Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Fourteen

የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ - ቁጥር አስራ አራት

The Seventh Seal

ሰባተኛው ማኅተም

Author

Jeff Pippenger

Published

November 11, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The probationary war of angels, that began with Lucifer in the third heaven represented in Revelation chapter twelve, typifies the probationary war of men and angels, that ends in the first heaven. When Satan and his angels were cast out of the third heaven, Satan opened a new battle front in the garden of Eden. As in the war of the third heaven with Lucifer, God also instituted a period of probation for mankind. The war in the first heaven that begins in earnest at the soon-coming Sunday law represents the end of probationary time for mankind.

በራእይ ምዕራፍ አሥራ ሁለት ውስጥ በተመለከተው በሦስተኛው ሰማይ ከሉሲፈር ጋር የጀመረው የመፈተኛ ጦርነት፣ በመጀመሪያው ሰማይ የሚያበቃውን የሰዎችና የመላእክት የመፈተኛ ጦርነት ይወክላል። ሰይጣንና መላእክቱ ከሦስተኛው ሰማይ በተጣሉ ጊዜ፣ ሰይጣን በዔድን ገነት አዲስ የውጊያ ግንባር ከፈተ። እንደ ሦስተኛው ሰማይ ጦርነት ከሉሲፈር ጋር እንደ ነበረው ሁሉ፣ እግዚአብሔር ለሰው ልጅም ደግሞ የፈተና ዘመን አቋቋመ። በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ በእውነት የሚጀምረው በመጀመሪያው ሰማይ ያለው ጦርነት፣ ለሰው ልጅ የፈተና ዘመን ፍጻሜን ይወክላል።

In Revelation chapters twelve and thirteen the dragon, the beast and the false prophet are represented. Customarily, those three powers are understood to represent primarily past history of those three powers, but John was told to write the “things that will be,” and the entire book of Revelation speaks of the “last days,” so we are employing the biblical principle that the end is illustrated by the beginning, and applying the symbols of Revelation as present, not past truth.

በራእይ ምዕራፍ አሥራ ሁለትና አሥራ ሦስት ውስጥ ዘንዶው፣ አውሬው፣ እና ሐሰተኛው ነቢይ ተመስለው ቀርበዋል። በተለምዶ እነዚህ ሦስቱ ኀይሎች በዋነኝነት ያመለክቱት ያለፈውን የእነዚያ ሦስት ኀይሎች ታሪክ እንደሆነ ይገባል፤ ነገር ግን ዮሐንስ “ሊሆኑ ያሉትን ነገሮች” እንዲጽፍ ተነግሮት ነበር፣ እናም መላው የራእይ መጽሐፍ “ስለ ዘመኑ ፍጻሜ” ይናገራል፤ ስለዚህ መጨረሻው በመጀመሪያው እንደሚገለጥ የሚያሳየውን መጽሐፍ ቅዱሳዊ መርህ በመጠቀም፣ የራእይን ምልክቶች እንደ አሁን እውነት እንጂ እንደ ያለፈ እውነት አንተገብርም።

Satan has been identified in both the war he began in the third heaven, and the first battle that he brought to men in the garden of Eden as employing “hypnotism” to convey his corrupted communications in order to accomplish his warfare.

ሰይጣን ጦርነቱን በሦስተኛው ሰማይ በጀመረበት ጊዜም ሆነ በኤደን ገነት ለሰዎች በያዘው የመጀመሪያ ውጊያ ውስጥ፣ ጦርነቱን ለማሳካት የተበላሹ መልእክቶቹን ለማስተላለፍ “ሂፕኖቲዝም” እንደ ተጠቀመ ታውቋል።

> “Satan tempted the first Adam in Eden, and Adam reasoned with the enemy, thus giving him the advantage. Satan exercised his power of hypnotism over Adam and Eve, and this power he strove to exercise over Christ. But after the word of Scripture was quoted, Satan knew that he had no chance of triumphing.

> “ሰይጣን በኤደን ውስጥ የመጀመሪያውን አዳም ፈተነው፤ አዳምም ከጠላት ጋር በምክንያት ተከራከረ፥ እንዲሁም ለእርሱ የበላይነት ሰጠው። ሰይጣን በአዳምና በሔዋን ላይ የሂፕኖቲዝም ኃይሉን አሠራ፤ ይህንንም ኃይል በክርስቶስ ላይ ደግሞ ሊያሠራ ተጋደለ። ነገር ግን የቅዱስ ቃሉ ቃል ከተጠቀሰ በኋላ፥ ሰይጣን ለድል ምንም ዕድል እንደሌለው አወቀ።”

> “Men and women are not to study the science of how to take captive the minds of those who associate with them. This is the science that Satan teaches. We are to resist everything of the kind. We are not to tamper with mesmerism and hypnotism—the science of the one who lost his first estate and was cast out of the heavenly courts.” Mind, Character and Personality, 713.

> “ወንዶችና ሴቶች ከእነርሱ ጋር የሚገናኙትን ሰዎች አእምሮ እንዴት በቁጥጥር ሥር እንደሚያውሉ የሚያስተምር ሳይንስ ሊያጠኑ አይገባም። ይህ ሰይጣን የሚያስተምረው ሳይንስ ነው። እኛ ከእንደዚህ ዓይነቱ ነገር ሁሉ ልንቃወም ይገባናል። ከመስመሪዝምና ከሂፕኖቲዝም ጋር ፈጽሞ ልንጫወት አይገባንም—ይህም የመጀመሪያ ክብሩን ያጣና ከሰማያዊ አደባባዮች የተጣለው ያን አንዱ ሳይንስ ነው።” Mind, Character and Personality, 713.

The “science that Satan teaches” has been perfected by the globalist merchants, and is carried out through the “information super highway” in the “last days.” Satan is the father of lies, and the media giants, not only promote falsehoods, but they also screen out truth, they track those they deem as heretics, and they employ the most sophisticated form of hypnotism ever practiced in the history of planet earth. The war that began in the third heaven emphasizes this attribute of Satan’s warfare, in order that the faithful living when the war of the first heaven gets under way might be forewarned by foreknowledge. When we understand that the control center for the worldwide web, and the “information super highway” is managed and controlled in the United States, we have a view of what it means that the United States, calls fire down out of heaven and deceives the entire world. “Fire” in the book of Revelation represents a message.

