Article

# The Book of Daniel - Number Eighty-Six

መጽሐፈ ዳንኤል — ሰማንያ ስድስት

The Prophetic Unveiling: Understanding the Increase of Knowledge and the Midnight Cry Message

የትንቢታዊው መገለጥ፡ የእውቀት መጨመርንና የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክትን መረዳት

Author

Jeff Pippenger

Published

February 19, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are dealing with the parallel between the movements of the first and third angels, in order to better understand what the increase of knowledge represents symbolically when it is unsealed at the time of the end. We are attempting to demonstrate that it represents an escalation of truth that ultimately climaxes as the latter rain, which is the message of the Midnight Cry. As a symbol, the “increase of knowledge” is derived from the book of Daniel, and it is there identified as the prophetic knowledge that tests and produces two classes of worshippers.

እኛ በፍጻሜው ዘመን በሚፈታ ጊዜ “የእውቀት መጨመር” በምልክት ምንን እንደሚወክል ይበልጥ ለመረዳት በመጀመሪያውና በሦስተኛው መላእክት እንቅስቃሴዎች መካከል ካለው ተመሳሳይነት ጋር እየተነጋገርን ነው። እኛ ይህ በመጨረሻ እንደ ኋለኛው ዝናብ ማለትም እንደ እኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት ሆኖ የሚደርስ የእውነት መጨመር እንደሚወክል ለማሳየት እየሞከርን ነው። እንደ ምልክት፣ “የእውቀት መጨመር” ከዳንኤል መጽሐፍ የተወሰደ ሲሆን፣ በዚያም ሁለት ዓይነት አምላኪዎችን የሚፈትንና የሚያመነጭ ትንቢታዊ እውቀት መሆኑ ተለይቶ ተገልጿል።

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> እርሱም እንዲህ አለ፡— ዳንኤል ሆይ፥ ሂድ፤ ቃላቱ እስከ ፍጻሜው ዘመን ድረስ የተዘጉና የታተሙ ናቸውና። ብዙዎች ይነጻሉ፥ ነጭም ይሆናሉ፥ ይፈተኑማል፤ ነገር ግን ክፉዎች ክፉነትን ያደርጋሉ፤ ከክፉዎችም አንዳቸው አያስተውሉም፤ ጥበበኞቹ ግን ያስተውላሉ። ዳንኤል 12፥9, 10።

In 1989 an “increase of knowledge” was unsealed that will ultimately demonstrate two classes of worshippers. Those two classes are illustrated in the context of how they relate to the message of the latter rain. The wicked do not recognize or receive the latter rain, and the wise do. The wicked therefore do not see when the latter rain begins to fall, and it began to fall when the nations were angered on September 11, 2001. We have been addressing the leadership of Laodicean Adventism as represented in Ezekiel chapters eight and nine, and also in Isaiah chapter twenty-eight. In Isaiah the “scornful men” “made lies” their “refuge” and “hid” themselves “under falsehood.”

በ1989 ዓ.ም. “የእውቀት መጨመር” ተገለጠ፤ ይህም በመጨረሻ ሁለት ዓይነት አምላኪዎች እንዳሉ ያሳያል። እነዚህ ሁለቱ ዓይነቶች ከኋለኛው ዝናብ መልእክት ጋር በሚኖራቸው ግንኙነት አውድ ውስጥ ተስለው ቀርበዋል። ክፉዎች ከኋለኛውን ዝናብ አያውቁትም ወይም አይቀበሉትም፤ ጥበበኞች ግን ያውቁታል እና ይቀበሉታል። ስለዚህ ክፉዎች ከኋለኛው ዝናብ መውረድ መቼ እንደሚጀምር አያዩም፤ እርሱም መውረድ የጀመረው ነሐሴ 11 ቀን 2001 አሕዛብ በተቆጡ ጊዜ ነበር። እኛ በሕዝቅኤል ምዕራፍ ስምንትና ዘጠኝ እንዲሁም በኢሳይያስ ምዕራፍ ሃያ ስምንት እንደተወከለው የላኦዲቅያ አድቬንቲዝም መሪነትን ስንመለከት ቆይተናል። በኢሳይያስ ውስጥ “ዘባቾች ሰዎች” “ውሸትን” “መጠጊያቸው” አድርገው “ከሐሰት በታች” ተሸሽገው ነበር።

> Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Because ye have said, We have made a covenant with death, and with hell are we at agreement; when the overflowing scourge shall pass through, it shall not come unto us: for we have made lies our refuge, and under falsehood have we hid ourselves. Isaiah 28:14, 15.

> ስለዚህ በኢየሩሳሌም ላለው በዚህ ሕዝብ ላይ የምትገዙ ፌዘኛ ሰዎች ሆይ፣ የእግዚአብሔርን ቃል ስሙ። እናንተ፦ ከሞት ጋር ቃል ኪዳን አድርገናል፥ ከሲኦልም ጋር ስምምነት አለን፤ የሚያጥለቀልቅ መቅሰፍት በሚያልፍበት ጊዜ ወደ እኛ አይደርስም፤ ሐሰትን መሸሸጊያችን አድርገናልና፥ በውሸትም ራሳችንን ሰውረናል ብላችሁ ስለተናገራችሁ። ኢሳይያስ 28፥14፣ 15።

The ancient men of Jerusalem of the last days fail the test of “the rest and refreshing” that is represented by the methodology of “line upon line,” which allows the wise to recognize the latter rain of the last days, through the historical illustration of the latter rain in the Millerite history. The prophetic characteristic of “the scornful men” that Isaiah emphasizes in the passage, is the lies and falsehood that they hid under and made their refuge. Therefore, in connection with the test of the latter rain message (the rest and refreshing that they would not hear), the ancient men of Jerusalem have accepted a lie.

