Article

# The Book of Daniel - Number Twenty-Eight

የዳንኤል መጽሐፍ - ሃያ ስምንት

Walls

ግድግዳዎች

Author

Jeff Pippenger

Published

December 23, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

Nebuchadnezzar represents the beginning of Adventism, the beginning of the United States, the beginning of the Protestant horn and the beginning of the Republican horn. Belshazzar represents the end of all these lines.

ናቡከደነፆር የአድቬንቲዝምን መጀመሪያ፣ የዩናይትድ ስቴትስን መጀመሪያ፣ የፕሮቴስታንት ቀንድን መጀመሪያ፣ እና የሪፐብሊካን ቀንድን መጀመሪያ ይወክላል። ብልሻጽር ደግሞ የእነዚህን መስመሮች ሁሉ ፍጻሜ ይወክላል።

Nebuchadnezzar represents the history of the first and second angels’ messages from 1798, through to 1844, and the beginning of God’s investigative judgment. His testimony parallels Daniel chapter one. Belshazzar represents the history of the third angel’s message from 1989, through to the Sunday law, and the beginning of God’s executive judgment. His testimony parallels Daniel chapters one through three.

ናቡከደነፆር ከ1798 ጀምሮ እስከ 1844 ድረስ ያለውን የመጀመሪያውና የሁለተኛው መላእክት መልእክቶች ታሪክ እና የእግዚአብሔር የምርመራ ፍርድ መጀመሪያ ይወክላል። ምስክርነቱ ከዳንኤል ምዕራፍ አንድ ጋር ይመሳሰላል። ብልሻፄር ከ1989 ጀምሮ እስከ እሑድ ሕግ ድረስ ያለውን የሦስተኛው መላእክት መልእክት ታሪክ እና የእግዚአብሔር የአፈጻጸም ፍርድ መጀመሪያ ይወክላል። ምስክርነቱ ከዳንኤል ምዕራፎች አንድ እስከ ሦስት ጋር ይመሳሰላል።

Nebuchadnezzar marks the end of the “seven times” that came upon the northern kingdom of Israel in 1798, when his kingdom was restored unto him after living with the heart of a beast. His testimony continues until the opening of the investigative judgment at the end of the “seven times,” that came upon the southern kingdom of Judah in 1844. In his testimony the word “hour” represents the judgment hour message of the first angel, and then again, it represents the arrival of that message. The “hour” in his testimony marks both 1798, and 1844, which both represent the conclusion of the first indignation and the last indignation respectively.

ናቡከደነፆር የእስራኤል ሰሜናዊ መንግሥት ላይ የመጡትን “ሰባት ዘመናት” መጨረሻ በ1798 ዓ.ም. ያመለክታል፥ ይህም እንደ አውሬ ልብ ኖሮ ከኖረ በኋላ መንግሥቱ እንደ ተመለሰለት ጊዜ ነው። ምስክርነቱም በይሁዳ ደቡባዊ መንግሥት ላይ የመጡት “ሰባት ዘመናት” መጨረሻ፥ በ1844 ዓ.ም. የምርመራ ፍርድ እስከ ተከፈተበት ጊዜ ድረስ ይቀጥላል። በምስክርነቱ ውስጥ “ሰዓት” የመጀመሪያውን መልአክ የፍርድ ሰዓት መልእክት ይወክላል፤ ከዚያም ደግሞ የዚያን መልእክት መምጣት ይወክላል። “ሰዓት” በምስክርነቱ ውስጥ 1798ንም ሆነ 1844ንም ያመለክታል፤ እነዚህም ሁለቱ በቅደም ተከተል የመጀመሪያውን ቍጣ እና የመጨረሻውን ቍጣ ፍጻሜ ይወክላሉ።

Belshazzar’s end is marked by the mystical handwriting that equates to twenty-five hundred and twenty. The “seven times,” whether represented as an “hour,” a “scattering,” or “twenty-five hundred and twenty,” are a symbol of judgment. Nimrod’s judgment was a “scattering,” Nebuchadnezzar’s was “seven times,” and Belshazzar’s was twenty-five hundred and twenty. When Nebuchadnezzar judged the three worthies, he had the furnace heated “seven times,” above normal.

የቤልሻጽር ፍጻሜ ከሁለት ሺህ አምስት መቶ ሃያ ጋር ተመሳሳይ በሆነው ምስጢራዊ የእጅ ጽሕፈት ይታወቃል። “ሰባቱ ዘመናት” በ“አንድ ሰዓት”፣ በ“መበተን” ወይም በ“ሁለት ሺህ አምስት መቶ ሃያ” የሚወከሉ ቢሆኑም፣ የፍርድ ምልክት ናቸው። የናምሩድ ፍርድ “መበተን” ነበር፣ የናቡከደነፆር ፍርድ “ሰባት ዘመናት” ነበር፣ የቤልሻጽርም ሁለት ሺህ አምስት መቶ ሃያ ነበር። ናቡከደነፆር ሦስቱን የተከበሩ ሰዎች በፍርድ በፊቱ ባቀረበ ጊዜ፣ ምድጃውን ከመደበኛው በላይ “ሰባት እጥፍ” እንዲነድ አደረገው።

The judgment of the “seven times” is marked at the arrival of the first message, and the arrival of the third message. The end of Millerite Adventism in 1863 begins with the rejection of the doctrine of the “seven times,” and one hundred and twenty-six years later in 1989, “the time of the end” for the history of the third angel arrived. One hundred and twenty-six is a symbol of the “seven times”; so the end of the movement of the first angel in 1863, until the beginning of the movement of the third angel in 1989, is bridged together by the “seven times” by the symbolic one hundred and twenty-six.

የ“ሰባቱ ዘመናት” ፍርድ በመጀመሪያው መልእክት መድረስ እና በሦስተኛው መልእክት መድረስ ይለያል። የሚለራዊት አድቬንቲዝም መጨረሻ በ1863 በ“ሰባቱ ዘመናት” ትምህርት መከልከል ይጀምራል፤ ከዚያም ከአንድ መቶ ሀያ ስድስት ዓመታት በኋላ፣ በ1989፣ ለሦስተኛው መልአክ ታሪክ “የፍጻሜው ዘመን” ደረሰ። አንድ መቶ ሀያ ስድስት የ“ሰባቱ ዘመናት” ምልክት ነው፤ ስለዚህ በ1863 የመጀመሪያው መልአክ እንቅስቃሴ መጨረሻ እስከ በ1989 የሦስተኛው መልአክ እንቅስቃሴ መጀመሪያ ድረስ፣ በምልክታዊው አንድ መቶ ሀያ ስድስት አማካይነት በ“ሰባቱ ዘመናት” አንድ ላይ ተያይዘዋል።

Yet the testimony of Belshazzar’s fall in Daniel chapter five, teaches that no one can see the judgment of the “seven times,” even though it is written upon the “wall”. For the Republican horn, the judgment is written on Thomas Jefferson’s “wall of separation of church and state” that is removed in chapter five of Daniel. For the true Protestant horn, the judgment is written on the two sacred charts that are hung upon the “wall” in order that those who read it may run. But in the blindness of Laodicea the words are indiscernible. In both cases, the words of judgment represent that both the true Protestant and Republican horns are weighed in the balances, and found wanting. The story of Belshazzar has a message for the Republican horn, representing the nations of the world.

