Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Four

سفر يوئيل والكنيسة اللاودكيّة للأدفنتست السبتيين - العدد الرابع والثلاثون

Number Thirty-Four

العدد الرابع والثلاثون

Author

Jeff Pippenger

Published

January 27, 2026

Formats

PDF
Word

In order for there to be a voice in the wilderness, there must be a wilderness. In July of 2023, a voice began to sound identifying that the Lion of the tribe of Judah was then unsealing the revelation of Himself as set forth in chapter one of the book of Revelation. The disappointment of Sabbath, July 18, 2020, began the three and a half days of Revelation eleven that ended on Sabbath, December 30, 2023. That Sabbath, for the first time since July 2020, Future for America spoke publicly on a zoom meeting.

لكي يكون هناك صوت في البرية، لا بدّ من وجود برية. في يوليو 2023 بدأ صوت يصدع معلناً أن أسد سبط يهوذا كان حينئذ يفك أختام الإعلان عن ذاته كما هو مبين في الأصحاح الأول من سفر الرؤيا. لقد دشّنت خيبة أمل يوم السبت، 18 يوليو 2020، الأيام الثلاثة والنصف المذكورة في الأصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا، التي انتهت يوم السبت، 30 ديسمبر 2023. في ذلك السبت، ولأول مرة منذ يوليو 2020، تحدثت فيوتشر فور أمريكا علناً في اجتماع عبر زوم.

From that point on, the Revelation of Jesus Christ has been opening progressively. It started with a revelation of the word “truth,” that was then seen to represent a framework of three steps outlined by the first, thirteenth and twenty-second letters of the Hebrew alphabet, when brought together form the word “truth.” The three steps represented in the framework of the word “truth” was an old truth, placed in a new setting.

منذ ذلك الحين، أخذت رؤيا يسوع المسيح تتكشف تدريجياً. بدأت بإعلان عن كلمة «الحق»، ثم تبيّن أنها تمثّل إطاراً من ثلاث خطوات يحدده الحرف الأول والثالث عشر والثاني والعشرون من الأبجدية العبرية، وهي أحرف إذا جُمِعت معاً شكّلت كلمة «الحق». وكانت الخطوات الثلاث الممثَّلة في إطار كلمة «الحق» حقيقةً قديمةً وُضِعت في سياق جديد.

For years we have shown the three steps of the courtyard, holy place and Most Holy Place, were parallel to the three works of the Holy Spirit as He convicts of sin in the courtyard, manifests righteousness in the holy place and judges in the Most Holy Place. We have identified these three steps are manifested throughout God’s Word, but all those understandings were magnified with the framework of “truth,” as of 2023. Taking an old truth and placing it in a new framework of truth is what Christ does as He progressively unseals His Word. The “wilderness” that ended in 2023, represents a prophetic “time of the end,” when a prophecy is unsealed. That prophecy is the revelation of Jesus Christ, who is the “Truth.”

على مدى سنين، بيّنا أنّ الخطوات الثلاث: الدار الخارجية، والقدس، وقدس الأقداس، توازي الأعمال الثلاثة للروح القدس، إذ يُبكّت على الخطيّة في الدار الخارجية، ويُظهِر البرّ في القدس، ويُجري الدينونة في قدس الأقداس. وقد تبيّن أنّ هذه الخطوات الثلاث تتجلّى عبر كلمة الله بأسرها، غير أنّ جميع تلك الأفهام قد تعاظمت ضمن إطار «الحقّ» اعتباراً من عام 2023. إنّ أخذ حقّ قديم ووضعه ضمن إطارٍ جديدٍ من الحقّ هو ما يفعله المسيح إذ يفكّ أختام كلمته على نحوٍ متدرّج. إنّ «البريّة» التي انتهت في عام 2023 تمثّل «وقت النهاية» النبوي، حين تُفكّ أختامُ نبوّة. وتلك النبوّة هي إعلان يسوع المسيح، وهو «الحقّ».

> “In the time of the Savior, the Jews had so covered over the precious jewels of truth with the rubbish of tradition and fable, that it was impossible to distinguish the true from the false. The Savior came to clear away the rubbish of superstition and long-cherished errors, and to set the jewels of God’s word in the framework of truth. What would the Savior do if he should come to us now as he did to the Jews? He would have to do a similar work in clearing away the rubbish of tradition and ceremony. The Jews were greatly disturbed when he did this work. They had lost sight of the original truth of God, but Christ brought it again to view. It is our work to free the precious truths of God from superstition and error. What a work is committed to us in the gospel!” Review and Herald, June 4, 1889.

