Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Twelve

የአርባኛው ቁጥር ስውር ታሪክ - ቁጥር አሥራ ሁለት

Number Twelve

ቁጥር አሥራ ሁለት

Author

Jeff Pippenger

Published

May 23, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

It is commonly claimed that if five people saw the same car accident, the five witnesses would identify five different versions of the same wreck, though today, in the time period where the Holy Spirit is being withdrawn from mankind, those witnesses would no doubt include those who would invent and lie about what they saw in order to uphold their personal world-view, while believing they were being virtuous for doing so. In the hidden history there are several various lines of prophetic truth, which represents different witnesses of the same events. With God’s Word there is no falsehood, though there is often flawed human interpretation of those events, but the biblical witnesses of this history, rightly divided, all agree with one another.

ብዙ ጊዜ አምስት ሰዎች አንድን የመኪና አደጋ ቢያዩ፣ እነዚያ አምስቱ ምስክሮች ሁሉ ስለ አንድና ስለዚያው አደጋ አምስት የተለያዩ ቅጾችን እንደሚገልጹ መነገሩ የተለመደ ነው፤ ነገር ግን ዛሬ፣ መንፈስ ቅዱስ ከሰው ዘር እየተነሣ ባለበት ዘመን፣ ከእነዚያ ምስክሮች መካከል የራሳቸውን የዓለም አመለካከት ለማጽናናት ሲሉ ስለ ያዩት ነገር የሚፈጥሩና የሚዋሹ፣ እንዲህ በማድረጋቸውም ራሳቸውን በጎ ምግባር እያደረጉ እንዳሉ የሚያምኑ ሰዎች መኖራቸው ጥርጥር የለውም። በተሰወረው ታሪክ ውስጥ ለአንድና ለእነዚያው ክስተቶች የተለያዩ ምስክሮችን የሚወክሉ የትንቢታዊ እውነት ብዙ የተለያዩ መስመሮች አሉ። በእግዚአብሔር ቃል ሐሰት የለም፤ ምንም እንኳ ስለ እነዚያ ክስተቶች የሰው ትርጓሜ ብዙ ጊዜ ጉድለት ያለበት ቢሆንም፣ የዚህ ታሪክ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምስክሮች በትክክል ተከፍለው ሲመረመሩ ሁሉም እርስ በርሳቸው ይስማማሉ።

Peter is a symbol of the one hundred and forty-four thousand in the history, and his testimony represents a progressive history from the disappointment of July 18, 2020, to the awakening of December 31, 2023, then as one involved in the first test of the external vision, then the second test of the internal vision to be followed by the litmus test of the fireballs of Nashville, unto the lifting up of the ensign to the Gentiles.

ጴጥሮስ በታሪኩ ውስጥ የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ምልክት ነው፣ ምስክርነቱም ከ2020 ዓ.ም. ጁላይ 18 የተከሰተውን ተስፋ መቁረጥ እስከ 2023 ዓ.ም. ዲሴምበር 31 መንቃት ድረስ ያለ ቀጣይ ታሪክን ይወክላል፤ ከዚያም በውጫዊው ራእይ የመጀመሪያው ፈተና ውስጥ እንደ ተሳተፈ አንዱ፣ ከዚያ በኋላ በውስጣዊው ራእይ ሁለተኛው ፈተና፣ ከዚያም በናሽቪል የእሳት ኳሶች የሊትመስ ፈተና ሊከተለው የሚገባው፣ እስከ ዓርማው ለአሕዛብ ከፍ ከሚደረግበት ድረስ።

Donald Trump is in that hidden history as the one who stirs up all the globalists consisting of the world globalists, the Democratic party and the RINO’s of the Republican party. He fulfills the prophetic characteristics associated with the image of the beast, being resurrected from political death as the eighth that is of the seven. He is located throughout the hidden history, destined to be ruling when “active despotism” is enforced first upon the United States and thereafter the world. Apostate Protestantism, as Trump’s counterpart in the two horns of the earth beast is there in the history of the Maccabees. The various manifestations of the dragon power in the United Nations and Russia bear witness in the history. The papacy, as the robbers of thy people, is there to tie everything together and establish the vision.

ዶናልድ ትራምፕ በዚያ የተሰወረ ታሪክ ውስጥ የዓለም ግሎባሊስቶችን፣ የዴሞክራቲክ ፓርቲን እና የሪፐብሊካን ፓርቲውን RINO’s የሚያነሣሣ እንደ አንዱ ይገኛል። እርሱ ከፖለቲካዊ ሞት ተነሥቶ ከሰባቱ የሆነው ስምንተኛ በመሆኑ፣ ከአውሬው ምስል ጋር የተያያዙትን ትንቢታዊ ባህርያት ይፈጽማል። በመጀመሪያ “active despotism” በአሜሪካ ዩናይትድ ስቴትስ ላይ እና ከዚያ በኋላ በዓለም ላይ በሚጫንበት ጊዜ ሊገዛ ተመድቦ፣ በዚያ የተሰወረ ታሪክ ሁሉ ውስጥ ተቀምጦ ይገኛል። ከምድር አውሬ ሁለት ቀንዶች ውስጥ እንደ ትራምፕ ተጓዳኝ የሆነው ከእምነት የወደቀ ፕሮቴስታንቲዝም በመቃብያን ታሪክ ውስጥ አለ። በተባበሩት መንግሥታት እና በሩስያ ውስጥ የሚታዩት የዘንዶው ኃይል የተለያዩ መገለጫዎች በታሪኩ ውስጥ ምስክርነት ይሰጣሉ። የአንተ ሕዝብ ዘራፊዎች እንደሆነችው ጵጵስና ሁሉን ነገር እንድታስተሳስር እና ራእዩን እንድታቆም በዚያ አለች።

Peter is you, dear reader. Peter is a candidate to be among the ensign of the one hundred and forty-four thousand. Peter is standing in the middle, the midpoint of several prophetic lines, by faith entering into the Most Holy Place and receiving the transformation that is accomplished by the vision of Christ. Peter is on the Mount of Transfiguration, where he is to be transformed into the image of Christ, while the United States is forming the image of the beast.

ጴጥሮስ አንተ ነህ፣ ውድ አንባቢ። ጴጥሮስ ከአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ሰንደቅ ለመሆን እጩ ነው። ጴጥሮስ በብዙ ትንቢታዊ መስመሮች መካከል፣ በመካከለኛው ስፍራ ቆሞ ነው፤ በእምነት ወደ ቅድስተ ቅዱሳን እየገባ፣ በክርስቶስ ራእይ የሚፈጸመውን ለውጥ እየተቀበለ ነው። ጴጥሮስ በለውጠ መልክ ተራራ ላይ ነው፤ በዚያም ወደ ክርስቶስ ምሳሌ እንዲለወጥ የተጠራ ሲሆን፣ በዚያን ጊዜ ደግሞ ዩናይትድ ስቴትስ የአውሬውን ምስል እየሠራች ነው።

> “Brethren, we must have less of self and more of God. He claims the energies of the Church; but to a great extent the ability of our people is absorbed by unworthy objects. Too much time is devoted to petty ideas and claims. God wants us to come up into the mount, more directly into his presence. We are coming into a crisis, which, more than any previous time since the world began, will demand the entire consecration of every one that has named the name of Christ. God’s work demands all there is of us. But our people will never make this consecration until their hearts are changed. They need conversion as much as did Peter. When they have been thus quickened, Christ can say to them, ‘Strengthen thy brethren,’ ‘Feed my sheep,’ ‘Feed my lambs.’

