Article

# Panium - Number Twenty-Two

بانيوم - العدد الثاني والعشرون

December 31, 2023

٣١ ديسمبر ٢٠٢٣

Author

Jeff Pippenger

Published

March 12, 2026

Formats

PDF
Word

Since December 31, 2023, the Lion of the tribe of Judah has been unsealing prophetic truths in a specific order. The order can easily be ascertained by reviewing the articles that have been posted on the website of Future for America. Over the recent months the truths which have been unsealed are many, and profound! The order is not random, it is purposeful. The sequence clearly identifies a purposeful sequential process that Christ, as the Lion of the tribe of Judah accomplishes as He unseals the final testing messages to the church and thereafter to the world. In the book of Revelation, the Lion of the tribe of Judah takes the book that is sealed with seven seals and removes the seals one at a time—in order.

منذ 31 ديسمبر 2023، ما يزال أسدُ سبطِ يهوذا يفتحُ أختامَ الحقائقِ النبوية وفقَ ترتيبٍ محدَّد. ويمكن التحقّق من ذلك الترتيب بسهولة من خلال مراجعة المقالات التي نُشرت على موقع Future for America. وخلال الأشهر الأخيرة كانت الحقائق التي فُتِحت أختامُها كثيرةً وعميقة! وهذا الترتيب ليس عشوائياً، بل هو مقصود. فهذه المتتالية تُعرِّف بوضوح عمليةً متتابعةً مقصودة ينجزها المسيح، بصفته أسدَ سبطِ يهوذا، إذ يفتح أختام رسائل الامتحان الأخيرة للكنيسة، ثم من بعدها للعالم. وفي سفر الرؤيا يأخذ أسدُ سبطِ يهوذا السِّفر المختوم بسبعة أختام وينزع الأختام واحداً فواحداً، وفق الترتيب.

## Will be Disclosed in Their Order

سيُستعلن بحسب ترتيبهم

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’ These relate to future events which will be disclosed in their order. Daniel shall stand in his lot at the end of the days. John sees the little book unsealed. Then Daniel’s prophecies have their proper place in the first, second, and third angels’ messages to be given to the world. The unsealing of the little book was the message in relation to time.

> بعد أن نطقت هذه الرعود السبعة بأصواتها، جاء الأمر إلى يوحنا كما إلى دانيال بشأن السفر الصغير: «اختم على ما نطقت به الرعود السبعة». وهذه تتعلّق بأحداث مستقبلية ستُكشف في ترتيبها. سيقف دانيال في نصيبه عند نهاية الأيام. ويرى يوحنا السفر الصغير وقد فُكَّ ختمه. حينئذٍ يكون لنبوات دانيال موضعها الصحيح في رسائل الملاك الأول والثاني والثالث التي ستُقدَّم للعالم. وكان فكُّ ختم السفر الصغير هو الرسالة المتعلّقة بالزمن.

> “The books of Daniel and the Revelation are one. One is a prophecy, the other a revelation; one a book sealed, the other a book opened. John heard the mysteries which the thunders uttered, but he was commanded not to write them.

> سفرا دانيال والرؤيا هما واحد. أحدهما نبوءة، والآخر رؤيا؛ أحدهما كتاب مختوم، والآخر كتاب مفتوح. سمع يوحنا الأسرار التي تكلمت بها الرعود، لكنه أُمر ألّا يكتبها.

> “The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages. It was not best for the people to know these things, for their faith must necessarily be tested. In the order of God most wonderful and advanced truths would be proclaimed. The first and second angels’ messages were to be proclaimed, but no further light was to be revealed before these messages had done their specific work. This is represented by the angel standing with one foot on the sea, proclaiming with a most solemn oath that time should be no longer.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> النور الخاص الذي أُعطي ليوحنا، والذي عُبِّر عنه في الرعود السبعة، كان بيانًا لأحداثٍ ستجري في ظل رسالتي المَلَكَيْنِ الأول والثاني. لم يكن من الأصلح للناس أن يعرفوا هذه الأمور، لأن إيمانهم لا بد أن يُختبَر. بحسب ترتيب الله ستُعلَن حقائق عجيبة ومتقدمة. كان ينبغي أن تُعلَن رسالتا المَلَكَيْنِ الأول والثاني، ولكن لم يكن ينبغي أن يُكشَف نورٌ إضافي قبل أن تُنجِزا هاتان الرسالتان عملهما الخاص. وهذا ما يُمثِّله الملاك الواقف وقد وضع قدمًا على البحر، مُعلِنًا بقَسَمٍ مهيبٍ للغاية ألا يكون زمان بعد. تعليق الأدفنتست السبتيين على الكتاب المقدس، المجلد 7، 971.

The final revelation of the “seven thunders” was opened up post-2023, and it revealed that the “seven thunders” represent the first alpha disappointment unto the last omega disappointment. John was not allowed to define the seven thunders for the revelation of the “seven thunders” was not a singular fulfillment of history, but an illustration of a “delineation of events” that took place in Millerite history, that would take place again in the latter days. The perfect fulfillment was shown to illustrate the history of July 18, 2020 unto the soon-coming Sunday law. The Lion opened that light up to shine upon the history of the erection of the temple of the one hundred and forty-four thousand.

انفتح الإعلان النهائي لـ"الرعود السبعة" بعد عام 2023، وكشف أن "الرعود السبعة" تمثّل من خيبة الأمل الأولى، ألفا، إلى خيبة الأمل الأخيرة، أوميغا. ولم يُؤذن ليوحنا بتعريف "الرعود السبعة"، لأن إعلان "الرعود السبعة" لم يكن تحقيقًا تاريخيًا منفردًا، بل تصويرًا لـ"رسم معالم أحداث" وقع في تاريخ الميلريّين، وسيقع مرةً أخرى في الأيام الأخيرة. وأُظهِر التحقيق الكامل ليُبيّن تاريخ 18 يوليو 2020 حتى قانون الأحد الوشيك. وقد فتح الأسد ذلك النور ليُشرق على تاريخ تشييد هيكل المئة والأربعة والأربعين ألفًا.

In the Millerite history the “seven thunders” represented 1798 unto 1844, when the Millerite’s presented “most wonderful and advanced truths.” In prosecuting the work they were given, the Millerites were tested. They did not fully understand the message they were proclaiming, or the history they were fulfilling. The truths they proclaimed were what Sister White defines as “advanced truths,” that were not to be understood until after the messages of the first and second angels had accomplished their work.