> في زمن المخلص، كان اليهود قد طمروا جواهر الحق الثمينة تحت ركام التقاليد والخرافة، حتى غدا من المستحيل التمييز بين الحق والباطل. جاء المخلص ليزيح ركام الخرافة والأخطاء الراسخة منذ أمد بعيد، وليضع جواهر كلمة الله في إطار الحق. ماذا كان سيفعل المخلص لو أتى إلينا الآن كما أتى إلى اليهود؟ لكان عليه أن يقوم بعمل مماثل في إزالة ركام التقاليد والطقوس. لقد اضطرب اليهود كثيراً حين قام بهذا العمل. كانوا قد فقدوا رؤية حق الله الأصيل، لكن المسيح أعاده إلى النور. إن عملنا هو أن نحرر حقائق الله الثمينة من الخرافة والخطأ. يا له من عمل قد أوكل إلينا في الإنجيل! ريفيو أند هيرالد، 4 يونيو 1889.

It “is our work to free the precious truths of God from superstition and error,” and “set the jewels of God’s Word in the framework of truth.” In 2023 the Lord introduced the framework of truth, in the structure represented by the word “truth.” That framework brings to view the “original” truths “of God.”

إنه "عملنا أن نحرر الحقائق الثمينة لله من الخرافة والخطأ"، وأن "نرصع جواهر كلمة الله في إطار الحق." في عام 2023 قدم الرب إطار الحق، في البنية التي تمثلها كلمة "الحق". ذلك الإطار يجلي الحقائق "الأصلية" "لله".

> “The dust and rubbish of error have buried the precious jewels of truth, but the Lord’s workers can uncover these treasures, so that thousands will look upon them with delight and awe. Angels of God will be beside the humble worker, giving grace and divine enlightenment, and thousands will be led to pray with David, ‘Open thou mine eyes that I may behold wondrous things out of thy law.’ Truths that have been for ages unseen and unheeded, will blaze forth from the illuminated pages of God’s holy word. The churches generally that have heard, refused, and trampled upon the truth, will do more wickedly; but ‘the wise,’ those who are honest, will understand. The book is open, and the words of God reach the hearts of those who desire to know his will. At the loud cry of the angel from heaven who joins the third angel, thousands will awake from the stupor that has held the world for ages, and will see the beauty and value of the truth.” Review and Herald, December 15, 1885.

> "لقد طمر غبارُ الضلال وركامُه جواهرَ الحقّ الثمينة، لكن خُدّام الربّ يستطيعون كشف هذه الكنوز، حتى ينظر إليها الآلاف ببهجة ومهابة. ستكون ملائكةُ الله إلى جانب العامل المتواضع، لتمنح نعمةً واستنارةً إلهيةً، وسيُقاد الآلاف إلى الصلاة مع داود: «افتح عينيَّ فأرى عجائبَ من شريعتك». حقائقُ ظلّت دهورًا غير مرئيةٍ ومهملةٍ ستتوهّج من الصفحات المنوَّرة لكلمة الله المقدّسة. والكنائس عمومًا التي سمعت ورفضت وداسَت الحقّ ستفعل شرًّا أعظم؛ أمّا «الحكماء»، أي الصادقون، فسيفهمون. الكتاب مفتوح، وكلمات الله تبلغ قلوب الذين يرغبون في معرفة مشيئته. عند الصرخة العظيمة للملاك الآتي من السماء الذي ينضمّ إلى الملاك الثالث، سيستيقظ الآلاف من السُّبات الذي خيَّم على العالم دهورًا، وسيرون جمال الحقّ وقيمته." ريفيو أند هيرالد، 15 ديسمبر 1885.

The “Lord’s workers” who are “the wise” and “who are honest” “will understand,” and will “uncover” “treasures, so that thousands will look upon them with delight and awe.” Unfortunately for Laodicean Adventism it is not they who wake up from their stupor at the loud cry of the third angel, for that is the Sunday law, and that is much too late for Adventism to awaken. The eleventh-hour workers awaken from their “stupor” “at the loud cry of the angel who joins the third angel” at the soon-coming Sunday law. Since 2024, “Truths that have been for ages unseen and unheeded,” have been blazing “forth from the illuminated pages of God’s holy word.”

