Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ten

سفر دانيال - رقم مئة وعشرة

The Threefold Alliance of Rome: Unveiling the Prophetic Significance of the Trumpets in Revelation

التحالف الثلاثي لروما: كشف المغزى النبوي للأبواق في سفر الرؤيا

Author

Jeff Pippenger

Published

March 1, 2024

Formats

PDF
Word

Islam of the first and second woes of Revelation chapter nine represented the judgment that was brought upon Rome. William Miller had called the trumpets, “the peculiar judgments” which were brought upon Rome, but Miller could not see Modern Rome, as the threefold alliance which leads the world to Armageddon. Uriah Smith recognized the trumpets represented God’s judgment upon Rome, and that the fifth and sixth trumpets (first and second Woes), were judgments upon the Catholic church.

الإسلام المرتبط بالويلين الأول والثاني في الإصحاح التاسع من سفر الرؤيا مثّل الدينونة التي أُنزلت على روما. وكان وليام ميلر قد سمّى الأبواق "الدينونات الخاصة" التي أُنزلت على روما، لكن ميلر لم يستطع أن يرى روما الحديثة بوصفها التحالف الثلاثي الذي يقود العالم إلى هرمجدون. وأدرك أوريا سميث أن الأبواق تمثّل دينونة الله على روما، وأن البوقين الخامس والسادس (الويلين الأول والثاني) كانا دينونتين على الكنيسة الكاثوليكية.

> “For an exposition of this trumpet, we shall again draw from the writings of Mr. Keith. This writer truthfully says: ‘There is scarcely so uniform an agreement among interpreters concerning any other part of the Apocalypse as respecting the application of the fifth and sixth trumpets, or the first and second woes, to the Saracens and Turks. It is so obvious that it can scarcely be misunderstood. Instead of a verse or two designating each, the whole of the ninth chapter of the Revelation in equal portions, is occupied with a description of both.

> لشرح هذا البوق، سنستقي مرة أخرى من كتابات السيد كيث. ويقول هذا الكاتب بصدق: 'لا يكاد يوجد بين المفسرين اتفاقٌ بهذا القدر من التوافق بشأن أي جزء آخر من سفر الرؤيا كما هو بشأن تطبيق البوقين الخامس والسادس، أو الويلين الأول والثاني، على السراسنة والأتراك. إنه واضح إلى حدٍّ يكاد يستحيل معه إساءة فهمه. وبدلًا من آيةٍ أو آيتين تُعيِّنان كلًّا منهما، فإن الإصحاح التاسع بأكمله من سفر الرؤيا، بأجزاء متساوية، مكرَّسٌ لوصفهما كليهما.'

> “‘The Roman empire declined, as it arose, by conquest; but the Saracens and the Turks were the instruments by which a false religion became the scourge of an apostate church; and hence, instead of the fifth and sixth trumpets, like the former, being designated by that name alone, they are called woes.” Uriah Smith, Daniel and Revelation, 495.

> "'تراجعت الإمبراطورية الرومانية، كما قامت، بالغزو؛ لكن السراسنة والأتراك كانوا الوسائل التي بها صار دين باطل نقمة على كنيسة مرتدة؛ ومن ثم، فبدلاً من أن يُطلق على البوقين الخامس والسادس، كما كان الحال من قبل، ذلك الاسم وحده، فإنهما يُدعَيان ويلين." أوريا سميث، دانيال والرؤيا، 495.

What Miller and Smith did not recognize about the trumpets as God’s judgment upon Rome, was that those judgments were brought about by the enforcement of the worship of the sun. In the year 321, Constantine passed the first Sunday law, and nine years later he moved the capital from the city of Rome, to the city of Constantinople, thus initiating the process of disintegration of the Roman Empire. In Daniel chapter eleven, pagan Rome was to rule supremely for a “time,” which represented the three hundred and sixty years, from the Battle of Actium, in the year 31 BC, unto the year 330, when Constantine divided the kingdom into the West and the East.

ما لم يدركه ميلر وسميث بشأن الأبواق بوصفها دينونة الله على روما، هو أن تلك الدينونات جاءت نتيجة فرض عبادة الشمس. في سنة 321 أصدر قسطنطين أول قانون ليوم الأحد، وبعد تسع سنوات نقل العاصمة من مدينة روما إلى مدينة القسطنطينية، وبذلك أطلق عملية تفكك الإمبراطورية الرومانية. في الأصحاح الحادي عشر من سفر دانيال، كان مقدراً لروما الوثنية أن تحكم حكماً مطلقاً لمدة «زمن»، وهو ما يمثل ثلاثمائة وستين عاماً، من معركة أكتيوم سنة 31 قبل الميلاد، حتى سنة 330 حين قسّم قسطنطين المملكة إلى الغرب والشرق.

