Article

# Panium - Number Seven

بانيوم - رقم سبعة

Daniel 11 Unveiled: Prophetic Lines from 1989 to the Sunday Law

كشف النقاب عن دانيال 11: خطوط نبوية من عام 1989 إلى قانون الأحد

Author

Jeff Pippenger

Published

March 15, 2025

Formats

PDF
Word

We are working on bringing all the lines of Daniel eleven together in connection with the hidden history of verse forty that represents 1989 unto the Sunday law in the United States. Our calling as students of prophecy is to rightly divide the word of truth.

نحن نعمل على جمع جميع الخطوط في الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال معًا، فيما يتعلق بالتاريخ الخفي للآية الأربعين التي تمثّل الفترة من عام 1989 إلى قانون الأحد في الولايات المتحدة. دعوتنا كطلاب للنبوءات هي أن نقسم كلمة الحق تقسيمًا صحيحًا.

> Study to show thyself approved unto God, a workman that needeth not to be ashamed, rightly dividing the word of truth. 2 Timothy 2:15.

> اجتهد لتظهر نفسك مقبولاً عند الله، عاملاً لا يخجل، مفصلاً كلمة الحق باستقامة. ٢ تيموثاوس ٢:١٥.

Daniel chapter eleven can be divided into ten prophetic lines. Verses one through four represent one prophetic line. Verse five through nine represents a second line. Verse ten represents a third line. Verses eleven and twelve represent the fourth line. The fifth line is verses thirteen through fifteen. The sixth line is verses sixteen through twenty-two. The seventh line is verses twenty-three and twenty-four. Verse twenty-four through verse thirty-one is the eighth line. Verse thirty-one through forty is the ninth line, and the tenth and final line are verses forty through forty-five. These ten lines are to be brought together line upon line.

يمكن تقسيم الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال إلى عشرة خطوط نبوية. الآيات من 1 إلى 4 تمثل خطاً نبوياً واحداً. الآيات من 5 إلى 9 تمثل الخط الثاني. الآية 10 تمثل الخط الثالث. الآيتان 11 و12 تمثلان الخط الرابع. الخط الخامس هو الآيات من 13 إلى 15. الخط السادس هو الآيات من 16 إلى 22. الخط السابع هو الآيتان 23 و24. الخط الثامن هو الآيات من 24 إلى 31. الخط التاسع هو الآيات من 31 إلى 40، والخط العاشر والأخير هو الآيات من 40 إلى 45. ينبغي جمع هذه الخطوط العشرة خطاً على خط.

> Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts.

> لمن يعلّم المعرفة؟ ولمن يفهّم التعليم؟ للمفطومين عن اللبن، والمنفصلين عن الثديين.

> For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little:

> لأنه ينبغي أن تكون وصية على وصية، وصية على وصية؛ سطر على سطر، سطر على سطر؛ هنا قليل، وهناك قليل:

> For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear.

> فإنه بشفاه متلعثمة ولسان آخر سيكلم هذا الشعب. الذين قال لهم: هذه هي الراحة التي بها تريحون المتعب؛ وهذا هو السكون، لكنهم أبوا أن يسمعوا.

> But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Isaiah 28:9–13.

> لكن كلمة الرب كانت لهم وصية على وصية، وصية على وصية؛ سطرًا على سطر، سطرًا على سطر؛ هنا قليلاً وهناك قليلاً؛ لكي يذهبوا ويسقطوا إلى الوراء، وينكسروا، ويُقتنصوا، ويُؤخذوا. إشعياء 28:9-13.

Each of the ten prophetic lines are of course interrelated, but within each line a specific theme can be recognized. Though each line has a primary theme, the lines possess more than a singular testimony. I intend to identify each of the themes in the ten lines.

لا شك أن السطور النبوية العشرة مترابطة فيما بينها، لكن في كل سطر يمكن تمييز موضوع محدد. ومع أن لكل سطر موضوعاً رئيسياً، فإن هذه السطور تتضمن أكثر من شهادة واحدة. أنوي تحديد كل موضوع من موضوعات السطور العشرة.

## First Line

السطر الأول

> Also I in the first year of Darius the Mede, even I, stood to confirm and to strengthen him. And now will I shew thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. And a mighty king shall stand up, that shall rule with great dominion, and do according to his will. And when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven; and not to his posterity, nor according to his dominion which he ruled: for his kingdom shall be plucked up, even for others beside those. Daniel 11:1–4.

> وأنا أيضًا، في السنة الأولى لداريوس المادي، أنا نفسي، وقفت لأثبته وأقويه. والآن سأريك الحق: هوذا سيقوم بعد ثلاثة ملوك في فارس، ويكون الرابع أغنى منهم جميعًا بكثير، وبقوة ثروته يهيّج الجميع على مملكة اليونان. ويقوم ملك جبار، فيتسلط سلطانًا عظيمًا ويفعل حسب مشيئته. وحين يقوم تنكسر مملكته، وتُقسَّم نحو جهات السماء الأربع، لا لنسله ولا حسب سلطانه الذي تسلط به، لأن مملكته تُقتلع لآخرين غير أولئك. دانيال 11:1-4.

The first year of Darius marks the end of seventy years, thus identifying a prophetic time of the end. By verse three Alexander the Great establishes his worldwide kingdom, and by verse four his kingdom was to be plucked up and divided unto the four winds. Using Darius as the time of the end in 1989 allows us to count the kings represented in verse two. When Gabriel states in verse one, “Also in the first year of Darius” he is following up on what he informed Daniel at the beginning of the vision, which began in chapter ten.

