Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Sixty-Eight

የዳንኤል መጽሐፍ - መቶ ስድሳ ስምንት

Unveiling Prophetic Truth: The Second Battle of the proxy wars and the Sealing of the 144,000

የትንቢታዊ እውነት መገለጥ፦ ሁለተኛው የወኪል ጦርነቶች ጦርነት እና የ144,000ዎቹ መታተም

Author

Jeff Pippenger

Published

March 30, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are now addressing the second battle of the proxy wars, as illustrated in Daniel chapter eleven, verses eleven and twelve. The second battle in those verses identify the war in the Ukraine, between the atheistic power of Russia, and the nation of Ukraine. In the verses, Putin is victorious, as was Ptolemy IV, but after his victory he will be lifted up in his own heart, and his narcissistic self-exaltation will become the means of his Waterloo. The historical representation of this current history is only beneficial to those who understand what the current history represents spiritually.

አሁን በዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ፣ ቁጥር አሥራ አንድና አሥራ ሁለት እንደተመለከተው የተኪ ጦርነቶች ሁለተኛውን ውጊያ እየመለከትን ነን። በእነዚያ ቁጥሮች ውስጥ ያለው ሁለተኛው ውጊያ በእምነት የለሽ የሩሲያ ኃይል እና በዩክሬን ሕዝብ መካከል ያለውን የዩክሬን ጦርነት ይለይታል። በእነዚያ ቁጥሮች ውስጥ ፑቲን እንደ ፕቶለሚ አራተኛ ድል ያገኛል፤ ነገር ግን ከድሉ በኋላ በራሱ ልብ ከፍ ከፍ ይላል፥ እና ናርሲሲስታዊ ራስን ማክበሩ የውድቀቱ ምክንያት ይሆናል። የዚህ የአሁኑ ታሪክ ታሪካዊ ውክልና ጠቃሚ የሚሆነው፣ ይህ የአሁኑ ታሪክ በመንፈሳዊ ሁኔታ ምንን እንደሚወክል ለሚያስተውሉ ብቻ ነው።

In verse one, of chapter ten, Daniel, who represents God’s last day people, is identified as understanding both the “vision” and the “thing”. The vision and the thing are repeatedly represented together, but distinct from one another as one line of truth. They are the Ulai and Hiddekel Rivers. They are the “mareh” and “chazon” visions. They are the prophecy of the twenty-five hundred and twenty years in connection with the prophecy of the twenty-three hundred years. They are the internal and external testimony of God’s people. The Lord does not repeat things that are unimportant. The rule of first mention identifies that because the first thing we are told of Daniel, in his final vision, is that he represents God’s last-day people who understand both the “chazon,” and the “mareh”. Therefore the vision and thing are vital to see, if the prophetic history of verses eleven and twelve are to be correctly understood.

በአሥረኛው ምዕራፍ የመጀመሪያው ቁጥር ውስጥ፣ የእግዚአብሔርን የዘመኑ መጨረሻ ሕዝብ የሚወክለው ዳንኤል፣ “ራእዩን” እና “ነገሩን” ሁለቱንም እንደሚያስተውል ተለይቶ ተገልጿል። ራእዩና ነገሩ ደጋግመው አንድ የእውነት መስመር እንደሆኑ በአንድነት የሚወከሉ ቢሆንም፣ እርስ በርሳቸው ግን ልዩ ናቸው። እነርሱ የኡላይና የሕዴቄል ወንዞች ናቸው። እነርሱ “ማሬህ” እና “ካዞን” ራእዮች ናቸው። እነርሱ የሁለት ሺህ አምስት መቶ ሃያ ዓመታት ትንቢት ከሁለት ሺህ ሦስት መቶ ዓመታት ትንቢት ጋር በተያያዘ ናቸው። እነርሱ የእግዚአብሔር ሕዝብ ውስጣዊና ውጫዊ ምስክርነት ናቸው። ጌታ አስፈላጊ ያልሆኑ ነገሮችን አይደግምም። የመጀመሪያ መጠቀስ መርህ የሚያሳየን ነገር ይህ ነው፤ በመጨረሻው ራእዩ ስለ ዳንኤል መጀመሪያ የሚነገረን ነገር፣ “ካዞንን” እና “ማሬህን” ሁለቱንም የሚያስተውሉ የእግዚአብሔርን የዘመኑ መጨረሻ ሕዝብ እንደሚወክል ነው። ስለዚህ የቁጥር አሥራ አንድና አሥራ ሁለት ትንቢታዊ ታሪክ በትክክል እንዲገባ ከተፈለገ፣ ራእዩንና ነገሩን ማየት እጅግ ወሳኝ ነው።

Daniel represents the one hundred and forty-four thousand in Revelation chapter eleven, who have perfectly repeated the parable of the ten virgins, that was fulfilled in the history of the Millerites. They, as with the Millerites, suffered a first disappointment, that in Revelation chapter eleven is represented as being slain by the atheistic “woke” beast from the bottomless pit, and who then lie dead in the street of the great city of Egypt and Sodom, where also Christ was crucified. Their death produced “rejoicing” for the followers of the dragon, but it produced mourning in Daniel.

ዳንኤል በራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድ ያሉትን መቶ አርባ አራት ሺህ ይወክላል፤ እነርሱም በሚለራውያን ታሪክ ውስጥ የተፈጸመውን የአሥሩ ደናግል ምሳሌ ፍጹም ሁኔታ ዳግም አድርገው ተደግመዋል። እነርሱም፣ እንደ ሚለራውያን ሁሉ፣ የመጀመሪያ ተስፋ መቁረጥ ተቀበሉ፤ ይህም በራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድ ውስጥ ከጥልቁ ጉድጓድ የሚወጣው እምነት የለሽ “woke” አውሬ እንደገደላቸው ተወክሎ ቀርቧል፤ ከዚያም በታላቂቱ ከተማ፣ በግብፅና በሰዶም በተባለችው ስፍራ፣ ጌታ ክርስቶስም ደግሞ በተሰቀለበት በዚያ መንገድ ላይ ሞተው ተኝተው ይገኛሉ። ሞታቸውም ለዘንዶው ተከታዮች “ደስታ” አመጣ፤ ለዳንኤል ግን ሐዘንን አመጣ።

The history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand was also represented by the resurrection of Lazarus, whose resurrection was identified as the sealing act of Christ’s work, and who, as a symbol of those whom Christ seals, led the triumphal entry into Jerusalem, which typified the movement of the Midnight Cry in the Millerite history, and also in the history of the one hundred and forty-four thousand. The resurrection of Lazarus occurred while his sisters, Mary and Martha were in mourning, as was Daniel during the twenty-one days in chapter ten. In chapter ten, Daniel’s mourning ends with the descent of Michael, the very personage whose “voice” brought Lazarus and Moses back to life. The resurrection of the two witnesses in Revelation chapter eleven is represented by Daniel being transformed by the causative vision of the “marah.”

የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ መታተም ታሪክ ደግሞ በአልዓዛር ትንሣኤ ተወክሎ ነበር፤ ይህ ትንሣኤው የክርስቶስ ሥራ የመታተም ተግባር መሆኑ ተለይቶ ታውቆ ነበር፣ እርሱም ክርስቶስ የሚታትማቸው ሰዎች ምልክት እንደ ሆነ፣ ወደ ኢየሩሳሌም የተደረገውን የድል መግቢያ መርቶ ገባ፤ ይህም በሚለራዊ ታሪክ ውስጥ የእኩለ ሌሊት ጩኸት እንቅስቃሴን አመልክቶ ነበር፣ እንዲሁም በአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ታሪክ ውስጥ ደግሞ። የአልዓዛር ትንሣኤ የተከናወነው እህቶቹ ማርያምና ማርታ በሐዘን ላይ ሳሉ ነበር፤ እንዲሁም ዳንኤል በአሥረኛው ምዕራፍ ውስጥ በሃያ አንድ ቀናት ያደረገው እንደ ልቅሶ ነበር። በአሥረኛው ምዕራፍ ውስጥ የዳንኤል ልቅሶ በሚካኤል መውረድ ይፈጸማል፤ እርሱም ያው አልዓዛርንና ሙሴን ወደ ሕይወት የመለሰችው “ድምፅ” ያለው ባለስልጣን ራሱ ነው። በራእይ አሥራ አንድ ምዕራፍ ውስጥ ያሉት የሁለቱ ምስክሮች ትንሣኤ ደግሞ ዳንኤል በ“ማራህ” ምክንያታዊ ራእይ መለወጡ ተወክሎ ነው።

In chapter ten, Daniel is representing the sealing of the one hundred and forty-four thousand that is also represented in chapter eleven of Revelation. In the chapter, Gabriel plainly states that he had come to Daniel to make Daniel understand what should befall God’s last-day people. The message of what will befall God’s people in the last days, is prophetically set within the context of a message that is confirmed by the methodology of laying prophetic line upon prophetic line. Within that application the rule of first mention demonstrates that the correct understanding will only be seen by those who see both the internal and external truths within the lines that are brought together. They are those who understand the “vision” and the “thing”.

