Article

# The Book of Daniel - Number Thirty-Seven

መጽሐፈ ዳንኤል - ቁጥር ሠላሳ ሰባት

Restoring the Original Truths: Unveiling William Miller’s Dream and the Prophetic Resurgence in the Last Days

የመጀመሪያውን እውነቶች መመለስ፥ የዊልያም ሚለርን ሕልም እና በመጨረሻዎቹ ዘመናት የትንቢታዊ መነሳትን ማሳየት

Author

Jeff Pippenger

Published

January 1, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

William Miller’s dream was placed within the book Early Writings, and therefore subject to the same prophetic analysis and application that is required to be accomplished by a student who seeks to rightly divide the Word of truth. The dream has been presented many times through the years by Future for America, but here we are putting it into the study of the “increase of knowledge,” that was opened up at “the time of the end” in 1798. The dream addresses the history of the message that represented the knowledge that was increased. It illustrates a link between the movements of the first and third angel’s messages.

የዊልያም ሚለር ሕልም በEarly Writings መጽሐፍ ውስጥ ተካትቶ ተቀምጦአል፤ ስለዚህም የእውነትን ቃል በትክክል ለመከፋፈል የሚሻ ተማሪ ሊፈጽመው የሚገባው ያው ትንቢታዊ ትንተናና ተግባራዊ አፈጻጸም ይመለከተዋል። ይህ ሕልም በዓመታት ውስጥ በFuture for America ብዙ ጊዜ ቀርቦአል፤ ነገር ግን እዚህ እኛ እርሱን በ1798 “በፍጻሜው ዘመን” የተከፈተው የ“እውቀት መጨመር” ጥናት ውስጥ እያስገባን ነው። ሕልሙ የተጨመረውን እውቀት የወከለውን መልእክት ታሪክ ይመለከታል። በመጀመሪያውና በሦስተኛው መልአክ መልእክቶች እንቅስቃሴዎች መካከል ያለን ግንኙነት ያሳያል።

William Miller’s dream identifies his work, and his work was typified by the work of Moses at the beginning of ancient Israel. The fulfillment of Miller’s dream in the last days, was typified by the work of Christ, in the last days of ancient Israel. The work that Christ accomplished at the end of ancient Israel, represented the work Christ accomplishes in the last days of spiritual Israel. In Miller’s dream the work accomplished in the last days is represented as being performed by the “Dirt Brush Man”. It is essential to recognize Miller’s dream as a prediction of the fulfillment of the Midnight Cry in the last days. It is also essential to recognize that the work of Christ for ancient Israel in their last days typified the work of the “Dirt Brush Man” in Miller’s dream.

የዊልያም ሚለር ሕልም ሥራውን ይለይታል፤ ሥራውም በጥንታዊቱ እስራኤል መጀመሪያ ዘመን በሙሴ ሥራ ተምሳሌት ተደርጎ ተገልጦ ነበር። በመጨረሻዎቹ ቀናት የሚለር ሕልም ፍጻሜ ደግሞ፣ በጥንታዊቱ እስራኤል የመጨረሻ ቀናት በክርስቶስ ሥራ ተምሳሌት ተደርጎ ተገልጦ ነበር። ክርስቶስ በጥንታዊቱ እስራኤል ፍጻሜ ዘመን ያከናወነው ሥራ፣ ክርስቶስ በመንፈሳዊቱ እስራኤል የመጨረሻ ቀናት የሚያከናውነውን ሥራ ይወክላል። በሚለር ሕልም ውስጥ፣ በመጨረሻዎቹ ቀናት የሚከናወነው ሥራ “የአፈር ብሩሽ ሰው” በሚባለው እንደሚፈጸም ተወክሎ ቀርቧል። የሚለርን ሕልም በመጨረሻዎቹ ቀናት የእኩለ ሌሊት ጩኸት ፍጻሜ የሚተነብይ መሆኑን ማስተዋል አስፈላጊ ነው። እንዲሁም፣ ለጥንታዊቱ እስራኤል በመጨረሻ ቀናታቸው የክርስቶስ ሥራ፣ በሚለር ሕልም ውስጥ ያለውን “የአፈር ብሩሽ ሰው” ሥራ እንደ ተምሳሌት እንደሚያመለክት መገንዘብ ደግሞ አስፈላጊ ነው።

One element of the work of Christ that is important to note is that He not only unsealed the buried truths from the time of Moses, but Christ simultaneously magnified those original truths. In doing so, He set an example that when God’s people fulfill Miller’s dream in the last days, the truths established through the work of Miller, will be expanded beyond their original understanding.

ለማስተዋል አስፈላጊ የሆነ ከክርስቶስ ሥራ አንዱ ክፍል ይህ ነው፤ እርሱ ከሙሴ ዘመን ጀምሮ ተቀብረው የነበሩትን እውነቶች ብቻ አልፈታቸውም፤ ክርስቶስ በተመሳሳይ ጊዜ እነዚያን የመጀመሪያ እውነቶች አጎልብቶአቸውም። ይህን በማድረጉም፣ በመጨረሻዎቹ ቀናት የእግዚአብሔር ሕዝብ የMillerን ሕልም በሚፈጽሙበት ጊዜ፣ በMiller ሥራ አማካይነት የተመሠረቱት እውነቶች ከመጀመሪያው አስተዋልዎቻቸው በላይ እንደሚስፋፉ ምሳሌ አቆመ።

> “In the time of the Savior, the Jews had so covered over the precious jewels of truth with the rubbish of tradition and fable, that it was impossible to distinguish the true from the false. The Savior came to clear away the rubbish of superstition and long-cherished errors, and to set the jewels of God’s word in the framework of truth. What would the Savior do if he should come to us now as he did to the Jews? He would have to do a similar work in clearing away the rubbish of tradition and ceremony. The Jews were greatly disturbed when he did this work. They had lost sight of the original truth of God, but Christ brought it again to view. It is our work to free the precious truths of God from superstition and error. What a work is committed to us in the gospel!” Review and Herald, June 4, 1889.

> “በአዳኙ ዘመን አይሁድ እውነት የሆኑትን እጅግ ውድ እንቁዎች በባህልና በተረት ፍርስራሽ እንዲሁ ሸፍነውአቸው ነበርና፣ እውነተኛውን ከሐሰተኛው መለየት የማይቻል ሆኖ ነበር። አዳኙ የመጣው የ迷信ን ፍርስራሽና ለረጅም ጊዜ የተጠበቁ ስህተቶችን ለማስወገድ፣ የእግዚአብሔርም ቃል እንቁዎችን በእውነት አቀማመጥ ውስጥ ለማኖር ነበር። አዳኙ አሁን ወደ እኛ ቢመጣ፣ እንደ አይሁድ ወደ እነርሱ እንደመጣው፣ ምን ያደርግ ነበር? የባህልና የሥርዓት ፍርስራሽን በማስወገድ ተመሳሳይ ሥራ ማከናወን ይገባው ነበር። አይሁድ ይህን ሥራ በሠራ ጊዜ እጅግ ተረብሸው ነበር። የእግዚአብሔርን መጀመሪያ እውነት ከዓይናቸው አጥፍተው ነበር፤ ክርስቶስ ግን እንደገና ለእይታ አቀረበው። የእኛ ሥራ ደግሞ የእግዚአብሔርን ውድ እውነቶች ከ迷信ና ከስህተት ነፃ ማድረግ ነው። በወንጌል ውስጥ ምንኛ ታላቅ ሥራ ለእኛ ተሰጥቶአል!” Review and Herald, June 4, 1889.

Today the dirt brush man (Christ) is accomplishing “a similar work in clearing away the rubbish of tradition and ceremony” as did the Lion of the tribe of Judah (Christ) accomplish in the time of the Jews. In Miller’s dream, the precious jewels of truth that were perfectly arranged in the casket of God’s word, became covered with rubbish and counterfeit jewels. Those jewels were to be brought out from the rubbish and placed back into the larger casket of God’s Word during the period of the Midnight Cry of the last days, for it was when Miller looked upon the restored jewels in the larger casket that he “shouted with very joy, and that shout awoke” him. Miller’s dream occurred in 1847, three years after the Midnight Cry of the first angel, so his awakening in the dream is the Midnight Cry of the last days. That Midnight Cry is proclaimed by the two witnesses who had been slain by the beast that ascended out of the bottomless pit, and were dead in the street for three and a half days, until they were formed together and then brought to life in the valley of dead dry bones and then lifted up as an ensign. Miller’s dream is fulfilled on that street, and in the same valley that he identifies as “his room”.

