Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Forty-Seven

መጽሐፈ ዳንኤል - መቶ አርባ ሰባትኛው

The Role of Religious Movements in Shaping American Politics: From Pat Robertson to the Christian Coalition

የሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎች በአሜሪካ ፖለቲካ ቅርጽ አቀራረብ ውስጥ ያላቸው ሚና፦ ከፓት ሮበርትሰን እስከ ክርስቲያን ኮአሊሽን

Author

Jeff Pippenger

Published

March 20, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We ended the last article with the following paragraph:

የመጨረሻውን ጽሑፍ በሚከተለው አንቀጽ አጠናቀቅነው፦

> “The miracle-working power manifested through spiritualism will exert its influence against those who choose to obey God rather than men. Communications from the spirits will declare that God has sent them to convince the rejecters of Sunday of their error, affirming that the laws of the land should be obeyed as the law of God. They will lament the great wickedness in the world and second the testimony of religious teachers that the degraded state of morals is caused by the desecration of Sunday. Great will be the indignation excited against all who refuse to accept their testimony.” The Great Controversy, 589, 590.

> “በመናፍስትነት አማካኝነት የሚገለጠው ተአምራትን የሚሠራ ኃይል፣ ከሰዎች ይልቅ እግዚአብሔርን ለመታዘዝ የሚመርጡትን በመቃወም ተጽእኖውን ያሳድራል። ከመናፍስት የሚመጡ መልእክቶች፣ እሑድን የሚክዱትን ስሕተታቸውን ለማሳመን እግዚአብሔር እንደላካቸው ይናገራሉ፤ የሀገሪቱ ሕጎች እንደ እግዚአብሔር ሕግ ሊታዘዙ እንደሚገባም ያረጋግጣሉ። በዓለም ውስጥ ስላለው ታላቅ ክፋት ያለቅሳሉ፥ እንዲሁም የሥነ ምግባር ዝቅተኛ ሁኔታ በእሑድ ንቀት እንደተከሰተ የሚናገሩትን የሃይማኖት አስተማሪዎች ምስክርነት ይደግፋሉ። ምስክርነታቸውን ለመቀበል በማይፈቅዱ ሁሉ ላይ የሚነሣው ቍጣ እጅግ ታላቅ ይሆናል።” ታላቁ ተጋድሎ፣ 589, 590.

The “testimony of religious teachers that the degraded state of morals is caused by the desecration of Sunday,” is a waymark of the history that leads to the enforcement of the worship of the sun in the United States. Pat Robertson, the American televangelist and founder of the Christian Broadcasting Network (CBN) and the Christian Coalition, ran for President of the United States in the Republican primaries in 1988. Robertson’s campaign focused on mobilizing conservative Christian voters and advocating for social and moral issues aligned with his evangelical beliefs. At the time of the end in 1989, in the history of the first of the eight final presidents, the leader and founder of the Christian Coalition ran for president. The presidential history of Reagan, typifies the history of the last Republican president.

“የሃይማኖት አስተማሪዎች ምስክርነት፣ የሥነ ምግባር ዝቅተኛ ሁኔታ በእሑድ መቀደስ መርከስ የተነሣ መሆኑን የሚናገር” ነገር፣ በአሜሪካ ውስጥ የፀሐይ አምልኮ ማስገደድ ወደሚፈጸምበት ታሪክ የሚያመራ ምልክት ነው። አሜሪካዊው የቴሌቪዥን ወንጌላዊ ሰባኪና የChristian Broadcasting Network (CBN) እና የChristian Coalition መሥራች ፓት ሮበርትሰን፣ በ1988 በሪፐብሊካን ቅድመ ምርጫዎች ለአሜሪካ የፕሬዚዳንትነት ተወዳድሮ ነበር። የሮበርትሰን ዘመቻ የተመሠረተው ወግ አጥባቂ ክርስቲያን መራጮችን በማንቀሳቀስ እና ከወንጌላዊ እምነቶቹ ጋር የሚጣጣሙ ማኅበራዊና ሥነ ምግባራዊ ጉዳዮችን በመደገፍ ላይ ነበር። በፍጻሜው ዘመን በ1989፣ በመጨረሻዎቹ ስምንት ፕሬዚዳንቶች ከመጀመሪያው ታሪክ ውስጥ፣ የChristian Coalition መሪና መሥራች ለፕሬዚዳንትነት ተወዳድሮ ነበር። የሬጋን ፕሬዚዳንታዊ ታሪክ፣ የመጨረሻውን ሪፐብሊካን ፕሬዚዳንት ታሪክ ይወክላል።

The judgments of God are about to produce the environment that fulfills the previous passage from The Great Controversy, and which parallels the work of the Christian Coalition. The Christian Coalition came about to address the moral and social problems that Sister White identifies are unsolvable by those who hold the reins of government. The Christian Coalition in the history of Reagan, represents a similar movement in the very near future. Prophetically the Christian Coalition was typified by the National Reform Movement during the Sunday law crisis connected with the Blair Bills in the 1880’s and 1890’s. The National Reform Movement was formed in 1888, and Sister White specifically addressed that movement in her writings.

የእግዚአብሔር ፍርዶች ከThe Great Controversy የቀደመውን ክፍል የሚፈጽም ሁኔታ ለማመንጨት በቅርቡ ናቸው፤ ይህም ከChristian Coalition ሥራ ጋር ተመሳሳይ ነው። Christian Coalition የተፈጠረው እህት ኋይት በመንግሥት መያዣዎችን በእጃቸው የያዙ ሰዎች ሊፈቱአቸው የማይችሉ መሆናቸውን የምታመለክታቸውን የሥነ ምግባርና የማኅበራዊ ችግሮች ለመቅረፍ ነበር። Christian Coalition በReagan ታሪክ ውስጥ በእጅግ ቅርብ ወደፊት የሚገለጥ ተመሳሳይ ንቅናቄን ይወክላል። በትንቢታዊ መልኩ Christian Coalition በ1880ዎቹና 1890ዎቹ ከBlair Bills ጋር በተያያዘው የእሑድ ሕግ ቀውስ ወቅት በNational Reform Movement አማካኝነት ተምሳሌት ተደርጎ ተገልጦ ነበር። National Reform Movement በ1888 ተቋቋመ፣ እናም እህት ኋይት በጽሑፎቿ ውስጥ ያንን ንቅናቄ በተለይ አስተውላ ተናግራለች።

> “A great crisis awaits the people of God. A crisis awaits the world. The most momentous struggle of all the ages is just before us. Events which for more than forty years we have upon the authority of the prophetic word declared to be impending are now taking place before our eyes. Already the question of an amendment to the Constitution restricting liberty of conscience has been urged upon the legislators of the nation. The question of enforcing Sunday observance has become one of national interest and importance. We well know what the result of this movement will be. But are we ready for the issue? Have we faithfully discharged the duty which God has committed to us of giving the people warning of the danger before them?

