Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Seven

إعلان يسوع المسيح - العدد السابع

The Third Woe and the Rise of the Seventh Kingdom: The Prophetic Significance of the Sunday Law

الويل الثالث وصعود المملكة السابعة: الأهمية النبوية لقانون الأحد

Author

Jeff Pippenger

Published

October 29, 2023

Formats

PDF
Word

In chapter eleven of Revelation, the two witnesses are lifted up to heaven as an ensign in “the same hour” that a “tenth part of the city” falls. In that hour the “second woe is past; and behold, the third woe cometh quickly.” Islam is the seventh trumpet and the third woe that comes at the “hour” of the Sunday law “earthquake.”

في الإصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا، يُرفَع الشاهدان إلى السماء كراية في "الساعة نفسها" التي يسقط فيها "عُشر المدينة". في تلك الساعة "قد مضى الويل الثاني، وهوذا الويل الثالث يأتي سريعًا". الإسلام هو البوق السابع والويل الثالث الذي يأتي عند "الساعة" لـ"زلزال" قانون الأحد.

> And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned. And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail. Revelation 11:12–19.

> وسمعا صوتاً عظيماً من السماء يقول لهما: اصعدا إلى هنا. فصعدا إلى السماء في سحابة، وأبصرهما أعداؤهما. وفي تلك الساعة حدثت زلزلة عظيمة، فسقط عشر المدينة، وقُتل في الزلزلة سبعة آلاف من الناس، والباقون ارتعبوا وأعطوا مجداً لإله السماء. قد مضى الويل الثاني، وهوذا الويل الثالث يأتي سريعاً. ونفخ الملاك السابع، فكانت في السماء أصوات عظيمة تقول: قد صارت ممالك هذا العالم لربنا ولمسيحه، وهو سيملك إلى أبد الآبدين. وخرّ الأربعة والعشرون شيخاً الجالسون أمام الله على مقاعدهم على وجوههم وسجدوا لله، قائلين: نشكرك أيها الرب الإله القادر على كل شيء، الكائن والذي كان والذي يأتي، لأنك أخذت لنفسك قدرتك العظيمة وملكت. وغضبت الأمم، وقد جاء غضبك، وحان زمن الأموات ليُدانوا، ولتعطي الأجر لعبيدك الأنبياء والقديسين والذين يخافون اسمك، الصغار والكبار، ولتُهلك الذين يهلكون الأرض. وانفتح هيكل الله في السماء، وظهر في هيكله تابوت عهده، وحدثت بروق وأصوات ورعود وزلزلة وبرد عظيم. سفر الرؤيا 11:12-19.

The two witnesses ascend to heaven in a cloud, which prophetically represents a group of angels. As previously cited in these articles and as found in Habakkuk’s Tables, Sister White identifies that when the individual messages represented as the first, the second and the third angel arrive into prophetic history, they are portrayed as singular angels, but the message of the Midnight Cry, is represented by many angels. The two witnesses are lifted up into heaven as they proclaim the message of the Midnight Cry by an army of angels, thus they are taken into heaven “in a cloud.”

يصعد الشاهدان الاثنان إلى السماء في سحابة، وهو ما يرمز نبويًا إلى جماعة من الملائكة. وكما ذُكر سابقًا في هذه المقالات وكما هو في ألواح حبقوق، تُبيّن الأخت وايت أنه عندما تدخل الرسائل الفردية الممثَّلة بالملاك الأول والثاني والثالث إلى التاريخ النبوي، تُصوَّر على هيئة ملاك واحد، أما رسالة صرخة نصف الليل فتمثّلها ملائكة كثيرون. ويُرفَع الشاهدان إلى السماء إذ يعلنان رسالة صرخة نصف الليل على يد جيش من الملائكة، وهكذا يُؤخَذان إلى السماء "في سحابة".

> “Near the close of the second angel’s message, I saw a great light from heaven shining upon the people of God. The rays of this light seemed bright as the sun. And I heard the voices of angels crying, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’

> عند اقتراب ختام رسالة الملاك الثاني، رأيت نورًا عظيمًا من السماء يسطع على شعب الله. وبدت أشعة هذا النور ساطعة كالشمس. وسمعت أصوات ملائكة تهتف: «هوذا العريس آتٍ؛ اخرجوا للقائه!»

> “This was the midnight cry, which was to give power to the second angel’s message. Angels were sent from heaven to arouse the discouraged saints and prepare them for the great work before them. The most talented men were not the first to receive this message. Angels were sent to the humble, devoted ones, and constrained them to raise the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’ Those entrusted with the cry made haste, and in the power of the Holy Spirit sounded the message, and aroused their discouraged brethren. This work did not stand in the wisdom and learning of men, but in the power of God, and His saints who heard the cry could not resist it. The most spiritual received this message first, and those who had formerly led in the work were the last to receive and help swell the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’” Early Writings, 238.

