Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Seven

መጽሐፈ ዳንኤል - ቁጥር ዘጠና ሰባት

The Triple Application of Elijah: Unveiling the Prophetic Dynamics of Modern Babylon’s Confrontation

የኤልያስ ሶስት እጥፍ ተግባራዊነት፦ የዘመናዊቱ ባቢሎን ግጭት ያለውን ትንቢታዊ ተለዋዋጭነት መግለጥ

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The triple application of Elijah represents the external elements of the Elijah of the last days. Elijah represents one man, but also a movement of people. The movement of people who join with the messenger Elijah are taken out of the condition and experience represented by Laodicea.

ሦስት እጥፍ ያለው የኤልያስ ተግባራዊ መፈጸም በመጨረሻዎቹ ቀኖች ያለውን የኤልያስ ውጫዊ አካላት ይወክላል። ኤልያስ አንድን ሰው ይወክላል፣ ነገር ግን ደግሞ የሰዎችን እንቅስቃሴ ያመለክታል። ከመልእክተኛው ከኤልያስ ጋር የሚተባበሩ የሰዎች እንቅስቃሴ በሎዶቅያ የተወከለው ሁኔታና ልምምድ ውስጥ ካለው ሁኔታ ይወጣሉ።

> And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. Then said Elijah unto the people, I, even I only, remain a prophet of the Lord; but Baal’s prophets are four hundred and fifty men. 1 Kings 18:21, 22.

> ኤልያስም ወደ ሕዝቡ ሁሉ ቀርቦ እንዲህ አለ፤ እስከ መቼ ድረስ በሁለት አሳብ መካከል ትወላውላላችሁ? እግዚአብሔር አምላክ ከሆነ ተከተሉት፤ በኣል ግን ከሆነ እርሱን ተከተሉ። ሕዝቡም አንድ ቃል እንኳ አልመለሱለትም። ከዚያም ኤልያስ ለሕዝቡ እንዲህ አለ፤ እኔ፣ እኔ ብቻ የእግዚአብሔር ነቢይ ሆኜ ቀርቻለሁ፤ የበኣል ነቢያት ግን አራት መቶ አምሳ ሰዎች ናቸው። 1 ነገሥት 18፥21, 22

Whether in the movement of the first or third angel, those who joined with the messenger of that period were either taken out of the history represented by the church of Sardis or the church of Laodicea. Either church is represented by the question of Elijah, concerning how long the people would halt between two opinions. The two opinions they halt between are represented by Habakkuk’s “debate.” The “debate” of Habakkuk chapter two, is a debate between either correct or incorrect methodology. The people that exist when the time of the debate arrives, either in Millerite history or those in the history of the last days are uncertain whether to get off the fence, and if so, they are uncertain as to which side of the fence they should descend to. They therefore answer not a word.

በመጀመሪያው ወይም በሦስተኛው መልአክ እንቅስቃሴ ውስጥ ይሁን፣ ከዚያ ዘመን መልእክተኛ ጋር የተባበሩ ሰዎች በሰርዴስ ቤተ ክርስቲያን ወይም በሎዶቅያ ቤተ ክርስቲያን የተወከለው ታሪክ ውስጥ ከነበሩበት ወጥተው ተወስደዋል። ከሁለቱም ቤተ ክርስቲያናት እያንዳንዱ ኤልያስ ሕዝቡን፣ “እስከ መቼ በሁለት አሳቦች መካከል ትወላውላላችሁ?” ብሎ በጠየቀው ጥያቄ ተወክሏል። በመካከላቸው የሚወላውሉባቸው እነዚያ ሁለት አሳቦች በዕንባቆም “ክርክር” ተወክለዋል። በዕንባቆም ምዕራፍ ሁለት ያለው “ክርክር” ትክክለኛ ወይም የተሳሳተ ሥነ-ዘዴ መካከል ያለ ክርክር ነው። የክርክሩ ጊዜ በደረሰ ጊዜ የሚኖሩት ሕዝቦች፣ በሚለራውያን ታሪክ ይሁን ወይም በመጨረሻዎቹ ቀኖች ታሪክ ውስጥ ያሉት፣ ከአጥሩ ላይ መውረድ እንዳለባቸው ወይስ እንደሌለ ያልተረጋገጡ ናቸው፤ እንዲወርዱም ከሆነ ደግሞ ወደ የትኛው የአጥሩ ጎን መውረድ እንዳለባቸው አያውቁም። ስለዚህም አንድ ቃል እንኳ አይመልሱም።

The Lord ordained a test in the history of the first and the history of the third angels which would manifest whether the one side of the debate, represented by the theological methodology of apostate Protestantism, or the methodology of Miller’s rules of prophetic interpretations, including the rules adopted by Future for America, was the actual message of the latter rain. The test of Mount Carmel that is to begin at the soon coming Sunday law in the United States requires that God identifies who His representative messenger is, as He did with Elijah and in the Millerite history of 1844. As with Elijah, and those who watched but were unwilling to take a position, the methodology was and will be confirmed by the fulfillments of public predictions.

ጌታ በመጀመሪያው መልአክ ታሪክና በሦስተኛው መልአክ ታሪክ ውስጥ ፈተናን ሠርዶ አቆመ፤ ይህም በክርክሩ አንደኛው ወገን፣ በክህደተኛ ፕሮቴስታንቲዝም ሥነ-መለኮታዊ ዘዴ የተወከለው፣ ወይስ የሚለር የትንቢት ትርጓሜ ደንቦች ዘዴ፣ እነርሱም Future for America የተቀበላቸውን ደንቦች ጨምሮ፣ በእውነት የኋለኛው ዝናብ መልእክት መሆኑን ያሳይ ዘንድ ነበር። በአሜሪካ ውስጥ በቅርቡ በሚመጣው የእሁድ ሕግ የሚጀምረው የቀርሜሎስ ተራራ ፈተና፣ እግዚአብሔር እንደ ኤልያስ ዘመንና በ1844 በሚለራውያን ታሪክ እንዳደረገው ሁሉ፣ የእርሱ ወኪል መልእክተኛ ማን እንደሆነ እንዲለይ ይጠይቃል። እንደ ኤልያስ ጊዜ ሁሉ፣ እና ይመለከቱ የነበሩ ነገር ግን አቋም ለመውሰድ ፈቃደኞች ያልነበሩት እንደነርሱ፣ ይህ ዘዴ በሕዝብ ፊት በተነገሩ ትንቢቶች ፍጻሜዎች ተረጋግጦ ነበር እና ወደፊትም ይረጋገጣል።

