Article

# Panium - Number Twenty-One

بانيوم - رقم واحد وعشرون

The movement toward the Sunday law in the glorious land

الحركة نحو قانون الأحد في الأرض البهية

Author

Jeff Pippenger

Published

March 5, 2026

Formats

PDF
Word

The history from verse sixteen unto twenty-two in Daniel eleven begins and ends with a typification of the Sunday law. The line’s beginning and ending being the same, identifies the signature of Christ, as the Alpha and Omega. Prophetically it requires that verse sixteen be aligned with verse twenty-two. When this is done it moves the history of the glorious land, as represented by the line of the Maccabees into the history of verses ten through fifteen.

إن التاريخ من العدد السادس عشر إلى الثاني والعشرين في سفر دانيال، الإصحاح الحادي عشر، يبدأ وينتهي بتمثيل نمطي لقانون الأحد. وتماثُل بداية الخط ونهايته يُظهر توقيع المسيح، بصفته الألف والياء. ونبوياً يقتضي ذلك محاذاة العدد السادس عشر مع العدد الثاني والعشرين. وعند فعل ذلك، يُنقَل تاريخ أرض البهاء، كما يمثّله خطّ المكابيين، إلى تاريخ الأعداد من عشرة إلى خمسة عشر.

## The Maccabees

المكابيون

The Maccabees revolt represents the twenty-two years that began in 1776 and ended when the United States became the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798. This identifies the number twenty-two as a history directly attached to the time of the end in 1798, which is where verse forty of Daniel eleven begins.

ثورة المكابيين تمثّل الاثنين والعشرين عامًا التي بدأت عام 1776 وانتهت حين أصبحت الولايات المتحدة المملكة السادسة في نبوءة الكتاب المقدس عام 1798. وهذا يحدّد العدد اثنين وعشرين بوصفه تاريخًا مرتبطًا مباشرة بوقت النهاية في عام 1798، حيث تبدأ الآية الأربعون من الأصحاح الحادي عشر من سفر دانيال.

The relation of the number twenty-two with 1798 is important to identify. The Maccabean revolt, in typifying the American revolution aligns both revolutions of the glorious land (literal and spiritual) as revolutions that rejected the statecraft of the Seleucids and the European kings, as well as the churchcraft of Greece and Rome. In both historical testimonies Greece and Rome represented the king of the north.

من المهم تحديد علاقة العدد اثنين وعشرين بسنة 1798. فثورة المكابيين، بوصفها مثالاً نمطياً للثورة الأمريكية، تقرن الثورتين في الأرض المجيدة (الحرفية والروحية) بوصفهما ثورتين رفضتا سياسة الدولة لدى السلوقيين وملوك أوروبا، وكذلك سياسة الكنيسة لدى اليونان وروما. وفي كلتا الشهادتين التاريخيتين كان اليونان وروما يمثلان ملك الشمال.

The line of the Maccabees is represented in verse twenty-three, but it represents a history that began 33 years after Panium of verse fifteen, and just over a hundred years before Pompey in verse sixteen. The line ends at the judgment of the cross, a judgment that extended unto 70 AD, though that period of judgment is identified as simply the cross in verse twenty-two. Prophetically the Maccabean line, representing the glorious land from 1776, then 1798 with the Hasmonean dynasty and then the Herodian dynasty to the cross and 70 AD ends at verse twenty-two and it begins with twenty-two years from 1776 unto 1798. The twenty-two years from 1776 to 1798 also typify the twenty-two years from 9/11 unto 2023, which was typified as twenty-two days in Daniel ten. The Maccabean line begins and ends with “twenty-two.”

يُمثَّل خطّ المكابيين في الآية الثالثة والعشرين، لكنه يمثّل تاريخاً بدأ بعد بانيوم المذكورة في الآية الخامسة عشرة بثلاثة وثلاثين عاماً، وقبل بومبي المذكور في الآية السادسة عشرة بقليلٍ يزيد على مئة عام. وينتهي الخطّ عند دينونة الصليب، وهي دينونة امتدّت إلى سنة 70 م، مع أنّ تلك الفترة من الدينونة تُعرَّف في الآية الثانية والعشرين ببساطة بأنها الصليب. نبوياً، ينتهي خطّ المكابيين، الذي يمثّل الأرض المجيدة منذ 1776، ثم في 1798 مع السلالة الحشمونية، ثم السلالة الهيرودية إلى الصليب وسنة 70 م، عند الآية الثانية والعشرين، ويبدأ باثنين وعشرين عاماً من 1776 إلى 1798. كما أنّ فترة الاثنين والعشرين عاماً من 1776 إلى 1798 ترمز أيضاً إلى فترة الاثنين والعشرين عاماً من 11 سبتمبر إلى 2023، وقد مُثِّلت في دانيال 10 على أنها اثنان وعشرون يوماً. يبدأ خطّ المكابيين وينتهي بـ"اثنين وعشرين".

## Four Roman Rulers

أربعة حكام رومانيين

Verses sixteen through twenty-two directly identify four Roman rulers and represent another line within the verses. The Maccabean line is aligned based upon the principle of ‘repeat and enlarge,’ and the Roman line is directly represented in the verses. Pompey conquered the first two of three obstacles, as Rome ascended to the throne as the fourth kingdom of Bible prophecy at the battle of Actium in 31 BC. He was followed by Julius Caesar, Augustus Caesar and Tiberias Caesar. Pompey was a general, and the last three symbols are tied together as emperors.

الآيات من السادسة عشرة إلى الثانية والعشرين تُحدِّد مباشرةً أربعة حُكّامٍ رومان وتمثّل خَطّاً آخر ضمن الآيات. ويُنسَّق خطّ المكابيين على أساس مبدأ «التكرار والتوسيع»، بينما يُمثَّل الخطّ الروماني مباشرةً في الآيات. تغلّب بومبي على العقبتين الأُوليَين من بين ثلاث عقبات، إذ اعتلت روما العرش بوصفها المملكة الرابعة في نبوءة الكتاب المقدّس في معركة أكتيوم سنة 31 ق.م. وتلاه يوليوس قيصر، وأغسطس قيصر، وطيبيريوس قيصر. كان بومبي قائداً عسكرياً، والرموز الثلاثة الأخيرة مرتبطة معاً كأباطرة.

The last of the four rulers dies in verse twenty-two where Christ was crucified, so we must take the last of the four rulers of Rome back to the Sunday law of verse sixteen. When we do this Pompey would represent the first of four waymarks, where the fourth and final waymark aligns with the Sunday law of verse sixteen. Verse sixteen would be represented by Tiberias Caesar, and the battle of Panium of verse fifteen would be represented by Augustus Caesar, the battle of Raphia in verse eleven would be Julius Caesar, thus marking General Pompey as verse ten and 1989.

يموت الأخير من الحكّام الأربعة في الآية الثانية والعشرين، حيث صُلب المسيح، ولذلك ينبغي أن نعيد الأخير من حكّام روما الأربعة إلى قانون يوم الأحد في الآية السادسة عشرة. وعندما نفعل ذلك يكون بومبي ممثّلًا المعلم الأول من أربعة معالِم، حيث يتوافق المعلم الرابع والأخير مع قانون يوم الأحد في الآية السادسة عشرة. وتُمثَّل الآية السادسة عشرة بتيبيريوس قيصر، وتُمثَّل معركة بانيوم في الآية الخامسة عشرة بأوغسطس قيصر، وتُمثَّل معركة رافيا في الآية الحادية عشرة بيوليوس قيصر، وبذلك يتعيّن الجنرال بومبي عند الآية العاشرة وعام 1989.

This identifies that the “hidden history” of verse forty of Daniel eleven, the history from the collapse of the Soviet Union in 1989 unto the Sunday law of verse forty-one is represented by three lines of prophecy that are found in the history represented by verses ten through twenty-three. The Maccabees, the Roman rulers and the three battles of Rome’s proxy powers.

هذا يبيّن أن "التاريخ المخفي" للآية الأربعين من سفر دانيال الإصحاح الحادي عشر، أي التاريخ الممتدّ من انهيار الاتحاد السوفيتي عام 1989 إلى قانون الأحد الوارد في الآية الحادية والأربعين، يمثّله ثلاثة خطوط نبوية واردة في التاريخ الذي تمثّله الآيات من العاشرة إلى الثالثة والعشرين: المكابيون، والحكام الرومان، والمعارك الثلاث لقوى روما بالوكالة.