ነገር ግን በዳንኤል ምዕራፍ አምስት ያለው የቤልሻጸር ውድቀት ምስክርነት፣ የ“ሰባት ዘመናት” ፍርድ በ“ግድግዳው” ላይ ቢጻፍም እንኳ ማንም ሊያየው እንደማይችል ያስተምራል። ለሪፐብሊካን ቀንድ፣ ፍርዱ በዳንኤል ምዕራፍ አምስት የሚወገደው በቶማስ ጄፈርሰን “የቤተ ክርስቲያንና የመንግሥት መለያያ ግድግዳ” ላይ ተጽፎአል። ለእውነተኛው ፕሮቴስታንት ቀንድ ደግሞ፣ ፍርዱ የተነበበው የሚሮጡ ዘንድ በ“ግድግዳው” ላይ የተሰቀሉትን ሁለቱን ቅዱሳን ሰንጠረዦች ላይ ነው። ነገር ግን በሎዶቅያ ዕውርነት ውስጥ ቃላቱ የማይለዩ ናቸው። በሁለቱም ሁኔታዎች፣ የፍርድ ቃላት ሁለቱም፣ እውነተኛው ፕሮቴስታንት እና ሪፐብሊካን ቀንዶች፣ በሚዛን ላይ እንደተመዘኑና ጎድለው እንደተገኙ ያመለክታሉ። የቤልሻጸር ታሪክ ለሪፐብሊካን ቀንድ፣ የዓለምን አሕዛብ ለሚወክል መልእክት አለው።

> “In the history of Nebuchadnezzar and Belshazzar, God speaks to nations of today.” Signs of the Times, July 20, 1891.

> «በነቡከደነጾርና በብልጣሶር ታሪክ ውስጥ እግዚአብሔር ለዛሬዎቹ አሕዛብ ይናገራል።» Signs of the Times, ሐምሌ 20, 1891.

The story of Belshazzar also has a message for the Protestant horn, representing the people of the world.

ታሪኩ ስለ ብልሻጸር የሚናገረው ለፕሮቴስታንታዊው ቀንድም መልእክት አለው፤ ይህም የዓለምን ሕዝብ ይወክላል።

> “In the history of Nebuchadnezzar and Belshazzar, God speaks to the people of today.” Bible Echo, September 17, 1894.

> “በናቡከደነፆርና በብልጣሶር ታሪክ ውስጥ እግዚአብሔር ለዛሬው ሕዝብ ይናገራል።” Bible Echo, September 17, 1894.

The sin of Belshazzar represents the sin of both horns of the earth beast. The sin of either of the horns is found in their rejection of their foundational truths, while having full knowledge of those truths. The Republican horn is held accountable to the light of the Constitution, and the beginning history when that divine document was produced, but has since been progressively rejected. When the nation speaks as a dragon the symbolic wall of separation of church and state will have been removed. For the true Protestant horn, the light from the history of the first and second angels’ messages, when the foundations were established, has been progressively rejected, and will continue to be increasingly rejected, until the “wall” of God’s law will also, ultimately be rejected.

የቤልሻጸር ኃጢአት የምድር አውሬው ሁለቱንም ቀንዶች ኃጢአት ይወክላል። የሁለቱም ቀንዶች ኃጢአት መሠረታዊ እውነቶቻቸውን ሙሉ እውቀት እያላቸው በመጣላቸው ውስጥ ይገኛል። የሪፐብሊካን ቀንድ ለሕገ መንግሥቱ ብርሃን እና ያ መለኮታዊ ሰነድ በተዘጋጀበት የመጀመሪያው ታሪክ ተጠያቂ ሆኖ ይቆጠራል፤ ነገር ግን ከዚያ በኋላ በቀስታ በቀስታ ተጥሎአል። ሕዝቡ እንደ ዘንዶ በሚናገርበት ጊዜ በቤተ ክርስቲያንና በመንግሥት መካከል ያለው ምሳሌያዊ የመለያ ግድግዳ ተወግዶ ይሆናል። ለእውነተኛው ፕሮቴስታንት ቀንድ ደግሞ፣ መሠረቶቹ በተመሠረቱበት ጊዜ ከመጀመሪያውና ከሁለተኛው መላእክት መልእክቶች ታሪክ የወጣው ብርሃን በቀስታ በቀስታ ተጥሎአል፤ እናም የእግዚአብሔር ሕግ “ግድግዳ” ደግሞ እስከ መጨረሻው ድረስ እስኪጣል ድረስ ይህ መጣል እየጨመረ ይቀጥላል።

> “The prophet here describes a people who, in a time of general departure from truth and righteousness, are seeking to restore the principles that are the foundation of the kingdom of God. They are repairers of a breach that has been made in God’s law—the wall that He has placed around His chosen ones for their protection, and obedience to whose precepts of justice, truth, and purity is to be their perpetual safeguard.

> ነቢዩ በዚህ ስፍራ፣ ከእውነትና ከጽድቅ በሰፊው የተራቀቀ ዘመን ውስጥ፣ የእግዚአብሔር መንግሥት መሠረት የሆኑትን መርሆች እንደገና ለማቋቋም የሚፈልጉ ሕዝብ ይገልጻል። እነርሱ በእግዚአብሔር ሕግ ውስጥ የተፈጠረውን ስብራት የሚጠግኑ ናቸው—ለተመረጡት ሰዎቹ ጥበቃ እንዲሆን በዙሪያቸው ያኖረውን ቅጥር፤ እናም ለፍትሕ፣ ለእውነት፣ ለንጽሕናም የሆኑትን ትእዛዛቱን መታዘዝ የዘላለም መጠበቂያቸው ሊሆን የሚገባውን።

> “In words of unmistakable meaning the prophet points out the specific work of this remnant people who build the wall. ‘If thou turn away thy foot from the Sabbath, from doing thy pleasure on My holy day; and call the Sabbath a delight, the holy of the Lord, honorable; and shalt honor Him, not doing thine own ways, nor finding thine own pleasure, nor speaking thine own words: then shalt thou delight thyself in the Lord; and I will cause thee to ride upon the high places of the earth, and feed thee with the heritage of Jacob thy father: for the mouth of the Lord hath spoken it.’ Isaiah 58:13, 14.” Prophets and Kings, 677, 678.

> “ነቢዩ ግንቡን የሚገነቡት የዚህ ቅሬታ ሕዝብ ልዩ ሥራ በማያሻማ ትርጉም ባላቸው ቃላት ያመለክታል። ‘እግርህን ከሰንበት ብትመልስ፥ በቅዱስ ቀኔ ፈቃድህን ከማድረግ፤ ሰንበትንም ተድላ፥ የእግዚአብሔርንም ቅዱስ ቀን ክቡር ብለህ ብትጠራው፤ የራስህን መንገድ ሳታደርግ፥ የራስህንም ፈቃድ ሳትፈልግ፥ የራስህንም ቃል ሳትናገር ብታከብረው፤ በዚያን ጊዜ በእግዚአብሔር ትደሰታለህ፤ እኔም በምድር ከፍታዎች ላይ አስሄድሃለሁ፥ በአባትህም በያዕቆብ ርስት እመግብሃለሁ፤ የእግዚአብሔር አፍ ተናግሮአልና።’ ኢሳይያስ 58፥13፣ 14።” ነቢያትና ነገሥታት፣ 677, 678.