> “The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> “የዳንኤልና የዮሐንስ ትንቢቶች ሊገቡ የሚገባቸው ናቸው። እርስ በርሳቸው ያብራራሉ። ለዓለም ሁሉም ሊያስተውሉአቸው የሚገቡ እውነቶችን ይሰጣሉ። እነዚህ ትንቢቶች በዓለም ውስጥ ምስክር ሊሆኑ የሚገባቸው ናቸው። በእነዚህ የመጨረሻ ዘመናት ፍጻሜአቸው እየተፈጸመ ሲሄድ ራሳቸውን ይገልጣሉ።” Kress Collection, 105.

When fire came down and consumed Elijah’s offering, God was confirming to those who silently watched that Elijah was His representative, but by then it was too late for Ahab, Jezebel and her false prophets. This also happened in advance of October 22, 1844 in the Millerite history, and it will happen again in advance of the soon coming Sunday law, which is typified by October 22, 1844. Unfortunately, those who wait until that event to decide, will have by default already decided on the wrong side of the question. The selection of the Elijah messenger must precede his confrontation with Ahab, Jezebel and her false prophets. After the confirmation was accomplished by fire consuming Elijah’s offering, Elijah slew the false prophets.

እሳት ወርዳ የኤልያስን መሥዋዕት በበላች ጊዜ፣ እግዚአብሔር በዝምታ ለሚመለከቱ ኤልያስ የእርሱ ወኪል መሆኑን እያረጋገጠ ነበር፤ ነገር ግን በዚያ ጊዜ ለአክአብ፣ ለኤልዛቤልና ለሐሰተኞችዋ ነቢያት ግን እጅግ ዘግይቶ ነበር። ይህ ደግሞ በሚለራውያን ታሪክ ውስጥ ከጥቅምት 22 ቀን 1844 በፊት ተፈጽሞ ነበር፣ እናም ዳግመኛ በቅርቡ ከሚመጣው የእሁድ ሕግ በፊት ይፈጸማል፤ ይህም በጥቅምት 22 ቀን 1844 የተመሰለ ነው። የሚያሳዝነው ግን፣ እስከ ዚያ ክስተት ድረስ ለመወሰን የሚጠብቁ ሰዎች፣ በራሳቸው ምንም ሳያደርጉ በነባሪነት ቀድሞውኑ በጥያቄው የተሳሳተውን ወገን መርጠው ይሆናል። የኤልያስ መልእክተኛ ምርጫ ከአክአብ፣ ከኤልዛቤልና ከሐሰተኞችዋ ነቢያት ጋር ከሚያደርገው ፍጥጫ በፊት ሊቀድም ይገባል። ማረጋገጡ እሳት የኤልያስን መሥዋዕት በመብላት ከተፈጸመ በኋላ፣ ኤልያስ ሐሰተኞቹን ነቢያት ገደለ።

The false prophet is the sixth kingdom of Bible prophecy, and it ends its reign as the sixth kingdom at the soon-coming Sunday law, which is where Elijah slew the false prophets. Thereafter the full outpouring of rain began. In Millerite history, the messenger and his message were identified in contrast with those who in the context began to fulfill their role as apostate Protestantism (which is the false prophet of Elijah’s testimony), and one of the three powers that lead the world to Armageddon. God ordained that after October 22, 1844, the newly identified true prophetic movement would finish His work on earth, but the movement transitioned into Laodicea and shortly thereafter ceased to be a “movement”, because it became a legally accepted Church.

የሐሰት ነቢዩ በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ውስጥ ስድስተኛው መንግሥት ነው፥ እናም እንደ ስድስተኛው መንግሥት የግዛቱን ዘመን የሚያበቃው በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ ላይ ነው፤ ይህም ኤልያስ የሐሰት ነቢያትን የገደለበት ስፍራ ነው። ከዚያ በኋላ ሙሉው የዝናብ መፍሰስ ጀመረ። በሚለራዊት ታሪክ ውስጥ፥ መልእክተኛውና መልእክቱ በንፅፅር ተለይተው ታወቁ፤ ከእነዚያም ጋር በዚያ ዐውድ ውስጥ ክህደተኛ ፕሮቴስታንቲዝም የሆነውን ሚናቸውን መፈጸም ጀመሩ፤ ይህም በኤልያስ ምስክርነት ውስጥ የሐሰት ነቢዩ ነው፥ እንዲሁም ዓለሙን ወደ አርማጌዶን ከሚመሩ ሦስቱ ኃይሎች አንዱ ነው። እግዚአብሔር ከጥቅምት 22፣ 1844 በኋላ አዲስ ተለይቶ የታወቀው እውነተኛ ትንቢታዊ እንቅስቃሴ ሥራውን በምድር ላይ እንዲፈጽም አዘዘ፤ ነገር ግን ያ እንቅስቃሴ ወደ ሎዶቅያ ተሸጋገረ፥ ከዚያም ብዙም ሳይቆይ በሕግ የተቀበለች ቤተ ክርስቲያን ስለ ሆነች “እንቅስቃሴ” መሆኗን ተወች።

With these elements of the first Elijah in our minds, we will now address the prophetic characteristics of the second Elijah for the purpose of identifying and establishing who is the third Elijah of the last days. Jesus identified John the Baptist as the one who fulfilled the last prophecy of the Old Testament.

