Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Forty-Two

سفر يوئيل وكنيسة الأدفنتست السبتيين اللاودكية - العدد الثاني والأربعون

Number Forty-Two

العدد اثنان وأربعون

Author

Jeff Pippenger

Published

February 9, 2026

Formats

PDF
Word

When Leviticus twenty-three is broken into two equal lines of twenty-two verses in conjunction with the line of Christ where the spring feasts met their antitype, we can demonstrate a line that begins with the three steps of the Passover of Friday evening, unleavened bread of Sabbath and the first fruits on the first day of the week. This is one waymark, as represented by Christ’s baptism, but that one waymark has three steps.

عندما يُقسَّم سفر اللاويين، الإصحاح الثالث والعشرون، إلى خطَّين متساويين، كلٌّ منهما اثنتان وعشرون آية، وبالاقتران بخطّ المسيح، حيث التقت الأعيادُ الربيعيةُ بمقابِلاتها، يمكننا أن نبيّن خطّاً يبدأ بالخطوات الثلاث: فصح مساء الجمعة، وفطير السبت، وبواكير اليوم الأول من الأسبوع. هذا مَعلَم واحد، كما تمثّله معموديةُ المسيح، غير أنّ ذلك المَعلَم الواحد ذو ثلاث خطوات.

When we begin at the resurrection and extend into the future forty days we come to a turning point, for it was then that Christ left off teaching face to face and ascended in the clouds. The one hundred and forty-four thousand also ascend in the clouds.

إذا ابتدأنا من القيامة ومددنا النظر أربعين يومًا إلى المستقبل بلغنا نقطة تحوّل، إذ في ذلك الحين كفّ المسيح عن التعليم وجهًا لوجه وصعد في السحاب. وكذلك يصعد في السحاب المئة والأربعة والأربعون ألفًا.

> And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. Revelation 11:12–15.

> وسمعا صوتًا عظيمًا من السماء قائلًا لهما: اصعدا إلى هنا. فصعدا إلى السماء في سحابة، ورآهما أعداؤهما. وفي تلك الساعة حدثت زلزلة عظيمة، فسقط عُشر المدينة، وقُتل في الزلزلة سبعة آلاف من الناس، والباقون ارتاعوا وأعطوا مجدًا لإله السماء. الويل الثاني مضى، وهوذا الويل الثالث يأتي سريعًا. ثم بوق الملاك السابع، فكانت أصوات عظيمة في السماء قائلة: قد صارت ممالك العالم لربنا ولمسيحه، فسيملك إلى أبد الآبدين. رؤيا 11:12-15.

The second and third woe are Islam, and the seventh angel is the third woe, which is once again, Islam. The third woe arrives quickly at the earthquake. The earthquake is the Sunday law in the United States; the United States is the earth beast of Revelation thirteen, and the Sunday law is the shaking, which is a quaking. The earth beast is the premier king of the ten kings, and when the United States is overthrown at the Sunday law, a tenth part of the city will have fallen. In the same hour of the Sunday law, the two witnesses represented by Elijah and Moses, the same two witnesses who appeared transfigured with Christ unto Peter, James and John, are lifted up to heaven in a cloud, and everyone sees, for their enemies beheld them.

الويلان الثاني والثالث هما الإسلام، والملاك السابع هو الويل الثالث، وهو، مرة أخرى، الإسلام. يأتي الويل الثالث سريعًا عند الزلزال. الزلزال هو قانون الأحد في الولايات المتحدة؛ والولايات المتحدة هي الوحش الصاعد من الأرض في سفر الرؤيا الإصحاح الثالث عشر، وقانون الأحد هو الزعزعة، أي الرجفة. الوحش الصاعد من الأرض هو الملك المتقدّم بين الملوك العشرة، وعندما تُطاح بالولايات المتحدة عند قانون الأحد، سيكون قد سقط عُشرُ المدينة. وفي الساعة عينها التي يُسنّ فيها قانون الأحد، يُرفَع الشاهدان الممثَّلان بإيليا وموسى، وهما الشاهدان بعينهما اللذان ظهرا متجلّيَين مع المسيح لبطرس ويعقوب ويوحنا، إلى السماء في سحابة، فيراهما الجميع، إذ أبصرهما أعداؤهما.

Forty days after the resurrection Jesus “ascended” into the clouds and the ten days in the upper room began. The ascension is a visual test, as is the second of the three angels. At His ascension the angels stated that He would return with clouds, as He just ascended with clouds.

بعد أربعين يوماً من القيامة "صعد" يسوع إلى السحاب، وبدأت الأيام العشرة في العلية. الصعود امتحان بصري، كما هو شأن الملاك الثاني من بين الملائكة الثلاثة. عند صعوده قال الملائكة إنه سيعود على السحاب، كما صعد على السحاب.

> And when he had spoken these things, while they beheld, he was taken up; and a cloud received him out of their sight. And while they looked stedfastly toward heaven as he went up, behold, two men stood by them in white apparel; Which also said, Ye men of Galilee, why stand ye gazing up into heaven? this same Jesus, which is taken up from you into heaven, shall so come in like manner as ye have seen him go into heaven. Acts 1:9–11.

> ولما قال هذا، ارتفع وهم ينظرون، فأخذته سحابة عن أعينهم. وفيما هم يشخصون إلى السماء وهو منطلق، إذا رجلان قد وقفا بهم بلباس أبيض، فقالا: أيها الرجال الجليليون، ما بالكم واقفين تنظرون إلى السماء؟ إن يسوع هذا الذي ارتفع عنكم إلى السماء سيأتي هكذا كما رأيتموه منطلقًا إلى السماء. أعمال الرسل ١: ٩-١١.

His return at His Second Coming is in the “glory” of His kingdom.

إن رجوعه في مجيئه الثاني يكون في «مجد» ملكوته.

> Whosoever therefore shall be ashamed of me and of my words in this adulterous and sinful generation; of him also shall the Son of man be ashamed, when he cometh in the glory of his Father with the holy angels. Mark 8:38.

