Article

# The Book of Daniel - Number Ten

መጽሐፈ ዳንኤል - ቁጥር አሥር

The Process

ሂደቱ

Author

Jeff Pippenger

Published

December 5, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

In Daniel chapter one, Daniel was carried into the captivity of seventy years prophesied by Jeremiah, and continued until the first year of Cyrus.

በዳንኤል ምዕራፍ አንድ፣ ዳንኤል በኤርምያስ የተነበየው የሰባ ዓመት ምርኮ ውስጥ ተወሰደ፣ እስከ ቂሮስም የመጀመሪያ ዓመት ድረስ ቀጠለ።

> And Daniel continued even unto the first year of king Cyrus. Daniel 1:21.

> ዳንኤልም እስከ ንጉሥ ቂሮስ የመጀመሪያው ዓመት ድረስ ቀጠለ። ዳንኤል 1፥21።

Thus, Daniel lived through the entire history of the seventy years of captivity, until the decree that allowed the return of ancient Israel to rebuild and restore Jerusalem.

ስለዚህ፣ ዳንኤል እስከ ጥንታዊት እስራኤል ተመልሳ ኢየሩሳሌምን እንድትሠራና እንድትመልስ የፈቀደው አዋጅ እስኪወጣ ድረስ፣ የሰባውን ዓመታት ምርኮ ታሪክ ሙሉ በሙሉ አሳልፎ ኖረ።

> Now in the first year of Cyrus king of Persia, that the word of the Lord by the mouth of Jeremiah might be fulfilled, the Lord stirred up the spirit of Cyrus king of Persia, that he made a proclamation throughout all his kingdom, and put it also in writing, saying. Ezra 1:1.

> በፋርስ ንጉሥ ቂሮስ በመጀመሪያው ዓመት፥ በኤርምያስ አፍ የተነገረው የእግዚአብሔር ቃል እንዲፈጸም፥ እግዚአብሔር የፋርስ ንጉሥ የቂሮስን መንፈስ አነሣሥቶ፥ በመንግሥቱ ሁሉ ውስጥ አዋጅ እንዲያወጣና ደግሞ በጽሑፍ እንዲያስቀምጥ አደረገ፤ እንዲህ ሲል። ዕዝራ 1፥1።

Daniel therefore is the symbol of the testing process of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001, and continues until the “decree,” which marks the call out of Babylon.

ስለዚህ ዳንኤል ከመስከረም 11, 2001 ጀምሮ እስከ “አዋጁ” ድረስ የሚቀጥለውን፣ ከባቢሎን መውጣትን የሚያመለክተውን፣ የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ የፈተና ሂደት ምልክት ነው።

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Revelation 18:4, 5.

> ከሰማይም ሌላ ድምፅ እንዲህ ሲል ሰማሁ፤ ሕዝቤ ሆይ፥ በኃጢአቶቿ እንዳትካፈሉ፥ ከመቅሠፍቶቿም እንዳትቀበሉ፥ ከእርስዋ ውጡ። ኃጢአቶቿ እስከ ሰማይ ደርሰዋልና፥ እግዚአብሔርም በደሎቿን አስቦአል። ራእይ 18፥4፣ 5።

The seventy years of captivity is the testing and purification period of the one hundred and forty-four thousand. On September 11, 2001 the third Woe of Islam arrived. This is only recognized by those who accept the foundational truths of Adventism. The first Woe and the second Woe were both correctly identified as Islam by the pioneers. On both the 1843 and the 1850 pioneer charts, which Ellen White endorsed, and which are identified as a fulfillment of Habakkuk chapter two, Islam is identified as the fifth and sixth Trumpets. The last three Trumpets are Woe Trumpets.

የሰባ ዓመቱ ምርኮ የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ የፈተናና የንጽህና ማጥራት ዘመን ነው። በመስከረም 11፣ 2001 ሦስተኛው ወዮ የእስልምና መጣ። ይህም የሚታወቀው የአድቬንቲዝምን መሠረታዊ እውነቶች በሚቀበሉ ሰዎች ብቻ ነው። የመጀመሪያው ወዮና ሁለተኛው ወዮ ሁለቱም በአቅኚዎቹ እስልምና መሆናቸው በትክክል ተለይተው ነበር። ኤለን ኋይት በደገፈቻቸው በ1843 እና በ1850 የአቅኚዎች ሰንጠረዦች ላይ፣ እነርሱም የዕንባቆም ምዕራፍ ሁለት ፍጻሜ እንደሆኑ ተለይተው በተጠቀሱት ላይ፣ እስልምና እንደ አምስተኛውና ስድስተኛው መለከቶች ተለይታ ተመልክታለች። የመጨረሻዎቹ ሦስት መለከቶች የወዮ መለከቶች ናቸው።

> And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.

> እኔም አይቻለሁ፤ በሰማይም መካከል የሚበር አንድ መልአክ ሰማሁ፥ በታላቅ ድምፅም እንዲህ እያለ፦ ወዮ፥ ወዮ፥ ወዮ፥ በኋላ የሚነፉት የሦስቱ መላእክት የመለከት ሌሎች ድምፆች ምክንያት በምድር ለሚኖሩ ሰዎች! ራእይ 8፥13።

If there are three Woe Trumpets, and the first and second Woe Trumpets are Islam, it is pretty simple to recognize that the third Woe Trumpet is also Islam. An element of the symbol of Islam as Woe Trumpets, is their restraint, and then when they’re released. Sister White identifies the four winds of Revelation seven, as an “angry horse,” seeking to “break loose” and “bring death and destruction” in its wake.

ሦስት የ«ወዮ» መለከቶች ካሉ፣ የመጀመሪያውና የሁለተኛው የ«ወዮ» መለከቶች እስልምና ከሆኑ፣ ሦስተኛው የ«ወዮ» መለከት ደግሞ እስልምና መሆኑን መለየት እጅግ ቀላል ነው። በ«ወዮ» መለከቶች እንደ እስልምና ምልክት ውስጥ ካሉ ንጥረ ነገሮች አንዱ፣ መገደባቸው እና ከዚያም ሲፈቱ መሆኑ ነው። እህት ኋይት በራእይ ሰባት ያሉትን አራቱን ነፋሳት፣ “የተቆጣ ፈረስ” እንደሆኑ፣ “ከቁጥጥር ለመውጣት” የሚሻና በመንገዱ ላይ “ሞትንና ጥፋትን” የሚያመጣ እንደሆነ ትገልጻለች።

> “Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.