ዛሬ የቆሻሻ መጥረጊያው ሰው (ክርስቶስ) በአይሁድ ዘመን የይሁዳ ነገድ አንበሳ (ክርስቶስ) እንዳከናወነው፣ “የባህልና የሥርዓት ቆሻሻን በማስወገድ ተመሳሳይ ሥራ” እያከናወነ ነው። በሚለር ሕልም ውስጥ፣ በእግዚአብሔር ቃል ሣጥን ውስጥ ፍጹም ሥርዓት ተደርጎ የተቀመጠው የእውነት ውድ እንቁዎች በቆሻሻና በሐሰተኛ እንቁዎች ተሸፍነው ሆኑ። እነዚያ እንቁዎች ከቆሻሻው ውስጥ ወጥተው በመጨረሻዎቹ ዘመናት የእኩለ ሌሊት ጩኸት ወቅት ወደ ታላቁ የእግዚአብሔር ቃል ሣጥን እንደገና ሊመለሱ ነበር፤ ምክንያቱም ሚለር በታላቁ ሣጥን ውስጥ የተመለሱትን እንቁዎች በተመለከተ ጊዜ “ከታላቅ ደስታ የተነሣ ጮኸ፣ እናም ያ ጩኸት አስነቃው።” የሚለር ሕልም በ1847 ሆነ፣ ከመጀመሪያው መልአክ የእኩለ ሌሊት ጩኸት ከሆነ ከሦስት ዓመት በኋላ፤ ስለዚህ በሕልሙ ውስጥ መነቃቱ የመጨረሻዎቹ ዘመናት የእኩለ ሌሊት ጩኸት ነው። ያ የእኩለ ሌሊት ጩኸት፣ ከጥልቁ ጉድጓድ የወጣው አውሬ ገድሎአቸው በመንገዱም ላይ ሦስት ቀን ተኩል ሞተው የነበሩት፣ እስኪጣመሩና ከዚያም በደረቁ ሙታን አጥንቶች ሸለቆ ውስጥ ሕይወት እስኪሰጣቸው እና ከዚያም እንደ ዓላማ እስኪነሡ ድረስ፣ በሁለቱ ምስክሮች ይታወጃል። የሚለር ሕልም በዚያ መንገድ ላይ፣ እና እርሱ “ክፍሉ” ብሎ በሚለየው በዚያው ሸለቆ ውስጥ ይፈጸማል።

In the history of the Millerites, Miller was used by the Lord to establish the original truths of Adventism, but his dream identified that over time those truths would be buried. This phenomenon of clearing away the rubbish of tradition and custom is what Christ accomplished at the end of ancient Israel, and in so doing he typified the final fulfillment of William Miller’s dream.

በሚለራውያን ታሪክ ውስጥ፣ ጌታ ሚለርን የአድቬንቲዝምን መሠረታዊ እውነቶች ለመመስረት ተጠቅሞበታል፤ ነገር ግን ሕልሙ ከጊዜ በኋላ እነዚህ እውነቶች እንደሚቀበሩ አመለከተ። ይህ የልማድና የወግ ቆሻሻ ማጽዳት ተብሎ የሚገለጸው ሁኔታ ክርስቶስ በጥንታዊቷ እስራኤል መጨረሻ ላይ ያከናወነው ነበር፤ እንዲሁም በዚህ ማድረጉ የዊልያም ሚለርን ሕልም የመጨረሻ ፍጻሜ አስቀድሞ በምሳሌ አሳየ።

The Jews had lost sight of “the original truth of God, but Christ brought it again to view,” and identified His work as “our work.” Our work is “to free the precious truths of God from superstition and error.” William Miller’s dream identifies the discovery, presentation and rejection, and restoration of the original truths. In order to accomplish the work of restoration, Christ placed the truth into “the framework of truth.” The “framework of truth” for William Miller was his understanding of the two desolating powers of paganism and papalism. In the last days the “framework of truth” is the three desolating powers of the dragon, the beast, and the false prophet.

አይሁድ “የእግዚአብሔርን የመጀመሪያ እውነት” ከዓይናቸው አስወግደው ነበር፣ ነገር ግን ክርስቶስ “ዳግመኛ እንዲታይ አደረገው፤” ሥራውንም “የእኛ ሥራ” ብሎ ለየው። ሥራችን “ውድ የሆኑትን የእግዚአብሔር እውነቶች ከእምነተ ባዕድነትና ከስህተት ነጻ ማውጣት” ነው። የዊልያም ሚለር ሕልም የመጀመሪያዎቹን እውነቶች መግኘት፣ ማቅረብና መቃወም፣ እንዲሁም መመለስን ያሳያል። የመመለስን ሥራ ለመፈጸም ክርስቶስ እውነትን “በእውነት መዋቅር” ውስጥ አኖረ። ለዊልያም ሚለር “የእውነት መዋቅር” ማለት ስለ ሁለቱ አጥፊ ኃይሎች፣ ማለትም ጣዖታዊነትና ጳጳሳዊነት ያለው ግንዛቤው ነበር። በመጨረሻዎቹ ቀናት “የእውነት መዋቅር” ዘንዶው፣ አውሬው፣ እና ሐሰተኛው ነቢይ የሆኑት ሦስቱ አጥፊ ኃይሎች ናቸው።

> “When Christ came into the world to exemplify true religion, and to exalt the principles that should govern the hearts and actions of men, falsehood had taken so deep a hold upon those who had had so great light, that they no longer comprehended the light, and had no inclination to yield up tradition for truth. They rejected the heavenly Teacher, they crucified the Lord of glory, that they might retain their own customs and inventions. The very same spirit is manifested in the world today. Men are averse to investigating truth, lest their traditions should be disturbed, and a new order of things should be brought in. There is with humanity a constant liability to err, and men are naturally inclined to highly exalt human ideas and knowledge, while the divine and eternal is not discerned or appreciated.” Counsels on Sabbath School Work, 47.

> “ክርስቶስ እውነተኛውን ሃይማኖት ለማሳየት እና የሰዎችን ልብና ተግባር ሊገዙ የሚገቡትን መርሆች ከፍ ለማድረግ ወደ ዓለም በመጣ ጊዜ፣ ሐሰት ብዙ ብርሃን ተቀብለው በነበሩት ላይ እስከዚያ ድረስ ጥልቅ ሥር አስገብቶ ነበርና ከእንግዲህ ወዲህ ብርሃኑን አያስተውሉም ነበር፣ ለእውነትም ልማዳቸውን ለመተው ፈቃደኝነት አልነበራቸውም። የሰማይን አስተማሪ አልተቀበሉም፤ የገዛ ልማዶቻቸውንና ፈጠራዎቻቸውን ለመያዝ ሲሉ የክብርን ጌታ ሰቀሉት። ይህ በጣም ያው መንፈስ ዛሬም በዓለም ውስጥ ተገልጦ ይታያል። ሰዎች ልማዶቻቸው እንዳይናወጡ እና አዲስ የነገሮች ሥርዓት እንዳይገባ ስለሚፈሩ እውነትን ለመመርመር አይወዱም። በሰው ዘንድ ስህተት ውስጥ የመውደቅ ዘወትር ያለ ዝንባሌ አለ፤ እንዲሁም ሰዎች ሰብዓዊ ሐሳቦችንና እውቀትን እጅግ ከፍ ለማድረግ በተፈጥሮ ዝንባሌ አላቸው፥ መለኮታዊውና ዘላለማዊው ግን አይታወቅም ወይም አይከበርም።” Counsels on Sabbath School Work, 47.

If Christ came into the world today He would find “the very same spirit” of exaltation of human ideas and knowledge, that placed tradition in place of truth. In Miller’s dream, in the last days, Christ comes as the dirt brush man to accomplish that identical work. When His work as the dirt brush man is accomplished, the original jewels will shine ten times brighter than the sun, as the two witnesses, represented by Miller, awake at the shout of the loud cry.

ክርስቶስ ዛሬ ወደ ዓለም ቢመጣ፣ ሰብአዊ ሐሳቦችንና እውቀትን ከፍ ከፍ የሚያደርግ፣ ባህልን በእውነት ስፍራ ያኖረውን “ያው መንፈስ” ያገኝ ነበር። በሚለር ሕልም፣ በመጨረሻዎቹ ቀናት፣ ክርስቶስ ያንኑ ሥራ ለመፈጸም እንደ የትቢያ መጥረጊያ ሰው ሆኖ ይመጣል። እንደ የትቢያ መጥረጊያ ሰው የሚያከናውነው ሥራ ሲፈጸም፣ በሚለር የተወከሉት ሁለቱ ምስክሮች በታላቁ ጩኸት ድምፅ ሲነቁ፣ የመጀመሪያዎቹ እንቁዎች ከፀሐይ አሥር እጥፍ የበለጠ ያበራሉ።

The framework of truth given to Miller was the prophetic structure of two desolating powers, and the framework of truth given to Future for America is the prophetic structure of three desolating powers. The “key” that was attached to the casket was the particular methodology that was unsealed and given to Miller, and thereafter to Future for America.

