Article

# Future for America and July 18, 2020 - Number Six

ለአሜሪካ የወደፊት ትንቢት እና ጁላይ 18, 2020 - ቁጥር ስድስት

The Ensign

አርማ

Author

Jeff Pippenger

Published

September 23, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

> ከሦስት ቀንና ከአንድ እኩሌታ በኋላ የሕይወት መንፈስ ከእግዚአብሔር ገባባቸው፥ በእግራቸውም ቆሙ፤ ያዩአቸውም ሁሉ ታላቅ ፍርሃት ወረደባቸው። ከሰማይም እንዲህ የሚል ታላቅ ድምፅ ሰሙ፦ “ወደዚህ ውጡ።” በደመናም ወደ ሰማይ ወጡ፤ ጠላቶቻቸውም አዩአቸው። ራእይ 11፥11፣ 12።

After being trampled down in the street, Elijah and Moses receive the Comforter and they then stand upon their feet. Ezekiel’s valley of bones first hear a noise and then experience a shaking, but they were still without breath.

በመንገድ ላይ ከተረገጡ በኋላ፣ ኤልያስና ሙሴ መጽናኛውን ይቀበላሉ፤ ከዚያም በእግራቸው ላይ ይቆማሉ። በሕዝቅኤል የአጥንቶች ሸለቆ ውስጥ ያሉት መጀመሪያ ድምፅን ይሰማሉ፤ ከዚያም መናወጥን ያጋጥማቸዋል፤ ነገር ግን አሁንም ያለ ትንፋሽ ነበሩ።

> So I prophesied as I was commanded: and as I prophesied, there was a noise, and behold a shaking, and the bones came together, bone to his bone. And when I beheld, lo, the sinews and the flesh came up upon them, and the skin covered them above: but there was no breath in them. Ezekiel 37:7, 8.

> ስለዚህ እንደ ተአዘዝሁ ትንቢት ተናገርሁ፤ እኔም ትንቢት በተናገርሁ ጊዜ ድምፅ ሆነ፥ እነሆም ርግጠት ሆነ፤ አጥንቶቹም ተሰበሰቡ፥ እያንዳንዱም አጥንት ወደ አጥንቱ ተቀላቀለ። እኔም ባየሁ ጊዜ፥ እነሆ፥ ጅማቶችና ሥጋ በላያቸው ወጡ፥ ቆዳም ከላይ ሸፈናቸው፤ ነገር ግን በውስጣቸው ትንፋሽ አልነበረም። ሕዝቅኤል 37፥7፣ 8።

When the bodies have been reconstituted, they hear the message of the four winds.

ሰውነቶቹ እንደ ገና በተገነቡ ጊዜ፣ የአራቱን ነፋሳት መልእክት ይሰማሉ።

> Then said he unto me, Prophesy unto the wind, prophesy, son of man, and say to the wind, Thus saith the Lord God; Come from the four winds, O breath, and breathe upon these slain, that they may live. So I prophesied as he commanded me, and the breath came into them, and they lived, and stood up upon their feet, an exceeding great army. Ezekiel 37:9, 10.

> ከዚያም እርሱ እንዲህ አለኝ፤ ለነፋሱ ትንቢት ተናገር፥ ትንቢት ተናገር፥ የሰው ልጅ ሆይ፥ ለነፋሱም እንዲህ በል፤ ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፤ አንቺ ትንፋሽ ሆይ፥ ከአራቱ ነፋሳት ዘንድ ና፥ በእነዚህም በተገደሉት ላይ እፍ፤ እነርሱም ይኑሩ። እንዳዘዘኝም ትንቢት ተናገርሁ፤ ትንፋሹም በእነርሱ ገባ፥ ኖሩም፥ በእግራቸውም ቆሙ፥ እጅግ ብዙ ሠራዊት ሆኑ። ሕዝቅኤል 37፥9-10።

All the prophets identify the end of the world, so the passage from Ezekiel produces a dilemma for those who wish to avoid the message of Revelation eleven’s two prophets. Of course, for those who wish to reject the message the easiest lie they can tell themselves is that Revelation eleven is just a history that represents the French Revolution, and it has no end of the world application. But if you accept the premise that even Revelation eleven identifies the end of the world, then you must reconcile the fact that the mighty army at the end of the world that presents the third angel’s message in a loud cry is identified as being dead and resurrected in advance of their standing up as God’s army.

ሁሉም ነቢያት የዓለምን መጨረሻ ይለዩታል፤ ስለዚህ ከሕዝቅኤል የተወሰደው ይህ ክፍል የራእይ አሥራ አንድ ያሉትን ሁለቱን ነቢያት መልእክት ለመሸሽ ለሚፈልጉ ሰዎች አስቸጋሪ ጥያቄ ያስነሣል። እርግጥ ነው፥ መልእክቱን ለመቃወም ለሚፈልጉ ሰዎች ለራሳቸው ሊነግሩት የሚችሉት ቀላሉ ሐሰት፣ ራእይ አሥራ አንድ የፈረንሳይ አብዮትን ብቻ የሚወክል ታሪክ ነው፣ እናም ለዓለም መጨረሻ የሚመለከት አፈፃፀም የለውም ማለት ነው። ነገር ግን ራእይ አሥራ አንድ እንኳን የዓለምን መጨረሻ እንደሚለይ የሚለውን መሠረተ ሐሳብ ከተቀበላችሁ፣ ከዚያ በዓለም መጨረሻ በታላቅ ጩኸት የሦስተኛውን መልአክ መልእክት የሚያቀርበው ኃያል ሠራዊት፣ እንደ እግዚአብሔር ሠራዊት ቆሞ ከመታየቱ በፊት ሞቶ እንደነበረና እንደ ተነሣ መገለጹን ከዚያ እውነታ ጋር ማስማማት ይኖርባችኋል።

> Then he said unto me, Son of man, these bones are the whole house of Israel: behold, they say, Our bones are dried, and our hope is lost: we are cut off for our parts. Therefore prophesy and say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, O my people, I will open your graves, and cause you to come up out of your graves, and bring you into the land of Israel. And ye shall know that I am the Lord, when I have opened your graves, O my people, and brought you up out of your graves, And shall put my spirit in you, and ye shall live, and I shall place you in your own land: then shall ye know that I the Lord have spoken it, and performed it, saith the Lord. Ezekiel 37:11–14.

> ከዚያም እንዲህ አለኝ፤ የሰው ልጅ ሆይ፥ እነዚህ አጥንቶች የእስራኤል ቤት ሁሉ ናቸው፤ እነሆ፥ እነርሱ፦ አጥንቶቻችን ደርቀዋል፥ ተስፋችንም ጠፍታለች፤ ከክፍላችን ተቈርጠናል ይላሉ። ስለዚህ ትንቢት ተናገርና እንዲህ በላቸው፤ ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፦ እነሆ፥ ሕዝቤ ሆይ፥ መቃብሮቻችሁን እከፍታለሁ፥ ከመቃብሮቻችሁም አወጣችኋለሁ፥ ወደ እስራኤልም ምድር አገባችኋለሁ። እናንተም፥ ሕዝቤ ሆይ፥ መቃብሮቻችሁን በከፈትሁ ጊዜና ከመቃብሮቻችሁ ባወጣኋችሁ ጊዜ፥ እኔ እግዚአብሔር እንደ ሆንሁ ታውቃላችሁ። መንፈሴንም በውስጣችሁ አኖራለሁ፥ በሕይወትም ትኖራላችሁ፤ በምድራችሁም ላይ አኖራችኋለሁ፤ ከዚያም እኔ እግዚአብሔር እንደ ተናገርሁና እንዳደረግሁ ታውቃላችሁ፥ ይላል እግዚአብሔር። ሕዝቅኤል 37፥11–14።

Christ ascended into heaven with a cloud and He returns with clouds, and the clouds represent angels. Moses and Elijah ascend up into heaven in a cloud that represents the message of the third angel that flies in the midst of heaven at the Sunday law in the United States. Moses and Elijah ascend up into heaven at the Sunday law in connection with a message of Islam.

ክርስቶስ በደመና ወደ ሰማይ ዐረገ፥ እርሱም በደመናዎች ይመለሳል፤ ደመናዎቹም መላእክትን ያመለክታሉ። ሙሴና ኤልያስ በአሜሪካ ውስጥ በእሑድ ሕግ ጊዜ በሰማይ መካከል የሚበርረውን የሦስተኛውን መልአክ መልእክት የሚወክል ደመና ውስጥ ወደ ሰማይ ይዐርጋሉ። ሙሴና ኤልያስ ከእስልምና መልእክት ጋር በተያያዘ በእሑድ ሕግ ጊዜ ወደ ሰማይ ይዐርጋሉ።

Isaiah identifies many of the truths connected with this history and in the very same passage that Jesus referenced to identify His work. He employed the prophets Elijah and Elisha as examples of a prophetic message not being received by their own countrymen, and it immediately brought those of the church in Nazareth to anger and they sought to kill him.

