Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Thirteen

በአርባኛው ቁጥር የተሰወረ ታሪክ - ቁጥር አሥራ ሦስት

Number Thirteen

ቁጥር አሥራ ሦስት

Author

Jeff Pippenger

Published

May 28, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

As a primary symbol of the one hundred and forty-four thousand, Peter is standing at Panium in 2026 working to correct the false prediction of July 18, 2020. His work in that regard aligns with the work of Josiah Litch’s correction of August 11, 1840 and Samuel Snow’s identification of October 22, 1844. Litch’s correction empowered the first angel’s message and Snow’s empowered the second angel’s message. The empowerment of the first and second angels’ messages typify the empowerment of the third angel’s message. The characteristics of the first and second are represented in the third as a combination of an external woe message and the internal message of the midnight cry of the parable of the ten virgins.

እንደ መቶ አርባ አራት ሺህ ዋና ምልክት፣ ጴጥሮስ በ2026 በፓኒየም ቆሞ የJuly 18, 2020 ሐሰተኛ ትንቢትን ለማስተካከል እየሠራ ነው። በዚህ ረገድ የሚያደርገው ሥራ ከJosiah Litch የAugust 11, 1840 እርማት እና ከSamuel Snow የOctober 22, 1844 ማለያ ሥራ ጋር ይስማማል። የLitch እርማት የመጀመሪያውን መልአክ መልእክት አስችሎታል፣ የSnow ሥራም የሁለተኛውን መልአክ መልእክት አስችሎታል። የመጀመሪያውና የሁለተኛው መልአካት መልእክቶች መቻል የሦስተኛውን መልአክ መልእክት መቻል ይተምራል። የመጀመሪያውና የሁለተኛው ባህርያት በሦስተኛው ውስጥ እንደ ውጫዊ የወዮ መልእክትና እንደ አሥሩ ደናግል ምሳሌ የእኩለ ሌሊት ጩኸት ውስጣዊ መልእክት ጥምረት ሆነው ተወክለዋል።

In a triple application of prophecy, the first and third, which are also the beginning and ending will possess parallel characteristics. Recently, a brother has uncovered several truths associated with the first woe of Revelation nine, which, when applied under the principle of Alpha and Omega identify another profound confirmation of Revelation eleven’s “earthquake.” The Sunday law in the United States is the “earthquake” that was first fulfilled in the French Revolution when France, who was one part of the ten nations that made of the prophetic structure of pagan Rome in the book of Daniel was overthrown. Thus, chapter eleven says a tenth part of the city fell.

በትንቢት ሶስት እጥፍ አፈጻጸም ውስጥ፣ የመጀመሪያውና የሦስተኛው፣ እነርሱም ደግሞ መጀመሪያና መጨረሻ ስለሆኑ፣ ተመሳሳይ ባህርያትን ይይዛሉ። በቅርቡ፣ አንድ ወንድም ከራእይ ዘጠኝ የመጀመሪያው ወዮ ጋር የተያያዙ በርካታ እውነቶችን አግኝቶአል፤ እነዚህም በአልፋና ኦሜጋ መርህ ሥር በሚተገበሩበት ጊዜ፣ የራእይ አሥራ አንድ “መሬት መናወጥ” ለሌላ ጥልቅ ማረጋገጫ ይጠቁማሉ። በዩናይትድ ስቴትስ ያለው የእሁድ ሕግ በፈረንሳይ አብዮት ዘመን በመጀመሪያ የተፈጸመው “መሬት መናወጥ” ነው፤ በዚያን ጊዜ ፈረንሳይ፣ በዳንኤል መጽሐፍ የአረማዊቱን ሮም ትንቢታዊ መዋቅር ከሠሩት አሥሩ አሕዛብ አንዱ ስለነበረች፣ ተገልብጣ ወደቀች። ስለዚህ፣ ምዕራፍ አሥራ አንድ የከተማይቱ አሥረኛ ክፍል ወደቀ ይላል።

> And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. Revelation 11:13.

> በዚያችም ሰዓት ታላቅ የምድር መናወጥ ሆነ፥ ከተማይቱም አሥረኛው ክፍል ወደቀ፥ በመናወጡም ሰባት ሺህ ሰዎች ተገደሉ፤ የቀሩትም ፈርተው ለሰማይ አምላክ ክብር ሰጡ። ራእይ 11፥13።

Immediately after this verse Islam of the third woe arrives.

ወዲያውኑ ከዚህ ቁጥር በኋላ የሦስተኛው ወዮ እስልምና ይመጣል።

> The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:14.

> ሁለተኛው ወዮ አልፎአል፤ እነሆም፥ ሦስተኛው ወዮ ፈጥኖ ይመጣል። ራእይ 11፥14።

The pioneers expected that “the third woe” would immediately follow the second woe, but the word translated as “quickly,” means suddenly and unexpectedly, which is the characteristic of Islam’s surprise attacks. The third woe wasn’t to arrive on October 22, 1844 as the pioneers conjectured, but when it arrived it would happen “suddenly and unexpectedly,” as it did at 9/11, thus marking the beginning of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which ends shortly before the earthquake of the Sunday law.

አብረው የጀመሩት አባቶች “ሦስተኛው ወዮ” ወዲያውኑ ሁለተኛውን ወዮ እንደሚከተል ተስፋ አድርገው ነበር፤ ነገር ግን “ፈጥኖ” ተብሎ የተተረጎመው ቃል ድንገትና በማይጠበቅ ሁኔታ ማለት ሲሆን፣ ይህም የእስልምና ድንገተኛ ጥቃቶች ባሕርይ ነው። ሦስተኛው ወዮ አብረው የጀመሩት አባቶች እንደገመቱት በጥቅምት 22 ቀን 1844 ሊመጣ የነበረ አይደለም፤ ነገር ግን በመጣ ጊዜ “ድንገትና በማይጠበቅ ሁኔታ” ይሆናል ነበር፣ እንደ 9/11 ላይ እንደሆነውም፤ ስለዚህም ከእሁድ ሕግ መሬት መንቀጥቀጥ ጥቂት ቀደም ብሎ የሚያበቃውን የመቶ አርባ አራት ሺህ ማተም መጀመሪያ ምልክት ሆነ።

The “earthquake” of the Sunday law is the shaking of the “earth” beast, and when 9/11 arrived, Sister White identified that the Lord arose to “shake terribly the earth.” At the beginning of the sealing and the end, the earth beast is shaken, thus the “great earthquake.”

“የእሁድ ሕግ” “መንቀጥቀጥ” የ“ምድር” አውሬው መናወጥ ነው፤ እና 9/11 በደረሰ ጊዜ እህት ዋይት ጌታ ተነሥቶ “ምድርን እጅግ ሊያናውጥ” እንደሆነ ለየች። በማተሙ መጀመሪያና በመጨረሻው ላይ የምድር አውሬው ይናወጣል፤ ስለዚህም “ታላቅ መንቀጥቀጥ” ነው።

> “This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’” Review and Herald, July 5, 1906.

> “ይህን እኔ ከቶ አላልኩም። በዚያ ከፍ ከፍ እየተገነቡ ያሉትን ታላላቅ ሕንፃዎች፣ ደረጃ በደረጃ ሲወጡ እያየሁ፣ ‘ጌታ ምድርን እጅግ ሊናውጣት ሲነሣ ምን ያህል አስፈሪ ትዕይንቶች ይከናወናሉ! ከዚያም የራእይ 18:1–3 ቃላት ይፈጸማሉ’ ብዬ አልሁ።” Review and Herald, July 5, 1906.

The Lord “arises” when there is a change in His dispensational work, as was the case when Stephen was stoned and October 22, 1844, when the judgment of the dead commenced. When the judgment of the living began on 9/11, the Lord again arose, and then he shook the earth beast, as He will do at the end of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, when He changes His dispensational work from His church to His other flock of those still in Babylon.

ጌታ በሥርዓተ-መለኮታዊ ሥራው ላይ ለውጥ ሲኖር “ይነሣል”፤ ይህም እስጢፋኖስ በድንጋይ በተወገረበት ጊዜና የሙታን ፍርድ በተጀመረበት በጥቅምት 22, 1844 እንደ ነበረው ነው። የሕያዋን ፍርድ በ9/11 በተጀመረ ጊዜ ጌታ እንደገና ተነሣ፤ ከዚያም የምድርን አውሬ አናወጠ፤ እንዲሁም አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ የሚሆኑት መታተም በሚፈጸምበት መጨረሻ፣ ሥርዓተ-መለኮታዊ ሥራውን ከቤተ ክርስቲያኑ ወደ ሌላው መንጋው፣ እነርሱም ገና በባቢሎን ያሉት፣ ሲለውጥ ይህንኑ ያደርጋል።

What brother Daniel has discovered is the characteristics of the first woe, that align with the testimony of the “great earthquake” of chapter eleven in agreement with history and the pioneer’s understanding of the history that fulfilled the first woe.

ወንድም ዳንኤል ያገኘው፣ ከታሪክ ጋር ተስማምቶ እና የመጀመሪያውን ወዮ የፈጸመውን ታሪክ አስመልክቶ ከአቅኚዎቹ ግንዛቤ ጋር በመስማማት፣ ከአሥራ አንደኛው ምዕራፍ “ታላቁ መንቀጥቀጥ” ምስክርነት ጋር የሚጣጣሙ የመጀመሪያው ወዮ ባህርያት ናቸው።

> And the fifth angel sounded, and I saw a star fall from heaven unto the earth: and to him was given the key of the bottomless pit. And he opened the bottomless pit; and there arose a smoke out of the pit, as the smoke of a great furnace; and the sun and the air were darkened by reason of the smoke of the pit. And there came out of the smoke locusts upon the earth: and unto them was given power, as the scorpions of the earth have power. And it was commanded them that they should not hurt the grass of the earth, neither any green thing, neither any tree; but only those men which have not the seal of God in their foreheads. Revelation 9:1–4.

> አምስተኛውም መልአክ ነፋ፤ ከሰማይም ወደ ምድር የወደቀች ኮከብ አየሁ፤ ለእርሱም የጥልቁ ጕድጓድ ቁልፍ ተሰጠው። የጥልቁንም ጕድጓድ ከፈተ፤ ከጕድጓዱም እንደ ታላቅ እቶን ጢስ ያለ ጢስ ወጣ፤ ከጕድጓዱም ጢስ የተነሣ ፀሐይና አየር ጨለመ። ከጢሱም አንበጦች ወደ ምድር ወጡ፤ እንደ ምድር ጊንጦችም ኃይል እንዳላቸው ኃይል ተሰጣቸው። በግንባራቸውም የእግዚአብሔር ማኅተም የሌለባቸውን ሰዎች ብቻ እንጂ፥ የምድርን ሣር ወይም ማንኛውንም አረንጓዴ ነገር ወይም ማንኛውንም ዛፍ እንዳይጐዱ ታዘዛቸው። ራእይ 9፥1–4።

The pioneers correctly applied these verses to the history that introduced Mohammed, who was born in 570, unified the tribes in 606, received his first revelation in 610, migrated to Medina in 622, started his warfare in 624 and died in 632. The “bottomless pit” prophetically represents a new manifestation of Satan, but Mohammed began in Arabia, which is also known as the bottomless pit because of the vast deserts.

