Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Twenty-Three

سفر دانيال - رقم مئة وثلاثة وعشرين

Unveiling the Prophetic Significance of Daniel 11:40

كشف الدلالة النبوية في دانيال 11:40

Author

Jeff Pippenger

Published

March 8, 2024

Formats

PDF
Word

Verse forty of Daniel eleven is one of the most profound verses in God’s Word, as is Daniel chapter eight, verse fourteen. Verse forty is represented by the Hiddekel River and the Ulai River represents Daniel chapter eight, verse fourteen.

الآية الأربعون من الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال تُعَدّ إحدى أعمق الآيات في كلمة الله، وكذلك الآية الرابعة عشرة من الإصحاح الثامن من سفر دانيال. يمثّل نهر حدّاقل الآية الأربعين، ويمثّل نهر أولاي الآية الرابعة عشرة من الإصحاح الثامن من سفر دانيال.

Verse forty begins with the words, “and at the time of the end,” thus specifically identifying that the beginning of the verse is 1798. The fifty-one words of the verse were unsealed in 1989, when they were recognized as identifying the collapse of the Soviet Union at that time. Those fifty-one words in the verse, represent both the time of the end in 1798, and then another the time of the end in 1989. Alpha and Omega placed His signature on the verse for all who are willing to see and hear. The time of the end for the movements of both the first and third angels are represented in that one verse.

تبدأ الآية الأربعون بالكلمات: «وعند وقت النهاية»، وبذلك تُحدِّد على نحوٍ صريح أن بداية الآية هي سنة 1798. وقد فُكَّ خَتْم الكلمات الإحدى والخمسين في الآية عام 1989، حين فُهِم أنها تشير إلى انهيار الاتحاد السوفيتي آنذاك. وهذه الكلمات الإحدى والخمسون في الآية تمثّل كلاً من وقت النهاية عام 1798، ثم وقتَ نهايةٍ آخر عام 1989. لقد وضع الألف والياء توقيعه على الآية لكل من هو مستعد أن يرى ويسمع. إن وقت النهاية لحركتي الملاك الأول والثالث ممثَّلٌ في تلك الآية الواحدة.

The following verse identifies when the papacy, represented as the king of the north, conquers the United States, represented as the glorious land, at the soon coming Sunday law in the United States. Therefore, though the words of verse forty identify the time of the end in 1798, as the beginning, and the time of the end in 1989, as the ending, the reality is that the prophetic history represented in verse forty does not finish until verse forty-one, when the king of the north conquers the glorious land. This means that the history from the collapse of the Soviet Union in 1989, until the soon-coming Sunday law in verse forty-one, represents the history of the United States from President Ronald Reagan until the soon coming Sunday law. That history includes September 11, 2001 and onward unto the hour of the great earthquake of Revelation chapter eleven.

تُبيّن الآية التالية متى تُخضِع البابوية، الممثلة بملك الشمال، الولايات المتحدة، الممثلة بالأرض المجيدة، وذلك عند قدوم قانون الأحد القريب في الولايات المتحدة. ولذلك، مع أن كلمات الآية الأربعين تحدد وقت النهاية في عام 1798 كبداية، ووقت النهاية في عام 1989 كخاتمة، فإن الواقع هو أن التاريخ النبوي الممثل في الآية الأربعين لا يكتمل إلا في الآية الحادية والأربعين، حين يغلب ملك الشمال الأرضَ المجيدة. وهذا يعني أن التاريخ الممتد من انهيار الاتحاد السوفيتي عام 1989 إلى قانون الأحد القريب في الآية الحادية والأربعين يمثل تاريخ الولايات المتحدة من عهد الرئيس رونالد ريغان حتى صدور قانون الأحد القريب. ويشمل ذلك التاريخ أحداث 11 سبتمبر 2001 وما بعدها حتى ساعة الزلزال العظيم المذكور في الإصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا.

When the verse was initially unsealed, an argument was raised against the truth that “the claim by Pippenger, that the verse represents the history of 1798, unto the Sunday law was an absurd claim, for verses in the Bible never represent such long periods of history.” We had not thought about the concept of whether there is a limit upon a period of time that can be located in one verse, but we immediately remembered that Revelation chapter thirteen, verse eleven identifies the very same history, and it does so, in one verse. The history of the earth beast began in 1798, and the speaking of the earth beast as a dragon, is fulfilled at the soon coming Sunday law.

عندما فُكَّ ختم الآية في البداية، طُرِح اعتراض على الحقيقة القائلة بأن "الادعاء الذي قدّمه بيبِنجر، بأن الآية تمثّل التاريخ من عام 1798 إلى قانون الأحد، هو ادعاء سخيف، لأن آيات الكتاب المقدس لا تُمثّل قط فترات طويلة من التاريخ كهذه." لم نكن قد فكرنا في مسألة ما إذا كان هناك حدّ لمدة زمنية يمكن أن تُحصر في آية واحدة، لكننا تذكّرنا فورًا أن الآية الحادية عشرة من الإصحاح الثالث عشر من سفر الرؤيا تحدّد التاريخ نفسه، وتفعل ذلك في آية واحدة. بدأ تاريخ وحش الأرض عام 1798، ويتحقق تكلّم وحش الأرض كتنين عند صدور قانون الأحد القريب الوقوع.

> “And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.” Signs of the Times, November 1, 1899.