ለሚለር የተሰጠው የእውነት መዋቅር የሁለት አጥፊ ኃይላት ትንቢታዊ አወቃቀር ነበር፤ ለFuture for America የተሰጠውም የእውነት መዋቅር የሦስት አጥፊ ኃይላት ትንቢታዊ አወቃቀር ነው። ከሣጥኑ ጋር ተያይዞ የነበረው “ቁልፍ” ለሚለር ተፈትቶ የተሰጠውን፣ ከዚያም ለFuture for America የተሰጠውን ልዩ የሥነ-መርህ አቀራረብ ይወክላል።

> “The key of knowledge in Christ’s day had been taken away by those who should have held it to unlock the treasure house of wisdom in the Old Testament Scriptures. The rabbis and teachers had virtually shut up the kingdom of heaven from the poor and the afflicted, and left them to perish. In His discourses Christ did not bring many things before them at once, lest He might confuse their minds. He made every point clear and distinct. He did not disdain the repetition of old and familiar truths in prophecies if they would serve His purpose to inculcate ideas.

> በክርስቶስ ዘመን የእውቀት ቁልፍ በእነዚያ በብሉይ ኪዳን መጻሕፍት ውስጥ ያለውን የጥበብ መዝገብ ቤት ለመክፈት ሊይዙት የነበረባቸው ሰዎች ተወስዶ ነበር። ረቢዎችና መምህራን የሰማይ መንግሥትን ከድሆችና ከተጨነቁት ፊት እንደ ተዘጋ አድርገው ነበር፥ እነርሱንም እንዲጠፉ ተውአቸው። ክርስቶስ በንግግሮቹ ውስጥ አእምሮአቸውን እንዳያደናግር ብሎ ብዙ ነገሮችን በአንድ ጊዜ በፊታቸው አላቀረበም። እያንዳንዱን ነጥብ ግልጽና ለየት አድርጎ አቀረበ። በትንቢቶች ውስጥ ያሉ የቀድሞ እና የሚታወቁ እውነቶችን መድገም ሐሳቦችን ለማስረጽ ለዓላማው የሚያገለግል ከሆነ አልናቀውም።

> “Christ was the originator of all the ancient gems of truth. Through the work of the enemy these truths had been displaced. They had been disconnected from their true position, and placed in the framework of error. Christ’s work was to readjust and establish the precious gems in the framework of truth. The principles of truth which had been given by Himself to bless the world had, through Satan’s agency, been buried and had apparently become extinct. Christ rescued them from the rubbish of error, gave them a new, vital force, and commanded them to shine as precious jewels, and stand fast forever.

> “ክርስቶስ የቀደሙት ሁሉ ውድ የእውነት እንቁዎች ምንጭ ነበረ። በጠላት ሥራ እነዚህ እውነቶች ከተገቢው ስፍራቸው ተነቅለው ነበር። ከእውነተኛው ቦታቸው ተለይተው በስህተት አወቃቀር ውስጥ ተቀምጠው ነበር። የክርስቶስ ሥራ እነዚህን ውድ እንቁዎች በእውነት አወቃቀር ውስጥ እንደ ገና ማስተካከልና ማቋቋም ነበር። ዓለምን ለመባረክ በራሱ የተሰጡ የእውነት መርሆች በሰይጣን አገልግሎት ተቀብረው እንደ ጠፉም የሚመስሉ ሆነው ነበር። ክርስቶስ ከስህተት ፍርስራሽ ውስጥ አውጥቶ አዳናቸው፥ አዲስና ሕያው ኃይል ሰጣቸው፥ እንደ ውድ ጌጦች እንዲያበሩና ለዘላለም ጸንተው እንዲቆሙ አዘዛቸው።”

> “Christ Himself could use any of these old truths without borrowing the smallest particle, for He had originated them all. He had cast them into the minds and thoughts of each generation, and when He came to our world He rearranged and vitalized the truths which had become dead, making them more forcible for the benefit of future generations. It was Jesus Christ who had the power of rescuing the truths from the rubbish, and again giving them to the world with more than their original freshness and power.” Manuscript Releases, volume 13, 240, 241.

> “ክርስቶስ ራሱ ከእነዚህ ከድሮ እውነቶች ማንኛውንም እንኳ ሳይበደር እጅግ ትንሽ ክፍል ሳይወስድ ሊጠቀምባቸው ይችል ነበር፤ ሁሉንም እርሱ ራሱ ነበር ያስነሣቸው። እርሱ እነርሱን በየትውልዱ አእምሮና ሐሳብ ውስጥ አኖራቸው ነበር፤ ወደ ዓለማችንም በመጣ ጊዜ ሙታን ሆነው የነበሩትን እውነቶች እንደ ገና አስተካክሎ ሕይወት ሰጣቸው፥ ለወደፊት ትውልዶች ጥቅም ይበልጥ ኃይለኛ አድርጎ አቀረባቸው። እውነቶቹን ከፍርስራሹ አውጥቶ እንደ ገና ለዓለም ከመጀመሪያ ትኩስነታቸውና ኃይላቸው የሚበልጥ ትኩስነትና ኃይል እየሰጠ የሚያቀርባቸው ሥልጣን የነበረው ኢየሱስ ክርስቶስ ነበር።” Manuscript Releases, volume 13, 240, 241.

It is interesting to note in the last passage that the key that Christ employed at the end of ancient Israel was to open the Old Testament. The key of Miller’s methodology opened the casket of the Old and New Testaments, but in the last days, at the conclusion of his dream, the casket is larger. The key of methodology in the last days opens not only the Old and New Testaments, but also the Spirit of Prophecy. The unsealing of the Revelation of Jesus Christ, just before the close of probation is accomplished by the Lion of the tribe of Judah, who in Miller’s dream is represented as the dirt brush man. Sister White identifies that the work of the dirt brush man occurs just before the close of probation.

ከመጨረሻው ክፍል ውስጥ ልብ የሚስብ ነገር ማስተዋል ይቻላል፤ ክርስቶስ በጥንታዊቱ እስራኤል መጨረሻ የተጠቀመበት ቁልፍ ብሉይ ኪዳንን ለመክፈት እንደነበረ ነው። የሚለር ሥነ-ዘዴ ቁልፍ የብሉይና የአዲስ ኪዳናትን ሣጥን ከፈተ፤ ነገር ግን በመጨረሻዎቹ ቀኖች፣ በሕልሙ መደምደሚያ ላይ፣ ሣጥኑ የበለጠ ትልቅ ነው። በመጨረሻዎቹ ቀኖች ያለው የሥነ-ዘዴ ቁልፍ ብሉይና አዲስ ኪዳናትን ብቻ ሳይሆን የትንቢትን መንፈስ ደግሞ ይከፍታል። የይሁዳ ነገድ አንበሳ የሆነው፣ በሚለር ሕልም ውስጥ በአቧራ መጥረጊያ ሰው የተመሰለው፣ ከምሕረት ዘመን መዘጋት በፊት በቅርቡ የኢየሱስ ክርስቶስን ራእይ መታተም መፍታት ያከናውናል። እህት ዋይት የአቧራ መጥረጊያው ሰው ሥራ የሚፈጸመው ከምሕረት ዘመን መዘጋት በፊት በቅርቡ እንደሆነ ትገልጻለች።

> “The Lord gave me a view, January 26, which I will relate. I saw that some of the people of God were stupid and dormant; and were but half awake, and did not realize the time we were now living in; and that the ‘man’ with the ‘dirt-brush’ had entered, and that some were in danger of being swept away. I begged of Jesus to save them, to spare them a little longer, and let them see their awful danger, that they might get ready before it should be forever too late. The angel said, ‘Destruction is coming like a mighty whirlwind.’ I begged of the angel to pity and to save those who loved this world, and were attached to their possessions, and were not willing to cut loose from them, and sacrifice them to speed the messengers on their way to feed the hungry sheep, who were perishing for want of spiritual food.

> “ጌታ ጥር 26 ላይ ራእይ ሰጠኝ፤ እርሱንም እናገራለሁ። ከእግዚአብሔር ሕዝብ አንዳንዶች ደንዝዘውና ዝምተኞች እንደነበሩ፣ ግማሽ ነቅተው ብቻ እንዳሉ፣ እኛም አሁን የምንኖርበትን ዘመን እንዳልተገነዘቡ አየሁ፤ እናም ‘የቆሻሻ ብሩሽ’ ያለው ‘ሰው’ እንደገባ፣ ከእነርሱም አንዳንዶች በመጥረግ እንዲወሰዱ በአደጋ ላይ እንዳሉ አየሁ። እነርሱን እንዲያድናቸው፣ ጥቂት ጊዜ እንዲቆጥብላቸው፣ ከዘላለም በኋላ የሚዘገይ ከመሆኑ በፊት እንዲዘጋጁ እንዲችሉ፣ አስፈሪ አደጋቸውንም እንዲያዩ ኢየሱስን በልመና ለመንሁት። መልአኩም፣ ‘ጥፋት እንደ ኃይለኛ ዐውሎ ነፋስ እየመጣ ነው’ አለ። ይህን ዓለም የሚወዱትን፣ ከንብረታቸውም ጋር የተጣበቁትን፣ ከእነርሱም ተለይተው ለመቆረጥና መንገዳቸውን ላይ ያሉትን መልእክተኞች ለማፋጠን እነዚያን ንብረቶች ለመሠዋት ፈቃደኞች ያልነበሩትን፣ በመንፈሳዊ ምግብ እጥረት ምክንያት እየጠፉ ያሉትን የተራቡ በጎች ለመመገብ፣ መልአኩ እንዲራራላቸውና እንዲያድናቸው ለመንሁት።”

> “As I viewed poor souls dying for want of the present truth, and some who professed to believe the truth were letting them die, by withholding the necessary means to carry forward the work of God, the sight was too painful, and I begged of the angel to remove it from me. I saw that when the cause of God called for some of their property, like the young man who came to Jesus, [Matthew 19:16–22.] they went away sorrowful; and that soon the overflowing scourge would pass over and sweep their possessions all away, and then it would be too late to sacrifice earthly goods, and lay up a treasure in heaven.” Review and Herald, April 1, 1850.

