Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Six

መጽሐፈ ኢዮኤልና ሎዶቅያዊት የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ቤተ ክርስቲያን - ቁጥር ሠላሳ ስድስት

Number Thirty-Six

ቁጥር ሠላሳ ስድስት

Author

Jeff Pippenger

Published

January 27, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the “bustle,” which James White identifies as the scattering of the Millerites following October 22, 1844, William Miller experienced a dream in 1847, and two years later he was laid to rest.

በ“ብጥብጡ” ውስጥ፣ ጀምስ ዋይት እንደ 1844 ዓ.ም. ጥቅምት 22 ቀን በኋላ የሚለራውያን መበተን እንደሆነ የሚገልጸው በዚያ ውስጥ፣ ዊልያም ሚለር በ1847 ዓ.ም. አንድ ሕልም አየ፤ ከዚያም ሁለት ዓመት በኋላ ተቀበረ።

> “If William Miller could have seen the light of the third message, many things which looked dark and mysterious to him would have been explained. But his brethren professed so deep love and interest for him, that he thought he could not tear away from them. His heart would incline toward the truth, and then he looked at his brethren; they opposed it. Could he tear away from those who had stood side by side with him in proclaiming the coming of Jesus? He thought they surely would not lead him astray.

> “ዊልያም ሚለር የሦስተኛውን መልእክት ብርሃን ማየት ቻለ ቢሆን፣ በእርሱ ዘንድ ጨለማና ምስጢራዊ የመሰሉ ብዙ ነገሮች ተብራርተውለት ነበር። ነገር ግን ወንድሞቹ ለእርሱ እጅግ ጥልቅ ፍቅርና እንክብካቤ እንዳላቸው ይገልጡ ነበርና፣ ከእነርሱ ራሱን ሊለይ አይችልም ብሎ አሰበ። ልቡ ወደ እውነት ይዘነብል ነበር፤ ከዚያም ወንድሞቹን ይመለከት ነበር፤ እነርሱ ይቃወሙት ነበር። ከእርሱ ጋር በኢየሱስ መምጣት አዋጅ ውስጥ ጎን ለጎን የቆሙትን ሰዎች ሊለይ ይችል ነበርን? በእርግጥ ወደ ስህተት አይመሩትም ብሎ አሰበ።”

> “God suffered him to fall under the power of Satan, the dominion of death, and hid him in the grave from those who were constantly drawing him from the truth. Moses erred as he was about to enter the Promised Land. So also, I saw that William Miller erred as he was soon to enter the heavenly Canaan, in suffering his influence to go against the truth. Others led him to this; others must account for it. But angels watch the precious dust of this servant of God, and he will come forth at the sound of the last trump.

> “እግዚአብሔር እርሱ በሰይጣን ኃይል፣ በሞት ግዛት ሥር እንዲወድቅ ፈቀደ፤ ከእውነት ዘወትር የሚስቡት ሰዎችም እንዳያዩት በመቃብር ውስጥ ሰወረው። ሙሴ ወደ ተስፋይቱ ምድር ሊገባ ሲል ስህተት አደረገ። እንዲሁም ዊልያም ሚለር ወደ ሰማያዊቱ ከነዓን ሊገባ በቅርብ ሳለ፣ ተጽእኖው በእውነት ላይ እንዲቃወም በመፍቀዱ ስህተት እንዳደረገ አየሁ። ሌሎች ወደዚህ መሩት፤ ሌሎችም ስለዚህ ሒሳብ ይሰጣሉ። ነገር ግን መላእክት የዚህን የእግዚአብሔር አገልጋይ ውድ አፈር ይጠብቃሉ፤ በመጨረሻውም መለከት ድምፅ ይወጣል።”

> “A Firm Platform

> “ጽኑ መድረክ”

> “I saw a company who stood well guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.” Early Writings, 258.

> “በጥሩ ጥበቃ ሥር ቆመው የጸኑ አንድ ማኅበር አየሁ፤ የሰውነቱን የተመሠረተ እምነት ለማናወጥ ለሚፈልጉ ምንም ድጋፍ አልሰጡም ነበር። እግዚአብሔርም በማጽደቅ ተመለከታቸው። ሦስት ደረጃዎች ታዩኝ—የመጀመሪያው፣ የሁለተኛው፣ እና የሦስተኛው መልአክ መልእክቶች። ከእኔ ጋር የነበረው መልአክ እንዲህ አለኝ፦ ‘ከእነዚህ መልእክቶች አንድ ጥርስ ድንጋይ የሚያንቀሳቅስ ወይም አንዲት ሚስማር የሚነካ ለእርሱ ወዮለት። የእነዚህ መልእክቶች እውነተኛ መረዳት እጅግ አስፈላጊ ነው። የነፍሳት ዕድል እነዚህ መልእክቶች በሚቀበሉበት ሁኔታ ላይ ተንጠልጥሎ አለ።’ እንደገናም በእነዚህ መልእክቶች አልፌ ወደ ታች ተወሰድሁ፣ የእግዚአብሔርም ሕዝብ ልምዳቸውን ምንኛ ውድ ዋጋ እንደከፈሉ አየሁ። ይህም በብዙ መከራና በከባድ ትግል ተገኝቶ ነበር። እግዚአብሔር ደረጃ በደረጃ መርቶአቸው በጽኑና በማይናወጥ መድረክ ላይ እስኪያቆማቸው ድረስ አመጣቸው። ግለሰቦች ወደ መድረኩ ቀርበው መሠረቱን ሲመረምሩ አየሁ። አንዳንዶች በደስታ ወዲያውኑ በላዩ ቆሙ። ሌሎች ግን በመሠረቱ ላይ ጉድለት መፈለግ ጀመሩ። ማሻሻያ እንዲደረግበት ፈለጉ፣ ከዚያም መድረኩ ይበልጥ ፍጹም እንደሚሆንና ሕዝቡም እጅግ ደስተኛ እንደሚሆኑ አሉ። አንዳንዶች መድረኩን ለመመርመር ከላዩ ወረዱና በስህተት እንደተጣለ አወጁ። ነገር ግን በመድረኩ ላይ የቆሙት ከብዙዎቹ የሚበዙት ጸንተው እንደቆሙ አየሁ፤ ወርደው የነበሩትንም እንግዲያ ከቅሬታቸው እንዲቆሙ መከሩአቸው፤ ምክንያቱም ዋናው ሠሪ እግዚአብሔር ነበርና፣ እነርሱም ከእርሱ ጋር በመዋጋት ላይ ነበሩ። ወደ ጽኑው መድረክ ያመጣቸውን ድንቅ የእግዚአብሔር ሥራ ተነጋገሩ፤ በአንድነትም ዓይኖቻቸውን ወደ ሰማይ አንሥተው በታላቅ ድምፅ እግዚአብሔርን አከበሩ። ይህም ቅሬታ አቅርበው ከመድረኩ የወረዱትን አንዳንዶች ነካቸው፤ እነርሱም በትሕትና መልክ እንደገና በመድረኩ ላይ ወጥተው ቆሙ።” Early Writings, 258.

## Miller’s Wonderful Works

የሚለር ድንቅ ሥራዎች

The “wonderful work” of William Miller led to “the firm foundation” that was the “solid, immovable platform.” The “foundation” of the “immovable platform,” and the subsequent attack upon both the “platform” and the “foundation” that were introduced after Miller’s death in 1849 is identified in his dream.

የዊልያም ሚለር “ድንቅ ሥራ” “ጽኑ መሠረት” ወደሆነው “ጠንካራና የማይናወጥ መድረክ” አመራ። በ1849 ከሚለር ሞት በኋላ የቀረበው የ“ማይናወጥ መድረክ” “መሠረት” እና ከዚያ በኋላ በ“መድረኩ”ና በ“መሠረቱ” ላይ የተሰነዘረው ጥቃት በሕልሙ ውስጥ ተለይቶ ተገልጿል።

William Miller is the symbol of the foundations of Adventism.

ዊልያም ሚለር የአድቬንቲዝም መሠረቶች ምልክት ነው።

He is also the symbol of Millerite history from 1798 unto 1863.

እርሱ ደግሞ ከ1798 እስከ 1863 ድረስ ያለው የሚለራዊት ታሪክ ምልክት ነው።

He is also the symbol of Millerite history from 1798 unto 1844.

እርሱ ደግሞ ከ1798 እስከ 1844 ድረስ ያለው የሚለራይት ታሪክ ምልክት ነው።

He is also the symbol of the history of the three angels from 1798 unto the Sunday law.

እርሱ ደግሞ ከ1798 ዓ.ም. ጀምሮ እስከ እሁድ ሕግ ድረስ ያለው የሦስቱ መላእክት ታሪክ ምልክት ነው።

He is represented by the forty-six years from 1798 unto 1844.

እርሱ ከ1798 እስከ 1844 ባሉት አርባ ስድስት ዓመታት ይወከላል።

He is represented by the number “220,” in relation to the 2,520 and the 2,300.

እርሱ በ“220” ቁጥር ይወከላል፤ ይህም ከ2,520 እና ከ2,300 ጋር ባለው ግንኙነት ነው።

He is represented by the “seven times”—the 2,520.

እርሱ በ“ሰባት ዘመናት” ማለትም በ2,520 ይወከላል።

He is represented by the 2,300.

እርሱ በ2,300ዎቹ ይወከላል።

Miller’s two dreams were typified by Nebuchadnezzar’s two dreams in chapter two and chapter four of Daniel.

የሚለር ሁለቱ ሕልሞች በዳንኤል ምዕራፍ ሁለትና ምዕራፍ አራት ውስጥ ባሉት የናቡከደነፆር ሁለት ሕልሞች ተመስለው ነበር።

The period of 1798 begins with Nebuchadnezzar and ends in 1863 with Belshazzar.

