Article

# Elijah - Number Four

ኤልያስ - ቁጥር አራት

Slavery

ባርነት

Author

Jeff Pippenger

Published

October 1, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

Elijah’s witness begins when he identifies that there would be no rain, except at his word for three and a half years.

ምስክርነት ኤልያስ በቃሉ ብቻ እንደሚሆን ለሶስት ዓመት ተኩል ዝናብ እንደማይወርድ በማስታወቅ ይጀምራል።

> And Elijah the Tishbite, who was of the inhabitants of Gilead, said unto Ahab, As the Lord God of Israel liveth, before whom I stand, there shall not be dew nor rain these years, but according to my word. 1 Kings 17:1.

> ከገለዓድም ነዋሪዎች የነበረው ቲሽባዊው ኤልያስ ለአክአብ እንዲህ አለው፤ እኔ በፊቱ የምቆምበት የእስራኤል አምላክ ሕያው እግዚአብሔር በሕይወቱ፥ እነዚህ ዓመታት እንደ ቃሌ ሳይሆን ጠልም ሆነ ዝናብ አይሆንም። 1 ነገሥት 17፥1።

Those three and a half years represent the history of Thyatira from 538 until 1798. In 1798, at the end of the period of drought Elijah summons Ahab to Carmel. The first angels’ message announced the hour of God’s judgment on October 22, 1844. The first angel’s message was the command to Ahab to call all of Israel to Carmel.

እነዚያ ሦስት ዓመት ተኩል ከ538 እስከ 1798 ድረስ ያለውን የትያጥሮን ታሪክ ይወክላሉ። በ1798 የድርቅ ዘመኑ መጨረሻ ላይ ኤልያስ አክአብን ወደ ቀርሜሎስ ይጠራዋል። የመጀመሪያው መልአክ መልእክት በጥቅምት 22 ቀን 1844 የእግዚአብሔርን ፍርድ ሰዓት አወጀ። የመጀመሪያው መልአክ መልእክት አክአብ እስራኤልን ሁሉ ወደ ቀርሜሎስ እንዲጠራ የተሰጠው ትእዛዝ ነበር።

> And it came to pass, when Ahab saw Elijah, that Ahab said unto him, Art thou he that troubleth Israel? And he answered, I have not troubled Israel; but thou, and thy father’s house, in that ye have forsaken the commandments of the Lord, and thou hast followed Baalim. Now therefore send, and gather to me all Israel unto mount Carmel, and the prophets of Baal four hundred and fifty, and the prophets of the groves four hundred, which eat at Jezebel’s table. So Ahab sent unto all the children of Israel, and gathered the prophets together unto mount Carmel. And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. 1 Kings 18:17–21.

> እንዲህም ሆነ፤ አክአብ ኤልያስን ባየ ጊዜ፥ አክአብ እርሱን፦ እስራኤልን የምታስጨንቅ አንተ ነህን? አለው። እርሱም መልሶ፦ እስራኤልን ያስጨነቅሁት እኔ አይደለሁም፤ ነገር ግን አንተና የአባትህ ቤት ናችሁ፥ የእግዚአብሔርን ትእዛዛት ትታችሁ፥ በዓሊምንም ተከትላችኋልና። አሁንም እንግዲህ ላክ፥ እስራኤልንም ሁሉ ወደ ቀርሜሎስ ተራራ ሰብስብልኝ፥ ከኤልዛቤልም ማዕድ የሚበሉትን የበኣል ነቢያት አራት መቶ አምሳ፥ የአስቴራትም ነቢያት አራት መቶ። ስለዚህ አክአብ ወደ እስራኤል ልጆች ሁሉ ላከ፥ ነቢያቱንም ወደ ቀርሜሎስ ተራራ ሰበሰበ። ኤልያስም ወደ ሕዝቡ ሁሉ ቀርቦ፦ እስከ መቼ በሁለት ሐሳብ መካከል ትወላውላላችሁ? እግዚአብሔር አምላክ ከሆነ እርሱን ተከተሉ፤ በኣል ግን ከሆነ እርሱን ተከተሉ። ሕዝቡም አንዲት ቃል እንኳ አልመለሱለትም። 1 ነገሥት 18፥17–21።

All Israel was gathered to Carmel in the time of Elijah, which in turn represented William Miller’s history when the three churches of Revelation chapter three were gathered together. The church that had initially fled into the wilderness in 538 to escape the persecution of Jezebel, as represented by the church of Thyatira, came out of the wilderness as the generation that was to be confronted with the message of Elijah, represented by William Miller. The earth beast then opened its mouth and swallowed up the flood of persecution that had been sent against her for twelve hundred and sixty years.

በኤልያስ ዘመን እስራኤል ሁሉ ወደ ቀርሜሎስ ተሰበሰበ፤ ይህም በተራው በራእይ ምዕራፍ ሶስት የተጠቀሱት ሶስቱ ቤተ ክርስቲያናት በአንድነት በተሰበሰቡበት ጊዜ የዊልያም ሚለርን ታሪክ ይወክል ነበር። በትያጥሮን ቤተ ክርስቲያን የተወከለችው፣ በ538 መጀመሪያ ከኤልዛቤል ስደት ለማምለጥ ወደ ምድረ በዳ ሸሽታ የገባችው ቤተ ክርስቲያን፣ በዊልያም ሚለር የተወከለውን የኤልያስ መልእክት ሊገጥማት እንደሚገባ ትውልድ ሆና ከምድረ በዳ ወጣች። ከዚያም የምድር አውሬው አፉን ከፍቶ ለአንድ ሺህ ሁለት መቶ ስድሳ ዓመታት በእርስዋ ላይ የተላከውን የስደት ጎርፍ ዋጠው።

> And the earth helped the woman, and the earth opened her mouth, and swallowed up the flood which the dragon cast out of his mouth. Revelation 12:16.

> ምድርም ሴቲቱን ረዳት፤ ምድርም አፏን ከፍታ ዘንዶው ከአፉ ያወጣውን ጎርፍ ዋጠችው። ራእይ 12፥16።

In prophecy the “speaking of a nation” is the action of its legislative and judicial authorities, and in 1789 the United States established the divine document that is the Constitution of the United States, thus protecting the rights and freedom necessary to provide protection from the persecution of both the kings of Europe and the apostate Catholic church.

በትንቢት ውስጥ “የአንድ ሕዝብ መናገር” ማለት የእርሱ ሕግ አውጪና የፍርድ ባለሥልጣኖች እርምጃ ነው፤ እንዲሁም በ1789 ዩናይትድ ስቴትስ የአሜሪካ ሕገ መንግሥት የሆነውን መለኮታዊ ሰነድ መሠረተች፣ በዚህም ከአውሮፓ ነገሥታትና ከከሃዲቱ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ስደት ጥበቃ ለማግኘት አስፈላጊ የሆኑትን መብቶችና ነፃነት ጠበቀች።

> “The speaking of the nation is the action of its legislative and judicial authorities.” The Great Controversy, 443.

> “የሕዝብ መናገር የሕግ አውጪዎቹና የፍርድ ባለሥልጣኖቹ ድርጊት ነው።” The Great Controversy, 443.

In 1789, just before the beginning of the United States’ prophetic role as the sixth kingdom of Bible prophecy began, it spake as a Lamb, but at the Sunday law it will speak as a dragon.

በ1789 ዓ.ም.፣ የአሜሪካ አንድነት መንግሥት በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስድስተኛው መንግሥት ሆኖ የትንቢታዊ ሚናውን ከመጀመሩ በፊት ጠቦት እንደሚመስል ተናገረ፤ ነገር ግን በእሑድ ሕግ ጊዜ እንደ ዘንዶ ይናገራል።

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. Revelation 13:11.

> ከምድርም ወጥቶ የሚመጣ ሌላ አውሬ አየሁ፤ እርሱም እንደ በግ ሁለት ቀንዶች ነበሩት፥ እንደ ዘንዶም ይናገር ነበር። ራእይ 13፥11።

The beginning and ending of the earth beast are marked by its speaking. In 1798, Ahab calls all of Israel to Mount Carmel where Elijah is going to set forth a test to prove to those watching whether the God of the Hebrews or the god of Jezebel is the true God. Jezebel had four hundred and fifty prophets of Baal and four hundred prophets of the grove. The false god Baal was a male deity and the false god Ashtaroth was a female deity.

የምድር አውሬ መጀመሪያና መጨረሻ በመናገሩ ይለያሉ። በ1798 አክአብ ኤልያስ በዚያ የሚመለከቱትን ሰዎች ፊት የዕብራውያን አምላክ ወይስ የኤልዛቤል አምላክ እውነተኛው አምላክ መሆኑን ለማረጋገጥ ፈተና ሊያቀርብ ወደሚገባበት ወደ ቀርሜሎስ ተራራ እስራኤልን ሁሉ ጠራ። ኤልዛቤል አራት መቶ አምሳ የበኣል ነቢያትና አራት መቶ የጫካው ነቢያት ነበሯት። ሐሰተኛው አምላክ በኣል ወንድ አማልክት ነበር፣ ሐሰተኛውም አምላክ አሽታሮት ሴት አማልክት ነበረች።

Those two classes of false prophets represent the combination of church and state, for in prophecy when a man and woman are represented together, the woman represents a church and the man the state. Elijah was outnumbered eight hundred and fifty to one as he confronted the unholy combination of church and state, as represented by the female and male false deities and also by the marriage of Ahab and Jezebel. Ahab and Jezebel’s illustration of church and state represent the corruption of the horn of Republicanism and Baal and Ashtaroth represent the corruption of the Protestant horn.

እነዚያ ሁለቱ የሐሰተኛ ነቢያት ክፍሎች የቤተ ክርስቲያንና የመንግሥትን ጥምረት ይወክላሉ፤ ምክንያቱም በትንቢት አንድ ወንድና አንዲት ሴት አብረው ሲቀርቡ፣ ሴቲቱ ቤተ ክርስቲያንን ወንዱም መንግሥትን ይወክላል። ኤልያስ በሴትና በወንድ የሐሰት አማልክት እንዲሁም በአክአብና በኤልዛቤል ጋብቻ የተመሰለውን ያልተቀደሰ የቤተ ክርስቲያንና የመንግሥት ጥምረት በተጋፈጠ ጊዜ፣ ስምንት መቶ አምሳ ለአንድ በሆነ መጠን ተበልጦ ነበር። አክአብና ኤልዛቤል የቤተ ክርስቲያንና የመንግሥት ምሳሌ ሆነው የሪፐብሊካኒዝምን ቀንድ መበስበስ ይወክላሉ፤ በአልና አስታሮትም የፕሮቴስታንትን ቀንድ መበስበስ ይወክላሉ።

The issue was Elijah’s protest against the corrupt religion represented by Thyatira in Revelation chapter two. Elijah represented a Protestant, for the only definition of Protestant is someone who protests against Rome. Elijah’s protest represents a protest against the combination of church and state that is accomplished by the unholy alliance between a corrupted state with a corrupted church.

