Article

# Panium - Number Thirteen

بانيوم - العدد الثالث عشر

Returning to Panium

العودة إلى بانيوم

Author

Jeff Pippenger

Published

February 17, 2026

Formats

PDF
Word

From Caesarea Philippi to Caesarea Maritima, with a stop along the way at the Mount of Transfiguration; Peter symbolizes the one hundred and forty-four thousand who arrive at the waymark of the feast of Trumpets in the line constructed upon the two lines of twenty-two verses of Leviticus twenty-three, in conjunction with the Pentecostal season in the time of Christ. Leviticus twenty-three, the cross, Pentecost and Cornelius sending for Peter; are all brought together line upon line with the symbolism of the third, sixth and ninth hours.

من قيصرية فيلبس إلى قيصرية البحريّة، مع توقّف في الطريق عند جبل التجلّي؛ يرمز بطرس إلى المئة والأربعة والأربعين ألفًا الذين يبلغون معلم عيد الأبواق في الخطّ المبني على خطّين يضمّ كلٌّ منهما اثنتين وعشرين آية من سفر اللاويين، الإصحاح الثالث والعشرون، بالاقتران مع موسم العنصرة في زمن المسيح. سفر اللاويين الإصحاح الثالث والعشرون، والصليب، والعنصرة، وإرسال كرنيليوس في طلب بطرس؛ كلّها تُجمَع سطرًا على سطر برمزية الساعة الثالثة والسادسة والتاسعة.

Christ at the third, sixth and ninth hour at the cross, Peter at the third and ninth hour at Pentecost and Cornelius at the ninth hour, Peter at the sixth hour at Joppa and the third hour at Caesarea Philippi connect with Daniel eleven verses thirteen through fifteen, for Caesarea Philippi is also Panium.

المسيح عند الساعة الثالثة والسادسة والتاسعة على الصليب، وبطرس عند الساعة الثالثة والتاسعة في يوم الخمسين، وكرنيليوس عند الساعة التاسعة، وبطرس عند الساعة السادسة في يافا وعند الساعة الثالثة في قيصرية فيلبس، يرتبطون بسفر دانيال، الإصحاح الحادي عشر، الآيات الثالثة عشرة إلى الخامسة عشرة، لأن قيصرية فيلبس هي أيضًا بانيوم.

Peter was preaching the book of Joel at Pentecost and when Peter presented his message to Cornelius’s household the Holy Spirit was poured out upon the Gentiles, as it had been poured out upon the Jews at Pentecost. The outpouring of the Holy Spirit for the Jews and thereafter for the Gentiles, typified the outpouring of the Holy Spirit in the latter days. The outpouring in the latter days is twofold, beginning with a sprinkling at 9/11 that ultimately progresses to the proclamation of the Midnight Cry that reaches to the Sunday law and then becomes the loud cry of the third angel, where and when the latter rain is poured out without measure.

كان بطرس يكرز بسفر يوئيل في يوم الخمسين، ولمّا قدّم بطرس رسالته لأهل بيت كرنيليوس انسكب الروح القدس على الأمم، كما كان قد انسكب على اليهود في يوم الخمسين. لقد كان سكب الروح القدس لليهود، ثم بعد ذلك للأمم، رمزاً لسكب الروح القدس في الأيام الأخيرة. والسكب في الأيام الأخيرة ذو شقّين: يبدأ برشّ في 9/11، ويتقدّم في نهاية المطاف إلى إعلان صيحة نصف الليل التي تمتدّ حتى قانون الأحد، ثم يصير الصيحة القوية للملاك الثالث، هناك وحينئذٍ يُسكَب المطر المتأخر بلا كيل.

> Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for he hath given you the former rain moderately, and he will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain in the first month. And the floors shall be full of wheat, and the fats shall overflow with wine and oil. And I will restore to you the years that the locust hath eaten, the cankerworm, and the caterpiller, and the palmerworm, my great army which I sent among you. Joel 2:23–25.

> فابتهجوا إذًا يا بني صهيون، وافرحوا بالرب إلهكم، لأنه قد أعطاكم المطر المبكر بقدر، وسيُنزل لكم مطرًا: المطر المبكر والمتأخر في الشهر الأول. وتمتلئ البيادر قمحًا، وتفيض المعاصر خمرًا وزيتًا. وأعوّض لكم عن السنين التي أكلها الجراد والدودة القارضة واليرقة والدودة الجائلة، جيشي العظيم الذي أرسلته بينكم. يوئيل ٢: ٢٣–٢٥.

Peter represents those who participate in the history of the former moderate sprinkling from 9/11 unto the Sunday law, and also the latter rain, which restores the “years” representing the four generations of Laodicean Seventh-day Adventism’s escalating rebellion destroyed. In the temple, at the ninth hour, Peter presented the book of Joel’s restoration of the years.

يمثل بطرس أولئك الذين يشاركون في تاريخ الرش المعتدل السابق الممتد من 11 سبتمبر إلى قانون الأحد، وكذلك في المطر المتأخر، الذي يرد "السنين" الممثلة للأجيال الأربعة لتمرد الأدفنتست السبتيين اللاودكيين المتصاعد، المدمرة. في الهيكل، عند الساعة التاسعة، قدم بطرس رد السنين الوارد في سفر يوئيل.

> Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Yea, and all the prophets from Samuel and those that follow after, as many as have spoken, have likewise foretold of these days. Acts 3:19–24.

> فتوبوا إذًا وارجعوا لتُمحى خطاياكم، لكي تأتي أوقات الفرج من وجه الرب، ويُرسِل يسوعَ المسيح الذي كُرِز به لكم قبلًا؛ الذي لا بُدّ أن تقبله السماء إلى أزمنة ردّ كلِّ شيء، التي تكلّم عنها الله بفم جميع أنبيائه القدّيسين منذ ابتداء العالم. فإن موسى قال حقًّا للآباء: نبيًّا مثلي يقيمه لكم الربُّ إلهكم من إخوتكم؛ له تسمعون في كلِّ ما يكلّمكم به. ويكون أنّ كلَّ نفس لا تسمع لذلك النبي تُباد من بين الشعب. وجميع الأنبياء أيضًا، من صموئيل فما بعده، كلُّ الذين تكلّموا، سبقوا وأنبأوا بهذه الأيام. أعمال الرسل 3:19-24.

