Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Thirteen

إعلان يسوع المسيح - الرقم الثالث عشر

The War in Heaven and the Last Days: Unveiling the Prophetic Timeline from Revelation 12 & 13

الحرب في السماء والأيام الأخيرة: كشف النقاب عن الخط الزمني النبوي من سفر الرؤيا 12 و13

Author

Jeff Pippenger

Published

November 9, 2023

Formats

PDF
Word

We have been identifying the war in heaven described in chapter twelve of the book of Revelation. Employing the principle of Christ’s character that is Alpha and Omega, we have approached the war in heaven in chapter twelve as a typification of the war in heaven that occurs in the “last days.” The expression “the last days” in the Bible and Spirit of Prophecy means the last days of the investigative judgment.

لقد كنا نحدد الحرب في السماء الموصوفة في الإصحاح الثاني عشر من سفر الرؤيا. وبتطبيق مبدأ "الألف والياء" في شخصية المسيح، تناولنا الحرب في السماء في الإصحاح الثاني عشر بوصفها رمزاً للحرب في السماء التي تقع في "الأيام الأخيرة". إن تعبير "الأيام الأخيرة" في الكتاب المقدس وروح النبوة يعني الأيام الأخيرة للدينونة التحقيقية.

We have identified the three satanic powers of chapter twelve and thirteen, not as powers that find their fulfillment in past history, but as the modern fulfillment of those powers that lead the world to Armageddon. The dragon of chapter twelve is the United Nations, the Catholic church who is to be resurrected at the Sunday law in the United States, is the sea beast of chapter thirteen, and the earth beast with two horns is the United States.

لقد حدّدنا القوى الشيطانية الثلاث الواردة في الإصحاحين الثاني عشر والثالث عشر، لا بوصفها قوى وجدت اكتمالها في التاريخ الماضي، بل بوصفها التحقّق الحديث لتلك القوى التي تقود العالم إلى هرمجدون. فالتنين في الإصحاح الثاني عشر هو الأمم المتحدة، والكنيسة الكاثوليكية التي ستُبعث عند سنّ قانون يوم الأحد في الولايات المتحدة هي وحش البحر في الإصحاح الثالث عشر، وأما وحش الأرض ذو القرنين فهو الولايات المتحدة.

We have been identifying that the warfare customarily understood in chapter twelve as exclusively a representation of Lucifer’s rebellion in heaven, actually illustrates a war that is about to happen in the earthly heavens, beginning at the soon-coming Sunday law in the United States. We have taken time to identify that there is a testing process illustrated from Revelation thirteen, verses eleven through seventeen, that involves recognizing the formation of the image of the beast. The image of the beast represents the combination of church and state, with the church in control of the relationship. When the church is in control, it then uses the state to enforce its doctrines and persecute those it defines as heretics. The worldwide testing process associated with the formation of the image of the beast, is first accomplished within the United States. The prophetic characteristics of each of the two testing processes, is essentially the same in either the United States or the world.

لقد كنا نبيّن أن الحرب التي يُفهم عادةً في الإصحاح الثاني عشر على أنها تمثيل حصري لتمرّد لوسيفر في السماء، إنما تُصوِّر في الواقع حرباً على وشك أن تقع في الأجواء الأرضية، ابتداءً من قانون الأحد الوشيك في الولايات المتحدة. لقد خصصنا وقتاً لتبيان أن هناك عملية اختبار مصوَّرة في سفر الرؤيا الإصحاح الثالث عشر، الآيات 11 إلى 17، وتشمل التعرّف على تشكّل صورة الوحش. إن صورة الوحش تمثل اتحاد الكنيسة والدولة، حيث تكون الكنيسة هي المسيطرة على العلاقة. وعندما تكون الكنيسة هي المسيطرة، فإنها تستخدم الدولة لفرض عقائدها واضطهاد الذين تعدّهم هراطقة. إن عملية الاختبار العالمية المرتبطة بتشكّل صورة الوحش تُجرى أولاً داخل الولايات المتحدة. وإن الخصائص النبوية لكلتا عمليتي الاختبار هي في جوهرها واحدة، سواء في الولايات المتحدة أم في العالم.

