Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Seven

كتاب دانيال - العدد مئة وسبعة وثلاثون

Unveiling the Prophetic Significance of Waymarks: From 1776 to 2023

كشف النقاب عن الأهمية النبوية لمعالم الطريق: من 1776 إلى 2023

Author

Jeff Pippenger

Published

March 15, 2024

Formats

PDF
Word

The sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001, and concludes at the Sunday law in the United States, is the period where the effect of every vision is fulfilled. Some of those visions extend all the way through to the second coming of Christ, but even those that occur after the Sunday law are anchored to the period of the sealing. The sealing of the one hundred and forty-four thousand is where the everlasting covenant is perfectly fulfilled. In that period Christ writes His law upon the hearts and minds of His people for eternity. That sealing is represented by the combination of divinity with humanity, which does not sin.

زمن ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا الذي بدأ في 11 سبتمبر 2001 ويختتم عند قانون الأحد في الولايات المتحدة هو الفترة التي يتحقق فيها أثر كل رؤيا. بعض تلك الرؤى يمتد حتى المجيء الثاني للمسيح، لكن حتى ما يحدث منها بعد قانون الأحد يظل مرتبطًا بفترة الختم. وختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا هو حيث يتحقق العهد الأبدي تحققًا كاملًا. في تلك الفترة يكتب المسيح شريعته على قلوب وعقول شعبه إلى الأبد. ويمثّله اتحاد اللاهوت بالناسوت، الذي لا يخطئ.

The symbolic link of “two hundred and twenty,” represents both restoration, and the combination of divinity with humanity. The two hundred and twenty years from the King James Bible to William Miller’s first public presentation in 1831 and the eventual publishing in the Vermont Telegraph in 1833, represents the combination of divinity with humanity. It contains the signature of “truth,” which is the Hebrew word that was created by the Wonderful Linguist that combines the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet to form the word “truth”. The two hundred and twenty years from 1611, and the King James Bible, unto 1831 and Miller’s publication of his message, reflects the Wonderful Linguist’s signature.

الرابط الرمزي لعبارة "مئتان وعشرون" يمثل كلاً من الاستعادة واتحاد الألوهية بالإنسانية. تمثل المئتان والعشرون عاماً الممتدة من الكتاب المقدس بترجمة الملك جيمس إلى أول عرض علني لويليام ميلر عام 1831 ثم النشر اللاحق في صحيفة فيرمونت تلغراف عام 1833 اتحاد الألوهية بالإنسانية. إنها تحمل توقيع "الحقيقة"، وهي الكلمة العبرية التي صاغها اللغوي العجيب بجمع الحرف الأول والثالث عشر والأخير من الأبجدية العبرية لتكوين كلمة "الحقيقة". وتعكس المئتان والعشرون عاماً من عام 1611، ومن الكتاب المقدس بترجمة الملك جيمس، إلى عام 1831 ونشر ميلر لرسالته، توقيع اللغوي العجيب.

In the middle of those two dates (1611 and 1831), the time of the end in 1798, represents the unsealing of a message from the book of Daniel (the King James Bible), that produces the increase of knowledge that led to Miller’s publication in 1831. The time of the end in 1798 also marked the beginning of a testing process that produced the rebellion of the foolish virgins, who Daniel in chapter twelve identifies as the wicked. Thus 1798 represents the number thirteen, in the middle of the first and last letter, for thirteen is a symbol of rebellion. 1798 also connects with the period of preparation from 1776 unto 1798, the time of the end.

في منتصف هذين التاريخين (1611 و1831)، يمثّل وقت النهاية في عام 1798 رفع الختم عن رسالة من سفر دانيال (ترجمة الملك جيمس للكتاب المقدس)، وهو ما ينتج زيادة في المعرفة التي أدّت إلى نشر ميلر عام 1831. كما أنّ وقت النهاية في عام 1798 حدّد أيضاً بداية عملية اختبار أفرزت تمرد العذارى الجاهلات، اللواتي يعرّفهن دانيال في الإصحاح الثاني عشر بأنهن من الأشرار. وهكذا فإن عام 1798 يمثّل الرقم ثلاثة عشر، في الوسط بين الحرف الأول والأخير، لأن ثلاثة عشر رمز للتمرد. ويرتبط 1798 أيضاً بفترة الإعداد من 1776 حتى 1798، وقت النهاية.

