Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Forty

መጽሐፈ ኢዮኤል እና ሎዶቅያዊቱ የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን - ቁጥር አርባ

Number Forty

ቁጥር አርባ

Author

Jeff Pippenger

Published

February 3, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

Peter was symbolically at Caesarea Philippi at the third hour, on his way to Caesarea Maritima and the ninth hour. According to Matthew and Mark, six days later, Peter, James and John were at the Mount of Transfiguration. Luke says eight days, between Panium and the Mount. From the gates of hell, at Caesarea Philippi to the death of the cross, with a stop along the way at the Mount of Transfiguration. Three steps from Panium to the Sunday law. Caesarea at the beginning, the Mount in the middle, and Caesarea at the end. Hell at the beginning, death at the end, with God’s glory in the middle. An alpha rebellion represented by the gates of hell and an omega rebellion represented by the death of the Son of God.

ጴጥሮስ በምሳሌያዊ መልኩ በሦስተኛው ሰዓት በቂሣርያ ፊልጶስዩስ ነበረ፤ ወደ ቂሣርያ ማሪቲማ እና ወደ ዘጠነኛው ሰዓት በመንገድ ላይ ሳለ። እንደ ማቴዎስና ማርቆስ ከሆነ፣ ከስድስት ቀን በኋላ ጴጥሮስ፣ ያዕቆብ እና ዮሐንስ በለወጠ መልክ ተራራ ላይ ነበሩ። ሉቃስ ግን በፓኒዩምና በተራራው መካከል ስምንት ቀን እንደነበረ ይናገራል። ከሲኦል ደጆች፣ በቂሣርያ ፊልጶስዩስ ጀምሮ እስከ የመስቀል ሞት ድረስ፣ በመንገዱም ላይ በለወጠ መልክ ተራራ ላይ አንድ ቆምታ አለ። ከፓኒዩም እስከ እሁድ ሕግ ድረስ ሦስት ደረጃዎች አሉ። በመጀመሪያ ቂሣርያ፣ በመካከል ተራራው፣ በመጨረሻም ቂሣርያ። በመጀመሪያ ሲኦል፣ በመጨረሻ ሞት፣ በመካከላቸውም የእግዚአብሔር ክብር። በሲኦል ደጆች የተወከለ የአልፋ ዐመፅ፣ እና በእግዚአብሔር ልጅ ሞት የተወከለ የኦሜጋ ዐመፅ።

Caesarea Philippi is the foundation, for it was there that Christ identified the Rock on which He would build His church. The Mount of Transfiguration is the second step, where the temple is finished and the capstone is placed. The third step of judgment at the cross followed after.

ቄሳርያ ፊልጶስዩስ መሠረቱ ነው፤ ምክንያቱም ክርስቶስ ቤተ ክርስቲያኑን የሚሠራበትን ዓለት በዚያ ስፍራ ለይቶ ገልጦ ነበርና። የለውጠ መልክ ተራራ ሁለተኛው እርምጃ ነው፤ በዚያም ቤተ መቅደሱ ይፈጸማል እና የማዕዘኑ ራስ ድንጋይ ይቀመጣል። ከዚያ በኋላ በመስቀል ላይ ያለው ሦስተኛው የፍርድ እርምጃ ተከተለ።

> And he said unto them, Verily I say unto you, That there be some of them that stand here, which shall not taste of death, till they have seen the kingdom of God come with power. And after six days Jesus taketh with him Peter, and James, and John, and leadeth them up into an high mountain apart by themselves: and he was transfigured before them. And his raiment became shining, exceeding white as snow; so as no fuller on earth can white them. And there appeared unto them Elias with Moses: and they were talking with Jesus.

> እርሱም እንዲህ አላቸው፤ እውነት እላችኋለሁ፥ በኃይል የመጣችውን የእግዚአብሔርን መንግሥት እስኪያዩ ድረስ ሞትን የማይቀምሱ ከእነዚህ በዚህ የቆሙ አንዳንዶች አሉ። ከስድስት ቀንም በኋላ ኢየሱስ ጴጥሮስንና ያዕቆብን ዮሐንስንም ከእርሱ ጋር ወስዶ ብቻቸውን ወደ ከፍ ያለ ተራራ አወጣቸው፤ በፊታቸውም ተለወጠ። ልብሱም የሚያበራ እጅግ እንደ በረዶ ነጭ ሆነ፤ በምድር ላይ ያለ አጣቢም እንዲህ አድርጎ ሊያነጻው አይችልም። ኤልያስም ከሙሴ ጋር ታየላቸው፥ ከኢየሱስም ጋር ይነጋገሩ ነበር።

> And Peter answered and said to Jesus, Master, it is good for us to be here: and let us make three tabernacles; one for thee, and one for Moses, and one for Elias.

> ጴጥሮስም መልሶ ለኢየሱስ እንዲህ አለው፤ መምህር ሆይ፥ እኛ በዚህ መኖራችን መልካም ነው፤ ሦስትም ድንኳኖች እንሥራ፤ አንዱን ለአንተ፥ አንዱንም ለሙሴ፥ አንዱንም ለኤልያስ።

> For he wist not what to say; for they were sore afraid. And there was a cloud that overshadowed them: and a voice came out of the cloud, saying, This is my beloved Son: hear him. And suddenly, when they had looked round about, they saw no man any more, save Jesus only with themselves. And as they came down from the mountain, he charged them that they should tell no man what things they had seen, till the Son of man were risen from the dead. And they kept that saying with themselves, questioning one with another what the rising from the dead should mean. Mark 9:1–10.

> ምን እንዲናገር አላወቀምና፤ እጅግ ፈርተው ነበርና። ደመናም መጥቶ ጋረዳቸው፤ ከደመናውም ድምፅ መጣ እንዲህም ሲል፦ ይህ የምወደው ልጄ ነው፤ እርሱን ስሙት። ድንገትም ዙሪያቸውን በተመለከቱ ጊዜ፥ ከእንግዲህ ወዲህ ከእነርሱ ጋር ከኢየሱስ ብቻ በቀር ማንንም አላዩም። ከተራራውም ሲወርዱ፥ የሰው ልጅ ከሙታን እስኪነሣ ድረስ ያዩትን ነገር ለማንም እንዳይናገሩ አዘዛቸው። እነርሱም ይህን ቃል በልባቸው ያዙት፥ ከሙታን መነሣት ምን ማለት እንደሆነም እርስ በርሳቸው ይጠያየቁ ነበር። ማርቆስ 9፥1–10።

At the mount, Peter proposes to erect a tabernacle for Moses, Christ and Elijah.

በተራራው ላይ ጴጥሮስ ለሙሴ፣ ለክርስቶስና ለኤልያስ ድንኳን እንዲቆም ያቀርባል።

> “Moses passed through death, but Michael came down and gave him life before his body had seen corruption. Satan tried to hold the body, claiming it as his; but Michael resurrected Moses and took him to heaven. Satan railed bitterly against God, denouncing Him as unjust in permitting his prey to be taken from him; but Christ did not rebuke His adversary, though it was through his temptation that the servant of God had fallen. He meekly referred him to His Father, saying, ‘The Lord rebuke thee.’

> “ሙሴ በሞት አለፈ፤ ነገር ግን ሚካኤል ወርዶ አካሉ መበስበስን ሳያይ ሕይወት ሰጠው። ሰይጣን አካሉን የራሱ ነው ብሎ በመናገር ሊይዘው ሞከረ፤ ነገር ግን ሚካኤል ሙሴን ከሞት አስነሥቶ ወደ ሰማይ ወሰደው። ሰይጣን በእጅጉ መራራ ሁኔታ በእግዚአብሔር ላይ ተናገረ፤ ከእርሱ የተወሰደውን ምርኮውን እንዲነሣ በመፍቀዱ ፍትሐዊ አይደለም ብሎ ከሰሰው፤ ነገር ግን ክርስቶስ ባላጋራውን አልገሠጸውም፤ ምንም እንኳ የእግዚአብሔር ባሪያ የወደቀው በእርሱ ፈተና ምክንያት ቢሆንም። በትሕትና ወደ አባቱ ጠቅሶ፣ ‘ጌታ ይገሥጽህ’ አለው።”

> “Jesus had told His disciples that there were some standing with Him who should not taste of death till they should see the kingdom of God come with power. At the transfiguration this promise was fulfilled. The countenance of Jesus was there changed and shone like the sun. His raiment was white and glistening. Moses was present to represent those who will be raised from the dead at the second appearing of Jesus. And Elijah, who was translated without seeing death, represented those who will be changed to immortality at Christ’s second coming and will be translated to heaven without seeing death. The disciples beheld with astonishment and fear the excellent majesty of Jesus and the cloud that overshadowed them, and heard the voice of God in terrible majesty, saying, ‘This is My beloved Son; hear Him.’” Early Writings, 164.