> “አሁን ያለው እውነት በማጣት ምስኪን ነፍሳት ሲሞቱ፣ እውነቱን እንደሚያምኑ የሚናገሩ አንዳንዶችም የእግዚአብሔርን ሥራ ለማስቀጠል የሚያስፈልገውን መንገድ በመከልከል እነርሱን እንዲሞቱ ሲያደርጉ ባየሁ ጊዜ፣ ያ ትዕይንት እጅግ የሚያሳዝን ነበር፣ መልአኩም ከእኔ እንዲያስወግደው ለመንሁት። የእግዚአብሔር ሥራ ከንብረታቸው አንዳንዱን በሚጠይቅበት ጊዜ፣ ወደ ኢየሱስ እንደመጣው ጐበዝ ወጣት [ማቴዎስ 19:16–22.] በሐዘን እንደሚመለሱ አየሁ፤ እንዲሁም በቅርቡ የሚፈስሰው መቅሠፍት አልፎ ንብረታቸውን ሁሉ እንደሚጠርግ አየሁ፤ ከዚያም ምድራዊ ንብረትን ለመሥዋዕት ማቅረብና በሰማይ መዝገብ ለራሳቸው ለማከማቸት እጅግ ዘግይቶ ይሆናል።” Review and Herald, April 1, 1850.

The “overflowing scourge” is a symbol of the soon-coming Sunday law, and the work of the dirt brush man in Miller’s dream, takes place just before probation closes. It is when He has cleaned the room that He then casts the jewels back into the larger casket, and they then shine ten times brighter than the sun. Daniel and the three worthies were found ten times better than the others.

“የሚጎርፈው መቅሠፍት” በቅርቡ የሚመጣው የእሑድ ሕግ ምልክት ነው፤ በሚለርም ሕልም ውስጥ የቆሻሻ መጥረጊያው ሰው የሚያከናውነው ሥራ የምሕረት ዘመን ከመዘጋቱ ጥቂት ቀደም ብሎ ይፈጸማል። ክፍሉን ካጸዳ በኋላ ዕንቁዎቹን መልሶ ወደ ታላቁ ሣጥን ይጥላቸዋል፤ እነርሱም ከፀሐይ አሥር እጥፍ ይልቅ ይበራሉ። ዳንኤልና ሦስቱ የተከበሩ ሰዎች ከሌሎቹ አሥር እጥፍ ይልቅ የተሻሉ ሆነው ተገኙ።

> Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king inquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:18–20.

> ንጉሡ እነርሱን እንዲያስገባቸው ያለው ዘመን መጨረሻ በደረሰ ጊዜ፥ የጃንደረቦቹ አለቃ በናቡከደነፆር ፊት አስገባቸው። ንጉሡም ከእነርሱ ጋር ተነጋገረ፤ በሁሉም መካከላቸውም እንደ ዳንኤል፥ አናንያ፥ ሚሳኤል፥ እና አዛርያ ያለ ማንም አልተገኘም፤ ስለዚህም በንጉሡ ፊት ቆሙ። ንጉሡም ስለ ጥበብና ማስተዋል በጠየቃቸው ነገር ሁሉ፥ በመንግሥቱ ሁሉ ውስጥ ካሉት ከአስማተኞችና ከከዋክብት ቆጣሪዎች ሁሉ አሥር እጥፍ ይሻሉ መሆናቸውን አገኘ። ዳንኤል 1፥18–20።

The “end of the days,” for Daniel represented the litmus test where Nebuchadnezzar passed judgment, and that test typifies the Sunday law in the last days. The original and foundational truths will shine ten times brighter when restored in the last days, than when they were first recognized. The truths, and the wise who understand those truths in the last days will shine ten times brighter during the latter rain, which is the repetition of the Midnight Cry.

“የዘመናት መጨረሻ” ለዳንኤል ናቡከደነፆር ፍርድ ያሳለፈበትን የፈተና መለኪያ ይወክል ነበር፤ ያም ፈተና በመጨረሻዎቹ ቀናት ያለውን የእሑድ ሕግ ይመስላል። የመጀመሪያዎቹና መሠረታዊ እውነቶች በመጨረሻዎቹ ቀናት እንደገና ሲመለሱ ከመጀመሪያ ጊዜ ተለይተው ሲታወቁበት ጊዜ ይልቅ አሥር እጥፍ የበለጠ ያበራሉ። እውነቶቹም፣ በመጨረሻዎቹም ቀናት እነዚያን እውነቶች የሚያስተውሉ ጥበበኞች፣ የእኩለ ሌሊት ጩኸት ድግግሞሽ በሆነው በኋለኛው ዝናብ ዘመን አሥር እጥፍ የበለጠ ያበራሉ።

> “You are getting the coming of the Lord too far off. I saw the latter rain was coming as [suddenly as] the midnight cry, and with ten times the power.” Spalding and Magan, 5.

> “የጌታን ምጽአት እጅግ ሩቅ አድርጋችሁ ታዩታላችሁ። የኋለኛው ዝናብ እንደ [በድንገት እንደሚመጣ] የእኩለ ሌሊት ጩኸት እየመጣ እንደ ነበረ አየሁ፥ በኃይልም አሥር እጥፍ ይበልጥ ነበር።” Spalding and Magan, 5.

The restoration of the original truths is accomplished by the application of the latter rain methodology of “line upon line.” Once restored, the original truths shine “ten times” brighter than they did when Miller first looked upon them. The wise who employ the key of methodology to restore the original truths, obtain an experience that is “ten times” better than those who eat the methodology of Babylon. Those that are swept away by the dirt brush man, are those who have become attached to the traditions and customs that have covered up the original truth, and who are purged out with the errors of tradition and customs they have become attached to.

የመጀመሪያው እውነቶች መመለስ በኋለኛው ዝናብ ዘዴ የሆነው “line upon line” በመተግበር ይፈጸማል። ከተመለሱ በኋላ፣ የመጀመሪያው እውነቶች ሚለር ለመጀመሪያ ጊዜ በተመለከታቸው ጊዜ ከነበሩት ይልቅ “ten times” የበለጠ ብርሃን ያበራሉ። የመጀመሪያውን እውነቶች ለመመለስ የዘዴውን ቁልፍ የሚጠቀሙ ጥበበኞች፣ የባቢሎንን ዘዴ ከሚበሉት ይልቅ “ten times” የተሻለ ተሞክሮ ያገኛሉ። በቆሻሻ መጥረጊያው ሰው የሚጠረጉት እነዚያ ናቸው፤ እነርሱም የመጀመሪያውን እውነት ሸፍነው ከቆዩት ባህሎችና ልማዶች ጋር የተቆራኙ ሆነው፣ ከተጣበቁባቸው የባህልና የልማድ ስሕተቶች ጋር አብረው የሚነጹ ናቸው።

A false doctrine is an idol.

የሐሰት ትምህርት ጣዖት ነው።

> “In rejecting the truth, men reject its Author. In trampling upon the law of God, they deny the authority of the Law-giver. It is as easy to make an idol of false doctrines and theories as to fashion an idol of wood or stone.” The Great Controversy, 584.

> “ሰዎች እውነትን ሲክዱ፣ የእውነቱን መገኛ ደግሞ ይክዳሉ። በእግዚአብሔር ሕግ ላይ በእግር ሲረግጡ፣ የሕጉን ሰጪ ሥልጣን ይክዳሉ። ከእንጨት ወይም ከድንጋይ ጣዖት እንደሚሠራ ሁሉ፣ ከሐሰተኛ ትምህርቶችና ንድፈ ሐሳቦች ጣዖት ማድረግ እንዲሁ ቀላል ነው።” The Great Controversy, 584.

The pronouncement upon Ephraim that marked the close of probation for Ephraim, emphasizes the truth of what the dirt brush man accomplishes when he sweeps the floor.

