Article

# The Book of Daniel - Number Sixty-Eight

መጽሐፈ ዳንኤል - ስልሳ ስምንት

Unveiling the Prophetic Message of Ezekiel Chapter Eight: The Sunday Law and the Last Days

የሕዝቅኤል ምዕራፍ ስምንት ትንቢታዊ መልእክት መገለጥ፡ የእሁድ ሕግ እና የመጨረሻዎቹ ዘመናት

Author

Jeff Pippenger

Published

February 1, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Ezekiel chapter eight is one of the easiest prophetic chapters in the Scriptures. The chapter has a distinct starting point.

ሕዝቅኤል ምዕራፍ ስምንት በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ካሉት እጅግ በቀላሉ ሊገቡ ከሚችሉ ትንቢታዊ ምዕራፎች አንዱ ነው። ይህ ምዕራፍ የተለየ የመነሻ ነጥብ አለው።

> And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Ezekiel 8:1.

> እንዲህም ሆነ፤ በስድስተኛው ዓመት፥ በስድስተኛው ወር፥ በወሩም በአምስተኛው ቀን፥ እኔ በቤቴ ተቀምጬ ሳለሁ፥ የይሁዳ ሽማግሌዎችም በፊቴ ተቀምጠው ሳሉ፥ በዚያ የጌታ እግዚአብሔር እጅ በላዬ ወደቀች። ሕዝቅኤል 8፥1።

The vision has a distinct ending in chapter eleven.

ራእዩ በአሥራ አንደኛው ምዕራፍ የተለየ መደረሻ አለው።

> Afterwards the spirit took me up, and brought me in a vision by the Spirit of God into Chaldea, to them of the captivity. So the vision that I had seen went up from me. Then I spake unto them of the captivity all the things that the Lord had showed me. Ezekiel 11:24, 25.

> ከዚያ በኋላ መንፈሱ አነሣኝ፥ በእግዚአብሔርም መንፈስ በራእይ ወደ ከለዳውያን፥ ወደ ምርኮኞቹ አመጣኝ። እኔም ያየሁት ራእይ ከእኔ ላይ ወጣ። ከዚያም እግዚአብሔር ያሳየኝን ነገር ሁሉ ለምርኮኞቹ ተናገርሁ። ሕዝቅኤል 11፥24፣ 25።

The vision of chapter eight begins on the fifth day, of the sixth month of the sixth year, just a day before the date aligns with “666,” and sure enough the vision is about the Sunday law, which is the mark of the beast, whose number is the number of the “man of sin,” and also the number of the eighth kingdom that is of the seven. Those that get the victory over the number “666,” receive the seal of God, and in chapter nine, the seal of God is being placed upon God’s faithful people of the last days.

ራእዩ የምዕራፍ ስምንት በስድስተኛው ዓመት በስድስተኛው ወር በአምስተኛው ቀን ይጀምራል፤ ይህም ቀን ከ«666» ጋር ከመጣጣሙ አንድ ቀን በፊት ነው፤ እናም በእርግጥ ራእዩ ስለ እሑድ ሕግ ነው፤ ይህም የአውሬው ምልክት ነው፥ ቁጥሩም የ«የኃጢአት ሰው» ቁጥር ነው፥ እንዲሁም ከሰባቱ የሆነችው የስምንተኛው መንግሥት ቁጥር ነው። በ«666» ቁጥር ላይ ድልን የሚቀዳጁ እነርሱ የእግዚአብሔርን ማኅተም ይቀበላሉ፤ በምዕራፍ ዘጠኝም የእግዚአብሔር ማኅተም በመጨረሻው ዘመን ባሉ ታማኝ ሕዝቡ ላይ እየተደረገ ነው።

> And I saw another sign in heaven, great and marvellous, seven angels having the seven last plagues; for in them is filled up the wrath of God. And I saw as it were a sea of glass mingled with fire: and them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God. And they sing the song of Moses the servant of God, and the song of the Lamb, saying, Great and marvellous are thy works, Lord God Almighty; just and true are thy ways, thou King of saints. Revelation 15:1–3.

> እኔም በሰማይ ሌላ ምልክት አየሁ፥ ታላቅና ድንቅ የሆነ፤ ሰባቱን የመጨረሻ መቅሠፍቶች ያላቸው ሰባት መላእክት፤ በእነርሱም የእግዚአብሔር ቍጣ ተፈጽሞአልና። እንደ እሳትም የተቀላቀለ የብርጭቆ ባሕር ያለ ነገር አየሁ፤ በአውሬውና በምስሉ፣ በምልክቱም እና በስሙ ቍጥር ላይ ድል የነሡ በእግዚአብሔር በገናዎች እየያዙ በብርጭቆው ባሕር ላይ ቆመው አየሁ። እነርሱም፣ ታላቅና ድንቅ ናቸው ሥራዎችህ፣ ሁሉን የምትገዛ ጌታ አምላክ ሆይ፤ መንገዶችህ ጻድቅና እውነተኛ ናቸው፣ የቅዱሳን ንጉሥ ሆይ ሲሉ፥ የእግዚአብሔር ባሪያ የሙሴን መዝሙርና የበጉን መዝሙር ይዘምራሉ። ራእይ 15፥1–3።

Just before the close of probation (for the seven angels with the seven last plagues are going to pour out God’s wrath in the next chapter of Revelation), God’s last day people are identified. They have obtained the victory over four things. The word translated as victory means to conquer. The faithful have conquered the beast, the image of the beast, the mark of the beast and the number of his name. The victory includes the fact that they understand what the four symbols represent. It is only a very small percentage of people that know what those four prophetic symbols actually represent.

ከምሕረት ጊዜው መዝጊያ አስቀድሞ—ምክንያቱም በራእይ የሚቀጥለው ምዕራፍ ሰባቱ መላእክት ሰባቱን የመጨረሻ መቅሰፍቶች እያፈሰሱ የእግዚአብሔርን ቁጣ እንደሚያፈስሱ ስለሚናገር—የእግዚአብሔር የመጨረሻ ዘመን ሕዝብ ተለይተው ይታወቃሉ። በአራት ነገሮች ላይ ድል አግኝተዋል። “ድል” ተብሎ የተተረጎመው ቃል ማሸነፍ ማለት ነው። ታማኞቹ አውሬውን፣ የአውሬውን ምስል፣ የአውሬውን ምልክት እና የስሙን ቍጥር አሸንፈዋል። ይህ ድል እነዚህ አራቱ ምልክቶች ምን እንደሚወክሉ የሚያስተውሉ መሆናቸውንም ያካትታል። እነዚህ አራቱ ትንቢታዊ ምልክቶች በእውነት ምን እንደሚወክሉ የሚያውቁ ሰዎች መቶኛቸው እጅግ በጣም ትንሽ ነው።

The world used to know the papacy was the whore of Babylon in chapter seventeen, but as God’s Word identified, the understanding of the whore of Tyre who commits fornication with the kings of the earth is forgotten during the history of the United States. To get victory over the beast means to rightly divide the word of truth in ascertaining that the beast of Bible prophecy is the papacy. In the very next chapter, the dragon, the beast and the false prophet lead the world to Armageddon, and God’s faithful of the last days must know who those three powers are.

