Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Fifty-Six

መጽሐፈ ዳንኤል - መቶ ሃምሳ ስድስት

Unveiling Daniel’s Last Vision: A Millerite Perspective on Prophetic Truths for Today

የዳንኤል የመጨረሻውን ራእይ መግለጥ፤ ለዛሬ የሚመለከቱ ትንቢታዊ እውነቶችን ከሚለራዊት እይታ አንጻር

Author

Jeff Pippenger

Published

March 24, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are beginning our consideration of Daniel’s last vision by applying the principle represented by Alpha and Omega, that identifies that He always identifies the ending with the beginning. Therefore Belteshazzar, who is Daniel in the very first verse of Daniel’s last vision would also be represented in the last portion of that very same vision. We have identified that Belteshazzar represents God’s covenant people of the last days, who understand the “chazon,” vision of prophetic history, as represented by the word “thing,” in verse one. That vision of prophetic history is the “seven times,” of Leviticus twenty-six that equates to twenty-five hundred and twenty years. Belteshazzar also understands the “vision” in verse one, which is the “mareh” vision of twenty-three hundred years, which represents the sudden appearance of Christ.

የአልፋና የኦሜጋ መርህ ማለትም እርሱ ሁልጊዜ መጨረሻውን ከመጀመሪያው ጋር እንደሚያስረዳ የሚገልጽውን መርህ በመተግበር፣ የዳንኤልን የመጨረሻ ራእይ መመልከታችንን እንጀምራለን። ስለዚህ በዳንኤል የመጨረሻ ራእይ በመጀመሪያው ቁጥር ውስጥ ዳንኤል የሆነው ቤልጣሻጽር፣ በዚያው ራእይ የመጨረሻ ክፍል ውስጥም የሚወከል መሆኑ ይታወቃል። ቤልጣሻጽር በቁጥር አንድ ውስጥ “thing” በሚለው ቃል እንደተወከለው የትንቢታዊ ታሪክ “chazon” ራእይን የሚያስተውሉ የመጨረሻው ዘመን የእግዚአብሔር የቃል ኪዳን ሕዝብ እንደሚወክል አስረድተናል። ያ የትንቢታዊ ታሪክ ራእይ የዘሌዋውያን ሃያ ስድስት “seven times” ሲሆን፣ እርሱም ከሁለት ሺህ አምስት መቶ ሃያ ዓመታት ጋር የሚመጣጠን ነው። ቤልጣሻጽር በቁጥር አንድ ውስጥ ያለውን “vision” ደግሞ ያስተውላል፤ እርሱም የሁለት ሺህ ሦስት መቶ ዓመታት “mareh” ራእይ ሲሆን፣ የክርስቶስን ድንገተኛ መገለጥ ይወክላል።

In chapter twelve, Daniel represents the movement of the first angel and also the movement of the third angel, for both movements fulfill the parable of the ten virgins. In chapter twelve there are at least five truths that were part of the Millerite movement, that represent truths which the movement of the third angel must also experience and understand. Both movements fulfill the parable of the ten virgins, and the wise virgins of both movements are required to understand that prophetic fact. Both movements must understand the first prophetic truth Miller was led to recognize, as represented by Leviticus twenty-six’s “seven times.” The other three parallel experiences and understandings are found in the last few verses of the chapter.

በአሥራ ሁለተኛው ምዕራፍ ውስጥ ዳንኤል የመጀመሪያውን መልአክ እንቅስቃሴ እንዲሁም የሦስተኛውን መልአክ እንቅስቃሴ ይወክላል፥ ምክንያቱም ሁለቱም እንቅስቃሴዎች የአሥሩ ደናግል ምሳሌን ይፈጽማሉና። በአሥራ ሁለተኛው ምዕራፍ ውስጥ ቢያንስ አምስት እውነቶች አሉ፤ እነርሱም የሚለራውያን እንቅስቃሴ አካል የነበሩ ሲሆን፥ የሦስተኛው መልአክ እንቅስቃሴ ደግሞ ሊለማመዳቸውና ሊረዳቸው የሚገባ እውነቶችን ይወክላሉ። ሁለቱም እንቅስቃሴዎች የአሥሩ ደናግል ምሳሌን ይፈጽማሉ፥ እናም በሁለቱም እንቅስቃሴዎች ውስጥ ያሉት ጥበበኛ ደናግል ያንን ትንቢታዊ እውነታ እንዲረዱ ይጠየቃሉ። ሁለቱም እንቅስቃሴዎች ሚለር እንዲገነዘብ የተመራውን የመጀመሪያውን ትንቢታዊ እውነት ሊረዱ ይገባቸዋል፥ ይህም በዘሌዋውያን ሃያ ስድስት “ሰባት ጊዜ” እንደተወከለ ነው። ሌሎቹ ሦስት ትይዩ ልምምዶችና ግንዛቤዎች በምዕራፉ የመጨረሻ ጥቂት ቁጥሮች ውስጥ ይገኛሉ።

> And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days. Daniel 12:11–13.

