Article

# The Book of Daniel - Number Twenty-Nine

መጽሐፈ ዳንኤል - ሃያ ዘጠኝ።

Belshazzar’s Feast and the Prophetic Hour: Unveiling the Sunday Law, the Fall of Babylon, and the Final Crisis

የቤልሻጸር ግብዣና የትንቢቱ ሰዓት፦ የእሑድ ሕግን፣ የባቢሎንን ውድቀት፣ እና የመጨረሻውን ቀውስ መግለጥ

Author

Jeff Pippenger

Published

December 24, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

Belshazzar’s feast identifies the “hour” of the Sunday law, but it places the emphasis upon the judgment of the Republican horn. Nebuchadnezzar’s golden image in Daniel chapter three, places the same history, in the context of God’s faithful people who are then lifted up as an ensign. Daniel chapter six, addresses the same line, but addresses the role of the Protestant horn. Belshazzar is representing the “state,” and he called one thousand of his “lords.”

የቤልሻጸር ግብዣ የእሑድ ሕግ “ሰዓት”ን ይለያል፤ ነገር ግን አጽንኦቱን በሪፐብሊካን ቀንድ ፍርድ ላይ ያኖራል። በዳንኤል ምዕራፍ ሦስት ያለው የናቡከደነጾር የወርቅ ምስል፣ ይህንኑ ታሪክ በእግዚአብሔር ታማኝ ሕዝብ አውድ ውስጥ ያቀርባል፤ እነርሱም በዚያን ጊዜ እንደ ዓርማ ከፍ ይደረጋሉ። ዳንኤል ምዕራፍ ስድስት ይህንኑ መስመር ያነሳል፣ ነገር ግን የፕሮቴስታንት ቀንድን ሚና ይመለከታል። ቤልሻጸር “መንግሥት”ን ይወክላል፣ እርሱም ከ“ጌቶቹ” አንድ ሺህ ጠራ።

> Belshazzar the king made a great feast to a thousand of his lords, and drank wine before the thousand. Belshazzar, whiles he tasted the wine, commanded to bring the golden and silver vessels which his father Nebuchadnezzar had taken out of the temple which was in Jerusalem; that the king, and his princes, his wives, and his concubines, might drink therein. Then they brought the golden vessels that were taken out of the temple of the house of God which was at Jerusalem; and the king, and his princes, his wives, and his concubines, drank in them. They drank wine, and praised the gods of gold, and of silver, of brass, of iron, of wood, and of stone. In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaster of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote. Daniel 5:1–5.

> ንጉሡ ቤልሻጽር ለአንድ ሺህ መኳንንቱ ታላቅ ግብዣ አደረገ፥ በዚያም ከአንድ ሺሁ ፊት ወይን ጠጣ። ቤልሻጽርም የወይኑን ጣዕም ሲቀምስ፥ አባቱ ናቡከደነፆር ከኢየሩሳሌም ካለው ቤተ መቅደስ ያመጣቸውን የወርቅና የብር ዕቃዎች እንዲያመጡ አዘዘ፤ ይህም ንጉሡና መኳንንቱ፥ ሚስቶቹና ቁባቶቹ በእነርሱ ይጠጡ ዘንድ ነበር። ከዚያም በኢየሩሳሌም ካለው የእግዚአብሔር ቤት መቅደስ የተወሰዱትን የወርቅ ዕቃዎች አመጡ፤ ንጉሡም መኳንንቱም ሚስቶቹም ቁባቶቹም በእነርሱ ጠጡ። ወይን ጠጡ፥ የወርቅንና የብርን፥ የናስንና የብረትን፥ የእንጨትንና የድንጋይን አማልክት አመሰገኑ። በዚያችም ሰዓት የሰው እጅ ጣቶች ተገለጡ፥ በንጉሡም ቤተ መንግሥት ቅጥር ላይ ከመቅረዙ ፊት ለፊት ጻፉ፤ ንጉሡም የሚጽፈውን የእጁን ክፍል አየ። ዳንኤል 5፥1–5።

The number “ten” represents the dragon, and one hundred, and one thousand is simply a magnification of the same symbol. In chapter six, one hundred and twenty push the deceitful law, and one hundred and twenty is a symbol for priests. Considering “line upon line,” Belshazzar’s feast is illustrating the judgment upon a corrupted statecraft, and judgment of a corrupted churchcraft. Belshazzar was drunk with the Babylonian wine, and then determined to desecrate the sacred vessels of God’s temple in Jerusalem.

ቁጥር “አሥር” ዘንዶውን ይወክላል፤ መቶና ሺህም የዚያው ምልክት መጠናከር ብቻ ነው። በምዕራፍ ስድስት ውስጥ፣ አንድ መቶ ሃያ የማታለያውን ሕግ ይገፋፋሉ፤ አንድ መቶ ሃያም ለካህናት ምልክት ነው። “መስመር በላይ መስመር”ን ስናስብ፣ የብልሻጽር ግብዣ በተበላሸ መንግሥታዊ አስተዳደር ላይ የሚመጣውን ፍርድ፣ እንዲሁም በተበላሸ ቤተ ክርስቲያናዊ አስተዳደር ላይ የሚመጣውን ፍርድ ያመለክታል። ብልሻጽር በባቢሎን ወይን ሰክሮ ነበር፤ ከዚያም በኋላ በኢየሩሳሌም ያለውን የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ቅዱሳን እቃዎች ለማርከስ ወሰነ።

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).” Selected Messages, book 2, 118.

> “ነቢዩ እንዲህ ይላል፡- ‘ሌላም መልአክ ታላቅ ሥልጣን ያለው ከሰማይ ሲወርድ አየሁ፤ ምድርም በክብሩ በራች። በብርቱ ድምፅም በኃይል ጮኸ እንዲህ ሲል፡- ታላቂቱ ባቢሎን ወድቃለች፥ ወድቃለች፤ የአጋንንትም ማደሪያ ሆናለች’ (ራእይ 18፡1, 2)። ይህ በሁለተኛው መልአክ የተሰጠው ያው መልእክት ነው። ባቢሎን ወድቃለች፤ ‘ምክንያቱም አሕዛብን ሁሉ ከዝሙቷ ቍጣ ወይን አጠጥታቸዋለች’ (ራእይ 14፡8)። ያ ወይን ምንድር ነው?—ሐሰተኛ ትምህርቶቿ ናቸው። ከአራተኛው ትእዛዝ ሰንበት ፋንታ ለዓለም ሐሰተኛ ሰንበት ሰጥታለች፤ እንዲሁም ሰይጣን በኤደን ለሔዋን መጀመሪያ የነገራትን ሐሰት፥ የነፍስ ተፈጥሯዊ የማይሞትነት፥ ደግማ አቀረበች። ብዙ ተመሳሳይ ስህተቶችንም በስፋት አስፋፍታለች፤ ‘የሰዎችን ትእዛዛት እንደ ትምህርት እያስተማሩ’ (ማቴዎስ 15፡9)።” Selected Messages, book 2, 118.

