Article

# The Book of Daniel - Number Nine

መጽሐፈ ዳንኤል - ቁጥር ዘጠኝ

The First Angels’ Message

የመጀመሪያው የመላእክት መልእክት

Author

Jeff Pippenger

Published

December 4, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

Daniel chapter one, represents the first angel’s message of Revelation chapter fourteen. Jehoiakim symbolically identifies that it is the empowerment of the first angel’s message, not its arrival at the “time of the end.” All prophets are identifying the “last days” of the investigative judgment, so the chapter is representing September 11, 2001, when the testing process of the one hundred and forty-four thousand began. In Malachi chapter three, that process has been represented as a cleansing process when a messenger prepares the way for the messenger of the covenant to come suddenly to his temple. The messenger that prepares the way, who is also the “voice” that cries in the wilderness is also a test, which is part of the cleansing process. In Malachi chapter three, the hundred and forty-four thousand are represented as the sons of Levi. The sons of Levi represent those who stood with the messenger Moses, in the rebellion of the golden calf which represented the image of the beast.

ዳንኤል ምዕራፍ አንድ፣ የራእይ ምዕራፍ አሥራ አራት የመጀመሪያውን መልአክ መልእክት ይወክላል። ኢዮአቄም በምሳሌያዊ መንገድ፣ በ“ፍጻሜው ዘመን” መድረሱን ሳይሆን የመጀመሪያው መልአክ መልእክት መጎልበቱን ያመለክታል። ነቢያት ሁሉ የምርመራ ፍርድ “የመጨረሻ ዘመናት” እየለዩ ስለሆነ፣ ይህ ምዕራፍ መቶ አርባ አራቱ ሺህ የፈተና ሂደት የጀመረበትን መስከረም 11፣ 2001 ይወክላል። በሚልክያስ ምዕራፍ ሦስት፣ ያ ሂደት የቃል ኪዳኑ መልአክ ድንገት ወደ ቤተ መቅደሱ እንዲመጣ መንገዱን አዘጋጅ አንድ መልእክተኛ በሚቀድምበት ጊዜ እንደ መንጻት ሂደት ተወክሏል። መንገዱን የሚያዘጋጅ መልእክተኛ፣ እርሱም በምድረ በዳ የሚጮኽ “ድምፅ” ደግሞ ሆኖ፣ የመንጻት ሂደቱ ክፍል የሆነ ፈተና ደግሞ ነው። በሚልክያስ ምዕራፍ ሦስት፣ መቶ አርባ አራቱ ሺህ እንደ ሌዊ ልጆች ተወክለዋል። የሌዊ ልጆች የአውሬውን ምስል የወከለው የወርቅ ጥጃ ዓመፅ ጊዜ ከመልእክተኛው ሙሴ ጋር የቆሙትን ይወክላሉ።

Passing the test of the image of the beast, is another biblical illustration of the second of the three tests that make up the cleansing process. The sons of Levi must pass that test before they are sealed.

የአውሬው ምስል ፈተናን ማለፍ፣ የማንጻት ሂደቱን የሚያቀናብሩት ከሦስቱ ፈተናዎች ሁለተኛውን የሚያመለክት ሌላ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምሳሌ ነው። የሌዊ ልጆች ከመታተማቸው በፊት ያንን ፈተና ማለፍ አለባቸው።

The sealing of Ezekiel chapters eight and nine, is another illustration of the cleansing process that began on September 11, 2001. In chapter eight, those in Jerusalem who ultimately bow down to the sun, represent the four generations of Laodicean Adventism. In chapter nine, those who receive the seal are sighing and crying for the abominations that are taking place within Jerusalem. Jerusalem is God’s church.

የሕዝቅኤል መጽሐፍ ምዕራፍ ስምንትና ዘጠኝ ውስጥ ያለው ማተም፣ በ2001 ዓ.ም. መስከረም 11 የተጀመረው የመንጻት ሂደት ሌላ ምሳሌ ነው። በምዕራፍ ስምንት፣ በመጨረሻ ለፀሐይ የሚሰግዱት በኢየሩሳሌም ያሉት፣ የላኦዲቅያ አድቬንቲዝምን አራቱን ትውልዶች ይወክላሉ። በምዕራፍ ዘጠኝ፣ ማኅተሙን የሚቀበሉት በኢየሩሳሌም ውስጥ ለሚፈጸሙት አስጸያፊ ነገሮች የሚቃትቱና የሚያለቅሱ ናቸው። ኢየሩሳሌም የእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን ናት።

The three angels’ messages are also an illustration of the cleansing process. The three messages represent a three-step testing process, and it is required that the sons of Levi pass the first test to even be involved with the second test. The third test is a different type of test, for it represents a test that identifies whether the sons of Levi successfully passed the first two tests. It is a prophetic litmus test. The first test is a dietary test (in spiritual terms), for it is passed or failed, based upon whether the sons of Levi accept the message provided by the Holy Spirit through Elijah, the messenger that prepares the way for the messenger of the covenant.

የሦስቱ መላእክት መልእክቶች ደግሞ የመንጻት ሂደቱን የሚያሳይ ምሳሌ ናቸው። እነዚህ ሦስት መልእክቶች ሦስት-ደረጃ ያለውን የፈተና ሂደት ይወክላሉ፥ እናም የሌዊ ልጆች በሁለተኛው ፈተና ለመሳተፍ እንኳ የመጀመሪያውን ፈተና ማለፍ ያስፈልጋቸዋል። ሦስተኛው ፈተና ግን ሌላ ዓይነት ፈተና ነው፥ ምክንያቱም የሌዊ ልጆች የመጀመሪያዎቹን ሁለት ፈተናዎች በተሳካ ሁኔታ አልፈው እንደሆነ የሚለይ ፈተናን ይወክላልና። እርሱ ትንቢታዊ የሊትመስ ፈተና ነው። የመጀመሪያው ፈተና የአመጋገብ ፈተና ነው (በመንፈሳዊ አነጋገር)፥ ምክንያቱም የሌዊ ልጆች በቅዱስ መንፈስ በኩል ለቃል ኪዳኑ መልእክተኛ መንገድን በሚያዘጋጅ መልእክተኛው ኤልያስ የተሰጠውን መልእክት እንደሚቀበሉ ወይም እንደማይቀበሉ መሠረት ተላልፎ ወይም ወድቆ ይወሰናል።

The first verse of the book of Revelation emphasizes the seriousness of that message. It purposely identifies that the message which the human messenger, represented as John, sends to the churches, was given to him by Gabriel, who received it from Christ, who in turn received it from the Father. The message of Elijah possesses the authority of divinity, and to reject the message of John, or Elijah, or the “voice crying in the wilderness”, is to reject the Revelation of Jesus Christ.

