Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Sixty-Four

መጽሐፈ ዳንኤል - መቶ ስልሳ አራት

The Prophetic Significance of Daniel 11: Unveiling the Historical and Future Implications

የዳንኤል 11 ትንቢታዊ አስፈላጊነት፡ ታሪካዊና ወደፊት የሚመጡ አንድምታዎችን መግለጥ

Author

Jeff Pippenger

Published

March 28, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In verse sixteen of Daniel eleven, the conquering of Judah and Jerusalem by Pompey in 63 BC is set forth. It represents the soon coming Sunday law in the United States in fulfillment of verse forty-one of the same chapter. The history associated with the verse identifies a civil war that is taking place when the city is captured, thus identifying the repetition of the US Civil War that is now taking place in the United States. Whether shots have been fired or not, two classes are now in a struggle for the control of the United States. When Pompey conquered Jerusalem, it identified that Jerusalem would remain under Roman authority until it was destroyed in the year 70 AD. Thus, it typified the soon coming Sunday law which marks the end of the sixth kingdom of Bible prophecy.

በዳንኤል አሥራ አንድ ቁጥር አሥራ ስድስት፣ በክርስቶስ ልደት በፊት በ63 ዓመት ፖምፔይ ይሁዳንና ኢየሩሳሌምን መቆጣጠሩ ቀርቦ ተገልጿል። ይህም በዚያው ምዕራፍ ቁጥር አርባ አንድ ፍጻሜ የሚሆነውን በአሜሪካ አንድነት ግዛቶች በቅርቡ የሚመጣውን የእሑድ ሕግ ይወክላል። ከዚያ ቁጥር ጋር የተያያዘው ታሪክ ከተማይቱ በምትያዝበት ጊዜ የሚካሄድ የእርስ በርስ ጦርነት መኖሩን ያመለክታል፤ በዚህም አሁን በአሜሪካ አንድነት ግዛቶች ውስጥ እየተካሄደ ያለውን የአሜሪካ የእርስ በርስ ጦርነት ድግግሞሽ ይለይታል። ጥይቶች ተተኩሰው ቢሆኑም ወይም ባይሆኑም፣ አሁን ሁለት ወገኖች አሜሪካን አንድነት ግዛቶች ለመቆጣጠር በትግል ውስጥ ናቸው። ፖምፔይ ኢየሩሳሌምን በተቆጣጠረ ጊዜ፣ ኢየሩሳሌም እስከ ክርስቶስ ልደት በኋላ 70 ዓመት ድረስ እስኪጠፋ ድረስ በሮማውያን ሥልጣን ሥር እንደምትቆይ ያመለክት ነበር። ስለዚህም በቅርቡ የሚመጣውን የእሑድ ሕግ፣ ማለትም የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስድስተኛው መንግሥት ፍጻሜን የሚያመለክተውን፣ በምሳሌ አስቀድሞ ያሳይ ነበር።

Pompey is the first of four Roman powers that are identified in the passage. Marc Antony, who was a Roman, is also identified, but of the four powers that are represented as Roman leaders, Antony represents Roman leadership that has rebelled and formed an alliance with Egypt against Rome. Pompey, Julius Caesar, Augustus Caesar and Tiberius Caesar are the four Romans that are prophetically employed to represent the four generations of the earth beast’s Republican horn.

ፓምፔይ በዚህ ክፍል ውስጥ ከተለዩት አራት የሮማ ኃይሎች መካከል የመጀመሪያው ነው። ሮማዊ የነበረው ማርክ አንቶኒም ደግሞ ተለይቶ ተጠቅሷል፤ ነገር ግን እንደ ሮማ መሪዎች ከተወከሉት ከእነዚያ አራት ኃይሎች ውስጥ አንቶኒም ከሮማ ዐመፀ እና ከሮማ ጋር ተቃውሞ በግብፅ ጋር ቃል ኪዳን የፈጠረ የሮማ አመራርን ይወክላል። ፓምፔይ፣ ጁሊየስ ቄሳር፣ አውግስጦስ ቄሳር እና ጢባርዮስ ቄሳር የምድር አውሬው ሪፐብሊካዊ ቀንድ አራቱን ትውልዶች በትንቢታዊ ምሳሌነት ለመወከል የተጠቀሱት አራቱ ሮማውያን ናቸው።

Pompey, representing the rebellion of the US Civil War in the generation of 1863, also illustrates the last generation and the current “civil war” that is now under way. Julius Caesar represents the second generation, when the United States was firmly established as the premier nation among nations, but was assassinated in 1913, when the sovereignty of the financial system was given unto the globalist banking system, and the work for a one world government began. Caesar Augustus represents the glory years of the first two world wars, when in spite of the bloodshed, the United States became the envy of the world. Then in the last generation Tiberius Caesar, known for his drunkenness and the crucifixion of Christ, represents the period that essentially began with the election of John F. Kennedy, the first Catholic president, thus identifying the generation that would bow to Rome.

ፖምፔይ፣ በ1863 ትውልድ ውስጥ የነበረውን የአሜሪካ የእርስ በርስ ጦርነት ዓመፅ የሚወክል ሲሆን፣ ደግሞ የመጨረሻውን ትውልድና አሁን በመካሄድ ላይ ያለውን “የእርስ በርስ ጦርነት” ያመለክታል። ዩሊየስ ቄሳር ሁለተኛውን ትውልድ ይወክላል፤ በዚያን ጊዜ ዩናይትድ ስቴትስ በአሕዛብ መካከል ቀዳሚ ሀገር እንደሆነች ጽኑ መሠረት አግኝታ ነበር፤ ነገር ግን በ1913 ሉዓላዊነቷ ለዓለም አቀፍ የባንክ ሥርዓት በተሰጠ ጊዜ ተገደለ፣ እናም ለአንድ ዓለም መንግሥት የሚደረገው ሥራ ተጀመረ። ቄሳር አውግስጦስ የመጀመሪያዎቹን ሁለት የዓለም ጦርነቶች የክብር ዘመናት ይወክላል፤ በደም መፋሰሱ ቢኖርም እንኳ፣ ዩናይትድ ስቴትስ የዓለም ምቀኝነት ሆነች። ከዚያም በመጨረሻው ትውልድ ውስጥ፣ በስካርነቱና በክርስቶስ መስቀል ስቅለት የሚታወቀው ጢባርዮስ ቄሳር፣ በመሠረቱ በመጀመሪያው ካቶሊክ ፕሬዚዳንት በሆነው በጆን ኤፍ. ኬኔዲ ምርጫ የተጀመረውን ዘመን ይወክላል፤ ይህም ለሮም የሚሰግድ ያ ትውልድ መሆኑን ያሳያል።

These prophetic issues connected with Pompey are important, but we are currently focusing on the prophetic history that precedes Pompey and verse sixteen, a history that begins in the first two verses of the chapter identifying 1989, as the time of the end, and then pointing out the rich sixth President since Reagan, who stirs up the globalists, as Trump has most certainly accomplished.

