Article

# Rome Establishes the Vision - Number Ten

ሮም ራእዩን ያቆማል - ቁጥር አሥር

The Last Controversy: The Book of Joel, the Fall of New York, and the Symbol of Rome in Advent History

የመጨረሻው ታላቅ ተከራክሮ፡ የኢዮኤል መጽሐፍ፣ የኒው ዮርክ ውድቀት፣ እና በአድቬንቲስት ታሪክ ውስጥ የሮም ምልክት

Author

Jeff Pippenger

Published

August 26, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The final controversy I wish to bring together with the other historical arguments over the symbol of Rome within Advent history is the book of Joel. That controversy took place after September 11, 2001, and without considering the circumstances of that period a few subtle points might very well be missed. To place those circumstances into context requires a consideration of the Millerite history. On August 11, 1840 the time prophecy of Revelation chapter nine, verse fifteen was fulfilled.

በአድቬንቲስት ታሪክ ውስጥ ስለ ሮም ምልክት የተነሱትን ሌሎች ታሪካዊ ክርክሮች ጋር አንድ ላይ ልያያዝ የምፈልገው የመጨረሻው ክርክር የዮኤል መጽሐፍ ነው። ያ ክርክር ከሴፕቴምበር 11, 2001 በኋላ ተከሰተ፣ እና የዚያን ዘመን ሁኔታዎች ሳይታሰቡ ጥቂት ረቂቅ ነጥቦች እጅግ በቀላሉ ሊያመልጡ ይችላሉ። እነዚያን ሁኔታዎች በትክክለኛው አውድ ለማኖር የሚለራይት ታሪክን መመልከት ያስፈልጋል። እ.ኤ.አ. ኦገስት 11, 1840 በራእይ ምዕራፍ ዘጠኝ፣ ቁጥር 15 ያለው የዘመን ትንቢት ተፈጸመ።

> And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. Revelation 9:15.

> ሰዎችንም ሦስተኛውን ክፍል ይገድሉ ዘንድ ለአንድ ሰዓትና ለአንድ ቀንና ለአንድ ወርና ለአንድ ዓመት የተዘጋጁት አራቱ መላእክት ተፈቱ። ራእይ 9፥15።

The verse identifies the “hour, and a day, and a month, and a year,” as equating to three hundred ninety-one years and fifteen days. The four angels represented when Islam rose to power and brought warfare against Rome, beginning on July 27, 1449. The starting point was determined by employing the ending point of another time prophecy of one hundred and fifty years. The first time prophecy of one hundred and fifty years was set forth in the history of the first woe, which is also the fifth trumpet of Revelation chapter nine. When the one-hundred-and-fifty-year prophecy concluded on July 27, 1449, the time prophecy we are now considering began, and three hundred and ninety-one years and fifteen days later the prophecy ended on August 11, 1840.

ቁጥሩ “ሰዓትና ቀንና ወርና ዓመት” ማለት ሦስት መቶ ዘጠና አንድ ዓመትና አሥራ አምስት ቀን እንደሚሆን ይገልጻል። እነዚያ አራቱ መላእክት እስልምና ወደ ሥልጣን በወጣች ጊዜ ተወክለው ሮምን በመቃወም ጦርነት እንዳመጡ ያመለክታሉ፤ ይህም ከሐምሌ 27፣ 1449 ጀምሮ ነበር። የመነሻው ነጥብ የተወሰነው የሌላ የጊዜ ትንቢት ማለትም የአንድ መቶ አምሳ ዓመት መደረሻ ነጥብን በመጠቀም ነበር። የመጀመሪያው የአንድ መቶ አምሳ ዓመት የጊዜ ትንቢት በመጀመሪያው ወዮ ታሪክ ውስጥ ተቀምጦ ነበር፤ ይህም ደግሞ በራእይ ምዕራፍ ዘጠኝ ያለው አምስተኛው መለከት ነው። የአንድ መቶ አምሳ ዓመት ትንቢት በሐምሌ 27፣ 1449 በተፈጸመ ጊዜ፣ አሁን እየተመለከትነው ያለው የጊዜ ትንቢት ተጀመረ፤ ከዚያም ሦስት መቶ ዘጠና አንድ ዓመትና አሥራ አምስት ቀን በኋላ ትንቢቱ በነሐሴ 11፣ 1840 ተፈጸመ።

William Miller had understood the powers of Revelation nine to represent Islam, and prior to the date of August 11, 1840, a Millerite named Josiah Litch set forth a prediction based upon the prophecy identifying that in 1840, the Ottoman Supremacy would cease. Ten days before August 11, 1840, Litch fine-tuned and updated his prediction to identify not simply the year the prophecy would be fulfilled, but the very year, day and month. Sister White comments on the effect of Litch’s prediction upon the religious world of the Millerites when the event was fulfilled.

ዊልያም ሚለር የራእይ ዘጠኝ ኀይላትን እስልምናን እንደሚወክሉ ተረድቶ ነበር፤ እናም ከነሐሴ 11፣ 1840 ቀን በፊት ዮሳይያስ ሊች የተባለ አንድ ሚለራዊ በትንቢቱ ላይ ተመሥርቶ በ1840 ዓ.ም. የኦቶማን ልዕልና እንደሚያበቃ የሚገልጽ ትንበያ አቀረበ። ከነሐሴ 11፣ 1840 አሥር ቀን በፊት ሊች ትንበያውን ይበልጥ አበረታቶ እና አዘምኖ ትንቢቱ የሚፈጸምበትን ዓመት ብቻ ሳይሆን የትክክለኛውን ዓመት፣ ቀን እና ወር ጭምር ገለጸ። እህት ዋይት ክስተቱ በተፈጸመ ጊዜ የሊች ትንበያ በሚለራውያን የሃይማኖት ዓለም ላይ ስላሳደረው ተጽእኖ አስተያየት ትሰጣለች።

> “In the year 1840 another remarkable fulfillment of prophecy excited widespread interest. two years before, Josiah Litch, one of the leading ministers preaching the second advent, published an exposition of Revelation 9, predicting the fall of the Ottoman Empire. According to his calculations, this power was to be overthrown . . . on the 11th of August, 1840, when the Ottoman power in Constantinople may be expected to be broken. And this, I believe, will be found to be the case.’

> “በ1840 ዓመት ሌላ ድንቅ የትንቢት ፍጻሜ ሰፊ ፍላጎትን አነሳ። ከዚያ ሁለት ዓመት በፊት፣ ሁለተኛውን ምጽአት ከሚሰብኩ መሪ አገልጋዮች አንዱ የነበረው ዮስያስ ሊች፣ የራእይ 9 ማብራሪያ አሳትሞ የኦቶማን መንግሥት ውድቀትን ተነበየ። እንደ ስሌቱ፣ ይህ ኃይል... በ1840 ኦገስት 11 ቀን ሊገለበጥ ነበር፣ በዚያም ጊዜ በቆስጠንጢኖስ የኦቶማን ኃይል እንዲሰበር ሊጠበቅ ይችላል። እኔም ይህ እንደዚሁ እንደሚሆን እመኛለሁ።”

> “At the very time specified, Turkey, through her ambassadors, accepted the protection of the allied powers of Europe, and thus placed herself under the control of Christian nations. The event exactly fulfilled the prediction. When it became known, multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates, and a wonderful impetus was given to the advent movement. Men of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” The Great Controversy, 334, 335.

