Article

# The Book of Daniel - Number Nineteen

መጽሐፈ ዳንኤል - ቁጥር አሥራ ዘጠኝ

The Prophetic Significance of the Word ‘Hour’ in the Book of Daniel

በዳንኤል መጽሐፍ ውስጥ “ሰዓት” የሚለው ቃል ያለው ትንቢታዊ ትርጉም

Author

Jeff Pippenger

Published

December 14, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The word “hour” that is only found in the Old Testament in the book of Daniel, is always associated with some type of judgment. In chapter three it represents the Sunday law, with the emphasis upon the ensign represented by Shadrach, Meshach and Abednego.

«ሰዓት» የሚለው ቃል በብሉይ ኪዳን በዳንኤል መጽሐፍ ብቻ የሚገኝ ሲሆን፣ ሁልጊዜም ከአንድ ዓይነት ፍርድ ጋር የተያያዘ ነው። በሦስተኛው ምዕራፍ ውስጥ እርሱ የእሑድ ሕግን ይወክላል፤ አጽንኦቱም በሻድራክ፣ በሜሳቅ እና በዓብድናጎ የተወከለው ዓርማ ላይ ነው።

In chapter four it represents the arrival of the warning of the first angel’s message in 1798. When used the second time in chapter four, it represented the opening of the investigative judgment on October 22, 1844. In chapter four, the two usages of the word “hour” represent the history of the first and second angels’ messages from 1798 until 1844. That history is the history of the seven thunders of Revelation ten. The seven thunders are represented by the two times the word “hour” is employed in chapter four, and therefore also represents the history of the third angel from 1989, until the soon-coming Sunday law.

በአራተኛው ምዕራፍ ውስጥ ይህ በ1798 ዓ.ም. የመጀመሪያው መልአክ መልእክት ማስጠንቀቂያ መምጣቱን ይወክላል። በአራተኛው ምዕራፍ ለሁለተኛ ጊዜ በተጠቀመበት ጊዜ፣ በ1844 ዓ.ም. ጥቅምት 22 የምርመራ ፍርድ መከፈቱን ይወክላል። በአራተኛው ምዕራፍ ውስጥ “ሰዓት” የሚለው ቃል የተጠቀመባቸው ሁለቱ አጠቃቀሞች ከ1798 እስከ 1844 ድረስ ያለውን የመጀመሪያውና የሁለተኛው መልአክ መልእክቶች ታሪክ ይወክላሉ። ያ ታሪክ የራእይ አሥር ሰባቱ ነጐድጓዶች ታሪክ ነው። ሰባቱ ነጐድጓዶች በአራተኛው ምዕራፍ “ሰዓት” የሚለው ቃል ሁለት ጊዜ በመጠቀሙ ይወከላሉ፤ ስለዚህም ደግሞ ከ1989 ጀምሮ እስከ በቅርቡ የሚመጣው የእሁድ ሕግ ድረስ ያለውን የሦስተኛው መልአክ ታሪክ ደግሞ ይወክላሉ።

In chapter five, the word “hour” also represents the Sunday law, but the emphasis there is upon the end of the sixth kingdom of Bible prophecy, the United States, as typified by the end of the first kingdom of Bible prophecy, Babylon. In chapter three, the emphasis was upon the ensign in the furnace, but in chapter five the emphasis is on the fate of Belshazzar and his particular judgment, although Daniel does ultimately arrive into the story typifying the ensign.

በአምስተኛው ምዕራፍ ውስጥ “ሰዓት” የሚለው ቃል ደግሞ የእሑድ ሕግን ይወክላል፤ ነገር ግን በዚያ ያለው አጽንኦት በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ውስጥ ያለው ስድስተኛው መንግሥት ማለትም ዩናይትድ ስቴትስ መጨረሻ ላይ ነው፤ ይህም በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ውስጥ ያለው የመጀመሪያው መንግሥት ማለትም ባቢሎን መጨረሻ በመሆኑ ተመስሎ ይታያል። በሦስተኛው ምዕራፍ አጽንኦቱ በእቶኑ ውስጥ ባለው ዓርማ ላይ ነበር፤ ነገር ግን በአምስተኛው ምዕራፍ አጽንኦቱ በብልጣሶር ዕጣ ፈንታና በእርሱ ላይ በተለየ ሁኔታ በተፈረደበት ፍርድ ላይ ነው፤ ሆኖም ዳንኤል በመጨረሻ ወደ ታሪኩ ይገባል፣ ይህም ዓርማውን በምሳሌነት ያመለክታል።

At the Sunday law, the “hour” of Nebuchadnezzar’s dedication and the death of Belshazzar are represented. The “hour” represented as the opening of the judgment in chapter four identifies the opening of the investigative judgment on October 22, 1844, and it also identifies the opening of the executive judgment at the Sunday law. Whether the opening of the books of judgment in the heavenly sanctuary on October 22, 1844, or the beginning of the judgment of God brought upon those who have rejected salvation, at the beginning of the executive judgment at the Sunday law the warning for either approaching judgment is represented in Daniel chapter four by the first use of the word “hour,” and the actual beginning of either of the two types of judgment is represented by the second time the word “hour” is used in chapter four.

በእሑድ ሕግ ጊዜ፣ የናቡከደነፆር ምርቃት “ሰዓት” እና የብልሻጽር ሞት ተመልክተው ይቀርባሉ። በምዕራፍ አራት ውስጥ እንደ ፍርድ መከፈት የተወከለው “ሰዓት” በጥቅምት 22 ቀን 1844 የምርመራ ፍርድ መከፈትን ይለያል፣ እንዲሁም በእሑድ ሕግ ጊዜ የአፈጻጸም ፍርድ መከፈትን ደግሞ ይለያል። በሰማያዊው መቅደስ ውስጥ በጥቅምት 22 ቀን 1844 የፍርድ መጻሕፍት መከፈትም ይሁን፣ ወይም በድነትን በእምቢታ ተቀብለው በአምላክ የተፈረደባቸው ላይ የሚመጣው የእግዚአብሔር ፍርድ መጀመሪያ ይሁን፣ በእሑድ ሕግ ጊዜ በአፈጻጸም ፍርድ መጀመሪያ ላይ ለእነዚህ ከሁለቱ እየቀረበ ላለ ፍርድ የሚሰጠው ማስጠንቀቂያ በዳንኤል ምዕራፍ አራት ውስጥ “ሰዓት” የሚለው ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ በተጠቀሰበት ስፍራ ተወክሎ ይቀርባል፤ ከሁለቱም የፍርድ አይነቶች አንዱ በተግባር የሚጀምርበት ጊዜ ደግሞ በምዕራፍ አራት ውስጥ “ሰዓት” የሚለው ቃል ለሁለተኛ ጊዜ በተጠቀሰበት ስፍራ ተወክሎ ይቀርባል።

The grammatical term for the word “hour” as it is employed by Daniel is that it is a “polysemy”. A polysemy is a word that has various definitions that can all be grouped together under the same heading. The five times Daniel uses the word “hour,” all refer to judgment, but they each address different aspects of either God’s retributive judgment, which is called His executive judgment, or God’s investigative judgment where He is determining who will or will not be saved. Whether it is the investigative judgment that began on October 22, 1844, or the executive judgment that begins at the soon-coming Sunday law, both judgments are progressive in nature. God’s retributive, or executive judgment begins at the Sunday law and progressively escalates, ultimately reaching the close of human probation and the seven last plagues.