የመጨረሻው ዘመን የኢየሩሳሌም ጥንታውያን ሰዎች፣ በሚለራይት ታሪክ ውስጥ ባለው የኋለኛው ዝናብ ታሪካዊ ምሳሌ አማካይነት ጥበበኞች የመጨረሻውን ዘመን የኋለኛውን ዝናብ እንዲያስተውሉ የሚያስችለውን “በመስመር ላይ መስመር” የተባለውን ዘዴ የሚወክለውን “ዕረፍትና መታደስ” ፈተና አልፈው አይቆሙም። ኢሳይያስ በዚህ ክፍል ውስጥ የሚያጎላው የ“አሾፊ ሰዎች” ትንቢታዊ ባህሪ፣ እነርሱ በታች የተሸሸጉባቸውና መሸሸጊያቸው ያደረጓቸው ውሸቶችና ሐሰቶች ናቸው። ስለዚህ፣ ከኋለኛው ዝናብ መልእክት ፈተና ጋር—እርሱም ሊሰሙት ያልፈቀዱት “ዕረፍትና መታደስ” ነው—በተያያዘ፣ የኢየሩሳሌም ጥንታውያን ሰዎች ሐሰትን ተቀብለዋል።

The latter rain message arrives with a debate, as represented in Habakkuk chapter two, when the watchman there asks God what he should answer in the “debate” of his history, for the word “reproved” in verse one of chapter two means “argued with”.

የኋለኛው ዝናብ መልእክት ከክርክር ጋር ይመጣል፤ ይህም በዕንባቆም ምዕራፍ ሁለት እንደተወከለ ነው፤ በዚያ ያለው ጠባቂ በምዕራፍ ሁለት ቁጥር አንድ ያለው “ተገሥጿል” የሚለው ቃል “ተከራከረ ጋር” ማለት ስለሆነ፣ በታሪኩ “ክርክር” ውስጥ ምን መልስ እንዲሰጥ እግዚአብሔርን ይጠይቃል።

> I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. Habakkuk 2:1.

> በጠባቂነቴ ላይ እቆማለሁ፥ በማማውም ላይ እቀመጣለሁ፤ ምን እንደሚናገረኝና በተገሠጽሁ ጊዜ ምን እንድመልስ እጠብቃለሁ። ዕንባቆም 2፥1።

The wise during the debate of the latter rain, present the truths represented as Miller’s jewels, which are also the foundational truths identified, established and presented by the Millerites. Those truths are represented as Christ, the Rock of Ages.

በዘገየው ዝናብ ክርክር ወቅት ጥበበኞች እንደ ሚለር ጌጦች የተወከሉትን እውነቶች ያቀርባሉ፤ እነዚህም ደግሞ በሚለራውያን የታወቁ፣ የተመሠረቱ እና የቀረቡ መሠረታዊ እውነቶች ናቸው። እነዚያ እውነቶች እንደ ክርስቶስ፣ የዘመናት ዓለት ተወክለዋል።

> “Let those who stand as God’s watchmen on the walls of Zion be men who can see the dangers before the people,—men who can distinguish between truth and error, righteousness and unrighteousness.

> “በጽዮን ቅጥሮች ላይ እንደ እግዚአብሔር ጠባቂዎች የሚቆሙ ሰዎች፣ አደጋዎችን ለሕዝቡ ሳይደርሱ አስቀድሞ ሊያዩ የሚችሉ ሰዎች ይሁኑ፤ በእውነትና በስሕተት፣ በጽድቅና በዓመፃ መካከል ልዩነትን ሊያውቁ የሚችሉ ሰዎች ይሁኑ።”

> “The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.

> “ማስጠንቀቂያው መጥቶአል፤ ከ1842፣ 1843፣ እና 1844 ጀምሮ መልእክቱ ከመጣ በኋላ ስንገነባበት የቆየነውን የእምነት መሠረት የሚናወጥ ማንኛውም ነገር እንዲገባ ሊፈቀድ አይገባም። እኔ በዚህ መልእክት ውስጥ ነበርሁ፤ ከዚያም ጀምሮ እግዚአብሔር የሰጠንን ብርሃን በታማኝነት ይዤ በዓለም ፊት ቆሜአለሁ። ቀን በቀን ጌታን በቅን ጸሎት እየፈለግን፣ ብርሃንንም እየሻትን፣ እግሮቻችን በተቀመጡበት መድረክ ላይ ከመቆማችን እንወርድ ዘንድ አንወስንም። እግዚአብሔር የሰጠኝን ብርሃን ልተው እንደምችል ታስባላችሁን? እርሱ እንደ ዘላለም አለት ሊሆን ይገባዋል። ከተሰጠኝም ጀምሮ ያን ጊዜ ሁሉ እየመራኝ ነበር።” Review and Herald, April 14, 1903.

The ancient men present a false latter rain message that is represented by Isaiah as a “lie” and a falsehood. In Ezekiel chapter eight, the history that identifies when the ancient men of Jerusalem are bowing to the sun, and are contrasted with those who receive the seal of God in the next chapter. The third abomination (generation), represents a false latter rain message, as represented by the “weeping for Tammuz.” In the third generation of Adventism, which began in 1919, a “lie” was introduced in connection with the false gospel publicly presented by W. W. Prescott at the 1919 Bible Conference. That “lie” is a specific subject of the third generation, and the “lie” is the false foundation of the false latter rain message, represented by the “weeping for Tammuz.”

ሽማግሌዎቹ ኢሳይያስ “ሐሰት”ና ውሸት ብሎ የሚወክለውን የሐሰት የኋለኛው ዝናብ መልእክት ያቀርባሉ። በሕዝቅኤል ምዕራፍ ስምንት፣ የኢየሩሳሌም ሽማግሌዎች ለፀሐይ ሲሰግዱ የሚታወቁበት ታሪክ ቀርቦአል፤ እነርሱም በሚቀጥለው ምዕራፍ የእግዚአብሔርን ማህተም ከሚቀበሉት ጋር ተቃራኒ ሆነው ተደርገዋል። ሦስተኛው ርኵሰት (ትውልድ) “ለታሙዝ ማልቀስ” ተብሎ እንደተመሰለው የሐሰት የኋለኛው ዝናብ መልእክትን ይወክላል። በ1919 የጀመረው በአድቬንቲዝም ሦስተኛ ትውልድ ውስጥ፣ በ1919 የመጽሐፍ ቅዱስ ጉባኤ ላይ W. W. Prescott በይፋ ካቀረበው የሐሰት ወንጌል ጋር በተያያዘ “ሐሰት” ተዋወቀ። ያ “ሐሰት” የሦስተኛው ትውልድ ልዩ ርእሰ ጉዳይ ነው፤ እናም ያ “ሐሰት” “ለታሙዝ ማልቀስ” በሚለው የተወከለው የሐሰት የኋለኛው ዝናብ መልእክት የሐሰት መሠረት ነው።

It is important to spend time pinpointing the “lie” in prophecy, for the “lie” is the major reason Laodicean Adventism cannot see the increase of knowledge in 1989. The “lie” is that “the daily” in the book of Daniel represents Christ’s sanctuary ministry. Applying “the daily” prophetically as Christ’s sanctuary ministry is a false and incorrect prophetic application, but the “lie” is not simply identifying the false identification of “the daily” as a prophetic symbol, it also represents a “lie” that claims that Sister White agreed with the false application, and then using that falsehood to then establish the incorrect application as established truth.

