Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Sixty-Seven

መጽሐፈ ዳንኤል - መቶ ስድሳ ሰባት ቁጥር

Decoding Prophecy: Unveiling the Historical and Prophetic Significance of Daniel 11:10 and Beyond

መጽሐፈ ትንቢትን መፍታት፦ የዳንኤል 11፥10 እና ከዚያ በላይ ያለውን ታሪካዊና ትንቢታዊ አስፈላጊነት መግለጥ

Author

Jeff Pippenger

Published

March 30, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Verse forty of Daniel chapter eleven, begins at the time of the end in 1798, when the king of the north is delivered his deadly wound at the hands of the king of the south. That history was typified by the year 246 BC, when Ptolemy brought revenge upon the northern kingdom, and also by Napoleonic France taking the pope captive in 1798. After the king of the south returns to Egypt in verse nine, then verse ten identifies that the king of the north would mount a counter-attack against the king of the south.

የዳንኤል መጽሐፍ ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር አርባ፣ በዘመኑ ፍጻሜ በ1798 ይጀምራል፤ በዚያን ጊዜ የሰሜን ንጉሥ ከደቡብ ንጉሥ እጅ ገዳይ ቍስሉን ይቀበላል። ያ ታሪክ በክ.ከ.በ. 246 ጶለሜዎስ በሰሜናዊው መንግሥት ላይ በቀል በመፈጸሙ ተምሳሌት ሆኖ ታይቶ ነበር፤ እንዲሁም በ1798 ናፖሊዮናዊት ፈረንሳይ ጳጳሱን በምርኮ መውሰዷም ይህንኑ አመለከተ። በቁጥር ዘጠኝ የደቡብ ንጉሥ ወደ ግብፅ ከተመለሰ በኋላ፣ ቁጥር አሥር የሰሜን ንጉሥ በደቡብ ንጉሥ ላይ የመልሶ ጥቃት እንደሚያደርግ ያመለክታል።

> So the king of the south shall come into his kingdom, and shall return into his own land. But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:9, 10.

> እንግዲህ የደቡብ ንጉሥ ወደ መንግሥቱ ይገባል፥ ወደ ራሱም ምድር ይመለሳል። ነገር ግን ልጆቹ ይነሣሉ፥ ታላቅ ሠራዊት ብዛትም ይሰበስባሉ፤ አንዱም በእርግጥ ይመጣል፥ ይጎርፋልም፥ ያልፋልም፤ ከዚያም ተመልሶ እስከ ምሽጉ ድረስ ይነሣል። ዳንኤል 11፥9፡10።

Before we consider Uriah Smith’s commentary upon the history that fulfilled verse ten, we note the expression of “overflow, and pass through.” The Hebrew phrase that is translated in this fashion, is also translated in verse forty, as “overflow and pass over.” It is the same phrase in the original Hebrew. It is only found one other place in the Scriptures.

ኡርያ ስሚዝ አሥረኛውን ቁጥር የፈጸመውን ታሪክ በተመለከተ የሰጠውን አስተያየት ከምንመለከት በፊት፣ “ይጎርፋል፥ ያልፋልም” የሚለውን አገላለጽ እናስተውላለን። በዚህ መልክ የተተረጎመው የዕብራይስጥ ሐረግ በአርባኛው ቁጥር ደግሞ “ይጎርፋል እና ያልፋል” ተብሎ ተተርጉሟል። በመጀመሪያው ዕብራይስጥ አንድና ያው ሐረግ ነው። በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ሌላ አንድ ቦታ ብቻ ይገኛል።

> And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:8.

> እርሱም በይሁዳ ውስጥ ያልፋል፤ ይጥለቀለቃልና ይሻገራል፤ እስከ አንገትም ድረስ ይደርሳል፤ የክንፎቹም መዘርጋት የምድርህን ስፋት ሁሉ ይሞላል፣ አቤቱ አማኑኤል። ኢሳይያስ 8፥8።

In Daniel chapter eleven, verse ten and verse forty, and then again in Isaiah chapter eight, verse eight, the identical Hebrew phrase is translated three different ways, though they represent the same meaning. The last word of the phrase, the Hebrew word “abar,” is either represented as “pass through,” in verse ten, “pass over,” in verse forty, and then as “go over,” in Isaiah. The meaning is essentially the same in each of the three references, but in Isaiah there is also another prophetic connection between the references.

በዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር አሥር እና ቁጥር አርባ፣ ከዚያም እንደገና በኢሳይያስ ምዕራፍ ስምንት ቁጥር ስምንት፣ ተመሳሳይ የዕብራይስጥ ሐረግ ሦስት የተለያዩ መንገዶች ተተርጉሟል፤ ሆኖም አንድና ተመሳሳይ ትርጉምን ያመለክታሉ። የሐረጉ የመጨረሻ ቃል፣ የዕብራይስጥ ቃል “abar”፣ በቁጥር አሥር “pass through” ተብሎ፣ በቁጥር አርባ “pass over” ተብሎ፣ ከዚያም በኢሳይያስ “go over” ተብሎ ተወክሏል። በእነዚህ ሦስቱ ማጣቀሻዎች ሁሉ ትርጉሙ በመሠረቱ አንድ ነው፤ ነገር ግን በኢሳይያስ ውስጥ በእነዚህ ማጣቀሻዎች መካከል ሌላ ትንቢታዊ ግንኙነት ደግሞ አለ።

The verse in Isaiah, was fulfilled when the king of Assyria conquered Judah and came to Jerusalem, but never conquered the city itself. He came up “to the neck,” but he never conquered the “head.” In the very same prophecy, Isaiah sets forth a prophetic symbol of what a “head” represents, and he identifies a “head,” as the capital of the kingdom, and the king of the kingdom is also the “head.” He provides two witnesses of the prophetic truth that a head, is a king, and a kingdom, and then cryptically identifies that if the student of prophecy will not accept and understand this truth, he will not be established. The cryptic verse is part of the very same prophecy that identifies that the king of the north would overflow and go over, but only up “to the neck.”

በኢሳይያስ ውስጥ ያለው ይህ ጥቅስ የተፈጸመው የአሦር ንጉሥ ይሁዳን በወረረና ወደ ኢየሩሳሌም በመጣ ጊዜ ነበር፤ ነገር ግን ከተማይቱን ራሷን ፈጽሞ አልተቆጣጠረም። “እስከ አንገት” ድረስ ደረሰ፤ ነገር ግን “ራስ”ን ፈጽሞ አልተቆጣጠረም። በዚያው ትንቢት ውስጥ ኢሳይያስ “ራስ” ምንን እንደሚወክል የሚያሳይ ትንቢታዊ ምልክት ያቀርባል፤ “ራስ”ንም የመንግሥቱ ዋና ከተማ እንደሆነ ይለያያል፥ እንዲሁም የመንግሥቱ ንጉሥ ደግሞ “ራስ” ነው። ራስ ንጉሥና መንግሥት እንደሆነ የሚገልጠውን ይህን ትንቢታዊ እውነት የሚያረጋግጡ ሁለት ምስክሮችን ያቀርባል፤ ከዚያም በስውር አነጋገር የትንቢት ተማሪው ይህን እውነት ካልተቀበለና ካላስተዋለ አይጸናም ብሎ ያመለክታል። ይህ በስውር የተነገረው ጥቅስ የሰሜኑ ንጉሥ እንደሚጥለቀለቅና እንደሚያልፍ፣ ነገር ግን “እስከ አንገት” ድረስ ብቻ እንደሚደርስ ከሚገልጠው ከዚያው ትንቢት ክፍል ነው።

