Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Four

መጽሐፈ ዳንኤል - ቁጥር ዘጠና አራት

Unveiling the Prophetic Framework: Understanding the Threefold Powers Leading to Armageddon

ወደ አርማጌዶን የሚመሩትን ሦስትዮሽ ኃይሎች መረዳት፡ የትንቢታዊው መዋቅር መገለጥ

Author

Jeff Pippenger

Published

February 27, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The prophetic framework applied by William Miller was the structure of the two desolating powers of pagan Rome followed by papal Rome. The prophetic framework applied by Future for America is the structure of the three desolating powers of pagan Rome followed by papal Rome and then apostate Protestantism. The three manifestations of Rome are those three desolating powers of the dragon, the beast and the false prophet. That framework was recognized in a large part by the resistance brought against the light of the last six verses of Daniel chapter eleven, that was unsealed at the time of the end in 1989.

ዊልያም ሚለር የተጠቀመበት ትንቢታዊ መዋቅር የአረማዊቷ ሮም ከዚያም የጳጳሳዊቷ ሮም የሆኑ ሁለቱ አጥፊ ኃይሎች መዋቅር ነበር። ፊውቸር ፎር አሜሪካ የተጠቀመበት ትንቢታዊ መዋቅር ደግሞ የአረማዊቷ ሮም በመከተል የጳጳሳዊቷ ሮም ከዚያም ከሃዲት ፕሮቴስታንቲዝም የሆኑ ሦስቱ አጥፊ ኃይሎች መዋቅር ነው። እነዚያ ሦስቱ የሮም መገለጫዎች የዘንዶው፣ የአውሬው፣ እና የሐሰተኛው ነቢይ እነዚያው ሦስቱ አጥፊ ኃይሎች ናቸው። ይህ መዋቅር በ1989 በመጨረሻው ዘመን የተፈታው የዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ የመጨረሻዎቹ ስድስት ቁጥሮች ብርሃን ላይ በቀረበው ተቃውሞ በታላቅ ክፍል እውቅና አግኝቶ ነበር።

The first two manifestations of Rome identify the prophetic makeup of modern Rome, the third and last manifestation of Rome. Modern Rome identifies the structure of the final threefold persecuting power of the last days. Closely related, but distinctly different is the three manifestations of Babylon. The first was Nimrod’s Babel. The second was Nebuchadnezzar and Belshazzar’s Babylon. Together those two prophetic witnesses identify the prophetic characteristics of modern Babylon. Though at one level modern Rome and modern Babylon are the same entity, the three manifestations of Babylon are identifying the final fall of Babylon, and the arrogance of the man of sin.

የመጀመሪያዎቹ ሁለት የሮም መገለጫዎች የዘመናዊቷ ሮም፣ ማለትም የሮም ሦስተኛውንና የመጨረሻውን መገለጫ ትንቢታዊ አወቃቀር ይለዩታል። ዘመናዊቷ ሮም የመጨረሻዎቹ ዘመናት የመጨረሻውን ሦስት እጥፍ አሳዳጅ ኃይል አወቃቀር ትገልጻለች። ከዚህ ጋር በጥብቅ የተያያዘ፣ ነገር ግን በብርቱ የተለየ የባቢሎን ሦስቱ መገለጫዎች አሉ። የመጀመሪያው የናምሩድ ባቤል ነበር። ሁለተኛው የናቡከደነፆርና የብልጣሶር ባቢሎን ነበር። እነዚህ ሁለቱ ትንቢታዊ ምስክሮች በአንድነት የዘመናዊቷን ባቢሎን ትንቢታዊ ባህርያት ይለዩታል። ምንም እንኳ በአንድ ደረጃ ዘመናዊቷ ሮምና ዘመናዊቷ ባቢሎን አንድ አካል ቢሆኑም፣ የባቢሎን ሦስቱ መገለጫዎች የባቢሎንን የመጨረሻ ውድቀትና የኃጢአት ሰው ትዕቢት ይለያሉ።

The fall of Babylon is a large and specific subject in Bible prophecy, as is the arrogance of the pope of Rome. In Revelation chapter seventeen, one of the angels who pours out the seven last plagues comes to specifically identify the judgment of Babylon, which is another expression of her fall.

የባቢሎን ውድቀት በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ውስጥ ትልቅና የተለየ ርእሰ ጉዳይ ነው፤ እንዲሁም የሮም ጳጳስ ትዕቢትም እንዲሁ ነው። በራእይ ምዕራፍ አሥራ ሰባት፣ ሰባቱን የመጨረሻ መቅሰፍቶች ከሚያፈሱት መላእክት አንዱ የባቢሎንን ፍርድ በተለይ ለመለየት ይመጣል፤ ይህም ውድቀቷን የሚገልጽ ሌላ አገላለጽ ነው።

> And there came one of the seven angels which had the seven vials, and talked with me, saying unto me, Come hither; I will show unto thee the judgment of the great whore that sitteth upon many waters: With whom the kings of the earth have committed fornication, and the inhabitants of the earth have been made drunk with the wine of her fornication. So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:1–3.