> This is the third time I am coming to you. In the mouth of two or three witnesses shall every word be established. 2 Corinthians 13:1.

> هذه هي المرة الثالثة التي آتي فيها إليكم. على فم شاهدين أو ثلاثة تثبت كل كلمة. ٢ كورنثوس ١٣:١

## Three Proxy Wars

ثلاث حروب بالوكالة

Verse ten marks the end of the fourth Syrian War that occurred from 219 unto 217 BC, when Antiochus III Magnus (the Great) regrouped in advance of the battle of verse eleven, which was the battle of Raphia that would be represented by Julius Caesar. Verse ten identifies the collapse of the Soviet Union in 1989 as represented in verse forty, and Pompey aligns with that history. Verse sixteen represents the conquering of the glorious land of Judah, typifying the Sunday law in the United States, but Pompey aligns also with 1989, and in 1989 modern Rome conquered her first obstacle, but in doing so, she simultaneously spiritually conquered Protestant America when she seduced Ronald Reagan into forming a secret alliance with the glorious land. An alliance with the whore of Rome by a king, represents spiritual fornication.

يشير العدد العاشر إلى نهاية الحرب السورية الرابعة التي وقعت من سنة 219 إلى 217 قبل الميلاد، حين أعاد أنطيوخس الثالث ماغنوس (الكبير) تجمّع قواته استعداداً لمعركة العدد الحادي عشر، وهي معركة رافيا التي سيُمثّلها يوليوس قيصر. ويحدّد العدد العاشر أيضاً انهيار الاتحاد السوفييتي عام 1989 كما يُمثَّل في العدد الأربعين، ويتوافق بومبي مع ذلك التاريخ. ويمثّل العدد السادس عشر إخضاع الأرض المجيدة، أرض يهوذا، ممثّلاً على جهة المثال شريعة الأحد في الولايات المتحدة، غير أنّ بومبي يتوافق أيضاً مع سنة 1989، وفي عام 1989 تغلّبت روما الحديثة على أول عقبة لها، لكنها إذ فعلت ذلك كانت في الوقت عينه قد أخضعت روحياً أمريكا البروتستانتية حين أغوت رونالد ريغان على إبرام تحالف سرّي مع الأرض المجيدة. إن تحالفاً يبرمه ملك مع زانية روما يمثّل زنى روحياً.

1989 was where the whore of Rome begins to come out of her seventy years to commit fornication with all the kings of the earth. The first king is the United States in 1989, for the United States is also represented by Ahab, who was married to Jezebel, who is the whore of Tyre in Isaiah twenty-three.

في عام 1989 ابتدأت عاهرة روما بالخروج من سنيها السبعين لتزني مع جميع ملوك الأرض. والملك الأول هو الولايات المتحدة في عام 1989، لأن الولايات المتحدة تُمثَّل أيضًا بأخاب، الذي كان متزوّجًا بإيزابل، التي هي عاهرة صور في إشعياء الإصحاح الثالث والعشرين.

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.

> ويكون في ذلك اليوم أن صور تُنسى سبعين سنة، كأيام ملك واحد. وبعد انقضاء سبعين سنة تغنّي صور كزانية. خذي عودًا، وطوفي في المدينة، أيتها الزانية المنسية؛ أحسني العزف، وأكثرِي من الغناء لكي تُذكَري. ويكون بعد نهاية سبعين سنة أن الرب يفتقد صور، فترجع إلى أجرتها، وتزني مع جميع ممالك العالم على وجه الأرض. إشعياء 23:15–17.

The whore was forgotten at the “time of the end” in 1798 when she received her deadly wound as represented in verse forty of Daniel eleven. At the “time of the end” in 1989 she begins the period of the healing of her deadly wound by committing fornication with the kingdom who will be the first to enforced the mark of her authority. That kingdom was represented by Ahab, and by France, who placed the papacy on the throne of the earth in 538 and was the premier kingdom to support the rise of the papal power. For this reason, they are titled as “the first-born of the Catholic church,” as well as “the eldest daughter of the Catholic church.” France and Ahab both witness to the United States role from 1989 unto the Sunday law.

نُسيت الزانية عند «وقت النهاية» سنة 1798 حين تلقت جرحها المميت، كما هو ممثَّل في الآية الأربعين من الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال. وعند «وقت النهاية» سنة 1989 تبدأ فترة شفاء جرحها المميت بارتكاب الزنا مع المملكة التي ستكون أول من يفرض سِمَة سلطانها. وقد مُثِّلَت تلك المملكة بآخاب، وبفرنسا التي أجلست البابوية على عرش الأرض سنة 538، وكانت أول مملكة ساندت صعود السلطة البابوية. ولهذا السبب يُطلق عليهما لقب «بكر الكنيسة الكاثوليكية»، وكذلك «الابنة البكر للكنيسة الكاثوليكية». وتشهد فرنسا وآخاب كلاهما على دور الولايات المتحدة من سنة 1989 حتى قانون الأحد.

In Isaiah twenty-three, the whore of Tyre, who is also the whore of Revelation seventeen, whose forehead has Babylon the Great written upon it. It is “forgotten” for the history of the United States, beginning in 1798, when the papacy ceased to be the fifth kingdom of Bible prophecy, the sea beast of Revelation thirteen. Then the United States began its role as the sixth kingdom of Bible prophecy as the earth beast of Revelation thirteen. Ultimately the United States becomes the premier king of the ten kings of Revelation seventeen. The symbolic history of a period of “seventy years,” the “days of one king” represents the seventy years that Babylon ruled as the first kingdom of Bible prophecy. This typifies the history of the United States from 1798 unto the Sunday law where the external line of American history is represented by the Republican horn and the internal line is represented by the Protestant horn. Those two horns representing the heart of the Constitution that provides for a separation of statecraft and churchcraft, and are the subject the future of America.

في سفر إشعياء، الإصحاح الثالث والعشرون، تُذكر زانيةُ صور، وهي أيضاً زانيةُ سفر الرؤيا، الإصحاح السابع عشر، التي على جبهتها مكتوب: «بابل العظيمة». وتُجعَل «منسية» كرمز لتاريخ الولايات المتحدة، ابتداءً من عام 1798، حين كفّت البابوية عن أن تكون المملكة الخامسة في نبوءات الكتاب المقدس، أي الوحش الصاعد من البحر في سفر الرؤيا، الإصحاح الثالث عشر. ثم بدأت الولايات المتحدة دورها بوصفها المملكة السادسة في نبوءات الكتاب، كالوحش الصاعد من الأرض في سفر الرؤيا، الإصحاح الثالث عشر. وفي النهاية تصير الولايات المتحدة الملك الأبرز بين الملوك العشرة المذكورين في سفر الرؤيا، الإصحاح السابع عشر. أمّا التاريخ الرمزي لفترة «سبعين سنة»، أي «أيام ملكٍ واحد»، فيُمثّل السبعين سنة التي حكمت فيها بابل بوصفها المملكة الأولى في نبوءات الكتاب المقدس. وهذا يرمّز إلى تاريخ الولايات المتحدة من عام 1798 حتى قانون الأحد، حيث يُمثَّل الخط الخارجي لتاريخ أمريكا بالقرن الجمهوري، ويُمثَّل الخط الداخلي بالقرن البروتستانتي. وهذان القرنان يُمثّلان قلب الدستور الذي ينصّ على الفصل بين السلطة المدنية والسلطة الكنسية، وهما محور مستقبل أمريكا.

Seventy years are marked for the whore of Tyre to be forgotten, then from the time of the end in 1989 unto the Sunday law she begins to sing. She began with a secret alliance as she captured the religion of Protestant America and brought down the political structure of the king of the south with the collapse of the Soviet Union. A period of seventy years that concludes in a history where Antiochus the Great is standing in the middle of a seventeen year period that is divided into ten and seven, which when multiplied equals “seventy.” At the beginning of the external two hundred and fifty years that ended between Raphia and Panium the internal time prophecy of twenty-three hundred years begins with “seventy” weeks being determined upon Daniel’s people. At the end of those seventy weeks, in 34 AD ancient Israel was forever divorced from God as His chosen covenant people, and God had then entered into marriage with His Christian bride and was then reaching out to the Gentiles.