በአሥረኛው ምዕራፍ፣ ዳንኤል በራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድ ደግሞ የተወከለውን የመቶ አርባ አራት ሺህ ማተም ይወክላል። በዚህ ምዕራፍ ውስጥ ገብርኤል፣ በመጨረሻው ዘመን በእግዚአብሔር ሕዝብ ላይ የሚደርሰውን ዳንኤል እንዲያስተውል መጥቶ እንደሆነ በግልጽ ይናገራል። በመጨረሻዎቹ ቀናት በእግዚአብሔር ሕዝብ ላይ ስለሚደርሰው መልእክት፣ በትንቢታዊ ሁኔታ ትንቢታዊ መስመር በትንቢታዊ መስመር ላይ በመንበር በሚጸና ሥርዓተ ዘዴ ውስጥ ተቀምጦ ነው። በዚያ ተግባራዊ አውድ ውስጥ፣ የመጀመሪያ መጠቀስ ሕግ ትክክለኛው መረዳት የሚታየው ከተሰበሰቡት መስመሮች ውስጥ ያሉትን የውስጥና የውጭ እውነቶች ሁለቱንም ለሚያዩ ብቻ መሆኑን ያሳያል። እነርሱም “ራእዩን” እና “ነገሩን” የሚያስተውሉ ናቸው።

The one hundred and forty-four thousand will understand the prophetic message, but they will also experience the message, for the message and the experience cannot be separated. It is the message that sanctifies, for the message is God’s Word, and Christ is the Word of God, and the Word of God is Truth. His message is confirmed as the Truth, because it is represented through the principles of prophetic application that are nothing more or less than the principles of who and what He is. He is Palmoni, the Wonderful Numberer, the Numberer of Secrets. He is the Wonderful Linguist, the beginning and the ending, the first and the last, the Alpha and Omega. It is these elements of who He is, that define the prophetic rules which establish the message of prophecy, and produce the experience of prophecy.

አንድ መቶ አርባ አራቱ ሺህ ትንቢታዊውን መልእክት ያስተውላሉ፣ ነገር ግን መልእክቱን ደግሞ ይለማመዳሉ፤ ምክንያቱም መልእክቱና ልምምዱ ከእርስ በርሳቸው ሊለዩ አይችሉም። የሚቀድሰው መልእክቱ ነው፤ ምክንያቱም መልእክቱ የእግዚአብሔር ቃል ነው፣ ክርስቶስም የእግዚአብሔር ቃል ነው፣ የእግዚአብሔርም ቃል እውነት ነው። መልእክቱ እንደ እውነት የተረጋገጠ ነው፥ ምክንያቱም እርሱ ማን እንደሆነና ምን እንደሆነ ከሚገልጹት መርሆች በላይም በታችም ያልሆኑ በትንቢታዊ አተገባበር መርሆች አማካይነት ስለሚወከል ነው። እርሱ ፓልሞኒ ነው፣ ድንቅ ቈጣሪው፣ የምስጢሮች ቈጣሪው። እርሱ ድንቅ ቋንቋ አዋቂው ነው፣ መጀመሪያውና ፍጻሜው፣ ፊተኛውና ኋለኛው፣ አልፋና ኦሜጋ። እርሱ ማን እንደሆነ የሚገልጹት እነዚህ አካላት ናቸው የትንቢትን መልእክት የሚያቆሙትን ትንቢታዊ ሕጎች የሚወስኑት፣ የትንቢትንም ልምምድ የሚያፈሩት።

Before the Ulai and Hiddekel, two great rivers of Shinar, reach the Persian Gulf they form a marshy area near their confluence called the Shatt al-Arab, but they do not merge into a single river. The Shatt al-Arab is a river delta formed by the convergence of the Euphrates and Tigris rivers, as well as several smaller rivers and streams. However, even within the delta region, the Euphrates and Tigris maintain their separate identities and flow into the Persian Gulf as distinct rivers. The internal and external messages of prophecy maintain their distinct relationship, but as they reach their conclusion (in the last days), they produce a delta with several contributing rivers and streams. Jesus illustrates the spiritual with the natural, and in the last days the effect of every vision forms a delta flood land, though the two great rivers maintain their distinct roles.

ዑላይና ሂድዴቅል፣ የሺናር ሁለቱ ታላላቅ ወንዞች፣ ወደ ፋርስ ባሕረ ሰላጤ ከመድረሳቸው በፊት በመገናኛቸው አካባቢ ሻት አል-አረብ ተብሎ የሚጠራ ረግረጋማ ስፍራ ይፈጥራሉ፤ ነገር ግን ወደ አንድ ወንዝ አይዋሃዱም። ሻት አል-አረብ የኤፍራጥስና የጤግሮስ ወንዞች እንዲሁም የብዙ አነስተኛ ወንዞችና ጅረቶች መገናኘት የፈጠረው የወንዝ ዴልታ ነው። ሆኖም በዴልታው ክልል ውስጥ እንኳ ኤፍራጥስና ጤግሮስ የየራሳቸውን ማንነት ጠብቀው እንደ ተለያዩ ወንዞች ወደ ፋርስ ባሕረ ሰላጤ ይፈስሳሉ። የትንቢት ውስጣዊና ውጫዊ መልእክቶች የተለየ ግንኙነታቸውን ይጠብቃሉ፤ ነገር ግን ወደ ፍጻሜያቸው ሲደርሱ (በመጨረሻዎቹ ዘመናት) ብዙ አስተዋጽኦ ያላቸው ወንዞችና ጅረቶች ያሉበትን ዴልታ ያመነጫሉ። ኢየሱስ መንፈሳዊውን በተፈጥሯዊው ያሳያል፤ እናም በመጨረሻዎቹ ዘመናት የእያንዳንዱ ራእይ ውጤት የዴልታ የጎርፍ ምድር ይፈጥራል፥ ምንም እንኳ ሁለቱ ታላላቅ ወንዞች የተለዩ ሚናዎቻቸውን ይጠብቃሉ።

The period of twenty-one days of mourning aligns with the time the two witnesses are dead in the street, and that period of time begins with the first disappointment, and the tarrying time. That period of time occurs within the larger period of time, where the sealing of the one hundred and forty-four thousand is accomplished. The sealing did not begin at the time of the end in 1989, it began when Christ, as the third angel, descended on September 11, 2001. He brought His people to their second visit at Kadesh, and this time the few who are ready will go into the promised land. The experience of God’s people from the time of the end in 1989 up until September 11, 2001, did not seal them. The sealing began when Christ descended and sounded the first note of the seventh trumpet of the third woe.

የሃያ አንድ ቀናት የሐዘን ዘመን ከሁለቱ ምስክሮች በአደባባይ ሞተው ከሚተኙበት ጊዜ ጋር ይጣጣማል፤ ያም የጊዜ ክፍል በመጀመሪያው ተስፋ መቁረጥና በመዘግየት ዘመን ይጀምራል። ይህ የጊዜ ክፍል አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ የሚታተሙበት በታላቁ የጊዜ ዘመን ውስጥ ይከሰታል። ማተም በ1989 በዘመን ፍጻሜ ጊዜ አልተጀመረም፤ ክርስቶስ እንደ ሦስተኛው መልአክ በሴፕቴምበር 11, 2001 በወረደ ጊዜ ተጀመረ። ሕዝቡን ወደ ቃዴስ ለሁለተኛ ጉብኝታቸው አመጣቸው፤ በዚህም ጊዜ ዝግጁ የሆኑት ጥቂቶች ወደ ተስፋይቱ ምድር ይገባሉ። ከ1989 የዘመን ፍጻሜ ጀምሮ እስከ ሴፕቴምበር 11, 2001 ድረስ ያለው የእግዚአብሔር ሕዝብ ልምምድ አላተማቸውም። ማተም ክርስቶስ በወረደ ጊዜ እና የሦስተኛው ወዮ የሰባተኛው መለከት የመጀመሪያውን ድምፅ በአሰማ ጊዜ ተጀመረ።

The sounding of the seventh trumpet is where the mystery of God is finished, and that mystery represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which takes place during the sounding of that trumpet. That trumpet hits three notes, for it is Truth. The first note was September 11, 2001, the second note was October 7, 2023, and the third of the three notes is at the soon coming Sunday law. Those three notes, are the three steps that always exist in truth. Daniel’s three touches in chapter ten connected his experience to the period of history that is represented by the three notes of the seventh trumpet.

