Article

# The Book of Daniel - Number Forty-Six

የዳንኤል መጽሐፍ - ቁጥር አርባ ስድስት

The Rest and Refreshing

እረፍትና ማረፊያ

Author

Jeff Pippenger

Published

January 10, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

> Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little: For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Because ye have said, We have made a covenant with death, and with hell are we at agreement; when the overflowing scourge shall pass through, it shall not come unto us: for we have made lies our refuge, and under falsehood have we hid ourselves: Therefore thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation: he that believeth shall not make haste. Judgment also will I lay to the line, and righteousness to the plummet: and the hail shall sweep away the refuge of lies, and the waters shall overflow the hiding place. And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. Isaiah 28:9–18.

> እርሱ እውቀትን ለማን ያስተምራል? ትምህርትንስ እንዲያስተውል ለማን ያደርጋል? ከወተት ለተለዩትና ከጡት ለተነጠቁት ነው። ትእዛዝ በትእዛዝ ላይ፣ ትእዛዝ በትእዛዝ ላይ፤ መስመር በመስመር ላይ፣ መስመር በመስመር ላይ፤ እዚህ ጥቂት፣ እዚያም ጥቂት መሆን አለበትና። ለዚህ ሕዝብ በሚንተባተቡ ከንፈሮችና በሌላ ልሳን ይናገራልና። እርሱም፣ “ደከሙትን የምታሳርፉበት ዕረፍት ይህ ነው፤ ይህም እረፍት የሚሰጥ መታደስ ነው” አላቸው፤ ነገር ግን ሊሰሙ አልወደዱም። ነገር ግን የእግዚአብሔር ቃል ለእነርሱ ትእዛዝ በትእዛዝ ላይ፣ ትእዛዝ በትእዛዝ ላይ፤ መስመር በመስመር ላይ፣ መስመር በመስመር ላይ፤ እዚህ ጥቂት፣ እዚያም ጥቂት ሆነባቸው፤ ይህም እንዲሄዱ እና ወደ ኋላ እንዲወድቁ፣ እንዲሰበሩ፣ እንዲጠመዱና እንዲያዙ ነበር። ስለዚህ በኢየሩሳሌም ያለውን ይህን ሕዝብ የምትገዙ ፌዘኛ ሰዎች ሆይ፣ የእግዚአብሔርን ቃል ስሙ። እናንተ፣ “ከሞት ጋር ቃል ኪዳን አድርገናል፤ ከሲኦልም ጋር ስምምነት አለን፤ የሚጎርፈው መቅሰፍት በሚያልፍ ጊዜ ወደ እኛ አይመጣም፤ ሐሰትን መሸሸጊያችን አድርገናልና፥ በውሸትም ሥር ተሸሽገናል” ብላችኋልና። ስለዚህ ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፤ “እነሆ፥ በጽዮን ለመሠረት ድንጋይ አኖራለሁ፥ የተፈተነ ድንጋይ፥ ክቡር የማዕዘን ድንጋይ፥ የተረጋጋ መሠረት፤ የሚያምን አይቸኩልም። ፍርድንም መለኪያ አደርጋለሁ፥ ጽድቅንም በቱምቢ እለካለሁ፤ በረዶም የሐሰትን መሸሸጊያ ይጠርጋል፥ ውኆችም መደበቂያውን ያጥለቀልቃሉ። ከሞትም ጋር ያደረጋችሁት ቃል ኪዳን ይፈርሳል፥ ከሲኦልም ጋር ያላችሁ ስምምነት አይጸናም፤ የሚጎርፈው መቅሰፍት በሚያልፍ ጊዜ በእርሱ ትረገጣላችሁ።” ኢሳይያስ 28፥9-18።

In 1863, the scornful men that ruled Jerusalem began a progressive work of covering up Miller’s jewels and replacing them with counterfeit coins and jewels. In doing so they “made a covenant with death,” they “made lies” their “refuge and “hid” “under falsehood.” But they were to be tested with the last day message of the “rest” and the “refreshing,” which Peter speaks of in the book of Acts.

በ1863 ዓ.ም.፣ ኢየሩሳሌምን የገዙት ፌዘኛ ሰዎች የሚለርን ጌጦች በቀስታ የመሸፈን እና በሐሰተኛ ሳንቲሞችና ጌጦች የመተካት ሥራ ጀመሩ። ይህን ሲያደርጉ “ከሞት ጋር ቃል ኪዳን አደረጉ፤” “ሐሰትን” መጠጊያቸው አደረጉ፤ “ከውሸትም” “በታች ተሸሸጉ።” ነገር ግን ጴጥሮስ በሐዋርያት ሥራ መጽሐፍ ላይ ስለሚናገረው የ“ዕረፍት” እና የ“ማረፍ” የመጨረሻ ቀን መልእክት ሊፈተኑ ነበር።

> But those things, which God before had showed by the mouth of all his prophets, that Christ should suffer, he hath so fulfilled. Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Yea, and all the prophets from Samuel and those that follow after, as many as have spoken, have likewise foretold of these days. Acts 3:18–24.

> ነገር ግን እግዚአብሔር ክርስቶስ እንዲሰቃይ በነቢያቱ ሁሉ አፍ አስቀድሞ ያሳየውን እንዲሁ ፈጽሞአል። እንግዲህ ኃጢአቶቻችሁ እንዲደመሰሱ ንስሐ ግቡ ወደ እግዚአብሔርም ተመለሱ፥ የዕረፍት ዘመናት ከጌታ ፊት እንዲመጡ፤ እርሱም አስቀድሞ ለእናንተ የተሰበከውን ኢየሱስ ክርስቶስን ይልካል። እግዚአብሔር ከዓለም መጀመሪያ ጀምሮ በቅዱሳን ነቢያቱ ሁሉ አፍ ስለ ተናገረው የሁሉ መመለስ ዘመን እስኪደርስ ድረስ ሰማይ ሊቀበለው ይገባል። ሙሴም በእውነት ለአባቶች እንዲህ አለ፤ ጌታ አምላካችሁ ከወንድሞቻችሁ እንደ እኔ ያለ ነቢይ ያስነሣላችኋል፤ እርሱ የሚነግራችሁን ሁሉ በሁሉ ስሙት። እንዲህም ይሆናል፤ ያንን ነቢይ የማይሰማ ነፍስ ሁሉ ከሕዝቡ መካከል ትጠፋለች። ደግሞም ከሳሙኤል ጀምሮ የተከተሉት ነቢያት ሁሉ፥ የተናገሩት ሁሉ፥ ስለ እነዚህ ዘመናት ደግሞ አስቀድመው ተናግረዋል። ሐዋርያት ሥራ 3፥18–24።

Peter identifies that all the prophets spoke of the times of refreshing and latter rain, and Isaiah is identifying the class that reject the final times of refreshing that occurs at the conclusion of the investigative judgment, when sin is being blotted out and the latter rain is falling. At that time, the class who have made a covenant of death that Isaiah is referring to, according to Peter will “be destroyed from among the people.” Sister White often addresses this very time of Isaiah’s rest and refreshing.

