Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Fifteen

የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ - ቁጥር አሥራ አምስት

The Seventh Seal and the Unsealing of Prophetic Truth

ሰባተኛው ማኅተምና የትንቢታዊ እውነት መፈታት

Author

Jeff Pippenger

Published

November 13, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.

> ሰባተኛውንም ማኅተም በከፈተ ጊዜ፥ በሰማይ ለአንድ ግማሽ ሰዓት ያህል ጸጥታ ሆነ። በእግዚአብሔርም ፊት የቆሙትን ሰባቱን መላእክት አየሁ፥ ሰባትም መለከቶች ተሰጡአቸው። ሌላም መልአክ የወርቅ ዕጣን ማጠኛ ይዞ መጥቶ በመሠዊያው አጠገብ ቆመ፤ በዙፋኑም ፊት ባለው በወርቅ መሠዊያ ላይ ከቅዱሳን ሁሉ ጸሎት ጋር እንዲያቀርበው ብዙ ዕጣን ተሰጠው። የዕጣኑም ጢስ ከቅዱሳን ጸሎት ጋር ከመልአኩ እጅ ሆኖ በእግዚአብሔር ፊት ወጣ። መልአኩም የዕጣን ማጠኛውን ወስዶ ከመሠዊያው እሳት ሞልቶ ወደ ምድር ጣለው፤ ድምፆችም፥ ነጐድጓዶችም፥ መብረቆችም፥ መንቀጥቀጥም ሆነ። ራእይ 8፥1–5።

We are addressing the outpouring of holy fire from the heavenly sanctuary, during the history that the United States is going to bring down unholy fire from the first heaven. The revelation of what the seven thunders uttered in Revelation chapter ten, was to be sealed up until just before probation closed. Probation is also represented as on the verge of closing when the seventh seal is opened.

እኛ የምንነጋገረው ከሰማያዊው መቅደስ የሚፈስሰውን ቅዱስ እሳት ስለሆነ ሲሆን፣ ይህም የሚሆነው ዩናይትድ ስቴትስ ከመጀመሪያው ሰማይ የማይቀደስ እሳት በምድር ላይ ልታወርድ ባለችበት ታሪክ ውስጥ ነው። በራእይ ምዕራፍ አሥር ውስጥ ሰባቱ ነጐድጓዶች የተናገሩት ነገር መገለጥ፣ የምሕረት ጊዜ ሊዘጋ ከሚቀርበው ጥቂት ጊዜ በፊት ድረስ እንዲታተም ነበር። ሰባተኛው ማኅተም ሲከፈትም፣ የምሕረት ጊዜ ሊዘጋ በደረሰ አፋፍ ላይ እንዳለ ደግሞ ተመልክቶ ይቀርባል።

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

> እርሱም እንዲህ አለኝ፤ “የጊዜው ቀርቦአልና የዚህን መጽሐፍ ትንቢት ቃሎች አትተም። ዓመፀኛው ወደ ፊትም ይዓመፅ፤ ርኩሱም ወደ ፊትም ይርከስ፤ ጻድቁም ወደ ፊትም ጽድቅን ያድርግ፤ ቅዱሱም ወደ ፊትም ይቀደስ።” ራእይ 22፥10፣ 11

The opening of the seventh seal takes place as the seven angels prepare to sound.

መላእክቱ ሰባቱ ሊነፉ ሲዘጋጁ ሰባተኛው ማኅተም ይከፈታል።

> And the seven angels which had the seven trumpets prepared themselves to sound. Revelation 8:6.

> ሰባቱም መላእክት ሰባቱን መለከቶች የነበሯቸው ለመንፋት ራሳቸውን አዘጋጁ። ራእይ 8፥6።

When probation closes, “no man” is “able to enter the temple,” for the intercession of Christ for men’s sins has ended. Probation has closed, and the seven angels are commanded to pour out the vials of God’s wrath.

የምሕረት ጊዜ በሚያበቃበት ጊዜ፣ ክርስቶስ ስለ ሰዎች ኃጢአት የሚያደርገው ምልጃ ስለተፈጸመ፣ “ማንም ሰው” “ወደ መቅደሱ ሊገባ አይችልም።” የምሕረት ጊዜ ተዘግቶአል፥ ሰባቱም መላእክት የእግዚአብሔርን ቍጣ ጽዋዎች እንዲፈስሱ ታዘዋል።

> And the temple was filled with smoke from the glory of God, and from his power; and no man was able to enter into the temple, till the seven plagues of the seven angels were fulfilled. And I heard a great voice out of the temple saying to the seven angels, Go your ways, and pour out the vials of the wrath of God upon the earth. Revelation 15:8, 16:1.

> መቅደሱም ከእግዚአብሔር ክብር እና ከኃይሉ የተነሣ በጢስ ተሞላ፤ የሰባቱም መላእክት ሰባቱ መቅሠፍቶች እስኪፈጸሙ ድረስ ማንም ወደ መቅደሱ ሊገባ አልቻለም። ከመቅደሱም የሚወጣ ታላቅ ድምፅ ሰማሁ፥ ለሰባቱ መላእክትም፦ ሂዱ፥ የእግዚአብሔርን ቍጣ ጽዋዎች በምድር ላይ አፍስሱ ሲል ነበር። ራእይ 15፥8፤ 16፥1።

There is no indication that the seven angels that sound the seven trumpets in Revelation chapters nine through eleven, are different from the seven angels that pour out the seven last plagues. On the contrary, the prophetic characteristics of the judgments represented by the seven trumpets, parallel the location and the effects of the seven vials of God’s wrath in chapter sixteen. As a more direct linkage, the trumpet judgments are directly called plagues.

ራእይ መጽሐፍ ምዕራፍ ዘጠኝ እስከ አሥራ አንድ ድረስ ሰባቱን መለከቶች የሚነፉት ሰባቱ መላእክት ከሰባቱን የመጨረሻ መቅሠፍቶች የሚያፈሱት ሰባቱ መላእክት የተለዩ መሆናቸውን የሚያመለክት ምንም ምልክት የለም። በተቃራኒው፣ በሰባቱ መለከቶች የተወከሉት ፍርዶች የትንቢታዊ ባህርያት፣ በምዕራፍ አሥራ ስድስት ያሉት የእግዚአብሔር ቁጣ ሰባቱ ጽዋዎች ስፍራና ውጤቶች ጋር ትይዩ ናቸው። ከዚህም የበለጠ ቀጥተኛ ግንኙነት እንደሚያሳይ፣ የመለከቱ ፍርዶች በቀጥታ መቅሠፍቶች ተብለው ይጠራሉ።

> And the rest of the men which were not killed by these plagues yet repented not of the works of their hands, that they should not worship devils, and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood: which neither can see, nor hear, nor walk. Revelation 9:20.

> በእነዚህም መቅሰፍቶች ያልተገደሉት የቀሩት ሰዎች፣ አጋንንትንና ከወርቅና ከብር እና ከናስ እና ከድንጋይ እና ከእንጨት የተሠሩ ጣዖቶችን እንዳያመልኩ ከእጃቸው ሥራ አልተጸጸቱም፤ እነዚህም ማየት ወይም መስማት ወይም መሄድ አይችሉም። ራእይ 9፥20።

The opening of the seventh seal is purposely set within the context of the nearness of the close of probation. The seventh seal represents a second witness, of what the seven thunders “uttered,” that John and also Paul were forbidden to write.

የሰባተኛው ማኅተም መከፈት ሆን ተብሎ የምሕረት ዘመን መዘጋት መቅረቡ ባለበት አውድ ውስጥ ተቀምጧል። ሰባተኛው ማኅተም ዮሐንስም እንዲሁም ጳውሎስ እንዳይጽፉ የተከለከሉትን ሰባቱ ነጐድጓዶች “የተናገሩትን” ነገር ሁለተኛ ምስክር ይወክላል።

> And cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices. And when the seven thunders had uttered their voices, I was about to write: and I heard a voice from heaven saying unto me, Seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not. Revelation 10:3, 4.

> እንደ አንበሳም ሲያገሣ በታላቅ ድምፅ ጮኸ፤ ሲጮኽም ሰባቱ ነጐድጓዶች ድምፃቸውን አሰሙ። ሰባቱም ነጐድጓዶች ድምፃቸውን ካሰሙ በኋላ ልጽፍ ነበር፤ ከሰማይም እንዲህ የሚል ድምፅ ሰማሁ፦ ሰባቱ ነጐድጓዶች የተናገሩትን ማተም፥ አትጻፈውም። ራእይ 10፥3-4።

What was “uttered” by the seven thunders was sealed up, and in chapter twenty-two, the prophecy that had been sealed up in the book of Revelation was to be unsealed, and as with the seventh seal, it was to be unsealed just before probation closed.

በሰባቱ ነጐድጓዶች የተነገረው “ቃል” ታተመ፤ እና በራእይ መጽሐፍ ምዕራፍ ሀያ ሁለት፣ በራእይ መጽሐፍ ውስጥ ታትሞ የነበረው ትንቢት ሊፈታ ይገባ ነበር፤ እንዲሁም እንደ ሰባተኛው ማኅተም ሁሉ፣ የምሕረት ጊዜ ከመዘጋቱ ጥቂት በፊት ሊፈታ ይገባ ነበር።

Sister White identifies that the sealing up of what the seven thunders “uttered” represented the same action of the Lion of the tribe of Judah, as when He commanded Daniel to seal up his book, until the time of the end. The books of Daniel and Revelation are the same book, and in the Revelation Jesus is represented as the Lion of the tribe of Judah, when He unseals the book that was sealed with seven seals, so it was the Lion of the tribe of Judah, that also commanded Daniel to seal up his book until the time of the end. The Lion of the tribe of Judah is He who seals and unseals His Word, for He is the Word.