The wine Belshazzar was drinking was the papacy’s idol sabbath, for the feast represented the prophetic “hour” of the Sunday law. The sanctuary vessels he brought into the banquet hall represented not only rebellion against God, but sacred vessels also represent God’s people, for the literal represents the spiritual, and people are vessels.

ዳንኤል የሚነግረው ቤልሻጽር የሚጠጣው ወይን የጳጳሳዊ ሥርዓት ጣዖታዊ ሰንበት ነበር፤ ምክንያቱም ግብዣው የእሑድ ሕግን የሚወክለውን ትንቢታዊ “ሰዓት” ይወክል ነበር። ወደ ግብዣው አዳራሽ ያስገባቸው የመቅደሱ ዕቃዎች እግዚአብሔርን ላይ የተነሳ ዓመፅን ብቻ ሳይሆን ይወክሉ ነበር፤ ቅዱሳን ዕቃዎች ደግሞ የእግዚአብሔርን ሕዝብ ይወክላሉ፥ ምክንያቱም ቃላዊው መንፈሳዊውን ይወክላልና፥ ሰዎችም ዕቃዎች ናቸው።

> Nevertheless the foundation of God standeth sure, having this seal, The Lord knoweth them that are his. And, Let everyone that nameth the name of Christ depart from iniquity. But in a great house there are not only vessels of gold and of silver, but also of wood and of earth; and some to honour, and some to dishonour. If a man therefore purge himself from these, he shall be a vessel unto honour, sanctified, and meet for the master’s use, and prepared unto every good work. 2 Timothy 2:19–21.

> ይሁን እንጂ የእግዚአብሔር መሠረት ጽኑ ሆኖ ይቆማል፤ ይህንም ማኅተም አለው፦ “ጌታ የራሱ የሆኑትን ያውቃል።” እንዲሁም፦ “የክርስቶስን ስም የሚጠራ ሁሉ ከዓመፃ ይራቅ።” በታላቅ ቤት ግን የወርቅና የብር ዕቃዎች ብቻ አይኖሩም፤ ነገር ግን የእንጨትና የሸክላ ዕቃዎችም አሉ፤ አንዳንዶቹም ለክብር፣ አንዳንዶቹም ለውርደት ናቸው። እንግዲህ ሰው ከእነዚህ ራሱን ቢያነጻ፣ ለክብር የተዘጋጀ ዕቃ ይሆናል፤ የተቀደሰም፣ ለጌታው ጥቅም የሚሆንም፣ ለማንኛውም መልካም ሥራም የተዘጋጀ ይሆናል። 2 ጢሞቴዎስ 2፥19–21።

In the midst of desecrating God’s people through enforced Sunday worship, the fiery handwriting spells out Belshazzar’s doom.

በእሁድ አምልኮ በግድ እንዲፈጽም በማድረግ የእግዚአብሔርን ሕዝብ በማርከስ መካከል፣ የእሳታማው ጽሕፈት የቤልሻጽርን ጥፋት ያውጃል።

> In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaster of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote. Then the king’s countenance was changed, and his thoughts troubled him, so that the joints of his loins were loosed, and his knees smote one against another. The king cried aloud to bring in the astrologers, the Chaldeans, and the soothsayers. And the king spake, and said to the wise men of Babylon, Whosoever shall read this writing, and show me the interpretation thereof, shall be clothed with scarlet, and have a chain of gold about his neck, and shall be the third ruler in the kingdom. Daniel 5:5–7.

> በዚያችም ሰዓት የሰው እጅ ጣቶች ወጥተው በንጉሡ ቤተ መንግሥት ግድግዳ ላይ ባለው ጥፍጥፍ ላይ ከመቅረዙ ፊት ለፊት ጻፉ፤ ንጉሡም የሚጽፈውን የእጁን ክፍል አየ። ከዚያም የንጉሡ ፊት ተለወጠ፥ ሐሳቡም አስጨነቀው፥ የወገቡም ጅማቶች ተፈቱ፥ ጕልበቶቹም እርስ በርሳቸው ተጋጩ። ንጉሡም ኮከብ ቆጣሪዎቹን፥ ከለዳውያንን፥ አስማተኞቹንም እንዲያስገቡ በታላቅ ድምፅ ጮኸ። ንጉሡም ተናግሮ ለባቢሎን ጥበበኞች፦ ይህን ጽሕፈት የሚያነብና ትርጓሜውን የሚያሳየኝ ማንም ሰው ቀይ ሐምራዊ ልብስ ይለብሳል፥ በአንገቱም የወርቅ ሰንሰለት ይደረግለታል፥ በመንግሥቱም ሦስተኛ ገዥ ይሆናል አለ። ዳንኤል 5፥5–7።

Historically the passage is understood to be identifying that Belshazzar’s father, had left the political throne to Belshazzar, and for this reason the best his son could offer for an interpretation of the handwriting was a position of being the third ruler. Leading up to the Sunday law in the United States, the political leadership will be in a subservient position to the religious leadership who will be working to introduce a new form of worship. The image of the beast represents the combination of church and state with the church in control of the relationship, and at the Sunday law Belshazzar was the political king, thus symbolizing the state, but he was only the second in command to his father’s religious authority. The best he could offer Daniel was to be third.

በታሪካዊ መረዳት መሠረት ይህ ክፍል የሚያመለክተው፣ የቤልሻጽር አባት የፖለቲካውን ዙፋን ለቤልሻጽር ተውቶለት እንደነበር ነው፤ ስለዚህም ልጁ ለጽሕፈቱ ትርጓሜ ሊያቀርብ የሚችለው ከሁሉ የላቀ ሽልማት ሦስተኛ ገዥ የመሆን ስፍራ ብቻ ነበር። በአሜሪካ ውስጥ ወደ እሑድ ሕግ እየተቃረበ ሲሄድ፣ የፖለቲካ መሪነት አዲስ የአምልኮ መልክ ለማስገባት እየሠራ ላለው የሃይማኖት መሪነት ተገዥ ቦታ ውስጥ ይሆናል። የአውሬው ምስል ቤተ ክርስቲያንና መንግሥት በቤተ ክርስቲያን የሚቆጣጠረው ግንኙነት ውስጥ የተቀላቀሉበትን አንድነት ይወክላል፤ እናም በእሑድ ሕግ ጊዜ ቤልሻጽር የፖለቲካ ንጉሥ ነበር፣ ስለዚህም መንግሥትን ያመለክታል፤ ነገር ግን ከአባቱ ሃይማኖታዊ ሥልጣን በታች ሁለተኛ ትእዛዝ ላይ ብቻ ነበር። ለዳንኤል ሊያቀርብለት የቻለው ከሁሉ የላቀው ነገር ሦስተኛ መሆን ብቻ ነበር።

> “When the early church became corrupted by departing from the simplicity of the gospel and accepting heathen rites and customs, she lost the Spirit and power of God; and in order to control the consciences of the people, she sought the support of the secular power. The result was the papacy, a church that controlled the power of the state and employed it to further her own ends, especially for the punishment of ‘heresy.’ In order for the United States to form an image of the beast, the religious power must so control the civil government that the authority of the state will also be employed by the church to accomplish her own ends. . . .