> “በተገለጸው ጊዜ ራሱ፣ ቱርክ በአምባሳደሮቿ አማካኝነት የአውሮፓ ተባባሪ ኃያላንን ጥበቃ ተቀበለች፣ እንዲሁም ራሷን ከክርስቲያን ሕዝቦች ቁጥጥር በታች አኖረች። ይህ ክስተት ትንቢቱን በትክክል ፈጸመ። ይህ በታወቀ ጊዜ፣ ብዙ ሕዝብ ሚለርና ባልደረቦቹ የተቀበሉት የትንቢት ትርጓሜ መርሆዎች ትክክለኛነት እንዳለባቸው ተረዱ፣ ለአድቨንት ንቅናቄውም አስደናቂ ግፊት ተሰጠው። የትምህርትና የሥልጣን ሰዎች በመስበክም ሆነ አመለካከቶቹን በማተም ከሚለር ጋር ተባበሩ፣ ከ1840 እስከ 1844ም ሥራው በፍጥነት ተስፋፋ።” The Great Controversy, 334, 335.

Her endorsement of this event has through the years been attacked repeatedly through a variety of ways by Laodicean Seventh-day Adventists. As with the seven times and “the daily”, to attack this truth is to rejected the foundations as represented upon the two sacred tables, and also the authority of the Spirit of Prophecy. The reason Satan has worked to destroy confidence in this history is multifaceted.

ለዚህ ክስተት የሰጠችው ድጋፍ በአመታት ውስጥ በላኦዲቅያዊ ሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶች በተለያዩ መንገዶች ደጋግሞ ጥቃት ተፈጽሞበታል። እንደ “ሰባቱ ዘመኖች” እና “የዕለት ተዕለት” ጉዳይ ሁሉ፣ ይህንን እውነት መወጋት በሁለቱ ቅዱሳን ጽላቶች ላይ እንደተወከሉት መሠረቶች እንዲሁም የትንቢት መንፈስን ሥልጣን መካድ ነው። ሰይጣን በዚህ ታሪክ ላይ ያለውን መተማመን ለማጥፋት የሠራበት ምክንያት ብዙ ገጽታዎች ያሉት ነው።

Litch’s prediction employed “the principles of prophetic interpretation adopted by Miller.” Miller was given insight to the element of prophetic time, and any who doubt that Miller’s message was based upon prophetic time, only needs to review the 1843 and 1850 pioneer charts to confirm that this was true. Before August 11, 1840, those opposing Miller’s prediction of the return of Christ would argue that prophetic time could not be employed to understand when Christ would return. They often used the Bible’s statement about not knowing the day nor hour, to resist his message and work.

የሊች ትንቢታዊ ትንበያ “ሚለር የተቀበላቸውን የትንቢት ትርጓሜ መርሆች” ተጠቅሞ ነበር። ሚለር ስለ ትንቢታዊ ጊዜ ክፍል ልዩ ግንዛቤ ተሰጥቶት ነበር፤ እናም የሚለር መልእክት በትንቢታዊ ጊዜ ላይ የተመሠረተ መሆኑን የሚጠራጠሩ ማንኛውም ሰዎች፣ ይህ እውነት እንደሆነ ለማረጋገጥ የ1843 እና የ1850 የአቅኚዎችን ገበታዎች ብቻ ማጥናት ያስፈልጋቸዋል። ከኦገስት 11፣ 1840 በፊት፣ የሚለርን ስለ ክርስቶስ መመለስ የሰጠውን ትንበያ የሚቃወሙ ሰዎች፣ ክርስቶስ መቼ እንደሚመለስ ለመረዳት ትንቢታዊ ጊዜ መጠቀም እንደማይቻል ይከራከሩ ነበር። መልእክቱንና ሥራውን ለመቃወምም፣ ሰው ቀኑንም ሆነ ሰዓቱን እንደማያውቅ የሚናገረውን የመጽሐፍ ቅዱስ ቃል ብዙ ጊዜ ይጠቀሙ ነበር።

> But of that day and hour knoweth no man, no, not the angels of heaven, but my Father only. But as the days of Noe were, so shall also the coming of the Son of man be. For as in the days that were before the flood they were eating and drinking, marrying and giving in marriage, until the day that Noe entered into the ark, And knew not until the flood came, and took them all away; so shall also the coming of the Son of man be. Then shall two be in the field; the one shall be taken, and the other left. Matthew 24:36–40.

> ስለዚያ ቀንና ሰዓት ግን ከአባቴ ብቻ በቀር ማንም አያውቅም፤ በሰማይ ያሉ መላእክትም እንኳ አያውቁትም። ነገር ግን የኖኅ ዘመን እንደነበረ፥ እንዲሁም የሰው ልጅ መምጣት ይሆናል። ከጥፋት ውኃ በፊት ባሉት ቀናት ኖኅ ወደ መርከብ እስከገባበት ቀን ድረስ እየበሉ እየጠጡ፥ እየተጋቡ ሴቶችንም ለትዳር እየሰጡ እንደነበሩ፥ የጥፋት ውኃም መጥቶ ሁሉን እስኪወስዳቸው ድረስ እንዳላወቁ፥ እንዲሁም የሰው ልጅ መምጣት ይሆናል። በዚያን ጊዜ ሁለት በእርሻ ይሆናሉ፤ አንዱ ይወሰዳል፥ ሌላውም ይቀራል። ማቴዎስ 24፥36–40።

In spite of this passage the Millerites found too much biblical evidence to support their predictions and carried on and operated upon a principle later identified by Sister White.

ይህ ክፍል ቢኖርም፣ ሚለራውያን ትንቢታቸውን ለመደገፍ በቂ የመጽሐፍ ቅዱስ ማስረጃ አግኝተው ቀጠሉ፣ እናም በኋላ በእህት ዋይት የተለየ መርህ መሠረት አድርገው ሠሩ።

> “‘No man knoweth the day nor the hour’ was the argument most often brought forward by rejecters of the advent faith. The scripture is: ‘Of that day and hour knoweth no man, no not the angels of heaven, but My Father only.’ Matthew 24:36. A clear and harmonious explanation of this text was given by those who were looking for the Lord, and the wrong use made of it by their opponents was clearly shown. The words were spoken by Christ in that memorable conversation with His disciples upon Olivet after He had for the last time departed from the temple. The disciples had asked the question: ‘What shall be the sign of Thy coming, and of the end of the world?’ Jesus gave them signs, and said: ‘When ye shall see all these things, know that it is near, even at the doors.’ Verses 3, 33. One saying of the Saviour must not be made to destroy another. Though no man knoweth the day nor the hour of His coming, we are instructed and required to know when it is near. We are further taught that to disregard His warning, and refuse or neglect to know when His advent is near, will be as fatal for us as it was for those who lived in the days of Noah not to know when the flood was coming. And the parable in the same chapter, contrasting the faithful and the unfaithful servant, and giving the doom of him who said in his heart, ‘My Lord delayeth His coming,’ shows in what light Christ will regard and reward those whom He finds watching, and teaching His coming, and those denying it. ‘Watch therefore,’ He says. ‘Blessed is that servant, whom his Lord when He cometh shall find so doing.’ Verses 42, 46. ‘If therefore thou shalt not watch, I will come on thee as a thief, and thou shalt not know what hour I will come upon thee.’ Revelation 3:3.” The Great Controversy, 370.

