Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Eighty-Four

መጽሐፈ ዳንኤል - መቶ ሰማንያ አራት።

The Sabbath and Incarnation: Cornerstones of the Millerite Sealing Process

ሰንበትና ሥጋ መልበስ፡ የሚለራውያን የማኅተም ሂደት መሠረታዊ ድንጋዮች

Author

Jeff Pippenger

Published

April 14, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The final test for the Millerite generation, who failed the testing process, began in 1856, with the arrival of increased light upon the “seven times” of Leviticus twenty-six. From 1856 to 1863 the Laodicean message marked a final period of time in the period that began with the arrival of the third angel on October 22, 1844. That period of time is represented by verses thirteen through fifteen of Daniel chapter eleven.

በፈተናው ሂደት ውስጥ ወድቀው ለቀሩት የሚለራይት ትውልድ የመጨረሻው ፈተና፣ በ1856 ዓ.ም. በዘሌዋውያን ምዕራፍ ሃያ ስድስት ላይ ስለ “ሰባቱ ዘመኖች” የጨመረ ብርሃን በመምጣቱ ጀመረ። ከ1856 እስከ 1863 ዓ.ም. ድረስ፣ የሎዶቅያ መልእክት በጥቅምት 22 ቀን 1844 ዓ.ም. ሦስተኛው መልአክ በመምጣቱ የጀመረውን ዘመን ውስጥ ያለ የመጨረሻ የጊዜ ክፍለ ዘመን ምልክት አደረገ። ያ የጊዜ ክፍለ ዘመን በዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር አሥራ ሦስት እስከ አሥራ አምስት ተወክሎ ተቀምጧል።

That period of time is illustrated by not only those verses, but also by the history that fulfilled those verses, and also by the geographical witness of Panium, which is also Caesarea Philippi. Caesarea Philippi was purposely visited by Christ just before the cross, and the cross represents the Sunday law, that is represented by verse sixteen. On October 22, 1844 the Lion of the tribe of Judah identified the doctrine of the Sabbath in a special light. Then at the end of that testing process He introduced an increase of knowledge upon the “seven times,” and the “seven times” of Leviticus twenty-six is a doctrine of the Sabbath. It is the Sabbath commandment of the land resting that is a direct parallel to the Sabbath commandment of men resting. The time prophecy of the twenty-five hundred and twenty years and the twenty-three hundred years both ended on October 22, 1844.

ያ የጊዜ ወቅት በእነዚያ ጥቅሶች ብቻ ሳይሆን፣ እነዚያን ጥቅሶች የፈጸመው ታሪክ ደግሞ ያብራራዋል፤ እንዲሁም ፓኒየም፣ ይህም ደግሞ ቂሳርያ ፊልጶስዩስ የሆነው፣ የምድር አቀማመጥ ምስክርነት ደግሞ ይመሰክርለታል። ቂሳርያ ፊልጶስዩስ ከመስቀሉ ጥቂት ቀደም ብሎ በክርስቶስ ሆን ተብሎ ተጎብኝቶ ነበር፤ መስቀሉም በቁጥር አሥራ ስድስት የተወከለውን የእሁድ ሕግ ይወክላል። በ1844 ዓ.ም. ጥቅምት 22 የይሁዳ ነገድ አንበሳ የሰንበትን ትምህርት በልዩ ብርሃን ለይቶ አሳየ። ከዚያም የፈተናው ሂደት መጨረሻ ላይ በ“ሰባት ዘመናት” ላይ የእውቀት መጨመርን አስገባ፤ “ሰባት ዘመናት”ም የዘሌዋውያን ምዕራፍ 26 የሰንበት ትምህርት ነው። ይኸውም የምድሪቱ ዕረፍት የሚያዝዘው የሰንበት ትእዛዝ፣ ሰዎች የሚያርፉበት የሰንበት ትእዛዝ ጋር ቀጥተኛ ትይዩ ነው። የሁለት ሺህ አምስት መቶ ሃያ ዓመታትና የሁለት ሺህ ሦስት መቶ ዓመታት የጊዜ ትንቢቶች ሁለቱም በ1844 ዓ.ም. ጥቅምት 22 ተፈጸሙ።

The final period of the testing process, from 1856 to 1863, was a greater revelation of the Sabbath, which had been placed in a special light at the beginning of the sealing and testing process. The history represented by the fulfillment of verses thirteen to fifteen of Daniel eleven represents the testing period where the seal of God is impressed for eternity upon the one hundred and forty-four thousand. In that history the two sticks of Ezekiel are joined. The joining of the two sticks represents the combination of Divinity with humanity, and the doctrine that shines in a special light in that history is the doctrine of the incarnation.

ከ1856 እስከ 1863 ድረስ ያለው የመፈተን ሂደት የመጨረሻው ዘመን፣ በማኅተም መታተምና በመፈተን ሂደት መጀመሪያ ላይ በልዩ ብርሃን ውስጥ የተቀመጠውን ሰንበት የበለጠ መገለጥ ነበር። በዳንኤል አሥራ አንድ ቁጥር አሥራ ሦስት እስከ አሥራ አምስት ያሉት በመፈጸማቸው የተመለከተው ታሪክ፣ የእግዚአብሔር ማኅተም በአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ላይ ለዘላለም የሚታተምበትን የመፈተን ዘመን ይወክላል። በዚያ ታሪክ ውስጥ የሕዝቅኤል ሁለቱ በትሮች አንድ ይሆናሉ። የሁለቱ በትሮች መጣመር መለኮት ከሰብአዊነት ጋር መቀላቀሉን ይወክላል፣ እና በዚያ ታሪክ ውስጥ በልዩ ብርሃን የሚያበራው ትምህርት የሥጋ መውሰድ ትምህርት ነው።

For this reason, when Peter identified Christ as the Son of God in Caesarea Philippi, he was acknowledging that Christ, as the Son of God represented His dual nature of being the Divine Son of God, who had taken upon Himself human flesh, and in so doing became the Son of man.