We pointed to the two identical periods of twelve hundred and sixty days that preceded and followed the cross as a second witness to the identification of two consecutive image of the beast testing processes at the end of the world. The formation of the image of the beast in the United States between September 11, 2001, and the soon-coming Sunday law, precedes the formation of the image of the beast in the United Nations after the soon-coming Sunday law. The twelve hundred and sixty days of Christ’s ministry from His baptism to the cross preceded the twelve hundred and sixty days of His disciple’s ministry that followed the cross. The two lines, both containing two periods that represent identical tests in each period, represent the theme of either the image of Christ or the image of the antichrist.

أشرنا إلى فترتين متماثلتين، مدة كل منهما ألف ومئتان وستون يومًا، إحداهما سبقت الصليب والأخرى تلته، بوصفهما شاهدًا ثانيًا على تحديد عمليتي اختبار متتاليتين لصورة الوحش في نهاية العالم. إن تشكّل صورة الوحش في الولايات المتحدة بين 11 سبتمبر 2001 وقانون الأحد القريب الوقوع، يسبق تشكّل صورة الوحش في الأمم المتحدة بعد قانون الأحد القريب الوقوع. سبقت الأيام الألف والمئتان والستون من خدمة المسيح، من معموديته إلى الصليب، الأيام الألف والمئتان والستون من خدمة تلميذه التي تلت الصليب. ويمثل الخطّان، وكلاهما يضم فترتين تجري فيهما اختبارات متماثلة، موضوع صورة المسيح أو صورة ضدّ المسيح.

The twelve hundred and sixty days of Christ’s ministry that ended at the cross, began when the Holy Spirit descended at His baptism, aligning with the mighty angel of Revelation eighteen descending on September 11, 2001.

الألف والمائتان والستون يومًا من خدمة المسيح التي انتهت على الصليب بدأت حين نزل الروح القدس عند معموديته، متوافقة مع نزول الملاك القوي في الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا في 11 سبتمبر 2001.

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> والآن يأتينا القول بأنني أعلنت أن نيويورك ستجتاحها موجة مَدٍّ عاتية؟ هذا ما لم أقله قط. لقد قلتُ، وأنا أنظر إلى المباني الشاهقة التي تُشاد هناك، طابقًا فوق طابق: «يا لِلمشاهد المروِّعة التي ستحدث حين يقوم الرب ليزلزل الأرض زلزلة عظيمة! حينئذٍ تتم كلمات سفر الرؤيا 18: 1-3.» إن الإصحاح الثامن عشر بأكمله من سفر الرؤيا إنذارٌ بما سيأتي على الأرض. ولكن ليس لديّ نورٌ خاص بخصوص ما سيأتي على نيويورك، سوى أنني أعلم أن المباني العظيمة هناك سيُطاح بها يومًا ما بالتقليب والانقلاب بقوة الله. ومن النور الذي أُعطي لي أعلم أن الدمار موجود في العالم. كلمة واحدة من الرب، ولمسة واحدة من قدرته العظيمة، فتسقط هذه الهياكل الضخمة. ستقع مشاهد من الهول لا نستطيع تصورها. ريفيو آند هيرالد، 5 يوليو 1906.

The period of twelve hundred and sixty days in the history of Christ, that ended at the cross, represents the period of time that concludes at the soon-coming Sunday law. The cross typifies the Sunday law. Both are symbols of judgment. Both represent the coming of national ruin for the nation where the event of judgment takes place. Both took place in the glorious land of Judah. In Christ’s history it was the literal glorious land of Judah, and at the Sunday law it is the spiritual glorious land of Judah, the United States of America. At the cross, Christ was lifted up for the purpose of drawing all men to Himself.