በትንቢት ውስጥ ያለውን “ውሸት” በትክክል ለይቶ ማስረጃ ማቅረብ አስፈላጊ ነው፥ ምክንያቱም “ውሸቱ” የሎዶቅያ አድቬንቲዝም በ1989 የተጨመረውን እውቀት ማየት የማይችልበት ዋና ምክንያት ነው። “ውሸቱ” በዳንኤል መጽሐፍ ውስጥ ያለው “የዕለት ተዕለት” ክርስቶስን የመቅደስ አገልግሎት እንደሚወክል የሚለው ነው። “የዕለት ተዕለት” በትንቢታዊ ሁኔታ እንደ ክርስቶስ የመቅደስ አገልግሎት መተግበሩ ሐሰተኛና የተሳሳተ ትንቢታዊ አተገባበር ነው፤ ነገር ግን “ውሸቱ” የ“የዕለት ተዕለት”ን እንደ ትንቢታዊ ምልክት የተሳሳተ መለያየት ብቻ አይደለም፤ እርሱ ደግሞ እህት ዋይት ከዚህ የተሳሳተ አተገባበር ጋር ተስማማች የሚል “ውሸት” ይወክላል፥ ከዚያም ያንን ሐሰት ተጠቅመው ይህን የተሳሳተ አተገባበር እንደ የተመሠረተ እውነት ለማቋቋም ይሞክራሉ።

The correct understanding of the last six verses of Daniel eleven, have been typified by verses thirty to thirty-six, and when Sister White identifies the complete fulfillment of Daniel chapter eleven, she states that “scenes similar to those described” in verses thirty to thirty-six “will be repeated.”

ስለ ዳንኤል አሥራ አንድ ምዕራፍ የመጨረሻዎቹ ስድስት ቁጥሮች ያለው ትክክለኛ ግንዛቤ፣ በሰላሳ እስከ ሠላሳ ስድስት ቁጥሮች በምሳሌነት ተገልጦአል፤ እህት ዋይትም የዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ ሙሉ ፍጻሜ ስታመለክት፣ በሰላሳ እስከ ሠላሳ ስድስት ቁጥሮች ውስጥ “የተገለጹትን የሚመስሉ ትዕይንቶች” “እንደገና ይደገማሉ” ብላ ትናገራለች።

Employing the false definition of “the daily,” produces a false historical structure. The history represented in Daniel chapter eleven, verses thirty to thirty-six, includes the taking away of “the daily.” “The daily” is either the Millerite application, or application of Prescott and Daniells. Depending on which application is chosen, two different historical structures will be produced.

“ዕለታዊው” የሚለውን ሐሰተኛ ትርጓሜ መጠቀም ሐሰተኛ የታሪክ መዋቅርን ያመነጫል። በዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ፣ ከቁጥር ሠላሳ እስከ ሠላሳ ስድስት ድረስ የተወከለው ታሪክ “ዕለታዊው” መወገድን ያካትታል። “ዕለታዊው” ወይም የሚለራውያን አተገባበር ነው፣ ወይም የፕሬስኮትና የዳንኤልስ አተገባበር ነው። ከእነዚህ ከየትኛው አተገባበር እንደሚመረጥ መሠረት፣ ሁለት የተለያዩ የታሪክ መዋቅሮች ይፈጠራሉ።

> And arms shall stand on his part, and they shall pollute the sanctuary of strength, and shall take away the daily sacrifice, and they shall place the abomination that maketh desolate. Daniel 11:31.

> በእርሱም ወገን ሠራዊቶች ይቆማሉ፤ የኃይልንም መቅደስ ያረክሳሉ፥ የዘወትሩንም መሥዋዕት ያስወግዳሉ፥ የሚያጠፋውንም አስጸያፊ ነገር ያቆማሉ። ዳንኤል 11፥31።

According to inspiration the prophetic history represented in this verse, and including verse thirty, and verses thirty-two through thirty-six is to be repeated in verses forty through forty-five of Daniel eleven.

መንፈሳዊ መገለጥ መሠረት በማድረግ፣ በዚህ ቁጥር የተወከለው ትንቢታዊ ታሪክ፣ እንዲሁም ሠላሳኛውን ቁጥር እና ከሠላሳ ሁለት እስከ ሠላሳ ስድስት ያሉትን ቁጥሮች የሚያካትት ታሪክ፣ በዳንኤል አሥራ አንድ ከአርባ እስከ አርባ አምስት ባሉት ቁጥሮች ውስጥ እንደገና ሊደገም ነው።

> “The prophecy in the eleventh of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated. In the thirtieth verse a power is spoken of that ‘shall be grieved, [Daniel 11:30–36 quoted.]

> በዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ ያለው ትንቢት ወደ ሙሉ ፍጻሜው ሊደርስ እጅግ ቀርቦአል። በዚህ ትንቢት ፍጻሜ ውስጥ የተከናወነው ታሪክ ከፍ ያለ ክፍል ዳግመኛ ይደገማል። በሰላሳኛው ቁጥር “ይቈጣል” ተብሎ የተነገረለት አንድ ኃይል ተጠቅሶአል፣ [ዳንኤል 11:30–36 ተጠቅሷል።]

> “Scenes similar to those described in these words will take place.” Manuscript Releases, number 13, 394.

> “በእነዚህ ቃላት የተገለጹትን የሚመስሉ ትዕይንቶች ይፈጸማሉ።” Manuscript Releases, number 13, 394.

The verse where we find “the daily,” is verse thirty-one.

