Article

# The Book of Daniel - Number Seventeen

سفر دانيال - رقم سبعة عشر

Prophetic Connections: Nebuchadnezzar’s Golden Image and the Sunday Law

روابط نبوية: التمثال الذهبي لنبوخذنصر وقانون الأحد

Author

Jeff Pippenger

Published

December 12, 2023

Formats

PDF
Word

Sister White often identifies the golden image on the plain of Dura as the Sunday law.

كثيرًا ما تُعرِّف الأخت وايت التمثال الذهبي في سهل دورا على أنه قانون الأحد.

> “An idol sabbath has been set up, as the golden image was set up in the plains of Dura. And as Nebuchadnezzar, the king of Babylon, issued a decree that all who would not bow down and worship this image should be killed, so a proclamation will be made that all who will not reverence the Sunday institution will be punished with imprisonment and death. Thus the Sabbath of the Lord is trampled underfoot. But the Lord has declared, ‘Woe unto them that decree unrighteous decrees, and write grievousness which they have prescribed’ [Isaiah 10:1]. [Zephaniah 1:14–18; 2:1–3, quoted.]” Manuscript Releases, volume 14, 91.

> "لقد أُقيم سبتٌ وثنيّ، كما نُصِّب التمثال الذهبي في سهول دورا. وكما أن نبوخذنصر، ملك بابل، أصدر مرسومًا بأن يُقتل كلُّ من لا يسجد ولا يعبد هذا التمثال، كذلك سيُعلَن أن كلَّ من لا يوقّر نظام الأحد سيُعاقَب بالسجن والموت. وهكذا يُداس سبت الرب تحت الأقدام. ولكن الرب قد أعلن: 'ويلٌ للذين يسنّون فرائض جائرة، ويكتبون عنتًا قد شرّعوه' [إشعياء 10:1]. [صفنيا 1:14-18؛ 2:1-3، مقتبس.]" إصدارات المخطوطات، المجلد 14، 91.

In this particular passage Sister White references the book of Zephaniah, and in so doing she adds to the prophetic connection of Daniel chapter two and chapter three. Zephaniah identifies that God’s people are to gather together before the decree. He also identifies a trumpet message, which is a symbol of a warning message that is directed against the cities (States) and towers (Churches). He identifies a gathering, which is the element of the “seven times,” that occurs when the Leviticus twenty-six prayer is offered. He identifies a “nation that is not desired,” all the while emphasizing the arrival of God’s executive judgment that begins at the Sunday law and escalates through to the Second Coming of Christ.

في هذا المقطع بالتحديد تشير الأخت وايت إلى سفر صفنيا، وبذلك تُضيف إلى الارتباط النبوي للأصحاحين الثاني والثالث من سفر دانيال. يبيّن صفنيا أن شعب الله مدعوّ للاجتماع معًا قبل صدور المرسوم. كما يذكر رسالة بوق، وهي رمز لرسالة إنذار موجَّهة ضد المدن (الدول) والأبراج (الكنائس). ويذكر تجمعًا، وهو عنصر "السبع مرات"، يحدث عندما تُقدَّم صلاة لاويين الإصحاح السادس والعشرين. ويشير إلى "أمة غير مرغوب فيها"، كل ذلك مع التأكيد على مجيء دينونة الله التنفيذية التي تبدأ عند قانون الأحد وتتزايد حتى المجيء الثاني للمسيح.

What precedes the decree of the Sunday law is the formation of the image of the beast. The formation of the image of the beast is the visual test that confronts those of God’s people, who have previously passed the dietary test. Before the decree, which is the third (the litmus test), God’s people, who Zephaniah identifies as a “nation that is not desired,” are called to gather together. The first prophecy of Ezekiel is the gathering message, but it is only accomplished for those who recognize their scattered condition and pray the Leviticus twenty-six prayer, as did Daniel, in chapter nine.

ما يسبق مرسوم قانون الأحد هو تشكيل صورة الوحش. إن تشكيل صورة الوحش هو الاختبار المرئي الذي يواجه من شعب الله مَن سبق أن اجتازوا اختبار الطعام. قبل المرسوم، وهو الثالث (المحكّ), يُدعى شعب الله، الذين يصفهم صفنيا بأنهم «أمّة غير مرغوبة»، إلى الاجتماع معًا. النبوءة الأولى لحزقيال هي رسالة الاجتماع، لكنها لا تتحقق إلا لمن يدركون حالتهم المشتتة ويصلّون صلاة سفر اللاويين، الإصحاح السادس والعشرين، كما فعل دانيال في الإصحاح التاسع.

> The great day of the Lord is near, it is near, and hasteth greatly, even the voice of the day of the Lord: the mighty man shall cry there bitterly. That day is a day of wrath, a day of trouble and distress, a day of wasteness and desolation, a day of darkness and gloominess, a day of clouds and thick darkness, A day of the trumpet and alarm against the fenced cities, and against the high towers. And I will bring distress upon men, that they shall walk like blind men, because they have sinned against the Lord: and their blood shall be poured out as dust, and their flesh as the dung. Neither their silver nor their gold shall be able to deliver them in the day of the Lord’s wrath; but the whole land shall be devoured by the fire of his jealousy: for he shall make even a speedy riddance of all them that dwell in the land. Gather yourselves together, yea, gather together, O nation not desired; Before the decree bring forth, before the day pass as the chaff, before the fierce anger of the Lord come upon you, before the day of the Lord’s anger come upon you. Seek ye the Lord, all ye meek of the earth, which have wrought his judgment; seek righteousness, seek meekness: it may be ye shall be hid in the day of the Lord’s anger. Zephaniah 1:14–2:3.

> قريبٌ يومُ الرب العظيم، قريبٌ ويُسرِعُ جداً، صوتُ يومِ الرب: هناك يصرخ الجبّارُ مُرّاً. ذلك اليوم يومُ سخط، يومُ ضيقٍ وكربٍ، يومُ خرابٍ ودمارٍ، يومُ ظلمةٍ وكآبةٍ، يومُ سحابٍ وظلامٍ دامسٍ، يومُ البوق وصيحةِ الإنذار على المدن المُحصَّنة وعلى الأبراج العالية. وأجلب ضيقاً على الناس فيمشون كالعُميان، لأنهم أخطأوا إلى الرب؛ فيُسفَك دمُهم كالتراب، ولحمُهم كالجِلّة. لا فضتُهم ولا ذهبُهم يقدران أن يُنقِذاهم في يوم غضب الرب؛ بل تُلتَهَم الأرضُ كلها بنار غيرته، لأنه يُفني فناءً عاجلاً جميعَ الساكنين في الأرض. تجمّعوا، نعم، تحاشدوا، يا أيتها الأمة غير المُشتهاة؛ قبل أن يتمخَّض القضاء، قبل أن يمضي اليوم كالعُصافة، قبل أن يأتي عليكم سخطُ الرب الملتهب، قبل أن يأتي عليكم يومُ غضب الرب. اطلبوا الرب يا جميع ودعاء الأرض الذين فعلوا حكمه؛ اطلبوا البرّ، اطلبوا الوداعة؛ لعلّكم تُستَتَرون في يوم غضب الرب. صفنيا 1:14–2:3.

A “mighty man” in the Scriptures is a man of power, and the first reference to a “mighty man” is Gideon.

