Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Seventy-Seven

መጽሐፈ ዳንኤል - አንድ መቶ ሰባ ሰባት

The Sealing of the 144,000: Insights from Daniel’s Vision and Prophetic Symbolism

የ144,000ዎቹ መታተም፦ ከዳንኤል ራእይ እና ከትንቢታዊ ምሳሌነት የተገኙ ግንዛቤዎች

Author

Jeff Pippenger

Published

April 7, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Daniel was touched three times in chapter ten, the first and last time by Gabriel and the middle touch was by Christ. It was the middle touch where Daniel most keenly felt his corruption, for the middle waymark of truth represents rebellion. It was Michael who touched Daniel the second time, for He had descended at the end of twenty-one days.

ዳንኤል በአሥረኛው ምዕራፍ ሦስት ጊዜ ተነካ፤ የመጀመሪያውና የመጨረሻው ጊዜ በገብርኤል ነበር፣ መካከለኛው ንክኪ ግን በክርስቶስ ነበር። ዳንኤል ርኩሰቱን ከሁሉ የበለጠ በጥልቅ የተሰማው በዚያ መካከለኛ ንክኪ ነበር፥ ምክንያቱም የእውነት መካከለኛው የመለያ ምልክት ዓመፅን ይወክላልና። ዳንኤልን ለሁለተኛ ጊዜ የነካው ሚካኤል ነበር፥ ምክንያቱም በሃያ አንድ ቀኖች መጨረሻ ወርዶ ነበር።

At the end of three and a half symbolic days, in which the two witnesses of Revelation chapter eleven lie dead in the street, a voice resurrects the two witnesses. It is the voice of the archangel that resurrects. The descent of Michael in Daniel chapter ten, at the twenty-second day aligns with the resurrection of the two witnesses in 2023. While the two witnesses were dead in the street, Ezekiel was shown their scattered bones and asked if he thought those dead dry bones in the valley could be resurrected, and all Ezekiel would answer is, “Lord thou knowest.”

በራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድ ያሉት ሁለቱ ምስክሮች በመንገድ ላይ ሞተው ተጥለው የሚቆዩባቸው ሦስት ቀን ተኩል ምሳሌያዊ ቀኖች መጨረሻ ላይ፣ አንድ ድምፅ ሁለቱን ምስክሮች ያስነሣቸዋል። የሚያስነሣውም የመላእክት አለቃ ድምፅ ነው። በዳንኤል ምዕራፍ አሥር የሚገኘው የሚካኤል መውረድ፣ በሀያ ሁለተኛው ቀን፣ በ2023 ከሁለቱ ምስክሮች ትንሣኤ ጋር ይጣጣማል። ሁለቱ ምስክሮች በመንገድ ላይ ሞተው ተጥለው ሳሉ፣ ሕዝቅኤል የተበተኑ አጥንቶቻቸውን ተመልክቶ እነዚያ በሸለቆው ውስጥ ያሉ ደረቅ ሙታን አጥንቶች ሊነሡ ይችላሉን ተብሎ ተጠየቀ፤ ሕዝቅኤልም የመለሰው ሁሉ፣ “ጌታ ሆይ፣ አንተ ታውቃለህ” የሚል ብቻ ነበር።

Ezekiel was then told to prophesy to the bones, which he did, and when he did, they were formed together, but were still not alive. Ezekiel’s first prophecy was gathering the bones together, but it would require a second prophecy to resurrect the bones as an army. The second prophecy of Ezekiel was the prophecy of the third woe, as represented by the four winds that brought the bones to life. The first Adam was created perfect, but afterwards sinned and passed death on to all his posterity. The resurrection of Ezekiel’s dead bones parallels the creation of Adam in his perfection, for Adam was first formed, and then the Lord breathed into him the breath of life.

ከዚያም ሕዝቅኤል ለእነዚያ አጥንቶች ትንቢት እንዲናገር ተነገረው፤ እርሱም እንዲሁ አደረገ፤ በተናገረም ጊዜ እነርሱ አንድ ላይ ተገጣጠሙ፥ ነገር ግን ገና ሕያዋን አልነበሩም። የሕዝቅኤል የመጀመሪያው ትንቢት አጥንቶቹን በአንድነት ማሰባሰብ ነበር፤ ነገር ግን እነዚያን አጥንቶች እንደ ሠራዊት ለማስነሣት ሁለተኛ ትንቢት ያስፈልግ ነበር። የሕዝቅኤል ሁለተኛው ትንቢት፥ አጥንቶቹን ወደ ሕይወት ያመጡ በአራቱ ነፋሳት የተወከለው የሦስተኛው ወዮ ትንቢት ነበር። የመጀመሪያው አዳም ፍጹም ሆኖ ተፈጠረ፥ ከዚያም ኃጢአት ሠርቶ ሞትን ለልጅ ልጆቹ ሁሉ አስተላለፈ። የሕዝቅኤል ሙታን አጥንቶች ትንሣኤ አዳም በፍጹምነቱ ከተፈጠረበት ጋር ይመሳሰላል፤ ምክንያቱም አዳም አስቀድሞ ተሠርቶ ነበር፥ ከዚያም ጌታ የሕይወትን እስትንፋስ በእርሱ ውስጥ እፈሰሰ።

This is not to say that the two witnesses receive glorified bodies when they are brought back to life, for that doesn’t occur until the second coming, but their resurrection parallel’s Daniel’s vision of the causative “marah” vision, when they are changed into the image they then behold. Line upon line, the process of the sealing is very carefully laid out by the prophetic testimony.

ይህ ማለት ሁለቱ ምስክሮች ወደ ሕይወት በሚመለሱበት ጊዜ የክብር አካላትን ይቀበላሉ ማለት አይደለም፤ ይህ ነገር እስከ ሁለተኛው ምጽአት ድረስ አይፈጸምም። ነገር ግን ትንሣኤአቸው ከዳንኤል የአነሳሽ “marah” ራእይ ጋር ትይዩ ነው፤ በዚያም የዚያን ጊዜ የሚመለከቱት ምስል ወደ እርሱ ይለወጣሉ። መስመር በመስመር ላይ፣ የማተም ሂደት በትንቢታዊው ምስክርነት እጅግ በጥንቃቄ ተዘርግቶ ተቀምጧል።

In Revelation chapter eleven, “after three days and an half the Spirit of life from God entered” into the two witnesses, “and they” then “stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them,” and there was then “a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them.”

በራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድ፣ “ከሦስት ቀንና ከግማሽ በኋላ ከእግዚአብሔር የሆነ የሕይወት መንፈስ ገባባቸው” በሚል ሁለቱ ምስክሮች ውስጥ ገባ፤ “እነርሱም” ከዚያ “በእግራቸው ቆሙ፤ ያዩአቸውም ላይ ታላቅ ፍርሃት ወደቀባቸው፤” ከዚያም “ከሰማይ እንዲህ የሚል ታላቅ ድምፅ ሰሙ፤ ወደዚህ ውጡ። በደመናም ወደ ሰማይ ወጡ፤ ጠላቶቻቸውም አዩአቸው።”

First, the Spirit entered into them, then they stood upon their feet, and when they stood, fear fell upon their enemies who had previously rejoiced over their deaths. Then a voice calls them up, and their enemies witness the event. With Ezekiel, they are first identified as scattered and dead in the valley, then a prophecy is proclaimed that gathers them together, then the second prophecy causes them to stand up as a mighty army. With Daniel, he first sees the great vision that produces a separation of two classes, and he is then touched three times.