ስለዚህ ጴጥሮስ በቂሳርያ ፊልጶስ ክርስቶስን እንደ የእግዚአብሔር ልጅ በለየ ጊዜ፣ ክርስቶስ እንደ የእግዚአብሔር ልጅ መሆኑ ሁለት ባሕርያቱን ማለትም ሥጋን በራሱ ላይ የተሸከመ መለኮታዊ የእግዚአብሔር ልጅ መሆኑን፣ በዚህም ሂደት የሰው ልጅ መሆኑን እየተቀበለ ነበር።

> “As the disciples searched the prophecies that testified of Christ, they were brought into fellowship with the Deity, and learned of Him who had ascended to heaven to complete the work He had begun on earth. They recognized the fact that in Him dwelt knowledge which no human being, unaided by divine agency, could comprehend. They needed the help of Him whom kings, prophets, and righteous men had foretold. With amazement they read and reread the prophetic delineations of His character and work. How dimly had they comprehended the prophetic scriptures! how slow they had been in taking in the great truths which testified of Christ! Looking upon Him in His humiliation, as He walked a man among men, they had not understood the mystery of His incarnation, the dual character of His nature. Their eyes were holden, so that they did not fully recognize divinity in humanity. But after they were illuminated by the Holy Spirit, how they longed to see Him again, and to place themselves at His feet!” The Desire of Ages, 507.

> “ደቀ መዛሙርቱ ስለ ክርስቶስ የሚመሰክሩትን ትንቢቶች ሲመረምሩ፣ ከመለኮት ጋር ወደ ኅብረት ተመሩ፣ እናም በምድር የጀመረውን ሥራ ለመፈጸም ወደ ሰማይ ስለ ዐረገው እርሱ ተማሩ። በእርሱ ውስጥ መለኮታዊ እርዳታ ያልተጨመረለት ማንኛውም የሰው ፍጡር ሊያስተውለው የማይችለው እውቀት እንደሚኖር እውነታ አወቁ። ነገሥታት፣ ነቢያት፣ እና ጻድቃን አስቀድመው ስለ እርሱ የተናገሩትን የእርሱን እርዳታ ይሻሉ ነበር። ስለ ባሕርይውና ስለ ሥራው የተሰጡትን ትንቢታዊ መግለጫዎች በድንቅ ደጋግመው አነበቡ። ስለ ክርስቶስ የሚመሰክሩትን ታላላቅ እውነቶች በመቀበል ምንኛ ደካማ የነበረ መረዳታቸው! ትንቢታዊ መጻሕፍትን ምንኛ በድብዝዝ ተረድተው ነበር! በመዋረዱ ውስጥ ሳለ፣ እንደ ሰው በሰዎች መካከል ሲመላለስ ሲመለከቱት፣ የተዋሕዶውን ምሥጢር፣ የባሕርዩን ሁለትነት አልተረዱም ነበር። በሰብአዊነት ውስጥ ያለውን መለኮት ሙሉ በሙሉ እንዳያውቁ ዓይኖቻቸው ተከልክለው ነበር። ነገር ግን በመንፈስ ቅዱስ ከበሩ በኋላ፣ እንደገና ሊያዩትና በእግሩ ሥር ራሳቸውን ሊጥሉ ምንኛ ናፈቁ!” The Desire of Ages, 507.

October 22, 1844 through to 1863 represents the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. That period began with the Sabbath being highlighted as the special truth among the many truths that are unsealed during the period of the sealing. The period began the sounding of the seventh trumpet which identifies when the mystery of God was to be finished.

ከ1844 ዓ.ም. ጥቅምት 22 ጀምሮ እስከ 1863 ዓ.ም. ድረስ ያለው ዘመን የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ሰዎች የመታተሚያ ጊዜን ይወክላል። ይህ ዘመን በመታተሙ ወቅት ከሚገለጡት ብዙ እውነቶች መካከል ሰንበት እንደ ልዩ እውነት በመቀረቡ ጀመረ። ይህ ዘመን የሰባተኛውን መለከት መነፋት ጀመረ፤ ይህም የእግዚአብሔር ምስጢር መፈጸም ያለበትን ጊዜ ያመለክታል።

> But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:7.

> ነገር ግን ሰባተኛው መልአክ መንፋት ሲጀምር፣ በድምፁ ዘመን፣ እግዚአብሔር ለባሪያዎቹ ለነቢያት እንደ ነገራቸው፣ የእግዚአብሔር ምሥጢር ይፈጸማል። ራእይ 10፥7።

The seventh angel is also the third woe, for the sealing takes place in the history when the warfare of Islam is active. Had Millerite Adventism been faithful in the period that followed October 22, 1844, Islam that had been restrained on August 11, 1840, would have been released.

ሰባተኛው መልአክ ደግሞ ሦስተኛው ወዮ ነው፤ ምክንያቱም ማኅተም መታተም የሚፈጸመው የእስልምና ጦርነት ንቁ ሆኖ ባለበት ታሪክ ውስጥ ነው። ሚለራዊ አድቬንቲዝም ከጥቅምት 22 ቀን 1844 በኋላ በተከተለው ዘመን ታማኝ በሆነ ኖሮ፣ ነሐሴ 11 ቀን 1840 የታገደው እስልምና ተፈትቶ በወጣ ነበር።

> “Had Adventists, after the great disappointment in 1844, held fast their faith and followed on unitedly in the opening providence of God, receiving the message of the third angel and in the power of the Holy Spirit proclaiming it to the world, they would have seen the salvation of God, the Lord would have wrought mightily with their efforts, the work would have been completed, and Christ would have come ere this to receive His people to their reward. But in the period of doubt and uncertainty that followed the disappointment, many of the advent believers yielded their faith. . . . Thus the work was hindered, and the world was left in darkness. Had the whole Adventist body united upon the commandments of God and the faith of Jesus, how widely different would have been our history!” Evangelism, 695.