تشير السنة الأولى لداريوس إلى نهاية سبعين سنة، وبذلك تحدد زمناً نبويّاً للنهاية. وبحلول الآية الثالثة يكون الإسكندر الأكبر قد أسس مملكته العالمية، وبالآية الرابعة تُقتلع مملكته وتُقسَّم إلى الرياح الأربع. إن اعتبار داريوس زمن النهاية في عام 1989 يتيح لنا عدّ الملوك المشار إليهم في الآية الثانية. وعندما يقول جبرائيل في الآية الأولى: «وأيضًا في السنة الأولى لداريوس» فإنه يواصل ما أبلغه لدانيال في بداية الرؤيا، التي بدأت في الإصحاح العاشر.

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> في السنة الثالثة لكورش ملك فارس كُشف أمر لدانيال، الذي كان يُدعى بلطشاصر؛ وكان الأمر حقًا، ولكن الميعاد كان طويلًا؛ وفهم الأمر وكان له فهم في الرؤيا. دانيال 10:1.

The waymark that represents a “time of the end” contains two symbols. The “time of the end” for Moses’ prophetic line was Aaron’s birth, followed three years later with the birth of Moses. Aaron and Moses are the twofold symbol of the “time of the end” in their history and typify the birth of John the Baptist and Jesus six months thereafter. The “time of the end” in 1798 marked the capture of the pope of Rome who thereafter died in captivity in 1799. From “the first year of Darius the Mede” unto “the third year of Cyrus king of Persia”; Darius and Cyrus represent thee “time of the end” in 1989, for all the prophets are speaking more about the last days than the days in which they lived.

العلامة التي تمثّل «زمن النهاية» تشتمل على رمزين. كان «زمن النهاية» لخطّ موسى النبويّ هو ميلاد هارون، تلاه بعد ثلاث سنوات ميلاد موسى. وهارون وموسى هما الرمز المزدوج لـ«زمن النهاية» في تاريخهما، ويُمثِّلان بصورة نمطيّة ميلاد يوحنا المعمدان ويسوع بعد ذلك بستة أشهر. وقد تميّز «زمن النهاية» في عام 1798 بالقبض على بابا روما، الذي مات بعد ذلك في الأسر سنة 1799. من «السنة الأولى لداريوس المادي» إلى «السنة الثالثة لكورش ملك فارس»؛ داريوس وكورش يمثّلان «زمن النهاية» في عام 1989، لأن جميع الأنبياء يتكلّمون عن الأيام الأخيرة أكثر ممّا يتكلّمون عن الأيام التي عاشوا فيها.

> Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come. 1 Corinthians 10:11.

> وهذه الأمور كلها حدثت لهم لتكون أمثلة، وقد كُتبت لإنذارنا نحن الذين انتهت إلينا أواخر الدهور. كورنثوس الأولى ١٠:١١

Darius and Cyrus represent Ronald Reagan and George Bush senior in 1989. Both were presidents that year. Verse one of chapter eleven places the vision in the third year of Cyrus, which would represent George Bush the senior who followed Reagan as Cyrus followed Darius. Verse two states that three kings would yet stand up and the fourth is far richer than them all. The final “time of the end” in chapter eleven begins in 1989 and identifies that after George Bush senior three kings would yet stand up, thus identifying the three presidents that followed Bush senior. Those three kings were Bill Clinton, George Bush junior, Barak Obama and then the richest president, Donald Trump would “by his strength” and “through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia”.

يمثّل داريوس وكورش رونالد ريغان وجورج بوش الأب في عام ١٩٨٩. فقد كان كلاهما رئيسًا في تلك السنة. وتضع الآية الأولى من الإصحاح الحادي عشر الرؤيا في السنة الثالثة لكورش، وهو ما يمثّل جورج بوش الأب الذي خلف ريغان كما خلف كورش داريوس. وتقول الآية الثانية إن ثلاثة ملوك سيقومون بعدُ، وأن الرابع أغنى منهم جميعًا. ويبدأ "وقت النهاية" الأخير في الإصحاح الحادي عشر سنة ١٩٨٩، ويُحدِّد أنه بعد جورج بوش الأب سيقوم ثلاثة ملوك بعدُ، وبذلك يعيّن الرؤساء الثلاثة الذين تَلَوا بوش الأب. وهؤلاء الملوك الثلاثة هم بيل كلينتون، وجورج بوش الابن، وباراك أوباما، ثم إن أغنى الرؤساء، دونالد ترامب، سوف "بقوّته" و"بثروته يُهيِّج الجميع على مملكة اليونان".

Verse three then introduces Alexander the Great and therefore typifies the last leader of United Nations who unites with the papacy in the last days, but who like unto the papacy comes to his end. The United Nations is the seventh kingdom represented as ten kings in Revelation seventeen, and the confederacy of ten kings agree to give their seventh kingdom unto the papal beast for one symbolic hour.

ثم تُقدِّم الآية الثالثة الإسكندر الأكبر، وبذلك ترمز إلى القائد الأخير للأمم المتحدة الذي يتّحد مع البابوية في الأيام الأخيرة، لكنه، مثل البابوية، يَؤول إلى نهايته. إن الأمم المتحدة هي المملكة السابعة الممثَّلة بعشرة ملوك في سفر الرؤيا الإصحاح السابع عشر، وإن تحالف الملوك العشرة يوافق على تسليم مملكتهم السابعة إلى الوحش البابوي لمدة ساعة رمزية واحدة.

> And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. These shall make war with the Lamb, and the Lamb shall overcome them: for he is Lord of lords, and King of kings: and they that are with him are called, and chosen, and faithful. Revelation 17:12–14.