በመጀመሪያ መንፈሱ ወደ እነርሱ ገባ፤ ከዚያም በእግራቸው ቆሙ፤ በቆሙም ጊዜ ከዚህ በፊት በሞታቸው ላይ ደስ ያሉ ጠላቶቻቸው ላይ ፍርሃት ወደቀ። ከዚያም አንድ ድምፅ ወደ ላይ ይጠራቸዋል፥ ጠላቶቻቸውም ይህን ክስተት ያያሉ። ከሕዝቅኤል ጋር መጀመሪያ በሸለቆው ውስጥ የተበተኑና የሞቱ መሆናቸው ተለይቶ ይታወቃል፤ ከዚያም የሚሰበስባቸው ትንቢት ይነገራል፤ ከዚያም ሁለተኛው ትንቢት እንደ ብርቱ ሠራዊት እንዲቆሙ ያደርጋቸዋል። ከዳንኤል ጋር ደግሞ መጀመሪያ ሁለት ወገኖችን የሚለይ ታላቅ ራእይ ያያል፤ ከዚያም ሦስት ጊዜ ይዳሰሳል።

The first time he was touched he had no strength, he was in a deep sleep, and his face was towards the ground. Sleep represents death. Yet he heard the words spoken.

ለመጀመሪያ ጊዜ በተነካ ጊዜ ኃይል አልነበረውም፥ በጥልቅ እንቅልፍም ነበረ፥ ፊቱም ወደ ምድር ነበር። እንቅልፍ ሞትን ይወክላል። ሆኖም የተነገሩትን ቃላት ሰማ።

> Marvel not at this: for the hour is coming, in the which all that are in the graves shall hear his voice. John 5:28.

> በዚህ አትደነቁ፤ ሰዓቱ ይመጣልና፥ በመቃብር ያሉ ሁሉ ድምፁን ይሰማሉ። ዮሐንስ 5፡28።

Gabriel then brought Daniel to his hands and knees, and then commanded him to stand, which he did, though he was trembling. He then heard the words of Gabriel, but he was left dumb. Ezekiel had also seen the vision of Christ and it produced a similar sequence of events.

ገብርኤል ከዚያ ዳንኤልን በእጆቹና በጕልበቶቹ ላይ አደረገው፤ ከዚያም እንዲቆም አዘዘው፥ እርሱም ሲንቀጠቀጥ ቆመ። ከዚያም የገብርኤልን ቃል ሰማ፥ ነገር ግን ዲዳ ሆኖ ቀረ። ሕዝቅኤልም ደግሞ የክርስቶስን ራእይ አይቶ ነበር፥ እርሱም ተመሳሳይ የክስተቶች ተከታታይነት አስከተለ።

> And above the firmament that was over their heads was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it. And I saw as the colour of amber, as the appearance of fire round about within it, from the appearance of his loins even upward, and from the appearance of his loins even downward, I saw as it were the appearance of fire, and it had brightness round about. As the appearance of the bow that is in the cloud in the day of rain, so was the appearance of the brightness round about. This was the appearance of the likeness of the glory of the Lord. And when I saw it, I fell upon my face, and I heard a voice of one that spake. And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me when he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. Ezekiel 1:26–2:2.

> በራሳቸውም ላይ ከነበረው ጠፈር በላይ የዙፋን ምሳሌ ነበረ፥ መልኩም እንደ ሰንፔር ድንጋይ ይታይ ነበር፤ በዙፋኑም ምሳሌ ላይ ከላይ በእርሱ ላይ እንደ ሰው የሚመስል ምሳሌ ነበረ። ከወገቡም መልክ ወደ ላይ ከእርሱ ውስጥ በዙሪያው እንዳለ የእሳት መልክ እንደ አምበር ቀለም አየሁ፤ ከወገቡም መልክ ወደ ታች ደግሞ የእሳት መልክ እንዳለ አየሁ፥ በዙሪያውም ብርሃን ነበረ። በዝናብ ቀን በደመና ውስጥ የሚታየው ቀስተ ደመና እንደሚመስል፥ በዙሪያው ያለው ብርሃን መልክ እንዲሁ ነበር። ይህም የእግዚአብሔር ክብር ምሳሌ መልክ ነበረ። ባየሁትም ጊዜ በግንባሬ ተደፋሁ፥ የሚናገርም አንድ ድምፅ ሰማሁ። እርሱም፦ የሰው ልጅ ሆይ፥ በእግርህ ቁም፤ እኔም እናገርሃለሁ አለኝ። በእኔም ሲናገር መንፈስ ወደ እኔ ገባ፥ በእግሬም አቆመኝ፤ የሚናገረኝንም ሰማሁ። ሕዝቅኤል 1፥26–2፥2።

The vision caused both Ezekiel and Daniel to be humbled into dust, where they were prostrated upon the ground. In that condition they both still heard the word of the Lord, and they were both brought to a standing condition to hear the words that were spoken to them, and when they heard the words “the Spirit entered into” them. The combination of divinity is accomplished by the reception of the Word of God that is conveyed by the Holy Spirit. The “Word” is what transmits divinity into humanity. This truth must be recognized in order to understand the seriousness and significance of the prophetic history which Gabriel provides Daniel with in chapter eleven. The prophetic history represented in chapter eleven, is the conduit by which holy oil is conveyed to the wise virgins.

ራእዩ ሕዝቅኤልን ዳንኤልን ሁለቱንም እስከ ትቢያ ድረስ እንዲዋረዱ አደረጋቸው፤ በዚያም ሁኔታ በምድር ላይ ተደፍተው ነበር። በዚያ ሁኔታ ሳሉ ሁለቱም እንኳ የጌታን ቃል ሰሙ፤ ለእነርሱም የተነገሩትን ቃላት እንዲሰሙ ወደ መቆም ሁኔታ ተነሡ፤ ቃላቱንም በሰሙ ጊዜ “መንፈሱ ወደ እነርሱ ገባ”። የመለኮት ኅብረት የሚፈጸመው በመንፈስ ቅዱስ የሚተላለፍ የእግዚአብሔርን ቃል በመቀበል ነው። “ቃል” መለኮትን ወደ ሰብአዊነት የሚያስተላልፍ ነገር ነው። ገብርኤል በአሥራ አንደኛው ምዕራፍ ለዳንኤል የሚሰጠውን የትንቢታዊ ታሪክ ክብደትና አስፈላጊነት ለመረዳት ይህ እውነት መታወቅ ይገባል። በአሥራ አንደኛው ምዕራፍ የተወከለው የትንቢታዊ ታሪክ ቅዱስ ዘይት ወደ ጠቢባን ድንግልናዎች የሚተላለፍበት መተላለፊያ ነው።

With Ezekiel, he is immediately instructed that he is to present a message to Laodicean Adventism, though Ezekiel is informed from the outset that Laodicean Adventism will not hear his words, for they are a rebellious house. Ezekiel’s experience is Isaiah’s experience in chapter six, and therefore upon two witnesses when God awakens Daniel from sleep, which is a symbol of death, Daniel is given a message for the rebellious house of Laodicean Adventism, but they will not hear.