> "وعندما سُلِبت البابوية قوتها وأُجبرت على الكفّ عن الاضطهاد، رأى يوحنا قوةً جديدة تنهض لتردّد صوت التنين وتمضي قدماً في العمل نفسه القاسي والمجدِّف. هذه القوة، الأخيرة التي ستشنّ حرباً على الكنيسة وناموس الله، قد رُمز إليها بوحشٍ له قرنان شبه خروف." علامات الأزمنة، الأول من نوفمبر 1899.

If a person needed to be technical, verse forty covers the history of 1798, to verse forty-one, and in verse forty-one the Sunday law is identified, so unlike the single verse in Revelation chapter thirteen, verse forty is actually a little bit shorter because the Sunday law is in the next verse, whereas, in Revelation chapter thirteen, 1798 to the Sunday law is in one verse. Sister White informs us the “same line of prophecy” that is in the book of Daniel is taken up in the book of Revelation, and Revelation chapter thirteen, verse eleven, easily goes right over the top of verse forty, if you choose to apply the principle of line upon line.

إذا أردنا الدقة، فإن الآية الأربعون تغطي تاريخ سنة 1798 حتى الآية الحادية والأربعين، وفي الآية الحادية والأربعين يُحدَّد قانون الأحد؛ لذا، وعلى خلاف الآية الواحدة في سفر الرؤيا الأصحاح الثالث عشر، فإن الآية الأربعون أقصر قليلًا في الواقع لأن قانون الأحد يأتي في الآية التالية، بينما في سفر الرؤيا الأصحاح الثالث عشر تمتد الفترة من 1798 إلى قانون الأحد في آية واحدة. تخبرنا الأخت وايت أن «الخط النبوي نفسه» الموجود في سفر دانيال يتناوله سفر الرؤيا، وأن سفر الرؤيا الأصحاح الثالث عشر، الآية الحادية عشرة، يتراكب بسهولة فوق الآية الأربعين إذا اخترت تطبيق مبدأ «سطر على سطر».

When you do employ the principle of line upon line, you find that verse forty’s representation of Revelation thirteen’s earth beast (the United States), who in verse forty is represented by the “chariots, ships and horsemen,” changes from a lamblike beast with two horns in 1798 into a dragon-speaking beast at the soon coming Sunday law, and also that the lamblike-beast has two horns.

عندما تطبق مبدأ «سطر على سطر»، تكتشف أن تمثيل الآية الأربعين لوحش الأرض في سفر الرؤيا الإصحاح الثالث عشر (الولايات المتحدة)، الذي تصوّره الآية الأربعون بـ«المركبات والسفن والفرسان»، يتغيّر من وحش شبيه بالحمل ذي قرنين في عام 1798 إلى وحش يتكلم كالتنين عند صدور قانون الأحد الوشيك، وتجد أيضاً أن الوحش الشبيه بالحمل له قرنان.

Verse forty, also represents the symbolic seventy years when the whore of Tyre is forgotten, for the seventy symbolic years are as the days of one king, and a king is a kingdom. Based upon verse forty, and the line of Revelation chapter thirteen, the kingdom of Bible prophecy that rules for the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three is the earth beast, which has two horns of strength. The earth beast begins with two horns of strength representing Republicanism and Protestantism, but as the history of verse forty draws near its fulfillment in verse forty-one, its two prophetic strengths are then identified as “ships” (economic power), and “chariots and horsemen” (military might).

الآية الأربعون تمثّل أيضًا السبعين سنة الرمزية حين تُنسى زانية صور، لأن السبعين سنة الرمزية هي كأيام ملك واحد، والملك هو مملكة. وبناءً على الآية الأربعين، وخط الإصحاح الثالث عشر من سفر الرؤيا، فإن مملكة النبوءة الكتابية التي تحكم مدة السبعين سنة الرمزية في إشعياء الإصحاح الثالث والعشرين هي وحش الأرض، الذي له قرنان من القوة. يبدأ وحش الأرض بقرنين من القوة يمثّلان الجمهورية والبروتستانتية، لكن مع اقتراب تاريخ الآية الأربعين من تمامه في الآية الحادية والأربعين، تُعرَّف قوّتاه النبويتان حينئذٍ بأنهما "سفن" (قوة اقتصادية)، و"مركبات وفرسان" (قوة عسكرية).

During the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three, the whore of Tyre, who in verse forty is the king of the north, is forgotten. But then at the end of the seventy symbolic years she will once again commit fornication with the kings of the earth, as was done in the history leading up to the collapse of the Soviet Union when all historians confirm that President Reagan secured a secret alliance with the antichrist of Bible prophecy for the purpose of bringing down the Soviet Union. In the period leading up to 1989 Reagan had already begun a secret illicit relationship with the man of sin, thus Nebuchadnezzar’s musicians began to practice the tune that the forgotten whore was beginning to sing. The unprecedented worldwide ministry of John Paull II, in that very history, was the beginning of the “song and dance” that caused “all the world” to “wonder after the beast”.

خلال السبعين سنة الرمزية من الأصحاح الثالث والعشرين من إشعياء، تُنسى زانية صور، التي هي في الآية الأربعين ملك الشمال. ولكن في نهاية السبعين سنة الرمزية ستعود مرة أخرى لتزني مع ملوك الأرض، كما حدث في التاريخ الذي سبق انهيار الاتحاد السوفيتي عندما يؤكد جميع المؤرخين أن الرئيس ريغان أبرم تحالفًا سريًا مع ضدّ المسيح في نبوءات الكتاب المقدس بغية إسقاط الاتحاد السوفيتي. وفي الفترة التي سبقت عام 1989 كان ريغان قد بدأ بالفعل علاقة سرية غير مشروعة مع إنسان الخطية، وهكذا بدأ موسيقيو نبوخذنصر يتدرّبون على اللحن الذي كانت الزانية المنسيّة تشرع في غنائه. إن الخدمة العالمية غير المسبوقة ليوحنا بولس الثاني، في ذلك التاريخ بعينه، كانت بداية "الأغنية والرقص" التي جعلت "العالم كله" "يتعجب وراء الوحش".