إن "الرجل الجبار" في الكتاب المقدس هو رجل ذو قوة، وأول إشارة إلى "رجل جبار" كانت إلى جدعون.

> And there came an angel of the Lord, and sat under an oak which was in Ophrah, that pertained unto Joash the Abiezrite: and his son Gideon threshed wheat by the winepress, to hide it from the Midianites. And the angel of the Lord appeared unto him, and said unto him, The Lord is with thee, thou mighty man of valour. And Gideon said unto him, Oh my Lord, if the Lord be with us, why then is all this befallen us? and where be all his miracles which our fathers told us of, saying, Did not the Lord bring us up from Egypt? but now the Lord hath forsaken us, and delivered us into the hands of the Midianites. And the Lord looked upon him, and said, Go in this thy might, and thou shalt save Israel from the hand of the Midianites: have not I sent thee? And he said unto him, Oh my Lord, wherewith shall I save Israel? behold, my family is poor in Manasseh, and I am the least in my father’s house. And the Lord said unto him, Surely I will be with thee, and thou shalt smite the Midianites as one man. Judges 6:11–16.

> وجاء ملاك الرب فجلس تحت البطمة التي في عفرة التي ليوآش الأبيعزري. وكان ابنه جدعون يخبط حنطة في المعصرة ليهربها من المديانيين. فظهر له ملاك الرب وقال له: الرب معك يا جبار البأس. فقال له جدعون: أسألك يا سيدي، إذا كان الرب معنا فلماذا أصابتنا كل هذه؟ وأين كل عجائبه التي أخبرنا بها آباؤنا قائلين: ألم يصعدنا الرب من مصر؟ والآن قد تركنا الرب ودفعنا إلى يد المديانيين. فالتفت إليه الرب وقال: اذهب بقوتك هذه وخلّص إسرائيل من يد المديانيين. أما أرسلتك؟ فقال له: أسألك يا سيدي، بماذا أخلّص إسرائيل؟ ها عشيرتي هي الأذل في منسّى، وأنا الأصغر في بيت أبي. فقال له الرب: إني أكون معك، فتضرب المديانيين كرجل واحد. قضاة 6: 11-16.

In Zephaniah the mighty man, who is also Gideon, is to cry bitterly. The word “cry” is a symbol of the Midnight Cry in the last days, and the word “bitter” represents righteous indignation. Gideon, or Zephaniah’s “mighty man,” is a symbol of the Elijah message that has the responsibility of showing God’s people their sins, and of course the sins of their fathers.

في سفر صفنيا، يُطلَب من الجبّار، وهو أيضًا جدعون، أن يصرخ بمرارة. وكلمة "صرخة" هي رمز لصرخة نصف الليل في الأيام الأخيرة، وكلمة "مرّ" تمثّل السخط البار. جدعون، أو "الجبّار" المذكور في صفنيا، هو رمز لرسالة إيليا التي تتحمّل مسؤولية إظهار خطايا شعب الله لهم، وبالطبع خطايا آبائهم.

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> اصرخ عالياً، لا تمسك. ارفع صوتك كبوق، وأخبر شعبي بتعدّيهم وبيت يعقوب بخطاياهم. إشعياء 58:1.

All the prophets align with one another in the last days, so the trumpet message of Isaiah is also the “cry” of the mighty man of Zephaniah, who is Gideon, and they all are identifying the Elijah messenger and his work in the last days. In Isaiah the following verses identify their sins as presumption, for they believe they are actually worshipping and serving the Lord.

يتوافق الأنبياء جميعًا بعضهم مع بعض في الأيام الأخيرة، ولذلك فإن رسالة البوق لإشعياء هي أيضًا «الصرخة» للرجل الجبّار في صفنيا، وهو جدعون، وهم جميعًا يشيرون إلى رسول إيليا وعمله في الأيام الأخيرة. وفي إشعياء تحدد الآيات التالية خطاياهم على أنها اغترار، لأنهم يعتقدون أنهم في الواقع يعبدون الرب ويخدمونه.

> Yet they seek me daily, and delight to know my ways, as a nation that did righteousness, and forsook not the ordinance of their God: they ask of me the ordinances of justice; they take delight in approaching to God. Isaiah 58:2.

> ولكنهم يطلبونني كل يوم، ويفرحون بمعرفة طرقي، كأمة عملت البر ولم تترك فريضة إلهها؛ يسألونني أحكام العدل؛ ويفرحون بالاقتراب إلى الله. إشعياء 58:2.

The bitter cry of the mighty man is the message of the Midnight Cry, which includes the revelation that July 18, 2020 was a presumptuous sin against the Lord that must be repented of and confessed. The nuts and bolts of the message of the Midnight Cry is the formation of the image of the beast, and the subsequent judgment brought upon the United States, and then the world, by Islam.

الصراخ المرير للرجل الجبار هو رسالة صيحة منتصف الليل، التي تتضمن إعلانًا بأن 18 يوليو/تموز 2020 كان خطيّة متجاسرة ضد الرب يجب التوبة عنها والاعتراف بها. لبّ رسالة صيحة منتصف الليل هو تشكيل صورة الوحش، والدينونة اللاحقة التي يجلبها الإسلام على الولايات المتحدة، ثم على العالم.

When the Leviticus twenty-six prayer is accomplished at the end of the wilderness of the three and a half days of Revelation eleven, the precious and vile will be separated. The wise and foolish will either have the golden oil or they will not, and at that time they will be as Gideon’s “one man.” According to Zephaniah, before the Sunday law decree, Gideon, who is Elijah, who is Ezekiel, who is the mighty man will present the message of the Midnight Cry, in conjunction with the bitterness of showing God’s people their sin of participating in the prediction of July 18, 2020, and their unjustified attempt to vindicate their prediction after it utterly failed.

عندما تُستكمل صلاة سفر اللاويين الإصحاح السادس والعشرين عند نهاية برية الأيام الثلاثة والنصف المذكورة في رؤيا يوحنا الإصحاح الحادي عشر، سيُفرَز الثمين عن الخسيس. وسيكون لدى الحكماء والجهال الزيت الذهبي أو لن يكون، وفي ذلك الوقت سيكونون كـ«رجل واحد» لجدعون. وفقاً لسفر صفنيا، قبل صدور مرسوم قانون الأحد، سيقدّم جدعون، وهو إيليا، وهو حزقيال، وهو الرجل الجبّار، رسالة صرخة نصف الليل، مقترنة بمرارة إظهار خطية شعب الله لمشاركتهم في التنبؤ بتاريخ 18 يوليو 2020، ومحاولتهم غير المبررة لتبرير تنبؤهم بعد أن فشل فشلاً ذريعاً.

Zephaniah identifies a gathering together of God’s people in the last days that precedes the Sunday law decree. The gathering together is also represented by Ezekiel’s first prophecy in chapter thirty-seven.

يحدد صفنيا تجمّعًا لشعب الله في الأيام الأخيرة يسبق مرسوم قانون يوم الأحد. كما يُمثَّل هذا التجمّع أيضًا بنبوّة حزقيال الأولى في الإصحاح السابع والثلاثين.

> So I prophesied as I was commanded: and as I prophesied, there was a noise, and behold a shaking, and the bones came together, bone to his bone. And when I beheld, lo, the sinews and the flesh came up upon them, and the skin covered them above: but there was no breath in them. Ezekiel 37:7, 8.

