Article

# Panium - Number Fourteen

ፓኒየም - አሥራ አራት ቁጥር

The Disappointment as the Key to the Temple Test

የቅር መሰናከል የቤተ መቅደሱ ፈተና ቁልፍ እንደሆነ

Author

Jeff Pippenger

Published

February 18, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

The subject of the sanctuary was the “key” that unlocked the disappointment of October 22, 1844 at the beginning of the third angel’s message, and it is the subject of the disappointment that is the “key” to unlock the sanctuary message of the temple test at the end of the third angel.

ስለ መቅደሱ ያለው ርዕሰ ጉዳይ በሦስተኛው መልአክ መልእክት መጀመሪያ የነበረውን የ1844 ዓ.ም. ጥቅምት 22 ቀን ተስፋ መቁረጥ የከፈተው “ቁልፍ” ነበር፤ እናም በሦስተኛው መልአክ መጨረሻ ያለውን የቤተ መቅደሱ ፈተና ስለ መቅደስ ያለውን መልእክት የሚከፍት “ቁልፍ” ደግሞ የዚያ ተስፋ መቁረጥ ርዕሰ ጉዳይ ነው።

> And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:19.

> እኔም የሰማያት መንግሥትን ቁልፎች እሰጥሃለሁ፤ በምድርም ላይ የምታስር ሁሉ በሰማይ የታሰረ ይሆናል፤ በምድርም ላይ የምትፈታ ሁሉ በሰማይ የተፈታ ይሆናል። ማቴዎስ 16፥19።

The fact that September 11, 2001 is understood as “9/11” in agreement with “911” being the symbol of an emergency call in the United States, was designed by the One who designed all things. Understanding the disappointment of July 18, 2020 is what allows the movement of the one hundred and forty-four thousand to be recognized as such; but only by those who wish to see that Jesus represents the spiritual with the natural today no differently than He did two thousand years ago. “20/20” vision is the best you can have, and the disappointment of 2020 is the waymark that allows the temple to be recognized in the prophetic history of the ten virgins.

እ.ኤ.አ. መስከረም 11, 2001 እንደ “9/11” መረዳቱ፣ በዩናይትድ ስቴትስ “911” የአስቸኳይ ጥሪ ምልክት ከመሆኑ ጋር በመስማማት፣ ሁሉን የነደፈው አንዱ የነደፈው ነው። የጁላይ 18, 2020 ተስፋ መቁረጥን መረዳት፣ የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ እንቅስቃሴ እንደ እርሱ እንዲታወቅ የሚያስችል ነው፤ ነገር ግን ይህ ለማየት ፈቃደኞች ብቻ ነው፣ ማለትም ዛሬ ኢየሱስ መንፈሳዊውን በተፈጥሯዊው እንደሚወክል ከሁለት ሺህ ዓመታት በፊት እንዳደረገው በምንም የማይለይ መሆኑን ለሚፈልጉ ብቻ። “20/20” እይታ ሊኖርህ የሚችለው ምርጥ እይታ ነው፣ እና የ2020 ተስፋ መቁረጥ ቤተ መቅደሱ በአሥሩ ደናግል ትንቢታዊ ታሪክ ውስጥ እንዲታወቅ የሚያስችል የመንገድ ምልክት ነው።

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> «የማቴዎስ 25 ያሉት የአሥሩ ድንግል ምሳሌ ደግሞ የአድቬንቲስት ሕዝብን ተሞክሮ ያመለክታል።» ታላቁ ተጋድሎ፣ 393።

Twenty 20 vision is even better when combined with the hindsight represented by the foundational truths. Paul teaches that “the spirits of the prophets are subject to the spirits of the prophets,” and Matthew’s virgins are therefore the same virgins that John identifies as the one hundred and forty-four thousand, and John identifies them as virgins in—Revelation 144.

በመሠረታዊ እውነቶች የተወከለው የኋላ እይታ ጋር በተዋሃደ ጊዜ ሃያ/20 እይታ ከዚያም የበለጠ ይሆናል። ጳውሎስ “የነቢያት መናፍስት ለነቢያት መናፍስት ይገዛሉ” ብሎ ያስተምራል፤ ስለዚህ የማቴዎስ ድንግሎች ዮሐንስ መቶ አርባ አራት ሺህ ብሎ የሚለያቸው እነዚያው ድንግሎች ናቸው፤ ዮሐንስም በ—ራእይ 144 እንደ ድንግሎች ይለያቸዋል።

> These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:4.

> እነዚህ ከሴቶች ጋር ያልተረከሱ ናቸው፤ ድንግል ናቸውና። እነዚህ በጉ ወደሚሄድበት ስፍራ ሁሉ የሚከተሉት ናቸው። እነዚህ ለእግዚአብሔርና ለበጉ በኩራት እንዲሆኑ ከሰዎች መካከል የተዋጁ ናቸው። ራእይ 14፥4።

The first fruits of the fall season are the virgins who follow the Lamb into the temple, and the “key” to understanding the temple is the disappointment of 2020.

የበልግ ወቅት የመጀመሪያ ፍሬዎች በጉን ወደ መቅደሱ የሚከተሉት ድንግል ሴቶች ናቸው፤ መቅደሱንም ለመረዳት ያለው “ቁልፍ” የ2020 ተስፋ መቁረጥ ነው።

> And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:22.

> የዳዊትንም ቤት ቁልፍ በትከሻው ላይ አኖራለሁ፤ እርሱም ይከፍታል፥ የሚዘጋውም አይኖርም፤ ይዘጋልም፥ የሚከፍተውም አይኖርም። ኢሳይያስ 22፥22

If an Adventist is to be among the 144,000, they will of prophetic necessity have suffered a disappointment that was caused by the presentation of a public prediction that failed.

አድቬንቲስት ከ144,000ዎቹ መካከል ሊገኝ ከሆነ፣ በትንቢታዊ ግዴታ ምክንያት በይፋ የቀረበ እና ያልተፈጸመ ትንቢት ስለ ተነገረ የተከሰተ ቅር ተሰኝነት መቀበሉ አይቀርም።

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> “እኔ ብዙ ጊዜ ወደ አሥሩ ድንግል ምሳሌ እመራለሁ፤ ከእነርሱም አምስቱ ጥበበኞች ነበሩ፣ አምስቱም ሰነፎች ነበሩ። ይህ ምሳሌ እስከ ፊደሉ ድረስ ተፈጽሞአል እና ይፈጸማል፤ ምክንያቱም ለዚህ ዘመን ልዩ ተግባራዊነት አለው፣ እንዲሁም እንደ ሦስተኛው መልአክ መልእክት ተፈጽሞአል እና እስከ ዘመን ፍጻሜ ድረስ የአሁኑ እውነት ሆኖ መኖሩን ይቀጥላል።” Review and Herald, August 19, 1890.

The battle of Panium in verse fifteen of Daniel eleven is the battle that leads to verse sixteen, which identifies the Sunday law in the United States.

በዳንኤል አሥራ አንድ ቁጥር አሥራ አምስት ያለው የፓኒዩም ጦርነት ወደ ቁጥር አሥራ ስድስት የሚያመራው ጦርነት ሲሆን፣ ይህም በዩናይትድ ስቴትስ ያለውን የእሁድ ሕግ ይለያል።

> So the king of the north shall come, and cast up a mount, and take the most fenced cities: and the arms of the south shall not withstand, neither his chosen people, neither shall there be any strength to withstand. Daniel 11:15.

> ስለዚህ የሰሜን ንጉሥ መጥቶ የምሽግ አፈር ይደርሳል፥ እጅግም የተመሸጉትን ከተሞች ይወስዳል፤ የደቡብም ክንዶች አይቋቋሙም፥ የተመረጠውም ሕዝቡ አይቋቋምም፥ ለመቋቋምም ኃይል አይኖርም። ዳንኤል 11፥15።

In this verse the United States defeats Russia, along with Russia’s chosen people. But in the next verse. No one can stand against the rise of Rome, which marks Judah and Jerusalem as the first step in its conquest of the world; as Rome rose up as the fourth kingdom of Bible prophecy. By standing in the literal glorious land in verse sixteen, the symbol of literal Rome’s authority was within the literal glorious land; thus, typifying verse forty-one, when the mark of spiritual Rome’s authority is enforced upon the spiritual glorious land of the United States.

በዚህ ቁጥር ውስጥ ዩናይትድ ስቴትስ ሩሲያን ከሩሲያ የተመረጡ ሕዝቦች ጋር ታሸንፋለች። ነገር ግን በሚቀጥለው ቁጥር፣ ይሁዳንና ኢየሩሳሌምን በዓለም ድል መንሣቱ የመጀመሪያ እርምጃ እንደ ምልክት የሚያደርገውን የሮም መነሣት የሚቋቋም ማንም የለም፤ ይህም ሮም እንደ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት አራተኛው መንግሥት ስትነሣ ነው። በአሥራ ስድስተኛው ቁጥር በቃል በተወሰደችው የክብር ምድር ውስጥ በመቆሙ፣ የቃል ሮም ሥልጣን ምልክት በቃል የክብር ምድር ውስጥ ነበር፤ ስለዚህም በአርባ አንደኛው ቁጥር፣ የመንፈሳዊ ሮም ሥልጣን ምልክት በመንፈሳዊቷ የክብር ምድር በሆነችው ዩናይትድ ስቴትስ ላይ በግድ ሲጫን የሚሆነውን ያመለክታል።

The two horns of the earth-beast of Revelation thirteen represent Republicanism and Protestantism. In verse fifteen of Daniel eleven Antiochus Magnus, known as Antiochus III and Antiochus the Great defeats the southern kingdom, represented by the Ptolemaic dynasty. Antiochus represents Donald Trump and the southern king represents Russia. The battle of Panium is the battle between the United States and Russia and Russia’s chosen people, a battle which Antiochus prevailed, but thereafter saw his kingdom conquered by literal Rome—the power of verse fourteen, that establishes the external vision of the Republican horn of the earth beast. The internal vision is represented by the Protestant horn of the earth beast. Both horns are at the battle of Panium, for Peter is there as a Protestant with his message from the book of Joel.