የሰባተኛው መለከት መነፋት የእግዚአብሔር ምስጢር የሚፈጸምበት ስፍራ ነው፤ ያም ምስጢር በዚያ መለከት መነፋት ወቅት የሚፈጸመውን የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ማኅተም መቀበል ይወክላል። ያ መለከት ሦስት ድምፆችን ያሰማል፥ ምክንያቱም እርሱ እውነት ነው። የመጀመሪያው ድምፅ መስከረም 11, 2001 ነበር፤ ሁለተኛው ድምፅ ጥቅምት 7, 2023 ነበር፤ ከእነዚያም ሦስቱ ድምፆች ሦስተኛው በቅርቡ በሚመጣው የእሑድ ሕግ ጊዜ ነው። እነዚያ ሦስቱ ድምፆች በእውነት ውስጥ ሁልጊዜ የሚኖሩት ሦስቱ እርምጃዎች ናቸው። በዳንኤል ምዕራፍ አሥር ያሉት ሦስቱ ንክኪዎች ልምዱን በሰባተኛው መለከት ሦስት ድምፆች የተወከለው የታሪክ ዘመን ጋር አገናኙት።

The prophetic message that produces the effect of being transformed into the image of Christ, which Daniel illustrates in chapter ten, is the message of what befalls God’s people in the last days, but not the last days in a general sense. It is the message that God’s people understand and experience during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

በዳንኤል በአሥረኛው ምዕራፍ የሚያብራራው፣ ወደ ክርስቶስ አምሳል መለወጥን የሚያመጣ የትንቢት መልእክት፣ በመጨረሻዎቹ ዘመናት በእግዚአብሔር ሕዝብ ላይ ስለሚደርስ ነገር የሚናገረው መልእክት ነው፤ ነገር ግን በጠቅላላ አቀራረብ ስለ መጨረሻዎቹ ዘመናት አይደለም። እርሱ በአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ የማኅተም ጊዜ ውስጥ የእግዚአብሔር ሕዝብ የሚያስተውሉትና የሚለማመዱት መልእክት ነው።

As Gabriel begins to present the prophetic history represented in chapter eleven, he presents specific lines of prophecy. The first two verses begin with Cyrus (as Bush the first), at the time of the end in 1989, and go forward until the history of Donald Trump as the forty fifth president (the sixth), and there the prophetic history ceases, until the history of the United Nations (Alexander the Great), as the seventh kingdom is addressed in verses three and four. The message of Donald Trump as the rich sixth president that stirs up the globalists, is therefore a truth that is fulfilled in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. It is therefore, present truth.

ገብርኤል በምዕራፍ አሥራ አንድ የተወከለውን ትንቢታዊ ታሪክ ማቅረብ ሲጀምር፣ የተወሰኑ የትንቢት መስመሮችን ያቀርባል። የመጀመሪያዎቹ ሁለት ቁጥሮች በ1989 በፍጻሜው ዘመን ከቂሮስ (እንደ ቡሽ የመጀመሪያው) ይጀምራሉ፣ ከዚያም እስከ ዶናልድ ትራምፕ እንደ አርባ አምስተኛው ፕሬዚዳንት (ስድስተኛው) ታሪክ ድረስ ይቀጥላሉ፤ በዚያም ትንቢታዊው ታሪክ ይቆማል፣ እስከ ተባበሩት መንግሥታት (እስክንድር ታላቁ) እንደ ሰባተኛው መንግሥት ያለው ታሪክ በቁጥሮች 3 እና 4 እስኪነገር ድረስ። ስለዚህ ዶናልድ ትራምፕ እንደ ሀብታሙ ስድስተኛ ፕሬዚዳንት ዓለምአቀፋውያንን የሚያነሣሣ መልእክት፣ በአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ የማኅተም ዘመን የሚፈጸም እውነት ነው። ስለዚህም እርሱ የአሁኑ እውነት ነው።

In verses five through nine, the history of the papacy being established upon the throne, in 538 through to the deadly wound and the time of the end in 1798, is set forth. It is of course essential and important truth for it upholds and confirms verse forty, but it provides no specific prophetic narrative that occurs in the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. Verse ten, like verses five through nine, confirms the validity of verse forty, but does not address the prophetic history that is fulfilled during the sealing time. It does however, mark 1989, and therefore establishes by omission a silent period from 1989, unto the Sunday law in verse forty-one.

በአምስት እስከ ዘጠኝ ባሉት ቁጥሮች ውስጥ፣ በ538 የጳጳሳዊ ሥልጣን በዙፋኑ ላይ እንደ ተቋቋመ፣ እስከ ሞት የሚያደርስ ቍስል እና እስከ ፍጻሜው ዘመን በ1798 ድረስ ያለው ታሪክ ተዘርግቶ ቀርቧል። እርግጥ ነው፣ ይህ ቁጥር አርባን ስለሚደግፍና ስለሚያረጋግጥ አስፈላጊና ጠቃሚ እውነት ነው፤ ነገር ግን በአንድ መቶ አርባ አራቱ ሺህ የማኅተም ጊዜ ውስጥ የሚከናወን የተለየ ትንቢታዊ ትረካ አያቀርብም። ቁጥር አሥር፣ እንደ አምስት እስከ ዘጠኝ ባሉት ቁጥሮች፣ የቁጥር አርባን ትክክለኛነት ያረጋግጣል፤ ነገር ግን በማኅተም ዘመን የሚፈጸመውን ትንቢታዊ ታሪክ አይመለከትም። ሆኖም ግን፣ 1989ን ያመለክታል፤ ስለዚህም በቁጥር አርባ አንድ እስካለው የእሁድ ሕግ ድረስ ከ1989 ጀምሮ በመተው ዝምታ ያለበትን ዘመን ያቋቁማል።

Verses eleven through fifteen identify history that is fulfilled in the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. Those verses fit within the hidden history between verses two and three, and between 1989 in verse forty unto the Sunday law in verse forty-one. Those verses are very much present truth, and must be recognized as such if we are to reap the intended benefits of understanding the verses.

ከአሥራ አንድ እስከ አሥራ አምስት ያሉት ቁጥሮች በአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ማኅተም በሚደረግበት ዘመን የሚፈጸም ታሪክን ይለዩ ያሳያሉ። እነዚያ ቁጥሮች በሁለተኛና በሦስተኛ ቁጥሮች መካከል ባለው ስውር ታሪክ ውስጥ፣ እንዲሁም በአርባኛው ቁጥር ውስጥ ከ1989 እስከ በአርባ አንደኛው ቁጥር ያለው የእሁድ ሕግ ድረስ ይገባሉ። እነዚህ ቁጥሮች በእጅጉ የአሁኑ እውነት ናቸው፤ እኛም ከእነዚህ ቁጥሮች መረዳት የታሰበውን ጥቅም ለማጨድ ከሆነ፣ እንደዚሁ መታወቅ ይገባቸዋል።

The intended benefits are two-fold, for it represents the understanding of the prophetic history represented therein, and also the experience that is produced by the understanding of the truths of that message. The understanding of the message, a final increase of knowledge, which is being fulfilled in the period of the sealing, is what sanctifies those who are to be among the one hundred and forty-four thousand. For this reason, it is important to consider the verses from the perspective of internal and external.

የታሰቡት ጥቅሞች ሁለት ዓይነት ናቸው፤ ምክንያቱም እርሱ በውስጡ የተወከለውን የትንቢታዊ ታሪክ ማስተዋል ይወክላል፥ እንዲሁም የዚያን መልእክት እውነቶች በመረዳት የሚመነጨውን ልምምድ ደግሞ ይወክላል። የመልእክቱ ማስተዋል፣ በማተም ዘመን እየተፈጸመ ያለው የእውቀት የመጨረሻ መጨመር፣ ከአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ መካከል ሊሆኑ ያሉትን የሚቀድስ ነው። ስለዚህ፣ ቁጥሮቹን ከውስጣዊና ከውጫዊ አንፃር መመልከት አስፈላጊ ነው።

The “seven times” of Leviticus twenty-six is absolutely part of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, for Daniel’s two prayers, represented in chapter two and nine, represent a twofold prayer to understand the prophetic history represented by the image of the beast, and also to receive the experience that is produced by those who fulfill the Leviticus twenty-six prayer of forgiveness of their sins and the sins of their fathers. The external prayer identifies the image of the beast, and the internal prayer produces the image of Christ.

