Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Seven

የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ - ቁጥር ሰባት

The Third Woe and the Rise of the Seventh Kingdom: The Prophetic Significance of the Sunday Law

ሦስተኛው ወዮ እና የሰባተኛው መንግሥት መነሣት፤ የእሑድ ሕግ ትንቢታዊ ፍቺ

Author

Jeff Pippenger

Published

October 29, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

In chapter eleven of Revelation, the two witnesses are lifted up to heaven as an ensign in “the same hour” that a “tenth part of the city” falls. In that hour the “second woe is past; and behold, the third woe cometh quickly.” Islam is the seventh trumpet and the third woe that comes at the “hour” of the Sunday law “earthquake.”

በራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድ ውስጥ፣ ሁለቱ ምስክሮች “የከተማይቱ አሥረኛ ክፍል” በሚወድቅበት “በዚያው ሰዓት” እንደ ምልክት ወደ ሰማይ ይነሣሉ። በዚያ ሰዓት “ሁለተኛው ወዮ አለፈ፤ እነሆም፥ ሦስተኛው ወዮ ፈጥኖ ይመጣል።” እስልምና ሰባተኛው መለከትና በእሁድ ሕግ “የምድር መናወጥ” “ሰዓት” የሚመጣው ሦስተኛው ወዮ ነው።

> And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned. And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail. Revelation 11:12–19.

> ከሰማይም፦ “ወደዚህ ውጡ” የሚል ታላቅ ድምፅ ሰሙ። በደመናም ወደ ሰማይ ወጡ፤ ጠላቶቻቸውም አዩአቸው። በዚያችም ሰዓት ታላቅ መንቀጥቀጥ ሆነ፤ ከከተማይቱም አሥረኛው ክፍል ወደቀ፤ በመንቀጥቀጡም ሰባት ሺህ ሰዎች ተገደሉ፤ የቀሩትም ፈርተው ለሰማይ አምላክ ክብር ሰጡ። ሁለተኛው ወዮታ አለፈ፤ እነሆም፥ ሦስተኛው ወዮታ ፈጥኖ ይመጣል። ሰባተኛውም መልአክ ነፋ፤ በሰማይም ታላላቅ ድምፆች ሆኑ እንዲህም አሉ፦ “የዚህ ዓለም መንግሥታት የጌታችንና የክርስቶሱ መንግሥታት ሆነዋል፤ እርሱም ለዘላለም ዘላለም ይነግሣል።” በዙፋኖቻቸውም በእግዚአብሔር ፊት ተቀምጠው የነበሩት ሃያ አራቱ ሽማግሌዎች በፊታቸው ተደፍተው ለእግዚአብሔር ሰገዱ፥ እንዲህም አሉ፦ “ያለህ፥ የነበርህ፥ የምትመጣም፥ ሁሉን የምትችል ጌታ አምላክ ሆይ፥ ታላቅ ኃይልህን ወስደህ ስለ ነገሥህ እናመሰግንሃለን። አሕዛብም ተቆጡ፤ ቁጣህም መጣ፤ ሙታንም እንዲፈረድባቸው ጊዜው ደረሰ፤ ለባሪያዎችህም ለነቢያት፥ ለቅዱሳንም፥ ስምህንም ለሚፈሩ ለታናናሾችና ለታላላቆች ዋጋቸውን እንድትሰጥ፥ ምድርንም ለሚያጠፉት ጥፋት እንድታመጣባቸው ጊዜው ደርሶአል።” በሰማይም ያለው የእግዚአብሔር መቅደስ ተከፈተ፤ በመቅደሱም ውስጥ የኪዳኑ ታቦት ታየ፤ መብረቆችም፥ ድምፆችም፥ ነጎድጓዶችም፥ መንቀጥቀጥም፥ ታላቅ በረዶም ሆኑ። ራእይ 11፥12–19።

The two witnesses ascend to heaven in a cloud, which prophetically represents a group of angels. As previously cited in these articles and as found in Habakkuk’s Tables, Sister White identifies that when the individual messages represented as the first, the second and the third angel arrive into prophetic history, they are portrayed as singular angels, but the message of the Midnight Cry, is represented by many angels. The two witnesses are lifted up into heaven as they proclaim the message of the Midnight Cry by an army of angels, thus they are taken into heaven “in a cloud.”

ሁለቱ ምስክሮች ወደ ሰማይ በደመና ይወጣሉ፤ ይህም በትንቢታዊ ምልክት የመላእክትን ቡድን ይወክላል። በእነዚህ ጽሑፎች ቀደም ሲል እንደተጠቀሰውና በእንባቆም ሰንጠረዦች ውስጥ እንደሚገኘው፣ ሲስተር ዋይት የመጀመሪያው፣ የሁለተኛው እና የሦስተኛው መልአክ ተብለው የሚወከሉት ነጠላ መልእክቶች ወደ ትንቢታዊ ታሪክ በሚገቡ ጊዜ እንደ ነጠላ መላእክት እንደሚገለጹ ትገልጻለች፤ ነገር ግን የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት በብዙ መላእክት እንደሚወከል ተገልጿል። ሁለቱ ምስክሮች በመላእክት ሠራዊት የእኩለ ሌሊት ጩኸትን መልእክት ሲያውጁ ወደ ሰማይ ከፍ ይላሉ፤ ስለዚህም “በደመና” ወደ ሰማይ ይወሰዳሉ።

> “Near the close of the second angel’s message, I saw a great light from heaven shining upon the people of God. The rays of this light seemed bright as the sun. And I heard the voices of angels crying, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’

> “የሁለተኛው መልአክ መልእክት ሊጠናቀቅ በቀረበ ጊዜ፣ ከሰማይ የሚወጣ ታላቅ ብርሃን በእግዚአብሔር ሕዝብ ላይ ሲበራ አየሁ። የዚህ ብርሃን ጨረሮች እንደ ፀሐይ ደማቅ ይመስሉ ነበር። እናም የመላእክትን ድምፅ እንዲህ ሲጮኹ ሰማሁ፤ ‘እነሆ፥ ሙሽራው ይመጣል፤ ልትቀበሉት ውጡ!’”

> “This was the midnight cry, which was to give power to the second angel’s message. Angels were sent from heaven to arouse the discouraged saints and prepare them for the great work before them. The most talented men were not the first to receive this message. Angels were sent to the humble, devoted ones, and constrained them to raise the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’ Those entrusted with the cry made haste, and in the power of the Holy Spirit sounded the message, and aroused their discouraged brethren. This work did not stand in the wisdom and learning of men, but in the power of God, and His saints who heard the cry could not resist it. The most spiritual received this message first, and those who had formerly led in the work were the last to receive and help swell the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’” Early Writings, 238.

