Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Eighty-Seven

መጽሐፈ ዳንኤል - መቶ ሰማንያ ሰባትኛው

The Lion’s Revelation: From Panium to the Final Sealing

የአንበሳው ራእይ፡ ከፓኒየም እስከ መጨረሻው ማኅተም ማድረግ

Author

Jeff Pippenger

Published

April 17, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

When Jesus unseals a prophetic truth, He is represented as the Lion of the tribe of Judah, and at Caesarea Philippi, the Lion of the tribe of Judah began to unseal “that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day.” Those truths align with the message that He unsealed at the beginning of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, and then again at the end of the very same period. Those truths align with the message represented in verses thirteen through fifteen of Daniel chapter eleven.

ኢየሱስ ነቢያዊ እውነትን ሲፈታ፣ እርሱ እንደ ይሁዳ ነገድ አንበሳ ይወከላል፤ በቄሳርያ ፊልጶስም ይሁዳ ነገድ አንበሳ “ወደ ኢየሩሳሌም ሊሄድ፣ ከሽማግሌዎችና ከካህናት አለቆች እንዲሁም ከጻፎች ብዙ መከራ ሊቀበል፣ ሊገደልም፣ በሦስተኛውም ቀን እንደገና ሊነሣ” የሚለውን መፍታት ጀመረ። እነዚያ እውነቶች በአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ የመታተሚያ ጊዜ መጀመሪያ ላይ ከፈተው መልእክት ጋር ይስማማሉ፣ ከዚያም ዳግመኛ በዚያው እጅግ ተመሳሳይ ዘመን መጨረሻ ላይም እንዲሁ። እነዚያ እውነቶች በዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ ከቁጥር አሥራ ሦስት እስከ አሥራ አምስት በተመለከተው መልእክት ጋር ይስማማሉ።

When He unseals that truth to the one hundred and forty-four thousand, He does so through the methodology of line upon line, for it is there that the “keys” to the kingdom of God are found. Those truths must be eaten for they are the keys to the kingdom of God, and the kingdom of God is to be within His people.

እርሱ ያንን እውነት ለመቶ አርባ አራት ሺህ ሲፈታቸው፣ ይህን በ“መስመር በመስመር” ሥርዓት ያደርገዋል፤ ምክንያቱም የእግዚአብሔር መንግሥት “ቁልፎች” በዚያ ይገኛሉና። እነዚያ እውነቶች ሊበሉ ይገባል፤ ምክንያቱም እነርሱ የእግዚአብሔር መንግሥት ቁልፎች ናቸውና፣ የእግዚአብሔርም መንግሥት በሕዝቡ ውስጥ ሊሆን ነው።

> And when he was demanded of the Pharisees, when the kingdom of God should come, he answered them and said, The kingdom of God cometh not with observation: Neither shall they say, Lo here! or, lo there! for, behold, the kingdom of God is within you. Luke 17:20, 21.

> ፈሪሳውያንም መንግሥቱ የእግዚአብሔር መቼ እንደሚመጣ በጠየቁት ጊዜ፥ እርሱ መልሶ እንዲህ አላቸው፤ መንግሥተ እግዚአብሔር በሚታይ ምልክት አትመጣም፤ ደግሞም፦ እነሆ፥ እዚህ ናት! ወይም፦ እነሆ፥ በዚያ ናት! አይሉም፤ ምክንያቱም፥ እነሆ፥ መንግሥተ እግዚአብሔር በውስጣችሁ ናት። ሉቃስ 17፥20-21።

The devils believe, and yet tremble, for it is not enough to simply believe the “truth.” It must become part of you as is the physical food that is eaten. In the history of verses thirteen to fifteen the Lion of the tribe of Judah unseals the truths connected with the soon coming Sunday law, and those truths impress the seal upon the foreheads of the wise virgins, in advance of the coming crisis. The Lion of the tribe of Judah knew full well the testimony of Matthew chapter sixteen, and His visit to Caesarea Philippi aligned with Daniel’s testimony of Panium, and He knew the shadow of the cross which He and His disciple stood under in Caesarea Philippi, represented the shadow of the coming Sunday law in the history of His last-day people.

አጋንንት ደግሞ ያምናሉ፥ ሆኖም ይንቀጠቀጣሉ፤ “እውነትን” ብቻ ማመን በቂ አይደለምና። እርስዎ እንደሚበላ ሥጋዊ ምግብ እንደሚሆን ሁሉ እውነትም የእርስዎ አካል ክፍል መሆን አለበት። በቁጥር አሥራ ሦስት እስከ አሥራ አምስት ባለው ታሪክ ውስጥ የይሁዳ ነገድ አንበሳ ከቅርብ የሚመጣውን የእሑድ ሕግ ጋር የተያያዙትን እውነቶች ይከፍታል፥ እነዚህም እውነቶች ከሚመጣው ቀውስ በፊት በጥበበኛዎቹ ድንግሎች ግንባር ላይ ማኅተሙን ያተምማሉ። የይሁዳ ነገድ አንበሳ የማቴዎስ ምዕራፍ አሥራ ስድስትን ምስክርነት ፈጽሞ ያውቅ ነበር፥ ወደ ቂሳርያ ፊልጶስ ያደረገውም ጉብኝት ከዳንኤል የፓኒየም ምስክርነት ጋር ተጣጥሞ ነበር፤ እርሱም በቂሳርያ ፊልጶስ ከደቀ መዝሙሩ ጋር ቆመው የነበሩበት የመስቀሉ ጥላ በመጨረሻው ዘመን ሕዝቡ ታሪክ ውስጥ የሚመጣውን የእሑድ ሕግ ጥላ እንደሚወክል ያውቅ ነበር።

> From that time forth began Jesus to show unto his disciples, how that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day. Then Peter took him, and began to rebuke him, saying, Be it far from thee, Lord: this shall not be unto thee. But he turned, and said unto Peter, Get thee behind me, Satan: thou art an offence unto me: for thou savourest not the things that be of God, but those that be of men. Then said Jesus unto his disciples, If any man will come after me, let him deny himself, and take up his cross, and follow me. For whosoever will save his life shall lose it: and whosoever will lose his life for my sake shall find it. For what is a man profited, if he shall gain the whole world, and lose his own soul? or what shall a man give in exchange for his soul? For the Son of man shall come in the glory of his Father with his angels; and then he shall reward every man according to his works. Verily I say unto you, There be some standing here, which shall not taste of death, till they see the Son of man coming in his kingdom. Matthew 16:21–28.