The biblical methodology revealed by angels to William Miller, represents God’s prophetic laws, and unlike ancient Israel, modern Israel was to be the depositaries of not only the law of the Ten Commandments, but also the prophecies.

መላእክት ለዊልያም ሚለር የገለጡት መጽሐፍ ቅዱሳዊ የትርጓሜ ሥርዓት የእግዚአብሔርን ትንቢታዊ ሕጎች ይወክላል፤ እናም ከጥንታዊቷ እስራኤል በተለየ ሁኔታ፣ ዘመናዊቷ እስራኤል የአሥርቱ ትእዛዛት ሕግ ብቻ ሳይሆን ትንቢቶችንም ጭምር አደራ ተቀባዮች ልትሆን ነበር።

> “God has called His church in this day, as He called ancient Israel, to stand as a light in the earth. By the mighty cleaver of truth, the messages of the first, second, and third angels, He has separated them from the churches and from the world to bring them into a sacred nearness to Himself. He has made them the depositaries of His law and has committed to them the great truths of prophecy for this time. Like the holy oracles committed to ancient Israel, these are a sacred trust to be communicated to the world. The three angels of Revelation 14 represent the people who accept the light of God’s messages and go forth as His agents to sound the warning throughout the length and breadth of the earth. Christ declares to His followers: ‘Ye are the light of the world.’ To every soul that accepts Jesus the cross of Calvary speaks: ‘Behold the worth of the soul: “Go ye into all the world, and preach the gospel to every creature.’” Nothing is to be permitted to hinder this work. It is the all-important work for time; it is to be far-reaching as eternity. The love that Jesus manifested for the souls of men in the sacrifice which He made for their redemption, will actuate all His followers.” Testimonies, volume 5, 455.

> “እግዚአብሔር በዚህ ዘመን ቤተ ክርስቲያኑን፣ እንደ ጥንታዊቷ እስራኤል እንደጠራት ሁሉ፣ በምድር ላይ እንደ ብርሃን እንድትቆም ጠርቶአታል። በእውነት ኃያል መከፋፈያ፣ በመጀመሪያው፣ በሁለተኛውና በሦስተኛው መልአክ መልእክቶች፣ ከቤተ ክርስቲያናትና ከዓለም ለይቶአቸው ወደ ራሱ የቅድስና ቅርበት አምጥቶአቸዋል። የሕጉ አደራ ተቀባዮች አድርጎአቸዋል፣ ለዚህም ዘመን የተመደቡትን ታላላቅ የትንቢት እውነቶች ለእነርሱ አስረክቦአቸዋል። እንደ ቅዱሳን ንግግሮች ለጥንታዊቷ እስራኤል እንደ ተሰጡ ሁሉ፣ እነዚህም ለዓለም ሊገለጡ የሚገባ ቅዱስ አደራ ናቸው። የራእይ 14 ሦስቱ መላእክት የእግዚአብሔርን መልእክቶች ብርሃን የሚቀበሉትንና በምድር ሁሉ ዙሪያ ማስጠንቀቂያውን ለማሰማት እንደ ወኪሎቹ ወደ ፊት የሚወጡትን ሕዝብ ይወክላሉ። ክርስቶስ ለተከታዮቹ እንዲህ ይላል፦ ‘እናንተ የዓለም ብርሃን ናችሁ።’ ኢየሱስን ለሚቀበል ለእያንዳንዱ ነፍስ የቀራንዮ መስቀል እንዲህ ይናገራል፦ ‘የነፍስን ዋጋ ተመልከት፤ “ሂዱ ወደ ዓለም ሁሉ፣ ወንጌልንም ለፍጥረት ሁሉ ስበኩ።”’ ይህን ሥራ የሚያደናቅፍ ምንም ነገር እንዲፈቀድ አይገባም። ለዚህ ጊዜ ከሁሉ የሚበልጥ አስፈላጊ ሥራ ነው፤ ተፅዕኖውም እስከ ዘላለም የሚደርስ መሆን አለበት። ኢየሱስ ለሰዎች ነፍሳት በማዳናቸው ስለ አቀረበው መሥዋዕት የገለጠው ፍቅር ተከታዮቹን ሁሉ ያነሣሣቸዋል።” Testimonies, volume 5, 455.

The “great truths of prophecy,” which were delivered by angels, and established through the work of William Miller, are “a sacred trust to be communicated to the world.” The law of the Ten Commandments, the laws of nature, the laws of health and the laws of prophetic study were given by the same Great Lawgiver, and to reject one Commandment is to reject them all. The rejection of the methodology given to William Miller began a progressive rebellion, that ultimately will lead to Adventism rejecting the seventh-day Sabbath.

በመላእክት የተሰጡትና በዊልያም ሚለር ሥራ የተቋቋሙት “የትንቢት ታላላቅ እውነቶች” “ለዓለም ሊገለጡ የሚገባ ቅዱስ አደራ” ናቸው። የአሥርቱ ትእዛዛት ሕግ፣ የተፈጥሮ ሕጎች፣ የጤና ሕጎች፣ እና የትንቢት ጥናት ሕጎች ሁሉ በአንዱ ታላቅ ሕግ ሰጪ የተሰጡ ናቸው፤ ከትእዛዛቱም አንዱን መናቅ ሁሉንም መናቅ ነው። ለዊልያም ሚለር የተሰጠውን ዘዴ መናቅ ቀስ በቀስ የሚገለጥ ዐመፅ ጀመረ፤ ይህም በመጨረሻ አድቨንቲዝም የሰባተኛውን ቀን ሰንበት እስከሚናቅ ድረስ ያደርሳል።

> “The Lord has a controversy with his professed people in these last days. In this controversy men in responsible positions will take a course directly opposite to that pursued by Nehemiah. They will not only ignore and despise the Sabbath themselves, but they will try to keep it from others by burying it beneath the rubbish of custom and tradition. In churches and in large gatherings in the open air, ministers will urge upon the people the necessity of keeping the first day of the week. There are calamities on sea and land: and these calamities will increase, one disaster following close upon another; and the little band of conscientious Sabbath-keepers will be pointed out as the ones who are bringing the wrath of God upon the world by their disregard of Sunday.

