Article

# The Book of Daniel - Number Eighteen

መጽሐፈ ዳንኤል - ቁጥር አሥራ ስምንት

The Hour

ሰዓቱ

Author

Jeff Pippenger

Published

December 13, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

Inspiration is clear that chapter three of Daniel, represents the Sunday law in the United States. In Isaiah chapter twenty-three, the whore of Tyre, who commits fornication with the kings of the earth, is the whore of Revelation that commits fornication with the kings of the earth. In Revelation seventeen, that whore has Babylon the Great written on her forehead.

መንፈሳዊ መገለጥ የዳንኤል ምዕራፍ ሦስት በዩናይትድ ስቴትስ የእሑድ ሕግን እንደሚወክል ግልጽ ነው። በኢሳይያስ ምዕራፍ ሀያ ሦስት፣ ከምድር ነገሥታት ጋር ዝሙት የምትፈጽም የጢሮስ ጋለሞታ በራእይ ውስጥ ከምድር ነገሥታት ጋር ዝሙት የምትፈጽም ያች ጋለሞታ ናት። በራእይ ምዕራፍ አሥራ ሰባት፣ በዚያች ጋለሞታ ግንባር ላይ “ታላቂቱ ባቢሎን” ተጽፎባታል።

> And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication: And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH. Revelation 17:4, 5.

> ሴቲቱም ሐምራዊና ቀይ ልብስ ተጐናጽፋ ነበር፥ በወርቅና በከበሩ ድንጋዮች እንዲሁም በዕንቍ ተሸልማ ነበር፤ በእጅዋም በግልሙትናዋ ግፍ እና በርኵሰት የተሞላ የወርቅ ጽዋ ነበራት። በግንባሯም ላይ፦ ምስጢር፥ ታላቂቱ ባቢሎን፥ የጋለሞታዎችና የምድር ርኵሰቶች እናት የሚል ስም ተጽፎ ነበር። ራእይ 17፥4-5።

Before 1950, English dictionaries correctly identified the woman represented in these two verses, as the Roman Catholic church. The whole world knew after the Dark Ages of Catholic persecutions that were accomplished from 538 through 1798; that the Roman church was the whore who commits fornication with the kings of the earth. The Declaration of Independence was designed as a rejection of the rule of Catholicism and also the rule of the earthly kings that had formed unholy relationships with the whore. Isaiah chapter twenty-three, identifies that the whore would be forgotten. You would never find the definition of the whore of Revelation seventeen as the Catholic church in any modern search engines, for God’s Word never fails, and God’s Word states that she would be forgotten.

ከ1950 በፊት፣ የእንግሊዝኛ መዝገበ ቃላት በእነዚህ ሁለት ቁጥሮች የተወከለችውን ሴት እንደ ሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በትክክል ይለዩአት ነበር። ከ538 እስከ 1798 በተፈጸሙት የካቶሊክ ማሳደዶች የጨለማው ዘመን በኋላ፣ ከምድር ነገሥታት ጋር ዝሙትን የምትፈጽመው ጋለሞታ የሮማ ቤተ ክርስቲያን እንደሆነች ዓለም ሁሉ ያውቅ ነበር። የነፃነት መግለጫው የተዘጋጀው የካቶሊክነትን አገዛዝ እንዲሁም ከዚያች ጋለሞታ ጋር ያልተቀደሱ ግንኙነቶችን የፈጠሩትን የምድር ነገሥታት አገዛዝ ለመቃወም ነበር። ኢሳይያስ ምዕራፍ ሃያ ሦስት፣ ያች ጋለሞታ እንደምትረሳ ይገልጻል። በማንኛውም ዘመናዊ የፍለጋ ሞተሮች ውስጥ የራእይ አሥራ ሰባት ጋለሞታ ትርጓሜ እንደ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ሆኖ ፈጽሞ አታገኙትም፤ ምክንያቱም የእግዚአብሔር ቃል ፈጽሞ አይሳካበትምና፣ የእግዚአብሔር ቃልም እርስዋ እንደምትረሳ ይናገራል።

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. And her merchandise and her hire shall be holiness to the Lord: it shall not be treasured nor laid up; for her merchandise shall be for them that dwell before the Lord, to eat sufficiently, and for durable clothing. Isaiah 23:15–18.

> በዚያም ቀን ጢሮስ እንደ አንድ ንጉሥ ዘመን ሰባ ዓመት ያህል ትረሳለች፤ ከሰባውም ዓመት ፍጻሜ በኋላ ጢሮስ እንደ ጋለሞታ ትዘምራለች። አንቺ የተረሳሽ ጋለሞታ ሆይ፣ በገና ውሰጂ፥ ከተማይቱንም ዞሪ፤ እንድትታሰቢ ጣፋጭ ዜማ አሰሚ፥ ብዙ መዝሙርም ዘምሪ። ከሰባውም ዓመት ፍጻሜ በኋላ እግዚአብሔር ጢሮስን ይጎበኛታል፤ እርስዋም ወደ ዋጋዋ ትመለሳለች፥ በምድርም ፊት ላይ ካሉ ከዓለም መንግሥታት ሁሉ ጋር ትማግጣለች። ንግዷና ዋጋዋም ለእግዚአብሔር ቅድስና ይሆናሉ፤ አይከማችም ወይም አይቀመጥም፤ ነገር ግን ንግዷ በእግዚአብሔር ፊት ለሚኖሩት በቂ እንዲበሉና ለጸና ልብስ ይሆንላቸዋል። ኢሳይያስ 23፥15–18።