ዓለም በአንድ ዘመን በምዕራፍ አሥራ ሰባት የተጠቀሰችው የባቢሎን ጋለሞታ ጵጵስና መሆኗን ታውቅ ነበር፤ ነገር ግን የምድር ነገሥታትን ጋር ዝሙት የምትፈጽም የጢሮስ ጋለሞታ መሆኗን እንደ እግዚአብሔር ቃል የለየው ግንዛቤ በዩናይትድ ስቴትስ ታሪክ ውስጥ ተረስቷል። በአውሬው ላይ ድል ማግኘት ማለት፣ የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት አውሬ ጵጵስና መሆኑን በማረጋገጥ የእውነትን ቃል በትክክል መከፋፈል ማለት ነው። በቀጣዩም ምዕራፍ ዘንዶው፣ አውሬውና ሐሰተኛው ነቢይ ዓለሙን ወደ አርማጌዶን ይመራሉ፤ ስለዚህ በመጨረሻዎቹ ዘመናት ያሉ የእግዚአብሔር ታማኞች እነዚያ ሦስቱ ኃይሎች ማን እንደሆኑ ማወቅ ይገባቸዋል።

> And the sixth angel poured out his vial upon the great river Euphrates; and the water thereof was dried up, that the way of the kings of the east might be prepared. And I saw three unclean spirits like frogs come out of the mouth of the dragon, and out of the mouth of the beast, and out of the mouth of the false prophet. For they are the spirits of devils, working miracles, which go forth unto the kings of the earth and of the whole world, to gather them to the battle of that great day of God Almighty. Behold, I come as a thief. Blessed is he that watcheth, and keepeth his garments, lest he walk naked, and they see his shame. And he gathered them together into a place called in the Hebrew tongue Armageddon. Revelation 16:12–16.

> ስድስተኛውም መልአክ ጽዋውን በታላቁ ወንዝ በኤፍራጥስ ላይ አፈሰሰ፤ ከምሥራቅም የሚመጡት ነገሥታት መንገድ እንዲዘጋጅ ውኃው ደረቀ። ከዚያም ከዘንዶው አፍ፣ ከአውሬውም አፍ፣ ከሐሰተኛውም ነቢይ አፍ እንደ እንቁራሪቶች ያሉ ሦስት ርኩስ መናፍስት ሲወጡ አየሁ። ተአምራትን የሚያደርጉ የአጋንንት መናፍስት ናቸውና፤ በሁሉን የሚችል በእግዚአብሔር ታላቅ ቀን ጦርነት እንዲሰበሰቡ ወደ ምድር ነገሥታትና ወደ ዓለም ሁሉ ነገሥታት ይወጣሉ። እነሆ፥ እንደ ሌባ እመጣለሁ። ራቁቱን እንዳይሄድ እና ኀፍረቱን እንዳያዩበት ነቅቶ የሚጠብቅ ልብሱንም የሚጠብቅ ብፁዕ ነው። በዕብራይስጥ ልሳን አርማጌዶን ተብሎ ወደሚጠራ ስፍራም ሰበሰባቸው። ራእይ 16፥12–16።

The victory over the beast is the victory of understanding correctly who the beast is. The passage just cited pronounces a blessing upon those that watch and keep their garments, yet by the sixth plague, probation has fully closed for all men. When Michael stands up, human probation closes and then the seven last plagues are poured out. There is no way to change garments after the close of probation, yet there is a warning associated with the sixth plague. That warning has to do with having the correct understanding of the beast before probation closes, and if you do not have that understanding, you will lose the garment of Christ’s righteousness before the close of probation.

ድል በአውሬው ላይ የሚገኝ ድል፣ አውሬው ማን እንደሆነ በትክክል የመረዳት ድል ነው። አሁን የተጠቀሰው ክፍል የሚነግረው፣ የሚጠብቁና ልብሳቸውን የሚጠብቁ ላይ በረከት መሆኑን ነው፤ ነገር ግን በስድስተኛው መቅሰፍት ጊዜ፣ የምሕረት ጊዜ ለሰዎች ሁሉ ፈጽሞ ተዘግቶአል። ሚካኤል ሲቆም፣ የሰው ልጆች የምሕረት ጊዜ ይዘጋል፣ ከዚያም ሰባቱ የመጨረሻ መቅሰፍቶች ይፈሳሉ። የምሕረት ጊዜ ከተዘጋ በኋላ ልብስን ለመቀየር ምንም መንገድ የለም፤ ሆኖም ከስድስተኛው መቅሰፍት ጋር የተያያዘ ማስጠንቀቂያ አለ። ያ ማስጠንቀቂያ የሚመለከተው፣ የምሕረት ጊዜ ከመዘጋቱ በፊት ስለ አውሬው ትክክለኛ መረዳት መኖሩን ነው፤ ያንንም መረዳት ካልኖረዎት፣ የምሕረት ጊዜ ከመዘጋቱ በፊት የክርስቶስን ጽድቅ ልብስ ታጣላችሁ።

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> “ስለ ቃሉ ትርጉም በመረዳታቸው የሚደናገሩ፣ የፀረ ክርስቶስንም ትርጉም ማየት የሚሳናቸው ሰዎች በእርግጥ ራሳቸውን በፀረ ክርስቶስ ወገን ላይ ያኖራሉ። ከዚህ በኋላ ከዓለም ጋር ለመተዋወቅ ጊዜ የለንም። ዳንኤል በዕጣውና በስፍራው ቆሞአል። የዳንኤልና የዮሐንስ ትንቢቶች ሊረዱ ይገባል። እርስ በርሳቸው ይተረጉማሉ። ለዓለም ሁሉም ሊረዳው የሚገባ እውነቶችን ይሰጣሉ። እነዚህ ትንቢቶች በዓለም ውስጥ ምስክር ሊሆኑ ይገባል። በእነዚህ የመጨረሻ ቀኖች ፍጻሜያቸው እርሳቸውን ራሳቸው ያብራራሉ።” Kress Collection, 105.

If a person does not understand that the antichrist is the papacy, they will end up on the side of the papacy, or as John wrote, they will walk naked and manifest their shame. To get the victory over the beast is to understand that the beast is the papal power, and all that is revealed of the papal power. Those who get the victory and understand that the papacy is the man of sin, will need to understand that the image of the papacy represents the principle of the combination of church and state, with the church in control of the relationship.

አንድ ሰው ፀረ ክርስቶስ ጵጵስና መሆኑን ካላስተዋለ፣ በመጨረሻ በጵጵስና ወገን ላይ ይቆማል፤ ወይም ዮሐንስ እንደ ጻፈው፣ ራቁቱን ይሄዳል እና እፍረቱንም ያሳያል። በአውሬው ላይ ድልን ማግኘት ማለት አውሬው የጳጳሳዊ ኃይል መሆኑን፣ እንዲሁም ስለ ጳጳሳዊ ኃይሉ የተገለጠውን ሁሉ መረዳት ነው። ድልን የሚያገኙት እና ጵጵስና የኃጢአት ሰው መሆኑን የሚያስተውሉት፣ የጵጵስናው ምስል ቤተ ክርስቲያንና መንግሥት በአንድነት የሚጣመሩበትን መርህ እንደሚወክል፣ በዚያ ግንኙነትም ውስጥ ቤተ ክርስቲያን ቁጥጥሩን እንደምትይዝ መረዳት ያስፈልጋቸዋል።

In the book of Daniel, the structure of the beast, which is the combination of church and state, is represented as the transgression of desolation. Transgression is sin, and the sin that forms the papal beast is when kings surrender their power unto the papal authority. In doing this they commit spiritual fornication, which is Daniel’s transgression of desolation, and John’s image to the beast.

