Article

# The Book of Daniel - Number Fifty-Six

የዳንኤል መጽሐፍ - ቁጥር ሃምሳ ስድስት

Unlocking the Mystery of Revelation 17: The Final Prophecy of the Great Whore and the Beast

የራእይ 17 ምሥጢርን መግለጥ፡ ስለ ታላቂቱ ጋለሞታና ስለ አውሬው የመጨረሻው ትንቢት

Author

Jeff Pippenger

Published

January 20, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The last representation of the kingdoms of Bible prophecy is found in Revelation chapter seventeen. In that chapter, in verse three, John is carried into the “wilderness”, so that the angel can show John the judgment of the “great whore” of prophecy, who sits upon “many waters” and who committed “fornication” with the “kings of the earth.”

የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት መንግሥታት የመጨረሻው ውክልና በራእይ ምዕራፍ አሥራ ሰባት ውስጥ ይገኛል። በዚያ ምዕራፍ፣ በቁጥር ሦስት፣ መልአኩ የትንቢቱን “ታላቂቱን ጋለሞታ” ፍርድ ዮሐንስን ያሳየው ዘንድ፣ ዮሐንስ ወደ “ምድረ በዳ” ተወሰደ፤ እርስዋም በ“ብዙ ውኃዎች” ላይ ተቀምጣ ያለች ሲሆን፣ ከ“ምድር ነገሥታት” ጋር “ዝሙት” ፈጽማለች።

> And there came one of the seven angels which had the seven vials, and talked with me, saying unto me, Come hither; I will show unto thee the judgment of the great whore that sitteth upon many waters: With whom the kings of the earth have committed fornication, and the inhabitants of the earth have been made drunk with the wine of her fornication. So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:1–3.

> ሰባቱን ጽዋዎች ከያዙት ከሰባቱ መላእክት አንዱ መጥቶ እንዲህ ሲል አነጋገረኝ፤ ወደዚህ ና፤ በብዙ ውኃዎች ላይ የተቀመጠችውን ታላቂቱን ጋለሞታ የሚመጣባትን ፍርድ አሳይሃለሁ፤ ከእርስዋም ጋር የምድር ነገሥታት ዝሙት ፈጽመዋል፥ በዝሙቷም ወይን የምድር ነዋሪዎች ሰክረዋል። እርሱም በመንፈስ ወደ ምድረ በዳ ወሰደኝ፤ በዚያም በስድብ ስሞች የተሞላ፥ ሰባት ራሶችና ዐሥር ቀንዶች ያሉት ቀይ አውሬ ላይ ተቀምጣ ያለችን አንዲት ሴት አየሁ። ራእይ 17፥1–3።

By John’s own words the “wilderness” represents the twelve hundred and sixty years of papal rule from the year 538, unto the time of the end in 1798.

በዮሐንስ ራሱ ቃል መሠረት፣ “ምድረ በዳ” የሚወክለው ከ538 ዓ.ም. ጀምሮ እስከ ፍጻሜው ዘመን በ1798 ዓ.ም. ድረስ የቆየውን አንድ ሺህ ሁለት መቶ ስድሳ ዓመታት የጳጳሳዊ ሥልጣን አገዛዝ ነው።

> And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred and threescore days. … And to the woman were given two wings of a great eagle, that she might fly into the wilderness, into her place, where she is nourished for a time, and times, and half a time, from the face of the serpent. Revelation 12:6, 14.

> እና ሴቲቱ ወደ ምድረ በዳ ሸሸች፤ በዚያም ከእግዚአብሔር የተዘጋጀላት ስፍራ አላት፥ በዚያም አንድ ሺህ ሁለት መቶ ስድሳ ቀናት እንዲመግቧት። … ለሴቲቱም ወደ ምድረ በዳ፥ ወደ ስፍራዋ እንድትበር የታላቅ ንስር ሁለት ክንፎች ተሰጧት፤ በዚያም ከእባቡ ፊት ርቃ ለአንድ ዘመንና ለዘመናት እና ለዘመን እኩሌታ ትመገባለች። ራእይ 12፥6, 14።

In the spirit, John was transported into the twelve hundred and sixty years of papal rule. Those years had been typified by the three and a half years of drought during the history of Jezebel, Ahab and Elijah. Those years were to continue until the papacy received its deadly wound in 1798, for that had been “determined” to occur at the end of the first indignation, which was the end of the war brought upon the sanctuary and host through the two desolating powers of paganism and papalism. All of these facts have been set forth in recent articles.

በመንፈስ ዮሐንስ ወደ አሥራ ሁለት መቶ ስልሳ ዓመታት የጳጳሳዊ ሥልጣን ዘመን ተወሰደ። እነዚያ ዓመታት በኤልዛቤል፣ በአክአብ እና በኤልያስ ታሪክ ውስጥ በተከሰቱት ሦስት ዓመት ተኩል የድርቅ ዘመናት አስቀድመው ተመስለው ነበር። እነዚያ ዓመታት ጳጳሳዊ ሥልጣን በ1798 የሞት ቁስሉን እስኪቀበል ድረስ ይቀጥሉ ነበር፤ ምክንያቱም ይህ በአረማዊነትና በጳጳሳዊነት ሁለቱ አጥፊ ኃይላት በመቅደሱና በሠራዊቱ ላይ ያመጡት ጦርነት መጨረሻ የሆነው የመጀመሪያው ቍጣ ፍጻሜ ላይ እንዲሆን “ተወስኖ” ነበርና። እነዚህ እውነታዎች ሁሉ በቅርብ ጊዜ በቀረቡ ጽሑፎች ውስጥ ተገልጸው ነበር።

The “great whore,” is Isaiah’s whore of Tyre, who was to be forgotten for seventy symbolic years, which were the “days of one king.” The history of the United States, is the history of the symbolic seventy years, which had been typified by the seventy years of captivity during the reign of Babylon, the first kingdom of Bible prophecy. During that history the great whore of Tyre was to be forgotten. At the end of that history she was to be remembered and once again to go forth and sing her songs, thus committing fornication with the kings of the earth. John was spiritually conveyed into the history of papal rule in order to see the judgment of the papal power. The judgment of a daughter of a priest who committed fornication was that she was to be burnt with fire.