ሰይጣን የሚያስተምረው “ሳይንስ” በዓለም-አቀፋዊ ነጋዴዎች ፍጹም ተደርጓል፤ በ“የመረጃ ሱፐር ሀይዌይ” አማካይነትም በ“የመጨረሻዎቹ ቀኖች” ውስጥ ተግባራዊ ይሆናል። ሰይጣን የውሸት አባት ነው፤ የሚዲያ ግዙፎችም ሐሰትን ማስፋፋት ብቻ ሳይሆን እውነትን ያጣራሉ፣ እንደ መናፍቃን የሚቆጥሯቸውን ይከታተላሉ፣ በፕላኔቷ ምድር ታሪክ ውስጥ ከተፈጸመ ሁሉ ይልቅ እጅግ የተራቀቀውን የሂፕኖቲዝም ዓይነት ይጠቀማሉ። በሦስተኛው ሰማይ የተጀመረው ጦርነት ይህን የሰይጣን ጦርነት ባሕርይ አጽንዖት ይሰጠዋል፥ ይህም የመጀመሪያው ሰማይ ጦርነት ሲጀምር በሕይወት የሚኖሩ ታማኞች በቅድመ እውቀት አስቀድመው እንዲጠነቀቁ ነው። የዓለም አቀፍ ድር እና “የመረጃ ሱፐር ሀይዌይ” የመቆጣጠሪያ ማዕከል በዩናይትድ ስቴትስ እንደሚተዳደርና እንደሚቆጣጠር ስንረዳ፣ ዩናይትድ ስቴትስ ከሰማይ እሳትን እንደምታወርድና መላውን ዓለም እንደምታታልል የሚለው ምን ማለት እንደሆነ እናያለን። “እሳት” በራእይ መጽሐፍ ውስጥ መልእክትን ይወክላል።

The symbolism of Revelation chapter thirteen, and verse thirteen is drawn from the battle of mount Carmel where the prophets of Baal and the prophets of the groves, were unable to call fire down out of heaven to confirm that Baal and Ashtaroth were true gods. Baal, being a male deity and Ashtaroth a female deity represents the image of the beast, the unholy combination of church and state. They were the prophets of Jezebel, who was in an unholy relationship with Ahab. Those two prophetic witnesses of the image of the beast in the story of Mount Carmel, identify the role of the United States in first forming an image of the papal system in the United States, and thereafter in the world. The “fire” at Carmel was to be the evidence of who the true God really was. It represented a revelation from heaven identifying the true God, and the same issue exists when the United States calls fire down from heaven.

የራእይ መጽሐፍ ምዕራፍ አሥራ ሦስት፣ እና ቁጥር አሥራ ሦስት ያለው ምልክታዊ ትርጉም የተወሰደው ከቀርሜሎስ ተራራ ጦርነት ነው፤ በዚያም የበኣል ነቢያትና የዐፀድ ነቢያት በኣልና አስታሮት እውነተኛ አማልክት መሆናቸውን ለማረጋገጥ ከሰማይ እሳት ማውረድ አልቻሉም። በኣል ወንድ አምላክ ሲሆን አስታሮት ደግሞ ሴት አምላክ መሆኗ፣ የአውሬውን ምስል፣ ማለትም ያልተቀደሰውን የቤተ ክርስቲያንና የመንግሥት ጥምረት ይወክላል። እነርሱ የኤልዛቤል ነቢያት ነበሩ፤ እርሷም ከአክአብ ጋር ባልተቀደሰ ግንኙነት ውስጥ ነበረች። እነዚያ በቀርሜሎስ ተራራ ታሪክ ውስጥ ያሉ የአውሬው ምስል ሁለቱ ትንቢታዊ ምስክሮች፣ ዩናይትድ ስቴትስ መጀመሪያ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ የጳጳሳዊውን ሥርዓት ምስል በመፍጠር፣ ከዚያም በኋላ በዓለም ውስጥ ያላትን ሚና ያመለክታሉ። በቀርሜሎስ ያለው “እሳት” እውነተኛው አምላክ በእውነት ማን እንደሆነ የሚያረጋግጥ ማስረጃ ሊሆን ነበር። ይህም ከሰማይ የሚመጣ እውነተኛውን አምላክ የሚለይ መገለጥን ይወክል ነበር፤ ዩናይትድ ስቴትስ ከሰማይ እሳት በምታወርድበት ጊዜም ያው ጉዳይ አለ።

In the book of Isaiah, the God who identifies the end from the beginning, addresses the very setting of Mount Carmel of old, and also the prophetic setting that is represented when the United States calls down fire out of heaven.

በኢሳይያስ መጽሐፍ ውስጥ፣ መጨረሻውን ከመጀመሪያው የሚገልጥ እግዚአብሔር፣ የጥንቱን የቀርሜሎስ ተራራ አውድ ይናገራል፤ እንዲሁም አሜሪካ ከሰማይ እሳት በምታወርድበት ጊዜ የሚወከለውን ትንቢታዊ አውድ ደግሞ ይናገራል።

> Produce your cause, saith the Lord; bring forth your strong reasons, saith the King of Jacob. Let them bring them forth, and show us what shall happen: let them show the former things, what they be, that we may consider them, and know the latter end of them; or declare us things for to come. Show the things that are to come hereafter, that we may know that ye are gods: yea, do good, or do evil, that we may be dismayed, and behold it together. Behold, ye are of nothing, and your work of nought: an abomination is he that chooseth you. I have raised up one from the north, and he shall come: from the rising of the sun shall he call upon my name: and he shall come upon princes as upon mortar, and as the potter treadeth clay. Who hath declared from the beginning, that we may know? and beforetime, that we may say, He is righteous? yea, there is none that showeth, yea, there is none that declareth, yea, there is none that heareth your words. The first shall say to Zion, Behold, behold them: and I will give to Jerusalem one that bringeth good tidings. Isaiah 41:21–27.

> ጕዳያችሁን አቅርቡ፥ ይላል እግዚአብሔር፤ ጽኑ ምክንያቶቻችሁን አምጡ፥ ይላል የያዕቆብ ንጉሥ። ያቅርቧቸውም፥ የሚሆነውንም ያሳዩን፤ የቀደሙትን ነገሮች ምን እንደ ሆኑ ያሳዩን፥ እኛም እንመርምራቸው ዘንድ ፍጻሜያቸውንም እናውቅ ዘንድ፤ ወይም የሚመጡትን ነገሮች ንገሩን። ከዚህ በኋላ የሚሆኑትን ነገሮች አሳዩን፥ እናንተ አማልክት መሆናችሁን እናውቅ ዘንድ፤ አዎን፥ መልካም ወይም ክፉ አድርጉ፥ እኛም እንደነግጥና በአንድነት እንመልከት ዘንድ። እነሆ፥ እናንተ ከንቱ ናችሁ፥ ሥራችሁም ምንም አይደለም፤ የሚመርጣችሁ አስጸያፊ ነው። እኔ ከሰሜን አንዱን አስነስቻለሁ፥ እርሱም ይመጣል፤ ከፀሐይ መውጫም ስሜን ይጠራል፤ በአለቆችም ላይ በጭቃ ላይ እንደሚሄድ ይመጣል፥ ሸክላንም ሸክላ ሠሪ እንደሚረግጥ። እንድናውቅ ከመጀመሪያ ማን አወጀ? እርሱም ጻድቅ ነው እንድንል ከቀድሞ ማን ነገረ? አዎን፥ የሚያሳይ የለም፤ አዎን፥ የሚናገር የለም፤ አዎን፥ ቃላችሁን የሚሰማ የለም። መጀመሪያው ለጽዮን፥ እነሆ፥ እነሆአቸው ይላል፤ ለኢየሩሳሌምም የምሥራች አብሳሪን እሰጣለሁ። ኢሳይያስ 41፥21–27።

In the war of the first heaven that gets under way at the soon-coming Sunday law, the United States, and also Satan himself, will be allowed to “produce” their “cause,” and they will call fire down from heaven in an attempt to prove that the god of Jezebel is the true God. The world will be forced to accept the mark of that god’s day of worship. The fire that is brought down from heaven, through the “information super highway” to all mankind is a work of “nought,” and he that chooses the message conveyed through that medium is an “abomination.”