> He shall enter peaceably even upon the fattest places of the province; and he shall do that which his fathers have not done, nor his fathers’ fathers; he shall scatter among them the prey, and spoil, and riches: yea, and he shall forecast his devices against the strong holds, even for a time. Daniel 11:24.

> سيدخل بسلام حتى إلى أخصب بقاع الإقليم، ويفعل ما لم يفعله آباؤه ولا آباء آبائه؛ يبدد بينهم الغنيمة والنهب والثروة. نعم، ويدبر حيله على الحصون إلى حين. دانيال 11:24.

During those three hundred and sixty years, the Roman Empire was essentially invincible, but once the capital was moved to the East, the ability to govern such a massive empire was no longer possible. Constantine tried to maintain control by dividing the kingdom between his three sons, but that only furthered the crumbling of the former empire.

خلال تلك الثلاثمئة والستين سنة، كانت الإمبراطورية الرومانية عمليًا لا تُقهَر، لكن ما إن نُقلت العاصمة إلى الشرق حتى لم تعد القدرة على حكم إمبراطورية بهذا الاتساع ممكنة. حاول قسطنطين الحفاظ على السيطرة بتقسيم المملكة بين أبنائه الثلاثة، لكن ذلك لم يؤدِّ إلا إلى زيادة تفتّت الإمبراطورية السابقة.

When the papacy took the throne of the earth in the year 538, at the third Council of Orleans a Sunday law was passed. Thus, in the year 606, Mohammed began his prophetic ministry, and symbolically represented the trumpet that was to be what the historians identify as a “scourge of an apostate church.” The history of the first and second woes, beginning with the ministry of Mohammed in the year 606, concluded on October 22, 1844, when the seventh trumpet sounded.

عندما اعتلت البابوية عرش الأرض عام 538، صدر في مجمع أورليان الثالث قانون يوم الأحد. وهكذا، في عام 606، بدأ محمد خدمته النبوية، ومثّل رمزياً البوق الذي كان ليكون ما يعرّفه المؤرخون بأنه «سوط كنيسة مرتدة». لقد انتهى تاريخ الويلين الأول والثاني، الذي بدأ بخدمة محمد عام 606، في 22 أكتوبر 1844، عندما دوّى البوق السابع.

> The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. Revelation 11:14, 15.

> قد مضى الويل الثاني؛ وها هو ذا الويل الثالث يأتي سريعًا. ثم بوق الملاك السابع، فكانت في السماء أصوات عظيمة تقول: لقد صارت ممالك هذا العالم لربنا ولمسيحه، فسيملك إلى أبد الآبدين. سفر الرؤيا 11:14، 15.

During the history of the first two Woes, Constantinople, the capital of eastern Rome, was conquered in 1453, and papal Rome in the west was delivered its deadly wound in 1798. The “scourge of an apostate church,” had brought down both civil and religious Rome. The threefold union of Modern Rome is accomplished at the soon-coming Sunday law in the United States.

خلال تاريخ الويلين الأولين، فُتحت القسطنطينية، عاصمة روما الشرقية، في عام 1453، وتلقّت روما البابوية في الغرب جرحها القاتل في عام 1798. لقد أطاح "سوط كنيسة مرتدة" بروما المدنية والدينية معًا. يتحقق الاتحاد الثلاثي لروما الحديثة عند صدور قانون الأحد الوشيك في الولايات المتحدة.

> “The Protestants of the United States will be foremost in stretching their hands across the gulf to grasp the hand of Spiritualism; they will reach over the abyss to clasp hands with the Roman power; and under the influence of this threefold union, this country will follow in the steps of Rome in trampling on the rights of conscience.” The Great Controversy, 588.

> سيكون البروتستانت في الولايات المتحدة في الطليعة، إذ يمدّون أيديهم عبر الهوّة لمصافحة حركة تحضير الأرواح؛ وسيمدّونها فوق الهاوية ليصافحوا السلطة الرومانية؛ وتحت تأثير هذا الاتحاد الثلاثي، ستسير هذه البلاد على خطى روما في الدوس على حقوق الضمير. الصراع العظيم، 588.

At that time, Islam of the third Woe will accomplish God’s judgment against Modern Rome for its enforcement of Sunday worship, as He did with pagan Rome, and papal Rome. With pagan Rome He employed the first four trumpets to bring an end to Roman rulership in the capital of western Rome by the year 476, for after the year 476, no ruler of the city was of Roman lineage. By 1453 the fifth trumpet of Islam brought Roman rulership of eastern Rome to an end. By 1798, papal rulership of the former tenfold division of the nations of Europe was brought to an end in the history of the sixth trumpet of Islam. The demise of the civil kingdom of Rome, both west and east, and the religious kingdom of Rome was brought about following the enforcement of the pagan worship of the sun.