“የዕለቱን” የምናገኘው በሠላሳ አንደኛው ቁጥር ነው።

> And arms shall stand on his part, and they shall pollute the sanctuary of strength, and shall take away the daily sacrifice, and they shall place the abomination that maketh desolate. Daniel 11:31.

> በእርሱም ወገን ኃይሎች ይቆማሉ፥ የብርታቱንም መቅደስ ያረክሳሉ፥ ዘወትር የሚቀርበውንም መሥዋዕት ያስወግዳሉ፥ ጥፋት የሚያመጣውንም ርኵሰት ያቆማሉ። ዳንኤል 11፥31።

The “arms” in the verse stand up on “his part.” The “arms” are a power, as is the one they “stand up” for. It is the “arms” in the verse that “stand on his part,” and the “arms” that “pollute the sanctuary of strength,” and the “arms” “take away the daily” and it is also the “arms” that “place the abomination that maketh desolate.” In Revelation chapter thirteen, the dragon, which is pagan Rome provides three things for the papacy.

በዚህ ጥቅስ ውስጥ ያሉት “ክንዶች” በ“እርሱ ወገን” ይቆማሉ። “ክንዶቹ” ኃይል ናቸው፣ ለእርሱም “የሚቆሙ” ያ ደግሞ ኃይል ነው። በጥቅሱ ውስጥ በ“እርሱ ወገን” የሚቆሙት “ክንዶቹ” ናቸው፤ “የኃይል መቅደሱን” የሚያረክሱትም “ክንዶቹ” ናቸው፤ “የዕለቱን” የሚያስወግዱትም “ክንዶቹ” ናቸው፤ እንዲሁም “ማጥፊያ ርኵሰቱን” የሚያቆሙትም “ክንዶቹ” ናቸው። በራእይ ምዕራፍ አሥራ ሦስት ውስጥ፣ አረመኔ ሮም የሆነው ዘንዶ ለጳጳሳት ሥርዓት ሦስት ነገሮችን ይሰጣል።

> And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.

> እኔም ያየሁት አውሬ ነብርን ይመስል ነበር፥ እግሮቹም እንደ ድብ እግሮች ነበሩ፥ አፉም እንደ አንበሳ አፍ ነበር፤ ዘንዶውም ኃይሉንና ዙፋኑን ታላቅም ሥልጣን ሰጠው። ራእይ 13፥2።

The leopard-like beast is identified by Sister White as the papacy, and in chapter twelve Sister White identifies that the dragon is both Satan, and also pagan Rome.

ነብርን የሚመስለው አውሬ በእህት ዋይት እንደ ጳጳስነት ተለይቶ ይገለጻል፤ በአሥራ ሁለተኛውም ምዕራፍ እህት ዋይት ዘንዶው ሰይጣንም እንደሆነ እንዲሁም አረማዊቷ ሮም መሆኑን ታስረዳለች።

> “Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.” The Great Controversy, 439.

> «ስለዚህ እባቡ በመጀመሪያ ሳጥናኤልን ቢወክልም፣ በሁለተኛ ደረጃ ግን የአረማዊቱ ሮም ምልክት ነው።» The Great Controversy, 439.

In verse two, of Revelation chapter thirteen, pagan Rome gave its military power, its “arms”, unto the papacy, beginning with Clovis king of the Franks (France), in the year 496. Pagan Rome gave papal Rome its seat of authority in the year 330, when the emperor Constantine vacated the city of Rome and moved the capitol of imperial Rome to the city of Constantinople. Pagan Rome gave the civil authority to the papacy in the year 533, when Justinian issued a decree identifying the papacy as the head of all the churches, and the corrector of heretics.

በራእይ ምዕራፍ አሥራ ሦስት ቁጥር ሁለት፣ አረማዊቷ ሮም ወታደራዊ ኀይሏን፣ “ክንዶቿን”፣ በ496 ዓ.ም. ከፍራንኮች (ፈረንሳይ) ንጉሥ ክሎቪስ ጀምሮ ለጳጳሳዊ ሥርዓቱ ሰጠች። አረማዊቷ ሮም በ330 ዓ.ም. ንጉሠ ነገሥቱ ቆስጠንጢኖስ ከሮም ከተማ በመውጣት የንጉሣዊቱን ሮም ዋና ከተማ ወደ ቆስጠንጢኖስ ከተማ በአዘዋወረ ጊዜ፣ የሥልጣን መቀመጫዋን ለጳጳሳዊቷ ሮም ሰጠች። አረማዊቷ ሮም የሲቪል ሥልጣኑን ለጳጳሳዊ ሥርዓቱ በ533 ዓ.ም. ሰጠች፣ በዚያም ጊዜ ዩስጢንያኖስ ጳጳሳዊ ሥርዓቱን የቤተ ክርስቲያናት ሁሉ ራስና የመናፍቃን አስተካካይ እንደሆነ የሚገልጽ ድንጋጌ አወጣ።

In verse thirty-one the “arms” that stand up, are the military forces of pagan Rome, that stood up for the papacy beginning with Clovis in the year 496. For this act the papacy identifies France as the “first born of the Catholic church,” and sometimes as “the eldest daughter of the Catholic church.” In verse thirty-one, after Constantine passed a Sunday law in the year 321, and then moved the capital from the city of Rome unto the city of Constantinople in the year 330, the formerly invincible empire began to crumble, as the first four Trumpet powers of Revelation chapter eight began an ongoing warfare against the Roman empire. The focus of the attacks carried out by the Barbarians and Genseric were directed against the city of Rome, which before the year 330, had been the “sanctuary of strength” for the Roman empire. From the year 330 and onward invading barbarian warfare was to “pollute the sanctuary of strength,” until the “arms” of pagan Rome were to stand up for the papacy, beginning in the year 496.