ኢሳይያስ ከዚህ ታሪክ ጋር የተያያዙ ብዙ እውነቶችን ያመለክታል፤ ይህም ኢየሱስ ራሱ ሥራውን ለመለየት የጠቀሰው በዚያው ትንቢታዊ ክፍል ውስጥ ነው። እርሱ ትንቢታዊ መልእክት በገዛ አገር ሰዎች እንዳልተቀበለ ለማሳየት ነቢያት ኤልያስንና ኤልሳዕን እንደ ምሳሌ ተጠቀመ፤ ይህም ወዲያውኑ በናዝሬት ያሉትን የቤተ ክርስቲያን ሰዎች ወደ ቁጣ አመጣቸው፥ እርሱንም ለመግደል ፈለጉ።

> The spirit of the Lord God is upon me; because the Lord hath anointed me to preach good tidings unto the meek; he hath sent me to bind up the brokenhearted, to proclaim liberty to the captives, and the opening of the prison to them that are bound; To proclaim the acceptable year of the Lord, and the day of vengeance of our God; to comfort all that mourn; To appoint unto them that mourn in Zion, to give unto them beauty for ashes, the oil of joy for mourning, the garment of praise for the spirit of heaviness; that they might be called trees of righteousness, the planting of the Lord, that he might be glorified. And they shall build the old wastes, they shall raise up the former desolations, and they shall repair the waste cities, the desolations of many generations. And strangers shall stand and feed your flocks, and the sons of the alien shall be your plowmen and your vinedressers. But ye shall be named the Priests of the Lord: men shall call you the Ministers of our God: ye shall eat the riches of the Gentiles, and in their glory shall ye boast yourselves. For your shame ye shall have double; and for confusion they shall rejoice in their portion: therefore in their land they shall possess the double: everlasting joy shall be unto them. For I the Lord love judgment, I hate robbery for burnt offering; and I will direct their work in truth, and I will make an everlasting covenant with them. And their seed shall be known among the Gentiles, and their offspring among the people: all that see them shall acknowledge them, that they are the seed which the Lord hath blessed. I will greatly rejoice in the Lord, my soul shall be joyful in my God; for he hath clothed me with the garments of salvation, he hath covered me with the robe of righteousness, as a bridegroom decketh himself with ornaments, and as a bride adorneth herself with her jewels. For as the earth bringeth forth her bud, and as the garden causeth the things that are sown in it to spring forth; so the Lord God will cause righteousness and praise to spring forth before all the nations.

> መንፈስ የጌታ እግዚአብሔር በእኔ ላይ ነው፤ ጌታ ለየዋሆች የምሥራች እሰብክ ዘንድ ቀብቶኛልና፤ ልባቸው የተሰበረውን እጠግን ዘንድ፥ ለምርኮኞች ነፃነትን፥ ለታሰሩትም የእስር ቤት መከፈትን አውጅ ዘንድ ልኮኛል፤ የጌታን የሞገስ ዓመትና የአምላካችንን የበቀል ቀን አውጅ ዘንድ፥ የሚያለቅሱትን ሁሉ አጽናና ዘንድ፤ በጽዮን የሚያለቅሱትን ሾም ዘንድ፥ በአመድ ፋንታ ክብርን፥ በልቅሶ ፋንታ የደስታ ዘይትን፥ በከባድ መንፈስ ፋንታ የምስጋና ልብስን ይሰጣቸው ዘንድ፤ እርሱም ይከብር ዘንድ፥ የጽድቅ ዛፎች፥ የጌታ ተከላ ተብለው እንዲጠሩ። የቀድሞውንም ፍርስራሾች ይሠራሉ፤ ከድሮ የፈረሱትን ያነሣሉ፤ የፈረሱትንም ከተሞች፥ የብዙ ትውልድ ጥፋቶችን ይጠግናሉ። እንግዶችም ቆመው መንጎቻችሁን ያሰማራሉ፤ የባዕድ ልጆችም አራሾቻችሁና የወይን ጠባቂዎቻችሁ ይሆናሉ። እናንተ ግን የጌታ ካህናት ትባላላችሁ፤ ሰዎችም የአምላካችን አገልጋዮች ይሏችኋል፤ የአሕዛብን ሀብት ትበላላችሁ፥ በክብራቸውም ትመካላችሁ። በእፍረታችሁ ፋንታ እጥፍ ትቀበላላችሁ፤ በውርደትም ፋንታ በእድላቸው ደስ ይላቸዋል፤ ስለዚህ በምድራቸው እጥፍ ይወርሳሉ፤ ዘላለማዊ ደስታም ይሆንላቸዋል። እኔ ጌታ ፍርድን እወዳለሁና፥ ለመሥዋዕት የሚሆንን ዝርፊያ እጠላለሁ፤ ሥራቸውንም በእውነት እመራለሁ፥ ከእነርሱም ጋር ዘላለማዊ ቃል ኪዳን አደርጋለሁ። ዘራቸውም በአሕዛብ መካከል ይታወቃል፥ ልጆቻቸውም በወገኖች መካከል፤ የሚያዩአቸውም ሁሉ ጌታ የባረከው ዘር እንደ ሆኑ ያውቃቸዋል። በጌታ እጅግ ደስ ይለኛል፤ ነፍሴም በአምላኬ ሐሴት ታደርጋለች፤ የማዳንን ልብስ አልብሶኛልና፥ የጽድቅንም መጎናጸፊያ አልብሶኛል፤ ሙሽራ ጌጡን እንደሚታጠቅ፥ ሙሽሪትም በጌጦቿ እንደምትሸለም እንዲሁ። ምድር ቡቃያዋን እንደምታወጣ፥ ገነትም የተዘራባትን እንዲበቅል እንደምታደርግ፥ እንዲሁ ጌታ እግዚአብሔር ጽድቅንና ምስጋናን በአሕዛብ ሁሉ ፊት ያበቅላል።

> For Zion’s sake will I not hold my peace, and for Jerusalem’s sake I will not rest, until the righteousness thereof go forth as brightness, and the salvation thereof as a lamp that burneth. And the Gentiles shall see thy righteousness, and all kings thy glory: and thou shalt be called by a new name, which the mouth of the Lord shall name. Thou shalt also be a crown of glory in the hand of the Lord, and a royal diadem in the hand of thy God. Thou shalt no more be termed Forsaken; neither shall thy land any more be termed Desolate: but thou shalt be called Hephzibah, and thy land Beulah: for the Lord delighteth in thee, and thy land shall be married. For as a young man marrieth a virgin, so shall thy sons marry thee: and as the bridegroom rejoiceth over the bride, so shall thy God rejoice over thee. I have set watchmen upon thy walls, O Jerusalem, which shall never hold their peace day nor night: ye that make mention of the Lord, keep not silence. And give him no rest, till he establish, and till he make Jerusalem a praise in the earth. The Lord hath sworn by his right hand, and by the arm of his strength, Surely I will no more give thy corn to be meat for thine enemies; and the sons of the stranger shall not drink thy wine, for the which thou hast laboured: But they that have gathered it shall eat it and praise the Lord; and they that have brought it together shall drink it in the courts of my holiness. Go through, go through the gates; prepare ye the way of the people; cast up, cast up the highway; gather out the stones; lift up a standard for the people. Behold, the Lord hath proclaimed unto the end of the world, Say ye to the daughter of Zion, Behold, thy salvation cometh; behold, his reward is with him, and his work before him. And they shall call them, The holy people, The redeemed of the Lord: and thou shalt be called, Sought out, A city not forsaken. Isaiah 61:1–62:12.

