Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Forty

የዳንኤል መጽሐፍ - መቶ አርባኛው

The Last Promise: Unveiling the Role of Elijah Before the Day of the Lord

በጌታ ቀን በፊት የኤልያስን ሚና መግለጥ፡ የመጨረሻው ተስፋ

Author

Jeff Pippenger

Published

March 16, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The last promise of the Old Testament is that before the great and terrible day of the Lord, Elijah would come.

የብሉይ ኪዳን የመጨረሻው ተስፋ እንደሆነ፣ ከጌታ ታላቁና አስፈሪው ቀን በፊት ኤልያስ እንዲመጣ ነው።

> Remember ye the law of Moses my servant, which I commanded unto him in Horeb for all Israel, with the statutes and judgments. Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse. Malachi 4:4–5.

> ለባሪያዬ ለሙሴ በሆሬብ ስለ እስራኤል ሁሉ ያዘዝሁትን ሕግ፣ ሥርዓቶቹንና ፍርዶቹን አስቡ። እነሆ፥ የእግዚአብሔር ታላቁና አስፈሪው ቀን ከመምጣቱ በፊት ነቢዩ ኤልያስን እልክላችኋለሁ፤ እርሱም አባቶችን ልብ ወደ ልጆቻቸው፣ የልጆችንም ልብ ወደ አባቶቻቸው ይመልሳል፥ እኔም መጥቼ ምድሪቱን በእርግማን እንዳልመታት። ሚልክያስ 4፥4–5።

The Elijah that comes in advance of “the great and dreadful day of the Lord,” is an individual messenger, and also the movement associated with the message the messenger proclaims. The Elijah that is sent is therefore the one hundred and forty-four thousand who do not taste death, just as Enoch and Elijah represent. They are those who are lifted up as an ensign at the soon-coming Sunday law.

“ከይሖዋ ታላቅና አስፈሪ ቀን” በፊት የሚመጣው ኤልያስ፣ አንድ ግለሰባዊ መልእክተኛ ነው፤ እንዲሁም መልእክተኛው የሚያውጅው መልእክት ጋር የተያያዘው እንቅስቃሴ ደግሞ ነው። ስለዚህ የተላከው ኤልያስ፣ ሄኖክና ኤልያስ እንደሚወክሉት ሞትን የማይቀምሱት አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ናቸው። እነርሱም በቅርቡ ሊመጣ ባለው የእሑድ ሕግ ጊዜ እንደ ዓርማ ከፍ የሚደረጉት ናቸው።

The last day Elijah was also represented by John the Baptist, but John did not represent the one hundred and forty-four thousand. He represented those who join the movement and accept the message of the last day messenger, who are then murdered by the papacy in the hour of the Sunday law crisis that begins at the soon coming Sunday law and ends when Michael stands up and the papacy comes to its end with none to help.

በመጨረሻው ዘመን የኤልያስ ምሳሌ በዮሐንስ መጥምቁ ደግሞ ተወክሎ ነበር፤ ነገር ግን ዮሐንስ መቶ አርባ አራቱን ሺህ አልወከለም። እርሱ የወከለው ከእንቅስቃሴው ጋር የሚቀላቀሉትንና የመጨረሻውን ዘመን መልእክተኛ መልእክት የሚቀበሉትን ነው፤ እነርሱም በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ የሚጀምርና ሚካኤል በሚቆምበት ጊዜ እና ጳጳሳዊ ሥርዓቱም የሚረዳው ማንም ሳይኖር ወደ ፍጻሜው በሚመጣበት ጊዜ በሚያበቃው የእሑድ ሕግ ቀውስ ሰዓት በጳጳሳዊ ሥርዓቱ ይገደላሉ።

Elijah is represented on Mount Carmel and John is represented in Herod’s banquet hall. Those two historical witnesses identify the two groups of God’s last day people represented in Revelation chapter seven. The one hundred and forty-four thousand and the great multitude align with Mount Carmel and Herod’s birthday party. Those two prophetic lines provide a sound point of reference to carefully identify the elements of the eighth head, that is of the seven heads in Revelation seventeen, with enough prophetic detail to clarify how and why the last president, which is the eighth president that is of the seven, becomes the great dictator of the United States in the last movements of the sixth kingdom of Bible prophecy.

ኤልያስ በቀርሜሎስ ተራራ ላይ እንደተወከለ ሲሆን፣ ዮሐንስም በሄሮድስ የግብዣ አዳራሽ ውስጥ እንደተወከለ ነው። እነዚያ ሁለት ታሪካዊ ምስክሮች በራእይ ምዕራፍ ሰባት ውስጥ የተወከሉትን የእግዚአብሔር የመጨረሻው ዘመን ሕዝብ ሁለት ቡድኖች ይለዩታል። መቶ አርባ አራት ሺህ እና ታላቁ ብዙ ሕዝብ ከቀርሜሎስ ተራራና ከሄሮድስ የልደት በዓል ግብዣ ጋር ይመሳሰላሉ። እነዚያ ሁለት ትንቢታዊ መስመሮች የስምንተኛውን ራስ፣ ይኸውም በራእይ አሥራ ሰባት ውስጥ ካሉት ሰባት ራሶች ውስጥ የሆነውን፣ በጥንቃቄ ለመለየት የበቃ ትንቢታዊ ዝርዝር ያለው ጽኑ የማጣቀሻ ነጥብ ይሰጣሉ፤ ይህም የመጨረሻው ፕሬዚዳንት፣ ይኸውም ከሰባቱ ውስጥ የሆነው ስምንተኛው ፕሬዚዳንት፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስድስተኛው መንግሥት የመጨረሻ እንቅስቃሴዎች ውስጥ እንዴትና ለምን የዩናይትድ ስቴትስ ታላቅ አምባገነን እንደሚሆን ያብራራል።

At the Sunday law the threefold union is accomplished.

