Article

# The Book of Daniel - Number Seventy-Seven

መጽሐፈ ዳንኤል - ቁጥር ሰባ ሰባት

Unveiling the Prophetic Parallel: Laodicean Adventism in 1863 and Biblical Typology

የትንቢታዊው ተመሳሳይነት መግለጥ፡ በ1863 ዓ.ም. ላኦዲቅያዊ አድቬንቲዝም እና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ታይፖሎጂ

Author

Jeff Pippenger

Published

February 10, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The rebellion of Laodicean Adventism in 1863, has been typified by the curse pronounced against rebuilding Jericho.

እ.ኤ.አ. በ1863 ዓመት የሎዶቅያዊ አድቬንቲዝም ዐመፅ፣ ኢያሪኮን እንደ ገና በመሥራት ላይ በተነገረው እርግማን በምሳሌ ተገልጦአል።

> And Joshua adjured them at that time, saying, Cursed be the man before the Lord, that riseth up and buildeth this city Jericho: he shall lay the foundation thereof in his firstborn, and in his youngest son shall he set up the gates of it. Joshua 6:26.

> ኢያሱም በዚያን ጊዜ እንዲህ ብሎ አማላቸው፤ “ይህን የኢያሪኮን ከተማ ተነሥቶ የሚያንጸው ሰው በእግዚአብሔር ፊት የተረገመ ይሁን፤ መሠረቱን በበኩር ልጁ ይጥል፥ ደጆቿንም በታናሽ ልጁ ያቆማል።” ኢያሱ 6፥26።

The rebellion of Laodicean Adventism in 1863, has been typified by the builders rejecting the corner stone.

የሎዶቅያውያን አድቬንቲዝም በ1863 ዓ.ም. ያመጣው ዓመፅ፣ ግንበኞች የማዕዘኑን ራስ ድንጋይ በመናቃቸው ተምሳሌት ተደርጎአል።

> Jesus saith unto them, Did ye never read in the scriptures, The stone which the builders rejected, the same is become the head of the corner: this is the Lord’s doing, and it is marvellous in our eyes? Therefore say I unto you, The kingdom of God shall be taken from you, and given to a nation bringing forth the fruits thereof. Matthew 21:42, 43.

> ኢየሱስም እንዲህ አላቸው፤ በመጻሕፍት ውስጥ፣ “ግንበኞች የናቁት ድንጋይ የማዕዘኑ ራስ ሆኖአል፤ ይህ ከጌታ ዘንድ ሆነ፥ በዓይኖቻችንም ድንቅ ነው” የሚለውን ቃል ፈጽሞ አላነበባችሁምን? ስለዚህ እላችኋለሁ፤ የእግዚአብሔር መንግሥት ከእናንተ ትወሰዳለች፥ ፍሬዋንም ለሚያፈራ ሕዝብ ትሰጣለች። ማቴዎስ 21፥42፣ 43።

The rebellion of Laodicean Adventism in 1863, has been typified by Aaron’s golden calf.

እ.ኤ.አ. በ1863 የተገለጠው የሎዶቅያ አድቬንቲዝም ዓመፅ፣ በአሮን የወርቅ ጥጃ ምሳሌ ተመስሎ ተቀርጿል።

> For they said unto me, Make us gods, which shall go before us: for as for this Moses, the man that brought us up out of the land of Egypt, we wot not what is become of him. And I said unto them, Whosoever hath any gold, let them break it off. So they gave it me: then I cast it into the fire, and there came out this calf. And when Moses saw that the people were naked; (for Aaron had made them naked unto their shame among their enemies). Exodus 32:23–25.

> እነርሱም፣ “ከፊታችን የሚሄዱልን አማልክትን አድርግልን፤ ከግብፅ ምድር ያወጣን ይህ ሙሴ ሰው ምን እንደ ደረሰበት አናውቅምና” አሉኝ። እኔም፣ “ወርቅ ያለው ሁሉ አውልቆ ይስጥ” አልኋቸው። እነርሱም ሰጡኝ፤ እኔም በእሳት ጣልሁት፥ ይህም ጥጃ ወጣ። ሙሴም ሕዝቡ የተራቈተ እንደ ሆነ ባየ ጊዜ፤ (አሮን በጠላቶቻቸው መካከል ለኀፍረታቸው እንዲሆን አራቍቶአቸው ነበርና)። ዘፀአት 32፥23–25።

The rebellion of Laodicean Adventism in 1863, has been typified by Jeroboam’s two golden calves.

የሎዶቅያውያን አድቬንቲዝም በ1863 ያሳየው ዐመፅ፣ በይሮብዓም ሁለቱ የወርቅ ጥጆች ተምሳሌት ተገልጦአል።

> If this people go up to do sacrifice in the house of the Lord at Jerusalem, then shall the heart of this people turn again unto their lord, even unto Rehoboam king of Judah, and they shall kill me, and go again to Rehoboam king of Judah. Whereupon the king took counsel, and made two calves of gold, and said unto them, It is too much for you to go up to Jerusalem: behold thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt. And he set the one in Bethel, and the other put he in Dan. 1 Kings 12:27–29.

