Article

# The Book of Daniel - Number Sixty-Eight

سفر دانيال - الرقم ثمانية وستون

Unveiling the Prophetic Message of Ezekiel Chapter Eight: The Sunday Law and the Last Days

كشف النقاب عن الرسالة النبوية في الإصحاح الثامن من سفر حزقيال: قانون الأحد والأيام الأخيرة

Author

Jeff Pippenger

Published

February 1, 2024

Formats

PDF
Word

Ezekiel chapter eight is one of the easiest prophetic chapters in the Scriptures. The chapter has a distinct starting point.

الإصحاح الثامن من سفر حزقيال هو من أسهل الإصحاحات النبوية في الكتاب المقدس. لهذا الإصحاح نقطة بداية واضحة ومحددة.

> And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Ezekiel 8:1.

> وكان في السنة السادسة، في الشهر السادس، في اليوم الخامس من الشهر، إذ كنت جالسا في بيتي، وشيوخ يهوذا جالسون أمامي، فوقعت عليَّ هناك يد السيد الرب. حزقيال 8:1.

The vision has a distinct ending in chapter eleven.

للرؤية خاتمة مميزة في الفصل الحادي عشر.

> Afterwards the spirit took me up, and brought me in a vision by the Spirit of God into Chaldea, to them of the captivity. So the vision that I had seen went up from me. Then I spake unto them of the captivity all the things that the Lord had showed me. Ezekiel 11:24, 25.

> ثم حملني الروح، وجاء بي في رؤيا بروح الله إلى أرض الكلدانيين، إلى الذين في السبي. فارتفعت عني الرؤيا التي كنت قد رأيتها. ثم كلمتُ الذين في السبي بكل ما أراني الرب. حزقيال 11: 24، 25.

The vision of chapter eight begins on the fifth day, of the sixth month of the sixth year, just a day before the date aligns with “666,” and sure enough the vision is about the Sunday law, which is the mark of the beast, whose number is the number of the “man of sin,” and also the number of the eighth kingdom that is of the seven. Those that get the victory over the number “666,” receive the seal of God, and in chapter nine, the seal of God is being placed upon God’s faithful people of the last days.

تبدأ رؤيا الأصحاح الثامن في اليوم الخامس من الشهر السادس من السنة السادسة، قبل يوم واحد من أن يتوافق التاريخ مع "666"، وبالفعل فإن الرؤيا تتعلق بقانون الأحد، الذي هو سِمَة الوحش، الذي عدده هو عدد "إنسان الخطية"، وهو أيضًا عدد المملكة الثامنة التي هي من السبع. الذين ينالون الغلبة على العدد "666" ينالون ختم الله، وفي الأصحاح التاسع، يُوضَع ختم الله على شعب الله الأمناء في الأيام الأخيرة.

> And I saw another sign in heaven, great and marvellous, seven angels having the seven last plagues; for in them is filled up the wrath of God. And I saw as it were a sea of glass mingled with fire: and them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God. And they sing the song of Moses the servant of God, and the song of the Lamb, saying, Great and marvellous are thy works, Lord God Almighty; just and true are thy ways, thou King of saints. Revelation 15:1–3.

> ورأيت آيةً أخرى في السماء، عظيمةً وعجيبةً: سبعةَ ملائكةٍ معهم السبعُ ضرباتٍ الأخيرة، لأن بها أُكمل غضبُ الله. ورأيت كبحرٍ من زجاجٍ مختلطًا بنار، والذين غلبوا الوحشَ وصورتَه وسِمَتَه وعددَ اسمه واقفين على البحر الزجاجي، ومعهم قيثاراتُ الله. وهم يرتلون ترنيمةَ موسى عبدِ الله وترنيمةَ الخروف، قائلين: عظيمةٌ وعجيبةٌ هي أعمالك، أيها الرب الإله القادر على كل شيء؛ عادلةٌ وحقٌّ هي طرقك، يا ملكَ القديسين. رؤيا 15:1-3.

Just before the close of probation (for the seven angels with the seven last plagues are going to pour out God’s wrath in the next chapter of Revelation), God’s last day people are identified. They have obtained the victory over four things. The word translated as victory means to conquer. The faithful have conquered the beast, the image of the beast, the mark of the beast and the number of his name. The victory includes the fact that they understand what the four symbols represent. It is only a very small percentage of people that know what those four prophetic symbols actually represent.

قبيل انتهاء زمن الإمهال (إذ إن الملائكة السبعة الذين معهم الضربات السبع الأخيرة سيسكبون غضب الله في الإصحاح التالي من سفر الرؤيا)، يتم التعرف على شعب الله في الأيام الأخيرة. فقد نالوا النصرة على أربعة أمور. الكلمة المترجمة «نصرة» تعني «أن يغلب». لقد غلب الأمناء الوحش وصورة الوحش وسِمة الوحش وعدد اسمه. وتشمل هذه النصرة أنهم يفهمون ما تمثّله الرموز الأربعة. ولا يعرف ما تمثّله حقًا تلك الرموز النبوية الأربعة إلا نسبة صغيرة جدًا من الناس.

The world used to know the papacy was the whore of Babylon in chapter seventeen, but as God’s Word identified, the understanding of the whore of Tyre who commits fornication with the kings of the earth is forgotten during the history of the United States. To get victory over the beast means to rightly divide the word of truth in ascertaining that the beast of Bible prophecy is the papacy. In the very next chapter, the dragon, the beast and the false prophet lead the world to Armageddon, and God’s faithful of the last days must know who those three powers are.