> “ጌታ በእነዚህ የመጨረሻ ቀኖች ከራሱ ሕዝብ ተብለው ከሚናገሩት ጋር ክርክር አለው። በዚህ ክርክር ውስጥ ኃላፊነት ባላቸው ስፍራዎች ያሉ ሰዎች ነህምያ ከተከተለው መንገድ በቀጥታ ተቃራኒ የሆነ አቅጣጫ ይወስዳሉ። እነርሱ ራሳቸው ሰንበትን መናቅና ችላ ማለት ብቻ ሳይሆን፣ ከልማድና ከሥርዓተ ወግ ፍርስራሽ በታች በመቅበር ከሌሎች ዘንድ ደግሞ እንዳይጠበቅ ሊያደርጉት ይሞክራሉ። በቤተ ክርስቲያናትና በአየር ላይ በሚደረጉ ታላላቅ ስብሰባዎች ውስጥ አገልጋዮች የሳምንቱን የመጀመሪያ ቀን መጠበቅ እንዳስፈላጊ በሕዝቡ ላይ ይገፋፋሉ። በባሕርና በምድር ላይ መቅሰፍቶች አሉ፤ እነዚህም መቅሰፍቶች ይጨምራሉ፥ አንዱ ጥፋት ሌላውን በቅርብ ይከተላል፤ እናም በሕሊናቸው ታማኝ የሆኑት ትንሽ የሰንበት ጠባቂዎች ቡድን እሑድን ስላልጠበቁ የእግዚአብሔርን ቍጣ በዓለም ላይ እንዲመጣ የሚያደርጉ መሆናቸው ተብሎ ይጠቁማሉ።”

> “Satan urges this falsehood that he may take the world captive. It is his plan to compel men to accept errors. He takes an active part in the promulgation of all false religions, and will stop at nothing in his efforts to enforce erroneous doctrines. Under a cloak of religious zeal, men, influenced by his spirit, have invented the most cruel tortures for their fellow-men, and have inflicted the most awful sufferings upon them. Satan and his agents have the same spirit still; and the history of the past will be repeated in our day.

> “ሰይጣን ዓለሙን በምርኮ ለመያዝ ይህን ሐሰት ያበረታታል። ሰዎችን ስህተቶችን እንዲቀበሉ ማስገደድ የእርሱ እቅድ ነው። በሁሉም ሐሰተኛ ሃይማኖቶች መስፋፋት ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ያደርጋል፥ የተሳሳቱ ትምህርቶችንም ለማስገደድ በሚያደርገው ጥረት ምንም ነገር አይቆጥብም። በሃይማኖታዊ ቅንዓት ካባ ስር፥ በመንፈሱ ተጽዕኖ የተገዙ ሰዎች ለሰው ወገኖቻቸው እጅግ አሰቃቂ የሆኑ ስቃዮችን ፈጥረዋል፥ ከሁሉ የከፉ መከራዎችንም በእነርሱ ላይ አድርሰዋል። ሰይጣንና ወኪሎቹ አሁንም ያው መንፈስ አላቸው፤ የቀድሞውም ታሪክ በዘመናችን እንደገና ይደገማል።”

> “There are men who have set their minds and will to accomplish evil; in the dark recesses of their hearts they have resolved what crimes they will commit. These men are self-deceived. They have rejected God’s great rule of right, and in its stead have erected a standard of their own, and comparing themselves with this standard they pronounce themselves holy. The Lord will permit them to reveal what is in their hearts, to act out the spirit of the master that controls them. He will let them show their hatred of his law in their treatment of those who are loyal to its requirements. They will be actuated by the same spirit of religious frenzy that goaded on the mob that crucified Christ; church and State will be united in the same corrupt harmony.

> “ክፉ ለመፈጸም አሳባቸውንና ፈቃዳቸውን ያዘጋጁ ሰዎች አሉ፤ በልባቸው ጨለማ መደበቂያ ውስጥ የሚፈጽሟቸውን ወንጀሎች ወስነዋል። እነዚህ ሰዎች ራሳቸውን ያታልላሉ። የእግዚአብሔርን ታላቅ የጽድቅ መለኪያ አስወግደው፣ በምትኩም የራሳቸውን መለኪያ አቁመዋል፤ ራሳቸውንም ከዚህ መለኪያ ጋር በማነጻጸር ቅዱሳን ነን ብለው ይናገራሉ። ጌታ በልባቸው ያለውን እንዲገልጡ፣ የሚገዛቸውን ጌታ መንፈስ በተግባር እንዲያሳዩ ይፈቅድላቸዋል። ለሕጉ መስፈርቶች ታማኝ ለሆኑት በሚያደርጉት አያያዝ ሕጉን የሚጠሉትን እንዲያሳዩ ይተዋቸዋል። ክርስቶስን የሰቀለውን ሕዝብ ያነሳሳው ያው የሃይማኖት እብደት መንፈስ ይነዳቸዋል፤ ቤተ ክርስቲያንና መንግሥትም በዚያው የተበላሸ ስምምነት ይተባበራሉ።”

> “The church of today has followed in the steps of the Jews of old, who set aside the commandments of God for their own traditions. She has changed the ordinance, broken the everlasting covenant, and now, as then, pride, unbelief, and infidelity are the result. Her true condition is set forth in these words from the song of Moses: ‘They have corrupted themselves, their spot is not the spot of his children; they are a perverse and crooked generation. Do ye thus requite the Lord, O foolish people and unwise? is not he thy father that hath bought thee? hath he not made thee, and established thee?’” Review and Herald, March 18, 1884.

> “የዛሬው ቤተ ክርስቲያን የራሳቸውን ልማዶች ስለ እግዚአብሔር ትእዛዛት ወደ ጎን ያኖሩትን የጥንቱ አይሁድ ፈለግ ተከትላለች። ሥርዓቱን ለውጣለች፣ የዘላለም ቃል ኪዳንንም አፍርሳለች፤ አሁንም እንደ ዚያን ጊዜ ትዕቢት፣ አለማመን፣ እና ክህደት ውጤቱ ሆነዋል። እውነተኛ ሁኔታዋ ከሙሴ መዝሙር በተወሰዱት በእነዚህ ቃላት ተገልጦአል፤ ‘ራሳቸውን አበላሽተዋል፤ ነውራቸው የልጆቹ ነውር አይደለም፤ ጠማማና ጎባጣ ትውልድ ናቸው። እናንተ ሰነፎችና ጥበብ የሌላችሁ ሕዝብ፣ ለእግዚአብሔር እንዲህ ትመልሳላችሁን? የገዛህህ አባትህ እርሱ አይደለምን? እርሱ አልፈጠረህምን? አላጸናህምን?’” Review and Herald, March 18, 1884.

The ultimate rejection of truth by Adventism occurs at the Sunday law, as Adventism repeats the history of ancient Israel, when “actuated by the same spirit of religious frenzy that goaded on the mob that crucified Christ; church and State will be united in the same corrupt harmony.” The progressive rebellion of Adventism is represented in Ezekiel chapter eight, with four escalating abominations, that prophetically mark the four generations of Adventism that began in 1863. The final abomination is when the leaders of Jerusalem bow down to the sun.