የራእይ መጽሐፍ ምዕራፍ አሥራ ሦስት ያለው የምድር አውሬ ሁለቱ ቀንዶች ሪፐብሊካኒዝምንና ፕሮቴስታንቲዝምን ይወክላሉ። በዳንኤል አሥራ አንድ ቁጥር አሥራ አምስት ውስጥ አንቲዮኮስ ማግኑስ፣ አንቲዮኮስ ሦስተኛ እና ታላቁ አንቲዮኮስ ተብሎ የሚታወቀው፣ በጶጦሌማውያን ሥርወ መንግሥት የተወከለውን የደቡብ መንግሥት ድል ያደርጋል። አንቲዮኮስ ዶናልድ ትራምፕን ይወክላል፣ የደቡብ ንጉሡም ሩሲያን ይወክላል። የፓኒየም ጦርነት በዩናይትድ ስቴትስና በሩሲያ እንዲሁም በሩሲያ ተመራጭ ሕዝብ መካከል የሚካሄድ ጦርነት ነው፤ በዚያም ጦርነት አንቲዮኮስ ድል አድርጓል፣ ነገር ግን ከዚያ በኋላ መንግሥቱ በቀጥተኛው ሮም—የቁጥር አሥራ አራት ኃይል—ተሸነፈ፣ ይህም የምድር አውሬው የሪፐብሊካን ቀንድ ውጫዊ ራእይን ያቋቁማል። ውስጣዊው ራእይ ደግሞ በምድር አውሬው ፕሮቴስታንት ቀንድ ይወከላል። ሁለቱም ቀንዶች በፓኒየም ጦርነት ላይ አሉ፤ ምክንያቱም ጴጥሮስ ከኢዮኤል መጽሐፍ የወሰደው መልእክት ይዞ በዚያ እንደ ፕሮቴስታንት አለና።

## 250 Years

250 ዓመታት

When we consider the two lines of the earth beast, we find that in 1776 the earth beast began its rise, and by 1798, (twenty-two years later) the sea beast of Revelation thirteen received its deadly wound, and the earth beast began its rule as the sixth kingdom of Bible prophecy. Two hundred and fifty years later, in 2026 we have awakened to the internal temple test that began May 8, 2025.

የምድር አውሬውን ሁለቱን መስመሮች ስንመለከት፣ በ1776 የምድር አውሬው መውጣቱን ጀመረ፤ በ1798ም፣ (ከሃያ ሁለት ዓመታት በኋላ) የራእይ አሥራ ሦስት የባሕር አውሬው ለሞት የሚያበቃ ቍስል ተቀበለ፣ የምድር አውሬውም እንደ ስድስተኛው የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት መንግሥት አገዛዙን ጀመረ። ከዚያ ሁለት መቶ አምሳ ዓመታት በኋላ፣ በ2026 እኛ በግንቦት 8፣ 2025 የተጀመረውን የውስጠኛው ቤተ መቅደስ ፈተና ለማስተዋል ነቅተናል።

Those “250” years are also connected with Antiochus Magnus. Beginning with the decree in 457 BC and projecting from that decree two hundred and fifty years we arrive at 207, seven years before the battle of Panium, and ten years after Ptolemy defeated Antiochus at the battle of Raphia, which is represented in verse eleven of Daniel eleven. Daniel 11:11 is of course the external line of the Republican horn that aligns with Revelation 11:11, which is the internal line of the Protestant horn. Daniel and the Revelation are the same book, and Revelation employs the seals as symbols of external prophecy and the churches as symbols of the parallel internal prophecy.

እነዚያ “250” ዓመታት ከአንቲዮክስ ማግኑስ ጋርም የተያያዙ ናቸው። ከክ.በ. 457 በወጣው አዋጅ በመጀመር ከዚያ አዋጅ ሁለት መቶ አምሳ ዓመታትን በመቁጠር ወደ 207 እንደርሳለን፤ ይህም ከፓኒየም ጦርነት ሰባት ዓመታት በፊት፣ እንዲሁም ጶሎሜዎስ አንቲዮክስን በራፊያ ጦርነት ካሸነፈበት ከአሥር ዓመታት በኋላ ነው፤ ይህም በዳንኤል 11 ቁጥር 11 የተወከለ ነው። ዳንኤል 11፡11 እርግጥ የሪፐብሊካን ቀንድ ውጫዊ መስመር ሲሆን፣ ከራእይ 11፡11 ጋር ይስማማል፤ ይህም የፕሮቴስታንት ቀንድ ውስጣዊ መስመር ነው። ዳንኤልና ራእይ አንድ መጽሐፍ ናቸው፥ ራእይም ማኅተሞቹን የውጫዊ ትንቢት ምልክቶች አድርጎ እንዲሁም አብያተ ክርስቲያናቱን ተመሳሳይ የሆነው ውስጣዊ ትንቢት ምልክቶች አድርጎ ይጠቀማል።

Cyrus represents all three decrees, for you cannot have a third without a first and a second.

ቂሮስ ሦስቱንም አዋጆች ይወክላል፤ ምክንያቱም ያለ መጀመሪያና ሁለተኛ ሦስተኛ ሊኖር አይችልም።

> “In the seventh chapter of Ezra the decree is found. Verses 12–26. In its completest form it was issued by Artaxerxes, king of Persia, 457 BC. But in Ezra 6:14 the house of the Lord at Jerusalem is said to have been built ‘according to the commandment [“decree,” margin] of Cyrus, and Darius, and Artaxerxes king of Persia.’ These three kings, in originating, reaffirming, and completing the decree, brought it to the perfection required by the prophecy to mark the beginning of the 2300 years. Taking 457 BC, the time when the decree was completed, as the date of the commandment, every specification of the prophecy concerning the seventy weeks was seen to have been fulfilled.” The Great Controversy, 326.

> “በዕዝራ ሰባተኛው ምዕራፍ ውስጥ አዋጁ ይገኛል። ቁጥሮች 12–26። በሙሉ የተጠናቀቀ ቅርጹ በፋርስ ንጉሥ አርጤክስስ በ457 ዓ.ዓ. ተሰጠ። ነገር ግን በዕዝራ 6፡14 በኢየሩሳሌም ያለው የጌታ ቤት ‘እንደ ቂሮስና ዳርዮስ እንዲሁም የፋርስ ንጉሥ የአርጤክስስ ትእዛዝ [“አዋጅ፣” የገጹ ዳር ማስታወሻ]’ እንደ ተሠራ ተነግሯል። እነዚህ ሦስቱ ነገሥታት አዋጁን በመጀመር፣ እንደገና በማጽናት፣ እና በማጠናቀቅ የ2300 ዓመታትን መጀመሪያ ለማመልከት ትንቢቱ የሚፈልገውን ፍጹምነት አደረሱት። 457 ዓ.ዓ.፣ አዋጁ የተጠናቀቀበትን ጊዜ፣ እንደ ትእዛዙ ቀን በመውሰድ፣ ስለ ሰባው ሳምንታት ትንቢቱ የገለጻቸው ዝርዝሮች ሁሉ እንደ ተፈጸሙ ታየ።” ታላቁ ተጋድሎ፣ 326።

From the three decrees that are represented by Cyrus in 457 BC, “250” years concludes in the history between the battle of Raphia in 217 BC, when Ptolemy IV defeated Antiochus the Great and 200 BC when Antiochus then defeated Ptolemy at the battle of Panium in verse fifteen. The line aligns Antiochus Magnus with Donald Trump. At the beginning of the sixth kingdom of Bible prophecy in 1776 unto 1798 there is a period of “22” years that represent the rise of the sixth kingdom. Those “22” years also illustrate the history represented by the number “22” at the end of the history of the sixth kingdom from 2001 unto 2023. “22” is the symbol of the combination of Divinity with humanity which is accomplished within the history of the sixth kingdom of Bible prophecy, who is the earth beast with an external horn of Republicanism and an internal horn of Protestantism.

ከኪሮስ ጋር በ457 ዓ.ዓ. የተወከሉት ሦስቱ አዋጆች ጀምሮ፣ “250” ዓመታት በ217 ዓ.ዓ. በራፊያ ጦርነት ፕቶለሚ አራተኛ አንቲዮኮስ ታላቁን ባሸነፈበት እና በ200 ዓ.ዓ. አንቲዮኮስ በቁጥር አሥራ አምስት ውስጥ በፓኒየም ጦርነት ፕቶለሚን ከሸነፈበት መካከል ባለው ታሪክ ውስጥ ይፈጸማሉ። መስመሩ አንቲዮኮስ ማግኑስን ከዶናልድ ትራምፕ ጋር ያስተካክላል። በ1776 እስከ 1798 ባለው ጊዜ ውስጥ የመጽሐፍ ቅዱስ የትንቢት ስድስተኛው መንግሥት በመጀመሪያው ክፍል፣ የስድስተኛውን መንግሥት መነሳት የሚወክል “22” ዓመታት አሉ። እነዚያ “22” ዓመታት ደግሞ ከ2001 እስከ 2023 ባለው የታሪክ መጨረሻ ላይ በ“22” ቁጥር የተወከለውን ታሪክ ያብራራሉ። “22” በመጽሐፍ ቅዱስ የትንቢት ስድስተኛው መንግሥት ታሪክ ውስጥ የሚፈጸመው የመለኮትና የሰብአዊነት ጥምረት ምልክት ነው፤ ይህም መንግሥት የውጭ ቀንድ ሪፐብሊካኒዝም እና የውስጥ ቀንድ ፕሮቴስታንቲዝም ያለው የምድር አውሬ ነው።

The work Christ accomplishes with the union represented by “22” is the final work of Christ in the Most Holy Place, that is represented by the blotting out of sin, which according to Joel accompanied with Peter’s inspired commentary takes place during the outpouring of the latter rain.

ክርስቶስ “22” በሚወክለው ኅብረት የሚፈጽመው ሥራ፣ በእጅግ ቅዱስ ስፍራ ውስጥ የሚፈጽመው የክርስቶስ የመጨረሻ ሥራ ነው፤ ይህም ኃጢአት በመደምሰስ የሚወከል ሲሆን፣ እንደ ኢዮኤል እና ከጴጥሮስ መንፈስ ተመራ አስተያየት ጋር በሚስማማ ሁኔታ፣ ይህ የሚፈጸመው የኋለኛው ዝናብ በሚፈስስበት ወቅት ነው።

> Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord. Acts 3:19.