God’s Word never fails, and since 1798, the whore has been forgotten, but in the last days she will be remembered. She is remembered when God’s seventh-day Sabbath is attacked, and it is the one commandment of the Ten Commandments, that was always to be remembered. She is remembered when she takes her harp, travels around the city and makes sweet melodies and many songs. She sings her songs at the end of seventy years, that are the days of one king. A king, according to Daniel chapter two, is a kingdom.

የእግዚአብሔር ቃል ፈጽሞ አይወድቅም፤ ከ1798 ጀምሮም ጋለሞቲቱ ተረስታ ነበር፤ ነገር ግን በመጨረሻዎቹ ዘመናት ትታሰባለች። የእግዚአብሔር የሰባተኛው ቀን ሰንበት ሲጠቃ ትታሰባለች፤ ይህም ሁልጊዜ እንዲታሰብ የተሰጠው ከአሥርቱ ትእዛዛት ውስጥ አንደኛው ትእዛዝ ነው። በበገናዋ ስትወስድ፣ በከተማይቱም ዙሪያ ስትጓዝ፣ ጣፋጭ ዜማዎችንና ብዙ መዝሙሮችን ስታቀርብ ትታሰባለች። ዘፈኖቿን የምትዘምረው በሰባ ዓመታት መጨረሻ፣ ማለትም የአንድ ንጉሥ ዘመን በሆኑት ቀኖች መጨረሻ ነው። ንጉሥ እንደ ዳንኤል ምዕራፍ ሁለት መሠረት መንግሥት ነው።

> And wheresoever the children of men dwell, the beasts of the field and the fowls of the heaven hath he given into thine hand, and hath made thee ruler over them all. Thou art this head of gold. Daniel 2:38.

> የሰው ልጆችም በሚኖሩበት ስፍራ ሁሉ፣ የሜዳ እንስሳትንና የሰማይ ወፎችን በእጅህ ሰጥቶአል፥ በእነርሱም ሁሉ ላይ ገዥ አድርጎሃል። አንተ ይህ የወርቅ ራስ ነህ። ዳንኤል 2፡38።

A “head,” or a “king” are both symbols of a kingdom. The kingdom that is represented by the “days of one king,” is the United States. The United States began its prophetic rule as the earth beast when the deadly wound was delivered to the whore of Babylon in 1798. It continues as the sixth kingdom of Bible prophecy until the Sunday law. The literal kingdom of Bible prophecy that actually ruled for seventy years was Babylon.

“ራስ” ወይም “ንጉሥ” ሁለቱም የመንግሥት ምልክቶች ናቸው። በ“የአንድ ንጉሥ ዘመን” የተወከለው መንግሥት ዩናይትድ ስቴትስ ነው። ዩናይትድ ስቴትስ በ1798 ለባቢሎን ጋለሞታ ገዳይ ቍስል በተሰጠበት ጊዜ እንደ የምድር አውሬ ትንቢታዊ አገዛዟን ጀመረች። እስከ እሑድ ሕግ ድረስም እንደ ስድስተኛው የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት መንግሥት ትቀጥላለች። በእውነት ሰባ ዓመት የነገሠው የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ቃል በቃል መንግሥት ባቢሎን ነበረች።

> Behold, I will send and take all the families of the north, saith the Lord, and Nebuchadnezzar the king of Babylon, my servant, and will bring them against this land, and against the inhabitants thereof, and against all these nations round about, and will utterly destroy them, and make them an astonishment, and an hissing, and perpetual desolations. Moreover I will take from them the voice of mirth, and the voice of gladness, the voice of the bridegroom, and the voice of the bride, the sound of the millstones, and the light of the candle. And this whole land shall be a desolation, and an astonishment; and these nations shall serve the king of Babylon seventy years. And it shall come to pass, when seventy years are accomplished, that I will punish the king of Babylon, and that nation, saith the Lord, for their iniquity, and the land of the Chaldeans, and will make it perpetual desolations. Jeremiah 25:9–12.

> እነሆ፥ እኔ እልካለሁ፤ የሰሜንንም አገር ወገኖች ሁሉ እወስዳለሁ፥ ይላል እግዚአብሔር፤ ባቢሎንም ንጉሥ ናቡከደነፆርን ባሪያዬን እወስዳለሁ፤ በዚችም ምድር ላይ፥ በሚኖሩባትም ሰዎች ላይ፥ በዙሪያቸውም ባሉ አሕዛብ ሁሉ ላይ አመጣቸዋለሁ፤ ፈጽሜም አጠፋቸዋለሁ፥ መደነቂያም፥ መፌዘዣም፥ ለዘላለምም ባድማ አደርጋቸዋለሁ። ከእነርሱም ዘንድ የደስታን ድምፅ እወስዳለሁ፥ የሐሴትንም ድምፅ፥ የሙሽራውንም ድምፅ፥ የሙሽሪቱንም ድምፅ፥ የወፍጮውንም ድምፅ፥ የመብራቱንም ብርሃን። ይህችም ምድር ሁሉ ባድማና መደነቂያ ትሆናለች፤ እነዚህም አሕዛብ ሰባ ዓመት ለባቢሎን ንጉሥ ይገዛሉ። ሰባውም ዓመት በተፈጸመ ጊዜ፥ ስለ ኃጢአታቸው በባቢሎን ንጉሥና በዚያች አገር ላይ፥ በከለዳውያንም ምድር ላይ እቀጣለሁ፥ ይላል እግዚአብሔር፤ ለዘላለምም ባድማ አደርጋታለሁ። ኤርምያስ 25፥9–12።