በቅርብ በሚመጣው የእሁድ ሕግ ሲጀምር በመጀመሪያው ሰማይ የሚካሄደው ጦርነት ውስጥ፣ አሜሪካ እንዲሁም ሰይጣን ራሱ “ክሳታቸውን” እንዲያቀርቡ ይፈቀድላቸዋል፣ እናም የኤልዛቤል አምላክ እውነተኛ አምላክ መሆኑን ለማስረጃ በመሞከር እሳትን ከሰማይ ያወርዳሉ። ዓለምም የዚያን አምላክ የአምልኮ ቀን ምልክት እንድትቀበል ትገደዳለች። በ“የመረጃ ልዕለ መንገድ” አማካኝነት ወደ ሰው ልጆች ሁሉ ከሰማይ የሚወርደው ያ እሳት የ“ከንቱነት” ሥራ ነው፣ በዚያም መንገድ የሚተላለፈውን መልእክት የሚመርጥ ሰው “አስጸያፊ” ነው።

In that warfare the one hundred and forty-four thousand, and thereafter the great multitude, will be God’s witnesses in the argument of who is the true God. The messages conveyed from both sides of the war are represented as “fire.” All the nations will be gathered to determine who is the true God, and there will be two classes of witnesses in order to establish the “truth.”

በዚያ ጦርነት ውስጥ መቶ አርባ አራት ሺህዎቹ፣ ከዚያም በኋላ ታላቁ ሕዝብ፣ ማን እውነተኛ አምላክ እንደሆነ በሚነሣው ክርክር ውስጥ የእግዚአብሔር ምስክሮች ይሆናሉ። ከጦርነቱ ሁለቱም ወገኖች የሚተላለፉት መልእክቶች “እሳት” ተብለው ተወክለዋል። ማን እውነተኛ አምላክ እንደሆነ ለመወሰን አሕዛብ ሁሉ ይሰበሰባሉ፥ “እውነቱን” ለማረጋገጥም ሁለት ዓይነት ምስክሮች ይኖራሉ።

> Let all the nations be gathered together, and let the people be assembled: who among them can declare this, and show us former things? let them bring forth their witnesses, that they may be justified: or let them hear, and say, It is truth. Ye are my witnesses, saith the Lord, and my servant whom I have chosen: that ye may know and believe me, and understand that I am he: before me there was no God formed, neither shall there be after me. I, even I, am the Lord; and beside me there is no saviour. I have declared, and have saved, and I have showed, when there was no strange god among you: therefore ye are my witnesses, saith the Lord, that I am God. Isaiah 43:9–12.

> ሕዝቦች ሁሉ ይሰበሰቡ፥ አሕዛብም ይከማቹ፤ ከእነርሱ መካከል ይህን ማን ሊናገር ይችላል? የቀድሞውንስ ነገር ማን ሊያሳየን ይችላል? እንዲጸድቁ ምስክሮቻቸውን ያቅርቡ፤ ወይም ይስሙና፥ «እውነት ነው» ይበሉ። እናንተ ምስክሮቼ ናችሁ፥ ይላል እግዚአብሔር፥ እኔም የመረጥሁት ባሪያዬ፤ እንድታውቁኝና እንድታምኑኝ፥ እኔም እርሱ እንደ ሆንሁ እንድታስተውሉ፤ ከእኔ በፊት አምላክ አልተፈጠረም፥ ከእኔም በኋላ አይኖርም። እኔ፥ እኔ እግዚአብሔር ነኝ፤ ከእኔም በቀር መድኃኒት የለም። እኔ ተናግሬአለሁ፥ አድኜያለሁ፥ አሳይቼያለሁም፤ በመካከላችሁም እንግዳ አምላክ በሌለ ጊዜ፤ ስለዚህ እናንተ ምስክሮቼ ናችሁ፥ ይላል እግዚአብሔር፥ እኔም አምላክ እንደ ሆንሁ። ኢሳይያስ 43፥9–12።

The final manifestation of Mount Carmel, has witnesses for Satan and witnesses for God. The demonstration is to prove who is the true God, but what are God’s faithful witnesses supposed to bear witness to?

የቀርሜሎስ ተራራ የመጨረሻው መገለጥ ለሰይጣን ምስክሮችንና ለእግዚአብሔር ምስክሮችን አሉት። ይህ ማሳየት እውነተኛው አምላክ ማን እንደሆነ ለማረጋገጥ ነው፤ ነገር ግን የእግዚአብሔር ታማኝ ምስክሮች ስለ ምን ምስክርነት ሊሰጡ ይገባል?

> Thus saith the Lord the King of Israel, and his redeemer the Lord of hosts; I am the first, and I am the last; and beside me there is no God. And who, as I, shall call, and shall declare it, and set it in order for me, since I appointed the ancient people? and the things that are coming, and shall come, let them show unto them. Fear ye not, neither be afraid: have not I told thee from that time, and have declared it? ye are even my witnesses. Is there a God beside me? yea, there is no God; I know not any. They that make a graven image are all of them vanity; and their delectable things shall not profit; and they are their own witnesses; they see not, nor know; that they may be ashamed. Isaiah 44:6–9.

> እስራኤል ንጉሥ እግዚአብሔርና የሚቤዠው የሠራዊት ጌታ እንዲህ ይላል፤ እኔ ፊተኛ ነኝ፥ እኔም ኋለኛ ነኝ፤ ከእኔም በቀር አምላክ የለም። እንደ እኔስ ማን ነው? ይጥራ፥ ይናገርም፥ በፊቴም ያስተካክለው፤ ከጥንቱ ሕዝብ ጀምሮ እኔ ከሾምሁት ጊዜ ጀምሮ የሚመጡትንና የሚሆኑትን ይግለጹላቸው። አትፍሩ፥ አትደንግጡም፤ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ነግሬህ አላስታወቅሁህምን? እናንተም ምስክሮቼ ናችሁ። ከእኔ በቀር አምላክ አለን? አዎን፥ ሌላ አምላክ የለም፤ እኔ አንድም አላውቅም። የተቀረጸ ምስል የሚሠሩ ሁሉ ከንቱ ናቸው፤ የሚወዷቸውም ነገሮች አይጠቅሙም፤ ራሳቸውም ምስክሮቻቸው ናቸው፤ አያዩም አያውቁምም፥ ስለዚህም ያፍራሉ። ኢሳይያስ 44፥6–9።

The faithful in the final confrontation of Mount Carmel are to witness to the truth that God is the first and the last. He is the God that “appointed the ancient people,” in order to identify the “things that are coming.” God’s witnesses are to present the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the final battle of Mount Carmel.

በከርሜሎስ ተራራ የመጨረሻው ፍጥጫ ውስጥ ታማኞቹ፣ እግዚአብሔር መጀመሪያውና መጨረሻው መሆኑን ለእውነት ምስክር ሊሆኑ ይገባቸዋል። እርሱ፣ “የሚመጡትን ነገሮች” ለመለየት ሲል፣ “የቀደመውን ሕዝብ የሾመ” አምላክ ነው። የእግዚአብሔር ምስክሮች፣ ከከርሜሎስ ተራራ የመጨረሻው ውጊያ በፊት የሚፈታውን የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ ሊያቀርቡ ይገባቸዋል።

Satan’s Mount Carmel message is represented as fire that comes down out of heaven.

የሰይጣን የቀርሜሎስ ተራራ መልእክት ከሰማይ የሚወርድ እሳት መሆኑን ይወከላል።

> And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, Revelation 13:13.