> “ታላቅ ቀውስ የእግዚአብሔርን ሕዝብ እየጠበቀ ነው። ቀውስ ዓለምንም እየጠበቀ ነው። ከዘመናት ሁሉ በላይ እጅግ ታላቅ የሆነው ተጋድሎ ከፊታችን በጣም ቀርቦ ነው። ከአርባ ዓመታት በላይ በትንቢታዊው ቃል ሥልጣን ላይ ተመስርተን ሊመጡ እንደሚገባ ያወጀናቸው ክስተቶች አሁን በዓይኖቻችን ፊት እየተፈጸሙ ነው። አስቀድሞ የሕሊና ነፃነትን የሚገድብ በሕገ መንግሥቱ ላይ የሚደረግ ማሻሻያ ጉዳይ በአገሪቱ ሕግ አውጪዎች ፊት ቀርቦ ተገፍቶአል። የእሑድን አከባበር በግዴታ የማስፈጸም ጉዳይ ከአገር አቀፍ ፍላጎትና አስፈላጊነት ጉዳዮች አንዱ ሆኖ ተነሥቶአል። የዚህ እንቅስቃሴ ውጤት ምን እንደሚሆን በሚገባ እናውቃለን። ነገር ግን ለዚያ ፍጻሜ ዝግጁዎች ነንን? እግዚአብሔር በፊታቸው ስላለው አደጋ ለሕዝቡ ማስጠንቀቂያ እንድንሰጥ የአደራ የሰጠንን ግዴታ በታማኝነት ፈጽመናልን?”

> “There are many, even of those engaged in this movement for Sunday enforcement, who are blinded to the results which will follow this action. They do not see that they are striking directly against religious liberty. There are many who have never understood the claims of the Bible Sabbath and the false foundation upon which the Sunday institution rests. Any movement in favor of religious legislation is really an act of concession to the papacy, which for so many ages has steadily warred against liberty of conscience. Sunday observance owes its existence as a so-called Christian institution to “the mystery of iniquity;” and its enforcement will be a virtual recognition of the principles which are the very cornerstone of Romanism. When our nation shall so abjure the principles of its government as to enact a Sunday law, Protestantism will in this act join hands with popery; it will be nothing else than giving life to the tyranny which has long been eagerly watching its opportunity to spring again into active despotism.

> “እሁድን ለማስከበር በተነሣው በዚህ እንቅስቃሴ ውስጥ ከተሳተፉት መካከል እንኳ የዚህን እርምጃ የሚከተሉትን ውጤቶች የታወሩ ብዙዎች አሉ። እነርሱ በቀጥታ በሃይማኖት ነፃነት ላይ እየመቱ እንዳሉ አያዩም። የመጽሐፍ ቅዱሱን ሰንበት መብቶች እና የእሁድ ሥርዓት የቆመበትን የሐሰት መሠረት ፈጽሞ ያልተረዱ ብዙዎች አሉ። ሃይማኖታዊ ሕግ በመደገፍ የሚደረግ ማንኛውም እንቅስቃሴ በእውነቱ ለጳጳሳዊ ሥርዓት የሚደረግ ስጦታ ነው፤ እርሱም ለብዙ ዘመናት በሕሊና ነፃነት ላይ ያልተቋረጠ ጦርነት ያደረገ ነው። የእሁድ አከባበር እንደ ተባለ ክርስቲያናዊ ተቋም መኖሩን የሚያገኘው “የዓመፅ ምሥጢር” ምክንያት ነው፤ እርሱንም ማስከበር የሮማዊነት ትክክለኛ የማዕዘን ድንጋይ የሆኑትን መርሆዎች በተግባር መቀበል ይሆናል። አገራችን የመንግሥቷን መርሆዎች እስከምትክድ ድረስ በመሄድ የእሁድ ሕግ ስታወጣ፣ ፕሮቴስታንቲዝም በዚህ ድርጊት እጁን ከጳጳሳዊ ሥርዓት ጋር ያጣምራል፤ ይህም ከረጅም ጊዜ ጀምሮ እድሉን በጉጉት ሲጠባበቅ የኖረውን ግፍ እንደገና ወደ ንቁ ጭቆና እንዲዘልቅ ሕይወት ከመስጠት በቀር ሌላ ምንም አይሆንም።”

> “The National Reform movement, exercising the power of religious legislation, will, when fully developed, manifest the same intolerance and oppression that have prevailed in past ages. Human councils then assumed the prerogatives of Deity, crushing under their despotic power liberty of conscience; and imprisonment, exile, and death followed for those who opposed their dictates. If popery or its principles shall again be legislated into power, the fires of persecution will be rekindled against those who will not sacrifice conscience and the truth in deference to popular errors. This evil is on the point of realization.

> “ብሔራዊ ተሐድሶ እንቅስቃሴው፣ የሃይማኖታዊ ሕግ ሥልጣንን ሲያስፈጽም፣ ሙሉ በሙሉ ሲያድግ በቀድሞ ዘመናት የነገሠውን ዓይነት አለመታገሥና ጭቆና ያሳያል። በዚያን ጊዜ የሰው ምክር ቤቶች የመለኮትን ሥልጣን በራሳቸው ላይ ወስደው የሕሊናን ነፃነት በግፈኛ ኃይላቸው ይደቁሙ ነበር፤ እስራት፣ ስደትና ሞትም ትእዛዛቸውን ለሚቃወሙ ይከተሉ ነበር። ጳጳሳዊነት ወይም መርሆቹ እንደገና በሕግ ኃይል ውስጥ ከገቡ፣ ሕሊናንና እውነትን ለተለመዱ ስህተቶች ክብር በመስጠት ለመሠዋት በማይፈቅዱ ላይ የስደት እሳቶች እንደገና ይቀጣጠላሉ። ይህ ክፉ ነገር ሊፈጸም በጣም ቀርቦአል።”

> “When God has given us light showing the dangers before us, how can we stand clear in His sight if we neglect to put forth every effort in our power to bring it before the people? Can we be content to leave them to meet this momentous issue unwarned?

> “እግዚአብሔር በፊታችን ያሉትን አደጋዎች የሚያሳይ ብርሃን ሰጥቶናል ከሆነ፣ ይህን ለሕዝቡ ለማቅረብ በኃይላችን ያለውን ሙሉ ጥረት ሁሉ ማድረግ ብንቸልም፣ በዓይኑ ፊት ንጹሐን ሆነን እንዴት ልንቆም እንችላለን? ይህን እጅግ አስፈላጊ ጉዳይ ያለ ማስጠንቀቂያ እንዲገጥሙት ትተናቸው ልንረካ እንችላለን?”

> “There is a prospect before us of a continued struggle, at the risk of imprisonment, loss of property, and even of life itself, to defend the law of God, which is made void by the laws of men. In this situation worldly policy will urge an outward compliance with the laws of the land, for the sake of peace and harmony. And there are some who will even urge such a course from the Scripture: ‘Let every soul be subject unto the higher powers…. The powers that be are ordained of God.’

> “የሰዎች ሕጎች የእግዚአብሔርን ሕግ ሽሮ በማድረጋቸው፣ እኛ ከፊታችን እስር፣ ንብረት መጥፋት፣ እንዲሁም ሕይወት ራሱን እንኳ ለማጣት በሚያደርስ አደጋ ውስጥ፣ የእግዚአብሔርን ሕግ ለመከላከል የሚቀጥል ተጋድሎ ይጠብቀናል። በዚህ ሁኔታ የዓለም ጥበብ ሰላምና ስምምነት እንዲጠበቅ ሲል ለአገሪቱ ሕጎች በውጫዊ መልኩ እንገዛ ዘንድ ያነሳሳል። እንዲህ ያለውንም አካሄድ ከቅዱሳት መጻሕፍት እንኳ የሚያጸኑ አንዳንዶች ይኖራሉ፤ ‘ሰው ሁሉ ለበላይ ባለ ሥልጣኖች ይገዛ…. ያሉት ሥልጣናት ከእግዚአብሔር የተሾሙ ናቸው።’”

> “But what has been the course of God’s servants in ages past? When the disciples preached Christ and Him crucified, after His resurrection, the authorities commanded them not to speak any more nor to teach in the name of Jesus. ‘But Peter and John answered and said unto them, Whether it be right in the sight of God to hearken unto you more than unto God, judge ye. For we cannot but speak the things which we have seen and heard.’ They continued to preach the good news of salvation through Christ, and the power of God witnessed to the message.” Testimonies, volume 5, 711–713.