> ከዚያ ጊዜ ጀምሮ ኢየሱስ ወደ ኢየሩሳሌም መሄድ እንዳለበት፥ በሽማግሌዎችና በካህናት አለቆች በጻፎችም እጅ ብዙ መከራ መቀበል፥ መገደልም፥ በሦስተኛውም ቀን ከሞት መነሣት እንዳለበት ለደቀ መዛሙርቱ ማሳየት ጀመረ። ጴጥሮስም ወደ እርሱ ቀርቦ ሊገሥጸው ጀመርና፦ ጌታ ሆይ፥ ይህ ከአንተ ይራቅ፤ ይህ ከቶ አይሆንብህም አለው። እርሱ ግን ተመልሶ ጴጥሮስን፦ ሰይጣን ሆይ፥ ወደ ኋላዬ ሂድ፤ አንተ መሰናክል ነህብኝ፤ የሰውን እንጂ የእግዚአብሔርን አታስብምና አለው። ከዚያም ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ እንዲህ አለ፦ ማንም ሊከተለኝ ቢወድ፥ ራሱን ይካድ፥ መስቀሉንም ይሸከም፥ ይከተለኝም። ነፍሱን ሊያድን የሚወድ ሁሉ ያጣታል፤ ስለ እኔም ነፍሱን የሚያጣ ሁሉ ያገኛታል። ሰው ዓለሙን ሁሉ ቢያተርፍ ነፍሱን ግን ቢያጣ፥ ምን ይጠቅመዋል? ወይስ ሰው ስለ ነፍሱ መቤዠት ምን ይሰጣል? የሰው ልጅ በአባቱ ክብር ከመላእክቱ ጋር ይመጣልና፤ በዚያን ጊዜም ለእያንዳንዱ እንደ ሥራው ይከፍለዋል። እውነት እላችኋለሁ፥ በዚህ ቆመው ካሉት አንዳንዶች የሰውን ልጅ በመንግሥቱ ሲመጣ እስኪያዩ ድረስ ሞትን ከቶ አይቀምሱም። ማቴዎስ 16፥21–28።

The first, and therefore based upon the rule of first mention, the most important thing Jesus told His disciples about the sufferings of the cross, is that they would need to take up their own cross, if they chose to follow Him. Sister White clearly states that the cross is also the yoke. The yoke and the cross are symbols of man’s personal will, and it all depends upon the correct exercise of the will. The power which upholds God’s temple is a Lamb that had been slain and hung upon a “pillar”. The Lamb that is slain represents the crucifixion of the lower fleshly nature, and the “pillar” that the dead flesh is hung upon is the will. Christ provided His example of how to overcome by always keeping His will in submission to His Father’s will, and for accomplishing that work, He sat down on the throne with His Father. The symbol of overcoming is the slain Lamb hung upon the pillar. All these truths are directly associated with those represented as Peter.

በመጀመሪያ የተጠቀሰ ስለሆነ፣ በ“የመጀመሪያ መጠቀስ” መርሕ መሠረት፣ ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ ስለ መስቀሉ መከራዎች የነገራቸው ከሁሉ ይልቅ እጅግ አስፈላጊው ነገር፣ እርሱን ለመከተል ከመረጡ የራሳቸውን መስቀል ሊሸከሙ እንደሚገባቸው ነበር። ሲስተር ኋይት መስቀሉ ደግሞ ቀንበር እንደሆነ በግልጽ ትገልጻለች። ቀንበሩና መስቀሉ የሰውን ግላዊ ፈቃድ የሚወክሉ ምልክቶች ናቸው፣ ነገሩም ሁሉ በፈቃድ ትክክለኛ አጠቃቀም ላይ ይወሰናል። የእግዚአብሔርን ቤተ መቅደስ የሚደግፈው ኃይል የታረደና በ“ዓምድ” ላይ የተሰቀለ በግ ነው። የታረደው በግ የታችኛውን ሥጋዊ ተፈጥሮ መሰቀል ይወክላል፣ የሞተው ሥጋም የሚሰቀልበት “ዓምድ” ፈቃድ ነው። ክርስቶስ ፈቃዱን ሁልጊዜ ለአባቱ ፈቃድ በመገዛት እንዴት ድል ማድረግ እንደሚቻል በምሳሌው አቅርቦአል፣ ያንንም ሥራ በመፈጸሙ ከአባቱ ጋር በዙፋኑ ላይ ተቀምጦአል። ድል ማድረግን የሚወክለው ምልክት በዓምዱ ላይ የተሰቀለው የታረደ በግ ነው። እነዚህ እውነቶች ሁሉ ጴጥሮስን በሚወክሉት ጋር በቀጥታ የተያያዙ ናቸው።

Unto Philadelphia, represented by the Exeter tent, it is stated:

ለፊላዴልፊያ፣ በኤክሴተር ድንኳን የተወከለችው፣ እንዲህ ተብሎ ተገልጿል፦

> Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:12, 13.

> ድል ለሚነሣ እኔ በአምላኬ ቤተ መቅደስ ውስጥ ዓምድ አደርገዋለሁ፤ ከዚያም ዳግም አይወጣም፤ የአምላኬንም ስም፣ ከአምላኬ ዘንድ ከሰማይ የምትወርደውን የአምላኬን ከተማ ስም፥ እርስዋም አዲሲቱ ኢየሩሳሌም ናት፥ እንዲሁም አዲሱን ስሜን በእርሱ ላይ እጽፋለሁ። ጆሮ ያለው መንፈስ ለቤተ ክርስቲያናት የሚለውን ይስማ። ራእይ 3፥12፣ 13።

He that overcomes as Christ overcame will receive a new name, just as Simon Barjonah did, and they will become a pillar in God’s temple, just as Christ is the Lamb that was slain and hung upon a pillar in God’s temple. When they overcome as Christ overcame, they will also sit upon the throne in heavenly places, as did Christ.

ክርስቶስ እንደ ድል አድራጊ ድል የሚነሣ ሰው፣ ስምዖን ባርዮና እንደ ተቀበለው ሁሉ አዲስ ስም ይቀበላል፤ እነርሱም ክርስቶስ የታረደው በግ ሆኖ በእግዚአብሔር መቅደስ ውስጥ በአምድ ላይ እንደ ተሰቀለ ሁሉ፣ በእግዚአብሔር መቅደስ ውስጥ አምድ ይሆናሉ። ክርስቶስ እንደ ድል አድራጊ ድል በሚነሡ ጊዜ፣ ክርስቶስ እንዳደረገው ሁሉ እነርሱ ደግሞ በሰማያዊ ስፍራዎች በዙፋን ላይ ይቀመጣሉ።

Unto Laodicea, represented by the Watertown tent, it is stated:

ለላኦድቅያ፣ በዋተርታውን ድንኳን የተወከለችው፣ እንዲህ ተብሎ ተገልጿል፦

> Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me. To him that overcometh will I grant to sit with me in my throne, even as I also overcame, and am set down with my Father in his throne. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:20–22.

> እነሆ፥ በደጅ ቆሜ እንኳኳለሁ፤ ማንም ሰው ድምፄን ቢሰማ ደጁንም ቢከፍትልኝ፥ ወደ እርሱ እገባለሁ፥ ከእርሱም ጋር እራት እበላለሁ፥ እርሱም ከእኔ ጋር ይበላል። ድል ለሚነሣው እኔ ደግሞ ድል እንደ ነሣሁና ከአባቴ ጋር በዙፋኑ እንደ ተቀመጥሁ፥ ከእኔ ጋር በዙፋኔ እንዲቀመጥ እሰጠዋለሁ። መንፈስ ለቤተ ክርስቲያናት የሚለውን ጆሮ ያለው ይስማ። ራእይ 3፥20–22።

The first truth Jesus told the disciples as He began to reveal the sufferings of the cross was the truth that men must overcome exactly as He had provided an example of overcoming. Men must crucify the flesh with the affections and lusts. When this is done they will be seated in heavenly places.