> “መላእክት አራቱን ነፋሳት እየያዙ ናቸው፤ እነዚህም ከእስራታቸው ሊፈቱ እና በመንገዳቸው ጥፋትንና ሞትን እየሸከሙ በምድር ሁሉ ፊት ላይ ሊወርዱ የሚሹ ተቆጣ ፈረስ እንደሆኑ ተመስለው ተቀርበዋል።

> “Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live. We need to see that the way is narrow, and the gate strait. But as we pass through the strait gate, its wideness is without limit.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

> «በዘላለማዊው ዓለም ጫፍ ላይ ሳለን እንተኛን? ድብታማና ቀዝቃዛ እንዲሁም ሙታን እንሆንን? እስኪ፣ በቤተ ክርስቲያኖቻችን ውስጥ የእግዚአብሔር መንፈስና ትንፋሽ በሕዝቡ ውስጥ እንዲነፍስ ምን ያህል እንመኛለን፤ እነርሱም በእግራቸው ላይ ቆመው እንዲኖሩ። መንገዱ ጠባብ እንደሆነ በሩም ጭንቅ እንደሆነ ማየት ያስፈልገናል። ነገር ግን በዚያ ጭንቅ በር ስናልፍ፣ ስፋቱ ወሰን የለውም።» Manuscript Releases, volume 20, 217.

The four angels who are restraining the four winds are restraining the “angry horse” of Bible prophecy that produces death and destruction. In Revelation chapter nine, where the first and second Woe Trumpet are identified, there is a king that is identified. He is identified in Revelation “nine-eleven”.

አራቱን ነፋሳት የሚከለክሉት አራቱ መላእክት፥ ሞትንና ጥፋትን የሚያመጣውን በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት “የተቈጣ ፈረስ” ተብሎ የተጠራውን እየከለከሉ ነው። የመጀመሪያውና የሁለተኛው የወዮታ መለከት የተገለጡበት በራእይ ምዕራፍ ዘጠኝ፥ የተጠቀሰ ንጉሥ አለ። እርሱም በራእይ “ዘጠኝ አስራ አንድ” ውስጥ ተለይቶ ተጠቅሷል።

> And they had a king over them, which is the angel of the bottomless pit, whose name in the Hebrew tongue is Abaddon, but in the Greek tongue hath his name Apollyon. as being over them. Revelation 9:11.

> እነርሱም በላያቸው ንጉሥ ነበራቸው፥ እርሱም የጥልቁ ጕድጓድ መልአክ ነው፤ ስሙም በዕብራይስጥ አባዶን ይባላል፥ በግሪክ ግን አፖልዮን የሚል ስም አለው፤ በላያቸው እንዳለ ሆኖ። ራእይ 9፥11።

The name, and therefore the character of the king of Islam is Abaddon in the Hebrew and Apollyon in the Greek. In both the Old and New Testaments, represented by the Hebrew and the Greek, the character of Islam is found in the definition of the two names. In both words the definition is “death and destruction.” Sister White says the “angry horse” that the four angels are restraining while the one hundred and forty-four thousand are being sealed is seeking to break loose and bring “death and destruction” in its path.

የእስልምና ንጉሥ ስም፣ ስለዚህም ባሕርይው፣ በዕብራይስጥ አባዶን ነው፥ በግሪክም አጶልዮን ነው። በብሉይና በአዲስ ኪዳን ሁለቱም፣ በዕብራይስጥና በግሪክ የተወከሉት፣ የእስልምና ባሕርይ በእነዚህ ሁለት ስሞች ትርጉም ውስጥ ይገኛል። በሁለቱም ቃላት ትርጉሙ “ሞትና ጥፋት” ነው። እህት ዋይት፣ አራቱ መላእክት አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ሲታተሙ ሳለ የሚያግዱት “የተቆጣ ፈረስ” ሊፈታ እና በመንገዱ “ሞትና ጥፋት” ሊያመጣ እየፈለገ እንደሆነ ትናገራለች።

The first reference in the Scriptures to Islam is Ishmael, the father of those who uphold the religion of Islam. In that first reference he is identified as a wild man, and the word translated as “wild” means “the wild Arabian ass”. The first prophetic reference to Islam, is a symbol of the horse family, and a horse is how the pioneers illustrated Islam of the first and second Woes on the two sacred charts. The four winds of Revelation chapter seven, are held in check, or “restrained”, until God seals His people. The sealing process of the one hundred and forty-four thousand is also the testing process and purification process.

በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ስለ እስልምና የተደረገው የመጀመሪያ መጠቀስ፣ የእስልምናን ሃይማኖት የሚያቆሙ ሰዎች አባት የሆነው እስማኤል ነው። በዚያ የመጀመሪያ መጠቀስ እርሱ የበረሃ ሰው እንደሆነ ተለይቶ ይገለጻል፤ “የበረሃ” ተብሎ የተተረጎመውም ቃል “የዱር ዓረባዊ አህያ” ማለት ነው። ስለ እስልምና የተደረገው የመጀመሪያ ትንቢታዊ መጠቀስ ደግሞ የፈረስ ወገን ምልክት ነው፤ ፈረስም በመጀመሪያውና በሁለተኛው ወዮታ ላይ ባሉት በሁለቱ ቅዱሳን ሰንጠረዦች ውስጥ እስልምናን የአቅኚዎች ያቀረቡበት ምሳሌ ነበር። በራእይ ምዕራፍ ሰባት ያሉት አራቱ ነፋሳት፣ እግዚአብሔር ሕዝቡን እስኪታተም ድረስ ተይዘው ወይም “ተገድበው” ይኖራሉ። የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ማተም ሂደት ደግሞ የፈተና ሂደት እና የንጽሕና ሂደት ደግሞ ነው።

All these prophetic illustrations are represented by Daniel’s captivity for seventy years, beginning with Jehoiakim, the symbol of the empowerment of the first message, until the “decree” that calls men and women out of Babylon. The restraining and then the releasing of Islam is a prophetic characteristic of Islam as a symbol of biblical prophecy.

እነዚህ ሁሉ የትንቢታዊ ምሳሌዎች በዳንኤል ሰባ ዓመታት ምርኮ ተወክለዋል፤ ይህም የመጀመሪያው መልእክት ሥልጣን መቀበሉን የሚያመለክተው ምልክት ከሆነው ከዮአቄም ጀምሮ፣ ወንዶችንና ሴቶችን ከባቢሎን የሚጠራው “አዋጅ” እስኪደርስ ድረስ ነው። እስልምና መታገዱና ከዚያም መፈታቱ፣ እስልምና እንደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትንቢት ምልክት ያለው ትንቢታዊ ባህርይ ነው።

When they are referred to as the “four winds”, they are held in check while God’s servants are sealed. At the beginning of the second Woe, in the time prophecy of three hundred and ninety-one years and fifteen days that was fulfilled on August 11, 1840, four angels, representing Islam of the second Woe, were “loosed.” At the end of the prophecy, they were “restrained”.