The blotting out of sins is the final work of Christ in the investigative judgment, and the blotting out begins at the house of God.

إن محو الخطايا هو العمل الأخير للمسيح في الدينونة التحقيقية، وهذا المحو يبدأ من بيت الله.

> For the time is come that judgment must begin at the house of God: and if it first begin at us, what shall the end be of them that obey not the gospel of God? And if the righteous scarcely be saved, where shall the ungodly and the sinner appear? Wherefore let them that suffer according to the will of God commit the keeping of their souls to him in well doing, as unto a faithful Creator. 1 Peter 4:17–19.

> لقد أتى الوقت الذي ينبغي فيه أن تبتدئَ الدينونةُ من بيت الله؛ وإن كان ابتداؤها أولاً بنا، فكيف تكون عاقبةُ الذين لا يطيعون إنجيلَ الله؟ وإن كان البارُّ بالجهد يخلُص، فأين يظهر الفاجرُ والخاطئ؟ لذلك فليستودِع الذين يتألمون بحسب مشيئة الله نفوسَهم لديه في عمل الخير، كخالقٍ أمين. ١ بطرس ٤:١٧–١٩

Peter understood at Pentecost and also at Cornelius’ home in Caesarea by the sea, that the book of Joel was being fulfilled. Pentecost represents the Sunday law when judgment is finished for the house of God, and then moves to the Gentiles. His message at the Sunday law is the same message proclaimed at the arrival of the Midnight Cry. The alpha proclamation is the beginning of the prophetic period that ends with the omega proclamation. Peter represents those who proclaim the message, and the message begins with its empowerment, which is marked by the loosing of the ass of Islam. The ass is loosed to mark the beginning of the Midnight Cry, and it is loosed again at the Sunday law, which is the conclusion of the Midnight Cry.

فهم بطرس في يوم الخمسين، وكذلك في بيت كرنيليوس في قيصرية على البحر، أن سفر يوئيل كان يتحقق. يمثّل يوم الخمسين قانون الأحد، حين يُختَم القضاء لبيت الله، ثم ينتقل إلى الأمم. رسالته عند قانون الأحد هي الرسالة عينها المعلَنة عند وصول صرخة نصف الليل. إن مناداة الألفا هي بداية الفترة النبوية التي تنتهي بمناداة الأوميغا. يمثّل بطرس الذين يعلنون الرسالة، وتبدأ الرسالة بتمكينها، وهو ما تميّزه علامة فكّ رباط حمار الإسلام. ويُفكّ رباط الحمار لِوَسم بداية صرخة نصف الليل، ويُفكّ رباطه مرةً أخرى عند قانون الأحد، الذي هو ختام صرخة نصف الليل.

Peter therefore also represents those who made the prediction of Islam’s strike upon the United States. Peter’s message at the Midnight Cry is a correction of the message that marked the first disappointment and the beginning of the tarrying time. Peter therefore represents those who proclaim the message of the Midnight Cry who have passed the first foundational test that arrived in 2024 and concluded May 8, 2025 with the election of the first American pope, in fulfillment of verse fourteen of Daniel eleven.

وعليه، فإن بطرس يمثّل أيضًا أولئك الذين تنبأوا بضربة الإسلام ضد الولايات المتحدة. رسالة بطرس عند نداء نصف الليل هي تصحيح للرسالة التي وسمت الخيبة الأولى وبداية زمن الإبطاء. لذلك يمثّل بطرس أولئك الذين يعلنون رسالة نداء نصف الليل واجتازوا الاختبار التأسيسي الأول الذي حلّ في عام 2024 وانتهى في الثامن من أيار/مايو 2025 بانتخاب أول بابا أمريكي، تحقيقًا للآية الرابعة عشرة من الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال.

The period from the feast of Trumpets unto Pentecost is the third and litmus test of the Pentecostal season represented with Leviticus twenty-three. A principle of the three angels that Sister White identified is also simply basic math. She identifies that you cannot have a third message without a first and second. Because Peter preaches the book of Joel at the Pentecostal Sunday law, then he also teaches Joel at the beginning of the proclamation of the message of the Midnight Cry, which is the litmus and third test of the Pentecostal season. Peter therefore represents the faithful during the three-step testing process that began when the Revelation of Jesus Christ was unsealed, beginning on December 31, 2023. If Peter is there at the third step, he must have walked the two previous steps, for you cannot have a third without a first and second.

إن الفترة الممتدة من عيد الأبواق إلى عيد الخمسين هي الاختبار الثالث والمِحَكّ للموسم الخمسيني الممثَّل في سفر اللاويين، الإصحاح الثالث والعشرين. ومن مبادئ رسائل الملائكة الثلاثة التي حدّدتها الأخت وايت ما هو، في جوهره، حسابٌ أساسي بسيط؛ إذ تقرّر أنه لا يمكن أن تكون هناك رسالة ثالثة من دون الأولى والثانية. وبما أن بطرس يكرز بسفر يوئيل عند قانون الأحد الخمسيني، فإنه يعلّم من سفر يوئيل أيضًا عند ابتداء إعلان رسالة صرخة نصف الليل، وهي المِحَكّ والاختبار الثالث للموسم الخمسيني. وعليه، فإن بطرس يمثّل الأمناء خلال عملية الاختبار ذات المراحل الثلاث التي بدأت حين فُكَّ ختم سفر رؤيا يسوع المسيح في 31 ديسمبر 2023. فإن كان بطرس حاضرًا في الخطوة الثالثة، فلا بدّ أنه اجتاز الخطوتين السابقتين، إذ لا يمكن أن تكون هناك ثالثة من دون الأولى والثانية.