ጴጥሮስ ነቢያት ሁሉ ስለ ዕረፍት ዘመኖችና ስለ ዘግይተኛው ዝናብ እንደ ተናገሩ ይገልጻል፤ ኢሳይያስም የመርማሪ ፍርድ በመደምደሚያው ጊዜ፣ ኃጢአት እየተደመሰሰ እና ዘግይተኛው ዝናብ እየወረደ ሲሆን የሚከሰተውን የመጨረሻ የዕረፍት ዘመን የሚክዱትን ክፍል ይለያል። በዚያን ጊዜ፣ ኢሳይያስ የሚጠቅሰው ከሞት ጋር ቃል ኪዳን ያደረገው ክፍል፣ እንደ ጴጥሮስ አባባል “ከሕዝቡ መካከል ይጠፋል።” እህት ዋይት ስለዚህ በኢሳይያስ የተጠቀሰው የዕረፍትና የማረፍ ጊዜ ብዙ ጊዜ በቀጥታ ትናገራለች።

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> “ከሦስተኛው መልአክ መልእክት አዋጅ ጋር ተባብሮ የሚሠራው መልአክ ምድርን ሁሉ በክብሩ ሊያበራ ነው። በዚህ ስፍራ የዓለም አቀፍ ስፋትና ያልተለመደ ኃይል ያለው ሥራ አስቀድሞ ተነግሯል። የ1840–44 የምጽአት እንቅስቃሴ የእግዚአብሔር ኃይል ክቡር መገለጥ ነበር፤ የመጀመሪያው መልአክ መልእክት በዓለም ሁሉ ወደሚገኙ የሚስዮን ጣቢያዎች ሁሉ ተደርሶ ነበር፣ በአንዳንድም አገሮች ከአሥራ ስድስተኛው ክፍለ ዘመን ተሃድሶ ወዲህ በማንኛውም ምድር ከታየው ሁሉ የላቀ ታላቅ የሃይማኖት እንቅስቃሴ ነበረ፤ ነገር ግን እነዚህ በሦስተኛው መልአክ የመጨረሻ ማስጠንቀቂያ ሥር በሚነሣው ኃያል እንቅስቃሴ ሊበልጡ ናቸው።”

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> “ሥራው ከጴንጤቆስጤ ቀን ሥራ ጋር የሚመሳሰል ይሆናል። በወንጌል መከፈቻ ጊዜ በመንፈስ ቅዱስ መፍሰስ ውስጥ ‘የፊተኛው ዝናብ’ እንደ ተሰጠ፣ ውድ ዘሩም እንዲበቅል እንዳደረገ፣ እንዲሁም ‘የኋለኛው ዝናብ’ በፍጻሜው ለመከሩ መብሰል ይሰጣል። ‘እንግዲህም እናውቃለን፤ እግዚአብሔርን ለማወቅ ብንከተል፤ መውጣቱ እንደ ንጋት የተዘጋጀ ነው፤ እርሱም እንደ ዝናብ፣ እንደ ኋለኛውና እንደ ፊተኛው ዝናብ በምድር ላይ ወደ እኛ ይመጣል።’ ሆሴዕ 6፥3። ‘እንግዲህ የጽዮን ልጆች ሆይ፣ ደስ ይበላችሁ፣ በአምላካችሁም በእግዚአብሔር ሐሴት አድርጉ፤ የፊተኛውን ዝናብ በልክ ሰጥቶአችኋልና፣ ዝናቡንም፣ የፊተኛውንና የኋለኛውን ዝናብ ለእናንተ ያወርድላችኋል።’ ኢዮኤል 2፥23። ‘በመጨረሻዎቹ ቀኖች፣ እግዚአብሔር ይላል፣ ከመንፈሴ በሥጋ ሁሉ ላይ አፈስሳለሁ።’ ‘የጌታንም ስም የሚጠራ ሁሉ ይድናል።’ ሐዋርያት ሥራ 2፥17, 21።”

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

> “ታላቁ የወንጌል ሥራ በመጀመሪያው መክፈቻው የታየውን የእግዚአብሔር ኃይል ግልጽ መገለጥ ከሚያንስ አይደለም የሚዘጋው። በወንጌል መክፈቻ ጊዜ በፊተኛው ዝናብ መፍሰስ የተፈጸሙት ትንቢቶች፣ በመጨረሻው ዝናብ በመዘጋቱ ጊዜ ደግሞ እንደ ገና ሊፈጸሙ ነው። ይህ ሐዋርያው ጴጥሮስ እንዲህ ሲል በጉጉት የጠበቀው ‘የመረሳት ዘመን’ ነው፤ ‘እንግዲህ ኃጢአቶቻችሁ ይደመሰሱ ዘንድ ንስሓ ግቡና ተመለሱ፤ የመረሳት ዘመን ከጌታ ፊት በሚመጣ ጊዜ፥ እርሱም ኢየሱስን ይልካል።’ ሐዋ. 3፡19፣ 20።” The Great Controversy, 611.

The test is based upon the methodology of the latter rain, as represented as “line upon line.” The testing message is delivered by watchmen who are of “another tongue,” who are represented as having “stammering lips.” The testing message of the latter rain would be delivered by watchmen who had not been trained in the methodology of apostate Protestantism and Catholicism, which Adventism has adopted throughout its history of rebellion.

ፈተናው የተመሠረተው በኋለኛው ዝናብ ሥነ-ዘዴ ላይ ነው፣ እርሱም “መስመር በመስመር” ተብሎ እንደተወከለ ነው። የፈተናው መልእክት “በሌላ ልሳን” ባሉ ጠባቂዎች ይቀርባል፣ እነርሱም “የሚንተባተቡ ከንፈሮች” እንዳሏቸው ተወክለዋል። የኋለኛው ዝናብ የፈተና መልእክት የሚቀርበው በአድቬንቲዝም በዓመፁ ታሪኩ ሁሉ የተቀበለውን የከሃዲ ፕሮቴስታንቲዝምና የካቶሊክነት ሥነ-ዘዴ ያልተማሩ ጠባቂዎች ነው።

> “The time is not far distant when the test will come to every soul. The mark of the beast will be urged upon us. Those who have step by step yielded to worldly demands and conformed to worldly customs will not find it a hard matter to yield to the powers that be, rather than subject themselves to derision, insult, threatened imprisonment, and death. The contest is between the commandments of God and the commandments of men. In this time the gold will be separated from the dross in the church. True godliness will be clearly distinguished from the appearance and tinsel of it. Many a star that we have admired for its brilliancy will then go out in darkness. Chaff like a cloud will be borne away on the wind, even from places where we see only floors of rich wheat. All who assume the ornaments of the sanctuary, but are not clothed with Christ’s righteousness, will appear in the shame of their own nakedness.

