Article

# Laodicea - Number Five

لاودكية - رقم خمسة

The Last Three

آخر ثلاثة

Author

Jeff Pippenger

Published

September 3, 2023

Formats

PDF
Word

Ideally the seven churches and seven seals should be understood as parallel symbols representing internal and external lines of the same history. It is also important to note that when considering the last three churches and the last three seals that the historical line representing progressive history is not a primary subject of the symbols. When the churches are applied in the context of parallel histories, the progression of history is an essential element of the symbolism, but this is not the case when the last three churches and seals are treated as a symbol unto themselves.

من الناحية المثالية، ينبغي فهم الكنائس السبع والختوم السبعة على أنها رموز متوازية تمثّل خطين، أحدهما داخلي والآخر خارجي، للتاريخ نفسه. ومن المهم أيضًا ملاحظة أنه عند النظر إلى الكنائس الثلاث الأخيرة والختوم الثلاثة الأخيرة، فإن الخط التاريخي الذي يمثّل التاريخ المتدرّج ليس موضوعًا أساسيًا لهذه الرموز. وعندما تُطبَّق الكنائس في سياق تواريخ متوازية، يكون تدرّج التاريخ عنصرًا أساسيًا في الرمزية، لكن الأمر ليس كذلك عندما تُعامَل الكنائس الثلاث الأخيرة والختوم الثلاثة الأخيرة بوصفها رمزًا قائمًا بذاته.

The last three churches as a symbol are about the relationship of three groups and the dynamics of the interaction of the three groups of worshippers represented by the various churches. The last three seals identify God’s people as represented by Moses and Elijah. Elijah representing the one hundred and forty-four thousand and Moses the righteous dead.

الكنائس الثلاث الأخيرة، باعتبارها رمزًا، تتمحور حول علاقة ثلاث مجموعات وديناميكيات تفاعل المجموعات الثلاث من العابدين الممثلة بمختلف الكنائس. الأختام الثلاثة الأخيرة تحدد شعب الله بوصفه ممثلًا بموسى وإيليا. حيث يمثل إيليا المئة والأربعة والأربعين ألفًا، ويمثل موسى الأموات الأبرار.

> And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: And they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, holy and true, dost thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled. And when he had opened the sixth seal, and, lo, there was a great earthquake; and the sun became black as sackcloth of hair, and the moon became as blood; And the stars of heaven fell unto the earth, even as a fig tree casteth her untimely figs, when she is shaken of a mighty wind. And the heaven departed as a scroll when it is rolled together; and every mountain and island were moved out of their places. And the kings of the earth, and the great men, and the rich men, and the chief captains, and the mighty men, and every bondman, and every free man, hid themselves in the dens and in the rocks of the mountains; And said to the mountains and rocks, Fall on us, and hide us from the face of him that sitteth on the throne, and from the wrath of the Lamb: For the great day of his wrath is come; and who shall be able to stand? Revelation 6:9–17.

> ولما فتح الختم الخامس، رأيت تحت المذبح نفوس الذين قُتلوا لأجل كلمة الله ولأجل الشهادة التي كانت عندهم. وصرخوا بصوت عظيم قائلين: حتى متى، أيها السيد القدوس والحق، لا تقضي وتنتقم لدمائنا من الساكنين على الأرض؟ وأُعطي كل واحد منهم ثيابا بيضا، وقيل لهم أن يستريحوا زمانا يسيرا بعد، حتى يكمل رفقاؤهم العبيد وإخوتهم أيضا، المزمعون أن يُقتلوا مثلهم. ولما فتح الختم السادس، إذا زلزال عظيم، وصارت الشمس سوداء كمسح من شعر، وصار القمر كالدم، وتساقطت نجوم السماء إلى الأرض كما تلقي شجرة التين تينها المبكر إذا هزتها ريح عظيمة. وانطوت السماء كدرج حين يُلف، وزحزح كل جبل وكل جزيرة من مواضعها. وملوك الأرض والعظماء والأغنياء ورؤساء الألوف والأقوياء وكل عبد وكل حر اختبأوا في الكهوف وفي صخور الجبال، وقالوا للجبال والصخور: اسقطي علينا، واخفينا من وجه الجالس على العرش ومن غضب الحمل، لأنه قد جاء يوم غضبه العظيم، ومن يستطيع الوقوف؟ سفر الرؤيا 6:9-17.

Sister White informs us that that the fifth seal addresses “a period of time in the future.” The verses of the fifth seal are asking when God would judge the papacy for murdering God’s people during the Dark Ages. The answer was given that in the “last days” God would judge the papacy for their murder and also for another group of papal martyrs that would also be murdered by the papacy during the Sunday law crisis.

تخبرنا الأخت وايت أن الختم الخامس يتناول "فترة من الزمن في المستقبل". تطرح آيات الختم الخامس سؤالاً عن موعد دينونة الله للبابوية بسبب قتلها شعب الله خلال العصور المظلمة. وكان الجواب أنه في "الأيام الأخيرة" سيدين اللهُ البابوية على جرائم القتل التي ارتكبتها، وكذلك على مجموعة أخرى من شهداء البابوية الذين سيُقتلون أيضاً على يدها أثناء أزمة قانون الأحد.

> “‘And when he had opened the fifth seal . . . [Revelation 6:9–11]. Here were scenes presented to John that were not in reality but that which would be in a period of time in the future.” Manuscript Releases, volume 20, 197.

> "ولما فتح الختم الخامس... [رؤيا 6:9-11]. هنا قُدِّمت ليوحنا مشاهد لم تكن في الواقع، بل ما سيكون في فترة من الزمن في المستقبل." إصدارات المخطوطات، المجلد 20، 197.

Inspiration also confirms that the souls under the altar, who desire to know when God will judge the papacy are connected with the two voices of the angel that lightens the earth with its glory in chapter eighteen of Revelation.

الوحي يؤكد أيضًا أن النفوس التي تحت المذبح، التي ترغب في معرفة متى يدين الله البابوية، مرتبطة بالصوتين الصادرين عن الملاك الذي ينير الأرض بمجده في الأصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا.

> “When the fifth seal was opened, John the Revelator in vision saw beneath the altar the company that were slain for the Word of God and the testimony of Jesus Christ. After this came the scenes described in the eighteenth of Revelation, when those who are faithful and true are called out from Babylon. Revelation 18:1–5 quoted.” Manuscript Releases, volume 20, 14.