በእሁድ ሕግ ጊዜ ሦስት እጥፍ ኅብረት ይፈጸማል።

> “By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.

> “የእግዚአብሔርን ሕግ በመጣስ የጳጳሳትን ሥርዓት የሚያጸና ትእዛዝ በሚወጣበት ጊዜ፣ ሕዝባችን ከጽድቅ ሙሉ በሙሉ ራሷን ትለያለች። ፕሮቴስታንቲዝም እጇን ከሰፊው ገደል ማዶ ዘርግታ የሮማን ኃይል እጅ ለመጨበጥ በምትሞክርበት ጊዜ፣ በጥልቁም ላይ ተሻግራ ከመናፍስት እምነት ጋር እጅ ለመያዝ በምትደርስበት ጊዜ፣ በዚህ በሶስትዮሽ ኅብረት ተጽእኖ ሥር አገራችን እንደ ፕሮቴስታንትና ሪፐብሊካን መንግሥት ያላትን ሕገ መንግሥት መርሆ ሁሉ በምትክድበት ጊዜ፣ ለጳጳሳዊ ሐሰቶችና ማታለያዎች መስፋፋትም ዝግጅት በምታደርግበት ጊዜ፣ በዚያን ጊዜ የሰይጣን ድንቅ ሥራ የሚገለጥበት ዘመን እንደመጣ እና መጨረሻውም እንደቀረበ እናውቃለን።” Testimonies, volume 5, 451.

Yet in this illustration there is a sequence, and that sequence is a subject of the inspired word. It is an event that happens at the decree, which in one sense is a singular event, but it is actually a very careful sequence of events. At the “decree” the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy, which means that it is there that the seventh kingdom begins, but the seventh kingdom agrees to give their kingdom unto the beast. When the false prophet is defeated, the dragon takes its position, and immediately gives half its kingdom to the beast.

ሆኖም በዚህ ምሳሌ ውስጥ አንድ ቅደም ተከተል አለ፤ ያም ቅደም ተከተል በተነሣሣው ቃል የሚቀርብ ርእሰ ጉዳይ ነው። ይህ በአዋጁ ጊዜ የሚከሰት ክስተት ነው፤ በአንድ አስተያየት ልዩ ክስተት መስሎ ቢታይም፣ በእውነቱ ግን እጅግ ጥንቃቄ የተደረገበት የክስተቶች ቅደም ተከተል ነው። በ“አዋጁ” ጊዜ የተባበሩት አሜሪካ በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ውስጥ ስድስተኛው መንግሥት መሆኗን ታቆማለች፤ ይህም ማለት ሰባተኛው መንግሥት ከዚያ እንዲጀምር ማለት ነው፤ ነገር ግን ሰባተኛው መንግሥት መንግሥታቸውን ለአውሬው ለመስጠት ይስማማሉ። ሐሰተኛው ነቢይ በሚሸነፍበት ጊዜ፣ ዘንዶው ስፍራውን ይይዛል፤ ወዲያውኑም ከመንግሥቱ ግማሹን ለአውሬው ይሰጣል።

At Mount Carmel, there were four hundred and fifty prophets of Baal, and there four hundred prophets of the grove who were in Samaria eating at Jezebel’s table.

በቀርሜሎስ ተራራ ላይ አራት መቶ አምሳ የበኣል ነቢያት ነበሩ፤ በሰማርያም በኤልዛቤል ገበታ ላይ የሚበሉ አራት መቶ የዐሸራ ነቢያት ነበሩ።

> Now therefore send, and gather to me all Israel unto mount Carmel, and the prophets of Baal four hundred and fifty, and the prophets of the groves four hundred, which eat at Jezebel’s table. 1 Kings 18:19.

> እንግዲህ አሁን ላክ፤ እስራኤልንም ሁሉ ወደ ቀርሜሎስ ተራራ በእኔ ዘንድ ሰብስብ፤ የበኣል ነቢያትንም አራት መቶ አምሳ፥ የዐፀድ ነቢያትንም አራት መቶ፥ በኤልዛቤል ማዕድ የሚበሉትን። 1 ነገሥት 18፥19።

Elijah identifies the confrontation at Mount Carmel as a controversy, not only the question of who was the true God, but also that it was a controversy over who was the true prophet.

ኤልያስ በቀርሜሎስ ተራራ ላይ የተካሄደውን ግጭት እንደ ክርክር ይለየዋል፤ ይህም እውነተኛው አምላክ ማን ነው የሚለው ጥያቄ ብቻ ሳይሆን፣ እውነተኛው ነቢይ ማን ነው በሚለውም ላይ የተነሣ ክርክር እንደነበረ ያመለክታል።

> Then said Elijah unto the people, I, even I only, remain a prophet of the Lord; but Baal’s prophets are four hundred and fifty men. 1 Kings 18:22.