ዳንኤል የተጠቀመበት “ሰዓት” የሚለው ቃል በሰዋስው አገላለጽ “በርካታ ትርጉሞች ያሉት ቃል” ነው። እንዲህ ያለ ቃል በተለያዩ ትርጉሞች የሚገለጽ ቢሆንም እነዚያ ሁሉ ትርጉሞች በአንድ አርእስት ሥር ሊሰበሰቡ ይችላሉ። ዳንኤል “ሰዓት” የሚለውን ቃል አምስት ጊዜ ሲጠቀም፣ ሁሉም ፍርድን ይጠቁማሉ፤ ነገር ግን እያንዳንዱ ወይም የእግዚአብሔር የበቀል ፍርድ፣ እርሱም የአፈጻጸም ፍርድ ተብሎ የሚጠራውን፣ ወይም ማን እንደሚድን እና ማን እንደማይድን እየወሰነ ያለበትን የእግዚአብሔር የምርመራ ፍርድ የተለያዩ ገጽታዎች ይመለከታሉ። እ.ኤ.አ. ጥቅምት 22 ቀን 1844 የጀመረው የምርመራ ፍርድ ይሁን፣ ወይም በቅርቡ በሚመጣው የእሁድ ሕግ የሚጀምረው የአፈጻጸም ፍርድ፣ ሁለቱም ፍርዶች በተራማጅ ባሕርይ የሚገለጡ ናቸው። የእግዚአብሔር የበቀል፣ ወይም የአፈጻጸም ፍርድ፣ በእሁድ ሕግ ይጀምራል፤ በተራማጅ ሁኔታም እየተባባሰ ሄዶ በመጨረሻ ወደ የሰው ልጅ የምሕረት ዘመን መዘጋትና ወደ ሰባቱ የመጨረሻ መቅሰፍቶች ይደርሳል።

Daniel chapter five uses the word “hour,” to illustrate God’s executive judgment as represented by the death of Belshazzar, and the end of the nation he ruled.

ዳንኤል ምዕራፍ አምስት የ“ሰዓት” ቃልን ይጠቀማል፤ ይህም በቤልሻጽር ሞትና በእርሱ የተገዛችው መንግሥት መጨረሻ የተወከለውን የእግዚአብሔር ፍርድ አፈጻጸም ለማሳየት ነው።

> In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaster of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote. Daniel 5:5.

> በዚያችም ሰዓት የሰው እጅ ጣቶች ወጥተው፣ በንጉሡ ቤተ መንግሥት ግድግዳ ጥራጊ ላይ ከመቅረዙ ፊት ለፊት ጻፉ፤ ንጉሡም የሚጽፈውን የእጁን ክፍል አየ። ዳንኤል 5፥5።

The executive judgment begins at the Sunday law, which is also represented by Nebuchadnezzar’s dedication of the golden image, but that “hour” is more about the deliverance of God’s people in the crisis that is brought about at the Sunday law. The executive judgment of the whore of Tyre, and also of the United States begins at the Sunday law, which is the “hour” that is a symbol of judgment in the book of Daniel.

የአስፈጻሚው ፍርድ በእሑድ ሕግ ይጀምራል፤ ይህም እንዲሁ ናቡከደነፆር የወርቁን ምስል በመቀደስ የተወከለ ነው፤ ነገር ግን ያ “ሰዓት” በእሑድ ሕግ ላይ በሚመጣው ቀውስ ውስጥ ስለ እግዚአብሔር ሕዝብ መዳን ይልቅ ይጠቁማል። የጢሮስ ጋለሞታ እንዲሁም የዩናይትድ ስቴትስ አስፈጻሚ ፍርድ በእሑድ ሕግ ይጀምራል፤ ይህም በዳንኤል መጽሐፍ ውስጥ የፍርድ ምልክት የሆነችው “ሰዓት” ናት።

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. How much she hath glorified herself, and lived deliciously, so much torment and sorrow give her: for she saith in her heart, I sit a queen, and am no widow, and shall see no sorrow. Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. And the kings of the earth, who have committed fornication and lived deliciously with her, shall bewail her, and lament for her, when they shall see the smoke of her burning, Standing afar off for the fear of her torment, saying, Alas, alas that great city Babylon, that mighty city! for in one hour is thy judgment come. Revelation 18:4–10.

> ከሰማይም ሌላ ድምፅ ሲል ሰማሁ፤ “ሕዝቤ ሆይ፣ በኃጢአቷ እንዳትካፈሉ፣ ከመቅሠፍቶቿም እንዳትቀበሉ ከእርስዋ ውጡ። ኃጢአቶቿ እስከ ሰማይ ድረስ ደርሰዋልና፣ እግዚአብሔርም ዓመፃዋን አስቦአል። እርስዋ እንደ ከፈለቻችሁ እንዲሁ ክፈሉአት፤ እንደ ሥራዋም ዕጥፍ ዕጥፍ አድርጋችሁ ክፈሉአት፤ በሞላችውም ጽዋ ዕጥፍ ሞልታችሁ ስጡአት። ራሷን ምን ያህል እንዳከበረች እና በተድላ እንደኖረች፣ እንዲሁ መከራና ሐዘን ስጡአት፤ በልቧ እንዲህ ትላለችና፤ ‘ንግሥት ሆኜ ተቀምጫለሁ፤ መበለትም አይደለሁም፤ ሐዘንም ፈጽሞ አላይም።’ ስለዚህ መቅሠፍቶቿ በአንድ ቀን ይመጣሉ፤ ሞትና ልቅሶ ራብም፤ በእሳትም ፈጽማ ትቃጠላለች፤ የሚፈርድባት ጌታ አምላክ ብርቱ ነውና። ከእርስዋም ጋር ዝሙት የፈጸሙና በተድላ የኖሩ የምድር ነገሥታት የመቃጠልዋን ጢስ ባዩ ጊዜ ስለ እርስዋ ያለቅሳሉ፣ ዋይ ዋይ ያላሉላታል፤ ከመከራዋም ፍርሃት የተነሣ ከሩቅ ቆመው እንዲህ ይላሉ፤ ‘ዋይ፣ ዋይ፣ ታላቂቱ ከተማ ባቢሎን፣ ብርቱዪቱ ከተማ! ፍርድሽ በአንድ ሰዓት መጥቶአልና።’ ራእይ 18፥4–10።

The Sunday law in the United States, which is the beginning of the executive judgment, which is also progressive, begins in the “hour” that God’s children who are still in Babylon are called out by the ensign. It is the “hour” that the judgment comes upon “that Great city, Babylon”. Her judgment, represented by the word “hour,” covers the period when God’s other flock are called out of Babylon.

በአሜሪካ ውስጥ ያለው የእሁድ ሕግ፣ የአስፈጻሚው ፍርድ መጀመሪያ የሆነውና እርሱም በተራማጅ ሂደት የሚገለጥ ሲሆን፣ አሁንም በባቢሎን ውስጥ ያሉ የእግዚአብሔር ልጆች በዓርማው ሲጠሩ የሚወጡበት “ሰዓት” ውስጥ ይጀምራል። ፍርዱ በ“ያች ታላቂቱ ከተማ፥ ባቢሎን” ላይ የሚመጣውም ያው “ሰዓት” ነው። ፍርዷ፣ “ሰዓት” በሚለው ቃል እንደተወከለው፣ ሌሎች የእግዚአብሔር መንጋዎች ከባቢሎን የሚጠሩበትን ዘመን ያካትታል።

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.

> በዚያም ቀን ለአሕዛብ ምልክት ሆኖ የሚቆም የእሴይ ሥር ይኖራል፤ አሕዛብም እርሱን ይፈልጋሉ፤ የእርሱም ዕረፍት ክቡር ይሆናል። በዚያም ቀን ጌታ በአሦር፣ በግብፅ፣ በፓትሮስ፣ በኩሽ፣ በኤላም፣ በሺናር፣ በካማት፣ እና በባሕር ደሴቶች የቀሩትን የሕዝቡን ቅሬታ ለማስመለስ እጁን ሁለተኛ ጊዜ ይዘረጋል። ለአሕዛብም ምልክትን ያቆማል፥ የእስራኤልንም የተባረሩት ያሰበስባል፥ የይሁዳንም የተበተኑት ከምድር አራቱ ዳርቻዎች ይሰበስባል። ኢሳይያስ 11፥10–12።

The Lord called people out of Babylon in the movement of the first angel in 1844, and the second angel of that history is to be repeated in the last days, when “the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people.” The remnant of the people He is “again” calling out, is not the ensign, for the ensign are the “root of Jesse,” which stand up as the “ensign” whom the “Gentiles seek”. For a second time, God will call the nations out of Babylon.