Verse forty also represents the history of Laodicean Adventism, which began in 1798 as Sardis, then those in Sardis accepted the light that was unsealed, and then the Philadelphian movement came out of Sardis. When the Philadelphian movement rejected the light of 1856, they then transitioned from a movement unto the Laodicean church in 1863. That church is therefore destined to be spewed out of the mouth of the Lord in verse forty-one, which is the soon-coming Sunday law. Verse forty represents not only the history of the United States, but also the history of Laodicean Adventism.

الآية الأربعون تمثّل أيضًا تاريخ الأدفنتية اللاودكية، الذي بدأ عام 1798 بمرحلة ساردس؛ ثم إن الذين في ساردس قبلوا النور الذي فُكَّ خَتْمُه، فخرجت الحركة الفيلادلفية من ساردس. وعندما رفضت الحركة الفيلادلفية نور عام 1856، تحوّلت عندئذٍ من حركة إلى كنيسة لاودكية في عام 1863. ومن ثمّ فمصير تلك الكنيسة أن يتقيأها الرب من فمه في الآية الحادية والأربعين، أي قانون الأحد الآتي قريبًا. فالآية الأربعون لا تمثّل تاريخ الولايات المتحدة فحسب، بل تمثّل أيضًا تاريخ الأدفنتية اللاودكية.

Laodicean Adventism was given the divine light of God’s Word for its anchor point and strength, and the government of the United States was given the divine light of the Constitution of the United States for its anchor point and strength. They both began prophetically as horns in 1798, and by the end of the seventy symbolic years, the apostate Republican horn and the apostate Protestant horn will come together as one horn and speak as a dragon.

أُعطيت الأدفنتستية اللاودكية نور كلمة الله الإلهي ليكون لها مرتكزها وقوتها، وأُعطيت حكومة الولايات المتحدة النور الإلهي لدستور الولايات المتحدة ليكون لها مرتكزها وقوتها. وقد بدأ الاثنان، بحسب النبوة، كقرنين في عام 1798، وبنهاية السنوات الرمزية السبعين سيتحد القرن الجمهوري المرتد والقرن البروتستانتي المرتد في قرن واحد ويتكلم كالتنين.

Verse forty’s two horns are the government, and the chosen church, that represent two lines of prophecy which run together, for they are represented as two horns upon a single beast. Wherever the beast goes the two horns also go, and they do so in the same prophetic history. The horn of Protestantism has a twofold prophetic nature represented by Laodicea and Philadelphia. The horn of Republicanism also has a twofold prophetic nature represented by the Republican and Democratic political parties. The second of each of the horn’s twofold nature, comes up last and comes up higher, according to Daniel chapter eight.

قرنا الآية الأربعين هما الحكومة والكنيسة المختارة، وهما يمثلان خطين نبويين يجريان معًا، لأنهما يُمثَّلان كقرنين على وحش واحد. أينما ذهب الوحش ذهب القرنان أيضًا، وذلك في التاريخ النبوي نفسه. أما قرن البروتستانتية فله طبيعة نبوية مزدوجة تمثلها كنيستا لاودكية وفيلادلفيا. وكذلك قرن الجمهورية فله طبيعة نبوية مزدوجة يمثلها الحزبان السياسيان الجمهوري والديمقراطي. والعنصر الثاني من الطبيعة المزدوجة لكل قرن يخرج أخيرًا ويرتفع أكثر، بحسب الإصحاح الثامن من سفر دانيال.

> Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.

> ثم رفعتُ عينيَّ ونظرتُ، وإذا كبش واقف أمام النهر له قرنان، وكان القرنان عاليين، ولكن أحدهما كان أعلى من الآخر، والأعلى طلع أخيرًا. دانيال ٨:٣.

The twofold characteristics of each horn is illustrated in the line of Christ by the Sadducees and Pharisees, which in the Republican horn equates to liberalism (pro-slavery, democracy, woke-ism and globalism), and conservatism (anti-slavery, a Constitutional republic, traditionalists, MAGA). The twofold characteristics of the Protestant horn equates to Philadelphia and Laodicea. There is not a perfect parallel between the two horns’ division into a twofold symbol, for neither progressive liberalism or conservative MAGA-ism comes out on the right side of the Sunday law issue, for the Pharisees and Sadducees came together at the cross; but at the soon coming Sunday law, which was typified by the cross, Laodicea is spewed out of the mouth of the Lord, and the Philadelphian horn is then lifted up as an ensign. Still, the twofold nature of both horns is represented by the theological controversy between the Pharisees and Sadducees, and the messenger to the Gentiles (Paul), in the history of Christ, had formerly been a Pharisee of Pharisees.