> “ነገር ግን በቀድሞ ዘመናት የእግዚአብሔር አገልጋዮች የወሰዱት መንገድ ምን ነበር? ደቀ መዛሙርቱ ክርስቶስንና እርሱ የተሰቀለውን ከትንሣኤው በኋላ በሰበኩ ጊዜ፣ ባለሥልጣናቱ ከእንግዲህ ወዲህ በኢየሱስ ስም እንዳይናገሩ ወይም እንዳያስተምሩ አዘዟቸው። ‘ጴጥሮስና ዮሐንስ ግን መልሰው እንዲህ አሉአቸው፤ ከእግዚአብሔር ይልቅ ለእናንተ መታዘዝ በእግዚአብሔር ፊት ትክክል እንደሆነ ራሳችሁ ፍረዱ፤ እኛ ግን ያየነውንና የሰማነውን ሳንናገር ልንቆይ አንችልምና።’ በክርስቶስ አማካይነት የሚገኘውን የመዳን የምሥራች መስበካቸውን ቀጠሉ፥ የእግዚአብሔርም ኃይል ለመልእክቱ ምስክር ሰጠ።” ምስክርነቶች፣ ቅጽ 5፣ 711–713።

The judgments of God are about to produce an environment in the social, economic and religious sphere within the United States, that produces the logic for religious leaders to begin to call for a revival of public morality, as was typified in the 1880’s and 1890’s, and then again in the history of the president who marked the time of the end in 1989. “A great crisis awaits the people of God. A crisis awaits the world.” Sister White asks two questions, “When God has given us light showing the dangers before us, how can we stand clear in His sight if we neglect to put forth every effort in our power to bring it before the people? Can we be content to leave them to meet this momentous issue unwarned?”

የእግዚአብሔር ፍርዶች በአሜሪካ ውስጥ በማህበራዊ፣ በኢኮኖሚያዊና በሃይማኖታዊ ዘርፎች ውስጥ እንዲህ ዓይነት ሁኔታ ሊፈጥሩ ተቃርበዋል፤ ይህም የሃይማኖት መሪዎች በ1880ዎቹና 1890ዎቹ እንደ ተመሰለው የህዝባዊ ሥነ-ምግባር መታደስ እንዲጠሩ የሚያነሳሳ አመክንዮ ያመነጫል፤ ከዚያም እንደገና በ1989 የመጨረሻውን ዘመን ያመለከተው ፕሬዚዳንት ታሪክ ውስጥ ታየ። “ታላቅ ቀውስ የእግዚአብሔርን ሕዝብ ይጠብቃል። ቀውስ ዓለምን ይጠብቃል።” እህት ዋይት ሁለት ጥያቄዎችን ትጠይቃለች፤ “እግዚአብሔር ከፊታችን ያሉትን አደጋዎች የሚያሳይ ብርሃን ሰጥቶን ሳለ፣ ይህን ለሕዝቡ ለማቅረብ በኃይላችን ውስጥ ያለውን ጥረት ሁሉ ማድረግ ብንተው በእርሱ ፊት ንጹሕ ሆነን እንዴት እንቆማለን? ከማስጠንቀቂያ ውጭ ይህን እጅግ ከባድ ጉዳይ እንዲገናኙት ትተናቸው ረክተን ልንኖር እንችላለን?”

What light has there been showing the dangers before us, and if there has been no light, how could a loving God hold His people accountable for not presenting a warning message, if they had never heard that warning message? Dear Reader, you will be held accountable for the light represented by these articles.

ምን ያህል ብርሃን ነበር ከፊታችን ያሉትን አደጋዎች የሚያሳይ? እናስም፣ ብርሃን ካልነበረ፣ የፍቅር አምላክ ሕዝቡ ያ የማስጠንቀቂያ መልእክት ሰምተው ካልነበር ለምን እንዳላቀረቡት እንዴት ተጠያቂ ሊያደርጋቸው ይችላል? ውድ አንባቢ ሆይ፣ በእነዚህ ጽሑፎች የተወከለውን ብርሃን አስመልክቶ ተጠያቂ ትሆናለህ።

The specific descriptions of the characteristics of the Democrat dragon power, the Republican false prophet power, the papal power, Islam and the Laodicean Adventist church, as well as literal Israel in these articles will be considered as hate speech by the powers that be, but they are the message from God’s Word that is established by the methodology of line upon line, and those lines are crying out that the judgments of God are about to increase and escalate in frequency.

በእነዚህ ጽሑፎች ውስጥ ስለ ዲሞክራቲክ የዘንዶ ኃይል፣ ሪፐብሊካን የሐሰተኛው ነቢይ ኃይል፣ የጳጳሳዊው ኃይል፣ እስልምና፣ እንዲሁም የሎዶቅያ አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን እና ቃል በቃል እስራኤል ባሕርያት የተሰጡት ልዩ መግለጫዎች በሥልጣን ላይ ባሉት ኃይሎች ዘንድ እንደ ጥላቻ ንግግር ይቈጠራሉ፤ ነገር ግን እነርሱ በ“መስመር በመስመር” ዘዴ የተመሠረተ ከእግዚአብሔር ቃል የመጣ መልእክት ናቸው፣ እነዚያም መስመሮች የእግዚአብሔር ፍርዶች ሊጨምሩና በድግግሞሽ ሊባብሱ እንደ ቀረቡ እየጮኹ ናቸው።

Prophetically the Christian Coalition that came together in the history just prior to the time of the end in 1989, has a more significant application than simply the parallel to the 1880’s and the 1890’s. In the passage we just cited from Sister White she identifies spiritualism as one of two ways Satan takes the world captive, and then spends some words addressing the miracles that he will perform.

በትንቢታዊ አንጻር፣ በ1989 ከዘመኑ ፍጻሜ ጊዜ በፊት ባለው ታሪክ ውስጥ አንድ ላይ የተሰበሰበው የክርስቲያኖች ቅንጅት፣ ከ1880ዎቹና 1890ዎቹ ጋር ካለው ተመሳሳይነት ብቻ የሚበልጥ የተለየ ተግባራዊ አፈጻጸም አለው። አሁን ከሲስተር ዋይት የጠቀስነው ክፍል ውስጥ፣ መናፍስታዊነትን ሰይጣን ዓለምን ምርኮ የሚያደርግባቸው ከሁለት መንገዶች አንዱ መሆኑን ትለይታለች፤ ከዚያም እርሱ ስለሚያደርጋቸው ተአምራት ጥቂት ቃላትን ትናገራለች።

After the election of 1988, thus after the arrival of the Christian Coalition, there was a tremendous manifestation of satanic miracles in the realm of the dragon, the realm of the beast and the realm of the false prophet. It is important to align these phenomenon’s correctly, for they typify the arrival of Satan personating Christ after the soon coming Sunday law in the United States.