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> የሶርያ ራስ ደማስቆ ናት፥ የደማስቆም ራስ ረጺን ነው፤ በስድሳ አምስት ዓመትም ውስጥ ኤፍሬም ሕዝብ እንዳይሆን ይሰበራል። የኤፍሬምም ራስ ሰማርያ ናት፥ የሰማርያም ራስ የረማልያ ልጅ ነው። ካላመናችሁ በእርግጥ አትጸኑም። ኢሳይያስ 7፥8-9።

The “head” of the nation of Syria was its capital city “Damascus,” and the “head” of “Damascus” (the capital city) was “Rezin,” the king of Syria. Also, the “head” of the nation of Ephraim was its capital city “Samaria,” and the “head” of “Samaria” (the capital city) was “Remaliah’s son” (Pekah), the king of Samaria. In the same prophecy, in the next chapter, in verse eight, King Sennacherib of Assyria surrounded Jerusalem, and in verse eight, it identifies his surrounding of Jerusalem as coming up to the neck.

“የሶርያ” ሕዝብ “ራስ” ዋና ከተማዋ “ደማስቆ” ነበረች፥ እና “የደማስቆ” (የዋና ከተማይቱ) “ራስ” የሶርያ ንጉሥ “ረጺን” ነበረ። እንዲሁም “የኤፍሬም” ሕዝብ “ራስ” ዋና ከተማዋ “ሰማርያ” ነበረች፥ እና “የሰማርያ” (የዋና ከተማይቱ) “ራስ” “የረማልያስ ልጅ” (ጴቃሕ)፥ የሰማርያ ንጉሥ ነበረ። በዚያው ትንቢት፥ በሚቀጥለው ምዕራፍ፥ በስምንተኛው ቁጥር፥ የአሦር ንጉሥ ሰናክሬብ ኢየሩሳሌምን ከበባት፤ በዚያም በስምንተኛው ቁጥር ኢየሩሳሌምን መክበቡ እስከ አንገት መድረስ መሆኑ ተገልጦአል።

Verses seven and eight, which set forth upon two witnesses, the prophetic symbol of a “head,” representing both the king and the capital of the king’s nation is the prophecy of sixty-five years that identifies the starting point of both prophecies of twenty-five hundred and twenty years against the northern and southern kingdoms of Israel. It is therefore, a very complex verse, for it connects with verse ten, and forty, of chapter eleven of Daniel, which both also identify engagements of a northern king attacking a southern king, just as Sennacherib, a king of the north, attacked Judah, a southern king in verse eight, of Isaiah chapter eight.

በሁለት ምስክሮች አፍ “ራስ” የሚለውን ትንቢታዊ ምልክት እያቀረቡ፣ ይህም የንጉሡን እና የንጉሡ ሕዝብ ዋና ከተማን በአንድነት የሚወክል ሲሆን፣ ቁጥር ሰባትና ስምንት በሰሜናዊውና በደቡባዊው የእስራኤል መንግሥታት ላይ ስለ ተነገሩት ሁለቱ የሁለት ሺህ አምስት መቶ ሀያ ዓመታት ትንቢቶች የመነሻ ነጥብ የሚለይበት የስድሳ አምስት ዓመታት ትንቢት ነው። ስለዚህ ይህ እጅግ ውስብስብ የሆነ ቁጥር ነው፤ ምክንያቱም ከዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር አሥርና አርባ ጋር ይገናኛል፣ እነዚህም ደግሞ ሁለቱም የደቡብ ንጉሥን የሚያጠቃ የሰሜን ንጉሥ ግጭቶችን ይለያሉ፤ ልክ እንደ ሰሜን ንጉሥ የነበረው ሰናክሬብ በኢሳይያስ ምዕራፍ ስምንት ቁጥር ስምንት የደቡብ ንጉሥ የሆነችውን ይሁዳን እንደ አጠቃት ነው።

The key that connects these engagements of northern and southern kings together is the “head,” and the “overflowing and passing over.” When the king of the north retaliates against the king of the south in verse ten, of chapter eleven, he wins the battle, but he leaves the “head,” for he “comes, and overflows, and passes through” “to” the king of the south’s “fortress.” The history of verse ten represents the northern king’s victory over the southern king, but he does not enter into Egypt (the fortress), the capital—the “head.”

እነዚህ የሰሜንና የደቡብ ነገሥታት ግጭቶች እርስ በርስ የሚያስተሳስራቸው ቁልፍ ነገር “ራስ” እና “ጎርፎ መሻገር” ነው። በዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር አሥር ውስጥ የሰሜን ንጉሥ በደቡብ ንጉሥ ላይ በሚበቀልበት ጊዜ ውጊያውን ያሸንፋል፤ ነገር ግን “ራሱን” ይተዋል፥ ምክንያቱም “መጥቶ ይጎርፋል፥ ያልፍማልም” እስከ ደቡብ ንጉሥ “ምሽግ” “ድረስ” ብቻ ነው። የቁጥር አሥር ታሪክ የሰሜን ንጉሥ በደቡብ ንጉሥ ላይ ያገኘውን ድል ይወክላል፤ ነገር ግን ወደ ግብፅ (ወደ ምሽጉ) ማለትም ወደ ዋና ከተማው—ወደ “ራስ”—አይገባም።

When the southern king previously defeated the northern king in verses seven and eight, he “entered into the fortress of the king of the north, and” “prevailed and” “carried captives” back to “Egypt.” In the king of the north’s retaliatory victory, he did not enter into Egypt, thus typifying that when the Soviet Union was swept away in 1989, Russia, its capital—its head was left standing. “If ye will not believe, surely ye shall not be established.” It is Russia, represented as the king of the south in verses eleven and twelve, that wins the battle of the borderland, which in antiquity was Raphia, and today is Ukraine.

ንጉሥ ደቡብ በቁጥር ሰባትና ስምንት ከዚህ በፊት ንጉሥ ሰሜንን በማሸነፉ ጊዜ፣ “ወደ ሰሜን ንጉሥ ምሽግ ገባ፣” “አሸነፈም፣” እንዲሁም “ምርኮኞችን ይዞ” ወደ “ግብጽ” ተመለሰ። በንጉሥ ሰሜን የበቀል ድል ውስጥ ግን ወደ ግብጽ አልገባም፤ ይህም በ1989 ሶቪየት ህብረት በተጠራረገበት ጊዜ ሩሲያ፣ ዋና ከተማዋ—ራሷ ገና ቆማ እንደቀረች የሚያመለክት ነው። “ካላመናችሁ፥ በእርግጥ አትጸኑም።” በቁጥር አሥራ አንድና አሥራ ሁለት እንደ ንጉሥ ደቡብ የተወከለችው ሩሲያ ናት፤ እርሷም በጥንት ራፊያ ተብሎ ይጠራ በነበረው፣ ዛሬ ግን ዩክሬን በሆነው የድንበር ምድር ጦርነት ድልን የምታገኘው ናት።

> “‘VERSE 10. But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress.’