ከፖምፔይ ጋር የተያያዙ እነዚህ ትንቢታዊ ጉዳዮች አስፈላጊ ናቸው፤ ሆኖም እኛ አሁን ትኩረታችንን በፖምፔይና በቁጥር አሥራ ስድስት በፊት በሚቀድመው ትንቢታዊ ታሪክ ላይ አድርገናል፤ ይህም ታሪክ 1989ን እንደ ፍጻሜው ዘመን በሚለይ የምዕራፉ የመጀመሪያ ሁለት ቁጥሮች ውስጥ ይጀምራል፥ ከዚያም ሬገን ጀምሮ ስድስተኛው ሀብታም ፕሬዚዳንት የሆነውን፣ ዓለምአቀፋውያንን የሚያስነሣውን ያመለክታል፤ ትራምፕም ይህንን በእርግጥ ፈጽሞታል።

Trump is typified by the fourth ruler following Cyrus, named Xerxes, the rich Persian king, who is also known as Ahasuerus in the story of Esther. In the verses, the next king to follow Xerxes is Alexander the Great in verse three. Historically there were eight rulers between Xerxes and Alexander the Great. From Trump, to the one world government represented by Alexander the Great, ten kings are represented; Trump being the first and Alexander being the last.

ትራምፕ ከቂሮስ በኋላ በመጣው በአራተኛው ገዥ፣ በሀብታሙ የፋርስ ንጉሥ በዘርክሴስ ይመሰላል፤ እርሱም በአስቴር ታሪክ ውስጥ አሐሴሮስ ተብሎ ይታወቃል። በእነዚያ ጥቅሶች ውስጥ፣ ዘርክሴስን የሚከተለው ቀጣይ ንጉሥ በሦስተኛው ቁጥር የተጠቀሰው ታላቁ እስክንድር ነው። በታሪክ መሠረት በዘርክሴስና በታላቁ እስክንድር መካከል ስምንት ገዥዎች ነበሩ። ከትራምፕ እስከ በታላቁ እስክንድር የተወከለው የአንድ ዓለም መንግሥት ድረስ፣ አሥር ነገሥታት ተወክለዋል፤ ትራምፕ የመጀመሪያው ሲሆን እስክንድር የመጨረሻው ነው።

The prophetic lines identify that all the kings of the earth will commit fornication with the papacy at the end of the world, and those kings are represented as “ten kings”. Ahab, who was the head of a tenfold kingdom, and who was married to Jezebel represents the fact that even though all ten kings commit fornication with the papacy, there is one primary king that is the first to do so. The first time the papacy was given the throne of the earth the primary king was Clovis, king of the Franks (France) in 496 AD. This agrees with the papacy giving France the title of firstborn of the Catholic church, and eldest daughter of the Catholic church.

መንፈሳዊ ትንቢታዊ መስመሮች በዓለም ፍጻሜ ላይ የምድር ነገሥታት ሁሉ ከጳጳሳዊ ሥርዓት ጋር ዝሙት እንደሚፈጽሙ ያመለክታሉ፥ እነዚህም ነገሥታት “አሥር ነገሥታት” ተብለው ይወከላሉ። የአሥር እጥፍ መንግሥት ራስ የነበረውና ከኤልዛቤል ጋር የተጋባው አክአብ፥ ምንም እንኳ አሥሩ ነገሥታት ሁሉ ከጳጳሳዊ ሥርዓት ጋር ዝሙት ቢፈጽሙም፥ መጀመሪያ ይህን የሚያደርግ አንድ ቀዳሚ ንጉሥ እንዳለ ያመለክታል። ጳጳሳዊ ሥርዓቱ የምድር ዙፋን ለመጀመሪያ ጊዜ በተሰጠው ጊዜ ያ ቀዳሚ ንጉሥ በ496 ዓ.ም. የፍራንኮች (ፈረንሳይ) ንጉሥ ክሎቪስ ነበር። ይህም ጳጳሳዊ ሥርዓቱ ለፈረንሳይ “የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በኵር” እና “የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ታላቅ ልጅ ሴት” የሚል ማዕረግ ከመስጠቱ ጋር ይስማማል።

The prophetic work accomplished by France in placing Rome on the throne of the civilized world, typifies the prophetic work of the United States. The Sunday law of Bible prophecy begins in the United States, and then every nation on earth follows that example. Line after prophetic line, identify that the premier king of the ten kings, that first and foremost commits fornication with the man of sin in the last days, is the United States. Though no kings are represented between Xerxes the first rich king and Alexander the Great the last king in verses two and three, history identifies ten kings. The number ten represents a test, and it also represents a confederacy.

ፈረንሳይ ሮምን በሰለጠነው ዓለም ዙፋን ላይ በማኖሯ የፈጸመችው ትንቢታዊ ሥራ፣ የአሜሪካ አንድነት የምታከናውነውን ትንቢታዊ ሥራ ይወክላል። የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት የእሑድ ሕግ በአሜሪካ አንድነት ውስጥ ይጀምራል፣ ከዚያም በምድር ላይ ያለች እያንዳንዱ ሕዝብ ያንን ምሳሌ ይከተላል። ከአንድ ትንቢታዊ መስመር ወደ ሌላ ትንቢታዊ መስመር፣ በአሥሩ ነገሥታት መካከል ዋናው ንጉሥ፣ በመጨረሻዎቹም ዘመናት ከኃጢአት ሰው ጋር መንፈሳዊ ዝሙትን በመጀመሪያ እና በቀዳሚነት የሚፈጽም፣ አሜሪካ አንድነት መሆኑን ያሳያሉ። በሁለተኛና በሦስተኛ ቁጥሮች መካከል ከመጀመሪያው ባለጠጋ ንጉሥ ከክሰርክስስ እስከ መጨረሻው ንጉሥ እስከ ታላቁ እስክንድር ድረስ ምንም ነገሥታት ባይወከሉም፣ ታሪክ አሥር ነገሥታትን ይለያል። ቁጥር አሥር ፈተናን ይወክላል፣ እንዲሁም ኅብረትን ደግሞ ይወክላል።

The test that the world is confronted with is the setting up of a worldwide system, represented as the image of the beast. That test begins in the United States at the soon coming Sunday law and ends when every nation on the globe follows that example. Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning, so even though no kings are listed between the rich king and Alexander in verses two and three, history identifies a testing process which begins with the richest president, who was rich from his business endeavors not because he produced wealth by participating in a corrupted political system.