ኢየሱስ የመስቀሉን መከራዎች መግለጥ ሲጀምር ለደቀ መዛሙርቱ የነገራቸው የመጀመሪያው እውነት፣ ሰዎች እርሱ ድል መንሣትን እንደ ሰጠው ምሳሌ በትክክል እንዲያሸንፉ የሚገባቸው መሆኑ ነበር። ሰዎች ሥጋን ከስሜቶቹና ከምኞቶቹ ጋር መስቀል አለባቸው። ይህም ሲደረግ በሰማያዊ ስፍራዎች ይቀመጣሉ።

> Even when we were dead in sins, hath quickened us together with Christ, (by grace ye are saved) And hath raised us up together, and made us sit together in heavenly places in Christ Jesus. Ephesians 2:5, 6.

> በበደላችን ሞተኞች ሳለን እንኳ፣ ከክርስቶስ ጋር አብሮ ሕያዋን አደረገን፤ (በጸጋ ድናችኋል) ከእርሱም ጋር አብሮ አስነሣን፥ በክርስቶስ ኢየሱስም በሰማያዊ ስፍራዎች አብረን እንድንቀመጥ አደረገን። ኤፌሶን 2፥5፣ 6።

After presenting the truth of the crucifixion, in terms of personal responsibility, The Lion of the tribe of Judah added another truth which addresses the last days.

የስቅለቱን እውነት በግለሰባዊ ኃላፊነት አንጻር ካቀረበ በኋላ፣ የይሁዳ ነገድ አንበሳ ለመጨረሻዎቹ ዘመናት የሚመለከት ሌላ እውነት ጨመረ።

> For what is a man profited, if he shall gain the whole world, and lose his own soul? or what shall a man give in exchange for his soul? For the Son of man shall come in the glory of his Father with his angels; and then he shall reward every man according to his works. Verily I say unto you, There be some standing here, which shall not taste of death, till they see the Son of man coming in his kingdom. Matthew 16:26–28.

> ሰው ዓለምን ሁሉ ቢያገኝ ነፍሱን ግን ቢያጣ፥ ምን ይጠቅመዋል? ወይስ ሰው ለነፍሱ ምን ምትክ ይሰጣል? የሰው ልጅ በአባቱ ክብር ከመላእክቱ ጋር ይመጣልና፤ በዚያን ጊዜም ለእያንዳንዱ ሰው እንደ ሥራው ይከፍለዋል። እውነት እላችኋለሁ፥ በዚህ ቆመው ካሉት አንዳንዶች የሰው ልጅን በመንግሥቱ ሲመጣ እስኪያዩ ድረስ ሞትን አይቀምሱም። ማቴዎስ 16:26–28።

When the message of the Midnight Cry is unsealed by the Lion of the tribe of Judah in the concluding period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand there would be some who did not die. He then addressed specifically the one hundred and forty-four thousand, His last-day people who do not taste of death. Therefore, six days after His visit to Caesarea Philippi the Lion of the tribe of Judah unsealed a truth that was to strengthen His disciples for the coming crisis of the cross, but it more importantly spoke to the soon coming Sunday law.

የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት በይሁዳ ነገድ አንበሳ በአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ማኅተም ሥራ መደምደሚያ ዘመን ሲገለጥ፣ የማይሞቱ አንዳንዶች ይኖሩ ነበር። ከዚያም ሞትን የማይቀምሱ የመጨረሻው ዘመን ሕዝቡ የሆኑትን አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ በተለይ ተናገራቸው። ስለዚህ፣ ቄሳርያ ፊልጶስዩስ ከጎበኘ ከስድስት ቀን በኋላ የይሁዳ ነገድ አንበሳ ደቀ መዛሙርቱን ለሚመጣው የመስቀል ቀውስ ለማበርታት የሚሆን እውነት ገለጠ፤ ነገር ግን ከዚያ ይልቅ ይህ እውነት በቅርቡ ስለሚመጣው የእሑድ ሕግ ይናገር ነበር።

> And after six days Jesus taketh Peter, James, and John his brother, and bringeth them up into an high mountain apart, And was transfigured before them: and his face did shine as the sun, and his raiment was white as the light. And, behold, there appeared unto them Moses and Elias talking with him. Then answered Peter, and said unto Jesus, Lord, it is good for us to be here: if thou wilt, let us make here three tabernacles; one for thee, and one for Moses, and one for Elias. While he yet spake, behold, a bright cloud overshadowed them: and behold a voice out of the cloud, which said, This is my beloved Son, in whom I am well pleased; hear ye him. And when the disciples heard it, they fell on their face, and were sore afraid. And Jesus came and touched them, and said, Arise, and be not afraid. And when they had lifted up their eyes, they saw no man, save Jesus only. And as they came down from the mountain, Jesus charged them, saying, Tell the vision to no man, until the Son of man be risen again from the dead. And his disciples asked him, saying, Why then say the scribes that Elias must first come? And Jesus answered and said unto them, Elias truly shall first come, and restore all things. But I say unto you, That Elias is come already, and they knew him not, but have done unto him whatsoever they listed. Likewise shall also the Son of man suffer of them. Then the disciples understood that he spake unto them of John the Baptist. Matthew 17:1–13.

> ከስድስት ቀንም በኋላ ኢየሱስ ጴጥሮስን፣ ያዕቆብንና ወንድሙን ዮሐንስን ወስዶ ብቻቸውን ወደ ከፍ ያለ ተራራ አወጣቸው፤ በፊታቸውም ተለወጠ፤ ፊቱም እንደ ፀሐይ አበራ፥ ልብሱም እንደ ብርሃን ነጭ ሆነ። እነሆም፥ ሙሴና ኤልያስ ከእርሱ ጋር ሲነጋገሩ ታዩአቸው። ጴጥሮስም መልሶ ኢየሱስን አለው፦ ጌታ ሆይ፥ በዚህ መሆናችን መልካም ነው፤ ብትወድስ፥ በዚህ ሦስት ድንኳኖች እንሥራ፤ አንዱን ለአንተ፥ አንዱንም ለሙሴ፥ አንዱንም ለኤልያስ። እርሱ ገና ሲናገር እነሆ፥ የብርሃን ደመና ጋረዳቸው፤ እነሆም፥ ከደመናው ድምፅ መጥቶ እንዲህ አለ፦ ይህ የምወደው ልጄ ነው፥ በእርሱም ደስ ብሎኛል፤ እርሱን ስሙት። ደቀ መዛሙርቱም ይህን በሰሙ ጊዜ በግንባራቸው ተደፍተው እጅግ ፈሩ። ኢየሱስም ቀርቦ ዳሰሳቸውና፦ ተነሡ፥ አትፍሩም አላቸው። ዓይኖቻቸውንም ከፍ ባደረጉ ጊዜ፥ ከኢየሱስ ብቻ በቀር ማንንም አላዩም። ከተራራውም ሲወርዱ ኢየሱስ፦ የሰው ልጅ ከሙታን እስኪነሣ ድረስ ራእዩን ለማንም አትንገሩ ብሎ አዘዛቸው። ደቀ መዛሙርቱም ጠየቁት እንዲህ ሲሉ፦ እንግዲያስ ጻፎች ኤልያስ አስቀድሞ መምጣት አለበት ለምን ይላሉ? ኢየሱስም መልሶ አላቸው፦ ኤልያስ በእርግጥ አስቀድሞ ይመጣል፥ ሁሉንም ይመልሳል። ነገር ግን እላችኋለሁ፥ ኤልያስ አስቀድሞ መጥቶአል፥ እነርሱም አላወቁትም፥ ነገር ግን የወደዱትን ሁሉ አደረጉበት። እንዲሁም የሰው ልጅ ደግሞ በእነርሱ እጅ መከራ ይቀበላል። ያን ጊዜም ስለ መጥምቁ ዮሐንስ እንደ ተናገራቸው ደቀ መዛሙርቱ አስተዋሉ። ማቴዎስ 17፥1–13።