> «ቁጥር 10። ነገር ግን ልጆቹ ይነሣሉ፥ የብዙ ታላላቅ ኃይሎችንም ስብስብ ያከናውናሉ፤ አንዱም በእርግጥ ይመጣል፥ ይጥለቀለቃልም፥ ያልፋልም፤ ከዚያም ተመልሶ እስከ ምሽጉ ድረስ ይነሣል።»

> “The first part of this verse speaks of sons, in the plural; the last part, of one, in the singular. The sons of Seleucus Callinicus were Seleucus Ceraunus and Antiochus Magnus. These both entered with zeal upon the work of vindicating and avenging the cause of their father and their country. The elder of these, Seleucus, first took the throne. He assembled a great multitude to recover his father’s dominions; but being a weak and pusillanimous prince, both in body and estate, destitute of money, and unable to keep his army in obedience, he was poisoned by two of his generals after an inglorious reign of two or three years. His more capable brother, Antiochus Magnus, was thereupon proclaimed king, who, taking charge of the army, retook Seleucia and recovered Syria, making himself master of some places by treaty, and of others by force of arms. A truce followed, wherein both sides treated for peace, yet prepared for war; after which Antiochus returned and overcame in battle Nicolas, the Egyptian general, and had thoughts of invading Egypt itself. Here is the ‘one’ who should certainly overflow and pass through.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 253.

> «የዚህ ቁጥር የመጀመሪያው ክፍል ስለ ወንዶች ልጆች፣ በብዙ ቁጥር ይናገራል፤ የመጨረሻው ክፍል ግን ስለ አንድ ሰው፣ በነጠላ ቁጥር ይናገራል። የሴሌውቆስ ካሊኒኩስ ልጆች ሴሌውቆስ ሴራውኖስና አንቲዮኮስ ማግኑስ ነበሩ። እነዚህ ሁለቱም የአባታቸውንና የአገራቸውን ጉዳይ ለማጽናትና ለመበቀል በቅንዓት ወደ ሥራው ገቡ። ከእነዚህ ሽማግሌው የነበረው ሴሌውቆስ በመጀመሪያ ዙፋኑን ያዘ። የአባቱን ግዛቶች መልሶ ለማስገኘት ብዙ ሕዝብ ሰበሰበ፤ ነገር ግን በአካልና በሀብት ደካማና ፍርሃተኛ መስፍን ስለነበረ፣ ገንዘብ ስለጎደለው፣ ሠራዊቱንም በታዛዥነት ማቆየት ስላልቻለ፣ ከሁለት ወይም ከሦስት ዓመት ነውር የሞላበት ንግሥና በኋላ በሁለት ጄኔራሎቹ መርዝ ተሰጥቶ ሞተ። ከዚያም የበለጠ ችሎታ ያለው ወንድሙ አንቲዮኮስ ማግኑስ ንጉሥ ተብሎ ታወጀ፤ እርሱም ሠራዊቱን በእጁ ካስገባ በኋላ ሴሌውቅያን እንደገና ያዘ፣ ሶርያንም መልሶ አገኘ፤ ከአንዳንድ ስፍራዎችም በስምምነት፣ ከሌሎችም በጦር ኃይል ጌታ ሆነ። ከዚያ በኋላ እርቅ ተከተለ፤ በዚያም ሁለቱም ወገኖች ለሰላም ሲደራደሩ ለጦርነት ግን ይዘጋጁ ነበር፤ ከዚያ በኋላም አንቲዮኮስ ተመልሶ የግብፅን ጄኔራል ኒኮላስ በውጊያ አሸነፈው፣ ግብፅንም ራሱ ለመውረር አሳብ ነበረው። እዚህ ‘በእርግጥ የሚጥለቀለቅና የሚያልፍ’ ያ ‘አንዱ’ ነው።» ኡሪያ ስሚዝ፣ Daniel and the Revelation, 253.

The collapse of the Soviet Union in 1989, marked the “time of the end,” and the two sons in the verse, represent the two waymarks of Reagan and Bush the first. Since the “time of the end,” in 1798, which is where verse forty of Daniel eleven began, the whore of Rome has been forgotten, for she, as Jezebel, remains behind in Samaria, while her husband Ahab addresses Elijah at Mount Carmel. She was in hiding, but secretly pulling the strings, as she was in World War One and World War Two. Her husband is her proxy army against the king of the south. When she retaliated in 1989, she, as the king of the north, brought chariots, ships and horsemen.

መከረኛው የሶቪየት ኅብረት በ1989 መፍረሱ “የፍጻሜው ዘመን”ን አሳየ፤ በእርሱም ጥቅስ ውስጥ ያሉት ሁለቱ ልጆች የሬጋንና የመጀመሪያው ቡሽ ሁለቱን ምልክቶች ይወክላሉ። በ1798 የተጀመረው “የፍጻሜው ዘመን” ዳንኤል አሥራ አንድ ቁጥር አርባ የተጀመረበት ስፍራ ስለሆነ፣ የሮም ጋለሞታ ተረስታለች፤ ምክንያቱም እርሷ፣ እንደ ኤልዛቤል፣ ባልዋ አክአብ በቀርሜሎስ ተራራ ኤልያስን ሲያነጋግር ከኋላ በሰማርያ ቀርታለችና። እርሷ ተሰውራ ነበር፣ ነገር ግን በምስጢር ገመዶቹን ትጎትት ነበር፤ በመጀመሪያው የዓለም ጦርነትና በሁለተኛው የዓለም ጦርነትም እንዲሁ ነበር። ባልዋ በደቡብ ንጉሥ ላይ የሚዋጋ የእርሷ ተወካይ ሠራዊት ነው። በ1989ም በቀል ስትመልስ፣ እርሷ፣ እንደ ሰሜን ንጉሥ፣ ሠረገሎችን፣ መርከቦችንና ፈረሰኞችን አመጣች።

> And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

> በመጨረሻውም ዘመን የደቡብ ንጉሥ ከእርሱ ጋር ይጋፋል፤ የሰሜንም ንጉሥ በሰረገሎችና በፈረሰኞች እንዲሁም በብዙ መርከቦች እንደ ዐውሎ ነፋስ ይመጣበታል፤ ወደ አገሮችም ይገባል፥ ያጥለቀልቃልም እና ያልፋል። ዳንኤል 11፥40።

Her proxy in the retaliation is represented by “ships,” which are economic power, and by “chariots and horsemen,” which are military might. Military might and economic power are the two prophetic attributes of the United States in the prophecies of the last days, for the United States will forbid those who will not bow to Jezebel from buying and selling, and if they still refuse Jezebel’s mark of authority, they will be put to death. It was the economic power and military strength of the United States that was employed in cooperation with the papacy that brought about the dissolution of the Soviet Union in 1989, though Russia was left standing.