كان العالم يعرف أن البابوية هي زانية بابل في الإصحاح السابع عشر، ولكن كما بيّنته كلمة الله، فإن الفهم المتعلق بزانية صور التي تزني مع ملوك الأرض قد نُسيَ عبر تاريخ الولايات المتحدة. إن نيل الغلبة على الوحش يعني أن نفصل كلمة الحق على نحو مستقيم لنتحقق من أن الوحش في نبوات الكتاب المقدس هو البابوية. وفي الإصحاح التالي مباشرةً، يقود التنين والوحش والنبي الكذاب العالم إلى هرمجدون، ويجب على أمناء الله في الأيام الأخيرة أن يعرفوا من هي تلك القوى الثلاث.

> And the sixth angel poured out his vial upon the great river Euphrates; and the water thereof was dried up, that the way of the kings of the east might be prepared. And I saw three unclean spirits like frogs come out of the mouth of the dragon, and out of the mouth of the beast, and out of the mouth of the false prophet. For they are the spirits of devils, working miracles, which go forth unto the kings of the earth and of the whole world, to gather them to the battle of that great day of God Almighty. Behold, I come as a thief. Blessed is he that watcheth, and keepeth his garments, lest he walk naked, and they see his shame. And he gathered them together into a place called in the Hebrew tongue Armageddon. Revelation 16:12–16.

> وسكب الملاك السادس جامه على النهر العظيم الفرات؛ فنشف ماؤه لكي يُعَدَّ طريقُ ملوكِ المشرق. ورأيتُ ثلاثةَ أرواحٍ نجسةٍ كضفادع تخرج من فم التنين، ومن فم الوحش، ومن فم النبي الكذاب. فإنها أرواحُ شياطين صانعة آيات، تخرج إلى ملوك الأرض والعالم كله لتجمعهم إلى الحرب في ذلك اليوم العظيم من الله القادر على كل شيء. ها أنا آتي كلص. طوبى لمن يسهر ويحفظ ثيابه لئلا يمشي عريانًا فيروا عورته. فجمعهم إلى الموضع الذي يُدعى بالعبرانية هرمجدون. سفر الرؤيا 16:12-16.

The victory over the beast is the victory of understanding correctly who the beast is. The passage just cited pronounces a blessing upon those that watch and keep their garments, yet by the sixth plague, probation has fully closed for all men. When Michael stands up, human probation closes and then the seven last plagues are poured out. There is no way to change garments after the close of probation, yet there is a warning associated with the sixth plague. That warning has to do with having the correct understanding of the beast before probation closes, and if you do not have that understanding, you will lose the garment of Christ’s righteousness before the close of probation.

الانتصار على الوحش هو الانتصار المتمثل في فهم من هو الوحش فهمًا صحيحًا. المقطع الذي أُشير إليه للتو يعلن بركة على الساهرين الحافظين لثيابهم، غير أنه بحلول الضربة السادسة يكون باب النعمة قد أُغلق تمامًا على جميع الناس. عندما يقوم ميخائيل، يُغلَق باب النعمة على البشر، ثم تُسكَب الضربات السبع الأخيرة. لا سبيل لتبديل الثياب بعد إغلاق باب النعمة، ومع ذلك هناك تحذير مرتبط بالضربة السادسة. ذلك التحذير يتعلق بامتلاك الفهم الصحيح بشأن الوحش قبل إغلاق باب النعمة، وإن لم يكن لديك ذلك الفهم، فستفقد ثوب برّ المسيح قبل إغلاق باب النعمة.

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> «أولئك الذين يضطرب فهمهم للكلمة، والذين يعجزون عن إدراك معنى ضدّ المسيح، سيضعون أنفسهم يقينًا في صفّ ضدّ المسيح. وليس لنا الآن وقت لكي نندمج مع العالم. إن دانيال قائم في نصيبه وفي مكانه. ونبوءات دانيال ويوحنا ينبغي أن تُفهم. فهي يفسّر بعضها بعضًا. وهي تقدّم للعالم حقائق ينبغي لكل إنسان أن يفهمها. وهذه النبوءات ينبغي أن تكون شهادة في العالم. ومن خلال إتمامها في هذه الأيام الأخيرة، ستشرح نفسها بنفسها». Kress Collection, 105.

If a person does not understand that the antichrist is the papacy, they will end up on the side of the papacy, or as John wrote, they will walk naked and manifest their shame. To get the victory over the beast is to understand that the beast is the papal power, and all that is revealed of the papal power. Those who get the victory and understand that the papacy is the man of sin, will need to understand that the image of the papacy represents the principle of the combination of church and state, with the church in control of the relationship.

إذا لم يفهم شخصٌ أن ضدّ المسيح هو البابوية، فسوف ينتهي به الأمر إلى الاصطفاف إلى جانب البابوية، أو كما كتب يوحنا، سيسير عريانًا ويُظهر خزيَه. إن نيل الغلبة على الوحش يكمن في فهم أن الوحش هو السلطة البابوية، وكل ما يُكشَف عنه من أمر هذه السلطة. والذين ينالون الغلبة ويدركون أن البابوية هي إنسان الخطية، سيحتاجون إلى فهم أن صورة البابوية تمثّل مبدأ اتحاد الكنيسة والدولة، مع كون الكنيسة المتحكّمة في العلاقة.