تتجسّد السمات الثنائية لكل قرن في خطّ المسيح من خلال الصدوقيين والفريسيين، ويقابلها في قرن الجمهورية كلٌّ من الليبرالية (المؤيدة للعبودية، والديمقراطية، والووك-ية، والعولمة) والمحافظة (المناهضة للعبودية، والجمهورية الدستورية، والتقليديين، وMAGA). وتتوافق السمات الثنائية للقرن البروتستانتي مع فيلادلفيا ولاودكية. وليس ثمة تماثل كامل بين انقسام القرنين إلى رمز ثنائي، إذ إن لا الليبرالية التقدمية ولا الماغاوية المحافظة تقفان في الجانب الصحيح من مسألة قانون الأحد، لأن الفريسيين والصدوقيين اجتمعوا عند الصليب؛ ولكن عند صدور قانون الأحد الوشيك، الذي كان الصليب رمزًا له، تُتقيَّأ لاودكية من فم الرب، ثم يُرفَع القرن الفيلادلفي كراية. ومع ذلك، فإن الطبيعة الثنائية لكلا القرنين تتمثل في الجدل اللاهوتي بين الفريسيين والصدوقيين، وكان رسول الأمم (بولس)، في تاريخ المسيح، فيما مضى فريسيًا من الفريسيين.

The methodology of the latter rain, being line upon line, produces great light in verse forty when it is applied. Revelation chapters two through eighteen, are all in alignment with verse forty. Isaiah chapter twenty three’s testimony of the whore of Tyre aligns with the verse. Of course, there are several other passages that are to be laid over the top of verse forty, but perhaps the most significant line upon line application of verse forty is verse forty itself.

منهجية المطر المتأخر، القائمة على مبدأ سطر على سطر، تنتج نوراً عظيماً في الآية 40 عند تطبيقها. إن إصحاحات سفر الرؤيا من 2 إلى 18 كلها على اتساق مع الآية 40. وشهادة الإصحاح 23 من إشعياء عن عاهرة صور تتوافق مع الآية 40. وبالطبع، هناك عدة مقاطع أخرى ينبغي إسقاطها على الآية 40، لكن لعل أبرز تطبيق سطر على سطر للآية 40 هو الآية 40 نفسها.

In verse forty the time of the end in 1798 and the time of the end in 1989, are both set forth. This directs a student of prophecy to lay the time of the end in 1798 over the top of the time of the end in 1989. When that is done, the history of verse forty produces two lines that each begin in 1798, and continue until the soon coming Sunday law of verse forty-one. The line that begins in 1798 identifies the internal message of God’s last day people, and the line that begins in 1989 identifies the external message of God’s last day people during the very same history. Verse forty therefore possesses within itself the symbolism represented by the same internal and external prophetic relationship of the seven churches and the seven seals in the book of Revelation. And this prophetic phenomenon is represented in one verse, made up of fifty-one words!

في الآية الأربعين يُعرَضان كلاهما: وقت النهاية في 1798 ووقت النهاية في 1989. وهذا يوجّه طالب النبوة إلى إسقاط وقت النهاية في 1798 على وقت النهاية في 1989. وعندما يُفعل ذلك، فإن التاريخ المرتبط بالآية الأربعين يُنتج خطين يبدآن كليهما في 1798، ويستمران حتى قانون الأحد القريب المجيء في الآية الحادية والأربعين. الخط الذي يبدأ في 1798 يحدِّد الرسالة الداخلية لشعب الله في الأيام الأخيرة، والخط الذي يبدأ في 1989 يحدِّد الرسالة الخارجية لشعب الله خلال التاريخ نفسه. ولذلك، فإن الآية الأربعين تحمل في ذاتها الرمزية الممثَّلة بالعلاقة النبوية الداخلية والخارجية نفسها الخاصة بالكنائس السبع والأختام السبعة في سفر الرؤيا. وهذه الظاهرة النبوية ممثَّلة في آية واحدة مكوَّنة من إحدى وخمسين كلمة!

The Millerites recognized the internal-external message of the seven churches and seven seals, but they also recognized that the seven trumpets also represented a third line of truth which was an element of the history represented by the seven churches and seven seals. The trumpets were, as Miller states, “the peculiar judgments” that were brought upon Rome. The Millerites understood the judgments of God represented by the seven trumpets were connected with the history of the seven churches and the parallel history of the seven seals.

أدرك الميلريّون الرسالة الداخلية-الخارجية للكنائس السبع والأختام السبعة، لكنهم أدركوا أيضاً أن الأبواق السبعة مثّلت خطاً ثالثاً من الحق كان عنصراً من عناصر التاريخ الذي تمثّله الكنائس السبع والأختام السبعة. وكانت الأبواق، كما يذكر ميلر، «الدينونات الخاصة» التي أُنزلت على روما. وقد فهم الميلريّون أن دينونات الله الممثّلة في الأبواق السبعة كانت مرتبطة بتاريخ الكنائس السبع والتاريخ الموازي للأختام السبعة.

Verse forty includes the history of September 11, 2001, and in verse forty the prophetic line of the seven trumpets is therefore, also aligned. The first angel arrived in 1798, in order to announce the opening of the judgment in 1844. That judgment breaks down into an investigative and executive judgment. The history of verse forty is the history of the investigative judgment and the history of verse forty-one onward until Michael stands up and the seven last plagues are poured out is the history of the executive judgment.

تتضمن الآية 40 تاريخ 11 سبتمبر 2001، وفي الآية 40 يتوافق كذلك الخط النبوي للأبواق السبعة. وصل الملاك الأول سنة 1798 ليعلن افتتاح الدينونة في سنة 1844. وتنقسم تلك الدينونة إلى دينونة تحقيقية ودينونة تنفيذية. وتاريخ الآية 40 هو تاريخ الدينونة التحقيقية، وتاريخ الآية 41 فصاعدًا، إلى أن يقوم ميخائيل وتُصَبّ الضربات السبع الأخيرة، هو تاريخ الدينونة التنفيذية.