في ذلك الوقت، سينفذ إسلام الويل الثالث دينونة الله على روما الحديثة بسبب فرضها لعبادة يوم الأحد، كما فعل مع روما الوثنية وروما البابوية. مع روما الوثنية استخدم الأبواق الأربعة الأولى لإنهاء الحكم الروماني في عاصمة الإمبراطورية الرومانية الغربية بحلول سنة 476، إذ بعد سنة 476 لم يكن أي حاكم للمدينة من سلالة رومانية. وبحلول سنة 1453 أنهى البوق الخامس للإسلام الحكم الروماني في الإمبراطورية الرومانية الشرقية. وبحلول سنة 1798، انتهى الحكم البابوي على التقسيم السابق إلى عشرة أقسام لأمم أوروبا، في تاريخ البوق السادس للإسلام. إن زوال المملكة المدنية لروما، في الغرب والشرق، وكذلك المملكة الدينية لروما، جاء عقب فرض عبادة الشمس الوثنية.

> “The people of the United States have been a favored people; but when they restrict religious liberty, surrender Protestantism, and give countenance to popery, the measure of their guilt will be full, and ‘national apostasy’ will be registered in the books of heaven. The result of this apostasy will be national ruin.” Review and Herald, May 2, 1893.

> لقد كان شعب الولايات المتحدة شعباً مفضلاً؛ ولكن عندما يقيّدون الحرية الدينية، ويتخلّون عن البروتستانتية، ويؤيّدون البابوية، سيكتمل مقدار إثمهم، وسيُسجَّل 'الارتداد الوطني' في كتب السماء. وستكون نتيجة هذا الارتداد الدمار الوطني. Review and Herald، 2 مايو 1893.

The triple application of prophecy establishes the characteristic of the final fulfillment of the prophecy based upon the characteristics of the first two fulfillments. On September 11, 2001 the third Woe arrived in history. It had initially arrived on October 22, 1844, for the third Woe is the seventh trumpet, and that trumpet began to sound at that time. But as with ancient Israel, modern Israel chose rebellion and brought about a period of wandering in the wilderness instead of finishing the work. The sealing time of the third angel was therefore delayed, until it began again on September 11, 2001.

إن التطبيق الثلاثي للنبوءة يحدد خصائص التحقق النهائي للنبوءة استناداً إلى خصائص التحققين الأولين. في 11 سبتمبر/أيلول 2001 حلّ الويل الثالث في التاريخ. كان قد حلّ بادئ الأمر في 22 أكتوبر/تشرين الأول 1844، لأن الويل الثالث هو البوق السابع، وقد بدأ النفخ في ذلك البوق في ذلك الوقت. ولكن كما كان الحال مع إسرائيل القديمة، فقد اختارت إسرائيل الحديثة التمرّد وأدّى ذلك إلى فترة تيه في البرية بدلاً من إتمام العمل. ولذلك تأخر زمن ختم الملاك الثالث، حتى بدأ من جديد في 11 سبتمبر/أيلول 2001.

> “For forty years did unbelief, murmuring, and rebellion shut out ancient Israel from the land of Canaan. The same sins have delayed the entrance of modern Israel into the heavenly Canaan. In neither case were the promises of God at fault. It is the unbelief, the worldliness, unconsecration, and strife among the Lord’s professed people that have kept us in this world of sin and sorrow so many years.” Selected Messages, book 2, 69.

> لقد حالت عدم الإيمان والتذمّر والتمرّد دون دخول إسرائيل القديم أرض كنعان مدة أربعين سنة. وهذه الخطايا عينها قد أخّرت دخول إسرائيل الحديث إلى كنعان السماوية. ولم تكن وعود الله مسؤولة عن ذلك في أيٍّ من الحالتين. بل إن عدم الإيمان، ومحبة العالم، وعدم التكريس، والخصام بين الذين يعلنون أنهم شعب الرب هي التي أبقتنا في هذا العالم المفعم بالخطية والحزن سنين كثيرة. الرسائل المختارة، الكتاب الثاني، 69.

God does not change, and He judges according to the available light. Modern Israel had more available light than ancient Israel, and we are informed “the same sins have delayed the entrance of modern Israel into the heavenly Canaan.” If modern Israel was only held accountable to the light which ancient Israel was held accountable to, it would have been enough, but they had more light. Therefore, if it was the “same sins” that caused “ancient Israel” to wander in the wilderness for “forty years,” then not only was modern Israel banished to the “wilderness” in the rebellion of 1863, but they were just as certainly destined to die there. Their “sins” have delayed the work of the third angel until now.