የ1798 ዘመን ከናቡከደነፆር ጋር ይጀምራል፣ በ1863ም ከብልሻጽር ጋር ያበቃል።

The period of 1798 to the Sunday law begins with Nebuchadnezzar and ends with Belshazzar.

የ1798 እስከ የእሁድ ሕግ ድረስ ያለው ዘመን በናቡከደነጾር ይጀምራል እና በቤልሻጽር ይጠናቀቃል።

As the symbol of the history of the Millerites, he is the symbol of the foundations, which represent the truths that were discovered between the alpha discovery of the 2,520 and the omega discovery of 2,300. Commenting on William Miller’s dream, James White identified that the “key” was Miller’s method of studying the Bible. The methodology is the key of David that was laid upon Miller’s shoulder, for he presented the prophecy of 2300 years that ended when Isaiah 22:22 was fulfilled on October 22, 1844.

በሚለራውያን ታሪክ ምልክት እንደሆነ፣ እርሱ መሠረቶችን የሚወክል ምልክት ነው፤ እነዚህም መሠረቶች በ2,520 አልፋ ግኝት እና በ2,300 ኦሜጋ ግኝት መካከል የተገኙትን እውነቶች ይወክላሉ። ጄምስ ኋይት ስለ ዊልያም ሚለር ሕልም ሲያብራራ፣ “ቁልፉ” ሚለር መጽሐፍ ቅዱስን የሚያጠናበት ዘዴ እንደነበረ ገለጸ። ይህ ዘዴ በሚለር ትከሻ ላይ የተጫነው የዳዊት ቁልፍ ነው፤ ምክንያቱም እርሱ በጥቅምት 22 ቀን 1844 ኢሳይያስ 22፡22 በተፈጸመ ጊዜ የተጠናቀቀውን የ2300 ዓመታት ትንቢት አቀረበ።

The truths that began to be unsealed from 2023 onward, are the truths that were already identified in Habakkuk’s Tables 95 presentations, and those truths are now being set within a new framework of “Truth.”

ከ2023 ዓ.ም. ጀምሮ መፈታቸው የጀመሩት እውነቶች፣ አስቀድሞ በዕንባቆም ሰንጠረዦች 95 ማቅረቢያዎች ውስጥ ተለይተው የቀረቡ እውነቶች ናቸው፤ እነዚህም እውነቶች አሁን “እውነት” በተባለ አዲስ ማዕቀፍ ውስጥ እየተቀመጡ ነው።

The call of the voice in the wilderness in July 2023 identified that weeping and mourning were necessary for those who were to repent for the proclamation of July 18, 2020. Those who would be among the wise virgins were to repent in agreement with the prayer of Daniel nine, which is the prayer of those in Leviticus 26 that recognize they have been scattered.

በ2023 ዓ.ም. ጁላይ የተሰማው በምድረ በዳ ያለው ድምፅ ጥሪ፣ ለ2020 ዓ.ም. ጁላይ 18 አዋጅ ንስሐ ለሚገቡ ሰዎች ልቅሶና ሐዘን እንደሚያስፈልጉ አስለየ። ከጠቢባን ድንግልናት መካከል የሚሆኑት፣ በዳንኤል 9 ጸሎት ስምምነት መሠረት ንስሐ ሊገቡ ይገባቸው ነበር፤ ይህም በዘሌዋውያን 26 ውስጥ ተበትነው እንደሚገኙ የሚያውቁ ሰዎች ጸሎት ነው።

When Miller states, “While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help. Immediately the door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.”

ሚለር እንዲህ ሲል ይናገራል፡- “እንዲህ ሆኜ ስለ ታላቅ ኪሳራዬና ስለ ተጠያቂነቴ እያለቀስሁና እያዘንሁ ሳለሁ፣ እግዚአብሔርን አሰብሁ፤ እርሱም እርዳታ እንዲልክልኝ ከልቤ ጸለይሁ። ወዲያውኑም በሩ ተከፈተ፣ አንድ ሰውም ወደ ክፍሉ ገባ፤ በዚያን ጊዜም ሕዝቡ ሁሉ ከእርሱ ወጡ፤ እርሱም በእጁ የአቧራ ብሩሽ ይዞ መስኮቶቹን ከፈተ፣ ከክፍሉም ውስጥ አቧራውንና ቆሻሻውን መጥረግ ጀመረ።”

The door that opened was Miller’s heart when he “prayed earnestly” for “help.” Jesus as the True Witness to Laodicea is knocking on hearts seeking entrance. When the door opened a separation process began. When the door opened, the “windows” also opened, and the “windows” are the windows of heaven.

በጽኑ ስለ “እርዳታ” ሲጸልይ የተከፈተው ደጅ የሚለር ልብ ነበር። ኢየሱስ ለሎዶቅያ እንደ እውነተኛው ምስክር መግቢያ እየፈለገ በልቦች ላይ እያንኳኳ ነው። ደጁ በተከፈተ ጊዜ የመለየት ሂደት ተጀመረ። ደጁ በተከፈተ ጊዜ “መስኮቶቹ” ደግሞ ተከፈቱ፤ “መስኮቶቹም” የሰማይ መስኮቶች ናቸው።

John saw the windows in heaven opened in chapter nineteen of Revelation as the Lord raised up His army of white horses, immediately after the bride had made herself ready. That army, is Ezekiel’s army that stand up in response to the message of the rough east wind. That army is the church triumphant that changes from the church militant unto the church triumphant when the separation of the wheat and tares is accomplished. That separation is also represented as changing from the Laodicean experience unto the Philadelphian experience. Miller opened his heart and let the True witness enter in, as He separated the wheat and tares, thus raising His white horse army to life.

ዮሐንስ በራእይ መጽሐፍ ምዕራፍ አሥራ ዘጠኝ ውስጥ ሰማይ የተከፈቱትን መስኮቶች አየ፤ ጌታም ሙሽራይቱ ራሷን ካዘጋጀች ወዲያውኑ የነጭ ፈረሶቹን ሠራዊት በማስነሣቱ ጊዜ። ያ ሠራዊት ለጠንካራው የምሥራቅ ነፋስ መልእክት ምላሽ ሰጥቶ የሚነሣው የሕዝቅኤል ሠራዊት ነው። ያ ሠራዊት የስንዴና የእንክርዳድ መለየት በሚፈጸምበት ጊዜ ከተዋጊቱ ቤተ ክርስቲያን ወደ ድል አድራጊቱ ቤተ ክርስቲያን የምትለወጥ ቤተ ክርስቲያን ናት። ያ መለየት ደግሞ ከሎዶቅያ ልምምድ ወደ ፊላዴልፍያ ልምምድ መለወጥ መሆኑን ይወክላል። ሚለር ልቡን ከፈተና እውነተኛው ምስክር እንዲገባ ፈቀደ፤ እርሱም ስንዴንና እንክርዳዱን ሲለይ እንዲሁ የነጭ ፈረሶቹን ሠራዊት ወደ ሕይወት አስነሣ።

On December 31, 2023 the Dirt Brush man entered into the room after the people left, and began the work of removing the rubbish of error, while placing the old truths of Habakkuk’s Tables in a new framework of truth.

በ2023 ዲሴምበር 31፣ ሰዎቹ ከወጡ በኋላ የድርት ብራሽ ሰውየው ወደ ክፍሉ ገብቶ፣ የስህተትን ቆሻሻ የማስወገድ ሥራ ጀመረ፤ በዚህም ጊዜ የዕንባቆም ጽላቶችን አሮጌ እውነቶች በአዲስ የእውነት ማዕቀፍ ውስጥ አኖረ።

> “The Saviour had not come to set aside what patriarchs and prophets had spoken; for He Himself had spoken through these representative men. All the truths of God’s word came from Him. But these priceless gems had been placed in false settings. Their precious light had been made to minister to error. God desired them to be removed from their settings of error and replaced in the framework of truth. This work only a divine hand could accomplish. By its connection with error, the truth had been serving the cause of the enemy of God and man. Christ had come to place it where it would glorify God, and work the salvation of humanity.” The Desire of Ages, 287.

> “መድኃኒቱ አባቶችና ነቢያት የተናገሩትን ሊሽር አልመጣም ነበር፤ ራሱ በእነዚህ ወካይ ሰዎች አማካይነት ተናግሮ ነበርና። የእግዚአብሔር ቃል እውነቶች ሁሉ ከእርሱ መጥተው ነበር። ነገር ግን እነዚህ ዋጋ የሌላቸው ዕንቍዎች በሐሰተኛ ማቀናበሪያዎች ውስጥ ተቀምጠው ነበር። ክቡር ብርሃናቸው ስሕተትን እንዲያገለግል ተደርጎ ነበር። እግዚአብሔር ከእነዚያ የስሕተት ማቀናበሪያዎች እንዲወገዱና በእውነት መዋቅር ውስጥ እንዲተኩ ወደደ። ይህን ሥራ ሊያከናውን የሚችለው መለኮታዊ እጅ ብቻ ነበር። እውነት ከስሕተት ጋር በነበራት ግንኙነት ምክንያት የእግዚአብሔርና የሰው ጠላትን ዓላማ ታገለግል ነበር። ክርስቶስ ግን እርሷን እግዚአብሔርን ታከብር ዘንድና የሰው ዘርን ማዳን እንድትሠራ በሚገባት ቦታ ለማኖር መጥቶ ነበር።” The Desire of Ages, 287.

One of the first truths taught in 2024 was the explanation of the disappointment of July 18, 2020. Line upon line it was recognized that the first disappointments of every reform line identified July 18, 2020 as a primary waymark in the parable of the ten virgins. The subject of the disappointment became the “key” to unlock the truth of the sanctuary; whereas in the great disappointment of 1844, the sanctuary was the “key” that unlocked the disappointment.

