Article

# The Eighth is of the Seven - Number Two

ስምንተኛው ከሰባቱ ነው - ቁጥር ሁለት

Kingdoms of Bible Prophecy

መንግሥታት በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ትንቢት

Author

Jeff Pippenger

Published

September 15, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the previous article we identified that the Millerites could not see Rome as more than pagan and papal Rome, though they did address the distinctions between those two powers. For the Millerites the distinctions between pagan and papal Rome did not lead them to recognize that papal Rome was the fifth kingdom that followed the fourth kingdom of pagan Rome. After the disappointment in 1844, Sister White identified the three powers of Revelation twelve and thirteen as the dragon in chapter twelve, then the papacy, as the beast that came from the sea in chapter thirteen that was followed by the United States as the beast that came out of the earth. After the foundation was laid, the Lord opened the light upon the three-fold union of the dragon, the beast and false prophet that in chapter sixteen of Revelation leads the world to Armageddon.

በቀደመው ጽሑፍ ሚለራውያን ሮምን ከአረማዊቱና ከጳጳሳዊቱ ሮም በላይ ሊያዩአት እንዳልቻሉ ገልጸን ነበር፤ ሆኖም በእነዚህ ሁለት ኀይሎች መካከል ያሉትን ልዩነቶች አስተውለው ነበር። ለሚለራውያን በአረማዊቱና በጳጳሳዊቱ ሮም መካከል ያሉት ልዩነቶች፣ ጳጳሳዊቱ ሮም ከአረማዊቱ ሮም አራተኛውን መንግሥት ተከትሎ የመጣችው አምስተኛው መንግሥት መሆኗን እንዲያውቁ አላደረጋቸውም። ከ1844 ብስጭት በኋላ እህት ዋይት በራእይ 12 እና 13 ያሉትን ሦስቱን ኀይሎች ለየች፤ ይኸውም በምዕራፍ 12 ያለው ዘንዶ፣ ከዚያም በምዕራፍ 13 ከባሕር የወጣው አውሬ እንደሆነው ጳጳሳዊነት፣ ከዚያም ከምድር እንደወጣው አውሬ የተገለጸችው ዩናይትድ ስቴትስ ናቸው። መሠረቱ ከተጣለ በኋላ፣ ጌታ በራእይ ምዕራፍ 16 ዓለምን ወደ አርማጌዶን የሚመራውን የዘንዶው፣ የአውሬውና የሐሰተኛው ነቢይ ሦስት እጥፍ ኅብረት ላይ ብርሃንን ከፈተ።

> “The line of prophecy in which these symbols are found begins with Revelation 12, with the dragon that sought to destroy Christ at His birth. The dragon is said to be Satan (Revelation 12:9); he it was that moved upon Herod to put the Saviour to death. But the chief agent of Satan in making war upon Christ and His people during the first centuries of the Christian Era was the Roman Empire, in which paganism was the prevailing religion. Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.

> እነዚህ ምልክቶች የሚገኙበት የትንቢት መስመር ክርስቶስን በልደቱ ጊዜ ለማጥፋት የፈለገውን ዘንዶ ከሚያቀርበው ከራእይ 12 ይጀምራል። ዘንዶው ሰይጣን ነው ተብሎ ተነግሮአል (ራእይ 12፥9)፤ አዳኙን ለመግደል ሄሮድስን ያንቀሳቀሰውም እርሱ ነበር። ነገር ግን በክርስቲያን ዘመን የመጀመሪያዎቹ ምዕተ ዓመታት ውስጥ በክርስቶስና በሕዝቡ ላይ ጦርነት ለማድረግ የሰይጣን ዋና መሣሪያ አረማዊነት ዋነኛ ሃይማኖት የነበረባት የሮማ ግዛት ነበረች። ስለዚህ ዘንዶው በዋነኝነት ሰይጣንን ቢወክልም፣ በሁለተኛ ደረጃ ግን የአረማዊት ሮም ምልክት ነው።

> “In chapter 13 ( verses 1–10) is described another beast, ‘like unto a leopard,’ to which the dragon gave ‘his power, and his seat, and great authority.’ This symbol, as most Protestants have believed, represents the papacy, which succeeded to the power and seat and authority once held by the ancient Roman empire. Of the leopardlike beast it is declared: ‘There was given unto him a mouth speaking great things and blasphemies…. And he opened his mouth in blasphemy against God, to blaspheme His name, and His tabernacle, and them that dwell in heaven. And it was given unto him to make war with the saints, and to overcome them: and power was given him over all kindreds, and tongues, and nations.’ This prophecy, which is nearly identical with the description of the little horn of Daniel 7, unquestionably points to the papacy.

> በምዕራፍ 13 (ቁጥር 1–10) ውስጥ “እንደ ነብር” የሆነ ሌላ አውሬ ተገልጿል፤ ለእርሱም ዘንዶው “ኃይሉንና ዙፋኑን ታላቅ ሥልጣንም” ሰጠው። ይህ ምልክት፣ እንደ አብዛኞቹ ፕሮቴስታንቶች እምነት፣ በአንድ ዘመን የጥንታዊው ሮማ አገዛዝ የያዘውን ኃይልና ዙፋን ሥልጣንም የተተካበትን ጵጵስና ይወክላል። ስለ ነብርን የመሰለው አውሬ እንዲህ ተብሎ ተነግሯል፦ “ታላላቅ ነገርና ስድብ የሚናገር አፍ ተሰጠው። … በእግዚአብሔርም ላይ ስድብን ሊናገር፥ ስሙንና ማደሪያውን በሰማይም የሚኖሩትን ሊሰድብ አፉን ከፈተ። ከቅዱሳንም ጋር ሊዋጋና ሊያሸንፋቸው ተፈቀደለት፤ በነገድም ሁሉና በቋንቋና በሕዝብና በአሕዛብ ሁሉ ላይ ሥልጣን ተሰጠው።” ይህ ትንቢት፣ ከዳንኤል 7 ውስጥ ካለው የትንሹ ቀንድ መግለጫ ጋር በእጅጉ ተመሳሳይ ስለሆነ፣ ያለ ጥርጥር ወደ ጵጵስናው ይጠቁማል።

> “‘Power was given unto him to continue forty and two months.’ And, says the prophet, ‘I saw one of his heads as it were wounded to death.’ And again: ‘He that leadeth into captivity shall go into captivity: he that killeth with the sword must be killed with the sword.’ The forty and two months are the same as the ‘time and times and the dividing of time,’ three years and a half, or 1260 days, of Daniel 7—the time during which the papal power was to oppress God’s people. This period, as stated in preceding chapters, began with the supremacy of the papacy, A.D. 538, and terminated in 1798. At that time the pope was made captive by the French army, the papal power received its deadly wound, and the prediction was fulfilled, ‘He that leadeth into captivity shall go into captivity.’