The executive judgment begins when the United States speaks as a dragon.

يبدأ الحكم التنفيذي عندما تتكلم الولايات المتحدة كتنين.

> ““The lamblike horns and dragon voice of the symbol point to a striking contradiction between the professions and the practice of the nation thus represented. The ‘speaking’ of the nation is the action of its legislative and judicial authorities. By such action it will give the lie to those liberal and peaceful principles which it has put forth as the foundation of its policy. The prediction that it will speak ‘as a dragon’ and exercise ‘all the power of the first beast’ plainly foretells a development of the spirit of intolerance and persecution that was manifested by the nations represented by the dragon and the leopardlike beast. And the statement that the beast with two horns ‘causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast’ indicates that the authority of this nation is to be exercised in enforcing some observance which shall be an act of homage to the papacy.” The Great Controversy, 443.

> "إن القرنين الشبيهين بقرني حمل وصوت التنين في الرمز يشيران إلى تناقض صارخ بين الأقوال والممارسة لدى الأمة الممثلة هكذا. إن «كلام» الأمة هو فعل سلطاتها التشريعية والقضائية. وبمثل هذا الفعل ستكذّب تلك المبادئ الليبرالية والسلمية التي قد طرحتها أساسًا لسياساتها. إن النبوءة بأنها ستتكلم «كتنين» وتمارس «كل سلطان الوحش الأول» تتنبأ بوضوح بتنامي روح عدم التسامح والاضطهاد التي ظهرت في الأمم الممثلة بالتنين وبالوحش الشبيه بالنمر. والقول بأن الوحش ذا القرنين «يجعل الأرض والساكنين فيها يسجدون للوحش الأول» يدل على أن سلطة هذه الأمة ستُمارس في فرض التزامٍ ما يكون عملَ خضوعٍ للبابوية." الصراع العظيم، 443.

When the United States “speaks,” and enforces the soon coming Sunday law, the “second voice” of Revelation chapter eighteen, “speaks,” by calling men and women out of Babylon.

عندما «تتكلم» الولايات المتحدة وتفرض قانون الأحد الذي سيُسنّ قريباً، فإن «الصوت الثاني» من سفر الرؤيا الإصحاح الثامن عشر «يتكلم» بدعوة الرجال والنساء إلى الخروج من بابل.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> وسمعتُ صوتًا آخر من السماء قائلًا: اخرجوا منها يا شعبي، لئلّا تشتركوا في خطاياها، ولئلّا تنالوا من ضرباتها. لأن خطاياها قد بلغت إلى السماء، وقد تذكّر الله آثامها. جازوها كما جازتكم، وضاعفوا لها ضعفًا بحسب أعمالها. وفي الكأس التي مزجت فيها امزجوا لها ضعفًا. رؤيا 18:4–6.

In verse forty-one, when the United States speaks, those who are still in the threefold environment of modern Babylon are called out when the “second voice” of Revelation chapter eighteen speaks. Those that are then called out are represented in verse forty-one as “Edom, Moab and the chief of the children of Ammon.” In the verse, those represented in the threefold symbol of modern Babylon, escape the hand of the king of the north (the papacy). The Hebrew word “escape,” means to escape by slipperiness, and its inherent meaning is that the escape is accomplished from something that had previous to the escape held those that escape in captivity.

في الآية الحادية والأربعين، عندما تتكلم الولايات المتحدة، يُدعَى الذين لا يزالون في الوسط الثلاثي لبابل الحديثة إلى الخروج حين يتكلم «الصوت الثاني» في الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا. والذين يُدعون حينئذٍ إلى الخروج يُمثَّلون في الآية الحادية والأربعين بـ«أدوم وموآب ورئيس بني عمون». في هذه الآية، الذين يُمثَّلون بالرمز الثلاثي لبابل الحديثة يفلتون من يد ملك الشمال (البابوية). الكلمة العبرية «الهرب» تعني الهرب بالانزلاق، ومعناها الضمني أن الهرب يتمّ من شيء كان قبل الهرب يمسك الهاربين في الأسر.

> He shall enter also into the glorious land, and many [countries] shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. He shall stretch forth his hand also upon the countries: and the land of Egypt shall not escape. Daniel 11:41, 42.

> ويدخل أيضاً الأرض المجيدة، وستسقط [بلدان] كثيرة؛ لكن هؤلاء يفلتون من يده: أدوم وموآب ورئيس بني عمون. ويمد يده أيضاً على البلدان: ولا تفلت أرض مصر. دانيال 11:41، 42.

In verse forty-two the papacy (the king of the north), conquers its third geographical obstacle when it takes Egypt, which is a symbol of the United Nations, as typified by Herod’s birthday, when he succumbs to the deceptive dance of Salome (the United States), the daughter of Herodias (the papacy). This identifies when the United Nations (the “ten kings” of Revelation seventeen), agree to give their kingdom to the beast for one hour. The one hour is the hour of Revelation eleven’s “great earthquake”, and the “hour” when the whore of Babylon is judged. In verse forty-two, Egypt (the United Nations), “shall not escape.”

