Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Eight

መጽሐፈ ኢዮኤል እና የሎዶቅያ ሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን - ቁጥር ሠላሳ ስምንት

Number Thirty-Eight

ቁጥር ሰላሳ ስምንት

Author

Jeff Pippenger

Published

January 30, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

The test of the Bread of Heaven was the omega test of discipleship in the days of Jesus, and it was also the omega in relation to the manna test that is represented in the alpha of ancient Israel’s covenant history. The beginning was manna; the end was the Bread of Heaven. The omega is always the largest, so the largest desertion of disciples’ marks Capernaum as the omega in the history of Christ and the test of discipleship.

ፈተናው የሰማይ እንጀራ በኢየሱስ ዘመን የደቀ መዝሙርነት ኦሜጋ ፈተና ነበር፤ እንዲሁም በጥንታዊቷ እስራኤል የኪዳን ታሪክ አልፋ ውስጥ በተወከለው የመና ፈተና ጋር በተያያዘ ደግሞ ኦሜጋ ነበር። መጀመሪያው መና ነበር፤ መጨረሻው የሰማይ እንጀራ ነበር። ኦሜጋ ሁልጊዜ ትልቁ ስለሆነ፥ በደቀ መዛሙርት መካከል የታየው እጅግ ታላቅ መከማቸት ቀፐርናሆምን በክርስቶስ ታሪክና በደቀ መዝሙርነት ፈተና ውስጥ እንደ ኦሜጋ ያመለክታል።

> Then said Jesus unto his disciples, If any man will come after me, let him deny himself, and take up his cross, and follow me. For whosoever will save his life shall lose it: and whosoever will lose his life for my sake shall find it. For what is a man profited, if he shall gain the whole world, and lose his own soul? or what shall a man give in exchange for his soul? For the Son of man shall come in the glory of his Father with his angels; and then he shall reward every man according to his works. Verily I say unto you, There be some standing here, which shall not taste of death, till they see the Son of man coming in his kingdom. Matthew 16:24–28.

> ከዚያም ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ እንዲህ አለ፤ ማንም ሰው ከእኔ በኋላ መምጣት ቢወድ፥ ራሱን ይካድ፥ መስቀሉንም ይሸከም፥ ይከተለኝም። ማንም ሕይወቱን ሊያድን የሚወድ ያጠፋታልና፤ ማንም ግን ስለ እኔ ሕይወቱን የሚያጠፋ ያገኛታል። ሰው ዓለምን ሁሉ ቢያተርፍ ነፍሱን ግን ቢያጣ፥ ምን ይጠቅመዋል? ወይስ ሰው ለነፍሱ ምን ቤዛ ይሰጣል? የሰው ልጅ በአባቱ ክብር ከመላእክቱ ጋር ሊመጣ ነውና፤ በዚያን ጊዜም ለእያንዳንዱ ሰው እንደ ሥራው ይከፍለዋል። እውነት እላችኋለሁ፤ በዚህ የቆሙት ከእነርሱ አንዳንዶች፥ የሰው ልጅ በመንግሥቱ ሲመጣ እስኪያዩት ድረስ ሞትን አይቀምሱም። ማቴዎስ 16፥24–28።

Capernaum is an omega test. The test at Capernaum is the test of oil in the parable of the ten virgins; that begins at the cry at midnight, and initiates a period that includes the foolish virgins recognizing they have no oil. They then begin to panic as they approach the closing door of the Sunday law, as represented in the crisis at Capernaum in John 6:66. Prophetically they are “ashamed.”

ቅፍርናሆም የኦሜጋ ፈተና ነው። በቅፍርናሆም ያለው ፈተና በዐሥሩ ድንግል ምሳሌ ውስጥ የተጠቀሰው የዘይት ፈተና ነው፤ ይህም በእኩለ ሌሊት ጩኸት ይጀምራል፣ እናም ሞኞቹ ድንግሎች ዘይት እንደሌላቸው የሚገነዘቡበትን ጊዜ የሚያካትት ዘመን ያስጀምራል። ከዚያም በዮሐንስ 6፡66 በቅፍርናሆም ችግር እንደተወከለው የእሑድ ሕግ የሚዘጋ ደጅ ሲቀርቡ ይደነግጣሉ። በትንቢታዊ ሁኔታ “ያፍራሉ።”

> Behold, the days come, saith the Lord God, that I will send a famine in the land, not a famine of bread, nor a thirst for water, but of hearing the words of the Lord: And they shall wander from sea to sea, and from the north even to the east, they shall run to and fro to seek the word of the Lord, and shall not find it. In that day shall the fair virgins and young men faint for thirst. They that swear by the sin of Samaria, and say, Thy god, O Dan, liveth; and, The manner of Beersheba liveth; even they shall fall, and never rise up again. Amos 8:11–14.

> እነሆ፥ ቀኖች ይመጣሉ፤ ይላል ጌታ እግዚአብሔር፤ በምድር ላይ ራብን እልካለሁ፤ ይህም የእንጀራ ራብ ወይም የውኃ ጥማት ሳይሆን፥ የእግዚአብሔርን ቃል የመስማት ራብ ነው፤ ከባሕርም ወደ ባሕር፥ ከሰሜንም እስከ ምሥራቅ ይባዝናሉ፤ የእግዚአብሔርንም ቃል ለመፈለግ ወዲህና ወዲያ ይሮጣሉ፥ ነገር ግን አያገኙትም። በዚያ ቀን ውብ ድንግል ሴቶችና ጎልማሶች በጥማት ይደክማሉ። በሰማርያ ኃጢአት የሚምሉ፥ “አምላክህ ሆይ ዳን፥ ሕያው ነው” የሚሉ፥ “የቤርሳቤህም መንገድ ሕያው ነው” የሚሉ፥ እነርሱ ይወድቃሉ፥ ከዚያም ወዲያ ፈጽሞ አይነሡም። አሞጽ 8፥11-14።

The omega test at Capernaum typifies the omega test that follows the foundational test of 2024. The omega test is where the bride is sealed in advance of the Sunday law. It is where the separation is forever finalized, for once she is pure, no more strangers (Gentiles) will walk through Jerusalem anymore forever.

በቅፍርናሆም የተገለጠው የኦሜጋ ፈተና፣ ከ2024 መሠረታዊ ፈተና በኋላ የሚከተለውን የኦሜጋ ፈተና ይወክላል። የኦሜጋ ፈተናው ሙሽራይቱ ከእሁድ ሕግ በፊት የምትታተምበት ስፍራ ነው። በዚያም መለያየቱ ለዘላለም በፍጹም የሚያበቃ ነው፤ ምክንያቱም እርስዋ ንጽሕት ከሆነች በኋላ፣ እንግዶች (አሕዛብ) ከእንግዲህ በኋላ ለዘላለም በኢየሩሳሌም ውስጥ አያልፉም።

> The Lord also shall roar out of Zion, and utter his voice from Jerusalem; and the heavens and the earth shall shake: but the Lord will be the hope of his people, and the strength of the children of Israel. So shall ye know that I am the Lord your God dwelling in Zion, my holy mountain: then shall Jerusalem be holy, and there shall no strangers pass through her any more.

> እግዚአብሔርም ከጽዮን ይጮኻል፥ ከኢየሩሳሌምም ድምፁን ያሰማል፤ ሰማያትና ምድርም ይናወጣሉ፤ ነገር ግን እግዚአብሔር ለሕዝቡ ተስፋ ይሆናል፥ ለእስራኤል ልጆችም ኃይል ይሆናል። እኔም በቅዱስ ተራራዬ በጽዮን የምኖር አምላካችሁ እግዚአብሔር እንደ ሆንሁ ታውቃላችሁ፤ በዚያን ጊዜም ኢየሩሳሌም ቅድስት ትሆናለች፥ እንግዶችም ከእንግዲህ ወዲህ በእርስዋ ውስጥ አያልፉም።

> And it shall come to pass in that day, that the mountains shall drop down new wine, and the hills shall flow with milk, and all the rivers of Judah shall flow with waters, and a fountain shall come forth of the house of the Lord, and shall water the valley of Shittim.

> በዚያም ቀን ተራሮች አዲስ ወይን ያንጠባጥባሉ፥ ኮረብቶችም ወተት ያፈሳሉ፥ የይሁዳም ወንዞች ሁሉ በውኃ ይፈስሳሉ፥ ከእግዚአብሔርም ቤት ምንጭ ይወጣል፥ የሺጢምንም ሸለቆ ያጠጣል።

> Egypt shall be a desolation, and Edom shall be a desolate wilderness, for the violence against the children of Judah, because they have shed innocent blood in their land. But Judah shall dwell forever, and Jerusalem from generation to generation. For I will cleanse their blood that I have not cleansed: for the Lord dwelleth in Zion. Joel 3:16–21.

> ግብፅ ምድረ በዳ ትሆናለች፥ ኤዶምም ምድረ በዳ የሆነ ምድረ ሰው ትሆናለች፤ ምክንያቱም በይሁዳ ልጆች ላይ በፈጸሙት ግፍ ምክንያት፥ በምድራቸው ንጹሕ ደም አፍስሰዋልና። ይሁዳ ግን ለዘላለም ትኖራለች፥ ኢየሩሳሌምም ከትውልድ ወደ ትውልድ። እኔም ያላነጻሁትን ደማቸውን አነጻለሁ፤ እግዚአብሔር በጽዮን ይኖራልና። ኢዮኤል 3፥16–21።

Jerusalem is cleansed of sin in the final movements of the investigative judgment, which in Zechariah chapter three, is where the white linen Philadelphian garment is given to Joshua to replace the dirty Laodicean garment. “Then shall Jerusalem be holy, and there shall no strangers pass through her anymore,” for the wheat has been separated from the tares and gathered as a first fruit offering. This occurs in the omega test, and it occurs when the windows of heaven are opened, and Jesus cast the jewels into the casket and says to the world, “come and see.” “Come and see” the ensign of my kingdom, my bride, my offering of Levites as in days of old. “Come and see” my temple, my casket full of jewels—each prepared as part of the crown of the kingdom of glory.