ከ1988 ዓ.ም. ምርጫ በኋላ፣ ይህም ማለት የክርስቲያን ኮአሊሽን ከመጣ በኋላ፣ በዘንዶው መንግሥት፣ በአውሬው መንግሥት እና በሐሰተኛው ነቢይ መንግሥት ውስጥ የሰይጣናዊ ተአምራት እጅግ ታላቅ መገለጥ ታየ። እነዚህን ክስተቶች በትክክል ማስተካከል አስፈላጊ ነው፤ ምክንያቱም እነርሱ በቅርቡ በአሜሪካ የሚመጣው የእሁድ ሕግ በኋላ ሰይጣን ክርስቶስን በመምሰል መምጣቱን ይወክላሉ።

In the realm of Catholicism, in the 1990’s the world watched as the apparitions of the so-called virgin Mary, with the accompanying miracles of bleeding statues of saints, miracles of apparitions in the sky, raining of flower petals from cloudless skies, and other absurd satanic miracles. Pilgrimages of thousands of people all around the world were carried out by the masses during those times, drawn into the delusions accomplished by these events. Books were written about them, journalists investigated, magazines such as Time and Newsweek illustrated these things on their front page.

በካቶሊክነት ዓለም ውስጥ፣ በ1990ዎቹ ዘመን ዓለም ሰዎች የተባለችውን ድንግል ማርያም መገለጦች፣ ከዚህም ጋር የቅዱሳን ምስሎች ደም መፍሰሳቸውን ያጠቃለሉ ተአምራት፣ በሰማይ ውስጥ የሚታዩ መገለጦች ተአምራት፣ ደመና ከሌለበት ሰማይ የአበባ ቅጠሎች መዝነባቸውን፣ እና ሌሎች አስቂኝ ሰይጣናዊ ተአምራትን ተመለከቱ። በእነዚያ ዘመናት በእነዚህ ክስተቶች የተፈጸሙት ማታለያዎች ተስበው ከዓለም ሁሉ የመጡ ሺዎች ሰዎች የሐጅ ጉዞዎችን በብዙ ብዛት አደረጉ። ስለእነዚህም መጻሕፍት ተጻፉ፣ ጋዜጠኞች መርመሩ፣ እንደ Time እና Newsweek ያሉ መጽሔቶችም እነዚህን ነገሮች በመጀመሪያ ገጻቸው ላይ አሳዩ።

In the realm of the dragon the Hindu statues of India manifested satanic miracles by the statues drinking spoons or glasses of drink offerings that were placed upon the statue’s mouths. The phenomenon that began in one small village in India spread, like the frogs of Egypt, across the whole country. The BBC television news did a commentary on the phenomenon, and as an afterthought the BBC reporter on television raised the question, “I wonder what would happen if we went to the London Museum tomorrow and offered one of the Hindu statues a glass of milk?” The next days evening news showed the very same reporter at the London Museum, and while the cameras rolled, he offered the large Hindu statue a glass of milk. When the glass touched the lips of the statue the milk was immediately sucked into the statue.

በዘንዶው መንግሥት ውስጥ የሕንድ የሂንዱ ሐውልቶች በሐውልቶቹ አፍ ላይ የቀረቡላቸውን በማንኪያ ወይም በብርጭቆ የቀረቡ የመሥዋዕት መጠጦች በመጠጣታቸው ሰይጣናዊ ተአምራትን አሳዩ። በሕንድ ውስጥ ባለች አንዲት ትንሽ መንደር የጀመረው ይህ ክስተት እንደ ግብፅ እንቁራሪቶች በመላ አገሪቱ ተስፋፋ። የቢቢሲ የቴሌቪዥን ዜና በዚህ ክስተት ላይ ዘገባ አቀረበ፤ ከዚያም እንደ አስተያየት በቴሌቪዥን ላይ የቀረበው የቢቢሲ ዘጋቢ እንዲህ ሲል ጥያቄ አነሣ፦ “ነገ ወደ ለንደን ሙዚየም ሄደን ለአንዱ የሂንዱ ሐውልት አንድ ብርጭቆ ወተት ብናቀርብለት ምን ይሆን እ wonder?” በሚቀጥለው ቀን የምሽት ዜና ላይ ይኸው ያው ዘጋቢ በለንደን ሙዚየም ታየ፤ ካሜራዎቹም ሲቀርጹ ሳሉ ለታላቁ የሂንዱ ሐውልት አንድ ብርጭቆ ወተት አቀረበለት። ብርጭቆው የሐውልቱን ከንፈሮች በነካ ጊዜ ወተቱ ወዲያውኑ ወደ ሐውልቱ ውስጥ ተሳበ።

Within the spiritualism of the American Indian prophecies, the white buffalo known as “Miracle,” was born on August 20, 1994, on the farm of Dave and Valerie Heider near Janesville, Wisconsin. Miracle was born with white fur, and her birth was considered by some to be a fulfillment of a Native American prophecy. In various Native American traditions, the birth of a white buffalo is seen as a sacred and significant event, symbolizing unity, peace, and spiritual renewal. Miracle gained widespread attention and became a symbol of hope and spiritual significance for many people. The prophecy of the white buffalo is traced back, and directly associated with the most sacred relic of the native American’s spiritualistic religion, for it is in the initial story of the white buffalo, that the “piece pipe” was introduced into the culture.

በአሜሪካ ተወላጅ ሕንዳውያን ትንቢቶች ውስጥ ባለው መናፍስታዊነት መሠረት፣ “ተአምር” ተብሎ የሚታወቀው ነጭ ጎሽ እ.ኤ.አ. ነሐሴ 20 ቀን 1994 በዊስኮንሲን ግዛት ጄንስቪል አቅራቢያ በዴቭ እና ቫለሪ ሃይደር እርሻ ላይ ተወለደ። ተአምር ነጭ ጠጉር ይዞ ተወለደ፣ እና ልደቱም በአንዳንዶች ዘንድ የአሜሪካ ተወላጆች አንድ ትንቢት ፍጻሜ እንደሆነ ተቆጠረ። በተለያዩ የአሜሪካ ተወላጆች ባህሎች ውስጥ፣ የነጭ ጎሽ ልደት አንድ ቅዱስና ጠቃሚ ክስተት እንደሆነ ይታያል፤ ይህም አንድነትን፣ ሰላምን፣ እና መንፈሳዊ መታደስን ያመለክታል። ተአምር ሰፊ ትኩረት አግኝቶ ለብዙ ሰዎች የተስፋና የመንፈሳዊ ጠቀሜታ ምልክት ሆነ። የነጭ ጎሽ ትንቢት ምንጩ ወደ ኋላ ይከተላል፣ እናም በቀጥታ ከአሜሪካ ተወላጆች መናፍስታዊ ሃይማኖት እጅግ ቅዱስ ከሆነው ቅርስ ጋር የተያያዘ ነው፤ ምክንያቱም በነጭ ጎሽ የመጀመሪያ ታሪክ ውስጥ “የሰላም ቧንቧ” ወደ ባህሉ የገባው በዚያ ነው።

In 1994, in the realm of the false prophet of apostate Protestantism, the Holy Laughter movement, also known as the Toronto Blessing, began in January 1994 at the Toronto Airport Vineyard Church (now known as Catch The Fire Toronto) in Toronto, Ontario, Canada. It was during a series of revival meetings led by pastors John and Carol Arnott that the phenomenon of uncontrollable laughter, along with other manifestations such as shaking, crying, and falling down, or imitating animals and the animals sounds (often referred to as being “slain in the Spirit” or “drunk in the Lord”), began to occur among congregants.

