Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number One

መጽሐፈ ኢዮኤልና የሎዶቅያ ሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን - ቁጥር አንድ

Testing Present Truth

የአሁኑን እውነት መፈተን

Author

Jeff Pippenger

Published

December 2, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

> “There are in the Scriptures some things which are hard to be understood and which, according to the language of Peter, the unlearned and unstable wrest unto their own destruction. We may not, in this life, be able to explain the meaning of every passage of Scripture; but there are no vital points of practical truth that will be clouded in mystery. When the time shall come, in the providence of God, for the world to be tested upon the truth for that time, minds will be exercised by His Spirit to search the Scriptures, even with fasting and with prayer, until link after link is searched out and united in a perfect chain. Every fact which immediately concerns the salvation of souls will be made so clear that none need err or walk in darkness.

> በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ለመረዳት አስቸጋሪ የሆኑ ነገሮች አሉ፤ እነዚህንም ጴጥሮስ በተናገረው መሠረት ያልተማሩትና ያልጸኑት ሰዎች ለራሳቸው ጥፋት ይጣመማሉ። በዚህ ሕይወት ሳለን የመጽሐፍ ቅዱስን እያንዳንዱን ክፍል ትርጉም ማብራራት ልንችል አንችልም፤ ነገር ግን በተግባር የሚያስፈልጉ አስፈላጊ የእውነት ነጥቦች በምሥጢር ጨለማ የተሸፈኑ አይሆኑም። በዚያን ዘመን ያለው እውነት ላይ ዓለም እንድትፈተን በእግዚአብሔር አሠራር ጊዜው በሚደርስበት ጊዜ፣ አእምሮዎች በመንፈሱ ተነሣስተው መጽሐፍትን ይመረምራሉ፥ እንዲሁም በጾምና በጸሎት ጭምር፣ አገናኝ በአገናኝ እየተፈለገ እስኪገኝ እና በፍጹም ሰንሰለት እስኪጣመር ድረስ። ከነፍሳት መዳን ጋር በቀጥታ የሚገናኝ እያንዳንዱ እውነታ ማንም እንዳይሳሳት ወይም በጨለማ እንዳይመላለስ እጅግ ግልጽ ሆኖ ይገለጣል።

> “As we have followed down the chain of prophecy, revealed truth for our time has been clearly seen and explained. We are accountable for the privileges that we enjoy and for the light that shines upon our pathway. Those who lived in past generations were accountable for the light which was permitted to shine upon them. Their minds were exercised in regard to different points of Scripture which tested them. But they did not understand the truths which we do. They were not responsible for the light which they did not have. They had the Bible, as we have; but the time for the unfolding of special truth in relation to the closing scenes of this earth’s history is during the last generations that shall live upon the earth.

> “እኛ የትንቢትን ሰንሰለት ወደ ታች እየተከተልን መጥተን ሳለን፣ ለዘመናችን የተገለጠው እውነት በግልጽ ታይቶ ተብራርቷል። እኛ ስለምንደሰትባቸው መብቶች እና በመንገዳችን ላይ ስለሚያበራው ብርሃን ተጠያቂዎች ነን። በቀደሙት ትውልዶች የኖሩት ሰዎች በእነርሱ ላይ እንዲያበራ ስለተፈቀደላቸው ብርሃን ተጠያቂዎች ነበሩ። አእምሮአቸው ሲፈተኑባቸው በነበሩ የተለያዩ የመጽሐፍ ቅዱስ ነጥቦች ላይ ተጠናክሮ ይሠራ ነበር። ነገር ግን እኛ የምንረዳቸውን እውነቶች እነርሱ አልተረዱም። ያላቸው ያልነበረው ብርሃን ተጠያቂዎች አልነበሩም። እንደ እኛ መጽሐፍ ቅዱስ ነበራቸው፤ ነገር ግን ከዚህ ዓለም ታሪክ የመዝጊያ ትዕይንቶች ጋር በተያያዘ ልዩ እውነት የሚገለጥበት ጊዜ፣ በምድር ላይ የሚኖሩት የመጨረሻዎቹ ትውልዶች ዘመን ነው።”

> “Special truths have been adapted to the conditions of the generations as they have existed. The present truth, which is a test to the people of this generation, was not a test to the people of generations far back. If the light which now shines upon us in regard to the Sabbath of the fourth commandment had been given to the generations in the past, God would have held them accountable for that light.” Testimonies, volume 2, 692, 693.

> “ልዩ እውነቶች ትውልዶች በነበሩበት ሁኔታ መሠረት እንዲስማሙ ተዘጋጅተዋል። የአሁኑ እውነት፣ ለዚህ ትውልድ ሕዝብ ፈተና የሆነው፣ ከእጅግ ቀደሙ ትውልዶች ሕዝብ ፈተና አልነበረም። አሁን ስለ አራተኛው ትእዛዝ ሰንበት በእኛ ላይ የሚያበራው ብርሃን ለቀድሞ ትውልዶች ተሰጥቶ ቢሆን ኖሮ፣ እግዚአብሔር ስለዚያ ብርሃን ተጠያቂ አድርጎ በያዛቸው ነበር።” Testimonies, volume 2, 692, 693.

## New and Old

አዲስና አሮጌ

> “In every age there is a new development of truth, a message of God to the people of that generation. The old truths are all essential; new truth is not independent of the old, but an unfolding of it. It is only as the old truths are understood that we can comprehend the new. When Christ desired to open to His disciples the truth of His resurrection, He began ‘at Moses and all the prophets’ and ‘expounded unto them in all the scriptures the things concerning Himself.’ Luke 24:27. But it is the light which shines in the fresh unfolding of truth that glorifies the old. He who rejects or neglects the new does not really possess the old. For him it loses its vital power and becomes but a lifeless form.

> «በእያንዳንዱ ዘመን አዲስ የእውነት መገለጥ አለ፤ ለዚያ ትውልድ ሕዝብ የሚሆን የእግዚአብሔር መልእክት። አሮጌዎቹ እውነቶች ሁሉ አስፈላጊዎች ናቸው፤ አዲስ እውነትም ከአሮጌው የተለየች አይደለችም፥ ነገር ግን የእርሱ መገለጥ ናት። አሮጌዎቹ እውነቶች ሲገቡን ብቻ ነው አዲሱን መረዳት የምንችለው። ክርስቶስ ለደቀ መዛሙርቱ ስለ ትንሣኤው ያለውን እውነት ሊከፍትላቸው በፈለገ ጊዜ፥ “ከሙሴና ከነቢያት ሁሉ” ጀመረ፥ “በመጻሕፍት ሁሉ ስለ ራሱ የተጻፈውን ተረጎመላቸው።” ሉቃስ 24፡27። ነገር ግን አሮጌውን የሚያከብረው በአዲሱ የእውነት መገለጥ የሚበራው ብርሃን ነው። አዲሱን የሚቃወም ወይም የሚያቃልል ሰው አሮጌውን በእውነት አይዞ አይደለም። ለእርሱ የሕያው ኃይሉን ያጣል እና ከነፍስ የተለየ ቅርጽ ብቻ ይሆናል።»

> “There are those who profess to believe and to teach the truths of the Old Testament, while they reject the New. But in refusing to receive the teachings of Christ, they show that they do not believe that which patriarchs and prophets have spoken. ‘Had ye believed Moses,’ Christ said, ‘ye would have believed Me; for he wrote of Me.’ John 5:46. Hence there is no real power in their teaching of even the Old Testament.

> “የብሉይ ኪዳንን እውነቶች እናምናለን እናስተምራለን ብለው የሚመሰክሩ አሉ፤ ነገር ግን አዲስ ኪዳንን ይክዳሉ። ነገር ግን የክርስቶስን ትምህርቶች መቀበልን በመከልከላቸው፣ አባቶችና ነቢያት የተናገሩትን እንደማያምኑ ያሳያሉ። ‘ሙሴን ብታምኑ ኖሮ፥ እኔን ደግሞ ባመናችሁ ነበር፤ እርሱ ስለ እኔ ጽፎአልና’ ሲል ክርስቶስ ተናግሯል። ዮሐንስ 5፡46። ስለዚህ የብሉይ ኪዳንን እንኳ ቢያስተምሩ፣ በትምህርታቸው ውስጥ እውነተኛ ኃይል የለም።”

> “Many who claim to believe and to teach the gospel are in a similar error. They set aside the Old Testament Scriptures, of which Christ declared, ‘They are they which testify of Me.’ John 5:39. In rejecting the Old, they virtually reject the New; for both are parts of an inseparable whole. No man can rightly present the law of God without the gospel, or the gospel without the law. The law is the gospel embodied, and the gospel is the law unfolded. The law is the root, the gospel is the fragrant blossom and fruit which it bears.

