Article

# What is Truth? - Number Five

ما هي الحقيقة؟ - العدد الخامس

The Comforter

المعزي

Author

Jeff Pippenger

Published

September 11, 2023

Formats

PDF
Word

The prophetic history that has been opened up within the seven thunders identifies the history we are now in. The secret was hidden until the history it represented arrived. It is the time when the Comforter, the Spirit of “truth” reveals the truth that John called the Revelation of Jesus Christ, for Jesus Christ is the Truth. It is not simply that the word “truth” represents the character of God. And it is not simply a revelation of the wonderful linguist, that the Hebrew word “truth” is used in such profound ways throughout the Scriptures. But is also the amazing miracle that when understood becomes the key for opening the prophecies of the book of Revelation, and in so doing it opens the entire Bible. But it is only for those willing to see, hear, and keep those things written therein for the time is at hand.

التاريخ النبوي الذي انكشف ضمن الرعود السبعة يحدّد التاريخ الذي نحن فيه الآن. كان السر مخفيًا حتى جاء التاريخ الذي كان يمثّله. إنه الزمن الذي فيه يعلن المُعزّي، روح «الحق»، الحقَّ الذي دعاه يوحنا إعلانَ يسوع المسيح، لأن يسوع المسيح هو الحق. ليس الأمر ببساطة أن كلمة «الحق» تمثّل شخصية الله. وليس الأمر ببساطة إعلان العالِم اللغوي الرائع أن الكلمة العبرية «الحق» تُستعمل بطرق عميقة كهذه في كل الأسفار. بل هو أيضًا المعجزة المذهلة التي، عندما تُفهم، تصير المفتاح لفتح نبوءات سفر الرؤيا، وبذلك تفتح الكتاب المقدس كله. لكنه مخصّص فقط للذين هم مستعدّون أن يروا ويسمعوا ويحفظوا ما هو مكتوب فيه، لأن الوقت قريب.

In order for men to recognize the “truth” in such a way to be sanctified by it, requires the presence of the Holy Spirit. Men can intellectually understand the word “truth,” and even be amazed at the significance of it, but the “truth” must be eaten. It must be internalized and made a part of a person’s experience, for the word conveys the creative power of God to those who seek to be transformed into the image of Christ. One of the starting places of my personal investigation of the Hebrew word translated as “truth” was the Hebrew scholars, who also address the amazing nature of the word “truth” and its usage in the Bible. But there is no reason to believe that their intellectual understanding of the word “truth” has led them to Christ.

لكي يدرك الناس "الحق" إدراكًا يُتقدَّسون به، يتطلّب الأمر حضور الروح القدس. يمكن للناس أن يفهموا كلمة "الحق" فهمًا عقليًا، بل وأن يندهشوا من دلالتها، لكن لا بدّ أن يُؤكَل "الحق". ويجب استبطانه وجعله جزءًا من خبرة الإنسان، لأن الكلمة تنقل قوة الله الخلّاقة إلى الذين يسعون إلى أن يتحوّلوا إلى صورة المسيح. وكان أحد منطلقات بحثي الشخصي في الكلمة العبرية المترجمة "الحق" الرجوعَ إلى علماء العبرية، الذين يتناولون أيضًا الطبيعة المدهشة لكلمة "الحق" واستعمالها في الكتاب المقدّس. ولكن لا سبب يدعو إلى الاعتقاد بأن فهمهم العقلي لكلمة "الحق" قد قادهم إلى المسيح.

The prophetic fact that the word needs to be eaten with the presence of the Holy Spirit echoes of Sister White’s definition of the “oil” in the parable of the ten virgins, and also her description of the two classes of virgins that are waiting for the Bridegroom.

إن الحقيقة النبوية القائلة بضرورة أكل الكلمة بحضور الروح القدس تتردد أصداؤها في تعريف الأخت وايت لـ«الزيت» في مَثَل العذارى العشر، وكذلك في وصفها للفئتين من العذارى اللواتي ينتظرن العريس.

A symbol most often has more than one meaning, and the meaning is to be defined by the context where the symbol is located. It is not to be defined by the grammatical expert’s definition of the word or by the historical time frame when the word was written. Those two approaches are what the theologians of Adventism have grasped in order to deny the “truth.” A symbol is defined by the context where it is employed. Within the Spirit of Prophecy, the word “oil” in the parable of the ten virgins represents at least a few different things depending on the context of the passage where the “oil” is found. Why does one class of virgins possess the oil and the other not?

غالبًا ما يكون للرمز أكثر من معنى واحد، ويُحدَّد المعنى بحسب السياق الذي يوجد فيه الرمز. ولا ينبغي تعريفه وفقًا لتعريف الخبير النحوي للكلمة أو وفقًا للإطار الزمني التاريخي الذي كُتبت فيه الكلمة. هذان النهجان هما ما تمسّك به لاهوتيو الأدفنتستية لكي ينكروا "الحق". يُعرَّف الرمز بالسياق الذي يُستعمل فيه. في روح النبوة، تمثّل كلمة "الزيت" في مَثَل العذارى العشر أشياء مختلفة على الأقل بحسب سياق المقطع الذي يُذكر فيه "الزيت". لماذا تمتلك فئة من العذارى الزيت ولا تمتلكه الأخرى؟

> “There is a world lying in wickedness, in deception, and delusion, in the very shadow of death,—asleep, asleep. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them? My mind is carried to the future when the signal will be given, ‘Behold the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him.’ But some will have delayed to obtain the oil for replenishing their lamps, and too late they will find that character, which is represented by the oil, is not transferable. That oil is the righteousness of Christ. It represents character, and character is not transferable. No man can secure it for another. Each must obtain for himself a character purified from every stain of sin.” Bible Echo, May 4, 1896.

> "هناك عالم غارق في الشر، وفي الخداع والضلال، في ظل الموت نفسه—نائم، نائم. من ذا الذي يشعر بمخاض النفس لإيقاظهم؟ أي صوت يستطيع أن يصل إليهم؟ يحملني فكري إلى المستقبل حين يُعطى النداء: 'هوذا العريس مقبل؛ اخرجوا للقائه.' ولكن سيكون بعضهم قد تأخر في اقتناء الزيت لإعادة تزويد مصابيحهم، وحينئذ—وقد فات الأوان—سيكتشفون أن الطبع، الذي يمثله الزيت، غير قابل للنقل. ذلك الزيت هو برّ المسيح. إنه يرمز إلى الطبع، والطبع غير قابل للنقل. لا يستطيع إنسان أن يقتنيه لغيره. وعلى كلٍّ أن يقتني لنفسه طبعًا مطهّرًا من كل دنس الخطيئة." بايبل إيكو، 4 مايو 1896.

The foolish virgins do not possess the character necessary to succeed in the soon-coming crisis. They lack Christ’s righteousness. But the oil is also a message, and the oil in the parable of the ten virgins in the “last days” is the final warning message represented by the Revelation of Jesus Christ that is to be heard, read and kept.

العذارى الجاهلات لا يمتلكن السمات الخُلُقية اللازمة للنجاح في الأزمة الوشيكة. يفتقرن إلى برّ المسيح. لكن الزيت هو أيضًا رسالة، والزيت في مَثَل العذارى العشر في «الأيام الأخيرة» هو رسالة الإنذار الأخيرة الممثَّلة في سفر رؤيا يسوع المسيح، والتي يجب أن تُسمَع وتُقرأ وتُحفَظ.

> “The anointed ones standing by the Lord of the whole earth, have the position once given to Satan as covering cherub. By the holy beings surrounding his throne, the Lord keeps up a constant communication with the inhabitants of the earth. The golden oil represents the grace with which God keeps the lamps of believers supplied, that they shall not flicker and go out. Were it not that this holy oil is poured from heaven in the messages of God’s Spirit, the agencies of evil would have entire control over men.