ከሕዝቅኤል ጋር ግን፣ ወዲያውኑ ለሎዶቅያ አድቬንቲዝም መልእክት እንዲያቀርብ ትእዛዝ ይሰጠዋል፤ ሆኖም ሕዝቅኤል ከመጀመሪያው ጀምሮ ሎዶቅያ አድቬንቲዝም ቃሉን እንደማይሰማ ይነገረዋል፥ ምክንያቱም እነርሱ ዓመፀኛ ቤት ናቸውና። የሕዝቅኤል ልምምድ በምዕራፍ ስድስት ያለው የኢሳይያስ ልምምድ ነው፤ ስለዚህ በሁለት ምስክሮች ላይ፣ እግዚአብሔር ዳንኤልን ከእንቅልፉ—ይህም የሞት ምልክት ነው—ሲያነቃው፣ ለዓመፀኛው የሎዶቅያ አድቬንቲዝም ቤት መልእክት ይሰጠዋል፤ ነገር ግን አይሰሙም።

Daniel is then touched a second time, by Christ Himself, who touches Daniel’s lips, just as he had touched Isaiah’s lips with a coal from the altar. Then Daniel could speak, but he was still without strength, and still had no breath. According to Ezekiel the breath comes with the message of the “four winds”, which was Ezekiel’s second prophecy. Ezekiel’s prophecy of the four winds aligns with Daniel’s third touch, for it is then that breath comes into the bones and they stand as a mighty army. It is in Daniel’s third touch that he is strengthened.

ከዚያም ዳንኤል ለሁለተኛ ጊዜ ይነካል፤ የሚነካውም ራሱ ክርስቶስ ነው፤ እርሱም ኢሳይያስን ከመሠዊያው የተወሰደ ፍም በከንፈሮቹ እንደነካው ሁሉ የዳንኤልን ከንፈሮች ይነካል። ከዚያ ዳንኤል መናገር ቻለ፤ ነገር ግን አሁንም ኃይል የሌለው ነበር፥ አሁንም ትንፋሽ አልነበረውም። እንደ ሕዝቅኤል ገለጻ፥ ትንፋሹ የሚመጣው ከ“አራቱ ነፋሳት” መልእክት ጋር ነው፤ ይህም የሕዝቅኤል ሁለተኛ ትንቢት ነበር። ስለ አራቱ ነፋሳት የሕዝቅኤል ትንቢት ከዳንኤል ሦስተኛው ንክኪ ጋር ይስማማል፤ በዚያን ጊዜ ትንፋሽ ወደ አጥንቶቹ ይገባልና እነርሱም እጅግ ታላቅ ሠራዊት ሆነው ይቆማሉ። በዳንኤል ሦስተኛው ንክኪ እርሱ የሚበረታው ነው።

On July 18, 2020, God’s last-day people were scattered and entered into the tarrying time of the parable. The history of the sealing was illustrated in the history of October 22, 1844, unto the rebellion of 1863. The line of history there represented overlays with September 11, 2001, unto the Sunday law, but it also overlays with the history of July 18, 2020, unto the Sunday law. This prophetic phenomenon is based upon the fact that symbols have more than one meaning, and the meaning is to be determined by the context where they are applied.

በ2020 ዓ.ም. ጁላይ 18፣ የእግዚአብሔር የመጨረሻ ዘመን ሕዝብ ተበተነ፣ ወደ ምሳሌውም የመዘግየት ጊዜ ገባ። የማኅተም ታሪክ ከ1844 ዓ.ም. ኦክቶበር 22 ጀምሮ እስከ 1863 ዓ.ም. ዓመፅ ድረስ ባለው ታሪክ ተገልጦ ነበር። በዚያ የተወከለው የታሪክ መስመር ከ2001 ዓ.ም. ሴፕቴምበር 11 እስከ የእሑድ ሕግ ድረስ ካለው ጋር ይደራረባል፣ ነገር ግን ከ2020 ዓ.ም. ጁላይ 18 እስከ የእሑድ ሕግ ድረስ ካለው ታሪክ ጋርም ይደራረባል። ይህ ትንቢታዊ ክስተት በምልክቶች ከአንድ በላይ ትርጉም እንዳላቸው እውነታ ላይ የተመሠረተ ነው፣ ትርጉማቸውም የሚወሰነው በሚተገበሩበት ዐውድ መሠረት ነው።

When we consider the arrival and work of any of the three angels they are governed by the same sequence of events. They arrive at the point when the prediction associated with them is unsealed. That prediction is structured upon three steps. Its arrival, its empowerment and the closed door at its end. There are other waymarks within the history, but the three testing waymarks of the arrival of any of the three angels is the first waymark where a prophecy is unsealed. The message that is unsealed is empowered through a confirmation, and that confirmation and empowerment then tests the men and women of that history. The conclusion of the history produces a litmus test which demonstrates whether those standing at the third test are wise or foolish.

ስለ ሦስቱ መላእክት ከማንኛውም አንዱ መምጣትና ሥራ ስናስብ፣ ሁሉም በአንድ ዓይነት የክስተቶች ቅደም ተከተል ይመራሉ። ከእነርሱ ጋር የተያያዘው ትንቢት በተፈታ ጊዜ ይመጣሉ። ያ ትንቢት በሦስት ደረጃዎች ላይ የተዋቀረ ነው፤ መምጣቱ፣ ኃይል መቀበሉ፣ እና በመጨረሻው ያለው የተዘጋ ደጅ። በዚያ ታሪክ ውስጥ ሌሎች የመንገድ ምልክቶች አሉ፣ ነገር ግን ከሦስቱ መላእክት የማንኛውም አንዱ መምጣት የሚያመጣው ሦስቱ የፈተና የመንገድ ምልክቶች መካከል የመጀመሪያው፣ ትንቢት የሚፈታበት የመንገድ ምልክት ነው። የተፈታው መልእክት በማረጋገጫ ኃይል ይቀበላል፣ እናም ያ ማረጋገጫና ያ ኃይል መቀበል በዚያ ታሪክ ውስጥ ያሉትን ወንዶችና ሴቶች ይፈትናሉ። የታሪኩ መደምደሚያ በሦስተኛው ፈተና ላይ የቆሙት ጥበበኞች እንደሆኑ ወይም ሞኞች እንደሆኑ የሚያሳይ የመለያ ፈተና ያመጣል።

Within the history of September 11, 2001 unto the Sunday law you can identify three angels. The first arrived on September 11, 2001, the second arrived on July 18, 2020, and the third arrives at the soon coming Sunday law (the litmus test). October 22, 1844 aligns with September 11, 2001, and 1856 aligns with July 18, 2020, and 1863 aligns with the Sunday law. That being said, October 22, 1844 to 1863 also aligns with July 18, 2020, unto the Sunday law, for July 18 was the arrival of the second angel of the history of the sealing. The following history is still correctly identified as simply the waymarks of any angel.