“አራቱ ነፋሳት” ተብለው ሲጠሩ፣ የእግዚአብሔር ባሪያዎች እስኪታተሙ ድረስ ተይዘው ይቆያሉ። በሁለተኛው ወዮ መጀመሪያ፣ እ.ኤ.አ. ነሐሴ 11 ቀን 1840 በተፈጸመው የሦስት መቶ ዘጠና አንድ ዓመታትና አሥራ አምስት ቀናት የጊዜ ትንቢት ውስጥ፣ ሁለተኛውን ወዮ የሚወክሉ የእስልምና አራት መላእክት “ተፈቱ።” በትንቢቱ መጨረሻ ግን “ተገደቡ።”

> Saying to the sixth angel which had the trumpet, Loose the four angels which are bound in the great river Euphrates. And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. Revelation 9:14, 15.

> መለከቱን የነበረውን ስድስተኛውን መልአክ እንዲህ ሲል፦ “በታላቁ ወንዝ በኤፍራጥስ የታሰሩትን አራቱን መላእክት ፍታ።” ሰዎችንም ሦስተኛውን ክፍል ለመግደል ለአንድ ሰዓትና ለአንድ ቀንና ለአንድ ወርና ለአንድ ዓመት የተዘጋጁት አራቱ መላእክት ተፈቱ። ራእይ 9፥14፣ 15።

On September 11, 2001, the first message in the history of the one hundred and forty-four thousand was empowered, when Islam of the third Woe was “loosed.” But it was immediately “restrained”. Sister White explains why this happened, but first we should remember that the purpose of Islam in its first biblical reference was to anger the nations, for Ishmael’s hand would be against every man, and every man’s hand would be against Islam.

እ.ኤ.አ. በሴፕቴምበር 11 ቀን 2001 ዓ.ም.፣ በአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው መልእክት፣ የሦስተኛው ወዮ እስልምና “በተፈታ” ጊዜ ኃይል ተሰጥቶት ነበር። ነገር ግን ወዲያውኑ “ታገደ”። እህት ዋይት ይህ ለምን እንደ ሆነ ታብራራለች፤ ነገር ግን ከዚያ በፊት፣ በመጀመሪያው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ጥቅስ ውስጥ የእስልምናን ዓላማ አሕዛብን ማስቈጣት እንደ ነበረ ልናስታውስ ይገባናል፤ ምክንያቱም የእስማኤል እጅ በሁሉም ሰው ላይ ትሆናለች፣ የሁሉም ሰውም እጅ በእስልምና ላይ ትሆናለች።

> And the angel of the Lord said unto her, Behold, thou art with child, and shalt bear a son, and shalt call his name Ishmael; because the Lord hath heard thy affliction. And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:11, 12.

> የእግዚአብሔርም መልአክ እንዲህ አላት፦ እነሆ፥ ፀንሰሻል፤ ወንድ ልጅም ትወልጃለሽ፥ ስሙንም እስማኤል ትይዢዋለሽ፤ እግዚአብሔር መከራሽን ሰምቶአልና። እርሱም የምድረ በዳ ሰው ይሆናል፤ እጁ በሰው ሁሉ ላይ ይሆናል፥ የሰው ሁሉም እጅ በእርሱ ላይ ይሆናል፤ በወንድሞቹም ሁሉ ፊት ይኖራል። ዘፍጥረት 16፥11፣ 12።

The purpose of Islam in Bible prophecy is to unite all nations against Islam, in advance of the United Nations turning their wrath upon Sabbath keepers. On September 11, 2001 everyone who understands 9/11 as marking the beginning of the repeat of the sequence of the Millerite events has become as “Daniel” when he was taken to Babylon for seventy years. Jehoiakim identifies the starting of that testing process, and Islam of the third Woe was then released, but immediately held in check, so God could seal His people.

የእስልምና በመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ውስጥ ያለው ዓላማ፣ የተባበሩት መንግሥታት ቍጣቸውን በሰንበት ጠባቂዎች ላይ ከማዘንበላቸው በፊት፣ አሕዛብን ሁሉ በእስልምና ላይ እንዲተባበሩ ማድረግ ነው። በሴፕቴምበር 11፣ 2001 ዓ.ም.፣ 9/11ን የሚለር አንቀጽ ተከታታይ ክስተቶች ድግግሞሽ መጀመሪያ መሆኑን የሚገነዘብ ሁሉ፣ ዳንኤል ለሰባ ዓመት ወደ ባቢሎን በተወሰደ ጊዜ እንደነበረው “ዳንኤል” ሆኗል። ኢዮአቄም የዚያን የፈተና ሂደት መጀመር ይለይታል፤ ከዚያም የሦስተኛው ወዮ እስልምና ተፈቀደ፣ ነገር ግን እግዚአብሔር ሕዝቡን እንዲያትም ወዲያውኑ ተገትቶ ቆየ።

> “This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> “ይህ ራእይ በ1847 ተሰጠ፤ በዚያን ጊዜም ሰንበትን የሚጠብቁ የአድቬንት ወንድሞች እጅግ ጥቂቶች ብቻ ነበሩ፤ ከእነዚህም ውስጥ ሰንበትን መጠበቅ በእግዚአብሔር ሕዝብና በማያምኑት መካከል መለያ መስመር ለመሳብ የሚበቃ አስፈላጊነት አለው ብለው የሚያስቡ ደግሞ ጥቂቶች ብቻ ነበሩ። አሁን ግን የዚያ ራእይ ፍጻሜ መታየት ጀምሯል። እዚህ የተጠቀሰው ‘የዚያ የመከራ ዘመን መጀመር’ መቅሰፍቶቹ መፍሰስ የሚጀምሩበትን ጊዜ አይጠቅስም፤ ነገር ግን እነርሱ ከመፍሰሳቸው ጥቂት ቀደም ብሎ፣ ክርስቶስ በመቅደሱ ውስጥ ሳለ ያለውን አጭር ወቅት ያመለክታል። በዚያ ጊዜ፣ የመዳን ሥራ እየተዘጋ ሳለ፣ መከራ በምድር ላይ ይመጣ ይሆናል፤ አሕዛብም ይቈጡ ይሆናል፤ ሆኖም የሦስተኛውን መልአክ ሥራ እንዳያቋርጡ ተገድበው ይቆያሉ። በዚያን ጊዜ ‘የኋለኛው ዝናብ’ ወይም ከጌታ ፊት የሚመጣው ማረሻ ይመጣል፤ ይህም ለሦስተኛው መልአክ ታላቅ ድምፅ ኃይል ለመስጠትና ሰባቱ የመጨረሻ መቅሰፍቶች በሚፈሰሱበት ዘመን ቅዱሳንን እንዲቆሙ ለማዘጋጀት ነው።” Early Writings, 85.

