Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ninety-Nine

የዳንኤል መጽሐፍ - መቶ ዘጠና ዘጠኝ

Political Decline and Prophetic Destiny: The End of the Democratic and Republican Parties in the Context of Biblical Prophecy

መንግስታዊ ውድቀትና ትንቢታዊ ዕጣ፡ በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ትንቢት አውድ ውስጥ የዴሞክራቲክና የሪፐብሊካን ፓርቲዎች መጨረሻ

Author

Jeff Pippenger

Published

May 3, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are identifying the end of the Democratic and Republican parties in the history of the earth beast. The earth beast of Revelation thirteen is divided into the Republican and Democratic parties who struggle within the prophetic history of the Republican horn. Horns are symbols of powers, and both horns contain microcosms of their prophetic relationship within their own prophetic history. For the Republican horn that microcosm is illustrated by the two primary political parties that pervade the history of the United States. The United States is one of a handful of kingdoms identified in prophetic history that are made up of two powers. All of the previous nations of Bible prophecy that are represented with two powers typify the United States. The Medo-Persian empire, France (Sodom and Egypt), and Israel with its northern and southern kingdoms all contribute to the prophetic characteristics of the United States.

እኛ በምድር አውሬው ታሪክ ውስጥ የዴሞክራቲክና የሪፐብሊካን ፓርቲዎች ፍጻሜ እየለየን ነው። የራእይ አሥራ ሦስት ምድር አውሬ በሪፐብሊካንና በዴሞክራቲክ ፓርቲዎች ተከፍሎ ይታያል፤ እነዚህም በሪፐብሊካን ቀንድ ትንቢታዊ ታሪክ ውስጥ ይጋጠማሉ። ቀንዶች የኀይሎች ምልክቶች ናቸው፤ ሁለቱም ቀንዶችም በየራሳቸው ትንቢታዊ ታሪክ ውስጥ የትንቢታዊ ግንኙነታቸውን ማይክሮኮዝሞች ይይዛሉ። ለሪፐብሊካን ቀንድ ያ ማይክሮኮዝም በአሜሪካ ታሪክ ሁሉ ዘልቆ በሚታየው በሁለቱ ዋና ዋና የፖለቲካ ፓርቲዎች ይገለጻል። ዩናይትድ ስቴትስ በትንቢታዊ ታሪክ የተለዩ ከጥቂት መንግሥታት አንዲት ናት፤ እነዚህም ከሁለት ኀይሎች የተዋቀሩ ናቸው። ከዚህ በፊት በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ውስጥ በሁለት ኀይሎች የተወከሉ አገሮች ሁሉ ዩናይትድ ስቴትስን ይወክላሉ። የሜዶ-ፋርስ ግዛት፣ ፈረንሳይ (ሰዶምና ግብፅ)፣ እንዲሁም እስራኤል ከሰሜናዊና ከደቡባዊ መንግሥቶቿ ጋር፣ ሁሉም ለዩናይትድ ስቴትስ ትንቢታዊ ባሕርያት አስተዋፅኦ ያበረክታሉ።

The Medo-Persian empire in Daniel chapter eight had two horns and the last horn (Persia) came up higher. We have identified this element in identifying that the Democratic party came into history before the Republican party, so the Republican party will ultimately be the last of the two parties. The first Republican president came into history in response to the proslavery position of the Democratic party, and the first Republican president proclaimed the Emancipation Proclamation in 1863, which was the middle of the US Civil War, and the year of rebellion for the Laodicean Seventh-day Adventist church.

በዳንኤል ምዕራፍ ስምንት ውስጥ የቀረበው የሜዶ-ፋርስ ግዛት ሁለት ቀንዶች ነበሩት፤ የኋለኛውም ቀንድ (ፋርስ) ከፍ ብሎ ወጣ። ይህን አካል እኛ በመለየት የዴሞክራቲክ ፓርቲ ከሪፐብሊካን ፓርቲ በፊት ወደ ታሪክ እንደገባ ለይተናል፤ ስለዚህ ሪፐብሊካን ፓርቲው በመጨረሻ ከሁለቱ ፓርቲዎች የኋለኛው ይሆናል። የመጀመሪያው ሪፐብሊካን ፕሬዚዳንት ወደ ታሪክ የገባው ለባርነት ደጋፊ ለነበረው የዴሞክራቲክ ፓርቲ አቋም ምላሽ ሆኖ ነበር፤ የመጀመሪያውም ሪፐብሊካን ፕሬዚዳንት በ1863 ዓ.ም. የነፃነት አዋጁን (Emancipation Proclamation) አወጀ፤ ይህም በአሜሪካ የእርስ በርስ ጦርነት መካከል የነበረ ጊዜ እና ለሎዶቅያውያን ሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን የዓመፅ ዓመት ነበር።

The last Republican president is typified by the first Republican president, so the last president will come into history in the middle of a civil war between the Democratic proslavery party and his Republican antislavery party. The slavery being promoted by the Democratic party of the last days is global slavery. As with the first Republican president, the last Republican president will be assassinated by the proslavery party, as was Trump politically assassinated in the stolen 2020 election. As the sixth president since the time of the end in 1989, Trump would be the richest president and he would stir up the globalists of not only the United States, but the entire world. Thus, in his announcement to run for president in 2015, the political civil war between the proslavery globalists’ Democratic party and the antislavery Republican party was initiated.

የመጨረሻው ሪፐብሊካን ፕሬዚዳንት በመጀመሪያው ሪፐብሊካን ፕሬዚዳንት ይመሰላል፤ ስለዚህ የመጨረሻው ፕሬዚዳንት በታሪክ ውስጥ የሚገባው በዴሞክራቲክ የባርነት ደጋፊ ፓርቲ እና በእርሱ ሪፐብሊካን የባርነት ተቃዋሚ ፓርቲ መካከል ባለ የእርስ በርስ ጦርነት መካከል ነው። በዘመኑ መጨረሻ የዴሞክራቲክ ፓርቲ የሚያስፋፋው ባርነት ዓለም አቀፍ ባርነት ነው። እንደ መጀመሪያው ሪፐብሊካን ፕሬዚዳንት ሁሉ፣ የመጨረሻው ሪፐብሊካን ፕሬዚዳንት በባርነት ደጋፊው ፓርቲ ይገደላል፤ እንዲሁም ትራምፕ በተሰረቀው የ2020 ምርጫ በፖለቲካዊ መልኩ እንደ ተገደለ ነው። ከ1989 የዘመኑ መጨረሻ ጀምሮ ስድስተኛው ፕሬዚዳንት እንደ መሆኑ፣ ትራምፕ እጅግ ሀብታም ፕሬዚዳንት ይሆናል፤ እርሱም የአሜሪካን ብቻ ሳይሆን የመላውን ዓለም ግሎባሊስቶች ያነሳሳል። ስለዚህ በ2015 ለፕሬዚዳንትነት ለመወዳደር ባወጀበት ጊዜ፣ በባርነት ደጋፊ ግሎባሊስቶች ዴሞክራቲክ ፓርቲ እና በባርነት ተቃዋሚ ሪፐብሊካን ፓርቲ መካከል ያለው የፖለቲካ የእርስ በርስ ጦርነት ተጀመረ።

In fulfillment of Revelation chapter eleven, Trump was politically assassinated in the stolen 2020 election, and the Democratic party began to rejoice in the street, until it became evident that in 2022, that Trump was going to once again run for President. Then great fear came upon the globalists in fulfillment of chapter eleven of Revelation and their warfare intensified. The testimony of the Medo-Persian horns identifies that the last horn to arise (the Republican party) would come up last, and come up higher. The last Republican president will prevail over the Democratic party.

ራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድ በተፈጸመበት መሠረት፣ በተሰረቀው የ2020 ምርጫ ትራምፕ በፖለቲካ ተገደለ፤ የዴሞክራቲክ ፓርቲም በጎዳና ላይ መደሰት ጀመረ፣ እስከ 2022 ላይ ትራምፕ እንደገና ለፕሬዚዳንትነት ለመወዳደር እንደሚነሣ ግልጽ እስከሆነ ድረስ። ከዚያም በራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድ መፈጸም መሠረት ታላቅ ፍርሃት በግሎባሊስቶች ላይ መጣ፣ ጦርነታቸውም በረታ። የሜዶ-ፋርስ ቀንዶች ምስክርነት እንደሚያመለክተው፣ በመጨረሻ የሚነሣው ቀንድ (የሪፐብሊካን ፓርቲ) በኋላ ይወጣል፣ ከፍ ብሎም ይወጣል። የመጨረሻው ሪፐብሊካን ፕሬዚዳንት በዴሞክራቲክ ፓርቲ ላይ ድል ያደርጋል።

The election of 2024 marks the end of the Democratic party, for they will never have another opportunity to run a presidential candidate before the Sunday law ends the prophetic history of the earth beast. At the Sunday law the Republican party also ceases. The Democratic party ends at the election of 2024, and the Republican party ends at the Sunday law. The Sunday law, being the end of the sixth kingdom of Bible prophecy, was illustrated by the beginning of the earth beast in 1798. The primary prophetic characteristic of the earth beast is its “speaking.” In 1798, the United States enacted the Alien and Sedition Acts, which therefore typify the Sunday law, when the United States speaks as a dragon.

ምርጫው የ2024 የዴሞክራቲክ ፓርቲን መጨረሻ ያመለክታል፤ ምክንያቱም የእሑድ ሕግ የምድር አውሬውን ትንቢታዊ ታሪክ ከማብቃቱ በፊት የፕሬዚዳንት እጩ ለማቅረብ ሌላ እድል ከዚህ በኋላ ፈጽሞ አይኖራቸውምና። በእሑድ ሕግ ጊዜ ሪፐብሊካን ፓርቲም ደግሞ ያበቃል። የዴሞክራቲክ ፓርቲ በ2024 ምርጫ ላይ ያበቃል፣ ሪፐብሊካን ፓርቲውም በእሑድ ሕግ ያበቃል። የእሑድ ሕግ፣ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስድስተኛው መንግሥት መጨረሻ ስለሆነ፣ በ1798 በምድር አውሬው መጀመር ተመስሏል። የምድር አውሬው ዋና ትንቢታዊ ባሕርይ “መናገሩ” ነው። በ1798 ዩናይትድ ስቴትስ የኤሊየንና የሴዲሽን አክቶችን አጽድቃ ነበር፤ ስለዚህም እነዚህ ዩናይትድ ስቴትስ እንደ ዘንዶ በሚናገርበት ጊዜ የሚመጣውን የእሑድ ሕግ ይወክላሉ።

From 1776 to 1798, the United States, though not yet the sixth kingdom of Bible prophecy represents three waymarks of the United States speaking. That period led to the beginning of the earth beast’s reign as the sixth kingdom of Bible prophecy, and it therefore represents a period that leads to the ending of the earth beast’s reign as the sixth kingdom. The Declaration of Independence in 1776, followed by the Constitution in 1789 and the Alien and Sedition Acts of 1798, represent three waymarks in the history leading to the ending of the earth beast as the sixth kingdom at the Sunday law. The fulfillment of those three waymarks are represented differently within the history of both the Democratic and Republican parties.

ከ1776 እስከ 1798 ድረስ፣ ዩናይትድ ስቴትስ ገና የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስድስተኛው መንግሥት ባትሆንም፣ የዩናይትድ ስቴትስ መናገርን የሚወክሉ ሦስት የመንገድ ምልክቶችን ትወክላለች። ያ ዘመን የምድር አውሬው እንደ መጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስድስተኛው መንግሥት የግዛቱ መጀመሪያ ወደ መሆን መርቶ ስለነበር፣ ስለዚህም የምድር አውሬው እንደ ስድስተኛው መንግሥት የግዛቱ መጨረሻ ወደሚደርስበት ዘመን የሚመራ ዘመንን ይወክላል። በ1776 የነፃነት አዋጅ፣ ከዚያም በ1789 ሕገ መንግሥቱ፣ እና በ1798 የውጭ አገር ዜጎችና የመንግሥት ንቀት ሕጎች፣ በእሑድ ሕግ ጊዜ የምድር አውሬው እንደ ስድስተኛው መንግሥት ወደ መጨረሻው የሚመራውን ታሪክ ውስጥ ሦስት የመንገድ ምልክቶችን ይወክላሉ። የእነዚህ ሦስት የመንገድ ምልክቶች ፍጻሜ በሁለቱም በዴሞክራቲክ እና በሪፐብሊካን ፓርቲዎች ታሪክ ውስጥ በተለየ መልኩ ይወከላል።

The Patriot Act of 2001, identifies the beginning of the removal of independence for the citizens of the United States, and was typified by the proclamation that the genuine patriots of American history enacted with the Declaration of Independence. The waymark of the Patriot Act is the first of three waymarks for both the Republican and Democratic parties.

የ2001 የፓትሪዮት ሕግ ለአሜሪካ አንድ አገር ዜጎች ነፃነት መወገድ መጀመሪያን ይለየዋል፣ እናም ይህ በአሜሪካ ታሪክ እውነተኛ አርበኞች በነፃነት መግለጫ ያወጁት አዋጅ እንደ ምሳሌ ተገልጦ ነበር። የፓትሪዮት ሕጉ የመንገድ ምልክት ለሪፐብሊካንና ለዴሞክራቲክ ፓርቲዎች ሁለቱም ከሚመለከቱት ሦስት የመንገድ ምልክቶች መጀመሪያው ነው።

The Democratic party ends in the election of 2024, which ushers in Trump’s Executive Orders that were prefigured by the Alien and Sedition Acts. The Executive Orders Trump then enacts are not the Sunday law, but they are a type of speaking as a dragon, for they will be used by Trump as he fulfills Sister White’s identification that “active despotism” will occur in the last days. Despotism is a word identifying a dictatorship, which is accomplished by the Executive Orders that are typified in the Alien and Sedition Acts. When Trump implements his Executive Orders, there will be a reversal of the Pelosi Trials that marked the failed presidency of Biden.

የዲሞክራቲክ ፓርቲ በ2024 ምርጫ ያበቃል፤ ይህም በAlien and Sedition Acts አስቀድሞ የተመሰሉትን የትራምፕ የአስፈጻሚ ትእዛዞች ያስገባል። ከዚያም ትራምፕ የሚፈጽማቸው የአስፈጻሚ ትእዛዞች የእሁድ ሕግ አይደሉም፤ ነገር ግን በመጨረሻዎቹ ቀናት “active despotism” እንደሚኖር ያደረገችውን የሲስተር ዋይት መለያየት ሲፈጽም ትራምፕ እነዚህን ስለሚጠቀምባቸው እንደ ዘንዶ መናገር አምሳል ናቸው። ዴስፖቲዝም አምባገነናዊ አገዛዝን የሚጠቁም ቃል ሲሆን፣ ይህም በAlien and Sedition Acts ውስጥ በአምሳል የተወከሉት የአስፈጻሚ ትእዛዞች አማካይነት ይፈጸማል። ትራምፕ የአስፈጻሚ ትእዛዞቹን በሥራ ላይ ሲያውል፣ የባይደንን የተሳካ ያልሆነ ፕሬዚዳንትነት ያመለከቱት የፔሎሲ ፍርድ ሂደቶች መቀለበስ ይኖራል።

The period of time that identifies the end of the Democratic and the Republican parties possess the signature of Alpha and Omega, for the beginning of each period represents the ending. For this reason, the first waymark for the Democratic party is the Patriot Act of 2001, and the second waymark is the Pelosi Trials that began in 2021. Those trials represent a complete rejection of the Constitution of 1789. The Pelosi Trials represent the middle waymark in the line of the Democratic party, which was typified when the Constitution was ratified by thirteen colonies, thirteen years after 1776. The Pelosi Trials represent rebellion against the Constitution and were typified by 1789. The third waymark for the Democratic line is where they end as a political party.