በዘሌዋውያን ሃያ ስድስት ውስጥ የተጠቀሰው “ሰባት ዘመን” ፈጽሞ የመቶ አርባ አራት ሺህ የማኅተም ዘመን አካል ነው፤ ምክንያቱም በምዕራፍ ሁለትና ዘጠኝ የተወከሉት የዳንኤል ሁለት ጸሎቶች፣ በአውሬው ምስል የተወከለውን የትንቢታዊ ታሪክ ለማስተዋል የሚቀርብ ሁለት ዓይነት ጸሎትን ይወክላሉ፤ እንዲሁም የኃጢአታቸውንና የአባቶቻቸውን ኃጢአት ይቅርታ የሚለምነውን የዘሌዋውያን ሃያ ስድስት ጸሎት የሚፈጽሙ ሰዎች የሚያፈሩትን ተሞክሮ ለመቀበል ደግሞ ነው። ውጫዊው ጸሎት የአውሬውን ምስል ይለይታል፤ ውስጣዊው ጸሎት ግን የክርስቶስን ምስል ያፈራል።

Understanding the history represented in the various passages in Daniel eleven, that specifically address history that is fulfilled within the sealing time, is represented by Daniel’s prayer in chapter two. He and the three worthies sought to understand the secret message of Nebuchadnezzar’s dream of the image of the metals. When the correct understanding of the prophetic history represented in Nebuchadnezzar’s hidden dream is recognized, the understanding identifies to those who understand, that they are without hope, unless they personally accomplish the experience of complete repentance represented by Daniel’s prayer in chapter nine.

በዳንኤል አስራ አንድ ውስጥ በተለያዩ ክፍሎች የተመለከተውን፣ በተለይም በማኅተሙ ዘመን ውስጥ ፍጻሜውን የሚያገኘውን ታሪክ መረዳት፣ በዳንኤል መጽሐፍ ምዕራፍ ሁለት ውስጥ በዳንኤል ጸሎት ተመስሏል። እርሱና ሦስቱ የታመኑ ሰዎች ስለ ብረቶቹ ምስል የነበረውን የናቡከደነፆር ሕልም ምስጢራዊ መልእክት ለማስተዋል ፈለጉ። በናቡከደነፆር የተሰወረ ሕልም የተወከለው ትንቢታዊ ታሪክ ትክክለኛ ግንዛቤ በሚታወቅበት ጊዜ፣ ያ ግንዛቤ ለሚያስተውሉት ሰዎች የሚገልጠው፣ በዳንኤል መጽሐፍ ምዕራፍ ዘጠኝ በዳንኤል ጸሎት የተመሰለውን ፍጹም ንስሐ በግል ልምምዳቸው ካላሳኩ በስተቀር፣ ያለ ተስፋ መሆናቸውን ነው።

To separate the experience represented by Daniel in chapter ten, from the prophetic narrative of end time events in chapter eleven, is to fail as a student of prophecy. In Daniel chapter eleven, verses eleven and twelve, the war of the borderline, the Battle of Raphia and the victory of the southern king, represents the second of the three proxy wars which are marked in God’s prophetic Word. The key that brings this revelation of truth into view is the Wonderful Linguist’s use of the king of the north overflowing and passing over, up to the fortress (the neck), in verse ten. He provided two other verses that address the overflowing and passing over, and in so doing He brings together the prophetic narrative of events and the experience the understanding of those events is to produce.

በዳንኤል ምዕራፍ አሥር ውስጥ በዳንኤል የተወከለውን ልምምድ ከምዕራፍ አሥራ አንድ ውስጥ ካለው የዘመን ፍጻሜ ክስተቶች ትንቢታዊ ትረካ ለይቶ መመልከት እንደ ትንቢት ተማሪ መውደቅ ነው። በዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ፣ ቁጥር አሥራ አንድና አሥራ ሁለት ውስጥ፣ የድንበር ጦርነት፣ የራፊያ ሰልፍ እና የደቡብ ንጉሥ ድል፣ በእግዚአብሔር ትንቢታዊ ቃል ውስጥ ከተመለከቱት ሦስት የውክልና ጦርነቶች ሁለተኛውን ይወክላል። ይህን የእውነት ግልጽ መገለጥ ወደ እይታ የሚያመጣው ቁልፍ፣ በቁጥር አሥር ውስጥ የሰሜን ንጉሥ “ይጎርፋል፣ ያልፋልም፣ እስከ ምሽጉም (አንገቱ) ድረስ” ብሎ የገለጸው የድንቅ ቋንቋ ባለሙያው አጠቃቀም ነው። እርሱ ስለ መጎርፋትና ማለፍ የሚናገሩ ሁለት ሌሎች ቁጥሮችን ሰጥቶአል፤ ይህንንም በማድረጉ የክስተቶቹን ትንቢታዊ ትረካ እና የእነዚያ ክስተቶች መረዳት ሊያፈራው የሚገባውን ልምምድ አንድ ላይ ያመጣል።

> But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. And the king of the south shall be moved with choler, and shall come forth and fight with him, even with the king of the north: and he shall set forth a great multitude; but the multitude shall be given into his hand. And when he hath taken away the multitude, his heart shall be lifted up; and he shall cast down many ten thousands: but he shall not be strengthened by it. Daniel 11:10–12.

> ነገር ግን ልጆቹ ይነሣሣሉ፥ ብዙ ታላላቅ ሠራዊትም ያሰባስባሉ፤ አንዱም በእርግጥ ይመጣል፥ ይጎርፋልም ያልፋልም፤ ከዚያም ተመልሶ እስከ ምሽጉ ድረስ ይነሣሣል። የደቡብም ንጉሥ በቍጣ ይነሣል፥ ወጥቶም ከእርሱ ጋር፥ ማለትም ከሰሜን ንጉሥ ጋር ይዋጋል፤ እርሱም ታላቅ ሠራዊት ያቆማል፥ ነገር ግን ያ ሠራዊት በእጁ አልፎ ይሰጣል። ሕዝቡንም በወሰደ ጊዜ ልቡ ከፍ ይላል፤ እልፍ አእላፋትንም ይጥላል፤ ነገር ግን በዚህ አይበረታም። ዳንኤል 11፥10–12።

In 2014, Putin began a war in the Ukraine, and in order to recognize this truth as represented in verse eleven of chapter eleven, a student of prophecy must first be able to see that verse ten represents a history that illustrates the second part of verse forty of Daniel chapter eleven. When they recognize that, they then see that what verse ten adds to verse forty, is that when the Soviet Union was swept away in 1989, that the king of the north only went up to his fortress (the “neck”). But a student of prophecy would not know what that indicated, until he saw Isaiah chapter eight verse eight. Then he would have the prophetic authority to identify that all three verses are tied together by an expression that is only employed three times in the Bible.

እ.ኤ.አ. በ2014 ፑቲን በዩክሬን ጦርነትን ጀመረ፤ እናም ይህን እውነት በዳንኤል ምዕራፍ 11 ቁጥር 11 እንደተወከለ ለማወቅ፣ የትንቢት ተማሪ አስቀድሞ ቁጥር 10 የዳንኤል ምዕራፍ 11 ቁጥር 40 ሁለተኛውን ክፍል የሚያመለክት ታሪክ እንደሚወክል ማየት ይገባዋል። ይህን ሲያውቁ ከዚያ ቁጥር 10 በቁጥር 40 ላይ የሚጨምረው፣ የሶቪየት ህብረት በ1989 በተጠራረገ ጊዜ፣ የሰሜን ንጉሥ ወደ ምሽጉ ብቻ—“አንገቱ” ድረስ—እንደ ወጣ መሆኑን ያያሉ። ነገር ግን የትንቢት ተማሪ ይህ ምን እንደሚያመለክት አያውቅም ነበር፣ ኢሳይያስ ምዕራፍ 8 ቁጥር 8 እስኪያይ ድረስ። ከዚያ ጊዜ በኋላ ሦስቱም ቁጥሮች በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ሦስት ጊዜ ብቻ በተጠቀመ አንድ አገላለጽ እንደተገናኙ ለመለየት ትንቢታዊ ሥልጣን ይኖረው ነበር።

The student would then need a second witness that the three times the expression “overflow and pass over” occur in the Bible, is a purposeful repetition. The second witness to this fact is established because all three verses (witnesses), identify a king of the north attacking a southern king. Together the three witnesses, that are confirmed as the same symbolic history by two types of internal witnesses, lead the student of prophecy to then lay all three verses upon each other, in a line upon line fashion. That application expands the content of the verses, which portray the battle between a king of the north and the king of the south.