> የዕለቱም መሥዋዕት ከሚወሰድበት ጊዜ ጀምሮ፣ የማጥፊያውም አስጸያፊ ነገር ከሚቆምበት ጊዜ ጀምሮ፣ ሺህ ሁለት መቶ ዘጠና ቀን ይሆናል። እስከ ሺህ ሦስት መቶ ሠላሳ አምስት ቀን ድረስ የሚጠብቅና የሚደርስ ብፁዕ ነው። አንተ ግን እስከ ፍጻሜው ድረስ መንገድህን ሂድ፤ አንተ ዕረፍትን ታገኛለህና፥ በቀኖቹም ፍጻሜ በዕጣህ ትቆማለህ። ዳንኤል 12፥11–13።

The remnant people of God in the book of Revelation possess three primary prophetic characteristics. They keep God’s commandments, have the faith of Jesus and uphold the Spirit of Prophecy.

የእግዚአብሔር የቀሩት ሕዝብ በራእይ መጽሐፍ ውስጥ ሦስት ዋና ዋና ትንቢታዊ ባህርያት ያላቸው ናቸው። የእግዚአብሔርን ትእዛዛት ይጠብቃሉ፣ የኢየሱስን እምነት አላቸው፣ የትንቢትንም መንፈስ ያጸናሉ።

> And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:9, 10.

> እርሱም እንዲህ አለኝ፤ ጻፍ፥ ወደ በጉ የሠርግ እራት የተጠሩ ብፁዓን ናቸው። ደግሞም እንዲህ አለኝ፤ እነዚህ የእግዚአብሔር እውነተኛ ቃላት ናቸው። እኔም ልሰግድለት በእግሮቹ ፊት ወደቅሁ። እርሱም እንዲህ አለኝ፤ እንዳታደርግ ተጠንቀቅ፤ እኔ ከአንተ ጋር፥ የኢየሱስን ምስክርነት ካላቸው ወንድሞችህም ጋር አብሮ ባሪያ ነኝ፤ ለእግዚአብሔር ስገድ፤ የኢየሱስ ምስክርነት የትንቢት መንፈስ ነውና። ራእይ 19፥9, 10።

The Millerites correctly understood that “the daily,” in the book of Daniel represented paganism, and that the “time that the daily” was “taken away,” was the year 508. To reject that truth is to reject the authority of “the testimony of Jesus,” which “is the Spirit of Prophecy,” for the Spirit of Prophecy clearly identifies that the Millerites were correct in their understanding of “the daily.”

ሚለራውያን በዳንኤል መጽሐፍ ውስጥ “ዘወትሩ” የተባለው አረማዊነትን እንደሚወክል፣ እና “ዘወትሩ” “የተወሰደበት ጊዜ” 508 ዓ.ም. እንደሆነ በትክክል ተረድተው ነበር። ያንን እውነት መቃወም “የኢየሱስን ምስክርነት” ሥልጣን መቃወም ነው፤ እርሱም “የትንቢት መንፈስ” ነው፤ ምክንያቱም የትንቢት መንፈስ ሚለራውያን ስለ “ዘወትሩ” ባላቸው አመለካከት ትክክል እንደነበሩ በግልጽ ይለያል።

> “Then I saw in relation to the ‘Daily,’ that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.” Review and Herald, November 1, 1850.

> «ከዚያም ስለ ‘ዕለታዊው’ እንዲህ እየተመለከትሁ አየሁ፤ ‘መሥዋዕት’ የሚለው ቃል በሰው ጥበብ የተጨመረ ነው እንጂ ለጽሑፉ አይገባም፤ እናም ጌታ የፍርድ ሰዓት ጩኸትን ለሰጡት ሰዎች ስለዚህ ትክክለኛውን አመለካከት ሰጠ። ከ1844 በፊት አንድነት በነበረ ጊዜ፣ ማለት ይቻላል ሁሉም ስለ ‘ዕለታዊው’ ትክክለኛው አመለካከት ላይ አንድ ነበሩ፤ ነገር ግን ከ1844 ጀምሮ፣ በውዥንብር ውስጥ፣ ሌሎች አመለካከቶች ተቀብለዋል፣ እናም ጨለማና ውዥንብር ተከትለዋል።» Review and Herald, November 1, 1850.

The Millerites understood that the resistance of paganism against the rise of the papacy to power in 538, was removed in the year 508. The Millerites were correct, but their understanding was limited. God’s last day people, who are represented by Belteshazzar in verse one, will see that from the year 508 to 538 represents a prophetic period that was typified by the thirty years of preparation in the history of Christ that preceded His empowerment at His baptism. They will see that the prophetic period also represents the prophetic period from 1776 unto 1798, and that all three of those periods represent the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001, and concludes at the soon-coming Sunday law.

