Article

# The Book of Daniel - Number Eighty-Two

መጽሐፈ ዳንኤል - ሰማንያ ሁለት

Unveiling the Prophetic Puzzle: Understanding the History of Daniel 11 and the Significance of the Daily in Adventism

የትንቢታዊውን እንቆቅልሽ መግለጥ፡ የዳንኤል 11 ታሪክን እና በአድቬንቲዝም ውስጥ የዘወትር አገልግሎትን አስፈላጊነት መረዳት

Author

Jeff Pippenger

Published

February 15, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

After we review the history from 1863 until the time of the end in 1989, in the context of the four abominations of Ezekiel chapter eight, representing the four generations of Adventism, we will turn our attention to the increase of knowledge that was unsealed in 1989. That increase of knowledge was concerning the last six verses of Daniel chapter eleven. In 1989, our little Sabbath study group discovered the reform lines of Bible prophecy, which Future for America often refers to, and which establish the sequence of events in every reform line, which in turn allows a student of prophecy to exercise the application of the latter rain methodology of “line upon line.”

ከ1863 ጀምሮ እስከ ፍጻሜው ዘመን ድረስ በ1989 ያለውን ታሪክ፣ የኤዝቅኤል ምዕራፍ ስምንት አራቱ ርኵሰቶች አውድ ውስጥ፣ የአድቬንቲዝምን አራቱን ትውልዶች እንደሚወክሉ ስንመለከት፣ ከዚያ በ1989 የተገለጠው ወደ እውቀት መጨመር ትኩረታችንን እንመልሳለን። ይህ የእውቀት መጨመር ዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ የመጨረሻዎቹን ስድስት ቁጥሮች የሚመለከት ነበር። በ1989 የእኛ ትንሽ የሰንበት ጥናት ቡድን ፊውቸር ፎር አሜሪካ ብዙ ጊዜ የሚጠቅሳቸውን የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት የተሃድሶ መስመሮች አግኝቶ ነበር፤ እነዚህም በእያንዳንዱ የተሃድሶ መስመር ውስጥ ያለውን የክስተቶች ቅደም ተከተል የሚያቆሙ ሲሆን፣ በዚህም በኩል የትንቢት ተማሪ የኋለኛው ዝናብ ዘዴ “መስመር በመስመር” የሚለውን አተገባበር እንዲለማመድ ያስችለዋል።

Within a few years (1992), I had written a paper covering the last six verses of Daniel eleven. The paper was written for my own satisfaction, for I had no ability or intention of publicly circulating the study. By 1994, the paper had made its way to an Adventist self-supporting ministry, and by 1995, a series of eleven articles covering the last six verses of Daniel eleven, was published in a monthly magazine produced by that ministry. There are only a few specific references to Daniel eleven in the writings of the Spirit of Prophecy, and the most important of them all became a central argument to the validity of the application I set forth concerning those verses.

በጥቂት ዓመታት ውስጥ (1992) የዳንኤል አሥራ አንድ መጨረሻ ስድስት ቁጥሮችን የሚሸፍን ጽሑፍ ጽፌ ነበር። ይህ ጽሑፍ ለግል እርካታዬ ተጽፎ ነበር፤ ምክንያቱም ጥናቱን በሕዝብ ፊት ለማሰራጨት ችሎታም ሆነ ፍላጎት አልነበረኝም። እስከ 1994 ድረስ ጽሑፉ ራሱን የሚደግፍ የአድቬንቲስት አገልግሎት ድርጅት ደርሶ ነበር፤ እና በ1995 ደግሞ የዳንኤል አሥራ አንድ መጨረሻ ስድስት ቁጥሮችን የሚሸፍኑ አሥራ አንድ ተከታታይ ጽሑፎች በዚያ አገልግሎት ድርጅት በሚያሳትመው ወርሃዊ መጽሔት ታትመው ወጡ። በመንፈስ የትንቢት ጽሑፎች ውስጥ ስለ ዳንኤል አሥራ አንድ የሚገኙ በተለይ ጥቂት ማጣቀሻዎች ብቻ አሉ፤ ከእነዚህም ሁሉ እጅግ አስፈላጊው እኔ ስለ እነዚያ ቁጥሮች ያቀረብሁት ትግበራ ትክክለኛነት ዋና መከራከሪያ ሆነ።

> “We have no time to lose. Troublous times are before us. The world is stirred with the spirit of war. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place. The prophecy in the eleventh of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated. In the thirtieth verse a power is spoken of that ‘shall be grieved, [Daniel 11:30–36 quoted.]

> “እኛ የምናጣው ጊዜ የለንም። የመከራ ዘመናት በፊታችን አሉ። ዓለም በጦርነት መንፈስ ተነቃቅታለች። በቅርቡ በትንቢቶች ውስጥ የተነገሩት የመከራ ትዕይንቶች ይፈጸማሉ። በዳንኤል አሥራ አንደኛው ምዕራፍ ያለው ትንቢት ሙሉ ፍጻሜውን ለመድረስ እጅግ ቀርቦአል። በዚህ ትንቢት ፍጻሜ የሆነው ታሪክ ብዙው ክፍል እንደገና ይደገማል። በሠላሳኛው ቁጥር ‘ይቈጣል’ ተብሎ ስለ አንድ ኀይል ተነግሮአል፣ [ዳንኤል 11:30–36 ተጠቅሷል።]

> “Scenes similar to those described in these words will take place.” Manuscript Releases, number 13, 394.

> «ከእነዚህ ቃላት ውስጥ ከተገለጹት ጋር ተመሳሳይ ትዕይንቶች ይፈጸማሉ።» Manuscript Releases, ቁጥር 13, 394.

Sister White is clear that 1798, is the “time of the end.”

እህት ዋይት 1798 እንደ “የመጨረሻው ዘመን” መሆኑን በግልጽ ትገልጻለች።

> “But at the time of the end, says the prophet, “Many shall run to and fro, and knowledge shall be increased.’ Daniel 12:4. . . . Since 1798 the book of Daniel has been unsealed, knowledge of the prophecies has increased, and many have proclaimed the solemn message of the judgment near.” The Great Controversy, 356.

> “ነገር ግን በፍጻሜው ዘመን፣ ነቢዩ እንደሚለው፣ ‘ብዙዎች ወዲያና ወዲህ ይመላለሳሉ፣ እውቀትም ይበዛል።’ ዳንኤል 12፥4.... ከ1798 ጀምሮ የዳንኤል መጽሐፍ ተከፍቶአል፣ የትንቢቶቹም እውቀት ጨምሯል፣ እና ብዙዎች የቀረበውን የፍርድ ከባድ መልእክት አውጀዋል።” The Great Controversy, 356.

Verse forty of Daniel eleven begins with, “And at the time of the end.”

በዳንኤል አሥራ አንድ ቁጥር አርባ የሚጀምረው፣ “በመጨረሻው ዘመንም” በሚል ነው።

> And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

> በፍጻሜውም ዘመን የደቡብ ንጉሥ ይገፋፋዋል፤ የሰሜንም ንጉሥ በሰረገሎችና በፈረሰኞች እንዲሁም በብዙ መርከቦች እንደ ዐውሎ ነፋስ ይመጣበታል፤ ወደ አገሮችም ይገባል፥ ያጥለቀልቃልም ያልፋልም። ዳንኤል 11፥40።

It is evident, even without the direct endorsement of the Spirit of prophecy, that verse forty marks the beginning of a sequence of events that began in 1798. Those events lead to the close of human probation, for the first verse of chapter twelve of Daniel, says, “And at that time shall Michael stand up,” and Sister White is clear that when Michael stands up human probation closes.