الفترة البالغة ألفًا ومئتين وستين يومًا في تاريخ المسيح، التي انتهت عند الصليب، تمثّل الفترة الزمنية التي تختتم بقانون الأحد الوشيك. الصليب يرمز إلى قانون الأحد. كلاهما رمزان للدينونة. كلاهما يشيران إلى وقوع خراب وطني في الأمة التي يحدث فيها حدث الدينونة. وكلاهما حدث في الأرض المجيدة ليهوذا. في تاريخ المسيح كانت تلك هي الأرض المجيدة الحرفية ليهوذا، وعند قانون الأحد تكون هي الأرض المجيدة الروحية ليهوذا، الولايات المتحدة الأمريكية. على الصليب، رُفع المسيح لكي يجذب إليه جميع الناس.

> And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me. This he said, signifying what death he should die. John 12:32, 33.

> وأنا إن ارتفعت عن الأرض أجذب إليّ الجميع. قال هذا مشيرًا إلى أية ميتة كان مزمعًا أن يموتها. يوحنا ١٢:٣٢، ٣٣.

At the Sunday law the ensign of the one hundred and forty-four thousand are lifted up in order to draw all men to Christ.

عند صدور قانون الأحد تُرفع راية المئة والأربعة والأربعين ألفًا لتجتذب جميع الناس إلى المسيح.

> And he will lift up an ensign to the nations from far, and will hiss unto them from the end of the earth: and, behold, they shall come with speed swiftly. Isaiah 5:26.

> فيرفع راية للأمم من بعيد، ويصفر لهم من أقصى الأرض، فإذا هم بالعجلة يأتون سريعًا. إشعياء 5:26.

The period of twelve hundred and sixty days in the history of Christ that follows the cross, ends with Michael standing up at the stoning of Stephen.

الفترة التي تبلغ ألفًا ومئتين وستين يومًا في تاريخ المسيح، والتي تلي الصليب، تنتهي بقيام ميخائيل عند رجم استفانوس.

> But he, being full of the Holy Ghost, looked up stedfastly into heaven, and saw the glory of God, and Jesus standing on the right hand of God, And said, Behold, I see the heavens opened, and the Son of man standing on the right hand of God. Acts 7:55, 56.

> وأما هو، وإذ كان ممتلئًا من الروح القدس، شخص بثبات إلى السماء، فرأى مجد الله، ويسوع قائمًا عن يمين الله، وقال: ها إني أرى السموات مفتوحة، وابن الإنسان قائمًا عن يمين الله. أعمال الرسل 7:55، 56.

The symbolic forty-two months of the last image of the beast testing time, ends with Michael standing up and marks the close of human probation.

اثنان وأربعون شهراً رمزياً من زمن اختبار الصورة الأخيرة للوحش تنتهي بقيام ميخائيل وتؤذن بانتهاء زمن إمهال البشر.

> And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. Daniel 12:1.

> وفي ذلك الزمان يقوم ميخائيل، الرئيس العظيم القائم لأجل بني شعبك؛ ويكون زمان ضيق لم يكن مثله منذ كانت أمة إلى ذلك الزمان عينه. وفي ذلك الزمان يُنقذ شعبك، كل من يوجد مكتوبًا في الكتاب. دانيال 12:1.

The complete history of both image to the beast testing processes, contains other internal prophetic witnesses. Correctly understood, and I acknowledge few persons do understand this truth; but the first image of the beast testing process that is fulfilled in the United States, began on September 11, 2001, when the third woe arrived into history. The Sunday law where that first image of the beast testing process ends, marks the arrival of the third woe in judgment against the United States for the passage of the Sunday law. At that time the arrival of the third woe fulfills the angering of the nations, in fulfillment of Revelation eleven, and verse eighteen and the first mention of Islam’s role to anger the nations in Bible prophecy.

إن التاريخ الكامل لكلتا عمليتي اختبار صورة الوحش يشتمل على شواهد نبوية داخلية أخرى. وإذا فُهمت على نحو صحيح، وأنا أقر بأن قلة قليلة تفهم هذه الحقيقة؛ فإن عملية اختبار صورة الوحش الأولى، التي تتحقق في الولايات المتحدة، بدأت في 11 سبتمبر/أيلول 2001، عندما دخل الويل الثالث إلى مسرح التاريخ. ويؤذن قانون الأحد، حيث تنتهي تلك العملية الأولى لاختبار صورة الوحش، بوصول الويل الثالث دينونةً على الولايات المتحدة بسبب سنّ قانون الأحد. وفي ذلك الوقت يحقق وصول الويل الثالث غضبَ الأمم، تحقيقاً لما ورد في سفر الرؤيا الإصحاح الحادي عشر والآية الثامنة عشرة، ولأول ذكرٍ لدور الإسلام في إغاظة الأمم في النبوة الكتابية.

