Article

# What is Truth? - Number Two

ما هي الحقيقة؟ - رقم اثنين

Seal not the Sayings of the Prophecy of this Book

لا تختم أقوال نبوة هذا الكتاب

Author

Jeff Pippenger

Published

September 5, 2023

Formats

PDF
Word

It has been shown that the history of August 11, 1840 until October 22, 1844 is the history represented by the seven thunders which were sealed up until just before the close of probation. In this article I will begin by reviewing some of what we have identified about the symbolism of the seven thunders. We are using historical lines upon historical lines to present these truths. There are four prophetic waymarks from August 11, 1840 until and including October 22, 1844; the empowerment of the first angel’s message, the first disappointment, the Midnight Cry and the Great Disappointment.

لقد تبيّن أن التاريخ الممتد من 11 أغسطس/آب 1840 حتى 22 أكتوبر/تشرين الأول 1844 هو التاريخ الذي تمثّله الرعود السبعة التي كانت مختومة حتى قبيل انقضاء زمن الاختبار. في هذه المقالة سأبدأ بمراجعة بعض ما حدّدناه بشأن رمزية الرعود السبعة. نستخدم خطوطًا تاريخية متتابعة لعرض هذه الحقائق. هناك أربع علامات نبوية من 11 أغسطس/آب 1840 وحتى 22 أكتوبر/تشرين الأول 1844 (ضمنًا): تمكين رسالة الملاك الأول، وخيبة الأمل الأولى، وصيحة نصف الليل، وخيبة الأمل الكبرى.

August 11, 1840 was typified by Moses at the burning bush. The first disappointment in the spring of 1844 was typified by the wife of Moses, Zipporah when she sorrowfully and fearfully circumcised their son. The Midnight Cry that began at the Exeter camp meeting from August 12–17 was typified by the arrival of Moses in Egypt and his initial warning about the death of Egypt’s firstborn. The Great Disappointment of October 22, 1844 was typified by the Hebrews at the Red Sea.

كان 11 أغسطس/آب 1840 ممثَّلًا في موسى عند العليقة المشتعلة. كانت خيبة الأمل الأولى في ربيع 1844 ممثَّلة في زوجة موسى، صفّورة، عندما ختنت ابنهما بحزن وخوف. كان نداء نصف الليل الذي بدأ في اجتماع المخيم في إكستر من 12 إلى 17 أغسطس/آب ممثَّلًا في وصول موسى إلى مصر وتحذيره الأول بشأن موت أبكار مصر. كانت خيبة الأمل الكبرى في 22 أكتوبر/تشرين الأول 1844 ممثَّلة في العبرانيين عند البحر الأحمر.

In the time of King David August 11, 1840 was typified by the Philistines returning the ark of God. The first disappointment in the spring of 1844 was typified by Uzzah touching the ark of God. The Midnight Cry that began at the Exeter camp meeting from August 12–17 was typified by David bringing the ark into Jerusalem. The Great Disappointment of October 22, 1844 was typified by David’s wife Michal as she despised David for entering Jerusalem with the ark.

في زمن الملك داود كان 11 أغسطس 1840 ممثلاً بإرجاع الفلسطينيين تابوت الله. كانت خيبة الأمل الأولى في ربيع عام 1844 ممثلة بمسّ عزّة تابوت الله. كانت صرخة نصف الليل التي بدأت في اجتماع مخيم إكستر من 12 إلى 17 أغسطس ممثلة بإدخال داود التابوت إلى أورشليم. أما خيبة الأمل الكبرى في 22 أكتوبر 1844 فكانت ممثلة بزوجة داود ميكال إذ احتقرت داود لدخوله أورشليم مع التابوت.

August 11, 1840 was typified by the baptism of Christ. The first disappointment in the spring of 1844 was typified by the disappointment of Lazarus’ death. The Midnight Cry that began at the Exeter camp meeting from August 12–17 was typified by the Triumphal Entry of Christ into Jerusalem. The Great Disappointment of October 22, 1844 was typified by the disappointment of the cross.

كان 11 أغسطس 1840 يُمثَّل بمعمودية المسيح. وكانت خيبة الأمل الأولى في ربيع 1844 تُمثَّل بخيبة الأمل عند موت لعازر. وكانت صرخة نصف الليل التي بدأت في اجتماع المخيم في إكستر من 12 إلى 17 أغسطس تُمثَّل بالدخول الانتصاري للمسيح إلى أورشليم. وكانت خيبة الأمل الكبرى في 22 أكتوبر 1844 تُمثَّل بخيبة الأمل عند الصليب.

We have pointed out that these four waymarks, represent only a partial segment of the complete structure of every reformatory movement. We are identifying the four waymarks as witnesses of the history that began on September 11, 2001. One of the prophetic characteristics of each of the four lines, is that the waymarks in each line possess the same theme.