> هذه كانت صرخة نصف الليل، التي كان من شأنها أن تمنح قوة لرسالة الملاك الثاني. أُرسلَت ملائكة من السماء لإيقاظ القديسين مثبَّطي العزيمة وإعدادهم للعمل العظيم الذي أمامهم. لم يكن أكثر الرجال موهبةً هم أوّل من تلقّى هذه الرسالة. أُرسلَت ملائكة إلى المتواضعين المُكرَّسين، وحملوهم على أن يرفعوا الصرخة: «هوذا العريس آتٍ؛ اخرجوا للقائه!» المؤتمنون على الصرخة بادروا، وبقوة الروح القدس أذاعوا الرسالة وأيقظوا إخوتهم مثبَّطي العزيمة. لم يقم هذا العمل على حكمة الناس وعلمهم، بل على قوة الله، ولم يستطع قديسوه الذين سمعوا الصرخة أن يقاوِموها. كان الأكثر روحانيةً هم أوّل من قبلوا هذه الرسالة، وأمّا الذين كانوا قد قادوا العمل سابقًا فكانوا آخر من قبلها وأسهموا في تعاظم الصرخة: «هوذا العريس آتٍ؛ اخرجوا للقائه!» الكتابات المبكّرة، ص 238.

In the hour of the earthquake, which destroys a tenth part of the city, seven thousand men are slain. The earthquake is the Sunday law in the United States. A city is a kingdom in prophecy, and the United States is one tenth of the kingdom of the ten kings of Revelation 17. The United States is overthrown at the earthquake of the Sunday law and ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy, and then transcends into the premier king of the ten kings, the seventh kingdom of Bible prophecy, who will agree to give their kingdom unto the papacy who is the eighth which is of the seven.

في ساعة الزلزال الذي يدمر عُشر المدينة، يُقتل سبعة آلاف رجل. الزلزال هو قانون الأحد في الولايات المتحدة. المدينة مملكة في النبوءة، والولايات المتحدة هي عُشر مملكة الملوك العشرة في سفر الرؤيا 17. يُطاح بالولايات المتحدة عند زلزال قانون الأحد وتكفّ عن أن تكون المملكة السادسة في نبوءات الكتاب المقدس، ثم ترتقي لتصبح الملك المتصدّر بين الملوك العشرة، أي المملكة السابعة في نبوءات الكتاب المقدس، وسيوافق الملوك العشرة على أن يعطوا مُلكهم للبابوية، وهو الثامن وهو من السبعة.

> And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. These shall make war with the Lamb, and the Lamb shall overcome them: for he is Lord of lords, and King of kings: and they that are with him are called, and chosen, and faithful. And he saith unto me, The waters which thou sawest, where the whore sitteth, are peoples, and multitudes, and nations, and tongues. And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:12–18.

> والقرون العشرة التي رأيتها هي عشرة ملوك لم ينالوا ملكًا بعد، لكنهم يأخذون سلطانًا كملوك ساعة واحدة مع الوحش. هؤلاء لهم فكر واحد، ويعطون سلطانهم وقوتهم للوحش. هؤلاء سيحاربون الخروف، والخروف سيغلبهم، لأنه رب الأرباب وملك الملوك، والذين معه مدعوون ومختارون وأمناء. وقال لي: المياه التي رأيتها، حيث تجلس الزانية، هي شعوب وجموع وأمم وألسنة. والقرون العشرة التي رأيتها على الوحش، هؤلاء سيبغضون الزانية، ويجعلونها خربة وعارية، ويأكلون لحمها ويحرقونها بالنار. لأن الله جعل في قلوبهم أن يعملوا مشيئته، وأن يتفقوا ويعطوا ملكهم للوحش، إلى أن تتم كلمات الله. والمرأة التي رأيتها هي المدينة العظيمة التي تملك على ملوك الأرض. سفر الرؤيا 17:12-18.

The ten kings of the United Nations “agree” to “give their worldwide “kingdom unto the beast.” They have “one mind,” just as they “consulted together with one consent,” in Psalms eighty- three. Ahab was the king of the ten tribes, who committed the unlawful relationship of fornication with the whore of Tyre in Isaiah twenty-three. Ahab and Jezebel’s unlawful relationship typified the unlawful relationship of Herod and Herodias in the time of Elijah, represented as John the Baptist. Herod was a representative of the Roman Empire, which in Daniel seven, the Roman Empire consists of ten horns. The ten horns were typified by Ahab’s kingdom of ten tribes, and they both provide witnesses to the ten kings of the United Nations. With Ahab and Herod representing the state in the unlawful relationships, their role was to accomplish the persecution of heretics for the whore of Tyre, who sings her songs at the end of the symbolic seventy years.