ኢየሩሳሌም በምርመራዊው ፍርድ የመጨረሻ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ከኃጢአት ትነጻለች፤ ይህም በዘካርያስ ምዕራፍ ሶስት ውስጥ ነው፥ ነጭ የተልባ የፊላደልፊያ ልብስ ለኢያሱ ተሰጥቶ የቆሸሸውን የሎዶቅያ ልብስ የሚተካበት። “ከዚያም ኢየሩሳሌም ቅድስት ትሆናለች፥ እንግዶችም ከእንግዲህ ወዲህ በእርስዋ አያልፉም፤” ምክንያቱም ስንዴው ከእንክርዳዱ ተለይቶ እንደ በኩራት መባ ተሰብስቦአልና። ይህ በኦሜጋ ፈተና ውስጥ ይሆናል፥ እንዲሁም የሰማይ መስኮቶች በሚከፈቱበት ጊዜ ይሆናል፤ ኢየሱስም እንቁዎቹን ወደ ሣጥኑ ውስጥ ጥሎ ለዓለም፦ “ኑና እዩ” ይላል። “ኑና እዩ” የመንግሥቴን ዓላማ፥ ሙሽራዬን፥ እንደ ጥንት ዘመን የሌዋውያንን መባዬን። “ኑና እዩ” ቤተ መቅደሴን፥ በእንቁዎች የተሞላውን ሣጥኔን—እያንዳንዱም እንደ ክብር መንግሥት ዘውድ ክፍል ሆኖ የተዘጋጀ።

The foundational alpha test of 2024, leads to the temple omega test. The omega test occurs when the windows of heaven are opened, which is when the bride makes herself ready. The foolish virgins and their false peace and safety latter rain message are blown out through the open windows by the wind, for the message of this history is the message of the east wind. The message is Isaiah’s rough wind that is stayed, in the day of the east wind; it is John’s four winds that are restrained during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

የ2024 መሠረታዊ የአልፋ ፈተና ወደ መቅደሱ የኦሜጋ ፈተና ይመራል። የኦሜጋ ፈተናው የሰማይ መስኮቶች በሚከፈቱበት ጊዜ ይከሰታል፤ ይህም ሙሽሪቱ ራሷን ዝግጁ በምታደርግበት ጊዜ ነው። ሰነፍ ደናግልና የእነርሱ ሐሰተኛ የሰላምና የደኅንነት የኋለኛው ዝናብ መልእክት፣ በተከፈቱት መስኮቶች አማካኝነት በነፋሱ ወደ ውጭ ይነፋሉ፤ ምክንያቱም የዚህ ታሪክ መልእክት የምሥራቅ ነፋስ መልእክት ነውና። መልእክቱ በምሥራቅ ነፋስ ቀን የሚቆም የኢሳይያስ ብርቱ ነፋስ ነው፤ እርሱም የመቶ አርባ አራት ሺህ ማኅተም በሚደረግበት ዘመን የታገዱት የዮሐንስ አራቱ ነፋሳት ናቸው።

> “Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.

> “መላእክት አራቱን ነፋሳት ይይዛሉ፤ እነርሱም ከተፈታ በኋላ በምድር ፊት ሁሉ ላይ ለመብረር የሚጥር፣ በመንገዱም ጥፋትንና ሞትን የሚሸከም ቁጡ ፈረስ ተመስለው ተወክለዋል።

> “Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

> «በዘላለማዊው ዓለም ዳርቻ ላይ ሳለን እንቅልፍ እንውሰድን? ደንዝዘንና ቀዝቃዛ፣ ሙታንስ እንሁን? ኦህ፣ በቤተ ክርስቲያኖቻችን ውስጥ የእግዚአብሔር መንፈስና ትንፋሽ በሕዝቡ ውስጥ እንዲነፍስ ምኞቴ ነው፤ እነርሱም በእግራቸው ላይ ቆመው ይኑሩ።» Manuscript Releases, volume 20, 217.

Those who reject that message of the east wind of Islam, are blown out the window by the wind—the very symbol of their rebellion. The rubbish of error is forever attached to the foolish class who have no oil. Ephraim has again been joined to its idols. They rejected the increase of the knowledge of the sealing time, and its relation to Islam of the third woe. God will turn the glory of their counterfeit latter rain message into “shame.”

የእስልምናውን የምሥራቃዊ ነፋስ መልእክት የሚክዱ እነርሱ፣ በነፋሱ—የዓመፃቸው ትክክለኛ ምልክት በሆነው—በመስኮት ወደ ውጭ ይነፋሉ። ዘይት የሌላቸው ሰነፍ ወገኖችን የስህተት ቆሻሻ ለዘላለም ተጣብቆባቸዋል። ኤፍሬም እንደገና ከጣዖቶቹ ጋር ተባብሯል። የማኅተሙን ዘመን እውቀት መጨመር፣ እንዲሁም ከሦስተኛው ወዮ እስልምና ጋር ያለውን ግንኙነት እነርሱ አልተቀበሉም። እግዚአብሔር የሐሰተኛውን የኋለኛው ዝናብ መልእክታቸውን ክብር ወደ “እፍረት” ይለውጠዋል።

> My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children.

> ሕዝቤ በእውቀት እጥረት ተጠፍተዋል፤ አንተ እውቀትን ስለ ጣልህ፥ እኔም ደግሞ አንተን እጥልሃለሁ፥ ለእኔም ካህን እንዳትሆን፤ የአምላክህንም ሕግ ስለ ረሳህ፥ እኔም ደግሞ ልጆችህን እረሳለሁ።

> As they were increased, so they sinned against me: therefore will I change their glory into shame. They eat up the sin of my people, and they set their heart on their iniquity. And there shall be, like people, like priest: and I will punish them for their ways, and reward them their doings. For they shall eat, and not have enough: they shall commit whoredom, and shall not increase: because they have left off to take heed to the Lord. Whoredom and wine and new wine take away the heart. My people ask counsel at their stocks, and their staff declareth unto them: for the spirit of whoredoms hath caused them to err, and they have gone a whoring from under their God. They sacrifice upon the tops of the mountains, and burn incense upon the hills, under oaks and poplars and elms, because the shadow thereof is good: therefore your daughters shall commit whoredom, and your spouses shall commit adultery. I will not punish your daughters when they commit whoredom, nor your spouses when they commit adultery: for themselves are separated with whores, and they sacrifice with harlots: therefore the people that doth not understand shall fall.

> እንደ በዙ መጠን እንዲሁ በእኔ ላይ ኃጢአት ሠሩ፤ ስለዚህ ክብራቸውን ወደ እፍረት እለውጣለሁ። የሕዝቤን ኃጢአት ይበላሉ፥ ልባቸውንም በክፋታቸው ላይ ያኖራሉ። እንደ ሕዝብ እንዲሁ ካህን ይሆናል፤ መንገዳቸውንም ስለ ሠሩት እቀጣቸዋለሁ፥ ሥራቸውንም እመልስላቸዋለሁ። ይበላሉ፥ ነገር ግን አይጠግቡም፤ ዝሙትንም ያደርጋሉ፥ ነገር ግን አይበዙም፤ ለእግዚአብሔር ትኩረት መስጠትን ትተዋልና። ዝሙትና የወይን ጠጅ አዲስም የወይን ጠጅ ልብን ይወስዳሉ። ሕዝቤ ከእንጨታቸው ምክርን ይጠይቃሉ፥ በትራቸውም ይነግራቸዋል፤ የዝሙት መንፈስ አሳትቷቸዋልና፥ ከአምላካቸውም በታች ሆነው ወደ ዝሙት ሄደዋል። በተራሮች ራስ ላይ መሥዋዕት ያቀርባሉ፥ በኮረብቶችም ላይ ከኦክ ዛፍና ከጥድ እና ከኤልም ዛፍ በታች ጥላቸው መልካም ስለሆነ ዕጣን ያጥናሉ፤ ስለዚህ ሴት ልጆቻችሁ ዝሙትን ያደርጋሉ፥ ሚስቶቻችሁም ያመነዝራሉ። ሴት ልጆቻችሁ ዝሙት ሲያደርጉ አልቀጣቸውም፥ ሚስቶቻችሁም ሲያመነዝሩ አልቀጣቸውም፤ እነርሱ ራሳቸው ከጋለሞቶች ጋር ተለይተው ይሄዳሉና፥ ከጋለሞቶችም ጋር መሥዋዕት ያቀርባሉ፤ ስለዚህ የማያስተውል ሕዝብ ይወድቃል።

> Though thou, Israel, play the harlot, yet let not Judah offend; and come not ye unto Gilgal, neither go ye up to Bethaven, nor swear, The Lord liveth. For Israel slideth back as a backsliding heifer: now the Lord will feed them as a lamb in a large place.

> አንቺ እስራኤል ምንም እንኳ ትመነዝሪ ብትሆኚ፥ ይሁዳ ግን አትበድል፤ ወደ ጌልጋልም አትሂዱ፥ ወደ ቤትአዌንም አትውጡ፥ “ሕያው እግዚአብሔር” ብላችሁም አትማሉ። እስራኤል እንደ ዐማፂት ጊደር ተመልሳ ወደ ኋላ ትንሸራተታለችና፤ አሁንም እግዚአብሔር እንደ ጠቦት በሰፊ ስፍራ ያሰማራቸዋል።

> Ephraim is joined to idols: let him alone.

> ኤፍሬም ከጣዖታት ጋር ተጣብቋል፤ ተወው።

> Their drink is sour: they have committed whoredom continually: her rulers with shame do love, Give ye. The wind hath bound her up in her wings, and they shall be ashamed because of their sacrifices. Hosea 4:6–19.

> መጠጣቸው መርሮአል፤ ያለማቋረጥ ዝሙትን ፈጽመዋል፤ አለቆቿ በኀፍረት “ስጡ” የሚለውን ወደዱ። ነፋስ በክንፎቿ ውስጥ ጠቅልሎአታል፥ ከመሥዋዕቶቻቸውም የተነሣ ያፍራሉ። ሆሴዕ 4፥6–19።

The rubbish that is removed is both the foolish virgins and their erroneous doctrines which they are joined to. We are what we eat, and they rejected the message of the east wind, chose instead the lie which brings strong delusion in its wake, and became joined to their counterfeit peace and safety latter rain message. Joel’s new wine, is cut off from their mouths, right where Jeremiah becomes God’s mouth.

የሚወገደው ቆሻሻ ሁለቱንም፣ አላዋቂዎቹን ደናግል እና ከእነርሱ ጋር የተቆራኙትን የተሳሳቱ ትምህርቶች ያመለክታል። የምንበላው እኛ እንሆናለን፤ እነርሱም የምሥራቅ ነፋስን መልእክት አልተቀበሉም፤ በእርሱ ፋንታ በኋላው ብርቱ ማታለልን የሚያመጣውን ሐሰት መረጡ፥ ከዚያም ከሐሰተኛቸው የሰላምና የደኅንነት የኋለኛው ዝናብ መልእክት ጋር ተቆራኙ። የኢዮኤል አዲስ ወይን ከአፋቸው ተቈርጦአል፤ በትክክልም ኤርምያስ የእግዚአብሔር አፍ በሚሆንበት ስፍራ።

> “In rejecting the truth, men reject its Author. In trampling upon the law of God, they deny the authority of the Law-giver. It is as easy to make an idol of false doctrines and theories as to fashion an idol of wood or stone. By misrepresenting the attributes of God, Satan leads men to conceive of Him in a false character. With many, a philosophical idol is enthroned in the place of Jehovah; while the living God, as He is revealed in His word, in Christ, and in the works of creation, is worshiped by but few. Thousands deify nature while they deny the God of nature. Though in a different form, idolatry exists in the Christian world today as verily as it existed among ancient Israel in the days of Elijah. The God of many professedly wise men, of philosophers, poets, politicians, journalists—the God of polished fashionable circles, of many colleges and universities, even of some theological institutions—is little better than Baal, the sun-god of Phoenicia.” The Great Controversy, 583.