> ይህ ሕዝብ በኢየሩሳሌም ባለው በእግዚአብሔር ቤት መሥዋዕት ለማቅረብ ቢወጡ፥ የዚህ ሕዝብ ልብ ወደ ጌታቸው፥ ወደ ይሁዳ ንጉሥ ሮብዓም እንደገና ይመለሳል፤ እነርሱም እኔን ይገድሉኛል፥ እንደገናም ወደ ይሁዳ ንጉሥ ሮብዓም ይመለሳሉ። ስለዚህም ንጉሡ ምክር ካደረገ በኋላ ሁለት የወርቅ ጥጃዎችን ሠራ፥ እንዲህም አላቸው፤ ወደ ኢየሩሳሌም መውጣት ለእናንተ እጅግ ያስቸግራል፤ እነሆ፥ እስራኤል ሆይ፥ ከግብፅ ምድር ያወጡህ አማልክትህ እነዚህ ናቸው። ከእነርሱም አንዱን በቤቴል አኖረ፥ ሌላውንም በዳን አቆመ። 1 ነገሥት 12፥27–29።

The rebellion of Laodicean Adventism in 1863, has been typified by the prophet from Judah who died between the ass and the lion.

የላኦዲቅያው አድቬንቲዝም በ1863 ዓ.ም. ያሳየው ዓመፅ፣ በአህያውና በአንበሳው መካከል በሞተው ከይሁዳ በመጣው ነቢይ ተምሳሌት ተደርጎ ቀርቧል።

> And it came to pass, after he had eaten bread, and after he had drunk, that he saddled for him the ass, to wit, for the prophet whom he had brought back. And when he was gone, a lion met him by the way, and slew him: and his carcase was cast in the way, and the ass stood by it, the lion also stood by the carcase. 1 Kings 13:23, 24.

> እንዲህም ሆነ፤ እንጀራ ከበላ በኋላና ከጠጣ በኋላ፥ ያመጣውለት ነቢዩን ይዞ እንዲሄድ አህያውን ጫነለት። እርሱም በሄደ ጊዜ አንበሳ በመንገድ አገኘውና ገደለው፤ ሬሳውም በመንገድ ተጥሎ ነበር፥ አህያውም በአጠገቡ ቆሞ ነበር፥ አንበሳውም ደግሞ በሬሳው አጠገብ ቆሞ ነበር። 1 ነገሥት 13፥23፣ 24።

The rebellion of Laodicean Adventism in 1863, has been typified by the tenth test of ancient Israel that began their wandering in the wilderness.

የሎዶቅያዊ አድቬንቲዝም በ1863 ያደረገው ዓመፅ፣ የጥንቷ እስራኤል በምድረ በዳ መቅበዝበዝዋን የጀመረው አሥረኛው ፈተና ምሳሌ ሆኖ ቀርቧል።

> But as truly as I live, all the earth shall be filled with the glory of the Lord. Because all those men which have seen my glory, and my miracles, which I did in Egypt and in the wilderness, and have tempted me now these ten times, and have not hearkened to my voice; Surely they shall not see the land which I sware unto their fathers, neither shall any of them that provoked me see it: But my servant Caleb, because he had another spirit with him, and hath followed me fully, him will I bring into the land whereinto he went; and his seed shall possess it. Numbers 14:21–23.

> ነገር ግን በሕይወቴ እንደምሕል እውነት፥ ምድር ሁሉ በእግዚአብሔር ክብር ትሞላለች። በግብፅና በምድረ በዳ ያደረግሁትን ክብሬንና ተአምራቴን ያዩ እነዚያ ሰዎች፥ አሁንም አሥር ጊዜ ፈትነውኝ ድምፄንም ያልሰሙ፥ ለአባቶቻቸው የማልሁላቸውን ምድር እነርሱ በእርግጥ አያዩአትም፤ ከእኔም ያስቈጡኝ ማናቸውም አያያትም። ነገር ግን ባሪያዬ ካሌብ፥ ከእርሱ ጋር ሌላ መንፈስ ስለነበረው ፈጽሞም ስለ ተከተለኝ፥ ወደ ገባባት ምድር አገባዋለሁ፤ ዘሩም ይወርሳታል። ዘኍልቍ 14፥21–23።

The apostle Paul taught:

ሐዋርያው ጳውሎስ እንዲህ አስተማረ፦

> Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come. 1 Corinthians 10:11.

> እነዚህም ሁሉ ለእነርሱ ምሳሌ እንዲሆኑ ደረሱባቸው፤ በዓለምም መጨረሻ የደረሰብን እኛን ለማስጠንቀቅ ተጻፉ። 1 ቆሮንቶስ 10፡11።

Commenting on that prophetic principle, Sister White said:

በዚያ ትንቢታዊ መርህ ላይ ስታብራራ፣ እህት ኋይት እንዲህ አለች፦

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

> “ከጥንት ነቢያት እያንዳንዱ ከራሳቸው ዘመን ይልቅ ለእኛ ዘመን እጅግ የበለጠ ተናግረዋል፤ ስለዚህም ትንቢታቸው ለእኛ በኃይል የሚሠራ ነው። ‘ይህም ሁሉ ለእነርሱ ምሳሌ እንዲሆን ደረሰባቸው፤ የዘመናትም ፍጻሜ በደረሰባቸው በእኛ ለማስጠንቀቂያችን ተጽፎአል።’ 1 ቆሮንቶስ 10:11። ‘ለራሳቸው ሳይሆን ከሰማይ በተላከ በመንፈስ ቅዱስ ወንጌልን በሰበኩላችሁ ሰዎች አሁን የተነገራችሁትን ነገር ለእናንተ እንደ አገልጋዮች እንደነበሩ ተገለጠላቸው፤ እነዚህንም ነገሮች መላእክት ለማስተዋል ይመኛሉ።’ 1 ጴጥሮስ 1:12....”