በ2024 የተማሩት የመጀመሪያ እውነቶች መካከል አንዱ፣ የ2020 ጁላይ 18 ተስፋ መቁረጥ ማብራሪያ ነበር። መስመር በመስመር እየተገለጸ ሲሄድ፣ የእያንዳንዱ የሐድሶት መስመር የመጀመሪያዎቹ ተስፋ መቁረጦች፣ በአሥሩ ደናግል ምሳሌ ውስጥ የ2020 ጁላይ 18ን እንደ ዋና የመንገድ ምልክት መለየታቸው ተገነዘበ። የተስፋ መቁረጥ ጉዳይ፣ የመቅደሱን እውነት ለመክፈት “ቁልፍ” ሆነ፤ ነገር ግን በ1844 ታላቁ ተስፋ መቁረጥ ውስጥ፣ መቅደሱ ተስፋ መቁረጡን የከፈተው “ቁልፍ” ነበር።

The dirt brush man, who is also the Lion of the tribe of Judah began unsealing the message of the Midnight Cry in 2023. We have now reached the place in Miller’s dream that He is placing the larger casket upon the table and casting in the truths that are to shine ten times brighter than the sun. One of those jewels is the revelation of who He is in the prophetic narrative.

እርሱም ደግሞ የይሁዳ ነገድ አንበሳ የሆነው የአፈር ብሩሽ ያለው ሰው በ2023 የእኩለ ሌሊት ጩኸትን መልእክት መፍታት ጀመረ። አሁን ግን በሚለር ሕልም ውስጥ ትልቁን ሣጥን በጠረጴዛው ላይ እያኖረ ከፀሐይ አሥር እጥፍ የሚያበሩትን እውነቶች ወደ ውስጡ የሚጥልበት ስፍራ ደርሰናል። ከእነዚያ ጌጦች አንዱ በትንቢታዊ ትረካ ውስጥ እርሱ ማን እንደሆነ የሚገልጥ መገለጥ ነው።

When the prophecy is unsealed, He is the Lion of the tribe of Judah, who takes old truths and places them into a new framework of the three steps of “truth.” That framework is held together by Christ as the Alpha and Omega, the first and last. As the Word of God, He orchestrated every element of His Word. As Palmoni He designed every aspect a mathematics.

ትንቢቱ ሲፈታ፣ እርሱ የይሁዳ ነገድ አንበሳ ነው፤ የቀድሞ እውነቶችን ወስዶ በ“እውነት” ሦስቱ ደረጃዎች አዲስ ማዕቀፍ ውስጥ ያኖራቸዋል። ያ ማዕቀፍ በክርስቶስ እንደ አልፋና ኦሜጋ፣ መጀመሪያና መጨረሻ ሆኖ አንድነቱን ይጠብቃል። እንደ እግዚአብሔር ቃል፣ የቃሉን እያንዳንዱን ክፍል እርሱ አስተባበረ። እንደ ፓልሞኒም የእያንዳንዱን ገጽታ እንደ ሒሳብ ነደፈ።

When Peter is at Caesarea Philippi, in the third hour, He introduces Himself as Palmoni, with an emphasis upon “prophetic fractals.” One of the final revelations of Christ as the Lord of prophecy, is the emphasis upon prophetic fractals as represented by Peter in Matthew 16:18, which is the symbol of 1.618, called the golden ratio in the natural world, but “prophetic fractals” by Palmoni.

ጴጥሮስ በቂሣርያ ፊልጶስዩስ ሳለ፣ በሦስተኛው ሰዓት፣ እርሱ ራሱን እንደ ፓልሞኒ ያስተዋውቃል፣ በ«ትንቢታዊ ፍራክታሎች» ላይ አጽንኦት እያደረገ። ክርስቶስ እንደ የትንቢት ጌታ ከሚገለጥባቸው የመጨረሻ ገለጻዎች አንዱ፣ በማቴዎስ 16፥18 በጴጥሮስ እንደተወከለው በትንቢታዊ ፍራክታሎች ላይ የተደረገው አጽንኦት ነው፤ ይህም በተፈጥሮ ዓለም ውስጥ ወርቃማ ሬሾ ተብሎ የሚጠራው የ1.618 ምልክት ነው፣ ነገር ግን በፓልሞኒ ዘንድ «ትንቢታዊ ፍራክታሎች» ተብሎ ይጠራል።

We have only begun to identify the prophetic fractals that are located within the sacred week of 27 to 34. Before we return there on our way to the book of Joel the emphasis of prophetic fractals needed to be added into our consideration of Miller’s dream.

እኛ በ27 እስከ 34 ያለው ቅዱስ ሳምንት ውስጥ የሚገኙትን ትንቢታዊ ፍራክታሎች መለየት መጀመራችን ብቻ ነው። ወደ ዮኤል መጽሐፍ በምንመለስበት መንገድ ወደዚያ ከመመለሳችን በፊት፣ የትንቢታዊ ፍራክታሎች አጽንኦት በሚለር ሕልም ላይ ያለን አስተያየት ውስጥ መጨመር አስፈላጊ ነበር።

The period from Miller calling people to “come and see,” and Christ, as the dirt brush man calling Miller to “come and see” is 1798 unto the Sunday law, but it contains a fractal within that overall history with the period of 1798 unto 1863. It contains another fractal from 9/11 unto the Sunday law, and another from 2023 unto the Sunday law.

ከሚለር ሕዝቡን “ኑና ተመልከቱ” ብሎ ከጠራበት ዘመን ጀምሮ፣ እና ክርስቶስ ሚለርን “ኑና ተመልከቱ” ብሎ እንደ አፈር ብሩሽ ሰው ከጠራበት ጋር የተያያዘው ዘመን ከ1798 እስከ እሑድ ሕግ ድረስ ነው፤ ነገር ግን በዚያ አጠቃላይ ታሪክ ውስጥ ከ1798 እስከ 1863 የሚዘልቅ አንድ ፍራክታል ይካተታል። ከ9/11 እስከ እሑድ ሕግ ድረስ የሚዘልቅ ሌላ ፍራክታል አለበት፣ እንዲሁም ከ2023 እስከ እሑድ ሕግ ድረስ የሚዘልቅ ሌላ አለ።

When Miller closed his eyes in the bustle, he represented the history of 1849, when the Lord was attempting to finish the work, but to no avail. He is resurrected in 2023, for he is Elijah that was slain in the street with Moses. He died in 1849, and then he died again on July 18, 2020.

ሚለር በግርግር መካከል ዓይኖቹን በዘጋ ጊዜ፣ ጌታ ሥራውን ሊፈጽም ይሞክር ነበር ነገር ግን ሳይሳካ የቀረውን የ1849 ታሪክ ይወክል ነበር። እርሱ በሙሴ ጋር በመንገድ ላይ የተገደለው ኤልያስ ስለሆነ በ2023 ዳግመኛ ተነሣ። በ1849 ሞተ፣ ከዚያም በ2020 ጁላይ 18 እንደገና ሞተ።

His dream was given in 1847, then the Lord stretched forth His hand a second time and published the 1850 chart. When the Lord stretches forth His hand a second time in the history of the one hundred and forty-four thousand, Miller is resurrected.

ሕልሙ በ1847 ተሰጠው፤ ከዚያም ጌታ እጁን ለሁለተኛ ጊዜ ዘረጋና የ1850ውን ቻርት አሳተመ። በአንድ መቶ አርባ አራቱ ሺህ ታሪክ ውስጥ ጌታ እጁን ለሁለተኛ ጊዜ ሲዘረጋ፥ ሚለር ይነሣል።

The starting point for the scattering of both Israel and Judah is set forth in Isaiah.

የእስራኤልና የይሁዳ መበተን መነሻ በኢሳይያስ ተቀምጦአል።

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> የሶርያ ራስ ደማስቆ ነው፥ የደማስቆም ራስ ረጺን ነው፤ ከስድሳ አምስት ዓመትም በኋላ ኤፍሬም ሕዝብ እንዳይሆን ይሰበራል። የኤፍሬምም ራስ ሰማርያ ነው፥ የሰማርያም ራስ የረማልያ ልጅ ነው። ካላመናችሁ በእርግጥ አትጸኑም። ኢሳይያስ 7፥8፣ 9።

The prophecy was given in 742 BC, and nineteen years later, in 723 BC Israel was scattered by the Assyrians, and then forty-six years later Judah was scattered by Babylon. The three dates represent a period of nineteen years, followed by forty-six years. When those two prophecies ended in 1798 and 1844 respectively, the nineteen-year period at the beginning from 742 BC unto 723 BC was the alpha nineteen years, that represented the omega nineteen years from 1844 unto 1863.

ትንቢቱ በ742 ዓ.ዓ. ተሰጠ፤ ከዚያም ከአሥራ ዘጠኝ ዓመታት በኋላ፣ በ723 ዓ.ዓ. እስራኤል በአሶራውያን ተበተነች፤ ከዚያም ከአርባ ስድስት ዓመታት በኋላ ይሁዳ በባቢሎን ተበተነች። እነዚህ ሦስቱ ቀኖች ከአሥራ ዘጠኝ ዓመታት የተከተለ የአርባ ስድስት ዓመታት ዘመን ይወክላሉ። እነዚያ ሁለቱ ትንቢቶች በ1798 እና በ1844 በቅደም ተከተል በተፈጸሙ ጊዜ፣ በመጀመሪያ ከ742 ዓ.ዓ. እስከ 723 ዓ.ዓ. ያለው የአሥራ ዘጠኝ ዓመታት ዘመን አልፋ የሆነው አሥራ ዘጠኝ ዓመታት ነበር፤ ይህም ከ1844 እስከ 1863 ያለውን ኦሜጋ የሆነውን አሥራ ዘጠኝ ዓመታት ይወክል ነበር።

Miller died five years into the omega nineteen years and seven years later Hiram Edson’s articles on the “seven times,” was published. Seven years later the “seven times” was rejected. 1856 was to be the sealing that preceded the Sunday law of 1863, but it was not to be.