> “ወንድሞች ሆይ፣ ከራስ የሚመነጨው ይቀንስ፣ ከእግዚአብሔርም የሚመነጨው ይብዛ ዘንድ ያስፈልገናል። እርሱ የቤተ ክርስቲያንን ኃይሎች ይጠይቃል፤ ነገር ግን በብዙ መጠን የሕዝባችን ብቃት የማይገባቸው ጉዳዮች ላይ ተውጦአል። እጅግ ብዙ ጊዜ ለአነስተኛ አሳቦችና ለእነርሱ ጥያቄዎች ይውላል። እግዚአብሔር ወደ ተራራው እንድንወጣ፣ ይበልጥም በቀጥታ ወደ ፊቱ እንድንቀርብ ይፈልጋል። ዓለም ከተፈጠረች ጀምሮ ካለፉት ጊዜያት ሁሉ ይልቅ ከክርስቶስ ስም የጠራ ሁሉ ሙሉ መቀደስን የሚጠይቅ ወሳኝ ቀውስ ውስጥ እየገባን ነው። የእግዚአብሔር ሥራ በእኛ ውስጥ ያለውን ሁሉ ይጠይቃል። ነገር ግን የሕዝባችን ልብ እስኪለወጥ ድረስ ይህን መቀደስ ፈጽሞ አያደርጉም። እነርሱም እንደ ጴጥሮስ መለወጥ ያስፈልጋቸዋል። እንዲህ በሕይወት ከተነቁ በኋላ፣ ክርስቶስ ‘ወንድሞችህን አጽና,’ ‘በጎቼን አሰማራ,’ ‘ጠቦቶቼን አሰማራ’ ሊላቸው ይችላል።”

> “When divine power is combined with human effort, the work will spread like fire in the stubble. God will employ agencies whose origin man will be unable to discern; angels will do a work which men might have had the blessing of accomplishing, had they not neglected to answer the claims of God. The work is now presented to man. Will he take it? There are at the present time many doors unbolted and thrown open to the workers. Will they enter these doors? Who is ready at the bidding of the Master to say, ‘Here am I, Lord, send me’? The Macedonian cry comes to us in pitiful appeals from all parts of the world, ‘Come over and help us.’” Review and Herald, December 15, 1885.

> “መለኮታዊ ኃይል ከሰብአዊ ጥረት ጋር በሚጣመርበት ጊዜ፣ ሥራው በገለባ ውስጥ እንደ እሳት ይስፋፋል። እግዚአብሔር ሰው ምንጫቸውን ሊለይ የማይችልባቸውን መሣሪያዎች ይጠቀማል፤ ሰዎች የእግዚአብሔርን ጥሪ መልሰው ከመመለስ ባልተገባ ሁኔታ ችላ ባሉት ኖሮ፣ መላእክት እነርሱ ለማከናወን በረከት ያገኙበት የነበረውን ሥራ ያከናውናሉ። ሥራው አሁን ለሰው ቀርቦለታል። ይህን ይወስደዋልን? በአሁኑ ጊዜ ለሠራተኞች የተፈቱና በስፋት የተከፈቱ ብዙ በሮች አሉ። እነዚህን በሮች ይገባሉን? በጌታ ትእዛዝ ሲጠራ ‘እነሆ እኔ ነኝ፣ ጌታ ሆይ፣ ላከኝ’ ለማለት ዝግጁ የሆነ ማን ነው? የመቄዶንያ ጩኸት ከዓለም ክፍሎች ሁሉ በሚያሳዝኑ ልመናዎች ወደ እኛ ይመጣል፤ ‘ወደዚህ ተሻግራችሁ ኑና እርዱን።’” Review and Herald, December 15, 1885.

We are to come to the mount and be converted as was Peter, and when we do, we shall be purified, as was Isaiah. The purification is represented as being fulfilled when Divine power is combined with human effort. The Macedonian call occurs in the hidden history of verse forty.

እኛ ወደ ተራራው መምጣትና እንደ ጴጥሮስ መለወጥ አለብን፤ ይህንም በምናደርግ ጊዜ እንደ ኢሳይያስ እንነጻለን። መንጻቱ መለኮታዊ ኃይል ከሰብአዊ ጥረት ጋር በሚቀላቀልበት ጊዜ እንደሚፈጸም ተወክሏል። የመቄዶንያ ጥሪ በአርባኛው ቁጥር ስውር ታሪክ ውስጥ ይገኛል።

> “The time has come for decided efforts to be made in our cities. Read Luke 21. This is the message for this time, and it is written to this generation of the end. We must let nothing interpose between us and the work God has given us to do. Special efforts must be made to bring the truth before those in the cities.

> “በከተሞቻችን ውስጥ ቁርጥ ጥረቶች እንዲደረጉ ጊዜው ደርሶአል። ሉቃስ 21 አንብቡ። ይህ ለዚህ ዘመን የተሰጠ መልእክት ነው፣ ለዚህም የመጨረሻው ትውልድ የተጻፈ ነው። እግዚአብሔር እንድናደርግ በሰጠን ሥራ እኛና ሥራው መካከል ምንም ነገር እንዳይገባ መፍቀድ የለብንም። በከተሞች ውስጥ ላሉት እውነትን ለማቅረብ ልዩ ጥረቶች ሊደረጉ ይገባል።”

> “Let no time be lost in picking others to pieces. All contention is to cease. We are to love as brethren. Let us go up into the mount with God, that we may come back with the reflection of the glory of God upon us. The only place we can obtain it is in the mount with God. There is a work to be done in studying the Word of the Lord as revealed in His law. There has been much casual reading, but how much real study? Christ lived among men and preached the very precepts of that law in the world.

> “ሌሎችን በመተቸትና በመንቀስቀስ ላይ ምንም ጊዜ እንዳይባክን። ማንኛውም ክርክር ሁሉ ሊቆም ይገባል። እኛ እንደ ወንድሞች እንዋደድ። በእኛ ላይ የእግዚአብሔር ክብር ነጸብራቅ እንዲታይ ከእግዚአብሔር ጋር ወደ ተራራው እንውጣ። ይህን ልናገኘው የምንችለው ብቸኛ ስፍራ ከእግዚአብሔር ጋር በተራራው ላይ ብቻ ነው። በሕጉ ውስጥ እንደ ተገለጠው የጌታን ቃል በማጥናት ሊሠራ የሚገባ ሥራ አለ። ብዙ በአጋጣሚ የሚደረግ ንባብ ነበር፤ ነገር ግን እውነተኛ ጥናት ምን ያህል ነበር? ክርስቶስ በሰዎች መካከል ኖረ፣ በዓለምም ውስጥ የዚያን ሕግ ትእዛዛት እንዲሁ ራሱ ሰበከ።”

> “The work will soon be cut short in righteousness. We must become more persistent and more devout in our efforts to carry it forward to completion. The time has come that we must not only be active, but we must concentrate that activity so as to make it tell. If we spent more time in the mount with God our work would be more effectual.

> “ሥራው በጽድቅ ፈጥኖ ይፈጸማል። እርሱን ወደ ፍጻሜ ለማድረስ በምንሠራው ጥረት ይልቁንም ጽኑዎችና ይበልጥ ቅንዓት ያላቸው መሆን ይገባናል። እንቅስቃሴ ብቻ ሳይሆን ያንን እንቅስቃሴ ውጤታማ እንዲሆን በትኩረት ልናቀናብረው የሚገባበት ጊዜ ደርሶአል። ከእግዚአብሔር ጋር በተራራው ላይ ይበልጥ ጊዜ ብናሳልፍ፣ ሥራችን ይበልጥ ውጤታማ በሆነ ነበር።”

> “There must come more convincing power into our preaching. The sword of the spirit must be edged anew and sent forth with power. Shall we put ourselves to it like men with all the realities of eternity before them? We want the Holy Ghost power to go forward and complete God’s work in the earth.” Australian Union Conference Recorder, October 1, 1906.