In the passage the Lion of the tribe of Judah is unsealing the truths that seal the one hundred and forty-four thousand just before the close of probation, for the “time is at hand.” He first identified the suffering of the cross, and represented the experience as the defining difference between one class who would refuse to exercise their will in crucifying the flesh, and a class who would follow Christ’s example. Then He presented to them that they were representing the last generation of earth’s history, when there would be people who lived from the time of the unsealing that took place on September 11, 2001, until His return.

በዚያ ክፍል ውስጥ የይሁዳ ነገድ አንበሳ፣ “ጊዜው ቀርቦአል” ስለሆነ፣ የፍርድ ጊዜ ከመዘጋቱ በፊት በቅርቡ፣ መቶ አርባ አራቱን ሺህ የሚያትሙትን እውነቶች እየፈታ ነው። መጀመሪያ የመስቀሉን ስቃይ ለየ፣ እናም ያንን ተሞክሮ ሥጋን በመስቀል ላይ ለመስቀል ፈቃዳቸውን ለመጠቀም እምቢ በሚሉ አንድ ወገንና የክርስቶስን ምሳሌ በሚከተሉ ሌላ ወገን መካከል የሚለይ ዋና ልዩነት እንደሆነ አሳየ። ከዚያም እነርሱ ከመስከረም 11 ቀን 2001 ዓ.ም. የተፈጸመው የማኅተም መፈታት ጀምሮ እስከ መምጣቱ ድረስ በሕይወት የሚኖሩ ሰዎች በሚኖሩበት የምድር ታሪክ የመጨረሻ ትውልድን እንደሚወክሉ አቀረበላቸው።

Then He presented a vision of His glorified being, and with Him were Moses and Elijah. The sealing message that is unsealed is the Revelation of Jesus Christ, that is associated with Moses and Elijah, and that message began to be unsealed in July 2023, when the two witnesses of Revelation chapter eleven, who are Moses and Elijah, were established, line upon line, as the symbols that represented the sealing of the one hundred and forty-four thousand. When the three disciples saw the vision and heard God’s voice, “they fell on their face, and were sore afraid. And Jesus came and touched them, and said, Arise, and be not afraid.”

ከዚያም የክብር የተሞላ ማንነቱን በራእይ ገለጠ፤ ከእርሱም ጋር ሙሴና ኤልያስ ነበሩ። የታተመው መልእክት ተፈትቶ የሚገለጥበት መልእክት የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ ነው፤ ይህም ከሙሴና ከኤልያስ ጋር የተያያዘ ነው፤ ያም መልእክት በራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድ የተጠቀሱት ሁለቱ ምስክሮች፣ እነርሱም ሙሴና ኤልያስ ሲሆኑ፣ መቶ አርባ አራት ሺህን መታተም የሚወክሉ ምልክቶች መሆናቸው መስመር በመስመር ሲመሠረት፣ በጁላይ 2023 ጀምሮ መፈታቱን ጀመረ። ሦስቱም ደቀ መዛሙርት ራእዩን ባዩና የእግዚአብሔርን ድምፅ በሰሙ ጊዜ፣ “በግንባራቸው ተደፍተው እጅግም ፈሩ። ኢየሱስም ቀርቦ ዳሰሳቸውና፣ ተነሡ፤ አትፍሩም አላቸው።”

The vision which the three disciples saw, represents a vision of Christ’s glory in the last days, and it is therefore the same vision which Daniel saw in chapter ten.

ሦስቱ ደቀ መዛሙርት ያዩት ራእይ በመጨረሻዎቹ ቀኖች የክርስቶስን ክብር የሚወክል ራእይ ነው፤ ስለዚህም ዳንኤል በምዕራፍ አሥር ውስጥ ያየው ራእይ እርሱ ነው።

> And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves. Therefore I was left alone, and saw this great vision, and there remained no strength in me: for my comeliness was turned in me into corruption, and I retained no strength. Yet heard I the voice of his words: and when I heard the voice of his words, then was I in a deep sleep on my face, and my face toward the ground. And, behold, an hand touched me, which set me upon my knees and upon the palms of my hands. And he said unto me, O Daniel, a man greatly beloved, understand the words that I speak unto thee, and stand upright: for unto thee am I now sent. And when he had spoken this word unto me, I stood trembling. Then said he unto me, Fear not, Daniel: for from the first day that thou didst set thine heart to understand, and to chasten thyself before thy God, thy words were heard, and I am come for thy words. Daniel 10:7–12.

> እኔም ዳንኤል ብቻዬን ራእዩን አየሁ፤ ከእኔ ጋር የነበሩት ሰዎች ግን ራእዩን አላዩም፤ ነገር ግን ታላቅ መንቀጥቀጥ ወደቀባቸውና ራሳቸውን ለመሸሸግ ሸሹ። ስለዚህ እኔ ብቻዬን ቀረሁ፥ ይህንም ታላቅ ራእይ አየሁ፤ ኃይልም አልቀረብኝም፤ ውበቴ በውስጤ ወደ መበላሸት ተለወጠ፥ ኃይልም አልቀረብኝም። ሆኖም የቃሉን ድምፅ ሰማሁ፤ የቃሉንም ድምፅ በሰማሁ ጊዜ በፊቴ ተደፍቼ ፊቴ ወደ ምድር ሆኖ በጥልቅ እንቅልፍ ውስጥ ሆንሁ። እነሆም፥ እጅ ዳሰሰችኝ፤ በጉልበቴና በእጆቼ መዳፍ ላይም አቆመችኝ። እርሱም፦ እጅግ የተወደድህ ሰው ሆይ፥ ዳንኤል፥ የምነግርህን ቃል አስተውል፤ ቀጥ ብለህም ቁም፤ አሁን ወደ አንተ ተልኬአለሁና አለኝ። ይህንም ቃል በተናገረኝ ጊዜ እየተንቀጠቀጥሁ ቆምሁ። እርሱም እንዲህ አለኝ፦ ዳንኤል ሆይ፥ አትፍራ፤ አንተ ለማስተዋል ልብህን ከሰጠህበት ከመጀመሪያው ቀን ጀምሮ፥ በአምላክህም ፊት ራስህን ለማስጨነቅ ከተዋረድህ ጀምሮ፥ ቃልህ ተሰምቶአል፤ እኔም በቃልህ ምክንያት መጥቻለሁ። ዳንኤል 10፥7–12።