> عندما فُتح الختم الخامس، رأى يوحنا الرائي في رؤيا تحت المذبح الجماعة الذين قُتلوا لأجل كلمة الله ولأجل شهادة يسوع المسيح. وبعد هذا جاءت المشاهد الموصوفة في الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا، حين يُدعى الأمناء والصادقون إلى الخروج من بابل. رؤيا 18: 1-5 مقتبس. إصدارات المخطوطات، المجلد 20، 14.

In Revelation eighteen Catholicism’s judgment is double for there and then she is punished for not only those she will murder in the “last days,” but also for the murder victims during the Dark Ages of papal rule.

في الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا تكون دينونة الكاثوليكية مضاعفة، إذ تُعاقَب هناك وحينئذٍ لا على الذين ستقتلهم في «الأيام الأخيرة» فحسب، بل أيضًا على ضحايا القتل خلال العصور المظلمة لحكم البابوية.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> وسمعت صوتا آخر من السماء يقول: اخرجوا منها يا شعبي، لئلا تكونوا شركاء في خطاياها، ولئلا تصيبكم ضرباتها. لأن خطاياها بلغت السماء، وقد تذكر الله آثامها. جازوها كما جازتكم، وضاعفوا لها ضعفين بحسب أعمالها: في الكأس التي ملأتها املأوا لها ضعفين. سفر الرؤيا 18:4-6.

The sixth seal provides one of the Bible’s classic illustrations of the events which immediately precede the Second Coming of Christ during the seven last plagues. It concludes with the introduction to chapter seven of Revelation which provides the answer for the question raised in the last verse of the sixth seal, “who shall be able to stand.” There are two groups that will stand as God’s ensign in the Sunday law crisis that concludes when the seven last plagues arrive. Those two groups are the one hundred and forty-four thousand who are represented by Elijah, and the “great multitude” who are represented by Moses. These two symbols of Moses and Elijah were previously identified as those who stand at the end of the world, for they both stood with Christ at the Mount of Transfiguration.

الختم السادس يقدّم إحدى الصور الكلاسيكية في الكتاب المقدس للأحداث التي تسبق مباشرة المجيء الثاني للمسيح خلال الضربات السبع الأخيرة. ويُختَتم بتمهيد للأصحاح السابع من سفر الرؤيا الذي يقدّم الجواب عن السؤال المطروح في الآية الأخيرة من الختم السادس: «من يستطيع الوقوف؟». هناك مجموعتان ستثبتان تحت راية الله في أزمة قانون الأحد التي تُختَتم عند مجيء الضربات السبع الأخيرة. هاتان المجموعتان هما المئة والأربعة والأربعون ألفاً الذين يمثّلهم إيليا، و«الجمع الكثير» الذين يمثّلهم موسى. وقد جرى سابقاً التعريف بهذين الرمزين، موسى وإيليا، على أنهما اللذان يقفان في نهاية العالم، إذ إن كليهما وقف مع المسيح على جبل التجلي.

The first group of papal martyrs from the Dark Ages were given white robes, and the second group that they were told to wait for until that group was made up is the “great multitude” who are also wearing white robes. The fifth and sixth seal is not providing a parallel history of the fifth and sixth churches, they are providing a witness about the two groups that stand up as an ensign for the Lord in the “last days.” Those two groups are they who proclaim the messages of the two voices in Revelation chapter eighteen. The message that is then proclaimed is accompanied with the outpouring of the Holy Spirit as typified by the history of Pentecost and the history of the Midnight Cry at the beginning of Adventism.

أُعطيت المجموعة الأولى من شهداء الحقبة البابوية في العصور المظلمة أثواباً بيضاء، والمجموعة الثانية التي قيل لهم أن ينتظروا اكتمالها هي "الجمع الكثير" الذين يرتدون أيضاً أثواباً بيضاء. الختمان الخامس والسادس لا يقدّمان تاريخاً موازياً للكنيستين الخامسة والسادسة، بل يقدّمان شهادة عن الجماعتين اللتين تنهضان كراية للرب في "الأيام الأخيرة". هاتان الجماعتان هما من يعلنان رسائل الصوتين في الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا. والرسالة التي تُعلن آنذاك يرافقها انسكاب الروح القدس كما يجسّده تاريخ يوم الخمسين وتاريخ صرخة نصف الليل في بدايات الحركة الأدفنتية.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> الملاك الذي ينضم إلى إعلان رسالة الملاك الثالث سيضيء الأرض كلها بمجده. يُتنبأ هنا بعمل ذي امتداد عالمي وقوة غير معهودة. كانت حركة المجيء في 1840–1844 تجليًا مجيدًا لقوة الله؛ فقد نُقلت رسالة الملاك الأول إلى كل مركز تبشيري في العالم، وفي بعض البلدان كان هناك أعظم اهتمام ديني شهدته أي أرض منذ إصلاح القرن السادس عشر؛ غير أن ذلك كله ستفوقه الحركة الجبارة تحت التحذير الأخير للملاك الثالث.

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> سيكون العمل مماثلاً لما جرى في يوم الخمسين. فكما أُعطي "المطر المبكر"، في انسكاب الروح القدس عند مطلع الكرازة بالإنجيل، لإنبات البذر الثمين، كذلك سيُعطى "المطر المتأخر" عند اختتامها لنضج الحصاد. "حينئذ نعرف إن تبعنا لنعرف الرب: خروجه معدّ كالصباح؛ ويأتي إلينا كالمطر، كمطر متأخر ومبكر على الأرض." هوشع 6:3. "فابتهجوا إذن يا بني صهيون وافرحوا بالرب إلهكم، لأنه قد أعطاكم المطر المبكر باعتدال، ويُنزل لكم المطر، المطر المبكر والمطر المتأخر." يوئيل 2:23. "في الأيام الأخيرة، يقول الله: أفيض من روحي على كل بشر." "ويكون أن كل من يدعو باسم الرب يخلُص." أعمال 2:17، 21.

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

> إن العمل العظيم للإنجيل لن يُختَم بإظهارٍ لقوة الله أقلّ مما ميّز افتتاحه. إن النبوات التي تحققت في انسكاب المطر المبكر عند افتتاح الإنجيل ستتحقق مرة أخرى في المطر المتأخر عند ختامه. وهنا "أوقات الفرج" التي كان الرسول بطرس يتطلع إليها حين قال: "فتوبوا إذًا وارجعوا، لكي تُمحى خطاياكم، عندما تأتي أوقات الفرج من حضرة الرب؛ ويرسل يسوع." أعمال الرسل 3:19، 20. الصراع العظيم، 611.

After the sixth seal raises the question that introduces Elijah and Moses represented in chapter seven of Revelation the seventh seal is opened and describes the outpouring of the Holy Spirit upon those two groups. It is to be noted that in the description there is a silence for a half an hour. The outpouring of the latter rain represented with the opening of the seventh seal includes a period of silence.