ጉዳዩ በራእይ ምዕራፍ ሁለት ውስጥ በትያጥሮን የተወከለውን የተበላሸ ሃይማኖት ኤልያስ በመቃወሙ ላይ ነበር። ኤልያስ ፕሮቴስታንትን ይወክል ነበር፤ ምክንያቱም የ“ፕሮቴስታንት” ብቸኛ ትርጉም በሮማ ላይ የሚቃወም ሰው ብቻ ነውና። የኤልያስ ተቃውሞ በተበላሸ መንግሥትና በተበላሸ ቤተ ክርስቲያን መካከል በተፈጸመው ያልተቀደሰ ህብረት የሚፈጸመውን የቤተ ክርስቲያንና የመንግሥት ጥምረት ላይ የሚቀርብ ተቃውሞ ነው።

> Notwithstanding I have a few things against thee, because thou sufferest that woman Jezebel, which calleth herself a prophetess, to teach and to seduce my servants to commit fornication, and to eat things sacrificed unto idols. And I gave her space to repent of her fornication; and she repented not. Behold, I will cast her into a bed, and them that commit adultery with her into great tribulation, except they repent of their deeds. Revelation 2:20–22.

> ነገር ግን እኔ በአንቺ ላይ ጥቂት ነገሮች አሉኝ፤ ራሷን ነቢይት ትላለች ያቺን ሴት ኤልዛቤልን ታስተምርና ባሪያዎቼንም ዝሙት እንዲያደርጉና ለጣዖታት የተሠዋውንም እንዲበሉ እንድታስትታቸው ትፈቅዲላታለሽና። ከዝሙቷም እንድትገባ ዘመን ሰጠኋት፤ ነገር ግን አልተመለሰችም። እነሆ፥ እርሷን በአልጋ ላይ እጥላታለሁ፤ ከእርሷም ጋር የሚያመነዝሩትን ከሥራቸው ባይገቡ ወደ ታላቅ መከራ እጥላቸዋለሁ። ራእይ 2፥20–22።

Eating represents the message you accept, and a message that is sacrificed to idols represents the doctrines of Catholicism, the very symbol of the abominable worship of idols. God’s people in the Dark Ages had come to accept many of the pagan doctrines of Catholicism, and especially the worship of the sun.

መብላት ማለት እርስዎ የሚቀበሉትን መልእክት ይወክላል፤ ለጣዖታት የተሠዋ መልእክትም የካቶሊክነትን ትምህርቶች ይወክላል፥ እነዚህም የአስጸያፊው የጣዖት አምልኮ ትክክለኛ ምልክት ናቸው። በጨለማው ዘመን የእግዚአብሔር ሕዝብ ከካቶሊክነት ብዙ አረማዊ ትምህርቶችን፣ በተለይም የፀሐይን አምልኮ፣ ለመቀበል መጥቶ ነበር።

Fornication is an unlawful relationship and prophetically represents the very essence of what the Constitution prohibits; the combination of church and state. Ahab was in an unlawful relationship with Jezebel, for as a king of Israel he was not to marry a heathen princess. Jesus identified John the Baptist as Elijah, and John also confronted the same unholy relationship when he rebuked Herod for marrying Herodias, his brother’s wife.

ዝሙት ሕገ-ወጥ ግንኙነት ነው፤ በትንቢታዊ አርእስትም ሕገ መንግሥቱ የሚከለክለውን ነገር ማለትም የቤተ ክርስቲያንና የመንግሥት መቀላቀል በዋናነት ይወክላል። አክአብ ከኤልዛቤል ጋር በሕገ-ወጥ ግንኙነት ነበር፥ ምክንያቱም እንደ እስራኤል ንጉሥ አሕዛብ ልዕልትን ማግባት አይገባውም ነበርና። ኢየሱስ ዮሐንስ መጥምቅን ኤልያስ መሆኑን ገለጠ፤ ዮሐንስም የወንድሙን ሚስት ሄሮድያዳን በማግባቱ ሄሮድስን በገሠጸ ጊዜ ያንኑ የማይቀደስ ግንኙነት ተቃውሞ ተጋፈጠ።

> For Herod had laid hold on John, and bound him, and put him in prison for Herodias’ sake, his brother Philip’s wife. For John said unto him, It is not lawful for thee to have her. Matthew 14:3, 4.

> ሄሮድስ ግን የወንድሙ የፊልጶስ ሚስት ስለ ነበረችው ሄሮድያስ ዮሐንስን ይዞ አስሮ በእስር ቤት ጥሎት ነበር። ምክንያቱም ዮሐንስ፣ “እርስዋን ታገባት ዘንድ ለአንተ አይፈቀድም” ብሎ ነበር። ማቴዎስ 14፥3፣ 4።

Elijah’s confrontation with Ahab and Jezebel prefigured John’s confrontation with Herod and Herodias for both relationships represented an unlawful relationship of church and state. Together they represent the Elijah message of the one hundred and forty-four thousand who confronts the papacy (Jezebel & Herodias), the ten kings that represent the United Nations (Ahab & Herod) and the United States that represents the false prophet (the false prophets of Carmel and Salome, Herodias’ daughter).

የኤልያስ ከአክአብና ከኤልዛቤል ጋር ያደረገው ግጭት፣ የዮሐንስ ከሄሮድስና ከሄሮድያዳ ጋር ያደረገውን ግጭት አስቀድሞ ይጠቁም ነበር፤ ምክንያቱም ሁለቱም ግንኙነቶች ሕገ-ወጥ የቤተ ክርስቲያንና የመንግሥት ቁርኝትን ይወክሉ ነበርና። በአንድነት ሆነው፣ ጳጳሳዊነትን (ኤልዛቤልና ሄሮድያዳን)፣ የተባበሩትን መንግሥታት የሚወክሉትን አሥሩን ነገሥታት (አክአብና ሄሮድስን)፣ እንዲሁም ሐሰተኛውን ነቢይ የምትወክለውን አሜሪካን (የቀርሜሎስ ሐሰተኛ ነቢያትንና የሄሮድያዳን ሴት ልጅ ሰሎሜን) የሚገጥም የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ የኤልያስ መልእክትን ይወክላሉ።

The prophetic setting at Carmel includes the defense by Elijah of the Constitution of the United States, which enshrines the principle of the separation of church and state.

በቀርሜሎስ ያለው ትንቢታዊ መድረክ፣ በኤልያስ የተፈጸመውን የዩናይትድ ስቴትስ ሕገ-መንግሥት መከላከል ያካትታል፤ ይህም የቤተ ክርስቲያንና የመንግሥት መለያየት መርህ የተቀመጠበት ነው።

> And it came to pass, when Ahab saw Elijah, that Ahab said unto him, Art thou he that troubleth Israel? And he answered, I have not troubled Israel; but thou, and thy father’s house, in that ye have forsaken the commandments of the Lord, and thou hast followed Baalim. 1 Kings 18:17, 18.

> እንዲህም ሆነ፤ አክአብ ኤልያስን ባየ ጊዜ አክአብ፣ «እስራኤልን የምታውክ አንተ ነህን?» አለው። እርሱም መልሶ፣ «እኔ እስራኤልን አላወክሁም፤ ነገር ግን አንተና የአባትህ ቤት ናችሁ፤ ይህም የሆነው የእግዚአብሔርን ትእዛዛት ትታችሁ በዓሊምን ስለ ተከተልህ ነው።» 1 ነገሥት 18፥17, 18።

The Constitution established that the two horns of Republicanism and Protestantism would always stay separate from each other. But Revelation identifies that when the United States ultimately speaks as a dragon, it will do so when the apostate churches of the United States take control and combine with the apostate government.

ሕገ-መንግሥቱ የሪፐብሊካኒዝምና የፕሮቴስታንቲዝም ሁለቱ ቀንዶች ሁልጊዜ እርስ በርሳቸው ተለይተው እንዲኖሩ መሠረተ። ነገር ግን ራእይ እንደሚያስረዳው፣ አሜሪካ በመጨረሻ እንደ ዘንዶ በምትናገርበት ጊዜ፣ ይህን የምታደርገው የአሜሪካ ከሃዲ አብያተ ክርስቲያናት ቁጥጥርን በሚያዙበትና ከከሃዲው መንግሥት ጋር በሚተባበሩበት ጊዜ ነው።

> “But what is the ‘image to the beast’? and how is it to be formed? The image is made by the two-horned beast, and is an image to the beast. It is also called an image of the beast. Then to learn what the image is like and how it is to be formed we must study the characteristics of the beast itself—the papacy.

> “ነገር ግን ‘የአውሬው ምስል’ ምንድር ነው? እና እንዴትስ ሊሠራ ነው? ምስሉ በሁለት ቀንዶች ባለው አውሬ የሚሠራ ሲሆን የአውሬውም ምስል ነው። ደግሞም የአውሬው ምስል ተብሎ ይጠራል። እንግዲህ ምስሉ ምን እንደሚመስል እና እንዴት እንደሚሠራ ለማወቅ የአውሬውን ራሱን ባሕርያት—ማለትም የጳጳሳዊ ሥርዓቱን—ማጥናት አለብን።”

> “When the early church became corrupted by departing from the simplicity of the gospel and accepting heathen rites and customs, she lost the Spirit and power of God; and in order to control the consciences of the people, she sought the support of the secular power. The result was the papacy, a church that controlled the power of the state and employed it to further her own ends, especially for the punishment of ‘heresy.’ In order for the United States to form an image of the beast, the religious power must so control the civil government that the authority of the state will also be employed by the church to accomplish her own ends.” The Great Controversy, 443.

> “የመጀመሪያዋ ቤተ ክርስቲያን ከወንጌል ቀላልነት በመራቅ የአሕዛብን ሥርዓቶችና ልማዶች በተቀበለች ጊዜ ተበላሸች፤ የእግዚአብሔርንም መንፈስና ኃይል አጣች፤ እናም የሕዝቡን ሕሊና ለመቆጣጠር የዓለማዊውን ሥልጣን ድጋፍ ፈለገች። የዚህም ውጤት ጳጳሳዊ ሥርዓት ሆነ፤ ይህም የመንግሥትን ሥልጣን የተቆጣጠረች እና ለራሷ ዓላማ ማስፈጸሚያ የተጠቀመችበት ቤተ ክርስቲያን ነበረች፤ በተለይም ‘መናፍቅነትን’ ለመቅጣት። ዩናይትድ ስቴትስ የአውሬውን ምስል እንድትሠራ የሃይማኖት ኃይሉ የመንግሥትን ሥርዓት እንዲህ ያለ መጠን ሊቆጣጠር ይገባዋል፤ እንዲሁም የመንግሥት ሥልጣን ደግሞ በቤተ ክርስቲያን ለራሷ ዓላማ ማስፈጸሚያ እንዲውል።” ታላቁ ተጋድሎ፣ 443።

Elijah at Mount Carmel represented the work of the Millerites, and the Millerites were established as the true prophet in contrast with those that had recently come out from under the influence of Catholicism, but chose through their rejection of the light of the first angel to return to Rome. Thus, the second angel’s message in the spring of 1844 consisted of identifying the Protestant denominations as daughters of Babylon, and the Millerites as the genuine Protestant horn.