የራእይ መጽሐፍ የመጀመሪያው ቁጥር የዚያን መልእክት ጽኑ ክብደት ያጎላል። በሰው መልእክተኛ ሆኖ በዮሐንስ የተወከለው ለአብያተ ክርስቲያናት የሚልከው መልእክት ከክርስቶስ የተቀበለውን ከአብ የተቀበለ ገብርኤል እንደ ሰጠው በዓላማ ይገልጻል። የኤልያስ መልእክት መለኮታዊ ሥልጣን አለው፤ የዮሐንስን ወይም የኤልያስን ወይም “በምድረ በዳ የሚጮኽ ድምፅ” መልእክት መቃወም ማለት የኢየሱስ ክርስቶስን ራእይ መቃወም ነው።

The second test is a visual test, for once the sons of Levi have eaten the message of Elijah, that was in the hand of the angel that descended to lighten the earth with his glory, they have accepted the biblical methodology that allows them to rightly discern the signs of the times. That methodology allows the sons of Levi to recognize that those signs of the times are demonstrating that church and state are coming together in the United States, in fulfillment of the image of the beast test. More importantly, those signs of the times, when placed within the context of the sacred reform lines, are the essence of Alpha and Omega, the beginning illustrating the ending. The sacred reform lines identify that God’s people must do all in their power to cooperate in the work of preparing themselves for the seal of God.

ሁለተኛው ፈተና የእይታ ፈተና ነው፤ ምክንያቱም የሌዊ ልጆች ምድርን በክብሩ ለማብራት የወረደው መልአክ በእጁ ያለውን የኤልያስን መልእክት አንድ ጊዜ ከበሉ በኋላ፣ የዘመኑን ምልክቶች በትክክል እንዲለዩ የሚያስችላቸውን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ዘዴ ተቀብለዋል። ይህ ዘዴ የሌዊ ልጆች እነዚያ የዘመኑ ምልክቶች በአውሬው ምስል ፈተና ፍጻሜ መሠረት በዩናይትድ ስቴትስ ቤተ ክርስቲያንና መንግሥት እየተባበሩ መምጣታቸውን እንዲያውቁ ያስችላቸዋል። ከዚህም ይልቅ አስፈላጊው፣ እነዚያ የዘመኑ ምልክቶች በቅዱሳን የተሐድሶ መስመሮች አውድ ውስጥ ሲቀመጡ፣ የአልፋና የኦሜጋ ዋና ማንነት ናቸው፤ መጀመሪያው መጨረሻውን የሚያሳይ ሆኖ። ቅዱሳኑ የተሐድሶ መስመሮች የእግዚአብሔር ሕዝብ ለእግዚአብሔር ማኅተም ራሳቸውን ለማዘጋጀት በሚደረገው ሥራ ከሚችሉት ኃይል ሁሉ ጋር መተባበር እንዳለባቸው ያሳያሉ።

> Wherefore, my beloved, as ye have always obeyed, not as in my presence only, but now much more in my absence, work out your own salvation with fear and trembling. For it is God which worketh in you both to will and to do of his good pleasure. Do all things without murmurings and disputings: That ye may be blameless and harmless, the sons of God, without rebuke, in the midst of a crooked and perverse nation, among whom ye shine as lights in the world. Philippians 2:12–15.

> ስለዚህ ወዳጆቼ ሆይ፣ ሁልጊዜ እንደ ታዘዛችሁ፣ በእኔ ፊት ብቻ ሳይሆን አሁን ከዚያ ይልቅ በመቅረቴ የራሳችሁን መዳን በፍርሃትና በመንቀጥቀጥ ፈጽሙ። ለመወደድም ሆነ ለመሥራት እንደ መልካም ፈቃዱ በእናንተ ውስጥ የሚሠራ እግዚአብሔር ነውና። ሁሉን ነገር ያለ ማጉረምረምና ያለ ክርክር አድርጉ፤ ይህም ያለ ነቀፋና ያለ ጉድለት እንድትሆኑ፥ በጠማማና በተጣመመ ትውልድ መካከል ያለ ነቀፋ የእግዚአብሔር ልጆች ትሆኑ ዘንድ ነው፤ በእነርሱም መካከል በዓለም ውስጥ እንደ ብርሃናት ታበራላችሁ። ፊልጵስዩስ 2፥12–15።

Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah, four in number, represent Seventh-day Adventists around the world, who recognize September 11, 2001 as the identification of the descent of the angel of Revelation eighteen, and they choose to take the hidden manna that is in his hand and eat it. The hidden manna that is to be eaten, as the apostle Paul just cited, represents God (the hidden manna), that works within His people to do His will and good pleasure. Paul represents the messenger to the Philadelphians, and to reject his message was death. Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah represent those who choose to eat the hidden manna.

ዳንኤል፣ ሐናንያ፣ ሚሳኤል እና አዛርያ፣ በቁጥር አራት ሆነው፣ በዓለም ዙሪያ ያሉትን ሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶች ይወክላሉ፤ እነርሱም መስከረም 11 ቀን 2001 ዓ.ም.ን የራእይ አሥራ ስምንት መልአክ መውረድ መለያ እንደሆነ ያውቃሉ፣ እናም በእጁ ያለውን የተሰወረ መና ወስደው ሊበሉት ይመርጣሉ። ሐዋርያው ጳውሎስ አሁን እንደ ጠቀሰው፣ ሊበላ የሚገባው የተሰወረ መና እግዚአብሔርን (የተሰወረውን መና) ይወክላል፤ እርሱም በሕዝቡ ውስጥ ፈቃዱንና መልካሙን ውዴታውን እንዲፈጽሙ ይሠራል። ጳውሎስ የፊላዴልፊያውያንን መልእክተኛ ይወክላል፣ መልእክቱንም መካድ ሞት ነበር። ዳንኤል፣ ሐናንያ፣ ሚሳኤል እና አዛርያ የተሰወረውን መና ለመብላት የሚመርጡትን ይወክላሉ።

> Now among these were of the children of Judah, Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: Unto whom the prince of the eunuchs gave names: for he gave unto Daniel the name of Belteshazzar; and to Hananiah, of Shadrach; and to Mishael, of Meshach; and to Azariah, of Abednego. But Daniel purposed in his heart that he would not defile himself with the portion of the king’s meat, nor with the wine which he drank: therefore he requested of the prince of the eunuchs that he might not defile himself. Daniel 1:6–8.

> ከይሁዳም ልጆች መካከል ዳንኤል፣ ሐናንያ፣ ሚሳኤል፣ አዛርያስ ነበሩ፤ የጃንደረቦችም አለቃ ስሞች ሰጣቸው፤ ለዳንኤልም ብልጣሶር ብሎ ስም ሰጠው፤ ለሐናንያም ሰድራቅ፤ ለሚሳኤልም ሚሳቅ፤ ለአዛርያስም አብድናጎ ብሎ ሰጠው። ነገር ግን ዳንኤል ከንጉሡ ምግብ ዕድል ወይም ከሚጠጣው የወይን ጠጅ ጋር ራሱን እንዳያረክስ በልቡ አሰበ፤ ስለዚህም ራሱን እንዳያረክስ ከጃንደረቦች አለቃ ለመነ። ዳንኤል 1፥6–8።

Daniel determines that he desires to eat the message that was brought down out of heaven on September 11, 2001, and also to refuse the message represented as the diet and drink of Babylon. Ashpenaz had selected which of the Judean captives should be brought before the king.