ከ2001 ሴፕቴምበር 11 ታሪክ እስከ የእሁድ ሕግ ድረስ ሦስት መላእክትን መለየት ይቻላል። የመጀመሪያው በ2001 ሴፕቴምበር 11 ደረሰ፣ ሁለተኛው በ2020 ጁላይ 18 ደረሰ፣ ሦስተኛውም በቅርቡ በሚመጣው የእሁድ ሕግ (የመፈተኛ መለኪያ) ይደርሳል። ጥቅምት 22, 1844 ከ2001 ሴፕቴምበር 11 ጋር ይመሳሰላል፣ እና 1856 ከ2020 ጁላይ 18 ጋር ይመሳሰላል፣ እንዲሁም 1863 ከየእሁድ ሕግ ጋር ይመሳሰላል። ይህ ከሆነ እንግዲህ፣ ከጥቅምት 22, 1844 እስከ 1863 ያለው ጊዜ ደግሞ ከ2020 ጁላይ 18 እስከ የእሁድ ሕግ ድረስ ካለው ጊዜ ጋር ይመሳሰላል፣ ምክንያቱም ጁላይ 18 በማኅተም ታሪክ ውስጥ ያለው የሁለተኛው መልአክ መድረሻ ነበርና። የሚከተለው ታሪክ አሁንም ቢሆን በትክክል የሚለየው እንደ ማንኛውም መልአክ የመንገድ ምልክቶች ብቻ ነው።

On July 18, 2020, there was a truth unsealed that was to test that generation. The second step in that history is when the two witnesses are resurrected. They are then tested as to whether they will accept the light then revealed, which is going on now. Then at the Sunday law (the litmus test), it will be revealed who is and who isn’t a wise virgin. When we consider the history as simply the structure of a singular angel and then lay October 22, 1844, through to the rebellion of 1863, over the history of July 18, 2020 unto the Sunday law, we find that in 1849, Sister White identified that the Lord had stretched forth His hand again to gather the remnant of His people.

በ2020 ዓ.ም. ጁላይ 18 ቀን፣ ያንን ትውልድ ለመፈተን የሚሆን የተፈታ እውነት ነበረ። በዚያ ታሪክ ውስጥ ሁለተኛው ደረጃ ሁለቱ ምስክሮች ሲነሡ ነው። ከዚያም በዚያን ጊዜ የተገለጠውን ብርሃን፣ አሁን እየተካሄደ እንዳለው ሁሉ፣ ይቀበሉ እንደሆነ ይፈተናሉ። ከዚያም በእሁድ ሕግ (የመለያ ፈተናው)፣ ማን ጥበበኛ ድንግል እንደሆነ እና ማን እንዳልሆነ ይገለጣል። ታሪኩን እንደ አንድ ነጠላ መልአክ አወቃቀር ብቻ በምንመለከትበት ጊዜ፣ ከጥቅምት 22, 1844 እስከ 1863 ዓመፅ ድረስ ያለውን ታሪክ በ2020 ዓ.ም. ጁላይ 18 እስከ እሁድ ሕግ ድረስ ባለው ታሪክ ላይ ስናኖረው፣ በ1849 እህት ዋይት ጌታ የሕዝቡን ቀሪዎች ለመሰብሰብ እጁን ዳግመኛ እንደዘረጋ መለየቷን እናገኛለን።

From October 22, 1844 to 1849, God’s people had been scattered. In 1850 they produced the second of the two tables of Habakkuk. In January of 1851 they were advertising the new chart in the Review. God’s people were scattered, and the third angel arrived with light. Then God began to gather them again, and He then provided a visual representation of the message they were to proclaim, as He had done in 1842. The light that arrived on October 22, 1844 was an increase of knowledge and it continued, under His direction to develop, and in 1856 the capstone of that light was introduced. That light was upon the “seven times,” which was the first light recognized by William Miller, and which was represented as one of the prophecies that was fulfilled on October 22, 1844.

ከ1844 ዓ.ም. ጥቅምት 22 እስከ 1849 ድረስ የእግዚአብሔር ሕዝብ ተበትኖ ነበር። በ1850 ዓ.ም. ከሁለቱ የዕንባቆም ሰንጠረዦች ሁለተኛውን አዘጋጁ። በ1851 ዓ.ም. ጥር ወር ውስጥ አዲሱን ሰንጠረዥ በReview ውስጥ እያስተዋወቁ ነበር። የእግዚአብሔር ሕዝብ ተበትኖ ነበር፣ ሦስተኛውም መልአክ ከብርሃን ጋር ደረሰ። ከዚያም እግዚአብሔር ዳግመኛ ሊሰበስባቸው ጀመረ፣ እርሱም በ1842 እንዳደረገው ሁሉ ሊያውጁት የተገባቸውን መልእክት የሚያሳይ የዓይን ምስል ሰጣቸው። በ1844 ዓ.ም. ጥቅምት 22 የመጣው ብርሃን የእውቀት መጨመር ነበር፣ እርሱም በእርሱ መሪነት እየጎለበተ ቀጠለ፤ በ1856 ዓ.ም. የዚያ ብርሃን የአናት ድንጋይ ቀረበ። ያ ብርሃን በ“ሰባቱ ዘመናት” ላይ ነበር፤ እርሱም ዊልያም ሚለር መጀመሪያ የተገነዘበው ብርሃን ሲሆን፣ በ1844 ዓ.ም. ጥቅምት 22 ከተፈጸሙት ትንቢቶች አንዱ ሆኖ ተወክሎ ነበር።

The light of the “seven times,” in 1856, was both the ending of the increase of knowledge given to Miller, the messenger of the first angel, but it was also the ending light of the third angel that was given on October 22, 1844. The rejection of the light in 1856, was both a rejection of the increase of knowledge that was unsealed in 1798, but also the increase of knowledge that was unsealed on October 22, 1844, and it was rejected by those who then and there transitioned from the experience of Philadelphia unto the experience of Laodicea. The rebellion of 1863, was the third, and litmus test, which was demonstrated by a counterfeit chart that removed the light of the “seven times.”