> “ይህ ለሁለተኛው መልአክ መልእክት ኃይልን የሚሰጥ የእኩለ ሌሊት ጩኸት ነበር። ተስፋ የቆረጡትን ቅዱሳን ለማንቃትና በፊታቸው ላለው ታላቅ ሥራ ለማዘጋጀት መላእክት ከሰማይ ተልከው ነበር። ከሰዎች ሁሉ በጣም ባለ ችሎታ የነበሩት ይህን መልእክት ለመጀመሪያ ጊዜ የተቀበሉት አልነበሩም። መላእክት ወደ ትሑታንና የተሰጡ ሰዎች ተልከው ነበር፤ እነርሱንም፣ ‘እነሆ፥ ሙሽራው ይመጣል፤ ሊገናኙት ውጡ!’ ብለው ጩኸቱን እንዲያነሡ አስገደዱአቸው። ይህን ጩኸት የተቀበሉ ሰዎች ፈጥነው ሄዱ፤ በመንፈስ ቅዱስም ኃይል መልእክቱን አሰሙ፣ ተስፋ የቆረጡትንም ወንድሞቻቸውን አነቁ። ይህ ሥራ በሰዎች ጥበብና ትምህርት ላይ የቆመ አልነበረም፥ ነገር ግን በእግዚአብሔር ኃይል ላይ ነበር፤ ጩኸቱንም የሰሙ ቅዱሳኑ ሊቃወሙት አልቻሉም። ከሁሉ ይልቅ መንፈሳዊ የነበሩት ይህን መልእክት መጀመሪያ ተቀበሉት፤ ከዚህ ቀደም በሥራው መሪዎች የነበሩት ግን፣ ‘እነሆ፥ ሙሽራው ይመጣል፤ ሊገናኙት ውጡ!’ የሚለውን ጩኸት ለመቀበልና እንዲበረታ ለመርዳት ከሁሉ በኋላ ነበሩ።” Early Writings, 238.

In the hour of the earthquake, which destroys a tenth part of the city, seven thousand men are slain. The earthquake is the Sunday law in the United States. A city is a kingdom in prophecy, and the United States is one tenth of the kingdom of the ten kings of Revelation 17. The United States is overthrown at the earthquake of the Sunday law and ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy, and then transcends into the premier king of the ten kings, the seventh kingdom of Bible prophecy, who will agree to give their kingdom unto the papacy who is the eighth which is of the seven.

ከተማይቱን አሥረኛ ክፍል በሚያጠፋው የመሬት መንቀጥቀጥ ሰዓት ሰባት ሺህ ሰዎች ይገደላሉ። የመሬት መንቀጥቀጡ በዩናይትድ ስቴትስ ያለው የእሁድ ሕግ ነው። በትንቢት ከተማ መንግሥት ናት፥ እናም ዩናይትድ ስቴትስ ከራእይ 17 የአሥሩ ነገሥታት መንግሥት አሥረኛ ክፍል ናት። ዩናይትድ ስቴትስ በእሁድ ሕጉ የመሬት መንቀጥቀጥ ትገለበጣለች፥ እንዲሁም የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስድስተኛው መንግሥት መሆኗን ትተዋለች፤ ከዚያም ከአሥሩ ነገሥታት ቀዳሚው ንጉሥ፣ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ሰባተኛው መንግሥት ወደሆነው ትሸጋገራለች፤ እነርሱም ከሰባቱ የሆነው ስምንተኛው ለሆነው ለጳጳሳዊ ሥርዓት መንግሥታቸውን ለመስጠት ይስማማሉ።

> And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. These shall make war with the Lamb, and the Lamb shall overcome them: for he is Lord of lords, and King of kings: and they that are with him are called, and chosen, and faithful. And he saith unto me, The waters which thou sawest, where the whore sitteth, are peoples, and multitudes, and nations, and tongues. And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:12–18.

> እና ያየሃቸው አሥሩ ቀንዶች አሥር ነገሥታት ናቸው፤ ገና መንግሥትን አልተቀበሉም፤ ነገር ግን ከአውሬው ጋር ለአንድ ሰዓት እንደ ነገሥታት ሥልጣንን ይቀበላሉ። እነዚህ አንድ ልብ አላቸው፥ ኃይላቸውንና ሥልጣናቸውንም ለአውሬው ይሰጣሉ። እነዚህ ከበጉ ጋር ይዋጋሉ፥ በጉም ያሸንፋቸዋል፤ እርሱ የጌታዎች ጌታና የነገሥታት ንጉሥ ስለሆነ፤ ከእርሱም ጋር ያሉት የተጠሩና የተመረጡ ታማኞችም ናቸው። እርሱም እንዲህ አለኝ፤ ጋለሞታይቱ የተቀመጠችባቸው ያየሃቸው ውኆች ሕዝቦችና ብዙ ሰዎች አሕዛብም ቋንቋዎችም ናቸው። እና በአውሬው ላይ ያየሃቸው አሥሩ ቀንዶች፥ እነዚህ ጋለሞታይቱን ይጠላሉ፥ ባዶና ዕራቁቷንም ያደርጓታል፥ ሥጋዋንም ይበላሉ፥ በእሳትም ያቃጥሏታል። እግዚአብሔር ፈቃዱን እንዲፈጽሙ፥ አንድ ሐሳብም እንዲሆኑ፥ የእግዚአብሔርም ቃሎች እስኪፈጸሙ ድረስ መንግሥታቸውን ለአውሬው እንዲሰጡ በልባቸው አሳብን አኑሮባቸዋልና። አንተም ያየሃት ሴት በምድር ነገሥታት ላይ የምትነግሥ ያቺ ታላቂቱ ከተማ ናት። ራእይ 17፥12-18።

The ten kings of the United Nations “agree” to “give their worldwide “kingdom unto the beast.” They have “one mind,” just as they “consulted together with one consent,” in Psalms eighty- three. Ahab was the king of the ten tribes, who committed the unlawful relationship of fornication with the whore of Tyre in Isaiah twenty-three. Ahab and Jezebel’s unlawful relationship typified the unlawful relationship of Herod and Herodias in the time of Elijah, represented as John the Baptist. Herod was a representative of the Roman Empire, which in Daniel seven, the Roman Empire consists of ten horns. The ten horns were typified by Ahab’s kingdom of ten tribes, and they both provide witnesses to the ten kings of the United Nations. With Ahab and Herod representing the state in the unlawful relationships, their role was to accomplish the persecution of heretics for the whore of Tyre, who sings her songs at the end of the symbolic seventy years.