سَبْعُونَ سَنَةً مُحَدَّدةٌ لِزَانِيَةِ صُورَ لِكَيْ تُنْسَى، ثُمَّ مِنْ وَقْتِ النِّهَايَةِ سَنَةَ 1989 وَإِلَى حِينِ قَانُونِ الأَحَدِ تَبْتَدِئُ بِالْغِنَاءِ. ابْتَدَأَتْ بِتَحَالُفٍ سِرِّيٍّ إِذِ اسْتَحْوَذَتْ عَلَى دِيَانَةِ أَمِيكَا الْبْرُوتِسْتَانْتِيَّةِ، وَأَسْقَطَتِ الْبِنْيَةَ السِّيَاسِيَّةَ لِمَلِكِ الْجَنُوبِ بِانْهِيارِ الِاتِّحَادِ السُّوفْيِيتِيِّ. فَتْرَةُ سَبْعِينَ سَنَةً تَنْتَهِي فِي تَارِيخٍ يَقِفُ فِيهِ أَنْطِيُوخُسُ الْكَبِيرُ فِي وَسَطِ فَتْرَةٍ مِقْدَارُهَا سَبْعَةَ عَشَرَ عَامًا مُقَسَّمَةٍ إِلَى عَشَرَةٍ وَسَبْعَةٍ، وَحَاصِلُ ضَرْبِهِمَا يُسَاوِي «سَبْعِينَ». فِي بَدَايَةِ الْمِئَتَيْنِ وَالْخَمْسِينَ سَنَةً الْخَارِجِيَّةِ الَّتِي انْتَهَتْ بَيْنَ رَفَحَ وَبَانِيُومَ، تَبْدَأُ النُّبُوءَةُ الزَّمَنِيَّةُ الدَّاخِلِيَّةُ ذَاتُ الأَلْفَيْنِ وَالثَّلَاثِمِئَةِ سَنَةٍ بِـ«سَبْعِينَ أُسْبُوعًا» قُضِيَتْ عَلَى شَعْبِ دَانِيَالَ. وَفِي نِهَايَةِ تِلْكَ الأَسَابِيعِ السَّبْعِينَ، فِي سَنَةِ 34 م، طُلِّقَ إِسْرَائِيلُ الْقَدِيمُ مِنَ اللهِ إِلَى الأَبَدِ بِوَصْفِهِ شَعْبَ عَهْدِهِ الْمُخْتَارَ، وَدَخَلَ اللهُ حِينَئِذٍ فِي زَوَاجٍ مَعَ عَرُوسِهِ الْمَسِيحِيَّةِ، وَكَانَ آنَذَاكَ يَتَوَجَّهُ إِلَى الأُمَمِ.

207 BC Antiochus is standing in the middle of “seventy,” identifying the close of his kingdom’s favored nation status as the “glorious land” where He chose to raise up modern Israel. The end of the United States as the sixth kingdom at the Sunday law is the end of Isaiah’s “seventy years.” The two-hundred and fifty year line of Antiochus is identifying the close of probation for the Republican horn of the United States, just before the Sunday law of verse sixteen. The twenty-three hundred years that ended when judgment began on October 22, 1844 typifies when judgment closes at the Sunday law. The twenty-three hundred years begins with seventy weeks that identify the end of literal Israel as God’s chosen people. The end of the overall period of twenty-three hundred years concludes with the Protestant movement ending as the advent movement carried on unto the Sunday law. When the closed door of 1844 is repeated the doors will close upon the Republican horn, the Protestant horn, and the government beast.

عام 207 ق.م. يقف أنطيوخس في وسط «السبعين»، محدِّداً اختتام وضع مملكته كأمّة مفضَّلة بوصفها «الأرض المجيدة» حيث اختار أن يُقيم إسرائيل الحديثة. إن نهاية الولايات المتحدة باعتبارها المملكة السادسة عند قانون الأحد هي نهاية «السبعين سنة» في إشعياء. إن خط المائتين والخمسين سنة لأنطيوخس يحدِّد انقضاء زمن النعمة للقرن الجمهوري للولايات المتحدة، قبيل قانون الأحد في الآية السادسة عشرة. إن الألفين والثلاثمائة سنة التي انتهت عند ابتداء الدينونة في 22 أكتوبر 1844 ترمز إلى وقت اختتام الدينونة عند قانون الأحد. وتبدأ الألفان والثلاثمائة سنة بفترة السبعين أسبوعاً التي تحدِّد نهاية إسرائيل الحرفي كشعب الله المختار. وتنتهي الفترة الإجمالية للألفين والثلاثمائة سنة بانتهاء الحركة البروتستانتية، فيما تواصلت حركة المجيء إلى أن بلغت قانون الأحد. وعندما يتكرَّر «الباب المغلق» لعام 1844 ستُغلَق الأبواب على القرن الجمهوري والقرن البروتستانتي والوحش الحكومي.

For Antiochus to stand between the period of ten and seven is to stand at the end of his probationary time, Probation closes for the government of the United States, which is the earth beast, at the Sunday law, but the Republican horn’s probation closes before the Sunday law.

إن وقوف أنطيوخس بين فترتي العشرة والسبعة هو وقوفه عند نهاية زمن إمهاله. يُغلَق باب الإمهال لحكومة الولايات المتحدة، وهي الوحش الأرضي، عند قانون الأحد، غير أنّ باب إمهال القرن الجمهوري يُغلَق قبل قانون الأحد.

> Jesus saith unto him, I say not unto thee, Until seven times: but, Until seventy times seven. Matthew 18:22.

> قال له يسوع: لا أقول لك إلى سبع مرات، بل إلى سبعين مرة سبع مرات. متى 18:22

The expression “seventy times seven,” is the only place in the Bible where numbers are expressed with a multiple in this fashion. “Seventy times seven” is the four hundred and ninety years that were “determined” for Daniel’s people. It is the seventy weeks that begin the twenty-three hundred and at the end of the two hundred and fifty years from the identical starting point Antiochus arrives in the middle of ten and seven. Antiochus the Great there takes his stand in the last acts of his story in the sacred drama of the great controversy.

إن التعبير «سبعين مرة سبع مرات» هو الموضع الوحيد في الكتاب المقدس الذي تُعبَّر فيه الأعداد بهذه الصيغة المُضاعِفة. «سبعين مرة سبع مرات» هي الأربعمائة والتسعون سنة التي «قُضِيَ بها» على شعب دانيال. وهي الأسابيع السبعون التي تفتتح الألفين والثلاثمائة، وعند نهاية المائتين والخمسين سنة، ومن نقطة البداية عينها، يصل أنطيوخس إلى منتصف العشرة والسبعة. وهناك يتخذ أنطيوخس الكبير موقفه في الفصول الأخيرة من قصته في الدراما المقدسة للصراع العظيم.

The closed door of 1844 represents the closed door of the Sunday law, and before the Sunday law of verse sixteen a period of seven years begins with Antiochus marking the end of his kingdom, and then his kingdom ends at the conclusion of the seven years. The seven-year period represents the image of the beast testing time, and the period begins at the first Sunday law of 321. Before the first Sunday law, which typifies the last Sunday law there is a ten-year period that begins with an edict. At the “edict” of 313 the testing represented by ten years begins, then Antiochus passes the first Sunday law and the probation of the Republican horn ends. At the end of the seven years, Panium and the Sunday law arrive, producing the division of east and west in the year 330.

يمثّل الباب المغلق لسنة 1844 البابَ المغلق لقانون الأحد، وقبل قانون الأحد في الآية السادسة عشرة تبدأ فترة من سبع سنوات بأنطيوخس علامةً على نهاية مملكته، ثم تنتهي مملكته عند اختتام السنوات السبع. وتمثّل فترة السنوات السبع زمنَ اختبار صورة الوحش، وتبدأ هذه الفترة عند أول قانون للأحد سنة 321. وقبل أول قانون للأحد، الذي يرمز إلى آخر قانون للأحد، توجد فترة من عشر سنوات تبدأ بمرسوم. وعند «المرسوم» الصادر سنة 313 يبدأ الاختبار الممثَّل بعشر سنوات، ثم يسنّ أنطيوخس أول قانون للأحد وينتهي زمن اختبار القرن الجمهوري. وعند نهاية السنوات السبع تحلّ بانيوم وقانون الأحد، فينتج عنهما انقسامُ الشرق والغرب في سنة 330.