“ታላቂቱ ጋለሞታ” በኢሳይያስ የተጠቀሰችው የጢሮስ ጋለሞታ ናት፤ እርሷም “የአንድ ንጉሥ ዘመን” የሆኑትን ሰባ ምሳሌያዊ ዓመታት ለመርሳት የተወሰነች ነበር። የአሜሪካ አንድ ሕብረት ታሪክ የእነዚያ ምሳሌያዊ ሰባ ዓመታት ታሪክ ነው፤ እነዚህም በመጀመሪያው የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት መንግሥት በሆነችው በባቢሎን አገዛዝ ዘመን ባለው የምርኮኝነት ሰባ ዓመታት ተመስለው ተቀርጸው ነበር። በዚያ ታሪክ ውስጥ ታላቂቱ የጢሮስ ጋለሞታ ልትረሳ ይገባት ነበር። በዚያ ታሪክ መጨረሻ ግን እርሷ ትታወስ ዘንድ ነበር፤ እንደገናም ወጥታ መዝሙሮቿን ትዘምር ዘንድ፣ በዚህም ከምድር ነገሥታት ጋር ዝሙትን ትፈጽም ዘንድ ነበር። ዮሐንስ የጳጳሳዊ ኃይልን ፍርድ ለማየት በመንፈስ ወደ ጳጳሳዊ አገዛዝ ታሪክ ተወሰደ። ዝሙት የፈጸመች የካህን ልጅ ፍርድ በእሳት ትቃጠል ዘንድ ነበር።

> And the daughter of any priest, if she profane herself by playing the whore, she profaneth her father: she shall be burnt with fire. Leviticus 21:9.

> የማንኛይቱም ካህን ሴት ልጅ ራሷን በዝሙት ብታረክስ፥ አባቷን ታረክሳለች፤ በእሳት ትቃጠላለች። ዘሌዋውያን 21፥9።

In the vision of the judgment of the great whore that was given to John by one of the angels who poured out one of the seven last plagues was that she was burnt with fire.

በሰባቱ የመጨረሻ መቅሰፍቶች አንዱን ያፈሰሰ ከመላእክት አንዱ ለዮሐንስ በሰጠው ስለ ታላቂቱ ጋለሞታ ፍርድ ራእይ፣ እርስዋ በእሳት እንደምትቃጠል ነበር።

> And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. Revelation 17:16.

> በአውሬውም ላይ ያየሃቸው አሥሩ ቀንዶች፥ እነዚህ ጋለሞታይቱን ይጠሏታል፤ ባዶና ዕርቃኗንም ያደርጓታል፤ ሥጋዋንም ይበላሉ፤ በእሳትም ያቃጥሏታል። ራእይ 17፥16።

The waters that the great whore is sitting upon are the people of the world, who will be brought under her authority when the United States deceives the entire world to worship the beast, who is also the great whore. The United States then becomes the premier king of the ten kings who are represented in the prophecy of Revelation seventeen, and in this illustration the United States represents the first king to commit fornication with the whore, though she will accomplish that act with all the kings thereafter.

ታላቂቱ ጋለሞታ በላያቸው ተቀምጣ ያለችባቸው ውኆች፣ ዩናይትድ ስቴትስ ዓለምን ሁሉ አታልላ አውሬውን እንዲያመልክ በምታደርግበት ጊዜ ከሥልጣኗ በታች የሚወሰዱ የዓለም ሕዝቦች ናቸው፤ ይህ አውሬ ደግሞ ራሱ ታላቂቱ ጋለሞታ ነው። ከዚያም ዩናይትድ ስቴትስ በራእይ አሥራ ሰባት ትንቢት የተወከሉት ከአሥሩ ነገሥታት ዋነኛው ንጉሥ ትሆናለች፤ በዚህም ምሳሌ ውስጥ ዩናይትድ ስቴትስ ከጋለሞታይቱ ጋር ዝሙት ለመፈጸም የመጀመሪያውን ንጉሥ ትወክላለች፥ ምንም እንኳ ከዚያ በኋላ ያንኑ ተግባር ከነገሥታቱ ሁሉ ጋር ትፈጽማለች።

The first king of many kings is represented by Ahab, who was married to the great whore, who is represented as Jezebel in the church of Thyatira. The judgment of Jezebel (the great whore), is accomplished by the ten kings, who will be forced into a church and state alliance by the power of the United States. Those kings will agree to allow the papacy to rule the world (sit upon the waters), in spite of their hatred for the whore.

የብዙ ነገሥታት መጀመሪያው ንጉሥ በአክአብ ይወከላል፤ እርሱም በትያጥሮን ቤተ ክርስቲያን ውስጥ እንደ ኤዛቤል በተወከለችው ታላቂቱ ጋለሞታ ያገባ ነበር። የኤዛቤል (የታላቂቱ ጋለሞታ) ፍርድ በአሥሩ ነገሥታት ይፈጸማል፤ እነርሱም በአሜሪካ የተባበሩት ግዛቶች ኃይል ወደ ቤተ ክርስቲያንና መንግሥት ህብረት እንዲገቡ ይገደዳሉ። እነዚያ ነገሥታት ለጋለሞታይቱ ያላቸው ጥላቻ ቢኖርም፣ ጳጳሳትነቱ በዓለም ላይ እንዲገዛ (በውኃዎቹ ላይ እንዲቀመጥ) ለመፍቀድ ይስማማሉ።

> And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. These shall make war with the Lamb, and the Lamb shall overcome them: for he is Lord of lords, and King of kings: and they that are with him are called, and chosen, and faithful. And he saith unto me, The waters which thou sawest, where the whore sitteth, are peoples, and multitudes, and nations, and tongues. And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:12–18.

> እና ያየሃቸው አሥሩ ቀንዶች አሥር ነገሥታት ናቸው፤ ገና መንግሥትን አልተቀበሉም፥ ነገር ግን ከአውሬው ጋር እንደ ነገሥታት ሥልጣንን ለአንድ ሰዓት ይቀበላሉ። እነዚህ አንድ ልብ አላቸው፥ ኃይላቸውንና ሥልጣናቸውንም ለአውሬው ይሰጣሉ። እነዚህ ከበጉ ጋር ይዋጋሉ፥ በጉም ያሸንፋቸዋል፤ እርሱ የጌቶች ጌታና የነገሥታት ንጉሥ ስለሆነ፤ ከእርሱም ጋር ያሉት የተጠሩ፥ የተመረጡ፥ ታማኞችም ናቸው። ደግሞም እንዲህ አለኝ፤ ጋለሞታይቱ ተቀምጣባቸው ያየሃቸው ውኃዎች ወገኖችና ብዙ ሕዝቦች አሕዛብም ልሳኖችም ናቸው። በአውሬውም ላይ ያየሃቸው አሥሩ ቀንዶች ጋለሞታይቱን ይጠሏታል፥ ባድማና ዕራቁትም ያደርጓታል፥ ሥጋዋንም ይበላሉ፥ በእሳትም ያቃጥሏታል። የእግዚአብሔርን ሐሳብ እስኪፈጽሙና በአንድ ልብ እስኪስማሙ እንዲሁም የእግዚአብሔር ቃል እስኪፈጸም ድረስ መንግሥታቸውን ለአውሬው እንዲሰጡ እግዚአብሔር በልባቸው አኖረ። ያየሃትም ሴት በምድር ነገሥታት ላይ የምትነግሥ ያቺ ታላቂቱ ከተማ ናት። ራእይ 17፥12–18።

The “ten kings” (the United Nations), actually hate the papacy, but are forced by circumstances to turn their short-lived kingdom over to the papal power in a vain hope to save the world from its increasing calamities. When they realize her deception, they become the instrument to burn her with fire in fulfillment of the law in Leviticus.