In the book of Daniel, the structure of the beast, which is the combination of church and state, is represented as the transgression of desolation. Transgression is sin, and the sin that forms the papal beast is when kings surrender their power unto the papal authority. In doing this they commit spiritual fornication, which is Daniel’s transgression of desolation, and John’s image to the beast.

في سفر دانيال، تُصوَّر هيئة الوحش، وهو اتحاد الكنيسة والدولة، على أنها معصية الخراب. المعصية هي الخطيئة، والخطيئة التي تُشكِّل الوحش البابوي هي تسليم الملوك سلطانهم للسلطة البابوية. وبفعلهم ذلك يرتكبون زنى روحيًا، وهو معصية الخراب عند دانيال، وصورة الوحش عند يوحنا.

To get victory over the papal image is to understand through God’s Word that the United States first forms this relationship, and ratifies it at the soon-coming Sunday law, and then forces the entire world to accept the same relationship.

إن نيل الغلبة على الصورة البابوية هو أن نفهم، من خلال كلمة الله، أن الولايات المتحدة تُنشئ أولاً هذه العلاقة، وتُقرّها بقانون الأحد الوشيك، ثم تُرغم العالم كله على قبول العلاقة نفسها.

The church and state relationship that will be forced upon the earth by the United States consists of the one-world government (the United Nations), coming into an alliance with the papacy as the controlling power in the arrangements. Getting the victory over the image of the beast, is to understand by God’s prophetic Word that the image of the beast represents these very things.

إن علاقة الكنيسة بالدولة التي ستفرضها الولايات المتحدة على الأرض تتألف من حكومة عالمية واحدة (الأمم المتحدة) تدخل في تحالف مع البابوية باعتبارها القوة المسيطرة في هذه الترتيبات. ونيل الغلبة على صورة الوحش هو أن نفهم، بحسب كلمة الله النبوية، أن صورة الوحش تمثل هذه الأمور بعينها.

Getting the victory over the beast and the image of the beast includes getting the understanding of the beast’s (the papacy’s) mark of authority.

نيل النصر على الوحش وصورة الوحش يتضمن فهم علامة سلطان الوحش (البابوية).

The mark of the beast is the forced observance of Sunday as God’s Sabbath. To get victory over the mark requires understanding that Sunday worship is the worship of the sun, and that it is nothing less than pagan Baal worship. The victory includes the truth that no one receives the mark of the beast until it is forced upon men.

سِمَة الوحش هي فرض الالتزام بقدسية يوم الأحد بوصفه سبتَ الله. ويتطلّب الانتصار على هذه السِّمة فهمَ أن عبادة يوم الأحد هي عبادةٌ للشمس، وأنها ليست سوى عبادة بعل الوثنية. ويشمل الانتصار حقيقةَ أن لا أحد ينال سِمَة الوحش حتى تُفرض هذه السِّمة على الناس.

> “But Christians of past generations observed the Sunday, supposing that in so doing they were keeping the Bible Sabbath; and there are now true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion, who honestly believe that Sunday is the Sabbath of divine appointment. God accepts their sincerity of purpose and their integrity before Him. But when Sunday observance shall be enforced by law, and the world shall be enlightened concerning the obligation of the true Sabbath, then whoever shall transgress the command of God, to obey a precept which has no higher authority than that of Rome, will thereby honor popery above God. He is paying homage to Rome and to the power which enforces the institution ordained by Rome. He is worshiping the beast and his image. As men then reject the institution which God has declared to be the sign of His authority, and honor in its stead that which Rome has chosen as the token of her supremacy, they will thereby accept the sign of allegiance to Rome—‘the mark of the beast.’ And it is not until the issue is thus plainly set before the people, and they are brought to choose between the commandments of God and the commandments of men, that those who continue in transgression will receive ‘the mark of the beast.’” The Great Controversy, 449.

> لكن المسيحيين في الأجيال الماضية كانوا يحفظون يوم الأحد، ظانين أنهم بذلك كانوا يحفظون سبت الكتاب المقدس؛ ويوجد الآن مسيحيون صادقون في كل كنيسة، ولا تُستثنى الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، يؤمنون بصدق أن الأحد هو السبت المعيّن من قبل الله. الله يقبل صدق نيتهم واستقامتهم أمامه. ولكن حين يُفرض حفظ يوم الأحد بالقانون، ويُنار العالم بخصوص واجب السبت الحقيقي، فإن كل من يتعدى وصية الله ليطيع فريضة لا سلطة لها أسمى من سلطة روما، إنما يكرم البابوية فوق الله. إنه بذلك يقدّم الخضوع لروما وللسلطة التي تفرض النظام الذي سنّته روما. إنه يعبد الوحش وصورته. وإذ يرفض الناس حينئذٍ النظام الذي أعلنه الله علامة سلطانه، ويكرّمون بدلًا منه ما اختارته روما كدليل على سيادتها، فإنهم بذلك يقبلون علامة الولاء لروما - 'علامة الوحش'. ولن يكون ذلك إلا عندما تُعرض القضية بهذا الوضوح أمام الناس، ويُدعون للاختيار بين وصايا الله ووصايا الناس، حتى ينال الذين يواصلون التعدي 'علامة الوحش'." الصراع العظيم، 449.

