Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Twenty-Three

መጽሐፈ ዳንኤል - መቶ ሃያ ሦስት

Unveiling the Prophetic Significance of Daniel 11:40

የዳንኤል 11፥40 ትንቢታዊ ጠቀሜታ መገለጥ

Author

Jeff Pippenger

Published

March 8, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Verse forty of Daniel eleven is one of the most profound verses in God’s Word, as is Daniel chapter eight, verse fourteen. Verse forty is represented by the Hiddekel River and the Ulai River represents Daniel chapter eight, verse fourteen.

የዳንኤል መጽሐፍ ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር አርባ፣ እንዲሁም የዳንኤል መጽሐፍ ምዕራፍ ስምንት ቁጥር አሥራ አራት እንደሆነው በእግዚአብሔር ቃል ውስጥ ካሉ እጅግ ጥልቅ ከሆኑ ጥቅሶች አንዱ ነው። ቁጥር አርባ በሂዴቄል ወንዝ ይወከላል፤ ኡላይ ወንዝም የዳንኤል መጽሐፍ ምዕራፍ ስምንት ቁጥር አሥራ አራትን ይወክላል።

Verse forty begins with the words, “and at the time of the end,” thus specifically identifying that the beginning of the verse is 1798. The fifty-one words of the verse were unsealed in 1989, when they were recognized as identifying the collapse of the Soviet Union at that time. Those fifty-one words in the verse, represent both the time of the end in 1798, and then another the time of the end in 1989. Alpha and Omega placed His signature on the verse for all who are willing to see and hear. The time of the end for the movements of both the first and third angels are represented in that one verse.

አርባኛው ቁጥር “በመጨረሻውም ዘመን” በሚሉት ቃላት ይጀምራል፤ ስለዚህም የቁጥሩ መጀመሪያ 1798 መሆኑን በተለይ ያሳያል። የቁጥሩ ሃምሳ አንድ ቃላት በ1989 ተከፈቱ፣ በዚያን ጊዜም የሶቪየት ኅብረት መፍረስን እንደሚያመለክቱ በታወቁ ጊዜ። እነዚያ በቁጥሩ ውስጥ ያሉ ሃምሳ አንድ ቃላት፣ በ1798 ያለውን የመጨረሻው ዘመን እና ከዚያም በ1989 ሌላ የመጨረሻው ዘመን ሁለቱንም ይወክላሉ። አልፋና ኦሜጋ ለማየትና ለመስማት ፈቃደኞች ለሆኑ ሁሉ በዚህ ቁጥር ላይ ፊርማውን አኑሮበታል። የመጀመሪያውና የሦስተኛው መልአክ እንቅስቃሴዎች ሁለቱም የመጨረሻው ዘመን በዚያ አንድ ቁጥር ውስጥ ተወክለዋል።

The following verse identifies when the papacy, represented as the king of the north, conquers the United States, represented as the glorious land, at the soon coming Sunday law in the United States. Therefore, though the words of verse forty identify the time of the end in 1798, as the beginning, and the time of the end in 1989, as the ending, the reality is that the prophetic history represented in verse forty does not finish until verse forty-one, when the king of the north conquers the glorious land. This means that the history from the collapse of the Soviet Union in 1989, until the soon-coming Sunday law in verse forty-one, represents the history of the United States from President Ronald Reagan until the soon coming Sunday law. That history includes September 11, 2001 and onward unto the hour of the great earthquake of Revelation chapter eleven.

የሚቀጥለው ቁጥር ጳጳሳዊ ሥርዓት፣ እንደ ሰሜን ንጉሥ የተወከለው፣ አሜሪካን፣ እንደ ክቡር ምድር የተወከለችውን፣ በአሜሪካ ውስጥ በቅርቡ በሚመጣው የእሁድ ሕግ ጊዜ መቼ እንደሚያሸንፍ ያመለክታል። ስለዚህ፣ የአርባኛው ቁጥር ቃላት የፍጻሜውን ዘመን በ1798 እንደ መጀመሪያ፣ እና የፍጻሜውን ዘመን በ1989 እንደ መጨረሻ ቢያመለክቱም፣ እውነታው ግን በአርባኛው ቁጥር የተወከለው ትንቢታዊ ታሪክ ሰሜን ንጉሥ ክቡር ምድሩን በሚያሸንፍበት በአርባ አንደኛው ቁጥር ድረስ አይጠናቀቅም። ይህም ማለት ከ1989 በሶቪየት ኅብረት መፍረስ ጀምሮ እስከ በአርባ አንደኛው ቁጥር በተጠቀሰው በቅርቡ የሚመጣው የእሁድ ሕግ ድረስ ያለው ታሪክ፣ ከፕሬዚዳንት ሮናልድ ሬገን ጀምሮ እስከ በቅርቡ የሚመጣው የእሁድ ሕግ ድረስ ያለውን የአሜሪካ ታሪክ እንደሚወክል ነው። ያ ታሪክ ሴፕቴምበር 11, 2001ን እና ከዚያ በኋላ እስከ የራእይ መጽሐፍ ምዕራፍ አሥራ አንድ ታላቁ የምድር መናወጥ ሰዓት ድረስ ያሉትን ክስተቶች ያካትታል።

When the verse was initially unsealed, an argument was raised against the truth that “the claim by Pippenger, that the verse represents the history of 1798, unto the Sunday law was an absurd claim, for verses in the Bible never represent such long periods of history.” We had not thought about the concept of whether there is a limit upon a period of time that can be located in one verse, but we immediately remembered that Revelation chapter thirteen, verse eleven identifies the very same history, and it does so, in one verse. The history of the earth beast began in 1798, and the speaking of the earth beast as a dragon, is fulfilled at the soon coming Sunday law.

ቁጥሩ መጀመሪያ ጊዜ በተገለጠ ጊዜ፣ “በፒፐንገር የተቀረበው እንደሚለው፣ ይህ ቁጥር ከ1798 ጀምሮ እስከ እሁድ ሕግ ድረስ ያለውን ታሪክ ይወክላል የሚለው አቤቱታ የማይረባ ነበር፤ ምክንያቱም በመጽሐፍ ቅዱስ ያሉ ቁጥሮች እንደዚህ ያሉ ረጅም የታሪክ ዘመኖችን በፍጹም አይወክሉም” ብሎ በእውነቱ ላይ ክርክር ተነሣ። በአንድ ቁጥር ውስጥ ሊካተት በሚችለው የጊዜ ወሰን ላይ ገደብ እንዳለ ስለዚህ ሐሳብ አላሰብንም ነበር፣ ነገር ግን ወዲያውኑ ራእይ ምዕራፍ አሥራ ሦስት ቁጥር አሥራ አንድ በትክክል ይህንኑ ታሪክ እንደሚገልጽ ታሰበን፣ ይህንም በአንድ ቁጥር ውስጥ ያደርገዋል። የምድር አውሬው ታሪክ በ1798 ተጀመረ፣ የምድር አውሬውም እንደ ዘንዶ መናገሩ በቅርቡ በሚመጣው የእሁድ ሕግ ፍጻሜውን ያገኛል።

> “And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.” Signs of the Times, November 1, 1899.