የተባበሩት መንግሥታት አሥሩ ነገሥታት ዓለምአቀፋዊ “መንግሥታቸውን ለአውሬው” ለመስጠት “ይስማማሉ።” በመዝሙር ሰማንያ ሦስት “በአንድ ስምምነት እንደ ተማከሩ” ሁሉ “አንድ ልብ” አላቸው። አክአብ በኢሳይያስ ሃያ ሦስት ከጢሮስ ጋለሞታ ጋር ሕገ-ወጥ የሆነውን የዝሙት ግንኙነት የፈጸመው የአሥሩ ነገዶች ንጉሥ ነበር። የአክአብና የኤልዛቤል ሕገ-ወጥ ግንኙነት፣ ኤልያስ በዮሐንስ መጥምቅ እንደ ተወከለበት ዘመን፣ የሄሮድስና የሄሮድያዳ ሕገ-ወጥ ግንኙነትን ምሳሌ አድርጎ አመለከተ። ሄሮድስ የሮማ መንግሥት ወኪል ነበር፤ ይህም በዳንኤል ሰባት የሮማ መንግሥት አሥር ቀንዶችን እንደሚያካትት ተገልጿል። አሥሩ ቀንዶች በአክአብ የአሥሩ ነገዶች መንግሥት ምሳሌ ሆነው ተመልክተዋል፤ ሁለቱም ለተባበሩት መንግሥታት አሥሩ ነገሥታት ምስክርነት ይሰጣሉ። አክአብና ሄሮድስ በእነዚያ ሕገ-ወጥ ግንኙነቶች ውስጥ መንግሥትን ሲወክሉ፣ ሚናቸው በምሳሌያዊው ሰባ ዓመት መጨረሻ ዘፈኖቿን ለምትዘምረው ለጢሮስ ጋለሞታ ሲሉ የመናፍቃንን ስደት ማስፈጸም ነበር።

> “Kings and rulers and governors have placed upon themselves the brand of antichrist, and are represented as the dragon who goes to make war with the saints—with those who keep the commandments of God and who have the faith of Jesus.” Testimonies to Ministers, 38.

> «ነገሥታትና ገዥዎች እንዲሁም አስተዳዳሪዎች የፀረ-ክርስቶስን ምልክት በራሳቸው ላይ አኑረዋል፣ እናም ከቅዱሳን ጋር—የእግዚአብሔርን ትእዛዛት ከሚጠብቁና የኢየሱስን እምነት ካላቸው ጋር—ጦርነት ለማድረግ የሚሄድ ዘንዶ መሆናቸውን ይወክላሉ።» Testimonies to Ministers, 38.

At the Sunday law the earth beast ceases to reign as the sixth kingdom of Bible prophecy, for it has just committed fornication with Jezebel, and then takes the leadership of the United Nations. It then forces the entire world to set up a worldwide image of the beast, as they had previously accomplished at the Sunday law in their nation.

በእሑድ ሕግ ጊዜ የምድር አውሬው እንደ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስድስተኛው መንግሥት መግዛቱን ያቆማል፤ ምክንያቱም አሁን ከኤልዛቤል ጋር ዝሙትን ፈጽሞአልና፣ ከዚያም የተባበሩት መንግሥታትን መሪነት ይወስዳል። ከዚያም ቀደም ሲል በአገራቸው በእሑድ ሕግ ጊዜ እንዳደረጉት ሁሉ፣ ለመላው ዓለም ዓለም አቀፍ የአውሬውን ምስል እንዲያቆሙ ያስገድዳል።

> And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. Revelation 13:14–17.

> በአውሬውም ፊት እንዲያደርግ ሥልጣን በተሰጠው ተአምራት ምክንያት በምድር ላይ የሚኖሩትን ያታልላል፤ በምድርም ላይ ለሚኖሩት፣ በሰይፍ ቍስል የተመታውን ነገር ግን ሕያው ሆኖ የኖረውን አውሬ ምስል እንዲሠሩለት ይናገራል። ለአውሬውም ምስል ሕይወት እንዲሰጥ ሥልጣን ተሰጠው፥ የአውሬውም ምስል እንዲናገር ደግሞ ለአውሬው ምስል የማይሰግዱ ሁሉ እንዲገደሉ እንዲያደርግ። ታናናሾችንና ታላላቆችን፣ ባለጠጎችንና ድሆችን፣ ነጻዎችንና ባሪያዎችን፣ ሁሉን በቀኝ እጃቸው ወይም በግንባራቸው ምልክት እንዲቀበሉ ያደርጋል፤ ማንም ያ ምልክት ወይም የአውሬው ስም ወይም የስሙ ቍጥር ካልነበረው በቀር መግዛት ወይም መሸጥ እንዳይችል። ራእይ 13፥14–17።

Ahab, Herod, the ten kings of the Roman Empire and the ten kings of the United Nations represent the dragon that goes to make war with the saints, for it is always Jezebel’s paramour that accomplishes the persecuting of those who Jezebel classifies as heretics.

አክዓብ፣ ሄሮድስ፣ የሮማ መንግሥት አሥሩ ነገሥታት እና የተባበሩት መንግሥታት አሥሩ ነገሥታት ከቅዱሳን ጋር ጦርነት ለማድረግ የሚሄደውን ዘንዶ ይወክላሉ፤ ምክንያቱም ኢዮዓቤል እንደ መናፍቃን በምትፈርጃቸው ላይ የሚፈጸመውን ስደት ሁልጊዜ የሚያስፈጽመው የኢዮዓቤል ፍቅረኛ ነውና።

> “Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.” The Great Controversy, 439.

> “እንግዲህ ዘንዶው በቀዳሚነት ሰይጣንን ቢወክልም፣ በሁለተኛ ትርጉም ግን የአረማዊት ሮም ምልክት ነው።” ታላቁ ተጋድሎ፣ 439።

At the earthquake of the Sunday law there are “seven thousand” men that are “slain.” In Daniel eleven and verse forty-one, “many are overthrown.” Those overthrown when the Sunday law arrives, are Laodicean Seventh-day Adventists who have not prepared for the crisis. The number “seven thousand” represents the remnant of God’s people. God told Elijah, at the crisis of mount Carmel, which represents the Sunday law crisis, that there were “seven thousand in Israel” who had not bowed a knee to Baal. The apostle Paul comments on this.