ዳንኤል በሴፕቴምበር 11፣ 2001 ከሰማይ ወርዶ የመጣውን መልእክት ለመብላት እንደሚፈልግ ወሰነ፣ እንዲሁም እንደ ባቢሎን ምግብና መጠጥ የተወከለውን መልእክት ለመከልከል ወሰነ። አስፋኔዝ በንጉሡ ፊት እንዲቀርቡ ከይሁዳ ምርኮኞች መካከል ማን እንደሚመረጥ መርጦ ነበር።

> And the king spake unto Ashpenaz the master of his eunuchs, that he should bring certain of the children of Israel, and of the king’s seed, and of the princes; Children in whom was no blemish, but well favoured, and skilful in all wisdom, and cunning in knowledge, and understanding science, and such as had ability in them to stand in the king’s palace, and whom they might teach the learning and the tongue of the Chaldeans. Daniel 1:4, 5.

> ንጉሡም ከእስራኤል ልጆች፣ ከንጉሡም ዘርና ከመኳንንቱ መካከል አንዳንዶችን ያመጣ ዘንድ ለጃንደረቦቹ አለቃ ለአስፈናዝ ተናገረው፤ ነውር የሌለባቸው፣ መልካቸው ያማረ፣ በጥበብም ሁሉ የተካኑ፣ እውቀትን የሚያውቁ፣ ሳይንስንም የሚረዱ፣ በንጉሡም ቤተ መንግሥት ሊቆሙ የሚችሉ፣ የከለዳውያንንም ጽሕፈትና ቋንቋ ሊያስተምሯቸው የሚቻል ሕፃናት። ዳንኤል 1፥4, 5።

If we follow the chain of command identified in Revelation chapter one, and verse one, Nebuchadnezzar had instructed Ashpenaz to select the children who fulfilled the prediction that Isaiah had proclaimed to Hezekiah. Ashpenaz took the message and then gave it to Melzar, the prince of the eunuchs. Nebuchadnezzar represents the heavenly father; Ashpenaz represents Christ and Melzar represents Gabriel. Ashpenaz knew which children to select, and he knew Daniel would make the right dietary decision, before he brought him before the king.

በራእይ ምዕራፍ አንድ ቁጥር አንድ የተገለጸውን የትእዛዝ ሰንሰለት ከተከተልን፣ ናቡከደነፆር አሽፈናዝን፣ ኢሳይያስ ለሕዝቅያስ ያወጀውን ትንቢት የሚፈጽሙትን ልጆች እንዲመርጥ አዟል። አሽፈናዝ መልእክቱን ተቀብሎ ከዚያም ለጃንደረቦች አለቃ ለመልዛር ሰጠው። ናቡከደነፆር ሰማያዊውን አባት ይወክላል፤ አሽፈናዝ ክርስቶስን ይወክላል፤ መልዛርም ገብርኤልን ይወክላል። አሽፈናዝ የትኞቹን ልጆች መምረጥ እንዳለበት ያውቅ ነበር፣ ዳንኤልንም በንጉሡ ፊት ከማቅረቡ በፊት በምግብ ረገድ ትክክለኛውን ውሳኔ እንደሚያደርግ ያውቅ ነበር።

> Now God had brought Daniel into favour and tender love with the prince of the eunuchs. And the prince of the eunuchs said unto Daniel, I fear my lord the king, who hath appointed your meat and your drink: for why should he see your faces worse liking than the children which are of your sort? then shall ye make me endanger my head to the king. Daniel 1:9, 10.

> እግዚአብሔርም ዳንኤልን በጃንደረቦች አለቃ ፊት ሞገስና ርኅራኄ እንዲያገኝ አደረገው። የጃንደረቦቹም አለቃ ዳንኤልን፦ ምግባችሁንና መጠጣችሁን የመደበውን ጌታዬን ንጉሡን እፈራዋለሁ፤ ፊታችሁ ከእናንተ ዕድሜ ካላቸው ልጆች ይልቅ እጅግ የከፋ ሆኖ ለምን ያየዋል? እንግዲህ በንጉሡ ፊት ራሴን ለአደጋ ታደርጉኛላችሁ አለው። ዳንኤል 1፥9፣ 10።

Melzar here identifies the first step of the three angels’ messages. The first step is to fear God, as illustrated by Melzar’s fear of Nebuchadnezzar. The Hebrew word “truth” that was created by bringing together the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet has previously been demonstrated in these articles to represent the three-step testing process of the three angels. In doing so, it was established upon several witnesses that the first angel’s message contained all three of the three tests that are represented by the three angels’ messages. The first angel’s message is identified as the everlasting gospel, defining it as the same gospel from the days of Adam through to the Second Coming of Christ.

እዚህ ሜልዛር የሶስቱ መላእክት መልእክቶች የመጀመሪያውን እርምጃ ይለይታል። የመጀመሪያው እርምጃ እግዚአብሔርን መፍራት ነው፥ ይህም በሜልዛር ለናቡከደነፆር ባለው ፍርሃት እንደተገለጸው ነው። የዕብራይስጥ ፊደላት አልፋቤት የመጀመሪያውን፣ የአስራ ሦስተኛውን እና የመጨረሻውን ፊደል በማጣመር የተፈጠረው “እውነት” የሚለው የዕብራይስጥ ቃል፣ በእነዚህ ጽሑፎች ውስጥ ከዚህ በፊት የሶስቱን መላእክት የሶስት-እርምጃ ፈተና ሂደት እንደሚወክል ተገልጦ ነበር። እንዲህ በማድረግ፣ በብዙ ምስክሮች ላይ ተመስርቶ፣ የመጀመሪያው መልአክ መልእክት በሶስቱ መላእክት መልእክቶች የተወከሉትን ሶስቱን ፈተናዎች ሁሉ እንደያዘ ተመሠረተ። የመጀመሪያው መልአክ መልእክት እንደ ዘላለማዊው ወንጌል ይታወቃል፥ ይህም ከአዳም ዘመን ጀምሮ እስከ ክርስቶስ ሁለተኛ ምጽአት ድረስ ያለው ያው ወንጌል መሆኑን ይገልጻል።

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. Revelation 14:6, 7.

> እኔም ሌላ መልአክ በሰማይ መካከል ሲበር አየሁ፤ በምድርም ላይ ለሚኖሩ ሁሉ፣ ለየትኛውም አሕዛብ፣ ወገኖች፣ ቋንቋዎችና ሕዝቦች ይሰብከው ዘንድ የዘላለም ወንጌል ነበረው፤ በታላቅ ድምፅም እንዲህ እያለ፦ እግዚአብሔርን ፍሩ፣ ክብርም ስጡት፤ የፍርዱ ሰዓት ደርሶአልና፤ ሰማይንና ምድርን፣ ባሕርንና የውኃ ምንጮችን የፈጠረውንም ስገዱለት። ራእይ 14፥6-7።

The first step of the first angel’s message is the fear of God. The second step is to give him glory and the third is the arrival of the hour of his judgment. In relation to the other two angels’ messages, the first angel’s message is, “fear God.” The second angel’s message then announces the fall of Babylon, and whether in the Millerite movement of the first angel, or the movement of the third angel the call out of Babylon is where the manifestation of the outpouring of the Holy Spirit is accomplished. In that period of time, whether it is represented as the Midnight Cry, the loud cry, or the latter rain those proclaiming the message glorify God. The second angel’s message is where God is given glory, and that period of time leads to a point in time where the investigative judgment began in the Millerite history, or the judgment of the whore of Babylon which takes place in the Sunday law crisis.