> فكلُّ من يستحي مني ومن كلامي في هذا الجيل الزاني الخاطئ، يستحي منه أيضًا ابنُ الإنسان، متى جاء في مجد أبيه مع الملائكة القديسين. مرقس 8:38.

This same “glory” is what Peter, James and John witnessed at the Mount of Transfiguration. The Mount of Transfiguration was also a second step, preceded and followed by Caesarea Philippi and Caesarea Maritima respectively. The second test is also the image of the beast test, a test which requires the prophetic recognition that the image of the beast is being formed. The second test is also Melzar inspecting Daniel and his friends to compare their countenances with those who did not eat pulse. It is a visual test. The second step in the three covenant steps of Abram’s covenant history was the “sign” of circumcision. The second step represents the sealing of God’s people as they are lifted up as an ensign. The second step is where “glory” is manifested, for the first angel’s three steps are fear, “glory” and judgment. The fortieth day of the Pentecostal season aligns with the Mount of Transfiguration. Remove your shoes, for you are on holy ground.

هذا "المجد" عينه هو ما عاينه بطرس ويعقوب ويوحنا على جبل التجلي. وكان جبل التجلي أيضًا خطوةً ثانية، سبقتها قيصرية فيلبس وتلتها قيصرية البحرية، على الترتيب. والامتحان الثاني هو أيضًا امتحان صورة الوحش، وهو امتحان يقتضي الإدراك النبويّ بأنّ صورة الوحش في طور التشكّل. والامتحان الثاني هو أيضًا معاينة ملزار لدانيال ورفاقه لمقارنة مناظرهم بمن لم يأكلوا البقول. إنه امتحان بصري. كانت الخطوة الثانية في الخطوات العهدية الثلاث لتاريخ عهد أبرام هي "علامة" الختان. والخطوة الثانية تمثّل ختم شعب الله إذ يُرفَعون كراية. والخطوة الثانية هي حيث يُستعلن "المجد"، لأن خطوات الملاك الأول الثلاث هي: الخوف، و"المجد"، والدينونة. واليوم الأربعون من زمن الخمسين يتوافق مع جبل التجلي. اخلع نعليك، لأنك على أرض مقدسة.

The ascension is a visual test, and in the line of the feasts, the ascension at the forty-day mark is preceded by five days with the feast of Trumpets. The feast of Trumpets identifies the warning of the seventh trumpet, which is the warning of Islam.

الصعود اختبار بصري، وفي سياق الأعياد، فإن الصعود في اليوم الأربعين يسبقه بخمسة أيام عيدُ الأبواق. عيدُ الأبواق يحدّد إنذارَ البوق السابع، وهو إنذارُ الإسلام.

The ascension follows the trumpets by five days, and then five days after the ascension the Day of atonement marks judgment. The trumpet is the old paths, it is the Laodicean message, it is Islam and it is the foundational message of the first angel. Five days later, when the “face-to-face” instruction ends, the visual second test of the second angel is marked by the ascension. Five days after that, judgment marks the third angel.

يتبع الصعودُ عيدَ الأبواق بخمسة أيام، ثم بعد الصعود بخمسة أيام يُؤذِن يومُ الكفّارة بالدينونة. البوق هو الطرق القديمة، وهو الرسالة اللاودكية، وهو الإسلام، وهو الرسالة التأسيسية للملاك الأول. وبعد ذلك بخمسة أيام، عندما ينتهي التعليم «وجهاً لوجه»، يُوسَم الاختبارُ الثاني المرئي للملاك الثاني بالصعود. وبعد ذلك بخمسة أيام، تُوسِم الدينونةُ الملاكَ الثالث.

Five days after judgment upon the house of God has finished, judgment comes on the United States as marked by the Day of Pentecost.

بعد خمسة أيام من انتهاء الدينونة على بيت الله، تحلّ الدينونة بالولايات المتحدة، موسومةً بيوم الخمسين.

> And he said unto Abram, Know of a surety that thy seed shall be a stranger in a land that is not theirs, and shall serve them; and they shall afflict them four hundred years; And also that nation, whom they shall serve, will I judge: and afterward shall they come out with great substance. Genesis 15:13, 14.

> وقال لأبرام: اعلم يقيناً أن نسلك سيكون غريباً في أرض ليست لهم، ويستعبدون لهم، فيذلّونهم أربع مئة سنة. وأيضاً تلك الأمة التي يستعبدون لها أنا أدينها، وبعد ذلك يخرجون بأملاك جزيلة. تكوين 15: 13، 14.

The “great substance” the one hundred and forty-four thousand possess at the Sunday law, where the “nation” of the United States is judged, is Isaiah’s chapter six’s substance, representing Divinity. Abraham’s covenant prophecy says “also that nation,” thus identifying that God’s people are sealed before the Sunday law. Then at the Sunday law a period represented by the seven days of the feast of Tabernacles, the latter rain is poured out without measure as judgment is accomplished on the great multitude outside of God’s house.

إنّ «الثروة العظيمة» التي يمتلكها المئة والأربعة والأربعون ألفاً عند قانون الأحد، حيث تُدان «أمّة» الولايات المتحدة، هي الجوهر المذكور في الإصحاح السادس من إشعياء، الممثِّل للألوهية. وتقول نبوّة عهد إبراهيم: «وأيضاً تلك الأمّة»، وبذلك يتبيّن أنّ شعب الله يُختَم قبل قانون الأحد. ثمّ عند قانون الأحد، في فترةٍ تمثّلها الأيام السبعة لعيد المظال، يُسكب المطرُ المتأخّر بلا كيل، إذ يُستكمَل القضاء على الجمع العظيم خارج بيت الله.

On July 18, 2020 the two witnesses were slain in the streets of Sodom and Egypt. The two witnesses were Moses and Elijah, and William Miller was the Elijah of his history. In his dream he closed his eyes for a moment, and on July 18, 2020 he prophetically closed his eyes in death. When he opened his eyes, the room was empty, a door and the windows were open. When Miller then saw the work the dirt brush man was accomplishing, he pleaded with him to be careful, and the dirt brush man insured him all would be well.