> And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:12.

> وسيكون إنساناً وحشياً؛ يده على كل إنسان، ويد كل إنسان عليه؛ وسيسكن أمام جميع إخوته. تكوين 16:12.

The soon coming Sunday law is the ending of the first testing period, and also the beginning of the last testing period. The last testing period ends when human probation closes, and at that point in time the four winds, which are a symbol of the third woe, are fully released.

قانون الأحد الوشيك هو نهاية فترة الاختبار الأولى، وهو أيضًا بداية فترة الاختبار الأخيرة. وتنتهي فترة الاختبار الأخيرة عندما يُغلَق زمن الإمهال للبشر، وعند تلك اللحظة تُطلَق الرياح الأربع، التي هي رمز الويل الثالث، إطلاقًا تامًا.

> “When the Saviour saw in the Jewish people a nation divorced from God, He saw also a professed Christian Church united to the world and the papacy. And as He stood upon Olivet, weeping over Jerusalem till the sun sank behind the western hills, so He is weeping over and pleading with sinners in these last moments of time. Soon He will say to the angels who are holding the four winds, ‘Let the plagues loose; let darkness, destruction, and death come upon the transgressors of my law.’ Will He be obliged to say to those who have had great light and knowledge, as He said to the Jews, ‘If thou hadst known, even thou at least in this thy day, the things which belong unto thy peace! but now they are hid from thine eyes’?” Review and Herald, October 8, 1901.

> عندما رأى المخلّص في الشعب اليهودي أمةً منفصلةً عن الله، رأى أيضًا كنيسةً تدّعي المسيحية متّحدةً مع العالم ومع البابوية. وكما وقف على جبل الزيتون يبكي على أورشليم حتى غابت الشمس وراء التلال الغربية، هكذا هو الآن يبكي ويتضرّع إلى الخطاة في هذه اللحظات الأخيرة من الزمان. وسرعان ما سيقول للملائكة الممسكين بالرياح الأربع: "أطلقوا الضربات؛ ولتنزل الظلمة والدمار والموت على متعدّي شريعتي." فهل سيُضطر أن يقول للذين أُعطوا نورًا ومعرفةً عظيمين، كما قال لليهود: "لو أنكِ علمتِ أنتِ أيضًا، على الأقل في يومك هذا، ما هو لسلامك! ولكن الآن قد خفي عن عينيك"؟ ريفيو آند هيرالد، 8 أكتوبر 1901.

In the history of Christ, the first waymark of the first period of twelve hundred and sixty days began at His baptism, which was a symbol of His death and resurrection. That period ended at His death and resurrection, which simultaneously began the last period of twelve hundred and sixty days. That period ended with the death and promised resurrection of Stephen.

في تاريخ المسيح، بدأت أول علامة فارقة للفترة الأولى البالغة ألفًا ومئتين وستين يومًا عند معموديته، التي كانت رمزًا لموته وقيامته. وانتهت تلك الفترة بموته وقيامته، وبذلك بدأت في الوقت نفسه الفترة الأخيرة البالغة ألفًا ومئتين وستين يومًا. وانتهت تلك الفترة بموت إسطفانوس وبقيامته الموعودة.

The line of history that represents the image of Christ, has the identical prophetic structure as the line of history that represents the image of antichrist.

خط التاريخ الذي يمثّل صورة المسيح له نفس البنية النبوية مثل خط التاريخ الذي يمثّل صورة ضدّ المسيح.

In the Scriptures, Christ is the true king of the north, and it has always been Satan’s purpose to overthrow and counterfeit Christ’s royal authority.

في الكتاب المقدس، المسيح هو ملك الشمال الحقيقي، وكان قصد الشيطان دائمًا الإطاحة بسلطان المسيح الملكي وتزييفه.