> “እናም ጳጳሳትነት ኀይሉን ተቀምቶ ከስደት ለመቆጠብ በግድ ሲገደድ፣ ዮሐንስ የዘንዶውን ድምፅ ለማስተጋባት እና ያንኑ ጨካኝና ስድብ የተሞላበት ሥራ ለማስቀጠል እየተነሣ የሚመጣ አዲስ ኀይል አየ። ይህ ኀይል፣ በቤተ ክርስቲያንና በእግዚአብሔር ሕግ ላይ ጦርነት የሚያደርግ የመጨረሻው ኀይል፣ እንደ በግ ቀንዶች ባሉት አውሬ ተመስሎ ተገልጦ ነበር።” Signs of the Times, November 1, 1899.

If a person needed to be technical, verse forty covers the history of 1798, to verse forty-one, and in verse forty-one the Sunday law is identified, so unlike the single verse in Revelation chapter thirteen, verse forty is actually a little bit shorter because the Sunday law is in the next verse, whereas, in Revelation chapter thirteen, 1798 to the Sunday law is in one verse. Sister White informs us the “same line of prophecy” that is in the book of Daniel is taken up in the book of Revelation, and Revelation chapter thirteen, verse eleven, easily goes right over the top of verse forty, if you choose to apply the principle of line upon line.

አንድ ሰው በትክክለኛ ቴክኒካዊ መንገድ ሊናገር ቢፈልግ፣ አርባኛው ቁጥር እስከ አርባ አንደኛው ቁጥር ድረስ ያለውን የ1798 ታሪክ ይሸፍናል፤ በአርባ አንደኛውም ቁጥር ውስጥ የእሑድ ሕግ ተለይቶ ይገለጻል። ስለዚህ፣ ከራእይ ምዕራፍ አሥራ ሦስት ያለው አንድ ብቻ ቁጥር በተለየ መልኩ፣ አርባኛው ቁጥር በእርግጥ ትንሽ አጭር ነው፤ ምክንያቱም የእሑድ ሕግ በሚቀጥለው ቁጥር ውስጥ ነው፤ ሲሆን በራእይ ምዕራፍ አሥራ ሦስት ግን ከ1798 እስከ የእሑድ ሕግ ድረስ በአንድ ቁጥር ውስጥ ነው። እህት ዋይት፣ በዳንኤል መጽሐፍ ውስጥ ያለው “ያው የትንቢት መስመር” በራእይ መጽሐፍ ውስጥ እንደገና እንደሚነሣ ታሳውቀናለች፤ እናም መስመር በላይ መስመር የሚለውን መርህ ለመተግበር ብትመርጡ፣ ራእይ ምዕራፍ አሥራ ሦስት ቁጥር አሥራ አንድ በቀላሉ ከአርባኛው ቁጥር በላይ በትክክል ይደረጋል።

When you do employ the principle of line upon line, you find that verse forty’s representation of Revelation thirteen’s earth beast (the United States), who in verse forty is represented by the “chariots, ships and horsemen,” changes from a lamblike beast with two horns in 1798 into a dragon-speaking beast at the soon coming Sunday law, and also that the lamblike-beast has two horns.

የመስመር በላይ መስመር መርህን በእውነት ሲጠቀሙ፣ የራእይ 13 የምድር አውሬን (አሜሪካን ማለት ነው) በቁጥር 40 የሚወክለው፣ በዚያም ቁጥር “ሠረገሎች፣ መርከቦች እና ፈረሰኞች” ተብሎ የተወከለው፣ በ1798 ሁለት ቀንዶች ካሉት በግ የሚመስል አውሬ ወደ በቅርቡ በሚመጣው የእሁድ ሕግ ጊዜ እንደ ዘንዶ የሚናገር አውሬ እንደሚለወጥ ታገኛላችሁ፤ እንዲሁም ደግሞ በግ የሚመስለው አውሬ ሁለት ቀንዶች እንዳሉት ደግሞ ታገኛላችሁ።

Verse forty, also represents the symbolic seventy years when the whore of Tyre is forgotten, for the seventy symbolic years are as the days of one king, and a king is a kingdom. Based upon verse forty, and the line of Revelation chapter thirteen, the kingdom of Bible prophecy that rules for the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three is the earth beast, which has two horns of strength. The earth beast begins with two horns of strength representing Republicanism and Protestantism, but as the history of verse forty draws near its fulfillment in verse forty-one, its two prophetic strengths are then identified as “ships” (economic power), and “chariots and horsemen” (military might).

ቁጥር አርባ ደግሞ የጢሮስ ጋለሞታ የተረሳችበትን ምሳሌያዊ ሰባ ዓመታት ይወክላል፤ ምክንያቱም ምሳሌያዊው ሰባ ዓመታት እንደ አንድ ንጉሥ ዘመን ናቸውና፥ ንጉሥም መንግሥት ነው። በቁጥር አርባና በራእይ ምዕራፍ አሥራ ሦስት የተቀመጠው አቅጣጫ መሠረት፥ በኢሳይያስ ምዕራፍ ሃያ ሦስት የተጠቀሰውን ምሳሌያዊ ሰባ ዓመታት የሚገዛው የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት መንግሥት፥ ሁለት የኃይል ቀንዶች ያሉት የምድር አውሬ ነው። የምድር አውሬው ሪፐብሊካኒዝምንና ፕሮቴስታንቲዝምን የሚወክሉ ሁለት የኃይል ቀንዶች ጋር ይጀምራል፤ ነገር ግን የቁጥር አርባ ታሪክ በቁጥር አርባ አንድ ወደ ፍጻሜው ሲቀርብ፥ ሁለቱ ትንቢታዊ ኃይሎቹ “መርከቦች” (የኢኮኖሚ ኃይል) እና “ሰረገሎችና ፈረሰኞች” (ወታደራዊ ብርታት) ተብለው ይለያሉ።

During the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three, the whore of Tyre, who in verse forty is the king of the north, is forgotten. But then at the end of the seventy symbolic years she will once again commit fornication with the kings of the earth, as was done in the history leading up to the collapse of the Soviet Union when all historians confirm that President Reagan secured a secret alliance with the antichrist of Bible prophecy for the purpose of bringing down the Soviet Union. In the period leading up to 1989 Reagan had already begun a secret illicit relationship with the man of sin, thus Nebuchadnezzar’s musicians began to practice the tune that the forgotten whore was beginning to sing. The unprecedented worldwide ministry of John Paull II, in that very history, was the beginning of the “song and dance” that caused “all the world” to “wonder after the beast”.

በኢሳይያስ መጽሐፍ ምዕራፍ ሃያ ሦስት የተጠቀሱት ሰባ ምሳሌያዊ ዓመታት ጊዜ ውስጥ፣ በቁጥር አርባ የሰሜን ንጉሥ የሆነችው የጢሮስ ጋለሞታ ተረሳች። ነገር ግን በሰባው ምሳሌያዊ ዓመታት መጨረሻ እንደገና ከምድር ነገሥታት ጋር ዝሙት ትፈጽማለች፤ ይህም የሶቪየት ኅብረት ውድቀት እስከ ደረሰበት ድረስ ባለው ታሪክ ውስጥ እንደተደረገው ነው፤ በዚያም ጊዜ ታሪክ ጸሐፊዎች ሁሉ ፕሬዚዳንት ሬገን ሶቪየት ኅብረትን ለማውደቅ በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት የተጠቀሰውን ክርስቶስን የሚቃወም ኃይል ጋር ምስጢራዊ ቃል ኪዳን እንዳደረገ ያረጋግጣሉ። ወደ 1989 ከሚወስደው ዘመን ውስጥ፣ ሬገን ከኃጢአት ሰው ጋር ምስጢራዊ ሕገ-ወጥ ግንኙነት አስቀድሞ ጀምሮ ነበር፤ ስለዚህም የናቡከደነፆር ሙዚቀኞች የተረሳችው ጋለሞታ መዘምር የጀመረችውን ዜማ ለመለማመድ ጀመሩ። በዚያው ታሪክ ውስጥ ያልተለመደ የዮሐንስ ጳውሎስ II ዓለም አቀፍ አገልግሎት፣ “ዓለም ሁሉ” “ከአውሬው በኋላ እንዲደነቅ” ያደረገው የ“ዘፈንና ጭፈራ” መጀመሪያ ነበር።

Verse forty also represents the history of Laodicean Adventism, which began in 1798 as Sardis, then those in Sardis accepted the light that was unsealed, and then the Philadelphian movement came out of Sardis. When the Philadelphian movement rejected the light of 1856, they then transitioned from a movement unto the Laodicean church in 1863. That church is therefore destined to be spewed out of the mouth of the Lord in verse forty-one, which is the soon-coming Sunday law. Verse forty represents not only the history of the United States, but also the history of Laodicean Adventism.