በእሁድ ሕግ መንቀጥቀጥ ጊዜ “ሰባት ሺህ” ሰዎች “ይገደላሉ።” በዳንኤል አሥራ አንድ ቁጥር አርባ አንድም፣ “ብዙዎች ይወድቃሉ።” እሁድ ሕጉ በሚመጣበት ጊዜ የሚወድቁት፣ ለችግሩ ያልተዘጋጁ ሎዶቅያዊ ሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶች ናቸው። “ሰባት ሺህ” የሚለው ቁጥር የእግዚአብሔር ሕዝብ ቅሬታን ይወክላል። እግዚአብሔር ለኤልያስ፣ የእሁድ ሕግን ችግር የሚወክለው በቀርሜሎስ ተራራ ችግር ጊዜ፣ ለበኣል ጉልበት ያልሰገዱ “በእስራኤል ውስጥ ሰባት ሺህ” እንዳሉ ነገረው። ሐዋርያው ጳውሎስ በዚህ ላይ አስተያየት ይሰጣል።

> I say then, Hath God cast away his people? God forbid. For I also am an Israelite, of the seed of Abraham, of the tribe of Benjamin. God hath not cast away his people which he foreknew. Wot ye not what the scripture saith of Elias? how he maketh intercession to God against Israel, saying, Lord, they have killed thy prophets, and digged down thine altars; and I am left alone, and they seek my life. But what saith the answer of God unto him? I have reserved to myself seven thousand men, who have not bowed the knee to the image of Baal. Even so then at this present time also there is a remnant according to the election of grace. Romans 11:1–5.

> እንግዲህ እላለሁ፤ እግዚአብሔር ሕዝቡን ጥሎአቸዋልን? እንዲህ አይሁን። እኔ ደግሞ ከአብርሃም ዘር፣ ከብንያም ነገድ የሆንሁ እስራኤላዊ ነኝና። እግዚአብሔር አስቀድሞ ያወቀውን ሕዝቡን አልጣለውም። በኤልያስ ስለ ተጻፈው መጽሐፍ ምን እንደሚል አታውቁምን? እርሱ በእስራኤል ላይ ለእግዚአብሔር እየማለደ እንዲህ ይላል፤ ጌታ ሆይ፥ ነቢያትህን ገድለዋል፣ መሠዊያዎችህንም አፍርሰዋል፤ እኔም ብቻዬን ቀርቻለሁ፥ ነፍሴንም ይፈልጋሉ። ነገር ግን የእግዚአብሔር መልስ ምን ይለዋል? ለራሴ ለበዓል ምስል ጕልበት ያላጎነበሱ ሰባት ሺህ ሰዎችን አስቀርቻለሁ። እንዲሁም እንግዲህ በዚህ ዘመን ደግሞ እንደ ጸጋ ምርጫ የቀረ ቅሬታ አለ። ሮሜ 11፥1–5።

The words “seven thousand” represent a remnant of God’s people, but the context where they are symbolically identified, must be factored in. The men overthrown at the earthquake of the Sunday law are the remnant of unfaithful Seventh-day Adventists who are there and then, taken captive by modern spiritual Babylon. In the prophetic history of ancient literal Israel, when Babylon desolated Jerusalem the second of three times, there was a remnant of “seven thousand” “mighty” men “of the land” taken captive.

“ሰባት ሺህ” የሚሉት ቃላት የእግዚአብሔርን ሕዝብ ቀሪ ክፍል ይወክላሉ፤ ነገር ግን በምሳሌያዊ ሁኔታ የተለዩበት አውድ ግምት ውስጥ ሊገባ ይገባል። በእሑድ ሕግ የሚደርሰው የመሬት መናወጥ ጊዜ የሚወድቁት ሰዎች፣ በዚያና በዚያኑ ጊዜ በዘመናዊቱ መንፈሳዊ ባቢሎን ምርኮ የተወሰዱ ታማኝ ያልሆኑ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስቶች ቀሪ ክፍል ናቸው። በጥንታዊቷ ቃል በቃል እስራኤል የትንቢታዊ ታሪክ ውስጥ፣ ባቢሎን ኢየሩሳሌምን ከሦስት ጊዜያት ሁለተኛው ጊዜ ባፈረሰች ጊዜ፣ “ከምድሪቱ” የሆኑ “ኃያላን” ሰዎች “ሰባት ሺህ” የሚሆን ቀሪ ክፍል ምርኮ ተወሰደ።

> And he carried away Jehoiachin to Babylon, and the king’s mother, and the king’s wives, and his officers, and the mighty of the land, those carried he into captivity from Jerusalem to Babylon. And all the men of might, even seven thousand, and craftsmen and smiths a thousand, all that were strong and apt for war, even them the king of Babylon brought captive to Babylon. And the king of Babylon made Mattaniah his father’s brother king in his stead, and changed his name to Zedekiah. 2 Kings 24:15–17.

> እርሱም ኢዮአኪንን ወደ ባቢሎን ማረከ፤ የንጉሡንም እናት፣ የንጉሡንም ሚስቶች፣ ሹማምንቶቹንም፣ የምድሪቱንም ኃያላን ከኢየሩሳሌም ወደ ባቢሎን አስረከበ። ኃያላን የሆኑ ሰዎችንም ሁሉ፣ ሰባት ሺህ እንኳ፣ ጥበበኞችንና አንጥረኞችንም አንድ ሺህ፣ ለሰልፍ የበረቱና የተገቡ የሆኑትን ሁሉ፣ እነዚህን የባቢሎን ንጉሥ ማርኮ ወደ ባቢሎን አመጣቸው። የባቢሎንም ንጉሥ በእርሱ ፋንታ የአባቱን ወንድም ማጥንያን ነገሠ፥ ስሙንም ወደ ሴዴቅያስ ለወጠው። 2 ነገሥት 24:15–17።

Once the mighty men of Jerusalem are overthrown at the earthquake of the Sunday law, “the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded.” The third woe is the seventh trumpet that the seventh angel sounds. In the “hour” of the “earthquake” of the Sunday law—Islam strikes!