እነዚህን የመጀመሪያውን ኤልያስ ክፍሎች በአእምሮአችን ይዘን፣ አሁን ማን የመጨረሻዎቹ ዘመናት ሦስተኛው ኤልያስ እንደሆነ ለመለየትና ለማረጋገጥ ሁለተኛውን ኤልያስ የሚመለከቱ ትንቢታዊ ባሕርያት እንመለከታለን። ኢየሱስ መጥምቁ ዮሐንስን የብሉይ ኪዳን የመጨረሻውን ትንቢት የፈጸመው እርሱ እንደሆነ ገለጠ።

> Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse. Malachi 4:5, 6.

> እነሆ፥ የታላቁና የሚያስፈራው የጌታ ቀን ከመምጣቱ በፊት ነቢዩ ኤልያስን ወደ እናንተ እልካለሁ፤ እርሱም እንዳልመጣ ምድርን በእርግማን እንዳልመታ፥ የአባቶችን ልብ ወደ ልጆች፥ የልጆችንም ልብ ወደ አባቶቻቸው ይመልሳል። ሚልክያስ 4፥5, 6።

Though Jesus identified John as the Elijah who was to come, John did not fully meet all the elements of the prediction of the Elijah to come, for the third and final Elijah comes before the great and dreadful day of the Lord, which is the time of the Seven Last Plagues, that conclude with the Second Coming of Christ. John was never-the-less the second Elijah, and his witness combined with the first Elijah identifies and establishes the third and final Elijah.

ምንም እንኳ ኢየሱስ ዮሐንስን የሚመጣው ኤልያስ መሆኑን ገልጾ ቢያስታውቅም፣ ዮሐንስ ስለሚመጣው ኤልያስ የተነገረውን ትንቢት ክፍሎች ሁሉ ሙሉ በሙሉ አላሟላም፤ ምክንያቱም ሦስተኛውና የመጨረሻው ኤልያስ የሚመጣው ከጌታ ታላቅና አስፈሪ ቀን በፊት ነው፥ ይህም በክርስቶስ ዳግም ምጽአት የሚያበቃው የሰባቱ የመጨረሻ መቅሰፍቶች ዘመን ነው። ዮሐንስ ግን ቢሆንም ሁለተኛው ኤልያስ ነበር፥ ምስክርነቱም ከመጀመሪያው ኤልያስ ጋር ተደምሮ ሦስተኛውንና የመጨረሻውን ኤልያስ ይለይና ያቆማል።

Just as Elijah confronted a threefold representation of modern Babylon’s dragon, beast and false prophet, so too, John was confronted with a Roman authority (Herod), an impure woman (Herodias) and her daughter (Salome). Mount Carmel typified October 22, 1844, which in turn represents the Sunday law in the United States. At the Sunday law crisis the threefold union is brought about.

ልክ ኤልያስ የዘመናዊቱ ባቢሎን ዘንዶ፣ አውሬ እና ሐሰተኛ ነቢይ የሚሆኑትን ሶስትዮሽ ውክልና እንደተጋፈጠ፣ ዮሐንስም እንዲሁ ከሮማዊ ሥልጣን (ሄሮድስ)፣ ከርኩስ ሴት (ሄሮድያዳ) እና ከሴቷ ልጅ (ሰሎሜ) ጋር ተጋፈጠ። ተራራ ቀርሜሎስ ጥቅምት 22, 1844ን እንደ ምሳሌ አመለከተ፤ ይህም በተራው በዩናይትድ ስቴትስ ያለውን የእሑድ ሕግ ይወክላል። በእሑድ ሕግ ቀውስ ጊዜ ይህ ሶስትዮሽ ኅብረት ይፈጠራል።

> “By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.

> “በእግዚአብሔር ሕግ መቃረን ውስጥ የጳጳሳዊ ሥርዓት መቋቋምን የሚያስፈጽም አዋጅ በመውጣቱ፣ ሕዝባችን ከጽድቅ ሙሉ በሙሉ ራሷን ታለያለች። ፕሮቴስታንቲዝም እጇን በገደሉ ማዶ አስርግጦ ከሮማዊው ኃይል እጅ ለመያዝ በምትዘረጋበት ጊዜ፣ በጥልቁም ላይ ተሻግራ ከመናፍስት አምልኮ ጋር እጅ ለመጨበጥ በምትደርስበት ጊዜ፣ በዚህ ሦስትዮሽ ኅብረት ተጽዕኖ ሥር አገራችን እንደ ፕሮቴስታንትና ሪፐብሊካዊ መንግሥት ያላትን ሕገ መንግሥት እያንዳንዱን መርህ በምትክድበት ጊዜ፣ የጳጳሳዊ ሐሰቶችንና ማታለያዎችን ለማስፋፋትም ዝግጅት በምታደርግበት ጊዜ፣ ያን ጊዜ የሰይጣን ድንቅ ሥራ የሚገለጥበት ዘመን እንደደረሰ እና ፍጻሜውም እንደቀረበ ማወቅ እንችላለን።” Testimonies, volume 5, 451.

In the story of Herod, we find that as a representative of pagan Rome, he is a representative of the “ten kings” of pagan Rome, and therefore symbolizes the ten kings of Revelation seventeen that give their kingdom to the whore for one hour. Herod was typified by Ahab. Both were in marriages that were unlawful. Ahab, who was of Israel was forbidden to marry a woman who was not an Israelite woman, and Herod had taken his brother’s wife to marry. The fornication of the whore of Tyre and Babylon with the kings of the earth is represented by Ahab and Herod’s unlawful relationship with Jezebel and Herodias.