ሲስተር ዋይት ሰባቱ ነጎድጓዶች “የተናገሩት” ነገር መታተሙ የይሁዳ ነገድ አንበሳ ለዳንኤል መጽሐፉን እስከ ፍጻሜው ዘመን ድረስ እንዲታተም ባዘዘው ጊዜ ከፈጸመው ድርጊት ጋር አንድ ዐይነት ድርጊት መሆኑን ታመለክታለች። የዳንኤልና የራእይ መጻሕፍት አንድ መጽሐፍ ናቸው፤ በራእይም ውስጥ ኢየሱስ በሰባት ማኅተሞች የታተመውን መጽሐፍ ሲፈታ እንደ ይሁዳ ነገድ አንበሳ ተመልክቶአል፤ ስለዚህም የዳንኤልን መጽሐፍ እስከ ፍጻሜው ዘመን ድረስ እንዲታተም ያዘዘው ደግሞ ይሁዳ ነገድ አንበሳ ነበር። የይሁዳ ነገድ አንበሳ ቃሉን የሚያትምና የሚፈታ እርሱ ነው፥ ምክንያቱም እርሱ ቃል ነው።

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> “እነዚህ ሰባቱ ነጐድጓዶች ድምፃቸውን ከሰጡ በኋላ፣ ስለ ታናሹ መጽሐፍ ለዮሐንስ እንደ ዳንኤል የተሰጠው ትእዛዝ ይመጣል፤ ‘ሰባቱ ነጐድጓዶች የተናገሩትን ነገሮች አትምተህ ዝጋቸው።’” የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት መጽሐፍ ቅዱስ አስተያየት፣ ቅጽ 7፣ 971።

The internal evidence in the books of Daniel and Revelation identify that the unsealing of the seventh seal, is a second witness to the unsealing of what the seven thunders uttered. Both the unsealing of the book of Daniel and the unsealing of the book that was sealed with seven seals, identify that the truths that are revealed when a prophetic message is unsealed, is progressive in nature. This is why the book of Daniel identifies it as an increase of knowledge, and the book of Revelation portrays it as removing one seal after another.

በዳንኤልና በራእይ መጻሕፍት ውስጥ ያለው ውስጣዊ ማስረጃ፣ የሰባተኛው ማኅተም መፈታት ሰባቱ ነጎድጓዶች የተናገሩት ነገር ስለ መፈታቱ ሁለተኛ ምስክር መሆኑን ያሳያል። የዳንኤል መጽሐፍ መፈታትም ሆነ በሰባት ማኅተሞች የታተመው መጽሐፍ መፈታት፣ አንድ ትንቢታዊ መልእክት በሚፈታበት ጊዜ የሚገለጡት እውነቶች በደረጃ የሚገለጡ ባህሪ እንዳላቸው ያሳያሉ። ስለዚህ የዳንኤል መጽሐፍ ይህን እንደ እውቀት መጨመር ይገልጸዋል፤ የራእይ መጽሐፍም አንድ ማኅተም ከሌላው በኋላ ሲወገድ እንደሆነ ያቀርበዋል።

It is a light that grows brighter and brighter unto the perfect day.

እርሱ ወደ ፍጹም ቀን ድረስ እየበራ የሚያበራ ብርሃን ነው።

> But the path of the just is as the shining light, that shineth more and more unto the perfect day. Proverbs 4:18.

> ነገር ግን የጻድቃን መንገድ እንደሚበራ ብርሃን ነው፥ እርሱም እስከ ፍጹም ቀን ድረስ ይበልጥ እየበራ ይሄዳል። ምሳሌ 4፥18።

When “truth” is unsealed, it is progressive.

“እውነት” ሲፈታ በደረጃ የሚገለጥ ነው።

> “If it was necessary for God’s ancient people to often call to mind His dealings with them in mercy and judgment, in counsel and reproof, it is equally important that we contemplate the truths delivered to us in His Word,—truth which, if heeded, will lead us to humility and submission, and obedience to God. We are to be sanctified through the truth. The Word of God presents special truths for every age. The dealings of God with His people in the past should receive our careful attention. We should learn the lessons which they are designed to teach us. But we are not to rest content with them. God is leading out His people step by step. Truth is progressive. The earnest seeker will be constantly receiving light from heaven. What is truth? should ever be our inquiry.” Signs of the Times, May 26, 1881.

> “ለእግዚአብሔር የቀድሞ ሕዝብ በምሕረትና በፍርድ፣ በምክርና በተግሣጽ ከእነርሱ ጋር ያደረገውን አያያዝ እየተደጋገመ ማስታወስ አስፈላጊ ከነበረ፣ በእኩል መጠን እኛም በቃሉ ውስጥ የተሰጡንን እውነቶች ማሰላሰል እጅግ አስፈላጊ ነው፤—እነዚህ እውነቶች ቢታዘዙና ቢከበሩ፣ ወደ ትሕትናና መገዛት፣ ወደ እግዚአብሔርም ታዛዥነት ይመሩናል። በእውነት መቀደስ ይገባናል። የእግዚአብሔር ቃል ለእያንዳንዱ ዘመን ልዩ እውነቶችን ያቀርባል። እግዚአብሔር በቀድሞ ከሕዝቡ ጋር ያደረገው አያያዝ በጥንቃቄ ትኩረታችንን ሊቀበል ይገባል። ለእኛ እንዲያስተምሩ የተዘጋጁትን ትምህርቶች ልንማር ይገባናል። ነገር ግን በእነርሱ ብቻ ተርካችን ሆኖ መቆም የለብንም። እግዚአብሔር ሕዝቡን ደረጃ በደረጃ እየመራ ነው። እውነት በእድገት ላይ ነው። በትጋት የሚፈልግ ሰው ያለማቋረጥ ከሰማይ ብርሃንን ይቀበላል። እውነት ምንድር ናት? የሚለው ጥያቄ ሁልጊዜ ጥያቄያችን ሊሆን ይገባል።” Signs of the Times, May 26, 1881.

At the end of July, 2023, the Revelation of Jesus Christ began to be unsealed.

በ2023 ዓ.ም. የሐምሌ መጨረሻ ላይ፣ የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ መታተሙ መፈታት ጀመረ።

As with the seventh seal and also the utterings of the seven thunders, the Revelation of Jesus Christ, is unsealed just before probation closes. It provides a third witness of the same message represented by the removal of the seventh seal, and the seven thunders. Those three representations in the book of Revelation are three witnesses that combine to make up the message of the Revelation of Jesus Christ. The unsealing of these three witnesses is progressive. Its effects are also progressive.

እንደ ሰባተኛው ማኅተምና እንዲሁም እንደ ሰባቱ ነጎድጓዶች ንግግሮች ሁሉ፣ የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ የምሕረት ጊዜ ከመዘጋቱ ጥቂት በፊት ይፈታል። ይህም በሰባተኛው ማኅተም መወገድና በሰባቱ ነጎድጓዶች የተወከለውን ያንኑ መልእክት የሚያረጋግጥ ሦስተኛ ምስክር ይሰጣል። በራእይ መጽሐፍ ውስጥ ያሉት እነዚህ ሦስት ውክልናዎች ተባብረው የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ መልእክትን የሚያቀናጁ ሦስት ምስክሮች ናቸው። የእነዚህ ሦስት ምስክሮች መፈታት በደረጃ በደረጃ የሚከናወን ነው። ተጽእኖዎቹም እንዲሁ በደረጃ በደረጃ ይገለጣሉ።

> “Obedience to the law of God is sanctification. There are many who have erroneous ideas in regard to this work in the soul, but Jesus prayed that His disciples might be sanctified through the truth, and added, ‘Thy word is truth’ ( John 17:17). Sanctification is not an instantaneous but a progressive work, as obedience is continuous. Just as long as Satan urges his temptations upon us, the battle for self-conquest will have to be fought over and over again; but by obedience, the truth will sanctify the soul. Those who are loyal to the truth will, through the merits of Christ, overcome all weakness of character that has led them to be molded by every varying circumstance of life.” Faith and Works, 85.

> “ለእግዚአብሔር ሕግ መታዘዝ ቅድስና ነው። በነፍስ ውስጥ ስለሚፈጸም ይህ ሥራ የተሳሳተ ግንዛቤ ያላቸው ብዙዎች አሉ፤ ነገር ግን ኢየሱስ ደቀ መዛሙርቱ በእውነት እንዲቀደሱ ጸለየ፥ እንዲህም ብሎ ጨመረ፦ ‘ቃልህ እውነት ነው’ (ዮሐንስ 17:17)። ቅድስና ታዛዥነት ቀጣይ እንደሆነ ሁሉ ድንገተኛ ሳይሆን በእድገት የሚከናወን ሥራ ነው። ሰይጣን ፈተናዎቹን በእኛ ላይ እስከሚጫን ድረስ፣ ራስን ለማሸነፍ የሚደረገው ጦርነት ደጋግሞ መዋጋት ይኖርበታል፤ ነገር ግን በመታዘዝ እውነት ነፍስን ትቀድሳለች። ለእውነት ታማኝ የሆኑት ሰዎች በክርስቶስ ጽድቅ ብቃት ሕይወት በሚለዋወጡ ሁኔታዎች ሁሉ ተቀርጸው እንዲሆኑ ያደረጋቸውን የባሕርይ ድካም ሁሉ ያሸንፋሉ።” Faith and Works, 85.