في تاريخ الحركة الميلرية كانت «الرعود السبعة» تمثّل المدة من 1798 إلى 1844، حين قدّم الميلريون «حقائق بالغة الروعة ومتقدّمة». وفي اضطلاعهم بالعمل الذي أُوكل إليهم، اختُبر الميلريون. لم يفهموا فهماً كاملاً الرسالة التي كانوا يعلنونها، ولا التاريخ الذي كانوا يتمّمونه. والحقائق التي أعلنوها هي ما تُعرّفه الأخت وايت بأنه «حقائق متقدّمة»، لم يكن مقدّراً لها أن تُفهَم إلا بعد أن تكون رسالتا الملاك الأول والملاك الثاني قد أتمّتا عملهما.

When the “seven thunders” reach their perfect fulfillment, those “future events” are represented by the messages of the three angels’ of Revelation fourteen in combination with the book of Daniel. The work of the one hundred and forty-four thousand, which is represented by the “future events” of the “seven thunders” is combining the book of Daniel with the three angels.

عندما تبلغ "الرعود السبعة" تمام تحققها، تتمثل تلك "الأحداث المستقبلية" في رسائل الملائكة الثلاثة في سفر الرؤيا، الإصحاح الرابع عشر، بالاقتران مع سفر دانيال. إن عمل المئة والأربعة والأربعين ألفًا، الذي تمثله "الأحداث المستقبلية" لـ"الرعود السبعة"، هو الجمع بين سفر دانيال ورسائل الملائكة الثلاثة.

> “The Lord is about to punish the world for its iniquity. He is about to punish religious bodies for their rejection of the light and truth which has been given them. The great message, combining the first, second, and third angels’ messages, is to be given to the world. This is to be the burden of our work.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 950.

> الرب على وشك أن يعاقب العالم على إثمه. وهو على وشك أن يعاقب المؤسسات الدينية على رفضها النور والحق اللذين أُعطيا لها. إن الرسالة العظيمة، الجامعة لرسائل الملاك الأول والثاني والثالث، ينبغي أن تُعطى للعالم. هذا ينبغي أن يكون عبء عملنا. تعليق الأدفنتست السبتيين على الكتاب المقدس، المجلد 7، 950.

Since December 31, 2023 the Lion of the tribe of Judah has been unsealing prophetic truths in a specific “order.”

منذ 31 ديسمبر 2023، ما يزال الأسد الذي من سبط يهوذا يفكّ الأختام عن حقائق نبوية وفق "ترتيب" معيّن.

## Millerite History

تاريخ الميلريّين

> “There are those now living who, in studying the prophecies of Daniel and John, received great light from God as they passed over the ground where special prophecies were in process of fulfillment in their order. They bore the message of time to the people. The truth shone out clearly as the sun at noonday. Historical events, showing the direct fulfillment of prophecy, were set before the people, and the prophecy was seen to be a figurative delineation of events leading down to the close of this earth’s history.” Selected Messages, book 2, 101, 102.

> هناك من هم الآن أحياء، وقد نالوا، في دراستهم لنبوءات دانيال ويوحنا، نورًا عظيمًا من الله، إذ مرّوا على المواطن التي كانت فيها نبوءات خاصة في طور التتميم بحسب ترتيبها. حملوا إلى الشعب رسالة الزمن. وأشرقت الحقيقة واضحة كالشمس في رابعة النهار. وقد عُرِضت أمام الشعب أحداث تاريخية تُظهر التتميم المباشر للنبوءة، ورُئيت النبوءة تصويرًا رمزيًا للأحداث المفضية إلى ختام تاريخ هذه الأرض. الرسائل المختارة، الكتاب الثاني، 101، 102.

The “order” which Christ has been unsealing the message of the Midnight Cry represent “historical events” that show a “direct fulfillment of prophecy” that lead to the close of probation. The direct fulfillment of prophecy in the latter days is not a revelation of prophecies that are based upon time, but Palmoni still employs numbers to identify the direct fulfillments of prophecy. Time is no longer, and though the Millerite’s “bore the message of time” to their generation, the message of the third angel is stronger than “time.”

إن «النظام» الذي به كان المسيح يفكّ ختم رسالة «صرخة نصف الليل» يمثّل «أحداثاً تاريخية» تُظهر «تحقيقاً مباشراً للنبوّة» وتُفضي إلى انتهاء زمن الاختبار. إن التحقيق المباشر للنبوّة في الأيام الأخيرة ليس إعلاناً عن نبوءات قائمة على الزمن، غير أنّ Palmoni لا يزال يستخدم الأعداد لتحديد التحقيقات المباشرة للنبوّة. لن يكون بعدُ زمانٌ، ومع أنّ أتباع ميلر «حملوا رسالة الزمن» إلى جيلهم، فإن رسالة الملاك الثالث أقوى من «الزمن».

> “The Lord has shown me that the message of the third angel must go, and be proclaimed to the scattered children of the Lord, and that it should not be hung on time; for time never will be a test again. I saw that some were getting a false excitement arising from preaching time; that the third angel’s message was stronger than time can be. I saw that this message can stand on its own foundation, and that it needs not time to strengthen it, and that it will go in mighty power, and do its work, and will be cut short in righteousness.” Experience and Views, 48.

> "أراني الرب أن رسالة الملاك الثالث يجب أن تمضي وتُعلَن لأبناء الرب المتشتتين، وألا تُعلَّق على الوقت؛ لأن الوقت لن يكون اختبارًا مرة أخرى أبدًا. رأيت أن بعضهم كانوا ينالون حماسة زائفة ناشئة عن الوعظ بالوقت؛ وأن رسالة الملاك الثالث كانت أقوى مما يمكن أن يكون عليه الوقت. رأيت أن هذه الرسالة تستطيع أن تقوم على أساسها الخاص، وأنها لا تحتاج إلى الوقت لتقويتها، وأنها ستسير بقوة عظيمة، وتؤدي عملها، وسيُختصر الأمر بالبر." اختبارات ورؤى، 48.

The sequential “order” of the unsealing of the prophetic truths identify a progressive history, but they also identify the development of the message. The “order” of the history represented and also the footsteps of how the Lion of the tribe of Judah has been unsealing the message since December 31, are both salvational to understand. In July of 2023, a voice in the wilderness began to prepare the way for the unsealing of December 31, 2023. Then the Lion of the tribe of Judah unsealed Revelation chapter one.

