁ። ዮሐንስ፣ ‘ሌላም መልአክ ታላቅ ኃይል እያለው ከሰማይ ሲወርድ አየሁ፤ ምድርም በክብሩ በራች’ ይላል። ከዚያም፣ በጴንጤቆስጤው ወቅት እንደ ነበረው፣ ሕዝቡ እያንዳንዱ ሰው በገዛ ቋንቋው የተነገረለትን እውነት ይሰማል።”

> “God can breathe new life into every soul that sincerely desires to serve Him, and can touch the lips with a live coal from off the altar, and cause them to become eloquent with His praise. Thousands of voices will be imbued with the power to speak forth the wonderful truths of God’s Word. The stammering tongue will be unloosed, and the timid will be made strong to bear courageous testimony to the truth. May the Lord help His people to cleanse the soul temple from every defilement, and to maintain such a close connection with Him that they may be partakers of the latter rain when it shall be poured out.” Review and Herald, July 20, 1886.

> “እግዚአብሔርን በቅን ልብ ለማገልገል የሚመኝ እያንዳንዱ ነፍስ ውስጥ አዲስ ሕይወት ማንፈስ ይችላል፤ ከመሠዊያውም ላይ በሚገኝ ነበልባል ከንፈሮችን መንካት ይችላል፤ እነርሱንም በእርሱ ምስጋና አንደበተ ርቱዕ እንዲሆኑ ማድረግ ይችላል። ሺዎች የሚቆጠሩ ድምፆች የእግዚአብሔር ቃል ድንቅ እውነቶችን ለመናገር በኃይል ይሞላሉ። የሚንተባተብ ምላስ ይፈታል፥ ፈሪዎችም ለእውነት በጀግንነት ምስክርነት እንዲሰጡ ጽኑዎች ይደረጋሉ። ጌታ ሕዝቡን የነፍስ ቤተ መቅደስን ከማንኛውም ርኵሰት እንዲያነጹ፣ እንዲሁም የኋለኛው ዝናብ በሚፈስስበት ጊዜ ተካፋዮች እንዲሆኑ ከእርሱ ጋር እጅግ የቀረበ ኅብረት እንዲጠብቁ ይርዳቸው።” Review and Herald, July 20, 1886.

The beginning of the sealing time illustrates the end of the sealing time. In the beginning the latter rain was poured out in measure, and at the end it is poured out without measure. The angel that came down on September 11, 2001 is the same angel that descended at the end of July, 2023. The history of Pentecost began at the resurrection of Christ, and the ending of the perfect fulfillment of Pentecost is at the resurrection of the one hundred and forty-four thousand.

የማተሚያው ዘመን መጀመሪያ የማተሚያው ዘመን መጨረሻን ያመለክታል። በመጀመሪያው የኋለኛው ዝናብ በመጠን ፈሰሰ፤ በመጨረሻውም ያለ መጠን ይፈስሳል። በሴፕቴምበር 11 ቀን 2001 የወረደው መልአክ በጁላይ 2023 መጨረሻ የወረደው ያው መልአክ ነው። የጴንጤቆስጤ ታሪክ በክርስቶስ ትንሣኤ ተጀመረ፤ የጴንጤቆስጤ ፍጹም ፍጻሜ መደምደሚያውም በአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ትንሣኤ ነው።

> “The act of Christ in breathing upon his disciples the Holy Ghost, and in imparting his peace to them, was as a few drops before the plentiful shower to be given on the day of Pentecost.” Spirit of Prophecy, volume 3, 243.

> “ክርስቶስ በቅዱስ መንፈስ በደቀ መዛሙርቱ ላይ በመተንፈሱ እና ሰላሙን ለእነርሱ በመስጠቱ ያደረገው ተግባር፣ በጴንጤቆስጤ ቀን ሊሰጥ ከነበረው የተትረፈረፈ ዝናብ በፊት እንደ ጥቂት ጠብታዎች ነበር።” Spirit of Prophecy, volume 3, 243.

Christ breathed upon His disciples after He was resurrected, just after He had ascended to His father. When He descended from meeting His father, He appeared to the disciples and breathed upon them a “few drops” that preceded the “plentiful showers of Pentecost.” The few drops represent the beginning of the sealing time, and the plentiful showers represent the ending. The beginning of the sealing time is repeated at the end, and just as Christ breathed upon His disciples at the beginning of the Pentecostal period, He breathed upon His last-day people at the ending of that period.