እግዚአብሔር በ1844 በመጀመሪያው መልአክ እንቅስቃሴ ሰዎችን ከባቢሎን ጠራ፤ የዚያም ታሪክ ሁለተኛው መልአክ፣ “ጌታ ከሕዝቡ የቀረውን ለማስመለስ እጁን ሁለተኛ ጊዜ ሲዘረጋ” በመጨረሻዎቹ ቀኖች እንደገና ሊደገም ነው። እርሱ “እንደገና” ከውስጧ እየጠራ ያለው የሕዝቡ ቅሬታ ምልክቱ አይደለም፤ ምልክቱ አሕዛብ የሚፈልጉት “ለምልክት” የሚቆም “የእሴይ ሥር” ነውና። እግዚአብሔር ለሁለተኛ ጊዜ አሕዛብን ከባቢሎን ይጠራል።

He will do so by first assembling “the outcasts of Israel,” who are “the dispersed of Judah,” and who come “from the four corners of the earth,” when they are gathered together at the end of three and a half days of laying dead in the street of Revelation chapter eleven, that runs through Ezekiel’s valley of dead and dry bones.

ይህን የሚያደርገው “የእስራኤልን ተለይተው የተጣሉትን” በመጀመሪያ በማሰባሰብ ነው፤ እነርሱም “የይሁዳ የተበተኑት” ናቸው፥ “ከምድር አራቱ ዳርቻዎች” የሚመጡት፤ እነርሱም በራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድ በመንገድ ላይ ሞተው ከተጣሉ ሦስት ቀን ተኩል ፍጻሜ ላይ በአንድነት በሚሰበሰቡበት ጊዜ ነው፤ ይህም በሕዝቅኤል የሞቱና የደረቁ አጥንቶች ሸለቆ ውስጥ የሚያልፍ ነው።

The “hour” when the executive judgment begins for “Babylon” that “mighty city,” is the same “hour” of the “great earthquake” of Revelation eleven. God’s executive judgment begins at that “hour,” for in Revelation chapter eleven, there are seven thousand that are slain in the “hour” of the earthquake. Those seven thousand were represented by the “most mighty men” of Nebuchadnezzar, who died throwing Shadrach, Meshach and Abednego into the furnace that had been heated “seven times” above normal. In the French Revolution the “seven thousand” represented the royalty of France, or its mighty men. Not only was Belshazzar slain in chapter five, but his army was destroyed. The “hour” of the Sunday law begins the persecution represented by God’s people being thrown into the furnace, but it also marks the beginning of God’s executive judgment upon the great city Babylon.

ለ“ባቢሎን” ያለችው ለዚያች “ታላቂቱ ከተማ” የፍርድ አፈጻጸም የሚጀምርባት “ሰዓት” በራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድ የተጠቀሰችው የ“ታላቁ መንቀጥቀጥ” ያችው ተመሳሳይ “ሰዓት” ናት። በዚያች “ሰዓት” የእግዚአብሔር የፍርድ አፈጻጸም ይጀምራል፤ ምክንያቱም በራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድ በመንቀጥቀጡ “ሰዓት” ሰባት ሺህ የሚገደሉ አሉ። እነዚያ ሰባት ሺህ በናቡከደነፆር “እጅግ ኃያላን ሰዎች” የተወከሉ ነበሩ፤ እነርሱም ሻድራክን፣ ሜሳክን እና አቤድናጎን ከመደበኛው በላይ “ሰባት እጥፍ” የተነደደው ወደ እቶን ሲጥሏቸው ሞቱ። በፈረንሳይ አብዮት “ሰባት ሺሁ” የፈረንሳይን ንጉሣዊ ቤተሰብ፣ ወይም ኃያላን ሰዎቿን ይወክል ነበር። በምዕራፍ አምስት ቤልሻጽር ብቻ አልተገደለም፤ ሠራዊቱም ደግሞ ጠፋ። የእሑድ ሕግ “ሰዓት” የሚጀምረው በእግዚአብሔር ሕዝብ ወደ እቶን መጣል የተወከለውን ስደት ነው፤ ነገር ግን ለታላቂቱ ከተማ ባቢሎን የእግዚአብሔር የፍርድ አፈጻጸም መጀመሪያንም ያመለክታል።

It is also the “hour” of the great earthquake in Revelation chapter eleven’s great earthquake, when the formerly dead bones that were slain in the street by the beast from the bottomless pit are lifted up into heaven as an ensign. There it is also the same “hour” that the third Woe, which is also the seventh trumpet is sounded. The seventh trumpet is the third Woe, and the purpose of that final Woe trumpet is not only to bring judgment upon those that enforce Sunday worship, but also to anger the nations. The third Woe, the seventh trumpet, and the angering of the nations, are all symbols that address the prophetic role of Islam, and they are all placed in the “hour” of the great earthquake.

ይህ ደግሞ በራእይ መጽሐፍ ምዕራፍ አሥራ አንድ ውስጥ የተጠቀሰው ታላቁ የምድር መንቀጥቀጥ የሚፈጸምበት “ሰዓት” ነው፤ በዚያም ቀድሞ ሞተው የነበሩት፣ ከጥልቁ ጕድጓድ የወጣው አውሬ በመንገድ ላይ የገደላቸው አጥንቶች፣ እንደ ዓርማ ወደ ሰማይ ይነሣሉ። በዚያም ደግሞ ሦስተኛው ወዮ፣ እርሱም ደግሞ ሰባተኛው መለከት የሆነው፣ የሚነፋበት ያው “ሰዓት” ነው። ሰባተኛው መለከት ሦስተኛው ወዮ ነው፤ የዚያም የመጨረሻ ወዮ መለከት ዓላማ የእሁድ አምልኮን በግድ በሚያስፈጽሙት ላይ ፍርድ ማምጣት ብቻ ሳይሆን፣ አሕዛብን ደግሞ ማስቈጣት ነው። ሦስተኛው ወዮ፣ ሰባተኛው መለከት፣ እና የአሕዛብ መቈጣት ሁሉ፣ የእስልምናን ትንቢታዊ ሚና የሚመለከቱ ምልክቶች ናቸው፤ እነዚህም ሁሉ በታላቁ የምድር መንቀጥቀጥ “ሰዓት” ውስጥ ተቀምጠዋል።

> And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned. And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. Revelation 11:12–18.

> ከሰማይም እንዲህ የሚል ታላቅ ድምፅ ሰሙ፤ “ወደዚህ ውጡ።” በደመናም ወደ ሰማይ ወጡ፤ ጠላቶቻቸውም አዩአቸው። በዚያችም ሰዓት ታላቅ የምድር መናወጥ ሆነ፥ የከተማይቱም አሥረኛ ክፍል ወደቀ፥ በምድር መናወጡም ሰባት ሺህ ሰዎች ተገደሉ፤ የቀሩትም ፈርተው ለሰማይ አምላክ ክብር ሰጡ። ሁለተኛው ወዮ አለፈ፤ እነሆም፥ ሦስተኛው ወዮ ፈጥኖ ይመጣል። ሰባተኛውም መልአክ ነፋ፤ በሰማይም ታላላቅ ድምፆች ሆነው እንዲህ አሉ፤ “የዚህ ዓለም መንግሥታት የጌታችንና የክርስቶሱ መንግሥታት ሆነዋል፤ እርሱም ለዘላለም ይነግሣል።” በእግዚአብሔርም ፊት በዙፋኖቻቸው ላይ የተቀመጡት ሃያ አራቱ ሽማግሌዎች በፊታቸው ተደፍተው እግዚአብሔርን አመለኩ፥ እንዲህም አሉ፤ “ያለህ፥ የነበርህም፥ የምትመጣም፥ ሁሉን የምትገዛ ጌታ አምላክ ሆይ፥ ታላቅ ኃይልህን ወስደህ ስለ ነገሥህ እናመሰግንሃለን። አሕዛብም ተቆጡ፥ ቁጣህም መጣ፥ ሙታንም እንዲፈረድባቸው ጊዜው ደረሰ፤ ለባሪያዎችህም ለነቢያት፥ ለቅዱሳንም፥ ስምህንም ለሚፈሩ ለታናናሾችና ለታላላቆች ዋጋን እንድትሰጥ፥ ምድርንም ለሚያጠፉ ጥፋትን እንድታመጣ ጊዜው ደረሰ።” ራእይ 11፥12–18።

Ezekiel’s dead bones ascend “up to heaven in a cloud; and their enemies” behold “them” in the “hour” when Nebuchadnezzar’s music begins to play, and the whore of Tyre begins to sing, and apostate Israel begins to dance. Apostate Israel is representing the false prophet, king Nebuchadnezzar is the dragon and the whore of Tyre is the beast. The dance is illustrated by the prophets of Baal and the prophets of the grove in the story of Elijah. It was also illustrated by the dance of Salome, the daughter of Herodias. Baal is the false male deity and Ashtaroth is the prophets of the grove which is a female deity. Together they represent the combination of church (the woman) and state (the man). Together they represent the false prophet of the United States. Salome identifies that the false prophet is the daughter of Rome, whose image is the combination of church and state in the United States.