> ከዚያም ኤልያስ ለሕዝቡ፡—እኔ፣ እኔ ብቻ፣ የእግዚአብሔር ነቢይ ሆኜ ቀርቻለሁ፤ የበኣል ነቢያት ግን አራት መቶ አምሳ ሰዎች ናቸው።—አለ። 1 ነገሥት 18፡22

When Elijah’s offering was consumed by the fire that came down out of heaven, he then slew the four hundred and fifty prophets of Baal with his own hands.

ከሰማይ የወረደው እሳት የኤልያስን መሥዋዕት በበላ ጊዜ፣ ከዚያም እርሱ ራሱ በገዛ እጆቹ አራት መቶ አምሳውን የበኣል ነቢያት ገደላቸው።

> And Elijah said unto them, Take the prophets of Baal; let not one of them escape. And they took them: and Elijah brought them down to the brook Kishon, and slew them there. 1 Kings 18:40.

> ኤልያስም እንዲህ አላቸው፦ “የበኣልን ነቢያት ያዙ፤ ከእነርሱ አንዱ እንኳ አያምልጥ።” እነርሱም ያዙአቸው፤ ኤልያስም ወደ ቂሶን ወንዝ አወረዳቸው፥ በዚያም ገደላቸው። 1 ነገሥት 18፥40።

Baal was a false masculine deity, and the four hundred prophets of the grove, who were still with Jezebel, eating at her table in the city of Samaria were the prophets of the female deity, Ashtaroth. The female deity survived Elijah’s slaughter of the prophets of Mount Carmel.

በኣል ሐሰተኛ ወንዳዊ አምላክ ነበር፤ እነዚያም ከኢዛቤል ጋር በሰማሪያ ከተማ በገበታዋ እየበሉ የነበሩት አራት መቶ የአሸራ ነቢያት የሴት አምላክ የአሽቶሮት ነቢያት ነበሩ። ይህች ሴት አምላክ ኤልያስ በቀርሜሎስ ተራራ ላይ በነቢያቱ ላይ ካደረገው ጭፍጨፋ ተረፈች።

> “The people upon the mountain prostrate themselves in terror and awe before the unseen God. They cannot look upon the bright, consuming fire sent from Heaven. They fear that they will be consumed in their apostasy and sins. They cry out with one voice, which resounds over the mountain, and echoes to the plains below them with terrible distinctness, ‘The Lord, he is the God; the Lord, he is the God.’ Israel is at last aroused and undeceived. They see their sin and how greatly they have dishonored God. Their anger is aroused against the prophets of Baal. With fearful terror, Ahab and Baal’s priests witnessed the wonderful exhibition of Jehovah’s power. Again is heard, in startling words of command, the voice of Elijah to the people, ‘Take the prophets of Baal; let not one of them escape.’ And the people were ready to obey the word of Elijah. They seized the false prophets who had deluded them, and brought them to the brook Kishon, and there Elijah, with his own hand, slew these idolatrous priests.” Review and Herald, October 7, 1873.

> “በተራራው ላይ ያሉት ሕዝብ በፍርሃትና በአክብሮት ተደፍተው በማይታየው አምላክ ፊት ይሰግዳሉ። ከሰማይ የተላከውን ደማቅና የሚበላ እሳት ማየት አይችሉም። በክህደታቸውና በኃጢአታቸው ምክንያት እነርሱ ራሳቸው እንዳይጠፉ ይፈራሉ። ከተራራው በላይ የሚነጋገርና በታች ወደ ሜዳዎቹ በአስፈሪ ግልጽነት የሚያስተጋባ አንድ ድምፅ በአንድነት ይጮኻሉ፤ ‘እግዚአብሔር እርሱ አምላክ ነው፤ እግዚአብሔር እርሱ አምላክ ነው።’ እስራኤል በመጨረሻ ነቅታለች እና ማታለል ከእርሷ ተወግዷል። ኃጢአታቸውንና እግዚአብሔርን ምን ያህል እንዳሳነሱት ያያሉ። በበኣል ነቢያት ላይ ቁጣቸው ይነሣል። አክዓብና የበኣል ካህናት የይሖዋን ኃይል ድንቅ መገለጥ በአስፈሪ ሽብር ተመልክተዋል። እንደገናም በአስደንጋጭ የትእዛዝ ቃላት ለሕዝቡ የሚናገረው የኤልያስ ድምፅ ተሰማ፤ ‘የበኣልን ነቢያት ያዙ፤ ከእነርሱ አንድ እንኳ አያምልጥ።’ ሕዝቡም የኤልያስን ቃል ለመታዘዝ ዝግጁ ነበሩ። ያሳታቸውን የሐሰት ነቢያት ያዙአቸው፥ ወደ ቂሶን ወንዝ አወረዱአቸው፤ በዚያም ኤልያስ በገዛ እጁ እነዚህን ጣዖት አምላኪ ካህናት ገደላቸው።” Review and Herald, October 7, 1873.

Mount Carmel typifies the soon-coming Sunday law in the United States. It is then that the ensign of the one hundred and forty-four thousand (typified by Elijah), is lifted up. It is there that the genuine Protestant horn is distinctly manifested in contrast with the counterfeit Protestant horn, who is in Samaria, eating Jezebel’s diet. It is there that the Republican horn that had become the horn of both church and state leading up to Mount Carmel comes to its end as the sixth kingdom of Bible prophecy. What remains then is Ahab, and his tenfold nation, and Jezebel, who has been hiding in Samaria, while she dines with apostate Protestants. The sixth kingdom is finished, and the rain then comes without measure.