> “ለእርሱም አርባ ሁለት ወር እንዲቀጥል ሥልጣን ተሰጠው።” ነቢዩም እንዲህ ይላል፤ “ከራሶቹም አንዱን ለሞት እንደ ቆሰለ አየሁ።” እንደገናም፤ “ወደ ምርኮ የሚወስድ ራሱ ወደ ምርኮ ይሄዳል፤ በሰይፍ የሚገድል በሰይፍ ሊገደል ይገባዋል።” እነዚህ አርባ ሁለት ወራት ከ“ዘመንና ዘመናት እና የዘመን እኩሌታ” ማለትም ከሦስት ዓመት ተኩል ወይም ከ1260 ቀናት የዳንኤል 7 ጊዜ ጋር አንድ ናቸው—ይህም የጳጳሳዊው ኃይል የእግዚአብሔርን ሕዝብ የሚያስጨንቅበት ዘመን ነው። ይህ ዘመን፣ በቀደሙት ምዕራፎች እንደተገለጸው፣ በጳጳሳት ልዕልና ከክ.ዓ. 538 ጀምሮ በ1798 ተፈጸመ። በዚያን ጊዜ ጳጳሱ በፈረንሳይ ሠራዊት ምርኮኛ ተደረገ፣ የጳጳሳዊውም ኃይል ለሞት የሚያደርስ ቍስል ተቀበለ፤ ትንቢቱም፣ “ወደ ምርኮ የሚወስድ ራሱ ወደ ምርኮ ይሄዳል” የሚለው፣ ተፈጸመ።

> “At this point another symbol is introduced. Says the prophet: ‘I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb.’ Verse 11. Both the appearance of this beast and the manner of its rise indicate that the nation which it represents is unlike those presented under the preceding symbols. The great kingdoms that have ruled the world were presented to the prophet Daniel as beasts of prey, rising when ‘the four winds of the heaven strove upon the great sea.’ Daniel 7:2. In Revelation 17 an angel explained that waters represent ‘peoples, and multitudes, and nations, and tongues.’ Revelation 17:15. Winds are a symbol of strife. The four winds of heaven striving upon the great sea represent the terrible scenes of conquest and revolution by which kingdoms have attained to power.

> በዚህ ነጥብ ሌላ ምልክት ይቀርባል። ነቢዩም እንዲህ ይላል፦ “ሌላም አውሬ ከምድር ሲወጣ አየሁ፤ እርሱም እንደ በግ ሁለት ቀንዶች ነበሩት።” ቁጥር 11። የዚህ አውሬ መልክ እንዲሁም የተነሣበት ሁኔታ የሚያመለክቱት፣ የሚወክለው ሕዝብ በቀደሙት ምልክቶች ሥር ከቀረቡት የተለየ መሆኑን ነው። ዓለምን የገዙት ታላላቅ መንግሥታት ለነቢዩ ዳንኤል እንደ አዳኝ አውሬዎች ቀርበው ነበር፤ እነርሱም “የሰማይ አራቱ ነፋሳት በታላቁ ባሕር ላይ በተጋጩ ጊዜ” ወጥተው ነበር። ዳንኤል 7፥2። በራእይ 17 መልአክ ውኆች “ሕዝቦችንና ብዙ ሰዎችን እንዲሁም አሕዛብንና ቋንቋዎችን” እንደሚወክሉ ገለጸ። ራእይ 17፥15። ነፋሳት የግጭት ምልክት ናቸው። የሰማይ አራቱ ነፋሳት በታላቁ ባሕር ላይ ሲጋጩ የሚያመለክቱት፣ መንግሥታት ወደ ሥልጣን የደረሱባቸውን አስፈሪ የድል መንሣትና የአብዮት ትዕይንቶች ናቸው።

> “But the beast with lamblike horns was seen ‘coming up out of the earth.’ Instead of overthrowing other powers to establish itself, the nation thus represented must arise in territory previously unoccupied and grow up gradually and peacefully. It could not, then, arise among the crowded and struggling nationalities of the Old World—that turbulent sea of ‘peoples, and multitudes, and nations, and tongues.’ It must be sought in the Western Continent.

> “ነገር ግን በግ የሚመስሉ ቀንዶች ያሉት አውሬ ‘ከምድር ሲወጣ’ ታየ። ራሱን ለመመስረት ሌሎች ኃይሎችን በመገልበጥ ፋንታ፣ እንዲህ ተወክሎ የቀረበው ሕዝብ ከዚያ በፊት ያልተያዘ ግዛት ውስጥ መነሣት እና ቀስ በቀስ በሰላም ማደግ ይገባው ነበር። እንግዲህ እርሱ በአሮጌው ዓለም ውስጥ በተጨናነቁና በሚታገሉ መንግሥታት መካከል—በዚያ የ‘ሕዝቦችና የብዙ ሕዝቦች፣ የአሕዛብና የልሳናት’ ነውጠኛ ባሕር—ሊነሣ አይችልም ነበር። ስለዚህ በምዕራባዊው አህጉር ውስጥ መፈለግ ይገባል።”

> “What nation of the New World was in 1798 rising into power, giving promise of strength and greatness, and attracting the attention of the world? The application of the symbol admits of no question. One nation, and only one, meets the specifications of this prophecy; it points unmistakably to the United States of America. Again and again the thought, almost the exact words, of the sacred writer has been unconsciously employed by the orator and the historian in describing the rise and growth of this nation. The beast was seen ‘coming up out of the earth;’ and, according to the translators, the word here rendered ‘coming up’ literally signifies ‘to grow or spring up as a plant.’ And, as we have seen, the nation must arise in territory previously unoccupied. A prominent writer, describing the rise of the United States, speaks of ‘the mystery of her coming forth from vacancy,’ and says: ‘Like a silent seed we grew into empire.’—G. A. Townsend, The New World Compared With the Old, page 462. A European journal in 1850 spoke of the United States as a wonderful empire, which was ‘emerging,’ and ‘amid the silence of the earth daily adding to its power and pride.’—The Dublin Nation. Edward Everett, in an oration on the Pilgrim founders of this nation, said: ‘Did they look for a retired spot, inoffensive for its obscurity, and safe in its remoteness, where the little church of Leyden might enjoy the freedom of conscience? Behold the mighty regions over which, in peaceful conquest, … they have borne the banners of the cross!’—Speech delivered at Plymouth, Massachusetts, Dec. 22, 1824, page 11.