በመሬት ላይ ሚጥር ብሩሽ የሚጠቀም ሰው ወለሉን ሲጠርግ የሚፈጽመውን ነገር እውነት በግልጽ የሚያጎላው፣ ለኤፍሬም የተነገረው እና የኤፍሬምን የምሕረት ጊዜ ፍጻሜ ያመለከተው የፍርድ ቃል ነው።

> Ephraim is joined to idols: let him alone. Hosea 4:17.

> ኤፍሬም ከጣዖታት ጋር ተባብሮአል፤ ተወው። ሆሴዕ 4፥17።

You are what you eat, as demonstrated by Daniel and the three worthies. Sister White’s anxiety over those who were “stupid and dormant” was in relation to their lack of preparation, and their lack of discernment over the importance of “present truth.” Her anxiety was an expression of Christ’s concern for the quibbling Jews of his day and age, who had completely lost sight of the original truths. Miller’s dream identifies the end of modern spiritual Israel, which has been typified by ancient literal Israel.

እንደ ዳንኤልና ሦስቱ ታማኞች በምሳሌ የታየው፣ ሰው የሚበላው ይሆናል። እህት ዋይት “ደንቆሮና ዝምተኛ” በነበሩት ላይ ያሳየችው ጭንቀት ከዝግጅታቸው እጥረት ጋር፣ እንዲሁም “present truth” ያለውን አስፈላጊነት ለመለየት ከችሎታቸው እጥረት ጋር የተያያዘ ነበር። ጭንቀቷ በዘመኑ ለነበሩት ጥቃቅን ክርክር የሚያበዙ አይሁድ ክርስቶስ ያሳየው እንክብካቤ መግለጫ ነበር፤ እነርሱም የመጀመሪያዎቹን እውነቶች ፈጽሞ ከዓይናቸው አስወግደው ነበር። የሚለር ሕልም በጥንታዊቱ ቃል በቃል እስራኤል የተመሰለችውን ዘመናዊቱን መንፈሳዊ እስራኤል መጨረሻ ይለያል።

> “The scribes and Pharisees professed to explain the Scriptures, but they explained them in accordance with their own ideas and traditions. Their customs and maxims became more and more exacting. In its spiritual sense, the sacred Word became to the people as a sealed book, closed to their comprehension.” Signs of the Times, May 17, 1905.

> “ጻሕፍት እና ፈሪሳውያን መጽሐፍ ቅዱሳትን እንዲተረጉሙ ይናገሩ ነበር፤ ነገር ግን በራሳቸው አሳብና በባህላቸው መሠረት ይተረጉሙአቸው ነበር። ልማዳቸውና መርሆቻቸው ከጊዜ ወደ ጊዜ የበለጠ ጭንቅ የሚጫኑ ሆኑ። በመንፈሳዊ ትርጉሙ ውስጥ ቅዱሱ ቃል ለሕዝቡ እንደ የታተመ መጽሐፍ፣ ከእውቀታቸው የተዘጋ ሆኖ ሆነባቸው።” Signs of the Times, May 17, 1905.

A progressive darkness has settled upon Laodicean Adventism since 1863, and the Bible and the Spirit of Prophecy has become to them as a book that is sealed. Just before probation closes the Revelation of Jesus Christ is unsealed, and it produces a three-step testing process that ends with those who refuse to relinquish their idols of custom and tradition being swept away at the soon-coming Sunday law.

ከ1863 ጀምሮ በላኦዴቅያዊ አድቬንቲዝም ላይ እየጨመረ የሚሄድ ጨለማ ተቀምጦአል፤ መጽሐፍ ቅዱስና የትንቢት መንፈስም ለእነርሱ እንደ ታተመ መጽሐፍ ሆኖባቸዋል። የምሕረት ጊዜ ከመዘጋቱ በፊት በቅርቡ የሚመጣው የእሁድ ሕግ ላይ፣ የልማድና የባህል ጣዖቶቻቸውን መተው የማይፈቅዱ ሰዎች ተጠርገው እስኪወገዱ ድረስ የሚያደርስ ባለሦስት ደረጃ የፈተና ሂደት የሚያመጣው የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ ይፈታል።

> “We have an infinite Redeemer, and how precious are the gems of truth that testify to this in God’s word. But these precious jewels have been buried beneath a mass of rubbish, of tradition, of heresies, which Satan himself has originated. His schemes are working with a strange power upon human minds to eclipse the value of Christ to those who believe in him. The enemy of God and man has cast a spell over those who profess to be the followers of Christ, until of many it can be said, They know not the time of their visitation.” Review and Herald, August 16, 1898.

> “እኛ ወሰን የሌለው ቤዛ አለን፣ እናም በእግዚአብሔር ቃል ውስጥ ስለዚህ የሚመሰክሩ የእውነት እንቁዎች እጅግ ውድ ናቸው። ነገር ግን እነዚህ ውድ እንቁዎች ከባህልና ከኑፋቄዎች የተሠራ ብዙ ቆሻሻ በታች ተቀብረዋል፤ ይህንንም ሰይጣን ራሱ ፈጥሮታል። የእርሱ ሴራዎች በክርስቶስ የሚያምኑትን ሰዎች ዘንድ የክርስቶስን ዋጋ እንዲጨልሙ በሰው አእምሮ ላይ በእንግዳ ኃይል እየሠሩ ናቸው። የእግዚአብሔርና የሰው ጠላት የክርስቶስ ተከታዮች ነን ብለው በሚናገሩት ላይ እንደ ምትሐት አውርዶባቸዋል፤ ስለዚህም ስለ ብዙዎች፣ ‘የመጎብኘታቸውን ጊዜ አላወቁም’ ሊባል ይችላል።” Review and Herald, August 16, 1898.

Miller’s dream illustrates the history of the establishment of the “original truths,” their subsequent rejection, and then their ultimate restoration. Just before the close of probation the “Dirt Brush Man” enters into the scenario and re-establishes the original truths, and makes them “ten times” brighter. This takes place during the history of the Midnight Cry, which precedes the Loud Cry of the third angel at the Sunday law. The Midnight Cry awakens and separates the virgins in advance of the Sunday law, as did the Midnight Cry precede the opening of the investigative judgment in Millerite history. When the jewels are cast back into the larger, restored casket, it is too late, for that event takes place “after” the floor has been swept clean.

የሚለር ሕልም “የመጀመሪያዎቹ እውነቶች” የተመሠረቱበትን ታሪክ፣ ቀጥሎም የተጣሉበትን፣ ከዚያም በመጨረሻ እንደገና የተመለሱበትን ያሳያል። የምሕረት ዘመን ከመዘጋቱ ጥቂት ቀደም ብሎ “የአፈር መጥረጊያው ሰው” በትዕይንቱ ውስጥ ይገባል፤ የመጀመሪያዎቹንም እውነቶች እንደገና ያቋቁማል፣ “አሥር እጥፍ” ይበልጥ ያበራቸውማል። ይህም የሚፈጸመው በ“እኩለ ሌሊት ጩኸት” ታሪክ ውስጥ ነው፤ ይህም በእሁድ ሕግ ጊዜ የሦስተኛውን መልአክ ታላቅ ጩኸት ይቀድማል። እኩለ ሌሊት ጩኸቱ በሚለራዊያን ታሪክ ውስጥ የመርማሪ ፍርድ መከፈትን እንደቀደመው ሁሉ፣ ከእሁድ ሕግ በፊት ድንግልናቱን ያነቃቃል እና ይለያቸዋል። ጌጦቹ ወደ ታላቁ፣ ወደ ተመለሰው ቅርጫት በኋላ በተመለሱ ጊዜ፣ እጅግ ዘግይቶአል፤ ምክንያቱም ያ ክስተት የሚፈጸመው ወለሉ ፈጽሞ ከተጠረገ በኋላ “በኋላ” ስለሆነ ነው።

> “The dust and rubbish of error have buried the precious jewels of truth, but the Lord’s workers can uncover these treasures, so that thousands will look upon them with delight and awe. Angels of God will be beside the humble worker, giving grace and divine enlightenment, and thousands will be led to pray with David, ‘Open thou mine eyes that I may behold wondrous things out of thy law.’ Truths that have been for ages unseen and unheeded, will blaze forth from the illuminated pages of God’s holy word. The churches generally that have heard, refused, and trampled upon the truth, will do more wickedly; but ‘the wise,’ those who are honest, will understand. The book is open, and the words of God reach the hearts of those who desire to know his will. At the loud cry of the angel from heaven who joins the third angel, thousands will awake from the stupor that has held the world for ages, and will see the beauty and value of the truth.” Review and Herald, December 15, 1885.