የአድቬንቲዝም እውነትን የሚጨርስ እምቢተኝነት በእሑድ ሕግ ጊዜ ይፈጸማል፤ በዚያ ጊዜ አድቬንቲዝም የጥንቷን እስራኤል ታሪክ ይደግማል፥ በዚያም “ክርስቶስን የሰቀለውን ሕዝብ ለዚያ ድርጊት የገፋፋው ያው የሃይማኖታዊ እብደት መንፈስ በማንቀሳቀስ፤ ቤተ ክርስቲያንና መንግሥት በዚያው የተበላሸ ስምምነት ይተባበራሉ።” የአድቬንቲዝም በደረጃ የሚገለጥ ዓመፅ በሕዝቅኤል ምዕራፍ ስምንት ውስጥ ተወክሎአል፤ በዚያም ከፍ ከፍ የሚሉ አራት ርኵሰቶች በ1863 የጀመሩትን አራቱን የአድቬንቲዝም ትውልዶች በትንቢታዊ ምልክት ያመለክታሉ። የመጨረሻው ርኵሰት የኢየሩሳሌም መሪዎች ለፀሐይ ሲሰግዱ ነው።

> And he brought me into the inner court of the Lord’s house, and, behold, at the door of the temple of the Lord, between the porch and the altar, were about five and twenty men, with their backs toward the temple of the Lord, and their faces toward the east; and they worshipped the sun toward the east. Then he said unto me, Hast thou seen this, O son of man? Is it a light thing to the house of Judah that they commit the abominations which they commit here? for they have filled the land with violence, and have returned to provoke me to anger: and, lo, they put the branch to their nose. Therefore will I also deal in fury: mine eye shall not spare, neither will I have pity: and though they cry in mine ears with a loud voice, yet will I not hear them. Ezekiel 8:16–18.

> እርሱም ወደ እግዚአብሔር ቤት ውስጠኛው አደባባይ አገባኝ፤ እነሆም፥ በእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ደጅ፥ በረንዳውና በመሠዊያው መካከል፥ ሃያ አምስት ያህል ሰዎች ነበሩ፤ ጀርባቸውንም ወደ እግዚአብሔር ቤተ መቅደስ መልሰው፥ ፊታቸውንም ወደ ምሥራቅ አድርገው ነበር፤ ፀሐይንም ወደ ምሥራቅ በመመለከት ይሰግዱላት ነበር። ከዚያም፦ የሰው ልጅ ሆይ፥ ይህን አይተሃልን? የይሁዳ ቤት በዚህ ስፍራ የሚያደርጉትን እነዚህን ርኵሰቶች ማድረግ ቀላል ነገር ነውን? ምድሪቱን በግፍ ሞልተዋልና፥ እንደ ገናም ወደ እኔ ቁጣ ለማስነሣት ተመልሰዋል፤ እነሆም፥ ቅርንጫፉን ወደ አፍንጫቸው ያቀርባሉ። ስለዚህ እኔ ደግሞ በመዓት እሠራባቸዋለሁ፤ ዓይኔ አይራራም፥ አልምርምም፤ በታላቅ ድምፅም በጆሮዬ ቢጮኹ፥ አልሰማቸውም። ሕዝቅኤል 8፥16–18።

The judgment that is brought about at that time is illustrated in the “hour” of Belshazzar’s judgment.

ፍርዱ በዚያ ጊዜ የሚፈጸመው በቤልሻጸር ፍርድ “ሰዓት” ውስጥ ተመስሎ ተገልጿል።

> Belshazzar the king made a great feast to a thousand of his lords, and drank wine before the thousand. Belshazzar, whiles he tasted the wine, commanded to bring the golden and silver vessels which his father Nebuchadnezzar had taken out of the temple which was in Jerusalem; that the king, and his princes, his wives, and his concubines, might drink therein. Then they brought the golden vessels that were taken out of the temple of the house of God which was at Jerusalem; and the king, and his princes, his wives, and his concubines, drank in them. They drank wine, and praised the gods of gold, and of silver, of brass, of iron, of wood, and of stone. In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaister of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote. Then the king’s countenance was changed, and his thoughts troubled him, so that the joints of his loins were loosed, and his knees smote one against another. The king cried aloud to bring in the astrologers, the Chaldeans, and the soothsayers. And the king spake, and said to the wise men of Babylon, Whosoever shall read this writing, and shew me the interpretation thereof, shall be clothed with scarlet, and have a chain of gold about his neck, and shall be the third ruler in the kingdom. Then came in all the king’s wise men: but they could not read the writing, nor make known to the king the interpretation thereof. Then was king Belshazzar greatly troubled, and his countenance was changed in him, and his lords were astonied. Daniel 5:1–9.

> ንጉሡ ብልጣሶር ለአንድ ሺህ መኳንንቱ ታላቅ ግብዣ አደረገ፥ በዚያም አንድ ሺህ ፊት የወይን ጠጅ ጠጣ። ብልጣሶርም የወይኑን ጠጅ ሲቀምስ፥ አባቱ ናቡከደነፆር በኢየሩሳሌም ካለው ቤተ መቅደስ ያወጣቸውን የወርቅና የብር ዕቃዎች እንዲያመጡ አዘዘ፤ ንጉሡና መኳንንቱ፥ ሚስቶቹና ቁባቶቹም በእነርሱ ይጠጡ ዘንድ። ከዚያም በኢየሩሳሌም ካለው የእግዚአብሔር ቤት ቤተ መቅደስ የተወሰዱትን የወርቅ ዕቃዎች አመጡ፤ ንጉሡና መኳንንቱ፥ ሚስቶቹና ቁባቶቹም በእነርሱ ጠጡ። የወይን ጠጅ ጠጥተውም የወርቅንና የብርን፥ የናስንና የብረትን፥ የእንጨትንና የድንጋይን አማልክት አመሰገኑ። በዚያው ሰዓትም የሰው እጅ ጣቶች ወጥተው በንጉሡ ቤተ መንግሥት ግድግዳ ልስን ላይ በመቅረዙ ፊት ለፊት ጻፉ፤ ንጉሡም የሚጽፈውን የእጁን ክፍል አየ። ያን ጊዜም የንጉሡ ፊት ተለወጠ፥ ሐሳቡም አስጨነቀው፤ እስከዚህም ድረስ የወገቡ ጅማቶች ላሉ፥ ጕልበቶቹም እርስ በርሳቸው ተጋጩ። ንጉሡም ኮከብ ቆጣሪዎችንና ከለዳውያንን፥ ምዋርተኞችንም እንዲያገቡ በታላቅ ድምፅ ጮኸ። ንጉሡም ተናግሮ ለባቢሎን ጠቢባን እንዲህ አለ፤ ይህን ጽሕፈት የሚያነብና ትርጉሙንም የሚያሳየኝ ማንም ቢሆን፥ ቀይ ልብስ ይለብሳል፥ በአንገቱም የወርቅ ሰንሰለት ይኖረዋል፥ በመንግሥቱም ሦስተኛ ገዥ ይሆናል። የንጉሡም ጠቢባን ሁሉ ገቡ፤ ነገር ግን ጽሕፈቱን ሊያነቡ ወይም ትርጉሙን ለንጉሡ ሊያሳውቁ አልቻሉም። ከዚያም ንጉሡ ብልጣሶር እጅግ ተጨነቀ፥ ፊቱም ተለወጠበት፥ መኳንንቱም ተደነቁ። ዳንኤል 5፥1–9።

In the “same hour” that Belshazzar’s judgment arrived, Shadrach, Meshach and Abednego were cast into the furnace that had been heated “seven times” hotter than normal.