لقد أشرنا إلى أن هذه المعالم الأربعة تمثل فقط جزءًا من البنية الكاملة لكل حركة إصلاحية. ونحن نحدد المعالم الأربعة بوصفها شواهد على التاريخ الذي بدأ في 11 سبتمبر 2001. إحدى الخصائص النبوية لكل من الخطوط الأربعة هي أن المعالم في كل خط تحمل الموضوع نفسه.

For Moses, all four of the waymarks addressed God’s work of entering into a covenant with a chosen people in fulfillment with the prophecy of Abraham. With King David’s reform line all four of the waymarks were associated with the ark of God. In Christ’s line all four of the waymarks were associated with death and resurrection.

بالنسبة إلى موسى، تناولت المعالم الأربعة كلّها عمل الله المتمثّل في الدخول في عهد مع شعب مختار تحقيقًا لنبوّة إبراهيم. وفي خط إصلاح الملك داود، ارتبطت المعالم الأربعة كلّها بتابوت الله. وفي خط المسيح، ارتبطت المعالم الأربعة كلّها بالموت والقيامة.

August 11, 1840 was a confirmation of the day for a year principle. The first disappointment in the spring of 1844 was caused by a failed application of the day for a year principle. Samuel Snow’s message of the Midnight Cry was the correction and a perfection of the failed application of the day for a year principle. The corrected message was based upon the day for a year principle and was fulfilled on October 22, 1844. All four waymarks are identifying the day for a year principle.

كان 11 أغسطس 1840 تأكيدًا لمبدأ اليوم بالسنة. كانت الخيبة الأولى في ربيع 1844 ناجمة عن تطبيق فاشل لمبدأ اليوم بالسنة. كانت رسالة صموئيل سنو عن صرخة منتصف الليل تصحيحًا وتكميلًا للتطبيق الفاشل لمبدأ اليوم بالسنة. كانت الرسالة المصححة قائمة على مبدأ اليوم بالسنة وقد تحققت في 22 أكتوبر 1844. جميع المعالم الأربعة تدلّ على مبدأ اليوم بالسنة.

Sister White informs us the seven thunders represent the events that transpired during the first and second angels’ messages; but she teaches that the seven thunders also represent “future events that will be disclosed in their order.” The seven thunders represent four prophetic events that began on August 11, 1840 and ended on October 22, 1844 and those four waymarks will be repeated in our history in the same order.

تخبرنا الأخت وايت أن الرعود السبعة تمثل الأحداث التي وقعت خلال رسالتي الملاك الأول والثاني؛ لكنها تعلّم أيضًا أن الرعود السبعة تمثل «أحداثًا مستقبلية سيُكشف عنها بحسب ترتيبها». تمثل الرعود السبعة أربعة أحداث نبوية بدأت في 11 أغسطس 1840 وانتهت في 22 أكتوبر 1844، وستتكرر تلك المعالم الأربعة في تاريخنا بالترتيب نفسه.

September 11, 2001 was typified by August 11, 1840 and both of those dates are connected with Islam, thus tying the beginning of Adventism together with the end of Adventism. Both August 11, 1840 and September 11, 2001 were a confirmation of the primary prophetic rule of their respective histories.

كان 11 سبتمبر 2001 قد رُمِز إليه بـ 11 أغسطس 1840، وكلا التاريخين مرتبطًا بالإسلام، وبذلك تُربَط بداية الحركة الأدفنتستية بنهايتها. وكان كلٌّ من 11 أغسطس 1840 و11 سبتمبر 2001 تأكيدًا للقاعدة النبوية الأساسية في تاريخ كلٍّ منهما.

On September 11, 2001, the angel of Revelation eighteen descended and on August 11, 1840 the angel of Revelation ten descended. The first disappointment of Future for America was a failed prediction concerning Islam on July 18, 2020. The message that is unsealed, as was the Midnight Cry at Exeter in the summer of 1844, is a correction of the failed prediction that had been previously given. For the Millerites the correction was in relation to the previously failed application of the day for a year principle identifying 1843 as the time of the Lord’s return. Today the correction which is represented by the Millerite Midnight Cry message must be a waymark that represents Islam, as the previous two waymarks were. The correction typified by the work of Samuel Snow was not to disregard the previous failed prediction, but to fine tune the prediction that had previously failed.

في 11 سبتمبر 2001 نزل ملاك الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا، وفي 11 أغسطس 1840 نزل ملاك الإصحاح العاشر من سفر الرؤيا. كانت أول خيبة أمل لفيوتشر فور أمريكا تنبؤًا فاشلًا يتعلق بالإسلام في 18 يوليو 2020. الرسالة التي فك ختمها، كما كانت صرخة منتصف الليل في إكستر في صيف 1844، هي تصحيح للتنبؤ الفاشل الذي كان قد قُدم سابقًا. بالنسبة للميلريين كان التصحيح مرتبطًا بالتطبيق السابق الفاشل لمبدأ اليوم بالسنة الذي حدد عام 1843 وقتًا لعودة الرب. واليوم يجب أن يكون التصحيح، الذي تمثله رسالة صرخة منتصف الليل عند الميلريين، علامة طريق تمثل الإسلام، كما كانت علامتا الطريق السابقتان. لم يكن التصحيح الذي مثله عمل صموئيل سنو تجاهل التنبؤ الفاشل السابق، بل ضبط ذلك التنبؤ بدقة بعدما كان قد فشل من قبل.

