Article

# The Book of Daniel - Number Forty

የዳንኤል መጽሐፍ - ቁጥር አርባ

Paul

ጳውሎስ

Author

Jeff Pippenger

Published

January 4, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Daniel chapter one, when overlaid with Daniel chapter four, represents the history of the first and second angels, from 1798 to 1844. In that history the book of Daniel was unsealed, and the portion that was unsealed was chapters seven, eight and nine. “Line upon line” chapters one, four and then seven through nine, illustrate the history of the Millerite movement of the first angel.

የዳንኤል መጽሐፍ ምዕራፍ አንድ፣ ከዳንኤል ምዕራፍ አራት ጋር በተደራረበ ጊዜ፣ ከ1798 እስከ 1844 ድረስ ያለውን የመጀመሪያውና የሁለተኛው መላእክት ታሪክ ይወክላል። በዚያ ታሪክ ውስጥ የዳንኤል መጽሐፍ ተፈታ፣ እና የተፈታው ክፍል ምዕራፎች ሰባት፣ ስምንት እና ዘጠኝ ነበሩ። “መስመር በመስመር” ምዕራፎች አንድና አራት፣ ከዚያም ሰባት እስከ ዘጠኝ ድረስ፣ የመጀመሪያው መላእክት የሚለራውያን እንቅስቃሴ ታሪክ ያብራራሉ።

In that history (1798 to 1844), the foundational truths of Adventism were established, and those truths were ultimately represented upon the 1843 pioneer chart. Nebuchadnezzar’s image of Daniel chapter two, is on the chart. The visions of Daniel seven and eight are on the chart. “The daily” of chapter eight is represented, as is the “seven times” of Leviticus twenty-six. The three Woes of Islam, as represented in Revelation chapter nine, are there. God forewarned repeatedly that those foundational truths would be attacked.

በዚያ ታሪክ (1798 እስከ 1844) ውስጥ፣ የአድቬንቲዝም መሠረታዊ እውነቶች ተመሠረቱ፤ እነዚያም እውነቶች በመጨረሻ በ1843 የአቅኚዎች ሰንጠረዥ ላይ ተወክለው ቀረቡ። በዳንኤል ምዕራፍ ሁለት ያለው የናቡከደነፆር ምስል በሰንጠረዡ ላይ አለ። የዳንኤል ሰባትና ስምንት ራእዮች በሰንጠረዡ ላይ አሉ። የምዕራፍ ስምንት “ዘወትር” እንዲሁም የዘሌዋውያን ሃያ ስድስት “ሰባቱ ጊዜያት” ተወክለው ቀርበዋል። በራእይ ምዕራፍ ዘጠኝ እንደተወከሉት ሦስቱ የእስልምና ወዮች በዚያ አሉ። እግዚአብሔር እነዚያ መሠረታዊ እውነቶች እንደሚጠቁ ደጋግሞ አስቀድሞ አስጠንቅቆ ነበር።

> “Let those who stand as God’s watchmen on the walls of Zion be men who can see the dangers before the people,—men who can distinguish between truth and error, righteousness and unrighteousness.

> “በጽዮን ቅጥሮች ላይ እንደ እግዚአብሔር ጠባቂዎች የሚቆሙ ሰዎች ከሕዝቡ በፊት አደጋዎችን ሊያዩ የሚችሉ ሰዎች ይሁኑ፤ እውነትንና ስሕተትን፣ ጽድቅንና ዓመፃን መለየት የሚችሉ ሰዎች ይሁኑ።”

> “The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.

> “ማስጠንቀቂያው መጥቶአል፤ በ1842፣ 1843 እና 1844 መልእክቱ ከመጣ ጀምሮ እየገነባንበት የነበረውን የእምነቱን መሠረት የሚያናውጥ ማንኛውም ነገር እንዲገባ መፍቀድ የለበትም። እኔ በዚህ መልእክት ውስጥ ነበርሁ፤ ከዚያም ጀምሮ እግዚአብሔር ለእኛ ሰጥቶን ለነበረው ብርሃን ታማኝ ሆኜ በዓለም ፊት ቆሜአለሁ። ቀን በቀን በትጉህ ጸሎት ጌታን እየፈለግን ብርሃንንም እየሻምን እግሮቻችን በተቀመጡበት መድረክ ላይ ከርሱ ለመውረድ አናስብም። እግዚአብሔር የሰጠኝን ብርሃን ልተው እችላለሁ ብላችሁ ታስባላችሁን? እርሱ እንደ ዘመናት ዓለት ይሆናል። ከተሰጠኝም ጊዜ ጀምሮ ሁልጊዜ እየመራኝ ነበር።” Review and Herald, April 14, 1903.

The work of the dirt brush man, that is to be accomplished with the participation of God’s last day people, is also represented by Isaiah, when he identifies the last day people and the work they are called to do, for the foundations were destined to be buried with error before the last days arrived.

የአፈር መጥረጊያ ሰው ሥራ፣ ማለትም በእግዚአብሔር የመጨረሻ ዘመን ሕዝብ ተሳትፎ ሊፈጸም ያለው፣ ኢሳይያስ ደግሞ የመጨረሻ ዘመን ሕዝቡንና ለማድረግ የተጠሩትን ሥራ በሚለይበት ጊዜ ተወክሎ ቀርቧል፤ ምክንያቱም መሠረቶቹ የመጨረሻው ዘመን ከመድረሱ በፊት በስህተት እንዲቀበሩ ተወስኖ ነበር።

> And they that shall be of thee shall build the old waste places: thou shalt raise up the foundations of many generations; and thou shalt be called, The repairer of the breach, The restorer of paths to dwell in. Isaiah 58:12.

> ከአንተም የሚወጡት የቀድሞውን ፍርስራሾች ይሠራሉ፤ የብዙ ትውልዶችንም መሠረቶች ታቆማለህ፤ አንተም፣ “የፍርስራሹ ጠጋኝ፣ ለመኖር መንገዶችን የሚመልስ” ተብለህ ትጠራለህ። ኢሳይያስ 58፥12።

The “old waste places,” refers to the doctrinal truths associated with the two desolating powers of paganism and papalism. The two desolating powers of paganism being followed by papalism is what William Miller used for his framework of every prophecy he presented.

“የቀድሞው የፍርስራሽ ስፍራዎች” የሚለው፣ ከሁለቱ አጥፊ ኃይሎች ማለትም ከጣዖት አምልኮነትና ከጳጳሳዊ ሥርዓት ጋር የተያያዙ የትምህርታዊ እውነቶችን ይጠቅሳል። የጣዖት አምልኮነት ሁለቱ አጥፊ ኃይሎች ከዚያም በጳጳሳዊ ሥርዓት መከተላቸው፣ ዊልያም ሚለር ያቀረበውን እያንዳንዱን ትንቢት የሚያቆምበት ማዕቀፍ ነበር።

> And they shall build the old wastes, they shall raise up the former desolations, and they shall repair the waste cities, the desolations of many generations. Isaiah 61:4.

> እነርሱም የቀድሞውን ፍርስራሾች ይሠራሉ፤ የአስቀድሞውንም ምድረ በዳነቶች ያቆማሉ፤ የፈረሱትንም ከተሞች፣ የብዙ ትውልዶች ምድረ በዳነቶች ይጠግናሉ። ኢሳይያስ 61፥4።

The structure of prophecy that is represented as the framework, is the history and relationship of those two powers. To restore “the paths to dwell in,” is the restoration of Miller’s framework, that was represented in his dream by the work of the dirt brush man. Isaiah used the illustration of the history of Ezra and those who returned from Babylon and repaired Jerusalem, to identify the restoration of the former desolations.

የመገለጥ ትንቢት እንደ መሠረታዊ አቀራረብ የተወከለው መዋቅር የእነዚያ ሁለት ኃይሎች ታሪክና ግንኙነት ነው። “የሚኖሩባቸውን መንገዶች መመለስ” ማለት፣ በሚለር ሕልም ውስጥ በአፈር መጥረጊያ ሰው ሥራ የተወከለውን የሚለርን መዋቅር መመለስ ነው። ኢሳይያስ የቀድሞውን መፍረሳት መመለስ ለመለየት፣ የዕዝራን ታሪክና ከባቢሎን ተመልሰው የኢየሩሳሌምን ያደሱትን ሰዎች ምሳሌ ተጠቅሟል።

> Since the days of our fathers have we been in a great trespass unto this day; and for our iniquities have we, our kings, and our priests, been delivered into the hand of the kings of the lands, to the sword, to captivity, and to a spoil, and to confusion of face, as it is this day. And now for a little space grace hath been showed from the Lord our God, to leave us a remnant to escape, and to give us a nail in his holy place, that our God may lighten our eyes, and give us a little reviving in our bondage. For we were bondmen; yet our God hath not forsaken us in our bondage, but hath extended mercy unto us in the sight of the kings of Persia, to give us a reviving, to set up the house of our God, and to repair the desolations thereof, and to give us a wall in Judah and in Jerusalem. Ezra 9:7–9.