إن «الترتيب» التعاقبي لفكّ الأختام عن الحقائق النبوية يحدّد سيراً تاريخياً متدرّجاً، كما يحدّد أيضاً تطوّر الرسالة. وإن «ترتيب» التاريخ المُمثَّل، وكذلك الخطى التي بها كان أسد سبط يهوذا يفكّ أختام الرسالة منذ 31 ديسمبر، ففهمهما أمرٌ خلاصيّ. في يوليو 2023، بدأ صوتٌ في البرّيّة يهيّئ الطريق لفكّ الأختام في 31 ديسمبر 2023. ثمّ فكّ أسد سبط يهوذا أختام الإصحاح الأول من سفر الرؤيا.

## Nothing Else

لا شيء آخر

> “The solemn messages that have been given in their order in the Revelation are to occupy the first place in the minds of God’s people. Nothing else is to be allowed to engross our attention.” Testimonies, volume 8, 301, 302.

> "الرسائل الجليلة التي أُعطيت حسب ترتيبها في سفر الرؤيا ينبغي أن تحتل المقام الأول في أذهان شعب الله. ولا ينبغي السماح لشيء آخر بأن يستأثر باهتمامنا." الشهادات، المجلد 8، ص 301، 302.

The articles that began in 2023 are to “occupy the first place in the minds of God’s people.”

المقالات التي بدأت في عام 2023 ينبغي أن "تحتل المقام الأول في أذهان شعب الله".

> “All that God has in prophetic history specified to be fulfilled in the past has been, and all that is yet to come in its order will be. Daniel, God’s prophet, stands in his place. John stands in his place. In the Revelation the Lion of the tribe of Judah has opened to the students of prophecy the book of Daniel, and thus is Daniel standing in his place. He bears his testimony, that which the Lord revealed to him in vision of the great and solemn events which we must know as we stand on the very threshold of their fulfillment.

> كل ما حدّده الله في التاريخ النبوي ليتحقق في الماضي قد تحقق، وكل ما لم يأتِ بعدُ في ترتيبه سيتحقق. دانيال، نبيّ الله، يقف في مكانه. ويوحنا يقف في مكانه. في سفر الرؤيا فتح أسد سبط يهوذا لدارسي النبوّة سفرَ دانيال، وهكذا يقف دانيال في مكانه. إنه يدلي بشهادته، تلك التي كشفها له الرب في رؤيا عن الأحداث العظيمة والمهيبة التي يجب أن نعرفها ونحن نقف على أعتاب تحققها.

> “In history and prophecy the Word of God portrays the long continued conflict between truth and error. That conflict is yet in progress. Those things which have been, will be repeated.” Selected Messages, book 2, 109.

> "في التاريخ والنبوة، تُصوِّر كلمةُ الله الصراعَ الطويلَ المستمرَّ بين الحقِّ والباطل. ولا يزال ذلك الصراع جارياً. إنّ ما قد كان سيتكرّر." الرسائل المختارة، الكتاب الثاني، 109.

## Thirty

ثلاثون

The message of Daniel eleven verse forty was unsealed and formalized in 1996. Thirty years later, the hidden history of the very same verse is now being unsealed in connection with the formalization of the message of the Midnight Cry, a message that consists of a corrected external prediction of Islam in connection with a corrected internal message of the Midnight Cry. The message of the Midnight Cry is proclaimed before verse sixteen’s Sunday law, for it is at the Sunday law where the door closes in the parable.

فُكَّ ختم رسالة دانيال 11:40 وتمّت صياغتها رسمياً عام 1996. وبعد ثلاثين عاماً، يُفَكُّ الآن ختم التاريخ الخفيّ للآية عينِها، وذلك ارتباطاً بالصياغة الرسمية لرسالة صرخة نصف الليل، وهي رسالة تتألف من تنبؤٍ خارجيٍّ مُصحَّح بخصوص الإسلام، مقرونٍ برسالةٍ داخليةٍ مُصحَّحة لصرخة نصف الليل. ويُنادى برسالة صرخة نصف الليل قبل قانون الأحد الوارد في الآية السادسة عشرة، لأنه عند قانون الأحد يُغلَق الباب في المثل.

## Peter

بطرس

This places Peter in the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. Peter had a message he proclaimed in the upper room, and a message he proclaimed in the temple. The upper room message is the parable’s Midnight Cry and the temple message is the loud cry of the third angel. In order for Peter to proclaim the upper room message of the Midnight Cry, Peter’s message would first be corrected and formalized. The correction and formalization are accomplished by bringing together the lines of prophecy the Lion of the tribe of Judah has been identifying since December 31, 2023.

وهذا يضع بطرس في تاريخ ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا. كانت لدى بطرس رسالة أعلنها في العليّة، ورسالة أعلنها في الهيكل. رسالة العليّة هي صرخة نصف الليل في المثل، ورسالة الهيكل هي الصرخة العالية للملاك الثالث. ولكي يعلن بطرس رسالة العليّة الخاصة بصرخة نصف الليل، كان ينبغي أولًا تصحيح رسالة بطرس وإضفاء صيغة رسمية عليها. ويُنجَز التصحيح وإضفاء الصيغة الرسمية بجمع خطوط النبوة التي كان أسد سبط يهوذا يحدّدها منذ 31 ديسمبر 2023.

The work is now to formalize the message of the Midnight Cry. The formalization of the message has been typified by William Miller in 1831, and The Time of the End magazine in 1996. The correction of the message that produced the first disappointment on July 18, 2020 has been typified by both Josiah Litch and by Samuel Snow. The work they each performed ‘caused’ the ‘effect’ that followed in the wake of August 11, 1840, and the wake of the seventh-month movement. In 1840 the message was carried to every mission station in the world and in 1844 the message of the Midnight Cry swept over the eastern seaboard of the United States like a tidal wave. The work of men ‘caused’ the ‘effect’ of an outpouring of the Holy Spirit. 1840 went to the world, represented by the sea and 1844 went to the United States, represented by the earth. The symbol of 1840 was Christ standing upon the earth and sea in Revelation ten, and that very chapter identifies the history of 1840 unto 1844, and portrays Christ standing upon the earth and the sea.