الله لا يتغير، وهو يحكم بحسب النور المتاح. كان لدى إسرائيل الحديثة نور أكثر من إسرائيل القديمة، وقد أُخبِرنا أن "الخطايا نفسها قد أخَّرت دخول إسرائيل الحديثة إلى كنعان السماوية." ولو كانت إسرائيل الحديثة محاسَبة فقط على النور الذي كانت إسرائيل القديمة محاسَبة عليه، لكان ذلك كافيًا، لكن كان لديهم نور أوفر. لذلك، إن كانت "الخطايا نفسها" هي التي جعلت "إسرائيل القديمة" تتيه في "البرية" مدة "أربعين سنة"، فليس فقط أن إسرائيل الحديثة نُفِيَت إلى "البرية" في تمرد عام 1863، بل كان محتوماً عليهم بالقدر نفسه أن يموتوا هناك. لقد أخَّرت "خطاياهم" عمل الملاك الثالث حتى الآن.

> “Said the angel, ‘The third angel is binding, or sealing, them in bundles for the heavenly garner.’ This little company looked careworn, as if they had passed through severe trials and conflicts. And it appeared as if the sun had just risen from behind a cloud and shone upon their countenances, causing them to look triumphant, as if their victories were nearly won.” Early Writings, 88.

> قال الملاك: "إن الملاك الثالث يربطهم، أو يختمهم، في حزم للأهراء السماوية." بدت هذه الجماعة الصغيرة مثقلة بالهموم، كأنهم قد مروا بتجارب وصراعات شديدة. وبدا كأن الشمس قد أشرقت لتوها من خلف سحابة وأضاءت وجوههم، فبدوا منتصرين، كأن انتصاراتهم أوشكت أن تتحقق. الكتابات المبكرة، 88.

The same sins that banished ancient Israel to die in the wilderness have delayed the work of the third angel who arrived on October 22, 1844.

الخطايا نفسها التي حكمت على إسرائيل القديمة بالموت في البرية قد أخّرت عمل الملاك الثالث الذي جاء في 22 أكتوبر عام 1844.

> “After Jesus opened the door of the most holy, the light of the Sabbath was seen, and the people of God were tested, as the children of Israel were tested anciently, to see if they would keep God’s law. I saw the third angel pointing upward, showing the disappointed ones the way to the holiest of the heavenly sanctuary. As they by faith enter the most holy, they find Jesus, and hope and joy spring up anew. I saw them looking back, reviewing the past, from the proclamation of the second advent of Jesus, down through their experience to the passing of the time in 1844. They see their disappointment explained, and joy and certainty again animate them. The third angel has lighted up the past, the present, and the future, and they know that God has indeed led them by His mysterious providence.” Early Writings, 254.

> بعد أن فتح يسوع باب قدس الأقداس، ظهر نور السبت، وامتحن شعب الله كما امتحن بنو إسرائيل قديماً، لِيُرى إن كانوا سيحفظون شريعة الله. رأيت الملاك الثالث يشير نحو الأعلى، مبيناً للمحبطين الطريق إلى قدس الأقداس في المقدس السماوي. وإذ يدخلون بالإيمان إلى قدس الأقداس، يجدون يسوع، وينبعث الرجاء والفرح من جديد. رأيتهم ينظرون إلى الوراء، يراجعون الماضي، منذ إعلان المجيء الثاني ليسوع، مروراً بتجربتهم حتى انقضاء الزمن في عام 1844. يرون خيبة أملهم مفسرة، ويعود الفرح واليقين ينعشانهم. لقد أنار الملاك الثالث الماضي والحاضر والمستقبل، ويعلمون أن الله قد قادهم حقاً بعنايته الغامضة. الكتابات المبكرة، 254.

The third angel is the sealing angel, and he arrived on October 22, 1844, but his work was delayed by the same sins that caused ancient Israel to die in the wilderness. The delay caused by the rebellion of 1863, was a delaying of the work of the third angel, and therefore the sealing has been hindered and delayed for over one hundred years.

الملاك الثالث هو ملاك الختم، وقد وصل في 22 أكتوبر 1844، لكن عمله تأخر بسبب نفس الخطايا التي تسببت قديمًا في موت بني إسرائيل في البرية. إن التأخير الذي سببه تمرّد عام 1863 كان تأخيرًا لعمل الملاك الثالث، ولذلك تعرقل الختم وتأخر لأكثر من مئة عام.

> “[Numbers 32:6–15, quoted.] The Lord God is a jealous God, yet He bears long with the sins and transgressions of His people in this generation. If the people of God had walked in His counsel, the work of God would have advanced, the messages of truth would have been borne to all people that dwell on the face of the whole earth. Had the people of God believed Him and been doers of His word, had they kept His commandments, the angel would not have come flying through heaven with the message to the four angels that were to let loose the winds that they should blow upon the earth crying, Hold, hold the four winds that they blow not upon the earth until I have sealed the servants of God in their foreheads. But because the people are disobedient, unthankful, unholy, as were ancient Israel, time is prolonged that all may hear the last message of mercy proclaimed with a loud voice. The Lord’s work has been hindered, the sealing time delayed. Many have not heard the truth. But the Lord will give them a chance to hear and be converted, and the great work of God will go forward.” Manuscript Releases, volume 15, 292.