> والقرون العشرة التي رأيت هي عشرة ملوك، لم ينالوا مُلكًا بعد؛ لكنهم يأخذون سلطانًا كملوك ساعة واحدة مع الوحش. هؤلاء لهم رأي واحد، وسيعطون سلطانهم وقوتهم للوحش. هؤلاء سيحاربون الخروف، والخروف سيغلبهم، لأنه رب الأرباب وملك الملوك، والذين معه مدعوون ومختارون وأمناء. سفر الرؤيا 17:12-14.

Those ten kings are represented by verses three and four and also by the history of the rise and fall of Alexander the Great who fulfilled the verses in the fourth century. Greece is the third kingdom of Bible prophecy and is a symbol of the dragon, a third of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet. At the cross the message “King of the Jews” was recorded in Hebrew, Latin and Greek; representing the Jews, the Romans and the rest of the multitudes from the other nations that would be in Jerusalem at the Passover. The Greeks represent the dragon, the Romans represent the beast, and the Jews were the false prophet.

تُمثّل الآيتان الثالثة والرابعة أولئك الملوك العشرة، وكذلك يمثّلهم تاريخ صعود وسقوط الإسكندر الأكبر الذي حقّق الآيات في القرن الرابع. اليونان هي المملكة الثالثة في نبوءة الكتاب المقدس، وهي رمز للتنين، أي ثلث الاتحاد الثلاثي المكوّن من التنين والوحش والنبي الكذاب. على الصليب كُتبت عبارة "ملك اليهود" بالعبرية واللاتينية واليونانية، في تمثيل لليهود والرومان وبقية الجموع من الأمم الأخرى التي ستكون في أورشليم في عيد الفصح. اليونانيون يمثلون التنين، والرومان يمثلون الوحش، وكان اليهود هم النبي الكذاب.

The first four verses of chapter eleven identify the end of the earthly dragon power who commits fornication with the papal power as human probation closes. Verses three and four identify the final rise and fall of the last manifestation of an earthly dragon power. The verses overlay the last six verses which identify the end of the beast who commits fornication with the kings of the earth. The beginning and ending of chapter eleven identify the history where the enemies of God come to their end with none to help. The first four verses aligned with the last six verses and in so doing they bear the symbolism of the Ten Commandments with a table of the first four commandments and a table with the last six commandments, while also symbolizing a test with the number ten.

تُحدِّد الآيات الأربع الأولى من الإصحاح الحادي عشر نهاية قوة التنين الأرضية التي تزني مع القوة البابوية عند إغلاق زمن الاختبار البشري. وتُحدِّد الآيتان الثالثة والرابعة الصعود والسقوط الأخيرين لآخر تجلٍّ لقوة تنين أرضية. وتتراكب تلك الآيات مع الآيات الست الأخيرة التي تُحدِّد نهاية الوحش الذي يزني مع ملوك الأرض. إن مطلع وختام الإصحاح الحادي عشر يحددان السياق التاريخي الذي فيه يبلغ أعداء الله نهايتهم ولا معين لهم. وعندما تُصطف الآيات الأربع الأولى مع الآيات الست الأخيرة، فإنها تحمل رمزية الوصايا العشر: لوح للوصايا الأربع الأولى ولوح للوصايا الست الأخيرة، كما ترمز أيضاً إلى اختبار يمثله الرقم عشرة.

The first four verses represent a beginning that illustrates the ending while anchoring the message as beginning at the “time of the end” in 1989. The verses represent 1989 until the close of human probation, thus summarizing the message of the last six verses which are the increase of knowledge that was unsealed in 1989, which identify the events connected with the close of probation.

الآيات الأربع الأولى تمثّل بدايةً تُبرز النهاية، وفي الوقت نفسه تُرسِّخ الرسالة على أنها تبدأ عند «زمان النهاية» في عام 1989. وتمثّل هذه الآيات الفترة من عام 1989 إلى اختتام زمن اختبار البشر، وبذلك تُلخّص رسالة الآيات الستّ الأخيرة، التي تتناول ازدياد المعرفة الذي فُكَّ ختمه في عام 1989، والذي يُحدِّد الأحداث المرتبطة باختتام زمن الاختبار.

The verses provide the prophetic anchor to recognize that beginning in 1989 there would be a total of eight presidents, with the eighth being of the seven previous presidents, thus tying the passage together with the enigma of the eighth being of the seven, which is a prophetic characteristic that is present truth in the last days.

توفّر الآيات المرتكز النبوي لإدراك أنه ابتداءً من عام 1989 سيكون هناك ثمانية رؤساء بالمجموع، على أن يكون الثامن من بين الرؤساء السبعة السابقين، وبذلك يربط المقطع مع لغز كون الثامن من السبعة، وهي سمة نبوية تُعدّ حقاً حاضراً في الأيام الأخيرة.

The theme which can be understood with the verses is the final destruction of the dragon power who commits fornication with the whore of Tyre. The whore commits fornication with all the kings of the earth, but just as ancient France became the firstborn of the Catholic church when Clovis dedicated his throne to the papacy in 496, so too, the earth beast of the United States will also be the first of the kings to commit fornication with the whore at the Sunday law. Just as in the ending six verses the beginning four verses identify and emphasize all three powers that lead the world to Armageddon, but the theme in the first four verses is the dragon power represented by Grecia and Alexander the Great.