> How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! For thou hast said in thine heart, I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God: I will sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north: I will ascend above the heights of the clouds; I will be like the most High. Isaiah 14:12–14.

> كيف سقطتَ من السماء، يا لوسيفر، ابنُ الصبح! كيف قُطِعتَ إلى الأرض، أنتَ الذي أضعفتَ الأمم! لأنك قلتَ في قلبك: سأصعد إلى السماء، سأرفع عرشي فوق نجوم الله، وسأجلس أيضاً على جبل الاجتماع في أقاصي الشمال. سأصعد فوق مرتفعات السحاب؛ سأكون مثل العلي. إشعياء 14:12-14.

The “sides of the north” is Jerusalem, the city of the great king, where His sanctuary is.

"أطراف الشمال" هي أورشليم، مدينة الملك العظيم، حيث يقع مقدسه.

> A Song and Psalm for the sons of Korah. Great is the Lord, and greatly to be praised in the city of our God, in the mountain of his holiness. Beautiful for situation, the joy of the whole earth, is mount Zion, on the sides of the north, the city of the great King. Psalms 48:1, 2.

> تسبيحة ومزمور لبني قورح. عظيم هو الرب ومحمود جدًا في مدينة إلهنا، في جبل قدسه. جميلُ الموقع، فرحُ كلِّ الأرض، جبلُ صهيون، في أقاصي الشمال، مدينةُ الملك العظيم. مزمور ٤٨: ١، ٢.

In the Scriptures, the earthly “kings of the north,” are always represented as enemies of the people of God. They represent Satan’s effort to counterfeit the true king of the north, who is seated upon his throne in Jerusalem, which is the sides of the north. The line that represents two testing processes of the image of the beast, which runs parallel to the line of two testing processes of the image of Christ, has a third witness in the theme of Satan’s effort to be the king of the north who rules over God’s people.

في الكتاب المقدس، يُصوَّر "ملوك الشمال" الأرضيون دائماً بوصفهم أعداءً لشعب الله. إنهم يرمزون إلى مسعى الشيطان لانتحال صفة ملك الشمال الحقيقي، الجالس على عرشه في أورشليم، التي هي أطراف الشمال. الخط الذي يمثّل عمليتي اختبار لصورة الوحش، والذي يجري موازياً لخطّ عمليتي الاختبار لصورة المسيح، له شاهد ثالث في موضوع مسعى الشيطان لأن يكون ملك الشمال الذي يحكم شعب الله.

In 723 BC, the king of the north, as represented by Assyria, took the northern ten kingdoms of Israel into slavery in fulfillment of Leviticus twenty-six’s “seven times.” Twelve hundred and sixty years later, in 538, the king of the north, represented at that point in history by literal pagan Rome, surrendered the throne to papal Rome, who then became the spiritual king of the north for another twelve hundred and sixty years. That second period of twelve hundred and sixty years ended in 1798, when the spiritual Roman king of the north received a deadly wound. When the papacy received its deadly wound in 1798, it typified the close of human probation, when the resurrected papacy finally and forever comes to his end with none to help.

في عام 723 قبل الميلاد، أخذ ملك الشمال، كما تمثّله آشور، الممالك العشر الشمالية لإسرائيل إلى السبي، تحقيقًا لـ«سبع مرات» الواردة في سفر اللاويين الإصحاح السادس والعشرين. وبعد ألف ومئتين وستين سنة، في عام 538، سلّم ملك الشمال، المتمثّل في ذلك الوقت بروما الوثنية بمعناها الحرفي، العرش إلى روما البابوية، التي صارت عندئذٍ ملك الشمال الروحي لمدة ألف ومئتين وستين سنة أخرى. وقد انتهت تلك الفترة الثانية البالغة ألفًا ومئتين وستين سنة في عام 1798، عندما تلقّى ملك الشمال الروماني الروحي جرحًا مميتًا. وعندما تلقّت البابوية جرحها المميت في عام 1798، كان ذلك يرمز إلى اختتام زمن الإمهال البشري، حين تأتي البابوية المُقامة من جديد، أخيرًا وإلى الأبد، إلى نهايتها ولا مُعين لها.