> “ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ፥ ከእርሱ ጋር ቆመው ካሉት መካከል አንዳንዶች የእግዚአብሔር መንግሥት በኃይል መጥታ እስኪያዩ ድረስ ሞትን እንዳይቀምሱ ነግሮአቸው ነበር። በመለወጡም ላይ ይህ وعده ተፈጸመ። በዚያ የኢየሱስ ፊት ተለወጠ እና እንደ ፀሐይ አበራ። ልብሱም ነጭና የሚያብረቀርቅ ሆነ። ሙሴ በዚያ ተገኝቶ ነበር፤ ይህም ኢየሱስ በሁለተኛው መገለጡ ጊዜ ከሞት የሚነሡትን ለመወከል ነበር። ሞትንም ሳያይ የተወሰደው ኤልያስ፥ ክርስቶስ በሁለተኛ ምጽአቱ ጊዜ ወደ አለመሞት የሚለወጡትን እና ሞትን ሳያዩ ወደ ሰማይ የሚወሰዱትን ይወክል ነበር። ደቀ መዛሙርቱም በድንቅና በፍርሃት የኢየሱስን ክቡር ግርማ እና የሸፈናቸውን ደመና ተመለከቱ፤ እንዲሁም እጅግ በሚያስፈራ ግርማ የእግዚአብሔርን ድምፅ ሰሙ፥ እርሱም፦ ‘ይህ የምወደው ልጄ ነው፤ እርሱን ስሙት’ አለ።” Early Writings, 164.

The Mount of Transfiguration identifies three tabernacles. The tabernacle of Moses at the beginning of ancient Israel, the tabernacle of Christ as represented by His incarnation and the tabernacle that is the one hundred and forty-four thousand as represented by Elijah. The one hundred and forty-four thousand are those who do not taste of death, until they see the Second Coming of Christ. The Mount is identifying the point where the seal is impressed upon the one hundred and forty-four thousand.

የመለወጥ ተራራ ሦስት ድንኳኖችን ይለይታል፤ የሙሴ ድንኳን በጥንታዊ እስራኤል መጀመሪያ፣ የክርስቶስ ድንኳን በሥጋ መልበሱ እንደተወከለ፣ እና ኤልያስ እንደሚወክለው አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ የሆነው ድንኳን። አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ማለት፣ የክርስቶስን ሁለተኛ ምጽአት እስኪያዩ ድረስ ሞትን የማይቀምሱ እነርሱ ናቸው። ተራራውም ማኅተሙ በአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ላይ የሚታተምበትን ነጥብ እየለየ ነው።

The tabernacle of the one hundred and forty-four thousand is raised up in the antitypical feast of Tabernacles. The Mount identifies those who do not taste death, and sets forth three witnesses that when they see the glory of God in the mount, it is the antitypical feast of Tabernacles.

የመቶ አርባ አራት ሺህ ድንኳን በአምሳያዊው የድንኳን በዓል ውስጥ ይቆማል። ተራራው ሞትን የማይቀምሱትን ይለያል፤ እንዲሁም በተራራው ላይ የእግዚአብሔርን ክብር በሚያዩ ጊዜ ይህ አምሳያዊው የድንኳን በዓል መሆኑን የሚያሳዩ ሦስት ምስክሮችን ያቀርባል።

They are raised up as the tabernacle of Elijah, that began to be reared up in 2023, when both Moses and Elijah were resurrected. First the foundation was laid, that is the only foundation that can be laid, and that foundation is Christ, the corner and foundation stone. Then the capstone is placed, which represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand as represented at the Mount of Transfiguration. At the Mount Peter, James and John represent those who actually do not taste of death. Peter later recorded that the kingdom of priests is those who have tasted that the Lord is good, and who were a spiritual house. They tasted life, so they do not taste death.

እነርሱ እንደ ኤልያስ ማደሪያ ድንኳን ይቋቋማሉ፤ ይህም በ2023 መታነፅ ጀመረ፥ በዚያም ሙሴና ኤልያስ ሁለቱም ተነሡ። መጀመሪያ መሠረቱ ተጣለ፤ ማለትም ሊጣል የሚችለው ብቸኛው መሠረት፥ ያም መሠረት ክርስቶስ ነው፥ የማዕዘን ድንጋይና የመሠረት ድንጋይ። ከዚያም የራስ ድንጋዩ ይቀመጣል፥ ይህም በመለወጥ ተራራ እንደ ተመሰለው የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ መታተምን ይወክላል። በተራራው ላይ ጴጥሮስ፥ ያዕቆብና ዮሐንስ ሞትን በእውነት የማይቀምሱትን ይወክላሉ። ጴጥሮስም በኋላ የካህናት መንግሥት ጌታ መልካም እንደ ሆነ የቀመሱት፥ መንፈሳዊ ቤትም የሆኑት መሆናቸውን ጻፈ። ሕይወትን ቀምሰዋልና ስለዚህ ሞትን አይቀምሱም።

> If so be ye have tasted that the Lord is gracious. To whom coming, as unto a living stone, disallowed indeed of men, but chosen of God, and precious, Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. Wherefore also it is contained in the scripture, Behold, I lay in Sion a chief corner stone, elect, precious: and he that believeth on him shall not be confounded. 1 Peter 2:3–6.

> ጌታ ቸር እንደ ሆነ ቀምሳችሁ ከሆነ። ወደ እርሱ ስትቀርቡ፥ በእውነት በሰዎች የተጣለ ነገር ግን በእግዚአብሔር የተመረጠና ክቡር ወደሆነ ሕያው ድንጋይ እንደምትቀርቡ፥ እናንተ ደግሞ እንደ ሕያዋን ድንጋዮች መንፈሳዊ ቤት እንድትሆኑ ትሠራላችሁ፤ በኢየሱስ ክርስቶስም በእግዚአብሔር ዘንድ የሚቀበሉ መንፈሳዊ መሥዋዕቶችን እንድታቀርቡ ቅዱስ ክህነት ትሆናላችሁ። ስለዚህም በመጽሐፍ እንዲህ ተጽፎአል፤ እነሆ፥ በጽዮን የተመረጠና ክቡር የማዕዘን ራስ ድንጋይ አኖራለሁ፤ በእርሱም የሚያምን አያፍርም። 1 ጴጥሮስ 2፥3-6።

The word translated as “confounded” means “to be ashamed.” The remnant is represented by Peter, and their joy is contrasted with those who rejected the latter rain message. A key of the one hundred and forty-four thousand, for Peter was given the “keys” to the kingdom, is the “chief corner stone” that was laid in Sion. That stone is marvelous in the eyes of the righteous, and a stone of stumbling to the drunkards of Ephraim.

“ግራ ተጋብቶ” ተብሎ የተተረጎመው ቃል “ማፈር” ማለት ነው። ቀሪዎቹ በጴጥሮስ ይወከላሉ፣ ደስታቸውም የኋለኛውን ዝናብ መልእክት ከጣሉት ጋር በተቃራኒው ተቀምጧል። ጴጥሮስ “የመንግሥቱ ቁልፎች” ስለ ተሰጠው፣ የመቶ አርባ አራት ሺህ አንዱ ቁልፍ በጽዮን የተነበረው “ዋናው የማዕዘን ድንጋይ” ነው። ያ ድንጋይ በጻድቃን ዓይን ድንቅ ነው፣ ለኤፍሬምም ሰካራሞች የማሰናከያ ድንጋይ ነው።

> The stone which the builders refused is become the head stone of the corner. This is the Lord’s doing; it is marvellous in our eyes. Psalms 118:22, 23.

> ሕንፃ ሠሪዎች የጣሉት ድንጋይ የማዕዘን ራስ ድንጋይ ሆነ። ይህ ከእግዚአብሔር የሆነ ነው፤ በዓይኖቻችንም ድንቅ ነው። መዝሙር 118፥22, 23።

Jesus commented on these verses in the conclusion of the parable of the vineyard.

ኢየሱስ በወይኑ እርሻ ምሳሌ መደምደሚያ ውስጥ በእነዚህ ቁጥሮች ላይ አስተያየት ሰጥቶአል።

> Jesus saith unto them, Did ye never read in the scriptures, The stone which the builders rejected, the same is become the head of the corner: this is the Lord’s doing, and it is marvellous in our eyes? Therefore say I unto you, The kingdom of God shall be taken from you, and given to a nation bringing forth the fruits thereof. And whosoever shall fall on this stone shall be broken: but on whomsoever it shall fall, it will grind him to powder. And when the chief priests and Pharisees had heard his parables, they perceived that he spake of them. But when they sought to lay hands on him, they feared the multitude, because they took him for a prophet. Matthew 21:42–46.