ሚለራውያን በ538 ዓ.ም. ላይ ጳጳሳዊነት ወደ ሥልጣን እንዲወጣ የተቃወመው የአረማዊነት መቋቋም በ508 ዓ.ም. እንደ ተወገደ ተረድተው ነበር። ሚለራውያን ትክክል ነበሩ፣ ነገር ግን ግንዛቤያቸው የተገደበ ነበር። በቁጥር አንድ በቤልጣሻጽር የተወከሉት የእግዚአብሔር የመጨረሻ ዘመን ሕዝቦች፣ ከ508 እስከ 538 ዓ.ም. ያለው ጊዜ በጥምቀቱ ጊዜ ከተሰጠው ኃይል በፊት በክርስቶስ ታሪክ ውስጥ በነበሩት ሠላሳ ዓመታት የዝግጅት ዘመን የተመሰለ ትንቢታዊ ዘመን እንደሚወክል ያያሉ። ይህ ትንቢታዊ ዘመን ደግሞ ከ1776 እስከ 1798 ድረስ ያለውን ትንቢታዊ ዘመን እንደሚወክል ያያሉ፤ እንዲሁም እነዚህ ሦስቱ ዘመናት ሁሉ በSeptember 11, 2001 የጀመረውን እና በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ የሚያበቃውን የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ሰዎች ማኅተም የመቀበል ጊዜ እንደሚወክሉ ያያሉ።

In chapter twelve, Daniel represents the Millerites and the five important truths and experiences that are to be repeated in those represented by Belteshazzar. The third truth and experience of the Millerites is “the correct view of the ‘daily,’ … the Lord gave … to those who gave the judgment hour cry.” To reject that truth is to reject the writings of Ellen White, which is the Spirit of Prophecy. The fourth truth and experience of the Millerites, and the messengers of the third angel, is the prophecy of the thirteen hundred and thirty-five years, which began in the year “the daily,” was taken away, in 508.

በአሥራ ሁለተኛው ምዕራፍ ውስጥ፣ ዳንኤል ሚለራውያንን እና በቤልጣሻጽር የተወከሉት ውስጥ እንደገና ሊደገሙ የሚገቡትን አምስት አስፈላጊ እውነቶችና ልምምዶች ይወክላል። የሚለራውያን ሦስተኛው እውነትና ልምምድ “ስለ ‘የዘወትር’ ትክክለኛው አመለካከት፣ … ጌታ ለፍርድ ሰዓት ጩኸት የሰጡትን … ሰጠ” የሚለው ነው። ያንን እውነት መከልከል የኤለን ኋይትን ጽሑፎች፣ እነርሱም የትንቢት መንፈስ የሆኑትን፣ መከልከል ነው። የሚለራውያን አራተኛው እውነትና ልምምድ፣ እንዲሁም የሦስተኛው መልአክ መልእክተኞች የሆኑት፣ የአንድ ሺህ ሦስት መቶ ሠላሳ አምስት ዓመታት ትንቢት ነው፤ እርሱም “የዘወትር” ተወስዶ በ508 በሆነበት ዓመት ተጀመረ።

Beginning in 508, thirteen hundred and thirty-five years takes you to 1843, but not simply 1843, for the prophecy actually pinpoints the very last day of 1843, for it states, “Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days.” The Hebrew word translated as “cometh,” is “naga,” and it means “to touch”, or “lay hands on”. The prophecy therefore means, “blessed is he that waiteth, and” touches or lays hands upon 1843.

ከ508 ጀምሮ አንድ ሺህ ሦስት መቶ ሠላሳ አምስት ዓመታት ሲቆጠሩ ወደ 1843 ያደርሳሉ፤ ነገር ግን በቀላሉ 1843 ብቻ ሳይሆን፣ ትንቢቱ በእርግጥ የ1843ን እጅግ የመጨረሻ ቀን ይጠቁማል፤ ምክንያቱም፣ “የሚጠብቅ ወደ አንድ ሺህ ሦስት መቶ ሠላሳ አምስት ቀኖችም የሚደርስ ብፁዕ ነው” ይላልና። “የሚደርስ” ተብሎ የተተረጎመው የዕብራይስጥ ቃል “naga” ሲሆን፣ ትርጉሙም “መንካት” ወይም “እጅ መጫን” ማለት ነው። ስለዚህ ትንቢቱ የሚለው፣ “የሚጠብቅ እና” 1843ን የሚነካ ወይም እጁን በእርሱ ላይ የሚጭን ብፁዕ ነው ማለት ነው።

The blessing of waiting in Millerite history was for those wise virgins who experienced the first disappointment, but waited for the vision that tarried. As the Millerites waited for the “vision that tarried” in fulfillment of the parable of the ten virgins, and Habakkuk chapter two, they were blessed. In that tarrying time they then saw they were fulfilling the parable, and that at the end the vision would “speak”. Their tarrying time and disappointment was based upon the incorrect identification that the twenty-three hundred years would terminate in 1843, but the vision was really for 1844. Their disappointment was based upon their experience that had been produced when the year 1843, ended with no return of Christ. Their disappointment, and the blessing pronounced upon those who thereafter chose to wait, was all based upon the very last day of the year 1843, which “touches” or “cometh to” 1844.