> “ብዙዎች እንደሚያምኑና ወንጌልንም እንደሚያስተምሩ የሚናገሩ በተመሳሳይ ስህተት ውስጥ ናቸው። ክርስቶስ፣ ‘ስለ እኔ የሚመሰክሩት እነርሱ ናቸው’ ብሎ ያስታወቀላቸውን የብሉይ ኪዳን መጻሕፍት ወደ ጎን ይተዋሉ። ዮሐንስ 5፥39። ብሉዩን በመካድ አዲሱን በእውነት ይክዳሉ፤ ሁለቱም የማይለያይ አንድ ሙሉ ክፍሎች ናቸውና። ሕግን ከወንጌል ያለ ማንም ሰው በትክክል ሊያቀርብ አይችልም፥ ወይም ወንጌልን ከሕግ ያለ። ሕግ በሥጋ የተገለጠ ወንጌል ነው፥ ወንጌልም የተዘረጋ ሕግ ነው። ሕግ ሥር ነው፤ ወንጌልም እርሱ የሚያፈራው መዓዛ ያለው አበባና ፍሬ ነው።”

> “The Old Testament sheds light upon the New, and the New upon the Old. Each is a revelation of the glory of God in Christ. Both present truths that will continually reveal new depths of meaning to the earnest seeker.” Christ’s Object Lessons, 128.

> «ብሉይ ኪዳን በአዲሱ ላይ ብርሃን ያበራል፣ አዲሱም በብሉዩ ላይ። እያንዳንዱ በክርስቶስ ውስጥ ያለው የእግዚአብሔር ክብር መገለጥ ነው። ሁለቱም ለትጉህ ፈላጊ ሁልጊዜ አዳዲስ የትርጉም ጥልቀቶችን የሚገልጡ እውነቶችን ያቀርባሉ።» Christ’s Object Lessons, 128.

Present truth is by definition the “revealed truth” for a specific period of time that is “clearly seen and explained.” The generation living at the time when “present truth” is revealed are held “accountable” to accept that truth or die. The combined truths which make up the “present testing truth” for “this generation,” are represented in “the unfolding of special” truths “in relation to the closing scenes of this earth’s history.” Truth, and therefore “present truth” is typified by the New Testament in relation to the Old Testament. Truth is established upon two witnesses and truth has a beginning and an end, a literal and a spiritual, an ancient and a modern, an alpha and an omega, a first and a last.

“የአሁኑ እውነት” በትርጓሜው መሠረት፣ ለተወሰነ የዘመን ክፍል “በግልጽ የሚታይና የሚብራራ” “የተገለጠ እውነት” ነው። “የአሁኑ እውነት” በሚገለጥበት ጊዜ የሚኖር ትውልድ፣ ያንን እውነት እንዲቀበል ወይም እንዲሞት “ተጠያቂ” ተደርጎ ይቆጠራል። “ለዚህ ትውልድ” “የአሁኑን የፈተና እውነት” የሚያቀናብሩት የተዋሃዱ እውነቶች፣ “ከዚህ ምድር ታሪክ መዝጊያ ትዕይንቶች ጋር በተያያዘ ሁኔታ የልዩ” እውነቶች “መገለጥ” ውስጥ ተመስለው ይቀርባሉ። እውነት፣ ስለዚህም “የአሁኑ እውነት”፣ አዲስ ኪዳን ከብሉይ ኪዳን ጋር ባለው ግንኙነት ተምሳሌት ተደርጎ ቀርቧል። እውነት በሁለት ምስክሮች ላይ ይጸናል፤ እውነትም መጀመሪያና መጨረሻ፣ ቃል በቃልና መንፈሳዊ፣ ጥንታዊና ዘመናዊ፣ አልፋና ኦሜጋ፣ መጀመሪያና መጨረሻ አለው።

The Millerite foundation of the first angel’s message is the “old” in relation to the “present truth” message of the third angel. Those who are “rejecting the Old,” “virtually reject the New” for both are parts of an inseparable whole.”

መጀመሪያው መልአክ መልእክት የተመሠረተበት ሚለራዊ መሠረት፣ ከሦስተኛው መልአክ “የአሁኑ እውነት” መልእክት አንጻር “አሮጌው” ነው። “አሮጌውን የሚክዱ” ወገኖች፣ ሁለቱም የማይነጣጠሉ አንድ ሙሉ ክፍሎች ስለሆኑ፣ “አዲሱንም በእርግጥ ይክዳሉ።”

> “I saw the necessity of the messengers, especially, watching and checking all fanaticism wherever they might see it rise. Satan is pressing in on every side, and unless we watch for him, and have our eyes open to his devices and snares, and have on the whole armor of God, the fiery darts of the wicked will hit us. There are many precious truths contained in the Word of God, but it is ‘present truth’ that the flock needs now. I have seen the danger of the messengers running off from the important points of present truth, to dwell upon subjects that are not calculated to unite the flock and sanctify the soul. Satan will here take every possible advantage to injure the cause.

> “በተለይም መልእክተኞች በየትኛውም ስፍራ እንደሚነሣ ማንኛውንም አክራሪነት እየተመለከቱ እና እየመረመሩ እንዲጠብቁ ያለውን አስፈላጊነት አየሁ። ሰይጣን ከሁሉም ወገን እየገፋ ነው፤ እኛም እርሱን ካልጠበቅነው፣ ዓይኖቻችንም ለሸንጎዎቹና ለወጥመዶቹ ክፍት ካልሆኑ፣ የእግዚአብሔርንም ሙሉ ጦር ዕቃ ካልለበስን፣ የክፉው እሳታማ ፍላጻዎች ይመቱናል። በእግዚአብሔር ቃል ውስጥ ብዙ ውድ እውነቶች ተካትተዋል፤ ነገር ግን መንጋው አሁን የሚያስፈልገው ‘የአሁኑ እውነት’ ነው። መልእክተኞች ከየአሁኑ እውነት አስፈላጊ ነጥቦች ፈቀቅ ብለው፣ መንጋውን ለማንድነት እና ነፍስን ለመቀደስ የማይረዱ ጉዳዮች ላይ እንዲቆዩ ያለውን አደጋ አይቻለሁ። ሰይጣን በዚህ ስፍራ ሥራውን ለማበላሸት የሚችለውን ሁሉንም አጋጣሚ ይጠቀማል።”

> “But such subjects as the sanctuary, in connection with the 2300 days, the commandments of God and the faith of Jesus, are perfectly calculated to explain the past Advent movement and show what our present position is, establish the faith of the doubting, and give certainty to the glorious future. These, I have frequently seen, were the principal subjects on which the messengers should dwell.” Early Writings, 63.

> “ነገር ግን እንደ መቅደሱ፣ ከ2300 ቀኖቹ ጋር በተያያዘ፣ እንዲሁም የእግዚአብሔር ትእዛዛትና የኢየሱስ እምነት ያሉ ርእሶች፣ ያለፈውን የምጽአት እንቅስቃሴ ለመግለጽ፣ የአሁኑ አቋማችን ምን እንደሆነ ለማሳየት፣ የተጠራጠሩትን እምነት ለማጽናት፣ እና ለክቡሩ ወደፊት እርግጠኝነት ለመስጠት ፍጹም የተመጣጠኑ ናቸው። እነዚህም መልእክተኞቹ ሊኖሩባቸው የሚገቡ ዋና ዋና ርእሶች እንደሆኑ ብዙ ጊዜ አይቻለሁ።” Early Writings, 63.

The “sanctuary, in connection with the 2300 days, the commandments of God and the faith of Jesus” are the key to explain the “past Advent movement” of the Millerites and in so doing, to explain “perfectly” “what our present position is.” Those who are “doubting” the “past Advent movement,” are “doubting” what gives “certainty to the glorious future.” What gives certainty to the future is the past.

“ከ2300 ቀናት፣ ከእግዚአብሔር ትእዛዛት እና ከኢየሱስ እምነት ጋር የተያያዘው መቅደስ” የሚለር ተከታዮች “ያለፈውን የምጽአት እንቅስቃሴ” ለመግለጽ ቁልፍ ነው፤ በዚህም ሲደረግ “አሁን ያለን አቋም ምን እንደሆነ” “ፍጹም በሆነ መንገድ” ለማብራራት ይረዳል። “ያለፈውን የምጽአት እንቅስቃሴ” “የሚጠራጠሩ” ሰዎች፣ “ለክቡሩ የወደፊት ዘመን እርግጠኝነትን” የሚሰጠውን ነገር “እየተጠራጠሩ” ነው። ለወደፊቱ እርግጠኝነት የሚሰጠው ያለፈው ነው።

The book of Joel is a message of present testing truth. This is confirmed by multiple witnesses. Joel is identified as “present truth” by the Spirit of Prophecy, which according to John in the book of Revelation is the testimony of Jesus.

መጽሐፈ ኢዮኤል የአሁን ዘመን ፈተናዊ እውነት መልእክት ነው። ይህም በብዙ ምስክሮች የተረጋገጠ ነው። ኢዮኤል በትንቢት መንፈስ “የአሁኑ እውነት” ተብሎ ይገለጣል፤ ይህም በራእይ መጽሐፍ ዮሐንስ እንደሚናገረው የኢየሱስ ምስክርነት ነው።

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Revelation 1:1, 2.

> የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ፥ እግዚአብሔር በቅርቡ ሊሆኑ ያሉትን ነገሮች ለባሪያዎቹ ያሳይ ዘንድ ለእርሱ የሰጠው ነው፤ እርሱም በመልአኩ ልኮ ለባሪያው ለዮሐንስ በምልክት አሳወቀው። እርሱም ስለ እግዚአብሔር ቃል፥ ስለ ኢየሱስ ክርስቶስም ምስክርነት፥ ያየውንም ሁሉ መሰከረ። ራእይ 1፥1-2።

The “testimony” of John (which he bore “record of”), was portrayed in three parts. He recorded the “word of God,” the “testimony of Jesus” and the “things that he saw.” In the first two verses of Revelation, John represents one who has been given the gift of the “spirit of prophecy.” That gift includes a special revelation of God’s Word, and it also includes special revelations conveyed to the prophet through the words of Christ; (either by Christ directly or through his angelic representatives) and the gift also includes truth presented through the medium of dreams and visions. The spirit of prophecy is the testimony of Christ which is conveyed to the prophet and it bears the same authority as if an angel or Christ spoke the words.