ምንም እንኳ የትንቢት መንፈስ ቀጥተኛ ማረጋገጫ ሳይኖርም፣ አርባኛው ቁጥር በ1798 የተጀመሩ የክስተቶች ተከታታይ ሂደት መጀመሪያን እንደሚያመለክት ግልጽ ነው። እነዚያ ክስተቶች ወደ ሰብዓዊ የምሕረት ጊዜ መዘጋት ያመራሉ፤ ምክንያቱም የዳንኤል ምዕራፍ አሥራ ሁለት የመጀመሪያው ቁጥር፣ “በዚያም ዘመን ሚካኤል ይነሣል” ይላል፤ ሲስተር ዋይትም ሚካኤል በሚነሣበት ጊዜ ሰብዓዊ የምሕረት ጊዜ እንደሚዘጋ ግልጽ ናት።

> “‘At that time shall Michael stand up, the great Prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, everyone that shall be found written in the book.’ Daniel 12:1.

> “በዚያን ጊዜ ለሕዝብህ ልጆች የሚቆም ታላቁ አለቃ ሚካኤል ይነሣል፤ ከሕዝብ ሆነ ጀምሮ እስከ ዚያ ጊዜ ድረስ እንደዚያ ያለ ያልሆነ የመከራ ዘመን ይሆናል፤ በዚያም ጊዜ በመጽሐፉ ውስጥ ተጽፎ የሚገኝ ሁሉ ከሕዝብህ ይድናል።” ዳንኤል 12፥1።

> “When the third angel’s message closes, mercy no longer pleads for the guilty inhabitants of the earth. The people of God have accomplished their work. They have received ‘the latter rain,’ ‘the refreshing from the presence of the Lord,’ and they are prepared for the trying hour before them. Angels are hastening to and fro in heaven. An angel returning from the earth announces that his work is done; the final test has been brought upon the world, and all who have proved themselves loyal to the divine precepts have received ‘the seal of the living God.’ Then Jesus ceases His intercession in the sanctuary above. He lifts His hands and with a loud voice says, ‘It is done;’ and all the angelic host lay off their crowns as He makes the solemn announcement: ‘He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still.’ Revelation 22:11. Every case has been decided for life or death.” The Great Controversy, 613.

> “የሦስተኛው መልአክ መልእክት በሚዘጋበት ጊዜ፣ ምሕረት ከእንግዲህ በምድር ላይ ለሚኖሩት በደለኞች ስለ እነርሱ መማለድን ታቆማለች። የእግዚአብሔር ሕዝብ ሥራቸውን አጠናቀዋል። ‘የኋለኛውን ዝናብ’፣ ‘ከጌታ ፊት የሚመጣውን ማረፊያ’ ተቀብለዋል፣ እናም ከፊታቸው ለሚገኘው የፈተና ሰዓት ተዘጋጅተዋል። መላእክት በሰማይ ፈጥነው ወዲያና ወዲህ እየተመላለሱ ነው። ከምድር ተመልሶ የሚመጣ አንድ መልአክ ሥራው እንደ ተፈጸመ ያስታውቃል፤ የመጨረሻው ፈተና በዓለም ላይ መጥቶአል፣ ለመለኮታዊ ትእዛዛት ታማኝ መሆናቸውን ያሳዩ ሁሉ ‘የሕያው እግዚአብሔርን ማኅተም’ ተቀብለዋል። ከዚያም ኢየሱስ በላይ ባለው መቅደስ ያደርግ የነበረውን ምልጃ ያቆማል። እጆቹን ከፍ ያደርጋል እና በታላቅ ድምፅ፣ ‘ተፈጸመ’ ይላል፤ እርሱም ይህን ከባድ ማስታወቂያ ሲያውጅ፣ የመላእክት ሠራዊት ሁሉ አክሊሎቻቸውን ያወርዳሉ፤ ‘ዓመፀኛው ገና ዓመፀኛ ይሁን፤ ርኩሱም ገና ርኩስ ይሁን፤ ጻድቁም ገና ጽድቅ ያድርግ፤ ቅዱሱም ገና ይቀደስ።’ ራእይ 22:11። እያንዳንዱ ጉዳይ ለሕይወት ወይም ለሞት ተወስኖአል።” ታላቁ ተጋድሎ፣ 613።

Verse forty of Daniel eleven, begins in 1798, and in verse forty-five, when the king of the north (the papacy), comes to his end with none to help, human probation closes, for the next verse states, “And at that time,” thus identifying the “time” represented in the previous verse, which is verse forty-five of Daniel eleven. The king of the north (the papacy), comes to its end at the close of human probation.

የዳንኤል አሥራ አንድ ቁጥር አርባ በ1798 ይጀምራል፤ እና በቁጥር አርባ አምስት፣ የሰሜን ንጉሥ (ጵጵስናው) የሚረዳው ማንም ሳይኖር ወደ ፍጻሜው በሚመጣበት ጊዜ፣ የሰው ልጅ የምሕረት ጊዜ ይዘጋል፤ ምክንያቱም የሚቀጥለው ቁጥር “በዚያም ጊዜ” ይላልና፣ ይህም በቀደመው ቁጥር የተወከለውን “ጊዜ”፣ ማለትም የዳንኤል አሥራ አንድ ቁጥር አርባ አምስትን፣ ይለያል። የሰሜን ንጉሥ (ጵጵስናው) ወደ ፍጻሜው የሚመጣው በሰው ልጅ የምሕረት ጊዜ መዝጊያ ላይ ነው።

Therefore, the history of the last six verses of Daniel eleven, identify a sequence of events that begins in 1798 and ends at the close of human probation. When Sister White was alive, 1798, was obviously in her past history. When she stated that “the prophecy in the eleventh chapter of Daniel has nearly reached its complete fulfillment,” she can only be referencing history that occurs after 1798, and before Michael stands up. She then specifically states that “much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated,” thus instructing the student of prophecy that the final history of Daniel eleven, that “has nearly reached its complete fulfillment,” has been typified in other portions of histories set forth in Daniel chapter eleven.

ስለዚህ፣ የዳንኤል አስራ አንድ የመጨረሻዎቹ ስድስት ቁጥሮች ታሪክ፣ በ1798 የሚጀምርና በሰው ልጆች የምሕረት ጊዜ መዝጊያ የሚያበቃ የክስተቶች ቅደም ተከተልን ይለያል። እህት ዋይት በሕይወት በነበረችበት ጊዜ፣ 1798 በእርግጥ በእርሷ ያለፈ ታሪክ ውስጥ ነበረ። እርሷም “በዳንኤል አስራ አንደኛው ምዕራፍ ያለው ትንቢት ወደ ፍጹም ፍጻሜው ለመድረስ ተቃርቧል” ብላ ስትናገር፣ ከ1798 በኋላ እና ሚካኤል ከመቆሙ በፊት የሚፈጸምን ታሪክ ብቻ ልትያመለክት ትችላለች። ከዚያም በተለይ “ይህን ትንቢት በመፈጸም ውስጥ የተከናወነው አብዛኛው ታሪክ እንደገና ይደገማል” ብላ ትናገራለች፤ ይህም ለትንቢት ተማሪው እንዲህ ያስተምረዋል፤ የዳንኤል አስራ አንድ የመጨረሻ ታሪክ፣ “ወደ ፍጹም ፍጻሜው ለመድረስ ተቃርቧል” የተባለው፣ በዳንኤል አስራ አንድ ምዕራፍ ውስጥ በተዘረዘሩ ሌሎች የታሪክ ክፍሎች ውስጥ እንደ ምሳሌ አስቀድሞ ተቀርጾ ነበር።

Once she emphasizes that most important prophetic key, she then quotes verses thirty through thirty-six, and states, “Scenes similar to those described in these words will take place.” Inspiration provided a key for those students of prophecy who wished to understand the final fulfillment of Daniel eleven. The key was that the history of the final six verses of Daniel eleven, were a parallel to the history represented in verses thirty to thirty-six. There is an abundant amount of light that is derived from this revelation, but what needs to be considered here is that in verse thirty-one of Daniel eleven, “the daily,” is taken away.

