Article

# Future for America and July 18, 2020 - Number Seven

ለአሜሪካ ወደፊት እና ጁላይ 18, 2020 - ቁጥር ሰባት

The Archers

ቀስተኞች

Author

Jeff Pippenger

Published

September 25, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

We addressed the “burden of the valley of vision” of Isaiah twenty-two in a recent article. There we identified the “valley of vision” as a geographical symbol of the distinction between the Laodiceans and Philadelphians in the “last days.” That which bound the foolish Laodicean virgins into bundles for the fires of destruction were the “archers.” The archers of biblical prophecy represent Islam.

በቅርብ ጊዜ ባቀረብነው አንድ ጽሑፍ ውስጥ የኢሳይያስ ሀያ ሁለት የ“ራእይ ሸለቆ ሸክም”ን ተመልክተን ነበር። በዚያ ስፍራ “የራእይ ሸለቆ” በ“ዘመኑ መጨረሻ” መካከል ባሉት ላኦዲቅያውያንና ፊላዴልፍያውያን መለያየትን የሚወክል ምድራዊ ምልክት መሆኑን ለይተን አሳይተናል። ሞኞቹን ላኦዲቅያውያን ድንግልናዎች ለጥፋት እሳት በጥቅል ያሰራቸው “ቀስተኞች” ነበሩ። በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ትንቢት ውስጥ ቀስተኞች እስልምናን ይወክላሉ።

> And God said unto Abraham, Let it not be grievous in thy sight because of the lad, and because of thy bondwoman; in all that Sarah hath said unto thee, hearken unto her voice; for in Isaac shall thy seed be called. And also of the son of the bondwoman will I make a nation, because he is thy seed. And Abraham rose up early in the morning, and took bread, and a bottle of water, and gave it unto Hagar, putting it on her shoulder, and the child, and sent her away: and she departed, and wandered in the wilderness of Beersheba. And the water was spent in the bottle, and she cast the child under one of the shrubs. And she went, and sat her down over against him a good way off, as it were a bowshot: for she said, Let me not see the death of the child. And she sat over against him, and lift up her voice, and wept. And God heard the voice of the lad; and the angel of God called to Hagar out of heaven, and said unto her, What aileth thee, Hagar? fear not; for God hath heard the voice of the lad where he is. Arise, lift up the lad, and hold him in thine hand; for I will make him a great nation. And God opened her eyes, and she saw a well of water; and she went, and filled the bottle with water, and gave the lad drink. And God was with the lad; and he grew, and dwelt in the wilderness, and became an archer. Genesis 21:12–21.

> እግዚአብሔርም አብርሃምን አለው፦ ስለ ልጁና ስለ ባሪያህ ሴት በፊትህ አትከፋ፤ ሣራ ያለችህን ሁሉ ድምፅዋን ስማ፤ ዘርህ በይስሐቅ ይጠራልና። ደግሞም የባሪያይቱን ልጅ ስለ ዘርህ እርሱ ነውና ሕዝብ አደርገዋለሁ። አብርሃምም ማለዳ ተነሣ፤ እንጀራና አንድ አቁማዳ ውኃ ወስዶ በትከሻዋ ላይ አኖረው፤ ልጁንም ለአጋር ሰጣትና ሰደዳት። እርስዋም ሄደች በቤርሳቤህ ምድረ በዳ ተቅበዘበዘች። በአቁማዳውም ያለው ውኃ አለቀ፤ ልጁንም ከቍጥቋጦዎቹ በአንዱ በታች ጣለችው። እርስዋም ሄዳ ከእርሱ ፊት ለፊት እንደ ቀስት ርቀት ያህል ራቅ ብላ ተቀመጠች፤ “የልጁን ሞት አላይ” ብላ ነበርና። በፊቱም ተቀምጣ ድምፅዋን አነሣች አለቀሰችም። እግዚአብሔርም የልጁን ድምፅ ሰማ፤ የእግዚአብሔርም መልአክ ከሰማይ ሆኖ አጋርን ጠርቶ እንዲህ አላት፦ አጋር ሆይ፥ ምን ሆነሻል? አትፍሪ፤ እግዚአብሔር ልጁ ባለበት ስፍራ ድምፁን ሰምቶአልና። ተነሺ፥ ልጁን አንሺው በእጅሽም አጽንተሽ ያዢው፤ ታላቅ ሕዝብ አደርገዋለሁና። እግዚአብሔርም ዓይኖቿን ከፈተ፥ የውኃም ጕድጓድ አየች፤ ሄዳም አቁማዳውን በውኃ ሞላች ልጁንም አጠጣችው። እግዚአብሔርም ከልጁ ጋር ነበረ፤ አደገም፥ በምድረ በዳም ኖረ፥ ቀስተኛም ሆነ። ዘፍጥረት 21፥12–21።

Ishmael, the son of Hagar was to become the father of the nation of Islam and he was represented as “an archer.” The first mention of Ishmael identifies his role in biblical prophecy.