ዓለም የተጋፈጠችው ፈተና የአራዊቱ ምስል ተብሎ የሚወከል ዓለም አቀፍ ሥርዓት መቋቋሙ ነው። ያ ፈተና በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ በዩናይትድ ስቴትስ ይጀምራል፥ ከዚያም በምድር ላይ ያለች እያንዳንዱ ሕዝብ ያንን ምሳሌ ሲከተል ይፈጸማል። ኢየሱስ ሁልጊዜ የአንድን ነገር ፍጻሜ በመጀመሪያው ያብራራል፤ ስለዚህ በቁጥር ሁለትና ሦስት መካከል ባለጠጋው ንጉሥና በአሌክሳንደር መካከል ምንም ነገሥታት ባይዘረዘሩም፥ ታሪክ በተበላሸ የፖለቲካ ሥርዓት ውስጥ በመሳተፍ ሀብት ስለፈጠረ ሳይሆን ከንግድ ሥራዎቹ የበለጸገው እጅግ ባለጠጋ ፕሬዚዳንት የሚጀምረውን የፈተና ሂደት ያመለክታል።

The name America is derived from the Latin version of the name “Amerigo,” which comes from the Italian explorer Amerigo Vespucci, who was an explorer and navigator who made several voyages to the New World in the late 15th and early 16th centuries. Overall, Vespucci’s explorations were made possible through the financial backing, capital investments, of sponsors and patrons who saw potential opportunities for profit, expansion, and prestige in the exploration of the New World. The name “America” is a symbol of the endeavor to produce profits.

ስም “አሜሪካ” ከስም “አሜሪጎ” የተሰኘው የላቲን ቅጽ የተገኘ ሲሆን፣ ይህም ስም በ15ኛው መቶ ዘመን መጨረሻና በ16ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ወደ አዲሱ ዓለም ብዙ ጉዞዎችን ካደረገው ከጣሊያናዊው መርማሪና መርከብ አስነዋሪ አሜሪጎ ቬስፑቺ የመጣ ነው። በአጠቃላይ፣ የቬስፑቺ የምርመራ ጉዞዎች ሊፈጸሙ የቻሉት በአዲሱ ዓለም ፍለጋ ውስጥ ለትርፍ፣ ለመስፋፋትና ለክብር ሊገኙ የሚችሉ እድሎችን የተመለከቱ ደጋፊዎችና አሳዳጊዎች ባቀረቡት የገንዘብ ድጋፍና የካፒታል ኢንቨስትመንት ነበር። ስም “አሜሪካ” ትርፍን ለማመንጨት የሚደረግ ጥረት ምልክት ነው።

Jesus always illustrates the end of a thing, with the beginning, and the beginning of the ten kings that represent the bridge from the two-horned kingdom of Medo-Persia to the one world government represented by Alexander the Great, begins with the rich king, who is president of the kingdom typified by France and Ahab, who will also become the head represented by Alexander the Great, when the entire world is confronted with the economics associated with the power of the United States, as it forces the entire world to bow to the Catholic church, if they wish to be able to buy and sell.

ኢየሱስ ሁልጊዜ የአንድን ነገር ፍጻሜ ከመጀመሪያው ጋር ያብራራል፤ እናም ከሁለት ቀንድ ያለውን የሜዶ-ፋርስ መንግሥት ወደ በአሌክሳንደር ታላቁ የተወከለው የአንድ ዓለም መንግሥት የሚያሻግሩትን አሥሩን ነገሥታት የሚወክለው መጀመሪያ፣ ባለጠጋው ንጉሥ ይጀምራል፤ እርሱም በፈረንሳይና በአክአብ የተመሰለው መንግሥት ፕሬዚዳንት ነው፣ እርሱም ደግሞ በአሌክሳንደር ታላቁ የተወከለው ራስ ይሆናል፤ ይህም መላው ዓለም ከአሜሪካ ኃይል ጋር በተያያዘው ኢኮኖሚ በሚጋፈጥበት ጊዜ ነው፤ ምክንያቱም ለመግዛትና ለመሸጥ መቻል ከፈለጉ መላውን ዓለም ለካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን እንዲሰግድ ያስገድዳል።

The seventh kingdom in Revelation chapter seventeen, is the ten kings, and one of the ten king’s prophetic characteristics, is that they only continue a “short space,” before they agree to give their seventh kingdom unto the whore of Babylon, that only holds together for “one hour”. The prophetic reason they accept that agreement is because they are drunk with the wine of Babylon. Historically Alexander the Great only ruled for a short space, for his life ended as quickly as his kingdom was established, for he drank himself to death, thus symbolizing the short space and drunkenness of the ten kings of the United Nations. As soon as Alexander the Great stood up he was broken, and his kingdom was given to the four winds, identifying the following struggle to re-establish his former kingdom.

ሰባተኛው መንግሥት በራእይ ምዕራፍ አሥራ ሰባት ውስጥ አሥሩ ነገሥታት ናቸው፤ ከእነዚህም አሥሩ ነገሥታት የአንዱ ትንቢታዊ ባሕርይ፣ “ለአጭር ጊዜ” ብቻ እንዲቆይ ነው፤ ከዚያም “ለአንዲት ሰዓት” ብቻ የምትጸናውን ሰባተኛውን መንግሥታቸውን ለባቢሎን ጋለሞታ ለመስጠት ይስማማሉ። ይህን ስምምነት የሚቀበሉበት ትንቢታዊ ምክንያት በባቢሎን የወይን ጠጅ ሰክረው ስለሆነ ነው። በታሪክ አሌክሳንደር ታላቁ ደግሞ ለአጭር ጊዜ ብቻ ገዛ፤ ሕይወቱ መንግሥቱ እንደተመሠረተ በፍጥነት እንዲሁ በፍጥነት አበቃ፤ እስከ ሞት ድረስ ጠጥቶ ሞተና፣ በዚህም የተባበሩት መንግሥታት አሥሩ ነገሥታት ያላቸውን የአጭር ጊዜ መቆየትና ስካር ይወክላል። አሌክሳንደር ታላቁ እንደቆመ በዚያው ተሰበረ፤ መንግሥቱም ለአራቱ ነፋሳት ተሰጠ፤ ይህም የቀድሞውን መንግሥቱን እንደገና ለማቋቋም የተከተለውን ትግል ያመለክታል።

> Also I in the first year of Darius the Mede, even I, stood to confirm and to strengthen him. And now will I show thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. And a mighty king shall stand up, that shall rule with great dominion, and do according to his will. And when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven; and not to his posterity, nor according to his dominion which he ruled: for his kingdom shall be plucked up, even for others beside those. Daniel 11:1–4.