> እና ታላላቅ ምልክቶችን ያደርጋል፥ እሳትንም በሰዎች ፊት ከሰማይ ወደ ምድር እንዲወርድ ያደርጋል፤ ራእይ 13፥13።

The verse is describing the miracles that the United States accomplishes through the modern science of hypnotism that is conveyed to mankind on “the information super highway.” But the verse is also speaking to the appearance of Satan himself when he personates Christ.

በዚህ ጥቅስ የተገለጹት ተአምራቶች፣ ዩናይትድ ስቴትስ በዘመናዊው የሂፕኖቲዝም ሳይንስ አማካይነት፣ በ“የመረጃ ልዕለ መንገድ” ላይ ለሰው ዘር የምታስተላልፈውን ናቸው። ነገር ግን ጥቅሱ ደግሞ ሰይጣን ራሱ ክርስቶስን በሚያስመስልበት ጊዜ ስለሚታየው ገጽታ ይናገራል።

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> “ከሦስተኛው መልአክ መልእክት አዋጅ ጋር ተባብሮ የሚሠራው መልአክ ምድርን ሁሉ በክብሩ ሊያበራ ይገባዋል። በዚህ ስፍራ ዓለምን አቀፍ ስፋት ያለውና ያልተለመደ ኃይል የታጀበ ሥራ እንዲመጣ ተነግሮአል። የ1840–44 የምጽአት እንቅስቃሴ የእግዚአብሔር ኃይል ክቡር መገለጥ ነበር፤ የመጀመሪያው መልአክ መልእክት በዓለም ሁሉ ወደ እያንዳንዱ የሚስዮን ጣቢያ ተደርሶ ነበር፣ እናም በአንዳንድ አገሮች ከአስራ ስድስተኛው ክፍለ ዘመን ተሐድሶ ጀምሮ በማንኛውም ምድር ታይቶ የማያውቅ ከፍተኛ ሃይማኖታዊ ፍላጎት ነበረ፤ ነገር ግን እነዚህ ሁሉ በሦስተኛው መልአክ የመጨረሻ ማስጠንቀቂያ ሥር በሚነሣው ኃያል እንቅስቃሴ ሊበልጡ ነው።”

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> “ሥራው ከጴንጤቆስጤ ቀን ሥራ ጋር ተመሳሳይ ይሆናል። ወንጌል በተከፈተበት መጀመሪያ በመንፈስ ቅዱስ መፍሰስ ‘የፊተኛው ዝናብ’ እንደ ተሰጠ ክቡሩ ዘር እንዲበቅል፣ እንዲሁም ‘የኋለኛው ዝናብ’ በፍጻሜው ለመከር መብሰል ይሰጣል። ‘እግዚአብሔርን ለማወቅ ብንከተል እንግዲያስ እናውቃለን፤ መውጣቱ እንደ ንጋት የተዘጋጀ ነው፤ እርሱም እንደ ዝናብ፣ እንደ ኋለኛና ፊተኛ ዝናብ በምድር ላይ ወደ እኛ ይመጣል።’ ሆሴዕ 6፡3። ‘እንግዲህ የጽዮን ልጆች ሆይ፣ ደስ ይበላችሁ፥ በአምላካችሁም በእግዚአብሔር ደስ ይበላችሁ፤ የፊተኛውን ዝናብ በልክ ሰጥቶአችኋልና፥ ዝናቡንም፣ የፊተኛውን ዝናብና የኋለኛውን ዝናብ ያወርድላችኋል።’ ኢዮኤል 2፡23። ‘በመጨረሻዎቹ ቀኖች፣ እግዚአብሔር ይላል፣ ከመንፈሴ በሥጋ ሁሉ ላይ አፈስሳለሁ።’ ‘የጌታንም ስም የሚጠራ ሁሉ ይድናል።’ ሐዋርያት ሥራ 2፡17, 21።

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.

> “የወንጌል ታላቁ ሥራ በመክፈቻው የታየውን የእግዚአብሔር ኃይል መገለጥ ከዚያ ያነሰ መገለጥ ይዞ ሊያበቃ አይገባውም። በወንጌል መክፈቻ ጊዜ በቀደመው ዝናብ መፍሰስ የተፈጸሙት ትንቢቶች በመደረሻው በኋለኛው ዝናብ እንደገና ሊፈጸሙ ናቸው። እነዚህ ሐዋርያው ጴጥሮስ ወደፊት የተመለከታቸው ‘የማረፍ ዘመናት’ ናቸው፤ እንዲህ ሲል፦ ‘እንግዲህ ኃጢአታችሁ ይደመስስ ዘንድ ንስሐ ግቡ ተመለሱም፤ የማረፍ ዘመናትም ከጌታ ፊት ሲመጡ፥ እርሱም ኢየሱስን ይልካል።’ ሐዋ. 3፥19, 20።

> “Servants of God, with their faces lighted up and shining with holy consecration, will hasten from place to place to proclaim the message from heaven. By thousands of voices, all over the earth, the warning will be given. Miracles will be wrought, the sick will be healed, and signs and wonders will follow the believers. Satan also works, with lying wonders, even bringing down fire from heaven in the sight of men. Revelation 13:13. Thus the inhabitants of the earth will be brought to take their stand.” The Great Controversy, 611, 612.

> “የእግዚአብሔር አገልጋዮች፣ ፊታቸው በቅዱስ መቀደስ ብርሃን ተሞልቶ እየበራ፣ ከስፍራ ወደ ስፍራ ፈጥነው የሰማይን መልእክት ለማወጅ ይሄዳሉ። በሺዎች ድምፆች፣ በምድር ሁሉ ላይ፣ ማስጠንቀቂያው ይሰጣል። ተአምራት ይደረጋሉ፣ የታመሙት ይፈወሳሉ፣ ምልክቶችና ድንቅ ነገሮችም አማኞችን ይከተላሉ። ሰይጣንም ደግሞ በሐሰተኛ ድንቅ ሥራዎች ይሠራል፤ እስከ በሰዎች ፊት ከሰማይ እሳት እንኳ ያወርዳል። ራእይ 13፥13። እንዲሁ የምድር ነዋሪዎች አቋማቸውን እንዲወስዱ ይደረጋሉ።” ታላቁ ተጋድሎ፣ 611, 612.

When we reach the time when Satan calls fire down out of heaven, “the inhabitants of earth will be brought to take their stand.” In that time, God’s witness “will hasten from place to place to proclaim the message from heaven. By thousands of voices, all over the earth, the warning will be given.” The work God’s witnesses accomplish “will be similar to that of the Day of Pentecost,” when the “angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory.” At Pentecost, fire was the symbol of the outpouring of the Holy Spirit, and fire is also the symbol of the outpouring of Satan’s unholy spirit.