በሚለራይት ታሪክ ውስጥ የመጠበቅ በረከት የነበረው የመጀመሪያውን ተስፋ መቁረጥ ለተለማመዱ ነገር ግን ለዘገየው ራእይ ለተጠበቁት ጥበበኛ ድንግልናት ነበር። ሚለራይቶች የአሥሩ ድንግልናት ምሳሌና የዕንባቆም ምዕራፍ ሁለት ፍጻሜ ሆኖ “የዘገየውን ራእይ” ሲጠብቁ ተባረኩ። በዚያ የመዘግየት ጊዜ ውስጥ ያን ምሳሌ እየፈጸሙ እንዳሉ አዩ፣ በመጨረሻም ራእዩ “እንዲናገር” አዩ። የመዘግየታቸው ጊዜና ተስፋ መቁረጣቸው የተመሠረተው ሁለት ሺህ ሦስት መቶው ዓመታት በ1843 እንደሚጠናቀቁ በተሳሳተ መለየት ላይ ነበር፤ ነገር ግን ራእዩ በእውነት ለ1844 ነበር። ተስፋ መቁረጣቸው ክርስቶስ ሳይመለስ የ1843 ዓመት በማብቃቱ የተፈጠረው በራሳቸው ልምምድ ላይ የተመሠረተ ነበር። ተስፋ መቁረጣቸውና ከዚያ በኋላ ለመጠበቅ በመረጡት ላይ የተነገረው በረከት ሁሉ የተመሠረተው 1843 ዓመት በመጨረሻው ቀን ላይ ነበር፤ ይህም 1844ን “የሚነካ” ወይም “የሚደርስበት” ነው።

The experience of the first disappointment, as a fulfillment of the parable of the ten virgins, is understood and repeated in those represented by Belteshazzar. The fifth truth and experience that will be recognized by those represented by Belteshazzar is that at “the end of the days”, Daniel would “stand in his lot”.

የአሥሩ ድንግል ምሳሌ ፍጻሜ እንደ ሆነው የመጀመሪያው ተስፋ መቁረጥ ልምምድ፣ በቤልጣሻጽር የተመሰሉት ዘንድ ይገነዘባል እና ይደገማል። በቤልጣሻጽር የተመሰሉት የሚያውቁት አምስተኛው እውነትና ልምምድ ይህ ነው፤ በ“ዘመኑ መጨረሻ” ዳንኤል “በዕጣው ይቆማል”።

> “Daniel has been standing in his lot since the seal was removed and the light of truth has been shining upon his visions. He stands in his lot, bearing the testimony which was to be understood at the end of the days.” Sermons and Talks, volume 1, 225, 226.

> “ማኅተሙ ከተፈታ ወዲህ እና የእውነት ብርሃን በራእዮቹ ላይ ከበራ ጀምሮ ዳንኤል በድርሻው ቆሞአል። እርሱ በድርሻው ቆሞአል፤ በዘመኑ ፍጻሜ ሊገባ የነበረውን ምስክርነት ይሸከማል።” ስብከቶችና ንግግሮች፣ ቅጽ 1፣ 225, 226.

The Millerites experienced the purification process accomplished by the increase of knowledge that came from the book of Daniel when it was unsealed in 1798. Those represented by Belteshazzar will experience the purification process accomplished by the increase of knowledge that came from the book of Daniel when it was unsealed in 1989. They will also understand that the book of Daniel has a special purpose in the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

ሚለራውያን በ1798 የዳንኤል መጽሐፍ በተፈታ ጊዜ ከዚያ መጽሐፍ የመጣው የእውቀት መጨመር ያስከናወነውን የመንጻት ሂደት ተለማመዱ። በቤልጣሻጽር የተመሰሉት ግን በ1989 የዳንኤል መጽሐፍ በተፈታ ጊዜ ከዚያ መጽሐፍ የመጣው የእውቀት መጨመር ያስከናወነውን የመንጻት ሂደት ይለማመዳሉ። እንዲሁም የዳንኤል መጽሐፍ የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ሰዎች ማተም ውስጥ ልዩ ዓላማ እንዳለው ይረዳሉ።

> “When God gives a man a special work to do, he is to stand in his lot and place as did Daniel, ready to answer the call of God, ready to fulfill His purpose.” Manuscript Releases, volume 6, 108.

> «እግዚአብሔር ለአንድ ሰው የተለየ ሥራ እንዲያደርግ ሲሰጠው፣ እርሱ እንደ ዳንኤል በዕጣውና በስፍራው ሊቆም ይገባዋል፤ የእግዚአብሔርን ጥሪ ለመመለስ ዝግጁ፣ ዓላማውንም ለመፈጸም ዝግጁ ሆኖ።» Manuscript Releases, volume 6, 108.

As former Laodiceans, those represented by Belteshazzar will recognize that it is through the books of Daniel and Revelation, which are the same book, that the final revival is accomplished.

እንደ ቀድሞ ሎዶቅያውያን፣ በቤልጣሻጽር የተመሰሉት ሰዎች የመጨረሻው ተሐድሶ የሚፈጸመው በዳንኤልና ራእይ መጻሕፍት፣ እነርሱም አንድ መጽሐፍ በሆኑት፣ አማካኝነት መሆኑን ይገነዘባሉ።

> “When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience. . . One thing will certainly be understood from the study of Revelation—that the connection between God and His people is close and decided.” The Faith I Live By, 345.