Daniel’s seventy years began on September 11, 2001 when Islam was released and angered the nations by suddenly and unexpectedly striking the earth beast of Revelation thirteen. Islam was then restrained, so the work of the third angel can be finished. The work of the third angel is the sealing of God’s people, and when that work began on September 11, 2001 the Latter Rain began to “sprinkle”. Daniel chapter one is illustrating the testing process of the one hundred and forty-four thousand, beginning on September 11, 2001, and continuing until the second “voice” of Revelation eighteen calls God’s other flock out of Babylon. Daniel therefore represents a people who are now in spiritual captivity, until the very conclusion of the testing process. The conclusion of the testing period in Daniel chapter one is identified as the “end of the days.”

የዳንኤል ሰባ ዓመታት በመስከረም 11 ቀን 2001 ጀመሩ፤ በዚያ ጊዜ እስልምና ተፈትታ በድንገትና ሳይጠበቅ የራእይ አሥራ ሦስት የምድር አውሬን በመምታቷ አሕዛብን አስቆጣች። ከዚያም የሦስተኛው መልአክ ሥራ እንዲፈጸም እስልምና ታገደች። የሦስተኛው መልአክ ሥራ የእግዚአብሔር ሕዝብ መታተም ነው፤ ይህም ሥራ በመስከረም 11 ቀን 2001 በተጀመረ ጊዜ የኋለኛው ዝናብ “መርጨት” ጀመረ። የዳንኤል ምዕራፍ አንድ ከመስከረም 11 ቀን 2001 ጀምሮ የመቶ አርባ አራት ሺህን የመፈተን ሂደት ያሳያል፤ ይህም በራእይ አሥራ ስምንት ያለው ሁለተኛው “ድምፅ” ሌላውን የእግዚአብሔር መንጋ ከባቢሎን እስኪጠራ ድረስ ይቀጥላል። ስለዚህ ዳንኤል እስከ ፈተናው ሂደት ፍጹም መደምደሚያ ድረስ አሁን በመንፈሳዊ ምርኮ ውስጥ ያለ ሕዝብን ይወክላል። በዳንኤል ምዕራፍ አንድ ያለው የፈተናው ዘመን መደምደሚያ “የቀኖቹ መጨረሻ” ተብሎ ይገለጣል።

> Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:18–20.

> ንጉሡ እነርሱን እንዲያቀርቡለት ብሎ የወሰነው ዘመን በተፈጸመ ጊዜ፥ የጃንደረቦች አለቃ በናቡከደነፆር ፊት አቀረባቸው። ንጉሡም ከእነርሱ ጋር ተነጋገረ፤ ከሁላቸውም መካከል እንደ ዳንኤል፥ ሐናንያ፥ ሚሳኤል እና አዛርያ ያሉ አልተገኙም፤ ስለዚህም በንጉሡ ፊት ቆሙ። ንጉሡም ስለ ጥበብና ስለ ማስተዋል በጠየቃቸው ነገር ሁሉ፥ በመንግሥቱ ሁሉ ውስጥ ከነበሩት ከሟርተኞችና ከከዋክብት ቆጣሪዎች ሁሉ አሥር እጥፍ እንደሚበልጡ አገኛቸው። ዳንኤል 1፥18–20።

The third test, which represents a prophetic litmus test for Daniel and the three worthies, was when they were judged by Nebuchadnezzar, and found to be “ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm.” The third test is represented by judgment, and the judgment occurred at “the end of the days.” In the book of Daniel, the “end of the days,” is where Daniel stands in his lot.

ሦስተኛው ፈተና፣ ለዳንኤልና ለሦስቱ የተከበሩ ወገኖች ትንቢታዊ የመለያ ፈተናን የሚወክል፣ በናቡከደነፆር ፊት በተፈረደባቸው ጊዜ ነበር፤ በዚያም “በመንግሥቱ ሁሉ ያሉትን አስማተኞችና ኮከብ ቆጣሪዎች ሁሉ ከአሥር እጥፍ የሚበልጡ” ሆነው ተገኙ። ሦስተኛው ፈተና በፍርድ ይወከላል፣ ፍርዱም “በቀኖቹ መጨረሻ” ተከናወነ። በዳንኤል መጽሐፍ ውስጥ፣ “የቀኖቹ መጨረሻ” ዳንኤል በዕጣው የሚቆምበት ቦታ ነው።

> “‘Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand…. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou (Daniel) thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’

> “‘ብዙዎች ይነጻሉ፥ ይነጣሉም፥ ይፈተናሉም፤ ነገር ግን ኃጢአተኞች ኃጢአትን ያደርጋሉ፤ ከኃጢአተኞችም አንድ ስንኳ አያስተውልም፤ ጠቢባን ግን ያስተውላሉ።… ወደ አንድ ሺህ ሦስት መቶ ሠላሳ አምስት ቀናት ድረስ የሚጠብቅና የሚደርስ ብፁዕ ነው። አንተ ግን (ዳንኤል) እስከ ፍጻሜው ድረስ በመንገድህ ሂድ፤ ታርፋለህና፥ በዘመኑም ፍጻሜ በዕጣህ ትቆማለህ።’”

> “The time has come for Daniel to stand in his lot. The time has come for the light given him to go to the world as never before. If those for whom the Lord has done so much will walk in the light, their knowledge of Christ and the prophecies relating to Him will be greatly increased as they near the close of this earth’s history.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1174.

> “ዳንኤል በዕጣው የሚቆምበት ጊዜ ደርሶአል። የተሰጠው ብርሃንም ከዚህ በፊት እንዳልሆነ ሁኔታ ወደ ዓለም የሚወጣበት ጊዜ ደርሶአል። ጌታ እጅግ ብዙ ያደረገላቸው እነዚያ በብርሃኑ የሚመላለሱ ከሆነ፣ የክርስቶስ እውቀታቸውና ከእርሱ ጋር የተያያዙት ትንቢቶች ስለ እርሱ ያላቸው ግንዛቤ ይህች ዓለም ታሪኳ ወደ ፍጻሜው ሲቀርብ እጅግ ይጨምራል።” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1174.

Sister White identifies the “end of the days” in association with the purification process of verse ten of Daniel chapter twelve. She often employs verse ten, with verse thirteen’s, “end of the days.”