> እንግዲህ ንስሐ ግቡ፥ ተመለሱም፤ ይህም ኃጢአታችሁ እንዲደመስስ፥ ከጌታ ፊት ዘንድ የማረፍ ዘመን ሲመጣ ነው። ሐዋርያት ሥራ 3፥19።

The blotting out of sin is the last work of the heavenly High Priest.

የኃጢአት መደምሰስ የሰማያዊው ሊቀ ካህን የመጨረሻ ሥራ ነው።

> “As anciently the sins of the people were by faith placed upon the sin offering and through its blood transferred, in figure, to the earthly sanctuary, so in the new covenant the sins of the repentant are by faith placed upon Christ and transferred, in fact, to the heavenly sanctuary. And as the typical cleansing of the earthly was accomplished by the removal of the sins by which it had been polluted, so the actual cleansing of the heavenly is to be accomplished by the removal, or blotting out, of the sins which are there recorded. But before this can be accomplished, there must be an examination of the books of record to determine who, through repentance of sin and faith in Christ, are entitled to the benefits of His atonement. The cleansing of the sanctuary therefore involves a work of investigation—a work of judgment. This work must be performed prior to the coming of Christ to redeem His people; for when He comes, His reward is with Him to give to every man according to his works. Revelation 22:12.” The Great Controversy, 421.

> “በጥንት ዘመን የሕዝቡ ኃጢአቶች በእምነት በኃጢአት መሥዋዕት ላይ እንደሚጫኑ እና በደሙም በምሳሌ ወደ ምድራዊው መቅደስ እንደሚተላለፉ ሁሉ፣ እንዲሁም በአዲሱ ኪዳን የንስሐ ገቡ ሰዎች ኃጢአቶች በእምነት በክርስቶስ ላይ ይጫናሉ እና በእውነት ወደ ሰማያዊው መቅደስ ይተላለፋሉ። እንዲሁም ምድራዊው በእርሱ የተረከሰበትን ኃጢአት በማስወገድ ምሳሌያዊ ንጽሕናው እንደተፈጸመ ሁሉ፣ የሰማያዊው እውነተኛ ንጽሕናም በዚያ የተመዘገቡትን ኃጢአቶች በማስወገድ ወይም በመደምሰስ ሊፈጸም ይገባል። ነገር ግን ይህ ከመፈጸሙ በፊት፣ በኃጢአት ንስሐ እና በክርስቶስ ላይ ባለ እምነት ለመሥዋዕቱ የሚገኙትን ጥቅሞች ለማግኘት መብት ያላቸው እነማን እንደሆኑ ለመወሰን የመዝገብ መጻሕፍት መመርመር ያስፈልጋል። ስለዚህ የመቅደሱ ንጽሕና የምርመራ ሥራ—የፍርድ ሥራ—ያካትታል። ይህ ሥራ ክርስቶስ ሕዝቡን ለመቤዠት ከመምጣቱ በፊት ሊፈጸም ይገባል፤ ምክንያቱም በሚመጣ ጊዜ ለእያንዳንዱ ሰው እንደ ሥራው ይሰጠው ዘንድ ዋጋው ከእርሱ ጋር ነውና። ራእይ 22፥12።” ታላቁ ተጋድሎ፣ 421።

The work that began on October 22, 1844, began at the climax of the Midnight Cry and the work is finished at the climax of the Midnight Cry, which Peter identifies as the period of the blotting out sin, which marks the period of the judgment of the living, when the “times of refreshing” arrives.

በ1844 ዓ.ም. ጥቅምት 22 የተጀመረው ሥራ በእኩለ ሌሊት ጩኸት ጫፍ ላይ ተጀምሮ፣ ሥራውም በእኩለ ሌሊት ጩኸት ጫፍ ላይ ይፈጸማል፤ ጴጥሮስም ይህን ኃጢአት የሚደምስስበት ዘመን መሆኑን ይለየዋል፤ ይህም “የማረፍ ዘመናት” በሚመጡበት ጊዜ የሕያዋን ፍርድ ዘመንን ይመለክታል።

> “The work of the investigative judgment and the blotting out of sins is to be accomplished before the second advent of the Lord. Since the dead are to be judged out of the things written in the books, it is impossible that the sins of men should be blotted out until after the judgment at which their cases are to be investigated. But the apostle Peter distinctly states that the sins of believers will be blotted out ‘when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus Christ.’ Acts 3:19, 20. When the investigative judgment closes, Christ will come, and His reward will be with Him to give to every man as his work shall be.” The Great Controversy, 485.

> “የመርማሪ ፍርድ ሥራና የኃጢአቶች መደምሰስ ከጌታ ዳግም ምጽአት በፊት ሊፈጸም ይገባል። ሙታን በመጻሕፍት ውስጥ ከተጻፉት ነገሮች መሠረት ሊፈረድባቸው ስለሆነ፣ ጉዳያቸው የሚመረመርበት ፍርድ ሳይደርስ የሰዎች ኃጢአት ሊደመስስ አይችልም። ነገር ግን ሐዋርያው ጴጥሮስ የምእመናን ኃጢአት ‘ከጌታ ፊት የማረፊያ ዘመናት በሚመጡበት ጊዜ፤ እርሱም የተሾመላችሁን ኢየሱስ ክርስቶስን በሚልክበት ጊዜ’ እንደሚደመስስ በግልጽ ይናገራል። ሐዋ. 3፥19፣ 20። የመርማሪ ፍርድ ሲያበቃ ክርስቶስ ይመጣል፤ ለእያንዳንዱም እንደ ሥራው ይሰጠው ዘንድ ዋጋው ከእርሱ ጋር ይሆናል።” ታላቁ ተጋድሎ፣ 485።

The “times of refreshing” are also the “times of the restitution of all things.”

“የማደስ ዘመናት” ደግሞ “ነገሮች ሁሉ ወደ ቀድሞ ሁኔታቸው የሚመለሱበት ዘመናት” ናቸው።

> Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. Acts 3:19–21.

> እንግዲህ ኃጢአቶቻችሁ እንዲደመሰሱ፥ የማረፍ ዘመንም ከጌታ ፊት እንዲመጣ፥ ንስሐ ግቡ ተመለሱም፤ አስቀድሞም ለእናንተ የተሰበከውን ኢየሱስ ክርስቶስን ይልካል፤ እግዚአብሔርም ከዓለም መጀመሪያ ጀምሮ በቅዱሳን ነቢያቱ አፍ ስለ ተናገረው የሁሉ መታደስ ዘመን እስኪደርስ ድረስ፥ ሰማይ ሊቀበለው ይገባል። ሐዋ. 3፥19–21።

The “times of refreshing” comes “from the presence of the Lord” that occurs when “Jesus Christ” is sent. When the angel of Revelation ten descended on August 11, 1840, Sister White identified that the angel “was no less a personage than Jesus Christ.” The work Christ began on October 22, 1844 was ushered in by the history of 1840 to 1844; a history which Sister White says was “a glorious manifestation of the power of God,” while aligning that very history with the Pentecostal season in the time of Peter, and then using those two lines of prophetic history to point forward to the descent of the angel of Revelation eighteen who lightens the earth with His glory.

“የማረፊያ ዘመናት” “ከጌታ ፊት” ይመጣሉ፤ እነርሱም “ኢየሱስ ክርስቶስ” በሚላክበት ጊዜ ይከሰታሉ። የራእይ አሥር መልአክ በ1840 ዓ.ም. ነሐሴ 11 በወረደ ጊዜ፣ እህት ዋይት ያንን መልአክ “ከኢየሱስ ክርስቶስ ያነሰ ማንነት የሌለው” መሆኑን ገለጸች። ክርስቶስ በ1844 ዓ.ም. ጥቅምት 22 የጀመረው ሥራ በ1840 እስከ 1844 ባለው ታሪክ ተከፈተ፤ ይህንንም ታሪክ እህት ዋይት “የእግዚአብሔር ኃይል ክቡር መገለጥ” ትላለች፤ በተመሳሳይም ያንኑ ታሪክ በጴጥሮስ ዘመን ካለው የጴንጤቆስጤ ወቅት ጋር እያስተካከለች፣ ከዚያም እነዚያን ሁለት የትንቢታዊ ታሪክ መስመሮች ተጠቅማ ምድርን በክብሩ የሚያበራው የራእይ አሥራ ስምንት መልአክ ወደ ሚወርድበት ነገር በቅድሚያ ታመለክታለች።

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> “ከሦስተኛው መልአክ መልእክት ስብከት ጋር የሚተባበር መልአክ በክብሩ ምድርን ሁሉ ሊያበራ ነው። እዚህ ዓለምን ሁሉ የሚያካትት ስፋትና ያልተለመደ ኃይል ያለው ሥራ እንደሚሆን ተነግሮአል። የ1840–44 የምጽአት እንቅስቃሴ የእግዚአብሔር ኃይል የተገለጠበት ክቡር መገለጫ ነበር፤ የመጀመሪያው መልአክ መልእክት በዓለም ውስጥ ወዳለ እያንዳንዱ የሚስዮን ጣቢያ ደረሰ፣ እናም በአንዳንድ አገሮች ከአሥራ ስድስተኛው ዘመን ተሃድሶ ጀምሮ በማንኛውም ምድር የታየውን ከፍተኛ ሃይማኖታዊ ፍላጎት አሳየ፤ ነገር ግን እነዚህ በሦስተኛው መልአክ የመጨረሻ ማስጠንቀቂያ ሥር በሚነሣው ኃያል እንቅስቃሴ ሊበልጡ ናቸው።”