Those who obtain the victory over the beast, the image of the beast and the mark of the beast must also obtain the victory over the number of his name. In the period of history when the whore of Tyre was not forgotten, the Protestant world knew the papacy was the antichrist. They knew that Paul had identified the papacy as “that wicked,” “the man of sin,” “the mystery of iniquity” and “the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, showing himself that he is God.” But now the great whore of Tyre has been forgotten.

الذين ينالون الغلبة على الوحش وصورة الوحش وسمة الوحش يجب أن ينالوا الغلبة أيضاً على عدد اسمه. في الحقبة من التاريخ حين لم تكن الزانية من صور منسية، كان العالم البروتستانتي يعلم أن البابوية هي ضدّ المسيح. كانوا يعلمون أن بولس قد عرّف البابوية بأنها "ذلك الأثيم"، و"إنسان الخطية"، و"سر الإثم"، و"ابن الهلاك؛ المقاوم والمرتفع على كل ما يُدعى إلهاً أو معبوداً، حتى إنه يجلس في هيكل الله كإله مظهراً نفسه أنه إله". ولكن الآن قد نُسيت الزانية العظيمة من صور.

In ages past there were various isopsephy, or gematria, applications that demonstrated that the number “666” symbolically represented the papacy. A classic example of this is that on the pope’s miter the words Vicarius Filii Dei are written. Vicarius Filii Dei, which means the “Vicegerent of the Son of God”, and therefore addresses his claim of being seated in God’s temple, claiming to be God. The Latin letters of Vicarius Filii Dei equate to the number six hundred and sixty-six.

في عصور مضت وُجدت تطبيقات مختلفة للإيسوبسفي، أو الجيماتريا، تُظهر أن الرقم «٦٦٦» يُمثّل البابوية تمثيلاً رمزيًا. ومن الأمثلة الكلاسيكية على ذلك أن كلمات Vicarius Filii Dei مكتوبة على تاج البابا. وتعني عبارة Vicarius Filii Dei «القائم مقام ابن الله»، ومن ثم تشير إلى ادعائه الجلوس في هيكل الله، مدّعيًا أنه الله. وتساوي الحروف اللاتينية لعبارة Vicarius Filii Dei الرقم ستمائة وستة وستين.

The beast, which is the papal power, is identified by his number and his number is “666,” but the man of sin received a deadly wound in 1798, and has been forgotten. In the last days the deadly wound is to be healed, and the healing of the deadly wound identifies that the United States first forms an image to the beast in its own nation, and then forces the world to do the same.

الوحش، الذي هو السلطة البابوية، يُعرَف برقمِه، ورقمُه «666»، لكن إنسان الخطية تلقّى جرحًا مميتًا عام 1798، وقد نُسي. في الأيام الأخيرة سيُشفى الجرح المميت، وشفاء هذا الجرح يدلّ على أن الولايات المتحدة تصنع أولًا صورةً للوحش داخل بلادها، ثم تُجبر العالم على أن يفعل الشيء نفسه.

The world image of the beast is both twofold and threefold. It is prophetically twofold for it is made up of a combination of church and state, but it is threefold in that it is made up of the dragon, the beast and the false prophet. When the threefold union of the very powers that will lead the world to Armageddon is established, they will be the beast that is the eighth kingdom that is of the seven, and it will also be the threefold union of the sixth kingdom. The number of the beast’s name in the last days is again “666,” for it represents three kingdoms that are each part of the sixth kingdom.

صورة الوحش العالمية هي في آن واحد ثنائية وثلاثية. فهي نبوياً ثنائية لأنها تتكوّن من اتحاد الكنيسة والدولة، لكنها ثلاثية لأنها تتكوّن من التنين والوحش والنبي الكذّاب. وعندما يُقام الاتحاد الثلاثي لتلك القوى عينها التي ستقود العالم إلى هرمجدون، سيكونون هم الوحش، أي المملكة الثامنة التي هي من السبع، وسيكون ذلك أيضاً الاتحاد الثلاثي للمملكة السادسة. وعدد اسم الوحش في الأيام الأخيرة هو مرة أخرى "666"، لأنه يمثّل ثلاث ممالك، كلٌّ منها جزء من المملكة السادسة.

To get victory over the beast, his image, his mark and the number of his name is to understand the riddle that “the eighth is of the seven”, which is the secret of Daniel two, which Daniel prayed to understand. It is an element of the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before probation closes, for as John said, the “time is at hand.” For this reason, those who get that victory are represented as being with the angels who pour out the plagues, for they get the victory, or the necessary prophetic understanding, just before probation closes.

إن نيل الانتصار على الوحش وصورته وسِمته وعدد اسمه هو فهم اللغز القائل: «الثامن هو من السبعة»، وهو سرّ الإصحاح الثاني من دانيال، الذي صلّى دانيال ليفهمه. وهو عنصر من إعلان يسوع المسيح يُفكّ ختمُه قبيل إغلاق فترة الاختبار، لأنه كما قال يوحنا: «الوقت قريب». ولهذا السبب يُمثَّل الذين ينالون ذلك الانتصار على أنهم مع الملائكة الذين يسكبون الضربات، لأنهم ينالون الانتصار، أو الفهم النبوي اللازم، قبيل إغلاق فترة الاختبار.