> “በ1798 ዓ.ም. ከአዲሱ ዓለም ውስጥ በኀይል ወደ መውጣት ላይ የነበረች፣ የብርታትና የታላቅነት ተስፋ የምትሰጥ፣ የዓለሙንም ትኩረት የምትስብ ማን አገር ነበረች? የምልክቱ ትግበራ ምንም ጥያቄ አይቀበልም። አንዲት አገር ብቻ፣ እና ከእርሷ በስተቀር ሌላ የለም፣ የዚህን ትንቢት መለያዎች ትሟላለች፤ እርሷም ያለ ምንም አሻሚነት ወደ አሜሪካ የተባበሩት ስቴቶች ይጠቁማል። ደጋግሞ የተቀደሰው ጸሐፊ ሐሳብ፣ እንዲያውም ከቃላቱ ጋር በጣም የሚቀራረቡ ንግግሮች፣ የዚህን ሕዝብ መነሣትና እድገት ለመግለጽ በንግግር ሰሪውና በታሪክ ጸሐፊው ሳያውቁ ተጠቅመውባቸዋል። አውሬው ‘ከምድር ሲወጣ’ ታይቶ ነበር፤ እናም እንደ ተርጓሚዎቹ ገለጻ፣ እዚህ ‘ሲወጣ’ ተብሎ የተተረጎመው ቃል በቀጥታ ማለት ‘እንደ ተክል ማደግ ወይም መብቀል’ ማለት ነው። እንደምናየውም፣ ያ ሕዝብ ከዚያ በፊት ያልተቀመጠበት ግዛት ውስጥ መነሣት አለበት። አንድ ታዋቂ ጸሐፊ የአሜሪካን የተባበሩት ስቴቶች መነሣት ሲገልጽ፣ ‘ከባዶነት ውስጥ የመውጣቷ ምሥጢር’ ብሎ ይናገራል፤ እንዲህም ይላል፦ ‘እንደ ዝምተኛ ዘር ወደ ኢምፓየር አድገናል።’—G. A. Townsend, The New World Compared With the Old, page 462. አንድ የአውሮፓ ጋዜጣ በ1850 ዓ.ም. አሜሪካን የተባበሩት ስቴቶች ‘ብቅ እያለ’ ያለ አስደናቂ ኢምፓየር እንደሆነች ገልጦ፣ ‘በምድር ዝምታ መካከል በየቀኑ በኀይሏና በኩራቷ ላይ እየጨመረች’ እንደነበረች ጻፈ።—The Dublin Nation. Edward Everett, የዚህ ሕዝብ የPilgrim መስራቾችን በሚመለከት ባደረገው ንግግር፣ እንዲህ አለ፦ ‘በድብቅነቱ የማያስነካ፣ በርቀቱም የተጠበቀ፣ ጸጥ ያለ ስፍራ ፈልገው ነበርን? በዚያም ታናሽቱ የLeyden ቤተ ክርስቲያን የሕሊናን ነፃነት ትደሰትበት ዘንድ? እነሆ፣ በሰላማዊ ድል … የመስቀሉን ባንዲራዎች ያወሩባቸው ኃያላን ክልሎች!’—Speech delivered at Plymouth, Massachusetts, Dec. 22, 1824, page 11.

> “‘And he had two horns like a lamb.’ The lamblike horns indicate youth, innocence, and gentleness, fitly representing the character of the United States when presented to the prophet as ‘coming up’ in 1798. Among the Christian exiles who first fled to America and sought an asylum from royal oppression and priestly intolerance were many who determined to establish a government upon the broad foundation of civil and religious liberty. Their views found place in the Declaration of Independence, which sets forth the great truth that ‘all men are created equal’ and endowed with the inalienable right to ‘life, liberty, and the pursuit of happiness.’ And the Constitution guarantees to the people the right of self-government, providing that representatives elected by the popular vote shall enact and administer the laws. Freedom of religious faith was also granted, every man being permitted to worship God according to the dictates of his conscience. Republicanism and Protestantism became the fundamental principles of the nation. These principles are the secret of its power and prosperity. The oppressed and downtrodden throughout Christendom have turned to this land with interest and hope. Millions have sought its shores, and the United States has risen to a place among the most powerful nations of the earth.

> “‘እንደ በግም ሁለት ቀንዶች ነበሩት።’ እነዚህ እንደ በግ ያሉ ቀንዶች ወጣትነትን፣ ንጽሕናንና የዋህነትን ያመለክታሉ፤ ይህም በ1798 “እየወጣ” ለነቢዩ በቀረበችበት ጊዜ የአሜሪካን አንድነት መንግሥት ባህርይ በተገቢው ሁኔታ ይወክላል። ወደ አሜሪካ መጀመሪያ ከሸሹት ከክርስቲያን ስደተኞች መካከል፣ ከንጉሣዊ ጭቆናና ከካህናት የእምነት አለመቻቻል መሸሸጊያ የፈለጉ ብዙዎች፣ መንግሥትን በሲቪልና በሃይማኖታዊ ነፃነት ሰፊ መሠረት ላይ ለመመስረት ቈርጠው ነበር። አመለካከታቸውም “ሰዎች ሁሉ እኩል ተፈጥረዋል” እና “ሕይወት፣ ነፃነትና ደስታን መፈለግ” የማይነጠቁ መብቶች እንደ ተሰጧቸው የሚገልጽው ታላቅ እውነት በተቀመጠበት በነፃነት መግለጫ ውስጥ ቦታ አገኘ። ሕገ መንግሥቱም ሕዝቡ በራሱ ራሱን የማስተዳደር መብት እንዲኖረው ዋስትና ይሰጣል፤ በሕዝብ ድምፅ የተመረጡ ወኪሎች ሕጎችን እንዲያወጡና እንዲያስፈጽሙ በመደንገግ። የሃይማኖት እምነት ነፃነትም ተሰጠ፤ እያንዳንዱ ሰው እግዚአብሔርን እንደ ህሊናው መመሪያ እንዲያመልክ ተፈቀደለት። ሪፐብሊካኒዝምና ፕሮቴስታንቲዝም የብሔሩ መሠረታዊ መርሆች ሆኑ። እነዚህ መርሆች የኃይሉና የብልጽግናው ምስጢር ናቸው። በመላው ክርስቲያን ዓለም የተጨቆኑና የተረገጡ ሕዝቦች በፍላጎትና በተስፋ ወደዚህ ምድር ተመልክተዋል። ሚሊዮኖች ዳርቻዎቿን ፈልገዋል፤ አሜሪካ አንድነት መንግሥትም በምድር ላይ ካሉ እጅግ ኃያላን አሕዛብ መካከል ወደ አንድ ስፍራ ከፍ ብላለች።”