> الممسوحون الواقفون لدى ربّ كلّ الأرض، لهم المنصب الذي أُعطي يومًا للشيطان بصفته الكروب المُظلِّل. ومن خلال الكائنات المقدّسة المُحيطة بعرشه، يحافظ الربّ على تواصل دائم مع سكّان الأرض. إنّ الزيت الذهبي يمثّل النعمة التي بها يُبقي الله مصابيح المؤمنين مزوَّدةً لكي لا تخبو وتنطفئ. ولولا أنّ هذا الزيت المقدّس يُسكَب من السماء في رسائل روح الله، لكانت قوى الشرّ قد بَسَطَت سيطرةً كاملةً على البشر.

> “God is dishonored when we do not receive the communications which he sends us. Thus we refuse the golden oil which he would pour into our souls to be communicated to those in darkness. When the call shall come, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ those who have not received the holy oil, who have not cherished the grace of Christ in their hearts, will find, like the foolish virgins, that they are not ready to meet their Lord. They have not, in themselves, the power to obtain the oil, and their lives are wrecked. But if God’s Holy Spirit is asked for, if we plead, as did Moses, ‘Show me thy glory,’ the love of God will be shed abroad in our hearts. Through the golden pipes, the golden oil will be communicated to us. ‘Not by might, nor by power, but by my Spirit, saith the Lord of Hosts.’ By receiving the bright beams of the Sun of Righteousness, God’s children shine as lights in the world.” Review and Herald, July 20, 1897.

> يُهان الله عندما لا نقبل الرسائل التي يرسلها إلينا. وهكذا نرفض الزيت الذهبي الذي يريد أن يسكبه في نفوسنا لينتقل إلى الذين في الظلمة. وعندما يأتي النداء: "هوذا العريس مقبل؛ اخرجوا للقائه"، فإن الذين لم يتسلموا الزيت المقدس، والذين لم يعتزّوا بنعمة المسيح في قلوبهم، سيجدون، مثل العذارى الجاهلات، أنهم غير مستعدين للقاء ربهم. فلا قدرة لهم في ذواتهم على اقتناء الزيت، وتتحطم حياتهم. ولكن إن طُلب روح الله القدوس، وإن تضرعنا كما فعل موسى: "أرني مجدك"، فإن محبة الله ستُسكب في قلوبنا. ومن خلال الأنابيب الذهبية، سيُنقل إلينا الزيت الذهبي. "لا بالقدرة ولا بالقوة، بل بروحي، قال رب الجنود." وبقبول أشعة شمس البرّ المشرقة، يضيء أبناء الله كأنوار في العالم. ريفيو أند هيرالد، 20 يوليو 1897.

The “oil” is the final message, which once again, is the Revelation of Jesus Christ. In the passage those who wish to have the oil need to plead to God as did Moses in Horeb’s cave. But notice that if we are to “plead, as did Moses” that God would “show” us His “glory,” we must first ask for the Holy Spirit who is the Comforter. If we do, then by angels and the two golden pipes we shall receive of Christ righteousness. We deceive ourselves if we think we can pray and plead for Christ’s character as the traditions and customs of Laodicean Adventism suggests should be done, while at the same time we are refusing the message of the Revelation of Jesus Christ. His righteousness is conveyed to us through the “messages of God’s Spirit,” that are conveyed by the two anointed ones that stand before God’s throne. When we reject his message, we reject His righteousness.

"الزيت" هو الرسالة الأخيرة، والتي هي مجدداً رؤيا يسوع المسيح. في هذا المقطع، الذين يرغبون في الحصول على الزيت يحتاجون إلى أن يتضرعوا إلى الله كما فعل موسى في كهف حوريب. لكن لاحظوا أنه إن كنا سن "نتضرع، كما فعل موسى" لكي "يُرينا" الله "مجده"، فعلينا أولاً أن نطلب الروح القدس، الذي هو المُعزّي. إن فعلنا، فبواسطة الملائكة والأنبوبين الذهبيين سننال من برّ المسيح. نحن نخدع أنفسنا إذا ظننا أننا نستطيع أن نصلّي ونتضرع من أجل طبع المسيح كما تشير تقاليد وعادات الأدفنتية اللاودكية إلى أنه ينبغي فعله، وفي الوقت ذاته نرفض رسالة رؤيا يسوع المسيح. إن برّه يُنقَل إلينا من خلال "رسائل روح الله"، التي ينقلها الممسوحان اللذان يقفان أمام عرش الله. عندما نرفض رسالته، نرفض برّه.

> Then answered I, and said unto him, What are these two olive trees upon the right side of the candlestick and upon the left side thereof? And I answered again, and said unto him, What be these two olive branches which through the two golden pipes empty the golden oil out of themselves? And he answered me and said, Knowest thou not what these be? And I said, No, my lord. Then said he, These are the two anointed ones, that stand by the Lord of the whole earth. Zechariah 4:11–14.

> فأجبتُ وقلتُ له: ما هاتان شجرتا الزيتون عن يمين المنارة وعن يسارها؟ وأجبتُ أيضًا وقلتُ له: ما هذان غُصنا الزيتون اللذان بواسطة الأنبوبين الذهبيين يُفرغان من أنفسهما الزيت الذهبي؟ فأجابني وقال: أمَا تعرف ما هذه؟ فقلتُ: لا، يا سيدي. فقال: هذان هما الممسوحان اللذان يقفان لدى رب الأرض كلها. زكريا ٤: ١١–١٤.

The two “anointed ones, that stand by the Lord of the whole earth,” are also represented as the two witnesses of Revelation eleven.

الاثنان «الممسوحان، الواقِفان لدى ربّ الأرض كلها»، يُمثَّلان أيضًا على أنهما الشاهدان في سفر الرؤيا الإصحاح الحادي عشر.

> “Concerning the two witnesses the prophet declares further: ‘These are the two olive trees, and the two candlesticks standing before the God of the earth.’ ‘Thy word,’ said the psalmist, ‘is a lamp unto my feet, and a light unto my path.’ Revelation 11:4; Psalm 119:105. The two witnesses represent the Scriptures of the Old and the New Testament.” The Great Controversy, 267.

> وبشأن الشاهدين يعلن النبي أيضًا: «هذان هما الزيتونتان والمنارتان القائمتان أمام إله الأرض.» وقال المرنّم: «كلامك سراج لرجلي ونور لسبيلي.» رؤيا 11:4؛ مزمور 119:105. إن الشاهدين يمثّلان أسفار العهدين القديم والجديد. الصراع العظيم، 267.

Whether we consider Zechariah’s or John’s testimony of the two witnesses, the context of either testimony is the communication process that is the very first truth mentioned in association with the message of the Revelation of Jesus Christ in Revelation chapter one and verse one. From the Father, to the Son, to the angels, to a prophet to the church. The process in which Christ speaks to mankind is a major understanding that He seeks to reveal within the final warning message. This corresponds with the emphasis in the presentation of both the first and third angel’s messages.

سواء نظرنا إلى شهادة زكريا أو شهادة يوحنا عن الشاهدين، فإن سياق كلتا الشهادتين هو عملية التواصل التي تُعد أول حقيقة ذُكرت مقرونة برسالة رؤيا يسوع المسيح في سفر الرؤيا الإصحاح الأول والآية الأولى. من الآب، إلى الابن، إلى الملائكة، إلى نبي، إلى الكنيسة. إن العملية التي يتكلم بها المسيح إلى البشر هي فهم أساسي يسعى إلى كشفه ضمن رسالة التحذير الأخيرة. وهذا يتوافق مع التأكيد في تقديم رسالتي الملاكين الأول والثالث.