አቅኚዎቹ እነዚህን ቁጥሮች በትክክል ለመሐመድን ያስተዋወቀው ታሪክ ተግባራዊ አድርገው ተጠቀሙባቸው፤ እርሱም በ570 ተወለደ፣ በ606 ነገዶቹን አንድ አደረገ፣ በ610 የመጀመሪያውን መገለጥ ተቀበለ፣ በ622 ወደ መዲና ተሰደደ፣ በ624 ጦርነቱን ጀመረ እና በ632 ሞተ። “የማይጠነቀቅ ጉድጓድ” በትንቢታዊ ሁኔታ አዲስ የሰይጣን መገለጫን ይወክላል፤ ነገር ግን መሐመድ በአረብ ምድር ጀመረ፣ እርሷም በሰፊው ምድረ በዳ ምክንያት የማይጠነቀቅ ጉድጓድ ተብላ ትታወቃለች።

Mohammed became the prophetic king, or as he was labelled, “the trustworthy one” in 606, when he resolved a dispute among the various tribes who were in a dilemma about who should be allowed to return the “black rock” cornerstone of the Kaaba. The Kaaba is a cube-shaped building (hence the name “Kaaba,” which means “cube” in Arabic) located in the center of the Great Mosque of Mecca in Saudi Arabia. It is approximately 43 feet high, eleven foot wide and 10 foot long, built of granite and marble, with a black silk and cotton cloth covering it. The Kaaba existed long before Muhammad and according to Islamic tradition, it was originally built by Abraham and his son Ishmael as a house of worship for the One God (Allah). Over the centuries, it became filled with idols and was used as a pagan shrine by the Arab tribes.

ሙሐመድ በ606 ዓ.ም. ነቢያዊው ንጉሥ ሆነ፤ ወይም እርሱ እንደ ተጠራው፣ “ታማኙ” ሆነ፤ ይህም የተካባን “ጥቁር ድንጋይ” የማዕዘን ድንጋይ መልሶ ማን እንዲያኖረው በሚመለከት በተለያዩ ነገዶች መካከል የተነሳውን ክርክር በፈታ ጊዜ ነው። ካዕባ በሳውዲ ዓረቢያ በምትገኘው በመካ ታላቁ መስጊድ መካከል የሚገኝ ኩብ ቅርጽ ያለው ሕንፃ ነው (ስለዚህም “ካዕባ” የሚለው ስም በዐረብኛ “ኩብ” ማለት ነው)። እርሱም በግምት 43 ጫማ ቁመት፣ 11 ጫማ ስፋት እና 10 ጫማ ርዝመት ያለው ሲሆን፣ ከግራናይትና ከእብነ በረድ የተሠራ ነው፤ በላዩም ጥቁር ከሐርና ከጥጥ የተሠራ ጨርቅ ተሸፍኖበታል። ካዕባ ከሙሐመድ በፊት እጅግ አስቀድሞ ነበረች፤ እንደ እስልማዊ ባህልም፣ በመጀመሪያ በአብርሃምና በልጁ እስማኤል ለአንዱ አምላክ (አላህ) የአምልኮ ቤት እንድትሆን ተሠርታ ነበር። ከዘመናት ሂደት በኋላ በጣዖታት ተሞልታ በዐረብ ነገዶች የአረማውያን መቅደስ እንደሆነች ትገለግል ነበር።

The Kaaba is the spiritual center of the Islamic world—a simple, ancient building that symbolizes monotheism, unity, and the connection between Abrahamic faith and Islam. Muslims do not consider it “God’s house” in a literal sense, but rather a divinely appointed focal point for worship. Mohammed’s actions during a period when the Kaaba had been destroyed and was then rebuilt are where his leadership began.

ካዕባ የእስልማዊው ዓለም መንፈሳዊ ማዕከል ነው—ቀላልና ጥንታዊ ሕንፃ ሲሆን፣ አሐዳዊነትን፣ አንድነትን፣ እንዲሁም በአብርሃማዊ እምነትና በእስልምና መካከል ያለውን ትስስር ይወክላል። ሙስሊሞች እርሱን በቃል ትክክለኛ ትርጉም “የእግዚአብሔር ቤት” እንደሆነ አያስቡትም፤ ነገር ግን ለአምልኮ በመለኮት የተሾመ የትኩረት ማዕከል እንደሆነ ያዩታል። ካዕባ ፈርሶ ከዚያም እንደገና በተገነባበት ወቅት መሐመድ ያደረጋቸው ተግባራት መሪነቱ የጀመረበት ስፍራ ናቸው።

A flash flood damaged the Kaaba and the Quraysh tribe rebuilt it. When it came time to place the Black Stone (Hajar al-Aswad) back in its corner, the different clans quarreled over who should have the honor. They agreed that the next person to enter the area would decide. Muhammad walked in, and he resolved the dispute wisely: He placed the Black Stone on a cloth, had a representative from each clan lift it together, carrying it together, and then he personally set it in place. This event earned him great respect and the title Al-Amin (“the Trustworthy”) among the people of Mecca. It is one of the key pre-prophetic events highlighted in many timelines. The “Black Stone” was the cornerstone that was placed by Mohammed, who is the prophetic king over Islam. The black cornerstone is an obvious counterfeit of Christ (the true cornerstone), and the corruption of the house of Kaaba after years of the introduction of idols was also resolved by Mohammed.

ድንገተኛ ጎርፍ ካዕባን ጎዳው፥ የቁረይሽም ነገድ እንደ ገና ሠራችው። ጥቁሩን ድንጋይ (ሐጀር አል-አስዋድ) ወደ ማዕዘኑ መልሰው ለማኖር ጊዜው በደረሰ ጊዜ፥ የተለያዩ ጎሳዎች ይህን ክብር ማን እንደሚያገኝ ተጣሉ። በቀጣዩ ጊዜ ወደ አካባቢው የሚገባው ሰው እንዲወስን ተስማሙ። ሙሐመድም ገባ፥ እርሱም ግጭቱን በጥበብ ፈታው፤ ጥቁሩን ድንጋይ በጨርቅ ላይ አኖረው፥ ከእያንዳንዱም ጎሳ አንድ ወኪል እንዲያነሣው አደረገ፥ በአንድነት እየተሸከሙትም አመጡት፥ ከዚያም እርሱ ራሱ በቦታው አኖረው። ይህ ክስተት በመካ ሕዝብ መካከል ታላቅ ክብርና አል-አሚን (“ታማኙ”) የሚል ማዕረግ አስገኘለት። ይህ በብዙ የዘመን ቅደም ተከተሎች ውስጥ ከሚጠቀሱት ቁልፍ የቅድመ-ነቢይነት ክስተቶች አንዱ ነው። “ጥቁሩ ድንጋይ” በእስልምና ላይ ነቢያዊ ንጉሥ በሆነው በሙሐመድ የተቀመጠ የማዕዘን ድንጋይ ነበር። ጥቁሩ የማዕዘን ድንጋይ የክርስቶስ (እውነተኛው የማዕዘን ድንጋይ) ግልጽ ሐሰተኛ ተመሳሳይ ነው፥ እንዲሁም ጣዖታት ከገቡ በኋላ ለዓመታት የቆየው የካዕባ ቤት መበላሸት ደግሞ በሙሐመድ ተፈታ።

After the Quraysh broke the Treaty of Hudaybiyyah, Muhammad marched on Mecca with an army of about 10,000 Muslims. The city surrendered with very little fighting. Muhammad then entered the Kaaba, destroyed the 360 idols inside it, and rededicated the shrine to the worship of the one God (Allah). Thus, Mohammed the king of Islam, laid the cornerstone, and he cleansed the temple of idolatry.

ቁረይሽ የሁደይቢያን ስምምነት ካፈረሱ በኋላ፣ ሙሐመድ ከአሥር ሺህ ያህል ሙስሊሞች ሠራዊት ጋር ወደ መካ ዘመተ። ከተማይቱም በእጅጉ ጥቂት ውጊያ እጅ ሰጠች። ከዚያም ሙሐመድ ወደ ካዕባ ገብቶ፣ በውስጧ የነበሩትን 360 ጣዖታት አጠፋ፣ መቅደሱንም ለአንዱ አምላክ (አላህ) አምልኮ እንደገና ቀደሰ። እንዲሁም፣ የእስልምናው ንጉሥ መሐመድ የማዕዘን ድንጋዩን አኖረ፣ ቤተ መቅደሱንም ከጣዖት አምልኮ አነጻ።

There are three powers that come from the bottomless pit in the book of Revelation, and each of the three represents a counterfeit Christ. Satan, the dragon seeks to be as the Most High, seated on His throne and His church.

በራእይ መጽሐፍ ውስጥ ከጥልቁ ጕድጓድ የሚወጡ ሦስት ኃይሎች አሉ፤ ከእነዚህም እያንዳንዱ የሐሰተኛ ክርስቶስን ምሳሌ ይወክላል። ሰይጣን ማለትም ዘንዶው እንደ ልዑል ሁሉ ለመሆን፣ በዙፋኑና በቤተ ክርስቲያኑ ላይ ለመቀመጥ ይሻል።

> How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! For thou hast said in thine heart, I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God: I will sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north: I will ascend above the heights of the clouds; I will be like the most High. Yet thou shalt be brought down to hell, to the sides of the pit. Isaiah 14:12–15.

> አቤቱ ሉሲፈር፣ የንጋት ልጅ ሆይ፣ እንዴት ከሰማይ ወደቅህ! አሕዛብን የምታደክም አንተ፣ እንዴት ወደ ምድር ተጣልህ! በልብህ እንዲህ ብለህ ነበርና፤ ወደ ሰማይ እወጣለሁ፤ ዙፋኔንም ከእግዚአብሔር ከዋክብት በላይ ከፍ ከፍ አደርጋለሁ፤ በሰሜንም ዳርቻ ባለው በስብሰባው ተራራ ላይ እቀመጣለሁ፤ በደመናት ከፍታ በላይ እወጣለሁ፤ ከልዑልም ጋር እመሳሰላለሁ። ነገር ግን ወደ ሲኦል፣ ወደ ጕድጓድ ዳርቻ፣ ትወርዳለህ። ኢሳይያስ 14፥12–15።

The dragon of atheism came from the bottomless pit in Revelation eleven and the beast of Catholicism ascends out of the bottomless pit when her deadly wound is healed.

የእምነት እጥረት ዘንዶ በራእይ አሥራ አንድ ከጥልቁ ጕድጓድ ወጣ፤ የካቶሊክነትም አውሬ የሞት ቍስሏ በተፈወሰ ጊዜ ከጥልቁ ጕድጓድ ይወጣል።

> The beast that thou sawest was, and is not; and shall ascend out of the bottomless pit, and go into perdition: and they that dwell on the earth shall wonder, whose names were not written in the book of life from the foundation of the world, when they behold the beast that was, and is not, and yet is. Revelation 17:8.