በዳንኤል መጽሐፍ ውስጥ፣ ቤተ ክርስቲያንና መንግሥት ተቀላቅለው የሚፈጥሩት የአውሬው አወቃቀር፣ “የማጥፋት መተላለፍ” ተብሎ ተወክሏል። መተላለፍ ኃጢአት ነው፤ የጳጳሳዊውን አውሬ የሚያቋቁመውም ኃጢአት ነገሥታት ሥልጣናቸውን ለጳጳሳዊው ሥልጣን በሚያስረክቡበት ጊዜ ነው። ይህን በማድረጋቸው መንፈሳዊ ዝሙት ይፈጽማሉ፤ ይህም የዳንኤል “የማጥፋት መተላለፍ” እና የዮሐንስ “የአውሬው ምስል” ነው።

To get victory over the papal image is to understand through God’s Word that the United States first forms this relationship, and ratifies it at the soon-coming Sunday law, and then forces the entire world to accept the same relationship.

በጳጳሳዊው ምስል ላይ ድልን ማግኘት ማለት፣ ዩናይትድ ስቴትስ መጀመሪያ ይህንን ግንኙነት እንደምትመሠርት፣ በቅርቡም በሚመጣው የእሁድ ሕግ እንደምታጸናው፣ ከዚያም መላውን ዓለም ይህንኑ ግንኙነት እንዲቀበል እንደምታስገድድ በእግዚአብሔር ቃል መረዳት ነው።

The church and state relationship that will be forced upon the earth by the United States consists of the one-world government (the United Nations), coming into an alliance with the papacy as the controlling power in the arrangements. Getting the victory over the image of the beast, is to understand by God’s prophetic Word that the image of the beast represents these very things.

አሜሪካ በኃይል በምድር ላይ የምታስገድደው የቤተ ክርስቲያንና የመንግሥት ግንኙነት፣ በእነዚህ ሥርዓቶች ውስጥ የሚቆጣጠር ኃይል ሆኖ ከጳጳሳት ሥልጣን ጋር በቃል ኪዳን የሚገባውን አንድ-ዓለም መንግሥት (የተባበሩት መንግሥታት) ያካትታል። በአውሬው ምስል ላይ ድል ማግኘት ማለት፣ የአውሬው ምስል እነዚህን ነገሮች እንደሚወክል በእግዚአብሔር ትንቢታዊ ቃል መረዳት ነው።

Getting the victory over the beast and the image of the beast includes getting the understanding of the beast’s (the papacy’s) mark of authority.

ከአውሬውና ከአውሬው ምስል ላይ ድል መንሣት፣ የአውሬው (የጵጵስናው) የሥልጣን ምልክት የሆነውን ምልክት ትርጉም መረዳትንም ያካትታል።

The mark of the beast is the forced observance of Sunday as God’s Sabbath. To get victory over the mark requires understanding that Sunday worship is the worship of the sun, and that it is nothing less than pagan Baal worship. The victory includes the truth that no one receives the mark of the beast until it is forced upon men.

የአውሬው ምልክት እሑድን እንደ እግዚአብሔር ሰንበት በግድ መጠበቅ ነው። በምልክቱ ላይ ድል ለመቀዳጀት የሚያስፈልገው፣ የእሑድ አምልኮ የፀሐይ አምልኮ መሆኑን እና ይህም ከአሕዛብ የበኣል አምልኮ ያነሰ እንዳልሆነ መገንዘብ ነው። ይህ ድል የሚያካትተው እውነትም፣ የአውሬው ምልክት በሰዎች ላይ በግድ እስኪጫን ድረስ ማንም እንደማይቀበለው ነው።

> “But Christians of past generations observed the Sunday, supposing that in so doing they were keeping the Bible Sabbath; and there are now true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion, who honestly believe that Sunday is the Sabbath of divine appointment. God accepts their sincerity of purpose and their integrity before Him. But when Sunday observance shall be enforced by law, and the world shall be enlightened concerning the obligation of the true Sabbath, then whoever shall transgress the command of God, to obey a precept which has no higher authority than that of Rome, will thereby honor popery above God. He is paying homage to Rome and to the power which enforces the institution ordained by Rome. He is worshiping the beast and his image. As men then reject the institution which God has declared to be the sign of His authority, and honor in its stead that which Rome has chosen as the token of her supremacy, they will thereby accept the sign of allegiance to Rome—‘the mark of the beast.’ And it is not until the issue is thus plainly set before the people, and they are brought to choose between the commandments of God and the commandments of men, that those who continue in transgression will receive ‘the mark of the beast.’” The Great Controversy, 449.

> “ነገር ግን በአለፉት ትውልዶች የነበሩ ክርስቲያኖች እሑድን ይጠብቁ ነበር፤ በዚህም ሲያደርጉ መጽሐፍ ቅዱሳዊውን ሰንበት እየጠበቁ እንዳሉ ይመስላቸው ነበር፤ እናም አሁን ደግሞ በእያንዳንዱ ቤተ ክርስቲያን፣ የሮማ ካቶሊክ ማኅበረ እምነትንም ሳይቀር፣ እሑድ በመለኮታዊ ሥርዓት የተሾመ ሰንበት እንደሆነ በቅንነት የሚያምኑ እውነተኛ ክርስቲያኖች አሉ። እግዚአብሔር የዓላማቸውን ቅንነትና በፊቱ ያላቸውን ታማኝነት ይቀበላል። ነገር ግን የእሑድ አክብሮት በሕግ ሲግደድ፣ እናም ዓለም ስለ እውነተኛው ሰንበት ግዴታ ብርሃን ሲቀበል፣ ያን ጊዜ ማንም ሰው ከሮማ በቀር ከፍ ያለ ሥልጣን የሌለውን ትእዛዝ ለመታዘዝ የእግዚአብሔርን ትእዛዝ ቢተላለፍ፣ በዚህ ሮማዊነትን ከእግዚአብሔር በላይ ያከብራል። ለሮማና በሮማ የተደነገገውን ሥርዓት ለሚያስገድድ ኃይል አክብሮት እየሰጠ ነው። አውሬውንና ምስሉን እየሰገደ ነው። በዚያን ጊዜ ሰዎች እግዚአብሔር የሥልጣኑ ምልክት መሆኑን የገለጠውን ሥርዓት ሲጥሉ፣ በስፍራውም ሮማ የበላይነቷ ምልክት እንዲሆን የመረጠችውን ሲያከብሩ፣ በዚህ ለሮማ ያላቸውን ታማኝነት ምልክት—‘የአውሬው ምልክት’—ይቀበላሉ። እናም ጉዳዩ በዚህ መልኩ በግልጽ ለሕዝቡ እስኪቀርብላቸው፣ እነርሱም በእግዚአብሔር ትእዛዛትና በሰዎች ትእዛዛት መካከል እስኪመርጡ ድረስ፣ በመተላለፍ የሚቀጥሉ ሰዎች ‘የአውሬውን ምልክት’ አይቀበሉም።” ታላቁ ተጋድሎ፣ 449።

Those who obtain the victory over the beast, the image of the beast and the mark of the beast must also obtain the victory over the number of his name. In the period of history when the whore of Tyre was not forgotten, the Protestant world knew the papacy was the antichrist. They knew that Paul had identified the papacy as “that wicked,” “the man of sin,” “the mystery of iniquity” and “the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, showing himself that he is God.” But now the great whore of Tyre has been forgotten.