> “But the beast with lamblike horns ‘spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed; … saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live.’ Revelation 13:11–14.” The Great Controversy, 438–441.

> “ነገር ግን የበግ ጠቦት ያሉት ቀንዶች ያሉት አውሬ ‘እንደ ዘንዶ ተናገረ። የመጀመሪያውንም አውሬ ሥልጣን ሁሉ በፊቱ ያደርጋል፥ ለምድርና በእርስዋ ለሚኖሩትም ሰዎች ያ የሞት ቍስሉ የተፈወሰለትን የመጀመሪያውን አውሬ እንዲሰግዱለት ያደርጋል፤ … በሰይፍ ቍስል የተመታ ሆኖ በሕይወት የኖረውን ለአውሬው ምስል እንዲሠሩለት በምድር ለሚኖሩት ይናገራል።’ ራእይ 13፥11–14።” ታላቁ ተጋድሎ፣ 438–441።

The passage identifies that chapters twelve and thirteen are identifying the dragon, the beast and the false prophet, the three powers in Revelation sixteen that lead the world to Armageddon. Those three powers each have their own special chapters that covers the identical prophetic history. The last six verses of Daniel eleven begin with the words, “And at the time of the end,” which was 1798. Then the six verses identify the final movements of the papacy until in verse one of Daniel twelve Michael stands up and human probation closes and ushers in the seven last plagues. In verse forty-four of chapter eleven the message of the hour that enrages the papacy and initiates the blood bath that takes place just before probation closes is represented as “tidings out of the east and out of the north.”

ይህ ክፍል አሥራ ሁለተኛና አሥራ ሦስተኛ ምዕራፎች በራእይ ምዕራፍ አሥራ ስድስት ዓለምን ወደ አርማጌዶን የሚመሩትን ሦስቱን ኃይሎች፣ ድራጎኑን፣ አውሬውን እና ሐሰተኛውን ነቢይ እየለዩ እንደሚያመለክቱ ያሳያል። እነዚህ ሦስት ኃይሎች እያንዳንዳቸው ተመሳሳይ ትንቢታዊ ታሪክን የሚሸፍኑ የራሳቸው ልዩ ምዕራፎች አሏቸው። የዳንኤል አሥራ አንድ የመጨረሻዎቹ ስድስት ቁጥሮች፣ “በፍጻሜው ዘመንም” በሚሉት ቃላት ይጀምራሉ፤ ይህም 1798 ነበር። ከዚያም እነዚያ ስድስት ቁጥሮች በዳንኤል አሥራ ሁለት ቁጥር አንድ ሚካኤል ቆሞ የሰው ልጆች የምሕረት ጊዜ እስኪዘጋ እና ሰባቱ የመጨረሻ መቅሰፍቶች እስኪገቡ ድረስ የጳጳሳትነቱን የመጨረሻ እንቅስቃሴዎች ይለያሉ። በአሥራ አንደኛው ምዕራፍ ቁጥር አርባ አራት፣ ጳጳሳትነቱን የሚያስቆጣና የምሕረት ጊዜ ከመዘጋቱ በፊት የሚፈጸመውን የደም መፋሰስ የሚያስነሳው የዚያ ሰዓት መልእክት፣ “ከምሥራቅና ከሰሜን የሚመጡ ወሬዎች” ተብሎ ተወክሏል።

The message east and north represents the final warning message, for it is proclaimed just before Michael stands up. It is the third angel’s message that is proclaimed during the outpouring of the Holy Spirit. Daniel represented the message as two-fold. The message of the “north” that enrages the papacy is the message identifying the “king of the north” as the papal power, and the message of the “east” is the message of the children of the east, which is Islam. Of course, it has other important meanings as well, but east is a symbol of Islam and the antichrist is the counterfeit of the true King of the North. The message of the third angel that warns against receiving the mark of the king of the north (the mark of the beast) also warns that Islam will strike at the point that the cup of iniquity is full for the United States, and the United States fills its cup of iniquity at the Sunday law.

ከምሥራቅና ከሰሜን የሚመጣው መልእክት የመጨረሻውን የማስጠንቀቂያ መልእክት ይወክላል፤ ምክንያቱም ሚካኤል ከመነሣቱ በፊት በቅርብ ጊዜ ይታወጃልና። ይህም በመንፈስ ቅዱስ መፍሰስ ወቅት የሚታወጀው የሦስተኛው መልአክ መልእክት ነው። ዳንኤል መልእክቱን ባለ ሁለት ገጽታ አድርጎ ወክሎታል። ጵጵስናን የሚያስቆጣው የ“ሰሜን” መልእክት “የሰሜኑ ንጉሥ” የጵጵስና ኃይል መሆኑን የሚለይ መልእክት ሲሆን፣ የ“ምሥራቅ” መልእክት ደግሞ የምሥራቅ ልጆች ማለትም እስልምና ስለሆነ መልእክት ነው። እርግጥ ነው፣ ሌሎችም አስፈላጊ ትርጉሞች አሉት፤ ነገር ግን ምሥራቅ የእስልምና ምልክት ነው፣ ክርስቶስን የሚቃወመውም የእውነተኛው የሰሜን ንጉሥ ሐሰተኛ ተመሳሳይ ነው። የሦስተኛው መልአክ መልእክት፣ የሰሜኑ ንጉሥ ምልክትን (የአውሬውን ምልክት) እንዳይቀበሉ የሚያስጠነቅቀው፣ የኃጢአት ጽዋ ለአሜሪካ ሲሞላ እስልምና እንደሚመታ ያስጠነቅቃል፤ አሜሪካም የእሁድ ሕግ ላይ የኃጢአቷን ጽዋ ትሞላለች።

Revelation thirteen beginning with verse eleven and then onward identifies the very same prophetic history, and it also begins at the time of the end in 1798.