እርስዋ ያን እጅግ አስፈላጊ የትንቢታዊ ቁልፍ አንድ ጊዜ ከአጽናናች በኋላ፣ ከሠላሳ እስከ ሠላሳ ስድስት ያሉትን ቁጥሮች ትጠቅሳለች፣ እናም፣ “በእነዚህ ቃላት የተገለጹትን የሚመስሉ ትዕይንቶች ይፈጸማሉ” ትላለች። መገለጥ ለዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ የመጨረሻ ፍጻሜን ለመረዳት የተመኙ የትንቢት ተማሪዎች ቁልፍ ሰጠ። ይህ ቁልፍ የነበረው የዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ የመጨረሻ ስድስቱ ቁጥሮች ታሪክ፣ በቁጥር ሠላሳ እስከ ሠላሳ ስድስት የተመለከተውን ታሪክ የሚያመሳስል መሆኑ ነበር። ከዚህ መገለጥ የሚገኝ ብዙ ብርሃን አለ፤ ነገር ግን በዚህ ስፍራ ሊታሰብ የሚገባው በዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር ሠላሳ አንድ ውስጥ “ዘላቂው” እንደሚወሰድ ነው።

To correctly understand the history which illustrates the sequence of events that lead to the close of human probation, a student of prophecy must have the correct understanding of “the daily.” If verse thirty-one is identifying Christ’s sanctuary ministry being taken away, or if it is identifying the taking away of paganism, it is absolutely essential to understand, if you wish to correctly understand the parallel history that Sister White spoke of when she wrote, “Scenes similar to those described in these words will take place.”

ወደ ሰው የምርጫ ጊዜ መዘጋት የሚያመራውን የክስተቶች ቅደም ተከተል የሚያብራራውን ታሪክ በትክክል ለመረዳት፣ የትንቢት ተማሪ ስለ “የዕለት ተዕለት” ትክክለኛ ግንዛቤ ሊኖረው ይገባል። ቁጥር ሰላሳ አንድ ክርስቶስ በመቅደሱ ውስጥ የሚያከናውነው አገልግሎት መወሰዱን እየለየ ከሆነ፣ ወይም የአረማዊነት መወሰድን እየለየ ከሆነ፣ ሲስተር ዋይት “በእነዚህ ቃላት የተገለጹትን የሚመስሉ ትዕይንቶች ይፈጸማሉ” ብላ በጻፈች ጊዜ የተናገረችውን ተመሳሳይ ታሪክ በትክክል ለመረዳት ከፈለጉ፣ ይህን መረዳት ፍጹም አስፈላጊ ነው።

Of course, Laodicean Adventism did not recognize the fulfillment of verse forty of Daniel eleven, as identifying the collapse of the Soviet Union in 1989, but the verse does identify those very events. For those who wished to correctly understand the prophetic increase of knowledge that arrived with the fulfillment of verse forty in 1989, the correct understanding of “the daily,” then became present truth. In the early part of the twentieth century, the correct understanding was important, for it was an essential part of the foundational truths that the Lord used William Miller to establish.

እርግጥ ነው፣ ላዖዲቅያዊ አድቬንቲዝም የዳንኤል አሥራ አንድ ቁጥር አርባ ፍጻሜ በ1989 የሶቪየት ኅብረት መፍረስን እንደሚያመለክት አላወቀም፤ ነገር ግን ይህ ጥቅስ እነዚያኑ ክስተቶች በግልጽ ይለያል። በ1989 ከቁጥር አርባ ፍጻሜ ጋር የደረሰውን የትንቢታዊ ዕውቀት መጨመር በትክክል ለመረዳት የፈለጉ ሰዎች ዘንድ፣ “የዕለት ዕለቱ” ትክክለኛ ግንዛቤ በዚያን ጊዜ የአሁኑ እውነት ሆነ። በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ክፍል ይህ ትክክለኛ ግንዛቤ አስፈላጊ ነበር፣ ምክንያቱም ጌታ ዊልያም ሚለርን ለመመስረት የተጠቀመባቸው መሠረታዊ እውነቶች አስፈላጊ ክፍል ነበረ።

But during the first decade and a half of the twentieth century the satanic Protestant view which claims that “the daily,” represents Christ’s sanctuary work was a minority position, and it was not worth allowing a controversy over the truth that “the daily,” is a symbol of paganism to even begin. This is why you will hear from the Laodicean historical revisionists, that the subject of “the daily,” is “not to be made into a test question,” or “that the subject of ‘the daily’ is not to be agitated.” What the revisionists always leave out when they lead the unlearned in this particular discussion, is the qualification which inspiration always placed upon the subject. The following passage is directed towards Elder Haskell.

ነገር ግን በሃያኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያው አሥራ አምስት ዓመታት ውስጥ፣ “ዘወትሩ” የሚለው ክርስቶስ በመቅደሱ የሚያከናውነውን አገልግሎት ይወክላል የሚል ሰይጣናዊ የፕሮቴስታንት አመለካከት የአናሳ አቋም ነበር፣ እናም “ዘወትሩ” የአረማዊነት ምልክት ነው በሚለው እውነት ላይ ክርክር እንኳ እንዲጀምር መፍቀድ ዋጋ አልነበረውም። ስለዚህ ነው ከሎዶቅያዊ ታሪካዊ ማሻሻያ አድራጊዎች የምትሰሙት፣ የ“ዘወትሩ” ጉዳይ “የመፈተኛ ጥያቄ መደረግ የለበትም” ወይም “የ‘ዘወትሩ’ ጉዳይ መቀስቀስ የለበትም” በሚሉት ነገሮች ነው። ነገር ግን እነዚህ ማሻሻያ አድራጊዎች ባልተማሩትን በዚህ ልዩ ውይይት ሲመሩ ሁልጊዜ የሚተዉት፣ መነሳሳት ሁልጊዜ በዚህ ጉዳይ ላይ ያኖረውን ገደብ ነው። የሚከተለው ክፍል ወደ ሽማግሌ ሃስክል የተመለከተ ነው።

Elder Haskell was leading the defense of the correct understanding of “the daily,” against the attacks of Prescott and Daniells in the first and second decade of the twentieth century. Pay close attention, for Sister White never identifies that Haskell’s understanding of “the daily,” was incorrect, she simply instructs him to not allow the agitation to continue, for the Lord did not want to provide an ongoing platform for the enemies of truth (Prescott and Daniells), to continue to push their false teaching. In the passage Haskell is rebuked for “the chart”, and the chart that is referred to is the 1843 chart. Haskell had reproduced the 1843 chart for a witness in that controversy. But he didn’t just reproduce it, he included upon the bottom of the chart the passage from Sister White, where she says “the 1843 chart was directed by the hand of the Lord and should not be altered.” As you read the passage, count the times she says, “at this time.”