The period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand began at 9/11 and it opened up a three-step testing process represented by the trumpet call of 9/11 to return to the foundations, and then the test of the first disappointment of July 18, 2020 arrived. The third test of the history is the Sunday law. A prophetic wilderness arrived on July 18, 2020, and within that wilderness period, in July 2023 a “voice” began to cry, and then on December 31, 2023, twenty-two years after 9/11, the unsealing of the Revelation of Jesus Christ began. 2023 unto the Sunday law (when the perfect fulfillment of the 2,300 days is accomplished) identifies the period from 2023 unto the Sunday law as beginning with “23” and ending with “23,” for the closed door on October 22, 1844 typifies the closed door at the Sunday law. The 2300-year prophecy is represented by the “23” in 2,300.

بدأت فترة ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا في 9/11، وفتحت مسارًا اختباريًا ثلاثي المراحل يمثّله نداء البوق في 9/11 للرجوع إلى الأسس، ثم جاء اختبار أول خيبة أمل في 18 يوليو 2020. وأما الاختبار الثالث في التاريخ فهو قانون الأحد. وحلّت برية نبوية في 18 يوليو 2020، وخلال تلك البرية، في يوليو 2023، بدأ "صوت" يصرخ، ثم في 31 ديسمبر 2023، بعد اثنين وعشرين عامًا من 9/11، بدأ رفع الختم عن سفر رؤيا يسوع المسيح. إن الفترة من 2023 إلى قانون الأحد (حين يكتمل التحقيق التام لـ 2,300 يوم) تُعرَف بأنها تبدأ بـ"23" وتنتهي بـ"23"، لأن الباب المغلق في 22 أكتوبر 1844 يرمز إلى الباب المغلق عند قانون الأحد. ونبوّة الألفين والثلاثمائة سنة يمثّلها الرقم "23" في 2,300.

1844 was the end of the history of the first and second angels. The history began with the arrival of the first angel in 1798, and it ended forty-six years later in 1844. Those forty-six years represent the Millerite temple that Christ suddenly came into in 1844. The human temple is designed upon “23” chromosomes for both male and female, thus marking “23” as a symbol of the work which Christ began in 1844. That work was to combine His divinity with our humanity. Jesus employs the natural world to illustrate the spiritual, and the work that began in 1844, at the conclusion of the 2,300 years is represented by the joining of the “23” male chromosomes with the “23” female chromosomes. When a man marries a woman, they become one flesh, and the marriage is what Christ began in 1844. The closed door of 1844 aligns with the closed door of the Sunday law, and the symbol of that closed door is “23.”

كان عام 1844 نهاية تاريخ الملكين الأول والثاني. بدأ ذلك التاريخ بمجيء الملاك الأول في عام 1798، وانتهى بعد ست وأربعين سنة، في عام 1844. تمثل تلك السنوات الست والأربعون هيكل الميليريين الذي أتى إليه المسيح بغتة في عام 1844. إن الهيكل البشري مصمم على أساس ثلاثة وعشرين صبغيا لكل من الذكر والأنثى، وبذلك يعد "23" رمزا للعمل الذي ابتدأه المسيح في عام 1844. وكان ذلك العمل هو اتحاد لاهوته بناسوتنا. يستخدم يسوع العالم الطبيعي لتوضيح الروحي، والعمل الذي ابتدأ في عام 1844، عند انقضاء الألفين والثلاثمائة سنة، يمثل بانضمام "23" صبغيا ذكريا إلى "23" صبغيا أنثويا. وعندما يتزوج الرجل المرأة يصيران جسدا واحدا، وهذا الزواج هو ما ابتدأه المسيح في عام 1844. إن الباب المغلق لعام 1844 يتوافق مع الباب المغلق لقانون الأحد، ورمز ذلك الباب المغلق هو "23".

From December 31, 2023 unto the “23” of the Sunday law identifies a period that begins with an alpha “23” and ends with an omega “23.” It also represents the period of the temple of the one hundred and forty-four thousand. That very same history is a fractal of 9/11 unto the Sunday law. 1844 is represented by the number “23,” and it identifies the beginning of the investigative judgment of the dead. 9/11 identifies the beginning of the investigative judgment of the living, and therefore 9/11 also possesses the number “23.” The period of 9/11 unto the Sunday law is a period with an alpha “23” and an omega “23.” 2023 to the Sunday law is a fractal of 9/11 to the Sunday law, and it is where the temple of the one hundred and forty-four thousand is raised. The Millerite temple was a forty-six-year period, but in the latter days, time is no longer; and the Millerite forty-six years in the beginning of Adventism typifies the same period in the ending of Adventism, and that period begins and ends with “23,” producing the Millerite number forty-six.

إن الامتداد من 31 ديسمبر 2023 إلى "23" من قانون الأحد يحدِّد فترةً تبدأ بـ"23" ألفا وتنتهي بـ"23" أوميغا. وهو أيضًا يمثّل فترة هيكل المئة والأربعة والأربعين ألفًا. ذلك التاريخ نفسه هو صورة كسريّة للفترة من 11 سبتمبر إلى قانون الأحد. وتُمثَّل سنة 1844 بالرقم "23"، وهي تُحدِّد بداية الدينونة التحقيقية للأموات. ويُحدِّد 11 سبتمبر بداية الدينونة التحقيقية للأحياء، ولذلك يحمل 11 سبتمبر أيضًا الرقم "23". إن الفترة من 11 سبتمبر إلى قانون الأحد هي فترة تبدأ بـ"23" ألفا وتنتهي بـ"23" أوميغا. والفترة من 2023 إلى قانون الأحد هي صورة كسريّة للفترة من 11 سبتمبر إلى قانون الأحد، وهي حيث يُقام هيكل المئة والأربعة والأربعين ألفًا. كان الهيكل الميلري فترةً قدرها ست وأربعون سنة، ولكن في الأيام الأخيرة لا يكون زمان بعد؛ وإنّ الستة والأربعين عامًا الميلرية في بداية الأدفنتية تمثّل رمزًا للمدّة عينها في نهاية الأدفنتية، وتلك المدّة تبدأ وتنتهي بـ"23"، فتنتج العدد الميلري ستة وأربعين.