> [سفر العدد 32:6-15، مقتبس.] الرب الإله إله غيور، ومع ذلك فهو يطيل الأناة على خطايا ومعاصي شعبه في هذا الجيل. لو أن شعب الله ساروا في مشورته لتقدّم عمل الله، ولنقلت رسائل الحق إلى جميع الناس الساكنين على وجه الأرض كلها. لو أن شعب الله صدقوه وكانوا عاملين بكلمته، ولو أنهم حفظوا وصاياه، لما جاء الملاك طائراً في السماء برسالة إلى الملائكة الأربعة الذين كانوا سيطلقون الرياح لتهب على الأرض وهو ينادي: "أمسكوا، أمسكوا الرياح الأربع لكيلا تهب على الأرض حتى أختم عبيد الله على جباههم." ولكن لأن الناس عصاة، غير شاكرين، غير مقدسين، كما كان إسرائيل قديماً، فقد طوّل الزمن لكي يسمع الجميع رسالة الرحمة الأخيرة المعلنة بصوت عظيم. لقد أعيق عمل الرب، وتأخر وقت الختم. كثيرون لم يسمعوا الحق. ولكن الرب سيمنحهم فرصة ليسمعوا ويتوبوا، وسيمضي عمل الله العظيم قدماً. إصدارات المخطوطات، المجلد 15، 292.

On September 11, 2001 the third angel arrived again, and the sealing time which had been delayed since the rebellion of 1863, began again. It was the arrival of Islam of the third Woe, which is also the seventh trumpet that marks the beginning of the sealing time. The sealing time began with the arrival of the third angel on October 22, 1844, when the seventh trumpet began to sound, but that trumpet was hindered and delayed.

في 11 سبتمبر 2001، وصل الملاك الثالث مرة أخرى، وبدأ من جديد زمن الختم الذي كان قد تأخر منذ تمرد سنة 1863. كان ذلك وصول الإسلام المرتبط بالويل الثالث، وهو أيضًا البوق السابع الذي يعلن بداية زمن الختم. لقد بدأ زمن الختم مع وصول الملاك الثالث في 22 أكتوبر 1844، حين بدأ النفخ في البوق السابع، لكن ذلك البوق أُعيق وتأخر.

> And the angel which I saw stand upon the sea and upon the earth lifted up his hand to heaven, And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer: But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:5–7.

> والملاك الذي رأيته واقفًا على البحر وعلى الأرض رفع يده إلى السماء، وأقسم بالحي إلى أبد الآبدين، الذي خلق السماء وما فيها، والأرض وما فيها، والبحر وما فيه، أن لا يكون زمان بعدُ: ولكن في أيام صوت الملاك السابع، حين يبتدئ أن يبوق، يتم سرّ الله كما أعلن لعبيده الأنبياء. رؤيا يوحنا 10:5-7.

The “voice” of the seventh angel, is the voice of the angel of Revelation chapter eighteen, which descended when the great buildings of New York City were thrown down.

"صوت" الملاك السابع هو صوت ملاك الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا، الذي نزل عندما أُطيحت المباني العظيمة في مدينة نيويورك.

> And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies. Revelation 18:1–3.

> وبعد هذا رأيت ملاكًا آخر نازلًا من السماء، له سلطان عظيم؛ واستنارت الأرض من مجده. وصرخ بشدة بصوت عظيم قائلًا: سقطت، سقطت بابل العظيمة، وصارت مسكنًا للشياطين، ومحرسًا لكل روح نجس، وقفصًا لكل طائر نجس وممقوت. لأن جميع الأمم قد شربت من خمر غضب زناها، وملوك الأرض زنوا معها، وتجار الأرض استغنوا من وفرة نعيمها. رؤيا 18:1–3.

The “voice” of the mighty angel who descends, commands the angels to hold the four winds, that are represented as an “angry horse” seeking to break loose and bring death and destruction in its path.

«صوت» الملاك الجبار الذي ينزل، يأمر الملائكة بأن يمسكوا الرياح الأربع، التي تُصوَّر على أنها «حصان غاضب» يسعى إلى الانفلات وجلب الموت والدمار في طريقه.

> “The angels of God do His bidding, holding back the winds of the earth, that the winds should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree, until the servants of God should be sealed in their foreheads. The mighty angel is seen ascending from the east (or sunrising). This mightiest of angels has in his hand the seal of the living God, or of Him who alone can give life, who can inscribe upon the foreheads the mark or inscription, to whom shall be granted immortality, eternal life. It is the voice of this highest angel that had authority to command the four angels to keep in check the four winds until this work was performed, and until he should give the summons to let them loose.” Testimonies to Ministers, 445.