> “እውነትን በመናቅ ሰዎች የእርሷን ደራሲ ይናቃሉ። የእግዚአብሔርን ሕግ በመርገጥ የሕጉን ሰጪ ሥልጣን ይክዳሉ። ከእንጨት ወይም ከድንጋይ ጣዖት መሥራት እንደሚቀልል ሁሉ፣ ከሐሰተኛ ትምህርቶችና ከንድፈ ሐሳቦች ጣዖት ማድረግም እንዲሁ ይቀላል። ሰይጣን የእግዚአብሔርን ባሕርያት በማሳሳት ሰዎች ስለ እርሱ የሐሰት ባሕርይ እንዲያስቡ ያደርጋል። ለብዙዎች በይሖዋ ስፍራ የፍልስፍና ጣዖት ተቀምጦአል፤ ሕያው አምላክ ግን፣ በቃሉ፣ በክርስቶስ፣ እና በፍጥረት ሥራዎች እንደ ተገለጠው፣ በጥቂቶች ብቻ ይመለካል። ሺዎች የተፈጥሮን አምላክ ሲክዱ ተፈጥሮን እራሷን አምላክ ያደርጋሉ። ምንም እንኳ በተለየ መልክ ቢሆንም፣ ጣዖት አምልኮ ዛሬ በክርስቲያን ዓለም ውስጥ እንደ ኤልያስ ዘመን በቀድሞው እስራኤል ውስጥ እንደ ነበረ በእርግጥ አለ። በጥበበኞች መሆናቸውን የሚገልጹ ብዙ ሰዎች፣ የፍልስፍና ሰዎች፣ ገጣሚዎች፣ ፖለቲከኞች፣ ጋዜጠኞች—የተጣራና የፋሽን ማኅበራዊ ክበቦች፣ የብዙ ኮሌጆችና ዩኒቨርሲቲዎች፣ እንዲሁም ከአንዳንድ የሥነ መለኮት ተቋማት እንኳ ያለው አምላክ—ከፊንቄ የፀሐይ አምላክ ከነበረው ከበኣል እጅግ የሚሻል አይደለም።” The Great Controversy, 583.

At the separation of the genuine and false in Miller’s dream the wind carries the false virgins out, while the Lord seals His bride during the omega internal test of the open window.

በሚለር ሕልም ውስጥ እውነተኛውና ሐሰተኛው በሚለዩበት ጊዜ፣ ነፋሱ ሐሰተኛ ደናግልን ወደ ውጭ ይወስዳቸዋል፤ በተከፈተውም መስኮት የኦሜጋ ውስጣዊ ፈተና ጊዜ ጌታ ሙሽራይቱን ያትማል።

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:1–4.

> እነሆ፥ መልእክቴን እልካለሁ፤ እርሱም በፊቴ መንገዱን ያዘጋጃል፤ እናንተም የምትፈልጉት ጌታ ድንገት ወደ ቤተ መቅደሱ ይመጣል፥ እነሆ፥ እናንተ የምትወዱት የቃል ኪዳኑ መልእክተኛ ይመጣል፤ የሠራዊት ጌታም እንዲህ ይላል። ነገር ግን የመምጣቱን ቀን ማን ይቻለዋል? በሚገለጥበትስ ጊዜ ማን ይቆማል? እርሱ እንደ አቅላጫ እሳትና እንደ አጣቢዎች ሳሙና ነውና፤ ብርንም እንደሚያቀልጥና እንደሚያነጻ ሆኖ ይቀመጣል፤ የሌዊንም ልጆች ያነጻል፥ እንደ ወርቅና ብርም ያጠራቸዋል፥ በጽድቅም መባን ለጌታ እንዲያቀርቡ። በዚያን ጊዜም የይሁዳና የኢየሩሳሌም መባ እንደ ጥንት ዘመንና እንደ ቀድሞ ዓመታት ለጌታ ደስ የሚያሰኝ ይሆናል። ሚልክያስ 3፥1–4።

The sons of Levi are the sons of those Levites who were faithful at Aaron’s image of the beast test, and then again at Jeroboam’s image of the beast test. They are those who pass the image of the beast test, which is the test by which their eternal destiny is decided, and the test they must pass—before we are sealed.

የሌዊ ልጆች በአሮን የአውሬው ምስል ፈተና ጊዜ ታማኝ የነበሩት ሌዋውያን ልጆች ናቸው፤ ከዚያም ደግሞ በኢዮርብዓም የአውሬው ምስል ፈተና ጊዜ። እነርሱ የአውሬውን ምስል ፈተና የሚያልፉ ናቸው፤ ይህም የዘላለማዊ እጣ ፈንታቸው የሚወሰንበት ፈተና ሲሆን፣ እኛ ከመታተማችን በፊት ማለፍ የሚገባቸውም ፈተና ነው።

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.

> “ጌታ የአውሬው ምስል የምሕረት ዘመን ከመዘጋቱ በፊት እንደሚቋቋም በግልጽ አሳይቶኛል፤ ምክንያቱም በእርሱ አማካኝነት ዘላለማዊ እጣ ፈንታቸው የሚወሰንላቸው ለእግዚአብሔር ሕዝብ ታላቁ ፈተና እርሱ ሊሆን ነው።

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.

> “ይህ የእግዚአብሔር ሕዝብ ከመታተማቸው በፊት ሊያልፉበት የሚገባቸው ፈተና ነው። ሕጉን በመጠበቅና የሐሰት ሰንበትን ለመቀበል በመከልከል ለእግዚአብሔር ታማኝነታቸውን ያረጋገጡ ሁሉ፣ ከጌታ ከእግዚአብሔር የሆነው የይሖዋ ዓላማ ሥር ይሰለፋሉ፣ የሕያውም እግዚአብሔርን ማኅተም ይቀበላሉ። ከሰማይ የመጣችውን እውነት አሳልፈው የእሑድን ሰንበት የሚቀበሉ ግን የአውሬውን ምልክት ይቀበላሉ።” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.

The image of the beast test is the test before the mark of the beast test at the Sunday law, and it must be passed before the door closes.

የአውሬው ምስል ፈተና በእሑድ ሕግ ጊዜ ከሚመጣው የአውሬው ምልክት ፈተና በፊት የሚመጣ ፈተና ነው፣ እናም ደጁ ከመዘጋቱ በፊት መሻገር ያለበት ነው።

It is the test that purifies the righteous and also separates the righteous from the unrighteous. It is the test where Daniel, Shadrach, Meshach and Abednego are found to be visually fairer and fatter than those who ate the Babylonian diet. One class had eaten the bread of Heaven and the other the bread of Babylon. It is the test of bread in the synagogue at Capernaum.

ይህ ጻድቃንን የሚያነጻ ፈተና ነው፤ እንዲሁም ጻድቃንን ከክፉዎች የሚለይ ፈተና ነው። ዳንኤል፣ ሲድራቅ፣ ሚሳቅ እና አብድናጎ የባቢሎንን ምግብ ከበሉት ይልቅ በመልክ የተሻሉና የበለጠ ወፍራሞች መሆናቸው የተገኘበት ፈተና ነው። አንደኛው ወገን የሰማይን እንጀራ በልቶ ነበር፤ ሌላው ግን የባቢሎንን እንጀራ በልቶ ነበር። ይህ በቅፍርናሆም ምኵራብ ውስጥ ያለው የእንጀራ ፈተና ነው።

Externally the testing time that we are now in is the test of the image of the beast, the combination of church and state within the United States. The parallel internal testing time identifies a class of virgins who manifest the image of humanity and another class of virgins who manifest the image of Divinity combined with humanity. After Malachi identifies the purification and purging of the Levites, God proposes a test.

በውጭ በኩል እኛ አሁን ውስጥ ያለነው የፈተና ጊዜ በአሜሪካ ውስጥ ያለው የቤተ ክርስቲያንና የመንግሥት ቅንጅት የአውሬው ምስል ፈተና ነው። በውስጣዊ ትይዩ ያለው የፈተና ጊዜ የሰብአዊነትን ምስል የሚገልጡ አንድ ወገን ድንግሎችን እና ከሰብአዊነት ጋር የተዋሐደውን የመለኮት ምስል የሚገልጡ ሌላ ወገን ድንግሎችን ይለያል። ሚልክያስ የሌዋውያንን መንጻትና ማጥራት ከገለጸ በኋላ፥ እግዚአብሔር ፈተና ያቀርባል።

> And I will come near to you to judgment; and I will be a swift witness against the sorcerers, and against the adulterers, and against false swearers, and against those that oppress the hireling in his wages, the widow, and the fatherless, and that turn aside the stranger from his right, and fear not me, saith the Lord of hosts.

> እኔም ለፍርድ ወደ እናንተ እቀርባለሁ፤ በሙሽሮች ላይ፣ በዝሙተኞች ላይ፣ በሐሰት በሚምሉ ላይ፣ የቀጥረኛውን ደመወዝ በሚነፍጉት፣ መበለቲቱንና አባት የሌላቸውን በሚጨቁኑት፣ መጻተኛውንም ከመብቱ በሚያገልሉት፣ እኔንም በማይፈሩት ላይ ፈጣን ምስክር እሆናለሁ፥ ይላል የሠራዊት ጌታ።

> For I am the Lord, I change not; therefore ye sons of Jacob are not consumed. Malachi 3:5, 6.

> እኔ እግዚአብሔር ነኝና አልለወጥም፤ ስለዚህ እናንተ የያዕቆብ ልጆች አልጠፋችሁም። ሚልክያስ 3፥5፣ 6።

The first test is to fear God, and the class that failed the testing of the Messenger of the Covenant are then addressed with five condemnations, one for each of the foolish virgins that align with being wretched, miserable, poor, blind, naked; five prophetic attributes for five foolish virgins that summarized under the phrase “and fear not me.” These are those who failed the foundational first alpha test. They failed because they did not understand that God never changes. These are those who failed the foundational external alpha test of 2024.

የመጀመሪያው ፈተና እግዚአብሔርን መፍራት ነው፤ የቃል ኪዳኑ መልእክተኛ ፈተናን ያልፉ ያልቻሉትም ክፍል ከዚያ በኋላ ከአምስቱ ሞኞች ደናግል እያንዳንዳቸው ጋር የሚመጣጠን አምስት ኩነኔዎች ይቀበላሉ፤ እነርሱም ጉስቁልና፣ ምስኪንነት፣ ድህነት፣ ዕውርነት፣ ራቁትነት ናቸው፤ “እኔንም አትፈሩም” በሚለው ሐረግ ሥር የሚጠቃለሉ አምስት ትንቢታዊ ባሕርያት ለአምስቱ ሞኞች ደናግል። እነዚህ መሠረታዊውን የመጀመሪያ አልፋ ፈተና የወደቁ ናቸው። የወደቁትም እግዚአብሔር ፈጽሞ እንደማይለወጥ ስላልተረዱ ነው። እነዚህ በ2024 የነበረውን መሠረታዊ ውጫዊ የአልፋ ፈተና የወደቁ ናቸው።

> “There are lessons to be learned from the history of the past; and attention is called to these, that all may understand that God works on the same lines now that He ever has done. His hand is seen in His work and among the nations now, just the same as it has been ever since the gospel was first proclaimed to Adam in Eden.