እስማኤል፣ የአጋር ልጅ፣ የእስልምና ሕዝብ አባት ሊሆን ነበር፤ እርሱም “ቀስተኛ” ተብሎ ተመስሎ ተገልጦአል። የእስማኤል የመጀመሪያ መጠቀስ በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ትንቢት ውስጥ ያለውን ሚና ይለያል።

> And the angel of the Lord said unto her, Behold, thou art with child, and shalt bear a son, and shalt call his name Ishmael; because the Lord hath heard thy affliction. And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:11, 12.

> የእግዚአብሔርም መልአክ እንዲህ አላት፤ እነሆ፥ ፀንሰሻል፤ ወንድ ልጅም ትወልጃለሽ፥ ስሙንም እስማኤል ትለዋለሽ፤ ምክንያቱም እግዚአብሔር መከራሽን ሰምቶአል። እርሱም የዱር ሰው ይሆናል፤ እጁም በሰው ሁሉ ላይ ይሆናል፥ የሰውም ሁሉ እጅ በእርሱ ላይ ይሆናል፤ በወንድሞቹም ሁሉ ፊት ይኖራል። ዘፍጥረት 16፥11-12።

The nation of Islam will “be against every man,” and “every man’s hand” will be “against him.” The word translated as “wild” is the wild Arabian ass, so from the outset of Ishmael as a symbol of prophecy he is associated with the “horse family,” and he will bring every nation of the world together against his nation.

የእስልምና ሕዝብ “በሰው ሁሉ ላይ” ይሆናል፥ “የሰውም ሁሉ እጅ” “በእርሱ ላይ” ይሆናል። “የዱር” ተብሎ የተተረጎመው ቃል የዓረብ የዱር አህያን ያመለክታል፤ ስለዚህ እስማኤል እንደ ትንቢታዊ ምልክት ከመጀመሪያው ጀምሮ ከ“ፈረስ ቤተሰብ” ጋር የተያያዘ ነው፥ እርሱም የዓለምን አገሮች ሁሉ በሕዝቡ ላይ አንድ ላይ ያሰባስባል።

The Millerites identified that the three woes of Revelation nine represent the prophetic history of Islam and in so doing they visually portrayed Islam as a horse on both of the two sacred tables of Habakkuk. Those charts were “directed by the hand of the Lord” and were prophesied of in Habakkuk chapter two. To reject the truth that Islam is represented by the three woes of Revelation chapter eight and verse thirteen is to reject the Spirit of Prophecy and Habakkuk. It is a rejection of both the Bible and the Spirit of Prophecy.

ሚለራውያን የራእይ 9 ሦስቱ ወዮዎች የእስልምናን ትንቢታዊ ታሪክ እንደሚወክሉ አስተውለው በዚህም መሠረት በሁለቱም የዕንባቆም ቅዱሳን ሰንጠረዦች ላይ እስልምናን እንደ ፈረስ በምስል አቀረቡት። እነዚያ ሰንጠረዦች “በጌታ እጅ የተመሩ” ነበሩ፣ እናም በዕንባቆም ምዕራፍ 2 ስለ እነርሱ ትንቢት ተነግሮ ነበር። እስልምና በራእይ ምዕራፍ 8 ቁጥር 13 ባሉት ሦስቱ ወዮዎች እንደሚወከል ያለውን እውነት መናቅ የትንቢትን መንፈስና ዕንባቆምን መናቅ ነው። ይህም መጽሐፍ ቅዱስንና የትንቢትን መንፈስ ሁለቱንም መናቅ ነው።

> And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.

> እኔም አየሁ፥ በሰማይም መካከል የሚበር መልአክን ሰማሁ፤ በታላቅ ድምፅም እያለ፦ ለምድር ነዋሪዎች፥ ገና ሊነፉ ባሉት የሦስቱ መላእክት የቀሩት የመለከት ድምፆች ምክንያት፥ ወዮ፥ ወዮ፥ ወዮ! ራእይ 8፥13።

To reject truth is to be bound for the fires of destruction, and Adventism began their progressive rejection of truth in 1863. Islam is the issue that brings all the nations of the world together during the third woe. This unity was illustrated on September 11, 2001, which, as the first waymark of the seven thunders, must also represent the last waymark of the seven thunders. The last waymark of the seven thunders in the “last days” is the Sunday law, then the third woe comes quickly. The power that angers the nations is Islam, and in the last days Islam angered the nations on September 11, 2001, but they were simultaneously “held in check.” At that time the latter rain began to sprinkle in advance of the full outpouring that takes place when the bride makes herself ready.