በሠላሳ አንደኛው ቁጥር ውስጥ “የሚነሡት ክንዶች” ማለት፣ ከ496 ዓ.ም. ጀምሮ በክሎቪስ መነሻነት ለጵጵስናው የቆሙት የአረማዊት ሮም ወታደራዊ ኃይሎች ናቸው። ጵጵስናውም በዚህ ተግባር ምክንያት ፈረንሳይን “የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን በኵር ልጅ” ብሎ ይለያታል፤ አንዳንድ ጊዜም “የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ታላቂቱ ሴት ልጅ” ተብላ ትጠራለች። በሠላሳ አንደኛው ቁጥር ውስጥ፣ ቆስጠንጢኖስ በ321 ዓ.ም. የእሑድ ሕግ ካወጣ በኋላ፣ ከዚያም በ330 ዓ.ም. ዋና ከተማውን ከሮም ከተማ ወደ ቆስጠንጢኖፕል ከተማ ካዛወረ በኋላ፣ ከዚያ በፊት የማይሸነፍ የነበረው መንግሥት መፍረስ ጀመረ፤ ራእይ ምዕራፍ ስምንት ውስጥ ያሉት የመጀመሪያዎቹ አራት የመለከት ኃይሎች በሮማዊ መንግሥት ላይ ቀጣይ ጦርነት ሲጀምሩ። በአረመኔዎችና በጄንሰሪክ የተፈጸሙት ጥቃቶች ትኩረት ያደረጉት፣ ከ330 ዓ.ም. በፊት ለሮማዊ መንግሥት “የኃይል መቅደስ” የነበረችውን የሮም ከተማ ላይ ነበር። ከ330 ዓ.ም. ጀምሮ እና ከዚያ ወዲህ፣ የሚወርሩ የአረመኔዎች ጦርነቶች “የኃይል መቅደሱን ለማርከስ” ይሆኑ ነበር፤ እስከ 496 ዓ.ም. ጀምሮ “የአረማዊት ሮም ክንዶች” ለጵጵስናው ይቆሙ ዘንድ።

Not only did pagan Rome provide three things for the papal power, by giving it the military power, the civil authority and the seat of the city of Rome, but it also removed three horns for papal Rome.

ለጳጳሳዊቱ ኃይል ወታደራዊ ኃይልን፣ የመንግሥት ሥልጣንን እና የሮም ከተማን ዙፋን በመስጠት አረማዊቱ ሮም ሦስት ነገሮችን ብቻ አልሰጠችም፤ ነገር ግን ለጳጳሳዊቱ ሮም ሦስት ቀንዶችን ደግሞ አስወገደች።

> I considered the horns, and, behold, there came up among them another little horn, before whom there were three of the first horns plucked up by the roots: and, behold, in this horn were eyes like the eyes of man, and a mouth speaking great things. Daniel 7:8.

> ቀንዶቹንም እመለከት ነበር፤ እነሆም፥ ከመካከላቸው ሌላ ትንሽ ቀንድ ወጣ፤ ከፊቱም በፊተኞቹ ቀንዶች መካከል ሦስቱ ከሥራቸው ተነቀሉ፤ እነሆም፥ በዚህ ቀንድ ውስጥ እንደ ሰው ዓይኖች ያሉ ዓይኖች ነበሩበት፥ ትልቅም ነገር የሚናገር አፍ ነበረው። ዳንኤል 7፥8።

The three horns that were to be “plucked up” in Daniel chapter seven, represented three primary powers that were resisting the rise of the papacy to power. The last of those three horns was removed when the Goths were driven from the city of Rome in the year 538. They were driven out of the city by the “arms” of pagan Rome, for those “arms” were to place the papacy (the abomination of desolation), on the throne of the then-known world in the year 538.

በዳንኤል ምዕራፍ ሰባት “የሚነቀሉ” ተብለው የተጠቀሱት ሦስቱ ቀንዶች፣ ጵጵስና ወደ ሥልጣን መውጣትን ይቃወሙ የነበሩ ሦስት ዋና ኃይላትን ይወክሉ ነበር። ከእነዚያ ሦስቱ ቀንዶች የመጨረሻው በ538 ዓ.ም. ጎቶች ከሮም ከተማ በተባረሩ ጊዜ ተወገደ። እነርሱ ከከተማይቱ የተባረሩት በአረማዊቱ ሮም “ክንዶች” ነበር፤ ምክንያቱም እነዚያ “ክንዶች” በ538 ዓ.ም. ጵጵስናን (የጥፋት አስጸያፊውን) በዚያን ጊዜ የታወቀው ዓለም ዙፋን ላይ ሊያስቀምጡት ይገባቸው ነበር።

Verse thirty-one of Daniel eleven, identifies four things the “arms” (pagan Rome), were going to do. They were to “stand up” for the papacy, as they did in the year 496. They were to pollute the “sanctuary of strength” as represented by the military struggles that were carried out upon the city of Rome for roughly two centuries. They were to “place” the papacy on the throne of the earth in the year 538, and they were also to “take away the daily.”

የዳንኤል አሥራ አንድ ምዕራፍ ሰላሳ አንደኛው ቁጥር፣ “ክንዶች” (አረማዊት ሮማ) ሊያደርጉ የነበሩትን አራት ነገሮች ይለይታል። እነርሱ በ496 ዓ.ም. እንዳደረጉት ለጵጵስናው “ሊቆሙ” ነበር። በሮማ ከተማ ላይ ለሁለት ምዕተ ዓመት ያህል በተካሄዱት የወታደራዊ ግጭቶች የተወከለውን “የብርታት መቅደስ” ሊያረክሱ ነበር። በ538 ዓ.ም. ጵጵስናውን በምድር ዙፋን ላይ “ሊያኖሩት” ነበር፣ እንዲሁም “ዕለታዊውን ሊያስወግዱ” ነበር።

The Hebrew word translated as “take away” in the verse (sur), means “to remove”. By the year 508, the resistance from paganism that existed in the Roman empire, that had been working to prevent the rise of the papacy to power, had been fully brought into subjection or eliminated.

በዚያ ጥቅስ ውስጥ “ይወገድ” ተብሎ የተተረጎመው የዕብራይስጥ ቃል (sur) ማለት “ማስወገድ” ነው። እስከ 508 ዓመት ድረስ፣ በሮማ መንግሥት ውስጥ ያለ አረማዊነት የፓፍነት ወደ ሥልጣን መውጣትን ለመከልከል ሲሠራ የነበረው ተቃውሞ፣ ሙሉ በሙሉ ተገዝቶ ወይም ተወግዶ ነበር።

To identify “the daily,” as Christ’s sanctuary ministry is a false application, but the actual work that was accomplished in Laodicean Adventist history that identified the false application as the truth, was based upon a specific “lie” that was accomplished in the third generation of Adventism. Sister White’s direction that the history of verses thirty to thirty-six will be repeated in the final fulfillment of Daniel eleven, made it impossible for “the scornful men” that rule Jerusalem to place an interpretation upon verse thirty-one without simultaneously rejecting the Spirit of Prophecy.