All three of those histories represent a three-step testing process (the Millerites, 9/11 unto the Sunday law and 2023 unto the Sunday law). The history began with the trumpet call of Michael, who resurrected Moses and Elijah on December 31, 2023, and when Michael, who is Christ, resurrects, He does so with the sound of a trumpet.

جميع تلك التواريخ الثلاثة تمثّل عملية اختبار ثلاثية المراحل (الميلريّون، و11 سبتمبر حتى قانون الأحد، وعام 2023 حتى قانون الأحد). بدأ التاريخ بنداء بوق ميخائيل، الذي أقام موسى وإيليا في 31 ديسمبر 2023، وعندما يقوم ميخائيل، الذي هو المسيح، فإنه يفعل ذلك على صوت بوق.

> For the Lord himself shall descend from heaven with a shout, with the voice of the archangel, and with the trump of God: and the dead in Christ shall rise first. 1 Thessalonians 4:19.

> لأن الرب نفسه سوف ينزل من السماء بهتاف، بصوت رئيس الملائكة، وببوق الله؛ والأموات في المسيح سيقومون أولاً. ١ تسالونيكي ٤:١٩

Michael is the archangel, and it is his voice in conjunction with the trump of God that resurrects, and the book of Jude informs us Michael resurrected Moses.

ميخائيل هو رئيسُ الملائكة، وصوته، مقترنًا ببوقِ الله، هو الذي يُقيم، ورسالةُ يهوذا تُعلِمُنا أن ميخائيل أقام موسى.

> Yet Michael the archangel, when contending with the devil he disputed about the body of Moses, durst not bring against him a railing accusation, but said, The Lord rebuke thee. Jude 1:9.

> ومع ذلك، فإن ميخائيل رئيس الملائكة، عندما تخاصم مع إبليس بشأن جسد موسى، لم يجرؤ أن يوجه إليه اتهامًا مهينًا، بل قال: لينتهرك الرب. يهوذا 1:9.

Christ, as Michael the archangel, unsealed the Revelation of Himself on December 31, 2023, when He then resurrected Moses and Elijah, the two witnesses that were slain on July 18, 2020. Then the alpha external foundation test arrived. The angel that descended at 9/11 blew Jeremiah’s trumpet as He called the faithful back to the Millerite foundations, and in parallel with that, the trumpet of Michael introduced the test of the foundations. The test is represented by Daniel 11:14, where “the robbers of thy people” establish the external vision. The Millerites identified that it was Rome that fulfilled the verse, and established the vision.

المسيح، بوصفه ميخائيل رئيس الملائكة، فتح ختم إعلان ذاته في 31 ديسمبر 2023، عندما أقام موسى وإيليا من بين الأموات، الشاهدين الاثنين اللذين قُتلا في 18 يوليو 2020. ثم جاء اختبار الأساس الخارجي «ألفا». الملاك الذي نزل في 9/11 نفخ في بوق إرميا إذ دعا الأمناء إلى الرجوع إلى الأسس الميلرية، وبالتوازي مع ذلك، قدّم بوق ميخائيل اختبار الأسس. ويُمثَّل الاختبار بدانيال 11:14، حيث «سالبو شعبك» يثبّتون الرؤيا الخارجية. وقد حدّد الميلريّون أنّ روما هي التي حقّقت هذه الآية وثبّتت الرؤيا.

From May 8, 2025, the erection of the temple upon the corner and foundation stone began. Thirty years after 1996—when the message unsealed in 1989 was formally established—the process began to formalize the message unsealed on December 31, 2023.

ابتداءً من 8 مايو/أيار 2025، بدأت إقامةُ الهيكل على حجر الزاوية وحجر الأساس. بعد مضي ثلاثين عامًا على عام 1996 — حين أُقِرَّت الرسالةُ التي فُكَّ ختمها عام 1989 رسميًا — بدأت عمليةُ إضفاء الطابع الرسمي على الرسالة التي فُكَّ ختمها في 31 ديسمبر/كانون الأول 2023.

The 1996 formalization of the 1989 message came two hundred and twenty years after its historical subject arrived in 1776. The 2023 unsealing followed twenty-two years after the 1996 formalization was confirmed at September 11, 2001, through the prophetic manifestation of Islam.

إن إضفاء الطابع الرسمي عام 1996 لرسالة عام 1989 جاء بعد مضي مئتين وعشرين عامًا على وصول موضوعها التاريخي عام 1776. وقد أتى فكّ الختم في عام 2023 بعد اثنين وعشرين عامًا من تأكيد إضفاء الطابع الرسمي لعام 1996 في 11 سبتمبر 2001، من خلال التجلّي النبوي للإسلام.

Peter represents the messengers of this sacred history who pass both the foundation and temple tests. The temple test includes the correction of the failed message of July 18, 2020. Thirty years after the message of 1989 was formalized in 1996, the test of the temple includes the work of correcting and then re-proclaiming the message of an Islamic strike upon Nashville, Tennessee. The formalization of the message of 1989 was represented by the publication of the magazine called the Time of the End in 1996. The magazine covered the last six verses of Daniel eleven, and it identified the Sunday law in the United States. Providentially an inactive ministry that had already been named Future for America years before was given to our ministry, by the previous directors of the ministry who had no light upon the message of 1989.