في الثامن عشر من يوليو عام 2020، قُتِل الشاهدان في شوارع سدوم ومصر. وكان الشاهدان موسى وإيليا، وكان وليم ميلر هو إيليا في تاريخه. في حلمه أغمض عينيه لحظة، وفي الثامن عشر من يوليو عام 2020 أغمض عينيه في الموت على نحوٍ نبوي. ولما فتح عينيه، كانت الغرفة خالية، وكان الباب مفتوحاً وكذلك النوافذ. وحين رأى ميلر العمل الذي كان رجلُ فرشاةِ الغبار ينجزه، توسّل إليه أن يتوخّى الحذر، فطمأنه رجلُ فرشاةِ الغبار بأنّ كلّ شيء سيكون على ما يرام.

When Miller awoke in the wilderness, in July of 2023, the feast of unleavened bread arrived, just in advance of the resurrection on December 31, 2023. At that point—the prophetic message of the true Midnight Cry, the “cry” that every other prophetic message that had ever been unsealed typified, began to be unsealed, for the end of the three and a half days identifies a “time of the end,” and at the “time of the end” there is always a prophetic unsealing. This is always the case, for Christ is the same yesterday, today and forever. His dealings with men are ever the same, for He works on the same “lines” now as He ever has. At the end of the three and a half days the Revelation of Jesus Christ was unsealed.

عندما استيقظ ميلر في البرية، في يوليو 2023، حلَّ عيدُ الفطير، قبيل القيامة مباشرةً في 31 ديسمبر 2023. في تلك اللحظة بدأ يُفَكُّ خَتْمُ الرسالة النبوية لصرخة نصف الليل الحقيقية، تلك «الصرخة» التي كانت كلُّ رسالةٍ نبويةٍ قد فُكَّ خَتْمُها في أيِّ وقتٍ مضى ترمزُ إليها، إذ إنّ نهاية مدة الثلاثة أيامٍ ونصفٍ تُحدِّد «وقت النهاية»، وعند «وقت النهاية» يكون دائمًا فتحٌ نبويٌّ للأختام. وهذا دائمًا كذلك، لأن المسيح هو هو أمسًا واليوم وإلى الأبد. وتعاملاته مع البشر على الدوام واحدة، لأنه يعمل الآن على «الخطوط» عينِها التي عمل عليها دائمًا. وفي نهاية مدة الثلاثة أيامٍ ونصفٍ فُكَّ خَتْمُ إعلان يسوع المسيح.

The resurrected body had been typified by Adam, who was first formed, and then breathed upon with the breath of life. The dead dry bones of Ezekiel 37, were also first formed by one prophecy, and thereafter brought to life by a second prophecy that brought the breath of life to the lifeless body with a message of the four winds, which is the sealing message. In both illustrations the prophecy that is unsealed is two parts, which are presented in a variety of ways. They are the internal and the external, they are the vision of the Ulai and Hiddekel rivers; they are the chazon and mareh visions; they are the two witnesses, the two golden pipes and on and on.

قد مُثِّل الجسد المُقام بآدم، الذي جُبِل أولًا، ثم نُفِخ فيه نسمةُ الحياة. وكذلك عظام حزقيال ٣٧ اليابسة الميتة، قد تكوَّنت أولًا بنبوءةٍ واحدة، ثم أُحييت بنبوءةٍ ثانية جاءت بنسمة الحياة إلى الجسد عديم الحياة برسالة الرياح الأربع، وهي رسالة الختم. وفي كلتا الصورتين، النبوءة التي يُفَكُّ ختمُها مؤلَّفةٌ من قسمين يُقدَّمان بأوجه شتّى: فهما الداخلي والخارجي؛ وهما رؤيا نهري أولاي وحداقل؛ وهما رؤيا الحَزون والمَرْأَى؛ وهما الشاهدان، والقناتان الذهبيتان، وما إلى ذلك.

In Millerite history, the Midnight Cry was the prophecy that joined with the prophecy of the second angel. A two-step prophecy. When the dead dry bones were resurrected in 2023, they would of prophetic necessity need to be tested, for the unsealing of a prophecy always begins a three-step testing process. The first two tests, would be the foundational test and then the test of the temple.

في تاريخ الميلريين، كانت صرخة نصف الليل هي النبوءة التي اقترنت بنبوءة الملاك الثاني. إنها نبوءة على مرحلتين. عندما أُقيمت العظام الميتة اليابسة في عام 2023، كان يلزم، بحكم الضرورة النبوية، أن تُختبَر، إذ إن فتح خَتْم نبوءة ما يبدأ دائمًا عملية اختبار على ثلاث مراحل. أما الاختباران الأولان فهما اختبار الأساس ثم اختبار الهيكل.

Five days after the resurrection—the voice in the wilderness, represented by the period of unleavened bread ends, for Elijah, represented by Miller and John the Baptist both prepared the way for the One who shoes they were unworthy to bear. At the resurrection, Jesus begins His period of teaching “face to face” for forty days. That “face to face” teaching began on the twenty-second day for Daniel in chapter ten. It is there represented as three steps and three touches, along with a doubling of being strong.

بعد القيامة بخمسة أيام ينتهي الصوت في البرية، الممثَّل بفترة عيد الفطير، إذ إن إيليا، الممثَّل بميلر ويوحنا المعمدان، قد أعدّا كلاهما الطريق لذلك الذي لم يكونا مستحقَّين أن يحملا نعليه. وعند القيامة يبدأ يسوع فترة تعليمه «وجهاً لوجه» مدة أربعين يوماً. وقد بدأ ذلك التعليم «وجهاً لوجه» في اليوم الثاني والعشرين عند دانيال في الإصحاح العاشر. وهو مصوَّر هناك كثلاث خطوات وثلاث لمسات، مع مضاعفة للتقوية.