> “The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844.” Early Writings, 247.

> رأوا في الكتاب المقدس أنهم كانوا في زمن الإبطاء، وأن عليهم أن ينتظروا بصبر تحقق الرؤيا. إن الدليل نفسه الذي قادهم إلى أن يترقبوا ربهم في عام 1843، قادهم إلى أن يتوقعوه في عام 1844. الكتابات المبكرة، 247.

Today the message that is typified by the message that came out of the Exeter camp meeting will be a perfection of the previously failed prediction. The Great Disappointment of Millerite history represents a great disappointment that takes place at the Sunday law, but it will be in the context of a prediction about Islam. Samuel Snow’s message was an identification of the exact date. It was the right date, but the wrong event. The message today represented by Snow’s message will be a message of Islam that is the perfection of the message that failed at the first disappointment of July 18, 2020.

اليوم، ستكون الرسالة التي يُرمز إليها بما خرج من اجتماع المخيّم في إكستر إتمامًا للتنبؤ الذي فشل سابقًا. إن خيبة الأمل الكبرى في تاريخ الحركة الميلرية تمثّل خيبة كبيرة تقع عند قانون الأحد، لكنها ستكون في سياق تنبؤ عن الإسلام. كانت رسالة صموئيل سنو تحديد التاريخ الدقيق. كان التاريخ صحيحًا، لكن الحدث كان خاطئًا. والرسالة اليوم، الممثَّلة برسالة سنو، ستكون رسالةً عن الإسلام تُتمّ الرسالة التي فشلت عند الخيبة الأولى في 18 يوليو 2020.

There are no times or dates involved now, for since October 22, 1844 time setting is no longer to be a part of God’s prophetic message.

لا توجد الآن أزمنة أو تواريخ متضمنة، إذ منذ 22 أكتوبر 1844 لم يعد تحديد الأزمنة جزءًا من رسالة الله النبوية.

> “The Lord has shown me that the message of the third angel must go, and be proclaimed to the scattered children of the Lord, and that it should not be hung on time; for time never will be a test again. I saw that some were getting a false excitement arising from preaching time; that the third angel’s message was stronger than time can be. I saw that this message can stand on its own foundation, and that it needs not time to strengthen it, and that it will go in mighty power, and do its work, and will be cut short in righteousness.” Experience and Views, 48, 49.

> لقد أراني الرب أن رسالة الملاك الثالث يجب أن تنطلق وتُعلَن لأبناء الرب المتبدّدين، وألا تُعلَّق على الزمن؛ لأن الزمن لن يكون اختبارًا أبدًا بعد الآن. ورأيتُ أن بعضهم ينالون حماسًا زائفًا ناشئًا عن الكرازة بالزمن، وأن رسالة الملاك الثالث أقوى مما يمكن أن يكون عليه الزمن. ورأيتُ أن هذه الرسالة تستطيع أن تقف على أساسها الخاص، وأنها لا تحتاج إلى الزمن لتقويتها، وأنها ستنطلق بقوة عظيمة، وتنجز عملها، وسيُختصر بالبر." الاختبارات والرؤى، 48، 49.

The fourth waymark of our history must be the Sunday law, for the sacred histories of all the reform lines added together line upon line, in conjunction with the inspired commentary of those histories through the Spirit of Prophecy are conclusive that the Sunday law is the fourth waymark after the mighty angel descends in our history. The fourth waymark in the history of the seven thunders that are “future events that will be disclosed in their order” must be connected with Islam, based upon the fact that the same theme always exists in the same four waymarks in every reformatory movement.

لا بد أن يكون المعلم الرابع في تاريخنا هو قانون الأحد، لأن التواريخ المقدسة لجميع خطوط الإصلاح، المضافة بعضها إلى بعض سطراً على سطر، وبالاقتران مع الشرح الموحى به لتلك التواريخ من خلال روح النبوة، تثبت بشكل قاطع أن قانون الأحد هو المعلم الرابع بعد نزول الملاك القوي في تاريخنا. والمعلم الرابع في تاريخ الرعود السبعة التي هي "أحداث مستقبلية ستُكشف بحسب ترتيبها" لا بد أن يكون مرتبطاً بالإسلام، استناداً إلى حقيقة أن الموضوع نفسه يوجد دائماً في المعالم الأربعة نفسها في كل حركة إصلاحية.

Islam will be part of the prophetic events at the Sunday law for a second reason. Jesus, the Lion of the tribe of Judah has specifically taken the history of these four events and defined them as a symbol unto themselves. That symbol is the seven thunders. There are other waymarks in every reformatory movement that exist both before and after the four waymarks that the Lion of the tribe of Judah specifies as the seven thunders. As a symbol unto themselves, the first waymark of the symbolic history containing these four waymarks represented the attack by Islam on the United States on September 11, 2001. The fact that Alpha and Omega identify the end with the beginning, establishes Islam at the Sunday law, for the first of those four waymarks was the attack of Islam on September 11, 2001, therefore the fourth and last waymark must also be an attack by Islam against the United States.