> “ወደ ስብከታችን የበለጠ አሳማኝ ኃይል ሊመጣ ይገባል። የመንፈስ ሰይፍ እንደ ገና ሊሳል እና በኃይል ሊላክ ይገባል። ከፊታቸው የዘላለም እውነታዎች ሁሉ እንዳሉ ሰዎች እንደሚገባ ራሳችንን ለዚህ እናስገባ ይሆን? የቅዱስ መንፈስ ኃይል ወደፊት እየሄደ በምድር ላይ ያለውን የእግዚአብሔር ሥራ እንዲፈጽም እንሻለን።” Australian Union Conference Recorder, October 1, 1906.

It is on the mount, which is also the Most Holy Place, where Divinity is combined with our humanity, and Luke 21 is the message for the final generation, who are to give the final warning to the cities. The warning to the cities is a work that angels will accomplish if we refuse to come to the mount and be transformed into His image. The work is for the cities, for the last generation lives in a period when “thousands of cities” are to be destroyed. The prophetic period of the destruction of the cities begins with the fireballs of Nashville, and the work of warning begins there, and that work is identified in Luke 21. Through the years we have repeatedly shown that Luke 21 is a warning about Islam of the third woe.

በተራራው ላይ፣ እርሱም ደግሞ እጅግ ቅዱስ ስፍራ በሆነው ቦታ፣ መለኮትነት ከእኛ ሰብዓዊነት ጋር ይቀላቀላል፤ እናም ሉቃስ 21 ለመጨረሻው ትውልድ የተሰጠ መልእክት ነው፣ እነርሱም ለከተሞች የመጨረሻውን ማስጠንቀቂያ ሊሰጡ የተጠሩ ናቸው። እኛ ወደ ተራራው መምጣትን እና ወደ እርሱ አምሳል መለወጥን ካልተቀበልን፣ ለከተሞች የሚሰጠው ማስጠንቀቂያ መላእክት የሚፈጽሙት ሥራ ይሆናል። ሥራው ለከተሞች ነው፣ ምክንያቱም የመጨረሻው ትውልድ “ሺህ ሺህ ከተሞች” ሊጠፉ በተወሰነበት ዘመን ውስጥ ይኖራልና። የከተሞች ጥፋት የትንቢት ዘመን በናሽቪል የእሳት ኳሶች ይጀምራል፤ የማስጠንቀቂያው ሥራም ከዚያው ይጀምራል፣ ያ ሥራም በሉቃስ 21 ተለይቶ ተገልጿል። በዓመታት ሁሉ ውስጥ ሉቃስ 21 ስለ ሦስተኛው ወዮ እስልምና የሚያስጠነቅቅ መሆኑን ደጋግመን አሳይተናል።

In Luke 21 Jesus traced the history beginning with the rejection of ancient Israel as God’s chosen people on through to the end of the Dark Ages of papal persecution, and then in to the signs that ushered in the Millerite history. The Millerite history illustrates the history of the one hundred and forty-four thousand.

በሉቃስ 21 ኢየሱስ ታሪኩን ከጥንታዊት እስራኤል እንደ እግዚአብሔር የተመረጠች ሕዝብ መጣል ጀምሮ፣ እስከ ጳጳሳዊ ስደት የጨለማው ዘመን ፍጻሜ ድረስ፣ ከዚያም የሚለራዊያንን ታሪክ ያስገቡ ምልክቶች ድረስ ተከታትሎ አሳየ። የሚለራዊያን ታሪክ የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህን ታሪክ ያብራራል።

> And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled. And there shall be signs in the sun, and in the moon, and in the stars; and upon the earth distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring; Men’s hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth: for the powers of heaven shall be shaken. And then shall they see the Son of man coming in a cloud with power and great glory. Luke 21:24–27.

> እነርሱም በሰይፍ አፍ ይወድቃሉ፥ ወደ ሕዝቦችም ሁሉ ምርኮ ተወስደው ይሄዳሉ፤ የአሕዛብም ዘመን እስኪፈጸም ድረስ ኢየሩሳሌም በአሕዛብ እግር ትረገጣለች። በፀሐይና በጨረቃ በከዋክብትም ምልክቶች ይሆናሉ፤ በምድርም ላይ በጭንቀትና በድንጋጤ የተያዙ አሕዛብ ይሆናሉ፤ ባሕርና ማዕበልም ይጮኻሉ፤ በምድርም ላይ ሊመጡ ስላሉት ነገሮች በፍርሃትና በመጠባበቅ ሰዎች ልባቸው ይደክማል፤ የሰማይም ኃይላት ይናወጣሉና። በዚያን ጊዜም የሰው ልጅ በኃይልና በታላቅ ክብር በደመና ሲመጣ ያዩታል። ሉቃስ 21፡24–27።

John, in chapter eleven of Revelation identifies that the 1,260 years of papal rule was prophetically given “to the Gentiles,” and Luke identifies that in 1798, the time of the Gentiles was fulfilled. Then Christ addressed the signs in the sun, moon and stars that mark the Millerite movement, concluding with “distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring; Men’s hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth.” The “distress of nations” in Luke is the “angering of nations” in Revelation.

ዮሐንስ በራእይ መጽሐፍ ምዕራፍ አሥራ አንድ ውስጥ የጳጳሳዊ አገዛዝ 1,260 ዓመታት በትንቢታዊ ሁኔታ “ለአሕዛብ” እንደ ተሰጠ ይገልጻል፤ ሉቃስም በ1798 የአሕዛብ ዘመን እንደ ተፈጸመ ይገልጻል። ከዚያም ክርስቶስ የሚለር እንቅስቃሴን የሚለዩ በፀሐይ፣ በጨረቃ እና በከዋክብት ያሉትን ምልክቶች ተናገረ፤ በመጨረሻም “አሕዛብ በጭንቀትና በግራ መጋባት ውስጥ ይሆናሉ፤ ባሕሩና ማዕበሉ ይጮኻሉ፤ በምድር ላይ ሊመጡ ስላሉት ነገሮች ፍርሃትና መጠባበቅ የተነሣ የሰዎች ልብ ይደክማል” ብሎ ደመደመ። በሉቃስ ውስጥ ያለው “የአሕዛብ ጭንቀት” በራእይ ውስጥ ያለው “የአሕዛብ ቍጣ” ነው።

> And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. Revelation 11:18.

> አሕዛብም ተቈጡ፥ ቍጣህም መጣ፥ ሙታንም እንዲፈረድባቸው ጊዜያቸው ደረሰ፤ ለባሪያዎችህም ለነቢያት፥ ለቅዱሳንም፥ ስምህንም ለሚፈሩ ታናናሾችና ታላላቆች ዋጋን እንድትሰጥ፥ ምድርንም ለሚያጠፉ እንድታጠፋቸው። ራእይ 11፥18።

God’s “wrath” occurs in the seven last plagues, and begins when Michael stands up and human probation closes. The angering of the nations is a period that leads to the close of probation. The angering of the nation’s began at 9/11, when Islam of the third woe arrived, thus marking the arrival of the latter rain.

“የእግዚአብሔር ቍጣ” በሰባቱ የመጨረሻ መቅሠፍቶች ውስጥ ይገለጣል፣ እናም ሚካኤል በሚቆምበትና የሰው የምሕረት ዘመን በሚዘጋበት ጊዜ ይጀምራል። የአሕዛብ መቈጣት ወደ የምሕረት ዘመን መዘጋት የሚመራ ዘመን ነው። የአሕዛብ መቈጣት በ9/11 ተጀመረ፤ በዚያ ጊዜ የሦስተኛው ወዮ እስልምና መጣ፣ በዚህም የኋለኛው ዝናብ መምጣቱ ተመልክቶ ተገለጠ።

> “I saw that the anger of the nations, the wrath of God, and the time to judge the dead were separate and distinct, one following the other, also that Michael had not stood up, and that the time of trouble, such as never was, had not yet commenced. The nations are now getting angry, but when our High Priest has finished His work in the sanctuary, He will stand up, put on the garments of vengeance, and then the seven last plagues will be poured out.