Five days before the forty days conclude, the warning of the trumpet of Islam is sounded. The warning of Islam was represented by the ass which Christ rode in His triumphal entry into Jerusalem. Before He descended the slopes of the Mount of Olives into Jerusalem, He first commanded His disciples to go and loose the ass.

قبل انقضاء الأربعين يوماً بخمسة أيام، يُطلَق إنذارُ بوقِ الإسلام. وقد كان إنذارُ الإسلام ممثَّلاً في الأتان التي ركبها المسيح في دخوله الظافر إلى أورشليم. وقبل أن ينحدر من سفوح جبل الزيتون إلى أورشليم، أمر أولاً تلاميذه أن يمضوا ويحلّوا الأتان.

> “This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> "أُعطيت هذه الرؤيا في عام 1847، حين لم يكن هناك سوى عدد قليل جدًا من الإخوة الأدفنتيين الذين يحفظون السبت، ومن هؤلاء لم يظن إلا قليل أن حفظه ذو أهمية كافية لرسم خط فاصل بين شعب الله وغير المؤمنين. والآن بدأ يُرى تحقق تلك الرؤيا. إن «ابتداء ذلك الزمن من الضيق» المذكور هنا لا يشير إلى الوقت الذي ستبدأ فيه الضربات تُسكَب، بل إلى فترة قصيرة تسبق سكبها، بينما المسيح في المقدس. في ذلك الوقت، وبينما يُختَم عمل الخلاص، سيحلّ الضيق على الأرض، وستغضب الأمم، لكنها ستُكبح فلا تعيق عمل الملاك الثالث. في ذلك الوقت يأتي «المطر المتأخر»، أو الانتعاش من حضرة الرب، ليمنح قوة للصوت العظيم للملاك الثالث، ويُعِدّ القديسين للثبات في الفترة التي تُسكَب فيها الضربات السبع الأخيرة." الكتابات المبكرة، 85.

At 9/11 He commanded His angels to loosen the ass and then George Bush the lesser restrained the ass. Cyrus typifies the first angel, for he proclaimed the first decree. He therefore represents both August 11, 1840 and 9/11, and at 9/11 Islam, as represented by the “angering of the nations,” was released and then held in check. At that time the latter rain began to fall. Cyrus represents both waymarks of Islam on August 11, 1840 and 9/11.

في 9/11 أمر ملائكته بحلّ الحمار، ثم كبح جورج بوش الأصغر الحمار. يرمز كورش إلى الملاك الأول، لأنه نادى بأول مرسوم. وعليه فإنه يمثّل كِلا التاريخين: 11 أغسطس 1840 و9/11، وعند 9/11 أُطلِق الإسلام، كما يمثّله «إغاظة الأمم»، ثم كُبح. في ذلك الوقت بدأ المطر المتأخر في الهطول. إن كورش يمثّل كلا معلَمَي الإسلام في 11 أغسطس 1840 و9/11.

> “For three weeks Gabriel wrestled with the powers of darkness, seeking to counteract the influences at work on the mind of Cyrus; and before the contest closed, Christ Himself came to Gabriel’s aid. ‘The prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days,’ Gabriel declares; ‘but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia.’ Daniel 10:13. All that heaven could do in behalf of the people of God was done. The victory was finally gained; the forces of the enemy were held in check all the days of Cyrus, and all the days of his son Cambyses, who reigned about seven and a half years.” Prophets and Kings, 571.

> مدة ثلاثة أسابيع، صارع جبرائيل قوى الظلمة، ساعيًا لإبطال التأثيرات العاملة على ذهن كورش؛ وقبل أن تُختَتَم المنازلة جاء المسيح نفسه لمعونة جبرائيل. يقول جبرائيل: "رئيس مملكة فارس قاومني واحدًا وعشرين يومًا، ولكن هوذا ميخائيل، واحد من الرؤساء الأولين، جاء لإعانتي، فبقيت هناك مع ملوك فارس." دانيال 10:13. لقد تم كل ما أمكن السماء أن تفعله لأجل شعب الله. وأُحرز النصر أخيرًا؛ وقد كُبِحت قوى العدو طوال أيام كورش، وطوال أيام ابنه قمبيز، الذي ملك نحو سبع سنوات ونصفًا." الأنبياء والملوك، 571.

Cyrus, August 11, 1840 when the Ottoman supremacy ceased, as the pioneers expressed it, Islam of the second woe was held in check. The restraint marked the conclusion of the time prophecy of three hundred and ninety-one years and fifteen days, which began when the four angels, representing four Islamic sultans were loosed by the sixth angel, who represented the second woe of Islam’s three woes. On 9/11 Islam struck and then was restrained, as represented by the restraining in the history of Cyrus and of 1840. All three of those witnesses identify restraint or loosing of Islam, and at the beginning of Christ’s triumphal entry, the ass was loosed.

كورش، و11 أغسطس 1840، حين زالت السيادة العثمانية كما عبّر عنها الروّاد، كُبِح الإسلام المرتبط بالويل الثاني. وقد ميّز هذا الكبح ختام النبوّة الزمنية البالغة ثلاثمائة وإحدى وتسعين سنة وخمسة عشر يومًا، التي بدأت حين أُطلِق الملائكة الأربعة، الممثّلون لأربعة سلاطين إسلاميين، على يد الملاك السادس، الذي كان يمثّل الويل الثاني من ويلات الإسلام الثلاث. في 11 سبتمبر، وجّه الإسلام ضربة ثم جرى كبحه، كما يمثّله الكبح في تاريخ كورش وفي عام 1840. وتدلّ تلك الشواهد الثلاث كلّها على كبح الإسلام أو إطلاقه، وفي بداية الدخول الانتصاري للمسيح، حُلَّ الحمار.

The loosing of the ass in advance of His triumphal entry identifies the trumpet message that arrives five days before the ascension. The message of Islam being again released, as it was at 9/11, and as it will again be released fifteen days later at the Sunday law, which is Pentecost, is the message that marks the beginning of the Midnight Cry. The ass being released marks the beginning or alpha of the proclamation of the message of the Midnight Cry and at the Sunday law, where the Midnight Cry changes to the loud cry, Islam strikes the earth beast again.