እ.ኤ.አ. በ1994፣ በክህደት የወደቀ ፕሮቴስታንታዊነት የሐሰተኛው ነቢይ መንፈሳዊ መስክ ውስጥ፣ “Holy Laughter” እንቅስቃሴ፣ እንዲሁም “Toronto Blessing” ተብሎ የሚታወቀው፣ በጃንዋሪ 1994 በካናዳ ኦንታሪዮ ግዛት ቶሮንቶ ከተማ ባለው Toronto Airport Vineyard Church (አሁን Catch The Fire Toronto በመባል የሚታወቀው) ተጀመረ። ይህም በፓስተሮች ጆን እና ካሮል አርኖት የተመሩ ተከታታይ የመነቃቃት ስብሰባዎች ወቅት ሲሆን፣ የማይቆጣጠር ሳቅ ክስተት፣ ከመንቀጥቀጥ፣ ከማልቀስ፣ እና ከመውደቅ ጋር፣ ወይም እንስሳትን መኮረጅና የእንስሳት ድምፆችን ማሰማት እንደሚመስሉ ሌሎች መገለጫዎች ጋር (ብዙ ጊዜ “በመንፈስ መገደል” ወይም “በጌታ መስከር” ተብሎ የሚጠራው) በጉባኤው አባላት መካከል መከሰት ጀመረ።

The laughter and other manifestations were attributed by participants to the presence and work of the Holy Spirit, leading to the term “Holy Laughter” being used to describe the phenomenon. The revival meetings at the Toronto Airport Vineyard Church attracted attention and visitors from around the world, leading to the spread of the movement to other churches and communities. People came from around the world to experience the laughter, and when they returned to their home churches, those churches would often then begin to manifest the same demonic manifestations.

ሳቁና ሌሎች መገለጫዎች በተሳታፊዎቹ ዘንድ ለመንፈስ ቅዱስ መገኘትና ሥራ ተመድበው ነበር፤ ይህም ይህን ክስተት ለመግለጽ “ቅዱስ ሳቅ” የሚለው ቃል እንዲጠቀም አድርጓል። በቶሮንቶ ኤርፖርት ቪንያርድ ቤተ ክርስቲያን የተካሄዱት የመነቃቃት ስብሰባዎች ከዓለም ዙሪያ ትኩረትንና ጎብኚዎችን ስበው ነበር፤ ይህም እንቅስቃሴው ወደ ሌሎች ቤተ ክርስቲያናትና ማኅበረሰቦች እንዲዛመት አስከትሏል። ሰዎች ሳቁን ለመለማመድ ከዓለም ዙሪያ ይመጡ ነበር፤ ወደ ቤተ ክርስቲያናቸውም ሲመለሱ እነዚያ ቤተ ክርስቲያናት ደግሞ ብዙ ጊዜ እነዚያኑ የአጋንንት መገለጫዎች ማሳየት ይጀምሩ ነበር።

Pat Robertson founded the Christian Broadcasting Network (CBN) in 1960. CBN was one of the first television networks dedicated to Christian programming, and it played a significant role in the growth of the Christian broadcasting industry in the United States. Over the years, CBN has expanded its reach and influence through television, radio, and digital media, becoming one of the largest Christian media organizations in the world.

ፓት ሮበርትሰን የክርስቲያን ብሮድካስቲንግ ኔትወርክን (CBN) በ1960 መሠረተ። CBN ለክርስቲያናዊ ፕሮግራሞች የተሰጠ ከመጀመሪያዎቹ የቴሌቪዥን ኔትወርኮች አንዱ ነበር፣ እናም በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ የክርስቲያናዊ ብሮድካስቲንግ ኢንዱስትሪ እድገት ውስጥ ከፍተኛ ሚና ተጫውቷል። ባለፉት ዓመታት፣ CBN በቴሌቪዥን፣ በሬዲዮ እና በዲጂታል ሚዲያ አማካይነት የደረሰበትን ስፋትና ተጽዕኖ በማስፋፋት፣ በዓለም ላይ ካሉ ከፍተኛ የክርስቲያናዊ ሚዲያ ድርጅቶች አንዱ ሆኗል።

In 1988, he founded the Christian Coalition, and ran for the presidency of the United States. His beliefs are traced back to the National Reform Movement and the Lord’s Day Alliance. Both of those organizations began in 1888, and advocated for various social reforms based on Christian principles, including the prohibition of alcohol, women’s suffrage, and the observance of the Sabbath (Sunday) as a day of rest and worship. The movement was influenced by evangelical Protestantism and sought to establish a “Christian nation” guided by biblical principles. Robertson represented the same principles as both the National Reform Movement, and the Lord’s Day Alliance. For that reason, he also established Regent University.

በ1988 እርሱ ክርስቲያናዊ ኅብረትን (Christian Coalition) መሠረተ፣ ለአሜሪካ የፕሬዚዳንትነት ምርጫም ተወዳደረ። የእርሱ እምነቶች ከናሽናል ሪፎርም ሙቭመንት (National Reform Movement) እና ከሎርድስ ዴይ አላያንስ (Lord’s Day Alliance) ይመለሳሉ። እነዚህ ሁለቱም ድርጅቶች በ1888 ተጀመሩ፣ እና የአልኮል እገዳ፣ የሴቶች የምርጫ መብት፣ እንዲሁም ሰንበትን (እሑድ) እንደ ዕረፍትና አምልኮ ቀን መጠበቅን ጨምሮ፣ በክርስቲያናዊ መርሆች ላይ የተመሠረቱ የተለያዩ ማኅበራዊ ማሻሻያዎችን ይደግፉ ነበር። ይህ ንቅናቄ በኢቫንጀሊካል ፕሮቴስታንቲዝም ተጽእኖ ሥር ነበር፣ እናም በመጽሐፍ ቅዱስ መርሆች የምትመራ “ክርስቲያናዊ ሀገር” ለመመሥረት ትፈልግ ነበር። ሮበርትሰን እንደ ናሽናል ሪፎርም ሙቭመንት እና እንደ ሎርድስ ዴይ አላያንስ ተመሳሳይ መርሆችን ይወክል ነበር። በዚህ ምክንያት፣ ሬጀንት ዩኒቨርሲቲንም መሠረተ።

Pat Robertson established Regent University in 1977, in agreement with the Catholic doctrine which William Miller so boldly opposed. Catholicism and apostate Protestantism employ a satanic biblical methodology that among other unsanctified fruits, produces the belief that there will be a thousand years of peace before Jesus actually returns. Robertson believes his university trains men and women to be those who will run Christ’s thousand-year government during the biblical Millennium. The term “regent” means, someone who acts as a representative or deputy for a ruler or monarch, who is out of the country.