ሰይጣን ከሰማይ እሳት እንዲወርድ በሚጠራበት ጊዜ ላይ ስንደርስ፣ “በምድር የሚኖሩ ሰዎች አቋማቸውን እንዲወስዱ ይመጣሉ።” በዚያ ዘመን፣ የእግዚአብሔር ምስክሮች “ከስፍራ ወደ ስፍራ በፍጥነት ይሄዳሉ ከሰማይ የሆነውን መልእክት ለማወጅ። በሺዎች ድምፆች፣ በምድር ሁሉ ላይ፣ ማስጠንቀቂያው ይሰጣል።” የእግዚአብሔር ምስክሮች የሚያከናውኑት ሥራ “ከጴንጤቆስጤ ቀን ጋር የሚመሳሰል ይሆናል፣” በዚያም “ከሦስተኛው መልአክ መልእክት አዋጅ ጋር የሚተባበረው መልአክ ምድርን ሁሉ በክብሩ ሊያበራ ነው።” በጴንጤቆስጤ፣ እሳት የመንፈስ ቅዱስ መፍሰስ ምልክት ነበር፤ እሳትም ደግሞ የሰይጣን ርኩስ መንፈስ መፍሰስ ምልክት ነው።

After John represents the one hundred and forty-four thousand and the great multitude in Revelation chapter seven, he identifies the opening of the seventh and final seal. The final or seventh seal represents the unsealing of the Revelation of Jesus Christ, and the only prophecy in the book of Revelation that was to be unsealed just before probation closes. The seventh seal, the seven thunders and the Revelation of Jesus Christ are all symbols of the same truth, that is opened up just before probation closes. The Revelation of Jesus Christ emphasizes Christ’s character and creative power as the Alpha and Omega. The seven thunders identify the history where the one hundred and forty-four thousand are sealed, and the seventh seal identifies the outpouring of the Holy Spirit during the history when the two witnesses are resurrected and receive the creative power of the “truth” of God, that is conveyed from the Father, to the Son, to Gabriel, to the prophet unto those who choose to read, hear and keep the power contained therein.

ዮሐንስ በራእይ ምዕራፍ ሰባት ውስጥ አንድ መቶ አርባ አራቱን ሺህ እና ታላቁን ሕዝብ ከወከለ በኋላ፣ የሰባተኛውንና የመጨረሻውን ማኅተም መከፈት ይለያል። የመጨረሻው ወይም ሰባተኛው ማኅተም የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ መፈታትን ይወክላል፤ እርሱም በራእይ መጽሐፍ ውስጥ የምህረት ዘመን ከመዘጋቱ በፊት ብቻ ሊፈታ የነበረው ብቸኛው ትንቢት ነው። ሰባተኛው ማኅተም፣ ሰባቱ ነጎድጓዶች፣ እና የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ ሁሉም የአንድና የዚያው እውነት ምልክቶች ናቸው፤ ይህም እውነት የምህረት ዘመን ከመዘጋቱ ጥቂት በፊት ይገለጣል። የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ ክርስቶስን እንደ አልፋና ኦሜጋ ባሕርዩና ፈጣሪ ኃይሉ ያጎላል። ሰባቱ ነጎድጓዶች አንድ መቶ አርባ አራቱ ሺህ የሚታተሙበትን ታሪክ ይለያሉ፤ ሰባተኛው ማኅተምም ሁለቱ ምስክሮች በሚነሡበትና ከአብ ወደ ወልድ፣ ከወልድ ወደ ገብርኤል፣ ከገብርኤልም ወደ ነቢዩ ተላልፎ በውስጡ የተካተተውን ኃይል ለማንበብ፣ ለመስማትና ለመጠበቅ ለሚመርጡ ሰዎች የሚደርሰውን የእግዚአብሔር “እውነት” የፈጣሪ ኃይል በሚቀበሉበት ታሪክ ወቅት የመንፈስ ቅዱስ መፍሰስን ይለያል።

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.

> ሰባተኛውንም ማኅተም በከፈተ ጊዜ፥ በሰማይ ለግማሽ ሰዓት ያህል ዝምታ ሆነ። በእግዚአብሔርም ፊት የሚቆሙትን ሰባቱን መላእክት አየሁ፤ ሰባትም መለከቶች ተሰጧቸው። ሌላም መልአክ የወርቅ ዕጣን ማጠኛ ይዞ መጥቶ በመሠዊያው አጠገብ ቆመ፤ በዙፋኑም ፊት ባለው በወርቁ መሠዊያ ላይ ከቅዱሳን ሁሉ ጸሎት ጋር ያቀርበው ዘንድ ብዙ ዕጣን ተሰጠው። የዕጣኑም ጢስ ከቅዱሳን ጸሎት ጋር ከመልአኩ እጅ ወደ እግዚአብሔር ፊት ወጣ። መልአኩም ዕጣን ማጠኛውን ወስዶ ከመሠዊያው እሳት ሞልቶ ወደ ምድር ጣለው፤ ድምፆችም ሆኑ፥ ነጐድጓዶችም፥ መብረቆችም፥ ምድርም ተናወጠች። ራእይ 8፥1-5።

In the verses, “seven angels” “stood before God” with “seven trumpets.” Those seven trumpet angels have been correctly understood customarily to represent God’s judgments against Rome for the enforcement of Sunday worship. Pagan Rome, under Constantine, passed the first Sunday law in the year 321, and by the year 330, his empire was divided into east and west. From that point on the first four trumpets began to sound, and they represented the historical forces which were brought against his empire, and which by the year 476, left the city of Rome where it never again had another Roman ruling over the city, which was the symbol of Rome’s strength and glory. When the papacy passed the Sunday law at the Council of Orleans in the year 538, Mohammed was raised up to bring judgment against the Roman church, as represented by the fifth and sixth trumpets, which were also the first and second woe, and represented Islam. As correct as the traditional understanding of those trumpets are, they are defined in the passage where they are presented in Revelation nine as “plagues.”

በእነዚያ አንቀጾች፣ “ሰባት መላእክት” “በእግዚአብሔር ፊት ቆመው” “ሰባት መለከቶች” ነበሯቸው። እነዚያ ሰባቱ የመለከት መላእክት በተለምዶ በትክክል እንደ ሮም ላይ የእሑድ አምልኮ ማስፈጸም ምክንያት የመጣ የእግዚአብሔር ፍርድ ወኪሎች ሆነው ተረድተዋል። አረማዊቱ ሮም፣ በቆንስጣንጢኖስ ዘመን፣ በ321 ዓመት የመጀመሪያውን የእሑድ ሕግ አወጣች፤ እስከ 330 ዓመትም ድረስ ንግሥናው ወደ ምሥራቅና ምዕራብ ተከፈለ። ከዚያ ጊዜ ጀምሮ የመጀመሪያዎቹ አራት መለከቶች መነፋት ጀመሩ፤ እነርሱም በታሪክ ውስጥ በእርሱ መንግሥት ላይ የተመጡትን ኃይሎች ይወክሉ ነበር፣ እነዚህም በ476 ዓመት ላይ የሮምን ከተማ እንዲህ ያለ ሁኔታ አደረሱ፤ ከዚያ በኋላ ዳግመኛ በከተማዪቱ ላይ የሚገዛ ሌላ ሮማዊ አልነበረም፤ ይህችም ከተማ የሮም ኃይልና ክብር ምልክት ነበረች። ጳጳሳዊ ሥርዓቱ በ538 ዓመት በኦርሊያንስ ጉባኤ የእሑድን ሕግ ባወጣ ጊዜ፣ መሐመድ በሮማዊት ቤተ ክርስቲያን ላይ ፍርድ ለማምጣት ተነሣ፤ ይህም በአምስተኛውና በስድስተኛው መለከት የተወከለ ሲሆን፣ እነዚህም ደግሞ የመጀመሪያውና የሁለተኛው ወዮ ነበሩ፣ እስልምናንም ይወክሉ ነበር። የእነዚያ መለከቶች ባህላዊ ግንዛቤ ምንም ያህል ትክክል ቢሆንም፣ በራእይ ዘጠኝ ውስጥ በሚቀርቡበት ክፍል “መቅሠፍቶች” ተብለው ተገልጸዋል።

> And the rest of the men which were not killed by these plagues yet repented not of the works of their hands, that they should not worship devils, and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood: which neither can see, nor hear, nor walk: Neither repented they of their murders, nor of their sorceries, nor of their fornication, nor of their thefts. Revelation 9:20, 21.