يمثل بطرس رسل هذا التاريخ المقدس الذين يجتازون اختباري الأساس والهيكل كليهما. ويتضمن اختبار الهيكل تصحيح الرسالة الفاشلة المؤرخة في 18 يوليو 2020. وبعد ثلاثين عامًا من إضفاء الطابع الرسمي في عام 1996 على رسالة عام 1989، يشمل اختبار الهيكل عمل تصحيح ثم إعادة إعلان الرسالة المتعلقة بضربة إسلامية على ناشفيل، تينيسي. وقد تمثل إضفاء الطابع الرسمي على رسالة عام 1989 في صدور مجلة تحمل اسم "زمن النهاية" عام 1996. وقد تناولت المجلة الأعداد الستة الأخيرة من الأصحاح الحادي عشر من سفر دانيال، وحددت قانون الأحد في الولايات المتحدة. وبتدبير إلهي، سلم المديرون السابقون لتلك الخدمة، الذين لم يكن لديهم نور بشأن رسالة عام 1989، إلى خدمتنا خدمة غير نشطة كانت قد سميت "مستقبل لأمريكا" قبل ذلك بسنوات.

In 1996, our ministry became Future for America, and the publication was published which set forth the message that identified the future of America as represented in the last six verses of Daniel eleven. The United States had begun its prophetic rise in 1776, and “22” years later, at the time of the end in 1798, the United States began its role as the sixth kingdom of Bible prophecy, “220” years after 1776. In 1996, the message of the United States in prophecy was formalized. The “220” years from 1776, and the “22” years from that point to 1798 connect with William Miller who presented his first public discourse in 1831, “220” years after the publication of the King James Bible. The beginning and ending of Adventism emphasizes the formalization of the message that is unsealed at the time of the end.

في عام 1996، أصبحت خدمتنا «المستقبل لأمريكا»، وصدر منشور يقدّم الرسالة التي حدّدت مستقبل أمريكا كما تمثّله الآيات الستّ الأخيرة من الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال. كانت الولايات المتحدة قد بدأت نهضتها النبوية عام 1776، وبعد «22» سنة، عند زمن النهاية في عام 1798، بدأت الولايات المتحدة دورها بوصفها المملكة السادسة في نبوءات الكتاب المقدّس، بعد «220» سنة من 1776. في عام 1996، جرى إضفاء الطابع الرسمي على رسالة الولايات المتحدة في النبوءات. وترتبط «220» سنة منذ 1776، و«22» سنة من تلك النقطة حتى 1798، بويليام ميلر الذي قدّم أوّل خطاب علني له عام 1831، بعد «220» سنة من صدور ترجمة الملك جيمس للكتاب المقدّس. إن بداية الأدفنتستية وخاتمتها تؤكدان تقنين الرسالة التي تُفكّ أختامها عند زمن النهاية.

Thirty years after 1996, in 2026, the test of the temple includes the work of correcting the message of July 18, 2020. Thus, the alpha message of 1989, the message for the final generation that was formalized in 1996, began a period of thirty years that ended with the test to correct and formalize a message. Those thirty years are a symbol of the priesthood of the one hundred and forty-four thousand who will formalize the message of the Midnight Cry. Peter represents those who accomplish that work during the period of the second omega temple test.

بعد ثلاثين عاماً من عام 1996، في عام 2026، يتضمن اختبار الهيكل عمل تصحيح رسالة 18 يوليو 2020. وهكذا فإن رسالة الألفا لعام 1989، رسالة الجيل الأخير التي أُضفي عليها الطابع الرسمي في عام 1996، بدأت فترةً مدتها ثلاثون عاماً انتهت باختبار لتصحيح رسالة وإضفاء الطابع الرسمي عليها. تلك السنوات الثلاثون هي رمز لكهنوت المئة والأربعة والأربعين ألفاً الذين سيُضفون الطابع الرسمي على رسالة صرخة نصف الليل. يمثّل بطرس أولئك الذين ينجزون ذلك العمل خلال فترة اختبار الأوميغا الثاني للهيكل.

Sister White informs us that God allows error to come in among His people, for the purpose of causing them to study.

تُعلِمنا الأخت وايت أن الله يسمح بدخول الخطأ بين شعبه، بقصد أن يحملهم على الدراسة.

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold.”

> سيستنهضُ اللهُ شعبَه؛ فإن أخفقتْ سائرُ الوسائل، دخلت في وسطِهم هرطقاتٌ تُغرْبِلُهُم، فتفصلُ التبنَ عن الحنطة. والربُّ يدعو جميعَ الذين يؤمنون بكلمته إلى أن يستفيقوا من النوم. قد جاء نورٌ ثمينٌ، ملائمٌ لهذا الزمان. إنّه حقٌّ كتابيٌّ يُظهِرُ الأخطارَ المُحدِقةَ بنا. وينبغي لهذا النور أن يقودنا إلى دراسةٍ دؤوبةٍ للأسفارِ المقدّسة، وإلى فحصٍ نقديٍّ بالغِ الدقّةِ للمواقفِ التي نتمسّك بها.

The statement is a portion of a passage that will end this article in its entirety. In the articles and in our Sabbath zoom meetings, I confused some symbols in our consideration of Daniel 11:10–15, and although we made the necessary corrections, I was diverted from pursuing a conclusion of the series of articles upon Panium—the battle that leads to the Sunday law. It is now time to return to Panium, and when we do, we will have the added line of evidence that is represented by Peter at Caesarea Philippi, which is Panium.

هذا البيان جزء من فقرة ستختم هذا المقال برمّته. في المقالات وفي اجتماعاتنا عبر زوم يوم السبت، خلطتُ بين بعض الرموز في تناولنا سفر دانيال 11: 10–15، ومع أنّنا أجرينا التصحيحات اللازمة، فقد صُرِفتُ عن السعي إلى خاتمة سلسلة المقالات حول بانيوم—المعركة التي تقود إلى قانون يوم الأحد. لقد حان الوقت الآن للعودة إلى بانيوم، وحين نفعل سيكون لدينا خطّ إضافي من الدليل يمثّله بطرس في قيصرية فيلبس، وهي بانيوم.

We will now return to our considerations of verses ten through sixteen of Daniel eleven, which illustrate the hidden history of verse forty. We left off in September, so it has been roughly five months.

سنعود الآن إلى دراستنا للآيات من العاشرة إلى السادسة عشرة من سفر دانيال، الأصحاح الحادي عشر، التي تُبيِّن التاريخ الخفي للآية الأربعين. كنّا قد توقّفنا في سبتمبر، ولذا فقد انقضى قرابة خمسة أشهر.