The progressive development of the understanding of the Revelation of Jesus Christ began to be published at the end of July, 2023. The process of understanding the truths that began to be published at that time, began shortly after July 18, 2020.

የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ ግንዛቤ በተራማጅ መንገድ የዳበረው ከ2023 ዓ.ም. ሐምሌ መጨረሻ ጀምሮ መታተም ጀመረ። በዚያን ጊዜ መታተም የጀመሩትን እውነቶች የመረዳት ሂደት ግን ከ2020 ዓ.ም. ሐምሌ 18 በኋላ በቅርቡ ጀመረ።

The truth that is identified in the message of the unsealing of the seventh seal is addressing the waymark of the Midnight Cry. The Midnight Cry in the Millerite history was a progressive development of truth, and that fact can be demonstrated by a historical review of the work of Samuel Snow. Jesus illustrates the movement of the third angel with the movement of the first angel, for he always illustrates the end with the beginning.

በሰባተኛው ማኅተም መፈታት መልእክት ውስጥ የተለየችው እውነት የእኩለ ሌሊት ጩኸትን የመንገድ ምልክት ትመለከታለች። በሚለራውያን ታሪክ ውስጥ ያለው የእኩለ ሌሊት ጩኸት እውነት በደረጃ የሚገፋ እድገት ነበረ፤ ይህም እውነታ የሳሙኤል ስኖውን ሥራ በታሪካዊ ክለሳ በማድረግ ሊገለጥ ይችላል። ኢየሱስ የሦስተኛውን መልአክ እንቅስቃሴ በመጀመሪያው መልአክ እንቅስቃሴ ያሳያል፤ ምክንያቱም መጨረሻውን ሁልጊዜ በመጀመሪያው ያሳያልና።

The truths that come together to form the Midnight Cry message are an understanding of who God is, and how His character is represented in his Word. Those truths include a very detailed description of the historical process that those who ultimately proclaim the Midnight Cry message will fulfill. The hidden history of the seven thunders is what identifies that historical process. The seventh seal is a part of that detailed historical process, but its revelation is directed at the period of time that begins when the Midnight Cry message is finalized, thus marking when the sealing of the one hundred and forty-four thousand is accomplished. The progressive removal of the seventh seal begins when the message of the Midnight Cry is fully developed, as illustrated by the Exeter camp meeting in the summer of 1844. These articles represent your personal invitation to come to the Exeter camp meeting.

የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክትን ለመፍጠር ተሰብስበው የሚገኙት እውነቶች እግዚአብሔር ማን እንደሆነ እና ባሕርዩ በቃሉ እንዴት እንደሚወከል የሚያሳይ ግንዛቤ ናቸው። እነዚያ እውነቶች በመጨረሻ የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክትን የሚያውጁ ሰዎች የሚፈጽሙትን ታሪካዊ ሂደት እጅግ በዝርዝር የሚገልጽ መግለጫም ያካትታሉ። የሰባቱ ነጎድጓዶች ስውር ታሪክ ያንን ታሪካዊ ሂደት የሚለይ ነው። ሰባተኛው ማኅተም የዚያ ዝርዝር ታሪካዊ ሂደት አካል ነው፤ ነገር ግን መገለጡ የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት ፍጻሜ ሲያገኝ ከዚያ በኋላ ለሚጀምረው የጊዜ ዘመን የተመራ ነው፤ በዚህም አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ሰዎች መታተማቸው መፈጸሙን ያመለክታል። የሰባተኛው ማኅተም በደረጃ በደረጃ መገለጥ የሚጀምረው የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት ሙሉ በሙሉ ተገንብቶ በሚቆምበት ጊዜ ነው፤ ይህም በ1844 የበጋ ወቅት በተካሄደው የExeter ካምፕ ስብሰባ እንደተመሰለ ነው። እነዚህ ጽሑፎች ወደ Exeter ካምፕ ስብሰባ እንድትመጡ የተሰጠዎትን የግል ጥሪ ይወክላሉ።

When the seventh seal is opened, fire from the altar is cast unto the earth, and there are “voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.” A “voice” represents a trumpet.

ሰባተኛው ማኅተም በተከፈተ ጊዜ፥ ከመሠዊያው እሳት ወደ ምድር ተጣለ፤ እናም “ድምፆች፣ ነጐድጓዶች፣ መብረቆች፣ ምድር መናወጥም” ሆነ። “ድምፅ” መለከትን ይወክላል።

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> ጮኽ ብል እምቢ አትበል፤ ድምፅህን እንደ መለከት ከፍ አድርግ፥ ለሕዝቤም መተላለፋቸውን፣ ለያዕቆብም ቤት ኃጢአታቸውን አሳይ። ኢሳይያስ 58፥1።

The voice of a trumpet identifies a message that is warning of impending judgment. When Isaiah commands God’s people to lift up their voice like a trumpet, they are to “cry” aloud. The Midnight Cry message is unsealed just before the hour of the earthquake of the Sunday law. The Midnight Cry message which is unsealed just before the soon coming Sunday law, is the message that swells into a loud cry. When Isaiah says, “Cry aloud,” he is referencing a combination of the loud cry of the third angel, which is the second voice that joins the Midnight Cry message. The loud Midnight Cry message is a warning of the seventh trumpet, which is the third woe. God’s people must understand that when that trumpet message is blown, they are in the final moments of their probationary time. Therefore Isaiah’s command is a warning to prepare for the close of probation, a warning that the trumpet judgment of the third woe of Islam is about to strike the United States for rejecting God’s Sabbath. At the Sunday law, the Midnight Cry, which is the first of the two “voices” in Revelation chapter eighteen, swells to a loud cry. As God’s other children that are still in Babylon are called out.

የመለከት ድምፅ በቅርብ የሚመጣውን ፍርድ የሚያስጠነቅቅ መልእክት ይለይታል። ኢሳይያስ የእግዚአብሔርን ሕዝብ ድምፃቸውን እንደ መለከት እንዲያነሡ በሚያዝዝበት ጊዜ፣ በታላቅ ድምፅ “እንዲጮኹ” ነው። የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት የእሑድ ሕግ የመሬት መናወጥ ሰዓት ከመድረሱ ጥቂት በፊት ይፈታል። በቅርብ ከሚመጣው የእሑድ ሕግ በፊት የሚፈታው የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት፣ ወደ ታላቅ ጩኸት የሚያብጥ መልእክት ነው። ኢሳይያስ “በታላቅ ድምፅ ጩኽ” ሲል፣ ከእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት ጋር የሚቀላቀል ሁለተኛው ድምፅ የሆነውን የሦስተኛው መልአክ ታላቅ ጩኸት ከሚያካትት ጥምረት ጋር እየጠቀሰ ነው። የታላቁ የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት የሰባተኛው መለከት ማስጠንቀቂያ ነው፥ እርሱም ሦስተኛው ወዮ ነው። የእግዚአብሔር ሕዝብ ያ የመለከት መልእክት በሚነፋበት ጊዜ በምሕረት ዘመናቸው የመጨረሻ አፍታዎች ውስጥ እንዳሉ ሊያስተውሉ ይገባል። ስለዚህ የኢሳይያስ ትእዛዝ ለምሕረት ዘመን መዘጋት ለመዘጋጀት የሚሰጥ ማስጠንቀቂያ ነው፤ እስልምና የሦስተኛው ወዮ የመለከት ፍርድ የእግዚአብሔርን ሰንበት ስለ ጣለች በአሜሪካ ላይ ሊመታ መቃረቡን የሚያሳውቅ ማስጠንቀቂያ ነው። በእሑድ ሕግ ጊዜ፣ በራእይ ምዕራፍ አሥራ ስምንት ውስጥ ካሉት ሁለት “ድምፆች” የመጀመሪያው የሆነው የእኩለ ሌሊት ጩኸት ወደ ታላቅ ጩኸት ያብጣል። ይህም ገና በባቢሎን ውስጥ ያሉ ሌሎች የእግዚአብሔር ልጆች ሲጠሩ እንዲወጡ ስለሆነ ነው።

> “The truth for this time, the third angel’s message, is to be proclaimed with a loud voice, meaning with increasing power, as we approach the great final test.” The 1888 Materials, 710.

> “ለዚህ ዘመን ያለው እውነት፣ የሦስተኛው መልአክ መልእክት፣ ወደ ታላቁ የመጨረሻ ፈተና ስንቀርብ በእየጨመረ ኃይል ማለትም በታላቅ ድምፅ ሊታወጅ ይገባል።” The 1888 Materials, 710.

The “increasing power” of the “loud cry” of the third angel was typified at Sinai when the Ten Commandments were proclaimed by Jehovah himself. The trumpet in that history increased in power as the mountain quaked and turned to smoke. The fear was so great, that even Moses greatly quaked. The people then raised their “voices” in fear, asking that God’s “voice” would cease to sound.