ፓት ሮበርትሰን በ1977 ሬጀንት ዩኒቨርሲቲን መሠረተ፤ ይህም ዊልያም ሚለር በድፍረት የተቃወመውን የካቶሊክ ትምህርት በመስማማት ነበር። ካቶሊክነትና ከእምነት የሸሸ ፕሮቴስታንትነት ሌሎች ካልተቀደሱ ፍሬዎች መካከል፣ ኢየሱስ በእውነት ከመመለሱ በፊት የአንድ ሺህ ዓመት ሰላም እንደሚኖር የሚያስተምር እምነትን የሚያፈራ ሰይጣናዊ መጽሐፍ ቅዱሳዊ የትርጓሜ ዘዴ ይጠቀማሉ። ሮበርትሰን ዩኒቨርሲቲው ወንዶችንና ሴቶችን በመጽሐፍ ቅዱሳዊው ሚሊኒየም ወቅት የክርስቶስን የአንድ ሺህ ዓመት መንግሥት የሚያስተዳድሩ ሰዎች እንዲሆኑ እንደሚያሠለጥን ያምናል። “ሬጀንት” የሚለው ቃል ከሀገር ውጭ ለሚገኝ ገዥ ወይም ንጉሥ ተወካይ ወይም ምክትል ሆኖ የሚሠራ ሰው ማለት ነው።

Before the time of the end in 1989, beginning at least by 1960, the modern counterparts of the organizations who were pushing for Sunday legislation in 1888, arrived into history. After 1989, satanic manifestations rocked all three elements of the religious realm of the dragon, the beast, and the false prophet. Jesus always identifies the end of a thing with the beginning of a thing, and 1989, “the time of the end” in verse forty of Daniel eleven, begins a prophetic period that ends at the soon-coming Sunday law of verse forty-one. When that Sunday law arrives, Satan appears to “personate” Christ, and his crowning act of deception begins, with miracles and healings.

ከመጨረሻው ዘመን 1989 በፊት፣ ቢያንስ ከ1960 ጀምሮ፣ በ1888 የእሑድ ሕግ ሕጋዊ እንዲሆን ሲገፋፉ የነበሩት ድርጅቶች ዘመናዊ ተመሳሳዮች በታሪክ መድረክ ላይ ገቡ። ከ1989 በኋላ፣ የሰይጣናዊ መገለጫዎች የዘንዶውን፣ የአውሬውን፣ እና የሐሰተኛው ነቢይን የሃይማኖታዊ ዓለም ሶስቱንም ክፍሎች አናወጡ። ኢየሱስ ሁልጊዜ የአንድን ነገር መጨረሻ ከሌላ ነገር መጀመሪያ ጋር ያገናኛል፤ እናም 1989፣ በዳንኤል አስራ አንድ ቁጥር አርባ የተጠቀሰው “የመጨረሻው ዘመን”፣ በትንቢት የተመለከተ ዘመን ይጀምራል፤ ይህም ዘመን በቁጥር አርባ አንድ የተጠቀሰው በቅርቡ የሚመጣው የእሑድ ሕግ ጋር ይደመደማል። ያ የእሑድ ሕግ በሚደርስበት ጊዜ፣ ሰይጣን ክርስቶስን “ለመምሰል” እንደሚታይ ይሆናል፤ እናም ድንቅ ሥራዎችና ፈውሶች ጋር የማታለሉ ዘውዳዊ ሥራው ይጀምራል።

The history that begins that prophetic period identifies a work of an apostate Protestant movement, that leads to the Sunday law, which was typified by 1989, the beginning of that period. In 1989, the “wall” of “the iron curtain” came down, and at the end of this period the “wall of separation of Church and State” comes down. The beginning of the period marks the first two presidents of the eight final presidents. The beginning marks the papacy overcoming its enemy of atheism in the Soviet Union, and the last marks the papacy overcoming its enemy of Protestantism in the United States. The beginning identifies the first of those eight presidents (a Republican), joining hands with the antichrist of Bible prophecy, and the ending marks the last of those eight presidents joining hands with the antichrist of Bible prophecy. That first president is understood to be responsible for bringing down the wall, and the last is the one who will build the wall.

ያ ትንቢታዊ ዘመን የሚጀምረው ታሪክ፣ ወደ እሑድ ሕግ የሚያመራ የዓመፀኛ ፕሮቴስታንት እንቅስቃሴ ሥራን ይለይታል፤ ይህም በዚያ ዘመን መጀመሪያ በነበረችው 1989 በምሳሌ ቀድሞ ተገልጦ ነበር። በ1989፣ የ“ብረት መጋረጃው” “ግድግዳ” ወደቀ፣ እና በዚህ ዘመን መጨረሻ ደግሞ የ“ቤተ ክርስቲያንና የመንግሥት መለያየት ግድግዳ” ይወድቃል። የዘመኑ መጀመሪያ ከመጨረሻዎቹ ስምንት ፕሬዚዳንቶች ውስጥ የመጀመሪያዎቹን ሁለት ፕሬዚዳንቶች ያመለክታል። መጀመሪያው ሥፍራ በሶቪየት ኅብረት ውስጥ ጳጳሳዊ ሥርዓቱ የእምነት የለሽነት ጠላቱን እንደ አሸነፈ ያመለክታል፤ መጨረሻውም ጳጳሳዊ ሥርዓቱ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ የፕሮቴስታንትነት ጠላቱን እንደ አሸነፈ ያመለክታል። መጀመሪያው ከእነዚያ ስምንት ፕሬዚዳንቶች ውስጥ የመጀመሪያውን (ሪፐብሊካን) ከመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት የጸረ ክርስቶስ ጋር እጅ ሲያያዝ ያሳያል፤ መጨረሻውም ከእነዚያ ስምንት ፕሬዚዳንቶች ውስጥ የመጨረሻው ፕሬዚዳንት ከመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት የጸረ ክርስቶስ ጋር እጅ ሲያያዝ ያመለክታል። ያ የመጀመሪያው ፕሬዚዳንት ግድግዳውን ለማውረድ ኃላፊ እንደነበረ ይታወቃል፤ የመጨረሻው ደግሞ ግድግዳውን የሚገነባው ነው።

In 1960, through to the time of the end in 1989, the modern National Reform Movement began. After the election, satanic miracles began. Before the Sunday law the final manifestation of the national reformers will raise their political head again. At the Sunday law, the time has come for the marvelous working of Satan. In advance of the Sunday law there will, of prophetic necessity, need to be judgments which not only remove the national prosperity of the United States, but those judgments will of prophetic necessity need to be so severe and fearful that the logic is put in place that allows for those in the final national reform movement, the Christian Nationalists, to be identifying the reason for those judgments, as the citizens who are desecrating what they call the Lord’s Day.