As with Miller’s link of two hundred and twenty years, 1776 is also marked by a divine publication, the Declaration of Independence, and begins a period that ends at 1798 with the publication of the Alien and Sedition Acts. The two hundred and twenty years of Miller’s symbolic link of divinity and humanity, is connected by the year 1798 with the twenty-two years of preparation from the publication of the Declaration of Independence unto the publication of the Alien and Sedition Acts of 1798. Twenty-two being a tenth of two hundred and twenty, or a tithe of two hundred and twenty; the number twenty-two, as with the number two hundred and twenty, represents the link of divinity with humanity.

وكما هو الحال مع رابطة ميلر الممتدة طوال مئتين وعشرين سنة، فإن عام 1776 موسوم أيضاً بصدور منشور إلهي، هو إعلان الاستقلال، وتبدأ فيه فترة تنتهي في عام 1798 بصدور قوانين الأجانب والفتنة. وترتبط سنوات الرابطة الرمزية بين الألوهية والإنسانية عند ميلر، وعددها مئتان وعشرون، بعام 1798 بفترة إعداد مدتها اثنتان وعشرون سنة، تمتد من صدور إعلان الاستقلال إلى صدور قوانين الأجانب والفتنة لعام 1798. ولأن العدد اثنان وعشرون هو عُشر المئتين والعشرين، أو عُشرها، فإنه، شأنه شأن العدد مئتان وعشرون، يمثل صلة الألوهية بالإنسانية.

Miller’s two hundred and twenty years possesses the signature of truth, as does the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, and the period of preparation from 1776 unto 1798 also possesses the same signature, for the middle date of 1789, marks the publication of the Constitution which was ratified by thirteen colonies.

سنوات ميلر المئتان والعشرون تحمل سمة الحق، وكذلك زمن ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا، كما أن فترة الإعداد من 1776 حتى 1798 تحمل السمة نفسها، إذ إن التاريخ الواقع في المنتصف، 1789، يمثل إصدار الدستور الذي صادقت عليه ثلاث عشرة مستعمرة.

Miller’s link that began in 1611 and ended in 1831, which found its midpoint in 1798, is linked to the twenty-two year period of 1776 to 1798, with the midpoint of 1789. All five dates; 1611, 1776, 1789, 1798 and 1831, are represented by a work of publishing. The dates of the period of preparation contain the tithe of twenty-two years from 1776 to 1798, and that period illustrates the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, which is the time when divinity is combined with humanity. Miller’s period of two hundred and twenty years, and the twenty-two year preparation period of 1776 unto 1798, both represent the link of divinity with humanity.

حلقة ميلر التي بدأت عام 1611 وانتهت عام 1831، والتي بلغ منتصفها عام 1798، ترتبط بالفترة الممتدة لاثنين وعشرين عامًا من 1776 إلى 1798، وكان منتصفها عام 1789. جميع التواريخ الخمسة: 1611 و1776 و1789 و1798 و1831، يمثّل كلٌ منها عملٌ منشور. تواريخ فترة الإعداد تشتمل على عُشر الأعوام الاثنين والعشرين من 1776 إلى 1798، وتلك الفترة تجسّد زمن ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا، وهو الوقت الذي يتحد فيه اللاهوت بالناسوت. فترة ميلر البالغة مئتين وعشرين سنة، وفترة الإعداد الممتدة لاثنين وعشرين عامًا من 1776 إلى 1798، كلتاهما تمثّلان ارتباط اللاهوت بالناسوت.

The sealing time of the one hundred and forty-four thousand began on September 11, 2001 and was marked by Islam of the third woe striking the spiritual glorious land. Twenty-two years later, on October 7, 2023, Islam of the third woe, struck again at the typical, literal glorious land. At the soon coming Sunday law the sealing of the one hundred and forty-four thousand will be completed, and Islam of the third woe, will again strike the United States.

بدأ زمن ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا في 11 سبتمبر 2001، وتميّز بضرب إسلام الويل الثالث للأرض المجيدة الروحية. وبعد اثنين وعشرين عامًا، في 7 أكتوبر 2023، ضرب إسلام الويل الثالث مرة أخرى الأرض المجيدة النموذجية، الحرفية. وعند صدور قانون الأحد الوشيك سيُستكمل ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا، وسيضرب إسلام الويل الثالث مرة أخرى الولايات المتحدة.

The sealing time begins with an attack by Islam upon the earth beast, and it ends with an attack of Islam upon the earth beast. In the middle Islam of the third woe, struck the nation of Israel, which biblically is represented as Judah. Judah was the ancient literal glorious land of the Bible, and the United States is the modern spiritual glorious land.

يبدأ زمن الختم بهجوم من الإسلام على وحش الأرض، وينتهي بهجوم من الإسلام على وحش الأرض. وفي المنتصف، في الويل الثالث، ضرب الإسلام أمة إسرائيل، التي يُمثّلها في الكتاب المقدس بيهوذا. كانت يهوذا الأرض المجيدة الحرفية القديمة في الكتاب المقدس، والولايات المتحدة هي الأرض المجيدة الروحية الحديثة.