“ዕለታዊውን” እንደ ክርስቶስ የመቅደስ አገልግሎት መለየት የሐሰት ተግባራዊ መተግበሪያ ነው፤ ነገር ግን በሎዶቅያዊ አድቬንቲስት ታሪክ ውስጥ ያ የሐሰት መተግበሪያ እውነት መሆኑን የለየው በእውነቱ የተፈጸመው ሥራ፣ በአድቬንቲዝም ሦስተኛ ትውልድ ውስጥ በተፈጸመ ልዩ “ውሸት” ላይ የተመሠረተ ነበር። እህት ዋይት በዳንኤል አሥራ አንድ የመጨረሻ ፍጻሜ ውስጥ የቁጥር ሠላሳ እስከ ሠላሳ ስድስት ታሪክ እንደሚደገም የሰጠችው መመሪያ፣ ኢየሩሳሌምን የሚገዙት “ዘላፊ ሰዎች” በቁጥር ሠላሳ አንድ ላይ ትርጓሜ እንዲያኖሩ ሳይሆን በተመሳሳይ ጊዜ የትንቢት መንፈስን እንዳይክዱ አስቸጋሪ አድርጎታል።

The “scornful men” teach that the papacy took away the true understanding of Christ’s sanctuary ministry, by the introduction of the papal mass, which is a counterfeit of Christ’s work in the heavenly sanctuary. If this were the actual meaning of “the daily,” then the “arms” that stood up in verse thirty-one would be the papacy, for the grammatical structure of the verse demands that the “arms” are the power that takes away “the daily.”

“ፌዘኛ ሰዎች” ጳጳሳዊነት የክርስቶስ የመቅደስ አገልግሎት እውነተኛ ግንዛቤ በጳጳሳዊው መስዋዕተ ቅዳሴ መግባት እንደ ተወገደ ያስተምራሉ፤ ይህም በሰማያዊው መቅደስ ውስጥ ያለው የክርስቶስ ሥራ ሐሰተኛ ቅጂ ነው። ይህ በእርግጥ “የዕለቱ” ትክክለኛ ትርጉም ቢሆን ኖሮ፣ በሰላሳ አንደኛው ቁጥር ላይ የቆሙት “ክንዶች” ጳጳሳዊነት መሆን ነበረባቸው፤ ምክንያቱም የቁጥሩ ሰዋሰዋዊ አቀራረብ “ክንዶች” “የዕለቱን” የሚያስወግዱት ኃይል መሆናቸውን ይጠይቃል።

In order to uphold their dish of fables, they argue that the papacy (arms) polluted Christ’s heavenly sanctuary. The Hebrew word translated as “sanctuary (miqdash) of strength” is either a pagan sanctuary or God’s sanctuary. If Daniel wanted to convey that God’s sanctuary was to be polluted by the papacy, he would have employed the Hebrew word “qodesh”, which can only represent God’s sanctuary. So where is it recorded in the Bible or the Spirit of Prophecy that the heavenly sanctuary ever was or ever will be, polluted by the papacy?

የተዋህዶ ተረቶቻቸውን ለማጽናት፣ ጵጵስናው በክርስቶስ ሰማያዊ መቅደስ ላይ እንዳረከሰ ይከራከራሉ። “የኀይል መቅደስ (miqdash)” ተብሎ የተተረጎመው የዕብራይስጥ ቃል ወይም የአሕዛብ መቅደስ ነው ወይም የእግዚአብሔር መቅደስ ነው። ዳንኤል የእግዚአብሔር መቅደስ በጵጵስናው እንዲረከስ መሆኑን ለማመልከት ቢፈልግ ኖሮ፣ የዕብራይስጥ “qodesh” የተባለውን ቃል በተጠቀመ ነበር፤ ይህም የእግዚአብሔርን መቅደስ ብቻ ሊወክል ይችላል። እንግዲህ ሰማያዊው መቅደስ በጵጵስናው እንደ ረከሰ ወይም እንደሚረከስ የተመዘገበው በመጽሐፍ ቅዱስ ወይም በትንቢት መንፈስ ውስጥ የት ነው?

Certainly, the sins of Christians are registered in the books of the heavenly sanctuary, but that representation does not mean God’s sanctuary was polluted. The cleansing of the sanctuary represented the cleansing of the record books that are located in the sanctuary. Furthermore, the papal power has never been Christian, so it has never been entered into the books of the investigative judgment. The only judgment identified for the papacy is the executive judgment of God’s wrath.

በእርግጥ፣ የክርስቲያኖች ኃጢአቶች በሰማያዊው መቅደስ መጻሕፍት ውስጥ ተመዝግበዋል፤ ነገር ግን ያ ውክልና የእግዚአብሔር መቅደስ እንደ ተረከሰ አያመለክትም። የመቅደሱ ማንጻት በመቅደሱ ውስጥ የሚገኙት የመዝገብ መጻሕፍት መንጻትን ይወክል ነበር። ከዚህም በላይ፣ የጳጳሳዊው ኃይል ከቶ ክርስቲያናዊ ሆኖ አያውቅም፤ ስለዚህም ከቶ በምርመራዊ ፍርድ መጻሕፍት ውስጥ አልተመዘገበም። ለጵጵስናው የተለየው ብቸኛ ፍርድ የእግዚአብሔር ቍጣ አስፈጻሚ ፍርድ ነው።

The “arms” also were to “place the abomination that maketh desolate,” which would be what power? What power did the papacy place? And what power is it, in the very opening of verse thirty-one that the papacy stood up for?

«እጆቹ» ደግሞ «ምድረ በዳ የሚያደርገውን ርኵሰት ሊያቆሙ» ነበር፤ ይህ እንግዲህ የትኛው ኃይል ነበር? ጵጵስና ያቆመችው ምን ኃይል ነበር? እናም በቁጥር ሠላሳ አንድ መጀመሪያ ራሱ ጵጵስና የቆመችለት ኃይል የትኛው ነው?

The unlearned in Laodicean Adventism who have placed their eternal life into the hands of men who have been identified as being unable to read the book that is sealed, may be comfortable having their itching ears soothed with that type of corrupted biblical application, but it is even more absurd to try and take the history they must identify to uphold their error, and align it with the last six verses of Daniel eleven.