> እኔም በሜዶናዊው በዳርዮስ የመጀመሪያው ዓመት እርሱን ለማጽናትና ለማበርታት ቆሜ ነበር። አሁንም እውነቱን አሳይሃለሁ። እነሆ፥ ገና ሦስት ነገሥታት በፋርስ ይነሣሉ፤ አራተኛውም ከሁሉም ይልቅ እጅግ ባለጠጋ ይሆናል፤ በባለጠግነቱም ኃይል ሁሉን በግሪክ መንግሥት ላይ ያስነሣል። ኃያልም ንጉሥ ይነሣል፥ በታላቅ ግዛትም ይገዛል፥ እንደ ፈቃዱም ያደርጋል። በተነሣም ጊዜ መንግሥቱ ይሰበራል፥ ወደ ሰማይ አራቱ ነፋሳትም ይከፈላል፤ ለዘሩም አይሆንም፥ እርሱ እንደ ገዛበትም ግዛት አይሆንም፤ መንግሥቱ ከእነዚያ በቀር ለሌሎች ትነቀላለችና። ዳንኤል 11፥1-4።

Alexander’s kingdom fell apart as quickly as it came together, for it represents the last days, in which prophecy is identified as happening rapidly.

መንግሥቱ የተሠራበትን ፍጥነት እንደያዘ በዚያው ፍጥነት የእስክንድር መንግሥት ፈረሰ፤ ምክንያቱም ትንቢት በፍጥነት እንደሚፈጸምባቸው ከተገለጹት የመጨረሻ ዘመናት ጋር ይወክላልና።

> “The agencies of evil are combining their forces and consolidating. They are strengthening for the last great crisis. Great changes are soon to take place in our world, and the final movements will be rapid ones.” Testimonies, volume 9, 11.

> “የክፉ ኃይሎች መሣሪያዎች ኃይላቸውን በማዋሃድ እየተሰበሰቡ ናቸው፤ እየተደራጁም ናቸው። ለመጨረሻው ታላቅ ቀውስ ራሳቸውን እያጠናከሩ ናቸው። በዓለማችን ውስጥ ታላላቅ ለውጦች በቅርቡ ሊፈጠሩ ነው፣ የመጨረሻዎቹም እንቅስቃሴዎች ፈጣኖች ይሆናሉ።” Testimonies, volume 9, 11.

The third woe of Islam is established upon the prophetic characteristics of the first and second woes. In the first woe there was a period which began with the arrival of Mohammed and continued until the next period, which is identified as “five months” or one hundred and fifty years, in which Islam would “hurt” the armies of Rome. The end of the one-hundred and fifty year time prophecy simultaneously marks the beginning of the three hundred and ninety-one year and fifteen-day prophecy, in which Islam of the second Woe, would then “kill” the armies of Rome.

ሦስተኛው ወዮ የእስልምና መጀመሪያውና ሁለተኛው ወዮ በሚያሳዩት ትንቢታዊ ባህርያት ላይ ተመሥርቶ ይቆማል። በመጀመሪያው ወዮ ውስጥ የመሐመድ መምጣት ጋር የተጀመረ እና እስከ ሚቀጥለው ዘመን ድረስ የቀጠለ የጊዜ ወቅት ነበረ፤ ይህም “አምስት ወር” ወይም አንድ መቶ አምሳ ዓመት ተብሎ የተለየ ሲሆን፣ በዚህም ውስጥ እስልምና የሮምን ሠራዊት “ይጎዳ” ነበር። የዚህ የአንድ መቶ አምሳ ዓመት የጊዜ ትንቢት ፍጻሜ በተመሳሳይ ጊዜ የሦስት መቶ ዘጠና አንድ ዓመትና የአሥራ አምስት ቀን ትንቢት መጀመሪያን ያመለክታል፤ በዚህም ውስጥ የሁለተኛው ወዮ እስልምና ከዚያ በኋላ የሮምን ሠራዊት “ይገድል” ነበር።

September 11, 2001 marked the arrival of the period represented by Mohammed of the first woe, which includes October 7, 2023 as marking the beginning of the period when Islam would “hurt” the “armies of Rome” in the ancient literal “Glorious Land” which is a proxy for the United States, and since October 7, 2023 the attacks by Islam against the army of Rome, is approaching two hundred at the writing of this article on February 17, 2024.

መስከረም 11, 2001 በመጀመሪያው ወዮ የተወከለው የመሐመድ ዘመን መምጣቱን አመለከተ፤ ይህም ጥቅምት 7, 2023 እስልምና በጥንታዊው ትክክለኛ “የክብር ምድር” ውስጥ ያሉትን “የሮም ሠራዊቶች” — ይህም ለዩናይትድ ስቴትስ ተወካይ ነው — “እንዲጎዳ” የሚያደርግበት ዘመን መጀመሪያ መሆኑን ያካትታል፤ እናም ከጥቅምት 7, 2023 ጀምሮ እስልምና በሮም ሠራዊት ላይ የፈጸማቸው ጥቃቶች፣ ይህ ጽሑፍ በየካቲት 17, 2024 በተጻፈበት ጊዜ፣ ወደ ሁለት መቶ እየተቃረቡ ነው።

At the soon-coming Sunday law the United States is “killed” as the sixth kingdom of Bible prophecy, which parallels the three hundred and ninety-one years and fifteen days of Islamic attacks that killed the former armies of Rome, as the warfare of their third great jihad intensifies. When Michael stands up, human probation closes, and the four winds are fully released during the seven last plagues.

በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ ጊዜ ዩናይትድ ስቴትስ በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስድስተኛው መንግሥት እንደሆነች “ትገደላለች”፤ ይህም በሦስት መቶ ዘጠና አንድ ዓመትና በአሥራ አምስት ቀን የእስልምና ጥቃቶች የቀድሞውን የሮም ሠራዊት ከገደሉበት ነገር ጋር ይመሳሰላል፤ ይህም የሦስተኛው ታላቅ ጂሃዳቸው ጦርነት እየተበረታ ሲሄድ ነው። ሚካኤል በሚቆምበት ጊዜ የሰው ልጆች የምሕረት ዘመን ይዘጋል፤ አራቱም ነፋሳት በሰባቱ የመጨረሻ መቅሰፍቶች ወቅት ሙሉ በሙሉ ይፈታሉ።

> “I saw that the anger of the nations, the wrath of God, and the time to judge the dead were separate and distinct, one following the other, also that Michael had not stood up, and that the time of trouble, such as never was, had not yet commenced. The nations are now getting angry, but when our High Priest has finished His work in the sanctuary, He will stand up, put on the garments of vengeance, and then the seven last plagues will be poured out.