የመጀመሪያው መልአክ መልእክት የመጀመሪያ እርምጃ እግዚአብሔርን መፍራት ነው። ሁለተኛው እርምጃ ክብርን ለእርሱ መስጠት ሲሆን፣ ሦስተኛውም የፍርዱ ሰዓት መምጣት ነው። ከሌሎቹ ሁለት የመላእክት መልእክቶች ጋር በተያያዘ፣ የመጀመሪያው መልአክ መልእክት “እግዚአብሔርን ፍሩ” የሚል ነው። ከዚያም ሁለተኛው መልአክ መልእክት የባቢሎንን ውድቀት ያውጃል፤ እናም በመጀመሪያው መልአክ የሚለር እንቅስቃሴ ውስጥ ሆነ፣ ወይም በሦስተኛው መልአክ እንቅስቃሴ ውስጥ፣ ከባቢሎን የመውጣት ጥሪ የመንፈስ ቅዱስ መፍሰስ መገለጥ የሚፈጸምበት ስፍራ ነው። በዚያ የጊዜ ዘመን፣ ይህ የእኩለ ሌሊት ጩኸት፣ ታላቁ ጩኸት፣ ወይም የኋለኛው ዝናብ መሆኑ ቢቀርብም፣ መልእክቱን የሚያውጁ እግዚአብሔርን ያከብራሉ። ሁለተኛው መልአክ መልእክት እግዚአብሔር ክብር የሚሰጠው ስፍራ ነው፤ እናም ያ የጊዜ ዘመን በሚለር ታሪክ የምርመራ ፍርድ ወደ ተጀመረበት ጊዜ ነጥብ፣ ወይም በእሑድ ሕግ ቀውስ ውስጥ የሚፈጸመው የባቢሎን ጋለሞታ ፍርድ ወደሚከናወንበት ጊዜ ይመራል።

Melzar’s fear represents the first angel’s message, and it begins the dietary testing of ten days, which the number ten also signifies a test. Melzar’s expression of fearing the king, was the same as Daniel fearing God more than the king, and purposing in his heart not to be defiled with the diet of Babylon. The period of time that the testing of Daniel and the three worthies was three years, thus representing the three steps of the three angels’ messages.

የመልዛር ፍርሃት የመጀመሪያውን መልአክ መልእክት ይወክላል፤ እርሱም አሥር ቀናት የሚቆይ የምግብ ፈተናን ይጀምራል፥ ይህም ቍጥር አሥር ደግሞ ፈተናን ያመለክታል። መልዛር ንጉሡን እንደሚፈራ መግለጹ፥ ዳንኤልም ከንጉሡ ይልቅ እግዚአብሔርን መፍራቱና በባቢሎን ምግብ እንዳይረክስ በልቡ መወሰኑ እንደ ነበረ እንዲሁ ነበር። የዳንኤልና የሦስቱ ታማኞች ፈተና የቆየበት ጊዜ ሦስት ዓመት ነበር፤ ስለዚህም የሦስቱን መላእክት መልእክቶች ሦስት እርምጃዎች ይወክላል።

> And the king appointed them a daily provision of the king’s meat, and of the wine which he drank: so nourishing them three years, that at the end thereof they might stand before the king. Daniel 1:5.

> ንጉሡም ከንጉሡ መብልና ከሚጠጣው የወይን ጠጅ የዕለት ዕለት ድርሻ መደበላቸው፤ እንዲሁም ከሦስት ዓመት በኋላ በንጉሡ ፊት ይቆሙ ዘንድ ሦስት ዓመት አሳደጋቸው። ዳንኤል 1፥5።

Daniel chapter one represents the empowerment of the first angel’s message, and there marks the beginning of the dietary test, which in Millerite history was represented by the eating of the little book. The testing period for Daniel and the three worthies was accomplished in the initial ten days, of those three years. Ten is a symbol of a testing process as represented by ancient Israel when they rejected the tenth test represented by the message of Joshua and Caleb. It is also represented in the time of persecution in the church of Smyrna.

የዳንኤል መጽሐፍ ምዕራፍ አንድ የመጀመሪያውን የመልአኩ መልእክት መበርታት ይወክላል፥ በዚያም በሚለራይት ታሪክ ትንሹን መጽሐፍ በመብላት የተወከለው የአመጋገብ ፈተና መጀመሪያ ምልክት ይደረጋል። ለዳንኤልና ለሦስቱ ታማኞች የፈተናው ዘመን ከእነዚያ ሦስት ዓመታት መጀመሪያ ባሉት አሥር ቀናት ውስጥ ተፈጸመ። አሥር ቁጥር በአሮጌው እስራኤል ዘንድ በኢያሱና በካሌብ መልእክት የተወከለውን አሥረኛውን ፈተና በማቃለላቸው እንደ ተገለጠው የፈተና ሂደት ምልክት ነው። ይህም ደግሞ በሰምርና ቤተ ክርስቲያን የስደት ዘመን ውስጥ ተወክሏል።

> Fear none of those things which thou shalt suffer: behold, the devil shall cast some of you into prison, that ye may be tried; and ye shall have tribulation ten days: be thou faithful unto death, and I will give thee a crown of life. Revelation 2:10.

> ከምትሰቃዩአቸው ነገሮች ምንም አትፍሩ፤ እነሆ፥ ትፈተኑ ዘንድ ዲያብሎስ ከእናንተ አንዳንዶቹን ወደ እስር ቤት ይጥላል፤ ለአሥር ቀናትም መከራ ይሆንባችኋል፤ እስከ ሞትም ድረስ ታማኝ ሁን፥ እኔም የሕይወትን አክሊል እሰጥሃለሁ። ራእይ 2፥10።

The counsel to the church of Smyrna was to not fear the testing process, for if they feared God, He would reward their godly fear with a crown of life. That godly fear is represented by Daniel’s desire to eat the heavenly manna.

ለሰምርና ቤተ ክርስቲያን የተሰጠው ምክር የፈተናውን ሂደት እንዳትፈራ ነበር፤ ምክንያቱም እግዚአብሔርን ብትፈራ፥ እርሱ ያንን መለኮታዊ ፍርሃትዋን በሕይወት አክሊል ይከፍላታልና። ያ መለኮታዊ ፍርሃት ዳንኤል ሰማያዊውን መና ለመብላት በነበረው ፍላጎት ተመስሎ ተወክሏል።

> Then said Daniel to Melzar, whom the prince of the eunuchs had set over Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah, Prove thy servants, I beseech thee, ten days; and let them give us pulse to eat, and water to drink. Then let our countenances be looked upon before thee, and the countenance of the children that eat of the portion of the king’s meat: and as thou seest, deal with thy servants. So he consented to them in this matter, and proved them ten days. Daniel 1:10–14.