> ከያለፈው ታሪክ ሊማሩ የሚገቡ ትምህርቶች አሉ፤ ሁሉም እንዲያስተውሉ እነዚህ በተለይ ትኩረት ይሰጣቸዋል፥ እግዚአብሔርም ከዘወትር እንደ አደረገው ዛሬም በአንድ ዓይነት መስመር እንደሚሠራ ያስተውሉ ዘንድ። እጁ በሥራው ውስጥና በአሕዛብ መካከል ዛሬም ይታያል፤ ይህም ወንጌል በኤደን ለአዳም ከመጀመሪያ ጊዜ ከተሰበከ ጀምሮ እስከ ዛሬ እንደ ነበረው ትክክል እንዲሁ ነው።

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement.” Bible Echo, August 26, 1895.

> “በአሕዛብና በቤተ ክርስቲያን ታሪክ ውስጥ የመለወጫ ነጥቦች የሆኑ ዘመናት አሉ። በእግዚአብሔር አምላካዊ አገዛዝ ውስጥ፣ እነዚህ የተለያዩ ችግኝ ጊዜያት በሚደርሱበት ጊዜ፣ ለዚያ ዘመን የሚሆን ብርሃን ይሰጣል። እርሱ ከተቀበለ፣ መንፈሳዊ እድገት ይኖራል፤ ከተጣለ ግን፣ መንፈሳዊ ዝቅጠትና ውድቀት ይከተላሉ። ጌታ በቃሉ ውስጥ ወንጌል የተጋድሎ ሥራው እንዴት በድሮ እንደ ተከናወነ፣ እንዲሁም ወደፊት እስከ መዝጊያው ግጭት ድረስ እንዴት እንደሚከናወን ገልጦአል፤ በዚያን ጊዜም የሰይጣን ወኪሎች የመጨረሻቸውን ድንቅ እንቅስቃሴ ያደርጋሉ።” Bible Echo, August 26, 1895.

Laodiceans do not see that God’s dealing with men is ever the same. If the light, or the oil is received, there is a blessing, if not, there is a shipwreck.

ሎዶቅያውያን እግዚአብሔር ከሰዎች ጋር የሚያደርገው አሰራር ሁልጊዜ አንድና ተመሳሳይ መሆኑን አያዩም። ብርሃኑ ወይም ዘይቱ ቢቀበል በረከት አለ፤ ካልሆነ ግን መርከብ ስብር አለ።

> “In past ages the Lord God of heaven revealed his secrets to his prophets. The present and the future are equally clear to him. The voice of God echoes down the ages, telling man what is to take place. Kings and princes take their places at their appointed time. They think they are carrying out their own purposes, but in reality they are fulfilling the word that God has spoken.

> በያለፉት ዘመናት የሰማይ ጌታ አምላክ ምስጢሮቹን ለነቢያቱ ገለጠ። አሁን ያለውና ወደ ፊት የሚሆነው በእርሱ ፊት እኩል ግልጽ ነው። የእግዚአብሔር ድምፅ በዘመናት ሁሉ ውስጥ እየተስተጋባ ለሰው ልጅ የሚሆነውን ይናገራል። ነገሥታትና መኳንንት በተወሰነላቸው ጊዜ ስፍራቸውን ይይዛሉ። የራሳቸውን አላማ እየፈጸሙ እንደሆነ ያስባሉ፤ ነገር ግን በእውነት እግዚአብሔር የተናገረውን ቃል እየፈጸሙ ናቸው።

> “Paul declares that the records of God’s dealings with mankind in the past ‘are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ Daniel’s history is given us for our admonition. ‘The secret of the Lord is with them that fear him.’ Daniel’s God still lives and reigns. He has not closed heaven against his people. As in the Jewish age, so in this age, God reveals his secrets to his servants the prophets.

> ጳውሎስ እግዚአብሔር በቀደመው ዘመን ከሰው ልጆች ጋር ያደረገው ግንኙነት መዝገቦች “የዓለም ፍጻሜ የደረሰባቸው እኛን ለማስጠንቀቅ ተጽፈዋል” ብሎ ያውጃል። የዳንኤል ታሪክ ለእኛ ማስጠንቀቂያ ሆኖ ተሰጥቶናል። “የእግዚአብሔር ምስጢር እርሱን ለሚፈሩት ነው።” የዳንኤል አምላክ አሁንም በሕይወት አለ፣ ይነግሣልም። ሰማይን በሕዝቡ ላይ አልዘጋም። በአይሁድ ዘመን እንደነበረው ሁሉ፣ በዚህ ዘመን ደግሞ እግዚአብሔር ምስጢሩን ለአገልጋዮቹ ለነቢያት ይገልጣል።

> “The apostle Peter says: ‘We have also a more sure word of prophecy; whereunto ye do well that ye take heed, as unto a light that shineth in a dark place, until the day dawn, and the day-star arise in your hearts: knowing this first, that no prophecy of the Scripture is of any private interpretation. For the prophecy came not in old time by the will of man: but holy men of God spake as they were moved by the Holy Ghost.’

> ሐዋርያው ጴጥሮስ እንዲህ ይላል፦ “እኛም እጅግ የተረጋገጠ የትንቢት ቃል አለን፤ ቀን እስኪነጋ ድረስ እና የንጋት ኮከብ በልባችሁ እስኪወጣ ድረስ በጨለማ ስፍራ እንደሚበራ መብራት እርሱን ብትጠነቀቁ መልካም ታደርጋላችሁ፤ ይህንም አስቀድማችሁ እወቁ፥ ከመጽሐፍ የሆነ ማናቸውም ትንቢት ከራሱ ትርጓሜ አይደለም፤ ምክንያቱም ትንቢት በድሮ ጊዜ በሰው ፈቃድ አልመጣምና፤ ነገር ግን የእግዚአብሔር ቅዱሳን ሰዎች በመንፈስ ቅዱስ እየተነዱ ተናገሩ።”

> “The unbelieving and godless do not discern the importance of the signs of the times, foretold in the prophetic word. In ignorance they may refuse to accept the inspired record. But when professed Christians speak sneeringly of the ways and means employed by the great I AM to make his purposes known, they show themselves to be ignorant both of the Scriptures and of the power of God. The Creator knows just what elements he has to deal with in human nature. He knows what means to employ to obtain the desired results.

> “የማያምኑትና ከእግዚአብሔር የራቁት ሰዎች በትንቢታዊው ቃል አስቀድሞ የተነገሩትን የዘመኑን ምልክቶች አስፈላጊነት አያስተውሉም። በድንቁርና የተነሣ በመንፈስ ተነድቶ የተመዘገበውን መዝገብ ለመቀበል ሊከለክሉ ይችላሉ። ነገር ግን ክርስቲያኖች ነን ብለው የሚናገሩ ሰዎች፣ ታላቁ እኔ ነኝ ዓላማዎቹን እንዲታወቁ ለማድረግ ስለሚጠቀምባቸው መንገዶችና ዘዴዎች በማሾፍ ሲናገሩ፣ ራሳቸውን ስለ ቅዱሳት መጻሕፍትም ሆነ ስለ እግዚአብሔር ኃይል የማያውቁ መሆናቸውን ያሳያሉ። ፈጣሪው በሰው ተፈጥሮ ውስጥ ሊያጋጥመው ያለው ንጥረ ነገር ምን እንደሆነ በትክክል ያውቃል። የሚፈለገውን ውጤት ለማግኘት ምን ዓይነት መንገዶች ሊጠቀም እንደሚገባም ያውቃል።”

> “Man’s word fails. He who makes the assertions of men his dependence, may well tremble; for he will someday be as a shipwrecked vessel. God’s word is infallible, and endures forever. Christ declares, ‘Verily I say unto you, Till heaven and earth pass, one jot or one tittle shall in no wise pass from the law, till all be fulfilled.’ God’s word will endure throughout the ceaseless ages of eternity.” Youth Instructor, December 1, 1903.

> “የሰው ቃል ይከሽፋል። የሰዎችን አስረጋጋጮች መታመኛው የሚያደርግ ሰው ሊንቀጠቀጥ ይገባዋል፤ ምክንያቱም አንድ ቀን እንደ ተሰበረች መርከብ ይሆናልና። የእግዚአብሔር ቃል ስሕተት የሌለበት ነው፥ ለዘላለምም ይኖራል። ክርስቶስ፣ ‘እውነት እላችኋለሁ፤ ሰማይና ምድር እስኪያልፉ ድረስ፣ ሁሉ እስኪፈጸም ድረስ፣ ከሕግ አንዲት ዮታ ወይም አንዲት ነጥብ እንኳ በምንም አይወድቅም’ ብሎ ያውጃል። የእግዚአብሔር ቃል በማያቋርጡ የዘላለም ዘመናት ሁሉ ይኖራል።” Youth Instructor, December 1, 1903.

God never changes and He works upon the same lines as He has always done.

እግዚአብሔር ፈጽሞ አይለወጥም፤ እርሱም ሁልጊዜ እንዳደረገው በነበረው በዚያው መንገድ ይሠራል።

> “The work of God in the earth presents, from age to age, a striking similarity in every great reformation or religious movement. The principles of God’s dealing with men are ever the same. The important movements of the present have their parallel in those of the past, and the experience of the church in former ages has lessons of great value for our own time.” The Great Controversy, 343.

> “በምድር ላይ ያለው የእግዚአብሔር ሥራ በእያንዳንዱ ታላቅ ተሐድሶ ወይም ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴ ውስጥ ከዘመን ወደ ዘመን የሚያስደንቅ ተመሳሳይነት ያሳያል። እግዚአብሔር ከሰዎች ጋር የሚያደርገው አሠራር መርሆች ሁልጊዜ አንድ ናቸው። የአሁኑ ጊዜ አስፈላጊ እንቅስቃሴዎች ከቀድሞዎቹ ጋር ተመሳሳይ አሏቸው፤ በቀድሞ ዘመናትም ያለችው የቤተ ክርስቲያን ልምድ ለራሳችን ዘመን እጅግ ዋጋ ያላቸው ትምህርቶችን ይዟል።” The Great Controversy, 343.