ራእይ ምዕራፍ አሥራ ሦስት ከቁጥር አሥራ አንድ ጀምሮ በቀጣይነት ያለው ክፍል ይህንኑ ተመሳሳይ ትንቢታዊ ታሪክ ያስለያያል፣ እርሱም ደግሞ በፍጻሜው ዘመን በ1798 ይጀምራል።

> “What nation of the New World was in 1798 rising into power, giving promise of strength and greatness, and attracting the attention of the world? The application of the symbol admits of no question. One nation, and only one, meets the specifications of this prophecy; it points unmistakably to the United States of America.” The Great Controversy, 440.

> «በ1798 በኃይል ላይ እየተነሣ፣ የብርታትና የታላቅነት ተስፋ እየሰጠ፣ የዓለምንም ትኩረት የሚስብ የአዲሱ ዓለም ሕዝብ የትኛው ነበር? የምልክቱ ትርጓሜ ምንም ጥያቄ አያስቀርም። የዚህን ትንቢት መግለጫ የሚሟላ አንድ ሕዝብ፣ እና አንድ ብቻ፣ አለ፤ እርሱም በማያሻማ ሁኔታ ወደ ዩናይትድ ስቴትስ ኦፍ አሜሪካ ያመለክታል።» ታላቁ ተጋድሎ፣ 440.

The same prophetic history is covered in Revelation thirteen verses eleven through eighteen as is covered in Daniel eleven verse forty through forty-five. As with the verses in Daniel the story of the role of the United States ends with the close of probation as the United States forces the world to accept the mark of the beast. Then as in Daniel eleven the message of the hour is presented in chapter fourteen. It is the identical structure in both passages, with the exception that Daniel’s verses are describing the papal activities and Revelation thirteen is identifying the role of the United States. With those two lines we find that chapter seventeen of Revelation covers the same history, but emphasizes the role of the dragon, represented as ten kings, who are the United Nations. The three chapters considered line upon line identify the role of the dragon, the beast and false prophet which in chapter sixteen lead the world to Armageddon, so it is of significance that John informs us that when chapter seventeen begins it is one of the angels that had poured out the seven last plagues that comes to tell John of the judgment of the whore of Rome.

በራእይ 13፥11-18 የተሸፈነው የትንቢታዊ ታሪክ፣ በዳንኤል 11፥40-45 የተሸፈነውን ታሪክ ነው። እንደ ዳንኤል እነዚያ ቁጥሮች ሁሉ፣ የአሜሪካ አንድ ሀገር ሚና ታሪክ የሚያበቃው የምሕረት ዘመን በመዘጋቱ ነው፤ ምክንያቱም አሜሪካ ዓለምን የአውሬውን ምልክት እንዲቀበል ታስገድዳለች። ከዚያም እንደ ዳንኤል 11፣ የሰዓቱ መልእክት በምዕራፍ 14 ውስጥ ይቀርባል። በሁለቱም ክፍሎች አንድ ዓይነት መዋቅር ነው ያለው፤ ልዩነቱ ግን የዳንኤል እነዚያ ቁጥሮች የጳጳሳዊውን እንቅስቃሴ ሲገልጹ፣ ራእይ 13 ደግሞ የአሜሪካን ሚና እየለየ ያሳያል። በእነዚያ ሁለት መስመሮች ራእይ ምዕራፍ 17 ይህንኑ ታሪክ እንደሚሸፍን እናገኛለን፤ ነገር ግን አሥሩ ነገሥታት ተብለው በተወከሉት፣ እነርሱም የተባበሩት መንግሥታት በሆኑት የዘንዶው ሚና ላይ አጽንኦት ይሰጣል። በመስመር ላይ መስመር እየተመለከቱ እነዚህ ሦስቱ ምዕራፎች የዘንዶውን፣ የአውሬውንና የሐሰተኛው ነቢይን ሚና ይለያሉ፤ እነዚህም በምዕራፍ 16 ዓለምን ወደ አርማጌዶን ይመራሉ፤ ስለዚህ ዮሐንስ ምዕራፍ 17 ሲጀምር የሮምን ጋለሞታ ፍርድ ለዮሐንስ ሊነግረው የሚመጣው ሰባቱን የመጨረሻ መቅሰፍቶች ካፈሰሱት መላእክት አንዱ መሆኑን ሲያሳውቀን ይህ ነገር አስፈላጊ ትርጉም አለው።

> And there came one of the seven angels which had the seven vials, and talked with me, saying unto me, Come hither; I will shew unto thee the judgment of the great whore that sitteth upon many waters: With whom the kings of the earth have committed fornication, and the inhabitants of the earth have been made drunk with the wine of her fornication. Revelation 17:1, 2.

> ሰባቱን ጽዋዎች ከነበራቸው ሰባት መላእክት አንዱ መጥቶ እንዲህ እያለ ከእኔ ጋር ተናገረ፦ ወደዚህ ና፤ በብዙ ውኃዎች ላይ የተቀመጠችውን ታላቂቱን ጋለሞታ የሚደርስባትን ፍርድ አሳይሃለሁ፤ ከእርስዋ ጋር የምድር ነገሥታት ዝሙትን ፈጽመዋል፥ በዝሙቷም የወይን ጠጅ የምድር ሰዎች ሰክረዋል። ራእይ 17፥1, 2።

With the Millerites it was about pagan Rome and papal Rome, but at the end it is about the three-fold union. As with her identification of those three powers in chapters twelve and thirteen, she clearly identifies the woman of chapter seventeen as the papacy.