> “ቀደምት ቤተ ክርስቲያን ከወንጌል ቀላልነት ርቃ በመሄድ የአሕዛብን ሥርዓቶችና ልማዶች በተቀበለች ጊዜ፣ የእግዚአብሔርን መንፈስና ኃይል አጣች፤ የሕዝቡንም ሕሊና ለመቆጣጠር የዓለማዊ ሥልጣንን ድጋፍ ፈለገች። ውጤቱም ጳጳሳዊ ሥርዓት ሆነ፤ ይህም የመንግሥትን ሥልጣን የተቆጣጠረች እና የራሷን ዓላማ ለማስፈጸም፣ በተለይም ‘መናፍቅነትን’ ለመቅጣት፣ እርሱን የተጠቀመች ቤተ ክርስቲያን ነበረች። ዩናይትድ ስቴትስ የአውሬውን ምስል ለማቋቋም፣ የሃይማኖት ኃይሉ የሲቪል መንግሥቱን እንዲህ ያለ መጠን ሊቆጣጠር ይገባል፤ እንዲሁም የመንግሥት ሥልጣን ደግሞ ቤተ ክርስቲያን የራሷን ዓላማ ለማስፈጸም የምትጠቀምበት መሆን አለበት....”

> “The enforcement of Sundaykeeping on the part of Protestant churches is an enforcement of the worship of the papacy—of the beast. Those who, understanding the claims of the fourth commandment, choose to observe the false instead of the true Sabbath are thereby paying homage to that power by which alone it is commanded. But in the very act of enforcing a religious duty by secular power, the churches would themselves form an image to the beast; hence the enforcement of Sundaykeeping in the United States would be an enforcement of the worship of the beast and his image.” The Great Controversy, 443, 448, 449.

> “በፕሮቴስታንት ቤተ ክርስቲያናት በኩል እሑድን የመጠበቅ ሥርዓት መግደድ የጳጳሳትነትን—የአውሬውን—አምልኮ ማስገደድ ነው። የአራተኛውን ትእዛዝ መብት እየተረዱ፣ እውነተኛውን ሰንበት ሳይሆን ሐሰተኛውን ለመጠበቅ የሚመርጡ ሰዎች፣ ይህ እንዲደረግ ትእዛዝ የሚሰጠው ኃይል ለሆነው ብቻ ክብር እየሰጡ ናቸው። ነገር ግን ቤተ ክርስቲያናት በሃይማኖታዊ ግዴታ ላይ በዓለማዊ ኃይል ማስገደድ በሚፈጽሙበት በዚያው ተግባር ራሳቸው ለአውሬው ምስል ይፈጥራሉ፤ ስለዚህ በዩናይትድ ስቴትስ እሑድን መጠበቅ ማስገደድ የአውሬውንና የምስሉን አምልኮ ማስገደድ ይሆናል።” The Great Controversy, 443, 448, 449.

It is in a crisis that character is revealed, and the mysterious message on the wall produced a crisis in Belshazzar’s experience and marked the end of his kingdom, thus symbolizing the end of the kingdom of the earth beast. Belshazzar died that very night, representing the Sunday law, when the United States is overthrown as the sixth kingdom of Bible prophecy at the Sunday law, but the United States immediately transitions into the premier king of the ten kings. The ten kings are the seventh kingdom of Bible prophecy, and they immediately agree to give their seventh kingdom to the beast.

በችግር ጊዜ ባሕርይ ይገለጣል፤ በግድግዳው ላይ የተጻፈው ምስጢራዊ መልእክትም በብልሻጽር ልምድ ውስጥ ችግርን አመጣ፣ የመንግሥቱንም ፍጻሜ ምልክት አደረገ፤ በዚህም የምድር አውሬው መንግሥት ፍጻሜን ያመለክታል። ብልሻጽር በዚያች ሌሊት ራሱ ሞተ፤ ይህም እሁድ ሕግን ይወክላል፣ በእሁድ ሕግ ጊዜ ዩናይትድ ስቴትስ እንደ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስድስተኛው መንግሥት ሲገለበጥ፣ ነገር ግን ዩናይትድ ስቴትስ ወዲያውኑ ወደ አሥሩ ነገሥታት ዋነኛ ንጉሥ ትሸጋገራለች። አሥሩ ነገሥታት የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ሰባተኛው መንግሥት ናቸው፤ እነርሱም ወዲያውኑ ሰባተኛውን መንግሥታቸውን ለአውሬው እንዲሰጡ ይስማማሉ።

> For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. Revelation 17:17.

> እግዚአብሔር ፈቃዱን እንዲፈጽሙ፣ በአንድ ልብ እንዲስማሙ፣ የእግዚአብሔርም ቃል እስኪፈጸም ድረስ መንግሥታቸውን ለአውሬው እንዲሰጡ በልባቸው አኑሮታልና። ራእይ 17፥17።

The final movements are rapid ones, and the transition from the sixth kingdom to the seventh, and then to the eighth is rapid, for the world is then in a great crisis. The overthrow of the earth beast causes Belshazzar to fear, and as the premier king of the ten kings, he represents the fear that all the kings of the earth will experience at the overthrow of the United States. In Revelation chapter eleven, the “hour” that the handwriting appears upon the wall, is the “hour” of the great earthquake. At that point three symbols of Islam are marked, and it is Islam that causes the kings to fear in the last days.

የመጨረሻዎቹ እንቅስቃሴዎች ፈጣን ናቸው፤ ከስድስተኛውም መንግሥት ወደ ሰባተኛው፣ ከዚያም ወደ ስምንተኛው የሚሆነው ሽግግር ፈጣን ነው፥ ምክንያቱም በዚያን ጊዜ ዓለም በታላቅ ቀውስ ውስጥ ትገኛለች። የምድር አውሬው መገልበጥ ቤልሻጸርን ያስፈራዋል፤ እርሱም ከአሥሩ ነገሥታት ዋና ንጉሥ እንደ ሆነ፣ በአሜሪካ የተባበሩት ግዛቶች መገልበጥ ጊዜ የምድር ነገሥታት ሁሉ የሚለማመዱትን ፍርሃት ይወክላል። በራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድ ውስጥ፣ የእጅ ጽሕፈቱ በቅጥሩ ላይ የታየበት “ሰዓት” የታላቁ የምድር መንቀጥቀጥ “ሰዓት” ነው። በዚያ ጊዜ ሦስት የእስልምና ምልክቶች ይለያሉ፤ በመጨረሻዎቹም ዘመናት ነገሥታትን የሚያስፈራቸው እስልምና ነው።

> For, lo, the kings were assembled, they passed by together. They saw it, and so they marvelled; they were troubled, and hasted away. Fear took hold upon them there, and pain, as of a woman in travail. Thou breakest the ships of Tarshish with an east wind. As we have heard, so have we seen in the city of the Lord of hosts, in the city of our God: God will establish it forever. Selah. Psalm 48:4–8.