Malachi chapter three’s first four verses identify the messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant, and the purging and purification of the Levites. Then the Lord pronounces judgment upon Laodicea, identifying they fear not God, meaning they failed the foundational alpha test of the third angel. Their lack of fear represents a purposeful rejection of knowledge, and the context of the knowledge they refuse is the acceptance of the history of the messenger who prepares the way and the Divine messenger who follows. All the prophets identify the latter days, and there would be no reason to identify a counterfeit reformatory movement, if there was not a genuine.

የሚልክያስ ምዕራፍ ሦስት የመጀመሪያዎቹ አራት ቁጥሮች ለቃል ኪዳኑ መልእክተኛ መንገዱን የሚያዘጋጀውን መልእክተኛ፣ እንዲሁም የሌዋውያንን ማንጻትና ማጥራት ይለያያሉ። ከዚያም ጌታ በሎዶቅያ ላይ ፍርድ ይናገራል፤ እግዚአብሔርን እንደማይፈሩ ይገልጻል፣ ይህም የሦስተኛውን መልአክ መሠረታዊ የአልፋ ፈተና እንደወደቁ ማለት ነው። ይህ ፍርሃት ማጣታቸው ዕውቀትን ሆን ብለው እንደጣሉ ያመለክታል፤ እነርሱ ለመቀበል የማይፈቅዱት ዕውቀት ያለበት አውድም መንገዱን የሚያዘጋጀውን መልእክተኛ ታሪክ እና ከእርሱ በኋላ የሚመጣውን መለኮታዊ መልእክተኛ መቀበል ነው። ነቢያት ሁሉ የመጨረሻዎቹን ዘመናት ይለያያሉ፤ እውነተኛ ተሐድሶ እንቅስቃሴ ባይኖር ኖሮ ሐሰተኛ የተሐድሶ እንቅስቃሴን ለመለየት ምክንያት ባልነበረም።

> “But Satan was not idle. He now attempted what he has attempted in every other reformatory movement—to deceive and destroy the people by palming off upon them a counterfeit in place of the true work. As there were false Christ’s in the first century of the Christian church, so there arose false prophets in the sixteenth century.” The Great Controversy, 186.

> “ነገር ግን ሰይጣን ስራ ፈት አልነበረም። አሁን በእያንዳንዱ ሌላ የተሃድሶ እንቅስቃሴ ውስጥ እንደሞከረው ያለ፣ በእውነተኛው ሥራ ፋንታ ሐሰተኛን በፊታቸው በማቅረብ ሕዝቡን ለማታለልና ለማጥፋት ሞከረ። በክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን የመጀመሪያው ክፍለ ዘመን ሐሰተኛ ክርስቶሶች እንደነበሩ፣ እንዲሁም በአስራ ስድስተኛው ክፍለ ዘመን ሐሰተኛ ነቢያት ተነሡ።” The Great Controversy, 186.

The context of the first six verses of Malachi three is the purging and purification of the Levites of the reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand. Future for America is either that very movement, or one of many counterfeits. Then Malachi states:

የሚልክያስ ሶስት የመጀመሪያዎቹ ስድስት ቁጥሮች አውድ፣ የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ የተሃድሶ እንቅስቃሴ ሌዋውያን መንጻትና ማጥራት ነው። ለአሜሪካ ወደፊት የሚመጣው ወይም ያ በትክክል ያለ እንቅስቃሴ ነው፣ ወይም ከብዙ ሐሰተኛ ቅጂዎች አንዱ ነው። ከዚያም ሚልክያስ እንዲህ ይላል፦

> Even from the days of your fathers ye are gone away from mine ordinances, and have not kept them. Return unto me, and I will return unto you, saith the Lord of hosts. Malachi 3:7.

> ከአባቶቻችሁም ዘመን ጀምሮ ከሥርዓቴ ፈቀቅ ብላችኋል እንጂ አልጠበቃችሁአቸውም። ወደ እኔ ተመለሱ፥ እኔም ወደ እናንተ እመለሳለሁ፤ ይላል የሠራዊት ጌታ። ሚልክያስ 3፥7።

The progressive rebellion over the four generations is the introduction and setting of the book of Joel, and Malachi here identifies the same progressive rebellion when he says, “even from the days of your fathers ye are gone away.” From 1863, the days of the fathers of the first generation of rebellion, they have increasingly went further and further away from God. The pronouncement against their continuous sin is tempered with the Laodicean call that in mournful tones promises that if they would but only return, God would return unto them.

በአራቱ ትውልዶች ላይ የተራመደው ዐመፅ የኢዮኤል መጽሐፍ መግቢያና መቼት ነው፤ እና ሚልክያስ በዚህ ስፍራ “ከአባቶቻችሁ ዘመን ጀምሮ ከእኔ ርቃችኋል” ሲል ይህንኑ የተራመደ ዐመፅ ይለይታል። ከ1863 ጀምሮ፣ የዐመፅ የመጀመሪያው ትውልድ አባቶች ዘመን ጀምሮ፣ ከእግዚአብሔር ይበልጥ እየራቁ እየራቁም ሄደዋል። በቀጣይነት በሠሩት ኃጢአት ላይ የተነገረው ፍርድ ግን በሐዘን ቃና የሚሰጠው የሎዶቅያ ጥሪ ጋር ተለሳልሶ ነው፤ እርሱም እነርሱ ብቻ ቢመለሱ እግዚአብሔር ወደ እነርሱ እንደሚመለስ ተስፋ ይሰጣል።

> But ye said, Wherein shall we return? Will a man rob God? Yet ye have robbed me. But ye say, Wherein have we robbed thee? In tithes and offerings. Ye are cursed with a curse: for ye have robbed me, even this whole nation.

> ነገር ግን እናንተ፣ “እንዴት እንመለስ?” ትላላችሁ። ሰው እግዚአብሔርን ይሰርቃልን? ነገር ግን እናንተ እኔን ሰርቃችኋል። እናንተም፣ “በምን ሰረቅንህ?” ትላላችሁ። በአስራትና በመባዎች። እኔን ስለ ሰረቃችሁ፣ በእርግማን ተረግማችኋል፤ ይህችም ሕዝብ ሁሉ እንኳ።

> Bring ye all the tithes into the storehouse, that there may be meat in mine house, and prove me now herewith, saith the Lord of hosts, if I will not open you the windows of heaven, and pour you out a blessing, that there shall not be room enough to receive it.

> አሥራትን ሁሉ በቤቴ ውስጥ ምግብ እንዲኖር ወደ ጎተራው አምጡ፤ እናም እኔ የሰራዊት ጌታ ሰማይን መስኮቶች ለእናንተ እከፍት ዘንድ፥ የሚቀበሉት ስፍራ እስኪያጣ ድረስ በረከትን በላያችሁ እንደማፈስስ በዚህ አሁን ፈትኑኝ፥ ይላል የሰራዊት ጌታ።

> And I will rebuke the devourer for your sakes, and he shall not destroy the fruits of your ground; neither shall your vine cast her fruit before the time in the field, saith the Lord of hosts. And all nations shall call you blessed: for ye shall be a delightsome land, saith the Lord of hosts. Malachi 3:5–12.

> እኔም ስለ እናንተ ሲል በሚውጠው ላይ እገሥጸዋለሁ፥ እርሱም የምድራችሁን ፍሬ አያጠፋም፤ በሜዳም ያለችው ወይናችሁ ከጊዜዋ በፊት ፍሬዋን አታፈስስም፥ ይላል የሠራዊት ጌታ። አሕዛብም ሁሉ ብፁዓን ይሏችኋል፥ እናንተ የተወደደች ምድር ትሆናላችሁና፥ ይላል የሠራዊት ጌታ። ሚልክያስ 3፥5–12።

The alpha foundational external test of 2024 is followed by the capstone internal test of 2026. That capstone test occurs when the windows of heaven are opened, and three places where those open windows are identified in the context of the church triumphant are Malachi three, Miller’s dream and Revelation nineteen. Malachi is the alpha, Miller’s dream is the middle and Revelation is the omega. The test is illustrated by Christ, as the dirt brush man, casting the jewels into the casket. Those jewels are both truths perfectly arranged in their order, and the remnant. The storehouse is where the meat is gathered and distributed. As with the test of manna, the test of Capernaum and the Bread of Heaven—“meat” is the subject.

የ2024 ዓ.ም. የአልፋው መሠረታዊ ውጫዊ ፈተና በ2026 ዓ.ም. የካፕስቶኑ ውስጣዊ ፈተና ይከተላል። ያ የካፕስቶን ፈተና የሰማይ መስኮቶች ሲከፈቱ ይከሰታል፤ እነዚህም የተከፈቱ መስኮቶች በድል አድራጊቱ ቤተ ክርስቲያን አውድ ውስጥ የሚለዩባቸው ሦስት ስፍራዎች ሚልክያስ ሦስት፣ የሚለር ሕልም፣ እና ራእይ አሥራ ዘጠኝ ናቸው። ሚልክያስ አልፋ ነው፣ የሚለር ሕልም መካከለኛው ነው፣ ራእይም ኦሜጋ ነው። ፈተናው በክርስቶስ፣ እንደ ቆሻሻ መጥረጊያ ሰው፣ ጌጦቹን ወደ ሣጥኑ ሲጥል ይታያል። እነዚያ ጌጦች በሥርዓታቸው ፍጹም ተደርድረው የተቀመጡ እውነቶችም ናቸው፣ ቅሬታውም ናቸው። መጋዘኑ ምግቡ የሚሰበሰብበትና የሚከፋፈልበት ስፍራ ነው። እንደ መናው ፈተና፣ የቅፍርናሆም ፈተና፣ እና የሰማይ እንጀራ—“ምግብ” ርእሰ ጉዳዩ ነው።

The “meat” is oil in the parable of the virgins, and it represents character, the Holy Spirit and the prophetic message that brings the Holy Spirit into the hearts and minds of those who develop the character of Christ. The “meat” is Joel’s “new wine” that is cut off from the drunkards of Ephraim. To pass the internal capstone temple test of the second angel you must have passed the external first alpha foundational test. If you haven’t accepted the foundation, you cannot be part of the temple which is raised upon the foundation, but if you are not of the number who passed that foundational test, you will build your spiritual counterfeit house upon sand. John calls that counterfeit spiritual house, “the synagogue of Satan” and Jeremiah, “the assembly of mockers.”