በ1960 ዓ.ም.፣ እስከ ፍጻሜው ዘመን በ1989 ዓ.ም. ድረስ፣ ዘመናዊው ብሔራዊ ተሐድሶ እንቅስቃሴ ተጀመረ። ከምርጫው በኋላ፣ ሰይጣናዊ ተአምራት መታየት ጀመሩ። ከእሁድ ሕግ በፊት የብሔራዊ ተሐድሶ አራማጆች የመጨረሻ መገለጫ ዳግመኛ የፖለቲካ ራሳቸውን ያነሣል። በእሁድ ሕግ ጊዜ፣ የሰይጣን ድንቅ ሥራ የሚገለጥበት ወቅት ደርሶአል። ከእሁድ ሕግ አስቀድሞ፣ በትንቢታዊ አስፈላጊነት ፍርዶች መምጣት ያስፈልጋል፤ እነዚህም ፍርዶች የአሜሪካን አንድነት ግዛቶች ብሔራዊ ብልጽግና ብቻ ሳይሆን የሚያስወግዱ ይሆናሉ፣ ነገር ግን እነዚያ ፍርዶች በትንቢታዊ አስፈላጊነት እጅግ ከባድና አስፈሪ መሆን ያስፈልጋቸዋል፤ ይህም በመጨረሻው የብሔራዊ ተሐድሶ እንቅስቃሴ ውስጥ ያሉት፣ ክርስቲያናዊ ብሔርተኞች፣ የእነዚያን ፍርዶች ምክንያት ለመለየት የሚያስችል አመክንዮ እንዲቆም ነው፤ እነርሱም ያን ምክንያት የሚሉት የጌታን ቀን ብለው የሚጠሩትን የሚያረክሱ ዜጎች መሆናቸው ነው።

We will continue this study in the next article.

በሚቀጥለው ጽሑፍ ይህንን ጥናት እንቀጥላለን።

> “If our people continue in the listless attitude in which they have been, God cannot pour upon them His Spirit. They are unprepared to co-operate with Him. They are not awake to the situation and do not realize the threatened danger. They should feel now, as never before, their need of vigilance and concerted action.

> “ሕዝባችን እስካሁን በነበሩበት ዝልግልግና አመለካከት ውስጥ ቢቀጥሉ፣ እግዚአብሔር መንፈሱን በእነርሱ ላይ ሊያፈስስ አይችልም። ከእርሱ ጋር ለመተባበር ዝግጁ አይደሉም። ሁኔታውን አልነቁበትም፣ የሚያስፈራራውንም አደጋ አያስተውሉም። ከዚህ በፊት ከማንኛውም ጊዜ ይልቅ አሁን ንቃትንና የተባበረ እርምጃን የሚፈልጉ መሆናቸውን ሊሰሙ ይገባቸዋል።”

> “The peculiar work of the third angel has not been seen in its importance. God meant that His people should be far in advance of the position which they occupy today. But now, when the time has come for them to spring into action, they have the preparation to make. When the National Reformers began to urge measures to restrict religious liberty, our leading men should have been alive to the situation and should have labored earnestly to counteract these efforts. It is not in the order of God that light has been kept from our people—the very present truth which they needed for this time. Not all our ministers who are giving the third angel’s message really understand what constitutes that message. The National Reform movement has been regarded by some as of so little importance that they have not thought it necessary to give much attention to it and have even felt that in so doing they would be giving time to questions distinct from the third angel’s message. May the Lord forgive our brethren for thus interpreting the very message for this time.

> “የሦስተኛው መልአክ ልዩ ሥራ በሚገባው አስፈላጊነቱ አልታየም። እግዚአብሔር ሕዝቡ ዛሬ ከሚገኙበት አቋም እጅግ ቀድመው እንዲሆኑ ፈቅዶ ነበር። ነገር ግን አሁን፣ ለእርምጃ የሚነሱበት ጊዜ በደረሰ ጊዜ፣ ሊያደርጉት የሚገባቸው ዝግጅት አለባቸው። የብሔራዊ ማሻሻያ አበረታቾች የሃይማኖት ነፃነትን ለመገደብ እርምጃዎችን መግፋት በጀመሩ ጊዜ፣ መሪዎቻችን ሁኔታውን በንቃት ሊገነዘቡ ይገባቸው ነበር፣ እነዚህንም ጥረቶች ለመከላከል በትጋት ሊሠሩ ይገባቸው ነበር። ሕዝባችን ለዚህ ዘመን የሚያስፈልጋቸው የአሁኑ እውነት የሆነው ብርሃን ከእነርሱ ተከልክሎ መቆየቱ ከእግዚአብሔር ሥርዓት ውጭ ነው። የሦስተኛውን መልአክ መልእክት እያወጁ ካሉ አገልጋዮቻችን ሁሉ ያ መልእክት ምንን እንደሚያካትት በእውነት የሚረዱ አይደሉም። የብሔራዊ ማሻሻያ እንቅስቃሴው በአንዳንዶች ዘንድ እጅግ ዝቅተኛ አስፈላጊነት እንዳለው ተቆጥሮ፣ ለእርሱ ብዙ ትኩረት መስጠት አስፈላጊ አይደለም ብለው አስበዋል፤ እንዲሁም እንዲህ በማድረግ ከሦስተኛው መልአክ መልእክት የተለዩ ጉዳዮች ላይ ጊዜ እየሰጡ ነው የሚል ስሜት እንኳ ነበራቸው። ጌታ ለዚህ ዘመን የተሰጠውን መልእክት እንዲህ በመተርጎማቸው ወንድሞቻችንን ይቅር ይበላቸው።”

> “The people need to be aroused in regard to the dangers of the present time. The watchmen are asleep. We are years behind. Let the chief watchmen feel the urgent necessity of taking heed to themselves, lest they lose the opportunities given them to see the dangers.

> ሕዝቡ በአሁኑ ዘመን ስለሚገኙት አደጋዎች እንዲነቃቃ ያስፈልጋል። ጠባቂዎቹ ተኝተዋል። እኛ በብዙ ዓመታት ወደ ኋላ ቀርተናል። ዋና ጠባቂዎቹ አደጋዎቹን ለማየት የተሰጣቸውን እድሎች እንዳያጡ፣ ራሳቸውን እንዲጠነቀቁ ያለውን አስቸኳይ አስፈላጊነት ይሰሙ።

> “If the leading men in our conferences do not now accept the message sent them by God, and fall into line for action, the churches will suffer great loss. When the watchman, seeing the sword coming, gives the trumpet a certain sound, the people along the line will echo the warning, and all will have opportunity to make ready for the conflict. But too often the leader has stood hesitating, seeming to say: ‘Let us not be in too great haste. There may be a mistake. We must be careful not to raise a false alarm.’ The very hesitancy and uncertainty on his part is crying: “‘Peace and safety.” Do not get excited. Be not alarmed. There is a great deal more made of this religious amendment question than is demanded. This agitation will all die down.’ Thus he virtually denies the message sent from God, and the warning which was designed to stir the churches fails to do its work. The trumpet of the watchman gives no certain sound, and the people do not prepare for the battle. Let the watchman beware lest, through his hesitancy and delay, souls shall be left to perish, and their blood shall be required at his hand.