ቁጥር አርባ ደግሞ በ1798 እንደ ሰርዴስ የጀመረውን የሎዶቅያ አድቬንቲዝም ታሪክ ይወክላል፤ ከዚያም በሰርዴስ ውስጥ ያሉት የተፈታውን ብርሃን ተቀበሉ፥ ከዚያም የፊላዴልፍያ እንቅስቃሴ ከሰርዴስ ወጣ። የፊላዴልፍያ እንቅስቃሴ የ1856ን ብርሃን በእምቢ ሲል፥ በ1863 ከእንቅስቃሴ ወደ ሎዶቅያ ቤተ ክርስቲያን ተሸጋገረ። ስለዚህም ያ ቤተ ክርስቲያን በቁጥር አርባ አንድ ከጌታ አፍ እንድትተፋ ተመድባለች፤ ይህም በቅርቡ የሚመጣው የእሁድ ሕግ ነው። ቁጥር አርባ የአሜሪካ ታሪክን ብቻ ሳይሆን የሎዶቅያ አድቬንቲዝምንም ታሪክ ይወክላል።

Laodicean Adventism was given the divine light of God’s Word for its anchor point and strength, and the government of the United States was given the divine light of the Constitution of the United States for its anchor point and strength. They both began prophetically as horns in 1798, and by the end of the seventy symbolic years, the apostate Republican horn and the apostate Protestant horn will come together as one horn and speak as a dragon.

የሎዶቅያውያን አድቬንቲዝም ለመልህቁ መሠረትና ለኃይሉ የእግዚአብሔር ቃል መለኮታዊ ብርሃን ተሰጠው፤ የዩናይትድ ስቴትስ መንግሥትም ለመልህቁ መሠረትና ለኃይሉ የዩናይትድ ስቴትስ ሕገ መንግሥት መለኮታዊ ብርሃን ተሰጠው። ሁለቱም በትንቢታዊ ሁኔታ በ1798 እንደ ቀንዶች ጀመሩ፤ በሰባው ምሳሌያዊ ዓመታት መጨረሻም ከእምነት የራቀው የሪፐብሊካን ቀንድና ከእምነት የራቀው የፕሮቴስታንት ቀንድ አንድ ቀንድ ሆነው ይቀላቀላሉ፥ እንደ ዘንዶም ይናገራሉ።

Verse forty’s two horns are the government, and the chosen church, that represent two lines of prophecy which run together, for they are represented as two horns upon a single beast. Wherever the beast goes the two horns also go, and they do so in the same prophetic history. The horn of Protestantism has a twofold prophetic nature represented by Laodicea and Philadelphia. The horn of Republicanism also has a twofold prophetic nature represented by the Republican and Democratic political parties. The second of each of the horn’s twofold nature, comes up last and comes up higher, according to Daniel chapter eight.

በአርባኛው ቁጥር የተጠቀሱት ሁለቱ ቀንዶች መንግሥትንና የተመረጠችውን ቤተ ክርስቲያን ይወክላሉ፤ እነርሱም በአንድ አውሬ ላይ እንደ ሁለት ቀንዶች ስለተወከሉ አብረው የሚሄዱ ሁለት የትንቢት መስመሮችን ያመለክታሉ። አውሬው ወዴት ቢሄድ ሁለቱ ቀንዶች ደግሞ ወደዚያ ይሄዳሉ፤ እንዲሁም በአንድ የትንቢት ታሪክ ውስጥ ይሄዳሉ። የፕሮቴስታንትነት ቀንድ በሎዶቅያና በፊላዴልፍያ የተወከለ ሁለት እጥፍ ያለው ትንቢታዊ ባሕርይ አለው። የሪፐብሊካኒዝም ቀንድም ደግሞ በሪፐብሊካንና በዴሞክራቲክ የፖለቲካ ፓርቲዎች የተወከለ ሁለት እጥፍ ያለው ትንቢታዊ ባሕርይ አለው። ከእያንዳንዱ ቀንድ ሁለት እጥፍ ባሕርይ ውስጥ ሁለተኛው ክፍል እንደ ዳንኤል ምዕራፍ ስምንት መሠረት በኋላ ይወጣል እና ከፍ ብሎ ይወጣል።

> Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.

> ከዚያም ዓይኖቼን አነሣሁ እየተመለከትሁም እነሆ፥ በወንዙ ፊት ሁለት ቀንዶች ያሉት አውራ በግ ቆሞ ነበር፤ ሁለቱም ቀንዶች ረጅሞች ነበሩ፤ ነገር ግን አንዱ ከሌላው ይልቅ ከፍ ያለ ነበር፥ ከፍ ያለውም በኋላ ወጣ። ዳንኤል 8፥3።

The twofold characteristics of each horn is illustrated in the line of Christ by the Sadducees and Pharisees, which in the Republican horn equates to liberalism (pro-slavery, democracy, woke-ism and globalism), and conservatism (anti-slavery, a Constitutional republic, traditionalists, MAGA). The twofold characteristics of the Protestant horn equates to Philadelphia and Laodicea. There is not a perfect parallel between the two horns’ division into a twofold symbol, for neither progressive liberalism or conservative MAGA-ism comes out on the right side of the Sunday law issue, for the Pharisees and Sadducees came together at the cross; but at the soon coming Sunday law, which was typified by the cross, Laodicea is spewed out of the mouth of the Lord, and the Philadelphian horn is then lifted up as an ensign. Still, the twofold nature of both horns is represented by the theological controversy between the Pharisees and Sadducees, and the messenger to the Gentiles (Paul), in the history of Christ, had formerly been a Pharisee of Pharisees.