سيكون الإسلام جزءًا من الأحداث النبوية عند سنّ قانون الأحد لسبب ثانٍ. يسوع، أسد سبط يهوذا، قد أخذ بصورة خاصة تاريخ هذه الأحداث الأربعة وعرّفها رمزًا قائمًا بذاته. ذلك الرمز هو الرعود السبعة. توجد معالم أخرى في كل حركة إصلاحية، قبل المعالم الأربعة التي يحددها أسد سبط يهوذا بوصفها الرعود السبعة وبعدها. بوصفها رمزًا قائمًا بذاته، فإن أول معلم من معالم التاريخ الرمزي الذي يضم هذه المعالم الأربعة مثّل هجومًا من قبل الإسلام على الولايات المتحدة في 11 سبتمبر/أيلول 2001. إن حقيقة أن الألف والياء يجعلان النهاية كالبداءة تُثبت الإسلام عند سنّ قانون الأحد، إذ كان أول تلك المعالم الأربعة هو هجومٌ من قبل الإسلام في 11 سبتمبر/أيلول 2001، لذلك لا بد أن يكون المعلم الرابع والأخير أيضًا هجومًا من قبل الإسلام على الولايات المتحدة.

It might very well be that the Sunday law is another attack by Islam on New York City, and that would answer as an end that is identified by the beginning, but at minimum it will be an attack by Islam as was the prediction of July 18, 2020.

قد يكون من المرجح جدًا أن قانون الأحد هو هجوم آخر من قبل الإسلام على مدينة نيويورك، وسيكون ذلك بمثابة نهاية تُعرَف ببدايتها، لكن في أقل تقدير سيكون هجومًا من قبل الإسلام كما كان التنبؤ في 18 يوليو 2020.

We have also pointed out that the Alpha and Omega hid a history within those four histories. In fact, that hidden internal history is a primary revelation that is now being brought out in conjunction with the command to “seal not the sayings of the prophecy of the book of Revelation.” That hidden internal history is recognized when we see within the four waymarks that are represented by the seven thunders that there is a period within the four waymarks that begins with a disappointment and ends with a disappointment. From the arrival of the second angel until the arrival of the third in Millerite history is a specific history that represents a symbol unto itself. It begins with an angel’s message that must be eaten, thus marking the tarrying time in the parable of the ten virgins. It then identifies the Midnight Cry which is also a message that must be eaten and then leads to the arrival of the third message that must be eaten.

لقد أشرنا أيضًا إلى أن الألف والياء قد أخفى تاريخًا داخل تلك التواريخ الأربعة. في الواقع، إن ذلك التاريخ الداخلي المخفي هو إعلان رئيسي يجري الآن الكشف عنه بالتزامن مع الأمر القائل: «لا تختم أقوال نبوّة سفر الرؤيا». يُتبيَّن ذلك التاريخ الداخلي المخفي عندما نرى، ضمن المعالم الأربعة التي تمثلها الرعود السبعة، أن هناك فترة داخل هذه المعالم الأربعة تبدأ بخيبة أمل وتنتهي بخيبة أمل. فمن وصول الملاك الثاني إلى وصول الملاك الثالث في تاريخ حركة ميلر توجد حقبة محددة تمثل رمزًا بحدّ ذاتها. تبدأ برسالة ملاك يجب أن تُؤكَل، وبذلك تميّز زمن التأخير في مَثَل العذارى العشر. ثم تحدد صرخة نصف الليل، وهي أيضًا رسالة يجب أن تُؤكَل، ثم تقود إلى وصول الرسالة الثالثة التي يجب أن تُؤكَل.

The hidden internal line within the line of the seven thunders is confirmed prophetically not only by the beginning representing a disappointment, and an angel’s arrival and a message to eat, that is then repeated at the great disappointment, but it is also confirmed by the “truth.”

إن الخط الداخلي الخفي داخل خط الرعود السبعة يُؤكَّد نبويًا ليس فقط ببدايةٍ تمثّل خيبة أمل، ومجيءِ ملاكٍ ورسالةٍ للأكل تتكرر لاحقًا عند خيبة الأمل الكبرى، بل يؤكِّده أيضًا "الحق".

The Hebrew word “‘ĕmeṯ” that is translated as “truth” in the Old Testament was created by the wonderful linguist by using the first letter of the Hebrew alphabet, followed by the thirteenth letter of the alphabet and then ending with the last letter of the alphabet to form the word translated as truth. We have shown that those letters represent the principle of the rule of first mention, the principle that identifies the end from the beginning. The first letter is the letter “alpha”. The middle letter is the thirteenth letter of the Hebrew alphabet and represents rebellion. The last letter is the last, the end, the omega. We have shown that these three letters represent the three steps of the everlasting gospel as confirmed by several prophetic lines.