> "ملائكة الله ينفذون أمره، يكفّون رياح الأرض لئلا تهبّ الرياح على الأرض ولا على البحر ولا على أيّة شجرة، إلى أن يُختم عبيد الله على جباههم. ويُرى الملاك الجبار صاعدًا من المشرق (أو من جهة شروق الشمس). وهذا الأعظم بين الملائكة في يده ختم الله الحي، أي ختم الذي وحده يهب الحياة، القادر على أن ينقش على الجباه العلامة أو النقش للذين سيُمنحون الخلود، الحياة الأبدية. إن صوت هذا الملاك الأسمى هو الذي كان له السلطان أن يأمر الملائكة الأربعة بأن يُبقوا الرياح الأربع مكبوحة حتى يتم هذا العمل، وإلى أن يعطي النداء بإطلاقها." شهادات للخدام، 445.

The angel who commands the four angels to hold the winds, is the angel of Revelation chapter eighteen who lightens the earth with His glory, and his “strong voice” is the voice of the seventh angel.

الملاك الذي يأمر الملائكة الأربعة أن يمسكوا الرياح هو ملاك سفر الرؤيا، الإصحاح الثامن عشر، الذي ينير الأرض بمجده، و«صوته القوي» هو صوت الملاك السابع.

> “And what a representation is given in Revelation 7 for our consideration and comfort and encouragement! The four angels are commissioned to do a work upon the earth. But One who purchased the world by giving Himself for its ransom has a chosen few. Who? Those who are keeping all of the commandments of God and have the faith of Jesus.

> ويا لها من صورة تُقدَّم لنا في الإصحاح السابع من سفر الرؤيا لأجل تأملنا وتعزيتنا وتشجيعنا! لقد كُلِّف الملائكة الأربعة بعمل على الأرض. ولكن الذي اشترى العالم إذ بذل نفسه فديةً عنه له قِلَّةٌ مختارة. من هم؟ الذين يحفظون جميع وصايا الله ولهم إيمان يسوع.

> “John’s attention was called to another scene: ‘And I saw another angel ascending from the east, having the seal of the living God’ (Revelation 7:2). Who is this? The Angel of the covenant. He comes from the sunrising. He is the Dayspring from on high. He is the Light of the world. ‘In Him was life; and the life was the light of men’ (John 1:4). This is the One Isaiah describes: ‘Unto us a Child is born, unto us a Son is given: and the government shall be upon His shoulder; and His name shall be called Wonderful, Counselor, The mighty God, The everlasting Father, The Prince of Peace’ (Isaiah 9:6). He cried, as One who had superiority over the hosts of angels in heaven ‘to whom it was given to hurt the earth, and the sea, saying, “hurt not the earth, neither the sea, nor the trees, till we have sealed the servants of our God in their foreheads” (Revelation 7:2, 3).

> لُفِت انتباه يوحنا إلى مشهد آخر: «ورأيت ملاكًا آخر صاعدًا من المشرق، معه ختم الإله الحيّ» (رؤيا 7:2). من هذا؟ ملاك العهد. إنه يأتي من مطلع الشمس. إنه الفجر من العُلى. إنه نور العالم. «فيه كانت الحياة، وكانت الحياة نور الناس» (يوحنا 1:4). هذا هو الذي يصفه إشعياء: «لنا وُلِد طفل، ولنا أُعطي ابن؛ وتكون الرئاسة على كتفه، ويُدعى اسمُه عجيبًا، مشيرًا، إلهًا قديرًا، أبًا أبديًا، رئيسَ السلام» (إشعياء 9:6). فصرخ كمن له تفوّق على أجناد الملائكة في السماء الذين أُعطي لهم أن يضرّوا الأرض والبحر، قائلًا: «لا تضرّوا الأرض ولا البحر ولا الأشجار حتى نختم عبيد إلهنا على جباههم» (رؤيا 7:2، 3).

> “Here is the divine and human united. The command is given to the four angels to hold in check the four winds until they receive His summons. Read the entire chapter. The cry, ‘Hurt not,’ is uttered by the Restorer, the Redeemer.

> هنا الإلهي والإنساني متحدان. يُعطى الأمر للملائكة الأربعة بأن يكبحوا الرياح الأربع حتى يتلقَّوا أمره. اقرأ الفصل بأكمله. النداء «لا تضروا» يعلنه المُعيد، المُخلِّص.

> “Judgment and wrath were to be repressed only for a little space until a certain work was done. The message, the last message of warning and mercy, has been retarded in doing its work by the selfish love of money, the selfish love of ease, and the unfitness of man to do a work that needs to be done. The angel that is to lighten the earth with His glory has waited for human instrumentalities through whom the light of heaven could shine, and they thus cooperate to give, in its sacred, solemn importance, the message which is to decide the destiny of the world.” Manuscript Releases, volume 15, 222.