> ከዚያም ዳንኤል፥ የጃንደረቦች አለቃ በዳንኤል፥ በሐናንያ፥ በሚሳኤል፥ እና በዓዛርያ ላይ የሾመውን መልጣርን፥ “እባክህ፥ ባሪያዎችህን አሥር ቀን ፈትን፤ ለመብላትም ጥራጥሬ ይስጡን፥ ለመጠጥም ውኃ። ከዚያም ፊታችን በፊትህ ይታይ፥ የንጉሡንም ምግብ ከሚበሉት ብላቴኖች ፊት ጋር፤ እንደምታየውም ከባሪያዎችህ ጋር አድርግ” አለው። በዚህም ነገር ተስማማላቸው፥ አሥር ቀንም ፈተናቸው። ዳንኤል 1፥10–14።

The first test was to fear God, as illustrated by Melzar and Daniel purposing in his heart to not defile himself with Babylonian food and drink. The second element of the first angel’s message is to give God glory, which represents a visual manifestation of the effects of the diet. At the end of ten days, Daniel and the three worthies glorified God by their physical appearance.

ፈተናው የመጀመሪያው ክፍል እግዚአብሔርን መፍራት ነበር፤ ይህም መልዓዛርና ዳንኤል ከባቢሎን ምግብና መጠጥ ራሱን እንዳያረክስ በልቡ መወሰኑ እንደሚያሳይ ነው። የመጀመሪያው መልአክ መልእክት ሁለተኛው አካል ለእግዚአብሔር ክብርን መስጠት ነው፤ ይህም የአመጋገቡ ውጤቶች የሚታይ መገለጫ መሆኑን ይወክላል። በአሥር ቀናት መጨረሻ ዳንኤልና ሦስቱ ብርቱዎች በአካላዊ ገጽታቸው እግዚአብሔርን አክብረዋል።

> And at the end of ten days their countenances appeared fairer and fatter in flesh than all the children which did eat the portion of the king’s meat. Thus Melzar took away the portion of their meat, and the wine that they should drink; and gave them pulse. As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Daniel 1:15–17.

> ከአሥር ቀንም መጨረሻ በኋላ ፊታቸው ከንጉሡ ምግብ ድርሻ ከሚበሉት ልጆች ሁሉ ይልቅ ውብና በሥጋ የተሞላ ሆኖ ታየ። ስለዚህም መልዓዛር የምግባቸውን ድርሻና ሊጠጡት የሚገባቸውን የወይን ጠጅ ወስዶ ጥራጥሬ ሰጣቸው። እነዚህንም አራቱን ልጆች እግዚአብሔር በትምህርትና በጥበብ ሁሉ ዕውቀትና ብልሃት ሰጣቸው፤ ለዳንኤልም በራእይና በሕልም ሁሉ ማስተዋል ሰጠው። ዳንኤል 1፥15–17።

The four children passed the first test of diet, which is where Adam and Eve fell, and which represented the first test Christ addressed immediately after His baptism. Christ’s baptism was the empowerment of the first message in his prophetic line. It empowered and endorsed the message proclaimed by the “voice in the wilderness”. Then, as with Daniel and the three worthies, Christ was tested upon diet for forty days, as was Daniel for ten days. Daniel and Christ were typifying the test of the hidden manna in the angel’s hand that descended on September 11, 2001. Two tests would follow for Christ, and for Daniel. The second test was where Daniel and the three worthies glorified God by their countenances. The test that followed the dietary test for Christ also represented glory.

እነዚያ አራቱ ሕፃናት የመጀመሪያውን የምግብ ፈተና አለፉ፤ ይህም አዳምና ሔዋን የወደቁበት ስፍራ ነበር፣ እንዲሁም ክርስቶስ ከጥምቀቱ በኋላ ወዲያውኑ የተጋፈጠውን የመጀመሪያ ፈተና ይወክል ነበር። የክርስቶስ ጥምቀት በትንቢታዊ መስመሩ ውስጥ ያለው የመጀመሪያ መልእክት ኃይል መስጠት ነበረው። በምድረ በዳ የሚጮኽው “ድምፅ” ያወጀውን መልእክት ኃይል ሰጠው እና አጸደቀው። ከዚያም፣ እንደ ዳንኤልና እነዚያ ሦስቱ ታማኞች፣ ክርስቶስ ለአርባ ቀን በምግብ ጉዳይ ላይ ተፈተነ፤ እንደ ዳንኤልም ለአሥር ቀን እንደ ተፈተነው። ዳንኤልና ክርስቶስ በመልአኩ እጅ ውስጥ ያለውን ተሰውሮ ያለ መና፣ በሴፕቴምበር 11, 2001 የወረደውን፣ ፈተና ይወክሉ ነበር። ለክርስቶስም ሆነ ለዳንኤል ሁለት ተጨማሪ ፈተናዎች ይከተሉ ነበር። ሁለተኛው ፈተና ዳንኤልና እነዚያ ሦስቱ ታማኞች በፊታቸው ገጽታ እግዚአብሔርን ያከበሩበት ነበር። ለክርስቶስም ከምግብ ፈተናው በኋላ የመጣው ፈተና ደግሞ ክብርን ይወክል ነበር።

> And the devil said unto him, If thou be the Son of God, command this stone that it be made bread. And Jesus answered him, saying, It is written, That man shall not live by bread alone, but by every word of God. And the devil, taking him up into an high mountain, showed unto him all the kingdoms of the world in a moment of time. And the devil said unto him, All this power will I give thee, and the glory of them: for that is delivered unto me; and to whomsoever I will I give it. If thou therefore wilt worship me, all shall be thine. And Jesus answered and said unto him, Get thee behind me, Satan: for it is written, Thou shalt worship the Lord thy God, and him only shalt thou serve. Matthew 4:3–8.

> ሰይጣንም እንዲህ አለው፤ የእግዚአብሔር ልጅ ከሆንህ፥ ይህን ድንጋይ እንጀራ እንዲሆን አዝዝ። ኢየሱስም መልሶ እንዲህ አለው፤ ሰው በእንጀራ ብቻ አይኖርም፥ ነገር ግን በእግዚአብሔር ቃል ሁሉ እንጂ፤ ተብሎ ተጽፎአል። ሰይጣንም ወደ ከፍ ያለ ተራራ ወስዶ፥ በቅጽበት የዓለምን መንግሥታት ሁሉ አሳየው። ሰይጣንም እንዲህ አለው፤ ይህን ሥልጣን ሁሉና ክብራቸውን እሰጥሃለሁ፤ ይህ ለእኔ ተሰጥቶኛልና፥ ለማንም የምፈልገውን እሰጠዋለሁ። እንግዲህ አንተ ብትሰግድልኝ፥ ሁሉ ያንተ ይሆናል። ኢየሱስም መልሶ እንዲህ አለው፤ ሰይጣን ሆይ፥ ከኋላዬ ሂድ፤ ጌታ አምላክህን ትሰግድለታለህ፥ እርሱንም ብቻ ታመልከዋለህ ተብሎ ተጽፎአልና። ማቴዎስ 4፥3–8።

After Christ passed the test of diet, Satan then offered the “glory” of all the kingdoms of the world, and Christ instead chose to glorify the King of all kings. Adam and Eve failed the first test, and immediately sought to hide their countenances with fig leaves, for they no longer demonstrated the glory of God, as represented by the robe of light they had previously worn. When Daniel and the three worthies passed the dietary test, they were then given “knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams.”