The three strikes of Islam were all carried out against the glorious land. The first and last was against the modern spiritual glorious land, and the middle strike was carried out against the ancient literal glorious land. The middle waymark was an attack against the modern nation of Israel, and in the crucifixion of their Messiah literal Israel became a symbol of rebellion, as represented by the thirteenth letter of the Hebrew alphabet.

لقد نُفِّذت ضربات الإسلام الثلاث كلها ضد الأرض المجيدة. كانت الضربتان الأولى والأخيرة ضد الأرض المجيدة الروحية الحديثة، أما الضربة الوسطى فقد نُفِّذت ضد الأرض المجيدة الحرفية القديمة. وكانت العلامة الوسطى هجومًا على دولة إسرائيل الحديثة، وفي صلب مسيحهم أصبحت إسرائيل الحرفية رمزًا للتمرّد، كما يرمز إليه الحرف الثالث عشر من الأبجدية العبرية.

The preparation period from 1776 to 1798 is also connected with the two hundred and twenty years of the movement of the third angel, for, beginning in 1776 with the Declaration of Independence, until 1996, and the publication of The Time of the End magazine, is two hundred and twenty years. In the middle of that history is the time of the end in 1989, marking the rebellion of the foolish wicked virgins. Therefore, 1611, 1776, 1789, 1798, 1831, 1989, 1996, 2001, 2023 and the soon-coming Sunday law are all waymarks associated with the truth that divinity combined with humanity does not sin. Ten waymarks, two of which are twice repeated.

ترتبط فترة الإعداد من 1776 إلى 1798 أيضًا بمئتين وعشرين عامًا من حركة الملاك الثالث، إذ إن الفترة التي تبدأ عام 1776 بإعلان الاستقلال وتمتد حتى عام 1996، حين صدرت مجلة وقت النهاية، هي مئتان وعشرون سنة. وفي منتصف تلك الحقبة يقع وقت النهاية عام 1989، مؤشرًا إلى تمرد العذارى الجاهلات الشريرات. لذلك، فإن 1611 و1776 و1789 و1798 و1831 و1989 و1996 و2001 و2023 وقانون الأحد الوشيك، كلها معالم مرتبطة بالحقيقة القائلة إن الألوهية حين تتحد بالإنسانية لا تخطئ. عشرة معالم، يتكرر اثنان منها مرتين.

Ten is the number representing a test, and when you add the two repeated dates of 1776 and 1798, you have a total of twelve waymarks, representing the one hundred and forty-four thousand. The waymarks all address the testing process of the one hundred and forty-four thousand that takes place from September 11, 2001 unto the soon coming Sunday law, where Christ accomplishes the work of the third angel by combining His divinity with the humanity of the one hundred and forty-four thousand who, for the rest of eternity—do not sin. Of course, this fact can only be seen by those who as Isaiah says it, choose to “see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed.”

العدد عشرة هو العدد الذي يمثل الامتحان، وعندما تضيف التاريخين المتكررين 1776 و1798، يصبح لديك مجموع اثني عشر معلماً من معالم الطريق، تمثّل المئة والأربعة والأربعين ألفاً. جميع معالم الطريق تتناول عملية الامتحان للمئة والأربعة والأربعين ألفاً التي تجري من 11 سبتمبر 2001 إلى شريعة الأحد القادمة قريباً، حيث يتمّم المسيح عمل الملاك الثالث بضم ألوهيته إلى إنسانية المئة والأربعة والأربعين ألفاً الذين، إلى أبد الآبدين، لا يخطئون. وبالطبع، لا يمكن رؤية هذه الحقيقة إلا لأولئك الذين، كما يقول إشعياء، يختارون أن "يبصروا بعيونهم، ويسمعوا بآذانهم، ويفهموا بقلوبهم، فيرجعوا ويُشفَوا".

On October 22, 1844 the third angel arrived as Christ suddenly came to His temple to accomplish the sealing of the one hundred and forty-four thousand. A group of Millerites then followed Christ into the Most Holy Place, even though they thereafter ceased to follow the advancing light of the third angel and repeated the rebellion of the first Kadesh, and were assigned to wander in the wilderness of Laodicea until they all died.

في 22 أكتوبر 1844 ظهر الملاك الثالث حين جاء المسيح فجأة إلى هيكله ليتمم ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا. ثم تبعت جماعة من الميلريين المسيح إلى قدس الأقداس، مع أنهم بعد ذلك كفوا عن اتباع نور الملاك الثالث المتزايد وكرروا تمرد قادش الأول، وقُضي عليهم أن يتيهوا في برية لاودكية حتى ماتوا جميعًا.