ክርስቶስ ከሙታን ከተነሣ በኋላ፣ ወደ አባቱ ከወጣ ከዚያ በኋላ፣ በደቀ መዛሙርቱ ላይ እስትንፋስ አደረገ። ከአባቱ ጋር ከተገናኘ በኋላ ሲወርድ፣ ለደቀ መዛሙርቱ ተገለጠና ከ“ጴንጤቆስጤ ብዙ ዝናቦች” በፊት የሚመጡ “ጥቂት ጠብታዎችን” በእነርሱ ላይ እስትንፋስ አደረገ። እነዚያ ጥቂት ጠብታዎች የማኅተም ዘመን መጀመሪያን ይወክላሉ፣ እነዚያም ብዙ ዝናቦች መጨረሻውን ይወክላሉ። የማኅተም ዘመን መጀመሪያ በመጨረሻ እንደገና ይደገማል፤ እናም ክርስቶስ በጴንጤቆስጤ ዘመን መጀመሪያ በደቀ መዛሙርቱ ላይ እንደ እስትንፋስ አደረገ፣ እንዲሁም በዚያ ዘመን መጨረሻ በመጨረሻው ዘመን ሕዝቡ ላይ እስትንፋስ አደረገ።

> “The dry bones need to be breathed upon by the Holy Spirit of God, that they may come into action, as by a resurrection from the dead.” Bible Training School, December 1, 1903.

> “የደረቁት አጥንቶች ከሙታን ትንሣኤ እንደሆነ ወደ እንቅስቃሴ እንዲገቡ፣ በእግዚአብሔር ቅዱስ መንፈስ መተንፈስ ያስፈልጋቸዋል።” Bible Training School, December 1, 1903.

The death of the two witnesses includes the fact that those who proclaimed the false message of Nashville and July 18, 2020, did so as Laodiceans. The resurrection of the dead dry bones represents a transition from the condition of Laodicea, which is a condition of death, unto the condition of Philadelphia, which is life. The breath that produces the resurrection and transition is a prophetic message.

ሁለቱ ምስክሮች መሞት የናሽቪልን እና የጁላይ 18, 2020ን ሐሰተኛ መልእክት ያወጁት እንደ ሎዶቅያ ሆነው እንደ ነበር የሚያካትት ነው። የሞቱት ደረቅ አጥንቶች ትንሣኤ ሞት የሆነውን የሎዶቅያ ሁኔታ ትቶ ሕይወት የሆነውን የፊላዴልፍያ ሁኔታ ወደ መሸጋገር ይወክላል። ትንሣኤውንና መሸጋገሩን የሚያመጣው ትንፋሽ ትንቢታዊ መልእክት ነው።

> “What power must we have from God that icy hearts, having only a legal religion, should see the better things provided for them—Christ and His righteousness! A life-giving message was needed to give life to the dry bones.” Manuscript Releases, volume 12, 205.

> “በሕጋዊ ሃይማኖት ብቻ ያሉ በረዶ የሆኑ ልቦች፣ ለእነርሱ የተዘጋጁትን የሚሻሉትን ነገሮች—ክርስቶስንና ጽድቁን—እንዲያዩ፣ ከእግዚአብሔር የምንቀበለው ኃይል እንዴት ያለ መሆን ይገባዋል! ለደረቁ አጥንቶች ሕይወት ለመስጠት ሕይወት ሰጪ መልእክት ያስፈልግ ነበር።” Manuscript Releases, volume 12, 205.

The period between Christ’s resurrection was broken into two periods, the first being forty days, when He then ascended, followed by ten days in advance of Pentecost. Forty is a symbol of the wilderness, as is three and a half days or twelve hundred and sixty years or days.

በክርስቶስ ትንሣኤና ዕርገቱ መካከል ያለው ዘመን በሁለት ክፍሎች ተከፍሎ ነበር፤ የመጀመሪያው አርባ ቀናት ሲሆን፥ ከዚያም ወደ ሰማይ ዐረገ፤ ከዚያ በኋላም ከጴንጤቆስጤ በፊት የነበሩ አሥር ቀናት ተከተሉ። አርባ የምድረ በዳ ምልክት ነው፤ እንዲሁም ሦስት ቀን ተኩል ወይም አንድ ሺህ ሁለት መቶ ስልሳ ዓመታት ወይም ቀናት ደግሞ እንዲሁ ናቸው።

When Michael descended in July of 2023, the three and a half days of death in the streets ended as Christ began the work of combining His Divinity with humanity among the one hundred and forty-four thousand. That work was represented by the ten days in advance of Pentecost, where sin was put away and unity among the brethren was established. Ten represents a testing process, and the testing process ended at Pentecost, which represents the Sunday law.