ከክርስቶስ የአመጋገብን ፈተና ካለፈ በኋላ፣ ሰይጣን የዓለምን መንግሥታት ሁሉ “ክብር” አቀረበለት፤ ክርስቶስ ግን በዚያ ፋንታ የነገሥታት ሁሉ ንጉሥን ለማክበር መረጠ። አዳምና ሔዋን በመጀመሪያው ፈተና ወደቁ፤ ወዲያውኑም አስቀድሞ ይለብሱት በነበረው የብርሃን ልብስ የተወከለውን የእግዚአብሔር ክብር ከእንግዲህ ስለማያሳዩ፣ ፊታቸውን በበለስ ቅጠል ለመሸፈን ወዲያው ፈለጉ። ዳንኤልና ሦስቱ የተከበሩ ወጣቶች የአመጋገብን ፈተና ካለፉ በኋላ፣ “በእውቀትና በጥበብ ሁሉ ዕውቀትና ልምድ ተሰጣቸው፤ ዳንኤልም ራእይና ሕልምን ሁሉ የማስተዋል ችሎታ ነበረው።”

They passed the second test, which was a visual test that had been administered by Melzar. In Millerite history, the second angel’s message marked the distinction between those who accepted and those who rejected the message of the “voice” crying in the wilderness, as represented by William Miller. Prophetically the Millerite movement then became the visible and only true horn of Protestantism, and those who rejected the message and movement became the daughters of Rome. They had chosen to eat the diet and drink the wine of Babylon, as opposed to the little book. At the end of three years, Daniel and the worthies were brought in to be judged by Nebuchadnezzar.

ሜልዛር ያስተዳደረው የእይታ ፈተና የነበረውን ሁለተኛውን ፈተና አለፉ። በሚለርአዊ ታሪክ፣ ሁለተኛው የመልአኩ መልእክት፣ በዊልያም ሚለር የተወከለውን በምድረ በዳ የሚጮኽ “ድምፅ” መልእክት ተቀብለው ከነበሩትና ከጣሉት መካከል ያለውን ልዩነት ምልክት አደረገ። በትንቢታዊ መልኩም የሚለርአዊው እንቅስቃሴ በዚያን ጊዜ የፕሮቴስታንትነት የሚታይና ብቸኛው እውነተኛ ቀንድ ሆነ፤ መልእክቱንና እንቅስቃሴውን የጣሉት ግን የሮም ሴት ልጆች ሆኑ። እነርሱ ከትንሹ መጽሐፍ ይልቅ የባቢሎንን ምግብ ለመብላትና የወይኗን ጠጅ ለመጠጣት መርጠው ነበር። በሦስት ዓመታት መጨረሻ፣ ዳንኤልና ባልንጀሮቹ በናቡከደነፆር ፊት እንዲፈረድባቸው ቀረቡ።

> Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. And Daniel continued even unto the first year of king Cyrus. Daniel 1:18–21.

> ንጉሡ እነርሱን እንዲያቀርብ ብሎ የነገረው የቀኖቹ ፍጻሜ በደረሰ ጊዜ፥ የጃንደረቦቹ አለቃ በናቡከደነፆር ፊት አቀረባቸው። ንጉሡም ከእነርሱ ጋር ተነጋገረ፤ ከሁሉም መካከልም እንደ ዳንኤል፥ ሐናንያ፥ ሚሳኤልና አዛርያ ያለ አልተገኘም፤ ስለዚህም በንጉሡ ፊት ቆሙ። ንጉሡም በጠየቃቸው በጥበብና በማስተዋል ነገር ሁሉ፥ በመንግሥቱ ሁሉ ውስጥ ካሉት ጠንቋዮችና ኮከብ ቆጣሪዎች ሁሉ አሥር እጥፍ ይበልጡ እንደነበሩ አገኛቸው። ዳንኤልም እስከ ንጉሥ ቂሮስ የመጀመሪያው ዓመት ድረስ ኖረ። ዳንኤል 1፥18–21።

Daniel and the three worthies passed the test of “ten” days, and then were found to be “ten” times wiser than all the others when they passed their final exam/test.

ዳንኤልና እነዚያ ሦስቱ ታማኞች የ“አሥር” ቀናትን ፈተና አልፈው፣ የመጨረሻውንም ፈተና በተሳካ ሁኔታ ካለፉ በኋላ ከሌሎቹ ሁሉ “አሥር” እጥፍ የሚበልጥ ጥበበኞች ሆነው ተገኙ።

Daniel chapter one, is the first reference to the first angel’s message in the book that consists of the books of Daniel and Revelation. It possesses the identical characteristics as the first angel of Revelation chapter fourteen. It upholds the truth first mentioned in Revelation’s first verse, for Nebuchadnezzar gave a message to Ashpenaz, who in turn gave the message to Melzar, who then interacted with Daniel. The Father gave a message to Christ, who in turn gave the message to Gabriel, who then interacted with John.

የዳንኤል መጽሐፍ ምዕራፍ አንድ፣ ዳንኤልና ራእይ ከተባሉት መጻሕፍት የተዋቀረው መጽሐፍ ውስጥ ለመጀመሪያው መልአክ መልእክት የሚገኘው የመጀመሪያ ማጣቀሻ ነው። እርሱም ከራእይ ምዕራፍ አሥራ አራት ያለው መጀመሪያው መልአክ ጋር ተመሳሳይ ባሕርያትን ይዞአል። ናቡከደነፆር ለአስፈናዝ መልእክት ሰጠ፥ እርሱም በተራው መልእክቱን ለመልሳር ሰጠ፥ ከዚያም እርሱ ከዳንኤል ጋር ተገናኘ፤ ስለዚህ በራእይ መጀመሪያ ቁጥር አስቀድሞ የተጠቀሰውን እውነት ያጸናል። አብ ለክርስቶስ መልእክት ሰጠ፥ እርሱም በተራው መልእክቱን ለገብርኤል ሰጠ፥ ከዚያም እርሱ ከዮሐንስ ጋር ተገናኘ።

The message that is conveyed, which is the message that is now being unsealed, identifies the communication process of the Father to His church. The first thing the Father chooses to identify for His church, is the three-step testing process of the three angels. God’s prophetic Word has very carefully detailed the process with several lines of prophecy, and also with the history of the Millerites. These truths are an essential element of the hidden manna that was in the angel’s hand, when he descended on September 11, 2001.