“ምስክርነት” የዮሐንስ (እርሱም “መዝገብ ያደረገው”) በሦስት ክፍሎች ተገልጦ ቀርቦአል። እርሱ “የእግዚአብሔርን ቃል፣” “የኢየሱስን ምስክርነት፣” እና “ያየውን ነገር” መዝግቦአል። በራእይ የመጀመሪያዎቹ ሁለት ቁጥሮች ውስጥ፣ ዮሐንስ “የትንቢት መንፈስ” ስጦታ የተሰጠውን ሰው ይወክላል። ያ ስጦታ ልዩ የሆነ የእግዚአብሔር ቃል መገለጥን ያካትታል፤ እንዲሁም በክርስቶስ ቃላት አማካይነት ለነቢዩ የሚተላለፉ ልዩ መገለጦችን ያካትታል፤ (ይህም በቀጥታ በክርስቶስ ወይም በመልአካዊ ወኪሎቹ አማካይነት) እና ደግሞ ይህ ስጦታ በሕልምና በራእይ መካከለኛነት የሚቀርብ እውነትን ያካትታል። የትንቢት መንፈስ ወደ ነቢዩ የሚተላለፈው የክርስቶስ ምስክርነት ነው፤ እርሱም መልአክ ወይም ክርስቶስ እነዚያን ቃላት እንደ ተናገሩ ተመሳሳይ ሥልጣን ይሸከማል።

> And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:10.

> እኔም ለመስገድ በእግሩ ፊት ወደቅሁ። እርሱም እንዲህ አለኝ፤ ይህን አታድርግ፤ እኔ ከአንተ ጋር ባልደረባ አገልጋይ ነኝ፥ የኢየሱስንም ምስክርነት ካላቸው ወንድሞችህ ጋር፤ ለእግዚአብሔር ስገድ፤ የኢየሱስ ምስክርነት የትንቢት መንፈስ ነውና። ራእይ 19፥10።

Gabriel identifies that he is a fellowservant with John, and he is not to be worshipped. Gabriel also identifies that the “brethren” that are represented by John “have the testimony of Jesus,” which is the “spirit of prophecy.” The “brethren” which John represents are the one hundred and forty-four thousand, and the brethren all have the “spirit of prophecy.”

ገብርኤል ራሱን ከዮሐንስ ጋር አብሮ አገልጋይ መሆኑን ያሳውቃል፥ እርሱም ሊሰገድለት እንደማይገባ ይገልጻል። ገብርኤል ደግሞ በዮሐንስ የተወከሉት “ወንድሞች” “የኢየሱስ ምስክርነት” እንዳላቸው ያሳውቃል፤ ይህም “የትንቢት መንፈስ” ነው። ዮሐንስ የሚወክላቸው “ወንድሞች” መቶ አርባ አራት ሺህ ናቸው፥ እነዚህ ወንድሞችም ሁሉ “የትንቢት መንፈስ” አላቸው።

> “And they rose early in the morning, and went forth into the wilderness of Tekoa: and as they went forth, Jehoshaphat stood and said, Hear me, O Judah, and ye inhabitants of Jerusalem; Believe in the Lord your God, so shall ye be established; believe his prophets, so shall ye prosper. 2 Chronicles 20:20.

> እነርሱም ማለዳ ተነሥተው ወደ ቴቆዓ ምድረ በዳ ወጡ፤ ሲወጡም ኢዮሳፍጥ ቆሞ እንዲህ አለ፦ ይሁዳ ሆይ፣ የኢየሩሳሌምም ነዋሪዎች ሆይ፣ ስሙኝ፤ በአምላካችሁ በእግዚአብሔር እመኑ፥ ትጸኑማላችሁ፤ ነቢያቱንም እመኑ፥ ትሳካላችሁ። 2 ዜና መዋዕል 20፡20።

> “‘Believe in the Lord your God, so shall ye be established; believe his prophets, so shall ye prosper.’

> “በእግዚአብሔር አምላካችሁ እመኑ፥ ትጸናላችሁም፤ በነቢያቱም እመኑ፥ ትበለጽጋላችሁም።”

> “Isaiah 8:20. ‘To the law and to the testimony; if they speak not according to this word, it is because there is no light in them.’ Two texts are here set before God’s people: two conditions for success. The law spoken by Jehovah himself, and the spirit of prophecy, are the two sources of wisdom to guide His people in every experience. Deuteronomy 4:6. ‘This is your wisdom and your understanding in the sight of the nations, who shall say, Surely this great nation is a wise and understanding people.’

> “ኢሳይያስ 8፥20። ‘ወደ ሕግና ወደ ምስክርነት፤ እነርሱ እንደዚህ ቃል ካልተናገሩ፣ በእነርሱ ውስጥ ብርሃን ስለሌለ ነው።’ እዚህ በእግዚአብሔር ሕዝብ ፊት ሁለት ነገሮች ቀርበዋል፤ ሁለት የስኬት ሁኔታዎች። ይሖዋ ራሱ የተናገረው ሕግና የትንቢት መንፈስ ሕዝቡን በእያንዳንዱ ልምምድ ለመምራት የጥበብ ሁለቱ ምንጮች ናቸው። ዘዳግም 4፥6። ‘ይህ በአሕዛብ ፊት ጥበባችሁና ማስተዋላችሁ ነው፤ እነርሱም፣ በእርግጥ ይህች ታላቅ ሕዝብ ጥበበኛና አስተዋይ ሕዝብ ናት ይላሉ።’

> “The law of God and the Spirit of Prophecy go hand in hand to guide and counsel the church, and whenever the church has recognized this by obeying His law, the spirit of prophecy has been sent to guide her in the way of truth.

> “ሕግ እግዚአብሔርና መንፈስ ትንቢት በአንድነት እየተጓዙ ቤተ ክርስቲያንን ለመምራትና ለመክር ይሠራሉ፤ ቤተ ክርስቲያንም ይህን በሕጉ በመታዘዝ ባወቀች ጊዜ ሁሉ፣ መንፈስ ትንቢት በእውነት መንገድ እንድትመራ ተልኳል።”

> “Revelation 12:17. ‘And the dragon was wroth with the woman, and went to make war with the remnant of her seed, which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ.’ This prophecy points out clearly that the remnant church will acknowledge God in His law and will have the prophetic gift. Obedience to the law of God, and the spirit of prophecy has always distinguished the true people of God, and the test is usually given on present manifestations.

> “ራእይ 12፥17። ‘ዘንዶውም በሴቲቱ ላይ ተቈጣ፥ የእግዚአብሔርንም ትእዛዛት ከሚጠብቁና የኢየሱስ ክርስቶስን ምስክርነት ከያዙ ከዘሯ ቀሪዎች ጋር ለመዋጋት ሄደ።’ ይህ ትንቢት የቀሪው ቤተ ክርስቲያን በሕጉ ውስጥ እግዚአብሔርን እንደምታውቅ እና የትንቢት ስጦታን እንደምትይዝ በግልጽ ያመለክታል። ለእግዚአብሔር ሕግ መታዘዝና የትንቢት መንፈስ እውነተኛውን የእግዚአብሔር ሕዝብ ሁልጊዜ የሚለዩ ምልክቶች ሆነው ቆይተዋል፤ ፈተናውም አብዛኛውን ጊዜ በዘመኑ በሚገለጡ መገለጫዎች ላይ ይሰጣል።”

> “In Jeremiah’s day the people had no question about the message of Moses, Elijah, or Elisha, but they did question and put aside the message sent of God to Jeremiah until its force and power was wasted and there was no remedy but for God to carry them away into captivity.

> በኤርምያስ ዘመን ሕዝቡ ስለ ሙሴ፣ ስለ ኤልያስ ወይም ስለ ኤልሳዕ መልእክት ምንም ጥያቄ አላቸውም ነበር፤ ነገር ግን እግዚአብሔር ወደ ኤርምያስ የላከውን መልእክት ጠየቁትና ወደ ጎን አኖሩት፥ እስኪ ኃይሉና ጉልበቱ ድረስ ድረስ እስኪባክን እና እግዚአብሔር ወደ ምርኮ ከመውሰድ በቀር ሌላ መፍትሔ እስኪያጣ ድረስ።

> “Likewise in the days of Christ the people had learned that Jeremiah’s message was true, and they persuaded themselves to believe that if they had lived in the days of their fathers they would have accepted his message, but at the same time they were rejecting Christ’s message, of whom all the prophets had written.