የሦስተኛው መልአክ “ታላቅ ጩኸት” “እየጨመረ የሚሄድ ኃይል” በሲና ተመሳሳይ ምሳሌ ተሰጥቶት ነበር፤ በዚያም አሥርቱ ትእዛዛት በይሖዋ ራሱ ተነግረው ተገለጹ። በዚያ ታሪክ ውስጥ ተራራው ሲናወጥና ወደ ጢስ ሲለወጥ መለከቱ ኃይሉን እያደገ ሄደ። ፍርሃቱም እጅግ ታላቅ ነበር፥ እስከሚሆንም ሙሴ እንኳ እጅግ ተንቀጠቀጠ። በዚያን ጊዜ ሕዝቡ በፍርሃት “ድምፃቸውን” ከፍ አድርገው፥ የእግዚአብሔር “ድምፅ” መሰማቱን እንዲያቆም ለመኑ።

> And the sound of a trumpet, and the voice of words; which voice they that heard entreated that the word should not be spoken to them any more: (For they could not endure that which was commanded, And if so much as a beast touch the mountain, it shall be stoned, or thrust through with a dart: And so terrible was the sight, that Moses said, I exceedingly fear and quake:). Hebrews 12:19–21.

> የመለከትም ድምፅና የቃላት ድምፅ ነበረ፤ ያንንም ድምፅ የሰሙት ሰዎች ቃሉ ከዚያ በኋላ እንዳይነገራቸው ለመኑ፤ (ምክንያቱም፦ “እንኳ እንስሳ ተራራውን ቢነካ በድንጋይ ይወገራል ወይም በፍላጻ ይወጋል” ተብሎ የታዘዘውን ሊታገሡት አልቻሉምና፤ ራእዩም እጅግ አስፈሪ ስለ ነበረ፥ ሙሴ፦ “እጅግ ፈርቻለሁ እና እንቀጠቀጣለሁ” አለ።) ዕብራውያን 12:19–21።

The “voice” “they” had “heard” represents the “voice” of the warning message of the third angel. In fearful anguish they responded with their own “voices.” The voices at the Sunday law are also represented by the foolish virgins who are asking for oil, and the voices of the wise virgins tell them to go and buy for themselves. At the close of human probation, the “voices” of those that recognize they are lost, as do the foolish Adventist virgins at the Sunday law, cry out for the rocks and mountains to fall upon them. The Sunday law is typified by the giving of the law at Mount Sinai.

እነርሱ “የሰሙት” ያ “ድምፅ” የሶስተኛው መልአክ የማስጠንቀቂያ መልእክት “ድምፅ” ነው። በአስፈሪ ጭንቀት ውስጥ በራሳቸው “ድምፆች” ምላሽ ሰጡ። በእሁድ ሕግ ጊዜ የሚሰሙት ድምፆች ዘይት የሚጠይቁትን ሞኞች ድንግሎች ይወክላሉ፤ የጥበበኞቹም ድንግሎች ድምፆች ለራሳችሁ ሂዱና ግዙ ብለው ይነግሯቸዋል። የሰው ልጅ የምሕረት ጊዜ በሚዘጋበት ጊዜ፣ እንደ ሞኞቹ አድቬንቲስት ድንግሎች በእሁድ ሕግ ጊዜ እንዲሁ እንደጠፉ የሚያውቁ ሰዎች “ድምፆች” ዐለቶችና ተራሮች በላያቸው እንዲወድቁ ይጮኻሉ። እሁድ ሕግ በሲና ተራራ ሕጉ በተሰጠበት ነገር ይመሰላል።

> “At the wonderful manifestations of divine power upon that solemn occasion,—the mysterious trumpet tones waxing louder and more terrible, the peals of thunder reverberating from every mountain side, the lightning’s flash illuminating the stern and solemn heights, and on Sinai’s summit, amid cloud, and tempest, and thick darkness, the glory of God as a devouring fire,—at these tokens of Jehovah’s presence, the hearts of Israel failed with fear, and the whole congregation ‘stood afar off.’ Even Moses exclaimed, ‘I exceedingly fear and quake.’ Then above the warring elements was heard the voice of Jehovah, speaking the ten precepts of his law.

> “በዚያ ክቡርና አስፈሪ ጊዜ ላይ የመለኮታዊ ኃይል ድንቅ መገለጫዎች ሲታዩ፥—ምስጢራዊው የመለከት ድምፅ እየበረታ እና ይበልጥ አስፈሪ እየሆነ፣ የነጎድጓድ ጩኸት ከእያንዳንዱ የተራራ ጎን እየተመላለሰ፣ የመብረቅ ብልጭታ ጽኑና ግርማ የተሞላባቸውን ከፍታዎች እያበራ፣ እና በሲና ራስ ላይ፣ በደመናና በማዕበል እና በድቅድቅ ጨለማ መካከል፣ የእግዚአብሔር ክብር እንደ ሚበላ እሳት ሲገለጥ፥—በእነዚህ የያህዌ መገኘት ምልክቶች ፊት የእስራኤል ልብ በፍርሃት ደከመ፣ ሕዝቡም ሁሉ ‘ከሩቅ ቆሙ።’ ሙሴም እንኳ ‘እጅግ እፈራለሁ እና እንቀጠቀጣለሁ’ ብሎ ተናገረ። ከዚያም ከሚጋጩት የተፈጥሮ ኃይሎች በላይ የያህዌ ድምፅ ተሰማ፤ የሕጉን አሥር ትእዛዛት ሲናገር።”

> “As God’s great mirror revealed to the people of Israel their true condition, their souls were overwhelmed with terror. The awful power of God’s utterances seemed more than their quaking frames could bear. They entreated Moses, ‘Speak thou with us, and we will hear; but let not God speak with us, lest we die.’ As God’s great rule of right was presented before them, they realized, as never before, the offensive character of sin, and their own guilt, in the sight of a pure and holy God.” Signs of the Times, March 3, 1881.

> “የእግዚአብሔር ታላቅ መስተዋት ለእስራኤል ሕዝብ እውነተኛ ሁኔታቸውን ሲገልጥላቸው፣ ነፍሳቸው በፍርሃት ተዋጠች። ከእግዚአብሔር ቃላት የሚወጣው አስፈሪ ኃይል እየተንቀጠቀጡ ከነበሩ ሰውነቶቻቸው ሊሸከሙት ከሚችሉት በላይ መሆኑ ተሰማቸው። ሙሴንም፣ ‘አንተ ከእኛ ጋር ተናገር፥ እኛም እንሰማለን፤ ነገር ግን እንዳንሞት እግዚአብሔር ከእኛ ጋር አይናገር’ ብለው ለመኑት። የእግዚአብሔር ታላቅ የጽድቅ መመዘኛ በፊታቸው ሲቀርብ፣ ከዚያ በፊት ከመቼውም በበለጠ ሁኔታ የኃጢአትን አስጸያፊ ባሕርይ፣ እንዲሁም በንጹሕና ቅዱስ አምላክ ፊት ያለውን የራሳቸውን በደል አስተዋሉ።” Signs of the Times, March 3, 1881.

When the fire from the altar is cast unto the earth, there are “voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.” “Thundering and lightning” are symbols of God’s judgments. At the Sunday law, the United States will have fully filled its “cup of iniquity,” and “national apostasy, will be followed by national ruin.” The “cup of iniquity” becomes full in the fourth generation, for both horns of the earth beast progress through four generations of escalating rebellion. The Sunday law marks where God’s judgments, represented by “thunderings and lightnings” are delivered, and they are delivered unto the fourth generation.

ከመሠዊያው የወጣው እሳት ወደ ምድር በተጣለ ጊዜ፣ “ድምፆችና ነጎድጓዶችና መብረቆችና ምድር መናወጥ” ይኖራሉ። “ነጎድጓድና መብረቅ” የእግዚአብሔር ፍርዶች ምልክቶች ናቸው። በእሁድ ሕግ ጊዜ፣ ዩናይትድ ስቴትስ የ“ኃጢአቷን ጽዋ” ሙሉ በሙሉ ትሞላለች፤ እና “ብሔራዊ ክህደት በብሔራዊ ጥፋት ይከተላል።” የ“ኃጢአት ጽዋ” በአራተኛው ትውልድ ሙሉ ትሆናለች፣ ምክንያቱም የምድር አውሬው ሁለቱም ቀንዶች በአራት ትውልዶች ውስጥ በተጨመረ ዓመፅ ይገሰግሳሉና። የእሁድ ሕጉ በ“ነጎድጓዶችና መብረቆች” የተመሰሉት የእግዚአብሔር ፍርዶች የሚወርዱበትን ስፍራ ያመለክታል፤ እነርሱም ወደ አራተኛው ትውልድ ይወርዳሉ።

> “Of the Amorites the Lord said: ‘In the fourth generation they shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full.’ Although this nation was conspicuous because of its idolatry and corruption, it had not yet filled up the cup of its iniquity, and God would not give command for its utter destruction. The people were to see the divine power manifested in a marked manner, that they might be left without excuse. The compassionate Creator was willing to bear with their iniquity until the fourth generation. Then, if no change was seen for the better, His judgments were to fall upon them.