الملوك العشرة للأمم المتحدة "يتفقون" على "أن يعطوا مملكتهم العالمية للوحش." لهم "ذهن واحد"، كما أنهم "تشاوروا معاً بموافقة واحدة"، في المزمور الثالث والثمانين. كان آخاب ملك الأسباط العشرة، الذي ارتكب علاقة زنى غير مشروعة مع زانية صور في إشعياء الثالث والعشرين. لقد مثّلت العلاقة غير المشروعة بين آخاب وإيزابل العلاقة غير المشروعة بين هيرودس وهيروديا في زمن إيليا، المُمثَّل بيوحنا المعمدان. وكان هيرودس ممثلاً للإمبراطورية الرومانية، وفي دانيال سبعة تتكوّن الإمبراطورية الرومانية من عشرة قرون. وقد مُثِّلَت القرون العشرة بمملكة آخاب ذات الأسباط العشرة، وهما معاً يشهدان للملوك العشرة للأمم المتحدة. ومع كون آخاب وهيرودس ممثلين للدولة في هذه العلاقات غير المشروعة، كان دورهما إنجاز اضطهاد الهراطقة لصالح زانية صور، التي تغنّي أغانيها في نهاية السبعين سنة الرمزية.

> “Kings and rulers and governors have placed upon themselves the brand of antichrist, and are represented as the dragon who goes to make war with the saints—with those who keep the commandments of God and who have the faith of Jesus.” Testimonies to Ministers, 38.

> "الملوك والحكّام والولاة وضعوا على أنفسهم سِمة ضدّ المسيح، ويُصوَّرون كالتنين الذي يمضي لمحاربة القديسين — الذين يحفظون وصايا الله والذين لهم إيمان يسوع." شهادات إلى الخدّام، ص 38.

At the Sunday law the earth beast ceases to reign as the sixth kingdom of Bible prophecy, for it has just committed fornication with Jezebel, and then takes the leadership of the United Nations. It then forces the entire world to set up a worldwide image of the beast, as they had previously accomplished at the Sunday law in their nation.

عند سنّ قانون الأحد يكفّ وحش الأرض عن الحكم بوصفه المملكة السادسة في نبوءات الكتاب المقدس، لأنه يكون قد ارتكب الزنى للتو مع إيزابل، ثم يتولى قيادة الأمم المتحدة. ثم يُجبر العالم بأسره على إقامة صورة عالمية للوحش، كما كانوا قد فعلوا ذلك من قبل عند سنّ قانون الأحد في أمتهم.

> And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. Revelation 13:14–17.

> ويضلّ الساكنين على الأرض بالآيات التي أُعطي أن يصنعها أمام الوحش، قائلًا للساكنين على الأرض أن يصنعوا صورة للوحش الذي جُرح بالسيف فعاش. وأُعطي أن يعطي روحًا لصورة الوحش، حتى تتكلم صورة الوحش، ويجعل أن يُقتل كل من لا يسجد لصورة الوحش. ويجعل الجميع، صغارًا وكبارًا، أغنياء وفقراء، أحرارًا وعبيدًا، أن يأخذوا سِمَةً على يدهم اليمنى أو على جباههم؛ وأن لا يقدر أحد أن يشتري أو يبيع إلا من له السِّمة أو اسم الوحش أو عدد اسمه. سفر الرؤيا 13:14-17.

Ahab, Herod, the ten kings of the Roman Empire and the ten kings of the United Nations represent the dragon that goes to make war with the saints, for it is always Jezebel’s paramour that accomplishes the persecuting of those who Jezebel classifies as heretics.

أخآب، هيرودس، عشرة ملوك الإمبراطورية الرومانية وعشرة ملوك الأمم المتحدة يمثلون التنين الذي يخرج ليشنّ حربًا على القديسين، إذ إن عشيق إيزابل هو دائمًا من يتولّى اضطهاد الذين تصنّفهم إيزابل هراطقة.

> “Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.” The Great Controversy, 439.

> "وهكذا، بينما يمثل التنين في المقام الأول الشيطان، فإنه، بمعنى ثانوي، رمزٌ لروما الوثنية." الصراع العظيم، 439.

At the earthquake of the Sunday law there are “seven thousand” men that are “slain.” In Daniel eleven and verse forty-one, “many are overthrown.” Those overthrown when the Sunday law arrives, are Laodicean Seventh-day Adventists who have not prepared for the crisis. The number “seven thousand” represents the remnant of God’s people. God told Elijah, at the crisis of mount Carmel, which represents the Sunday law crisis, that there were “seven thousand in Israel” who had not bowed a knee to Baal. The apostle Paul comments on this.