ኤልያስ በቀርሜሎስ ተራራ ላይ የሚለራውያንን ሥራ ወክሎ ነበር፤ እነዚህም ሚለራውያን በቅርብ ጊዜ ከካቶሊክነት ተጽእኖ ስር ወጥተው ከነበሩት፣ ነገር ግን የመጀመሪያውን መልአክ ብርሃን በመናቃቸው ወደ ሮም ለመመለስ የመረጡትን በተቃራኒው እንደ እውነተኛው ነቢይ ተመሠረቱ። ስለዚህ በ1844 የጸደይ ወቅት የሁለተኛው መልአክ መልእክት የፕሮቴስታንት እምነት ድርጅቶችን የባቢሎን ሴት ልጆች እንደሆኑ ለይቶ ማሳየትን፣ ሚለራውያንንም እንደ እውነተኛው የፕሮቴስታንት ቀንድ ማቅረብን ያካተተ ነበር።

When God brought ancient Israel out of the slavery of Egypt and through the waters of the Red Sea, He initiated a progressive testing process that began with the test of the heavenly manna.

ግዚአብሔር ጥንታዊቱን እስራኤል ከግብፅ ባርነት አውጥቶ በቀይ ባሕር ውኃ ካሳለፋት ጊዜ፣ በሰማያዊው መና ፈተና የተጀመረ ቀጣይነት ያለው የፈተና ሂደት ጀመረ።

> “Upon us is shining the accumulated light of past ages. The record of Israel’s forgetfulness has been preserved for our enlightenment. In this age God has set His hand to gather unto Himself a people from every nation, kindred, and tongue. In the advent movement He has wrought for His heritage, even as He wrought for the Israelites in leading them from Egypt. In the great disappointment of 1844 the faith of His people was tested as was that of the Hebrews at the Red Sea.” Testimonies, volume 8, 115, 116.

> «በእኛ ላይ የቀድሞ ዘመናት የተከማቸ ብርሃን እየበራ ነው። የእስራኤል መርሳት መዝገብ ለእኛ ማብራሪያ እንዲሆን ተጠብቆአል። በዚህ ዘመን እግዚአብሔር ከሁሉም አሕዛብ፣ ወገኖችና ቋንቋዎች ለራሱ አንድ ሕዝብ ይሰበስብ ዘንድ እጁን ዘርግቶአል። በምጽአት እንቅስቃሴ ውስጥ ለርስቱ ሠርቶአል፤ እስራኤላውያንን ከግብፅ ሲመራቸው እንደ ሠራላቸው እንዲሁ። በ1844 ታላቁ ተስፋ መቁረጥ ውስጥ የሕዝቡ እምነት፣ ዕብራውያን በቀይ ባሕር ዘንድ እንደ ተፈተነው እንዲሁ ተፈትኖአል።» Testimonies, volume 8, 115, 116.

The disappointment of October 22, 1844, led to the understanding of the heavenly sanctuary, which then presented the test of the Sabbath just as the test of the manna became the first of a series of ten tests for ancient Israel.

የ1844 ዓ.ም. ጥቅምት 22 የደረሰው ተስፋ መቁረጥ ሰማያዊው መቅደስ እንዲገባ ወደ መረዳት መራ፤ ከዚያም የሰንበት ፈተና ቀረበ፥ እንደ ማና ፈተና ለጥንታዊቷ እስራኤል ከአሥር ፈተናዎች ተከታታይ የመጀመሪያው እንደ ሆነው ሁሉ።

> “The Lord gave me the following view in 1847, while the brethren were assembled on the Sabbath, at Topsham, Maine.

> ጌታ በ1847 ዓ.ም. ወንድሞች በሰንበት በሜይን ግዛት ቶፕሻም ተሰብስበው ሳሉ፣ የሚከተለውን ራእይ ሰጠኝ።

> “We felt an unusual spirit of prayer. And as we prayed the Holy Ghost fell upon us. We were very happy. Soon I was lost to earthly things and was wrapped in a vision of God’s glory. I saw an angel flying swiftly to me. He quickly carried me from the earth to the Holy City. In the city I saw a temple, which I entered. I passed through a door before I came to the first veil. This veil was raised, and I passed into the holy place. Here I saw the altar of incense, the candlestick with seven lamps, and the table on which was the shewbread. After viewing the glory of the holy, Jesus raised the second veil and I passed into the holy of holies.

> “ያልተለመደ የጸሎት መንፈስ ተሰምቶን ነበር። እኛም ስንጸልይ መንፈስ ቅዱስ በላያችን ወረደ። እጅግ ደስ ብሎን ነበር። ብዙም ሳይቆይ ለምድራዊ ነገሮች ሁሉ ጠፍቼ በእግዚአብሔር ክብር ራእይ ተሸፈንሁ። መልአክ በፍጥነት ወደ እኔ እየበረረ መጣ አየሁ። እርሱም ፈጥኖ ከምድር ወደ ቅድስቲቱ ከተማ ወሰደኝ። በከተማይቱ ውስጥ ቤተ መቅደስ አየሁ፤ በውስጡም ገባሁ። ወደ መጀመሪያው መጋረጃ ከመድረሴ በፊት በአንድ ደጅ አለፍሁ። ይህም መጋረጃ ተነሥቶ ነበር፥ እኔም ወደ ቅዱሱ ስፍራ ገባሁ። በዚያ የእጣን መሠዊያውን፣ ሰባት መብራቶች ያሉበትን መቅረዝ፣ እንዲሁም የማሳየት እንጀራው የተቀመጠበትን ገበታ አየሁ። የቅዱሱን ስፍራ ክብር ካየሁ በኋላ፣ ኢየሱስ ሁለተኛውን መጋረጃ አነሣ፤ እኔም ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ገባሁ።”

> “In the holiest I saw an ark; on the top and sides of it was purest gold. On each end of the ark was a lovely cherub, with its wings spread out over it. Their faces were turned toward each other, and they looked downward. Between the angels was a golden censer. Above the ark, where the angels stood, was an exceeding bright glory, that appeared like a throne where God dwelt. Jesus stood by the ark, and as the saints’ prayers came up to Him, the incense in the censer would smoke, and He would offer up their prayers with the smoke of the incense to His Father. In the ark was the golden pot of manna, Aaron’s rod that budded, and the tables of stone which folded together like a book. Jesus opened them, and I saw the Ten Commandments written on them with the finger of God. On one table were four, and on the other six. The four on the first table shone brighter than the other six. But the fourth, the Sabbath commandment, shone above them all; for the Sabbath was set apart to be kept in honor of God’s holy name. The holy Sabbath looked glorious—a halo of glory was all around it. I saw that the Sabbath commandment was not nailed to the cross. If it was, the other nine commandments were; and we are at liberty to break them all, as well as to break the fourth. I saw that God had not changed the Sabbath, for He never changes. But the pope had changed it from the seventh to the first day of the week; for he was to change times and laws.” Early Writings, 32.

> «በቅዱሳን ቅዱስ ውስጥ ኪዳኑን የሚይዝ ታቦት አየሁ፤ በላዩና በጎኖቹ ሁሉ እጅግ ንጹሕ ወርቅ ነበረበት። በታቦቱም ሁለቱ ጫፎች እያንዳንዳቸው አንድ ውብ ኪሩብ ነበረ፥ ክንፎቻቸውም በላዩ ተዘርግተው ነበር። ፊቶቻቸው እርስ በርስ ተመልክተው ነበር፥ ዓይኖቻቸውም ወደ ታች ይመለከቱ ነበር። በመላእክቱ መካከል የወርቅ ዕጣን ማጠኛ ነበረ። መላእክቱ ቆመው ከነበሩበት በላይ፥ ከታቦቱ በላይ፥ እጅግ የሚያንጸባርቅ ክብር ነበረ፤ እርሱም እግዚአብሔር የሚኖርበት ዙፋን ይመስል ነበር። ኢየሱስም በታቦቱ አጠገብ ቆሞ ነበር፤ የቅዱሳኑም ጸሎቶች ወደ እርሱ ሲወጡ፥ በዕጣን ማጠኛው ውስጥ ያለው ዕጣን ይጨስ ነበር፥ እርሱም ጸሎቶቻቸውን ከዕጣኑ ጭስ ጋር ወደ አባቱ ያቀርባቸው ነበር። በታቦቱም ውስጥ የመና የወርቅ መሶብ፥ ያቆጠቆጠው የአሮን በትር፥ እና እንደ መጽሐፍ ተጣጥፈው የሚዘጉ የድንጋይ ጽላቶች ነበሩ። ኢየሱስም ከፈታቸው፥ በእነርሱም ላይ አሥርቱ ትእዛዛት በእግዚአብሔር ጣት ተጽፈው አየሁ። በአንዱ ጽላት ላይ አራት ነበሩ፥ በሌላውም ስድስት። በመጀመሪያው ጽላት ላይ የነበሩት አራቱ ከሌሎቹ ስድስቱ ይልቅ ይበልጥ ያበሩ ነበር። ነገር ግን አራተኛው፥ የሰንበት ትእዛዝ፥ ከሁሉም በላይ ያበራ ነበር፤ ምክንያቱም ሰንበት ለእግዚአብሔር የቅዱስ ስሙ ክብር እንዲጠበቅ ተለይቶ ተቀድሶ ነበርና። ቅዱሱ ሰንበት ክቡር ይመስል ነበር—የክብር ሐሎ በዙሪያው ሁሉ ነበረ። የሰንበት ትእዛዝ በመስቀል ላይ እንዳልተቸነከረ አየሁ። ይህ እንደ ሆነ፥ ሌሎቹ ዘጠኙ ትእዛዛት ደግሞ በተቸነከሩ ነበር፤ እኛም አራተኛውን እንደምንፈርስ ሁሉ፥ ሁሉንም ልንፈርስ ነፃነት በነበረን ነበር። እግዚአብሔር ሰንበቱን እንዳልለወጠ አየሁ፥ ምክንያቱም እርሱ ፈጽሞ አይለወጥም። ነገር ግን ጳጳሱ ከሳምንቱ ሰባተኛው ቀን ወደ መጀመሪያው ቀን ለውጦታል፤ ዘመናትንና ሕግን ይለውጥ ዘንድ የተወሰነለት እርሱ ነበርና።» Early Writings, 32.

When the Protestants came out of the Dark Ages in 1798 and the book of Daniel was unsealed, the sixth kingdom of Bible prophecy, the two-horned earth beast of Revelation thirteen began its march through prophetic history. Protestantism was founded upon the sacred document called the Holy Bible and Republicanism was founded upon the sacred document called the Constitution. God had brought His church in the wilderness out of the Dark Ages, but just as with ancient Israel during the Egyptian period of slavery the Sabbath commandment had been forgotten. As Israel crossed the Red Sea on its way to the giving of the law at Sinai, modern Israel crossed the Atlantic on its way to October 22, 1844, where the law would once again be revealed. The Lord was once again raising up a people who would be the depositaries of His law, the depositaries of His prophetic revelations and who would carry the mantle of Protestantism. Ancient Israel was given the two tables of the Ten Commandments as the symbol of their work to be the depositaries of His law, and modern Israel was given the two tables of Habakkuk as the symbol of their work as depositaries of His prophetic Word.