## Pompey

بومبي

Pompey conquered the glorious land in verse sixteen, but within the two-year period from 65 unto 63 BC, Pompey, in fulfillment of Daniel eight and verse nine, actually conquered “the east” and the “[glorious] land,” typifying the double conquering in verse forty and 1989.

فتح بومبيوس أرض البهاء في الآية السادسة عشرة، ولكن ضمن فترة العامين من سنة 65 إلى 63 ق.م.، فتح بومبيوس، إتمامًا لما ورد في دانيال الإصحاح الثامن والآية التاسعة، فعلًا «الشرق» و«الأرض [البهية]»، ممثّلًا الفتح المزدوج في الآية الأربعين وسنة 1989.

The third obstacle for pagan Rome would be accomplished by Augustus Caesar who is noted for forming the first official Roman Triumvirate, representing the first official threefold union in Rome. It is at the third waymark of Roman leaders that the threefold union is officially marked in Roman history. It is at the Sunday law in verse sixteen that the threefold union of the dragon, the beast and false prophet is established, and then the bird of wickedness is set back upon her place in Shinar, as set forth by Zechariah.

العقبة الثالثة أمام روما الوثنية سيتولّى أمرها أغسطس قيصر، المعروف بإقامته أول حكم ثلاثي روماني رسمي، ممثلاً أول اتحاد ثلاثي رسمي في روما. وعند المَعلَم الثالث لقادة روما يُسجَّل الاتحاد الثلاثي رسمياً في التاريخ الروماني. وعند قانون الأحد في الآية السادسة عشرة يُؤسَّس الاتحادُ الثلاثي للتنين والوحش والنبي الكذاب، ثم يُعاد طائرُ الإثم إلى موضعه في شنعار، كما بيّنه زكريا.

Augustus Caesar formed the first official Roman Triumvirate, but it is called the Second Triumvirate by the historians, for Julius Caesar also formed a Triumvirate, but it was not an official Triumvirate of the Roman government. The relation of Julius and Augustus Caesar as symbols of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet at the soon-coming Sunday law, is typified by Julius at the beginning of the movement to enforce Sunday legislation and Augustus at the end. The prophetic relationship is also represented by the siege of Cestius in 67, which was thereafter followed by the siege of Titus. Julius is Cestius and Augustus is Titus. Julius and Augustus represent the threefold union and Cestius and Titus represent a siege.

شكّل أوغسطس قيصر أول حلف ثلاثي روماني رسمي، غير أنّ المؤرخين يسمّونه الحلف الثلاثي الثاني، لأنّ يوليوس قيصر أيضاً شكّل حلفاً ثلاثياً، لكنه لم يكن حلفاً ثلاثياً رسمياً لحكومة روما. إن علاقة يوليوس قيصر وأوغسطس قيصر، بوصفهما رمزين للاتحاد الثلاثي المكوَّن من التنين والوحش والنبي الكذّاب عند قانون الأحد الوشيك، يتمثّل ذلك فيها بيوليوس في بداية حركة فرض تشريع الأحد، وبأوغسطس في نهايتها. وتمثَّل العلاقة النبوية أيضاً بحصار كستيوس سنة 67، الذي تلاه من بعده حصار تيطس. يوليوس هو كستيوس، وأوغسطس هو تيطس. يمثّل يوليوس وأوغسطس الاتحاد الثلاثي، ويمثّل كستيوس وتيطس حصاراً.

The period when the movement for a Sunday law begins prophetically in 313, is at the edict of Milan. Then in 321, at the midpoint of the seventeen-year period, the first Sunday law arrives. The third step of the division of the kingdom into east and west, representing the division in the United States into those who receive and those who don’t receive the mark of the beast or the seal of God was 330. There is a series of Sunday laws which lead to a Sunday law, and 321 represents the first Sunday law, that leads to the last Sunday law of 330.

تبدأ نبوياً الحركة من أجل قانون الأحد في سنة 313 عند صدور مرسوم ميلانو. ثم في سنة 321، عند منتصف الفترة ذات السبعة عشر عاماً، يصدر أول قانونٍ للأحد. وكانت الخطوة الثالثة من تقسيم المملكة إلى شرق وغرب، الممثلة للانقسام في الولايات المتحدة إلى من ينالون ومن لا ينالون سِمة الوحش أو ختم الله، في سنة 330. توجد سلسلة من قوانين الأحد تفضي إلى قانونٍ للأحد، وكانت سنة 321 تمثل أول قانونٍ للأحد، المؤدي إلى آخر قانونٍ للأحد في سنة 330.

Unlike the two hundred and fifty years of Antiochus, the two hundred and fifty years of Nero identify a period of eight years, the midpoint of the first Sunday law and then nine years. Line upon line Antiochus and Nero identify two periods that are represented by three waymarks. In both lines the first and last waymarks are the same, an edict at the beginning that was marked by a marriage that ended with a divorce, and battle between the king of the north and the king of the south at the beginning and ending. The first Sunday law of 321 in the middle must be where Antiochus is standing. He is standing at the conclusion of a testing process represented by ten years, and the testing process manifests Antiochus as the eighth who is of the seven as he forms an image of the beast who is the eighth that is of the seven. At the same time the one hundred and forty-four thousand go through a testing process and transform from the seventh Laodicean church unto the eighth and Philadelphian church.

على خلاف مدة المائتين والخمسين سنة العائدة إلى أنطيوخس، فإن مدة المائتين والخمسين سنة العائدة إلى نيرون تحدّد فترة من ثماني سنوات، فمنتصفها قانون الأحد الأول، ثم تسع سنوات. سطرًا على سطر، يحدّد أنطيوخس ونيرون فترتين تمثّلهما ثلاثة معالم. وفي كلتا الخطتين المعلمان الأول والأخير متماثلان: مرسوم في البداية وُسم بزواج انتهى بطلاق، ومعركة بين ملك الشمال وملك الجنوب في البداية والنهاية. لا بد أن يكون قانون الأحد الأول لعام 321 في الوسط هو الموضع الذي يقف فيه أنطيوخس. إنه يقف عند ختام عملية اختبار تمثّلها عشر سنوات، وتُظهر عملية الاختبار أنطيوخس بوصفه الثامن الذي هو من السبعة، إذ يشكّل صورة الوحش الذي هو الثامن الذي هو من السبعة. وفي الوقت نفسه يمرّ المئة والأربعة والأربعون ألفًا بعملية اختبار ويتحوّلون من الكنيسة السابعة، اللاودكية، إلى الثامنة، الفيلادلفية.

At the first Sunday law the erection of the image begins and ends at the Sunday law of Revelation thirteen, verse eleven, a verse that contrasts the beginning of the United States as a lamb, with its ending as a dragon. Thirteen is the symbol of rebellion, and the symbol of rebellion in the context of verse eleven, and the United States speaking as a dragon is the mark of the beast; whereas, the symbol of those who have the seal of God is the number eleven. Revelation 13:11 identifies the separation of those that receive the mark of the beast or the seal of God at the Sunday law when the United States speaks as a dragon.

عند صدور أول قانون للأحد تبدأ إقامة الصورة، وتبلغ نهايتها عند قانون الأحد الوارد في سفر الرؤيا، الإصحاح الثالث عشر، العدد الحادي عشر، وهو عدد يقابل بين بداية الولايات المتحدة كخروف ونهايتها كتنين. فالعدد ثلاثة عشر هو رمز العصيان، وفي سياق العدد الحادي عشر يكون تكلّم الولايات المتحدة كتنين هو سِمَة الوحش؛ أمّا رمز الذين عليهم خَتْم الله فهو العدد أحد عشر. ويحدِّد سفر الرؤيا 13:11 التفريق بين الذين يقبلون سِمَة الوحش والذين لهم خَتْم الله عند قانون الأحد حين تتكلّم الولايات المتحدة كالتنين.

The image of the beast testing time has specific signs that mark its arrival, while also typifying its end. From Noah to the feast of trumpets God never changes, He always announces a testing period in advance of its arrival. His announcements are found in His prophetic word. Most Adventists (I am assuming) do not know that there were two sieges in the destruction of Jerusalem, or that the day of the final destruction was the identical day of the year that Nebuchadnezzar destroyed Jerusalem and the temple the first—alpha time. They might also be unaware that the sieges began at sacred feasts and ended on a sacred feast, or that the period of the siege was three and a half years. If they don’t know those facts, then it seems unlikely that they will see that Julius Caesar marks the beginning of the image of the beast testing time in its most perfect representation. By “perfect representation,” I mean its final fulfillment.