The message of the first angel is represented by William Miller. Miller possesses several prophetic characteristics that must be recognized. He was the “Father” of the movement, which in terms of the Alpha and Omega demands that there would be a son. He represented a movement represented by the name “Millerite,” which is the word for a type of rock. He was used to organize a set of biblical rules of prophetic interpretation. Those rules become a major component of the communication of the messages of God’s Spirit that were either refused or accepted as those of Miller’s generation chose whether to retain their foolish Laodicean condition or to become wise Philadelphians. As the father of the message of the first angel, he typifies a movement that will proclaim the message of the third angel’s message, and that movement’s understanding of the message will be directed by a special set of biblical rules of prophetic interpretation that establish the message of the third angel as soundly as Miller was used to establish the message of the first angel. God never changes, Jesus Christ the same yesterday, today and forever.

تُمثَّل رسالة الملاك الأول بويليام ميلر. يمتلك ميلر عدة سمات نبوية يجب إدراكها. كان "الأب" للحركة، وهو ما يستلزم، بحسب الألف والياء، أن يكون هناك ابن. وقد مثّل حركة يُشار إليها باسم "Millerite"، وهي كلمة تُطلق على نوع من الصخور. وقد استُخدم لتنظيم مجموعة من القواعد الكتابية لتفسير النبوات. وأصبحت تلك القواعد مكوّنًا رئيسيًا في تبليغ رسائل روح الله التي إما رُفضت أو قُبلت تبعًا لاختيار جيل ميلر بين الاحتفاظ بحالتهم اللاودكيّة الحمقاء أو أن يصيروا فيلادلفيين حكماء. وبصفته أبًا لرسالة الملاك الأول، فإنه يرمز إلى حركة ستعلن رسالة الملاك الثالث، وسيُوجَّه فهم تلك الحركة لتلك الرسالة بمجموعة خاصة من القواعد الكتابية لتفسير النبوات، تُثبّت رسالة الملاك الثالث على نحو متين كما استُخدم ميلر لتثبيت رسالة الملاك الأول. الله لا يتغيّر؛ يسوع المسيح هو هو أمسًا واليوم وإلى الأبد.

> Do not err, my beloved brethren. Every good gift and every perfect gift is from above, and cometh down from the Father of lights, with whom is no variableness, neither shadow of turning. Of his own will begat he us with the word of truth, that we should be a kind of firstfruits of his creatures. James 1:16–18.

> لا تضلّوا يا إخوتي الأحبّاء. كلّ عطية صالحة وكلّ موهبة تامّة هي من فوق، نازلة من عند أبي الأنوار، الذي ليس عنده تغيير ولا ظلّ دوران. شاء فولدنا بكلمة الحقّ، لكي نكون باكورةً من خلائقه. يعقوب 1:16-18.

In the beginning or the end of Adventism, the messages of God’s Spirit which are represented by the oil, are conveyed through the two witnesses. At the beginning with the Millerites the two witnesses were the Old and New Testaments and at the end they are the Bible and the Spirit of Prophecy. This is the reason why John, who most perfectly illustrates the end of God’s people in the last days of the investigative judgment was in the isle of Patmos.

سواء في بداية حركة الأدفنتست أم في نهايتها، فإن رسائل روح الله، الممثلة بالزيت، تُنقَل عبر الشاهدين. في البداية، مع أتباع ميلر، كان الشاهدان هما العهد القديم والعهد الجديد، وفي النهاية هما الكتاب المقدس وروح النبوة. هذا هو السبب في أن يوحنا، الذي يصوّر بأكمل صورة نهاية شعب الله في الأيام الأخيرة من الدينونة التحقيقية، كان في جزيرة بطمس.

> I John, who also am your brother, and companion in tribulation, and in the kingdom and patience of Jesus Christ, was in the isle that is called Patmos, for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ. Revelation 1:9.

> أنا يوحنا، وأنا أيضًا أخوكم وشريككم في الضيقة، وفي ملكوت يسوع المسيح وصبره، كنتُ في الجزيرة التي تُدعى بطمس، من أجل كلمة الله، ومن أجل شهادة يسوع المسيح. الرؤيا ١:٩.

The prophetic setting of Patmos represents that John is being persecuted. He was being persecuted for receiving the messages of God’s spirit that identify the Revelation of Jesus Christ through the Bible and Spirit of Prophecy.

يشير المشهد النبوي في بطمس إلى أن يوحنا كان يتعرض للاضطهاد. فقد كان يُضطهَد لأنه تلقّى رسائل روح الله التي تُبيّن رؤيا يسوع المسيح من خلال الكتاب المقدس وروح النبوة.

The persecution of God’s “last day” people is also represented in Revelation eleven when the two witnesses are slain in the streets, and everyone celebrates their death. In chapter eleven those two witnesses are Elijah and Moses. They have given their testimony for three and a half years and then they are slain, but they were thereafter resurrected.

يُصوَّر اضطهاد «شعب الله في اليوم الأخير» أيضاً في سفر الرؤيا، الإصحاح الحادي عشر، عندما يُقتل الشاهدان في الشوارع، ويحتفل الجميع بموتهما. وفي الإصحاح الحادي عشر هذان الشاهدان هما إيليا وموسى. لقد قدّما شهادتهما طوال ثلاث سنوات ونصف ثم قُتلا، لكنهما قاما بعد ذلك.

All the prophets speak more of the last days than they do their own history, so if there is ever a book that is speaking of the last days it is the book of Revelation where all the books of the Bible meet and end. There must therefore be a “message” in the last days that is slain, and thereafter resurrected. Revelation eleven illustrated the history of the French Revolution, but it more directly illustrates an attack against the message of the third angel in the last days. The message and the movement that was typified by Miller’s message and movement suffered that attack and died on July 18, 2020. According to Revelation eleven that attack would be carried out by the beast that ascended up out of the bottomless pit.

يتكلم جميع الأنبياء عن الأيام الأخيرة أكثر مما يتكلمون عن تاريخهم هم، ولذلك، إن كان ثمة كتاب يتحدث عن الأيام الأخيرة فهو سفر الرؤيا، حيث تلتقي وتنتهي جميع أسفار الكتاب المقدس. وعليه، فلا بد أن تكون هناك «رسالة» في الأيام الأخيرة تُقتل ثم تقوم بعد ذلك. يصوّر الإصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا تاريخ الثورة الفرنسية، لكنه يصوّر بصورة أكثر مباشرة هجومًا على رسالة الملاك الثالث في الأيام الأخيرة. الرسالة والحركة اللتان كانتا مُمَثَّلتين في رسالة ميلر وحركته تعرّضتا لذلك الهجوم وماتتا في 18 يوليو 2020. وبحسب الإصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا فإن ذلك الهجوم سيقوم به الوحش الصاعد من الهاوية.

> And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them. And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. Revelation 11:8, 9.

> وعندما تتمّ شهادتهم، يشنّ عليهم الحرب الوحشُ الصاعد من الهاوية، فيغلبهم ويقتلهم. وتُلقى جثتاهما في شارع المدينة العظيمة التي تُدعى روحيًا سدوم ومصر، حيث صُلب ربنا أيضًا. سفر الرؤيا ١١:٨، ٩.

Sister White informs us that the “bottomless pit” represents a new manifestation of satanic power.

تخبرنا الأخت وايت أن "الهوة السحيقة" تمثل تجلياً جديداً للقوة الشيطانية.

> “‘When they shall have finished [are finishing] their testimony.’ The period when the two witnesses were to prophesy clothed in sackcloth ended in 1798. As they were approaching the termination of their work in obscurity, war was to be made upon them by the power represented as ‘the beast that ascendeth out of the bottomless pit.’ In many of the nations of Europe the powers that ruled in Church and State had for centuries been controlled by Satan, through the medium of the papacy. But here is brought to view a new manifestation of Satanic power.” The Great Controversy, 268.