الكلمة العبرية "'ĕmeṯ" التي تُترجم إلى "الحق" في العهد القديم صاغها اللغوي الرائع باستخدام الحرف الأول من الأبجدية العبرية، يتبعه الحرف الثالث عشر من الأبجدية، ثم يختمها بالحرف الأخير من الأبجدية لتكوين الكلمة المترجمة بـ"الحق". وقد أظهرنا أن تلك الحروف تمثل مبدأ قاعدة الذكر الأول، وهو المبدأ الذي يعرّف النهاية من البداية. الحرف الأول هو حرف "ألفا". الحرف الأوسط هو الحرف الثالث عشر من الأبجدية العبرية ويمثل التمرّد. الحرف الأخير هو الأخير، النهاية، "أوميغا". وقد أظهرنا أن هذه الحروف الثلاثة تمثل الخطوات الثلاث للإنجيل الأبدي كما تؤكدها عدة خطوط نبوية.

Those three letter’s meanings correspond to the meaning of each of the three angels’ messages. Those three letter’s meanings correspond to the purification process of the wise and wicked in Daniel twelve verse ten who are purified, made white and tried. The three Hebrew letters that were brought together to create the word “truth,” possess the signature of Alpha and Omega and the three steps which they identify in the first angel’s message, is called the everlasting gospel. The three steps represented by those letters also represent the work of the Holy Spirit as set forth in John sixteen.

تتوافق معاني تلك الحروف الثلاثة مع معنى كل واحدة من رسائل الملائكة الثلاث. وتتوافق أيضاً مع عملية تطهير الحكماء والأشرار في دانيال 12:10، الذين يُطهَّرون ويُبيَّضون ويُمَحَّصون. الحروف العبرية الثلاثة التي جُمِعت لتكوين كلمة "الحق" تحمل سِمَة الألف والياء، والخطوات الثلاث التي تحددها في رسالة الملاك الأول تُسمّى الإنجيل الأبدي. والخطوات الثلاث التي تمثلها تلك الحروف تمثل أيضاً عمل الروح القدس كما ورد في يوحنا 16.

> And when he is come, he will reprove the world of sin, and of righteousness, and of judgment: Of sin, because they believe not on me; Of righteousness, because I go to my Father, and ye see me no more; Of judgment, because the prince of this world is judged. John 16:8–11.

> ومتى جاء ذاك، يبكت العالم على الخطية وعلى البر وعلى الدينونة: أما على الخطية فلأنهم لا يؤمنون بي؛ وأما على البر فلأني ذاهب إلى أبي ولا تعودون ترونني؛ وأما على الدينونة فلأن رئيس هذا العالم قد دين. يوحنا 16:8-11.

The first disappointment is represented as sin, as illustrated by Moses, Uzzah, Mary and Martha, and the Millerites for as John sixteen describes the work of the Holy Spirit in convicting of “sin;” it was because “they believe not.” Each of the symbols we just cited represent the first disappointment, and each of their histories testify that the disappointment was caused by the sin of not believing something that had been previously revealed to them. The first step is the conviction of sin. The first step is the first letter of the Hebrew alphabet.

تُصوَّر خيبة الأمل الأولى على أنها خطيّة، كما يتجلّى في موسى وعُزَّة ومريم ومرثا والميلريين؛ إذ كما يصف يوحنا 16 عمل الروح القدس في تبكيت على «الخطيّة»، فذلك لأنه «لا يؤمنون». كل واحد من الرموز التي أوردناها يمثّل خيبة الأمل الأولى، وتشهد سيرهم جميعًا أن الخيبة كانت ناجمة عن خطيّة عدم الإيمان بشيء كان قد أُعلن لهم سابقًا. الخطوة الأولى هي التبكيت على الخطية. الخطوة الأولى هي الحرف الأول من الأبجدية العبرية.

The second waymark of the hidden history is righteousness, which is where the manifestation of the power of God is manifested in the righteousness of those carrying the Midnight Cry message. They manifest God’s righteousness at the conclusion of the tarrying time, for John sixteen says Christ went to his Father and they saw Christ no more. Christ had tarried in advance of the manifestation of righteousness. With the Millerites, when Christ removed His hand, the mistake was recognized. Then the content of the corrected message produced two classes of worshippers. One class manifested righteousness, for they had oil, and the other class manifested the rebellion represented by the thirteenth letter of the Hebrew alphabet.

المعلم الثاني من معالم التاريخ المخفي هو البرّ، فهو الموضع الذي تتجلّى فيه قوة الله في برّ حاملي رسالة صرخة نصف الليل. إنهم يُظهرون برّ الله عند ختام زمن الانتظار، لأن يوحنا 16 يقول إن المسيح مضى إلى أبيه ولم يعودوا يرونه. كان المسيح قد أبطأ سلفاً قبل تجلّي البر. ومع الميلريّين، عندما أزال المسيح يده، اتّضح الخطأ. ثم إن مضمون الرسالة المصحَّحة أفرز فئتين من العابدين. فئةٌ أظهرت البرّ، إذ كان لهم زيت، والفئة الأخرى أظهرت التمرّد المُمثَّل بالحرف الثالث عشر من الأبجدية العبرية.