እህት ዋይት በዳንኤል ምዕራፍ አሥራ ሁለት ቁጥር 10 የተጠቀሰው የመንጻት ሂደት ጋር “የዘመኑ ፍጻሜ”ን ታያይዛለች። እርሷ ብዙ ጊዜ ቁጥር 10ን ከቁጥር 13 የሚለው “የዘመኑ ፍጻሜ” ጋር በአንድነት ትጠቀማለች።

> “‘Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand…. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou (Daniel) thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’

> “‘ብዙዎች ይነጻሉ፥ ይነጣሉም፥ ይፈተናሉም፤ ነገር ግን ኃጥኣን ክፉ ያደርጋሉ፥ ከኃጥኣንም አንድ እንኳ አያስተውልም፤ ጥበበኞች ግን ያስተውላሉ።… የሚጠብቅ እስከ አንድ ሺህ ሦስት መቶ ሠላሳ አምስት ቀኖችም የሚደርስ ብፁዕ ነው። አንተ ግን (ዳንኤል) እስከ ፍጻሜው ድረስ መንገድህን ሂድ፤ አንተም ታርፋለህ፥ በቀኖቹም ፍጻሜ በዕጣህ ትቆማለህ።’”

> “Daniel is today standing in his lot, and we are to give him place to speak to the people. Our message is to go forth as a lamp that burneth. ‘At that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. And many of them that sleep in the dust of the earth shall awake, some to everlasting life, and some to shame and everlasting contempt. And they that be wise shall shine as the brightness of the firmament; and they that turn many to righteousness as the stars forever and ever.’

> “ዳንኤል ዛሬ በዕጣው ውስጥ ቆሞአል፥ እኛም ለሕዝቡ እንዲናገር ስፍራ ልንሰጠው ይገባናል። መልእክታችን እንደሚቃጠል መብራት ሊወጣ ይገባዋል። ‘በዚያም ዘመን ሚካኤል፥ ለሕዝብህ ልጆች የሚቆም ታላቁ አለቃ፥ ይቆማል፤ ከሕዝብም መኖር ጀምሮ እስከዚያ ዘመን ድረስ እንደ እርሱ ያልሆነ የመከራ ዘመን ይሆናል፤ በዚያም ዘመን በመጽሐፉ ተጽፎ የሚገኝ ሁሉ ከሕዝብህ ይድናል። በምድርም ትቢያ ውስጥ ከተኙት ብዙዎች ይነሣሉ፥ አንዳንዶቹ ወደ ዘላለም ሕይወት፥ አንዳንዶቹም ወደ እፍረትና ወደ ዘላለም ንቀት። ጠቢባኑም እንደ ሰማይ ጽናት ብርሃን ያበራሉ፤ ብዙዎችንም ወደ ጽድቅ የሚመልሱ እንደ ከዋክብት ለዘላለም እና ለዘላለም ያበራሉ።’”

> “These words present the work that we are to do in these last days. We are not one-half awake. We have not the power that is essential to the doing of the work that must be done. We must come into life, come into union. Now, just now, we must stand in that position where repentance and pardon shall be the striking features of our work. There must be no quarrelling. It is too late to engage with Satan in his work of blinding eyes. It is too late to give heed to seducing spirits and doctrines of devils.

> እነዚህ ቃላት በእነዚህ የመጨረሻ ዘመናት እኛ ልናደርገው የሚገባንን ሥራ ያቀርባሉ። እኛ እንኳ በግማሽ አልነቃንም። ሊደረግ የሚገባውን ሥራ ለማከናወን አስፈላጊ የሆነው ኃይል የለንም። ወደ ሕይወት ልንገባ፣ ወደ ኅብረትም ልንገባ ይገባናል። አሁን፣ በዚህ በአሁኑ ጊዜ፣ ንስሐና ይቅርታ የሥራችን ታዋቂ መገለጫዎች የሚሆኑበት ስፍራ ላይ መቆም አለብን። ክርክር ፈጽሞ ሊኖር አይገባም። ሰይጣን ዓይኖችን በማሳወር በሚሠራው ሥራ ከእርሱ ጋር ለመተባበር ጊዜው አልፎአል። ለሚያስቱ መናፍስትና ለአጋንንት ትምህርቶች ትኩረት ለመስጠት ጊዜው አልፎአል።

> “I am instructed to say that when the Holy Spirit gives tongue and utterance, we shall see a work done similar to that done on the day of Pentecost. The representatives of Christ will work intelligently. There will not be found one man here and another there seeking to tear down and destroy.

> “መንፈስ ቅዱስ ቃልና ንግግር ሲሰጥ፣ በጴንጤቆስጤ ቀን እንደ ተደረገው ያለ ሥራ ሲፈጸም እናያለን ብዬ እንድናገር ተምራለሁ። የክርስቶስ ተወካዮች በጥበብ ይሠራሉ። አንዱ በዚህ ሌላውም በዚያ ሆኖ ለማፍረስና ለማጥፋት የሚጥር ሰው አይገኝም።”

> “‘Before the decree bring forth, before the day pass as the chaff, before the fierce anger of the Lord come upon you, before the day of the Lord’s anger come upon you, seek ye the Lord, all ye meek of the earth, which have wrought His judgment; seek righteousness, seek meekness: it may be ye shall be hid in the day of the Lord’s anger.’” Australian Union Conference Record, March 11, 1907.

> “‘አዋጁ ሳይወጣ፣ ቀኑ እንደ ገለባ ሳይነፍስ፣ የእግዚአብሔር ብርቱ ቍጣ ሳይመጣባችሁ፣ የእግዚአብሔር ቍጣ ቀን ሳይመጣባችሁ፣ ፍርዱን ያደረጋችሁ የምድር ትሑታን ሆይ፣ እግዚአብሔርን ፈልጉ፤ ጽድቅን ፈልጉ፣ ትሕትናንም ፈልጉ፤ ምናልባት በእግዚአብሔር ቍጣ ቀን ትሰወራላችሁ።’” Australian Union Conference Record, March 11, 1907.

The sealing of the one hundred and forty-four thousand that is represented by the seventy years of Daniel’s captivity in Babylon, is represented in Daniel chapter twelve, and verse ten. The verse possesses the signature of “truth” for it identifies the three-steps that are the characteristics of the Hebrew word “truth.” Many shall be purified, made white and then tried. Daniel and the three worthies were purified by the fear of God in chapter one, for they determined not to eat the Babylonian diet. They then demonstrated a countenance that was made fairer and fatter than those who ate the Babylonian food. Their countenance was the righteousness of Christ which is the white garments. They then were tried when they went into the judgment of Nebuchadnezzar, at the end of the days.

የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ማኅተም መቀበል፣ በዳንኤል በባቢሎን ምርኮ ያሳለፋቸው ሰባ ዓመታት የተመሰለው፣ በዳንኤል ምዕራፍ አሥራ ሁለት ቁጥር አሥር ተወክሏል። ይህ ቁጥር የ“እውነት” ፊርማ አለው፥ ምክንያቱም የዕብራይስጥ “እውነት” ቃል መለያ የሆኑትን ሦስቱን ደረጃዎች ይለይታልና። ብዙዎች ይነጻሉ፣ ነጭም ይደረጋሉ፣ ከዚያም ይፈተናሉ። ዳንኤልና ሦስቱ ባለጠግነኞች በምዕራፍ አንድ በእግዚአብሔር ፍርሃት ነጽተው ነበር፥ ምክንያቱም የባቢሎንን ምግብ እንዳይበሉ ቈርጠው ነበርና። ከዚያም የባቢሎንን ምግብ ከበሉት ይልቅ ይበልጥ የተዋበና የወፈረ ፊት በማሳየት ይህን አረጋገጡ። ፊታቸው ነጭ ልብስ የሆነው የክርስቶስ ጽድቅ ነበር። ከዚያም በዘመኑ መጨረሻ ወደ ናቡከደነፆር ፍርድ በገቡ ጊዜ ተፈተኑ።

At “the end of the days,” when Daniel stands “in his lot”, “knowledge of Christ and the prophecies relating to Him will be greatly increased” for God’s people. Nebuchadnezzar noted that in “all matters of wisdom and understanding,” Daniel and the three worthies were “found” to be “ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm.”

«በዘመናት መጨረሻ» ዳንኤል «በዕጣው» በሚቆምበት ጊዜ፣ «ስለ ክርስቶስና ከእርሱ ጋር የተያያዙት ትንቢቶች ያለው እውቀት ለእግዚአብሔር ሕዝብ እጅግ ይጨምራል።» ናቡከደነፆርም «በጥበብና በማስተዋል ጉዳዮች ሁሉ» ዳንኤልና ሦስቱ ታማኞች «በመንግሥቱ ውስጥ ካሉት ጠንቋዮችና ኮከብ ቆጣሪዎች ሁሉ አሥር እጥፍ የሚበልጡ» ሆነው እንደ «ተገኙ» አስተውሎ ነበር።

Daniel chapter one is illustrating the experience of the one hundred and forty-four thousand, who go through a three-step testing process. Commenting on that process, Sister White says, “These words present the work that we are to do in these last days. We are not one-half awake. We have not the power that is essential to the doing of the work that must be done. We must come into life, come into union. Now, just now, we must stand in that position where repentance and pardon shall be the striking features of our work. There must be no quarrelling.”

የዳንኤል መጽሐፍ ምዕራፍ አንድ በሦስት ደረጃ የፈተና ሂደት ውስጥ የሚያልፉትን መቶ አርባ አራት ሺህ ሰዎች ተሞክሮ ያመለክታል። ስለዚያ ሂደት እህት ኋይት ስትናገር እንዲህ ትላለች፦ “እነዚህ ቃላት በእነዚህ የመጨረሻ ዘመናት ልናደርገው የሚገባንን ሥራ ያቀርባሉ። እኛ እስከ ግማሽ ድረስ እንኳ አልነቃንም። መደረግ የሚገባውን ሥራ ለመፈጸም አስፈላጊ የሆነው ኃይል የለንም። ወደ ሕይወት መምጣት፣ ወደ አንድነትም መምጣት አለብን። አሁን፣ አዎን አሁን በትክክል፣ ንስሐና ይቅርታ የሥራችን ጎልቶ የሚታዩ ባህሪያት በሚሆኑበት ስፍራ መቆም አለብን። ጠብ መኖር የለበትም።”

The testing process that leads to the “end of the days,” leads to the resurrection of the two witnesses in Revelation chapter eleven. The work we are to do now is to accept the message of September 11, 2001 and wake up, as represented by the dead dry bones. “We must come to life, come into union.” When we do this, the striking features of our work will be our “repentance and pardon.” The striking feature of our work is represented by Daniel in chapter nine, when he prays the Leviticus twenty-six prayer, asking for forgiveness of his sins, and the sins of his fathers, while also acknowledging that he had been walking contrary to God ever since the disappointment that marked the beginning of the tarrying time on July 18, 2020. He must also acknowledge that God had been walking contrary to him during that same period. Daniel represents those that have gone through a captivity of “seventy years”, ever since July 18, 2020.

ወደ “የቀኖቹ ፍጻሜ” የሚመራው የፈተና ሂደት፣ በራእይ መጽሐፍ ምዕራፍ አሥራ አንድ ውስጥ ወደ ሁለቱ ምስክሮች ትንሣኤ ይመራል። አሁን ልናደርገው የሚገባን ሥራ፣ የመስከረም 11 ቀን 2001 መልእክትን መቀበል እና በሞቱ ደረቅ አጥንቶች እንደተወከለው መንቃት ነው። “ሕይወት ልንቀበል ይገባናል፣ ወደ አንድነትም ልንገባ ይገባናል።” ይህን በምናደርግበት ጊዜ፣ የሥራችን ልዩ መለያዎች “ንስሓ እና ይቅርታ” ይሆናሉ። የሥራችን ልዩ መለያ በዳንኤል ምዕራፍ ዘጠኝ ውስጥ ተወክሎአል፤ በዚያም የዘሌዋውያን ሃያ ስድስት ጸሎትን ሲጸልይ፣ ስለ ኃጢአቱና ስለ አባቶቹ ኃጢአት ይቅርታን እየለመነ፣ በተመሳሳይ ጊዜም በጁላይ 18, 2020 የቆይታው ዘመን መጀመሪያ ሆኖ ከተመዘገበው ቅር መሰኘት ጀምሮ ከእግዚአብሔር ጋር በተቃራኒ መንገድ ሲመላለስ እንደነበር ያምናል። እርሱ ደግሞ በዚያው ዘመን ሁሉ እግዚአብሔር ከእርሱ ጋር በተቃራኒ መንገድ ሲመላለስ እንደነበር ማመን አለበት። ዳንኤል፣ ከጁላይ 18, 2020 ጀምሮ “ሰባ ዓመት” ምርኮን ያሳለፉትን ሰዎች ይወክላል።

The seventy years is a symbol of the “seven times” of Leviticus twenty-six. The book of Chronicles informs us that the seventy years was the period that the land would “enjoy” the sabbaths which she was not allowed to enjoy due to ancient Israel’s rebellion against the covenant of Leviticus twenty-five.

ሰባው ዓመታት የዘሌዋውያን ሃያ ስድስት ውስጥ የተጠቀሱት “ሰባት ዘመናት” ምልክት ናቸው። የዜና መዋዕል መጽሐፍ እንዲያሳውቀን እንደሚያደርገው፣ ሰባው ዓመታት ምድሪቱ በጥንታዊት እስራኤል በዘሌዋውያን ሃያ አምስት ያለውን ቃል ኪዳን በመቃወማቸው ምክንያት እንድትደሰትባቸው ያልተፈቀደላትን ሰንበታት “የምትደሰትበት” ዘመን ነበር።

> To fulfil the word of the Lord by the mouth of Jeremiah, until the land had enjoyed her sabbaths: for as long as she lay desolate she kept sabbath, to fulfil threescore and ten years. 2 Chronicles 36:21.