"عمّال الرب" الذين هم "الحكماء" و"الذين هم أمناء" "سوف يفهمون،" وسوف "يكشفون" "كنوزًا، حتى ينظر إليها الآلاف بابتهاج ومهابة." للأسف بالنسبة إلى الأدفنتستية اللاودكية، ليسوا هم الذين يستيقظون من سباتهم عند الصرخة العالية للملاك الثالث، لأن تلك هي قانون الأحد، وذلك متأخر جدًا على أن تستيقظ الأدفنتستية. عمّال الساعة الحادية عشرة يستيقظون من "سباتهم" "عند الصرخة العالية للملاك الذي ينضم إلى الملاك الثالث" عند قانون الأحد الآتي قريبًا. منذ عام 2024، "حقائق ظلّت عبر الدهور غير منظورة وغير مُلتفَتٍ إليها،" تتوهّج "من الصفحات المستنيرة لكلمة الله المقدسة."

In Isaiah 22:22 Eliakim is given a key, and in Matthew 16 Peter is given the keys to the kingdom.

في إشعياء 22:22 يُعطى ألياقيم مفتاحًا، وفي متى 16 يُعطى بطرس مفاتيح الملكوت.

> And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:22.

> وأجعل مفتاح بيت داود على كتفه؛ فيفتح ولا يُغلق، ويُغلق ولا يُفتح. إشعياء 22:22.

The “key” is given to Philadelphia, for that is the only other place in the Scriptures the key of opening and shutting is referenced.

يُعطى «المفتاح» لفيلادلفيا، لأن ذاك هو الموضع الآخر الوحيد في الأسفار المقدسة حيث يُذكر مفتاح الفتح والغلق.

> And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Revelation 3:7, 8.

> وإلى ملاك كنيسة فيلادلفيا اكتب: هذا يقوله القدوس الحق، الذي له مفتاح داود، الذي يفتح فلا يغلق أحد، ويغلق فلا يفتح أحد: أنا عارف أعمالك. هأنذا قد جعلت أمامك بابًا مفتوحًا لا يستطيع أحد أن يغلقه، لأن لك قوة قليلة، وقد حفظت كلمتي ولم تنكر اسمي. سفر الرؤيا 3: 7، 8.

At the last interaction with the quibbling Jews, Christ raised a question that the Jews could not answer.

في آخر محاورة مع اليهود المماحكين، طرح المسيح سؤالًا عجز اليهود عن الإجابة عنه.

> While the Pharisees were gathered together, Jesus asked them, Saying, What think ye of Christ? whose son is he? They say unto him, The Son of David. He saith unto them, How then doth David in spirit call him Lord, saying, The Lord said unto my Lord, Sit thou on my right hand, till I make thine enemies thy footstool? If David then call him Lord, how is he his son?

> وفيما كان الفريسيون مجتمعين، سألهم يسوع قائلاً: ماذا تظنون في المسيح؟ ابن من هو؟ قالوا له: ابن داود. قال لهم: فكيف يدعوه داود بالروح رباً قائلاً: قال الرب لربي: اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئاً لقدميك؟ فإن كان داود يدعوه رباً، فكيف يكون ابنه؟

> And no man was able to answer him a word, neither durst any man from that day forth ask him any more questions. Matthew 22:41–46.

> ولم يستطع أحد أن يجيبه بكلمة، ولم يجرؤ أحد من ذلك اليوم فصاعدًا أن يطرح عليه أي أسئلة أخرى. متى 22:41-46.

The Jews were unable to understand the prophetic relationship of David and Christ, for they lacked the prophetic keys to understand the biblical language of line upon line. Christ ended His interaction with the Jews by identifying their blindness was based upon their inability to correctly divide the Word of truth. He had identified that if you understood Moses, you would understand Christ, but they did not understand the Scriptures they claimed to uphold and defend.

لم يستطع اليهود أن يفهموا العلاقة النبوية بين داود والمسيح، إذ كانوا يفتقرون إلى المفاتيح النبوية لفهم اللغة الكتابية على نسق «سطر على سطر». وختم المسيح حواره مع اليهود بإيضاح أن عماهم كان قائمًا على عجزهم عن فصل كلمة الحق فصلًا مستقيمًا. وكان قد بيّن لهم أنه لو كانوا يفهمون موسى لفهموا المسيح، ولكنهم لم يكونوا يفهمون الأسفار التي ادّعوا أنهم يتمسكون بها ويدافعون عنها.

The “key” of the “house of David” was given to the Millerites, who were the church of Philadelphia. The “key” was a reformatory movement that was represented by open and shut doors. From 1798 unto 1863 the Millerite movement went from the experience of Philadelphia unto the experience of Laodicea, while going from a movement unto a church. A door opened and a door closed on April 19, 1844, as a door opened and a door closed on October 22, 1844, as a door opened and a door closed in 1863.