> ሰባቱን ጽዋዎች የያዙ ከሰባቱ መላእክት አንዱ መጥቶ እንዲህ ሲል ተናገረኝ፤ “ወደዚህ ና፤ በብዙ ውኃዎች ላይ ለተቀመጠችው ለታላቂቱ ጋለሞታ የሚመጣባትን ፍርድ አሳይሃለሁ፤ ከእርሷም ጋር የምድር ነገሥታት ዝሙትን ፈጸሙ፥ በዝሙቷም ወይን የምድር ነዋሪዎች ሰከሩ።” እንግዲህ በመንፈስ ወደ ምድረ በዳ ወሰደኝ፤ በዚያም በስድብ ስሞች የተሞላ፥ ሰባት ራሶችና ዐሥር ቀንዶች ያሉት ቀይ አውሬ ላይ ተቀምጣ አንዲት ሴት አየሁ። ራእይ 17፥1–3።

The work of the angel is to show John the judgment of the woman who has “MYSTERY BABYLON” written upon her forehead.

የመልአኩ ሥራ፥ በግንባሯ “ምሥጢር ባቢሎን” የተጻፈባትን ሴት ፍርድ ለዮሐንስ ማሳየት ነው።

> And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication: And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH. And I saw the woman drunken with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus: and when I saw her, I wondered with great admiration. Revelation 17:4–6.

> ሴቲቱም ሐምራዊና ቀይ ልብስ ተጐናጽፋ፥ በወርቅና በከበሩ ድንጋዮች እና በዕንቍ ተሸልማ ነበር፤ በእጅዋም የርኩሰትና የዝሙትዋ እድፍ የተሞላ ወርቃማ ጽዋ ነበራት። በግንባርዋም፦ “ምስጢር፥ ታላቂቱ ባቢሎን፥ የጋለሞቶችና የምድር ርኩሰቶች እናት” የሚል ስም ተጽፎ ነበር። ሴቲቱንም በቅዱሳን ደምና በኢየሱስ ሰማዕታት ደም ሰክራ አየኋት፤ ባየኋትም ጊዜ እጅግ ተደነቅሁ። ራእይ 17፥4–6።

The geopolitical apparatus which the papacy employs in the last days to persecute those she deems are heretics is represented by “a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns.” The fact that she is riding upon the beast shows that she is in control of the beast, as is a rider upon a horse.

በመጨረሻው ዘመን ጳጳሳዊ ሥርዓቱ እንደ መናፍቃን ትቈጥራቸው የሚያሳድድባቸው የጂኦፖለቲካ መሣሪያ በ“ቀይ ቀለም ያለው፥ በስድብ ስሞች የተሞላ፥ ሰባት ራሶችና አሥር ቀንዶች ያሉት አውሬ” ተመስሎ ተገልጧል። እርስዋ በአውሬው ላይ መቀመጧ፣ ፈረሰኛ በፈረስ ላይ እንደሚገዛው ሁሉ፣ እርስዋ በአውሬው ላይ ሥልጣን እንዳላት ያሳያል።

> And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:8.

> አንተም ያየሃት ሴት በምድር ነገሥታት ላይ የምትገዛ ያቺ ታላቂቱ ከተማ ናት። ራእይ 17፥8።

The “scarlet colored beast with seven heads and ten horns” is modern Rome, and represents the geopolitical structure the woman employs as she persecutes God’s faithful in the last days. The woman is modern Babylon, the great city that commits fornication and rules over the kings of the earth. The first two manifestations of Babylon represented by Babel in Genesis chapter eleven, and Babylon in Daniel chapters four and five, describe the arrogance and the fall of modern Babylon in the last days. The woman who is judged in Revelation chapter seventeen, is modern Babylon, and the beast she reigns over is modern Rome. She has committed fornication with the kings, and together they are one flesh.

“ሰባት ራሶችና አሥር ቀንዶች ያሉት ቀይ ቀለም ያለው አውሬ” ዘመናዊት ሮም ናት፤ በመጨረሻዎቹም ዘመናት ሴቲቱ የእግዚአብሔርን ታማኞች ስታሳድድ የምትጠቀምበትን የጂኦፖለቲካ መዋቅር ትወክላለች። ሴቲቱ ዘመናዊት ባቢሎን ናት፤ እርስዋም ዝሙትን የምትፈጽም እና በምድር ነገሥታት ላይ የምትገዛ ታላቂቱ ከተማ ናት። በዘፍጥረት ምዕራፍ አሥራ አንድ በባቤል፣ እንዲሁም በዳንኤል ምዕራፎች አራትና አምስት በባቢሎን የተወከሉት የባቢሎን የመጀመሪያዎቹ ሁለት መገለጫዎች፣ በመጨረሻዎቹ ዘመናት ያለችውን ዘመናዊት ባቢሎን ትዕቢትና ውድቀት ይገልጻሉ። በራእይ ምዕራፍ አሥራ ሰባት የምትፈረድባት ሴት ዘመናዊት ባቢሎን ናት፤ የምትነግሥበትም አውሬ ዘመናዊት ሮም ነው። ከነገሥታቱ ጋር ዝሙትን ፈጽማለች፤ በአንድነትም አንድ ሥጋ ናቸው።

> Therefore shall a man leave his father and his mother, and shall cleave unto his wife: and they shall be one flesh. Genesis 2:24.