لزمنِ اختبارِ صورةِ الوحشِ علاماتٌ مخصوصةٌ تدلّ على قدومه، وهي في الوقت نفسه تمثّل نهايته تمثيلًا نموذجيًا. من نوحٍ إلى عيدِ الأبواق لا يتغيّر الله؛ فهو دائمًا يعلن عن فترةِ اختبارٍ مسبقًا قبل حلولها. وتوجد إعلاناته في كلمته النبوية. إنّ معظم الأدفنتست (وأنا أفترض ذلك) لا يعلمون أنّ خراب أورشليم اشتمل على محاصرتين، أو أنّ يوم الخراب النهائي كان اليوم عينه من السنة الذي فيه دمّر نبوخذنصّر أورشليم والهيكل في المرّة الأولى (الألفا). وقد لا يكونون على علمٍ أيضًا بأنّ المحاصرتين بدأتا في أعيادٍ مقدّسة وانتهتا في عيدٍ مقدّس، أو بأنّ مدّة الحصار كانت ثلاث سنين ونصفًا. فإذا كانوا يجهلون تلك الحقائق، فغيرُ مرجّحٍ أن يروا أنّ يوليوس قيصر يمثّل ابتداءَ زمنِ اختبارِ صورةِ الوحش في أكمل تمثيلٍ له. وبـ"التمثيل الأكمل" أعني إتمامه النهائي.

The same period is represented from 1888 unto the Sunday law, and then again from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the prophetic period of the setting up of the image of the beast as represented by Constantine the Great in the period of 313 through to 330, begins in the presidency of the eighth president since the time of the end in 1989.

تُمثَّل الفترة عينُها من عام 1888 حتى قانون الأحد، ثم مرة أخرى من 9/11 حتى قانون الأحد؛ غير أن التحقيق التام للفترة النبوية الخاصة بإقامة صورة الوحش، كما مثَّلها قسطنطين الكبير في الفترة من 313 إلى 330، يبدأ في عهد الرئيس الثامن منذ وقت النهاية سنة 1989.

From the first Sunday law the testing period over Sabbath and Sunday unfolds in a period represented by the seven years of Antiochus. The seven years of Antiochus’s line multiplied by the nine years of Nero’s line equals sixty-three, and in 63 BC Pompey conquered the glorious land in fulfillment of verse sixteen of Daniel eleven. At the Sunday law nine kings will acknowledge the United States as the premier king of ten kings that agree to give their kingdom to the whore of Tyre who is then to commit fornication with all the kings of the earth.

منذ أول قانون للأحد يمتدّ زمن الاختبار بخصوص السبت والأحد عبر فترة تمثّلها السنوات السبع لأنطيوخس. والسنوات السبع لخطّ أنطيوخس مضروبةً في السنوات التسع لخطّ نيرون تساوي ثلاثًا وستين، وفي سنة 63 قبل الميلاد فتح بومبيوس الأرض البهية تحقيقًا للآية السادسة عشرة من دانيال الإصحاح الحادي عشر. وعند صدور قانون الأحد سيُقِرّ تسعةُ ملوكٍ بأنّ الولايات المتحدة هي الملك الأرفع بين عشرة ملوكٍ يوافقون على أن يعطوا مُلكهم للزانية التي من صور، التي ستزني بعد ذلك مع جميع ملوك الأرض.

In agreement with the prophetic structure of the parable of the ten virgins, the marriage of the beast and the false prophet was accomplished in 1989, but at the Sunday law the marriage is consummated. A fractal of that history is the period of the judgment of the living that began in 2001, on 9/11. From that point to the Sunday law the image of the beast testing time, which is also the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, judgment is accomplished upon God’s covenant people, and the land where they have resided in fulfillment of Abraham’s covenant prophecy. In that period the Laodicean Seventh-day Adventist church is judged, and then those who profess to be virgins are judged. Thus, the Protestant horn is judged, and it is judged during the period when first the Democratic party of the Republican horn was judged until 2024, when the judgment of the Republicans of the republican horn is now taking place. The constitutional government is the beast that carries the two horns and is judged at the Sunday law.

وفق البنية النبوية لمَثَل العشر العذارى، تمّ زواج الوحش والنبيّ الكذّاب في عام 1989، غير أنّه عند قانون الأحد يبلغ الزواج تمامَه. وصورة كسيريّة من ذلك التاريخ هي فترة دينونة الأحياء التي بدأت عام 2001، في 11 سبتمبر. ومنذ تلك النقطة وحتى قانون الأحد، وفي زمن اختبار صورة الوحش، وهو أيضًا زمن ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا، تُستكمَل الدينونة على شعب العهد الإلهي، وعلى الأرض التي أقاموا فيها تحقيقًا لنبوة عهد إبراهيم. وفي تلك الفترة تُدان كنيسة الأدفنتست السبتيين اللاودكيّة، ثم يُدان الذين يقرّون بأنهم عذارى. وهكذا يُدان القرن البروتستانتي، وذلك خلال الفترة التي دِين فيها أولًا الحزب الديمقراطي للقرن الجمهوري حتى عام 2024، حيث تجري الآن دينونة الجمهوريين من القرن الجمهوري. إن الحكومة الدستورية هي الوحش الحامل للقرنين، وتُدان عند قانون الأحد.

From 1989 to the Sunday law, is represented in a fractal from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast, is in the eighth president that is of the seven. Nero’s seventeen years is a fractal of the history of 9/11 to the Sunday law. Antiochus’ seventeen years is the same. The marriage of Reagan and the secret alliance is consummated with an open alliance in the eighth presidents’ term. The first of the alpha and omega marriages was symbolized by the Patriot Act in 2001, when English law was changed to Roman law. The marriage of the edict of Milan marks the beginning of the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast. Its structure is based upon the structure of the marriage of the ten virgins, and represents the counterfeit marriage that occurs during the true marriage.

من عام 1989 إلى قانون الأحد، تُمثَّل تلك الفترة بنموذج فراكتلي يمتدّ من 11 سبتمبر إلى قانون الأحد، غير أنّ التمام الكامل لإقامة صورة الوحش يكون في عهد الرئيس الثامن الذي هو من السبعة. وتمثّل مدةُ نيرون البالغةُ سبعةَ عشرَ عاماً نموذجاً فراكتلياً للتاريخ الممتدّ من 11 سبتمبر إلى قانون الأحد، وكذلك مدةُ أنطيوخس البالغةُ سبعةَ عشرَ عاماً هي كذلك. إنّ اقتران ريغان بالتحالف السرّي يُستكمَل بتحالفٍ علني في ولاية الرئيس الثامن. وكان أوّلُ زواجي الألفا والأوميغا مُرموزاً إليه بقانون باتريوت عام 2001، حين أُبدِل القانون الإنجليزي بالقانون الروماني. ويؤذِن زواجُ مرسومِ ميلانو ببدء التمام الكامل لإقامة صورة الوحش. وتقوم بنيته على بنية زواج العذارى العشر، ويمثّل الزواج المزيَّف الذي يحدث أثناء الزواج الحقيقي.

The image of the beast testing time represents the “test” we must pass before we are “sealed.” The house of God is judged first and then at the Sunday law, those outside of God’s house are judged. The period of final judgment in both the house of God and then the great multitude begins with the first Sunday law. There will be a first Sunday law in the United States which will mark the beginning of the perfect and final fulfillment of the image of the beast testing period that thereafter ends at the Sunday law which fulfills Revelation 13:11. That Sunday law is the last Sunday law in the glorious land. The last Sunday law in the glorious land is the first Sunday law in the world, marking the image of the beast testing time for the world. The world testing time begins at the Sunday law in the United States in verse eleven of chapter thirteen. When the United States “speaks” as a dragon at the soon-coming Sunday law, verses twelve and onward in the chapter represent the world image of the beast testing time.