የሕዝቅኤል የሞቱ አጥንቶች “በደመና ወደ ሰማይ” ይወጣሉ፤ “ጠላቶቻቸውም” ያን “ሰዓት” “እነርሱን” ያያሉ፤ በዚያን ጊዜ የናቡከደነፆር ሙዚቃ መጫወት ትጀምራለች፣ የጢሮስም ጋለሞታ መዘመር ትጀምራለች፣ ከሃዲትም እስራኤል መደነስ ትጀምራለች። ከሃዲት እስራኤል ሐሰተኛውን ነቢይ ትወክላለች፤ ንጉሥ ናቡከደነፆር ዘንዶው ነው፤ የጢሮስም ጋለሞታ አውሬው ናት። ይህ ውዝዋዜ በኤልያስ ታሪክ ውስጥ በበኣል ነቢያትና በጫካው ነቢያት ተመስሎ ተገልጦአል። እንዲሁም በሄሮድያዳ ሴት ልጅ በሰሎሜ ውዝዋዜ ተመስሎ ተገልጦአል። በኣል ሐሰተኛው ወንድ አምላክ ነው፤ አስታሮትም የሴት አምላክ የሆኑት የጫካው ነቢያት ናቸው። በአንድነት ቤተ ክርስቲያንን (ሴቲቱን) እና መንግሥትን (ወንዱን) የተቀላቀለ ሥርዓት ይወክላሉ። በአንድነትም የአሜሪካን ሐሰተኛ ነቢይ ይወክላሉ። ሰሎሜ ሐሰተኛው ነቢይ የሮም ልጅ መሆኑን ትገልጣለች፤ ምስሉም በአሜሪካ ውስጥ ያለው የቤተ ክርስቲያንና የመንግሥት ቅንጅት ነው።

> Wherefore at that time certain Chaldeans came near, and accused the Jews. They spake and said to the king Nebuchadnezzar, O king, live forever. Thou, O king, hast made a decree, that every man that shall hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, and dulcimer, and all kinds of musick, shall fall down and worship the golden image: And whoso falleth not down and worshippeth, that he should be cast into the midst of a burning fiery furnace. There are certain Jews whom thou hast set over the affairs of the province of Babylon, Shadrach, Meshach, and Abednego; these men, O king, have not regarded thee: they serve not thy gods, nor worship the golden image which thou hast set up. Daniel 3:8–12.

> ስለዚህ በዚያን ጊዜ አንዳንድ ከለዳውያን ቀርበው አይሁድን ከሰሱ። ተናግረውም ለንጉሡ ለናቡከደነፆር፦ ንጉሥ ሆይ፥ ለዘላለም ኑር። አንተ፥ ንጉሥ ሆይ፥ የቀንደ መለከትና የዋሽንትና የበገናና የሰንበቅና የመዝሙር መሣሪያና የዱልሲመር ድምፅ፥ እንዲሁም የሙዚቃ ዓይነት ሁሉ በሚሰማበት ጊዜ ሰው ሁሉ ወድቆ ለወርቅ ምስሉ ይሰግድ ዘንድ ትእዛዝ አውጥተሃል፤ ወድቆም የማይሰግድ ማንም ቢሆን በሚነድ የእሳት እቶን መካከል እንዲጣል አዝዘሃል። አንተ በባቢሎን አውራጃ ሥራ ላይ የሾምኻቸው አንዳንድ አይሁድ አሉ፥ ሰድራቅ፥ ሜሳቅ፥ አቤድናጎ፤ እነዚህ ሰዎች፥ ንጉሥ ሆይ፥ አልተገዙልህም፤ አማልክትህን አያገለግሉም፥ ያቆምኸውንም የወርቅ ምስል አይሰግዱለትም። ዳንኤል 3፥8–12።

In that “hour,” the enemies of Shadrach, Meshach and Abednego saw that they refused the mark of the beast, and they then petitioned the king to execute the prescribed judgment. In that “hour,” the Sunday law, which is the shaking that confronts the earth beast (the earthquake), Nebuchadnezzar’s rage and fury is manifested.

በዚያ “ሰዓት፣” የሻድራክ፣ የሜሳቅና የአቤድናጎ ጠላቶች የአውሬውን ምልክት እንዳልተቀበሉ አዩ፣ ከዚያም የተደነገገው ፍርድ እንዲፈጸምባቸው ንጉሡን ለመኑ። በዚያ “ሰዓት፣” የምድርን አውሬ የሚጋፈጥ መናወጥ (የምድር መንቀጥቀጥ) የሆነው የእሁድ ሕግ፣ የናቡከደነፆር ቁጣና እልህ ይገለጣሉ።

> Then Nebuchadnezzar in his rage and fury commanded to bring Shadrach, Meshach, and Abednego. Then they brought these men before the king. Daniel 3:13.

> በዚያን ጊዜ ናቡከደነፆር በቍጣና በንዴት ሳድራቅን፣ ሚሳቅንና አቤድናጎን እንዲያመጡ አዘዘ። ከዚያም እነዚህን ሰዎች በንጉሡ ፊት አቀረቧቸው። ዳንኤል 3፥13።

The persecution that is carried out against God’s two witnesses (Shadrach, Meshach and Abednego), is carried out when they refuse to bow, or as Revelation eleven identifies—they stand upon their feet.

በእግዚአብሔር ሁለቱ ምስክሮች (ሰድራክ፣ ሜሳቅ እና አቤድናጎ) ላይ የሚፈጸመው ስደት፣ ለመስገድ ሲናቀቁ፣ ወይም ራእይ አሥራ አንድ እንደሚገልጠው—በእግራቸው ላይ ሲቆሙ ነው።

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

> ከሦስት ቀንና ከግማሽም በኋላ ከእግዚአብሔር የሕይወት መንፈስ ወደ እነርሱ ገባ፤ በእግራቸውም ቆሙ፤ ያዩአቸውንም ታላቅ ፍርሃት ወደቀባቸው። ከሰማይም፦ “ወደዚህ ውጡ” የሚላቸውን ታላቅ ድምፅ ሰሙ። በደመናም ወደ ሰማይ ወጡ፤ ጠላቶቻቸውም አዩአቸው። ራእይ 11፥11፣ 12።

Refusing to bow, they stand upon their feet as Ezekiel’s mighty army. They stand when they receive and then proclaim the sealing message that protests the formation of the union of church and state in the United States, and warns of the soon-coming Sunday law, and identifies that God’s retributive judgment is about to be accomplished by Islam of the third Woe. The Midnight Cry message is represented by the “secret” that was revealed to Daniel in chapter two, and when God’s last day people settle into that “truth,” they cannot and will not be shaken by the imminent earthquake.