እውነትን መቃወም ወደ ጥፋት እሳቶች መታሰር ነው፥ እናም አድቬንቲዝም ከ1863 ጀምሮ እውነትን በደረጃ በደረጃ መቃወም ጀመረ። እስልምና በሦስተኛው ወዮ ጊዜ የዓለምን ሕዝቦች ሁሉ አንድ ላይ የሚያሰባስብ ጉዳይ ነው። ይህ አንድነት በሴፕቴምበር 11, 2001 ተገልጦ ነበር፤ ይህም የሰባቱ ነጎድጓዶች የመጀመሪያ የምልክት ደረጃ እንደ ሆነ፣ የሰባቱ ነጎድጓዶች የመጨረሻ የምልክት ደረጃን ደግሞ መወከል ያስፈልገዋል። በ“የመጨረሻዎቹ ዘመናት” ውስጥ የሰባቱ ነጎድጓዶች የመጨረሻ የምልክት ደረጃ የእሁድ ሕግ ነው፤ ከዚያም በኋላ ሦስተኛው ወዮ ፈጥኖ ይመጣል። አሕዛብን የሚያስቈጣው ኃይል እስልምና ነው፥ እናም በመጨረሻዎቹ ዘመናት እስልምና በሴፕቴምበር 11, 2001 አሕዛብን አስቈጣ፤ ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ “ተገድበው” ነበር። በዚያን ጊዜ ሙሽራይቱ ራሷን ዝግጁ ስታደርግ በሙላት ከሚፈስሰው አስቀድሞ የኋለኛው ዝናብ መርጨት ጀመረ።

> “At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> “በዚያን ጊዜ፣ የመዳን ሥራ ወደ መዝጊያው ሲቀርብ፣ መከራ በምድር ላይ ይመጣል፤ አሕዛብም ይቈጡ ይሆናል፣ ነገር ግን የሦስተኛውን መልአክ ሥራ እንዳይከለክሉ ተገድበው ይቆያሉ። በዚያን ጊዜ ‘የኋለኛው ዝናብ፣’ ወይም ከጌታ ፊት የሚመጣው መታደስ፣ ይመጣል፤ ይህም ለሦስተኛው መልአክ ታላቅ ድምፅ ኃይል ለመስጠትና ቅዱሳንን ሰባቱ የመጨረሻ መቅሰፍቶች በሚፈስሱበት ዘመን እንዲቆሙ ለማዘጋጀት ነው።” Early Writings, 85.

On September 11, 2001 the judgment of the living began, the nations were angered by the attack of Islam against the United States and the latter rain began to fall. Judgment begins with the house of God and the judgment of the house of God ends at the Sunday law crisis, then the judgment of God’s other flock begins. Much is involved with this most important truth, but these truths are well documented in the series, Habakkuk’s Tables. It was important to place these things in the article here before we return to the narrative of Revelation eleven.

በሴፕቴምበር 11፣ 2001 የሕያዋን ፍርድ ተጀመረ፤ በእስልምና በአሜሪካ ላይ በተፈጸመው ጥቃት ምክንያት አሕዛብ ተቆጡ፣ የኋለኛውም ዝናብ መውረድ ጀመረ። ፍርድ ከእግዚአብሔር ቤት ይጀምራል፤ የእግዚአብሔርም ቤት ፍርድ በእሑድ ሕግ ቀውስ ላይ ያበቃል፤ ከዚያም የእግዚአብሔር ሌላ መንጋ ፍርድ ይጀምራል። ከዚህ እጅግ አስፈላጊ ከሆነው እውነት ጋር ብዙ ነገሮች ተያይዘዋል፤ ነገር ግን እነዚህ እውነቶች በ“የሐበቁቅ ሰንጠረዦች” ተከታታይ ጽሑፎች ውስጥ በጥሩ ሁኔታ ተመዝግበዋል። ወደ ራእይ አሥራ አንድ ትረካ ከመመለሳችን በፊት፣ እነዚህን ነገሮች በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ማስቀመጥ አስፈላጊ ነበር።

> And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:13, 14.

> በዚያም ሰዓት ታላቅ የምድር መንቀጥቀጥ ሆነ፥ የከተማዪቱም አሥረኛው ክፍል ወደቀ፤ በምድር መንቀጥቀጡም ሰባት ሺህ ሰዎች ተገደሉ፤ የቀሩትም ፈርተው ለሰማይ አምላክ ክብር ሰጡ። ሁለተኛው ወዮ አለፈ፤ እነሆም፥ ሦስተኛው ወዮ ፈጥኖ ይመጣል። ራእይ 11፥13፣ 14።

The “great earthquake” that marked the overturning of the nation of France in the French Revolution represents the overturning of the United States at the Sunday law. National apostasy is to be followed by national ruin, and when the United States is ruined the entire earth will be shaken to its core, thus the symbol of the “earthquake.” At that point “the third woe cometh quickly.” Islam is identified on the two sacred tables as the first and second woe of Revelation nine, and if the first woe is Islam and the second woe is Islam, then the third woe must be Islam, for upon the testimony of two a thing is established. The United States will be struck again by Islam at the Sunday law.