> “የአሕዛብ ቍጣ፣ የእግዚአብሔር መቅሠፍት፣ ሙታንንም የሚፈረድበት ጊዜ እርስ በርሳቸው የተለዩና ፍጹም የተለያዩ መሆናቸውን፣ አንዱም ከሌላው በኋላ እየተከተለ እንደሚመጣ አየሁ፤ እንዲሁም ሚካኤል ገና እንዳልቆመ፣ እና እንደ ቀድሞው ፈጽሞ ያልነበረ የመከራ ዘመን ገና እንዳልጀመረ አየሁ። አሕዛብ አሁን እየተቆጡ ነው፤ ነገር ግን ሊቀ ካህናችን በመቅደስ ውስጥ ሥራውን በፈጸመ ጊዜ፣ ይቆማል፣ የበቀልንም ልብስ ይለብሳል፣ ከዚያም ሰባቱ የመጨረሻ መቅሠፍቶች ይፈስሳሉ።”

> “I saw that the four angels would hold the four winds until Jesus’ work was done in the sanctuary, and then will come the seven last plagues.” Early Writings, 36.

> «አራቱ መላእክት ኢየሱስ በመቅደሱ ውስጥ ያለውን ሥራ እስኪፈጽም ድረስ አራቱን ነፋሳት እንደሚይዙ፣ ከዚያም ሰባቱ የመጨረሻ መቅሰፍቶች እንደሚመጡ አየሁ።» ቀደምት ጽሑፎች፣ 36.

In the Millerite history the angering of the nations, or as Luke records, “the distress of nations” was accomplished by Islam.

በሚለራውያን ታሪክ ውስጥ፣ የአሕዛብ መቈጣት፣ ወይም ሉቃስ እንደ መዘገበው “የአሕዛብ ጭንቀት” በእስልምና ተፈጽሞ ነበር።

> “In 1838 Turkey became involved in war with Egypt. The Egyptians bid fair to overthrow the Turkish power. To prevent this, the four great powers of Europe, England, Russia, Austria, and Prussia, interfered to sustain the Turkish government.” Uriah Smith, Synopsis of Present Truth, 218.

> “በ1838 ቱርክ ከግብፅ ጋር በጦርነት ውስጥ ገባች። ግብፃውያን የቱርክን ኃይል ለመገልበጥ በጣም ቅርብ ሆነው ነበር። ይህን ለመከላከል እንግሊዝ፣ ሩስያ፣ ኦስትሪያ እና ፕሩስያ የሆኑት አራቱ ታላላቅ የአውሮፓ ኃያላን የቱርክን መንግሥት ለመደገፍ ጣልቃ ገቡ።” Uriah Smith, Synopsis of Present Truth, 218.

In 1838, the so-called “eastern question” was shaking the nations, and the “eastern question” was Islam, the biblical east wind. Millerite history saw the nations shaken by Islam and then the Lord came in the clouds to the Most Holy Place, thus typifying when the Lord comes in the clouds at His Second Coming. Before His coming in the clouds Islam distresses the nations, and this is the message that Peter is given to proclaim to the cities in advance of the destruction of “thousands of cities.” The period of the destruction of the cities begins with the fireballs of Nashville.

በ1838 ዓ.ም.፣ “ምሥራቃዊ ጥያቄ” ተብሎ የሚጠራው ነገር አሕዛብን እያናወጠ ነበር፤ እና “ምሥራቃዊ ጥያቄው” እስልምና፣ መጽሐፍ ቅዱሳዊው የምሥራቅ ነፋስ ነበር። የሚለራውያን ታሪክ አሕዛብ በእስልምና ሲናወጡ ከዚያም ጌታ በደመናት ወደ ቅድስተ ቅዱሳን መጣ ብሎ ያሳያል፤ ይህም ጌታ በሁለተኛ ምጽአቱ በደመናት ሲመጣ የሚሆነውን ነገር አስቀድሞ የሚያመለክት ነው። ከእርሱ በደመናት መምጣቱ በፊት እስልምና አሕዛብን ያስጨንቃል፤ ይህም “የሺዎች ከተሞች” ጥፋት ከመድረሱ በፊት ጴጥሮስ ለከተሞች እንዲያውጅ የተሰጠው መልእክት ነው። የከተሞች ጥፋት ዘመን በናሽቪል የእሳት ኳሶች ይጀምራል።

> “O that God’s people had a sense of the impending destruction of thousands of cities, now almost given to idolatry! But many of those who should be proclaiming the truth are accusing and condemning their brethren. When the converting power of God comes upon minds, there will be a decided change. Men will have no inclination to criticize and tear down. They will not stand in a position that hinders the light from shining to the world. Their criticism, their accusing, will cease. The powers of the enemy are mustering for battle. Stern conflicts are before us. Press together, my brethren and sisters, press together. Bind up with Christ. ‘Say ye not, A confederacy,... neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offense to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.’

> “ምነው የእግዚአብሔር ሕዝብ አሁን በጣዖት አምልኮ ለሚሰጡ ለሺህ ሺህ ከተሞች የሚመጣውን ጥፋት ቢያስተውል! ነገር ግን እውነትን ሊያውጁ የሚገባቸው ብዙዎች ወንድሞቻቸውን እየከሰሱና እየፈረዱባቸው ነው። የእግዚአብሔር የለዋዋጭ ኃይል በአእምሮ ላይ ሲመጣ፣ ግልጽ ለውጥ ይኖራል። ሰዎች ለመተቸትና ለማፍረስ ፍላጎት አይኖራቸውም። ብርሃን ለዓለም እንዳይበራ የሚከለክል አቋም ላይ አይቆሙም። መተቸታቸውና ክሳቸው ይቆማል። የጠላት ኃይላት ለውጊያ እየተሰበሰቡ ነው። ጽኑ ግጭቶች በፊታችን አሉ። ተጠጋጉ፣ ወንድሞቼና እህቶቼ፣ ተጠጋጉ። ከክርስቶስ ጋር ተባበሩ። ‘እናንተ፦ ቃል ኪዳን አትበሉ፤... እነርሱ የሚፈሩትን አትፍሩ፥ አትሸበሩም። የሠራዊት ጌታን እርሱን ቀድሱት፤ ፍርሃታችሁም እርሱ ይሁን፥ ድንጋጤያችሁም እርሱ ይሁን። እርሱም መቅደስ ይሆናል፤ ነገር ግን ለሁለቱም የእስራኤል ቤቶች የመሰናከያ ድንጋይና የዕንቅፋት ዓለት፥ ለኢየሩሳሌምም ነዋሪዎች ወጥመድና ማጥመጃ ይሆናል። ብዙዎችም ከመካከላቸው ይሰናከላሉ፥ ይወድቃሉ፥ ይሰበራሉም፥ ይጠመዳሉም፥ ይያዛሉም።’”

> “The world is a theater. The actors, its inhabitants, are preparing to act their part in the last great drama. God is lost sight of. With the great masses of mankind there is no unity, except as men confederate to accomplish their selfish purposes. God is looking on. His purposes in regard to his rebellious subjects will be fulfilled. The world has not been given into the hands of men, though God is permitting the elements of confusion and disorder to bear sway for a season. A power from beneath is working to bring about the last great scenes in the drama,—Satan coming as Christ, and working with all deceivableness of unrighteousness in those who are binding themselves together in secret societies. Those who are yielding to the passion for confederation are working out the plans of the enemy. The cause will be followed by the effect.