When Christ suddenly entered the Most Holy Place, the combination of divinity and humanity represented the work He was prepared to accomplish, and that work was symbolically represented by the Wonderful Linguist with two witnesses. Those witnesses were Habakkuk and John. In chapter TWO verse TWENTY, of both books, October 22, 1844 is identified. One emphasized the work of atonement (at-one-ment), that began on that date, and the other identified a temple that was to be cleansed.

عندما دخل المسيح فجأةً قدس الأقداس، كان اتحاد اللاهوت والناسوت يمثّل العمل الذي كان مستعدًا لإنجازه، وقد مُثّل ذلك العمل رمزيًا باللغوي العجيب مع شاهدين. وكان هذان الشاهدان هما حبقوق ويوحنا. في الإصحاح الثاني، العدد العشرون، من كلا السفرين، يُشار إلى 22 أكتوبر 1844. أحدهما شدّد على عمل الكفّارة (الاتحاد في واحد) الذي بدأ في ذلك التاريخ، والآخر أشار إلى هيكلٍ كان ينبغي تطهيره.

The temple He suddenly came to is represented by the temple which had been trampled down by the daily (paganism) and the abomination of desolation (papalism) powers. The temple also represented Christ, who is the temple that was destroyed and then raised up in three days. It also represented the temple of the Millerites that was erected in forty-six years from 1798 unto 1844. It also represented the human temple, which is organized by the forty-six chromosomes and defines and governs a human body’s genetic makeup. It is not an accident that every cell in the human body is fully replaced every twenty-five hundred and twenty days.

الهيكل الذي أتى إليه فجأة يُمثَّل بالهيكل الذي كان قد دِيس من قبل قوتي الدائم (الوثنية) ورجسة الخراب (البابوية). كما يمثّل الهيكل أيضًا المسيح، الذي هو الهيكل الذي هُدم ثم أُقيم في ثلاثة أيام. ويمثّل كذلك هيكل أتباع ميلر الذي شُيِّد في ستة وأربعين عامًا من 1798 حتى 1844. ويمثّل أيضًا الهيكل البشري، الذي تنظمه الكروموسومات الستة والأربعون ويحدّد ويحكم التركيب الجيني لجسم الإنسان. وليس من قبيل الصدفة أن كل خلية في جسم الإنسان تُستبدل بالكامل كل ألفين وخمسمائة وعشرين يومًا.

In all these divine illustrations of the temple, that represent Christ’s work of combining divinity with humanity, divinity always precedes humanity. 1611 precedes 1831. 1776 precedes 1798. 1776 precedes 1996. 2001 precedes 2023. The Millerites followed Christ into the Most Holy Place. In the beginning God created man.

في كل هذه الصور الإلهية للهيكل، التي تمثل عمل المسيح في جمع اللاهوت بالناسوت، يسبق اللاهوتُ الناسوتَ دائمًا. 1611 يسبق 1831. 1776 يسبق 1798. 1776 يسبق 1996. 2001 يسبق 2023. تبع أتباعُ ميلر المسيحَ إلى قدس الأقداس. في البدء خلق الله الإنسان.

We will now return to our consideration of the three waymarks of 1776, 1789 and 1798, which represent the period of preparation that typifies the sealing time. The first period represented by 1776, the Declaration of Independence, and the period of the two Continental Congresses; and the second period represented by 1789, the Constitution, and the period of the Articles of Confederation unto 1798.

سنعود الآن إلى بحثنا في معالم الطريق الثلاثة لأعوام 1776 و1789 و1798، التي تمثّل فترة الإعداد التي تميّز زمن الختم. أما الفترة الأولى فيمثلها عام 1776، وإعلان الاستقلال، وفترة الكونغرسين القاريين؛ وأما الفترة الثانية فيمثلها عام 1789، والدستور، وفترة مواد الاتحاد الكونفدرالي حتى عام 1798.

The secret of the image of the beasts, which is the truth that the eighth head is of the seven heads, is identified in both periods. It is also identified in the third waymark of that history, but that waymark is addressing the eighth, being of the seven, as fulfilled by the papacy. The first two periods represent the fulfillment of the eighth being of the seven within the United States.

سرّ صورة الوحوش، وهو الحقيقة القائلة إن الرأس الثامن هو من الرؤوس السبعة، يُعرَف في كلتا الفترتين. كما يُعرَف في علامة الطريق الثالثة من ذلك التاريخ، غير أنّ تلك العلامة تتناول الثامن، بوصفه من السبعة، كما تحقّق على يد البابوية. وتمثّل الفترتان الأوليان تحقّق كون الثامن من السبعة في الولايات المتحدة.