በፈረንሳይ አብዮት የፈረንሳይን ሕዝብ መገልበጥ ያመለከተው “ታላቅ የምድር መናወጥ”፣ በእሑድ ሕግ ጊዜ የዩናይትድ ስቴትስን መገልበጥ ይወክላል። ብሔራዊ ክህደት በብሔራዊ ጥፋት ሊከተል ነው፤ ዩናይትድ ስቴትስም በምትፈርስበት ጊዜ ምድር ሁሉ ከመሠረቷ ድረስ ትናወጣለች፤ ስለዚህም የ“የምድር መናወጥ” ምልክት ተጠቅሟል። በዚያን ጊዜ “ሦስተኛው ወዮ ፈጥኖ ይመጣል።” እስልምና በሁለቱ ቅዱሳን ሰንጠረዦች ላይ እንደ ራእይ ዘጠኝ የመጀመሪያውና የሁለተኛው ወዮ ተለይቶ ተገልጿል፤ እንግዲህ የመጀመሪያው ወዮ እስልምና ከሆነ የሁለተኛውም ወዮ እስልምና ከሆነ፣ ሦስተኛው ወዮ ደግሞ እስልምና መሆን አለበት፤ ምክንያቱም ነገር በሁለት ምስክሮች ምስክርነት ይጸናልና። ዩናይትድ ስቴትስ በእሑድ ሕግ ጊዜ እንደ ገና በእስልምና ትመታለች።

Speaking of Ezekiel’s valley of bones Sister White records the following.

እህት ዋይት ስለ ሕዝቅኤል የአጥንቶች ሸለቆ እንዲህ ብላ ትመዝግባለች።

> “Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.

> “መላእክት አራቱን ነፋሳት ይይዛሉ፤ እነዚህም ከቁጥጥር ለመላቀቅ እና በምድር ሁሉ ፊት ላይ ለመንደርደር የሚፈልግ የተቆጣ ፈረስ እንደሚመስሉ ተወክለዋል፤ በመንገዱም ጥፋትንና ሞትን ይሸከማል።”

> “Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live. We need to see that the way is narrow, and the gate strait. But as we pass through the strait gate, its wideness is without limit.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

> «በዘላለማዊው ዓለም ዳርቻ ላይ ሳለን እንቅልፍ እንተኛለንን? ድካማቸው የሆነ፣ ቀዝቃዛና ሙት እንሆናለንን? እንዴት በቤተ ክርስቲያኖቻችን ውስጥ መንፈሱና የእግዚአብሔር እስትንፋስ በሕዝቡ ውስጥ ተነፍሶ በእግራቸው ላይ እንዲቆሙና ሕያዋን እንዲሆኑ በተገኘ እንደ ሆነ! መንገዱ ጠባብ እንደሆነና ደጁም ጭንቅ እንደሆነ ማየት ያስፈልገናል። ነገር ግን በዚያ ጭንቅ ደጅ ስናልፍ፣ ስፋቱ ወሰን የለውም።» Manuscript Releases, volume 20, 217.

The message of the “four winds” that raises the two prophets of Revelation eleven is the message of the angry horse of Bible prophecy, as represented throughout the biblical testimony, but also as visually represented upon the two sacred tables of Habakkuk. The message that brings Elijah and Moses to their feet is the message of the third woe that comes quickly after they are raised to their feet, for when the Sunday law arrives and Islam strikes again Moses and Elijah are lifted up as the ensign to the nations.

በራእይ ዮሐንስ አሥራ አንድ ያሉትን ሁለቱን ነቢያት የሚያስነሳው የ“አራቱ ነፋሳት” መልእክት በመላው የመጽሐፍ ቅዱስ ምስክርነት እንደተወከለው የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት የተቈጣው ፈረስ መልእክት ነው፤ እንዲሁም በእንባቆም ሁለቱ ቅዱሳን ጽላቶች ላይ በሚታይ ምሳሌያዊ መልኩ የተገለጸው ነው። ኤልያስንና ሙሴን በእግራቸው ላይ የሚያቆማቸው መልእክት፣ ከእነርሱ በእግራቸው ላይ ከቆሙ በኋላ ፈጥኖ የሚመጣው የሦስተኛው ወዮ መልእክት ነው፤ ምክንያቱም የእሑድ ሕግ በሚመጣበት ጊዜና እስልምና እንደገና በሚመታበት ጊዜ ሙሴና ኤልያስ ለአሕዛብ ምልክት እንዲሆኑ ከፍ ይላሉ።

The third woe of Islam is also the seventh trumpet. The beginning of the sounding of the seventh trumpet was on October 22, 1844, when the judgment began.