በ“በዚያው ሰዓት” የቤልሻጽር ፍርድ በደረሰበት ጊዜ፣ ሰድራቅ፣ ሜሳቅና አቤድናጎ ከመደበኛው ይልቅ “ሰባት እጥፍ” የተጋለ ወደ እቶን ተጣሉ።

> Now if ye be ready that at what time ye hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, and dulcimer, and all kinds of music, ye fall down and worship the image which I have made; well: but if ye worship not, ye shall be cast the same hour into the midst of a burning fiery furnace; and who is that God that shall deliver you out of my hands? Shadrach, Meshach, and Abednego, answered and said to the king, O Nebuchadnezzar, we are not careful to answer thee in this matter. If it be so, our God whom we serve is able to deliver us from the burning fiery furnace, and he will deliver us out of thine hand, O king. But if not, be it known unto thee, O king, that we will not serve thy gods, nor worship the golden image which thou hast set up. Then was Nebuchadnezzar full of fury, and the form of his visage was changed against Shadrach, Meshach, and Abednego: therefore he spake, and commanded that they should heat the furnace one seven times more than it was wont to be heated. Daniel 3:15–19.

> አሁንም በቀንደ መለከት፣ በእምቢልታ፣ በበገና፣ በሳምቡቃ፣ በመዝሙር መሣሪያ፣ በዱልሲመርም እንዲሁም በሙዚቃ ዓይነት ሁሉ ድምፅ በሰማችሁ ጊዜ ወድቃችሁ ያቆምሁትን ምስል ልትሰግዱ ዝግጁዎች ከሆናችሁ፥ መልካም ነው፤ ነገር ግን ባትሰግዱ፥ በዚያች ሰዓት ወዲያውኑ በሚነድ የእሳት እቶን መካከል ትጣላላችሁ፤ ከእጄስ የሚያድናችሁ አምላክ ማን ነው?” ሲል ተናገረ። ሰድራቅ፣ ሚሳቅ፣ አብደናጎም መልሰው ለንጉሡ፦ “ንጉሥ ናቡከደነፆር ሆይ፥ በዚህ ነገር ምላሽ ልንሰጥህ አንጨነቅም። እንዲህ ቢሆን፥ የምናመልከው አምላካችን ከሚነድ የእሳት እቶን ሊያድነን ይችላል፥ ከእጅህም ያድነናል፥ ንጉሥ ሆይ። ነገር ግን ባያድነን እንኳ፥ ንጉሥ ሆይ፥ አማልክትህን እንደማናመልክ፥ ያቆምህትንም የወርቅ ምስል እንደማንሰግድለት ይታወቅልህ።” ያን ጊዜ ናቡከደነፆር ቍጣ ሞላበት፥ ፊቱም ቅርጽ በሰድራቅ፣ በሚሳቅ፣ በአብደናጎ ላይ ተለወጠ፤ ስለዚህም እቶኑን እንደ ተለመደው ከሚያቃጥሉት ሰባት እጥፍ እንዲያቃጥሉት ተናገረና አዘዘ። ዳንኤል 3፥15–19።

The “hour” of judgment for Belshazzar is the same “hour” of judgment for Shadrach, Meshach and Abednego, and in both lines “seven times” are represented as the symbol of that judgment. The three worthies are representing the two witnesses that ascend with clouds into heaven as the ensign in the “hour” of the great earthquake at the Sunday Law, and Belshazzar represents the judgment of national ruin that is brought upon the earth beast in the very same “hour.”

የብልሻጽር የፍርድ “ሰዓት” ከሻድራክ፣ ሜሻክና አቤድናጎ የፍርድ “ሰዓት” አንድ ነው፤ በሁለቱም መስመሮች “ሰባት ጊዜ” የዚያ ፍርድ ምልክት ሆኖ ተወክሏል። እነዚያ ሦስቱ ብቁዎች በእሑድ ሕግ ጊዜ በታላቁ የምድር መናወጥ “ሰዓት” ደመናት ጋር ወደ ሰማይ የሚወጡትን ሁለቱን ምስክሮች እንደ ዓላማ ይወክላሉ፤ ብልሻጽርም በዚያው በትክክል በዚያው “ሰዓት” በምድር አውሬው ላይ የሚመጣውን የብሔራዊ ጥፋት ፍርድ ይወክላል።

We will continue our study of Belshazzar’s judgment in the next article.

በሚቀጥለው ጽሑፍ የቤልሻጽርን ፍርድ ጥናታችንን እንቀጥላለን።

> “I am deeply exercised in mind in reference to the low standard of piety among our people. And when I think of the woes passed on Capernaum, I think of how much heavier will come the condemnation upon those who know the truth and have not walked according to the truth, but in the sparks of their own kindling. In the night seasons I am addressing the people in a very solemn manner, beseeching them to ask their own consciences; What am I? Am I a Christian, or am I not? Is my heart renewed? Has the transforming grace of God moulded my character? Are my sins repented of? Are they confessed? Are they forgiven? Am I one with Christ as he is one with the Father? Do I hate what I once loved? Do I now love what I once hated? Do I count all things but loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus? Do I feel I am the purchased possession of Jesus Christ, and that every hour I must consecrate myself to his service?

> «ስለ ሕዝባችን መካከል ያለው ዝቅተኛ የአምልኮ መለኪያ በልቤ እጅግ እጨነቃለሁ። በቀፍርናሆምም ላይ የተላለፉትን ወዮታዎች ሳስብ፣ እውነትን ዐውቀው እንደ እውነቱ ያልሄዱ፣ ነገር ግን በራሳቸው በነደዱት ብልጭታ የሚሄዱት ላይ ፍርድ እንዴት እጅግ ከባድ እንደሚሆን አስባለሁ። በሌሊት ወቅቶች ሕዝቡን በእጅግ ከባድና ግርማ የተሞላ ሁኔታ እናገራቸዋለሁ፤ ራሳቸውን ሕሊና እንዲጠይቁ እለምናቸዋለሁ፤ እኔ ማን ነኝ? ክርስቲያን ነኝን፣ ወይስ አይደለሁምን? ልቤ ታድሶአልን? የእግዚአብሔር ለዋጭ ጸጋ ባህርዬን ቀርጾታልን? ኃጢአቶቼ ተጸጽቼባቸዋለሁን? ተናዝዤአቸዋለሁን? ተሰርዮልኛልን? እርሱ ከአብ ጋር አንድ እንደሆነ እኔም ከክርስቶስ ጋር አንድ ነኝን? አስቀድሜ የወደድሁትን አሁን እጠላዋለሁን? አስቀድሜ የጠላሁትን አሁን እወደዋለሁን? ከክርስቶስ ኢየሱስ ዕውቀት ክብር የተነሣ ሁሉን እንደ ኪሳራ እቈጥራለሁን? እኔ የኢየሱስ ክርስቶስ በዋጋ የተገዛሁ ንብረት መሆኔን፣ በየሰዓቱም ራሴን ለእርሱ አገልግሎት መቀደስ እንዳለብኝ እሰማለሁን?»