> “የስህተት ትቢያና ቆሻሻ እውነት የሆኑትን ውድ ዕንቁዎች ቀብሯቸዋል፤ ነገር ግን የጌታ ሠራተኞች እነዚህን ሀብቶች ሊገልጡ ይችላሉ፥ እንዲሁም ሺህዎች በደስታና በአክብሮት ይመለከቷቸዋል። የእግዚአብሔር መላእክት በትሑት ሠራተኛው ጎን ይሆናሉ፥ ጸጋንና መለኮታዊ ብርሃንንም ይሰጡታል፤ ሺህዎችም ከዳዊት ጋር፣ ‘ከሕግህ የሚያስደንቁ ነገሮችን እመለከት ዘንድ ዓይኖቼን ክፈት’ ብለው እንዲጸልዩ ይመራሉ። ለዘመናት ያልታዩና ያልተከበሩ እውነቶች ከተብራሩት የእግዚአብሔር ቅዱስ ቃል ገጾች ውስጥ በድምቀት ይፈነጥቃሉ። እውነትን የሰሙ፣ የከለከሉ፣ በእግራቸውም የረገጡ ቤተ ክርስቲያናት በአጠቃላይ ከዚህ የበለጠ ክፉ ያደርጋሉ፤ ነገር ግን ‘ጠቢባን’፣ እነዚያ ቅን የሆኑት፣ ያስተውላሉ። መጽሐፉ ተከፍቷል፥ የእግዚአብሔርም ቃላት ፈቃዱን ለማወቅ ወደሚሹ ልቦች ይደርሳሉ። ከሶስተኛው መልአክ ጋር የሚተባበረው ከሰማይ መልአክ በታላቅ ጩኸት ሲጮኽ፣ ለዘመናት ዓለምን ይዞ ከነበረው ድንዛዜ ሺህዎች ይነቃሉ፥ የእውነትንም ውበትና ዋጋ ያያሉ።” Review and Herald, December 15, 1885.

The “thousands” that then awake, represent God’s other flock that are still in Babylon, for the “loud cry” begins at the Sunday law. The work of the “Dirt Brush Man” has been under way since September 11, 2001, and even more so since July of 2023.

ከዚያ የሚነቁት “ሺሆች” ገና በባቢሎን ውስጥ ያሉትን የእግዚአብሔር ሌላ መንጋ ይወክላሉ፤ ምክንያቱም “ታላቁ ጩኸት” በእሑድ ሕግ ጊዜ ይጀምራል። የ“የቆሻሻ ብሩሽ ሰው” ሥራ ከሴፕቴምበር 11, 2001 ጀምሮ በሂደት ላይ ነበር፣ ከዚያም ይልቅ ከጁላይ 2023 ጀምሮ እጅግ የበለጠ ሆኗል።

> “The apostle says, ‘All scripture is given by inspiration of God, and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness: that the man of God may be perfect, thoroughly furnished unto all good works.’ The Bible is its own expositor. One passage will prove to be a key that will unlock other passages, and in this way light will be shed upon the hidden meaning of the word. By comparing different texts treating on the same subject, viewing their bearing on every side, the true meaning of the Scriptures will be made evident.

> ሐዋርያው እንዲህ ይላል፦ “ቅዱሳን መጻሕፍት ሁሉ በእግዚአብሔር መንፈስ የተነፈሱ ናቸው፥ ለትምህርትም፥ ለመገሠጽም፥ ለማረምም፥ በጽድቅም ለማስተማር ይጠቅማሉ፤ ይህም የእግዚአብሔር ሰው ፍጹም እንዲሆን፥ ለመልካም ሥራ ሁሉ ፈጽሞ የተዘጋጀ እንዲሆን ነው።” መጽሐፍ ቅዱስ ራሱን በራሱ የሚተረጉም ነው። አንድ ክፍል ሌሎች ክፍሎችን የሚከፍት ቁልፍ መሆኑ ይረጋገጣል፤ በዚህም መንገድ በቃሉ ውስጥ ተሰውሮ ባለው ትርጉም ላይ ብርሃን ይፈነጥቃል። በአንድ ርእሰ ጉዳይ ላይ የሚናገሩ የተለያዩ ጥቅሶችን በማነጻጸር፥ ከየጎኑም ያላቸውን ግንኙነት በመመልከት፥ የቅዱሳት መጻሕፍት እውነተኛ ትርጉም ግልጽ ይሆናል።

> “Many think that they must consult commentaries on the Scriptures in order to understand the meaning of the word of God, and we would not take the position that commentaries should not be studied; but it will take much discernment to discover the truth of God under the mass of the words of men. How little has been done by the church, as a body professing to believe the Bible, to gather up the scattered jewels of God’s word into one perfect chain of truth! T he jewels of truth do not lie upon the surface, as many suppose. The master mind in the confederacy of evil is ever at work to keep the truth out of sight, and to bring into full view the opinions of great men. The enemy is doing all in his power to obscure heaven’s light through educational processes; for he does not mean that men shall hear the voice of the Lord, saying, ‘This is the way, walk ye in it.’

> “ብዙዎች የእግዚአብሔር ቃል ትርጉም ለመረዳት በቅዱሳት መጻሕፍት ላይ የተጻፉ ማብራሪያዎችን ማማከር እንዳለባቸው ያስባሉ፤ እኛም ማብራሪያዎች ሊጠኑ አይገባም የምንልበትን አቋም አንወስድም፤ ነገር ግን በሰዎች ቃላት ብዛት ስር የተሸፈነውን የእግዚአብሔር እውነት ለማግኘት እጅግ ብዙ ማስተዋል ያስፈልጋል። መጽሐፍ ቅዱስን እንደሚያምን የሚናገር አካል ሆና ቤተ ክርስቲያን በእግዚአብሔር ቃል ውስጥ የተበተኑትን እንቁዎች ሰብስባ ወደ አንድ ፍጹም የእውነት ሰንሰለት ለማዋሃድ እንዴት ያነሰ ነገር አድርጋለች! እንደ ብዙዎች የሚመስላቸው እንደሆነ የእውነት እንቁዎች በላይኛው ገጽ ላይ አይገኙም። በክፉ ኅብረት ውስጥ ያለው ዋና አስተሳሰብ ሁልጊዜ እየሠራ ያለው እውነትን ከእይታ ለማራቅ እና የታላላቅ ሰዎችን አስተያየት በግልጽ ፊት ለማቆም ነው። ጠላት ሰዎች ‘መንገዱ ይህ ነው፤ በእርሱ ሂዱ’ ሲል የጌታን ድምፅ እንዳይሰሙ ስለማይፈልግ፣ በትምህርታዊ ሂደቶች አማካይነት የሰማይን ብርሃን ለማጨለም የሚችለውን ሁሉ እያደረገ ነው።”

> “The jewels of truth lie scattered over the field of revelation; but they have been buried beneath human traditions, beneath the sayings and commandments of men, and the wisdom from heaven has been practically ignored; for Satan has succeeded in making the world believe that the words and achievements of men are of great consequence. The Lord God, the Creator of the worlds, at infinite cost has given the gospel to the world. Through this divine agent, glad, refreshing springs of heavenly comfort and abiding consolation have been opened for those who will come to the fountain of life. There are veins of truth yet to be discovered; but spiritual things are spiritually discerned. Minds beclouded with evil cannot appreciate the value of the truth as it is in Jesus.” Review and Herald, December 1, 1891.

> “የእውነት እንቁዎች በመገለጥ ሜዳ ላይ ተበትነው ይገኛሉ፤ ነገር ግን በሰው ልማዶች፣ በሰዎች ንግግሮችና ትእዛዛት ሥር ተቀብረዋል፤ ከሰማይም የሚመጣው ጥበብ በተግባር ችላ ተብሏል፤ ምክንያቱም ሰይጣን የሰዎች ቃላትና ሥራዎች ታላቅ አስፈላጊነት እንዳላቸው ዓለምን እንዲያምን ማድረግ ችሏልና። የዓለማት ፈጣሪ የሆነው ጌታ አምላክ በማይመዘን ዋጋ ወንጌልን ለዓለም ሰጥቷል። በዚህ መለኮታዊ መሣሪያ አማካኝነት፣ ወደ ሕይወት ምንጭ ለሚመጡ ሁሉ የሰማይ መጽናኛና የማይጠፋ ማጽናኛ የሆኑ ደስ የሚያሰኙና የሚያድሱ ምንጮች ተከፍተዋል። ገና ሊገኙ የሚገባቸው የእውነት ሥሮች አሉ፤ መንፈሳዊ ነገሮች ግን በመንፈስ ይለያሉ። በክፉ የተጋረዱ አእምሮዎች እውነትን በኢየሱስ እንዳለች ያለውን ዋጋ ማስተዋል አይችሉም።” Review and Herald, December 1, 1891.

The work of Christ as represented in Miller’s dream as the dirt brush man is two-fold. It is to remove the error, and to restore the original truths. The removal of error is also two-fold, for when the error is swept out the window, the error takes those who choose to remain attached to the errors with it. The work of separation accomplished by the dirt brush man is also addressed by Jeremiah, and his testimony agrees with Sister White, when she stated that, “the Lord’s workers can uncover these treasures, so that thousands will look upon them with delight and awe.”