الموضوع الذي يمكن فهمه من خلال الآيات هو الهلاك النهائي لقوة التنين التي ترتكب الزنا مع زانية صور. فالزانية تزني مع جميع ملوك الأرض، ولكن كما صارت فرنسا القديمة بكرَ الكنيسة الكاثوليكية حين كرّس كلوفيس عرشه للبابوية سنة 496، كذلك سيكون وحش الأرض الخاص بالولايات المتحدة أوّلَ الملوك الذين يزنون مع الزانية عند صدور قانون الأحد. وكما أنّ الآيات الأربع الأولى، شأنها شأن الآيات الست الأخيرة، تحدد وتؤكد جميع القوى الثلاث التي تقود العالم إلى هرمجدون، فإن الموضوع في الآيات الأربع الأولى هو قوة التنين الممثلة باليونان والإسكندر الأكبر.

Reagan began the process of eight presidents that has led now to the last of the eight presidents. The eighth president will erect the image of the beast and enforce a Sunday law in the United States, while also brokering and arrangement making him the head of the United Nations, that will at that very point enter into a worldwide church state relationship under the guise of solving the increasing warfare of radical Islam.

بدأ ريغان مساراً من ثمانية رؤساء أوصلنا الآن إلى آخر هؤلاء الثمانية. سيقيم الرئيس الثامن صورة الوحش ويفرض قانون الأحد في الولايات المتحدة، كما سيتوسط لإبرام ترتيب يجعله على رأس الأمم المتحدة، وستدخل حينها في علاقة عالمية بين الكنيسة والدولة تحت ستار حلّ الحرب المتصاعدة التي يخوضها الإسلام الراديكالي.

The transition of the United States, which is the earth beast of Revelation chapter thirteen from being the sixth kingdom of Bible prophecy unto the head of the seventh kingdom of Bible prophecy, while consummating the unlawful relationship with the eighth kingdom of Bible prophecy is illustrated from verse one identifying 1989, through the presidents that lead to the Sunday law in the United States, and immediately then identifies the mighty king standing up. That mighty king is Trump assuming control over the United Nations, which he is now in the process of dismantling in advance of his demands.

إن تحوّل الولايات المتحدة، التي هي وحش الأرض في سفر الرؤيا الأصحاح الثالث عشر، من كونها المملكة السادسة في نبوءة الكتاب المقدس إلى أن تصبح رأس المملكة السابعة في نبوءة الكتاب المقدس، بينما تُتم العلاقة غير المشروعة مع المملكة الثامنة في نبوءة الكتاب المقدس، مصوَّر ابتداءً من الآية الأولى التي تشير إلى عام 1989، مرورًا بالرؤساء الذين يقودون إلى قانون الأحد في الولايات المتحدة، ثم يعرّف على الفور الملك الجبار القائم. ذلك الملك الجبار هو ترامب الذي يتولى السيطرة على الأمم المتحدة التي هو الآن في طور تفكيكها تمهيدًا لمطالبه.

## Second Line

السطر الثاني

Verse five through nine represents the first mention and the point by point illustration of the battle between the kings of the north and south that the entire chapter employs as the primary prophetic backdrop. Verse five sets forth the theme of the passage.

تمثل الآيات من الخامسة إلى التاسعة أول ذكرٍ وعرضاً تفصيلياً نقطةً بنقطةٍ للمعركة بين ملوك الشمال والجنوب، وهي الخلفية النبوية الأساسية التي يعتمدها الفصل بأكمله. وتعرض الآية الخامسة موضوع المقطع.

> And the king of the south shall be strong, and one of his princes; and he shall be strong above him, and have dominion; his dominion shall be a great dominion. Daniel 11:5.

> ويقوى ملك الجنوب، ومن رؤسائه واحد، فيقوى عليه، وتكون له سلطانية عظيمة. دانيال 11:5.

Ptolemy I Soter and Seleucus I Nicator are represented in the verse. Both were a fourth of the “Diadochi” (meaning successor) of Alexander’s kingdom. Seleucus is the first “king of the north” in chapter eleven, and in agreement with pagan Rome, papal Rome and modern Rome—Seleucus was only established as the prophetic king of the north after three primary victories or pivotal events: his reclamation of Babylon in 312 BC, the Battle of Ipsus in 301 BC, and the Battle of Corupedium in 281 BC. These movements defeated his major rivals, expanded his empire, and solidified his dominance in the region.

بطليموس الأول سوتر وسلوقس الأول نيكاتور مذكوران في الآية. كان كلاهما واحداً من أربعة من المعروفين بـ"الديادوكي" (أي الخلفاء) لمملكة الإسكندر. سلوقس هو أول "ملك للشمال" في الإصحاح الحادي عشر، وبالتوافق مع روما الوثنية وروما البابوية وروما الحديثة، لم يُثبَت سلوقس كملك الشمال النبوي إلا بعد ثلاثة انتصارات رئيسية أو أحداث محورية: استعادته بابل عام 312 ق.م., ومعركة إبسوس عام 301 ق.م., ومعركة كوروبيديوم عام 281 ق.م. وقد هزمت هذه التحركات منافسيه الرئيسيين، ووسّعت إمبراطوريته، ورسّخت هيمنته في المنطقة.

The second line begins with identifying the kings of the north and south in distinction with any other of the successors (Diadochi) of Alexander’s divided kingdom. It begins with identifying that the king of the north is only empowered after three conquests. Then in the history of the struggle for dominion that unfolded after Alexanders death in verses six through nine, identify a period that concludes with the overthrow of the king of the north by the king of the south. This is the first of three times in chapter eleven that the king of the south prevails over the king of the north. They provide three internal witnesses within the chapter that clearly establishes the waymarks of the history that leads to a king of the south defeating a king of the north.