> ስለ ጽዮን ሲል ዝም አልልም፥ ስለ ኢየሩሳሌምም አላርፍም፤ ጽድቋ እንደ ብርሃን እስኪወጣ፥ ማዳኗም እንደሚቃጠል መብራት እስኪታይ ድረስ። አሕዛብም ጽድቅሽን ያያሉ፥ ነገሥታትም ሁሉ ክብርሽን፤ በእግዚአብሔርም አፍ የሚጠራ አዲስ ስም ይጠራልሽ። ደግሞም በእግዚአብሔር እጅ ውስጥ የክብር አክሊል፥ በአምላክሽም እጅ ውስጥ የንጉሥ ዘውድ ትሆኛለሽ። ከዚህ በኋላ የተተወች አትባይም፥ ምድርሽም ዳግመኛ ባድማ አትባልም፤ ነገር ግን አንቺ ሔፍሲባ ትባላለሽ፥ ምድርሽም ቡኤላ፤ እግዚአብሔር በአንቺ ደስ ስለሚለው፥ ምድርሽም ስለምትጋባ። ወጣት ወንድ ድንግልን እንደሚያገባ፥ እንዲሁ ልጆችሽ ያገቡሻል፤ ሙሽራም በሙሽሪቱ እንደሚደሰት፥ እንዲሁ አምላክሽ በአንቺ ይደሰታል። ኢየሩሳሌም ሆይ፥ በቅጥርሽ ላይ ጠባቂዎችን አቁሜያለሁ፤ ቀንም ሆነ ሌሊት ፈጽሞ ዝም አይሉም። እናንተ እግዚአብሔርን የምታስታውሱ፥ ዝም አትበሉ፤ ኢየሩሳሌምንም በምድር ላይ ምስጋና እስኪያደርጋት ድረስ፥ እርሱ እስኪያጸናትም ድረስ ዕረፍት አትስጡት። እግዚአብሔር በቀኝ እጁና በኃይሉ ክንድ ምሎአል፤ በእርግጥ እህልሽን ከእንግዲህ ወዲህ ለጠላቶችሽ ምግብ አልሰጥም፥ ያደከምሽበትንም የወይን ጠጅ የእንግዳ ልጆች አይጠጡም፤ ነገር ግን የሰበሰቡት ራሳቸው ይበሉታል፥ እግዚአብሔርንም ያመሰግናሉ፤ ያከማቹትም በቅድስናዬ አደባባዮች ይጠጡታል። በሮችን አልፉ፥ አልፉ፤ የሕዝቡን መንገድ አዘጋጁ፤ ጐዳናውን ከፍ አድርጉ፥ ከፍ አድርጉት፤ ድንጋዮቹን አስወግዱ፤ ለሕዝቦች ዓላማን አንሡ። እነሆ፥ እግዚአብሔር እስከ ምድር ዳርቻ ድረስ አውጇል፤ ለጽዮን ሴት ልጅ እንዲህ በሉ፤ እነሆ፥ መዳንሽ ይመጣል፤ እነሆ፥ ዋጋው ከእርሱ ጋር ነው፥ ሥራውም በፊቱ ነው። እነርሱም፦ ቅዱስ ሕዝብ፥ በእግዚአብሔር የተዋጁ ብለው ይጠሯቸዋል፤ አንቺም፦ የተፈለገች፥ ያልተተወች ከተማ ተብለሽ ትጠራለሽ። ኢሳይያስ 61፥1–62፥12።

The Lord enters into “an everlasting covenant” with the one hundred and forty-four thousand who have previously been “forsaken,” but then become “a city” that is “not forsaken.” They were “desolate,” and dead in the street. Isaiah identifies them as the “Priests of the Lord,” the Lord’s “ministers,” a “holy people” and the “watchmen” on the walls of Zion.

ጌታ ቀድሞ “የተተወች” ከነበረችው፣ ከዚያም “ያልተተወች” “ከተማ” ከሆነችው አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ጋር “ዘላለማዊ ኪዳን” ይገባል። እነርሱ “ምድረ በዳ” ነበሩ፥ በመንገድም ላይ ሙታን ነበሩ። ኢሳይያስ እነርሱን “የጌታ ካህናት፥” የጌታ “አገልጋዮች፥” “ቅዱስ ሕዝብ” እና በጽዮን ቅጥሮች ላይ ያሉ “ጠባቂዎች” ብሎ ይለያቸዋል።

In contrast with those who rejoiced over their dead bodies, God then rejoices over them “as the bridegroom rejoiceth over the bride.” The bride has then been made ready. Just as in the promise to Philadelphia the Lord gives them a “new name,” and He identifies their name as “Hephzibah” and “Beulah.” Hephzibah means my delight is in her, and Beulah means to marry. The Lord marries those represented by Elijah and Moses.

በሙታን ሥጋቸው ላይ ደስ ከተሰኙት ሰዎች በተቃራኒው፣ ከዚያ በኋላ እግዚአብሔር “ሙሽራው በሙሽሪቱ ላይ እንደሚደሰት” እንዲሁ በእነርሱ ላይ ደስ ይለዋል። በዚያን ጊዜ ሙሽሪቱ ተዘጋጅታለች። ለፊላዴልፊያ በተሰጠው ተስፋ ውስጥ ጌታ ለእነርሱ “አዲስ ስም” እንደሚሰጥ እንዲሁ፣ ስማቸውንም “ሄፍጽባህ” እና “ብኡላ” መሆኑን ይገልጻል። ሄፍጽባህ ማለት ደስታዬ በእርስዋ ነው ማለት ነው፣ ብኡላም ማለት ማግባት ማለት ነው። ጌታ በኤልያስና በሙሴ የተወከሉትን ያገባል።

The work they are given is to prepare the way for Christ Second Coming by preaching the “good tidings” of Christ and His righteousness “unto the end of the world.” They have been anointed by the Comforter in the outpouring of the Spirit and will then be lifted “up as a standard,” as “a great voice from heaven” says “unto them, Come up hither.” They will then be as “a crown of glory” and “a royal diadem” in the hand of the Lord. Zechariah identifies the same crown as an ensign, while also placing the event during the time of the latter rain.

የተሰጣቸው ሥራ የክርስቶስንና የጽድቁን “የምሥራች” “እስከ ዓለም ፍጻሜ” በመስበክ ለክርስቶስ ሁለተኛ ምጽአት መንገዱን ማዘጋጀት ነው። በመንፈስ መፍሰስ ውስጥ በአጽናኙ ተቀብደው ተቀብተዋል፥ ከዚያም “ወደ ላይ እንድትወጡ” የሚላቸው “ታላቅ ድምፅ ከሰማይ” በሚል ጊዜ “እንደ ምልክት” ከፍ ይላሉ። ከዚያም በእግዚአብሔር እጅ ውስጥ “የክብር አክሊል” እና “የንጉሣዊ ዘውድ” ይሆናሉ። ዘካርያስ ይህንኑ አክሊል እንደ ዓርማ ይለይታል፥ እንዲሁም ይህን ክስተት በኋለኛው ዝናብ ዘመን ውስጥ ያኖረዋል።

> And the Lord their God shall save them in that day as the flock of his people: for they shall be as the stones of a crown, lifted up as an ensign upon his land. For how great is his goodness, and how great is his beauty! corn shall make the young men cheerful, and new wine the maids. Ask ye of the Lord rain in the time of the latter rain; so the Lord shall make bright clouds, and give them showers of rain, to every one grass in the field. Zechariah 9:16–10:1.

> በዚያም ቀን እግዚአብሔር አምላካቸው እንደ ሕዝቡ መንጋ ያድናቸዋል፤ በምድሩም ላይ እንደ ዓላማ ከፍ ከፍ ብለው እንደ ዘውድ ድንጋዮች ይሆናሉና። መልካምነቱ እንዴት ታላቅ ነው! ውበቱስ እንዴት ታላቅ ነው! እህል ጕልማሶችን ደስ ያሰኛል፥ አዲስ ወይንም ደናግልን። በኋለኛው ዝናብ ዘመን ከእግዚአብሔር ዝናብን ለምኑ፤ እግዚአብሔርም ብሩህ ደመናዎችን ያደርጋል፥ የዝናብ ዝናብም ይሰጣቸዋል፥ በሜዳም ለእያንዳንዱ ሰው ሣርን ይሰጣል። ዘካርያስ 9፥16–10፥1።

They will be the “flock of His people,” but the Lord has a second flock who are then still in Babylon who he will also call. Their work will be to rebuild the “old” waste places and the “desolations” of many generations. They will be those who return and reestablish the old paths that have been rejected and covered up within Adventism and without Adventism. They will return to the Millerite foundational truths and present them in their purity to Laodicean Adventism and they will also present a message to those outside of Adventism concerning the “old” truths connected with God’s law, especially the Sabbath. In doing so they will use the histories of many generations to illustrate the new history. Their work will take place during the latter rain, when the judgments of God are in the land. When the Lord with His right hand, lifts them up as an ensign the entire world that had previously rejoiced over their dead bodies lying in the street will see the ensign, and hear the watchmen’s warning trumpet.

እነርሱ “የሕዝቡ መንጋ” ይሆናሉ፤ ነገር ግን ጌታ በዚያን ጊዜ ገና በባቢሎን ውስጥ ያለ ሁለተኛ መንጋ አለው፤ እርሱም ደግሞ ይጠራቸዋል። ሥራቸውም “አሮጌ” ባድማ ስፍራዎችንና የብዙ ትውልዶችን “ፍርስራሾች” እንደገና መገንባት ይሆናል። በአድቬንቲዝም ውስጥም ሆነ ከአድቬንቲዝም ውጭ የተጣሉና የተሸፈኑ የድሮ መንገዶችን ተመልሰው የሚያቆሙ እነርሱ ይሆናሉ። ወደ ሚለራዊ መሠረታዊ እውነቶች ይመለሳሉ፤ በንጽሕናቸውም ለሎዶቅያዊ አድቬንቲዝም ያቀርቧቸዋል፤ እንዲሁም ከአድቬንቲዝም ውጭ ላሉት ስለ “አሮጌ” እውነቶች ከእግዚአብሔር ሕግ፣ በተለይም ከሰንበት ጋር የተያያዙትን መልእክት ያቀርባሉ። ይህንም በሚያደርጉበት ጊዜ አዲሱን ታሪክ ለማብራራት የብዙ ትውልዶችን ታሪኮች ይጠቀማሉ። ሥራቸውም የሚከናወነው በኋለኛው ዝናብ ዘመን፣ የእግዚአብሔር ፍርዶች በምድር ላይ በሚገኙበት ጊዜ ነው። ጌታም በቀኙ እጁ እንደ አርማ ከፍ ሲያደርጋቸው፣ ከዚህ ቀደም በጎዳና ላይ ተጥለው ባሉ ሬሳዎቻቸው ላይ ደስ ያለው ዓለም ሁሉ አርማውን ያያል፣ የጠባቂዎችንም የማስጠንቀቂያ መለከት ይሰማል።

> All ye inhabitants of the world, and dwellers on the earth, see ye, when he lifteth up an ensign on the mountains; and when he bloweth a trumpet, hear ye. Isaiah 18:3.