የእያንዳንዱ ቀንድ ሁለት-እጥፍ ባህርያት በክርስቶስ መስመር ውስጥ በሰዱቃውያንና በፈሪሳውያን ተገልጿል፤ ይህም በሪፐብሊካን ቀንድ ውስጥ ከሊበራሊዝም (የባርነት ደጋፊ፣ ዲሞክራሲ፣ woke-ism እና ግሎባሊዝም) እና ከኮንሰርቫቲዝም (የባርነት ተቃዋሚ፣ ሕገ-መንግሥታዊ ሪፐብሊክ፣ ባህላዊያን፣ MAGA) ጋር ይመጣጠናል። የፕሮቴስታንት ቀንድ ሁለት-እጥፍ ባህርይ ከፊላዴልፊያና ከሎዶቅያ ጋር ይመጣጠናል። የሁለቱ ቀንዶች ወደ ሁለት-እጥፍ ምልክት መከፈላቸው መካከል ፍጹም ትይዩ የለም፤ ምክንያቱም እየተራመደ ያለ ሊበራሊዝምም ሆነ ወግ አጥባቂ MAGA-ism በእሁድ ሕግ ጉዳይ ላይ በትክክለኛው ወገን አይገኙምና፤ ምክንያቱም ፈሪሳውያንና ሰዱቃውያን በመስቀሉ ላይ አብረው መጥተው ነበር፤ ነገር ግን በቅርቡ በሚመጣው የእሁድ ሕግ፣ በመስቀሉ የተመሰለው ሲሆን፣ ሎዶቅያ ከጌታ አፍ ትተፋለች፣ ከዚያም በኋላ የፊላዴልፊያ ቀንድ እንደ ዓላማ ይነሣል። ነገር ግን፣ የሁለቱም ቀንዶች ሁለት-እጥፍ ተፈጥሮ በፈሪሳውያንና በሰዱቃውያን መካከል ባለው ሥነ-መለኮታዊ ክርክር ይወከላል፤ እንዲሁም በክርስቶስ ታሪክ ውስጥ ወደ አሕዛብ የተላከው መልእክተኛ (ጳውሎስ) ቀደም ሲል ከፈሪሳውያን ፈሪሳዊ ነበር።

The methodology of the latter rain, being line upon line, produces great light in verse forty when it is applied. Revelation chapters two through eighteen, are all in alignment with verse forty. Isaiah chapter twenty three’s testimony of the whore of Tyre aligns with the verse. Of course, there are several other passages that are to be laid over the top of verse forty, but perhaps the most significant line upon line application of verse forty is verse forty itself.

የኋለኛው ዝናብ ሥርዓተ-ዘዴ፣ መስመር በመስመር በመሆኑ፣ በተግባር ሲውል በአርባኛው ቁጥር ታላቅ ብርሃን ያመጣል። የራእይ መጽሐፍ ምዕራፍ ሁለት እስከ አሥራ ስምንት ድረስ ሁሉ ከአርባኛው ቁጥር ጋር በተስማሚነት ይቆማሉ። የኢሳይያስ መጽሐፍ ምዕራፍ ሃያ ሦስት ስለ የጢሮስ ጋለሞታ የሚሰጠው ምስክርነትም ከዚህ ቁጥር ጋር ይስማማል። እርግጥ ነው፣ በአርባኛው ቁጥር ላይ ሊደረደሩ የሚገቡ ሌሎች በርካታ ክፍሎች አሉ፤ ነገር ግን ምናልባት የአርባኛው ቁጥር እጅግ ወሳኝ የሆነው የመስመር በመስመር ተግባራዊ አተገባበር አርባኛው ቁጥር ራሱ ነው።

In verse forty the time of the end in 1798 and the time of the end in 1989, are both set forth. This directs a student of prophecy to lay the time of the end in 1798 over the top of the time of the end in 1989. When that is done, the history of verse forty produces two lines that each begin in 1798, and continue until the soon coming Sunday law of verse forty-one. The line that begins in 1798 identifies the internal message of God’s last day people, and the line that begins in 1989 identifies the external message of God’s last day people during the very same history. Verse forty therefore possesses within itself the symbolism represented by the same internal and external prophetic relationship of the seven churches and the seven seals in the book of Revelation. And this prophetic phenomenon is represented in one verse, made up of fifty-one words!

በአርባኛው ቁጥር ውስጥ በ1798 ያለው የመጨረሻው ዘመን እና በ1989 ያለው የመጨረሻው ዘመን ሁለቱም ተቀምጠው ቀርበዋል። ይህም የትንቢት ተማሪውን በ1798 ያለውን የመጨረሻው ዘመን በ1989 ያለው የመጨረሻው ዘመን ላይ እንዲያኖር ያመራዋል። ይህ ሲደረግ፣ የአርባኛው ቁጥር ታሪክ እያንዳንዳቸው በ1798 የሚጀምሩ እና እስከ የአርባ አንደኛው ቁጥር በቅርቡ የሚመጣው የእሁድ ሕግ ድረስ የሚቀጥሉ ሁለት መስመሮችን ያፈራል። በ1798 የሚጀምረው መስመር የእግዚአብሔር የመጨረሻ ቀን ሕዝብ ውስጣዊ መልእክትን ይለይታል፤ በ1989 የሚጀምረው መስመር ደግሞ በዚያው ታሪክ ውስጥ የእግዚአብሔር የመጨረሻ ቀን ሕዝብ ውጫዊ መልእክትን ይለይታል። ስለዚህ አርባኛው ቁጥር በራሱ ውስጥ በራእይ መጽሐፍ ያሉት ሰባቱ አብያተ ክርስቲያናትና ሰባቱ ማኅተሞች በሚወክሉት ተመሳሳይ ውስጣዊና ውጫዊ ትንቢታዊ ግንኙነት የተወከለውን ምልክታዊ ትርጉም ይዟል። እናም ይህ ትንቢታዊ ክስተት በአንድ ቁጥር ውስጥ ተወክሎ ነው፤ እርሱም ከአምሳ አንድ ቃላት የተሠራ ነው!

The Millerites recognized the internal-external message of the seven churches and seven seals, but they also recognized that the seven trumpets also represented a third line of truth which was an element of the history represented by the seven churches and seven seals. The trumpets were, as Miller states, “the peculiar judgments” that were brought upon Rome. The Millerites understood the judgments of God represented by the seven trumpets were connected with the history of the seven churches and the parallel history of the seven seals.

ሚለራውያን የሰባቱ ቤተ ክርስቲያናትና የሰባቱ ማኅተሞች ውስጣዊ-ውጫዊ መልእክት አስተውለው ነበር፤ ነገር ግን ሰባቱ መለከቶች ደግሞ በሰባቱ ቤተ ክርስቲያናትና በሰባቱ ማኅተሞች የተወከለው ታሪክ አካል የሆነ ሶስተኛ የእውነት መስመር እንደሚወክሉም አስተውለው ነበር። መለከቶቹ፣ ሚለር እንደሚለው፣ “ለየት ያሉ ፍርዶች” ሲሆኑ በሮም ላይ የመጡ ነበሩ። ሚለራውያን በሰባቱ መለከቶች የተወከሉት የእግዚአብሔር ፍርዶች ከሰባቱ ቤተ ክርስቲያናት ታሪክና ከሰባቱ ማኅተሞች ትይዩ ታሪክ ጋር የተያያዙ መሆናቸውን ያስተውሉ ነበር።

Verse forty includes the history of September 11, 2001, and in verse forty the prophetic line of the seven trumpets is therefore, also aligned. The first angel arrived in 1798, in order to announce the opening of the judgment in 1844. That judgment breaks down into an investigative and executive judgment. The history of verse forty is the history of the investigative judgment and the history of verse forty-one onward until Michael stands up and the seven last plagues are poured out is the history of the executive judgment.