ፕሮቴስታንቶች በ1798 ከጨለማው ዘመን በወጡ ጊዜ፣ የዳንኤልም መጽሐፍ በተፈታ ጊዜ፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት የተገለጸው ስድስተኛው መንግሥት፣ በራእይ አሥራ ሦስት ያለው ሁለት ቀንድ ያለው የምድር አውሬ፣ በትንቢታዊ ታሪክ ውስጥ ጉዞውን ጀመረ። ፕሮቴስታንቲዝም ቅዱስ መጽሐፍ ተብሎ በሚጠራው ቅዱስ ሰነድ ላይ ተመሥርቶ ነበር፣ ሪፐብሊካኒዝምም ሕገ መንግሥት ተብሎ በሚጠራው ቅዱስ ሰነድ ላይ ተመሥርቶ ነበር። እግዚአብሔር በምድረ በዳ ያለችውን ቤተ ክርስቲያኑን ከጨለማው ዘመን አውጥቶአት ነበር፤ ነገር ግን እንደ ጥንታዊቱ እስራኤል በግብፅ የባርነት ዘመን እንደ ነበረችው ሰንበት ትእዛዝ ተረስቶ ነበር። እስራኤል ወደ ሲና ሕጉ እንዲሰጥ በሄደችበት መንገድ ቀይ ባሕርን እንደ ተሻገረች፣ ዘመናዊቱም እስራኤል ሕጉ እንደ ገና ይገለጥበት ወደ ጥቅምት 22 ቀን 1844 በመሄድዋ አትላንቲክን ተሻገረች። ጌታ እንደ ገና የእርሱ ሕግ አደራ ጠባቂዎች፣ የእርሱ ትንቢታዊ ራእዮች አደራ ጠባቂዎች፣ እና የፕሮቴስታንቲዝምን ካባ የሚሸከሙ ሕዝብ እያነሣ ነበር። ለጥንታዊቱ እስራኤል የእርሳቸው ሥራ የእርሱ ሕግ አደራ ጠባቂዎች መሆን መሆኑን እንደ ምልክት ሁለቱ የአሥርቱ ትእዛዛት ጽላቶች ተሰጥተውአቸው ነበር፤ ለዘመናዊቱም እስራኤል የእርሷ ሥራ የእርሱ ትንቢታዊ ቃል አደራ ጠባቂዎች መሆን መሆኑን እንደ ምልክት ሁለቱ የዕንባቆም ጽላቶች ተሰጥተዋት ነበር።

Modern Israel was to carry both sets of two tables as it presented the third angel’s message to the world, which is the message proclaimed by those who carry the mantle of Protestantism. The Protestantism that came out of the Dark Ages was then incomplete as was ancient Israel as they crossed through the Red Sea. Protestantism had professed the motto of the Bible and the Bible alone, but had an incomplete understanding of God’s Word through centuries of eating the pagan doctrines of Roman Catholicism (things sacrificed unto idols). God designed that a true Protestant would represent the entire Word of God as symbolized by the “law and the prophets,” the two sets of two tables that represent both the work of God’s people and God’s character. The work of the first angel was to produce a genuine Protestant people that would be both the depositaries of His law and of his prophetic Word.

ዘመናዊ እስራኤል ሦስተኛውን የመልአክ መልእክት ለዓለም ሲያቀርብ፣ ሁለቱንም የሁለት ጽላቶች ስብስቦች መሸከም ነበረበት፤ ይህም መልእክት የፕሮቴስታንትነትን ካባ የተሸከሙ ሰዎች የሚያውጁት መልእክት ነው። ከጨለማው ዘመን የወጣው ፕሮቴስታንትነት ያን ጊዜ ያልተሟላ ነበር፤ ይህም እንደ ቀድሞው እስራኤል ቀይ ባሕርን በተሻገረ ጊዜ እንደነበረው ነበር። ፕሮቴስታንትነት “መጽሐፍ ቅዱስ እና መጽሐፍ ቅዱስ ብቻ” የሚለውን መርህ ቢያስታውቅም፣ ለዘመናት የሮማ ካቶሊክነትን አረማዊ ትምህርቶች (ለጣዖታት የተሠዋ ነገሮች) በመብላት ምክንያት የእግዚአብሔርን ቃል ያልተሟላ ግንዛቤ ነበረው። እግዚአብሔር እውነተኛ ፕሮቴስታንት በ“ሕግና ነቢያት” እንደተመሰለው የእግዚአብሔርን ቃል ሙሉ በሙሉ እንዲወክል አዘጋጀ፤ እነዚህም ሁለቱ የሁለት ጽላቶች ስብስቦች የእግዚአብሔር ሕዝብ ሥራንና የእግዚአብሔርን ባሕርይ ሁለቱንም ይወክላሉ። የመጀመሪያው መልአክ ሥራ እውነተኛ ፕሮቴስታንት ሕዝብን ማፍራት ነበር፤ እነርሱም የእርሱ ሕግና የእርሱ ትንቢታዊ ቃል ተቀማጮች ይሆኑ ዘንድ ነበር።

> “God has called His church in this day, as He called ancient Israel, to stand as a light in the earth. By the mighty cleaver of truth, the messages of the first, second, and third angels, He has separated them from the churches and from the world to bring them into a sacred nearness to Himself. He has made them the depositaries of His law and has committed to them the great truths of prophecy for this time. Like the holy oracles committed to ancient Israel, these are a sacred trust to be communicated to the world. The three angels of Revelation 14 represent the people who accept the light of God’s messages and go forth as His agents to sound the warning throughout the length and breadth of the earth.” Testimonies, volume 5, 455.

> “እግዚአብሔር በዚህ ዘመን ቤተ ክርስቲያኑን፣ እንደ ቀድሞው እስራኤል ጠራት እንደነበረው፣ በምድር ላይ እንደ ብርሃን ትቆም ዘንድ ጠርቶአታል። በእውነት ኀያል መለያየት ሰይፍ፣ በመጀመሪያው፣ በሁለተኛው፣ በሦስተኛውም መልአክ መልእክቶች፣ ከቤተ ክርስቲያናትና ከዓለም ለይቶአቸው ወደ ራሱ ቅዱስ ቅርበት አስገብቶአቸዋል። የሕጉ አደራ ጠባቂዎች አድርጎአቸዋል፣ ለዚህም ዘመን የሆኑትን ታላላቅ የትንቢት እውነቶች ሰጥቶአቸዋል። ለቀድሞው እስራኤል እንደ ተሰጡት ቅዱሳን ቃሎች፣ እነዚህ ለዓለም ሊነገሩ የሚገባቸው ቅዱስ አደራ ናቸው። የራእይ 14 ሦስቱ መላእክት የእግዚአብሔርን መልእክቶች ብርሃን የሚቀበሉና በምድር ርዝመትና ስፋት ሁሉ ማስጠንቀቂያውን ለማሰማት እንደ ወኪሎቹ የሚወጡትን ሕዝብ ይወክላሉ።” Testimonies, volume 5, 455.

The warning that is to be proclaimed by those who have been identified as the depositaries of the two sets of two tables is against receiving the mark of Catholicism. That protest is against the unlawful relationship of Ahab and Jezebel and was represented by Elijah on Mount Carmel. The giving of the two tables of stone at Mount Sinai typified the giving of Habakkuk’s two tables of cloth in the history of 1842 through 1849. Habakkuk’s two tables are the symbol of the covenant relationship between God and His Protestant people. To reject those tables would be the same as ancient Israel rejecting God’s law.

እነዚያ የሁለቱ ጥንዶች ጽላቶች አደራ ተሰጥቶአቸው ተለይተው የታወቁ ሰዎች ሊያውጁት የሚገባቸው ማስጠንቀቂያ የካቶሊክነትን ምልክት ከመቀበል ጋር የሚቃወም ነው። ያ ተቃውሞ በአክአብና በኤልዛቤል መካከል ያለውን ሕገ-ወጥ ግንኙነት የሚቃወም ሲሆን፥ በቀርሜሎስ ተራራ ላይ በኤልያስ ተወክሎ ቀርቦ ነበር። በሲና ተራራ ላይ የድንጋይ ሁለቱ ጽላቶች መሰጠት፥ በ1842 እስከ 1849 ባለው ታሪክ ውስጥ የሐበቁቅ ሁለቱ የጨርቅ ጽላቶች መሰጠትን ይወክል ነበር። የሐበቁቅ ሁለቱ ጽላቶች በእግዚአብሔርና በፕሮቴስታንት ሕዝቡ መካከል ያለው የቃል ኪዳን ግንኙነት ምልክት ናቸው። እነዚያን ጽላቶች መቃወም የጥንት እስራኤል የእግዚአብሔርን ሕግ እንደ መቃወም ያህል ይሆናል።

The Millerites entered into the Most Holy Place and received the light of the Sabbath, but the testing process was yet unfinished. Simultaneously the horn of Republicanism was proceeding through the very same history. And both horns would reach a milestone in their march together in 1863.

ሚለራውያን ወደ ቅድስተ ቅዱሳን ገብተው የሰንበትን ብርሃን ተቀበሉ፣ ነገር ግን የፈተናው ሂደት ገና አልተፈጸመም ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ የሪፐብሊካኒዝም ቀንድ በዚያው ትክክለኛ ታሪክ እየገሰገሰ ነበር። እናም ሁለቱም ቀንዶች በ1863 በአንድነት በሚያደርጉት ጉዞ ውስጥ ወደ አንድ ወሳኝ ደረጃ ይደርሱ ነበር።

Miller’s Elijah message produced a progressive purification process with the intended purpose of establishing the Protestant horn and in the identical history the Republican horn was involved with a progressive process of political development. Both horns are on the same earth beast, so they must travel in unison through the entire history of the earth beast.

የሚለር የኤልያስ መልእክት፣ የፕሮቴስታንትን ቀንድ ለመመስረት የታሰበ ቀስ በቀስ የመንጻት ሂደትን አፈራ፤ በዚያውም ተመሳሳይ ታሪክ ውስጥ የሪፐብሊካን ቀንድ ከቀስ በቀስ የፖለቲካ እድገት ሂደት ጋር ተያይዞ ነበር። ሁለቱም ቀንዶች በአንድ ምድራዊ አውሬ ላይ ስለሆኑ፣ በምድራዊው አውሬ ታሪክ ሁሉ ውስጥ በአንድነት መጓዝ አለባቸው።

The first prophetic characteristic of the Republican horn of the earth beast was the action of speaking the Constitution into effect in 1789. In 1798, (the time of the end when the book of Daniel was unsealed), the earth beast would speak for the first time as the sixth kingdom of Bible prophecy. 1798 was the beginning of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy, and the speaking that occurred at the beginning of the earth beast’s history in 1798 would typify the last time the sixth kingdom would speak, and that time is represented as the voice of the dragon. When we consider the laws passed by the Republican horn in the United States in 1798, we should expect to see a typification of the laws that will be passed in conjunction with the Sunday law when the United States speaks as a dragon. As we consider the following four laws, ask yourself if the four laws passed in 1798 have the prophetic signature of Alpha and Omega?