Literal Babylon ruled for seventy years, typifying the kingdom in the last days which will reign for seventy symbolic years. Nebuchadnezzar, the king of Babylon, attacked Judah three times. The first attack was against Jehoiakim, and the seventy years of Jeremiah’s prophecy then began. It ended with the death of Belshazzar, when God punished “the king of Babylon,” as he had punished king Jehoiakim in the beginning of the seventy years. The prophetic kingdom that is represented as “days of one king” (one kingdom) as “seventy years” was Babylon, and the kingdom of Bible prophecy that rules for the seventy symbolic years during the time when the whore of Tyre is forgotten, is the earth beast of Revelation thirteen. The transition from the fifth to sixth kingdom of Bible prophecy in 1798, is part of the truth that John is illustrating in Revelation chapter thirteen.

ትክክለኛይቱ ባቢሎን ሰባ ዓመት ገዛች፤ ይህም በመጨረሻዎቹ ዘመናት ሰባ ምሳሌያዊ ዓመታት የሚነግሥበትን መንግሥት ይወክላል። የባቢሎን ንጉሥ ናቡከደነፆር ይሁዳን ሦስት ጊዜ ወረረ። የመጀመሪያው ጥቃት በዮአቄም ላይ ነበረ፤ በዚያን ጊዜም የኤርምያስ ትንቢት ሰባው ዓመታት ተጀመረ። ይህም በብልሻፄር ሞት ተፈጸመ፥ እግዚአብሔርም በሰባው ዓመታት መጀመሪያ ንጉሥ ዮአቄምን እንደ ቀጣው፣ “የባቢሎንን ንጉሥ” ቀጣ። “የአንድ ንጉሥ ዘመን” (አንድ መንግሥት) እንደ “ሰባ ዓመት” በትንቢት የተመሰለው መንግሥት ባቢሎን ነበረች፤ የጢሮስ ጋለሞታ በምትረሳበት ወቅት በሰባው ምሳሌያዊ ዓመታት የሚገዛው የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት መንግሥት ደግሞ የራእይ አሥራ ሦስት የምድር አውሬ ነው። በ1798 ከአምስተኛው ወደ ስድስተኛው የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት መንግሥት የሆነው ሽግግር፣ ዮሐንስ በራእይ ምዕራፍ አሥራ ሦስት እያብራራ ካለው እውነት አካል ነው።

> And I stood upon the sand of the sea, and saw a beast rise up out of the sea, having seven heads and ten horns, and upon his horns ten crowns, and upon his heads the name of blasphemy. . . . And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. Revelation 13:1, 11.

> በባሕርም አሸዋ ላይ ቆሜ ነበር፥ ከባሕሩም ሲወጣ አውሬ አየሁ፤ ሰባት ራሶችና ዐሥር ቀንዶች ነበሩት፥ በቀንዶቹም ላይ ዐሥር ዘውዶች፥ በራሶቹም ላይ የስድብ ስም ነበረ።... ሌላም አውሬ ከምድር ሲወጣ አየሁ፤ እርሱም እንደ በግ ሁለት ቀንዶች ነበሩት፥ እንደ ዘንዶም ይናገር ነበር። ራእይ 13፥1, 11።

The seashore which John stood upon in Revelation chapter thirteen, represents 1798.

ዮሐንስ በራእይ ምዕራፍ አሥራ ሦስት ላይ የቆመበት የባሕር ዳርቻ 1798ን ይወክላል።

> “At the time when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, is represented by a beast with lamblike horns. The beasts preceding it had risen from the sea; but this came up out of the earth, representing the peaceful rise of the nation which it symbolized—the United States.” Signs of the Times, February 8, 1910.

> «ጵጵስናው ኃይሉን ከተነጠቀ በኋላ ከስደት ለመቆጠብ በተገደደበት ጊዜ፣ ዮሐንስ የዘንዶውን ድምፅ የሚያስተጋባ እና ያንኑ ጨካኝና ስድብ የተሞላበት ሥራ የሚያስቀጥል አዲስ ኃይል ሲወጣ አየ። ይህ ኃይል፣ በቤተ ክርስቲያንና በእግዚአብሔር ሕግ ላይ ጦርነት የሚያካሂደው የመጨረሻው ኃይል፣ እንደ በግ ቀንዶች ባሉት ቀንዶች ያለው አውሬ ተደርጎ ተወክሏል። ከእርሱ በፊት ያሉት አውሬዎች ከባሕር ወጥተው ነበር፤ ይህ ግን ከምድር ወጣ፣ ይህም የሚወክለው ሕዝብ በሰላም መነሳቱን—ዩናይትድ ስቴትስን—ያመለክታል።» Signs of the Times, February 8, 1910.