عند زلزال قانون الأحد يوجد "سبعة آلاف" رجل "يُقتلون". في سفر دانيال الإصحاح الحادي عشر والآية الحادية والأربعين، "يسقط كثيرون". الذين يسقطون عند مجيء قانون الأحد هم اللاودكيون من الأدفنتست السبتيين الذين لم يستعدّوا للأزمة. إن عدد "السبعة آلاف" يمثّل البقية من شعب الله. لقد أخبر الله إيليا، عند أزمة جبل الكرمل، التي تمثّل أزمة قانون الأحد، أنّه كان هناك "سبعة آلاف في إسرائيل" لم يحنوا ركبة لبعل. وقد علّق الرسول بولس على ذلك.

> I say then, Hath God cast away his people? God forbid. For I also am an Israelite, of the seed of Abraham, of the tribe of Benjamin. God hath not cast away his people which he foreknew. Wot ye not what the scripture saith of Elias? how he maketh intercession to God against Israel, saying, Lord, they have killed thy prophets, and digged down thine altars; and I am left alone, and they seek my life. But what saith the answer of God unto him? I have reserved to myself seven thousand men, who have not bowed the knee to the image of Baal. Even so then at this present time also there is a remnant according to the election of grace. Romans 11:1–5.

> أقول إذًا: هل رفض الله شعبه؟ حاشا. فإني أنا أيضًا إسرائيلي، من نسل إبراهيم، من سبط بنيامين. لم يرفض الله شعبه الذي سبق فعرفه. ألستم تعلمون ما يقول الكتاب في إيليا؟ كيف يتشفع إلى الله ضد إسرائيل قائلاً: يا رب، قتلوا أنبياءك، ونقضوا مذابحك، وبقيت أنا وحدي، وهم يطلبون نفسي. لكن ماذا يقول له جواب الله؟ قد أبقيت لنفسي سبعة آلاف رجل لم يحنوا ركبة لصورة البعل. فكذلك في هذا الزمان الحاضر أيضًا توجد بقية بحسب اختيار النعمة. رومية 11: 1-5.

The words “seven thousand” represent a remnant of God’s people, but the context where they are symbolically identified, must be factored in. The men overthrown at the earthquake of the Sunday law are the remnant of unfaithful Seventh-day Adventists who are there and then, taken captive by modern spiritual Babylon. In the prophetic history of ancient literal Israel, when Babylon desolated Jerusalem the second of three times, there was a remnant of “seven thousand” “mighty” men “of the land” taken captive.

الكلمتان "سبعة آلاف" تمثلان بقية من شعب الله، ولكن يجب أخذ السياق الذي تُحدَّد فيه رمزيًا بعين الاعتبار. الرجال الذين أُطيح بهم في زلزال قانون الأحد هم بقية من الأدفنتست السبتيين غير الأمناء الذين هناك وحينها يُؤخذون أسرى على يد بابل الروحية الحديثة. في التاريخ النبوي لإسرائيل القديمة بالمعنى الحرفي، حين خربت بابل أورشليم للمرة الثانية من بين ثلاث مرات، كانت هناك بقية من "سبعة آلاف" رجل "جبّار" "من الأرض" أُخذوا أسرى.

> And he carried away Jehoiachin to Babylon, and the king’s mother, and the king’s wives, and his officers, and the mighty of the land, those carried he into captivity from Jerusalem to Babylon. And all the men of might, even seven thousand, and craftsmen and smiths a thousand, all that were strong and apt for war, even them the king of Babylon brought captive to Babylon. And the king of Babylon made Mattaniah his father’s brother king in his stead, and changed his name to Zedekiah. 2 Kings 24:15–17.

> وسبى يهوياكين إلى بابل، وأم الملك، ونساء الملك، وخصيانه، وأقوياء الأرض؛ هؤلاء سباهم من أورشليم إلى بابل. وجميع ذوي البأس، سبعة آلاف، والصناع والحدادون ألف، كلهم أقوياء صالحون للحرب؛ هؤلاء أيضا جاء بهم ملك بابل سبيا إلى بابل. وأقام ملك بابل متنيا عمه ملكا عوضا عنه، وغيّر اسمه إلى صدقيا. الملوك الثاني 24: 15-17.

Once the mighty men of Jerusalem are overthrown at the earthquake of the Sunday law, “the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded.” The third woe is the seventh trumpet that the seventh angel sounds. In the “hour” of the “earthquake” of the Sunday law—Islam strikes!

ما إن يُطاح برجال أورشليم الجبابرة عند زلزال قانون الأحد، "الويل الثالث يأتي سريعًا. ونفخ الملاك السابع." الويل الثالث هو البوق السابع الذي ينفخ فيه الملاك السابع. في "ساعة" "زلزال" قانون الأحد-يضرب الإسلام!