የእስልምና ሦስተኛው ወዮታ ሰባተኛው መለከት ደግሞ ነው። የሰባተኛው መለከት ድምፅ መሰማት መጀመሪያ ፍርድ በተጀመረበት በጥቅምት 22፣ 1844 ነበር።

> But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:7.

> ነገር ግን ሰባተኛው መልአክ ድምፁን በሚያሰማባቸው ቀኖች፣ መንፋት ሲጀምር፣ እግዚአብሔር ለባሪያዎቹ ለነቢያት እንደ አስቀድሞ ነግሮአቸው ያለው ምስጢሩ ይፈጸማል። ራእይ 10፥7።

The “days of the voice of the seventh angel” is the days of the investigative judgment, that began on October 22, 1844. Then the judgment of the dead commenced. Once the third woe comes quickly the sounding of the seventh trumpet is again marked. This sounding is not the beginning of the investigative judgment, but the end of the judgment of the house of God, and the beginning of the judgment of God’s other flock.

“የሰባተኛው መልአክ ድምፅ ዘመናት” ማለት በ1844 ዓ.ም. ጥቅምት 22 የጀመረው የምርመራ ፍርድ ዘመናት ነው። በዚያን ጊዜ የሞቱት ፍርድ ተጀመረ። ሦስተኛው ወዮ በፍጥነት በሚመጣበት ጊዜ የሰባተኛው መለከት መነፋት እንደገና ይለያል። ይህ መነፋት የምርመራ ፍርድ መጀመሪያ ሳይሆን የእግዚአብሔር ቤት ፍርድ ፍጻሜ እና የእግዚአብሔር ሌላ መንጋ ፍርድ መጀመሪያ ነው።

> And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned. Revelation 11:15–17.

> ሰባተኛውም መልአክ ነፋ፤ በሰማይም ታላላቅ ድምፆች ሆኑ እያሉ፥ የዚህ ዓለም መንግሥታት የጌታችንና የክርስቶሱ መንግሥታት ሆነዋል፤ እርሱም ለዘላለም ይነግሣል አሉ። በዙፋኖቻቸውም ላይ በእግዚአብሔር ፊት የተቀመጡት አራቱና ሃያው ሽማግሌዎች በፊታቸው ወደቁ እግዚአብሔርንም ሰገዱ፥ እያሉ፦ ሁሉን የምትገዛ ጌታ አምላክ ሆይ፥ ያለህና የነበርህ የምትመጣም፥ ታላቅ ኃይልህን ወስደህ ስለ ነገሥህ እናመሰግንሃለን። ራእይ 11፥15–17።

The “mystery of God” is Christ in us, the hope of glory that is finished in the time period when Moses and Elijah stand up and are resurrected through a message from the Word of God that identifies Islam. If the message is received it binds a soul for the heavenly garner, but for those who reject the message it is the message of the archers of Islam that bind them in bundles to be burned in the fires of destruction. The message of the seventh trumpet seals the one hundred and forty-four thousand in advance of them being lifted up as an ensign to bring in God’s other flock. The two resurrected prophets must first be sealed before the world can be warned.

“የእግዚአብሔር ምስጢር” በእኛ ውስጥ ያለ ክርስቶስ ነው፤ እርሱም የክብር ተስፋ ሲሆን፣ ሙሴና ኤልያስ ተነሥተው እስልምናን በሚለይ ከእግዚአብሔር ቃል የሚወጣ መልእክት አማካይነት በሚነሡበት የዘመን ክፍለ ጊዜ ይፈጸማል። መልእክቱ ከተቀበለ ነፍስን ለሰማያዊው ጎተራ ያስራል፤ ነገር ግን መልእክቱን ለሚጥሉ ሰዎች ይህ የጥፋት እሳት እንዲቃጠሉ በነዶ ለማሰር የእስልምና ቀስተኞች መልእክት ነው። የሰባተኛው መለከት መልእክት፣ የእግዚአብሔርን ሌላ መንጋ ለማስገባት እንደ ዓርማ ከመነሣታቸው በፊት፣ አንድ መቶ አርባ አራት ሺህን ያትማል። ዓለም ከመጠንቀቁ በፊት እነዚህ ሁለቱ የተነሡ ነቢያት አስቀድመው መታተም አለባቸው።

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws. Bible Training School, December 1, 1903.