The beast from the sea was divided by the sand of the sea from the beast of the earth. The fifth kingdom of Bible prophecy in 1798 (the seashore), represented past history, and the sixth kingdom was future history. The Millerites did not see this truth. William Miller was given insight into the dragon power of paganism and its relationship with the following kingdom represented as the beast of Catholicism. Revelation thirteen, opens up the story of the false prophet, that is the third of the three powers which lead the world to Armageddon. The story begins on the seashore of 1798.

ከባሕሩ የወጣው አውሬ ከምድር አውሬ በባሕሩ አሸዋ ተለየ። በ1798 በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ውስጥ የተገለጸው አምስተኛው መንግሥት (የባሕር ዳርቻው) ያለፈውን ታሪክ ይወክል ነበር፣ ስድስተኛውም መንግሥት የወደፊት ታሪክ ነበር። ሚለራውያን ይህን እውነት አላዩም። ዊልያም ሚለር ስለ አረማዊነት የዘንዶው ኃይልና ከዚያ ቀጥሎ ከሚመጣው መንግሥት ጋር ያለውን ግንኙነት እንደ ካቶሊክነት አውሬ በተወከለው መልኩ የማስተዋል ብርሃን ተሰጥቶት ነበር። ራእይ አሥራ ሦስት የሐሰተኛውን ነቢይ ታሪክ ይከፍታል፤ ይህም ዓለምን ወደ አርማጌዶን ከሚመሩት ሦስቱ ኃይሎች ሦስተኛው ነው። ታሪኩ በ1798 በባሕር ዳርቻ ይጀምራል።

The United States begins its history with the symbolism of the lamb, but ends its history speaking as a dragon. The history of the symbolic seventy years of the reign of the earth beast is represented in one verse, in chapter thirteen of Revelation, for the verse identifies both the beginning and ending of the earth beast in the same sentence.

ዩናይትድ ስቴትስ ታሪኳን በበጉ ምልክት ትጀምራለች፣ ነገር ግን ታሪኳን እንደ ዘንዶ በመናገር ትፈጽማለች። የምድር አውሬው የግዛት ዘመን ምሳሌያዊ ሰባ ዓመታት ታሪክ በራእይ ምዕራፍ አሥራ ሦስት ውስጥ ባለ አንድ ቁጥር ተወክሏል፤ ምክንያቱም ያ ቁጥር የምድር አውሬውን መጀመሪያና መጨረሻ በአንድ ነገረ ሐረግ ውስጥ አብሮ ይገልጻል።

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. Revelation 13:11.

> ከምድርም ሌላ አውሬ ሲወጣ አየሁ፤ እርሱም እንደ በግ ሁለት ቀንዶች ነበሩት፥ እንደ ዘንዶም ይናገር ነበር። ራእይ 13:11።

When the United States speaks as a dragon, it passes the Sunday law. Before it accomplishes the enforcement of Sunday worship the apostate churches of Protestantism will come together and take political control of the apostate government, as they form the image of the beast. When inspiration identifies (and it does so repeatedly), that Nebuchadnezzar’s dedication service of the golden image represents the Sunday law, it is marking the end of the seventy symbolic years of the earth beast. Daniel chapters one through three, represent the three angels’ messages of Revelation chapter fourteen. The third angel becomes a living truth at the Sunday law.

ዩናይትድ ስቴትስ እንደ ዘንዶ ሲናገር፣ የእሁድ ሕግን ያወጣል። የእሁድ አምልኮን በግድ ከማስፈጸሙ በፊት የፕሮቴስታንት ክህደተኛ ቤተ ክርስቲያናት አንድ ላይ ይሰበሰባሉ እና የአውሬውን ምስል ሲያቆሙ በክህደተኛው መንግሥት ላይ የፖለቲካ ቁጥጥርን ይይዛሉ። መንፈሳዊ መገለጥ የናቡከደነፆር የወርቁን ምስል ማስቀደስ ሥነ ሥርዓት የእሁድ ሕግን እንደሚወክል በሚገልጽበት ጊዜ (እና ይህን ደጋግሞ ያደርጋል)፣ የምድር አውሬው ሰባ ምሳሌያዊ ዓመታት መጨረሻ መድረሱን ምልክት እያደረገ ነው። የዳንኤል መጽሐፍ ምዕራፍ አንድ እስከ ሶስት፣ የራእይ መጽሐፍ ምዕራፍ አሥራ አራት ያሉትን የሦስቱ መላእክት መልእክቶች ይወክላሉ። ሦስተኛው መልአክ በየእሁድ ሕግ ጊዜ ሕያው እውነት ይሆናል።

Prophetically, chapters one through three in the book of Daniel, represent the seventy symbolic years of the earth beast of Revelation thirteen. The dietary test represented in chapter one, and the symbolism of Jehoiakim, identify that chapter one, prophetically begins at the empowerment of the first angel, either on August 11, 1840, or on September 11, 2001, in the history of the third angel.