> እነዚያም በእነዚህ መቅሰፍቶች ያልተገደሉት የቀሩት ሰዎች፥ አጋንንትንና ከወርቅ ከብር ከናስ ከድንጋይና ከእንጨት የተሠሩትን ጣዖታት፥ ማየትም ሆነ መስማትም ሆነ መሄድ የማይችሉትን እንዳያመልኩ፥ ከእጃቸው ሥራ ንስሐ አልገቡም፤ ከግድያቸውም ወይም ከአስማታቸው ወይም ከዝሙታቸው ወይም ከስርቆታቸው ንስሐ አልገቡም። ራእይ 9፥20፡21።

The perfect and final fulfillment of the seven trumpets is the seven last plagues of Revelation chapter sixteen. Even a casual survey of the prophetic characteristics of the seven trumpets of Revelation chapter nine demonstrates they possess parallel characteristics of the seven last plagues. The opening of the seventh seal takes place in the history when probation is about to close and the wrath of God, as represented by the seven last plagues, is about to be poured out.

የሰባቱ መለከቶች ፍጹምና የመጨረሻ ፍጻሜ በራእይ ምዕራፍ አሥራ ስድስት የተገለጹት ሰባቱ የመጨረሻ መቅሰፍቶች ናቸው። በራእይ ምዕራፍ ዘጠኝ ያሉትን የሰባቱ መለከቶች ትንቢታዊ ባህርያት በቀላሉ መመልከት እንኳ ከሰባቱ የመጨረሻ መቅሰፍቶች ባህርያት ጋር የሚመሳሰሉ ባህርያት እንዳሏቸው ያሳያል። የሰባተኛው ማኅተም መከፈት የምሕረት ዘመን ሊዘጋ ሲቃረብና በሰባቱ የመጨረሻ መቅሰፍቶች የተመሰለው የእግዚአብሔር ቁጣ ሊፈስስ ሲቃረብ በታሪክ ውስጥ ይፈጸማል።

When Christ, as the Lion of the tribe of Judah, “opened the seventh seal” an angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand.” The outpouring of the Holy Spirit on Pentecost was preceded by the unified prayer of the believers that were assembled in Jerusalem.

ክርስቶስ፣ እንደ የይሁዳ ነገድ አንበሳ፣ “ሰባተኛውን ማኅተም በከፈተ ጊዜ፣” አንድ መልአክ መጥቶ በመሠዊያው አጠገብ ቆመ፤ የወርቅ ጥና ማጠኛም ነበረው፤ በዙፋኑም ፊት ባለው በወርቅ መሠዊያ ላይ ከቅዱሳን ሁሉ ጸሎት ጋር ያቀርበው ዘንድ ብዙ እጣን ተሰጠው። ከመልአኩም እጅ የወጣው የእጣኑ ጢስ፣ ከቅዱሳን ጸሎት ጋር ተዋህዶ፣ በእግዚአብሔር ፊት ወጣ።” በጰንጤቆስጤ ቀን የመንፈስ ቅዱስ መፍሰስ፣ በኢየሩሳሌም ተሰብስበው የነበሩ አማኞች በአንድነት ያቀረቡት ጸሎት ቀድሞት ነበር።

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer.” Selected Messages, book 1, 121.

> “በመካከላችን የእውነተኛ አምልኮ መታደስ ከሁሉም ፍላጎቶቻችን ሁሉ ከፍተኛውና እጅግ አስቸኳዩ ነው። ይህንን መፈለግ የመጀመሪያ ሥራችን ሊሆን ይገባል። የጌታን በረከት ለማግኘት ከልብ የሆነ ትጋት ሊኖር ይገባል፤ ይህም እግዚአብሔር በረከቱን በእኛ ላይ ለማፍሰስ ፈቃደኛ ስላልሆነ ሳይሆን፣ እኛ ለመቀበል ያልተዘጋጀን ስለሆንን ነው። ሰማያዊ አባታችን የሚለምኑትን መንፈስ ቅዱሱን ከመስጠት ይልቅ፣ ምድራዊ ወላጆች ለልጆቻቸው መልካም ስጦታዎችን ከመስጠት የበለጠ ፈቃደኛ ነው። ነገር ግን እኛ በኑዛዜ፣ በመዋረድ፣ በንስሐ፣ እና በጽኑ ጸሎት፣ እግዚአብሔር በረከቱን እንደሚሰጠን የተስፋ ቃል የገባባቸውን ሁኔታዎች መፈጸም የእኛ ሥራ ነው። መታደስ ሊጠበቅ የሚችለው ለጸሎት እንደ ምላሽ ብቻ ነው።” Selected Messages, book 1, 121.

The opening of the seventh seal is identifying the sealing of the one hundred and forty-four thousand. The sealing is initiated by prayer, but not simply by the activity of prayer, but by a specific prayer. The specific prayer is identified in the book of Daniel, which is of course, also the book of Revelation.

የሰባተኛው ማኅተም መከፈት የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ሰዎች መታተምን ይለይታል። መታተሙ በጸሎት ይጀምራል፤ ነገር ግን በጸሎት እንቅስቃሴ ብቻ ሳይሆን በተለየ ጸሎት ነው። ይህ ተለይቶ የተገለጸው ጸሎት በዳንኤል መጽሐፍ ውስጥ ተገልጿል፤ ይህም በእርግጥ የራእይ መጽሐፍ ደግሞ ነው።

John in the Revelation and Daniel in his book, represent the one hundred and forty-four thousand in the “last days.” In the “last days” those who are to be God’s witnesses during the battle of the first heaven will bear witness to the prophecy that is unsealed just before probation closes. This is represented as the seventh seal in the verses we are now considering. The prayers that come to the angel with the “golden censer” are represented by Daniel’s prayer in chapter nine of his book. That prayer is a specific prayer, which was outlined by Moses in connection with the prophecy of the “seven times.” The prayer is two-fold, and Daniel places the context of his two-fold prayer in the terms of “the curse” and “the oath” of Moses. The books of Daniel and Revelation are the same book, and the same lines of prophecy that are in the book of Daniel are taken up in the book of Revelation.