> ከአባቶቻችን ዘመን ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ በታላቅ በደል ውስጥ ነበርን፤ በኃጢአቶቻችንም ምክንያት እኛ፣ ነገሥታቶቻችን፣ ካህናቶቻችንም በምድራት ነገሥታት እጅ ተላልፈን ለሰይፍ፣ ለምርኮ፣ ለዝርፊያ፣ ለፊት እፍረትም ተሰጥተናል፥ ዛሬም እንደሆነው እንዲሁ ነው። አሁንም ግን ለጥቂት ጊዜ ከእግዚአብሔር ከአምላካችን ጸጋ ታይቶልናል፤ የሚያመልጥ ቀሪ እንዲቀርልን፣ በቅዱስ ስፍራውም አንድ ሚስማር እንዲሰጠን፣ አምላካችን ዓይኖቻችንን እንዲያበራ፣ በባርነታችንም ውስጥ ትንሽ ሕይወት እንዲሰጠን። እኛ ባሪያዎች ነበርንና፤ ነገር ግን አምላካችን በባርነታችን ውስጥ አልተወንም፤ ነገር ግን በፋርስ ነገሥታት ፊት ምሕረቱን ዘርግቶልናል፥ ሕይወትን እንዲሰጠን፣ የአምላካችንን ቤት እንድናቆም፣ ፍርስራሹንም እንድንጠግን፣ በይሁዳና በኢየሩሳሌምም ቅጥር እንዲሰጠን። ዕዝራ 9፥7–9።

Ezra and those who repaired Jerusalem, represent the “remnant” who are the restorers of the paths to dwell in, and they are those who are accomplishing the work in the context of the Leviticus twenty-six prayer, which Ezra references that “since the days of our fathers have we been in a great trespass unto this day; and for our iniquities have we, our kings, and our priests, been delivered into the hand of the kings of the lands, to the sword, to captivity, and to a spoil, and to confusion of face.” The “day” he is referring to is the “day” that the “remnant” of the last days restore the paths to dwell in.

ዕዝራና ኢየሩሳሌምን የጠገኑት ሰዎች፣ ለመኖር የሚሆኑትን መንገዶች የሚመልሱትን “ቀሪዎች” ይወክላሉ፤ እነርሱም ዕዝራ “ከአባቶቻችን ዘመን ጀምሮ እስከዚህ ቀን ድረስ በታላቅ በደል ውስጥ ነበርን፤ ስለ ኃጢአታችንም እኛ፣ ነገሥታቶቻችንና ካህናቶቻችን በአገሮቹ ነገሥታት እጅ ለሰይፍ፣ ለምርኮ፣ ለብዝበዛና ለፊት እፍረት ተሰጥተናል” ብሎ የሚጠቅሰው የዘሌዋውያን ሃያ ስድስት ጸሎት አውድ ውስጥ ሥራውን የሚፈጽሙ ናቸው። እርሱ የሚጠቅሰው “ቀን”፣ የመጨረሻው ዘመን “ቀሪዎች” ለመኖር የሚሆኑትን መንገዶች የሚመልሱበት “ቀን” ነው።

Ezra’s remnant are the two witnesses who are resurrected at the end of three and a half days, and fulfill the Leviticus twenty-six prayer as illustrated by Daniel in chapter nine. When Ezra and his coworkers returned from exile and rebuilt Jerusalem, they typified the work of restoring Miller’s jewels, which is the work of restoring the foundational truths of Miller. For this reason, understanding the framework of Miller’s work is essential.

የዕዝራ ቅሬታ በሦስት ቀን ተኩል መጨረሻ የሚነሡት ሁለቱ ምስክሮች ናቸው፤ በዘሌዋውያን ሃያ ስድስት ያለውንም ጸሎት ዳንኤል በዘጠነኛው ምዕራፍ እንዳሳየው ይፈጽማሉ። ዕዝራና ከእርሱ ጋር የሠሩ ሰዎች ከምርኮ በተመለሱ ጊዜ ኢየሩሳሌምን ዳግመኛ ገነቡ፤ ይህም የሚለርን ጌጦች የመመለስ ሥራ ምሳሌ ነበር፥ ይህም የሚለርን መሠረታዊ እውነቶች የመመለስ ሥራ ነው። ስለዚህ የሚለርን ሥራ አወቃቀር መረዳት አስፈላጊ ነው።

> “The apostles built upon a sure foundation, even the Rock of Ages. To this foundation they brought the stones that they quarried from the world. Not without hindrance did the builders labor. Their work was made exceedingly difficult by the opposition of the enemies of Christ. They had to contend against the bigotry, prejudice, and hatred of those who were building upon a false foundation. Many who wrought as builders of the church could be likened to the builders of the wall in Nehemiah’s day, of whom it is written: ‘They which builded on the wall, and they that bare burdens, with those that laded, everyone with one of his hands wrought in the work, and with the other hand held a weapon.’ Nehemiah 4:17.” Acts of the Apostles, 596.

> “ሐዋርያት በማይናወጥ መሠረት፣ እርሱም የዘላለም አለት በሆነው ላይ ሠሩ። ወደዚህ መሠረት ከዓለም ያፈሩአቸውን ድንጋዮች አመጡ። ሠሪዎቹ ያለ መሰናክል አልደከሙም። ሥራቸው በክርስቶስ ጠላቶች ተቃውሞ እጅግ አስቸጋሪ ሆነባቸው። በሐሰተኛ መሠረት ላይ ይሠሩ ከነበሩት ሰዎች ወገን የሚነሣውን ግትርነት፣ ቅድመ ፍርድ፣ እና ጥላቻ ሊቃወሙ ተገደዱ። ብዙዎች እንደ ቤተ ክርስቲያን ሠሪዎች የሠሩ ሰዎች በነህምያ ዘመን ካሉት የቅጥሩ ሠሪዎች ጋር ሊመሰሉ ይችላሉ፤ ስለ እነርሱም እንዲህ ተጽፎአል፦ ‘ቅጥሩንም የሚሠሩት፣ ሸክምንም የሚሸከሙት፣ የሚጫኑትም፣ እያንዳንዱ በአንድ እጁ ሥራውን ይሠራ ነበር፥ በሌላውም እጅ መሣሪያ ይዞ ነበር።’ ነህምያ 4፥17።” የሐዋርያት ሥራ, 596.

In both passages of Isaiah, the work is to raise up the foundations and desolations of many generations. Isaiah is identifying a spiritual work that was illustrated by the literal work. The foundations were to be guarded, but instead they were eventually totally covered up by a false foundation of counterfeit jewels. Those who Isaiah identifies are restoring the foundational truths of the Millerites, not literal bricks and stones. The symbol of those truths is Miller’s framework of the two desolating powers which trampled down the sanctuary and the host for “seven times.”

በኢሳይያስ ሁለቱም ክፍሎች ውስጥ ሥራው የብዙ ትውልዶችን መሠረቶችና ውድማቶች እንደገና ማቆም ነው። ኢሳይያስ በቀጥታ ሥራው የተመሰለውን መንፈሳዊ ሥራ እያመለከተ ነው። መሠረቶቹ ሊጠበቁ ይገባ ነበር፤ ነገር ግን በመጨረሻ ከሐሰተኛ ጌጣጌጦች የተሠራ የሐሰት መሠረት በሙሉ ሸፈናቸው። ኢሳይያስ የሚለያቸው ሰዎች ቀጥተኛ ጡቦችንና ድንጋዮችን ሳይሆን የሚለራውያንን መሠረታዊ እውነቶች እየመለሱ ናቸው። የእነዚህ እውነቶች ምልክት የሚለር የሁለቱ አጥፊ ኃይሎች መዋቅር ነው፤ እነርሱም ለ“ሰባት ዘመናት” መቅደሱንና ሠራዊቱን ረግጠው አሳነሱ።

That work of restoration is represented as raising up “the foundations” and “desolations of many generations,” and represents the prophetic work of restoring the foundational truths through the methodology that brings prophetic line upon prophetic line, from here a little and there a little. The work of reestablishing the foundations and desolations is the work of presenting and defending the original truths represented upon the 1843 and 1850 pioneer charts, which are the two tables of Habakkuk chapter two. And the work is accomplished with the latter rain methodology of “line upon line”. It is the work of returning to Jeremiah’s old paths in the controversy of those who wish to uphold a counterfeit foundation, as represented by the false jewels of Miller’s dream.

ያ የተሃድሶ ሥራ፣ “መሠረቶችን” እና “የብዙ ትውልዶች ውድመቶችን” እንደሚያነሣ ተወክሎ ቀርቧል፤ ይህም ከዚህ ጥቂትና ከዚያ ጥቂት ሆኖ ትንቢታዊ መስመር በትንቢታዊ መስመር የሚያመጣውን ዘዴ በመጠቀም መሠረታዊ እውነቶችን መመለስ የሚያደርገውን ትንቢታዊ ሥራ ይወክላል። መሠረቶቹንና ውድመቶቹን እንደገና የማቋቋም ሥራ፣ በ1843 እና 1850 የአቅኚዎች ሰንጠረዦች ላይ የተወከሉትን የመጀመሪያ እውነቶች—እነርሱም የሐበቁቅ ምዕራፍ ሁለት ሁለቱ ጽላቶች ናቸው—ማቅረብና መከላከል የሚያካትት ሥራ ነው። ይህም ሥራ “መስመር በመስመር” በሚለው የኋለኛው ዝናብ ሥነ-ዘዴ ይፈጸማል። ይህ ሥራ፣ በሚለር ሕልም ውስጥ በተመሰሉት የሐሰት እንቁዎች እንደተወከለው፣ ሐሰተኛ መሠረትን ለመደገፍ የሚሹ ሰዎች በሚያስነሱት ክርክር ውስጥ ወደ ኤርምያስ የቀድሞ መንገዶች መመለስ የሚያካትት ሥራ ነው።

> “The enemy is seeking to divert the minds of our brethren and sisters from the work of preparing a people to stand in these last days. His sophistries are designed to lead minds away from the perils and duties of the hour. They estimate as nothing the light that Christ came from heaven to give to John for His people. They teach that the scenes just before us are not of sufficient importance to receive special attention. They make of no effect the truth of heavenly origin and rob the people of God of their past experience, giving them instead a false science.