إن حلّ رباط الحمار قبيل دخوله الانتصاري يحدّد رسالة البوق التي تصل قبل الصعود بخمسة أيام. إن إعادة إطلاق رسالة الإسلام، كما كانت في 9/11، وكما سيُعاد إطلاقها بعد خمسة عشر يومًا عند قانون الأحد، الذي هو عيد الخمسين، هي الرسالة التي تَسِم بداية صرخة نصف الليل. إن إطلاق الحمار يَسِم بداية، أو الألفا، للمناداة برسالة صرخة نصف الليل، وعند قانون الأحد، حيث تتحوّل صرخة نصف الليل إلى الصرخة العالية، يضرب الإسلام الوحش الصاعد من الأرض مرة أخرى.

The period of the Midnight Cry begins with an alpha strike from Islam and it ends with a omega strike from Islam. Islam’s strikes upon the United States are represented in the testimony of Balaam and his ass, which of course is set forth in Numbers chapter twenty-two. The fate of the Laodicean Seventh-day Adventist church as the Protestant horn of the earth beast is represented in Isaiah 22:22 (internal) and the fate of the Republican horn is set forth in Numbers 22:22 (external) and onward.

تبدأ فترة صرخة نصف الليل بضربة «ألفا» من الإسلام، وتُختتم بضربة «أوميغا» من الإسلام. وتُمثَّل ضربات الإسلام على الولايات المتحدة في شهادة بلعام وأتانه، الواردة، بطبيعة الحال، في سفر العدد، الأصحاح الثاني والعشرون. ويُمثَّل مصير كنيسة الأدفنتست السبتيين اللاودكية بوصفها القرن البروتستانتي لوحش الأرض في سفر إشعياء 22:22 (داخلي)، بينما يُبيَّن مصير القرن الجمهوري في سفر العدد 22:22 (خارجي) وما بعده.

> And God’s anger was kindled because he went: and the angel of the Lord stood in the way for an adversary against him. Now he was riding upon his ass, and his two servants were with him.

> فحمي غضبُ الله لأنه مضى، فوقف ملاكُ الرب في الطريق لمقاومته. وكان راكبًا على أتانه، وغلاماه معه.

> And the ass saw the angel of the Lord standing in the way, and his sword drawn in his hand: and the ass turned aside out of the way, and went into the field: and Balaam smote the ass, to turn her into the way. Numbers 22:22, 23.

> ورأت الأتان ملاك الرب واقفًا في الطريق، وسيفه مسلول في يده؛ فمالت الأتان عن الطريق ومضت إلى الحقل؛ فضرب بلعام الأتان لكي يردّها إلى الطريق. سفر العدد 22:22، 23.

At 9/11, Balaam the false prophet, representing the United States and George Bush the lesser was seeking to finish the work his father George Bush the first had begun in the globalist’s attempt to overthrow the United States and implementing what he called “a new world order.” The biblical motivation of the globalists is to kill God’s remnant people, and George Bush the lesser represents the end of his father’s prophetic legacy of ushering in a “new world order” as he called it. Bush’s “new world order” arrives at the threefold union of the dragon, the beast and false prophet at the Sunday law, and George Bush the lesser marks the beginning of the period that culminates at the Sunday law, which is the sealing time, the image of the beast testing time, the period represented by the first voice of Revelation eighteen and so much more. Balaam’s ass turned the globalist agenda aside until the one hundred and forty-four thousand are sealed in their foreheads.

في الحادي عشر من أيلول/سبتمبر، كان بلعام النبي الكاذب، ممثلاً الولايات المتحدة وجورج بوش الأصغر، يسعى إلى إتمام العمل الذي كان أبوه، جورج بوش الأول، قد بدأه في محاولة العولميين للإطاحة بالولايات المتحدة وتنفيذ ما سماه "نظاماً عالمياً جديداً". الدافع الكتابي للعولميين هو قتل شعب الله الباقي، ويمثل جورج بوش الأصغر خاتمة الإرث النبوي لأبيه في تدشين "نظام عالمي جديد" كما سماه. ويبلغ "النظام العالمي الجديد" عند بوش إلى الاتحاد الثلاثي للتنين والوحش والنبي الكذاب عند قانون الأحد، ويمثل جورج بوش الأصغر بداية الفترة التي تتوج بقانون الأحد، وهي زمن الختم، وزمن اختبار صورة الوحش، والفترة التي يمثلها الصوت الأول من سفر الرؤيا الإصحاح الثامن عشر، وغير ذلك كثير. وقد حادت أتان بلعام بتلك الأجندة العولمية جانباً إلى أن يتم ختم المئة والأربعة والأربعين ألفاً على جباههم.

> A Song or Psalm of Asaph. Keep not thou silence, O God: hold not thy peace, and be not still, O God. For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. For they have consulted together with one consent: they are confederate against thee. Psalms 83:1–5.

> ترنيمة أو مزمور لآساف. يا الله، لا تسكت؛ لا تمسك عن الكلام، ولا تكن ساكنًا، يا الله. لأن هوذا أعداؤك يعجّون، والذين يبغضونك قد رفعوا الرأس. اتخذوا تدبيرًا ماكرًا على شعبك، وتشاوروا على مستوريك. قالوا: هلمّوا نستأصلهم من أن يكونوا أمةً، لكي لا يُذكر اسمُ إسرائيل بعدُ. لأنهم تشاوروا معًا بقلبٍ واحد؛ تحالفوا عليك. المزامير 83: 1-5.

Verses six and onward identify the “enemies” as “ten” nations, who are represented as ten kings in Revelation seventeen. There the ten kings are of one mind, but Asaph says, “they have consulted together with one consent: they are confederate against thee.” The ten kings are the globalist evil confederacy of the latter days, who have determined to “cut off” “Israel” “thy hidden ones” from “being a nation.” The work of the confederacy of ten kings who “lift up” the papal power as the “head” of the threefold union is to eliminate spiritual “Israel,” who are hidden in the “secret place of the Most High.”