አሁን ማኅተሙ እየተፈታ ያለው የሚተላለፈው መልእክት፣ አብ ለቤተ ክርስቲያኑ ያለውን የመግባቢያ ሂደት ይለይታል። አብ ለቤተ ክርስቲያኑ መጀመሪያ ሊያስለይ የመረጠው ነገር የሦስቱ መላእክት በሦስት ደረጃ የሚፈጸም የፈተና ሂደት ነው። የእግዚአብሔር ትንቢታዊ ቃል ይህን ሂደት በብዙ የትንቢት መስመሮች እንዲሁም በሚለራውያን ታሪክ እጅግ በጥንቃቄ በዝርዝር አብራርቶታል። እነዚህ እውነቶች፣ መልአኩ በ2001 ዓ.ም. መስከረም 11 ቀን በወረደ ጊዜ በእጁ የነበረው የተሰወረው መና አስፈላጊ ክፍል ናቸው።

It is impossible to participate, and therefore to pass the second test, if you have not passed the first test. This truth was clearly represented in the history of Christ and the Millerites. Daniel chapter two is the second test, by which as Sister White states, “our eternal destiny will be decided.” She further states that it is the test we must “pass, before we are sealed.” That test is now almost finished.

በመጀመሪያው ፈተና ካላለፉ በሁለተኛው ፈተና መካፈል እንዲሁም ማለፍ አይቻልም። ይህ እውነት በክርስቶስና በሚለራውያን ታሪክ ውስጥ በግልጽ ተወክሏል። የዳንኤል መጽሐፍ ምዕራፍ ሁለት ሁለተኛው ፈተና ነው፤ በእርሱም እንደ እህት ዋይት ትናገራለች፣ “ዘላለማዊ እጣችን ይወሰናል።” በተጨማሪም፣ ይህ እኛ “ከመታተማችን በፊት ማለፍ ያለብን” ፈተና እንደሆነ ትናገራለች። ያ ፈተና አሁን እጅግ በቅርብ ወደ መጨረሻው ደርሶአል።

Daniel chapter two, is about the test of the image of the beast, and it is only fitting that the chapter is about a great image, and that it was only because Daniel had passed the dietary test, and been blessed with “ten times” more “understanding” and “wisdom” that he could recognize that test. As with the warning of the test in the writings of Ellen White, the image test in Daniel chapter two is a test representing life or death consequences.

የዳንኤል ምዕራፍ ሁለት ስለ አውሬው ምስል ፈተና ነው፤ ስለዚህም ምዕራፉ ስለ አንድ ታላቅ ምስል መሆኑ ተገቢ ነው፤ እንዲሁም ዳንኤል የምግብ ፈተናውን አልፎ በ“አሥር እጥፍ” የሚበልጥ “ማስተዋል” እና “ጥበብ” ተባርኮ ነበርና ያንን ፈተና ሊያውቅ የቻለው በዚህ ምክንያት ብቻ ነበር። በኤለን ኋይት ጽሑፎች ውስጥ ስለ ፈተናው ከተሰጠው ማስጠንቀቂያ ጋር እንደሆነው ሁሉ፣ በዳንኤል ምዕራፍ ሁለት ውስጥ ያለው የምስሉ ፈተና የሕይወት ወይም የሞት ውጤቶችን የሚወክል ፈተና ነው።

> For this cause the king was angry and very furious, and commanded to destroy all the wise men of Babylon. And the decree went forth that the wise men should be slain; and they sought Daniel and his fellows to be slain. Daniel 2:12, 13.

> ስለዚህ ንጉሡ ተቈጣ እጅግም ተናደደ፥ የባቢሎንንም ጠቢባን ሁሉ እንዲጠፉ አዘዘ። አዋጁም ወጣ፥ ጠቢባኑም እንዲገደሉ ተወሰነ፤ ዳንኤልንና ባልንጀሮቹንም እንዲገድሉ ፈለጉ። ዳንኤል 2፥12፣ 13።

There are a few other prophetic issues in Daniel chapter one we need to address, and we will continue with those issues in the next article.

በዳንኤል ምዕራፍ አንድ ውስጥ መመልከት የሚገቡ ጥቂት ሌሎች ትንቢታዊ ጉዳዮች አሉ፣ እነዚህንም ጉዳዮች በሚቀጥለው ጽሑፍ እንቀጥላለን።

> “I saw a company who stood well-guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.

> “እኔ በሚገባ የተጠበቁና የጸኑ ሕዝብ ማኅበር አየሁ፤ የአካሉን የተመሠረተ እምነት ሊያናውጡ ለሚፈልጉ ምንም ድጋፍ አይሰጡም ነበር። እግዚአብሔርም በመፍቀድ ተመለከታቸው። ሦስት ደረጃዎች ታዩኝ—የመጀመሪያው፣ የሁለተኛው፣ እና የሦስተኛው መላእክት መልእክቶች። ከእኔ ጋር ያለው መልአክም፣ ‘ከእነዚህ መልእክቶች አንድ እብነ ግንባታ የሚንቀሳቀስ ወይም አንድ ካስማ የሚነካ ወዮለት። የእነዚህ መልእክቶች እውነተኛ መረዳት እጅግ ወሳኝ ነው። የነፍሳት ዕጣ ፈንታ እንዴት እንደሚቀበሉአቸው ላይ ተንጠልጥሎአል’ አለኝ። ዳግመኛም በእነዚህ መልእክቶች አማካይነት ተመልሼ ተመራሁ፥ እናም የእግዚአብሔር ሕዝብ ልምዳቸውን በምን ያህል ውድ ዋጋ እንደገዙ አየሁ። ይህም በብዙ መከራና በከባድ ተጋድሎ ተገኝቶ ነበር። እግዚአብሔር እርሱ በጽኑና በማይናወጥ መድረክ ላይ እስኪያቆማቸው ድረስ ደረጃ በደረጃ መርቷቸው ነበር። ግለሰቦች ወደ መድረኩ ቀርበው መሠረቱን ሲመረምሩ አየሁ። አንዳንዶች በደስታ ወዲያውኑ በላዩ ላይ ወጡ። ሌሎች ግን በመሠረቱ ላይ ነቀፋ ማቅረብ ጀመሩ። ማሻሻያ እንዲደረግበት ይፈልጉ ነበር፤ ከዚያም መድረኩ ይበልጥ ፍጹም ይሆናል፣ ሕዝቡም እጅግ ደስተኛ ይሆናሉ አሉ። አንዳንዶችም ሊመረምሩት ከመድረኩ ወረዱ፥ በስህተት እንደተመሠረተም አወጁ። ነገር ግን እኔ ማለት ይቻላል ሁሉ በመድረኩ ላይ ጽኑ ሆነው እንደቆሙ አየሁ፤ ከላዩ የወረዱትንም ቅሬታቸውን እንዲያቆሙ ያሳስቧቸው ነበር፤ ምክንያቱም እግዚአብሔር ዋናው ሠሪ ነበርና፣ እነርሱም ከእርሱ ጋር ይዋጉ ነበር። ወደዚያ ጽኑ መድረክ ያመራቸውን የእግዚአብሔርን ድንቅ ሥራ አስታወሱ፤ በአንድነትም ዓይኖቻቸውን ወደ ሰማይ አንሥተው በታላቅ ድምፅ እግዚአብሔርን አከበሩ። ይህም ቅሬታ ካቀረቡና መድረኩን ከተዉት መካከል አንዳንዶችን ነካ፤ እነርሱም በትሕትና እይታ ዳግመኛ በመድረኩ ላይ ወጡ።”

> “I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The [rending] of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.