ከሚለራውያን ጋር ጉዳዩ ስለ አረማዊት ሮምና ስለ ጳጳሳዊት ሮም ነበር፤ በመጨረሻ ግን ጉዳዩ ስለ ሦስት-እጥፍ ኅብረት ነው። በምዕራፍ አሥራ ሁለትና አሥራ ሦስት ውስጥ እነዚያን ሦስት ኃይላት እንደለየች ሁሉ፣ የምዕራፍ አሥራ ሰባትን ሴት ደግሞ ጳጳሳዊነት መሆኗን ግልጽ በሆነ ሁኔታ ትለያለች።

> “The woman [Babylon] of Revelation 17 is described as ‘arrayed in purple and scarlet color, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness:…and upon her forehead was a name written, ‘Mystery, Babylon the Great, the mother of harlots.’ Says the prophet: ‘I saw the woman drunk with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus.’ Babylon is further declared to be ‘that great city, which reigneth over the kings of the earth.’ Revelation 17:4–6, 18. The power that for so many centuries maintained despotic sway over the monarchs of Christendom is Rome.” The Great Controversy, 382.

> በራእይ 17 ውስጥ ያለችው ሴት [ባቢሎን] “ሐምራዊና ቀይ ልብስ ለብሳ፥ በወርቅና በከበሩ ድንጋዮች እንዲሁም በዕንቍ ተሸልማ፥ በእጅዋም እርኵሰትና የዝሙትዋ ርኵሰት የሞላበት የወርቅ ጽዋ ይዛ ነበር፤ … በግንባሯም ‘ምሥጢር፥ ታላቂቱ ባቢሎን፥ የጋለሞቶች እናት’ የሚል ስም ተጽፎ ነበር” ተብላ ተገልጻለች። ነቢዩም እንዲህ ይላል፦ “ሴቲቱን በቅዱሳን ደምና በኢየሱስ ሰማዕታት ደም ሰክራ አየኋት።” ከዚህም በላይ ባቢሎን “በምድር ነገሥታት ላይ የምትነግሥ ታላቂቱ ከተማ” መሆኗ ተገልጿል። ራእይ 17:4–6, 18። ለብዙ ዘመናት በክርስትና ዓለም ነገሥታት ላይ ጨቋኝ ሥልጣን ጠብቆ የቆየው ኃይል ሮም ነው።” ታላቁ ተጋድሎ፣ 382።

So, when does the prophetic history represented in chapter seventeen begin?

ስለዚህ፣ በምዕራፍ አሥራ ሰባት የተወከለው ትንቢታዊ ታሪክ መቼ ይጀምራል?

> So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication: And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH. And I saw the woman drunken with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus: and when I saw her, I wondered with great admiration. Revelation 17:3–6.

> እንግዲህ በመንፈስ ወደ ምድረ በዳ ወሰደኝ፤ በስድብ ስሞችም የተሞላ፣ ሰባት ራሶችና አሥር ቀንዶች ያሉት፣ ቀይ ቀለም ያለው አውሬ ላይ ተቀምጣ ያለችን አንዲት ሴት አየሁ። ሴቲቱም ሐምራዊና ቀይ ልብስ ተለብሳ ነበር፥ በወርቅና በከበሩ ድንጋዮች እንዲሁም በዕንቍ ተሸልማ ነበር፤ በእጅዋም የግልሙትናዋ ርኩሰትና የአስጸያፊ ነገሮች ሞልቶ የነበረ የወርቅ ጽዋ ነበራት። በግምባሯም እንዲህ የሚል ስም ተጽፎ ነበር፤ ምስጢር፥ ታላቂቱ ባቢሎን፥ የጋለሞቶችና የምድር አስጸያፊ ነገሮች እናት። ሴቲቱንም በቅዱሳን ደምና በኢየሱስ ሰማዕታት ደም ሰክራ አየኋት፤ ባየኋትም ጊዜ በታላቅ ድንቅ ተደነቅሁ። ራእይ 17፥3–6።

In order for John to see the woman he is prophetically carried into the wilderness which John himself has already identified with two witnesses as the twelve hundred and sixty years of papal rule in chapter twelve.

ዮሐንስ ሴቲቱን እንዲያይ፣ በምዕራፍ አሥራ ሁለት ዮሐንስ ራሱ ከሁለቱ ምስክሮች ጋር እንደ አንድ ሺህ ሁለት መቶ ስድሳ ዓመታት የጳጳሳዊ አገዛዝ ዘመን አስቀድሞ የለየው ወደ ምድረ በዳ በትንቢታዊ ሁኔታ ተሸክሞ ይወሰዳል።

> And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred and threescore days. . . . And to the woman were given two wings of a great eagle, that she might fly into the wilderness, into her place, where she is nourished for a time, and times, and half a time, from the face of the serpent. Revelation 12:6, 14.

> ሴቲቱም ወደ ምድረ በዳ ሸሸች፥ በዚያም ለእርስዋ እግዚአብሔር ያዘጋጀላት ስፍራ አለ፥ በዚያም አንድ ሺህ ሁለት መቶ ስድሳ ቀን ይመግቧት ዘንድ.... ሴቲቱንም ከእባቡ ፊት ወደ ምድረ በዳ፥ ወደ ስፍራዋ ትበርር ዘንድ፥ በዚያም ለአንድ ዘመንና ለዘመናት እና ለዘመን እኩሌታ ትመገብ ዘንድ፥ የታላቅ ንስር ሁለት ክንፎች ተሰጡአት። ራእይ 12፥6, 14።

John was prophetically transported into the wilderness time period, but verse three and onward specifies exactly where in the twelve hundred and sixty years John was taken to, for the woman had already become drunk with the blood of persecution, and she was already the “mother of harlots.” John was taken to the end of the wilderness period for the woman had already drunk of the blood of persecution and the Protestant churches were already returning to her fold and becoming her daughters, for she was identified in that period of time as the “mother of harlots.” She already had daughters. John’s testimony in chapter seventeen begins in 1798 as did the same prophetic history which represented the beast in Daniel eleven and the false prophet in Revelation thirteen.