> እነሆ፥ ነገሥታቱ ተሰበሰቡ፤ በአንድነትም አለፉ። አዩአትም፥ እጅግ ተደነቁ፤ ተደናገጡም፥ ፈጥነውም ሸሹ። በዚያ ፍርሃት ያዛቸው፥ ምጥም እንደምትወልድ ሴት ያለ። አንተ መርከቦችን የተርሴስ በምሥራቅ ነፋስ ትሰብራለህ። እንደ ሰማነው፥ እንዲሁ በሠራዊት ጌታ ከተማ፥ በአምላካችንም ከተማ አይተናል፤ እግዚአብሔር ለዘላለም ያጸናታል። ሴላ። መዝሙር 48፥4–8።

The lords, or kings were assembled at Belshazzar’s feast, drinking the wine of Babylon and handling and looking upon the sacred vessels of God’s sanctuary, when fear took hold of them, as represented by Belshazzar’s fear when the handwriting appeared upon the wall. Belshazzar’s fear began an escalating fear that is represented by a woman in travail, and Revelation eleven’s “hour” leads into chapter twelve, where the ensign is represented as a woman about to give birth. The first labor pain is the handwriting on the wall of the banquet hall. The fear is caused by the “east wind” of Islam, that “breakest the ships of Tarshish.”

ጌቶቹ፣ ወይም ነገሥታቱ፣ በብልጣሶር ግብዣ ላይ ተሰብስበው የባቢሎንን ወይን ሲጠጡ፣ ከእግዚአብሔርም መቅደስ የተወሰዱትን ቅዱሳን ዕቃዎች ሲይዙና ሲመለከቱ ሳሉ፣ በግድግዳው ላይ የተጻፈው ጽሕፈት በታየ ጊዜ በብልጣሶር ላይ እንደ መጣው ፍርሃት የተወከለው ፍርሃት ያዛቸው። የብልጣሶር ፍርሃት በምጥ ላይ ባለች ሴት የተወከለ እየጨመረ የሚሄድ ፍርሃት መጀመሪያ ሆነ፤ የራእይ መጽሐፍ አሥራ አንድ ያለው “ሰዓት” ወደ ምዕራፍ አሥራ ሁለት ይመራል፣ በዚያም ምልክቱ ልትወልድ በቀረበች ሴት ይወከላል። የመጀመሪያው የምጥ ህመም በግብዣው አዳራሽ ግድግዳ ላይ የታየው ጽሕፈት ነው። ፍርሃቱም በእስልምና “ምሥራቅ ነፋስ” የሚነሣ ነው፤ እርሱም “የተርሴስን መርከቦች የምትሰብር” ነው።

In Belshazzar’s banquet hall, “one thousand lords” are consuming the wine of Babylon, which represents Sunday enforcement. At that time, Nebuchadnezzar’s orchestra begins to play the music, as Belshazzar has the ornaments of the sanctuary brought in. The whore of Tyre begins to sing, and apostate Israel begins to dance around Nebuchadnezzar’s golden idol. But the party is crashed by the “east wind,” which is the “third woe” that comes quickly, and is the “seventh trumpet.” When Islam crashes the party, the “nations are angered.” They are angered, for the ships of Tarshish, the symbol of the economic structure of planet earth is then sank in the midst of the sea.

በቤልሻዛር የግብዣ አዳራሽ ውስጥ፣ “አንድ ሺህ መኳንንት” የእሑድን አስገዳጅነት የሚወክለውን የባቢሎን ወይን እየጠጡ ነው። በዚያን ጊዜ፣ ቤልሻዛር የመቅደሱ እቃዎች እንዲመጡ ሲያደርግ፣ የናቡከደነፆር የሙዚቃ ቡድን መጫወት ይጀምራል። የጢሮስ ጋለሞታ መዘመር ትጀምራለች፣ ከእምነት የወደቀችም እስራኤል በናቡከደነፆር ወርቃማ ምስል ዙሪያ መደነስ ትጀምራለች። ነገር ግን ግብዣውን የሚያቋርጠው፣ ፈጥኖ የሚመጣው “ሦስተኛው ወዮ” እና “ሰባተኛው መለከት” የሆነው “የምሥራቅ ነፋስ” ነው። እስልምና ግብዣውን በሚያቋርጥበት ጊዜ፣ “አሕዛብ ተቆጡ።” እነርሱ ተቆጡ፤ ምክንያቱም የታርሴስ መርከቦች፣ የዓለም ፕላኔት የኢኮኖሚ አወቃቀር ምልክት የሆኑት፣ በዚያን ጊዜ በባሕሩ መካከል ሰጥመዋል።

> Tarshish was thy merchant by reason of the multitude of all kind of riches; with silver, iron, tin, and lead, they traded in thy fairs. Javan, Tubal, and Meshech, they were thy merchants: they traded the persons of men and vessels of brass in thy market. They of the house of Togarmah traded in thy fairs with horses and horsemen and mules. The men of Dedan were thy merchants; many isles were the merchandise of thine hand: they brought thee for a present horns of ivory and ebony. Syria was thy merchant by reason of the multitude of the wares of thy making: they occupied in thy fairs with emeralds, purple, and broidered work, and fine linen, and coral, and agate. Judah, and the land of Israel, they were thy merchants: they traded in thy market wheat of Minnith, and Pannag, and honey, and oil, and balm. Damascus was thy merchant in the multitude of the wares of thy making, for the multitude of all riches; in the wine of Helbon, and white wool. Dan also and Javan going to and fro occupied in thy fairs: bright iron, cassia, and calamus, were in thy market. Dedan was thy merchant in precious clothes for chariots. Arabia, and all the princes of Kedar, they occupied with thee in lambs, and rams, and goats: in these were they thy merchants. The merchants of Sheba and Raamah, they were thy merchants: they occupied in thy fairs with chief of all spices, and with all precious stones, and gold. Haran, and Canneh, and Eden, the merchants of Sheba, Asshur, and Chilmad, were thy merchants. These were thy merchants in all sorts of things, in blue clothes, and broidered work, and in chests of rich apparel, bound with cords, and made of cedar, among thy merchandise. The ships of Tarshish did sing of thee in thy market: and thou wast replenished, and made very glorious in the midst of the seas. Thy rowers have brought thee into great waters: the east wind hath broken thee in the midst of the seas. Thy riches, and thy fairs, thy merchandise, thy mariners, and thy pilots, thy calkers, and the occupiers of thy merchandise, and all thy men of war, that are in thee, and in all thy company which is in the midst of thee, shall fall into the midst of the seas in the day of thy ruin. Ezekiel 27:12–26.