በሄሮድስ ታሪክ ውስጥ፣ እርሱ የአረማዊቱ ሮማ ተወካይ እንደ ሆነ፣ የአረማዊቱ ሮማ “አሥሩ ነገሥታት” ተወካይ መሆኑን እናገኛለን፤ ስለዚህም መንግሥታቸውን ለአመንዝሪቱ ለአንድ ሰዓት የሚሰጡትን የራእይ አሥራ ሰባት አሥሩ ነገሥታት ያመለክታል። ሄሮድስ በአክአብ ተመስሏል። ሁለቱም ሕገ-ወጥ በሆኑ ጋብቻዎች ውስጥ ነበሩ። ከእስራኤል የነበረው አክአብ እስራኤላዊት ያልሆነችን ሴት ለማግባት የተከለከለ ነበር፤ ሄሮድስም የወንድሙን ሚስት አግብቶ ነበር። የጢሮስና የባቢሎን አመንዝሪቱ ከምድር ነገሥታት ጋር ያደረገችው ዝሙት፣ በአክአብና በሄሮድስ ከኤልዛቤልና ከሄሮድያዳ ጋር ባላቸው ሕገ-ወጥ ግንኙነት ይወከላል።

The confrontation at Mount Carmel with Ahab, was represented as a birthday celebration for Herod. At the Sunday law the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy, and the ten kings become the seventh kingdom. At their birthday as the seventh kingdom, Herod in a drunken feast agrees to give up to half of his kingdom to Salome, the daughter of Herodias. The ten kings agree to give their kingdom unto the beast, and they do so for they have been deceived by the false prophet (the United States) and are spiritually “drunken”.

ከአክዓብ ጋር በቀርሜሎስ ተራራ ላይ የተደረገው ግጭት፣ ለሄሮድስ እንደ ልደት በዓል አከባበር ተወክሎ ቀርቧል። በእሁድ ሕግ ጊዜ ዩናይትድ ስቴትስ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስድስተኛ መንግሥት መሆኗን ታቆማለች፣ አሥሩም ነገሥታት ሰባተኛው መንግሥት ይሆናሉ። እንደ ሰባተኛው መንግሥት በልደታቸው ጊዜ፣ ሄሮድስ በስካር ግብዣ ውስጥ ከመንግሥቱ እስከ ግማሹ ድረስ ለሄሮድያዳ ሴት ልጅ ለሆነችው ሰሎሜ ለመስጠት ተስማማ። አሥሩ ነገሥታት መንግሥታቸውን ለአውሬው ለመስጠት ይስማማሉ፣ ይህንም የሚያደርጉት በሐሰተኛው ነቢይ (ዩናይትድ ስቴትስ) ተታልለው በመንፈሳዊ ሁኔታ “ሰክረው” ስለሆኑ ነው።

At Mount Carmel the false prophets danced all day in an attempt to deceive, and at Herod’s birthday party Salome, the daughter of Herodias did a dance to deceive the drunken king. In doing so the daughter of Herodias secured Ahab’s authority to kill John the Baptist. At the Sunday law in the United States, the United States will deceive the entire world into accepting a world-wide image of the beast that consists of a kingdom that is half churchcraft and half statecraft. The deception of the world by the United States, who is the false prophet of the threefold union, was prefigured by the dance of Jezebel’s prophets and the daughter of Jezebel (Salome), for Jezebel is Catholicism and apostate Protestantism is her daughters (as Salome).

በቀርሜሎስ ተራራ ላይ ሐሰተኛ ነቢያት ለማታለል በመሞከር ቀኑን ሙሉ ዘፈሩ፤ በሄሮድስም የልደት ግብዣ ላይ የሄሮድያስ ልጅ ሰሎሜ የሰከረውን ንጉሥ ለማታለል ጨፈረች። ይህን በማድረግ የሄሮድያስ ልጅ ዮሐንስ መጥምቁን ለመግደል የአክአብን ሥልጣን አስገኘች። በአሜሪካ ውስጥ የእሑድ ሕግ በሚመጣበት ጊዜ፣ አሜሪካ ዓለምን ሁሉ ዓለም-አቀፍ የአውሬውን ምስል እንዲቀበል ታታልላለች፤ ይህም ግማሹ የቤተ ክህነት ሥርዓት ግማሹም የመንግሥት ሥርዓት የሆነ መንግሥት ነው። አሜሪካ፣ የሦስትዮሽ ኅብረት ሐሰተኛ ነቢይ እንደ ሆነች፣ ዓለምን በማታለል ያደረገችው ማታለል በኤልዛቤል ነቢያት ዳንስና በኤልዛቤል ሴት ልጅ (ሰሎሜ) አስቀድሞ ተመስሎ ተገልጦ ነበር፤ ምክንያቱም ኤልዛቤል ካቶሊክነት ሲሆን ከእምነት የራቀ ፕሮቴስታንትነትም ሴቶች ልጆቿ ናቸው (እንደ ሰሎሜ)።

Persecution begins at the soon-coming Sunday law that involves death, as represented by the second Elijah’s head being removed and placed into a basket for the papacy, represented by Herodias. At that point the deadly wound of the papacy is fully healed, she is no longer forgotten and the latter rain is poured out without measure, as the ensign of the one hundred and forty-four thousand is lifted up. At that point Islam of the third Woe strikes, and the progressive judgment of the great whore who sits upon many waters begins. Her judgment is doubled.

ሞትን የሚያካትት በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ ላይ ስደት ይጀምራል፤ ይህም ሁለተኛው ኤልያስ ራስ ተቈርጦ በኤሮድያዳ የተወከለችው ጵጵስና ስለሚቀርብ በወንበር ውስጥ መቀመጡ የሚወክለው ነው። በዚያን ጊዜ የጵጵስናው ገዳይ ቍስል ፈጽሞ ይፈወሳል፤ እርስዋም ከእንግዲህ በኋላ አትረሳም፤ የኋለኛውም ዝናብ ልክ የሌለው በሆነ መጠን ይፈስሳል፤ የመቶ አርባ አራት ሺህ ምልክትም ከፍ ይደረጋል። በዚያን ጊዜ የሦስተኛው ወዮ እስልምና ይመታል፤ በብዙ ውኃዎች ላይ የተቀመጠችው ታላቂቱ ጋለሞታ ላይ የሚወርደውም ተከታታይ ፍርድ ይጀምራል። ፍርድዋ በእጥፍ ይሆናል።