> “የአሕዛብ ቍጣ፣ የእግዚአብሔር መቅሠፍት፣ እና ሙታንን የሚፈረድበት ጊዜ እርስ በርሳቸው የተለዩና የተለያዩ መሆናቸውን፣ አንዱም ከሌላው በኋላ እንደሚከተል አየሁ፤ እንዲሁም ሚካኤል ገና እንዳልቆመ፣ እናም እንደ ቶሎ ያልነበረ የመከራ ዘመን ገና እንዳልተጀመረ አየሁ። አሕዛብ አሁን በቍጣ ላይ ናቸው፤ ነገር ግን ሊቀ ካህናችን በመቅደሱ ውስጥ ሥራውን በጨረሰ ጊዜ ይቆማል፣ የበቀል ልብሶችንም ይለብሳል፣ ከዚያም ሰባቱ የመጨረሻ መቅሠፍቶች ይፈስሳሉ።”

> “I saw that the four angels would hold the four winds until Jesus’ work was done in the sanctuary, and then will come the seven last plagues.” Early Writings, 36.

> «አራቱ መላእክት ኢየሱስ በመቅደሱ ውስጥ የሚያከናውነው ሥራ እስኪፈጸም ድረስ አራቱን ነፋሳት እንደሚይዙ አየሁ፤ ከዚያም ሰባቱ የመጨረሻ መቅሰፍቶች ይመጣሉ።» Early Writings, 36.

The “four winds” are represented as “an angry horse, seeking to break loose and bring death and destruction in its path,” by Sister White and they are fully released when probation closes. They were portrayed as being released in the second woe as “four angels”, not four winds.

“አራቱ ነፋሳት” በእህት ዋይት “ተፈትቶ በመንገዱ ሞትና ጥፋት ሊያመጣ የሚፈልግ የተቆጣ ፈረስ” እንደሆኑ ተወክለዋል፤ የምሕረት ዘመንም ሲዘጋ ሙሉ በሙሉ ይፈታሉ። በሁለተኛው ወዮም እንደ “አራት መላእክት” እንጂ እንደ አራት ነፋሳት ሳይሆን ተገልጠው ነበር።

> Saying to the sixth angel which had the trumpet, Loose the four angels which are bound in the great river Euphrates. And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. Revelation 9:14, 15.

> መለከቱን የነበረውን ስድስተኛውን መልአክ፣ “በታላቁ ወንዝ ኤፍራጥስ ታስረው ያሉትን አራቱን መላእክት ፍታ” ብሎ እያለ። የሰዎችንም ሦስተኛ ክፍል ለመግደል ለሰዓትና ለቀንና ለወርና ለዓመት የተዘጋጁት አራቱ መላእክት ተፈቱ። ራእይ 9፥14፣ 15።

The “four winds”, or the “four angels”, are both symbols of Islam as determined by the context where the symbol is employed. When Alexander the Great stood up, his kingdom, which represents the seventh kingdom, that is one third of the threefold kingdom of the dragon, the beast and the false prophet; “when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven.” When human probation closes the four winds, or the four angels are released, and they break his kingdom, for his kingdom “shall be broken.” Those ten kings and their partners, the globalist merchants, will then stand afar off and lament and cry.

“አራቱ ነፋሳት” ወይም “አራቱ መላእክት” ሁለቱም ምልክቶች ናቸው፤ ምልክቱ በተጠቀሰበት አውድ መሠረት እስልምናን ያመለክታሉ። ታላቁ እስክንድር በተነሣ ጊዜ፣ መንግሥቱ፣ ማለትም ሰባተኛውን መንግሥት የሚወክለው፣ ይኸውም የዘንዶውና የአውሬው እና የሐሰተኛው ነቢይ ባለሦስት ክፍል መንግሥት አንድ ሦስተኛ፤ “when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven.” የሰው የምሕረት ጊዜ በሚዘጋ ጊዜ፣ አራቱ ነፋሳት ወይም አራቱ መላእክት ይፈታሉ፣ እነርሱም መንግሥቱን ይሰብራሉ፤ ምክንያቱም መንግሥቱ “shall be broken.” እነዚያ አሥሩ ነገሥታት እና ባልደረቦቻቸው የዓለም አቀፍ ነጋዴዎች በዚያን ጊዜ በሩቅ ቆመው ያለቅሳሉ እና ይጮኻሉ።

> For, lo, the kings were assembled, they passed by together. They saw it, and so they marvelled; they were troubled, and hasted away. Fear took hold upon them there, and pain, as of a woman in travail. Thou breakest the ships of Tarshish with an east wind. Psalms 48:4–7.

> እነሆ፥ ነገሥታት ተሰብስበው ነበር፤ በአንድነትም አለፉ። አዩትም፥ እንግዲህም ተደነቁ፤ ደነገጡም፥ ፈጥነውም ሸሹ። ፍርሃት በዚያ ያዛቸው፥ ምጥም እንደምትወልድ ሴት። አንተ የተርሴስን መርከቦች በምሥራቅ ነፋስ ትሰብራለህ። መዝሙረ ዳዊት 48፥4–7።

The economic structure of the ten kings is broken by the “east wind” of Islam.

መዋቅር እና አሥሩ ነገሥታት ያላቸው የኢኮኖሚ ሥርዓት በእስልምና “ምሥራቅ ነፋስ” ተሰበረ።

> Thy rowers have brought thee into great waters: the east wind hath broken thee in the midst of the seas. Thy riches, and thy fairs, thy merchandise, thy mariners, and thy pilots, thy calkers, and the occupiers of thy merchandise, and all thy men of war, that are in thee, and in all thy company which is in the midst of thee, shall fall into the midst of the seas in the day of thy ruin. Ezekiel 27: 26, 27.