በበቀልዋ ውስጥ የምትጠቀምበት ወኪል በ«መርከቦች» ይወከላል፤ እነዚህም የኢኮኖሚ ኃይል ናቸው፤ እንዲሁም በ«ሠረገሎችና ፈረሰኞች» ይወከላል፤ እነዚህም ወታደራዊ ብርታት ናቸው። ወታደራዊ ብርታትና የኢኮኖሚ ኃይል በመጨረሻዎቹ ዘመናት ትንቢቶች ውስጥ የአሜሪካ ዩናይትድ ስቴትስ ሁለቱ ትንቢታዊ መለያዎች ናቸው፤ ምክንያቱም አሜሪካ ዩናይትድ ስቴትስ ለኤልዛቤል የማይሰግዱትን እንዳይገዙና እንዳይሸጡ ትከለክላለች፤ እነርሱም አሁንም የኤልዛቤልን የሥልጣን ምልክት ለመቀበል ቢእሱ፣ ለሞት ይሰጣሉ። በ1989 የሶቪየት ኅብረት መፍረስ ያመጣው፣ ሩሲያ ግን እንደቆመች ሲቀር፣ ከጳጳሳት ሥርዓት ጋር በመተባበር የተጠቀመው የአሜሪካ ዩናይትድ ስቴትስ የኢኮኖሚ ኃይልና ወታደራዊ ብርታት ነበር።

The history which fulfilled verse ten of Daniel chapter eleven is repeated in the history of the second part of verse forty which identifies the time of the end in 1989. The history of verses six through nine represent the history that led to the time of the end, which is identified in the first part of verse forty. Verses five through ten of Daniel chapter eleven perfectly illustrate the history of verse forty of Daniel eleven, for as Sister White recorded, “much of the history that has been fulfilled in the eleventh of Daniel will be repeated.”

የዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ የአሥረኛው ቁጥር ፍጻሜን ያሳየው ታሪክ፣ የፍጻሜውን ዘመን በ1989 የሚለይ የአርባኛው ቁጥር ሁለተኛ ክፍል ታሪክ ውስጥ እንደገና ይደገማል። ከስድስተኛው እስከ ዘጠነኛው ያሉት ቁጥሮች፣ በአርባኛው ቁጥር የመጀመሪያ ክፍል የተለየውን የፍጻሜውን ዘመን ያመራ የነበረውን ታሪክ ይወክላሉ። የዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ ከአምስተኛው እስከ አሥረኛው ያሉት ቁጥሮች፣ የዳንኤል 11 የአርባኛውን ቁጥር ታሪክ ፍጹም በሆነ ሁኔታ ያብራራሉ፤ ምክንያቱም እህት ዋይት እንደመዘገበችው፣ “በዳንኤል አሥራ አንድ የተፈጸመው ብዙ ታሪክ እንደገና ይደገማል።”

Verses one through four of Daniel eleven identify Cyrus, the second king of the two-horn nation at the time of the end in the last days. The “time of the end” in the last days was 1989, and the second president, represented by Cyrus, establishes a prophetic sequence that allows a student of prophecy to count to the sixth president after 1989, who would be the richest president, and who would stir up (awaken), the globalist dragon powers whether they be the globalists of the world, or those in the United States. That prophetic history then jumps to the seventh kingdom of Bible prophecy, the ten kings of the United Nations, and identifies its primary and first king, as represented by Alexander the Great (meaning “The Warrior of Men”), and the ultimate dissolution of his kingdom when the four winds of Islam are fully released at the close of human probation.

የዳንኤል አሥራ አንድ የመጀመሪያው እስከ አራተኛው ጥቅሶች በመጨረሻዎቹ ቀናት ባለው የፍጻሜ ዘመን የሁለት ቀንድ ሕዝብ ሁለተኛውን ንጉሥ ቂሮስን ይለዩታል። በመጨረሻዎቹ ቀናት ያለው “የፍጻሜ ዘመን” 1989 ነበር፤ እና በቂሮስ የተወከለው ሁለተኛው ፕሬዚዳንት የትንቢት ተማሪ ከ1989 በኋላ እስከ ስድስተኛው ፕሬዚዳንት ድረስ እንዲቆጥር የሚያስችል የትንቢታዊ ቅደም ተከተል ያቋቁማል፤ እርሱም እጅግ ሀብታሙ ፕሬዚዳንት ይሆናል፥ እንዲሁም የዓለም አቀፋውያን የዘንዶ ኃይሎች፣ የዓለም አቀፋውያን በዓለም ላይ ያሉ ቢሆኑም ወይም በአሜሪካ ውስጥ ያሉ ቢሆኑም፣ እንዲነቃቁ (እንዲነሡ) ያደርጋል። ከዚያም ያ ትንቢታዊ ታሪክ ወደ ሰባተኛው የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት መንግሥት፣ ወደ አሥሩ የተባበሩት መንግሥታት ነገሥታት ይዘላል፤ ዋናውንና የመጀመሪያውን ንጉሡንም በታላቁ እስክንድር እንደተወከለ ይለየዋል (ትርጉሙም “የሰዎች ተዋጊ” ማለት ነው)፤ እንዲሁም የሰው ልጅ የምሕረት ዘመን በሚዘጋበት ጊዜ አራቱ የእስልምና ነፋሳት ሙሉ በሙሉ ሲለቀቁ የመንግሥቱን ፍጻሜያዊ መፍረስ ይለያል።

Then verses five through nine illustrate the history represented by the period that preceded the establishment of the papacy upon the throne in 538, for first the power who is to become the king of the north must overcome three geographical obstacles, as did Seleucus, who then was established as the king of the north. Thereafter for three and a half years, as represented by thirty-five actual years, the king of the north ruled, until the king of the south entered into his fortress and took him captive, where he later died in Egypt from falling off a horse. Thus, the verses identify the history that concluded at the time of the end in 1798.

ከአምስት እስከ ዘጠኝ ድረስ ያሉት ቁጥሮች ከ538 ዓ.ም. በጳጳሳዊ ሥልጣን በዙፋኑ ላይ ከመመሥረቱ በፊት የቀደመውን ዘመን የሚወክል ታሪክ ያብራራሉ፤ ምክንያቱም መጀመሪያ የሰሜን ንጉሥ ሊሆን የሚመጣው ኃይል ሦስት የጂኦግራፊ እንቅፋቶችን ማሸነፍ አለበት፥ እንደ ሰሉከስም እንዲሁ፤ እርሱም ከዚያ በኋላ እንደ ሰሜን ንጉሥ ተመሠረተ። ከዚያም በኋላ፥ በሠላሳ አምስት ትክክለኛ ዓመታት የተመለከተውን ሦስት ዓመት ተኩል ያህል፥ የሰሜን ንጉሥ ገዛ፤ እስከሚያን ጊዜም ድረስ የደቡብ ንጉሥ ወደ ምሽጉ ገብቶ ማረከው፥ ከዚያም በኋላ በግብፅ ከፈረስ ወድቆ ሞተ። ስለዚህ እነዚህ ቁጥሮች በ1798 በዘመኑ መጨረሻ የተደመደመውን ታሪክ ይገልጻሉ።

Verse ten identifies the history of the time of the end in 1989, and together with verses five through nine, they represent the history of verse forty, as does the history of verses thirty to thirty-six. Therefore, from verse one to verse ten, line upon line, there are two prophetic lines. The first addresses the leaders of the sixth and seventh kingdoms, though there is an empty space between the sixth and richest president of the sixth kingdom and the seventh kingdom.

ቁጥር አሥር በ1989 ዓ.ም. የፍጻሜውን ዘመን ታሪክ ይለይታል፤ ከቁጥር አምስት እስከ ዘጠኝ ጋርም በአንድነት የአርባኛውን ቁጥር ታሪክ ይወክላሉ፥ እንዲሁም የሠላሳ እስከ ሠላሳ ስድስት ቁጥሮች ታሪክ እንደሚያደርገው ነው። ስለዚህ ከቁጥር አንድ እስከ ቁጥር አሥር፣ መስመር በመስመር ላይ፣ ሁለት ትንቢታዊ መስመሮች አሉ። የመጀመሪያው የስድስተኛውና የሰባተኛው መንግሥታት መሪዎችን ይመለከታል፤ ነገር ግን በስድስተኛው መንግሥት መካከል ባለው ሀብታሙ ፕሬዝዳንትና በሰባተኛው መንግሥት መካከል ክፍተት አለ።

The second line covers the history of the removal of the three obstacles, the period the king of the north reigned, and who was then removed in 1798, and up to 1989, and the second president, represented in the previous line by Cyrus.