> “We are standing upon the threshold of great and solemn events. The whole earth is to be lightened with the glory of the Lord as the waters cover the channels of the great deep. Prophecies are being fulfilled, and stormy times are before us. Old controversies which have apparently been hushed for a long time will be revived, and new controversies will spring up; new and old will commingle, and this will take place right early. The angels are holding the four winds, that they shall not blow, until the specified work of warning is given to the world; but the storm is gathering, the clouds are loading, ready to burst upon the world, and to many it will be as a thief in the night.

> “እኛ በታላላቅና በከባድ ክስተቶች መግቢያ በር ላይ ቆመናል። ታላቁ ጥልቅ መንገዶች በውኃ እንደሚሸፈኑ ሁሉ፣ ምድር ሁሉ በጌታ ክብር ልትበራ ነው። ትንቢቶች እየተፈጸሙ ናቸው፣ ዐውሎ ጊዜያትም በፊታችን አሉ። ለረጅም ዘመን ጸጥ ብለው የነበሩ የቀድሞ ክርክሮች እንደገና ይነሣሉ፣ አዳዲስ ክርክሮችም ይፈልቃሉ፤ አዲስና አሮጌ በአንድነት ይቀላቀላሉ፣ ይህም ፈጥኖ ይሆናል። መላእክቱ ለዓለም የተወሰነው የማስጠንቀቂያ ሥራ እስኪሰጥ ድረስ እንዳይነፍሱ አራቱን ነፋሳት ይዘው አቁመዋል፤ ነገር ግን ዐውሎው እየተሰበሰበ ነው፣ ደመናዎቹም እየተጫኑ ናቸው፣ በዓለም ላይ ሊፈነዱ ዝግጁ ሆነው፤ ለብዙዎችም እንደ ሌባ በሌሊት ይሆንባቸዋል።”

> “Many smiled and would not believe when we told them, twenty and thirty years ago, that the Sunday would be urged upon all the world, and a law be made to compel its observance, and force conscience. We see it being fulfilled. All that God has said of the future will surely come to pass; not one thing will fail of all that he has spoken. Protestantism is now reaching hands across the gulf to clasp hands with papacy, and a confederacy is being formed to trample out of sight the Sabbath of the fourth commandment; and the man of sin, who, at the instigation of Satan, instituted the spurious sabbath, this child of papacy, will be exalted to take the place of God.

> «ብዙዎች ከሃያና ከሠላሳ ዓመታት በፊት እሑድ በዓል በዓለም ሁሉ ላይ እንዲጫን እና መጠበቁን ለማስገደድ ሕግ እንዲወጣ፣ ሕሊናንም እንዲገፋ በነገርናቸው ጊዜ ፈገግ አሉ እና ሊያምኑ አልፈለጉም። እኛ ይህ ሲፈጸም እያየን ነው። እግዚአብሔር ስለ ወደፊቱ የተናገረው ሁሉ በእርግጥ ይፈጸማል፤ ከተናገረው ሁሉ አንድ ነገር እንኳ አይቀርም። ፕሮቴስታንቲዝም አሁን ከገደል ማዶ እጁን ዘርግቶ ከጳጳሳዊነት ጋር እጅ ለመጨባበጥ እየደረሰ ነው፤ የአራተኛውን ትእዛዝ ሰንበት ከዓይን እንዲጠፋ ለመርገጥም ሕብረት እየተፈጠረ ነው፤ እናም በሰይጣን ቅስቀሳ የሐሰተኛውን ሰንበት ያቋቋመው የኃጢአት ሰው፣ ይህ የጳጳሳዊነት ልጅ፣ የእግዚአብሔርን ስፍራ እንዲይዝ ከፍ ከፍ ይደረጋል።»

> “All heaven is represented to me as watching the unfolding of events. A crisis is to be revealed in the great and prolonged controversy in the government of God on earth. Something great and decisive is to take place, and that right early. If any delay, the character of God and his throne will be compromised. The armory of heaven is open; all the universe of God and its equipments are ready. One word has justice to speak, and there will be terrific representations upon the earth, of the wrath of God. There will be voices and thunderings and lightnings and earthquakes and universal desolation. Every movement in the universe of heaven is to prepare the world for the great crisis.

> “ሰማይ ሁሉ የክስተቶችን መገለጥ እየተመለከተ እንዳለ ተወክሎልኛል። በምድር ላይ በእግዚአብሔር መንግሥት ውስጥ በሚካሄደው ታላቅና ረጅም ጊዜ የቆየ ተጋድሎ ውስጥ አንድ ቀውስ ሊገለጥ ነው። አንድ ታላቅና ውሳኔ የሚሰጥ ነገር ሊፈጸም ነው፥ ያም በጣም ፈጥኖ። ማንኛውም መዘግየት ቢኖር፥ የእግዚአብሔር ባሕርይና ዙፋኑ እንኳ አደጋ ውስጥ ይገባሉ። የሰማይ ጦር ቤት ተከፍቷል፤ የእግዚአብሔር ዓለም ሁሉና ሠራዊቱ ለመዘጋጀት ቆሞአል። ፍትሕ የሚናገረው አንድ ቃል ብቻ አለ፥ ከዚያም በምድር ላይ የእግዚአብሔር ቍጣ በሚያስፈራ መገለጫዎች ይታያል። ድምፆችና ነጎድጓዶች መብረቆችም የምድር መናወጦችም እንዲሁም ሁሉን የሚያካትት ጥፋት ይኖራሉ። በሰማይ ዓለም ውስጥ ያለ እያንዳንዱ እንቅስቃሴ ዓለምን ለዚያ ታላቅ ቀውስ ለማዘጋጀት ነው።”

> “Intensity is taking possession of every earthly element; and as a people who have had great light and wonderful knowledge, many of them are represented by the five sleeping virgins with their lamps, but no oil in their vessels; cold, senseless, with a feeble, waning piety. While a new life is being diffused and is springing up from beneath and taking fast hold of all Satan’s agencies, preparatory to the last great conflict and struggle, a new light and life and power is descending from on high, and taking possession of God’s people who are not dead, as many now are, in trespasses and sins. The people who will now see what is soon to come upon us by what is being transacted before us, will no longer trust in human inventions, and will feel that the Holy Spirit must be recognized, received, presented before the people, that they may contend for the glory of God, and work everywhere in the byways and highways of life, for the saving of the souls of their fellow-men. The only rock that is sure and steadfast is the Rock of Ages. Those only who build on this Rock are secure.