> አንተ ያየኸው አውሬ ነበረ፥ አሁንም የለም፤ ከማይመረመር ጥልቅ ጕድጓድም ይወጣል፥ ወደ ጥፋትም ይሄዳል፤ በዓለምም ላይ የሚኖሩ፥ ስማቸው ከዓለም መሠረት ጀምሮ በሕይወት መጽሐፍ ያልተጻፈ፥ አውሬው ነበረ፥ አሁንም የለም፥ ነገር ግን አለ ብለው በሚያዩት ጊዜ ይደነቃሉ። ራእይ 17፥8።

The beast of Catholicism ascends to the throne of the earth at the Sunday law when the threefold union is put in place. Like unto the dragon, Catholicism claims to be God, as Paul so aptly identified.

ከሦስቱ የተዋሃዱ ኅብረቶች አንድነት በተቋቋመ ጊዜ፣ በእሁድ ሕግ ካቶሊክነት የምድር ዙፋን ላይ ይወጣል። እንደ ዘንዶውም ካቶሊክነት ራሱን እግዚአብሔር ነው ብሎ ይናገራል፤ ጳውሎስም ይህን በተገቢው ሁኔታ ገልጦአል።

> Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, shewing himself that he is God. 2 Thessalonians 2:3, 4.

> ማንም በማንኛውም መንገድ አያታልላችሁ፤ ያ ቀን አስቀድሞ መውደቅ ሳይመጣ፥ እና ያ የኃጢአት ሰው የጥፋት ልጅ ሳይገለጥ አይመጣምና፤ እርሱም እግዚአብሔር ተብሎ ከሚጠራው ወይም ከሚመለከው ሁሉ ላይ የሚቃወምና ራሱንም የሚያከብር ነው፤ እርሱም እግዚአብሔር እንደ ሆነ በእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ተቀምጦ ራሱ እግዚአብሔር እንደ ሆነ ያሳያል። 2 ተሰሎንቄ 2፥3፣ 4።

Like the dragon, the beast of Catholicism is antichrist, both profess to be God, and both have their final destruction associated with their biblical testimony, for the dragon is brought down to hell, and the beast is the son of perdition. Perdition being final destruction.

እንደ ዘንዶው ሁሉ፣ የካቶሊክነት አውሬው ደግሞ ፀረ-ክርስቶስ ነው፤ ሁለቱም እግዚአብሔር መሆናቸውን ይናገራሉ፣ እና የመጨረሻ ጥፋታቸውም ከመጽሐፍ ቅዱሳዊ ምስክርነታቸው ጋር የተያያዘ ነው፤ ምክንያቱም ዘንዶው ወደ ሲኦል ይወርዳል፣ አውሬውም የጥፋት ልጅ ነውና። ጥፋት ማለት የመጨረሻ ጥፋት ማለት ነው።

> “The determination of antichrist to carry out the rebellion he began in heaven will continue to work in the children of disobedience.” Testimonies, volume 9, 230.

> “ክርስቶስን የሚቃወመው በሰማይ የጀመረውን ዓመፅ ለመፈጸም ያለው ቁርጠኝነት በዓመፀኞች ልጆች ውስጥ መስራቱን ይቀጥላል።” Testimonies, volume 9, 230.

> “Through the pope of Rome the same work has been carried on here on earth as was carried on in the courts of heaven before the expulsion of the prince of darkness. Satan sought to correct the law of God in heaven, and to supply an amendment of his own. He exalted his own judgment above that of his Creator, and placed his will above the will of Jehovah, and in this way virtually declared God to be fallible. The pope also takes the same course and, claiming infallibility for himself, seeks to adjust the law of God to meet his own ideas, thinking himself able to correct the mistakes he thinks he sees in the statutes and commands of the Lord of heaven and earth. He virtually says to the world, I will give you better laws than those of Jehovah. What an insult is this to the God of heaven!” Signs of the Times, November 19, 1894.

> “በሮማ ጳጳስ አማካኝነት፣ በጨለማ አለቃ መወገድ በፊት በሰማይ አደባባዮች ውስጥ የተከናወነው ያው ሥራ በዚህ በምድር ላይ ቀጥሎ ተከናውኗል። ሰይጣን በሰማይ የእግዚአብሔርን ሕግ ለማስተካከል ፈለገ፣ ከራሱም የሆነ ማሻሻያ ሊያቀርብ ተመኘ። የራሱን ፍርድ ከፈጣሪው ፍርድ በላይ ከፍ አደረገ፣ ፈቃዱንም ከይሖዋ ፈቃድ በላይ አኖረ፤ በዚህ መንገድም በእውነቱ እግዚአብሔር ሊሳሳት የሚችል ነው ብሎ አወጀ። ጳጳሱም እንዲሁ ያንኑ መንገድ ይከተላል፤ ለራሱም የማይሳሳትነት በመጠየቅ፣ የእግዚአብሔርን ሕግ ከራሱ አሳብ ጋር እንዲስማማ ለማስተካከል ይፈልጋል፤ በሰማይና በምድር ጌታ ሥርዓቶችና ትእዛዞች ውስጥ ያየ መስሎትን ስህተቶች ሊያርም እንደሚችል ያስባል። በእውነቱም ለዓለም፣ ከይሖዋ ሕጎች የሚሻሉ ሕጎችን እሰጣችኋለሁ ይላል። ይህ ለሰማይ አምላክ እንዴት ያለ ስድብ ነው!” Signs of the Times, November 19, 1894.

Islam, represented by Mohammed in the history of the seventh century also came out of the bottomless pit when the key that was given to Mohammed was turned. When the pit was opened “smoke” came out that darkened the sun and the air. The pioneers correctly identified that the “key” that opened the pit was the battle of Nineveh.

እስልምናም፣ በሰባተኛው ክፍለ ዘመን ታሪክ ውስጥ በመሐመድ የተወከለችው፣ ለመሐመድ የተሰጠው ቁልፍ በተነቃ ጊዜ ከጥልቁ ጕድጓድ ወጣች። ጕድጓዱም በተከፈተ ጊዜ “ጢስ” ወጣ፤ እርሱም ፀሐይንና አየሩን አጨለመ። ፈር ቀዳጆቹ “ጕድጓዱን” የከፈተው “ቁልፍ” የነነዌ ጦርነት መሆኑን በትክክል ለዩ።

When we approach the first three verses on Revelation chapter nine from the pioneer understanding in the context of a triple application of prophecy, we find the prophetic characteristics of those verses that represent the first woe, typify the prophetic characteristics of the third woe that arrives “quickly” at the great earthquake. The Sunday law is represented by the battle of Nineveh.

የትንቢት ሦስት እጥፍ መተግበር በሚለው አውድ ውስጥ በአቅኚዎች ግንዛቤ መሠረት ወደ ራእይ ምዕራፍ ዘጠኝ የመጀመሪያዎቹን ሦስት ቁጥሮች ስንቀርብ፣ የመጀመሪያውን ወዮ የሚወክሉ የእነዚያ ቁጥሮች ትንቢታዊ ባህርያት፣ በታላቁ መንቀጥቀጥ “በፍጥነት” የሚመጣውን የሦስተኛውን ወዮ ትንቢታዊ ባህርያት ይወክላሉ። የእሁድ ሕግ በነነዌ ጦርነት ይወከላል።

Peter is responsible for correcting the false prediction of the fireballs of Nashville, and he recognizes that the correct application of Ellen Whites warning of fireballs upon Nashville marks the beginning of “the destruction of thousands of cities almost fully given to idolatry.”

ጴጥሮስ ስለ ናሽቪል የእሳት ኳሶች የተሰጠውን ሐሰተኛ ትንቢት ለማረም ኃላፊ ነው፤ እርሱም በናሽቪል ላይ ስለሚወርዱ የእሳት ኳሶች የኤለን ዋይት ማስጠንቀቂያ ትክክለኛ ተግባራዊ አፈጻጸም “ለጣዖት አምልኮ እጅግ ተሰጥተው ያሉ ሺዎች ከተሞች ጥፋት” መጀመሪያን እንደሚያመለክት ያውቃል።

The fireballs of Nashville mark the beginning of a period of destruction upon the cities, and it also marks the beginning of the proclamation of the short midnight cry message. That message begins with an unexpected attack from Islam and the period ends with an unexpected attack from Islam at the great earthquake. The period of the proclamation of the midnight cry marks the end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand which began with the unexpected attack of Islam on 9/11.

የናሽቪል የእሳት ኳሶች በከተሞች ላይ የሚመጣውን የጥፋት ዘመን መጀመሪያ ያመለክታሉ፤ እንዲሁም አጭሩ የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት ስብከት መጀመሪያንም ያመለክታሉ። ያ መልእክት ከእስልምና የሚመጣ ያልተጠበቀ ጥቃት ጋር ይጀምራል፤ እናም ዘመኑ በታላቁ የምድር መናወጥ ጊዜ ከእስልምና በሚመጣ ያልተጠበቀ ጥቃት ጋር ያበቃል። የእኩለ ሌሊት ጩኸት ስብከት ዘመን በ9/11 ከእስልምና በመጣው ያልተጠበቀ ጥቃት የተጀመረው የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ሰዎች የማተም ዘመን መጨረሻን ያመለክታል።

The sealing of the one hundred and forty-four thousand then began in agreement with the line of Balaam and the ass, where there are three strikes that culminate at the Sunday law, but where the second unexpected attack includes October 7, 2023 upon the ancient glorious land and then at the fireballs of Nashville. All the lines agree, and Peter understands that the unsealing of these truths, which are represented as the dirt brush man gathering up the scattered jewels and casting them into the casket is the work of the Lion of the tribe of Judah.

ከዚያም የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ማተም በበለዓምና በአህያው መስመር መሠረት ጀመረ፤ በዚያም በእሑድ ሕግ ላይ የሚደርሱ ሦስት መታዎች አሉ፣ ነገር ግን ሁለተኛው ያልተጠበቀ ጥቃት በጥንታዊቷ ክብርት ምድር ላይ በኦክቶበር 7, 2023 የተፈጸመውን ጥቃት እና ከዚያም በናሽቪል የእሳት ኳሶች ጊዜ የተከሰተውን ያካትታል። መስመሮቹ ሁሉ በአንድነት ይስማማሉ፤ ጴጥሮስም እነዚህ እውነቶች መፈታታቸው፣ ይኸውም የተበተኑትን እንቁዎች ሰብስቦ ወደ ሣጥኑ የሚጥላቸው የአፈር ብሩሽ ሰው ተመሳሌት ተደርጎ የቀረበው ነገር፣ የይሁዳ ነገድ አንበሳ ሥራ መሆኑን ያስተውላል።

The Lion of Judah identifies Peter’s corrected message of Nashville as occurring in the final period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand that is represented in the hidden history of verse forty of Daniel eleven, and more specifically in the portion of that hidden history represented in verses eleven through fifteen of the same chapter. In those verses the battle of Raphia and the battle of Panium lead to the Sunday law of verse sixteen, which is represented by the battle of Actium. When the battle of Panium joins the battle of Actium at the Sunday law, the battle of Nineveh is also repeated.