> فتنبأت كما أُمرت. وبينما أنا أتنبأ، كان صوت، وإذا رجّة، فتقاربت العظام، كلُّ عظمٍ إلى عظمه. فنظرتُ، وإذا بالعصب واللحم كساهَا، وفوقها كُسيت جلدًا، ولكن لم تكن فيها روح. حزقيال 37:7، 8.

Ezekiel prophesied to the dry bones that lay dead in the street of that city of Revelation chapter eleven, where also our Lord was crucified. They are first gathered together.

تنبّأ حزقيال على العظام اليابسة التي كانت مطروحة ميتة في شارع تلك المدينة الواردة في سفر الرؤيا الإصحاح الحادي عشر، حيث صُلِب ربنا أيضًا. تُجمع أولًا معًا.

> And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. Revelation 11:8–10.

> وتكون جثثهم مطروحة في شارع المدينة العظيمة، التي تُدعى روحياً سدوم ومصر، حيث صلب أيضاً ربنا. ويرى أناس من الشعوب والقبائل والألسنة والأمم جثثهم ثلاثة أيام ونصف، ولا يسمحون بأن توضع جثثهم في قبور. ويفرح الساكنون على الأرض بهم، ويبتهجون، ويرسل بعضهم إلى بعض هدايا؛ لأن هذين النبيين عذبا الساكنين على الأرض. سفر الرؤيا 11:8-10.

They are gathered as the three and a half days are coming to a conclusion. The three and a half days represents the tarrying time of Matthew chapter twenty-five, but it is also the scattering of the “seven times” of Leviticus twenty-six. Those that are gathered have previously been scattered, and Zephaniah identifies them as a “nation not desired.” The nation that is not desired are those who have been dead in the streets while the world rejoiced over their dead bodies, but who are gathered together and then become the nation that is the point of attack of the dragon power of the last days, who lift up the whore of Tyre as their head.

إنهم يُجمعون مع اقتراب الأيام الثلاثة والنصف من نهايتها. تمثل الأيام الثلاثة والنصف زمن التريث في الإصحاح الخامس والعشرين من متى، لكنها أيضًا تمثل تشتّت "السبع مرات" في الإصحاح السادس والعشرين من اللاويين. الذين يُجمعون كانوا قد تشتّتوا من قبل، ويصفهم صفنيا بأنهم "أمة غير مرغوب فيها". الأمة غير المرغوب فيها هم أولئك الذين كانوا أمواتًا في الشوارع بينما كان العالم يفرح بجثثهم الميتة، لكنهم يُجمعون معًا ثم يصيرون الأمة التي تكون محط هجوم قوة التنين في الأيام الأخيرة، التي ترفع زانية صور رأسًا لها.

> A Song or Psalm of Asaph. Keep not thou silence, O God: hold not thy peace, and be not still, O God. For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. For they have consulted together with one consent: they are confederate against thee. Psalm 83:1–5.

> ترنيمة أو مزمور لآساف. لا تصمت يا الله؛ لا تسكت ولا تهدأ يا الله. لأنه هوذا أعداؤك يضجّون، ومبغضوك قد رفعوا الرأس. احتالوا بمكر على شعبك، وتشاوروا على محمييك. قالوا: هلم نُبيدهم من أن يكونوا أمة، فلا يُذكر اسم إسرائيل بعد. لأنهم تآمروا بقلب واحد؛ تعاهدوا عليك. مزمور 83: 1-5.

Their intent is to take spiritual Israel of the last days and throw them into Nebuchadnezzar’s fiery furnace. When the dead bones first hear Isaiah’s “voice,” crying the message of the Midnight Cry, they are still in the wilderness of the three and a half days. They then must choose to receive or reject the Comforter that Christ promised to send which convicts them of their sin of July 18, 2020.

نيّتهم أن يأخذوا إسرائيل الروحي في الأيام الأخيرة ويلقوه في أتون نبوخذنصر المتقد. عندما تسمع العظام الميتة لأول مرة "صوت" إشعياء، المنادي برسالة صرخة نصف الليل، فهي لا تزال في برية الأيام الثلاثة والنصف. ثم يتعيّن عليهم أن يختاروا أن يقبلوا المعزّي الذي وعد المسيح بإرساله، والذي يبكتهم على خطيئتهم في 18 يوليو 2020، أو يرفضوه.

> Comfort ye, comfort ye my people, saith your God. Speak ye comfortably to Jerusalem, and cry unto her, that her warfare is accomplished, that her iniquity is pardoned: for she hath received of the Lord’s hand double for all her sins. The voice of him that crieth in the wilderness, Prepare ye the way of the Lord, make straight in the desert a highway for our God. Every valley shall be exalted, and every mountain and hill shall be made low: and the crooked shall be made straight, and the rough places plain: And the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together: for the mouth of the Lord hath spoken it. Isaiah 40:1–5.

> عزّوا، عزّوا شعبي، يقول إلهكم. طيّبوا قلبَ أورشليمَ ونادوها بأنّ جهادها قد تمّ، وأنّ إثمها قد غُفِر، لأنّها قد نالت من يدِ الربّ ضعفين عن كلّ خطاياها. صوتُ صارخٍ في البرية: أعدّوا طريقَ الربّ، وسوّوا في القفر طريقًا مستقيمًا لإلهنا. كلُّ وادٍ يرتفع، وكلُّ جبلٍ وتلٍّ ينخفض، وما كان معوّجًا يستقيم، والمواضعُ الوعرةُ تصيرُ سهلةً. ويتجلّى مجدُ الربّ، ويراه كلُّ بشرٍ معًا، لأنّ فمَ الربّ قد تكلّم. إشعياء ٤٠: ١-٥.

The passage identifying the work of the voice crying in the wilderness has some very detailed information. His message will be based upon a revelation of Christ’s character, as represented by the fact that the “glory,” which is Christ’s character, will be revealed. The Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the close of probation is an unsealing of Christ’s character as represented by the element of His character that is represented as Alpha and Omega. It will also be revealed that His character is “truth.”

المقطع الذي يحدّد عمل الصوت الصارخ في البرية يتضمن معلومات مفصّلة جدًا. ستقوم رسالته على استعلان شخصية المسيح، كما يتضح من حقيقة أن "المجد"، وهو شخصية المسيح، سيُستعلن. إن رؤيا يسوع المسيح التي يُفك ختمها قبيل انغلاق باب النعمة هي فكّ ختم لشخصية المسيح، كما يتمثّل في العنصر من شخصيته المعبّر عنه بـ"الألف والياء". وسيُستعلن أيضًا أن شخصيته هي "الحق".

Another detail is that when the voice begins to cry, he is still in the wilderness of the three and a half days, for he is crying in the wilderness. Prophetically when his work begins the two witnesses are still dead in the street that runs through Ezekiel’s valley. Another specific fact is that when the voice begins his work, the entire world shall have access to the message. Another observation is that the message is given in the period of the last days when Christ is blotting out the sins of the one hundred and forty-four thousand, for their iniquity has been pardoned. The sad fact that is also revealed “line upon line,” is that only those who meet the requirements of the gospel will receive the pardon that is being accomplished in that history.