እንደ ትንቢት ትርጉም፣ በዳንኤል መጽሐፍ ያሉት ከመጀመሪያ እስከ ሦስተኛ ምዕራፎች፣ በራእይ አሥራ ሦስት የተገለጸውን የምድር አውሬ ምሳሌያዊ ሰባ ዓመታት ይወክላሉ። በመጀመሪያው ምዕራፍ የተመለከተው የምግብ ፈተና፣ እንዲሁም የዮአቄም ምሳሌነት፣ አንደኛው ምዕራፍ በትንቢታዊ ሁኔታ የሚጀምረው በመጀመሪያው መልአክ ሥልጣን መሰጠት ላይ መሆኑን ያመለክታሉ፤ ይህም ወይ እ.ኤ.አ. ኦገስት 11, 1840 ላይ፣ ወይም በሦስተኛው መልአክ ታሪክ ውስጥ እ.ኤ.አ. ሴፕቴምበር 11, 2001 ላይ ነው።

Babylon is the nation that ruled for seventy years, and those years, represents the history of the United States. Babylon’s seventy years did not conclude until well after Nebuchadnezzar’s dedication of the golden image, but prophetically the seventy symbolic years that Isaiah employs in chapter twenty-three, ends in chapter three of Daniel. When Nebuchadnezzar’s orchestra plays the music for the dedication ceremony, the mark of the beast is enforced, and at that time the whore of Tyre and of Babylon begins to sing her songs to the kings of the earth, while apostate Israel bows and dances.

ባቢሎን ሰባ ዓመታት የገዛች መንግሥት ናት፤ እነዚያም ዓመታት የአሜሪካ አንድነት ግዛቶችን ታሪክ ይወክላሉ። የባቢሎን ሰባው ዓመታት ናቡከደነፆር የወርቁን ምስል ከመቀደሱ እጅግ በኋላ ብቻ ነበር የተፈጸሙት፤ ነገር ግን በትንቢታዊ ምልክት ኢሳይያስ በምዕራፍ ሃያ ሦስት የሚጠቀመው ሰባው ምሳሌያዊ ዓመታት በዳንኤል ምዕራፍ ሦስት ውስጥ ያበቃሉ። ናቡከደነፆር የመቀደሱ ሥነ ሥርዓት የሚዘመርበትን ሙዚቃ ኦርኬስትራው በሚጫወትበት ጊዜ፣ የአውሬው ምልክት በግድ ይጫናል፤ በዚያም ጊዜ የጢሮስና የባቢሎን ጋለሞታ ለምድር ነገሥታት መዝሙሮቿን መዘመር ትጀምራለች፥ ከሃዲቱም እስራኤል ሰግዳ ትዘፍናለች።

> Nebuchadnezzar the king made an image of gold, whose height was threescore cubits, and the breadth thereof six cubits: he set it up in the plain of Dura, in the province of Babylon. Then Nebuchadnezzar the king sent to gather together the princes, the governors, and the captains, the judges, the treasurers, the counsellors, the sheriffs, and all the rulers of the provinces, to come to the dedication of the image which Nebuchadnezzar the king had set up. Then the princes, the governors, and captains, the judges, the treasurers, the counsellors, the sheriffs, and all the rulers of the provinces, were gathered together unto the dedication of the image that Nebuchadnezzar the king had set up; and they stood before the image that Nebuchadnezzar had set up. Then an herald cried aloud, To you it is commanded, O people, nations, and languages, That at what time ye hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, dulcimer, and all kinds of musick, ye fall down and worship the golden image that Nebuchadnezzar the king hath set up: And whoso falleth not down and worshippeth shall the same hour be cast into the midst of a burning fiery furnace. Therefore at that time, when all the people heard the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, and all kinds of musick, all the people, the nations, and the languages, fell down and worshipped the golden image that Nebuchadnezzar the king had set up. Daniel 3:1–7.