> “ወደ ክርስቶስ የመጀመሪያ ምጽአት ማወጅ እንድመለስ ተመራሁ። ዮሐንስ የኢያስዩ መንፈስና ኃይል ይዞ የኢየሱስን መንገድ እንዲያዘጋጅ ተልኮ ነበር። የዮሐንስን ምስክርነት የጣሉ ሰዎች ከኢየሱስ ትምህርቶች ምንም ጥቅም አላገኙም። መምጣቱን አስቀድሞ የሚያውጅውን መልእክት በመቃወማቸው እርሱ መሲሕ እንደ ነበረ የሚያረጋግጥ እጅግ ጠንካራ ማስረጃ እንኳ በቀላሉ ሊቀበሉ በማይችሉበት ስፍራ ላይ አኖራቸው። ሰይጣንም የዮሐንስን መልእክት የጣሉትን ይበልጥ ወደ ፊት እንዲሄዱ፣ ክርስቶስንም እንዲጥሉና እንዲሰቅሉት መራቸው። ይህን በማድረጋቸው፣ ወደ ሰማያዊው መቅደስ የሚያስገባውን መንገድ ታስተምራቸው የነበረውን በጴንጤቆስጤ ቀን የሚሰጠውን በረከት ሊቀበሉ በማይችሉበት ሁኔታ ራሳቸውን አኖሩ። የቤተ መቅደሱ [መቀደድ] መጋረጃ የአይሁድ መሥዋዕቶችና ሥርዓቶች ከእንግዲህ ወዲህ እንደማይቀበሉ አሳየ። ታላቁ መሥዋዕት ቀርቦ ነበር፣ ተቀብሎም ነበር፣ በጴንጤቆስጤም ቀን የወረደው መንፈስ ቅዱስ የደቀ መዛሙርቱን ሐሳብ ከምድራዊው መቅደስ ወደ ሰማያዊው አስመለሰ፤ ኢየሱስም በራሱ ደም ወደዚያ ገብቶ ነበር፣ የማስተስረያውንም ጥቅም በደቀ መዛሙርቱ ላይ እንዲያፈስ ነበር። ነገር ግን አይሁድ በፍጹም ጨለማ ውስጥ ተዉ። ስለ ድነት ዕቅድ ሊኖራቸው የሚችለውን ብርሃን ሁሉ አጡ፣ አሁንም በከንቱ መሥዋዕቶቻቸውና መባዎቻቸው ይታመኑ ነበር። ሰማያዊው መቅደስ የምድራዊውን ቦታ ወስዶ ነበር፣ ነገር ግን ስለ ለውጡ ምንም እውቀት አልነበራቸውም። ስለዚህ ክርስቶስ በቅዱሱ ስፍራ ከሚያደርገው ምልጃ ምንም ጥቅም ሊያገኙ አልቻሉም።”

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 258–261.

> «ብዙዎች ክርስቶስን በመቃወምና በመስቀል ላይ በመስቀል ስለ አይሁድ የወሰዱትን አቅጣጫ በአስፈሪ ስሜት ይመለከታሉ፤ የእርሱንም የኀፍረት ግፍ ታሪክ ሲያነቡ፣ እርሱን እንደሚወዱት፣ እናም ጴጥሮስ እንዳደረገው እንደማይክዱት ወይም አይሁድ እንዳደረጉት እንደማይሰቅሉት ያስባሉ። ነገር ግን የሰዎችን ሁሉ ልብ የሚያነብ እግዚአብሔር፣ እነርሱ ለኢየሱስ አለን ብለው የገለጹትን ፍቅር ወደ ፈተና አምጥቶታል። ሰማይ ሁሉ የመጀመሪያውን የመልአኩን መልእክት እንዴት እንደተቀበሉት በእጅግ ጥልቅ ፍላጎት ተመልክቶ ነበር። ነገር ግን ኢየሱስን እንደሚወዱ የሚመሰክሩ ብዙዎች፣ እናም የመስቀሉን ታሪክ ሲያነቡ እንባ የሚያፈሱ፣ የመምጣቱን መልካም ዜና አሾፉበት። መልእክቱን በደስታ ከመቀበል ይልቅ፣ ማታለያ ነው ብለው አወጁበት። መገለጡን የወደዱትን ጠሉ፣ ከቤተ ክርስቲያናትም አስወጡአቸው። የመጀመሪያውን መልእክት የተቃወሙ በሁለተኛው ሊጠቀሙ አልቻሉም፤ እንዲሁም በእምነት ከኢየሱስ ጋር ወደ ሰማያዊው መቅደስ እጅግ ቅዱስ ስፍራ እንዲገቡ ሊያዘጋጃቸው የነበረው የእኩለ ሌሊት ጩኸትም አልጠቀማቸውም። ያለፉትን ሁለቱን መልእክቶች በመቃወማቸውም አስተዋይነታቸውን እጅግ አጨልመውታልና፣ ወደ እጅግ ቅዱስ ስፍራ የሚገባውን መንገድ የሚያሳየውን በሦስተኛው የመልአኩ መልእክት ውስጥ ምንም ብርሃን ማየት አይችሉም። አይሁድ ኢየሱስን እንደሰቀሉት፣ እንዲሁ የስም ብቻ ቤተ ክርስቲያናት እነዚህን መልእክቶች እንደሰቀሉ አየሁ፤ ስለዚህም ወደ እጅግ ቅዱስ ስፍራ የሚወስደውን መንገድ አያውቁም፣ በዚያም ያለው የኢየሱስ ምልጃ ሊጠቅማቸው አይችልም። ከንቱ መሥዋዕታቸውን እንዳቀረቡት አይሁድ ሁሉ፣ ኢየሱስ ለቆት ወደ ወጣው ክፍል ከንቱ ጸሎታቸውን ያቀርባሉ፤ ሰይጣንም በዚህ ማታለያ ደስ ብሎት፣ ሃይማኖታዊ ባሕርይ ይለብሳል፣ የእነዚህንም ክርስቲያኖች ብሎ የሚናገሩትን አእምሮ ወደ ራሱ ይመራል፤ በኃይሉ፣ በምልክቶቹ፣ በሐሰተኛ ድንቅ ሥራዎቹም እየሠራ፣ በወጥመዱ እንዲጠነክሩ ያደርጋቸዋል።» Early Writings, 258–261.

Back to Articles