> መቅዘፊያሽ የሚያዙሽ ወደ ታላቅ ውኃዎች አግብተውሻል፤ የምሥራቅ ነፋስ በባሕሮች መካከል ሰብሮሻል። ሀብትሽ፣ ዕቃሽ፣ ንግድሽ፣ መርከበኞችሽና መሪዎችሽ፣ ስንጥቆችሽን የሚጠግኑ ሰዎች፣ ነጋዴዎችሽ፣ በአንቺ ውስጥ ያሉ የጦር ሰዎችሽ ሁሉ፣ እንዲሁም በመካከልሽ ያለው ማኅበርሽ ሁሉ፣ በጥፋትሽ ቀን በባሕሮች መካከል ይወድቃሉ። ሕዝቅኤል 27፥26፣ 27።

The “east wind” of Islam breaks the ten kings’ kingdom in “the day of their ruin,” as represented by Alexander the Great’s kingdom being “broken” and given to the four winds. Much of the history that has taken place in the eleventh of Daniel will be repeated as chapter eleven reaches its final fulfillment. Determining where to rightly divide those histories is the prophetic work of those who are called to be students of prophecy. The last six verses of Daniel eleven conclude at the close of human probation, when Michael stands up. When Alexander the Great’s kingdom is divided to the four winds, it represents the close of probation, and identifies that the following prophetic history from verse five onward is to be considered as a new prophetic line.

የእስልምና “ምሥራቃዊ ነፋስ” የአሥሩን ነገሥታት መንግሥት “በጥፋታቸው ቀን” ያፈርሳል፤ ይህም እንደ ታላቁ እስክንድር መንግሥት “ተሰብሮ” ለአራቱ ነፋሳት መሰጠቱ የተመሰለ ነው። በዳንኤል አሥራ አንድ ውስጥ የተከናወነው ታሪክ እጅግ ብዙ ክፍሉ፣ ምዕራፍ አሥራ አንድ ወደ መጨረሻው ፍጻሜ ሲደርስ እንደገና ይደገማል። እነዚያን ታሪኮች በትክክል የሚከፋፈሉበትን ስፍራ መወሰን፣ የትንቢት ተማሪዎች እንዲሆኑ የተጠሩ ሰዎች ትንቢታዊ ሥራ ነው። የዳንኤል አሥራ አንድ የመጨረሻዎቹ ስድስት ጥቅሶች ሚካኤል በሚቆምበት ጊዜ፣ የሰው ልጅ የምሕረት ጊዜ በሚዘጋበት መጨረሻ ላይ ይደመድማሉ። የታላቁ እስክንድር መንግሥት ለአራቱ ነፋሳት በሚከፈልበት ጊዜ፣ ይህ የምሕረት ጊዜ መዘጋትን ይወክላል፤ እናም ከቁጥር አምስት ጀምሮ ያለው ቀጣይ ትንቢታዊ ታሪክ እንደ አዲስ ትንቢታዊ መስመር እንዲቆጠር ያመለክታል።

Verse five unto verse sixteen identifies the history of 538 unto the soon coming Sunday law. Verses five through nine, represent the history of the twelve hundred and sixty years of papal rule that began in the year 538 and concluded at the time of the end in 1798. Verse ten identifies the history that typifies verse forty, when the papacy swept away the Soviet Union at the time of the end in 1989. Verses eleven and twelve identify the current proxy war in the Ukraine, which Putin and Russia are going to win, but the aftermath of Putin’s victory will parallel “the battle of Nineveh,” and “the fall of Chosroes,” which was the “key that opened the bottomless pit” which released Islam in the history of the first woe.

ቁጥር አምስት እስከ ቁጥር አስራ ስድስት ድረስ፣ ከ538 ጀምሮ እስከ በቅርቡ የሚመጣው የእሑድ ሕግ ድረስ ያለውን ታሪክ ይለያሉ። ቁጥሮች አምስት እስከ ዘጠኝ፣ በ538 ዓመት የጀመረውንና በ1798 በዘመን መጨረሻ የተፈጸመውን የጳጳሳዊ አገዛዝ አንድ ሺህ ሁለት መቶ ስልሳ ዓመታት ታሪክ ይወክላሉ። ቁጥር አስር፣ በዘመን መጨረሻ በ1989 ጳጳሳዊው ሥርዓት ሶቪዬት ሕብረቱን ባጥለቀለቀበት ጊዜ፣ ቁጥር አርባን የሚመስለውን ታሪክ ይለያል። ቁጥሮች አስራ አንድና አስራ ሁለት፣ ፑቲንና ሩሲያ ሊያሸንፉት የሚሄዱትን በአሁኑ ጊዜ በዩክሬን ያለውን የውክልና ጦርነት ይለያሉ፤ ነገር ግን ከፑቲን ድል በኋላ የሚከተለው ውጤት፣ “ከነነዌ ጦርነት” እና “ከኮስሮስ ውድቀት” ጋር ተመሳሳይ ይሆናል፤ እነዚህም በመጀመሪያው ወዮ ታሪክ ውስጥ እስልምናን የለቀቀውን “ጥልቅ ጉድጓዱን የከፈተው ቁልፍ” ነበሩ።

In the aftermath of Putin’s short-lived triumph, the United States, in verses thirteen to fifteen, will win the proxy war, that is the conclusion of the proxy war that had been engaged in from World War Two. The passage identifies three battles, the first battle concluded in 1989, in fulfillment of verses ten and forty, the second being the current war in the Ukraine, represents verses eleven and twelve, and the third proxy war, representing the final victory of the United States, is represented in verse thirteen through fifteen.

ከፑቲን አጭር ዕድሜ ያለው ድል በኋላ፣ ከቁጥር አሥራ ሦስት እስከ አሥራ አምስት ውስጥ፣ ዩናይትድ ስቴትስ የወኪል ጦርነቱን ትሸነፋለች፤ ይህም ከሁለተኛው ዓለም ጦርነት ጀምሮ ሲካሄድ የቆየው የወኪል ጦርነት መደምደሚያ ነው። ክፍሉ ሦስት ውጊያዎችን ይለይታል፤ የመጀመሪያው ውጊያ በ1989 ተጠናቀቀ፣ ይህም የቁጥር አሥርና አርባ ፍጻሜ ነበር፤ ሁለተኛው ደግሞ በአሁኑ ጊዜ በዩክሬን ያለው ጦርነት ሲሆን፣ የቁጥር አሥራ አንድና አሥራ ሁለትን ይወክላል፤ ሶስተኛው የወኪል ጦርነት ግን፣ የዩናይትድ ስቴትስን የመጨረሻ ድል የሚወክል ሲሆን፣ በቁጥር አሥራ ሦስት እስከ አሥራ አምስት ተመልክቷል።

What needs to be recognized with these four periods represented from verse five to verse fifteen, is that the last two periods, which represent the current war in the Ukraine, and then the retaliation of the United States, occur in the time of the sealing. Verse sixteen identifies the soon coming Sunday law in the United States. Verses five through ten represent the history of 538 through to both the time of the end in 1798, and then on to the time of the end in 1989. The two battles of the final proxy war, represented in verses eleven to fifteen, are therefore fulfilled in the period where Ezekiel chapter twelve identifies that the effect of every vision is fulfilled.