ለአውሬው፣ ለአውሬው ምስል እና ለአውሬው ምልክት ድልን የሚቀዳጁ ሰዎች በስሙ ቍጥር ላይም ድልን ማግኘት አለባቸው። የጢሮስ ጋለሞታ ያልተረሳችበት በታሪክ ዘመን፣ የፕሮቴስታንት ዓለም ጵጵስናው ፀረ ክርስቶስ መሆኑን ያውቅ ነበር። ጳውሎስ ጵጵስናውን “ያ ክፉው፣” “የኃጢአት ሰው፣” “የዓመፅ ምስጢር” እና “የጥፋት ልጅ” ብሎ እንደለየው ያውቁ ነበር፤ “እርሱም አምላክ ተብሎ በሚጠራው ወይም በሚሰገድለት ሁሉ ላይ የሚቃወምና ራሱን የሚያከብር ነው፤ ስለዚህም እንደ አምላክ ሆኖ በእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ይቀመጣል፥ ራሱንም እግዚአብሔር እንደሆነ ያሳያል።” ነገር ግን አሁን የጢሮስ ታላቂቱ ጋለሞታ ተረስታለች።

In ages past there were various isopsephy, or gematria, applications that demonstrated that the number “666” symbolically represented the papacy. A classic example of this is that on the pope’s miter the words Vicarius Filii Dei are written. Vicarius Filii Dei, which means the “Vicegerent of the Son of God”, and therefore addresses his claim of being seated in God’s temple, claiming to be God. The Latin letters of Vicarius Filii Dei equate to the number six hundred and sixty-six.

በቀድሞ ዘመናት “666” የሚለው ቁጥር በምሳሌያዊ መልኩ የጳጳሳትን ሥርዓት እንደሚወክል የሚያሳዩ የኢሶፕሴፊ ወይም የጌማትሪያ አተገባበሮች የተለያዩ ነበሩ። የዚህ ዓይነቱ የታወቀ ምሳሌ አንዱ፣ በጳጳሱ ሚተር ላይ Vicarius Filii Dei የሚሉት ቃላት መጻፋቸው ነው። Vicarius Filii Dei ማለት “የእግዚአብሔር ልጅ ምትክ ገዥ” ማለት ሲሆን፣ ስለዚህም በእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ተቀምጦ እግዚአብሔር ነኝ የሚለውን የእርሱን የይገባኛል ጥያቄ ይመለከታል። በ Vicarius Filii Dei ውስጥ ያሉት የላቲን ፊደላት ድምራቸው ስድስት መቶ ስድሳ ስድስት ይሆናል።

The beast, which is the papal power, is identified by his number and his number is “666,” but the man of sin received a deadly wound in 1798, and has been forgotten. In the last days the deadly wound is to be healed, and the healing of the deadly wound identifies that the United States first forms an image to the beast in its own nation, and then forces the world to do the same.

አውሬው፣ ይህም የጵጵስና ሥልጣን ነው፣ በቁጥሩ ተለይቶ ይታወቃል፤ ቁጥሩም “666” ነው፤ ነገር ግን የኃጢአት ሰው በ1798 ዓ.ም. ገዳይ ቍስል ተቀብሎ ተረስቶአል። በመጨረሻዎቹ ዘመናት ገዳዩ ቍስል ሊፈወስ ነው፤ የዚህም ገዳይ ቍስል መፈወስ የሚያመለክተው ዩናይትድ ስቴትስ በመጀመሪያ በራሷ አገር ለአውሬው ምስል እንደምትሠራ፣ ከዚያም ዓለምን ሁሉ እንዲሁ እንዲያደርግ እንደምታስገድድ ነው።

The world image of the beast is both twofold and threefold. It is prophetically twofold for it is made up of a combination of church and state, but it is threefold in that it is made up of the dragon, the beast and the false prophet. When the threefold union of the very powers that will lead the world to Armageddon is established, they will be the beast that is the eighth kingdom that is of the seven, and it will also be the threefold union of the sixth kingdom. The number of the beast’s name in the last days is again “666,” for it represents three kingdoms that are each part of the sixth kingdom.

የአውሬው የዓለም ምስል ሁለት-ክፍል ያለውም ነው፣ ሦስት-ክፍል ያለውም ነው። በትንቢታዊ አመለካከት ሁለት-ክፍል ያለው ነው፤ ምክንያቱም ከቤተ ክርስቲያንና ከመንግሥት ጥምረት የተዋቀረ ስለሆነ ነው፤ ነገር ግን ከዘንዶው፣ ከአውሬው እና ከሐሰተኛው ነቢይ የተሠራ ስለሆነ ሦስት-ክፍል ያለው ነው። ዓለምን ወደ አርማጌዶን የሚመሩት እነዚያ ኃይሎች ያላቸው ሦስት-ክፍል ኅብረት በሚቋቋምበት ጊዜ፣ ከሰባቱ የሆነው ስምንተኛው መንግሥት የሆነው አውሬ ይሆናሉ፤ እንዲሁም የስድስተኛው መንግሥት ሦስት-ክፍል ኅብረት ይሆናሉ። በዘመኑ መጨረሻ የአውሬው ስም ቁጥር እንደገና “666” ነው፤ ምክንያቱም እያንዳንዳቸው የስድስተኛው መንግሥት ክፍል የሆኑ ሦስት መንግሥታትን ስለሚወክል ነው።

To get victory over the beast, his image, his mark and the number of his name is to understand the riddle that “the eighth is of the seven”, which is the secret of Daniel two, which Daniel prayed to understand. It is an element of the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before probation closes, for as John said, the “time is at hand.” For this reason, those who get that victory are represented as being with the angels who pour out the plagues, for they get the victory, or the necessary prophetic understanding, just before probation closes.

ከአውሬው፣ ከምስሉ፣ ከምልክቱ እና ከስሙ ቍጥር ላይ ድል ማግኘት ማለት፣ “ስምንተኛው ከሰባቱ ነው” የሚለውን እንቆቅልሽ መረዳት ነው፤ ይህም ዳንኤል ለመረዳት የጸለየለት የዳንኤል ሁለት ምሥጢር ነው። ይህ ፍርድ ሳይዘጋ ጥቂት ቀደም ብሎ የሚፈታ የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ አካል ነው፤ ዮሐንስ እንዳለው፣ “ዘመኑ ቀርቦአልና።” ስለዚህም፣ ያን ድል የሚያገኙት ከመቅሠፍቶቹን ከሚያፈሱት መላእክት ጋር እንዳሉ ተወክለዋል፤ ምክንያቱም ፍርድ ሳይዘጋ ጥቂት ቀደም ብሎ ያን ድል፣ ወይም አስፈላጊውን ትንቢታዊ ማስተዋል ያገኛሉና።

Those who understand that the Revelation of Jesus Christ is unsealed just before the close of probation, and that the number “666,” is an element of that vision will not miss that the vision of Ezekiel chapter eight begins on the fifth day (which is the day before the sixth day), in the sixth month of the sixth year. By the end of chapter eight twenty-five men are bowing down to the sun, and chapter nine identifies those who receive the seal of God.