One of the primary characteristics of Islam in the first and second woes, was the historical fact that their mode of warfare was unlike the common tactics of war carried out in the history where they fulfilled their prophetic role. Their mode of warfare was to strike suddenly and unexpectedly. The word “assassin” is derived from the practices of the Islamic warriors in that period of history. Their attacks were as the Japanese Kamikazes of World War Two. The Islamic warriors expected to die when they assassinated their target. For this reason, a common practice for the warriors was to prepare for death by getting intoxicated on hashish, before their attack to help subdue the fear of death. When they struck their victims, it was sudden and unexpected, and their dependence upon hashish for the desired mental state, combined with the secret attack, formed the etymological basis of the word “assassin,” due to its connection with the word hashish.

إحدى السمات الأساسية للإسلام في الويلين الأول والثاني كانت الحقيقة التاريخية أن أسلوبهم في القتال كان يختلف عن التكتيكات الحربية المألوفة التي جرت عبر التاريخ حين أدّوا دورهم النبوي. كان أسلوبهم في القتال أن يضربوا بشكل مفاجئ وغير متوقع. وكلمة "assassin" مشتقة من ممارسات المحاربين المسلمين في تلك الفترة من التاريخ. كانت هجماتهم كالكاميكازي اليابانيين في الحرب العالمية الثانية. كان المحاربون المسلمون يتوقعون أن يموتوا عندما يغتالون هدفهم. ولهذا السبب، كانت من الممارسات الشائعة لديهم الاستعداد للموت بالانتشاء بالحشيش قبل هجومهم، للمساعدة على تخفيف الخوف من الموت. وعندما كانوا يضربون ضحاياهم، كان ذلك فجأة وبشكل غير متوقع، واعتمادهم على الحشيش لبلوغ الحالة الذهنية المطلوبة، مقترناً بالهجوم السري، شكّل الأساس الاشتقاقي لكلمة "assassin"، بسبب ارتباطها بكلمة "حشيش".

The third woe and the seventh trumpet “cometh quickly.”

الويل الثالث والبوق السابع "يأتي سريعًا".

Similarly, on October 22, 1844, the messenger of the covenant came “suddenly” to His temple. Sister White defined the “suddenness” of the arrival of the messenger of the covenant, representing that His coming was “unexpected.” Therefore all four “comings” that were fulfilled on October 22, 1844 were unexpected and sudden.

وبالمثل، في 22 أكتوبر 1844، جاء رسول العهد "فجأة" إلى هيكله. وقد عرّفت الأخت وايت "فجائية" مجيء رسول العهد، مبيّنة أن مجيئه كان "غير متوقع". لذلك كانت عمليات "المجيء" الأربع التي تحققت في 22 أكتوبر 1844 غير متوقعة وفجائية.

> “The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.

> مجيء المسيح كرئيس كهنتنا إلى قدس الأقداس، لتطهير المقدس، كما جاء في دانيال 8:14؛ ومجيء ابن الإنسان إلى قديم الأيام، كما ورد في دانيال 7:13؛ ومجيء الرب إلى هيكله، الذي تنبأ به ملاخي، هي أوصاف للحدث نفسه؛ وهذا يُمثَّل أيضًا بمجيء العريس إلى العرس، كما وصفه المسيح في مثل العذارى العشر، في متى 25. الصراع العظيم، 426.

The parable of the ten virgins is repeated to the very letter, thus all four “comings” that were fulfilled on October 22, 1844, are to be fulfilled to the very letter again at the earthquake that is the Sunday law. Commenting on the parable of the virgins, Sister White adds to the witness that identifies the suddenness and unexpectedness that is symbolized at the earthquake of the Sunday law, which is the perfect fulfillment of the Midnight Cry.

مثل العذارى العشر يُعاد حرفياً، وهكذا فإن جميع "المجيئات" الأربعة التي تحققت في 22 أكتوبر 1844 ستتحقق حرفياً مرة أخرى عند الزلزال الذي هو قانون الأحد. وفي تعليقها على مثل العذارى، تضيف الأخت وايت إلى الشهادة التي تُبيّن الفجائية والمباغتة المرموز إليهما في زلزال قانون الأحد، وهو التحقيق الكامل لصرخة نصف الليل.

> “Character is revealed by a crisis. When the earnest voice proclaimed at midnight, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ the sleeping virgins roused from their slumbers, and it was seen who had made preparation for the event. Both parties were taken unawares, but one was prepared for the emergency, and the other was found without preparation. Character is revealed by circumstances. Emergencies bring out the true metal of character. Some sudden and unlooked-for calamity, bereavement, or crisis, some unexpected sickness or anguish, something that brings the soul face to face with death, will bring out the true inwardness of the character. It will be made manifest whether or not there is any real faith in the promises of the word of God. It will be made manifest whether or not the soul is sustained by grace, whether there is oil in the vessel with the lamp.