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> ከሰማይም ሌላ ድምፅ ሲል ሰማሁ፤ ወገኖቼ ሆይ፥ በኃጢአቷ እንዳትካፈሉ ከመቅሠፍቷም እንዳትቀበሉ፥ ከእርስዋ ውጡ። ኃጢአቷ እስከ ሰማይ ድረስ ደርሶአልና፥ እግዚአብሔርም በደሎቿን አስቦአል። እርስዋ እንደ ከፈለችላችሁ እንዲሁ ክፈሉአት፥ እንደ ሥራዋም መጠን እጥፍ ድርብ ክፈሉአት፤ በሞላችበትም ጽዋ ሁለት እጥፍ ሙሉላት። ራእይ 18፥4–6።

Her judgment is doubled, for she was not yet judged for the murders she accomplished during the Dark Ages from the year 538 unto 1798. In the fifth seal, those the papacy had murdered are symbolically portrayed beneath the altar asking when God would judge the whore of Rome, and they are told to rest in their graves until a second group of martyrs that are to be murdered as they had been murdered are made up. When her judgment comes it is doubled for she will have twice murdered God’s faithful people.

ፍርድዋ ድርብ ነው፥ ምክንያቱም ከ538 ዓ.ም. እስከ 1798 ዓ.ም. ባለው የጨለማ ዘመን ውስጥ ለፈጸመቻቸው ግድያዎች ገና አልተፈረደባትምና። በአምስተኛው ማኅተም፥ ጳጳሳዊ ሥርዓቱ የገደላቸው ሰዎች የሮም ጋለሞታ እግዚአብሔር መቼ እንደሚፈርድባት ከመሠዊያው በታች በምሳሌያዊ ሁኔታ ሲጠይቁ ተቀርጸው ይታያሉ፤ እነርሱም እንደ እነርሱ የሚገደሉ ሁለተኛ የሰማዕታት ቡድን እስኪሞላ ድረስ በመቃብራቸው እንዲያርፉ ይነገራቸዋል። ፍርድዋ በሚመጣበት ጊዜ ድርብ ይሆናል፥ ምክንያቱም የእግዚአብሔርን ታማኝ ሕዝብ ሁለት ጊዜ ገድላለችና።

> And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: And they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, holy and true, dost thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled. Revelation 6:9–11.

> አምስተኛውንም ማኅተም በከፈተ ጊዜ፥ ስለ እግዚአብሔር ቃልና ስለ ያዙት ምስክርነት የተገደሉትን ነፍሳት ከመሠዊያው በታች አየሁ፤ በታላቅም ድምፅ ጮኹ፥ “ጌታ ሆይ፥ ቅዱስና እውነተኛ የሆንህ፥ በምድር ላይ በሚኖሩት ላይ ደማችንን እስከ መቼ ሳትፈርድና ሳትበቀል?” ነጭም ልብስ ለእያንዳንዳቸው ተሰጣቸው፤ እነርሱም እንደ እነርሱ ሊገደሉ ያሉት ባልንጀሮቻቸውና ወንድሞቻቸው ደግሞ እስኪፈጸሙ ድረስ ጥቂት ጊዜ ገና እንዲያርፉ ተነገራቸው። ራእይ 6፥9–11።

Sister White places the passage of the martyrs of the fifth seal at the Sunday law where God’s other flock is called out of Babylon, which is Herod’s birthday party when the ten kings agree to give their seventh kingdom unto the eighth kingdom that is of the seven.

እህት ዋይት የአምስተኛው ማኅተም ሰማዕታት ጥቅስን እግዚአብሔር ሌላው መንጋው ከባቢሎን በሚጠራበት የእሑድ ሕግ ዘመን ላይ ታቆማለች፤ ይህም አሥሩ ነገሥታት ከሰባቱ የሆነውን ስምንተኛውን መንግሥት ሰባተኛውን መንግሥታቸውን ለመስጠት በሚስማሙበት የሄሮድስ የልደት በዓል ግብዣ ነው።

> “When the fifth seal was opened, John the Revelator in vision saw beneath the altar the company that were slain for the Word of God and the testimony of Jesus Christ. After this came the scenes described in the eighteenth of Revelation, when those who are faithful and true are called out from Babylon. [Revelation 18:1–5, quoted.]” Manuscript Releases, volume 20, 14.

> “አምስተኛው ማኅተም በተከፈተ ጊዜ፣ ገላጭ ዮሐንስ በራእይ ከመሠዊያው በታች ስለ እግዚአብሔር ቃልና ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ምስክርነት የተገደሉትን ጉባኤ አየ። ከዚህ በኋላም በራእይ መጽሐፍ አሥራ ስምንተኛው ምዕራፍ የተገለጹት ትዕይንቶች መጡ፤ በዚያም ታማኝና እውነተኛ የሆኑት ከባቢሎን እንዲወጡ ይጠራሉ። [ራእይ 18:1–5፣ ተጠቅሷል።]” Manuscript Releases, ቅጽ 20, 14.

Those who are called out of Babylon make up the second group of martyrs that are murdered by the papacy as Herodias did to the second Elijah. Sister White also places the fifth seal at the opening of the final seal.

ከባቢሎን የተጠሩ ወጥተው የሚመጡት በሄሮድያስ ለሁለተኛው ኤልያስ እንዳደረገችው ሁሉ በጳጳሳዊ ሥርዓት የሚገደሉትን ሁለተኛውን የሰማዕታት ቡድን ይሠራሉ። እህት ዋይት ደግሞ አምስተኛውን ማኅተም በመጨረሻው ማኅተም መከፈት ላይ ታስቀምጣለች።

> “‘And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: and they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, Holy and true, doest Thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them [They were pronounced pure and holy]; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled’ [Revelation 6:9–11]. Here were scenes presented to John that were not in reality but that which would be in a period of time in the future.