“አሥሩ ነገሥታት” (የተባበሩት መንግሥታት) በእውነቱ ጵጵስናን ይጠላሉ፤ ነገር ግን ከሁኔታዎች ግፊት የተነሣ ከሚጨምሩት መቅሠፍቶች ዓለምን ለማዳን በከንቱ ተስፋ አጭር ዕድሜ ያለውን መንግሥታቸውን ለጵጵሳዊው ኃይል አሳልፈው ለመስጠት ይገደዳሉ። ማታለልዋን ሲገነዘቡ ግን፣ በዘሌዋውያን ውስጥ ያለው ሕግ ፍጻሜ እንዲሆን በእሳት የሚያቃጥሏት መሣሪያ ይሆናሉ።

The “ten kings” “make war with the Lamb” through the persecution they bring upon God’s last day people.

“አሥሩ ነገሥታት” በእግዚአብሔር የመጨረሻ ዘመን ሕዝብ ላይ በሚያመጡት ስደት አማካኝነት “ከበጉ ጋር ይዋጋሉ።”

> Why do the heathen rage, and the people imagine a vain thing? The kings of the earth set themselves, and the rulers take counsel together, against the Lord, and against his anointed, saying, Let us break their bands asunder, and cast away their cords from us. He that sitteth in the heavens shall laugh: the Lord shall have them in derision. Then shall he speak unto them in his wrath, and vex them in his sore displeasure. Psalms 2:1–5.

> አሕዛብ ስለ ምን ይቈጣሉ? ሕዝቦችስ ከንቱ ነገርን ስለ ምን ያስባሉ? የምድር ነገሥታት ተነሥተዋል፥ አለቆችም በአንድነት ተማክረዋል፥ በእግዚአብሔርና በቀባው ላይ እያሉ፦ እስራታቸውን እንበጥስ፥ ገመዳቸውንም ከእኛ ላይ እንጣል። በሰማያት የሚቀመጠው ይስቃል፤ ጌታም ይዘብትባቸዋል። በዚያን ጊዜም በቍጣው ይናገራቸዋል፥ በጽኑ መዓቱም ያስደነግጣቸዋል። መዝሙር 2፥1–5።

The persecution that is accomplished for the papacy by the kings of the earth, was also done against Christ at the cross.

መንግሥተ ጳጳሳትን ለመጠበቅ በምድር ነገሥታት የተፈጸመው ስደት በመስቀል ላይ በክርስቶስ ላይ ደግሞ ተፈጽሞ ነበር።

> Who by the mouth of thy servant David hast said, Why did the heathen rage, and the people imagine vain things? The kings of the earth stood up, and the rulers were gathered together against the Lord, and against his Christ. For of a truth against thy holy child Jesus, whom thou hast anointed, both Herod, and Pontius Pilate, with the Gentiles, and the people of Israel, were gathered together, For to do whatsoever thy hand and thy counsel determined before to be done. Acts 4:25–28.

> በባሪያህ በዳዊት አፍ፦ “አሕዛብ ለምን ተቈጡ? ሕዝቦችስ ከንቱን ነገር ለምን አሰቡ? የምድር ነገሥታት ተነሡ፥ አለቆችም በጌታና በተቀባው ላይ ተሰበሰቡ” ብለህ የተናገርህ። በእውነት አንተ የቀባኸው ቅዱስ ልጅህ ኢየሱስ ላይ ሄሮድስና ጶንጤዎስ ጲላጦስ ከአሕዛብና ከእስራኤል ሕዝብ ጋር ተሰበሰቡ፥ እጅህና ምክርህ አስቀድሞ እንዲሆን የወሰነውን ሁሉ ያደርጉ ዘንድ። ሐዋርያት ሥራ 4፥25–28።

The “kings of the earth” that stood up against Christ at his crucifixion represents the “ten kings” of Revelation seventeen that make war with the Lamb again by persecuting his people. At the cross, those kings were the “assembly of the wicked” who “compassed” Christ, and who do so again with his last day people.

«የምድር ነገሥታት» በክርስቶስ መስቀል ላይ ሲሰቀል በእርሱ ላይ የተነሡት፣ በራእይ አሥራ ሰባት ውስጥ በግን ጦርነት የሚያደርጉትን እና ሕዝቡን በማሳደድ እንደገና በእርሱ ላይ የሚዋጉትን «አሥሩ ነገሥታት» ይወክላሉ። በመስቀሉ ላይ፣ እነዚያ ነገሥታት ክርስቶስን «የክፉዎች ማኅበር» ሆነው «ከበቡት»፤ በመጨረሻውም ዘመን በሕዝቡ ላይ ደግሞ እንዲሁ ያደርጋሉ።

> For dogs have compassed me: the assembly of the wicked have enclosed me: they pierced my hands and my feet. I may tell all my bones: they look and stare upon me. They part my garments among them, and cast lots upon my vesture. Psalms 22:16–18.

> ውሾች ከበቡኝና፤ የክፉዎች ጉባኤ አጠራኝ፤ እጆቼንና እግሮቼን ወጉ። አጥንቶቼን ሁሉ ልቈጥር እችላለሁ፤ እነርሱ ግን ያዩኛል ይመለከቱኛልም። ልብሴን በመካከላቸው ተካፈሉ፥ በልብሴም ላይ ዕጣ ጣሉ። መዝሙረ ዳዊት 22፥16–18።

The ten kings, who bring judgment upon the great whore burn her with fire, for she is a whore that professes to be a priest’s daughter. Those kings are also represented as “dogs,” and the ten kings will not only burn the great whore with fire, but will “eat her flesh.” The death of Jezebel was brought about when she was thrown from the wall and splattered on the ground, and then the dogs came and ate her flesh.