ሁለተኛው መስመር የሦስቱ እንቅፋቶች መወገድ ታሪክን፣ የሰሜን ንጉሥ የነገሠበትን ዘመን፣ እንዲሁም ከዚያ በኋላ በ1798 የተወገደውን እና እስከ 1989 ድረስ ያለውን ጊዜ፣ በቀደመው መስመር በቂሮስ የተመሰለውን ሁለተኛውን ፕሬዚዳንት ይሸፍናል።

Verses eleven and twelve represent a third line of history that occurs after the rich president of verse two, but sometime after the collapse of the Soviet Union at the time of the end in 1989, and somewhere before the Sunday law in the United States as represented in verse sixteen.

ቁጥር አሥራ አንድና አሥራ ሁለት በቁጥር ሁለት የተጠቀሰውን ባለጠጋ ንጉሥ ተከትሎ የሚከሰት ሶስተኛ የታሪክ መስመር ይወክላሉ፤ ነገር ግን ይህ ታሪክ በመጨረሻው ዘመን በ1989 የሶቪየት ሕብረት ከወደቀ በኋላ በሆነ አንድ ጊዜ፣ እና በቁጥር አሥራ ስድስት እንደተወከለው በአሜሪካ ውስጥ የእሑድ ሕግ ከመጣ በፊት በሆነ አንድ ጊዜ መካከል ይገኛል።

The history after the time of the end in 1989, is taken to the sixth and richest president who stirs up the globalists beginning in 2016, in the first line. The prophetic history is taken to 1989, in the second line. The Battle of Raphia (“The Borderline”) in verses eleven and twelve, precedes verse thirteen, where the recently defeated king of the north restores his army and then defeats the king of the south, just before the Sunday law of verse sixteen. The king of the north’s proxy power in verse thirteen, is the last of the eight presidents that reign from 1989 to the Sunday law. Verse thirteen must therefore take place at or after the election of the eighth president, who is of the seven. Verses eleven and twelve begin just before the sixth, richest president, and likely ends just before the election of that very same president, who becomes the eighth that is of the seven, and is victorious in the third battle of the proxy war, in verses thirteen to fifteen.

ከፍጻሜው ዘመን በኋላ ያለው ታሪክ በ1989 ዓ.ም. ጀምሮ፣ በመጀመሪያው መስመር በ2016 ጀምሮ ዓለምአቀፋውያንን የሚያነሳሳው ወደ ስድስተኛውና እጅግ ሀብታሙ ፕሬዚዳንት ይወሰዳል። በሁለተኛው መስመር ግን ትንቢታዊው ታሪክ ወደ 1989 ዓ.ም. ይወሰዳል። በቁጥሮች አሥራ አንድና አሥራ ሁለት ያለው የራፊያ ጦርነት (“የድንበር መስመር”)፣ በቅርቡ የተሸነፈው የሰሜን ንጉሥ ሠራዊቱን እንደገና የሚመልስበትና ከዚያም ከቁጥር አሥራ ስድስት ያለው የእሑድ ሕግ በፊት የደቡብን ንጉሥ የሚያሸንፍበትን ቁጥር አሥራ ሦስት ይቀድማል። በቁጥር አሥራ ሦስት ያለው የሰሜን ንጉሥ ወኪል ኃይል፣ ከ1989 ዓ.ም. እስከ የእሑድ ሕግ ድረስ ከሚነግሡት ስምንት ፕሬዚዳንቶች የመጨረሻው ነው። ስለዚህ ቁጥር አሥራ ሦስት ከሰባቱ የሆነው ስምንተኛው ፕሬዚዳንት ከተመረጠ ጊዜ ጀምሮ ወይም ከዚያ በኋላ መፈጸም አለበት። ቁጥሮች አሥራ አንድና አሥራ ሁለት ከስድስተኛው፣ እጅግ ሀብታሙ ፕሬዚዳንት በፊት ጥቂት ቀደም ብለው ይጀምራሉ፣ እናም ከዚያው ራሱ ፕሬዚዳንት ምርጫ ጥቂት ቀደም ብለው ሊያበቁ ይችላሉ፤ እርሱም ከሰባቱ የሆነ ስምንተኛ ይሆናል፣ እና በቁጥሮች አሥራ ሦስት እስከ አሥራ አምስት ባለው በወኪል ጦርነቱ ሦስተኛ ውጊያ ድል ያደርጋል።

The retaliation of the king of the south in verses eleven and twelve, is in response to the defeat the king of the south suffered in verse ten. Verse ten identifies the victory of the king of the north in 1989, which was brought about by the secret alliance of the United States and the Vatican. The victory for the northern army was the first battle of the proxy war. The literal hot war that was fulfilled in antiquity typified a proxy war in the last days, and the victory of verse eleven and twelve will therefore be a victory for the southern king, in the second battle of the proxy wars.

በአሥራ አንድና አሥራ ሁለት ቁጥሮች የተገለጸው የደቡብ ንጉሥ መበቀል፣ በአሥር ቁጥር የደረሰበትን ሽንፈት ለመመለስ ነው። አሥር ቁጥር በ1989 የሰሜን ንጉሥን ድል ይጠቁማል፤ ይህም ድል በዩናይትድ ስቴትስና በቫቲካን መካከል ባለው ሚስጥራዊ ትብብር የመጣ ነበር። ለሰሜኑ ሠራዊት የተገኘው ድል የተወካይ ጦርነቱ የመጀመሪያው ውጊያ ነበር። በጥንት ዘመን ፍጻሜ ያገኘው ቀጥተኛ ትኩስ ጦርነት በመጨረሻዎቹ ዘመናት የተወካይ ጦርነትን ይወክል ነበር፤ ስለዚህም የአሥራ አንድና አሥራ ሁለት ቁጥሮች ድል በተወካይ ጦርነቶቹ ሁለተኛ ውጊያ ውስጥ ለደቡብ ንጉሥ የሚሆን ድል ይሆናል።

There are three battles in verses ten through fifteen, and they were all fulfilled in antiquity by literal hot wars, but they represent three battles in the proxy wars in the last days. The first battle was won by the secret alliance of the beast and false prophet, against the dragon in 1989. The second battle of the proxy wars will be won by the atheistic dragon power of the king of the south, against the alliance of the pope and his proxy army. The third battle of the proxy wars will be won by the proxy army of the king of the north, as represented in verses thirteen through fifteen.

በአሥር እስከ አሥራ አምስት ባሉት ቁጥሮች ውስጥ ሦስት ጦርነቶች አሉ፤ እነርሱም ሁሉ በጥንት ዘመን በትክክለኛ ሙቅ ጦርነቶች ተፈጽመዋል፣ ነገር ግን በመጨረሻዎቹ ዘመናት በውክልና ጦርነቶች ውስጥ ሦስት ጦርነቶችን ይወክላሉ። የመጀመሪያው ጦርነት በ1989 በአውሬውና በሐሰተኛው ነቢይ ሚስጥራዊ ጥምረት በዘንዶው ላይ ተሸንፎ ተሸንፎ ተሸንፎ ተሸንፎ?