Those who understand that the Revelation of Jesus Christ is unsealed just before the close of probation, and that the number “666,” is an element of that vision will not miss that the vision of Ezekiel chapter eight begins on the fifth day (which is the day before the sixth day), in the sixth month of the sixth year. By the end of chapter eight twenty-five men are bowing down to the sun, and chapter nine identifies those who receive the seal of God.

الذين يفهمون أن رؤيا يسوع المسيح تُفكّ أختامها قبيل انتهاء زمن الاختبار، وأن الرقم «٦٦٦» عنصر من عناصر تلك الرؤيا، لن يفوتهم أن الرؤيا في الإصحاح الثامن من سفر حزقيال تبدأ في اليوم الخامس (وهو اليوم السابق لليوم السادس)، في الشهر السادس من السنة السادسة. وبنهاية الإصحاح الثامن يكون خمسة وعشرون رجلاً ساجدين للشمس، ويُبيّن الإصحاح التاسع مَن ينالون ختم الله.

The context of the vision is the mark of the beast and the seal of God, and the vision is opened up just before probation closes at the Sunday law, as typified by the number “666.” But the close of probation that is identified as occurring at the Sunday law in the United States, is not the close of human probation, it is the close of probation only for Seventh-day Adventists.

سياق الرؤيا هو علامة الوحش وختم الله، وتُفتح الرؤيا قبيل انغلاق باب النعمة عند قانون الأحد، كما يرمز إليه العدد «٦٦٦». لكن انغلاق باب النعمة الذي يُعرَّف بأنه يحدث عند قانون الأحد في الولايات المتحدة ليس انغلاق باب النعمة للبشرية جمعاء، بل هو انغلاق باب النعمة للأدفنتست السبتيين وحدهم.

The vision is represented as taking place within Jerusalem, which is a symbol of the Seventh-day Adventist church. At the Sunday law in the United States, Seventh-day Adventists are the only class that is, there and then, held accountable to the light of the Sabbath.

تُصوَّر الرؤيا على أنها تقع في أورشليم، التي تُعد رمزاً لكنيسة أدفنتست اليوم السابع. وعند سنّ قانون الأحد في الولايات المتحدة، يكون أدفنتست اليوم السابع الفئة الوحيدة التي تُحاسَب، هناك وحينئذٍ، على نور السبت.

> “If the light of truth has been presented to you, revealing the Sabbath of the fourth commandment, and showing that there is no foundation in the Word of God for Sunday observance, and yet you still cling to the false sabbath, refusing to keep holy the Sabbath which God calls ‘my holy day,’ you receive the mark of the beast. When does this take place?—When you obey the decree that commands you to cease from labor on Sunday and worship God, while you know that there is not a word in the Bible showing Sunday to be other than a common working-day, you consent to receive the mark of the beast, and refuse the seal of God. If we receive this mark in our foreheads or in our hands, the judgments pronounced against the disobedient must fall upon us. But the seal of the living God is placed upon those who conscientiously keep the Sabbath of the Lord.” Review and Herald, April 27, 1911.

> "إن كان نور الحق قد قُدِّم إليك، كاشفاً سبت الوصية الرابعة، ومبيّناً أنه لا أساس في كلمة الله لمراعاة يوم الأحد، ومع ذلك تظلّ متشبثاً بالسبت الزائف، رافضاً تقديس السبت الذي يسميه الله «يومي المقدّس»، فإنك تتلقى سِمة الوحش. متى يحدث هذا؟ — عندما تطيع المرسوم الذي يأمرك بأن تكفّ عن العمل يوم الأحد وتعبد الله، مع أنك تعلم أنه ليس في الكتاب المقدّس كلمة واحدة تُظهر أن الأحد غير يوم عمل عادي، فإنك بذلك ترضى بتلقي سِمة الوحش وترفض ختم الله. إن تلقّينا هذه السِّمة على جباهنا أو في أيدينا فلا بد أن تحلّ بنا الدينونات المُعلنة على العصاة. وأما ختم الله الحيّ فيُوضَع على الذين يحفظون سبت الرب بضمير حيّ." Review and Herald، 27 أبريل 1911.

The vision of Ezekiel chapter eight through chapter eleven, identifies the history leading up to the close of probation for Jerusalem. It is portrayed as taking place just a day before the number “666” arrives, and chapter eight identifies an escalating rebellion within Jerusalem that culminates with the leading men bowing to the sun, thus receiving the mark of the beast.

تحدِّد رؤيا حزقيال من الإصحاح الثامن إلى الإصحاح الحادي عشر الأحداث التي سبقت اختتام زمن الاختبار لأورشليم. ويُصوَّر أنها تقع قبل وصول الرقم «٦٦٦» بيوم واحد فقط، ويبيّن الإصحاح الثامن تمرّدًا متصاعدًا داخل أورشليم يبلغ ذروته بسجود القادة للشمس، فيتلقّون بذلك سِمة الوحش.

Chapter nine, represents an angel going through Jerusalem (thus identifying a progression), and placing a seal upon one class in advance of the destroying angels who thereafter slay all who do not have the seal. Both chapters represent a progressive history that leads to the Sunday law, where one class bows to the sun, and the other receives the seal of God. The wicked are then removed from Jerusalem, for the Sunday law separates the wicked and the wise.