العمل الآن هو إضفاء الطابع الرسمي على رسالة صرخة نصف الليل. وقد قُدِّم لإضفاء الطابع الرسمي على الرسالة مثالٌ نموذجيّ على يد ويليام ميلر سنة 1831، وبواسطة مجلة «زمن النهاية» سنة 1996. وأمّا تصحيح الرسالة الذي أسفر عن خيبة الأمل الأولى في 18 يوليو 2020، فقد قُدِّم له مثالٌ نموذجيّ بكلٍّ من يوشيا ليتش وصموئيل سنو. إن العمل الذي أدّاه كلٌّ منهما 'سبّب' 'الأثر' الذي ظهر في أعقاب 11 أغسطس 1840، وفي أعقاب حركة الشهر السابع. في عام 1840 نُقِلَت الرسالة إلى كل محطة إرسالية في العالم، وفي عام 1844 اكتسحت رسالة صرخة نصف الليل الساحل الشرقي للولايات المتحدة كموجة مدّيّة. لقد 'سبّب' عمل البشر 'الأثر' المتمثّل في انسكاب الروح القدس. لقد بلغت رسالة 1840 العالمَ، الممثَّل بالبحر، وبلغت رسالة 1844 الولاياتَ المتحدة، الممثَّلة بالأرض. وكان رمز 1840 هو المسيح قائمًا على الأرض والبحر في رؤيا يوحنا الإصحاح العاشر، وذلك الفصل بعينه يحدّد تاريخ 1840 حتى 1844، ويصوّر المسيح قائمًا على الأرض والبحر.

In both 1840 and 1844, the adjustment to the prediction was an adjustment forward in time, to the perfect date. One was a prediction of Islam and the other a prediction of the parable of the ten virgins. One was external and one was internal. 1844 also included an error of misunderstanding the sanctuary. Was the sanctuary the earth, or was it the heavenly sanctuary? The misunderstanding was even deeper than simply the definition of the sanctuary, for it also represented a test as to whether a soul would follow Christ from the holy place to the Most Holy Place.

في عامي 1840 و1844 كليهما، كان التعديل المدرج على التنبؤ تقديماً زمنياً إلى التاريخ الدقيق. كان أحدهما تنبؤاً يتعلق بالإسلام، والآخر تنبؤاً يتعلق بمَثَل العذارى العشر. كان أحدهما خارجياً والآخر داخلياً. وقد اشتمل عام 1844 أيضاً على خطأ ناجماً عن سوء فهم للمقدس: أكان المقدس هو الأرض أم المقدس السماوي؟ بل كان سوء الفهم أعمق من مجرد تعريف المقدس، إذ مثّل أيضاً اختباراً لمعرفة ما إذا كانت النفس ستتبع المسيح من القدس إلى قدس الأقداس.

> “I saw the Father rise from the throne, and in a flaming chariot go into the holy of holies within the veil, and sit down. Then Jesus rose up from the throne, and the most of those who were bowed down arose with Him. I did not see one ray of light pass from Jesus to the careless multitude after He arose, and they were left in perfect darkness. Those who arose when Jesus did, kept their eyes fixed on Him as He left the throne and led them out a little way. Then He raised His right arm, and we heard His lovely voice saying, ‘Wait here; I am going to My Father to receive the kingdom; keep your garments spotless, and in a little while I will return from the wedding and receive you to Myself.’ Then a cloudy chariot, with wheels like flaming fire, surrounded by angels, came to where Jesus was. He stepped into the chariot and was borne to the holiest, where the Father sat. There I beheld Jesus, a great High Priest, standing before the Father. On the hem of His garment was a bell and a pomegranate, a bell and a pomegranate. Those who rose up with Jesus would send up their faith to Him in the holiest, and pray, ‘My Father, give us Thy Spirit.’ Then Jesus would breathe upon them the Holy Ghost. In that breath was light, power, and much love, joy, and peace.

> رأيت الآب ينهض عن العرش، ويركب مركبة نارية ويدخل إلى قدس الأقداس من وراء الحجاب، ثم يجلس. ثم قام يسوع عن العرش، فقام معه أكثر المنحنين. ولم أر شعاعًا واحدًا من النور يمر من يسوع إلى الجمهور الغافل بعد أن قام، فتركوا في ظلمة تامة. أما الذين قاموا حين قام يسوع فأبقوا أعينهم شاخصة إليه إذ فارق العرش وقادهم قليلًا إلى الخارج. ثم رفع ذراعه اليمنى، وسمعنا صوته العذب يقول: 'انتظروا هنا؛ إني ماض إلى أبي لأتسلم الملكوت؛ احفظوا ثيابكم بلا دنس، وبعد قليل أعود من العرس وآخذكم إلي.' ثم أتت إلى حيث كان يسوع مركبة سحابية، عجلاتها كالنار المتقدة، محفوفة بالملائكة. فدخل المركبة، فحملته إلى قدس الأقداس، حيث كان الآب جالسًا. هناك أبصرت يسوع، رئيس كهنة عظيمًا، قائمًا أمام الآب. وعلى هدب ثوبه جرس ورمانة، جرس ورمانة. وكان الذين قاموا مع يسوع يرفعون إيمانهم إليه في قدس الأقداس، ويصلون: 'يا أبي، أعطنا روحك.' ثم كان يسوع ينفخ عليهم الروح القدس. وفي تلك النفخة نور وقوة، ومحبة كثيرة، وفرح وسلام.

> “I turned to look at the company who were still bowed before the throne; they did not know that Jesus had left it. Satan appeared to be by the throne, trying to carry on the work of God. I saw them look up to the throne, and pray, ‘Father, give us Thy Spirit.’ Satan would then breathe upon them an unholy influence; in it there was light and much power, but no sweet love, joy, and peace. Satan’s object was to keep them deceived and to draw back and deceive God’s children.” Early Writings, 55, 56.

> التفتُّ لأنظر إلى القوم الذين كانوا لا يزالون ساجدين أمام العرش؛ لم يكونوا يعلمون أن يسوع قد تركه. وبدا الشيطان كأنه عند العرش، يحاول مواصلة عمل الله. ورأيتهم يرفعون أبصارهم إلى العرش ويصلّون: «أيها الآب، أعطِنا روحك». ثم كان الشيطان ينفث عليهم تأثيراً غير مقدّس؛ وكان فيه نور وقوة عظيمة، ولكن لا محبة عذبة، ولا فرح، ولا سلام. وكانت غاية الشيطان أن يُبقيهم مخدوعين، وأن يردّهم إلى الوراء ويُضلَّ أولادَ الله. الكتابات المبكرة، 55، 56.