«ምግብ» በደናግል ምሳሌ ውስጥ ዘይት ነው፤ እርሱም ባህርይን፣ መንፈስ ቅዱስን፣ እና የክርስቶስን ባህርይ በሚያዳብሩ ሰዎች ልብና አእምሮ ውስጥ መንፈስ ቅዱስን የሚያስገባውን ትንቢታዊ መልእክት ይወክላል። «ምግብ» ከኤፍሬም ሰካራሞች የተቈረጠው የኢዮኤል «አዲስ ወይን» ነው። የሁለተኛውን መልአክ ውስጣዊ የመደምደሚያ ድንጋይ ቤተ መቅደስ ፈተና ለማለፍ፣ ውጫዊውን የመጀመሪያውን አልፋ የመሠረት ፈተና አስቀድመህ ማለፍ አለብህ። መሠረቱን ካልተቀበልህ፣ በመሠረቱ ላይ ከሚቆም ቤተ መቅደስ ክፍል ልትሆን አትችልም፤ ነገር ግን ያንን የመሠረት ፈተና ካለፉት ቍጥር ውስጥ ካልሆንህ፣ መንፈሳዊ ሐሰተኛ ቤትህን በአሸዋ ላይ ትሠራለህ። ዮሐንስ ያንን ሐሰተኛ መንፈሳዊ ቤት «የሰይጣን ምኵራብ» ብሎ ይጠራዋል፤ ኤርምያስም «የፌዘኞች ማኅበር» ብሎ ይጠራዋል።

Bring ye all the tithes and offerings into the storehouse is the internal test where the seal is impressed. The dirt brush man cast the remnant people of God into the enlarged casket, and in so doing He was illustrating the work of bringing all the tithes into the storehouse. The Levites are the offering that is lifted up when He pours out a blessing from the windows of heaven. The dirt brush man’s jewels are His remnant people and in Isaiah chapter six those remnant people are identified as a tithe.

“ሁሉንም አሥራትና መባዎች ወደ ጎተራ አምጡ” የሚለው ማኅተሙ የሚታተምበት ውስጣዊ ፈተና ነው። የትቢያ ብሩሽ ያዘው ሰው የእግዚአብሔርን ቀሪ ሕዝብ ወደ ተስፋፋው ሬሳ ሣጥን ጣለ፥ በዚህንም ሲያደርግ ሁሉንም አሥራት ወደ ጎተራ የማምጣትን ሥራ ያሳይ ነበር። ከሰማይ መስኮቶች በረከትን ሲያፈስስ ወደ ላይ የሚነሣው መባ ሌዋውያን ናቸው። የትቢያ ብሩሽ ያዘው ሰው ጌጦቹ የእርሱ ቀሪ ሕዝብ ናቸው፤ በኢሳይያስ ምዕራፍ ስድስትም እነዚያ ቀሪ ሕዝቦች እንደ አሥራት ተለይተው ተገልጠዋል።

> Then said I, Lord, how long? And he answered, Until the cities be wasted without inhabitant, and the houses without man, and the land be utterly desolate, And the Lord have removed men far away, and there be a great forsaking in the midst of the land. But yet in it shall be a tenth, and it shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance is in them, when they cast their leaves: so the holy seed shall be the substance thereof. Isaiah 6:11–13.

> እኔም፥ ጌታ ሆይ፥ እስከ መቼ? አልሁ። እርሱም መልሶ፥ ከተሞች ሰው አልባ ሆነው እስኪፈርሱ፥ ቤቶችም ሰው እስኪያጡ፥ ምድሪቱም ፈጽሞ እስክትፈርስ፥ እግዚአብሔርም ሰዎችን እስከ ሩቅ ድረስ እስኪያርቅ፥ በምድሪቱም መካከል ታላቅ መተው እስኪሆን ድረስ አለ። ነገር ግን ገና ከዚያ ውስጥ አሥራት ይቀራል፥ እርሱም ይመለሳል፥ ነገር ግን ይበላል፤ እንደ ቴል ዛፍና እንደ ዛፍ ዐይነት ዛፍ ቅጠላቸውን በሚጥሉ ጊዜ ግንዳቸው በውስጣቸው እንደሚቀር፥ እንዲሁ ቅዱሱ ዘር ግንዱ ይሆናል። ኢሳይያስ 6፥11–13።

The Lord identifies the question of “how long” on multiple witnesses as pointing to the Sunday law, and in verse three of Isaiah six the angels proclaim “Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory.” Sister White connects this with the mighty angel of Revelation eighteen.

ጌታ “እስከ መቼ” የሚለውን ጥያቄ በብዙ ምስክሮች ላይ እንደ እሁድ ሕግ የሚያመለክት ይለየዋል፤ በኢሳይያስ 6 ምዕራፍ 3 ቁጥርም መላእክቱ “ቅዱስ፥ ቅዱስ፥ ቅዱስ የሠራዊት ጌታ ነው፤ ምድር ሁሉ ከክብሩ ተሞልታለች” ብለው ያውጃሉ። እህት ዋይትም ይህን ከራእይ 18 ያለው ከኃያሉ መልአክ ጋር ታገናኘዋለች።

> “As they [the angels] see the future, when the whole earth shall be filled with His glory, the triumphant song of praise is echoed from one to another in melodious chant, ‘Holy, holy, holy, is the Lord of Hosts.’ They are fully satisfied to glorify God; and in His presence, beneath His smile of approbation, they wish for nothing more. In bearing His image, in doing His service and worshiping Him, their highest ambition is fully reached.” Review and Herald, December 22, 1896.

> “እነርሱ [መላእክት] መጪውን ጊዜ ሲመለከቱ፥ ምድር ሁሉ በክብሩ በሙላት በምትሞላበት ጊዜ፥ የድል የምስጋና መዝሙር በዜማ ቃና ከአንዱ ወደ ሌላው እየተመላለሰ፥ ‘ቅዱስ፥ ቅዱስ፥ ቅዱስ ነው የሠራዊት ጌታ’ ይላል። እግዚአብሔርን በማክበር ፍጹም የረኩ ናቸው፤ እናም በፊቱ፥ በተቀባይነቱ ፈገግታ በታች፥ ከዚያ በላይ ምንም አይሹም። ምስሉን በመሸከም፥ አገልግሎቱን በማድረግ እና እርሱን በማምለክ፥ ከፍተኛ ምኞታቸው ፍጹም ተፈጽሞአል።” Review and Herald, December 22, 1896.

Isaiah six identifies 9/11, when the earth was lightened with the glory of the first voice of Revelation eighteen’s two voices. When Isaiah asked “how long” the history of the chapter is identified as the period from 9/11 unto the Sunday law, where the second voice arrives. Isaiah informs us that at the Sunday law there will be a remnant—who are a tithe. The remnant has substance within them—oil in their vessels.

ኢሳይያስ ስድስት 9/11ን ይለያል፤ በዚያ ጊዜ ምድር በራእይ አሥራ ስምንት ውስጥ ካሉት ሁለት ድምፆች የመጀመሪያው ድምፅ ክብር በራች። ኢሳይያስ “እስከ መቼ?” ብሎ በጠየቀ ጊዜ፣ የምዕራፉ ታሪክ ከ9/11 ጀምሮ እስከ እሑድ ሕግ ድረስ ያለው ዘመን እንደሆነ ይለያል፤ በዚያም ሁለተኛው ድምፅ ይመጣል። ኢሳይያስ በእሑድ ሕግ ጊዜ ቅሬታ እንደሚኖር ያሳውቀናል—እነርሱም አሥራት ናቸው። ቅሬታው በውስጣቸው ጥረት አለው—በዕቃቸው ውስጥ ዘይት አለ።

> But yet in it shall be a tenth [tithe], and it shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance is in them, when they cast their leaves: so the holy seed shall be the substance thereof. Isaiah 6:13.

> ነገር ግን ገና በውስጧ አስረኛ [ዐሥራት] ይኖራል፥ እርሱም ይመለሳል፥ ይበላልም፤ እንደ ጥድ ዛፍና እንደ አድባር ዛፍ፥ ቅጠላቸውን በጣሉ ጊዜ ግንዳቸው በውስጣቸው እንደሚኖር፥ እንዲሁ ቅዱሱ ዘር የእርስዋ ግንድ ይሆናል። ኢሳይያስ 6:13።

The “tenth” are those who have “returned” in answer to Malachi’s and also Jeremiah’s call to return. They are trees of humanity, combined with Divinity (the holy seed). They will be eaten, for they are not only the messengers, but they are the ensign of the Pentecostal wave loaves; they are the message which the Gentiles shall eat.

“ዐሥራተኛው” ማለት ለሚልክያስና እንዲሁም ለኤርምያስ ወደ መመለስ ጥሪ ምላሽ ሰጥተው “የተመለሱ” እነርሱ ናቸው። እነርሱ ከመለኮት ጋር የተዋሐዱ የሰብአዊነት ዛፎች ናቸው (ቅዱሱ ዘር)። እነርሱ ይበላሉ፥ ምክንያቱም መልእክተኞች ብቻ ሳይሆኑ የጰንጤቆስጤ ማዕበል እንጀራዎች ዓላማ ምልክት ናቸውና፤ አሕዛብም የሚበሉት መልእክት እነርሱ ናቸው።

> Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. Jeremiah 15:19.

> ስለዚህ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፤ አንተ ብትመለስ፥ እኔ እንደ ገና እመልስሃለሁ፥ በፊቴም ትቆማለህ፤ የከበረውንም ከከንቱው ብታለይ፥ እንደ አፌ ትሆናለህ፤ እነርሱ ወደ አንተ ይመለሱ፥ አንተ ግን ወደ እነርሱ አትመለስ። ኤርምያስ 15፥19።

Jeremiah represents those who ate the message in the angel’s hand, which was the alpha and foundational test represented by August 11, 1840, 1888, and 9/11, for he says he found the words and did eat them.

ኤርምያስ በመልአኩ እጅ የነበረውን መልእክት የበሉትን ይወክላል፤ ይህም በነሐሴ 11፣ 1840፣ 1888 እና 9/11 የተወከለው አልፋና መሠረታዊ ፈተና ነበር፤ እርሱም ቃላቱን አግኝቼ በላኋቸው ይላልና።

> Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. Jeremiah 15:16.

> ቃልህ ተገኘ፥ እኔም በላሁት፤ ቃልህም ለእኔ የልቤ ደስታና ሐሴት ሆነ፤ አቤቱ የሠራዊት አምላክ ሆይ፥ ስምህ በእኔ ላይ ተጠርቶአልና። ኤርምያስ 15፥16።

Jeremiah is called by God’s name when he ate the little book in the angel’s hand, and that message produced joy and rejoicing, as opposed to shame. When God’s name is given to Jeremiah, he is representing the one hundred and forty-four thousand who are Philadelphians.

ኤርምያስ በመልአኩ እጅ ያለውን ትንሹን መጽሐፍ በበላ ጊዜ በእግዚአብሔር ስም ተጠርቶአል፤ ያም መልእክት ከኀፍረት በተቃራኒ ደስታንና ሐሴትን አመጣ። የእግዚአብሔር ስም ለኤርምያስ ሲሰጥ፣ እርሱ ፊላዴልፊያውያን የሆኑትን አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ይወክላል።

> Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. Revelation 3:12.