> “‘አምስተኛውንም ማኅተም በከፈተ ጊዜ፣ ስለ እግዚአብሔር ቃልና ስለ ያዙት ምስክርነት የተገደሉትን ነፍሳት ከመሠዊያው በታች አየሁ፤ በታላቅም ድምፅ ጮኹ፥ እንዲህም አሉ፤ ቅዱስና እውነተኛ ጌታ ሆይ፣ በምድር ላይ በሚኖሩት ላይ ደማችንን እስከ መቼ አትፈርድም አትበቀልምስ? ለእያንዳንዳቸውም ነጭ ልብስ ተሰጣቸው [ንጹሓንና ቅዱሳን መሆናቸው ተነገረ]፤ እንዲሁም እንዲህ ተባላቸው፥ እንደ እነርሱ ደግሞ ሊገደሉ የሚገባቸው ባልንጀሮቻቸውና ወንድሞቻቸው ቍጥራቸው እስኪሞላ ድረስ ገና ለጥቂት ዘመን ያርፉ’ [ራእይ 6:9–11]። በዚህ ስፍራ ለዮሐንስ የቀረቡት ትዕይንቶች በዚያኑ ጊዜ በተግባር የነበሩ ሳይሆኑ፣ በፊት በሚመጣ ዘመን ውስጥ የሚሆኑ ነበሩ።”

> “Revelation 8:1–4 quoted.” Manuscript Releases, volume 20, 197.

> «ራእይ 8፥1–4 ተጠቅሷል።» የእጅ ጽሑፍ ልቀቶች፣ ቅጽ 20፣ 197።

The prayers of those murdered by the papacy during the Dark Ages are “remembered” during the opening of the “seventh seal,” which identifies that the “seventh seal” is opened at the soon-coming Sunday law, for it is there that God remembers her iniquities.

በጨለማው ዘመን በጵጵስናው የተገደሉት ሰዎች ጸሎቶች በ“ሰባተኛው ማኅተም” መከፈት ጊዜ “ይታሰባሉ፤” ይህም “ሰባተኛው ማኅተም” በቅርቡ በሚመጣው የእሁድ ሕግ ጊዜ እንደሚከፈት ያመለክታል፥ ምክንያቱም በዚያ ስፍራ እግዚአብሔር ኃጢአቶቿን ያስታውሳልና።

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> ከሰማይም ሌላ ድምፅ ሲል ሰማሁ፤ እናንተ ከእርስዋ ኃጢአቶች ተካፋዮች እንዳትሆኑ፥ ከመቅሰፍቶችዋም እንዳትቀበሉ፥ ሕዝቤ ሆይ፥ ከእርስዋ ውጡ። ኃጢአቶችዋ እስከ ሰማይ ደርሰዋልና፥ እግዚአብሔርም በደሎችዋን አስቦአል። እርስዋ እንደ ከፈለች እንዲሁ ክፈሉአት፤ እንደ ሥራዋም መጠን እጥፍ ድርብ መልሱላት፤ በሞላችበትም ጽዋ እጥፍ ድርብ ሙሉላት። ራእይ 18፥4-6።

The first Elijah witnesses to the confrontation that occurs between the one hundred and forty-four thousand and the threefold union which leads the world to Armageddon in the last days. The second Elijah (John the Baptist), repeats and enlarges the testimony of the first Elijah and together (line upon line), they identify and establish the prophetic characteristics of the third and final Elijah. The third Elijah is represented by a beginning Elijah (Miller), and an ending Elijah, for the movement of the first angel is repeated in the movement of the third angel.

የመጀመሪያው ኤልያስ በመጨረሻዎቹ ቀናት ዓለምን ወደ አርማጌዶን የሚመራው በመቶ አርባ አራት ሺህ እና በሶስት እጥፍ ሕብረት መካከል ስለሚፈጠረው ግጭት ይመሰክራል። ሁለተኛው ኤልያስ (ዮሐንስ መጥምቁ) የመጀመሪያውን ኤልያስ ምስክርነት ደግሞ ይደግማል እና ያሰፋዋል፤ እነርሱም በአንድነት (መስመር በመስመር) የሦስተኛውንና የመጨረሻውን ኤልያስ ትንቢታዊ ባሕርያት ይለዩና ያጸናሉ። ሦስተኛው ኤልያስ በመጀመሪያ ኤልያስ (ሚለር) እና በመጨረሻ ኤልያስ ይወከላል፤ ምክንያቱም የመጀመሪያው መልአክ እንቅስቃሴ በሦስተኛው መልአክ እንቅስቃሴ ውስጥ እንደገና ይደገማል።

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows.” The 1888 Materials, 803, 804.

> «እግዚአብሔር የራእይ 14 መልእክቶችን በትንቢት መስመር ውስጥ ስፍራቸውን ሰጥቶአቸዋል፤ ሥራቸውም እስከዚህ ምድር ታሪክ ፍጻሜ ድረስ ሊቋረጥ አይገባውም። የመጀመሪያውና የሁለተኛው መልአክ መልእክቶች አሁንም ለዚህ ዘመን እውነት ናቸው፤ ከዚህም በኋላ ከሚከተለው ጋር በትይዩ መሄድ አለባቸው።» The 1888 Materials, 803, 804.

The third Elijah possesses the signature of Alpha and Omega, for it represents a beginning and ending Elijah. Both the first and the last Elijah represent a movement, either of the first or third angel of Revelation fourteen.

ሦስተኛው ኤልያስ የአልፋና የኦሜጋ ምልክት አለው፥ ምክንያቱም ይህ መጀመሪያና መጨረሻ ያለውን ኤልያስ ይወክላልና። ሁለቱም፥ የመጀመሪያውና የመጨረሻው ኤልያስ፥ ከራእይ አሥራ አራት የመጀመሪያው ወይም የሦስተኛው መልአክ አንዱን እንቅስቃሴ ይወክላሉ።

> “The work of John the Baptist, and the work of those who in the last days go forth in the spirit and power of Elijah to arouse the people from their apathy, are in many respects the same. His work is a type of the work that must be done in this age. Christ is to come the second time to judge the world in righteousness. The messengers of God who bear the last message of warning to be given to the world, are to prepare the way for Christ’s second advent, as John prepared the way for his first advent. In this preparatory work, ‘every valley shall be exalted, and every mountain shall be made low; and the crooked shall be made straight, and the rough places plain’ for history is to be repeated, and once again ‘the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together; for the mouth of the Lord hath spoken it.’” Southern Watchman, March 21, 1905.