> "عندما يكونون قد أتمّوا [هم في طور الإتمام] شهادتهم." انتهت في عام 1798 الفترة التي كان فيها الشاهدان يتنبآن وهما لابسان المسوح. ولدى اقترابهما من خاتمة عملهما في الخفاء، ستُشنّ عليهما حربٌ من قبل القوة الممثَّلة بـ"الوحش الصاعد من الهاوية". في كثير من أمم أوروبا كانت السلطات الحاكمة في الكنيسة والدولة خاضعة طوال قرون لسيطرة الشيطان، عن طريق البابوية. ولكن هنا يظهر تجلٍّ جديد للقوة الشيطانية. الصراع العظيم، 268.

There are three powers identified in the book of Revelation that come from the bottomless pit, the first mentioned is Islam in Revelation chapter nine verse two, the second is atheism of the French Revolution in chapter eleven verse eight and the third is modern Rome in chapter seventeen verse eight. The “new manifestation” in the last days that will not only attack the movement typified by the Millerite movement, but also attack the world is the counterfeit awakening of the counterfeit Midnight Cry known as “Woke-ism.” Woke-ism represents a “new manifestation of satanic power” which is upheld by the current Jesuit antichrist and is promoted through the merchants, the political leaders of the United Nations, the liberal representatives in the fallen churches of Protestantism in the United States, and the Democratic party in conjunction with the RINO-Republicans who either promote or permit the promotion of all the variations of the deviant lifestyles of the homosexual community as represented in chapter eleven as “Sodom.” These three powers are what lead the world to Armageddon, and they are also represented by “Egypt,” the symbol of atheism and worldliness. Set within the anarchy of the French Revolution, which is another element of these three powers that make up what Sister White calls the “evil confederacy,” either directly promote or allow Woke-ism. Woke-ism is the satanic counterfeit of the awakening of the ten virgins. We have more to discuss on these lines, but we need first to address the aftermath of the murder in the street that was accomplished on July 18, 2020.

هناك ثلاث قوى يحدّدها سفر الرؤيا بأنها صاعدة من البئر الهاوية؛ الأولى المذكورة هي الإسلام في سفر الرؤيا، الإصحاح التاسع، العدد الثاني، والثانية هي إلحاد الثورة الفرنسية في الإصحاح الحادي عشر، العدد الثامن، والثالثة هي روما الحديثة في الإصحاح السابع عشر، العدد الثامن. إن «التجلّي الجديد» في الأيام الأخيرة، الذي لن يهاجم الحركة التي تجسّدها الحركة الميلرية فحسب بل سيهاجم العالم أيضًا، هو الصحوة المزوّرة لصرخة نصف الليل المزوّرة المعروفة باسم «اليقظانية». اليقظانية تمثّل «تجلّيًا جديدًا للقوة الشيطانية» يؤيّده ضدّ المسيح اليسوعي الحالي، ويُروَّج له من خلال التجّار، والقادة السياسيين في الأمم المتحدة، والممثلين الليبراليين في الكنائس الساقطة للبروتستانتية في الولايات المتحدة، وكذلك الحزب الديمقراطي بالاشتراك مع الجمهوريين من فئة RINO، الذين إمّا يروّجون أو يسمحون بالترويج لكل أشكال أنماط الحياة المنحرفة لدى المجتمع المثلي، كما يُمثَّل في الإصحاح الحادي عشر بـ«سدوم». هذه القوى الثلاث هي ما يقود العالم إلى هرمجدون، وهي أيضًا ممثَّلة بـ«مصر»، رمز الإلحاد والدنيوية. وضمن فوضى الثورة الفرنسية — وهي عنصر آخر من عناصر هذه القوى الثلاث التي تكوّن ما تسميه الأخت وايت «الاتحاد الشرير» — فإن هذه القوى إمّا تروّج مباشرةً لليقظانية أو تسمح بها. اليقظانية هي التزييف الشيطاني لصحوة العذارى العشر. لدينا المزيد لنناقشه على هذا المنوال، لكن يلزمنا أولًا أن نتناول تداعيات جريمة القتل في الشارع التي ارتُكبت في 18 يوليو 2020.

And also, dear Reader, please understand I have no support to offer to the Republican party. There is no political persuasion that I have any confidence in. It is simply the prophetic dynamics that exist in the United States, the United Nations and the Papacy that I am pointing out. Those dynamics will be more specifically addressed when we begin to directly address the two horns that parallel each other from 1798 until the Sunday law.

وأيضًا، أيها القارئ العزيز، أرجو أن تفهم أنني لا أقدّم أي دعم للحزب الجمهوري. ليس هناك أي توجه سياسي أثق به. ما أشير إليه ببساطة هو الديناميكيات النبوية القائمة في الولايات المتحدة والأمم المتحدة والبابوية. وسيتم تناول تلك الديناميكيات بشكل أكثر تحديدًا عندما نبدأ بالتطرق مباشرةً إلى القرنين اللذين يتوازيان أحدهما مع الآخر من عام 1798 حتى قانون الأحد.

The satanic Woke-ism that represents a counterfeit Midnight Cry precedes the actual Midnight Cry and before the time of the genuine Midnight Cry, those that have been slain in the streets will ultimately evolve into either a foolish or wise virgin. The period of time when the binding off of our characters into either the bundle destined for the fire of destruction or as the bundle for the heavenly garner is now here.

الاستيقاظية الشيطانية التي تمثّل صرخة نصف الليل الزائفة تسبق صرخة نصف الليل الحقيقية، وقبل زمن صرخة نصف الليل الحقيقية، فإن الذين قُتلوا في الشوارع سيتحوّلون في النهاية إلى إحدى حالتين: عذراء جاهلة أو عذراء حكيمة. لقد حلّت الآن الفترة الزمنية التي يُجرى فيها حزمُ طباعنا إمّا في الحزمة المعدّة لنار الهلاك، أو في الحزمة المخصّصة للمخزن السماوي.

Sister White identifies that in the tarrying time the foolish virgins of the Millerite history reacted to the testing disappointment differently than the wise virgins, thus suggesting that by the tarrying time their characters were already settled. But Jeremiah’s testimony informs us that we can choose to return to God and He will not only return to us, but He will make us a fenced brazen wall against the wicked and the terrible as we are used as his mouth piece in the ensuing crisis. It is at that prophetic point that Jesus promises to comfort us. This is the significance of John’s four chapters that are set within our current history.

تُقرّ الأخت وايت بأنه في زمن الإبطاء تفاعلت العذارى الجاهلات في تاريخ الميلريين مع خيبة الاختبار بصورة مختلفة عن العذارى الحكيمات، مما يوحي بأنه بحلول زمن الإبطاء كانت طباعهن قد استقرت بالفعل. لكن شهادة إرميا تُعلِمنا أننا نستطيع أن نختار الرجوع إلى الله، وهو لا يعود إلينا فحسب، بل يجعلنا سورًا نحاسيًا محصنًا في وجه الأشرار والمروّعين، إذ يستخدمنا كفمه في الأزمة اللاحقة. وعند تلك النقطة النبوية يعدنا يسوع بأن يعزّينا. هذه هي دلالة الفصول الأربعة من يوحنا الموضوعة ضمن تاريخنا الراهن.

The oil is the Holy Spirit, it is character and it is the messages of God’s Spirit. God’s Spirit is the “Comforter.” As God so loved the world that He gave His only-begotten Son, and as Jesus sacrificed His godly being to willingly accept the humanity he had created as part of Himself for eternity, so too the Holy Spirit that is given in this period of time will abide with us forever.

الزيت هو الروح القدس؛ إنه الطابع الأخلاقي، وهو رسائل روح الله. روح الله هو «المعزّي». وكما أن الله أحبَّ العالم حتى بذل ابنه الوحيد، وكما ضحّى يسوع بكونه الإلهي ليقبل طوعًا الإنسانية التي كان قد خلقها كجزء من ذاته إلى الأبد، فكذلك الروح القدس الذي يُعطى في هذه الفترة الزمنية سيقيم معنا إلى الأبد.