የይሁዳ አንበሳ የጴጥሮስ የተስተካከለውን የናሽቪል መልእክት በዳንኤል አሥራ አንድ ቁጥር አርባ በተሰወረው ታሪክ ውስጥ የተወከለው የመቶ አርባ አራት ሺህ ማተም የመጨረሻ ዘመን እንደሆነ ይለያል፤ ይልቁንም በዚያው ምዕራፍ ቁጥር አሥራ አንድ እስከ አሥራ አምስት በተወከለው የዚያ ተሰወረ ታሪክ ክፍል ውስጥ እንደሚገኝ ይገልጻል። በእነዚያ ቁጥሮች የራፊያ ሰልፍና የፓኒየም ሰልፍ በቁጥር አሥራ ስድስት ወደተወከለው የእሑድ ሕግ ያመራሉ፤ ይህም በአክቲየም ሰልፍ ተመስሏል። የፓኒየም ሰልፍ በእሑድ ሕግ ላይ ከአክቲየም ሰልፍ ጋር ሲተባበር፥ የነነዌ ሰልፍ ደግሞ ይደገማል።

The “key” given to Mohammed, the king of Islam, whose name is not only the character of Islam, but also the place of the destruction marked by the battle of Nineveh. The king’s name “in the Hebrew tongue is Abaddon,” and “in the Greek tongue hath his name Apollyon.” The Greek and Hebrew emphasize the Old and New Testaments and instruct us that Abaddon means “the place of destruction” and Apollyon means “the destroyer.” In verse eleven of Revelation nine the king over Islam is Mohammed, but it is also the “angel of the bottomless pit,” which is Satan. Just as the pope is the antichrist as Satan’s right-hand man on earth, Mohammed is also directly controlled by Satan, the angel of the bottomless pit.

ለእስልምና ንጉሥ ለሆነው ለሙሐመድ የተሰጠው “ቁልፍ”፤ ስሙም የእስልምና ባህርይ ብቻ ሳይሆን በነነዌ ጦርነት የተመለከተውን ጥፋት ስፍራ ደግሞ ያመለክታል። የንጉሡ ስም “በዕብራይስጥ አባዶን ይባላል፥” “በግሪክኛም ስሙ አጶልዮን ነው።” ግሪክኛውና ዕብራይስጥ ብሉይንና አዲስን ኪዳናት ያጎላሉ፤ እንዲሁም አባዶን ማለት “የጥፋት ስፍራ” ሲሆን አጶልዮን ማለት “አጥፊው” መሆኑን ያስተምሩናል። በራእይ ምዕራፍ ዘጠኝ ቁጥር አሥራ አንድ ውስጥ በእስልምና ላይ ያለው ንጉሥ ሙሐመድ ነው፤ ነገር ግን እርሱ ደግሞ “የጥልቁ ጉድጓድ መልአክ” ነው፥ ይህም ሰይጣን ነው። ጳጳሱ በምድር ላይ እንደ ሰይጣን ቀኝ እጅ ሰው ፀረ ክርስቶስ እንደሆነ፣ ሙሐመድም ደግሞ የጥልቁ ጉድጓድ መልአክ በሆነው በሰይጣን በቀጥታ የሚቆጣጠረው ነው።

At the Sunday law, the threefold union is forced upon the world and the deadly wound that was delivered to the papacy in 1798, thus marking the end of the Dark Ages is healed. When the deadly wound is healed, the second period of the Dark Ages arrives, and at the great earthquake that is the Sunday law Islam turns the key and smoke as from a furnace blots out the sun and stars as darkness returns. The battle of Nineveh is repeated at the Sunday law, for it is the key that brings the second period of darkness. There national apostasy is followed by national ruin. There “active despotism” bears full sway, for the smoke of Islam that darkens the sun and stars at the battle of Nineveh is as a burning furnace. The “burning furnace” was an element of God’s covenant with Abraham.

በእሁድ ሕግ ጊዜ፣ ሦስት እጥፍ ኅብረት በዓለም ላይ በግድ ይጫናል፤ እናም በ1798 ለጳጳሳት ሥርዓት የተመታው ሞት አምጪ ቍስል፣ ይህም የጨለማውን ዘመን መጨረሻ የሚያመለክት ነበር፣ ይፈወሳል። ሞት አምጪው ቍስል በሚፈወስበት ጊዜ፣ ሁለተኛው የጨለማው ዘመን ይመጣል፤ እናም እሁድ ሕግ የሆነው ታላቅ መናወጥ ላይ እስልምና ቁልፉን ያዞራል፣ ከእቶንም እንደሚወጣ ጢስ ጨለማ ሲመለስ ፀሐይንና ከዋክብትን ይደብቃል። የነነዌ ጦርነት በእሁድ ሕግ ጊዜ ይደገማል፥ ምክንያቱም ሁለተኛውን የጨለማ ዘመን የሚያመጣ ቁልፍ እርሱ ነውና። በዚያ ብሔራዊ ክህደት በብሔራዊ ጥፋት ይከተላል። በዚያ “ንቁ ግፍ አገዛዝ” ሙሉ ሥልጣን ይይዛል፥ ምክንያቱም በነነዌ ጦርነት ጊዜ ፀሐይንና ከዋክብትን የሚያጨልም የእስልምና ጢስ እንደ ሚነድ እቶን ነውና። “የሚነድ እቶን” በእግዚአብሔር ከአብርሃም ጋር ባደረገው ቃል ኪዳን ውስጥ አንድ ክፍል ነበር።

> And it came to pass, that, when the sun went down, and it was dark, behold a smoking furnace, and a burning lamp that passed between those pieces. Genesis 15:17.

> እንዲህም ሆነ፤ ፀሐይ በጠለቀች ጊዜ ጨለማም ሆኖ ሳለ፥ እነሆ፥ የሚያጨስ እቶንና የሚነድ መብራት በእነዚያ ቍራጮች መካከል አለፈ። ዘፍጥረት 15፥17።

The smoking furnace that passed between Abram’s covenant offerings identified the bondage in Egypt represented in the passage in verse thirteen.

በአብራም የቃል ኪዳን መሥዋዕቶች መካከል ያለፈው የሚጨስ እቶን በአሥራ ሦስተኛው ቁጥር በዚያ ክፍል የተወከለውን በግብፅ ያለውን ባርነት አመለከተ።

> And he said unto Abram, Know of a surety that thy seed shall be a stranger in a land that is not theirs, and shall serve them; and they shall afflict them four hundred years. Genesis 15:13.

> እርሱም አብራምን አለው፦ ዘርህ የእነርሱ ባልሆነ ምድር ስደተኛ እንዲሆን፥ እነርሱንም እንዲያገለግል፥ እነርሱም አራት መቶ ዓመት እንዲያስጨንቁት በእርግጥ እወቅ። ዘፍጥረት 15፥13።

A “burning furnace,” such as Nebuchadnezzar’s furnace in chapter three of Daniel represents bondage and slavery, as was the condition of Shadrach, Meshach and Abednego.

እንደ በዳንኤል ምዕራፍ ሦስት የተጠቀሰው የናቡከደነፆር “የሚነድ እቶን”፣ የሲድራቅ፣ የሚሳቅና የአብድናጎ ሁኔታ እንደነበረው ባርነትንና ግዞትን ይወክላል።

> “But like the stars in the vast circuit of their appointed path, God’s purposes know no haste and no delay. Through the symbols of the great darkness and the smoking furnace, God had revealed to Abraham the bondage of Israel in Egypt, and had declared that the time of their sojourning should be four hundred years. “Afterward,” He said, “shall they come out with great substance.” Genesis 15:14.” The Desire of Ages, 33.

> “ነገር ግን በተመደበላቸው መንገድ ሰፊ ዙሪያ ውስጥ እንደሚጓዙ ከዋክብት ሁሉ ሁሉ እንደሆነ፣ የእግዚአብሔር አላማዎች ፈጣንነትንም ሆነ መዘግየትንም አያውቁም። እጅግ ታላቁ ጨለማና የሚጨስ እቶን በሚሉት ምልክቶች እግዚአብሔር የእስራኤልን በግብፅ ባርነት ለአብርሃም ገልጦ ነበር፣ የመጻተኝነታቸውም ዘመን አራት መቶ ዓመት እንደሚሆን አስታውቆ ነበር። “ከዚያም በኋላ፣” አለ፣ “ከብዙ ብልጥግና ጋር ይወጣሉ።” ዘፍጥረት 15፥14።” የዘመናት ምኞት፣ 33.

> But the Lord hath taken you, and brought you forth out of the iron furnace, even out of Egypt, to be unto him a people of inheritance, as ye are this day. Deuteronomy 4:20.

> እግዚአብሔር ግን እናንተን ወስዶ፥ ከብረት እቶን ማለትም ከግብፅ አውጥቶአችኋል፤ ዛሬ እንደሆናችሁት ለእርሱ የርስት ሕዝብ እንድትሆኑ። ዘዳግም 4፡20።

The smoke that darkens the sun and moon when the key of the battle of Nineveh is turned identifies the persecution that begins in earnest at the Sunday law. The persecution of the Dark Ages then is repeated. The pioneers correctly identified that the battle of Nineveh was the “key” that brought Islam into prophetic history as the first woe in 627. The battle was between Rome and Persia, and it represented a victory for Rome, but it was what is called a Pyrrhic victory. A victory that is actually detrimental to the victor. The phrase comes from a victory by king Pyrrhus of Epirus. After two battles against the Romans (Heraclea in 280 BC and Asculum in 279 BC), he defeated the Roman army but lost a huge portion of his own troops. According to legend, he then said, “One more such victory and we are lost.”

ጦርነቱ የነነዌ ቁልፍ በሚዞርበት ጊዜ ፀሐይንና ጨረቃን የሚያጨልም ጢስ፣ በእሁድ ሕግ ጊዜ በእውነት የሚጀምረውን ስደት ይለይታል። የጨለማው ዘመን ስደት እንግዲህ ዳግመኛ ይደገማል። አቅኚዎቹ የነነዌ ጦርነት እስልምናን በ627 እንደ መጀመሪያው ወዮ ወደ ትንቢታዊ ታሪክ ያስገባው “ቁልፍ” መሆኑን በትክክል ለይተው ነበር። ጦርነቱ በሮምና በፋርስ መካከል ነበር፣ እናም ለሮም ድልን ይወክል ነበር፤ ነገር ግን ያ ድል ፒሪክ ድል ተብሎ የሚጠራ ነበር። ማለትም በእውነቱ ለአሸናፊው ጎጂ የሆነ ድል ነው። ይህ ሐረግ የመጣው ከኤፒሩስ ንጉሥ ፒርሁስ ድል ነው። በሮማውያን ላይ ከተደረጉ ሁለት ጦርነቶች በኋላ (ሄራክሊያ በ280 ዓ.ዓ. እና አስኩሉም በ279 ዓ.ዓ.)፣ የሮማውያንን ሠራዊት አሸነፈ፣ ነገር ግን ከራሱ ሠራዊት እጅግ ብዙ ክፍል አጣ። እንደ ታሪኩም ከሆነ፣ ከዚያ በኋላ፣ “እንዲህ ያለ አንድ ተጨማሪ ድል ብቻ ቢኖር፣ እኛ ጠፍተናል” አለ።

The battle of Nineveh was a strategic victory for Rome, but when finished neither Rome or Persia had the power to thereafter effectively resist the onslaught of Islam. Persia is the United States and Rome is the papacy in the modern fulfillment of the battle of Nineveh. Medo-Persia as a two-horned power represent the two-horned power of the United States. At the Sunday law the United States is simply one horn, for leading to the Sunday law the image of the beast has been formed, and that formation consists of combining both horns into one. In Daniel eight, there are two horns representing the Medo-Persian Empire, and the Persian horn came up last.