የዴሞክራቲክና የሪፐብሊካን ፓርቲዎች ፍጻሜ የሚለይበት የጊዜ ዘመን የአልፋና የኦሜጋ ፊርማ ይዟል፤ ምክንያቱም የእያንዳንዱ ዘመን መጀመሪያ ፍጻሜውን ይወክላልና። በዚህ ምክንያት ለዴሞክራቲክ ፓርቲ የመጀመሪያው የመንገድ ምልክት የ2001 ፓትሪዮት አክት ሲሆን፣ ሁለተኛው የመንገድ ምልክት በ2021 የተጀመሩት የፔሎሲ ፍርዶች ናቸው። እነዚያ ፍርዶች የ1789 ሕገ መንግሥትን ፈጽሞ መጣል ይወክላሉ። የፔሎሲ ፍርዶች በዴሞክራቲክ ፓርቲ መስመር ውስጥ መካከለኛውን የመንገድ ምልክት ይወክላሉ፤ ይህም ከ1776 በኋላ ከአሥራ ሦስት ዓመታት በኋላ ሕገ መንግሥቱ በአሥራ ሦስት ቅኝ ግዛቶች በጸናበት ጊዜ በምሳሌ ተገልጦ ነበር። የፔሎሲ ፍርዶች በሕገ መንግሥቱ ላይ ዓመፅን ይወክላሉ፣ እናም በ1789 በምሳሌ ተገልጠው ነበር። ለዴሞክራቲክ መስመር ሦስተኛው የመንገድ ምልክት እነርሱ እንደ ፖለቲካ ፓርቲ የሚያበቁበት ቦታ ነው።

They end at the election of 2024, and once the inauguration of 2025 is accomplished the second set of Pelosi Trials will be brought about by Executive Orders which were typified by the Alien and Sedition Acts. Thus, the third waymark for the Democratic party is the Alien and Sedition Acts of 1798. The period representing the end of the Democratic party begins with an election, an inauguration, and the introduction of satanic political lawfare, and it ends with an election, an inauguration, and the introduction of satanic political lawfare.

እነርሱ በ2024 ምርጫ ላይ ይጠናቀቃሉ፤ እና የ2025 የሥልጣን ርክክብ ከተፈጸመ በኋላ፣ በAlien and Sedition Acts የተመሰሉት በExecutive Orders ሁለተኛው የPelosi Trials ስብስብ ይመጣል። ስለዚህ፣ ለዲሞክራቲክ ፓርቲ ሦስተኛው የወሰን ምልክት የ1798 Alien and Sedition Acts ነው። የዲሞክራቲክ ፓርቲን መጨረሻ የሚወክለው ዘመን በአንድ ምርጫ፣ በአንድ የሥልጣን ርክክብ፣ እና በሰይጣናዊ የፖለቲካ ሕጋዊ ጦርነት መግቢያ ይጀምራል፤ በአንድ ምርጫ፣ በአንድ የሥልጣን ርክክብ፣ እና በሰይጣናዊ የፖለቲካ ሕጋዊ ጦርነት መግቢያ ይጠናቀቃል።

For the Republican party the first waymark is the Patriot Act of 2001, typified by the Declaration of Independence in 1776. The second waymark is not the same as was the second waymark for the Democratic party. The second waymark, represented by the Constitution of 1789 for the Democrats was the first Pelosi Trials, but the second waymark for the Republicans represented by the Constitution of 1789, is the Alien and Sedition Act, that is fulfilled once the second inauguration of Trump is accomplished in 2025. How can the Alien and Sedition Acts of 1798, represent the Constitution of 1789?

ለሪፐብሊካን ፓርቲ የመጀመሪያው የመንገድ ምልክት የ2001 የፓትሪዮት ህግ ነው፥ እርሱም በ1776 የነፃነት አዋጅ ተመስሎ የሚገለጽ ነው። ሁለተኛው የመንገድ ምልክት ለዲሞክራቲክ ፓርቲ እንደነበረው ሁለተኛ የመንገድ ምልክት አይደለም። ለዲሞክራቶች በ1789 ሕገ መንግሥት የተወከለው ሁለተኛው የመንገድ ምልክት የመጀመሪያው የፔሎሲ ፍርድ ሂደቶች ነበሩ፤ ነገር ግን ለሪፐብሊካኖች በ1789 ሕገ መንግሥት የተወከለው ሁለተኛው የመንገድ ምልክት የውጭ ዜጎችና የአመፅ ሕግ ነው፥ እርሱም በ2025 የትራምፕ ሁለተኛ የመሐላ ሥነ-ሥርዓት ሲፈጸም ፍጻሜውን ያገኛል። እንዴት የ1798 የውጭ ዜጎችና የአመፅ ሕጎች የ1789 ሕገ መንግሥትን ሊወክሉ ይችላሉ?

At Trump’s second inauguration his Executive Orders, that are typified by the Alien and Sedition Acts of 1798, initiate not only a second set of Pelosi Trials, but the acts also initiate the formation of the image of the beast. The period of the formation of the image of the beast begins and ends with the speaking as a dragon. The speaking at the beginning of the period represents the establishment of the kingly powers that are represented as a dictatorship, or as Sister White calls it, “despotism.” The speaking of a dragon at the end of the period of the formation of the image of the beast identifies the authority of the religious powers being established over the political powers.

በትራምፕ ሁለተኛ የሥልጣን ማስረከቢያ ሥነ-ሥርዓት ጊዜ፣ በ1798 የAlien and Sedition Acts በምሳሌነት የሚወከሉት የእርሱ አስፈጻሚ ትእዛዞች ሁለተኛውን የፔሎሲ ፍርድ ሂደቶች ብቻ ሳይሆን፣ የአውሬውን ምስል መቋቋምም ያስጀምራሉ። የአውሬው ምስል የሚቋቋምበት ዘመን በዘንዶ መናገር ይጀምራል እና በዘንዶ መናገር ይያበቃል። በዚያ ዘመን መጀመሪያ የሚገኘው መናገር፣ እንደ አምባገነናዊ አገዛዝ የሚወከሉትን ንጉሣዊ ሥልጣኖች መመሥረት ይወክላል፤ ወይም ሲስተር ዋይት እንደምትጠራው፣ “despotism.” በአውሬው ምስል አቋቋም ዘመን መጨረሻ ላይ ያለው የዘንዶ መናገር ደግሞ የሃይማኖታዊ ኃይሎች ሥልጣን በፖለቲካዊ ኃይሎች ላይ እየተመሠረተ መሆኑን ያመለክታል።

The Declaration of Independence was a declaration against the tyranny of both the political authority of the kings of Europe and the religious authority of the Roman church. The period of the formation of the image of the beast is where these two corrupt powers are merged together, with the religious authority in control of the relationship. In the formation, or the merging of these two powers it is the religious authority that comes up last and is higher. Therefore, the beginning of that period represents the ending of the period. The Alien and Sedition Acts of 1798, represent the end of the Democratic party, and it is their third waymark, but it simultaneously represents the second waymark in the ending period of the Republican party. The third waymark for the Republican party is Sunday enforcement.

የነፃነት መግለጫው በአውሮፓ ነገሥታት ፖለቲካዊ ሥልጣንና በሮማ ቤተ ክርስቲያን ሃይማኖታዊ ሥልጣን ሁለቱም የተፈጸመ ግፍ ላይ የተነሣ መግለጫ ነበር። የአውሬው ምስል የሚፈጠርበት ዘመን እነዚህ ሁለት የተበላሹ ኃይሎች በአንድ የሚዋሃዱበት ነው፤ በዚያም ግንኙነት ላይ ሃይማኖታዊው ሥልጣን ቁጥጥርን ይይዛል። በመፈጠሩ ወይም በእነዚህ ሁለት ኃይሎች መዋሃድ ውስጥ፣ መጨረሻ የሚነሣውና ከፍ ያለው ሃይማኖታዊው ሥልጣን ነው። ስለዚህ የዚያ ዘመን መጀመሪያ የዘመኑን መጨረሻ ይወክላል። የ1798 የውጭ ዜጎችና የመንግሥት ላይ አመፅ ሕጎች የዴሞክራቲክ ፓርቲን ፍጻሜ ይወክላሉ፣ እንዲሁም የእነርሱ ሦስተኛ የመንገድ ምልክት ናቸው፤ በተመሳሳይ ጊዜም በሪፐብሊካን ፓርቲ የመጨረሻ ዘመን ውስጥ ሁለተኛውን የመንገድ ምልክት ይወክላሉ። ለሪፐብሊካን ፓርቲ ሦስተኛው የመንገድ ምልክት የእሑድ አስፈጻሚነት ነው።

For the Democratic party the three waymarks represented by 1776, 1789 and 1798 typify 2001 (1776), the first Pelosi Trials of 2021 (1789), and the second Pelosi Trials of 2025 (1798).