> “‘ቀኑንና ሰዓቱን ማንም አያውቅም’ የሚለው ቃል የምጽአት እምነትን በሚክዱ ሰዎች እጅግ አብዝቶ ወደ ፊት የሚቀርብ ክርክር ነበር። መጽሐፉም እንዲህ ይላል፦ ‘ስለዚያ ቀንና ሰዓት ግን ማንም አያውቅም፥ የሰማይ መላእክትም አያውቁም፥ ከአባቴ ብቻ በቀር።’ ማቴዎስ 24፡36። ጌታን ይጠባበቁ የነበሩት ሰዎች ስለዚህ ጽሑፍ ግልጽና የተስማማ መግለጫ ሰጥተው ነበር፤ ተቃዋሚዎቻቸውም እርሱን በስሕተት እንዴት እንደ ተጠቀሙበት በግልጽ ተገልጦ ነበር። እነዚህ ቃላት ክርስቶስ ከቤተ መቅደሱ ለመጨረሻ ጊዜ ከወጣ በኋላ በደብረ ዘይት ላይ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ባደረገው ያ የማይረሳ ውይይት ውስጥ የተነገሩ ነበሩ። ደቀ መዛሙርቱም፦ ‘የመምጣትህና የዓለምም ፍጻሜ ምልክቱ ምንድር ነው?’ ብለው ጠይቀው ነበር። ኢየሱስም ምልክቶችን ሰጥቶ፦ ‘ይህን ሁሉ ባያችሁ ጊዜ እርሱ ቀርቦአል፥ በደጆችም ላይ ነው ብላችሁ እወቁ’ አለ። ቁጥር 3፣ 33። የአዳኙ አንዱ ንግግር ሌላውን የሚያፈርስ አድርጎ ሊወሰድ አይገባም። ምንም እንኳ የመምጣቱን ቀንና ሰዓት ማንም ባያውቅም፥ መቼ እንደ ቀረበ እንድናውቅ ተምረናል፣ ይህንም እንድናደርግ ተጠይቀናል። ከዚህ በላይም ማስጠንቀቂያውን ችላ ማለት፣ ምጽአቱ መቼ እንደ ቀረበ ማወቅን መከልከል ወይም ቸል ማለት፣ በኖኅ ዘመን የኖሩት ሰዎች ጥፋት ውኃው መቼ እንደሚመጣ እንዳላወቁ ለእኛም እንዲሁ አጥፊ እንደሚሆን ተምረናል። በዚያውም ምዕራፍ ውስጥ ያለው ታማኙንና ያልታመነውን ባሪያ የሚያነፃፅር፣ ‘ጌታዬ መምጣቱን ያዘገያል’ ብሎ በልቡ የሚናገረውንም ፍርድ የሚገልጥ ምሳሌ፣ ክርስቶስ የመምጣቱን መጠበቅና ማስተማር ላይ የሚገኙትን፣ እንዲሁም የሚክዱትን በምን መልኩ እንደሚመለከታቸውና እንዴት እንደሚከፍላቸው ያሳያል። ‘እንግዲህ ትጉ’ ይላል። ‘ጌታው በመጣ ጊዜ እንዲህ ሲያደርግ የሚያገኘው ያ ባሪያ ብፁዕ ነው።’ ቁጥር 42፣ 46። ‘እንግዲህ ካልተጋህ፥ እንደ ሌባ እመጣብሃለሁ፥ በምንም ሰዓት እንደምመጣብህም አታውቅም።’ ራእይ 3፡3።” ታላቁ ተጋድሎ፣ 370።

When Litch’s prediction was fulfilled men “of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” Miller’s message was empowered when his rules of prophetic interpretation were confirmed as valid rules. In response to the fulfillment of the time prophecy, not only was Miller’s rule confirmed, and many then joined the Millerite movement, but just as prophetically significant was that it was the primary rule of Miller’s rules that had been confirmed. Also, the fact that the confirmation was accomplished by the application of a prophecy of the second of three woes, which are also the fifth, sixth and seventh trumpet.

በሊች ትንቢታዊ ትንበያ ሲፈጸም፣ “ትምህርትና ማዕረግ ያላቸው ሰዎች በመስበክም ሆነ በእርሱ አመለካከቶች ህትመት ላይ ከሚለር ጋር ተባበሩ፣ እናም ከ1840 እስከ 1844 ድረስ ሥራው በፍጥነት ተስፋፋ።” የሚለር መልእክት ኃይል ያገኘው የትንቢት ትርጓሜ መርሆቹ ትክክለኛ መርሆች እንደሆኑ ሲረጋገጡ ነበር። ለጊዜው ትንቢት ፍጻሜ ምላሽ ሆኖ፣ የሚለር መርህ መረጋገጡ ብቻ ሳይሆን፣ ብዙዎችም በዚያን ጊዜ ወደ ሚለራዊው እንቅስቃሴ ተቀላቀሉ፤ ነገር ግን በትንቢታዊ አስፈላጊነቱ የተለየው የተረጋገጠው ከሚለር መርሆች መካከል ዋናው መርህ መሆኑ ነበር። እንዲሁም፣ ይህ መረጋገጥ የተፈጸመው በሶስቱ ወዮች መካከል የሁለተኛው የሆነ ትንቢትን በመተግበር መሆኑ ነው፤ እነርሱም ደግሞ አምስተኛው፣ ስድስተኛው እና ሰባተኛው መለከት ናቸው።

The empowerment of Miller’s message became one of the most significant waymarks of the Millerite reform movement. It had been typified by Jesus’ baptism. It marked that the final testing process of the former covenant people (the Protestants) had begun. It became the focus of Satan’s attack against the overall Millerite movement and message.

የሚለር መልእክት ኃይል መቀበሉ የሚለራዊው የተሐድሶ እንቅስቃሴ እጅግ ጠቃሚ ከሆኑት የመንገድ ምልክቶች አንዱ ሆነ። ይህ በኢየሱስ ጥምቀት አስቀድሞ ተመስሎ ነበር። ይህም የቀድሞው ቃል ኪዳን ሕዝብ (ፕሮቴስታንቶች) የመጨረሻ ፈተና ሂደት መጀመሩን አመለከተ። ይህም ሰይጣን በአጠቃላይ በሚለራዊው እንቅስቃሴና መልእክት ላይ ያደረገው ጥቃት ዋና ትኩረት ሆነ።

> “Any question that Satan can arouse in the mind to create doubt in regard to the grand history of the past travels of the people of God will please his satanic majesty and is an offense to God. The tidings of the Lord’s soon coming in power and great glory to our world is truth, and in 1840 many voices were raised in its proclamation.” Manuscript Releases, volume 9, 134.