تفصيل آخر هو أنه عندما يبدأ الصوت بالصراخ، يكون لا يزال في برية الأيام الثلاثة والنصف، لأنه يصرخ في البرية. نبوياً، عندما يبدأ عمله يكون الشاهدان لا يزالان ميتين في الشارع الذي يمر عبر وادي حزقيال. وحقيقة محددة أخرى هي أنه عندما يبدأ الصوت عمله ستكون الرسالة متاحة للعالم بأسره. وملاحظة أخرى هي أن الرسالة تُعطى في فترة الأيام الأخيرة حين يمحو المسيح خطايا المئة والأربعة والأربعين ألفاً، لأن إثمهم قد عُفي عنه. والحقيقة المحزنة التي تُكشف أيضاً «سطرًا على سطر» هي أن العفو الذي يجري في تلك الفترة التاريخية لا يناله إلا الذين يستوفون متطلبات الإنجيل.

Only those that respond to the demands associated with the Leviticus twenty-six prayer will have their sins and their father’s sins blotted out, for they will have received “double for all her sins.” The Lord’s “hand” that is associated with their sins and the sins of their fathers is a symbol of the first disappointment, where the Lord held His hand over a mistake that produced the first disappointment. In Millerite history His hand prevented God’s people from seeing a hidden truth. His hand in that history represented His divine providence. In the last days His hand represents God’s peoples rejection of a revealed truth by God’s people, and His hand then represents His divine judgment.

فقط الذين يستجيبون للمطالب المرتبطة بصلاة سفر اللاويين الإصحاح السادس والعشرين ستُمحى خطاياهم وخطايا آبائهم، لأنهم سيكونون قد نالوا «ضعفين عن كل خطاياها». إن «يد» الرب المرتبطة بخطاياهم وخطايا آبائهم هي رمز لأول خيبة أمل، حيث حجب الرب بيده خطأً أدى إلى أول خيبة أمل. في تاريخ حركة ميلر منعت يده شعب الله من رؤية حقيقة مخفية، وكانت يده في ذلك التاريخ تمثل عنايته الإلهية. وفي الأيام الأخيرة تمثل يده رفض شعب الله لحقيقة مُعلنة من قبل شعب الله، ثم تمثل يده دينونته الإلهية.

With the voice of Ezekiel’s first prophecy the dead are formed together, but not yet standing as a mighty army. The second prophecy of Ezekiel chapter thirty-seven, accomplishes that by bringing the breath that comes from the four winds.

بصوت نبوّة حزقيال الأولى تتكوّن أجساد الموتى معًا، لكنهم لم يقفوا بعد كجيش عظيم. وتحقق النبوّة الثانية في الإصحاح السابع والثلاثين من سفر حزقيال ذلك بإتيان النفس الآتي من الرياح الأربع.

> Then said he unto me, Prophesy unto the wind, prophesy, son of man, and say to the wind, Thus saith the Lord God; Come from the four winds, O breath, and breathe upon these slain, that they may live. So I prophesied as he commanded me, and the breath came into them, and they lived, and stood up upon their feet, an exceeding great army. Then he said unto me, Son of man, these bones are the whole house of Israel: behold, they say, Our bones are dried, and our hope is lost: we are cut off for our parts. Therefore prophesy and say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, O my people, I will open your graves, and cause you to come up out of your graves, and bring you into the land of Israel. And ye shall know that I am the Lord, when I have opened your graves, O my people, and brought you up out of your graves, And shall put my spirit in you, and ye shall live, and I shall place you in your own land: then shall ye know that I the Lord have spoken it, and performed it, saith the Lord. Ezekiel 37:9–14.

> ثم قال لي: تنبّأ للروح. تنبّأ يا ابن آدم وقل للروح: هكذا قال السيد الرب: هلمّي يا روح من الرياح الأربع، واهُبّي على هؤلاء القتلى ليحيوا. فتنبّأت كما أمرني، فدخل فيهم الروح فعاشوا وقاموا على أقدامهم جيشًا عظيمًا جدًا. ثم قال لي: يا ابن آدم، هذه العظام هي كل بيت إسرائيل. ها هم يقولون: قد يبست عظامنا وضاع رجاؤنا، قد انقطعنا. لذلك تنبّأ وقل لهم: هكذا قال السيد الرب: ها أنا ذا أفتح قبوركم يا شعبي وأُصعدكم من قبوركم وآتي بكم إلى أرض إسرائيل. فتعلمون أني أنا الرب حين أفتح قبوركم يا شعبي وأُصعدكم من قبوركم، وأجعل روحي فيكم فتحيون، وأجعلكم على أرضكم. فتعلمون أني أنا الرب تكلمت وأفعل، يقول الرب. حزقيال ٣٧: ٩-١٤

That breath of Ezekiel’s prophecy is the sealing message, for it comes from the four winds.

ذلك الروح في نبوّة حزقيال هو رسالة الختم، لأنه يأتي من الرياح الأربع.

> And after these things I saw four angels standing on the four corners of the earth, holding the four winds of the earth, that the wind should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree. And I saw another angel ascending from the east, having the seal of the living God: and he cried with a loud voice to the four angels, to whom it was given to hurt the earth and the sea, Saying, Hurt not the earth, neither the sea, nor the trees, till we have sealed the servants of our God in their foreheads. Revelation 7:1–3.

> وبعد هذا رأيتُ أربعةَ ملائكةٍ واقفين على أربعِ زوايا الأرض، ممسكين أربعَ رياحِ الأرض، لكي لا تهبَّ ريحٌ على الأرض، ولا على البحر، ولا على شجرةٍ ما. ورأيتُ ملاكًا آخر طالعًا من مشرق الشمس، معه ختمُ الله الحي، فنادى بصوتٍ عظيم إلى الملائكة الأربعة الذين أُعطوا أن يضرّوا الأرض والبحر، قائلًا: لا تضرّوا الأرض، ولا البحر، ولا الأشجار، حتى نختمَ عبيدَ إلهنا على جباههم. رؤيا 7:1–3.

The four winds arise from the east, and prophetically, Islam is both “the east wind” and “the children of the east.” Ezekiel’s “breath,” which transforms the formed bodies into “a great and exceeding army” is the message that seals the one hundred and forty-four thousand. The sealing message of Revelation chapter seven, arises from the east. That message is the message of the Midnight Cry, and Zephaniah identifies it as the trumpet “alarm against the fenced cities, and against the high towers.”

تنشأ الرياح الأربع من المشرق، ونبويًا يُعَدّ الإسلام كلًا من «ريح الشرق» و«أبناء المشرق». إن «النَّسمة» عند حزقيال، التي تحوّل الأجساد المُشكَّلة إلى «جيش عظيم جدًا»، هي الرسالة التي تختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا. رسالة الختم في الإصحاح السابع من سفر الرؤيا تنبثق من المشرق. وتلك الرسالة هي رسالة صرخة نصف الليل، ويسميها صفنيا نفير البوق «إنذارًا ضد المدن المُحصَّنة، وضد الأبراج العالية».

A tower is a symbol of the church.

البرج رمز للكنيسة.

> “In the parable the householder represented God, the vineyard the Jewish nation, and the hedge the divine law which was their protection. The tower was a symbol of the temple.” The Desire of Ages, 597.