ከዚያም ተማሪው “ይጥለቀለቅና ያልፋል” የሚለው አገላለጽ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ሦስት ጊዜ መከሰቱ ሆን ተብሎ የተደረገ ድግግሞሽ መሆኑን የሚያረጋግጥ ሁለተኛ ምስክር ያስፈልገዋል። ለዚህ እውነታ ሁለተኛው ምስክር የሚቋቋመው ሦስቱም ጥቅሶች (ምስክሮች) የሰሜን ንጉሥ በደቡብ ንጉሥ ላይ ሲወርር መሆኑን ስለሚያመለክቱ ነው። እነዚህ ሦስቱ ምስክሮች፣ በሁለት ዓይነት ውስጣዊ ምስክሮች አማካኝነት አንድ ዓይነት ምሳሌያዊ ታሪክ መሆናቸው ከተረጋገጠ በኋላ፣ የትንቢት ተማሪው እነዚህን ሦስቱን ጥቅሶች በ“መስመር በመስመር” ሥርዓት እርስ በርሳቸው ላይ እንዲያኖር ያመራዋል። ያ አተገባበር የጥቅሶቹን ይዘት ያሰፋል፤ እነዚህ ጥቅሶችም በሰሜን ንጉሥና በደቡብ ንጉሥ መካከል ያለውን ጦርነት ያቀርባሉ።

Isaiah chapter seven, verses eight and nine, provide the key to solving the riddle of what the “fortress” in verse ten represents, for the Hebrew word for “fortress” is also the “fortress” that the king of the south entered into in verse seven of chapter eleven. “Fortress” is also translated as “strength” in the expression “sanctuary of strength” in verse thirty-one of Daniel eleven. Thus, the two verses (seven and thirty-one), provide two witnesses that the “fortress” is the capital of a kingdom or a king. With that fact established upon two witnesses (both in chapter eleven), then what Isaiah identifies in his cryptic passage in chapter seven, verses eight and nine, when he establishes with two internal witnesses that the fortress is the capital of a kingdom, or the king of the kingdom, establishes that prior to 1989, the Soviet Union, the capital of which was Russia, with its capital city of Moscow, had a head that was Mikal Gorbachev. It is not an accident that the visual characteristic of Gorbachev was his forehead.

ኢሳይያስ ምዕራፍ ሰባት ቁጥር ስምንትና ዘጠኝ፣ በቁጥር አሥር የተጠቀሰው “ምሽግ” ምንን እንደሚወክል ያለውን እንቆቅልሽ ለመፍታት ቁልፉን ይሰጣሉ፤ ምክንያቱም ለ“ምሽግ” የተጠቀመው የዕብራይስጥ ቃል በዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር ሰባት የደቡብ ንጉሥ የገባበት ያው “ምሽግ” ነውና። “ምሽግ” የሚለው ቃል ደግሞ በዳንኤል አሥራ አንድ ቁጥር ሠላሳ አንድ ውስጥ በሚገኘው “የኃይል መቅደስ” በሚለው ንግግር ውስጥ “ኃይል” ተብሎ ተተርጉሟል። ስለዚህ እነዚህ ሁለቱ ቁጥሮች—ሰባትና ሠላሳ አንድ—“ምሽግ” የመንግሥት ወይም የንጉሥ ዋና ከተማ መሆኑን የሚያረጋግጡ ሁለት ምስክሮችን ይሰጣሉ። ይህ እውነታ በሁለት ምስክሮች (ሁለቱም በምዕራፍ አሥራ አንድ) ላይ ተመሥርቶ ከተቋቋመ በኋላ፣ ኢሳይያስ በምዕራፍ ሰባት ቁጥር ስምንትና ዘጠኝ በሚገኘው ምሥጢራዊ ንግግሩ ውስጥ በሁለት ውስጣዊ ምስክሮች ምሽጉ የመንግሥት ዋና ከተማ ወይም የዚያ መንግሥት ንጉሥ መሆኑን ሲያቋቁም፣ ከ1989 በፊት ዋና መሠረቱ ሩሲያ የነበረችው፣ ዋና ከተማዋም ሞስኮ የነበረችው ሶቪየት ኅብረት፣ መሪዋ ሚካኤል ጎርባቾቭ እንደነበረ ያቋቁማል። የጎርባቾቭ የሚታይ ልዩ መለያ ግንባሩ መሆኑ ድንገተኛ አይደለም።

Line upon line, the conclusion of this application emphasizes its importance when it states, “If ye will not believe, surely ye shall not be established.” Jesus said, “O fools, and slow of heart to believe all that the prophets have spoken.” [See Luke 24:25] Ezra wrote, “And they rose early in the morning, and went forth into the wilderness of Tekoa: and as they went forth, Jehoshaphat stood and said, Hear me, O Judah, and ye inhabitants of Jerusalem; Believe in the Lord your God, so shall ye be established; believe his prophets, so shall ye prosper.” [See 2 Chronicles 20:20] Seven times in the book of Revelation the command is given to hear. “He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches.”

በመስመር ላይ መስመር፣ የዚህ አተገባበር መደምደሚያ አስፈላጊነቱን በሚከተለው ቃል ያጠናክራል፤ “ካላመናችሁ፥ በእርግጥ አትጸኑም።” ኢየሱስም እንዲህ አለ፤ “እናንተ ሰነፎች፥ ነቢያት የተናገሩትን ሁሉ ለማመን ልባችሁ የዘገየ!” [ሉቃስ 24፥25 ተመልከቱ] ዕዝራም እንዲህ ጻፈ፤ “እነርሱም በማለዳ ተነሥተው ወደ ቴቆአ ምድረ በዳ ወጡ፤ ሲወጡም ኢዮሳፍጥ ቆሞ እንዲህ አለ፤ ይሁዳ ሆይ፥ እናንተም የኢየሩሳሌም ነዋሪዎች፥ ስሙኝ፤ በአምላካችሁ በእግዚአብሔር እመኑ፥ እንዲሁም ትጸናላችሁ፤ ነቢያቱንም እመኑ፥ እንዲሁም ትበለጽጋላችሁ።” [2 ዜና መዋዕል 20፥20 ተመልከቱ] በራእይ መጽሐፍ ውስጥ ሰባት ጊዜ የመስማት ትእዛዝ ተሰጥቷል። “ጆሮ ያለው መንፈስ ለቤተ ክርስቲያናት የሚለውን ይስማ።”

To be established, is to be among the wise virgins, for fools are slow of heart to believe the prophets. The wise believe what God has spoken through His prophets, and they are established and prosper, for they hear what the Spirit saith to the churches. The identification of Russia, and the war it began in 2014 against the Ukraine, is what establishes those who are the wise students of prophecy in the period when Christ unseals that very truth.

መጽናት ማለት ከጥበበኛዎቹ ድንግልናዎች መካከል መሆን ነው፤ ሰነፎች ግን ለነቢያት ማመን ልባቸው ዝግ ነውና። ጥበበኞች እግዚአብሔር በነቢያቱ አማካይነት የተናገረውን ያምናሉ፥ እነርሱም ለቤተ ክርስቲያናት መንፈስ የሚለውን ስለሚሰሙ ይጸናሉ ይበለጽጉማል። የሩሲያ መለየት፣ እና በ2014 በዩክሬን ላይ የጀመረችው ጦርነት፣ ክርስቶስ ያንኑ እውነት በሚፈታበት ዘመን በትንቢት ጥናት ጥበበኞች የሆኑትን የሚያጸና ነው።

That truth arrived in history in 2014, which is after 2001, and therefore is located within the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The next year, 2015, the richest president, who is the sixth president from the time of the end in 1989, began to stir up the globalists. Verse ten identifies the history of 1989, but it also establishes Russia as the “fortress,” and in the next two verses, Russia would begin the second battle of the proxy wars, and Putin will win that battle. The truth of the verses is unsealed when the history it represents is fulfilled.

ያ እውነት በ2014 በታሪክ ውስጥ ደረሰ፣ ይህም ከ2001 በኋላ ስለሆነ በአንድ መቶ አርባ አራቱ ሺህ የማተም ዘመን ውስጥ ይገኛል። በሚቀጥለው ዓመት፣ 2015፣ ከመጨረሻው ዘመን በ1989 ጀምሮ ስድስተኛው ፕሬዚዳንት የሆነው እጅግ ሀብታሙ ፕሬዚዳንት ግሎባሊስቶችን ማነቃቃት ጀመረ። ቁጥር አሥር የ1989ን ታሪክ ይለያል፣ ነገር ግን ሩሲያን “ምሽግ” እንደሆነችም ያቋቁማል፤ በሚቀጥሉትም ሁለት ቁጥሮች ውስጥ ሩሲያ የተወካይ ጦርነቶችን ሁለተኛውን ውጊያ ትጀምራለች፣ ፑቲንም በዚያ ውጊያ ያሸንፋል። የእነዚህ ቁጥሮች እውነት የሚወክለው ታሪክ በሚፈጸምበት ጊዜ ይፈታል።

> “Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfilment in these last days, they will explain themselves.” The Kress Collection, 105.

> «ዳንኤል በዕድሉና በስፍራው ቆሞአል። የዳንኤልና የዮሐንስ ትንቢቶች ሊገቡ ይገባል። እርስ በእርሳቸው ይተረጉማሉ። ለዓለም ሁሉም ሊያስተውሉአቸው የሚገቡ እውነቶችን ይሰጣሉ። እነዚህ ትንቢቶች በዓለም ውስጥ ምስክር ሊሆኑ ናቸው። በእነዚህ የመጨረሻ ቀኖች ፍጻሜያቸው እየተፈጸመ ሲመጣ፥ ራሳቸውን ያብራራሉ።» The Kress Collection, 105.