ሽማግሌ ሃስክል፣ በሃያኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያውና የሁለተኛው ዐሥርተ ዓመት ውስጥ፣ ፕሬስኮትና ዳንኤልስ በሚያደርጉት ጥቃት ተቃርኖ “ዕለታዊው” በተመለከተ ያለውን ትክክለኛ ግንዛቤ በመከላከል ፊት ለፊት ይመራ ነበር። በቅርብ ልብ በሉ፤ እህት ዋይት የሃስክል ስለ “ዕለታዊው” ያለው ግንዛቤ የተሳሳተ መሆኑን ከቶ አትለይም፤ እርሷ ብቻ ነው እርሱን ያስተምረው ያን መነቃቃት እንዳይቀጥል እንዲፈቅድ አይገባውም ብላ፤ ምክንያቱም ጌታ ለእውነት ጠላቶች (ፕሬስኮትና ዳንኤልስ) የሐሰት ትምህርታቸውን መግፋት እንዲቀጥሉ የሚያገለግል ቀጣይ መድረክ ሊሰጥ አልፈለገም ነበር። በዚያ ክፍል ውስጥ ሃስክል ስለ “ሰንጠረዡ” ተግሣጽ ይቀበላል፣ እና የተጠቀሰው ሰንጠረዥ የ1843 ሰንጠረዥ ነው። ሃስክል በዚያ ክርክር ውስጥ ለምስክርነት 1843 ሰንጠረዡን እንደገና አባዝቶ ነበር። ነገር ግን ብቻ እንደገና አላባዛውም፤ በሰንጠረዡ ታች እህት ዋይት “የ1843 ሰንጠረዥ በጌታ እጅ የተመራ ነበር እና ሊለወጥ አይገባውም” የምትልበትን ንባብ አካትቶ ነበር። ክፍሉን ስታነቡ፣ “በዚህ ጊዜ” ብላ ስንት ጊዜ እንደምትናገር ቁጠሩ።

> “‘I am instructed to say to you, Let there be no questions agitated at this time in the Review that will tend to unsettle minds. . . . We have no time now to enter into unnecessary controversy, but we should earnestly consider the need of seeking the Lord for true conversion of heart and life. There should be determined efforts made to secure sanctification of soul and mind.’

> “‘በዚህ ጊዜ በReview ውስጥ አእምሮዎችን የሚያናውጡ ክርክሮች እንዳይነሡ እንድላችሁ ተመርቻለሁ።... አሁን ወደ አላስፈላጊ ክርክር ለመግባት ጊዜ የለንም፤ ነገር ግን ልብና ሕይወት እውነተኛ መለወጥን ለማግኘት ጌታን መፈለግ እንዴት እንደሚያስፈልግ በጽኑ ልንመለከት ይገባናል። የነፍስና የአእምሮ ቅድስናን ለማረጋገጥ የቆራጥ ጥረቶች ሊደረጉ ይገባል።’”

> “I have had cautions given me in regard to the necessity of our keeping a united front. This is a matter of importance to us at this time. As individuals we need to act with the greatest caution.

> “ስለ እኛ የተባበረ አቋም እንድንጠብቅ አስፈላጊነት ማስጠንቀቂያዎች ተሰጥተውኛል። ይህ በዚህ ጊዜ ለእኛ አስፈላጊ ጉዳይ ነው። እንደ ግለሰቦች በእጅግ ታላቅ ጥንቃቄ መስራት ያስፈልገናል።”

> “I wrote to Elder Prescott, telling him that he must be exceedingly careful not to introduce subjects in the Review that would seem to point out flaws in our past experience. I told him that this matter on which he believes a mistake has been made is not a vital question, and that, should it be given prominence now, our enemies would take advantage of it, and make a mountain out of a molehill.

> ለኤልደር ፕሬስኮት ጽፌ ነበር፣ በReview ውስጥ በቀድሞ ልምምዳችን ውስጥ ጉድለቶች እንዳሉ የሚያመለክቱ ነገሮችን ማስገባት እጅግ በጥንቃቄ እንዲቆጠብ ነግሬው ነበር። እርሱ ስህተት ተደርጎበታል ብሎ የሚያምንበት ይህ ጉዳይ ዋና አስፈላጊ ጥያቄ እንዳልሆነ ነግሬው ነበር፤ እናም አሁን ትልቅ ቦታ ቢሰጠው፣ ጠላቶቻችን ከዚህ ጥቅም ይውሰዱበታል፣ ከትንሽ ነገርም ትልቅ ጉዳይ ያደርጉታል።

> “To you also I say that this subject [THE IDENTITY OF THE “DAILY” OF DANIEL 8.] should not be agitated at this time. No, my brother, I feel that at this crisis in our experience that chart which you have had republished should not be circulated. You have made a mistake in this matter. Satan is determinedly at work to bring about issues that will create confusion. There are those who would be delighted to see our ministers at an issue on this question, and they would make much of it.

> “ለአንተ ደግሞ እላለሁ፣ ይህ ርእስ [የዳንኤል 8 ውስጥ ያለው “ዘወትር” ማንነት።] በዚህ ጊዜ ሊቀሰቀስ አይገባውም። አይደለም፣ ወንድሜ፤ በተሞክሮአችን በዚህ አስቸጋሪ ወቅት፣ እንደገና እንዲታተም ያደረግኸው ያ ሰንጠረዥ ሊሰራጭ እንዳይገባ እሰማለሁ። በዚህ ጉዳይ ስህተት አድርገሃል። ሰይጣን ግራ መጋባትን የሚፈጥሩ ጉዳዮች እንዲነሡ በጽኑ እየሠራ ነው። በዚህ ጥያቄ ላይ አገልጋዮቻችን ወደ ክርክር ሲገቡ ለማየት የሚደሰቱ አሉ፣ እነርሱም ከዚህ ብዙ ነገር ያደርጉበታል።”

> “I have been instructed that regarding what might be said on either side of this question, silence at this time is eloquence. Satan is watching for an opportunity to create division among our leading ministers. It was a mistake to publish the chart until you could all get together and come to an agreement concerning the matter. You have not acted wisely in bringing to the front a subject that must create discussion and the bringing out of various opinions, for every item will be strained and made to mean something that will only mean injury to the cause. We have all we can do to handle the false statements of those who have given evidence of their willingness to bear false witness.” Manuscript Releases, volume 9, 106, 107.

> “በዚህ ጥያቄ ላይ ከዚህም ወገን ሆነ ከዚያ ወገን ሊነገር ስለሚችለው ነገር፣ በዚህ ጊዜ ዝምታ ንግግር መሆኑን ተመርቻለሁ። ሰይጣን በመሪ አገልጋዮቻችን መካከል መለያየትን ለመፍጠር እድል በጥንቃቄ እየተጠበቀ ነው። ሁላችሁም ተሰብስባችሁ በጉዳዩ ላይ ስምምነት እስክትደርሱ ድረስ ሰንጠረዡን ማሳተም ስህተት ነበር። ውይይትን እና የተለያዩ አስተያየቶች መቅረብን ማስከተል ያለበትን ርዕሰ ጉዳይ ወደ ፊት በማምጣታችሁ በጥበብ አልሠራችሁም፤ ምክንያቱም እያንዳንዱ ነጥብ ተገፍቶ ለትርጉም ይጋለጣልና፣ መጨረሻውም በሥራው ላይ ጉዳት ብቻ የሚያመጣ ነገር እንዲያመለክት ይደረጋል። ሐሰተኛ ምስክር ለመስጠት ፈቃደኛ መሆናቸውን ማስረጃ ከሰጡት ሰዎች የሚወጡትን ሐሰተኛ ንግግሮች ለመቋቋም የሚበቃን ሥራ አለን።” Manuscript Releases, volume 9, 106, 107.