> “ዓለም ትያትር ናት። ተዋናዮቹም ነዋሪዎቿ ሲሆኑ፣ በመጨረሻው ታላቅ ድራማ ውስጥ የራሳቸውን ክፍል ለመወጣት እየተዘጋጁ ናቸው። እግዚአብሔር ከእይታ ተሰውሮአል። ከሰው ልጆች ታላላቅ ብዛት መካከል አንድነት የለም፤ ሰዎች የራሳቸውን ራስ ወዳድ ዓላማ ለማሳካት እርስ በርሳቸው ሲተባበሩ እንጂ። እግዚአብሔር እየተመለከተ ነው። ስለ ዓመፀኞቹ ተገዥዎቹ ያሉት ዓላማዎቹ ይፈጸማሉ። ዓለም ወደ ሰዎች እጅ አልተሰጠችም፤ ምንም እንኳ እግዚአብሔር የብጥብጥና የስርዓት-አልባነት ኃይሎች ለአንድ ጊዜ እንዲነግሡ እየፈቀደ ቢሆንም። ከታች የሆነ ኃይል በድራማው ውስጥ ያሉትን የመጨረሻ ታላላቅ ትዕይንቶች ለማምጣት እየሠራ ነው፤ ሰይጣን እንደ ክርስቶስ እየመጣ፣ በስውር ማኅበራት ውስጥ ራሳቸውን እያሰሩ ባሉት መካከል በዓመፃ ማታለያ ሁሉ እየሠራ ነው። ለመተባበር ያለውን ግለት የሚሰጡ እነዚህ ሰዎች የጠላትን ዕቅድ እየፈጸሙ ናቸው። ምክንያቱን ውጤቱ ይከተለዋል።”

> “Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” Review and Herald, September 10, 1903.

> “መተላለፍ ከገደቡ ጋር ሊደርስ ቀርቦአል። ውዥንብር ዓለምን ሞልቶአል፥ ታላቅም ሽብር በቅርቡ በሰው ልጆች ላይ ሊመጣ ነው። ፍጻሜው እጅግ ቀርቦአል። እኛ እውነትን የምናውቅ ሰዎች፥ በቅርቡ በማይጠበቅ ድንገተኛ ነገር እንደሚወርድበት በዓለም ላይ ለሚፈነዳው ነገር ራሳችንን ልናዘጋጅ ይገባናል።” Review and Herald, September 10, 1903.

The “elements of confusion and disorder” are being manufactured as the fruit of the system which Sister White identifies as “higher education,” which she also identifies as “the mystery of iniquity.” Nashville’s Parthenon temple is the symbol of false education that is now producing the “confusion and disorder” that bears “sway for a season.” The fireballs on Nashville are brought by Islam and they represent God’s judgment upon the “tree of the knowledge of good and evil.” When Nashville is hit the short period of the proclamation of the midnight cry begins and leads to the Sunday law, where Isaiah’s evil “confederacy” makes its final movement as the world is forced to accept the one-world government identified as the image of the beast in Revelation thirteen. Isaiah’s identification of the evil confederacy aligns with the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

“የግራ መጋባትና የሥርዓት መፍረስ ንጥረ ነገሮች” እየተመረቱ ያሉት እህት ዋይት “ከፍተኛ ትምህርት” ብላ ከምትለየው ሥርዓት የተገኘ ፍሬ ሆነው ነው፤ እርሷም ይህንኑ “የዓመፅ ምስጢር” ብላ ትለየዋለች። የናሽቪል ፓርተኖን ቤተ መቅደስ አሁን “ለአንድ ዘመን የሚገዛውን” “ግራ መጋባትና የሥርዓት መፍረስ” እያመነጨ ያለው የሐሰት ትምህርት ምልክት ነው። በናሽቪል ላይ የሚመጡት የእሳት ኳሶች በእስልምና የሚመጡ ሲሆን፣ በ“መልካምንና ክፉን የማወቅ ዛፍ” ላይ የእግዚአብሔርን ፍርድ ይወክላሉ። ናሽቪል በሚመታ ጊዜ የእኩለ ሌሊት ጩኸት አዋጅ የአጭር ጊዜ ዘመን ይጀምራል፤ እርሱም ወደ እሑድ ሕግ ይመራል፣ በዚያም በኢሳይያስ የተጠቀሰው ክፉ “ቃል ኪዳን” ዓለም በራእይ አሥራ ሦስት የአውሬው ምስል ተብሎ የተለየውን አንድ-ዓለም መንግሥት እንዲቀበል በተገደደበት ጊዜ የመጨረሻ እንቅስቃሴውን ያደርጋል። ኢሳይያስ ስለ ክፉው ቃል ኪዳን ያደረገው መለየት ከአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ማኅተም መቀበል ጋር ይስማማል።

> Say ye not, A confederacy, to all them to whom this people shall say, A confederacy; neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offence to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.

> “ይህ ሕዝብ ‘ማኅበር ነው’ ለሚልባቸው ሁሉ እናንተ ‘ማኅበር ነው’ አትበሉ፤ እነርሱም የሚፈሩትን አትፍሩ፥ አትሸበሩም። የሠራዊት ጌታን እርሱን ቀድሱ፤ እርሱም ፍርሃታችሁ ይሁን፥ እርሱም መደንገጫችሁ ይሁን። እርሱም መቅደስ ይሆናል፤ ነገር ግን ለሁለቱ የእስራኤል ቤቶች የመሰናከያ ድንጋይና የዕንቅፋት ዐለት፥ ለኢየሩሳሌምም ነዋሪዎች ወጥመድና ፈተና ይሆናል። ብዙዎችም ከመካከላቸው ይሰናከላሉ፥ ይወድቃሉ፥ ይሰበራሉ፥ ይጠመዳሉ፥ ይያዛሉም።”

> Bind up the testimony, seal the law among my disciples. And I will wait upon the Lord, that hideth his face from the house of Jacob, and I will look for him. Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. And when they shall say unto you, Seek unto them that have familiar spirits, and unto wizards that peep, and that mutter: should not a people seek unto their God? for the living to the dead? To the law and to the testimony: if they speak not according to this word, it is because there is no light in them. Isaiah 8:12–20.

> ምስክሩን እሰር፥ ሕጉንም በደቀ መዛሙርቴ መካከል አትም። እኔም ፊቱን ከያዕቆብ ቤት በሚሰውር እግዚአብሔር እጠባበቃለሁ፥ እርሱንም እጠብቃለሁ። እነሆ፥ እኔና እግዚአብሔር የሰጠኝ ልጆች በጽዮን ተራራ ከሚኖረው ከሠራዊት ጌታ ዘንድ በእስራኤል ምልክቶችና ድንቆች ነን። እነርሱም፦ መናፍስት ያሉባቸውንና የሚያንሾካሹና የሚያጉረመርሙ ጠንቋዮችን ፈልጉ ባሉአችሁ ጊዜ፥ ሕዝብ ወደ አምላኩ ሊፈልግ አይገባውምን? ስለ ሕያዋን ወደ ሙታን ይሂድን? ወደ ሕጉና ወደ ምስክሩ! እንደዚህ ቃል የማይናገሩ ከሆነ፥ ብርሃን በእነርሱ የለምና። ኢሳይያስ 8፥12–20።

The passage from Sister White identifies that a season of “confusion and disorder” leads to “Satan coming as Christ.” Satan appears impersonating Christ at the Sunday law.