ለዴሞክራቲክ ፓርቲው፣ በ1776፣ 1789 እና 1798 የተወከሉት ሦስቱ ዋይማርኮች የ2001ን (1776)፣ የ2021 የመጀመሪያውን የፔሎሲ ፍርዶች (1789)፣ እና የ2025 ሁለተኛውን የፔሎሲ ፍርዶች (1798) ይመስላሉ።

For the Republican party the three waymarks represented by 1776, 1789 and 1798 typify 2001 (1776), the second Pelosi Trials of 2025 (1789), and the Sunday law (1798).

ለሪፐብሊካን ፓርቲው፣ በ1776፣ 1789 እና 1798 የተወከሉት ሦስቱ የመንገድ ምልክቶች 2001ን (1776)፣ የ2025 ሁለተኛውን የፔሎሲ ፍርዶች (1789)፣ እና የእሑድ ሕግን (1798) ያመለክታሉ።

1776, 1789 and 1798 represent twenty-two years, and twenty-two is the symbol of the combination of Divinity with humanity. These three waymarks bear the testimony of “Truth”, for they represent that the first and last waymark identify the same truth. 1776 identifies the establishment of independence, and 1798 identifies the removal of independence. They therefore represent the first and last letters of the Hebrew alphabet that consists of twenty-two letters. The thirteenth letter is a symbol of rebellion, and together those three letters; the first, the thirteenth and the last combined to form the Hebrew word “Truth”.

1776፣ 1789 እና 1798 ሃያ ሁለት ዓመታትን ይወክላሉ፤ ሃያ ሁለትም መለኮታዊነት ከሰብአዊነት ጋር የተቀናጀ መሆኑን የሚወክል ምልክት ነው። እነዚህ ሦስት የመንገድ ምልክቶች “እውነት” የሚለውን ምስክርነት ይሸከማሉ፥ ምክንያቱም የመጀመሪያውና የመጨረሻው የመንገድ ምልክት አንድና ያውን እውነት እንደሚለዩ ይወክላሉ። 1776 የነፃነት መመሥረትን ይገልጻል፥ 1798 ደግሞ የነፃነት መወገድን ይገልጻል። ስለዚህም ሃያ ሁለት ፊደላት ያሉትን የዕብራይስጥ ፊደላት የመጀመሪያውንና የመጨረሻውን ፊደላት ይወክላሉ። አሥራ ሦስተኛው ፊደል የዓመፅ ምልክት ነው፤ እነዚያም ሦስቱ ፊደላት፥ የመጀመሪያው፣ አሥራ ሦስተኛው እና የመጨረሻው በአንድነት ተቀላቅለው የዕብራይስጥ “እውነት” የሚለውን ቃል ይፈጥራሉ።

1776 represents September 11, 2001, and marks the beginning of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. It marks the beginning of the sprinkling of the latter rain, which is the period of time when the dragon is given to the beast for services rendered, as the Democratic dragon party will be defeated by the Republican beast party.

1776 መስከረም 11፣ 2001ን ይወክላል፤ ይህም የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ የመታተም ዘመን መጀመሪያን ያመለክታል። ይህ የኋለኛው ዝናብ የመርጨት መጀመሪያንም ያመለክታል፤ ይህም የዴሞክራቲክ የዘንዶ ፓርቲ በሪፐብሊካን የአውሬ ፓርቲ ሲሸነፍ፣ ዘንዶው ለተደረገ አገልግሎት ምክንያት ለአውሬው የሚሰጥበት የዘመን ክፍለ ጊዜ ነው።

During that history the sealing of the true Protestant horn is accomplished during the period of time when the Lord stretches His hand forth a second time to gather the people who are identified as the outcasts of Israel, and who will be lifted up as an ensign at the Sunday law.

በዚያ ታሪክ ወቅት የእውነተኛው ፕሮቴስታንት ቀንድ ማኅተም ይፈጸማል፤ ይህም ጌታ እጁን ለሁለተኛ ጊዜ ዘርግቶ የእስራኤል ተበታተኑት ተብለው የሚታወቁትን ሕዝብ ለመሰብሰብ በሚነሣበት የዘመን ወቅት ውስጥ ነው፤ እነርሱም በእሑድ ሕግ ጊዜ እንደ ዓላማ ይነሣሉ።

On July 18, 2020 the true Protestant horn was scattered and twenty-two years after 2001, in July of 2023 the work of the second gathering was initiated by a voice crying in the wilderness. The first gathering took place in 2001, when the angel of Revelation chapter eighteen descended as the great buildings of New York city came down. The descent of that angel represented the beginning of the sealing time, and the descent of Michael the archangel on July 18, 2020 represented the ending of the sealing time. Jesus, as the Alpha and Omega always illustrates the end with the beginning, so the prophetic elements of the first gathering that began on September 11, 2001, represent the prophetic elements that occur in the second gathering.

በ2020 ዓ.ም. ጁላይ 18 እውነተኛው ፕሮቴስታንት ቀንድ ተበተነ፤ ከ2001 በኋላ ከሃያ ሁለት ዓመታት በኋላም፣ በ2023 ዓ.ም. ጁላይ፣ በምድረ በዳ የሚጮኽ ድምፅ የሁለተኛውን መሰብሰብ ሥራ አስጀመረ። የመጀመሪያው መሰብሰብ በ2001 ተከናወነ፣ በዚያም ጊዜ የራእይ ምዕራፍ አሥራ ስምንት መልአክ ወረደ፤ ይህም የኒው ዮርክ ከተማ ታላላቅ ሕንፃዎች በወደቁበት ጊዜ ነበር። የዚያ መልአክ መውረድ የማተም ዘመን መጀመሪያን ይወክል ነበር፤ የአለቃውም መልአክ ሚካኤል በ2020 ዓ.ም. ጁላይ 18 መውረድ ደግሞ የማተም ዘመን ፍጻሜን ይወክል ነበር። ኢየሱስ፣ እንደ አልፋና ኦሜጋ፣ ሁልጊዜ ፍጻሜውን በመጀመሪያው ያብራራልና፣ ስለዚህ በ2001 ሴፕቴምበር 11 የጀመረው የመጀመሪያው መሰብሰብ ያሉት ትንቢታዊ አካላት፣ በሁለተኛው መሰብሰብ የሚፈጸሙትን ትንቢታዊ አካላት ይወክላሉ።

There are three clear illustrations of the second gathering that represent the ending history of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, which are the history of Christ, the history of the first and second angels’ messages from August 11, 1840 to October 22, 1844, and also the history of the third angel from October 22, 1844 unto the rebellion of 1863. Those three witnesses establish the second gathering of the one hundred and forty-four thousand from July 2023, unto the soon coming Sunday law. If we isolate one distinct element from each history we find the evidence of the role of the third woe.