በላኦዲቅያዊ አድቬንቲዝም ውስጥ ያሉት፣ የዘላለም ሕይወታቸውን የታተመውን መጽሐፍ ማንበብ እንዳይችሉ ተለይተው በታወቁ ሰዎች እጅ የአኖሩ ያልተማሩ ሰዎች፣ የሚከክላቸው ጆሮአቸው በእንዲህ ዓይነት የተበላሸ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ተግባራዊነት እንዲረጋጋ ምናልባት ምቹ ሊሆንላቸው ይችላል፤ ነገር ግን ስሕተታቸውን ለማጽናት ሊለዩት የሚገባቸውን ታሪክ ወስዶ ከዳንኤል አስራ አንድ የመጨረሻዎቹ ስድስት ቁጥሮች ጋር ለማስማማት መሞከር ከዚህ ይልቅ እጅግ የሚያስተዋል ነው።

In the history leading up to the collapse of the Soviet Union, which can be shown to be represented as the King of the South in verse forty of Daniel eleven, the military strength of the United States stood up for the papacy, as Ronald Reagan formed a secret alliance with the antichrist of Bible prophecy. In so doing, it signaled that any Protestant resistance to the rise of the papacy had been subdued in the United States, as typified by the removal of the resistance of paganism in the year 508. The King of the North (the papacy) in the passage first swept away the Soviet Union in 1989, and did so in partnership with “chariots” and “horseman,” representing the military strength of the United States, and also with the economic strength of the United States as represented by the “ships.”

እስከ ሶቪየት ኅብረት መፈራረስ ድረስ በሚደርሰው ታሪክ ውስጥ፣ ይህም በዳንኤል አሥራ አንድ ቁጥር አርባ የደቡብ ንጉሥ ሆኖ እንደተወከለ ሊታይ የሚችል ሲሆን፣ የአሜሪካ ዩናይትድ ስቴትስ ወታደራዊ ኃይል ለጳጳሳት ሥርዓት ቆመ፤ ምክንያቱም ሮናልድ ሬጋን ከመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት የፀረ ክርስቶስ ጋር ምስጢራዊ ቃል ኪዳን አደረገ። ይህን በማድረጉም፣ በ508 ዓ.ም. በአረማዊነት መቃወም መወገድ እንደተመሰለው፣ በአሜሪካ ዩናይትድ ስቴትስ በጳጳሳት ሥርዓት መነሣት ላይ የነበረ ማንኛውም የፕሮቴስታንት መቃወም እንደተገታ አመለከተ። በዚህ ክፍል ውስጥ የሰሜን ንጉሥ (ጳጳሳት ሥርዓት) በመጀመሪያ በ1989 ሶቪየት ኅብረትን ጠራርጎ አስወገደ፤ ይህንም “ሠረገሎች” እና “ፈረሰኞች” ማለትም የአሜሪካ ዩናይትድ ስቴትስን ወታደራዊ ኃይል በሚወክሉት ጋር በመተባበር አደረገ፤ እንዲሁም በ“መርከቦች” የተወከለውን የአሜሪካ ዩናይትድ ስቴትስ ኢኮኖሚያዊ ኃይል ደግሞ በመጠቀም አደረገው።

The United States was the “arms” that stood up for the papacy. Protestantism was taken away, just as the resistance of paganism was subdued by the year 508. In verse forty-one the United States will be conquered by the papacy, and the Constitution of the United States, which is the “sanctuary of strength” of the United States will be overturned as the United States places the King of the North (the papacy), upon the throne of the earth, as did pagan Rome in 538. If you are reading the articles on this website, then you can download The Time of the End magazine, and read a more thorough presentation of the last six verses of Daniel eleven, but we are now simply identifying that the identification of “the daily,” as Christ’s sanctuary ministry is a false application of the symbol. We are doing this in order to show that the false application was brought upon Laodicean Adventism by a purposeful lie.

የተባበሩት መንግሥታት ለጳጳሳዊ ሥርዓቱ ቆመው የደገፉት “ክንዶች” ነበሩ። ፕሮቴስታንቲዝም ተወገደ፥ እንደ 508 ዓ.ም. ድረስ የአረማዊነት መቋቋም እንደ ተገዛ ሁሉ። በአርባ አንደኛው ቁጥር የተባበሩት መንግሥታት በጳጳሳዊ ሥርዓቱ ይሸነፋሉ፤ እናም የተባበሩት መንግሥታት “የኃይል መቅደስ” የሆነው ሕገ መንግሥታቸው፥ የተባበሩት መንግሥታት የሰሜን ንጉሥን (ጳጳሳዊ ሥርዓቱን) በምድር ዙፋን ላይ ሲያኖሩት፥ እንደ 538 ዓ.ም. አረማዊት ሮም እንዳደረገችው ሁሉ፥ ይገለበጣል። በዚህ ድረ ገጽ ላይ ያሉትን ጽሑፎች እያነበቡ ከሆነ፥ The Time of the End መጽሔትን ማውረድ ትችላላችሁ፥ እናም የዳንኤል አሥራ አንድ የመጨረሻ ስድስት ቁጥሮችን የበለጠ ዝርዝር በሆነ አቀራረብ ማንበብ ትችላላችሁ፤ እኛ ግን አሁን በቀላሉ “የዘወትር” መለያየት እንደ ክርስቶስ የመቅደስ አገልግሎት መቆጠሩ የምልክቱ ሐሰተኛ መተግበሪያ መሆኑን ብቻ እየለየን ነው። ይህንም የምናደርገው ይህ ሐሰተኛ መተግበሪያ በላኦዲቅያዊ አድቬንቲዝም ላይ በታሰበ ውሸት እንደ ተጫነ ለማሳየት ነው።

We will continue to consider the prophetic lie in the next article.

በሚቀጥለው ጽሑፍ ትንቢታዊውን ሐሰት መመርመራችንን እንቀጥላለን።

> “We have no time to lose. Troublous times are before us. The world is stirred with the spirit of war. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place. The prophecy in the eleventh of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated.