يمثل زمن اختبار صورة الوحش «الامتحان» الذي ينبغي أن نجتازه قبل أن ننال «الختم». يُدان بيتُ الله أولاً، ثم عند قانون الأحد يُدان الذين هم خارج بيت الله. وتبدأ فترة الدينونة النهائية، في بيت الله أولاً ثم في الجمع العظيم، مع أول قانون للأحد. سيكون هناك أول قانون للأحد في الولايات المتحدة، وهو سيمثل بداية الإتمام الكامل والنهائي لفترة اختبار صورة الوحش، التي تنتهي بعد ذلك عند قانون الأحد الذي يحقق رؤيا 13:11. ذلك القانون للأحد هو آخر قانون للأحد في الأرض المجيدة. وآخر قانون للأحد في الأرض المجيدة هو أول قانون للأحد في العالم، ويحدد زمن اختبار صورة الوحش للعالم. ويبدأ زمن الاختبار العالمي عند قانون الأحد في الولايات المتحدة المذكور في الآية الحادية عشرة من الأصحاح الثالث عشر. وعندما «تتكلم» الولايات المتحدة كتنين عند قانون الأحد القريب الوقوع، تمثل الآيات الثانية عشرة فصاعداً من الأصحاح زمن اختبار صورة الوحش على الصعيد العالمي.

For this reason, the two-hundred and fifty year prophecy of Nero that ends with the seventeen years beginning at the edict in 313, followed by the first Sunday law in 321, then the division of east and west in 330, is important to see. The three steps of Nero’s line are about persecution, Nero being the symbol of persecution and the 250-year period representing the church of Smyrna that ended in 313 when the church of compromise arrived. The third step marks the end of a kingdom, so when applied to the United States it represents the Sunday law and the transition from the sixth kingdom to the seventh and eighth kingdoms. When applied to the world the third waymark is the close of human probation, that was typified by the close of probation for the United States at the beginning of the world’s testing period of the image of the beast.

لهذا السبب، من المهم إدراك نبوءة نيرون الممتدة لمئتين وخمسين سنة، التي تختتم بفترة سبعة عشر عامًا تبدأ بمرسوم سنة 313، يتلوها أول قانون للأحد سنة 321، ثم انقسام الشرق والغرب سنة 330. إن الخط الثلاثي لنيرون يدور حول الاضطهاد؛ فنيرون رمز للاضطهاد، وفترة المئتين والخمسين سنة تمثّل كنيسة سميرنا التي انتهت في 313 حين ظهرت كنيسة المساومة. والخطوة الثالثة تؤشّر إلى نهاية مملكة، ولذلك، عند تطبيقها على الولايات المتحدة، فإنها تمثّل قانون الأحد والانتقال من المملكة السادسة إلى المملكتين السابعة والثامنة. وعند تطبيقها على العالم يكون المَعلَم الثالث هو انتهاء زمن الاختبار البشري، الذي رُمِّز إليه بانتهاء زمن الاختبار للولايات المتحدة عند بداية فترة اختبار العالم لصورة الوحش.

This is why Augustus Caesar, the third of the four Roman rulers who lead to the Sunday law, represented by the cross, as set forth in verse twenty-two, can represent the cross, even though he is to be followed by Tiberias, who also represents the cross. The image of the beast testing period, is a twofold test that first test the earth and then the sea. The earth is the United States and the sea is the world.

لهذا السبب فإن أوغسطس قيصر، الثالث من بين الحكّام الرومان الأربعة الذين يفضون إلى قانون الأحد، والممثَّل بالصليب كما بُيِّن في الآية الثانية والعشرين، يمكنه أن يمثّل الصليب، مع أنه سيليه طيберيوس، الذي يمثّل الصليب أيضًا. وفترة اختبار صورة الوحش هي اختبار ذو شقّين: يختبر الأرض أولًا ثم البحر. والأرض هي الولايات المتحدة، والبحر هو العالم.

The image of the beast test produces a doubling of signs; where the alpha of the second period is also the omega of the first period. 321 was the first Sunday law of prophetic history, and in the seventeen years identifying the image of the beast testing time, 321 is the first Sunday law in the United States that leads to the omega Sunday law of the image of the beast testing time in the glorious land. Yet 321 is also the first Sunday law for the world, so the year 321 marks the middle of both the beginning and the ending of the image of the beast testing time. 313 is the beginning, and the beginning is an edict, which typifies the Sunday law. The seventeen years of Nero identify a period of escalating Sunday laws through to the close of human probation.

إن اختبار صورة الوحش يُنتِج مضاعفةً للعلامات؛ حيث إن الألف من الفترة الثانية هو أيضًا الياء من الفترة الأولى. كانت سنة 321 أول قانون للأحد في التاريخ النبوي، وفي السنوات السبع عشرة المُحدِّدة لزمن اختبار صورة الوحش، تكون سنة 321 أول قانون للأحد في الولايات المتحدة يفضي إلى قانون الأحد الذي يُمثِّل الياء لزمن اختبار صورة الوحش في الأرض المجيدة. غير أنّ 321 هو أيضًا أول قانون للأحد للعالَم، فتُحدِّد سنة 321 نقطة الوسط لكلٍّ من بداية وختام زمن اختبار صورة الوحش. أما 313 فهو البداية، والبداية مرسومٌ يُمثِّل قانون الأحد. وتُحدِّد سنوات نيرون السبع عشرة فترةً من تصاعد قوانين الأحد إلى أن يُغلَق باب الإمهال البشري.

The edict typifies the first Sunday law that leads to the close of probation. Pompey took Judah in verse sixteen, typifying the Sunday law, and Julius Caesar formed the first Triumvirate, though it was an unofficial threefold union, the historians still mark it as the first. Julius Caesar’s typification of the Sunday law’s threefold union, typified Augustus Caesar’s official Triumvirate that was followed by Tiberias at the cross. All four Roman rulers typify the Sunday law, as do all three steps of Nero’s seventeen years.

يرمز المرسوم إلى أول قانون للأحد المؤدي إلى انقضاء زمن الاختبار. وقد استولى بومبي على يهوذا في الآية السادسة عشرة، وكان ذلك رمزًا لقانون الأحد، وشكّل يوليوس قيصر الحلف الثلاثي الأول، ومع أنه كان اتحادًا ثلاثيًا غير رسمي، فإن المؤرخين ما زالوا يعدّونه الأول. وإن تمثيل يوليوس قيصر لاتحاد قانون الأحد الثلاثي قد رمز إلى الحلف الثلاثي الرسمي لأوغسطس قيصر، الذي تلاه تيبيرياس عند الصليب. فجميع الحكّام الرومانيين الأربعة يرمزون إلى قانون الأحد، وكذلك المراحل الثلاث من السنوات السبع عشرة لنيرون.

Pompey aligns with 1989; Julius aligns with verse eleven; Augustus aligns with verse fifteen and Tiberias with verse sixteen. The story of Julius in the verses includes his foray into Egypt and Cleopatra. The history gets repeated by Marc Antony. Marc Antony was Julius Caesar’s main general at the time when Julius was assassinated with twenty-three stab wounds. Twenty-three represents the Sunday law, and Julius death by 23 wounds is a kingdom ending at the Sunday law. Marc Antony, Augustus Caesar and Marcus Lepidas then formed the first official Triumvirate to avenge his death. One of those threefold powers, Marc Antony was going to repeat Julius’ encounter with Egypt and Cleopatra.

يتوافق بومبي مع سنة 1989؛ ويتوافق يوليوس مع الآية الحادية عشرة؛ ويتوافق أغسطس مع الآية الخامسة عشرة، وتيبرياس مع الآية السادسة عشرة. وتتضمن قصة يوليوس في الآيات دخوله مصر وكليوباترا. ثم يتكرر هذا التاريخ على يد مارك أنطوني. وكان مارك أنطوني القائدَ العامَّ الرئيسي ليوليوس قيصر في الوقت الذي اغتيل فيه يوليوس بثلاثٍ وعشرين طعنة. ويمثل العدد ثلاثة وعشرون قانونَ الأحد، وموتُ يوليوس بثلاثٍ وعشرين طعنة هو مملكةٌ تنتهي عند قانون الأحد. ثم شكّل مارك أنطوني وأغسطس قيصر وماركوس ليبيداس أولَ حكمٍ ثلاثيٍّ رسمي للثأر لموته. وكان أحدُ تلك السلطات الثلاثية، مارك أنطوني، مزمعًا أن يكرر مواجهةَ يوليوس مع مصر وكليوباترا.