The sanctuary was identified as the “key” that explained all of the misunderstandings that were engendered by the misunderstanding of the sanctuary. It was the “key” that explained the disappointment. In the latter days, the “key” is the disappointment, which explains the misunderstanding of the temple.

تبيّن أنّ المقدس هو "المفتاح" الذي يفسّر كافة أوجه سوء الفهم الناشئة عن سوء فهم المقدس. وكان هو "المفتاح" الذي فسّر خيبة الأمل. وفي الأيام الأخيرة يكون "المفتاح" هو خيبة الأمل، وهي التي تفسّر سوء فهم الهيكل.

As of October 22, 1844 “time is no longer,” and the error of the disappointment of July 18, 2020 must now be corrected, but not in terms of time, for time is no longer.

اعتباراً من 22 أكتوبر 1844، «لا يكون بعد زمان»، ويجب الآن تصحيح خطأ خيبة الأمل في 18 يوليو 2020، ولكن لا من حيث الزمان، لأن الزمان لا يكون بعد.

> And the angel which I saw stand upon the sea and upon the earth lifted up his hand to heaven, And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer: But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:5–7.

> والملاك الذي رأيته واقفًا على البحر وعلى الأرض رفع يده إلى السماء، وأقسم بالحي إلى أبد الآبدين، الذي خلق السماء وما فيها، والأرض وما فيها، والبحر وما فيه، أن لا يكون زمان بعدُ: ولكن في أيام صوت الملاك السابع، حين يبتدئ أن يبوق، يتم سرّ الله كما أعلن لعبيده الأنبياء. رؤيا يوحنا 10:5-7.

The location of the prediction that must be corrected is Nashville, Tennessee, and the location cannot be changed, for it is identified not by Future for America, but by Ellen White, and the Spirit of Prophecy never fails.

موضع التنبؤ الواجب تصحيحه هو ناشفيل، تينيسي، ولا يمكن تغيير هذا الموضع، إذ إنه مُحدَّد لا من قِبل فيوتشر فور أمريكا، بل من قِبل إلن وايت، وروح النبوة لا تفشل البتّة.

> “When I was in Nashville, I had been speaking to the people, and in the night season, there was an immense ball of fire that came right from heaven and settled in Nashville. There were flames going out like arrows from that ball; houses were being consumed; houses were tottering and falling. Some of our people were standing there. ‘It is just as we expected,’ they said, ‘we expected this.’ Others were wringing their hands in agony and crying unto God for mercy. ‘You knew it,’ said they ‘you knew that this was coming, and never said a word to warn us!’ They seemed as though they would almost tear them to pieces, to think they had never told them or given them any warning at all.” Manuscript 188, 1905.

> لما كنتُ في ناشفيل، كنتُ أتحدث إلى الناس، وفي هزيعٍ من الليل كانت هناك كرةُ نارٍ هائلة جاءت مباشرةً من السماء واستقرّت في ناشفيل. وكانت تنبعث من تلك الكرة ألسنةُ لهبٍ كالسِّهام؛ كانت البيوت تلتهمها النار؛ وكانت البيوت تتداعى وتسقط. وكان بعضُ قومنا واقفين هناك. فقالوا: "إنه تماماً كما توقعنا؛ لقد توقعنا هذا." وكان آخرون يعصرون أيديهم جزعاً ويصرخون إلى الله طلباً للرحمة. وقالوا: "لقد كنتم تعلمون ذلك؛ كنتم تعلمون أن هذا آتٍ، ولم تقولوا كلمةً لتحذيرنا!" وبدا كأنهم يكادون يمزقونهم إرباً، إذ رأوا أنهم لم يخبروهم قط ولم يقدّموا لهم أيَّ تحذيرٍ ألبتة. المخطوطة 188، 1905.

The internal issue of the fireballs upon Nashville is that it identifies that Laodicean Seventh-day Adventism knew of the Nashville warning message, but kept silent. This is the point in prophetic history where the “shame” or “joy” of the message of the Midnight Cry is manifested. This is the point that those who are to become the ensign begin to be lifted up in distinction with those who then being shamed by those in the world who are exasperated and angry that Laodicean Seventh-day Adventism gave no Nashville warning. This same prophetic distinction was represented at Mount Carmel between Elijah and the prophets of Baal, and in the history of the second angel of Millerite history, when the Protestants changed to apostate Protestants and began their role as the false prophet, becoming the daughters of Rome. In 1989, the political horn through Reagan did the very same thing, only Reagan did not become the daughters of Rome, he became Ahab and Clovis the first, paramours of Rome.

البعد الداخلي لكرات النار النازلة على ناشفيل هو أنها تكشف أن الأدفنتستية السبتيّة اللاودكية كانت على علم برسالة التحذير الخاصة بناشفيل، لكنها لزمت الصمت. هذا هو الموضع في التاريخ النبوي الذي يتجلّى فيه "الخزي" أو "الفرح" المرتبطان برسالة صرخة نصف الليل. وفي هذا الموضع يبدأ رفع الذين سيصيرون رايةً، تمييزاً لهم عمّن تُلحق بهم آنذاك المهانة على يد أهل العالم المستائين الغاضبين لأن الأدفنتستية السبتيّة اللاودكية لم تقدّم تحذيراً بشأن ناشفيل. وقد مُثِّل هذا التمييز النبوي عينه على جبل الكرمل بين إيليا وأنبياء البعل، وكذلك في تاريخ الملاك الثاني في تاريخ الميلريّين، حين تحوّل البروتستانت إلى بروتستانت مرتدّين وبدأوا دورهم كنبيّ كذّاب، فصاروا بنات روما. وفي عام 1989 فعل القرن السياسي، على يد ريغان، الأمر عينه؛ غير أن ريغان لم يصِر من بنات روما، بل صار كآخاب وكلوفيس الأول، من عُشّاق روما.