الأصحاح التاسع يمثّل ملاكًا يجتاز أورشليم (مظهرًا بذلك تدرّجًا)، ويضع ختماً على فئةٍ ما قبل مجيء الملائكة المُهلِكين الذين يقتلون بعد ذلك كل من لا يحمل الختم. كلا الأصحاحين يمثّل تاريخًا تدرّجيًا يقود إلى قانون الأحد، حيث تسجد فئةٌ للشمس، فيما تنال الأخرى ختم الله. ثم يُزال الأشرار من أورشليم، لأن قانون الأحد يفصل بين الأشرار والحكماء.

The sealing that is represented in Ezekiel chapter nine is the same sealing that is represented in Revelation chapter seven.

الختم المذكور في الإصحاح التاسع من سفر حزقيال هو نفسه الختم المذكور في الإصحاح السابع من سفر الرؤيا.

> “If such scenes as this are to come, such tremendous judgments on a guilty world, where will be the refuge for God’s people? How will they be sheltered until the indignation be overpast? John sees the elements of nature—earthquake, tempest, and political strife—represented as being held by four angels. These winds are under control until God gives the word to let them go. There is the safety of God’s church. The angels of God do His bidding, holding back the winds of the earth, that the winds should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree, until the servants of God should be sealed in their foreheads. The mighty angel is seen ascending from the east (or sunrising). This mightiest of angels has in his hand the seal of the living God, or of Him who alone can give life, who can inscribe upon the foreheads the mark or inscription, to whom shall be granted immortality, eternal life. It is the voice of this highest angel that had authority to command the four angels to keep in check the four winds until this work was performed, and until he should give the summons to let them loose.

> إذا كانت مشاهد كهذه آتية، وكانت دينونات رهيبة ستنزل بعالم مذنب، فأين يكون الملجأ لشعب الله؟ وكيف سيُحفَظون حتى يعبر السخط؟ يرى يوحنا عناصر الطبيعة — الزلزال والعاصفة والصراع السياسي — مصوَّرة على أنها محبوسة بأيدي أربعة ملائكة. هذه الرياح تحت السيطرة حتى يعطي الله الأمر بإطلاقها. هناك أمان كنيسة الله. ملائكة الله ينفذون أمره، حابسين رياح الأرض لكيلا تهب الرياح على الأرض ولا على البحر ولا على أي شجرة، إلى أن يُختَم عبيد الله على جباههم. ويُرى الملاك الجبار صاعداً من جهة المشرق (أو من مطلع الشمس). وهذا أعظم الملائكة في يده ختم الله الحي، أي ختم ذاك الذي وحده يقدر أن يمنح الحياة، القادر أن يكتب على الجباه العلامة أو النقش للذين سيُمنَحون الخلود، الحياة الأبدية. إن صوت هذا الملاك الأعظم هو الذي كانت له السلطة أن يأمر الملائكة الأربعة بكبح الرياح الأربع إلى أن يُنجَز هذا العمل، وإلى أن يصدر هو النداء بإطلاقها.

> “Those that overcome the world, the flesh, and the devil, will be the favored ones who shall receive the seal of the living God. Those whose hands are not clean, whose hearts are not pure, will not have the seal of the living God. Those who are planning sin and acting it will be passed by. Only those who, in their attitude before God, are filling the position of those who are repenting and confessing their sins in the great anti-typical Day of Atonement, will be recognized and marked as worthy of God’s protection. The names of those who are steadfastly looking and waiting and watching for the appearing of their Saviour—more earnestly and wishfully than they who wait for the morning—will be numbered with those who are sealed. Those who, while having all the light of truth flashing upon their souls, should have works corresponding to their avowed faith, but are allured by sin, setting up idols in their hearts, corrupting their souls before God, and polluting those who unite with them in sin, will have their names blotted out of the book of life, and be left in midnight darkness, having no oil in their vessels with their lamps. ‘Unto you that fear My name shall the Sun of Righteousness arise with healing in His wings.’

> الذين يغلبون العالم والجسد والشيطان سيكونون المحظيّين الذين ينالون ختم الله الحي. أمّا الذين ليست أيديهم نقية وقلوبهم غير طاهرة فلن ينالوا ختم الله الحي. الذين يخططون للخطيّة ويقترفونها سيُتخطّون. وحدهم الذين، في موقفهم أمام الله، يأخذون مقام التائبين المعترفين بخطاياهم في اليوم العظيم للكفارة المقابل للرمز، سيُعترَف بهم ويُوسَمون بأنهم أهل لحماية الله. أسماء الذين ينظرون وينتظرون ويراقبون بثبات ظهور مخلّصهم — بأشدّ جدّية وتوقًا من الذين ينتظرون الصباح — ستُدرَج في عداد المختومين. أمّا الذين، مع أنّ نور الحقّ كلّه يتلألأ على نفوسهم، كان ينبغي أن تكون لهم أعمال مطابقة لإيمانهم المُعلَن، لكن تغويهم الخطيّة، فينصبون أصنامًا في قلوبهم، ويُفسدون نفوسهم أمام الله، ويُدنّسون الذين يشاركونهم في الخطيّة، فستُمحى أسماؤهم من سفر الحياة، ويُتركون في ظلام منتصف الليل، لا زيت في آنيتهم مع مصابيحهم. 'ولكم أيها المتقون اسمي تشرق شمس البرّ والشفاء في أجنحتها.'