የ“ሰባቱ ዘመናት” ብርሃን፣ በ1856 ዓ.ም.፣ ለመጀመሪያው መልአክ መልእክተኛ ሚለር የተሰጠው የእውቀት መጨመር ፍጻሜ ብቻ ሳይሆን፣ በ1844 ኦክቶበር 22 የተሰጠው የሦስተኛው መልአክ መጨረሻ ብርሃን ደግሞ ነበር። በ1856 ዓ.ም. የተደረገው የዚያ ብርሃን መከልከል፣ በ1798 ዓ.ም. የተፈታውን የእውቀት መጨመር መከልከል ብቻ ሳይሆን፣ በ1844 ኦክቶበር 22 የተፈታውንም የእውቀት መጨመር መከልከል ነበር፤ ይህም በዚያን ጊዜና በዚያው ስፍራ ከፊላዴልፊያ ተሞክሮ ወደ ሎዶቅያ ተሞክሮ በተሸጋገሩት ሰዎች ተደረገ። የ1863 ዓ.ም. ዓመፅ ሦስተኛው፣ እንዲሁም የሊትመስ ፈተናው ነበር፤ ይህም የ“ሰባቱ ዘመናት” ብርሃንን በማስወገድ በተጭበረበረ ሰሌዳ ተገለጠ።

The first disappointment of April 19, 1844, was brought upon the Philadelphian movement of the first angel by God holding His hand over a mistake in some of the figures on the 1843 pioneer chart. The first disappointment of July 18, 2020, was brought upon the Laodicean movement of the third angel by men disregarding that on October 22, 1844, Christ had lifted up His hand to heaven and swore that time should be no longer. On July 18, 2020, a message was unsealed that was to test this generation of virgins. As in 1850, the Lord in 2023, stretched out His hand a second time to gather together Ezekiel’s dead bones that had been dead in the street since July 18, 2020. By 1851, there was a new visual representation of the message that was a fulfillment of the prophecy of Habakkuk chapter two, thus identifying that after 2023, the Lord will have a new living ensign to lift up that is typified by Habakkuk’s two tables.

የ1844 ዓ.ም. ኤፕሪል 19 የመጀመሪያው ቅሬታ በ1843 የአቅኚዎች ሰንጠረዥ ላይ ባሉ አንዳንድ ቁጥሮች ስህተት ላይ እጁን በመሸፈን በእግዚአብሔር በመጀመሪያው መልአክ የፊላዴልፊያ እንቅስቃሴ ላይ መጣ። የ2020 ዓ.ም. ጁላይ 18 የመጀመሪያው ቅሬታ ደግሞ፣ በ1844 ዓ.ም. ኦክቶበር 22 ክርስቶስ እጁን ወደ ሰማይ እንዳነሣ እና ጊዜ ከእንግዲህ ወዲያ እንዳይኖር እንደማለ ሰዎች በመናቅ በሦስተኛው መልአክ የሎዶቅያ እንቅስቃሴ ላይ መጣ። በ2020 ዓ.ም. ጁላይ 18 ይህን የድንግል ትውልድ ሊፈትን የሚገባው መልእክት ተፈታ። እንደ 1850 ሁሉ፣ ጌታ በ2023 ዓ.ም. ከ2020 ዓ.ም. ጁላይ 18 ጀምሮ በመንገድ ላይ ሞተው የነበሩትን የሕዝቅኤል የሞቱ አጥንቶች ለመሰብሰብ እጁን ሁለተኛ ጊዜ ዘረጋ። እስከ 1851 ዓ.ም. ድረስ፣ ይህም የእንባቆም ምዕራፍ ሁለት ትንቢት ፍጻሜ የሆነ አዲስ የመልእክቱ የእይታ መግለጫ ነበር፤ ይህም ከ2023 በኋላ ጌታ በእንባቆም ሁለቱ ጽላቶች የተመሰለ የሚያነሣው አዲስ ሕያው ዓላማ እንደሚኖረው ያሳያል።

Habakkuk’s two tables were typified by the two tables of the Ten Commandments and also by the two wave loaves in the feast of Pentecost. The one hundred and forty-four thousand are identified as a first-fruit offering, and they are those in Malachi that represent the offering as “in days of old, as in former years.” They are lifted up as a wave offering that all the world will see.

የሐባቁቅ ሁለቱ ጽላቶች በአሥርቱ ትእዛዛት ሁለቱ ጽላቶች እንዲሁም በጴንጤቆስጤ በዓል የሚቀርቡት ሁለቱ የማዕበል እንጀራዎች በምሳሌነት ተወክለው ነበር። አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ እንደ በኵራት መሥዋዕት ይለዩባሉ፤ እነርሱም በሚልክያስ ውስጥ መሥዋዕቱን “እንደ ጥንት ዘመን፥ እንደ ቀደሙት ዓመታት” ብሎ የሚወክሉ ናቸው። ዓለም ሁሉ እንዲያየው እንደ ማዕበል መሥዋዕት ከፍ ይደረጋሉ።

The awakening of the one hundred and forty-four thousand begins with the gathering together, and that gathering is accomplished by the Word of God, for Ezekiel’s dead bones are gathered by hearing the Word of God, while they are still dead. Ezekiel represents the human instrument that proclaims the message that gathers the bones, when the Lord stretches forth His hand a second time to gather His remnant. Isaiah, Jeremiah, Daniel, John and Ezekiel all identify the human element that conveys the divine message to the dead dry bones.

የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ መንቃት በመሰብሰቡ ይጀምራል፤ ያም መሰብሰብ በእግዚአብሔር ቃል ይፈጸማል፤ ምክንያቱም የሕዝቅኤል የሞቱ አጥንቶች ገና ሞተው ሳሉ የእግዚአብሔርን ቃል በመስማት ይሰበሰባሉና። ሕዝቅኤል ጌታ ቀሪዎቹን ለመሰብሰብ እጁን ለሁለተኛ ጊዜ ሲዘረጋ አጥንቶቹን የሚሰበስብ መልእክት የሚያውጅ ሰብአዊ መሣሪያን ይወክላል። ኢሳይያስ፣ ኤርምያስ፣ ዳንኤል፣ ዮሐንስና ሕዝቅኤል ሁሉ መለኮታዊውን መልእክት ወደ ሞቱት ደረቅ አጥንቶች የሚያደርስ ሰብአዊ አካል መኖሩን ያመለክታሉ።

Once the bones are gathered the Lord reveals the increase of knowledge that is unsealed just before probation closes, and that knowledge is represented by “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.” In Ezekiel’s second prophecy, the light that is unsealed is the third woe, which is the message of the east wind that breathes life into the bones and causatively causes them to stand as a mighty army. The light that is revealed to Daniel is the light represented by the king of the north in chapter eleven. Together Ezekiel and Daniel represent “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” which is the tidings of the (east) wind and king of the (north).

አጥንቶቹ ከተሰበሰቡ በኋላ ጌታ የፈተናው ዘመን ሊዘጋ ከመድረሱ ጥቂት በፊት የሚፈታውን የእውቀት መጨመር ይገልጣል፤ ያም እውቀት “ከዳንኤል ትንቢት ውስጥ ከመጨረሻዎቹ ዘመናት ጋር የሚያያዝ ያ ክፍል” በመሆኑ ይወከላል። በሕዝቅኤል ሁለተኛው ትንቢት ውስጥ የሚፈታው ብርሃን ሦስተኛው ወዮ ነው፤ ይህም ወደ አጥንቶቹ ሕይወትን የሚነፍስ እና በምክንያታዊ ኃይል እንደ ብርቱ ሠራዊት እንዲቆሙ የሚያደርግ የምሥራቅ ነፋስ መልእክት ነው። ለዳንኤል የተገለጠው ብርሃን በአሥራ አንደኛው ምዕራፍ በሰሜኑ ንጉሥ የተወከለው ብርሃን ነው። ሕዝቅኤልና ዳንኤል በአንድነት “ከዳንኤል ትንቢት ውስጥ ከመጨረሻዎቹ ዘመናት ጋር የሚያያዝ ያ ክፍል” ይወክላሉ፤ ይህም የ(ምሥራቅ) ነፋስና የ(ሰሜን) ንጉሥ የምሥራች ነው።

> But tidings out of the east and out of the north shall trouble him: therefore he shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many. Daniel 11:44.