يبدأ السطر الثاني بتعيين ملكَي الشمال والجنوب تمييزاً لهما عن سائر خلفاء (الديادوخيين) لمملكة الإسكندر المنقسمة. كما يقرّر أن ملك الشمال لا يُمكَّن من السلطان إلا بعد ثلاثة فتوحات. ثم، في تاريخ الصراع على السلطان الذي تلا موت الإسكندر، كما في الآيات من ست إلى تسع، تُحدَّد فترة تنتهي بإطاحة ملك الشمال على يد ملك الجنوب. وهذه أولى ثلاث مرّات في الإصحاح الحادي عشر يغلب فيها ملكُ الجنوب ملكَ الشمال. وهذه المرّات الثلاث توفّر ثلاثة شهود داخليين في الإصحاح تُثبّت بوضوح معالم التاريخ الذي يفضي إلى أن يهزم ملكٌ من الجنوب ملكًا من الشمال.

> And the king of the south shall be strong, and one of his princes; and he shall be strong above him, and have dominion; his dominion shall be a great dominion. And in the end of years they shall join themselves together; for the king’s daughter of the south shall come to the king of the north to make an agreement: but she shall not retain the power of the arm; neither shall he stand, nor his arm: but she shall be given up, and they that brought her, and he that begat her, and he that strengthened her in these times. But out of a branch of her roots shall one stand up in his estate, which shall come with an army, and shall enter into the fortress of the king of the north, and shall deal against them, and shall prevail: And shall also carry captives into Egypt their gods, with their princes, and with their precious vessels of silver and of gold; and he shall continue more years than the king of the north. So the king of the south shall come into his kingdom, and shall return into his own land. Daniel 11:5–9.

> ويتقوّى ملكُ الجنوب، وأحدُ أمرائه؛ فيقوى عليه ويتسلّط؛ ويكون سلطانُه سلطانًا عظيمًا. وفي نهاية السنين يتّفقون، لأن ابنةَ ملكِ الجنوب تأتي إلى ملكِ الشمال لتعقد اتفاقًا، لكنها لا تحتفظ بقوة الذراع، ولا يقوم هو ولا ذراعه؛ بل تُسلَّم هي والذين أتوا بها، والذي أنجبها، والذي عضدها في تلك الأوقات. ولكن من فرع أصولها يقوم واحدٌ في مكانه، فيأتي بجيش، ويدخل حصنَ ملكِ الشمال، ويتصرّف ضدهم ويغلب. ويحمل سبيًا إلى مصر آلهتهم مع رؤسائهم ومع آنيتهم النفيسة من فضة ومن ذهب، ويبقى سنين أكثر من ملك الشمال. فيدخل ملكُ الجنوب إلى مملكته، ثم يرجع إلى أرضه. دانيال 11:5-9.

The historical fulfillment of the verses provides the template for the prophetic fulfillment of the twelve hundred and sixty years of papal rule identified in verses thirty-one through forty, and the prophetic template for the fulfillment of verse eleven, that was first fulfilled in 217 BC at the Battle of Raphia. Those three witnesses identify the characteristics of the Ukrainian War where Putin, the final king of the south will prevail over the proxy army of the papal king of the north.

يوفر التحقق التاريخي للآيات نموذجًا للتحقق النبوي لألف ومئتين وستين سنة من الحكم البابوي المحددة في الآيات من الحادية والثلاثين إلى الأربعين، وكذلك نموذجًا نبويًا لتحقق الآية الحادية عشرة، التي تحققت أول مرة عام 217 قبل الميلاد في معركة رافيا. وتحدد تلك الشواهد الثلاث خصائص الحرب الأوكرانية، حيث سيتغلب بوتين، الملك الأخير للجنوب، على الجيش الوكيل للملك البابوي للشمال.

The theme of the second line of prophetic history is how the deadly wound is delivered to the papacy in 1798, as represented by verses five through nine and the battle of Raphia in verse eleven. The king of the south, which is Egypt, is the dragon power.

موضوع الخط الثاني من التاريخ النبوي هو كيف أُلحق الجرح المميت بالبابوية في عام 1798، كما تمثله الآيات من الخامسة إلى التاسعة ومعركة رافيا في الآية الحادية عشرة. ملك الجنوب، والمقصود به مصر، هو قوة التنين.

> Son of man, set thy face against Pharaoh king of Egypt, and prophesy against him, and against all Egypt: Speak, and say, Thus saith the Lord God; Behold, I am against thee, Pharaoh king of Egypt, the great dragon that lieth in the midst of his rivers, which hath said, My river is mine own, and I have made it for myself. Ezekiel 29:2, 3.

> يا ابن آدم، اجعل وجهك نحو فرعون ملك مصر وتنبأ عليه وعلى كل مصر. تكلم وقل: هكذا قال السيد الرب: هأنذا عليك يا فرعون ملك مصر، التنين العظيم الرابض في وسط أنهاره، الذي قال: نهري لي، وأنا صنعته لنفسي. حزقيال 29: 2، 3.

The three illustrations of the king of the south prevailing over the king of the north in chapter eleven combine to identify the final fall of the king of the north in verse forty-five.

تتضافر الأمثلة الثلاثة على انتصار ملك الجنوب على ملك الشمال في الإصحاح الحادي عشر لتحديد السقوط النهائي لملك الشمال في الآية الخامسة والأربعين.

> And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. Daniel 11:45.

> وينصب خيام قصره بين البحور عند الجبل المقدس المجيد، لكنه سيبلغ نهايته ولا معين له. دانيال 11:45.