The United States consists of two horns, one is associated with a man and the other with a woman. The man is the political power, it is the Republican horn. The woman is the religious power, it is the Protestant horn. Therefore, the period represented by 1776, and the Declaration of Independence, is representing the Protestant horn, for divinity always precedes humanity. The period represented by 1789, and the Constitution, is representing the Republican horn.

تتألف الولايات المتحدة من قرنين، أحدهما مرتبط برجل والآخر مرتبط بامرأة. الرجل هو السلطة السياسية، أي القرن الجمهوري. والمرأة هي السلطة الدينية، أي القرن البروتستانتي. وعليه، فإن الحقبة التي يمثلها عام 1776 وإعلان الاستقلال تمثل القرن البروتستانتي، لأن الألوهية تسبق الإنسانية دائماً. أما الحقبة التي يمثلها عام 1789 والدستور فتمثل القرن الجمهوري.

In 2020, both horns were slain by modern satanic atheistic dragon powers. The true Protestant horn was slain on July 18, 2020, and the Republican horn was slain afterwards on November 3, 2020. In 2023, the two witnesses stood up, and the world which had been rejoicing over their dead bodies, began to fear.

في عام 2020، تم القضاء على القرنين كليهما على يد قوى تنينية شيطانية ملحدة حديثة. تم القضاء على القرن البروتستانتي الحقيقي في 18 يوليو 2020، وتم القضاء على القرن الجمهوري بعد ذلك في 3 نوفمبر 2020. في عام 2023، نهض الشاهدان، وبدأ العالم الذي كان يبتهج بجثتيهما يخاف.

In 2023, the final work of the sealing of the one hundred and forty-four thousand began in the final generation of earth’s history. Divinity is now being combined with humanity for eternity, as the faithful of the last days reproduce for eternity—the image of Christ.

في عام 2023، بدأ العمل الأخير لختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا في الجيل الأخير من تاريخ الأرض. تتحد الألوهية الآن بالإنسانية إلى الأبد، إذ يعيد أمناء الأيام الأخيرة إنتاج صورة المسيح إلى الأبد.

In 2023, the final work of combining the apostate Church with the apostate State in the nation of the earth beast began. The structure of power represented by the papacy, consisting of an apostate Church ruling over an apostate State was then being set up, and reproducing the image of the beast.

في عام 2023، بدأ العمل النهائي لدمج الكنيسة المرتدة مع الدولة المرتدة في أمة الوحش الأرضي. وكان يجري حينها إنشاء هيكل السلطة الذي تمثله البابوية، والمكوَّن من كنيسة مرتدة تحكم دولة مرتدة، مما يعيد إنتاج صورة الوحش.

The great test for those who have been called is the test of seeing the formation of the image of the beast, as represented by the “voices, lightnings, thunders” and the coming “earthquake.” The sealing time is the period where every vision finds its perfect effect (fulfillment). In the period of preparation from 1776 unto 1798, that typifies the sealing time, there were wheels within wheels, which is part of the vision which Ezekiel saw when he looked into the Most Holy Place, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. Those wheels, Sister White identifies as the “complex interplay of human events.” The period of preparation from 1776 to 1798 contained some of those “complex interplays of human events,” that should be noted.

الاختبار العظيم للذين دُعوا هو اختبار رؤية تشكّل صورة الوحش، كما يُمثّله "الأصوات والبروق والرعود" و"الزلزال" الآتي. وقت الختم هو الفترة التي تجد فيها كل رؤيا أثرها الكامل (تحقيقها). وفي فترة الإعداد من 1776 إلى 1798، التي تُمثّل وقت الختم، كانت هناك عجلات داخل عجلات، وهي جزء من الرؤيا التي رآها حزقيال عندما نظر إلى قدس الأقداس، في وقت ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا. تلك العجلات تُعرِّفها الأخت وايت بأنها "التشابك المعقّد للأحداث البشرية". وقد احتوت فترة الإعداد من 1776 إلى 1798 على بعضٍ من تلك "التشابكات المعقّدة للأحداث البشرية" التي يجدر ملاحظتها.

One is associated with the truth that Revolutionary France typified the United States. Both nations place the papacy on the throne of the earth, and both take her down. Both nations dedicate their military and economic power to accomplish that work. Both nations suddenly remove their established religions to become Catholic. Both nations suffer an “earthquake” that overthrows their established governments. Both nations histories are tied together with 1789, for in 1789, the French Revolution began and the US Constitution took effect.