> ንጉሡ ናቡከደነፆር ቁመቱ ስድሳ ክንድ፣ ወርዱም ስድስት ክንድ የሆነ የወርቅ ምስል ሠራ፤ በባቢሎንም አውራጃ በዱራ ሜዳ አቆመው። ከዚያም ንጉሡ ናቡከደነፆር መሳፍንቱን፣ ገዥዎቹን፣ አለቆቹን፣ ፈራጆቹን፣ ገንዘብ ያዥዎቹን፣ አማካሪዎቹን፣ ሹማምንቱን፣ የአውራጃዎቹንም ገዥዎች ሁሉ ንጉሡ ናቡከደነፆር ላቆመው ምስል ምርቃት እንዲመጡ ሰበሰበ። ከዚያም መሳፍንቱ፣ ገዥዎቹ፣ አለቆቹ፣ ፈራጆቹ፣ ገንዘብ ያዥዎቹ፣ አማካሪዎቹ፣ ሹማምንቱ፣ የአውራጃዎቹም ገዥዎች ሁሉ ንጉሡ ናቡከደነፆር ላቆመው ምስል ምርቃት ተሰበሰቡ፤ ናቡከደነፆርም ባቆመው ምስል ፊት ቆሙ። ከዚያም አዋጅ ነጋሪ በታላቅ ድምፅ ጮኸ፤ እናንተ ሕዝቦች፣ አሕዛብ፣ ቋንቋዎችም፣ ይህ ታዝዞባችኋል፤ የቀንደ መለከት፣ የዋሽንት፣ የበገና፣ የሰንበቅ፣ የመዝሙር መሣሪያ፣ የዱልሲመር፣ የሙዚቃም አይነት ሁሉ ድምፅ በሰማችሁ ጊዜ፣ ወድቃችሁ ንጉሡ ናቡከደነፆር ላቆመው የወርቅ ምስል ትሰግዱ ዘንድ፤ የማይወድቅና የማይሰግድም በዚያው ሰዓት በሚነድ የእሳት እቶን መካከል ይጣላል። ስለዚህም በዚያን ጊዜ፣ ሕዝቦች ሁሉ የቀንደ መለከት፣ የዋሽንት፣ የበገና፣ የሰንበቅ፣ የመዝሙር መሣሪያ፣ የሙዚቃም አይነት ሁሉ ድምፅ በሰሙ ጊዜ፣ ሕዝቦች ሁሉ፣ አሕዛብ፣ ቋንቋዎችም ንጉሡ ናቡከደነፆር ላቆመው የወርቅ ምስል ፊት ወድቀው ሰገዱ። ዳንኤል 3፥1–7።

At that “time,” or in that same “hour,” which is the Sunday law in the United States, anyone who refuses to worship the golden image will “be cast into the midst of a burning fiery furnace.” The only book in the Old Testament that contains the word translated as “hour,” is the book of Daniel. The word “hour” in chapter three, represents the arrival of the mark of the beast. The word “hour” also represents the message of the first angel in chapter four, for it there symbolizes the warning to Nebuchadnezzar of the coming “hour” of God’s judgment.

በዚያ “ዘመን፣” ወይም በዚያው “ሰዓት፣” እርሱም በአሜሪካ ውስጥ የእሑድ ሕግ በሚሆንበት ጊዜ፣ ወርቃማውን ምስል ለመስገድ የሚከለክል ማንኛውም ሰው “ወደሚነድ የእሳት እቶን መካከል ይጣላል።” በብሉይ ኪዳን ውስጥ “ሰዓት” ተብሎ የተተረጎመውን ቃል የያዘው ብቸኛው መጽሐፍ የዳንኤል መጽሐፍ ነው። በሦስተኛው ምዕራፍ ውስጥ “ሰዓት” የአውሬው ምልክት መምጣትን ይወክላል። “ሰዓት” የሚለው ቃል ደግሞ በአራተኛው ምዕራፍ የመጀመሪያውን መልአክ መልእክት ይወክላል፥ በዚያም ለናቡከደነፆር ስለሚመጣው የእግዚአብሔር ፍርድ “ሰዓት” የተሰጠውን ማስጠንቀቂያ ያመለክታል።

> Then Daniel, whose name was Belteshazzar, was astonied for one hour, and his thoughts troubled him. The king spake, and said, Belteshazzar, let not the dream, or the interpretation thereof, trouble thee. Belteshazzar answered and said, My lord, the dream be to them that hate thee, and the interpretation thereof to thine enemies. Daniel 4:19.

> ከዚያም ስሙ ቤልጣሶር የነበረው ዳንኤል ለአንድ ሰዓት ያህል እጅግ ተደነቀ፥ ሐሳቡም አስጨነቀው። ንጉሡም ተናግሮ፦ ቤልጣሶር፥ ሕልሙ ወይም ትርጓሜው አያስጨንቅህ አለው። ቤልጣሶርም መልሶ እንዲህ አለ፦ ጌታዬ ሆይ፥ ሕልሙ ለሚጠሉህ ይሁን፥ ትርጓሜውም ለጠላቶችህ። ዳንኤል 4፥19።

Daniel presented the warning to Nebuchadnezzar of his coming hour of God’s judgment, that Nebuchadnezzar later rejected. The “hour” in chapter four, when used again in the chapter, then represents the “hour” that the judgment arrived. In Millerite history the first “hour” in chapter four, would represent the arrival of the first angel in 1798. That message was fulfilled when the investigative judgment began on October 22, 1844. The “hour” in chapter four, is first a symbol of a message of coming judgment and then it is employed as the symbol that the judgment has arrived. The first use of the word “hour” represents 1798, and the arrival of the first angel, and the second use represents October 22, 1844, and the arrival of the third angel.