> ስለዚህ ሰው አባቱንና እናቱን ይተዋል፥ ከሚስቱም ጋር ይጣበቃል፤ ሁለቱም አንድ ሥጋ ይሆናሉ። ዘፍጥረት 2፥24።

Though they are one, certain prophetic elements of modern Rome and modern Babylon are isolated in God’s Word. The story of modern Babylon, as established by the two witnesses of Babel and Babylon is about her arrogance, and her final fall. In the last six verses of Daniel eleven, the king of the north is used to represent the papacy. The pope of Rome is Satan’s earthly representative.

ምንም እንኳ አንድ ቢሆኑም፣ የዘመናዊቱ ሮምና የዘመናዊቱ ባቢሎን አንዳንድ ትንቢታዊ አካላት በእግዚአብሔር ቃል ውስጥ በተለየ ሁኔታ ተለይተው ተቀምጠዋል። በባቤልና በባቢሎን የሚገኙት ሁለቱ ምስክሮች እንደሚያረጋግጡት፣ የዘመናዊቱ ባቢሎን ታሪክ ስለ ትዕቢቷና ስለ መጨረሻዋ ውድቀት ነው። በዳንኤል አስራ አንድ የመጨረሻዎቹ ስድስት ቁጥሮች ውስጥ፣ የሰሜን ንጉሥ ጵጵስናን ለመወከል ተጠቅሟል። የሮም ጳጳስ የሰይጣን በምድር ላይ ያለ ተወካይ ነው።

> “To secure worldly gains and honors, the church was led to seek the favor and support of the great men of earth; and having thus rejected Christ, she was induced to yield allegiance to the representative of Satan—the bishop of Rome.” The Great Controversy, 50.

> “ምድራዊ ትርፎችንና ክብሮችን ለማስጠበቅ ሲባል፣ ቤተ ክርስቲያን የምድር ታላላቅ ሰዎችን ሞገስና ድጋፍ እንድትፈልግ ተመራች፤ እንዲሁም በዚህ ሁኔታ ክርስቶስን ከጣለች በኋላ፣ ለሰይጣን ተወካይ—ለሮም ጳጳስ—ታማኝነት እንድትሰጥ ተገፋች።” The Great Controversy, 50.

Satan wished to be God, and his desire was to take God’s political and religious thrones.

ሰይጣን እግዚአብሔር መሆንን ፈለገ፣ ፍላጎቱም የእግዚአብሔርን የፖለቲካና የሃይማኖት ዙፋኖች መውሰድ ነበር።

> How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! For thou hast said in thine heart, I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God: I will sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north: I will ascend above the heights of the clouds; I will be like the most High. Isaiah 14:12–14.

> አንተ የንጋት ልጅ ሉሲፈር ሆይ፣ እንዴት ከሰማይ ወደቅህ! አሕዛብንም ያደክም የነበርህ፣ እንዴት ወደ ምድር ተጣልህ! አንተ በልብህ፣ “ወደ ሰማይ እወጣለሁ፤ ዙፋኔንም ከእግዚአብሔር ከዋክብት በላይ ከፍ ከፍ አደርጋለሁ፤ በስብሰባውም ተራራ ላይ፣ በሰሜን ዳርቻዎች ላይ እቀመጣለሁ፤ በደመናት ከፍታ በላይ እወጣለሁ፤ እንደ ልዑል እሆናለሁ” ብለህ ነበር። ኢሳይያስ 14፥12–14።

Satan desired to exalt his throne (which is a symbol of kingly rule), “above the stars of God.” The stars of God are the angels, and represent the machinery of God’s government. Satan desired to “also” be seated “upon the mount of the congregation, in the sides of the north.” The congregation is the Church, and it is located in Jerusalem, which is in the sides of the north. To be seated upon a throne in “sides of the north,” is to be king of the north. Christ is the true King of the North, who also is King over the government of God. Satan desired to “be like the most High.”

ሰይጣን ዙፋኑን (ይህም የንጉሣዊ ግዛት ምልክት ነው) “ከእግዚአብሔር ከዋክብት በላይ” ሊያከብር ፈለገ። የእግዚአብሔር ከዋክብት መላእክት ናቸው፥ እነርሱም የእግዚአብሔርን መንግሥት አስተዳደር መዋቅር ይወክላሉ። ሰይጣን “ደግሞ” “በሰሜን ዳርቻዎች ላይ ባለው በማኅበሩ ተራራ ላይ” ሊቀመጥ ፈለገ። ማኅበሩ ቤተ ክርስቲያን ናት፥ እርስዋም በኢየሩሳሌም ትገኛለች፥ እርስዋም በሰሜን ዳርቻዎች ውስጥ ናት። በ“ሰሜን ዳርቻዎች” ውስጥ ባለ ዙፋን ላይ መቀመጥ የሰሜን ንጉሥ መሆን ማለት ነው። ክርስቶስ እውነተኛው የሰሜን ንጉሥ ነው፥ እርሱም ደግሞ በእግዚአብሔር መንግሥት ላይ ንጉሥ ነው። ሰይጣን “እጅግ ልዑልን ልመስል” ብሎ ፈለገ።

> A Song and Psalm for the sons of Korah. Great is the Lord, and greatly to be praised in the city of our God, in the mountain of his holiness. Beautiful for situation, the joy of the whole earth, is mount Zion, on the sides of the north, the city of the great King. God is known in her palaces for a refuge. Psalm 48:1–3.