ሚለር በኦሜጋው አሥራ ዘጠኝ ዓመታት ውስጥ ከአምስት ዓመታት በኋላ ሞተ፤ ከዚያም ሰባት ዓመታት በኋላ የሂራም ኤድሰን ስለ “ሰባቱ ዘመናት” የተጻፉ ጽሑፎች ታተሙ። ከዚያ ሰባት ዓመታት በኋላ “ሰባቱ ዘመናት” ተቃወመ። 1856 ከ1863 የእሁድ ሕግ በፊት የሚቀድም ማተም ሊሆን ነበር፣ ነገር ግን ይህ አልሆነም።

The third angel arrived in 1844, 1888 and at 9/11. Sister White identified that when the great buildings of New York City came down, the first three verses of Revelation eighteen would be fulfilled.

ሦስተኛው መልአክ በ1844፣ በ1888 እና በ9/11 መጣ። እህት ዋይት የኒው ዮርክ ከተማ ታላላቅ ሕንፃዎች በወደቁበት ጊዜ የራእይ አሥራ ስምንት የመጀመሪያዎቹ ሦስት ቁጥሮች እንደሚፈጸሙ ገልጻለች።

## Revelation 18

ራእይ 18

Verse ONE—And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.

ቁጥር አንድ—ከዚህም በኋላ ታላቅ ሥልጣን ያለው ሌላ መልአክ ከሰማይ ሲወርድ አየሁ፤ ምድርም በክብሩ ተብራራች።

Verse TWO—And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird.

ቁጥር ሁለት—እርሱም በኃይለኛ ድምፅ ብርቱውን ጩኸት እያሰማ እንዲህ አለ፤ ታላቂቱ ባቢሎን ወደቀች፥ ወደቀችም፤ የአጋንንትም ማደሪያ፣ የክፉ መንፈስ ሁሉ መያዣ፣ የርኩስና የተጠላ ወፍ ሁሉም ማጥመጃ ሆነች።

Verse THREE—For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.

ቁጥር ሦስት—ሕዝቦች ሁሉ ከዝሙቷ ቍጣ የወይን ጠጅ ጠጥተዋልና፤ የምድርም ነገሥታት ከእርስዋ ጋር ዝሙት ፈጽመዋል፤ የምድርም ነጋዴዎች ከቅንጦቷ ብዛት የተነሣ ባለጠጎች ሆነዋል።

The mighty first angel came down with a message in his hand and John was commanded to go and take the little book and eat it. That first angel performs the same work as the angel of Revelation eighteen who lightens the earth with its glory. This is because the first angel is the alpha and the third angel is the omega, and the beginning always illustrates the end.

ኃያሉ የመጀመሪያው መልአክ መልእክትን በእጁ ይዞ ወረደ፥ ዮሐንስም ሄዶ ታናሹን መጽሐፍ ወስዶ እንዲበላው ታዘዘ። ያ የመጀመሪያው መልአክ ምድርን በክብሩ የሚያበራ የራእይ አሥራ ስምንት መልአክ ከሚሠራው ጋር ተመሳሳይ ሥራ ይሠራል። ይህም ምክንያቱ የመጀመሪያው መልአክ አልፋ ሲሆን ሦስተኛው መልአክ ኦሜጋ ነውና፥ መጀመሪያውም ሁልጊዜ ፍጻሜውን ያመለክታል።

> “Jesus commissioned a mighty angel to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing. As the angel left the presence of Jesus in heaven, an exceedingly bright and glorious light went before him. I was told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God.” Early Writings, 245.

> “ኢየሱስ ኃያል መልአክን ወደ ምድር ነዋሪዎች ወርዶ ለሁለተኛ ገለጻው እንዲዘጋጁ እንዲያስጠነቅቃቸው ሾመ። መልአኩም በሰማይ ከኢየሱስ ፊት ሲወጣ፣ እጅግ ብሩህና የክብር የሆነ ብርሃን በፊቱ ይሄድ ነበር። ተልእኮውም ምድርን በክብሩ ለማብራትና ሰውን ስለሚመጣው የእግዚአብሔር ቍጣ ለማስጠንቀቅ እንደሆነ ተነገረኝ።” Early Writings, 245.

The first angel is verse one of Revelation eighteen.

ከራእይ አሥራ ስምንት አንደኛ ቁጥር የተገለጸው የመጀመሪያው መልአክ ነው።

And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.

ከዚህም በኋላ ሌላ መልአክ ከሰማይ ሲወርድ አየሁ፤ ታላቅ ሥልጣን ነበረው፥ ምድርም በክብሩ በራች።

The second angel is verse two of Revelation eighteen.

ሁለተኛው መልአክ የራእይ ምዕራፍ አሥራ ስምንት ቁጥር ሁለት ነው።

And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird.

እርሱም በታላቅ ድምፅ በኃይል ጮኸ እንዲህም አለ፤ ታላቂቱ ባቢሎን ወደቀች፥ ወደቀችም፤ የአጋንንትም መኖሪያ፥ የክፉ መንፈስም ሁሉ መጠጊያ፥ የርኩስና የተጠላ ወፍም ሁሉ ጎጆ ሆነች።

The third angel is verse three of Revelation eighteen.

ሦስተኛው መልአክ በራእይ አሥራ ስምንት ሦስተኛ ቁጥር ነው።

For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.

ሕዝቦች ሁሉ ከዝሙቷ ቍጣ ወይን ጠጅ ጠጥተዋልና፤ የምድርም ነገሥታት ከእርስዋ ጋር ዝሙትን ፈጽመዋል፤ የምድርም ነጋዴዎች ከቅንጦትዋ ብዛት የተነሣ ባለጠጋዎች ሆነዋል።

All the kings commit fornication with the whore at the Sunday law, as typified in verse three. The second angel’s message is that Babylon is fallen, and that is verse two. The first angel’s mission was to lighten the earth with his glory and that is verse one. Verse one is 9/11. Verse two is the separation process that has been going on throughout mankind since 9/11, and verse three is the Sunday law. For this reason, 9/11 is the third angel’s message, and so is the Sunday law. 9/11 is the warning of the approaching Sunday law as represented in the first three verses, and the other voice of verse four is the Sunday law. The first voice of Revelation eighteen is the warning of the approaching Sunday law, and that warning changes to a living reality at the Sunday law.

ሁሉም ነገሥታት በቁጥር ሦስት እንደ ተመሰለው በእሁድ ሕግ ጊዜ ከጋለሞታይቱ ጋር ዝሙት ይፈጽማሉ። የሁለተኛው መልአክ መልእክት ባቢሎን ወድቃለች የሚለው ነው፥ ይህም ቁጥር ሁለት ነው። የመጀመሪያው መልአክ ተልእኮ ምድርን በክብሩ ማብራት ነበር፥ ይህም ቁጥር አንድ ነው። ቁጥር አንድ 9/11 ነው። ቁጥር ሁለት ከ9/11 ጀምሮ በሰው ልጆች ሁሉ መካከል ሲካሄድ የቆየው የመለየት ሂደት ነው፥ ቁጥር ሦስትም የእሁድ ሕግ ነው። ስለዚህ ምክንያት 9/11 የሦስተኛው መልአክ መልእክት ነው፥ የእሁድ ሕጉም እንዲሁ ነው። 9/11 በመጀመሪያዎቹ ሦስት ቁጥሮች እንደ ተወከለው የሚቀርበው የእሁድ ሕግ ማስጠንቀቂያ ነው፥ የቁጥር አራትም ሌላው ድምፅ የእሁድ ሕግ ነው። የራእይ አሥራ ስምንት የመጀመሪያው ድምፅ የሚቀርበው የእሁድ ሕግ ማስጠንቀቂያ ነው፥ ያ ማስጠንቀቂያም በእሁድ ሕግ ጊዜ ወደ ሕያው እውነታ ይለወጣል።

9/11 unto the Sunday law is typified by the period of the alpha “come and see” of Miller’s dream unto the omega “come and see.” Between 9/11 and the Sunday law the jewels get placed upon Miller’s table in the center of the room, scattered and buried, and then restored by the dirt brush man. The angel that descended in 1840 with the little book was the first and alpha angel that represented the angel that descended at 9/11. That angel is identified in chapter ten, when John is told that the book would be sweet, but turn bitter.

ከ9/11 እስከ የእሑድ ሕጉ ድረስ ያለው ዘመን፣ በሚለር ሕልም ውስጥ ካለው የአልፋው “ኑ እና እዩ” እስከ የኦሜጋው “ኑ እና እዩ” ድረስ በምሳሌ ተመልክቷል። በ9/11 እና በየእሑድ ሕጉ መካከል ጌጦቹ በክፍሉ መካከል ባለው በሚለር ጠረጴዛ ላይ ይቀመጣሉ፣ ይበተናሉና ይቀበራሉ፣ ከዚያም በአፈር ብሩሽ ሰው ዳግመኛ ይመለሳሉ። በ1840 ትንሹን መጽሐፍ ይዞ የወረደው መልአክ፣ በ9/11 የወረደውን መልአክ የሚወክል የመጀመሪያውና የአልፋው መልአክ ነበር። ዮሐንስ መጽሐፉ ጣፋጭ እንደሚሆን፣ ነገር ግን መራራ እንደሚሆን በተነገረበት በምዕራፍ አሥር ውስጥ ያ መልአክ ተለይቶ ይገለጣል።

John was representing the movement of the first angel, represented by the Millerites, and he was also illustrating the movement of the one hundred and forty-four thousand. First and foremost, he represented the latter days, as prophets always do. For this reason, he was told in advance that the book was going to be sweet and then bitter. The Millerites did not know this in advance, but the one hundred and forty-four thousand are required to know this.