የነነዌ ጦርነት ለሮም ስትራቴጂያዊ ድል ነበር፤ ነገር ግን ከተጠናቀቀ በኋላ ሮምም ሆነ ፋርስ ከዚያ በኋላ የእስልምናን ጥቃት በብቃት ለመቋቋም ኃይል አልነበራቸውም። በዘመናዊው የነነዌ ጦርነት ፍጻሜ ውስጥ ፋርስ የአሜሪካ ዩናይትድ ስቴትስ ነው፣ ሮምም ጳጳሳዊነት ነው። ሜዶ-ፋርስ እንደ ሁለት ቀንዶች ያለ ኃይል፣ የአሜሪካ ዩናይትድ ስቴትስን ሁለት ቀንዶች ያለውን ኃይል ይወክላል። በእሑድ ሕግ ጊዜ የአሜሪካ ዩናይትድ ስቴትስ በቀላሉ አንድ ቀንድ ብቻ ናት፤ ምክንያቱም ወደ እሑድ ሕግ እየመራ ሳለ የአውሬው ምስል ተቋቁሟል፣ ያ አቋቋምም ሁለቱን ቀንዶች ወደ አንድ በማዋሃድ ይገነባል። በዳንኤል ምዕራፍ ስምንት ውስጥ ሁለት ቀንዶች የሜዶ-ፋርስ መንግሥትን ይወክላሉ፣ የፋርስም ቀንድ ከኋላ ወጣ።

> Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.

> ከዚያም ዓይኖቼን አነሣሁ አየሁም፤ እነሆም፥ በወንዙ ፊት ሁለት ቀንዶች ያሉት አውራ በግ ቆሞ ነበር፤ ሁለቱም ቀንዶች ረጅሞች ነበሩ፤ ነገር ግን አንዱ ከሌላው ይልቅ ይረዝም ነበር፥ የረዘመውም ከኋላ ወጣ። ዳንኤል 8፥3።

The United States’ two horns of Republicanism and Protestantism join into one when church and state come together to form the image of the beast. That formation is fully consummated when the mark of the beast is enforced at the Sunday law. This identifies the United States as simply Persia at the Sunday law. Persia was defeated by Rome at the battle of Nineveh. How Rome defeated Persia is of historical significance, because of the maneuvers of Heraclius, the Roman Emperor.

የአሜሪካ አንድነት ሁለቱ ቀንዶች፣ ሪፐብሊካኒዝምና ፕሮቴስታንቲዝም፣ ቤተ ክርስቲያንና መንግሥት ተባብረው የአውሬውን ምስል ሲያቋቁሙ አንድ ይሆናሉ። ይህ አቋቋም በእሑድ ሕግ የአውሬው ምልክት በግዴታ በሚፈጸምበት ጊዜ ሙሉ በሙሉ ይፈጸማል። ይህም በእሑድ ሕግ ጊዜ አሜሪካ በቀላሉ ፋርስ መሆኗን ይለያል። ፋርስ በነነዌ ጦርነት በሮም ተሸነፈች። ሮም ፋርስን እንዴት እንደ ሸነፈች በታሪክ ረገድ ጠቃሚ ነው፥ ምክንያቱም በሮማዊው ንጉሠ ነገሥት ሔራቅሊዮስ የተወሰዱት የውትድርና እንቅስቃሴዎች ምክንያት ነው።

Simply put Heraclius accomplished a surprise attack, as opposed to a straight forward advancing attack. His efforts to accomplish the surprise are noted in history. The surprise included his decision to attack in winter, which was uncommon during those historic times, but it did not stop there. Heraclius started his invasion in mid-September 627 from the north (Armenian highlands). Instead of taking the expected route southward directly toward the Persian capital Ctesiphon, he made a wide arc, moving southeast along the border regions (roughly modern Turkey-Iran border). He then turned south and west, crossing the Great Zab River on December 1, 627. This placed his army on the Nineveh Plateau (east bank of the Tigris River), near the ruins of ancient Nineveh. This movement was from south to north relative to the Persian forces—the opposite of what the Persians anticipated. They expected him to continue pushing south toward Ctesiphon. It caught the Persian commander Rhahzadh off guard and forced him to chase Heraclius into unfavorable terrain. It allowed the Romans to choose the battlefield on the plains near Nineveh. The maneuver prevented the Romans from being trapped between Persian forces and gave them an escape route if needed. Combined with the fog on the day of battle and a feigned retreat tactic during the actual fighting, there were multiple layers of surprise. This bold winter invasion and flanking route deep into Persian territory is considered one of Heraclius’s greatest military achievements. It helped shatter Persian confidence and contributed heavily to the eventual Roman victory in the long war.

በአጭሩ ሲነገር፣ ሄራቅሊየስ ያከናወነው ቀጥተኛ የፊት ለፊት ግስጋሴ ጥቃት ሳይሆን ድንገተኛ ጥቃት ነበር። ድንገተኛነቱን ለማሳካት ያደረገው ጥረት በታሪክ ተመዝግቦ ይገኛል። ይህ ድንገተኛነት በዚያ ታሪካዊ ዘመን ያልተለመደ ነገር የነበረውን በክረምት ወቅት ለመውረር ያሳለፈውን ውሳኔ ያካትት ነበር፤ ሆኖም ጉዳዩ በዚያ አልቆምም። ሄራቅሊየስ ወረራውን በ627 ዓ.ም. መስከረም አጋማሽ ከሰሜን ከአርመንያ ከፍተኛ ምድር ጀመረ። ወደ ፋርሳውያን ዋና ከተማ ክቴሲፎን በቀጥታ ወደ ደቡብ የሚወስደውን የሚጠበቀውን መንገድ ከመውሰድ ይልቅ፣ ሰፊ ጥምዝ አድርጎ በድንበር አካባቢዎች አቅጣጫ ወደ ደቡብ ምሥራቅ ተንቀሳቀሰ (በግምት የዘመናዊቷ ቱርክ-ኢራን ድንበር አካባቢ)። ከዚያም በ627 ዓ.ም. ታኅሣሥ 1 ወደ ደቡብና ወደ ምዕራብ ተመልሶ ታላቁን ዛብ ወንዝ ተሻገረ። ይህም ሠራዊቱን በጥንታዊቷ ነነዌ ፍርስራሽ አቅራቢያ፣ በትግሪስ ወንዝ ምሥራቃዊ ዳርቻ ላይ ባለው በነነዌ አምባ ላይ አስቀመጠ። ይህ እንቅስቃሴ ከፋርሳውያን ኃይሎች አንጻር ከደቡብ ወደ ሰሜን የነበረ ሲሆን፣ ይህም ፋርሳውያን ከጠበቁት በተቃራኒ ነበር። እነርሱ እርሱ ወደ ክቴሲፎን በመግፋት ወደ ደቡብ መቀጠሉን ይጠብቁ ነበር። ይህም የፋርሳውያንን አዛዥ ራህዛድን ሳይጠብቀው ደረሰበትና ሄራቅሊየስን ወደ ለእርሱ የማይመች መሬት እንዲያሳድደው አስገደደው። ይህም ለሮማውያን በነነዌ አቅራቢያ ባለው ሜዳማ ስፍራ የውጊያውን መስክ እንዲመርጡ አስችላቸው። ይህ ስልታዊ እንቅስቃሴ ሮማውያን በፋርሳውያን ኃይሎች መካከል እንዳይጠመዱ አደረገ፣ አስፈላጊ ከሆነም የሚያፈገፍጉበትን መንገድ ሰጣቸው። ከዚህም ጋር በውጊያው ቀን የነበረው ጭጋግ እና በትክክለኛው ውጊያ ጊዜ የተጠቀሙበት የሐሰት ማፈግፈግ ዘዴ ሲደመር፣ በርካታ የድንገተኛነት ደረጃዎች ነበሩ። ይህ ደፋር የክረምት ወረራ እና ጥልቅ ወደ ፋርሳውያን ግዛት የገባው የጎን አቋራጭ መንገድ፣ ከሄራቅሊየስ ታላላቅ የውጊያ ስኬቶች አንዱ እንደሆነ ይቆጠራል። ይህም የፋርሳውያንን መተማመን በእጅጉ ለማፍረስ ረድቶ፣ በረዥሙ ጦርነት ውስጥ ለመጨረሻው የሮማውያን ድል በከፍተኛ ሁኔታ አስተዋጽኦ አደረገ።

> “In the battle of Nineveh, which was fiercely fought from daybreak to the eleventh hour, twenty-eight standards, besides those which might be broken or torn, were taken from the Persians; the greatest part of their army was cut in pieces, and the victors (the Romans), concealing their own loss, passed the night on the field. The cities and palaces of Assyria were opened for the first time to the Romans.

> “በኒነዌ ጦርነት፣ ከንጋት ጀምሮ እስከ አሥራ አንደኛው ሰዓት ድረስ በጽኑ የተዋጋው ውጊያ፣ ከተሰበሩ ወይም ከተቀደዱ ሰንደቆች በስተቀር ሃያ ስምንት ሰንደቆች ከፋርሳውያን ተወሰዱ፤ ከሠራዊታቸውም እጅግ ትልቁ ክፍል ተቈራረጠ፤ አሸናፊዎቹም (ሮማውያን) የራሳቸውን ኪሳራ በመደበቅ ሌሊቱን በሜዳው ላይ አሳለፉ። የአሦር ከተሞችና ቤተ መንግሥቶችም ለመጀመሪያ ጊዜ ለሮማውያን ተከፈቱ።”

> “The Roman emperor was not strengthened by the conquests which he achieved; and a way was prepared at the same time, and by the same means, for the multitudes of Saracens from Arabia, like locusts from the same region, who, propagating in their course the dark and delusive Mohammedan creed, speedily overspread both the Persian and the Roman empire.

> “የሮማ ንጉሠ ነገሥት በራሱ ያገኛቸው ድል መንሣቶች አልበረታም፤ በተመሳሳይም ጊዜ፣ በዚያውም መንገድ፣ ከዚያው አካባቢ እንደሚወጡ አንበጣዎች ከዓረቢያ ለተነሱት ለሰራሴኖች ብዛት መንገድ ተዘጋጀ፤ እነርሱም በጉዞአቸው ላይ የጨለማና የማታለያ መሐመዳዊ እምነትን እያስፋፉ የፋርስንና የሮማን ግዛት በፍጥነት ሁለቱንም ሸፈኑ።”

> “More complete illustration of this fact could not be desired than is supplied in the concluding words of the chapter from Gibbon, from which the preceding extracts are taken. ‘Although a victorious army had been formed under the standard of Heraclius, the unnatural effort seems to have exhausted rather than exercised their strength. While the emperor triumphed at Constantinople or Jerusalem, an obscure town on the confines of Syria was pillaged by the Saracens, and they cut in pieces some troops who advanced to its relief,—an ordinary and trifling occurrence, had it not been the prelude of a mighty revolution. These robbers were the apostles of Mohammed; their frantic valor had emerged from the desert; and in the last eight years of his reign, Heraclius lost to the Arabs the same provinces which he had rescued from the Persians.