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> “መጽሐፍ ቅዱስ ለዚህ የመጨረሻ ትውልድ ሀብቶቹን ሰብስቦ አንድ ላይ አስቀምጧል። በብሉይ ኪዳን ታሪክ ውስጥ ያሉት ሁሉም ታላላቅ ክስተቶችና ጽኑ የሆኑ ሂደቶች በእነዚህ የመጨረሻ ቀኖች በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ተደግመዋል፤ እየተደገሙም ናቸው።” Selected Messages, book 3, 338, 339.

The message of the latter rain, according to Isaiah, is a message, for he identifies that the wicked will refuse to hear it, and he describes that message as “line upon line”.

እንደ ኢሳይያስ መግለጫ፣ የኋለኛው ዝናብ መልእክት አንድ መልእክት ነው፤ ምክንያቱም ክፉዎች እርሱን ለመስማት እንደሚከለከሉ ይለያል፣ እናም ያንን መልእክት “መስመር በመስመር” ብሎ ይገልጻል።

> Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little: For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Isaiah 28:9–13.

> እውቀትን ለማን ያስተምራል? ትምህርትንስ እንዲያስተውሉ ማንን ያደርጋል? ከወተት የተነጠቁትን፣ ከጡትም የተለዩትን ነው። ትእዛዝ በትእዛዝ ላይ፣ ትእዛዝ በትእዛዝ ላይ፤ መስመር በመስመር ላይ፣ መስመር በመስመር ላይ፤ ጥቂት እዚህ፣ ጥቂትም እዚያ መሆን ይገባልና፤ በተንተባተቡ ከንፈሮችና በሌላ ቋንቋ ለዚህ ሕዝብ ይናገራልና። እርሱም፦ ድካም ለያዘው ዕረፍት የምታገኙበት ይህ ነው፤ ይህም መታደስ ነው ብሎ ነበር፤ እነርሱ ግን ሊሰሙ አልወደዱም። ነገር ግን የእግዚአብሔር ቃል ለእነርሱ ትእዛዝ በትእዛዝ ላይ፣ ትእዛዝ በትእዛዝ ላይ፤ መስመር በመስመር ላይ፣ መስመር በመስመር ላይ፤ ጥቂት እዚህ፣ ጥቂትም እዚያ ሆነባቸው፤ እንዲሄዱም፣ ወደ ኋላ እንዲወድቁም፣ እንዲሰበሩም፣ እንዲታሰሩም፣ እንዲያዙም ሆነ። ኢሳይያስ 28:9–13።

Of the six lines we have just identified, and there are of course others we have not pointed out, one emphasizes 1863, as the end of a progressive test that led to wandering in the wilderness. Two emphasize a former covenant people being passed by and replaced by a new chosen people. One marks a curse for rebuilding something that was intended to be left destroyed and abandoned under God’s curse as it was, and another marks a curse for returning where you were forbidden to go. Two provide examples of counterfeits of the two tables of the Ten Commandments, that represented Habakkuk’s two tables.

አሁን ከለየናቸው ስድስቱ መስመሮች ውስጥ፣ እና እርግጥ እኛ ያልጠቆምናቸው ሌሎችም እንዳሉ፣ አንዱ ወደ ምድረ በዳ መባዘን ያመራ የተራማጅ ፈተና ፍጻሜ እንደሆነ 1863ን ያጎላል። ሁለቱ ደግሞ የቀድሞ የቃል ኪዳን ሕዝብ እንደተተወ እና በአዲስ የተመረጠ ሕዝብ እንደተተካ ያሳያሉ። አንዱ በእግዚአብሔር እርግማን ሥር እንዳለ ተፈርሶና ተተው እንዲቆይ የታሰበውን ነገር መልሶ ለመገንባት የሚመጣ እርግማን ያመለክታል፤ ሌላው ደግሞ መሄድ የተከለከልክበት ስፍራ ወደ ነበርክበት መመለስ ላይ የሚወርድ እርግማን ያመለክታል። ሁለቱም የአሥርቱ ትእዛዛት ሁለቱ ሰሌዳዎች ሐሰተኛ ቅጂዎች ምሳሌዎችን ይሰጣሉ፤ እነዚያም የዕንባቆምን ሁለቱን ሰሌዳዎች ይወክሉ ነበር።

The golden calves of Aaron and Jeroboam represent a counterfeit image of jealousy, that represented the counterfeit 1863 chart. When brought together, the two witnesses of Aaron and Jeroboam teach that Habakkuk’s two tables represent one table, the very same way the two tables of the Ten Commandments represent one law of God. Together they become one symbol, that is made up of two when they are brought together. The same prophetic dynamics of the two tables of the law of God exist in Habakkuk’s two tables, and together Aaron and Jeroboam’s counterfeits address that prophetic phenomenon.

የአሮንና የኢዮርብዓም የወርቅ ጥጆች የቅንዓትን ሐሰተኛ ምስል ይወክላሉ፤ ይህም ሐሰተኛውን የ1863 ሰንጠረዥ ይወክል ነበር። ሁለቱ በአንድ ላይ ሲመጡ፣ የአሮንና የኢዮርብዓም ሁለቱ ምስክሮች የሐበቁቅ ሁለቱ ጽላቶች አንድ ጽላትን እንደሚወክሉ ያስተምራሉ፤ ይህም በአሥርቱ ትእዛዛት ያሉት ሁለቱ ጽላቶች አንድ የእግዚአብሔር ሕግ እንደሚወክሉ በትክክል ያለው መንገድ ነው። በአንድነት ሲመጡ አንድ ምልክት ይሆናሉ፤ ይህም በአንድ ላይ ሲመጡ ከሁለት የተገነባ ነው። በእግዚአብሔር ሕግ ሁለቱ ጽላቶች ውስጥ ያሉት ተመሳሳይ ትንቢታዊ ተለዋዋጮች በሐበቁቅ ሁለቱ ጽላቶች ውስጥ ደግሞ አሉ፤ እናም በአንድነት የአሮንና የኢዮርብዓም ሐሰተኛ ነገሮች ያንን ትንቢታዊ ክስተት ይናገራሉ።