> “አድቬንቲስቶች በ1844 ከታላቁ ተስፋ መቁረጥ በኋላ በእምነታቸው ጸንተው በአምላክ የተከፈተውን የመለኮታዊ አመራር በአንድነት ተከትለው፣ የሦስተኛውን መልአክ መልእክት ተቀብለው በመንፈስ ቅዱስ ኃይል ለዓለም በማወጅ ብቀጥሉ ኖሮ፣ የእግዚአብሔርን ማዳን ባዩ ነበር፤ ጌታም ከጥረታቸው ጋር በኃይል በሠራ ነበር፤ ሥራውም በተፈጸመ ነበር፣ ክርስቶስም ሕዝቡን ወደ ሽልማታቸው ሊቀበል እስከ አሁን በፊት መጥቶ በነበር። ነገር ግን ከዚያ ተስፋ መቁረጥ በኋላ በመጣው የጥርጣሬና የእርግጠኝነት ማጣት ዘመን፣ ከአድቬንት አማኞች ብዙዎች እምነታቸውን ተዉ.... ስለዚህ ሥራው ተሰናከለ፣ ዓለምም በጨለማ ተተወች። መላው የአድቬንቲስት አካል በእግዚአብሔር ትእዛዛትና በኢየሱስ እምነት ላይ ተባብሮ ቆሞ በነበር ኖሮ፣ ታሪካችን እንዴት እጅግ የተለየ በሆነ ነበር!” ኤቫንጀሊዝም፣ 695።

On October 22, 1844 the seventh trumpet began to sound and the Jubilee trumpet also began to sound.

በ1844 ዓ.ም. ጥቅምት 22 ሰባተኛው መለከት መነፋት ጀመረ፣ የኢዮቤልዩም መለከትም ደግሞ መነፋት ጀመረ።

> And thou shalt number seven sabbaths of years unto thee, seven times seven years; and the space of the seven sabbaths of years shall be unto thee forty and nine years. Then shalt thou cause the trumpet of the jubilee to sound on the tenth day of the seventh month, in the day of atonement shall ye make the trumpet sound throughout all your land. And ye shall hallow the fiftieth year, and proclaim liberty throughout all the land unto all the inhabitants thereof: it shall be a jubilee unto you; and ye shall return every man unto his possession, and ye shall return every man unto his family. Leviticus 25:8–10.

> ለአንተም ሰባት የዓመታት ሰንበቶችን ትቈጥራለህ፥ ሰባት ጊዜ ሰባት ዓመት፤ የእነዚህም ሰባት የዓመታት ሰንበቶች ዘመን አርባ ዘጠኝ ዓመት ይሆንልሃል። ከዚያም በሰባተኛው ወር በአሥረኛው ቀን የኢዮቤልዩ ቀንደ መለከት እንዲነፋ ታደርጋለህ፤ በማስተስረያው ቀን በምድራችሁ ሁሉ መለከቱን ታስነፉ። አምሳኛውንም ዓመት ትቀድሳላችሁ፥ በምድርም ሁሉ ለነዋሪዎቿ ሁሉ ነፃነትን ታውጃላችሁ፤ እርስዋም ለእናንተ ኢዮቤልዩ ትሆናለች፤ እያንዳንዱም ሰው ወደ ርስቱ ይመለሳል፥ እያንዳንዱም ሰው ወደ ወገኑ ይመለሳል። ዘሌዋውያን 25፥8–10።

When the sealing time of the one hundred and forty-four thousand begins there is a trumpet that identifies that the warfare accomplished by Islam has arrived, and a trumpet that proclaims liberty for those who have been slaves of sin. One trumpet identifies the external history, and the other represents the internal experience of those last-day covenant people. Their slavery is relieved when their humanity is joined with His Divinity for eternity. Line upon line, those two trumpets are one Trumpet, for the Jubilee trumpet is only blown on the Day of Atonement, and the Day of Atonement begins when the seventh trumpet of the third woe is sounded. The doctrine that represented both trumpets in the Millerite movement was the light of the Sabbath. The light that represents both Trumpets in these last days is the doctrine of the incarnation. Line upon line, the Sabbath and the doctrine of the incarnation are the same doctrine.

የአንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ሰዎች መታተም ጊዜ ሲጀምር፣ በእስልምና የተፈጸመው ጦርነት እንደ ደረሰ የሚለይ መለከት አለ፣ እንዲሁም የኃጢአት ባሪያዎች ሆነው ለነበሩት ነጻነትን የሚያውጅ መለከት አለ። አንዱ መለከት ውጫዊውን ታሪክ ይለያል፤ ሌላውም በእነዚያ የመጨረሻ ዘመን የቃል ኪዳን ሕዝቦች ውስጥ ያለውን ውስጣዊ ልምምድ ይወክላል። ባርነታቸው የሚወገደው ሰብአዊነታቸው ከእርሱ መለኮት ጋር ለዘላለም በሚቀላቀልበት ጊዜ ነው። መስመር በመስመር፣ እነዚያ ሁለቱ መለከቶች አንድ መለከት ናቸው፤ ምክንያቱም የኢዮቤልዩ መለከት የሚነፋው በስርየት ቀን ብቻ ነውና፣ የስርየት ቀንም የሶስተኛው ወዮ ሰባተኛው መለከት በሚነፋበት ጊዜ ይጀምራል። በሚለራይት እንቅስቃሴ እነዚህን ሁለቱን መለከቶች የወከለው ትምህርት የሰንበት ብርሃን ነበር። በእነዚህ የመጨረሻ ቀኖች ሁለቱንም መለከቶች የሚወክለው ብርሃን የሥጋ መልበስ ትምህርት ነው። መስመር በመስመር፣ ሰንበትና የሥጋ መልበስ ትምህርት አንድ ዓይነት ትምህርት ናቸው።

Peter’s confession identified the Messiah, and also the Son of God. The Messiah is the Son of God. The Messiah is the creator represented by the Sabbath.

የጴጥሮስ መናዘዝ መሲሑን፣ እንዲሁም የእግዚአብሔርን ልጅ ማንነት ገለጠ። መሲሑ የእግዚአብሔር ልጅ ነው። መሲሑ በሰንበት የተወከለው ፈጣሪ ነው።

> “Paul had never seen Christ while he dwelt upon the earth. He had indeed heard of him and his works, but he could not believe that the promised Messiah, the Creator of all worlds, the Giver of all blessings, would appear upon earth as a mere man.” Sketches from the Life of Paul, 256.

> “ጳውሎስ ክርስቶስ በምድር ላይ ሲኖር ፈጽሞ አላየውም ነበር። ስለ እርሱና ስለ ሥራዎቹ በእርግጥ ሰምቶ ነበር፤ ነገር ግን የተስፋ የተሰጠው መሲሕ፣ የዓለማት ሁሉ ፈጣሪ፣ የበረከት ሁሉ ሰጪ፣ እንደ ተራ ሰው ብቻ በምድር ላይ እንዲገለጥ ሊያምን አልቻለም።” Sketches from the Life of Paul, 256.