بعد أن يثير الختم السادس السؤال الذي يُقدِّم إيليا وموسى المُمثَّلَين في الإصحاح السابع من سفر الرؤيا، يُفتَح الختم السابع ويصف انسكاب الروح القدس على هاتين المجموعتين. ويُلاحَظ أنه في هذا الوصف يسود صمت لمدة نصف ساعة. إن انسكاب المطر المتأخر، المُمثَّل بفتح الختم السابع، يشمل فترة صمت.

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.

> ولما فتح الختم السابع حدث سكوت في السماء نحو نصف ساعة. ورأيت الملائكة السبعة الذين يقفون أمام الله، وقد أُعطوا سبعة أبواق. وجاء ملاك آخر ووقف عند المذبح، ومعه مبخرة من ذهب، وأُعطي بخورًا كثيرًا ليقدمه مع صلوات جميع القديسين على المذبح الذهبي الذي أمام العرش. فصعد دخان البخور مع صلوات القديسين من يد الملاك أمام الله. ثم أخذ الملاك المبخرة وملأها من نار المذبح وألقاها إلى الأرض، فحدثت أصوات ورعود وبروق وزلزلة. سفر الرؤيا 8:1-5.

As just noted in the passage in The Great Controversy the latter rain begins to be poured out when the mighty angel descends and lightens the earth with his glory. The latter rain began when “the great buildings of New York City were thrown down” on September 11, 2001.

كما ذُكر للتو في مقطع من كتاب The Great Controversy، يبدأ انسكاب المطر المتأخر عندما ينزل الملاك الجبار ويُنير الأرض بمجده. وقد بدأ المطر المتأخر عندما «أُطيح بالمباني العظيمة في مدينة نيويورك» في 11 سبتمبر 2001.

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> وهل جاء الآن القول بأنني أعلنت أن نيويورك ستجتاحها موجة مدٍّ عاتية؟ هذا ما لم أقله قط. لقد قلت، وأنا أنظر إلى المباني الشاهقة التي تُشيَّد هناك، طابقاً فوق طابق: "أي مناظر مروعة ستقع عندما يقوم الرب ليزعزع الأرض زعزعة شديدة! حينئذٍ ستتم كلمات سفر الرؤيا 18:1-3." إن الإصحاح الثامن عشر كله من سفر الرؤيا تحذير مما سيأتي على الأرض. ولكن ليس لدي نور خاص بخصوص ما سيأتي على نيويورك، غير أني أعلم أن المباني العظيمة هناك ستُطرح أرضاً يوماً ما بقلبِ قدرةِ الله وانقلابِها. ومن النور الذي أُعطيتُه، أعلم أن الدمار في العالم. كلمة واحدة من الرب، ولمسة من قدرته الجبارة، فتنهار هذه المنشآت الضخمة. ستقع مشاهد لا نستطيع أن نتخيل مدى هولها. Review and Herald، 5 يوليو 1906.

On September 11, 2001 the latter rain began to fall and the outpouring of that rain falls upon those represented by Elijah and Moses, and includes a time of silence. A time of silence for Moses and Elijah is also represented in chapter eleven of Revelation where Moses and Elijah, those two prophets that tormented the world, were “slain” in the streets. But after three and a half days they came out of the cave of Horeb and ascended to heaven. In the history of the latter rain the message, represented by those two messengers, is slain and cast into the street, but not buried until they are resurrected. This is one of the primary truths that the Lion of the tribe of Judah is now unsealing.

في 11 سبتمبر 2001 بدأ المطر المتأخر يهطل، وانسكاب ذلك المطر يقع على الذين يمثَّلون بإيليا وموسى، ويتضمن وقتًا من الصمت. ويُمثَّل وقت من الصمت لموسى وإيليا أيضًا في الإصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا، حيث قُتل موسى وإيليا، هذان النبيان اللذان عذّبا العالم، "قُتلا" في الشوارع. ولكن بعد ثلاثة أيام ونصف خرجا من مغارة حوريب وصعدا إلى السماء. في تاريخ المطر المتأخر تُقتل الرسالة، الممثلة بهذين الرسولين، وتُطرح في الشارع، لكنها لا تُدفن حتى تُقام من الموت. هذه إحدى الحقائق الأساسية التي يفكّ أسد سبط يهوذا ختمها الآن.

The last three seals are identifying the final movement of God’s people as represented by Elijah and Moses. That movement dies and is resurrected. It is a movement, for Adventism began with a movement that continued until 1863 when they set aside the first truth William Miller was led to recognize. In 1863 the movement ended, for in 1863 they legally became a church. The Alpha and Omega insists that if He began His remnant people as a movement, He will also end it as a movement.

الأختام الثلاثة الأخيرة تكشف عن الحركة النهائية لشعب الله كما يمثلها إيليا وموسى. تلك الحركة تموت وتُبعث من جديد. إنها حركة، لأن الأدفنتية بدأت بحركة استمرت حتى عام 1863 حين وضعوا جانباً الحقيقة الأولى التي أُرشد ويليام ميلر إلى إدراكها. في عام 1863 انتهت الحركة، إذ في عام 1863 أصبحوا قانونياً كنيسة. الألف والياء يُصرّ على أنه إن كان قد بدأ شعب البقية كحركة، فسيختتمها أيضاً كحركة.

We have now finished the overview of the seven churches and seven seals. In the last three seals we see two classes of the redeemed that are represented by Moses and Elijah. Those seals all testify of the mighty angel of Revelation eighteen. When he descended on September 11, 2001 two classes of redeemed entered into a purification process which is designed to expose and separate two classes of worshippers within the movement at the end of Adventism as prefigured by the movement at the beginning of Adventism. Daniel identifies that one class, which he calls the wicked will not understand the increase of knowledge, but the wise do. Matthew informs us that those lacking the understanding of the knowledge that has been unsealed identifies a virgin as foolish. The wise virgins demonstrate in the crisis at midnight that they understood and possess the increase of knowledge. The wise and the foolish are represented by the church of Philadelphia or the church of Laodicea. The wicked, foolish virgins of Laodicea are to be spewed out of the mouth of the Lord and the wise receive God’s name, or His character in their foreheads. If the sixth church of Philadelphia represents the wise, how is it that the seventh church of Laodicea represents the wicked? If this is the case, the sequence is out of order, is it not? The answer of course is solved by Alpha and Omega.