> ስለ አሞራውያን ጌታ እንዲህ አለ፦ “በአራተኛው ትውልድ ወደዚህ ዳግመኛ ይመለሳሉ፤ የአሞራውያን ኃጢአት ግን እስካሁን አልሞላምና።” ይህ ሕዝብ በጣዖት አምልኮና በሙስናቸው ምክንያት በግልጽ የሚታወቅ ቢሆንም፣ የኃጢአታቸውን ጽዋ ገና አልሞሉም ነበር፤ እግዚአብሔርም ለፍጹም ጥፋታቸው ትእዛዝ አይሰጥም ነበር። ሕዝቡ መለኮታዊ ኃይል በተለየ ሁኔታ እንደሚገለጥ ሊያዩ ነበር፥ ይህም ያለ ምክንያት እንዲቀሩ ዘንድ ነበር። ርኅሩኁ ፈጣሪ ኃጢአታቸውን እስከ አራተኛው ትውልድ ድረስ በትዕግሥት ሊታገሣቸው ፈቃደኛ ነበር። ከዚያም፣ ወደ ተሻለ ሁኔታ ምንም ለውጥ ካልታየ፣ ፍርዶቹ በእነርሱ ላይ ሊወርዱ ነበር።

> “With unerring accuracy the Infinite One still keeps an account with all nations. While His mercy is tendered with calls to repentance, this account will remain open; but when the figures reach a certain amount which God has fixed, the ministry of His wrath commences. The account is closed. Divine patience ceases. There is no more pleading of mercy in their behalf.” Testimonies, volume 5, 208.

> “ስህተት በማይኖረው ትክክለኛነት ያለ ወሰን ያለው አንዱ ከሁሉም አሕዛብ ጋር ገና ሂሳብን ይጠብቃል። ምሕረቱ ከንስሐ ጥሪዎች ጋር ሲቀርብ፣ ይህ ሂሳብ ክፍት ሆኖ ይቀጥላል፤ ነገር ግን ቍጥሮቹ እግዚአብሔር የወሰነውን የተወሰነ መጠን በሚደርሱ ጊዜ፣ የቍጣው አገልግሎት ይጀምራል። ሂሳቡ ይዘጋል። መለኮታዊ ትዕግሥት ያበቃል። ለእነርሱ በምሕረት ስም መማለድ ከእንግዲህ የለም።” Testimonies, volume 5, 208.

Sister White identifies the judgments that begin at the Sunday law as “God’s destructive judgments.” She teaches that it is too late for the foolish Laodicean Adventists, who had an opportunity to prepare for the crisis at midnight, but had refused to do so. That time of destructive judgments for the foolish virgins, is “a time of mercy” for those who had not yet heard the truth.

እህት ዋይት በእሑድ ሕግ የሚጀምሩትን ፍርዶች “የእግዚአብሔር አጥፊ ፍርዶች” ብላ ትጠራቸዋለች። እርስዋ እንደምታስተምር፣ በእኩለ ሌሊት ለሚመጣው ችግር ራሳቸውን ለማዘጋጀት እድል የነበራቸው ነገር ግን ያንን ለማድረግ የእምቢ ያሉት ሞኞች ላኦዴቅያውያን አድቬንቲስቶች ጊዜው አልፎባቸዋል። ያ የአጥፊ ፍርዶች ዘመን ለሞኞች ድንግልናዎች፣ እውነትን ገና ላልሰሙ ሰዎች ግን “የምሕረት ጊዜ” ነው።

> “Oh, that the people might know the time of their visitation! There are many who have not yet heard the testing truth for this time. There are many with whom the Spirit of God is striving. The time of God’s destructive judgments is the time of mercy for those who have had no opportunity to learn what is truth. Tenderly will the Lord look upon them. His heart of mercy is touched; His hand is still stretched out to save, while the door is closed to those who would not enter.” Testimonies, volume 9, 97.

> “ሕዝቡ የመጎብኘታቸውን ጊዜ ቢያውቁ ኖሮ! ለዚህ ዘመን የተፈታታኙን እውነት እስካሁን ያልሰሙ ብዙዎች አሉ። የእግዚአብሔር መንፈስ እስካሁን ጋር የሚጋጨው ብዙዎች አሉ። የእግዚአብሔር አጥፊ ፍርዶች ጊዜ እውነት ምን እንደሆነ ለመማር እድል ላላገኙ ሰዎች የምሕረት ጊዜ ነው። ጌታ በርኅራኄ ይመለከታቸዋል። የምሕረቱ ልቡ ተነክቶአል፤ በሩም ለመግባት ለማይፈልጉ ሲዘጋ፣ እጁ ለማዳን እስካሁን ተዘርግቶ አለ።” Testimonies, volume 9, 97.

When the seventh seal is opened there are “voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.” The “hour” when the “earthquake” of Revelation eleven was first fulfilled was the French Revolution, and the perfect fulfillment of that “hour” is the “quake” of the “earth” beast, at the soon-coming Sunday law. It is in that “hour,” that the seventh seal is fully opened. The cross typifies the Sunday law, and there was a great earthquake at the cross.

ሰባተኛው ማኅተም በተከፈተ ጊዜ “ድምፆችና ነጎድጓዶችና መብረቆችና ምድር መናወጥ” ይኖራሉ። የራእይ አሥራ አንድ ያለው “ምድር መናወጥ” መጀመሪያ የተፈጸመበት “ሰዓት” የፈረንሳይ አብዮት ነበር፣ የዚያም “ሰዓት” ፍጹም ፍጻሜ በቅርቡ በሚመጣው የእሁድ ሕግ ጊዜ፣ የ“ምድር” አውሬው “መናወጥ” ነው። ሰባተኛው ማኅተም ሙሉ በሙሉ የሚከፈተው በዚያ “ሰዓት” ነው። መስቀሉ የእሁድ ሕግን ይመስላል፣ በመስቀሉም ጊዜ ታላቅ ምድር መናወጥ ነበረ።

> Jesus, when he had cried again with a loud voice, yielded up the ghost. And, behold, the veil of the temple was rent in twain from the top to the bottom; and the earth did quake, and the rocks rent. Matthew 25:51.

> ኢየሱስም ደግሞ በታላቅ ድምፅ ከጮኸ በኋላ መንፈሱን ሰጠ። እነሆም፥ የቤተ መቅደሱ መጋረጃ ከላይ ጀምሮ እስከ ታች በሁለት ተቀደደ፤ ምድርም ተናወጠች፥ ዓለቶችም ተሰነጠቁ። ማቴዎስ 25፥51።

At the cross, a satanic kingdom was overthrown, as it will be at the Sunday law.

በመስቀሉ ላይ የሰይጣን መንግሥት እንደ ተዋረደ፣ በእሑድ ሕግም እንዲሁ ይሆናል።

> “Christ did not yield up His life till He had accomplished the work which He came to do, and with His parting breath He exclaimed, ‘It is finished.’ John 19:30. The battle had been won. His right hand and His holy arm had gotten Him the victory. As a Conqueror He planted His banner on the eternal heights. Was there not joy among the angels? All heaven triumphed in the Saviour’s victory. Satan was defeated, and knew that his kingdom was lost.” The Desire of Ages, 758.

> “ክርስቶስ ሊያደርገው የመጣውን ሥራ እስኪፈጽም ድረስ ሕይወቱን አልሰጠም፤ በመጨረሻ እስትንፋሱም፣ ‘ተፈጸመ’ ብሎ ጮኸ። ዮሐንስ 19፥30። ጦርነቱ አሸንፎ ነበር። ቀኝ እጁና ቅዱስ ክንዱ ድልን አጎናጽፈውት ነበር። እንደ አሸናፊ ባንዲራውን በዘላለማዊ ከፍታዎች ላይ ተከለ። በመላእክት መካከል ደስታ አልነበረምን? ሰማይ ሁሉ በአዳኙ ድል ደስ አለው። ሰይጣን ተሸነፈ፣ መንግሥቱም እንደጠፋ አወቀ።” The Desire of Ages, 758.

The earthquake of the cross is a representation of “truth,” which is Alpha and Omega. “Truth” is the beginning, the middle and the ending; it is the Hebrew word that was created by bringing together the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet. There was an earthquake when Christ died and then another earthquake at His resurrection. At the cross there was a first earthquake, then the grave and then the earthquake at His resurrection. At both earthquakes graves were opened.

የመስቀሉ መንቀጥቀጥ “እውነት” የተባለውን፣ እርሱም አልፋና ኦሜጋ የሆነውን ይወክላል። “እውነት” መጀመሪያ፣ መካከል እና ፍጻሜ ነው፤ ይህም የዕብራይስጥ ፊደላት ቅደም ተከተል ውስጥ የመጀመሪያውን፣ የአሥራ ሦስተኛውን እና የመጨረሻውን ፊደል በአንድ ላይ በማምጣት የተፈጠረ የዕብራይስጥ ቃል ነው። ክርስቶስ በሞተ ጊዜ መንቀጥቀጥ ሆነ፥ ከዚያም በትንሣኤው ጊዜ ሌላ መንቀጥቀጥ ሆነ። በመስቀሉ ላይ መጀመሪያ መንቀጥቀጥ ሆነ፤ ከዚያም መቃብር፤ ከዚያም በትንሣኤው ጊዜ መንቀጥቀጥ ሆነ። በሁለቱም መንቀጥቀጦች ጊዜ መቃብሮች ተከፈቱ።

> “When Jesus, as He hung upon the cross, cried out, ‘It is finished’, the rocks rent, the earth shook, and some of the graves were opened. When He arose a victor over death and the grave, while the earth was reeling and the glory of heaven shone around the sacred spot, many of the righteous dead, obedient to His call, came forth as witnesses that He had risen. Those favored, risen saints came forth glorified. They were chosen and holy ones of every age, from creation down even to the days of Christ. Thus while the Jewish leaders were seeking to conceal the fact of Christ’s resurrection, God chose to bring up a company from their graves to testify that Jesus had risen, and to declare His glory.” Early Writings, 184.