ሁለተኛውን መሰብሰብ የሚወክሉ፣ የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ መታተም ዘመን መጨረሻ ታሪክን የሚያመለክቱ ሦስት ግልጽ ምሳሌዎች አሉ፤ እነርሱም የክርስቶስ ታሪክ፣ ከነሐሴ 11፣ 1840 እስከ ጥቅምት 22፣ 1844 ድረስ ያለው የመጀመሪያውና የሁለተኛው መላእክት መልእክቶች ታሪክ፣ እንዲሁም ከጥቅምት 22፣ 1844 እስከ 1863 ዓመፅ ድረስ ያለው የሦስተኛው መላእክት ታሪክ ናቸው። እነዚህ ሦስት ምስክሮች ከሐምሌ 2023 ጀምሮ እስከ በቅርቡ የሚመጣው የእሑድ ሕግ ድረስ ያለውን የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ሁለተኛ መሰብሰብ ያቆማሉ። ከእያንዳንዱ ታሪክ አንድ የተለየ ንጥል ነገር በብቻው ካለየን፣ የሦስተኛው ወዮ ሚና ማስረጃ እናገኛለን።

At the conclusion of the Exeter camp meeting on August 17, 1844, the message of the Midnight Cry was proclaimed. That proclamation represented the proclamation of the Midnight Cry message in the history of the one hundred and forty-four thousand, for both histories were and are a fulfillment of the parable of the ten virgins. Sister White identifies that Christ’s triumphal entry into Jerusalem represented the proclamation of the Midnight Cry in 1844. The only time Christ ever rode an animal was in His entry into Jerusalem, and the animal He rode was an ass, which is the symbol of Islam. In the period of the second gathering of 1844 unto 1863, in 1848 Sister White identifies that the European nations were being angered, and the angering of the nations in that history was accomplished by the threats of continued warfare being brought upon Europe by Islam. In each of the three histories of a second gathering, the role of Islam of the third woe is identified.

በ1844 ዓ.ም. ኦገስት 17 በኤክሰተር የሰፈር ስብሰባ መደምደሚያ ላይ፣ የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት ተነገረ። ያ አዋጅ በአንድ መቶ አርባ አራቱ ሺህ ታሪክ ውስጥ የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት መታወጅን ይወክል ነበር፥ ምክንያቱም ሁለቱም ታሪኮች የአሥሩ ደናግል ምሳሌ ፍጻሜ ነበሩ እና ናቸው። ሲስተር ዋይት ክርስቶስ ወደ ኢየሩሳሌም በድል መግባቱ በ1844 የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት መታወጅን እንደሚወክል ትገልጻለች። ክርስቶስ እንስሳ ላይ የተቀመጠበት ብቸኛው ጊዜ ወደ ኢየሩሳሌም በገባበት ጊዜ ነበር፤ የተቀመጠበትም እንስሳ አህያ ነበር፥ እርሷም የእስልምና ምልክት ናት። ከ1844 እስከ 1863 ባለው የሁለተኛው መሰብሰብ ዘመን ውስጥ፣ በ1848 ሲስተር ዋይት የአውሮፓ አሕዛብ እየተናደዱ እንደነበር ትገልጻለች፤ በዚያም ታሪክ የአሕዛብ መቆጣት በእስልምና በአውሮፓ ላይ እንዲመጣ በተደረገ የቀጣይ ጦርነት ዛቻ ተፈጽሞ ነበር። በሁለተኛ መሰብሰብ ያሉት በእያንዳንዱ ከሦስቱ ታሪኮች ውስጥ፣ የሦስተኛው ወዮ የእስልምና ሚና ተለይቶ ተገልጿል።

The sealing time of the one hundred and forty-four thousand began on September 11, 2001 with a surprise attack from Islam of the third woe, upon the modern glorious land of the United States. Twenty-two years later on October 7, 2023, Islam of the third woe, brought a surprise attack upon the ancient glorious land. At the soon coming Sunday law, which is the great earthquake of Revelation eleven, the third woe suddenly comes again, as it once again accomplishes a surprise attack upon the modern glorious land.

የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ሰዎች መታተሚያ ዘመን በ2001 ዓ.ም. ሴፕቴምበር 11፣ ከሦስተኛው ወዮ የሆነው እስልምና በዘመናዊቱ የክብር ምድር በሆነችው በአሜሪካ አንድ ድንገተኛ ጥቃት በመፈጸሙ ጀመረ። ከሃያ ሁለት ዓመታት በኋላ፣ በ2023 ዓ.ም. ኦክቶበር 7፣ ከሦስተኛው ወዮ የሆነው እስልምና በጥንታዊቱ የክብር ምድር ላይ ድንገተኛ ጥቃት አመጣ። በቅርቡ በሚመጣው የእሁድ ሕግ፣ እርሱም የራእይ 11 ታላቁ መንቀጥቀጥ ሲሆን፣ ሦስተኛው ወዮ እንደገና በድንገት ይመጣል፤ እንደገናም በዘመናዊቱ የክብር ምድር ላይ ድንገተኛ ጥቃት ያከናውናል።

The rebellion represented by literal Israel, as a symbol of those who crucified their Messiah, and the three surprise attacks of Islam of the third woe bear the signature of “Truth.” The message that seals the one hundred and forty-four thousand accomplishes the work of gathering God’s last-day people a second time occurs during a period of time when the activities of Islam of the third woe are active.

በመሲሓቸውን የሰቀሉትን ወኪል ምልክት ሆኖ በቃል የተገለጸው እስራኤል የሚወክለው ዓመፅ፣ እንዲሁም የሦስተኛው ወዮ እስልምና ሶስቱ ድንገተኛ ጥቃቶች፣ “እውነት” የሚለውን ፊርማ ይሸከማሉ። አንድ መቶ አርባ አራት ሺህን የሚያትም መልእክት፣ የእግዚአብሔርን የመጨረሻ ዘመን ሕዝብ ለሁለተኛ ጊዜ የመሰብሰብን ሥራ የሚፈጽም ሲሆን፣ ይህም የሚከናወነው የሦስተኛው ወዮ እስልምና እንቅስቃሴዎች በሥራ ላይ ባሉበት የጊዜ ዘመን ውስጥ ነው።

The prophetic period represented as the “second gathering,” distinctly identifies specific prophetic periods that make up the entire history of the “second gathering”. The descent of Christ after His resurrection marks the beginning of His work to gather those who had been scattered at the cross.

“ሁለተኛው መሰብሰብ” ተብሎ የተወከለው ትንቢታዊ ዘመን፣ “ሁለተኛው መሰብሰብ” ሙሉ ታሪክ የሚያቀናብሩትን የተወሰኑ ትንቢታዊ ዘመናት በግልጽ ይለያል። ክርስቶስ ከትንሣኤው በኋላ መውረዱ፣ በመስቀሉ ጊዜ የተበተኑትን ለመሰብሰብ የሥራውን መጀመሪያ ያመለክታል።

> Then saith Jesus unto them, All ye shall be offended because of me this night: for it is written, I will smite the shepherd, and the sheep of the flock shall be scattered abroad. Matthew 26:31.

> ከዚያም ኢየሱስ እንዲህ አላቸው፦ “በዚህ ሌሊት ሁላችሁም በእኔ ምክንያት ትሰናከላላችሁ፤ ተጽፎአልና፦ ‘እረኛውን እመታለሁ፥ የመንጋውም በጎች ይበተናሉ።’ ማቴዎስ 26፥31።

After the three days in the tomb, Christ descended unto the disciples, initiating a forty-day period of personal instruction, which was followed by a ten-day period of unification and prayer in advance of the outpouring of the Holy Spirit without measure at Pentecost.

በመቃብር ውስጥ ከሦስቱ ቀናት በኋላ፣ ክርስቶስ ወደ ደቀ መዛሙርቱ ወረደ፤ እርሱም የአርባ ቀናት የግል ትምህርት ዘመን ጀመረ፣ ይህንም በጴንጤቆስጤ መንፈስ ቅዱስ ያለ መጠን ከመፍሰሱ በፊት የአሥር ቀናት የአንድነትና የጸሎት ዘመን ተከተለው።

> The former treatise have I made, O Theophilus, of all that Jesus began both to do and teach, Until the day in which he was taken up, after that he through the Holy Ghost had given commandments unto the apostles whom he had chosen: To whom also he showed himself alive after his passion by many infallible proofs, being seen of them forty days, and speaking of the things pertaining to the kingdom of God: And, being assembled together with them, commanded them that they should not depart from Jerusalem, but wait for the promise of the Father, which, saith he, ye have heard of me. For John truly baptized with water; but ye shall be baptized with the Holy Ghost not many days hence. When they therefore were come together, they asked of him, saying, Lord, wilt thou at this time restore again the kingdom to Israel? And he said unto them, It is not for you to know the times or the seasons, which the Father hath put in his own power. But ye shall receive power, after that the Holy Ghost is come upon you: and ye shall be witnesses unto me both in Jerusalem, and in all Judaea, and in Samaria, and unto the uttermost part of the earth. And when he had spoken these things, while they beheld, he was taken up; and a cloud received him out of their sight. . .. And when the day of Pentecost was fully come, they were all with one accord in one place. And suddenly there came a sound from heaven as of a rushing mighty wind, and it filled all the house where they were sitting. Acts 1:1–9, 2:1, 2.