In the previous article we identified that Ellen White said those that gave the judgment hour cry had the correct view of “the daily,” and that Prescott and Daniells’ view that “the daily,” represented Christ’s sanctuary ministry came from Satan. She rebuked Haskell for allowing the controversy to continue, but not for his position upon the truth of what “the daily,” represents. At that time the majority still believed the pioneer understanding of “the daily,” and more importantly, the verse in Daniel eleven, that was to be unsealed at “the time of the end” in 1989, was still decades in the future. At that time (1989), the importance of the correct view of “the daily,” would be necessary. The revisionists always leave the qualifications of Ellen White that were limited to that particular period out of their dishes of fables. Count the qualification of time in the following passage.

በቀደመው ጽሑፍ ኤለን ዋይት የፍርድ ሰዓት ጩኸትን ያቀረቡት ሰዎች ስለ “the daily” ትክክለኛውን እይታ እንደነበራቸው፣ እና የፕሬስኮትና የዳኒኤልስ አመለካከት ማለትም “the daily” የክርስቶስን የመቅደስ አገልግሎት እንደሚወክል የሚለው ከሰይጣን እንደመጣ መግለጿን ለይተን አሳይተናል። ሃስከልን ክርክሩ እንዲቀጥል ፈቅዶ ስለነበር ገሥጻዋለች፣ ነገር ግን “the daily” ምንን እንደሚወክል በተመለከተ ባለው አቋም ምክንያት አልነበረም። በዚያን ጊዜ አብዛኛው ሕዝብ አሁንም የአቅኚዎቹን ስለ “the daily” ያለ ግንዛቤ ያምን ነበር፤ ከዚያም ይልቅ አስፈላጊው ነገር፣ በ1989 “በፍጻሜው ዘመን” ይፈታ የነበረው በዳንኤል አሥራ አንድ ያለው ጥቅስ አሁንም ከብዙ ዓሥርተ ዓመታት በኋላ ነበር። በዚያ ጊዜ (1989) ስለ “the daily” ትክክለኛው አመለካከት ያለው አስፈላጊነት ያስፈልግ ነበር። እነዚህ የማሻሻያ አቀንቃኞች ኤለን ዋይት ለዚያ ልዩ ዘመን ብቻ የገደበቻቸውን ማብራሪያዎች ሁልጊዜ ከተረት ምግቦቻቸው ውስጥ ይተዋሉ። በሚከተለው ንባብ ውስጥ ያለውን የጊዜ ገደብ ቍጠሩ።

> “I have words to speak to Brethren Butler, Loughborough, Haskell, Smith, Gilbert, Daniells, Prescott, and all who have been active in urging their views in regard to the meaning of ‘the daily’ of Daniel 8. This is not to be made a test question, and the agitation that has resulted from its being treated as such has been very unfortunate. Confusion has resulted, and the minds of some of our brethren have been diverted from the thoughtful consideration that should have been given to the work that the Lord has directed should be done at this time in our cities. This has been pleasing to the great enemy of our work.

> “ለወንድሞች በትለር፣ ሎውብሮ፣ ሃስከል፣ ስሚዝ፣ ጊልበርት፣ ዳንየልስ፣ ፕሬስኮት፣ እንዲሁም ስለ ዳንኤል 8 ውስጥ ያለው ‘ዘወትር’ ትርጉም አመለካከታቸውን በመግፋት ንቁ ሆነው ለሠሩ ሁሉ የምናገራቸው ቃላት አሉኝ። ይህ የፈተና ጥያቄ ሊደረግ አይገባም፤ እንደዚህም ተቆጥሮ ከተነሣው ሁከት እጅግ የማያስደስት ነገር ሆኗል። ውዥንብር ተፈጥሯል፥ እናም የአንዳንድ ወንድሞቻችን አእምሮ ጌታ በዚህ ጊዜ በከተሞቻችን ውስጥ እንዲሠራ አዞ ከሰጠው ሥራ ጋር ሊሰጥ ከሚገባው የበሰለ አስተዋይነት ተሳብቶ ሄዷል። ይህም ለሥራችን ታላቅ ጠላት ደስ የሚያሰኝ ሆኗል።”

> “The light given me is that nothing should be done to increase the agitation upon this question. Let it not be brought into our discourses and dwelt upon as a matter of great importance. We have a great work before us, and we have not an hour to lose from the essential work to be done. Let us confine our public efforts to the presentation of the important lines of truth on which we have clear light.

> “የተሰጠኝ ብርሃን የሚያሳየው፣ በዚህ ጥያቄ ላይ ያለውን መነቃቃት ለማበረታታት ምንም ነገር መደረግ እንዳይገባ ነው። ወደ ንግግሮቻችን አይገባ፤ እንዲሁም እጅግ አስፈላጊ ጉዳይ እንደሆነ ተደጋግሞ አይቆይበት። በፊታችን ታላቅ ሥራ አለ፣ ሊደረግ ካለውም አስፈላጊ ሥራ አንድ ሰዓት እንኳ የምናጣበት ጊዜ የለንም። በሕዝብ ፊት የምናደርገውን ጥረት ግልጽ ብርሃን ባለንባቸው አስፈላጊ የእውነት መስመሮች ማቅረብ ላይ ብቻ እንገድብ።”

> “I would bring to your attention the last prayer of Christ, as recorded in John 17. There are many subjects upon which we can speak,—sacred, testing truths, beautiful in their simplicity. On these you may dwell with intense earnestness. But let not ‘the daily,’ or any other subject that will arouse controversy among brethren, be brought in at this time; for this will delay and hinder the work that the Lord would have the minds of our brethren centered upon just now. Let us not agitate questions that will reveal a marked difference of opinion, but rather let us bring from the Word the sacred truths regarding the binding claims of the law of God.

> ክርስቶስ በዮሐንስ 17 እንደተመዘገበችው የመጨረሻ ጸሎቱን ትኩረታችሁን ላመጣበት እፈልጋለሁ። ልንናገርባቸው የምንችላቸው ብዙ ርእሶች አሉ፤ ቅዱሳን፣ ፈታኝ እውነቶች፣ በቀላልነታቸው ውብ የሆኑ። በእነዚህ ላይ በጥልቅ ቅንዓት ልትቆዩ ትችላላችሁ። ነገር ግን “የዕለት ተዕለት” ወይም በወንድሞች መካከል ክርክርን የሚያነሳ ሌላ ማንኛውም ርዕስ በዚህ ጊዜ አይገባ፤ ምክንያቱም ይህ ጌታ በዚህ ሰዓት የወንድሞቻችን አእምሮ በእርሱ ላይ እንዲያተኩር የሚፈልገውን ሥራ ያዘገያል እና ያደናቅፋል። የአስተያየት ልዩነትን በግልጽ የሚገልጡ ጥያቄዎችን አናነሣ፤ ነገር ግን ከቃሉ ስለ እግዚአብሔር ሕግ አስገዳጅ ጥያቄዎች የተመለከቱ ቅዱሳን እውነቶችን እናቅርብ።

> “Our ministers should seek to make the most favorable presentation of the truth. So far as possible, let all speak the same things. Let the discourses be simple, and treating upon vital subjects that can be easily understood. When all our ministers see the necessity of humbling themselves, then the Lord can work with them. We need now to be reconverted, that angels of God may co-operate with us, making a sacred impression upon the minds of those for whom we labor.