> “የምንያጣው ጊዜ የለንም። አስጨናቂ ዘመናት በፊታችን ናቸው። ዓለም በጦርነት መንፈስ ተናውጣለች። በቅርቡ በትንቢቶች ውስጥ የተነገሩት የመከራ ትዕይንቶች ይፈጸማሉ። በዳንኤል መጽሐፍ አሥራ አንደኛው ምዕራፍ ያለው ትንቢት ወደ ሙሉ ፍጻሜው ሊደርስ ቀርቦአል። ይህን ትንቢት በመፈጸም ውስጥ የተፈጸመ ታሪክ ብዙው ክፍል እንደገና ይደገማል።”

> “In the thirtieth verse a power is spoken of that ‘shall be grieved, and return, and have indignation against the holy covenant: so shall he do; he shall even return, and have intelligence with them that forsake the holy covenant. And arms shall stand on his part, and they shall pollute the sanctuary of strength, and shall take away the daily sacrifice, and they shall place the abomination that maketh desolate. And such as do wickedly against the covenant shall he corrupt by flatteries: but the people that do know their God shall be strong, and do exploits. And they that understand among the people shall instruct many: yet they shall fall by the sword, and by flame, by captivity, and by spoil, many days. Now when they shall fall, they shall be holpen with a little help: but many shall cleave to them with flatteries. And some of them of understanding shall fall, to try them, and to purge, and to make them white, even to the time of the end: because it is yet for a time appointed. And the king shall do according to his will; and he shall exalt himself, and magnify himself above every god, and shall speak marvellous things against the God of gods, and shall prosper till the indignation be accomplished: for that that is determined shall be done.’ Daniel 11:30–36.

> በሠላሳኛው ቁጥር እንዲህ ስለ አንድ ኃይል ተነግሮአል፦ “እርሱም ይከፋዋል፥ ተመልሶም በቅዱሱ ኪዳን ላይ ቍጣ ያሳያል፤ እንዲሁም ያደርጋል፤ እርሱ እንኳ ተመልሶ ቅዱሱን ኪዳን ከሚተዉ ጋር ይግባባል። ሠራዊትም በእርሱ ወገን ይቆማሉ፥ የኃይሉንም መቅደስ ያረክሳሉ፥ ዘወትር መሥዋዕቱንም ያስወግዳሉ፥ ምድረ በዳ የሚያደርገውንም አስጸያፊ ነገር ያቆማሉ። በኪዳኑም ላይ ክፉ የሚያደርጉትን በማታለያ ያበላሻል፤ ነገር ግን አምላካቸውን የሚያውቁ ሕዝብ ጽኑዎች ይሆናሉ፥ ታላላቅም ሥራዎች ያደርጋሉ። ከሕዝቡም መካከል አስተዋዮች ብዙዎችን ያስተምራሉ፤ ነገር ግን ብዙ ቀኖች በሰይፍና በእሳት፥ በምርኮና በዝርፊያ ይወድቃሉ። ሲወድቁም በጥቂት እርዳታ ይረዱአቸዋል፤ ብዙዎች ግን በማታለያ ይተባበራሉአቸዋል። ከአስተዋዮቹም አንዳንዶች ይወድቃሉ፥ ይፈተኑና ይነጹም እስከ ፍጻሜው ዘመን ነጭ እንዲሆኑ፤ ምክንያቱም ይህ ገና ለተወሰነ ጊዜ ነው። ንጉሡም እንደ ፈቃዱ ያደርጋል፤ ራሱንም ከፍ ያደርጋል፥ ከአማልክትም ሁሉ በላይ ራሱን ያከብራል፥ በአማልክት አምላክም ላይ ድንቅ ነገሮችን ይናገራል፥ ቍጣውም እስኪፈጸም ድረስ ይሰማራል፤ ምክንያቱም የተወሰነው ነገር ይፈጸማልና።” ዳንኤል 11፡30–36።

> “Scenes similar to those described in these words will take place. We see evidence that Satan is fast obtaining the control of human minds who have not the fear of God before them. Let all read and understand the prophecies of this book, for we are now entering upon the time of trouble spoken of:

> «ከእነዚህ ቃላት ውስጥ ከተገለጹት ጋር የሚመሳሰሉ ትዕይንቶች ይከሰታሉ። ሰይጣን በፊታቸው የእግዚአብሔር ፍርሃት የሌላቸውን የሰዎች አእምሮ በፍጥነት እየተቆጣጠረ እንደሚገኝ ማስረጃ እናያለን። ሁሉም የዚህን መጽሐፍ ትንቢቶች ያንብቡና ያስተውሉ፤ ምክንያቱም አሁን ስለ እርሱ የተነገረው የመከራ ዘመን ውስጥ ልንገባ ነው፤»

> “‘And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. And many of them that sleep in the dust of the earth shall awake, some to everlasting life, and some to shame and everlasting contempt. And they that be wise shall shine as the brightness of the firmament; and they that turn many to righteousness as the stars for ever and ever. But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased.’ Daniel 12:1–4.” Manuscript Releases, number 13, 394.

> “‘በዚያም ዘመን ለሕዝብህ ልጆች የሚቆም ታላቁ አለቃ ሚካኤል ይነሣል፤ ሕዝብ ከተፈጠረ ጀምሮ እስከዚያ ዘመን ድረስ እንደ እርሱ ያልነበረ የመከራ ዘመንም ይሆናል፤ በዚያም ዘመን በመጽሐፉ ውስጥ የተጻፈ ሁሉ ከሕዝብህ ይድናል። በምድርም ትቢያ ውስጥ ከተኙት ብዙዎች ይነቃሉ፤ አንዳንዶቹ ለዘላለም ሕይወት፥ አንዳንዶቹም ለእፍረትና ለዘላለም ጥላቻ። አስተዋዮችም እንደ ሰማይ ጠፈር ብርሃን ያበራሉ፤ ብዙዎችንም ወደ ጽድቅ የሚመልሱ እንደ ከዋክብት ለዘላለም ይበራሉ። አንተ ግን፥ ዳንኤል ሆይ፥ ቃላቱን ዝጋ፥ መጽሐፉንም እስከ ፍጻሜው ዘመን ድረስ አትም፤ ብዙዎች ወዲያና ወዲህ ይመላለሳሉ፥ እውቀትም ይበዛል።’ ዳንኤል 12፡1–4።” Manuscript Releases, number 13, 394.

Back to Articles