لقد أنهينا الآن نظرة عامة على الكنائس السبع والأختام السبعة. في الأختام الثلاثة الأخيرة نرى فئتين من المفديين ممثلتين بموسى وإيليا. كل تلك الأختام تشهد للملاك القوي في سفر الرؤيا 18. عندما نزل في 11 سبتمبر 2001 دخلت فئتان من المفديين في عملية تطهير صُمِّمت لكشف وفصل فئتين من العابدين داخل الحركة في خاتمة الأدفنتستية، كما سبقت الإشارة إليه وتمثيله بالحركة في بداية الأدفنتستية. يبيّن دانيال أن فئة، يسميها الأشرار، لن تفهم ازدياد المعرفة، أما الحكماء فيفهمون. ويخبرنا متى أن عدم فهم المعرفة التي أُزيل ختمها يجعل العذراء تُعدّ جاهلة. أمّا العذارى الحكيمات فيُظهرن في أزمة منتصف الليل أنهن فهمن ويمتلكن ازدياد المعرفة. يُمثَّل الحكماء والجهّال بكنيسة فيلادلفيا أو كنيسة لاودكية. أما العذارى الجاهلات الأشرار في لاودكية فمزمع الرب أن يتقيأهم من فمه، والحكماء ينالون اسم الله، أو صفته، على جباههم. إذا كانت الكنيسة السادسة، فيلادلفيا، تمثّل الحكماء، فكيف تكون الكنيسة السابعة، لاودكية، تمثّل الأشرار؟ إذا كان الأمر كذلك، ألا يكون التسلسل خارج الترتيب؟ الجواب بالطبع يحلّه الألف والياء.

At the beginning of the first denominated people of God, ancient Israel, Moses typified Christ at the end of that denominated people.

في بداية أول شعب دُعي شعبَ الله، أي إسرائيل القديمة، كان موسى رمزًا للمسيح عند نهاية ذلك الشعب المدعو.

> For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Acts 3:22, 23.

> لأن موسى قال حقًا للآباء: سيقيم لكم الرب إلهكم من بين إخوتكم نبيًا مثلي؛ له تسمعون في كل ما يقوله لكم. وسيكون أن كل نفس لا تسمع لذلك النبي تُباد من بين الشعب. أعمال الرسل 3:22، 23.

At the end of the first denominated people of God, John the Baptist was the Elijah messenger that prepared the way for Christ’s first coming. Jesus would then make His offering at the cross and thereafter begin His High Priestly work in the holy place of the heavenly sanctuary. At the beginning of the second denominated people of God, modern Israel, William Miller was the Elijah messenger that prepared the way for Christ’s Second Coming. Jesus then suddenly came into the Most Holy Place and began judgment. At the end of the second denominated people of God, a final Elijah messenger prepared the way for Christ to begin the dispensation of the judgment of the living, the conclusion of His work as Heavenly High Priest and his Second Coming.

في نهاية الشعب الأول المسمّى شعب الله، كان يوحنا المعمدان رسول إيليا الذي هيّأ الطريق للمجيء الأول للمسيح. ثم قدّم يسوع ذبيحته على الصليب، وبعد ذلك بدأ عمله كرئيس كهنة في القدس من المقدس السماوي. في بداية الشعب الثاني المسمّى شعب الله، إسرائيل الحديثة، كان ويليام ميلر رسول إيليا الذي هيّأ الطريق للمجيء الثاني للمسيح. ثم جاء يسوع فجأة إلى قدس الأقداس وبدأ الدينونة. وفي نهاية الشعب الثاني المسمّى شعب الله، هيّأ رسول إيليا الأخير الطريق لكي يبدأ المسيح تدبير دينونة الأحياء، خاتمة عمله كرئيس كهنة سماوي ومجيئه الثاني.

William Miller symbolizes not only the messenger, but the movement he was associated with.

لا يرمز ويليام ميلر إلى الرسول فحسب، بل إلى الحركة التي ارتبط بها.

> “With trembling, William Miller began to unfold to the people the mysteries of the kingdom of God, carrying his hearers down through the prophecies to the second advent of Christ. With every effort he gained strength. As John the Baptist heralded the first advent of Jesus and prepared the way for His coming, so William Miller and those who joined with him proclaimed the second advent of the Son of God….

> مرتعدًا، بدأ ويليام ميلر يكشف للناس أسرار ملكوت الله، حاملاً مستمعيه عبر النبوءات إلى المجيء الثاني للمسيح. ومع كل جهد كان يزداد قوة. وكما بشّر يوحنا المعمدان بالمجيء الأول ليسوع وهيأ الطريق لمجيئه، كذلك أعلن ويليام ميلر والذين انضموا إليه المجيء الثاني لابن الله....

> “Thousands were led to embrace the truth preached by William Miller, and servants of God were raised up in the spirit and power of Elijah to proclaim the message.” Early Writings, 229, 230, 233.

> "أُرشد آلافٌ إلى اعتناق الحق الذي بشّر به ويليام ميلر، وأُقيم خدامُ الله في روح إيليا وقوّته لإعلان الرسالة." الكتابات المبكرة، 229، 230، 233.

In the beginning of ancient Israel God called Moses, who received forty years of corrupted education in Egypt, that required forty years of wilderness living in an attempt to remove the influence of Egypt from his character. Forty years after his birth, understanding that he had been chosen to lead God’s people out of Egypt, Moses exercised human strength to kill the Egyptian. Forty years later at the burning bush he rebelled against God’s calling. After finally accepting the calling, he disregarded the command to circumcise his son until threatened with death. On the border of the Promised Land, he rebelled and struck the Rock a second time. At the beginning of ancient Israel, Moses possessed the character traits of a Laodicean. In doing so he still fulfilled his high and holy calling, including the typification of Christ at the end of ancient Israel. Christ, who struggled with the quibbling Jews, or those who said they were Jews, but were not, represented the character of a Philadelphian. At the beginning of ancient Israel Moses represented a Laodicean in need of gold, eye salve and white raiment. At the end Christ is a Philadelphian.

في بداية إسرائيل القديمة دعا الله موسى، الذي تلقى أربعين سنة من تعليم فاسد في مصر، مما استلزم أربعين سنة من العيش في البرية في محاولة لإزالة أثر مصر من شخصيته. وبعد أربعين سنة من ولادته، وإذ فهم أنه قد اختير لقيادة شعب الله للخروج من مصر، اعتمد موسى على قوة بشرية فقتل المصري. وبعد أربعين سنة أخرى، عند العليقة المشتعلة، تمرّد على دعوة الله. وبعد أن قبل الدعوة أخيراً، أهمل أمر ختان ابنه إلى أن صار مهدداً بالموت. وعلى حدود أرض الموعد، تمرّد وضرب الصخرة مرة ثانية. في بداية إسرائيل القديمة، كان موسى يتصف بسمات شخصية لاودكية. ومع ذلك فقد أتم دعوته السامية والمقدسة، بما في ذلك تمثيله الرمزي للمسيح في نهاية إسرائيل القديمة. المسيح، الذي جاهد مع اليهود المماحكين، أو الذين يقولون إنهم يهود وليسوا كذلك، مثّل شخصية فيلادلفية. في بداية إسرائيل القديمة مثّل موسى شخصاً لاودكياً محتاجاً إلى ذهب وكحل للعين وثياب بيضاء. وفي النهاية المسيح فيلادلفي.