The first generation of Adventism has been typified by the image of jealousy in Ezekiel chapter eight. The vision that begins on the fifth day, of the sixth month in the sixth year in chapter eight of Ezekiel, continues into chapter nine, where the sealing of the one hundred and forty-four thousand is represented. When addressing the illustration of the sealing of chapter nine, Sister White includes the attribute of God’s character that identifies that it is in the third and fourth generation where God judges those who are disobedient. She therefore incorporates the truth associated directly with the second commandment, which is the commandment that forbids the worship of idols, as were Aaron’s and Jeroboam’s golden calves.

የአድቬንቲዝም የመጀመሪያው ትውልድ በሕዝቅኤል ምዕራፍ ስምንት ውስጥ በቀናት ምስል ተወክሎ ተገልጿል። በሕዝቅኤል ምዕራፍ ስምንት በስድስተኛው ዓመት በስድስተኛው ወር በአምስተኛው ቀን የሚጀምረው ራእይ ወደ ምዕራፍ ዘጠኝ ይቀጥላል፤ በዚያም የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ መታተም ተወክሎ ይታያል። እህት ዋይት በምዕራፍ ዘጠኝ ያለውን የመታተም ምሳሌ ስትናገር፣ እግዚአብሔር የማይታዘዙትን በሦስተኛና በአራተኛ ትውልድ እንደሚፈርድ የሚያሳይ የባሕርዩን ገጽታ ታካትታለች። ስለዚህም እርስዋ ጣዖታትን ማምለክ የሚከለክለውን፣ እንደ አሮንና የኢዮርብዓም ወርቃማ ጥጃዎች ያሉትን የሚከለክለውን ሁለተኛውን ትእዛዝ በቀጥታ የሚመለከተውን እውነት ታካትታለች።

> “‘And he called to the man clothed with linen, which had the writer’s inkhorn by his side; and the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof. And to the others he said in mine hearing, Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.’

> “‘ሐር ለባሹን፣ በጎኑም የጸሐፊ የቀለም ቀፎ ያለውን ሰው ጠራው፤ እግዚአብሔርም እንዲህ አለው፤ በከተማዪቱ መካከል፣ በኢየሩሳሌምም መካከል እለፍ፤ በውስጧ ስለሚደረጉት አስጸያፊ ነገሮች ሁሉ እያለቀሱና እያዘኑ ባሉት ሰዎች ግንባር ላይ ምልክት አድርግ። ለሌሎቹም በመስማቴ እንዲህ አለ፤ እርሱን ተከትላችሁ በከተማዪቱ ውስጥ እለፉ፤ ግደሉም፤ ዓይናችሁ አይራራ፣ አትራሩም፤ ሽማግሌውንና ወጣቱን፣ ደናግሉንና ሕፃናቱን፣ ሴቶቹንም ፈጽሞ ግደሉ፤ ነገር ግን ምልክቱ ያለበትን ማንኛውንም ሰው አትቅረቡ፤ ከመቅደሴም ጀምሩ። ከዚያም በቤቱ ፊት ካሉት ሽማግሌዎች ጀመሩ።’”

> “Jesus is about to leave the mercy seat of the heavenly sanctuary to put on garments of vengeance and pour out His wrath in judgments upon those who have not responded to the light God has given them. ‘Because sentence against an evil work is not executed speedily, therefore the heart of the sons of men is fully set in them to do evil.’ Instead of being softened by the patience and long forbearance that the Lord has exercised toward them, those who fear not God and love not the truth strengthen their hearts in their evil course. But there are limits even to the forbearance of God, and many are exceeding these boundaries. They have overrun the limits of grace, and therefore God must interfere and vindicate His own honor.

> “ኢየሱስ የሰማያዊውን መቅደስ የምሕረት ዙፋን ትቶ የበቀል ልብሶችን ሊለብስ እና እግዚአብሔር የሰጣቸውን ብርሃን ላልተቀበሉ ሰዎች ላይ በፍርድ ቁጣውን ሊፈስስ ቀርቦአል። ‘በክፉ ሥራ ላይ የሚወሰነው ፍርድ ፈጥኖ ስለማይፈጸም፥ ስለዚህ የሰው ልጆች ልብ ክፉ ለማድረግ በሙሉ ተዘጋጅቶአል።’ ጌታ በእነርሱ ላይ ያሳየው ትዕግሥትና የረጅም ጊዜ ቸር መታገሥ ሊያለሳስናቸው ሲገባ፥ እግዚአብሔርን የማይፈሩና እውነትን የማይወዱ ሰዎች በክፉ መንገዳቸው ልባቸውን ያጠነክራሉ። ነገር ግን ለእግዚአብሔር መታገሥ እንኳ ወሰን አለው፥ ብዙዎችም እነዚህን ድንበሮች እየተሻገሩ ነው። የጸጋን ወሰን አልፈዋል፥ ስለዚህም እግዚአብሔር ጣልቃ ሊገባ እና የራሱን ክብር ሊያጸና ይገባዋል።”

> “Of the Amorites the Lord said: ‘In the fourth generation they shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full.’ Although this nation was conspicuous because of its idolatry and corruption, it had not yet filled up the cup of its iniquity, and God would not give command for its utter destruction. The people were to see the divine power manifested in a marked manner, that they might be left without excuse. The compassionate Creator was willing to bear with their iniquity until the fourth generation. Then, if no change was seen for the better, His judgments were to fall upon them.