There are three lines in chapter eleven that illustrate a king of the south defeating a king of the north, but when the king of the north comes to his end with none to help it is not so apparent. But the book of Revelation identifies that it is the dragon power that brings her down by eating her flesh and burning her with fire. Once the dragon power is recognized from the book of Revelation we can see the kings, who are also the dragon and also the king of the south who are going to bring down the king of the north in verse forty-five. Three direct witnesses in the chapter that are all testifying to their perfect fulfillment as represented through the connection of the books of Daniel and Revelation.

هناك ثلاثة أسطر في الأصحاح الحادي عشر تُظهِر ملكًا من الجنوب يهزم ملكًا من الشمال، لكن عندما يأتي ملك الشمال إلى نهايته ولا معين له لا يكون الأمر واضحًا بهذا القدر. غير أن سفر الرؤيا يبيّن أن قوة التنين هي التي تطيح بها بأكل لحمها وإحراقها بالنار. وبمجرد التعرّف على قوة التنين من سفر الرؤيا يمكننا أن نرى الملوك، الذين هم أيضًا التنين وكذلك ملك الجنوب، هم الذين سيسقطون ملك الشمال في الآية الخامسة والأربعين. ثلاثة شهود مباشرين في الأصحاح يشهدون جميعًا على تحققها التام كما يتجلى من خلال ارتباط سفري دانيال والرؤيا.

The modern papal king of the north comes to his end with none to help in verse forty-five, and the book of Revelation identifies how the papal power comes to his end at the hands of the dragon power.

في الآية الخامسة والأربعين يأتي ملك الشمال البابوي الحديث إلى نهايته ولا من يساعده، وسفر الرؤيا يوضح كيف تنتهي السلطة البابوية على يد قوة التنين.

> And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. Revelation 17:16, 17.

> وأما القرون العشرة التي رأيتها على الوحش، فهؤلاء سيبغضون الزانية، ويجعلونها خربة وعريانة، ويأكلون لحمها، ويحرقونها بالنار. لأن الله وضع في قلوبهم أن يتمموا مشيئته، وأن يتفقوا، ويعطوا ملكهم للوحش، حتى تكمل أقوال الله. رؤيا 17:16، 17.

The ten kings burn the papal king of the north with fire and eat her flesh. The kings of the last days are the dragon power.

الملوك العشرة يحرقون ملك الشمال البابوي بالنار ويأكلون لحمها. ملوك الأيام الأخيرة هم قوة التنين.

> “Kings and rulers and governors have placed upon themselves the brand of antichrist, and are represented as the dragon who goes to make war with the saints—with those who keep the commandments of God and who have the faith of Jesus. In their enmity against the people of God, they show themselves guilty also of the choice of Barabbas instead of Christ.” Testimonies to Ministers, 38.

> لقد وضع الملوك والحكام والولاة على أنفسهم علامة ضدّ المسيح، ويُمثَّلون بالتنين الذي يذهب لمحاربة القديسين، الذين يحفظون وصايا الله ولهم إيمان يسوع. وفي عداوتهم لشعب الله، يُظهرون أنفسهم مذنبين أيضًا باختيارهم باراباس بدلًا من المسيح. شهادات إلى الوعاظ، 38.

The ten kings are the dragon power, who is also represented by the kingdom of Greece and Alexander. Those kings are southern kings, for they are represented by Pharaoh king of Egypt. They will eat her flesh, for they are also the prophetic “dogs” which the Psalmist calls the “assembly of the wicked.”

الملوك العشرة هم قوة التنين، التي تُمثَّل أيضًا بمملكة اليونان وبالإسكندر. أولئك الملوك ملوك جنوبيون، إذ يُمثَّلون بفرعون ملك مصر. سوف يأكلون لحمها، لأنهم أيضًا "الكلاب" النبوية التي يسميها المرنم "مجمع الأشرار".

> For dogs have compassed me: the assembly of the wicked have enclosed me: they pierced my hands and my feet. I may tell all my bones: they look and stare upon me. They part my garments among them, and cast lots upon my vesture. Psalms 22:16–18.

> إذ قد أحاطت بي الكلاب؛ جماعة الأشرار اكتنفتني؛ ثقبوا يديّ ورجليّ. أُحصي كل عظامي؛ هم ينظرون ويحدقون بي. يقسمون ثيابي بينهم، وعلى لباسي يقترعون. المزامير 22:16-18.

The papacy is the king of the north in verse forty-five, and the papacy is represented by Jezebel in the church of Thyatira.

البابوية هي ملك الشمال في الآية الخامسة والأربعين، والبابوية ممثلة بإيزابل في كنيسة ثياتيرا.

> Notwithstanding I have a few things against thee, because thou sufferest that woman Jezebel, which calleth herself a prophetess, to teach and to seduce my servants to commit fornication, and to eat things sacrificed unto idols. And I gave her space to repent of her fornication; and she repented not. Behold, I will cast her into a bed, and them that commit adultery with her into great tribulation, except they repent of their deeds. Revelation 2:20–22.

> لكن لديّ عليك أمورًا قليلة، لأنك تسمح لتلك المرأة إيزابل، التي تدعو نفسها نبيّة، أن تعلّم وتغوي عبيدي ليرتكبوا الزنا، ويأكلوا ما ذُبح للأوثان. وقد أعطيتها مهلة لتتوب عن زناها؛ فلم تتب. ها أنا ألقيها في فراش، والذين يزنون معها في ضيقة عظيمة، إن لم يتوبوا عن أعمالهم. رؤيا 2:20-22.

Jezebel’s judgment is accomplished when she is eaten by dogs.

تتحقق دينونة إيزابل عندما تأكلها الكلاب.

> And of Jezebel also spake the Lord, saying, The dogs shall eat Jezebel by the wall of Jezreel. 1 Kings 21:23.