الآيات من السادسة فصاعدًا تُعرِّف "الأعداء" بأنهم "عشر" أمم، الذين يُمثَّلون بعشرة ملوك في سفر الرؤيا الإصحاح السابع عشر. هناك يكون العشرة الملوك على رأي واحد، غير أنّ آساف يقول: "تشاوروا معًا بقلب واحد: هم متعاهدون عليك." العشرة الملوك هم الحلف الشرير العالمي في أواخر الأيام، الذين عزموا أن "يستأصلوا" "إسرائيل"، "مخفيّيك"، من "أن تكون أمة." وعمل حلف العشرة الملوك الذين "يرفعون" السلطة البابوية بوصفها "الرأس" للاتحاد الثلاثي هو القضاء على "إسرائيل" الروحية، الذين هم مستترون في "ستر العلي".

At 9/11 the ass of Islam turned the dragon’s agenda out of its path, for the mighty angel of Revelation 18 descended with a sword in His hand. The internal test then was to return to the old paths. At that point the repetition of the Millerite histories of both the first and the second angels began to repeat as set forth in the history of Revelation eighteen’s first three verses. Those first three verses, being the verses Sister White stated would be fulfilled when the great buildings of New York City were brought down.

في الحادي عشر من سبتمبر حادت أتانُ الإسلام بأجندةِ التنين عن مسارها، لأن الملاك القوي الوارد في رؤيا ثمانية عشر قد نزل وسيف في يده. وكان الامتحان الداخلي حينئذٍ هو العودة إلى السبل القديمة. وعند تلك النقطة بدأ يتكرر تاريخ الميلريين المتعلق بكلٍّ من الملاك الأول والملاك الثاني، على نحو مبيَّن في السرد التاريخي للآيات الثلاث الأولى من رؤيا ثمانية عشر. تلك الآيات الثلاث الأولى هي التي صرّحت الأخت وايت بأنها ستتحقق عندما تُهدَم المباني العظيمة لمدينة نيويورك.

At 9/11 Revelation 18:1–3 was fulfilled, and the parallel of the first angel descending to lighten the earth with its glory on August 11, 1840 was then joined by the second angel who announced the fall of Babylon. Balaam was a symbol of the first angel, and Balaam was accompanied by his two servants, representing the second angel.

في أحداث 11 سبتمبر تحقّق سفر الرؤيا 18:1-3، وانضمّ عندئذٍ الملاكُ الثاني، الذي أعلن سقوط بابل، إلى نظير نزول الملاك الأول لينير الأرض بمجدِه في 11 أغسطس 1840. كان بلعام رمزًا للملاك الأول، وكان يرافق بلعامَ خادماه الاثنان ممثِّلَين الملاكَ الثاني.

In Balaam’s illustration of the Republican horn of the false prophet, Balaam would have two more confrontations with the ass of Islam. At the third confrontation the ass would “speak,” and the speaking of prophecy marks the Sunday law. On October 7, 2023 the ass struck again, but not the spiritual modern glorious land. It struck the literal ancient glorious land, and Balaam and his ass was now in its second confrontation.

في تمثيل بلعام للقرن الجمهوري للنبي الكاذب، سيكون لبلعام مواجهتان أخريان مع أتان الإسلام. وعند المواجهة الثالثة سوف «تتكلم» الأتان، والتكلّم بالنبوة يشكّل علامةً على قانون الأحد. في 7 أكتوبر 2023 عادت الأتان فضربت، لكنها لم تُصِب الأرضَ المجيدةَ الروحيةَ الحديثةَ، بل أصابت الأرضَ المجيدةَ الحرفيةَ القديمةَ، وكان بلعام وأتانُه الآن في مواجهتهما الثانية.

> But the angel of the Lord stood in a path of the vineyards, a wall being on this side, and a wall on that side. And when the ass saw the angel of the Lord, she thrust herself unto the wall, and crushed Balaam’s foot against the wall: and he smote her again. Numbers 22:24, 25.

> ولكن ملاك الربّ وقف في طريقٍ بين الكروم، وحائطٌ عن هذه الجهة وحائطٌ عن تلك الجهة. فلمّا رأت الأتان ملاك الربّ اندفعت إلى الحائط، فسحقت قدم بلعام على الحائط، فعاد فضربها. سفر العدد 22: 24، 25.

The vineyard of ancient Israel, illustrates the vineyard of Laodicean Seventh-day Adventism. They are both the covenant people that were given responsibility to be the depositaries of God’s Law, which is symbolized as a “wall,” and is one of the elements that make up the vineyard.

إن كرم إسرائيل القديم يصوِّر كرم الأدفنتست السبتيين اللاودكيين. فكلاهما شعب العهد الذي أُنيطت به مسؤولية أن يكون مستودَع شريعة الله، التي يُرمَز إليها بـ«سور»، وهي أحد العناصر التي تُكوِّن الكرم.

> What could have been done more to my vineyard, that I have not done in it? wherefore, when I looked that it should bring forth grapes, brought it forth wild grapes? And now go to; I will tell you what I will do to my vineyard: I will take away the hedge thereof, and it shall be eaten up; and break down the wall thereof, and it shall be trodden down. Isaiah 5:4, 5.

> ماذا كان يمكن أن يُفعل بعدُ لكرمي ولم أفعله فيه؟ فلماذا إذ انتظرتُ أن يصنع عنبًا صنع عنبًا رديئًا؟ والآن هلمّوا فأخبركم ماذا أفعل بكرمي: أنزع سياجه فيصير للرعي، وأهدم جدارَه فتدوسه الأقدام. إشعياء ٥:٤، ٥.