> እናንተ ሁላችሁ የዓለም ነዋሪዎችና በምድር የምትኖሩ ሰዎች፥ በተራሮች ላይ ምልክት ሲያቆም ተመልከቱ፤ መለከትም ሲነፋ ስሙ። ኢሳይያስ 18፥3።

In chapter eleven of Revelation when those who had been rejoicing over their dead bodies see them stand up “great fear fell upon them which saw them.”

በራእይ መጽሐፍ ምዕራፍ አሥራ አንድ፣ በሙታን ሥጋቸው ላይ ሲደሰቱ የነበሩት ሰዎች እነርሱ ቆመው ሲያዩአቸው፣ “ያዩአቸውም ላይ ታላቅ ፍርሃት ወደቀባቸው።”

> Then shall the Assyrian fall with the sword, not of a mighty man; and the sword, not of a mean man, shall devour him: but he shall flee from the sword, and his young men shall be discomfited. And he shall pass over to his strong hold for fear, and his princes shall be afraid of the ensign, saith the Lord, whose fire is in Zion, and his furnace in Jerusalem. Isaiah 31:8, 9.

> ከዚያም አሶር በሰይፍ ይወድቃል፤ ነገር ግን በኃያል ሰው ሰይፍ አይደለም፤ ሰይፍም ያጠፋዋል፤ ነገር ግን በተራ ሰው ሰይፍ አይደለም፤ እርሱም ከሰይፍ ይሸሻል፥ ወጣቶቹም ይሸነፋሉ። በፍርሃትም ወደ ምሽጉ ያልፋል፥ መኳንንቱም ከዓላማው የተነሣ ይፈራሉ፤ እሳቱ በጽዮን፥ እቶኑም በኢየሩሳሌም ያለ እግዚአብሔር ይላል። ኢሳይያስ 31፥8፣ 9።

All the prophet’s testimonies come together in the book of Revelation. The Assyrian represents the king of the north in Daniel eleven verse forty to forty-five who comes to his end with none to help. When the one hundred and forty-four thousand, who are God’s watchmen, blow the trumpet the entire world will hear and be afraid. Those represented by the two prophets will be “anointed” by the Comforter “to preach good tidings” that are the “tidings out of the east and out of the north” that “trouble” the king of the north in Daniel chapter eleven verse forty-four and that marks the beginning of the persecution of the Sunday law crisis. At that time the Gentiles will respond to the message to come out of Babylon and come and join the priests of the Lord, who are also represented as “a root of Jesse,” thus identifying the biblical methodology that they will use to present the warning message unto the Gentiles.

የነቢያት ምስክሮች ሁሉ በራእይ መጽሐፍ ውስጥ አንድ ላይ ይሰበሰባሉ። አሶራዊው በዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር አርባ እስከ አርባ አምስት ውስጥ መጨረሻውን ሲደርስ የሚረዳውም ማንም የሌለውን የሰሜን ንጉሥ ይወክላል። እግዚአብሔር ጠባቂዎች የሆኑት አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ መለከቱን በሚነፉበት ጊዜ ዓለም ሁሉ ይሰማል እና ይፈራል። በሁለቱ ነቢያት የተወከሉት “መልካም የምሥራችን ይሰብኩ ዘንድ” በመጽናኛው “ይቀባሉ፤” ይህም በዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር አርባ አራት ውስጥ የሰሜን ንጉሥን “የሚያስጨንቁት” “ከምሥራቅና ከሰሜን የሚወጡ ወሬዎች” ናቸው፤ ይህም የእሑድ ሕግ ቀውስ ስደት መጀመሪያን ያመለክታል። በዚያን ጊዜ አሕዛብ ከባቢሎን እንዲወጡ ለሚጠራው መልእክት ምላሽ ይሰጣሉ፤ መጥተውም ደግሞ “የእሴይ ሥር” ተብለው ከሚወከሉት ከጌታ ካህናት ጋር ይቀላቀላሉ፤ በዚህም ለአሕዛብ የማስጠንቀቂያውን መልእክት ለማቅረብ የሚጠቀሙበት መጽሐፍ ቅዱሳዊ የአሠራር ዘዴ ይታወቃል።

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.

> በዚያም ቀን ለሕዝቦች ዓላማ ሆኖ የሚቆም የእሴይ ሥር ይኖራል፤ አሕዛብም ወደ እርሱ ይፈልጋሉ፤ ማረፊያውም ክቡር ይሆናል። በዚያም ቀን እንዲህ ይሆናል፤ ጌታ ከአሦር፣ ከግብፅ፣ ከጳጥሮስ፣ ከኩሽ፣ ከዔላም፣ ከሺናር፣ ከሐማት፣ ከባሕር ደሴቶችም የቀሩትን የሕዝቡን ቅሬታ ለማስመለስ እጁን ሁለተኛ ጊዜ ይዘረጋል። ለአሕዛብም ዓላማ ያቆማል፤ ከእስራኤልም የተጣሉትን ይሰበስባል፥ ከይሁዳም የተበተኑትን ከምድር አራቱ ማዕዘኖች ያከማቻል። ኢሳይያስ 11፥10–12።

The Lord gathered His people on September 11, 2001 with the message that identified Islam’s attack as the arrival of the third woe. The Lord gathers His people again a second time after they have been dead in the street. When He does so those gathered are identified as “the outcasts of Israel,” the “dispersed of Judah.” They were cast out into the streets on July 18, 2020, but they are gathered a second time to be the ensign that gathers God’s other flock that are still in Babylon. The gathering of those still in Babylon begins at the Sunday law in the United States, which is the second of two voices in Revelation eighteen.

ጌታ መስከረም 11, 2001 በሰጠው መልእክት ሕዝቡን ሰበሰበ፤ በዚያ መልእክትም የእስልምና ጥቃት የሦስተኛው ወዮ መድረስ መሆኑ ተለይቶ ተገለጠ። እነርሱ በመንገድ ላይ ሞተው ከነበሩ በኋላ ጌታ ሕዝቡን እንደ ሁለተኛ ጊዜ ደግሞ ይሰበስባል። ይህን ሲያደርግ የተሰበሰቡት “የእስራኤል ተጣሉ ሰዎች” እና “የይሁዳ የተበተኑ” ተብለው ይለያሉ። በሐምሌ 18, 2020 ወደ መንገዶች ተጣሉ፤ ነገር ግን ገና በባቢሎን ውስጥ ያሉትን የእግዚአብሔር ሌላ መንጋ የሚሰበስብ ዓላማ እንዲሆኑ ለሁለተኛ ጊዜ ይሰበሰባሉ። ገና በባቢሎን ውስጥ ያሉት የሚሰበሰቡበት ስብሰባ በአሜሪካ ውስጥ በእሑድ ሕግ ጊዜ ይጀምራል፤ ይህም በራእይ አሥራ ስምንት ያሉት ከሁለት ድምፆች ሁለተኛው ነው።

The first gathering took place on September 11, 2001 when Islam struck the United States. As the ensign that is to be gathered a second time they are represented as the root of Jesse, which is a symbol which represents the work of Alpha and Omega illustrating the end of a thing with the beginning of a thing. The first gathering was marked by an Islamic strike upon the United States and illustrates and identifies an Islamic strike upon the United States as the second gathering. When the root of Jesse stands for an ensign to the Gentiles his “rest” shall be glorious, for the ensign will lead those still in Babylon back to the biblical old path of the seventh-day Sabbath, thus marking the raising of the ensign for the Gentiles at the Sunday law crisis.