በሚለር ሕልም ውስጥ በቆሻሻ ብሩሽ ሰው እንደተወከለው የክርስቶስ ሥራ ሁለት ዓይነት ነው። ስሕተትን ማስወገድና የመጀመሪያውን እውነቶች መመለስ ነው። የስሕተት ማስወገድም ደግሞ ሁለት ዓይነት ነው፤ ምክንያቱም ስሕተቱ በመስኮቱ ሲጠረግ ወደ ውጭ በሚወጣበት ጊዜ፣ ከእነዚያ ስሕተቶች ጋር ተጣብቀው ለመቀጠል የሚመርጡትን ከእርሱ ጋር ይወስዳል። በቆሻሻ ብሩሽ ሰው የሚፈጸመው የመለየት ሥራ በኤርምያስም ተነግሮአል፤ እርሱም ምስክርነቱ ከእህት ዋይት ጋር ይስማማል፥ እርሷ እንዲህ ሲል በተናገረች ጊዜ፦ “የጌታ ሠራተኞች እነዚህን መዝገቦች ሊገልጡ ይችላሉ፤ ስለዚህም ሺዎች በደስታና በአድናቆት ይመለከቷቸዋል።”

> Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. Jeremiah 15:19.

> ስለዚህ ጌታ እንዲህ ይላል፡- አንተ ብትመለስ፥ እኔ ዳግመኛ እመልስሃለሁ፤ በፊቴም ትቆማለህ፤ ውድ የሆነውንም ከከንቱው ብትለይ፥ እንደ አፌ ትሆናለህ፤ እነርሱ ወደ አንተ ይመለሱ፥ አንተ ግን ወደ እነርሱ አትመለስ። ኤርምያስ 15፥19።

The context of the passage in Jeremiah is addressing those who have experienced the first disappointment of July 18, 2020. It is not simply the dirt brush man that separates the precious from the vile, but it is also the work of those represented by Jeremiah, who are represented as making a decision of whether they will return to the Lord or not return. They have obviously not been with the Lord, for if they had been walking with him, there would be no reason for them to return. When they do return and stand before the Lord, and thereafter become His mouthpiece, they will have accomplished a work of separating the precious from the vile. The work of the “Dirt Brush Man”, requires the participation of the wise. The work of the “Dirt Brush Man” in Miller’s dream is also illustrated when Christ purges His floor through a refining process.

በኤርምያስ ያለው የክፍሉ አውድ የሚናገረው የነሐሴ 18, 2020 የመጀመሪያውን ቅሬታ የተለማመዱትን ሰዎች ነው። ውድን ከከንቱ የሚለይ ሥራ በ“Dirt Brush Man” ብቻ አይደለም፤ ነገር ግን በኤርምያስ የተመሰሉትን ሰዎች የሚመለከት ሥራ ደግሞ ነው፥ እነርሱም ወደ ጌታ ይመለሱ ወይስ አይመለሱ የሚለውን ውሳኔ እያደረጉ እንደሆኑ ተገልጸዋል። ከጌታ ጋር እንዳልነበሩ ግልጽ ነው፤ ምክንያቱም ከእርሱ ጋር በመጓዝ ኖረው ቢሆን ኖሮ፣ እንዲመለሱ ምክንያት አይኖርላቸውም ነበር። በሚመለሱበትም ጊዜ በጌታ ፊት ሲቆሙ፣ ከዚያም በኋላ የእርሱ አፍ ሆነው ሲሠሩ፣ ውድን ከከንቱ የመለየት ሥራ ፈጽመው ይሆናሉ። የ“Dirt Brush Man” ሥራ የጥበበኞችን ተሳትፎ ይጠይቃል። በሚለር ሕልም ውስጥ ያለው የ“Dirt Brush Man” ሥራ፣ ክርስቶስ አውድማውን በማጥራት ሂደት በሚያነጻበት ጊዜ ደግሞ ተመስሎ ተገልጧል።

> “Just how soon this refining process will begin I cannot say, but it will not be long deferred. He whose fan is in His hand will cleanse His temple of its moral defilement. He will thoroughly purge His floor.” Testimonies to Ministers, 372, 373.

> “ይህ የማንጻት ሂደት በትክክል መቼ እንደሚጀምር መናገር አልችልም፤ ነገር ግን ረጅም ጊዜ አይዘገይም። መመዘኛውን በእጁ የያዘው እርሱ ቤተ መቅደሱን ከሥነ ምግባራዊ ርኵሰቱ ያነጻል። አውድማውንም ፈጽሞ ያጠራዋል።” Testimonies to Ministers, 372, 373.

The final “refining process” began in July of 2023, and it is the refining process of Malachi chapter three.

የመጨረሻው “የማጥራት ሂደት” በ2023 ዓ.ም. ሐምሌ ወር ተጀምሮ፣ እርሱም በሚልክያስ ምዕራፍ ሦስት የተገለጸው የማጥራት ሂደት ነው።

> “Malachi 3:1–4 quoted.

> «ሚልክያስ 3፥1–4 ተጠቅሷል።»

> “A refining, purifying process is going on among the people of God, and the Lord of hosts has set his hand to this work. This process is most trying to the soul, but it is necessary in order that defilement may be removed. Trials are essential in order that we may be brought close to our heavenly Father, in submission to his will, that we may offer unto the Lord an offering in righteousness. God’s work of refining and purifying the soul must go on until his servants are so humbled, so dead to self, that when called into active service, they may have an eye single to the glory of God.” Review and Herald, April 10, 1894.

> “በእግዚአብሔር ሕዝብ መካከል የማጥራትና የመንጻት ሂደት በመካሄድ ላይ ነው፥ የሠራዊት ጌታም እጁን ለዚህ ሥራ አኑሮታል። ይህ ሂደት ለነፍስ እጅግ የሚፈትን ቢሆንም፥ ርኩሰት እንዲወገድ አስፈላጊ ነው። ወደ ሰማያዊ አባታችን ቀርበን፥ ለፈቃዱም ተገዝተን፥ ለጌታ በጽድቅ መሥዋዕት እንድናቀርብ፥ ፈተናዎች አስፈላጊ ናቸው። የእግዚአብሔር ነፍስን የማጥራትና የመንጻት ሥራ ባሪያዎቹ እጅግ እስኪዋረዱና ለራሳቸው ፈጽሞ እስኪሞቱ ድረስ መቀጠል አለበት፤ እንዲሁም ወደ ንቁ አገልግሎት ሲጠሩ፥ ዓይናቸው ለእግዚአብሔር ክብር ብቻ እንዲመለከት።” Review and Herald, April 10, 1894.

Miller’s second dream identifies the restoration of the original truths, and the simultaneous restoration of a people who have been scattered. Nebuchadnezzar’s second dream identifies the restoration of his kingdom. Miller’s dream addresses the burying up of the original truths in the terms of those truths being “scattered.” The word “scattered” is a symbol of the “seven times.” Nebuchadnezzar’s dream is about the “scattering” of the “seven times.” Nebuchadnezzar is placed at the time of the end in 1798, and is there representing a converted man. Miller is the symbol of “the wise” in 1798.

የሚለር ሁለተኛ ሕልም የመጀመሪያዎቹ እውነቶች መመለሳቸውን፣ እንዲሁም የተበተነ ሕዝብ በተመሳሳይ ጊዜ መመለሱን ያመለክታል። የናቡከደነፆር ሁለተኛ ሕልም የመንግሥቱን መመለስ ያመለክታል። የሚለር ሕልም እነዚያ እውነቶች “ተበትነው” እንደነበሩ በሚገልጹ ቃላት የመጀመሪያዎቹ እውነቶች መቀበራቸውን ይነጋገራል። “የተበተነ” የሚለው ቃል የ“ሰባቱ ዘመናት” ምልክት ነው። የናቡከደነፆር ሕልም የ“ሰባቱ ዘመናት” “መበተን” ላይ ነው። ናቡከደነፆር በ1798 በፍጻሜው ዘመን ውስጥ ተቀምጦ በዚያ የተለወጠ ሰውን ይወክላል። ሚለር በ1798 “ጥበበኞች” ምልክት ነው።

We will continue Miller’s dream in the next article.

በሚቀጥለው ጽሑፍ የሚለርን ሕልም እንቀጥላለን።

> “When we are called upon to differ with others, or others express their difference from our opinion, we should manifest a Christian spirit, and keep this fact prominent that we can afford to be quiet and fair; for the truth will bear investigation. The more it is studied, the more will its light shine forth. The Lord frowns upon everything that savors of harshness and severity, and puts his rebuke upon those who cast contempt and reproach upon those who differ with them in opinion, placing them in the worst possible light. All Heaven looks upon those who do this as Heaven looked upon the Pharisees, and pronounces them as ignorant both of the Scriptures and the power of God. The enemies of truth cannot make truth error. They may trample upon the truth, and think that because they have cast it down, and covered it with rubbish, it is overcome; but God will move upon some of his faithful ones to do as Christ did when he was upon earth,—brush away the rubbish, and restore the truth to its appropriate setting in the framework of truth.