Ancient literal and modern spiritual Israel both rebelled and rejected their sacred responsibilities. From 9/11 unto the Sunday law a prophetic issue is represented by a “wall.” The prophetic issue is the destruction of the “wall” of separation of church and state within the Constitution of the United States. At 9/11 Bush implemented the Patriot Act which was a major step in overturning the Constitution, for it was there that the philosophy that guided the Constitution was turned upside down, when the principles of Roman law, that claims a person is guilty until proven innocent was accepted, above the principle of English law that upholds that a person is innocent until proven guilty.

إن إسرائيل القديمة الحرفية وإسرائيل الحديثة الروحية كلتاهما تمردتا ورفضتا مسؤولياتهما المقدسة. من 9/11 إلى قانون الأحد تُمثَّل قضية نبوية بـ"جدار". وتتمثل هذه القضية النبوية في تدمير "الجدار" الفاصل بين الكنيسة والدولة ضمن دستور الولايات المتحدة. في 9/11 طبّق بوش قانون باتريوت، وكان ذلك خطوة كبرى نحو تقويض الدستور، إذ هناك انقلبت الفلسفة التي كانت توجّه الدستور رأساً على عقب، حين فُضِّلت مبادئ القانون الروماني، التي تقرّر أنّ الإنسان مذنب حتى تُثبَت براءته، على مبدأ القانون الإنجليزي الذي يقرّر أنّ الإنسان بريء حتى تُثبَت إدانته.

The period from 9/11 unto the Sunday law contains prophetic references of “walls.” Islam crashing the walls as Balaam’s ass, identifies that it is the issue of Islam that will provide the misguided logic to overturn the principles within the Constitution. In this prophetic sense Islam, a biblical false prophet, is what deceives the United States during the image of the beast testing time, as does the false prophet of the United States deceive the entire world during the world’s image of the beast testing time.

الفترة الممتدة من أحداث الحادي عشر من سبتمبر إلى قانون الأحد تتضمّن إشارات نبوية إلى «الأسوار». وإنّ تصوير الإسلام وهو يصطدم بالأسوار على مثال أتانِ بلعام يبيّن أنّ قضية الإسلام هي التي ستزوّد المنطق المضلَّل اللازم لتقويض مبادئ الدستور. وفي هذا المعنى النبوي، فإنّ الإسلام، بوصفه نبيّاً كاذباً بحسب الكتاب المقدّس، هو الذي يخدع الولايات المتحدة أثناء زمن اختبار صورة الوحش، كما أنّ النبيّ الكاذب الخاصّ بالولايات المتحدة يخدع العالم بأسره أثناء زمن اختبار صورة الوحش الخاصّ بالعالم.

October 7, 2023 the ass of Islam attacked the ancient literal glorious land, and when the ass is loosed before the proclamation of the Midnight Cry Islam will again strike the United States, the modern spiritual glorious land as it did at 9/11. The second time Balaam strikes the ass it is the second angel, and the second angel always produces a doubling as represented by “a path of vineyards” with two walls.

في 7 أكتوبر 2023 هاجمت أتان الإسلام الأرض المجيدة القديمة الحرفية، وعندما تُطلَق الأتان قبل إعلان صرخة نصف الليل سيعود الإسلام ليضرب الولايات المتحدة، الأرض المجيدة الحديثة الروحية، كما فعل في 11 سبتمبر. المرة الثانية التي يضرب فيها بلعام الأتان هي الملاك الثاني، والملاك الثاني ينتج دائمًا ازدواجًا كما يتمثّل في "مسلك للكروم" بجدارين.

> And the angel of the Lord went further, and stood in a narrow place, where was no way to turn either to the right hand or to the left. And when the ass saw the angel of the Lord, she fell down under Balaam: and Balaam’s anger was kindled, and he smote the ass with a staff. And the Lord opened the mouth of the ass, and she said unto Balaam, What have I done unto thee, that thou hast smitten me these three times? Numbers 22:26–28.

> ثم تقدم ملاك الرب ووقف في موضع ضيق لا مجال فيه للانحراف يمينا أو شمالا. فلما رأت الأتان ملاك الرب سقطت تحت بلعام، فحمي غضب بلعام، وضرب الأتان بعصا. ففتح الرب فم الأتان، فقالت لبلعام: ماذا صنعت بك حتى ضربتني هذه المرات الثلاث؟ العدد 22:26-28.

When we consider verses twenty-two and three more closely, we find that it is actually verse twenty-three where the ass is struck the first time.

عند تدقيق النظر في الآيتين الثانية والعشرين والثالثة والعشرين، يتبيّن لنا أن الآية الثالثة والعشرين هي، في الواقع، الموضع الذي تُضرَب فيه الأتان للمرة الأولى.

> And God’s anger was kindled because he went: and the angel of the Lord stood in the way for an adversary against him. Now he was riding upon his ass, and his two servants were with him.

> فحمي غضبُ الله لأنه مضى، فوقف ملاكُ الرب في الطريق لمقاومته. وكان راكبًا على أتانه، وغلاماه معه.

> And the ass saw the angel of the Lord standing in the way, and his sword drawn in his hand: and the ass turned aside out of the way, and went into the field: and Balaam smote the ass, to turn her into the way. Numbers 22:22, 23.

> ورأت الأتان ملاك الرب واقفًا في الطريق، وسيفه مسلول في يده؛ فمالت الأتان عن الطريق ومضت إلى الحقل؛ فضرب بلعام الأتان لكي يردّها إلى الطريق. سفر العدد 22:22، 23.

God’s anger at Balaam for accepting the request to be a false prophet was a parallel to Christ ending His dialogue with the quibbling Jews in the last verse of Matthew 22. Verse twenty-three of Numbers twenty-two aligns with Matthew chapter twenty-three, and verses twenty-four and twenty-five of Numbers aligns with chapters twenty-four and twenty-five of Matthew. Verses twenty-six, twenty-seven and twenty-eight align with Matthew chapters 26, 27, 28.