أُعطي "مفتاح" "بيت داود" للميلريّين، الذين كانوا هم كنيسة فيلادلفيا. كان "المفتاح" حركةً إصلاحية تمثّلت بأبواب تُفتح وتُغلق. من عام 1798 حتى عام 1863 انتقلت الحركة الميلريّة من اختبار فيلادلفيا إلى اختبار لاودكية، بينما كانت تنتقل من حركة إلى كنيسة. انفتح بابٌ وانغلق بابٌ في 19 أبريل 1844، كما انفتح بابٌ وانغلق بابٌ في 22 أكتوبر 1844، كما انفتح بابٌ وانغلق بابٌ في عام 1863.

Eliakim had a key, but Peter was given “keys.” The key in the singular was the shut door of 1844.

كان لألياقيم مفتاح، ولكن أُعطي بطرس "مفاتيح". وكان المفتاح بصيغة المفرد هو الباب المغلق سنة 1844.

> “The subject of the sanctuary was the key which unlocked the mystery of the disappointment of 1844. It opened to view a complete system of truth, connected and harmonious, showing that God’s hand had directed the great advent movement and revealing present duty as it brought to light the position and work of His people.” The Great Controversy, 423.

> كان موضوع المقدس هو المفتاح الذي فكّ غموض خيبة الأمل عام 1844. وقد كشف للعيان نظاماً كاملاً من الحق، مترابطاً ومنسجماً، مبيّناً أنّ يد الله قد وجّهت حركة المجيء العظمى، وكاشفاً عن الواجب الحاضر إذ أظهر إلى النور موقع شعبه وعمله. الصراع العظيم، 423.

The subject of the sanctuary was the key that unlocked the shut door of 1844, but Peter was also given the keys of the kingdom.

كان موضوع المقدس هو المفتاح الذي فتح الباب المغلق سنة 1844، غير أن بطرس أُعطي أيضًا مفاتيح الملكوت.

> And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:17–19.

> فأجاب يسوع وقال له: طوبى لك يا سمعان بن يونا، لأن لحمًا ودمًا لم يعلن لك هذا، بل أبي الذي في السماوات. وأنا أقول لك أيضًا: أنت بطرس، وعلى هذه الصخرة أبني كنيستي، وأبواب الجحيم لن تقوى عليها. وأعطيك مفاتيح ملكوت السماوات، فكل ما تربطه على الأرض يكون مربوطًا في السماوات، وكل ما تحلّه على الأرض يكون محلولًا في السماوات. متى 16:17-19.

Line upon line, Philadelphia, the last covenant bride as represented by Peter, is given the key of the house of David as well as the keys to the kingdom of heaven. The key of the house of David is the last subject Jesus interacted with the Pharisees over.

سطرًا على سطر، تُمنح فيلادلفيا، عروس العهد الأخيرة الممثلة ببطرس، مفتاح بيت داود، وكذلك مفاتيح ملكوت السماوات. مفتاح بيت داود هو آخر موضوع تحاور يسوع مع الفريسيين بشأنه.

> While the Pharisees were gathered together, Jesus asked them, Saying, What think ye of Christ? whose son is he? They say unto him, The Son of David. He saith unto them, How then doth David in spirit call him Lord, saying, The Lord said unto my Lord, Sit thou on my right hand, till I make thine enemies thy footstool? If David then call him Lord, how is he his son?

> وفيما كان الفريسيون مجتمعين، سألهم يسوع قائلاً: ماذا تظنون في المسيح؟ ابن من هو؟ قالوا له: ابن داود. قال لهم: فكيف يدعوه داود بالروح رباً قائلاً: قال الرب لربي: اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئاً لقدميك؟ فإن كان داود يدعوه رباً، فكيف يكون ابنه؟

> And no man was able to answer him a word, neither durst any man from that day forth ask him any more questions. Matthew 22:41–46.

> ولم يستطع أحد أن يجيبه بكلمة، ولم يجرؤ أحد من ذلك اليوم فصاعدًا أن يطرح عليه أي أسئلة أخرى. متى 22:41-46.

The subject of David and his Lord is exactly where Peter begins at Pentecost in the upper room at the third hour. The subject that closed the door of interaction between the Pharisees and Christ is the key Peter used to open the door of the upper room at Pentecost.

موضوع داود وربّه هو عين ما ابتدأ منه بطرس في يوم الخمسين في العلّيّة عند الساعة الثالثة. الموضوع الذي أغلق باب المحاورة بين الفريسيين والمسيح هو المفتاح الذي استخدمه بطرس لفتح باب العلّيّة في يوم الخمسين.