ዮሐንስ በትንቢታዊ ሁኔታ ወደ ምድረ በዳው ዘመን ተወሰደ፤ ነገር ግን ከቁጥር ሶስት ጀምሮ ያለው ክፍል ዮሐንስ በአንድ ሺህ ሁለት መቶ ስልሳው ዓመታት ውስጥ በትክክል ወደ የት እንደ ተወሰደ ይገልጻል፤ ሴቲቱ አስቀድሞ በስደት ደም ሰክራ ነበርና፣ እርስዋም አስቀድሞ “የጋለሞቶች እናት” ሆና ነበር። ዮሐንስ ወደ ምድረ በዳው ዘመን መጨረሻ ተወሰደ፤ ምክንያቱም ሴቲቱ አስቀድሞ ከስደት ደም ጠጥታ ነበርና፣ የፕሮቴስታንት ቤተ ክርስቲያናትም አስቀድሞ ወደ እርስዋ ቤት ተመልሰው ሴት ልጆችዋ እየሆኑ ነበር፤ በዚያ የጊዜ ዘመን እርስዋ “የጋለሞቶች እናት” ተብላ ታወቀችና። እርስዋ አስቀድሞ ልጆች ነበሯት። በምዕራፍ አሥራ ሰባት የተጻፈው የዮሐንስ ምስክርነት በ1798 ይጀምራል፤ በዳንኤል አሥራ አንድ አውሬውን እና በራእይ አሥራ ሦስት ሐሰተኛውን ነቢይ የወከለው ያው ትንቢታዊ ታሪክም እንዲሁ በዚያን ጊዜ ጀመረ።

Just as with the other two lines, when chapter seventeen concludes, chapter eighteen then identifies the message of the hour. Three prophetic lines, one for each of the three-fold union. They are all illustrated upon the same historical structure beginning in 1798 and continuing until the close of probation, and all three emphasize the final warning message.

እንደ ሌሎቹ ሁለት መስመሮች ሁሉ፣ ምዕራፍ አሥራ ሰባት በሚያበቃበት ጊዜ፣ ምዕራፍ አሥራ ስምንት ከዚያ በኋላ የሰዓቱን መልእክት ይገልጻል። ለእያንዳንዱ ከሶስት-እጥፍ ኅብረት አንዱ የሆነ ሦስት ትንቢታዊ መስመሮች አሉ። ሁሉም በ1798 የሚጀምርና እስከ የምሕረት ደጅ መዘጋት ድረስ የሚቀጥል በአንድ የታሪክ አወቃቀር ላይ ተመስለው ይታያሉ፣ ሦስቱም የመጨረሻውን የማስጠንቀቂያ መልእክት ያጎላሉ።

Habakkuk’s Tables addresses the subject of Revelation seventeen in much greater detail, so I will now jump to the riddle that is represented in the chapter that sets forth eight kingdoms of Bible prophecy.

የሐበቁቅ ሰንጠረዦች የራእይ ምዕራፍ አሥራ ሰባትን ርዕሰ ጉዳይ በእጅጉ ዝርዝር ሁኔታ ይመለከታሉ፤ ስለዚህ አሁን ወደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትንቢት ስምንት መንግሥታትን የሚያቀርበው ያ ምዕራፍ የሚወክለው እንቆቅልሽ እሻገራለሁ።

> And here is the mind which hath wisdom. The seven heads are seven mountains, on which the woman sitteth. And there are seven kings: five are fallen, and one is, and the other is not yet come; and when he cometh, he must continue a short space. And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition. Revelation 17:9–11.

> ጥበብ ያለው አእምሮ ይህን ይገነዘባል። ሰባቱ ራሶች ሴቲቱ የተቀመጠችባቸው ሰባት ተራሮች ናቸው። ሰባት ነገሥታትም አሉ፤ አምስቱ ወድቀዋል፥ አንዱም አለ፥ ሌላውም ገና አልመጣም፤ በሚመጣም ጊዜ ጥቂት ዘመን ሊቆይ ይገባዋል። የነበረውም እና አሁን የሌለው አውሬ፥ እርሱ ራሱ ስምንተኛው ነው፥ ከሰባቱም ነው፥ ወደ ጥፋትም ይሄዳል። ራእይ 17፥9–11።

Daniel told Nebuchadnezzar, “Thou art this head of gold.”

ዳንኤል ንቡከደነፆርን፣ “አንተ ይህ የወርቅ ራስ ነህ” አለው።

> And wheresoever the children of men dwell, the beasts of the field and the fowls of the heaven hath he given into thine hand, and hath made thee ruler over them all. Thou art this head of gold. Daniel 2:38.

> የሰው ልጆችም በሚኖሩበት ስፍራ ሁሉ፥ የምድር እንስሶችንና የሰማይ ወፎችን በእጅህ አሳልፎ ሰጥቶልሃል፥ በእነዚህም ሁሉ ላይ ገዥ አድርጎሃል። አንተ ይህ የወርቅ ራስ ነህ። ዳንኤል 2፥38።

Daniel also told Nebuchadnezzar, “Thou, O king, art a king of kings.”

ዳንኤል ደግሞ ናቡከደነፆርን፣ “አንተ ንጉሥ ሆይ፥ የነገሥታት ንጉሥ ነህ” ብሎ ነገረው።

> Thou, O king, art a king of kings: for the God of heaven hath given thee a kingdom, power, and strength, and glory. Daniel 2:37.

> አንተ፣ ንጉሥ ሆይ፣ የነገሥታት ንጉሥ ነህ፤ ምክንያቱም የሰማይ አምላክ መንግሥትን፣ ኃይልን፣ ብርታትንና ክብርን ሰጥቶሃል። ዳንኤል 2፡37።

Nebuchadnezzar was the “head” and he was a king, and he was a king of kings for he represented the first of the kingdoms represented in the image. Nebuchadnezzar was the king represented by gold, and other kingdoms and kings would be represented by the other metals in the image, but Nebuchadnezzar was first and therefore the king of the kings. Another level which we will not address right now is that the kingdom of Babylon represents the kingdom that seeks to counterfeit Christ, who is the true King of kings.