እነዚያ ታላቂቱን ጋለሞታ ፍርድ የሚያመጡባት አሥሩ ነገሥታት፣ ራሷን የካህን ልጅ ነኝ ብላ የምትናገር ጋለሞታ ስለሆነች፣ በእሳት ያቃጥሏታል። እነዚያ ነገሥታት ደግሞ “ውሾች” ተብለው የተመለከቱ ሲሆን፣ አሥሩ ነገሥታት ታላቂቱን ጋለሞታ በእሳት ከማቃጠል ብቻ አይቀሩም፣ “ሥጋዋን” ደግሞ ይበላሉ። የኤልዛቤል ሞት ከቅጥሩ ላይ ተጥላ በምድር ላይ ተረጭታ በመውደቋ መጣ፤ ከዚያም ውሾቹ መጥተው ሥጋዋን በሉ።

> And when Jehu was come to Jezreel, Jezebel heard of it; and she painted her face, and tired her head, and looked out at a window. And as Jehu entered in at the gate, she said, Had Zimri peace, who slew his master? And he lifted up his face to the window, and said, Who is on my side? who? And there looked out to him two or three eunuchs. And he said, Throw her down. So they threw her down: and some of her blood was sprinkled on the wall, and on the horses: and he trode her under foot. And when he was come in, he did eat and drink, and said, Go, see now this cursed woman, and bury her: for she is a king’s daughter. And they went to bury her: but they found no more of her than the skull, and the feet, and the palms of her hands. Wherefore they came again, and told him. And he said, This is the word of the Lord, which he spake by his servant Elijah the Tishbite, saying, In the portion of Jezreel shall dogs eat the flesh of Jezebel: And the carcase of Jezebel shall be as dung upon the face of the field in the portion of Jezreel; so that they shall not say, This is Jezebel. 2 Kings 9:30–37.

> ይሁም ወደ ኢዝራኤል በመጣ ጊዜ ኤልዛቤል ሰማች፤ ፊቷንም ቀባች፥ ራሷንም አስዋበች፥ በመስኮትም ተመለከተች። ይሁም በበሩ ሲገባ እርስዋ፦ ጌታውን የገደለው ዝምሪ በሰላም ነውን? አለች። እርሱም ፊቱን ወደ መስኮቱ አንሥቶ፦ በእኔ ወገን ያለ ማን ነው? ማን? አለ። ከዚያም ሁለት ወይም ሦስት ጃንደረቦች ወደ እርሱ ተመለከቱ። እርሱም፦ ወደ ታች ጣሏት አለ። እነርሱም ወደ ታች ጣሏት፤ ከደሟም አንዳንዱ በግድግዳውና በፈረሶቹ ላይ ተረጨ፤ እርሱም በእግሩ ረገጣት። ገብቶም በላና ጠጣ፥ እንዲህም አለ፦ ሂዱ፥ ይህችን የተረገመች ሴት እዩና ቅበሯት፤ የንጉሥ ልጅ ናትና። እርስዋንም ሊቀብሯት ሄዱ፤ ነገር ግን ከራስ ቅልዋና ከእግሮችዋ እና ከእጆችዋ መዳፎች በቀር ከእርስዋ ምንም አላገኙም። ተመልሰውም መጥተው ለእርሱ ነገሩት። እርሱም እንዲህ አለ፦ ይህ እግዚአብሔር በአገልጋዩ በቲሽባዊው ኤልያስ እጅ የተናገረው ቃል ነው፤ እንዲህ ሲል፦ በኢዝራኤል እርሻ ውስጥ ውሾች የኤልዛቤልን ሥጋ ይበላሉ፤ የኤልዛቤልም ሬሳ በኢዝራኤል እርሻ ላይ እንደ ፍግ በመሬት ፊት ላይ ይሆናል፥ ስለዚህም፦ ይህች ኤልዛቤል ናት አይሉም። 2 ነገሥት 9፥30–37።

The ten kings, who are the United Nations, whose premier king is the United States, will bring judgment upon the papacy by burning her with fire and eating her flesh. That judgment is what the angel came to show to John, and in order to do so he carried John into the history of the wilderness, but not simply a random point in the history of the wilderness, but to the very end of the period. It is evident that John was placed at the end of the twelve hundred and sixty years, for when he sees the woman she was already drunk with the blood of persecution and already identified as the mother of harlots.

አሥሩ ነገሥታት፣ እነርሱም የተባበሩት መንግሥታት ሲሆኑ፣ ዋና ንጉሣቸውም አሜሪካ የተባበሩት ስቴትስ ናት፣ በእሳት በማቃጠልና ሥጋዋን በመብላት በጳጳሳዊ ሥርዓቱ ላይ ፍርድ ያመጣሉ። ያ ፍርድ መልአኩ ለዮሐንስ ሊያሳየው የመጣው ነገር ነው፤ እንዲህም ለማድረግ ዮሐንስን ወደ ምድረ በዳው ታሪክ ወሰደው፤ ነገር ግን በምድረ በዳው ታሪክ ውስጥ ወደ ማንኛውም የዘፈቀደ ነጥብ ሳይሆን፣ እስከ ዘመኑ መጨረሻ ድረስ ነበር። ዮሐንስ በአንድ ሺህ ሁለት መቶ ስድሳ ዓመታት መጨረሻ ላይ እንደ ተቀመጠ ግልጽ ነው፤ ምክንያቱም ሴቲቱን በሚያይበት ጊዜ አስቀድሞ በስደት ደም ሰክራ ነበር እናም አስቀድሞ የጋለሞታዎች እናት ተብላ ተለይታ ነበር።

> So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication: And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH. And I saw the woman drunken with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus: and when I saw her, I wondered with great admiration. Revelation 17:3–6.

> እንግዲህ በመንፈስ ወደ ምድረ በዳ ወሰደኝ፤ በዚያም በስድብ ስሞች የተሞላ፣ ሰባት ራሶችና አሥር ቀንዶች ያሉት ቀይ እንስሳ ላይ የተቀመጠች ሴት አየሁ። ሴቲቱም ሐምራዊና ቀይ ልብስ ተለብሳ ነበር፤ በወርቅና በክቡር ድንጋዮች እንዲሁም በዕንቍ ተሸልማ ነበር፤ በእጅዋም ከግሙራትና ከዝሙትዋ ርኵሰት የተሞላ የወርቅ ጽዋ ነበራት። በግንባሯም ላይ፦ “ምሥጢር፥ ታላቂቱ ባቢሎን፥ የጋለሞቶችና የምድር ግሙራት እናት” የሚል ስም ተጽፎ ነበር። ሴቲቱም በቅዱሳን ደምና በኢየሱስ ሰማዕታት ደም ሰክራ አየኋት፤ ባየኋትም ጊዜ በታላቅ መደነቅ ተደነቅሁ። ራእይ 17፥3–6።

The whore of Tyre, who is also the “great whore” that is represented in Revelation seventeen, was to be forgotten until the time when she would once again sing her songs and commit fornication with the kings of the earth.