> If ye love me, keep my commandments. And I will pray the Father, and he shall give you another Comforter, that he may abide with you forever; Even the Spirit of truth; whom the world cannot receive, because it seeth him not, neither knoweth him: but ye know him; for he dwelleth with you, and shall be in you. I will not leave you comfortless: I will come to you. John 14:15–18.

> إن كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي. وأنا أطلب من الآب فيعطيكم معزيا آخر ليمكث معكم إلى الأبد؛ روح الحق، الذي لا يستطيع العالم أن يقبله لأنه لا يراه ولا يعرفه؛ وأما أنتم فتعرفونه لأنه ماكث معكم ويكون فيكم. لا أترككم يتامى. إني آتي إليكم. يوحنا 14: 15-18.

This sacrifice of the Spirit in choosing to abide with human beings forever, parallels the sacrifice of the other two persons of the heavenly trio. Perhaps as significant as the sacrifice of the Spirit in His willingness to live within each of the redeemed for eternity is that the arrival of the “Comforter” in this particular history identifies when God’s people are sealed for eternity.

إن تضحية الروح القدس في اختياره أن يقيم مع البشر إلى الأبد توازي تضحية الشخصين الآخرين من الثالوث السماوي. وربما ما يوازي في الأهمية تضحية الروح، المتمثلة في استعداده للسكنى داخل كل واحد من المفديين إلى الأبد، هو أن مجيء "المعزي" في هذا السياق التاريخي بالذات يحدد متى يختم شعب الله إلى الأبد.

> And grieve not the holy Spirit of God, whereby ye are sealed unto the day of redemption. Ephesians 4:30.

> ولا تحزنوا روح الله القدوس الذي به خُتِمْتُم ليوم الفداء. أفسس 4:30.

In the history where the promise of the Comforter is perfectly fulfilled, which is the history of the one hundred and forty-four thousand the Spirit will “abide” in us “forever.” Every Christian that met the requirements of the gospel received the Holy Spirit and was therefore “sealed unto the day of redemption,” but that sealing simply points forward to the time when the one hundred and forty-four thousand are to be sealed during this current history. In Ephesians those that are sealed unto the day of redemption are contrasted with those who “grieve” the “Holy Spirit.” They grieve the Holy Spirit by refusing to accept the communications of God’s Spirit, and thus refuse the golden oil. When Christ promises to send us the “Comforter” “the Spirit of truth” in this period of disappointment, He is promising to place His seal upon us, and His seal represents the keeping of His commandments, particularly the Sabbath commandment, which is the day that John received the revelation and which is the issue that is about to confront the world.

في التاريخ الذي يتمّ فيه وعد "المعزّي" تمامًا، وهو تاريخ المئة والأربعة والأربعين ألفًا، سوف "يسكن" الروح فينا "إلى الأبد". كل مسيحي استوفى متطلبات الإنجيل نال الروح القدس، وبذلك كان "مختومًا ليوم الفداء"، لكن ذلك الختم يشير ببساطة إلى الزمن الذي سيُختَم فيه المئة والأربعة والأربعون ألفًا خلال هذا التاريخ الراهن. تُقابِل رسالة أفسس بين الذين "خُتِموا ليوم الفداء" والذين "يحزنون" "الروح القدس". إنهم يحزنون الروح القدس برفضهم قبول رسائل روح الله، وبذلك يرفضون الزيت الذهبي. عندما يعد المسيح أن يرسل لنا "المعزّي"، "روح الحق"، في هذه الفترة من الخيبة، فإنه يعد بأن يضع ختمه علينا، وختمه يمثّل حفظ وصاياه، ولا سيما وصية السبت—ذلك اليوم الذي تلقّى فيه يوحنا الرؤيا—وهي المسألة التي توشك أن تواجه العالم.

The sealing of the wise virgins is accomplished before the test of the Sunday law, for it is there that the characters of both the wise and foolish will be manifested, and character is never developed in a crisis, it is simply manifested. The sealing represents, among other things a transformation from the mind of a Laodicean into the mind of a Philadelphian. The problem is that for that transformation to be accomplished, the first test for each of us is to genuinely understand that heretofore we have been Laodiceans, for as Laodiceans our primary spiritual attitude is that everything is alright, when everything is actually all wrong. That attitude must be set aside, it is one of the vile things that must be separated from the precious.

يتم ختم العذارى الحكيمات قبل اختبار قانون الأحد، لأن هناك ستتجلى طباع كلٍّ من الحكيمات والجاهلات، والطبع لا يتكوّن قطّ في وقت الأزمة، بل يُكشَف فحسب. يمثّل الختم، ضمن أمور أخرى، تحوّلًا من ذهنية لاودكية إلى ذهنية فيلادلفية. والمشكلة هي أنه لكي يكتمل ذلك التحوّل، فإن الاختبار الأول لكل واحد منا هو أن نفهم بصدق أننا حتى الآن كنّا لاودكيين، لأننا كـلاودكيين يكون موقفنا الروحي الأساسي أن كل شيء على ما يرام، بينما في الواقع كل شيء على غير ما يرام. لا بد من طرح ذلك الموقف جانبًا؛ فهو من المرذول الذي يجب فصله عن الثمين.

> “Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already; the judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1161.

> بمجرد أن يُختَم شعبُ الله على جباههم — وليس ختمًا أو علامة تُرى، بل ترسُّخٌ في الحقّ فكريًا وروحيًا بحيث لا يمكن زعزعتهم — وبمجرد أن يُختَم شعبُ الله ويُعَدّ للاهتزاز، فسيأتي. بل لقد بدأ بالفعل؛ فإن أحكام الله الآن على الأرض لتنذرنا، لكي نعلم ما هو آتٍ. تفسير الكتاب المقدس للأدفنتست السبتيين، المجلد الرابع، 1161.

The “Comforter” that Jesus promises to His disciples who comforts them in the time of disappointment guides His people into all truth, and it is through a “settling into the truth” that we are sealed. The “truth” which God’s people are to settle into at this point is the “truth” that is unsealed just before probation closes, for the “time is at hand.” That truth is the structure of the hidden history of the seven thunders, and that hidden history identifies the history where the Revelation of Jesus Christ is opened up. The hidden history of the seven thunders will be fulfilled at the very time that “truth” represented as the hidden history is unsealed. The unsealing of the “truth” is what seals those who receives the message that has been previously sealed.

إن "المعزّي" الذي يعد به يسوع تلاميذه، والذي يعزّيهم في وقت الخيبة، يرشد شعبه إلى كل "الحق"، ومن خلال "الترسخ في الحق" نُختَم. و"الحق" الذي ينبغي لشعب الله أن يترسخوا فيه في هذه المرحلة هو "الحق" الذي يُفك ختمه قبيل انقضاء فترة الاختبار، لأن "الوقت قريب". ذلك الحق هو بنية التاريخ المستور للرعود السبعة، وذلك التاريخ المستور يبيّن التاريخ الذي تُفتح فيه رؤيا يسوع المسيح. وسيتحقق التاريخ المستور للرعود السبعة في عين الوقت الذي يُفك فيه ختم ذلك "الحق" الممثَّل بالتاريخ المستور. وإن فكَّ ختم "الحق" هو ما يختم الذين يقبلون الرسالة التي كانت مختومة من قبل.

God’s people are sealed in their foreheads in advance of the shaking of the angry nations that occurs at the Sunday law, thus initiating national ruin. The Revelation of Jesus Christ is the “sayings of the prophecy of” the book of Revelation that are no longer to be sealed, for the time is at hand. It is the truth that now is to be read, heard and most importantly to be kept, if we are to be blessed.