The Sabbath identifies the Creator and the Creator was the Christ that Peter identified. The Son of God, who Peter identified is He who combined with human flesh to become the Son of man. The Son of God represents the incarnation.

ሰንበት ፈጣሪውን ያሳያል፤ ጴጥሮስም የለየው ፈጣሪ ክርስቶስ ነበር። ጴጥሮስ የለየው የእግዚአብሔር ልጅ ከሰው ሥጋ ጋር ተዋሕዶ የሰው ልጅ የሆነው እርሱ ነው። የእግዚአብሔር ልጅ ሥጋ መልበስን ይወክላል።

> “Christ brought men and women power to overcome. He came to this world in human form, to live a man amongst men. He assumed the liabilities of human nature, to be proved and tried. In His humanity He was a partaker of the divine nature. In His incarnation He gained in a new sense the title of the Son of God. Said the angel to Mary, ‘The power of the Highest shall overshadow thee: therefore also that holy thing which shall be born of thee shall be called the Son of God’ (Luke 1:35). While the Son of a human being, He became the Son of God in a new sense. Thus He stood in our world—the Son of God, yet allied by birth to the human race.” Selected Messages, book 1, 226.

> “ክርስቶስ ወንዶችንና ሴቶችን ድል ለመንሣት ኃይል አመጣላቸው። በሰው አምሳል ወደዚህ ዓለም መጣ፥ በሰዎች መካከል እንደ ሰው ይኖር ዘንድ። እንዲፈተንና እንዲሞከር የሰብዓዊ ባሕርይን ኃላፊነቶች ተሸከመ። በሰብዓዊነቱ ውስጥ የመለኮታዊ ባሕርይ ተካፋይ ነበር። በሥጋ መዋሐዱ ውስጥ የእግዚአብሔር ልጅ የሚለውን ማዕረግ በአዲስ አተያይ አገኘ። መልአኩም ለማርያም እንዲህ አላት፦ ‘የልዑል ኃይል ይጽልልሻል፤ ስለዚህም ከአንቺ የሚወለደው ያ ቅዱስ የእግዚአብሔር ልጅ ይባላል’ (ሉቃስ 1:35)። የሰው ልጅ ሳለ፥ በአዲስ አተያይ የእግዚአብሔር ልጅ ሆነ። እንዲሁም በዓለማችን ቆመ—የእግዚአብሔር ልጅ ሆኖ፥ ነገር ግን በልደት ከሰው ዘር ጋር የተባበረ።” Selected Messages, book 1, 226.

At Caesarea Philippi, Peter’s twofold confession represented the one hundred and forty-four thousand who understand that Jesus is the Christ, the Son of God and the doctrine of the Sabbath that was lightened in 1844, along with the doctrine of the incarnation that is recognized in the last days. The light of the twofold truth is opened up at the beginning and ending of the period of the sealing, as witnessed by the history of the sealing from October 22, 1844 to 1863, and the history of Revelation chapter eighteen’s two voices.

በቄሳርያ ፊልጶስ፣ የጴጥሮስ ሁለት እጥፍ መናዘዝ ኢየሱስ ክርስቶስ፣ የእግዚአብሔር ልጅ መሆኑን፣ እንዲሁም በ1844 የተበራውን የሰንበት ትምህርት ከመጨረሻዎቹ ዘመናት የሚታወቀው የሥጋ መውሰድ ትምህርት ጋር የሚያስተውሉትን አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ ይወክል ነበር። የዚህ ሁለት እጥፍ እውነት ብርሃን በማኅተም ጊዜ ዘመን መጀመሪያና መጨረሻ ይገለጣል፤ ይህም ከጥቅምት 22, 1844 እስከ 1863 ያለው የማኅተሙ ታሪክ፣ እንዲሁም የራእይ ምዕራፍ አሥራ ስምንት ሁለቱ ድምፆች ታሪክ እንደሚመሰክሩት ነው።

In both the Millerite line of the sealing process, and the prophetic line of the sealing in Revelation eighteen, there is a test at the very end of the period where one class is manifested as foolish virgins, as was the case from 1856 to 1863, and a class is manifested as wise virgins from July 2023 unto the soon coming Sunday law. That final period of testing repeats the beginning of the period. The same angel that descended on September 11, 2001 arrived as Michael to call the dead to life in 2023 some to everlasting life and some to everlasting death. When He arrived, He led His people back to the foundations. Some refuse to walk in the old paths, some do walk in the old paths. Some hearken to the sound of the trumpet, some refuse to hear.

በሁለቱም በማህተም ሂደት ውስጥ ባለው የሚለራውያን መስመር እና በራእይ አሥራ ስምንት ውስጥ ባለው የማህተሙ ትንቢታዊ መስመር መጨረሻው ላይ፣ አንድ ወገን እንደ ሰነፍ ደናግል የሚገለጥበት ፈተና አለ፤ ይህም ከ1856 እስከ 1863 እንደነበረው ሁሉ ነው፤ እንዲሁም ከጁላይ 2023 ጀምሮ እስከ በቅርቡ የሚመጣው የእሁድ ሕግ ድረስ አንድ ወገን እንደ ጠቢባን ደናግል ይገለጣል። ያ የመጨረሻው የፈተና ዘመን የዘመኑን መጀመሪያ ይደግማል። በሴፕቴምበር 11, 2001 የወረደው ያው መልአክ በ2023 እንደ ሚካኤል መጥቶ ሙታንን ወደ ሕይወት ለመጥራት ደረሰ፤ አንዳንዶቹን ወደ ዘላለማዊ ሕይወት አንዳንዶቹንም ወደ ዘላለማዊ ሞት። በደረሰ ጊዜም ሕዝቡን ወደ መሠረቶቹ መለሳቸው። አንዳንዶች በአሮጌዎቹ መንገዶች ሊሄዱ እምቢ ይላሉ፤ አንዳንዶች ግን በአሮጌዎቹ መንገዶች ይሄዳሉ። አንዳንዶች የመለከቱን ድምፅ ይሰማሉ፤ አንዳንዶች ግን መስማትን እምቢ ይላሉ።