> በኤርምያስ አፍ የተነገረውን የጌታ ቃል ለመፈጸም፥ ምድሪቱ ሰንበቶቿን እስክትደሰት ድረስ፤ ምድረ በዳ ሆና ተቀምጣ ባለችበት ዘመን ሁሉ ሰንበትን ጠብቃ ነበር፥ ይህም ሰባ ዓመት እስኪፈጸም ድረስ ነበር። 2 ዜና መዋዕል 36፥21።

As a symbol of a prophetic “wilderness,” the “three and a half days” that the two witnesses of Revelation eleven were dead in the street after July 18, 2020 is a symbol of the “seventy years”, and also a symbol of the “seven times”. At the “end of the days,” is a symbol of the end of the prophetic days that were sealed up in the book of Daniel.

ከ2020 ዓ.ም. ጁላይ 18 በኋላ የራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድ ሁለቱ ምስክሮች በመንገድ ላይ ሞተው የነበሩባቸው “ሦስት ቀን ተኩል” እንደ ትንቢታዊ “ምድረ በዳ” ምልክት፣ የ“ሰባ ዓመታት” ምልክት ነው፤ እንዲሁም የ“ሰባት ዘመናት” ምልክት ነው። “በዘመኑ ፍጻሜ” የሚለው፣ በዳንኤል መጽሐፍ ውስጥ ታትሞ የነበሩት ትንቢታዊ ቀናት ፍጻሜ ምልክት ነው።

In 1798, the book of Daniel was unsealed and Daniel stood in his lot, ready to fulfill his purpose.

በ1798 ዓ.ም. የዳንኤል መጽሐፍ ተፈታ፣ እናም ዳንኤል ዓላማውን ለመፈጸም ዝግጁ ሆኖ በዕጣው ቆመ።

> “When God gives a man a special work to do, he is to stand in his lot and place as did Daniel, ready to answer the call of God, ready to fulfill His purpose.” Manuscript Releases, volume 6, 108.

> “እግዚአብሔር ለአንድ ሰው የተለየ ሥራ እንዲያከናውን በሚሰጠው ጊዜ፣ እርሱ እንደ ዳንኤል በተመደበለት ዕጣና ቦታ መቆም አለበት፤ ለእግዚአብሔር ጥሪ ለመመለስ ዝግጁ፣ ዓላማውንም ለመፈጸም ዝግጁ ሆኖ።” Manuscript Releases, ቅጽ 6, 108.

On October 22, 1844, in fulfillment of Daniel chapter eight, and verse fourteen, the book of Daniel once again stood in its lot. 1798, and 1844, are the conclusion of the first and second indignations, and therefore mark the end of “seven times.” The “end of the days” in the book of Daniel is a symbol of the conclusion of a captivity that is represented by the “seven times.” In Daniel chapter four, Nebuchadnezzar lived as a beast while “seven times” passed over him. At “the end of the days,” his kingdom and reason was restored to him.

በ1844 ዓ.ም. ጥቅምት 22፣ የዳንኤል ምዕራፍ ስምንት ቁጥር አሥራ አራት ፍጻሜ ሲሆን፣ የዳንኤል መጽሐፍ እንደገና በዕጣው ውስጥ ቆመ። 1798 እና 1844 የመጀመሪያውና የሁለተኛው ቍጣዎች መደምደሚያ ናቸው፣ ስለዚህም “ሰባት ዘመናት” ፍጻሜን ያመለክታሉ። በዳንኤል መጽሐፍ ውስጥ “የቀኖቹ መጨረሻ” የሚለው፣ በ“ሰባት ዘመናት” የተወከለችውን ምርኮ መጨረሻ የሚያመለክት ምልክት ነው። በዳንኤል ምዕራፍ አራት፣ በናቡከደነፆር ላይ “ሰባት ዘመናት” ሲያልፉበት፣ እንደ አውሬ ኖረ። “በቀኖቹ መጨረሻ” መንግሥቱና አእምሮው ተመለሱለት።

> And at the end of the days I Nebuchadnezzar lifted up mine eyes unto heaven, and mine understanding returned unto me, and I blessed the most High, and I praised and honoured him that liveth forever, whose dominion is an everlasting dominion, and his kingdom is from generation to generation: And all the inhabitants of the earth are reputed as nothing: and he doeth according to his will in the army of heaven, and among the inhabitants of the earth: and none can stay his hand, or say unto him, What doest thou? At the same time my reason returned unto me; and for the glory of my kingdom, mine honour and brightness returned unto me; and my counsellors and my lords sought unto me; and I was established in my kingdom, and excellent majesty was added unto me. Daniel 4:34–36.

> በዘመኑም ፍጻሜ እኔ ናቡከደነፆር ዓይኖቼን ወደ ሰማይ አነሣሁ፤ አእምሮዬም ወደ እኔ ተመለሰ፤ ልዑል ሁሉን የሚበልጠውንም ባረክሁ፥ ለዘላለምም የሚኖረውን አመሰገንሁና አከበርሁት፤ ግዛቱ የዘላለም ግዛት ነውና፥ መንግሥቱም ከትውልድ ወደ ትውልድ ይኖራል። በምድርም የሚኖሩ ሁሉ እንደ ምንም ተቈጥረዋል፤ እርሱም እንደ ፈቃዱ በሰማይ ሠራዊት መካከልና በምድር ነዋሪዎች መካከል ያደርጋል፤ እጁንም የሚከለክል የለም፥ ወይም፦ “ምን ታደርጋለህ?” የሚለው የለም። በዚያን ጊዜም አእምሮዬ ወደ እኔ ተመለሰ፤ ለመንግሥቴም ክብር ክብሬና ግርማዬ ወደ እኔ ተመለሱ፤ አማካሪዎቼና መኳንንቶቼም ፈለጉኝ፤ በመንግሥቴም ጸናሁ፥ ከፍ ያለም ግርማ ተጨመረልኝ። ዳንኤል 4፥34–36።

The end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand is represented as the “end of the days,” and therefore represents the symbolic conclusion of the “seventy years” and also of the “seven times.” At that time, “repentance and pardon” will be the features that represent the work of those who were previously dead in the street that runs through the valley of dead dry bones.