> ነገር ግን ከምሥራቅና ከሰሜን የሚመጡ ወሬዎች ያስደነግጡታል፤ ስለዚህም ለማጥፋትና ብዙዎችን ፈጽሞ ለማጥፋት በታላቅ ቍጣ ይወጣል። ዳንኤል 11፥44።

In 1856, the Lord purposed to finish His work of sealing his people, but they rebelled. The message He intended to employ to bring them out of their Laodicean condition was the “seven times” of Leviticus twenty-six. When the Lord began to gather His people in July, 2023, He presented them once again with the message of the “seven times,” and among other things, identified that on the antitypical Day of Atonement the Jubilee trumpet was to sound, which is also when the seventh trumpet was also to sound. The Jubilee trumpet is a symbol of the “seven times,” and the seventh trumpet is the third woe. When Michael descended in Daniel chapter ten. Daniel represented those who obtain the experience of those who pray the prayer of Leviticus twenty-six, and those who seek to understand the prophetic secret of Daniel chapter two.

በ1856 ዓ.ም. ጌታ በሕዝቡ ላይ የማኅተም ሥራውን ሊፈጽም አሰበ፤ ነገር ግን እነርሱ ዐመፁ። እርሱ ከሎዶቅያ ሁኔታቸው ለማውጣት ሊጠቀምበት ያሰበው መልእክት የዘሌዋውያን ምዕራፍ ሀያ ስድስት “ሰባት ጊዜ” ነበር። ጌታ በጁላይ 2023 ሕዝቡን መሰብሰብ በጀመረ ጊዜ፣ እንደገና የ“ሰባት ጊዜ”ን መልእክት አቀረበላቸው፤ ከሌሎችም ነገሮች ጋር፣ በአምሳያዊው የማስተስረያ ቀን የኢዮቤልዩ መለከት ሊነፋ እንዳለበት ገለጠ፥ ይህም ደግሞ ሰባተኛው መለከት ደግሞ ሊነፋ የነበረበት ጊዜ ነው። የኢዮቤልዩ መለከት የ“ሰባት ጊዜ” ምልክት ነው፤ ሰባተኛውም መለከት ሦስተኛው ወዮ ነው። ሚካኤል በዳንኤል ምዕራፍ አሥር በወረደ ጊዜ፣ ዳንኤል የዘሌዋውያን ምዕራፍ ሀያ ስድስትን ጸሎት የሚጸልዩትን ልምድ የሚቀበሉትን፣ እንዲሁም በዳንኤል ምዕራፍ ሁለት ያለውን ትንቢታዊ ምስጢር ለማስተዋል የሚሹትን ይወክል ነበር።

Daniel represents those who have been gathered by the voice of God, and then stand upon their feet strengthened to proclaim the message of the east and the north. They proclaim that message until the soon coming Sunday law. The process of raising up that army is a very detailed subject of prophecy, and the point when Divinity begins to be combined with humanity in fulfillment with the sealing of the one hundred and forty-four thousand began in the history that is represented in verse eleven of Daniel eleven. The history represented from verse one of Daniel eleven until verse sixteen fills up the hidden history of verse forty, that is “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.”

ዳንኤል በእግዚአብሔር ድምፅ የተሰበሰቡትን፣ ከዚያም የምሥራቅንና የሰሜንን መልእክት ለማወጅ በብርታት በእግራቸው የቆሙትን ይወክላል። ያንን መልእክት እስከ ቅርብ የሆነው የእሁድ ሕግ ድረስ ያውጃሉ። ያን ሠራዊት የማስነሣት ሂደት እጅግ ዝርዝር ያለ የትንቢት ርዕሰ ጉዳይ ነው፤ እናም ከአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ማኅተም ጋር በመስማማት መለኮት ከሰብአዊነት ጋር መዋሃድ የሚጀምርበት ነጥብ በዳንኤል አሥራ አንድ ቁጥር አሥራ አንድ ውስጥ በተወከለው ታሪክ ውስጥ ጀመረ። በዳንኤል አሥራ አንድ ከቁጥር አንድ እስከ ቁጥር አሥራ ስድስት ድረስ የተወከለው ታሪክ፣ በቁጥር አርባ የተደበቀውን ታሪክ ይሞላል፤ ይህም “በመጨረሻዎቹ ቀናት የሚመለከተው የዳንኤል ትንቢት ክፍል” ነው።

As we begin to consider verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, that was first fulfilled at the Battle of Panium in 200 BC, it is essential to understand the significance of these verses. Panium is the third of three proxy wars. The first battle concluded with victory for the papacy and its proxy army the United States in 1989. The next battle, represented by verses eleven and twelve, which was fulfilled by the Battle of Raphia, the king of the south (Russia), will defeat the king of the north and its proxy army in the Ukraine. The third battle will be as the first with the papacy (the king of the north) prevailing over Communism (the United Nations), with its proxy army (the United States). But the third proxy war which is the Battle of Panium, will also initiate World War III.

የዳንኤል አሥራ አንድ ምዕራፍ ቁጥር አሥራ ሦስት እስከ አሥራ አምስት በ200 ዓ.ዓ. በፓኒየም ጦርነት መጀመሪያ የተፈጸሙትን ስንመለከት፣ የእነዚህን ቁጥሮች አስፈላጊነት መረዳት እጅግ አስፈላጊ ነው። ፓኒየም ከሦስት የውክልና ጦርነቶች ሦስተኛው ነው። የመጀመሪያው ጦርነት በ1989 ለጳጳሳት መንበርና ለውክልና ሠራዊቷ ለአሜሪካ አንድነት መንግሥታት ድል በማስገኘት ተፈጸመ። ቀጣዩ ጦርነት፣ በቁጥር አሥራ አንድና አሥራ ሁለት የተወከለው፣ በራፊያ ጦርነት የተፈጸመው ሲሆን፣ የደቡብ ንጉሥ (ሩሲያ) በዩክሬን የሰሜን ንጉሥንና የውክልና ሠራዊቱን ያሸንፋል። ሦስተኛው ጦርነት እንደ መጀመሪያው ይሆናል፤ በዚህም ጳጳሳት መንበር (የሰሜን ንጉሥ) በውክልና ሠራዊቷ (አሜሪካ አንድነት መንግሥታት) አማካይነት በኮሙኒዝም (የተባበሩት መንግሥታት) ላይ ድል ትቀዳጃለች። ነገር ግን የፓኒየም ጦርነት የሆነው ይህ ሦስተኛው የውክልና ጦርነት ደግሞ ሦስተኛውን የዓለም ጦርነት ይጀምራል።

We will continue this study in the next article.