> “ፈተናው በእያንዳንዱ ነፍስ ላይ የሚመጣበት ጊዜ እጅግ ሩቅ አይደለም። የአውሬው ምልክት በእኛ ላይ ይጫን ዘንድ ይገፋፋል። በደረጃ በደረጃ ለዓለማዊ ጥያቄዎች እጅ የሰጡ እና ለዓለማዊ ልማዶች የተስማሙ ሰዎች፣ ለሹመታት መገዛትን እንጂ ራሳቸውን ለፌዝ፣ ለስድብ፣ ለታሰር ማስፈራሪያ እና ለሞት ማስገዛትን ከማድረግ ይልቅ ለነበሩት ሥልጣናት እጅ መስጠት ከባድ ነገር ሆኖ አያገኙትም። ትግሉ በእግዚአብሔር ትእዛዛትና በሰው ትእዛዛት መካከል ነው። በዚህ ጊዜ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ወርቁ ከቆሻሻው ይለያል። እውነተኛ አምላካዊነት ከመልኩና ከሸማት ብልጭታው በግልጽ ይለያል። ብሩህነቷ ስለሆነ ያደነቅናት ብዙ ኮከብ በዚያን ጊዜ በጨለማ ውስጥ ይጠፋል። እህል አውድማዎች ሙሉ በሙሉ የበለፀገ ስንዴ ብቻ እንዳሉባቸው በምናይባቸው ስፍራዎች እንኳ፣ ገለባው እንደ ደመና በነፋስ ይወሰዳል። የመቅደሱን ጌጦች የሚለብሱ ሁሉ፣ ነገር ግን በክርስቶስ ጽድቅ ያልተለበሱ፣ በራሳቸው ራቁታንነት እፍረት ይገለጣሉ።”

> “When trees without fruit are cut down as cumberers of the ground, when multitudes of false brethren are distinguished from the true, then the hidden ones will be revealed to view, and with hosannas range under the banner of Christ. Those who have been timid and self-distrustful will declare themselves openly for Christ and His truth. The most weak and hesitating in the church will be as David—willing to do and dare. The deeper the night for God’s people, the more brilliant the stars. Satan will sorely harass the faithful; but, in the name of Jesus, they will come off more than conquerors. Then will the church of Christ appear ‘fair as the moon, clear as the sun, and terrible as an army with banners.’

> “ፍሬ የሌላቸው ዛፎች ምድሩን እንደሚያስጨንቁ ተቈርጠው በሚጣሉበት ጊዜ፣ ብዙ ቍጥር ያላቸው ሐሰተኛ ወንድሞች ከእውነተኞቹ በሚለዩበት ጊዜ፣ ከዚያ የተሰወሩት ለዓይን ይገለጣሉ፣ እናም በሆሳዕና ጩኸት ከክርስቶስ ሰንደቅ በታች ይሰለፋሉ። ፈሪሃንና በራሳቸው የማይታመኑ የነበሩት ሰዎች ራሳቸውን ለክርስቶስና ለእውነቱ በግልጽ ያቀርባሉ። በቤተ ክርስቲያን ውስጥ እጅግ ደካማና የሚያመነታ ያለው እንኳ እንደ ዳዊት ይሆናል—ሊያደርግና ሊደፍር ፈቃደኛ ይሆናል። ለእግዚአብሔር ሕዝብ ሌሊቱ በሚበልጥ ጥልቅ መጠን በሚሆን መጠን፣ ከዋክብቱ የበለጠ ብሩህ ይሆናሉ። ሰይጣን ታማኞቹን እጅግ ያስጨንቃቸዋል፤ ነገር ግን በኢየሱስ ስም ከአሸናፊዎች ይልቅ እጅግ በላይ አሸናፊዎች ሆነው ይወጣሉ። ከዚያም የክርስቶስ ቤተ ክርስቲያን ‘እንደ ጨረቃ ውብ፣ እንደ ፀሐይ ጥርት ያለች፣ እንደ ሰንደቅ የተሸከሙ ሠራዊትም አስፈሪ ሆና’ ትታያለች።”

> “The seeds of truth that are being sown by missionary efforts will then spring up and blossom and bear fruit. Souls will receive the truth who will endure tribulation and praise God that they may suffer for Jesus. ‘In the world ye shall have tribulation: but be of good cheer; I have overcome the world.’ When the overflowing scourge shall pass through the earth, when the fan is purging Jehovah’s floor, God will be the help of His people. The trophies of Satan may be exalted on high, but the faith of the pure and holy will not be daunted.

> በሚስዮናዊ ጥረቶች የሚዘሩት የእውነት ዘሮች በዚያን ጊዜ ይበቅላሉ፣ ይአብባሉ፣ ፍሬም ያፈራሉ። ነፍሳት መከራን የሚታገሡበትን እውነት ይቀበላሉ፣ ስለ ኢየሱስም መከራ ሊቀበሉ ስለሚችሉ እግዚአብሔርን ያመሰግናሉ። “በዓለም መከራ ትኖራችኋላችሁ፤ ነገር ግን አይዞአችሁ፤ እኔ ዓለምን አሸንፌአለሁ።” የሚፈስ መቅሠፍት በምድር ላይ በሚያልፍበት ጊዜ፣ ማበጠሪያውም የይሖዋን አውድማ በሚያነጻበት ጊዜ፣ እግዚአብሔር የሕዝቡ ረዳት ይሆናል። የሰይጣን ዋንጫዎች ከፍ ከፍ ሊደረጉ ይችላሉ፣ ነገር ግን የንጹሐንና የቅዱሳን እምነት አይደናገጥም።

> “Elijah took Elisha from the plow and threw upon him his mantle of consecration. The call to this great and solemn work was presented to men of learning and position; had these been little in their own eyes and trusted fully in the Lord, He would have honored them with bearing His standard in triumph to the victory. But they separated from God, yielded to the influence of the world, and the Lord rejected them.