ማህበሩ መጀመሪያ የተሰበሰበው መስከረም 11, 2001 እስልምና ዩናይትድ ስቴትስን በመመታቱ ጊዜ ነበር። ሁለተኛ ጊዜ ሊሰበሰብ ያለው እንደ ዐላማ ምልክት ሲወከሉ የእሴይ ሥር ተብለው ይቀርባሉ፤ ይህም የአልፋና የኦሜጋ ሥራ የሚወክል ምልክት ሲሆን፣ የአንድ ነገር ፍጻሜን ከአንድ ነገር መጀመሪያ ጋር በማጣመር ያብራራል። የመጀመሪያው መሰብሰብ በዩናይትድ ስቴትስ ላይ በተፈጸመ የእስልምና ጥቃት ተለይቶ ተመልክቶአል፤ እንዲሁም ሁለተኛው መሰብሰብ ደግሞ በዩናይትድ ስቴትስ ላይ የሚፈጸም የእስልምና ጥቃት መሆኑን ያብራራልና ይለይታል። የእሴይ ሥር ለአሕዛብ ዐላማ ምልክት ሆኖ በሚቆምበት ጊዜ “ዕረፍቱ” የክብር ይሆናል፤ ምክንያቱም ያ ዐላማ ምልክት እስካሁን በባቢሎን ውስጥ ያሉትን ወደ መጽሐፍ ቅዱሳዊው የቀድሞ መንገድ፣ ወደ ሰባተኛው ቀን ሰንበት ይመራቸዋልና፤ በዚህም መልኩ በእሑድ ሕግ ቀውስ ጊዜ ለአሕዛብ የዐላማ ምልክቱ መሰቀል ይታወቃል።

The “ensign” first experiences a purification process that has been illustrated in Malachi chapter three, the two temple cleansings of Christ and of course the parable of the ten virgins at the end of the Millerite movement. The purification process at the beginning is repeated to the very letter at the end, and is represented by Isaiah in connection with a singular table that has been noted in a book. The rebellion of Adventism is the counterfeit table produced in 1863 to reject and replace the two tables noted in the book of Habakkuk chapter two.

“ምልክት ዓላማው” በመጀመሪያ በሚልክያስ ምዕራፍ ሦስት የተገለጸውን፣ የክርስቶስን ሁለቱን የቤተ መቅደስ ማንጻቶችን፣ እንዲሁም በሚለራዊት እንቅስቃሴ መጨረሻ ያለውን የዐሥሩ ደናግል ምሳሌ ያበራራውን የመንጻት ሂደት ይለማመዳል። በመጀመሪያው ያለው የመንጻት ሂደት በመጨረሻ ቃል በቃል ይደገማል፣ እናም ኢሳይያስ ከአንድ ልዩ ሰንጠረዥ ጋር በተያያዘ ይወክለዋል፤ ይህም በአንድ መጽሐፍ ውስጥ ተጠቅሷል። የአድቬንቲዝም ዓመፅ በ1863 የተዘጋጀው ሐሰተኛ ሰንጠረዥ ሲሆን፣ ይህም በዕንባቆም ምዕራፍ ሁለት መጽሐፍ ውስጥ የተጠቀሱትን ሁለት ሰንጠረዦች ለመቃወምና ለመተካት የተዘጋጀ ነው።

> Now go, write it before them in a table, and note it in a book, that it may be for the time to come for ever and ever: That this is a rebellious people, lying children, children that will not hear the law of the Lord: Which say to the seers, See not; and to the prophets, Prophesy not unto us right things, speak unto us smooth things, prophesy deceits: Get you out of the way, turn aside out of the path, cause the Holy One of Israel to cease from before us. Wherefore thus saith the Holy One of Israel, Because ye despise this word, and trust in oppression and perverseness, and stay thereon: Therefore this iniquity shall be to you as a breach ready to fall, swelling out in a high wall, whose breaking cometh suddenly at an instant. And he shall break it as the breaking of the potters’ vessel that is broken in pieces; he shall not spare: so that there shall not be found in the bursting of it a sherd to take fire from the hearth, or to take water withal out of the pit. For thus saith the Lord God, the Holy One of Israel; In returning and rest shall ye be saved; in quietness and in confidence shall be your strength: and ye would not. But ye said, No; for we will flee upon horses; therefore shall ye flee: and, We will ride upon the swift; therefore shall they that pursue you be swift. One thousand shall flee at the rebuke of one; at the rebuke of five shall ye flee: till ye be left as a beacon upon the top of a mountain, and as an ensign on an hill. And therefore will the Lord wait, that he may be gracious unto you, and therefore will he be exalted, that he may have mercy upon you: for the Lord is a God of judgment: blessed are all they that wait for him. For the people shall dwell in Zion at Jerusalem: thou shalt weep no more: he will be very gracious unto thee at the voice of thy cry; when he shall hear it, he will answer thee. Isaiah 30:8–19.

> አሁንም ሂድ፥ ይህን በፊታቸው በጽላት ላይ ጻፍ፥ በመጽሐፍም ውስጥ መዝግበው፤ ለሚመጣው ዘመን ለዘላለምና ለዘለዓለም ይሆን ዘንድ። ይህ ዐመፀኛ ሕዝብ ነውና፥ ውሸተኛ ልጆች፥ የእግዚአብሔርን ሕግ መስማት የማይወዱ ልጆች፤ ለራእይ አያዎችም፦ አታዩ፤ ለነቢያትም፦ ቅን ነገር አትትንበዩልን፤ ለስላሳ ነገር ንገሩን፥ ማታለያን ትንቢት ተናገሩልን፤ ከመንገድ ፈቀቅ በሉ፥ ከጎዳናው ጐን ዞሩ፥ የእስራኤልን ቅዱስ ከፊታችን አስወግዱት የሚሉ ናቸው። ስለዚህ የእስራኤል ቅዱስ እንዲህ ይላል፦ ይህን ቃል ስለናቃችሁ፥ በግፍና በጣመኝነትም ስለታመናችሁ፥ በእርሱም ስለተደገፋችሁ፥ ስለዚህ ይህ ኃጢአት ከፍ ባለ ቅጥር ላይ እንደሚነፋ ሊወድቅ የተዘጋጀ ስንጥቅ ይሆንባችኋል፤ መፍረሱም በድንገት በቅጽበት ይመጣል። እርሱም ሳይራራ እንደ ሸክላ ሠሪ ዕቃ መሰበር ይሰብረዋል፤ በቁርጥራጮቹም መካከል ከምድጃ እሳት የሚወስድበት ጭቃጭቅ ወይም ከጕድጓድ ውኃ የሚቀዳበት ቍራጭ እንኳ አይገኝም። እንዲህ ይላልና ጌታ እግዚአብሔር፥ የእስራኤል ቅዱስ፦ በመመለስና በዕረፍት ትድናላችሁ፤ ኃይላችሁም በጸጥታና በመታመን ይሆናል፤ እናንተ ግን አልወዳችሁም። ነገር ግን፦ አይደለም፥ በፈረሶች እንሸሻለን አላችሁ፤ ስለዚህ ትሸሻላችሁ፤ በፈጣኖችም እንጋልባለን አላችሁ፤ ስለዚህ የሚያሳድዷችሁ ፈጣኖች ይሆናሉ። ከአንዱ ተግሣጽ ሺህ ይሸሻሉ፤ ከአምስቱም ተግሣጽ ትሸሻላችሁ፤ በተራራ ጫፍ ላይ እንዳለ ምልክት፥ በኮረብታም ላይ እንዳለ ዓርማ እስክትቀሩ ድረስ። ስለዚህም እግዚአብሔር ይጠብቃል፥ እንዲራራላችሁ፤ ስለዚህም ይከብራል፥ ምሕረት እንዲያደርግላችሁ፤ እግዚአብሔር የፍርድ አምላክ ነውና፤ እርሱን የሚጠብቁ ሁሉ ብፁዓን ናቸው። ሕዝቡ በጽዮን በኢየሩሳሌም ይኖራልና፤ ከእንግዲህ ወዲህ አታለቅስም፤ በጩኸትህ ድምፅ ፈጽሞ ይራራልሃል፤ በሰማውም ጊዜ ይመልስልሃል። ኢሳይያስ 30፥8-19።

In 1863 Adventism began the process of rejecting the prophetic message of William Miller as represented upon the two sacred tables of Habakkuk. Jesus illustrates the end with the beginning. In this passage the rebels at the beginning of Adventism, also represent the rebels at the end of Adventism. In both cases the rebellion represents a rejection of the prophetic message and methodology of each history, when they proclaim to the “seers,” “See not; and to the prophets, Prophesy not unto us right things, speak unto us smooth things, prophesy deceits.”

በ1863 ዓ.ም. አድቬንቲዝም በዕንባቆም ሁለቱ ቅዱሳን ጽላቶች ላይ እንደተወከለው የዊልያም ሚለርን ትንቢታዊ መልእክት የመጥለቅ ሂደት ጀመረ። ኢየሱስ መጨረሻውን በመጀመሪያው ያብራራል። በዚህ ክፍል ውስጥ በአድቬንቲዝም መጀመሪያ ያሉት ዓመፀኞች በአድቬንቲዝም መጨረሻ ያሉትንም ዓመፀኞች ይወክላሉ። በሁለቱም ሁኔታዎች ዓመፁ ለእያንዳንዱ ታሪክ ትንቢታዊ መልእክትና ሥርዓተ-ዘዴ እምቢታን ይወክላል፤ ይህም ለ“አያዎች”፣ “አታዩልን፤ ለነቢያትም፣ ቅን ነገር አትተንብዩልን፤ ለስላሳ ነገር ተናገሩልን፤ ማታለያዎችን ተንብዩልን” ብለው ሲናገሩ ነው።

They also determine to leave the path when they proclaim “Get you out of the way, turn aside out of the path, cause the Holy One of Israel to cease from before us.” The path of the righteous is the “old paths” of Jeremiah chapter six verses sixteen and seventeen. The rebels determine not to walk in the foundational truths or to hearken to the sound of the trumpet that is blown by the watchmen that have been lifted up, representing the Millerite movement and the movement of Future for America.