> “የመንፈስ ቅዱስ ሥራ ዓለምን ስለ ኃጢአት፣ ስለ ጽድቅ፣ ስለ ፍርድም ማስረዳት ነው። ዓለም ሊጠነቀቅ የሚችለው እውነትን የሚያምኑ ሰዎች በእውነት ሲቀደሱ፣ ከፍ ባሉና ቅዱሳን መርሆች መሠረት ሲሠሩ፣ የእግዚአብሔርን ትእዛዛት በሚጠብቁትና ከእግራቸው በታች በሚረግጧቸው መካከል ያለውን የመለያ መስመር በከፍ ባለና የተራቀቀ ሁኔታ ሲያሳዩ ብቻ ነው። የመንፈስ ቅዱስ ቅድስና የእግዚአብሔር ማኅተም ያላቸውንና ሐሰተኛ የዕረፍት ቀን የሚጠብቁትን ያለውን ልዩነት ግልጽ ያደርጋል። ፈተናው ሲመጣ የአውሬው ምልክት ምን እንደ ሆነ በግልጽ ይታያል። እርሱም እሑድን መጠበቅ ነው። እውነትን ከሰሙ በኋላም ይህን ቀን እንደ ቅዱስ ማክበር የሚቀጥሉ ሰዎች፣ ዘመናትንና ሕጎችን ለመለወጥ ያሰበውን የኃጢአት ሰው ፊርማ ይሸከማሉ። ባይብል ትሬኒንግ ስኩል፣ ዲሴምበር 1፣ 1903።”

When the one hundred and forty-four thousand are lifted up as an ensign unto the nations, the nations will be angry. The power that angers the nations in Bible prophecy is Islam. Islam will strike the United States again at the Sunday law.

ለአሕዛብ መለያ ዓላማ እንዲሆኑ መቶ አርባ አራት ሺህ ከፍ ሲደረጉ፣ አሕዛብ ይቈጣሉ። በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ውስጥ አሕዛብን የሚያስቈጣው ኃይል እስልምና ነው። እስልምና በእሑድ ሕግ ጊዜ እንደገና አሜሪካን ይመታል።

> And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail. Revelation 11:18, 19.

> አሕዛብም ተቈጡ፤ ቍጣህም መጣ፥ ሙታንም እንዲፈረድባቸው ጊዜያቸው ደረሰ፤ ለባሪያዎችህም ለነቢያት፥ ለቅዱሳንም፥ ስምህንም ለሚፈሩ ታናናሾችና ታላላቆች ዋጋን እንድትሰጥ፥ ምድርንም ለሚያጠፉ እንድታጠፋቸው ጊዜው ደረሰ። በሰማይም ያለው የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ተከፈተ፥ በቤተ መቅደሱም ውስጥ የቃል ኪዳኑ ታቦት ታየ፤ መብረቆችና ድምፆች፥ ነጐድጓዶችም፥ የምድር መናወጥም፥ ታላቅ በረዶም ሆነ። ራእይ 11፥18-19።

After this series of prophetic events, John presents the church who are to be the ensign.

ከዚህ ተከታታይ የትንቢታዊ ክንውኖች በኋላ፣ ዮሐንስ ምልክት ሊሆኑ የሚገባቸውን ቤተ ክርስቲያን ያቀርባል።

> And there appeared a great wonder in heaven; a woman clothed with the sun, and the moon under her feet, and upon her head a crown of twelve stars. And she being with child cried, travailing in birth, and pained to be delivered. Revelation 12:1.

> በሰማይም ታላቅ ምልክት ታየ፤ ፀሐይን የተለበሰች ሴት፥ ጨረቃም ከእግሮቿ በታች ነበረች፥ በራሷም ላይ የአሥራ ሁለት ከዋክብት አክሊል ነበረ። ፀንሳም ነበረች፥ ልጅ ለመውለድ ምጥ ይዟት እየጮኸች ትታመም ነበር። ራእይ 12፥1።

Here the church that was slain, trampled down, resurrected, and thereafter is taken up into heaven as God’s ensign is shining with the glory of the sun. They are standing upon the moon, representing the shadow of the twelve stars upon their crown. The shadow is the twelve tribes of ancient Israel that typified and reflected the twelve disciples that are the twelve stars in her crown. The beginning of ancient Israel is typifying the end of ancient Israel in the illustration.

እዚህ ላይ የተገደለችው፣ የተረገጠችው፣ ከሞት የተነሣችው፣ ከዚያም በኋላ ወደ ሰማይ የተወሰደችው ቤተ ክርስቲያን ታያለች፤ የእግዚአብሔር ዓርማ በፀሐይ ክብር ሲያበራ። እነርሱ በጨረቃ ላይ ቆመዋል፤ ይህም በዘውዳቸው ላይ ያሉትን የአሥራ ሁለቱ ከዋክብት ጥላ ይወክላል። ያ ጥላ የጥንቷ እስራኤል አሥራ ሁለቱ ነገዶች ናቸው፤ እነርሱም በዘውዷ ላይ ያሉት አሥራ ሁለቱ ከዋክብት የሆኑትን አሥራ ሁለቱ ደቀ መዛሙርት በምሳሌ አስቀድመው የሚያመለክቱና የሚያንጸባርቁ ነበሩ። በዚህ ምሳሌ የጥንቷ እስራኤል መጀመሪያ የጥንቷ እስራኤልን ፍጻሜ በምሳሌ ያመለክታል።

The woman is about to bring forth a child, which identifies the birth of Christ at the end of ancient Israel, but now represents the birth of the Gentiles that come out of Babylon and join the one hundred and forty-four thousand. As soon as Elijah and Moses are lifted up as the ensign, she delivers God’s other flock who will respond to the ensign.