> ኢየሱስም እንዲህ አላቸው፤ በመጻሕፍት ውስጥ፦ “ገንቢዎች የናቁት ድንጋይ፥ እርሱ የማዕዘኑ ራስ ሆነ፤ ይህ ከጌታ ዘንድ ሆነ፥ በዓይናችንም ድንቅ ነው” ብሎ የተጻፈውን ከቶ አላነበባችሁምን? ስለዚህ እላችኋለሁ፥ የእግዚአብሔር መንግሥት ከእናንተ ይወሰዳል፥ ፍሬዋንም ለምታፈራ ሕዝብ ይሰጣል። በዚህም ድንጋይ ላይ የሚወድቅ ሁሉ ይሰበራል፤ እርሱ ግን በማንም ላይ ቢወድቅ፥ ያደቅቀዋል። ዋና ካህናቱና ፈሪሳውያኑም ምሳሌዎቹን በሰሙ ጊዜ፥ ስለ እነርሱ እንደ ተናገረ አስተዋሉ። ነገር ግን ሊይዙት በፈለጉ ጊዜ፥ ሕዝቡን ፈሩ፤ ምክንያቱም እርሱን እንደ ነቢይ ይቈጥሩት ነበርና። ማቴዎስ 21፥42–46።

Whoever accepts the foundational message, shall be broken, for the Rock is Christ, and the work of the gospel is to humble the human into the dust.

ማንም ሰው መሠረታዊውን መልእክት የሚቀበል ይሰበራል፤ ምክንያቱም ዓለቱ ክርስቶስ ነው፥ የወንጌልም ሥራ ሰውን እስከ አፈር ድረስ ማዋረድ ነው።

> “What is justification by faith? It is the work of God in laying the glory of man in the dust, and doing for man that which it is not in his power to do for himself. When men see their own nothingness, they are prepared to be clothed with the righteousness of Christ. When they begin to praise and exalt God all the day long, then by beholding they are becoming changed into the same image. What is regeneration? It is revealing to man what is his own real nature, that in himself he is worthless.” Manuscript Releases, volume 20, 117.

> “በእምነት መጽደቅ ምንድር ነው? ሰውን የማያከብር ክብሩን በትቢያ ውስጥ ማኖር እና ሰው ለራሱ ማድረግ በኃይሉ ውስጥ ያልሆነውን ነገር እግዚአብሔር ለሰው ማድረጉ ነው። ሰዎች የራሳቸውን ምንምነት ሲያዩ፣ በክርስቶስ ጽድቅ እንዲለበሱ ይዘጋጃሉ። ቀኑን ሁሉ እግዚአብሔርን ማመስገንና ከፍ ከፍ ማድረግ ሲጀምሩ፣ በማየት ወደ ዚያው ምስል እየተለወጡ ይሄዳሉ። ዳግም መወለድ ምንድር ነው? ሰው በራሱ ውስጥ ከንቱ መሆኑን፣ የራሱ እውነተኛ ባሕርይ ምን እንደሆነ ለሰው መግለጥ ነው።” Manuscript Releases, volume 20, 117.

Whoever rejects the foundation stone is destroyed, as was the case with ancient Israel in fulfillment of Jesus’ application of the parable of the vineyard. The Jews rejected Christ, they also rejected Moses, for if they had believed Moses, they would have also believed Christ. They rejected God’s law, teaching for doctrine the commandments of men. Christ, Moses and the Law are all symbols of foundations, and Christ is the only foundation that can be laid, but Christ as the foundation is represented with many symbols. Moses and the Law are both illustrations of this fact. Christ is the only foundation, but this only means that the other foundations in His prophetic Word are simply symbols of some aspect of His character.

ማንም የመሠረቱን ድንጋይ የሚጥል ይጠፋል፤ እንዲሁም ይህ በጥንታዊቷ እስራኤል ላይ እንደ ሆነው፣ ኢየሱስ የወይኑን ቦታ ምሳሌ በተግባር እንደ ተጠቀመበት ፍጻሜ ሆኖ ታየ። አይሁድ ክርስቶስን ጥለዋል፤ ሙሴንም ደግሞ ጥለዋል፤ ምክንያቱም ሙሴን በእውነት ቢያምኑ ኖሮ፣ ክርስቶስንም ደግሞ ባመኑት ነበርና። የእግዚአብሔርን ሕግ ጥለው፣ የሰዎችን ትእዛዛት እንደ ትምህርት አስተምረዋል። ክርስቶስ፣ ሙሴ እና ሕጉ ሁሉም የመሠረት ምልክቶች ናቸው፤ እንዲሁም ሊተከል የሚችለው መሠረት ክርስቶስ ብቻ ነው፤ ነገር ግን ክርስቶስ እንደ መሠረት በብዙ ምልክቶች ይወከላል። ሙሴና ሕጉ ሁለቱም የዚህ እውነታ ምሳሌዎች ናቸው። ክርስቶስ ብቻውን መሠረቱ ነው፤ ነገር ግን ይህ ማለት በትንቢታዊ ቃሉ ውስጥ ያሉት ሌሎች መሠረቶች ከባሕርዩ አንዳንድ ገጽታ የሚያመለክቱ ምልክቶች ብቻ ናቸው ማለት ነው።

> For other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ. 1 Corinthians 3:11.

> ከተቀመጠውም መሠረት በቀር፣ እርሱም ኢየሱስ ክርስቶስ ነው፣ ማንም ሰው ሌላ መሠረት ሊያኖር አይችልም። 1 ቆሮንቶስ 3፡11

Jesus is the Word, and as such the rules within His Word represent Himself. This is why Sister White records that the Ten Commandments are a transcript of Christ’s character. He is the First and the Last, and when represented in this fashion it identifies that Christ always illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. As the Word, He is also “Truth,” and truth is a prophetic framework. He is the Lion of the tribe of Judah when He seals and unseals His Word. He is also the corner stone that becomes the cap stone. The corner stone is simply an illustration of Him as the foundation, or the first letter of the Hebrew word “truth.” The cap stone is the crowning work on the temple, and when aligned with the framework of truth, the cap stone is twenty-two times more powerful than the corner stone. What is marvelous in the eyes of those who have tasted that the Lord is good, is how the principles of the framework of truth aligned with the corner and cap stone identifies one of the prophetic keys that were given to Peter.

ኢየሱስ ቃል ነው፤ ስለዚህም በቃሉ ውስጥ ያሉ ሕጎች ራሱን ይወክላሉ። ስለዚህ ነው ሲስተር ዋይት አሥርቱ ትእዛዛት የክርስቶስ ባሕርይ ቅጂ መሆናቸውን የምትመዘግበው። እርሱ ፊተኛውና ኋለኛው ነው፤ በዚህም መልክ ሲወከል ክርስቶስ መጀመሪያን ከአንድ ነገር መጨረሻ ጋር ሁልጊዜ እንደሚያሳይ ያመለክታል። እንደ ቃልም እርሱ “እውነት” ደግሞ ነው፤ እውነትም ትንቢታዊ መዋቅር ናት። ቃሉን ሲያትምና ሲፈታ እርሱ የይሁዳ ነገድ አንበሳ ነው። እንዲሁም የማዕዘን ድንጋይ ሆኖ ወደ ራስ ድንጋይ የሚሆን ነው። የማዕዘን ድንጋዩ በቀላሉ እርሱን እንደ መሠረት፣ ወይም እንደ ዕብራይስጥ ቃል “እውነት” የመጀመሪያ ፊደል የሚያሳይ ምሳሌ ብቻ ነው። ራስ ድንጋዩም በመቅደሱ ላይ የመጨረሻ ክብር ሥራ ነው፤ ከእውነት መዋቅር ጋር በሚጣጣምበት ጊዜም ራስ ድንጋዩ ከማዕዘን ድንጋዩ ሀያ ሁለት እጥፍ ይበልጥ ኃይለኛ ነው። በጌታ ቸርነት ቀምሰው ለዐወቁት ዓይን የሚያስደንቀው ነገር፣ የእውነት መዋቅር መርሆች ከማዕዘን ድንጋይና ከራስ ድንጋይ ጋር በተስማሙ ጊዜ ለጴጥሮስ ከተሰጡት ትንቢታዊ ቁልፎች አንዱን እንደሚለዩ መሆናቸው ነው።

The alpha first letter is one, but the omega last letter is twenty-two. Miller’s jewels shine as the sun, but when the dirt brush man assembled the jewels, they were ten times brighter. The recognition that the end of a prophetic line is the same, but more powerful than the beginning of a prophetic lines is “marvelous.” It is an element of Christ’s character; it is one of the keys given to Peter to bind the one hundred and forty-four thousand.

የመጀመሪያው ፊደል አልፋ አንድ ነው፤ የመጨረሻው ፊደል ኦሜጋ ግን ሃያ ሁለት ነው። የሚለር እንቁዎች እንደ ፀሐይ ያበሩ ነበር፤ ነገር ግን የቆሻሻ ብሩሽ ሰው እንቁዎቹን በሰበሰበ ጊዜ ከዚያ አሥር እጥፍ ይበልጥ ደማቅ ሆኑ። የነቢያዊ መስመር ፍጻሜ ከነቢያዊ መስመሮች ጅማሬ ጋር ተመሳሳይ ሆኖ ሳለ ከእርሱ ይበልጥ ኃይለኛ መሆኑን መገንዘብ “ድንቅ” ነው። ይህ የክርስቶስ ባሕርይ አንድ ክፍል ነው፤ መቶ አርባ አራት ሺህን ለማሰር ለጴጥሮስ ከተሰጡት ቁልፎች አንዱ ነው።

Peter’s “spiritual house” is the casket of William Miller’s dream and also Malachi’s storehouse of tithes and offerings. When the windows of heaven are opened; one class is cast out of the room, and the other class is cast into the casket and given the white linen uniforms of God’s triumphant church.