> ኤልያስ ኤልሳዕን ከማረሻው ወስዶ የመቀደሱን መጐናጸፊያ በእርሱ ላይ ጣለበት። ወደዚህ ታላቅና ክቡር ሥራ የሚጠራው ጥሪ ለትምህርትና ለማዕረግ ባላቸው ሰዎች ቀረበ፤ እነርሱ በገዛ ዐይናቸው ትንሽ በሆኑ ኖሮ እና ሙሉ በሙሉ በጌታ በታመኑ ኖሮ፣ እርሱ ድል እያደረጉ ሰንደቁን ወደ ድል እንዲሸከሙ በክብር አስበልጦ ነበር። ነገር ግን ከእግዚአብሔር ተለዩ፣ ለዓለምም ተጽእኖ እጅ ሰጡ፣ ጌታም እነርሱን አልተቀበላቸውም።

> “Many have exalted science and lost sight of the God of science. This was not the case with the church in the purest times.

> “ብዙዎች ሳይንስን ከፍ ከፍ አድርገው አክብረው የሳይንስን አምላክ ከዓይናቸው ሰውረዋል። በእጅግ ንጹሕ በነበሩት ዘመናት ግን በቤተ ክርስቲያን ዘንድ እንዲህ አልነበረም።”

> “God will work a work in our day that but few anticipate. He will raise up and exalt among us those who are taught rather by the unction of His Spirit than by the outward training of scientific institutions. These facilities are not to be despised or condemned; they are ordained of God, but they can furnish only the exterior qualifications. God will manifest that He is not dependent on learned, self-important mortals.” Testimonies, volume 5, 81, 82.

> «እግዚአብሔር በዘመናችን ጥቂቶች ብቻ የሚጠብቁትን ሥራ ያደርጋል። በሳይንሳዊ ተቋማት ውጫዊ ሥልጠና ሳይሆን በመንፈሱ ቅባት የተማሩትን በመካከላችን ያስነሣና ከፍ ያደርጋቸዋል። እነዚህ መገልገያዎች የሚናቁ ወይም የሚፈረዱ አይደሉም፤ በእግዚአብሔር የተደነገጉ ናቸው፣ ነገር ግን የሚሰጡት የውጫዊ ብቃት ብቻ ነው። እግዚአብሔር በተማሩ ራሳቸውን በአስፈላጊነት የሚያዩ ሟቾች ላይ እንዳይመሰረት ይገልጣል።» Testimonies, volume 5, 81, 82.

The “overflowing scourge” is a symbol of the Sunday law, which begins at the hour of the great earthquake of Revelation eleven. It represents the progressive Sunday law testing time.

“የሚጥለቀለቅ መቅሰፍት” ከራእይ አሥራ አንድ ያለው ታላቅ መንቀጥቀጥ በሚጀምርበት ሰዓት የሚጀምረው የእሁድ ሕግ ምልክት ነው። ይህም በደረጃ በደረጃ የሚገፋ የእሁድ ሕግ ፈተና ዘመንን ይወክላል።

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> «የውጭ አሕዛብ የአሜሪካን ሕብረት ምሳሌ ይከተላሉ። ምንም እንኳ እርስዋ ቀድማ ብትመራም፣ ነገር ግን ያው ችግኝ በዓለም ሁሉ ክፍሎች ላሉ ሕዝባችን ላይ ይመጣል።» Testimonies, volume 6, 395.

Just before the Sunday law, the counterfeit coins of Miller’s dream are swept out of the window, as Laodicean Adventists are spewed out of the mouth of the Lord. Then the church is lifted up as an ensign, “fair as the moon, clear as the sun, and terrible as an army with banners”. Isaiah’s message that proceeds from “another tongue” and “stammering lips,” represents those who are raised up and exalted and who are taught by the unction of His Spirit rather than by the outward training of scientific institutions. The drunkards of Ephraim fail the test of “line upon line,” for the wisdom of their wise men is gone. Prophecy to them has become as a book that is sealed.

ከእሑድ ሕግ በፊት ብዙም ሳይቆይ፣ የሚለር ሕልም የሐሰት ሳንቲሞች ላዖዴቅያውያን አድቬንቲስቶች ከጌታ አፍ እንደሚተፉ ሁሉ ከመስኮት ውጭ ይጠረጋሉ። ከዚያም ቤተ ክርስቲያን “እንደ ጨረቃ የሚያምር፣ እንደ ፀሐይ የተጣራ፣ ሰንደቅ ዓላማ እንዳላቸው ሠራዊትም የሚያስፈራ” እንደ ምልክት ትነሣለች። “በሌላ ልሳን” እና “በተንተባተቡ ከንፈሮች” የሚወጣው የኢሳይያስ መልእክት፣ ከሳይንሳዊ ተቋማት ውጫዊ ሥልጠና ይልቅ በመንፈሱ ቅብዓት የሚማሩ፣ የሚነሡና የሚከብሩ እነዚያን ይወክላል። የኤፍሬም ሰካራሞች “በመስመር ላይ መስመር” የሚለውን ፈተና ይወድቃሉ፣ የጠቢባኖቻቸውም ጥበብ ጠፍታለችና። ትንቢት ለእነርሱ እንደ ታተመ መጽሐፍ ሆኖባቸዋል።

The history, which according to Peter, all the prophets since Samuel have spoken of, provides several illustrations of the destruction of Adventists who reject the latter rain message, but it is not physical death that they suffer at the Sunday law, but a spiritual death which is accompanied by the recognition of the reality of being lost for eternity, as represented by the foolish virgins, who in the book of Amos awaken to the fact that they are lost.

በጴጥሮስ መሠረት ከሳሙኤል ጀምሮ ያሉ ነቢያት ሁሉ የተናገሩለት ይህ ታሪክ፣ የኋለኛውን ዝናብ መልእክት የሚጥሉ አድቬንቲስቶች ስለሚደርስባቸው ጥፋት በርካታ ምሳሌዎችን ይሰጣል፤ ነገር ግን በእሁድ ሕግ ጊዜ የሚደርስባቸው ሥጋዊ ሞት ሳይሆን፣ ከዘላለም ለዘላለም የጠፉ መሆናቸውን እውነታ ከመገንዘብ ጋር የሚታጀብ መንፈሳዊ ሞት ነው፤ ይህም በሰነፋት ደናግል የተወከለ ሲሆን፣ እነርሱም በአሞጽ መጽሐፍ ውስጥ እንደ ጠፉ የሚነቁ ሆነው ተቀርጸዋል።

> Behold, the days come, saith the Lord God, that I will send a famine in the land, not a famine of bread, nor a thirst for water, but of hearing the words of the Lord: And they shall wander from sea to sea, and from the north even to the east, they shall run to and fro to seek the word of the Lord, and shall not find it. In that day shall the fair virgins and young men faint for thirst. They that swear by the sin of Samaria, and say, Thy god, O Dan, liveth; and, The manner of Beersheba liveth; even they shall fall, and never rise up again. Amos 8:11–14.