የጢሮስ ጋለሞታ፣ እርስዋም በራእይ ምዕራፍ አሥራ ሰባት ውስጥ የተመለከተችው “ታላቂቱ ጋለሞታ” ደግሞ ስትሆን፣ ዳግመኛ መዝሙሮቿን እስክትዘምር እና ከምድር ነገሥታት ጋር ዝሙትን እስክትፈጽም ድረስ ልትረሳ ነበር።

Any reputable dictionary that was published before 1950 identifies that the woman arrayed in scarlet in Revelation seventeen is a symbol of the Roman Catholic church, but today the world thinks the Catholic church is a Christian church. The world has forgotten who she really is.

ከ1950 በፊት የታተመ ማንኛውም ታማኝ መዝገበ ቃላት በራእይ አሥራ ሰባት ቀይ ሐምራዊ ልብስ የተለበሰችው ሴት የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ምልክት መሆኗን ያመለክታል፤ ነገር ግን ዛሬ ዓለም የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ክርስቲያናዊት ቤተ ክርስቲያን እንደሆነች ያስባል። ዓለም እርስዋ በእውነት ማን እንደሆነች ረስቶአል።

When John saw her the persecution of the Dark Ages was at its end, for she was already drunk with the blood of the saints. The natural illustrates the spiritual, and a person gets drunk after they drink, not before.

ዮሐንስ እርሷን ባየ ጊዜ፣ የጨለማው ዘመናት ስደት ወደ መጨረሻው ደርሶ ነበር፤ ምክንያቱም እርሷ አስቀድማ በቅዱሳን ደም ሰክራ ነበርና። ተፈጥሯዊው መንፈሳዊውን ያሳያል፤ ሰውም የሚሰክረው ከጠጣ በኋላ ነው እንጂ ከዚያ በፊት አይደለም።

The Protestants that broke from Catholicism centuries before 1798, had already begun their journey back to the Catholic communion by 1798, for she was identified as the “MOTHER OF HARLOTS.” When John saw her and wondered, the churches that had formerly separated from her fellowship had already returned. Thus John was carried to 1798, when the great whore already had murdered millions of Christians, and who had already seduced the former Protestant churches to accept her presumptuous claim that she was the head of the churches, as Justinian had identified her in the year 533.

ከ1798 በፊት ለብዙ ዘመናት ከካቶሊክ እምነት የተለዩት ፕሮቴስታንቶች፣ እርስዋ “የጋለሞቶች እናት” ተብላ ስለተለየች፣ እስከ 1798 ድረስ ወደ ካቶሊክ ኅብረት የመመለሳቸውን ጉዞ አስቀድመው ጀምረው ነበር። ዮሐንስ እርስዋን ባየና በተደነቀ ጊዜ፣ ቀደም ሲል ከእርስዋ ኅብረት የተለዩ አብያተ ክርስቲያናት አስቀድመው ተመልሰው ነበር። ስለዚህ ዮሐንስ ወደ 1798 ተወሰደ፤ በዚያን ጊዜ ታላቂቱ ጋለሞታ አስቀድማ ሚሊዮኖችን ክርስቲያኖች ገድላ ነበር፣ እንዲሁም በ533 ዓ.ም. ጀስቲንያኖስ እንደለየው፣ እርስዋ የአብያተ ክርስቲያናት ራስ ናት የሚለውን ድፍረተኛ የይገባኛል ጥያቄ እንዲቀበሉ የቀድሞ ፕሮቴስታንት አብያተ ክርስቲያናትን አስቀድማ አታልላ ነበር።

From the prophetic vantage point of 1798, the angel then presented John with the last representation of the kingdoms of Bible prophecy.

ከ1798 ዓመት ትንቢታዊ አመለካከት አንጻር፣ መልአኩ ከዚያ በኋላ ለዮሐንስ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት መንግሥታት የመጨረሻውን ውክልና አቀረበ።

> And the angel said unto me, Wherefore didst thou marvel? I will tell thee the mystery of the woman, and of the beast that carrieth her, which hath the seven heads and ten horns. The beast that thou sawest was, and is not; and shall ascend out of the bottomless pit, and go into perdition: and they that dwell on the earth shall wonder, whose names were not written in the book of life from the foundation of the world, when they behold the beast that was, and is not, and yet is. And here is the mind which hath wisdom. The seven heads are seven mountains, on which the woman sitteth. And there are seven kings: five are fallen, and one is, and the other is not yet come; and when he cometh, he must continue a short space. And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition. And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. Revelation 17:7–12.

> መልአኩም እንዲህ አለኝ፤ ስለ ምን ተደነቅህ? የሴቲቱን ምስጢር፣ እርሷንም የሚሸከምን፣ ሰባት ራሶችና ዐሥር ቀንዶች ያሉትን አውሬ እነግርሃለሁ። ያየኸው አውሬ ነበረ፥ አሁንም የለም፤ ከጥልቅ ጕድጓድም ሊወጣ ነው፥ ወደ ጥፋትም ይሄዳል፤ በዓለምም መሠረት ከተቀመጠ ጀምሮ ስማቸው በሕይወት መጽሐፍ ያልተጻፈ በምድር የሚኖሩ ሰዎች፥ ያ አውሬ ነበረ፥ አሁንም የለም፥ ነገር ግን አለ ብለው ባዩት ጊዜ ይደነቃሉ። ጥበብ ያለው አእምሮ ያለበትም እዚህ ነው። ሰባቱ ራሶች ሴቲቱ የተቀመጠችባቸው ሰባት ተራሮች ናቸው። ሰባት ነገሥታትም አሉ፤ አምስቱ ወድቀዋል፥ አንዱም አለ፥ ሌላውም ገና አልመጣም፤ በመጣም ጊዜ ጥቂት ዘመን ሊኖር ይገባዋል። ያ ነበረ አሁንም የለም የተባለው አውሬ፥ እርሱ ራሱ ስምንተኛ ነው፥ ከሰባቱም ነው፥ ወደ ጥፋትም ይሄዳል። ያየሃቸውም ዐሥሩ ቀንዶች ገና መንግሥት ያልተቀበሉ ዐሥር ነገሥታት ናቸው፤ ነገር ግን ከአውሬው ጋር ለአንዲት ሰዓት እንደ ነገሥታት ሥልጣን ይቀበላሉ። ራእይ 17፥7-12።

A beast is a kingdom in Bible prophecy as easily identified in chapters seven and eight of Daniel, and the mystery that the angel is presenting to John is the mystery of the beast and the woman that rides upon the beast. The woman on the beast is the great whore who commits fornication with the kings of the earth. She is Jezebel and her husband is Ahab.