The vision of the transfiguration in Matthew chapter seventeen, is the looking-glass vision of Daniel chapter ten, that takes place when the dead dry bones of Ezekiel are resurrected. The vision, and the associated message, manifests two classes of worshippers, one in the Exeter tent, and the other in the Watertown tent, which is Jeremiah’s assembly of mockers, and John’s synagogue of Satan. As with the effects of the vision in Daniel’s testimony, so too “when the disciples heard it, they fell on their face, and were sore afraid. And Jesus came and touched them, and said, Arise, and be not afraid.” The vision was audible and visual in both cases, and it produced fear, in both examples. A “touch” was required to strengthen in both testimonies.

በማቴዎስ ምዕራፍ አሥራ ሰባት ያለው የመለወጥ ራእይ፣ በዳንኤል ምዕራፍ አሥር ያለው የመስተዋት ራእይ ነው፤ ይህም የሕዝቅኤል የሞቱት ደረቅ አጥንቶች በሚነሡበት ጊዜ የሚፈጸም ነው። ራእዩም፣ ከእርሱ ጋር የተያያዘውም መልእክት፣ ሁለት ዓይነት አምላኪዎችን ያሳያል፤ አንዱ በኤክሰተር ድንኳን ውስጥ፣ ሌላውም በዋተርታውን ድንኳን ውስጥ፣ ይህም የኤርምያስ የማፌዣዎች ጉባኤ፣ እና የዮሐንስ የሰይጣን ምኵራብ ነው። በዳንኤል ምስክርነት ውስጥ ያለው የራእዩ ውጤት እንደነበረው ሁሉ፣ እንዲሁም “ደቀ መዛሙርቱም ይህን በሰሙ ጊዜ በግንባራቸው ተደፍተው እጅግ ፈሩ። ኢየሱስም ቀርቦ ዳሰሳቸውና፦ ተነሡ፤ አትፍሩም አላቸው።” በሁለቱም ሁኔታዎች ራእዩ የሚሰማና የሚታይ ነበር፣ በሁለቱም ምሳሌዎችም ፍርሃትን አመጣ። በሁለቱም ምስክርነቶች ለማበርታት “መንካት” አስፈላጊ ነበር።

The vision of the transfiguration was evidence, among other things that the Word of God never fails, for in chapter sixteen of Matthew, in the final verse, Jesus had stated that “There be some standing here, which shall not taste of death, till they see the Son of man coming in his kingdom.” The transfiguration was an illustration of the coming of “the Son of man” in His kingdom.

የመለወጥ ራእይ ከሌሎች ነገሮች ጋር የእግዚአብሔር ቃል ፈጽሞ እንደማይወድቅ ማስረጃ ነበር፤ ምክንያቱም በማቴዎስ ምዕራፍ አሥራ ስድስት መጨረሻ ቁጥር ላይ ኢየሱስ፣ “በዚህ ቆመው ካሉት አንዳንዶች፣ የሰው ልጅ በመንግሥቱ ሲመጣ እስኪያዩት ድረስ ሞትን አይቀምሱም” ብሎ ነበርና። መለወጡም “የሰው ልጅ” በመንግሥቱ መምጣቱን የሚያሳይ ምሳሌ ነበር።

> “Moses upon the mount of transfiguration was a witness to Christ’s victory over sin and death. He represented those who shall come forth from the grave at the resurrection of the just. Elijah, who had been translated to heaven without seeing death, represented those who will be living upon the earth at Christ’s second coming, and who will be ‘changed, in a moment, in the twinkling of an eye, at the last trump;’ when ‘this mortal must put on immortality,’ and ‘this corruptible must put on incorruption.’ 1 Corinthians 15:51–53. Jesus was clothed with the light of heaven, as He will appear when He shall come ‘the second time without sin unto salvation.’ For He will come ‘in the glory of His Father with the holy angels.’ Hebrews 9:28; Mark 8:38. The Saviour’s promise to the disciples was now fulfilled. Upon the mount the future kingdom of glory was represented in miniature,—Christ the King, Moses a representative of the risen saints, and Elijah of the translated ones.” The Desire of Ages, 421.

> “ሙሴ በመለወጥ ተራራ ላይ በነበረበት ጊዜ በኃጢአትና በሞት ላይ ያገኘው የክርስቶስ ድል ምስክር ነበረ። እርሱ በጻድቃን ትንሣኤ ጊዜ ከመቃብር የሚወጡትን ወከለ። ሞትን ሳያይ ወደ ሰማይ የተወሰደው ኤልያስ ደግሞ፣ በክርስቶስ ሁለተኛ ምጽአት ጊዜ በምድር ላይ በሕይወት የሚገኙትን፣ ‘በቅጽበት፣ በዓይን ጥቅሻ፣ በመጨረሻው መለከት’ የሚለወጡትን ወከለ፤ በዚያም ‘ይህ የሚሞት አለመሞትን ሊለብስ፣’ እና ‘ይህ የሚበሰብስ አለመበስበስን ሊለብስ’ ይገባዋል። 1 ቆሮንቶስ 15:51–53። ኢየሱስ ከሰማይ ብርሃን ተለብሶ ነበር፣ እርሱም ‘ለመዳን ሁለተኛ ጊዜ ያለ ኃጢአት’ በሚገለጥበት ጊዜ እንዲሁ ይታያል። ምክንያቱም እርሱ ‘በአባቱ ክብር ከቅዱሳን መላእክት ጋር’ ይመጣልና። ዕብራውያን 9:28፤ ማርቆስ 8:38። የአዳኙ ለደቀ መዛሙርቱ የሰጠው ተስፋ አሁን ተፈጸመ። በተራራው ላይ የወደፊቱ የክብር መንግሥት በትንሽ መጠን ተወከለ፤ ክርስቶስ ንጉሡ፣ ሙሴ የተነሱትን ቅዱሳን ወኪል፣ ኤልያስም የተለወጡትን ወኪል ነበሩ።” The Desire of Ages, 421.

The sealing truth includes an identification that the one hundred and forty-four thousand are those represented in Revelation chapter seven, who do not die, and are represented by Elijah, and that the great multitude in Revelation chapter seven, are those represented by Moses, that do die. The one group is called at the first voice of Revelation chapter eighteen, and the other group is called at the second voice of Revelation chapter eighteen.