> “እነሆ፥ ቀኖች ይመጣሉ፤ ይላል ጌታ እግዚአብሔር፤ በምድር ላይ ራብን እሰድዳለሁ፤ የእንጀራ ራብ ወይም የውኃ ጥማት አይደለም፥ የእግዚአብሔርን ቃል የመስማት ራብ ነው። ከባሕርም ወደ ባሕር፥ ከሰሜንም እስከ ምሥራቅ ይቅበዘበዛሉ፤ የእግዚአብሔርን ቃል ለመፈለግ ወዲያና ወዲህ ይሮጣሉ፥ ነገር ግን አያገኙትም። በዚያ ቀን ውብ ደናግልና ወጣቶች በጥማት ይደክማሉ። በሰማርያ ኃጢአት የሚምሉና፥ ‘የዳን አምላክህ ሕያው ነው’ የሚሉ፥ ‘የቤርሳቤህ መንገድ ሕያው ነው’ የሚሉ፥ እነርሱ ይወድቃሉ፥ ዳግመኛም ከቶ አይነሡም። አሞጽ 8፥11–14።”

After referencing the hour of the Sunday law with the symbol of the “overflowing scourge,” Isaiah addresses the ongoing fear and anxiety of those who made a covenant with death.

ኢሳይያስ የእሑድ ሕግን ሰዓት በ«የሚጥለቀለቅ መቅሠፍት» ምልክት ካመለከተ በኋላ፣ ከሞት ጋር ቃል ኪዳን ያደረጉትን ሰዎች የማይቋረጥ ፍርሃትና ጭንቀት ይናገራል።

> And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. From the time that it goeth forth it shall take you: for morning by morning shall it pass over, by day and by night: and it shall be a vexation only to understand the report. Isaiah 28:18, 19.

> ከሞትም ጋር ያደረጋችሁት ኪዳን ይሻራል፥ ከሲኦልም ጋር ያደረጋችሁት ስምምነት አይጸናም፤ የሚጥለቀለቀው መቅሰፍት ባለፈ ጊዜ በእርሱ ትረገጣላችሁ። ከሚወጣበትም ጊዜ ጀምሮ ይወስዳችኋል፤ ጧት ከጧት ይያልፋልና፥ በቀንም ሆነ በሌሊት፤ ወሬውንም ማስተዋል ብቻ ራሱ መከራ ይሆናል። ኢሳይያስ 28፥18, 19።

The understanding of the increase of knowledge represented by Miller’s jewels will then be unavailable, but the “understanding” of the report of the progressive Sunday law crisis will identify that their covenant with death has been disannulled. Those who have hidden “under falsehood,” will then recognize that “the Lord God,” had laid “in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation,” but it will be too late. The falsehoods that they have hidden under as they progressed through history are then swept away. Many of those obvious lies, can easily be recognized in the vision of the Ulai River.

በሚለር ጌጦች የተመሰለው የእውቀት መጨመር ግንዛቤ በዚያን ጊዜ አይገኝም፤ ነገር ግን የበርታ በመሄድ ላይ ያለው የእሁድ ሕግ ቀውስ ሪፖርት “ግንዛቤ”፣ ከሞት ጋር ያደረጉት ቃል ኪዳን እንደ ተሽሯል ያሳውቃል። “በሐሰት ሥር” የተሸሸጉ ሰዎችም በዚያን ጊዜ “ጌታ እግዚአብሔር” “በጽዮን ለመሠረት ድንጋይ፣ የተፈተነ ድንጋይ፣ ውድ የማዕዘን ራስ ድንጋይ፣ የታመነ መሠረት” እንዳኖረ ያውቃሉ፤ ነገር ግን ያ ጊዜ እጅግ ዘግይቶ ይሆናል። በታሪክ ውስጥ እየተራመዱ ሲሄዱ በእነዚያ ሥር የተሸሸጉባቸው ሐሰቶች በዚያን ጊዜ ይጠረገዋሉ። ከእነዚያ ግልጽ ውሸቶች ብዙዎቹ በኡላይ ወንዝ ራእይ ውስጥ በቀላሉ ሊታወቁ ይችላሉ።

The Millerites, in agreement with their understanding of Daniel chapter two, identified the kingdoms in Daniel eight, as the same kingdoms which are represented in chapter seven. The distinction between the two chapters is that chapter seven represents the political elements of the kingdoms, and chapter eight represents the religious elements of the kingdoms. For this reason, Daniel chapter eight is portrayed with sanctuary terms.

ሚለራውያን ከዳንኤል ምዕራፍ ሁለት ስለተረዱት ጋር በመስማማት፣ በዳንኤል ምዕራፍ ስምንት ያሉትን መንግሥታት በምዕራፍ ሰባት ከተወከሉት መንግሥታት ጋር አንድ እንደሆኑ ለዩ። በሁለቱ ምዕራፎች መካከል ያለው ልዩነት ምዕራፍ ሰባት የመንግሥታቱን ፖለቲካዊ አካላት ሲወክል፣ ምዕራፍ ስምንት ደግሞ የመንግሥታቱን ሃይማኖታዊ አካላት ይወክላል። በዚህ ምክንያት፣ ዳንኤል ምዕራፍ ስምንት በመቅደስ ቃላት ይቀረባል።

Daniel chapter eight, employs sanctuary symbolism to represent the kingdoms, but every sanctuary symbol represented in the chapter is corrupted, thus identifying a distinction between the true religion of Christ and the false religion of Satan. A ram is an animal that was used as an offering in God’s sanctuary, but every sanctuary offering was to be perfect. The ram in chapter eight, was disqualified from being used as an offering in God’s sanctuary, for the horns were not identical.

ዳንኤል ምዕራፍ ስምንት መንግሥታትን ለመወከል የመቅደስ ምልክታዊ ቋንቋን ይጠቀማል፤ ነገር ግን በዚያ ምዕራፍ የተወከለ እያንዳንዱ የመቅደስ ምልክት የተበላሸ ነው፤ ስለዚህም በክርስቶስ እውነተኛ ሃይማኖትና በሰይጣን ሐሰተኛ ሃይማኖት መካከል ያለውን ልዩነት ያመለክታል። አውራ በግ በእግዚአብሔር መቅደስ ውስጥ እንደ መሥዋዕት የሚቀርብ እንስሳ ነበር፤ ነገር ግን እያንዳንዱ የመቅደስ መሥዋዕት ፍጹም መሆን ነበረበት። በምዕራፍ ስምንት ያለው አውራ በግ ግን ቀንዶቹ እርስ በርሳቸው አንድ ዓይነት ስላልነበሩ፣ በእግዚአብሔር መቅደስ ውስጥ እንደ መሥዋዕት ለመቅረብ የማይገባ ሆኖ ተገኘ።

> Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.