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> “ይህ ሥራ ከጴንጤቆስጤ ቀን ሥራ ጋር ተመሳሳይ ይሆናል። የወንጌል መክፈቻ ጊዜ በመንፈስ ቅዱስ መፍሰስ ‘የፊተኛው ዝናብ’ እንደ ተሰጠ፣ ይህም የከበረው ዘር እንዲበቅል እንዲያደርግ፣ እንዲሁ ‘የኋለኛው ዝናብ’ በመጨረሻው ሰብል እንዲበስል በመዝጊያው ጊዜ ይሰጣል። ‘እግዚአብሔርን ለማወቅ ብንከተል ያን ጊዜ እናውቃለን፤ መውጣቱ እንደ ንጋት የተዘጋጀ ነው፤ እርሱም እንደ ዝናብ፣ እንደ ኋለኛውና እንደ ፊተኛው ዝናብ ለምድር ወደ እኛ ይመጣል።’ ሆሴዕ 6፥3። ‘እንግዲህ የጽዮን ልጆች ሆይ፣ ደስ ይበላችሁ፤ በአምላካችሁም በእግዚአብሔር ደስ ይበላችሁ፤ እርሱ የፊተኛውን ዝናብ በመጠን ሰጥቶአችኋልና፥ ዝናቡንም፣ የፊተኛውን ዝናብና የኋለኛውን ዝናብ ለእናንተ ያወርዳል።’ ኢዮኤል 2፥23። ‘በኋለኛው ዘመን፣ እግዚአብሔር ይላል፣ ከመንፈሴ በሥጋ ሁሉ ላይ አፈስሳለሁ።’ ‘የጌታንም ስም የሚጠራ ሁሉ ይድናል።’ ሐዋርያት ሥራ 2፥17, 21።”

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

> “የወንጌል ታላቁ ሥራ በመክፈቻው የታየውን የእግዚአብሔር ኃይል መገለጥ ከሚያንስ መጠን ጋር ሊያበቃ የሚገባው አይደለም። በወንጌል መክፈቻ ጊዜ በፊተኛው ዝናብ መፍሰስ የተፈጸሙት ትንቢቶች፣ በመዝጊያውም በኋለኛው ዝናብ እንደገና ሊፈጸሙ ናቸው። ሐዋርያው ጴጥሮስ እንዲህ ሲል ወደፊት የተመለከተላቸው ‘የማረፍ ዘመናት’ እነዚህ ናቸው፦ ‘እንግዲህ ኃጢአታችሁ ይደመሰስ ዘንድ ንስሐ ግቡ ተመለሱም፤ የማረፍ ዘመናትም ከጌታ ፊት እንዲመጡ፥ እርሱም ኢየሱስን ይልክ።’ ሐዋ. 3፡19፣ 20።” ታላቁ ተጋድሎ፣ 611።

The Advent movement of 1840 to 1844 was a glorious manifestation of the power of God that ushered in the opening of the work of Christ in cleansing His sanctuary. That history began when Jesus, represented as the first angel of Revelation fourteen, descended on August 11, 1840 as represented in chapter ten of Revelation. The manifestation of the power of God that then began escalated to the opening of the investigative judgment, and therefore typified a manifestation of the power of God which would escalate to the close of the investigative judgment. The period at the end began at 9/11, when Jesus again descended as the angel of Revelation eighteen when the great buildings of New York were brought down by the touch of God, and the work of the investigative judgment changed from the dead, unto the living. The rains arrive when Jesus is sent.

ከ1840 እስከ 1844 ድረስ የነበረው የአድቬንት ንቅናቄ የእግዚአብሔር ኃይል የተከበረ መገለጥ ነበር፤ ይህም ክርስቶስ መቅደሱን በማንጻት የሚያከናውነውን ሥራ መከፈቱን አስገባ። ያ ታሪክ ኢየሱስ በራእይ አሥራ አራት የመጀመሪያው መልአክ ሆኖ እንደተወከለ በራእይ ምዕራፍ አሥር እንደተመለከተው በነሐሴ 11, 1840 በመውረዱ ተጀመረ። በዚያን ጊዜ የተጀመረው የእግዚአብሔር ኃይል መገለጥ እየበረታ ወደ ምርመራዊ ፍርድ መከፈት ደረሰ፤ ስለዚህም ወደ ምርመራዊ ፍርድ መዘጋት የሚበረታ የእግዚአብሔር ኃይል መገለጥን አመሰለ። በመጨረሻው ዘመን ያለው ዘመን በ9/11 ተጀመረ፤ በዚያ ጊዜ ኢየሱስ እንደገና የራእይ አሥራ ስምንት መልአክ ሆኖ ወረደ፥ በእግዚአብሔርም ንክኪ የኒው ዮርክ ታላላቅ ሕንፃዎች በወደቁበት ጊዜ፣ የምርመራዊ ፍርድ ሥራ ከሙታን ወደ ሕያዋን ተለወጠ። ዝናቦቹ የሚመጡት ኢየሱስ በሚላክበት ጊዜ ነው።

Jesus taught that we are to ask in order to receive, and Zechariah says we are to ask for the latter rain, in the time of the latter rain. It is therefore evident you must know that you are in the time of the latter rain, in order to fulfill Zechariah’s direction.

ኢየሱስ ለመቀበል እንድንለምን አስተማረ፤ ዘካርያስም በኋለኛው ዝናብ ዘመን ለኋለኛው ዝናብ እንድንለምን ይናገራል። ስለዚህ የዘካርያስን መመሪያ ለመፈጸም በኋለኛው ዝናብ ዘመን እንዳላችሁ ማወቅ እንዳለባችሁ ግልጽ ነው።

> Ask ye of the Lord rain in the time of the latter rain; so the Lord shall make bright clouds, and give them showers of rain, to every one grass in the field. Zechariah 10:1.

> በኋለኛው ዝናብ ዘመን ከእግዚአብሔር ዝናብን ለምኑ፤ እግዚአብሔርም የሚያበሩ ደመናዎችን ያደርጋል፥ የዝናብም ዝናብ ይሰጣቸዋል፥ በሜዳም ላለው ለእያንዳንዱ ሣር። ዘካርያስ 10፥1።

At 9/11 Jesus descended as the angel of Revelation eighteen and the latter rain began to sprinkle, but it only falls on those who meet Zechariah’s command to “ask for the latter rain,” when you have the genuine understanding that “the times of refreshing” and restoration of all things has arrived. The soul must “recognize” that the prophetic period of the latter rain has arrived.

በ9/11 ኢየሱስ እንደ ራእይ አሥራ ስምንት መልአክ ወረደ፤ የኋለኛውም ዝናብ መርጨት ጀመረ፤ ነገር ግን ይህ ዝናብ የሚወርደው የዘካርያስን “የኋለኛውን ዝናብ ለምኑ” የሚል ትእዛዝ በሚፈጽሙ ላይ ብቻ ነው፤ ይህም “የማረፊያ ዘመናት” እና የነገሮች ሁሉ መመለስ እንደ ደረሰ እውነተኛ ግንዛቤ ሲኖራችሁ ነው። ነፍስ የኋለኛው ዝናብ ትንቢታዊ ዘመን እንደ ደረሰ “ማስተዋል” አለባት።

> “We must not wait for the latter rain. It is coming upon all who will recognize and appropriate the dew and showers of grace that fall upon us. When we gather up the fragments of light, when we appreciate the sure mercies of God, who loves to have us trust Him, then every promise will be fulfilled. [Isaiah 61:11 quoted.] The whole earth is to be filled with the glory of God.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.

> “የኋለኛውን ዝናብ መጠበቅ የለብንም። በእኛ ላይ የሚወርደውን የጸጋ ጤዛና ዝናብ የሚያውቁና የሚቀበሉ ሁሉ ላይ እርሱ እየመጣ ነው። የብርሃንን ቁርጥራጮች በምንሰበስብበት ጊዜ፣ በእርሱ እንድንታመን የሚወድ የእግዚአብሔርን የማይለወጥ ምሕረት በምናከብርበት ጊዜ፣ እያንዳንዱ ተስፋ ይፈጸማል። [ኢሳይያስ 61:11 ተጠቅሷል።] ምድር ሁሉ በእግዚአብሔር ክብር ልትሞላ ነው።” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.

At 9/11 the times of refreshing began, and the blotting out of the sins of the living began. That judgment is aligned with the very first tenant of the three-step covenant of Abraham. That first tenant was that when the Lord brought Israel out of Egyptian bondage He would judge both His covenant people, and the nation where they had been living as pilgrims and strangers. The first covenant people typified the last covenant people who are the one hundred and forty-four thousand. Those prophetic people will be judged as the Protestant horn of the earth beast, while the Republican horn of the earth beast is simultaneously judged.

በ9/11 የመረጋጋት ዘመናት ተጀመሩ፥ የሕያዋንም ኃጢአቶች መደምሰስ ተጀመረ። ያ ፍርድ ከአብርሃም የሦስት-ደረጃ ቃል ኪዳን የመጀመሪያው መሠረታዊ አንቀጽ ጋር የተጣጣመ ነው። ያ የመጀመሪያው አንቀጽ ጌታ እስራኤልን ከግብፅ ባርነት ባወጣበት ጊዜ የቃል ኪዳኑን ሕዝብ ሁለቱንም፥ እንዲሁም እንግዶችና መጻተኞች ሆነው ይኖሩባት የነበረችውን አገር እንደሚፈርድ ነበር። የመጀመሪያው የቃል ኪዳን ሕዝብ የመጨረሻውን የቃል ኪዳን ሕዝብ፥ እነርሱም አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ የሆኑትን፥ ይወክል ነበር። እነዚያ ትንቢታዊ ሕዝቦች እንደ የምድር አውሬው የፕሮቴስታንት ቀንድ ይፈረድባቸዋል፤ በተመሳሳይ ጊዜም የምድር አውሬው ሪፐብሊካን ቀንድ ደግሞ ይፈረድበታል።

The judgment of the Republican horn comes at the end of its history, which is the Sunday law. The Sunday law is represented in verse sixteen’s fulfillment of Rome taking control of Judah in 63 BC—on the Day of Atonement according to some historians.

የሪፐብሊካኑ ቀንድ ፍርድ የሚመጣው በታሪኩ መጨረሻ፣ ማለትም በእሑድ ሕግ ጊዜ ነው። እሑድ ሕጉ በቁጥር አሥራ ስድስት ፍጻሜ ውስጥ ሮም በክርስቶስ ልደት በፊት 63 ዓ.ዓ. ይሁዳን በቁጥጥር ሥር መውሰዷን—እንደ አንዳንድ ታሪክ ጸሐፊዎች አባባል በማስተስረያው ቀን—ይወክላል።

Antiochus Magnus, represents the United States in verses ten through fifteen. Ronald Reagan prevailed in the battle of verse ten, that typified verse forty’s collapse of the Soviet Union. Isaiah 8:8 identifies the same battle represented in verses ten and forty of Daniel eleven, and those three parallel verses allow Russia to be identified as the victor in verse eleven’s battle of Raphia.