> “ጠላት በእነዚህ የመጨረሻ ቀኖች ሊቆም የሚችል ሕዝብ ለማዘጋጀት ከሚደረገው ሥራ የወንድሞቻችንንና የእህቶቻችንን አሳብ ለማራቅ እየፈለገ ነው። የእርሱ ማታለያ ክርክሮች አእምሮን ከዚህ ሰዓት አደጋዎችና ግዴታዎች ለማራቅ የተዘጋጁ ናቸው። ክርስቶስ ለሕዝቡ ሊሰጥ ከሰማይ ወደ ዮሐንስ ያመጣውን ብርሃን እንደ ምንም ነገር ይቈጥራሉ። በፊታችን ያሉት ሁኔታዎች ልዩ ትኩረት እንዲቀበሉ በቂ አስፈላጊነት የላቸውም ብለው ያስተምራሉ። ከሰማያዊ ምንጭ የመጣውን እውነት ከንቱ ያደርጋሉ፥ ከእግዚአብሔርም ሕዝብ ያለፈውን ልምምዳቸውን ይነጥቃሉ፤ በምትኩም ሐሰተኛ ሳይንስ ይሰጧቸዋል።”

> “‘Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein.’ Jeremiah 6:16.

> “‘እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፤ በመንገዶች ላይ ቁሙ፥ ተመልከቱም፥ ስለ ቀደሙት መንገዶች ጠይቁ፤ መልካም መንገድ የት እንዳለ ፈልጉ፥ በእርሱም ሂዱ።’ ኤርምያስ 6፥16።”

> “Let none seek to tear away the foundations of our faith—the foundations that were laid at the beginning of our work by prayerful study of the word and by revelation. Upon these foundations we have been building for the last fifty years. Men may suppose that they have found a new way and that they can lay a stronger foundation than that which has been laid. But this is a great deception. Other foundation can no man lay than that which has been laid.

> “ማንም ሰው የእምነታችንን መሠረቶች ለማፍረስ እንዳይሞክር—እነዚህ መሠረቶች በሥራችን መጀመሪያ ላይ በቃሉ ላይ በጸሎት የተደገፈ ጥናትና በመገለጥ የተጣሉ ናቸው። ባለፉት ሃምሳ ዓመታት በእነዚህ መሠረቶች ላይ እየሠራን ቆይተናል። ሰዎች አዲስ መንገድ እንዳገኙና ከተጣለው ይልቅ የበለጠ ጽኑ መሠረት ሊጥሉ እንደሚችሉ ሊያስቡ ይችላሉ። ነገር ግን ይህ ታላቅ ማታለል ነው። ከተጣለው መሠረት በቀር ሌላ መሠረት ማንም ሊጥል አይችልም።”

> “In the past many have undertaken the building of a new faith, the establishment of new principles. But how long did their building stand? It soon fell, for it was not founded upon the Rock.

> “በቀደመው ዘመን ብዙዎች አዲስ እምነት ለመገንባትና አዲስ መርሆዎችን ለማቋቋም ተነሥተው ነበር። ነገር ግን ሕንፃቸው ምን ያህል ጊዜ ቆመ? በቅርቡ ወደቀ፤ ምክንያቱም በዐለቱ ላይ አልተመሠረተምና።”

> “Did not the first disciples have to meet the sayings of men? Did they not have to listen to false theories, and then, having done all, to stand firm, saying: ‘Other foundation can no man lay than that is laid’? 1 Corinthians 3:11.

> “የመጀመሪያዎቹ ደቀ መዛሙርት የሰዎችን ንግግር ሊገጥሟቸው አልነበረባቸውምን? የሐሰት ጽንሰ ሐሳቦችን ሊያዳምጡ አልነበረባቸውምን፣ ከዚያም ሁሉን ካደረጉ በኋላ ጸንተው ቆመው፣ ‘ከተጣለው መሠረት በቀር ማንም ሌላ መሠረት ሊጥል አይችልም’ ብለው ሊናገሩ አልነበረባቸውምን? 1 ቆሮንቶስ 3:11።”

> “So we are to hold the beginning of our confidence steadfast unto the end. Words of power have been sent by God and by Christ to this people, bringing them out from the world, point by point, into the clear light of present truth. With lips touched with holy fire, God’s servants have proclaimed the message. The divine utterance has set its seal to the genuineness of the truth proclaimed.” Testimonies, volume 8, 296, 297.

> “ስለዚህ የመተማመናችንን መጀመሪያ እስከ መጨረሻ ጽኑ አድርገን ልንይዝ ይገባናል። ኃይል ያላቸው ቃላት በእግዚአብሔርና በክርስቶስ ከዓለም ውስጥ ይህን ሕዝብ በደረጃ በደረጃ ወደ አሁኑ እውነት ግልጽ ብርሃን እያመጡት ተልከዋል። ከቅዱስ እሳት የተነኩ ከንፈሮች ጋር የእግዚአብሔር አገልጋዮች መልእክቱን አውጀዋል። መለኮታዊው ንግግር ለተሰበከው እውነት እውነተኛነት ማኅተሙን አኑሮበታል።” Testimonies, volume 8, 296, 297.

The “work of preparing a people to stand in the last days,” is the work associated with the two prophecies of Ezekiel in chapter thirty-seven. A message is delivered by Isaiah’s voice in the wilderness, and the first message of Ezekiel brings those that have been dead in the street of the city of Sodom and Egypt for three-and-a-half days together. They then recognize they have been in Matthew’s tarrying time of the parable of the ten virgins. They then hear the call given to Jeremiah to separate the precious from the vile if they wish to return. They also recognize that Daniel’s prayer in chapter nine as present truth. Therefore if and when they choose to return by accepting and accomplishing the conditions of the gospel, then they receive Ezekiel’s second message and stand upon their feet a mighty army.

“በመጨረሻዎቹ ቀናት ለመቆም የሚዘጋጅ ሕዝብ የማዘጋጀት ሥራ” በሕዝቅኤል ምዕራፍ ሰላሳ ሰባት ውስጥ ካሉት ሁለቱ ትንቢቶች ጋር የተያያዘ ሥራ ነው። መልእክት በኢሳይያስ ድምፅ በምድረ በዳ ይቀርባል፥ የሕዝቅኤልም የመጀመሪያ መልእክት በሰዶምና በግብፅ ከተማ ጎዳና ላይ ለሦስት ቀን ተኩል ሞተው የነበሩትን አንድ ላይ ያመጣቸዋል። ከዚያም በዐሥሩ ደናግል ምሳሌ ውስጥ በማቴዎስ የቆይታ ጊዜ እንደነበሩ ያውቃሉ። ከዚያም ለኤርምያስ የተሰጠውን ጥሪ፣ መመለስ ከፈለጉ ክቡሩን ከከንቱው እንዲለዩ ይሰማሉ። እንዲሁም በዳንኤል ምዕራፍ ዘጠኝ ያለውን ጸሎት እንደ የአሁኑ እውነት ያውቃሉ። ስለዚህ ወደ መመለስ በወንጌል ሁኔታዎችን በመቀበልና በመፈጸም ለመመለስ ቢመርጡና በሚመርጡበት ጊዜ፣ የሕዝቅኤልን ሁለተኛ መልእክት ይቀበላሉ እና በእግራቸው ላይ ቆመው ብርቱ ሠራዊት ይሆናሉ።

The “work of preparing a people to stand in the latter days” is accomplished through the latter rain methodology of “line upon line.” That work involves a work of restoring the Millerite truths that are represented on the 1843 and 1850 pioneer charts. Those two charts are Habakkuk’s two tables and they are to be laid upon one another (line upon line), and in so doing the two charts represent the foundational truths that are to be restored in the last days by the dirt brush man.

“በኋለኛው ዘመን እንዲቆም ሕዝብን የማዘጋጀት ሥራ” በ“መስመር በመስመር” የኋለኛው ዝናብ ዘዴ ይፈጸማል። ያ ሥራ በ1843 እና በ1850 የአቅኚዎች ገበታዎች ላይ የተወከሉትን የሚለራውያን እውነቶች መመለስ የሚጠይቅ ሥራን ያካትታል። እነዚህ ሁለት ገበታዎች የዕንባቆም ሁለት ጽላቶች ናቸው፣ እነርሱም እርስ በርሳቸው ላይ ሊደረቡ ይገባል (መስመር በመስመር)፤ እንዲህ ሲደረግም እነዚህ ሁለቱ ገበታዎች በመጨረሻዎቹ ዘመናት በ“የአፈር ብሩሽ ሰው” ሊመለሱ ያሉትን መሠረታዊ እውነቶች ይወክላሉ።

When brought together, line upon line, they identify the mistake in the 1843 chart, which was thereafter corrected upon the 1850 chart. When considered as one table (line upon line) they then represent both the experience of God’s people and the hidden history of the seven thunders, for together they illustrate the first disappointment, the tarrying time, the Midnight Cry, and October 22, 1844, and the great disappointment.