> ከዚያም ዓይኖቼን አነሣሁ አየሁም፤ እነሆም፥ በወንዙ ፊት ሁለት ቀንዶች ያሉት አንድ አውራ በግ ቆሞ ነበር፤ ሁለቱም ቀንዶች ረዥሞች ነበሩ፥ ነገር ግን አንዱ ከሌላው ይልቅ የረዘመ ነበር፥ ከፍ ያለውም በኋላ ወጣ። ዳንኤል 8፥3።

A ram with two differing lengths of horns would not be allowed as an offering in God’s sanctuary, but the symbolism is not of God’s true religion, it is of Satan’s counterfeit religion of paganism. The next kingdom was represented by a goat, which is also a sanctuary offering, but once again, the goat was corrupted for it had a horn between his eyes, lacking the symmetry of the perfection required of a sanctuary offering.

ሁለት በርዝመት የሚለያዩ ቀንዶች ያሉት አውራ በግ በእግዚአብሔር መቅደስ ውስጥ እንደ መሥዋዕት አይፈቀድም ነበር፤ ነገር ግን ምልክቱ የእግዚአብሔር እውነተኛ ሃይማኖት አይደለም፤ የሰይጣን ሐሰተኛ ሃይማኖት የሆነው የጣዖት አምልኮ ነው። የሚቀጥለው መንግሥት በፍየል ተወክሎ ነበር፤ እርሱም ደግሞ የመቅደስ መሥዋዕት ነው፤ ነገር ግን እንደገና ፍየሉ ተበላሽቶ ነበር፥ ምክንያቱም በዓይኖቹ መካከል አንድ ቀንድ ነበረው፤ ይህም ለመቅደስ መሥዋዕት የሚያስፈልገውን የፍጽምና ሚዛናዊነት የጎደለው ነበር።

> And as I was considering, behold, an he goat came from the west on the face of the whole earth, and touched not the ground: and the goat had a notable horn between his eyes. Daniel 8:5.

> እኔም እያሰብሁ ሳለሁ፥ እነሆ፥ ከምዕራብ በኩል አንድ የፍየል ተባዕት በምድር ሁሉ ፊት ላይ መጣ፥ ምድርንም አልነካም ነበር፤ ለዚያም ፍየል በዓይኖቹ መካከል አንድ ታላቅ ቀንድ ነበረው። ዳንኤል 8፥5።

Ultimately the horn of the goat was broken and produced four horns, which also disqualifies it from being an offering in God’s sanctuary.

በመጨረሻም የፍየሉ ቀንድ ተሰበረ፤ ከእርሱም አራት ቀንዶች ወጡ፤ ይህም ደግሞ በእግዚአብሔር መቅደስ ውስጥ መሥዋዕት ለመሆን ከብቁነት ያስወግደዋል።

> Therefore the he goat waxed very great: and when he was strong, the great horn was broken; and for it came up four notable ones toward the four winds of heaven. Daniel 8:8.

> ስለዚህም የፍየሉ ተባዕት እጅግ ታላቅ ሆነ፤ በበረታም ጊዜ ታላቁ ቀንድ ተሰበረ፤ በእርሱም ፋንታ ወደ ሰማይ አራቱ ነፋሳት የሚመለከቱ አራት የተከበሩ ቀንዶች ወጡ። ዳንኤል 8፥8።

Daniel chapter eight, begins without the kingdom of Babylon being referenced with a symbol. Babylon, the first kingdom of Bible prophecy has already been biblically established upon the two witnesses of chapter two, and chapter seven; but in chapter eight Babylon is purposely hidden to emphasize the prophetic attribute of the papacy receiving a deadly wound that is ultimately healed. During the period from its deadly wound, until it is healed, the papacy is hidden, or forgotten, prophetically. The hiding was also represented by Nebuchadnezzar’s kingdom being removed and thereafter being restored.

በዳንኤል ምዕራፍ ስምንት የባቢሎን መንግሥት በምልክት ሳይጠቀስ ይጀምራል። ባቢሎን፣ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት የመጀመሪያው መንግሥት፣ ቀድሞውኑ በምዕራፍ ሁለትና በምዕራፍ ሰባት ባሉት ሁለቱ ምስክሮች መሠረት በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ሁኔታ ተመሥርቶአል፤ ነገር ግን በምዕራፍ ስምንት ባቢሎን ሆን ተብሎ ተሰውሮአል፥ ይህም ለጳጳሳዊ ሥርዓቱ የሚደርሰው ገዳይ ቍስል በመጨረሻ እንደሚፈወስ ያለውን ትንቢታዊ ባሕርይ ለማጉላት ነው። ከገዳይ ቍስሉ ጀምሮ እስከሚፈወስበት ጊዜ ድረስ፣ ጳጳሳዊ ሥርዓቱ በትንቢታዊ መልኩ የተሰወረ ወይም የተረሳ ነው። ይህ መሰወር ደግሞ የነቡከደነፆር መንግሥት ተወግዶ ከዚያም በኋላ መመለሱ በኩል ተወክሎ ነበር።

Daniel chapter eight begins with a direct symbol of the second kingdom by introducing the ram representing the Medo-Persian kingdom, which is followed by the corrupted goat representing the kingdom of Greece. Then out of one of the four winds which the four horns of Greece had disintegrated into, Daniel sees a little horn representing the fourth kingdom of Rome. The little horn represents both phases of Rome, which are represented in four verses. Pagan Rome is represented by the little horn in the masculine gender, and papal Rome as the little horn in the feminine gender.

የዳንኤል ምዕራፍ ስምንት የሚጀምረው የሁለተኛውን መንግሥት በቀጥታ በሚወክል ምልክት ሲሆን፣ የሜዶ-ፋርስ መንግሥትን የሚወክለውን አውራ በግ ያቀርባል፤ ከዚያም የግሪክ መንግሥትን የሚወክለው የተበላሸ ፍየል ይከተላል። ከዚያም የግሪክ አራቱ ቀንዶች ወደ ተበተኑባቸው አራቱ ነፋሳት ከአንዱ ውስጥ፣ ዳንኤል አራተኛውን መንግሥት ማለትም ሮምን የሚወክል ትንሽ ቀንድ ያያል። ይህ ትንሽ ቀንድ በአራት ቁጥሮች ውስጥ የተወከሉትን የሮም ሁለቱንም ዘመኖች ይወክላል። አረማዊት ሮም ትንሹ ቀንድ በተባዕታይ ጾታ ተወክላለች፣ የጳጳሳዊት ሮምም እንዲሁ በሴታይ ጾታ ትንሹ ቀንድ ተወክላለች።

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. And it waxed great, even to the host of heaven; and it cast down some of the host and of the stars to the ground, and stamped upon them. Yea, he magnified himself even to the prince of the host, and by him the daily sacrifice was taken away, and the place of his sanctuary was cast down. And an host was given him against the daily sacrifice by reason of transgression, and it cast down the truth to the ground; and it practiced, and prospered. Daniel 8:9–12.