ዳንኤል ንጉሥ ናቡከደነጾር ከዚያ በኋላ የጣለውን ማስጠንቀቂያ፣ ስለ ሚመጣበት የእግዚአብሔር የፍርድ ሰዓት አቀረበለት። በአራተኛው ምዕራፍ ያለው “ሰዓት” ቃል በዚያው ምዕራፍ እንደገና በተጠቀሰ ጊዜ፣ ፍርዱ የደረሰበትን “ሰዓት” ይወክላል። በሚለራዊት ታሪክ ውስጥ በአራተኛው ምዕራፍ ያለው የመጀመሪያው “ሰዓት” በ1798 የመጀመሪያው መልአክ መምጣትን ይወክላል። ያ መልእክት የምርመራ ፍርድ በጥቅምት 22፣ 1844 በተጀመረ ጊዜ ተፈጸመ። በአራተኛው ምዕራፍ ያለው “ሰዓት” በመጀመሪያ የሚመጣ ፍርድ መልእክት ምልክት ሲሆን፣ ከዚያም ፍርዱ እንደደረሰ ምልክት ሆኖ ይጠቀማል። የ“ሰዓት” ቃል የመጀመሪያው አጠቃቀም 1798ንና የመጀመሪያውን መልአክ መምጣት ይወክላል፤ ሁለተኛው አጠቃቀም ደግሞ ጥቅምት 22፣ 1844ንና የሦስተኛውን መልአክ መምጣት ይወክላል።

> The same hour was the thing fulfilled upon Nebuchadnezzar: and he was driven from men, and did eat grass as oxen, and his body was wet with the dew of heaven, till his hairs were grown like eagles’ feathers, and his nails like birds’ claws. Daniel 4:33.

> በዚያው ሰዓት ነገሩ በናቡከደነፆር ላይ ተፈጸመ፤ ከሰዎችም መካከል ተባረረ፥ እንደ በሬዎችም ሣር በላ፤ ሥጋውም በሰማይ ጠል ረጠበ፥ ጠጕሩም እንደ ንስር ላባ እስኪረዝም፥ ጥፍሮቹም እንደ ወፎች ጥፍር እስኪሆኑ ድረስ። ዳንኤል 4፥33።

The “hour” in chapter four is therefore a symbol of both 1798 and 1844, which are the ending points for the two curses of “seven times,” against the northern (beginning in 723 BC) and southern (beginning in 677 BC) kingdoms of Israel. Those two curses, representing twenty-five hundred and twenty years of scattering and slavery, represent the execution of God’s first and last indignation against His apostate people. They both started with God’s judgment, and their respective endings represent the warning message of God’s approaching investigative judgment, or the arrival of the investigative judgment. Both of the judgments represented by the ending of the two judgments of “seven times” are represented by the word “hour,” in Daniel chapter four.

ስለዚህ በዳንኤል ምዕራፍ 4 ያለው “ሰዓት” ለሁለቱ “ሰባት ዘመናት” እርግማኖች መጨረሻ ነጥቦች የሆኑትን 1798 እና 1844 የሚወክል ምልክት ነው፤ እነዚህም በእስራኤል ሰሜናዊ መንግሥት (በ723 ከክርስቶስ በፊት የጀመረ) እና በደቡባዊ መንግሥት (በ677 ከክርስቶስ በፊት የጀመረ) ላይ የወረዱ ነበሩ። እነዚህ ሁለት እርግማኖች፣ ሁለት ሺህ አምስት መቶ ሃያ ዓመታት መበታተንንና ባርነትን የሚወክሉ ሲሆኑ፣ በእግዚአብሔር ከክዱ ሕዝቡ ላይ የወረደውን የመጀመሪያውንና የመጨረሻውን ቍጣ መፈጸም ያመለክታሉ። ሁለቱም በእግዚአብሔር ፍርድ ተጀምረው ነበር፤ የእያንዳንዳቸውም ፍጻሜ ስለ እግዚአብሔር ቀርቦ ስለሚመጣው የምርመራ ፍርድ የማስጠንቀቂያ መልእክትን፣ ወይም የምርመራ ፍርድ መድረሱን ይወክላል። በ“ሰባት ዘመናት” ሁለቱ ፍርዶች ፍጻሜ የተወከሉት እነዚህ ሁለት ፍርዶች በዳንኤል ምዕራፍ 4 ባለው “ሰዓት” ቃል ተወክለዋል።

In Millerite history the “hour” represents the beginning of the movement at the time of the end in 1798, when the first angel arrived, and the second “hour” in chapter four represents the end of the movement, when the third angel arrived on October 22, 1844. The Millerite movement of the first angel is repeated in the movement of the third angel, so the two usages of “hour” in chapter four, also mark the time of the end in 1989, and also the soon-coming Sunday law. The Millerite movement of the first angel announced the opening of the investigative judgment, and the movement of the third angel announces the opening of God’s executive judgment, which is progressive, beginning at the Sunday law, and continuing and escalating until the Second Coming of Christ.