> ቀደም ሲል የጻፍሁትን መጽሐፍ፣ አቤቱ ቴዎፍሎስ፣ ኢየሱስ ሊያደርግና ሊያስተምር ከጀመረው ሁሉ ስለ ጻፍሁ፤ እስከ ተመረጡት ሐዋርያት ለመንፈስ ቅዱስ በኩል ትእዛዝ ሰጥቶ ወደ ላይ እስከ ተወሰደበት ቀን ድረስ። ለእነርሱም ከመከራው በኋላ ሕያው መሆኑን በብዙ የማያስጠራጥሩ ማስረጃዎች አሳየ፤ አርባ ቀንም እየታየላቸው ስለ እግዚአብሔር መንግሥት የሚመለከቱ ነገሮችን ይናገራቸው ነበር። ከእነርሱም ጋር ተሰብስቦ ሳለ፣ “ከኢየሩሳሌም እንዳትለዩ፥ ነገር ግን እኔ ከእኔ የሰማችሁትን የአብን ተስፋ ጠብቁ፤ ዮሐንስ በእውነት በውኃ አጥምቆአልና፤ እናንተ ግን ከጥቂት ቀኖች በኋላ በመንፈስ ቅዱስ ትጠመቃላችሁ” ብሎ አዘዛቸው። እነርሱም በተሰበሰቡ ጊዜ፣ “ጌታ ሆይ፣ በዚህ ጊዜ መንግሥቱን ለእስራኤል ዳግመኛ ትመልሳለህን?” ብለው ጠየቁት። እርሱም፣ “አብ በራሱ ሥልጣን ውስጥ ያኖረውን ዘመናትና ወራት ማወቅ ለእናንተ አይደለም። ነገር ግን መንፈስ ቅዱስ በእናንተ ላይ ሲመጣ ኃይልን ትቀበላላችሁ፤ በኢየሩሳሌምም፣ በይሁዳ ሁሉ፣ በሰማርያም፣ እስከ ምድር ዳርቻም ድረስ ምስክሮቼ ትሆናላችሁ” አላቸው። ይህንም ከተናገረ በኋላ፣ እነርሱ ሲመለከቱ ወደ ላይ ተወሰደ፤ ደመናም ከዓይናቸው ተቀብላ ሰወረችው.... የጴንጤቆስጤም ቀን ፈጽሞ በደረሰ ጊዜ፣ ሁሉም በአንድ ልብ በአንድ ስፍራ ነበሩ። ድንገትም እንደ ብርቱ ዐውሎ ነፋስ የሚነዳ ድምፅ ከሰማይ መጣ፥ ተቀምጠው የነበሩበትንም ቤት ሁሉ ሞላው። የሐዋርያት ሥራ 1፥1–9፣ 2፥1፣ 2።

For forty days, followed by the ten days the disciples were to “wait” for the promise of the Father, Christ was gathering His disciples a second time. The period of waiting in Jerusalem, is a symbol of a tarrying time, in agreement with the tarrying times of Matthew twenty-five and Habakkuk two. The entire period is identified by Christ as beginning at the work of Elijah, when John was baptizing, and the entire period ended with the baptism of the Holy Spirit at Pentecost. Baptism is a symbol of death, burial and resurrection, so the middle waymark in the entire period was the cross, for the entire period bears the signature of “Truth”.

ለአርባ ቀናት፣ ከዚያም ደቀ መዛሙርቱ ስለ አብ የተስፋ ቃል “እንዲጠብቁ” የተሰጣቸውን አሥር ቀናት ተከትሎ፣ ክርስቶስ ደቀ መዛሙርቱን ለሁለተኛ ጊዜ እየሰበሰበ ነበር። በኢየሩሳሌም ያለው የመጠበቅ ዘመን፣ ከማቴዎስ ሃያ አምስት እና ከዕንባቆም ሁለት የመዘግየት ዘመናት ጋር የሚስማማ የመቆየት ጊዜ ምልክት ነው። ይህ ሁሉ ዘመን በክርስቶስ ዘንድ ከኤልያስ ሥራ መጀመሩ ተለይቶ ይታወቃል፤ በዚያን ጊዜ ዮሐንስ ሲያጠምቅ ነበር፣ ይህም ሁሉ ዘመን በጴንጤቆስጤ የመንፈስ ቅዱስ ጥምቀት ተፈጽሞ ተደረገ። ጥምቀት የሞትና የቀብር እንዲሁም የትንሣኤ ምልክት ስለሆነ፣ በዚህ ሁሉ ዘመን መካከለኛው የመለያ ምልክት መስቀሉ ነበር፤ ምክንያቱም ይህ ሁሉ ዘመን “እውነት” የሚል ፊርማ ይሸከማል።

The entire period begins with the baptism of Christ by John, when the Holy Spirit descended in the form of a dove. Then the work of gathering the disciples who were to be the foundation of the Christian temple began. At the end of that period Christ gathers His disciples a second time, and the period of the second gathering is a repetition of the period of the first gathering, for Christ illustrates the ending of a thing with its beginning.

ሙሉው ዘመን የሚጀምረው ክርስቶስ በዮሐንስ ሲጠመቅ፣ መንፈስ ቅዱስም በርግብ አምሳል ሲወርድ ነው። ከዚያም የክርስቲያን ቤተ መቅደስ መሠረት ሊሆኑ የነበሩትን ደቀ መዛሙርት የመሰብሰብ ሥራ ተጀመረ። በዚያ ዘመን መጨረሻ ክርስቶስ ደቀ መዛሙርቱን ለሁለተኛ ጊዜ ይሰበስባል፤ የሁለተኛውም መሰብሰብ ዘመን የመጀመሪያው መሰብሰብ ዘመን ድግግሞሽ ነው፥ ምክንያቱም ክርስቶስ የነገርን ፍጻሜ በመጀመሪያው ያሳያልና።

The cross had been typified by Christ’s baptism, and both events began a work of gathering disciples. The waymark that identifies the beginning and the ending represents death, burial and resurrection. After the resurrection, forty days of testing in the wilderness represented forty days of instruction after His descent unto the disciples. The forty days both represent a primary truth that is expressed by Jesus as, “It is written, Man shall not live by bread alone, but by every word that proceedeth out of the mouth of God.”

መስቀሉ በክርስቶስ ጥምቀት በምሳሌነት ተወክሎ ነበር፥ ሁለቱም ክስተቶችም የደቀ መዛሙርትን መሰብሰብ ሥራ ጀመሩ። መጀመሪያውንና ፍጻሜውን የሚለይ የመንገድ ምልክት ሞትን፥ መቀበርንና ትንሣኤን ይወክላል። ከትንሣኤውም በኋላ፥ በምድረ በዳ ያሉት አርባ ቀናት የፈተና ዘመን፥ እርሱ ወደ ደቀ መዛሙርቱ ከወረደ በኋላ የነበሩትን አርባ ቀናት የትምህርት ዘመን ይወክላሉ። እነዚህ ሁለቱ አርባ ቀናት በኢየሱስ፣ “ሰው ከእግዚአብሔር አፍ በሚወጣ ቃል ሁሉ እንጂ በእንጀራ ብቻ አይኖርም ተብሎ ተጽፎአል” ተብሎ የተገለጸውን መሠረታዊ እውነት ይወክላሉ።

In that period of time Jesus opened up to the disciples all that the prophets had testified about Christ, thus identifying that period as an opening of His prophetic Word.