> في المثل كان ربُّ البيت يمثّل الله، والكرمُ يمثّل الأمةَ اليهودية، والسياجُ يمثّل الشريعةَ الإلهية التي كانت حمايتهم. وكان البرج رمزًا للهيكل. مشتهى الأجيال، 597.

A city is a kingdom in Bible prophecy. The papacy is “Babylon,” “that great city.” France and thereafter the United States are “the great city,” of “Sodom and Egypt.” Jerusalem is the “great city,” that comes down out of heaven. Zephaniah’s message is against the cities and towers, or against the combination of church and state, which by definition is the image of the beast. It is the “secret” message of Daniel chapter two.

المدينة هي مملكة في نبوءات الكتاب المقدس. البابوية هي "بابل"، "تلك المدينة العظيمة". فرنسا، ومن بعدها الولايات المتحدة، هما "المدينة العظيمة"، "سدوم ومصر". أورشليم هي "المدينة العظيمة" التي تنزل من السماء. رسالة صفنيا هي ضد المدن والأبراج، أو ضد اتحاد الكنيسة والدولة، الذي هو بحكم التعريف صورة الوحش. إنها الرسالة "السرية" في الإصحاح الثاني من دانيال.

Just before the Sunday law decree, that is Nebuchadnezzar’s golden image test of Daniel chapter three, the dead bodies awaken and are transformed into a mighty army to proclaim the message identifying and opposing the formation of the combination of church and state, while also identifying that Islam is the providential tool which God employs to exercise His judgment upon those who enforce Sunday worship as He has in past history. The message identifies that when the image is fully developed, and enforces the mark of the beast, the judgment will be delivered.

قبيل صدور مرسوم قانون الأحد، أي اختبار التمثال الذهبي لنبوخذنصر في الإصحاح الثالث من سفر دانيال، يستيقظ الأموات ويتحوّلون إلى جيش عظيم لإعلان رسالة تكشف وتعارض تشكيل التحالف بين الكنيسة والدولة، وتُظهِر أيضاً أن الإسلام هو الأداة التي يستخدمها الله بعنايته لإجراء قضائه على الذين يفرضون عبادة يوم الأحد، كما فعل في التاريخ الماضي. وتبيّن الرسالة أنه عندما تكتمل الصورة وتفرض سِمَة الوحش، سيحلّ القضاء.

There is no direct reference in Daniel chapter three to the image of the beast that leads to and reaches its maturity at the Sunday law, but there cannot be a third message without a first and second, for chapter two of Daniel must be included in the revelation of the truths represented in Daniel chapter three. The “secret” of the image dream of chapter two identifies God’s people coming to recognize the life and death implications of Nebuchadnezzar’s image of the beast.

لا توجد إشارة مباشرة في الإصحاح الثالث من دانيال إلى صورة الوحش التي تقود إلى قانون الأحد وتبلغ عنده تمام نضجها، ولكن لا يمكن أن تكون هناك رسالة ثالثة من دون الأولى والثانية، لأن الإصحاح الثاني من دانيال لا بد أن يُدرج ضمن إعلان الحقائق الممثلة في الإصحاح الثالث من دانيال. إن «السر» الخاص بحلم التمثال في الإصحاح الثاني يكشف أن شعب الله سيأتي إلى إدراك تبعات الحياة والموت لصورة الوحش التي أقامها نبوخذنصر.

Sanctified logic requires that when Nebuchadnezzar determined that he was going to have a dedication ceremony to his golden idol, that the idol must first be built, and the musicians would need to practice the music they would play at the ceremony. There had to be advance preparation of construction going on over a period of time with excavation, a foundation laid, scaffolding, and workmen coming and going, and that preparation was the formation of the image of Nebuchadnezzar’s dream, but Nebuchadnezzar’s pride determined to make an image of only one beast, not all the kingdoms of Bible prophecy. The construction of that image is the test that God’s people must pass before probation closes, and before they are sealed, before the music plays.

المنطق المقدس يقتضي أنه عندما قرر نبوخذنصر إقامة حفل تدشين لتمثاله الذهبي، فإن التمثال يجب أن يُبنى أولاً، وأن يحتاج العازفون إلى التدرّب على الموسيقى التي سيعزفونها في الحفل. ولا بد أن تكون هناك تحضيرات مسبقة للبناء تمت على مدى فترة من الزمن، من حفر، ووضع أساس، ونصب سقالات، وذهاب وإياب للعمال، وكانت تلك التحضيرات هي تشكيل صورة حلم نبوخذنصر؛ لكن كبرياء نبوخذنصر قررت صنع صورة لوحش واحد فقط، لا لكل ممالك نبوءة الكتاب المقدس. إن بناء تلك الصورة هو الامتحان الذي يجب على شعب الله أن يجتازه قبل أن تُغلَق فترة الاختبار، وقبل أن يُختَموا، قبل أن تُعزَف الموسيقى.

Sanctified logic also identifies that Shadrach, Meshach and Abednego were not the only Hebrew slaves that witnessed the advance preparation for the dedication of the golden image. They were simply the only Hebrews that understood the implications of those preparations as a life and death warning, and made their own personal preparation for the coming crisis.

يبيّن المنطق المقدّس أيضًا أن شدرخ وميشخ وعبدنغو لم يكونوا العبيد العبرانيين الوحيدين الذين شهدوا التحضير المسبق لتدشين التمثال الذهبي. لقد كانوا ببساطة العبرانيين الوحيدين الذين فهموا دلالات تلك الاستعدادات بوصفها إنذارًا يتعلق بالحياة والموت، وأعدّوا أنفسهم للأزمة المقبلة.

In the passage from Sister White at the beginning of this article, she not only aligns Zephaniah’s decree with Nebuchadnezzar’s golden image and the Sunday law, she also identifies Isaiah’s unrighteous decree.

في المقتطف من الأخت وايت في بداية هذا المقال، لا تكتفي بربط مرسوم صفنيا بتمثال نبوخذنصر الذهبي وبقانون الأحد، بل تحدد أيضًا مرسوم إشعياء الظالم.

> Woe unto them that decree unrighteous decrees, and that write grievousness which they have prescribed; To turn aside the needy from judgment, and to take away the right from the poor of my people, that widows may be their prey, and that they may rob the fatherless! And what will ye do in the day of visitation, and in the desolation which shall come from far? to whom will ye flee for help? and where will ye leave your glory? Isaiah 10:1–3.

> ويلٌ للذين يسنّون شرائع جائرة، والذين يكتبون ظلمًا قد سنّوه؛ ليصرفوا المحتاجين عن القضاء، ويسلبوا حقّ فقراء شعبي، فتكون الأرامل غنيمتهم، وينهبوا اليتامى! وماذا تفعلون في يوم الافتقاد، وفي الخراب الآتي من بعيد؟ إلى من تهربون للمعونة؟ وأين تتركون مجدكم؟ إشعياء 10:1-3.

Isaiah’s “unrighteous decree,” is the Sunday law, and it is “the day of visitation” and “desolation,” for the United States, for “national apostasy” is followed by “national ruin.” According to Isaiah, at the Sunday law, which is also Nebuchadnezzar’s golden image, the “desolation” “shall come from far.”