> «እንዲሁም በክርስቶስ ዘመን ሕዝቡ የኤርምያስ መልእክት እውነተኛ እንደነበረ ተምረው ነበር፤ በአባቶቻቸውም ዘመን በኖሩ ኖሮ መልእክቱን እንደሚቀበሉ ራሳቸውን አሳምነው ያምኑ ነበር፤ ነገር ግን በዚያው ጊዜ ነቢያት ሁሉ ስለ እርሱ የጻፉትን የክርስቶስን መልእክት እየተቃወሙ ነበር።»

> “As the third angel’s message arose in the world, which is to reveal the law of God to the church in its fullness and power, the prophetic gift was also immediately restored. This gift has acted a very prominent part in the development and carrying forward of this message.

> «የሦስተኛው መልአክ መልእክት በዓለም ውስጥ እንደ ተነሣ፣ ይህም የእግዚአብሔርን ሕግ በሙሉነቱና በኃይሉ ለቤተ ክርስቲያን ይገልጥ ዘንድ ሲሆን፣ የትንቢት ስጦታ ደግሞ ወዲያውኑ ተመለሰ። ይህ ስጦታ በዚህ መልእክት እድገትና ወደ ፊት መገፋት ውስጥ እጅግ ጎልቶ የታየ ክፍል ተጫውቷል።»

> “As differences of opinion have arisen in reference to interpretations of Scriptures and methods of labor, calculated to unsettle the faith of believers in the message and lead to disunion in the work, the spirit of prophecy has always thrown light on the situation. It has always brought union of thought and harmony of action to the body of believers. In every crisis that has arisen in the development of the message and the growth of the work, those who have stood firmly by the law of God and the light of the Spirit of prophecy have triumphed and the work has prospered in their hands.” Loma Linda Messages, 33, 34.

> “መልእክቱን በሚያምኑ አማኞች እምነት ለማናወጥ እና በሥራውም ውስጥ መለያየት ለማምጣት የሚችሉ የመጽሐፍ ቅዱስ ትርጓሜዎችና የአገልግሎት ዘዴዎችን በተመለከተ የአስተያየት ልዩነቶች ሲነሡ፣ የትንቢት መንፈስ ሁልጊዜ በሁኔታው ላይ ብርሃን አብርቷል። ሁልጊዜም ለአማኞች አካል የሐሳብ አንድነትንና የእርምጃ ስምምነትን አምጥቷል። በመልእክቱ እድገትና በሥራው መስፋፋት ውስጥ የተነሣ በየቀውሱ ሁሉ፣ ከእግዚአብሔር ሕግና ከትንቢት መንፈስ ብርሃን ጋር ጽኑ ሆነው የቆሙት ድል አድርገዋል፣ ሥራውም በእጃቸው ውስጥ አብቦአል።” Loma Linda Messages, 33, 34.

The book of Joel is directly identified as “present truth” within the Spirit of Prophecy, which according to John in the book of Revelation is the testimony of Jesus. It is also endorsed directly within the Word of God. Both the Bible and Spirit of Prophecy directly apply the book of Joel to the last days.

መጽሐፈ ኢዮኤል በትንቢት መንፈስ ውስጥ “የአሁኑ እውነት” ተብሎ በቀጥታ ተለይቶ ይገለጻል፤ ይህም በራእይ መጽሐፍ ውስጥ ዮሐንስ እንደሚናገረው የኢየሱስ ምስክርነት ነው። እንዲሁም በቃሉ ውስጥ በቀጥታ ተደግፎ ይገኛል። ሁለቱም፣ መጽሐፍ ቅዱስና ትንቢት መንፈስ፣ መጽሐፈ ኢዮኤልን በቀጥታ ለመጨረሻዎቹ ዘመናት ያመለክታሉ።

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. …

> «እያንዳንዱ ከጥንታውያን ነቢያት ከራሳቸው ዘመን ይልቅ ለእኛ ዘመን ይበልጥ ተናገሩ፤ ስለዚህም ትንቢታቸው ለእኛ በተፈጻሚነት እየቆመ ነው። “ይህም ሁሉ ለእነርሱ ምሳሌ እንዲሆን ደረሰባቸው፤ የዓለምም ፍጻሜ ለደረሰብን ለእኛ ለማስጠንቀቂያ ተጽፎአል።” 1 ቆሮንቶስ 10፥11። “እነዚህን ነገሮች ለራሳቸው እንጂ ለእኛ እንደሚያገለግሉ ተገለጠላቸው፤ እነዚህም አሁን ከሰማይ በተላከው በመንፈስ ቅዱስ ወንጌልን በሰበኩላችሁ ሰዎች ለእናንተ የተነገሩ ናቸው፤ መላእክትም እነዚህን ሊመለከቱ ይመኛሉ።” 1 ጴጥሮስ 1፥12። …»

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> “መጽሐፍ ቅዱስ ሀብቶቹን ለዚህ ለመጨረሻው ትውልድ ሰብስቦ አስቀምጦአል፣ በአንድነትም አስሮአቸዋል። በብሉይ ኪዳን ታሪክ ውስጥ የተመዘገቡ ታላላቅ ክስተቶችና ክቡራን የሆኑ ክንውኖች ሁሉ በእነዚህ በመጨረሻዎቹ ቀኖች በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ተደግመው ሆነዋል፣ እየተደገሙም ናቸው።” Selected Messages, book 3, 338, 339.

The prophecy of Joel is “in force” “upon” those “whom the ends of the world are come.” “In force” is simply emphasizing that “present truth” is always a test, and those who fail the test are represented by such biblical characters as Judas.

የዮኤል ትንቢት “የዓለም ፍጻሜዎች የደረሱባቸው” በሆኑት ላይ “በብርቱ ኃይል” “ተግባራዊ” ነው። “በብርቱ ኃይል” የሚለው በቀላሉ “የአሁኑ እውነት” ሁልጊዜ ፈተና መሆኑን ለማጽናት ብቻ ነው፤ ፈተናውንም የሚወድቁ እነ ይሁዳ ባሉ እንደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ገጸ ባህርያት ተመስለው ተወክለዋል።

> “Lesson after lesson fell unheeded on the ears of Judas. How many today follow in his steps. In the light of God’s law, selfish men see their evil characters, but fail to make the required reformation, and go on from one state of sin to another.

> “ትምህርት በትምህርት በይሁዳ ጆሮ ላይ ሳይታዘዝ ወደቀ። ዛሬ በእርሱ ፈለግ የሚከተሉ ስንቶች ናቸው! ራስ ወዳድ ሰዎች በእግዚአብሔር ሕግ ብርሃን ውስጥ ክፉ ባሕርያቸውን ያያሉ፤ ነገር ግን የሚገባውን ለውጥ ማድረግ ይሳናቸዋል፥ ከአንድ የኃጢአት ሁኔታ ወደ ሌላ እየቀጠሉ ይሄዳሉ።”

> “The lessons of Christ are applicable to our own time and generation. He said, ‘Neither pray I for these alone, but for them also which shall believe on me through their word.’ The same testimony is brought to us in these last days as was brought to Judas. The same lessons which he failed to make practical in his life come to men who hear, and yet make a like failure, because they do not put away their sin.” Review and Herald, March 17, 1891.

> “የክርስቶስ ትምህርቶች ለራሳችን ዘመንና ትውልድ የሚሠሩ ናቸው። እርሱም፦ ‘ስለ እነዚህ ብቻ አልለምንም፤ ነገር ግን በቃላቸው በእኔ ስለሚያምኑት ደግሞ እለምናለሁ’ አለ። ለይሁዳ የቀረበው ያው ምስክርነት በእነዚህ የመጨረሻ ቀናት ለእኛም ቀርቦናል። እርሱ በሕይወቱ ተግባራዊ ለማድረግ ያልቻለው ያው ትምህርት የሚሰሙ ሰዎችንም ይደርሳቸዋል፤ እነርሱም ኃጢአታቸውን ስላላራቁ በተመሳሳይ ሁኔታ ይወድቃሉ።” Review and Herald, March 17, 1891.

John throughout the book of Revelation typifies God’s last day people, and in being banished to Patmos John represents those who are persecuted in the Sunday law crisis. He states why he was incarcerated.

ዮሐንስ በራእይ መጽሐፍ ሁሉ ውስጥ የእግዚአብሔርን የመጨረሻ ዘመን ሕዝብ በምሳሌነት ይወክላል፤ ዮሐንስም ወደ ጳጥሞስ በመባረሩ በእሑድ ሕግ ቀውስ ውስጥ የሚሰደዱትን ይወክላል። እርሱ ለምን እንደታሰረ ይገልጻል።

> I John, who also am your brother, and companion in tribulation, and in the kingdom and patience of Jesus Christ, was in the isle that is called Patmos, for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ. Revelation 1:9.

> እኔ ዮሐንስ፥ ወንድማችሁም ደግሞ ከእናንተ ጋር በመከራና በኢየሱስ ክርስቶስ መንግሥት እና ትዕግሥት ተካፋይ የሆንሁ፥ ስሙ ጳጥሞስ በሚባል ደሴት ላይ ነበርሁ፥ ስለ እግዚአብሔር ቃልና ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ምስክርነት። ራእይ 1፥9።

John was persecuted for the Bible and the Spirit of Prophecy. Why are the one hundred and forty-four thousand persecuted because of the Spirit of Prophecy? The first truth the prophet Joel identifies is the apostasy of the Seventh-day Adventist church. When the apostle Peter identified that Pentecost was a fulfillment of the book of Joel, Peter did so in response to the Jews attacking the manifestation of “tongues.” The Jews, who then typified Seventh-day Adventists in the last days, were arguing that Peter and those proclaiming the message were “drunk.” Seventh-day Adventists will fight against the message of the latter rain as did the Jews of Peter’s time. They do so for those who are proclaiming the “present truth” testing message of the latter rain have the “old” foundational truths, for new truth is always based upon old truth. Jeremiah called for God’s people in the time of the latter rain to walk in the old paths and hearken to the sound of the watchman’s trumpet, but they refuse. The foundational “old” truth message is symbolically represented by the “seven times” of Leviticus twenty-six, which sets forth the covenant relationship in terms of the Sabbath for the land.