ኢየሱስ ክርስቶስ የተገለጠው ራእይ የምህረት ዘመን ከመዘጋቱ ጥቂት በፊት እንዲፈታ እንደሚሆን፣ እና “666” የዚያ ራእይ አካል እንደሆነ የሚገነዘቡ ሰዎች፣ የሕዝቅኤል ምዕራፍ ስምንት ራእይ በአምስተኛው ቀን (ይህም ከስድስተኛው ቀን በፊት ያለው ቀን ነው)፣ በስድስተኛው ወር በስድስተኛውም ዓመት እንደሚጀምር አያመልጣቸውም። በምዕራፍ ስምንት መጨረሻ ላይ ሃያ አምስት ሰዎች ለፀሐይ ሰግደው ይገኛሉ፣ ምዕራፍ ዘጠኝ ደግሞ የእግዚአብሔርን ማኅተም የሚቀበሉትን ይለያል።

The context of the vision is the mark of the beast and the seal of God, and the vision is opened up just before probation closes at the Sunday law, as typified by the number “666.” But the close of probation that is identified as occurring at the Sunday law in the United States, is not the close of human probation, it is the close of probation only for Seventh-day Adventists.

የራእዩ አውድ የአውሬው ምልክትና የእግዚአብሔር ማኅተም ነው፤ እንዲሁም ራእዩ በ“666” ቁጥር እንደ ምሳሌ ከተገለጸው የእሑድ ሕግ ጊዜ ምሕረት ሳይዘጋ አንድ ቀደም ብሎ ይገለጣል። ነገር ግን በአሜሪካ ውስጥ በእሑድ ሕግ ጊዜ እንደሚከሰት ተለይቶ የተጠቀሰው የምሕረት መዘጋት የሰው ልጆች ሁሉ የምሕረት መዘጋት አይደለም፤ ይልቁንም ለሰባተኛ ቀን አድቬንቲስቶች ብቻ የምሕረት መዘጋት ነው።

The vision is represented as taking place within Jerusalem, which is a symbol of the Seventh-day Adventist church. At the Sunday law in the United States, Seventh-day Adventists are the only class that is, there and then, held accountable to the light of the Sabbath.

ራእዩ በኢየሩሳሌም ውስጥ እንደሚፈጸም ተመስሎ ቀርቧል፤ ኢየሩሳሌምም የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን ምልክት ናት። በአሜሪካ አንድ ላይ የእሁድ ሕግ በሚወጣበት ጊዜ፣ ለሰንበት ብርሃን በዚያና በዚያን ጊዜ ተጠያቂ የሚደረጉት ብቸኛው ወገን የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስቶች ናቸው።

> “If the light of truth has been presented to you, revealing the Sabbath of the fourth commandment, and showing that there is no foundation in the Word of God for Sunday observance, and yet you still cling to the false sabbath, refusing to keep holy the Sabbath which God calls ‘my holy day,’ you receive the mark of the beast. When does this take place?—When you obey the decree that commands you to cease from labor on Sunday and worship God, while you know that there is not a word in the Bible showing Sunday to be other than a common working-day, you consent to receive the mark of the beast, and refuse the seal of God. If we receive this mark in our foreheads or in our hands, the judgments pronounced against the disobedient must fall upon us. But the seal of the living God is placed upon those who conscientiously keep the Sabbath of the Lord.” Review and Herald, April 27, 1911.

> “የእውነት ብርሃን ለእርስዎ ቀርቦ፣ የአራተኛውን ትእዛዝ ሰንበት እየገለጠ፣ ለእሑድ አክብሮትም በእግዚአብሔር ቃል ውስጥ ምንም መሠረት እንደሌለ እያሳየ፣ እናንተ ግን አሁንም በሐሰተኛው ሰንበት ላይ ተጣብቃችሁ ብትቀጥሉ፣ እግዚአብሔር ‘ቅዱስ ቀኔ’ ብሎ የሚጠራውን ሰንበት ቅዱስ አድርጋችሁ ለመጠበቅ ብትናቁ፣ የአውሬውን ምልክት ትቀበላላችሁ። ይህ መቼ ይሆናል?—በእሑድ ከሥራ እንድትቆሙና እግዚአብሔርን እንድታመልኩ የሚያዝዛችሁን አዋጅ በምትታዘዙ ጊዜ፣ እሑድ ከተለመደ የሥራ ቀን ሌላ መሆኑን የሚያሳይ አንዲት ቃል እንኳ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ እንደሌለ እያወቃችሁ፣ የአውሬውን ምልክት ለመቀበል ትስማማላችሁ፣ የእግዚአብሔርንም ማኅተም ትክዳላችሁ። ይህን ምልክት በግምባራችን ወይም በእጃችን ላይ ብንቀበል፣ በማይታዘዙት ላይ የተነገሩት ፍርዶች በእኛ ላይ መውደቅ አለባቸው። ነገር ግን የሕያው እግዚአብሔር ማኅተም የጌታን ሰንበት በሕሊና ታማኝነት በሚጠብቁ ላይ ይኖራል።” Review and Herald, April 27, 1911.

The vision of Ezekiel chapter eight through chapter eleven, identifies the history leading up to the close of probation for Jerusalem. It is portrayed as taking place just a day before the number “666” arrives, and chapter eight identifies an escalating rebellion within Jerusalem that culminates with the leading men bowing to the sun, thus receiving the mark of the beast.

የሕዝቅኤል መጽሐፍ ምዕራፍ 8 እስከ ምዕራፍ 11 ያለው ራእይ፣ ለኢየሩሳሌም የምሕረት ዘመን ከመዘጋቱ በፊት የመጣውን ታሪክ ይለይታል። ይህም ቁጥር “666” ከመምጣቱ አንድ ቀን በፊት እንደሚፈጸም ተስሎ ይታያል፤ ምዕራፍ 8 ደግሞ በኢየሩሳሌም ውስጥ እየተባባሰ የሚሄድ ዓመፅን ያመለክታል፣ ይህም በመሪ ሰዎች ለፀሐይ በመስገድ ይደመዳል፤ እንዲሁም የአውሬውን ምልክት ይቀበላሉ።

Chapter nine, represents an angel going through Jerusalem (thus identifying a progression), and placing a seal upon one class in advance of the destroying angels who thereafter slay all who do not have the seal. Both chapters represent a progressive history that leads to the Sunday law, where one class bows to the sun, and the other receives the seal of God. The wicked are then removed from Jerusalem, for the Sunday law separates the wicked and the wise.

ምዕራፍ ዘጠኝ አንድ መልአክ በኢየሩሳሌም ውስጥ እየተጓዘ መሆኑን ያመለክታል (በዚህም አንድ ተከታታይ ሂደት መኖሩን ይለያል)፣ እናም ከዚያ በኋላ ማኅተሙ የሌላቸውን ሁሉ የሚገድሉት አጥፊ መላእክት ከመጡ በፊት በአንድ ወገን ላይ ማኅተምን ያኖራል። ሁለቱም ምዕራፎች እሑድ ሕግ ድረስ የሚያደርስ ተከታታይ ታሪክን ያመለክታሉ፤ በዚያም አንደኛው ወገን ለፀሐይ ይሰግዳል፣ ሌላው ደግሞ የእግዚአብሔርን ማኅተም ይቀበላል። ከዚያም ክፉዎች ከኢየሩሳሌም ይወገዳሉ፥ ምክንያቱም እሑድ ሕግ ክፉዎችንና ጥበበኞችን ይለያል።

The sealing that is represented in Ezekiel chapter nine is the same sealing that is represented in Revelation chapter seven.