አርባኛው ቁጥር የ2001 ሴፕቴምበር 11 ታሪክን ያካትታል፤ ስለዚህም በአርባኛው ቁጥር የሰባቱ መለከቶች ትንቢታዊ መስመር ደግሞ ተሰናድቶ ይገኛል። የመጀመሪያው መልአክ በ1798 መጣ፥ በ1844 የፍርድ ሥራ መከፈቱን ለማወጅ። ያ ፍርድ ወደ ምርመራዊ ፍርድና ወደ ፈጻሚ ፍርድ ይከፈላል። የአርባኛው ቁጥር ታሪክ የምርመራዊ ፍርድ ታሪክ ነው፤ ከአርባ አንደኛውም ቁጥር ጀምሮ እስከ ሚካኤል ተነሥቶ ሰባቱ የመጨረሻ መቅሰፍቶች እስኪፈስሱ ድረስ ያለው ታሪክ የፈጻሚ ፍርድ ታሪክ ነው።

The executive judgment begins when the United States speaks as a dragon.

የማስፈጸሚያው ፍርድ የሚጀምረው ዩናይትድ ስቴትስ እንደ ዘንዶ ሲናገር ነው።

> ““The lamblike horns and dragon voice of the symbol point to a striking contradiction between the professions and the practice of the nation thus represented. The ‘speaking’ of the nation is the action of its legislative and judicial authorities. By such action it will give the lie to those liberal and peaceful principles which it has put forth as the foundation of its policy. The prediction that it will speak ‘as a dragon’ and exercise ‘all the power of the first beast’ plainly foretells a development of the spirit of intolerance and persecution that was manifested by the nations represented by the dragon and the leopardlike beast. And the statement that the beast with two horns ‘causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast’ indicates that the authority of this nation is to be exercised in enforcing some observance which shall be an act of homage to the papacy.” The Great Controversy, 443.

> “የምልክቱ እንደ በግ ያሉ ቀንዶችና የዘንዶ ድምፅ፣ በዚህ የተወከለችው አገር በምታውጃቸው መርሆችና በምትፈጽመው ተግባር መካከል ያለውን ግልጽ ተቃርኖ ያመለክታሉ። የአገሩ ‘መናገር’ ማለት የህግ አውጪና የፍርድ ባለሥልጣኖቿ እርምጃ ነው። በእንዲህ ዓይነት እርምጃ እርስዋ የፖሊሲዋ መሠረት አድርጋ ያቀረበቻቸውን ነፃና ሰላማዊ መርሆች በሐሰት ታስነግራለች። ‘እንደ ዘንዶ’ እንደምትናገርና ‘የመጀመሪያውን አውሬ ሥልጣን ሁሉ’ እንደምትጠቀም የተሰጠው ትንቢት፣ በዘንዶውና በነብር መሳይ አውሬው የተወከሉት አሕዛብ ያሳዩት የትዕግሥት ማጣትና የስደት መንፈስ እንደሚያድግ በግልጽ ይነግራል። እንዲሁም ሁለት ቀንዶች ያሉት አውሬ ‘ምድርንና በእርስዋ የሚኖሩትን የመጀመሪያውን አውሬ እንዲሰግዱ ያደርጋል’ የሚለው መግለጫ፣ የዚህች አገር ሥልጣን ለጳጳሳት ሥርዓት አክብሮት የሚገልጥ ተግባር የሚሆን አንዳንድ ሥርዓተ አክብሮት ለማስፈጸም እንደሚውል ያመለክታል።” The Great Controversy, 443.

When the United States “speaks,” and enforces the soon coming Sunday law, the “second voice” of Revelation chapter eighteen, “speaks,” by calling men and women out of Babylon.

ዩናይትድ ስቴትስ “ሲናገር” እና በቅርቡ የሚመጣውን የእሑድ ሕግ ሲያስፈጽም፣ የራእይ ምዕራፍ አሥራ ስምንት “ሁለተኛው ድምፅ” ወንዶችንና ሴቶችን ከባቢሎን በመጥራት “ይናገራል።”

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> ከሰማይም ሌላ ድምፅ ሲል ሰማሁ፤ እንዲህም አለ፦ ሕዝቤ ሆይ፥ በኃጢአቶቿ ተካፋዮች እንዳትሆኑ፣ ከመቅሰፍቶቿም እንዳትቀበሉ፣ ከእርስዋ ውጡ። ኃጢአቶቿ እስከ ሰማይ ደርሰዋልና፥ እግዚአብሔርም ዓመፃዋን አስቦአል። እርስዋ እንደ ከፈለች እንዲሁ ክፈሉአት፤ እንደ ሥራዋም መጠን እጥፍ ድርብ አድርጉላት፤ በሞላችው ጽዋ እጥፍ ሙሉላት። ራእይ 18፥4–6።

In verse forty-one, when the United States speaks, those who are still in the threefold environment of modern Babylon are called out when the “second voice” of Revelation chapter eighteen speaks. Those that are then called out are represented in verse forty-one as “Edom, Moab and the chief of the children of Ammon.” In the verse, those represented in the threefold symbol of modern Babylon, escape the hand of the king of the north (the papacy). The Hebrew word “escape,” means to escape by slipperiness, and its inherent meaning is that the escape is accomplished from something that had previous to the escape held those that escape in captivity.

በአርባ አንደኛው ቁጥር፣ ዩናይትድ ስቴትስ በሚናገርበት ጊዜ፣ ከዘመናዊው ባቢሎን ባለ ሶስት እጥፍ አካባቢ ውስጥ እስካሁን ያሉ ሰዎች፣ የራእይ ምዕራፍ አሥራ ስምንት “ሁለተኛው ድምፅ” በሚናገርበት ጊዜ ይጠራሉ። ከዚያም የሚጠሩት በአርባ አንደኛው ቁጥር “ኤዶም፣ ሞዓብ፣ እና የዓሞን ልጆች ዋናዎች” ተብለው የተወከሉ ናቸው። በዚያ ቁጥር፣ በዘመናዊው ባቢሎን ባለ ሶስት እጥፍ ምልክት የተወከሉት፣ ከሰሜን ንጉሥ (ከጵጵስናው) እጅ ያመልጣሉ። “ያመልጣሉ” የሚለው የዕብራይስጥ ቃል በመንሸራተት ማምለጥ ማለት ሲሆን፣ በውስጡ ያለው ትርጉም ደግሞ ይህ ማምለጥ ከማምለጣቸው በፊት ያመለጡትን በምርኮ አድርጎ ይዞ ከነበረ ነገር መፈጸሙን ያመለክታል።

> He shall enter also into the glorious land, and many [countries] shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. He shall stretch forth his hand also upon the countries: and the land of Egypt shall not escape. Daniel 11:41, 42.

> ደግሞም ወደ ክቡርቱ ምድር ይገባል፥ ብዙዎችም [አገሮች] ይወድቃሉ፤ ነገር ግን እነዚህ ከእጁ ያመልጣሉ፥ ኤዶምና ሞዓብ እንዲሁም ከአሞን ልጆች ዋነኞቹ። በአገሮችም ላይ እጁን ይዘረጋል፤ የግብፅም ምድር አታመልጥም። ዳንኤል 11፥41-42።

In verse forty-two the papacy (the king of the north), conquers its third geographical obstacle when it takes Egypt, which is a symbol of the United Nations, as typified by Herod’s birthday, when he succumbs to the deceptive dance of Salome (the United States), the daughter of Herodias (the papacy). This identifies when the United Nations (the “ten kings” of Revelation seventeen), agree to give their kingdom to the beast for one hour. The one hour is the hour of Revelation eleven’s “great earthquake”, and the “hour” when the whore of Babylon is judged. In verse forty-two, Egypt (the United Nations), “shall not escape.”