في الآية الثانية والأربعين، تتغلب البابوية (ملك الشمال) على عائقها الجغرافي الثالث عندما تستولي على مصر، التي ترمز إلى الأمم المتحدة، كما يجسده عيد ميلاد هيرودس، عندما يستسلم لرقصة سالومي الخادعة (الولايات المتحدة)، ابنة هيروديا (البابوية). هذا يحدد الوقت الذي يوافق فيه "الملوك العشرة" في سفر الرؤيا الإصحاح السابع عشر (الأمم المتحدة) على أن يسلموا ملكهم للوحش لساعة واحدة. وتلك الساعة هي ساعة "الزلزال العظيم" في سفر الرؤيا الإصحاح الحادي عشر، و"الساعة" التي تُدان فيها زانية بابل. وفي الآية الثانية والأربعين، مصر (الأمم المتحدة) "لن تنجو".

The Hebrew word translated as “escape” in verse forty-two is different than the Hebrew word in verse forty-one. In verse forty-two the word “escape” means “finding no deliverance”, but verse forty-one is identifying when those previous to the soon coming Sunday law have been holding hands with the papacy, then escape as if by slipperiness. Prior to the hour of the Sunday law crisis those in the communion of modern Babylon have been accepting the satanic idea that Sunday is God’s day of worship. When the mark of the beast is enforced, a person can either accept it for whatever reason, or actually believe it to be so. To believe it is to receive the mark in the forehead, and to simply accept it, is to receive the mark in your hand.

الكلمة العبرية المترجمة "الهروب" في الآية الثانية والأربعين تختلف عن الكلمة العبرية في الآية الحادية والأربعين. في الآية الثانية والأربعين تعني كلمة "الهروب" "عدم وجود نجاة"، أما الآية الحادية والأربعون فتحدد حالة الذين كانوا قبل صدور قانون الأحد الوشيك متحالفين مع البابوية، ثم يفلتون وكأنهم ينزلقون. قبل ساعة أزمة قانون الأحد كان الذين في شركة بابل الحديثة يقبلون الفكرة الشيطانية القائلة إن الأحد هو يوم عبادة الله. وعندما تُفرض علامة الوحش يستطيع الشخص إما أن يقبلها لأي سبب كان، أو أن يؤمن بها فعلاً. فالإيمان بها هو نيل العلامة على الجبهة، وأما قبولها فحسب فهو نيل العلامة على يدك.

Those who escape the hand of the papacy at the Sunday law, reject the satanic idea that God’s day of worship is the day of the sun at the very time when the United States and the United Nations are joining hands with the whore of Rome, the papal power, the king of the north.

الذين يفلتون من قبضة البابوية عند سنّ قانون الأحد يرفضون الفكرة الشيطانية القائلة بأن يوم عبادة الله هو يوم الشمس، في الوقت نفسه الذي تتحالف فيه الولايات المتحدة والأمم المتحدة مع زانية روما، السلطة البابوية، ملك الشمال.

> “The Protestants of the United States will be foremost in stretching their hands across the gulf to grasp the hand of Spiritualism; they will reach over the abyss to clasp hands with the Roman power; and under the influence of this threefold union, this country will follow in the steps of Rome in trampling on the rights of conscience.” The Great Controversy, 588.

> سيكون البروتستانت في الولايات المتحدة في الطليعة، إذ يمدّون أيديهم عبر الهوّة لمصافحة حركة تحضير الأرواح؛ وسيمدّونها فوق الهاوية ليصافحوا السلطة الرومانية؛ وتحت تأثير هذا الاتحاد الثلاثي، ستسير هذه البلاد على خطى روما في الدوس على حقوق الضمير. الصراع العظيم، 588.

It is important to take the time to set forth the structure of the last six verses of Daniel eleven as we proceed in our considerations of verse forty. The king of the north, which is Modern Rome conquers three geographical obstacles in order to be established on the throne of the earth. Pagan Rome conquered three geographical obstacles, as did papal Rome, so Modern Rome conquers the king of the south (the former Soviet Union) in verse forty, and then conquers the glorious land (the United States) in verse forty-one, and then Egypt (the United Nations) in verses forty-two and forty-three.

من المهم أن نأخذ الوقت لعرض بنية الآيات الست الأخيرة من سفر دانيال، الإصحاح الحادي عشر، بينما نمضي في تناولنا للآية الأربعين. ملك الشمال، وهو روما الحديثة، يتغلب على ثلاث عقبات جغرافية ليترسخ على عرش الأرض. لقد تغلبت روما الوثنية على ثلاث عقبات جغرافية، وكذلك فعلت روما البابوية، وهكذا تقهر روما الحديثة ملك الجنوب (الاتحاد السوفييتي السابق) في الآية الأربعين، ثم تقهر الأرض المجيدة (الولايات المتحدة) في الآية الحادية والأربعين، ثم مصر (الأمم المتحدة) في الآيتين الثانية والأربعين والثالثة والأربعين.

But as the previous quote of Sister White identifies, the United States joins hands with the papacy and the United Nations at the same time. The threefold union of the dragon, the beast and false prophet is accomplished at the soon-coming Sunday law, though Daniel chapter eleven verses forty-one through forty-three identify the simultaneous conquering sequentially. The sequence that is illustrated is representing the flow of events, but they are all accomplished at the soon-coming Sunday law.