የምድር አውሬው ሪፐብሊካን ቀንድ ያሳየው የመጀመሪያው ትንቢታዊ ባህርይ በ1789 ሕገ መንግሥቱን ወደ ተግባር የማስገባት እርምጃ ነበር። በ1798፣ (የዳንኤል መጽሐፍ የተፈታበት የመጨረሻው ዘመን) የምድር አውሬው እንደ ስድስተኛው የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት መንግሥት ለመጀመሪያ ጊዜ ይናገር ነበር። 1798 ዩናይትድ ስቴትስ እንደ ስድስተኛው የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት መንግሥት የጀመረችበት መነሻ ነበር፣ እና በ1798 በምድር አውሬው ታሪክ መጀመሪያ ላይ የተከናወነው መናገር ስድስተኛው መንግሥት ለመጨረሻ ጊዜ የሚናገርበትን ጊዜ ይወክል ነበር፣ እና ያ ጊዜ እንደ ዘንዶው ድምፅ ተወክሏል። በ1798 በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ በሪፐብሊካን ቀንድ የተፈጸሙትን ሕጎች ስንመለከት፣ ዩናይትድ ስቴትስ እንደ ዘንዶ በምትናገርበት ጊዜ ከእሁድ ሕግ ጋር በመተባበር የሚፈጸሙትን ሕጎች የሚያመለክት ምሳሌ ልናይ መጠበቅ ይገባናል። የሚቀጥሉትን አራት ሕጎች ስንመለከት፣ በ1798 የተፈጸሙት እነዚህ አራት ሕጎች የአልፋና የኦሜጋ ትንቢታዊ ፊርማ እንዳላቸው ራስህን ጠይቅ።

In 1798, the United States passed several significant laws known as the Alien and Sedition Acts. These acts were a series of four laws passed by the Federalist-controlled Congress and signed into law by President John Adams, the second president of the United States and former vice president of George Washington.

እ.ኤ.አ. በ1798 የአሜሪካ ዩናይትድ ስቴትስ የ«Alien and Sedition Acts» ተብለው የሚታወቁ በርካታ ጠቃሚ ሕጎችን አፀደቀች። እነዚህ ሕጎች በፌዴራሊስቶች ቁጥጥር ሥር ባለው ኮንግረስ የፀደቁ እና በዩናይትድ ስቴትስ ሁለተኛ ፕሬዚዳንት እንዲሁም ቀድሞ የጆርጅ ዋሽንግተን ምክትል ፕሬዚዳንት በነበሩት ፕሬዚዳንት ጆን አዳምስ የተፈረሙ አራት ሕጎች ስብስብ ነበሩ።

The Naturalization Act: This law extended the residency requirement for immigrants to become U.S. citizens from 5 to 14 years. It was aimed primarily at curbing the influence of recent immigrants, who were often aligned with the opposition party, the Democratic-Republicans.

የዜግነት ማግኛ ሕግ፦ ይህ ሕግ ስደተኞች የአሜሪካ ዜጎች ለመሆን የሚያስፈልጋቸውን የመኖሪያ ጊዜ መስፈርት ከ5 ዓመት ወደ 14 ዓመት አራዘመ። ዋና ዓላማውም በቅርቡ የመጡ ስደተኞች ተጽዕኖ ለመገደብ ነበር፤ እነዚህም ብዙ ጊዜ ከተቃዋሚው ፓርቲ፣ ከዲሞክራቲክ-ሪፐብሊካኖች ጋር የተሰለፉ ነበሩ።

The Alien Friends Act: This act authorized the president to deport non-citizens deemed to be a threat to the security of the United States during peacetime. It allowed the president to detain and deport any non-citizen he considered dangerous.

የውጭ ጓደኞች ሕግ፡ ይህ ሕግ ፕሬዚዳንቱ በሰላም ዘመን ለአሜሪካ ዩናይትድ ስቴትስ ደህንነት ስጋት ናቸው ተብለው የሚቆጠሩ ዜግነት የሌላቸው ሰዎችን እንዲያስወግድ ሥልጣን ሰጠው። እንዲሁም ፕሬዚዳንቱ አደገኛ ናቸው ብሎ የሚመለከታቸውን ማንኛውንም ዜግነት የሌለው ሰው እንዲያስር እና እንዲያስወግድ ፈቀደለት።

The Alien Enemies Act: This law provided for the apprehension, restraint, and deportation of citizens from countries at war with the United States. It was enacted as a precaution during the tense atmosphere of the late 1790s.

የውጭ ጠላት ዜጎች ሕግ፡ ይህ ሕግ ከአሜሪካ አንድነት ጋር በጦርነት ላይ ካሉ አገሮች የሆኑ ዜጎችን ለመያዝ፣ ለመገደብ እና ለማስወጣት ድንጋጌ የሚያወጣ ነበር። ይህ ሕግ በ1790ዎቹ መጨረሻ በነበረው ውጥረት የተሞላ ሁኔታ ውስጥ እንደ ጥንቃቄ እርምጃ ተደነገገ።

The Sedition Act: This is the most controversial of the Alien and Sedition Acts. It made it a criminal offense to publish “false, scandalous, and malicious” writings against the government or its officials, with the intent to defame them or bring them into disrepute. Critics saw this as a direct attack on freedom of speech and the press.

የአመፅ ሕግ፡ ይህ ከ«የውጭ ነዋሪዎችና የአመፅ ሕጎች» መካከል ከሁሉ የበለጠ አከራካሪ ነው። መንግሥትን ወይም ባለሥልጣኖቹን ለማጥላላት ወይም ለንቀት ለማቅረብ በሚያስችል ዓላማ “ሐሰተኛ፣ አሳፋሪ፣ እና ተንኮለኛ” ጽሑፎችን ማተም የወንጀል ድርጊት እንዲሆን አድርጎ ነበር። ተቃዋሚዎች ይህን የንግግር ነፃነትና የፕሬስ ነፃነት ላይ የተቃጠለ ቀጥተኛ ጥቃት እንደሆነ ያዩት ነበር።

The Alien and Sedition Acts were highly controversial and led to significant opposition from Democratic-Republicans, who believed these laws violated fundamental Constitutional rights and targeted their political party. They argued that the laws were an infringement on the First Amendment, which protects freedom of speech and the press. Eventually, these laws played a role in the election of 1800, when Thomas Jefferson and the Democratic-Republicans won the presidency and Congress, leading to the repeal of the Sedition Act.

የ«Alien and Sedition Acts» ሕጎች እጅግ አከራካሪ ነበሩ፤ እነርሱም እነዚህ ሕጎች መሠረታዊ ሕገ-መንግሥታዊ መብቶችን እንደሚጥሱና የራሳቸውን የፖለቲካ ፓርቲ በቀጥታ እንደሚያነጣጥሩ ያምኑ ከነበሩት ዴሞክራቲክ-ሪፐብሊካኖች ታላቅ ተቃውሞ አስከትለዋል። እነርሱ እነዚህ ሕጎች የንግግርና የፕሬስ ነጻነትን የሚጠብቀውን የመጀመሪያው ማሻሻያ እንደሚጥሱ አስገልጠው ነበር። በመጨረሻም፣ እነዚህ ሕጎች በ1800 ምርጫ ውስጥ ሚና ተጫውተዋል፤ በዚያም ጊዜ ቶማስ ጄፈርሰንና ዴሞክራቲክ-ሪፐብሊካኖች ፕሬዚዳንትነቱንና ኮንግረሱን አሸንፈው፣ ይህም የ«Sedition Act» ሕግ እንዲሰረዝ አድርጓል።

The Democratic-Republican party believed these laws violated the fundamental rights upheld by the Constitution, and they also believed the laws were targeting the opposing political party. It matters not that these laws were repealed or later expired, the Alpha and Omega illustrates the end with the beginning. In the history where these laws were enacted or “spoke” into law the Federalist party was opposed by a party called Democrat-Republicans. The evolution of the Democrat-Republican party ultimately produces the Republican party. A political party primarily coalesced together based upon an anti-slavery position.

ዴሞክራቲክ-ሪፐብሊካን ፓርቲው እነዚህ ሕጎች በሕገ መንግሥቱ የተጠበቁትን መሠረታዊ መብቶች የሚጥሱ መሆናቸውን ያምን ነበር፤ እንዲሁም እነዚህ ሕጎች ተቃዋሚውን የፖለቲካ ፓርቲ ለመወሰን የታለሙ መሆናቸውን ደግሞ ያምን ነበር። እነዚህ ሕጎች ተሽረው መሆናቸው ወይም በኋላ ጊዜያቸው አልፎ መብቃታቸው ምንም አይደለም፤ አልፋና ኦሜጋ መጨረሻውን ከመጀመሪያው ጋር ያሳያልና። በእነዚህ ሕጎች የተደነገጉበት ወይም ሕግ ሆነው “የተናገሩበት” ታሪክ ውስጥ፣ ፌዴራሊስት ፓርቲው ዴሞክራት-ሪፐብሊካኖች ተብሎ በሚጠራ ፓርቲ ይቃወም ነበር። የዴሞክራት-ሪፐብሊካን ፓርቲው እድገት በመጨረሻ ሪፐብሊካን ፓርቲውን ያስገኛል። ይህም በዋነኝነት በባርነት ተቃውሞ አቋም ላይ ተሰባስቦ የተቋቋመ የፖለቲካ ፓርቲ ነበር።

The historians identify 1863 as the very center point of the civil war, a war which was premised upon the issue of slavery. 1863 is also a waymark for the new standard bearers of the Protestant horn, who then rejected the first time-prophecy given to Miller by angels (the prophecy of “seven times” from Leviticus twenty-six). Could it be a simple coincidence that the prophecy of the seven times just happens to be based upon the laws of slavery set forth in the previous chapter of Leviticus? The “curse” identified by the “seven times” was the promise that if the covenant laws of chapter twenty-five were to be disobeyed, Israel would then end its history by returning into the slavery it was taken out of when it began its journey at the Red Sea.

የታሪክ ጸሐፊዎች 1863ን በባርነት ጉዳይ ላይ የተመሠረተው የእርስ በርስ ጦርነት እጅግ መሃል ነጥብ መሆኑን ያመለክታሉ። 1863 ደግሞ ለፕሮቴስታንቱ ቀንድ አዲስ መስፈርት ተሸካሚዎች የመንገድ ምልክት ነው፤ እነርሱም በዚያን ጊዜ መላእክት ለሚለር የሰጡትን የመጀመሪያውን የጊዜ ትንቢት አልተቀበሉትም (ከዘሌዋውያን ምዕራፍ ሃያ ስድስት የተወሰደው “ሰባት ዘመናት” ትንቢት)። “ሰባት ዘመናት” የተባለው ትንቢት በቀዳሚው የዘሌዋውያን ምዕራፍ የተዘረዘሩትን የባርነት ሕጎች መሠረት እንደሚያደርግ መሆኑ በእርግጥ ቀላል የአጋጣሚ ነገር ብቻ ሊሆን ይችላልን? በ“ሰባት ዘመናት” የተጠቀሰው “እርግማን” የሚያመለክተው፣ የምዕራፍ ሃያ አምስት የቃል ኪዳኑ ሕጎች ቢታዘዙ እስራኤል ታሪኳን በቀይ ባሕር ጉዞዋን ስትጀምር ከወጣችበት ባርነት ወደ ዚያው በመመለስ እንደምትፈጽም የተሰጠ ተስፋ ነበር።

From 1798 to 1863 the political party that was the Democratic–Republican party went through a series of purges or shakings. From 1798 onward, and especially from August 11, 1840 onward through 1863 the Millerite movement went through a series of purges and shakings.