ሚካኤል በ2023 ዓ.ም. ሐምሌ ወር በወረደ ጊዜ፣ ክርስቶስ መለኮታዊነቱን ከሰብአዊነት ጋር በአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ መካከል የማዋሐድ ሥራ ሲጀምር፣ በመንገዶች ላይ የነበረው የሦስት ቀን ተኩል ሞት ተፈጸመ። ይህ ሥራ ከጴንጤቆስጤ በፊት ባሉት አሥር ቀናት ተወክሎ ነበር፤ በዚያም ኃጢአት ተወግዶ በወንድሞች መካከል አንድነት ተመሠረተ። አሥር የፈተና ሂደትን ይወክላል፤ ይህም የፈተና ሂደት በጴንጤቆስጤ ላይ ተጠናቀቀ፣ እርሱም የእሑድ ሕግን ይወክላል።

At the very same history in verse forty where eight Persian kings and the history of the league between the Jews and Rome represents the testing process of the image of the beast, the testing process of the virgins is illustrated in the ten days leading to Pentecost. The apostate horns of protestantism and republicanism join together in that history to form the image of the beast, while the true protestant horn joins their humanity with Christ’s Divinity, thus forming the image of Christ in a process that separates two classes of worshippers.

በአርባኛው ቁጥር ውስጥ ስምንቱ የፋርስ ነገሥታትና በአይሁድና በሮማ መካከል ያለው የቃል ኪዳን ታሪክ የአውሬውን ምስል የመፈተን ሂደት እንደሚወክል በዚያው ታሪክ በጴንጤቆስጤ በፊት ባሉት አሥር ቀናት የድንግልናዎቹ የመፈተን ሂደት ተገልጿል። በዚያ ታሪክ ውስጥ ከእውነት የራቁት የፕሮቴስታንትነትና የሪፐብሊካኒዝም ቀንዶች ተባብረው የአውሬውን ምስል ይመሠርታሉ፤ እውነተኛው የፕሮቴስታንት ቀንድ ግን ሰብአዊነታቸውን ከክርስቶስ መለኮት ጋር በማዋሃድ የክርስቶስን ምስል ይመሠርታል፤ ይህም ሁለት የአምልኮ ክፍሎችን የሚለይ ሂደት ነው።

The historical events represented as seven thunders are unsealed in the history represented by verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, and together they are aligned with the hidden history of verse forty which concludes at the soon coming Sunday law, where probation for Sabbath-keepers closes.

እንደ ሰባት ነጎድጓዶች የተወከሉት ታሪካዊ ክስተቶች በዳንኤል አሥራ አንድ ቁጥር አሥራ ሦስት እስከ አሥራ አምስት በተወከለው ታሪክ ውስጥ ይፈታሉ፤ እነርሱም በአንድነት ከቁጥር አርባ ስውር ታሪክ ጋር ተሰልፈው ናቸው፣ ይህም በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ ላይ ይደመደማል፣ በዚያም ለሰንበት ጠባቂዎች የምህረት ጊዜ ይዘጋል።

> “Again, these parables teach that there is to be no probation after the judgment. When the work of the gospel is completed, there immediately follows the separation between the good and the evil, and the destiny of each class is forever fixed.” Christ’s Object Lessons, 123.

> “እንደገናም፣ እነዚህ ምሳሌዎች ከፍርድ በኋላ ምንም የምሕረት ጊዜ እንደማይኖር ያስተምራሉ። የወንጌል ሥራ በተፈጸመ ጊዜ፣ ወዲያውኑ በመልካሞችና በክፉዎች መካከል መለየት ይከተላል፤ የእያንዳንዱም ክፍል ዕድል ለዘላለም ይወሰናል።” Christ’s Object Lessons, 123.

The separation of the wise and foolish, the Laodiceans and Philadelphians or the wheat and the tares is accomplished by the angels.

የጥበበኞቹና የሰነፎቹ፣ የሎዶቅያውያንና የፊላዴልፊያውያን ወይም የስንዴውና የእንክርዳዱ መለያየት በመላእክት ይፈጸማል።

> “Let both tares and wheat grow together until the harvest. Then it is the angels that do the work of separation.” Selected Messages, book 2, 69.