> ስለ አሞራውያን ጌታ እንዲህ አለ፦ “በአራተኛው ትውልድ ዳግመኛ ወደዚህ ይመጣሉ፤ የአሞራውያን ኃጢአት ግን እስካሁን አልሞላምና።” ይህ ሕዝብ በጣዖት አምልኮውና በሙስናው ምክንያት በግልጽ የታወቀ ቢሆንም፣ የኃጢአቱን ጽዋ ገና አልሞላም ነበር፤ እግዚአብሔርም ሙሉ ጥፋቱን እንዲፈጽሙበት ትእዛዝ አይሰጥም ነበር። ሕዝቡ ያለ ማመካኛ እንዲቀሩ፣ መለኮታዊ ኃይል በተለየ ሁኔታ ተገልጦ ማየት ነበረባቸው። ርኅሩኁ ፈጣሪ እስከ አራተኛው ትውልድ ድረስ በኃጢአታቸው ሊታገሣቸው ፈቃደኛ ነበር። ከዚያም፣ ወደ ተሻለ ለውጥ ካልታየ፣ ፍርዶቹ በእነርሱ ላይ ይወርዱ ነበር።

> “With unerring accuracy the Infinite One still keeps an account with all nations. While His mercy is tendered with calls to repentance, this account will remain open; but when the figures reach a certain amount which God has fixed, the ministry of His wrath commences. The account is closed. Divine patience ceases. There is no more pleading of mercy in their behalf.

> “ማያስተዋውቅ ትክክለኛነት ጋር የማይገደብ አምላክ ከሁሉም አሕዛብ ጋር ሂሳብን እስካሁን ይጠብቃል። ምሕረቱ ከንስሐ ጥሪዎች ጋር በሚቀርብበት ጊዜ ይህ ሂሳብ ክፍት ሆኖ ይቆያል፤ ነገር ግን ቁጥሮቹ እግዚአብሔር የወሰነውን መጠን ሲደርሱ፣ የቍጣው አገልግሎት ይጀምራል። ሂሳቡ ይዘጋል። መለኮታዊ ትዕግሥት ያበቃል። ስለ እነርሱ ምሕረት የሚለምን ተጨማሪ ልመና አይኖርም።”

> “The prophet, looking down the ages, had this time presented before his vision. The nations of this age have been the recipients of unprecedented mercies. The choicest of heaven’s blessings have been given them, but increased pride, covetousness, idolatry, contempt of God, and base ingratitude are written against them. They are fast closing up their account with God.

> ነቢዩ በዘመናት ረድፍ ወደ ፊት እየተመለከተ፣ ይህ ዘመን በራእዩ ፊት ተቀርቦለት ነበር። የዚህ ዘመን አሕዛብ ከመጠን ያለፉ ምሕረቶችን ተቀባዮች ሆነዋል። ከሰማይ በረከቶች ውስጥ ምርጦቹ ተሰጥተዋቸዋል፤ ነገር ግን የጨመረ ትዕቢት፣ ስግብግብነት፣ ጣዖት አምልኮ፣ እግዚአብሔርን መናቅ፣ እና ዝቅተኛ የሆነ ውለታ ቢስነት በእነርሱ ላይ ተጽፎባቸዋል። ከእግዚአብሔር ጋር ያላቸውን ሂሳብ በፍጥነት እየዘጉ ነው።

> “But that which causes me to tremble is the fact that those who have had the greatest light and privileges have become contaminated by the prevailing iniquity. Influenced by the unrighteous around them, many, even of those who profess the truth, have grown cold and are borne down by the strong current of evil. The universal scorn thrown upon true piety and holiness leads those who do not connect closely with God to lose their reverence for His law. If they were following the light and obeying the truth from the heart, this holy law would seem even more precious to them when thus despised and set aside. As the disrespect for God’s law becomes more manifest, the line of demarcation between its observers and the world becomes more distinct. Love for the divine precepts increases with one class according as contempt for them increases with another class.

> ነገር ግን እንዳንቀጥቀጥ የሚያደርገኝ ይህ ነው፤ ከሁሉ የበለጠ ብርሃንና መብቶች ያገኙ ሰዎች በተስፋፋው ኃጢአት ተበክለዋል። በዙሪያቸው ባሉ ዓመፀኞች ተጽእኖ ሥር ሆነው፣ ብዙዎች፣ እውነትን እንደሚናገሩ ከሚያመኑትም መካከል እንኳ፣ ቀዝቀዝ ሆነዋል፣ በክፉ ነገርም ኃይለኛ ጅረት ተገፍተው ወርደዋል። በእውነተኛ አምልኮና ቅድስና ላይ የሚጣለው አጠቃላይ ንቀት፣ ከእግዚአብሔር ጋር በቅርብ ያልተቆራኙ ሰዎች ለሕጉ ያላቸውን አክብሮት እንዲያጡ ያደርጋቸዋል። ብርሃኑን እየተከተሉ ከልባቸውም እውነትን ቢታዘዙ፣ ይህ ቅዱስ ሕግ እንዲህ ሲናቅና ሲጣል ለእነርሱ ይበልጥ ውድ ሆኖ በታየ ነበር። ለእግዚአብሔር ሕግ ያለው አክብሮት እጥረት ይበልጥ ግልጽ ሲሆን፣ በጠባቂዎቹና በዓለም መካከል ያለው የመለያ መስመር ይበልጥ ግልጽ ይሆናል። ለመለኮታዊ ትእዛዛት ያለው ፍቅር፣ በአንዱ ወገን በእነርሱ ላይ ያለው ንቀት በሌላው ወገን እየጨመረ በሄደ መጠን ይጨምራል።

> “The crisis is fast approaching. The rapidly swelling figures show that the time for God’s visitation has about come. Although loath to punish, nevertheless He will punish, and that speedily. Those who walk in the light will see signs of the approaching peril; but they are not to sit in quiet, unconcerned expectancy of the ruin, comforting themselves with the belief that God will shelter His people in the day of visitation. Far from it. They should realize that it is their duty to labor diligently to save others, looking with strong faith to God for help. ‘The effectual fervent prayer of a righteous man availeth much.’