ሴቲቱ ልጅ ልትወልድ ቀርታለች፤ ይህም በጥንታዊቷ እስራኤል መጨረሻ የክርስቶስን ልደት ይለያል፣ አሁን ግን ከባቢሎን ወጥተው ከአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ጋር የሚቀላቀሉትን አሕዛብ ልደት ይወክላል። ኤልያስና ሙሴ እንደ ዓርማ ከፍ እንደተደረጉ ወዲያውኑ፣ ለዓርማው ምላሽ የሚሰጡትን ሌላውን የእግዚአብሔር መንጋ ትወልዳለች።

The “world can only be warned” by seeing the one hundred and forty-four thousand lifted up as an ensign during the crisis that begins at the Sunday law in the United States. Those who come out of Babylon and stand with the one hundred and forty-four thousand are represented as the great multitude. Those two groups located in Revelation seven are represented by Moses and Elijah at the mount of Transfiguration, and God’s triumphant church that is resurrected and lifted up as an ensign come together with God’s other flock that are still then in Babylon during that final time of crisis.

ዓለም “ሊጠነቀቅ የሚችለው” በአሜሪካ ውስጥ የእሑድ ሕግ ሲጀምር በሚነሣው ቀውስ ጊዜ አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ እንደ ዓላማ ከፍ ተደርገው ሲታዩ ብቻ ነው። ከባቢሎን የሚወጡ እና ከአንድ መቶ አርባ አራት ሺሁ ጋር የሚቆሙ እነርሱ እንደ ታላቁ ሕዝብ ተወክለዋል። በራእይ ሰባት የተገኙት እነዚህ ሁለት ቡድኖች በደብረ መለወጥ በሙሴና በኤልያስ ተወክለዋል፤ እንዲሁም የተነሣችውና እንደ ዓላማ ከፍ የተደረገችው የእግዚአብሔር ድል አድራጊ ቤተ ክርስቲያን በዚያ የመጨረሻ የቀውስ ዘመን ገና በባቢሎን ያሉት ከእግዚአብሔር ሌላ መንጋ ጋር አንድ ትሆናለች።

> Hear the word of the Lord, ye that tremble at his word; Your brethren that hated you, that cast you out for my name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but he shall appear to your joy, and they shall be ashamed. A voice of noise from the city, a voice from the temple, a voice of the Lord that rendereth recompense to his enemies. Before she travailed, she brought forth; before her pain came, she was delivered of a man child. Who hath heard such a thing? who hath seen such things? Shall the earth be made to bring forth in one day? or shall a nation be born at once? for as soon as Zion travailed, she brought forth her children. Shall I bring to the birth, and not cause to bring forth? saith the Lord: shall I cause to bring forth, and shut the womb? saith thy God. Rejoice ye with Jerusalem, and be glad with her, all ye that love her: rejoice for joy with her, all ye that mourn for her: That ye may suck, and be satisfied with the breasts of her consolations; that ye may milk out, and be delighted with the abundance of her glory. For thus saith the Lord, Behold, I will extend peace to her like a river, and the glory of the Gentiles like a flowing stream: then shall ye suck, ye shall be borne upon her sides, and be dandled upon her knees. As one whom his mother comforteth, so will I comfort you; and ye shall be comforted in Jerusalem. And when ye see this, your heart shall rejoice, and your bones shall flourish like an herb: and the hand of the Lord shall be known toward his servants, and his indignation toward his enemies. Isaiah 66:5–14.