> «የዳንኤልና የራእይ መጻሕፍት በተሻለ ሁኔታ ሲገቡ፣ አማኞች ፈጽሞ የተለየ ሃይማኖታዊ ልምድ ይኖራቸዋል... ከራእይ ጥናት በእርግጥ የሚረዳው አንድ ነገር አለ፤ ይህም በእግዚአብሔርና በሕዝቡ መካከል ያለው ግንኙነት ቅርብና የተወሰነ መሆኑ ነው።» The Faith I Live By, 345.

As former Laodiceans, they will have recognized their Laodicean condition, and recognized that they were spiritually as dead as a valley of dry bones, and in response to the straight testimony concerning their dead and lost condition they will recognize their need to be alive as the first priority.

እንደ ቀድሞ ሎዶቅያውያን የነበሩ እነርሱ፣ የሎዶቅያ ሁኔታቸውን ያውቃሉ፤ በመንፈሳዊ ሁኔታም እንደ ደረቅ አጥንቶች ሸለቆ ሞተው እንደነበሩ ያውቃሉ፤ ስለ ሞተ እና የጠፋ ሁኔታቸው የተሰጠውን ቀጥተኛ ምስክርነት ሲቀበሉም፣ እንደ መጀመሪያ ቅድሚያ ሕያዋን መሆን እንደሚያስፈልጋቸው ያውቃሉ።

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work.” Selected Messages, book 1, 121.

> “በመካከላችን ያለው የእውነተኛ እግዚአብሔርነት መነቃቃት ከፍተኛውና ከሁሉ ይልቅ አስቸኳይ የሆነ ፍላጎታችን ነው። ይህንን መፈለግ የመጀመሪያ ሥራችን ሊሆን ይገባል።” Selected Messages, መጽሐፍ 1, 121.

The Bible promise is that whoever seeks, will find, and the Holy Spirit will then lead them to understand that it is the books of Daniel and Revelation that produces the necessary revival.

የመጽሐፍ ቅዱስ ተስፋ ይህ ነው፤ የሚፈልግ ሁሉ ያገኛል፥ ከዚያም መንፈስ ቅዱስ አስፈላጊውን መነቃቃት የሚያመጡት የዳንኤልና የራእይ መጻሕፍት መሆናቸውን እንዲያስተውሉ ይመራቸዋል።

> “When we as a people understand what this book means to us, there will be seen among us a great revival.” Testimonies to Ministers, 113.

> “እኛ እንደ ሕዝብ ይህ መጽሐፍ ለእኛ ምን ማለት እንደሆነ በምንረዳበት ጊዜ፣ በመካከላችን ታላቅ መነቃቃት ይታያል።” Testimonies to Ministers, 113.

The end of Daniel’s last vision, as represented in chapter twelve, identifies the experience that produces God’s last day covenant people, as represented by Belteshazzar, in the first verse, of the last vision. There Daniel, represented as Belteshazzar, understands both the internal vision of the twenty-three hundred years and the external vision of the twenty-five hundred and twenty years. He understands the “thing,” and “the vision.” He understands the chazon vision and the mareh vision. He understands the trampling down of the sanctuary and host, and the restoration of the sanctuary and host. He understands both the Ulai and Hiddekel River visions.

የዳንኤል የመጨረሻው ራእይ ፍጻሜ፣ በምዕራፍ አሥራ ሁለት እንደተገለጸው፣ በዚያ የመጨረሻ ራእይ በመጀመሪያው ቁጥር በብልጣሶር እንደተመሰለው፣ የእግዚአብሔርን የመጨረሻ ዘመን የቃል ኪዳን ሕዝብ የሚያፈራውን ተሞክሮ ይለይታል። በዚያ ዳንኤል፣ በብልጣሶር እንደተመሰለ፣ ሁለቱንም የውስጥ ራእይ የሆነውን የሁለት ሺህ ሦስት መቶ ዓመታት ራእይ እና የውጭ ራእይ የሆነውን የሁለት ሺህ አምስት መቶ ሀያ ዓመታት ራእይ ያስተውላል። “ነገሩንም” እና “ራእዩንም” ያስተውላል። የchazon ራእይንና የmareh ራእይን ያስተውላል። የመቅደሱንና የሰራዊቱን መረገጥ እንዲሁም የመቅደሱንና የሰራዊቱን መመለስ ያስተውላል። ሁለቱንም የኡላይ ወንዝ ራእይ እና የሕዴቅል ወንዝ ራእይ ያስተውላል።

We will continue this study in the next article.

ይህን ጥናት በሚቀጥለው ጽሑፍ እንቀጥላለን።

> “There is need of a much closer study of the word of God; especially should Daniel and the Revelation have attention as never before in the history of our work. We may have less to say in some lines, in regard to the Roman power and the papacy; but we should call attention to what the prophets and apostles have written under the inspiration of the Holy Spirit of God. The Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy and in the events portrayed, as to teach that the human agent is to be kept out of sight, hid in Christ, and that the Lord God of heaven and His law are to be exalted. Read the book of Daniel. Call up, point by point, the history of the kingdoms there represented. Behold statesmen, councils, powerful armies, and see how God wrought to abase the pride of men, and lay human glory in the dust….