> كان لا بد من كبح القضاء والسخط مدةً يسيرةً حتى يُنجَز عملٌ معيّن. لقد تأخرت الرسالة، آخر رسالة إنذار ورحمة، في أداء عملها بسبب محبة المال الأنانية، ومحبة الراحة الأنانية، وعدم أهلية الإنسان للقيام بعمل ينبغي إنجازه. لقد انتظر الملاك الذي سيضيء الأرض بمجده وسائط بشرية يشرق من خلالها نور السماء، وبهذا يتعاونون على تقديم الرسالة، في أهميتها المقدسة المهيبة، التي ستقرّر مصير العالم. إصدارات المخطوطات، المجلد 15، ص 222.

The third angel, who is Christ, is also the sealing angel who arrived on October 22, 1844, but due to the disobedience of God’s people, His work of sealing the one hundred and forty-four thousand has been delayed until September 11, 2001. Then Islam of the third Woe, brought down the great buildings of New York, and the sealing process began. At that point the nations became “angry, yet held in check”. The first voice of Revelation chapter eighteen, is the voice that commands the four angels to hold, while God’s people are sealed.

الملاك الثالث، الذي هو المسيح، هو أيضًا الملاك الخاتم الذي وصل في 22 أكتوبر 1844، ولكن بسبب عصيان شعب الله تأخر عمله في ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا حتى 11 سبتمبر 2001. ثم إن إسلام الويل الثالث أسقط المباني الكبرى في نيويورك، وبدأت عملية الختم. عندئذٍ صارت الأمم «غاضبة، لكن كُبح جماحها». الصوت الأول من الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا هو الصوت الذي يأمر الملائكة الأربعة أن يكفّوا، بينما يُختَم شعب الله.

Jesus always illustrates the ending with the beginning, and on February 26, 1993, Islam of the third Woe detonated a truck bomb in the underground parking garage of the North Tower of the World Trade Center. The explosion resulted in significant damage to the building, killing six people and injuring over a thousand others. While the attack did not bring down the towers, it was a significant act of terrorism on U.S. soil and foreshadowed the events of September 11, 2001.

يسوع يوضح دائمًا النهاية من خلال البداية، وفي 26 فبراير 1993، فجّر إسلام الويل الثالث شاحنة مفخخة في موقف سيارات تحت الأرض للبرج الشمالي لمركز التجارة العالمي. أسفر الانفجار عن أضرار جسيمة بالمبنى، وأودى بحياة ستة أشخاص وأصاب أكثر من ألف آخرين. وعلى الرغم من أن الهجوم لم يُسقِط البرجين، فإنه كان عملًا إرهابيًا كبيرًا على الأراضي الأمريكية وكان ينذر بأحداث 11 سبتمبر 2001.

The sealing time began on September 11, 2001, but it included a forewarning eight years before. The Islamic attack on Israel on October 7, 2023 is a forewarning of the ending of the sealing time. The prophetic characteristics of the third Woe have been established with the prophetic characteristics of the first two Woes. In the opening verses of chapter nine of Revelation the sealing of the one hundred and forty-four thousand is illustrated.

بدأ زمن الختم في 11 سبتمبر 2001، لكنه تضمّن إنذارًا مسبقًا قبل ذلك بثماني سنوات. إن الهجوم الإسلامي على إسرائيل في 7 أكتوبر 2023 هو إنذار مسبق بنهاية زمن الختم. تم إرساء السمات النبوية للويل الثالث في ضوء السمات النبوية للويلين الأولين. في الآيات الافتتاحية من الأصحاح التاسع من سفر الرؤيا، يُصوَّر ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا.

We will consider that subject in the next article.

سنتناول ذلك الموضوع في المقال القادم.

> “If such scenes as this are to come, such tremendous judgments on a guilty world, where will be the refuge for God’s people? How will they be sheltered until the indignation be overpast? John sees the elements of nature—earthquake, tempest, and political strife—represented as being held by four angels. These winds are under control until God gives the word to let them go. There is the safety of God’s church. The angels of God do His bidding, holding back the winds of the earth, that the winds should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree, until the servants of God should be sealed in their foreheads. The mighty angel is seen ascending from the east (or sunrising). This mightiest of angels has in his hand the seal of the living God, or of Him who alone can give life, who can inscribe upon the foreheads the mark or inscription, to whom shall be granted immortality, eternal life. It is the voice of this highest angel that had authority to command the four angels to keep in check the four winds until this work was performed, and until he should give the summons to let them loose.