> تنكشف الشخصية في ساعة الأزمة. عندما أعلن الصوت الجاد عند منتصف الليل: «هوذا العريس آتٍ؛ فاخرجن للقائه»، استيقظت العذارى النائمات من سباتهن، وتبيّن مَن كنّ قد استعددن لهذا الحدث. أُخذ الفريقان على حين غِرّة، لكن فريقاً كان مستعداً للطوارئ، أما الآخر فوُجد بلا استعداد. تنكشف الشخصية بالظروف. فالطوارئ تُبرز المعدن الحقيقي للشخصية. إن مصيبة مفاجئة غير متوقعة، أو فاجعة فقد، أو أزمة، أو مرض أو ألم مباغت، أي أمر يضع النفس وجهاً لوجه أمام الموت، كفيل بأن يُظهر حقيقة باطن الشخصية. وسيتبيّن ما إذا كان ثمة إيمان حقيقي بوعود كلمة الله أم لا. وسيتبيّن ما إذا كانت النفس مُسندة بالنعمة، وهل في الوعاء زيت مع المصباح.

> “Testing times come to all. How do we conduct ourselves under the test and proving of God? Do our lamps go out? or do we still keep them burning? Are we prepared for every emergency by our connection with Him who is full of grace and truth? The five wise virgins could not impart their character to the five foolish virgins. Character must be formed by us as individuals.” Review and Herald, October 17, 1895.

> تأتي أوقات الامتحان على الجميع. كيف نسلك تحت امتحان الله وتمحيصه؟ هل تنطفئ مصابيحنا، أم نظل نحافظ على اشتعالها؟ هل نحن مستعدّون لكل طارئ بسبب ارتباطنا بالذي هو مملوء نعمة وحقًا؟ لم يكن بإمكان العذارى الخمس الحكيمات أن ينقلن خُلُقهن إلى العذارى الخمس الجاهلات. يجب أن يتشكّل الخُلُق فينا نحن كأفراد. Review and Herald، 17 أكتوبر 1895.

At the earthquake of the Sunday law, the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy. The remnant of seven thousand Laodicean Adventists that have not prepared for the crisis, will manifest a character prepared for the mark of the beast. Then Islam suddenly and unexpectedly arrives, for “the third woe cometh quickly” as “the seventh angel” sounds!

عند زلزال قانون الأحد، تكفّ الولايات المتحدة عن أن تكون المملكة السادسة في نبوءات الكتاب المقدس. البقية من سبعة آلاف من الأدفنتست اللاودكيين الذين لم يستعدّوا للأزمة، ستُظهر شخصية مهيّأة لعلامة الوحش. ثم يأتي الإسلام فجأة وبشكل غير متوقّع، لأن "الويل الثالث يأتي سريعًا" حين "يبوق الملاك السابع"!

The four ‘comings’ that were all fulfilled on October 22, 1844 are then repeated. The first coming identified the opening of the judgment, in fulfillment of Daniel eight verse fourteen. It confirmed the message of the first angel that announced that the “hour” of His judgment is come. That fulfillment typifies the “hour” of the earthquake, which begins at the Sunday law, and is the “hour” when Islam brings “His judgment” upon the United States for the passage of a Sunday law.

إن «حالات المجيء» الأربع التي تحققت جميعها في 22 أكتوبر/تشرين الأول 1844 تتكرر حينئذٍ. وقد حدّد المجيء الأول افتتاح الدينونة، تحقيقًا لما ورد في دانيال الإصحاح الثامن، الآية الرابعة عشرة. وأكّد رسالة الملاك الأول التي أعلنت أنّ «ساعة» دينونته قد جاءت. وذلك التحقيق يرمز إلى «ساعة» الزلزال، التي تبدأ مع قانون الأحد، وهي «الساعة» التي يُنزل فيها الإسلام «دينونته» على الولايات المتحدة بسبب إقرار قانون الأحد.

The messenger of the covenant in Malachi chapter three, came suddenly to the temple He had raised up in forty-six years from 1798 to 1844, to enter into a covenant with the “Levites” of the Millerite history. At the earthquake of the Sunday law, the messenger of the covenant suddenly comes to enter into the temple of resurrected dead dry bones, to enter into covenant with the “Levites” of the history of the one hundred and forty-four thousand.

ملاك العهد في ملاخي الإصحاح الثالث، جاء بغتةً إلى الهيكل الذي كان قد أقامه خلال ستٍ وأربعين سنة من 1798 إلى 1844، ليدخل في عهد مع «اللاويين» في تاريخ أتباع ميلر. عند زلزال قانون الأحد، يأتي ملاك العهد بغتةً ليدخل إلى هيكل العظام اليابسة الميتة التي أُقيمت من الموت، ليدخل في عهد مع «اللاويين» في تاريخ المئة والأربعة والأربعين ألفًا.