እነርሱ መስመር በመስመር በአንድነት ሲያቀርቡ፣ በ1843 ሰሌዳ ውስጥ የነበረውን ስህተት ያመለክታሉ፤ ከዚያም ይህ ስህተት በ1850 ሰሌዳ ላይ ተስተካከለ። እንደ አንድ ሰንጠረዥ (መስመር በመስመር) ሲቆጠሩም፣ የእግዚአብሔርን ሕዝብ ተሞክሮና የሰባቱን ነጎድጓዶች የተሰወረ ታሪክ ሁለቱንም ይወክላሉ፤ ምክንያቱም በአንድነት የመጀመሪያውን ተስፋ መቁረጥ፣ የመቆያውን ጊዜ፣ የእኩለ ሌሊት ጩኸትን፣ ጥቅምት 22, 1844ን፣ እና ታላቁን ተስፋ መቁረጥ ያብራራሉ።

It is the first disappointment, Midnight Cry and great disappointment that is the hidden history of the seven thunders. It is the structure of truth, for truth is based upon the first and last letter of the Hebrew word “truth” being the same as is the first and last disappointment of that history. The middle and thirteenth letter is a symbol of rebellion as represented by those who reject the message of the Midnight Cry. The two charts when brought together provide two witnesses to the prophetic truths of the Millerites that are to be restored by the dirt brush man, but they also identify the experience that typifies the experience of the one hundred and forty-four thousand.

የሰባቱ ነጎድጓዶች ስውር ታሪክ የመጀመሪያው ተስፋ መቁረጥ፣ የእኩለ ሌሊት ጩኸት፣ እና ታላቁ ተስፋ መቁረጥ ነው። ይህ የእውነት አወቃቀር ነው፤ ምክንያቱም እውነት የተመሠረተችው የዕብራይስጥ ቃል “እውነት” የመጀመሪያውና የመጨረሻው ፊደል ከዚያ ታሪክ የመጀመሪያውና የመጨረሻው ተስፋ መቁረጥ ጋር አንድ ስለሆኑ ነው። መካከለኛው እና አሥራ ሦስተኛው ፊደል የዓመፅ ምልክት ነው፤ ይህም የእኩለ ሌሊት ጩኸትን መልእክት በሚክዱ ሰዎች እንደተወከለ ነው። ሁለቱ ሰንጠረዦች አንድ ላይ በሚመጡበት ጊዜ በቆሻሻ ብሩሽ ሰው እንደገና ሊመለሱ ያሉትን የሚለራውያን ትንቢታዊ እውነቶች ሁለት ምስክሮች ሆነው ይሰጣሉ፤ ነገር ግን ደግሞ የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ልምምድን የሚያመለክት ተሞክሮ ያመለክታሉ።

Those called to be the ensign (the one hundred and forty-four thousand) were confronted with their first disappointment on July 18, 2020, and then in July of 2023, they were then presented with a message from a voice crying in the wilderness. The voice was calling them to return.

የምልክት ባንዲራ እንዲሆኑ የተጠሩት (አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ) በመጀመሪያው ተስፋ መቁረጣቸው በጁላይ 18፣ 2020 ተጋፈጡ፤ ከዚያም በጁላይ 2023 በምድረ በዳ የሚጮኽ ድምፅ መልእክት ቀረበላቸው። ያ ድምፅ እንዲመለሱ ይጠራቸው ነበር።

It is at this point in the hidden history of the seven thunders that rebellion will be manifested, for the next waymark is when the dirt brush man gathers the jewels and casts them into the casket. They then shine ten times brighter. At that point Miller was awakened. When the virgins (Miller) awake, it is too late. The restoration of the desolations of many generations is a work that the two witnesses must participate in. That work is now being carried out.

በሰባቱ ነጐድጓዶች ስውር ታሪክ ውስጥ ዓመፅ የሚገለጥበት ነጥብ ይህ ነው፤ ምክንያቱም የሚቀጥለው የመንገድ ምልክት አፈር ብሩሽ ሰውየው ጌጦቹን ሰብስቦ ወደ ሣጥኑ በሚጥልበት ጊዜ ነው። ከዚያም አሥር እጥፍ ይበራሉ። በዚያ ነጥብ ሚለር ነቃ። ድንግልናዎቹ (ሚለር) በሚነቁበት ጊዜ፣ እጅግ ዘግይቶአል። የብዙ ትውልዶች ፍርስራሾችን መመለስ ሁለቱ ምስክሮች ሊሳተፉበት የሚገባ ሥራ ነው። ያ ሥራ አሁን በመፈጸም ላይ ነው።

William Miller’s framework of the prophecies represented by the vision of the Ulai River, of Daniel chapters seven, eight and nine was the two desolating powers of paganism and papalism and the framework for Future for America is paganism (the dragon), followed by papalism (the beast) and apostate Protestantism (the false prophet). The key that establishes both frameworks is the writings of the apostle Paul. The apostle Paul was the prophetic voice that connected ancient Israel with spiritual Israel. Before his conversion, Paul’s name was Saul, which means “selected” or “set forth”.

የዳንኤል ምዕራፍ ሰባት፣ ስምንትና ዘጠኝ በኡላይ ወንዝ ራእይ የተወከሉትን ትንቢቶች ዊሊያም ሚለር ያቀረበት አወቃቀር አረማዊነትና ጳጳሳዊነት የተባሉ ሁለቱ አጥፊ ኃይሎች ነበሩ፤ ለ“Future for America” ያለው አወቃቀር ግን አረማዊነት (ዘንዶው)፣ ከዚያም ጳጳሳዊነት (አውሬው) እና ከእምነት የወደቀ ፕሮቴስታንትነት (ሐሰተኛው ነቢይ) ነው። ሁለቱንም አወቃቀሮች የሚያጸናው ቁልፍ የሐዋርያው ጳውሎስ ጽሑፎች ናቸው። ሐዋርያው ጳውሎስ ጥንታዊቷን እስራኤል ከመንፈሳዊቷ እስራኤል ጋር ያገናኘ ትንቢታዊ ድምፅ ነበር። ከመለወጡ በፊት የጳውሎስ ስም ሳውል ነበር፣ ትርጉሙም “የተመረጠ” ወይም “የተቀረበ” ማለት ነው።

Paul was chosen (selected) to be the apostle to the Gentiles, and he was chosen among other things for his understanding of the Old Testament. Writing the majority of the New Testament, there is no other of the New Testament authors who possessed the understanding of the Old Testament as did Paul. He was chosen to lead out in presenting the gospel to the Gentiles, but he was also chosen to establish the relationship of the prophetic histories of the Old Testament with the prophetic history that followed the time period of the cross. Without Paul’s testimony the prophetic understanding of the Millerites, and that of Future for America would be non-existent. In the very history where literal Israel was divorced as God’s chosen people, Paul was chosen to identify that ancient Israel, though then divorced from God, was the symbol of the prophetic history of spiritual Israel. The necessary prophetic rules for the movements of the first and third angels are based primarily upon the writings of the apostle Paul.

ጳውሎስ ወደ አሕዛብ ሐዋርያ እንዲሆን ተመርጦ ነበር፤ ከዚህም በላይ በብሉይ ኪዳን ያለውን ጥልቅ መረዳቱ ምክንያት ተመርጦ ነበር። ከአዲስ ኪዳን መጻሕፍት አብዛኛውን በመጻፉ፣ እንደ ጳውሎስ ያለ የብሉይ ኪዳን መረዳት ከአዲስ ኪዳን ጸሐፊዎች መካከል ያለው ሌላ ማንም አልነበረም። ወንጌልን ለአሕዛብ በማቅረብ ቀድሞ እንዲመራ ተመርጦ ነበር፤ ነገር ግን ከመስቀሉ የዘመን ክፍለ ጊዜ በኋላ የተከተለውን ትንቢታዊ ታሪክ ከብሉይ ኪዳን ትንቢታዊ ታሪኮች ጋር ያለውን ግንኙነት ለመመስረትም ተመርጦ ነበር። የጳውሎስ ምስክርነት ባይኖር፣ የሚለራውያን ትንቢታዊ መረዳት፣ እንዲሁም የFuture for America መረዳት ፈጽሞ ባልነበረ ነበር። ትክክለኛው እስራኤል እንደ እግዚአብሔር የተመረጠ ሕዝብ የተፋታበት በዚያው ታሪክ ውስጥ፣ ጳውሎስ ያ ጥንታዊ እስራኤል፣ ምንም እንኳ በዚያን ጊዜ ከእግዚአብሔር የተፋታ ቢሆንም፣ የመንፈሳዊ እስራኤል ትንቢታዊ ታሪክ ምልክት መሆኑን እንዲገልጽ ተመርጦ ነበር። ለመጀመሪያውና ለሦስተኛው መላእክት እንቅስቃሴዎች አስፈላጊ የሆኑት ትንቢታዊ ሕጎች በዋነኝነት በሐዋርያው ጳውሎስ ጽሑፎች ላይ የተመሠረቱ ናቸው።

For this reason, we will consider some of the prophetic principles that are identified by Paul that impacted the message of the Millerites, that was set within the framework of two desolating powers, and in so doing we will also consider how those principles impact upon the framework of three desolating powers.