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> እንዲህ ይላል ጌታ፤ በመንገዶች ላይ ቁሙ፥ ተመልከቱም፥ ስለ ቀድሞው መንገዶች ጠይቁ፤ መልካሙ መንገድ የት እንዳለ ጠይቁ፥ በእርሱም ተመላለሱ፥ ለነፍሳችሁም ዕረፍት ታገኛላችሁ። ነገር ግን እነርሱ፦ በእርሱ አንመላለስም አሉ። ደግሞም፦ የመለከቱን ድምፅ ስሙ እያልሁ ጠባቂዎችን በላያችሁ ሾምሁ። ነገር ግን እነርሱ፦ አንሰማም አሉ። ኤርምያስ 6፥16፣ 17።

The message represented by the trumpet which the watchmen blows is twofold. It is the seventh trumpet of Islam and the Jubilee trumpet of deliverance. It is the message of the combination of Divinity with humanity, which is accomplished by the mystery of the incarnation, and that produces a character prepared for the seal of God, which is the Sabbath. The message, the work and the circumstances associated with that final period of the sealing which began in July 2023, twenty-two years after 2001, is represented by verses thirteen to fifteen of Daniel chapter eleven, and by Christ’s visit to Caesarea Philippi in Matthew chapter sixteen.

በጠባቂዎች የሚነፋው መለከት የሚወክለው መልእክት ሁለት ገጽታ ያለው ነው። እርሱ የእስልምና ሰባተኛው መለከት እና የነጻነት ኢዮቤልዩ መለከት ነው። እርሱ በሥጋ መኖሩ ምስጢር የሚፈጸመውን የመለኮት ከሰብአዊነት ጋር መዋሃድ የሚገልጽ መልእክት ሲሆን፣ ይህም የእግዚአብሔርን ማኅተም፣ ያም ሰንበት የሆነውን፣ ለመቀበል የተዘጋጀ ባሕርይ ያፈራል። በ2023 ዓ.ም. ሐምሌ የጀመረው፣ ከ2001 በኋላ ሃያ ሁለት ዓመታት ከተሞሉ በኋላ የዚያ የመጨረሻ የማኅተም ሥራ ጊዜ ጋር የተያያዙት መልእክት፣ ሥራ እና ሁኔታዎች በዳንኤል ምዕራፍ አሥራ አንድ ቁጥር አሥራ ሦስት እስከ አሥራ አምስት እና በማቴዎስ ምዕራፍ አሥራ ስድስት ውስጥ ክርስቶስ ወደ ቂሳርያ ፊልጶስዩስ በመጎብኘቱ ይወከላሉ።

In the parable of the ten virgins all the virgins fell asleep during the tarrying time. Jesus told His disciples that Lazarus sleepeth.

በአሥሩ ድንግል ምሳሌ ውስጥ ሁሉም ድንግሎች በመዘግየቱ ጊዜ ተኙ። ኢየሱስም ለደቀ መዛሙርቱ አልዓዛር ተኝቶአል አላቸው።

> These things said he: and after that he saith unto them, Our friend Lazarus sleepeth; but I go, that I may awake him out of sleep. Then said his disciples, Lord, if he sleep, he shall do well. Howbeit Jesus spake of his death: but they thought that he had spoken of taking of rest in sleep. Then said Jesus unto them plainly, Lazarus is dead. John 11:10–14.

> ይህን ተናግሮ ከዚያም እንዲህ አላቸው፦ ወዳጃችን አልዓዛር ተኝቶአል፤ ነገር ግን እኔ ከእንቅልፉ ላስነሣው እሄዳለሁ። ደቀ መዛሙርቱም፦ ጌታ ሆይ፥ ቢተኛ ይድናል አሉት። ነገር ግን ኢየሱስ ስለ ሞቱ ተናግሮ ነበር፤ እነርሱ ግን ስለ እንቅልፍ ዕረፍት እንደ ተናገረ አሰቡ። ስለዚህ ኢየሱስ በግልጽ፦ አልዓዛር ሞቶአል አላቸው። ዮሐንስ 11፡10–14።

At the end of twenty-one days, Daniel saw the vision, and he was in a deep sleep.

በሃያ አንድ ቀን መጨረሻ ዳንኤል ራእዩን አየ፥ እርሱም በጥልቅ እንቅልፍ ውስጥ ነበር።

> And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves. Therefore I was left alone, and saw this great vision, and there remained no strength in me: for my comeliness was turned in me into corruption, and I retained no strength. Yet heard I the voice of his words: and when I heard the voice of his words, then was I in a deep sleep on my face, and my face toward the ground. Daniel 10:7–9.

> እኔ ዳንኤል ብቻዬን ራእዩን አየሁ፤ ከእኔም ጋር የነበሩት ሰዎች ራእዩን አላዩም፤ ነገር ግን ታላቅ መንቀጥቀጥ ወደቀባቸው፥ ራሳቸውንም ለመሸሸግ ሸሹ። ስለዚህ ብቻዬን ቀረሁ፥ ይህንም ታላቅ ራእይ አየሁ፤ ኃይልም አልቀረብኝም፤ ውበቴ በውስጤ ወደ ጥፋት ተለወጠብኝና፥ ኃይልም አልጠበቅሁም። ነገር ግን የቃሉን ድምፅ ሰማሁ፤ የቃሉንም ድምፅ በሰማሁ ጊዜ በፊቴ ላይ ተደፍቼ፥ ፊቴም ወደ ምድር ሆኖ በከባድ እንቅልፍ ውስጥ ነበርሁ። ዳንኤል 10፥7–9።

The two witnesses of Revelation chapter eleven, were dead in the street for three and a half days, and Ezekiel’s dead bones were in the valley. On July 18, 2020 the tarrying time of spiritual death and sleeping was brought upon the virgins of the movement of the third angel. Three years later the process of awakening and preparing God’s last-day people as His ensign and mighty army began. The angel that descended on July 18, 2020 unsealed a truth, as angels always do when they descend.