ዮሐንስ በሚለራውያን የተወከለውን የመጀመሪያውን መልአክ እንቅስቃሴ ይወክል ነበር፣ እንዲሁም የመቶ አርባ አራት ሺህን እንቅስቃሴ ደግሞ ያብራራ ነበር። ከሁሉ አስቀድሞ የኋለኛውን ዘመን ይወክል ነበር፣ ነቢያት ሁልጊዜ እንደሚያደርጉትም እንዲሁ ነው። ስለዚህ መጽሐፉ መጀመሪያ ጣፋጭ እንደሚሆን ከዚያም መራራ እንደሚሆን አስቀድሞ ተነገረው። ሚለራውያን ይህን አስቀድመው አያውቁትም ነበር፣ ነገር ግን መቶ አርባ አራት ሺሁ ይህን ማወቅ ይገባቸዋል።

Miller, as the messenger of the first angel is the premier symbol of one who ate the little book. As a miller he was to separate the wheat from the chaff, then process the grain into flour, and make the bread that was to be eaten. He shared the bread by placing it in the center of his room and calling all who would to “come and see.” But as a symbol of the one who took the book out of the angel’s hand, Miller like unto John, is addressing the latter days of the third angel, more than the early days of the first angel. In his dream he begins by informing us that he received his message by an unseen hand. The first angel in Revelation ten has a little book in his hand, but the angel of Revelation eighteen, which is the omega to the alpha of 1840, has no book represented in his hand, and that is the book that Miller received—the book from an unseen hand. Miller’s “come and see” is 9/11, and the dirt brush man’s “come and see” is the Sunday law.

ሚለር፣ እንደ መጀመሪያው መልአክ መልእክተኛ፣ ትንሹን መጽሐፍ የበላ ሰው ዋናው ምልክት ነው። እንደ ወፍጮ ሰውም ስንዴውን ከገለባው ለይቶ ማፍራት፣ ከዚያም እህሉን ዱቄት አድርጎ ማዘጋጀት፣ እንጀራውንም ለመበላት ማድረግ ነበረበት። እርሱም እንጀራውን በክፍሉ መካከል በማኖር፣ ማንም የሚፈልግ ሁሉ “ኑና እዩ” ብሎ በመጥራት አካፈለው። ነገር ግን፣ መጽሐፉን ከመልአኩ እጅ የተቀበለው ሰው ምልክት እንደ ሆነ፣ ሚለር እንደ ዮሐንስ ሆኖ፣ ከመጀመሪያው መልአክ ቀደምት ዘመናት ይልቅ የሦስተኛው መልአክ የኋለኛውን ዘመን እየተናገረ ነው። በሕልሙም መልእክቱን ከማይታይ እጅ እንደ ተቀበለ በመጀመሪያ ያሳውቀናል። በራእይ 10 ያለው መጀመሪያው መልአክ ትንሽ መጽሐፍ በእጁ ይዞአል፤ ነገር ግን የ1840 አልፋ ኦሜጋ የሆነው በራእይ 18 ያለው መልአክ በእጁ ውስጥ መጽሐፍ እንዳለ አይታይም፤ ሚለር የተቀበለውም ያ መጽሐፍ ነው—ከማይታይ እጅ የተቀበለው መጽሐፍ። የሚለር “ኑና እዩ” 9/11 ነው፣ የአፈር መጥረጊያውም ሰው “ኑና እዩ” የእሁድ ሕግ ነው።

Between the alpha and omega “come and see” you have the second angel’s message, for the alpha is 9/11, which is verse one of chapter eighteen, and verse two is the second angel that concludes at verse three, which is the Sunday law and the omega “come and see.” In Miller’s dream the second angel, and the fall of Babylon is represented by the seven times the word scatter is employed, while the overall narrative identifies truth being overcome with error.

በአልፋና ኦሜጋ መካከል ያለው “ና እይ” የሁለተኛውን መልአክ መልእክት ይይዛል፤ ምክንያቱም አልፋ 9/11 ነው፥ ይህም የምዕራፍ አሥራ ስምንት ቁጥር አንድ ነው፤ ቁጥር ሁለትም እስከ ቁጥር ሦስት ድረስ የሚደመድም ሁለተኛው መልአክ ነው፥ ይህም የእሁድ ሕግና የኦሜጋው “ና እይ” ነው። በሚለር ሕልም ውስጥ ሁለተኛው መልአክና የባቢሎን ውድቀት የ“በተን” የሚለው ቃል ሰባት ጊዜ በመጠቀሙ ይወከላሉ፤ አጠቃላይ ትረካው ግን እውነት በስህተት እንደ ተሸነፈ ያመለክታል።

The first and third angels descended with the message that must be taken and eaten on August 11, 1840 and 9/11 respectively. The two dates correspond to verse one of Revelation eighteen.

መጀመሪያውና ሦስተኛው መላእክት በ1840 ዓ.ም. ኦገስት 11 እና በቅደም ተከተል 9/11 ሊወሰድና ሊበላ የሚገባውን መልእክት ይዘው ወረዱ። እነዚህ ሁለቱ ቀኖች ከራእይ አሥራ ስምንት ቁጥር 1 ጋር ይጣጣማሉ።

The foundational truths were published in May of 1842, with the 1843 pioneer chart as the alpha of Habakkuk’s two tables. In 2012 Habakkuk’s Tables were published, aligning with May of 1842.

መሠረታዊ እውነቶቹ በ1842 ዓ.ም. ግንቦት ወር ታትመው ወጡ፤ የ1843 የአቅኚዎች ሰሌዳም የዕንባቆም ሁለቱ ሰንጠረዦች አልፋ ሆኖ ቀረ። በ2012 የዕንባቆም ሰንጠረዦች ታትመው ወጡ፥ ይህም ከ1842 ዓ.ም. ግንቦት ወር ጋር ተሰናክሎ ነበር።

The Millerite’s experienced their first disappointment on April 19, 1844, typifying July 18, 2020. At that point the second angel arrived, and his arrival aligned with verse two of Revelation eighteen. That disappointment marked the end of the first angel. There the second angel arrived, the tarrying time in the virgin’s parable began. The history of the first angel is to run parallel with the history of the second, and when applied in this fashion, the arrival of the second angel is aligned with the arrival of the first angel in 1840 and 9/11.

ሚለራውያኑ በ1844 ዓ.ም. ሚያዝያ 19 ቀን የመጀመሪያቸውን ተስፋ መቁረጥ ተለማመዱ፤ ይህም 2020 ዓ.ም. ሐምሌ 18ን የሚያመለክት ነበር። በዚያ ጊዜ ሁለተኛው መልአክ ደረሰ፣ መድረሱም ከራእይ አሥራ ስምንት ቁጥር ሁለት ጋር ተሰለፈ። ያ ተስፋ መቁረጥ የመጀመሪያውን መልአክ መጨረሻ አመለከተ። በዚያም ሁለተኛው መልአክ ደረሰ፤ በደናግል ምሳሌ ያለው የመቆየት ጊዜ ተጀመረ። የመጀመሪያው መልአክ ታሪክ ከሁለተኛው መልአክ ታሪክ ጋር በትይዩ ሊሄድ ይገባል፤ በዚህ መንገድም ሲተገበር፣ የሁለተኛው መልአክ መድረስ በ1840 ዓ.ም. እና በ9/11 ከመጀመሪያው መልአክ መድረስ ጋር ይሰለፋል።

A tarrying time arrived at 9/11, which was typified by April 19, 1844. At 9/11 the four winds of Islam were released, and then held in check. Those four winds of John are the rough winds of Isaiah, and the east wind of prophecy, and the sealing angel ascends from the east. When He ascends, He cries out “hold, hold, hold, hold” four times according to Sister White. The tarrying time that begins with the arrival of the second angel is represented as the four winds being held in check until the one hundred and forty-four thousand are sealed.

በ9/11 ላይ በኤፕሪል 19፣ 1844 የተመሰለ የመዘግየት ጊዜ ደረሰ። በ9/11 ላይ አራቱ የእስልምና ነፋሳት ተለቀቁ፣ ከዚያም ተገትተው ተያዙ። እነዚያ አራቱ የዮሐንስ ነፋሳት የኢሳይያስ ኃይለኛ ነፋሳት ናቸው፣ እንዲሁም የትንቢት የምሥራቅ ነፋስ ናቸው፤ የማኅተሙም መልአክ ከምሥራቅ ይወጣል። እርሱ ሲወጣ እንደ እህት ዋይት አባባል “ያዙ፣ ያዙ፣ ያዙ፣ ያዙ” ብሎ አራት ጊዜ ይጮኻል። በሁለተኛው መልአክ መምጣት የሚጀምረው የመዘግየት ጊዜ፣ አንድ መቶ አርባ አራት ሺህ እስኪታተሙ ድረስ አራቱ ነፋሳት ተገትተው እንደሚያዙ ተወክሎ ቀርቧል።

After the first disappointment, Samuel Snow was led to put together the message of the Midnight Cry, thus typifying the voice in the wilderness in July of 2023.

ከመጀመሪያው ተስፋ መቁረጥ በኋላ፣ ሳሙኤል ስኖው የእኩለ ሌሊት ጩኸትን መልእክት እንዲያቀናብር ተመራ፤ ይህም በ2023 ዓ.ም. በሐምሌ ወር በምድረ በዳ የሚጮኽውን ድምፅ ምሳሌ አደረገ።

At the Exeter camp meeting, the separation of the virgins based upon the testing oil, purged and also purified the Millerites in agreement with the work of the Messenger of the Covenant. The Exeter camp meeting represented the sealing, for the work then went forward like a tidal wave, or a mighty army, until the third angel arrived on October 22, 1844. The key of the history is the separation.