ሊታወቅ የሚገባው ነገር፣ ከቁጥር አምስት እስከ ቁጥር አሥራ አምስት ድረስ በእነዚህ በአራቱ ዘመናት የተወከለው መግለጫ ውስጥ፣ የመጨረሻዎቹ ሁለት ዘመናት—አሁን ያለውን በዩክሬን ውስጥ ያለ ጦርነት እና ከዚያ በኋላ የአሜሪካ አንድነት መንግሥት የሚፈጽመውን መበቀል የሚወክሉት—በማኅተሙ ዘመን ውስጥ እንደሚከሰቱ ነው። ቁጥር አሥራ ስድስት በአሜሪካ አንድነት መንግሥት በቅርቡ የሚመጣውን የእሁድ ሕግ ያመለክታል። ቁጥሮች አምስት እስከ አሥር የሚወክሉት ታሪክ ከ538 ጀምሮ እስከ ዘመኑ ፍጻሜ በ1798 ድረስ፣ ከዚያም እስከ ዘመኑ ፍጻሜ በ1989 ድረስ ነው። ስለዚህ፣ በቁጥሮች አሥራ አንድ እስከ አሥራ አምስት የተወከሉት የመጨረሻው የውክልና ጦርነት ሁለቱ ውጊያዎች፣ ሕዝቅኤል ምዕራፍ አሥራ ሁለት የእያንዳንዱ ራእይ ፍሬ እንደሚፈጸም የሚያመለክተው በዚያ ዘመን ውስጥ ይፈጸማሉ።

Those visions were represented to Ezekiel as “wheels within wheels”, which Sister White identifies as the “complicated interplay of human events.” The history of the war in the Ukraine, Putin’s victory, and then his demise, followed by the victory of the United States, is one of the most complex revelations of line upon line in God’s Word.

እነዚያ ራእዮች ለሕዝቅኤል “በመንኰራኵር ውስጥ መንኰራኵሮች” እንደሆኑ ተወክለው ተገለጡ፤ ይህንንም እህት ዋይት “የሰብዓዊ ክስተቶች ውስብስብ መስተጋብር” ብላ ታስረዳዋለች። በዩክሬን ያለው ጦርነት ታሪክ፣ የፑቲን ድል፣ ከዚያም ውድቀቱ፣ ከዚያንም በኋላ የአሜሪካ አንድ ስቴትስ ድል፣ በእግዚአብሔር ቃል ውስጥ ያለው መስመር በመስመር መገለጥ ከሚያሳዩት እጅግ ውስብስብ መገለጦች አንዱ ነው።

Commenting upon Ezekiel’s “wheels within wheels,” Sister White says that when Ezekiel first saw those wheels it appeared as confusion, but Ezekiel ultimately recognized perfect order in the wheels, which are the “complicated interplay of human events”. In order to rightly divide the history represented in verses eleven to fifteen, the relationship between the Catholic church and Nazi Germany must be understood, for the Nazi leaders in the Ukraine are the proxies for that relationship.

ስለ ሕዝቅኤል “በመንኰራኵሮች ውስጥ መንኰራኵሮች” ሲያብራራ፣ እኅት ኋይት እንዲህ ትላለች፤ ሕዝቅኤል እነዚያን መንኰራኵሮች በመጀመሪያ ጊዜ ባየ ጊዜ ግራ መጋባት እንደሆነ ታየው፤ ነገር ግን በመጨረሻ ሕዝቅኤል እነዚያ መንኰራኵሮች፣ እነርሱም “የሰው ክስተቶች ውስብስብ መስተጋብር” በሆኑት ውስጥ፣ ፍጹም ሥርዓት እንዳለ ተገነዘበ። በቁጥር አሥራ አንድ እስከ አሥራ አምስት ውስጥ የተወከለውን ታሪክ በትክክል ለመከፋፈል፣ በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንና በናዚ ጀርመን መካከል ያለው ግንኙነት መረዳት ያስፈልጋል፤ ምክንያቱም በዩክሬን ያሉት የናዚ መሪዎች ለዚያ ግንኙነት ወኪሎች ናቸው።

It is also necessary to understand the role of the apparition of the so-called virgin Mary at Fatima, Portugal in 1918, including the three secrets that the so-called virgin Mary left with the three children from that history. The premise of those three messages, which describe a struggle between the Catholic church and atheistic Russia, and the Second World War, is part of the Fatima message that is represented in the war in the Ukraine.

በ1918 በፖርቱጋል ፋጢማ ተብሎ በሚጠራው ቦታ የተባለችው ድንግል ማርያም መገለጥ ያለውን ሚና፣ እንዲሁም የተባለችው ድንግል ማርያም በዚያ ታሪክ ለሦስቱ ሕፃናት ያስቀረቻቸውን ሦስቱን ምስጢሮች መረዳት ደግሞ አስፈላጊ ነው። በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንና አምላክን በማይቀበል ሩሲያ መካከል ያለውን ትግል፣ እንዲሁም ሁለተኛውን የዓለም ጦርነት የሚገልጹት የእነዚያ ሦስት መልእክቶች መሠረተ ሐሳብ፣ በዩክሬን ጦርነት ውስጥ የተወከለው የፋጢማ መልእክት አካል ነው።

The French Revolution, and its prophetic relationship to the Catholic church, and ultimately Napoleon Bonaparte, who represents Putin, is also one of the “wheels” that are represented in the war in the Ukraine. The French Revolution’s prophetic relationship to the United States is also represented in the history, for just as Putin is represented by Napoleon as France was going down, the former actor Ronald Reagan, as the head of the armies of Catholicism in the battle of 1989, typifies the former actor Zelenskyy as Ukraine is going down. In the wheels that intersect and connect in these verses, the final straw for the Democrat politicians in the United States, that have been and are promoting Zelenskyy, will be exposed by Putin when he prevails.