> “Peter exhorts his brethren to ‘grow in grace, and in the knowledge of our Lord and Saviour Jesus Christ.’ Whenever the people of God are growing in grace, they will be constantly obtaining a clearer understanding of His word. They will discern new light and beauty in its sacred truths. This has been true in the history of the church in all ages, and thus it will continue to the end. But as real spiritual life declines, it has ever been the tendency to cease to advance in the knowledge of the truth. Men rest satisfied with the light already received from God’s word and discourage any further investigation of the Scriptures. They become conservative and seek to avoid discussion.

> يحثّ بطرس إخوته على أن «ينموا في النعمة، وفي معرفة ربّنا ومخلّصنا يسوع المسيح». وكلّما نما شعب الله في النعمة، ظلّوا على الدوام يكتسبون فهماً أوضح لكلمته. وسيدركون نوراً وجمالاً جديدين في حقائقه المقدّسة. وقد كان هذا صحيحاً في تاريخ الكنيسة في جميع العصور، وهكذا سيستمرّ إلى المنتهى. ولكن مع تراجع الحياة الروحية الحقيقية، كان الميل دائماً إلى الكفّ عن التقدّم في معرفة الحق. فيرضى الناس بالنور الذي سبق أن تلقّوه من كلمة الله، ويثبّطون أيّ مزيد من البحث في الأسفار المقدّسة. ويغدون محافظين ويسعون إلى تجنّب النقاش.

> “The fact that there is no controversy or agitation among God’s people should not be regarded as conclusive evidence that they are holding fast to sound doctrine. There is reason to fear that they may not be clearly discriminating between truth and error. When no new questions are started by investigation of the Scriptures, when no difference of opinion arises which will set men to searching the Bible for themselves to make sure that they have the truth, there will be many now, as in ancient times, who will hold to tradition and worship they know not what.

> إن عدم وجود جدل أو اضطراب بين شعب الله لا ينبغي أن يُعد دليلاً قاطعاً على أنهم متمسكون بالعقيدة السليمة. فهناك ما يدعو إلى الخوف من أنهم قد لا يميزون بوضوح بين الحق والباطل. وعندما لا يثير البحث في الكتاب المقدس أسئلة جديدة، ولا تنشأ خلافات في الرأي تحمل الناس على أن يفتشوا الكتاب المقدس بأنفسهم ليتأكدوا من أنهم على الحق، فسيكون هناك كثيرون الآن، كما في الأزمنة القديمة، يتمسكون بالتقاليد ويعبدون ما لا يعرفون.

> “I have been shown that many who profess to have a knowledge of present truth know not what they believe. They do not understand the evidences of their faith. They have no just appreciation of the work for the present time. When the time of trial shall come, there are men now preaching to others who will find, upon examining the positions they hold, that there are many things for which they can give no satisfactory reason. Until thus tested they knew not their great ignorance. And there are many in the church who take it for granted that they understand what they believe; but, until controversy arises, they do not know their own weakness. When separated from those of like faith and compelled to stand singly and alone to explain their belief, they will be surprised to see how confused are their ideas of what they had accepted as truth. Certain it is that there has been among us a departure from the living God and a turning to men, putting human in place of divine wisdom.

> "لقد تبيّن لي أن كثيرين ممن يدّعون أن لديهم معرفة بالحق الحاضر لا يعرفون ما يعتقدون. إنهم لا يفهمون أدلة إيمانهم. وليس لديهم تقدير صحيح للعمل المطلوب في الوقت الحاضر. وعندما يحين وقت الامتحان، هناك رجال يعظون الآن الآخرين سيجدون، عند فحص المواقف التي يتبنونها، أن هناك أموراً كثيرة لا يستطيعون أن يقدموا لها سبباً مقنعاً. وحتى يُختبروا على هذا النحو لم يكونوا يدركون مدى جهلهم العظيم. وهناك كثيرون في الكنيسة يفترضون بداهة أنهم يفهمون ما يؤمنون به؛ ولكن، إلى أن ينشأ الجدل، لا يعرفون ضعفهم. وعندما يُفصَلون عن ذوي الإيمان المماثل ويُجبرون على الوقوف فرادى وحدهم لشرح معتقدهم، سيتفاجأون حين يرون مدى ارتباك أفكارهم عمّا كانوا قد قبلوه على أنه الحق. ومن المؤكد أنه قد وقع بيننا انصرافٌ عن الله الحي والتفاتٌ إلى الناس، بوضع الحكمة البشرية مكان الحكمة الإلهية."

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.

> «سوف يوقظ الله شعبه؛ فإن أخفقت الوسائل الأخرى، دخلت بينهم البدع، فتغربلهم، فاصلةً التبن عن الحنطة. إن الرب يدعو جميع المؤمنين بكلمته إلى أن يستيقظوا من النوم. لقد جاء نور ثمين، ملائم لهذا الزمان. إنه حقّ الكتاب المقدس، يُظهر الأخطار المحدقة بنا. وينبغي لهذا النور أن يقودنا إلى دراسةٍ مجتهدةٍ للأسفار المقدسة، وإلى فحصٍ بالغ الدقة للمواقف التي نتمسّك بها. ويريد الله أن تُفحَص جميع وجوه الحق ومواقفه فحصًا كاملًا ومثابرًا، بالصلاة والصوم. وليس للمؤمنين أن يركنوا إلى الظنون والأفكار غير المحددة عمّا يشكّل الحق. بل يجب أن يكون إيمانهم مؤسَّسًا بثبات على كلمة الله، حتى إذا جاء وقت الامتحان وأُحضروا أمام المجالس ليجيبوا عن إيمانهم، استطاعوا أن يقدّموا سبب الرجاء الذي فيهم، بوداعة وخوف.