> ከእነርሱም አንዱ ውስጥ አንድ ትንሽ ቀንድ ወጣ፤ እርሱም እጅግ ታላቅ ሆነ ወደ ደቡብ፣ ወደ ምሥራቅም፣ ወደ ውብቱ ምድርም። እርሱም እስከ ሰማይ ሠራዊት ድረስ ታላቅ ሆነ፤ ከሠራዊቱና ከከዋክብቱም አንዳንዶቹን ወደ ምድር ጣለ፥ እነርሱንም ረገጠ። አዎን፣ እርሱ ራሱን እስከ ሠራዊቱ አለቃ ድረስ ከፍ ከፍ አደረገ፤ በእርሱም የዘወትር መሥዋዕቱ ተወገደ፥ የመቅደሱም ስፍራ ተጣለ። ከመተላለፍም የተነሣ በዘወትር መሥዋዕቱ ላይ ሠራዊት ተሰጠው፤ እውነትንም ወደ ምድር ጣለ፤ እርሱም አደረገ፥ ተከናወነለትም። ዳንኤል 8፥9–12።

The little horn of Rome that enters the narrative in verse nine, is represented in the masculine tense, and then in verse ten, the little horn is represented in the feminine tense, then in verse eleven, the little horn is represented in the masculine tense, and then in verse twelve the little horn is once again represented in the feminine tense.

የሮማ ትንሹ ቀንድ በዘጠነኛው ቁጥር ውስጥ በተራና በወንድ ጾታ ይቀርባል፤ ከዚያም በአሥረኛው ቁጥር ውስጥ ትንሹ ቀንድ በሴት ጾታ ይቀርባል፤ ከዚያም በአሥራ አንደኛው ቁጥር ውስጥ ትንሹ ቀንድ በወንድ ጾታ ይቀርባል፤ ከዚያም በአሥራ ሁለተኛው ቁጥር ውስጥ ትንሹ ቀንድ እንደገና በሴት ጾታ ይቀርባል።

Daniel chapter eight, hides the first kingdom, then the next two kingdoms are represented as corrupted sanctuary beasts, and the fourth kingdom is represented by a horn. The horn is prophetically corrupted for it appears as a man, then a woman, then a man and then a woman.

የዳንኤል ምዕራፍ ስምንት የመጀመሪያውን መንግሥት ይሸፍናል፤ ከዚያም የሚቀጥሉት ሁለት መንግሥታት እንደ የተበከሉ የመቅደስ አውሬዎች ተወክለዋል፥ አራተኛው መንግሥት ግን በቀንድ ተወክሏል። ይህ ቀንድ በትንቢታዊ መልኩ የተበከለ ነው፤ እርሱ አንድ ጊዜ እንደ ወንድ ይታያል፥ ከዚያም እንደ ሴት፥ ከዚያም ደግሞ እንደ ወንድ፥ እንደገናም እንደ ሴት።

> The woman shall not wear that which pertaineth unto a man, neither shall a man put on a woman’s garment: for all that do so are abomination unto the Lord thy God. Deuteronomy 22:5.

> ሴት የወንድን ዕቃ አትልበስ፥ ወንድም የሴትን ልብስ አይልበስ፤ ይህን የሚያደርጉ ሁሉ ለእግዚአብሔር አምላክህ አስጸያፊ ናቸውና። ዘዳግም 22፥5።

The male manifestation of the little horn of pagan Rome, is located in verses nine and eleven, while the feminine manifestation of the little horn of papal Rome, is located in verses ten and twelve. The gender of the little horn is recognized by considering the words of Daniel at the level of the original text, something that Miller could not have seen, for he only used Cruden’s Concordance, and Cruden’s Concordance provides no information about the original language. The oscillation of genders through the four verses was recognized by the translators of the King James Bible, and they did preserve the genders in the passage, if you know what to look for.

የአረማዊት ሮም የትንሹ ቀንድ ወንድ መገለጫ በቁጥር ዘጠኝና አሥራ አንድ ውስጥ ይገኛል፤ የጳጳሳዊት ሮም የትንሹ ቀንድ ሴት መገለጫ ግን በቁጥር አሥርና አሥራ ሁለት ውስጥ ይገኛል። የትንሹ ቀንድ ጾታ የሚታወቀው የዳንኤልን ቃላት በመነሻው ጽሑፍ ደረጃ በማስተዋል ነው፤ ይህን ግን ሚለር ሊያይ አልቻለም፥ ምክንያቱም እርሱ የተጠቀመው ክሩደንስ ኮንኮርዳንስ ብቻ ስለነበር፣ ክሩደንስ ኮንኮርዳንስም ስለ መነሻው ቋንቋ ምንም መረጃ አይሰጥም። በእነዚህ አራት ቁጥሮች ውስጥ ያለው የጾታ መፈራረቅ በኪንግ ጄምስ መጽሐፍ ቅዱስ ተርጓሚዎች ዘንድ የታወቀ ነበር፤ እናም ምን መፈለግ እንዳለብህ ካወቅህ፣ በዚያ ክፍል ውስጥ ጾታዎቹን ጠብቀው አስቀምጠዋል።

The translators recognized the distinction between the masculine and the feminine little horn of verses nine through twelve, and they represented the distinction by the word “it.” The word “it” is employed for the little horn when it is in its feminine tense. See Daniel chapter eight, verse ten:

ተርጓሚዎቹ ከቁጥር ዘጠኝ እስከ አሥራ ሁለት ድረስ ባሉት ክፍሎች መካከል ባለው የወንድና የሴት ትንሽ ቀንድ ልዩነት አስተውለው ነበር፥ እናም ይህን ልዩነት “it” በሚለው ቃል ወክለውታል። ትንሹ ቀንድ በሴት ጾታ ቅጽ ሲቀርብ “it” የሚለው ቃል ይጠቀምበታል። ዳንኤል ምዕራፍ ስምንት፥ ቁጥር አሥርን ተመልከቱ፦

> And it waxed great, even to the host of heaven; and it cast down some of the host and of the stars to the ground, and stamped upon them. Daniel 8:10.