ናቡከደነፆር “ራስ” ነበረ፤ እርሱም ንጉሥ ነበረ፥ እንዲሁም በምስሉ ውስጥ ከተወከሉት መንግሥታት መካከል የመጀመሪያውን ስለ ወከለ የነገሥታት ንጉሥ ነበረ። ናቡከደነፆር በወርቅ የተወከለው ንጉሥ ነበረ፤ ሌሎችም መንግሥታትና ነገሥታት በምስሉ ውስጥ ባሉት ሌሎች ብረቶች ይወከሉ ነበር፥ ነገር ግን ናቡከደነፆር መጀመሪያ ነበረ፤ ስለዚህም የነገሥታት ንጉሥ ነበረ። አሁን የማንመለከተው ሌላ ደረጃ ደግሞ አለ፤ ይህም የባቢሎን መንግሥት እውነተኛው የነገሥታት ንጉሥ የሆነውን ክርስቶስን ለመኮረጅ የሚሻ መንግሥትን እንደሚወክል ነው።

In the beginning of Isaiah’s testimony of the twenty-five hundred and twenty year prophecies (Leviticus twenty-six’s seven times) Isaiah identifies kings as heads.

በኢሳይያስ ስለ ሁለት ሺህ አምስት መቶ ሃያ ዓመት ትንቢቶች (የዘሌዋውያን ሃያ ስድስት ሰባቱ ዘመናት) ምስክርነት መጀመሪያ ላይ፣ ኢሳይያስ ነገሥታትን እንደ ራሶች ይለያል።

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:7, 8.

> የሶርያ ራስ ደማስቆ ናት፥ የደማስቆም ራስ ረጺን ነው፤ ከስድሳ አምስት ዓመትም በኋላ ኤፍሬም ሕዝብ እንዳይሆን ይሰበራል። የኤፍሬምም ራስ ሰማርያ ናት፥ የሰማርያም ራስ የረማልያስ ልጅ ነው። ባታምኑ በእርግጥ አትጸኑም። ኢሳይያስ 7፥7, 8።

Isaiah is just setting forth the starting point for the two twenty-five hundred and twenty year time periods against the northern kingdom of Samaria and the southern kingdom of Judah and as he does so he includes two witnesses that the capitol city of a nation is its head, and that the king is the head of the capitol city. A “head” is a king and a kingdom. In the Revelation the same line of prophecy is taken up as in Daniel.

ኢሳይያስ በሰማርያ ሰሜናዊ መንግሥትና በይሁዳ ደቡባዊ መንግሥት ላይ ለሚመለከቱት ሁለቱ የሁለት ሺህ አምስት መቶ ሃያ ዓመት የጊዜ ዘመናት የመነሻ ነጥብን ብቻ እያቀረበ ነው፤ እንዲህም ሲያደርግ የአንድ ሕዝብ ዋና ከተማ ራሱ እንደሆነች፣ ንጉሡም የዋና ከተማይቱ ራስ እንደሆነ የሚያረጋግጡ ሁለት ምስክሮችን ያካትታል። “ራስ” ማለት ንጉሥና መንግሥት ነው። በራእይም ይህ ያለው ትንቢት መስመር እንደ ዳንኤል እንደገና ተነስቶ ቀጥሏል።

Therefore, when John is taken to 1798 and presented with the riddle that identifies that there are seven “heads,” he is identifying that there are seven kingdoms. He is then told that five of the heads or kingdoms have fallen. In 1798 the fifth kingdom of Bible prophecy had just fallen as it received a deadly wound that would eventually be healed.

ስለዚህ፣ ዮሐንስ ወደ 1798 በተወሰደ ጊዜ እና ሰባት “ራሶች” እንዳሉ የሚለው ምስጢር በቀረበለት ጊዜ፣ ሰባት መንግሥታት እንዳሉ እየለየ ነው። ከዚያም ከእነዚያ ራሶች ወይም መንግሥታት አምስቱ እንደወደቁ ተነገረው። በ1798 የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት አምስተኛው መንግሥት እንዲፈወስ የሚያደርግ የሞት ቁስል በመቀበሉ ገና አዲስ ወድቆ ነበር።

John who is standing in the history of the time of the end in 1798, is also told that one of the heads “is.” The sixth kingdom of Bible prophecy began in 1798, so when John was prophetically conveyed to 1798, the kingdom that then was, is the United States, and he was further informed that the seventh kingdom was still future to 1798, for it had not yet come. The seventh kingdom that was still future to 1798, is the United Nations who are represented by ten kings, and are the subject of Revelation seventeen. But there is also an eighth, who is of the seven. Rome always comes up eighth and is of the seven.

ዮሐንስ በ1798 የዘመኑ ፍጻሜ ታሪክ ውስጥ ቆሞ ሳለ፣ ከራሶቹ አንዱ “አለ” ተብሎ ደግሞ ተነገረው። ስድስተኛው የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት መንግሥት በ1798 ተጀመረ፤ ስለዚህ ዮሐንስ በትንቢታዊ ሁኔታ ወደ 1798 በተወሰደ ጊዜ፣ በዚያን ጊዜ ያለው መንግሥት ዩናይትድ ስቴትስ ነው፤ እንዲሁም ሰባተኛው መንግሥት ከ1798 አንጻር ገና ወደፊት እንደነበረ ተጨማሪ ተገለጸለት፥ ምክንያቱም ገና አልመጣም ነበርና። ከ1798 አንጻር ገና ወደፊት የነበረው ሰባተኛው መንግሥት፣ በአሥር ነገሥታት የሚወከለው የተባበሩት መንግሥታት ሲሆን፣ ይህም የራእይ ምዕራፍ አሥራ ሰባት ርዕሰ ጉዳይ ነው። ነገር ግን ከሰባቱ የሆነ ስምንተኛም አለ። ሮማ ሁልጊዜ ስምንተኛ ሆና ትነሣለች፣ እርስዋም ከሰባቱ ናት።

There is much to say about the contents of chapter seventeen, but we are simply identifying the eight kingdoms of Bible prophecy represented in chapter seventeen in order to see how the Millerite understanding of four kingdoms squares up with the eight kingdoms of Revelation seventeen.

ስለ ምዕራፍ አሥራ ሰባት ይዘት ብዙ የሚነገር ነገር አለ፤ ነገር ግን እኛ በቀላሉ በምዕራፍ አሥራ ሰባት ውስጥ የተወከሉትን የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስምንቱን መንግሥታት እየለየን ነው፥ ይህም የሚለራይት የአራቱ መንግሥታት ግንዛቤ ከራእይ ምዕራፍ አሥራ ሰባት የተጠቀሱት ስምንቱ መንግሥታት ጋር እንዴት እንደሚጣጣም ለማየት ነው።

We will address this in the next article.

በሚቀጥለው ጽሑፍ ይህን እንመለከታለን።

Back to Articles