> ተርሴስ በሁሉ ዓይነት ብዙ ሀብትሽ ምክንያት ነጋዴሽ ነበረ፤ በብርና በብረት በቲንና በርሳስ በዐውድሽ ይነግዱ ነበር። ያዋን፣ ቱባልና ሜሴቅ ነጋዴዎችሽ ነበሩ፤ በገበያሽም በሰው ነፍሳትና በናስ ዕቃዎች ይነግዱ ነበር። ከቶጋርማ ቤት የሆኑት በዐውድሽ ፈረሶችንና ፈረሰኞችን በቅሎዎችንም ይነግዱ ነበር። የደዳን ሰዎች ነጋዴዎችሽ ነበሩ፤ ብዙ ደሴቶች የእጅሽ ንግድ ነበሩ፤ ለስጦታም የዝሆን ጥርስና የጥቁር እንጨት አመጡልሽ። ሶርያ በሠራሽው ዕቃ ብዛት ምክንያት ነጋዴሽ ነበረች፤ በዐውድሽም መረግድንና ሐምራዊ ቀሚስን ጥልፍ ሥራንም ቀጭን በፍታንም ኮራልንም ዓቂቅንም ትነግድ ነበረች። ይሁዳና የእስራኤል ምድር ነጋዴዎችሽ ነበሩ፤ በገበያሽ የሚኒትን ስንዴ፣ ፓናግን፣ ማርን፣ ዘይትንና በለሳን ይነግዱ ነበር። ደማስቆ በሠራሽው ዕቃ ብዛትና በሁሉ ሀብት ብዛት ምክንያት ነጋዴሽ ነበረች፤ በኬልቦን ወይንና በነጭ ሱፍ ትነግድ ነበረች። ዳንና ያዋን ወዲህና ወዲያ የሚሄዱ በዐውድሽ ይነግዱ ነበር፤ የተጠረቀ ብረት፣ ቀረፋና ቃላሞስ በገበያሽ ነበሩ። ደዳን ለሰረገላ የሚሆን ክቡር ልብስ ነጋዴሽ ነበረች። ዐረቢያና የቄዳር አለቆች ሁሉ ከአንቺ ጋር በግ ጠቦቶችንና አውራ በጎችን ፍየሎችንም ይነግዱ ነበር፤ በእነዚህ ነጋዴዎችሽ ነበሩ። የሳባና የራዕማ ነጋዴዎች ነጋዴዎችሽ ነበሩ፤ በዐውድሽም ከቅመማ ቅመሞች ሁሉ ምርጡን፣ የከበሩ ድንጋዮችን ሁሉ፣ ወርቅንም ይነግዱ ነበር። ካራንና ካኔህ፣ ዔድን፣ የሳባ ነጋዴዎች፣ አሦርና ኪልማድ ነጋዴዎችሽ ነበሩ። እነዚህ በሁሉ ዓይነት ዕቃ፣ በሰማያዊ ልብስ፣ በጥልፍ ሥራ፣ በገመድ ታስረው በዝግባም የተሠሩ በውድ ልብስ ሳጥኖች መካከል ነጋዴዎችሽ ነበሩ። የተርሴስ መርከቦች በገበያሽ ስለ አንቺ ይዘምሩ ነበር፤ በባሕሮችም መካከል ተሞልተሽ እጅግ የተከበርሽ ሆንሽ። ቀዛፊዎችሽ ወደ ታላላቅ ውኃዎች አመጡሽ፤ በምሥራቅ ነፋስም በባሕሮች መካከል ተሰበርሽ። ሀብትሽ፣ ዐውድሽ፣ ንግድሽ፣ መርከበኞችሽ፣ አብራሪዎችሽ፣ ጥገኞችሽ፣ ንግድሽንም የሚነግዱ ሁሉ፣ በአንቺም ውስጥ ያሉ ሰዎች ሁሉ የሰልፍ ሰዎችሽም፣ በመካከልሽ ያለው ጉባኤሽ ሁሉ በጥፋትሽ ቀን በባሕሮች መካከል ይወድቃሉ። ሕዝቅኤል 27፥12–26።

The “ships of Tarshish” are the symbol of the economic structure of planet earth, and they are sunk in the midst of the sea by the “east wind.” Ezekiel informs us this takes place in the “day of thy ruin,” and the subject of Ezekiel chapter twenty-seven, is the lamentation for Tyrus.

“የተርሴስ መርከቦች” የዓለም ምድር ኢኮኖሚያዊ መዋቅር ምልክት ናቸው፤ እነርሱም በ“ምሥራቅ ነፋስ” በባሕር መካከል ይሰምጣሉ። ሕዝቅኤል ይህ በ“ጥፋትሽ ቀን” እንደሚፈጸም ያሳውቀናል፤ የሕዝቅኤል ምዕራፍ ሃያ ሰባትም ርዕሰ ጉዳዩ ስለ ጢሮስ የሚቀርብ ልቅሶ ነው።

> The word of the Lord came again unto me, saying, Now, thou son of man, take up a lamentation for Tyrus; And say unto Tyrus, O thou that art situate at the entry of the sea, which art a merchant of the people for many isles, Thus saith the Lord God; O Tyrus, thou hast said, I am of perfect beauty. Ezekiel 27:1–3.

> እንዲህም ሲል የእግዚአብሔር ቃል ዳግመኛ ወደ እኔ መጣ፤ አንተም የሰው ልጅ፣ ስለ ጢሮስ ሙሾ አንሣ፤ ጢሮስንም በል፤ አንቺ በባሕር መግቢያ ላይ የተቀመጥሽ፣ ለብዙ ደሴቶች ሕዝቦች ነጋዴ የሆንሽ፣ ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፤ ጢሮስ ሆይ፣ እኔ ፍጹም ውበት ነኝ ብለሻል። ሕዝቅኤል 27፥1–3።

The day of the ruin of Tyrus is the subject of the lamentation. The day of the ruin of Tyrus is the Sunday law, for Tyrus is a symbol of the papacy, whose judgment begins in the “hour” that the second voice of Revelation eighteen begins to call people out of Babylon.

የጢሮስ ጥፋት ቀን የልቅሶው ርእሰ ጉዳይ ነው። የጢሮስ ጥፋት ቀን የእሑድ ሕግ ነው፥ ምክንያቱም ጢሮስ የጳጳሳዊ ሥርዓቱ ምልክት ስለሆነ፣ ፍርዱም በራእይ አሥራ ስምንት ያለው ሁለተኛው ድምፅ ሰዎችን ከባቢሎን ሊጠራ በሚጀምርበት “ሰዓት” ይጀምራል።

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. How much she hath glorified herself, and lived deliciously, so much torment and sorrow give her: for she saith in her heart, I sit a queen, and am no widow, and shall see no sorrow. Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. And the kings of the earth, who have committed fornication and lived deliciously with her, shall bewail her, and lament for her, when they shall see the smoke of her burning, Standing afar off for the fear of her torment, saying, Alas, alas that great city Babylon, that mighty city! for in one hour is thy judgment come. And the merchants of the earth shall weep and mourn over her; for no man buyeth their merchandise any more. Revelation 18:4–11.