እነርሱ ደግሞ፣ “ከመንገዱ ፈቀቅ በሉ፤ ከጎዳናውም ዘወር በሉ፤ የእስራኤልን ቅዱስ ከፊታችን አስወግዱት” ሲሉ መንገዱን ለመተው ይወስናሉ። የጻድቃን መንገድ በኤርምያስ ምዕራፍ ስድስት ቁጥር አሥራ ስድስትና አሥራ ሰባት የተጠቀሱት “የቀድሞ መንገዶች” ናቸው። አመፀኞቹ በመሠረታዊ እውነቶች ላይ ላለመመላለስ ወይም ሚለራዊት እንቅስቃሴንና የFuture for Americaን እንቅስቃሴ የሚወክሉ፣ ከፍ ከፍ የተደረጉት ጠባቂዎች የሚነፉትን የመለከት ድምፅ ላለመስማት ይወስናሉ።

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Therefore hear, ye nations, and know, O congregation, what is among them. Hear, O earth: behold, I will bring evil upon this people, even the fruit of their thoughts, because they have not hearkened unto my words, nor to my law, but rejected it. Jeremiah 6:16–19.

> እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፦ በመንገዶች ላይ ቁሙ፥ እዩም፥ ጥሩው መንገድ የት እንደ ሆነ ስለ ቀድሞው መንገዶች ጠይቁ፤ በእርሱም ሂዱ፥ ለነፍሳችሁም ዕረፍት ታገኛላችሁ። እነርሱ ግን፦ በእርሱ አንሄድም አሉ። ደግሞም፦ የመለከቱን ድምፅ ስሙ እያልሁ ጠባቂዎችን በላያችሁ አኖርሁ። እነርሱ ግን፦ አንሰማም አሉ። ስለዚህ አሕዛብ ሆይ፥ ስሙ፤ ማኅበርም ሆይ፥ በመካከላቸው ያለውን ዕወቂ። ምድር ሆይ፥ ስሚ፤ እነሆ፥ የሐሳባቸውን ፍሬ እንኳ በዚህ ሕዝብ ላይ ክፉ አመጣለሁ፤ ለቃሌ አልሰሙምና፥ ሕጌንም ንቀውታልና። ኤርምያስ 6፥16–19።

The rebels’ refusal to walk in the old paths is also represented as their desire to “cause the Holy One of Israel to cease from before them”, and represents the rejection of the message of the Midnight Cry which is premised upon the Alpha and Omega illustrating the end of Adventism with the beginning.

አመፀኞቹ በአሮጌዎቹ መንገዶች ለመመላለስ ያሳዩት እምቢታ ደግሞ “የእስራኤልን ቅዱስ ከፊታቸው እንዲወገድ ማድረግ” በሚል መልኩ ተወክሎ ይቀርባል፤ ይህም የአድቬንቲዝምን ፍጻሜ ከመጀመሪያው ጋር በሚያሳይ አልፋና ኦሜጋ ላይ የተመሠረተውን የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት መቃወም ይወክላል።

> “They had a bright light set up behind them at the beginning of the path, which an angel told me was the ‘midnight cry.’ This light shone all along the path, and gave light for their feet, so that they might not stumble.

> “ከመንገዱ መጀመሪያ በኋላቸው ደማቅ ብርሃን ተቀምጦ ነበር፤ መልአክም ይህን ብርሃን ‘የእኩለ ሌሊት ጩኸት’ እንደሆነ ነገረኝ። ይህ ብርሃን በመንገዱ ሁሉ ላይ ያበራ ነበር፥ እንዳይሰናከሉም ለእግራቸው ብርሃን ይሰጥ ነበር።”

> “If they kept their eyes fixed on Jesus, who was just before them, leading them to the city, they were safe. But soon some grew weary, and said the city was a great way off, and they expected to have entered it before. Then Jesus would encourage them by raising His glorious right arm, and from His arm came a light which waved over the advent band, and they shouted ‘Alleluia!’ Others rashly denied the light behind them, and said that it was not God that had led them out so far. The light behind them went out, leaving their feet in perfect darkness, and they stumbled and lost sight of the mark and of Jesus, and fell off the path down into the dark and wicked world below.” Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.

> “ዓይኖቻቸውን ከፊታቸው ቆሞ ወደ ከተማይቱ በሚመራቸው በኢየሱስ ላይ ጸንተው ቢያኖሩ፣ ደህና ነበሩ። ነገር ግን ከጥቂት ጊዜ በኋላ አንዳንዶች ደከሙ፥ ከተማይቱም እጅግ ሩቅ እንደሆነች አሉ፤ ከዚህ በፊትም ወደዚያ ገብተው መሆን እንደሚገባቸው ጠበቁ። ከዚያም ኢየሱስ የክብሩን ቀኝ ክንዱን በማንሣት ያበረታቸው ነበር፤ ከክንዱም አድቬንት ቡድኑ ላይ የሚወዛወዝ ብርሃን ወጣ፥ እነርሱም ‘ሃሌሉያ!’ ብለው ጮኹ። ሌሎች ግን ከኋላቸው ያለውን ብርሃን በድፍረት ካዱ፥ እስከዚያ ድረስ ያወጣቸው እግዚአብሔር እንዳልሆነም አሉ። ከኋላቸው ያለውም ብርሃን ጠፋ፤ እግራቸውንም ፍጹም በሆነ ጨለማ ውስጥ ተወ፥ ተሰናከሉም፥ ምልክቱንና ኢየሱስንም ከዓይናቸው አጡ፥ ከመንገዱም ወደ ታች ወዳለው ጨለማና ክፉ ዓለም ወደቁ።” Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.

The purification process represented by the Midnight Cry produces two classes of worshippers, and Isaiah chapter thirty represents the foolish virgins lack of oil as an inability to gather water or fire, which are both symbols of the Comforter when Isaiah writes, “whose breaking cometh suddenly at an instant. And he shall break it as the breaking of the potters’ vessel that is broken in pieces; he shall not spare: so that there shall not be found in the bursting of it a sherd to take fire from the hearth, or to take water withal out of the pit.” Their judgment comes “suddenly” as represented by the cry at midnight, when they then find that it is too late to obtain the oil. The fire and water in Isaiah’s testimony are simply another representation of the oil in the parable of the ten virgins. Oil, water and fire represent character, they represent the message and also the presence of the Comforter. None of these symbols can be obtained when the judgment of the ten virgins “cometh suddenly at an instant.” It is then too late.

በእኩለ ሌሊት ጩኸት የተወከለው የመንጻት ሂደት ሁለት ዓይነት አምላኪዎችን ያፈራል፤ እናም ኢሳይያስ ምዕራፍ ሠላሳ የሰነፍ ደናግል ዘይት ማጣታቸውን ውኃ ወይም እሳት ለመውሰድ እንደማይችሉ ይወክላል፤ እነዚህም ሁለቱ ኢሳይያስ፣ “መሰበሩ ድንገት በቅጽበት ይመጣል። እርሱም እንደ ሸክላ ሠሪው ዕቃ ተሰብሮ ቁርጥራጭ እንደሚሆን ይሰብረዋል፤ አይራራም፤ ከተሰበረውም መካከል ከማዶ እሳት ለመውሰድ ወይም ከጉድጓድ ውኃ ለመቅዳት የሚሆን ምንም ቁራጭ አይገኝም” ብሎ በሚጽፍበት ጊዜ የመጽናኛው ምልክቶች ናቸው። ፍርዳቸው “ድንገት” ይመጣል፤ ይህም በእኩለ ሌሊት ጩኸት እንደተወከለ ነው፤ በዚያን ጊዜም ዘይቱን ለማግኘት እጅግ እንደዘገየ ያውቃሉ። በኢሳይያስ ምስክርነት ውስጥ ያሉት እሳትና ውኃ በአሥሩ ደናግል ምሳሌ ውስጥ ያለው ዘይት ብቻ በሌላ መልክ የተወከለ ነው። ዘይት፣ ውኃና እሳት ባሕርይን ይወክላሉ፤ መልእክቱንም ይወክላሉ፤ እንዲሁም የመጽናኛውን መገኘት ይወክላሉ። ከእነዚህ ምልክቶች አንዳቸውም እንኳ የአሥሩ ደናግል ፍርድ “ድንገት በቅጽበት በሚመጣበት” ጊዜ ሊገኙ አይችሉም። በዚያን ጊዜ እጅግ ዘግይቷል።

The only safety is in “returning,” which is the promise made to Jeremiah when he represented those that were disappointed at the first disappointment. If God’s people would return unto Him, He would return unto them, but the rebels refuse and the light that illuminated the path went out. The light at the beginning was the Midnight Cry and the path forward was illuminated by Christ’s glorious right arm all the way into eternity. Christ was in front of those on the path and the light behind must be the same light, for Christ illustrates the end of the path with the beginning of the path. The Midnight Cry was and is present truth.