አንድ ጊዜ የኢየሩሳሌም ኃያላን በእሑድ ሕግ የምድር መናወጥ ሲገለበጡ፣ “ሦስተኛው ወዮ ፈጥኖ ይመጣል። ሰባተኛውም መልአክ ነፋ።” ሦስተኛው ወዮ ሰባተኛው መልአክ የሚነፋው ሰባተኛው መለከት ነው። በእሑድ ሕግ “የምድር መናወጥ” “ሰዓት” ውስጥ—እስልምና ይመታል!

One of the primary characteristics of Islam in the first and second woes, was the historical fact that their mode of warfare was unlike the common tactics of war carried out in the history where they fulfilled their prophetic role. Their mode of warfare was to strike suddenly and unexpectedly. The word “assassin” is derived from the practices of the Islamic warriors in that period of history. Their attacks were as the Japanese Kamikazes of World War Two. The Islamic warriors expected to die when they assassinated their target. For this reason, a common practice for the warriors was to prepare for death by getting intoxicated on hashish, before their attack to help subdue the fear of death. When they struck their victims, it was sudden and unexpected, and their dependence upon hashish for the desired mental state, combined with the secret attack, formed the etymological basis of the word “assassin,” due to its connection with the word hashish.

በመጀመሪያውና በሁለተኛው ወዮ ውስጥ ከእስልምና ዋና መለያዎች አንዱ፣ በትንቢታዊ ሚናዋን በፈጸመችበት የታሪክ ዘመን ውስጥ የጦርነቷ ዘዴ በታሪክ ውስጥ ከተለመዱት የጦርነት ስልቶች የተለየ መሆኑ ነበር። የጦርነቷ ዘዴ በድንገትና ሳይጠበቅ መመታት ነበር። “አሳሲን” የሚለው ቃል በዚያ የታሪክ ዘመን ከነበሩት እስላማዊ ተዋጊዎች ልማዶች የተመረተ ነው። ጥቃታቸው እንደ ሁለተኛው ዓለም ጦርነት የጃፓን ካሚካዜዎች ነበር። እስላማዊ ተዋጊዎቹ ዒላማቸውን በሚገድሉበት ጊዜ እንደሚሞቱ ይጠብቁ ነበር። በዚህ ምክንያት፣ ለተዋጊዎቹ የተለመደ ልማድ ከጥቃታቸው በፊት የሞትን ፍርሃት ለማሳነስ ሲሉ በሐሺሽ ራሳቸውን በማስከር ለሞት መዘጋጀት ነበር። ተጎጂዎቻቸውን በሚመቱበት ጊዜ ጥቃታቸው ድንገተኛና ሳይጠበቅ ነበር፤ ለሚፈለገው የአእምሮ ሁኔታ በሐሺሽ ላይ ያላቸው ጥገኝነት፣ ከሚስጥራዊው ጥቃት ጋር ተዳምሮ፣ “አሳሲን” የሚለውን ቃል ከ“ሐሺሽ” ቃል ጋር ባለው ግንኙነት ምክንያት ሥርወ-ቃላዊ መሠረት ሆኖለታል።

The third woe and the seventh trumpet “cometh quickly.”

ሦስተኛው ወዮ እና ሰባተኛው መለከት “ፈጥኖ ይመጣል።”

Similarly, on October 22, 1844, the messenger of the covenant came “suddenly” to His temple. Sister White defined the “suddenness” of the arrival of the messenger of the covenant, representing that His coming was “unexpected.” Therefore all four “comings” that were fulfilled on October 22, 1844 were unexpected and sudden.

በተመሳሳይም፣ በጥቅምት 22፣ 1844 የቃል ኪዳኑ መልእክተኛ ወደ ቤተ መቅደሱ “ድንገት” መጣ። እህት ዋይት የቃል ኪዳኑ መልእክተኛ መምጣት ያለውን “ድንገተኛነት” መምጣቱ “ያልተጠበቀ” መሆኑን በመወከል ገልጻለች። ስለዚህ፣ በጥቅምት 22፣ 1844 የተፈጸሙት አራቱም “ምጽአቶች” ያልተጠበቁና ድንገተኛ ነበሩ።

> “The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.

> “በዳንኤል 8፡14 እንደተገለጸው መቅደሱን ለማንጻት ክርስቶስ እንደ ሊቀ ካህናታችን ወደ ቅድስተ ቅዱሳን መምጣቱ፤ በዳንኤል 7፡13 እንደተቀረበው የሰው ልጅ ወደ ጥንታዊው ዘመናት መምጣቱ፤ እንዲሁም በሚልክያስ እንደተተነበየው ጌታ ወደ መቅደሱ መምጣቱ፤ እነዚህ ሁሉ የአንድና የተመሳሳይ ክስተት መግለጫዎች ናቸው፤ ይህም ደግሞ በማቴዎስ 25 ውስጥ በአሥሩ ደናግል ምሳሌ ክርስቶስ እንደገለጸው ሙሽራው ወደ ሠርጉ መምጣት ተብሎ ተወክሎአል።” The Great Controversy, 426.

The parable of the ten virgins is repeated to the very letter, thus all four “comings” that were fulfilled on October 22, 1844, are to be fulfilled to the very letter again at the earthquake that is the Sunday law. Commenting on the parable of the virgins, Sister White adds to the witness that identifies the suddenness and unexpectedness that is symbolized at the earthquake of the Sunday law, which is the perfect fulfillment of the Midnight Cry.

የአሥሩ ደናግል ምሳሌ በቃል በቃል ይደገማል፤ ስለዚህ በጥቅምት 22 ቀን 1844 የተፈጸሙት አራቱም “መምጣቶች” እንዲሁ በቃል በቃል ዳግመኛ በእሁድ ሕግ በሆነው መንቀጥቀጥ ላይ ሊፈጸሙ ነው። እህት ዋይት ስለ ደናግሉ ምሳሌ ስታብራራ፣ በእሁድ ሕግ መንቀጥቀጥ ላይ የተመሰለውን ድንገተኛነትና ያልተጠበቀ መሆን የሚለይ ምስክርነት ላይ ትጨምራለች፤ ይህም የእኩለ ሌሊት ጩኸት ፍጹም ፍጻሜ ነው።

> “Character is revealed by a crisis. When the earnest voice proclaimed at midnight, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ the sleeping virgins roused from their slumbers, and it was seen who had made preparation for the event. Both parties were taken unawares, but one was prepared for the emergency, and the other was found without preparation. Character is revealed by circumstances. Emergencies bring out the true metal of character. Some sudden and unlooked-for calamity, bereavement, or crisis, some unexpected sickness or anguish, something that brings the soul face to face with death, will bring out the true inwardness of the character. It will be made manifest whether or not there is any real faith in the promises of the word of God. It will be made manifest whether or not the soul is sustained by grace, whether there is oil in the vessel with the lamp.