ቀርሜሎስ ተራራ በአሜሪካ ውስጥ በቅርቡ የሚመጣውን የእሑድ ሕግ ይወክላል። በዚያን ጊዜ የመቶ አርባ አራቱ ሺህ ምልክት (በኤልያስ የተመሰለው) ከፍ ይደረጋል። በዚያም በሰማርያ ያለውና የኤልዛቤልን ምግብ እየበላ ያለው ሐሰተኛው የፕሮቴስታንት ቀንድ ከእውነተኛው የፕሮቴስታንት ቀንድ ጋር በተቃራኒው በግልጽ ይገለጣል። እዚያም እስከ ቀርሜሎስ ተራራ ድረስ የቤተ ክርስቲያንና የመንግሥት ሁለቱም ቀንድ ሆኖ የነበረው ሪፐብሊካን ቀንድ እንደ ስድስተኛው የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት መንግሥት መጨረሻውን ይደርሳል። ከዚያም የሚቀረው አክአብ፣ እና በዐሥር እጥፍ የተዋቀረች ሕዝቡ፣ እንዲሁም በሰማርያ ተደብቃ እየኖረች ከክህደተኛ ፕሮቴስታንቶች ጋር ስትመገብ የነበረችው ኤልዛቤል ናቸው። ስድስተኛው መንግሥት ተፈጽሟል፥ ከዚያም ዝናቡ ያለ መጠን ይመጣል።

At Herod’s birthday party, Elijah, represented by John the Baptist is in the Roman prison awaiting deliverance or death. There are no prophets of Baal to accomplish the dance of deception, just Salome, Jezebel’s daughter. Herod and his royal friends are drunk with the wine of Babylon, for his birthday also represents the Sunday law, and all nations began to drink the wine of Babylon on September 11, 2001, well before the soon coming Sunday law.

በሄሮድስ የልደት ግብዣ ላይ፣ በዮሐንስ መጥምቅ የተወከለው ኤልያስ በሮማውያን እስር ቤት ውስጥ መዳን ወይም ሞት እየጠበቀ ነው። የማታለል ውዝዋዜን የሚፈጽሙ የበኣል ነቢያት የሉም፤ የለችው ኢዛቤል ልጅ ሰሎሜ ብቻ ናት። ሄሮድስና የንጉሣዊ ጓደኞቹ በባቢሎን ወይን ሰክረዋል፤ ምክንያቱም የእርሱ የልደት ቀን ደግሞ የእሁድ ሕግን ይወክላል፣ እናም ከቅርብ ጊዜ በኋላ ከሚመጣው የእሁድ ሕግ በፊት በሴፕቴምበር 11 ቀን 2001 ጀምሮ አሕዛብ ሁሉ የባቢሎንን ወይን መጠጣት ጀመሩ።

> And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies. Revelation 18:1–3.

> ከዚህም በኋላ ታላቅ ሥልጣን ያለው ሌላ መልአክ ከሰማይ ሲወርድ አየሁ፤ ምድርም በክብሩ በራች። በብርቱ ድምፅም በኃይል ጮኸ እንዲህ ሲል፤ ታላቂቱ ባቢሎን ወድቃለች፥ ወድቃለች፤ የአጋንንትም መኖሪያ፥ የክፉ መንፈስም ሁሉ መጠለያ፥ የርኩስና የተጠላ ወፍም ሁሉ ጎጆ ሆናለች። አሕዛብ ሁሉ ከዝሙቷ ቍጣ የወይን ጠጅ ጠጥተዋልና፤ የምድርም ነገሥታት ከእርስዋ ጋር ዝሙት ፈጽመዋል፥ የምድርም ነጋዴዎች ከቅንጦትዋ ብዛት የተነሣ ባለጠጋዎች ሆነዋል። ራእይ 18፥1–3።

These three verses were fulfilled when the great buildings of New York, the twin towers were thrown down by a touch of God.

እነዚህ ሦስት ቁጥሮች በኒው ዮርክ ያሉት ታላላቅ ሕንፃዎች፣ ሁለቱ መንታ ማማዎች፣ በእግዚአብሔር ንክኪ በተደፉ ጊዜ ተፈጽመዋል።

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> “እንግዲህ እኔ ኒው ዮርክ በታላቅ የባሕር ሞገድ እንደሚጠረገው አውጄአለሁ የሚለው ቃል ይመጣልን? ይህን እኔ ከቶ አልተናገርሁም። በዚያ ታላላቅ ሕንፃዎች ደረጃ በደረጃ ሲነሡ ሳይ እንዲህ ብያለሁ፦ ‘ጌታ ምድርን ክፉኛ ለማናወጥ በሚነሣበት ጊዜ እንዴት ያሉ አስፈሪ ትዕይንቶች ይከሰታሉ! በዚያን ጊዜም የራእይ 18፥1–3 ቃላት ይፈጸማሉ።’ የራእይ መጽሐፍ አሥራ ስምንተኛው ምዕራፍ በሙሉ በምድር ላይ ሊመጣ ስላለው ነገር ማስጠንቀቂያ ነው። ነገር ግን ስለ ኒው ዮርክ የሚመጣውን ነገር በተለይ የተሰጠኝ ብርሃን የለኝም፤ ነገር ግን አንድ ቀን በዚያ ያሉት ታላላቅ ሕንፃዎች በእግዚአብሔር ኃይል መገልበጥና መገለባበጥ እንደሚጣሉ አውቃለሁ። ከተሰጠኝ ብርሃን መሠረት ጥፋት በዓለም ውስጥ እንዳለ አውቃለሁ። ከጌታ አንድ ቃል፣ ከኀያል ኃይሉም አንድ ንክኪ ብቻ እነዚህ ግዙፍ ሕንፃዎች ይወድቃሉ። እኛ ልንገምት የማንችለው አስፈሪነት ያላቸው ትዕይንቶች ይከሰታሉ።” Review and Herald, July 5, 1906.