ብቸኛው ደኅንነት “በመመለስ” ውስጥ ነው፤ ይህም በመጀመሪያው ተስፋ መቁረጥ ጊዜ ተስፋ የቆረጡትን ሲወክል ለኤርምያስ የተሰጠው وعد ነው። የእግዚአብሔር ሕዝብ ወደ እርሱ ቢመለሱ፣ እርሱም ወደ እነርሱ ይመለስ ነበር፤ ነገር ግን ዓመፀኞች እምቢ አሉ፣ መንገዱንም ያበራ የነበረው ብርሃን ጠፋ። በመጀመሪያ የነበረው ብርሃን የእኩለ ሌሊት ጩኸት ነበር፤ ወደ ፊት የሚወስደውም መንገድ እስከ ዘላለም ድረስ በክርስቶስ ክቡር ቀኝ ክንዱ የበራ ነበር። ክርስቶስ በዚያ መንገድ ላይ በፊታቸው ነበር፤ ከኋላ ያለውም ብርሃን ያው ብርሃን መሆን ይገባዋል፥ ምክንያቱም ክርስቶስ የመንገዱን መጨረሻ በመንገዱ መጀመሪያ ይገልጣልና። የእኩለ ሌሊት ጩኸት የወቅቱ እውነት ነበር እናም አሁንም ነው።

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> “እኔ ብዙ ጊዜ ወደ አሥሩ ደናግል ምሳሌ እመራለሁ፤ ከእነርሱም አምስቱ ጥበበኞች ነበሩ፣ አምስቱም ሰነፎች። ይህ ምሳሌ እስከ ፊደል ድረስ ተፈጽሟል እና ይፈጸማል፤ ምክንያቱም ለዚህ ዘመን ልዩ ተፈጻሚነት አለውና፣ እንዲሁም እንደ ሦስተኛው መልአክ መልእክት ተፈጽሟል እና እስከ ዘመን ፍጻሜ ድረስ የአሁኑ እውነት ሆኖ መገኘቱን ይቀጥላል።” Review and Herald, August 19, 1890.

A desire to cause the Holy One to cease from before them is a rejection of not only Christ, but Christ as the Alpha and Omega. It is the rejection of the Midnight Cry message. The Midnight Cry message in the beginning of Adventism was a correction of the failed prediction.

ከፊታቸው ቅዱሱ እንዲርቅ ያላቸው ፍላጎት ክርስቶስን ብቻ ሳይሆን ክርስቶስን እንደ አልፋና ኦሜጋ መክደን ነው። ይህ የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክትን መክደን ነው። በአድቬንቲዝም መጀመሪያ የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት ያልተሳካውን ትንቢታዊ ትንበያ የሚያስተካክል ነበር።

The rebels who rejected the “old paths” and created a counterfeit “table” separate from the righteous as represented in the Millerite movement’s fulfillment of the Midnight Cry. Then “One thousand” fled “at the rebuke of one” and the movement suddenly went from fifty thousand down to fifty. They fled because of the “rebuke” which came from the “five” wise virgins who told them they had no oil to share, and that they must go and buy their own oil. The separation of the foolish from the wise left the wise virgins “as a beacon upon the top of a mountain, and as an ensign on an hill.” The rebellion of the foolish virgins on October 22, 1844 illustrated the rebellion of 1863, for October 22, 1844 was the beginning of the nineteen years that represents the end of the “seven times” of Leviticus twenty-six. We have more to say on this subject, but the rebellion in 1844 typified the rebellion of 1863 and marks the point when the counterfeit table was created.

በሚለራይት እንቅስቃሴ የእኩለ ሌሊት ጩኸት ፍጻሜ የተወከለውን ከጻድቃን የተለየ ሐሰተኛ “ጠረጴዛ” በመፍጠር “የቀድሞውን መንገዶች” የጣሉ ዓመፀኞች። ከዚያም “አንድ ሺህ” “በአንዱ ግሣጼ” ሸሹ፤ እንቅስቃሴውም ድንገት ከአምሳ ሺህ ወደ አምሳ ወረደ። የሸሹትም ከ“አምስቱ” ጥበበኛ ድንግልናት የመጣው በ“ግሣጼ” ምክንያት ነበር፤ እነርሱም የሚካፈሉት ዘይት እንደሌላቸው፣ ሄደውም የራሳቸውን ዘይት እንዲገዙ ነገሯቸው። ሰነፎቹ ከጥበበኞቹ መለየታቸው ጥበበኛ ድንግልናቱን “በተራራ ራስ ላይ እንዳለ መብራት፣ በኮረብታም ላይ እንዳለ ምልክት” ተዉአቸው። የሰነፎቹ ድንግልናት በጥቅምት 22 ቀን 1844 የተፈጸመው ዓመፅ የ1863ን ዓመፅ አሳየ፤ ምክንያቱም ጥቅምት 22 ቀን 1844 የዘሌዋውያን ሃያ ስድስት የተጠቀሰውን “ሰባት ዘመኖች” መጨረሻ የሚወክሉት የአሥራ ዘጠኝ ዓመታት መጀመሪያ ነበረ። በዚህ ርእስ ላይ ለመናገር ተጨማሪ አለን፤ ነገር ግን በ1844 የተከሰተው ዓመፅ የ1863ን ዓመፅ አስመሰለ፣ ሐሰተኛውም ጠረጴዛ የተፈጠረበትን ነጥብ ይወስናል።

The fear that is experienced by the foolish virgins, is the fear represented when the wise virgins are brought back to life and stand upon their feet. It is then too late to return from the disappointment of July 18, 2020, and the next thing to happen is the ascension up into heaven that takes place at the Sunday law. It is then that a great earthquake takes place.

በሰነፎቹ ደናግል የሚለማመደው ፍርሃት፣ ጥበበኞቹ ደናግል ወደ ሕይወት ሲመለሱና በእግራቸው ላይ ሲቆሙ የሚወከለው ፍርሃት ነው። በዚያን ጊዜ ከጁላይ 18፣ 2020 ተስፋ መቁረጥ ለመመለስ እጅግ ዘግይቶአል፤ ከዚያም ቀጥሎ የሚከሰተው፣ በእሁድ ሕግ ጊዜ ወደ ሰማይ የሚደረገው ዕርገት ነው። በዚያን ጊዜም ታላቅ የምድር መናወጥ ይከሰታል።

> And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:13, 14.

> በዚያችም ሰዓት ታላቅ የምድር መንቀጥቀጥ ሆነ፤ የከተማዪቱም አሥረኛ ክፍል ወደቀ፤ በምድር መንቀጥቀጡም ሰባት ሺህ ሰዎች ተገደሉ፤ የቀሩትም ፈርተው ለሰማይ አምላክ ክብር ሰጡ። ሁለተኛው ወዮ አለፈ፤ እነሆም፥ ሦስተኛው ወዮ ፈጥኖ ይመጣል። ራእይ 11፥13፣ 14።

Revelation eleven identifies that during the French Revolution a tenth part of the city fell, and in that history the nation of France, a nation that consisted of two prophetic horns represented as Sodom and Egypt was overthrown. The two horns of France typify the two horns of the United States.

ራእይ አሥራ አንድ በፈረንሳይ አብዮት ዘመን የከተማይቱ አሥረኛ ክፍል እንደወደቀ ያመለክታል፤ በዚያም ታሪክ በሰዶምና በግብፅ የተወከሉ ሁለት ትንቢታዊ ቀንዶችን የያዘችው የፈረንሳይ ሕዝብ ተገልብጦ ነበር። የፈረንሳይ ሁለቱ ቀንዶች የዩናይትድ ስቴትስን ሁለት ቀንዶች ይወክላሉ።

France was prophetically one of ten kingdoms that represent pagan Rome in Daniel seven, and therefore a tenth part of the kingdom (city) fell. In fact, of those ten horns of Daniel seven that ultimately placed the papacy on the throne of the earth in 538, France was the primary kingdom that established the papacy. As one of the ten powers of Daniel seven France typifies the role of the two horned earth beast of Revelation thirteen. The United States accomplishes the same work for the papacy at the end as France did at the beginning. The United States is the premier power of ten kings that represent the United Nations, and it falls at the earthquake of the Sunday law. We will address these verses more fully in the next article.