> ከዚህ በፊት የተወሰዱት ጥቅሶች የተገኙበት ከጊቦን የተወሰዱት የምዕራፉ መደረሻ ቃላት እንደሚያቀርቡት ያለ የዚህ እውነታ የበለጠ ሙሉ ምሳሌ ሊፈለግ አይችልም። “ምንም እንኳ በሄራክሊዮስ ሰንደቅ ሥር ድል አድራጊ ሠራዊት ተዘጋጅቶ ነበር፣ ይህ የተፈጥሮን የሚቃረን ጥረት ኃይላቸውን ከማሰልጠን ይልቅ እንደ ያደከመው ይታያል። ንጉሠ ነገሥቱ በቆስጠንጢኖስ ወይም በኢየሩሳሌም ሲያሸንፍ ሳለ፣ በሶርያ ድንበር ዳርቻ ያለች አንዲት ያልታወቀች ከተማ በሳራሴኖች ተዘረፈች፤ እርዳታ ለማድረስ ወደ ፊት የተገሰገሱትንም አንዳንድ ሠራዊት በሙሉ ቈረጧቸው፤—ይህም የታላቅ አብዮት መቅድም ባልሆነ ኖሮ ተራና ቀላል ክስተት ብቻ ሆኖ በቆየ ነበር። እነዚህ ዘራፊዎች የሙሐመድ ሐዋርያት ነበሩ፤ እብድ ድፍረታቸው ከምድረ በዳ ወጥቶ ታየ፤ እናም በንግሥናው የመጨረሻ ስምንት ዓመታት ውስጥ ሄራክሊዮስ ከፋርሳውያን ያዳናቸውን እነዚያን ክልሎች ለዓረቦች አጣ።”

> “‘The spirit of fraud and enthusiasm, whose abode is not in the heavens,’ was let loose on earth. The bottomless pit needed but a key to open it, and that key was the fall of Chosroes. He had contemptuously torn the letter of an obscure citizen of Mecca. But when from his ‘blaze of glory’ he sunk into the ‘tower of darkness’ which no eye could penetrate, the name of Chosroes was suddenly to pass into oblivion before that of Mohammed; and the crescent seemed but to wait its rising till the falling of the star. Chosroes, after his entire discomfiture and loss of empire, was murdered in the year 628; and the year 629 is marked by ‘the conquest of Arabia,’ and ‘the first war of the Mohammedans against the Roman empire.’ ‘And the fifth angel sounded, and I saw a star fall from heaven unto the earth; and to him was given the key of the bottomless pit. And he opened the bottomless pit.’ He fell unto the earth. When the strength of the Roman empire was exhausted, and the great king of the East lay dead in his tower of darkness, the pillage of an obscure town on the borders of Syria was ‘the prelude of a mighty revolution.’ ‘The robbers were the apostles of Mohammed, and their frantic valor emerged from the desert.’” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 495–497.

> “‘መኖሪያው በሰማያት ያልሆነው የማታለልና የማዕበለ-ስሜት መንፈስ’ በምድር ላይ ተፈታ። ጥልቁ ጉድጓድ እንዲከፈት ቁልፍ ብቻ ያስፈልገው ነበር፤ ያም ቁልፍ የኮስሮስ ውድቀት ነበር። እርሱ ከመካ የሆነ ያልታወቀ አንድ ዜጋ የላከውን ደብዳቤ በንቀት ቀድዶ ነበር። ነገር ግን ከ‘ክብሩ ነበልባል’ ወደ ማንም ዓይን ሊያስገባው ወደማይችል ‘የጨለማ ማማ’ በወደቀ ጊዜ፣ የኮስሮስ ስም በድንገት በመሐመድ ስም ፊት ወደ መርሳት ሊያልፍ ነበር፤ እናም ጨረቃዊ ምልክቱ የኮከቡ መውደቅ እስኪሆን ድረስ ለመውጣቱ ብቻ የሚጠባበቅ ይመስል ነበር። ኮስሮስ ፍጹም ከተሸነፈና መንግሥቱን ካጣ በኋላ፣ በ628 ዓመት ተገደለ፤ 629 ዓመትም ‘የዓረቢያ ድል’ እና ‘የመሐመዳውያን በሮማ መንግሥት ላይ የመጀመሪያው ጦርነት’ በሚል ምልክት ተለይታለች። ‘አምስተኛውም መልአክ ነፋ፤ ከሰማይም ወደ ምድር የወደቀን ኮከብ አየሁ፤ ለእርሱም የጥልቁ ጉድጓድ ቁልፍ ተሰጠው። እርሱም ጥልቁን ጉድጓድ ከፈተው።’ ወደ ምድር ወደቀ። የሮማ መንግሥት ኃይል በተሟጠጠ ጊዜ፣ የምሥራቁም ታላቅ ንጉሥ በጨለማው ማማ ውስጥ ሞቶ በተኛ ጊዜ፣ በሶርያ ድንበር ላይ ያለች ያልታወቀች አንዲት ከተማ የተዘረፈችው ‘የታላቅ አብዮት ቅድመ ምልክት’ ነበር። ‘እነዚያ ዘራፊዎች የመሐመድ ሐዋርያት ነበሩ፥ የእብድነት ጀግንነታቸውም ከምድረ በዳ ወጣ።’” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 495–497.

The battle of Nineveh represents modern Rome conquering the United States at the Sunday law, but it is a pyrrhic victory, for a progressive judgment upon Rome begins at the Sunday law.

ጦርነቱ የነነዌ በእሁድ ሕግ ጊዜ ዘመናዊቷ ሮም ዩናይትድ ስቴትስን ማሸነፍዋን ይወክላል፤ ነገር ግን ይህ የፒራስ ድል ነው፥ ምክንያቱም በእሁድ ሕግ ጊዜ በሮም ላይ የሚያድግ ፍርድ ይጀምራል።

Chosroes, was the head of the Persian empire, so Persia representing the United States’ fall at the Sunday law is the key that opens the bottomless pit at the fall of the sixth kingdom of Bible prophecy. It represents the Sunday law of verses sixteen, thirty-one, and forty-one of Daniel eleven, as well as, Revelation thirteen verse eleven.

ኮስሮይስ የፋርስ ግዛት ራስ ነበር፤ ስለዚህ ፋርስ በእሑድ ሕግ ጊዜ የአሜሪካን ውድቀት የምትወክል መሆኗ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት የስድስተኛው መንግሥት ውድቀት ጊዜ የጥልቁን ጉድጓድ የሚከፍት ቁልፍ ነው። ይህም በዳንኤል አሥራ አንድ ቁጥር አሥራ ስድስት፣ ሠላሳ አንድ፣ እና አርባ አንድ ያለውን የእሑድ ሕግ እንዲሁም በራእይ አሥራ ሦስት ቁጥር አሥራ አንድ ያለውን ይወክላል።

Notice the pioneer Stephen Haskell’s comments on the same verses and history:

አቅኚው እስጢፋኖስ ሀስክል በእነዚያው ጥቅሶችና ታሪኩ ላይ የሰጠውን አስተያየት ልብ በሉ፦

> “The Arabs, or the Saracens, had never exercised any influence in the earth. In the history of nations, these free men of the desert had passed with scarcely a notice. Mohammedanism united the scattered tribes, and sent them forth as the conquerors of nations. The rapid progress which attended the Saracen arms was due, in great measure, to the strife between the Romans and Chosroes, the head of the modern Persian empire. This strife resulted in the fall of the latter. Modern Persia had stood as a barrier wall, keeping in check the power of Mohammed; but when that power fell, the barrier was gone, the ‘bottomless pit’ opened, and the Saracens deluged the world. When the 'bottomless pit was opened, there arose a smoke which hid the face of the sun.' The figure is a strong one, representing the darkening effect of Mohammedanism, as it spread over the face of the earth.” Stephen Haskell, The Story of the Seer of Patmos, 164, 165.

> “አረቦች፣ ወይም ሳራሴኖች፣ በምድር ላይ እስከዚያ ጊዜ ድረስ ምንም ተጽእኖ አላሳዩም ነበር። በአሕዛብ ታሪክ ውስጥ፣ እነዚህ የበረሃ ነጻ ሰዎች እጅግ በትንሽ ማስታወሻ ብቻ እንዳልተጠቀሱ አልፈው ነበር። መሐመዳዊነት የተበታተኑትን ነገዶች አንድ አደረገ፣ እናም እንደ አሕዛብ ድል አድራጊዎች አውጥቶ ላካቸው። የሳራሴኖች ጦር ያስከተለው ፈጣን እድገት በብዙ መጠን በሮማውያንና በዘመናዊው የፋርስ መንግሥት ራስ በነበረው ቾስሮኤስ መካከል ለነበረው ግጭት የተነሣ ነበር። ይህ ግጭት የኋለኛውን መውደቅ አስከተለ። ዘመናዊቷ ፋርስ የመሐመድን ኃይል በመግታት እንደ መከላከያ ቅጥር ቆማ ነበር፤ ነገር ግን ያ ኃይል በወደቀ ጊዜ መከላከያው ጠፋ፣ ‘ጥልቁ ጕድጓድ’ ተከፈተ፣ ሳራሴኖችም ዓለሙን እንደ ጎርፍ ሞሉት። ‘ጥልቁ ጕድጓድ በተከፈተ ጊዜ፣ የፀሐይን ፊት የሸፈነ ጢስ ወጣ።’ ይህ ምሳሌ እጅግ ጠንካራ ነው፤ መሐመዳዊነት በምድር ፊት ላይ ሲስፋፋ ያመጣውን የጨለማ ተጽእኖ ይወክላል።” Stephen Haskell, The Story of the Seer of Patmos, 164, 165.

That barrier wall in Rome’s history is the wall of separation of church and state that is removed at the Sunday law. There is another layer to the pyrrhic victory of Rome over Persia in the battle of Nineveh, for there was a previous battle of Nineveh, representing an Alpha and the battle of 627 representing the Omega. The battle was in 612 BC, roughly twelve hundred years apart. In that battle Assyria was defeated by a threefold confederacy and marked the end of the Assyrian Empire.