ዮሐንስ በራእዩ ውስጥ እና ዳንኤል በመጽሐፉ ውስጥ፣ በ“ዘመኑ ፍጻሜ” ያሉትን መቶ አርባ አራት ሺህ ይወክላሉ። በ“ዘመኑ ፍጻሜ” በመጀመሪያው ሰማይ ጦርነት ጊዜ የእግዚአብሔር ምስክሮች ሊሆኑ የሚገባቸው፣ የምሕረት ዘመን ከመዘጋቱ ጥቂት በፊት ስለሚፈታው ትንቢት ይመሰክራሉ። ይህም አሁን እየተመለከትናቸው ባሉት ቁጥሮች ውስጥ ሰባተኛው ማኅተም እንደሆነ ተወክሎአል። “የወርቅ ማዕጠንት” ያለው መልአክ ጋር የሚመጡት ጸሎቶች፣ ዳንኤል በመጽሐፉ ምዕራፍ ዘጠኝ ባቀረበው ጸሎት ተወክለዋል። ያ ጸሎት ልዩ የሆነ ጸሎት ነው፤ እርሱም ሙሴ ከ“ሰባቱ ዘመናት” ትንቢት ጋር በተያያዘ የዘረዘረው ነው። ጸሎቱ ሁለት ክፍል ያለው ነው፤ ዳንኤልም የዚህን ሁለት ክፍል ጸሎት አውድ በሙሴ “እርግማን” እና “መሐላ” ቃላት ውስጥ ያኖረዋል። የዳንኤልና የራእይ መጻሕፍት አንድ መጽሐፍ ናቸው፤ በዳንኤል መጽሐፍ ውስጥ ያሉትም እነዚያው የትንቢት መስመሮች በራእይ መጽሐፍ ውስጥ እንደገና ተነስተዋል።

The prayer that brings about the outpouring of holy fire in the movement of the mighty angel of Revelation eighteen, is Daniel’s prayer of the “seven times.” It is the prayer that brought the angel Gabriel down from heaven to explain the prophecies to Daniel. At the conclusion of his prayer, which covers the first twenty verses of Daniel nine, Gabriel came down about the time of the evening oblation. The prayers that ascend that the angel with the golden censer receives are prayers that ascend as the sun is setting, in the evening of “the last days.”

በራእይ አሥራ ስምንት የተገለጸው ኃያል መልአክ እንቅስቃሴ ውስጥ የቅዱስ እሳት መፍሰስን የሚያመጣው ጸሎት፣ የዳንኤል “ሰባት ዘመናት” ጸሎት ነው። ይህም መልአኩ ገብርኤል ትንቢቶቹን ለዳንኤል እንዲያብራራ ከሰማይ ወደ ታች ያወረደው ጸሎት ነው። የዳንኤል ዘጠኝ የመጀመሪያዎቹን ሃያ ቁጥሮች የሚሸፍነው ጸሎቱ በተፈጸመ ጊዜ፣ ገብርኤል በማታ መባ ጊዜ አካባቢ ወረደ። የወርቅ ጥና ዕቃ ያለው መልአክ የሚቀበላቸው ወደ ላይ የሚወጡ ጸሎቶች፣ ፀሐይ ስትጠልቅ፣ በ“የመጨረሻዎቹ ቀኖች” ምሽት ወቅት ወደ ላይ የሚወጡ ጸሎቶች ናቸው።

> And whiles I was speaking, and praying, and confessing my sin and the sin of my people Israel, and presenting my supplication before the Lord my God for the holy mountain of my God; Yea, whiles I was speaking in prayer, even the man Gabriel, whom I had seen in the vision at the beginning, being caused to fly swiftly, touched me about the time of the evening oblation. Daniel 9:20, 21.

> እኔም እየተናገርሁና እየጸለይሁ፣ ኃጢአቴንና የሕዝቤን የእስራኤልን ኃጢአት እየተናዘዝሁ፣ ለአምላኬም ቅዱስ ተራራ በእግዚአብሔር አምላኬ ፊት ልመናዬን እያቀረብሁ ሳለሁ፤ አዎን፣ በጸሎት እየተናገርሁ ሳለሁ፣ በመጀመሪያው በራእይ ያየሁት ሰው ገብርኤል፣ ፈጥኖ እንዲበር ተደርጎ፣ በማታው መሥዋዕት ጊዜ አካባቢ ዳሰሰኝ። ዳንኤል 9፥20፣ 21።

Daniel’s prayer was a confession of not only his sins, but also the sins of God’s people. His prayer is the blueprint of the prayer of repentance connected with the “seven times” of Leviticus twenty-six.

የዳንኤል ጸሎት የራሱን ኃጢአት ብቻ ሳይሆን የእግዚአብሔር ሕዝብ ኃጢአቶችንም መናዘዝ ነበር። ጸሎቱ ከዘሌዋውያን ሃያ ስድስት ውስጥ ካለው “ሰባት ጊዜ” ጋር የተያያዘው የንስሐ ጸሎት ንድፍ ነው።

> And they that are left of you shall pine away in their iniquity in your enemies’ lands; and also in the iniquities of their fathers shall they pine away with them. If they shall confess their iniquity, and the iniquity of their fathers, with their trespass which they trespassed against me, and that also they have walked contrary unto me; And that I also have walked contrary unto them, and have brought them into the land of their enemies; if then their uncircumcised hearts be humbled, and they then accept of the punishment of their iniquity: Then will I remember my covenant with Jacob, and also my covenant with Isaac, and also my covenant with Abraham will I remember; and I will remember the land. Leviticus 26:39–42.

> ከእናንተም የሚቀሩት በጠላቶቻችሁ ምድር በኃጢአታቸው ይሟሟሉ፤ ደግሞም ከአባቶቻቸው ኃጢአት ጋር እነርሱም ከእነርሱ ጋር ይሟሟሉ። ነገር ግን ኃጢአታቸውንና የአባቶቻቸውን ኃጢአት፣ በእኔም ላይ ያደረጉትን በደላቸውን፣ ደግሞም ከእኔ ጋር ተቃራኒ መንገድ እንደ ተመላለሱ ቢናዘዙ፤ እኔም ደግሞ ከእነርሱ ጋር ተቃራኒ መንገድ እንደ ተመላለስሁ፣ ወደ ጠላቶቻቸውም ምድር እንዳመጣኋቸው፤ በዚያን ጊዜ ያልተገረዘ ልባቸው ቢዋረድ፣ ስለ ኃጢአታቸውም የተሰጣቸውን ቅጣት ቢቀበሉ፤ በዚያን ጊዜ ከያዕቆብ ጋር ያደረግሁትን ቃል ኪዳኔን አስባለሁ፤ ከይስሐቅም ጋር ያደረግሁትን ቃል ኪዳኔን እንዲሁም ከአብርሃም ጋር ያደረግሁትን ቃል ኪዳኔን አስባለሁ፤ ምድሪቱንም አስባለሁ። ዘሌዋውያን 26፥39–42።

After Moses sets forth the punishment associated with the “seven times,” which he calls the “quarrel of” God’s “covenant,” he identifies what God’s people are to do if and when they become aware that they are slaves in the enemy’s land, such as Daniel was. They needed, as Daniel represented, to confess their sins, and also the sins of their fathers.

ሙሴ “ሰባቱ ዘመናት” ጋር የተያያዘውን ቅጣት ከገለጸ በኋላ፣ እርሱም ይህንን የእግዚአብሔር “ኪዳን” “ጠብ” ብሎ ሲጠራው፣ የእግዚአብሔር ሕዝብ በጠላት ምድር ባሪያዎች እንደሆኑ—እንደ ዳንኤል እንደነበረው—ሲያውቁ እና በሚያውቁበት ጊዜ ምን ማድረግ እንዳለባቸው ይገልጻል። ዳንኤል እንደ ወከለው፣ ኃጢአታቸውን እንዲመሰክሩ፣ እንዲሁም የአባቶቻቸውን ኃጢአት ደግሞ እንዲመሰክሩ ያስፈልጋቸው ነበር።

When this specific prayer is offered by those called to be the one hundred and forty-four thousand, the angel with the golden censer will take “the censer, and” fill “it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.” The holy fire that represents the message of “truth” in contrast with the counterfeit message of “fire”, that the United States and Satan call down out of heaven, takes place in the hour of the “earthquake” that is the Sunday law.