At the beginning of Adventism, William Miller, represented by those few in Sardis that had not defiled their garments, represented a Philadelphian, as did the movement associated with him. At the end of Adventism, the movement that recognized the time of the end in 1989 were as much Laodicean as was Moses. The Millerite movement typifies the movement of Future for America with the prophetic caveat that the first movement was fulfilled by Philadelphians in the time of Philadelphia, and the last movement is fulfilled by Laodiceans in the time of Laodicea.

في بداية الحركة الأدفنتستية، كان ويليام ميلر، المُمثَّل بأولئك القلائل في ساردس الذين لم يدنسوا ثيابهم، فيلادلفياً، وكذلك كانت الحركة المرتبطة به. وعند نهاية الحركة الأدفنتستية، كانت الحركة التي أدركت وقت النهاية عام 1989 لاودكية بقدر ما كان موسى كذلك. إن الحركة الميلرية تُشكّل نموذجاً لحركة فيوتشر فور أمريكا، مع قيد نبوي مفاده أن الحركة الأولى قد تحققت على يد الفيلادلفيين في زمن فيلادلفيا، وأن الحركة الأخيرة تتحقق على يد اللاودكيين في زمن لاودكية.

I am the witness of more of the prophetic history of this movement from 1989 than any other person associated with the history of Future for America, and I testify that I personally walked through the history beginning in 1989 onward as a certified Laodicean Adventist. There are many souls along that path who would uphold my testimony. I also can testify of a certainty that those associated with the movement at the end of Adventism were also certified Laodicean Adventists. The first denominated people begin with a Laodicean that becomes a Philadelphian and ends with a Philadelphian. The second denominated people begin with a Philadelphian and ends with a Laodicean that is called to become a Philadelphian. This is the signature of Alpha and Omega.

أنا الشاهد على قدر أكبر من التاريخ النبوي لهذه الحركة منذ عام 1989 من أي شخص آخر مرتبط بتاريخ Future for America، وأشهد أنني سرتُ بنفسي عبر التاريخ ابتداءً من عام 1989 فصاعدًا بصفتي أدفنتستيًا لاودكيًا معتمدًا. وثمة نفوس كثيرة على ذلك الطريق تؤيّد شهادتي. كما أستطيع أن أشهد بيقين أن الذين كانوا مرتبطين بالحركة عند نهاية الأدفنتستية كانوا أيضًا أدفنتستيين لاودكيين معتمدين. الشعب المُسمّى الأول يبدأ بلاودكي يصير فيلادلفيًا وينتهي بفيلادلفي. الشعب المُسمّى الثاني يبدأ بفيلادلفي وينتهي بلاودكي يُدعَى أن يصير فيلادلفيًا. هذه هي سِمة الألف والياء.

In spite of the wretched, miserable spiritual blindness of the leader and those who joined with him, God still directed and controlled the prophetic waymarks which transpired from 1989 until now. In spite of the spiritual nakedness and poverty of the leader and those who joined with him, God was still directing the unsealing of the truths He saw fit to unseal. In His mercy which is never separated from His “truth,” He devised a purification process that provided for a Laodicean to die and thereafter be resurrected as a Philadelphian. That death and resurrection was typified by the authors of the books of Daniel and Revelation, who both were symbolically killed and resurrected. John was resurrected from the death of being thrown into a pot of boiling oil, Daniel from the den of hungry lions. Thus, the two books, which are one book provide an emphasis to the symbol of death and resurrection as part of the message that is now being unsealed.

على الرغم من العمى الروحي البائس التعيس للقائد ولمن انضموا إليه، فإن الله ظل يوجّه ويتحكّم في المعالم النبوية التي حدثت منذ 1989 وحتى الآن. وعلى الرغم من العري والفقر الروحيين للقائد ولمن انضموا إليه، كان الله لا يزال يوجّه فتح خَتْم الحقائق التي رأى من المناسب فتحها. وبرحمته التي لا تنفصل قط عن "حقه"، وضع عملية تطهير تُتيح لشخصٍ لاودكيّ أن يموت ثم يُقام بعد ذلك كفيلادلفيّ. وقد مَثَّل ذلك الموتَ والقيامةَ مؤلفا سفرَي دانيال والرؤيا، إذ إن كليهما قُتِل رمزياً وأُقيم. أُقيم يوحنا من موت إلقائه في قدرٍ من الزيت المغلي، ودانيال من جبِّ الأسود الجائعة. وهكذا، فإن السفرين اللذين هما سفرٌ واحدٌ يقدّمان تأكيداً على رمز الموت والقيامة كجزءٍ من الرسالة التي يُفتح خَتمُها الآن.

As the movement in the “last days” of the investigative judgment, (which was typified by the Millerite movement), approached the end of time God designed that the leader and the movement should be killed and thereafter resurrected. In the context of the seven churches, Laodicea was slain on July 18, 2020 and would be resurrected as Philadelphia before the approaching Sunday law. The resurrected movement would be of the seven churches, but it would be the eighth. The movement would be the eighth, that is of the seven.

ومع اقتراب الحركة في "الأيام الأخيرة" من الدينونة التحقيقية (التي كانت مُمثَّلة بالحركة الميلرية) من نهاية الزمان، قصد الله أن يُقتل كلٌّ من القائد والحركة ثم يُبعثان بعد ذلك. وفي سياق الكنائس السبع، قُتلت لاودكية في 18 يوليو/تموز 2020 وستُبعث كفيلادلفيا قبل قانون الأحد الوشيك. ستكون الحركة التي أُقيمت من الكنائس السبع، لكنها ستكون الثامنة. ستكون الحركة الثامنة، أي أنها من السبع.

This prophetic secret is supported in the book of Revelation upon several witnesses, though heretofore not recognized. In this time period we are now entering into the test of the image of the beast, which Sister White informs us is the test that comes before the Sunday law. It is at the Sunday law that the seal of God is impressed upon the Philadelphians of that history. But they must pass the test of the image of the beast that comes before probation closes.