በሮማ ታሪክ ውስጥ ያለው ያ የእንቅፋት ቅጥር፣ በእሁድ ሕግ ጊዜ የሚወገድ የቤተ ክርስቲያንና የመንግሥት መለያየት ቅጥር ነው። በኒነዌ ጦርነት ላይ ሮማ በፋርስ ላይ ባገኘችው የፒርሄስ ድል ላይ ሌላ አንድ ደረጃ አለ፤ ምክንያቱም የቀደመ የኒነዌ ጦርነት ነበረ፣ እርሱም አልፋን የሚወክል ሲሆን የ627 ዓ.ም. ጦርነት ደግሞ ኦሜጋን የሚወክል ነው። ያ ጦርነት በ612 ዓ.ዓ. ተካሄደ፣ ሁለቱ በግምት አንድ ሺህ ሁለት መቶ ዓመታት ያህል ተለያይተው ነበር። በዚያ ጦርነት አሦር በሶስት እጥፍ ጥምረት ተሸንፎ የአሦር ኢምፓየር መጨረሻ ሆኖ ተመዘገበ።

A. T. Jones comments on the alpha battle of Nineveh:

ሀ. ቲ. ጆንስ ስለ ነነዌ የአልፋ ውጊያ እንዲህ ይናገራል፦

> “Affairs in the government of Assyria went from bad to worse, so that in 612 BC there was another grand revolt on the part of the same three countries, led this time by Nabopolassar himself. This one was completely successful: Nineveh was made a heap of ruins; and the Assyrian Empire was divided into three great divisions,—Media, holding the northeast and the extreme north, Babylon holding Elam and all the plain and valleys of the Euphrates and the Tigris, and Egypt holding all the country west of the Euphrates. The seal of this alliance between Babylon and Media was the marriage of the daughter of the king of Media to Nebuchadnezzar, son of Nabopolassar. It was in the performance of his part in the alliance against Assyria, that Pharaoh-Necho king of Egypt went up against the king of Assyria to fight against Carchemish by Euphrates when King Josiah of Judah went out to fight with him, and was slain at Megiddo. Then as all this western territory pertained to the king of Egypt, it was in exercise of his legitimate sovereignty, gained by conquest, that he removed Shallum, the son of Josiah, from being king of Judah, and appointed Eliakim king of Judah in his stead, changing his name to Jehoiakim, and laid a tax upon the land.” 1 Chronicles 3:15; 2 Kings 23:31–35.” A. T. Jones, Review and Herald, March 15, 1898.

> “በአሦር መንግሥት ውስጥ ያሉ ጉዳዮች ከክፉ ወደ ከፋ እየሄዱ ነበር፤ ስለዚህ በክ.ዓ.በ. 612 ዓመት ከእነዚያው ሦስት አገሮች ዳግመኛ ታላቅ ዐመፅ ተነሣ፥ በዚህ ጊዜም መሪው ናቦፖላሳር ራሱ ነበር። ይህ ዐመፅ ፍጹም ስኬታማ ሆነ፤ ነነዌ የፍርስራሽ ክምር ሆነች፤ እናም የአሦር ግዛት ወደ ሦስት ታላላቅ ክፍሎች ተከፈለ፤—ሜዶን ሰሜን ምሥራቁንና እጅግ ሩቅ ሰሜኑን ያዘች፥ ባቢሎን ኤላምንና የኤፍራጥስና የጤግሮስ ሜዳዎችንና ሸለቆዎችን ሁሉ ያዘች፥ ግብፅም ከኤፍራጥስ በስተ ምዕራብ ያለውን አገር ሁሉ ያዘች። የዚህ በባቢሎንና በሜዶን መካከል ያለው ቃል ኪዳን ማኅተም የሜዶን ንጉሥ ሴት ልጅ ከናቦፖላሳር ልጅ ከናቡከደነፆር ጋር ያደረገችው ጋብቻ ነበር። ፈርዖን-ኔካዖ የግብፅ ንጉሥ ከአሦር ጋር በነበረው የቃል ኪዳኑ ድርሻ አፈጻጸም ውስጥ ነበር በኤፍራጥስ አጠገብ በካርካሚሽ ላይ ከአሦር ንጉሥ ጋር ለመዋጋት የወጣው፤ በዚያን ጊዜም የይሁዳ ንጉሥ ኢዮስያስ ከእርሱ ጋር ለመዋጋት ወጥቶ በመጊዶ ተገደለ። ከዚያም ይህ ሁሉ የምዕራቡ ግዛት ለግብፅ ንጉሥ የሚገባ ስለ ነበረ፥ በድል ያገኘውን ሕጋዊ ሉዓላዊ ሥልጣን በመጠቀም ሻሉምን የኢዮስያስን ልጅ ከይሁዳ ንጉሥነት አወረደው፥ በስፍራውም ኤልያቄምን የይሁዳ ንጉሥ አድርጎ ሾመው፥ ስሙንም ዮአቄም ብሎ ለወጠው፥ በምድሪቱም ላይ ግብር ጫነ።” 1 ዜና መዋዕል 3፥15፤ 2 ነገሥት 23፥31–35። A. T. Jones, Review and Herald, March 15, 1898.

In the alpha battle of Nineveh of 612 BC, the Assyrian Empire came to an end, just as the sixth kingdom of Bible prophecy ends at the Sunday law. The victor in the battle was a threefold union of Babylon, Egypt and Media. In the warfare of that period King Josiah dies at Megiddo, thus typifying Armageddon. In the omega battle of Nineveh in 627, Islam of the third woe is released as the wall of protection in the Constitution is removed as typified, as Haskell noted of Persia as the “barrier wall” of protection being removed with the defeat of Persia. King Josiah’s death at Megiddo identifies the first battle of Nineveh as being the second battle in the last days. The last of the two battles of Nineveh in 627, when the key is turned and the pit is opened is the first in the last days, for the first will be last. The first battle of Nineveh between Assyria and the threefold union leads to Armageddon. The period of the second Dark Ages begins with the battle of Nineveh and ends with the battle of Nineveh.

በክርስቶስ በፊት 612 ዓመት በተካሄደው የነነዌ አልፋ ጦርነት፣ የአሶር ንጉሥነት መጨረሻውን አገኘ፤ ይህም በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት የተገለጸው ስድስተኛው መንግሥት በእሑድ ሕግ ላይ እንደሚያበቃ ያሳያል። በዚያ ጦርነት ድል ያደረገው ባቢሎን፣ ግብፅና ሜዶን የተባበሩት ሶስት እጥፍ ህብረት ነበር። በዚያን ዘመን ጦርነቶች ውስጥ ንጉሥ ኢዮስያስ በመጊዶ ሞተ፣ በዚህም አርማጌዶንን ይወክላል። በ627 በተካሄደው የነነዌ ኦሜጋ ጦርነት፣ በሕገ መንግሥቱ ውስጥ ያለው የጥበቃ ቅጥር ሲወገድ፣ ሦስተኛው ወዮ የሆነው እስልምና ይፈታል፤ ይህም ሐስክል ፋርስን እንደ “እንቅፋት ቅጥር” የጥበቃ ቅጥር ብሎ እንዳስታወሰው፣ ፋርስ በመሸነፍዋ ጊዜ ያ ጥበቃ እንደተወገደ በምሳሌ ተገልጦአል። የንጉሥ ኢዮስያስ በመጊዶ ሞት የመጀመሪያው የነነዌ ጦርነት በመጨረሻዎቹ ዘመናት ሁለተኛው ጦርነት መሆኑን ያሳያል። ቁልፉ በሚዞርበትና ጕድጓዱ በሚከፈትበት ጊዜ በ627 የተካሄደው ከሁለቱ የነነዌ ጦርነቶች የመጨረሻው፣ በመጨረሻዎቹ ዘመናት የመጀመሪያው ነው፤ ምክንያቱም የመጀመሪያው የኋለኛው ይሆናልና። በአሶርና በሶስት እጥፍ ህብረቱ መካከል የተካሄደው የመጀመሪያው የነነዌ ጦርነት ወደ አርማጌዶን ያመራል። የሁለተኛው የጨለማ ዘመን ወቅት በነነዌ ጦርነት ይጀምራል በነነዌም ጦርነት ያበቃል።

The facts of the fifth trumpet which is the first woe of Revelation chapter nine is what the pioneers understood to be the clearest historical witness of any passage in the book of Revelation. Uriah Smith expresses that fact as follows:

የራእይ መጽሐፍ ዘጠኝኛው ምዕራፍ የመጀመሪያው ወዮ የሆነው አምስተኛው መለከት እውነታዎች፣ አቅኚዎች በራእይ መጽሐፍ ውስጥ ካሉት ማናቸውም ክፍሎች ሁሉ የበለጠ ግልጽ የታሪክ ምስክር እንደሆነ የተረዱት ነበር። ዩርያ ስሚዝ ይህን እውነታ እንዲህ ብሎ ይገልጻል፦

> “‘VERSE 1. And the fifth angel sounded, and I saw a star fall from heaven unto the earth: and to him was given the key of the bottomless pit.’

> “‘ቁጥር 1። አምስተኛውም መልአክ ነፋ፤ ከሰማይም ወደ ምድር የወደቀች ኮከብ አየሁ፤ የጥልቁም ጕድጓድ ቁልፍ ለእርሱ ተሰጠው።’”

> “For an exposition of this trumpet, we shall again draw from the writings of Mr. Keith. This writer truthfully says: ‘There is scarcely so uniform an agreement among interpreters concerning any other part of the Apocalypse as respecting the application of the fifth and sixth trumpets, or the first and second woes, to the Saracens and Turks. It is so obvious that it can scarcely be misunderstood. Instead of a verse or two designating each, the whole of the ninth chapter of the Revelation in equal portions, is occupied with a description of both.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 495.

> “ስለዚህ መለከት ማብራሪያ ለመስጠት፣ እንደገና ከአቶ ኪዝ ጽሑፎች እንመራለን። ይህ ጸሐፊ በእውነት እንዲህ ይላል፦ ‘ስለ አምስተኛውና ስድስተኛው መለከቶች፣ ወይም ስለ መጀመሪያውና ሁለተኛው ወዮታዎች፣ ትርጓሜያቸው በሳራሴኖችና በቱርኮች ላይ እንደሚተገበር ያለውን አንድነት ያህል በሌላ የራእይ ክፍል ላይ በተርጓሚዎች መካከል የተመጣጠነ ስምምነት እምብዛም አይገኝም። ይህ እጅግ ግልጽ ስለሆነ ለመሳሳት እንኳ አይቻልም። ለእያንዳንዳቸው አንድ ወይም ሁለት ቁጥሮች ከመመደብ ፋንታ፣ መገለጥ ዘጠነኛው ምዕራፍ በእኩል ክፍሎች ሁለቱንም በመግለጫ ተሞልቶአል።’ ኡርያ ስሚዝ፣ Daniel and the Revelation, 495።”

Peter is at Panium with the responsibility to correct the message of the fireballs of Nashville, and it is seen for the first time that the elements of the first woe perfectly align with the elements of the soon-coming Sunday law. The Lion of the tribe of Judah unsealed this understanding in agreement with other lines of prophecy that He had already put in place. The historians will testify to the significance of the surprise attack accomplished by Rome upon the Persians in 627, and when they do so, they noted Heraclius’ maneuvering around and behind Persia in the winter time as a ploy to keep hidden until the time of the attack.

ጴጥሮስ በፓኒየም የናሽቪል የእሳት ኳሶች መልእክትን የማረም ኃላፊነት ላይ ነው፤ እናም የመጀመሪያው ወዮ አካላት ከሚቀርበው የእሑድ ሕግ አካላት ጋር ፍጹም በሆነ ሁኔታ እንደሚስማሙ ለመጀመሪያ ጊዜ ታየ። የይሁዳ ነገድ አንበሳ ይህን መረዳት አስቀድሞ እርሱ በሥፍራው ካቆመው ከሌሎች የትንቢት መስመሮች ጋር በመስማማት ፈታው። ታሪክ ጸሐፊዎች በ627 ሮም በፋርሳውያን ላይ በድንገት የፈጸመችውን ጥቃት አስፈላጊነት ይመሰክራሉ፤ እነርሱም ይህን ሲያደርጉ፣ ሄራክሊየስ በክረምት ወቅት በፋርስ ዙሪያና ከኋላዋ ያከናወነውን እንቅስቃሴ እስከ ጥቃቱ ጊዜ ድረስ ስውር ለመቆየት እንደ ተጠቀመበት ዘዴ አስተውለዋል።

Sister White informs us that Rome is simply waiting for “vantage ground,” and then she will strike.