ከ1798 እስከ 1863 ድረስ ዴሞክራቲክ–ሪፐብሊካን ፓርቲ የነበረው የፖለቲካ ፓርቲ ተከታታይ የማጥራት ወይም የመናወጥ ሂደቶችን አለፈ። ከ1798 ጀምሮ፣ በተለይም ከነሐሴ 11፣ 1840 ጀምሮ እስከ 1863 ድረስ፣ የሚለራይት እንቅስቃሴ ተከታታይ የማጥራትና የመናወጥ ሂደቶችን አለፈ።

The Democratic-Republican Party, which was one of the early political parties in the United States, did not directly transform into the modern Republican Party as it exists today. Instead, it underwent a series of changes and splits over time, ultimately leading to the formation of several different political parties before the emergence of the Republican Party.

የዴሞክራቲክ-ሪፐብሊካን ፓርቲ፣ በዩናይትድ ስቴትስ ከቀደሙት የፖለቲካ ፓርቲዎች አንዱ እንደነበረ፣ ዛሬ በሚገኘው መልኩ ወደ ዘመናዊው ሪፐብሊካን ፓርቲ በቀጥታ አልተለወጠም። ከዚህ ይልቅ፣ በጊዜ ሂደት ተከታታይ ለውጦችንና መከፋፈሎችን አልፎ፣ በመጨረሻም የሪፐብሊካን ፓርቲ ከመከሰቱ በፊት ወደ በርካታ የተለያዩ የፖለቲካ ፓርቲዎች መፈጠር አመራ።

The Democratic-Republican Party, often associated with Thomas Jefferson and James Madison, was founded in the late 18th century as a response to the Federalist Party. The Democratic-Republicans favored a strict interpretation of the Constitution, states’ rights, and agrarian interests.

ፓርቲው ዴሞክራቲክ-ሪፐብሊካን ፓርቲ፣ ብዙውን ጊዜ ከቶማስ ጀፈርሰንና ከጄምስ ማዲሰን ጋር የሚያያዝ፣ በ18ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ላይ ለፌዴራሊስት ፓርቲ ምላሽ ሆኖ ተመሠረተ። ዴሞክራቲክ-ሪፐብሊካኖች ሕገ መንግሥቱን ጥብቅ በሆነ መንገድ መተርጎምን፣ የግዛቶችን መብቶች፣ እና የእርሻ መሠረት ያላቸውን ጥቅሞች ይደግፉ ነበር።

However, by the 1820s, the Democratic-Republican Party began to fracture along regional and ideological lines. The primary split occurred during the Era of Good Feelings (1817–1825), when there was a lack of strong opposition to James Monroe’s presidency. This period of political tranquility contributed to the decline of the Democratic-Republican Party. The party eventually split into several factions and evolved into the following political groups:

ነገር ግን፣ በ1820ዎቹ ጊዜ ሲደርስ የዴሞክራቲክ-ሪፐብሊካን ፓርቲ በክልላዊና በአስተሳሰባዊ መስመሮች ላይ መከፋፈል ጀመረ። ዋናው ክፍፍል የተከሰተው በ“መልካም ስሜቶች ዘመን” (1817–1825) ወቅት ሲሆን፣ በዚያን ጊዜ ለጄምስ ሞንሮ ፕሬዚዳንትነት ጠንካራ ተቃውሞ አልነበረም። ይህ የፖለቲካ ጸጥታ ዘመን ለዴሞክራቲክ-ሪፐብሊካን ፓርቲ መዳከም አስተዋጽኦ አደረገ። ፓርቲው በመጨረሻ ወደ በርካታ ክፍሎች ተከፍሎ ወደሚከተሉት የፖለቲካ ቡድኖች ተለወጠ፦

Democratic Party: The followers of Andrew Jackson, who became the seventh president in 1829, formed the Democratic Party. Jacksonian Democrats supported a strong executive branch, westward expansion, and a broader suffrage for white males.

ፓርቲ ዴሞክራት፡ በ1829 ሰባተኛው ፕሬዚዳንት የሆነውን አንድሩ ጃክሰንን የተከተሉ ሰዎች ፓርቲ ዴሞክራትን መሠረቱ። የጃክሰን ዴሞክራቶች ጠንካራ የአስፈጻሚ ቅርንጫፍ፣ ወደ ምዕራብ መስፋፋት፣ እና ለነጭ ወንዶች የምርጫ መብት ሰፊ መሆንን ይደግፉ ነበር።

National Republican Party: This party emerged as a response to Andrew Jackson’s presidency and later merged with other anti-Jackson factions to become the Whig Party. The National Republicans were generally more supportive of a strong federal government and economic development.

ብሔራዊ ሪፐብሊካን ፓርቲ፡ ይህ ፓርቲ ለአንድሪው ጃክሰን ፕሬዚዳንትነት እንደ ምላሽ ተፈጠረ፤ ከዚያም በኋላ ሌሎች ጃክሰንን የሚቃወሙ ክፍሎች ጋር ተቀላቅሎ ዊግ ፓርቲ ሆነ። ብሔራዊ ሪፐብሊካኖች በአጠቃላይ ጠንካራ የፌዴራል መንግሥትን እና የኢኮኖሚ ልማትን የበለጠ የሚደግፉ ነበሩ።

Anti-Masonic Party: This was a short-lived political party that emerged in the 1820s, primarily in response to concerns about the influence of the secretive Masonic fraternity. It absorbed some former Democratic-Republicans.

ፀረ-ፍሪማሶን ፓርቲ፡ ይህ በ1820ዎቹ የተነሣ እና አጭር ዕድሜ ያለው የፖለቲካ ፓርቲ ነበር፤ በዋናነትም ምሥጢራዊ ስርዓት ያለው የፍሪማሶን ማኅበር ተጽእኖ ላይ የነበረ ስጋት ምላሽ ሆኖ ተፈጠረ። ከቀድሞዎቹ የዴሞክራቲክ-ሪፐብሊካን አባላት አንዳንዶችንም አካተተ።

The Whig Party: Formed in the 1830s, the Whigs included former National Republicans, Anti-Masons, and other opposition groups. They were characterized by their opposition to Jacksonian policies, support for a strong federal government, and promotion of industrial and economic development.

የዊግ ፓርቲ፡ በ1830ዎቹ የተመሠረተው የዊግ ፓርቲ፣ ቀድሞ የነበሩ ናሽናል ሪፐብሊካኖችን፣ አንቲ-ሜሰኖችን፣ እና ሌሎች የተቃውሞ ቡድኖችን ያካተተ ነበር። በጃክሶንያን ፖሊሲዎች ላይ ባላቸው ተቃውሞ፣ ጠንካራ የፌዴራል መንግሥትን በመደገፋቸው፣ እና የኢንዱስትሪና የኢኮኖሚ ልማትን በማበረታታታቸው ይታወቁ ነበር።

The modern Republican Party was founded in the 1850s as a direct response to the growing sectional tensions over slavery. It attracted former Whigs, anti-slavery Democrats, Free Soilers, and others who opposed the expansion of slavery into new territories. The first Republican presidential candidate, John C. Fremont, ran in the 1856 election, and the party’s first successful candidate, Abraham Lincoln, was elected in 1860. So, the Republican Party emerged separately from the Democratic-Republican tradition and had a distinct trajectory in American political history.

ዘመናዊው ሪፐብሊካን ፓርቲ በ1850ዎቹ ውስጥ ስለ ባርነት እየበረታ ለመጣው ክልላዊ ውጥረት ቀጥተኛ ምላሽ ሆኖ ተመሠረተ። እርሱም የቀድሞ ዊጎችን፣ የባርነት ተቃዋሚ ዴሞክራቶችን፣ ፍሪ ሶይለሮችን፣ እንዲሁም ባርነት ወደ አዳዲስ ግዛቶች እንዲስፋፋ የሚቃወሙ ሌሎችን ሰዎች ሰበሰበ። የመጀመሪያው የሪፐብሊካን ፕሬዚዳንታዊ እጩ ጆን ሲ. ፍሪሞንት በ1856 ምርጫ ተወዳደረ፤ የፓርቲው የመጀመሪያ ስኬታማ እጩ የነበረው አብርሃም ሊንከን ደግሞ በ1860 ተመረጠ። ስለዚህ፣ ሪፐብሊካን ፓርቲ ከዴሞክራቲክ-ሪፐብሊካን ባህል በተለየ መንገድ ተነስቶ በአሜሪካ የፖለቲካ ታሪክ ውስጥ ልዩ አቅጣጫ ነበረው።

By 1860, the Republican party elected its first president. It was based upon a coalition of political parties that were opposed to slavery. In 1863 the Emancipation Proclamation “spoke” slavery out of existence. In 1863 the Republican horn, then represented by the Republican party “spoke” slavery out of existence, while the Protestant horn ceased to be a movement and became the Seventh-day Adventist church. The movement of the Millerites legally and officially ended in May of 1863, and in that year Moses’ oath, the prophecy of slavery was rejected. He that has an ear, let him hear.

እስከ 1860 ዓ.ም. ድረስ ሪፐብሊካን ፓርቲ የመጀመሪያውን ፕሬዚዳንት መረጠ። ይህም በባርነት የሚቃወሙ የፖለቲካ ፓርቲዎች ቅንጅት ላይ የተመሠረተ ነበር። በ1863 የነፃነት አዋጅ ባርነትን ከመኖር ውጭ “ተናገረው”። በ1863 በዚያን ጊዜ በሪፐብሊካን ፓርቲ የተወከለው የሪፐብሊካን ቀንድ ባርነትን ከመኖር ውጭ “ተናገረው”፤ በዚሁ ጊዜ የፕሮቴስታንት ቀንድ እንቅስቃሴ መሆኑን ትቶ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ሆነ። የሚለራውያን እንቅስቃሴ በ1863 ዓ.ም. ግንቦት ወር በሕጋዊና በኦፊሴላዊ መልኩ አበቃ፤ በዚያም ዓመት የሙሴ መሐላ፣ የባርነት ትንቢት ተቃወመ። ጆሮ ያለው ይስማ።

At this point it might be informative to provide a brief overview of the “oath of Moses” as labelled by the prophet Daniel.

በዚህ ደረጃ፣ ነቢዩ ዳንኤል “የሙሴ መሐላ” ብሎ ስለ ሰየመው ጉዳይ አጭር ጠቅለል ያለ መግለጫ መስጠት ጠቃሚ ሊሆን ይችላል።

> Yea, all Israel have transgressed thy law, even by departing, that they might not obey thy voice; therefore the curse is poured upon us, and the oath that is written in the law of Moses the servant of God, because we have sinned against him. Daniel 9:11.

> አዎን፣ እስራኤል ሁሉ ሕግህን ተላልፈዋል፤ ድምፅህንም እንዳይታዘዙ ፈቀቅ ብለዋል፤ ስለዚህ በእኛ ላይ እርግማኑ ፈስሶአል፣ በእግዚአብሔርም ባሪያ በሙሴ ሕግ ውስጥ የተጻፈው መሐላ፤ በእርሱ ላይ ኃጢአት ሠርተናልና። ዳንኤል 9፥11።

William Miller who was guided by Gabriel and other angels as he studied the Word of God, was first led to the “seven times” of Leviticus twenty-six. Miller’s testimony is that in his study of the Bible, he began in the book of Genesis and therefore he obviously came to Leviticus well before he reached the twenty-three hundred years of Daniel chapter eight and verse fourteen. He exclusively used the Bible and a Cruden’s concordance.