> “ኢየሱስ በመስቀል ላይ ተሰቅሎ ሳለ፣ ‘ተፈጸመ’ ብሎ በጮኸ ጊዜ፣ ዓለቶች ተሰነጠቁ፣ ምድርም ተናወጠች፣ ከመቃብሮችም አንዳንዶቹ ተከፈቱ። ከሞትና ከመቃብር ድል አድራጊ ሆኖ በተነሣ ጊዜ፣ ምድር እየተንቀጠቀጠች ሳለች እና የሰማይ ክብር በዚያ ቅዱስ ስፍራ ዙሪያ ሲያበራ፣ ጥሪውን ታዝዘው ከጻድቃን ሙታን ብዙዎች እርሱ እንደ ተነሣ ምስክሮች ሆነው ወጡ። እነዚያ ሞገስ የተሰጣቸው የተነሡ ቅዱሳን በክብር ወጡ። እነርሱ ከፍጥረት ጀምሮ እስከ ክርስቶስ ዘመን ድረስ ከእያንዳንዱ ዘመን የተመረጡና ቅዱሳን ነበሩ። ስለዚህ የአይሁድ መሪዎች የክርስቶስን ትንሣኤ እውነታ ለመደበቅ ሲፈልጉ፣ እግዚአብሔር ኢየሱስ እንደ ተነሣ እንዲመሰክሩ እና ክብሩን እንዲናገሩ ከመቃብሮቻቸው አንድ ወገን ሊያወጣ መረጠ።” Early Writings, 184.

At the first earthquake graves were opened, and at the last earthquake the grave of Christ was opened. In Revelation eleven, the two witnesses come out of their graves in the same hour as the earthquake. The earthquake is the Sunday law, which is typified by the cross. There is to be therefore two resurrections in the hour of the Sunday law. The first represents the birth of the one hundred and forty-four thousand that occurs before the woman travails, the second takes place in her travail. The woman of Revelation twelve first births the man child that is to rule the nations with a rod of iron, without any labor pains. Then at the Sunday law, her travails begin and she brings forth the second child. First, she births Elijah, and last she births Moses. The Sunday law is the hour of the resurrection of the twins of Revelation seven.

በመጀመሪያው የምድር መንቀጥቀጥ ጊዜ መቃብሮች ተከፈቱ፣ በመጨረሻውም የምድር መንቀጥቀጥ ጊዜ የክርስቶስ መቃብር ተከፈተ። በራእይ አሥራ አንድ ውስጥ፣ ሁለቱ ምስክሮች በምድር መንቀጥቀጡ በሆነበት በዚያው ሰዓት ከመቃብሮቻቸው ይወጣሉ። የምድር መንቀጥቀጡ በመስቀል የተመሰለው የእሁድ ሕግ ነው። ስለዚህ በእሁድ ሕጉ ሰዓት ሁለት ትንሣኤዎች ሊኖሩ ነው። የመጀመሪያው ሴቲቱ ምጥ ከመጀመሯ በፊት የሚሆነውን የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ልደት ይወክላል፤ ሁለተኛው ግን በምጧ ውስጥ ይፈጸማል። የራእይ አሥራ ሁለት ሴት መጀመሪያ አሕዛብን በብረት በትር የሚገዛውን ወንድ ልጅ ያለ ምጥ ትወልዳለች። ከዚያም በእሁድ ሕጉ ጊዜ ምጧ ይጀምራል፣ ሁለተኛውንም ልጅ ትወልዳለች። መጀመሪያ ኤልያስን ትወልዳለች፣ በመጨረሻም ሙሴን ትወልዳለች። የእሁድ ሕግ የራእይ ሰባት መንታዎች ትንሣኤ ሰዓት ነው።

When the seventh seal is fully opened at the Sunday law, there is silence in heaven for half an hour.

በእሑድ ሕግ ጊዜ ሰባተኛው ማኅተም ፍጹም በሚከፈትበት ጊዜ፣ በሰማይ ለግማሽ ሰዓት ዝምታ ይሆናል።

> “But God suffered with His Son. Angels beheld the Saviour’s agony. They saw their Lord enclosed by legions of satanic forces, His nature weighed down with a shuddering, mysterious dread. There was silence in heaven. No harp was touched. Could mortals have viewed the amazement of the angelic host as in silent grief they watched the Father separating His beams of light, love, and glory from His beloved Son, they would better understand how offensive in His sight is sin.” The Desire of Ages, 693.

> “ነገር ግን እግዚአብሔር ከልጁ ጋር ተሠቃየ። መላእክት የአዳኙን መከራ ተመለከቱ። ጌታቸው በሰይጣናዊ ኃይሎች ሌጌዎን ተከብቦ፣ ባህርዩም በሚያንቀጠቅጥ ምሥጢራዊ ፍርሃት እየተጫነ እንዳለ አዩ። በሰማይ ጸጥታ ነበረ። አንዲትም በገና አልተነካችም። ሟቾች የመላእክትን ሠራዊት ድንቅ በዝምታ ኀዘን አብ ከወዳጁ ልጁ የብርሃንን፣ የፍቅርን፣ የክብርንም ጨረሮች ሲለይ ሲመለከቱ ባዩ ኖሮ፣ ኃጢአት በፊቱ ምን ያህል አስጸያፊ እንደሆነ ይበልጥ በተረዱ ነበር።” The Desire of Ages, 693.

The first half an hour of the hour of the earthquake, represents the first birth or resurrection of the two witnesses. In that half an hour, the two witnesses are sealed. They must be sealed in advance of the Sunday law, for they are the ensign that calls the other child, out of the grave during the remaining half an hour. The second child can only be brought to life by seeing men and women with the seal of God during the travails of the Sunday law crisis.

በየርዕደ መሬቱ ሰዓት ውስጥ ያለው የመጀመሪያው ግማሽ ሰዓት፣ የሁለቱ ምስክሮች የመጀመሪያ ልደት ወይም ትንሣኤ ይወክላል። በዚያ ግማሽ ሰዓት ውስጥ፣ ሁለቱ ምስክሮች ይታተማሉ። እነርሱ እሁድ ሕግ ከመውጣቱ በፊት አስቀድሞ ሊታተሙ ይገባቸዋል፤ ምክንያቱም በቀሪው ግማሽ ሰዓት ውስጥ ከመቃብር ሌላውን ልጅ የሚጠራ ዓላማ ምልክት እነርሱ ናቸውና። ሁለተኛው ልጅ ወደ ሕይወት ሊመጣ የሚችለው፣ በእሁድ ሕግ ቀውስ ጭንቀት ውስጥ የእግዚአብሔርን ማኅተም ያላቸውን ወንዶችና ሴቶች በማየት ብቻ ነው።

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> “የቅዱስ መንፈስ ሥራ ዓለምን ስለ ኃጢአት፣ ስለ ጽድቅና ስለ ፍርድ ማሳመን ነው። ዓለም ሊጠነቀቅ የሚችለው እውነትን የሚያምኑ ሰዎች በእውነት የተቀደሱ መሆናቸውን፣ ከፍ ባሉና ቅዱሳን መርሆች መሠረት እየተግባሩ፣ የእግዚአብሔርን ትእዛዛት በሚጠብቁትና እነርሱን በእግራቸው በሚረግጡት መካከል ያለውን የመለያ መስመር በከፍተኛና በተከበረ ሁኔታ ሲያሳዩ ብቻ ነው። የመንፈስ ቅድስና የእግዚአብሔርን ማኅተም በያዙትና ሐሰተኛ የዕረፍት ቀን በሚጠብቁት መካከል ያለውን ልዩነት ግልጽ ያደርጋል። ፈተናው በሚመጣበት ጊዜ፣ የአውሬው ምልክት ምን እንደ ሆነ በግልጽ ይታያል። እርሱም እሁድን መጠበቅ ነው። እውነትን ከሰሙ በኋላም ይህን ቀን እንደ ቅዱስ ማክበርን የሚቀጥሉ ሰዎች፣ ዘመናትንና ሕግን ለመለወጥ ያሰበውን የኃጢአት ሰው ፊርማ ይሸከማሉ።” Bible Training School, December 1, 1903.

The first born of the woman are the one hundred and forty-four thousand that are identified as the first fruits in the book of Revelation. They represent the sign which the other flock must recognize in the crisis and conflict of the Sunday law battle. That sign is the Sabbath, that the one hundred and forty-four thousand uphold in the time when it is unlawful to do so. Sister White calls their ensign the “blood-stained banner of Prince Emmanuel.”