> “አገልጋዮቻችን እውነትን በእጅጉ ተመራጭ በሆነ መልኩ ለማቅረብ ሊጥሩ ይገባቸዋል። እስከሚቻል ድረስ ሁሉም አንድ ነገር ይናገሩ። ስብከቶቹ ቀላል ይሁኑ፣ በቀላሉ ሊገቡ በሚችሉ አስፈላጊ ርእሶችም ላይ ይያዙ። አገልጋዮቻችን ሁሉ ራሳቸውን ማዋረድ እንደሚያስፈልጋቸው እንዲያዩ ሲደርስ፣ ከዚያ ጌታ ከእነርሱ ጋር ሊሠራ ይችላል። አሁን ዳግመኛ እንድንለወጥ ያስፈልገናል፣ እንዲሁም የእግዚአብሔር መላእክት ከእኛ ጋር በመተባበር ለእኛ የምንሠራላቸው ሰዎች አእምሮ ላይ ቅዱስ ተጽእኖ እንዲያደርጉ።”

> “We must blend together in the bonds of Christlike unity; then our labors will not be in vain. Draw in even cords, and let no contentions be brought in. Reveal the unifying power of truth, and this will make a powerful impression on human minds. In unity there is strength.

> “እኛ በክርስቶስን በሚመስል አንድነት ትስስር ውስጥ አንድ ሆነን መቀላቀል ይገባናል፤ ከዚያም ድካማችን ከንቱ አይሆንም። ገመዱን በእኩል ሁኔታ ጎትቱ፤ ክርክርም እንዳይገባ አድርጉ። የእውነትን አንድ የሚያደርግ ኃይል ግለጡ፤ ይህም በሰዎች አእምሮ ላይ ታላቅ ተጽእኖ ያሳድራል። በአንድነት ውስጥ ኃይል አለ።”

> “This is not a time to make prominent unimportant points of difference. If some who have not a strong living connection with the Master, reveal to the world their weakness of Christian experience, the enemies of the truth who are watching us closely will make the most of it, and our work will be hindered. Let all cultivate meekness, and learn lessons from Him who is meek and lowly in heart.

> “ይህ ትንሽ አስፈላጊነት ያላቸውን የልዩነት ነጥቦች ጎልተው የሚታዩበት ጊዜ አይደለም። ከጌታው ጋር ጽኑ ሕያው ግንኙነት የሌላቸው አንዳንዶች የክርስቲያናዊ ልምምዳቸውን ድክመት ለዓለም ቢገልጡ፣ በቅርብ የሚከታተሉን የእውነት ጠላቶች ይህን እጅግ ያጎላሉታል፣ ሥራችንም ይታገዳል። ሁሉ የዋህነትን ይኮትኩቱ፣ ልቡ የዋህና ትሑት ከሆነውም ከእርሱ ትምህርቶችን ይማሩ።”

> “The subject of ‘the daily’ should not call forth such movements as have been made. As a result of the way this subject has been handled by men on both sides of the question, controversy has arisen and confusion has resulted.

> ስለ “the daily” ያለው ርዕሰ ጉዳይ እንደተደረጉት ያሉ እንቅስቃሴዎችን ሊያስነሣ አይገባም። ይህ ጉዳይ በጥያቄው ሁለቱም ወገኖች ያሉ ሰዎች በያዙበት መንገድ ምክንያት፣ ክርክር ተነሥቶአል እና ግራ መጋባትም ተከትሏል።

> “The action of Brother Larry Smith in publishing a tract containing condemnation of his brethren and of their belief, was not endorsed by God. And to Elder Prescott I will say, The Lord has not placed upon you a burden regarding this matter.

> “ወንድም ላሪ ስሚዝ በወንድሞቹና በእምነታቸው ላይ ኩነኔ የያዘ ትራክት በማታተም ያደረገው እርምጃ በእግዚአብሔር አልተደገፈም። ለኤልደር ፕሬስኮትም እላለሁ፤ ጌታ በዚህ ጉዳይ ረገድ ሸክም አልጫነብዎትም።”

> “I was pained to hear that Elder Daniells, knowing that there was a difference of opinion regarding this matter among our leading brethren, should urge this matter to the front, as was done in some places.

> ስለዚህ ጉዳይ በመሪ ወንድሞቻችን መካከል የአስተያየት ልዩነት እንዳለ ሽማግሌ ዳንየልስ እያወቀ፣ በአንዳንድ ስፍራዎች እንደተደረገው ይህን ጉዳይ ወደ ፊት መግፋቱን ሰምቼ እጅግ አዘንሁ።

> “Others of our brethren have not been guided by wisdom, and have not reasoned clearly from cause to effect regarding the results of their efforts to uphold their views regarding the interpretation of ‘the daily.’ While the present condition of difference of opinion regarding this subject exists, let it not be made prominent. Let all contention cease. At such a time silence is eloquence.

> “ሌሎች ከወንድሞቻችን አንዳንዶቹ በጥበብ አልተመሩም፤ ስለ ‘ዕለታዊው’ ትርጓሜ ያላቸውን አመለካከት ለመደገፍ ባደረጉት ጥረት የሚያስከትለውን ውጤት ከምክንያት ወደ ውጤት በግልጽ ሁኔታ አላሰቡም። በአሁኑ ጊዜ በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው የልዩነት አስተያየት ሁኔታ ሳለ፣ ይህ ጉዳይ ጎልቶ እንዳይቀርብ ይሁን። ክርክር ሁሉ ይቁም። እንደዚህ ባለ ጊዜ ዝምታ ንግግር ነው።”

> “The duty of God’s servants at this time is to preach the Word in the cities. Christ came to save souls, and we, as almoners of His grace, need to impart to the inhabitants of the great cities a knowledge of His saving truth.” Pamphlets, number 20, 11, 12.

> “በዚህ ዘመን የእግዚአብሔር አገልጋዮች የሚጠበቅባቸው ግዴታ ቃሉን በከተሞች ውስጥ መስበክ ነው። ክርስቶስ ነፍሳትን ለማዳን መጣ፤ እኛም እንደ ጸጋው አከፋፋዮች ለታላላቅ ከተሞች ነዋሪዎች ስለ ማዳን እውነቱ ዕውቀት ልናካፍላቸው ያስፈልገናል።” ትራክቶች፣ ቁጥር 20፣ 11፣ 12።

Brother Larry Smith, who she was referring to was especially incensed at the situation for it was his father’s book, Daniel and the Revelation, that Prescott and Daniells wanted to rewrite in order to change what he wrote concerning “the daily.” Brother Smith was defending the truth, and also his father. She qualifies the controversy repeatedly with the words, “at this time,” and towards the end she states, “While the present condition of difference of opinion regarding this subject exists, let it not be made prominent.” All the universities of Adventism that teach “the daily,” today, teach the satanic view. It is obviously not the same conditions today as it was at that time.