يُختَم شعب الله على جباههم قبل اهتزاز الأمم الغاضبة الذي يحدث عند قانون الأحد، وبذلك يبدأ الخراب القومي. إن رؤيا يسوع المسيح هي «أقوال نبوة» سفر الرؤيا التي لم يعد ينبغي أن تُختَم، لأن الوقت قد حان. إنها الحقيقة التي ينبغي الآن أن تُقرأ وتُسمَع، والأهم من ذلك أن تُحفَظ، لكي ننال البركة.

> Judas saith unto him, not Iscariot, Lord, how is it that thou wilt manifest thyself unto us, and not unto the world? Jesus answered and said unto him, If a man love me, he will keep my words: and my Father will love him, and we will come unto him, and make our abode with him. He that loveth me not keepeth not my sayings: and the word which ye hear is not mine, but the Father’s which sent me. These things have I spoken unto you, being yet present with you. But the Comforter, which is the Holy Ghost, whom the Father will send in my name, he shall teach you all things, and bring all things to your remembrance, whatsoever I have said unto you. John 14:22–26.

> قال له يهوذا، ليس الإسخريوطي: يا رب، كيف ستظهر نفسك لنا وليس للعالم؟ فأجاب يسوع وقال له: إن أحبني أحد يحفظ كلامي، ويحبه أبي، ونأتي إليه، ونصنع عنده منزلاً. والذي لا يحبني لا يحفظ أقوالي، والكلام الذي تسمعونه ليس لي بل للآب الذي أرسلني. بهذا كلمتكم وأنا بعد معكم. وأما المعزي، الروح القدس، الذي سيرسله الآب باسمي، فهو يعلّمكم كل شيء ويذكّركم بكل ما قلته لكم. يوحنا 14:22-26.

For those who keep the message that is being unsealed, the promise is that the Comforter will “teach” us “all things” “whatsoever” Jesus has said “unto you.” This is the promise that was fulfilled to the disciples of Emmaus and thereafter the eleven disciples. When Christ removed his hand from “holden” the Emmaus disciples’ eyes and thereafter “opened” the eleven disciples’ “understanding” so they could fully “understand the scriptures,” He was recording a promise for those living in the “last days” who will return from their disappointment, repent of their Laodicean condition and accept the “truth.” The “Comforter” in the “last days” will “bring all things to” our “remembrance” as he teaches us “all things.” Just as significant as bringing past truths to our remembrance as He teaches us all things, He will also “show us things to come.”

لِمَن يحفظون الرسالة التي تُفكّ أختامها، فالوعد هو أن المعزي سيَـ"يعلّم"نا "كل شيء" "كل ما" قاله يسوع "لكم". هذا هو الوعد الذي تحقق لتلميذَي عمواس ثم للتلاميذ الأحد عشر. عندما أزال المسيح يده عن أعين تلميذَي عمواس "المحجوبة"، ثم "فتح" "أذهان" التلاميذ الأحد عشر لكي "يفهموا الكتب" فهماً كاملاً، كان يسجّل وعداً للذين يعيشون في "الأيام الأخيرة" والذين سيرجعون من خيبتهم، ويتوبون عن حالتهم اللاودكية، ويقبلون "الحق". إن "المعزي" في "الأيام الأخيرة" سيَـ"يُعيد كل شيء إلى" "ذاكرتنا" إذ يعلّمنا "كل شيء". وبقدر ما يكون استحضار الحقائق الماضية إلى ذاكرتنا مهماً إذ يعلّمنا كل شيء، فإنه أيضاً "سيُرينا الأمور الآتية".

> Nevertheless I tell you the truth; It is expedient for you that I go away: for if I go not away, the Comforter will not come unto you; but if I depart, I will send him unto you. And when he is come, he will reprove the world of sin, and of righteousness, and of judgment: Of sin, because they believe not on me; Of righteousness, because I go to my Father, and ye see me no more; Of judgment, because the prince of this world is judged. I have yet many things to say unto you, but ye cannot bear them now. Howbeit when he, the Spirit of truth, is come, he will guide you into all truth: for he shall not speak of himself; but whatsoever he shall hear, that shall he speak: and he will show you things to come. He shall glorify me: for he shall receive of mine, and shall show it unto you. John 16:7–14.

> لكنني أقول لكم الحق: إنه خير لكم أن أنطلق؛ لأنه إن لم أنطلق لا يأتيكم المعزي، ولكن إن ذهبت أرسله إليكم. ومتى جاء ذاك، فإنه يبكت العالم على خطية وعلى بر وعلى دينونة: على خطية، لأنهم لا يؤمنون بي؛ وعلى بر، لأني ذاهب إلى أبي ولا ترونني بعد؛ وعلى دينونة، لأن رئيس هذا العالم قد دين. إن لي أمورًا كثيرة بعد لأقولها لكم، ولكن لا تستطيعون أن تحتملوها الآن. ولكن متى جاء ذاك، روح الحق، فهو يرشدكم إلى جميع الحق؛ لأنه لا يتكلم من نفسه، بل كل ما يسمع يتكلم به، ويخبركم بما هو آت. ذاك يمجدني، لأنه يأخذ مما لي ويخبركم به. يوحنا 16: 7-14.

At this time the Comforter shall “guide” us into “truth,” “teach us all things,” including “things to come,” for at this time Jesus still has “many things to say unto” us. Those things whether they be things from our “remembrance,” “things to come” or the many “things” he has “yet” to say unto us is what seals us for the coming crisis. It does so, for his truth represents his creative power. He seals us in advance of the coming crisis, for He intends that we should be forewarned of the greatest period of persecution against His people that ever takes place in sacred history. That persecution specifically identifies that the words and actions which we have done in the past will be remembered and used against us as Christ’s words were twisted against him. Never-the-less we are to present the message as a witness against their rebellion as represented by Ezekiel and Christ.

في هذا الوقت سيقوم المعزّي بـ«إرشادنا» إلى «الحق»، و«تعليمنا كل شيء»، بما في ذلك «الأمور الآتية»، لأن يسوع في هذا الوقت لا يزال لديه «أمور كثيرة ليقولها لنا». وتلك الأمور، سواء كانت أمورًا من «ذاكرتنا»، أو «أمورًا آتية»، أو «الأمور» الكثيرة التي «لم يقلها لنا بعد»، هي ما يختمنا لمواجهة الأزمة المقبلة. وذلك لأن حقّه يمثّل قوّته الخلّاقة. إنه يختمنا مسبقًا قبل الأزمة المقبلة، لأنه يريد أن نكون محذَّرين سلفًا من أعظم فترة اضطهاد ضد شعبه شهدها التاريخ المقدّس قطّ. ذلك الاضطهاد يوضّح تحديدًا أن الكلمات والأعمال التي قمنا بها في الماضي ستُتذكَّر وتُستَخدَم ضدّنا، كما حُرِّفت كلمات المسيح ضدّه. ومع ذلك، علينا أن نقدّم الرسالة شهادةً ضدّ تمرّدهم، كما مثّله حزقيال والمسيح.

> Remember the word that I said unto you, The servant is not greater than his lord. If they have persecuted me, they will also persecute you; if they have kept my saying, they will keep yours also. But all these things will they do unto you for my name’s sake, because they know not him that sent me. If I had not come and spoken unto them, they had not had sin: but now they have no cloak for their sin. He that hateth me hateth my Father also. If I had not done among them the works which none other man did, they had not had sin: but now have they both seen and hated both me and my Father. But this cometh to pass, that the word might be fulfilled that is written in their law, They hated me without a cause. But when the Comforter is come, whom I will send unto you from the Father, even the Spirit of truth, which proceedeth from the Father, he shall testify of me. John 15:20–26.