لكن كما يبيّن الاقتباس السابق للأخت وايت، تتحالف الولايات المتحدة مع البابوية والأمم المتحدة في الوقت نفسه. إن الاتحاد الثلاثي بين التنين والوحش والنبي الكذاب يتحقق عند صدور قانون الأحد الوشيك، مع أن الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال، الآيات 41 إلى 43، يعرض هذا الإخضاع المتزامن على نحوٍ تسلسلي. والتسلسل المبيَّن يمثّل مجرى الأحداث، غير أنها كلها تتحقق عند صدور قانون الأحد الوشيك.

At that point the “second voice” of Revelation eighteen “speaks,” right where the United States “speaks.” God speaks where and when Satan speaks. In verse forty-four, tidings out of the east and the north trouble the king of the north and the final papal bloodbath is initiated. Verse forty-four, as like unto verses forty-two and forty-three, begins in verse forty-one, when the mighty angel of Revelation eighteen, begins His call for His other flock to come out of Babylon.

في تلك اللحظة، «الصوت الثاني» في سفر الرؤيا، الإصحاح الثامن عشر، «يتكلم»، تمامًا في الموضع نفسه الذي «تتكلم» فيه الولايات المتحدة. الله يتكلم حيثما وحينما يتكلم الشيطان. في الآية الرابعة والأربعين، تُقلق ملكَ الشمال أنباءٌ من الشرق ومن الشمال، ويُستهلّ حمّام الدم البابوي الأخير. والآية الرابعة والأربعون، كما هو شأن الآيتين الثانية والأربعين والثالثة والأربعين، تبدأ في الآية الحادية والأربعين، حين يبدأ الملاك القوي في سفر الرؤيا، الإصحاح الثامن عشر، دعوته لقطيعه الآخر إلى الخروج من بابل.

The message He presents is the message which identifies Islam of the third woe as His instrument of judgment, and the punishment of the whore of Babylon. Islam is represented as the “tidings of the east”, and the papacy (the counterfeit king of the north) is the “tidings of the north”. Daniel eleven verse forty identifies the investigative judgment, and verse forty-one through forty-five identifies the executive judgment.

الرسالة التي يقدّمها هي الرسالة التي تُعرِّف الإسلام المرتبط بالويل الثالث بوصفه أداته للدينونة ولعقاب زانية بابل. ويُمثَّل الإسلام بـ"أخبار المشرق"، وتُمثَّل البابوية (الملك المزيّف للشمال) بـ"أخبار الشمال". وتُحدِّد الآية الأربعون من الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال الدينونة التحقيقية، وتُحدِّد الآيات من الحادية والأربعين إلى الخامسة والأربعين الدينونة التنفيذية.

We will continue our consideration of verse forty of Daniel eleven in the next article.

سنواصل تناولنا للآية الأربعين من الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال في المقال القادم.

> “On one occasion, when in New York City, I was in the night season called upon to behold buildings rising story after story toward heaven. These buildings were warranted to be fireproof, and they were erected to glorify their owners and builders. Higher and still higher these buildings rose, and in them the most costly material was used. Those to whom these buildings belonged were not asking themselves: ‘How can we best glorify God?’ The Lord was not in their thoughts.

> في إحدى المرات، عندما كنت في مدينة نيويورك، طُلب مني في وقت الليل أن أشاهد مباني ترتفع طابقاً بعد طابق نحو السماء. وكانت هذه المباني مضمونة بأنها مقاومة للحريق، وقد أُقيمت لتمجيد أصحابها وبنّائيها. وارتفعت هذه المباني أعلى فأعلى، واستُخدمت فيها أغلى المواد. أما الذين كانت هذه المباني لهم فلم يكونوا يسألون أنفسهم: «كيف نمجّد الله على أفضل وجه؟» لم يكن الرب في أفكارهم.

> “I thought: ‘Oh, that those who are thus investing their means could see their course as God sees it! They are piling up magnificent buildings, but how foolish in the sight of the Ruler of the universe is their planning and devising. They are not studying with all the powers of heart and mind how they may glorify God. They have lost sight of this, the first duty of man.’

> فكرتُ: "آه، يا ليت الذين يستثمرون أموالهم على هذا النحو يستطيعون أن يروا مسيرتهم كما يراها الله! إنهم يشيدون مباني فخمة، ولكن ما أشد حماقة تخطيطهم وتدبيرهم في نظر حاكم الكون. إنهم لا يدرسون بكل قوى القلب والعقل كيف يمجّدون الله. لقد غاب عنهم هذا، وهو الواجب الأول للإنسان."

> “As these lofty buildings went up, the owners rejoiced with ambitious pride that they had money to use in gratifying self and provoking the envy of their neighbors. Much of the money that they thus invested had been obtained through exaction, through grinding down the poor. They forgot that in heaven an account of every business transaction is kept; every unjust deal, every fraudulent act, is there recorded. The time is coming when in their fraud and insolence men will reach a point that the Lord will not permit them to pass, and they will learn that there is a limit to the forbearance of Jehovah.

> وإذ كانت تلك المباني الشاهقة تُشَيَّد، كان المالكون يبتهجون بكبرياء طامح لأن لديهم مالاً يستخدمونه في إشباع ذواتهم وإثارة حسد جيرانهم. وكثير من المال الذي استثمروه على هذا النحو كان قد حُصِّل بالابتزاز، وبسحق الفقراء. وقد نسوا أن في السماء يُحفَظ حساب كل معاملة تجارية؛ فكل صفقة جائرة، وكل فعل احتيالي، مُسجَّل هناك. وسيأتي وقت يبلغ فيه الناس، في غشهم ووقاحتهم، حداً لا يأذن لهم الرب بتجاوزه، وسيتعلمون أن لطول أناة يهوه حداً.