> ለቆሬ ልጆች የሚዘመር መዝሙርና ቅኔ። በአምላካችን ከተማ፣ በቅድስናው ተራራ ላይ፣ እግዚአብሔር ታላቅ ነው፥ እጅግም የሚመሰገን ነው። በአቀማመጡ ውብ፣ ለምድር ሁሉ ደስታ የሆነችው የጽዮን ተራራ፣ በሰሜን ወገኖች ላይ፣ የታላቁ ንጉሥ ከተማ ናት። እግዚአብሔር በአዳራሾቿ ውስጥ መሸሸጊያ እንደሆነ ታውቆአል። መዝሙር 48፥1–3።

The earthly representative of Satan is the bishop of Rome (the pope). In the last six verses of Daniel eleven, the final rise and fall of the pope of Rome is portrayed, and the pope is there represented as the king of the north. He is the head of the Catholic church, and the word “catholic” means universal. In order for Satan to counterfeit Christ’s two thrones (political and religious), Satan created the Catholic church for the purpose of having a worldwide religious system when he begins his personation of Christ in the last days.

የሰይጣን በምድር ላይ ያለው ወኪል የሮም ጳጳስ (ፓፍ) ነው። በዳንኤል መጽሐፍ ምዕራፍ አስራ አንድ የመጨረሻዎቹ ስድስት ቁጥሮች ውስጥ፣ የሮም ጳጳስ የመጨረሻ መነሣትና ውድቀት ተገልጦአል፤ በዚያም ጳጳሱ እንደ ሰሜን ንጉሥ ተወክሎአል። እርሱ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ራስ ነው፤ “ካቶሊክ” የሚለውም ቃል ሁሉአቀፍ ማለት ነው። ሰይጣን የክርስቶስን ሁለት ዙፋኖች (ፖለቲካዊና ሃይማኖታዊ) ለመኮረጅ፣ በመጨረሻዎቹ ዘመናት የክርስቶስን መምሰል ሲጀምር ዓለም አቀፍ የሃይማኖት ሥርዓት እንዲኖረው በዚህ ዓላማ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንን ፈጠረ።

> “This compromise between paganism and Christianity resulted in the development of ‘the man of sin’ foretold in prophecy as opposing and exalting himself above God. That gigantic system of false religion is a masterpiece of Satan’s power—a monument of his efforts to seat himself upon the throne to rule the earth according to his will.” The Great Controversy, 50.

> በአረማዊነትና በክርስትና መካከል የተደረገው ይህ ስምምነት፣ በትንቢት ውስጥ እግዚአብሔርን እንደሚቃወምና ራሱንም ከእግዚአብሔር በላይ እንደሚያከብር አስቀድሞ የተነገረውን “የኃጢአት ሰው” እንዲወጣ አደረገ። ያ ግዙፍ የሐሰት ሃይማኖት ሥርዓት የሰይጣን ኃይል ድንቅ የጥበብ ሥራ ነው—ምድርን እንደ ፈቃዱ ለመግዛት ራሱን በዙፋኑ ላይ ለማስቀመጥ ያደረገው ጥረት ሐውልት ነው።” ታላቁ ተጋድሎ፣ 50።

Satan constructed a worldwide religious system and also a worldwide political structure, for the purpose of counterfeiting the two thrones of authority that the true King of the North is seated upon. The ten kings of Revelation seventeen, with whom the whore commits fornication and rules over in the last days, represents the beast with seven heads and ten horns, that is reigned over by the woman who has BABYLON written on her forehead. In chapter seventeen the ten kings “hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire.” Thus, her judgment is portrayed. The three manifestations of Babylon are identifying the final fall of Babylon. The three manifestations of Rome are identifying the political structure she reigns over.

ሰይጣን እውነተኛው የሰሜን ንጉሥ የተቀመጠባቸውን ሁለቱን የሥልጣን ዙፋኖች ለመምሰል በሐሰት ዓለምአቀፍ የሃይማኖት ሥርዓትን እንዲሁም ዓለምአቀፍ የፖለቲካ አወቃቀርን ገነባ። በመጨረሻዎቹ ዘመናት ጋለሞታዪቱ ዝሙት የምትፈጽምባቸውና የምትገዛባቸው የራእይ አሥራ ሰባት አሥሩ ነገሥታት፥ ሴቲቱ በግምባሯ ላይ “ባቢሎን” ተብሎ የተጻፈባት ሆና የምትገዛበትን፥ ሰባት ራሶችና አሥር ቀንዶች ያሉትን አውሬ ይወክላሉ። በአሥራ ሰባተኛው ምዕራፍ ውስጥ እነዚህ አሥሩ ነገሥታት “ጋለሞታዪቱን ይጠላሉ፥ ባዶና ዕራቁትም ያደርጓታል፥ ሥጋዋንም ይበላሉ፥ በእሳትም ያቃጥሏታል።” እንግዲህ፥ ፍርዷ እንዲሁ ተስሏል። ሦስቱ የባቢሎን መገለጫዎች የባቢሎንን የመጨረሻ ውድቀት ይለያያሉ። ሦስቱ የሮም መገለጫዎች ደግሞ እርስዋ የምትገዛበትን የፖለቲካ አወቃቀር ይለያያሉ።

The three angels’ messages of Revelation chapter fourteen address the final fall of modern Babylon, as does Daniel chapter eleven, verses forty-four and forty-five. Her final fall is referenced in chapter seventeen of Revelation, but it is even more specifically detailed in chapter eighteen. Daniel eleven’s portrayal of modern Babylon’s final fall, accompanied with the illustration of chapter fourteen’s three angels, and chapters seventeen and eighteen’s description of the final fall, are to be brought together, line upon line. In Daniel eleven, modern Babylon’s final fall is identified as occurring with her receiving no help.