> የሚያሸንፍን በአምላኬ ቤተ መቅደስ ውስጥ ዓምድ አደርገዋለሁ፥ ከዚያም ከእንግዲህ ወዲያ አይወጣም፤ በእርሱም ላይ የአምላኬን ስም፥ ከአምላኬም ዘንድ ከሰማይ የምትወርድ የአምላኬን ከተማ ስም፥ ማለትም የአዲሲቱን ኢየሩሳሌም፥ እንዲሁም አዲሱን ስሜን እጽፍበታለሁ። ራእይ 3፡12።

Jeremiah ate the message of 9/11 and suffered the disappointment of July 18, 2020.

ኤርምያስ የ9/11 መልእክትን በላ እና የጁላይ 18, 2020 ተስፋ መቁረጥን ተቀበለ።

> I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Jeremiah 15:17, 18.

> ከፌዘኞች ማኅበር ጋር አልተቀመጥሁም፥ ደግሞም አልተደሰትሁም፤ እጅህ በላዬ ስለ ነበረ ብቻዬን ተቀምጬ ነበር፤ በቍጣም ሞልተኸኛልና። ሕመሜ ለምን ዘወትር ሆነ? ቍስሌስ ለምን የማይፈወስ፥ ለመፈወስም የማይቀበል ሆነ? በእውነት ለእኔ እንደ አታላይ፥ እንደሚያጡ ውኃዎችስ ትሆናለህን? ኤርምያስ 15፥17፣ 18።

Jeremiah’s “assembly of the mockers,” is Philadelphia and Smyrna’s “synagogue of Satan,” who say they are Jews, but they are not. Jeremiah did not rejoice for the message he had proclaimed was a false message, producing only shame, not joy. Jeremiah’s “perpetual wound that refused to be healed,” was the three and a half days that the assembly of mockers rejoiced while Jeremiah, Moses and Elijah were dead in the street that ran through the valley of dead dry bones. In the midst of that period of doubt and uncertainty, the Lord asked Jeremiah to return.

የኤርምያስ “የዘባቾች ጉባኤ” ፊልዴልፍያና ስምርና የተባሉት “የሰይጣን ምኵራብ” ነው፤ ራሳቸውን አይሁድ ነን የሚሉ እንጂ አይደሉም። ኤርምያስ ደስ አላለውም፥ ምክንያቱም ያወጀው መልእክት ሐሰተኛ መልእክት ስለነበረ ደስታ ሳይሆን ኀፍረትን ብቻ አፈራ። የኤርምያስ “የዘላለም ቍስሉ ሊፈወስ ያልፈቀደው” የዘባቾች ጉባኤ ሲደሰት ኤርምያስ፣ ሙሴና ኤልያስ በሞቱ በሸለቆው የሞቱ ደረቅ አጥንቶች ውስጥ በሚያልፈው ጎዳና ላይ ተጥለው የነበሩት ሦስት ቀን ተኩል ነበር። በዚያ የጥርጣሬና የውርጭ መካከል ጌታ ኤርምያስን እንዲመለስ ጠየቀው።

> Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:19–21.

> ስለዚህ ጌታ እንዲህ ይላል፤ አንተ ብትመለስ፥ እኔ እንደገና አመጣሃለሁ፥ በፊቴም ትቆማለህ፤ የከበረውንም ከከንቱው ብትለይ፥ እንደ አፌ ትሆናለህ፤ እነርሱ ወደ አንተ ይመለሱ፥ አንተ ግን ወደ እነርሱ አትመለስ። እኔም ለዚህ ሕዝብ የተመሸገ የናስ ቅጥር አደርግሃለሁ፤ እነርሱም ይዋጉሃል፥ ነገር ግን አያሸንፉህም፤ ለማዳንህና ለማውጣትህ እኔ ከአንተ ጋር ነኝና፥ ይላል ጌታ። ከክፉዎችም እጅ አድንሃለሁ፥ ከጨካኞችም እጅ እቤዥሃለሁ። ኤርምያስ 15፥19–21።

If Jeremiah would return, God would make him an army, represented as a brazen wall that both the “wicked” and the “terrible” will fight against, but not prevail. This is the army of the white horses with horsemen arrayed in uniforms of white linen. That army, or brazen wall is raised up when Jeremiah returns; if and when, he separates the precious from the vile. In Ezekiel thirty-seven, the army that Sister White says is God’s remnant people stands up when they have returned. The remnant returns, then stands up a mighty army, when they separate the precious and the vile and they then become God’s mouth. They must rightly divide the word of truth, separating the chaff from the wheat for they are using the same rules adopted by their father, who was a miller who specialized in preparing the very best bread. If they separate the precious from the vile; the truth from the error, they will be God’s watchman when God separates the wicked and the wise.

ኤርምያስ ቢመለስ፣ እግዚአብሔር እርሱን ሠራዊት ያደርገዋል፤ ይህም “ክፉዎች” እና “አስፈሪዎች” የሚዋጉበት ነገር ግን የማያሸንፉት የናስ ቅጥር በመሆኑ ይወከላል። ይህ ነጭ ፈረሶችና በነጭ በፍታ ልብስ የተሰለፉ ፈረሰኞች ያሉበት ሠራዊት ነው። ያ ሠራዊት፣ ወይም የናስ ቅጥር፣ ኤርምያስ ሲመለስ ይነሣል፤ እርሱ ክቡሩን ከናቁው ቢለይ፣ እና በሚለይበት ጊዜ። በሕዝቅኤል ሠላሳ ሰባት ውስጥ፣ እህት ዋይት የእግዚአብሔር ቀሪ ሕዝብ ነው የምትለው ሠራዊት እነርሱ ከተመለሱ ጊዜ ይቆማል። ቀሪዎቹ ይመለሳሉ፣ ከዚያም ክቡሩን ከናቁው ሲለዩ እና ከዚያም የእግዚአብሔር አፍ ሲሆኑ ኃያል ሠራዊት ሆነው ይቆማሉ። እውነተኛውን ከቃል ገለባውን ከስንዴው በመለየት እውነትን በትክክል ሊከፍሉ ይገባቸዋል፤ ምክንያቱም እጅግ የተሻለውን እንጀራ በማዘጋጀት የተካነ ወፍጮ ባለቤት ከነበረው አባታቸው የወሰዱትን ያንኑ ሥርዓት እየተጠቀሙ ነውና። ክቡሩን ከናቁው፣ እውነትን ከስሕተት ቢለዩ፣ እግዚአብሔር ክፉዎችንና ጥበበኞችን ሲለይ እነርሱ የእግዚአብሔር ጠባቂ ይሆናሉ።

Jeremiah answered the call to return in 2023, then in 2024 he was disappointed as a large group separated at the foundational test of Rome establishing the vision. Jeremiah rightly separated the precious from the vile, the truth from error, and carried on until the omega internal test at the opening of the windows of heaven. When the heavens are opened, the church triumphant has made herself ready. She passed the foundational external alpha test, then she passed the internal omega test of the windows of heaven. She either passes and becomes part of God’s army, or she is blown out of the windows by the wind. She is cast out into a large field, as was Shebna in Isaiah twenty-two or she is cast into the casket. She is either cast into the casket, or cast out of the temple as Nehemiah cast out Tobiah or Christ cast out the money changers. When the dirt brush man casts the jewels into the casket, the casket is either the Word of God in a new framework of truth or the casket is the temple of God, both of which are symbols of Christ, and Christ is not to be divided.

ኤርምያስ በ2023 ወደ መመለስ የተሰጠውን ጥሪ መለሰ፤ ከዚያም በ2024 ሮም ራእዩን በማቋቋም በመሠረታዊው ፈተና ጊዜ ታላቅ ቡድን ሲለይ ተስፋ ቆረጠ። ኤርምያስ ውድ የሆነውን ከከንቱው፣ እውነትን ከስህተት በትክክል ለየ፤ እናም የሰማይ መስኮቶች በሚከፈቱበት ጊዜ እስከሚመጣው የውስጥ ኦሜጋ ፈተና ድረስ ቀጠለ። ሰማያት በሚከፈቱበት ጊዜ፣ አሸናፊቱ ቤተ ክርስቲያን ራሷን አዘጋጅታለች። እርሷ መሠረታዊውን ውጫዊ የአልፋ ፈተና አለፈች፤ ከዚያም የሰማይ መስኮቶችን የሚመለከተውን የውስጥ ኦሜጋ ፈተና አለፈች። ወይም ታልፋ የእግዚአብሔር ሠራዊት ክፍል ትሆናለች፥ ወይም በነፋስ ከመስኮቶቹ ወደ ውጭ ትነፋለች። እንደ ሸብና በኢሳይያስ ሃያ ሁለት እንደ ተጣለ ወደ ታላቅ ሜዳ ትጣላለች፣ ወይም ወደ ሣጥኑ ትጣላለች። ወይም ወደ ሣጥኑ ትጣላለች፣ ወይም ነህምያ ጦቢያን እንዳወጣው ወይም ክርስቶስ ገንዘብ ለዋጮችን እንዳወጣቸው ከመቅደስ ውጭ ትጣላለች። የአፈር ብሩሽ ሰው ጌጦቹን ወደ ሣጥኑ በሚጥልበት ጊዜ፣ ሣጥኑ ወይም በአዲስ የእውነት መዋቅር ውስጥ ያለ የእግዚአብሔር ቃል ነው ወይም ሣጥኑ የእግዚአብሔር መቅደስ ነው፤ ሁለቱም የክርስቶስ ምልክቶች ናቸው፣ ክርስቶስም ሊከፈል አይገባውም።

> Is Christ divided? was Paul crucified for you? or were ye baptized in the name of Paul? 1 Corinthians 1:13.

> ክርስቶስ ተከፍሎአልን? ወይስ ጳውሎስ ስለ እናንተ ተሰቅሎአልን? ወይስ በጳውሎስ ስም ተጠመቃችሁን? 1 ቆሮንቶስ 1፡13።

Christ is not separated from Paul. Divinity was not separated from the humanity of Paul. When Paul the human baptized in the name of Divinity their was no division, for the human messenger is combined with the Divine message. Paul was joined to Divinity as certainly as Ephraim was joined to its idols.

ክርስቶስ ከጳውሎስ አልተለየም። መለኮትም ከጳውሎስ ሰብአዊነት አልተለየም። ሰው የሆነው ጳውሎስ በመለኮት ስም ሲያጠምቅ መለያየት አልነበረም፥ ምክንያቱም ሰብአዊው መልእክተኛ ከመለኮታዊው መልእክት ጋር ተዋህዶ ነው። ጳውሎስ ከመለኮት ጋር ተባብሮ ነበር፤ ይህም ኤፍሬም ከጣዖቶቹ ጋር እንደ ተባበረ ያህል እርግጠኛ ነበር።

Those in Miller’s dream who are cast into the temple (casket), are the tithes of Malachi three who are to be brought into the storehouse, where the meat is stored and distributed. That storehouse is the temple of the one hundred and forty-four thousand, or as Peter stated, “a spiritual house, an holy priesthood.” The casket is the spiritual house and the jewels are the priesthood. For this reason Miller’s dream is recorded on page “81,” a symbol of the Divine High Priest combined with eighty human priests.