The prophecy of verses eleven and twelve, are unsealed through their historical fulfillment in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, but “line upon line,” there is another important fact connected with these verses. In order for the student of prophecy to bring the three passages of the “overflowing, and passing over” together, the student must also bring the prophecy of the sixty-five years into the prophetic line. The sixty-five year prophecy marks the beginning of the two twenty-five hundred and twenty year prophecies, and it identifies that they begin forty-six years apart from one another. In identifying the sixty-five years in the beginning, it also identifies that Alpha and Omega would produce sixty-five years at the ending.

የአሥራ አንድኛና የአሥራ ሁለተኛው ቁጥሮች ትንቢት በአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ የማኅተም ዘመን ውስጥ በታሪካዊ ፍጻሜዋ እየተፈታች ነው፤ ነገር ግን “መስመር በመስመር” ከእነዚህ ቁጥሮች ጋር የተያያዘ ሌላ አስፈላጊ እውነታ አለ። የትንቢት ተማሪው ሦስቱን የ“መጥለቅለቅና ማለፍ” ክፍሎች አንድ ላይ ለማምጣት እንዲችል፣ የስድሳ አምስት ዓመታትን ትንቢት ደግሞ ወደ ትንቢታዊው መስመር ማስገባት አለበት። የስድሳ አምስት ዓመታት ትንቢት የሁለቱ ሁለት ሺህ አምስት መቶ ሃያ ዓመት ትንቢቶች መጀመሪያን ይጠቁማል፤ እንዲሁም እርስ በርሳቸው በአርባ ስድስት ዓመት ልዩነት እንደሚጀምሩ ያመለክታል። የስድሳ አምስት ዓመታትን በመጀመሪያ ሲለይ፣ አልፋና ኦሜጋም በመጨረሻ ስድሳ አምስት ዓመታትን እንደሚያፈሩ ያመለክታል።

The sixty-five years at both the beginning and ending, each possess the signature of three waymarks. The first was 742 BC, then nineteen years later 723 BC, then forty-six years later 677 BC. Those three waymarks are represented at the end with 1798, 1844, and 1863. The period of forty-six years in the beginning (Alpha), represent the trampling down of the temple and host, and the forty-six years at the ending (Omega), represent the restoration of the sanctuary and host, when the Messenger of the Covenant (who is also Alpha and Omega), would suddenly enter into the temple He had raised up in the forty-six years from 1798 to 1844.

በመጀመሪያውም ሆነ በመጨረሻው ያሉት ስልሳ አምስት ዓመታት እያንዳንዳቸው የሦስት መለያ ድንጋዮች ምልክት አላቸው። የመጀመሪያው 742 ዓ.ዓ. ነበር፤ ከዚያም ከአሥራ ዘጠኝ ዓመታት በኋላ 723 ዓ.ዓ.፤ ከዚያም ከአርባ ስድስት ዓመታት በኋላ 677 ዓ.ዓ.። እነዚህ ሦስት መለያ ድንጋዮች በመጨረሻው በ1798፣ 1844 እና 1863 ይወከላሉ። በመጀመሪያው (አልፋ) ያለው የአርባ ስድስት ዓመታት ጊዜ የቤተ መቅደሱንና የሠራዊቱን መረገጥ ይወክላል፤ በመጨረሻውም (ኦሜጋ) ያለው የአርባ ስድስት ዓመታት የመቅደሱንና የሠራዊቱን መመለስ ይወክላል፤ በዚያን ጊዜ የቃል ኪዳኑ መልእክተኛ (እርሱም ደግሞ አልፋና ኦሜጋ የሆነ) ከ1798 እስከ 1844 ባሉት አርባ ስድስት ዓመታት እርሱ ያቆመው ቤተ መቅደስ ውስጥ ድንገት ይገባ ነበር።

The forty-six years that are preceded by nineteen years in the time when Isaiah set forth the prophecy in the year 742 BC, represent forty-six years at their conclusion, that are then followed by nineteen years in a chiastic pattern. The nineteen years from 1844 to 1863 provide an illustration of Christ’s intentions for the one hundred and forty-four thousand that was left unfulfilled due to the rebellion that occurred in that history. The work that is required of a student of prophecy to rightly divide the word of truth concerning verses ten through twelve of Daniel chapter eleven, not only establishes (if you believe) that Russia would initiate a war in the Ukraine in 2014, but that the war would be initiated in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. As important as the prophetic history represented in the verses is, the history where the truth of that very history is unsealed, is also represented by the history of the nineteen years from 1844 to 1863.

እስያስ በ742 ዓ.ዓ. ትንቢቱን በገለጠበት ዘመን ከዚያ በፊት በአሥራ ዘጠኝ ዓመታት የተቀደመው አርባ ስድስት ዓመታት፣ በፍጻሜያቸው ላይ አርባ ስድስት ዓመታትን ይወክላሉ፤ ከዚያም በኋላ በክያስቲክ ሥርዓት አሥራ ዘጠኝ ዓመታት ይከተላሉ። ከ1844 እስከ 1863 ያሉት አሥራ ዘጠኝ ዓመታት፣ በዚያ ታሪክ ውስጥ በተከሰተው አመፅ ምክንያት ሳይፈጸም የቀረውን ለመቶ አርባ አራት ሺህ የክርስቶስ አሳብ ምሳሌ ያቀርባሉ። ለዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር አሥር እስከ አሥራ ሁለት ድረስ ያሉትን ቃላት የእውነትን ቃል በትክክል ለመከፋፈል ከትንቢት ተማሪ የሚጠየቀው ሥራ፣ ሩሲያ በ2014 በዩክሬን ውስጥ ጦርነት እንደምትጀምር ብቻ ሳይሆን (እርስዎ ካመኑ)፣ ይህ ጦርነትም በመቶ አርባ አራት ሺህ የማተም ዘመን ውስጥ እንደሚጀመር ያረጋግጣል። በእነዚህ ቁጥሮች ውስጥ የተወከለው ትንቢታዊ ታሪክ እንደሚያስፈልግ ሁሉ፣ የዚያው ታሪክ እውነት የሚፈታበት ታሪክም እንዲሁ ከ1844 እስከ 1863 ባሉት አሥራ ዘጠኝ ዓመታት ታሪክ ይወከላል።

1844 identifies the arrival of the third angel, and it typifies the arrival of the third angel on September 11, 2001. 1863 represents the rebellion symbolized by the rebuilding of Jericho. The waymark of 1863 also typifies the obedience of the one hundred and forty-four thousand who are used to “bring down the walls of Jericho”, at the soon coming Sunday law. In the verses we are considering, verse sixteen represents the Sunday law in the United States. Verse eleven marks from 2014 to Putin’s ultimate victory. The verses identify the beginning of the second proxy war that is followed by the third proxy war, as represented in verses thirteen to fifteen.

1844 የሦስተኛውን መልአክ መምጣት ያመለክታል፣ እንዲሁም በ2001 ሴፕቴምበር 11 የሦስተኛውን መልአክ መምጣት በትንቢታዊ ምሳሌነት ያሳያል። 1863 በኢያሪኮ እንደገና በመገንባት የተመሰለውን ዓመፅ ይወክላል። የ1863 የመንገድ ምልክት ደግሞ በቅርቡ በሚመጣው የእሁድ ሕግ ጊዜ “የኢያሪኮን ቅጥሮች የሚያፈርሱ” ለመሆን የሚያገለግሉትን አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ታዛዥነት በትንቢታዊ ምሳሌነት ያመለክታል። እየተመለከትናቸው ባሉት ጥቅሶች ውስጥ፣ ቁጥር አስራ ስድስት በዩናይትድ ስቴትስ ያለውን የእሁድ ሕግ ይወክላል። ቁጥር አስራ አንድ ከ2014 ጀምሮ እስከ ፑቲን የመጨረሻ ድል ድረስ ምልክት ያደርጋል። እነዚህ ጥቅሶች በቁጥር አስራ ሦስት እስከ አስራ አምስት እንደተወከለው ቀጥሎ በሚመጣው ሦስተኛው የውክልና ጦርነት የሚከተለውን የሁለተኛው የውክልና ጦርነት መጀመሪያ ያመለክታሉ።

Bringing verse two together with verses eleven and twelve, we identify the Ukrainian war beginning in 2014, which was then followed by the US Presidential campaign of 2015, and the subsequent election of the richest president in 2016. Verse twelve is followed by the retaliation of the last president before the Sunday law, in the third proxy war. The second proxy war, which is the battle of the borderline, began just before the election of the sixth and richest president.