> “The anointed ones standing by the Lord of the whole earth, have the position once given to Satan as covering cherub. By the holy beings surrounding his throne, the Lord keeps up a constant communication with the inhabitants of the earth. The golden oil represents the grace with which God keeps the lamps of believers supplied, that they shall not flicker and go out. Were it not that this holy oil is poured from heaven in the messages of God’s Spirit, the agencies of evil would have entire control over men.

> الممسوحون الواقفون لدى رب كل الأرض، لهم المنزلة التي كانت قد أُعطيت للشيطان بصفته الكروب المظلِّل. وبوساطة الكائنات المقدسة المحيطة بعرشه، يحافظ الرب على تواصل دائم مع سكان الأرض. والزيت الذهبي يرمز إلى النعمة التي بها يُبقي الله مصابيح المؤمنين مزوَّدة، لكي لا تخبو ولا تنطفئ. ولولا أن هذا الزيت المقدس يُسكب من السماء في رسائل روح الله، لاستحوذت قوى الشر على الناس استحواذًا تامًا.

> “God is dishonored when we do not receive the communications which he sends us. Thus we refuse the golden oil which he would pour into our souls to be communicated to those in darkness. When the call shall come, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ those who have not received the holy oil, who have not cherished the grace of Christ in their hearts, will find, like the foolish virgins, that they are not ready to meet their Lord. They have not, in themselves, the power to obtain the oil, and their lives are wrecked. But if God’s Holy Spirit is asked for, if we plead, as did Moses, ‘Show me thy glory,’ the love of God will be shed abroad in our hearts. Through the golden pipes, the golden oil will be communicated to us. ‘Not by might, nor by power, but by my Spirit, saith the Lord of Hosts.’ By receiving the bright beams of the Sun of Righteousness, God’s children shine as lights in the world.” Review and Herald, July 20, 1897.

> يُساء إلى الله عندما لا نقبل الرسائل التي يرسلها إلينا. وهكذا نرفض الزيت الذهبي الذي يريد أن يسكبه في نفوسنا ليُنقَل إلى الذين في الظلمة. وعندما يأتي النداء: «هوذا العريس مقبل؛ اخرجوا للقائه»، فإن الذين لم يتلقّوا الزيت المقدّس، ولم يصونوا نعمة المسيح في قلوبهم، سيجدون، كالعذارى الجاهلات، أنهم غير مستعدين للقاء ربهم. ليس لديهم في ذواتهم القدرة على اقتناء الزيت، وتسير حياتهم إلى الخراب. ولكن إن طُلِب روح الله القدّوس، وإن تضرّعنا كما فعل موسى: «أَرِنِي مَجْدَكَ»، فسوف تُسكَب محبة الله في قلوبنا. ومن خلال الأنابيب الذهبية سيُوصَل إلينا الزيت الذهبي. «لا بالقوة ولا بالقدرة بل بروحي، قال رب الجنود». وبقبول أشعة شمس البرّ المُشرقة، يضيء أبناء الله كأنوار في العالم." ريفيو آند هيرالد، 20 يوليو 1897.

Take note that those who receive the message of the Midnight Cry have been typified by Moses in the cave of Horeb, pleading for God to show him His glory. Those two classes had finalized their characters before the Midnight Cry, during the tarrying time.

لاحظوا أن الذين يتلقون رسالة صرخة نصف الليل قد مُثِّلوا بموسى في كهف حوريب، وهو يتضرع إلى الله أن يُريه مجده. وهاتان الفئتان كانتا قد اكتملت سجاياهما قبل صرخة نصف الليل، أثناء زمن الانتظار.

> “We are now living in a most perilous time, and not one of us should be tardy in seeking a preparation for the coming of Christ. Let none follow the example of the foolish virgins, and think that it will be safe to wait until the crisis comes before gaining a preparation of character to stand in that time. It will be too late to seek for the righteousness of Christ when the guests are called in and examined. Now is the time to put on the righteousness of Christ,—the wedding garment that will fit you to enter into the marriage supper of the Lamb. In the parable, the foolish virgins are represented as begging for oil, and failing to receive it at their request. This is symbolic of those who have not prepared themselves by developing a character to stand in a time of crisis.” The Youth’s Instructor, January 16, 1896.

> نحن نعيش الآن في زمن بالغ الخطورة، ولا ينبغي لأي واحد منا أن يتباطأ في طلب الاستعداد لمجيء المسيح. فلا يتبع أحد مثال العذارى الجاهلات، ولا يظن أنه سيكون من الآمن الانتظار حتى تحلّ الأزمة قبل اكتساب استعداد في الشخصية يمكّنه من الثبات في ذلك الوقت. سيكون قد فات الأوان لالتماس برّ المسيح عندما يُدعى الضيوف إلى الدخول ويُفحَصون. الآن هو الوقت لارتداء برّ المسيح، ثوب العرس الذي يؤهّلك للدخول إلى عشاء عرس الحَمَل. في المَثَل، تُصوَّر العذارى الجاهلات وهنّ يتوسّلن الزيت، فلا ينلنه عند طلبهنّ. وهذا يرمز إلى الذين لم يُعِدّوا أنفسهم بتنمية شخصية تمكّنهم من الثبات في وقت الأزمة. مرشد الشباب، 16 يناير 1896.