> ከሰማይም ሌላ ድምፅ እንዲህ ሲል ሰማሁ፤ እናንተ ሕዝቤ ሆይ፥ ከእርስዋ ውጡ፤ በኃጢአትዋ እንዳትካፈሉ፥ ከመቅሠፍቶችዋም እንዳትቀበሉ። ኃጢአቶችዋ እስከ ሰማይ ደርሰዋልና፥ እግዚአብሔርም ዓመፃዋን አስቦአል። እርስዋ እንደ ከፈለች እንዲሁ ክፈሉአት፤ እንደ ሥራዋም መጠን ዕጥፍ አድርጋችሁ ዕጥፍ ክፈሉአት፤ በሞላችውም ጽዋ ለእርስዋ ዕጥፍ ሙሉላት። ራስዋን ምን ያህል እንዳከበረችና በቅንጦት እንደ ኖረች፥ እንዲሁ መከራና ሐዘን ስጧት፤ በልብዋ እንዲህ ትላለችና፤ ንግሥት ሆኜ ተቀምጬአለሁ፥ መበለትም አይደለሁም፥ ሐዘንንም ፈጽሞ አላይም። ስለዚህ መቅሠፍቶችዋ በአንድ ቀን ይመጣሉ፤ ሞትና ልቅሶ ራብም፤ በእሳትም ፈጽማ ትቃጠላለች፤ የሚፈርድባት ጌታ እግዚአብሔር ብርቱ ነውና። ከእርስዋ ጋር ዝሙት የፈጸሙና በቅንጦት የኖሩ የምድር ነገሥታትም የመቃጠልዋን ጢስ በሚያዩ ጊዜ ስለ እርስዋ ያለቅሳሉ፥ ያዝኑላታልም፤ ከሥቃይዋ ፍርሃት የተነሣ በሩቅ ቆመው እንዲህ ይላሉ፤ ወዮ፥ ወዮ፥ ታላቂቱ ከተማ ባቢሎን፥ ኃያሊቱ ከተማ! ፍርድሽ በአንድ ሰዓት መጥቶአልና። የምድር ነጋዴዎችም ማንም ከእንግዲህ ወዲያ ሸቀጣቸውን ስለማይገዛ፥ ስለ እርስዋ ያለቅሳሉ ያዝኑማል። ራእይ 18፥4–11።

The word that is used five times as “hour,” in the book of Daniel, always represents some type of judgment. The type of judgment is determined by the context of the passage where it is employed. In Daniel chapter four, the word “hour” is used first to announce the coming of judgment, whether it was the investigative judgment that began on October 22, 1844, or the executive judgment that begins at the Sunday law. In both cases, the investigative or executive judgments are progressive. The executive judgment of the papacy begins at the Sunday law in the United States. That marks the “hour” that the papacy’s executive judgment begins, and that “hour” is the “hour” of the great earthquake of Revelation eleven, when the two witnesses, represented by Shadrach, Meshach and Abednego are cast into the furnace as the ensign that is lifted up as Ezekiel’s mighty army. That “hour” is when the handwriting appears upon Belshazzar’s wall.

በዳንኤል መጽሐፍ “ሰዓት” ተብሎ አምስት ጊዜ የተጠቀመው ቃል ሁልጊዜ የሆነ ዓይነት ፍርድን ይወክላል። የፍርዱ ዓይነት ቃሉ የተጠቀመበት ክፍል አውድ መሠረት ይወሰናል። በዳንኤል ምዕራፍ አራት “ሰዓት” የሚለው ቃል መጀመሪያ የተጠቀመው የሚመጣውን ፍርድ ለማስታወቅ ነው፥ ይህም በጥቅምት 22, 1844 የጀመረው የምርመራ ፍርድ ይሁን ወይም በእሁድ ሕግ የሚጀምረው የአስፈጻሚ ፍርድ። በሁለቱም ሁኔታዎች የምርመራውም ሆነ የአስፈጻሚው ፍርድ በደረጃ የሚገፋ ነው። የጵጵስናው አስፈጻሚ ፍርድ በአሜሪካ ውስጥ በእሁድ ሕግ ይጀምራል። ያ የጵጵስናው አስፈጻሚ ፍርድ የሚጀምርበትን “ሰዓት” ይመለክታል፥ እናም ያ “ሰዓት” በራእይ አሥራ አንድ ያለው የታላቁ ርዕደ ምድር “ሰዓት” ነው፤ በዚያም በሻድራክ፥ በሜሳክ እና በአቤድናጎ የተወከሉት ሁለቱ ምስክሮች፥ እንደ ሕዝቅኤል ኃያል ሠራዊት የተሰቀለ ዓላማ ሆነው ወደ እቶኑ ይጣላሉ። ያ “ሰዓት” በብልጣሶር ቅጥር ላይ የእጅ ጽሕፈት የሚታይበት ጊዜ ነው።

The “ships of Tarshish”, which represent the structure of the economic supply-lines of planet earth are sunk in the midst of the seas at that time, and it causes the merchants and kings of the earth to fear as represented by Belshazzar.

“የተርሴስ መርከቦች” ማለት የዓለም ምድር የኢኮኖሚ አቅርቦት መስመሮችን አወቃቀር የሚወክሉ ሲሆን፣ በዚያን ጊዜ በባሕሮች መካከል ይሰምጣሉ፤ ይህም በብልጣሶር እንደተወከለው የምድር ነጋዴዎችንና ነገሥታትን እንዲፈሩ ያደርጋል።

In Revelation eleven, the “hour” is when the “third Woe” of Islam comes quickly, and the Seventh Trumpet sounds, and the nations are made angry. All three of those symbols point to Islam as the providential tool the Lord uses to accomplish the slaying of Belshazzar at that very “hour.” Belshazzar was slain by enemies that secretly came into his kingdom through the gates that had been carelessly left open, just as the border wall between Mexico and the United States has been carelessly left open, as the “hour” of the “great earthquake” approaches.

በራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድ ውስጥ፣ “ሰዓቱ” ማለት የእስልምና “ሦስተኛው ወዮ” በፍጥነት የሚመጣበት፣ ሰባተኛውም መለከት የሚነፋበት፣ አሕዛብም የሚቈጡበት ጊዜ ነው። እነዚያ ሦስቱ ምልክቶች ሁሉ ጌታ በዚያው “ሰዓት” የቤልሻጸርን መገደል ለማስፈጸም የሚጠቀምበት የእስልምና አምላካዊ መሣሪያ መሆኑን ያመለክታሉ። ቤልሻጸር የተገደለው፣ ጠላቶች በግድየለሽነት ክፍት ተትተው በነበሩት በሮች አማካኝነት በስውር ወደ መንግሥቱ ስለ ገቡ ነው፤ እንዲሁም በሜክሲኮና በዩናይትድ ስቴትስ መካከል ያለው የድንበር ቅጥር፣ የ“ታላቁ መሬት መንቀጥቀጥ” “ሰዓት” እየቀረበ ሳለ፣ በግድየለሽነት ክፍት ተትቷል።

The healing of the deadly wound of the papacy is set forth in the last six verses of Daniel chapter eleven. In those verses three obstacles are identified that are overcome as the papacy’s deadly wound is healed. The King of the North always conquers three obstacles on his way to supreme power, and always in the order of: first his enemy, second his ally, and then finally his victim. The first to be conquered was the King of the South, representing the Soviet Union, the last enemy of Rome, that was swept away in 1989. The second obstacle is the glorious land, which is Rome’s ally who conquered the USSR for Rome, the United States, which is conquered in the “hour” we are now considering. Thereafter the third obstacle, represented as Egypt, represents when the papacy takes control of its victim, the United Nations.