ዮሐንስ ስለ መጽሐፍ ቅዱስና ስለ የትንቢት መንፈስ ተከስቷል። እንግዲህ አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ሰዎች ስለ የትንቢት መንፈስ ለምን ይከሰታሉ? ነቢዩ ኢዮኤል የሚለየው የመጀመሪያው እውነት የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ክህደት ነው። ሐዋርያው ጴጥሮስ ጴንጤቆስጤ የኢዮኤል መጽሐፍ ፍጻሜ መሆኑን ሲገልጽ፣ ይህን ያደረገው አይሁድ “ልሳናት” ብለው የታየውን መገለጥ በመቃወም ሲያጠቁ ነበር። በዚያን ጊዜ በመጨረሻው ዘመን ያሉትን የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶች የሚወክሉ እነዚያ አይሁድ፣ ጴጥሮስና መልእክቱን የሚያውጁ ሌሎች “ሰክረዋል” ብለው ይከራከሩ ነበር። የሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶች በጴጥሮስ ዘመን አይሁድ እንዳደረጉት ሁሉ በኋለኛው ዝናብ መልእክት ላይ ይዋጋሉ። ይህን የሚያደርጉት፣ የኋለኛው ዝናብን ፈታኝ የሆነውን የ“አሁኑ እውነት” መልእክት የሚያውጁት “አሮጌ” መሠረታዊ እውነቶችን ስለሚይዙ ነው፤ ምክንያቱም አዲስ እውነት ሁልጊዜ በአሮጌ እውነት ላይ የተመሠረተ ነውና። ኤርምያስ በኋለኛው ዝናብ ዘመን ያሉ የእግዚአብሔር ሕዝቦች በአሮጌው መንገድ እንዲሄዱና የጠባቂውን መለከት ድምፅ እንዲሰሙ ጠርቶ ነበር፣ እነርሱ ግን እምቢ ይላሉ። መሠረታዊው “አሮጌ” የእውነት መልእክት በምሳሌያዊ ሁኔታ በዘሌዋውያን ሀያ ስድስት ውስጥ ባለው “ሰባት ጊዜ” ይወከላል፤ ይህም የቃል ኪዳኑን ግንኙነት ከምድሪቱ ሰንበት አንፃር ያቀርባል።

> “I saw the nominal church and nominal Adventists, like Judas, would betray us to the Catholics to obtain their influence to come against the truth. The saints then will be an obscure people, little known to the Catholics; but the churches and nominal Adventists who know of our faith and customs (for they hated us on account of the Sabbath, for they could not refute it) will betray the saints and report them to the Catholics as those who disregard the institutions of the people; that is, that they keep the Sabbath and disregard Sunday.

> “እኔ በስም ብቻ የሆነችው ቤተክርስቲያንና በስም ብቻ ያሉ አድቬንቲስቶች እንደ ይሁዳ ሆነው እኛን ለካቶሊኮች አሳልፈው እንደሚሰጡን አየሁ፤ ይህም በእውነት ላይ እንዲነሱ ተጽእኖአቸውን ለማግኘት ነው። በዚያን ጊዜ ቅዱሳን ለካቶሊኮች ጥቂት የሚታወቁ፣ የማይታወቁ ሕዝብ ይሆናሉ፤ ነገር ግን ቤተክርስቲያኖችና በስም ብቻ ያሉ አድቬንቲስቶች እምነታችንንና ልማዳችንን የሚያውቁ ስለሆኑ (ሰንበትን ስለ ማንከባከባችን ይጠሉን ነበርና፣ እርሱንም ሊከራከሩት አልቻሉምና) ቅዱሳንን ያሳልፋሉና ለካቶሊኮች ይጠቁማሉ፤ እነዚህም የሕዝቡን ሥርዓቶች የማይከብሩ ሰዎች እንደሆኑ ይናገራሉ፤ ይህም ማለት፣ ሰንበትን ይጠብቃሉ እሁድንም ይንቃሉ ማለት ነው።”

> “Then the Catholics bid the Protestants to go forward, and issue a decree that all who will not observe the first day of the week, instead of the seventh day, shall be slain. And the Catholics, whose numbers are large, will stand by the Protestants. The Catholics will give their power to the image of the beast. And the Protestants will work as their mother worked before them to destroy the saints. But before their decree bring or bear fruit, the saints will be delivered by the Voice of God.” Spalding and Magan, 1, 2.

> “ከዚያም ካቶሊካውያን ፕሮቴስታንቶችን ወደ ፊት እንዲገሰግሱ ይገፋፉአቸዋል፤ ሰባተኛውን ቀን ፈንታ የሳምንቱን የመጀመሪያ ቀን የማይጠብቁ ሁሉ እንዲገደሉ ድንጋጌም ያወጣሉ። ቁጥራቸው ብዙ የሆነ ካቶሊካውያንም ከፕሮቴስታንቶች ጎን ይቆማሉ። ካቶሊካውያን ኃይላቸውን ለአውሬው ምስል ይሰጣሉ። ፕሮቴስታንቶችም እናታቸው ከእነርሱ በፊት ቅዱሳንን ለማጥፋት እንደሠራችው እንዲሁ ይሠራሉ። ነገር ግን ድንጋጌያቸው ፍሬ ከማፍራቱ በፊት፣ ቅዱሳን በእግዚአብሔር ድምፅ ይታደጋሉ።” Spalding and Magan, 1, 2.

Twice Sister White identifies the “nominal church” and the “nominal Adventists,” while drawing a distinction between the two “nominal groups” and the “Catholics.” The “nominal church” and the “nominal Adventists,” “hated” those represented by Peter and John “on account of the Sabbath, for they could not refute it.” The nominal church and Catholics cannot “refute” the seventh-day Sabbath truth, and “nominal Adventists” cannot “refute” the “seven times” of Leviticus twenty-six, which is the Sabbath commandment of the land. The nominal church and Catholics cannot “refute” the fact that the seventh-day Sabbath is a “foundational” biblical truth, and “nominal Adventists” cannot “refute” the fact that the “seven times” of Leviticus twenty-six is a “foundational” Millerite truth.

እህት ዋይት ሁለት ጊዜ “ስም ብቻ ያለች ቤተ ክርስቲያን” እና “ስም ብቻ ያላቸው አድቬንቲስቶች” በመለየት ትጠቅሳለች፤ በተመሳሳይም በእነዚህ ሁለት “ስም ብቻ ያሉ ቡድኖች” እና “ካቶሊኮች” መካከል ልዩነት ታሳያለች። “ስም ብቻ ያለችው ቤተ ክርስቲያን” እና “ስም ብቻ ያላቸው አድቬንቲስቶች”፣ በጴጥሮስና በዮሐንስ የተወከሉትን፣ “ስለ ሰንበት ጠልተዋቸው ነበር፤ ምክንያቱም ሊያስተባብሉት አልቻሉም ነበር።” ስም ብቻ ያለችው ቤተ ክርስቲያንና ካቶሊኮች የሰባተኛውን ቀን ሰንበት እውነት “ሊያስተባብሉ” አይችሉም፤ “ስም ብቻ ያላቸው አድቬንቲስቶችም” የዘሌዋውያን ሃያ ስድስት “ሰባት ጊዜ”ን፣ እርሱም የምድር ሰንበት ትእዛዝ ነው፣ “ሊያስተባብሉ” አይችሉም። ስም ብቻ ያለችው ቤተ ክርስቲያንና ካቶሊኮች የሰባተኛው ቀን ሰንበት “መሠረታዊ” መጽሐፍ ቅዱሳዊ እውነት መሆኑን “ሊያስተባብሉ” አይችሉም፤ “ስም ብቻ ያላቸው አድቬንቲስቶችም” የዘሌዋውያን ሃያ ስድስት “ሰባት ጊዜ” “መሠረታዊ” ሚለራዊ እውነት መሆኑን “ሊያስተባብሉ” አይችሉም።

John’s captivity on Patmos represents the one hundred and forty-four thousand who uphold both the Bible and the Spirit of Prophecy, and who are especially persecuted from outside over the seventh-day Sabbath and persecuted from inside over the seventh-year Sabbath for the land. For this reason, John’s testimony of why he was being persecuted in verse nine is followed with verse ten’s Sabbath and the message from the past (“behind”) from the “great voice” as of a “trumpet.”