የሴቲቱ በኵር ልጆች በራእይ መጽሐፍ ውስጥ እንደ በኵራት የተለዩት አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ናቸው። እነርሱ በእሑድ ሕግ ጦርነት ቀውስና ግጭት ውስጥ ሌላው መንጋ ሊያውቀው የሚገባውን ምልክት ይወክላሉ። ያ ምልክት ሰንበት ነው፤ አንድ መቶ አርባ አራት ሺህም ይህንን ማድረግ በሕገ-ወጥ በሆነበት ጊዜ ያቆሙታል። እህት ዋይት የእነርሱን ዓላማ የ“ልዑል አማኑኤል በደም የተበከለ ባንዲራ” ብላ ትጠራዋለች።

> “In vision I saw two armies in terrible conflict. One army was led by banners bearing the world’s insignia; the other was led by the blood-stained banner of Prince Emmanuel. Standard after standard was left to trail in the dust, as company after company from the Lord’s army joined the foe, and tribe after tribe from the ranks of the enemy united with the commandment-keeping people of God. An angel flying in the midst of heaven put the standard of Emmanuel into many hands, while a mighty general cried out with a loud voice: ‘Come into line. Let those who are loyal to the commandments of God and the testimony of Christ now take their position. Come out from among them, and be ye separate, and touch not the unclean, and I will receive you, and will be a Father unto you, and ye shall be My sons and daughters. Let all who will, come up to the help of the Lord, to the help of the Lord against the mighty.’” Testimonies, volume 8, 41.

> «በራእይ ውስጥ ሁለት ሠራዊቶችን በአስፈሪ ግጭት ላይ አየሁ። አንዱ ሠራዊት የዓለምን ምልክቶች በተሸከሙ ባንዲራዎች ይመራ ነበር፤ ሌላው ግን በልዑል አማኑኤል ደም-ነክ ባንዲራ ይመራ ነበር። ከጌታ ሠራዊት ውስጥ ያለ ክፍል በክፍል ከጠላት ጋር ሲቀላቀል፣ ከጠላትም ሰልፍ ውስጥ ነገድ በነገድ ከእግዚአብሔር ትእዛዛትን ከሚጠብቁ ሕዝቦች ጋር ሲተባበር፣ ባንዲራ በባንዲራ በአፈር ውስጥ እየተጎተተ ቀረ። በሰማይ መካከል የሚበር መልአክ የአማኑኤልን ዓላማ በብዙ እጆች ውስጥ አኖረ፤ በዚያን ጊዜም ኃያል ጄኔራል በታላቅ ድምፅ እንዲህ ብሎ ጮኸ፦ “ወደ ሰልፉ ግቡ። ለእግዚአብሔር ትእዛዛትና ለክርስቶስ ምስክርነት የታመኑ ሁሉ አሁን ስፍራቸውን ይውሰዱ። ከመካከላቸው ውጡ፤ ተለዩም፤ ርኩሱንም አትንኩ፤ እኔም እቀበላችኋለሁ፤ ለእናንተም አባት እሆናለሁ፤ እናንተም ወንዶችና ሴቶች ልጆቼ ትሆናላችሁ። የሚፈቅድ ሁሉ ወደ እግዚአብሔር እርዳታ፣ ከኃያላንም ጋር በሚደረገው ውጊያ ለእግዚአብሔር እርዳታ ይውጣ።” Testimonies, volume 8, 41.

The blood-stained banner is what God’s other flock must see in the time of the Sunday law crisis. The banner is a rising light carried by the one hundred and forty-four thousand. That banner is red in color, for it is a blood-stained banner. That banner was typified in the battle of Jericho, when Rahab received and protected the spies, and then acknowledged her submission to Joshua’s army by placing a scarlet thread out of her window. Rahab represents God’s second born children in the Sunday law crisis, who see and accept the scarlet sign, and come into obedience to Joshua’s army. The scarlet thread that was used by Rahab, was a sign for the army of Joshua not to destroy Rahab’s household.

በእሑድ ሕግ ቀውስ ዘመን የእግዚአብሔር ሌላ መንጋ ማየት ያለበት የደም ነክ ሰንደቅ ነው። ሰንደቁ በአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ የተሸከመ የሚወጣ ብርሃን ነው። ያ ሰንደቅ በቀይ ቀለም ነው፥ ምክንያቱም የደም ነክ ሰንደቅ ነውና። ያ ሰንደቅ ረዓብ ሰላዮቹን በተቀበለችና በጠበቀቻቸው ጊዜ፣ ከዚያም ቀይ ክር ከመስኮቷ ውጭ በማኖር ለኢያሱ ሠራዊት መገዛቷን ባመለከተችበት ጊዜ፣ በኢያሪኮ ጦርነት ውስጥ በምሳሌ ተገልጦ ነበር። ረዓብ በእሑድ ሕግ ቀውስ ውስጥ ቀይ ምልክቱን የሚያዩና የሚቀበሉ፣ ወደ ኢያሱም ሠራዊት ታዛዥነት የሚገቡ የእግዚአብሔር ሁለተኛ በኵር ልጆችን ትወክላለች። ረዓብ የተጠቀመችበት ቀይ ክር የኢያሱ ሠራዊት የረዓብን ቤተሰብ እንዳያጠፋ ምልክት ነበር።

Rahab represents those that are still in Babylon at the Sunday law crisis and Joshua’s army represents the first born of the one hundred and forty-four thousand. The scarlet thread is the symbol of God’s Sabbath. The scarlet thread was the command of the spies given to Rahab that she must follow if she would obtain God’s protection.

ረዓብ በእሑድ ሕግ ቀውስ ጊዜ አሁንም በባቢሎን ውስጥ ያሉትን ትወክላለች፣ የኢያሱም ሠራዊት ከመቶ አርባ አራት ሺህ የበኩራትን ትወክላለች። ቀይ ፈትል የእግዚአብሔር ሰንበት ምልክት ነው። ቀይ ፈትሉ ረዓብ የእግዚአብሔርን ጥበቃ ልታገኝ ከሆነ ልትከተለው የሚገባት ከሰላዮቹ የተሰጣት ትእዛዝ ነበር።

> Behold, when we come into the land, thou shalt bind this line of scarlet thread in the window which thou didst let us down by: and thou shalt bring thy father, and thy mother, and thy brethren, and all thy father’s household, home unto thee. Joshua 2:8.

> እነሆ፥ ወደ ምድሪቱ በገባን ጊዜ ያወረድሽንበት በመስኮቱ ይህን የቀይ ክር ገመድ ታስሪያለሽ፤ አባትሽንም እናትሽንም ወንድሞችሽንም የአባትሽንም ቤተ ሰዎች ሁሉ ወደ ቤትሽ ታሰበስቢያለሽ። ኢያሱ 2፥8።

The sign that those still in Babylon must see is represented by the scarlet thread, which is the Sabbath, but which also identifies the distinction between the two twins. The first born twin is the one hundred and forty-four thousand, for they bear the blood-stained banner of Prince Emmanuel in their hands.

ለገና በባቢሎን ያሉ ሰዎች ማየት ያለባቸው ምልክት በቀይ ክር የተወከለ ነው፤ እርሱም ሰንበት ነው፣ ነገር ግን በእነዚያ ሁለት መንትዮች መካከል ያለውን ልዩነት ደግሞ ይለያል። በመጀመሪያ የተወለደው መንትያ መቶ አርባ አራት ሺህ ነው፥ ምክንያቱም በእጃቸው የልዑል አማኑኤልን በደም የተቀደሰ ዓላማ ይሸከማሉ።

> And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. The envy also of Ephraim shall depart, and the adversaries of Judah shall be cut off: Ephraim shall not envy Judah, and Judah shall not vex Ephraim. But they shall fly upon the shoulders of the Philistines toward the west; they shall spoil them of the east together: they shall lay their hand upon Edom and Moab; and the children of Ammon shall obey them. Isaiah 11:12–14.

> እርሱም ለአሕዛብ ምልክት ያቆማል፥ የእስራኤልንም ተበተኑት ይሰበስባል፥ የይሁዳንም ተበተኑት ከምድር አራቱ ዳርቻዎች ያከማቻል። የኤፍሬምም ቅንዓት ይርቃል፥ የይሁዳም ጠላቶች ይጠፋሉ፤ ኤፍሬም ይሁዳን አይቀናም፥ ይሁዳም ኤፍሬምን አያስጨንቅም። ነገር ግን ወደ ምዕራብ በፍልስጤማውያን ትከሻ ላይ ይበራሉ፤ በምሥራቅ ያሉትንም በአንድነት ይበዘብዛሉ፤ በኤዶምና በሞዓብ ላይ እጃቸውን ይጭናሉ፤ የአሞንም ልጆች ይታዘዙላቸዋል። ኢሳይያስ 11፥12–14።

The first-born twin has the scarlet sign, which is the scarlet thread that marks the first born. The first born twin is Zarah, and the second born is Pharez.

መጀመሪያ የተወለደው መንታ ቀይ ምልክት አለው፥ ይህም በኩርን የሚለይ ቀይ ፈትል ነው። መጀመሪያ የተወለደው መንታ ዛራ ነው፥ ሁለተኛውም የተወለደው ፋሬስ ነው።

> And it came to pass in the time of her travail, that, behold, twins were in her womb. And it came to pass, when she travailed, that the one put out his hand: and the midwife took and bound upon his hand a scarlet thread, saying, This came out first. And it came to pass, as he drew back his hand, that, behold, his brother came out: and she said, How hast thou broken forth? this breach be upon thee: therefore his name was called Pharez. And afterward came out his brother, that had the scarlet thread upon his hand: and his name was called Zarah. Genesis 38:27–30.