> “የእግዚአብሔር ቃል እጅግ የቀረበ ጥናት ያስፈልጋል፤ በተለይም ዳንኤልና ራእይ በሥራችን ታሪክ ውስጥ ከመቼውም ጊዜ ይልቅ ትኩረት ሊያገኙ ይገባል። ስለ ሮማዊው ኀይልና ስለ ጵጵስና በአንዳንድ መስመሮች የምንለው ምናልባት ያነሰ ሊሆን ይችላል፤ ነገር ግን ነቢያትና ሐዋርያት በእግዚአብሔር ቅዱስ መንፈስ መነሳሳት ሥር የጻፉትን ለሰዎች ትኩረት ልንሰጥ ይገባል። ቅዱስ መንፈስ ነቢይነቱን በመስጠትም ሆነ በተሣሉት ክስተቶች ውስጥ ነገሮችን እንዲህ አድርጎ አዘጋጅቶአል፤ ይህም የሰው ወኪል ከእይታ ውጭ እንዲቆይ፣ በክርስቶስ ውስጥ ተሰውሮ እንዲሆን፣ የሰማይም ጌታ አምላክና ሕጉ ከፍ ከፍ እንዲሉ ለማስተማር ነው። የዳንኤልን መጽሐፍ አንብቡ። በዚያ የተወከሉትን መንግሥታት ታሪክ ነጥብ በነጥብ አስታውሱ። የመንግሥት ሰዎችን፣ ምክር ቤቶችን፣ ኃያላን ሠራዊቶችን ተመልከቱ፤ እግዚአብሔርም የሰውን ትዕቢት እንዴት እንዳዋረደ፣ የሰውንም ክብር በትቢያ ውስጥ እንዴት እንዳኖረ ተመልከቱ….”

> “The light that Daniel received from God was given especially for these last days. The visions he saw by the banks of the Ulai and the Hiddekel, the great rivers of Shinar, are now in process of fulfillment, and all the events foretold will soon come to pass.

> “ዳንኤል ከእግዚአብሔር የተቀበለው ብርሃን በተለይ ለእነዚህ የመጨረሻ ዘመናት ተሰጥቶ ነበር። በኡላይና በሂዴቄል ዳርቻ፣ በሺናር ታላላቅ ወንዞች አጠገብ ያየው ራእይ አሁን በፍጻሜ ሂደት ላይ ነው፣ የተነገሩትም ክስተቶች ሁሉ በቅርቡ ይፈጸማሉ።”

> “Consider the circumstances of the Jewish nation when the prophecies of Daniel were given.

> «የዳንኤል ትንቢቶች በተሰጡበት ጊዜ የአይሁድ ሕዝብ ሁኔታ ምን እንደነበረ አስቡ።»

> “Let us give more time to the study of the Bible. We do not understand the word as we should. The book of Revelation opens with an injunction to us to understand the instruction that it contains. ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy,’ God declares, ‘and keep those things which are written therein: for the time is at hand.’ When we as a people understand what this book means to us, there will be seen among us a great revival. We do not understand fully the lessons that it teaches, notwithstanding the injunction given us to search and study it.

> “ለመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት የበለጠ ጊዜ እንስጥ። ቃሉን ሊገባን እንደሚገባ አናስተውለውም። የራእይ መጽሐፍ በውስጡ ያለውን ትምህርት እንድናስተውል በሚያዝ ትእዛዝ ይከፈታል። ‘የዚህን ትንቢት ቃል የሚያነብ፣ የሚሰሙትም በውስጡ የተጻፉትን የሚጠብቁ ብፁዓን ናቸው፤ ጊዜው ቀርቦአልና’ ሲል እግዚአብሔር ያውጃል። እኛ እንደ ሕዝብ ይህ መጽሐፍ ለእኛ ምን እንደሚል በምናስተውልበት ጊዜ፣ በመካከላችን ታላቅ መነቃቃት ይታያል። ምንም እንኳ እርሱን እንድንፈልግና እንድናጠና ትእዛዝ ተሰጥቶን ቢሆንም፣ የሚያስተምረውን ትምህርት ሙሉ በሙሉ አናስተውልም።”

> “In the past teachers have declared Daniel and the Revelation to be sealed books, and the people have turned from them. The veil whose apparent mystery has kept many from lifting it, God’s own hand has withdrawn from these portions of His word. The very name ‘Revelation’ contradicts the statement that it is a sealed book. ‘Revelation’ means that something of importance is revealed. The truths of this book are addressed to those living in these last days. We are standing with the veil removed in the holy place of sacred things. We are not to stand without. We are to enter, not with careless, irreverent thoughts, not with impetuous footsteps, but with reverence and godly fear. We are nearing the time when the prophecies of the book of Revelation are to be fulfilled….