የራእይ መጽሐፍ ምዕራፍ አሥራ አንድ ሁለቱ ምስክሮች ለሦስት ቀን ተኩል በጎዳና ላይ ሞተው ነበር፥ የሕዝቅኤልም የሞቱ አጥንቶች በሸለቆው ውስጥ ነበሩ። በጁላይ 18፣ 2020 በሦስተኛው መልአክ እንቅስቃሴ ድንግልናዎች ላይ የመንፈሳዊ ሞትና እንቅልፍ የመቆያ ዘመን መጣ። ከሦስት ዓመት በኋላ እግዚአብሔር የዘመኑ ፍጻሜ ሕዝቡን እንደ ሰንደቁና እንደ ኀያል ሠራዊቱ የማንቃትና የማዘጋጀት ሂደት ተጀመረ። በጁላይ 18፣ 2020 የወረደው መልአክ፣ መላእክት በሚወርዱበት ጊዜ ሁልጊዜ እንደሚያደርጉት፣ አንድ እውነት ፈታ።

The truth he unsealed was the experience of the tarrying time and first disappointment. God’s last-day people were then scattered, and when the process of awakening them arrived in history, they would be required to recognize and acknowledge that they had been scattered and that they were in the tarrying time. There was then sent many angels, or many messages to strengthen the message of the tarrying time.

እርሱ የፈታው እውነት የመዘግየቱ ጊዜና የመጀመሪያው ተስፋ መቁረጥ ልምምድ ነበረ። በዚያን ጊዜ የእግዚአብሔር የመጨረሻ ዘመን ሕዝብ ተበትኖ ነበር፤ እነርሱንም የማንቃት ሂደት በታሪክ ሲደርስ፣ ተበትነው እንደነበሩና በመዘግየቱ ጊዜ ውስጥ እንዳሉ እንዲያውቁና እንዲቀበሉ ይጠየቅባቸው ነበር። ከዚያም የመዘግየቱን ጊዜ መልእክት ለማበርታት ብዙ መላእክት፣ ወይም ብዙ መልእክቶች ተልከው ነበር።

> “Near the close of the second angel’s message, I saw a great light from heaven shining upon the people of God. The rays of this light seemed bright as the sun. And I heard the voices of angels crying, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’

> “የሁለተኛው መልአክ መልእክት ማብቂያ አጠገብ፣ ከሰማይ ታላቅ ብርሃን በእግዚአብሔር ሕዝብ ላይ ሲያበራ አየሁ። የዚህም ብርሃን ጨረሮች እንደ ፀሐይ ደማቅ ይመስሉ ነበር። እናም የመላእክትን ድምፅ፣ ‘እነሆ፥ ሙሽራው ይመጣል፤ ልትቀበሉት ውጡ!’ ብለው ሲጮኹ ሰማሁ።”

> “This was the midnight cry, which was to give power to the second angel’s message. Angels were sent from heaven to arouse the discouraged saints and prepare them for the great work before them. The most talented men were not the first to receive this message. Angels were sent to the humble, devoted ones, and constrained them to raise the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’ Those entrusted with the cry made haste, and in the power of the Holy Spirit sounded the message, and aroused their discouraged brethren. This work did not stand in the wisdom and learning of men, but in the power of God, and His saints who heard the cry could not resist it. The most spiritual received this message first, and those who had formerly led in the work were the last to receive and help swell the cry, “Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’

> “ይህ ለሁለተኛው መልአክ መልእክት ኃይልን የሚሰጥ የእኩለ ሌሊት ጩኸት ነበር። የተስፋ የቆረጡትን ቅዱሳን ለማንቃትና በፊታቸው ላለው ታላቅ ሥራ ለማዘጋጀት መላእክት ከሰማይ ተልከው ነበር። እጅግ ብዙ ችሎታ ያላቸው ሰዎች ይህን መልእክት ለመቀበል የመጀመሪያዎቹ አልነበሩም። መላእክት ወደ ትሑታንና ተወስነው የተሰጡ ሰዎች ተልከው ነበር፣ እናም ‘እነሆ፥ ሙሽራው ይመጣል፤ ልትቀበሉት ውጡ!’ የሚለውን ጩኸት እንዲያሰሙ አስገደዱአቸው። ይህን ጩኸት አደራ የተቀበሉትም ፈጥነው ሄዱ፣ በመንፈስ ቅዱስም ኃይል መልእክቱን አሰሙ፣ ተስፋ የቆረጡትንም ወንድሞቻቸውን አነቁ። ይህ ሥራ በሰው ጥበብና ትምህርት ላይ የቆመ አልነበረም፣ በእግዚአብሔር ኃይል ላይ እንጂ፤ ጩኸቱንም የሰሙ ቅዱሳኑ ሊቋቋሙት አልቻሉም። እጅግ መንፈሳውያን የነበሩት ይህን መልእክት አስቀድመው ተቀበሉት፤ ቀደም ሲልም በሥራው ውስጥ መሪዎች የነበሩት ግን ‘እነሆ፥ ሙሽራው ይመጣል፤ ልትቀበሉት ውጡ!’ የሚለውን ጩኸት ለመቀበልና ለማጠናከር ከሁሉ የኋለኞቹ ነበሩ።”

> “In every part of the land, light was given upon the second angel’s message, and the cry melted the hearts of thousands. It went from city to city, and from village to village, until the waiting people of God were fully aroused. In many churches the message was not permitted to be given, and a large company who had the living testimony left these fallen churches. A mighty work was accomplished by the midnight cry. The message was heart-searching, leading the believers to seek a living experience for themselves. They knew that they could not lean upon one another.” Early Writings, 238.

> “በምድሪቱ ሁሉ ክፍል ላይ ስለ ሁለተኛው መልአክ መልእክት ብርሃን ተሰጠ፥ እናም ጩኸቱ የሺዎችን ልብ አቀለጠ። ከከተማ ወደ ከተማ፥ ከመንደርም ወደ መንደር ሄደ፥ እስኪ የሚጠባበቁት የእግዚአብሔር ሕዝብ ፈጽሞ ድረስ እስኪነቃቁ ድረስ። በብዙ ቤተ ክርስቲያናት መልእክቱ እንዲሰጥ አልተፈቀደም፥ እናም ሕያው ምስክርነት የነበራቸው ብዙ ሰዎች እነዚህን የወደቁ አብያተ ክርስቲያናት ተዉ። በእኩለ ሌሊት ጩኸት ታላቅ ሥራ ተፈጸመ። መልእክቱ ልብን የሚመረምር ነበር፥ አማኞችንም ለራሳቸው ሕያው ልምምድ እንዲፈልጉ ይመራ ነበር። እርስ በርሳቸው ላይ መደገፍ እንደማይችሉ ያውቁ ነበር።” Early Writings, 238.