Whether Julius or Marc Antony they are both symbols of Rome and Cleopatra was a symbol of Egypt and Greece. She represented Greek rulership in Egypt, both symbols of the dragon, whereas Julius and Marc Antony are symbols of the beast. As the woman in the relation, Cleopatra was the church, making Julius and Marc Antony the state. Cleopatra represents a woman that is twice separated from her kingly Roman lovers; first in 1798 and then at the close of probation when she comes to her end with none to help. Her final demise is at the battle of Actium in 31 BC. The victor at the battle of Actium was Augustus Caesar, so we find that Pompey died in Egypt, Julius had an encounter with Cleopatra in Egypt, that was doubled in the history of Marc Antony and then Augustus Caesar ends that relationship at Actium. Actium identifies the Sunday law, for it is at the battle of Actium that the third obstacles for Rome was taken, and imperial pagan Rome began to rule for three hundred and sixty years, in fulfillment of Daniel 11:24.

سواء أكان يوليوس أم مارك أنطونيوس، فكلاهما رمزان لروما، وكانت كليوباترا رمزًا لمصر واليونان. فقد مثّلت الحكم اليوناني في مصر، وكلاهما رمزان للتنين، في حين أن يوليوس ومارك أنطونيوس هما رمزان للوحش. وبوصف كليوباترا المرأة في هذه العلاقة، كانت تمثّل الكنيسة، مما يجعل يوليوس ومارك أنطونيوس يمثّلان الدولة. وتمثّل كليوباترا امرأةً تنفصل مرتين عن عشّاقها الرومانيين الملوكيين: أولًا في سنة 1798، ثم عند ختام زمن الامتحان حين تأتي إلى نهايتها ولا مُعين لها. أما هلاكها النهائي ففي معركة أكتيوم سنة 31 ق.م. وكان المنتصر في معركة أكتيوم هو أغسطس قيصر، ولذلك نجد أن بومبي مات في مصر، وأن يوليوس كانت له مواجهة مع كليوباترا في مصر، وقد تضاعف ذلك في تاريخ مارك أنطونيوس، ثم أنهى أغسطس قيصر تلك العلاقة في أكتيوم. وتحدّد أكتيوم قانون الأحد، لأنه في معركة أكتيوم أُزيلت العقبة الثالثة أمام روما، وبدأت روما الوثنية الإمبراطورية تحكم مدة ثلاث مئة وستين سنة، إتمامًا لما جاء في دانيال 11:24.

Pompey took the first two obstacles and Augustus the third.

اجتاز بومبيوس العقبتين الأوليين، واجتاز أغسطس الثالثة.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> ومن واحدٍ منها خرج قرنٌ صغير، فعظم جدًا نحو الجنوب ونحو الشرق ونحو الأرض البهية. دانيال ٨:٩

Pompey is 1989, the first waymark of three political powers to be overcome by modern Rome as its deadly wound is healed. The Soviet Union, followed by the United States and also the United Nations in verse forty-one of Daniel eleven. The warfare of the papal power is political and religious and prophetically the religious power of the United States was conquered when the secret alliance of Reagan and pope John Paul II was accomplished. The papacies’ target includes three political obstacles and three religious powers. In 1989 one of the three political powers was swept away, Protestantism as an actual word that means to protest Rome, was also swept away by the president of the United States in the same history. The three political powers are the Soviet Union, the United States and the United Nations, and the religious targets are Protestantism, along with the various religions of the dragon, which are all considered spiritualism. The three religions that lead the world to Armageddon are apostate Protestantism, Catholicism and spiritualism; and the papal power’s internal struggles between conservative and liberal ideology within their church, along with the schisms of orthodox Catholicism is a religious obstacle, and the other two religious obstacles for Catholicism to conquer are apostate Protestantism and spiritualism. Protestantism was swept away in 1989.

بومبي هو عام 1989، أول معْلَم من معالم قهر ثلاث قوى سياسية ستتغلب عليها روما الحديثة مع اندمال جرحها المميت. الاتحاد السوفيتي، تليه الولايات المتحدة وكذلك الأمم المتحدة، في الآية الحادية والأربعين من الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال. إن حرب السلطة البابوية سياسية ودينية، ونبوياً فقد أُخضِعت القوة الدينية للولايات المتحدة عندما تحقق التحالف السري بين ريغان والبابا يوحنا بولس الثاني. إن هدف البابوية يشمل ثلاثة عوائق سياسية وثلاث قوى دينية. في عام 1989 اكتُسحت إحدى القوى السياسية الثلاث، كما اكتُسحت البروتستانتية، بوصفها كلمة تعني في أصلها الاحتجاج على روما، على يد رئيس الولايات المتحدة في السياق التاريخي نفسه. القوى السياسية الثلاث هي الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة والأمم المتحدة، والأهداف الدينية هي البروتستانتية، مع شتى أديان التنين، التي تُعد جميعها روحانية. الأديان الثلاثة التي تقود العالم إلى هرمجدون هي البروتستانتية المرتدة، والكاثوليكية، والروحانية؛ وإن صراعات السلطة البابوية الداخلية بين الإيديولوجيا المحافظة والليبرالية داخل كنيستهم، إلى جانب شقاقات الكاثوليكية الأرثوذكسية، تمثل عائقاً دينياً، وأما العائقان الدينيان الآخران اللذان على الكاثوليكية أن تقهرهما فهما البروتستانتية المرتدة والروحانية. لقد اكتُسحت البروتستانتية في عام 1989.

If the internal struggles of Catholicism as represented in the various Catholic prophecies derived from the messages of Fatima are separated from her efforts to overcome the religious powers outside of her own religion, then her alpha victory over Protestantism was Reagan’s secret alliance and her omega victory was the open alliance of 2025. Her struggles with orthodox churches are also portrayed from an initial victory in 1989 unto the final victory at Panium.

إذا ما فُصلت الصراعات الداخلية للكاثوليكية، كما تمثلها شتى النبوءات الكاثوليكية المنبثقة من رسائل فاطيما، عن مساعيها للتغلب على القوى الدينية خارج دينها، فإن انتصارها الألفا على البروتستانتية كان التحالف السري لريغان، وكان انتصارها الأوميغا التحالف العلني لعام 2025. وكذلك تُصوَّر صراعاتها مع الكنائس الأرثوذكسية من انتصار أولي في عام 1989 حتى الانتصار النهائي في بانيوم.

Pompey aligns with 1989, and his two victories over the “east and the pleasant land,” as Daniel identifies them in chapter eight and verse nine, represent the spiritual and political victory of the papacy over the former Soviet Union, and the accompanying spiritual victory over the glorious land of professed Protestantism. Julius Caesar is going to lose at Raphia, as did Antiochus III, and as will Zelenskyy. Julius is the subject of verses seventeen through to nineteen, and then Augustus Caesar stands up as the raiser of taxes. Tiberias Caesar is reigning at the time of the cross, so Tiberias is verse sixteen’s Sunday law.

يتوافق بومبي مع عام 1989، وانتصاراه على «الشرق والأرض البهية»، كما يسميهما دانيال في الإصحاح الثامن والعدد التاسع، يمثلان الغلبة الروحية والسياسية للبابوية على الاتحاد السوفيتي السابق، ومعهما الغلبة الروحية المصاحبة على الأرض المجيدة للبروتستانتية الاسمية. سيخسر يوليوس قيصر في رافيا، كما خسر أنطيوخس الثالث، وكما سيخسر زيلينسكي. يوليوس هو موضوع الأعداد من سبعة عشر إلى تسعة عشر، ثم يقوم أغسطس قيصر بصفته مُجبِيَ الجزية. كان طيبيريوس قيصر حاكماً وقت الصليب، ولذا فطيبيريوس هو قانون الأحد في العدد السادس عشر.

This aligns Augustus with Panium of verse fifteen, and verse eleven’s battle of Raphia with Julius. The battle of Panium is the third world war that begins just before the Sunday law of verse sixteen, but then transforms into the battle of Actium. Panium was the earth battle (the United States) and Actium was the sea battle (the world.) Augustus is represented at Panium in the line of four Roman rulers, and he was the actual leader at Actium. At Panium Antiochus dealt with Egypt, who was allied with Rome, and at Actium Augustus dealt with Egypt (Cleopatra) allied with Rome (Marc Antony). This means Pompey represents verse forty up to 1989 and Tiberias represents the Sunday law of verse forty-one. Julius Caesar arrived in 2014 when the Ukrainian War began as typified by the battle of Raphia in 217 BC.