At the earthquake of the Sunday law the Son of man comes to the Father to receive a kingdom in fulfillment of Daniel seven verse thirteen, as He did on October 22, 1844, for at the “hour” of the earthquake there are “voices in heaven,” who proclaim, that the “kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned.”

عند زلزال قانون الأحد يأتي ابن الإنسان إلى الآب ليتسلّم الملكوت إتماماً لما جاء في دانيال سبعة، الآية الثالثة عشرة، كما فعل في 22 أكتوبر 1844، لأنه في "ساعة" الزلزال تكون "أصوات في السماء" تعلن أن "ممالك هذا العالم قد صارت لربنا ولمسيحه، وهو سيملك إلى أبد الآبدين. والشيوخ الأربعة والعشرون الجالسون أمام الله على عروشهم خرّوا على وجوههم وسجدوا لله قائلين: نشكرك أيها الرب الإله القادر على كل شيء، الكائن والذي كان والذي يأتي، لأنك أخذت قدرتك العظيمة وملكت."

In the hour of the earthquake, when His judgment is come, and the two witnesses who have been previously resurrected from the street where they had been murdered stand up. Then, as a mighty army, they are lifted up to heaven while the remnant of seven thousand Laodicean Adventist are overthrown. The wise wheat has there and then been separated from the foolish tares. Christ then receives His kingdom and the seventh trumpet sounds, which is also the third woe, which arrives suddenly and unexpectedly, and then “the nations” are “angry, and thy wrath is come.”

في ساعة الزلزال، حين يأتي قضاؤه، يقوم الشاهدان اللذان قد أُقيما من قبل من الشارع الذي قُتلا فيه. ثم، كجيشٍ عظيم، يُصعَدان إلى السماء بينما تُطرَح بقيةُ السبعةِ آلافٍ من الأدفنتست اللاودكيين أرضًا. وهناك وحينئذٍ تكون الحنطةُ الحكيمةُ قد فُصِلَت عن الزوانِ الجاهل. ثم يتسلّم المسيحُ ملكوته، ويُدوّي البوقُ السابع، وهو أيضًا الويلُ الثالث، الذي يأتي بغتةً وعلى غير توقّع، وحينئذٍ "غضبت الأممُ وأتى غضبُك".

The angering of the nations is the prophetic role of Islam, and it begins at the hour of the earthquake and continues until the close of human probation and the seven last plagues, which are presented by the words, “thy wrath has come.” Between the Sunday law in the United States and the close of probation, where God’s wrath is manifested in the seven last plagues—the third woe, a symbol of Islam; the seventh trumpet, a symbol of Islam; and the angering of the nations, a symbol of Islam; provides three symbolic witnesses that the message of the Midnight Cry is a fulfillment of Islam’s arrival at the Sunday law.

إغضاب الأمم هو الدور النبوي للإسلام، ويبدأ عند ساعة الزلزال ويستمر حتى انتهاء زمن الاختبار البشري والسبع الضربات الأخيرة، المشار إليها بالقول: «قد جاء غضبك». وبين قانون الأحد في الولايات المتحدة وانتهاء زمن الاختبار، حيث يُستعلن غضب الله في السبع الضربات الأخيرة، فإن هذه الرموز الثلاثة—الويل الثالث، رمز للإسلام؛ البوق السابع، رمز للإسلام؛ وإغضاب الأمم، رمز للإسلام—تقدّم ثلاثة شهود رمزيين على أن رسالة صرخة نصف الليل هي تحقيق لوصول الإسلام عند قانون الأحد.

As with the Millerite movement at the beginning, the Midnight Cry message was a correction of a failed prediction. In the Millerite history it was a failure of the event that was predicted to take place. In Millerite history at the beginning, the Philadelphians presented their failed prediction, because God held His hand over a mistake in the 1843 chart.

كما هو الحال مع الحركة الميلرية في بدايتها، كانت رسالة صيحة نصف الليل تصحيحاً لنبوءة فاشلة. في تاريخ الميلريين كان الفشل في الحدث الذي كان متوقعاً أن يحدث. في بداية تاريخ الميلريين، قدّم الفيلادلفيون نبوءتهم الفاشلة، لأن الله وضع يده على خطأ في لوحة 1843.

In the Laodicean movement at the end of Future for America, God never held His hand over the mistake. It was human hands that covered the truth that time was to be no longer used in prophetic application. Human hands represent human works.

في الحركة اللاودكية في نهاية فيوتشر فور أمريكا، لم يستر الله الخطأ بيده قط. بل كانت الأيدي البشرية هي التي غطّت الحقيقة بأن الوقت لن يُستخدم بعد الآن في التطبيق النبوي. الأيدي البشرية تمثل الأعمال البشرية.