አንቲዮኮስ ማግኑስ በቁጥር አሥር እስከ አሥራ አምስት ውስጥ ዩናይትድ ስቴትስን ይወክላል። ሮናልድ ሬገን በቁጥር አሥር ያለው ጦርነት ውስጥ ድል አደረገ፥ ይህም በአርባኛው ቁጥር ያለውን የሶቪየት ህብረት መፍረስ እንደ ምሳሌ አመለከተ። ኢሳይያስ 8፥8 በዳንኤል አሥራ አንድ ቁጥር አሥርና አርባ የተወከለውን ያንኑ ጦርነት ይለያል፣ እናም እነዚያ ሦስቱ ተመሳሳይ ቁጥሮች ሩሲያ በቁጥር አሥራ አንድ ያለው የራፊያ ጦርነት አሸናፊ መሆኗን እንዲለይ ያስችላሉ።

The battle of Raphia in verse eleven prefigured the war in Ukraine between the king of the south (Russia) and the papacy’s proxy power (the Ukraine). The war was initiated by the Obama Administration in the time of the first pope from the southern hemisphere, who was also the first pope from the America’s, though it was south America. “South” is a symbol of globalism, spiritualism and communism, and the first southern pope from the America’s aligned with the globalist president Obama, when the war of verse eleven arrived. Reagan as the United States in verse ten entered into a secret alliance with a conservative pope; then the Nazi’s of Ukraine were employed by a globalist president in a period of a globalist pope. The United States under Trump, is now in an open relationship with the first north American, and so-called conservative pope.

የአሥራ አንደኛው ቁጥር የራፊያ ጦርነት በደቡብ ንጉሥ (ሩሲያ) እና በጳጳሳት ሥልጣን ወኪል ኃይል (ዩክሬን) መካከል ያለውን በዩክሬን የተካሄደውን ጦርነት አስቀድሞ አመለከተ። ይህ ጦርነት የተጀመረው ከደቡብ ንፍቀ ክበብ የተገኘው የመጀመሪያው ጳጳስ ዘመን ውስጥ በኦባማ አስተዳደር ነበር፤ እርሱም ከአሜሪካዎች የተገኘ የመጀመሪያው ጳጳስ ነበር፣ ምንም እንኳ ከደቡብ አሜሪካ ነበር። “ደቡብ” የዓለማዊነት፣ የመንፈሳዊነት እና የኮሚዩኒዝም ምልክት ነው፤ ከአሜሪካዎች የተገኘው የመጀመሪያው ደቡባዊ ጳጳስም የአሥራ አንደኛው ቁጥር ጦርነት በደረሰ ጊዜ ከዓለማዊነት ደጋፊው ፕሬዚዳንት ኦባማ ጋር ተሰለፈ። በአሥረኛው ቁጥር ረገን እንደ አሜሪካ በሚስጥር ከአንድ ጠባቂ አስተሳሰብ ያለው ጳጳስ ጋር ቃል ኪዳን ውስጥ ገባ፤ ከዚያም የዩክሬን ናዚዎች በአንድ ዓለማዊነት ደጋፊ ፕሬዚዳንት በአንድ ዓለማዊነት ደጋፊ ጳጳስ ዘመን ተጠቀሙባቸው። አሁንም አሜሪካ በትራምፕ ሥር ከመጀመሪያው ሰሜን አሜሪካዊ እና እንደሚባለው ጠባቂ አስተሳሰብ ያለው ጳጳስ ጋር ግልጽ ግንኙነት ውስጥ ነው።

Reagan had a secret alliance with the antichrist of Bible prophecy in the battle of verse ten, and Obama initiated the battle of verse eleven, in a period when the pope was also a globalist, like unto Obama. Trump is now in an open relationship with a parallel pope to Reagan, with the exception that the initial secret alliance, is now an open alliance. The three popes, and the three presidents, align with the three battles of verses ten, eleven and fifteen.

ሪገን በዐሥረኛው ቁጥር ውስጥ በተገለጸው ጦርነት ላይ ከመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት የተጠቀሰው ፀረ ክርስቶስ ጋር ስውር ቃል ኪዳን ነበረው፤ ኦባማም ሊቀ ጳጳሱ ደግሞ እንደ ኦባማ ዓለምአቀፋዊ በነበረበት ዘመን በአሥራ አንደኛው ቁጥር ያለውን ጦርነት ጀመረ። ትራምፕ አሁን ከሪገን ጋር ተመሳሳይ ከሆነ ሊቀ ጳጳስ ጋር ግልጽ ግንኙነት ውስጥ ነው፤ ልዩነቱ ግን መጀመሪያው ስውር ቃል ኪዳን አሁን ግልጽ ቃል ኪዳን መሆኑ ነው። ሦስቱ ሊቃነ ጳጳሳትና ሦስቱ ፕሬዚዳንቶች በዐሥረኛው፣ በአሥራ አንደኛው እና በአሥራ አምስተኛው ቁጥሮች ያሉትን ሦስት ጦርነቶች ይዛመዳሉ።

> “Marvelous in her shrewdness and cunning is the Roman Church. She can read what is to be. She bides her time, seeing that the Protestant churches are paying her homage in their acceptance of the false sabbath and that they are preparing to enforce it by the very means which she herself employed in bygone days. Those who reject the light of truth will yet seek the aid of this self-styled infallible power to exalt an institution that originated with her. How readily she will come to the help of Protestants in this work it is not difficult to conjecture. Who understands better than the papal leaders how to deal with those who are disobedient to the church?

> በረቂቅ ብልሃቷና በተንኮሏ የሮማ ቤተ ክርስቲያን እጅግ ድንቅ ናት። የሚሆነውን ማንበብ ትችላለች። የፕሮቴስታንት ቤተ ክርስቲያናት ሐሰተኛውን ሰንበት በመቀበላቸው ለእርስዋ ክብር እየሰጡአት እንደሆነ፣ እርስዋም ራሷ በቀድሞ ዘመናት የተጠቀመችባቸውን መንገዶች በመጠቀም ይህንኑ ለማስገደድ እየተዘጋጁ እንደሆነ እያየች ጊዜዋን ትጠብቃለች። የእውነትን ብርሃን የሚጥሉ እነዚያ ሰዎች፣ ከእርስዋ የተገኘን ተቋም ከፍ ለማድረግ፣ ራሷን የማትሳሳት ኃይል ብላ የምትጠራውን ይህችን ኃይል እርዳታ ገና ይፈልጋሉ። በዚህ ሥራ ፕሮቴስታንቶችን ለመርዳት እንዴት በፈጣን እንደምትመጣ መገመት አያስቸግርም። ከጳጳሳዊ መሪዎች ይልቅ ለቤተ ክርስቲያን የማይታዘዙትን እንዴት መያዝ የሚያውቅ ማን አለ?

> “The Roman Catholic Church, with all its ramifications throughout the world, forms one vast organization under the control, and designed to serve the interests, of the papal see. Its millions of communicants, in every country on the globe, are instructed to hold themselves as bound in allegiance to the pope. Whatever their nationality or their government, they are to regard the authority of the church as above all other. Though they may take the oath pledging their loyalty to the state, yet back of this lies the vow of obedience to Rome, absolving them from every pledge inimical to her interests.

> የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን፣ በዓለም ሁሉ የተዘረጉ ሁሉንም ቅርንጫፎቿን ከራሷ ጋር በማካተት፣ በጳጳሳዊው መንበር ቁጥጥር ሥር ያለች እና የእርሱን ጥቅም ለማገልገል የተዘጋጀች አንዲት ታላቅ ድርጅት ትሆናለች። በምድር ላይ ባሉ ሁሉም አገሮች ውስጥ ያሉ ሚሊዮኖች አባሎቿ፣ ራሳቸውን ለጳጳሱ ታማኝነት የታሰሩ እንደሆኑ እንዲቆጥሩ ይማራሉ። ዜግነታቸው ወይም መንግሥታቸው ምንም ይሁን፣ የቤተ ክርስቲያኒቱን ሥልጣን ከሌሎች ሁሉ በላይ እንዲቆጥሩት ይገባቸዋል። ለመንግሥት ታማኝነታቸውን የሚያረጋግጥ መሐላ ሊፈጽሙ ቢችሉም፣ ከዚህ በስተጀርባ ግን ለሮማ የመታዘዝ ስእለት አለ፤ ይህም ከእርሷ ጥቅም ጋር የሚጋጭ ከማንኛውም ቃል ኪዳን ሁሉ ነጻ ያደርጋቸዋል።

> “History testifies of her artful and persistent efforts to insinuate herself into the affairs of nations; and having gained a foothold, to further her own aims, even at the ruin of princes and people. In the year 1204, Pope Innocent III extracted from Peter II, king of Arragon, the following extraordinary oath: ‘I, Peter, king of Arragonians, profess and promise to be ever faithful and obedient to my lord, Pope Innocent, to his Catholic successors, and the Roman Church, and faithfully to preserve my kingdom in his obedience, defending the Catholic faith, and persecuting heretical pravity.’—John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec. 55. This is in harmony with the claims regarding the power of the Roman pontiff ‘that it is lawful for him to depose emperors’ and ‘that he can absolve subjects from their allegiance to unrighteous rulers.’—Mosheim, b. 3, cent. 11, pt. 2, ch. 2, sec. 9, note 17.