> “ባሕርይ በቀውስ ይገለጣል። እስቲ፣ ሙሽራው ይመጣል፤ ልትቀበሉት ውጡ ብሎ እኩለ ሌሊት የተነገረው ጽኑ ድምፅ በተሰማ ጊዜ፣ የተኙት ድንግልናዎች ከእንቅልፋቸው ነቁ፤ በዚያም ለዚያ ክስተት ዝግጅት ያደረገ ማን እንደሆነ ታየ። ሁለቱም ወገኖች ሳይጠብቁ ተያዙ፤ ነገር ግን አንዱ ለአስቸኳይ ሁኔታው ዝግጁ ነበር፣ ሌላው ግን ያለ ዝግጅት ተገኘ። ባሕርይ በሁኔታዎች ይገለጣል። አስቸኳይ ሁኔታዎች የባሕርይን እውነተኛ ጥራት ያወጣሉ። አንዳንድ ድንገተኛና ያልተጠበቀ መከራ፣ ሐዘን ወይም ቀውስ፣ ያልተጠበቀ ሕመም ወይም ሥቃይ፣ ነፍስን ከሞት ጋር ፊት ለፊት የሚያቆም ማናቸውም ነገር፣ የባሕርይን እውነተኛ ውስጣዊነት ያሳያል። በእግዚአብሔር ቃል ተስፋዎች እውነተኛ እምነት እንዳለ ወይስ እንደሌለ ግልጽ ይሆናል። ነፍስ በጸጋ እንደምትደገፍ ወይስ እንደማትደገፍ፣ ከመብራቱ ጋር በዕቃው ውስጥ ዘይት እንዳለ ወይስ እንደሌለ ግልጽ ይሆናል።”

> “Testing times come to all. How do we conduct ourselves under the test and proving of God? Do our lamps go out? or do we still keep them burning? Are we prepared for every emergency by our connection with Him who is full of grace and truth? The five wise virgins could not impart their character to the five foolish virgins. Character must be formed by us as individuals.” Review and Herald, October 17, 1895.

> “የፈተና ጊዜዎች በሁሉም ላይ ይመጣሉ። ከእግዚአብሔር ፈተናና ማረጋገጥ በታች ሳለን ራሳችንን እንዴት እናካሂዳለን? መብራቶቻችን ይጠፋሉን? ወይስ አሁንም እየበሩ እንጠብቃቸዋለን? ጸጋና እውነት በሙላት ካለበት ከእርሱ ጋር ባለን ግንኙነት ለእያንዳንዱ ድንገተኛ ሁኔታ ተዘጋጅተናልን? አምስቱ ጥበበኛ ደናግል ባሕርያቸውን ለአምስቱ ሞኞች ደናግል ሊያስተላልፉ አልቻሉም። ባሕርይ በእያንዳንዳችን እንደ ግለሰብ ሊቀረጽ ይገባል።” Review and Herald, October 17, 1895.

At the earthquake of the Sunday law, the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy. The remnant of seven thousand Laodicean Adventists that have not prepared for the crisis, will manifest a character prepared for the mark of the beast. Then Islam suddenly and unexpectedly arrives, for “the third woe cometh quickly” as “the seventh angel” sounds!

በእሁድ ሕጉ መንቀጥቀጥ ጊዜ፣ ዩናይትድ ስቴትስ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ስድስተኛው መንግሥት መሆኗን ታቆማለች። ለችግሩ ያልተዘጋጁት የሰባት ሺህ ቀሪዎች የሎዶቅያ አድቬንቲስቶች፣ ለአውሬው ምልክት የተዘጋጀ ባሕርይ ያሳያሉ። ከዚያም እስልምና ድንገትና ባልተጠበቀ ሁኔታ ይመጣል፥ ምክንያቱም “ሦስተኛው ወዮ ፈጥኖ ይመጣል” እንደሚል፣ “ሰባተኛው መልአክ” ሲነፋ!

The four ‘comings’ that were all fulfilled on October 22, 1844 are then repeated. The first coming identified the opening of the judgment, in fulfillment of Daniel eight verse fourteen. It confirmed the message of the first angel that announced that the “hour” of His judgment is come. That fulfillment typifies the “hour” of the earthquake, which begins at the Sunday law, and is the “hour” when Islam brings “His judgment” upon the United States for the passage of a Sunday law.

ከዚያም ሁሉም በ1844 ዓ.ም. ጥቅምት 22 የተፈጸሙት አራቱ “መምጣቶች” እንደገና ይደገማሉ። የመጀመሪያው መምጣት የፍርድ መከፈቱን ለየ፥ ይህም የዳንኤል 8፥14 ፍጻሜ ነበር። “የፍርዱ ሰዓት” እንደደረሰ ያወጀውን የመጀመሪያውን መልአክ መልእክት አረጋገጠ። ይህ ፍጻሜ ከእሁድ ሕግ ጀምሮ የሚጀምረውን “የምድር መንቀጥቀጥ ሰዓት” በምሳሌ ያመለክታል፤ እርሱም እስልምና በእሁድ ሕግ መጽደቅ ምክንያት “ፍርዱን” በአሜሪካ አንድ ላይ የሚያመጣበት “ሰዓት” ነው።

The messenger of the covenant in Malachi chapter three, came suddenly to the temple He had raised up in forty-six years from 1798 to 1844, to enter into a covenant with the “Levites” of the Millerite history. At the earthquake of the Sunday law, the messenger of the covenant suddenly comes to enter into the temple of resurrected dead dry bones, to enter into covenant with the “Levites” of the history of the one hundred and forty-four thousand.

በሚልክያስ ምዕራፍ ሦስት ውስጥ ያለው የቃል ኪዳኑ መልእክተኛ ከ1798 እስከ 1844 ባሉት አርባ ስድስት ዓመታት ውስጥ ያነሣው ቤተ መቅደስ ውስጥ በድንገት መጣ፤ ከሚለራውያን ታሪክ “ሌዋውያን” ጋርም ቃል ኪዳን ለመግባት ገባ። በእሁድ ሕግ የመሬት መንቀጥቀጥ ጊዜ፣ የቃል ኪዳኑ መልእክተኛ በድንገት ይመጣል፤ ወደ ተነሡ የሞቱ ደረቅ አጥንቶች ቤተ መቅደስ ለመግባት፣ ከአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ታሪክ “ሌዋውያን” ጋር ቃል ኪዳን ለመግባት።

At the earthquake of the Sunday law the Son of man comes to the Father to receive a kingdom in fulfillment of Daniel seven verse thirteen, as He did on October 22, 1844, for at the “hour” of the earthquake there are “voices in heaven,” who proclaim, that the “kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned.”