የጳጳሳዊ ሥርዓቱ የሚያስገድል ቍስሉ መፈወሱ በዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ የመጨረሻዎቹ ስድስት ቁጥሮች ውስጥ ተቀርጾ ተቀምጧል። በእነዚያ ቁጥሮች ውስጥ የጳጳሳዊ ሥርዓቱ የሚያስገድል ቍስሉ ሲፈወስ የሚሸነፉ ሦስት እንቅፋቶች ተለይተው ተገልጸዋል። የሰሜን ንጉሥ ወደ ከፍተኛ ሥልጣን በሚያደርስበት መንገድ ሁልጊዜ ሦስት እንቅፋቶችን ያሸንፋል፤ እነርሱንም ሁልጊዜ በዚህ ቅደም ተከተል፡ መጀመሪያ ጠላቱን፣ ሁለተኛ ባልደረባውን፣ ከዚያም በመጨረሻ ሰለባውን ያሸንፋል። መጀመሪያ የተሸነፈው የደቡብ ንጉሥ ነበር፤ እርሱም የሮም የመጨረሻ ጠላት የነበረችውን ሶቪየት ህብረት ይወክላል፣ እርሷም በ1989 ተጠርጎ ተወግዳለች። ሁለተኛው እንቅፋት የክብርት ምድር ነው፤ እርስዋም ሮም የሶቪየት ህብረትን እንድታሸንፍ የተጠቀመችበትን ባልደረባዋን፣ ማለትም ዩናይትድ ስቴትስን ትወክላለች፤ እርስዋም እኛ አሁን የምንመለከተው በዚያ “ሰዓት” ውስጥ ትሸነፋለች። ከዚያ በኋላ ሦስተኛው እንቅፋት፣ በግብፅ ተመስሎ የተወከለው፣ የጳጳሳዊ ሥርዓቱ በሰለባው ላይ፣ ማለትም በተባበሩት መንግሥታት ላይ ቁጥጥር ሲያገኝ ያመለክታል።

In 1989, when the unsealing of those verses occurred, and there was thereafter an increase of knowledge of those verses, it was recognized that pagan Rome, papal Rome and then modern Rome (represented as the King of the North in the last six verses of Daniel chapter eleven), each needed to overcome three geographical obstacles before they were established as a kingdom. For pagan Rome, those three obstacles were represented as three directions.

በ1989 ዓ.ም. የእነዚያ ጥቅሶች መታተም በተፈታ ጊዜ፣ ከዚያም በኋላ ስለ እነዚያ ጥቅሶች ዕውቀት ሲጨምር፣ በዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ የመጨረሻ ስድስት ጥቅሶች ውስጥ እንደ ሰሜን ንጉሥ የተወከሉት አረማዊቷ ሮም፣ የጳጳሳዊቷ ሮም፣ ከዚያም ዘመናዊቷ ሮም፣ እያንዳንዳቸው እንደ መንግሥት ከመቋቋማቸው በፊት ሦስት የጂኦግራፊ እንቅፋቶችን ማሸነፍ እንደ ነበረባቸው ታወቀ። ለአረማዊቷ ሮም፣ እነዚያ ሦስት እንቅፋቶች እንደ ሦስት አቅጣጫዎች ተወክለው ነበር።

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> ከእነርሱም ከአንዱ ትንሽ ቀንድ ወጣ፤ እርሱም ወደ ደቡብ፣ ወደ ምሥራቅ፣ ወደ ውብቱም ምድር እጅግ ታላቅ ሆነ። ዳንኤል 8፥9።

For papal Rome they were three horns that needed to be plucked up.

ለጳጳሳዊት ሮም እነርሱ ሊነቀሉ የሚገባቸው ሦስት ቀንዶች ነበሩ።

> I considered the horns, and, behold, there came up among them another little horn, before whom there were three of the first horns plucked up by the roots: and, behold, in this horn were eyes like the eyes of man, and a mouth speaking great things. Daniel 7:8.

> ቀንዶቹንም እያሰብሁ ሳለሁ፥ እነሆ፥ በመካከላቸው ሌላ ታናሽ ቀንድ ወጣ፤ ከፊቱም የመጀመሪያዎቹ ቀንዶች ሦስቱ በሥሮቻቸው ተነቀሉ፤ እነሆም፥ በዚህ ቀንድ ውስጥ እንደ ሰው ዓይኖች ያሉ ዓይኖች ነበሩበት፥ ታላላቅ ነገሮችንም የሚናገር አፍ ነበረው። ዳንኤል 7፥8።

For modern Rome (the king of the north), represented in the last six verses of Daniel eleven, the three obstacles were the king of the south, the glorious land, and Egypt. As with pagan Rome and papal Rome the three obstacles represented geographic obstacles. Modern Rome, represented as the king of the north in the last six verses of Daniel eleven, needed to overcome three “walls”, and with the first wall there was a philosophical “wall” that was removed at the same time a literal wall was removed. In 1989, when the king of the north brought down the Soviet Union (the king of the south), the philosophical “wall” of the “iron curtain” was removed, as the Berlin wall was dismantled.

ለዘመናዊቷ ሮም (የሰሜን ንጉሥ) በዳንኤል አሥራ አንድ የመጨረሻዎቹ ስድስት ቁጥሮች ውስጥ እንደተወከለችው፣ ሦስቱ እንቅፋቶች የደቡብ ንጉሥ፣ የክብሩ ምድር፣ እና ግብፅ ነበሩ። እንደ አረማዊቷ ሮምና የጳጳሳዊቷ ሮም ሁሉ፣ እነዚህ ሦስት እንቅፋቶች የጂኦግራፊያዊ እንቅፋቶችን ይወክሉ ነበር። በዳንኤል አሥራ አንድ የመጨረሻዎቹ ስድስት ቁጥሮች ውስጥ እንደ ሰሜን ንጉሥ የተወከለችው ዘመናዊቷ ሮም ሦስት “ቅጥሮችን” ማሸነፍ ያስፈልጋት ነበር፣ ከመጀመሪያውም ቅጥር ጋር በተመሳሳይ ጊዜ ትክክለኛ ቅጥር ሲፈርስ፣ ፍልስፍናዊ “ቅጥር” እንዲሁም ተወግዶ ነበር። በ1989፣ የሰሜን ንጉሥ ሶቪዬት ኅብረቱን (የደቡብ ንጉሥን) ባወረደ ጊዜ፣ የ“ብረት መጋረጃው” ፍልስፍናዊ “ቅጥር” ተወግዶ ነበር፣ የበርሊን ቅጥርም በዚያው ጊዜ ሲፈርስ።

In the “hour” of Belshazzar’s judgment, when the handwriting is on the wall, and his enemies are secretly entering in through the unguarded gates, the philosophical “wall” of the separation of church and state is removed, while Islam of the third Woe has secretly entered through the unattended “wall” on the southern border of the glorious land.