ወንድም ላሪ ስሚዝ፣ እርስዋ ማንን እንደምትጠቅስ ሲታወቅ፣ በዚያ ሁኔታ ላይ በተለይ እጅግ ተቆጥቶ ነበር፤ ምክንያቱም ፕሬስኮትና ዳኒኤልስ ስለ “ዘወትሩ” የጻፈውን ለመለወጥ እንዲችሉ እንደገና ሊያዘጋጁት የፈለጉት የአባቱ መጽሐፍ፣ Daniel and the Revelation፣ ስለነበረ ነው። ወንድም ስሚዝ እውነቱን እየተከላከለ ነበር፣ እንዲሁም አባቱን። እርስዋ ክርክሩን ደጋግማ በ“በዚህ ጊዜ” ቃላት ትገልጸዋለች፤ እናም ወደ መጨረሻው ሲደርስ፣ “በአሁኑ ጊዜ በዚህ ጉዳይ ላይ ያለው የአመለካከት ልዩነት ሁኔታ እስካለ ድረስ፣ ጎልቶ እንዳይቀርብ” ትላለች። ዛሬ “ዘወትሩን” የሚያስተምሩ ሁሉም የአድቬንቲዝም ዩኒቨርሲቲዎች ሰይጣናዊውን አመለካከት ያስተምራሉ። ዛሬ ያሉት ሁኔታዎች በዚያን ጊዜ ከነበሩት ጋር አንድ እንዳልሆኑ ግልጽ ነው።

The second generation of Adventism began at the rebellion of 1888, and spiritualism was established among the leadership. That condition opened the door for the advancement of greater spiritualistic delusions that were to bring about an environment of alienation and division, as men in responsible positions determined to promote whatever they personally deemed as truth. Men such as Daniells, Prescott and Kellogg became symbols of the history where Ezekiel identified what the seventy elders, “the ancients of the house of Israel” would “do in the dark, every man in the chambers of his imagery? for they say, The Lord seeth us not.”

የአድቬንቲዝም ሁለተኛው ትውልድ በ1888 ዓመፅ ላይ ተጀመረ፥ እና መንፈሳዊነት በመሪዎች መካከል ተመሠረተ። ያ ሁኔታ የበለጠ ታላላቅ መንፈሳዊ ማታለያዎች እንዲገፉ በር ከፈተ፤ እነዚህም ኃላፊነት ባላቸው ቦታዎች ያሉ ሰዎች በግላቸው እውነት መሆኑን የቈጠሩትን ሁሉ ለማስፋፋት ሲወስኑ የመለያየትና የመከፋፈል አካባቢ እንዲፈጠር አደረጉ። እንደ ዳኒኤልስ፣ ፕሬስኮት እና ኬሎግ ያሉ ሰዎች ሕዝቅኤል ሰባዎቹ ሽማግሌዎች፣ “የእስራኤል ቤት ሽማግሌዎች” ስለ ተለየባት ታሪክ ምልክቶች ሆኑ፤ እነርሱም “በጨለማ የሚያደርጉትን፣ እያንዳንዱም ሰው በምስሉ ክፍሎች ውስጥ የሚፈጽመውን? እነርሱም፣ እግዚአብሔር አያየንም ይላሉና።”

In that generation the messengers of the message of 1888, both lost their way in the controversies, confusion and spiritualism that engulfed Ezekiel’s seventy elders who had portrayed idols upon the walls of the temple, and the walls of their minds. The health work was removed due to the spiritualism of Kellogg, and yet the revisionists of Laodicean Adventism lead the unlearned to believe that some type of victory came out of the chaos of that generation. There was a parallel history in the time of Judges, where the summation of the history of the Judges fits this period perfectly, for the last verse of Judges states:

በዚያ ትውልድ ውስጥ የ1888 መልእክት መልእክተኞች ሁለቱም፣ በሕዝቅኤል የቤተ መቅደሱን ግድግዳዎችና የአእምሮአቸውን ግድግዳዎች ላይ ጣዖታትን ሳሉ ያሳዩትን ሰባ ሽማግሌዎች የዋጠቻቸው ክርክሮች፣ ግራ መጋባትና መናፍስታዊነት ውስጥ መንገዳቸውን ጠፉ። የጤና ሥራው በኬሎግ መናፍስታዊነት ምክንያት ተወግዶ ነበር፤ ሆኖም የሎዶቅያ አድቬንቲዝም ክለሳ አራማጆች ያልተማሩትን ሰዎች ከዚያ ትውልድ ትርምስ ማንኛውም ዓይነት ድል እንደወጣ እንዲያምኑ ይመራሉ። በመሳፍንት ዘመን ትይዩ ታሪክ ነበር፤ የመሳፍንት ታሪክ ማጠቃለያው ከዚህ ዘመን ጋር ፍጹም ይስማማልና፣ ምክንያቱም የመሳፍንት የመጨረሻው ቁጥር እንዲህ ይላል፦

> In those days there was no king in Israel: every man did that which was right in his own eyes. Judges 21:25.

> በዚያን ዘመን በእስራኤል ንጉሥ አልነበረም፤ ሁሉም ሰው በራሱ ዓይን ትክክል የመሰለውን ያደርግ ነበር። መሳፍንት 21፥25።

We will show why the history of Judges corresponds to the history of the second generation of Adventism as we proceed with these articles, but it should be noted that when considering the history of Laodicean Adventism, the easily available history has been provided by those who practice historical revisionism. Sister White certainly did not want the subject of “the daily,” agitated during that history, when in reality it was a small minority of men that she had stated were being guided by “angels that were expelled from heaven” to be given a public platform to promote their erroneous ideas. But to suggest that Sister White ever upheld the idea that it was alright to retain error is exactly the opposite of what she believed.

እነዚህን ጽሑፎች እየቀጠልን ስንሄድ የመሳፍንት ታሪክ ከሁለተኛው የአድቬንቲዝም ትውልድ ታሪክ ጋር ለምን እንደሚጣጣም እናሳያለን፤ ነገር ግን የሎዶቅያ አድቬንቲዝምን ታሪክ በሚመለከት ጊዜ፣ በቀላሉ የሚገኘው ታሪክ ታሪካዊ ክለሳን በሚፈጽሙ ሰዎች እንደተቀረበ መገንዘብ ያስፈልጋል። እህት ዋይት በእርግጥ “የዕለቱ” የተባለው ጉዳይ በዚያ ታሪክ ውስጥ እንዲነቃቃ አልፈለገችም፤ ምክንያቱም በእውነቱ እርሷ በ“ከሰማይ ተወጥተው በተጣሉ መላእክት” እየተመሩ እንደነበሩ የገለጸቻቸው ጥቂት የወንዶች አናሳ ቡድን ብቻ ነበር፣ እነርሱም የተሳሳቱ ሐሳቦቻቸውን ለማስፋፋት የሕዝብ መድረክ እንዲሰጣቸው የፈለጉት። ነገር ግን እህት ዋይት ስህተትን ማቆየት ትክክል ነው የሚለውን ሐሳብ መቼም ደግፋለች ብሎ መጠቆም እርሷ ከምታምነው ነገር ፈጽሞ ተቃራኒ ነው።

> “Brethren, as an ambassador of Christ I warn you to beware of these side issues, whose tendency is to divert the mind from the truth. Error is never harmless. It never sanctifies, but always brings confusion and dissension. It is always dangerous. The enemy has great power over minds that are not thoroughly fortified by prayer and established in Bible truth.” Testimonies, volume 5, 292.