የጴጥሮስ “መንፈሳዊ ቤት” የዊልያም ሚለር ሕልም ሬሳ ሣጥን ሲሆን፣ እንዲሁም የሚልክያስ የአሥራትና የመባ መጋዘን ነው። የሰማይ መስኮቶች በሚከፈቱበት ጊዜ፣ አንደኛው ወገን ከክፍሉ ወደ ውጭ ይጣላል፤ ሌላው ወገን ግን ወደ ሬሳ ሣጥኑ ውስጥ ይጣላል እና የእግዚአብሔር ድል አድራጊ ቤተ ክርስቲያን ነጭ የበፍታ ልብሶች ይሰጠዋል።

> “Solemnly and publicly the people of Judah had pledged themselves to obey the law of God. But when the influence of Ezra and Nehemiah was for a time withdrawn, there were many who departed from the Lord. Nehemiah had returned to Persia. During his absence from Jerusalem, evils crept in that threatened to pervert the nation. Idolaters not only gained a foothold in the city, but contaminated by their presence the very precincts of the temple. Through intermarriage, a friendship had been brought about between Eliashib the high priest and Tobiah the Ammonite, Israel’s bitter enemy. As a result of this unhallowed alliance, Eliashib had permitted Tobiah to occupy an apartment connected with the temple, which heretofore had been used as a storeroom for tithes and offerings of the people.

> “የይሁዳ ሕዝብ የእግዚአብሔርን ሕግ እንዲታዘዙ በጽኑ እና በሕዝብ ፊት ራሳቸውን አስገብተው ነበር። ነገር ግን የዕዝራና የነህምያ ተጽእኖ ለአንድ ጊዜ በተወገደ ጊዜ፣ ከጌታ የራቁ ብዙዎች ነበሩ። ነህምያ ወደ ፋርስ ተመልሶ ነበር። ከኢየሩሳሌም በራቀበት ጊዜ፣ ሕዝቡን ለማጥፋት የሚያስጠነቅቁ ክፋቶች በስውር ገቡ። ጣዖት አምላኪዎች በከተማይቱ ውስጥ መድረሻ ማግኘታቸው ብቻ አልነበረም፤ በመገኘታቸውም የቤተ መቅደሱን ቅጥር ስፍራ እንኳ አረከሱ። በመጋባት ግንኙነት፣ በሊቀ ካህኑ ኤልያሴብና በእስራኤል መራራ ጠላት በሆነው በአሞናዊው ጦቢያ መካከል ወዳጅነት ተፈጥሮ ነበር። ከዚህ ያልተቀደሰ ግንኙነት የተነሣ፣ ኤልያሴብ ከዚህ በፊት የሕዝቡ አስራትና መባ የሚከማችበት መጋዘን ሆኖ የሚያገለግል ከቤተ መቅደሱ ጋር የተያያዘ አንድ ክፍል ለጦቢያ እንዲያዝ ፈቅዶለት ነበር።”

> “Because of the cruelty and treachery of the Ammonites and Moabites toward Israel, God had declared through Moses that they should be forever shut out from the congregation of His people. See Deuteronomy 23:3–6. In defiance of this word, the high priest had cast out the offerings stored in the chamber of God’s house, to make a place for this representative of a proscribed race. Greater contempt for God could not have been shown than to confer such a favor on this enemy of God and His truth.

> “በዐሞናውያንና በሞዓባውያን በእስራኤል ላይ ካሳዩት ጭካኔና ክህደት የተነሣ፣ እግዚአብሔር በሙሴ አማካይነት እነርሱ ከሕዝቡ ጉባኤ ለዘላለም እንዲገለሉ አውጇል። ዘዳግም 23፥3–6ን ተመልከቱ። ይህን ቃል በመቃወም፣ ሊቀ ካህኑ ለዚህ ከተከለከለ ወገን ተወካይ ስፍራ እንዲዘጋጅ በእግዚአብሔር ቤት ክፍል ውስጥ የተቀመጡትን መባዎች አስወጥቶ ነበር። ለእግዚአብሔርና ለእውነቱ ጠላት እንዲህ ያለ ሞገስ በመስጠት ከዚህ የበለጠ ለእግዚአብሔር ንቀት ሊታይ አይችልም ነበር።”

> “On returning from Persia, Nehemiah learned of the bold profanation and took prompt measures to expel the intruder. ‘It grieved me sore,’ he declares; ‘therefore I cast forth all the household stuff of Tobiah out of the chamber. Then I commanded, and they cleansed the chambers: and thither brought I again the vessels of the house of God, with the meat offering and the frankincense.’

> «ከፋርስ በተመለሰ ጊዜ ነህምያ ይህን ድፍረተኛ ርኵሰት አውቆ ወዲያውኑ እርምጃ ወሰደ እንዲባረርም አደረገ። “እጅግ አሳዘነኝ፤” ሲል ያውጃል፤ “ስለዚህም የጦብያን የቤት ዕቃ ሁሉ ከክፍሉ ወደ ውጭ ጣልሁ። ከዚያም አዘዝሁ፥ ክፍሎቹንም አነጹ፤ የእግዚአብሔርንም ቤት ዕቃዎች ከእህል ቍርባኑና ከዕጣኑ ጋር ወደዚያ መለስሁ።”»

> “Not only had the temple been profaned, but the offerings had been misapplied. This had tended to discourage the liberalities of the people. They had lost their zeal and fervor, and were reluctant to pay their tithes. The treasuries of the Lord’s house were poorly supplied; many of the singers and others employed in the temple service, not receiving sufficient support, had left the work of God to labor elsewhere.

> መቅደሱ ብቻ አልተረከሰም ነበር፤ መባዎቹም ደግሞ በትክክል ሳይውሉ ተዛብተው ነበር። ይህም የሕዝቡን ልግስና ለማበረታታት ሳይሆን ለማስቀረት አድርጎ ነበር። ቅንዓታቸውንና ትጋታቸውን አጥተው ነበር፣ አስራታቸውንም ለመክፈል ፈቃደኞች አልነበሩም። የጌታ ቤት መዝገቦች በቂ ሳይሞሉ ነበር፤ በመቅደሱ አገልግሎት የተቀጠሩ ብዙ ዘማሪዎችና ሌሎችም በቂ ድጋፍ ስላልተቀበሉ የእግዚአብሔርን ሥራ ትተው በሌላ ስፍራ ለመሥራት ሄደው ነበር።

> “Nehemiah set to work to correct these abuses. He gathered together those who had left the service of the Lord’s house, ‘and set them in their place.’ This inspired the people with confidence, and all Judah brought ‘the tithe of the corn and the new wine and the oil.’ Men who ‘were counted faithful’ were made ‘treasurers over the treasuries,’ ‘and their office was to distribute unto their brethren.’” Prophets and Kings, 669, 670.

> “ነህምያ እነዚህን በደሎች ለማስተካከል ወዲያው ሥራ ጀመረ። ከጌታ ቤት አገልግሎት የራቁትን ሰብስቦ፣ ‘በስፍራቸውም አቆማቸው።’ ይህም በሕዝቡ ውስጥ መተማመንን አነሣሣ፥ ይሁዳም ሁሉ ‘የእህሉን አሥራትና የወይኑን ጠጅ እና ዘይቱን’ አመጣ። ‘ታማኝ ሆነው የተቈጠሩ’ ሰዎች ‘በመዛግብቱ ላይ ጠባቂዎች’ ሆነው ተሾሙ፤ ‘ሥራቸውም ለወንድሞቻቸው ማከፋፈል ነበር።’” ነቢያትና ነገሥታት፣ 669, 670.

When Nehemiah “cast out Tobiah,” he was prefiguring Christ casting the money-changers out of the very same temple. It wasn’t simply the temple, but the very room in the temple where the tithes were stored. When Eliakim the Philadelphian replaced Shebna the Laodicean, Shebna was the treasurer that was cast into a far field.

ነህምያ ለቶብያን “በውጭ በማውጣቱ”፣ ክርስቶስ ከዚያው ቤተ መቅደስ ውስጥ ለውጥ ሰጪዎችን ሲያወጣ አስቀድሞ ያመለክት ነበር። ጉዳዩ ቤተ መቅደሱ ብቻ አልነበረም፤ ነገር ግን አስራቱ የሚከማችበት በቤተ መቅደሱ ውስጥ ያለው ያ በትክክል ክፍል ነበር። ፊላዴልፊያዊው ኤልያቄም ሎዶቅያዊውን ሸብናን በተካ ጊዜ፣ ሸብና ወደ ሩቅ ሜዳ ተጣለ የተባለው ገንዘብ ያዥ ነበር።

> Thus saith the Lord God of hosts, Go, get thee unto this treasurer, even unto Shebna, which is over the house, and say, What hast thou here? and whom hast thou here, that thou hast hewed thee out a sepulchre here, as he that heweth him out a sepulchre on high, and that graveth an habitation for himself in a rock? Behold, the Lord will carry thee away with a mighty captivity, and will surely cover thee. He will surely violently turn and toss thee like a ball into a large country: there shalt thou die, and there the chariots of thy glory shall be the shame of thy lord’s house. And I will drive thee from thy station, and from thy state shall he pull thee down.

> የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፤ ሂድ፥ በቤቱ ላይ የተሾመው ወደዚህ መዝገብ ጠባቂ፥ ወደ ሸብና ግባና እንዲህ በለው፤ በዚህ ምን አለህ? በዚህስ ማን አለህ? በከፍታ ላይ መቃብር እንደሚያንጽ ሰው፥ ለራሱም በዓለት ውስጥ ማደሪያ እንደሚቀርጽ ሰው፥ ለራስህ በዚህ መቃብር እንድትቈርጥ ምን አድርጎሃል? እነሆ፥ እግዚአብሔር በብርቱ ምርኮ ይወስድሃል፥ ፈጽሞም ይሸፍንሃል። በኃይል ያሽከረክርሃል፥ እንደ ኳስም ወደ ሰፊ አገር ይጥልሃል፤ በዚያ ትሞታለህ፥ በዚያም የክብርህ ሠረገሎች ለጌታህ ቤት እፍረት ይሆናሉ። ከስፍራህም አስወግድሃለሁ፥ ከማዕረግህም ያወርድሃል።

> And it shall come to pass in that day, that I will call my servant Eliakim the son of Hilkiah: And I will clothe him with thy robe, and strengthen him with thy girdle, and I will commit thy government into his hand: and he shall be a father to the inhabitants of Jerusalem, and to the house of Judah. And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open.

> በዚያም ቀን እንዲህ ይሆናል፤ ባሪያዬን የሂልቅያስን ልጅ ኤልያቄምን እጠራዋለሁ፤ ልብስህንም አለብሰዋለሁ፥ በቀበቶህም አጸናዋለሁ፥ ሥልጣንህንም በእጁ አሳልፌ እሰጣለሁ፤ እርሱም ለኢየሩሳሌም ነዋሪዎችና ለይሁዳ ቤት አባት ይሆናል። የዳዊትንም ቤት ቁልፍ በትከሻው ላይ አኖራለሁ፤ እርሱም ይከፍታል ማንም አይዘጋም፤ ይዘጋልም ማንም አይከፍትም።

> And I will fasten him as a nail in a sure place; and he shall be for a glorious throne to his father’s house. And they shall hang upon him all the glory of his father’s house, the offspring and the issue, all vessels of small quantity, from the vessels of cups, even to all the vessels of flagons. In that day, saith the Lord of hosts, shall the nail that is fastened in the sure place be removed, and be cut down, and fall; and the burden that was upon it shall be cut off: for the Lord hath spoken it. Isaiah 22:15–22.

> እኔም እንደ ሚስማር በጽኑ ስፍራ አጽናዋለሁ፤ እርሱም ለአባቱ ቤት የክብር ዙፋን ይሆናል። የአባቱ ቤት ክብር ሁሉ፣ ዘርና ቅርንጫፍ፣ ከጽዋዎች ዕቃ ጀምሮ እስከ መሶብ ዕቃዎች ሁሉ ድረስ ያሉ ታናናሽ ዕቃዎች ሁሉ፣ በእርሱ ላይ ይንጠለጠላሉ። በዚያም ቀን፣ የሰራዊት ጌታ ይላል፥ በጽኑ ስፍራ የተቸነከረው ሚስማር ይነቀላል፥ ይቈረጣልም ይወድቃልም፤ በእርሱም ላይ የነበረው ሸክም ይቋረጣል፤ እግዚአብሔር ተናግሮአልና። ኢሳይያስ 22፥15–22።

In the day that Shebna the foolish Laodicean is cast out, Eliakim is given the government of the church triumphant. When Christ cleanses the temple of the one hundred and forty-four thousand, from the rubbish that has covered up the precious jewels, He identifies that He would “cover” those represented by Shebna. Before the windows of heaven were opened the jewels were covered with rubbish, and when the rubbish is cast out, the rubbish is then covered with shame. William Miller’s dream is identifying the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

በሸብና የተመሰለው ሞኝ ሎዶቅያዊ በተጣለበት ቀን፣ ኤልያቂም የድል አድራጊቱ ቤተ ክርስቲያን መንግሥት ይሰጠዋል። ክርስቶስ የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህን ቤተ መቅደስ፣ ውድ ጌጦቹን ከሸፈነው ቆሻሻ ሲያነጻ፣ በሸብና የተወከሉትን “እንደሚሸፍን” ይገልጣል። የሰማይ መስኮቶች ከመከፈታቸው በፊት ጌጦቹ በቆሻሻ ተሸፍነው ነበር፤ ቆሻሻውም በተጣለ ጊዜ ከዚያ በኋላ በእፍረት ይሸፈናል። የዊልያም ሚለር ሕልም የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ መታተምን ይለያል።

The casket, is Malachi’s storehouse, Peter’s spiritual house and the tabernacle of Elijah that Peter wished to build. The dirt brush man illustrates the sealing of the one hundred and forty-four thousand when He casts the jewels into the box. Malachi identifies the test that proves that God’s people have truly returned unto Him.

ሣጥኑ የሚልክያስ ጎተራ፣ የጴጥሮስ መንፈሳዊ ቤት፣ እና ጴጥሮስ ሊሠራው የተመኘው የኤልያስ ድንኳን ነው። በአፈር ብሩሽ ያለው ሰው ጌጦቹን ወደ ሣጥኑ በሚጥልበት ጊዜ የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ሰዎችን መታተም ያሳያል። ሚልክያስ የእግዚአብሔር ሕዝብ በእውነት ወደ እርሱ እንደ ተመለሱ የሚያረጋግጠውን ፈተና ይለያል።

> Then they that feared the Lord spake often one to another: and the Lord hearkened, and heard it, and a book of remembrance was written before him for them that feared the Lord, and that thought upon his name. And they shall be mine, saith the Lord of hosts, in that day when I make up my jewels; and I will spare them, as a man spareth his own son that serveth him. Then shall ye return, and discern between the righteous and the wicked, between him that serveth God and him that serveth him not. Malachi 3:16–18.

> ከዚያም እግዚአብሔርን የፈሩት እርስ በርሳቸው ተነጋገሩ፤ እግዚአብሔርም አዳመጠ፥ ሰማም፤ እግዚአብሔርን ለሚፈሩትና ስሙን ለሚያስቡት በፊቱ የመታሰቢያ መጽሐፍ ተጻፈ። ሠራዊት ጌታም፦ የእኔ ይሆናሉ፥ ጌጤን በምሰበስብበት በዚያ ቀን፤ ሰውም የሚያገለግለውን የገዛ ልጁን እንደሚራራለት እኔም እራራላቸዋለሁ። ከዚያም ትመለሳላችሁ፥ በጻድቅና በክፉ፥ እግዚአብሔርን በሚያገለግልና በማያገለግለው መካከል ትለዩታላችሁ። ሚልክያስ 3፥16–18።

Return is a key word in the passage, for God calls on His people to return unto Him, but He also challenges those people to test Him, by returning tithes and offerings, and there is also a time when the righteous will “return,” and in so doing, they will “discern” between the wise and the foolish. Those who feared the Lord, and who thought upon His name are those that are to be the ensign of the one hundred and forty-four thousand.

መመለስ በዚህ ክፍል ውስጥ ቁልፍ ቃል ነው፤ ምክንያቱም እግዚአብሔር ሕዝቡን ወደ እርሱ እንዲመለሱ ይጠራል፤ ነገር ግን ደግሞ አሥራትና መባዎችን በመመለስ እርሱን እንዲፈትኑት እነዚያን ሕዝብ ይሞግታል፤ እንዲሁም ጻድቃን “የሚመለሱበት” ጊዜ አለ፥ በዚያም በማድረጋቸው በጠቢብና በሰነፍ መካከል “ይለያሉ።” እግዚአብሔርን የፈሩ፣ በስሙም ላይ ያሰቡ እነዚያ ሰዎች የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ዓላማ የሚሆኑ ናቸው።

The fear of the Lord is the first test, so when verse sixteen says, “then” they that feared the Lord, it is pointing back into the prophetic narrative.

መፍራት እግዚአብሔርን የመጀመሪያው ፈተና ነው፤ ስለዚህ ቁጥር አሥራ ስድስት “በዚያን ጊዜ” እግዚአብሔርን የፈሩት ሲል፥ ወደ ትንቢታዊው ትረካ ተመልሶ ያመለክታል።

> Your words have been stout against me, saith the Lord. Yet ye say, What have we spoken so much against thee? Ye have said, It is vain to serve God: and what profit is it that we have kept his ordinance, and that we have walked mournfully before the Lord of hosts? And now we call the proud happy; yea, they that work wickedness are set up; yea, they that tempt God are even delivered. Malachi 3:13–15.