The soon coming Sunday law is represented by the second voice of Revelation chapter eighteen, and it represents Ahab’s Mount Carmel, and Herod’s birthday party. Herodias, who is also Jezebel, is not present at Herod’s drunken party, just as Jezebel was absent from Mount Carmel. Until the Sunday law, she has been forgotten during the seventy symbolic years of the reign of the earth beast, the sixth kingdom of Bible prophecy. When Jezebel received her deadly wound in 1798 and 1799, the sixth kingdom (the United States) began its term as the sixth kingdom of Bible prophecy. When the sixth kingdom ends, she then returns and begins to sing her songs and commits fornication with all the nations on earth.

በቅርቡ የሚመጣው የእሑድ ሕግ በራእይ ምዕራፍ አሥራ ስምንት ሁለተኛው ድምፅ ይወከላል፤ እርሱም የአክአብን ቀርሜሎስ ተራራና የሄሮድስን የልደት በዓል ግብዣ ይወክላል። ሄሮድያስ፣ እርስዋም ኤልዛቤል ናት፣ ልክ እንደ ኤልዛቤል ከቀርሜሎስ ተራራ እንደተቀረች ሁሉ፣ በሄሮድስ የስካር ግብዣ ላይ አትገኝም። እስከ የእሑድ ሕጉ ድረስ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስድስተኛው መንግሥት በሆነው የምድር አውሬ የግዛት ዘመን በሚወክሉት ሰባ ዓመታት ውስጥ እርስዋ ተረስታ ነበር። ኤልዛቤል በ1798 እና በ1799 ገዳይ ቁስሏን በተቀበለች ጊዜ፣ ስድስተኛው መንግሥት (ዩናይትድ ስቴትስ) እንደ መጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስድስተኛው መንግሥት ዘመኑን ጀመረ። ስድስተኛው መንግሥት ሲያበቃ፣ ከዚያም እርስዋ ትመለሳለች፤ መዝሙሮቿንም መዘመር ትጀምራለች፣ ከምድርም ላይ ካሉ አሕዛብ ሁሉ ጋር ዝሙትን ትፈጽማለች።

Her songs of fornication and wine was prophetically initiated on September 11, 2001, but that was simply the period of preparation, as had been represented by the thirty years from 508, unto 538, the first time she took the throne. Up until the Sunday law, when the sixth kingdom is slain by the hands of Elijah, she has been hidden in Samaria. At that point John the Baptist is being held in her prison, awaiting either deliverance or death.

የእርስዋ የዝሙትና የወይን መዝሙሮች በትንቢታዊ ሁኔታ መስከረም 11, 2001 ላይ ተጀመሩ፤ ነገር ግን ያ ቀድሞ በ508 እስከ 538 ባሉት ሠላሳ ዓመታት እንደ ተወከለው የዝግጅት ዘመን ብቻ ነበር፥ እርስዋም ዙፋኑን ለመጀመሪያ ጊዜ የያዘችበት ጊዜ ነበር። እስከ እሁድ ሕግ ድረስ፣ ስድስተኛው መንግሥት በኤልያስ እጅ በሚገደልበት ጊዜ፣ እርስዋ በሰማርያ ውስጥ ተሰውራ ነበር። በዚያ ጊዜ ዮሐንስ መጥምቅ በእርስዋ እስር ቤት ውስጥ ተይዞ ነበር፥ መዳን ወይም ሞት እየጠበቀ።

Herod and his noble friends were drunk with the wine of Babylon, when Salome, the daughter of Herodias (Jezebel), performed her highly seductive dance, and Herod manifests his lustful and incestual desires. He is fully captivated by his step-daughters’ sexual overtures, and offers her up to half his kingdom.

ሄሮድስና ክቡራን ወዳጆቹ በባቢሎን የወይን ጠጅ ሰክረው ሳሉ፣ የሄሮድያዳ ልጅ ሰሎሜ (ኤልዛቤል) እጅግ አሳሳች የሆነ ውዝዋዜዋን በፈጸመች ጊዜ፣ ሄሮድስ የምኞትና የዝሙት ከዘመድ ጋር የተያያዙ ፍላጎቶቹን ገለጠ። እርሱ በሚስቱ ልጅ የፆታ ማባበያ ሙሉ በሙሉ ተማርኮ፣ ከመንግሥቱም እስከ ግማሹ ድረስ እንደሚሰጣት አቀረበላት።

> And when a convenient day was come, that Herod on his birthday made a supper to his lords, high captains, and chief estates of Galilee; And when the daughter of the said Herodias came in, and danced, and pleased Herod and them that sat with him, the king said unto the damsel, Ask of me whatsoever thou wilt, and I will give it thee. And he sware unto her, Whatsoever thou shalt ask of me, I will give it thee, unto the half of my kingdom. And she went forth, and said unto her mother, What shall I ask? And she said, The head of John the Baptist. And she came in straightway with haste unto the king, and asked, saying, I will that thou give me by and by in a charger the head of John the Baptist. And the king was exceeding sorry; yet for his oath’s sake, and for their sakes which sat with him, he would not reject her. And immediately the king sent an executioner, and commanded his head to be brought: and he went and beheaded him in the prison, And brought his head in a charger, and gave it to the damsel: and the damsel gave it to her mother. Mark 6:21–28.