በሕዝቅኤል ምዕራፍ ዘጠኝ የተወከለው ማኅተም በራእይ ምዕራፍ ሰባት የተወከለው ያው ማኅተም ነው።

> “If such scenes as this are to come, such tremendous judgments on a guilty world, where will be the refuge for God’s people? How will they be sheltered until the indignation be overpast? John sees the elements of nature—earthquake, tempest, and political strife—represented as being held by four angels. These winds are under control until God gives the word to let them go. There is the safety of God’s church. The angels of God do His bidding, holding back the winds of the earth, that the winds should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree, until the servants of God should be sealed in their foreheads. The mighty angel is seen ascending from the east (or sunrising). This mightiest of angels has in his hand the seal of the living God, or of Him who alone can give life, who can inscribe upon the foreheads the mark or inscription, to whom shall be granted immortality, eternal life. It is the voice of this highest angel that had authority to command the four angels to keep in check the four winds until this work was performed, and until he should give the summons to let them loose.

> “እንደዚህ ያሉ ትዕይንቶች ሊመጡ ከሆነ፣ በደለኛ በሆነው ዓለም ላይ እንደዚህ ያሉ አስፈሪ ፍርዶች ሊወርዱ ከሆነ፣ ለእግዚአብሔር ሕዝብ መሸሸጊያው የት ይሆናል? ቍጣው እስኪያልፍ ድረስ እንዴት ይጠለላሉ? ዮሐንስ የተፈጥሮ ኃይላትን—የምድር መናወጥ፣ ማዕበል፣ እና የፖለቲካ ግጭት—በአራት መላእክት ተይዘው እንዳሉ ተወክለው ያያል። እግዚአብሔር እንዲለቀቁ ቃል እስኪሰጥ ድረስ እነዚህ ነፋሳት በቁጥጥር ሥር ናቸው። የእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን ደኅንነት በዚያ ነው። የእግዚአብሔር መላእክት ትእዛዙን ይፈጽማሉ፤ የእግዚአብሔር ባሪያዎች በግንባራቸው እስኪታተሙ ድረስ፣ ነፋሳት በምድር ላይም ሆነ በባሕር ላይ ወይም በማንኛውም ዛፍ ላይ እንዳይነፉ፣ የምድርን ነፋሳት ይከለክላሉ። ኃያሉ መልአክ ከምሥራቅ (ወይም ፀሐይ መውጫ) ሲወጣ ይታያል። ይህ ከመላእክት ሁሉ የላቀ ኃያል መልአክ በእጁ የሕያውን እግዚአብሔር ማኅተም፣ ወይም ሕይወትን ሊሰጥ የሚችለውን እርሱን ብቻ የሚወክል ማኅተም ይይዛል፤ እርሱም በግንባሮች ላይ ለማን ዘላለማዊ ሕይወት እንደሚሰጥ የሚያመለክት ምልክት ወይም ጽሑፍ ሊጽፍ ይችላል። ይህን ሥራ እስኪፈጸም ድረስ አራቱን ነፋሳት እንዲገቱ አራቱን መላእክት ለማዘዝ፣ ከዚያም እንዲለቁአቸው ጥሪ እስኪሰጥ ድረስ፣ ሥልጣን ያለው የዚህ ከፍተኛ መልአክ ድምፅ ነበር።

> “Those that overcome the world, the flesh, and the devil, will be the favored ones who shall receive the seal of the living God. Those whose hands are not clean, whose hearts are not pure, will not have the seal of the living God. Those who are planning sin and acting it will be passed by. Only those who, in their attitude before God, are filling the position of those who are repenting and confessing their sins in the great anti-typical Day of Atonement, will be recognized and marked as worthy of God’s protection. The names of those who are steadfastly looking and waiting and watching for the appearing of their Saviour—more earnestly and wishfully than they who wait for the morning—will be numbered with those who are sealed. Those who, while having all the light of truth flashing upon their souls, should have works corresponding to their avowed faith, but are allured by sin, setting up idols in their hearts, corrupting their souls before God, and polluting those who unite with them in sin, will have their names blotted out of the book of life, and be left in midnight darkness, having no oil in their vessels with their lamps. ‘Unto you that fear My name shall the Sun of Righteousness arise with healing in His wings.’

> “ዓለምን፣ ሥጋን፣ ዲያብሎስንም የሚያሸንፉ ሰዎች የሕያው አምላክን ማኅተም የሚቀበሉ የተመረጡ ወዳጆች ይሆናሉ። እጆቻቸው ንጹሕ ያልሆኑ፣ ልባቸውም ጥሩ ያልሆነ ሰዎች የሕያው አምላክን ማኅተም አያገኙም። ኃጢአትን የሚያስቡና የሚፈጽሙት ሰዎች ይታለፋሉ። በእግዚአብሔር ፊት በሚያሳዩት አቋም ውስጥ፣ በታላቁ የእውነተኛው ምሳሌ ፍጻሜ የሆነው የማስተሰረያ ቀን ላይ እንደሚጸጸቱና ኃጢአታቸውን እንደሚናዘዙ ሰዎች ስፍራ የሚሞሉ ብቻ ለእግዚአብሔር ጥበቃ የሚገባቸው ሆነው ይታወቃሉ እና ይመለከታሉ። ስሞቻቸው፣ ለአዳኛቸው መገለጥ በጽናት የሚመለከቱ፣ የሚጠባበቁና የሚከታተሉ—ከጥዋትን ከሚጠባበቁ ይልቅ ይበልጥ በትጋትና በምኞት የሚጠባበቁ—ሰዎች ከታተሙት ጋር ይቈጠራሉ። በነፍሳቸው ላይ የእውነት ብርሃን ሁሉ ሲበራባቸው፣ ከሚናገሩት እምነት ጋር የሚስማሙ ሥራዎች ሊኖራቸው የሚገባ ሳለ፣ በኃጢአት የተሳቡ፣ በልባቸው ጣዖታትን ያቆሙ፣ ነፍሳቸውን በእግዚአብሔር ፊት ያበላሹ፣ በኃጢአትም ከእነርሱ ጋር የሚተባበሩትን የሚያረክሱ ሰዎች ስሞቻቸው ከሕይወት መጽሐፍ ይደምሰሳሉ፣ በመብራቶቻቸውም ጋር በዕቃዎቻቸው ዘይት ሳይኖራቸው በእኩለ ሌሊት ጨለማ ውስጥ ይተዋሉ። ‘ስሜን ለሚፈሩ ግን የጽድቅ ፀሐይ በክንፎቹ ፈውስ ይዞ ይወጣላችኋል።’”

> “This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision. John also had been a witness of this most startling revelation. He saw the sea and the waves roaring, and men’s hearts failing them for fear. He beheld the earth moved, and the mountains carried into the midst of the sea (which is literally taking place), the water thereof roaring and troubled, and the mountains shaking with the swelling thereof. He was shown plagues, pestilence, famine, and death performing their terrible mission.” Testimonies to Ministers, 445.