ቁጥር ሁለትን ከቁጥሮች አሥራ አንድና አሥራ ሁለት ጋር በማጣመር፣ በ2014 የጀመረውን የዩክሬን ጦርነት እንለያለን፤ ከዚያም በ2015 የአሜሪካ ፕሬዚዳንታዊ የምርጫ ዘመቻ ተከተለ፣ ከዚያም በ2016 እጅግ ባለጠጋው ፕሬዚዳንት ተመረጠ። ቁጥር አሥራ ሁለትን የሚከተለው ነገር፣ በሦስተኛው የወኪል ጦርነት ውስጥ፣ ከእሑድ ሕግ በፊት የመጨረሻው ፕሬዚዳንት የሚፈጽመው በቀል ነው። ሁለተኛው የወኪል ጦርነት፣ እርሱም የድንበር ጦርነት የሆነው፣ ስድስተኛውና እጅግ ባለጠጋው ፕሬዚዳንት ከመመረጡ ጥቂት ቀደም ብሎ ጀመረ።

In the history of 1844 to 1863, the two sticks of Ezekiel were to be joined. Their joining represented the combination of divinity and humanity, which is the work of sealing the one hundred and forty-four thousand. In 1844 the third angel arrived and unsealed the light associated with the heavenly sanctuary, the law of God, the Sabbath, and the third angel. In 1849 the Lord stretched forth His hand a second time to gather the scattered flock that had suffered a scattering at the great disappointment. In 1850 He led His people to prepare Habakkuk’s second chart, to graphically illustrate the message His people were to proclaim as He led them to “bring down the walls of Jericho”. That chart included the “seven times” as did the “old chart”.

በ1844 እስከ 1863 ድረስ ባለው ታሪክ ውስጥ፣ የሕዝቅኤል ሁለቱ በትሮች ሊጣመሩ ነበር። መጣመራቸውም የመለኮትና የሰብአዊነት አንድነትን ይወክል ነበር፤ ይህም አንድ መቶ አርባ አራቱን ሺህ የማተም ሥራ ነው። በ1844 ሦስተኛው መልአክ መጥቶ ከሰማያዊው መቅደስ፣ ከእግዚአብሔር ሕግ፣ ከሰንበት፣ እና ከሦስተኛው መልአክ ጋር የተያያዘውን ብርሃን ገለጠ። በ1849 ጌታ በታላቁ ቅሬታ ጊዜ መበተንን የተቀበለውን የተበተነ መንጋ ለመሰብሰብ እጁን ለሁለተኛ ጊዜ ዘረጋ። በ1850ም ሕዝቡን የሐበቁቅን ሁለተኛ ሰንጠረዥ እንዲያዘጋጁ መራቸው፤ ይህም እርሱ ሕዝቡን “የኢያሪኮን ቅጥሮች ለማፍረስ” ሲመራቸው ሊያውጁት የነበረውን መልእክት በሥዕላዊ መልኩ ለማብራራት ነበር። ያ ሰንጠረዥም “አሮጌው ሰንጠረዥ” እንዳደረገው “ሰባቱ ዘመኖች”ን አካትቶ ነበር።

In 1856, He unsealed the light that was to seal His people in advance of the “Battle of Jericho”. That light was an increase of the first light that Alpha and Omega had revealed to William Miller. It was the light of the “seven times,” as repeatedly represented in the ancient Battle of Jericho. The light that was to seal His people, was also the Laodicean message that was to awaken them, and transition them back again to the experience of Philadelphia. That last light was an increase of the first light, but His people neglected the light and by default chose to wander in the wilderness of Laodicea. 1844, 1849, 1850, 1856 and 1863 represent five waymarks that are represented in the history of September 11, 2001 unto the soon coming Sunday law.

በ1856 ዓ.ም.፣ እርሱ ከ“ኢያሪኮ ጦርነት” አስቀድሞ ሕዝቡን ለማተም የነበረውን ብርሃን ከፈተ። ያ ብርሃን አልፋና ኦሜጋ ለዊልያም ሚለር ከገለጠው የመጀመሪያው ብርሃን መጨመር ነበር። እርሱም በጥንታዊቱ የኢያሪኮ ጦርነት ውስጥ ደጋግሞ እንደተወከለው የ“ሰባት ዘመናት” ብርሃን ነበር። ሕዝቡን ለማተም የነበረው ብርሃን፣ ደግሞም እነርሱን ሊያነቃቃቸው እና ወደ ፍልድልፍያ ልምምድ እንደገና ሊመልሳቸው የነበረው የሎዶቅያ መልእክት ነበር። ያ የመጨረሻው ብርሃን የመጀመሪያው ብርሃን መጨመር ነበር፣ ነገር ግን ሕዝቡ ብርሃኑን ቸል አሉ፣ እናም በራሳቸው ምርጫ በሎዶቅያ ምድረ በዳ እንዲባዝኑ መረጡ። 1844፣ 1849፣ 1850፣ 1856 እና 1863 በመስከረም 11፣ 2001 ታሪክ እስከ በቅርቡ ወደሚመጣው የእሑድ ሕግ ድረስ የተወከሉ አምስት የመንገድ ምልክቶችን ይወክላሉ።

We will continue this study in the next article.

በሚቀጥለው ጽሑፍ ይህንን ጥናት እንቀጥላለን።

> Now Jericho was straitly shut up because of the children of Israel: none went out, and none came in. And the Lord said unto Joshua, See, I have given into thine hand Jericho, and the king thereof, and the mighty men of valour. And ye shall compass the city, all ye men of war, and go round about the city once. Thus shalt thou do six days. And seven priests shall bear before the ark seven trumpets of rams’ horns: and the seventh day ye shall compass the city seven times, and the priests shall blow with the trumpets. And it shall come to pass, that when they make a long blast with the ram’s horn, and when ye hear the sound of the trumpet, all the people shall shout with a great shout; and the wall of the city shall fall down flat, and the people shall ascend up every man straight before him. And Joshua the son of Nun called the priests, and said unto them, Take up the ark of the covenant, and let seven priests bear seven trumpets of rams’ horns before the ark of the Lord. And he said unto the people, Pass on, and compass the city, and let him that is armed pass on before the ark of the Lord. And it came to pass, when Joshua had spoken unto the people, that the seven priests bearing the seven trumpets of rams’ horns passed on before the Lord, and blew with the trumpets: and the ark of the covenant of the Lord followed them. And the armed men went before the priests that blew with the trumpets, and the rereward came after the ark, the priests going on, and blowing with the trumpets. And Joshua had commanded the people, saying, Ye shall not shout, nor make any noise with your voice, neither shall any word proceed out of your mouth, until the day I bid you shout; then shall ye shout.

> ኢያሪኮም በእስራኤል ልጆች ምክንያት እጅግ ተዘግታ ነበር፤ ማንም አይወጣም ነበር፥ ማንምም አይገባም ነበር። እግዚአብሔርም ኢያሱን አለው፦ እነሆ፥ ኢያሪኮን፥ ንጉሥዋንም፥ ኃያላን ጦረኞችዋንም በእጅህ አሳልፌ ሰጥቻለሁ። እናንተም ሁላችሁ የጦር ሰዎች ከተማይቱን ከብባችሁ አንድ ጊዜ ዙሪያዋን ትዞራላችሁ፤ እንዲሁም ስድስት ቀን ታደርጋላችሁ። ሰባት ካህናትም በታቦቱ ፊት ሰባት የአውራ በግ ቀንዶች መለከቶችን ይሸከሙ፤ በሰባተኛውም ቀን ከተማይቱን ሰባት ጊዜ ትዞራላችሁ፥ ካህናቱም በመለከቶቹ ይነፋሉ። እንዲህም ይሆናል፤ በአውራ በግ ቀንድ ረጅም ድምፅ ሲያሰሙ፥ የመለከቱንም ድምፅ በሰማችሁ ጊዜ፥ ሕዝቡ ሁሉ በታላቅ ጩኸት ይጮኻል፤ የከተማይቱም ቅጥር ፈጽሞ ይወድቃል፥ ሕዝቡም እያንዳንዱ ሰው በፊቱ ቀጥ ብሎ ይወጣል። የነዌም ልጅ ኢያሱ ካህናቱን ጠርቶ አላቸው፦ የቃል ኪዳኑን ታቦት ተሸከሙ፥ ሰባት ካህናትም በእግዚአብሔር ታቦት ፊት ሰባት የአውራ በግ ቀንዶች መለከቶችን ይሸከሙ። ለሕዝቡም አለ፦ እለፉ፥ ከተማይቱንም ክበቡ፥ የታጠቀውም በእግዚአብሔር ታቦት ፊት ይለፍ። እንዲህም ሆነ፤ ኢያሱ ለሕዝቡ በተናገረ ጊዜ፥ ሰባቱ ካህናት ሰባቱን የአውራ በግ ቀንዶች መለከቶች ተሸክመው በእግዚአብሔር ፊት አለፉ፥ በመለከቶቹም ነፉ፤ የእግዚአብሔርም የቃል ኪዳኑ ታቦት ተከተላቸው። የታጠቁትም ሰዎች በመለከት ከሚነፉት ካህናት ፊት ይሄዱ ነበር፥ የኋለኛውም ጭፍራ ከታቦቱ በኋላ ይመጣ ነበር፤ ካህናቱም እየሄዱ በመለከቶቹ ይነፉ ነበር። ኢያሱም ሕዝቡን እንዲህ ብሎ አዞ ነበር፦ እስከምነግራችሁ ድረስ አትጩኹ፥ በድምፃችሁም ድምፅ አታሰሙ፥ ከአፋችሁም ምንም ቃል አይውጣ፤ ከዚያ ጊዜ እንድትጩኹ ባዘዝኳችሁ ጊዜ ትጮኻላችሁ።