> «ከሌሎች ጋር ልዩነት እንዲኖረን በተጠራን ጊዜ፣ ወይም ሌሎች ከአስተያየታችን የሚለዩ አስተያየታቸውን ሲገልጹ፣ ክርስቲያናዊ መንፈስ ማሳየት ይገባናል፤ እንዲሁም ይህን እውነታ ግልጽ እንደሆነ ማኖር አለብን፥ በጸጥታና በፍትሃዊነት ልንኖር እንችላለን፤ ምክንያቱም እውነት ምርመራን ትችላለች። እየተጠናች በሄደች መጠን ብርሃኗ ይበልጥ ይፈካል። ጌታ ጭካኔና ጥብቅነት የሚሸትበትን ሁሉ ይጠላል፤ ከእነርሱ ጋር በአስተያየት የሚለዩትንም በንቀትና በስድብ በመጣል፣ ከሚቻለው ሁሉ የከፋ ብርሃን ውስጥ የሚያቆሙአቸውን ተግሣጹ ያድርግባቸዋል። ሰማይ ሁሉ እነዚህን የሚያደርጉትን፣ ሰማይ ፈሪሳውያንን እንደተመለከተ እንዲሁ ይመለከታቸዋል፤ ከቅዱሳት መጻሕፍትና ከእግዚአብሔር ኃይል ሁለቱም የማያውቁ መሆናቸውንም ይፈርድባቸዋል። የእውነት ጠላቶች እውነትን ስህተት ማድረግ አይችሉም። እውነትን ሊረግጡአት ይችላሉ፤ ስለጣሉአትና በፍርስራሽ ስለሸፈኑአትም ድል ተደርጓል ብለው ሊያስቡ ይችላሉ፤ ነገር ግን እግዚአብሔር በምድር ላይ በነበረ ጊዜ ክርስቶስ እንዳደረገው እንዲያደርጉ፣—ፍርስራሹን ጠርገው እውነትንም በእውነት መዋቅር ውስጥ ለሚገባት ስፍራ እንዲመልሱአት፣ ከታማኞቹ አንዳንዶችን ያንቀሳቅሳል።»

> “In companies where the truth is a matter of discussion, there will be those who will oppose everything that they have not held as truth; and while they flatter themselves that they are only battling with error, they have need to hear with unprejudiced ears, that they may understand what is truth, and not misrepresent and misinterpret that which is spoken. They have the example of the men in all ages who have fought against truth, and who in so doing, have rejected the council (sic) of God against themselves. Heavy will be the responsibility that will rest upon men who have had great light, and great opportunities, and who have yet failed to be wholly on the Lord’s side. Should they venture to be wholly on the Lord’s side, they would be preserved in integrity, even when they were called upon to stand alone. He would enable them to stand courageously, in purity and fairness, contending for uncorrupted principles of righteousness. He would sustain them in battling for the right because it is right, though justice were fallen in the street, and equity could not enter. They would understand what would be pure and undefiled, and in accordance with the life of Christ, and would not turn from the purest principles of Christianity in spirit, word, or action, even though they stood in opposition not only to ignorance, but to those who were cultivated and experienced, and who used the weapons of sophistry to silence them. Through all this strife of error against truth, they would be preserved, and enabled to keep such a course that their enemies could not gainsay or resist them. They would stand as a rock to principle, refusing to compromise with any man, and yet preserving the spirit that would characterize every Christian.

> “እውነት የውይይት ጉዳይ በሆነባቸው ስብሰባዎች ውስጥ፣ እንደ እውነት ያልተቀበሉትን ሁሉ የሚቃወሙ ሰዎች ይኖራሉ፤ እነርሱም ስሕተትን ብቻ እየተዋጉ ነው ብለው ራሳቸውን ሲያሞካሹ፣ እውነት ምን እንደሆነ ያስተውሉ ዘንድ፣ የተነገረውንም እንዳያሳስቱ ወይም እንዳይተረጉሙት ያልተዛባ ጆሮ ሰጥተው መስማት ያስፈልጋቸዋል። በሁሉም ዘመናት እውነትን የተዋጉ ሰዎች ምሳሌ አላቸው፤ እነርሱም ይህን በማድረጋቸው የእግዚአብሔርን ምክር በራሳቸው ላይ ጥለው ነበር። ታላቅ ብርሃንና ታላላቅ አጋጣሚዎች የነበሯቸው ሆነው እንኳ፣ ገና ፈጽመው በጌታ ወገን ለመቆም ያልቻሉ ሰዎች ላይ የሚያርፈው ኃላፊነት ከባድ ይሆናል። ፈጽመው በጌታ ወገን ለመቆም ቢደፍሩ፣ ብቻቸውን ለመቆም በተጠሩ ጊዜ እንኳ በቅንነት ውስጥ ይጠበቁ ነበር። እርሱ ያልተበከሉ የጽድቅ መርሆዎችን እየተከራከሩ በንጽሕናና በፍትሃዊነት በድፍረት እንዲቆሙ ያስችላቸው ነበር። ፍትሕ በመንገድ ላይ ቢወድቅና ቅንነት መግባት ባትችል እንኳ፣ ትክክል ስለሆነ ብቻ ለትክክል ሲዋጉ ይደግፋቸው ነበር። ንጹሕና ነውር የሌለበት ምን እንደሆነ፣ ከክርስቶስም ሕይወት ጋር የሚስማማው ምን እንደሆነ ያስተውሉ ነበር፤ በመንፈስ፣ በቃል ወይም በተግባርም ከክርስትና እጅግ ንጹሕ ከሆኑት መርሆዎች ፈጽሞ አይርቁም ነበር፤ ምንም እንኳ በድንቁርና ብቻ ሳይሆን በተማሩና በልምድ የበሰሉ ሰዎችም ፊት በመቃወም ቆመው፣ እነዚያም እነርሱን ለማሳገት የተንኮል ክርክር መሣሪያዎችን ቢጠቀሙባቸውም። በዚህ ሁሉ የስሕተት በእውነት ላይ ግጭት መካከል፣ ጠላቶቻቸው ሊክዷቸው ወይም ሊቋቋሟቸው የማይችሉበትን መንገድ እንዲጠብቁ ተጠብቀው ይኖሩ ነበር። ከማንኛውም ሰው ጋር ለመስማማት በመርህ ላይ እምቢ እያሉ፣ ቢሆንም እያንዳንዱን ክርስቲያን ሊለይ የሚገባውን መንፈስ ጠብቀው፣ እንደ ዓለት በመርህ ላይ ይቆሙ ነበር።”

> “He who is a follower of Christ will distinguish between the sacred and the common, and will cling to the true evidence of a man’s character and work, for Christ has said, ‘By their fruits ye shall know them.’ The Christian will move forward amid all manner of opposition. He will despise flattery because it is born of Satan. He will detest accusation because it is the weapon of the evil one. They will not cherish envy or indulge in self-exaltation because these are the characteristics of the adversary of God and man. They will not be found as spies; for Satan used the despised Jews in doing this work against Jesus. They will not follow their brethren with a flood of questions as the Jews followed Christ for the purpose of entangling him in his words, and provoking him to speak of many things in order that they might make him an offender for a word.” Home Missionary, September 1, 1894.

> “ክርስቶስን የሚከተል ሰው ቅዱስ ከተራው ይለያል፤ እንዲሁም ክርስቶስ፣ ‘በፍሬዎቻቸው ታውቋቸዋላችሁ’ ብሎ ስለ ተናገረ፣ ስለ ሰው ባሕርይና ሥራ የሚሆነውን እውነተኛ ማስረጃ አጥብቆ ይይዛል። ክርስቲያኑ በልዩ ልዩ ዓይነት ተቃውሞ መካከል ወደ ፊት ይገሰግሳል። ሽንገላ ከሰይጣን ስለሚወለድ ይንቃታል። ክስንም የክፉው መሣሪያ ስለሆነ ይጠላዋል። እነርሱ ቅናትን አያሳድጉም፤ ራስንም ከፍ ከፍ ማድረግ አይፈቅዱለትም፤ ምክንያቱም እነዚህ የእግዚአብሔርና የሰው ጠላት ባሕርያት ናቸውና። እንደ ሰላዮችም አይገኙም፤ ምክንያቱም ሰይጣን ይህን ሥራ በኢየሱስ ላይ ለማድረግ የተናቁትን አይሁድ ተጠቅሞባቸው ነበር። አይሁድም በቃሉ ሊያጠምዱትና በአንድ ቃል አጥፊ እንዲሆን ያደርጉት ዘንድ ስለ ብዙ ነገር እንዲናገር ለማነሣሣት ክርስቶስን እንደ ተከተሉት፣ እነርሱም ወንድሞቻቸውን በጥያቄዎች ጎርፍ አይከተሏቸውም።” Home Missionary, September 1, 1894.

Back to Articles