በቤልሻጽር ፍርድ “ሰዓት”፣ ጽሕፈቱ በግድግዳው ላይ በሚታይበት ጊዜ፣ ጠላቶቹም በማይጠበቁ በሮች በስውር እየገቡ ሳሉ፣ ቤተ ክርስቲያንና መንግሥት መለያየትን የሚወክለው ፍልስፍናዊ “ግድግዳ” ይወገዳል፤ በዚያኑ ጊዜ የሦስተኛው ወዮ እስልምና ወደ ክቡርቱ ምድር ደቡባዊ ድንበር በሚገኘው ያልተጠበቀ “ግድግዳ” በኩል በስውር ገብቶአል።

When “Egypt”, representing the United Nations, is conquered, and the philosophical “wall of national sovereignty” is removed, as every nation is forced to accept the one-world government that is directed by the whore of Tyre. At that time, a financial crash will occur that produces the martial law and despotism of the last days. Something may very well happen on a street that is called “Wall Street”.

«ግብፅ» የተባለችው፣ የተባበሩት መንግሥታትን የምትወክል፣ በሚሸነፍበት ጊዜ፣ እና እያንዳንዱ አገር በጢሮስ ጋለሞታ የሚመራውን ዓለም አቀፍ አንድ መንግሥት ለመቀበል ስለሚገደድ፣ ፍልስፍናዊው «የብሔራዊ ሉዓላዊነት ቅጥር» በሚወገድበት ጊዜ፣ በዚያን ጊዜ የመጨረሻዎቹን ዘመናት የጦር ሕግና የግፍ ግዛት የሚያመጣ የገንዘብ ውድቀት ይከሰታል። «ዎል ስትሪት» ተብሎ በሚጠራ መንገድ ላይ አንድ ነገር መከሰቱ እጅግ ይቻላል።

> “The very means that is now so sparingly invested in the cause of God, and that is selfishly retained, will, in a little while, be cast with all idols to the moles and to the bats. Money will soon depreciate in value very suddenly when the reality of eternal scenes opens to the senses of man.” Welfare Ministry, 266.

> “አሁን በእግዚአብሔር ሥራ ላይ እጅግ በጥቂት የሚውል እና በስስት የሚያዝ ያው ገንዘብ፣ በጥቂት ጊዜ ውስጥ ከሁሉም ጣዖታት ጋር ለአይጦችና ለሌሊት ወፎች ይጣላል። የዘላለማዊ ትዕይንቶች እውነታ ለሰው ስሜቶች በሚገለጥበት ጊዜ፣ ገንዘብ በጣም በድንገት ዋጋውን ያጣል።” Welfare Ministry, 266.

We continue our study of Belshazzar in the next article.

በሚቀጥለው ጽሑፍ ስለ ቤልሻጽር ያለንን ጥናት እንቀጥላለን።

> “Today, as in the days of Elijah, the line of demarcation between God’s commandment-keeping people and the worshipers of false gods is clearly drawn. ‘How long halt ye between two opinions?’ Elijah cried; ‘if the Lord be God, follow Him: but if Baal, then follow him.’ 1 Kings 18:21. And the message for today is: ‘Babylon the great is fallen, is fallen…. Come out of her, My people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities.’ Revelation 18:2, 4, 5.

> “ዛሬ፣ በኤልያስ ዘመን እንደነበረው፣ በእግዚአብሔር ትእዛዛት የሚጠብቁ ሕዝቦችና የሐሰት አማልክትን የሚያመልኩ መካከል ያለው የመለያየት መስመር በግልጽ ተሳልቷል። ‘እስከ መቼ በሁለት ሐሳብ መካከል ትንገራገራላችሁ?’ ሲል ኤልያስ ጮኸ፤ ‘እግዚአብሔር አምላክ ከሆነ ተከተሉት፤ በአል ግን ከሆነ እርሱን ተከተሉ።’ 1 ነገሥት 18:21። ለዛሬም ያለው መልእክት ይህ ነው፦ ‘ታላቂቱ ባቢሎን ወድቃለች፥ ወድቃለች…. እናንተ ሕዝቤ፥ በኃጢአቶቿ ተካፋዮች እንዳትሆኑ፣ ከመቅሰፍቶቿም እንዳትቀበሉ፣ ከእርስዋ ውጡ። ኃጢአቶቿ እስከ ሰማይ ደርሰዋልና፣ እግዚአብሔርም በደሎቿን አስታውሶአል።’ ራእይ 18:2, 4, 5።

> “The time is not far distant when the test will come to every soul. The observance of the false sabbath will be urged upon us. The contest will be between the commandments of God and the commandments of men. Those who have yielded step by step to worldly demands and conformed to worldly customs will then yield to the powers that be, rather than subject themselves to derision, insult, threatened imprisonment, and death. At that time the gold will be separated from the dross. True godliness will be clearly distinguished from the appearance and tinsel of it. Many a star that we have admired for its brilliance will then go out in darkness. Those who have assumed the ornaments of the sanctuary, but are not clothed with Christ’s righteousness, will then appear in the shame of their own nakedness.” Prophets and Kings, 187, 188.

> “ፈተናው በእያንዳንዱ ነፍስ ላይ የሚመጣበት ጊዜ እጅግ የራቀ አይደለም። የሐሰተኛው ሰንበት አከባበር በእኛ ላይ ይጫንብናል። ትግሉም በእግዚአብሔር ትእዛዛትና በሰዎች ትእዛዛት መካከል ይሆናል። ለዓለማዊ ጥያቄዎች ደረጃ በደረጃ እጅ የሰጡና ራሳቸውን ከዓለማዊ ልማዶች ጋር ያስማሙ እነዚያ በዚያን ጊዜ ለመሳለቅ፣ ለስድብ፣ ለታሰርነት ዛቻ፣ እና ለሞት ከመጋለጥ ይልቅ ላሉት ሥልጣኖች እጅ ይሰጣሉ። በዚያን ጊዜ ወርቁ ከጭቃማው ቅልቅል ይለያል። እውነተኛ አምልኮታዊነት ከእርሱ መልክና ከብልጭልጭ ጌጡ በግልጽ ይለያል። ብሩህነቷን እያደነቅን የነበረች ብዙ ኮከብ በዚያን ጊዜ በጨለማ ውስጥ ትጠፋለች። የመቅደሱን ጌጦች ለብሰው የታዩ ነገር ግን በክርስቶስ ጽድቅ ያልተለበሱ እነዚያ በዚያን ጊዜ በራሳቸው ራቁታቸው ኀፍረት ውስጥ ይታያሉ።” ነቢያትና ነገሥታት፣ 187, 188.

Back to Articles