ስለዚህ ምክንያት፣ ጳውሎስ የለየናቸውን ከትንቢታዊ መርሆች አንዳንዶቹን—በሁለት አጥፊ ኃይሎች መዋቅር ውስጥ የተቀመጠውን የሚለራውያን መልእክት የነኩትን—እንመለከታለን፤ ይህንም ስናደርግ እነዚያ መርሆች በሦስት አጥፊ ኃይሎች መዋቅር ላይ እንዴት ተጽእኖ እንደሚያሳድሩም ደግሞ እንመለከታለን።

> Moreover, brethren, I would not that ye should be ignorant, how that all our fathers were under the cloud, and all passed through the sea; And were all baptized unto Moses in the cloud and in the sea; And did all eat the same spiritual meat; And did all drink the same spiritual drink: for they drank of that spiritual Rock that followed them: and that Rock was Christ. But with many of them God was not well pleased: for they were overthrown in the wilderness. Now these things were our examples, to the intent we should not lust after evil things, as they also lusted. Neither be ye idolaters, as were some of them; as it is written, The people sat down to eat and drink, and rose up to play. Neither let us commit fornication, as some of them committed, and fell in one day three and twenty thousand. Neither let us tempt Christ, as some of them also tempted, and were destroyed of serpents. Neither murmur ye, as some of them also murmured, and were destroyed of the destroyer. Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come. 1 Corinthians 10:1–10.

> እንግዲህ ወንድሞች ሆይ፥ አባቶቻችን ሁሉ ከደመናው በታች እንደነበሩ፥ ሁሉምም ባሕሩን እንዳለፉ፥ በደመናውና በባሕሩም ሁሉ ለሙሴ እንደ ተጠመቁ፥ ሁሉምም አንድን መንፈሳዊ ምግብ እንደ በሉ፥ ሁሉምም አንድን መንፈሳዊ መጠጥ እንደ ጠጡ፥ እንዳታውቁ አልወድም፤ ምክንያቱም ይከተላቸው ከነበረው መንፈሳዊ ዓለት ይጠጡ ነበር፤ ያም ዓለት ክርስቶስ ነበረ። ነገር ግን በብዙዎቻቸው እግዚአብሔር ደስ አላሰኘውም፤ ስለዚህ በምድረ በዳ ተጥለው ቀሩ። እነዚህም ነገሮች እነርሱ እንደ ተመኙት ክፉ ነገር እኛ እንዳንመኝ ለእኛ ምሳሌዎች ሆነው ተፈጸሙ። እንዲሁም፥ ከእነርሱ አንዳንዶቹ እንደ ነበሩት፥ ጣዖት አምላኪዎች አትሁኑ፤ ተብሎ እንደ ተጻፈ፦ “ሕዝቡ ሊበሉና ሊጠጡ ተቀመጡ፥ ሊጫወቱም ተነሡ።” እንዲሁም ከእነርሱ አንዳንዶቹ እንደ አደረጉት ዝሙት አንፈጽም፤ በአንድ ቀንም ሃያ ሦስት ሺህ ወደቁ። እንዲሁም ከእነርሱ አንዳንዶቹ እንደ ፈተኑት ክርስቶስን አንፈትን፤ በእባቦችም ጠፉ። እንዲሁም ከእነርሱ አንዳንዶቹ እንዳጉረመረሙት አታጉረምርሙ፤ በአጥፊውም ጠፉ። እነዚህ ሁሉ ለምሳሌ ሆነው ተፈጸሙባቸው፤ የዓለም ፍጻሜዎችም በደረሱብን በእኛ ምክር እንዲሆኑ ተጻፉ። 1 ቆሮንቶስ 10፥1–10።

In ten short verses, Paul identifies that the rite of baptism was typified at the Red Sea crossing, that the Rock which followed ancient Israel, was a “spiritual Rock,” and that it was Christ. He identifies that ancient Israel was the example for those living in the last days. This passage is a warning, and the passage is a point of controversy between those who uphold truth and those who oppose truth. Adventist theologians teach that Paul was simply identifying that the histories of ancient Israel were illustrating moral lessons that needed to be understood by those living in the last days, but they insist Paul was not identifying that the histories of literal Israel were actually to be repeated by spiritual Israel. Sister White often uses this passage to confirm exactly what Paul meant.

በአሥር አጭር ቁጥሮች ውስጥ ጳውሎስ የጥምቀት ሥርዓት በቀይ ባሕር መሻገር እንደ ተመሰለ ያመለክታል፤ እንዲሁም የጥንቷን እስራኤል ይከተል የነበረው ዓለት “መንፈሳዊ ዓለት” እንደ ነበረ እና እርሱም ክርስቶስ እንደ ነበረ ያመለክታል። የጥንቷ እስራኤል በመጨረሻዎቹ ዘመናት ለሚኖሩ ሰዎች ምሳሌ እንደ ነበረች ያመለክታል። ይህ ክፍል ማስጠንቀቂያ ነው፤ እንዲሁም እውነትን በሚያቆሙ እና እውነትን በሚቃወሙ መካከል የክርክር ነጥብ ነው። የአድቬንቲስት ሥነ መለኮት ምሁራን ጳውሎስ በቀላሉ የጥንቷ እስራኤል ታሪኮች በመጨረሻዎቹ ዘመናት ለሚኖሩ ሰዎች ሊገባቸው የሚገባ የሥነ ምግባር ትምህርት እንደሚያብራሩ ብቻ እንደ ገለጸ ያስተምራሉ፤ ነገር ግን ጳውሎስ የቀጥታዋ እስራኤል ታሪኮች በመንፈሳዊቷ እስራኤል በእውነት እንደሚደገሙ እየገለጸ አልነበረም ብለው ያጥብቃሉ። እህት ዋይት ይህን ክፍል ጳውሎስ በትክክል ምን ማለቱ እንደ ነበረ ለማረጋገጥ ብዙ ጊዜ ትጠቀማለች።

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

> “እያንዳንዱ ከጥንት ነቢያት የተናገረው ከራሳቸው ዘመን ይልቅ ስለ ዘመናችን ነበር፤ ስለዚህ ትንቢታቸው ለእኛ ተግባራዊ ኃይል አለው። ‘ይህም ሁሉ ለእነርሱ ምሳሌ ሆኖ ደረሰባቸው፤ የዘመናትም ፍጻሜ ለደረሰብን ለእኛ ለምክር ተጽፎአል።’ 1 ቆሮንቶስ 10፥11። ‘ለራሳቸው ሳይሆን ለእኛ እነዚህን ነገሮች እንዲያገለግሉ ተገለጠላቸው፤ እነዚህም አሁን ከሰማይ በተላከ በመንፈስ ቅዱስ ወንጌልን በሰበኩላችሁ ሰዎች ተነግሮላችኋል፤ መላእክትም እንኳ ወደ እነዚህ ነገሮች በትኩረት ሊመለከቱ ይመኛሉ።’ 1 ጴጥሮስ 1፥12....”

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> “መጽሐፍ ቅዱስ ሀብቶቹን ለዚህ የመጨረሻ ትውልድ አከማችቶ አንድ ላይ አስሮአል። በብሉይ ኪዳን ታሪክ ውስጥ የተመዘገቡ ታላላቅ ክስተቶችና ግርማ የተሞላባቸው ሁሉም ጉዳዮች በእነዚህ የመጨረሻ ዘመናት በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ተደግመው ተከስተዋል፣ እየተደገሙም ናቸው።” Selected Messages, book 3, 338, 339.

The “great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days,” is how Sister White summarizes Paul’s meaning in the verses. In an attempt to undermine Paul’s identification of ancient Israel as symbolically illustrating literal Israel’s history, Satan has foisted two primary attacks against this prophetic principle. The first, that I already mentioned, is the claim that Paul was simply identifying that those histories represented moral lessons. That false teaching is a half-truth, and a half-truth is not truth at all. It is true that the moral lessons that might be derived from the history of ancient Israel, is for the benefit of those living in the last days, but when that is used to deny that those histories are also an illustration of events that will be repeated, it becomes a half-truth, which is designed to deny the truth.