በኤክሰተር የሰፈር ስብሰባ፣ በፈተናው ዘይት መሠረት የደናግል መለያየት፣ ከቃል ኪዳኑ መልእክተኛ ሥራ ጋር በሚስማማ መልኩ፣ ሚለራውያንን አነጻ እንዲሁም አጥራቸው። የኤክሰተር የሰፈር ስብሰባ ማኅተም መደረግን ይወክል ነበር፤ ምክንያቱም ሥራው ከዚያ በኋላ እንደ ማዕበል ሞገድ ወይም እንደ ኀያል ሠራዊት በፍጥነት ቀጠለ እስከ ሦስተኛው መልአክ በጥቅምት 22፣ 1844 ድረስ እስኪመጣ ድረስ። የታሪኩ ቁልፍ መለያየት ነው።

The second angel does a work of separating when it arrives, as it did at the first disappointment, and it ended with the separation of October 22. In the middle of the two separations the second angel’s message was proclaimed. The second angel is a progressive separation until the final test of the oil. The final test of oil leads to the litmus test of the third angel. That litmus test was the cross for Jesus, and the Garden of Gethsemane, meaning the “garden of the oil press” preceded the litmus test of the cross, and the test of the virgin’s oil preceded the close door of 1844.

ሁለተኛው መልአክ በመጣ ጊዜ የመለየት ሥራ ያከናውናል፤ እንዲሁም በመጀመሪያው ተስፋ መቁረጥ ጊዜ እንዳደረገው ነበር፣ እናም ይህ ሥራ በጥቅምት 22 የተፈጸመው መለየት ጋር ተደምድሞ አበቃ። በሁለቱ መለያየቶች መካከል የሁለተኛው መልአክ መልእክት ተሰበከ። ሁለተኛው መልአክ እስከ መጨረሻው የዘይት ፈተና ድረስ የሚቀጥል መለየት ነው። የመጨረሻው የዘይት ፈተና ወደ ሦስተኛው መልአክ የሊትመስ ፈተና ይመራል። ያ የሊትመስ ፈተና ለኢየሱስ መስቀል ነበር፤ እናም ጌቴሰማኔ፣ ማለትም “የዘይት መጭመቂያው አትክልት ስፍራ”፣ ከመስቀሉ የሊትመስ ፈተና በፊት ቀደመ፤ እንዲሁም የደናግል የዘይት ፈተና ከ1844 የተዘጋው በር በፊት ቀደመ።

The final test, followed by judgment was the tenth test for ancient Israel. They were then assigned to die in the wilderness. Whether Kadesh, Gethsemane or Exeter; the final test before judgment, where the two classes are separated, identifies a final test post 2023, that precedes the closed-door judgment of the Sunday law. That final test is the sealing. A final or last test infers a first test.

ፍርድን ተከትሎ የመጣው የመጨረሻው ፈተና ለጥንታዊት እስራኤል አሥረኛው ፈተና ነበር። ከዚያም በምድረ በዳ እንዲሞቱ ተወሰነባቸው። ቃዴስ፣ ጌቴሴማኒ ወይም ኤክሴተር ይሁን፤ ከፍርድ በፊት ያለው የመጨረሻ ፈተና፣ ሁለቱ ክፍሎች የሚለዩበት ቦታ፣ ከ2023 በኋላ ያለ አንድ የመጨረሻ ፈተናን ያመለክታል፤ ይህም የእሁድ ሕግ የተዘጋ ደጅ ፍርድን ይቀድማል። ያ የመጨረሻ ፈተና ማተም ነው። የመጨረሻ ወይም የኋለኛ ፈተና መኖሩ የመጀመሪያ ፈተና መኖሩን ያመለክታል።

In 2023, the tarrying time ended as the Lion of the tribe of Judah unsealed the vision that was to tarry, by removing His hand. Then began the work of Samuel Snow.

በ2023 ዓ.ም. የመዘግየቱ ጊዜ ተፈጸመ፤ ምክንያቱም የይሁዳ ነገድ አንበሳ የሚዘገይ ራእይን እጁን በማንሣት ማኅተሙን ፈታው። ከዚያም የሳሙኤል ስኖው ሥራ ተጀመረ።

If we align the period of the first and second angels in parallel to one another they identify the descent of an angel with a message that tests God’s people by their response to the command to take and eat the message. The foundational message is then placed into the public, until the foundational message fails. Then the third angel arrives. The period of the third angel is the nineteen years that were the omega nineteen years of 742 BC unto 723 BC.

የመጀመሪያውንና የሁለተኛውን መላእክት ዘመን እርስ በርሳቸው በተመሳሳይ መልኩ ብናመሳስል፣ መልእክት ያለው መልአክ መውረዱን ያመለክታሉ፤ ይህም የእግዚአብሔርን ሕዝብ መልእክቱን ወስደው እንዲበሉ ለተሰጠው ትእዛዝ በሚሰጡት ምላሽ የሚፈትናቸው ነው። ከዚያም መሠረታዊው መልእክት ወደ ሕዝብ ፊት ይቀርባል፣ እስከሚወድቅም ድረስ። ከዚያ ሦስተኛው መልአክ ይመጣል። የሦስተኛው መልአክ ዘመን ከ742 ዓ.ዓ. እስከ 723 ዓ.ዓ. ድረስ ያሉት፣ የኦሜጋው አሥራ ዘጠኝ ዓመታት የሆኑት እነዚያ አሥራ ዘጠኝ ዓመታት ናቸው።

The period of 1844 unto 1863, and the period of 742 BC to 723 BC run parallel to one another, and also parallel to the periods of the first and second angels. Those four lines of prophetic history align with 9/11 unto the Sunday law. Those five lines are the history of Miller’s alpha “come and see” and Christ’s omega “come and see.”

ከ1844 እስከ 1863 ድረስ ያለው ዘመን፣ እንዲሁም ከ742 ዓ.ዓ.በ. እስከ 723 ዓ.ዓ.በ. ድረስ ያለው ዘመን እርስ በርሳቸው ትይዩ ይሄዳሉ፤ ደግሞም ከመጀመሪያውና ከሁለተኛው መላእክት ዘመናት ጋር ትይዩ ናቸው። እነዚህ አራቱ የትንቢታዊ ታሪክ መስመሮች ከ9/11 እስከ የእሁድ ሕግ ድረስ ካለው ጊዜ ጋር ይሰመራሉ። እነዚህ አምስቱ መስመሮች የሚለር አልፋ “ኑና እዩ” እና የክርስቶስ ኦሜጋ “ኑና እዩ” ታሪክ ናቸው።

## Four times Seven

አራት ጊዜ ሰባት

Rightly understood Leviticus twenty-six identifies the “seven times,” four times, and the “seven times” is a symbol of Miller and his message. In 1842, Miller’s understanding of the “seven times” was enshrined upon the 1843 chart that Sister White states, “was directed by the hand of the Lord,” and “should not be altered.” Seven years later Miller died in 1849, and seven years later the message of the “seven times” is put into the record by Hiram Edson, and seven years later it is rejected.

በትክክል ሲገነዘብ ዘሌዋውያን ሃያ ስድስት “ሰባት ዘመናት”ን አራት ጊዜ ይለይታል፤ እነዚህም “ሰባት ዘመናት” የሚለው የሚለርና የመልእክቱ ምልክት ነው። በ1842 ሚለር ስለ “ሰባት ዘመናት” ያለው ግንዛቤ እህት ዋይት “በጌታ እጅ የተመራ” እና “ሊለወጥ የማይገባው” እንደነበረ በምትናገረው የ1843 ሰንጠረዥ ላይ ተቀርጾ ነበር። ከሰባት ዓመታት በኋላ ሚለር በ1849 ሞተ፤ ከዚያም ከሰባት ዓመታት በኋላ የ“ሰባት ዘመናት” መልእክት በሐይረም ኤድሰን በመዝገብ ውስጥ ተካተተ፤ ከዚያም ከሰባት ዓመታት በኋላ ተከለከለ።

In 1842 the first table of Habakkuk was published.

በ1842 የአቤቱታ የመጀመሪያው ሰንጠረዥ ታተመ።

In 1849 the alpha messenger of the “seven times” upon the 1843 chart dies.

በ1849 በ1843 ሰንጠረዥ ላይ የ“ሰባቱ ዘመናት” አልፋ መልእክተኛ ይሞታል።

In 1856 the omega messenger of the “seven times” upon the 1850 chart is ignored.

በ1856 ዓ.ም. በ1850 ሰንጠረዥ ላይ የተመለከተው የ“ሰባት ዘመናት” የኦሜጋ መልእክተኛ ችላ ተብሎ ይታለፋል።

In 1863 Habakkuk’s two tables are rejected and the 1863 chart was published.

በ1863 የዕንባቆም ሁለቱ ሰሌዳዎች ተከልክለው፣ የ1863 ሰንጠረዥ ታተመ።

A Divine chart published at the beginning and a human chart published at the end. In the middle, two messengers are identified, for the second message always has a doubling.

መጀመሪያ ላይ የታተመ መለኮታዊ ገበታ አለ፤ በመጨረሻም የታተመ ሰብአዊ ገበታ አለ። በመካከሉ ሁለት መልእክተኞች ተለይተው ይታወቃሉ፤ ምክንያቱም ሁለተኛው መልእክት ሁልጊዜ ድግግሞሽ አለውና።

## First angel

መጀመሪያው መልአክ

In 1842 the first table of Habakkuk was published.

በ1842 ዓ.ም. የሐበቁቅ የመጀመሪያው ሰንጠረዥ ታተመ።

## Second angel

ሁለተኛው መልአክ

In 1849 the old messenger of the 1843 chart dies.

በ1849 የ1843 ሰንጠረዥ አሮጌው መልእክተኛ ሞተ።

In 1856 the new messenger of the 1850 chart is ignored.