> For David is not ascended into the heavens: but he saith himself, The Lord said unto my Lord, Sit thou on my right hand, Until I make thy foes thy footstool. Therefore let all the house of Israel know assuredly, that God hath made that same Jesus, whom ye have crucified, both Lord and Christ.

> لأن داود لم يصعد إلى السماوات، بل هو نفسه يقول: قال الرب لربي: اجلس عن يميني حتى أجعل أعداءك موطئًا لقدميك. فليعلم يقينًا جميع بيت إسرائيل أن الله قد جعل يسوع هذا الذي صلبتموه أنتم ربًا ومسيحًا.

> Now when they heard this, they were pricked in their heart, and said unto Peter and to the rest of the apostles, Men and brethren, what shall we do?

> فلما سمعوا هذا نخسوا في قلوبهم، وقالوا لبطرس ولسائر الرسل: أيها الرجال الإخوة، ماذا نصنع؟

> Then Peter said unto them, Repent, and be baptized every one of you in the name of Jesus Christ for the remission of sins, and ye shall receive the gift of the Holy Ghost. For the promise is unto you, and to your children, and to all that are afar off, even as many as the Lord our God shall call. And with many other words did he testify and exhort, saying, Save yourselves from this untoward generation. Then they that gladly received his word were baptized: and the same day there were added unto them about three thousand souls. Acts 2:34–41.

> فقال لهم بطرس: توبوا، وليعتمدْ كلُّ واحدٍ منكم باسم يسوع المسيح لغفران الخطايا، فتنالون عطيةَ الروح القدس. لأن الموعد لكم ولأولادكم ولجميع الذين هم على بُعد، كلُّ من يدعوه الربُّ إلهُنا. وبأقوالٍ كثيرةٍ أخرى كان يشهد ويحضّ قائلاً: اخلُصوا من هذا الجيل الملتوي. فالذين قبلوا كلامه بفرحٍ اعتمدوا، وانضمَّ إليهم في ذلك اليوم نحو ثلاثة آلاف نفس. أعمال الرسل ٢:٣٤–٤١.

Peter had the keys to bind or loose, and when he did so, heaven was in agreement with Peter’s action. Peter represents Divinity and humanity working together to unseal the truths of God’s Word. When those truths are unsealed, they are represented as knowledge.

كان لدى بطرس مفاتيح الحلّ والربط، وعندما فعل ذلك كانت السماء على وفاقٍ مع فعل بطرس. ويمثّل بطرس تعاون الألوهة والإنسانية معًا لفكّ أختام حقائق كلمة الله. وعندما تُفكّ تلك الحقائق، يُعبَّر عنها بوصفها معرفة.

> “The key of knowledge in Christ’s day had been taken away by those who should have held it to unlock the treasure house of wisdom in the Old Testament Scriptures. The rabbis and teachers had virtually shut up the kingdom of heaven from the poor and the afflicted, and left them to perish. In His discourses Christ did not bring many things before them at once, lest He might confuse their minds. He made every point clear and distinct. He did not disdain the repetition of old and familiar truths in prophecies if they would serve His purpose to inculcate ideas.

> لقد انتُزع مفتاح المعرفة في أيام المسيح على يد أولئك الذين كان ينبغي لهم أن يمسكوه ليفتحوا به مخزن كنوز الحكمة في أسفار العهد القديم. لقد أغلق الحاخامات والمعلمون عمليًا أبواب ملكوت السماوات في وجه الفقراء والمتألمين، وتركوهم ليهلكوا. في تعاليمه لم يطرح المسيح أمامهم أمورًا كثيرة دفعة واحدة، لئلا يربك أذهانهم. جعل كل نقطة واضحة ومتميزة. ولم يأنف من تكرار الحقائق القديمة المألوفة في النبوءات إن كانت تخدم قصده في ترسيخ الأفكار.

> “Christ was the originator of all the ancient gems of truth. Through the work of the enemy these truths had been displaced. They had been disconnected from their true position, and placed in the framework of error. Christ’s work was to readjust and establish the precious gems in the framework of truth. The principles of truth which had been given by Himself to bless the world had, through Satan’s agency, been buried and had apparently become extinct. Christ rescued them from the rubbish of error, gave them a new, vital force, and commanded them to shine as precious jewels, and stand fast forever.