በጰጥሞስ የነበረው የዮሐንስ እስራት፣ መጽሐፍ ቅዱስንና የትንቢት መንፈስን በአንድነት የሚጠብቁትን አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ይወክላል፤ እነርሱም በተለይ በሰባተኛው ቀን ሰንበት ምክንያት ከውጭ የሚሰደዱ ሲሆን፣ ለምድር ስለሆነው በሰባተኛው ዓመት ሰንበት ምክንያት ደግሞ ከውስጥ ይሰደዳሉ። ስለዚህ በቁጥር ዘጠኝ ውስጥ ለምን እንዲሰደድ እንደነበረ የዮሐንስ ምስክርነት፣ በቁጥር አሥር ያለውን ሰንበትና ከ“ታላቅ ድምፅ” እንደ “መለከት” ሆኖ ከያለፈው (“ከኋላ”) የሚመጣውን መልእክት ይከተላል።

> I John, who also am your brother, and companion in tribulation, and in the kingdom and patience of Jesus Christ, was in the isle that is called Patmos, for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ. I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet. Revelation 1:9, 10.

> እኔ ዮሐንስ፥ ደግሞም ወንድማችሁ እና በመከራ፥ በመንግሥት፥ እንዲሁም በኢየሱስ ክርስቶስ ትዕግሥት ተካፋይ የሆንሁ፥ ስሙ ጳጥሞስ በሚባል ደሴት ላይ ነበርሁ፤ ስለ እግዚአብሔር ቃል እና ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ምስክርነት። በጌታ ቀንም በመንፈስ ነበርሁ፥ ከኋላዬም እንደ መለከት ድምፅ ያለ ታላቅ ድምፅ ሰማሁ። ራእይ 1፥9-10።

John represents those who at 9/11 heard the trumpet voice of the angel of Revelation eighteen calling for God’s people to return to Jeremiah’s “old paths.” That great voice was also the warning of the seventh trumpet, which is also the third woe.

ዮሐንስ በ9/11 ላይ የራእይ አሥራ ስምንት መልአክ የእግዚአብሔር ሕዝብ ወደ ኤርምያስ “የቀድሞ መንገዶች” እንዲመለስ የሚጠራውን የመለከት ድምፅ የሰሙትን ይወክላል። ያ ታላቅ ድምፅ ደግሞ ሦስተኛው ወዮ የሆነው የሰባተኛው መለከት ማስጠንቀቂያ ነበር።

Sister White recorded that the “Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation.” The book of Joel is one of the biblical “treasures” that is present truth in the “last days.” At the time of Pentecost Peter identified that it was the book of Joel that was then being fulfilled. Peter, as with Joel, “spoke less for” the time period of Pentecost than for our “time.” The time period of Pentecost was the early rain for the Christian Dispensation. Pentecost marks the beginning of the Christian Dispensation, and in so doing it illustrates the end of the Christian Dispensation. The end of the Christian Dispensation is the time of the latter rain as typified by Pentecost. Peter is therefore a symbol of God’s people in the end of the Christian Dispensation who identify the fulfillment of the outpouring of the Holy Spirit by employing the book of Joel to do so.

እህት ዋይት፣ “መጽሐፍ ቅዱስ ለዚህ የመጨረሻ ትውልድ ሀብቶቹን ሰብስቦና አስተሳስሮ አከማችቶአል” ብላ አስመዝግባለች። የኢዮኤል መጽሐፍ በ“ዘመኑ መጨረሻ” የአሁኑ እውነት ከሆኑት መጽሐፍ ቅዱሳዊ “ሀብቶች” አንዱ ነው። በጴንጤቆስጤ ጊዜ ጴጥሮስ በዚያን ጊዜ እየተፈጸመ ያለው የኢዮኤል መጽሐፍ መሆኑን ገለጠ። ጴጥሮስም፣ እንደ ኢዮኤል፣ ስለ ጴንጤቆስጤ ዘመን ከተናገረው ይልቅ ስለ እኛ “ዘመን” ተናገረ። የጴንጤቆስጤ ዘመን ለክርስቲያናዊው ሥርዓተ ዘመን የቀደመው ዝናብ ነበር። ጴንጤቆስጤ የክርስቲያናዊውን ሥርዓተ ዘመን መጀመሪያ ያመለክታል፣ እንዲሁም በዚያ ማድረጉ የክርስቲያናዊውን ሥርዓተ ዘመን መጨረሻ ያብራራል። የክርስቲያናዊው ሥርዓተ ዘመን መጨረሻ በጴንጤቆስጤ እንደ ምሳሌ የተገለጠው የኋለኛው ዝናብ ጊዜ ነው። ስለዚህ ጴጥሮስ፣ የመንፈስ ቅዱስን መፍሰስ ፍጻሜ ለመለየት የኢዮኤልን መጽሐፍ የሚጠቀሙ በክርስቲያናዊው ሥርዓተ ዘመን መጨረሻ ያሉ የእግዚአብሔር ሕዝብ ምልክት ነው።

> But Peter, standing up with the eleven, lifted up his voice, and said unto them, Ye men of Judaea, and all ye that dwell at Jerusalem, be this known unto you, and hearken to my words: For these are not drunken, as ye suppose, seeing it is but the third hour of the day. But this is that which was spoken by the prophet Joel; And it shall come to pass in the last days, saith God, I will pour out of my Spirit upon all flesh: and your sons and your daughters shall prophesy, and your young men shall see visions, and your old men shall dream dreams: And on my servants and on my handmaidens I will pour out in those days of my Spirit; and they shall prophesy: And I will shew wonders in heaven above, and signs in the earth beneath; blood, and fire, and vapour of smoke: The sun shall be turned into darkness, and the moon into blood, before that great and notable day of the Lord come: And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved. Acts 2:14–21.

> ነገር ግን ጴጥሮስ ከአሥራ አንዱ ጋር ቆሞ ድምፁን ከፍ አድርጎ እንዲህ አላቸው፤ እናንተ የይሁዳ ሰዎች ሆይ፥ በኢየሩሳሌምም የምትኖሩ ሁላችሁ ሆይ፥ ይህ ለእናንተ የታወቀ ይሁን፥ ቃሌንም አድምጡ፤ ሰዎች እንደምታስቡት እነዚህ ሰካራሞች አይደሉምና፥ ገና የቀኑ ሦስተኛ ሰዓት ብቻ ነው። ነገር ግን ይህ በነቢዩ ኢዮኤል የተነገረው ነው፤ እግዚአብሔርም ይላል፤ በመጨረሻዎቹ ቀናት ከመንፈሴ በሥጋ ሁሉ ላይ አፈስሳለሁ፤ ወንዶች ልጆቻችሁና ሴቶች ልጆቻችሁም ትንቢት ይናገራሉ፥ ጎበዛዝቶቻችሁም ራእይን ያያሉ፥ ሽማግሌዎቻችሁም ሕልም ያልማሉ፤ በዚያም ዘመን በባሪያዎቼና በሴት ባሪያዎቼ ላይ ከመንፈሴ አፈስሳለሁ፥ እነርሱም ትንቢት ይናገራሉ፤ በላይ በሰማይ ድንቅ ነገሮችን አሳያለሁ፥ በታችም በምድር ምልክቶችን፤ ደምና እሳት የጢስም ጭስ፤ ታላቂቱና የተከበረችው የጌታ ቀን ከመምጣቷ በፊት ፀሐይ ወደ ጨለማ ትለወጣለች፥ ጨረቃም ወደ ደም፤ የጌታንም ስም የሚጠራ ሁሉ ይድናል። የሐዋርያት ሥራ 2፥14–21።

To be a successful student of prophecy requires a settled understanding that the end of the world is illustrated “line upon line” within the historical narrative of Scripture. Connected with this truth is that the prophets themselves represent God’s people in the last days. Joel places his book in the last days for it announces the approach of the “day of the Lord.”

የትንቢት ስኬታማ ተማሪ ለመሆን፣ የዓለም መጨረሻ በቅዱሳት መጻሕፍት ታሪካዊ ትረካ ውስጥ “መስመር በላይ መስመር” ተደርጎ እንደተሳለ የተረጋጋ ግንዛቤ ያስፈልጋል። ከዚህ እውነት ጋር የተያያዘው፣ ነቢያት ራሳቸው በመጨረሻዎቹ ቀናት ያለውን የእግዚአብሔር ሕዝብ እንደሚወክሉ ነው። ኢዮኤል መጽሐፉን በመጨረሻዎቹ ቀናት ውስጥ ያቆማል፤ ምክንያቱም የ“እግዚአብሔር ቀን” መቅረብን ያውጃልና።

> Blow ye the trumpet in Zion, and sound an alarm in my holy mountain: let all the inhabitants of the land tremble: for the day of the Lord cometh, for it is nigh at hand. Joel 2:1.

> በጽዮን መለከቱን ንፉ፥ በቅዱሴ ተራራዬም ላይ የማስጠንቀቂያ ጩኸትን አሰሙ፤ የምድርም ነዋሪዎች ሁሉ ይንቀጠቀጡ፤ የእግዚአብሔር ቀን እየመጣ ነውና፥ እርሱም ቅርብ ነው። ኢዮኤል 2፥1

A “trumpet” as a symbol, among other meanings, represents a warning message. As a symbol a trumpet may represent a period of time or a point in time, or both—based upon context. A trumpet also represents judgment. The feast of trumpets, ten days before the Day of Atonement was a warning of approaching judgment.