هذا السر النبوي تعضده في سفر الرؤيا عدة شواهد، وإن لم يُعترَف به من قبل. في هذه الفترة الزمنية نحن ندخل الآن في امتحان صورة الوحش، الذي تخبرنا الأخت وايت أنه الامتحان الذي يسبق قانون الأحد. وعند قانون الأحد يُوضَع ختم الله على الفيلادلفيين في تلك الحقبة. ولكن يجب أن يجتازوا امتحان صورة الوحش الذي يسبق انقضاء زمن الاختبار.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> لقد بيّن لي الرب بوضوح أن صورة الوحش ستتشكّل قبل أن يُغلَق زمن الاختبار؛ لأنها ستكون الامتحان العظيم لشعب الله، الذي سيتقرر على أساسه مصيرهم الأبدي. إن موقفك خليط من التناقضات بحيث لا ينخدع به إلا قليلون.

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> في سفر الرؤيا 13 يُعرض هذا الموضوع بوضوح؛ [سفر الرؤيا 13:11-17، مقتبس].

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> "هذا هو الاختبار الذي يجب أن يمرّ به شعب الله قبل أن يُختَموا. كل الذين أثبتوا ولاءهم لله بحفظ شريعته وبرفضهم قبول سبتٍ زائف، سيصطفّون تحت راية الرب الإله يهوه، وسينالون ختم الله الحي. أما الذين يتخلّون عن الحق ذي الأصل السماوي ويقبلون سبت الأحد، فسيتلقّون سِمة الوحش" إصدارات المخطوطات، المجلد 15، 15.

In this current history, the two horns formerly identified as Republicanism and Protestantism have already changed to a democracy and apostate Protestantism. When those two horns are fully joined, they then form one power, one horn. In that same period, God will identify and lift up the genuine horn of Protestantism to warn against the image of the beast. Those two horns run parallel to one another until the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy.

في التاريخ الراهن، القرنان اللذان كانا يُعرَّفان سابقًا بالنزعة الجمهورية والبروتستانتية قد تحوّلا بالفعل إلى نظام ديمقراطي وبروتستانتية مرتدة. وعندما يكتمل اتحاد هذين القرنين، فإنهما يشكّلان قوة واحدة، قرنًا واحدًا. وفي تلك الفترة نفسها، سيُميّز الله ويُقيم القرن الأصيل للبروتستانتية للتحذير من صورة الوحش. ويسير هذان القرنان على خطين متوازيين إلى أن تكفّ الولايات المتحدة عن أن تكون المملكة السادسة في نبوات الكتاب المقدس.

Revelation seventeen identifies that the three-fold union of the dragon (the United Nations), the beast (the papal power) and the false prophet (the United States) is the power that is the eighth head, that is of the seven heads. Those seven heads are the kingdoms of Bible prophecy beginning with Babylon, then Medo-Persia, Greece and then pagan Rome. Then the fifth kingdom is papal Rome who prophetically received a deadly wound in 1798. At that point in history the sixth kingdom of Bible prophecy, the United States ascended the throne until it is overthrown at the soon coming Sunday law.

الإصحاح السابع عشر من سفر الرؤيا يبيّن أن الاتحاد الثلاثي للتنين (الأمم المتحدة)، والوحش (السلطة البابوية)، والنبي الكذاب (الولايات المتحدة) هو القوة التي تمثل الرأس الثامن، وهو من الرؤوس السبعة. هذه الرؤوس السبعة هي ممالك النبوة الكتابية ابتداءً ببابل، ثم مادي وفارس، فاليونان، ثم روما الوثنية. ثم إن المملكة الخامسة هي روما البابوية التي تلقّت نبويًا جرحًا مميتًا في عام 1798. في تلك المرحلة من التاريخ اعتلت المملكة السادسة في نبوات الكتاب، وهي الولايات المتحدة، العرش حتى تُطاح بها عند سنّ قانون الأحد الآتي قريبًا.

The United Nations will be then forced by the power that forces the entire world to set up an image to the beast. At that point the sixth kingdom has also received a deadly wound, but the United States will then force the entire world to accept its leadership over the United Nations and demand that they also accept the moral authority of the papacy to govern the three-fold union.

ستُجبَر الأمم المتحدة عندئذٍ من قبل القوة التي تُجبر العالم بأسره على إقامة صورة للوحش. وفي تلك اللحظة تكون المملكة السادسة قد تلقت أيضاً جرحاً قاتلاً، لكن الولايات المتحدة ستجبر حينها العالم بأسره على قبول قيادتها للأمم المتحدة وتطالبهم أيضاً بقبول السلطة الأخلاقية للبابوية لحكم الاتحاد الثلاثي.

> And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. Revelation 13:13, 14.

> ويُضلّ الذين يسكنون على الأرض بواسطة تلك الآيات التي كان له سلطان أن يصنعها أمام الوحش، قائلاً للساكنين على الأرض أن يصنعوا صورة للوحش الذي جُرح بالسيف فعاش. وكان له سلطان أن يعطي روحًا لصورة الوحش، حتى تتكلم صورة الوحش أيضًا، وتجعل كل من لا يسجد لصورة الوحش يُقتل. سفر الرؤيا 13:13، 14.

The only definition of the “image of the beast” in inspiration is that it represents the combination of church (the papal power) and state (the United Nations, with the United States controlling the other nine kings.) Jezebel is the papal power; Ahab is the United States who is king of the ten northern tribes.

التعريف الوحيد لـ "صورة الوحش" في الوحي هو أنها تمثل اتحاد الكنيسة (السلطة البابوية) والدولة (الأمم المتحدة، مع سيطرة الولايات المتحدة على الملوك التسعة الآخرين). إيزابل هي السلطة البابوية؛ وأخاب هو الولايات المتحدة، وهو ملك القبائل الشمالية العشر.

When the United States falls at the Sunday law, Tyre (the papacy) who has been forgotten since 1798 is “remembered” and she begins her seductive songs. Due to the financial collapse represented as “national ruin” in the writings of Ellen White, the United States is forced to bring the entire world together to address the biblical power that brings every man’s hand together against him. That power is Islam, as represented by Islam’s forefather Ishmael.

عندما تسقط الولايات المتحدة عند قانون الأحد، تُذكَر صور (البابوية) التي نُسيت منذ عام 1798، وتبدأ بأغانيها المُغرية. وبسبب الانهيار المالي الذي يُوصَف بـ"الخراب القومي" في كتابات إلن وايت، تُضطر الولايات المتحدة إلى جمع العالم كله معًا لمواجهة القوة الكتابية التي تجعل يد كل إنسان عليه. تلك القوة هي الإسلام، كما يمثّلها سلف الإسلام إسماعيل.