At the midnight cry one class had the necessary oil, and the other did not. The second step is the manifestation at the conclusion of the tarrying time of either righteousness or unrighteousness “because” the bridegroom went “to” his “Father, and ye see me no more.” The second step is the thirteenth letter of the Hebrew alphabet. The third step in the hidden history is judgment and the great disappointment and the last letter of the alphabet.

عند صرخة نصف الليل كانت إحدى الفئتين تملك الزيت اللازم، والأخرى لم تكن تملكه. الخطوة الثانية هي تجلّي البر أو الإثم عند انتهاء زمن التأخير "لأن" العريس مضى "إلى" "أبيه، ولن تروني بعد الآن". الخطوة الثانية هي الحرف الثالث عشر من الأبجدية العبرية. الخطوة الثالثة في التاريخ الخفي هي الدينونة والخيبة الكبرى وآخر حرف في الأبجدية.

The hidden history within the seven thunders is testified to by the word “truth,” by the beginning disappointment identifying the last disappointment, by an angel arriving with a message at the beginning and end. The hidden history will only be recognized by those who have accepted the rules of Bible study that have been given by the highest authority. Miller’s rules in the beginning and Prophetic Keys at the end.

إن التاريخ الخفي الكامن داخل الرعود السبعة تشهد له كلمة «الحق»، وخيبة الأمل الأولى التي تحدد خيبة الأمل الأخيرة، وملاكٌ يأتي برسالة في البداية والنهاية. ولن يدرك هذا التاريخ الخفي إلا الذين قبلوا قواعد دراسة الكتاب المقدس التي أُعطيت من أعلى سلطان. قواعد ميلر في البداية، والمفاتيح النبوية في النهاية.

With the history of the seven thunders, as we have just set forth, there is an emphasis that should be repeated and remembered. The first disappointment in every reform line is a disregard of previously established truth. Moses forgot to circumcise his son, though it was the very symbol of the Covenant that Abraham’s prophecy was identifying. Uzzah forgot that only the priesthood could touch the ark. Mary and Elizabeth give testimony in the story of Lazarus that they previously knew of Christ’s resurrection power. When the 1843 chart was produced the leaders (peer pressure) leaned upon Father Miller to disregard what he had always said about the year 1843. They insisted he change his established testimony that allowed for wiggle room unto the date of 1843 as their prediction of the fulfillment of the twenty-three hundred days. Miller’s testimony identifies that peer pressure brought by the other leaders in the movement led him to drop his vague identification of the fulfillment of the date for the fulfillment of the prophecy and state directly that it would be fulfilled in 1843.

في سياق تاريخ الرعود السبعة، كما عرضناه للتو، ثمة تأكيد ينبغي تكراره وتذكّره. أول خيبة أمل في كل مسار إصلاحي هي تجاهل الحق الراسخ سابقًا. نسي موسى ختان ابنه، مع أنه كان الرمز بعينه للعهد الذي كانت نبوّة إبراهيم تشير إليه. ونسي عُزَّة أن الكهنوت وحده يحقّ له لمس التابوت. وتشهد مريم وأليصابات في قصة لعازر أنهما كانتا تعرفان مسبقًا قوة المسيح على إقامة الموتى. وعندما أُعدَّ مخطّط عام 1843، مارس القادة (ضغط الأقران) على الأب ميلر ليتجاهل ما كان يقوله دائمًا عن عام 1843. وأصرّوا على أن يغيّر شهادته الراسخة التي كانت تترك هامشًا من المرونة بشأن تاريخ 1843، ليجعل من 1843 التاريخ المتوقّع لتحقيق الألفين والثلاثمئة يوم. وتُبيّن شهادة ميلر أن ضغط الأقران الذي مارسه قادة آخرون في الحركة دفعه إلى التخلّي عن تحديده المُبهَم لتاريخ تحقّق النبوّة، والتصريح مباشرة بأنها ستتحقّق في عام 1843.

With Future for America, we knew that there was never to be another message “hung upon time.” Future for America had repeatedly taught that fact throughout the history of the movement. The first disappointment is always premised upon a disregard of an established testing truth. It was a sinful disregard of a truth, but more significantly it was a sinful disregard of the primary rule of William Miller, which had been specifically identified as ending in 1844.

مع "مستقبل لأمريكا"، كنا نعلم أنه لن تكون هناك أبداً رسالة أخرى "معلّقة على الزمن". وكانت "مستقبل لأمريكا" قد علّمت تلك الحقيقة مراراً طوال تاريخ الحركة. إن خيبة الأمل الأولى تكون دائماً مبنية على تجاهل حقيقة اختباريّة راسخة. لقد كان ذلك تجاهلاً آثماً لحقيقة، لكن الأهم من ذلك أنه كان تجاهلاً آثماً للقاعدة الأساسية لوليام ميلر، التي تم تحديد أنها تنتهي في عام 1844.