“መለከት” እንደ ምልክት፣ ከሌሎች ትርጉሞቹ መካከል፣ የማስጠንቀቂያ መልእክትን ይወክላል። እንደ ምልክት መለከት እንደ አውዱ መሠረት የጊዜ ዘመንን ወይም የጊዜ ነጥብን፣ ወይም ሁለቱንም ሊወክል ይችላል። መለከት ደግሞ ፍርድን ይወክላል። ከማስተስረያው ቀን አሥር ቀን በፊት የነበረው የመለከቶች በዓል የሚቀርብ ፍርድ ማስጠንቀቂያ ነበር።

The “day of the Lord” represents either a point in time or a period of time, based upon the context of the passage where the “day of the Lord” is employed. The “day of the Lord” can be a symbol of the executive judgment represented as the seven last plagues, or it can be the executive judgment at the end of the thousand-year millennium. In either case, the trumpet is identifying God’s executive judgment. The “day of the Lord” therefore can represent the point where God’s punishment is delivered or the period of time when God’s punishments are delivered.

“የጌታ ቀን” ይህ አገላለጽ እንደ ተጠቀሰበት ክፍል አውድ መሠረት ወይም የጊዜ ነጥብ ወይም የጊዜ ዘመን ይወክላል። “የጌታ ቀን” በሰባቱ የመጨረሻ መቅሰፍቶች የተወከለው የፍርድ አስፈጻሚ እርምጃ ምልክት ሊሆን ይችላል፤ ወይም ደግሞ በሺህ ዓመት ሚሊኒየሙ መጨረሻ የሚፈጸመው የፍርድ አስፈጻሚ እርምጃ ሊሆን ይችላል። በሁለቱም ሁኔታዎች መለከቱ የእግዚአብሔርን የፍርድ አስፈጻሚ እርምጃ ያመለክታል። ስለዚህ “የጌታ ቀን” የእግዚአብሔር ቅጣት የሚፈጸምበትን ነጥብ ወይም የእግዚአብሔር ቅጣቶች የሚፈጸሙበትን የጊዜ ዘመን ሊወክል ይችላል።

A “trumpet” as with the “day of the Lord” can represent a point and a period of time as witnessed to in the historical points and periods represented by the seven trumpets of Revelation eight and nine. The “day of the Lord” that Joel is representing with the “trumpet” that is to be blown—is both a point in time and also a period of time which begins when the judgment of the dead ended and the judgment of the living began. On 9/11, a trumpet was blown marking the arrival of the judgment of the living as a point in time, and also marking 9/11 as the beginning of the period of the judgment of the living.

“መለከት” እንደ “የጌታ ቀን” ሁሉ፣ በራእይ ምዕራፍ ስምንትና ዘጠኝ የተመለከቱት ሰባቱ መለከቶች የሚወክሉት ታሪካዊ ነጥቦችና ዘመናት እንደሚመሰክሩት፣ አንድ ነጥብና አንድ የጊዜ ዘመን ሊወክል ይችላል። ኢዮኤል እንዲነፋ በተነገረው “መለከት” የሚወክለው “የጌታ ቀን” ደግሞ፣ የሙታን ፍርድ በተፈጸመ ጊዜና የሕያዋን ፍርድ በተጀመረ ጊዜ የሚጀምር እንደ አንድ ነጥብ በጊዜ ያለ ነገር ብቻ ሳይሆን እንደ አንድ የጊዜ ዘመንም ነው። በ9/11፣ የሕያዋን ፍርድ መምጣቱን እንደ አንድ ነጥብ በጊዜ የሚያመለክት መለከት ተነፋ፤ እንዲሁም 9/11ን የሕያዋን ፍርድ ዘመን መጀመሪያ እንደሆነ ደግሞ ምልክት አደረገ።

> Therefore also now, saith the Lord, turn ye even to me with all your heart, and with fasting, and with weeping, and with mourning: And rend your heart, and not your garments, and turn unto the Lord your God: for he is gracious and merciful, slow to anger, and of great kindness, and repenteth him of the evil. Who knoweth if he will return and repent, and leave a blessing behind him; even a meat offering and a drink offering unto the Lord your God? Blow the trumpet in Zion, sanctify a fast, call a solemn assembly. Joel 2:12–15.

> ስለዚህ አሁን ደግሞ፥ ይላል እግዚአብሔር፤ በፍጹም ልባችሁ ወደ እኔ ተመለሱ፥ በጾምም በልቅሶም በዋይታም። ልባችሁንም ቅደዱ እንጂ ልብሳችሁን አይደለም፤ ወደ እግዚአብሔር አምላካችሁም ተመለሱ፤ እርሱ ቸርና መሐሪ ነውና፥ ለቁጣም የዘገየ ነው፥ ምሕረቱም ታላቅ ነው፥ ስለ ክፉውም ይጸጸታል። ማን ያውቃል? ምናልባት ይመለስና ይጸጸት፥ በኋላውም በረከት ይተው፤ ይኸውም ለእግዚአብሔር አምላካችሁ የእህል ቍርባንና የመጠጥ ቍርባን። በጽዮን ቀንደ መለከቱን ንፉ፤ ጾምን ቀድሱ፥ የተቀደሰ ጉባኤን ጥሩ። ኢዮኤል 2፥12–15።

This is the second time Joel commands that a trumpet be blown. The “trumpets” in Joel are both warnings of the approaching executive judgment of the seven last plagues, and are set within the context of the Laodicean call for repentance and the imminent close of probation.

ይህ ኢዮኤል መለከት እንዲነፋ የሚያዝበት ሁለተኛው ጊዜ ነው። በኢዮኤል ውስጥ ያሉት “መለከቶች” ሁለቱም የሰባቱ የመጨረሻ መቅሰፍቶች በመቅረብ ላይ ያለውን የፈጻሚ ፍርድ የሚያስጠነቅቁ ሲሆኑ፥ እንዲሁም በላኦዴቅያ የንስሐ ጥሪና በቅርቡ የሚሆነው የምሕረት ዘመን መዘጋት አውድ ውስጥ የተቀመጡ ናቸው።

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> ጮኽ በሙሉ ኃይል እንጂ አትቆጥብ፤ ድምፅህን እንደ መለከት ከፍ አድርግ፤ ለሕዝቤም መተላለፋቸውን፣ ለያዕቆብም ቤት ኃጢአታቸውን አሳይ። ኢሳይያስ 58፥1።

Isaiah, Joel, John and Peter are all representing the one hundred and forty-four thousand of the last days, as does Jeremiah who identifies when the trumpet is to be sounded.

ኢሳይያስ፣ ኢዮኤል፣ ዮሐንስና ጴጥሮስ ሁሉም የዘመኑ ፍጻሜ መቶ አርባ አራት ሺህን ይወክላሉ፤ መለከቱ መቼ እንዲነፋ እንደሚገባ የሚያመለክተው ኤርምያስም እንዲሁ ነው።

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> ስለዚህ ጌታ እንዲህ ይላል፦ በመንገዶች ላይ ቁሙ፥ ተመልከቱም፥ ስለ ቀድሞዎቹ መንገዶች ጠይቁ፤ መልካሙ መንገድ የት እንዳለ ፈልጉ፥ በእርሱም ሂዱ፤ ለነፍሳችሁም ዕረፍት ታገኛላችሁ። ነገር ግን እነርሱ፦ በእርሱ አንሄድም አሉ። ደግሞም በላያችሁ ጠባቂዎችን አቆምሁ፥ እንዲህ ስላቸው፦ የመለከቱን ድምፅ ስሙ። እነርሱ ግን፦ አንሰማም አሉ። ኤርምያስ 6፥16፣ 17።

The trumpet sounded in these last days at 9/11, and the latter rain then began to fall upon those who chose the good way and walked therein. It is then that the angel of Revelation eighteen descended.

መለከቱ በእነዚህ የመጨረሻ ቀኖች በ9/11 ተነፋ፤ ከዚያም በኋላ መልካሙን መንገድ መርጠው በእርሱ የሄዱት ላይ የኋለኛው ዝናብ መውረድ ጀመረ። በዚያን ጊዜ ነው የራእይ አሥራ ስምንት መልአክ የወረደው።

> “The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.

> “የኋለኛው ዝናብ በእግዚአብሔር ሕዝብ ላይ ሊወርድ ነው። አንድ ኃያል መልአክ ከሰማይ ሊወርድ ነው፤ ምድርም ሁሉ በክብሩ ሊበራ ነው።” Review and Herald, April 21, 1891.

When the great buildings of New York were brought down on 9/11, the mighty angel descended and the latter rain began to fall.