> “This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision. John also had been a witness of this most startling revelation. He saw the sea and the waves roaring, and men’s hearts failing them for fear. He beheld the earth moved, and the mountains carried into the midst of the sea (which is literally taking place), the water thereof roaring and troubled, and the mountains shaking with the swelling thereof. He was shown plagues, pestilence, famine, and death performing their terrible mission.” Testimonies to Ministers, 445.

> هذا الختم لخدّام الله هو ذاته الذي أُري لحزقيال في رؤيا. وقد كان يوحنا أيضًا شاهدًا على هذا الإعلان المروّع للغاية. رأى البحر وأمواجه تزأر، وقلوب الناس تخور من الخوف. وأبصر الأرض تتزلزل، والجبال تُنقَل إلى وسط البحر (وهو ما يحدث حرفيًا)، ومياهه تزأر وتضطرب، والجبال ترتجف من انتفاخها. وأُري الضربات والوباء والمجاعة والموتَ وهم يؤدّون مهمتهم الرهيبة. شهادات للخدّام، 445.

The sealing of the one hundred and forty four thousand in Revelation chapter seven is also represented in chapter nine of Ezekiel, and the sealing angel is the mightiest angel, who ascends from the east. Those who are lost, who have their names blotted out of the book of life, are represented as having “no oil in their vessels with their lamps.” The two classes in the vision of Ezekiel chapter eight through eleven, are the wise and foolish virgins of Matthew twenty-five, and they are therefore Adventists.

إن ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا في رؤيا يوحنا الإصحاح السابع مُمثَّل أيضًا في الإصحاح التاسع من حزقيال، والملاك الخاتم هو أقوى الملائكة، وهو الذي يصعد من المشرق. والذين يهلكون، الذين مُحيت أسماؤهم من سفر الحياة، يُمثَّلون على أنهم "بلا زيت في آنيتهم مع مصابيحهم". والفئتان في الرؤيا الواردة في حزقيال، من الإصحاح الثامن إلى الحادي عشر، هما العذارى الحكيمات والجاهلات في متى الإصحاح الخامس والعشرين، ولذلك فهم مجيئيون.

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> «كما يوضّح مَثَل العذارى العشر في متّى 25 أيضًا خبرة شعب الأدفنتست». الصراع العظيم، 393.

Sister White specifically identifies Jerusalem of Ezekiel’s vision as Adventism:

تُعرِّف الأخت وايت على وجه التحديد أورشليمَ الواردة في رؤيا حزقيال بأنها الأدفنتستية:

> “The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’” Testimonies, volume 3, 266.

> شعبُ الله الحقيقي، الذين يحملون روحَ عمل الرب وخلاص النفوس في قلوبهم، سيرون الخطية دائمًا في حقيقتها وبطابعها الخاطئ. وسيكونون دائمًا في صفّ المعاملة الأمينة والصريحة مع الخطايا التي تلازم شعبَ الله بسهولة. ولا سيما في العمل الختامي لأجل الكنيسة، في وقت ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا الذين سيقفون بلا عيب أمام عرش الله، سيشعرون بأعمق ما يكون بآثام الذين يعلنون أنهم شعب الله. وهذا يُعرَض بقوة في تصوير النبي للعمل الأخير تحت صورة رجال، لكل واحد منهم سلاحُ ذبحٍ في يده. وكان رجلٌ واحدٌ بينهم لابسًا كتانًا، وبجانبه محبرةُ كاتب. "وقال الرب له: اعبر في وسط المدينة، في وسط أورشليم، وضع علامةً على جباه الرجال الذين يتنهدون ويصرخون من أجل كل الرجاسات التي تُفعل في وسطها." الشهادات، المجلد 3، 266.

The vision of Ezekiel chapters eight through eleven, is directly addressing the history of Adventism leading up to and at the Sunday law. It identifies the two classes of worshippers who are within Jerusalem (Adventism), and is prophetically associated with the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the close of probation, for its first references is setting forth the number “666” in prophetic symbolism. In doing so it identifies one of four things the wise must get victory over in the last days, and those four things are part of the light of the eighth being “of the seven”. Revelation fifteen also identifies that those that get the victory over the four symbolic aspects of the papacy, sing the song of Moses and the Lamb.

إن رؤيا حزقيال في الإصحاحات من الثامن إلى الحادي عشر تتناول مباشرة تاريخ الأدفنتستية حتى قانون الأحد وفي وقته. وهي تحدد الفئتين من العابدين الموجودين داخل أورشليم (الأدفنتستية)، وترتبط نبوياً بسفر رؤيا يسوع المسيح الذي يُفكّ ختمه قبيل إغلاق باب النعمة، إذ إن أولى إشاراته تعرض الرقم «٦٦٦» برمزية نبوية. وبذلك تُبيّن أحد أربعة أمور يجب على الحكماء أن يغلبوا عليها في الأيام الأخيرة، وهذه الأمور الأربعة تُعد جزءاً من نور كون الثامن «من السبعة». كما يبيّن سفر الرؤيا، الإصحاح الخامس عشر، أن الذين يغلبون الجوانب الرمزية الأربعة للبابوية يرنّمون ترنيمة موسى والخروف.