እንደ ራእይ ምዕራፍ ሰባት በተወከሉት መቶ አርባ አራት ሺህ የታተመው እውነት መለያ አለው፤ እነርሱም የማይሞቱ ሲሆኑ በኤልያስ የተወከሉ ናቸው፤ እንዲሁም በራእይ ምዕራፍ ሰባት ያለው ታላቁ ሕዝብ የሚሞቱትን፣ በሙሴ የተወከሉትን ያመለክታል። አንደኛው ቡድን በራእይ ምዕራፍ አሥራ ስምንት ባለው የመጀመሪያው ድምፅ ይጠራል፤ ሌላውም ቡድን በራእይ ምዕራፍ አሥራ ስምንት ባለው ሁለተኛው ድምፅ ይጠራል።

After the touch, Jesus gave further instruction to the disciples when He said, “Tell the vision to no man, until the Son of man be risen again from the dead.” The vision of the transfiguration, which is the vision of the looking-glass, and the vision of Isaiah in chapter six, and Paul’s vision while in the third heaven, and Ezekiel’s vision of the wheels within the wheels was sealed up by the Lion of the tribe of Judah, until after the resurrection of Christ.

ከመንካቱ በኋላ ኢየሱስ፣ “የሰው ልጅ ከሙታን እስኪነሣ ድረስ ራእዩን ለማንም አትናገሩ” ብሎ ሲናገር፣ ለደቀ መዛሙርቱ ተጨማሪ ትእዛዝ ሰጠ። የመለወጥ ራእይ፣ ይህም የመስተዋት ራእይ የሆነው፣ እና በስድስተኛው ምዕራፍ ያለው የኢሳይያስ ራእይ፣ እና ጳውሎስ በሦስተኛው ሰማይ ሳለ ያየው ራእይ፣ እና የሕዝቅኤል በመንኮራኩሮች ውስጥ ያሉ መንኮራኩሮች ራእይ፣ ከክርስቶስ ትንሣኤ በኋላ ድረስ በይሁዳ ነገድ አንበሳ የታተመ ነበር።

The resurrection of Christ represents the resurrection of the two witnesses that were with Christ in that very vision, and they were to be resurrected in July of 2023. At that point the sealing message would be unsealed to the two witnesses of Revelation eleven and the two groups of faithful, and it would be placed in the context of the looking-glass vision of Christ’s glory at the end of the world.

ትንሣኤው የክርስቶስ በዚያን ትክክለኛ ራእይ ከክርስቶስ ጋር የነበሩትን ሁለቱን ምስክሮች ትንሣኤ ይወክላል፤ እነርሱም በ2023 ዓ.ም. ሐምሌ ወር ሊነሡ ይገባቸው ነበር። በዚያ ጊዜ የማተም መልእክቱ ለራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድ ሁለቱ ምስክሮችና ለሁለቱ የታመኑ ቡድኖች ይፈታ ነበር፤ እንዲሁም በዓለም መጨረሻ ያለው የክርስቶስ ክብር የመስታወት ራእይ አውድ ውስጥ ይቀመጥ ነበር።

The sealing message will also be placed within the context of the first three verses of Revelation chapter one, where the chain of communication, that represents the combination of divinity with humanity is set forth in the step-by-step process of how the sealing message is presented to those who are candidates to be among the one hundred and forty-four thousand.

መታተምን የሚመለከተው መልእክት ደግሞ በራእይ መጽሐፍ ምዕራፍ አንድ የመጀመሪያዎቹ ሦስት ቁጥሮች አውድ ውስጥ ይቀመጣል፤ በዚያም መለኮትን ከሰብአዊነት ጋር ያጣመረውን አንድነት የሚወክል የመገናኛ ሰንሰለት፣ በመቶ አርባ አራት ሺህ መካከል ለመቈጠር እጩዎች ለሆኑት የመታተም መልእክት እንዴት እንደሚቀርብ በደረጃ በደረጃ ሂደት ተገልጦ ይቀርባል።

The step-by-step process was from the Father, to the Son, to the angel Gabriel, to John, to the churches. From the Divine Father, to the Divine and human Son, to an unfallen creature (Gabriel), to a fallen creature (John) to the churches which are in Asia (the world.) The five steps are specifically identified at the very first mention of the Revelation of Jesus Christ, and to deny any step is to deny them all.

የደረጃ በደረጃው ሂደት ከአብ ወደ ወልድ፣ ከወልድ ወደ መልአኩ ገብርኤል፣ ከገብርኤል ወደ ዮሐንስ፣ ከዮሐንስም ወደ ቤተ ክርስቲያናት ነበር። ከመለኮታዊው አብ ወደ መለኮታዊውና ሰብአዊው ወልድ፣ ከዚያ ወደ ያልወደቀ ፍጡር (ገብርኤል)፣ ከዚያም ወደ የወደቀ ፍጡር (ዮሐንስ)፣ ከዚያም ወደ በእስያ ያሉት ቤተ ክርስቲያናት (ዓለም) ነበር። እነዚህ አምስቱ ደረጃዎች የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ በመጀመሪያ ጊዜ በተጠቀሰበት ስፍራ በተለይ ተለይተው ተገልጠዋል፤ ከእነርሱም አንዱን መካድ ሁሉንም መካድ ነው።

In agreement with that revelation the disciples then asked Jesus “Why then say the scribes that Elias must first come? And Jesus answered and said unto them, Elias truly shall first come, and restore all things. But I say unto you, That Elias is come already, and they knew him not, but have done unto him whatsoever they listed. Likewise shall also the Son of man suffer of them. Then the disciples understood that he spake unto them of John the Baptist.”

ከዚያ መገለጥ ጋር በመስማማት ደቀ መዛሙርቱ ኢየሱስን፣ “እንግዲህ ጻፎች ኤልያስ አስቀድሞ ሊመጣ ይገባል ለምን ይላሉ?” ብለው ጠየቁት። ኢየሱስም መልሶ እንዲህ አላቸው፤ “ኤልያስ በእርግጥ አስቀድሞ ይመጣል፥ ሁሉንም ያድሳል። ነገር ግን እኔ እላችኋለሁ፤ ኤልያስ አስቀድሞ መጥቶአል፥ እነርሱም አላወቁትም፥ የፈለጉትንም ሁሉ በእርሱ ላይ አደረጉበት። እንዲሁም የሰው ልጅ ደግሞ በእነርሱ እጅ መከራ ይቀበላል።” በዚያን ጊዜ ደቀ መዛሙርቱ ስለ መጥምቁ ዮሐንስ እንደ ተናገራቸው አስተዋሉ።

The prophetic role of John the Baptist and John the Revelator is an element of the sealing message, and those in the Watertown tent who chose to disregard the message of Samuel Snow, represent those who are unwilling to acknowledge that the Lord selects the men He chooses to select. The voice that was selected in 1989, who first published its message two hundred and twenty years after 1776, in 1996, who was the watchman who identified that the third woe had arrived on September 11, 2001, who presented the sinful message of July 18, 2020, is part of the sealing message, and his role is represented by John the Baptist.