በእሑድ ሕግ መንቀጥቀጥ ጊዜ፣ የሰው ልጅ በዳንኤል ሰባት ቁጥር አሥራ ሦስት ፍጻሜ መሠረት መንግሥት ሊቀበል ወደ አብ ይመጣል፤ እንደ 1844 ጥቅምት 22 እንዳደረገውም፣ ምክንያቱም በመንቀጥቀጡ “ሰዓት” ላይ “በሰማይ ድምፆች” አሉ፥ እነርሱም “የዚህ ዓለም መንግሥታት የጌታችንና የክርስቱ መንግሥታት ሆነዋል፤ እርሱም ለዘላለም ይነግሣል። በዙፋኖቻቸውም በእግዚአብሔር ፊት የተቀመጡት ሀያ አራቱ ሽማግሌዎች በፊታቸው ወድቀው ለእግዚአብሔር ሰገዱ፥ እንዲህም አሉ፤ ያለህና የነበርህ የምትመጣም ሁሉን የምትገዛ ጌታ አምላክ ሆይ፣ ታላቅ ኃይልህን ወስደህ ነግሠሃልና እናመሰግንሃለን” ብለው ያውጃሉ።

In the hour of the earthquake, when His judgment is come, and the two witnesses who have been previously resurrected from the street where they had been murdered stand up. Then, as a mighty army, they are lifted up to heaven while the remnant of seven thousand Laodicean Adventist are overthrown. The wise wheat has there and then been separated from the foolish tares. Christ then receives His kingdom and the seventh trumpet sounds, which is also the third woe, which arrives suddenly and unexpectedly, and then “the nations” are “angry, and thy wrath is come.”

በመሬት መንቀጥቀጡ ሰዓት፣ ፍርዱ በደርሶ ጊዜ፣ እና ከተገደሉበት መንገድ አስቀድሞ ከሞት የተነሱት ሁለቱ ምስክሮች ቆመው ሲታዩ፣ ከዚያም እንደ ኃያል ሠራዊት ወደ ሰማይ ይነሣሉ፤ ሳለ የሰባት ሺህ ቀሪዎቹ ላኦዲቅያውያን አድቬንቲስቶች ይገለበጣሉ። በዚያኑ ጊዜና በዚያው ስፍራ ጠቢቡ ስንዴ ከሰነፉ እንክርዳድ ተለይቶአል። ከዚያም ክርስቶስ መንግሥቱን ይቀበላል፣ ሰባተኛውም መለከት ይነፋል፤ ይህም ደግሞ ሦስተኛው ወዮ ነው፣ ድንገትና ሳይጠበቅ የሚመጣው፤ ከዚያም “አሕዛብ” “ተቈጡ፥ ቍጣህም ደረሰ።”

The angering of the nations is the prophetic role of Islam, and it begins at the hour of the earthquake and continues until the close of human probation and the seven last plagues, which are presented by the words, “thy wrath has come.” Between the Sunday law in the United States and the close of probation, where God’s wrath is manifested in the seven last plagues—the third woe, a symbol of Islam; the seventh trumpet, a symbol of Islam; and the angering of the nations, a symbol of Islam; provides three symbolic witnesses that the message of the Midnight Cry is a fulfillment of Islam’s arrival at the Sunday law.

የአሕዛብ መቆጣት የእስልምና ትንቢታዊ ሚና ነው፣ እርሱም በምድር መናወጥ ሰዓት ይጀምራል እና እስከ ሰው ልጅ የምሕረት ጊዜ መዘጋት እና እስከ ሰባቱ የመጨረሻ መቅሰፍቶች ድረስ ይቀጥላል፤ እነዚህም “ቁጣህ መጥቶአል” በሚሉት ቃላት ቀርበዋል። በአሜሪካ ውስጥ ያለው የእሁድ ሕግ እና የምሕረት ጊዜ መዘጋት መካከል፣ የእግዚአብሔር ቁጣ በሰባቱ የመጨረሻ መቅሰፍቶች ውስጥ የሚገለጥበት ቦታ፤ ሦስተኛው ወዮ—የእስልምና ምልክት፤ ሰባተኛው መለከት—የእስልምና ምልክት፤ እና የአሕዛብ መቆጣት—የእስልምና ምልክት፤ የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት በእሁድ ሕግ ጊዜ የእስልምና መድረስ ፍጻሜ መሆኑን የሚመሰክሩ ሦስት ምሳሌያዊ ምስክሮችን ያቀርባሉ።

As with the Millerite movement at the beginning, the Midnight Cry message was a correction of a failed prediction. In the Millerite history it was a failure of the event that was predicted to take place. In Millerite history at the beginning, the Philadelphians presented their failed prediction, because God held His hand over a mistake in the 1843 chart.

እንደ ሚለራዊያን እንቅስቃሴ በመጀመሪያው ዘመን እንደነበረው ሁሉ፣ የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት ያልተሳካ ትንቢታዊ ትንበያን የሚያስተካክል ነበር። በሚለራዊያን ታሪክ ውስጥ ይህ ውድቀት ተፈጻሚ ይሆናል ተብሎ የተነገረው ክስተት እንዳልተፈጸመ ነበር። በመጀመሪያው የሚለራዊያን ታሪክ፣ ፊላዴልፍያውያን ያልተሳካውን ትንበያቸውን አቀረቡ፤ ምክንያቱም እግዚአብሔር በ1843 ሰሌዳ ውስጥ ባለው ስህተት ላይ እጁን አኑሮ ነበር።

In the Laodicean movement at the end of Future for America, God never held His hand over the mistake. It was human hands that covered the truth that time was to be no longer used in prophetic application. Human hands represent human works.