እንደ ሕዝቅኤል ኀያል ሠራዊት ሰግደው ለመውደቅ እየተከለከሉ በእግራቸው ላይ ይቆማሉ። በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ የቤተ ክርስቲያንና የመንግሥት ኅብረት መመሥረቱን የሚቃወም፣ በቅርቡም የሚመጣውን የእሑድ ሕግ የሚያስጠነቅቅ፣ እንዲሁም የእግዚአብሔር የበቀል ፍርድ በሦስተኛው ወዮ እስልምና አማካይነት ሊፈጸም መሆኑን የሚያመለክት የማተሚያውን መልእክት ሲቀበሉና ከዚያም ሲያውጁ ይቆማሉ። የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት በሁለተኛው ምዕራፍ ለዳንኤል ተገልጦ በነበረው “ምሥጢር” ይወከላል፤ የእግዚአብሔርም የመጨረሻ ዘመን ሕዝብ በዚያ “እውነት” ውስጥ ጸንተው ሲረጋጉ በቅርቡ በሚደርሰው የምድር መናወጥ ሊናወጡ አይችሉም፥ አይናወጡምም።

> “The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.

> በባትል ክሪክ ያለው ሥራ ደግሞ ከዚሁ ዓይነት ሥርዓት ነው። በሳኒታሪየሙ ያሉ መሪዎች ከማያምኑ ሰዎች ጋር ተቀላቅለዋል፥ በምክር ቤቶቻቸውም ውስጥ በአንድ ወይም በሌላ መጠን እንዲገቡ ፈቅደዋል፤ ነገር ግን ይህ ዓይናቸውን ጨፍነው ወደ ሥራ እንደሚገቡ ነው። በማንኛውም ጊዜ በእኛ ላይ ሊፈነዳ የሚችለውን ነገር የሚያዩበት ልዩ ማስተዋል ይጎድላቸዋል። የተስፋ መቁረጥ፥ የጦርነትና የደም መፋሰስ መንፈስ አለ፥ ያ መንፈስም እስከ ዘመኑ ፍጻሜ ድረስ ይጨምራል። የእግዚአብሔር ሕዝብ በግንባራቸው እንደታተሙ ብቻ—ይህም ሊታይ የሚችል ማንኛውም ማኅተም ወይም ምልክት ሳይሆን፥ በአእምሮና በመንፈስ ሁለቱም በእውነት ውስጥ መጽናት ነው፥ እንዳይናወጡ—የእግዚአብሔር ሕዝብ እንደታተመና ለማናወጥ እንደተዘጋጀ ብቻ፥ ያ ይመጣል። እንዲያውም አስቀድሞ ጀምሮአል። የሚመጣውን እንድናውቅ፥ ማስጠንቀቂያም እንዲሆንልን፥ የእግዚአብሔር ፍርዶች አሁን በምድር ላይ ናቸው።” Manuscript Releases, volume 10, 252.

The sealing represents a mark that at first cannot be seen by humans, but is thereafter seen by everyone. When God’s people accept the message of the Midnight Cry, that has been represented by the “secret” that was revealed to Daniel in chapter two, they have accepted the “secret” of the image of the beast that leads to the mark of the beast, which brings the judgment of God, which is accomplished through Islam. This takes place at a time where a “spirit of desperation, of war and bloodshed” is increasing. That time is now. It takes place when the leaders of Adventism cannot see due to Laodicean blindness. During the sealing process that is finalized at the Midnight Cry, the seal is impressed upon the foreheads of the wise virgins, but it is unseen. Shadrach, Meshach and Abednego represent those who have settled into the truth as illustrated through their dialogue with Nebuchadnezzar.

መታተሙ መጀመሪያ በሰዎች ሊታይ የማይችል ምልክትን ይወክላል፣ ነገር ግን ከዚያ በኋላ በሁሉም ሰው የሚታይ ይሆናል። የእግዚአብሔር ሕዝብ የእኩለ ሌሊት ጩኸትን መልእክት ሲቀበሉ፣ ይህም በሁለተኛው ምዕራፍ ለዳንኤል በተገለጠው “ምስጢር” የተወከለ ሲሆን፣ የአውሬው ምስል ምስጢርን ተቀብለዋል፤ ይህም ወደ አውሬው ምልክት ይመራል፣ እርሱም የእግዚአብሔርን ፍርድ ያመጣል፣ ይህም በእስልምና አማካይነት ይፈጸማል። ይህም “የተስፋ መቁረጥ፣ የጦርነትና የደም መፋሰስ መንፈስ” እየጨመረ ባለበት ጊዜ ይፈጸማል። ያ ጊዜ አሁን ነው። ይህም የአድቬንቲዝም መሪዎች በሎዶቅያ ዕውርነት ምክንያት ማየት በማይችሉበት ጊዜ ይፈጸማል። በእኩለ ሌሊት ጩኸት ፍጻሜ የሚያገኘው በመታተም ሂደት ውስጥ፣ ማኅተሙ በጥበበኛዎቹ ድንግልናዎች ግንባር ላይ ይታተማል፣ ነገር ግን የማይታይ ነው። ሻድራክ፣ ሜሳቅ እና አቤድናጎ በናቡከደነፆር ፊት በነበራቸው ንግግር እንደተገለጸው በእውነት ውስጥ ጸንተው የተመሠረቱትን ይወክላሉ።

> Nebuchadnezzar spake and said unto them, Is it true, O Shadrach, Meshach, and Abednego, do not ye serve my gods, nor worship the golden image which I have set up? Now if ye be ready that at what time ye hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, and dulcimer, and all kinds of musick, ye fall down and worship the image which I have made; well: but if ye worship not, ye shall be cast the same hour into the midst of a burning fiery furnace; and who is that God that shall deliver you out of my hands? Shadrach, Meshach, and Abednego, answered and said to the king, O Nebuchadnezzar, we are not careful to answer thee in this matter. If it be so, our God whom we serve is able to deliver us from the burning fiery furnace, and he will deliver us out of thine hand, O king. But if not, be it known unto thee, O king, that we will not serve thy gods, nor worship the golden image which thou hast set up. Daniel 3:14–18.

> ናቡከደነፆርም ተናግሮ እንዲህ አላቸው፤ ሻድራክ፥ ሜሳቅ፥ አቤድናጎ፥ እውነት ነውን? አማልክቴን አታመልኩምን? ያቆምሁትንስ የወርቅ ምስል አትሰግዱለትምን? አሁንም የቀንደ መለከት፥ የእምቢልታ፥ የበገና፥ የሰንበት፥ የመዝሙር መሣሪያ፥ የዝማሬ መሣሪያ ድምፅና የሙዚቃ ዓይነት ሁሉ በሰማችሁ ጊዜ ወድቃችሁ የሠራሁትን ምስል ብትሰግዱለት፥ መልካም ነው፤ ነገር ግን ባትሰግዱ፥ በዚያች ሰዓት በሚነድ በእሳት እቶን መካከል ትጣላላችሁ፤ ከእጄስ የሚያድናችሁ ያ አምላክ ማን ነው? ሻድራክና ሜሳቅ አቤድናጎም መልሰው ንጉሡን እንዲህ አሉት፤ ናቡከደነፆር ሆይ፥ በዚህ ነገር ስለ አንተ እንመልስ ዘንድ አያስጨንቀንም። እንዲህ ቢሆን፥ የምናመልከው አምላካችን ከሚነድ ከእሳት እቶን ሊያድነን ይችላል፥ ከእጅህም ያድነናል፥ ንጉሥ ሆይ። ባይሆንም ግን፥ ንጉሥ ሆይ፥ አማልክትህን እንደማናመልክ፥ ያቆምኸውንም የወርቅ ምስል እንደማንሰግድለት ይታወቅልህ። ዳንኤል 3፥14–18።

Thereafter the three worthies will manifest the seal of God that can be seen. Only those who first have the seal within that cannot be seen, will be involved with manifesting the seal of God in the time when it must be seen.