> “ወንድሞች ሆይ፣ እንደ ክርስቶስ መልእክተኛ እነዚህ አንጻር ጉዳዮች ከእውነት አእምሮን ለማስወገድ የሚያደርጉትን ዝንባሌ በማየት እንድትጠነቀቁ አስጠነቅቃችኋለሁ። ስህተት ፈጽሞ የማይጎዳ አይደለም። እርሱ ፈጽሞ አይቀድስም፤ ነገር ግን ሁልጊዜ ግራ መጋባትንና መለያየትን ያመጣል። ሁልጊዜም አደገኛ ነው። ጠላት በጸሎት በሙሉ ባልተጠናከሩና በመጽሐፍ ቅዱስ እውነት ባልተመሠረቱ አእምሮዎች ላይ ታላቅ ኃይል አለው።” Testimonies, volume 5, 292.

We will continue this study in the next article.

በሚቀጥለው ጽሑፍ ይህንን ጥናት እንቀጥላለን።

> “We have no time to lose. Troublous times are before us. The world is stirred with the spirit of war. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place. The prophecy in the eleventh of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated. In the thirtieth verse a power is spoken of that ‘shall be grieved, and return, and have indignation against the holy covenant: so shall he do; he shall even return, and have intelligence with them that forsake the holy covenant. And arms shall stand on his part, and they shall pollute the sanctuary of strength, and shall take away the daily sacrifice, and they shall place the abomination that maketh desolate. And such as do wickedly against the covenant shall he corrupt by flatteries: but the people that do know their God shall be strong, and do exploits. And they that understand among the people shall instruct many: yet they shall fall by the sword, and by flame, by captivity, and by spoil, many days. Now when they shall fall, they shall be holpen with a little help: but many shall cleave to them with flatteries. And some of them of understanding shall fall, to try them, and to purge, and to make them white, even to the time of the end: because it is yet for a time appointed. And the king shall do according to his will; and he shall exalt himself, and magnify himself above every god, and shall speak marvellous things against the God of gods, and shall prosper till the indignation be accomplished: for that that is determined shall be done.’ Daniel 11:30–36.

> “የምናጣው ጊዜ የለንም። የመከራ ዘመናት በፊታችን አሉ። ዓለም በጦርነት መንፈስ ተነቃቅታለች። በቅርቡ በትንቢቶች ውስጥ የተነገሩት የመከራ ትዕይንቶች ይፈጸማሉ። በዳንኤል አሥራ አንደኛው ምዕራፍ ያለው ትንቢት ሙሉ ፍጻሜውን ሊያገኝ ቀርቦአል። በዚህ ትንቢት ፍጻሜ ሆኖ የተፈጸመው ታሪክ ብዙው እንደገና ይደገማል። በሠላሳኛው ቁጥር ‘ይቈጣልም ተመልሶም በቅዱስ ቃል ኪዳን ላይ ቁጣ ያደርጋል፤ እንዲሁም ያደርጋል፤ ተመልሶም ቅዱሱን ቃል ኪዳን ከሚተዉ ጋር ይስማማል’ ተብሎ ስለ አንድ ኀይል ተነግሮአል። ‘ሠራዊትም በእርሱ ወገን ይቆማሉ፥ የኀይሉንም መቅደስ ያረክሳሉ፥ ዘወትርም የሚቀርበውን መሥዋዕት ያስወግዳሉ፥ አስጸያፊውንም የሚያጠፋውን ያቆማሉ። በቃል ኪዳኑም ላይ በኃጢአት የሚሠሩትን በልምምድ ያሳብሳል፤ ነገር ግን አምላካቸውን የሚያውቁ ሕዝብ ጽኑዎች ይሆናሉ ታላቅ ሥራም ያደርጋሉ። በሕዝቡም መካከል አስተዋዮች ለብዙዎች ያስተምራሉ፤ ነገር ግን ለብዙ ቀኖች በሰይፍና በእሳት፥ በምርኮና በዝርፊያ ይወድቃሉ። ሲወድቁም በጥቂት ረድኤት ይረዳሉ፤ ብዙዎች ግን በሽንገላ ይተባበራሉ። ከአስተዋዮቹም አንዳንዶች ለመፈተንና ለማንጻት እስከ መጨረሻው ዘመን ድረስ ነጭ ለማድረግ ይወድቃሉ፤ ምክንያቱም ይህ ለተወሰነው ዘመን ገና ነው። ንጉሡም እንደ ፈቃዱ ያደርጋል፤ ከእያንዳንዱም አምላክ በላይ ራሱን ከፍ ከፍ ያደርጋል፥ ያከብራልም፥ በአማልክትም አምላክ ላይ ድንቅ ነገር ይናገራል፤ ቍጣውም እስኪፈጸም ድረስ ይሳካለታል፥ ምክንያቱም የተወሰነው ነገር ይፈጸማልና።’ ዳንኤል 11:30–36።”

> “Scenes similar to those described in these words will take place. We see evidence that Satan is fast obtaining the control of human minds who have not the fear of God before them. Let all read and understand the prophecies of this book, for we are now entering upon the time of trouble spoken of:

> “ከእነዚህ ቃላት ውስጥ ከተገለጹት ጋር የሚመሳሰሉ ትዕይንቶች ይከናወናሉ። በፊታቸው የእግዚአብሔር ፍርሃት የሌላቸውን የሰው አእምሮዎች ሰይጣን ፈጥኖ በቁጥጥሩ ሥር እያስገባ እንደሆነ ማስረጃ እናያለን። ሁሉም የዚህን መጽሐፍ ትንቢቶች ያንብቡና ያስተውሉ፤ ምክንያቱም አሁን ስለ ተነገረው የመከራ ዘመን ውስጥ እየገባን ነው፦”

> “‘And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. And many of them that sleep in the dust of the earth shall awake, some to everlasting life, and some to shame and everlasting contempt. And they that be wise shall shine as the brightness of the firmament; and they that turn many to righteousness as the stars for ever and ever. But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased.’ Daniel 12:1–4.” Manuscript Releases, number 13, 394.

> “‘በዚያን ጊዜም ለሕዝብህ ልጆች የሚቆም ታላቁ አለቃ ሚካኤል ይነሣል፤ ከሕዝብ መኖር ጀምሮ እስከዚያ ጊዜ ድረስ እንደ እርሱ ያልነበረ የመከራ ጊዜም ይሆናል፤ በዚያን ጊዜም በመጽሐፉ ውስጥ ተጽፎ የሚገኝ ሁሉ ከሕዝብህ ይድናል። በምድርም ትቢያ ውስጥ ከተኙት ብዙዎች ይነቃሉ፤ እነዚህ ወደ ዘላለም ሕይወት፥ እነዚያም ወደ እፍረትና ዘላለማዊ ንቀት ይሆናሉ። ጠቢባንም እንደ ሰማይ ጠፈር ብርሃን ያበራሉ፤ ብዙዎችንም ወደ ጽድቅ የሚመልሱ ለዘላለምና ለዘላለሙ እንደ ከዋክብት ይሆናሉ። አንተ ግን፥ ዳንኤል ሆይ፥ እስከ ፍጻሜው ጊዜ ድረስ ቃሉን ዝጋ፥ መጽሐፉንም አትም፤ ብዙዎች ወዲህና ወዲያ ይመላለሳሉ፥ እውቀትም ይበዛል።’ ዳንኤል 12፥1–4።” Manuscript Releases, ቁጥር 13, 394.

Back to Articles