> “እንክርዳዱና ስንዴው እስከ መከር ድረስ አብረው ይድጉ። ከዚያም የመለየቱን ሥራ የሚያከናውኑት መላእክት ናቸው።” Selected Messages, መጽሐፍ 2, 69.

The message that is unsealed just before probation closes identifies the work of the people of God, as represented by the angels. The message contained in these articles is now being published around the planet in over sixty languages (tongues). This is now being accomplished just before probation closes, and it is the work of God’s last day people to present this message. The message identifies the events represented as seven thunders, and the work of understanding and presenting the message produces the experience of the wise virgins.

ምሕረት ዘመን ከይተዓጸወ በፊት የሚፈታ መልእኽቲ፣ በመላእኽት የተወከለ የእግዚአብሔር ሕዝብ ሥራ ይለይታል። በእነዚህ ጽሑፎች ውስጥ ያለው መልእኽት አሁን በስድሳ በላይ ቋንቋዎች (tongues) በመላው ዓለም እየታተመ ነው። ይህ አሁን ምሕረት ዘመን ከመዘጋቱ በፊት እየተፈጸመ ነው፣ እናም ይህን መልእኽት ማቅረብ የእግዚአብሔር የመጨረሻ ዘመን ሕዝብ ሥራ ነው። መልእኽቱ፣ እንደ ሰባት ነጎድጓዶች የተወከሉትን ክስተቶች ይለይታል፤ መልእኽቱንም መረዳትና ማቅረብ የጠቢባን ድንግልናት ልምምድ ያመጣል።

We will continue this study in the next article.

ይህን ጥናት በሚቀጥለው ጽሑፍ እንቀጥላለን።

> “In the visions of the night a very impressive scene passed before me. I saw an immense ball of fire fall among some beautiful mansions, causing their instant destruction. I heard someone say: ‘We knew that the judgments of God were coming upon the earth, but we did not know that they would come so soon.’ Others, with agonized voices, said: ‘You knew! Why then did you not tell us? We did not know.’ On every side I heard similar words of reproach spoken.

> “በሌሊት ራእይ ውስጥ እጅግ አስደናቂ ትዕይንት በፊቴ አለፈ። እጅግ ታላቅ የእሳት ኳስ በአንዳንድ ውብ መኖሪያ ቤቶች መካከል ሲወድቅ አየሁ፥ ወዲያውኑም ጥፋታቸውን አመጣ። አንድ ሰው እንዲህ ሲል ሰማሁ፦ ‘የእግዚአብሔር ፍርዶች በምድር ላይ እንዲመጡ እናውቅ ነበር፤ ነገር ግን እንዲህ በፍጥነት እንደሚመጡ አላወቅንም ነበር።’ ሌሎችም በሥቃይ በተሞላ ድምፅ እንዲህ አሉ፦ ‘እናንተ ታውቁ ነበር! እንግዲያስ ለምን አልነገራችሁንም? እኛ አናውቅም ነበር።’ በየአቅጣጫው ይህን የመሰለ የተግሣጽ ቃል ሲነገር ሰማሁ።”

> “In great distress I awoke. I went to sleep again, and I seemed to be in a large gathering. One of authority was addressing the company, before whom was spread out a map of the world. He said that the map pictured God’s vineyard, which must be cultivated. As light from heaven shone upon anyone, that one was to reflect the light to others. Lights were to be kindled in many places, and from these lights still other lights were to be kindled.

> «በታላቅ ጭንቀት ነቃሁ። እንደገናም ተኛሁ፥ በታላቅ ስብሰባ ውስጥ እንዳለሁ መሰለኝ። ሥልጣን ያለው አንድ ሰው ለተሰበሰቡት ሕዝብ ይናገር ነበር፤ በፊቱም የዓለም ካርታ ተዘርግቶ ነበር። እርሱም ካርታው ሊለማ የሚገባውን የእግዚአብሔር የወይን ቦታ እንደሚያሳይ ተናገረ። ከሰማይ የሚወጣ ብርሃን በማንም ሰው ላይ ሲያበራ፥ ያ ሰው ብርሃኑን ለሌሎች ማንጸባረቅ ነበረበት። በብዙ ስፍራዎች መብራቶች ሊበሩ ነበር፤ ከእነዚህም መብራቶች እንደገና ሌሎች መብራቶች ሊበሩ ነበር።»

> “The words were repeated: ‘Ye are the salt of the earth: but if the salt have lost his savor, wherewith shall it be salted? it is thenceforth good for nothing, but to be cast out, and to be trodden underfoot of men. Ye are the light of the world. A city that is set on an hill cannot be hid. Neither do men light a candle, and put it under a bushel, but on a candlestick; and it giveth light unto all that are in the house. Let your light so shine before men, that they may see your good works, and glorify your Father which is in heaven.’ Matthew 5:13–16.