> “ሰይጣን በአእምሮ ውስጥ ጥርጣሬን ለማስነሣት ስለ እግዚአብሔር ሕዝብ ያለፉት ታላላቅ የታሪክ ጉዞዎች ማንኛውንም ጥያቄ ማስነሣት ከቻለ፣ ይህ ለሰይጣናዊ ግርማው ደስታ ያሰኘዋል እና በእግዚአብሔር ፊት በደል ነው። ጌታ በኃይልና በታላቅ ክብር ወደ ዓለማችን በቅርቡ ስለሚመጣ የሚነገረው ወሬ እውነት ነው፤ እናም በ1840 ዓ.ም. በእርሱ መታወጅ ላይ ብዙ ድምፆች ተነሥተው ነበር።” Manuscript Releases, volume 9, 134.

On September 11, 2001 the third woe arrived into prophetic history. The event confirmed the primary rule of prophetic interpretation adopted by the movement of the third angel that began in 1989. The first truth opened up to the messenger of that reform movement was opened up in 1989, and it was not the last six verses of Daniel eleven. It was the truth that all the reform movements run parallel to each other and are to be brought together line upon line in order to identify the characteristics of the movement of the one hundred and forty-four thousand which is the movement of the third angel. The first public presentation I ever gave was at a camp meeting in 1994, or perhaps 1995. The presentation was not on the last six verses of Daniel eleven, it was on the reform lines running parallel to each other.

በሴፕቴምበር 11 ቀን 2001 ሦስተኛው ወዮ ወደ ትንቢታዊ ታሪክ ገባ። ይህ ክስተት በ1989 የተጀመረው የሦስተኛው መልአክ እንቅስቃሴ የተቀበለውን ዋና የትንቢት ትርጓሜ መርህ አረጋገጠ። ለዚያ የተሐድሶ እንቅስቃሴ መልእክተኛ መጀመሪያ የተገለጠለት እውነት በ1989 የተገለጠ ሲሆን፣ እርሱም የዳንኤል አሥራ አንድ የመጨረሻዎቹ ስድስት ቁጥሮች አልነበረም። ይልቁንም ሁሉም የተሐድሶ እንቅስቃሴዎች እርስ በርሳቸው ትይዩ እንደሚሄዱ እና የመቶ አርባ አራት ሺህ እንቅስቃሴ ባህርያትን—እርሱም የሦስተኛው መልአክ እንቅስቃሴ ነው—ለመለየት ሲባል መስመር በላይ መስመር በማድረግ አንድ ላይ መቀርብ እንዳለባቸው የሚያስተምር እውነት ነበር። ከመቼውም ጊዜ ጀምሮ በሕዝብ ፊት ያቀረብሁት የመጀመሪያ አቀራረብ በ1994 ወይም ምናልባት በ1995 በአንድ የካምፕ ስብሰባ ላይ ነበር። ያ አቀራረብ ስለ ዳንኤል አሥራ አንድ የመጨረሻዎቹ ስድስት ቁጥሮች አልነበረም፤ ስለ ትይዩ የሚሄዱ የተሐድሶ መስመሮች ነበር።

When the prophecy of Islam of the third woe was fulfilled on September 11, 2001, it paralleled August 11, 1840. In 1840 a prophecy of the first and second woes confirmed the message of the Millerites, and on September 11, 2001 a prophecy of the third woe confirmed the message of Future for America. The recognition of that fact brought a multitude into the movement, where it had previously been primarily one individual. The message of the movement and the messenger then became under attack, just as the history of 1840 had become the focus of satanic attack through the decades that followed.

የሦስተኛው ወዮ የእስልምና ትንቢት በ2001 ዓ.ም. መስከረም 11 በተፈጸመ ጊዜ፣ ከ1840 ዓ.ም. ነሐሴ 11 ጋር ተመሳሳይነት አሳየ። በ1840 ዓ.ም. የመጀመሪያውና የሁለተኛው ወዮ ትንቢት የሚለራውያንን መልእክት አጸና፤ እንዲሁም በ2001 ዓ.ም. መስከረም 11 የሦስተኛው ወዮ ትንቢት የFuture for Americaን መልእክት አጸና። የዚያ እውነታ መገንዘብ ቀደም ሲል በዋናነት አንድ ግለሰብ ብቻ በነበረበት ንቅናቄ ውስጥ ብዙ ሕዝብን አስገባ። ከዚያም የንቅናቄው መልእክትና መልእክተኛው ጥቃት ሥር መጡ፤ እንዲሁም የ1840 ታሪክ በተከተሉት አስርተ ዓመታት ሁሉ በሰይጣናዊ ጥቃት ትኩረት ማዕከል ሆኖ እንደነበረ በተመሳሳይ።

Those who joined the movement of Future for America adopted the rules of prophetic interpretation assembled by the messenger of that history. One of those rules, perhaps the most significant of those rules was and is a triple application of prophecy. The messenger had come to understand that certain prophetic truths were illustrated upon three specific fulfillments. Believing that the Millerite history was repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand it was seen that August 11, 1840 typified September 11, 2001, and that the other sacred reform lines also possessed that very same waymark.

በFuture for America እንቅስቃሴ ውስጥ የተቀላቀሉት ሰዎች የዚያ ታሪክ መልእክተኛ የሰበሰባቸውን የትንቢት ትርጓሜ ደንቦች ተቀበሉ። ከእነዚያ ደንቦች አንዱ፣ ምናልባትም ከእነዚያ ደንቦች ሁሉ እጅግ ጠቃሚው፣ የትንቢት ሶስት እጥፍ ተፈጻሚነት ነበር እና ነው። መልእክተኛው አንዳንድ የትንቢት እውነቶች በሶስት የተለዩ ፍጻሜዎች ላይ እንደሚገለጹ መረዳት ጀመረ። የሚለራውያን ታሪክ በአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ታሪክ ውስጥ እንደሚደገም በማመን፣ ነሐሴ 11, 1840 መስከረም 11, 2001 ን እንደሚወክል ታየ፣ እንዲሁም ሌሎቹ ቅዱሳን የተሃድሶ መስመሮች ደግሞ ያ እጅግ ተመሳሳይ የምልክት ነጥብ እንዳላቸው ታወቀ።

The evidence of the repetition of every sacred reform line in the line of the third angel was then opened up by the Lion of the tribe of Judah. It was seen that just as the Millerite history fulfilled the parable of the ten virgins to the very letter, so too did the history of Future for America.