> “የመጥምቁ ዮሐንስ ሥራ፣ እና በመጨረሻዎቹ ዘመናት ሕዝቡን ከድካምና ከግዴለሽነታቸው ለማንቃት በኤልያስ መንፈስና ኃይል የሚወጡ እነዚያ ሰዎች ሥራ፣ በብዙ አይነቶች አንድ ነው። የእርሱ ሥራ በዚህ ዘመን ሊደረግ የሚገባው ሥራ ምሳሌ ነው። ክርስቶስ ዓለምን በጽድቅ ለመፍረድ ለሁለተኛ ጊዜ ሊመጣ ነው። ለዓለም የሚሰጠውን የመጨረሻውን የማስጠንቀቂያ መልእክት የሚሸከሙ የእግዚአብሔር መልእክተኞች፣ ዮሐንስ ለመጀመሪያው ምጽአቱ መንገድ እንዳዘጋጀ ሁሉ፣ ለክርስቶስ ሁለተኛ ምጽአት መንገድ ሊያዘጋጁ ይገባቸዋል። በዚህ የዝግጅት ሥራ፣ ‘ሸለቆ ሁሉ ከፍ ከፍ ይላል፣ ተራራና ኮረብታ ሁሉም ዝቅ ይላሉ፤ ጠማማውም ቀጥ ይሆናል፣ ወጣ ገባውም ሜዳ ይሆናል’፤ ምክንያቱም ታሪክ ሊደገም ነውና፣ እንደገናም ‘የእግዚአብሔር ክብር ይገለጣል፣ ሥጋም ሁሉ በአንድነት ያየዋል፤ የእግዚአብሔር አፍ ተናግሮአልና።’” Southern Watchman, March 21, 1905.

The triple application of Elijah represents the confrontation between Elijah and the movement associated with Elijah and the threefold union of Modern Babylon. It is closely related to the triple application of the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant, but that line represents the internal dynamics of the movement and messenger. In both triple applications the third and final fulfillment of the messenger and movement are represented by Alpha and Omega as representing a beginning fulfillment and an ending fulfillment.

የኤልያስ ሦስት እጥፍ ተፈጻሚነት በኤልያስና ከኤልያስ ጋር የተያያዘው እንቅስቃሴ ከዘመናዊ ባቢሎን ሦስት እጥፍ ኅብረት ጋር ያለውን ግጭት ይወክላል። ይህ ከቃል ኪዳኑ መልእክተኛ በፊት መንገዱን የሚያዘጋጀው መልእክተኛ ሦስት እጥፍ ተፈጻሚነት ጋር በጥብቅ የተያያዘ ነው፤ ነገር ግን ያ መስመር የእንቅስቃሴውንና የመልእክተኛውን ውስጣዊ ተለዋዋጮች ይወክላል። በሁለቱም ሦስት እጥፍ ተፈጻሚነቶች ውስጥ የመልእክተኛውና የእንቅስቃሴው ሦስተኛና የመጨረሻ ፍጻሜ አልፋና ኦሜጋ እንደ መጀመሪያ ፍጻሜና እንደ መጨረሻ ፍጻሜ ሆነው በሚወክሉት መልኩ ተወክሏል።

The third and final Elijah represents the movement of the third angel, which is the movement of the one hundred and forty-four thousand, who will be lifted up as an ensign to call the great multitude out of Babylon when the hour of the great earthquake of Revelation eleven arrives. Before that hour, the messenger and the movement will be identified in contrast with the counterfeit movement that presents a counterfeit latter rain message of peace and safety.

ሦስተኛውና የመጨረሻው ኤልያስ የሶስተኛውን መልአክ እንቅስቃሴ ይወክላል፤ ይህም የመቶ አርባ አራት ሺህ እንቅስቃሴ ነው፣ እነርሱም የራእይ አሥራ አንድ ታላቁ የመሬት መናወጥ ሰዓት በሚደርስበት ጊዜ ታላቁን ሕዝብ ከባቢሎን ለመጥራት እንደ ዓላማ ከፍ ይደረጋሉ። ከዚያ ሰዓት በፊት፣ መልእክተኛውና እንቅስቃሴው ሐሰተኛ የኋለኛው ዝናብ የሰላምና የደኅንነት መልእክት ከሚያቀርብ ሐሰተኛ እንቅስቃሴ ጋር በተቃራኒው ይለዩ ይሆናሉ።

The distinctions between the true and false message and messenger are to be recognized by the fulfillment of the message. These articles began at the end of July, 2023, and well before the massacre of October 7, the articles were identifying that the true latter rain message identifies Islam of the third Woe, and that the message began on September 11, 2001. The articles identified that the angering of the nations which began at that time according to inspiration was as a woman in travail, and therefore the angering and troubles brought upon planet earth would continue to escalate until the close of probation.

በእውነተኛውና በሐሰተኛው መልእክት እንዲሁም በመልእክተኛው መካከል ያሉት ልዩነቶች በመልእክቱ ፍጻሜ መታወቅ አለባቸው። እነዚህ ጽሑፎች በ2023 የሐምሌ መጨረሻ ላይ ጀመሩ፤ እና ከጥቅምት 7 እልቂት በእጅጉ ቀደም ብለው፣ ጽሑፎቹ እውነተኛው የኋለኛው ዝናብ መልእክት የሦስተኛውን ወዮ እስልምና እንደሚያመለክት፣ እናም መልእክቱ በመስከረም 11, 2001 እንደተጀመረ እየለዩ ነበር። ጽሑፎቹ እንዲሁም በመነሳሳት መሠረት በዚያን ጊዜ የተጀመረው የአሕዛብ መቆጣት ምጥ እንደያዘች ሴት እንደሆነ አመለከቱ፤ ስለዚህም በምድር ፕላኔት ላይ የመጣው መቆጣትና መከራ እስከ የምሕረት ዘመን መዘጋት ድረስ እየጨመረ እንደሚሄድ አመለከቱ።

We will continue the study in our next article.