በ1856 የ1850ው ሰንጠረዥ አዲሱ መልእክተኛ ችላ ተባለ።

## Third angel

ሦስተኛው መልአክ

In 1863 the message is rejected and the 1863 chart was published.

በ1863 መልእክቱ ተቀባይነት አላገኘም፣ እናም የ1863 ሰንጠረዥ ታተመ።

A twenty-one-year period that represents four symbols of the “seven times,” equally spaced seven years apart. The alpha message is published (1842), the alpha messenger dies (1849), the omega messenger is ignored (1856) and the omega message is rejected (1863), typifying 2012; July 18, 2020; 2023; and the soon-coming Sunday law. Miller’s death in 1849 aligns with July 18, 2020. The messenger, and the message was resurrected in 2023. The omega message is now being unsealed, and it is followed by the Sunday law of 1863.

“ሰባቱ ዘመናት” የሚለውን አራት ምልክቶች የሚወክል፣ እያንዳንዳቸው በሰባት ዓመት ርቀት በእኩል የተለያዩ የሃያ አንድ ዓመት ጊዜ ዘመን። የአልፋ መልእክት ታተመ (1842)፣ የአልፋ መልእክተኛው ሞተ (1849)፣ የኦሜጋ መልእክተኛው ችላ ተባለ (1856) እና የኦሜጋ መልእክት ተቀባይነት አጣ (1863)፤ እነዚህም 2012፣ ጁላይ 18፣ 2020፣ 2023፣ እና በቅርቡ የሚመጣውን የእሁድ ሕግ ይወክላሉ። የሚለር ሞት በ1849 ከጁላይ 18፣ 2020 ጋር ይስማማል። መልእክተኛውም ሆነ መልእክቱ በ2023 ከሞት ተነሡ። የኦሜጋ መልእክት አሁን እየተፈታ ነው፣ እናም ከዚያ በኋላ የ1863 የእሁድ ሕግ ይከተላል።

In the Millerite movement, the message was established and then the messenger died. In the parallel movement the message was established and then the message died. The message was resurrected in 1856 and 2023. Apostasy is the label of 1863, and victory is the label of its counterpart at the Sunday law. Before the apostasy and victory of the Sunday law and 1863, the unsealing of the capstone omega light of the “seven times” of 1856 is set forth, as it has been since 2023.

በሚለራይት እንቅስቃሴ ውስጥ፣ መልእክቱ ተመሥርቶ ከዚያም መልእክተኛው ሞተ። በትይዩ እንቅስቃሴው ውስጥ መልእክቱ ተመሥርቶ ከዚያም መልእክቱ ሞተ። መልእክቱ በ1856 እና በ2023 ከሞት ተነሣ። ክህደት የ1863 መለያ ሲሆን፣ ድልም በእሁድ ሕግ ጊዜ የሚገኘው የእርሱ ተጓዳኝ መለያ ነው። ከእሁድ ሕግና ከ1863 ክህደትና ድል በፊት፣ የ1856ው “ሰባት ጊዜያት” የሆነው የጫፍ ድንጋይ ኦሜጋ ብርሃን መታተሙ መፈታቱ ይቀርባል፤ ከ2023 ጀምሮም እንዲሁ ሆኖ መጥቶአል።

We will continue in the next article.

በሚቀጥለው ጽሑፍ እንቀጥላለን።

## William Miller: 1782–1849

ዊልያም ሚለር፡ 1782–1849

> William: “will” and “helmet”— “resolute protector”, “determined guardian”, or “strong-willed warrior.”

> ዊልያም፦ “ፈቃድ” እና “መከላከያ ቁር”— “ቆራጥ ጠባቂ፣” “ውሳኔው የጸና አሳዳጊ፣” ወይም “ጽኑ ፈቃድ ያለው ተዋጊ።”

> Miller: a person who operates a mill, especially. a mill that grinds grain into flour.

> ሚለር፡ ወፍጮ የሚያስኬድ ሰው፣ በተለይም እህልን ወደ ዱቄት የሚፈጭ ወፍጮ የሚያስኬድ ሰው።

## Strong-willed warrior

ጽኑ ፈቃድ ያለው ተዋጊ

> “An Upright, honest-hearted farmer, who had been led to doubt the divine authority of the Scriptures, yet who sincerely desired to know the truth, was the man specially chosen of God to lead out in the proclamation of Christ’s second coming. Like many other reformers, William Miller had in early life battled with poverty and had thus learned the great lessons of energy and self-denial. The members of the family from which he sprang were characterized by an independent, liberty-loving spirit, by capability of endurance, and ardent patriotism—traits which were also prominent in his character. His father was a captain in the army of the Revolution, and to the sacrifices which he made in the struggles and sufferings of that stormy period may be traced the straitened circumstances of Miller’s early life.

> “ቅን፣ ሐቀኛ ልብ ያለው ገበሬ፣ የቅዱሳት መጻሕፍት መለኮታዊ ሥልጣን ላይ እንዲጠራጠር የተመራ ቢሆንም፣ እውነትን ለማወቅ ግን በቅንነት የተመኘ፣ የክርስቶስ ሁለተኛ ምጽአት አዋጅ ውስጥ መሪ እንዲሆን በእግዚአብሔር በተለየ ሁኔታ የተመረጠው ሰው ነበር። እንደ ብዙ ሌሎች ተሐድሶ አራማጆች ሁሉ፣ ዊልያም ሚለር በሕፃንነቱ ዘመን ከድህነት ጋር ታግሎ ነበር፣ በዚህም ምክንያት ትጉህነትንና ራስን መካድን የሚመለከቱ ታላላቅ ትምህርቶች ተምሮ ነበር። እርሱ የተወለደበት ቤተሰብ አባላት በራስ መተዳደርን የሚወዱ፣ ነፃነትን የሚፈቅዱ፣ የመጽናት ችሎታ ያላቸው፣ እና በነበልባል አርበኝነት የተሞሉ እንደነበሩ ይታወቁ ነበር—እነዚህ ባሕርያት በእርሱ ጠባይ ውስጥ ደግሞ በጉልህ የታዩ ነበሩ። አባቱ በአብዮቱ ሠራዊት ውስጥ ካፒቴን ነበር፣ እናም በዚያ ነውጥ የተሞላ ዘመን ትግሎችና መከራዎች ውስጥ እርሱ ካደረጋቸው መሥዋዕቶች የተነሣ የሚለር የቀድሞ የሕይወት ዘመን የተጣበበ ኑሮ ሊመለስ ይችላል።”

> “He had a sound physical constitution, and even in childhood gave evidence of more than ordinary intellectual strength. As he grew older, this became more marked. His mind was active and well developed, and he had a keen thirst for knowledge. Though he did not enjoy the advantages of a collegiate education, his love of study and a habit of careful thought and close criticism rendered him a man of sound judgment and comprehensive views. He possessed an irreproachable moral character and an enviable reputation, being generally esteemed for integrity, thrift, and benevolence. By dint of energy and application he early acquired a competence, though his habits of study were still maintained. He filled various civil and military offices with credit, and the avenues to wealth and honor seemed wide open to him.” The Great Controversy, 317.

> “እርሱ ጤናማ የአካል ጽናት ነበረው፣ እናም ከሕፃንነቱ ጀምሮ ከተለመደው በላይ የሆነ የአእምሮ ብርታት ምልክት ያሳየ ነበር። እድሜው እየገፋ ሲሄድ ይህ ይበልጥ ግልጽ ሆነ። አእምሮው ንቁና በጥሩ ሁኔታ የዳበረ ነበር፣ ለእውቀትም ጥልቅ ጥማት ነበረው። ምንም እንኳ የኮሌጅ ትምህርት ጥቅሞችን አልተጠቀመም ነበር፣ ለጥናት ያለው ፍቅር፣ እንዲሁም በጥንቃቄ የማሰብና በቅርብ የመተቸት ልማድ ግን የጠነከረ ፍርድና ሰፊ አመለካከት ያለው ሰው አደረጉት። የማይነቀፍ የሥነ ምግባር ጠባይና የሚያስቀና መልካም ስም ነበረው፤ በአጠቃላይም በቅንነቱ፣ በቆጣቢነቱ፣ እና በቸርነቱ የተከበረ ነበር። በትጋትና በተስፋፋ ሥራ በወጣትነቱ በቂ የሆነ ሀብት አፈራ፣ ሆኖም የጥናት ልማዶቹን አልተወም። የተለያዩ የሲቪልና የወታደራዊ ኃላፊነቶችን በክብር አከናወነ፣ ወደ ሀብትና ክብር የሚወስዱ መንገዶችም በሰፊው የተከፈቱለት ይመስሉ ነበር።” The Great Controversy, 317.

> “The knowledge of God is not to be gained without mental effort, without prayer for wisdom in order that you may separate from the pure grain of truth the chaff with which men and Satan have misrepresented the doctrines of truth. Satan and his confederacy of human agents have endeavored to mix the chaff of error with the wheat of truth. We should diligently search for the hidden treasure, and seek wisdom from heaven in order to separate human inventions from the divine commands. The Holy Spirit will aid the seeker for great and precious truths which relate to the plan of redemption. I would impress upon all the fact that a casual reading of the Scriptures is not enough. We must search, and this means the doing of all the word implies. As the miner eagerly explores the earth to discover its veins of gold, so you are to explore the word of God for the hidden treasure that Satan has so long sought to hide from man. The Lord says, ‘If any man willeth to do his will, he shall know of the teaching.’ John 7:17, Revised Version.