هذا يربط أوغسطس ببانيوم في الآية الخامسة عشرة، ويربط معركة رافيا في الآية الحادية عشرة بيوليوس. إن معركة بانيوم هي الحرب العالمية الثالثة التي تبدأ قبيل قانون الأحد في الآية السادسة عشرة مباشرة، لكنها تتحوّل بعد ذلك إلى معركة أكتيوم. كانت بانيوم معركة البرّ (الولايات المتحدة)، وكانت أكتيوم معركة البحر (العالم). ويُمثَّل أوغسطس في بانيوم في خطّ الحكّام الرومان الأربعة، وكان هو القائد الفعلي في أكتيوم. في بانيوم تعامل أنطيوخس مع مصر، التي كانت متحالفة مع روما، وفي أكتيوم تعامل أوغسطس مع مصر (كليوباترا) المتحالفة مع روما (مارك أنطوني). وهذا يعني أن بومبي يمثّل الآية الأربعين حتى عام 1989، وأن طيبارية يمثّل قانون الأحد في الآية الحادية والأربعين. وقد وصل يوليوس قيصر في عام 2014 عندما بدأت الحرب الأوكرانية، كما تُمثِّلها مسبقًا معركة رافيا سنة 217 ق.م.

This identifies that verses seventeen through twenty-two begin in 1989 and end at the Sunday law, and are therefore the history that aligns with the “hidden history” of verse forty. The prophetic line of the Maccabees also aligns with the very same “hidden history.” The line of Roman rulers is identifying modern Rome, the beast of Revelation sixteen, and the line of the Maccabee’s is describing the glorious land, the false prophet of Revelation sixteen. The line of the three battles identifies the victory over the king of the south, the dragon of Revelation sixteen.

هذا يبيّن أن الآيات من السابعة عشرة إلى الثانية والعشرين تبدأ عام 1989 وتنتهي عند قانون الأحد، وعليه فهي التاريخ الذي يتوافق مع «التاريخ المستتر» للآية الأربعين. كما أن الخط النبوي للمكابيين يتوافق مع «التاريخ المستتر» ذاته. وخط حكّام روما يعرّف روما الحديثة، الوحش المذكور في سفر الرؤيا، الإصحاح السادس عشر، وخط المكابيين يصف الأرض المجيدة، النبيّ الكذاب في سفر الرؤيا، الإصحاح السادس عشر. وخط المعارك الثلاث يبيّن الانتصار على ملك الجنوب، التنين في سفر الرؤيا، الإصحاح السادس عشر.

Those three lines represent the three powers who lead the world to Armageddon and they are represented in verse forty as the king of the south, the dragon, the king of the north, the beast, and the chariots, horsemen and ships are the false prophet. The three lines from verse ten to twenty-three are representing the three powers in the hidden history of verse forty, that are nothing more or less than the an ongoing illustration of the three subjects represented in the open history of verse forty.

تلك الخطوط الثلاثة تمثّل القوى الثلاث التي تقود العالم إلى هرمجدون، وقد مُثِّلت في الآية الأربعين بملك الجنوب، والتنين، وملك الشمال، والوحش؛ وأما المركبات والفرسان والسفن فهي النبيُّ الكذّاب. والخطوط الثلاثة من الآية العاشرة إلى الآية الثالثة والعشرين تمثّل القوى الثلاث في التاريخ المستتر للآية الأربعين، وهي ليست سوى إيضاحٍ متواصل للموضوعات الثلاثة الممثَّلة في التاريخ المُعلن للآية الأربعين.

## Verse One

الآية الأولى

Verses one through four identify the “time of the end” in 1989, as well as the eight presidents of the United States from that starting point, and concluding with the final and far richer eighth president. In verse four that king becomes the king of the world, as represented by Alexander the Great, king Ahab, the ten kings of Revelation seventeen, the ten tribes of Psalms eighty-three, and the ten nations set forth as a symbol of the world in the very first step of God’s covenant with Abram in Genesis 15:18–21.

تُحدِّد الآيات من الأولى إلى الرابعة «وقت النهاية» في عام 1989، وكذلك ثمانية رؤساء للولايات المتحدة منذ تلك البداية، وتختتم بالرئيس الثامن، الأخير والأوفر ثراءً بكثير. وفي الآية الرابعة يصير ذلك الملك ملكًا على العالم، كما يمثّله الإسكندر الأكبر، والملك آخاب، والملوك العشرة في سفر الرؤيا الإصحاح السابع عشر، والقبائل العشر في المزمور الثالث والثمانين، والأمم العشر الموضوعة رمزًا للعالم في الخطوة الأولى عينها من عهد الله مع أبرام في سفر التكوين 15:18-21.

Verses one through four represent the history of 1989 unto the threefold union at the Sunday law in verse forty-one, and therefore they align with the four Roman rulers, the line of the Maccabees and with the three battles of verses ten through fifteen which together make up the hidden history of verse forty.

تمثّل الآيات من الأولى إلى الرابعة التاريخ الممتدّ من سنة 1989 حتى الاتحاد الثلاثي عند قانون الأحد في الآية الحادية والأربعين، ولذلك فهي تتوازى مع الحكّام الرومانيين الأربعة، وخطّ المكابيين، ومع المعارك الثلاث الواردة في الآيات من العاشرة إلى الخامسة عشرة، التي تُشكِّل معًا التاريخ الخفيّ للآية الأربعين.

Verses five through nine set forth a prophetic line which perfectly represents the history of 538 unto 1798, and provides the historical and prophetic logic to understand the significance of the time of the end in verse forty. That logic explains verse ten as the retaliation for the history of verses five through nine, and in doing so it defines the logic of 1989. This means that verses one through twenty-three of Daniel eleven represent five prophetic lines that are aligned with the hidden history of verse forty. The first four verses are about Trump, the eighth president who is of the seven, who is destined to be the king of ten kings in Revelation seventeen’s seventh kingdom.

الآيات من الخامسة إلى التاسعة ترسم خطاً نبوياً يمثّل بدقة كاملة تاريخ الحقبة من سنة 538 إلى سنة 1798، وتوفّر المنطق التاريخي والنبوّي لفهم دلالة وقت النهاية في الآية الأربعين. ذلك المنطق يفسّر الآية العاشرة بوصفها انتقاماً من التاريخ المبيَّن في الآيات من الخامسة إلى التاسعة، وبذلك يحدّد منطق عام 1989. وهذا يعني أنّ الآيات من الأولى إلى الثالثة والعشرين من سفر دانيال، الإصحاح الحادي عشر، تمثّل خمسة خطوط نبوية متوافقة مع التاريخ المستتر في الآية الأربعين. أمّا الآيات الأربع الأولى فتتعلّق بترامب، الرئيس الثامن الذي هو من السبعة، المقدَّر له أن يكون ملكاً على عشرة ملوك في المملكة السابعة المذكورة في سفر الرؤيا، الإصحاح السابع عشر.

Verses five through ten identify the history leading to 1798 and on to 1989, which is the history of verse forty. Verses ten through fifteen identify a history of three proxy wars beginning in 1989, the second beginning in 2014, then the richest president stood up in 2015. That richest president was slain in 2020, and in 2022 the war of Raphia escalated, and then the richest president returned in 2024, and in 2025 the head of the beast and the head of the image of the beast were both inaugurated.

تُحدِّد الآيات من الخامسة إلى العاشرة التاريخَ المُفضي إلى 1798 ثم إلى 1989، وهو تاريخ الآية 40. وتُحدِّد الآيات من العاشرة إلى الخامسة عشرة تاريخ ثلاث حروب بالوكالة بدأت في 1989، وبدأت الثانية في 2014، ثم قام أغنى رئيس في 2015. وقد قُتل ذلك الرئيس الأغنى في 2020، وفي 2022 تصاعدت حرب رافيا، ثم عاد الرئيس الأغنى في 2024، وفي 2025 جرى تنصيب كلٍّ من رأس الوحش ورأس صورة الوحش.

We will continue these things in the next article.

سنواصل هذه الأمور في المقال التالي.

Back to Articles