The arrival of the message of the Midnight Cry in the parable identifies when the two classes of virgins’ manifest whether they have oil. The wise have oil, the foolish do not. The parable was fulfilled by the work of Samuel Snow in the Millerite history, and in that work the message Snow presented was developed as represented by his articles in the Millerite publications of that time period. Then when he arrived at the Exeter camp meeting, which was from August 12th to the 17th, 1844, a period is also represented that ultimately led to those at the meeting leaving the meeting and proclaiming the message.

በምሳሌው ውስጥ ያለው የ“እኩለ ሌሊት ጩኸት” መልእክት መምጣት፣ የሁለቱ የድንግል ክፍሎች ዘይት እንዳላቸው ወይም እንደሌላቸው የሚገለጥበትን ጊዜ ያሳያል። ጥበበኞቹ ዘይት አላቸው፤ ሰነፎቹ ግን የላቸውም። ምሳሌው በሚለራዊት ታሪክ ውስጥ በሳሙኤል ስኖው ሥራ ተፈጸመ፤ በዚያም ሥራ ውስጥ ስኖው ያቀረበው መልእክት በዚያን ዘመን በሚለራዊት ሕትመቶች ውስጥ በወጡት ጽሑፎቹ እንደሚወከል ተዳብሯል። ከዚያም ከነሐሴ 12 እስከ 17 ቀን 1844 ድረስ የተካሄደው ወደ ኤክሰተር የካምፕ ስብሰባ በደረሰ ጊዜ፣ በመጨረሻ በስብሰባው ላይ የነበሩት ስብሰባውን ትተው መልእክቱን እንዲያውጁ ያደረሳቸው አንድ ወቅት ደግሞ ተወክሎ ነበር።

There is a “point in time” when the message of the Midnight Cry is fully established, and at that point, based upon the parable, probation closes upon the virgins. That “point in time” is preceded by “a period” when the message is being developed. Since July, 2023 the message of the Midnight Cry has been developing, and unlike the Millerite fulfillment, the message has been transmitted across the world in advance of the “close of probation”. When probation closed at the end of the Exeter meeting the message then went to “every part of the land,” and “light was given upon the second angel’s message, and the cry melted the hearts of thousands. It went from city to city, and from village to village, until the waiting people of God were fully aroused.”

በ“እኩለ ሌሊት ጩኸት” መልእክት ፍጹም ተመሥርቶ የሚቆምበት “የጊዜ ነጥብ” አለ፤ በዚያም ነጥብ፣ በምሳሌው መሠረት፣ የምሕረት ጊዜ በደናግል ላይ ይዘጋል። ከዚያ “የጊዜ ነጥብ” በፊት፣ መልእክቱ በመገንባት ላይ የሚገኝበት “አንድ ዘመን” ይቀድማል። ከ2023 ጁላይ ጀምሮ የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት በመገንባት ላይ ነው፤ እናም ከሚለራዊው ፍጻሜ በተለየ ሁኔታ፣ መልእክቱ ከ“የምሕረት ጊዜ መዘጋት” በፊት አስቀድሞ በዓለም ዙሪያ ተላልፏል። በኤክሰተር ስብሰባ መጨረሻ የምሕረት ጊዜ በተዘጋ ጊዜ፣ መልእክቱ ከዚያ በኋላ “ወደ ምድሪቱ ክፍል ሁሉ” ሄደ፤ “በሁለተኛውም መልአክ መልእክት ላይ ብርሃን ተሰጠ፣ ጩኸቱም የሺዎችን ልብ አቀለጠ። ከከተማ ወደ ከተማ፣ ከመንደርም ወደ መንደር ሄደ፣ እስኪጠባበቁ የነበሩት የእግዚአብሔር ሕዝብ ፍጹም እስኪነቁ ድረስ።”

In our current history the message that began to be published in July of 2023 is now in one hundred and twenty countries around the world, and the articles that represent the development of the message of the Midnight Cry are available in over sixty languages, and the articles can either be read or listened to.

በአሁኑ የታሪካችን ሁኔታ ውስጥ፣ በ2023 ዓ.ም. ጁላይ ወር ጀምሮ ለህትመት የቀረበው መልእክት አሁን በዓለም ዙሪያ በአንድ መቶ ሀያ አገሮች ውስጥ ደርሷል፤ የእኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት እድገትን የሚወክሉትም ጽሑፎች ከስድሳ በላይ ቋንቋዎች ውስጥ ይገኛሉ፣ እነዚህም ጽሑፎች ሊነበቡ ወይም ሊደመጡ ይችላሉ።

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

> የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ፥ እግዚአብሔር በቅርቡ ሊሆኑ ያሉትን ነገሮች ለባሪያዎቹ ያሳይ ዘንድ ለእርሱ የሰጠው ነው፤ እርሱም መልአኩን ልኮ ለባሪያው ለዮሐንስ በምልክት አሳወቀው። እርሱም ስለ እግዚአብሔር ቃልና ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ምስክርነት እንዲሁም ስላየው ሁሉ መሰከረ። የዚህን ትንቢት ቃል የሚያነብ ብፁዕ ነው፥ የሚሰሙትም በውስጡ የተጻፉትን የሚጠብቁም ብፁዓን ናቸው፤ ጊዜው ቀርቦአልና። ራእይ 1፥1-3።

The light of this message as represented with the articles has been accomplished in roughly six months by two persons.

ይህ መልእክት በጽሑፎቹ የተወከለው ብርሃን በሁለት ሰዎች በግምት በስድስት ወራት ውስጥ ተፈጽሟል።

> “Unless those who can help in — are aroused to a sense of their duty, they will not recognize the work of God when the loud cry of the third angel shall be heard. When light goes forth to lighten the earth, instead of coming up to the help of the Lord, they will want to bind about His work to meet their narrow ideas. Let me tell you that the Lord will work in this last work in a manner very much out of the common order of things, and in a way that will be contrary to any human planning. There will be those among us who will always want to control the work of God, to dictate even what movements shall be made when the work goes forward under the direction of the angel who joins the third angel in the message to be given to the world. God will use ways and means by which it will be seen that He is taking the reins in His own hands. The workers will be surprised by the simple means that He will use to bring about and perfect His work of righteousness.” Testimonies to Ministers, 300.