በሚቀጥለው ጽሑፍ ይህን ጥናት እንቀጥላለን።

> “As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.

> “እንደ መንኰራኵሮቹ የሚመስሉ ውስብስቦች ከኪሩቤል ክንፎች በታች ባለችው እጅ መሪነት ሥር እንደነበሩ፣ እንዲሁም የሰው ልጆች ክስተቶች ውስብስብ እንቅስቃሴ በመለኮታዊ ቁጥጥር ሥር ነው። በአሕዛብ ግጭትና ሁከት መካከል፣ ከኪሩቤል በላይ የተቀመጠው እርሱ የምድርን ጉዳይ አሁንም ይመራል።”

> “The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> የአሕዛብ ታሪክ፣ አንዱ ከሌላው በኋላ የተመደበላቸውን ዘመንና ስፍራ እየያዙ፣ ራሳቸው ትርጉሙን ሳያውቁ ለእውነት ምስክርነት እየሰጡ ያለፉት፣ ይናገረናል። ለእያንዳንዱ አሕዛብና ለእያንዳንዱ የዛሬ ግለሰብ እግዚአብሔር በታላቁ ዕቅዱ ውስጥ ስፍራ መድቦለታል። ዛሬ ሰዎችና አሕዛብ፣ ፈጽሞ ስሕተት በማያደርገው እጅ ባለው የልኬት ገመድ እየተለኩ ነው። ሁሉም በራሳቸው ምርጫ ዕጣ ፈንታቸውን እየወሰኑ ነው፣ እግዚአብሔርም ዓላማዎቹ እንዲፈጸሙ ሁሉን እየገዛ ነው።

> “The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.

> ታላቁ “እኔ ነኝ” በቃሉ ውስጥ የሰየመው ታሪክ፣ በትንቢታዊው ሰንሰለት ውስጥ ክፍልን ከክፍል ጋር እያገናኘ፣ ከኋለኛው ዘላለም እስከ ወደፊቱ ዘላለም ድረስ፣ ዛሬ እኛ በዘመናት ሂደት ውስጥ የት እንዳለን፣ እና በሚመጣው ጊዜ ምን ሊጠበቅ እንደሚችል ያሳውቀናል። ትንቢት እስከ አሁኑ ዘመን ድረስ እንዲፈጸም አስቀድሞ የነገረው ሁሉ በታሪክ ገጾች ላይ ተመዝግቦ ታይቶአል፤ እኛም ገና ወደፊት የሚመጣው ሁሉ በየሥርዓቱ እንደሚፈጸም እርግጠኞች ልንሆን እንችላለን።

> “The final overthrow of all earthly dominions is plainly foretold in the word of truth. In the prophecy uttered when sentence from God was pronounced upon the last king of Israel is given the message:

> “የምድራዊ ግዛቶች ሁሉ የመጨረሻ መውደቅ በእውነት ቃል ውስጥ በግልጽ ተነግሮአል። በእስራኤል የመጨረሻው ንጉሥ ላይ ከእግዚአብሔር የፍርድ ቃል በተነገረበት ጊዜ ተነገረው ትንቢት ውስጥ ይህ መልእክት ተሰጥቶአል፦”

> “‘Thus saith the Lord God; Remove the diadem, and take off the crown: … exalt him that is low, and abase him that is high. I will overturn, overturn, overturn, it: and it shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’ Ezekiel 21:26, 27.

> “‘ይህ እንዲህ ይላል ጌታ እግዚአብሔር፤ ኪዳኑን አውርድ፥ ዘውዱንም አውጣ፤ … ዝቅ ያለውን ከፍ ከፍ አድርግ፥ ከፍ ያለውንም ዝቅ አድርግ። እኔ እገለብጠዋለሁ፥ እገለብጠዋለሁ፥ እገለብጠዋለሁ፤ ይህም ከእንግዲህ ወዲህ አይኖርም፥ መብቱ የሆነው እስኪመጣ ድረስ፤ እኔም ለእርሱ እሰጠዋለሁ።’ ሕዝቅኤል 21:26, 27።

> “The crown removed from Israel passed successively to the kingdoms of Babylon, Medo-Persia, Greece, and Rome. God says, ‘It shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’

> “ከእስራኤል የተወሰደው ዘውድ በተከታታይ ወደ ባቢሎን፣ ወደ ሜዶ-ፋርስ፣ ወደ ግሪክ፣ እና ወደ ሮም መንግሥታት ተላለፈ። እግዚአብሔርም እንዲህ ይላል፤ ‘የመብቱ የሆነው እስኪመጣ ድረስ ይህ ከእንግዲህ አይኖርም፤ እኔም ለእርሱ እሰጠዋለሁ።’”

> “That time is at hand. Today the signs of the times declare that we are standing on the threshold of great and solemn events. Everything in our world is in agitation. Before our eyes is fulfilling the Saviour’s prophecy of the events to precede His coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars…. Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places.’ Matthew 24:6, 7.

> “ያ ዘመን ቀርቦአል። ዛሬ የዘመኑ ምልክቶች እኛ በታላላቅና በከባድ ክስተቶች ደፈና ላይ እንደ ቆምን ያስታውቃሉ። በዓለማችን ውስጥ ያለ ነገር ሁሉ በብጥብጥ ውስጥ ነው። በዓይኖቻችን ፊት መድኃኒታችን ስለ መምጣቱ ከሚቀድሙት ክስተቶች የተናገረው ትንቢት እየተፈጸመ ነው፤ ‘ጦርነቶችንና የጦርነት ወሬዎችን ትሰማላችሁ…. ሕዝብ በሕዝብ ላይ፥ መንግሥትም በመንግሥት ላይ ይነሣል፤ ራብም፥ ቸነፈርም፥ የምድር መናወጥም በተለያዩ ስፍራዎች ይሆናል።’ ማቴዎስ 24:6, 7።

> “The present is a time of overwhelming interest to all living. Rulers and statesmen, men who occupy positions of trust and authority, thinking men and women of all classes, have their attention fixed upon the events taking place about us. They are watching the strained, restless relations that exist among the nations. They observe the intensity that is taking possession of every earthly element, and they recognize that something great and decisive is about to take place—that the world is on the verge of a stupendous crisis.

> አሁን ያለው ዘመን ለሕያዋን ሁሉ እጅግ ታላቅ ጉዳይ የሆነ ጊዜ ነው። ገዢዎችና መንግሥታዊ ሰዎች፣ የእምነትና የሥልጣን ቦታ የያዙ ሰዎች፣ ከሁሉም ክፍሎች የሆኑ አስተዋዮች ወንዶችና ሴቶች፣ በዙሪያችን በሚከናወኑት ክስተቶች ላይ ትኩረታቸውን አቅርበዋል። በአሕዛብ መካከል ያለውን የተጣራና ዕረፍት የሌለው ግንኙነት እየተመለከቱ ነው። በምድራዊ ነገር ሁሉ ላይ እየተቆጣጠረ ያለውን የከፍተኛ ኃይለኛነት ያስተውላሉ፣ እናም ታላቅና ወሳኝ ነገር ሊፈጸም እንደቀረበ፣ ዓለምም በአስደናቂ ታላቅ ቀውስ አፋፍ ላይ እንደቆመች ያውቃሉ።

> “Angels are now restraining the winds of strife, that they may not blow until the world shall be warned of its coming doom; but a storm is gathering, ready to burst upon the earth; and when God shall bid His angels loose the winds, there will be such a scene of strife as no pen can picture.