እንስሳ በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ውስጥ መንግሥት ነው፤ ይህም በዳንኤል ምዕራፍ ሰባትና ስምንት በቀላሉ የሚለይ ነው፤ መልአኩም ለዮሐንስ የሚያቀርበው ምሥጢር የእንስሳውና በእንስሳው ላይ የምትቀመጠው ሴት ምሥጢር ነው። በእንስሳው ላይ ያለችው ሴት ከምድር ነገሥታት ጋር ዝሙት የምትፈጽም ታላቂቱ ጋለሞታ ናት። እርሷ ኤልዛቤል ናት፤ ባልዋም አክአብ ነው።

> Therefore shall a man leave his father and his mother, and shall cleave unto his wife: and they shall be one flesh. Genesis 2:24.

> ስለዚህ ሰው አባቱንና እናቱን ይተዋል፥ ከሚስቱም ጋር ይጣበቃል፤ ሁለቱም አንድ ሥጋ ይሆናሉ። ዘፍጥረት 2፥24።

A man is a man and a woman is a woman, but together they are one flesh. The mystery of the beast is that it is a combination of church and state, the combination of woman (church) and beast (kings) that are one kingdom, which consists of two parts. Statecraft and churchcraft combined, with the woman in control of the relationship, is the “image of the beast.” John is shown the woman being carried by the beast, for she is the one in control of the relationship.

አንድ ወንድ ወንድ ነው አንዲትም ሴት ሴት ናት፤ ነገር ግን በአንድነት አንድ ሥጋ ናቸው። የአውሬው ምሥጢር ይህ ነው፤ እርሱ የቤተ ክርስቲያንና የመንግሥት ጥምረት ነው፥ ሴት (ቤተ ክርስቲያን) እና አውሬ (ነገሥታት) አንድ መንግሥት የሆኑበት ጥምረት ነው፤ ይህም ከሁለት ክፍሎች የተገነባ ነው። የመንግሥት አሠራርና የቤተ ክርስቲያን አሠራር በአንድነት ተቀላቅለው፥ በዚህም ግንኙነት ሴቲቱ ቁጥጥርን የምታደርግ ስትሆን፥ “የአውሬው ምስል” ይሆናል። ዮሐንስ ሴቲቱ በአውሬው ተሸክማ እንዳለች ይታየዋል፥ ምክንያቱም በዚያ ግንኙነት ላይ ቁጥጥር ያላት እርሷ ናትና።

> And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:18.

> አንተም ያየኸው ሴት በምድር ነገሥታት ላይ የምትገዛ ያቺ ታላቂቱ ከተማ ናት። ራእይ 17፥18።

Together the beast and the woman represent one kingdom (one flesh), but the angel is emphasizing the relationship of the great whore with the kings of the earth. “The beast that” “was, and is not”, which “shall ascend out of the bottomless pit, and go into perdition,” that “they that dwell on the earth shall wonder” after is the papacy when the great whore’s deadly wound is healed. She “was” the fifth kingdom of Bible prophecy, but it was “determined” that she would receive a deadly wound in 1798.

አውሬውና ሴቲቱ በአንድነት አንድ መንግሥትን (አንድ ሥጋ) ይወክላሉ፤ ነገር ግን መልአኩ የሚያጎላው የታላቂቱ ጋለሞታ ከምድር ነገሥታት ጋር ያላትን ግንኙነት ነው። “የነበረው እንስሳ” እና “አሁን የሌለው”፣ “ከጥልቁ ጉድጓድ የሚወጣ ወደ ጥፋትም የሚሄድ”፣ “በምድር የሚኖሩት የሚደነቁበት” ያ እንስሳ፣ የታላቂቱ ጋለሞታ የሞት ቁስል በሚፈወስበት ጊዜ ጵጵስናው ነው። እርስዋ “ነበረች” የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት አምስተኛዋ መንግሥት፤ ነገር ግን በ1798 የሞት ቁስል እንድትቀበል እንደ “ተወሰነ” ነበር።

When John was spiritually transported to 1798, she was “not” a beast, and “yet” when her deadly wound is healed at the end of the seventy symbolic years that conclude at the soon-coming Sunday law, she “is” again alive, singing her songs, committing fornication and murdering Christians.

ዮሐንስ በመንፈስ ወደ 1798 በተወሰደ ጊዜ፣ እርስዋ “አልነበረችም” አውሬ ነበረች፤ ነገር ግን በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ የሚያበቃው ሰባው ምሳሌያዊ ዓመታት መጨረሻ ላይ የሞት ቍስሏ ሲፈወስ፣ እርስዋ እንደገና “ናት” በሕይወት ያለች፤ መዝሙሮቿን እየዘመረች፣ ዝሙትን እየፈጸመች፣ ክርስቲያኖችንም እየገደለች።

Chapter seventeen is the last presentation of the kingdoms of Bible prophecy, and as such it must agree with the first mention of the kingdoms of Bible prophecy. The first mention of those kingdoms is found in Daniel chapter two, which is represented upon both of the charts that were a fulfillment of Habakkuk’s command to write the vision and make it plain upon tables.

ምዕራፍ አሥራ ሰባት የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት መንግሥታት የሚቀርቡበት የመጨረሻው መግለጫ ነው፤ ስለዚህም በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት የተጠቀሱት መንግሥታት በመጀመሪያ ከተጠቀሱበት ጋር መስማማት አለበት። የእነዚያ መንግሥታት የመጀመሪያ መጠቀስ በዳንኤል ምዕራፍ ሁለት ውስጥ ይገኛል፤ እርሱም ራእዩን ጽፈህ በጽላቶች ላይ ግልጽ አድርገህ አስቀምጥ በሚለው የዕንባቆም ትእዛዝ ፍጻሜ የነበሩት በሁለቱም ሰንጠረዦች ላይ ተወክሎ ይታያል።

The Millerites were correct in their understanding of Daniel’s kingdoms of Bible prophecy as represented in chapters two, seven and eight, but their understanding was incomplete. Miller’s jewels of Daniel chapter two, shines ten times brighter in the last days, for it is recognized as identifying the first reference, not only of the kingdoms of Bible prophecy, but also of the first reference of the revelation that the eighth is of the seven. Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing.