كان غضب الله على بلعام لقبوله الطلب بأن يكون نبيّا كاذبا موازيا لإنهاء المسيح حواره مع اليهود المماحكين في الآية الأخيرة من الإصحاح الثاني والعشرين من إنجيل متى. الآية الثالثة والعشرون من الإصحاح الثاني والعشرين من سفر العدد تتناظر مع الإصحاح الثالث والعشرين من إنجيل متى، والآيتان الرابعة والعشرون والخامسة والعشرون من سفر العدد تتناظران مع الإصحاحين الرابع والعشرين والخامس والعشرين من إنجيل متى. والآيات السادسة والعشرون والسابعة والعشرون والثامنة والعشرون تتناظر مع إصحاحات متى السادس والعشرين والسابع والعشرين والثامن والعشرين.

Matthew 23 is the first angel, 24 and 25 are the second angel and 26, 27 and 28 are the third angel. In Numbers 22, verse 23 is the first angel, verses 24 and 25 are the second angel and verses 26, 27, and 28 are the third angel. Matthew is addressing the covenant people, old and new: Numbers is identifying the role of Islam as God’s tool of chastisement upon the Sunday worship that begins in the United States and thereafter the world. After the third strike, when the ass speaks, Balaam is enlightened to what had just happened.

في إنجيل متى، الإصحاح 23 يمثّل الملاك الأول، والإصحاحان 24 و25 يمثّلان الملاك الثاني، والإصحاحات 26 و27 و28 تمثّل الملاك الثالث. وفي سفر العدد، الإصحاح 22، تمثّل الآية 23 الملاك الأول، وتمثّل الآيتان 24 و25 الملاك الثاني، وتمثّل الآيات 26 و27 و28 الملاك الثالث. يتوجّه متى بالخطاب إلى شعب العهدين، القديم والجديد؛ أمّا سفر العدد فيحدّد دور الإسلام بوصفه أداة الله للتأديب على عبادة يوم الأحد التي تبدأ في الولايات المتحدة ثمّ سائر العالم. بعد الضربة الثالثة، حين تتكلّم الأتان، يتجلّى لبلعام ما كان قد حدث لتوّه.

> Then the Lord opened the eyes of Balaam, and he saw the angel of the Lord standing in the way, and his sword drawn in his hand: and he bowed down his head, and fell flat on his face. And the angel of the Lord said unto him, Wherefore hast thou smitten thine ass these three times? behold, I went out to withstand thee, because thy way is perverse before me: And the ass saw me, and turned from me these three times: unless she had turned from me, surely now also I had slain thee, and saved her alive. And Balaam said unto the angel of the Lord, I have sinned; for I knew not that thou stoodest in the way against me: now therefore, if it displease thee, I will get me back again. Numbers 22:31–34.

> فكشف الرب عن عيني بلعام، فأبصر ملاك الرب واقفًا في الطريق وسيفه مسلول في يده، فخرّ ساجدًا على وجهه. فقال له ملاك الرب: لماذا ضربت أتانك هذه الثلاث مرات؟ هأنذا خرجت لأعاندك، لأن طريقك معوجة أمامي. فأبصرتني الأتان ومالت من قدامي هذه الثلاث مرات. ولولا أنها مالت من قدامي لقتلتك الآن واستبقيتها. فقال بلعام لملاك الرب: قد أخطأت، فإني لم أعلم أنك واقف لتلاقي في الطريق. والآن إن قَبُحَ في عينيك فإني أرجع. العدد 22:31-34.

Balaam represents the false prophet, who is the United States who speaks as a dragon at the Sunday law. At the Sunday law, when he is enlightened he represents those who are still in Babylon, who are then awakened to the issue of the Sunday law and are called out of Babylon.

بلعام يمثّل النبي الكذّاب، أي الولايات المتحدة التي تتكلّم كتنين عند قانون الأحد. وعند قانون الأحد، حين يستنير، يمثّل أولئك الذين لا يزالون في بابل، الذين يستيقظون حينئذٍ على مسألة قانون الأحد ويُدعون إلى الخروج من بابل.

Five days of teaching a message of unleavened bread from Miller, then thirty days of Christ teaching His priests, represented by the thirty, that leads to the trumpet warning message of the loosing of the ass, that precedes by five days the lifting up of the ensign, that precedes by five days the closed door in the parable of the ten virgins, that precedes by five days the Pentecostal Sunday law, which ushers in the seven-day period of Tabernacles, which is the full outpouring of the latter rain during the Sunday law crisis, for the test of that period is over the seventh day.

خمسة أيام من تعليم رسالة خبز الفطير على يد ميلر، ثم ثلاثون يومًا يعلّم فيها المسيح كهنته، الممثَّلين بالثلاثين، مما يفضي إلى رسالة إنذارية بالبوق بشأن فكّ الحمار، وهذه تسبق بخمسة أيام رفع الراية، وهذا يسبق بخمسة أيام إغلاق الباب في مثل العذارى العشر، وهذا يسبق بخمسة أيام قانون الأحد الخمسيني، الذي يفتتح فترة الأيام السبعة لعيد المظال، وهي السكب الكامل للمطر المتأخّر أثناء أزمة قانون الأحد، إذ إنّ اختبار تلك الفترة يتمحور حول اليوم السابع.

The number five is a symbol of the virgins, whether wise or foolish. The number thirty is a symbol of the priests, which is what the name Leviticus identifies. The number seven is the Sabbath. Leviticus twenty-three illustrates the history of the priests, the Levites of Malachi three, the wise virgins and the one hundred and forty-four thousand during the Sabbath testing time.

العدد خمسة رمزٌ للعذارى، حكيمات كنّ أم جاهلات. والعدد ثلاثون رمزٌ للكهنة، وهو ما يدلّ عليه اسم سفر اللاويين. والعدد سبعة هو السبت. يعرض الإصحاح الثالث والعشرون من سفر اللاويين تاريخ الكهنة، واللاويين في ملاخي الإصحاح الثالث، والعذارى الحكيمات، والمئة والأربعة والأربعين ألفًا، خلال زمن امتحان السبت.

We will continue these things in the next article.

سنواصل هذه الأمور في المقال التالي.

Back to Articles