> “There was a scene presented to me. It was the night before the Sabbath. That is when that scene was presented. I looked out of the window, and there was an immense ball of fire that had come from heaven, and it fell where they were casting buildings with pillars, especially the pillars were presented to me. And it seemed as if the ball came right to the building and crushed it, and they saw that it was branching out, branching out, enlarging, and they began to cry and mourn and mourn, and wring their hands; and I thought some of our people stood by there, saying, ‘Well, it is just what we have been expecting; it is just what we have been talking about; it is just what we have been talking about.’ ‘You knew it?’ said the people. ‘You knew it, and never told us about it?’ I thought there was such an agony in their face, such an agony in their appearance.’” Manuscript 152; 1904.

> "عُرِض عليّ مشهد. وكان ذلك في ليلة ما قبل السبت. في تلك الليلة عُرِض ذلك المشهد. فنظرتُ من النافذة، فإذا كرة عظيمة من نار قد جاءت من السماء، فسقطت حيث كانوا يشيدون مباني ذات أعمدة، وقد عُرِضت عليّ الأعمدة على وجهٍ خاص. وبدا كأنّ الكرة جاءت مباشرة إلى المبنى فسحقته، ورأوا أنها تتشعّب، تتشعّب، وتتسع، وبدأوا يبكون وينوحون وينوحون، ويعصرون أيديهم؛ وظننتُ أن بعض قومنا كانوا واقفين هناك يقولون: 'حسنًا، هذا عين ما كنا نتوقعه؛ هذا عين ما كنا نتحدث عنه؛ هذا عين ما كنا نتحدث عنه.' 'أكنتم تعلمون ذلك؟' قال الناس. 'كنتم تعلمون ذلك، ولم تخبرونا به قط؟' وظننتُ أنّ في وجوههم كربًا شديدًا، وفي سيمائهم كربًا شديدًا كهذا." مخطوطة 152؛ 1904.

The disappointment of July 18, 2020 is the “key” to identify the temple that is to be lifted up as an ensign. The distinction of two classes of Adventists is a major theme of biblical prophecy. Jeremiah refused to join with the “assembly of mockers,” and the churches of Smyrna and Philadelphia were both contrasted with the synagogue of Satan, who claimed they were Jews, but were not. The distinction between the two classes of professed Adventists is represented by the methodology they employ to study the Bible. It is the distinction between true education and “higher education, so-called” as Sister White calls it.

خيبة الأمل في 18 يوليو 2020 هي "المفتاح" للتعرّف على الهيكل المزمع رفعُه كراية. إن تمييز فئتين من الأدفنتست موضوع رئيس في النبوة الكتابية. رفض إرميا أن ينضمّ إلى "محفل المستهزئين"، وُوضِعت كنيستا سميرنا وفيلادلفيا كلتاهما في مقابلة مع مجمع الشيطان، الذين يزعمون أنهم يهود، وهم ليسوا كذلك. إن التمييز بين الفئتين من المُعلِنين انتماءهم إلى الأدفنتست يتجلّى في المنهجية التي يعتمدونها لدراسة الكتاب المقدّس. إنه التمييز بين "التعليم الحقيقي" و"التعليم العالي، المسمّى كذلك" كما تسميه الأخت وايت.

Nashville is known as the “Athens of the South,” and the most famous building that represents Greece in Nashville is the Parthenon in Centennial Park, built in 1897 as a full-scale replica of the ancient Greek Parthenon. It was built to celebrate the centennial of Tennessee’s entrance into statehood in 1796, and was intended to be torn down after the celebration. Instead, the land was turned into a park in 1903 and the Parthenon was rebuilt permanently from 1920 unto 1931.

تُعرَف ناشفيل بـ«أثينا الجنوب»، وأشهر مبنى يمثّل اليونان في ناشفيل هو البارثينون في حديقة سنتنيال، الذي شُيِّد عام 1897 نسخةً مطابقة بالحجم الكامل للبارثينون اليوناني القديم. وقد بُني احتفالاً بالذكرى المئوية لانضمام تينيسي إلى الاتحاد كولاية عام 1796، وكان من المزمع هدمه بعد الاحتفال. وبدلاً من ذلك، حُوِّلت الأرض إلى حديقة عام 1903، وأُعيد بناء البارثينون بصورة دائمة من عام 1920 حتى عام 1931.

The name “Parthenon” derives from the Greek word parthénos, meaning “virgin” or “maiden,” referring to Athena in her aspect as the untouched, wise, and warlike goddess of wisdom, strategy, arts, crafts, and civilization. Built between 447–432 BC on the Acropolis in Athens, it housed a massive chryselephantine (gold and ivory) statue of Athena by the sculptor Phidias—essentially serving as her “house” or divine residence, where she was believed to be present.

يرجع أصل اسم «البارثينون» إلى الكلمة اليونانية parthénos، بمعنى «العذراء» أو «الفتاة البكر»، إشارةً إلى أثينا في تجلّيها بوصفها الإلهة البكر الحكيمة المحاربة، إلهة الحكمة والاستراتيجية والفنون والحِرَف والحضارة. وقد شُيِّد بين عامي 447 و432 ق.م. على أكروبول أثينا، وكان يضم تمثالاً كريسيليفانتينياً ضخماً (من الذهب والعاج) لأثينا من نحت فيدياس، قائماً في جوهره مقام «بيتها» أو مسكنها الإلهي، حيث كان يُعتقَد بوجودها فيه.

The Western educational system’s emphasis on broad knowledge, critical inquiry, civic preparation, and the liberal arts framework is fundamentally rooted in ancient Greek philosophy and practice. Without Plato’s Academy, Aristotle’s Lyceum, or the Athenian paideia, modern schooling as we know it would look very different.

إن تركيز النظام التعليمي الغربي على المعرفة الواسعة، والاستقصاء النقدي، والإعداد المدني، وإطار الفنون الحرة، متجذّر في جوهره في الفلسفة اليونانية القديمة وممارستها. ولولا أكاديمية أفلاطون، واللوكيون لأرسطو، والبايديا الأثينية، لكان التعليم الحديث كما نعرفه مختلفاً أشدّ الاختلاف.

In 1904, the Madison School was founded nine miles outside of Nashville. Ellen White was a charter board member of the original Madison School (formally the Nashville Agricultural and Normal Institute, and later known as Madison College). She served as a charter member of the board of directors from its inception in 1904. She remained on the board until around 1914 (the year before her death in 1915).