Prophetically there are three hot world wars, three proxy wars, consisting of three battles, and the warfare of the three woes of Islam. There is also a Civil War and a Revolutionary war. The second battle of the proxy wars is now under way in the Ukraine, “The Borderline”, as represented by Raphia, which was the borderline between the king of the south and the king of the north, when verses eleven and twelve were first fulfilled in history.

በትንቢታዊ መልኩ ሦስት ትኩስ የዓለም ጦርነቶች፣ ሦስት ተወካይ ጦርነቶች ያሉ ሲሆን እነዚህም ሦስት ውጊያዎችን ያካትታሉ፤ እንዲሁም የእስልምና ሦስቱ ወዮታዎች ጦርነት አለ። በተጨማሪም የእርስ በርስ ጦርነት እና የአብዮት ጦርነት አለ። የተወካይ ጦርነቶቹ ሁለተኛው ውጊያ አሁን በዩክሬን “ድንበሩ” ውስጥ በመካሄድ ላይ ነው፤ ይህም ራፊያን ይወክላል፤ ራፊያ በታሪክ ቁጥር አሥራ አንድና አሥራ ሁለት ለመጀመሪያ ጊዜ በተፈጸሙበት ጊዜ በደቡብ ንጉሥና በሰሜን ንጉሥ መካከል የድንበር መስመር ነበረች።

At the very same time that the second battle of the proxy wars in the Ukraine is being carried out, the second of three attacks of Islam against the glorious land is also occurring. The first attack of the third woe arrived on September 11, 2001, and the sealing of the one hundred and forty-four thousand began. The sealing time ends at the soon coming Sunday law in the United States, when Islam of the third woe will once again strike the United States. The first and last strikes are the same, and they both mark a voice of the angel of Revelation eighteen, which is also the voice of the third angel, which is also the sounding of the seventh trumpet, which is also the third woe.

የዩክሬን ውስጥ ያሉት የወኪል ጦርነቶች ሁለተኛ ውጊያ በተፈጸመበት በዚያው ትክክለኛ ጊዜ፣ ከእስልምና በክቡርቱ ምድር ላይ የሚደረጉት ሦስቱ ጥቃቶች መካከል ሁለተኛው ደግሞ እየተከናወነ ነው። የሦስተኛው ወዮ የመጀመሪያው ጥቃት በመስከረም 11 ቀን 2001 ደረሰ፣ እና የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ማተም ተጀመረ። የማተሙ ዘመን በቅርቡ በአሜሪካ የሚመጣው የእሑድ ሕግ ሲደርስ ያበቃል፤ በዚያን ጊዜም የሦስተኛው ወዮ እስልምና እንደገና አሜሪካን ይመታል። የመጀመሪያውና የመጨረሻው ጥቃቶች አንድ ናቸው፣ ሁለቱምም የራእይ አሥራ ስምንት መልአክ ድምፅ ምልክት ያደርጋሉ፤ ይህም ደግሞ የሦስተኛው መልአክ ድምፅ ነው፣ እርሱም ደግሞ የሰባተኛው መለከት መነፋት ነው፣ ይህም ደግሞ ሦስተኛው ወዮ ነው።

In the middle of those two attacks, which are two voices, which are the sound of the seventh trumpet, Islam of the third woe attacked, not the modern spiritual glorious land, but the ancient literal glorious land on October 7, 2023.

በእነዚያ ሁለት ጥቃቶች መካከል፣ እነርሱም ሁለት ድምፆች ሆነው የሰባተኛው መለከት ድምፅ ሲሆኑ፣ የሦስተኛው ወዮ እስልምና ዘመናዊውን መንፈሳዊ የክብር ምድር ሳይሆን በ2023 ዓ.ም. ኦክቶበር 7 የጥንቱን ቃል በቃል የክብር ምድር ጥቃት አደረሰ።

The warfare that then began, is now taking place in the exact area where the Battle of Raphia occurred as described in verses eleven and twelve. The Gaza strip is the borderline between the southern kingdom of Judah and Egypt. October 7, 2023, is a wheel within the other wheels that marks the rebellion, or thirteenth letter in the Hebrew alphabet that together with the first and the last letters creates the word “truth.”

ከዚያ ጊዜ ጀምሮ የተጀመረው ጦርነት፣ አሁን በቁጥር አሥራ አንድና አሥራ ሁለት እንደተገለጸው የራፍያ ውጊያ በተከሰተበት ትክክለኛ አካባቢ እየተካሄደ ነው። የጋዛ ስትሪፕ በደቡባዊው የይሁዳ መንግሥትና በግብፅ መካከል ያለው ድንበር ነው። ጥቅምት 7, 2023 የዓመፅን ምልክት የሚያመለክት፣ ወይም በዕብራይስጥ ፊደላት ቅደም ተከተል ውስጥ ያለችው አሥራ ሦስተኛው ፊደል ሲሆን፣ ከመጀመሪያውና ከመጨረሻው ፊደላት ጋር ተባብራ “እውነት” የሚለውን ቃል የምትፈጥር በሌሎች መንኰራኵሮች ውስጥ ያለች መንኰራኵር ናት።

The second attack against the glorious land by Islam of the third woe, took place on October 7, 2023, and it took place in the exact area that the ancient Battle of Raphia occurred in fulfillment of verses eleven and twelve. The second attack upon the glorious land, is through prophetic geographic symbolism, connected to the second battle of the proxy wars, as represented by the war in Ukraine.

የሦስተኛው ወዮ እስልምና በክቡርቱ ምድር ላይ ያደረሰው ሁለተኛ ጥቃት በኦክቶበር 7, 2023 ተፈጸመ፤ ይህም በቁጥር አሥራ አንድና አሥራ ሁለት ፍጻሜ የጥንቱ የራፊያ ውጊያ በተካሄደበት ትክክለኛ ስፍራ ላይ ተከናወነ። በክቡርቱ ምድር ላይ የተፈጸመው ሁለተኛው ጥቃት በትንቢታዊ የጂኦግራፊ ምልክታዊነት ከወኪል ጦርነቶች ሁለተኛ ውጊያ ጋር የተገናኘ ሲሆን፣ ይህም በዩክሬን ያለው ጦርነት ይወክለዋል።

Line upon line, the second battle of the proxy wars that is now under way in the Ukraine (The Borderland), includes the second note of the trumpet of the third woe (October 7, 2023), that is accomplished in the final period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. That sealing experience is illustrated by Daniel in chapter ten, when he sees the “marah” vision after the twenty-one day period of mourning, which is the three and a half days that the two prophets were dead in the street. The vision was interpreted as the explanation of “what was to befall God’s people in the last days.”