> ምቹ ቀንም በደረሰ ጊዜ፣ ሄሮድስ በልደቱ ቀን ለመኳንንቱ፣ ለሺህ አለቆቹ፣ እና ለገሊላ ዋና ሰዎች ግብዣ አደረገ። የዚያችም ሄሮድያዳ ሴት ልጅ ገብታ ስትጨፍር ሄሮድስንና ከእርሱ ጋር ተቀምጠው የነበሩትን ደስ አሰኘቻቸው፤ ንጉሡም ለብላቴናይቱ፦ የምትወዲውን ሁሉ ከእኔ ለምኚ፥ እሰጥሻለሁ አላት። እንዲሁም ምንም ብትለምኚኝ፣ እስከ መንግሥቴ እኩሌታ ድረስ እሰጥሻለሁ ብሎ ማለተላት። እርስዋም ወጥታ እናቷን፦ ምን ልለምን? አለቻት። እርስዋም፦ የመጥምቁ ዮሐንስ ራስ አለቻት። ወዲያውም ፈጥና ወደ ንጉሡ ገብታ፦ የመጥምቁን የዮሐንስ ራስ አሁኑኑ በወጭት አድርገህ እንድትሰጠኝ እፈልጋለሁ ብላ ለመነች። ንጉሡም እጅግ አዘነ፤ ነገር ግን ከመሐላው የተነሣ እና ከእርሱ ጋር ተቀምጠው ስለ ነበሩት እርስዋን ሊያስቈርጣት አልወደደም። ወዲያውም ንጉሡ ዘበኛን ልኮ ራሱ እንዲመጣ አዘዘ፤ እርሱም ሄዶ በእስር ቤት ውስጥ ራሱን ቈረጠው፥ ራሱንም በወጭት አድርጎ አመጣው፥ ለብላቴናይቱም ሰጠአት፤ ብላቴናይቱም ለእናቷ ሰጠቻት። ማርቆስ 6፥21–28።

The first voice of Revelation eighteen sounded on September 11, 2001, and the second voice sounds at the soon coming Sunday law. In the history represented in John chapter six, the first voice of 2001 was the voice of Christ informing His disciples that they must eat His flesh and drink His blood, for He was the true Bread of Heaven. That period began in Galilee and ended with a purging of His disciples who turned away from Him in John chapter SIX, verse SIXTY-SIX. That history began at Galilee with a dietary test, and ended at the enforcement of the mark of the beast, as typified by the number of the pope’s name, which is SIX, SIX, SIX. Galilee means “turning point,” and September 11, 2001 was a prophetic “turning point” (Galilee), and Herod’s birthday was with the leadership of Galilee. The beginning voice of Revelation chapter eighteen, and the ending voice of Revelation eighteen, are both represented by Galilee, which is a turning point.

የራእይ ምዕራፍ አሥራ ስምንት የመጀመሪያው ድምፅ በመስከረም 11፣ 2001 ተሰማ፣ ሁለተኛውም ድምፅ በቅርቡ ሊመጣ በሚገባው የእሑድ ሕግ ጊዜ ይሰማል። በዮሐንስ ምዕራፍ ስድስት የተወከለው ታሪክ ውስጥ፣ የ2001 የመጀመሪያው ድምፅ ክርስቶስ ለደቀ መዛሙርቱ እርሱ እውነተኛው የሰማይ እንጀራ ስለሆነ፣ ሥጋውን እንዲበሉና ደሙን እንዲጠጡ የነገራቸው ድምፅ ነበር። ያ ዘመን በገሊላ ተጀመረ፣ ከእርሱም የተመለሱ ደቀ መዛሙርቱ በዮሐንስ ምዕራፍ SIX፣ ቁጥር SIXTY-SIX እንደተገለጸው በመንጻት ተፈጸመ። ያ ታሪክ በገሊላ በምግብ ፈተና ተጀመረ፣ በአውሬውም ምልክት ማስገደድ ተፈጸመ፣ ይህም በጳጳሱ ስም ቁጥር እንደተመሰለው፣ SIX፣ SIX፣ SIX ነው። ገሊላ ማለት “መታጠፊያ ነጥብ” ማለት ነው፣ እና መስከረም 11፣ 2001 ትንቢታዊ “መታጠፊያ ነጥብ” (ገሊላ) ነበረች፣ የሄሮድስም የልደት በዓል ከገሊላ አመራር ጋር ነበር። የራእይ ምዕራፍ አሥራ ስምንት የመጀመሪያው ድምፅ እና የራእይ አሥራ ስምንት የመጨረሻው ድምፅ ሁለቱም መታጠፊያ ነጥብ በሆነችው ገሊላ የተወከሉ ናቸው።

> “There are lessons to be learned from the history of the past; and attention is called to these, that all may understand that God works on the same lines now that He ever has done. His hand is seen in His work and among the nations now, just the same as it has been ever since the gospel was first proclaimed to Adam in Eden.