ለእያንዳንዱ ቅዱስ የተሃድሶ መስመር በሦስተኛው መልአክ መስመር ውስጥ መደገሙን የሚያሳየው ማስረጃ ከይሁዳ ነገድ አንበሳ ዘንድ ተገለጠ። እንዲሁም፣ የሚለራውያን ታሪክ የአሥሩ ድንግል ምሳሌን ቃል በቃል እንደፈጸመ ሁሉ፣ የFuture for America ታሪክም እንዲሁ መሆኑ ታየ።

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> “እኔ ብዙ ጊዜ ወደ አሥሩ ድንግል ምሳሌ እጠቀማለሁ፤ ከእነርሱም አምስቱ ጥበበኛዎች ነበሩ፣ አምስቱም ሰነፎች። ይህ ምሳሌ በፊደል ሁሉ ተፈጽሞአል እናም ይፈጸማል፤ ምክንያቱም ለዚህ ዘመን ልዩ ተግባራዊነት አለውና፣ እንዲሁም እንደ ሦስተኛው የመልአኩ መልእክት ተፈጽሞአል፣ እናም እስከ ዘመኑ ፍጻሜ ድረስ የአሁኑ እውነት ሆኖ መኖሩን ይቀጥላል።” Review and Herald, August 19, 1890.

The seven thunders of Revelation ten were recognized to identify that the experience of the Millerites from August 11, 1840 to October 22, 1844, and also the history of September 11, 2001 unto the soon-coming Sunday law.

የራእይ 10 ሰባቱ ነጐድጓዶች ከ1840 ኦገስት 11 እስከ 1844 ኦክቶበር 22 ድረስ ያለውን የሚለራውያን ልምምድ፣ እንዲሁም ከ2001 ሴፕቴምበር 11 ጀምሮ እስከ በቅርቡ የሚመጣው የእሁድ ሕግ ድረስ ያለውን ታሪክ ለመለየት እንደሚጠቁሙ ታወቁ።

> “The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages. . . .

> “ለዮሐንስ የተሰጠው ልዩ ብርሃን፣ በሰባቱ ነጐድጓዶች የተገለጸው፣ በመጀመሪያውና በሁለተኛው መልአክ መልእክቶች ሥር የሚፈጸሙ ክስተቶችን የሚገልጽ ነበር....”

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’ These relate to future events which will be disclosed in their order.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> “እነዚህ ሰባቱ ነጎድጓዶች ድምፃቸውን ከነገሩ በኋላ፣ ስለ ታናሹ መጽሐፍ ለዳንኤል እንደ መጣለት ትእዛዝ ለዮሐንስም መጣ፤ ‘ሰባቱ ነጎድጓዶች የተናገሩትን ነገሮች አትምታቸው።’ እነዚህ በቅደም ተከተላቸው የሚገለጡ ወደፊት የሚሆኑ ክስተቶችን ይመለከታሉ።” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

It was recognized that Sister White directly said that the movement of the third angel runs parallel with the movement of the first and second angels.

የሦስተኛው መልአክ እንቅስቃሴ ከመጀመሪያውና ከሁለተኛው መልአክ እንቅስቃሴ ጋር በትይዩ እንደሚሄድ እህት ዋይት በቀጥታ እንደተናገረች ታውቋል።

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.

> እግዚአብሔር የራእይ 14 መልእክቶችን በትንቢት መስመር ውስጥ ስፍራቸውን ሰጥቶአቸዋል፣ ሥራቸውም እስከዚህ ምድር ታሪክ ፍጻሜ ድረስ ሊቋረጥ አይገባውም። የመጀመሪያውና የሁለተኛው መልአክ መልእክቶች አሁንም ለዚህ ዘመን እውነት ናቸው፣ ከዚህም በኋላ ከሚከተለው ጋር በትይዩ ሊሄዱ ይገባቸዋል። ሦስተኛው መልአክ ማስጠንቀቂያውን በታላቅ ድምፅ ያውጃል። “ከዚህ በኋላ፥” ዮሐንስ አለ፥ “ታላቅ ሥልጣን ያለው ሌላ መልአክ ከሰማይ ሲወርድ አየሁ፣ ምድርም በክብሩ በራች።” በዚህ ብርሃን ማብራት ውስጥ፣ የሦስቱም መልእክቶች ብርሃን አንድ ሆኖ ተቀላቅሎአል። The 1888 Materials, 803, 804.

The movement of the first and second angels runs parallel with the movement of the third angel. The prophecy that empowered the movement of the first and second angel, was empowered by a fulfillment of a time prophecy of the first and second woe, and the empowerment of the movement of the third angel was empowered by a fulfillment of a prophecy of the third woe.

የመጀመሪያውና የሁለተኛው መላእክት እንቅስቃሴ ከሦስተኛው መልአክ እንቅስቃሴ ጋር በትይዩ ይሄዳል። የመጀመሪያውንና የሁለተኛውን መልአክ እንቅስቃሴ ኃይል የሰጠው ትንቢት፣ የመጀመሪያውና የሁለተኛው ወዮ የዘመን ትንቢት ፍጻሜ በመሆኑ ኃይል አግኝቶ ነበር፤ እንዲሁም የሦስተኛው መልአክ እንቅስቃሴ ኃይል ያገኘው በሦስተኛው ወዮ ትንቢት ፍጻሜ ነበር።

As with August 11, 1840, when the message of Future for America was confirmed “multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted” by Future for America, and “a wonderful impetus was given to the advent movement.” “Men of learning and position united” with Future for America, “both in preaching and in publishing” the prophetic message of Future for America. The specific rule of Future for America which clearly confirmed September 11, 2001 as a fulfillment of prophecy was a “triple application of prophecy.”

እንደ 1840 ዓ.ም. ነሐሴ 11 መልእክቱ የFuture for America እንደ ተረጋገጠበት ጊዜ፣ “ብዙ ሕዝብ በFuture for America የተቀበሉት የትንቢት ትርጓሜ መርሆች ትክክለኛነት እንዳለባቸው ተረጋገጡ፤” እንዲሁም “ለአድቬንት እንቅስቃሴ ድንቅ ጉልበት ተሰጠው።” “ዕውቀትና ስፍራ ያላቸው ሰዎች” ከFuture for America ጋር “በመስበክም ሆነ በማተምም” የFuture for America ትንቢታዊ መልእክት ተባበሩ። መስከረም 11፣ 2001 የትንቢት ፍጻሜ እንደ ሆነ በግልጽ ያረጋገጠው የFuture for America ልዩ መርህ “የትንቢት ሶስቴ ተፈጻሚነት” ነበር።

When we accept the foundational view of Islam of the first and second woes, as represented on both sacred charts, in conjunction with the written testimony of those who taught the message, we recognize specific prophetic characteristics associated with the first woe, and the second woe. The Bible repeatedly teaches, in a variety of ways, that truth is established upon the testimony of two. The prophetic characteristics of the first woe, combined with the prophetic characteristics of the second woe, establishes the prophetic characteristics of the third woe. The triple application of Islam is so specific in identifying the arrival of the third woe on September 11, 2001, that it is impossible not to see, though most choose to close their eyes to the evidence.