> كان المسيح هو منشئ جميع درر الحق القديمة. وبفعل العدو أُزيحت هذه الحقائق. لقد قُطِعت عن موضعها الحقيقي، ووُضِعت ضمن إطار الضلال. وكان عمل المسيح أن يعيد تقويم هذه الدرر النفيسة ويثبتها في إطار الحق. إن مبادئ الحق التي أعطاها هو نفسه ليبارك بها العالم كانت، بواسطة عمل الشيطان، قد دُفنت وبدا أنها قد اندثرت. فانتشلها المسيح من ركام الضلال، ومنحها قوة جديدة حيوية، وأمرها أن تلمع كجواهر ثمينة، وأن تثبت إلى الأبد.

> “Christ Himself could use any of these old truths without borrowing the smallest particle, for He had originated them all. He had cast them into the minds and thoughts of each generation, and when He came to our world He rearranged and vitalized the truths which had become dead, making them more forcible for the benefit of future generations. It was Jesus Christ who had the power of rescuing the truths from the rubbish, and again giving them to the world with more than their original freshness and power.” Manuscript Releases, volume 13, 240, 241.

> كان المسيح نفسه يستطيع أن يستخدم أيّاً من هذه الحقائق القديمة دون أن يستعير أصغر ذرة، لأنه هو الذي أوجدها كلها. لقد غرسها في عقول وأذهان كل جيل، وعندما جاء إلى عالمنا أعاد ترتيب الحقائق التي أمست ميتة وأحياها، فجعلها أشد وقعاً وتأثيراً لمنفعة الأجيال القادمة. وكان يسوع المسيح هو الذي يملك القدرة على إنقاذ الحقائق من بين الركام، وإعطاءها للعالم من جديد بنضارة وقوة تفوقان نضارتها وقوتها الأصليتين. إصدارات المخطوطات، المجلد 13، الصفحتان 240 و241.

Peter’s keys were to bind and to loose, and Peter represents the last Christian bride, who are the one hundred and forty-four thousand. The binding message of Peter represented in the witness of the one hundred and forty-four thousand is the sealing. The loosing message of Peter in the witness of the one hundred and forty-four thousand is Islam of the third woe.

كانت مفاتيح بطرس للربط والحلّ، وبطرس يمثّل العروس المسيحية الأخيرة، أي المئة والأربعة والأربعين ألفًا. رسالة الربط الخاصة ببطرس، الممثَّلة في شهادة المئة والأربعة والأربعين ألفًا، هي الختم. ورسالة الحلّ لبطرس في شهادة المئة والأربعة والأربعين ألفًا هي الإسلام الخاصّ بالويل الثالث.

> “I then saw the third angel. Said my accompanying angel, ‘Fearful is his work. Awful is his mission. He is the angel that is to select the wheat from the tares, and seal, or bind, the wheat for the heavenly garner. These things should engross the whole mind, the whole attention.’” Early Writings, 119.

> "ثم رأيتُ الملاك الثالث. قال ملاكي المرافق: 'عملُه مخيف، ومهمتُه مروِّعة. إنه الملاك الذي سيفرز الحنطة من الزوان، ويختم، أو يحزم، الحنطة للأهراء السماوية. ينبغي أن تستغرق هذه الأمور الذهن كله والانتباه كله.' الكتابات المبكرة، 119."

The wheat that are bound are represented by the first fruit wheat offering of Pentecost, that as a wave offering would represent the lifting up of the ensign of the one hundred and forty-four thousand. The sealing of God’s people is Peter’s internal message, that occurs during the history of Islam of the third woe that is progressively loosed from 9/11 onward.

القمح المربوط تمثله تقدمة الباكورة من القمح في عيد الخمسين، والتي، كتقدمة ترديد، تمثل رفع راية المئة والأربعة والأربعين ألفا. إن ختم شعب الله هو الرسالة الداخلية لبطرس، وهو يقع أثناء تاريخ الإسلام الخاص بالويل الثالث الذي يفك تدريجيا ابتداء من 9/11 فصاعدا.

> And after these things I saw four angels standing on the four corners of the earth, holding the four winds of the earth, that the wind should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree. And I saw another angel ascending from the east, having the seal of the living God: and he cried with a loud voice to the four angels, to whom it was given to hurt the earth and the sea, Saying, Hurt not the earth, neither the sea, nor the trees, till we have sealed the servants of our God in their foreheads. Revelation 7:1–3.

> وبعد هذا رأيت أربعة ملائكة واقفين على زوايا الأرض الأربع، ممسكين رياح الأرض الأربع، لكي لا تهبَّ ريح على الأرض، ولا على البحر، ولا على شجرة ما. ورأيت ملاكًا آخر صاعدًا من المشرق، معه ختم الله الحي؛ فصرخ بصوت عظيم إلى الملائكة الأربعة الذين أُعطوا أن يضرّوا الأرض والبحر، قائلًا: لا تضرّوا الأرض ولا البحر ولا الأشجار، حتى نَختم عبيدَ إلهنا على جباههم. رؤيا 7:1–3.