> ቀውሱ በፍጥነት እየቀረበ ነው። በፍጥነት እየጨመሩ ያሉት ምልክቶች የእግዚአብሔር መጎብኘት ጊዜ እንደ ቀረበ ያሳያሉ። ምንም እንኳ ለመቅጣት የማይወድ ቢሆንም፥ ነገር ግን ይቀጣል፥ እናም ይህን በፍጥነት ያደርጋል። በብርሃን የሚመላለሱ ሰዎች እየቀረበ ያለውን አደጋ ምልክቶች ያያሉ፤ ነገር ግን የጥፋቱን መምጣት በዝምታ እና በግዴለሽነት እየጠበቁ መቀመጥ የለባቸውም፥ እግዚአብሔር በመጎብኘቱ ቀን ሕዝቡን ይጋርድላቸዋል ብለው ራሳቸውን እያጽናኑ። ከዚህ የራቀ ነው። በጽኑ እምነት ወደ እግዚአብሔር ለእርዳታ እየተመለከቱ ሌሎችን ለማዳን በትጋት መስራት ግዴታቸው እንደሆነ ሊገነዘቡ ይገባል። “የጻድቅ ሰው ጽኑና ትጉህ ጸሎት እጅግ ብዙ ይሠራል።”

> “The leaven of godliness has not entirely lost its power. At the time when the danger and depression of the church are greatest, the little company who are standing in the light will be sighing and crying for the abominations that are done in the land. But more especially will their prayers arise in behalf of the church because its members are doing after the manner of the world.

> “የእግዚአብሔርነት እርሾ ኃይሉን ፈጽሞ አላጣም። የቤተ ክርስቲያን አደጋዋና ውድቀትዋ ከሁሉ በላይ በሚበዛበት ጊዜ፣ በብርሃን ውስጥ የቆመችው ትንሽ ጉባኤ በምድሪቱ ውስጥ ስለሚደረጉት ርኵሰቶች ታቃስታለች ታለቅስማለችም። ነገር ግን ከሁሉ ይልቅ ጸሎታቸው ወደ ላይ የሚወጣው ስለ ቤተ ክርስቲያን ነው፥ ምክንያቱም አባላትዋ እንደ ዓለም ልማድ እየኖሩ ነውና።”

> “The earnest prayers of this faithful few will not be in vain. When the Lord comes forth as an avenger, He will also come as a protector of all those who have preserved the faith in its purity and kept themselves unspotted from the world. It is at this time that God has promised to avenge His own elect which cry day and night unto Him, though He bear long with them.

> “የዚህ ታማኝ ጥቂቶች አጥብቀው የሚያቀርቡት ጸሎት ከንቱ አይሆንም። ጌታ ተበቃይ ሆኖ በሚወጣበት ጊዜ፣ እምነቱን በንጽሕናው የጠበቁና ራሳቸውን ከዓለም እድፍ ያልነኩ ሁሉ ጠባቂም ሆኖ ይመጣል። በዚህ ጊዜ ነው እግዚአብሔር፣ ምንም እንኳ ረጅም ጊዜ ቢታገሣቸው፣ ቀንና ሌሊት ወደ እርሱ የሚጮኹትን የራሱን ምርጦች እንዲበቃላቸው የተስፋ ቃል የሰጠው።”

> “The command is: ‘Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’ These sighing, crying ones had been holding forth the words of life; they had reproved, counseled, and entreated. Some who had been dishonoring God repented and humbled their hearts before Him. But the glory of the Lord had departed from Israel; although many still continued the forms of religion, His power and presence were lacking.” Testimonies, volume 5, 207–210.

> ትእዛዙ ይህ ነው፦ “በከተማዪቱ መካከል፣ በኢየሩሳሌምም መካከል ለፍ፤ በመካከልዋም ስለሚደረጉት አስጸያፊ ነገሮች ሁሉ የሚቃትቱና የሚያለቅሱትን ሰዎች በግንባራቸው ላይ ምልክት አድርግ።” እነዚህ የሚቃትቱና የሚያለቅሱ ሰዎች የሕይወትን ቃላት ሲያቀርቡ ነበር፤ ገሥጸው ነበር፣ መክረው ነበር፣ ለምነውም ነበር። እግዚአብሔርን ሲያንቋሽሹ ከነበሩት አንዳንዶች ንስሐ ገቡ ልባቸውንም በፊቱ አዋረዱ። ነገር ግን የጌታ ክብር ከእስራኤል ርቆ ነበር፤ ምንም እንኳ ብዙዎች የሃይማኖትን ሥርዓተ ልማዶች ማከናወናቸውን ቀጥለው ነበር፣ ኃይሉና መገኘቱ ግን ጎድሎ ነበር።” Testimonies, volume 5, 207–210.