في عام 1904، أُسِّست مدرسة ماديسون على بُعد تسعة أميال خارج ناشفيل. كانت إلن وايت عضوًا مؤسِّسًا في مجلس إدارة مدرسة ماديسون الأصلية (وكان اسمها الرسمي آنذاك معهد ناشفيل الزراعي لإعداد المعلّمين، ثم عُرفت لاحقًا باسم كلية ماديسون). وقد شغلت صفة العضو المؤسِّس في مجلس الإدارة منذ تأسيسه عام 1904. وظلّت في المجلس حتى نحو عام 1914 (أي السنة السابقة لوفاتها عام 1915).

This was the only college or institutional board she ever agreed to join or serve on. She deliberately limited such formal positions in other Adventist organizations, but made an exception for Madison because of its alignment with her educational counsels (self-supporting, farm-based, missionary-focused training emphasizing Bible, manual labor, and practical preparation for service in the South and beyond). The Nashville messages from Sister White came in 1904 and 1905, the same time period Madison School was beginning, and the Parthenon exhibit was being changed into a permanent fixture at permanent park. The symbol of Greek education and heavenly education both marking their beginnings in the same short period of time, which was the same period of time the visions of Nashville’s fireballs were given.

كان هذا مجلس الكلية أو المجلس المؤسسي الوحيد الذي وافقت قطّ على الانضمام إليه أو الخدمة فيه. وقد حدّت عمداً من تولّي مثل هذه المناصب الرسمية في منظمات أدفنتستية أخرى، لكنها استثنت مدرسة ماديسون لاتّساقها مع مشوراتها التعليمية (ذات إعالة ذاتية، قائمة على المزرعة، بتدريب يركّز على العمل الرسالي، مع التأكيد على الكتاب المقدّس والعمل اليدوي والإعداد العملي للخدمة في الجنوب وما وراءه). وقد صدرت رسائل ناشفيل من الأخت وايت في عامي 1904 و1905، في الفترة نفسها التي كانت فيها مدرسة ماديسون في بداياتها، وكان معرض البارثينون يُحوَّل إلى معلَم دائم في المنتزه الدائم. وكان كلٌّ من رمز التعليم اليوناني والتعليم السماوي يَسِمُ بدايتيهما في الفترة القصيرة نفسها، وهي الفترة عينها التي أُعطيت فيها رؤى كرات النار في ناشفيل.

> “Last night a scene was presented before me. I may never feel free to reveal all of it, but I will reveal a little.

> ليلة أمس عُرض أمامي مشهد. ولعلي لا أشعر قط بحرية الإفصاح عنه كله، غير أني سأفصح عن شيء يسير منه.

> “It seemed that an immense ball of fire came down upon the world and crushed large houses. From place to place rose the cry, ‘The Lord has come! The Lord has come!’ Many were unprepared to meet Him, but a few were saying, ‘Praise the Lord!’

> بدا أنّ كرةً هائلةً من نار انحدرت على العالم وسحقت دوراً كبيرة. وتعالت الصرخة من مكان إلى آخر: «لقد جاء الربّ! لقد جاء الربّ!» وكان كثيرون غير مستعدّين للقائه، غير أنّ قلّةً كانت تقول: «سبّحوا الربّ!»

> “‘Why are you praising the Lord?’ enquired those upon whom was coming sudden destruction.

> «لماذا تسبّحون الربّ؟» سأل الذين كان الهلاك المباغت مقبلاً عليهم.

> “’Because we now see what we have been looking for.’

> 'لأننا نبصر الآن ما كنا نبحث عنه.'

> “‘If you believed that these things were coming, why did you not tell us?’ was the terrible response. ‘We did not know about these things. Why did you leave us in ignorance? Again and again you have seen us; why did you not become acquainted with us and tell us of the judgment to come, and that we must serve God, lest we perish? Now we are lost!’” Manuscript 102, 1904.

> «إن كنتم تؤمنون بأن هذه الأمور آتية، فلماذا لم تخبرونا؟» كان ذلك هو الجواب الرهيب. «لم نكن نعلم بهذه الأمور. لماذا تركتمونا في الجهل؟ لقد رأيتمونا مرارًا وتكرارًا؛ فلماذا لم تتعرّفوا إلينا وتخبرونا بالدينونة العتيدة، وبأنه يجب علينا أن نخدم الله لئلا نهلك؟ الآن قد هلكنا!» مخطوطة 102، 1904.

The context of the Nashville messages was geographically placed into a spiritual setting of true or false education. An education that prepares a soul to be a citizen of either heaven or earth. There is no reference to Islam in Sister White’s Nashville visions, so what would be the justification to attach Islam to the vision of fireballs on Nashville? How would a correction of the Nashville message of 2020 align with the work of Josiah Litch and Samuel Snow? Their corrections were made when they recognized that the same evidence that had led to the first prediction, was the evidence that established the corrected prediction.

تمّ تحديد سياق رسائل ناشفيل جغرافيًا وإدراجه ضمن إطار روحي للتعليم الحق أو الباطل. تعليم يهيّئ النفس لتكون مواطِنةً للسماء أو للأرض. لا توجد إشارة إلى الإسلام في رؤى الأخت وايت بشأن ناشفيل، فما المبرّر لربط الإسلام برؤية الكرات النارية على ناشفيل؟ كيف يتوافق تصحيح رسالة ناشفيل لعام 2020 مع عمل يوشيا ليتش وصموئيل سنو؟ لقد أُجريت تصحيحاتهم عندما أدركوا أنّ الأدلة عينها التي قادت إلى التنبؤ الأول كانت هي الأدلة التي أسّست التنبؤ المصحَّح.

The evidence of Islam was established long before it was connected with the warning message of Nashville. The message of Islam is directly attached to the message of the third angel. This fact is illustrated upon several biblical witnesses. The warning of the third angel represents a warning about the mark of the king of the north’s authority, and the warning of Islam is represented by the warning of the children of the east.

لقد ثَبَتَ برهانُ الإسلام منذ زمنٍ طويلٍ قبل أن يُقرَن برسالة التحذير الخاصة بناشفيل. ورسالةُ الإسلام مرتبطةٌ مباشرةً برسالة الملاك الثالث. وهذه الحقيقة موضَّحةٌ في شواهد كتابيةٍ عدّة. وإنذارُ الملاك الثالث يمثّل تحذيرًا بشأن علامةِ سلطانِ ملكِ الشمال، وإنذارُ الإسلام يمثّله إنذارُ بني المشرق.

> But tidings out of the east and out of the north shall trouble him: therefore he shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many. Daniel 11:44.