ፈረንሳይ በትንቢታዊ መልኩ በዳንኤል ሰባት ውስጥ አረማዊቷን ሮም ከሚወክሉት ከአሥሩ መንግሥታት አንዱ ነበረች፤ ስለዚህም የመንግሥቱ (የከተማዪቱ) አንድ ዐሥረኛ ክፍል ወደቀ። እንዲያውም፣ በ538 በመጨረሻ ጳጳሳቱን በምድር ዙፋን ላይ ካስቀመጡት የዳንኤል ሰባት አሥሩ ቀንዶች መካከል፣ ፈረንሳይ ጳጳሳቱን ያቋቋመች ዋናይቱ መንግሥት ነበረች። ፈረንሳይ ከዳንኤል ሰባት አሥሩ ኀይሎች አንዱ እንደመሆኗ፣ በራእይ አሥራ ሦስት ያለውን ሁለት ቀንድ ያለው ከምድር የወጣ አውሬ ሚና ትወክላለች። ዩናይትድ ስቴትስ በመጨረሻ ለጳጳሳቱ የሚፈጽመውን ተመሳሳይ ሥራ፣ ፈረንሳይ በመጀመሪያ እንዳደረገችው ታከናውናለች። ዩናይትድ ስቴትስ የተባበሩትን መንግሥታት ከሚወክሉት ከአሥሩ ነገሥታት ዋናይቱ ኀይል ናት፣ እናም በእሁድ ሕግ መሬት መናወጥ ላይ ትወድቃለች። እነዚህን ጥቅሶች በቀጣዩ ጽሑፍ የበለጠ ሙሉ በሙሉ እንመለከታለን።

One of the primary issues of this article is that it is a message that brings God’s people to their feet, for the Comforter that brings them to their feet represents the oil, which not only represents the Holy Spirit but also the communications that God sends to His people. The message of Revelation eleven that brings Moses and Elijah to their feet is also represented with the promise given to Jeremiah.

ከዚህ ጽሑፍ ዋና ጉዳዮች አንዱ፣ የእግዚአብሔርን ሕዝብ በእግራቸው ላይ የሚያቆም መልእክት መሆኑ ነው፤ ምክንያቱም በእግራቸው ላይ የሚያቆማቸው መጽናኛ ዘይቱን ይወክላል፥ ይህም ዘይት መንፈስ ቅዱስን ብቻ ሳይሆን እግዚአብሔር ለሕዝቡ የሚልካቸውን መልእክቶች ደግሞ ይወክላል። ሙሴንና ኤልያስን በእግራቸው ላይ የሚያቆም የራእይ አሥራ አንድ መልእክት ደግሞ ለኤርምያስ በተሰጠው የተስፋ ቃል ይወከላል።

> Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brazen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:19–21.

> ስለዚህ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፤ አንተ ብትመለስ፥ እኔ ደግሞ እመልስሃለሁ፥ በፊቴም ትቆማለህ፤ ክቡሩንም ከርኩሱ ብታለይ፥ እንደ አፌ ትሆናለህ፤ እነርሱ ወደ አንተ ይመለሱ፥ አንተ ግን ወደ እነርሱ አትመለስ። እኔም አንተን ለዚህ ሕዝብ የተመሸገ የናስ ቅጥር አደርግሃለሁ፤ እነርሱም ይዋጉሃል፥ ነገር ግን አያሸንፉህም፤ እኔ ለማዳንህና ለማስጥልህ ከአንተ ጋር ነኝና፥ ይላል እግዚአብሔር። ከክፉዎችም እጅ አድንሃለሁ፥ ከጨካኞችም እጅ እቤዥሃለሁ። ኤርምያስ 15፥19–21።

Isaiah had made the same appeal when he said “For thus saith the Lord God, the Holy One of Israel; In returning and rest shall ye be saved.” Isaiah added that the “returning” was in connection with the tarrying time of the parable, for he wrote, “And therefore will the Lord wait, that he may be gracious unto you, and therefore will he be exalted, that he may have mercy upon you: for the Lord is a God of judgment: blessed are all they that wait for him.”

ኢሳይያስ እንዲህ ሲል ተመሳሳይ ልመና አቀረበ፡- “ጌታ እግዚአብሔር፣ የእስራኤል ቅዱስ፣ እንዲህ ይላልና፤ በመመለስና በዕረፍት ትድናላችሁ።” ኢሳይያስ “መመለሱ” ከምሳሌው የመዘግየት ጊዜ ጋር የተያያዘ እንደሆነ ጨምሮ ጻፈ፤ “ስለዚህም ጌታ ይራዘማል፥ ይራራላችሁም ዘንድ፤ ስለዚህም ይከብራል፥ ይምራችሁም ዘንድ፤ ጌታ የፍርድ አምላክ ነውና፤ እርሱን የሚጠባበቁ ሁሉ ብፁዓን ናቸው።”

The privilege of being God’s “mouth” as Jeremiah identified is the privilege of speaking for God at the time when the United States “speaks as a dragon.” The words that will then be spoken by God’s people is the warning against the mark of the papal beast. To partake in that glorious movement requires that we return.

ኤርምያስ እንደ ገለጸው የእግዚአብሔር “አፍ” የመሆን ልዩ መብት፣ ዩናይትድ ስቴትስ “እንደ ዘንዶ በሚናገርበት” ጊዜ በእግዚአብሔር ፈንታ የመናገር ልዩ መብት ነው። በዚያን ጊዜ በእግዚአብሔር ሕዝብ የሚነገሩት ቃላት በጳጳሳዊው አውሬ ምልክት ላይ የሚሰጠው ማስጠንቀቂያ ይሆናሉ። በዚያ ክቡር እንቅስቃሴ ለመካፈል እኛ እንመለስ ዘንድ ያስፈልጋል።

> If thou wilt return, O Israel, saith the Lord, return unto me: and if thou wilt put away thine abominations out of my sight, then shalt thou not remove. And thou shalt swear, The Lord liveth, in truth, in judgment, and in righteousness; and the nations shall bless themselves in him, and in him shall they glory. For thus saith the Lord to the men of Judah and Jerusalem, Break up your fallow ground, and sow not among thorns. Circumcise yourselves to the Lord, and take away the foreskins of your heart, ye men of Judah and inhabitants of Jerusalem: lest my fury come forth like fire, and burn that none can quench it, because of the evil of your doings. Declare ye in Judah, and publish in Jerusalem; and say, Blow ye the trumpet in the land: cry, gather together, and say, Assemble yourselves, and let us go into the defenced cities. Set up the standard toward Zion: retire, stay not: for I will bring evil from the north, and a great destruction. The lion is come up from his thicket, and the destroyer of the Gentiles is on his way; he is gone forth from his place to make thy land desolate; and thy cities shall be laid waste, without an inhabitant. Jeremiah 4:1–7.

> አቤቱ እስራኤል፥ ብትመለስ ወደ እኔ ተመለስ፤ እንዲሁም በፊቴ ካሉ አስጸያፊ ነገሮችህን ብታርቅ፥ ከእንግዲህ ወዲያ አትናወጥም፥ ይላል እግዚአብሔር። አንተም፦ “እግዚአብሔር ሕያው ነው” ብለህ በእውነት፥ በፍርድ፥ በጽድቅም ትምላለህ፤ አሕዛብም በእርሱ ይባረካሉ፥ በእርሱም ይመካሉ። እግዚአብሔርም ለይሁዳ ሰዎችና ለኢየሩሳሌም ነዋሪዎች እንዲህ ይላልና፤ ያልታረሰውን መሬታችሁን እረሱ፥ በእሾህም መካከል አትዝሩ። እናንተ የይሁዳ ሰዎችና የኢየሩሳሌም ነዋሪዎች፥ ለእግዚአብሔር ተገረዙ፥ የልባችሁንም ሸለፈት አስወግዱ፤ ይህ ካልሆነ የሥራችሁ ክፋት ምክንያት ቍጣዬ እንደ እሳት ይወጣል፥ የሚያጠፋውም ማንም የማይችለው ሆኖ ይነድዳል። በይሁዳ አውጁ፥ በኢየሩሳሌምም አስተዋውቁ፤ “በምድር ቀንደ መለከቱን ንፉ፤ ጮኹ፥ ተሰብሰቡ፥ እንዲህም በሉ፦ ተሰባሰቡ፥ ወደ የተመሸጉት ከተሞች እንግባ።” ወደ ጽዮን ምልክትን አቁሙ፤ ሽሹ፥ አትዘግዩ፤ እኔ ከሰሜን ክፉ ነገርንና ታላቅ ጥፋትን አመጣለሁና። አንበሳው ከጫካው ወጥቶአል፥ የአሕዛብም አጥፊ በመንገዱ ላይ ነው፤ ምድርህን ምድረ በዳ ለማድረግ ከስፍራው ወጥቶአል፥ ከተሞችህም ሰው ሳይኖርባቸው ይፈርሳሉ። ኤርምያስ 4፥1–7።

> But the spirit of the Lord came upon Gideon, and he blew a trumpet; and Abiezer was gathered after him. And he sent messengers throughout all Manasseh; who also was gathered after him: and he sent messengers unto Asher, and unto Zebulun, and unto Naphtali; and they came up to meet them. Judges 6:34, 35.

> የእግዚአብሔር መንፈስ በጌዴዎን ላይ መጣ፤ እርሱም መለከት ነፋ፤ አቢዔዘርም እርሱን ተከትሎ ተሰበሰበ። መልእክተኞችንም በምናሴ ሁሉ ላከ፤ እርሱም ደግሞ እርሱን ተከትሎ ተሰበሰበ፤ ደግሞም ወደ አሴር፥ ወደ ዛብሎን፥ ወደ ንፍታሌምም መልእክተኞችን ላከ፤ እነርሱም ሊገናኙአቸው ወጡ። መሳፍንት 6፥34, 35።

Back to Articles