በዚያ የጊዜ ዘመን ኢየሱስ ነቢያት ስለ ክርስቶስ የመሰከሩትን ሁሉ ለደቀ መዛሙርቱ ገለጠላቸው፤ በዚህም ያን ዘመን የትንቢታዊ ቃሉ መከፈት መሆኑን አሳየ።

> And, behold, two of them went that same day to a village called Emmaus, which was from Jerusalem about threescore furlongs. And they talked together of all these things which had happened. And it came to pass, that, while they communed together and reasoned, Jesus himself drew near, and went with them. But their eyes were holden that they should not know him. . .. Then he said unto them, O fools, and slow of heart to believe all that the prophets have spoken: Ought not Christ to have suffered these things, and to enter into his glory? And beginning at Moses and all the prophets, he expounded unto them in all the scriptures the things concerning himself. And they drew nigh unto the village, whither they went: and he made as though he would have gone further. But they constrained him, saying, Abide with us: for it is toward evening, and the day is far spent. And he went in to tarry with them. And it came to pass, as he sat at meat with them, he took bread, and blessed it, and brake, and gave to them. And their eyes were opened, and they knew him; and he vanished out of their sight. Luke 24:13–16, 26–31.

> እነሆም፥ በዚያው ቀን ከእነርሱ ሁለቱ ከኢየሩሳሌም ወደ ስድሳ ፉርሎንግ ያህል የሚርቅ ኤማሁስ ወደምትባል መንደር ይሄዱ ነበር። ስለ ተፈጸመውም ነገር ሁሉ እርስ በርሳቸው ይነጋገሩ ነበር። እንዲህም ሆነ፤ ሲነጋገሩና ሲከራከሩ ሳሉ ኢየሱስ ራሱ ቀርቦ ከእነርሱ ጋር ይሄድ ነበር። ነገር ግን ዐይኖቻቸው እርሱን እንዳያውቁ ተከልክለው ነበር.... እርሱም እንዲህ አላቸው፤ እናንተ ዐዋቂነት የጎደላችሁ፥ ነቢያትም የተናገሩትን ሁሉ ለማመን ልባችሁ የዘገየ፤ ክርስቶስ ይህን ሁሉ መከራ መቀበልና ወደ ክብሩ መግባት አይገባውም ነበርን? ከሙሴና ከነቢያትም ሁሉ ጀምሮ በመጻሕፍት ሁሉ ስለ ራሱ የተጻፈውን ገለጠላቸው። ወደሚሄዱበትም መንደር ቀረቡ፤ እርሱም ይልቅ ወደ ፊት እንደሚሄድ አስመሰለ። እነርሱ ግን፥ ምሽት ሆኗልና ቀኑም እጅግ አልፎአልና፥ ከእኛ ጋር ተቀመጥ ብለው አጥብቀው ለመኑት። ከእነርሱ ጋርም ለመቆየት ገባ። እንዲህም ሆነ፤ ከእነርሱ ጋር በማዕድ ተቀምጦ ሳለ፥ እንጀራውን ወስዶ ባረከው፥ ቆረሰውም፥ ሰጣቸውም። ዐይኖቻቸውም ተከፈቱ፥ እርሱንም አወቁት፤ እርሱ ግን ከፊታቸው ተሰወረ። ሉቃስ 24፥13–16፥ 26–31።

Christ tarried with the disciples who did not recognize who He was, until He opened their eyes, “and beginning at Moses and all the prophets, he expounded unto them in all the scriptures the things concerning himself.” Their eyes were opened when they were given “bread” to eat. After forty days Christ ascended unto heaven, and “vanished out of their sight,” as He had done with the disciples of Emmaus in the beginning of the forty days of instruction. They then began the ten days of preparation for Pentecost, which typifies the soon coming Sunday law.

ክርስቶስ ማን እንደ ሆነ ሳያውቁት ከነበሩት ደቀ መዛሙርት ጋር ዓይኖቻቸውን እስኪከፍት ድረስ ቈየ፤ “ከሙሴና ከነቢያት ሁሉ ጀምሮም በመጻሕፍት ሁሉ ስለ ራሱ የተጻፈውን ተረጎመላቸው።” “እንጀራ” እንዲበሉ በተሰጣቸው ጊዜ ዓይኖቻቸው ተከፈቱ። ከአርባ ቀኖች በኋላ ክርስቶስ ወደ ሰማይ ዐረገ፣ እናም በአርባው የትምህርት ቀኖች መጀመሪያ ከኤማሁስ ደቀ መዛሙርት ጋር እንዳደረገው ሁሉ፣ “ከዓይናቸው ተሰወረ።” ከዚያም በቅርቡ የሚመጣውን የእሑድ ሕግ የሚያመለክተውን ለጴንጤቆስጤ የሚሆን የአሥር ቀናት የዝግጅት ጊዜ ጀመሩ።

At the great earthquake, which is the Sunday law, the third woe of Islam comes quickly, and Islam is Isaiah’s “rough” “east wind,” that is Ezekiel’s breath that comes from John’s four winds that are restrained during the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

በታላቁ መንቀጥቀጥ፣ እርሱም የእሑድ ሕግ በሆነው ጊዜ፣ የእስልምና ሦስተኛው ወዮ ፈጥኖ ይመጣል፤ እስልምናም የኢሳይያስ “ብርቱ” “የምሥራቅ ነፋስ” ነው፤ ይህም በመቶ አርባ አራቱ ሺህ ማኅተም ሲደረግባቸው ጊዜ የተከለከሉት የዮሐንስ አራቱ ነፋሳት ውስጥ የሚመጣው የሕዝቅኤል እስትንፋስ ነው።

Once the one hundred and forty-four thousand are sealed then the four winds are loosed, and “suddenly there came a sound from heaven as of a rushing mighty wind, and it filled all the house.” Islam of the third woe strikes “suddenly” and unexpectedly, and produces the “sound from heaven” that is the seventh trumpet, which identifies when the mystery of God is finished, and the mystery of God is finished for the one hundred and forty-four thousand when Divinity (the outpouring of the Holy Spirit) is permanently combined with humanity, and the Lord suddenly comes to His temple (the house where the disciples were gathered) and enters into covenant with the one hundred and forty-four thousand.

አንዴ መቶ አርባ አራቱ ሺህ ከታተሙ በኋላ አራቱ ነፋሳት ይፈቱ፤ ከዚያም “ድንገትም እንደ ብርቱ ዐውሎ ነፋስ ድምፅ ከሰማይ መጣ፥ ቤቱንም ሁሉ ሞላው።” የሦስተኛው ወዮ እስልምና “ድንገት” እና ሳይጠበቅ ይመታል፤ ሰባተኛውንም መለከት የሆነውን “ከሰማይ ድምፅ” ያመነጫል፤ ይህም የእግዚአብሔር ምሥጢር መቼ እንደሚፈጸም ይገልጣል፤ የእግዚአብሔርም ምሥጢር ለመቶ አርባ አራቱ ሺህ የሚፈጸምበት ጊዜ፣ መለኮት (የመንፈስ ቅዱስ መፍሰስ) በቋሚነት ከሰብአዊነት ጋር ተቀላቅሎ ሲሆን፣ ጌታም ድንገት ወደ ቤተ መቅደሱ [ደቀ መዛሙርቱ ተሰብስበው ወደነበሩበት ቤት] መጥቶ ከመቶ አርባ አራቱ ሺህ ጋር ቃል ኪዳን ይገባል።

We will continue this study in the next article.

በሚቀጥለው ጽሑፍ ይህን ጥናት እንቀጥላለን።

> “The Lord wants us to come up into the mount,—more directly into his presence. We are coming to a crisis which, more than any previous time since the world began, will demand the entire consecration of every one who has named the name of Christ.