> “ታሪክ እርሷ በብልሃትና በየቀኑ በማያቋርጥ ጥረት ራሷን ወደ አሕዛብ ጉዳይ ለማስገባት እንደሞከረች፤ እናም አንድ መደገፊያ ካገኘች በኋላ ለራሷ ዓላማ ማራመድ እንደተጋች፣ እስከ መኳንንትና ሕዝቦች ጥፋት ድረስ እንኳ መሄዷን ይመሰክራል። በ1204 ዓ.ም. ጳጳስ ኢኖሴንት ሦስተኛ ከአራጎን ንጉሥ ጴጥሮስ ሁለተኛ የሚከተለውን ድንቅ መሐላ አውጥቶ ተቀበለ፤ ‘እኔ ጴጥሮስ፣ የአራጎናውያን ንጉሥ፣ ለጌታዬ ለጳጳስ ኢኖሴንት፣ ለካቶሊክ ተተኪዎቹ፣ እና ለሮማ ቤተ ክርስቲያን ሁልጊዜ ታማኝና ታዛዥ እሆናለሁ ብዬ እመሰክራለሁ እና ተስፋ እገባለሁ፤ መንግሥቴንም በእርሱ ታዛዥነት ውስጥ በታማኝነት እጠብቃለሁ፥ የካቶሊክን እምነት እየተከላከልሁ፣ የመናፍቃንንም ክፋት እያሳደድሁ።’—John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec. 55. ይህም ስለ ሮማ ጳጳስ ኀይል ከሚቀርቡት እነዚህ አቤቱታዎች ጋር ይስማማል፤ ‘ነገሥታትን ከሥልጣናቸው ማውረድ ለእርሱ ሕጋዊ ነው’ እና ‘ተገዢዎችን ለዓመፀኛ ገዥዎች ከሚገባቸው ታማኝነት ሊፈታቸው ይችላል።’—Mosheim, b. 3, cent. 11, pt. 2, ch. 2, sec. 9, note 17.

> “And let it be remembered, it is the boast of Rome that she never changes. The principles of Gregory VII and Innocent III are still the principles of the Roman Catholic Church. And had she but the power, she would put them in practice with as much vigor now as in past centuries. Protestants little know what they are doing when they propose to accept the aid of Rome in the work of Sunday exaltation. While they are bent upon the accomplishment of their purpose, Rome is aiming to re-establish her power, to recover her lost supremacy. Let the principle once be established in the United States that the church may employ or control the power of the state; that religious observances may be enforced by secular laws; in short, that the authority of church and state is to dominate the conscience, and the triumph of Rome in this country is assured.

> “እንዲሁም ይህ ነገር እንዲታሰብ ይገባል፤ ሮማ ፈጽሞ እንደማትለወጥ የምትመካበት ነገር ነው። የግሪጎሪ VII እና የኢኖሰንት III መርሆች አሁንም የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን መርሆች ናቸው። ኀይሉም ብቻ ቢኖራት፥ በእነርሱን እንደ ቀድሞ ዘመናት በእኩል ብርታት አሁንም በተግባር ታውላቸው ነበር። ፕሮቴስታንቶች የእሑድን ከፍ ማድረግ ሥራ ለማከናወን የሮማን እርዳታ ለመቀበል ሲያቀርቡ፥ የሚያደርጉትን ነገር ብዙም አያውቁም። እነርሱ ዓላማቸውን ለማሳካት በቁርጠኝነት ሲተጉ፥ ሮማ ግን ኀይሏን እንደገና ለመመሥረትና ያጣችውን የበላይነት ለመመለስ ትጥራለች። አንድ ጊዜ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ቤተ ክርስቲያን የመንግሥትን ኀይል ልትጠቀም ወይም ልትቆጣጠር እንደምትችል፤ የሃይማኖት ሥርዓቶችም በሥጋዊ ሕጎች ሊገደዱ እንደሚችሉ፤ በአጭሩም የቤተ ክርስቲያንና የመንግሥት ሥልጣን ሕሊናን ሊገዛ እንደሚገባ ይህ መርህ አንድ ጊዜ ብቻ ከተመሠረተ፥ በዚህ አገር ውስጥ የሮማ ድል የተረጋገጠ ነው።”

> “God’s word has given warning of the impending danger; let this be unheeded, and the Protestant world will learn what the purposes of Rome really are, only when it is too late to escape the snare. She is silently growing into power. Her doctrines are exerting their influence in legislative halls, in the churches, and in the hearts of men. She is piling up her lofty and massive structures in the secret recesses of which her former persecutions will be repeated. Stealthily and unsuspectedly she is strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike. All that she desires is vantage ground, and this is already being given her. We shall soon see and shall feel what the purpose of the Roman element is. Whoever shall believe and obey the word of God will thereby incur reproach and persecution.” The Great Controversy, 580, 581.

> “የእግዚአብሔር ቃል ስለሚመጣው አደጋ ማስጠንቀቂያ ሰጥቶአል፤ ይህም ችላ ተብሎ ከተወ፣ የፕሮቴስታንት ዓለም የሮም ዓላማዎች በእርግጥ ምን እንደሆኑ ከወጥመዱ ለማምለጥ እጅግ ዘግይቶ በኋላ ብቻ ይማራል። እርስዋ በጸጥታ ወደ ሥልጣን እያደገች ነው። ትምህርቶቿ በሕግ አውጪ አዳራሾች፣ በቤተ ክርስቲያናት፣ እና በሰዎች ልብ ውስጥ ተጽእኖአቸውን እያሳደሩ ናቸው። የቀድሞው ስደቶቿ ዳግመኛ የሚደገሙባቸውን ምስጢራዊ ውስጠኛ ክፍሎች የያዙ ከፍ ያሉና ግዙፍ መዋቅሮቿን እየከመረች ነው። የራሷን ፍጻሜ ለማራመድ የምትመታበት ጊዜ በሚደርስበት ጊዜ ኃይሎቿን በስውርና ሳይታሰብ እያጠናከረች ነው። የምትመኘው ሁሉ የተሻለ አቋም ብቻ ነው፤ ይህም አስቀድሞ እየተሰጣት ነው። የሮማዊው ንጥረ ነገር ዓላማ ምን እንደሆነ በቅርቡ እናያለን እና እንሰማዋለን። የእግዚአብሔርን ቃል የሚያምንና የሚታዘዝ ሁሉ ስለዚህ ነቀፋና ስደት ይደርስበታል።” ታላቁ ተጋድሎ፣ 580, 581.

In 2016 Trump was elected, then the globalists represented by Biden stole the election of 2020, but that is only recognized by those who have 20/20 vision. In verse thirteen Donald Trump “returns” in 2024, with more power than ever, and begins his preparation for the golden age as well as the battle of Panium in verse fifteen. Then Leo the pope arrived to establish the vision in 2025, the third pope associated with the three battles of verses ten through fifteen, and also with the three presidents of those battles. The first and third popes and presidents are considered conservative, and the middle pope and president were globalists. The first alliance was secret, the last is open, for it is represented in verse fourteen as the symbol that establishes the external vision of the prophecies of the latter days.

በ2016 ትራምፕ ተመረጠ፤ ከዚያም በባይደን የተወከሉት ግሎባሊስቶች የ2020 ምርጫን ሰረቁ፤ ነገር ግን ይህ የሚታወቀው 20/20 እይታ ላላቸው ብቻ ነው። በቁጥር አሥራ ሦስት ዶናልድ ትራምፕ በ2024 “ይመለሳል”፣ ከቀድሞው ይልቅ በበለጠ ኃይል፣ እናም ለወርቃማው ዘመን እንዲሁም በቁጥር አሥራ አምስት ለተጠቀሰው የፓኒየም ጦርነት ዝግጅቱን ይጀምራል። ከዚያም ሊዮ ሊቀ ጳጳሱ በ2025 ራእዩን ለማቋቋም መጣ፤ እርሱም ከቁጥር አሥር እስከ አሥራ አምስት ከተጠቀሱት ሦስት ጦርነቶች ጋር የተያያዘ ሦስተኛው ጳጳስ ነው፣ እንዲሁም ከእነዚያ ጦርነቶች ሦስት ፕሬዚዳንቶች ጋርም የተያያዘ ነው። የመጀመሪያውና የሦስተኛው ጳጳሳት እና ፕሬዚዳንቶች ወግ አጥባቂ እንደሆኑ ይቆጠራሉ፣ መካከለኛው ጳጳስና ፕሬዚዳንት ግን ግሎባሊስቶች ነበሩ። የመጀመሪያው ቃል ኪዳን ምስጢራዊ ነበር፤ የመጨረሻው ግን ግልጽ ነው፣ ምክንያቱም በቁጥር አሥራ አራት በኋለኛው ዘመን ትንቢቶች ውጫዊ ራእይን የሚያቋቁም ምልክት ሆኖ ተወክሏል።

On December 31, 2023 the work of the first angel, as typified by the work of the first decree began laying the foundation. The foundational test was over whether William Miller was correct or incorrect in his identification that it was Rome that establishes the vision in verse fourteen. Miller’s identification of Rome as the symbol that established the prophetic vision of the latter days is in some aspects the most significant of all of Miller’s foundational truths. How Miller arrived at certain understandings can only be derived from applying sanctified logic to his time and circumstances, but with some of his prophetic discoveries there is very specific testimony as to why he came to his understandings. The most fundamental of his understandings was his identification that it is Rome that establishes the vision.

በዲሴምበር 31፣ 2023 የመጀመሪያው መልአክ ሥራ፣ በመጀመሪያው አዋጅ ሥራ እንደ ተመሰለው፣ መሠረቱን መጣል ጀመረ። መሠረታዊው ፈተና ዊልያም ሚለር በቁጥር አሥራ አራት ውስጥ ራእዩን የሚያቆመው ሮም መሆኑን በማስረዳቱ ትክክል ነበርን ወይስ ስህተት ነበርን በሚል ላይ ነበር። ሚለር ሮምን የዘመኑ መጨረሻ ትንቢታዊ ራእይን ያቆመ ምልክት እንደሆነ ማስረዳቱ፣ በአንዳንድ ገጽታዎች ከሚለር መሠረታዊ እውነቶች ሁሉ እጅግ ከፍተኛ ጠቀሜታ ያለው ነው። ሚለር ወደ አንዳንድ ግንዛቤዎች እንዴት እንደደረሰ የሚገነዘበው ለዘመኑና ለሁኔታዎቹ የተቀደሰ ሎጂክ በመተግበር ብቻ ሊሆን ይችላል፤ ነገር ግን ከእርሱ ትንቢታዊ ግኝቶች አንዳንዶቹ ጋር ለምን ወደ እነዚያ ግንዛቤዎች እንደደረሰ የሚገልጽ በጣም የተለየ ምስክርነት አለ። ከእርሱ ግንዛቤዎች ሁሉ እጅግ መሠረታዊው፣ ራእዩን የሚያቆመው ሮም እንደሆነ ያደረገው መለያየት ነበር።

Miller directly testifies how he searched to understand what it was that was “taken away” in the book of Daniel. He not only identifies where he found his answer, but he speaks of his excitement when he discovered the jewel, he had been searching for. Apollos Hale records a commentary upon Miller’s own writings, and in the following passage Hale is identifying how Miller became a student of prophecy. Miller, as the messenger of the light which was unsealed in 1798, is a sacred example of those who Daniel called the “wise” who “understand” when the book is “unsealed.” Miller’s testimony of how he was led into studying the Bible is a purposeful example by the One who controls all things. Pay attention to Miller’s development, for he is the example of the wise who understand the increase of knowledge, even if they, as Miller, come out from the darkness of error.