የራእይ መጽሐፍ ምዕራፍ አሥራ አራት ያሉት የሦስቱ መላእክት መልእክቶች የዘመናዊቷን ባቢሎን የመጨረሻ ውድቀት ይናገራሉ፤ እንዲሁም ዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር አርባ አራትና አርባ አምስት ያደርጋል። የመጨረሻዋ ውድቀት በራእይ ምዕራፍ አሥራ ሰባት ተጠቅሷል፤ ነገር ግን በምዕራፍ አሥራ ስምንት የበለጠ በተለየ ሁኔታ ተዘርዝሯል። በዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ የቀረበው የዘመናዊቷ ባቢሎን የመጨረሻ ውድቀት ሥዕል፣ ከምዕራፍ አሥራ አራት የሦስቱ መላእክት ማብራሪያ፣ እና ከምዕራፎች አሥራ ሰባትና አሥራ ስምንት የመጨረሻው ውድቀት መግለጫ ጋር በመስመር ላይ መስመር ተያይዞ ሊቀርብ ይገባል። በዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ፣ የዘመናዊቷ ባቢሎን የመጨረሻ ውድቀት እርዳታ በማጣቷ እንደሚፈጸም ተለይቶ ተገልጿል።

> And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. Daniel 11:45.

> ከባሕሮችም መካከል በክቡር ቅዱስ ተራራ ላይ የመንግሥቱን ድንኳኖች ይተክላል፤ ነገር ግን ወደ ፍጻሜው ይመጣል፥ የሚረዳውም አይኖርም። ዳንኤል 11፥45።

In the next verse Michael stands up and human probation closes. The verse begins by stating, “And at that time.” When modern Babylon falls, human probation closes, and she dies alone. The third angel identifies the close of probation because it identifies that the world has been divided into two classes of people, those who have the mark of the beast and those who have the seal of God. At that time, God’s wrath is poured out upon modern Babylon, and those who have accepted the mark of her authority.

በሚቀጥለው ቁጥር ሚካኤል ይነሣል፥ የሰውም የምሕረት ዘመን ይዘጋል። ቁጥሩ “በዚያን ጊዜም” ብሎ ይጀምራል። ዘመናዊቱ ባቢሎን በምትወድቅበት ጊዜ፥ የሰው የምሕረት ዘመን ይዘጋል፥ እርስዋም ብቻዋን ትሞታለች። ሦስተኛው መልአክ የምሕረት ዘመን መዘጋትን ይለያል፥ ምክንያቱም ዓለም በሁለት ዓይነት ሰዎች እንደተከፈለ ይለያልና፤ የአውሬው ምልክት ያላቸው እና የእግዚአብሔር ማኅተም ያለባቸው። በዚያን ጊዜ የእግዚአብሔር ቁጣ በዘመናዊቱ ባቢሎን ላይ፥ እንዲሁም የሥልጣኗን ምልክት በተቀበሉት ላይ ይፈስሳል።

> And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus. Revelation 14:9–12.

> ሦስተኛውም መልአክ ተከትሎአቸው በታላቅ ድምፅ እንዲህ አለ፦ ማንም ሰው አውሬውንና ምስሉን ቢሰግድ፥ ምልክቱንም በግንባሩ ወይም በእጁ ቢቀበል፥ እርሱ ራሱ በቍጣው ጽዋ ውስጥ ሳይቀላቀል ከተፈሰሰው የእግዚአብሔር ቍጣ የወይን ጠጅ ይጠጣል፤ በቅዱሳን መላእክትም ፊትና በበጉ ፊት በእሳትና በዲን ይሠቃያል፤ የሥቃያቸውም ጢስ ለዘላለም ይወጣል፤ አውሬውንና ምስሉን የሚሰግዱት፥ የስሙንም ምልክት የሚቀበሉ ሁሉ፥ በቀንም በሌሊትም ዕረፍት የላቸውም። የቅዱሳን ትዕግሥት እዚህ ነው፤ የእግዚአብሔርን ትእዛዛትና የኢየሱስን እምነት የሚጠብቁት እነዚህ ናቸው። ራእይ 14፥9–12።

In Revelation chapter eighteen, the judgment of the great whore is represented as a progressive judgment that begins at the soon-coming Sunday law, when the second voice calls God’s other flock out of Babylon. By verse twenty-one, the close of probation is marked, thus identifying a period from the soon-coming Sunday law in the United States until Michael stands up is a period of time that modern Babylon’s judgment is brought about, during a time of great persecution.