> اذكروا الكلمة التي قلتها لكم: ليس العبد أعظم من سيده. إن كانوا قد اضطهدوني فسيضطهدونكم أنتم أيضًا؛ وإن كانوا قد حفظوا كلامي فسيحفظون كلامكم أيضًا. ولكن كل هذا سيفعلونه بكم من أجل اسمي، لأنهم لا يعرفون الذي أرسلني. لو لم أكن قد جئت وكلمتهم، لم تكن لهم خطية؛ وأما الآن فليس لهم عذر عن خطيتهم. الذي يبغضني يبغض أبي أيضًا. لو لم أكن قد عملت بينهم الأعمال التي لم يعملها أحد غيري، لم تكن لهم خطية؛ وأما الآن فقد رأوا وأبغضوا كليهما: أنا وأبي. لكن هذا ليتم الكلام المكتوب في ناموسهم: أبغضوني بلا سبب. ومتى جاء المعزي الذي سأرسله إليكم من الآب، روح الحق الذي من عند الآب ينبثق، فهو يشهد لي. يوحنا 15:20-26.

The “Spirit of truth” who is the “Comforter” will “testify of” Christ, who is the “truth.” And the “truth” is the Alpha and Omega, the first and the last, the beginning and the ending. The hidden history of the seven thunders that is now being unsealed is the sealing message of the one hundred and forty-four thousand. In the aftermath of July 18, 2020 Jeremiah provides an example that we may choose to return to Him that first loved us. In accomplishing that work of returning we have the responsibility of separating the precious from the vile. If we work out our salvation, with fear and trembling and accomplish that work we will be sealed and immediately enter into the greatest crisis of earth’s history. We will also have the privilege of experiencing the history that prophets, kings and righteous men have desired to see.

إن "روح الحق" الذي هو "المعزّي" سوف "يشهد عن" المسيح، الذي هو "الحق". و"الحق" هو الألف والياء، الأول والآخر، البداية والنهاية. إن التاريخ المخفي للرعود السبعة الذي يُفكُّ ختمُه الآن هو رسالة الختم للمئة والأربعة والأربعين ألفاً. في أعقاب 18 يوليو 2020 يقدّم إرميا مثالاً لكي نختار أن نرجع إلى ذاك الذي أحبّنا أولاً. وعند إتمام عمل الرجوع ذاك، تقع علينا مسؤولية تمييز الثمين من المرذول. إن عملنا لخلاصنا، بخوف ورعدة، وأتممنا ذلك العمل، فسنُختَم وسندخل فوراً في أعظم أزمة في تاريخ الأرض. وسنحظى أيضاً بامتياز اختبار التاريخ الذي اشتهى الأنبياء والملوك والرجال الأبرار أن يروه.

Those that take up that work and return “will walk in the light proceeding from the throne of God,” and by “means of the angels there will be constant communication between heaven and earth,” which is the communication process identified in the opening verse of the book of Revelation.

أولئك الذين يتولّون ذلك العمل ويعودون "سيسيرون في النور الصادر من عرش الله"، وبـ "وساطة الملائكة سيكون هناك اتصال دائم بين السماء والأرض"، وهي عملية الاتصال المبيّنة في الآية الافتتاحية من سفر الرؤيا.

> “Not all in this world have taken sides with the enemy against God. Not all have become disloyal. There are a faithful few who are true to God; for John writes: ‘Here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus.’ Revelation 14:12. Soon the battle will be waged fiercely between those who serve God and those who serve Him not. Soon everything that can be shaken will be shaken, that those things that cannot be shaken may remain.

> ليس كل من في هذا العالم قد انحاز إلى العدو ضد الله. لم يصبح الجميع غير أوفياء. هناك قلة أمينة لله؛ لأن يوحنا يكتب: «هنا الذين يحفظون وصايا الله وإيمان يسوع». سفر الرؤيا 14:12. قريبًا ستحتدم المعركة بضراوة بين الذين يخدمون الله والذين لا يخدمونه. قريبًا سيتزعزع كل ما يمكن أن يتزعزع، لكي يبقى ما لا يمكن أن يتزعزع.

> “Satan is a diligent Bible student. He knows that his time is short, and he seeks at every point to counterwork the work of the Lord upon this earth. It is impossible to give any idea of the experience of the people of God who shall be alive upon the earth when celestial glory and a repetition of the persecutions of the past are blended. They will walk in the light proceeding from the throne of God. By means of the angels there will be constant communication between heaven and earth. And Satan, surrounded by evil angels, and claiming to be God, will work miracles of all kinds, to deceive, if possible, the very elect. God’s people will not find their safety in working miracles, for Satan will counterfeit the miracles that will be wrought. God’s tried and tested people will find their power in the sign spoken of in Exodus 31:12–18. They are to take their stand on the living word: ‘It is written.’ This is the only foundation upon which they can stand securely. Those who have broken their covenant with God will in that day be without God and without hope.

> الشيطان دارس مجتهد للكتاب المقدس. إنه يعلم أن وقته قصير، ويسعى في كل موضع لإحباط عمل الرب على هذه الأرض. يستحيل إعطاء تصور عن خبرة شعب الله الذين سيكونون أحياء على الأرض حين يمتزج المجد السماوي بتكرار اضطهادات الماضي. سيسيرون في النور المنبثق من عرش الله. ومن خلال الملائكة سيكون هناك اتصال دائم بين السماء والأرض. والشيطان، محاطًا بملائكة أشرار ومدعيا أنه الله، سيصنع معجزات من كل نوع ليضل، إن أمكن، المختارين أنفسهم. لن يجد شعب الله أمانهم في صنع المعجزات، لأن الشيطان سيقلد المعجزات التي ستجرى. سيجد شعب الله الممتحن والمجرب قوتهم في العلامة المذكورة في سفر الخروج 31:12-18. وعليهم أن يقفوا على الكلمة الحية: «مكتوب». هذا هو الأساس الوحيد الذي يمكنهم أن يقفوا عليه بأمان. أما الذين نقضوا عهدهم مع الله ففي ذلك اليوم سيكونون بدون الله وبدون رجاء.

> “The worshipers of God will be especially distinguished by their regard for the fourth commandment, since this is the sign of God’s creative power and the witness to His claim upon man’s reverence and homage. The wicked will be distinguished by their efforts to tear down the Creator’s memorial and to exalt the institution of Rome. In the issue of the conflict all Christendom will be divided into two great classes, those who keep the commandments of God and the faith of Jesus, and those who worship the beast and his image, and receive his mark. Although church and state will unite their power to compel all, ‘both small and great, rich and poor, free and bond,’ to receive the mark of the beast, yet the people of God will not receive it. Revelation 13:16. The prophet of Patmos beholds ‘them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God,’ and singing the song of Moses and the Lamb. Revelation 15:2.

> سيتميّز عباد الله على نحو خاص بتمسّكهم بالوصيّة الرابعة، لأنها علامة قدرة الله الخالقة وشهادة لحقّه على الإنسان في التوقير والإجلال. وسيتميّز الأشرار بسعيهم إلى هدم تذكار الخالق وتمجيد مؤسسة روما. وفي خاتمة الصراع سينقسم العالم المسيحي إلى فئتين كبيرتين: الذين يحفظون وصايا الله وإيمان يسوع، والذين يسجدون للوحش ولصورته ويتلقّون سمته. ومع أن الكنيسة والدولة ستتحدان بقوّتهما لإرغام الجميع، «الصغير والكبير، الغني والفقير، الحر والعبد»، على نيل سمة الوحش، فإن شعب الله لن يقبلوها. رؤيا 13:16. ويرى نبيّ بطمس «الذين غلبوا الوحش وصورته وسمته وعدد اسمه، قائمين على بحر من زجاج، ومعهم قيثارات الله»، وهم يرنّمون ترنيمة موسى والخروف. رؤيا 15:2.