أحدها مرتبط بالحقيقة القائلة إنّ فرنسا الثورية مثّلت نموذجاً للولايات المتحدة. كلتا الأمتين تضعان البابوية على عرش الأرض، وتُسقطانها أيضاً. كلتا الأمتين تُكرّسان قوتهما العسكرية والاقتصادية لإنجاز ذلك العمل. كلتا الأمتين تُزيلان ديانتَيْهما الرسميتَيْن فجأة وتعتنقان الكاثوليكية. كلتا الأمتين تتعرّضان لـ"زلزال" يطيح بحكومتَيْهما القائمتَيْن. وترتبط تواريخ الأمتين معاً بعام 1789، إذ في ذلك العام بدأت الثورة الفرنسية ودخل دستور الولايات المتحدة حيّز التنفيذ.

The French Revolution lasted ten years. Napoleon Bonaparte rose to power during the latter stages of the French Revolution. He became a prominent military leader and played a key role in the French government following his successful coup on November 9, 1799, which led to him becoming the First Consul of the French Republic.

استمرت الثورة الفرنسية عشر سنوات. صعد نابليون بونابرت إلى السلطة خلال المراحل الأخيرة من الثورة الفرنسية. أصبح قائداً عسكرياً بارزاً ولعب دوراً أساسياً في الحكومة الفرنسية عقب انقلابه الناجح في 9 نوفمبر 1799، مما أدى إلى توليه منصب القنصل الأول للجمهورية الفرنسية.

In the second period of the preparation period of 1776 to 1798, the man who was the eighth (not in sequence), that was of the seven, was John Hancock. He was one of the eight presidents in the second period represented by 1789 (the year of the French Revolution). He was the only one of those eight presidents, who had also presided as president in the first period, represented by 1776. In this prophetic sense he was the eighth, that was of the seven.

في الفترة الثانية من فترة الإعداد الممتدة من 1776 إلى 1798، كان الرجل الذي كان الثامن (ليس بحسب التسلسل)، والذي كان من السبعة، هو جون هانكوك. كان واحدًا من الرؤساء الثمانية في الفترة الثانية الممثَّلة بسنة 1789 (سنة الثورة الفرنسية). وكان الوحيد من بين هؤلاء الرؤساء الثمانية الذي تولّى الرئاسة أيضًا في الفترة الأولى، الممثَّلة بسنة 1776. وبهذا المعنى النبوي كان هو الثامن، الذي هو من السبعة.

He is the signature of the human period, for the first period represents the divine, and he is therefore the signature that ties both periods together (the divine and the human). His signature is the most well-known signature in human history, and it represented more than his wonderful penmanship.

إنه توقيع العصر البشري، إذ إن العصر الأول يمثل الجانب الإلهي، ولذلك فهو التوقيع الذي يربط بين العصرين (الإلهي والبشري). إن توقيعه هو أشهر توقيع في تاريخ البشرية، وقد مثّل أكثر من مجرد روعة خطه.

John Hancock’s signature on the Declaration of Independence is the most famous signature in history. His large and flamboyant signature has become iconic, symbolizing American independence and the defiance of the American colonies against British rule. Hancock, who was President of the Continental Congress at the time the Declaration was signed in 1776, reportedly signed his name prominently to ensure that King George III could read it without his spectacles, symbolizing his boldness and commitment to the cause of independence.

يُعدّ توقيع جون هانكوك على إعلان الاستقلال أشهر توقيع في التاريخ. وقد غدا توقيعه الكبير واللافت للنظر رمزاً للاستقلال الأمريكي وتحدّي المستعمرات الأمريكية للحكم البريطاني. وكان هانكوك، الذي كان يشغل منصب رئيس المؤتمر القاري عند توقيع الإعلان عام 1776، قد وقّع اسمه بخط كبير وواضح كي يتسنى للملك جورج الثالث قراءته من دون نظارته، في إشارة إلى جرأته والتزامه بقضية الاستقلال.

Hancock was one of the eight presidents from the period represented by 1789, but he was of the seven men who were presidents in the period represented by 1776. He was the president when the Declaration of Independence was signed. Hancock ties the two periods together with his human signature, and he is located in both the first history and the second history. The first history represents the divine and the second represent the human, and the signature that ties the two histories together is the signature of the Wonderful Linguist that employed a human instrument to combine the divine period represented by 1776, with the human period represented by 1789.