> «አሁን መላእክት የግጭት ነፋሳትን እየከለከሉ ነው፤ ዓለም ስለሚመጣባት ጥፋት እስክትጠነቀቅ ድረስ እንዳይነፉ፤ ነገር ግን በምድር ላይ ሊፈነዳ ዝግጁ የሆነ ማዕበል እየተሰበሰበ ነው፤ እግዚአብሔርም መላእክቱን ነፋሳቱን እንዲለቁ በሚያዝዝበት ጊዜ፣ ማንም ብዕር ሊገልጸው የማይችል የግጭት ትዕይንት ይሆናል።»

> “The Bible, and the Bible only, gives a correct view of these things. Here are revealed the great final scenes in the history of our world, events that already are casting their shadows before, the sound of their approach causing the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear.

> “መጽሐፍ ቅዱስ፣ እርሱም ብቻ፣ ስለ እነዚህ ነገሮች ትክክለኛ እይታን ይሰጣል። በእርሱ ውስጥ በዓለማችን ታሪክ የሚፈጸሙ ታላላቅ የመጨረሻ ትዕይንቶች ተገልጠዋል፤ መምጣታቸው ምድርን እንድትንቀጠቀጥ እና የሰዎችም ልብ በፍርሃት እንዲደክም ሲያደርግ፣ እነዚህ ክስተቶች ወዲያውኑ ጥላቸውን አስቀድመው እየጣሉ ነው።”

> “‘“Behold, the Lord maketh the earth empty, and maketh it waste, and turneth it upside down, and scattereth abroad the inhabitants thereof…. They have transgressed the laws, changed the ordinance, broken the everlasting covenant. Therefore hath the curse devoured the earth, and they that dwell therein are desolate…. The mirth of tabrets ceaseth, the noise of them that rejoice endeth, the joy of the harp ceaseth.’ Isaiah 24:1–18.

> “‘“እነሆ፥ እግዚአብሔር ምድርን ባዶ ያደርጋታል፥ ያጠፋታልም፥ ፊቷንም ይገለብጣል፥ ተቀመጡባትንም ይበትናል።… ሕጎችን ተላልፈዋል፥ ሥርዓቱን ለውጠዋል፥ ዘላለማዊውን ቃል ኪዳን ሰብረዋል። ስለዚህ እርግማን ምድርን በልቶአታል፥ በእርስዋም የሚኖሩት ተደምስሰዋል።… የከበሮ ደስታ ቆሟል፥ የሐሴትም ድምፅ አብቅቶአል፥ የበገናም ደስታ ቆሟል።’ ኢሳይያስ 24፥1–18።

> “‘“Alas for the day! for the day of the Lord is at hand, and as a destruction from the Almighty shall it come…. The seed is rotten under their clods, the garners are laid desolate, the barns are broken down; for the corn is withered. How do the beasts groan! the herds of cattle are perplexed, because they have no pasture; yea, the flocks of sheep are made desolate.’ ‘The vine is dried up, and the fig tree languisheth; the pomegranate tree, the palm tree also, and the apple tree, even all the trees of the field, are withered: because joy is withered away from the sons of men.’ Joel 1:15–18, 12.

> “‘“ወዮ ለዚያ ቀን! የእግዚአብሔር ቀን ቀርቦአልና፥ ከሁሉን ቻይ ዘንድ እንደ ጥፋትም ይመጣል። … ዘሩ ከአፈሩ በታች በስብሶአል፥ ጎተራዎቹ ተፈርሰዋል፥ ጎታዎቹ ፈርሰው ወድቀዋል፤ እህሉ ደርቆአልና። እንስሶቹ እንዴት ይቃትታሉ! መንጋዎቹ መኖ ስለሌላቸው ተጨንቀዋል፤ አዎን፥ የበጎች መንጋዎች ድርቅ ተመትተዋል።’ ‘ወይኑ ደርቆአል፥ በለሱም ዝሎአል፤ ሮማኑ፥ ዘንባባውም፥ ፖሙም፥ አዎን፥ የሜዳ ዛፎች ሁሉ ደርቀዋል፤ ደስታ ከሰው ልጆች ዘንድ ደርቆ ሄዶአልና።’ ኢዮኤል 1:15–18, 12።

> “‘I am pained at my very heart; … I cannot hold my peace, because thou hast heard, O my soul, the sound of the trumpet, the alarm of war. Destruction upon destruction is cried; for the whole land is spoiled.’

> «ልቤ በጥልቅ ተጎድቶአል፤ … ነፍሴ ሆይ፣ የመለከትን ድምፅ፣ የጦርነትንም ማንቂያ ሰምተሻልና ዝም ብዬ ልቆይ አልችልም። ጥፋት በጥፋት ላይ እየተጠራ ነው፤ ምድሪቱ ሁሉ ተበዝብዛለችና።»

> “‘I beheld the earth, and, lo, it was without form, and void; and the heavens, and they had no light. I beheld the mountains, and, lo, they trembled, and all the hills moved lightly. I beheld, and, lo, there was no man, and all the birds of the heavens were fled. I beheld, and, lo, the fruitful place was a wilderness, and all the cities thereof were broken down.’ Jeremiah 4:19, 20, 23–26.

> “‘ምድርንም ተመለከትሁ፤ እነሆም፥ ባዶ ነበረች እና ባድማ፤ ሰማያትንም ተመለከትሁ፥ ብርሃንም አልነበራቸውም። ተራሮችን ተመለከትሁ፤ እነሆም፥ ይናወጡ ነበር፥ ኮረብቶችም ሁሉ ይንቀጠቀጡ ነበር። ተመለከትሁ፤ እነሆም፥ ሰው አልነበረም፥ የሰማይም ወፎች ሁሉ ሸሽተው ነበር። ተመለከትሁ፤ እነሆም፥ ፍሬያማው ስፍራ ምድረ በዳ ሆኖ ነበር፥ ከተሞችዋም ሁሉ ፈርሰው ነበር።’ ኤርምያስ 4፥19፣ 20፣ 23–26።”

> “‘Alas! for that day is great, so that none is like it: it is even the time of Jacob’s trouble; but he shall be saved out of it.’ Jeremiah 30:7.” Education, 178–181.

> «ወዮ! ያ ቀን ታላቅ ነውና፥ እንደ እርሱም ያለ ሌላ የለም፤ የያዕቆብ ጭንቀት ዘመን ነው፤ ነገር ግን ከእርሱ ይድናል።» ኤርምያስ 30፥7። ትምህርት፣ 178–181።

Back to Articles