በFuture for America መጨረሻ ላይ በነበረው የላኦዲቅያ ንቅናቄ ውስጥ፣ እግዚአብሔር ስህተቱን በእጁ ከቶ አልሸፈነውም። በትንቢታዊ ተግባራዊ አተገባበር ውስጥ ጊዜ ከእንግዲህ ወዲህ መጠቀም እንደማይገባ የሚያመለክተውን እውነት የሸፈኑት የሰው እጆች ነበሩ። የሰው እጆች የሰውን ሥራዎች ይወክላሉ።

In the ending movement of the one hundred and forty-four thousand, the error of applying time was sin, for the application of prophetic time was to be no longer used. The sinful application of time was typified by Moses disregarding God’s command to circumcise his son, and it was typified by Uzzah disregarding God’s command that only the priests could handle the ark. It was not the Lord’s will for either of those sinful actions or inactions to be accomplished by God’s people. Sin has only one definition and it is the transgression of the law. Moses transgressed God’s law of circumcision, Uzzah transgressed God’s law of the sanctuary and this movement transgressed God’s prophetic law. Ancient Israel was made the depositaries of God’s law and the Advent movement in its beginning and end were also made the depositaries of God’s prophetic truths.

በአንድ መቶ አርባ አራቱ ሺህ የመጨረሻ እንቅስቃሴ ውስጥ፣ ጊዜን መተግበር ስህተት ኃጢአት ነበር፤ ምክንያቱም የትንቢታዊ ጊዜ አተገባበር ከእንግዲህ ወዲህ ሊጠቀምበት አይገባም ነበር። ይህ ኃጢአተኛ የጊዜ አተገባበር፣ ሙሴ ልጁን እንዲገረዝ የሰጠውን የእግዚአብሔር ትእዛዝ ችላ በማለቱ ተመስሏል፤ እንዲሁም ዑዛ ታቦቱን ሊይዙ የሚችሉት ካህናት ብቻ ናቸው የሚለውን የእግዚአብሔር ትእዛዝ ችላ በማለቱ ተመስሏል። ከእነዚህ ኃጢአተኛ ድርጊቶች ወይም አለመድረጎች ማናቸውም በእግዚአብሔር ሕዝብ ዘንድ እንዲፈጸሙ የጌታ ፈቃድ አልነበረም። ኃጢአት አንድ ብቻ ትርጉም አለው፥ እርሱም ሕግን መተላለፍ ነው። ሙሴ የመገረዝን የእግዚአብሔር ሕግ ተላልፎአል፤ ዑዛ የመቅደሱን የእግዚአብሔር ሕግ ተላልፎአል፤ ይህም እንቅስቃሴ የእግዚአብሔርን ትንቢታዊ ሕግ ተላልፏል። የቀድሞ እስራኤል የእግዚአብሔር ሕግ አደራ ተሰጥቷት ነበር፤ የአድቬንት እንቅስቃሴም በመጀመሪያውና በመጨረሻው ዘመን ደግሞ የእግዚአብሔር ትንቢታዊ እውነቶች አደራ ተሰጥቶታል።

In her distress, Zipporah immediately accomplished the act of circumcising their son herself, thus representing the repentance those who were involved in this movement were to immediately manifest for the sinful inaction of allowing the application of time to be associated with the message. David likewise manifests severe repentance for Uzzah’s action. For the movement to argue that the application of time in the prediction of July 18, 2020 was in some way correct, that somehow that it was God’s will, is to argue that Moses and Zipporah didn’t truly need to uphold God’s explicit commands, and that God did not really care whether Uzzah touched the ark. July 18, 2020 was a false prediction, and the element that was false was the element of time.

በእርስዋ ጭንቀት ውስጥ ፣ ጺፓራ ወዲያውኑ የልጃቸውን ግርዘት በራሷ አከናወነች፤ በዚህም በዚህ እንቅስቃሴ ውስጥ የተሳተፉ ወገኖች ፣ የዘመንን አተገባበር ከመልእክቱ ጋር እንዲያያዝ በመፍቀዳቸው ለተፈጸመው ኃጢአተኛ ድርጊት ፣ ወዲያውኑ ሊገልጡት የሚገባቸውን ንስሐ ወከለች። ዳዊትም እንዲሁ ስለ ዑዛ ድርጊት ጽኑ ንስሐን ያሳያል። እንቅስቃሴው በ2020 ዓ.ም. ጁላይ 18 በተሰጠው ትንቢት ውስጥ የዘመን አተገባበር በአንድ መንገድ ትክክል ነበር ፣ ወይም በአንድ ሁኔታ የእግዚአብሔር ፈቃድ ነበር ብሎ ከሚከራከር ከሆነ ፣ ያ ማለት ሙሴና ጺፓራ የእግዚአብሔርን ግልጽ ትእዛዛት በእውነት ሊጠብቁ አያስፈልጋቸውም ነበር ፣ እንዲሁም እግዚአብሔር ዑዛ ታቦቱን ነክቶ እንደሆነ በእውነት አይጨነቅም ነበር ብሎ መከራከር ነው። ጁላይ 18 ፣ 2020 ሐሰተኛ ትንቢት ነበር ፣ ሐሰተኛ የነበረውም ክፍል የዘመኑ ክፍል ነበር።

These truths will be explored further in the next article.

እነዚህ እውነቶች በሚቀጥለው ጽሑፍ የበለጠ በዝርዝር ይመረመራሉ።

> “The Lord has shown me that the message of the third angel must go, and be proclaimed to the scattered children of the Lord, and that it should not be hung on time; for time never will be a test again. I saw that some were getting a false excitement arising from preaching time; that the third angel’s message was stronger than time can be. I saw that this message can stand on its own foundation, and that it needs not time to strengthen it, and that it will go in mighty power, and do its work, and will be cut short in righteousness.” Experience and Views, 48.

> “ጌታ የሦስተኛው መልአክ መልእክት መሄድ እንዳለበት፣ ለተበተኑትም የጌታ ልጆች መታወጅ እንዳለበት፣ እናም በጊዜ ላይ እንዳይሰቀል አሳይቶኛል፤ ምክንያቱም ጊዜ ዳግመኛ ፈተና አይሆንምና። አንዳንዶች ስለ ጊዜ እየሰበኩ ከዚያ የሚነሣ ሐሰተኛ መነቃቃት እያገኙ እንደነበር አየሁ፤ የሦስተኛውም መልአክ መልእክት ጊዜ ሊሰጠው ከሚችለው ጽናት ይልቅ ይበልጥ ጠንካራ እንደሆነ አየሁ። ይህ መልእክት በራሱ መሠረት ላይ ሊቆም እንደሚችል፣ ለማጠናከርም ጊዜ እንደማያስፈልገው፣ በታላቅም ኃይል እንደሚሄድ፣ ሥራውንም እንደሚያከናውን፣ በጽድቅም እንደሚቋረጥ አየሁ።” Experience and Views, 48.

Back to Articles