In that day Isaiah, in chapter twenty-seven says that the righteous of the last days will sing the song of the vineyard, which is a song that the Lamb sang when he walked among men that identifies a chosen people who are being passed by as a new chosen people are being selected. That song is sung by “the wise” of the last days during the sealing of Ezekiel nine and Revelation seven. Ezekiel’s vision of chapters eight through eleven is part of that very song.

في ذلك اليوم، يقول إشعياء في الإصحاح السابع والعشرين إن أبرار الأيام الأخيرة سيرنمون نشيد الكرم، وهو نشيد أنشده الحمل عندما سار بين الناس، ويحدِّد شعباً مختاراً يجري تجاوزه بينما يُختار شعب مختار جديد. ذلك النشيد ينشده "الحكماء" في الأيام الأخيرة أثناء ختم الإصحاح التاسع من سفر حزقيال والإصحاح السابع من سفر الرؤيا. إن رؤيا حزقيال في الإصحاحات من الثامن إلى الحادي عشر جزء من ذلك النشيد نفسه.

We will continue this study in the next article.

سنواصل هذه الدراسة في المقال التالي.

> “The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’

> شعب الله الحقيقي، الذين يحملون في قلوبهم روح عمل الرب وخلاص النفوس، سيرون الخطيئة دائمًا على حقيقتها وبصفتها الآثمة. وسيقفون دائمًا في صفّ التعامل الأمين والصريح مع الخطايا التي تحيط بشعب الله بسهولة. ولا سيما في العمل الختامي للكنيسة، في زمن ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا الذين سيقفون بلا لوم أمام عرش الله، سيشعرون بأشدّ ما يكون بخطايا المُقِرّين بأنهم شعب الله. وقد عُرض هذا بقوة في تصوير النبي للعمل الأخير على هيئة رجال، لكل واحد منهم سلاح للقتل في يده. وكان رجلٌ منهم لابسًا الكتان، ومحبرة الكاتب على جانبه. «وقال الرب له: اعبر في وسط المدينة، في وسط أورشليم، واجعل علامة على جباه الرجال الذين يئنّون ويصرخون على كل الرجاسات المصنوعة في وسطها».

> “Who are standing in the counsel of God at this time? Is it those who virtually excuse wrongs among the professed people of God and who murmur in their hearts, if not openly, against those who would reprove sin? Is it those who take their stand against them and sympathize with those who commit wrong? No, indeed! Unless they repent, and leave the work of Satan in oppressing those who have the burden of the work and in holding up the hands of sinners in Zion, they will never receive the mark of God’s sealing approval. They will fall in the general destruction of the wicked, represented by the work of the five men bearing slaughter weapons. Mark this point with care: Those who receive the pure mark of truth, wrought in them by the power of the Holy Ghost, represented by a mark by the man in linen, are those ‘that sigh and that cry for all the abominations that be done’ in the church. Their love for purity and the honor and glory of God is such, and they have so clear a view of the exceeding sinfulness of sin, that they are represented as being in agony, even sighing and crying. Read the ninth chapter of Ezekiel.

> من الذين يقفون في مجلس الله في هذا الزمان؟ أهم الذين يبرّرون عملياً الأخطاء بين المعلنين أنهم شعب الله، والذين يتذمّرون في قلوبهم، إن لم يكن علانية، على الذين يوبّخون على الخطية؟ أهم الذين يقفون ضدهم ويتعاطفون مع الذين يرتكبون الإثم؟ كلا، قطعاً! ما لم يتوبوا ويتركوا عمل الشيطان في اضطهاد الذين يحملون عبء العمل وفي تقوية أيدي الخطاة في صهيون، فلن ينالوا أبداً علامة ختم الله بالموافقة. وسيسقطون في الهلاك العام للأشرار، الممثّل بعمل الرجال الخمسة الحاملين آلات القتل. انتبهوا جيداً لهذه النقطة: إن الذين ينالون سِمَة الحق الخالصة، المصوغة فيهم بقوة الروح القدس، والممثّلة بسِمَة يضعها الرجل اللابس الكتان، هم الذين "يتنهدون ويصرخون على كل الرجاسات التي تُفعل" في الكنيسة. فمحبتهم للطهارة وكرامة ومجد الله بالغة، ورؤيتهم لبالغ إثميّة الخطية واضحة إلى حد أنهم يُمثَّلون كأنهم في عذاب، حتى إنهم يتنهدون ويصرخون. اقرأوا الإصحاح التاسع من سفر حزقيال.

> “But the general slaughter of all those who do not thus see the wide contrast between sin and righteousness, and do not feel as those do who stand in the counsel of God and receive the mark, is described in the order to the five men with slaughter weapons: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary.” Testimonies, volume 3, 266, 267.

> "لكن المذبحة العامة لكل الذين لا يرون على هذا النحو التباين الواسع بين الخطيئة والبر، ولا يشعرون كما يشعر الذين يقفون في مشورة الله وينالون العلامة، موصوفة في الأمر الموجَّه إلى الرجال الخمسة ذوي أسلحة الذبح: «اذهبوا وراءه في المدينة واضربوا؛ لا تشفق أعينكم ولا ترحموا؛ اقتلوهم عن آخرهم: الشيوخَ والشبانَ، والعذارى والأطفالَ الصغارَ والنساءَ؛ ولكن لا تقربوا من أي إنسان عليه العلامة؛ وابدأوا من مقدسي»." الشهادات، المجلد 3، 266، 267.

Back to Articles