> “ይህ የእግዚአብሔር ባሪያዎች መታተም ለሕዝቅኤል በራእይ የታየው ያው ነው። ዮሐንስም ደግሞ የዚህ እጅግ አስደንጋጭ መገለጥ ምስክር ሆኖ ነበር። ባሕሩንና ማዕበሉን ሲያገሳ አየ፤ የሰዎችም ልብ በፍርሃት ሲደክም አየ። ምድር ስትናወጥ፣ ተራሮችም ወደ ባሕር መካከል ሲወሰዱ (ይህም በትክክል እየተፈጸመ ያለ ነው)፣ ውኃው ሲያገሳና ሲታወክ፣ ተራሮችም በእብጠቱ ሲናወጡ ተመለከተ። ቸነፈር፣ በሽታ መቅሰፍት፣ ራብ፣ እና ሞት አስፈሪ ተልእኳቸውን ሲፈጽሙ እንዲሁም ታየው።” Testimonies to Ministers, 445.

The sealing of the one hundred and forty four thousand in Revelation chapter seven is also represented in chapter nine of Ezekiel, and the sealing angel is the mightiest angel, who ascends from the east. Those who are lost, who have their names blotted out of the book of life, are represented as having “no oil in their vessels with their lamps.” The two classes in the vision of Ezekiel chapter eight through eleven, are the wise and foolish virgins of Matthew twenty-five, and they are therefore Adventists.

በራእይ ምዕራፍ ሰባት ውስጥ የተገለጸው የመቶ አርባ አራት ሺህ ማተም በሕዝቅኤል ምዕራፍ ዘጠኝ ውስጥም የተወከለ ነው፤ ማተሚያውም መልአክ ከምሥራቅ የሚወጣው እጅግ ኃያል መልአክ ነው። የጠፉት፣ ስማቸውም ከሕይወት መጽሐፍ የተደለደለባቸው፣ “በመብራቶቻቸው ጋር በእቃቸው ዘይት የሌላቸው” ሆነው ተወክለዋል። በሕዝቅኤል ምዕራፍ ስምንት እስከ አሥራ አንድ ባለው ራእይ ውስጥ ያሉት ሁለቱ ክፍሎች፣ በማቴዎስ ሃያ አምስት የተጠቀሱት ብልህና ሞኝ ደናግል ናቸው፤ ስለዚህም እነርሱ አድቬንቲስቶች ናቸው።

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> «በማቴዎስ 25 የተጠቀሰው የአሥሩ ድንግል ምሳሌ ደግሞ የአድቬንቲስት ሕዝብን ልምምድ ያመለክታል።» The Great Controversy, 393.

Sister White specifically identifies Jerusalem of Ezekiel’s vision as Adventism:

እህት ዋይት በተለይ በሕዝቅኤል ራእይ ውስጥ ያለችውን ኢየሩሳሌም አድቬንቲዝም መሆኗን በግልጽ ትለያለች፦

> “The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’” Testimonies, volume 3, 266.

> “እውነተኛው የእግዚአብሔር ሕዝብ፣ የጌታ ሥራ መንፈስንና የነፍሳት መዳንን በልባቸው የያዙ፣ ኃጢአትን ሁልጊዜ በእውነተኛው ኃጢአተኛ ባሕርይዋ ይመለከታሉ። በእግዚአብሔር ሕዝብ ላይ በቀላሉ የሚጣበቁ ኃጢአቶችን በታማኝነትና በግልጽ መቃወም ረገድ ሁልጊዜ በትክክለኛው ወገን ይቆማሉ። በተለይም ለቤተ ክርስቲያን በሚደረገው የመጨረሻ ሥራ፣ በእግዚአብሔር ዙፋን ፊት ነቀፋ ሳይኖርባቸው ሊቆሙ የሚገባቸው አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ በሚታተሙበት ዘመን፣ የእግዚአብሔር ሕዝብ ነን የሚሉት የሚፈጽሙትን በደሎች ከሁሉ ይልቅ በጥልቅ ይሰማቸዋል። ይህም ነቢዩ ስለ መጨረሻው ሥራ በሰጠው ምሳሌ፣ እያንዳንዱ በእጁ የማጥፊያ መሣሪያ የያዘ ሰው በሚል ምስል በኃይል ተገልጦአል። በመካከላቸውም አንድ ሰው በበፍታ ልብስ ተለብሶ ነበር፥ በጎኑም የጸሐፊ የቀለም መያዣ ነበረው። ‘እግዚአብሔርም እንዲህ አለው፦ በከተማዪቱ መካከል፣ በኢየሩሳሌም መካከል እለፍ፤ በመካከላትዋም ስለሚደረጉት ርኵሰቶች ሁሉ በሚቃትቱና በሚያለቅሱ ሰዎች ግንባር ላይ ምልክት አድርግ።’” Testimonies, volume 3, 266.

The vision of Ezekiel chapters eight through eleven, is directly addressing the history of Adventism leading up to and at the Sunday law. It identifies the two classes of worshippers who are within Jerusalem (Adventism), and is prophetically associated with the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the close of probation, for its first references is setting forth the number “666” in prophetic symbolism. In doing so it identifies one of four things the wise must get victory over in the last days, and those four things are part of the light of the eighth being “of the seven”. Revelation fifteen also identifies that those that get the victory over the four symbolic aspects of the papacy, sing the song of Moses and the Lamb.

ሕዝቅኤል ምዕራፍ ስምንት እስከ አስራ አንድ ድረስ ያለው ራእይ፣ እስከ እሑድ ሕግ ድረስ እና በዚያ ጊዜ ላይ የሚደርሰውን የአድቬንቲዝም ታሪክ በቀጥታ ይናገራል። በኢየሩሳሌም (አድቬንቲዝም) ውስጥ ያሉትን ሁለቱን የአምልኮ ክፍሎች ይለያል፣ እናም የምሕረት ዘመን ከመዘጋቱ ጥቂት በፊት ከሚፈታው ከኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ ጋር በትንቢታዊ ሁኔታ የተያያዘ ነው፤ ምክንያቱም የመጀመሪያ ማጣቀሻዎቹ በትንቢታዊ ምልክት ቁጥር “666”ን ያቀርባሉ። ይህን በማድረጉም፣ በመጨረሻዎቹ ቀኖች ጠቢባን ድል ሊነሡበት ከሚገባቸው አራት ነገሮች አንዱን ይለያል፤ እነዚህም አራቱ ነገሮች ስምንተኛው “ከሰባቱ የሆነ” ስለሚለው ብርሃን ክፍል ናቸው። ራእይ አስራ አምስት ደግሞ፣ በጳጳሳዊ ሥርዓት አራት ምሳሌያዊ ገጽታዎች ላይ ድል የሚነሡ ሰዎች የሙሴንና የበጉን መዝሙር እንዲዘምሩ ይገልጻል።

In that day Isaiah, in chapter twenty-seven says that the righteous of the last days will sing the song of the vineyard, which is a song that the Lamb sang when he walked among men that identifies a chosen people who are being passed by as a new chosen people are being selected. That song is sung by “the wise” of the last days during the sealing of Ezekiel nine and Revelation seven. Ezekiel’s vision of chapters eight through eleven is part of that very song.