በሚለራይት ታሪክ ውስጥ “ሰዓት” በ1798 በዘመኑ መጨረሻ የመጀመሪያው መልአክ በደረሰበት ጊዜ የእንቅስቃሴውን መጀመሪያ ይወክላል፤ በምዕራፍ አራት ውስጥ ያለው ሁለተኛው “ሰዓት” ደግሞ ሦስተኛው መልአክ በጥቅምት 22፣ 1844 በደረሰ ጊዜ የእንቅስቃሴውን ፍጻሜ ይወክላል። የመጀመሪያው መልአክ የሚለራይት እንቅስቃሴ በሦስተኛው መልአክ እንቅስቃሴ ውስጥ ስለሚደገም፣ በምዕራፍ አራት ያሉት ሁለቱ የ“ሰዓት” አጠቃቀሞች ደግሞ በ1989 ያለውን የዘመኑን መጨረሻ እንዲሁም በቅርቡ የሚመጣውን የእሑድ ሕግ ያመለክታሉ። የመጀመሪያው መልአክ የሚለራይት እንቅስቃሴ የምርመራ ፍርድ መከፈቱን አወጀ፤ የሦስተኛው መልአክ እንቅስቃሴ ደግሞ ከእሑድ ሕግ ጀምሮ የሚጀምር፣ እስከ ክርስቶስ ዳግም ምጽአት ድረስም በቀጣይነት እየቀጠለና እየበረታ የሚሄድ የእግዚአብሔርን የአስፈጻሚ ፍርድ መከፈቱን ያውጃል።

We will continue our study of Daniel chapter three, and conclude our consideration of the word “hour” in the next article.

የዳንኤል ምዕራፍ ሦስትን ጥናታችንን እንቀጥላለን፥ እናም “ሰዓት” የሚለውን ቃል ያለንን መመርመር በሚቀጥለው ጽሑፍ እንደምንደመድም እናቀርባለን።

> Behold, I send you forth as sheep in the midst of wolves: be ye therefore wise as serpents, and harmless as doves. But beware of men: for they will deliver you up to the councils, and they will scourge you in their synagogues; And ye shall be brought before governors and kings for my sake, for a testimony against them and the Gentiles. But when they deliver you up, take no thought how or what ye shall speak: for it shall be given you in that same hour what ye shall speak. For it is not ye that speak, but the Spirit of your Father which speaketh in you. And the brother shall deliver up the brother to death, and the father the child: and the children shall rise up against their parents, and cause them to be put to death. And ye shall be hated of all men for my name’s sake: but he that endureth to the end shall be saved. But when they persecute you in this city, flee ye into another: for verily I say unto you, Ye shall not have gone over the cities of Israel, till the Son of man be come. The disciple is not above his master, nor the servant above his lord. It is enough for the disciple that he be as his master, and the servant as his lord. If they have called the master of the house Beelzebub, how much more shall they call them of his household? Fear them not therefore: for there is nothing covered, that shall not be revealed; and hid, that shall not be known. What I tell you in darkness, that speak ye in light: and what ye hear in the ear, that preach ye upon the housetops. And fear not them which kill the body, but are not able to kill the soul: but rather fear him which is able to destroy both soul and body in hell. Matthew 10:16–28.

> እነሆ፥ በተኵላዎች መካከል እንደ በጎች እልካችኋለሁ፤ ስለዚህ እንደ እባቦች ጥበበኞች እንደ ርግቦችም የዋሆች ሁኑ። ነገር ግን ከሰዎች ተጠንቀቁ፤ ወደ ሸንጎዎች አሳልፈው ይሰጧችኋልና፥ በምኵራቦቻቸውም ይገርፏችኋል፤ ስለ እኔም በእነርሱና በአሕዛብ ፊት ምስክር እንድትሆኑ ወደ ገዥዎችና ወደ ነገሥታት ትቀርባላችሁ። ነገር ግን አሳልፈው በሚሰጧችሁ ጊዜ እንዴት ወይም ምን እንደምትናገሩ አትጨነቁ፤ በዚያች ሰዓት የምትናገሩት ይሰጣችኋልና፤ በእናንተ የሚናገረው የአባታችሁ መንፈስ ነው እንጂ እናንተ አይደላችሁምና። ወንድምም ወንድሙን ለሞት አሳልፎ ይሰጣል፥ አባትም ልጁን፤ ልጆችም በወላጆቻቸው ላይ ይነሣሉ፥ ያስገድሏቸውማል። ስለ ስሜም ከሁሉ ዘንድ ትጠሉ ይሆናል፤ ነገር ግን እስከ መጨረሻ የሚጸና እርሱ ይድናል። በዚችም ከተማ ሲያሳድዷችሁ ወደ ሌላይቱ ሽሹ፤ እውነት እላችኋለሁና፥ የሰው ልጅ እስኪመጣ ድረስ የእስራኤልን ከተሞች አትጨርሱም። ደቀ መዝሙር ከመምህሩ አይበልጥም፥ ባሪያም ከጌታው አይበልጥም። ደቀ መዝሙሩ እንደ መምህሩ ባሪያውም እንደ ጌታው ቢሆን ይበቃዋል። የቤቱን ባለቤት ብዔል ዜቡል ብለው ከጠሩት፥ እንዴት ይልቁንስ የቤተ ሰቡን? እንግዲህ አትፍሯቸው፤ የተሸፈነ የማይገለጥ፥ የተሰወረም የማይታወቅ ምንም የለምና። በጨለማ የምላችሁን በብርሃን ተናገሩ፤ በጆሮም የምትሰሙትን በሰገነት ላይ ስበኩ። ሥጋንም የሚገድሉ ነፍስን ግን ሊገድሉ የማይችሉትን አትፍሩ፤ ይልቁንም ነፍስንና ሥጋን በገሃነም ሊያጠፋ የሚችለውን ፍሩ። ማቴዎስ 10፥16–28።

Back to Articles