> ቃላቱ እንደገና ተደገሙ፦ “እናንተ የምድር ጨው ናችሁ፤ ጨዉ ግን ጣዕሙን ቢያጣ፥ በምን ይጨወታል? ከዚያ ወዲህ ወደ ውጭ ከመጣልና ሰዎችም ከመርገጥ በቀር ለምንም አይጠቅምም። እናንተ የዓለም ብርሃን ናችሁ። በተራራ ላይ የተቀመጠች ከተማ ልትሰወር አትችልም። መብራትንም አብርተው ከመስፈሪያ በታች አያኖሩትም፥ ነገር ግን በመቅረዝ ላይ ያኖሩታል፤ በቤትም ውስጥ ላሉ ሁሉ ብርሃን ይሰጣል። መልካም ሥራችሁን አይተው በሰማያት ያለውን አባታችሁን ያከብሩ ዘንድ፥ ብርሃናችሁ እንዲሁ በሰዎች ፊት ይብራ።” ማቴዎስ 5፥13–16።

> “I saw jets of light shining from cities and villages, and from the high places and the low places of the earth. God’s word was obeyed, and as a result there were memorials for Him in every city and village. His truth was proclaimed throughout the world.

> “ከከተሞችና ከመንደሮች፣ ከምድርም ከፍ ካሉት ስፍራዎችና ዝቅ ካሉት ስፍራዎች የሚያበሩ የብርሃን ጨረሮችን አየሁ። የእግዚአብሔር ቃል ተታዘዘ፤ በዚህም ምክንያት ለእርሱ በእያንዳንዱ ከተማና መንደር መታሰቢያዎች ነበሩ። እውነቱ በዓለም ሁሉ ተሰበከ።”

> “Then this map was removed and another put in its place. On it light was shining from a few places only. The rest of the world was in darkness, with only a glimmer of light here and there. Our Instructor said: ‘This darkness is the result of men’s following their own course. They have cherished hereditary and cultivated tendencies to evil. They have made questioning and faultfinding and accusing the chief business of their lives. Their hearts are not right with God. They have hidden their light under a bushel.’

> “ከዚያም ይህ ካርታ ተወገደ፣ በስፍራውም ሌላ ተኖረ። በእርሱ ላይ ብርሃን ከጥቂት ስፍራዎች ብቻ ይበራ ነበር። ቀሪው ዓለም በጨለማ ውስጥ ነበረ፣ እዚህና እዚያ ከሚታይ ትንሽ ብርሃን ብቻ በስተቀር። መምህራችንም እንዲህ አለ፦ ‘ይህ ጨለማ ሰዎች የራሳቸውን መንገድ በመከተላቸው የመጣ ውጤት ነው። በውርስ የተላለፉና በልማድ የዳበሩ ወደ ክፉ የሚያዘነብሉ ዝንባሌዎችን አብቅተዋል። መጠየቅንና ነቀፋ መፈለግን እንዲሁም መክሰስን የሕይወታቸው ዋና ሥራ አድርገውታል። ልባቸው ከእግዚአብሔር ጋር ቅን አይደለም። ብርሃናቸውን ከእንቅብ በታች ሰውረዋል።’”

> “If every soldier of Christ had done his duty, if every watchman on the walls of Zion had given the trumpet a certain sound, the world might ere this have heard the message of warning. But the work is years behind. While men have slept, Satan has stolen a march upon us.” Testimonies, volume 9, 28, 29.

> “የክርስቶስ ወታደር ሁሉ ግዴታውን ቢያከናውን፣ በጽዮን ቅጥሮች ላይ ያለ ጠባቂ ሁሉ መለከቱን ግልጽ ድምፅ ቢያሰማ፣ ዓለም እስከ አሁን ድረስ የማስጠንቀቂያውን መልእክት በሰማ ነበር። ነገር ግን ሥራው በዓመታት ኋላ ቀርቶአል። ሰዎች ተኝተው ሳሉ፣ ሰይጣን በእኛ ላይ ብልሃት ቀድሞ አግኝቶአል።” Testimonies, volume 9, 28, 29.

Back to Articles