በራእይ ምዕራፍ አሥራ ስምንት፣ በታላቂቱ ጋለሞታ ላይ የሚፈጸመው ፍርድ እንደ ቀስ በቀስ የሚገለጥ ፍርድ ተወክሎ ቀርቦአል፤ ይህም ሁለተኛው ድምፅ የእግዚአብሔርን ሌላ መንጋ ከባቢሎን በሚጠራበት፣ በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ ጊዜ ይጀምራል። እስከ ቁጥር ሃያ አንድ ሲደርስ፣ የምሕረት ዘመን መዘጋት ምልክት ተደርጎ ይታያል፤ ስለዚህም ከበቅርቡ በአሜሪካ የሚመጣው የእሑድ ሕግ ጀምሮ እስከ ሚካኤል ድረስ የሚቆምበት ጊዜ ድረስ ያለው ዘመን፣ የዘመናዊቷ ባቢሎን ፍርድ በታላቅ ስደት ዘመን ውስጥ የሚፈጸምበት የጊዜ ወቅት መሆኑን ያሳያል።

> And a mighty angel took up a stone like a great millstone, and cast it into the sea, saying, Thus with violence shall that great city Babylon be thrown down, and shall be found no more at all. And the voice of harpers, and musicians, and of pipers, and trumpeters, shall be heard no more at all in thee; and no craftsman, of whatsoever craft he be, shall be found any more in thee; and the sound of a millstone shall be heard no more at all in thee; And the light of a candle shall shine no more at all in thee; and the voice of the bridegroom and of the bride shall be heard no more at all in thee: for thy merchants were the great men of the earth; for by thy sorceries were all nations deceived. And in her was found the blood of prophets, and of saints, and of all that were slain upon the earth. Revelation 18:21–24.

> አንድም ኃያል መልአክ እንደ ታላቅ የወፍጮ ድንጋይ ያለ ድንጋይ አንሥቶ ወደ ባሕር ጣለው እንዲህም አለ፤ እንዲሁ ያቺ ታላቂቱ ከተማ ባቢሎን በኃይል ትጣላለች፥ ከዚያም በኋላ ፈጽሞ አትገኝም። የበገና መቺዎችና የሙዚቀኞች፥ የዋሽንት ነፊዎችና የመለከት ነፊዎችም ድምፅ ከእንግዲህ ወዲያ በአንቺ ፈጽሞ አይሰማም፤ ማንኛውም ሙያ ያለው ሠራተኛ በአንቺ ከእንግዲህ ወዲያ ፈጽሞ አይገኝም፤ የወፍጮም ድምፅ በአንቺ ከእንግዲህ ወዲያ ፈጽሞ አይሰማም፤ የመብራትም ብርሃን በአንቺ ከእንግዲህ ወዲያ ፈጽሞ አይበራም፤ የሙሽራውና የሙሽሪቱም ድምፅ በአንቺ ከእንግዲህ ወዲያ ፈጽሞ አይሰማም፤ ምክንያቱም ነጋዴዎችሽ የምድር ታላላቅ ሰዎች ነበሩና፥ አሕዛብም ሁሉ በምትሐትሽ ተታለው ነበርና። በእርስዋም የነቢያትና የቅዱሳን ደም፥ በምድርም ላይ የተገደሉ ሁሉ ደም ተገኘ። ራእይ 18፥21–24።

The casting down of the stone, the silencing of the musicians and workers, the extinguishing of the candle, the silencing of the voices of the bride and bridegroom are all expressions taken from the Old Testament that represent the close of probation.

የድንጋዩ መውደቅ፣ የሙዚቀኞችና የሠራተኞች ድምፅ መጥፋት፣ የመብራቱ መጥፋት፣ የሙሽራና የሙሽሪት ድምፅ መጥፋት እነዚህ ሁሉ የምሕረት ጊዜ መዘጋትን የሚወክሉ ከብሉይ ኪዳን የተወሰዱ አገላለጾች ናቸው።

When Daniel chapter eleven, is prophetically laid upon Revelation chapters thirteen and fourteen, and then those two passages are laid upon chapters seventeen and eighteen of Revelation we find three lines of prophecy that, among other truths, represent the final fall of modern Babylon. Each of the three lines represent one of the threefold powers that lead the world to Armageddon. Daniel chapter eleven is identifying the beast (the papacy). Revelation chapters thirteen and fourteen, present the same history, but from the perspective of the false prophet (the United States). Revelation chapters seventeen and eighteen, identify the same prophetic line, but the history there represented is focused upon the dragon (the United Nations).

የዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ ከራእይ ምዕራፎች አሥራ ሦስትና አሥራ አራት ጋር በትንቢታዊ መልኩ በሚዛመድበት ጊዜ፣ ከዚያም እነዚያ ሁለቱ ክፍሎች በራእይ ምዕራፎች አሥራ ሰባትና አሥራ ስምንት ላይ በሚደረግ ግንኙነት ጊዜ፣ ከሌሎች እውነቶች ጋር በተጨማሪ የዘመናዊቷን ባቢሎን የመጨረሻ ውድቀት የሚወክሉ ሦስት የትንቢት መስመሮችን እናገኛለን። ከእነዚህ ሦስቱ መስመሮች እያንዳንዱ ዓለምን ወደ አርማጌዶን የሚመሩትን ሦስት እጥፍ ኃይሎች አንዱን ይወክላል። የዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ አውሬውን (ጳጳሳትን) ይለያል። የራእይ ምዕራፎች አሥራ ሦስትና አሥራ አራት ያንኑ ታሪክ ያቀርባሉ፣ ነገር ግን ከሐሰተኛው ነቢይ (ዩናይትድ ስቴትስ) አንጻር ነው። የራእይ ምዕራፎች አሥራ ሰባትና አሥራ ስምንት ደግሞ ያንኑ ትንቢታዊ መስመር ይለያሉ፣ ነገር ግን በዚያ የተወከለው ታሪክ በዘንዶው (ተባብረው መንግሥታት) ላይ ያተኮረ ነው።

Each of the three lines begin at the time of the end in 1798. Verse forty of Daniel chapter eleven begins with the words, “And at the time of the end.” The “time of the end” in the beginning of the verse is 1798, and when the verse was fulfilled in 1989, it was also the “time of the end,” for Jesus illustrates the end with the beginning when He wishes to place His signature upon an important fact. Sister White informs us that chapter thirteen of Revelation also begins in 1798.

ከእነዚህ ሦስቱ መስመሮች እያንዳንዳቸው በ1798 በሚጀምረው በፍጻሜው ዘመን ይጀምራሉ። የዳንኤል መጽሐፍ ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር አርባ “በፍጻሜውም ዘመን” በሚሉት ቃላት ይጀምራል። በቁጥሩ መጀመሪያ የተጠቀሰው “የፍጻሜው ዘመን” 1798 ነው፤ እናም ቁጥሩ በ1989 በተፈጸመ ጊዜ ደግሞ “የፍጻሜው ዘመን” ነበር፥ ምክንያቱም ኢየሱስ በአስፈላጊ እውነታ ላይ ፊርማውን ለማኖር ሲፈልግ ፍጻሜውን በመጀመሪያው ይገልጻልና። እህት ዋይትም የራእይ መጽሐፍ ምዕራፍ አሥራ ሦስት ደግሞ በ1798 እንደሚጀምር ታሳውቀናለች።

> “And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.” Signs of the Times, November 1, 1899.

> “እናም ጳጳስነት ከኃይሉ ተነጥቆ ስደትን ለማካሄድ መቀጠል ባልቻለ ጊዜ፣ ዮሐንስ የዘንዶውን ድምፅ ለማስተጋባትና ያንኑ ጨካኝና ስድብ የተሞላ ሥራ ለማስቀጠል የሚነሣ አዲስ ኃይል አየ። ይህ ኃይል፣ በቤተ ክርስቲያንና በእግዚአብሔር ሕግ ላይ ጦርነት የሚያነሣ የመጨረሻው ኃይል፣ እንደ በግ ያሉ ቀንዶች ባሉት አውሬ ተመስሎ ተገልጦ ነበር።” Signs of the Times, November 1, 1899.

The line of prophecy that begins in verse forty of Daniel eleven in 1798, continues until human probation closes when Michael stands up. The line of prophecy that begins in 1798, “when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution,” and it ends with God’s wrath being poured upon those who have accepted the “mark” of papal authority. In Revelation chapter seventeen, when the angel comes to John to show him the judgment of the papal whore, John is carried to the very end of the “wilderness,” that represents the history of the year 538 unto 1798. Spiritually placed in 1798, John records the judgment of modern Babylon, that begins with the second voice of Revelation eighteen, which announces that the papacy has filled the cup of her probationary time, and her judgment then continues until probation closes as the millstone is cast into the sea.

ከዳንኤል አሥራ አንድ ቁጥር አርባ በ1798 የሚጀምረው የትንቢት መስመር፣ ሚካኤል በሚቆምበት ጊዜ የሰው የምሕረት ዘመን እስኪዘጋ ድረስ ይቀጥላል። በ1798 የሚጀምረው የትንቢት መስመር፣ “ጳጳሳዊ ሥርዓቱ ኃይሉን ተነጥቆ ስደትን ለማድረግ እንዲቆም በተገደደበት ጊዜ፣” ይጀምራል፤ መጨረሻውም የጳጳሳዊ ሥልጣንን “ምልክት” ተቀብለው ባሉት ላይ የእግዚአብሔር ቍጣ በሚፈስስበት ጊዜ ነው። በራእይ ምዕራፍ አሥራ ሰባት፣ መልአኩ የጳጳሳዊቱን ጋለሞታ ፍርድ ለማሳየት ወደ ዮሐንስ በሚመጣበት ጊዜ፣ ዮሐንስ ከ538 እስከ 1798 ድረስ ያለውን ታሪክ የሚወክለው የ“ምድረ በዳው” መጨረሻ ድረስ ተወስዶ ነበር። በመንፈሳዊ መልኩ በ1798 ተቀምጦ፣ ዮሐንስ የዘመናዊቱን ባቢሎን ፍርድ ይመዘግባል፤ ይህም የጳጳሳዊው ሥርዓት የምሕረት ጊዜዋን ጽዋ እንደሞላች የሚያውጅ የራእይ አሥራ ስምንት ሁለተኛ ድምፅ ጋር ይጀምራል፤ ከዚያም የወፍጮ ድንጋዩ ወደ ባሕር በሚጣልበት ጊዜ የምሕረት ዘመን እስኪዘጋ ድረስ ፍርድዋ ይቀጥላል።

Line upon line, these three lines identify the final fall of modern Babylon, who has committed fornication with the kings of modern Rome. Daniel eleven is a witness of the papacy, represented as the king of the north. Revelation thirteen and fourteen is a witness of the false prophet, and chapters seventeen and eighteen witness to the role of the dragon (the ten kings). The prophetic framework employed by Future for America is based upon the three powers that lead the world to Armageddon.