የእግዚአብሔርን ቃል በሚመረምርበት ጊዜ በገብርኤልና በሌሎች መላእክት የተመራው ዊልያም ሚለር መጀመሪያ ወደ ዘሌዋውያን ሃያ ስድስት የተጠቀሱት “ሰባቱ ዘመናት” ተመርቶ ነበር። ሚለር በራሱ ምስክርነት እንደሚናገረው፣ መጽሐፍ ቅዱስን በሚያጠናበት ጊዜ ከዘፍጥረት መጽሐፍ ጀምሮ ነበር፤ ስለዚህም በዳንኤል ምዕራፍ ስምንት ቁጥር አሥራ አራት ወደ ተጠቀሱት ሁለት ሺህ ሦስት መቶ ዓመታት ከመድረሱ በፊት ወደ ዘሌዋውያን መድረሱ ግልጽ ነው። እርሱ ብቻ መጽሐፍ ቅዱስንና የክሩደን ኮንኮርዳንስን ብቻ ተጠቅሞ ነበር።

Cruden’s concordance has no references to the Hebrew or Greek words that were thereafter translated into the English of the King James Bible. Miller considered the “context” of the passage he was studying to guide his understanding of a word or passage of Scripture. When it came to his understanding of the “seven times” it is very simple to see the context for the “seven times” of chapter twenty-six of Leviticus is chapter twenty-five.

የክሩደን የቃላት መመሪያ ከዚያ በኋላ በንጉሥ ጄምስ መጽሐፍ ቅዱስ ወደ እንግሊዝኛ ለተተረጎሙት የዕብራይስጥ ወይም የግሪክ ቃላት ምንም ማጣቀሻዎች የሉትም። ሚለር አንድን ቃል ወይም የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል ለመረዳት ሲሞክር፣ የሚያጠናው ክፍል “አውድ” መሪ እንዲሆነው ይቆጥረው ነበር። “ሰባቱ ዘመናት” ለሚለው ያለውን ግንዛቤ በተመለከተ፣ የዘሌዋውያን ምዕራፍ ሃያ ስድስት ያለው “ሰባቱ ዘመናት” አውድ የዘሌዋውያን ምዕራፍ ሃያ አምስት መሆኑን ማየት እጅግ ቀላል ነው።

Chapter twenty-five outlines the resting of the land, the Jubilee and the rules of slavery. The rules of chapter twenty-five are part of “the law of Moses the servant of God” that produces a blessing if obeyed and a “curse” if disobeyed. In chapter twenty-six the curse of the “seven times” equates to twenty-five hundred and twenty years and is set forth in the obvious context of the rules of the land resting and the principles of slavery. In chapter twenty-six the punishment is called the “quarrel of my covenant.”

ምዕራፍ ሀያ አምስት የምድሪቱን ዕረፍት፣ ኢዮቤልዩን እና የባርነት ደንቦችን ይዘረዝራል። የምዕራፍ ሀያ አምስት ደንቦች፣ ቢታዘዙ በረከትን የሚያመጡ እና ባይታዘዙ ግን “እርግማን” የሚያስከትሉ የ“እግዚአብሔር ባሪያ የሆነው የሙሴ ሕግ” ክፍል ናቸው። በምዕራፍ ሀያ ስድስት፣ የ“ሰባት ጊዜ” እርግማን ከሁለት ሺህ አምስት መቶ ሀያ ዓመታት ጋር እኩል ሲሆን፣ በምድሪቱ ዕረፍት ደንቦችና በባርነት መርሆች ግልጽ አውድ ውስጥ ተቀምጦ ቀርቧል። በምዕራፍ ሀያ ስድስት፣ ይህ ቅጣት “የቃል ኪዳኔ ጠብ” ተብሎ ተጠርቷል።

> Then will I also walk contrary unto you, and will punish you yet seven times for your sins. And I will bring a sword upon you, that shall avenge the quarrel of my covenant: and when ye are gathered together within your cities, I will send the pestilence among you; and ye shall be delivered into the hand of the enemy. Leviticus 26:24, 25.

> እኔም ደግሞ በተቃራኒው እሄድባችኋለሁ፤ ስለ ኃጢአቶቻችሁም ሰባት እጥፍ እቀጣችኋለሁ። የቃል ኪዳኔንም ጠብ የሚበቀል ሰይፍ በላያችሁ አመጣለሁ፤ በከተሞቻችሁም ውስጥ በተሰበሰባችሁ ጊዜ መቅሠፍትን በመካከላችሁ እልካለሁ፤ በጠላትም እጅ አሳልፌ እሰጣችኋለሁ። ዘሌዋውያን 26፥24, 25።

In context the “covenant” that God has a “quarrel” over would be the covenant previously cited in chapter twenty-five. The punishment of the seven times is called the “quarrel of” God’s “covenant” and the “curse” attached to it is that Israel would be “delivered into the hand of their” enemies, and once in the enemies’ land, (as Daniel was) Israel would become the slaves of their enemies.

በአውዱ መሠረት፣ እግዚአብሔር “ክርክር” ያለው ይህ “ቃል ኪዳን” ከዚህ በፊት በምዕራፍ ሃያ አምስት የተጠቀሰው ቃል ኪዳን ነው። የ“ሰባቱ ዘመናት” ቅጣት የእግዚአብሔር “ቃል ኪዳን ክርክር” ተብሎ ይጠራል፤ ከእርሱም ጋር የተያያዘው “እርግማን” እስራኤል “በጠላቶቻቸው እጅ እንዲሰጡ” መሆኑ ነው፤ እናም አንዴ በጠላቶች ምድር ውስጥ ከገቡ በኋላ፣ (ዳንኤል እንደነበረው) እስራኤል የጠላቶቻቸው ባሪያዎች ይሆናሉ።

When Moses recorded Leviticus twenty-six ancient Israel had just been delivered from the slavery of Egypt and the principles of slavery represented in chapter twenty-five would bring either a blessing or a curse. Ancient Israel never practiced the rules of the Jubilee and ultimately both the northern and southern kingdoms were scattered for “seven times” in fulfillment of what Daniel called the “curse of Moses.”

ሙሴ ዘሌዋውያን ሃያ ስድስትን በመዘገበበት ጊዜ፣ የጥንታዊቷ እስራኤል ከግብፅ ባርነት ገና ነፃ ወጥታ ነበር፤ እናም በሃያ አምስተኛው ምዕራፍ የተወከሉት የባርነት መርሆዎች ወይም በረከትን ወይም እርግማንን ያመጡ ነበር። የጥንታዊቷ እስራኤል የኢዮቤልዩን ሕጎች ፈጽሞ አልተግባረችም፤ በመጨረሻም ዳንኤል “የሙሴ እርግማን” ብሎ የጠራው ነገር በመፈጸሙ፣ ሰሜናዊውም ደቡባዊውም መንግሥታት “ሰባት ዘመን” ለሚለው ተበተኑ።

The covenant relationship between God and Israel which had begun with their slavery in Egypt, ended with their slavery to Assyria and Babylon. The “seven times” against the northern kingdom ended in 1798, and “seven times” against the southern kingdom ended in 1844. The starting point for the two periods of seven times is marked in Isaiah chapter seven with a prophecy of sixty-five years that was proclaimed by Isaiah to king Ahaz of Judah in 742 BC.

ግብጽ ውስጥ ባርነታቸው ሲጀምር የተቋቋመው በእግዚአብሔርና በእስራኤል መካከል ያለው የቃል ኪዳን ግንኙነት፣ በአሶርና በባቢሎን ባርነታቸው ተፈጸመ። በሰሜኑ መንግሥት ላይ የነበረው “ሰባት ዘመን” በ1798 ተጠናቀቀ፣ በደቡቡም መንግሥት ላይ የነበረው “ሰባት ዘመን” በ1844 ተጠናቀቀ። ለእነዚህ ሁለት የሰባት ዘመናት ጊዜያት መነሻ ነጥብ በ742 ዓ.ዓ. ነቢዩ ኢሳይያስ ለይሁዳ ንጉሥ ለአካዝ በአዋጀው የስድሳ አምስት ዓመታት ትንቢት በኢሳይያስ ምዕራፍ ሰባት ተመልክቶ ይታወቃል።

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> የሶርያ ራስ ደማስቆ ናት፥ የደማስቆም ራስ ረሲን ነው፤ በስድሳ አምስትም ዓመት ውስጥ ኤፍሬም ሕዝብ እንዳይሆን ይሰበራል። የኤፍሬምም ራስ ሰማርያ ናት፥ የሰማርያም ራስ የረማልያስ ልጅ ነው። ባታምኑም፥ በእውነት አትጸኑም። ኢሳይያስ 7፥8-9።

Isaiah had identified that “within” sixty-five years from the time when the prophecy was set forth in 742 BC, the northern kingdom would be broken. Nineteen years later in 723 BC the northern kingdom of Israel was taken into slavery by the king of Assyria and forty-six years later the king of Babylon took the southern kingdom of Judah into slavery in 677 BC. The prophecy of sixty-five years produces six historical waymarks. The first is 742 BC when the prediction is set forth. Nineteen years later in 723 BC, the northern kingdom was taken into slavery by the Assyrians. Forty-six years later in 677 BC the southern kingdom was taken into slavery by the Babylonians. The first twenty-five hundred and twenty years that began in 723 BC then ended in 1798. Then is 1844 the twenty-five hundred and twenty years that began in 677 BC concluded. From 1844, the prediction extended nineteen years to 1863 in order to complete the entire prophetic structure, for when the Alpha and Omega marked nineteen years to begin the prophetic structure there must be nineteen years to reach its end.

ኢሳይያስ ትንቢቱ በ742 ዓ.ዓ. በቀረበበት ጊዜ ጀምሮ “በውስጥ” ስልሳ አምስት ዓመታት ውስጥ ሰሜናዊው መንግሥት እንደሚሰበር ገልጦ ነበር። ከዚያ ከአሥራ ዘጠኝ ዓመታት በኋላ በ723 ዓ.ዓ. የሰሜኑ የእስራኤል መንግሥት በአሦር ንጉሥ ወደ ባርነት ተወሰደ፤ ከዚያም ከአርባ ስድስት ዓመታት በኋላ በ677 ዓ.ዓ. የባቢሎን ንጉሥ የደቡቡን የይሁዳ መንግሥት ወደ ባርነት ወሰደ። የስልሳ አምስቱ ዓመታት ትንቢት ስድስት ታሪካዊ የመንገድ ምልክቶችን ያፈራል። የመጀመሪያው ትንቢቱ የቀረበበት 742 ዓ.ዓ. ነው። ከአሥራ ዘጠኝ ዓመታት በኋላ በ723 ዓ.ዓ. ሰሜናዊው መንግሥት በአሦራውያን ወደ ባርነት ተወሰደ። ከአርባ ስድስት ዓመታት በኋላ በ677 ዓ.ዓ. ደቡባዊው መንግሥት በባቢሎናውያን ወደ ባርነት ተወሰደ። ከዚያም በ723 ዓ.ዓ. የጀመሩት የመጀመሪያዎቹ ሁለት ሺህ አምስት መቶ ሀያ ዓመታት በ1798 ተጠናቀቁ። ከዚያም በ1844 በ677 ዓ.ዓ. የጀመሩት ሁለት ሺህ አምስት መቶ ሀያ ዓመታት ተፈጸሙ። ከ1844 ጀምሮ ትንቢቱ መላውን ትንቢታዊ መዋቅር ለማጠናቀቅ አሥራ ዘጠኝ ዓመታት ተራዝሞ እስከ 1863 ደረሰ፤ ምክንያቱም አልፋና ኦሜጋ ትንቢታዊውን መዋቅር ለመጀመር አሥራ ዘጠኝ ዓመታትን እንደ ምልክት ካደረጉ፣ ወደ ፍጻሜው ለመድረስም አሥራ ዘጠኝ ዓመታት ሊኖሩ ይገባል።

Ancient Israel was delivered from the slavery of Egypt and through disobedience both the northern and southern kingdoms were returned to slavery. The prophecies transcend from the prophetic history of ancient literal Israel to modern spiritual Israel and in so doing the theme of all the prophetic waymarks is slavery.