> “ጌታ ወደ ተራራው እንድንወጣ፣—ይልቁንም በቀጥታ ወደ ፊቱ መገኘት እንድንገባ ይፈልጋል። ዓለም ከተፈጠረች ጀምሮ ከማንኛውም ቀደም ያለ ዘመን ይልቅ ክርስቶስን የጠራ ስም የተሸከመ ሁሉ ሙሉ ቅድስና መሰጠት የሚጠይቅ ቀውስ ወደ እኛ እየመጣ ነው።”

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. We must have the holy unction from God, the baptism of his Spirit; for this is the only efficient agent in the promulgation of sacred truth. It is the Spirit of God that quickens the lifeless faculties of the soul to appreciate heavenly things, and attracts the affections toward God and the truth.

> በእኛ መካከል ያለው የእውነተኛ አምላካዊነት መነቃቃት ከፍተኛውና ከሁሉ ይልቅ አስቸኳይ የሆነ ፍላጎታችን ነው። ከእግዚአብሔር የሚመጣውን ቅዱስ ቅባት፣ የመንፈሱን ጥምቀት ሊኖረን ይገባል፤ ምክንያቱም ቅዱስ እውነትን በማስፋፋት ረገድ ውጤታማ የሆነው ብቸኛ ኃይል ይህ ብቻ ነውና። የእግዚአብሔር መንፈስ ነው ለሰማያዊ ነገሮች ዋጋ እንዲሰጡ የነፍስን ሕይወት የለሽ ችሎታዎች ሕያው የሚያደርግ፥ ፍቅሮችንም ወደ እግዚአብሔርና ወደ እውነት የሚስብ።

> “It is our privilege to take God at his word. As Jesus was about to leave his disciples, to ascend into heaven, he commissioned them to bear the gospel message to all nations, tongues, and peoples. He told them to tarry in Jerusalem till they were endued with power from on high. This was essential to their success. The holy unction must come upon the servants of God. All who were fully identified as disciples of Christ and associated with the apostles as evangelists, assembled together at Jerusalem. They put away all differences. They continued with one accord in prayer and supplication, that they might receive the fulfillment of the promise of the Holy Spirit; for they were to preach the gospel in the demonstration of the Spirit and in the power of God. It was a time of great danger to the followers of Christ. They were as sheep in the midst of wolves, yet they were of good courage, because Christ had risen from the dead, and had revealed himself to them, and had promised them a special blessing which would qualify them to go forth to preach his gospel to the world. They were waiting in expectation of the fulfillment of his promise, and were praying with special fervency.

> “የእግዚአብሔርን ቃል እንደ ተናገረው መቀበል መብታችን ነው። ኢየሱስ ደቀ መዛሙርቱን ትቶ ወደ ሰማይ ሊወጣ በቀረበ ጊዜ፣ የወንጌልን መልእክት ለሕዝቦች ሁሉ፣ ለቋንቋዎች ሁሉ፣ ለወገኖችም ሁሉ እንዲያደርሱ አዘዛቸው። ከላይ የሚመጣ ኃይል እስኪለበሱ ድረስ በኢየሩሳሌም እንዲቆዩ ነገራቸው። ይህ ለስኬታቸው አስፈላጊ ነበር። ቅዱሱ ቅባት በእግዚአብሔር አገልጋዮች ላይ መውረድ ነበረበት። ራሳቸውን ሙሉ በሙሉ እንደ ክርስቶስ ደቀ መዛሙርት የለዩ ሁሉ፣ ከሐዋርያትም ጋር እንደ ወንጌላውያን የተባበሩ ሁሉ፣ በኢየሩሳሌም አንድ ላይ ተሰበሰቡ። ልዩነታቸውን ሁሉ አስወገዱ። የመንፈስ ቅዱስን ተስፋ ፍጻሜ እንዲቀበሉ፣ ወንጌልንም በመንፈስ መገለጥና በእግዚአብሔር ኃይል ሊሰብኩ ስለ ነበረባቸው፣ በአንድ ልብ በጸሎትና በልመና ጸኑ። ይህ ለክርስቶስ ተከታዮች እጅግ አደገኛ ዘመን ነበር። በተኩላዎች መካከል እንዳሉ በጎች ነበሩ፤ ሆኖም ክርስቶስ ከሙታን ስለ ተነሣ፣ ራሱንም ስለ ገለጠላቸው፣ ወንጌሉንም ለዓለም ሄደው እንዲሰብኩ የሚያበቃቸውን ልዩ በረከት ስለ ተስፋ ሰጣቸው፣ ደፋሮች ነበሩ። የተስፋውን ፍጻሜ በተስፋ ሲጠባበቁ ነበር፤ በልዩ ትጋትም ይጸልዩ ነበር።”

> “This is the very course that should be pursued by those who act a part in the work of proclaiming the coming of the Lord in the clouds of heaven; for a people are to be prepared to stand in the great day of God. Although Christ had given the promise to his disciples that they should receive the Holy Spirit, this did not remove the necessity of prayer. They prayed all the more earnestly; they continued in prayer with one accord. Those who are now engaged in the solemn work of preparing a people for the coming of the Lord, should also continue in prayer. The early disciples were of one accord. They had no speculations, no curious theory to advance as to how the promised blessing was to come. They were one in faith and spirit. They were agreed.

> ይህ በሰማይ ደመና ውስጥ የጌታን መምጣት የማወጅ ሥራ ውስጥ ድርሻ በሚወስዱ ሰዎች ሊከተል የሚገባው እጅግ ትክክለኛ መንገድ ነው፤ ምክንያቱም ሕዝብ በእግዚአብሔር ታላቅ ቀን ለመቆም ሊዘጋጅ ይገባልና። ክርስቶስ ለደቀ መዛሙርቱ መንፈስ ቅዱስን እንዲቀበሉ ተስፋ ቢሰጥም፣ ይህ የጸሎትን አስፈላጊነት አላስወገደም። ከዚህ ይልቅ እነርሱ ይበልጥ አጥብቀው ጸለዩ፤ በአንድነትም በጸሎት ጸኑ። አሁንም ሕዝብን ለጌታ መምጣት በማዘጋጀት ያለውን ከባድ ሥራ የሚያከናውኑ ሰዎች ደግሞ በጸሎት መጽናት ይገባቸዋል። የመጀመሪያዎቹ ደቀ መዛሙርት በአንድ ልብ ነበሩ። የተስፋ የተሰጠው በረከት እንዴት እንደሚመጣ ለማቅረብ ምንም ግምት ወይም ጉጉት የሚቀሰቅስ ንድፈ ሐሳብ አልነበራቸውም። በእምነትና በመንፈስ አንድ ነበሩ። በአንድ ሐሳብ ተስማምተው ነበር።

> “Put away all doubt. Dismiss your fears, obtain the experience that Paul had when he exclaimed, ‘I am crucified with Christ: nevertheless I live; yet not I, but Christ liveth in me: and the life which I now live in the flesh I live by the faith of the Son of God, who loved me, and gave himself for me.’ [Galatians 2:20.] Surrender everything to Christ, and let your life be hid with Christ in God. Then you will be a power for good. One shall chase a thousand, and two put ten thousand to flight.” Gospel Workers, 369–371.

> “ሁሉንም ጥርጣሬ አስወግዱ። ፍርሃታችሁን አባርሩ፤ ጳውሎስ ‘ከክርስቶስ ጋር ተሰቅዬአለሁ፤ ነገር ግን ሕያው ነኝ፤ ሆኖም በእኔ የሚኖር ክርስቶስ እንጂ እኔ አይደለሁም፤ አሁንም በሥጋ የምኖረውን ሕይወት፣ እኔን ወዶ ራሱንም ስለ እኔ አሳልፎ በሰጠ በእግዚአብሔር ልጅ እምነት እኖራለሁ’ ብሎ በጮኸ ጊዜ ያገኘውን ልምምድ አግኙ። [ገላትያ 2:20.] ሁሉን ለክርስቶስ አሳልፋችሁ ስጡ፣ ሕይወታችሁም ከክርስቶስ ጋር በእግዚአብሔር ውስጥ የተሰወረ ይሁን። ከዚያም ለመልካም ኃይል ትሆናላችሁ። አንዱ ሺህን ያሳድዳል፣ ሁለቱም አሥር ሺህን ሽሽት ያደርጋሉ።” Gospel Workers, 369–371.

Back to Articles