“የብሉይ ኪዳን ታሪክ ታላላቅ ክስተቶችና ጽኑ የፍርድ ሂደቶች በእነዚህ የመጨረሻ ቀናት በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ተደግመው ነበሩ፣ እናም እየተደገሙም ናቸው፤” እህት ዋይት በእነዚያ ጥቅሶች ውስጥ የጳውሎስን ትርጉም እንዲህ በማለት ትጠቅማለች። ጳውሎስ የጥንቷን እስራኤል የቃል በቃል እስራኤልን ታሪክ በምልክታዊ መንገድ እንደምታሳይ ያቀረበውን መለያየት ለማፍረስ በመሞከር፣ ሰይጣን በዚህ ትንቢታዊ መርህ ላይ ሁለት ዋና ዋና ጥቃቶችን አቅርቧል። የመጀመሪያው፣ አስቀድሜ እንደ ጠቀስሁት፣ ጳውሎስ እነዚያ ታሪኮች ሥነ ምግባራዊ ትምህርቶችን እንደሚወክሉ ብቻ እየገለጸ ነበር የሚለው አቤቱታ ነው። ያ የሐሰት ትምህርት ግማሽ እውነት ነው፤ ግማሽ እውነትም በፍጹም እውነት አይደለም። ከጥንቷ እስራኤል ታሪክ ሊወሰዱ የሚችሉ ሥነ ምግባራዊ ትምህርቶች በመጨረሻዎቹ ቀናት ለሚኖሩ ሰዎች ጥቅም እንደሚሆኑ እውነት ነው፤ ነገር ግን ያ እነዚያ ታሪኮች ደግሞ እንደሚደገሙ ክስተቶች ምሳሌ መሆናቸውን ለመካድ ሲጠቀምበት፣ እውነትን ለመካድ የተነደፈ ግማሽ እውነት ይሆናል።

> “A blessing or a curse is now before the people of God—a blessing if they come out from the world and are separate, and walk in the path of humble obedience; and a curse if they unite with the idolatrous, who trample upon the high claims of heaven. The sins and iniquities of rebellious Israel are recorded and the picture presented before us as a warning that if we imitate their example of transgression and depart from God we shall fall as surely as did they. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’” Testimonies, volume 1, 609.

> “በአሁኑ ጊዜ በእግዚአብሔር ሕዝብ ፊት በረከት ወይም እርግማን ተቀምጦአል—ከዓለም ቢወጡ ተለይተውም በትሕትና መታዘዝ መንገድ ቢሄዱ በረከት ነው፤ ከሰማይ ከፍተኛ መብቶች የሚረግጡትን ጣዖት አምላኪዎች ግን ቢተባበሩ እርግማን ነው። የዓመፀኛው እስራኤል ኃጢአቶችና ክፋቶች ተመዝግበዋል፥ እናም እነርሱን በመተላለፍ ምሳሌ ብንከተልና ከእግዚአብሔር ብንርቅ እነርሱ እንደወደቁ እኛም በእርግጥ እንወድቃለን የሚል ማስጠንቀቂያ እንዲሆን ሥዕሉ በፊታችን ቀርቦአል። ‘እነዚህም ሁሉ ለምሳሌ ሆነው ተከሰቱባቸው፤ የዓለምም ፍጻሜ በደረሰባቸው በእኛ ምክር እንዲሆኑ ተጽፈዋል።’ Testimonies, volume 1, 609.”

One truth is not to be used to deny another truth, for when it is, it turns the truth of God into a lie.

አንድ እውነት ሌላውን እውነት ለመካድ ሊጠቀምበት አይገባም፤ ምክንያቱም እንዲህ ሲደረግ የእግዚአብሔር እውነት ወደ ሐሰት ይለወጣል።

> “One saying of the Saviour must not be made to destroy another.” The Great Controversy, 371.

> “ከአዳኙ አንድ ንግግር ሌላውን እንዲያፈርስ ማድረግ የለበትም።” The Great Controversy, 371.

The teaching that ancient Israel’s history represents moral lessons alone, is often used by Adventist theologians to destroy God’s prophetic Word, and it is one of the half-truths that is included in the dish of fables prepared to deceive God’s people into receiving a lie, and the lie they receive is identified in the writings of the apostle Paul.

የጥንቷ እስራኤል ታሪክ የሚወክለው መልካም ሥነ-ምግባራዊ ትምህርቶችን ብቻ ነው የሚለው ትምህርት፣ የእግዚአብሔርን ትንቢታዊ ቃል ለማፍረስ በአድቬንቲስት ሥነ-መለኮት ምሁራን ብዙ ጊዜ ይጠቀሙበታል፤ እርሱም የእግዚአብሔርን ሕዝብ ውሸትን እንዲቀበሉ ለማታለል በተዘጋጀው የተረቶች ምግብ ውስጥ ከተካተቱት ግማሽ-እውነቶች አንዱ ነው፤ እነርሱም የሚቀበሉት ውሸት በሐዋርያው ጳውሎስ ጽሑፎች ውስጥ ተለይቶ ተገልጿል።

The other primary attack against the principle that the history of ancient Israel illustrates the history of modern Israel was invented by Jesuits during the history of the counter reformation, and it consists of agreeing to the idea that the history of ancient Israel is repeated. The Jesuit lie is that the history is literally repeated, not spiritually repeated. The lie was invented as a way to prevent an understanding that the pope of Rome is the antichrist of Bible prophecy, for the teaching assents to the truth that there is an antichrist in the last days, but it argues that the antichrist is represented by a literal power, not a spiritual power. The whore in Revelation seventeen, who has mystery Babylon written on her forehead, would then be a whore that arises in the literal land of Babylon, which today is Iraq.

በዘመናዊቱ እስራኤል ታሪክ ውስጥ የጥንታዊቱ እስራኤል ታሪክ ምሳሌ መሆኑን የሚያመለክተውን መርህ የሚቃወመው ሌላው ዋነኛ ጥቃት በተቃራኒ-ተሐድሶው ታሪክ ዘመን ውስጥ በየሱሳውያን የተፈጠረ ሲሆን፣ የጥንታዊቱ እስራኤል ታሪክ እንደገና እንደሚደገም በመስማማት ይቆማል። የየሱሳውያኑ ሐሰት ታሪኩ በመንፈሳዊ ሁኔታ ሳይሆን በቃል በቃል እንደሚደገም መናገሩ ነው። ይህ ሐሰት የተፈጠረው የሮም ጳጳስ በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት የተጠቀሰው ፀረ-ክርስቶስ መሆኑን እንዳይገነዘብ ለመከልከል ነበር፤ ምክንያቱም ይህ ትምህርት በመጨረሻዎቹ ዘመናት ፀረ-ክርስቶስ እንዳለ ከእውነቱ ጋር ቢስማማም፣ ፀረ-ክርስቶሱ በመንፈሳዊ ኃይል ሳይሆን በቀጥታ በሚታይ ኃይል እንደሚወከል ይከራከራል። በራእይ አሥራ ሰባት ላይ “ምሥጢር ባቢሎን” በግንባሯ ላይ የተጻፈባት ጋለሞታ እንግዲህ ዛሬ ኢራቅ በሆነችው በቀጥታው የባቢሎን ምድር ውስጥ የምትነሣ ጋለሞታ ትሆን ነበር።

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist.” Kress Collection, 105.

> “በቃሉ አስተዋጽኦ ግራ የሚጋቡ እና የፀረ ክርስቶስን ትርጉም ማየት የሚሳናቸው ሰዎች በእርግጥ ራሳቸውን በፀረ ክርስቶስ ወገን ላይ ያቆማሉ።” Kress Collection, 105.

The pope is a literal person, representing a literal power (the Catholic church), but he and his organization has been prophetically identified by literal Babylon, and can only be correctly identified when the subject of the antichrist is set forth as the spiritual fulfillment of a literal example. Paul identified that literal Israel illustrates spiritual Israel, but it was not a new prophetic truth that he presented, for his understanding was generally based upon the Old Testament, and it is there that his testimony is grounded.

ጳጳሱ እውነተኛ ሰው ነው፤ እውነተኛንም ኃይል (የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያንን) ይወክላል፤ ነገር ግን እርሱና ድርጅቱ በትንቢታዊ ሁኔታ በእውነተኛቱ ባቢሎን ተለይተው ተጠቁመዋል፤ ይህም ትክክለኛ ለይቶ ማወቅ የሚቻለው የፀረ ክርስቶስ ጉዳይ እንደ እውነተኛ ምሳሌ መንፈሳዊ ፍጻሜ ሆኖ ሲቀርብ ብቻ ነው። ጳውሎስ እውነተኛቱ እስራኤል መንፈሳዊቱን እስራኤል እንደምታመለክት ገልጦአል፤ ነገር ግን ይህ ያቀረበው አዲስ ትንቢታዊ እውነት አልነበረም፤ ምክንያቱም ያለው አስተዋሉ በአጠቃላይ በብሉይ ኪዳን ላይ የተመሠረተ ነበር፥ ምስክርነቱም በዚያ ላይ የተመሠረተ ነው።

> Thus saith the Lord the King of Israel, and his redeemer the Lord of hosts; I am the first, and I am the last; and beside me there is no God. And who, as I, shall call, and shall declare it, and set it in order for me, since I appointed the ancient people? and the things that are coming, and shall come, let them show unto them. Fear ye not, neither be afraid: have not I told thee from that time, and have declared it? ye are even my witnesses. Is there a God beside me? yea, there is no God; I know not any. Isaiah 44:6–8.

> እንዲህ ይላል እግዚአብሔር፥ የእስራኤል ንጉሥና ተቤዠው፥ የሠራዊት ጌታ፤ እኔ ፊተኛ ነኝ፥ እኔም ኋለኛ ነኝ፤ ከእኔም በቀር አምላክ የለም። እንደ እኔስ ማን ይጠራል፥ ይናገራልም፥ ለእኔስ በሥርዓት ያቆማታል፥ ከጥንቱ ሕዝብ ጀምሮ ሾምሁ ከነበረ ጀምሮ? የሚመጡትንም ነገሮች፥ የሚሆኑትንም፥ ይግለጹላቸው። አትፍሩ፥ አትደንግጡም፤ ከዚያ ጊዜ ጀምሮ አልነገርኳችሁምን? አልገለጥሁላችሁምን? እናንተም ምስክሮቼ ናችሁ። ከእኔ በቀር አምላክ አለን? በእውነት ሌላ ዓለት የለም፤ እኔ ማንንም አላውቅም። ኢሳይያስ 44፥6–8።

We are to be Christ’s witnesses, as was Paul, that the Alpha and Omega appointed not only ancient Israel, but all the biblical ancient people as symbols to show “the things that are coming,” upon those who live in the last days. Paul was an expert on the Old Testament, and he was raised up to be the prophetic connecting link between the dispensation of literal and spiritual Israel. It was his writings that guided those who understood the increase of knowledge at the time of the end in 1798, and also in 1989.