የፈረንሳይ አብዮት፣ ከካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ጋር ያለው ትንቢታዊ ግንኙነት፣ በመጨረሻም ፑቲንን የሚወክለው ናፖሊዮን ቦናፓርት፣ በዩክሬን ጦርነት ውስጥ ከተወከሉት “መንኮራኩሮች” አንዱ ደግሞ ነው። የፈረንሳይ አብዮት ከዩናይትድ ስቴትስ ጋር ያለው ትንቢታዊ ግንኙነት ደግሞ በታሪኩ ውስጥ ተወክሎ ይታያል፤ ምክንያቱም ፈረንሳይ ወደ ውድቀት እየወረደች እንደነበረች ፑቲን በናፖሊዮን እንደሚወከል ሁሉ፣ በ1989 ጦርነት ውስጥ የካቶሊካዊነት ሠራዊት መሪ ሆኖ የነበረው የቀድሞ ተዋናይ ሮናልድ ሬገን፣ ዩክሬን ወደ ውድቀት እየወረደች ባለችበት ጊዜ የቀድሞ ተዋናይ ዘለንስኪን ይወክላል። በእነዚህ ጥቅሶች ውስጥ የሚገናኙና የሚተሳሰሩ መንኮራኩሮች ውስጥ፣ ዘለንስኪን ሲደግፉ የነበሩትና አሁንም እየደገፉት ያሉት በዩናይትድ ስቴትስ ያሉ የዲሞክራት ፖለቲከኞች የመጨረሻ ገመድ፣ ፑቲን በሚያሸንፍበት ጊዜ ይገለጣል።

We will continue this study in the next article.

በሚቀጥለው ጽሑፍ ይህን ጥናት እንቀጥላለን።

> “Upon the banks of the river Chebar, Ezekiel beheld a whirlwind seeming to come from the north, ‘a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the color of amber.’ A number of wheels, intersecting one another, were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it.’ ‘And there appeared in the cherubims the form of a man’s hand under their wings.’ Ezekiel 1:4, 26; 10:8. The wheels were so complicated in arrangement that at first sight they appeared to be in confusion; but they moved in perfect harmony. Heavenly beings, sustained and guided by the hand beneath the wings of the cherubim, were impelling these wheels; above them, upon the sapphire throne, was the Eternal One; and round about the throne a rainbow, the emblem of divine mercy.

> በከባር ወንዝ ዳርቻ ላይ ሕዝቅኤል፣ “ታላቅ ደመና፣ በራሱም ውስጥ የሚጠቀለል እሳት፣ ብርሃንም በዙሪያው ነበረ፥ ከመካከሉም እንደ ኤሌክትሮን ቀለም” ሆኖ ከሰሜን የሚመጣ የሚመስል ዐውሎ ነፋስ አየ። አንዱ በሌላው ውስጥ የሚገባ ብዙ መንኰራኵሮች በአራት ሕያዋን ፍጥረታት ይንቀሳቀሱ ነበር። ከእነዚህ ሁሉ በላይ፣ “የዙፋን አምሳል ነበረ፥ ለማየትም እንደ ሰንፔር ድንጋይ ይመስል ነበር፤ በዙፋኑም አምሳል ላይ በላዩ እንደ ሰው አምሳል የሚመስል ነበረ።” “በኪሩቤልም ውስጥ ከክንፎቻቸው በታች የሰው እጅ አምሳል ታየ።” ሕዝቅኤል 1፥4, 26፤ 10፥8። መንኰራኵሮቹ በአወቃቀራቸው እጅግ የተወሳሰቡ ስለነበሩ በመጀመሪያ እይታ ውዥንብር ያለባቸው ይመስሉ ነበር፤ ነገር ግን በፍጹም ስምምነት ይንቀሳቀሱ ነበር። ከኪሩቤል ክንፎች በታች ባለችው እጅ የሚደገፉና የሚመሩ ሰማያዊ ፍጥረታት እነዚህን መንኰራኵሮች ያንቀሳቅሱ ነበር፤ በላያቸውም በሰንፔር ዙፋን ላይ ዘላለማዊው ነበረ፤ በዙፋኑም ዙሪያ የመለኮታዊ ምሕረት ምልክት የሆነ ቀስተ ደመና ነበረ።

> “As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.

> «እንደ መንኰራኵሮቹ ያሉ ውስብስብ ነገሮች ከኪሩቤል ክንፎች በታች ባለችው እጅ መሪነት ሥር እንደነበሩ፣ እንዲሁም የሰው ሁኔታዎች ውስብስብ እንቅስቃሴ በመለኮታዊ ቁጥጥር ሥር ነው። በአሕዛብ ግጭትና ሁከት መካከል፣ በኪሩቤል በላይ የሚቀመጠው አሁንም የምድርን ጉዳዮች ይመራል።»

> “The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> “በተከታታይ ለእያንዳንዳቸው የተመደበላቸውን ዘመንና ስፍራ ይዘው የተነሡ አሕዛብ ታሪክ፣ እነርሱ ራሳቸው ትርጉሙን የማያውቁትን እውነት ሳያውቁ ምስክር ሆነው ሲገልጡ ኖረው፣ ለእኛ ይናገራል። ለእያንዳንዱ ሕዝብና ለእያንዳንዱ ግለሰብ ዛሬ እግዚአብሔር በታላቁ ዕቅዱ ውስጥ ስፍራ መድቦለታል። ዛሬ ሰዎችና አሕዛብ በስህተት በማይወድቅ በእርሱ እጅ ባለው መለኪያ ገመድ እየተመዘኑ ነው። ሁሉም በራሳቸው ምርጫ ፍጻሜያቸውን እየወሰኑ ነው፤ እግዚአብሔርም ዓላማዎቹ እንዲፈጸሙ ሁሉን በበላይነቱ እየመራ ነው።”

> “The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.” Education, 178.

> “ታላቁ እኔ ነኝ በቃሉ ውስጥ ያመለከተው ታሪክ፣ በትንቢታዊው ሰንሰለት ውስጥ ቀለበትን ከቀለበት ጋር እያገናኘ፣ ከያለፈው ዘላለም እስከ ወደፊቱ ዘላለም ድረስ፣ ዛሬ በዘመናት ሰልፍ ውስጥ የት እንዳለን እና በሚመጣውም ዘመን ምን ሊጠበቅ እንደሚችል ይነግረናል። ትንቢት እስከ አሁኑ ጊዜ ድረስ ይፈጸማል ብሎ ያስቀድሞ የተናገረው ሁሉ በታሪክ ገጾች ላይ ተመዝግቦአል፣ እናም ከዚህ በኋላ ገና የሚመጣው ሁሉ ደግሞ በየቅደም ተከተሉ እንደሚፈጸም እርግጠኞች ልንሆን እንችላለን።” Education, 178.

Back to Articles