ሥርዓት በሥርዓት ላይ፣ እነዚህ ሦስት መስመሮች ከዘመናዊቱ ሮም ነገሥታት ጋር ዝሙት የፈጸመችውን ዘመናዊቱን ባቢሎን የመጨረሻ ውድቀት ይለዩአታል። ዳንኤል አሥራ አንድ በሰሜን ንጉሥ ተመስሎ የተወከለውን ጵጵስና የሚመሰክር ነው። ራእይ አሥራ ሦስትና አሥራ አራት የሐሰተኛውን ነቢይ የሚመሰክሩ ሲሆን፣ ምዕራፍ አሥራ ሰባትና አሥራ ስምንት ደግሞ የዘንዶውን ሚና (ዐሥሩን ነገሥታት) ይመሰክራሉ። ፊውቸር ፎር አሜሪካ የሚጠቀመው ትንቢታዊ መዋቅር ዓለምን ወደ አርማጌዶን የሚመሩትን ሦስቱን ኃይሎች ላይ የተመሠረተ ነው።

The two witnesses of Babel and Babylon identify the prophetic characteristics of modern Babylon. Those two witnesses speak of the arrogance of a papal leader, who professes to be Christian and seats himself in the temple of God, and proclaims himself to be God. Those two witnesses also identify his final fall. The pope’s self-exaltation and final fall as represented in the three manifestations of Babylon are what establishes the vision of prophetic history.

የባቤልና የባቢሎን ሁለቱ ምስክሮች የዘመናዊቱን ባቢሎን ትንቢታዊ ባህርያት ይለዩአታል። እነዚህ ሁለት ምስክሮች ክርስቲያን ነኝ ብሎ የሚናገር፣ በእግዚአብሔርም ቤተ መቅደስ ውስጥ ራሱን የሚያስቀምጥ፣ ራሱንም አምላክ እንደሆነ የሚያውጅ የጳጳሳዊ መሪ ትዕቢትን ይናገራሉ። እነዚህ ሁለት ምስክሮች የመጨረሻ ውድቀቱንም ይገልጣሉ። በባቢሎን ሦስት ግልጽ መገለጦች የተወከለው የጳጳሱ ራስን ከፍ ማድረግና የመጨረሻ ውድቀቱ የትንቢታዊ ታሪክን ራእይ የሚያቆም ነው።

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> በዚያም ዘመን ብዙዎች በደቡብ ንጉሥ ላይ ይነሣሉ፤ ከሕዝብህም መካከል ራእዩን ለማጽናት የሚታገሉ ዓመፀኞች ራሳቸውን ያነሣሉ፤ ነገር ግን ይወድቃሉ። ዳንኤል 11፥14።

We will continue our consideration of the three manifestations of Babylon in the next article.

በሚቀጥለው ጽሑፍ የባቢሎንን ሦስቱን መገለጫዎች መመርመራችንን እንቀጥላለን።

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. How much she hath glorified herself, and lived deliciously, so much torment and sorrow give her: for she saith in her heart, I sit a queen, and am no widow, and shall see no sorrow. Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. Revelation 18:4–8.

> ከሰማይም ሌላ ድምፅ እንዲህ ሲል ሰማሁ፤ ሕዝቤ ሆይ፥ በኃጢአቷ እንዳትካፈሉ፣ ከመቅሠፍቶቿም እንዳትቀበሉ፥ ከእርስዋ ውጡ። ኃጢአቷ እስከ ሰማይ ድረስ ደርሶአልና፣ እግዚአብሔርም አመፃዋን አስቦአል። እርስዋ እንደ ከፈለቻችሁ እንዲሁ ክፈሉአት፤ እንደ ሥራዋም ዕጥፍ አድርጋችሁ ዕጥፍ ክፈሉአት፤ በሞላችውም ጽዋ ዕጥፍ ሙሉላት። ራሷን ስንት እንዳከበረች እና በተድላ እንደኖረች፣ እንዲሁ ሥቃይና ሐዘን ስጡአት፤ በልቧ እንዲህ ትላለችና፤ ንግሥት ሆኜ ተቀምጫለሁ፤ ባልቴትም አይደለሁም፤ ሐዘንም ፈጽሞ አላይም። ስለዚህ መቅሠፍቶቿ በአንድ ቀን ይመጣሉ፤ ሞትና ልቅሶ ረሃብም፤ በእሳትም ፈጽሞ ትቃጠላለች፤ የሚፈርድባት ጌታ እግዚአብሔር ብርቱ ነውና። ራእይ 18፥4–8።

Back to Articles