እኛ የክርስቶስ ምስክሮች ልንሆን ይገባናል፤ እንደ ጳውሎስም፣ አልፋና ኦሜጋ ለመጨረሻዎቹ ቀኖች የሚኖሩትን የሚደርሱባቸውን “የሚመጡትን ነገሮች” ለማሳየት፣ አሮጌ እስራኤልን ብቻ ሳይሆን በመጽሐፍ ቅዱስ የተጠቀሱትን የጥንት ሕዝቦች ሁሉ እንደ ምልክቶች ሾሟቸው መሆኑን ልንመሰክር ይገባናል። ጳውሎስ በብሉይ ኪዳን የተካነ ነበር፤ እርሱም በትክክለኛው እስራኤልና በመንፈሳዊው እስራኤል የዘመናት ሥርዓት መካከል ያለው ትንቢታዊ ማገናኛ ቁልፍ ለመሆን ተነሥቶ ነበር። በ1798 የፍጻሜ ዘመን የእውቀት መጨመርን የተረዱትን፣ እንዲሁም በ1989 ደግሞ የመሩአቸው የእርሱ ጽሑፎች ነበሩ።

Ancient literal Babylon, the ancient children of the east, ancient Egypt, ancient Greece, and the ancient Medo-Persian empire are symbols of spiritual powers at the end of the world. The ancient symbols are the literal that precedes, and represent, the spiritual that follows. Paul goes so far as to identify that literal Adam symbolized spiritual Adam (who is Christ).

በጥንት የነበረችው ትክክለኛ ባቢሎን፣ የጥንቱ የምሥራቅ ልጆች፣ የጥንቱ ግብፅ፣ የጥንቱ ግሪክ፣ እና የጥንቱ የሜዶ-ፋርስ ንጉሥነት በዓለም መጨረሻ ላይ ያሉ መንፈሳዊ ኃይላት ምልክቶች ናቸው። እነዚህ የጥንት ምልክቶች ቀድሞ የሚመጡት ትክክለኛ ነገሮች ሲሆኑ፣ ከዚያም በኋላ የሚከተለውን መንፈሳዊ እውነት ይወክላሉ። ጳውሎስም እስከዚያ ድረስ ይሄዳል እና ያ ትክክለኛ አዳም መንፈሳዊውን አዳም (እርሱም ክርስቶስ ነው) እንደሚያመለክት ይገልጣል።

> And so it is written, The first man Adam was made a living soul; the last Adam was made a quickening spirit. Howbeit that was not first which is spiritual, but that which is natural; and afterward that which is spiritual. The first man is of the earth, earthy: the second man is the Lord from heaven. As is the earthy, such are they also that are earthy: and as is the heavenly, such are they also that are heavenly. And as we have borne the image of the earthy, we shall also bear the image of the heavenly. 1 Corinthians 15:45–49.

> ስለዚህም እንዲህ ተጽፎአል፤ “የመጀመሪያው ሰው አዳም ሕያው ነፍስ ሆነ፤ የኋለኛው አዳም ግን ሕይወት የሚሰጥ መንፈስ ሆነ።” ነገር ግን መንፈሳዊው አስቀድሞ አልነበረም፥ ከዚያ በፊት ተፈጥሯዊው ነበረ፤ ከዚያም በኋላ መንፈሳዊው መጣ። የመጀመሪያው ሰው ከምድር ነው፥ ምድራዊ ነው፤ ሁለተኛው ሰው ግን ከሰማይ የመጣ ጌታ ነው። ምድራዊው እንደ ሆነ፥ ምድራውያንም እንዲሁ ናቸው፤ ሰማያዊውም እንደ ሆነ፥ ሰማያውያንም እንዲሁ ናቸው። እኛም የምድራዊውን ምስል እንደ ተሸከምን፥ እንዲሁም የሰማያዊውን ምስል እንሸከማለን። 1 ቆሮንቶስ 15፥45–49።

There are some very profound lessons Paul is teaching concerning the first and last Adam, but we are simply identifying the principle which he sets forth very clearly in the passage, when he states, “that was not first which is spiritual, but that which is natural; and afterward that which is spiritual.” The literal, which Paul here identifies as “natural,” is first, and the spiritual is last. Literal Israel was first, and natural, and spiritual Israel comes “afterward.”

ጳውሎስ ስለ መጀመሪያውና ስለ መጨረሻው አዳም እጅግ ጥልቅ የሆኑ ትምህርቶችን ያስተምራል፤ ነገር ግን እኛ እዚህ በዚህ ክፍል ውስጥ እርሱ በእጅግ ግልጽ ሁኔታ የሚያቀርበውን መርህ ብቻ እየለየን ነው፤ እርሱም፣ “መጀመሪያ የሆነው መንፈሳዊው አይደለም፥ ነገር ግን ተፈጥሯዊው ነው፤ ከዚያም በኋላ መንፈሳዊው ይመጣል” ሲል ነው። ጳውሎስ በዚህ ስፍራ “ተፈጥሯዊ” ብሎ የሚለየው ቃል በቅድሚያ ነው፥ መንፈሳዊውም በኋላ ነው። ቃል በቃል እስራኤል በቅድሚያ ነበረች፥ ተፈጥሯዊም ነበረች፤ መንፈሳዊቱ እስራኤል ግን “ከዚያ በኋላ” ትመጣለች።

Literal Babylon precedes spiritual Babylon. The next important point that is emphasized in Paul’s writings is the point in history when the change from literal to spiritual is to be applied. It is the time period of the cross when the prophetic change from literal to spiritual is identified.

ትክክለኛው ባቢሎን መንፈሳዊውን ባቢሎን ይቀድማል። በጳውሎስ ጽሑፎች ውስጥ የተጠናከረው ቀጣዩ አስፈላጊ ነጥብ፣ ከትክክለኛ ወደ መንፈሳዊ የሚደረገው ለውጥ መቼ በታሪክ ላይ እንደሚፈጸም የሚያመለክተው ነው። ከትክክለኛ ወደ መንፈሳዊ የሚሆነው ትንቢታዊ ለውጥ የሚለየው የመስቀሉ ዘመን ነው።

> For ye are all the children of God by faith in Christ Jesus. For as many of you as have been baptized into Christ have put on Christ. There is neither Jew nor Greek, there is neither bond nor free, there is neither male nor female: for ye are all one in Christ Jesus. And if ye be Christ’s, then are ye Abraham’s seed, and heirs according to the promise. Galatians 3:26–29.

> በክርስቶስ ኢየሱስ ባለው እምነት ሁላችሁ የእግዚአብሔር ልጆች ናችሁና። በክርስቶስ የተጠመቃችሁ ሁሉ ክርስቶስን ለብሳችኋልና። በክርስቶስ ኢየሱስ አይሁዳዊ ወይም ግሪክ የለም፤ ባሪያ ወይም ነፃ የለም፤ ወንድ ወይም ሴት የለም፤ ሁላችሁም በክርስቶስ ኢየሱስ አንድ ናችሁና። እናንተም የክርስቶስ ከሆናችሁ፥ እንግዲህ የአብርሃም ዘር ናችሁ፤ እንደ ተስፋውም ወራሾች ናችሁ። ገላትያ 3፥26–29።

It matters not what your birthright might be, if and when you accept Christ, you then become the seed of Abraham. You are not literal Israel; you are spiritual Israel. The transition from literal to spiritual was the cross. Paul divides mankind into two classes. Each class has their own covenant, each are descendants of Abraham. Each has a city that represents their family and covenant. Each is either a son of literal Adam or spiritual Adam.

የትውልድ መብታችሁ ምንም ቢሆን አያስፈልግም፤ ክርስቶስን ስትቀበሉ ያን ጊዜ የአብርሃም ዘር ትሆናላችሁ። እናንተ ቃል በቃል እስራኤል አይደላችሁም፤ መንፈሳዊ እስራኤል ናችሁ። ከቃል በቃል ወደ መንፈሳዊ የሆነው ሽግግር በመስቀል ነበር። ጳውሎስ የሰውን ዘር በሁለት ክፍሎች ይከፍለዋል። እያንዳንዱ ክፍል የራሱ ኪዳን አለው፤ እያንዳንዱም የአብርሃም ዘሮች ናቸው። ቤተሰባቸውንና ኪዳናቸውን የሚወክል ከተማ ለእያንዳንዳቸው አለ። እያንዳንዱም ወይ የቃል በቃል አዳም ልጅ ነው ወይም የመንፈሳዊ አዳም ልጅ ነው።

> For it is written, that Abraham had two sons, the one by a bondmaid, the other by a freewoman. But he who was of the bondwoman was born after the flesh; but he of the freewoman was by promise. Which things are an allegory: for these are the two covenants; the one from the mount Sinai, which gendereth to bondage, which is Agar. For this Agar is mount Sinai in Arabia, and answereth to Jerusalem which now is, and is in bondage with her children. But Jerusalem which is above is free, which is the mother of us all. For it is written, Rejoice, thou barren that bearest not; break forth and cry, thou that travailest not: for the desolate hath many more children than she which hath an husband. Now we, brethren, as Isaac was, are the children of promise. But as then he that was born after the flesh persecuted him that was born after the Spirit, even so it is now. Nevertheless what saith the scripture? Cast out the bondwoman and her son: for the son of the bondwoman shall not be heir with the son of the freewoman. So then, brethren, we are not children of the bondwoman, but of the free. Galatians 4:22–30.