To rightly divide the vision of the sealing as set forth by Ezekiel, it is essential to understand the four generations of Adventism. Sister White begins the passage we selected by directly referencing Ezekiel chapter nine, and the portion we have selected also ends with a direct reference of Ezekiel chapter nine. In the passage she says of Ezekiel, “The prophet, looking down the ages, had this time presented before his vision.” Ezekiel saw the circumstances that are occurring during the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

እንደ ሕዝቅኤል ያቀረበው የማኅተም ራእይ በትክክል እንዲከፈል የአድቬንቲዝምን አራት ትውልዶች መረዳት አስፈላጊ ነው። እህት ዋይት የመረጥነውን ክፍል በሕዝቅኤል ምዕራፍ ዘጠኝ በቀጥታ በመጥቀስ ትጀምራለች፤ እኛ የመረጥነው ክፍልም እንዲሁ በሕዝቅኤል ምዕራፍ ዘጠኝ በቀጥታ በመጥቀስ ይደመደማል። በዚያ ክፍል ስለ ሕዝቅኤል እንዲህ ትላለች፦ “ነቢዩ ዘመናትን እየተመለከተ ይህ ጊዜ በራእዩ ፊት ቀርቦለት ነበር።” ሕዝቅኤል በመቶ አርባ አራት ሺህ የሚደረገው የማኅተም ሥራ ጊዜ የሚፈጸሙትን ሁኔታዎች አየ።

In the previous article we identified with three specific passages from the Spirit of Prophecy that Isaiah’s “drunkards of Ephraim,” who in this passage are identified as the “ancient men,” and who in both passages represent the leadership of Jerusalem (Adventism), cannot see that there is to be a mighty manifestation of the power of God as in former years. In this passage the very manifestation of God’s power that they refuse to see will occur as part of the divine judgment which is brought upon them, for it is stated that, “the people were to see the divine power manifested in a marked manner, that they might be left without excuse.”

በቀደመው ጽሑፍ ከትንቢት መንፈስ የተወሰኑ ሦስት ክፍሎችን በመጠቀም፣ የኢሳይያስ “የኤፍሬም ሰካራሞች” በዚህ ክፍል “ሽማግሌዎች” ተብለው የተለዩት፣ እና በሁለቱም ክፍሎች የኢየሩሳሌምን (አድቬንቲዝምን) መሪነት የሚወክሉት፣ እንደ ቀድሞ ዓመታት ያለ ኃያል የእግዚአብሔር ኃይል መገለጥ እንዳለ ማየት እንደማይችሉ አረጋግጠን ነበር። በዚህ ክፍል ግን እነርሱ ሊያዩት የማይፈቅዱት ያው የእግዚአብሔር ኃይል መገለጥ በእነርሱ ላይ ከሚመጣው መለኮታዊ ፍርድ አካል ሆኖ ይፈጸማል፤ ምክንያቱም፣ “ሕዝቡ ምንም ማመካኛ እንዳይኖራቸው መለኮታዊ ኃይል በልዩ ሁኔታ ሲገለጥ ማየት ነበረባቸው” ተብሎ ተገልጿል።

Laodicean Adventism refuses to see the manifestation of the latter rain that began sprinkling on September 11, 2001, but they will see the climax of that rainfall when the message of the Midnight Cry is repeated in the last days. That message is Islam of the third Woe. Did not the leadership of ancient Israel, who had just crucified their Messiah watch as the Holy Spirit was poured out at Pentecost?

የሎዶቅያ አድቬንቲዝም በ2001 ዓ.ም. መስከረም 11 ጀምሮ መርጨት የጀመረውን የኋለኛው ዝናብ መገለጥ ለማየት እምቢ ይላል፤ ነገር ግን የሌሊት ጩኸት መልእክት በመጨረሻዎቹ ቀኖች በሚደገምበት ጊዜ የዚያን የዝናብ መድረሻ ያያሉ። ያ መልእክት የሦስተኛው ወዮ እስልምና ነው። መሲሓቸውን አሁን በሰቀሉ ጊዜ የነበረው የጥንታዊቱ እስራኤል መሪነት በጴንጤቆስጤ ላይ መንፈስ ቅዱስ ሲፈስስ አላየምን?

The passage is identifying the church, which by context is represented by Ezekiel as Jerusalem, and the members within the church (Jerusalem), are contrasted by a “little company,” who are also identified as those “that walk in the light,” and are the “faithful few.” The Bible teaches that “many” are called, but “few” are chosen. The subject of the passage includes the wrath of God that is brought upon His people. The people have brought their judgment upon themselves, but God is specific in emphasizing that it is His angels that accomplish the work of destruction. God never lies, and He has promised that it is He that visits the iniquity of men unto the third and fourth generation. To attribute the execution of judgment to any other than God is to deny His character, and suggest He is a liar.

እንደ አውዱ መሠረት በሕዝቅኤል የተወከለችውን ኢየሩሳሌም ማለትም ቤተ ክርስቲያንን ይህ ክፍል ይለያል፤ በቤተ ክርስቲያን (ኢየሩሳሌም) ውስጥ ያሉት አባላትም “ትንሽ ጓድ” ከተባሉት ጋር በንፅፅር ተቀምጠዋል፤ እነዚህም “በብርሃን የሚሄዱ” ተብለው ይለያሉ፥ “ታማኝ ጥቂቶች”ም ናቸው። መጽሐፍ ቅዱስ “ብዙዎች” እንደሚጠሩ፣ “ጥቂቶች” ግን እንደሚመረጡ ያስተምራል። የዚህ ክፍል ርእስ በእግዚአብሔር ሕዝብ ላይ የሚመጣውን የእግዚአብሔር ቁጣ ያካትታል። ሕዝቡ ፍርዳቸውን በራሳቸው ላይ አምጥተዋል፤ ነገር ግን የጥፋት ሥራውን የሚፈጽሙት መላእክቱ እንደሆኑ እግዚአብሔር በትክክል ያጽናናል። እግዚአብሔር ፈጽሞ አይዋሽም፤ የሰዎችንም ኃጢአት እስከ ሦስተኛና እስከ አራተኛ ትውልድ እንደሚጎበኝ ተስፋ ሰጥቶአል። የፍርድ አፈጻጸምን ከእግዚአብሔር ሌላ ለማንም መመደብ ባሕርዩን መካድ ነው፤ እርሱ ሐሰተኛ እንደሆነም ማመልከት ነው።