"المرسوم الجائر" عند إشعياء هو قانون الأحد، وهو "يوم الافتقاد" و"الخراب" للولايات المتحدة، لأن "الارتداد القومي" يتبعه "خراب قومي." وبحسب إشعياء، عند قانون الأحد، الذي هو أيضًا تمثال نبوخذنصر الذهبي، فإن "الخراب" "سيأتي من بعيد."

> Remember this, and show yourselves men: bring it again to mind, O ye transgressors. Remember the former things of old: for I am God, and there is none else; I am God, and there is none like me, Declaring the end from the beginning, and from ancient times the things that are not yet done, saying, My counsel shall stand, and I will do all my pleasure: Calling a ravenous bird from the east, the man that executeth my counsel from a far country: yea, I have spoken it, I will also bring it to pass; I have purposed it, I will also do it. Hearken unto me, ye stouthearted, that are far from righteousness: I bring near my righteousness: it shall not be far off, and my salvation shall not tarry: and I will place salvation in Zion for Israel my glory. Isaiah 46:8–13.

> اذكروا هذا وتشدّدوا كرجال؛ أعيدوه إلى أذهانكم يا أيها العصاة. اذكروا الأوّليات منذ القدم، لأني أنا الله وليس آخر؛ أنا الله وليس مثلي، المخبر بالنهاية منذ البداءة، ومنذ الأزمنة القديمة بما لم يُعمل بعد، القائل: مشورتي تقوم، وأفعل كلّ مسرّتي. داعياً طائراً كاسراً من المشرق، الرجلَ المنفّذَ مشورتي من أرض بعيدة. قد تكلّمتُ فأُجريه؛ قضيتُ فأفعله. اسمعوا لي يا قساة القلوب، البعيدين عن البرّ: أُقرّب برّي، فلا يكون بعيداً، وخلاصي لا يتأخّر؛ وأجعل الخلاص في صهيون، لإسرائيل مجدي. إشعياء 46: 8-13.

Isaiah places this passage at the end of the tarrying time, for then his “salvation shall” no longer “tarry.” It is at the end of Revelation eleven’s three and a half days. The end of the tarrying time is marked by the arrival of the message of the Midnight Cry, when Ezekiel’s great army stands up. When they stand up, they are lifted up as an ensign in Revelation chapter eleven.

يضع إشعياء هذا المقطع في نهاية زمن التأخير، لأنه حينئذٍ لن "يتأخر" "خلاصه". يكون ذلك عند نهاية الأيام الثلاثة والنصف المذكورة في الإصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا. ويُميَّز انتهاء زمن التأخير بوصول رسالة صرخة نصف الليل، حين يقوم جيش حزقيال العظيم. وعندما يقومون، يُرفعون كراية في الإصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:11–14.

> وبعد ثلاثة أيام ونصف دخل فيهما روحُ الحياة من عند الله، فقاما على أقدامهما؛ فوقعت رهبة عظيمة على الذين رأوهما. وسمعا صوتًا عظيمًا من السماء يقول لهما: اصعدا إلى هنا. فصعدا إلى السماء في سحابة، وأعداؤهما ينظرون إليهما. وفي تلك الساعة حدثت زلزلة عظيمة، فسقط عُشر المدينة، وقُتل في الزلزلة من الناس سبعة آلاف؛ والباقون امتلأوا خوفًا وأعطوا مجدًا لإله السماء. قد مضى الويل الثاني، وها هوذا الويل الثالث يأتي سريعًا. سفر الرؤيا 11:11-14.

The two witnesses of Revelation eleven ascend to heaven as the ensign, in the same hour as the earthquake, which is the Sunday law. At that time, or as John says, “in that hour,” according to Isaiah, chapter forty-six, God calls “the man” who executes His counsel, who is also “a ravenous bird from the east”. The ravenous bird, that is “the man” God employs to execute His counsel comes from “a far country”. In Isaiah chapter ten, at the time of the “unrighteous decree” which is the Sunday law, the “desolation” of the United States comes from “far.” “East” is a symbol of Islam, for in prophecy they are both “the children of the east,” and “the east wind.” A “bird” in prophecy is a religion, as represented by Babylon being a cage full of hateful and unclean birds. The “ravenous bird” that comes from a far country in the east, is the religion of Islam.

يصعد الشاهدان في سفر الرؤيا الإصحاح الحادي عشر إلى السماء كراية، في الساعة عينها التي يقع فيها الزلزال، وهو قانون الأحد. في ذلك الوقت، أو كما يقول يوحنا: "في تلك الساعة"، ووفقًا لإشعياء الإصحاح السادس والأربعين، يدعو الله "الرجل" الذي ينفّذ مشورته، وهو أيضًا "طائر كاسر من المشرق". الطائر الكاسر، أي "الرجل" الذي يستخدمه الله لتنفيذ مشورته، يأتي من "أرض بعيدة". وفي إشعياء الإصحاح العاشر، عند وقت "القضاء الجائر" الذي هو قانون الأحد، يأتي "الخراب" على الولايات المتحدة من "بعيد". "المشرق" رمزٌ للإسلام، ففي النبوة يُدعون "بني المشرق" و"الريح الشرقية". و"الطائر" في النبوة يرمز إلى ديانة، كما تُصوَّر بابل قفصًا مملوءًا بطيور نجسة وممقوتة. فالطائر الكاسر الآتي من أرض بعيدة في المشرق هو دين الإسلام.

> And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. Revelation 18:2.

> وصرخ بشدة بصوت عظيم قائلاً: سقطت، سقطت بابل العظيمة، وصارت مسكناً للشياطين، ومحبساً لكل روح نجس، وقفصاً لكل طائر نجس وممقوت. رؤيا 18:2.

The three-fold-union of modern Babylon represents three forms of government, and also three forms of religion. The religion of the United Nations is spiritualism, the religion of the United States is apostate Protestantism and the religion of the pope is Catholicism. All those religious persuasions are sometimes symbolized as women, but also as birds. It is the religious and political force of the United Nations, with the United States as the primary king, that places the papacy on the throne of the earth. In the book of Zechariah, it is two birds that establish the pope, who is identified as that “wicked” by the apostle Paul in second Thessalonians.

يمثل الاتحاد الثلاثي لبابل الحديثة ثلاثة أشكال من الحكم، وكذلك ثلاثة أشكال من الدين. ديانة الأمم المتحدة هي الروحانية، وديانة الولايات المتحدة هي البروتستانتية المرتدة، وديانة البابا هي الكاثوليكية. يُرمز إلى جميع تلك الاتجاهات الدينية أحيانًا بالنساء، وكذلك بالطيور. إن القوة الدينية والسياسية للأمم المتحدة، مع الولايات المتحدة بوصفها الملك الرئيسي، هي التي تضع البابوية على عرش الأرض. في سفر زكريا، هما طائران يثبتانه البابا، الذي يسميه الرسول بولس «ذلك الأثيم» في الرسالة الثانية إلى تسالونيكي.