> And the angel of the Lord said unto her, Behold, thou art with child, and shalt bear a son, and shalt call his name Ishmael; because the Lord hath heard thy affliction. And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:11, 12.

> وقال لها ملاك الرب: ها أنتِ حبلى، فتلدين ابناً، وتدعين اسمه إسماعيل، لأن الرب قد سمع لمذلّتك. وإنه يكون إنساناً وحشياً؛ يده على كل واحد، ويد كل واحد عليه؛ وأمام جميع إخوته يسكن. تكوين 16: 11، 12.

The United States forms an alliance with the other nine kings, taking the leadership position. It does so for only a brief time, and it will then insist that the papal power becomes the head of it all, just as Jezebel controlled Ahab.

تعقد الولايات المتحدة تحالفًا مع الملوك التسعة الآخرين، متوليةً موقع القيادة. لكنها تفعل ذلك لفترة وجيزة فقط، ثم ستصرّ على أن تتولى السلطة البابوية قيادة الجميع، تمامًا كما سيطرت إيزابل على أخآب.

Thus, the three-fold alliance of the dragon, beast and false prophet march off together to Armageddon. The number eight represents resurrection, and the kingdom that is noted by prophecy as receiving a deadly wound was the fifth kingdom, the papal power. When the papacy is resurrected, they become the eighth kingdom and they are given control of the three-fold union and that eighth kingdom is the one head of the seven kingdoms that has been identified as receiving a deadly wound, but inspiration also identifies the healing of that deadly wound.

وهكذا، ينطلق التحالف الثلاثي المكوّن من التنين والوحش والنبي الكذاب معًا إلى هرمجدون. إن الرقم ثمانية يرمز إلى القيامة، والمملكة التي تشير النبوءة إلى أنها تتلقى جرحًا مميتًا كانت المملكة الخامسة، أي السلطة البابوية. وعندما تُبعث البابوية من جديد، تصبح المملكة الثامنة ويُعهد إليها بالسيطرة على الاتحاد الثلاثي، وتلك المملكة الثامنة هي الرأس الواحد من بين الممالك السبع الذي تم تحديده على أنه تلقّى جرحًا مميتًا، غير أن الوحي يذكر أيضًا شفاء ذلك الجرح المميت.

> “As we approach the last crisis, it is of vital moment that harmony and unity exist among the Lord’s instrumentalities. The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses. This union is cemented by the great apostate. While he seeks to unite his agents in warring against the truth he will work to divide and scatter its advocates. Jealousy, evil surmising, evilspeaking, are instigated by him to produce discord and dissension.” Testimonies, volume 7, 182.

> ونحن نقترب من الأزمة الأخيرة، من الأهمية البالغة أن يسود الانسجام والوحدة بين وسائط الرب. العالم مليء بالعواصف والحروب والخلافات. ومع ذلك، تحت قيادة واحدة — هي السلطة البابوية — سيتحد الناس لمعارضة الله في شخص شهوده. هذا الاتحاد يرسخه المرتد العظيم. وبينما يسعى إلى توحيد أعوانه في محاربة الحق، سيعمل على تفريق وتشتيت أنصار الحق. الحسد، وسوء الظن، والافتراء، يثيرها لإحداث الشقاق والانقسام. الشهادات، المجلد 7، 182.

The fifth kingdom, the sixth kingdom and the seventh kingdom at that point have all lost their individual kingdoms, so their respective kingdoms are all resurrected together as one kingdom made up of three parts, counterfeiting the three-fold makeup of the godhead.

المملكة الخامسة، والسادسة، والسابعة تكون في ذلك الوقت كلها قد فقدت ممالكها المستقلة، فتُبعث ممالكها جميعًا معًا كمملكة واحدة مؤلفة من ثلاثة أجزاء، مقلِّدةً تقليدًا زائفًا التركيبَ الثلاثيَّ للاهوت.

The sixth kingdom that began with two lamb-like horns and ends as one horn that speaks as a dragon possesses the prophetic characteristic of the papal power for it becomes the image of the beast. It is the beast, the papal power, that is primarily represented as the resurrected eighth kingdom that was of the seven. But even though it is the papal power that most directly fulfills the prophetic enigma, of the eighth being of the seven, the United States forms an image of the papacy and therefore prophetically produces the same characteristics as the papal power.

إن المملكة السادسة التي بدأت بقرنين كقرني خروف وتنتهي بقرن واحد يتكلم كتنين تحمل السمة النبوية للسلطة البابوية، لأنها تصبح صورة الوحش. فالوحش، أي السلطة البابوية، هو الممثل في المقام الأول بوصفه المملكة الثامنة التي أُعيد إحياؤها والتي كانت من السبع. ولكن، مع أن السلطة البابوية هي التي تحقق بشكل أكثر مباشرة اللغز النبوي المتعلق بكون الثامنة من السبع، فإن الولايات المتحدة تشكل صورة للبابوية، ولذلك تنتج نبويّاً السمات نفسها التي للسلطة البابوية.

The United States began in 1798 when according to Isaiah twenty-three, Tyre, the papal power was to be forgotten until the end of the sixth kingdom. 1798 was the time of the end for the Millerites at the beginning of Adventism. By the spring of 1844, Millerite Adventism had accepted the mantle of Protestantism which runs parallel to the horn of Republicanism representing the government of the United States. The two horns are on the same animal, so they proceed through history together. The beginning and ending of Adventism runs parallel to the Republican horn. The history of 1798, until the Protestants rejected the first angels’ message, was the period where God established that Protestant horn. He did so through a testing process, as He did with the Republican horn. There is much to say about the parallel horns, but not now.

بدأت الولايات المتحدة عام 1798 حين، بحسب إشعياء 23، كان مقدّرًا أن تُنسى صور، أي السلطة البابوية، حتى نهاية المملكة السادسة. كان عام 1798 وقت النهاية لأتباع ميلر عند بداية المجيئية. وبحلول ربيع عام 1844 كانت المجيئية عند أتباع ميلر قد تقلّدت عباءة البروتستانتية التي تسير موازيةً للقرن الجمهوري الذي يمثّل حكومة الولايات المتحدة. والقرنان على الحيوان نفسه، لذا يمضيان معًا عبر التاريخ. إن بداية المجيئية ونهايتها تسيران على التوازي مع القرن الجمهوري. وكانت الفترة الممتدة من عام 1798 وحتى رفض البروتستانت رسالة الملائكة الأولى هي المرحلة التي فيها ثبّت الله ذلك القرن البروتستانتي. وقد فعل ذلك عبر عملية اختبار، كما فعل مع القرن الجمهوري. هناك الكثير مما يُقال عن القرنين المتوازيين، لكن ليس الآن.