In the ending movement of the one hundred and forty-four thousand, the error of applying time was sin, for the application of prophetic time was to be no longer used. The sinful application of time was typified by Moses disregarding God’s command to circumcise his son, and it was typified by Uzzah disregarding God’s command that only the priests could handle the ark. It was not the Lord’s will for either of those sinful actions or inactions to be accomplished by God’s people. Sin has only one definition and it is the transgression of the law. Moses transgressed God’s law of circumcision, Uzzah transgressed God’s law of the sanctuary and this movement transgressed God’s prophetic law. Ancient Israel was made the depositaries of God’s law and the Advent movement in its beginning and end were also made the depositaries of God’s prophetic truths.

في الحركة الختامية للمئة والأربعة والأربعين ألفًا، كان خطأ تطبيق الزمن خطيّة، لأن تطبيق الزمن النبوي لم يعد ينبغي استخدامه. وقد جُسِّد تطبيق الزمن الخاطئ في إهمال موسى لأمر الله بختان ابنه، كما جُسِّد في إهمال عُزَّة لأمر الله بأن الكهنة وحدهم يحق لهم التعامل مع التابوت. لم تكن إرادة الرب أن يُرتكب أيّ من تلك الأفعال أو حالات الامتناع الخاطئة من قبل شعب الله. للخطية تعريف واحد فقط، وهو تعدّي الناموس. لقد تعدّى موسى شريعة الله في الختان، وتعدّى عُزَّة شريعة الله الخاصة بالمقدس، وهذه الحركة تعدّت شريعة الله النبوية. وُضِعت أمانة شريعة الله على عاتق إسرائيل القديم، كما وُضِعت على عاتق حركة المجيء في بدايتها وفي نهايتها أمانة حقائق الله النبوية.

In her distress, Zipporah immediately accomplished the act of circumcising their son herself, thus representing the repentance those who were involved in this movement were to immediately manifest for the sinful inaction of allowing the application of time to be associated with the message. David likewise manifests severe repentance for Uzzah’s action. For the movement to argue that the application of time in the prediction of July 18, 2020 was in some way correct, that somehow that it was God’s will, is to argue that Moses and Zipporah didn’t truly need to uphold God’s explicit commands, and that God did not really care whether Uzzah touched the ark. July 18, 2020 was a false prediction, and the element that was false was the element of time.

في ضيقها، بادرت صفورة إلى ختان ابنهما بنفسها على الفور، مجسدةً بذلك التوبة التي كان ينبغي للمنخرطين في هذه الحركة أن يُظهروها فورًا عن تقاعسهم الآثم الذي سمح بارتباط تطبيق الزمن بالرسالة. وبالمثل، يُظهر داود توبة شديدة على فعل عزّة. إن زعمُ الحركة أن تطبيق الزمن في تنبؤ 18 يوليو 2020 كان صحيحًا على نحوٍ ما، وأنه بطريقةٍ ما كان مشيئة الله، هو زعمٌ بأن موسى وصفورة لم يكونا في الحقيقة بحاجة إلى الالتزام بأوامر الله الصريحة، وبأن الله لم يكن يهتم حقًا بما إذا كان عزّة سيلمس التابوت أم لا. كان 18 يوليو 2020 تنبؤًا كاذبًا، والعنصر الذي كان كاذبًا هو عنصر الزمن.

These truths will be explored further in the next article.

سيتم تناول هذه الحقائق بمزيد من التفصيل في المقال القادم.

> “The Lord has shown me that the message of the third angel must go, and be proclaimed to the scattered children of the Lord, and that it should not be hung on time; for time never will be a test again. I saw that some were getting a false excitement arising from preaching time; that the third angel’s message was stronger than time can be. I saw that this message can stand on its own foundation, and that it needs not time to strengthen it, and that it will go in mighty power, and do its work, and will be cut short in righteousness.” Experience and Views, 48.

> "أراني الرب أن رسالة الملاك الثالث يجب أن تمضي وتُعلَن لأبناء الرب المتشتتين، وألا تُعلَّق على الوقت؛ لأن الوقت لن يكون اختبارًا مرة أخرى أبدًا. رأيت أن بعضهم كانوا ينالون حماسة زائفة ناشئة عن الوعظ بالوقت؛ وأن رسالة الملاك الثالث كانت أقوى مما يمكن أن يكون عليه الوقت. رأيت أن هذه الرسالة تستطيع أن تقوم على أساسها الخاص، وأنها لا تحتاج إلى الوقت لتقويتها، وأنها ستسير بقوة عظيمة، وتؤدي عملها، وسيُختصر الأمر بالبر." اختبارات ورؤى، 48.

Back to Articles