ከእህት ዋይት የተወሰደው ክፍል የሚያሳየው፣ የ“ግራ መጋባትና የተዛባ ሥርዓት” ዘመን ወደ “ሰይጣን እንደ ክርስቶስ መምጣት” እንደሚያመራ ነው። ሰይጣን በእሁድ ሕግ ጊዜ ክርስቶስን በመምሰል ይገለጣል።

> “By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.

> “በእግዚአብሔር ሕግ መጣስ ውስጥ የጳጳሳዊ ሥርዓትን ተቋም የሚያስፈጽም ድንጋጌ ሲወጣ፣ ሀገራችን ከጽድቅ ራሷን ፈጽሞ ታለይቃለች። ፕሮቴስታንቲዝም እጇን ከጥልቁ ማዶ ዘርግታ የሮማውን ኀይል እጅ ለመጨበጥ ሲሞክር፣ በገደሉ ላይ አልፋ ከመናፍስት እምነት ጋር ለመጨባበጥ ስትዘረጋ፣ በዚህ ሦስት እጥፍ ኅብረት ተጽእኖ ሥር አገራችን እንደ ፕሮቴስታንትና ሪፐብሊካን መንግሥት ያላትን ሕገ-መንግሥት መርሆች ሁሉ ስትክድ፣ ለጳጳሳዊ ሐሰቶችና ማታለያዎች መስፋፋት ዝግጅት ስታደርግ፣ ከዚያ የሰይጣን አስደናቂ ሥራ የሚገለጥበት ጊዜ እንደደረሰ እና ፍጻሜውም እንደቀረበ ማወቅ እንችላለን።” Testimonies, volume 5, 451.

The season of “confusion and disorder” occurs leading up to the Sunday law. Just before the Sunday law, in the period typified by the Exeter camp meeting and the ten days in the upper room before Pentecost the one hundred and forty-four thousand are to “press together, my brethren and sisters, … bind up with Christ.” The sealing takes place before the Sunday law, and it is in that history that the evil confederacy begins its final work of setting up a one-world government.

የ“ግራ መጋባትና ሥርዓት አልበኝነት” ዘመን የእሁድ ሕግ ከመውጣቱ በፊት ይከሰታል። ከእሁድ ሕግ ትንሽ በፊት፣ በኤክሰተር የሰፈር ስብሰባና በጴንጤቆስጤ በፊት በላይኛው ክፍል ውስጥ በቆዩት አሥሩ ቀኖች የተመሰለው ጊዜ ውስጥ፣ አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ “ተቀራርባችሁ ቆሙ፣ ወንድሞቼና እህቶቼ፣ … ከክርስቶስ ጋር ተባበሩ” ዘንድ ነው። ማተም ከእሁድ ሕግ በፊት ይፈጸማል፤ ክፉው ኅብረትም የአንድ ዓለም መንግሥት ለማቋቋም የመጨረሻ ሥራውን መሥራት የሚጀምረው በዚያው ታሪክ ውስጥ ነው።

In the sealing time Christ will be a sanctuary for the righteous, but a stone of stumbling for the wicked. He will be “a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem,” who are the “many” that fall, but to the few who are sealed “He” will be their “fear.”

በማኅተም ዘመን ክርስቶስ ለጻድቃን መቅደስ ይሆናል፤ ለኃጥአኖች ግን የመሰናከያ ድንጋይ ይሆናል። እርሱ፣ ከሚወድቁት “ብዙዎች” የሆኑት ለ“ኢየሩሳሌም ነዋሪዎች” “ወጥመድና አሽክላ” ይሆናል፤ ለታተሙት ጥቂቶች ግን “እርሱ” “ፍርሃታቸው” ይሆናል።

“Fear” of God is what Eve lacked, and those that do fear God possess a different type of fear than the fear brought upon the many who stumble. The two types of fear mark those who pass and those who fail the testing process. Those who pass are sealed, those who don’t are represented by the number five, for they “stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.” The sealing time that is represented as occurring before the Sunday law, when there is a period of confusion and disorder, is when the parable of the ten virgins is fulfilled.

“እግዚአብሔርን መፍራት” ሔዋን ያጣችው ነገር ነበር፤ እግዚአብሔርንም የሚፈሩ ሰዎች፣ ብዙዎች ላይ መሰናከልን ከሚያመጣው ፍርሃት የተለየ ዓይነት ፍርሃት አላቸው። እነዚህ ሁለት ዓይነት ፍርሃቶች በፈተናው ሂደት የሚያልፉትንና የሚወድቁትን ይለያሉ። የሚያልፉት የታተሙ ናቸው፤ የማያልፉት ግን በቁጥር አምስት ይወከላሉ፥ ምክንያቱም “ይሰናከላሉ፥ ይወድቃሉም፥ ይሰበራሉም፥ በወጥመድም ይያዛሉ፥ ይወሰዳሉም።” ከእሁድ ሕግ በፊት እንደሚከናወን የተመለከተው የማኅተም ጊዜ፣ የውዥንብርና የሥርዓት መፍረስ ዘመን በሚኖርበት ወቅት፣ የአሥሩ ደናግል ምሳሌ የሚፈጸምበት ጊዜ ነው።

The few who are sealed in contrast with the many who stumble are those who “wait” for the Lord, thus identifying the wise virgins who “waited.” There is also a sanctified and unsanctified prophetic waiting within the two classes of virgins, that corresponds to the two types of fear.

ጥቂቶቹ የታተሙት፣ ከብዙዎቹ የሚሰናከሉት በተቃራኒው፣ እነዚያ “እግዚአብሔርን የሚጠባበቁ” ናቸው፤ በዚህም “የጠበቁት” ብልህ ደናግልን ይለያሉ። እንዲሁም ከሁለቱ የደናግል ክፍሎች ውስጥ፣ ከሁለቱ ዓይነት ፍርሃት ጋር የሚመሳሰል፣ የተቀደሰና ያልተቀደሰ ትንቢታዊ መጠበቅ አለ።

> “‘While the bridegroom tarried, they all slumbered and slept.’ By the tarrying of the bridegroom is represented the passing of the time when the Lord was expected, the disappointment, and the seeming delay. In this time of uncertainty, the interest of the superficial and halfhearted soon began to waver, and their efforts to relax; but those whose faith was based on a personal knowledge of the Bible had a rock beneath their feet, which the waves of disappointment could not wash away. ‘They all slumbered and slept;’ one class in unconcern and abandonment of their faith, the other class patiently waiting till clearer light should be given. Yet in the night of trial the latter seemed to lose, to some extent, their zeal and devotion. The halfhearted and superficial could no longer lean upon the faith of their brethren. Each must stand or fall for himself.” The Great Controversy, 395.