> So the ark of the Lord compassed the city, going about it once: and they came into the camp, and lodged in the camp. And Joshua rose early in the morning, and the priests took up the ark of the Lord. And seven priests bearing seven trumpets of rams’ horns before the ark of the Lord went on continually, and blew with the trumpets: and the armed men went before them; but the rereward came after the ark of the Lord, the priests going on, and blowing with the trumpets. And the second day they compassed the city once, and returned into the camp: so they did six days. And it came to pass on the seventh day, that they rose early about the dawning of the day, and compassed the city after the same manner seven times: only on that day they compassed the city seven times. And it came to pass at the seventh time, when the priests blew with the trumpets, Joshua said unto the people, Shout; for the Lord hath given you the city.

> እንግዲህ የእግዚአብሔር ታቦት ከተማይቱን አንድ ጊዜ ከበበች፤ ከዚያም ወደ ሰፈሩ ገብተው በሰፈሩ አደሩ። ኢያሱም በማለዳ ማለዳ ተነሣ፥ ካህናቱም የእግዚአብሔርን ታቦት አነሡ። ሰባቱም ካህናት በእግዚአብሔር ታቦት ፊት ሰባት የአውራ በግ ቀንዶች መለከቶችን ተሸክመው ዘወትር እየሄዱ በመለከቶቹ ይነፉ ነበር፤ የታጠቁትም ሰዎች በፊታቸው ይሄዱ ነበር፤ ነገር ግን የኋለኛው ጭፍራ ከእግዚአብሔር ታቦት በኋላ ይመጣ ነበር፥ ካህናቱም እየሄዱ በመለከቶቹ ይነፉ ነበር። በሁለተኛውም ቀን ከተማይቱን አንድ ጊዜ ከበቡአት፥ ወደ ሰፈሩም ተመለሱ፤ እንዲሁም ስድስት ቀን አደረጉ። በሰባተኛውም ቀን ግን እንዲህ ሆነ፤ እንደ ንጋት ጊዜ ማልደው ተነሡ፥ ከተማይቱንም በዚያው ወግ ሰባት ጊዜ ከበቡአት፤ በዚያ ቀን ብቻ ግን ከተማይቱን ሰባት ጊዜ ከበቡአት። በሰባተኛውም ጊዜ፥ ካህናቱ በመለከቶቹ በነፉ ጊዜ፥ ኢያሱ ለሕዝቡ፦ ጩኹ፤ እግዚአብሔር ከተማይቱን ሰጥቶአችኋልና።

> And the city shall be accursed, even it, and all that are therein, to the Lord: only Rahab the harlot shall live, she and all that are with her in the house, because she hid the messengers that we sent. And ye, in any wise keep yourselves from the accursed thing, lest ye make yourselves accursed, when ye take of the accursed thing, and make the camp of Israel a curse, and trouble it. But all the silver, and gold, and vessels of brass and iron, are consecrated unto the Lord: they shall come into the treasury of the Lord. So the people shouted when the priests blew with the trumpets: and it came to pass, when the people heard the sound of the trumpet, and the people shouted with a great shout, that the wall fell down flat, so that the people went up into the city, every man straight before him, and they took the city.

> ከተማይቱም እርስዋ ከውስጧ ያለውም ሁሉ ለእግዚአብሔር እርግማን ትሁን፤ ብቻ ጋለሞታይቱ ረዓብ እርስዋና በቤቷ ከእርስዋ ጋር ያሉ ሁሉ በሕይወት ይኑሩ፥ ምክንያቱም የላክናቸውን መልእክተኞች ስለ ሰወረች ነው። እናንተም ከእርግማን ነገር ፈጽሞ ራሳችሁን ጠብቁ፤ ከእርግማኑ ነገር ወስዳችሁ ራሳችሁን እርግማን እንዳታደርጉ፥ የእስራኤልንም ሰፈር እርግማን እንዳታደርጉትና እንዳታስጨንቁት። ነገር ግን ብሩም ሁሉ፥ ወርቁም፥ የናስና የብረትም ዕቃዎች ሁሉ ለእግዚአብሔር የተቀደሱ ናቸው፤ ወደ እግዚአብሔር መዝገብ ይግቡ። ካህናቱም በመለከቶች ሲነፉ ሕዝቡ ጮኹ፤ እንዲህም ሆነ፥ ሕዝቡ የመለከቱን ድምፅ በሰሙ ጊዜ በታላቅ ጩኸት ጮኹ፥ ቅጥሩም ከሥሩ ወደቀ፤ ሕዝቡም እያንዳንዱ ሰው ቀጥታ በፊቱ ወዳለው ከተማ ወጥተው ከተማይቱን ያዙ።

> And they utterly destroyed all that was in the city, both man and woman, young and old, and ox, and sheep, and ass, with the edge of the sword. But Joshua had said unto the two men that had spied out the country, Go into the harlot’s house, and bring out thence the woman, and all that she hath, as ye sware unto her. And the young men that were spies went in, and brought out Rahab, and her father, and her mother, and her brethren, and all that she had; and they brought out all her kindred, and left them without the camp of Israel. And they burnt the city with fire, and all that was therein: only the silver, and the gold, and the vessels of brass and of iron, they put into the treasury of the house of the Lord. And Joshua saved Rahab the harlot alive, and her father’s household, and all that she had; and she dwelleth in Israel even unto this day; because she hid the messengers, which Joshua sent to spy out Jericho. And Joshua adjured them at that time, saying, Cursed be the man before the Lord, that riseth up and buildeth this city Jericho: he shall lay the foundation thereof in his firstborn, and in his youngest son shall he set up the gates of it. So the Lord was with Joshua; and his fame was noised throughout all the country. Joshua 6:1–27.

> በከተማይቱም ውስጥ የነበረውን ሁሉ፥ ወንድና ሴት፥ ታናሽና ትልቅ፥ በሬና በግ፥ አህያም ጭምር በሰይፍ አፍ ፈጽሞ አጠፉ። ኢያሱም ምድሪቱን የሰለሉትን ሁለቱን ሰዎች፦ ወደ ጋለሞታይቱ ቤት ግቡ፤ እንደ ማሏትም ከዚያ ሴቲቱንና ያላትን ሁሉ አውጡ ብሎ ተናግሮ ነበር። ሰላዮችም የነበሩት ወጣቶች ገብተው ረዓብንና አባቷንና እናቷንና ወንድሞቿን ያላትንም ሁሉ አወጡ፤ ዘመዶቿንም ሁሉ አውጥተው ከእስራኤል ሰፈር ውጭ አኖሯቸው። ከተማይቱንና በውስጧ ያለውን ሁሉ በእሳት አቃጠሉ፤ ብሩንና ወርቁን ብቻ፥ የናስና የብረት ዕቃዎችንም በእግዚአብሔር ቤት መዝገብ ውስጥ አኖሩ። ኢያሱም ጋለሞታይቱን ረዓብን፥ የአባቷንም ቤተ ሰብ፥ ያላትንም ሁሉ በሕይወት አዳናት፤ እርስዋም እስከ ዛሬ ድረስ በእስራኤል መካከል ትኖራለች፥ ምክንያቱም ኢያሱ ኢያሪኮን ለመሰለል የላካቸውን መልእክተኞች ሰውራ ነበርና። ኢያሱም በዚያን ጊዜ እንዲህ ብሎ አማለዳቸው፦ ይህችን ኢያሪኮ ከተማ ተነሥቶ የሚሠራ ሰው በእግዚአብሔር ፊት የተረገመ ይሁን፤ መሠረቷን በበኩር ልጁ ላይ ይጥላል፥ በሮቿንም በታናሹ ልጁ ላይ ያቆማል። እግዚአብሔርም ከኢያሱ ጋር ነበር፤ ዝናውም በምድሪቱ ሁሉ ተሰማ። ኢያሱ 6፥1–27።

Back to Articles