The Republican horn commits fornication with apostate Protestantism, not with the true Protestant horn, for the true horn is the Lamb’s bride and she is a virgin. Since the time of the end in 1989 there have been seven presidents. The sixth of those presidents received a deadly wound in the very year that the movement at the end of Adventism also received a deadly wound. The eighth president since the time of the end in 1989, will be the one who received a deadly wound that is healed. He must be a president that is of the seven. At the same time, in 2020 when the sixth president received his deadly wound, the horn that is now carrying the Protestant mantle was also killed. As with the beast of Catholicism, and as with the image of the beast of apostate Protestantism, so with the genuine horn of Protestantism. The horn of Protestantism is represented as the sixth church, that becomes the eighth, but is of the seven.

القرن الجمهوري يزني مع البروتستانتية المرتدة، لا مع القرن البروتستانتي الحقيقي، لأن القرن الحقيقي هو عروس الحمل وهي عذراء. منذ وقت النهاية عام 1989 تعاقب سبعة رؤساء. تلقّى السادس من أولئك الرؤساء جرحاً مميتاً في نفس العام الذي تلقّت فيه الحركة عند نهاية الأدفنتية أيضاً جرحاً مميتاً. الرئيس الثامن منذ وقت النهاية عام 1989 سيكون هو الذي نال جرحاً مميتاً شُفي. ويجب أن يكون رئيساً من ضمن السبعة. وفي الوقت نفسه، في عام 2020 حين تلقّى الرئيس السادس جرحه المميت، قُتل أيضاً القرن الذي يحمل الآن عباءة البروتستانتية. وكما هو الحال مع وحش الكاثوليكية، وكما هو الحال مع صورة الوحش الخاصة بالبروتستانتية المرتدة، كذلك الحال مع القرن البروتستانتي الحقيقي. يُمثَّل قرن البروتستانتية بالكنيسة السادسة، التي تصبح الثامنة، لكنها من السبعة.

When you test these claims, remember the message that is unsealed just before probation closes will most certainly be presented within the context of the beginning illustrating the end. That message will be presented with the methodology of “historicism,” which employs biblical history aligned with world history to identify the end of the world. That message springs up out of the earth.

عندما تختبر هذه الادعاءات، تذكّر أن الرسالة التي يُفكّ ختمها قبيل إغلاق باب الاختبار ستُعرَض بلا شك ضمن سياق البداية التي تُظهِر النهاية. ستُقدَّم تلك الرسالة بمنهجية «التاريخانية»، التي توظّف التاريخ الكتابي متوافقًا مع التاريخ العالمي لتحديد نهاية العالم. وتنبثق تلك الرسالة من الأرض.

> Truth shall spring out of the earth; and righteousness shall look down from heaven. Yea, the Lord shall give that which is good; and our land shall yield her increase. Righteousness shall go before him; and shall set us in the way of his steps. Psalms 85:11–13.

> الحق ينبت من الأرض؛ والبر يشرف من السماء. نعم، الرب يعطي الخير؛ وأرضنا تعطي غلتها. البر يسير أمامه؛ ويجعلنا نسير في طريق خطواته. مزمور 85: 11-13.

It is not simply that earth in the passage is identified as a “land.” The passage in Psalms not only identifies the “land” as the “earth” beast of Revelation thirteen, but it also notes that “truth” “springs” up out of the earth.

ليس الأمر مجرد أن "الأرض" في المقطع تُعرَّف بأنها "بلاد". فالمقطع في سفر المزامير لا يكتفي بتحديد "البلاد" على أنها وحش "الأرض" في الإصحاح الثالث عشر من سفر الرؤيا، بل يلاحظ أيضًا أن "الحق" "ينبت" من الأرض.

> “What nation of the New World was in 1798 rising into power, giving promise of strength and greatness, and attracting the attention of the world? The application of the symbol admits of no question. One nation, and only one, meets the specifications of this prophecy; it points unmistakably to the United States of America. Again and again the thought, almost the exact words, of the sacred writer has been unconsciously employed by the orator and the historian in describing the rise and growth of this nation. The beast was seen ‘coming up out of the earth;’ and, according to the translators, the word here rendered ‘coming up’ literally signifies ‘to grow or spring up as a plant.’” The Great Controversy, 440.

> أي أمة من العالم الجديد كانت في عام 1798 تنهض إلى السلطة، واعدةً بالقوة والعظمة، وجاذبةً انتباه العالم؟ إن تطبيق الرمز لا يدع مجالاً للشك. أمة واحدة، ولا غير، تنطبق عليها أوصاف هذه النبوءة؛ فهي تشير بوضوح لا لُبس فيه إلى الولايات المتحدة الأمريكية. مراراً وتكراراً استُخدمت الفكرة، بل تكاد تكون الألفاظ ذاتها، التي صاغها الكاتب المقدس، من غير وعي، على ألسنة الخطيب والمؤرخ في وصف نشأة هذه الأمة ونموّها. وقد رُئي الوحش «صاعداً من الأرض»؛ ووفقاً للمترجمين، فإن الكلمة المترجَمة هنا «صاعداً» تعني حرفياً «أن ينمو أو ينبت كالنبات». الصراع العظيم، 440.

The United States is the earth beast that “springs up.” So, when you are testing the claims made in these articles, inspiration identifies the message will be based upon the end being illustrated by the beginning, it will be placed in the context of historical line upon historical line, and it must come from a voice in the United States. There are of course false voices within the United States, but according to and upon the authority of God’s Word any messenger or ministry that is located or has its origins outside the United States is a false light. Adventism began in the United States with the voice of a man and a movement established in the United States. Jesus illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing.

الولايات المتحدة هي الوحش الأرضي الذي «ينبثق». لذلك، عندما تختبر الادعاءات الواردة في هذه المقالات، يوضح الوحي أن الرسالة ستكون مبنية على أن النهاية تُوضَّح بالبداية، وستوضع في سياق خط تاريخي تلو خط تاريخي، ويجب أن تأتي من صوت في الولايات المتحدة. هناك بالطبع أصوات زائفة داخل الولايات المتحدة، لكن بحسب وعلى سلطان كلمة الله، فإن كل رسول أو خدمة، إذا كان موقعه أو منشؤه خارج الولايات المتحدة، يُعدّ نورًا كاذبًا. بدأت الأدفنتية في الولايات المتحدة بصوت رجل وبحركة تأسست في الولايات المتحدة. يوضح يسوع نهاية الأمر ببدايته.

He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches.

مَن له أذن، فليسمع ما يقوله الروح للكنائس.

Back to Articles