በመስመር ላይ መስመር፣ አሁን በዩክሬን (ድንበር ምድር) ውስጥ በመካሄድ ላይ ያለው የውክልና ጦርነቶች ሁለተኛው ውጊያ፣ በአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ መታተም የመጨረሻ ወቅት የሚፈጸም የሦስተኛው ወዮ መለከት ሁለተኛውን ድምፅ (October 7, 2023) ያካትታል። ያ የመታተም ልምምድ ዳንኤል በምዕራፍ አሥር ላይ በሚመለከተው ጊዜ ተገልጿል፤ እርሱም ከሃያ አንድ ቀናት የሐዘን ጊዜ በኋላ “marah” ራእይን በሚያይበት ጊዜ ነው፤ ይህም ሁለቱ ነቢያት በመንገድ ላይ ሞተው የነበሩትን ሦስት ቀን ተኩል ይወክላል። ራእዩም “በመጨረሻዎቹ ቀናት በእግዚአብሔር ሕዝብ ላይ የሚደርሰው” ምን እንደሆነ የሚያብራራ መግለጫ እንደሆነ ተተርጉሟል።

The truth that is represented by the vision of the Hiddekel River, which is the sealing truth, is fulfilled in the prophetic history of verses eleven through fifteen. It is the history of verse forty that begins in 1989, and continues to verse forty-one and the soon coming Sunday law. It is the history of the sixth, richest president in verse two that is represented until the seventh kingdom of “Alexander the Great” as noted in verse three.

በሂዴቄል ወንዝ ራእይ የተወከለው እውነት፣ የማኅተም እውነት ሲሆን፣ በቁጥር አሥራ አንድ እስከ አሥራ አምስት ባሉት ጥቅሶች ትንቢታዊ ታሪክ ውስጥ ይፈጸማል። ይህም በ1989 የሚጀምረው የቁጥር አርባ ታሪክ ሲሆን፣ ወደ ቁጥር አርባ አንድና ወደ በቅርቡ የሚመጣው የእሑድ ሕግ ይቀጥላል። ይህም በቁጥር ሁለት የተጠቀሰው ስድስተኛው፣ እጅግ ሀብታሙ ንጉሥ ታሪክ ሲሆን፣ በቁጥር ሦስት እንደተመለከተው “እስክንድር ታላቁ” እስከሚባለው ሰባተኛ መንግሥት ድረስ ይወከላል።

The history which began at the commencement of the second battle of the proxy wars in 2014, that was followed by the richest president beginning his campaign in 2015, is the empty area of verse forty, from 1989 unto the Sunday law in verse forty-one, and it is also the empty area from the sixth, richest president in verse two, unto the seventh kingdom. It is the history that began with the first voice of Revelation chapter eighteen on September 11, 2001, and ends with the second voice at the hour of the great earthquake in chapter eleven of Revelation. That history is also the period of history identified by Ezekiel in chapter twelve, where every vision is fulfilled. That period of time is the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The sanctification of God’s people is accomplished through His word.

በ2014 የፕሮክሲ ጦርነቶች ሁለተኛ ውጊያ መጀመሪያ የጀመረው ታሪክ፣ ከዚያም በ2015 እጅግ ሀብታሙ ፕሬዚዳንት ዘመቻውን ሲጀምር የተከተለው፣ ከ1989 ጀምሮ እስከ በቁጥር አርባ አንድ ያለው የእሁድ ሕግ ድረስ በቁጥር አርባ ያለው ባዶ ስፍራ ነው፤ እንዲሁም በቁጥር ሁለት ያለው ስድስተኛው፣ እጅግ ሀብታሙ ፕሬዚዳንት እስከ ሰባተኛው መንግሥት ድረስ ያለው ባዶ ስፍራ ነው። ይህም ታሪክ በ2001 ሴፕቴምበር 11 በራእይ ምዕራፍ አሥራ ስምንት ያለው የመጀመሪያው ድምፅ የጀመረበት፣ በራእይ ምዕራፍ አሥራ አንድ ባለው ታላቁ የምድር መናወጥ ሰዓት በሁለተኛው ድምፅ የሚያበቃው ነው። ያ ታሪክ ደግሞ በሕዝቅኤል ምዕራፍ አሥራ ሁለት የተለየው፣ ራእይ ሁሉ የሚፈጸምበት የታሪክ ዘመን ነው። ያ የጊዜ ዘመን የመቶ አርባ አራት ሺህ መታተሚያ ጊዜ ነው። የእግዚአብሔር ሕዝብ ቅድስና በቃሉ አማካይነት ይፈጸማል።

> Sanctify them through thy truth: thy word is truth. John 17:17.

> በእውነትህ ቀድሳቸው፤ ቃልህ እውነት ነው። ዮሐንስ 17፥17።

We will continue this study in the next article.

በሚቀጥለው ጽሑፍ ይህን ጥናት እንቀጥላለን።

> “This vision was given to Ezekiel at a time when his mind was filled with gloomy forebodings. He saw the land of his fathers lying desolate. The city that was once full of people was no longer inhabited. The voice of mirth and the song of praise were no more heard within her walls. The prophet himself was a stranger in a strange land, where boundless ambition and savage cruelty reigned supreme. That which he saw and heard of human tyranny and wrong distressed his soul, and he mourned bitterly day and night. But the wonderful symbols presented before him beside the river Chebar revealed an overruling power mightier than that of earthly rulers. Above the proud and cruel monarchs of Assyria and Babylon the God of mercy and truth was enthroned.

> “ይህ ራእይ ለሕዝቅኤል የተሰጠው አእምሮው በጨለማ ቅድመ ስሜቶች በተሞላበት ጊዜ ነበር። የአባቶቹ ምድር ባድማ ሆና ተዘርግታ አየ። አንድ ጊዜ በሕዝብ የተሞላች የነበረችው ከተማ ከእንግዲህ የሚኖርባት ሰው አልነበራትም። የደስታ ድምፅና የምስጋና ዝማሬ በቅጥሮቿ ውስጥ ከእንግዲህ አይሰሙም ነበር። ነቢዩ ራሱ ደግሞ ወሰን የሌለው ምኞትና አረመኔ ጭካኔ ፍጹም ስልጣን በሚያደርጉበት እንግዳ ምድር ላይ እንግዳ ነበር። ስለ ሰው ግፍና በደል ያየውና የሰማው ነገር ነፍሱን አስጨነቀ፤ ቀንና ሌሊትም እጅግ መረረ። ነገር ግን በኬባር ወንዝ አጠገብ በፊቱ የቀረቡት ድንቅ ምልክቶች ከምድራዊ ገዥዎች ኃይል ይልቅ ታላቅ የሆነ ገዢ ኃይል አሳዩ። ከአሦርና ከባቢሎን ትዕቢተኞችና ጨካኞች ነገሥታት በላይ የምሕረትና የእውነት አምላክ በዙፋኑ ተቀምጦ ነበር።”

> “The wheellike complications that appeared to the prophet to be involved in such confusion were under the guidance of an infinite hand. The Spirit of God, revealed to him as moving and directing these wheels, brought harmony out of confusion; so the whole world was under His control. Myriads of glorified beings were ready at His word to overrule the power and policy of evil men, and bring good to His faithful ones.