ሲስተር ዋይት ሮም በቀላሉ “ምቹ አጋጣሚ” እስክታገኝ ድረስ ብቻ እየጠበቀች መሆኗን፣ ከዚያም እንደምትመታ ታሳውቀናለች።

> “God’s word has given warning of the impending danger; let this be unheeded, and the Protestant world will learn what the purposes of Rome really are, only when it is too late to escape the snare. She is silently growing into power. Her doctrines are exerting their influence in legislative halls, in the churches, and in the hearts of men. She is piling up her lofty and massive structures in the secret recesses of which her former persecutions will be repeated. Stealthily and unsuspectedly she is strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike. All that she desires is vantage ground, and this is already being given her. We shall soon see and shall feel what the purpose of the Roman element is. Whoever shall believe and obey the word of God will thereby incur reproach and persecution.” The Great Controversy, 581.

> “የእግዚአብሔር ቃል ስለሚመጣው አደጋ ማስጠንቀቂያ ሰጥቶአል፤ ይህ ቢታለፍና ቢታወቅ እንኳ ችላ ቢባል፣ የፕሮቴስታንት ዓለም የሮማ ዓላማዎች በእውነት ምን እንደሆኑ ከወጥመዱ ለማምለጥ እጅግ ዘግይቶ ብቻ ይማራል። እርሷ በዝምታ ወደ ሥልጣን እየበዛች ነው። ትምህርቶቿ በሕግ መወሰኛ አዳራሾች፣ በቤተ ክርስቲያናት፣ እና በሰዎች ልቦች ውስጥ ተጽዕኖአቸውን እያሳደሩ ነው። የቀድሞ አሳዳጆቿ እንደገና የሚደገሙባቸውን ምስጢራዊ ውስጠኛ ስፍራዎች የሚያካትቱ ከፍ ያሉና ግዙፍ ሕንፃዎቿን እየከመረች ነው። ጊዜው መትታ ለመምታት በሚደርስበት ጊዜ የራሷን ዓላማ ለማስፈጸም ኃይሎቿን በስውርና ማንም ሳይጠራጠርባት እያጠናከረች ነው። የምትፈልገው ሁሉ አመቺ መድረክ ብቻ ነው፣ ይህም አሁን እየተሰጣት ነው። የሮማዊው አካል ዓላማ ምን እንደሆነ በቅርቡ እናያለን፣ እኛም እናስማማዋለን። የእግዚአብሔርን ቃል የሚያምንና የሚታዘዝ ማንም በዚህ ምክንያት ነቀፋና ስደት ይደርስበታል።” The Great Controversy, 581.

As with the Emperor Heraclius, the papacy has been moving toward her goal “stealthily and unexpectedly” in fulfillment of Isaiah chapter twenty-three, where the whore of Tyre is forgotten for the history of the sixth kingdom of Bible prophecy. The secret surprise attack of Heraclius is the world forgetting the papacy from 1798 unto the Sunday law. Line upon line the first woe represents the third and last woe. In the first woe a pronouncement is made that also aligns with the history of Islam and the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

እንደ ንጉሠ ነገሥቱ ሄራክሊየስ ሁኔታ ሁሉ፣ ጵጵስናው ደግሞ በኢሳይያስ ምዕራፍ ሃያ ሦስት ፍጻሜ መሠረት “በስውርና ሳይታሰብ” ወደ ግቡ ሲገሰግስ ቆይቷል፤ በዚያም የጢሮስ ጋለሞታ በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስድስተኛው መንግሥት ታሪክ ውስጥ እንደ ተረሳች ተገልጿል። የሄራክሊየስ ምስጢራዊ ድንገተኛ ጥቃት ከ1798 ጀምሮ እስከ እሑድ ሕግ ድረስ ዓለም ጵጵስናውን መርሳቷን ይወክላል። መስመር በላይ መስመር እንደሚሆን ሁሉ፣ የመጀመሪያው ወዮ ሦስተኛውንና የመጨረሻውን ወዮ ይወክላል። በመጀመሪያው ወዮ ውስጥ የሚሰጠው አዋጅ ደግሞ ከእስልምና ታሪክ እና ከመቶ አርባ አራቱ ሺህ መታተም ዘመን ጋር ደግሞ ይጣጣማል።

> And it was commanded them that they should not hurt the grass of the earth, neither any green thing, neither any tree; but only those men which have not the seal of God in their foreheads. And to them it was given that they should not kill them, but that they should be tormented five months: and their torment was as the torment of a scorpion, when he striketh a man. And in those days shall men seek death, and shall not find it; and shall desire to die, and death shall flee from them. Revelation 9:4–6.

> በምድር ሣር፣ ማንኛውም አረንጓዴ ነገር፣ ወይም ማንኛውም ዛፍ እንዳይጎዱ ታዘዛቸው፤ ነገር ግን በግንባራቸው የእግዚአብሔር ማኅተም የሌላቸውን ሰዎች ብቻ እንዲጎዱ ተባለላቸው። እነርሱንም እንዳይገድሉአቸው ነገር ግን አምስት ወር እንዲሰቃዩአቸው ተፈቀደላቸው፤ ሥቃያቸውም ጊንጥ ሰውን በሚወጋበት ጊዜ እንደሚያስከትለው ሥቃይ ነበር። በዚያን ዘመንም ሰዎች ሞትን ይፈልጋሉ ነገር ግን አያገኙትም፤ ሊሞቱም ይመኛሉ ነገር ግን ሞት ከእነርሱ ይሸሻል። ራእይ 9፥4–6።

Before the key is turned at the battle of Nineveh, which is the soon-coming Sunday law the one hundred and forty-four thousand are already sealed. At the Sunday law the destruction of the cities which is initiated with the fireballs of Nashville is represented as a period of “five months,” when warfare rages and the second papal blood bath is initiated in fulfillment of the answer given to the martyrs of the Dark Ages in the fifth seal.

በኒነዌ ጦርነት፣ ማለትም በቅርቡ ሊመጣ ያለው የእሑድ ሕግ ላይ ቁልፉ ከመዞሩ በፊት፣ መቶ አርባ አራቱ ሺህ አስቀድመው ታትመዋል። በእሑድ ሕጉ ጊዜ፣ በናሽቪል የእሳት ኳሶች የሚጀምረው የከተሞች ጥፋት፣ ጦርነት በሚናጥበትና በአምስተኛው ማኅተም ውስጥ ለጨለማው ዘመን ሰማዕታት የተሰጠው መልስ ፍጻሜ በሚያገኝበት ጊዜ፣ ሁለተኛው የጳጳሳዊው የደም መፍሰስ ሲጀመር፣ “አምስት ወራት” የተባለ ዘመን እንደሚወክል ተገልጿል።

> And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: And they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, holy and true, dost thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellow servants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled. Revelation 6:9–11.

> ምስ እቲ ሓምሻይ ማሕተም ምስ ፈትሐ፡ ብትሕቲ እቲ መሰውኢ ስለ ቃል ኣምላኽን ስለ እቲ ዝነበሮም ምስክርነትን ዝተቐትሉ ነፍሳት ርኤኹ። ንሳቶም ድማ፡ “ኣታ ጐይታ፡ ቅዱስን ሓቀኛን፡ ክሳዕ መዓስ ኢኻ ነቶም ኣብ ምድሪ ዝነብሩ ዘለዉ ዘይትፈርድን ደምና ዘይትበቅልን?” እናበሉ ብዓቢ ድምፂ ጨደሩ። ንነፍሲ ወከፍ ካባታቶም ድማ ጻዕዳ ክዳን ተዋህበ፤ ንእኦም ከኣ፡ እቶም ከምኣቶም ክቕተሉ ዘለዎም ብጾቶም ኣገልገልትን ኣሕዋቶምን ክሳዕ ዝፍጸሙ፡ ገና ንሓጺር ዘመን ክዓርፉ ተባህለሎም። ራእይ 6፡9–11።

The martyrs of the Dark Ages are the first group that typify the martyrs of Modern Rome during the Sunday law crisis. Before that crisis arrives the one hundred and forty-four thousand are sealed, and that sealing process began at 9/11 with the arrival of Islam of the third woe, and the sprinkling of the latter rain. When the martyrs of the first Dark Ages asked when the papacy would be judged, they were told there will be a second group of martyrs when the Dark Ages are repeated, which is when the key of the battle of Nineveh is fulfilled at the soon-coming Sunday law. Before the second group of martyrs are made up the one hundred and forty-four thousand are sealed, and the period of the sealing that began on 9/11 is identified in the fifth seal, for the conversation there set forth is found in Revelation chapter six, verses NINE through ELEVEN, thus marking the beginning and ending of the sealing with 9/11. The ending introduces the destruction of Islam as set forth in Revelation NINE, ELEVEN, and those who are sealed will have fulfilled the experience of Daniel represented in Daniel NINE, ELEVEN.

የጨለማው ዘመን ሰማዕታት በእሑድ ሕግ ቀውስ ወቅት ያለችውን የዘመናዊቱ ሮማ ሰማዕታት የሚወክሉ የመጀመሪያው ቡድን ናቸው። ያ ቀውስ ከመድረሱ በፊት አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ታትመዋል፥ ያም የማተም ሂደት በ9/11 ጀመረ፤ ይህም በሦስተኛው ወዮ እስልምና መምጣትና የኋለኛው ዝናብ መርጨት ጋር ነበር። የመጀመሪያው የጨለማ ዘመን ሰማዕታት ጳጳሳዊነት መቼ እንደሚፈረድበት በጠየቁ ጊዜ፥ የጨለማው ዘመን ድግግሞሽ በሚሆንበት ጊዜ ሁለተኛ የሰማዕታት ቡድን እንደሚኖር ተነገራቸው፤ ይህም በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ የነነዌ ሰልፍ ቁልፍ በሚፈጸምበት ጊዜ ነው። ሁለተኛው የሰማዕታት ቡድን ከመሙላቱ በፊት አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ይታተማሉ፥ እና በ9/11 የተጀመረው የማተም ዘመን በአምስተኛው ማኅተም ውስጥ ተለይቶ ተጠቅሷል፤ ምክንያቱም በዚያ የተቀረበው ውይይት በራእይ ምዕራፍ ስድስት ቁጥር ዘጠኝ እስከ አስራ አንድ ድረስ የሚገኝ ስለሆነ፥ የማተሙን መጀመሪያና መጨረሻ በ9/11 ምልክት ያደርጋል። መጨረሻውም በራእይ ዘጠኝ፥ አስራ አንድ እንደተቀመጠው የእስልምናን ጥፋት ያስተዋውቃል፥ የታተሙትም በዳንኤል ዘጠኝ፥ አስራ አንድ ውስጥ በተወከለው የዳንኤልን ተሞክሮ ፈጽመው ይሆናሉ።

We will continue these things in the next article.

እነዚህን ነገሮች በሚቀጥለው መጣጥፍ እንቀጥላለን።

Back to Articles