በአርባ ሁለተኛው ቁጥር ውስጥ፣ ጵጵስናው (የሰሜን ንጉሥ) ግብፅን በመያዝ ሦስተኛውን ጂኦግራፊያዊ እንቅፋቱን ያሸንፋል፤ ግብፅም በሄሮድስ የልደት ቀን እንደ ተመሰለው የተባበሩት መንግሥታት ምልክት ናት፤ በዚያ ጊዜ እርሱ ሄሮድያስ ሴት ልጅ የሆነችው የሳሎሜ (የዩናይትድ ስቴትስ) አታላይ ዳንስ ተሸንፎ ይወድቃል፤ ሄሮድያስ ደግሞ የጵጵስናው ምሳሌ ናት። ይህም የተባበሩት መንግሥታት (“ዐሥሩ ነገሥታት” የራእይ አሥራ ሰባት) መንግሥታቸውን ለአውሬው ለአንድ ሰዓት ለመስጠት የሚስማሙበትን ጊዜ ያመለክታል። ያ አንድ ሰዓት የራእይ አሥራ አንድ “ታላቅ መናወጥ” ሰዓት ነው፤ እንዲሁም የባቢሎን ጋለሞታ የምትፈረድበት “ሰዓት” ነው። በአርባ ሁለተኛው ቁጥር፣ ግብፅ (የተባበሩት መንግሥታት) “አታመልጥም።”

The Hebrew word translated as “escape” in verse forty-two is different than the Hebrew word in verse forty-one. In verse forty-two the word “escape” means “finding no deliverance”, but verse forty-one is identifying when those previous to the soon coming Sunday law have been holding hands with the papacy, then escape as if by slipperiness. Prior to the hour of the Sunday law crisis those in the communion of modern Babylon have been accepting the satanic idea that Sunday is God’s day of worship. When the mark of the beast is enforced, a person can either accept it for whatever reason, or actually believe it to be so. To believe it is to receive the mark in the forehead, and to simply accept it, is to receive the mark in your hand.

በአርባ ሁለተኛው ቁጥር “ያመልጣል” ተብሎ የተተረጎመው ዕብራይስጥ ቃል በአርባ አንደኛው ቁጥር ካለው ዕብራይስጥ ቃል የተለየ ነው። በአርባ ሁለተኛው ቁጥር “ያመልጣል” የሚለው ቃል “መዳን አለመግኘት” ማለት ነው፤ ነገር ግን አርባ አንደኛው ቁጥር በቅርቡ ከሚመጣው የእሑድ ሕግ በፊት ከጳጳሳዊ ኃይል ጋር እጃቸውን አያይዘው የነበሩት እንደ መንሸራተት በማምለጥ እንደሚያመልጡ ይገልጻል። ከእሑድ ሕግ ቀውስ ሰዓት በፊት በዘመናዊቱ ባቢሎን ኅብረት ውስጥ ያሉት እሑድ የእግዚአብሔር የአምልኮ ቀን ነው የሚለውን ሰይጣናዊ ሐሳብ ሲቀበሉ ኖረዋል። የአውሬው ምልክት በግድ በሚፈጸምበት ጊዜ ሰው ለማንኛውም ምክንያት ሊቀበለው ይችላል፣ ወይም በእውነት እንዲሁ መሆኑን ሊያምን ይችላል። እንዲሁ መሆኑን ማመን ምልክቱን በግንባር መቀበል ነው፤ በቀላሉ መቀበል ግን ምልክቱን በእጅ መቀበል ነው።

Those who escape the hand of the papacy at the Sunday law, reject the satanic idea that God’s day of worship is the day of the sun at the very time when the United States and the United Nations are joining hands with the whore of Rome, the papal power, the king of the north.

እሁድ ሕግ በሚፈጸምበት ጊዜ ከጳጳሳዊ ሥልጣን እጅ የሚያመልጡ እነዚያ፣ አሜሪካ እና የተባበሩት መንግሥታት ከሮም ጋለሞታ፣ ከጳጳሳዊው ኃይል፣ ከሰሜኑ ንጉሥ ጋር እጃቸውን በሚያጣምሩበት በዚያው ጊዜ፣ የእግዚአብሔር የአምልኮ ቀን የፀሐይ ቀን ነው የሚለውን የሰይጣን ሐሳብ ይናቃሉ።

> “The Protestants of the United States will be foremost in stretching their hands across the gulf to grasp the hand of Spiritualism; they will reach over the abyss to clasp hands with the Roman power; and under the influence of this threefold union, this country will follow in the steps of Rome in trampling on the rights of conscience.” The Great Controversy, 588.

> “የአሜሪካ የፕሮቴስታንቶች በመጀመሪያ እጆቻቸውን ከሰፊው ገደል በላይ ዘርግተው የመናፍስትን እምነት እጅ ለመጨበጥ ይቀድማሉ፤ በጥልቁም አብስ ላይ ተሻግረው ከሮማዊው ኃይል ጋር እጅ ይጨባበጣሉ፤ እናም በዚህ ባለሶስት የኅብረት ተጽእኖ ስር ይህች አገር የሕሊናን መብቶች በመርገጥ የሮምን ፈለግ ትከተላለች።” ታላቁ ተጋድሎ፣ 588።

It is important to take the time to set forth the structure of the last six verses of Daniel eleven as we proceed in our considerations of verse forty. The king of the north, which is Modern Rome conquers three geographical obstacles in order to be established on the throne of the earth. Pagan Rome conquered three geographical obstacles, as did papal Rome, so Modern Rome conquers the king of the south (the former Soviet Union) in verse forty, and then conquers the glorious land (the United States) in verse forty-one, and then Egypt (the United Nations) in verses forty-two and forty-three.

በአርባኛው ቁጥር ላይ ያለን እይታ እየቀጠልን ሳለን፣ የዳንኤል አሥራ አንድ የመጨረሻዎቹን ስድስት ቁጥሮች አወቃቀር ለማቅረብ ጊዜ መውሰድ አስፈላጊ ነው። የሰሜኑ ንጉሥ፣ ማለትም ዘመናዊቷ ሮም፣ በምድር ዙፋን ላይ እንዲቋቋም ሦስት ጂኦግራፊያዊ መሰናክሎችን ያሸንፋል። አረማዊቷ ሮም ሦስት ጂኦግራፊያዊ መሰናክሎችን እንዳሸነፈች፣ እንዲሁም የጵጵስና ሮም እንዳደረገችው፣ ዘመናዊቷም ሮም በአርባኛው ቁጥር የደቡቡን ንጉሥ (የቀድሞውን ሶቪየት ኅብረት) ታሸንፋለች፤ ከዚያም በአርባ አንደኛው ቁጥር የክብሩን ምድር (ዩናይትድ ስቴትስን) ታሸንፋለች፤ ከዚያም በአርባ ሁለተኛና በአርባ ሦስተኛ ቁጥሮች ግብፅን (የተባበሩት መንግሥታትን) ታሸንፋለች።

But as the previous quote of Sister White identifies, the United States joins hands with the papacy and the United Nations at the same time. The threefold union of the dragon, the beast and false prophet is accomplished at the soon-coming Sunday law, though Daniel chapter eleven verses forty-one through forty-three identify the simultaneous conquering sequentially. The sequence that is illustrated is representing the flow of events, but they are all accomplished at the soon-coming Sunday law.