> “ጽኑ ኃይል ምድራዊ የሆነውን ነገር ሁሉ እየተቆጣጠረ ነው፤ እናም ታላቅ ብርሃንና ድንቅ እውቀት የተሰጣቸው ሕዝብ ስለሆንን፣ ከእነርሱ ብዙዎች መብራታቸውን ይዘው ነገር ግን በዕቃቸው ውስጥ ዘይት የሌላቸው አምስቱ ተኝተው ቆይተው የነበሩ ድንግልናዎች እንደሆኑ ተወክለዋል፤ ቀዝቃዛ፣ የማያስተውሉ፣ ደካማና እየደከመ የሚሄድ እግዚአብሔራዊ ቅድስና ያላቸው። አዲስ ሕይወት እየተዘራጋች ሳለች፣ ከታችም እየበቀለች በሰይጣን ወኪሎች ሁሉ ላይ ጽኑ መያዝ እያደረገች ለመጨረሻው ታላቅ ግጭትና ትግል መሰናዳት ሳለ፣ አዲስ ብርሃንና ሕይወትና ኃይል ከላይ እየወረደ ነው፥ እናም አሁን ብዙዎች እንደሆኑት በበደልና በኃጢአት የሞቱ ያልሆኑትን የእግዚአብሔር ሕዝብ እየተቆጣጠረ ነው። አሁን በፊታችን በሚፈጸመው ነገር የተነሣ በቅርቡ በእኛ ላይ ሊመጣ ያለውን የሚያዩ ሕዝብ፣ ከእንግዲህ በኋላ በሰው ፈጠራዎች አይታመኑም፤ እናም ሰዎች ለእግዚአብሔር ክብር እንዲጋደሉና በሕይወት መንገዶችና አጠገብ መንገዶች ሁሉ ስለ ወገኖቻቸው ነፍሳት መዳን እንዲሠሩ፣ መንፈስ ቅዱስ ሊታወቅ፣ ሊቀበል፣ በሕዝቡም ፊት ሊቀርብ እንደሚገባ ያስተውላሉ። እርግጠኛና የማይናወጥ ብቸኛው ዓለት የዘላለም ዓለት ነው። በዚህ ዓለት ላይ የሚገነቡ ብቻ የተጠበቁ ናቸው።”

> “Those who are carnally minded now, notwithstanding the warnings given of God in his word and through the testimonies of his Spirit, will never unite with the holy family of the redeemed. They are sensual, debased in thought, and abominable in the sight of God. They have never been sanctified through the truth. They are not partakers of the divine nature, have never overcome self and the world with its affections and lusts. These characters are all through our churches, and as the result the churches are weak and sickly and ready to die. There must be no indifferent testimony borne now, but a decided, pointed testimony, rebuking every impurity, and exalting Jesus. We must as a people be in the attitude of expectation, working and waiting and watching and praying.

> “አሁን ሥጋዊ አሳብ ያላቸው ሰዎች፣ በቃሉ ውስጥና በመንፈሱ ምስክርነቶች እግዚአብሔር የሰጣቸው ማስጠንቀቂያዎች ቢኖሩም፣ ከዳኑት ቅዱሳን ቤተሰብ ጋር ፈጽሞ አይተባበሩም። እነርሱ ሥጋዊ ፍላጎትን የሚከተሉ፣ በአሳባቸው የወረዱና በእግዚአብሔር ፊት አስጸያፊዎች ናቸው። በእውነት አማካይነት ፈጽሞ አልተቀደሱም። ከመለኮታዊ ባሕርይ ተካፋዮች አይደሉም፤ ራስንና ዓለምን ከፍቅሯና ከምኞቷ ጋር ፈጽሞ አላሸነፉም። እነዚህ ዓይነት ሰዎች በማኅበራችን ሁሉ ውስጥ አሉ፤ ውጤቱም ማኅበራቱ ደካማ፣ በሕመም የተያዙ እና ለመሞት የተቃረቡ ሆነዋል። አሁን የሚሰጥ ግዴለሽ ምስክርነት ሊኖር አይገባም፤ ነገር ግን እያንዳንዱን ርኩሰት የሚገሥጽና ኢየሱስን ከፍ የሚያደርግ ጽኑ፣ ግልጽና ቀጥተኛ ምስክርነት ሊቀርብ ይገባል። እኛ እንደ ሕዝብ በመጠበቅ አቋም ላይ ልንሆን ይገባል፤ እየሠራን፣ እየጠበቅን፣ እየተነቃንና እየጸለይን።”

> “This blessed hope of the second appearing of Christ needs to be presented often to the people, with its solemn realities; looking for the soon appearing of our Lord Jesus to come in his glory, will lead to the regarding of earthly things as emptiness and nothingness. All worldly honor or distinction is of no value, for the true believer lives above the world; his steps are advancing heavenward. He is a pilgrim and stranger. His citizenship is above. He is gathering the sunbeams of the righteousness of Christ into his soul, that he may be a burning and shining light in the moral darkness that has enshrouded the world. What vigorous faith, what lively hope, what fervent love, what holy, consecrated zeal for God is seen in him, and what a decided distinction between him and the world! ‘Watch ye therefore, and pray always, that ye may be accounted worthy to escape all these things that shall come to pass, and to stand before the Son of man.’ ‘Watch ye therefore, for ye know not what hour your Lord doth come.’ ‘Therefore be ye ready also; for in such an hour as ye think not the Son of man cometh.” “Behold, I come as a thief. Blessed is he that watcheth, and keepeth his garments.’” Pamphlets, 38–40.

> “ይህ የክርስቶስ ሁለተኛ መገለጥ የተባረከ ተስፋ ለሕዝቡ ከአስፈላጊው ጽኑ እውነታዎቹ ጋር ብዙ ጊዜ ሊቀርብ ይገባል፤ ጌታችን ኢየሱስ በክብሩ ሊመጣ ያለውን ቅርብ መገለጡን መጠበቅ ምድራዊ ነገሮችን ባዶነትና ምንምነት እንደሆኑ እንዲቆጠሩ ያደርጋል። የዓለም ክብር ወይም ልዩነት ሁሉ ዋጋ የለውም፤ እውነተኛ አማኝ ከዓለም በላይ ይኖራልና፤ እርምጃዎቹ ወደ ሰማይ እየተራመዱ ናቸው። እርሱ መንገደኛና እንግዳ ነው። ዜግነቱ በላይ ነው። በዓለም ላይ የተዘረጋውን ሥነ ምግባራዊ ጨለማ ውስጥ የሚቃጠልና የሚያበራ ብርሃን ይሆን ዘንድ የክርስቶስን ጽድቅ የፀሐይ ጨረሮች ወደ ነፍሱ እየሰበሰበ ነው። በእርሱ ውስጥ እንዴት ያለ ብርቱ እምነት፣ እንዴት ያለ ሕያው ተስፋ፣ እንዴት ያለ ትጉህ ፍቅር፣ ለእግዚአብሔርም እንዴት ያለ ቅዱስና የተቀደሰ ቅንዓት ይታያል! እርሱንም ከዓለም የሚለየው ምንኛ የተወሰነ ልዩነት ነው! ‘እንግዲህ ንቁ፥ ሁልጊዜም ጸልዩ፥ ይህ ሁሉ ሊሆን ካለው ነገር ሁሉ ለማምለጥና በሰው ልጅ ፊት ለመቆም የተገባችሁ እንድትቈጠሩ።’ ‘እንግዲህ ንቁ፤ ጌታችሁ በምን ሰዓት እንደሚመጣ አታውቁምና።’ ‘ስለዚህ እናንተ ደግሞ ዝግጁዎች ሁኑ፤ የሰው ልጅ በማታስቡት ሰዓት ይመጣልና።’ ‘እነሆ፥ እንደ ሌባ እመጣለሁ። የሚነቃና ልብሱንም የሚጠብቅ ብፁዕ ነው።’” ትንሽ መጽሐፍት፣ 38–40።

Back to Articles