> “ከያለፈው ታሪክ የሚማሩ ትምህርቶች አሉ፤ እነዚህም ሁሉ እንዲያስተውሉ ትኩረት ወደ እነርሱ ተመልሷል፥ እግዚአብሔር አሁንም እንደ ሁልጊዜው ካደረገው በተመሳሳይ መስመር እንደሚሠራ። እጁ በሥራው እና በአሕዛብ መካከል አሁንም ይታያል፤ ይህም ወንጌል በኤደን ለአዳም ከመጀመሪያ ጊዜ ጀምሮ እንደ ነበረው በትክክል እንዲሁ ነው።”

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement.” Bible Echo, August 26, 1895.

> “በአሕዛብና በቤተ ክርስቲያን ታሪክ ውስጥ የመለወጫ ነጥቦች የሆኑ ዘመናት አሉ። በእግዚአብሔር አስተዳደር፣ እነዚህ የተለያዩ ቀውሶች ሲደርሱ፣ ለዚያ ዘመን የሚሆን ብርሃን ይሰጣል። ይህ ብርሃን ከተቀበለ፣ መንፈሳዊ እድገት ይኖራል፤ ከተከለከለ ግን፣ መንፈሳዊ ውድቀትና ጥፋት ይከተላሉ። ጌታ በቃሉ ወንጌል በቀድሞ እንዴት በኃይል እየተሰራ እንደተገኘ፣ እንዲሁም ወደፊት እስከ መጨረሻው ግጭት ድረስ እንዴት እንደሚሆን ገልጦአል፤ በዚያ ጊዜ የሰይጣን ወኪሎች የመጨረሻቸውን አስደናቂ እንቅስቃሴ ያደርጋሉ።” Bible Echo, August 26, 1895.

Galilee at 2001, and Galilee at the soon coming Sunday law, identify when the light of the latter rain is poured out. In 2001 it was a measured outpouring, but at the second voice it is poured out without measure, as represented by the tremendous outpouring after Elijah slew the prophets of Baal, which occurred at Herod’s birthday party. Herod’s birthday identifies the birth of the seventh kingdom of Bible prophecy, which immediately follows the death of the preceding kingdom. The United States began to reign in 1798, at the death of the fifth kingdom, and at the death of the prophets of Baal, the seventh kingdom’s birthday has arrived. That seventh kingdom is represented by Ahab’s tenfold kingdom of the north, and by Herod, a representative of the tenfold northern kingdom of pagan Rome.

በ2001 ዓ.ም. ያለችው ገሊላ፣ እና በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ ጊዜ ያለችው ገሊላ፣ የኋለኛው ዝናብ ብርሃን መቼ እንደሚፈስ ያሳያሉ። በ2001 ዓ.ም. መፍሰሱ በመጠን የተለካ ነበር፤ ነገር ግን በሁለተኛው ድምፅ ጊዜ ያለ መጠን ይፈስሳል፤ ይህም ኤልያስ የበኣልን ነቢያት ከገደለ በኋላ በመጣው እጅግ ታላቅ መፍሰስ ተወክሎ ተገልጦአል፥ ይህም በሄሮድስ የልደት በዓል ላይ ተከናውኖ ነበር። የሄሮድስ የልደት በዓል የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ሰባተኛው መንግሥት ልደትን ያመለክታል፥ እርሱም ወዲያውኑ ከቀደመው መንግሥት ሞት በኋላ ይከተላል። ዩናይትድ ስቴትስ በ1798 ዓ.ም. በአምስተኛው መንግሥት ሞት ጊዜ መንግሥት መሆን ጀመረች፤ እና በበኣል ነቢያት ሞት ጊዜ የሰባተኛው መንግሥት የልደት ቀን ደርሶአል። ያ ሰባተኛው መንግሥት በአክአብ አሥር እጥፍ በሆነው የሰሜን መንግሥት ተወክሎአል፥ እንዲሁም በአረማዊቱ ሮም የአሥር እጥፍ ሰሜናዊ መንግሥት ወኪል በሆነው በሄሮድስ ተወክሎአል።

> And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:16–18.

> በአውሬውም ላይ ያየሃቸው አሥሩ ቀንዶች፥ እነዚህ ጋለሞታይቱን ይጠሏታል፥ ባድማና ዕርቃኗንም ያደርጓታል፥ ሥጋዋንም ይበላሉ፥ በእሳትም ያቃጥሏታል። እግዚአብሔር ፈቃዱን እንዲፈጽሙ፥ በአንድ ሐሳብም እንዲስማሙ፥ መንግሥታቸውንም ለአውሬው እንዲሰጡ፥ የእግዚአብሔር ቃል እስኪፈጸም ድረስ፥ በልባቸው አኑሮታልና። ያየሃትም ሴት በምድር ነገሥታት ላይ የምትገዛ ያቺ ታላቂቱ ከተማ ናት። ራእይ 17:16–18።

Herod agrees to fulfill the oath he made to Salome, and give her the head of John, and his oath was represented as up to half his kingdom. The ten kings of the United Nations, in spite of hating the whore, agree to give their seventh kingdom unto the eighth head, that is of the seven previous heads. They agree to a kingdom that is premised upon the combination of the worldwide State, being combined with her worldwide Church. But the marriage is a Latin marriage, not an English marriage, for their marriage is represented by the “woman” reigning “over the kings.” In a Latin marriage the family retains the woman’s surname, not the mans’, and the name of this twofold marriage is an important element of the prophetic narrative.