> “ቃላቶቻችሁ በእኔ ላይ ጽኑ ሆነዋል” ይላል እግዚአብሔር። “ነገር ግን እናንተ፣ ‘በአንተ ላይ እንዲህ ያለ ብዙ ምን ተናገርን?’ ትላላችሁ። እናንተ፣ ‘እግዚአብሔርን ማገልገል ከንቱ ነው፤ ትእዛዙንም ጠብቀን፣ በሠራዊት ጌታ ፊትም በሐዘን ተመላልሰን ምን ጥቅም አለን?’ ብላችኋል። አሁንም ትዕቢተኞችን ደስተኞች ብለን እንጠራቸዋለን፤ አዎን፣ ክፋትን የሚሠሩ ከፍ ከፍ ተደርገዋል፤ አዎንም፣ እግዚአብሔርን የሚፈትኑ እንኳ ይድናሉ።” ሚልክያስ 3:13–15።

Malachi says, “and now we call the proud happy.” The drunkards of Ephraim are called the “crown of pride” and they are happy when they think Moses and Elijah, the two prophets that tormented them were dead. They were so happy, that they sent gifts to one another.

ሚልክያስ፣ “አሁንም ትዕቢተኞችን ደስተኞች እንላቸዋለን” ይላል። የኤፍሬም ሰካራሞች “የትዕቢት አክሊል” ተብለው ይጠራሉ፤ ሙሴና ኤልያስ፣ እነርሱን ያስጨነቁአቸው ሁለቱ ነቢያት፣ ሞተዋል ብለው ሲያስቡ ደስ ይላቸዋል። እጅግ ደስ ብሏቸው ነበርና፣ እርስ በርሳቸው ስጦታ ተላላኩ።

> And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. Revelation 11:8–10.

> እና ሬሳቸው በታላቂቱ ከተማ ጎዳና ላይ ይወድቃል፤ ይህችም ከተማ በመንፈሳዊ ትርጉም ሶዶምና ግብፅ ተብላ ትጠራለች፥ ጌታችንም ደግሞ በዚያ ተሰቅሎአል። ከወገኖችና ከነገዶች ከቋንቋዎችም ከአሕዛብም የሆኑ ሰዎች ሬሳቸውን ሦስት ቀን ተኩል ያያሉ፥ ሬሳቸውም በመቃብር እንዲቀበር አይፈቅዱም። በምድርም ላይ የሚኖሩት በእነርሱ ላይ ደስ ይላቸዋል፥ ሐሴትም ያደርጋሉ፥ እርስ በርሳቸውም ስጦታ ይላላካሉ፤ ምክንያቱም እነዚህ ሁለቱ ነቢያት በምድር ላይ የሚኖሩትን ያሠቃዩአቸው ነበርና። ራእይ 11፥8–10።

The proud are happy from July 18, 2020 on through 2023. On July 18, 2020 the message was “stout” against the “Lord.” On July 18, 2020 we did not recognize how terribly we had spoken against God and His Word. Disappointed we entered the tarrying time as represented by the lament of “It is vain to serve God: and what profit is it that we have kept his ordinance, and that we have walked mournfully before the Lord of hosts?” This is parallel to Jeremiah’s lament, when he illustrates the first disappointment.

ትዕቢተኞች ከጁላይ 18 ቀን 2020 ጀምሮ እስከ 2023 ድረስ ደስተኞች ናቸው። በጁላይ 18 ቀን 2020 መልእክቱ በ“ጌታ” ላይ “ጠንካራ” ነበር። በጁላይ 18 ቀን 2020 በእግዚአብሔርና በቃሉ ላይ ምንኛ ክፉ እንደ ተናገርን አላስተዋልንም። ተስፋ ቆርጠን፣ “እግዚአብሔርን ማገልገል ከንቱ ነው፤ ትእዛዙንስ ጠብቀን፣ በሰራዊት ጌታም ፊት በኀዘን ተመላልሰን ምን ጥቅም አለን?” በሚለው ልቅሶ እንደ ተወከለው ወደ መዘግየት ዘመን ገባን። ይህ ኤርምያስ የመጀመሪያውን ተስፋ መቁረጥ ሲያብራራ ከሚያቀርበው ልቅሶ ጋር ትይዩ ነው።

> I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Jeremiah 15:17, 18.

> በፌዘኞች ማኅበር አልተቀመጥሁም፥ አልተደሰትሁምም፤ እጅህ በላዬ ስለነበረች ብቻዬን ተቀመጥሁ፤ ቍጣን ሞልተህብኛልና። ሕመሜ ለምን ዘወትር ነው? ቍስሌስ የማይፈወስ ለምን ነው? ለመፈወስም እምቢ ይላል? በእርግጥ ለእኔ እንደ አታላይ ትሆንብኛለህን? እንደሚጠፉም ውኆች ትሆናለህን? ኤርምያስ 15፥17, 18።

Our words were stout with the prediction of July 18, 2020, and we did not then know how badly we had rebelled. At the disappointment the tarrying time was underway, while one class mourned and the other class rejoiced. In that context Malachi states:

ቃሎቻችን ስለ 2020 ዓ.ም. ጁላይ 18 ትንቢት ጽኑ ነበሩ፣ በዚያንም ጊዜ ምንኛ ክፉ እንደ ዐመፅን አላወቅንም ነበር። በዚያ ተስፋ መቁረጥ ጊዜ የመዘግየቱ ወቅት ተጀምሮ ነበር፤ አንደኛው ክፍል ሲያለቅስ ሌላው ክፍል ደስ ይለው ነበር። በዚያ አውድ ሚልክያስ እንዲህ ይናገራል፦

> Then they that feared the Lord spake often one to another: and the Lord hearkened, and heard it, and a book of remembrance was written before him for them that feared the Lord, and that thought upon his name. And they shall be mine, saith the Lord of hosts, in that day when I make up my jewels; and I will spare them, as a man spareth his own son that serveth him.

> እግዚአብሔርን የሚፈሩትም እርስ በርሳቸው ብዙ ጊዜ ተነጋገሩ፤ እግዚአብሔርም አዳመጠ፥ ሰማም፤ እግዚአብሔርን ለሚፈሩትና በስሙ ለሚያስቡት በፊቱ የመታሰቢያ መጽሐፍ ተጻፈ። ሠራዊት ጌታም፦ “እኔ ጌጤን በማከማችበት ቀን የእኔ ይሆናሉ፤ ሰውም የሚያገለግለውን የራሱን ልጅ እንደሚራራለት እኔ ደግሞ እራራላቸዋለሁ” ይላል።

> Then shall ye return, and discern between the righteous and the wicked, between him that serveth God and him that serveth him not. Malachi 3:16–18.

> ከዚያም ትመለሳላችሁ፥ በጻድቅና በክፉ፥ እግዚአብሔርን በሚያገለግልና እርሱን በማያገለግል መካከል ትለዩ ዘንድ። ሚልክያስ 3፥16–18።

In 2024, the foundational test represented as the fear of the Lord arrived. Two classes were manifested in that test, and the group that made up the two classes had been often talking to one another on regular zoom meetings, throughout the three and a half days. The Lord listened to their discussions. The class who feared the Lord thought upon His name; Palmoni, the Lion of the tribe of Judah, the Alpha and Omega, the Truth, the Word, the Wonderful Linguist, the corner and cap stone, the Lamb, the Heavenly High Priest, the Temple, the Rock. Those who made it into that book are to be jewels upon the crown representing the ensign of the kingdom of glory. When He makes up those jewels, then they return, and discern between the righteous and the wicked. When He casts the jewels into the casket, it is then discerned who is foolish and who is wise.

በ2024 ዓመት፣ የመሠረታዊው ፈተና ምልክት ሆኖ የተወከለው የእግዚአብሔር ፍርሃት መጣ። በዚያ ፈተና ውስጥ ሁለት ክፍሎች ተገለጡ፤ እነዚህንም ሁለት ክፍሎች የሚያቀናጁት ቡድን በሦስት ቀን ተኩል ዘመን ሁሉ በመደበኛ የዙም ስብሰባዎች እርስ በርሳቸው ብዙ ጊዜ ይነጋገሩ ነበር። ጌታም ውይይታቸውን አዳመጠ። እግዚአብሔርን የፈሩት ክፍል በስሙ ላይ አሰቡ፤ ፓልሞኒ፣ የይሁዳ ነገድ አንበሳ፣ አልፋና ኦሜጋ፣ እውነት፣ ቃል፣ ድንቅ የቋንቋ ሊቅ፣ የማዕዘንና የራስ ድንጋይ፣ በግ፣ ሰማያዊው ሊቀ ካህን፣ ቤተ መቅደስ፣ ዐለት። ወደዚያ መጽሐፍ የገቡት በክብር መንግሥት ዓላማ የሚወክል ዘውድ ላይ እንደ እንቁዎች ሊሆኑ ነው። እርሱም እነዚያን እንቁዎች ሲያዘጋጅ፣ ያን ጊዜ ይመለሳሉ፣ በጻድቅና በክፉ መካከልም ይለያሉ። እንቁዎቹንም በሣጥኑ ውስጥ ሲጥል፣ በዚያን ጊዜ ማን ሞኝ እንደሆነና ማን ጥበበኛ እንደሆነ ይለያል።

Malachi records:

ሚልክያስ እንዲህ ይመዝግባል፦

> Return unto me, and I will return unto you,

> ወደ እኔ ተመለሱ፥ እኔም ወደ እናንተ እመለሳለሁ፣

> But ye said, Wherein shall we return?