> إذا كانت مشاهد كهذه آتية، وكانت دينونات رهيبة ستنزل بعالم مذنب، فأين يكون الملجأ لشعب الله؟ وكيف سيُحفَظون حتى يعبر السخط؟ يرى يوحنا عناصر الطبيعة — الزلزال والعاصفة والصراع السياسي — مصوَّرة على أنها محبوسة بأيدي أربعة ملائكة. هذه الرياح تحت السيطرة حتى يعطي الله الأمر بإطلاقها. هناك أمان كنيسة الله. ملائكة الله ينفذون أمره، حابسين رياح الأرض لكيلا تهب الرياح على الأرض ولا على البحر ولا على أي شجرة، إلى أن يُختَم عبيد الله على جباههم. ويُرى الملاك الجبار صاعداً من جهة المشرق (أو من مطلع الشمس). وهذا أعظم الملائكة في يده ختم الله الحي، أي ختم ذاك الذي وحده يقدر أن يمنح الحياة، القادر أن يكتب على الجباه العلامة أو النقش للذين سيُمنَحون الخلود، الحياة الأبدية. إن صوت هذا الملاك الأعظم هو الذي كانت له السلطة أن يأمر الملائكة الأربعة بكبح الرياح الأربع إلى أن يُنجَز هذا العمل، وإلى أن يصدر هو النداء بإطلاقها.

> “Those that overcome the world, the flesh, and the devil, will be the favored ones who shall receive the seal of the living God. Those whose hands are not clean, whose hearts are not pure, will not have the seal of the living God. Those who are planning sin and acting it will be passed by. Only those who, in their attitude before God, are filling the position of those who are repenting and confessing their sins in the great anti-typical Day of Atonement, will be recognized and marked as worthy of God’s protection. The names of those who are steadfastly looking and waiting and watching for the appearing of their Saviour—more earnestly and wishfully than they who wait for the morning—will be numbered with those who are sealed. Those who, while having all the light of truth flashing upon their souls, should have works corresponding to their avowed faith, but are allured by sin, setting up idols in their hearts, corrupting their souls before God, and polluting those who unite with them in sin, will have their names blotted out of the book of life, and be left in midnight darkness, having no oil in their vessels with their lamps. ‘Unto you that fear My name shall the Sun of Righteousness arise with healing in His wings.’

> الذين يغلبون العالم والجسد والشيطان سيكونون المحظيّين الذين ينالون ختم الله الحي. أمّا الذين ليست أيديهم نقية وقلوبهم غير طاهرة فلن ينالوا ختم الله الحي. الذين يخططون للخطيّة ويقترفونها سيُتخطّون. وحدهم الذين، في موقفهم أمام الله، يأخذون مقام التائبين المعترفين بخطاياهم في اليوم العظيم للكفارة المقابل للرمز، سيُعترَف بهم ويُوسَمون بأنهم أهل لحماية الله. أسماء الذين ينظرون وينتظرون ويراقبون بثبات ظهور مخلّصهم — بأشدّ جدّية وتوقًا من الذين ينتظرون الصباح — ستُدرَج في عداد المختومين. أمّا الذين، مع أنّ نور الحقّ كلّه يتلألأ على نفوسهم، كان ينبغي أن تكون لهم أعمال مطابقة لإيمانهم المُعلَن، لكن تغويهم الخطيّة، فينصبون أصنامًا في قلوبهم، ويُفسدون نفوسهم أمام الله، ويُدنّسون الذين يشاركونهم في الخطيّة، فستُمحى أسماؤهم من سفر الحياة، ويُتركون في ظلام منتصف الليل، لا زيت في آنيتهم مع مصابيحهم. 'ولكم أيها المتقون اسمي تشرق شمس البرّ والشفاء في أجنحتها.'

> “This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision. John also had been a witness of this most startling revelation. He saw the sea and the waves roaring, and men’s hearts failing them for fear. He beheld the earth moved, and the mountains carried into the midst of the sea (which is literally taking place), the water thereof roaring and troubled, and the mountains shaking with the swelling thereof. He was shown plagues, pestilence, famine, and death performing their terrible mission.” Testimonies to Ministers, 445.

> "هذا الختم لعبيد الله هو نفسه الذي أُظهر لحزقيال في رؤيا. لقد كان يوحنا أيضاً شاهداً على هذا الوحي المذهل للغاية. لقد رأى البحر وأمواجه تزأر، وقلوب الناس تخور من الخوف. ورأى الأرض تتزعزع، والجبال تُنقل إلى وسط البحر (وهو ما يحدث حرفياً)، ومياهه تزأر وتضطرب، والجبال تهتز من فيضانه. وقد أُري ضرباتٍ وأوبئةً ومجاعةً وموتاً وهي تؤدي مهمتها الرهيبة." شهادات للخدام، 445.

Back to Articles