ሄሮድስ ለሰሎሜ የገባውን መሐላ ለመፈጸም ተስማማ፥ የዮሐንስንም ራስ እንዲሰጣት፤ መሐላውም እስከ መንግሥቱ ግማሽ ድረስ እንደሚደርስ ተወክሎ ነበር። አሥሩ የተባበሩት መንግሥታት ነገሥታትም፥ ጋለሞታይቱን ቢጠሉም፥ የሰባቱ ቀደምት ራሶች ውስጥ የሆነውን ስምንተኛውን ራስ ሰባተኛውን መንግሥታቸው እንዲሰጡት ተስማሙ። በዓለም አቀፍ የሆነው መንግሥት ከእርስዋ በዓለም አቀፍ ቤተ ክርስቲያን ጋር ተዋህዶ ላይ የተመሠረተ መንግሥት ነው ብለው ተስማሙ። ነገር ግን ጋብቻው የላቲን ጋብቻ እንጂ የእንግሊዝ ጋብቻ አይደለም፤ ምክንያቱም ጋብቻቸው “ሴቲቱ” በ“ነገሥታቱ” ላይ ስትነግሥ ተመስሎ ተወክሎአልና። በላቲን ጋብቻ ቤተሰቡ የሴቲቱን የአያት ስም እንጂ የወንዱን አይጠብቅም፤ የዚህም ሁለት ወገን ጋብቻ ስም በትንቢታዊው ትረካ ውስጥ አስፈላጊ አካል ነው።

> “Kings and rulers and governors have placed upon themselves the brand of antichrist, and are represented as the dragon who goes to make war with the saints—with those who keep the commandments of God and who have the faith of Jesus.” Testimonies to Ministers, 38.

> “ነገሥታትና ገዥዎች እንዲሁም አስተዳዳሪዎች የተቃዋሚ ክርስቶስን ምልክት በራሳቸው ላይ አኑረዋል፤ እግዚአብሔርንም ትእዛዛት የሚጠብቁትንና የኢየሱስ እምነት ያላቸውን ቅዱሳን ለመዋጋት የሚሄድ ዘንዶ መሆናቸው ተገልጿል።” Testimonies to Ministers, 38.

We will continue this study in the next article.

ይህን ጥናት በሚቀጥለው ጽሑፍ እንቀጥላለን።

> The word that Isaiah the son of Amoz saw concerning Judah and Jerusalem. And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. . .. And in that day seven women shall take hold of one man, saying, We will eat our own bread, and wear our own apparel: only let us be called by thy name, to take away our reproach. In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even every one that is written among the living in Jerusalem: When the Lord shall have washed away the filth of the daughters of Zion, and shall have purged the blood of Jerusalem from the midst thereof by the spirit of judgment, and by the spirit of burning. Isaiah 2:1–3, 4:1–4.

> የአሞጽ ልጅ ኢሳይያስ ስለ ይሁዳና ስለ ኢየሩሳሌም ያየው ቃል። በዘመኑም ፍጻሜ የእግዚአብሔር ቤት ተራራ በተራሮች ራስ ላይ ይጸናል፥ ከኮረብቶችም በላይ ከፍ ከፍ ይላል፤ አሕዛብም ሁሉ ወደ እርሱ ይፈስሳሉ። ብዙ ሕዝቦችም ሄደው። ኑ፥ ወደ እግዚአብሔር ተራራ፥ ወደ ያዕቆብ አምላክ ቤት እንውጣ፤ እርሱም መንገዶቹን ያስተምረናል፥ በጎዳናዎቹም እንሄዳለን ይላሉ፤ ሕግ ከጽዮን ይወጣልና፥ የእግዚአብሔርም ቃል ከኢየሩሳሌም.... በዚያም ቀን ሰባት ሴቶች አንድን ወንድ ይይዛሉና፦ የገዛ እንጀራችንን እንበላለን፥ የገዛ ልብሳችንንም እንለብሳለን፤ ነገር ግን ስድባችንን እንዲወስድ በስምህ ብቻ እንጠራ ይላሉ። በዚያ ቀን የእግዚአብሔር ቅርንጫፍ ውብና ክቡር ይሆናል፥ የምድርም ፍሬ ከእስራኤል ለሚያመልጡት የተከበረና ያማረ ይሆናል። እንዲህም ይሆናል፤ በጽዮን የቀረውና በኢየሩሳሌም የቀረው ቅዱስ ይባላል፥ ማለትም በኢየሩሳሌም ከሕያዋን ጋር የተጻፈ ሁሉ፤ ጌታ የጽዮን ሴቶችን ርኵሰት ካጠበ በኋላ፥ የኢየሩሳሌምንም ደም ከመካከልዋ በፍርድ መንፈስና በማቃጠል መንፈስ ካነጻ በኋላ። ኢሳይያስ 2፥1-3፣ 4፥1-4።

Back to Articles