> And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. Daniel 11:45, 12:1.

> وينصب خيام قصره بين البحرين في جبل بهاء القدس، ثم يأتي إلى نهايته ولا معين له. وفي ذلك الوقت يقوم ميخائيل، الرئيس العظيم القائم لبني شعبك، ويكون زمان ضيق لم يكن منذ كانت أمة إلى ذلك الوقت نفسه. وفي ذلك الوقت ينجى شعبك، كل من يوجد مكتوباً في السفر. دانيال 11:45، 12:1.

The “seven times,” of Leviticus twenty-six, which equates to twenty-five hundred and twenty years, identifies Assyria as the king of the north in 723 BC, and as the king of the north he conquered the “northern” kingdom of ancient Israel. From that point on, paganism, beginning with Assyria on to pagan Rome, trampled down God’s people, the “host” of Daniel 8:13, for twelve hundred and sixty years. In 538, the literal Roman king of the north, was prophetically conquered by the spiritual Roman king of the north, who trampled down God’s spiritual Israel for another twelve hundred and sixty years. The second period of trampling down ended with the spiritual Roman king of the north receiving his deadly wound in 1798.

عبارة «سبع مرات» في سفر اللاويين الإصحاح السادس والعشرين، والتي تعادل ألفين وخمسمئة وعشرين سنة، تُحدِّد آشور بوصفها ملك الشمال في سنة 723 قبل الميلاد، وبصفته ملك الشمال فقد غزا المملكة «الشمالية» لإسرائيل القديمة. ومنذ ذلك الحين، داسَت الوثنية، ابتداءً من آشور وصولاً إلى روما الوثنية، شعبَ الله، «الجند» المذكور في دانيال 8:13، مدة ألف ومئتين وستين سنة. وفي سنة 538، هُزم ملكُ الشمال الروماني الفعلي نبوياً على يد ملك الشمال الروماني الروحي، الذي داس إسرائيل الروحية الخاصة بالله مدة ألف ومئتين وستين سنة أخرى. وانتهت الفترة الثانية من الدوس عندما تلقّى ملك الشمال الروماني الروحي جرحه المميت في سنة 1798.

In the line of the image of Christ, the center point is the cross, where death is identified. In the two periods of the test of the formation of the image of the beast, the center point is the death of the earth beast. In the line of the counterfeit king of the north, the center point is the death of the literal Roman king of the north.

في خط صورة المسيح، النقطة المركزية هي الصليب، حيث يُعرَف الموت. في فترتي اختبار تكوين صورة الوحش، النقطة المركزية هي موت وحش الأرض. في خط ملك الشمال المزيّف، النقطة المركزية هي موت ملك الشمال الروماني الحرفي.

These lines represent three biblical witnesses, which each contains two sequential periods of time within one period of time. Each center point is marked by physical death, or death of a kingdom of Bible prophecy. With Christ the center point was His death and resurrection. With the image of the beast the center point is the death of the earth beast, the sixth kingdom of Bible prophecy at the Sunday law. With the line of the counterfeit king of the north, the center point represents the death of the literal Roman king of the north, the fourth kingdom of Bible prophecy.

تمثل هذه الخطوط ثلاثة شهود كتابيين، يحتوي كل منها على فترتين زمنيتين متتاليتين ضمن فترة زمنية واحدة. تُميَّز كل نقطة مركزية بالموت الجسدي، أو بموت مملكة في نبوءات الكتاب المقدس. أما مع المسيح فكانت النقطة المركزية هي موته وقيامته. أما فيما يتعلق بصورة الوحش، فالنقطة المركزية هي موت وحش الأرض، المملكة السادسة في نبوءات الكتاب المقدس، وقت قانون الأحد. أما في خط ملك الشمال المزيّف، فتمثل النقطة المركزية موت ملك الشمال الروماني الحرفي، المملكة الرابعة في نبوءات الكتاب المقدس.