ከዚያ በኋላ እነዚያ ሦስቱ ብርቱዎች ሊታይ የሚችለውን የእግዚአብሔር ማኅተም ያሳያሉ። መጀመሪያ ውስጣቸው ሊታይ የማይችለው ማኅተም ያላቸው ብቻ ማኅተሙ መታየት በሚገባበት ዘመን የእግዚአብሔርን ማኅተም በማሳየት ሥራ ውስጥ ይሳተፋሉ።

> Then was Nebuchadnezzar full of fury, and the form of his visage was changed against Shadrach, Meshach, and Abednego: therefore he spake, and commanded that they should heat the furnace one seven times more than it was wont to be heated. And he commanded the most mighty men that were in his army to bind Shadrach, Meshach, and Abednego, and to cast them into the burning fiery furnace. Then these men were bound in their coats, their hosen, and their hats, and their other garments, and were cast into the midst of the burning fiery furnace. Therefore because the king’s commandment was urgent, and the furnace exceeding hot, the flame of the fire slew those men that took up Shadrach, Meshach, and Abednego. And these three men, Shadrach, Meshach, and Abednego, fell down bound into the midst of the burning fiery furnace. Then Nebuchadnezzar the king was astonied, and rose up in haste, and spake, and said unto his counsellors, Did not we cast three men bound into the midst of the fire? They answered and said unto the king, True, O king. He answered and said, Lo, I see four men loose, walking in the midst of the fire, and they have no hurt; and the form of the fourth is like the Son of God. Daniel 3:19–25.

> ከዚያም ናቡከደነፆር በቍጣ ተሞልቶ፣ ፊቱም በሻድራክ፣ በሜሳቅ፣ በአቤድናጎም ላይ ተለወጠ፤ ስለዚህም ተናግሮ፣ እቶኑን ያቃጥሉት እንደ ልማዱ ከሚቃጠለው ሰባት እጥፍ ይልቅ እንዲያቃጥሉት አዘዘ። በሠራዊቱም ውስጥ ከነበሩት እጅግ ኀያላን ሰዎች ሻድራክን፣ ሜሳቅን፣ አቤድናጎን ያስሩና በሚነድ የእሳት እቶን ውስጥ ይጥሏቸው ዘንድ አዘዘ። ከዚያም እነዚህ ሰዎች ካባቶቻቸውን፣ ሱሪዎቻቸውን፣ ጭንቅላት መሸፈኛዎቻቸውን፣ ሌሎችም ልብሶቻቸውን ለብሰው ታስረው፣ ወደ ሚነደው የእሳት እቶን መካከል ተጣሉ። ንጉሡም ትእዛዝ አጣዳፊ ስለ ነበረ፣ እቶኑም እጅግ ተቃጥሎ ስለ ነበረ፣ ሻድራክን፣ ሜሳቅን፣ አቤድናጎን የወሰዱአቸውን ሰዎች የእሳቱ ነበልባል ገደላቸው። እነዚህም ሦስቱ ሰዎች፥ ሻድራክ፣ ሜሳቅ፣ አቤድናጎ፥ ታስረው ወደ ሚነደው የእሳት እቶን መካከል ወደቁ። በዚያን ጊዜ ንጉሡ ናቡከደነፆር ተደንቆ ፈጥኖ ተነሣ፤ ተናግሮም ለአማካሪዎቹ። “በእሳቱ መካከል ታስረው የጣልናቸው ሦስት ሰዎች አይደሉምን?” አለ። እነርሱም መልሰው ለንጉሡ። “እውነት ነው፥ ንጉሥ ሆይ” አሉት። እርሱም መልሶ። “እነሆ፥ አራት ሰዎችን ያልታሰሩ ሆነው በእሳቱ መካከል ሲመላለሱ አያለሁ፤ ጉዳትም የለባቸውም፤ የአራተኛውም መልክ የእግዚአብሔር ልጅን ይመስላል” አለ። ዳንኤል 3፥19–25።

The two witnesses, represented by Shadrach, Meshach and Abednego are then lifted up as an ensign, and then the seal will be seen.

ሁለቱ ምስክሮች፣ በሻድራክ፣ በሜሳቅ እና በአቤድናጎ የተወከሉት፣ ከዚያ እንደ ዓርማ ከፍ ይላሉ፤ ከዚያም ማኅተሙ ይታያል።

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws. Bible Training School, December 1, 1903.

> “የመንፈስ ቅዱስ ሥራ ዓለምን ስለ ኃጢአት፣ ስለ ጽድቅ፣ እና ስለ ፍርድ ማሳመን ነው። ዓለምም ማስጠንቀቂያ ሊያገኝ የሚችለው እውነትን የሚያምኑ ሰዎች በእውነት ሲቀደሱ፣ ከፍ ባሉ እና ቅዱሳን መርሆች ሲመላለሱ፣ የእግዚአብሔርን ትእዛዛት በሚጠብቁ እና በእግራቸው በሚረግጧቸው መካከል ያለውን የመለያየት መስመር በከፍ ባለ እና በተራራቀ መልኩ ሲያሳዩ ብቻ ነው። የመንፈስ ቅዱስ ቅድስና የእግዚአብሔር ማኅተም ባላቸው እና ሐሰተኛ የዕረፍት ቀንን በሚጠብቁ መካከል ያለውን ልዩነት ግልጽ ያደርጋል። ፈተናው ሲመጣ፣ የአውሬው ምልክት ምን እንደሆነ በግልጽ ይገለጣል። እርሱም እሑድን መጠበቅ ነው። እውነትን ከሰሙ በኋላ ይህን ቀን ቅዱስ መሆኑን ማሰብ የሚቀጥሉ ሰዎች፣ ዘመናትንና ሕግን ለውጦ ለማድረግ ያሰበውን የኃጢአት ሰው ፊርማ ይሸከማሉ። Bible Training School, December 1, 1903.”

At the Sunday law, the United States will turn to the United Nations in order to accomplish her prophetic work. She is to deceive the world by those miracles she performs, as represented by the dance of Salome. As she does her dance of deception, the whore of Tyre will be singing her songs, and Nebuchadnezzar’s orchestra will play the music. The United States takes the lead in forcing the world to accept the song, and bow down before the image.

በእሑድ ሕግ ጊዜ፣ አሜሪካ የትንቢታዊ ሥራዋን ለመፈጸም ወደ የተባበሩት መንግሥታት ትመለሳለች። በሳሎሜ ውዝዋዜ እንደ ተወከለው በምትፈጽማቸው ተአምራት ዓለሙን ልታታልል ነው። የማታለያዋን ውዝዋዜ ስታደርግ፣ የጢሮስ ጋለሞታ ዘፈኖቿን ትዘምራለች፣ የናቡከደነፆርም ኦርኬስትራ ሙዚቃውን ይጫወታል። አሜሪካ ዓለሙን ዘፈኑን እንዲቀበል እና በምስሉ ፊት እንዲሰግድ በማስገደድ መሪነቱን ትወስዳለች።

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. Here is wisdom. Let him that hath understanding count the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is Six hundred threescore and six. Revelation 13:11–18.

> ከምድርም ወጥቶ የሚመጣ ሌላ አውሬ አየሁ፤ እርሱም እንደ በግ ሁለት ቀንዶች ነበሩት፥ እንደ ዘንዶም ይናገር ነበር። በፊቱም የመጀመሪያውን አውሬ ሥልጣን ሁሉ ያደርግ ነበር፥ ምድርንና በእርስዋ የሚኖሩትንም ሁሉ ለዚያ የመጀመሪያው አውሬ፥ የሞት ቍስሉ ለተፈወሰለት፥ እንዲሰግዱ ያደርጋል። ታላላቅ ምልክቶችንም ያደርጋል፥ እስከሚቻለውም ድረስ በሰዎች ፊት ከሰማይ ወደ ምድር እሳት ያወርድ ዘንድ፤ በአውሬውም ፊት እንዲያደርጋቸው ሥልጣን በተሰጠው ምልክቶች ምክንያት በምድር የሚኖሩትን ያስታልላቸዋል፤ በሰይፍ ቍስል የተመታውን እና ሕያው የሆነውን ለአውሬው ምስል እንዲሠሩ በምድር ለሚኖሩት ይናገራል። ለአውሬውም ምስል መንፈስ እንዲሰጥ ሥልጣን ተሰጠው፥ ይህም የአውሬው ምስል እንዲናገር እና ለአውሬው ምስል የማይሰግዱ ሁሉ እንዲገደሉ እንዲያደርግ ነበር። ታናናሾችንና ታላላቆችን፥ ባለጠጎችንና ድሆችን፥ ነጻዎችንና ባሪያዎችን ሁሉ በቀኝ እጃቸው ወይም በግንባራቸው ምልክት እንዲቀበሉ ያደርጋል፤ ማንም ያ ምልክት ወይም የአውሬው ስም ወይም የስሙ ቍጥር ካልነበረው በቀር እንዳይገዛ ወይም እንዳይሸጥ። ጥበብ በዚህ አለ። ማስተዋል ያለው የአውሬውን ቍጥር ይቍጠር፥ የሰው ቍጥር ነውና፤ ቍጥሩም ስድስት መቶ ስድሳ ስድስት ነው። ራእይ 13፥11–18።