> “‘ሙሽራውም በዘገየ ጊዜ ሁሉም አንቀላፉና ተኙ።’ በሙሽራው መዘግየት የተወከለው ጌታ የሚጠበቅበት ጊዜ ማለፉን፣ ቅሬታውን፣ እና እንደ መዘግየት የታየውን ሁኔታ ነው። በዚህ የእርግጠኝነት እጥረት ዘመን፣ የላይኛውና የግማሽ ልብ ያላቸው ፍላጎት በፍጥነት መናወጥ ጀመረ፣ ጥረታቸውም ሊዝል ጀመረ፤ ነገር ግን እምነታቸው በመጽሐፍ ቅዱስ የግል እውቀት ላይ የተመሠረተ እነዚያ የቅሬታ ማዕበል ሊያጥባቸው የማይችል ዐለት ከእግራቸው በታች ነበራቸው። ‘ሁሉም አንቀላፉና ተኙ፤’ አንዱ ወገን በግዴለሽነትና እምነታቸውን በመተው፣ ሌላው ወገን ግን የበለጠ ግልጽ ብርሃን እስኪሰጥ ድረስ በትዕግሥት ሲጠብቅ ነበር። ሆኖም በፈተናው ሌሊት ይኸኛው ወገን ደግሞ በአንዳንድ መጠን ቅንዓታቸውንና መሰጠታቸውን ያጡ የመሰሉ ሆኑ። የግማሽ ልብ ያላቸውና ላይኛው የሆኑት ከእንግዲህ በወንድሞቻቸው እምነት ላይ ሊደገፉ አልቻሉም። እያንዳንዱ ሰው ራሱ ብቻ ሊቆም ወይም ሊወድቅ ይገባዋል።” ታላቁ ተጋድሎ፣ 395።

Those who wait in a sanctified fashion are to be “signs and for wonders” as they are lifted up as an ensign to the world at the Sunday law, when the issue of the tree of knowledge of good and evil represents the knowledge of “those who have familiar spirits, and unto wizards that peep, and that mutter” and the knowledge identified by “the law and to the testimony.” It is the same test as it was for Eve and Adam. Do we accept education that has truth mixed and blended with error, or do we stand upon a “thus saith the Lord,” for if they speak not according to this Word, it is because there is no light in them. True and false education is a primary line of truth in the great controversy between Christ and Satan. Nashville is the symbol of rebellion against the Word of God, as certainly as Sodom is a symbol of licentiousness, and as New York is a symbol of the economic power of the United States and the Pentagon is a symbol of its military might.

በቅዱስነት መንገድ የሚጠባበቁ ሰዎች፣ በእሁድ ሕግ ጊዜ ለዓለም እንደ ዓላማ ሲነሡ፣ “ምልክቶችና ድንቆች” ሊሆኑ ይገባቸዋል፤ በዚያም ጊዜ የመልካምና የክፉ እውቀት ዛፍ ጉዳይ፣ “መናፍስት የሚያማክሩ ሰዎችና የሚያጕረመርሙ ጠንቋዮች” ያላቸውን እውቀት እና “ሕግና ምስክርነት” ተብሎ የተለየውን እውቀት ይወክላል። ይህ ለሔዋንና ለአዳም እንደነበረው ፈተና ተመሳሳይ ፈተና ነው። እውነት ከስህተት ጋር ተደባልቆ የተቀላቀለበትን ትምህርት እንቀበላለንን፣ ወይስ በ “ጌታ እንዲህ ይላል” ላይ እንቆማለን? ምክንያቱም እነርሱ እንደዚህ ቃል ካልተናገሩ፣ በእነርሱ ውስጥ ብርሃን የለምና። እውነተኛና ሐሰተኛ ትምህርት በክርስቶስና በሰይጣን መካከል ባለው ታላቅ ተጋድሎ ውስጥ ዋነኛ የእውነት መስመር ነው። ናሽቪል በእግዚአብሔር ቃል ላይ የሚደረግ ዓመፅ ምልክት ነው፤ ልክ ሰዶም የርኵሰት ምልክት እንደሆነ፣ ኒው ዮርክም የአሜሪካ ኢኮኖሚያዊ ኃይል ምልክት እንደሆነ፣ ፔንታጎንም የወታደራዊ ብርታቷ ምልክት እንደሆነ በእርግጥ እንዲሁ ነው።

Peter is standing on the threshold of the fireballs of Nashville, in Panium and at the mount, that represents the temple test. He recognizes that Laodicean Seventh-day Adventism is about to be rebuked and made ashamed when the fireballs fall, and that Nashville, the United States and the world need to be warned. The message of Islam confirms the messengers just as the fire that fell at Carmel confirmed that Elijah was the true prophet. Yet the warning to Nashville is not simply Islam of the third woe, let alone what type of weapons are employed in the surprise attack. The message of warning must identify why Islam is being allowed to bring judgment, a judgment that begins a period where thousands of cities are destroyed. Identifying in advance that Islam would produce a surprise attack upon Nashville, will validate the messengers, but it is an incomplete warning if that is all that it does.

ጴጥሮስ የመቅደስን ፈተና የሚወክል በናሽቪል የእሳት ኳሶች ደፍ ላይ፣ በፓኒየምና በተራራው ላይ ቆሞ ነው። ላኦድቅያዊ የሰባተኛ ቀን አድቬንቲዝም የእሳት ኳሶቹ ሲወድቁ ሊገሠጽና ሊዋረድ እንደሚገባው፣ እንዲሁም ናሽቪል፣ ዩናይትድ ስቴትስ እና ዓለም ሊጠነቀቁ እንደሚያስፈልጋቸው ያውቃል። የእስልምና መልእክት መልእክተኞቹን ያረጋግጣል፤ ልክ በቀርሜሎስ የወረደው እሳት ኤልያስ እውነተኛው ነቢይ መሆኑን እንዳረጋገጠው እንዲሁ። ነገር ግን ለናሽቪል የሚሰጠው ማስጠንቀቂያ ብቻውን የሦስተኛው ወዮ እስልምና አይደለም፤ ከዚያም በላይ በድንገተኛው ጥቃት የሚጠቀሙት ምን ዓይነት መሣሪያዎች እንደሆኑ ብቻ ሊሆን አይችልም። የማስጠንቀቂያው መልእክት እስልምና ፍርድን እንዲያመጣ ለምን እንደተፈቀደለት ማለትም ሺህ ሺህ ከተሞች የሚጠፉበትን ዘመን የሚጀምር ፍርድ ለመለየት ይገባዋል። እስልምና በናሽቪል ላይ ድንገተኛ ጥቃት እንደሚፈጽም አስቀድሞ መለየት መልእክተኞቹን ያረጋግጣል፤ ነገር ግን ያ ብቻ የሚያደርገው ከሆነ ያ ያልተሟላ ማስጠንቀቂያ ነው።

The fireballs of Nashville are a judgment of God that begins a short period that ends at the Sunday law, which as in the beginning of the period is also a judgment of God. God told Adam and Eve in advance what the test was, and what the consequences would be should they fail the test. Sister White identifies the importance of being able to reason “from cause to effect,” and the Bible identifies that a “curse” without a “cause” will not come.

የናሽቪል የእሳት ኳሶች በአምላክ ፍርድ ናቸው፤ ይህም በእሑድ ሕግ የሚያበቃ አጭር ጊዜ የሚጀምር ሲሆን፣ እሑድ ሕጉም እንደዚሁ በዚያ የጊዜ ዘመን መጀመሪያ እንደነበረው የአምላክ ፍርድ ነው። እግዚአብሔር ለአዳምና ለሔዋን ፈተናው ምን እንደሆነ፣ ፈተናውንም ቢያልፉ የሚከተሉት ውጤቶች ምን እንደሚሆኑ አስቀድሞ ነግሯቸው ነበር። እህት ዋይት “ከምክንያት ወደ ውጤት” ማመዛዘን መቻል ያለውን አስፈላጊነት ትገልጻለች፤ መጽሐፍ ቅዱስም “ምክንያት” የሌለው “እርግማን” እንደማይመጣ ያመለክታል።

> As the bird by wandering, as the swallow by flying, so the curse causeless shall not come. Proverbs 26:2.

> እንደሚንከራተት ወፍ፣ እንደሚበርርም ሽል ወፍ፣ እንዲሁ ያለ ምክንያት መርገም አይመጣም። ምሳሌ 26፥2።

The fireballs of Nashville are the “effect,” and the “curse” that comes. The warning message must include the “cause.” The prophet Jonah’s message was not simply an identification of destruction in forty days, but it produced a revival and reformation from the king throughout the population. What was identified was that the king and his people turned from the evil ways. Jonah had told them of the coming destruction, and he told them it was because of their wicked and evil lifestyle.