> የመውለዷም ጊዜ በደረሰ ጊዜ፣ እነሆ፥ መንትዮች በማህፀኗ ነበሩ። ምጥም ሲያዛት፣ አንዱ እጁን አወጣ፤ አዋላጅዋም ወስዳ በእጁ ላይ ቀይ ፈትል አሰረችበት፥ “ይህ ቀድሞ ወጣ” አለች። ነገር ግን እጁን በመልሶ ጊዜ፣ እነሆ፥ ወንድሙ ወጣ፤ እርስዋም፥ “እንዴት እንዲህ ሰብረህ ወጣህ? ይህ ስብርት በአንተ ላይ ይሁን” አለች፤ ስለዚህም ስሙ ፋሬስ ተባለ። ከዚያም በኋላ በእጁ ላይ ቀይ ፈትሉ የነበረበት ወንድሙ ወጣ፤ ስሙም ዛራ ተባለ። ዘፍጥረት 38፥27–30።

Zarah means a rising light, and Pharez means to break out. When the twin Pharez sees the rising light of the sign of the scarlet thread on the hand of his twin brother Zarah, he “breaks out,” or comes out of Babylon. Zarah’s recognition of the rising light of the scarlet thread identifies the submission of the last born twin to the first born twin.

ዛራ ማለት የሚወጣ ብርሃን ማለት ነው፤ ፋሬስም መፍለቅ ማለት ነው። መንትያው ፋሬስ በመንትያ ወንድሙ በዛራ እጅ ላይ ያለውን የቀይ ክር ምልክት የሚወጣ ብርሃን በሚያይ ጊዜ፣ “ይፈልቃል”፣ ወይም ከባቢሎን ይወጣል። ዛራ የቀይ ክሩን የሚወጣ ብርሃን መለየቱ፣ በመጨረሻ የተወለደው መንትያ ለበኩር ለተወለደው መንትያ መገዛቱን ያመለክታል።

> And they shall come from the east, and from the west, and from the north, and from the south, and shall sit down in the kingdom of God. And, behold, there are last which shall be first, and there are first which shall be last. Luke 13:29, 30.

> ከምሥራቅም ከምዕራብም ከሰሜንም ከደቡብም ይመጣሉ፥ በእግዚአብሔርም መንግሥት ውስጥ ተቀምጠው ይበላሉ። እነሆም፥ ኋለኞች ቀደሞች የሚሆኑ አሉ፥ ቀደሞችም ኋለኞች የሚሆኑ አሉ። ሉቃስ 13፥29, 30።

The hidden history of the seven thunders identifies three waymarks. The first and the last waymarks are disappointments. The period between the first disappointment and the message of the Midnight Cry is the tarrying time. From the Midnight Cry, which is the second waymark, the period of time is the sealing time. The period that is the sealing time ends at the last disappointment.

የሰባቱ ነጎድጓዶች ስውር ታሪክ ሦስት የመንገድ ምልክቶችን ያመለክታል። የመጀመሪያውና የመጨረሻው የመንገድ ምልክቶች ቅሬታዎች ናቸው። ከመጀመሪያው ቅሬታ እስከ እኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት ድረስ ያለው ዘመን የመዘግየት ጊዜ ነው። ሁለተኛው የመንገድ ምልክት ከሆነው ከእኩለ ሌሊት ጩኸት ጀምሮ ያለው የጊዜ ክፍለ ዘመን የማተም ጊዜ ነው። የማተም ጊዜ የሆነው ይህ ዘመን በመጨረሻው ቅሬታ ይደመደማል።

The hidden history of the seven thunders identifies three waymarks. The first and the last waymarks are the opening of the graves at an earthquake. The period between the opening of the first grave and the message of the Midnight Cry is the tarrying time. From the Midnight Cry, which is the second waymark, the period of time is the sealing time. The period that is the sealing time ends at the opening of the last grave.

የሰባቱ ነጎድጓዶች ስውር ታሪክ ሦስት የመንገድ ምልክቶችን ይለያል። የመጀመሪያውና የመጨረሻው የመንገድ ምልክቶች በምድር መናወጥ ጊዜ የመቃብሮች መከፈት ናቸው። በመጀመሪያው መቃብር መከፈት እና በእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት መካከል ያለው ዘመን የመዘግየት ጊዜ ነው። ሁለተኛው የመንገድ ምልክት ከሆነው ከእኩለ ሌሊት ጩኸት ጀምሮ ያለው የጊዜ ክፍለ ዘመን የማኅተም ጊዜ ነው። የማኅተም ጊዜ የሆነው ይህ ዘመን በመጨረሻው መቃብር መከፈት ያበቃል።

These two witnesses of the three steps of the hidden history of the seven thunders are also testified to by Christ’s death and resurrection. The first opening of the grave was symbolized with Christ’s baptism into the watery grave, the last grave was the cross. Between the baptism of Christ and the cross, Christ proclaimed His message, that typified the Midnight Cry. He accomplished that proclamation in twelve hundred and sixty days. After the cross, in the person of His disciples, the Midnight Cry message was repeated for twelve hundred and sixty days until the death of Stephen.

እነዚህ የሰባቱ ነጐድጓዶች ስውር ታሪክ ሦስቱ ደረጃዎች ሁለት ምስክሮች ደግሞ በክርስቶስ ሞትና ትንሣኤ ተመስክረዋል። የመቃብር የመጀመሪያው መከፈት በክርስቶስ ወደ ውኃዊው መቃብር በጥምቀት መውረዱ ተመስሏል፤ የመጨረሻው መቃብር ደግሞ መስቀሉ ነበር። በክርስቶስ ጥምቀትና በመስቀሉ መካከል ክርስቶስ መልእክቱን አወጀ፤ ይህም የእኩለ ሌሊት ጩኸትን ይመስል ነበር። ያንን አዋጅ በአንድ ሺህ ሁለት መቶ ስልሳ ቀናት ፈጸመው። ከመስቀሉ በኋላ በደቀ መዛሙርቱ ሰውነት የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት እስከ እስጢፋኖስ ሞት ድረስ ለአንድ ሺህ ሁለት መቶ ስልሳ ቀናት ዳግመኛ ተደገመ።

The two witnesses of Revelation eleven were empowered to give the message of the Midnight Cry for twelve hundred and sixty days. They were then slain, and laid in the streets for twelve hundred and sixty days, until they were brought back to life, and empowered.

በራእይ አሥራ አንድ ያሉት ሁለቱ ምስክሮች የእኩለ ሌሊት ጩኸትን መልእክት ለአንድ ሺህ ሁለት መቶ ስድሳ ቀናት እንዲያውጁ ኃይል ተሰጥቷቸው ነበር። ከዚያም ተገደሉ፥ ለአንድ ሺህ ሁለት መቶ ስድሳ ቀናትም በአደባባዮች ላይ ተጥለው ኖሩ፤ እስኪመለሱ ሕያዋን እስኪሆኑና ኃይል እስኪሰጣቸው ድረስ።

We will continue to investigate these truths in the next article.

እነዚህን እውነቶች በሚቀጥለው ጽሑፍ ማሰስን እንቀጥላለን።

> “Unless there is genuine conversion of the soul to God; unless the vital breath of God quickens the soul to spiritual life; unless the professors of truth are actuated by heaven-born principle, they are not born of the incorruptible seed which liveth and abideth forever. Unless they trust in the righteousness of Christ as their only security; unless they copy His character, labor in His spirit, they are naked, they have not on the robe of His righteousness. The dead are often made to pass for the living; for those who are working out what they term salvation after their own ideas, have not God working in them to will and to do of His good pleasure.

> “የነፍስ እውነተኛ መመለስ ወደ እግዚአብሔር ካልሆነ፤ የእግዚአብሔር ሕያው እስትንፋስ ነፍስን ወደ መንፈሳዊ ሕይወት ካላነቃቃ፤ እውነትን የሚናገሩ ሰዎች ከሰማይ በተወለደ መርህ ካልተነሣሱ፤ እነርሱ ለዘላለም የሚኖርና የሚጸናው ከማይጠፋው ዘር አልተወለዱም። የክርስቶስን ጽድቅ እንደ ብቸኛ መድኃኒታቸው ካልታመኑበት፤ ባሕርዩን ካልተቀዱ፣ በመንፈሱ ካልሠሩ፤ እነርሱ ራቁታቸውን ናቸው፤ የጽድቁን ልብስ አልለበሱም። ሙታን ብዙ ጊዜ እንደ ሕያዋን ይቆጠራሉ፤ ምክንያቱም መዳን ብለው የሚጠሩትን እንደ ራሳቸው ሐሳብ የሚያበሩ እነዚያ ሰዎች እግዚአብሔር በእነርሱ ውስጥ እንዲፈልጉና እንዲሠሩ ለመልካሙ ፈቃዱ እየሠራ አይደለምና።”

> “This class is well represented by the valley of dry bones Ezekiel saw in vision.” Review and Herald, January 17, 1893.

> “ይህ ክፍል ሕዝቅኤል በራእይ ያየው የደረቁ አጥንቶች ሸለቆ በተገቢ ሁኔታ ይወከላል።” Review and Herald, January 17, 1893.

Back to Articles