> “የእግዚአብሔር እውቀት ከአእምሮ ጥረት ውጭ፣ ከጥበብ ጸሎት ውጭ ሊገኝ አይችልም፤ ይህም ከእውነት ንጹሕ እህል ሰዎችና ሰይጣን የእውነትን ትምህርቶች በማሳሳት ያቀረቡበትን ገለባ እንድትለዩ ነው። ሰይጣንና የሰው ወኪሎች የሆኑ ተባባሪዎቹ የስህተትን ገለባ ከእውነት ስንዴ ጋር ለመቀላቀል ተግተዋል። ከሰው ፈጠራዎች የመለኮታዊ ትእዛዛትን እንድንለይ የተሰወረውን ሀብት በትጋት መፈለግ አለብን፣ ከሰማይም ጥበብን መሻት አለብን። ከድነት እቅድ ጋር የሚዛመዱትን ታላላቅና ውድ እውነቶች ለሚፈልግ መንፈስ ቅዱስ ይረዳዋል። የመጽሐፍ ቅዱሳትን በላይ ላይ ማንበብ ብቻ በቂ እንዳልሆነ ይህን እውነታ በሁሉ ላይ ልጫን እፈልጋለሁ። መርመር አለብን፣ ይህም ቃሉ የሚያመለክተውን ሁሉ በተግባር ማድረግ ማለት ነው። አውቃዊ ማዕድን ፈላጊ የወርቅ ሥሮችን ለማግኘት ምድርን በጉጉት እንደሚመረምር ሁሉ፣ ሰይጣን ከሰው ለረጅም ዘመን ሊሰውረው የፈለገውን የተሰወረ ሀብት ለማግኘት እናንተም የእግዚአብሔርን ቃል ልትመረምሩ ይገባችኋል። ጌታም፣ ‘ማንም ሰው ፈቃዱን ለማድረግ ቢፈቅድ፣ ከትምህርቱ ያውቃል’ ይላል። ዮሐንስ 7፡17፣ Revised Version።”

> “The word of God is truth and light, and is to be a lamp unto your feet, to guide you every step of the way to the gates of the city of God. It is for this reason that Satan has made such desperate efforts to obstruct the path that has been cast up for the ransomed of the Lord to walk in. You are not to take your ideas to the Bible, and make your opinions a center around which truth is to revolve. You are to lay aside your ideas at the door of investigation, and with humble, subdued hearts, with self hid in Christ, with earnest prayer, you are to seek wisdom from God. You should feel that you must know the revealed will of God, because it concerns your personal, eternal welfare. The Bible is a directory by which you may know the way to eternal life. You should desire above all things that you may know the will and ways of the Lord. You should not search for the purpose of finding texts of Scripture that you can construe to prove your theories; for the word of God declares that this is wresting the Scriptures to your own destruction. You must empty yourselves of every prejudice, and come in the spirit of prayer to the investigation of the word of God.” Review and Herald, September 11, 1894.

> “የእግዚአብሔር ቃል እውነትና ብርሃን ነው፤ እርሱም እስከ እግዚአብሔር ከተማ ደጆች ድረስ በመንገዳችሁ ላይ እያንዳንዱን እርምጃ እንዲመራችሁ ለእግራችሁ መብራት ሊሆን ይገባዋል። ስለዚህ ነው ሰይጣን የጌታ የተዋጁት እንዲሄዱበት የተዘጋጀውን መንገድ ለመከልከል እጅግ አስቸጋሪ ጥረቶችን ያደረገው። ሐሳባችሁን ወደ መጽሐፍ ቅዱስ አትውሰዱ፤ አስተያየታችሁንም እውነት የሚዞርበት ማዕከል አታድርጉት። ሐሳባችሁን በምርመራ ደጃፍ ላይ አስቀምጣችሁ፣ በትሑትና በተሸነፈ ልብ፣ ራሳችሁን በክርስቶስ ውስጥ ተሰውራችሁ፣ በቅን ጸሎትም ከእግዚአብሔር ጥበብን ልትፈልጉ ይገባችኋል። የተገለጠውን የእግዚአብሔር ፈቃድ ማወቅ እንዳለባችሁ ሊሰማችሁ ይገባል፤ ምክንያቱም ይህ ከግል እና ከዘላለማዊ ደኅንነታችሁ ጋር የተያያዘ ነውና። መጽሐፍ ቅዱስ ወደ ዘላለማዊ ሕይወት የሚወስደውን መንገድ እንድታውቁ የሚመራ መመሪያ ነው። ከሁሉ ነገር በላይ የጌታን ፈቃድና መንገዶች እንድታውቁ ልትመኙ ይገባል። ንድፈ ሐሳባችሁን ለማስረዳት በምትተረጉሟቸው የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች ለማግኘት ብቻ አትፈልጉ፤ ምክንያቱም የእግዚአብሔር ቃል ይህ መጽሐፍትን ለራሳችሁ ጥፋት መጣመም እንደሆነ ያውጃልና። ከማንኛውም ቅድመ አመለካከት ራሳችሁን ሙሉ በሙሉ ልታራግፉ ይገባችኋል፤ እንዲሁም በጸሎት መንፈስ ወደ እግዚአብሔር ቃል ምርመራ ልትቀርቡ ይገባችኋል።” Review and Herald, September 11, 1894.

> “William Miller was born at Pittsfield, Massachusetts. His formal schooling consisted of only 18 months, but he became self-taught through his strong habit of reading. He also early began to write, composing poetry and keeping a diary. His reading exposed him to infidel authors who influenced him in the direction of deism. He became a justice of the peace in his late twenties, and fought in the War of 1812. Several experiences during this conflict turned his mind toward a personal God. By 1816 he was converted, and began Bible study in earnest. He wrote, ‘The Scriptures . . . became my delight, and in Jesus I found a friend.’

> “ዊልያም ሚለር በማሳቹሴትስ ግዛት ፒትስፊልድ ተወለደ። መደበኛ ትምህርቱ 18 ወራት ብቻ ያህል ነበር፣ ነገር ግን በጠንካራ የማንበብ ልማዱ ራሱን በራሱ አስተማረ። እንዲሁም ከልጅነቱ ጀምሮ መጻፍ ጀመረ፤ ግጥም ይደርስ ነበር፣ ዲያሪም ይይዝ ነበር። ንባቡ ወደ ዲይዝም አቅጣጫ ያዘነብሉት ከሃይማኖት የራቁ ጸሐፍት አስተሳሰቦች አጋለጠው። በሀያዎቹ ዕድሜው መጨረሻ የሰላም ዳኛ ሆነ፣ በ1812 ጦርነትም ተዋጋ። በዚህ ግጭት ውስጥ ያጋጠሙት በርካታ ልምምዶች አእምሮውን ወደ ግላዊ አምላክ አዞሩት። በ1816 ግን ተለወጠ፣ መጽሐፍ ቅዱስንም በትጋት ማጥናት ጀመረ። እርሱም እንዲህ ሲል ጻፈ፦ ‘መጻሕፍት ቅዱሳት... ደስታዬ ሆኑ፣ በኢየሱስም ውስጥ ወዳጅ አገኘሁ።’”

> “By 1818 in his study of the prophecies he concluded that Jesus would return ‘about 1843.’ In 1831 he began to share his studies in public in small settings, after strong conviction and providential guidance to do so. After meeting J. V. Himes, a prominent editor, in 1839, the way was opened to preach to large groups in major cities. While opposed by many, his preaching, and that of others who caught the Advent message, made a significant impact, with up to 100,000 accepting belief in the soon coming of Christ. Ellen Harmon heard him in Portland, Maine, in March of 1840 when she was 12 years old. She recounted, “Mr. Miller traced down the prophecies with an exactness that struck conviction to the hearts of his hearers. He dwelt upon the prophetic periods, and brought many proofs to strengthen his position. Then his solemn and powerful appeals and admonitions to those who were unprepared, held the crowds as if spellbound.” Life Sketches, 20.

> በ1818 ዓ.ም. በትንቢቶች ጥናቱ ውስጥ ኢየሱስ “በ1843 አካባቢ” እንደሚመለስ ድምዳሜ ላይ ደረሰ። በ1831 ዓ.ም. ይህን ለማድረግ ከብርቱ የውስጥ እምነትና ከመለኮታዊ መሪነት በኋላ፣ ጥናቶቹን በትንንሽ ስብሰባዎች በአደባባይ ማካፈል ጀመረ። በ1839 ዓ.ም. ታዋቂ አርታዒ ከነበረው ከጄ. ቪ. ሃይምስ ጋር ከተገናኘ በኋላ፣ በታላላቅ ከተሞች ለብዙ ሕዝብ መስበክ መንገዱ ተከፈተለት። ምንም እንኳ በብዙዎች የተቃወመ ቢሆንም፣ ስብከቱና የአድቬንት መልእክቱን የተቀበሉ ሌሎች ሰዎች ያቀረቡት ስብከት እስከ 100,000 ድረስ ሰዎች በክርስቶስ በቅርቡ መምጣት እምነትን እንዲቀበሉ ያደረገ ታላቅ ተጽእኖ አሳደረ። ኤለን ሃርሞን በ1840 ዓ.ም. መጋቢት ወር በፖርትላንድ፣ ሜይን፣ 12 ዓመት ሲሆናት ሰማችው። እርሷም እንዲህ ብላ አስታወሰች፦ “አቶ ሚለር ትንቢቶቹን በሰሚዎቹ ልብ ውስጥ የሚያሳምን እርግጠኝነት በሚያመጣ ትክክለኛነት በቅደም ተከተል አቀረባቸው። በትንቢታዊ ዘመናት ላይ በሰፊው ተናገረ፣ አቋሙንም ለማጠናከር ብዙ ማስረጃዎችን አቀረበ። ከዚያም ዝግጁ ላልነበሩት የሚቀርቡ የጥሪና የማስጠንቀቂያ ቃላቱ በክብርና በኃይል የተሞሉ ነበሩ፤ ሕዝቡንም እንደ አስማት የተያዙ ያህል አድርገው ይይዟቸው ነበር።” Life Sketches, 20.

Back to Articles