የመጥምቁ ዮሐንስና የራእዩ ዮሐንስ ትንቢታዊ ሚና የማኅተሙ መልእክት አንድ ክፍል ነው፤ በዋተርታውን ድንኳን ውስጥ የሳሙኤል ስኖውን መልእክት ችላ ለማለት የመረጡትም፣ ጌታ ሊመርጥ የወደደውን ሰዎች እርሱ እንደሚመርጥ ለመቀበል ፈቃደኞች ያልሆኑትን ይወክላሉ። በ1989 የተመረጠው ድምፅ፣ መልእክቱን ከ1776 በኋላ ከሁለት መቶ ሀያ ዓመታት በኋላ፣ በ1996 ለመጀመሪያ ጊዜ ያሳተመው፣ ሦስተኛው ወዮ በመስከረም 11 ቀን 2001 እንደደረሰ የለየው ጠባቂ የነበረው፣ የኃጢአተኛውን መልእክት በሐምሌ 18 ቀን 2020 ያቀረበው፣ የማኅተሙ መልእክት አካል ነው፤ ሚናውም በመጥምቁ ዮሐንስ ይወከላል።

We shall continue this study in the next article.

ይህን ጥናት በሚቀጥለው ጽሑፍ እንቀጥላለን።

> “I saw a company who stood well-guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.

> “በደንብ የተጠበቀና ጽኑ ሆኖ የቆመ አንድ ጉባኤ አየሁ፤ የሥጋውን የተመሠረተ እምነት ለማናወጥ ለሚፈልጉ ሰዎች ምንም ድጋፍ አይሰጡም ነበር። እግዚአብሔርም በመውደቅ ተመለከታቸው። ሦስት ደረጃዎች ታዩኝ—የመጀመሪያው፣ የሁለተኛው፣ እና የሦስተኛው መልአክ መልእክቶች። ከእኔ ጋር የነበረው መልአክም እንዲህ አለ፦ ‘ከእነዚህ መልእክቶች አንድ እጥፍ የሚያንቀሳቅስ ወይም አንድ ምስማር የሚነካ ለእርሱ ወዮለት። የእነዚህ መልእክቶች እውነተኛ መረዳት እጅግ አስፈላጊ ነው። የነፍሳት እጣ ፈንታ እነርሱ በሚቀበሉበት መንገድ ላይ ይንጠላጠላል።’ እንደገናም በእነዚህ መልእክቶች መካከል ተመለስሁ፥ የእግዚአብሔርም ሕዝብ ልምዳቸውን እንዴት እጅግ ውድ በሆነ መንገድ እንደገዙት አየሁ። በብዙ ሥቃይና በከባድ ተጋድሎ ነበር የተገኘው። እግዚአብሔርም ደረጃ በደረጃ መርቶአቸው በጽኑና በማይናወጥ መድረክ ላይ እስኪያቆማቸው ድረስ አመጣቸው። ግለሰቦች ወደ መድረኩ ሲቀርቡ መሠረቱንም ሲመረምሩ አየሁ። አንዳንዶቹ በደስታ ወዲያውኑ በላዩ ላይ ወጡ። ሌሎች ግን በመሠረቱ ላይ ነቀፋ ማቅረብ ጀመሩ። ማሻሻያ እንዲደረግበት ይፈልጉ ነበር፤ ከዚያም መድረኩ ይበልጥ ፍጹም ይሆን ነበር፥ ሕዝቡም እጅግ ደስተኛ ይሆኑ ነበር። አንዳንዶቹ እርሱን ለመመርመር ከመድረኩ ወረዱና በተሳሳተ ሁኔታ ተጥሎአል ብለው አወጁ። ነገር ግን ማለት ይቻላል ሁሉም በመድረኩ ላይ ጽኑ ሆነው እንደቆሙ አየሁ፤ ከእርሱ የወረዱትንም ቅሬታቸውን እንዲያቆሙ ያሳስቡአቸው ነበር፤ ምክንያቱም እግዚአብሔር ዋናው ገንቢ ነበረ፥ እነርሱም በእርሱ ላይ ይዋጉ ነበር። ወደ ጽኑው መድረክ ያመጣቸውን የእግዚአብሔር ድንቅ ሥራ ተናገሩ፤ በአንድነትም ዓይናቸውን ወደ ሰማይ ከፍ አድርገው በታላቅ ድምፅ እግዚአብሔርን አከበሩ። ይህም በቅሬታ ያቀረቡና መድረኩን ትተው የነበሩ አንዳንዶችን ነካ፤ እነርሱም በትሕትና ፊት ዳግመኛ በላዩ ላይ ወጡ።”

> “I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The rendering of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.

> “ስለ ክርስቶስ የመጀመሪያው ምጽአት የተደረገውን አዋጅ እንደገና እንድመለስ ተጠቁሜ ነበር። ዮሐንስ የኤልያስ መንፈስና ኃይል ተሰጥቶት የኢየሱስን መንገድ ያዘጋጅ ዘንድ ተልኮ ነበር። የዮሐንስን ምስክርነት የናቁ ሰዎች ከኢየሱስ ትምህርቶች ምንም ጥቅም አላገኙም። መምጣቱን አስቀድሞ በነገረው መልእክት ላይ ያሳዩት ተቃውሞ እርሱ መሲሕ መሆኑን የሚያረጋግጥ እጅግ ጽኑ ማስረጃ በቀላሉ ሊቀበሉ በማይችሉበት ስፍራ አቆማቸው። ሰይጣንም የዮሐንስን መልእክት የናቁትን ይበልጥ ወደ ፊት እንዲሄዱ፣ ክርስቶስንም እስከ መናቅና እስከ መስቀል ድረስ እንዲደርሱ መራቸው። ይህን በማድረጋቸው በጰንጤቆስጤ ቀን ሊሰጣቸው የነበረውን በረከት ሊቀበሉ በማይችሉበት ሁኔታ ራሳቸውን አኖሩ፤ ይህም ወደ ሰማያዊው መቅደስ የሚያገባውን መንገድ በማስተማር ነበር። የቤተ መቅደሱ መጋረጃ መቀደዱ የአይሁድ መሥዋዕቶችና ሥርዓቶች ከእንግዲህ ወዲያ እንደማይቀበሉ አሳየ። ታላቁ መሥዋዕት ቀርቦ ተቀብሎ ነበር፣ በጰንጤቆስጤም ቀን የወረደው መንፈስ ቅዱስ የደቀ መዛሙርቱን አእምሮ ኢየሱስ በራሱ ደም ገብቶ በቤዛነቱ ጥቅሞችን በደቀ መዛሙርቱ ላይ ያፈስ ዘንድ ካለበት ከምድራዊው መቅደስ ወደ ሰማያዊው መቅደስ አዞራቸው። አይሁድ ግን በፍጹም ጨለማ ውስጥ ተተዉ። ስለ የድነት ዕቅድ ሊኖራቸው የቻለውን ብርሃን ሁሉ አጡ፣ አሁንም በከንቱ መሥዋዕቶቻቸውና መባቸው ላይ ይታመኑ ነበር። ሰማያዊው መቅደስ የምድራዊውን ስፍራ ተክቶ ነበር፣ እነርሱ ግን ስለዚህ ለውጥ ምንም እውቀት አልነበራቸውም። ስለዚህ በቅዱሱ ስፍራ በሚደረገው የክርስቶስ ምልጃ ምንም ጥቅም ሊያገኙ አልቻሉም።

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare. Some he deceives in one way, and some in another. He has different delusions prepared to affect different minds. Some look with horror upon one deception, while they readily receive another. Satan deceives some with Spiritualism. He also comes as an angel of light and spreads his influence over the land by means of false reformations. The churches are elated, and consider that God is working marvelously for them, when it is the work of another spirit. The excitement will die away and leave the world and the church in a worse condition than before.