The passage identifies that when the destroying angels of Ezekiel begin to go through Jerusalem, that it is then that, “the ministry of His wrath commences.” God’s wrath begins with Jerusalem, which is his church, which is Laodicean Adventism.

ጥቅሱ የሚያመለክተው፣ የሕዝቅኤል የማጥፋት መላእክት በኢየሩሳሌም ውስጥ መዞር ሲጀምሩ፣ በዚያን ጊዜ “የቁጣው አገልግሎት ይጀምራል” ብሎ እንደሚገልጽ ነው። የእግዚአብሔር ቁጣ ከኢየሩሳሌም ጋር ይጀምራል፤ እርሷም ቤተ ክርስቲያኑ ናት፣ እርሷም ሎዶቅያዊ አድቬንቲዝም ናት።

> For the time is come that judgment must begin at the house of God: and if it first begin at us, what shall the end be of them that obey not the gospel of God? 1 Peter 4:17.

> የፍርድ ጊዜ እንዲህ መጥቶአልና፤ ፍርድም ከእግዚአብሔር ቤት ይጀምር ዘንድ አለበት፤ እርሱም በመጀመሪያ ከእኛ ቢጀምር፥ የእግዚአብሔርን ወንጌል የማይታዘዙት ፍጻሜ እንዴት ይሆን? 1 ጴጥሮስ 4፥17።

God’s wrath is accomplished by God’s angels, and when their work begins, they are commanded to “smite,” all and to “let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary.” The wrath of God is carried out by holy angels, and the point we are wishing to identify here is that the commencement of God’s ministry of wrath is accomplished in the fourth generation.

የእግዚአብሔር ቁጣ በእግዚአብሔር መላእክት ይፈጸማል፤ ሥራቸውም ሲጀምር፣ “መቱ” ዘንድ ሁሉንም ታዘዙ፥ እንዲሁም፣ “ዓይናችሁ አትራራ፥ አትራሩም፤ ሽማግሌውንና ወጣቱን፥ ደናግልንም ታናናሽ ሕፃናትንም ሴቶችንም ፈጽማችሁ ግደሉ፤ ነገር ግን ምልክቱ ባለበት ሰው ላይ አትቅረቡ፤ ከመቅደሴም ጀምሩ” ተባሉ። የእግዚአብሔር ቁጣ በቅዱሳን መላእክት ይፈጸማል፤ እዚህ ልንለይ የምንፈልገውም ነጥብ የእግዚአብሔር የቁጣ አገልግሎት መጀመር በአራተኛው ትውልድ እንደሚፈጸም መሆኑ ነው።

We will continue this study in the next article.

በሚቀጥለው ጽሑፍ ይህን ጥናት እንቀጥላለን።

> And it shall come to pass in the day of the Lord’s sacrifice, that I will punish the princes, and the king’s children, and all such as are clothed with strange apparel. In the same day also will I punish all those that leap on the threshold, which fill their masters’ houses with violence and deceit. And it shall come to pass in that day, saith the Lord, that there shall be the noise of a cry from the fish gate, and an howling from the second, and a great crashing from the hills. Howl, ye inhabitants of Maktesh, for all the merchant people are cut down; all they that bear silver are cut off. And it shall come to pass at that time, that I will search Jerusalem with candles, and punish the men that are settled on their lees: that say in their heart, The Lord will not do good, neither will he do evil. Zephaniah 1:8–12.

> በእግዚአብሔርም መሥዋዕት ቀን፣ መኳንንቱንና የንጉሡን ልጆች፣ እንዲሁም እንግዳ ልብስ የለበሱትን ሁሉ እቀጣለሁ። በዚያም ቀን በመድረኩ ላይ የሚዘሉትን ሁሉ፣ የጌቶቻቸውንም ቤቶች በግፍና በማታለል የሚሞሉትን እቀጣለሁ። በዚያም ቀን፣ ይላል እግዚአብሔር፣ ከዓሣ በር የልቅሶ ድምፅ፣ ከሁለተኛይቱም ክፍል ዋይታ፣ ከኮረብቶቹም ታላቅ መፍረስ ይሆናል። እናንተ የመክቴሽ ነዋሪዎች ሆይ፣ ዋይ በሉ፤ ምክንያቱም የነጋዴዎች ሕዝብ ሁሉ ጠፍቶአልና፤ ብርን የሚሸከሙ ሁሉ ተቈርጠውብአልና። በዚያም ጊዜ ኢየሩሳሌምን በመብራቶች እመረምራለሁ፥ በእርሾቻቸውም ላይ የተረጋጉትን ሰዎች እቀጣለሁ፤ በልባቸውም፦ እግዚአብሔር መልካም አያደርግም፥ ክፉም አያደርግም የሚሉትን። ሶፎንያስ 1፥8–12።

Back to Articles