ሚለራውያን በዳንኤል መጽሐፍ ምዕራፍ ሁለት፣ ሰባትና ስምንት የተወከሉትን የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት መንግሥታት በመረዳታቸው ትክክል ነበሩ፤ ነገር ግን መረዳታቸው ያልተሟላ ነበር። የሚለር የዳንኤል ምዕራፍ ሁለት ጌጦች በመጨረሻዎቹ ቀናት አሥር እጥፍ የበለጠ ያበራሉ፤ ምክንያቱም ይህ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት መንግሥታት የመጀመሪያውን ማጣቀሻ ብቻ ሳይሆን፣ ስምንተኛው ከሰባቱ መሆኑን የሚገልጥ መገለጥ የመጀመሪያ ማጣቀሻም እንደሆነ ስለሚታወቅ ነው። ኢየሱስ ሁልጊዜ የአንድን ነገር መጨረሻ በአንድ ነገር መጀመሪያ ይገልጻል።

All the prophets are speaking of the last days, and John, in Revelation seventeen is identifying the last earthly kingdom when he presents “the beast that” “was, and is not; and shall ascend out of the bottomless pit, and go into perdition.” The beast ascends out of “the bottomless pit,” which is a symbol of a “new manifestation of satanic power.”

ሁሉም ነቢያት ስለ መጨረሻዎቹ ዘመናት እየተናገሩ ናቸው፤ ዮሐንስም በራእይ ምዕራፍ አሥራ ሰባት ውስጥ፣ “የነበረው፥ የለምም፤ ከጥልቁም ይወጣል፥ ወደ ጥፋትም ይሄዳል” የተባለውን “አውሬ” በማቅረብ የመጨረሻውን ምድራዊ መንግሥት እየለየ ነው። አውሬው ከ“ጥልቁ” ይወጣል፤ ይህም “የሰይጣናዊ ኃይል አዲስ መገለጥ” ምልክት ነው።

> “‘When they shall have finished [are finishing] their testimony.’ The period when the two witnesses were to prophesy clothed in sackcloth ended in 1798. As they were approaching the termination of their work in obscurity, war was to be made upon them by the power represented as ‘the beast that ascendeth out of the bottomless pit.’ In many of the nations of Europe the powers that ruled in Church and State had for centuries been controlled by Satan, through the medium of the papacy. But here is brought to view a new manifestation of Satanic power.” The Great Controversy, 268.

> “‘እነርሱም ምስክርነታቸውን በጨረሱ [በማጠናቀቅ ላይ ሳሉ] ጊዜ።’ ሁለቱ ምስክሮች በማቅ ለብሰው ትንቢት ሊናገሩ የተወሰነው ዘመን በ1798 ተፈጸመ። በድብቅነት ሥራቸውን ወደ ፍጻሜው እየቀረቡ ሳሉ፣ ‘ከጥልቁ ጉድጓድ የሚወጣው አውሬ’ ተብሎ በተመለከተው ኃይል ጦርነት ሊደረግባቸው ነበር። በአውሮፓ ብዙ አገሮች ውስጥ በቤተ ክርስቲያንና በመንግሥት የገዙት ኃይሎች ለብዙ ዘመናት በጳጳሳት ሥርዓት መካከለኛነት በሰይጣን ቁጥጥር ሥር ነበሩ። ነገር ግን እዚህ አዲስ የሰይጣናዊ ኃይል መገለጫ በእይታ ይቀርባል።” The Great Controversy, 268.

Some of the theologians will argue that because the “beast that ascendeth out of the bottomless pit” in Revelation eleven, is identified in the passage as the atheism of the French Revolution, that the expression “bottomless pit” is a symbol of atheism. But Islam ascended out of the “bottomless pit” in Revelation nine, and Islam is not atheism. The bottomless pit represents a satanic manifestation.

ከነዚህ ከነ-መለኮት ምሁራን አንዳንዶች በራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድ ውስጥ የተጠቀሰው “ከጥልቁ ጕድጓድ የሚወጣው አውሬ” በዚያ ክፍል የፈረንሳይ አብዮት አምላክ-አልባነት መሆኑ ስለተለየ፣ “ጥልቁ ጕድጓድ” የሚለው አገላለጽ የአምላክ-አልባነት ምልክት ነው ብለው ይከራከራሉ። ነገር ግን በራእይ ምዕራፍ ዘጠኝ እስልምና ከ“ጥልቁ ጕድጓድ” ወጥቶአል፣ እስልምናም አምላክ-አልባነት አይደለም። ጥልቁ ጕድጓድ ሰይጣናዊ መገለጥን ይወክላል።

> “I told him that the Lord had shown me in vision that mesmerism was from the Devil, from the bottomless pit, and that it would soon go there, with those who continued to use it.” Review and Herald, July 21, 1851.

> “ጌታ በራእይ መስመር መስመር እንዳሳየኝ፣ መስመርዝም ከዲያብሎስ፣ ከጥልቁ ጉድጓድ እንደሆነ፣ እናም እርሱን መጠቀም የሚቀጥሉ ሰዎች ጋር በቅርቡ ወደዚያ እንደሚሄድ ነገርሁት።” Review and Herald, July 21, 1851.

Something from “the Devil,” is something from “the bottomless pit.” In Revelation seventeen the beast that ascends out of the bottomless pit is the power that goes into perdition and those whose names are not written in the book shall wonder after. “Perdition” means eternal damnation and is represented in Revelation as the “lake of fire,” which is where the beast is cast into.

ከ“ሰይጣን” የሆነ ማንኛውም ነገር ከ“ጥልቁ ጕድጓድ” የሆነ ነው። በራእይ ምዕራፍ አሥራ ሰባት ከጥልቁ ጕድጓድ የሚወጣው አውሬ ወደ ጥፋት የሚሄድ ኃይል ነው፤ ስማቸውም በመጽሐፉ ያልተጻፈ ሰዎች እርሱን ተከትለው ይደነቃሉ። “ጥፋት” ማለት ዘላለማዊ ኵነኔ ማለት ነው፤ ይህም በራእይ “የእሳት ባሕር” ተብሎ ተመስሏል፥ አውሬውም ወደዚያ ይጣላል።

> And the beast was taken, and with him the false prophet that wrought miracles before him, with which he deceived them that had received the mark of the beast, and them that worshipped his image. These both were cast alive into a lake of fire burning with brimstone. Revelation 19:20.