كان هانكوك واحدًا من الرؤساء الثمانية في الحقبة التي يمثّلها عام 1789، لكنه كان من بين الرجال السبعة الذين كانوا رؤساء في الحقبة التي يمثّلها عام 1776. كان الرئيس حين وُقِّع إعلان الاستقلال. يربط هانكوك الحقبتين معًا بتوقيعه البشري، وهو حاضر في كلٍّ من التاريخ الأول والتاريخ الثاني. يمثّل التاريخ الأول الإلهي، ويمثّل الثاني البشري، والتوقيع الذي يربط التاريخين معًا هو توقيع اللغوي الرائع الذي استخدم أداة بشرية لدمج الحقبة الإلهية الممثلة بعام 1776 مع الحقبة البشرية الممثلة بعام 1789.

There is only one other signature in the history of the world that competes with the Hancock’s signature in terms of recognition, and it is also a signature associated with 1789, and the French Revolution. The signature contains the same type of boldness that Hancock intended to convey, and it is found in the history of France.

لا يوجد سوى توقيعٍ واحدٍ آخر في تاريخ العالم يضاهي توقيع هانكوك من حيث الشهرة، وهو أيضًا توقيع مرتبط بعام 1789 وبالثورة الفرنسية. يحمل هذا التوقيع القدر نفسه من الجرأة التي أراد هانكوك إيصالها، وهو يرد في تاريخ فرنسا.

In terms of global recognition and symbolic significance, the signature of Napoleon Bonaparte has a status that compares to John Hancock’s, albeit in a different historical and cultural context. Napoleon, a prominent military and political leader of France, left a significant mark on European and global history, especially during the Napoleonic Wars. His signature, often characterized by its bold and distinctive style, came to symbolize his powerful influence and the sweeping changes he brought to Europe, including legal reforms known as the Napoleonic Code.

من حيث الاعتراف العالمي والدلالة الرمزية، يحظى توقيع نابليون بونابرت بمكانة تضاهي مكانة توقيع جون هانكوك، وإن كان ذلك في سياق تاريخي وثقافي مختلف. كان نابليون قائداً عسكرياً وسياسياً فرنسياً بارزاً، وقد ترك بصمة كبيرة في تاريخ أوروبا والعالم، ولا سيما خلال الحروب النابليونية. ويتميّز توقيعه غالباً بطابعه الجريء والمميّز، وقد صار يرمز إلى نفوذه القوي وإلى التغييرات الواسعة النطاق التي أحدثها في أوروبا، بما في ذلك الإصلاحات القانونية المعروفة باسم القانون النابليوني.

Like Hancock’s signature, which symbolizes defiance against British rule and the quest for American independence, Napoleon’s signature represents a different kind of boldness and ambition—the reshaping of European political boundaries and the promotion of French revolutionary ideals. Both signatures are emblematic of their respective historical figures’ roles in shaping the destinies of their nations and the broader implications of their actions on world history.

على غرار توقيع هانكوك، الذي يرمز إلى التحدي للحكم البريطاني والسعي إلى الاستقلال الأميركي، يمثّل توقيع نابليون نوعاً مختلفاً من الجرأة والطموح — إعادة تشكيل الحدود السياسية الأوروبية والترويج للمبادئ الثورية الفرنسية. وكلا التوقيعين يجسّدان دور الشخصيتين التاريخيتين المعنيتين في تشكيل مصائر أمتيهما وما يترتب على أفعالهما من تداعيات أوسع على تاريخ العالم.

When Ezekiel saw the wheels within the wheels, representing the complex interplay of human events during the history of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, one of those wheels had been typified by a wheel in 1789, when the Constitution of the United States, the beast with a Republican horn and a Protestant horn, intersected with France the beast with the horn of Egypt and the horn of Sodom.

عندما رأى حزقيال عجلات داخل عجلات، التي تمثل التداخل المعقد للأحداث البشرية خلال تاريخ زمن ختم مئة وأربعة وأربعين ألفًا، كانت إحدى تلك العجلات قد رُمز إليها بعجلة في عام 1789، حين تقاطع دستور الولايات المتحدة، الوحش ذو قرن جمهوري وقرن بروتستانتي، مع فرنسا، الوحش ذو قرن مصر وقرن سدوم.

From 1789, onward to 1799, France was convulsed with an “earthquake” that originated with the beast of atheism that came from the bottomless pit. In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, 1789 represents the period beginning on July 18, 2020, when the beast of atheism overthrew and slew the horn of true Protestantism, and then on November 3, 2020 the beast of atheism also overthrew and slew the horn of Republicanism. The wheel of 1789 represents the wheel of 2020, as represented by July 18 (divinity), and November 3, 2020 (humanity).