> وقال الرب أيضًا عن إيزابل: ستأكل الكلاب إيزابل عند سور يزرعيل. الملوك الأول 21:23.

The dogs are pagan Rome, the dragon power, for it was pagan Rome that crucified Christ.

الكلاب هي روما الوثنية، قوة التنين، لأنها كانت روما الوثنية التي صلبت المسيح.

> “In the sufferings of Christ upon the cross prophecy was fulfilled. Centuries before the crucifixion, the Saviour had foretold the treatment He was to receive. He said, ‘Dogs have compassed Me: the assembly of the wicked have enclosed Me: they pierced My hands and My feet. I may tell all My bones: they look and stare upon Me. They part My garments among them, and cast lots upon My vesture.’ Psalm 22:16–18. The prophecy concerning His garments was carried out without counsel or interference from the friends or the enemies of the Crucified One. To the soldiers who had placed Him upon the cross, His clothing was given. Christ heard the men’s contention as they parted the garments among them. His tunic was woven throughout without seam, and they said, ‘Let us not rend it, but cast lots for it, whose it shall be.’” The Desire of Ages, 746.

> "في آلام المسيح على الصليب تحققت النبوءة. قبل الصلب بقرون، كان المخلّص قد تنبّأ بالمعاملة التي سيتلقّاها. قال: «أحاطت بي الكلاب؛ جماعة الأشرار اكتنفتني؛ ثقبوا يديَّ ورجليَّ. أُحصي كلَّ عظامي؛ ينظرون ويتفرّسون فيَّ. يقتسمون ثيابي بينهم، وعلى لباسي يقترعون». المزمور 22: 16-18. وقد تمّت النبوءة المتعلّقة بثيابه دون مشورة أو تدخّل من أصدقاء المصلوب أو أعدائه. سُلِّمت ثيابه للجنود الذين وضعوه على الصليب. سمع المسيح تنازع الرجال إذ كانوا يقتسمون الثياب بينهم. وكان قميصه منسوجًا كله بلا خياطة، فقالوا: «لا نشقّه، بل لنقترع عليه لمن يكون»." رغبة الأجيال، 746.

The ten kings, who are the dogs, who are the assembly of the wicked, who are Greece and Egypt will also to burn the whore with fire.

الملوك العشرة، الذين هم الكلاب، الذين هم مجمع الأشرار، الذين هم اليونان ومصر، سيحرقون أيضاً الزانية بالنار.

> And the daughter of any priest, if she profane herself by playing the whore, she profaneth her father: she shall be burnt with fire. Leviticus 21:9.

> وابنةُ كلِّ كاهنٍ، إذا دنست نفسها بالزنى، فقد دنست أباها. تُحرَق بالنار. اللاويين 21:9.

The ten kings burn the whore with fire for she professes to be a priestess but is a whore.

الملوك العشرة يحرقون العاهرة بالنار لأنها تدّعي أنها كاهنة لكنها عاهرة.

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.

> ويكون في ذلك اليوم أن صور تُنسى سبعين سنة، حسب أيام ملك واحد؛ وبعد تمام السبعين سنة تُرنِّم صور كزانية. خذي عودًا، وطوفي في المدينة، أيتها الزانية المنسيّة؛ أحسني العزف، وأكثري الغناء لكي تُذكَري. ويكون بعد تمام السبعين سنة أن الرب سيفتقد صور، فترجع إلى أجرتها، وتزني مع جميع ممالك العالم على وجه الأرض. إشعياء 23:15-17.

In verses five through nine, and verses thirty-one through forty, we find witness to the papacy coming to its end at the hands of the dragon power. This principle is also currently being fulfilled in the Ukrainian War. These three witnesses inform us that when the king of the north comes to his end with none to help in verse forty-five, the dragon will eat her flesh and burn her with fire. Upon three witnesses the motivation for the dragon’s action will include a broken treaty.

في الآيات من الخامسة إلى التاسعة، ومن الحادية والثلاثين إلى الأربعين، نجد شهادةً على بلوغ البابوية نهايتها على يد سلطان التنين. وهذا المبدأ يتحقّق أيضًا حاليًا في الحرب الأوكرانية. هذه الشهادات الثلاث تُعلِمُنا أنه عندما يأتي ملك الشمال إلى نهايته ولا معين له في الآية الخامسة والأربعين، سيأكل التنين لحمها ويحرقها بالنار. وبناءً على الشهادات الثلاث، سيتضمّن الدافع لفعل التنين نقضَ عهد.

In verses five through nine, the second Syrian War ended with a treaty in 253 BC. The war had started in 260 BC and seven years into the second Syrian War a peace treaty was accomplished by the king of the south giving a daughter to the king of the north so he could marry the king of the south’s daughter and bring about peace through the marriage alliance. Seven years after the marriage in 246 BC the king of the north set aside the southern bride and restored his original wife who he had set aside when he married the Egyptian princess. The motivation for the king of the south to invade the northern kingdom and capture the northern king was a broken treaty.

في الآيات من الخامسة إلى التاسعة، انتهت الحرب السورية الثانية بمعاهدة في سنة 253 قبل الميلاد. وكانت الحرب قد ابتدأت سنة 260 قبل الميلاد، وبعد سبع سنين من اندلاع الحرب السورية الثانية أُبرمت معاهدةُ سلامٍ بأن أعطى ملكُ الجنوب ابنةً لملك الشمال ليقترن بابنةِ ملك الجنوب، فيتحقق السلامُ بتحالف المصاهرة. وبعد سبع سنين من الزواج، في سنة 246 قبل الميلاد، نحّى ملكُ الشمال العروسَ الجنوبية وأعاد زوجته الأولى التي كان قد نحّاها حين تزوّج بالأميرة المصرية. وكان الدافعُ لملك الجنوب إلى غزو المملكة الشمالية وأسرِ ملكها هو نقضُ المعاهدة.