ይህ ልዩ ጸሎት አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ እንዲሆኑ በተጠሩት ሰዎች ሲቀርብ፣ የወርቅ ጥና ያለው መልአክ “ጥናውንም ወስዶ” “ከመሠዊያው እሳት ሞልቶ ወደ ምድር ይጥለዋል፤ ድምፆችም ነጐድጓዶችም መብረቆችም መናወጥ ምድርም ሆነ።” ከአሜሪካ እና ከሰይጣን ከሰማይ የሚያወርዱት የ“እሳት” ሐሰተኛ መልእክት በተቃራኒው የ“እውነት” መልእክትን የሚወክለው ቅዱስ እሳት፣ “መናወጥ ምድር” የሆነው የእሑድ ሕግ በሚከሰትበት ሰዓት ይፈጸማል።

In the book of Zechariah, we are informed that Zerubbabel laid both the foundation and the headstone of the temple in the history of the rebuilding of the temple and Jerusalem after the return from the slavery that Daniel was part of.

በዘካርያስ መጽሐፍ፣ ዳንኤል ከነበረበት ባርነት መመለስ በኋላ ቤተ መቅደሱንና ኢየሩሳሌምን እንደ ገና በመገንባት ታሪክ ውስጥ ዘሩባቤል የቤተ መቅደሱን መሠረትም ሆነ ራስ ድንጋዩን እንዳኖረ እናገኛለን።

> Then he answered and spake unto me, saying, This is the word of the Lord unto Zerubbabel, saying, Not by might, nor by power, but by my spirit, saith the Lord of hosts. Who art thou, O great mountain? before Zerubbabel thou shalt become a plain: and he shall bring forth the headstone thereof with shoutings, crying, Grace, grace unto it. Moreover the word of the Lord came unto me, saying, The hands of Zerubbabel have laid the foundation of this house; his hands shall also finish it; and thou shalt know that the Lord of hosts hath sent me unto you. For who hath despised the day of small things? for they shall rejoice, and shall see the plummet in the hand of Zerubbabel with those seven; they are the eyes of the Lord, which run to and fro through the whole earth. Zechariah 4:6–10.

> እርሱም መልሶ እንዲህ ብሎ ተናገረኝ፦ “ይህ የእግዚአብሔር ቃል ወደ ዘሩባቤል የመጣው እንዲህ ሲል ነው፤ ‘በኃይል አይደለም፥ በብርታትም አይደለም፥ ነገር ግን በመንፈሴ ነው፥’ ይላል የሰራዊት ጌታ። አንተ ታላቅ ተራራ ሆይ፥ ማን ነህ? በዘሩባቤል ፊት ሜዳ ትሆናለህ፤ እርሱም የራስ ድንጋዩን በእልልታ ያወጣዋል፥ ‘ጸጋ፥ ጸጋ ይሁንለት’ እያሉ። እንዲሁም የእግዚአብሔር ቃል ወደ እኔ መጣ እንዲህ ሲል፦ ‘የዚህን ቤት መሠረት የጣሉት የዘሩባቤል እጆች ናቸው፤ እጆቹም ደግሞ ያጠናቅቁታል፤ እኔንም ወደ እናንተ የላከኝ የሰራዊት ጌታ እንደ ሆነ ታውቃላችሁ። ትንንሽ ነገሮች የተጀመሩበትን ቀን የናቀ ማን ነው? እነርሱ ደስ ይላቸዋልና፥ ያንን ሰባት ከዘሩባቤል ጋር በእጁ ያለውን የሚዛን ገመድ ያያሉ፤ እነርሱ በምድር ሁሉ ወዲያና ወዲህ የሚመላለሱ የእግዚአብሔር ዓይኖች ናቸው።’ ዘካርያስ 4፥6–10።

Zerubbabel means “offspring of Babylon”, and is a symbol of the second angel’s message, which when combined with the message of the Midnight Cry, laid the “foundation” in the beginning movement of Adventism. Zerubbabel also represents the repetition of the second angel’s message in the ending movement of Adventism in the movement of Future for America, when the “headstone” is placed.

ዘሩባቤል ማለት “የባቢሎን ዘር” ሲሆን፣ የሁለተኛው መልአክ መልእክት ምልክት ነው፤ ይህም ከእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት ጋር ተባብሮ በአድቬንቲዝም የመጀመሪያ እንቅስቃሴ “መሠረቱን” ጣለ። ዘሩባቤል እንዲሁም በ“ፊውቸር ፎር አሜሪካ” እንቅስቃሴ ውስጥ፣ “የራስ ድንጋዩ” በሚቀመጥበት ጊዜ፣ በአድቬንቲዝም የፍጻሜ እንቅስቃሴ ውስጥ የሁለተኛው መልአክ መልእክት መደገሙንም ይወክላል።

The world rejoiced over the two witnesses that had been slain in the valley of dead bones in the street that is the “information super highway.” When those two witnesses were brought back to life the world feared, and the heavens rejoiced. Zechariah, like all prophets, is identifying the “last days” when God’s people rejoice. Zechariah informs us that they rejoice at the resurrection of the two witnesses, when they see “those seven.” “Those seven” is the same Hebrew word translated as “seven times” in Leviticus twenty-six. The movement of the first angel placed the foundation stone of Moses’ seven times, and that “truth” is also to be the headstone of the movement of the third angel, in spite of its rejection in 1863.

ዓለም በ“የመረጃ ሱፐር ሃይዌይ” ተብሎ በሚጠራው ጎዳና ላይ በሞቱ አጥንቶች ሸለቆ ውስጥ ተገድለው በነበሩት ሁለቱ ምስክሮች ላይ ደስ አላት። እነዚያ ሁለት ምስክሮች ወደ ሕይወት በተመለሱ ጊዜ ዓለም ፈራች፣ ሰማያትም ደስ አላቸው። ዘካርያስ፣ እንደ ሁሉም ነቢያት፣ የእግዚአብሔር ሕዝብ ደስ የሚላቸውን “የመጨረሻዎቹ ቀኖች” እየለየ ያመለክታል። ዘካርያስ “እነዚያን ሰባት” በሚያዩ ጊዜ፣ ሁለቱ ምስክሮች በትንሣኤ ላይ ሲኖሩ እንደሚደሰቱ ያሳውቀናል። “እነዚያ ሰባት” በዘሌዋውያን ሃያ ስድስት ውስጥ “ሰባት ጊዜ” ተብሎ የተተረጎመው ያው የዕብራይስጥ ቃል ነው። የመጀመሪያው መልአክ እንቅስቃሴ የሙሴን “ሰባት ጊዜ” የመሠረት ድንጋይ አኖረ፤ ያም “እውነት” በ1863 መከልከሉ ቢኖርም የሶስተኛው መልአክ እንቅስቃሴ ራስ ድንጋይ መሆን አለበት።

When it is recognized and fulfilled, and acted upon with the appropriate two-fold prayer, the true fire will be cast to the earth, as it was at Pentecost.

በተገቢው ድርብ ጸሎት እውቅና ተሰጥቶት ሲፈጸምም በእርሱ መሠረት ሲደረግም፣ እውነተኛው እሳት እንደ ጴንጤቆስጤ ዘመን ወደ ምድር ይጣላል።

We will continue to address the opening of the seventh seal in the next article.

በሚቀጥለው ጽሑፍ የሰባተኛውን ማኅተም መከፈት መመልከታችንን እንቀጥላለን።

Back to Articles