በሁለቱም የተቀደሱ ሰንጠረዦች ላይ እንደተወከለው፣ ከመልእክቱን ያስተማሩት ሰዎች የተጻፈው ምስክርነት ጋር በመያዝ፣ የእስልምናን ስለ መጀመሪያውና ስለ ሁለተኛው ወዮ ያለውን መሠረታዊ አመለካከት በምንቀበል ጊዜ፣ ከመጀመሪያው ወዮ ጋር የተያያዙ የተለዩ ትንቢታዊ ባህርያትን፣ እንዲሁም ከሁለተኛው ወዮ ጋር የተያያዙ ባህርያትን እናውቃለን። መጽሐፍ ቅዱስ እውነት በሁለት ምስክሮች ምስክርነት እንደሚጸና ደጋግሞ በተለያዩ መንገዶች ያስተምራል። የመጀመሪያው ወዮ ትንቢታዊ ባህርያት፣ ከሁለተኛው ወዮ ትንቢታዊ ባህርያት ጋር በመደመር፣ የሦስተኛውን ወዮ ትንቢታዊ ባህርያት ያቋቁማሉ። የእስልምና ሦስት እጥፍ መተግበሪያ የሦስተኛው ወዮ መምጣትን በመስከረም 11, 2001 በመለየት እጅግ የተለየ ስለሆነ፣ ማስረጃውን ለማየት አለመቻል አይቻልም፤ ሆኖም አብዛኞቹ ዓይናቸውን በማዝጋት መምረጥን ይመርጣሉ።

The triple application of prophecy firmly established that the third woe arrived on September 11, 2001. It was then seen that the rule had been directly associated with the second angel’s message, which in the time of the Millerites and also in the time of the one hundred and forty-four thousand is the period when the Holy Spirit is poured out. Both histories are a fulfillment of the parable of the ten virgins, and in the parable the message of the Midnight Cry is where the distinction between the wise and foolish is manifested, and it is where the message of the second angel is empowered.

የትንቢት ሦስትዮሽ ተግባራዊነት ሦስተኛው ወዮ በ2001 ዓ.ም. መስከረም 11 መድረሱን በጽኑ አረጋግጦ ነበር። በዚያን ጊዜም ደንቡ በቀጥታ ከሁለተኛው መልአክ መልእክት ጋር የተያያዘ መሆኑ ታየ፤ ይህም በሚለራውያን ዘመን እንዲሁም በአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ዘመን መንፈስ ቅዱስ የሚፈስስበት ወቅት ነው። ሁለቱም ታሪኮች የአሥሩ ደናግል ምሳሌ ፍጻሜ ናቸው፤ በምሳሌውም ውስጥ የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት ጥበበኞችና ሰነፎች መለያየታቸው የሚገለጥበት ቦታ ነው፣ እንዲሁም የሁለተኛው መልአክ መልእክት ኃይል የሚቀበልበት ቦታ ነው።

> “Near the close of the second angel’s message, I saw a great light from heaven shining upon the people of God. The rays of this light seemed bright as the sun. And I heard the voices of angels crying, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’

> “የሁለተኛው መልአክ መልእክት ሊያበቃ በቀረበ ጊዜ፣ ከሰማይ የሚወጣ ታላቅ ብርሃን በእግዚአብሔር ሕዝብ ላይ ሲያበራ አየሁ። የዚህ ብርሃን ጨረሮች እንደ ፀሐይ የበሩ ይመስሉ ነበር። እንዲሁም የመላእክት ድምፆች፣ ‘እነሆ፥ ሙሽራው ይመጣል፤ እርሱን ለመገናኘት ውጡ!’ ሲሉ ሰማሁ።”

> “This was the midnight cry, which was to give power to the second angel’s message. Angels were sent from heaven to arouse the discouraged saints and prepare them for the great work before them. The most talented men were not the first to receive this message. Angels were sent to the humble, devoted ones, and constrained them to raise the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’” Early Writings, 238.

> “ይህ ለሁለተኛው መልአክ መልእክት ኃይል ሊሰጥ የነበረው የእኩለ ሌሊት ጩኸት ነበር። ተስፋ የቆረጡትን ቅዱሳን ለማንቃትና በፊታቸው ላለው ታላቅ ሥራ ለማዘጋጀት መላእክት ከሰማይ ተልከው ነበር። ከሰዎች ሁሉ ይበልጥ ብዙ ተሰጥዖ ያላቸው ሰዎች ይህን መልእክት መጀመሪያ የተቀበሉት አልነበሩም። መላእክት ወደ ትሑታንና የተቀደሱ ሰዎች ተልከው፣ ‘እነሆ፥ ሙሽራው ይመጣል፤ እርሱን ልትቀበሉ ውጡ!’ ብለው ጩኸቱን እንዲያሰሙ ገፋፉአቸው።” Early Writings, 238.

In the history of the first and second angels, the outpouring of the Holy Spirit is accomplished by the Midnight Cry joining the second angels’ message. This is repeated in the history of the third angel.

በመጀመሪያውና በሁለተኛው መልአክ ታሪክ ውስጥ፣ መንፈስ ቅዱስ መፍሰሱ የሚፈጸመው የእኩለ ሌሊት ጩኸት ከሁለተኛው መልአክ መልእክት ጋር በመተባበሩ ነው። ይህም በሦስተኛው መልአክ ታሪክ ውስጥ ይደገማል።

> “Angels were sent to aid the mighty angel from heaven, and I heard voices which seemed to sound everywhere, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues; for her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. This message seemed to be an addition to the third message, and joined it, as the midnight cry joined the second angel’s message in 1844. The glory of God rested upon the patient, waiting saints, and they fearlessly gave the last solemn warning, proclaiming the fall of Babylon, and calling upon God’s people to come out of her; that they might escape her fearful doom.” Spiritual Gifts, volume 1, 195.

> “መላእክት ከሰማይ የወረደውን ኃያል መልአክ ሊረዱት ተልከው ነበር፤ እኔም በሁሉም ስፍራ የሚሰሙ የሚመስሉ ድምፆችን ሰማሁ፣ ‘የእርስዋ ኃጢአት ተካፋዮች እንዳትሆኑ፣ ከመቅሰፍቶቿም እንዳትቀበሉ፣ ሕዝቤ ሆይ፣ ከእርስዋ ውጡ፤ ኃጢአቶቿ እስከ ሰማይ ድረስ ደርሰዋልና፣ እግዚአብሔርም ዓመፃዎቿን አስታውሶአል’ የሚሉ። ይህ መልእክት በ1844 የእኩለ ሌሊት ጩኸት ከሁለተኛው መልአክ መልእክት ጋር እንደተቀላቀለ ሁሉ፣ ለሦስተኛው መልእክት እንደ ተጨመረበት እና ከእርሱ ጋር እንደተባበረ የሚመስል ነበር። የእግዚአብሔር ክብር በታጋሾቹና በሚጠባበቁት ቅዱሳን ላይ አረፈ፣ እነርሱም በፍርሃት ሳይሸማቀቁ የመጨረሻውን ጥብቅ ማስጠንቀቂያ ሰጡ፤ የባቢሎንን ውድቀት አወጁ፣ የእግዚአብሔርንም ሕዝብ ከእርስዋ እንዲወጡ ጠሩ፤ ይህም ከእርስዋ አስፈሪ ፍርድ እንዲያመልጡ ነበር።” Spiritual Gifts, volume 1, 195.