ሚለር በዳንኤል መጽሐፍ ውስጥ “የተወሰደው” ምን እንደሆነ ለመረዳት እንዴት እንደፈለገ በቀጥታ ይመሰክራል። መልሱን የት እንዳገኘ ብቻ ሳይሆን፣ ሲፈልገው የነበረውን ዕንቍ ባገኘ ጊዜ የተሰማውን ደስታ ደግሞ ይናገራል። አፖሎስ ሄል በሚለር ራሱ ጽሑፎች ላይ የተመሠረተ አስተያየት ይመዘግባል፤ እናም በሚከተለው ክፍል ሄል ሚለር እንዴት የትንቢት ተማሪ እንደሆነ ያመለክታል። ሚለር፣ በ1798 የተፈታውን ብርሃን መልእክተኛ እንደሆነ፣ ዳንኤል መጽሐፉ “በተፈታ” ጊዜ “የሚያስተውሉት” ብሎ የጠራቸው “ጠቢባን” የሚወክል ቅዱስ ምሳሌ ነው። ሚለር ወደ መጽሐፍ ቅዱስ ጥናት እንዴት እንደተመራ የሰጠው ምስክርነት፣ ሁሉን የሚቆጣጠር አንዱ ያቀረበው ሆን ተብሎ የተሰጠ ምሳሌ ነው። ሚለር የዕውቀት መጨመርን የሚያስተውሉት ጠቢባን ምሳሌ ስለሆነ፣ ልማቱን በጥንቃቄ ተመልከቱ፤ ምንም እንኳ እነርሱ፣ እንደ ሚለር፣ ከስህተት ጨለማ ቢወጡም።

> “‘In the month of May, 1816, I was brought under conviction, and O, what horror filled my soul! I forgot to eat. The heavens appeared like brass, and the earth like iron. Thus I continued till October, when God opened my eyes; and O, my soul, what a Saviour I discovered Jesus to be! My sins fell like a burden from my soul: and then how plain the Bible seemed to me! It all spoke of Jesus; he was in every page and every line. O, that was a happy day! I wanted to go right home to heaven; Jesus was all to me, and I thought I could make everybody else see him as I saw him, but I was mistaken.

> “‘በ1816 ዓ.ም. በግንቦት ወር የኃጢአቴ ጥፋት በእኔ ላይ ተገለጠብኝ፤ እና እነሆ፣ ነፍሴን ምን ያህል ድንጋጤ ሞላት! መብላትን ረሳሁ። ሰማያት እንደ ናስ፣ ምድርም እንደ ብረት ታየችኝ። እንዲህም እስከ ጥቅምት ድረስ ቀጠልሁ፤ በዚያን ጊዜ እግዚአብሔር ዓይኖቼን ከፈተ፤ እና እነሆ፣ ነፍሴ ሆይ፣ ኢየሱስ እንዴት ያለ አዳኝ እንደሆነ አወቅሁ! ኃጢአቶቼ ከነፍሴ እንደ ሸክም ወድቀው ሄዱ፤ ከዚያም መጽሐፍ ቅዱስ ለእኔ ምንኛ ግልጽ ሆኖ ታየኝ! ሁሉም ስለ ኢየሱስ ይናገር ነበር፤ እርሱ በእያንዳንዱ ገጽና በእያንዳንዱ መስመር ውስጥ ነበረ። እነሆ፣ ያ ደስ የሚያሰኝ ቀን ነበር! ወዲያውኑ ወደ ሰማይ ቤቴ መሄድ እፈልግ ነበር፤ ኢየሱስ ሁሉ ነበረልኝ፣ እናም እኔ እርሱን እንደ አየሁት ሌሎች ሁሉ እንዲያዩት ማድረግ እንደምችል አሰብሁ፤ ነገር ግን ተሳስቼ ነበር።

> “‘During, the twelve years I was a deist, I read all histories I could find; but now I loved the Bible. It taught of Jesus! But still there was a good deal of the Bible that was dark to me. In 1818 or 19, while conversing with a friend! To whom I made a visit, and who had known and heard me talk while I was a deist, he inquired, in rather a significant manner, “What do you think of this text, and that?” referring to the old texts I objected to while a deist. I understood what he was about, and replied—If you will give me time, I will tell you what they mean. “How long time do you want?” I don’t know, but I will tell you, I replied, for I could not believe that God had given a revelation that could not be understood. I then resolved to study my Bible, believing I could find out what the Holy Spirit meant. But as soon as I had formed this resolution the thought came to me—“Suppose you find a passage that you cannot understand, what will you do?”

> “በዲኢስትነት ያሳለፍሁት አሥራ ሁለት ዓመታት ውስጥ ማግኘት የቻልሁትን ታሪኮች ሁሉ አንብቤ ነበር፤ ነገር ግን አሁን መጽሐፍ ቅዱስን ወደድሁ። ስለ ኢየሱስ ያስተምር ነበርና! ነገር ግን አሁንም ለእኔ ጨለማ የሆነ ብዙ የመጽሐፍ ቅዱስ ክፍል ነበረ። በ1818 ወይም 1819 ዓመት፣ ሊጠይቀኝ የሄድሁትን አንድ ጓደኛ ሳነጋግር፣ እርሱም እኔን በዲኢስትነት ሳለሁ ሲናገር የሚያውቀኝና የሰማኝ ሰው ነበር፤ በእጅጉ ገላጭ በሆነ መንገድ፣ “ስለዚህ ጥቅስና ስለዚያ ጥቅስ ምን ታስባለህ?” ብሎ ጠየቀኝ፤ ይህም በዲኢስትነት ሳለሁ የምቃወማቸውን የቀድሞ ጥቅሶች የሚመለከት ነበር። ምን ሊያደርግ እንደ ሆነ ገባኝ፤ እናም እንዲህ ብዬ መለስሁ—ጊዜ ብትሰጠኝ፣ ምን ማለታቸው እንደ ሆነ እነግርሃለሁ። “ምን ያህል ጊዜ ትፈልጋለህ?” አላውቅም፤ ግን እነግርሃለሁ ብዬ መለስሁ፤ ምክንያቱም ሊገባ የማይችል መገለጥ እግዚአብሔር እንደ ሰጠ ማመን አልቻልሁም ነበርና። ከዚያም መንፈስ ቅዱስ ምን ማለቱ እንደ ሆነ ማወቅ እችላለሁ ብዬ በማመን መጽሐፍ ቅዱሴን ለማጥናት ቆረጥሁ። ነገር ግን ይህን ውሳኔ እንዳደረግሁ ወዲያውኑ፣ “ማስተዋል የማትችለውን አንድ ክፍል ብታገኝስ፣ ምን ታደርጋለህ?” የሚል ሐሳብ ወደ እኔ መጣ።”

> “This mode of studying the Bible then came to my mind:—I will take the words of such passages, and trace them through the Bible, and find out their meaning in this way. I had Cruden’s Concordance, [purchased in 1798] which I think is the best in the world; so I took that and my Bible, and set down to my desk, and read nothing else, except the newspapers a little, for I was determined to know what my Bible meant. I began at Genesis, and read on slowly; and when I came to a text that I could not understand, I searched through the Bible to find out what it meant. After I had gone through the Bible in this way, O, how bright and glorious the truth appeared! I found what I have been preaching to you. I was satisfied that the seven times terminated in 1843. Then I came to the 2300 days; they brought me to the same conclusion; but I had no thought of finding out when the Saviour was coming, and I could not believe it; but the light struck me so forcibly I did not know what to do. Now, I thought, I must put on spurs and breeching; I will not go faster than the Bible, and I will not fall behind it. Whatever the Bible teaches, I will hold on to it. But still there were some texts that I could nor understand.”

> “ከዚያም ይህ የመጽሐፍ ቅዱስ ጥናት ዘዴ ወደ አእምሮዬ መጣ፦—የእንደዚህ ያሉ ክፍሎችን ቃላት እወስዳለሁ፣ በመጽሐፍ ቅዱስም ሁሉ ውስጥ እከታተላቸዋለሁ፣ በዚህም መንገድ ትርጉማቸውን አውቃለሁ። በ1798 የገዛሁት የክሩደን ኮንኮርዳንስ ነበረኝ፤ እርሱም በዓለም ላይ ካሉት ሁሉ የተሻለ እንደሆነ እመስለኛለሁ፤ ስለዚህ ያንንና መጽሐፍ ቅዱሴን ወስጄ በጽሕፈት ጠረጴዛዬ ተቀመጥሁ፣ ከጋዜጦች ትንሽ ማንበብ በቀር ሌላ ምንም አላነበብሁም፤ ምክንያቱም መጽሐፍ ቅዱሴ ምን እንደሚያስተምር ማወቅ ወስኜ ነበር። ከዘፍጥረት ጀምሬ ቀስ በቀስ አነበብሁ፤ ልገባውም ያልቻልሁት ጥቅስ በመጣልኝ ጊዜ፣ ምን ማለቱ እንደሆነ ለማወቅ በመጽሐፍ ቅዱስ ሁሉ ውስጥ እፈልግ ነበር። በዚህ መንገድ መጽሐፍ ቅዱሱን በሙሉ ከጨረስሁ በኋላ፣ እውነት እንዴት ያለ ብሩህና ክቡር ሆኖ ታየ! ለእናንተ ስሰብከው የነበረውን አገኘሁ። ሰባቱ ዘመናት በ1843 እንደሚፈጸሙ እርግጠኛ ሆንሁ። ከዚያም ወደ 2300 ቀናት መጣሁ፤ እነርሱም ወደ ዚያው መደምደሚያ አመጡኝ፤ ነገር ግን አዳኙ መቼ እንደሚመጣ ለማወቅ ምንም ሐሳብ አልነበረኝም፣ ይህንንም ማመን አልቻልሁም፤ ነገር ግን ብርሃኑ በእጅጉ ኃይል መታኝና ምን እንዳደርግ አላወቅሁም። አሁንም፣ እንዲህ አልሁ፤ መነሳሳትንና ግታን ልያዝ፤ ከመጽሐፍ ቅዱስ ይልቅ ፈጥኜ አልሄድም፣ ከእርሱም ወደ ኋላ አልቀርም። መጽሐፍ ቅዱስ የሚያስተምረውን ሁሉ አጥብቄ እይዛለሁ። ነገር ግን እስከዚያም ድረስ ልገባቸው ያልቻልሁ አንዳንድ ጥቅሶች ነበሩ።”