የናሽቪል የእሳት ኳሶች “ውጤቱ” ናቸው፣ የሚመጣውም “እርግማን” ነው። የማስጠንቀቂያው መልእክት የ“ምክንያቱን” ጉዳይ ሊያካትት ይገባል። የነቢዩ ዮናስ መልእክት በአርባ ቀን ውስጥ የሚመጣውን ጥፋት ብቻ መግለጽ አልነበረም፤ ነገር ግን ከንጉሡ ጀምሮ እስከ ሕዝቡ ሁሉ ድረስ መነቃቃትንና ተሐድሶን አመጣ። የተገለጸውም ነገር ንጉሡና ሕዝቡ ከክፉ መንገዶቻቸው እንደ ተመለሱ ነበር። ዮናስ ስለሚመጣው ጥፋት ነግሯቸው ነበር፣ ይህም በእነርሱ ኃጢአተኛና ክፉ የኑሮ መንገድ ምክንያት እንደሆነ ነግሯቸው ነበር።

> For word came unto the king of Nineveh, and he arose from his throne, and he laid his robe from him, and covered him with sackcloth, and sat in ashes. And he caused it to be proclaimed and published through Nineveh by the decree of the king and his nobles, saying, Let neither man nor beast, herd nor flock, taste anything: let them not feed, nor drink water: But let man and beast be covered with sackcloth, and cry mightily unto God: yea, let them turn every one from his evil way, and from the violence that is in their hands. Jonah 3:6–8.

> ይህም ቃል ወደ ነነዌ ንጉሥ ደረሰ፤ ከዙፋኑም ተነሣ፥ መጐናጸፊያውንም ከራሱ አወለቀ፥ ማቅም ለበሰ፥ በአመድም ላይ ተቀመጠ። በንጉሡና በመኳንንቱም አዋጅ በነነዌ ሁሉ ውስጥ እንዲታወጅና እንዲነገር አደረገ፥ እንዲህም ብሎ፦ ሰውም ሆነ እንስሳ፥ መንጋም ሆነ ከብት፥ ምንም አይቅመስ፤ አይሰማራም፥ ውኃም አይጠጣ፤ ነገር ግን ሰውና እንስሳ በማቅ ይሸፈኑ፥ ወደ እግዚአብሔርም በብርቱ ይጩኹ፤ እያንዳንዱም ከክፉ መንገዱና በእጁ ካለችው ግፍ ይመለስ። ዮናስ 3፥6–8።

Islam is a trumpet power, and the seven trumpets of Revelation eight through eleven, and also chapter sixteen possess specific prophetic characteristics. The first four trumpets were judgments upon imperial Rome for passing the first Sunday law in 321. The next two trumpets were judgments upon papal Rome for passing a Sunday law in 538. The seven trumpets of Revelation eight through eleven, typify the seven last plagues of Revelation sixteen, which is God’s judgment upon mankind for Sunday enforcement.

እስልምና የመለከት ኃይል ናት፣ እና በራእይ ምዕራፍ ስምንት እስከ አሥራ አንድ ያሉት ሰባቱ መለከቶች፣ እንዲሁም ምዕራፍ አሥራ ስድስት፣ የተወሰኑ ትንቢታዊ ባህርያትን ይይዛሉ። የመጀመሪያዎቹ አራት መለከቶች በ321 የመጀመሪያውን የእሑድ ሕግ በማውጣቷ ምክንያት በንጉሣዊቱ ሮም ላይ የመጡ ፍርዶች ነበሩ። የሚቀጥሉት ሁለት መለከቶች በ538 የእሑድ ሕግ በማውጣቷ ምክንያት በጳጳሳዊቱ ሮም ላይ የመጡ ፍርዶች ነበሩ። በራእይ ምዕራፍ ስምንት እስከ አሥራ አንድ ያሉት ሰባቱ መለከቶች፣ በራእይ ምዕራፍ አሥራ ስድስት ያሉትን ሰባቱን የመጨረሻ መቅሰፍቶች ያመለክታሉ፤ እነዚህም እሑድን በማስገደድ ምክንያት በሰው ዘር ላይ የሚመጣ የእግዚአብሔር ፍርድ ነው።

The warning message of Nashville must identify the footsteps leading to a Sunday law, and based upon the prophetic testimony, the judgment follows, and does not precede the cause. The judgment is the effect of Sunday enforcement. The five witnesses of the hidden history of verse forty we are considering provide different testimonies, but unlike the human witnesses, all the prophetic lines blend together. To identify the footsteps of the ultimate Sunday law in the United States, is accomplished when Peter combines the testimony of Donald Trump to explain the effect of the fireballs of Nashville.

የናሽቪል የማስጠንቀቂያ መልእክት ወደ እሑድ ሕግ የሚመሩትን የእግር ፈለጎች ማስለየት አለበት፤ እንዲሁም በትንቢታዊ ምስክርነት መሠረት ፍርዱ ከምክንያቱ በኋላ ይከተላል እንጂ ከእርሱ አይቀድምም። ፍርዱ የእሑድ አስገዳጅ አፈጻጸም ውጤት ነው። እኛ የምንመለከተው የአርባኛው ቁጥር ስውር ታሪክ አምስቱ ምስክሮች የተለያዩ ምስክርነቶችን ይሰጣሉ፤ ነገር ግን ከሰብአዊ ምስክሮች በተለየ ሁኔታ ትንቢታዊ መስመሮቹ ሁሉ በአንድነት ይዋሃዳሉ። በአሜሪካ ውስጥ ወደ መጨረሻው የእሑድ ሕግ የሚመሩትን የእግር ፈለጎች መለየት፣ ጴጥሮስ የናሽቪል የእሳት ኳሶች ውጤትን ለማብራራት የዶናልድ ትራምፕን ምስክርነት ሲያዋህድ ይፈጸማል።

The warning of Nashville to the world is that God begins His final judgment of men and nations at that point in time. A period of the destruction of the cities then begins and quickly leads to the Sunday law where national apostasy is followed by national ruin. Satan then arrives to personate Christ, and the evil confederacy is set up as the ten kings agree to give their kingdom to the robbers of thy people, that establish the vision. The warning of Nashville is represented by the history that precedes Nashville as represented by Donald Trump forming an image to the beast. The message of Trump is the warning trumpet that precedes the fireballs of Nashville.

ለዓለም የናሽቪል ማስጠንቀቂያ ማለት፣ በዚያ የጊዜ ነጥብ ላይ እግዚአብሔር የሰዎችንና የአሕዛብን የመጨረሻ ፍርዱ እንዲጀምር ነው። ከዚያም የከተሞች ጥፋት ዘመን ይጀምራል፤ በፍጥነትም ወደ እሑድ ሕግ ይመራል፣ በዚያም ብሔራዊ ክህደት በብሔራዊ ጥፋት ይከተላል። ከዚያ በኋላ ሰይጣን ክርስቶስን ለመምሰል ይመጣል፣ ክፉውም ሕብረት ይቋቋማል፤ ዐሥሩ ነገሥታት መንግሥታቸውን ራእዩን ለማጽናት ለሕዝብህ ዘራፊዎች ለመስጠት ሲስማሙ። የናሽቪል ማስጠንቀቂያ በናሽቪል የሚቀድመው ታሪክ ይወከላል፤ ይህም ዶናልድ ትራምፕ ለአውሬው ምስል መሥራቱ እንደሆነ ተወክሏል። የትራምፕ መልእክት የናሽቪል የእሳት ኳሶችን የሚቀድም የማስጠንቀቂያ መለከት ነው።

We will continue these things in the next article.

እነዚህን ነገሮች በሚቀጥለው ጽሑፍ እንቀጥላለን።

Back to Articles