> “The scene that next passed before me was an alarm of fire. Men looked at the lofty and supposedly fire-proof buildings and said: ‘They are perfectly safe.’ But these buildings were consumed as if made of pitch. The fire engines could do nothing to stay the destruction. The firemen were unable to operate the engines.

> المشهد الذي تراءى لي بعد ذلك كان إنذارًا بحريق. نظر الرجال إلى المباني الشاهقة التي يُفترض أنها مقاومة للحريق وقالوا: «إنها آمنة تمامًا». لكن تلك المباني التهمتها النيران كأنها مصنوعة من القطران. لم تستطع سيارات الإطفاء فعل شيء لوقف الدمار. ولم يتمكن رجال الإطفاء من تشغيلها.

> “I am instructed that when the Lord’s time comes, should no change have taken place in the hearts of proud, ambitious human beings, men will find that the hand that had been strong to save will be strong to destroy. No earthly power can stay the hand of God. No material can be used in the erection of buildings that will preserve them from destruction when God’s appointed time comes to send retribution on men for their disregard of His law and for their selfish ambition.

> قيل لي إنه عندما يحين وقت الرب، إن لم يحدث أي تغيير في قلوب البشر المتكبرين الطموحين، فسيدرك الناس أن اليد التي كانت قوية على الخلاص ستكون قوية على الإهلاك. لا قوة أرضية تستطيع أن توقف يد الله. ولا مادة يمكن استخدامها في تشييد المباني لتحفظها من الدمار حين يأتي الوقت الذي عيّنه الله لإنزال القصاص بالناس بسبب استخفافهم بشريعته وبسبب طموحهم الأناني.

> “There are not many, even among educators and statesmen, who comprehend the causes that underlie the present state of society. Those who hold the reins of government are not able to solve the problem of moral corruption, poverty, pauperism, and increasing crime. They are struggling in vain to place business operations on a more secure basis. If men would give more heed to the teaching of God’s word, they would find a solution of the problems that perplex them.

> ليس هناك كثيرون، حتى بين المربين ورجال الدولة، يدركون الأسباب الكامنة وراء الحالة الراهنة للمجتمع. الذين يمسكون بزمام الحكم غير قادرين على حل مشكلة الفساد الأخلاقي، والفقر، والفاقة، وتزايد الجريمة. إنهم يجاهدون عبثًا لوضع الأنشطة التجارية على أساس أكثر ثباتًا. لو أن الناس أولوا اهتمامًا أكبر لتعاليم كلمة الله، لوجدوا حلًا للمشكلات التي تحيّرهم.

> “The Scriptures describe the condition of the world just before Christ’s second coming. Of the men who by robbery and extortion are amassing great riches, it is written: ‘Ye have heaped treasure together for the last days. Behold, the hire of the laborers who have reaped down your fields, which is of you kept back by fraud, crieth: and the cries of them which have reaped are entered into the ears of the Lord of Sabaoth. Ye have lived in pleasure on the earth, and been wanton; ye have nourished your hearts, as in a day of slaughter. Ye have condemned and killed the just; and he doth not resist you.’ James 5:3–6.

> تصف الكتب المقدسة حال العالم قبيل المجيء الثاني للمسيح. وعن الرجال الذين يجمعون ثروات طائلة بالسلب والابتزاز كُتب: «قد كنزتم لكم كنوزًا للأيام الأخيرة. هوذا أجرة العمال الذين حصدوا حقولكم، التي حجزتموها عنهم غشًا، تصرخ؛ وقد دخل صراخ الحصادين إلى آذان رب الجنود. قد تنعّمتم على الأرض وعشتم مترفين؛ سمنتم قلوبكم كما في يوم الذبح. قد حكمتم على البار وقتلتموه، وهو لا يقاومكم». يعقوب 5: 3-6.

> “But who reads the warnings given by the fast-fulfilling signs of the times? What impression is made upon worldlings? What change is seen in their attitude? No more than was seen in the attitude of the inhabitants of the Noachian world. Absorbed in worldly business and pleasure, the antediluvians ‘knew not until the Flood came, and took them all away.’ Matthew 24:39. They had heaven-sent warnings, but they refused to listen. And today the world, utterly regardless of the warning voice of God, is hurrying on to eternal ruin.

> ولكن من يقرأ التحذيرات الصادرة عن علامات الأزمنة سريعة التحقق؟ ما الأثر الذي تتركه في أهل الدنيا؟ أي تغيير يُرى في موقفهم؟ لا أكثر مما شوهد في موقف سكان العالم في أيام نوح. كانوا منغمسين في شؤون الدنيا ولذّاتها، ولم يعلم الناس قبل الطوفان «حتى جاء الطوفان وأخذهم جميعًا». متى 24:39. لقد كانت لديهم تحذيرات مرسلة من السماء، لكنهم رفضوا الاستماع. واليوم، إذ العالم غير مبالٍ تمامًا بصوت إنذار الله، يندفع نحو الهلاك الأبدي.

> “The world is stirred with the spirit of war. The prophecy of the eleventh chapter of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place.”

> العالم مضطرب بروح الحرب. لقد أوشكت نبوءة الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال أن تبلغ تمام تحققها. قريبًا ستقع مشاهد الضيق التي تكلمت عنها النبوءات.

> Testimonies to the Church, volume NINE, page ELEVEN.

> شهادات للكنيسة، المجلد التاسع، الصفحة الحادية عشرة.

Back to Articles