من عام 1789 وحتى 1799، عُصفت فرنسا بـ"زلزال" كان منشؤه وحش الإلحاد الآتي من البئر الهاوية. في زمن ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا، يمثّل عام 1789 الفترة التي تبدأ في 18 يوليو 2020، حين أسقط وحش الإلحاد وقتل قرن البروتستانتية الحقيقية، ثم في 3 نوفمبر 2020 أسقط وحش الإلحاد أيضًا وقتل قرن الجمهورية. تمثّل عجلة 1789 عجلة 2020، كما يمثله 18 يوليو (الألوهية)، و3 نوفمبر 2020 (الإنسانية).

God’s signature, as represented by humanity, is found in the world’s two most famous signatures, that are both tied to 1789, and both represent the powers who place and remove the papacy from the throne of the earth. 1789, as the middle of the three waymarks that represent God’s signature of truth, possesses the signature of “thirteen” colonies and the “rebellion” of the French Revolution.

يوجد توقيع الله، كما تمثّله الإنسانية، في أشهر توقيعين في العالم، المرتبطين كليهما بعام 1789، واللذين يمثّلان القوى التي تضع البابوية على عرش الأرض وتنزعها عنه. إن عام 1789، بوصفه الأوسط بين العلامات الثلاث التي تمثّل توقيع الله للحق، يحمل توقيع «الثلاث عشرة» مستعمرة و«التمرد» في الثورة الفرنسية.

1789, unto 1799, represents the history of the French Revolution, and the number ten represents a test. 1789 is the first letter of “truth”, and 1799 represents the last letter of the period in France. The middle period was marked by the execution of the king of France in 1793, as the citizens rebelled against his arrogant kingly rule.

الفترة من 1789 إلى 1799 تمثل تاريخ الثورة الفرنسية، والعدد عشرة يمثل اختبارًا. يُعد عام 1789 الحرف الأول من "الحقيقة"، ويمثل عام 1799 الحرف الأخير من الفترة في فرنسا. وقد تميزت الفترة الوسطى بإعدام ملك فرنسا في عام 1793، إذ تمرد المواطنون على حكمه الملكي المتغطرس.

> “The gospel of peace which France had rejected was to be only too surely rooted out, and terrible would be the results. On the 21st of January, 1793, two hundred and fifty-eight years from the very day that fully committed France to the persecution of the Reformers, another procession, with a far different purpose, passed through the streets of Paris.” The Great Controversy, 230.

> إن إنجيل السلام الذي رفضته فرنسا كان لا محالة سيُستأصل استئصالًا تامًا، وستكون النتائج رهيبة. في الحادي والعشرين من يناير عام 1793، بعد مئتين وثمانية وخمسين عامًا من ذلك اليوم عينه الذي كرّس فرنسا بالكامل لاضطهاد المصلحين، مرّ عبر شوارع باريس موكب آخر ذو غاية مختلفة تمامًا. الجدل العظيم، 230.

1789 marked the rebellion of the thirteenth letter for the two horned beast of the United States, and the first letter for the two-horned beast of France. France’s middle letter was 1793, when the king of France had his head removed, and Napoleon represented the last letter when he took control of the government in 1799. The signature of “truth” in the history of the overthrow of France, represented by 1789, 1793, and 1799 is a prophetic wheel that is tied together with the prophetic wheel of 1776, 1789, and 1798.

مثّل عام 1789 تمرد الحرف الثالث عشر بالنسبة إلى الوحش ذي القرنين الخاص بالولايات المتحدة، والحرف الأول بالنسبة إلى الوحش ذي القرنين لفرنسا. كان الحرف الأوسط لفرنسا هو 1793، حين قُطع رأس ملك فرنسا، ومثّل نابليون الحرف الأخير عندما تولى السيطرة على الحكومة في عام 1799. إن توقيع "الحق" في تاريخ الإطاحة بفرنسا، الممثل بالأعوام 1789 و1793 و1799، هو عجلة نبوية مرتبطة بالعجلة النبوية للأعوام 1776 و1789 و1798.

Both histories contain the two most famous signatures in human history, thus tying the divine signature of “truth” together with two human signatures. Both wheels are connected with the thirteenth letter in the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which is the period from the slaying of the two witnesses in 2020, until they stood up in 2023, which is marked by October 7, 2023.

يتضمن التاريخان كلاهما التوقيعين الأشهر في تاريخ البشرية، وبذلك يربطان التوقيع الإلهي لـ«الحق» بتوقيعين بشريين. وكلتا العجلتين مرتبطتان بالحرف الثالث عشر في فترة ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا، وهي الفترة من مقتل الشاهدين في عام 2020 إلى قيامهما في عام 2023، وذلك في 7 أكتوبر 2023.

We will continue our study in the next article.

سنواصل دراستنا في المقال القادم.

Back to Articles