> Then the angel that talked with me went forth, and said unto me, Lift up now thine eyes, and see what is this that goeth forth. And I said, What is it? And he said, This is an ephah that goeth forth. He said moreover, This is their resemblance through all the earth. And, behold, there was lifted up a talent of lead: and this is a woman that sitteth in the midst of the ephah. And he said, This is wickedness. And he cast it into the midst of the ephah; and he cast the weight of lead upon the mouth thereof. Then lifted I up mine eyes, and looked, and, behold, there came out two women, and the wind was in their wings; for they had wings like the wings of a stork: and they lifted up the ephah between the earth and the heaven. Then said I to the angel that talked with me, Whither do these bear the ephah? And he said unto me, To build it an house in the land of Shinar: and it shall be established, and set there upon her own base. Zechariah 5:5–11.

> ثم خرج الملاك الذي كان يكلّمني وقال لي: ارفع الآن عينيك وانظر، ما هذا الذي يخرج؟ فقلت: ما هو؟ فقال: هذه إيفة تخرج. وقال أيضًا: هذه هي صورتهم في كل الأرض. وإذا وزنة من رصاص قد رُفِعَت، وهذه امرأة جالسة في وسط الإيفة. فقال: هذه هي الشر. فطرحها في وسط الإيفة، وطرح ثقل الرصاص على فم الإيفة. ثم رفعت عينيّ ونظرت، وإذا امرأتان خرجتا، وكانت الريح في جناحيهما، لأن لهما جناحين كجناحي اللقلق، فرفعتا الإيفة بين الأرض والسماء. فقلت للملاك الذي كان يكلّمني: إلى أين تحملان الإيفة؟ فقال لي: لبناء بيت لها في أرض شنعار، فتُثبَّت هناك وتُوضَع على قاعدتها. زكريا 5:5-11.

An ephah is a basket used for measuring. The two women that place the ephah, or basket that the papacy sits in the midst of, are two churches. Two religions will take the religion that is defined in the Bible as “that wicked” and build her a house in the land of Shinar. Shinar is another name for Babylon, and the Catholic church is Babylon the great in the last days.

الإيفة سلّة تُستخدم للقياس. المرأتان اللتان تضعان الإيفة، أو السلّة التي تجلس البابوية في وسطها، هما كنيستان. ديانتان ستأخذان الديانة التي يعرّفها الكتاب المقدس بأنها «تلك الشريرة» وتبنيان لها بيتاً في أرض شنعار. شنعار اسم آخر لبابل، والكنيسة الكاثوليكية هي بابل العظيمة في الأيام الأخيرة.

The two women that “establish” the wicked woman in Babylon, have “wind in their wings.” Those women are also birds, for they have “wings,” and their justification for placing the woman is the “wind” of Islam, for Islam brings together every man’s hand. The woman that is lifted up, has been trapped in the ephah since her deadly wound in 1798, for there had been a leaden weight placed upon the mouth of the ephah she was in. But when the music of Nebuchadnezzar’s worship ceremony begins, the two women of apostate Protestantism and Spiritualism remove the leaden weight, and lift up the eighth head, that is of the seven.

المرأتان اللتان "تقيمان" المرأة الشريرة في بابل، لهما "ريح في أجنحتهما". هاتان المرأتان هما أيضًا مثل الطيور، لأن لهما "أجنحة"، وحجتهما لوضع المرأة هي "ريح" الإسلام، لأن الإسلام يجمع أيدي الجميع. المرأة التي تُرفع كانت محبوسة في الإيفة منذ جرحها القاتل عام 1798، إذ كان قد وُضع ثقل من رصاص على فم الإيفة التي كانت فيها. ولكن عندما تبدأ موسيقى مراسم عبادة نبوخذنصر، تزيل امرأتَا البروتستانتية المرتدة والروحانية الثقل الرصاصي، وترفعان الرأس الثامن، الذي هو من السبعة.

> “As we approach the last crisis, it is of vital moment that harmony and unity exist among the Lord’s instrumentalities. The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses. This union is cemented by the great apostate. While he seeks to unite his agents in warring against the truth he will work to divide and scatter its advocates. Jealousy, evil surmising, evilspeaking, are instigated by him to produce discord and dissension.” Testimonies, volume 7, 182.

> "كلّما اقتربنا من الأزمة الأخيرة، غدا من أمرٍ بالغ الأهمية أن يسود الوئام والوحدة بين وسائط الرب. العالم مملوء بالعواصف والحرب والاختلاف. ومع ذلك، وتحت رأس واحد—السلطة البابوية—سيتّحد الناس لمقاومة الله في شخص شهوده. هذا الاتحاد يُثبِّته المرتدّ العظيم. وبينما يسعى إلى توحيد وكلائه في محاربة الحقّ، يعمل على تفريق أنصار الحقّ وتشتيتهم. الحسد، وسوء الظنّ، والقول بالسوء، يُحرِّكها لإحداث الشقاق والانقسام." الشهادات، المجلد 7، ص 182.

The threefold union lifts up the papacy as the head, for they intend to destroy the nation not desired.

الاتحاد الثلاثي يعلي من شأن البابوية بوصفها الرأس، لأنهم يعتزمون تدمير الأمة غير المرغوب فيها.

> For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. Psalm 83:2–4.

> لأنه هوذا أعداؤك يضجون، والذين يبغضونك قد رفعوا الرأس. اتخذوا مشورةً ماكرةً على شعبك، وتشاوروا على مستوريك. قالوا: هلمّ نُبيدهم من أن يكونوا أمة، لكي لا يُذكر اسم إسرائيل بعد. مزمور 83: 2-4.

A bird is a religion, and the “ravenous bird from the east” which God calls at the “hour” of the Sunday law, when the message of the Midnight Cry is being proclaimed, is Islam. That is why in the very hour that the resurrected dead ascend into heaven as the ensign, the “third woe” of Islam comes quickly. This is why Isaiah states in verse one of chapter ten, “Woe” unto them that declare unrighteous decrees. The “Woes” of Revelation are Islam, and Islam is the providential judgment, or tool, or staff (Isaiah 10:5) that God uses to punish the United States for enforcing Sunday worship.

الطائر دين، و"الطائر الكاسر من المشرق" الذي يدعوه الله عند "ساعة" قانون الأحد، عندما تُعلَن رسالة صرخة نصف الليل، هو الإسلام. لذلك ففي الساعة نفسها التي يصعد فيها الذين أُقيموا من الأموات إلى السماء كراية، يحلّ سريعًا "الويل الثالث" للإسلام. لهذا يقول إشعياء في العدد الأول من الإصحاح العاشر: "ويلٌ للذين يُصدرون مراسيم جائرة." إن "الويلات" في سفر الرؤيا هي الإسلام، والإسلام هو قضاء العناية الإلهية، أو الأداة، أو العصا (إشعياء 10:5) التي يستخدمها الله لمعاقبة الولايات المتحدة على فرض عبادة يوم الأحد.

Isaiah chapter forty-six, identifies the “ravenous bird from the east,” as “the man that executeth my counsel.” That “man” is Islam, and he is called “from a far country,” for God “purposed” to judge the United States, and thereafter the world, for Sunday enforcement, as He did in former times with pagan Rome and the first four trumpets, and then with papal Rome in the fifth and sixth “Woe” trumpets. His purpose in Isaiah chapter forty-six is to call the “ravenous bird from the east,” and He informs His people who desire to understand His counsel and purpose “Remember the former things of old: for I am God, and there is none else; I am God, and there is none like me, Declaring the end from the beginning, and from ancient times the things that are not yet done, saying, My counsel shall stand, and I will do all my pleasure.”