በዚያ ቀን ኢሳይያስ፣ በሃያ ሰባተኛው ምዕራፍ፣ የመጨረሻው ዘመን ጻድቃን የወይን እርሻውን መዝሙር እንደሚዘምሩ ይናገራል፤ ይህም በሰዎች መካከል ሲመላለስ በግዙፉ ያዘመረው መዝሙር ሲሆን፣ አዲስ የተመረጠ ሕዝብ በሚመረጥበት ጊዜ እየተተወ የሚያልፍበትን የተመረጠ ሕዝብ የሚለይ ነው። ያ መዝሙር በሕዝቅኤል ዘጠኝና በራእይ ሰባት የተገለጸው የማኅተም ሥራ ጊዜ በመጨረሻው ዘመን “ጥበበኞች” ዘንድ ይዘመራል። የሕዝቅኤል ራእይ፣ ከምዕራፍ ስምንት እስከ አስራ አንድ ያለው፣ የዚያ መዝሙር አካል ነው።

We will continue this study in the next article.

በሚቀጥለው ጽሑፍ ይህን ጥናት እንቀጥላለን።

> “The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’

> “እውነተኛው የእግዚአብሔር ሕዝብ፣ የጌታ ሥራና የነፍሳት መዳን መንፈስ በልባቸው ያለ፣ ኃጢአትን ሁልጊዜ በእውነተኛው ኃጢአተኛ ባሕርይዋ ይመለከታሉ። በቀላሉ የእግዚአብሔርን ሕዝብ ከበቡ ኃጢአቶች ጋር በታማኝነትና በግልጽ መግባባት ወገን ሁልጊዜ ይቆማሉ። በተለይም በቤተ ክርስቲያን የመጨረሻው ሥራ፣ በእግዚአብሔር ዙፋን ፊት እንከን ሳይኖርባቸው የሚቆሙት መቶ አርባ አራት ሺህ በሚታተሙበት ዘመን፣ የእግዚአብሔር ሕዝብ ነን ብለው የሚናገሩት ሰዎች የሚፈጽሙትን በደሎች ከሁሉ ይልቅ በጥልቅ ያስባሉ። ይህም ነገር ነቢዩ የመጨረሻውን ሥራ እያንዳንዳቸው በእጁ የማጥፊያ መሣሪያ ያለው ሰዎች ምሳሌ ሥር በብርቱ ሁኔታ ገልጦታል። ከመካከላቸውም አንዱ በተልባ ተለብሶ በጎኑ የጸሐፊ ቀለም መያዣ ነበረው። ‘ጌታም እንዲህ አለው፣ በከተማይቱ መካከል፣ በኢየሩሳሌም መካከል እለፍ፤ በውስጧ ስለሚፈጸሙት አስጸያፊ ነገሮች ሁሉ የሚቃትቱና የሚያለቅሱ ሰዎች ግንባር ላይ ምልክት አድርግ።’”

> “Who are standing in the counsel of God at this time? Is it those who virtually excuse wrongs among the professed people of God and who murmur in their hearts, if not openly, against those who would reprove sin? Is it those who take their stand against them and sympathize with those who commit wrong? No, indeed! Unless they repent, and leave the work of Satan in oppressing those who have the burden of the work and in holding up the hands of sinners in Zion, they will never receive the mark of God’s sealing approval. They will fall in the general destruction of the wicked, represented by the work of the five men bearing slaughter weapons. Mark this point with care: Those who receive the pure mark of truth, wrought in them by the power of the Holy Ghost, represented by a mark by the man in linen, are those ‘that sigh and that cry for all the abominations that be done’ in the church. Their love for purity and the honor and glory of God is such, and they have so clear a view of the exceeding sinfulness of sin, that they are represented as being in agony, even sighing and crying. Read the ninth chapter of Ezekiel.

> «በዚህ ጊዜ በእግዚአብሔር ምክር ውስጥ የቆሙት እነማን ናቸው? በእግዚአብሔር ሕዝብ መካከል ያሉትን ስህተቶች በተግባር የሚያስተዉሉ፣ ኃጢአትንም የሚገሥጹትን ሰዎች በግልጽ ባይሆንም ቢሆን በልባቸው የሚያጕረመርሙባቸው እነርሱ ናቸውን? በእነርሱ ላይ አቋማቸውን የሚያወሩ እና በስህተት ከሚፈጽሙት ጋር የሚተባበሩ እነርሱ ናቸውን? በፍጹም አይደሉም! ንስሐ ካልገቡና የሥራውን ሸክም ተሸክመው ያሉትን በመጨቆን እና በጽዮን ውስጥ የኃጢአተኞችን እጆች በማበርታት የሚፈጽሙትን የሰይጣን ሥራ ካልተዉ፣ የእግዚአብሔር ማህተም የሚያጸድቅ ምልክትን ፈጽሞ አይቀበሉም። ክፉዎችን በሚመጣው አጠቃላይ ጥፋት፣ የማጥፊያ መሣሪያ የተሸከሙት አምስቱ ሰዎች ሥራ የሚወክለው በዚያ ጥፋት ውስጥ ይወድቃሉ። ይህን ነጥብ በጥንቃቄ ልብ በሉ፤ በበፍታ ልብስ የተለበሰው ሰው በሚያሳየው ምልክት የተወከለው፣ በመንፈስ ቅዱስ ኃይል በውስጣቸው የተሠራውን የእውነት ንጹሕ ምልክት የሚቀበሉት፣ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ‘ስለሚፈጸሙት ርኵሰቶች ሁሉ የሚቃትቱና የሚጮኹ’ እነርሱ ናቸው። ለንጽሕና ያላቸው ፍቅር፣ ለእግዚአብሔርም ክብርና ግርማ ያላቸው አክብሮት እንዲሁ ከፍ ያለ ነው፤ ስለ ኃጢአት ከመጠን የሚበልጥ ኃጢአተኝነትም እጅግ ግልጽ ዕይታ ስላላቸው፣ እንደ ሥቃይ ውስጥ ያሉ፣ እንዲሁም የሚቃትቱና የሚጮኹ ሆነው ተገልጠዋል። የሕዝቅኤልን ዘጠነኛ ምዕራፍ አንብቡ።»

> “But the general slaughter of all those who do not thus see the wide contrast between sin and righteousness, and do not feel as those do who stand in the counsel of God and receive the mark, is described in the order to the five men with slaughter weapons: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary.” Testimonies, volume 3, 266, 267.

> ነገር ግን በኃጢአትና በጽድቅ መካከል ያለውን ሰፊ ልዩነት በዚህ መልኩ የማያዩ ሁሉ፣ በእግዚአብሔርም ምክር ውስጥ ቆመው ምልክቱን እንደሚቀበሉት ያሉት እንደሚሰማቸው የማይሰማቸው ሁሉ በጅምላ መታረዳቸው፣ የማረድ መሣሪያ ለያዙት አምስቱ ሰዎች በተሰጠው ትእዛዝ ውስጥ ተገልጿል፤ “በከተማይቱ ውስጥ ከእርሱ በኋላ ሂዱ፣ ምቱም፤ ዐይናችሁ አትራራ፣ አትራሩም፤ ሽማግሌውንና ጕልማሳውን፣ ደናግልንና ሕፃናትን፣ ሴቶችንም ፈጽሞ ግደሉ፤ ነገር ግን ምልክቱ ባለበት በማንኛውም ሰው አትቅረቡ፤ ከመቅደሴም ጀምሩ።” Testimonies, volume 3, 266, 267.

Back to Articles