> እርሱም እስከ ሰማይ ሠራዊት ድረስ ታላቅ ሆነ፤ ከዚያም ሠራዊትና ከዋክብት አንዳንዶቹን ወደ ምድር ጣለ፥ ረገጣቸውም። ዳንኤል 8፥10።

It “waxed great,” and “it cast down,” thus identifying the little horn as the woman. Verse twelve states:

“ታላቅ ሆነች፣” እና “ወደ ታች ጣለች፣” ስለዚህ ታናሹን ቀንድ እንደ ሴቲቱ ይለያል። ቁጥር አሥራ ሁለት እንዲህ ይላል፦

> And an host was given him against the daily sacrifice by reason of transgression, and it cast down the truth to the ground; and it practiced, and prospered. Daniel 8:12.

> እና በመተላለፍ ምክንያት ሠራዊት በዘወትሩ መሥዋዕት ላይ ተሰጠው፤ እውነትንም ወደ ምድር ጣለ፤ ሥራውንም አከናወነ ተከናወነለትም። ዳንኤል 8፥12።

In verse twelve, the word “him” is added, and does not accurately represent the little horn, for the little horn in the verse is twice identified as “it,” thus representing the feminine. The translators obviously recognized Daniel’s gender distinction, but were not certain about what Daniel intended, and they attempted to make the little horn in the verse male in gender by adding the italicized word “him,” but it is not sustained by Daniel’s actual words. His words identify the little horn as feminine and “it” (the feminine little horn), cast the truth to the ground, and “it” (the feminine little horn), practiced and prospered.

በአሥራ ሁለተኛው ቁጥር “እርሱን” የሚለው ቃል ተጨምሮአል፤ እርሱም ትንሹን ቀንድ በትክክል አይወክልም፤ ምክንያቱም በዚያ ቁጥር ውስጥ ትንሹ ቀንድ ሁለት ጊዜ “እርሷ” ሳይሆን “እርሱ” ተብሎ አይደለም፣ “እርሷ” ሳይሆን “እርሱ” በሚል ሳይሆን “እርሷ” አይደለም፣ ነገር ግን “እርሷ” የሚወክል ሴት ጾታ ባለው መልኩ “እርስዋ” ሳይሆን “እርሱ” እንደማይሆን የሚያሳይ “እርሱ” ሳይሆን “እርሷ” በማለት ተለይቶ ይገለጣል። ተርጓሚዎቹ ዳንኤል ያደረገውን የጾታ ልዩነት እንደተገነዘቡ ግልጽ ነው፤ ነገር ግን ዳንኤል ሊያመለክት የፈለገው ምን እንደሆነ እርግጠኞች አልነበሩም፤ ስለዚህም በሰያፍ ፊደል የተጨመረውን “እርሱን” ቃል በመጨመር በቁጥሩ ውስጥ ያለውን ትንሹን ቀንድ በወንድ ጾታ ለማድረግ ሞክረዋል፤ ነገር ግን ይህ በዳንኤል እውነተኛ ቃላት አይደገፍም። ቃላቱ ትንሹን ቀንድ እንደ ሴት ጾታ ይለዩታል፤ እናም “እርስዋ” (ሴት ጾታ ያለው ትንሹ ቀንድ) እውነትን ወደ ምድር ጣለች፤ እና “እርስዋ” (ሴት ጾታ ያለው ትንሹ ቀንድ) ሠርታ ተከናወነላት፣ ተበለጸገችም።

In verse nine, the phrase “a little horn” is in the masculine gender and represents pagan Rome. It came from one of the “four winds” the Grecian Empire had dissolved into. In the verse, in agreement with history, pagan Rome conquered three geographical areas as it took its position upon the throne of the earth.

በዘጠነኛው ቁጥር፣ “ትንሽ ቀንድ” የሚለው ሐረግ በወንድ ጾታ ነው የተገለጸው፣ እናም አረማዊት ሮምን ይወክላል። እርስዋ የግሪክ ንጉሠ መንግሥት ተፈርሶ ከገባባቸው “አራት ነፋሳት” አንዱ ውስጥ ወጣች። በዚያ ቁጥር ውስጥ፣ ከታሪክ ጋር በመስማማት፣ አረማዊት ሮም በምድር ዙፋን ላይ ስፍራዋን ስትይዝ ሦስት የጂኦግራፊ አካባቢዎችን አሸነፈች።

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> ከእነርሱም ከአንዱ ትንሽ ቀንድ ወጣ፤ እርሱም እጅግ እየበረታ ወደ ደቡብ፣ ወደ ምሥራቅ፣ እና ወደ ውብይቱ ምድር ተስፋፋ። ዳንኤል 8፥9።

In verse eleven (which is where the controversy over “the daily” finds one of its primary battlegrounds), the little horn is represented as “he,” “him” and “his.”

በአስራ አንደኛው ቁጥር (ስለ “ዘወትር” የሚነሣው ክርክር ከዋና የግጭት መስኮቹ አንዱን የሚያገኝበት ስፍራ) ትንሹ ቀንድ “እርሱ፣” “እርሱን” እና “የእርሱ” ተብሎ ተወክሏል።

> Yea, he magnified himself even to the prince of the host, and by him the daily sacrifice was taken away, and the place of his sanctuary was cast down. Daniel 8:11.

> እርሱም እስከ ሠራዊቱ አለቃ ድረስ ራሱን ከፍ ከፍ አደረገ፤ በእርሱም የዘወትር መሥዋዕቱ ተወገደ፥ የመቅደሱም ስፍራ ተጣለ። ዳንኤል 8፥11።

We will continue this study in the next article.

ይህንን ጥናት በሚቀጥለው ጽሑፍ እንቀጥላለን።

> “Every principle in the word of God has its place, every fact its bearing. And the complete structure, in design and execution, bears testimony to its Author. Such a structure no mind but that of the Infinite could conceive or fashion.” Education, 123.

> «በእግዚአብሔር ቃል ውስጥ ያለ እያንዳንዱ መርህ የራሱ ስፍራ አለው፤ እያንዳንዱም እውነታ የራሱ ተዛማጅነት አለው። የተሟላውም አወቃቀር፣ በንድፉና በአፈጻጸሙ፣ ለፈጣሪው ምስክርነት ይሰጣል። እንደዚህ ያለ አወቃቀር ሊታሰብም ሆነ ሊቀረጽ የሚችል ከዘላለማዊው አእምሮ በቀር ሌላ አእምሮ የለም።» Education, 123.

Back to Articles