> እና አውሬው ተያዘ፥ ከእርሱም ጋር በፊቱ ተአምራትን ያደረገው፥ በእነርሱም የአውሬውን ምልክት የተቀበሉትንና ለምስሉ የሰገዱትን ያታለለው ሐሰተኛው ነቢይ ተያዘ። እነዚህ ሁለቱ በሕይወታቸው ሳሉ በዲን በሚነድድ የእሳት ሐይቅ ውስጥ ተጣሉ። ራእይ 19፥20።

In chapter thirteen the first beast that comes from the sea, which Sister White directly identifies as the papacy is identified. In that passage the world wonders after the papal beast.

በአሥራ ሦስተኛው ምዕራፍ፣ ከባሕር የሚወጣው የመጀመሪያው አውሬ፣ እህት ዋይት በቀጥታ ከጳጳሳት ሥርዓት ጋር የምታመሳስለው፣ ተለይቶ ይታወቃል። በዚያ ክፍል ዓለም በጳጳሳት አውሬ ድንቅ ትላለች።

> And I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast. Revelation 13:13.

> ከራሶቹም አንዱ እንደ ሞት የተቀሰፈ ሆኖ አየሁ፤ የሞትም ቍስሉ ተፈወሰ፤ ምድርም ሁሉ አውሬውን ተከተለች። ራእይ 13፥13።

The beast of Revelation seventeen that “they that dwell on the earth shall wonder” after is the final manifestation of satanic power that occurs when the deadly wound of the papacy is healed at the soon-coming Sunday law. Every prophetic characteristic of the woman and the beast she rides upon in chapter seventeen, identifies the church of Rome, just as the dictionaries published before 1950 identified.

የራእይ መጽሐፍ ምዕራፍ አሥራ ሰባት ውስጥ “በምድርም የሚኖሩ ይደነቃሉ” ተብሎ የተገለጸው አውሬ፣ በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ ጊዜ የጳጳሳዊ ሥርዓት የገዳይ ቍስሉ ሲፈወስ የሚታይ የሰይጣናዊ ኀይል የመጨረሻ መገለጫ ነው። በዚያው በአሥራ ሰባተኛው ምዕራፍ ውስጥ የተገለጹት የሴቲቱና የምትጋልበው አውሬ ትንቢታዊ ባሕርያት ሁሉ፣ ከ1950 በፊት የታተሙት መዝገበ ቃላት እንደገለጹት ሁሉ፣ የሮምን ቤተ ክርስቲያን ይለያሉ።

The beast of Revelation seventeen, is a symbol of the combination of church and state, which is the image of the beast. The beast with seven heads and ten horns is the kingdom that is composed of the ten kings (the United Nations), which the woman rides upon and rules over. The woman is the papacy, who is identified as Babylon the great, the mother of harlots. After the symbols are identified we can return to 1798; the point in history where John was carried to in order to receive the last representation of the kingdoms of Bible prophecy.

ከራእይ ምዕራፍ አሥራ ሰባት ያለው አውሬ፣ የአውሬው ምስል የሆነውን የቤተ ክርስቲያንና የመንግሥት ጥምረት የሚወክል ምልክት ነው። ሰባት ራሶችና አሥር ቀንዶች ያሉት አውሬ ሴቲቱ የምትቀመጥበትና የምትገዛው፣ ከአሥሩ ነገሥታት የተዋቀረውን መንግሥት (ተባባሪ መንግሥታት) ይወክላል። ሴቲቱ ታላቂቱ ባቢሎን፣ የጋለሞቶች እናት ተብላ የተለየችው ጳጳሳዊ ሥርዓት ናት። ምልክቶቹ ከታወቁ በኋላ፣ ዮሐንስ የመጨረሻውን የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት መንግሥታት መግለጫ እንዲቀበል ወደ ተወሰደበት የታሪክ ነጥብ ወደሆነው 1798 መመለስ እንችላለን።

We shall address those kingdoms, and their representation in Daniel chapter two, in the next article.

እነዚያን መንግሥታትና በዳንኤል ምዕራፍ ሁለት ውስጥ ያላቸውን ምሳሌያዊ መግለጫ በሚቀጥለው ጽሑፍ እንመለከታለን።

> “Every nation that has come upon the stage of action has been permitted to occupy its place on the earth, that it might be seen whether it would fulfill the purpose of ‘the Watcher and the Holy One.’ Prophecy has traced the rise and fall of the world’s great empires—Babylon, Medo-Persia, Greece, and Rome. With each of these, as with nations of less power, history repeated itself. Each had its period of test, each failed, its glory faded, its power departed, and its place was occupied by another.

> እርምጃው በሚፈጸምበት መድረክ ላይ የተገለጠች እያንዳንዱ ሕዝብ በምድር ላይ ስፍራዋን እንድትይዝ ተፈቅዶላት ነበር፤ ይህም “የጠባቂውና የቅዱሱ” ዓላማ ትፈጽም እንደሆነ እንዲታይ ነበር። ትንቢት የዓለምን ታላላቅ መንግሥታት—ባቢሎን፣ ሜዶ-ፋርስ፣ ግሪክ፣ እና ሮም—መነሳትና ውድቀት ተከትሎ አሳይቷል። በእነዚህ እያንዳንዳቸው ላይ፣ ከእነርሱም ያነሰ ኃይል ባላቸው አሕዛብ ላይ እንደ ሆነው ሁሉ፣ ታሪክ ራሱን ደግሞ ደገመ። እያንዳንዳቸው የፈተና ዘመን ነበራቸው፤ እያንዳንዳቸው ወድቀዋል፤ ክብራቸው ጠፍቷል፤ ኃይላቸው ተወስዷል፤ ስፍራቸውም በሌላ ተይዟል።

> “While the nations rejected God’s principles, and in this rejection wrought their own ruin, it was still manifest that the divine, overruling purpose was working through all their movements.” Education, 177.

> “አሕዛብ የእግዚአብሔርን መርሆች ሲናቁ፣ በዚህም ንቀታቸው የራሳቸውን ጥፋት ሲያመጡ፣ ነገር ግን መለኮታዊው ሁሉን የሚገዛ ዓላማ በእነርሱ እንቅስቃሴ ሁሉ ውስጥ እየሠራ እንዳለ ግልጽ ነበር።” Education, 177.

Back to Articles