> እናንተ ግን፣ “በምን እንመለስ?” አላችሁ።

> Bring ye all the tithes into the storehouse, that there may be meat in mine house, and prove me now herewith, saith the Lord of hosts, if I will not open you the windows of heaven, and pour you out a blessing, that there shall not be room enough to receive it.

> አሥራቱን ሁሉ በቤቴ ውስጥ ምግብ እንዲኖር ወደ ጎተራ አምጡ፤ የሠራዊት ጌታም፦ አሁን በዚህ ፈትኑኝ፤ የሰማይንም መስኮቶች ለእናንተ እከፍት ዘንድ፥ የሚቀበላትም ስፍራ እስኪያጥር ድረስ በረከትን አፈስስላችሁ እንደሆነ ተመልከቱ።

The storehouse is the casket and the tithes are the wise virgins. The storehouse is God’s Word placed into a new framework of truth. The jewels that get cast into that casket are the truths associated with the message of the Midnight Cry. The tithes were kept in a specific room in the temple, as identified in Nehemiah’s cleansing. The casket and the storehouse, or Peter spiritual house represents God’s temple and the jewels represent human temples who are joined with Divinity in the secret place of the Most High. The human messengers cannot be separated from the Divine message. The jewels are both God’s messengers and they are also the message they proclaim. Inspiration often identifies the message and the messenger combined.

መጋዘኑ ሬሳ ሣጥኑ ነው፣ አሥራቶቹም ጥበበኛ ደናግል ናቸው። መጋዘኑ በአዲስ የእውነት አወቃቀር ውስጥ የተቀመጠ የእግዚአብሔር ቃል ነው። ወደዚያ ሬሳ ሣጥን የሚጣሉት ጌጦች ከእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት ጋር የተያያዙ እውነቶች ናቸው። አሥራቶቹ በቤተ መቅደሱ ውስጥ በተወሰነ ክፍል ይጠበቁ ነበር፣ ይህም በነህምያ የማንጻት ሥራ እንደተገለጠው ነው። ሬሳ ሣጥኑና መጋዘኑ፣ ወይም የጴጥሮስ መንፈሳዊ ቤት፣ የእግዚአብሔርን ቤተ መቅደስ ይወክላሉ፤ ጌጦቹም በልዑል ስውር ስፍራ ከመለኮት ጋር የተባበሩ ሰብአዊ ቤተ መቅደሶችን ይወክላሉ። ሰብአዊ መልእክተኞች ከመለኮታዊው መልእክት ሊለዩ አይችሉም። ጌጦቹ የእግዚአብሔር መልእክተኞችም ናቸው፣ ደግሞም የሚያውጁት መልእክት እነርሱ ራሳቸው ናቸው። መንፈሳዊ ተነሣሽነት መልእክቱንና መልእክተኛውን በአንድነት ብዙ ጊዜ ይለያያል።

> “God has called His church in this day, as He called ancient Israel, to stand as a light in the earth. By the mighty cleaver of truth, the messages of the first, second, and third angels, He has separated them from the churches and from the world to bring them into a sacred nearness to Himself. He has made them the depositaries of His law and has committed to them the great truths of prophecy for this time. Like the holy oracles committed to ancient Israel, these are a sacred trust to be communicated to the world. The three angels of Revelation 14 represent the people who accept the light of God’s messages and go forth as His agents to sound the warning throughout the length and breadth of the earth. Christ declares to His followers: ‘Ye are the light of the world.’ To every soul that accepts Jesus the cross of Calvary speaks: ‘Behold the worth of the soul: “Go ye into all the world, and preach the gospel to every creature.’” Nothing is to be permitted to hinder this work. It is the all-important work for time; it is to be far-reaching as eternity. The love that Jesus manifested for the souls of men in the sacrifice which He made for their redemption, will actuate all His followers.” Testimonies, volume 5, 455.

> እግዚአብሔር በዚህ ዘመን ቤተ ክርስቲያኑን፣ በጥንት እስራኤልን እንደጠራት ሁሉ፣ በምድር ላይ እንደ ብርሃን እንድትቆም ጠርቶአታል። በእውነት ኃያል መክፈያ፣ በመጀመሪያው፣ በሁለተኛው፣ በሦስተኛውም መላእክት መልእክቶች፣ ከአብያተ ክርስቲያናትና ከዓለም ለይቶ፣ ወደ ራሱ ቅዱስ ቅርበት እንዲያመጣቸው አስለይቶአቸዋል። የሕጉን አደራ ተቀባዮች አድርጎአቸዋል፤ ለዚህም ዘመን የሚሆኑትን ታላላቅ የትንቢት እውነቶች ለእነርሱ አደራ ሰጥቶአቸዋል። ለጥንት እስራኤል እንደ ተሰጡት ቅዱሳት ቃላት ሁሉ፣ እነዚህ ለዓለም ሊተላለፉ የሚገባቸው ቅዱስ አደራ ናቸው። የራእይ 14 ሦስቱ መላእክት የእግዚአብሔርን መልእክቶች ብርሃን የሚቀበሉ እና በምድር ርዝመትና ስፋት ሁሉ ማስጠንቀቂያውን ለማሰማት እንደ ወኪሎቹ የሚወጡ ሕዝብን ይወክላሉ። ክርስቶስ ለተከታዮቹ እንዲህ ይናገራል፦ “እናንተ የዓለም ብርሃን ናችሁ።” ኢየሱስን ለሚቀበል ለእያንዳንዱ ነፍስ የቀራንዮ መስቀል እንዲህ ይናገራል፦ “የነፍስን ዋጋ ተመልከት፤ ‘ወደ ዓለም ሁሉ ሂዱ፣ ወንጌልንም ለፍጥረት ሁሉ ስበኩ።’” ይህን ሥራ የሚያደናቅፍ ምንም ነገር እንዲፈቀድ የለበትም። ለዘመኑ ከሁሉ የላቀ አስፈላጊ ሥራ ይህ ነው፤ እስከ ዘላለምም የሚደርስ ስፋት ያለው መሆን አለበት። ኢየሱስ ለሰዎች ነፍሳት ስለ መቤዠታቸው ባቀረበው መሥዋዕት የገለጠው ፍቅር፣ ተከታዮቹን ሁሉ ያነሣሣቸዋል።” Testimonies, volume 5, 455.

We will begin to draw together these concepts in the next article.

በሚቀጥለው ጽሑፍ እነዚህን ጽንሰ-ሐሳቦች በአንድነት ማጣመር እንጀምራለን።

> “During the last fifty years of my life, I have had precious opportunities to obtain an experience. I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.

> “በሕይወቴ የመጨረሻዎቹ ሃምሳ ዓመታት ውስጥ፣ ልምምድ ለማግኘት ውድ ዕድሎች አግኝቻለሁ። በመጀመሪያው፣ በሁለተኛው፣ እና በሦስተኛው የመላእክት መልእክቶች ልምምድ አግኝቻለሁ። መላእክቱ በሰማይ መካከል እየበረሩ ለዓለም የማስጠንቀቂያ መልእክት እየሰበኩ፣ በዚህም ምድር ታሪክ የመጨረሻ ዘመናት የሚኖሩትን ሕዝቦች በቀጥታ የሚመለከት ተጽእኖ እንዳለው ተወክለዋል። የእነዚህን መላእክት ድምፅ ማንም አይሰማም፤ ምክንያቱም እነርሱ ከሰማይ አጽናፈ ዓለም ጋር በስምምነት እየሠሩ ያሉትን የእግዚአብሔር ሕዝብ የሚወክሉ ምልክት ናቸውና። በእግዚአብሔር መንፈስ የተበሩ እና በእውነት የተቀደሱ ወንዶችና ሴቶች፣ ሦስቱን መልእክቶች በቅደም ተከተላቸው ያውጃሉ።”

> “I have acted a part in this solemn work. Nearly all my Christian experience is interwoven with it. There are those now living who have an experience similar to my own. They have recognized the truth unfolding for this time; they have kept in step with the great Leader, the Captain of the Lord’s host.