> እንዲህ ተጽፎአልና፤ አብርሃም ሁለት ወንዶች ልጆች ነበሩት፤ አንዱ ከባሪያ ሴት፥ ሌላውም ከነፃ ሴት ነበር። ነገር ግን ከባሪያይቱ የተወለደው በሥጋ መንገድ ተወለደ፤ ከነፃይቱ የተወለደው ግን በተስፋ ነበር። ይህም ነገር ምሳሌ ነው፤ እነዚህ ሁለት ኪዳናት ናቸውና፤ አንዱ ከሲና ተራራ የሆነ፥ ለባርነት የሚወልድ፥ እርስዋም አጋር ናት። ይህች አጋር በዓረቢያ ያለችው ሲና ተራራ ናት፤ አሁን ካለችው ኢየሩሳሌምም ጋር ትመሳሰላለች፥ ከልጆችዋም ጋር በባርነት ናትና። ከላይ ያለችው ኢየሩሳሌም ግን ነፃ ናት፥ እርስዋም ለሁላችን እናታችን ናት። እንዲህ ተጽፎአልና፤ አንቺ የማትወልጂ መካን፥ ደስ ይበልሽ፤ ምጥ የማይዛት ሆይ፥ ተፈንድተሽ ጩኺ፤ ባል ያላት ከሆነችው ይልቅ ብቻዋን የቀረችው እጅግ ብዙ ልጆች አሉአትና። እኛ ግን፥ ወንድሞች ሆይ፥ እንደ ይስሐቅ የተስፋ ልጆች ነን። ነገር ግን በዚያን ጊዜ በሥጋ የተወለደው በመንፈስ የተወለደውን እንዳሳደደ፥ እንዲሁ አሁንም ነው። ነገር ግን መጽሐፍ ምን ይላል? ባሪያይቱንና ልጇን አስወግድ፤ የባሪያይቱ ልጅ ከነፃይቱ ልጅ ጋር ወራሽ አይሆንምና። ስለዚህ እንግዲህ፥ ወንድሞች ሆይ፥ እኛ የባሪያይቱ ልጆች አይደለንም፥ የነፃይቱ እንጂ። ገላትያ 4፥22–30።

In the time period of the cross, the ancient literal became symbols of the modern spiritual. The apostle Paul clarified these essential prophetic truths that allowed William Miller to establish the framework of two desolating powers, which he based all of his prophetic conclusions upon. The same work accomplished by the apostle Paul is what identifies the three desolating powers that is the framework for all the prophetic conclusions of Future for America.

በመስቀሉ ዘመን ውስጥ፣ ጥንታዊው ቃል በቃል ያለው ወደ ዘመናዊው መንፈሳዊ ምልክቶች ተለወጠ። ሐዋርያው ጳውሎስ ዊልያም ሚለር የትንቢታዊ መደምደሚያዎቹን ሁሉ የመሠረተባቸውን የሁለት አጥፊ ኃይሎች ማዕቀፍ እንዲያቆም ያስቻሉትን እነዚህን መሠረታዊ ትንቢታዊ እውነቶች ግልጽ አደረገ። ሐዋርያው ጳውሎስ ያከናወነው ይህ ያው ሥራ ለFuture for America ትንቢታዊ መደምደሚያዎች ሁሉ ማዕቀፍ የሆኑትን ሶስቱን አጥፊ ኃይሎች የሚለይ ነው።

The framework of Miller’s understanding of the increase of knowledge represented by the Ulai River vision of chapter seven, eight and nine was based upon his discovery that “the daily” in the book of Daniel represented pagan Rome. He made that discovery in Paul’s second letter to the Thessalonians. That understanding is the primary truth identified in association with the prophetic “lie,” that causes strong delusion to come upon Seventh-day Adventists in the last days.

መለር በዳንኤል መጽሐፍ ምዕራፍ 7፣ 8 እና 9 ውስጥ በኡላይ ወንዝ ራእይ የተመለከተውን የእውቀት መጨመር የተመለከተ ግንዛቤ የገነባበት መሠረት፣ በዳንኤል መጽሐፍ ውስጥ “ዘወትሩ” የሚለው አረማዊቷን ሮማን እንደሚወክል በማግኘቱ ላይ የተመሠረተ ነበር። ያንን ግኝት በጳውሎስ ሁለተኛ መልእክት ወደ ተሰሎንቄ ሰዎች ውስጥ አገኘው። ይህ ግንዛቤ በነቢያዊው “ውሸት” ጋር በተያያዘ የሚለየው ዋና እውነት ሲሆን፣ በመጨረሻዎቹ ዘመናት በሰባተኛው ቀን አድቬንቲስቶች ላይ ብርቱ ማሳት እንዲመጣ የሚያደርግ ነው።

We will continue our study of the increase of knowledge represented by the vision of the Ulai River in the next article by considering what Miller recognized in Paul’s letter.

በሚቀጥለው ጽሑፍ፣ በኡላይ ወንዝ ራእይ የተወከለውን የእውቀት መጨመር ያለውን ጥናታችን ሚለር በጳውሎስ መልእክት ውስጥ ያስተዋለውን በመመልከት እንቀጥላለን።

> “One who sees beneath the surface, who reads the hearts of all men, says of those who have had great light: ‘They are not afflicted and astonished because of their moral and spiritual condition.’ Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before Mine eyes, and chose that in which I delighted not.’ ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie,’ because they received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘but had pleasure in unrighteousness.’ Isaiah 66:3, 4; 2 Thessalonians 2:11, 10, 12.

> “ከውጫዊ መልክ በታች የሚመለከት፣ የሰዎችንም ሁሉ ልብ የሚያነብ አንዱ፣ ብዙ ብርሃን ስለተሰጣቸው ሰዎች እንዲህ ይላል፦ ‘በሥነ ምግባራዊና በመንፈሳዊ ሁኔታቸው ምክንያት አልተጨነቁም፣ አልደነገጡምም።’ አዎን፣ የራሳቸውን መንገድ መርጠዋል፣ ነፍሳቸውም በርኵሰታቸው ደስ ተሰኝታለች። እኔ ደግሞ ማታለያቸውን እመርጣለሁ፣ የሚፈሩትንም በላያቸው አመጣለሁ፤ ምክንያቱም በጠራሁ ጊዜ የሚመልስ አልነበረም፤ በተናገርሁም ጊዜ አልሰሙም፤ ነገር ግን በዓይኔ ፊት ክፉን አደረጉ፥ እኔም ያልደሰትሁበትን መረጡ።’ ‘እንዲድኑ ዘንድ የእውነትን ፍቅር ስላልተቀበሉ’ እና ‘በዓመፃ ደስ ስለተሰኙ’፣ ‘እግዚአብሔር ውሸትን እንዲያምኑ ብርቱ ማታለያ ይልክባቸዋል።’ ኢሳይያስ 66፥3፣ 4፤ 2 ተሰሎንቄ 2፥11፣ 10፣ 12።

> “The heavenly Teacher inquired: ‘What stronger delusion can beguile the mind than the pretense that you are building on the right foundation and that God accepts your works, when in reality you are working out many things according to worldly policy and are sinning against Jehovah? Oh, it is a great deception, a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have once known the truth, mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.’” Testimonies, volume 8, 249, 250.

> መምህሩ ከሰማይ እንዲህ ሲል ጠየቀ፦ “በትክክለኛው መሠረት ላይ እየሠራችሁ እንደሆነ እና እግዚአብሔርም ሥራችሁን እንደሚቀበል ማስመሰል፣ በእውነቱ ግን በብዙ ነገሮች መሠረት በዓለማዊ ፖሊሲ እየሠራችሁ በይሖዋም ላይ ኃጢአት ስትሠሩ፣ ከዚህ የሚበልጥ አሳሳች ማታለል አእምሮን የሚያታልል ምን ሊኖር ይችላል? እውነትን አንድ ጊዜ ያወቁ ሰዎች የአምልኮን መልክ ከመንፈሱና ከኃይሉ ጋር ሲያሳስቱ፣ ራሳቸውንም ባለጠጎች እንደሆኑ፣ በሀብትም እንደበዙ እና ምንም እንዳያስፈልጋቸው ሲያስቡ፣ በእውነቱ ግን ለሁሉ ነገር ተፈላጊ ሆነው ሳሉ፣ ይህ ታላቅ ማታለል ነው፤ አእምሮን የሚያስይዝ ማራኪ ስሕተት ነው።” Testimonies, volume 8, 249, 250.

Back to Articles