Egypt in the last days represents the world (then governed by the United Nations), but there is a “Woe” (a symbol of Islam), that has been pronounced against those (the United States) that turn to Egypt for help. When the three worthies are thrown into the furnace and become the ensign for the world, the furnace is not actually Nebuchadnezzar’s furnace.

ግብፅ በመጨረሻዎቹ ዘመናት ዓለምን ትወክላለች (በዚያን ጊዜ በተባበሩት መንግሥታት የምትመራ)፤ ነገር ግን ወደ ግብፅ ለእርዳታ በሚመለሱት ላይ “ወዮ” (የእስልምና ምልክት) ተነግሮአል። ሦስቱ ቅዱሳን ወደ እቶን በተጣሉ ጊዜ ለዓለም ሰንደቅ ይሆናሉ፤ እቶኑም በእውነት የናቡከደነፆር እቶን አይደለም።

> Woe to them that go down to Egypt for help; and stay on horses, and trust in chariots, because they are many; and in horsemen, because they are very strong; but they look not unto the Holy One of Israel, neither seek the Lord! Yet he also is wise, and will bring evil, and will not call back his words: but will arise against the house of the evildoers, and against the help of them that work iniquity. Now the Egyptians are men, and not God; and their horses flesh, and not spirit. When the Lord shall stretch out his hand, both he that helpeth shall fall, and he that is holpen shall fall down, and they all shall fail together. For thus hath the Lord spoken unto me, Like as the lion and the young lion roaring on his prey, when a multitude of shepherds is called forth against him, he will not be afraid of their voice, nor abase himself for the noise of them: so shall the Lord of hosts come down to fight for mount Zion, and for the hill thereof. As birds flying, so will the Lord of hosts defend Jerusalem; defending also he will deliver it; and passing over he will preserve it. Turn ye unto him from whom the children of Israel have deeply revolted. For in that day every man shall cast away his idols of silver, and his idols of gold, which your own hands have made unto you for a sin. Then shall the Assyrian fall with the sword, not of a mighty man; and the sword, not of a mean man, shall devour him: but he shall flee from the sword, and his young men shall be discomfited. And he shall pass over to his strong hold for fear, and his princes shall be afraid of the ensign, saith the Lord, whose fire is in Zion, and his furnace in Jerusalem. Isaiah 31:1–9.

> ወደ ግብፅ ለእርዳታ የሚወርዱ፥ በፈረሶችም ላይ የሚደገፉ፥ ሠረገሎችም ብዙ ስለሆኑ የሚታመኑባቸው፥ ፈረሰኞችም እጅግ ጽኑዎች ስለሆኑ የሚታመኑባቸው፥ ነገር ግን ወደ እስራኤል ቅዱስ የማይመለከቱ፥ እግዚአብሔርንም የማይፈልጉ ወዮላቸው! እርሱም ደግሞ ጥበበኛ ነው፥ ክፉንም ያመጣል፥ ቃሉንም አይመልስም፤ ነገር ግን በክፉ አድራጎት ቤት ላይ፥ እና ኃጢአትን ለሚሠሩ እርዳታ ላይ ይነሣል። ግብፃውያንም ሰዎች ናቸው እንጂ አምላክ አይደሉም፤ ፈረሶቻቸውም ሥጋ ናቸው እንጂ መንፈስ አይደሉም። እግዚአብሔርም እጁን በዘረጋ ጊዜ፥ የሚረዳውም ይወድቃል፥ የሚረዳውንም የተረዳው ይወድቃል፥ ሁሉም በአንድነት ያልቃሉ። እግዚአብሔር እንዲህ ብሎኛልና፤ አንበሳና ጕልማሳ አንበሳ በምርኮው ላይ ሲጮኽ፥ የእረኞች ብዛት በእርሱ ላይ ቢጠራ፥ ከድምፃቸው አይፈራም፥ ከጩኸታቸውም አይዋረድም፤ እንዲሁ የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር ስለ ጽዮን ተራራና ስለ ኮረብታዋ ሊዋጋ ይወርዳል። ወፎች እንደሚበሩ እንዲሁ የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር ኢየሩሳሌምን ይከላከላታል፤ እየተከላከለም ያድናታል፥ እየተሻገረም ይጠብቃታል። የእስራኤል ልጆች በጽኑ የዓመፁበትን ወደ እርሱ ተመለሱ። በዚያ ቀንም እያንዳንዱ ሰው እጆቻችሁ ለኃጢአት የሠሩላችሁን የብር ጣዖቶቹንና የወርቅ ጣዖቶቹን ይጥላል። ከዚያም አሶራዊው በሰይፍ ይወድቃል፥ ነገር ግን ያ ሰይፍ የኃያል ሰው አይደለም፤ ደግሞም የተራ ሰው ያልሆነ ሰይፍ ይበላዋል፤ እርሱም ከሰይፍ ፊት ይሸሻል፥ ጕልማሶቹም ይደክማሉ። ከፍርሃትም የተነሣ ወደ ምሽጉ ያልፋል፥ አለቆቹም ከዓላማው የተነሣ ይፈራሉ፤ እሳቱ በጽዮን፥ እቶኑም በኢየሩሳሌም ያለው እግዚአብሔር ይላል። ኢሳይያስ 31፥1–9።

Jerusalem is the furnace the world will look to, and they will see four men walking therein.

ኢየሩሳሌም ዓለም የሚመለከተው እቶን ናት፥ በውስጧም አራት ሰዎች ሲመላለሱ ያያሉ።

> Then Nebuchadnezzar came near to the mouth of the burning fiery furnace, and spake, and said, Shadrach, Meshach, and Abednego, ye servants of the most high God, come forth, and come hither. Then Shadrach, Meshach, and Abednego, came forth of the midst of the fire. And the princes, governors, and captains, and the king’s counsellors, being gathered together, saw these men, upon whose bodies the fire had no power, nor was an hair of their head singed, neither were their coats changed, nor the smell of fire had passed on them. Then Nebuchadnezzar spake, and said, Blessed be the God of Shadrach, Meshach, and Abednego, who hath sent his angel, and delivered his servants that trusted in him, and have changed the king’s word, and yielded their bodies, that they might not serve nor worship any god, except their own God. Daniel 3:26–28.