ነገር ግን የቀደመው የሲስተር ዋይት ጥቅስ እንደሚገልጸው፣ ዩናይትድ ስቴትስ በተመሳሳይ ጊዜ ከጳጳሳዊ ሥርዓቱና ከተባበሩት መንግሥታት ጋር እጅ ይያዛል። የዘንዶው፣ የአውሬውና የሐሰተኛው ነቢይ ሶስትዮሽ ኅብረት በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ ይፈጸማል፤ ምንም እንኳ ዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር አርባ አንድ እስከ አርባ ሦስት ይህንኑ በተመሳሳይ ጊዜ የሚሆን ድል በተከታታይ መልኩ ይለያያሉ። የተሳለው ተከታታይነት የክስተቶችን ፍሰት የሚወክል ነው፣ ነገር ግን ሁሉም በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ ይፈጸማሉ።

At that point the “second voice” of Revelation eighteen “speaks,” right where the United States “speaks.” God speaks where and when Satan speaks. In verse forty-four, tidings out of the east and the north trouble the king of the north and the final papal bloodbath is initiated. Verse forty-four, as like unto verses forty-two and forty-three, begins in verse forty-one, when the mighty angel of Revelation eighteen, begins His call for His other flock to come out of Babylon.

በዚያን ጊዜ የራእይ አሥራ ስምንት “ሁለተኛው ድምፅ” ይናገራል፣ ልክ ዩናይትድ ስቴትስ “የሚናገርበት” ቦታ ላይ። እግዚአብሔር ሰይጣን በሚናገርበት ቦታና ጊዜ ይናገራል። በቁጥር አርባ አራት፣ ከምሥራቅና ከሰሜን የሚመጡ ዜናዎች የሰሜንን ንጉሥ ያስጨንቁታል፣ የመጨረሻውም የጳጳሳዊ የደም መፋሰስ ይጀመራል። ቁጥር አርባ አራት፣ እንደ ቁጥሮች አርባ ሁለትና አርባ ሦስት ሁሉ፣ ከቁጥር አርባ አንድ ይጀምራል፤ በዚያም የራእይ አሥራ ስምንት ኃያል መልአክ ለሌሎቹ በጎቹ ከባቢሎን እንዲወጡ ጥሪውን ይጀምራል።

The message He presents is the message which identifies Islam of the third woe as His instrument of judgment, and the punishment of the whore of Babylon. Islam is represented as the “tidings of the east”, and the papacy (the counterfeit king of the north) is the “tidings of the north”. Daniel eleven verse forty identifies the investigative judgment, and verse forty-one through forty-five identifies the executive judgment.

እርሱ የሚያቀርበው መልእክት፣ የሦስተኛው ወዮ እስልምናን እንደ ፍርዱ መሣሪያ፣ እንዲሁም የባቢሎንን ጋለሞታ ቅጣት የሚለይ መልእክት ነው። እስልምና “የምሥራቅ ወሬ” ሆኖ ተወክሏል፣ ጵጵስናም (የሰሜን ሐሰተኛው ንጉሥ) “የሰሜን ወሬ” ነው። ዳንኤል አሥራ አንድ ቁጥር አርባ የምርመራ ፍርድን ይለያል፣ ከአርባ አንድ እስከ አርባ አምስት ያሉትም ቁጥሮች የፍርድ አፈጻጸምን ይለያሉ።

We will continue our consideration of verse forty of Daniel eleven in the next article.

በሚቀጥለው ጽሑፍ የዳንኤል አሥራ አንድ አርባኛውን ቁጥር ምርመራችንን እንቀጥላለን።

> “On one occasion, when in New York City, I was in the night season called upon to behold buildings rising story after story toward heaven. These buildings were warranted to be fireproof, and they were erected to glorify their owners and builders. Higher and still higher these buildings rose, and in them the most costly material was used. Those to whom these buildings belonged were not asking themselves: ‘How can we best glorify God?’ The Lord was not in their thoughts.

> «በአንድ ወቅት በኒው ዮርክ ከተማ ሳለሁ፣ በሌሊት ወቅት ሕንፃዎች ደረጃ በደረጃ ወደ ሰማይ ሲነሡ እንዳይ ተጠርቼ ነበር። እነዚህ ሕንፃዎች እሳትን የማይይዙ መሆናቸው ተረጋግጦ ነበር፣ እነርሱም ባለቤቶቻቸውንና ገንቢዎቻቸውን ለማክበር ተሠርተው ነበር። እነዚህ ሕንፃዎች ከፍ እያሉ ይበልጥ ከፍ እያሉ ይነሡ ነበር፣ በውስጣቸውም እጅግ ውድ የሆነ ቁሳቁስ ተጠቅመው ነበር። እነዚያ እነዚህ ሕንፃዎች የነበሩባቸው ሰዎች፣ “እግዚአብሔርን በተሻለ ሁኔታ እንዴት ልናከብር እንችላለን?” ብለው ራሳቸውን አይጠይቁም ነበር። ጌታ በሐሳባቸው ውስጥ አልነበረም።»

> “I thought: ‘Oh, that those who are thus investing their means could see their course as God sees it! They are piling up magnificent buildings, but how foolish in the sight of the Ruler of the universe is their planning and devising. They are not studying with all the powers of heart and mind how they may glorify God. They have lost sight of this, the first duty of man.’

> “እንዲህ ያለ መንገድ ሀብታቸውን የሚያውሉ ሰዎች መንገዳቸውን እግዚአብሔር እንደሚያየው ሊያዩት በቻሉ ኖሮ! እጅግ ውብ ሕንፃዎችን እየሠሩ ነው፤ ነገር ግን ለዓለማት ገዥ የሆነው በፊት እቅዳቸውና ሐሳብ ማዘጋጀታቸው እንዴት ያለ ሞኝነት ነው! እግዚአብሔርን እንዴት እንደሚያከብሩት በልብና በአእምሮ ኃይላቸው ሁሉ አያጠኑም። ይህንንም፣ የሰው ልጅ ቀዳሚ ግዴታ የሆነውን፣ ከዓይናቸው አጥፍተዋል።”

> “As these lofty buildings went up, the owners rejoiced with ambitious pride that they had money to use in gratifying self and provoking the envy of their neighbors. Much of the money that they thus invested had been obtained through exaction, through grinding down the poor. They forgot that in heaven an account of every business transaction is kept; every unjust deal, every fraudulent act, is there recorded. The time is coming when in their fraud and insolence men will reach a point that the Lord will not permit them to pass, and they will learn that there is a limit to the forbearance of Jehovah.

> እነዚህ ከፍ ያሉ ሕንፃዎች ሲገነቡ ባለቤቶቻቸው ራሳቸውን ለማስደሰትና የጎረቤቶቻቸውን ምቀኝነት ለማስነሣት ገንዘብ እንዳላቸው በትዕቢት የተሞላ ምኞት ደስ አላቸው። እንዲህ በማድረግ ያፈሰሱት የገንዘብ ብዛት ከግፍ መጭመቅ፣ ድሆችንም በመፍጨት ተገኝቶ ነበር። በሰማይ የእያንዳንዱ የንግድ ውል መዝገብ እንደሚጠበቅ፣ የማይፈቀድ እያንዳንዱ ውል፣ ማናቸውም የማታለል ሥራ በዚያ እንደሚመዘገብ ረሱ። በማታለላቸውና በትዕቢታቸው ሰዎች ጌታ እንዳያልፉት የማይፈቅድላቸው አንድ ደረጃ የሚደርሱበት ጊዜ እየቀረበ ነው፤ በዚያም የይሖዋ ትዕግሥት ወሰን እንዳለው ያውቃሉ።

> “The scene that next passed before me was an alarm of fire. Men looked at the lofty and supposedly fire-proof buildings and said: ‘They are perfectly safe.’ But these buildings were consumed as if made of pitch. The fire engines could do nothing to stay the destruction. The firemen were unable to operate the engines.