يُعرِّف إشعياء الإصحاح السادس والأربعون «الطيرَ الكاسرَ من المشرق» بأنه «الرجلَ الذي يُنفِّذ مشورتي». ذلك «الرجل» هو الإسلام، وهو يُدعى «من بلد بعيد»، لأن الله «قصد» أن يدين الولايات المتحدة، ومن بعدها العالم، بسبب فرض يوم الأحد، كما فعل في الأزمنة الماضية مع روما الوثنية والأبواق الأربعة الأولى، ثم مع روما البابوية في بوقي «الويل» الخامس والسادس. وغايته في إشعياء الإصحاح السادس والأربعين أن يدعو «الطير الكاسر من المشرق»، وهو يُعلِم شعبه الراغبين في فهم مشورته وقصده: «اذكروا الأوّليات منذ القديم، لأني أنا الله وليس آخر. أنا الله وليس مثلي. مُخبِرٌ منذ البدء بالآخرة، ومنذ القديم بما لم يُفعَل بعد، قائلاً: مشورتي تقوم، وأفعل كلّ مسرّتي».

In verse three Isaiah chapter ten, Isaiah records three important questions:

في الآية الثالثة من الإصحاح العاشر من سفر إشعياء، يسجل إشعياء ثلاثة أسئلة مهمة:

> And what will ye do in the day of visitation, and in the desolation which shall come from far? to whom will ye flee for help? and where will ye leave your glory? Isaiah 10:3.

> وماذا تفعلون في يوم الافتقاد، وفي الخراب الآتي من بعيد؟ إلى من تهربون للمعونة؟ وأين تتركون مجدكم؟ إشعياء 10:3.

The final question identifies that the glorious land loses her glory at the unrighteous decree. The glory of the United States is the Constitution, which is fully overturned at the Sunday law.

السؤال الأخير يبيّن أن الأرض المجيدة تفقد مجدها عند صدور المرسوم الجائر. إن مجد الولايات المتحدة هو الدستور، الذي يُبطَل بالكامل عند صدور قانون الأحد.

> “And the Constitution guarantees to the people the right of self-government, providing that representatives elected by the popular vote shall enact and administer the laws. Freedom of religious faith was also granted, every man being permitted to worship God according to the dictates of his conscience. Republicanism and Protestantism became the fundamental principles of the nation. These principles are the secret of its power and prosperity.” The Great Controversy, 441.

> ويكفل الدستور للشعب حق الحكم الذاتي، على أن يسنّ الممثلون المنتخبون بالاقتراع الشعبي القوانين وينفّذوها. كما مُنحت حرية المعتقد الديني، إذ يُسمح لكل إنسان بأن يعبد الله وفق ما يمليه عليه ضميره. وأصبح النظام الجمهوري والبروتستانتية من المبادئ الأساسية للأمة. هذه المبادئ هي سر قوتها وازدهارها. الصراع العظيم، 441.

It is the Constitution that identifies the glory that is left in the dust at the Sunday law.

إنه الدستور الذي يحدد المجد الذي يُترك في التراب عند قانون الأحد.

> “When the nation for which God has worked in such a marvelous manner, and over which He has spread the shield of Omnipotence, abandons Protestant principles, and through its legislature gives countenance and support to Romanism in limiting religious liberty, then God will work in His own power for His people that are true. The tyranny of Rome will be exercised, but Christ is our refuge.” Testimonies to Ministers, 206.

> عندما تتخلى الأمة التي عمل الله لأجلها بطريقة عجيبة كهذه، والتي بسط عليها ترس قدرته المطلقة، عن المبادئ البروتستانتية، ومن خلال سلطتها التشريعية تمنح التأييد والدعم للكاثوليكية الرومانية في تقييد الحرية الدينية، حينئذٍ سيعمل الله بقوته الخاصة لأجل شعبه الأمناء. ستمارس روما طغيانها، لكن المسيح هو ملجؤنا. شهادات إلى الخدام، 206.

At Isaiah’s “unrighteous decree,” which is the Sunday law, the glory of the United States is gone, and it immediately answers Isaiah’s second question as it prophetically flees to the United Nations, the ten-king confederacy of Revelation chapter seventeen for help to address the attack of Islam of the third “Woe”. The first of the three questions identifies the setting of the Sunday law desolation that causes the United States to begin its next work of forcing the entire world to accept the combination of church and state, as represented by the unification of the United Nations and the Catholic Church, with the pope in control of the unholy relationship. It calls that desolation “the day of visitation”. All these prophetic realities align with Nebuchadnezzar’s dedication service for the golden image.

عند «المرسوم الجائر» المذكور في إشعياء، وهو قانون الأحد، يزول مجد الولايات المتحدة، وتجيب الولايات المتحدة فوراً عن سؤال إشعياء الثاني إذ تهرب نبوياً إلى الأمم المتحدة، ائتلاف الملوك العشرة في سفر الرؤيا الإصحاح السابع عشر، طلباً للعون لمعالجة هجوم الإسلام في «الويل» الثالث. يحدد السؤال الأول من الأسئلة الثلاثة سياق خراب قانون الأحد الذي يدفع الولايات المتحدة إلى البدء في عملها التالي المتمثل في إرغام العالم بأسره على قبول الجمع بين الكنيسة والدولة، كما يمثله اتحاد الأمم المتحدة والكنيسة الكاثوليكية، مع كون البابا متحكماً في تلك العلاقة غير المقدسة. ويسمي ذلك الخراب «يوم الافتقاد». كل هذه الحقائق النبوية تتوافق مع مراسم تدشين نبوخذنصر للتمثال الذهبي.

We will continue chapter three of Daniel in the next article.

سنواصل الحديث عن الإصحاح الثالث من دانيال في المقال القادم.

> “In the history of Nebuchadnezzar and Belshazzar, God speaks to the people of today. The condemnation that will fall upon the inhabitants of the earth in this day will be because of their rejection of light. Our condemnation in the judgment will not result from the fact that we have lived in error, but from the fact that we have neglected Heaven-sent opportunities for discovering truth. The means of becoming conversant with the truth are within the reach of all; but, like the indulgent, selfish king, we give more attention to the things that charm the ear, and please the eye, and gratify the palate, than to the things that enrich the mind, the divine treasures of truth. It is through the truth that we may answer the great question, ‘What must I do to be saved?’” Bible Echo, September 17, 1894.

> في تاريخ نبوخذنصر وبلشاصر، يخاطب الله الناس في زماننا هذا. إن الإدانة التي ستقع على سكان الأرض في هذا الزمان ستكون بسبب رفضهم للنور. ولن تكون إدانتنا في يوم الدينونة نتيجة لكوننا عشنا في الضلال، بل لكوننا أهملنا الفرص المرسلة من السماء لاكتشاف الحق. إن وسائل الإلمام بالحق في متناول الجميع؛ ولكننا، كالملك المُترف الأناني، نولي اهتماماً أكبر لما يطرب الأذن، ويروق للعين، ويُرضي الذائقة، أكثر مما نوليه للأمور التي تُغني العقل: كنوز الحق الإلهية. ومن خلال الحق نستطيع أن نجيب عن السؤال العظيم: «ماذا ينبغي أن أفعل لكي أخلُص؟» بايبل إيكو، 17 سبتمبر 1894.

Back to Articles