> “በቀድሞው ዘመን መምህራን ዳንኤልንና ራእይን የታተመ መጻሕፍት ናቸው ሲሉ አውጅተዋል፣ ሕዝቡም ከእነርሱ ፊቱን አዙሯል። ብዙዎችን ከማንሳት የከለከላቸው እንደ ምስጢር የሚታይ መጋረጃ፣ እግዚአብሔር ራሱ ከቃሉ እነዚህ ክፍሎች ላይ እጁን አንሥቶታል። ‘ራእይ’ የሚለው ስም ራሱ፣ የታተመ መጽሐፍ ነው የሚለውን ንግግር ይቃረናል። ‘ራእይ’ ማለት አስፈላጊ የሆነ ነገር መገለጡ ማለት ነው። የዚህ መጽሐፍ እውነቶች ለእነዚያ በእነዚህ የመጨረሻ ዘመናት የሚኖሩ ሰዎች ተነግረዋል። መጋረጃው ተወግዶ ባለበት በቅዱሳን ነገሮች መቅደስ ውስጥ ቆመናል። በውጭ ልንቆም አይገባንም። ልንገባ ይገባናል፤ ነገር ግን በቸልተኛና በአክብሮት የጎደለው አሳብ ወይም በችኮላ እርምጃ አይደለም፣ ነገር ግን በአክብሮትና በእግዚአብሔር ፍርሃት ነው። የራእይ መጽሐፍ ትንቢቶች ሊፈጸሙ ወደሚገባቸው ጊዜ እየቀረብን ነው….”

> “We have the commandments of God and the testimony of Jesus Christ, which is the spirit of prophecy. Priceless gems are to be found in the word of God. Those who search this word should keep the mind clear. Never should they indulge perverted appetite in eating or drinking.

> “እኛ የእግዚአብሔርን ትእዛዛትና የኢየሱስ ክርስቶስን ምስክርነት አለን፤ ይህም የትንቢት መንፈስ ነው። ዋጋ የሌላቸው እንቁዎች በእግዚአብሔር ቃል ውስጥ ይገኛሉ። ይህን ቃል የሚመረምሩ ሰዎች አእምሮአቸውን ግልጽ አድርገው ሊጠብቁ ይገባል። በመብላትና በመጠጣት የተጣመመ ምኞትን ፈጽሞ ሊያስተናግዱ አይገባቸውም።”

> “If they do this, the brain will be confused; they will be unable to bear the strain of digging deep to find out the meaning of those things which relate to the closing scenes of this earth’s history.

> “እነዚህን ቢያደርጉ፣ አእምሮው ይደናበራል፤ ከዚህ ዓለም ታሪክ የመጨረሻ ትዕይንቶች ጋር የሚዛመዱት ነገሮች ትርጉም ምን እንደሆነ ለማወቅ በጥልቀት ለመቆፈር የሚያስፈልገውን ጫና መሸከም አይችሉም።”

> “When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience. They will be given such glimpses of the open gates of heaven that heart and mind will be impressed with the character that all must develop in order to realize the blessedness which is to be the reward of the pure in heart.

> “መጽሐፈ ዳንኤልና ራእይ በተሻለ ሁኔታ ሲረዱ፣ አማኞች ፈጽሞ የተለየ መንፈሳዊ ልምምድ ይኖራቸዋል። ንጹሐን ልብ ላላቸው ሽልማት የሚሆነውን ብፅዕና ለማግኘት ሁሉም ሊያበረታቱት ስለሚገባቸው ባህርይ፣ ልብና አእምሮ እንዲያስተውሉ ከሰማይ የተከፈቱትን ደጆች እንደሚያሳዩ እንደዚህ ያሉ እይታዎች ይሰጣቸዋል።”

> “The Lord will bless all who will seek humbly and meekly to understand that which is revealed in the Revelation. This book contains so much that is large with immortality and full of glory that all who read and search it earnestly receive the blessing to those ‘that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’

> “ጌታ በራእይ ውስጥ የተገለጠውን ለመረዳት በትሕትናና በዝሕብነት የሚፈልጉትን ሁሉ ይባርካል። ይህ መጽሐፍ ከማይሞት ሕይወት ጋር እጅግ የተሞላ እና በክብርም የተሞላ ብዙ ነገር ይዟልና፤ ስለዚህ ሁሉም በቅን ልብ የሚያነቡትና የሚመረምሩት ሰዎች፣ ‘የዚህን ትንቢት ቃላት የሚሰሙ፥ በውስጡም የተጻፉትን የሚጠብቁ’ ለሆኑት የተሰጠውን በረከት ይቀበላሉ።”

> “One thing will certainly be understood from the study of Revelation—that the connection between God and His people is close and decided.

> ከራእይ መጽሐፍ ጥናት አንድ ነገር በእርግጥ ይገባል—ያም በእግዚአብሔርና በሕዝቡ መካከል ያለው ግንኙነት የቅርብና የተረጋገጠ መሆኑ ነው።

> “A wonderful connection is seen between the universe of heaven and this world. The things revealed to Daniel were afterward complemented by the revelation made to John on the Isle of Patmos. These two books should be carefully studied. Twice Daniel inquired, How long shall it be to the end of time?