Those four winds that are restrained during the binding of God’s people were released at 9/11, and then restrained by George Bush the lesser. The external message of Peter is Islam, and the loosening and the restraining if Islam is the external message that runs through the sealing time. Peter’s humanity is connected with Divinity, for the keys given to him represent agreement between heaven and earth.

تلك الرياح الأربع التي تُقيَّد أثناء تقييد شعب الله أُطلِقت في الحادي عشر من سبتمبر، ثم قُيِّدت على يد جورج بوش الابن. الرسالة الخارجية لبطرس هي الإسلام، والحلّ والربط المتعلّقان بالإسلام هما الرسالة الخارجية التي تمتدّ عبر زمن الختم. إنسانية بطرس متصلة بالألوهية، لأن المفاتيح التي أُعطيت له تمثّل اتفاقاً بين السماء والأرض.

We will continue this study in the next article.

سنواصل هذه الدراسة في المقالة القادمة.

> “The darkness of the evil one encloses those who neglect to pray. The whispered temptations of the enemy entice them to sin; and it is all because they do not make use of the privileges that God has given them in the divine appointment of prayer. Why should the sons and daughters of God be reluctant to pray, when prayer is the key in the hand of faith to unlock heaven’s storehouse, where are treasured the boundless resources of Omnipotence? Without unceasing prayer and diligent watching we are in danger of growing careless and of deviating from the right path. The adversary seeks continually to obstruct the way to the mercy seat, that we may not by earnest supplication and faith obtain grace and power to resist temptation.

> ظلمةُ الشرير تكتنف الذين يُهمِلون الصلاة. وساوسُ العدو تُغريهم على الخطيئة؛ وكلّ ذلك لأنهم لا ينتفعون بالامتيازات التي منحهم الله إياها في التدبير الإلهي للصلاة. فلماذا يتردّد أبناءُ الله وبناته في الصلاة، ما دامت الصلاة مفتاحًا في يد الإيمان لفتح خزائن السماء، حيث تُكنَز مواردُ القدرة المطلقة غير المحدودة؟ من دون صلاةٍ متواصلةٍ ويقظةٍ دؤوبةٍ نكون معرّضين لخطر التهاون والانحراف عن الطريق القويم. والخصم يسعى بلا انقطاع إلى عرقلة الطريق إلى كرسيّ الرحمة، لكيلا ننال، بالتضرّع الحارّ والإيمان، نعمةً وقوّةً لمقاومة التجربة.

> “There are certain conditions upon which we may expect that God will hear and answer our prayers. One of the first of these is that we feel our need of help from Him. He has promised, ‘I will pour water upon him that is thirsty, and floods upon the dry ground.’ Isaiah 44:3. Those who hunger and thirst after righteousness, who long after God, may be sure that they will be filled. The heart must be open to the Spirit’s influence, or God’s blessing cannot be received.

> هناك شروط معيّنة يمكننا، على أساسها، أن نتوقع أن يسمع الله صلواتنا ويستجيب لها. ومن أوائل هذه الشروط أن نشعر بحاجتنا إلى عونه. لقد وعد: «لأصبَّ ماءً على العطشان وسيولًا على اليابسة». إشعياء 44:3. الذين يجوعون ويعطشون إلى البرّ، الذين يشتاقون إلى الله، يمكنهم أن يوقنوا أنهم سيُشبَعون. وينبغي أن يكون القلب منفتحًا لتأثير الروح، وإلا فلا يمكن نيل بركة الله.

> “Our great need is itself an argument and pleads most eloquently in our behalf. But the Lord is to be sought unto to do these things for us. He says, ‘Ask, and it shall be given you.’ And ‘He that spared not His own Son, but delivered Him up for us all, how shall He not with Him also freely give us all things?’ Matthew 7:7; Romans 8:32.

> إن حاجتنا العظيمة هي في ذاتها حُجّة، وتُرافِع عنّا بأبلغ بيان. ولكن ينبغي أن نطلب الربَّ ليصنع هذه الأمور لأجلنا. فهو يقول: «اسألوا تُعطَوا». و«الذي لم يُشفق على ابنه، بل بذله لأجلنا أجمعين، كيف لا يهبنا أيضًا معه كل شيء؟» متى 7:7؛ رومية 8:32.