The two witnesses of Revelation eleven, according to Sister White in The Great Controversy, represent the Word of God. Christ is the Word of God. Those two witnesses were given power to prophesy for a thousand two hundred and threescore days, clothed in sackcloth. They were then slain in the street, and did not arise for three days and a half. “A thousand two hundred and threescore days,” and “three days and a half” are both symbols of the wilderness period of twelve hundred and sixty years. They began with an empowerment where they prophesied clothed in sackcloth that ended in death. Then for the same prophetic period they were silent and clothed with death, until they were resurrected to present the warning of the third angel that announces the close of probation.

الشاهدان المذكوران في الإصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا، بحسب الأخت وايت في كتاب الصراع العظيم، يمثلان كلمة الله. المسيح هو كلمة الله. أُعطي هذان الشاهدان سلطانًا أن يتنبآ مدة ألف ومئتين وستين يومًا، وهما لابسان المسوح. ثم قُتلا في الشارع، ولم يقوما مدة ثلاثة أيام ونصف. إن «ألفًا ومئتين وستين يومًا» و«ثلاثة أيام ونصف» كلاهما رمزان لفترة البرية البالغة ألفًا ومئتين وستين سنة. وقد بدأ الأمر بمنحهما سلطانًا أن يتنبآ وهما لابسان المسوح، وانتهى ذلك بالموت. ثم، للمدة النبوية ذاتها، صمتا وهما لابسان ثوب الموت، إلى أن قاما ليقدما إنذار الملاك الثالث الذي يعلن انتهاء زمن النعمة.

These four prophetic lines equate to four witnesses. The prophetic structure of each of the four witnesses is identical. The periods of time of each of the eight periods, with the exception of September 11, 2001, to the soon-coming Sunday law, which is found in the four lines are prophetically identical. Every center point represents some type of death. Two of the lines address Christ, either as His image, or as the Word of God. The other two lines represent the antichrist, either as his desire to counterfeit Christ as king of the north, or to counterfeit Christ’s system of government.

هذه الخطوط النبوية الأربعة تعادل أربعة شهود. البنية النبوية لكل واحد من الشهود الأربعة متطابقة. فترات الزمن لكل واحدة من الفترات الثماني، باستثناء الفترة من 11 سبتمبر/أيلول 2001 إلى قانون الأحد الوشيك، الموجودة في الخطوط الأربعة، متطابقة نبويًّا. كل نقطة مركزية تمثّل نوعًا من الموت. يتناول خطّان المسيح، إمّا بصفته صورته، أو بصفته كلمة الله. ويمثّل الخطّان الآخران ضدّ المسيح، إمّا من حيث رغبته في انتحال مقام المسيح كملك الشمال، أو في تزوير نظام حكم المسيح.

We will try to bring together the one hundred and forty-four thousand with the battle in the first heaven in our next article. Dear reader, or listener: Whether you refuse to see these truths, or you do see them, it needs to be pointed out that the information that is being presented in all these articles, is identified and thereafter supported and sustained through the application of employing the beginning of a thing in order to identify the end of a thing. This is the prophetic signature of Alpha and Omega, and is a large element of the Revelation of Jesus Christ that is now being unsealed.

سنحاول أن نربط بين المئة والأربعة والأربعين ألفًا والمعركة في السماء الأولى في مقالتنا القادمة. أيها القارئ العزيز، أو المستمع: سواء أكنت ترفض أن ترى هذه الحقائق، أم تراها، فلا بد من الإشارة إلى أن المعلومات المعروضة في جميع هذه المقالات قد تم تحديدها ثم دعمها وتثبيتها من خلال تطبيق مبدأ استخدام بداية الشيء لتحديد نهاية الشيء. هذه هي السمة النبوية للألف والياء، وهي عنصر رئيس في رؤيا يسوع المسيح التي يفك ختمها الآن.

> The secret things belong unto the Lord our God: but those things which are revealed belong unto us and to our children forever, that we may do all the words of this law. Deuteronomy 29:29.

> الأمور الخفية هي للرب إلهنا، وأما الأمور المعلنة فلنا ولأولادنا إلى الأبد، لكي نعمل جميع كلمات هذه الشريعة. التثنية 29:29.

Back to Articles