In terms of a triple application of prophecy, the second angel’s message represents a triple application of prophecy, for the message in either history is Babylon twice fallen.

በትንቢት ሦስት እጥፍ አተገባበር አንፃር፣ የሁለተኛው መልአክ መልእክት የትንቢትን ሦስት እጥፍ አተገባበር ይወክላል፤ ምክንያቱም በሁለቱም ታሪኮች ያለው መልእክት “ባቢሎን ሁለት ጊዜ ወድቃለች” የሚል ነው።

> And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.

> ከዚያም ሌላ መልአክ ተከተለ፥ እንዲህም አለ፤ ታላቂቱ ከተማ ባቢሎን ወደቀች፥ ወደቀች፤ ስለ ዝሙቷ ቍጣ ወይን አሕዛብን ሁሉ አጠጣችና። ራእይ 14፥8።

The mighty angel of Revelation ten descended with the fulfillment of a prophecy of the first and second woe on August 11, 1840, and in so doing it typified the descent of the mighty angel of Revelation chapter eighteen on September 11, 2001. That angel who lightens the earth with His glory then made a proclamation.

የራእይ ምዕራፍ አሥር ያለው ኃያል መልአክ በነሐሴ 11፣ 1840 ዓ.ም. የመጀመሪያውና የሁለተኛው ወዮ ትንቢት ፍጻሜ ጋር ወረደ፤ ይህንም በማድረጉ በመስከረም 11፣ 2001 የራእይ ምዕራፍ አሥራ ስምንት ያለው ኃያል መልአክ መውረድን ምሳሌ አደረገ። ያ ምድርን በክብሩ የሚያበራ መልአክ ከዚያ ማወጅ አደረገ።

> And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. Revelation 18:2.

> እርሱም በኃይለኛ ድምፅ በብርቱ ጩኸት እንዲህ ሲል ጮኸ፤ ታላቂቱ ባቢሎን ወደቀች፥ ወደቀችም፤ የአጋንንትም ማደሪያ፥ የክፉ መንፈስም ሁሉ መጠለያ፥ የርኩስና የተጠላ ወፍም ሁሉ ማጥመጃ ሆነች። ራእይ 18፥2።

The message of the second angel of chapter fourteen, and of the mighty angel of chapter eighteen is identifying that Babylon has twice fallen, and the message is identifying Babylon of the last days. It identifies Babylon of the last days, for the two times Babylon previously fell in the time of Nimrod, and in the time of Nebuchadnezzar unto Belshazzar establishes the prophetic characteristics of the fall of the whore of Revelation seventeen who has written on her forehead, “Babylon the Great.” To identify that fall of Babylon in the last days requires the two witnesses of the two previous falls of Babylon, for the message of the last days is Babylon is fallen, is fallen. When the mighty angel descended when the great buildings of New York City were brought down by a touch of God, by His proclamation He identifies the rule of a triple application of prophecy. The triple application of prophecy that established September 11, 2001 as a fulfillment of God’s prophetic word was the triple application of the three woes.

የአሥራ አራተኛው ምዕራፍ ሁለተኛው መልአክ መልእክትና የአሥራ ስምንተኛው ምዕራፍ ኃያሉ መልአክ መልእክት ባቢሎን ሁለት ጊዜ እንደ ወደቀች ይለያል፤ መልእክቱም የመጨረሻውን ዘመን ባቢሎን ይለያል። የመጨረሻውን ዘመን ባቢሎን ይለያል፤ ምክንያቱም ባቢሎን ከዚህ በፊት ሁለት ጊዜ የወደቀችው በናምሩድ ዘመንና በናቡከደነፆር እስከ ቤልሻፄር ዘመን ስለሆነ፣ በግምባሯ “ታላቂቱ ባቢሎን” ተብሎ የተጻፈባት የራእይ አሥራ ሰባት ጋለሞታ መውደቅ ያለውን ትንቢታዊ ባሕርይ ይመሠርታሉና። በመጨረሻው ዘመን ያለውን ያን የባቢሎን መውደቅ ለመለየት ከዚህ በፊት የነበሩት ሁለቱ የባቢሎን መውደቆች ሁለት ምስክሮች መሆን ያስፈልጋል፤ ምክንያቱም የመጨረሻው ዘመን መልእክት “ባቢሎን ወደቀች፥ ወደቀች” የሚል ነውና። ታላላቆቹ የኒው ዮርክ ከተማ ሕንፃዎች በእግዚአብሔር ንክኪ በተወረዱ ጊዜ፣ ኃያሉ መልአክ በወረደ ጊዜ፣ በአዋጁ የትንቢት ሶስት እጥፍ ተግባራዊነት ሕግን ይለያል። መስከረም 11 ቀን 2001 የእግዚአብሔር ትንቢታዊ ቃል ፍጻሜ እንደሆነ ያቋቋመው የትንቢት ሶስት እጥፍ ተግባራዊነት፣ የሦስቱ ወዮታዎች ሶስት እጥፍ ተግባራዊነት ነበር።

At that fulfillment many joined the movement of Future for America, and they were convinced of the principles of prophetic interpretation that had been employed by Future for America. August 11, 1840 repeated, and in so doing the repetition did not confirm the primary rule of Miller, that being that a day represents a year in Bible prophecy, for the primary rule of Future for America was that the Millerite history of the first and second angels’ messages is repeated in the history of the movement of the third angel.

በዚያ ፍጻሜ ብዙዎች ከFuture for America እንቅስቃሴ ጋር ተቀላቀሉ፥ እናም Future for America የተጠቀመባቸውን የትንቢት ትርጓሜ መርሆች ተረጋግጠው ተቀበሉ። ነሐሴ 11፣ 1840 ተደገመ፤ በዚህም ድግግሞሹ የሚለርን ዋና ሕግ—በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት አንድ ቀን አንድ ዓመትን ይወክላል የሚለውን—አላረጋገጠም፤ ምክንያቱም የFuture for America ዋና ሕግ የሚለርካውያን የመጀመሪያውና የሁለተኛው መላእክት መልእክቶች ታሪክ በሦስተኛው መልአክ እንቅስቃሴ ታሪክ ውስጥ እንደሚደገም የሚለው ነበር።

It seems self-evident that if the year 1840 became a specific attack of his satanic majesty, as Sister White identifies Satan, then the history of September 11, 2001 would also be subject to a similar attack. Thus, we find conspiracy theories identifying the role of the globalist, or the Jesuits, or the CIA, or the Bushes or some combination of those powers. Those theories, though containing some elements of truth are designed to refute the idea that it was a touch from God that brought down the great buildings of New York City, thus marking the arrival of the third woe into the history of the movement of the one hundred and forty-four thousand.