> “በሰማይ ያለው ዓለምና በዚህ ዓለም መካከል አስደናቂ ግንኙነት ይታያል። ለዳንኤል የተገለጡት ነገሮች በኋላ በጳጥሞስ ደሴት ለዮሐንስ በተደረገው መገለጥ ተጨምረው ተሟሉ። እነዚህ ሁለት መጻሕፍት በጥንቃቄ ሊጠኑ ይገባል። ዳንኤል ሁለት ጊዜ፣ የዘመኑ ፍጻሜ እስከሚደርስ ድረስ ምን ያህል ይሆናል? ብሎ ጠየቀ።”

> “‘And I heard, but I understood not: then said I, O my Lord, what shall be the end of these things? And He said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’

> “‘እኔም ሰማሁ፥ ነገር ግን አላስተዋልሁም፤ ከዚያም፦ ጌታዬ ሆይ፥ የእነዚህ ነገሮች ፍጻሜ ምን ይሆናል? አልሁ። እርሱም፦ ዳንኤል ሆይ፥ ሂድ፤ ቃላቱ እስከ ፍጻሜው ዘመን ድረስ የተዘጉና የታተሙ ናቸውና። ብዙዎች ይነጻሉ፥ ነጭም ይሆናሉ፥ ይፈተኑማል፤ ነገር ግን ክፉዎች ክፉ ያደርጋሉ፤ ከክፉዎችም አንድም አያስተውልም፥ ጥበበኞች ግን ያስተውላሉ። የዘወትር መሥዋዕቱ ከሚወገድበትና አጥፊው ርኩሰት ከሚቆምበት ጊዜ ጀምሮ አንድ ሺህ ሁለት መቶ ዘጠና ቀን ይሆናል። እስከ አንድ ሺህ ሦስት መቶ ሠላሳ አምስት ቀን ድረስ የሚጠብቅና የሚደርስ ብፁዕ ነው። አንተ ግን እስከ ፍጻሜው ድረስ መንገድህን ሂድ፤ አንተ ታርፋለህና፥ በዘመኑም ፍጻሜ በዕጣህ ትቆማለህ።’”

> “It was the Lion of the tribe of Judah who unsealed the book and gave to John the revelation of what should be in these last days.

> “መጽሐፉን ማኅተም የፈታው ከይሁዳ ነገድ አንበሳ ነበር፤ በእነዚህም የመጨረሻ ዘመናት ሊሆን የሚገባውን ራእይ ለዮሐንስ ሰጠው።

> “Daniel stood in his lot to bear his testimony which was sealed until the time of the end, when the first angel’s message should be proclaimed to our world. These matters are of infinite importance in these last days; but while ‘many shall be purified, and made white, and tried,’ ‘the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand.’ How true this is! Sin is the transgression of the law of God; and those who will not accept the light in regard to the law of God will not understand the proclamation of the first, second, and third angel’s messages. The book of Daniel is unsealed in the revelation to John, and carries us forward to the last scenes of this earth’s history.

> “ዳንኤል በዕጣው ውስጥ ቆሞ፣ እስከ ፍጻሜው ዘመን ድረስ የታተመውን ምስክርነቱን ይሸከም ዘንድ ቆመ፤ በዚያን ጊዜም የመጀመሪያው መልአክ መልእክት ለዓለማችን ሊታወጅ ነበር። በእነዚህ የመጨረሻ ዘመናት እነዚህ ነገሮች ወሰን የሌለው አስፈላጊነት አላቸው፤ ነገር ግን ‘ብዙዎች ይነጻሉ፣ ይነጣሉም፣ ይፈተናሉም፤’ ‘ኀጥኣን ግን ክፉ ያደርጋሉ፤ ከኀጥኣንም አንዱ ስንኳ አያስተውልም።’ ይህ ምንኛ እውነት ነው! ኃጢአት የእግዚአብሔርን ሕግ መተላለፍ ነው፤ እናም ስለ እግዚአብሔር ሕግ የሚበራውን ብርሃን የማይቀበሉ ሰዎች፣ የመጀመሪያውንና የሁለተኛውንና የሦስተኛውን መልአክ መልእክቶች አዋጅ አያስተውሉም። የዳንኤል መጽሐፍ በዮሐንስ ራእይ ውስጥ ይፈታል፥ ወደዚህም ምድር ታሪክ የመጨረሻ ትዕይንቶች ይወስደናል።”

> “Will our brethren bear in mind that we are living amid the perils of the last days? Read Revelation in connection with Daniel. Teach these things.” Testimonies to Ministers, 112–115.

> “ወንድሞቻችን በመጨረሻዎቹ ዘመናት አደጋዎች መካከል እንደምንኖር በአእምሮአቸው ይይዙ ይሆን? ራእይን ከዳንኤል ጋር በማገናኘት አንብቡ። እነዚህን ነገሮች አስተምሩ።” Testimonies to Ministers, 112–115.

Back to Articles