> የእግዚአብሔርን ቃል ለምትንቀጠቀጡ እናንተ፥ የእግዚአብሔርን ቃል ስሙ፤ ስለ ስሜ የጠሉአችሁ ወንድሞቻችሁ፥ ያሳደዱአችሁና ያስወጡአችሁ፥ “እግዚአብሔር ይክበር” ብለው ነበር፤ እርሱ ግን ለደስታችሁ ይገለጣል፥ እነርሱም ያፍራሉ። ከከተማይቱ የድምፅ ድምፅ አለ፥ ከመቅደሱ የሚመጣ ድምፅ አለ፥ ለጠላቶቹ ፍዳን የሚመልስ የእግዚአብሔር ድምፅ ነው። ምጥ ሳይይዛት ወለደች፤ ሕመምዋ ሳይመጣባት ወንድ ልጅ ወለደች። እንደዚህ ያለ ነገር ማን ሰምቶአል? እንደዚህ ያሉ ነገሮችንስ ማን አይቶአል? ምድር በአንድ ቀን ትወልዳለችን? ወይስ ሕዝብ በአንድ ጊዜ ይወለዳልን? ጽዮን ግን ምጥ እንደያዛት ወዲያው ልጆቿን ወለደች። “እኔ ወደ መውለድ አድርሼ ሳላወልድ እቀር ዘንድ እሆናለሁን?” ይላል እግዚአብሔር፤ “ወይስ የማወልድ እኔ ማሕፀንን እዘጋለሁን?” ይላል አምላክህ። እርሷን የምትወዱ ሁላችሁ፥ ከኢየሩሳሌም ጋር ደስ ይበላችሁ፥ ከእርሷም ጋር ሐሤት አድርጉ፤ ስለ እርሷ የምታለቅሱ ሁላችሁ፥ ከእርሷ ጋር በደስታ ተደሰቱ፤ ከማጽናኛዋ ጡቶች እንድትጠቡና እንድትጠግቡ፥ ከክብሯም ብዛት እንድትጠቡና እንድትደሰቱ ዘንድ። እግዚአብሔር እንዲህ ይላልና፤ “እነሆ፥ ሰላምን እንደ ወንዝ፥ የአሕዛብንም ክብር እንደሚፈስስ ፈሳሽ ወንዝ ወደ እርሷ አስፋፋለሁ፤ በዚያን ጊዜም ትጠባላችሁ፤ በጎኗ ላይ ትሸከማላችሁ፥ በጕልበቷም ላይ ትንቀሳቀሳላችሁ። እናቱ የምታጽናናውን ሰው እንደሚሆን፥ እኔም እንዲሁ አጽናናችኋለሁ፤ በኢየሩሳሌምም ትጽናናላችሁ። ይህንም ባያችሁ ጊዜ ልባችሁ ደስ ይላል፥ አጥንቶቻችሁም እንደ ሣር ይለመልማሉ፤ የእግዚአብሔርም እጅ በባሪያዎቹ ላይ ታወቃለች፥ ቍጣውም በጠላቶቹ ላይ ይሆናል። ኢሳይያስ 66፥5–14።

Those that are born when they ascend to heaven are those who have been cast out by their brethren that hated them. Their brethren that hated them and rejoiced in their death, are those who say they are Jews, but are not. They are those of the synagogue of Satan that will prophetically worship at the feet of the ensign that consists of the “outcasts of Israel.”

በሰማይ ሲያርጉ የሚወለዱት እነዚያ በሚጠሉአቸው ወንድሞቻቸው የተጣሉ ናቸው። የሚጠሉአቸው ወንድሞቻቸውና በሞታቸው ደስ ያላቸው እነዚያ ራሳቸውን አይሁድ ነን የሚሉ ነገር ግን ያልሆኑ ናቸው። እነርሱ በነቢያዊ ምልክት “የእስራኤል ተባራሪዎች” የሚያቆምን ሰንደቅ እግሮች ሥር የሚሰግዱት የሰይጣን ምኵራብ ወገኖች ናቸው።

> And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:12.

> ለአሕዛብም ሰንደቅ ያቆማል፤ የእስራኤልንም ተበታተኑት ያሰበስባል፥ የይሁዳንም ተበታተኑት ከምድር አራቱ ዳርቻዎች ይሰበስባል። ኢሳይያስ 11፥12።

> “You think that those who worship before the saints’ feet (Revelation 3:9) will at last be saved. Here I must differ with you; for God showed me that this class were professed Adventists, who had fallen away, and ‘crucified to themselves the Son of God afresh, and put him to an open shame.’ And in the ‘hour of temptation,’ which is yet to come, to show out everyone’s true character, they will know that they are forever lost, and overwhelmed with anguish of spirit, they will bow at the saints’ feet.” Word to the Little Flock, 12.

> “በቅዱሳን እግሮች ፊት የሚሰግዱት (ራእይ 3፥9) በመጨረሻ እንደሚድኑ ታስባለህ። በዚህ ጉዳይ ግን ከአንተ ጋር መለየት ያስፈልገኛል፤ ምክንያቱም እግዚአብሔር ይህ ወገን ራሳቸውን አድቬንቲስቶች ብለው የሚናገሩ ነገር ግን የወደቁ መሆናቸውን አሳየኝ፤ እነርሱም ‘የእግዚአብሔርን ልጅ ለራሳቸው ዳግመኛ የሰቀሉት ለግልጽም ነውር ያቀረቡት’ ናቸው። እያንዳንዱንም ሰው እውነተኛ ባሕርይ ያሳይ ዘንድ ገና በሚመጣው ‘የፈተና ሰዓት’ ውስጥ፣ እነርሱ ለዘላለም እንደጠፉ ያውቃሉ፤ በመንፈስም ጭንቀት ተሸንፈው በቅዱሳን እግሮች ፊት ይሰግዳሉ።” Word to the Little Flock, 12.

He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches.

መንፈስ ለቤተ ክርስቲያናት የሚለውን የሚሰማ ጆሮ ያለው ይስማ።

Back to Articles