የአንድ መቶ አርባ አራቱ ሺህ ማተሚያ ዘመን ፍጻሜ “የቀኖቹ ፍጻሜ” እንደሆነ ይወከላል፤ ስለዚህም የ“ሰባ ዓመታት” ምሳሌያዊ መደምደሚያን እንዲሁም የ“ሰባቱ ጊዜያት”ን ደግሞ ይወክላል። በዚያን ጊዜ፣ “ንስሐና ይቅርታ” ቀደም ሲል በደረቁ የሞቱ አጥንቶች ሸለቆ ውስጥ በሚያልፈው መንገድ ላይ ሞተው የነበሩትን ሥራ የሚወክሉ ባህርያት ይሆናሉ።

The visible feature of the work of repentance of the one hundred and forty-four thousand is represented in Ezekiel chapter nine, as “sighing and crying.” When God’s people confess and put away their personal sins, when they acknowledge that they have repeated the same sins of their fathers, when they set aside their pride of opinion and admit that they have been walking contrary to God, and also that He has been walking contrary to them since the tarrying time arrived on July 18, 2020, they will then be found to have “ten times” more prophetic power than all the other professed wise men in the kingdom.

የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ሰዎች የንስሐ ሥራ የሚታየው ገጽታ በሕዝቅኤል ምዕራፍ ዘጠኝ “እያቃሰቱና እያለቀሱ” ተብሎ ተወክሏል። የእግዚአብሔር ሕዝብ የግል ኃጢአታቸውን ሲመሰክሩና ሲያስወግዱ፣ የአባቶቻቸውን ኃጢአት እንደገና ደግመው እንደሠሩ ሲያምኑ፣ የራሳቸውን አስተያየት ትዕቢት ሲተዉና ከእግዚአብሔር ጋር በተቃራኒ መንገድ ሲመላለሱ እንደነበሩ ሲቀበሉ፣ እንዲሁም ከ2020 ዓ.ም. ጁላይ 18 ጀምሮ የመቆየት ጊዜው ከደረሰ በኋላ እርሱ ደግሞ ከእነርሱ ጋር በተቃራኒ ሲመላለስ እንደነበረ ሲያምኑ፣ በዚያን ጊዜ በመንግሥቱ ውስጥ ካሉት ራሳቸውን ጥበበኞች ነን ከሚሉ ሰዎች ሁሉ ይልቅ “አሥር እጥፍ” የበለጠ ትንቢታዊ ኃይል እንዳላቸው ይገኛሉ።

The sealing process began with the loosing and then the restraining of Islam. That process ends as it began, when Islam is once again released. It is released at the end of the days of the sealing time, which for Daniel was the decree of Cyrus that called men out of Babylon. It is there, at the end of the days of purification, at the judgment of the Sunday law “decree” in the United States, that the faithful will be found to possess “ten times more” prophetic power.

ማኅተም የማድረጉ ሂደት እስልምና በመፈታቱ ከዚያም በመገደቡ ተጀመረ። ያ ሂደት እንደ ተጀመረበት ሁኔታ በመጨረሻ ይደመደማል፥ ማለትም እስልምና እንደገና በሚፈታበት ጊዜ። እርሱ በማኅተም ዘመኑ ቀናት መጨረሻ ይፈታል፤ ይህም ለዳንኤል ሰዎችን ከባቢሎን የጠራው የቂሮስ አዋጅ ነበር። በዚያ ስፍራ፥ በመንጻት ቀናት መጨረሻ፥ በአሜሪካ ውስጥ የእሁድ ሕግ “አዋጅ” ፍርድ ጊዜ፥ ታማኞቹ “ከአሥር እጥፍ የበለጠ” ትንቢታዊ ኃይል እንዳላቸው ይገኛሉ።

> “You are getting the coming of the Lord too far off. I saw the latter rain was coming as [suddenly as] the midnight cry, and with ten times the power.” Spalding and Magan, 5.

> “የጌታን መምጣት እጅግ ሩቅ አድርጋችኋል። የኋለኛው ዝናብ እንደ [ድንገት እንደ] የእኩለ ሌሊት ጩኸት እየመጣ እንደነበረ፣ እና በአሥር እጥፍ ኃይል እንደሚመጣ አየሁ።” Spalding and Magan, 5.

We will begin the consideration of Daniel chapter two in the next article.

ስለ ዳንኤል ምዕራፍ ሁለት ያለውን ምርመራ በሚቀጥለው ጽሑፍ እንጀምራለን።

> “This was the midnight cry, which was to give power to the second angel’s message. Angels were sent from heaven to arouse the discouraged saints and prepare them for the great work before them. The most talented men were not the first to receive this message. Angels were sent to the humble, devoted ones, and constrained them to raise the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’ Those entrusted with the cry made haste, and in the power of the Holy Spirit sounded the message, and aroused their discouraged brethren. This work did not stand in the wisdom and learning of men, but in the power of God, and His saints who heard the cry could not resist it. The most spiritual received this message first, and those who had formerly led in the work were the last to receive and help swell the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’” Early Writings, 238.

> “ይህ ለሁለተኛው መልአክ መልእክት ኃይል የሚሰጥ የእኩለ ሌሊት ጩኸት ነበረ። የተስፋ የቆረጡትን ቅዱሳን ለማንቃትና በፊታቸው ላለው ታላቅ ሥራ ለማዘጋጀት መላእክት ከሰማይ ተልከው ነበር። ከሁሉ ይልቅ ብዙ ተሰጥኦ ያላቸው ሰዎች ይህን መልእክት በመጀመሪያ የተቀበሉት አልነበሩም። መላእክት ወደ ትሑታንና የተዋፉ ሰዎች ተልከው፣ ‘እነሆ፥ ሙሽራው ይመጣል፤ ልትቀበሉት ውጡ!’ የሚለውን ጩኸት እንዲያነሡ ግድ አደረጉባቸው። ይህ ጩኸት አደራ የተሰጣቸውም ፈጥነው በመንፈስ ቅዱስ ኃይል መልእክቱን አሰሙ፣ ተስፋ የቆረጡትንም ወንድሞቻቸውን አነቁ። ይህ ሥራ በሰዎች ጥበብና ትምህርት ላይ አልቆመም፣ ነገር ግን በእግዚአብሔር ኃይል ላይ ነበር፤ ጩኸቱንም የሰሙ ቅዱሳኑ ሊቃወሙት አልቻሉም። ከሁሉ ይልቅ መንፈሳውያን የነበሩት ይህን መልእክት አስቀድመው ተቀበሉት፤ ከዚህ በፊት በሥራው መሪዎች የነበሩት ግን፣ ‘እነሆ፥ ሙሽራው ይመጣል፤ ልትቀበሉት ውጡ!’ የሚለውን ጩኸት ለመቀበልና ለማጉላት ከሁሉ በኋላ ደረሱ።” Early Writings, 238.

Back to Articles