> “ቀጥሎ በፊቴ ያለፈው ትዕይንት የእሳት አደጋ ማስጠንቀቂያ ነበር። ሰዎች ከፍ ያሉትን እና እሳት የማይይዛቸው ተብለው የተገመቱትን ሕንፃዎች እየተመለከቱ፦ ‘ፍጹም ደህና ናቸው’ አሉ። ነገር ግን እነዚህ ሕንፃዎች እንደ ቅጥራን የተሠሩ ያህል ተቃጠሉ። የእሳት ማጥፊያ መኪናዎች ጥፋቱን ለማስቆም ምንም ሊያደርጉ አልቻሉም። የእሳት አደጋ አጥፊዎቹም መኪናዎቹን ማስኬድ አልቻሉም።”

> “I am instructed that when the Lord’s time comes, should no change have taken place in the hearts of proud, ambitious human beings, men will find that the hand that had been strong to save will be strong to destroy. No earthly power can stay the hand of God. No material can be used in the erection of buildings that will preserve them from destruction when God’s appointed time comes to send retribution on men for their disregard of His law and for their selfish ambition.

> “የእግዚአብሔር ጊዜ ሲደርስ፣ በትዕቢተኛና በምኞተኛ የሰው ልጆች ልብ ውስጥ ምንም ለውጥ ካልተፈጠረ፣ ለማዳን ብርቱ የነበረችው እጅ ለማጥፋትም ብርቱ እንደምትሆን ሰዎች ያገኙታል ተብዬ ተምረአለሁ። የእግዚአብሔርን እጅ ሊከለክል የሚችል ምድራዊ ኃይል የለም። እግዚአብሔር ሕጉን ባለመከበራቸውና በራስ ወዳድ ምኞታቸው ምክንያት በሰዎች ላይ ፍርድ ለመላክ የመደበው ጊዜ ሲደርስ፣ ሕንፃዎችን ከጥፋት የሚጠብቃቸው ማንኛውም ንጥረ ነገር በሕንፃ ሥራ ላይ ሊጠቀም አይችልም።”

> “There are not many, even among educators and statesmen, who comprehend the causes that underlie the present state of society. Those who hold the reins of government are not able to solve the problem of moral corruption, poverty, pauperism, and increasing crime. They are struggling in vain to place business operations on a more secure basis. If men would give more heed to the teaching of God’s word, they would find a solution of the problems that perplex them.

> “እንኳን በአስተማሪዎችና በመንግሥታት መሪዎች መካከል እንኳ፣ የአሁኑን የማኅበረሰብ ሁኔታ መሠረት የሆኑትን ምክንያቶች የሚያስተውሉ ብዙዎች የሉም። የመንግሥትን መሪነት በእጃቸው የያዙ ሰዎች የሥነ ምግባር ብልሹነትን፣ ድህነትን፣ ችግረኝነትንና እየጨመረ የሚሄደውን ወንጀል ችግር ለመፍታት አይችሉም። የንግድ ሥርዓቶችን በበለጠ የተረጋጋ መሠረት ላይ ለማቆም በከንቱ እየታገሉ ነው። ሰዎች ለእግዚአብሔር ቃል ትምህርት የበለጠ ትኩረት ቢሰጡ፣ የሚያስጨንቋቸውን ችግሮች መፍትሔ ባገኙ ነበር።”

> “The Scriptures describe the condition of the world just before Christ’s second coming. Of the men who by robbery and extortion are amassing great riches, it is written: ‘Ye have heaped treasure together for the last days. Behold, the hire of the laborers who have reaped down your fields, which is of you kept back by fraud, crieth: and the cries of them which have reaped are entered into the ears of the Lord of Sabaoth. Ye have lived in pleasure on the earth, and been wanton; ye have nourished your hearts, as in a day of slaughter. Ye have condemned and killed the just; and he doth not resist you.’ James 5:3–6.

> መጽሐፍ ቅዱስ ከክርስቶስ ሁለተኛ ምጽአት በፊት በቅርብ ያለውን የዓለም ሁኔታ ይገልጻል። በዝርፊያና በግፍ ታላቅ ሀብት ስለሚያከማቹ ሰዎች እንዲህ ተጽፎአል፦ “ለመጨረሻው ዘመን መዝገብን አከማቻችሁ። እነሆ፥ እርሻዎቻችሁን ያጨዱት ሠራተኞች የተከለከለባቸው ደመወዝ፥ በማታለል ከእናንተ የተቀረባቸው፥ ይጮኻል፤ ያጨዱትም ሰዎች ጩኸት ወደ ሠራዊት ጌታ ጆሮ ገብቶአል። በምድር ላይ በቅርጽ ኖራችሁ ተፈንጥዛችሁማል፤ በእርድ ቀን እንደሚሆን ልባችሁን አሳደጋችሁ። ጻድቁን ኰነናችሁት ገደላችሁትም፤ እርሱም አይቃወማችሁም።” ያዕቆብ 5፥3–6።

> “But who reads the warnings given by the fast-fulfilling signs of the times? What impression is made upon worldlings? What change is seen in their attitude? No more than was seen in the attitude of the inhabitants of the Noachian world. Absorbed in worldly business and pleasure, the antediluvians ‘knew not until the Flood came, and took them all away.’ Matthew 24:39. They had heaven-sent warnings, but they refused to listen. And today the world, utterly regardless of the warning voice of God, is hurrying on to eternal ruin.

> «ነገር ግን ፈጥነው በሚፈጸሙ የዘመኑ ምልክቶች የተሰጡትን ማስጠንቀቂያዎች የሚያነብ ማን ነው? በዓለማውያን ላይ ምን ዓይነት ተጽእኖ ይፈጠራል? በአመለካከታቸውስ ምን ለውጥ ይታያል? በኖኅ ዘመን በነበሩት የዓለም ነዋሪዎች አመለካከት ውስጥ ከታየው የበለጠ ምንም አይደለም። በዓለማዊ ሥራና በተድላ ተውጠው፣ ከውኃ ጥፋት በፊት የነበሩት ሰዎች “ውኃ ጥፋቱ መጥቶ ሁሉን እስኪወስድ ድረስ አላወቁም።” ማቴዎስ 24:39። ከሰማይ የተላኩ ማስጠንቀቂያዎች ነበሯቸው፣ እነርሱ ግን ለመስማት እምቢ አሉ። እንዲሁም ዛሬ ደግሞ ዓለም ለእግዚአብሔር የማስጠንቀቂያ ድምፅ ፈጽሞ ሳትገደድ፣ ወደ ዘላለማዊ ጥፋት በፍጥነት እየተጣደፈች ነው።»

> “The world is stirred with the spirit of war. The prophecy of the eleventh chapter of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place.”

> “ዓለም በጦርነት መንፈስ ታውካለች። የዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ ትንቢት ሙሉ ፍጻሜውን ለመድረስ እጅግ ቀርቧል። በቅርቡም በትንቢቶች የተነገሩት የመከራ ትዕይንቶች ይከሰታሉ።”

> Testimonies to the Church, volume NINE, page ELEVEN.

> የቤተ ክርስቲያን ምስክርነቶች፣ ዘጠነኛ ቅጽ፣ ገጽ አሥራ አንድ።

Back to Articles