> “Fearful tests and trials await the people of God. The spirit of war is stirring the nations from one end of the earth to the other. But in the midst of the time of trouble that is coming,—a time of trouble such as has not been since there was a nation,—God’s chosen people will stand unmoved. Satan and his host cannot destroy them, for angels that excel in strength will protect them.” Testimonies, volume 9, 15–17.

> "اختبارات وابتلاءات مخيفة تنتظر شعب الله. روح الحرب تُثير الأمم من أقصى الأرض إلى أقصاها. ولكن في خضم زمن الضيق الآتي — زمن ضيق لم يكن مثله منذ وُجدت أمة — سيثبت شعب الله المختار غير متزعزع. لا يستطيع الشيطان وجنوده أن يُهلكوهم، لأن ملائكة ذوو قوة فائقة سيحرسونهم." الشهادات، المجلد التاسع، 15-17.

It is worthwhile to recognize that this passage is the ending of a chapter that begins on page eleven of Testimonies volume nine, which can be recognized as representing nine-eleven. It is worthwhile to take note that the title is about the coming Bridegroom, and also to the charts of Habakkuk which is where Paul derived the verse he wrote in the book of Hebrews. The beginning of the chapter is marking the history that began on September 11, 2001, the two tables of the covenant of prophecy that was entered into at the beginning of Adventism, and that the title is the last crisis, which identifies the last Midnight Cry. The end of the chapter is in complete agreement with the beginning, for both the beginning and end address the final crisis.

يجدر بنا أن ندرك أن هذه الفقرة هي خاتمة فصل يبدأ في الصفحة الحادية عشرة من «الشهادات»، المجلد التاسع، وهو ما يمكن إدراكه على أنه يرمز إلى 9/11. ويجدر بنا أن نلاحظ أن العنوان يتناول العريس الآتي، وكذلك لوحات حبقوق، حيث استمد بولس الآية التي كتبها في سفر العبرانيين. إن بداية الفصل تشير إلى التاريخ الذي بدأ في 11 سبتمبر 2001، وإلى لوحتي العهد النبوي الذي أُبرم في بداية الأدفنتستية، وإلى أن العنوان هو «الأزمة الأخيرة»، وهو ما يحدد صرخة منتصف الليل الأخيرة. أما خاتمة الفصل فهي في اتفاق تام مع بدايته، إذ إن البداية والنهاية كلتيهما تتناولان الأزمة النهائية.

> “Section 1—For the Coming of the King

> القسم الأول - لمجيء الملك

> “Yet a little while, and He that shall come will come, and will not tarry.’ Hebrews 10:37.

> "بعد قليل، سيأتي الذي سيأتي، ولا يبطئ.' العبرانيين 10:37."

> “The Last Crisis

> الأزمة الأخيرة

> “We are living in the time of the end. The fast-fulfilling signs of the times declare that the coming of Christ is near at hand. The days in which we live are solemn and important. The Spirit of God is gradually but surely being withdrawn from the earth. Plagues and judgments are already falling upon the despisers of the grace of God. The calamities by land and sea, the unsettled state of society, the alarms of war, are portentous. They forecast approaching events of the greatest magnitude.” Testimonies, volume 9, 11.

> "نحن نعيش في زمن النهاية. إن علامات الأزمنة التي تتحقق سريعاً تعلن أن مجيء المسيح وشيك. الأيام التي نعيشها مهيبة وخطيرة. إن روح الله يُنزَع من الأرض تدريجياً ولكن على نحو أكيد. الضربات والدينونات تسقط بالفعل على محتقري نعمة الله. إن الكوارث في البر والبحر، وحالة المجتمع المضطربة، وإنذارات الحرب، نُذُرٌ مشؤومة. إنها تُنبئ بقرب وقوع أحداث بالغة العِظَم." الشهادات، المجلد 9، 11.

If we return and accept the high calling of being God’s “mouth” as represented by Jeremiah, we will very soon participate in the greatest ingathering of sacred history.

إذا عدنا وقبلنا الدعوة السامية لأن نكون "فم" الله كما يمثّله إرميا، فسنشارك قريبًا جدًا في أعظم حصاد في التاريخ المقدس.

> “He spoke to them also words of hope and courage. ‘Let not your heart be troubled,’ He said; ‘ye believe in God, believe also in Me. In My Father’s house are many mansions: if it were not so, I would have told you. I go to prepare a place for you. And if I go and prepare a place for you, I will come again, and receive you unto Myself; that where I am, there ye may be also. And whither I go ye know, and the way ye know.’ John 14:1–4. For your sake I came into the world; for you I have been working. When I go away I shall still work earnestly for you. I came to the world to reveal Myself to you, that you might believe. I go to My Father and yours to co-operate with Him in your behalf.

> وقال لهم أيضاً كلمات رجاء وشجاعة. "لا تضطرب قلوبكم"، قال؛ "أنتم تؤمنون بالله، فآمنوا بي أيضاً. في بيت أبي منازل كثيرة؛ ولو لم يكن الأمر كذلك لأخبرتكم. أنا أمضي لأعدّ لكم مكاناً. وإن مضيتُ وأعددتُ لكم مكاناً آتي أيضاً وآخذكم إليّ، حتى حيث أكون أنا تكونون أنتم أيضاً. وأنتم تعرفون إلى أين أذهب وتعرفون الطريق." يوحنا 14:1-4. من أجلكم جئت إلى العالم؛ ومن أجلكم كنت أعمل. وعندما أمضي سأظل أعمل باجتهاد لأجلكم. جئت إلى العالم لأعلن نفسي لكم لكي تؤمنوا. أنا ماضٍ إلى أبي وأبيكم لأعمل معه لأجلكم.

> “‘Verily, verily, I say unto you, He that believeth on Me, the works that I do shall he do also; and greater works than these shall he do; because I go unto My Father.’ John 14:12. By this, Christ did not mean that the disciples would make more exalted exertions than He had made, but that their work would have greater magnitude. He did not refer merely to miracle working, but to all that would take place under the agency of the Holy Spirit. ‘When the Comforter is come,’ He said, ‘whom I will send unto you from the Father, even the Spirit of truth, which proceedeth from the Father, He shall testify of Me: and ye also shall bear witness, because ye have been with Me from the beginning.’ John 15:26, 27.

> "الحق الحق أقول لكم: من يؤمن بي، فالأعمال التي أنا أعملها يعملها هو أيضاً، ويعمل أعظم منها، لأني ماضٍ إلى أبي." يوحنا 14:12. بهذا لم يقصد المسيح أن التلاميذ سيبذلون جهوداً أسمى مما بذله هو، بل إن عملهم سيكون أوسع نطاقاً. ولم يكن يشير إلى صنع المعجزات فحسب، بل إلى كل ما سيحدث بعمل الروح القدس. "ومتى جاء المعزي"، قال، "الذي سأرسله إليكم من الآب، روح الحق الذي من عند الآب ينبثق، فهو يشهد لي؛ وأنتم أيضاً تشهدون، لأنكم كنتم معي من البدء." يوحنا 15:26-27.

> “Wonderfully were these words fulfilled. After the descent of the Holy Spirit, the disciples were so filled with love for Him and for those for whom He died, that hearts were melted by the words they spoke and the prayers they offered. They spoke in the power of the Spirit; and under the influence of that power, thousands were converted.” Acts of the Apostles, 21, 22.

> بصورة عجيبة تحققت هذه الكلمات. بعد حلول الروح القدس، امتلأ التلاميذ محبةً له ولأولئك الذين مات لأجلهم، حتى إن القلوب ذابت من الكلمات التي تكلموا بها والصلوات التي رفعوها. كانوا يتكلمون بقوة الروح؛ وتحت تأثير تلك القوة، اهتدى الآلاف. أعمال الرسل، 21، 22.

Back to Articles