> “በእኛ ጉባኤዎች ውስጥ ያሉ መሪ ሰዎች አሁን ከእግዚአብሔር የተላከላቸውን መልእክት ካልተቀበሉ እና ለእርምጃ በአንድነት በሰልፍ ካልቆሙ፣ ቤተ ክርስቲያናት ታላቅ ኪሳራ ይደርስባቸዋል። ጠባቂው ሰይፉ ሲመጣ አይቶ መለከቱን ግልጽ ድምፅ ቢያሰማ፣ በመስመሩ ላይ ያሉት ሕዝብ ማስጠንቀቂያውን ያስተጋባሉ፣ ሁሉምም ለግጭቱ ራሳቸውን ለማዘጋጀት ዕድል ያገኛሉ። ነገር ግን ብዙ ጊዜ መሪው እየተጠራጠረ ቆሞ፣ እንዲህ የሚል ይመስላል፦ ‘እጅግ ፈጣን አንሁን። ስህተት ሊኖር ይችላል። ሐሰተኛ ማንቂያ እንዳናስነሣ መጠንቀቅ ይገባናል።’ በእርሱ በኩል ያለው ይህ መዘግየትና ያልተወሰነ አቋም ራሱ እየጮኸ እንዲህ ይላል፦ ‘ሰላምና ደኅንነት።’ አትናወጡ። አትደንግጡ። ስለዚህ የሃይማኖት ማሻሻያ ጉዳይ ከሚያስፈልገው ይልቅ እጅግ ብዙ ነገር ተደርጎበታል። ይህ ብጥብጥ ሁሉ ይጠፋል።’ እንዲሁ ሲያደርግ ከእግዚአብሔር የተላከውን መልእክት በተግባር ይክዳል፤ ቤተ ክርስቲያናትንም ለማንቃት የተሰጠው ማስጠንቀቂያ ሥራውን አይሠራም። የጠባቂው መለከት ግልጽ ድምፅ አያሰማም፣ ሕዝቡም ለውጊያው አይዘጋጁም። ጠባቂው በመዘግየቱና በመንታቱ ነፍሳት እንዳይጠፉ፣ ደማቸውም ከእጁ እንዳይፈለግበት ይጠንቀቅ።”

> “We have been looking many years for a Sunday law to be enacted in our land; and, now that the movement is right upon us, we ask: Will our people do their duty in the matter? Can we not assist in lifting the standard and in calling to the front those who have a regard for their religious rights and privileges? The time is fast approaching when those who choose to obey God rather than man will be made to feel the hand of oppression. Shall we then dishonor God by keeping silent while His holy commandments are trodden underfoot?

> “በአገራችን ውስጥ የእሁድ ሕግ እንዲወጣ ለብዙ ዓመታት ስንጠባበቅ ኖረናል፤ አሁንም እንቅስቃሴው በእኛ ላይ በቀረበበት ጊዜ እንጠይቃለን፦ ሕዝባችን በዚህ ጉዳይ ውስጥ ግዴታውን ይፈጽማልን? ደረጃውን ከፍ በማድረግ ለሃይማኖታዊ መብቶቻቸውና ልዩ መብቶቻቸው አክብሮት ያላቸውን ወደ ፊት በመጥራት ልንረዳ አንችልምን? እግዚአብሔርን ከሰው ይልቅ ለመታዘዝ የሚመርጡ ሰዎች የጭቆናን እጅ እንዲሰሙ የሚያደርጋቸው ጊዜ ፈጥኖ እየቀረበ ነው። እንግዲህ ቅዱሳን ትእዛዛቱ በእግር ሲረገጡ እኛ ዝም በማለት እግዚአብሔርን እናክብር ዘንድ እንስደብቅ?”

> “While the Protestant world is by her attitude making concessions to Rome, let us arouse to comprehend the situation and view the contest before us in its true bearings. Let the watchmen now lift up their voice and give the message which is present truth for this time. Let us show the people where we are in prophetic history and seek to arouse the spirit of true Protestantism, awaking the world to a sense of the value of the privileges of religious liberty so long enjoyed.

> “ፕሮቴስታንቱ ዓለም በአቋሟ ለሮም እየሰጠች ያለችውን ስምምነት ሳለ፣ እኛ ግን ሁኔታውን ለመረዳት እንንቃ፣ ከፊታችንም ያለውን ተጋድሎ በእውነተኛው ትርጓሜው እንመልከት። ጠባቂዎችም አሁን ድምፃቸውን ያንሱ እና ለዚህ ዘመን ያለውን የአሁኑን እውነት መልእክት ይስጡ። በትንቢታዊ ታሪክ ውስጥ የት እንዳለን ለሕዝቡ እናሳይ፤ ለረጅም ዘመን የተደሰትንባቸውን የሃይማኖት ነፃነት መብቶች ዋጋ ዓለም እንዲሰማው በማንቃት፣ የእውነተኛ ፕሮቴስታንትነትን መንፈስ ለማስነሣት እንፈልግ።”

> “God calls upon us to awake, for the end is near. Every passing hour is one of activity in the heavenly courts to make ready a people upon the earth to act a part in the great scenes that are soon to open upon us. These passing moments, that seem of so little value to us, are weighty with eternal interests. They are molding the destiny of souls for everlasting life or eternal death. The words we utter today in the ears of the people, the works we are doing, the spirit of the message we are bearing, will be a savor of life unto life or of death unto death.

> “እግዚአብሔር እንድንነቃ ይጠራናል፥ ምክንያቱም ፍጻሜው ቀርቦአል። የሚያልፍ እያንዳንዱ ሰዓት፥ በሰማያዊ አደባባዮች ውስጥ በምድር ላይ በቅርቡ በእኛ ላይ ሊገለጡ ባሉት ታላላቅ ትዕይንቶች ውስጥ ድርሻቸውን እንዲወጡ ሕዝብን ለማዘጋጀት የእንቅስቃሴ ጊዜ ነው። ለእኛ እጅግ ትንሽ ዋጋ ያላቸው እንደሚመስሉ እነዚህ የሚያልፉ አፍታዎች በዘላለማዊ ጥቅሞች እጅግ ከባድ ናቸው። የነፍሳትን እጣ ፈንታ ለዘላለም ሕይወት ወይም ለዘላለም ሞት እየቀረጹ ናቸው። ዛሬ በሕዝቡ ጆሮ የምንናገራቸው ቃላት፥ የምንሠራቸው ሥራዎች፥ የምንሸከመው የመልእክቱ መንፈስ፥ የሕይወት ሽታ ለሕይወት ወይም የሞት ሽታ ለሞት ይሆናሉ።”

> “My brethren, do you realize that your own salvation, as well as the destiny of other souls, depends upon the preparation you now make for the trial before us? Have you that intensity of zeal, that piety and devotion, which will enable you to stand when opposition shall be brought against you? If God has ever spoken by me, the time will come when you will be brought before councils, and every position of truth which you hold will be severely criticized. The time that so many are now allowing to go to waste should be devoted to the charge that God has given us of preparing for the approaching crisis.” Testimonies, volume 5, 714–716.

> “ወንድሞቼ ሆይ፣ የራሳችሁ መዳን፣ እንዲሁም የሌሎች ነፍሳት እጣ ፈንታ፣ አሁን በፊታችን ላለው ፈተና የምታደርጉትን ዝግጅት እንደሚያወሰን ታስተውላላችሁን? ተቃውሞ በእናንተ ላይ በሚመጣበት ጊዜ እንድትጸኑ የሚያስችላችሁ ያ ጽኑ ቅንዓት፣ ያ አምልኮአዊ ቅድስናና መሰጠት አላችሁን? እግዚአብሔር በእኔ አማካይነት ከተናገረ ከሆነ፣ ወደ ሸንጎዎች የምትቀርቡበት ጊዜ ይመጣል፤ እናንተም የምትይዙት እውነት እያንዳንዱ አቋም በጽኑ ይመረመራል። አሁን ብዙዎች እንዲሁ እያባከኑት ያለው ጊዜ፣ እግዚአብሔር ለሚቀርበው ችግር እንድንዘጋጅ በሰጠን ኃላፊነት ሊውል ይገባ ነበር።” Testimonies, volume 5, 714–716.

Back to Articles