> “So much for his general mode of studying the Bible. On another occasion he stated his mode of settling the meaning of the text before us—the meaning of ‘the daily.’ ‘I read on,’ said he, ‘And could find no other case in which it was found, but in Daniel. I then took those words which stood in connection with it, “take away.” “He shall take away the daily,” “from the time the daily shall be taken away,” etc. I read on, and thought I should find no light on the text; finally I came to 2 Thessalonians 2:7, 8. ‘For the mystery of iniquity doth already work, only he who now letteth, will let, until he be taken out of the way, and then shall that wicked be revealed,’ etc. And when I had come to that text, O, how clear and glorious the truth appeared! There it is! that is “the daily!” Well, now, what does Paul mean by “he who now letteth,” or hindereth? By “the man of sin,” and “the wicked,” Popery is meant. Well, what is it which hinders Popery from being revealed? Why, it is Paganism; well, then, “the daily” must mean Paganism.’” Apollos Hale, The Second Advent Manual, 66.

> “ስለ መጽሐፍ ቅዱስ የሚያጠናው አጠቃላይ መንገዱ ይህን ያህል ነው። በሌላ ጊዜም በፊታችን ያለውን ጽሑፍ ትርጉም—የ‘ዕለታዊው’ን ትርጉም—የሚወስንበትን መንገድ ገለጸ። ‘ማንበቤን ቀጠልሁ፥’ አለ፤ ‘እናም ከዳንኤል በቀር ይህ ቃል የተገኘበትን ሌላ ስፍራ ማግኘት አልቻልኩም። ከዚያም ከእርሱ ጋር ተያይዘው የቆሙትን ቃላት፣ “ማስወገድ” የሚለውን፣ ወሰድሁ። “ዕለታዊውን ያስወግዳል፤” “ዕለታዊው ከሚወገድበት ጊዜ ጀምሮ፣” ወዘተ። ማንበቤን ቀጠልሁ፣ በጽሑፉም ላይ ብርሃን እንደማላገኝ አሰብሁ፤ በመጨረሻ ግን ወደ 2 ተሰሎንቄ 2፥7፣ 8 ደረስሁ። “የዓመፅ ምስጢር አሁን እንኳ እየሠራ ነውና፤ ብቻ አሁን የሚከለክል አለ፥ እርሱም ከመንገድ እስኪወገድ ድረስ ይከለክላል፤ ከዚያም ያ ክፉ ይገለጣል፣” ወዘተ። ወደዚያ ጽሑፍ በደረስሁ ጊዜ፣ እውነቱ ምንኛ ግልጽና ክቡር ሆኖ እንደታየኝ! እርሱ ይኸው ነው! ይኸውም “ዕለታዊው” ነው! እንግዲህ አሁን ጳውሎስ “አሁን የሚከለክል” ወይም የሚያግድ በማለት ምን ማለቱ ነው? በ“የኃጢአት ሰው” እና በ“ክፉው” ፖፕነት ተመልክቷል። እንግዲህ ፖፕነት እንዳይገለጥ የሚከለክለው ምንድር ነው? ለምን፣ እርሱ ጣዖት አምልኮ ነው፤ እንግዲህም “ዕለታዊው” ማለት ጣዖት አምልኮ መሆን አለበት።’” አፖሎስ ሄል፣ The Second Advent Manual, 66.

The Providential guidance of Miller’s study by both human and Divine is in the record. His old friend pushed him, and the thoughts which came to him were the voice of the angel Gabriel, who Sister White identifies “line upon line” as the angel who repeatedly visited Miller. He identifies the seven times as his first discovery and then identifies the 2,300 as the second witness to the seven times, for they both ended in 1843, (he initially believed). Those two prophecies are his alpha and omega discoveries, and within the prophetic relationship to Miller they identify the mistake that would be corrected by Samuel Snow with the message of the Midnight Cry that initiated the “seventh-month movement.” The movement of the Midnight Cry was the “seventh-month movement” when it left the Exeter camp meeting, for it was identifying the coming of the Lord on the tenth day of the seventh month, which in 1844 fell on October 22.

በሰውና በመለኮታዊ መንገድ የተመራው የሚለር ጥናት መሪነት በመዝገቡ ውስጥ ተመዝግቧል። የቆየ ጓደኛው ገፋፈው፥ ወደ እርሱ የመጡትም ሐሳቦች እህት ዋይት “መስመር በመስመር” ሚለርን ደጋግሞ የጎበኘው መልአክ መሆኑን የምትለይበት የመልአኩ ገብርኤል ድምፅ ነበር። ሰባቱን ዘመናት እንደ መጀመሪያ ግኝቱ ይለያል፤ ከዚያም 2,300ውን እንደ ሁለተኛ ምስክር ለሰባቱ ዘመናት ይለያል፥ ምክንያቱም ሁለቱም በ1843 ያበቁ ነበርና፣ (መጀመሪያ እንዲሁ አመነ)። እነዚህ ሁለት ትንቢቶች የእርሱ አልፋና ኦሜጋ ግኝቶች ናቸው፤ በሚለር ጋር ባላቸውም ትንቢታዊ ግንኙነት ውስጥ፣ በ“ሰባተኛው-ወር እንቅስቃሴ” የጀመረውን የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት በሳሙኤል ስኖው የሚታረም ስህተት ይለያሉ። የእኩለ ሌሊት ጩኸት እንቅስቃሴ፣ ከኤክሴተር የሰፈር ስብሰባ በወጣ ጊዜ፣ “ሰባተኛው-ወር እንቅስቃሴ” ነበረ፤ ምክንያቱም በ1844 በጥቅምት 22 ላይ የወደቀውን የሰባተኛው ወር አሥረኛ ቀን የጌታን መምጣት እየለየ ነበርና።

The mistake that produces the empowerment of the second angel is represented by Miller’s initial understanding that the seven times and the 2,300 years concluded together in 1843. In the passage the next doctrine that is discussed is how Miller came to identify Rome as the symbol that establishes the vision. The Adventist history teachers identify that all of William Miller’s prophetic understandings were based upon his identifying two desolating powers. He understood those two desolating powers to be pagan and papal Rome, and he saw those two powers in 2 Thessalonians when he came to understand that the “daily” in the book of Daniel is pagan Rome. Every prophetic model set forth by Miller, who Sister White informs us was repeatedly visited by angels, was based upon his understanding that Rome establishes the vision. Every one!

የሁለተኛውን መልአክ ኃይል መስጠት የሚያመጣው ስህተት፣ ሰባቱ ዘመናትና 2,300 ዓመታት በ1843 አንድ ላይ እንደሚፈጸሙ የሚለር የመጀመሪያ ግንዛቤ በመሆኑ ተወክሏል። በዚያ ክፍል ውስጥ ቀጥሎ የሚነገረው ትምህርት፣ ሚለር ራእዩን የሚያቆም ምልክት እንደ ሆነች ሮምን እንዴት እንደለየ ነው። የአድቬንቲስት ታሪክ አስተማሪዎች፣ የዊልያም ሚለር ትንቢታዊ ግንዛቤዎች ሁሉ ሁለት አጥፊ ኃይሎችን በመለየቱ ላይ እንደተመሠረቱ ያመለክታሉ። እርሱም እነዚያን ሁለት አጥፊ ኃይሎች ጣዖታዊ ሮምና የጳጳሳዊት ሮም መሆናቸውን ተረድቶ ነበር፤ በዳንኤል መጽሐፍ ውስጥ ያለው “ዘወትር” ጣዖታዊ ሮም እንደሆነ ሲረዳ፣ እነዚያን ሁለት ኃይሎች በ2 ተሰሎንቄ ውስጥ አየ። እህት ዋይት ደጋግማ በመላእክት እንደተጎበኘ የምታሳውቀን ሚለር ያቀረበው እያንዳንዱ ትንቢታዊ አብነት፣ ሮም ራእዩን እንደምታቆም በነበረው ግንዛቤ ላይ የተመሠረተ ነበር። ሁሉም!

From December 31, 2023 the Lion of the tribe of Judah has been unsealing the Revelation of Jesus Christ. From that point the foundational test had begun, and it reached its conclusion when the first pope from the United States began his reign on May 8, 2025. At that point, the temple test began.

ከዲሴምበር 31፣ 2023 ጀምሮ የይሁዳ ነገድ አንበሳ የኢየሱስ ክርስቶስን ራእይ ማኅተሙን ሲፈታ ቆይቷል። ከዚያ ነጥብ ጀምሮ መሠረታዊው ፈተና ተጀምሮ ነበር፣ እናም ከአሜሪካ የተነሣ የመጀመሪያው ጳጳስ በሜይ 8፣ 2025 ንግሥናውን ሲጀምር ወደ ፍጻሜው ደረሰ። በዚያ ጊዜ የቤተ መቅደሱ ፈተና ተጀመረ።

We will continue these things in the next article and employ the “250” years as a witness to uphold our identification that the foundational test ended with the current pope.

እነዚህን ነገሮች በሚቀጥለው ጽሑፍ እንቀጥላለን፤ እናም መሠረታዊው ፈተና ከአሁኑ ጳጳስ ጋር እንዳበቃ የምናቀርበውን መለያየት ለማጽናናት “250” ዓመታቱን እንደ ምስክር እንጠቀማለን።

Back to Articles