በሚቀጥለው ጽሑፋችን ውስጥ ጥናቱን እንቀጥላለን።

> “O that God’s people had a sense of the impending destruction of thousands of cities, now almost given to idolatry! But many of those who should be proclaiming the truth are accusing and condemning their brethren. When the converting power of God comes upon minds, there will be a decided change. Men will have no inclination to criticize and tear down. They will not stand in a position that hinders the light from shining to the world. Their criticism, their accusing, will cease. The powers of the enemy are mustering for battle. Stern conflicts are before us. Press together, my brethren and sisters, press together. Bind up with Christ. ‘Say ye not, A confederacy, . . . neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offense to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.’

> “እግዚአብሔር ሕዝቡ አሁን ማለት ይቻላል ለጣዖት አምልኮ የተሰጡ ያሉ ሺህ ሺህ ከተሞችን የሚጠብቃቸውን ቀርቦ የደረሰ ጥፋት የሚያስተውሉበት ስሜት ቢኖራቸው ኖሮ! ነገር ግን እውነትን ማወጅ የሚገባቸው ብዙዎች ወንድሞቻቸውን በመክሰስና በመፍረድ ላይ ናቸው። የእግዚአብሔር የለዋዋጭ ኃይል በአእምሮ ላይ በሚመጣ ጊዜ የተለየ ለውጥ ይኖራል። ሰዎች ለመተቸትና ለማፍረስ ዝንባሌ አይኖራቸውም። ብርሃኑ ለዓለም እንዳይበራ የሚከለክል ቦታ ላይ አይቆሙም። መተቻቸውና ክሳቸው ይቆማል። የጠላት ኃይሎች ለሰልፍ እየተሰበሰቡ ነው። ጽኑ ግጭቶች ከፊታችን አሉ። ወንድሞቼና እህቶቼ ሆይ፣ ተቀራረቡ፤ ተቀራረቡ። ከክርስቶስ ጋር ተጣበቁ። ‘አትበሉ፣ ሴራ ነው... እነርሱም የሚፈሩትን አትፍሩ፣ አትደንግጡም። የሠራዊት ጌታን እርሱን ቀድሱት፤ ፍርሃታችሁም እርሱ ይሁን፣ መደንገጫችሁም እርሱ ይሁን። እርሱም መቅደስ ይሆናል፤ ነገር ግን ለሁለቱ የእስራኤል ቤቶች የመሰናከያ ድንጋይና የዕንቅፋት አለት፣ ለኢየሩሳሌምም ነዋሪዎች ወጥመድና ፈንጂ ይሆናል። ከመካከላቸውም ብዙዎች ይሰናከላሉ፣ ይወድቃሉ፣ ይሰበራሉ፣ ይጠመዳሉ፣ ይያዛሉም።’

> “The world is a theater. The actors, its inhabitants, are preparing to act their part in the last great drama. God is lost sight of. With the great masses of mankind there is no unity, except as men confederate to accomplish their selfish purposes. God is looking on. His purposes in regard to his rebellious subjects will be fulfilled. The world has not been given into the hands of men, though God is permitting the elements of confusion and disorder to bear sway for a season. A power from beneath is working to bring about the last great scenes in the drama,—Satan coming as Christ, and working with all deceivableness of unrighteousness in those who are binding themselves together in secret societies. Those who are yielding to the passion for confederation are working out the plans of the enemy. The cause will be followed by the effect.

> “ዓለም ትያትር ናት። ተዋናዮቹም፣ ነዋሪዎቿ፣ በመጨረሻው ታላቅ ድራማ ውስጥ ድርሻቸውን ለመወጣት በመዘጋጀት ላይ ናቸው። እግዚአብሔር ከዓይን ተሰውሯል። በታላቁ የሰው ዘር ብዛት መካከል አንድነት የለም፥ ሰዎች ራሳቸውን ወዳድ ዓላማቸውን ለማሳካት በሚተባበሩበት መጠን ብቻ እንጂ። እግዚአብሔር እየተመለከተ ነው። ስለ ዐመፀኛ ተገዥዎቹ ያለው ዓላማ ይፈጸማል። ምንም እንኳ እግዚአብሔር የውዥንብርና የአለመስማማት ኃይሎች ለአንድ ወቅት እንዲነግሡ እየፈቀደ ቢሆንም፣ ዓለም ወደ ሰዎች እጅ አልተሰጠችም። ከታች የሚመጣ ኃይል በድራማው ውስጥ የመጨረሻዎቹን ታላላቅ ትዕይንቶች ለማምጣት እየሠራ ነው፤—ሰይጣን እንደ ክርስቶስ እየመጣ፣ እና በምስጢራዊ ማኅበራት ራሳቸውን በሚያስሩ ውስጥ በዓመፅ ሁሉ ማታለያ እየሠራ። ለመተባበር ፍትወት የሚገዙ ሰዎች የጠላትን ዕቅድ እየፈጸሙ ናቸው። ምክንያቱ ውጤቱን ያስከትላል።”

> “Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” Review and Herald, September 10, 1903.

> “መተላለፍ ገደቡን ሊደርስ ቀርቦአል። ግራ መጋባት ዓለምን ሞልቶአል፥ ታላቅም ሽብር በቅርቡ በሰው ልጆች ላይ ሊመጣ ነው። ፍጻሜው እጅግ ቀርቦአል። እኛ እውነትን የምናውቅ ሰዎች በሚቀጥለው ጊዜ በዓለም ላይ እንደ አስደናቂ ድንገተኛ ነገር ሊፈነዳ ለሚቀርበው ነገር መዘጋጀት ይገባናል።” Review and Herald, September 10, 1903.

Back to Articles