The broken treaty typified the broken Treaty of Tolentino in 1797 that provided Napoleon with the motivation to take the pope captive in 1798, as Ptolemy had done to Seleucus in 246 BC. When Ptolemy III returned to Egypt from his victory over the northern Seleucid empire of Seleucus II he brought so many treasures back to Egypt that the Egyptians gave the title of “Euergetes” (meaning Benefactor) to Ptolemy III for restoring their “captive gods” after many years.

المعاهدة المنقوضة مثّلت معاهدةَ تولينتينو المنقوضة عام 1797، التي حملت نابليون على أسر البابا عام 1798، كما فعل بطليموس بسليوقس سنة 246 ق.م. وعندما عاد بطليموس الثالث إلى مصر من انتصاره على الإمبراطورية السلوقية الشمالية لسلوقس الثاني، جلب إلى مصر من الكنوز مقدارًا عظيمًا حتى إنّ المصريين منحوا بطليموس الثالث لقب «أويرغيتس» (بمعنى المُحسن) لاستعادته لهم «آلهتهم المأسورة» بعد سنين كثيرة.

> But out of a branch of her roots shall one stand up in his estate, which shall come with an army, and shall enter into the fortress of the king of the north, and shall deal against them, and shall prevail: And shall also carry captives into Egypt their gods, with their princes, and with their precious vessels of silver and of gold; and he shall continue more years than the king of the north. Daniel 11:7, 8.

> ولكن من غصن من جذورها يقوم واحدٌ مكانه، فيأتي بجيش، ويدخل حصن ملك الشمال، ويعمل ضدهم ويغلب. ويسبي أيضًا إلى مصر آلهتهم، مع أمرائهم، ومع آنية ثمينة من فضة ومن ذهب؛ ويبقى سنين أكثر من ملك الشمال. دانيال 11: 7، 8.

When Napoleon took the pope captive in 1798, he robbed the Vatican treasures and brought them back to France as typified by Ptolemy III, who took treasures and also Seleucus II back to Egypt, where Seleucus II died falling from a horse. This typified Napoleon removing the papacy from the beast in 1798, and the death of the pope in 1799. The papacy in Revelation seventeen is the woman who rides upon the beast, and Seleucus’ defeat, captivity and subsequent death falling from a horse, typifies Napoleon removing the civil authority of the papacy (represented as a beast in Revelation seventeen).

عندما أخذ نابليون البابا أسيرًا عام 1798، نهب كنوز الفاتيكان وجلبها إلى فرنسا، كما مثّله بطليموس الثالث، الذي أخذ الكنوز وأخذ كذلك سلوقس الثاني إلى مصر، حيث مات سلوقس الثاني بسقوطه عن فرس. وقد كان ذلك رمزًا إلى نزع نابليون البابوية عن الوحش في عام 1798، وإلى موت البابا في عام 1799. والبابوية في سفر الرؤيا الإصحاح السابع عشر هي المرأة الراكبة على الوحش، وهزيمة سلوقس وأسره وموته لاحقًا بسقوطه عن فرس ترمز إلى قيام نابليون بنزع السلطة المدنية للبابوية (المصوَّرة بوصفها وحشًا في سفر الرؤيا الإصحاح السابع عشر).

> So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. … And the angel said unto me, Wherefore didst thou marvel? I will tell thee the mystery of the woman, and of the beast that carrieth her, which hath the seven heads and ten horns. … And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:3, 7, 18.

> فمضى بي بالروح إلى البرية، فرأيت امرأة جالسة على وحش قرمزي اللون، مملوءًا بأسماء تجديف، له سبعة رؤوس وعشرة قرون. ... وقال لي الملاك: لماذا تعجبت؟ سأخبرك بسرّ المرأة وبالوحش الحامل لها الذي له السبعة الرؤوس والعشرة القرون. ... والمرأة التي رأيت هي المدينة العظيمة التي لها مُلك على ملوك الأرض. رؤيا يوحنا 17:3، 7، 18.

Verse five through nine introduces the warfare between the king of the north and south in chapter eleven. Verse five provides the anchor to Rome as the king of the north for it identifies that the king of the north would conquer three geographical areas before it ruled supremely. The verses provide the prophetic structure that sets forth a period when the king of the north rules but comes to its end. This is the very premise and promise of chapter eleven. The theme of the line is the deadly wound of the papal king of the north, or as verse forty-five states, “he comes to his end, with none to help.” This truth is present truth in the last days.

الآيات من الخامسة إلى التاسعة تُقدِّم الحرب بين ملك الشمال وملك الجنوب في الإصحاح الحادي عشر. الآية الخامسة ترسّخ أن روما هي ملك الشمال، إذ تُبيِّن أن ملك الشمال سيغزو ثلاث مناطق جغرافية قبل أن يحكم حكماً مطلقاً. هذه الآيات تقدّم البنية النبوية التي تعرض فترةً يحكم فيها ملك الشمال ثم يأتي إلى نهايته. وهذا هو الأساس والوعد في الإصحاح الحادي عشر. موضوع هذا السياق هو الجرح المميت لملك الشمال البابوي، أو كما تقول الآية الخامسة والأربعون: «يأتي إلى نهايته، ولا من يعينه.» هذه الحقيقة هي الحق الحاضر في الأيام الأخيرة.

We will continue in the next article.

سنواصل في المقال القادم.

Back to Articles