> “If we regard iniquity in our hearts, if we cling to any known sin, the Lord will not hear us; but the prayer of the penitent, contrite soul is always accepted. When all known wrongs are righted, we may believe that God will answer our petitions. Our own merit will never commend us to the favor of God; it is the worthiness of Jesus that will save us, His blood that will cleanse us; yet we have a work to do in complying with the conditions of acceptance.

> إن أضمرنا إثماً في قلوبنا، وإن تشبّثنا بأي خطيئة معلومة، فإن الرب لا يسمع لنا؛ ولكن صلاة النفس التائبة المنسحقة مقبولة دائماً. ومتى صُحِّحت كل المظالم المعروفة، يمكننا أن نؤمن بأن الله سيستجيب لطلباتنا. إن استحقاقنا نحن لن يزكّينا أبداً لنيل رضى الله؛ بل إن استحقاق يسوع هو الذي يخلّصنا، ودمه هو الذي يطهّرنا؛ ومع ذلك فلدينا عمل نقوم به بالامتثال لشروط القبول.

> “Another element of prevailing prayer is faith. ‘He that cometh to God must believe that He is, and that He is a rewarder of them that diligently seek Him.’ Hebrews 11:6. Jesus said to His disciples, ‘What things soever ye desire, when ye pray, believe that ye receive them, and ye shall have them.’ Mark 11:24. Do we take Him at His word?” Steps to Christ, 94–96.

> عنصر آخر من عناصر الصلاة الغالبة هو الإيمان. «إن الذي يأتي إلى الله يجب أن يؤمن بأنه موجود، وأنه يجازي الذين يطلبونه باجتهاد». عبرانيين 11: 6. وقال يسوع لتلاميذه: «كل ما تطلبونه حينما تصلّون، فآمنوا أنكم تنالونه، فيكون لكم». مرقس 11: 24. هل نثق بكلمته؟ الطريق إلى المسيح، 94-96.

> “Here is a lesson for young men who profess to be servants of God, bearing His message, who are exalted in their own estimation. They can trace nothing remarkable in their experience, as could Elijah, yet they feel above performing duties which to them appear menial. They will not come down from their ministerial dignity to do needful service, fearing that they will be doing the work of a servant. All such should learn from the example of Elijah. His word locked the treasures of heaven, the dew and rain, from the earth three years. His word alone was the key to unlock heaven and bring showers of rain. He was honored of God as he offered his simple prayer in the presence of the king and the thousands of Israel, in answer to which fire flashed from heaven and kindled the fire upon the altar of sacrifice. His hand executed the judgment of God in slaying eight hundred and fifty priests of Baal; and yet, after the exhausting toil and most signal triumph of the day, he who could bring clouds and rain and fire from heaven was willing to perform the service of a menial and run before the chariot of Ahab in the darkness and in the wind and rain to serve the sovereign whom he had not feared to rebuke to his face because of his sins and crimes. The king passed within the gates. Elijah wrapped himself in his mantle and lay upon the bare earth.” Testimonies, volume 3, 287.

> "هنا درس للشبان الذين يقرون بأنهم خدام لله، حاملون رسالته، المتعاظمين في أعين أنفسهم. لا يجدون في خبرتهم ما يذكر على وجه الامتياز كما كان شأن إيليا، ومع ذلك يشعرون أنهم أسمى من أن يؤدوا واجبات تبدو لهم وضيعة. لا يرضون أن ينزلوا عن مقامهم الخدمي ليؤدوا خدمة لازمة، خشية أن يكونوا يعملون عمل خادم. وعلى جميع هؤلاء أن يتعلموا من مثال إيليا. لقد أغلقت كلمته خزائن السماء، الندى والمطر، عن الأرض ثلاث سنين. وكانت كلمته وحدها المفتاح لفتح السماء وإنزال زخات المطر. وقد أكرم من الله إذ رفع صلاته البسيطة أمام الملك وألوف إسرائيل، فاندلعت نار من السماء وأضرمت النار على مذبح الذبيحة استجابة لها. وبيده نفذ قضاء الله في قتل ثمانمائة وخمسين من كهنة البعل؛ ومع ذلك، بعد عناء اليوم المرهق وانتصاره الأبرز، كان ذاك الذي استطاع أن يستجلب السحب والمطر والنار من السماء مستعدا لأن يؤدي خدمة وضيعة وأن يركض أمام مركبة أخاب في الظلام والريح والمطر ليخدم الملك الذي لم يهب أن يوبخه وجها لوجه بسبب خطاياه وجرائمه. دخل الملك من الأبواب. والتف إيليا بردائه واضطجع على الأرض العارية." الشهادات، المجلد 3، 287.

Back to Articles