በሚለር ሕልም ውስጥ ወደ ቤተ መቅደሱ (ሣጥኑ) የሚጣሉት፣ በሚልክያስ ምዕራፍ ሦስት የተጠቀሱት አሥራቶች ናቸው፤ እነርሱም ምግቡ የሚከማችበትና የሚከፋፈልበት ወደ ጎተራው ሊገቡ የሚገባቸው ናቸው። ያ ጎተራ የመቶ አርባ አራት ሺህ ቤተ መቅደስ ነው፥ ወይም ጴጥሮስ እንደ ገለጸው፣ “መንፈሳዊ ቤት፣ ቅዱስ ክህነት።” ሣጥኑ መንፈሳዊው ቤት ነው፤ እንቁዎቹም ክህነቱ ናቸው። ስለዚህ ምክንያት የሚለር ሕልም “81” በሚል ገጽ ላይ ተመዝግቧል፤ ይህም መለኮታዊው ሊቀ ካህን ከሰማንያ ሰብአዊ ካህናት ጋር ተዋህዶ የሚያመለክት ምልክት ነው።

In Miller’s dream the dirt brush man illustrates bringing the jewels, (which are Isaiah’s tithes and Malachi’s offerings), when He casts the jewels into the temple, which is the storehouse, which is the casket. There are often two questions involved with the second angel, and the omega test is the second angel in relation to the alpha test and the third litmus test. The call is to return, and the return is demonstrated by bringing all the tithes and offerings into the storehouse, that there might be meat in His house. The two questions here are what is the “meat?” and what is the “storehouse?”

በሚለር ሕልም ውስጥ የቆሻሻ ብሩሽ ያለው ሰው ጌጦቹን ማምጣትን ያመለክታል፤ (እነርሱም የኢሳይያስ አስራትና የሚልክያስ መባዎች ናቸው)፤ እርሱም ጌጦቹን ወደ ቤተ መቅደሱ በሚጥልበት ጊዜ፣ እርሱም መጋዘን ነው፣ እርሱም ሣጥኑ ነው። ከሁለተኛው መልአክ ጋር የሚያያዙ ሁለት ጥያቄዎች ብዙ ጊዜ አሉ፤ የኦሜጋ ፈተናም ሁለተኛው መልአክ ከአልፋ ፈተናና ከሦስተኛው የሊትመስ ፈተና ጋር ባለው ግንኙነት ነው። ጥሪው ወደ መመለስ ነው፤ መመለሱም በቤቱ ውስጥ ምግብ እንዲሆን አስራቶችንና መባዎችን ሁሉ ወደ መጋዘኑ በማምጣት ይገለጣል። እዚህ ያሉት ሁለቱ ጥያቄዎች፣ “ምግቡ” ምንድር ነው? እና “መጋዘኑ” ምንድር ነው?

If the jewels are the messengers, or if the jewels are the message determines how those two questions are answered. If it is the messengers, then they are the tithe that make up the temple, that is always erected in the second step. If it is the message, it is the message of the Midnight Cry that is brought to perfection as the capstone of the temple, and of the empowerment of the second angel’s message.

እነዚያ እንቁዎች መልእክተኞቹ መሆናቸው ወይም እንቁዎቹ መልእክቱ መሆናቸው እነዚያ ሁለት ጥያቄዎች እንዴት እንደሚመለሱ ይወስናል። መልእክተኞቹ ከሆኑ፣ በሁለተኛው እርምጃ ሁልጊዜ የሚቆም ቤተ መቅደሱን የሚያቋቁሙት አሥራቱ እነርሱ ናቸው። መልእክቱ ከሆነ ግን፣ እርሱ እንደ ቤተ መቅደሱ የራስ ድንጋይ ወደ ፍጽምና የሚመጣው የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት ነው፣ እንዲሁም የሁለተኛው መልአክ መልእክት መታደስ ነው።

> And said, For this cause shall a man leave father and mother, and shall cleave to his wife: and they twain shall be one flesh? Wherefore they are no more twain, but one flesh. What therefore God hath joined together, let not man put asunder. Matthew 19:5, 6.

> እንዲህም አለ፤ ስለዚህ ሰው አባቱንና እናቱን ትቶ ከሚስቱ ጋር ይጣበቃል፤ ሁለቱም አንድ ሥጋ ይሆናሉ። እንግዲህ ከእንግዲህ ወዲህ ሁለት አይደሉም፥ አንድ ሥጋ ናቸው። እግዚአብሔር ስለዚህ ያጣመረውን ሰው አይለየው። ማቴዎስ 19፥5፡6።

We will continue this study in the next article.

ይህን ጥናት በሚቀጥለው ጽሑፍ እንቀጥላለን።

> “I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The rendering of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.

> “ወደ ክርስቶስ የመጀመሪያው ምጽአት ማስታወጅ እንድመለስ ተመራሁ። ዮሐንስ የኢያስ መንፈስና ኃይል ይዞ የኢየሱስን መንገድ ያዘጋጅ ዘንድ ተልኮ ነበር። የዮሐንስን ምስክርነት የጣሉ ሰዎች ከኢየሱስ ትምህርቶች አልተጠቀሙም። መምጣቱን ቀድሞ የሚያበስረውን መልእክት በመቃወማቸው፣ እርሱ መሲሕ መሆኑን የሚያረጋግጥ እጅግ ጽኑ ማስረጃ እንኳ በቀላሉ ሊቀበሉ በማይችሉበት ስፍራ ላይ ራሳቸውን አኖሩ። ሰይጣንም የዮሐንስን መልእክት የጣሉትን ሰዎች ከዚያ የበለጠ እንዲሄዱ፣ ክርስቶስንም እንዲጥሉና እንዲሰቅሉት መራቸው። ይህን በማድረጋቸው በጴንጤቆስጤ ቀን የሚሰጥ በረከት ሊቀበሉ በማይችሉበት ሁኔታ ራሳቸውን አኖሩ፤ ይህም በረከት ወደ ሰማያዊው መቅደስ የሚወስደውን መንገድ በማስተማር ነበር። የቤተ መቅደሱ መጋረጃ መቀደዱ፣ የአይሁድ መሥዋዕቶችና ሥርዓቶች ከእንግዲህ ወዲህ እንደማይቀበሉ አሳየ። ታላቁ መሥዋዕት ቀርቦ ተቀብሎ ነበር፤ በጴንጤቆስጤም ቀን የወረደው መንፈስ ቅዱስ የደቀ መዛሙርቱን አሳብ ከምድራዊው መቅደስ ወደ ሰማያዊው አቀና፤ በዚያም ኢየሱስ በራሱ ደም ገብቶ በስርየቱ ጥቅሞች በደቀ መዛሙርቱ ላይ ያፈስ ዘንድ ነበር። ነገር ግን አይሁድ ፍጹም በሆነ ጨለማ ውስጥ ተተዉ። ስለ ድነት እቅድ ሊኖራቸው የሚችለውን ብርሃን ሁሉ አጡ፣ አሁንም በማይጠቅሙ መሥዋዕቶቻቸውና ቍርባኖቻቸው ታመኑ። ሰማያዊው መቅደስ የምድራዊውን ቦታ ወስዶ ነበር፤ እነርሱ ግን ስለዚያ ለውጥ ምንም እውቀት አልነበራቸውም። ስለዚህ በቅዱሱ ስፍራ በሚደረገው የክርስቶስ ምልጃ ሊጠቀሙ አልቻሉም።”

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 259–261.

> “ብዙዎች ክርስቶስን በመቃወምና በመስቀል ላይ በመስቀል የአይሁድን አካሄድ በአስፈሪ ስሜት ይመለከታሉ፤ እርሱም የተዋረደበትን ታሪክ ሲያነቡ እርሱን እንደሚወዱ ያስባሉ፥ እንዲሁም ጴጥሮስ እንዳደረገው አይክዱትም፥ ወይም አይሁድ እንዳደረጉት አይሰቅሉትም ነበር ብለው ያስባሉ። ነገር ግን የሁሉን ልብ የሚመረምር እግዚአብሔር፥ ለኢየሱስ አላቸው ብለው ያመኑትን ያንን ፍቅር ወደ ፈተና አመጣው። ሰማይ ሁሉ የመጀመሪያው መልአክ መልእክት እንዴት እንደተቀበለ በእጅግ ጥልቅ ፍላጎት ተመለከተ። ነገር ግን ኢየሱስን እንደሚወዱ የሚናገሩ ብዙዎች፣ የመስቀሉንም ታሪክ ሲያነቡ እንባ የሚያፈሱ፣ የመምጣቱን የምሥራች በፌዝ ተቀበሉት። መልእክቱን በደስታ ከመቀበል ይልቅ፥ ማታለያ ነው ሲሉ አወጁበት። መገለጡን የወደዱትን ጠሉአቸው፥ ከቤተ ክርስቲያናትም አስወጡአቸው። የመጀመሪያውን መልእክት የናቁት በሁለተኛው ሊጠቀሙ አልቻሉም፤ እንዲሁም በእምነት ከኢየሱስ ጋር ወደ ሰማያዊው መቅደስ ቅድስተ ቅዱሳን እንዲገቡ ሊያዘጋጃቸው በነበረው በእኩለ ሌሊት ጩኸትም አልተጠቀሙም። ከዚህ በፊት ያሉትን ሁለት መልእክቶች በመናቃቸው ምክንያትም፥ መረዳታቸውን እስኪጨልም ድረስ አጨልመውታል፤ ስለዚህ ወደ ቅድስተ ቅዱሳን የሚያመራውን መንገድ የሚያሳየውን በሦስተኛው መልአክ መልእክት ውስጥ ምንም ብርሃን ማየት አይችሉም። አይሁድ ኢየሱስን እንደሰቀሉት ሁሉ፥ የስም ብቻ ቤተ ክርስቲያናትም እነዚህን መልእክቶች እንደሰቀሉ አየሁ፤ ስለዚህም ወደ ቅድስተ ቅዱሳን የሚወስደውን መንገድ እውቀት የላቸውም፥ በዚያም የኢየሱስ ምልጃ አይጠቅማቸውም። ከንቱ መሥዋዕታቸውን እንደሚያቀርቡት አይሁድ ሁሉ፥ እነዚህም ኢየሱስ ትቶት ወደ ወጣው ክፍል ከንቱ ጸሎታቸውን ያቀርባሉ፤ ሰይጣንም በዚህ ማታለያ ደስ ብሎት ሃይማኖታዊ ባሕርይ ይለብሳል፥ የእነዚህንም ራሳቸውን ክርስቲያኖች ብለው የሚጠሩ ሰዎች አእምሮ ወደ ራሱ ይመራል፤ በኃይሉ፣ በምልክቶቹና በሐሰተኛ ድንቆቹ እየሠራ በወጥመዱ ውስጥ አጥብቆ ያስገባቸው ዘንድ።” Early Writings, 259–261.

Back to Articles