> “Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound. These may avail to silence an opposer, but they do not honor the truth. We should present sound arguments, that will not only silence our opponents, but will bear the closest and most searching scrutiny. With those who have educated themselves as debaters there is great danger that they will not handle the word of God with fairness. In meeting an opponent it should be our earnest effort to present subjects in such a manner as to awaken conviction in his mind, instead of seeking merely to give confidence to the believer.

> «هيِّجوا، هيِّجوا، هيِّجوا. إنَّ الموضوعات التي نعرضها على العالم يجب أن تكون بالنسبة إلينا حقيقةً حيَّة. ومن المهمِّ أنه في دفاعنا عن العقائد التي نعدُّها موادَّ إيمانٍ أساسية، ينبغي ألَّا نسمح لأنفسنا قط بأن نستخدم حججًا ليست سليمةً تمامًا. قد تنجح هذه في إسكات المعارض، لكنها لا تُكرم الحق. ينبغي لنا أن نقدِّم حججًا سليمة، لا تُسكت خصومنا فحسب، بل تصمد أيضًا أمام أدقِّ تمحيصٍ وأشدِّه نفاذًا. وأما الذين درَّبوا أنفسهم على الجدل، فثَمَّة خطرٌ عظيم أن لا يتعاملوا مع كلمة الله بإنصاف. وعند مواجهة معارض، ينبغي أن يكون جهدنا الجاد هو عرض الموضوعات بطريقةٍ تُوقظ الاقتناع في ذهنه، بدلًا من السعي مجردَ السعي إلى بثِّ الثقة في نفس المؤمن.»

> “Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us. We are to catch the first gleamings of truth; and through prayerful study clearer light may be obtained, which can be brought before others.

> مهما كان تقدم الإنسان الفكري، فلا يظن ولو للحظة أنه لا حاجة إلى البحث المتعمق والمتواصل في الكتاب المقدس طلبًا لمزيد من النور. كشعب، نحن مدعوون أفرادًا لأن نكون طلابًا للنبوة. علينا أن نسهر بجد لكي نميّز أي شعاع من النور يقدّمه الله لنا. علينا أن نلتقط أولى بوارق الحق؛ ومن خلال الدراسة المقرونة بالصلاة يمكن نيل نور أوضح، يمكن طرحه أمام الآخرين.

> “When God’s people are at ease and satisfied with their present enlightenment, we may be sure that He will not favor them. It is His will that they should be ever moving forward to receive the increased and ever-increasing light which is shining for them. The present attitude of the church is not pleasing to God. There has come in a self-confidence that has led them to feel no necessity for more truth and greater light. We are living at a time when Satan is at work on the right hand and on the left, before and behind us; and yet as a people we are asleep. God wills that a voice shall be heard arousing His people to action.

> عندما يسترسل شعبُ الله في الدعة ويرضون بما لديهم من الاستنارة الحاضرة، فبوسعنا أن نوقن أنّه لن ينظر إليهم بعين الرضا. إنما مشيئته أن يظلّوا سائرين قدماً لينالوا النور المزيد والمتزايد أبداً، ذلك النور المُشرق لأجلهم. إن الموقف الراهن للكنيسة لا يرضي الله. لقد تسلّلت روحُ ثقةٍ بالنفس حملتهم على ألا يشعروا بضرورةٍ لمزيدٍ من الحق ونورٍ أعظم. نحن نعيش زمناً يعمل فيه الشيطان عن اليمين وعن الشمال، أمامنا ومن خلفنا؛ ومع ذلك، فإنّنا كشعبٍ نيام. يشاء الله أن يُسمَع صوتٌ يوقظ شعبه للعمل.

> “Instead of opening the soul to receive rays of light from heaven, some have been working in an opposite direction. Both through the press and from the pulpit have been presented views in regard to the inspiration of the Bible which have not the sanction of the Spirit or the word of God. Certain it is that no man or set of men should undertake to advance theories upon a subject of so great importance, without a plain ‘Thus saith the Lord’ to sustain them. And when men, compassed with human infirmities, affected in a greater or less degree by surrounding influences, and having hereditary and cultivated tendencies which are far from making them wise or heavenly-minded, undertake to arraign the word of God, and to pass judgment upon what is divine and what is human, they are working without the counsel of God. The Lord will not prosper such a work. The effect will be disastrous, both upon the one engaged in it and upon those who accept it as a work from God. Skepticism has been aroused in many minds by the theories presented as to the nature of inspiration. Finite beings, with their narrow, short-sighted views, feel themselves competent to criticize the Scriptures, saying: ‘This passage is needful, and that passage is not needful, and is not inspired.’

> بدلاً من فتح النفس لتلقّي أشعة النور من السماء، قد عمل بعضهم في اتجاه معاكس. وقد قُدِّمت عبر الصحافة ومن على المنابر آراء بخصوص وحي الكتاب المقدس لا يقرّها الروح القدس ولا كلمة الله. ومؤكّد أنّه لا ينبغي لأي إنسان أو لأي جماعة من الناس أن يتصدّوا لطرح نظريات في موضوع بهذه الأهمية من دون "هكذا قال الرب" صريح يسندها. وحين يُقدِم أناس، محاطون بالضعفات البشرية، متأثّرين، قليلاً أو كثيراً، بالمؤثّرات المحيطة، ولديهم ميول موروثة ومكتسَبة بعيدة كل البعد عن أن تجعلهم حكماء أو ذوي فكر سماوي، على محاكمة كلمة الله وإصدار أحكام على ما هو إلهي وما هو بشري، فإنهم يعملون بغير مشورة الله. لن ينجّح الرب عملاً كهذا. وسيكون الأثر وخيماً، على المنخرطين فيه وعلى الذين يقبلونه عملاً من عند الله، على السواء. لقد أُثير الشكّ في عقول كثيرين بسبب النظريات المطروحة بشأن طبيعة الوحي. والكائنات المحدودة، برؤاها الضيّقة القصيرة النظر، تعدّ نفسها مؤهّلة لانتقاد الأسفار المقدّسة، قائلة: "هذا المقطع لازم، وذاك المقطع غير لازم، وليس موحىً به."