> And the angel which I saw stand upon the sea and upon the earth lifted up his hand to heaven, And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer. Revelation 10:5, 6.

> والملاك الذي رأيته واقفًا على البحر وعلى الأرض رفع يده إلى السماء، وحلف بالذي يحيا إلى أبد الآبدين، الذي خلق السماء وما فيها، والأرض وما فيها، والبحر وما فيه، أنه لا يكون زمان بعد. سفر الرؤيا 10:5، 6.

The angel that stood upon the land and sea according to Sister White was “no less a personage than Jesus Christ.” Future for America disregarded a direct command from Jesus Christ! Personally, I have only interacted with a handful of persons that I was associated with before July 18, 2020. Only two of those few persons, and one of those two is now sleeping in Jesus have I studied with and tested what was coming from God’s Word concerning the experience of July 18, 2020. But based upon Millerite history, which is the beginning of which we are the end, I am certain that there are still those that were in the movement at that time, that are still producing applications of prophecy that are “hung upon time.” There is nothing new under the sun.

الملاك الذي وقف على الأرض والبحر، بحسب الأخت وايت، «لم يكن سوى يسوع المسيح». Future for America تجاهلت أمراً مباشراً من يسوع المسيح! على الصعيد الشخصي، لم أتفاعل إلا مع عدد قليل من الأشخاص الذين كنت على صلة بهم قبل 18 يوليو/تموز 2020. ومن بين هؤلاء القلائل، شخصان فقط (وأحد هذين الاثنين الآن نائم في يسوع) درستُ معهما واختبرتُ ما جاء في كلمة الله بخصوص اختبار 18 يوليو/تموز 2020. لكن بناءً على تاريخ الميلريين، الذي هو البداية التي نحن نهايتها، فأنا على يقين من أنه لا يزال هناك من كانوا في الحركة في ذلك الوقت، وما زالوا ينتجون تطبيقات للنبوّة "معلّقة على الزمن". لا جديد تحت الشمس.

Time is much too short to continue with that type of prophetic excitement, but let each man be fully persuaded in his own mind. And let each of the men that takes a position on the side that is still playing with time that Future for America rejects all of those applications, for they are nothing less than satanic delusions.

الوقت أقصر بكثير من أن نواصل ذلك النوع من الحماس النبوي، ولكن ليكن كلُّ إنسانٍ مقتنعًا تمامًا في ذهنه. وليعلم كلُّ رجلٍ ممّن يتخذ موقفًا في الصفّ الذي لا يزال يعبث بالوقت أن فيوتشر فور أمريكا ترفض جميع تلك التطبيقات، لأنها ليست سوى أوهام شيطانية.

The internal hidden prophetic line within the four waymarks that make up the seven thunders is what is now being unsealed by the Lion of the tribe of Judah. This article has simply been a review of what we have stated about the Hebrew word “‘ĕmeṯ” that is translated as truth. It did not touch all that we have previously shared but the purpose of the review is to demonstrate that John chapter sixteen verse eight absolutely agrees with the prophetic model we are proposing for the hidden internal prophetic line within the seven thunders.

الخط النبوي الداخلي المخفي ضمن المعالم الأربعة التي تُشكّل الرعود السبعة هو ما يجري الآن فتح ختمه على يد أسد سبط يهوذا. لقد كانت هذه المقالة مجرد مراجعة لما ذكرناه عن الكلمة العبرية "'ĕmeṯ" التي تُترجَم بـ"الحق". وهي لم تتناول كل ما سبق أن شاركناه، لكن غرض هذه المراجعة هو إظهار أن إنجيل يوحنا الإصحاح السادس عشر الآية الثامنة يتوافق تمامًا مع النموذج النبوي الذي نقترحه للخط النبوي الداخلي المخفي ضمن الرعود السبعة.

There is still a little more review necessary before we reach a conclusion that we will take up in the next article.

لا تزال هناك حاجة إلى قليل من المراجعة الإضافية قبل أن نصل إلى استنتاج سنتناوله في المقال التالي.

> Seal not the sayings of the prophecy of this book, for the time is at hand: He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. And, behold, I come quickly; and my reward is with me, to give every man according as his work shall be. I am Alpha and Omega, the beginning and the end, the first and the last. Revelation 22:10–13.

> لا تختم على أقوال نبوة هذا الكتاب، لأن الوقت قريب: من يظلم فليظلم بعد، ومن هو نجس فليتنجس بعد، ومن هو بار فليتبرر بعد، ومن هو مقدس فليتقدس بعد. وها أنا آتي سريعًا، وأجرتي معي، لأجازي كل واحد كما يكون عمله. أنا الألف والياء، البداية والنهاية، الأول والآخر. سفر الرؤيا 22:10-13.

Back to Articles