> “ብዙዎች አይሁድ ክርስቶስን በመካድና በመስቀል ላይ በመስቀል ያሳዩትን አካሄድ በድንጋጤ ይመለከታሉ፤ የእርሱንም በአሳፋሪ ሁኔታ የተደረገበትን በደል ታሪክ ሲያነቡ፣ እርሱን እንደሚወዱት ያስባሉ፣ እናም ጴጥሮስ እንዳደረገው አይክዱትም ነበር፣ ወይም አይሁድ እንዳደረጉት አይሰቅሉትም ነበር ብለው ያስባሉ። ነገር ግን የሰዎችን ሁሉ ልብ የሚያነብ እግዚአብሔር፣ ለኢየሱስ አላቸው ብለው የተናገሩትን ያን ፍቅር ወደ ፈተና አመጣው። ሰማይ ሁሉ የመጀመሪያው መልአክ መልእክት እንዴት እንደተቀበለ በእጅግ ጥልቅ ፍላጎት ተመለከተ። ነገር ግን ኢየሱስን እንደሚወዱት የሚናገሩ ብዙዎች፣ የመስቀሉን ታሪክ ሲያነቡ እንባ ያፈሱ ነበሩ ቢሆንም፣ የመምጣቱን የምሥራች ተሳለቁበት። መልእክቱን በደስታ ከመቀበል ይልቅ፣ ማታለያ ነው ብለው አወጁት። መገለጡን የሚወዱትን ጠሉአቸው እና ከቤተ ክርስቲያናት አስወጡአቸው። የመጀመሪያውን መልእክት የጣሉ በሁለተኛው ሊጠቀሙ አልቻሉም፤ እንዲሁም ከሌሊት መካከል ጩኸት ደግሞ አልተጠቀሙም፣ ይህም በእምነት ከኢየሱስ ጋር ወደ ሰማያዊው መቅደስ እጅግ ቅዱስ ስፍራ እንዲገቡ ሊያዘጋጃቸው የነበረ ነው። እነዚያንም ሁለቱን ቀደም ያሉትን መልእክቶች በመካድ፣ አስተዋዮቻቸውን እጅግ አጨለሙ፣ ስለዚህም ወደ እጅግ ቅዱስ ስፍራ መንገዱን የሚያሳየውን በሦስተኛው መልአክ መልእክት ምንም ብርሃን ሊያዩ አይችሉም። አይሁድ ኢየሱስን እንደሰቀሉት፣ እንዲሁም ስማቸው ብቻ የሆኑ ቤተ ክርስቲያናት እነዚህን መልእክቶች እንደሰቀሉ አየሁ፤ ስለዚህም ወደ እጅግ ቅዱስ ስፍራ የሚወስደውን መንገድ እውቀት የላቸውም፣ እናም ኢየሱስ በዚያ የሚያደርገው ምልጃ ሊጠቅማቸው አይችልም። እንደ አይሁድም፣ የማይጠቅሙ መሥዋዕቶቻቸውን ያቀረቡ እንደነበሩ፣ እነርሱ ደግሞ ኢየሱስ ትቶት ወደ ወጣው ክፍል የማይጠቅሙ ጸሎቶቻቸውን ያቀርባሉ፤ ሰይጣንም በዚህ ማታለያ ደስ ብሎት መንፈሳዊ ቅርጽ ይይዛል፣ የእነዚህንም ክርስቲያኖች ልቦና ወደ ራሱ ይመራል፥ በኃይሉና በምልክቶቹ እና በሐሰተኛ ድንቆቹ በመሥራት በወጥመዱ ውስጥ እንዲጸኑ ያደርጋቸዋል። አንዳንዶቹን በአንድ መንገድ ያታልላል፣ ሌሎችንም በሌላ። በተለያዩ አእምሮዎች ላይ ተጽእኖ እንዲያደርጉ የተዘጋጁ የተለያዩ ማታለያዎች አሉት። አንዳንዶች አንዱን ማታለያ በድንጋጤ ይመለከታሉ፣ ሌላውን ግን በቀላሉ ይቀበላሉ። ሰይጣን አንዳንዶችን በመናፍስት አስማት ያታልላል። ደግሞም እንደ ብርሃን መልአክ ይመጣል፣ በሐሰተኛ ተሐድሶዎችም አማካኝነት ተጽእኖውን በምድር ሁሉ ላይ ያሰፋል። ቤተ ክርስቲያናት ይታበያሉ፣ እግዚአብሔርም ስለ እነርሱ እጅግ ድንቅ ሥራ እየሠራ ነው ብለው ያስባሉ፤ ነገር ግን ይህ የሌላ መንፈስ ሥራ ነው። ያ ደስታ እንቅስቃሴ ይጠፋል፣ ዓለምንና ቤተ ክርስቲያንንም ከቀድሞው ይልቅ በከፋ ሁኔታ ትቶ ይሄዳል።”

> “I saw that God has honest children among the nominal Adventists and the fallen churches, and before the plagues shall be poured out, ministers and people will be called out from these churches and will gladly receive the truth. Satan knows this; and before the loud cry of the third angel is given, he raises an excitement in these religious bodies, that those who have rejected the truth may think that God is with them. He hopes to deceive the honest and lead them to think that God is still working for the churches. But the light will shine, and all who are honest will leave the fallen churches, and take their stand with the remnant.” Early Writings, 258–261.

> “በስም ብቻ አድቬንቲስቶች መካከልና በወደቁት አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ እግዚአብሔር ቅን ልጆች እንዳሉት አየሁ፤ መቅሰፍቶቹም ሳይፈስሱ በፊት አገልጋዮችና ሕዝቡ ከእነዚህ አብያተ ክርስቲያናት ይጠራሉ እናም እውነትን በደስታ ይቀበላሉ። ሰይጣን ይህን ያውቃል፤ እናም የሦስተኛው መልአክ ታላቅ ጩኸት ከመሰጠቱ በፊት፣ እውነቱን የጣሉ ሰዎች እግዚአብሔር ከእነርሱ ጋር እንዳለ ያስቡ ዘንድ፣ በእነዚህ ሃይማኖታዊ አካላት ውስጥ መንቀሳቀስን ያስነሣል። ቅኖቹን ለማታለልና እግዚአብሔር ገና ለአብያተ ክርስቲያናት እየሠራ እንደሆነ እንዲያስቡ ተስፋ ያደርጋል። ነገር ግን ብርሃኑ ይበራል፤ ቅን የሆኑትም ሁሉ ወደቁትን አብያተ ክርስቲያናት ትተው ከቀሪዎቹ ጋር በጎናቸው ይቆማሉ።” Early Writings, 258–261.

Back to Articles