> “በ— ውስጥ ለመርዳት የሚችሉ ሰዎች ለሥራቸው ግዴታ እስካልተነቁ ድረስ፣ የሦስተኛው መልአክ ከፍተኛ ጩኸት በሚሰማበት ጊዜ የእግዚአብሔርን ሥራ አያውቁትም። ብርሃን ምድርን ለማብራት በሚወጣበት ጊዜ፣ ወደ እግዚአብሔር ርዳታ ለመውጣት ፋንታ፣ ሥራውን ከጠባብ አሳባቸው ጋር እንዲስማማ ለመገደብ ይፈልጋሉ። ይህን እንድታውቁ እነግራችኋለሁ፤ ጌታ በዚህ የመጨረሻ ሥራ ከተለመደው የነገሮች ሥርዓት እጅግ የተለየ መንገድ ይሠራል፤ እንዲሁም ከማንኛውም የሰው እቅድ ጋር የሚቃረን መንገድ ይሆናል። በመካከላችን የእግዚአብሔርን ሥራ ሁልጊዜ ለመቆጣጠር፣ እንዲሁም ለዓለም ሊሰጥ በሚገባው መልእክት ውስጥ ከሦስተኛው መልአክ ጋር የሚተባበረው መልአክ መሪነት ሥራው በሚገፋ ጊዜ ምን እንቅስቃሴዎች መደረግ እንዳለባቸው እስከ መደንገጥ ድረስ ሊያዝዙ የሚፈልጉ ይኖራሉ። እግዚአብሔር በገዛ እጁ መንግሥቱን እንደያዘ የሚታይባቸውን መንገዶችና መሣሪያዎች ይጠቀማል። ሠራተኞችም የጽድቁን ሥራ ለማምጣትና ለማፈጸም የሚጠቀምባቸው ቀላል መንገዶች ሲያዩ ይገረማሉ።” Testimonies to Ministers, 300.

The Lion of the tribe of Judah has now brought His last-day people to verses thirteen through fifteen of Daniel eleven, opening the history represented by the history of 200 BC to 63 BC, and also Matthew chapter sixteen, and the history of Christ’s visit to Caesarea Philippi. Both the predictions and the history of their fulfillments align with the portion of the book of Daniel that was sealed until the last days. The books of Daniel and Revelation are one book, so in the last days, just before probation closes, the Revelation of Jesus Christ is unsealed, and that Revelation includes the portion of Daniel that relates to the last days. The time is at hand for the conclusion of the Exeter camp meeting.

ከይሁዳ ነገድ የሆነው አንበሳ አሁን የመጨረሻው ዘመን ሕዝቡን በዳንኤል 11 ውስጥ ወደ አንቀጾች አሥራ ሦስት እስከ አሥራ አምስት አድርሶአቸዋል፤ በዚህም ከ200 ዓ.ዓ. እስከ 63 ዓ.ዓ. ባለው ታሪክ የተወከለውን ታሪክ እንዲሁም ማቴዎስ ምዕራፍ 16ን እና ክርስቶስ ወደ ቂሳርያ ፊልጶስዩስ ያደረገውን ጉብኝት ታሪክ ከፍቶአል። ትንቢቶቹም ሆኑ የፍጻሜያቸው ታሪኮች፣ እስከ መጨረሻው ዘመን ድረስ የታተመው የዳንኤል መጽሐፍ ክፍል ጋር ይጣጣማሉ። የዳንኤልና የራእይ መጻሕፍት አንድ መጽሐፍ ናቸው፤ ስለዚህ በመጨረሻዎቹ ዘመናት፣ የምሕረት ዘመን ከመዘጋቱ ጥቂት በፊት፣ የኢየሱስ ክርስቶስ ራእይ ይፈታል፤ ያም ራእይ ከዳንኤል ውስጥ ከመጨረሻዎቹ ዘመናት ጋር የሚዛመደውን ክፍል ያካትታል። የኤክሰተር የካምፕ ስብሰባ ወደ ፍጻሜው የሚደርስበት ጊዜ ቀርቦአል።

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

> እርሱም እንዲህ አለኝ፤ “የዚህን መጽሐፍ ትንቢት ቃላት አትታተም፥ ጊዜው ቀርቦአልና። ዓመፀኛው ወደፊትም ዓመፀኛ ይሁን፤ ርኩሱም ወደፊትም ርኩስ ይሁን፤ ጻድቁም ወደፊትም ጽድቅን ያድርግ፤ ቅዱሱም ወደፊትም ይቀደስ።” ራእይ 22፥10፡11።

We will continue this study in the next article.

ይህንን ጥናት በሚቀጥለው ጽሑፍ እንቀጥላለን።

> Behold, the days come, saith the Lord God, that I will send a famine in the land, not a famine of bread, nor a thirst for water, but of hearing the words of the Lord: And they shall wander from sea to sea, and from the north even to the east, they shall run to and fro to seek the word of the Lord, and shall not find it. In that day shall the fair virgins and young men faint for thirst. They that swear by the sin of Samaria, and say, Thy god, O Dan, liveth; and, The manner of Beersheba liveth; even they shall fall, and never rise up again. Amos 8:11–14.

> “እነሆ፥ ቀኖች ይመጣሉ፤ ይላል ጌታ እግዚአብሔር፤ በምድሪቱ ላይ ራብን እልካለሁ፤ ይህም የእንጀራ ራብ አይደለም፥ የውኃም ጥም አይደለም፥ ነገር ግን የእግዚአብሔርን ቃል የመስማት ራብ ነው፤ ከባሕርም እስከ ባሕር፥ ከሰሜንም እስከ ምሥራቅ ይባዝናሉ፤ የእግዚአብሔርንም ቃል ለመፈለግ እየሮጡ ወዲህና ወዲያ ይመላለሳሉ፥ አያገኙትምም። በዚያ ቀን ቆነጃጅት ድንግል ሴቶችና ጎበዝ ወጣቶች በጥም ይዝላሉ። በሰማርያ ኃጢአት የሚምሉ፥ ‘አምላክህ፥ ዳን ሆይ፥ ሕያው ነው’ የሚሉ፥ ‘የብእርሳቤህ መንገድ ሕያው ነው’ የሚሉም፥ እነርሱ ይወድቃሉ፥ ዳግምም ፈጽሞ አይነሡም።” አሞጽ 8፥11–14።

Back to Articles