1840 ዓመት እንደ ሰይጣናዊ ግርማው የተለየ ጥቃት ከሆነ፣ ሲስተር ዋይትም ሰይጣንን እንዲሁ እንደምትለው፣ የ2001 ሴፕቴምበር 11 ታሪክም ደግሞ ለተመሳሳይ ጥቃት የተጋለጠ መሆኑ በራሱ ግልጽ የሆነ ነገር ይመስላል። ስለዚህ፣ የግሎባሊስቶችን ወይም የየሱኢቶችን ወይም የCIAን ወይም የቡሽ ቤተሰብን ወይም የእነዚህን ኃይሎች አንዳንድ ጥምረት ሚና የሚያመለክቱ የሴራ ንድፈ ሐሳቦችን እናገኛለን። እነዚያ ንድፈ ሐሳቦች፣ ምንም እንኳ አንዳንድ የእውነት ንጥረ ነገሮችን ቢይዙም፣ የኒው ዮርክ ከተማን ታላላቅ ሕንፃዎች ያወደቀው የእግዚአብሔር ንክኪ እንደነበረ ያለውን ሐሳብ ለማስተባበል የተዘጋጁ ናቸው፤ በዚህም ከመቶ አርባ አራት ሺህ እንቅስቃሴ ታሪክ ውስጥ ሦስተኛው ወዮ መግባቱ ተመልክቷል።

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> “እኔ ኒው ዮርክ በግዙፍ የባሕር ማዕበል እንዲጠረግ ተናግሬአለሁ የሚለው ቃል አሁን ይመጣልን? ይህን ፈጽሞ አላልኩም። በዚያ ቦታ ታላላቅ ሕንፃዎች ደረጃ በደረጃ እየተነሡ ሳይ፣ ‘ጌታ ምድርን እጅግ ለማናወጥ በሚነሣበት ጊዜ ምን ያህል አስፈሪ ትዕይንቶች ይከናወናሉ! ከዚያም የራእይ 18:1–3 ቃላት ይፈጸማሉ’ ብዬ ተናግሬአለሁ። የራእይ አሥራ ስምንተኛው ምዕራፍ ሙሉ በሙሉ በምድር ላይ ሊመጣ ስላለው ነገር ማስጠንቀቂያ ነው። ነገር ግን በኒው ዮርክ ላይ ሊመጣ ስላለው ነገር በተለይ የተሰጠኝ ብርሃን የለኝም፤ ነገር ግን አንድ ቀን በዚያ ያሉት ታላላቅ ሕንፃዎች በእግዚአብሔር ኃይል መመለስና መገልበጥ እንደሚወድቁ አውቃለሁ። ከተሰጠኝ ብርሃን የተነሣ ጥፋት በዓለም ውስጥ እንዳለ አውቃለሁ። ከጌታ አንድ ቃል፣ ከእርሱም ኃያል ኃይሉ አንድ ንክኪ ብቻ እነዚህ ግዙፍ ሕንፃዎች ይወድቃሉ። እኛ ልናስብ የማንችለው አስፈሪነት ያላቸው ትዕይንቶች ይከናወናሉ።” Review and Herald, July 5, 1906.

The conspiracy theories, whether containing no truth or partial truths all undermine the truth that it was God’s providential activity that brought about the events of that date. Those various conspiracy theories are Satan’s attack from the outside of the movement against the truth, but he also worked to undermine the truth from within the movement. One of those internal attacks is based upon a rejection of Rome as the subject of the book of Joel.

የሴራ ንድፈ ሐሳቦች፣ እውነት ፈጽሞ ባይኖራቸውም ወይም ከፊል እውነቶችን ቢይዙም፣ በዚያ ቀን የተከሰቱትን ክስተቶች ያመጣው የእግዚአብሔር የአቅርቦት ሥራ እንደ ነበረ ያለውን እውነት ሁሉ ያዳክማሉ። እነዚያ የተለያዩ የሴራ ንድፈ ሐሳቦች በእውነት ላይ ከእንቅስቃሴው ውጭ የተሰነዘረ የሰይጣን ጥቃት ናቸው፤ ነገር ግን እርሱ እውነቱን ከእንቅስቃሴው ውስጥም ለማዳከም ሠርቷል። ከእነዚህ ውስጣዊ ጥቃቶች አንዱ የተመሠረተው የዮኤል መጽሐፍ ርዕሰ ጉዳይ ሮም መሆኗን በመካድ ላይ ነው።

We will consider that controversy in the next article.

በሚቀጥለው ጽሑፍ ውስጥ ያንን ክርክር እንመለከታለን።

> The word of the Lord that came to Joel the son of Pethuel. Hear this, ye old men, and give ear, all ye inhabitants of the land. Hath this been in your days, or even in the days of your fathers? Tell ye your children of it, and let your children tell their children, and their children another generation. That which the palmerworm hath left hath the locust eaten; and that which the locust hath left hath the cankerworm eaten; and that which the cankerworm hath left hath the caterpiller eaten. Awake, ye drunkards, and weep; and howl, all ye drinkers of wine, because of the new wine; for it is cut off from your mouth. For a nation is come up upon my land, strong, and without number, whose teeth are the teeth of a lion, and he hath the cheek teeth of a great lion. Joel 1:1–6.

> የፈቱኤል ልጅ ወደ ኢዮኤል የመጣው የእግዚአብሔር ቃል። እናንተ ሽማግሌዎች፥ ይህን ስሙ፤ እናንተም የምድሩ ነዋሪዎች ሁሉ፥ አድምጡ። ይህ በዘመናችሁ ሆኖአልን? ወይስ በአባቶቻችሁ ዘመን? ይህን ለልጆቻችሁ ንገሩ፤ ልጆቻችሁም ለልጆቻቸው ይንገሩ፤ ልጆቻቸውም ለሌላ ትውልድ ይንገሩ። አንበጣ የተወውን ቅጭል በልቶታል፤ ቅጭልም የተወውን ደግሞ የሚበላ አንበጣ በልቶታል፤ ያም የተወውን ደግሞ ዝንብ በልቶታል። እናንተ ሰካራሞች፥ ንቁና አልቅሱ፤ የወይን ጠጅ ጠጪዎች ሁሉ፥ ስለ አዲሱ የወይን ጠጅ ዋይ በሉ፤ ከአፋችሁ ተቈርጦአልና። ብርቱና ቍጥር የሌለው ሕዝብ በምድሬ ላይ ወጥቶአልና፤ ጥርሶቹ የአንበሳ ጥርሶች ናቸው፥ መንጋጋዎቹም የታላቅ አንበሳ መንጋጋዎች ናቸው። ኢዮኤል 1፥1–6።

Back to Articles