የጥንቱ እስራኤል ከግብፅ ባርነት ተዳነች፤ በአለመታዘዝም ምክንያት ሁለቱም የሰሜኑና የደቡቡ መንግሥታት ወደ ባርነት ተመለሱ። ትንቢቶቹ ከጥንታዊቷ ቃል በቃል እስራኤል ትንቢታዊ ታሪክ ወደ ዘመናዊቷ መንፈሳዊ እስራኤል ይሻገራሉ፤ በዚህም ሁሉ የትንቢታዊ የመንገድ ምልክቶች መሪ ርእስ ባርነት ነው።

The prophecy in Isaiah seven was presented to the wicked king Ahaz by Isaiah in 742BC when an impending civil war between the north and south was being identified. The southern kingdom of Ahaz was the literal glorious land of ancient Israel. In 1798, the spiritual glorious land of Bible prophecy began to rule as the sixth kingdom of Bible prophecy. When the seven times against the literal glorious land ended in 1844, there was, as in the history of king Ahaz an impending civil war. By 1844, the turmoil of political parties breaking apart and forming alliances had almost fully settled into two classes of political persuasions. In terms of slavery the Democrats were pro-slavery and the Republicans were anti-slavery. From 1798 to the beginning of the civil war in 1860 the process of developing two classes of political parties had been settled.

በኢሳይያስ ሰባት ያለው ትንቢት በ742 ዓ.ዓ. የሰሜንና የደቡብ መካከል የሚመጣ የእርስ በርስ ጦርነት ተለይቶ በሚታወቅበት ጊዜ ለክፉው ንጉሥ አካዝ በኢሳይያስ ቀረበ። የአካዝ የደቡብ መንግሥት የጥንታዊቱ እስራኤል ትክክለኛይቱ የክብር ምድር ነበረች። በ1798 የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት መንፈሳዊቷ የክብር ምድር እንደ መጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስድስተኛው መንግሥት መግዛት ጀመረች። በ1844 በትክክለኛይቱ የክብር ምድር ላይ የተወሰኑት ሰባቱ ዘመናት በተፈጸሙ ጊዜ፣ እንደ ንጉሥ አካዝ ታሪክ ሁሉ የሚመጣ የእርስ በርስ ጦርነት ነበር። እስከ 1844 ድረስ፣ የፖለቲካ ፓርቲዎች ሲፈራርሱና ጥምረቶችን ሲፈጥሩ የነበረው ብጥብጥ ማለት ይቻላል ሙሉ በሙሉ ወደ ሁለት የፖለቲካ አቋም ክፍሎች ተደርጎ ነበር። ከባርነት አንጻር ዴሞክራቶች የባርነት ደጋፊዎች ሲሆኑ፣ ሪፐብሊካኖች ግን የባርነት ተቃዋሚዎች ነበሩ። ከ1798 እስከ 1860 የእርስ በርስ ጦርነቱ መጀመሪያ ድረስ ሁለት ዓይነት የፖለቲካ ፓርቲዎች የመፍጠር ሂደት ተጠናቆ ነበር።

Ahaz represented the literal glorious land and therefore typified the spiritual glorious land. The history of Ahaz typifies the prophetic history where the prophecy was proclaimed in 742 BC therefore typifies the history where the prophecy ended. In the beginning history the northern kingdom consisting of ten tribes had broken away from the other two tribes in protest against the divinely established government of the southern two tribes. The ten northern tribes had formed a confederacy with Syria, typifying the alliance between the southern confederacy and a power represented symbolically by Syria.

አካዝ ቃል በቃል የከበረችውን ምድር ይወክል ነበር፤ ስለዚህም በመንፈሳዊ ሁኔታ የከበረችውን ምድር ያመለክት ነበር። የአካዝ ታሪክ ትንቢቱ በ742 ዓ.ዓ. ከ. በፊት ተነገረበትን ትንቢታዊ ታሪክ ያመለክታል፤ ስለዚህም ትንቢቱ ያበቃበትን ታሪክ ያመለክታል። በመጀመሪያው ታሪክ፣ አሥሩን ነገዶች ያካተተው ሰሜናዊ መንግሥት፣ በደቡባዊዎቹ ሁለት ነገዶች ዘንድ በመለኮት የተመሠረተውን መንግሥት በመቃወም፣ ከእነዚያ ሌሎች ሁለት ነገዶች ተለይቶ ነበር። አሥሩ ሰሜናዊ ነገዶች ከሶርያ ጋር ኅብረት ፈጥረው ነበር፤ ይህም በትንቢታዊ ምሳሌነት በደቡባዊው ኅብረት እና በሶርያ በምሳሌነት ከተወከለ ኃይል መካከል ያለውን ትብብር ያመለክታል።

This brief summary is identifying that the seven times of Leviticus twenty-six is a covenant promise that sets forth either a blessing for obedience or the “curse” of slavery for disobedience. The northern and southern kingdoms started together as one nation that was delivered out of slavery, only to be delivered back into slavery at their respective endings.

ይህ አጭር ማጠቃለያ በዘሌዋውያን ሃያ ስድስት የተጠቀሱት ሰባቱ ዘመናት ለመታዘዝ በረከትን ወይም ለአለመታዘዝ የባርነት “እርግማንን” የሚያቀርብ የቃል ኪዳን ተስፋ መሆናቸውን ያመለክታል። ሰሜናዊውና ደቡባዊው መንግሥታት ከባርነት የተወጡ አንድ ሕዝብ ሆነው በአንድነት ጀመሩ፤ ነገር ግን በየራሳቸው ፍጻሜ እንደገና ወደ ባርነት ተመልሰው ተሰጡ።

The sixty-five years at the ending of those prophecies of slavery concluded with spiritual Israel in the spiritual glorious land, at the very dead center of a civil war of the north against the south. The antagonists in the civil war was a kingdom that formed a confederacy and broke away from the divinely established government that was located in the opposing kingdom.

የእነዚያ የባርነት ትንቢቶች መጨረሻ ያሉት ስድሳ አምስት ዓመታት፣ መንፈሳዊ እስራኤል በመንፈሳዊቷ የክብር ምድር ውስጥ እያለች፣ በሰሜን ከደቡብ ጋር በተነሣ የእርስ በርስ ጦርነት እጅግ መሃል ላይ ተፈጸሙ። በዚያ የእርስ በርስ ጦርነት ውስጥ ተቃዋሚዎቹ ማህበር የመሠረተ እና በተቃራኒው መንግሥት ውስጥ ከሚገኘው በመለኮት የተቋቋመ መንግሥት የተለየ መንግሥት ነበሩ።

From 1798 onward to the civil war, the horn of Republicanism was put through a process which produced two classes of political antagonists that represent two sides of the issues of slavery. The proslavery antagonists that sought to continue the practice of slavery lost the battle.

ከ1798 ጀምሮ እስከ የእርስ በርስ ጦርነቱ ድረስ፣ የሪፐብሊካኒዝም ቀንድ በባርነት ጉዳይ ሁለቱን የጉዳዩ ወገኖች የሚወክሉ ሁለት ዓይነት የፖለቲካ ተቃዋሚዎችን ያፈራ ሂደት ውስጥ ተዋል። የባርነትን ሥርዓት ማስቀጠል የፈለጉት የባርነት ደጋፊ ተቃዋሚዎች በውጊያው ተሸነፉ።

From 1798 onward to the civil war, the horn of Protestantism was put through a process which produced two classes of religious antagonists that represent two sides of the issues of slavery. The proslavery antagonists that sought to continue the original understanding of the prophecy of slavery lost the battle.

ከ1798 ዓ.ም. ጀምሮ እስከ የእርስ በርስ ጦርነቱ ድረስ፣ የፕሮቴስታንቲዝም ቀንድ በሁለት የሃይማኖት ተቃዋሚ ወገኖችን በሚያፈራ ሂደት ውስጥ አለ፤ እነርሱም የባርነት ጉዳዮችን ሁለት ጎኖች የሚወክሉ ነበሩ። ስለ ባርነት የነበረውን የትንቢቱን መጀመሪያ ግንዛቤ ለማስቀጠል የፈለጉት የባርነት ደጋፊ ተቃዋሚዎች ውጊያውን ተሸነፉ።

In 1863 the horn of Republicanism succeeded in rejecting the practice of slavery.

በ1863 የሪፐብሊካኒዝም ቀንድ የባርነትን ልማድ በመቃወም ሊያስወግድ ቻለ።

In 1863 the horn of Protestantism succeeded in rejecting the prophecy of slavery.

በ1863 ዓ.ም. የፕሮቴስታንትነት ቀንድ የባርነትን ትንቢት በመቃወም ተሳካ።

In doing so they rejected the work of Miller, the Elijah for his time. In so doing they also rejected “the oath of Moses,” the foundation stone for their time. Moses and Elijah were then rejected, only to return on September 11, 2001.

ይህን በማድረጋቸው ለዘመኑ ኤልያስ የነበረውን የሚለርን ሥራ አልተቀበሉም። እንዲሁም ለዘመናቸው የመሠረት ድንጋይ የነበረውን “የሙሴን መሐላ” ደግሞ አልተቀበሉም። ሙሴና ኤልያስ በዚያን ጊዜ ተጣሉ፣ ነገር ግን በ2001 ሴፕቴምበር 11 ተመልሰው መጡ።

Alpha and Omega, the wonderful linguist recorded His divine signature throughout the time prophecy of the “oath of Moses” that He himself proclaimed as Palmoni, the Wonderful Numberer. If ye will not believe, surely ye shall not be established.

አልፋና ኦሜጋ፥ ድንቅ የቋንቋ ሊቅ የሆነው፥ እርሱ ራሱ እንደ ፓልሞኒ፥ ድንቅ ቈጣሪ ሆኖ ባወጀው የ«የሙሴ መሐላ» የጊዜ ትንቢት ሁሉ ውስጥ መለኮታዊ ፊርማውን መዝግቧል። ካላመናችሁ፥ በእርግጥ አትጸኑም።

Back to Articles