> ከዚያም ናቡከደነፆር ወደ የሚነድድ የእሳት እቶን አፍ ቀርቦ ተናገረ እንዲህም አለ፦ ሰድራቅ፣ ሚሳቅ፣ አብድናጎም፣ የልዑል አምላክ ባሪያዎች ሆይ፣ ውጡ ወደዚህም ኑ። ከዚያም ሰድራቅ፣ ሚሳቅ፣ አብድናጎ ከእሳቱ መካከል ወጡ። መኳንንቱና ገዥዎቹ አለቆቹም የንጉሡም አማካሪዎች ተሰብስበው ባዩአቸው ጊዜ፣ እሳቱ በእነዚህ ሰዎች ሥጋ ላይ ምንም ኃይል እንዳልነበረው፣ የራሳቸውም ጠጉር አንዲት እንኳ እንዳልተቃጠለ፣ ልብሳቸውም እንዳልተለወጠ፣ የእሳትም ሽታ እንኳ በእነርሱ ላይ እንዳልደረሰ አዩ። ከዚያም ናቡከደነፆር ተናገረ እንዲህም አለ፦ በእርሱ የታመኑትን ባሪያዎቹን ያዳነ፣ መልአኩንም የላከ፣ የንጉሡንም ቃል የለወጡ፣ ከራሳቸው አምላክ በቀር ሌላ አምላክን እንዳያገለግሉ ወይም እንዳይሰግዱ ሰውነታቸውን አሳልፈው የሰጡትን የሰድራቅ፣ የሚሳቅ፣ የአብድናጎም አምላክ ይባረክ። ዳንኤል 3፥26–28።

Nebuchadnezzar then made another decree. That decree symbolizes the final decree in the last days. He issues a death decree, which in his feeble attempt to lift up the God of heaven, is in actuality the prophetic symbolism of the death decree at the end of the world. Nebuchadnezzar, representing a king at the end of the world, is a symbol of the dragon’s ten kings that commit fornication with the whore of Rome. The next decree in the prophetic scenario is the death decree, and even though Nebuchadnezzar is making a proclamation for his time, he is in actuality representing the last decree of the three-fold union in the last days. That decree is the death decree that is put in force after probation closes, but is never carried out against God’s people.

ከዚያም ናቡከደነፆር ሌላ አዋጅ አወጣ። ያ አዋጅ በመጨረሻዎቹ ቀኖች የሚወጣውን የመጨረሻ አዋጅ ይወክላል። እርሱ የሞት አዋጅ ያወጣል፤ ይህም የሰማይን አምላክ ከፍ ለማድረግ በሚያደርገው ደካማ ሙከራ ውስጥ፣ በእውነቱ በዓለም መጨረሻ የሚወጣው የሞት አዋጅ ትንቢታዊ ምልክት ነው። ናቡከደነፆር፣ በዓለም መጨረሻ ያለውን ንጉሥ በመወከል፣ ከሮም ጋለሞታ ጋር ዝሙት የሚፈጽሙት የዘንዶው አሥሩ ነገሥታት ምልክት ነው። በትንቢታዊው ትዕይንት ውስጥ የሚቀጥለው አዋጅ የሞት አዋጅ ነው፤ እናም ምንም እንኳ ናቡከደነፆር ለዘመኑ አዋጅ እያስነገረ ቢሆንም፣ በእውነቱ በመጨረሻዎቹ ቀኖች ያለውን የሦስት እጥፍ ኅብረት የመጨረሻ አዋጅ እየወከለ ነው። ያ አዋጅ የሞት አዋጅ ነው፤ እርሱም የምሕረት ዘመን ከተዘጋ በኋላ ወደ ሥራ የሚገባ ቢሆንም፣ በእግዚአብሔር ሕዝብ ላይ ፈጽሞ አይተገበርም።

> Therefore I make a decree, That every people, nation, and language, which speak anything amiss against the God of Shadrach, Meshach, and Abednego, shall be cut in pieces, and their houses shall be made a dunghill: because there is no other God that can deliver after this sort. Then the king promoted Shadrach, Meshach, and Abednego, in the province of Babylon. Daniel 3:29, 30.

> ስለዚህ ሻድራክ፣ ሜሳክና አቤድናጎ በሚሉት አምላክ ላይ ምንም የሚሳሳት ነገር የሚናገር ከማንኛውም ሕዝብ፣ ወገንና ቋንቋ የሆነ ሰው በቁርጥራጭ ይቈረጥ፣ ቤቱም የፍግ ክምር ይደረግ ዘንድ አዋጅ አውጥቻለሁ፤ እንዲህ ያለ ማዳን ሊያደርግ የሚችል ሌላ አምላክ የለምና። ከዚያም ንጉሡ ሻድራክን፣ ሜሳክንና አቤድናጎን በባቢሎን አውራጃ ከፍ ከፍ አደረጋቸው። ዳንኤል 3፥29, 30.

We have now put enough of the first three chapters of Daniel into the record to begin our consideration of the fourth and fifth chapters, which are governed by the prophetic principle of “repeat and enlarge”. Daniel chapter four identifies 1798 and the beginning of the earth beast, and Daniel chapter five identifies the Sunday law, and the end of the earth beast as it speaks as a dragon. The two chapters are to be brought together “line upon line” with the first three chapters in order to build upon the structure of the three angels’ messages. Because of this fact, we will first carefully define the principle of “line upon line”.

አሁን ከዳንኤል መጽሐፍ የመጀመሪያዎቹን ሦስት ምዕራፎች ከበቂ መጠን በመዝገብ ላይ አኑረናልና፣ በ“ደግሞ መናገርና ማስፋት” የትንቢታዊ መርህ የሚገዙትን አራተኛውንና አምስተኛውን ምዕራፎች መመርመር ለመጀመር ዝግጁ ሆነናል። የዳንኤል አራተኛው ምዕራፍ 1798ን እና የምድር አውሬውን መጀመሪያ ይለይታል፤ የዳንኤል አምስተኛው ምዕራፍ ደግሞ የእሑድ ሕግን እና እንደ ዘንዶ ሲናገር የምድር አውሬውን ፍጻሜ ይለይታል። በሦስቱ መላእክት መልእክቶች መዋቅር ላይ ለመገንባት እነዚህ ሁለት ምዕራፎች ከመጀመሪያዎቹ ሦስት ምዕራፎች ጋር “መስመር በመስመር” መያያዝ አለባቸው። በዚህ ምክንያት፣ በመጀመሪያ “መስመር በመስመር” የሚለውን መርህ በጥንቃቄ እንገልጻለን።

We will continue in the next article.

እኛ በሚቀጥለው ጽሑፍ እንቀጥላለን።

> “Belshazzar had been given many opportunities for knowing and doing the will of God. He had seen his grandfather Nebuchadnezzar banished from the society of men. He had seen the intellect in which the proud monarch gloried taken away by the One who gave it. He had seen the king driven from his kingdom, and made the companion of the beasts of the field. But Belshazzar’s love of amusement and self-glorification effaced the lessons he should never have forgotten; and he committed sins similar to those that brought signal judgments on Nebuchadnezzar. He wasted the opportunities graciously granted him, neglecting to use the opportunities within his reach for becoming acquainted with truth. ‘What must I do to be saved?’ was a question that the great but foolish king passed by indifferently.” Bible Echo, April 25, 1898.

> “ብልጣሶር የእግዚአብሔርን ፈቃድ ለማወቅና ለማድረግ ብዙ እድሎች ተሰጥተውት ነበር። አያቱ ናቡከደነፆር ከሰዎች ማኅበር ተለይቶ እንደተወገደ አይቶ ነበር። ትዕቢተኛው ንጉሥ የሚመካበት አእምሮ ከእርሱ እንደተወሰደ በዚያን የሰጠው አንዱ አይቶ ነበር። ንጉሡ ከመንግሥቱ እንደተባረረና ከሜዳ አራዊት ጋር ጓደኛ እንደተደረገ አይቶ ነበር። ነገር ግን የብልጣሶር መዝናኛን መውደድና ራሱን ማክበር ፈጽሞ ሊረሳቸው የማይገቡትን ትምህርቶች ከልቡ አጠፋቸው፤ እርሱም በናቡከደነፆር ላይ የተለዩ ፍርዶችን ያመጡ ከነበሩት ኃጢአቶች ጋር ተመሳሳይ ኃጢአቶችን ፈጸመ። በጸጋ የተሰጡትን እድሎች አባከነ፤ ከእውነት ጋር ለመተዋወቅ በእጁ ውስጥ የነበሩትን አጋጣሚዎች መጠቀም ቸል አለ። ‘ለመዳን ምን ላድርግ?’ የሚለውን ጥያቄ ያ ታላቅ ነገር ግን ሰነፍ ንጉሥ በግዴለሽነት አልፎታል።” Bible Echo, April 25, 1898.

Back to Articles