> «በዚህ ጥልቅ ቅዱስ ሥራ ውስጥ ራሴን አካፍሌአለሁ። የእኔ ክርስቲያናዊ ልምምድ ከሞላ ጎደል ከእርሱ ጋር ተጣመረች። አሁን በሕይወት ያሉ ከእኔ ራሴ ጋር ተመሳሳይ ልምምድ ያላቸው አሉ። ለዚህ ዘመን እየተገለጠ ያለውን እውነት ተገንዝበዋል፤ ከታላቁ መሪ፣ ከእግዚአብሔር ሠራዊት አለቃ ጋር እርምጃቸውን አስተካክለው ተጓዙ።»

> “In the proclamation of the messages, every specification of prophecy has been fulfilled. Those who were privileged to act a part in proclaiming these messages have gained an experience which is of the highest value to them; and now when we are amid the perils of these last days, when voices will be heard on every side saying, ‘Here is Christ,’ ‘Here is truth’; while the burden of many is to unsettle the foundation of our faith which has led us from the churches and from the world to stand as a peculiar people in the world, like John our testimony will be borne:

> “በመልእክቶቹ አዋጅ ውስጥ የትንቢት ሁሉ ዝርዝር ተፈጽሞአል። በእነዚህ መልእክቶች አዋጅ ውስጥ ክፍል ለመውሰድ መብት የተሰጣቸው ሰዎች ለእነርሱ ከሁሉ የሚበልጥ ዋጋ ያለውን ልምድ አግኝተዋል፤ እናም አሁን በእነዚህ የመጨረሻ ቀኖች አደጋዎች መካከል ሳለን፣ ‘እነሆ ክርስቶስ በዚህ ነው፤’ ‘እነሆ እውነት በዚህ ናት፤’ ሲሉ ድምፆች ከየአቅጣጫው በሚሰሙበት ጊዜ፣ ሳለ የብዙዎች ሸክም ከአብያተ ክርስቲያናትና ከዓለም ለየን በዓለም ውስጥ እንደ ተለየ ሕዝብ እንድንቆም የመራንን የእምነታችን መሠረት ለማናወጥ ሲሆን፣ እንደ ዮሐንስ ምስክርነታችን እንዲህ ይሆናል፦”

> “‘That which was from the beginning, which we have heard, which we have seen with our eyes, which we have looked upon, and our hands have handled, of the Word of life;… that which we have seen and heard declare we unto you, that ye also may have fellowship with us.’

> “ከመጀመሪያው የነበረውን፣ የሰማነውን፣ በዓይኖቻችን ያየነውን፣ ተመልክተንም እጆቻችን የዳሰሱትን ስለ ሕይወት ቃል፤ … እኛም ያየነውንና የሰማነውን ከእኛ ጋር ኅብረት እንዲኖራችሁ ለእናንተ እንናገራለን።”

> “I testify the things which I have seen, the things which I have heard, the things which my hands have handled of the Word of life. And this testimony I know to be of the Father and the Son. We have seen and do testify that the power of the Holy Ghost has accompanied the presentation of the truth, warning with pen and voice, and giving the messages in their order. To deny this work would be to deny the Holy Ghost, and would place us in that company who have departed from the faith, giving heed to seducing spirits.

> “ከሕይወት ቃል የተነሣ በዓይኖቼ ያየሁትን፣ በጆሮዬ የሰማሁትን፣ እጆቼም የዳሰሱትን እመሰክራለሁ። ይህም ምስክርነት ከአብና ከወልድ መሆኑን አውቃለሁ። የእውነት አቀራረብ ከመንፈስ ቅዱስ ኃይል ጋር እንደተጓዘ አይተናል እናም እንመሰክራለን፤ በብዕርና በድምፅ በማስጠንቀቅ፣ መልእክቶቹንም በቅደም ተከተላቸው በመስጠት። ይህን ሥራ መካድ መንፈስ ቅዱስን መካድ ይሆናል፤ ከእምነትም ከራቁ ሰዎች ጋር፣ ለሚያስቱ መናፍስት ትኩረት ከሚሰጡት ወገን ውስጥ ያኖረናል።”

> “The enemy will set everything in operation to uproot the confidence of the believers in the pillars of our faith in the messages of the past, which have placed us upon the elevated platform of eternal truth, and which have established and given character to the work. The Lord God of Israel has led out His people, unfolding to them truth of heavenly origin. His voice has been heard, and is still heard, saying, Go forward from strength to strength, from grace to grace, from glory to glory. The work is strengthening and broadening, for the Lord God of Israel is the defense of His people.

> “ጠላት በቀድሞ መልእክቶች ውስጥ ባሉ የእምነታችን ምሰሶዎች ላይ ያላቸውን እምነት ከአማኞች ልብ ለመንቀል፣ እነዚህም በዘላለማዊ እውነት ከፍ ባለ መድረክ ላይ ያቆሙንና ለሥራው መሠረትና ባህርይ የሰጡት ስለሆኑ፣ ሁሉንም በሥራ ላይ ያውላል። የእስራኤል ጌታ አምላክ ሕዝቡን መርቶአል፤ ከሰማይ ምንጭ የወጣ እውነትንም ለእነርሱ ገልጦአል። ድምፁ ተሰምቶአል፣ አሁንም እየተሰማ ነው፤ እንዲህም ሲል፦ ከኃይል ወደ ኃይል፣ ከጸጋ ወደ ጸጋ፣ ከክብር ወደ ክብር ተራመዱ። ሥራው እየበረታና እየሰፋ ነው፥ ምክንያቱም የእስራኤል ጌታ አምላክ የሕዝቡ መከላከያ ነው።”

> “Those who have a hold of the truth theoretically, with their fingertips as it were, who have not brought its principles into the inner sanctuary of the soul, but have kept the vital truth in the outer court, will see nothing sacred in the past history of this people which has made them what they are, and has established them as earnest, determined, missionary workers in the world.

> “እውነትን በሐሳብ ደረጃ ብቻ እንደሚይዙ፣ ማለትም እንደ ሆነ በጣት ጫፋቸው ብቻ የሚዳስሱ፣ መርሆቿንም ወደ ነፍስ ውስጣዊ መቅደስ ያላስገቡ፣ ነገር ግን ሕያው እውነትን በውጫዊ አደባባይ ያቆዩ ሰዎች፣ ይህን ሕዝብ ያደረጋቸውን እና በዓለም ውስጥ ቅን፣ ጽኑ፣ ሚስዮናዊ ሠራተኞች እንዲሆኑ ያቆመአቸውን ያለፈው ታሪካቸው ውስጥ ምንም የተቀደሰ ነገር አያዩም።”

> “The truth for this time is precious, but those whose hearts have not been broken by falling on the rock Christ Jesus, will not see and understand what is truth. They will accept that which pleases their ideas, and will begin to manufacture another foundation than that which is laid. They will flatter their own vanity and esteem, thinking that they are capable of removing the pillars of our faith, and replacing them with pillars they have devised.

> “ለዚህ ዘመን ያለው እውነት ክቡር ነው፤ ነገር ግን ልባቸው በዐለቱ በክርስቶስ ኢየሱስ ላይ ተወድቆ ያልተሰበረ ሰዎች እውነት ምን እንደሆነ አያዩም አያስተውሉምም። ለሐሳባቸው ደስ የሚያሰኘውን ይቀበላሉ፥ የተመሠረተውንም መሠረት ሳይሆን ሌላ መሠረት መሥራት ይጀምራሉ። የራሳቸውን ከንቱ ትምክህትና ክብር ያባብሳሉ፥ የእምነታችንን ምሰሶዎች ለማንሣትና በራሳቸው በሠሩአቸው ምሰሶዎች ለመተካት እንደሚችሉ እያሰቡ።”

> “This will continue to be as long as time shall last. Anyone who has been a close student of the Bible will see and understand the solemn position of those who are living in the closing scenes of this earth’s history. They will feel their own inefficiency and weakness, and will make it their first business to have not merely a form of godliness, but a vital connection with God. They will not dare to rest until Christ is formed within, the hope of glory. Self will die; pride will be expelled from the soul, and they will have the meekness and gentleness of Christ.” Notebook Leaflets, 60, 61.

> “ይህ ጊዜ እስከሚቆይ ድረስ እንዲሁ ይቀጥላል። መጽሐፍ ቅዱስን በቅርብ እና በጥልቅ ያጠና ማንኛውም ሰው፣ በዚህ የምድር ታሪክ የመጨረሻ ትዕይንቶች ውስጥ የሚኖሩት ሰዎች ያሉበትን ክቡርና አሳሳቢ አቋም ያያል እና ያስተውላል። የራሳቸውን አቅም ማነስና ድካም ያስተውላሉ፣ እናም የመጀመሪያ ተግባራቸው አምላካዊነትን የሚመስል ቅርጽ ብቻ ሳይሆን ከእግዚአብሔር ጋር ሕያው ግንኙነት እንዲኖራቸው ማድረግ ይሆናል። ክርስቶስ በውስጣቸው እስኪቀረጽ ድረስ፣ የክብር ተስፋ ሆኖ፣ ለመዝናናት አይደፍሩም። ራስ ይሞታል፤ ትዕቢት ከነፍስ ትወገዳለች፤ እነርሱም የክርስቶስን የዋህነትና ለስላሳነት ይኖራቸዋል።” Notebook Leaflets, 60, 61.

Back to Articles