በ9/11 የኒው ዮርክ ታላላቅ ሕንፃዎች በተደረመሱ ጊዜ፣ ኃያሉ መልአክ ወረደ፣ የኋለኛውም ዝናብ መውረድ ጀመረ።

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> “እኔ ኒው ዮርክ በውቅያኖስ ማዕበል እንዲጠረግ እንደሆነ አስቀድሜ ተናግሬአለሁ የሚለው ቃል አሁን እየመጣ ነውን? ይህን እኔ ፈጽሞ አላልኩም። እዚያ ከፍ ከፍ እያሉ የሚገነቡትን ታላላቅ ሕንፃዎች ስመለከት፣ ፎቅ በፎቅ ሲጨመሩ፣ ‘ጌታ ምድርን በእጅጉ ለማናወጥ በሚነሣበት ጊዜ እንዴት ያሉ አስፈሪ ትዕይንቶች ይፈጸማሉ!’ ብዬ ነበር የተናገርሁት። ከዚያም የራእይ 18፥1–3 ቃላት ይፈጸማሉ። የራእይ አሥራ ስምንተኛው ምዕራፍ ሙሉ በሙሉ በምድር ላይ ሊመጣ ስላለው ነገር ማስጠንቀቂያ ነው። ነገር ግን በተለይ በኒው ዮርክ ላይ ሊመጣ ስላለው ነገር ምንም ልዩ ብርሃን የተሰጠኝ የለም፤ ከዚህ በቀር ግን አንድ ቀን እዚያ ያሉት ታላላቅ ሕንፃዎች በእግዚአብሔር ኃይል መመለስና መገልበጥ እንደሚጣሉ አውቃለሁ። ከተሰጠኝ ብርሃን የተነሣ ጥፋት በዓለም ውስጥ እንዳለ አውቃለሁ። ከጌታ የሚመጣ አንድ ቃል፣ ከእርሱም ታላቅ ኃይል አንድ ንክኪ ብቻ፣ እነዚህን ግዙፍ አወቃቀሮች ያወድቃቸዋል። እኛ ልናስበው እንኳ የማንችለው ያህል አስፈሪ የሆኑ ትዕይንቶች ይፈጸማሉ።” Review and Herald, July 5, 1906.

On 9/11 the latter rain began to sprinkle in advance of its full outpouring at the Sunday law.

በ9/11 ቀን፣ የኋለኛው ዝናብ ሙሉ በሙሉ ከሚፈስስበት በእሁድ ሕግ በፊት አስቀድሞ ለመርጨት ጀመረ።

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611, 612.

> “የወንጌል ታላቁ ሥራ በመክፈቻው ላይ የተገለጠውን የእግዚአብሔር ኃይል ከዚያ ያነሰ መገለጥ ይዞ ሊጠናቀቅ አይገባውም። በወንጌል መክፈቻ ጊዜ በቀደመው ዝናብ መፍሰስ የተፈጸሙት ትንቢቶች፣ በመዝጊያው ጊዜ በኋለኛው ዝናብ ዳግመኛ ሊፈጸሙ ነው። እነዚህም ሐዋርያው ጴጥሮስ እንዲህ ሲል ወደፊት የተመለከታቸው ‘የማረፍ ዘመኖች’ ናቸው፦ ‘እንግዲህ ኃጢአታችሁ እንዲደመስሱ ንስሐ ግቡ ተመለሱም፤ የማረፍ ዘመኖች ከጌታ ፊት እንዲመጡ፣ እርሱም ኢየሱስን እንዲልክ።’ ሐዋ. 3፡19፣ 20።” The Great Controversy, 611, 612.

The perfect fulfillment of the “times of refreshing” occurs when you are living, for the warning is to “repent,” which is impossible to do if you are dead. The “times of refreshing” arrives when the “sins” of living souls might still be “blotted out”. The “times of refreshing” began on 9/11, thus identifying the beginning of the judgment of the living. Pentecost is repeated at the close of the gospel dispensation. When the “times of refreshing” arrived, the events typified at Pentecost began to repeat.

የ“የማረፊያ ዘመናት” ፍጹም ፍጻሜ የሚሆነው እርስዎ በሕይወት ሳላችሁ ነው፤ ምክንያቱም ማስጠንቀቂያው “ንስሐ ግቡ” የሚል ነውና፣ ይህም ሞታችሁ ከሆነ ሊደረግ የማይቻል ነው። “የማረፊያ ዘመናት” የሚመጣው የሕያዋን ነፍሳት “ኃጢአቶች” ገና “ሊደመሱ” ሲችሉ ነው። “የማረፊያ ዘመናት” በ9/11 ጀመረ፤ በዚህም የሕያዋን ፍርድ መጀመሪያ ተለይቶ ታወቀ። ጴንጤቆስጤ በወንጌል ዘመን መዝጊያ ላይ ይደገማል። “የማረፊያ ዘመናት” በደረሰ ጊዜ፣ በጴንጤቆስጤ ተመስለው የቀረቡት ክስተቶች እንደገና መደገም ጀመሩ።

> “It is with an earnest longing that I look forward to the time when the events of the day of Pentecost shall be repeated with even greater power than on that occasion. John says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.’ Then, as at the Pentecostal season, the people will hear the truth spoken to them, every man in his own tongue.

> “እንደ ጴንጤቆስጤ ቀን የተፈጸሙት ክስተቶች ከዚያ ጊዜ የበለጠ ኃይል ጋር እንደገና የሚደገሙበትን ጊዜ በቅን ናፍቆት እጠባበቃለሁ። ዮሐንስ ‘ሌላም መልአክ ታላቅ ሥልጣን እያለው ከሰማይ ሲወርድ አየሁ፤ ምድርም በክብሩ በራች’ ይላል። ከዚያም፣ በጴንጤቆስጤ ወራት እንደነበረው፣ ሕዝቡ እውነትን ለእነርሱ ሲነገር ይሰማሉ፤ እያንዳንዱም ሰው በራሱ ቋንቋ።”

> “God can breathe new life into every soul that sincerely desires to serve Him, and can touch the lips with a live coal from off the altar, and cause them to become eloquent with His praise. Thousands of voices will be imbued with the power to speak forth the wonderful truths of God’s Word. The stammering tongue will be unloosed, and the timid will be made strong to bear courageous testimony to the truth. May the Lord help His people to cleanse the soul temple from every defilement, and to maintain such a close connection with Him that they may be partakers of the latter rain when it shall be poured out.” Review and Herald, July 20, 1886.

> “እግዚአብሔርን በቅንነት ለማገልገል የሚመኝ እያንዳንዱን ነፍስ አዲስ ሕይወት ሊነፍስባት ይችላል፤ ከመሠዊያውም ላይ ባለው የእሳት ፍም ከንፈሮችን ሊያነካ ይችላል፤ እነርሱንም በእርሱ ምስጋና አንደበተ ርቱዕ ሊያደርጋቸው ይችላል። የእግዚአብሔር ቃል ድንቅ እውነቶችን ለመናገር የተሞላ ኃይል በሺዎች ድምፆች ውስጥ ይፈስሳል። የሚንተባተብ ምላስ ይፈታል፣ ፈሪዎችም ለእውነት ድፍረት የተሞላ ምስክርነት ለመሸከም ጠንካሮች ይሆናሉ። ጌታ ሕዝቡ የነፍስ መቅደሱን ከእያንዳንዱ ርኵሰት እንዲያነጹ፣ እንዲሁም የኋለኛው ዝናብ በሚፈስስበት ጊዜ ተካፋዮቹ እንዲሆኑ ከእርሱ ጋር እጅግ ቅርብ ኅብረት እንዲጠብቁ ይርዳቸው።” Review and Herald, July 20, 1886.

We will continue in the next article.

እንቀጥላለን በሚቀጥለው ጽሑፍ።

> And the angel that talked with me came again, and waked me, as a man that is wakened out of his sleep, And said unto me, What seest thou? And I said, I have looked, and behold a candlestick all of gold, with a bowl upon the top of it, and his seven lamps thereon, and seven pipes to the seven lamps, which are upon the top thereof: And two olive trees by it, one upon the right side of the bowl, and the other upon the left side thereof.

> ከእኔም ጋር ይነጋገር የነበረው መልአክ እንደገና መጥቶ፥ ከእንቅልፉ የሚነቃ ሰው እንደሚነቃ አነቃኝ፤ እርሱም፦ ምን ታያለህ? አለኝ። እኔም አልሁ፦ ተመልክቻለሁ፤ እነሆም፥ ሁሉም ከወርቅ የሆነ መቅረዝ አለ፥ በራሱም ላይ ዕቃ አለበት፤ ሰባቱም መብራቶቹ በእርሱ ላይ አሉ፥ በራሱም ላይ ላሉት ለሰባቱ መብራቶች ሰባት ቱቦዎች አሉ፤ በአጠገቡም ሁለት የወይራ ዛፎች አሉ፥ አንዱ በዕቃው ቀኝ በኩል፥ ሌላውም በግራው በኩል ነው።

> So I answered and spake to the angel that talked with me, saying, What are these, my lord? Then the angel that talked with me answered and said unto me, Knowest thou not what these be? And I said, No, my lord.

> ስለዚህ እኔ መልሼ ከእኔ ጋር የሚናገረውን መልአክ እንዲህ አልሁት፤ “ጌታዬ ሆይ፥ እነዚህ ምንድር ናቸው?” ከዚያም ከእኔ ጋር የሚናገረው መልአክ መልሶ እንዲህ አለኝ፤ “እነዚህ ምን እንደ ሆኑ አታውቅምን?” እኔም፤ “አይ፥ ጌታዬ ሆይ” አልሁ።

> Then he answered and spake unto me, saying, This is the word of the Lord unto Zerubbabel, saying, Not by might, nor by power, but by my spirit, saith the Lord of hosts. Zechariah 4:1–6.

> ከዚያም መልሶ እንዲህ ብሎ ተናገረኝ፤ “ይህ ለዘሩባቤል የሚመጣ የእግዚአብሔር ቃል ነው፥ እንዲህም ይላል፤ ‘በኃይል አይደለም፥ በብርታትም አይደለም፥ ነገር ግን በመንፈሴ ነው፤’ ይላል የሠራዊት ጌታ። ዘካርያስ 4፥1–6።

Back to Articles