> በነቢዩ ፊት እጅግ ግራ የሚያጋቡ እንደ መንኰራኵሮች የተገለጡት ውስብስብ ጉዳዮች በየትኛውም ወሰን የሌለው እጅ መሪነት ሥር ነበሩ። እነዚህን መንኰራኵሮች እያንቀሳቀሰና እየመራ እንዳለ ለእርሱ የተገለጠው የእግዚአብሔር መንፈስ ከውጥንቅጥ ስምምነትን አመጣ፤ እንዲሁም ዓለም ሁሉ በእርሱ ቁጥጥር ሥር ነበረች። የክብር የተሞሉ አስር ሺህ አዕላፋት ፍጥረታት በቃሉ ዝግጁ ሆነው የክፉ ሰዎችን ኃይልና ፖሊሲ ለመሻር፣ ለታማኞቹም መልካምን ለማምጣት ቆመው ነበር።

> “In like manner, when God was about to open to the beloved John the history of the church for future ages, He gave him an assurance of the Saviour’s interest and care for His people by revealing to him ‘One like unto the Son of man,’ walking among the candlesticks, which symbolized the seven churches. While John was shown the last great struggles of the church with earthly powers, he was also permitted to behold the final victory and deliverance of the faithful. He saw the church brought into deadly conflict with the beast and his image, and the worship of that beast enforced on pain of death. But looking beyond the smoke and din of the battle, he beheld a company upon Mount Zion with the Lamb, having, instead of the mark of the beast, the ‘Father’s name written in their foreheads.’ And again he saw ‘them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God’ and singing the song of Moses and the Lamb.

> በተመሳሳይ ሁኔታ፣ እግዚአብሔር ለወዳጁ ለዮሐንስ ለሚመጡት ዘመናት የቤተ ክርስቲያንን ታሪክ ሊገልጥለት ሲል፣ የመድኃኒቱን ለሕዝቡ ያለውን ፍላጎትና እንክብካቤ በመግለጥ “እንደ ሰው ልጅ ያለ አንድ” በሰባቱ አብያተ ክርስቲያናትን የሚወክሉት በመቅረዞች መካከል ሲመላለስ አሳየው። ለዮሐንስ ቤተ ክርስቲያን ከምድራዊ ኃይላት ጋር የምታደርገው የመጨረሻው ታላቅ ተጋድሎ ሲታይለት፣ የታማኞችን የመጨረሻ ድልና መዳን ደግሞ እንዲያይ ተፈቀደለት። ቤተ ክርስቲያን ከአውሬውና ከምስሉ ጋር ወደ ገዳይ ግጭት እንደ ገባች፣ እናም የዚያ አውሬ አምልኮ በሞት ቅጣት ስጋት እንደሚግደድ አየ። ነገር ግን ከውጊያው ጭስና ድምብ ባሻገር ሲመለከት፣ በጽዮን ተራራ ላይ ከበጉ ጋር የቆመ አንድ ሕዝብ አየ፤ እነርሱም በግንባራቸው ላይ ከአውሬው ምልክት ይልቅ “የአብ ስም የተጻፈባቸው” ነበሩ። እንደገናም “በአውሬውና በምስሉ ላይ፣ በምልክቱም ላይ፣ በስሙም ቁጥር ላይ ድል የነሱት ሰዎች፣ የእግዚአብሔርን በገናዎች ይዘው በብርጭቆ ባሕር ላይ ቆመው” የሙሴንና የበጉን መዝሙር ሲዘምሩ አየ።

> “These lessons are for our benefit. We need to stay our faith upon God, for there is just before us a time that will try men’s souls. Christ, upon the Mount of Olives, rehearsed the fearful judgments that were to precede His second coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars.’ ‘Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places. All these are the beginning of sorrows.’ While these prophecies received a partial fulfillment at the destruction of Jerusalem, they have a more direct application to the last days.

> “እነዚህ ትምህርቶች ለእኛ ጥቅም ናቸው። ከፊታችን የሰዎችን ነፍስ የሚፈትን ዘመን ስላለ፣ እምነታችንን በእግዚአብሔር ላይ ማጽናት ያስፈልገናል። ክርስቶስ በደብረ ዘይት ላይ ሆኖ ሁለተኛ ምጽአቱን የሚቀድሙ አስፈሪ ፍርዶችን ተናገረ፤ ‘ጦርነቶችንና የጦርነት ወሬዎችን ትሰሙ ዘንድ አለ።’ ‘ሕዝብ በሕዝብ ላይ፣ መንግሥትም በመንግሥት ላይ ይነሣል፤ ራብና ቸነፈር በልዩ ልዩ ስፍራም የምድር መናወጥ ይሆናል። ይህ ሁሉ የምጥ መጀመሪያ ነው።’ እነዚህ ትንቢቶች በኢየሩሳሌም ጥፋት ጊዜ ከፊል ፍጻሜ ቢቀበሉም፣ ይበልጥ ቀጥተኛ አፈጻጸማቸው ለዘመኑ መጨረሻ ይመለከታል።”

> “We are standing on the threshold of great and solemn events. Prophecy is fast fulfilling. The Lord is at the door. There is soon to open before us a period of overwhelming interest to all living. The controversies of the past are to be revived; new controversies will arise. The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of. Satan is at work through human agencies. Those who are making an effort to change the Constitution and secure a law enforcing Sunday observance little realize what will be the result. A crisis is just upon us.

> «እኛ በታላላቅና በክቡር ክብደት ባላቸው ክስተቶች ደፈር ላይ ቆመናል። ትንቢት በፍጥነት እየተፈጸመ ነው። ጌታ በደጅ ነው። በቅርቡ በሕይወት ላሉ ሁሉ እጅግ የሚያስደንቅ ፍላጎት የሚያስነሣ ዘመን በፊታችን ይከፈታል። ያለፉት ክርክሮች እንደ ገና ይነሣሉ፤ አዳዲስ ክርክሮችም ይነሣሉ። በዓለማችን ውስጥ ሊፈጸሙ ያሉት ትዕይንቶች ገና እንኳ በሕልም አልታሰቡም። ሰይጣን በሰብዓዊ መሣሪያዎች አማካይነት በሥራ ላይ ነው። ሕገ መንግሥቱን ለመቀየርና የእሑድን አክብሮት የሚያስገድድ ሕግ ለማስወጣት ጥረት የሚያደርጉ ሰዎች ውጤቱ ምን እንደሚሆን በጥቂት ብቻ ይገነዘባሉ። ቀውስ በእኛ ላይ ሊደርስ አሁን ቀርቦአል።»

> “But God’s servants are not to trust to themselves in this great emergency. In the visions given to Isaiah, to Ezekiel, and to John we see how closely heaven is connected with the events taking place upon the earth and how great is the care of God for those who are loyal to Him. The world is not without a ruler. The program of coming events is in the hands of the Lord. The Majesty of heaven has the destiny of nations, as well as the concerns of His church, in His own charge.” Testimonies, volume 5, 752, 753.

> “ነገር ግን በዚህ ታላቅ የአደጋ ጊዜ የእግዚአብሔር አገልጋዮች በራሳቸው ላይ እምነት ሊጥሉ አይገባቸውም። ለኢሳይያስ፣ ለሕዝቅኤል፣ እና ለዮሐንስ በተሰጡት ራእዮች ሰማይ በምድር ላይ ከሚከናወኑት ክስተቶች ጋር እንዴት በቅርብ እንደተገናኘ እና ለእርሱ ታማኝ ለሆኑት የእግዚአብሔር እንክብካቤ ምን ያህል ታላቅ እንደሆነ እናያለን። ዓለም ያለ ገዥ አይደለችም። የሚመጡ ክስተቶች እቅድ በጌታ እጅ ውስጥ ነው። የሰማይ ግርማ የአሕዛብን ዕጣ ፈንታ እንዲሁም የቤተ ክርስቲያኑን ጉዳይ በራሱ ኃላፊነት ይዞአል።” Testimonies, volume 5, 752, 753.

Back to Articles