> “Christ gave no such instruction in regard to the Old Testament Scriptures, the only part of the Bible which the people of His time possessed. His teachings were designed to direct their minds to the Old Testament and to bring into clearer light the great themes there presented. For ages the people of Israel had been separating themselves from God, and they had lost sight of precious truths which He had committed to them. These truths were covered up with superstitious forms and ceremonies that concealed their true significance. Christ came to remove the rubbish which had obscured their luster. He placed them, as precious gems, in a new setting. He showed that so far from disdaining the repetition of old, familiar truths, He came to make them appear in their true force and beauty, the glory of which had never been discerned by the men of His time. Himself the Author of these revealed truths, He could open to the people their true meaning, freeing them from the misinterpretations and false theories adopted by the leaders to suit their own unconsecrated condition, their destitution of spirituality and the love of God. He cast aside that which had robbed these truths of life and vital power, and gave them back to the world in all their original freshness and force.

> لم يُعطِ المسيح تعليماً من هذا القبيل فيما يختص بأسفار العهد القديم، ذلك الجزء الوحيد من الكتاب المقدس الذي كان في حوزة أهل زمانه. لقد كانت تعاليمه ترمي إلى توجيه أذهانهم إلى العهد القديم وإلى إبراز الموضوعات العظمى المعروضة فيه في ضوء أوضح. فعلى مدى عصور كان شعب إسرائيل ينفصلون عن الله، وقد غابت عن أنظارهم حقائق نفيسة كان قد استودعهم إياها. وقد غُطِّيت هذه الحقائق بأشكال وشعائر خرافية حجبت معناها الحقيقي. جاء المسيح ليزيل الرديم الذي حجب بريقها. ووضعها، كجواهر ثمينة، في إطار جديد. وأبان أنه، بدل ازدراء تكرار الحقائق القديمة المألوفة، إنما جاء ليظهرها في قوتها وجمالها الحقين، ذلك المجد الذي لم يكن رجال عصره قد تبينوه قط. وإذ كان هو نفسه مصدر هذه الحقائق المعلنة، أمكنه أن يجلي للشعب معناها الحق، محرراً إياها من سوء التأويل والنظريات الباطلة التي اعتمدها القادة لتوافق حالتهم غير المكرسة، وفقرهم إلى الروحانية ومحبة الله. وطرح جانباً ما كان قد سلب هذه الحقائق حياتها وقوتها الحيوية، وأعادها إلى العالم بكل نضارتها وقوتها الأصليتين.

> “If we have the Spirit of Christ and are laborers together with Him, it is ours to carry forward the work which He came to do. The truths of the Bible have again become obscured by custom, tradition, and false doctrine. The erroneous teachings of popular theology have made thousands upon thousands of skeptics and infidels. There are errors and inconsistencies which many denounce as the teaching of the Bible that are really false interpretations of Scripture, adopted during the ages of papal darkness. Multitudes have been led to cherish an erroneous conception of God, as the Jews, misled by the errors and traditions of their time, had a false conception of Christ. ‘Had they known it, they would not have crucified the Lord of glory.’ It is ours to reveal to the world the true character of God. Instead of criticizing the Bible, let us seek, by precept and example, to present to the world its sacred, life-giving truths, that we may ‘show forth the praises of Him who hath called you out of darkness into His marvelous light.’

> إن كان لنا روحُ المسيح وكنا عاملين معه، فالموكولُ إلينا أن نتابع العمل الذي جاء ليقوم به. لقد غدت حقائقُ الكتاب المقدس مرةً أخرى محجوبةً بالعُرف والتقليد والتعاليم الباطلة. إن تعاليمَ اللاهوت الشائع المضلّة قد أفرزت ألوفًا مؤلَّفة من المشكّكين والجاحدين. ثَمّة أخطاءٌ وتناقضات يندّد بها كثيرون على أنها تعليمُ الكتاب المقدس، وهي في الحقيقة تفاسيرُ مغلوطةٌ للكتاب، اعتُمِدت في عصور الظلام البابوي. وقد سِيقَت جموعٌ غفيرة إلى اعتناق تصوّرٍ خاطئ عن الله، كما كان اليهود، وقد أضلّتهم أخطاءُ وتقاليدُ زمانهم، ذوي تصوّرٍ باطلٍ للمسيح. 'لو عرفوا ذلك لما صلبوا ربَّ المجد.' والمَوكولُ إلينا أن نكشف للعالم الطابع الحقيقي لله. وبدلًا من انتقاد الكتاب المقدس، فلنسعَ، بالتعليم والقدوة، إلى أن نعرض للعالم حقائقه المقدسة المُحيية، لكي 'تُخبروا بفضائلِ الذي دعاكم من الظلمة إلى نوره العجيب.'

> “The evils that have been gradually creeping in among us have imperceptibly led individuals and churches away from reverence for God, and have shut away the power which He desires to give them.

> إن الشرور التي أخذت تتسلّل بيننا تدريجيًا قد أبعدت، على نحو غير محسوس، الأفرادَ والكنائسَ عن مهابةِ الله، وحجبت عنهم القوّةَ التي يشاء أن يهبهم إيّاها.

> “My brethren, let the word of God stand just as it is. Let not human wisdom presume to lessen the force of one statement of the Scriptures. The solemn denunciation in the Revelation should warn us against taking such ground. In the name of my Master I bid you: ‘Put off thy shoes from off thy feet, for the place whereon thou standest is holy ground.’” Testimonies, volume 5, 707–711.

> يا إخوتي، لتثبت كلمة الله كما هي. فلا تتجاسر حكمة البشر على أن تُضعِف قوة قولٍ واحدٍ من الأسفار المقدسة. إن الوعيد الرهيب الوارد في سفر الرؤيا ينبغي أن يُنذِرنا من اتخاذ مثل هذا الموقف. وباسم سيدي آمركم: «اخلع نعليك من رجليك، لأن الموضع الذي أنت واقف عليه أرض مقدسة». الشهادات، المجلد الخامس، 707-711.

Back to Articles