> ولكن أنباء من المشرق ومن الشمال ستزعجه؛ لذلك يخرج بغضب عظيم ليهلك ويبيد كثيرين. دانيال 11:44.

The third angel arrived into history on October 22, 1844 when the seventh trumpet began to sound. The seventh trumpet is also the third woe of Islam. The rebellion of 1863 silenced the sounding of the seventh trumpet until 9/11, when the third angel descended in Revelation chapter eighteen as the great buildings of New York were brought down by a touch of God’s power.

دخل الملاك الثالث مجرى التاريخ في 22 أكتوبر 1844، حين ابتدأ نفخ البوق السابع. والبوق السابع هو أيضًا الويل الثالث للإسلام. وقد أسكت تمرّد عام 1863 صوتَ البوق السابع حتى الحادي عشر من سبتمبر، حين نزل الملاك الثالث في الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا، إذ أُسقِطت الأبنية العظيمة في نيويورك بلمسة من قدرة الله.

9/11 was the alpha or beginning of the sealing time, which ends at the omega or ending of the sealing of the one hundred and forty-four thousand at the soon-coming Sunday law.

كان الحادي عشر من سبتمبر الألفَ، أو بدايةَ زمن الختم، الذي ينتهي عند الياءِ، أو ختامِ ختمِ المئةِ والأربعةِ والأربعينَ ألفًا، وذلك عند قانون الأحد الآتي قريبًا.

9/11 is the alpha of the image of the beast testing time in the United States, which ends at the omega of the image of the beast testing time in the United States, which occurs when the mark of the beast is enforced in the United States.

9/11 هو ألفا زمن اختبار صورة الوحش في الولايات المتحدة، وينتهي ذلك عند أوميغا زمن اختبار صورة الوحش في الولايات المتحدة، وهو ما يحدث عندما تُفرض سمة الوحش في الولايات المتحدة.

9/11 is the alpha or beginning of the judgment of the living upon the earth beast, including its Republican and Protestant horns, which ends at the soon-coming Sunday law.

9/11 هو الألفا أو بداية دينونة الأحياء على وحش الأرض، بما في ذلك قرناه الجمهوري والبروتستانتي، وتنتهي عند قانون الأحد الآتي عما قريب.

9/11 is the alpha of “the day of the Lord’s preparation,” which ends at the test over the day of the Lord’s Sabbath.

9/11 هو الألف لـ"يوم استعداد الربّ"، الذي ينتهي عند الاختبار المتعلّق بيوم سبت الربّ.

9/11 is the alpha of the temple erection represented by the foundation stone which ends when the omega capstone is placed upon the temple.

إن 9/11 هو الألفا من تشييد الهيكل، وهو ما يمثله حجرُ الأساس، وينتهي هذا التشييد عندما يُوضَع حجرُ التتويج، الأوميغا، على الهيكل.

9/11 is the alpha of the third woe in the United States, which ends at the earthquake of Revelation eleven, which is the soon-coming Sunday law. At that earthquake the third woe cometh quickly. The history of the Nashville fireballs is before probation closes at the Sunday law, in spite of the proclamation of those who condemn the Laodicean Adventists claiming, “Now we are lost.”

إن أحداث 11 سبتمبر هي ألفا الويل الثالث في الولايات المتحدة، الذي ينتهي عند زلزال الإصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا، ذلك الزلزال الذي هو قانون الأحد القريب الوقوع. وعند ذلك الزلزال يأتي الويل الثالث سريعاً. إن تاريخ الكرات النارية في ناشفيل يسبق إغلاق باب النعمة عند صدور قانون الأحد، على الرغم من إعلان الذين يدينون الأدفنتست اللاودكيين وقولهم: «الآن قد هلكنا».

The book of Joel and its fulfillment at Pentecost set forth the debate of the message of the Midnight Cry when one class who cannot understand the increase of knowledge accuses those who understand of being drunk. The confrontation of the drunkards of Ephraim and the wise is a subject that is often addressed in God’s prophetic Word. One element of the truth is that the message is a two-step message, as illustrated by Peter in the upper room and thereafter in the temple. It is represented by judgment beginning upon God’s house and then followed by those outside of God’s house. The judgment process is also represented by the two voices of Revelation eighteen, where the first voice is 9/11 unto the Sunday law, and then the second voice of verse four marks the Sunday law. The distinction of the true and false prophetic message of the latter rain is also illustrated by Elijah, who Malachi identifies as returning just before the close of probation.

سفر يوئيل وتحققه في يوم الخمسين يطرحان السجال حول رسالة صرخة نصف الليل، حين تتهم فئةٌ لا تستطيع فهم ازدياد المعرفة أولئك الذين يفهمون بأنهم سكارى. إن المواجهة بين سكارى أفرايم والحكماء موضوعٌ كثيراً ما تتناوله كلمة الله النبوية. ومن عناصر الحق أن الرسالة رسالةٌ من مرحلتين، كما بيّنها بطرس في العلّية ثم بعد ذلك في الهيكل. ويُمثَّل ذلك بدينونةٍ تبتدئ من بيت الله ثم تلحق بالذين هم خارج بيت الله. كما يُمثَّل مسار الدينونة بالصوتين في الأصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا، حيث إن الصوت الأول يمتد من الحادي عشر من سبتمبر إلى قانون الأحد، ثم يَسِم الصوتُ الثاني في الآية الرابعة قانونَ الأحد. كما يُمثَّل التمييز بين الرسالة النبوية الحقة والكاذبة للمطر المتأخر بإيليا، الذي يشير إليه ملاخي على أنه سيعود قبيل انقضاء زمن الإمهال.

The symbols of the wise and foolish on Mount Carmel was ‘Elijah the wise” and the foolish prophets of Baal. Elijah is Peter and the prophets of Baal are the drunkards of Ephraim. Once the foolish drunkards are manifested as the false prophets of Baal, through the outpouring of fire; the people finally answer that, “the Lord He is God.” Laodicean Seventh-day Adventists are manifested as such, at the fulfillment of the Nashville prediction. Those outside of Adventism who are then awakened to the unfaithfulness of the foolish are brought under conviction, but their probation has not yet closed. The illustration of the manifestation of the wise and foolish virgins represented by the Nashville warning message is a waymark in the final perfect fulfillment of the parable of the ten virgins.

تمثّلت رموز الحكماء والجهّال على جبل الكرمل في «إيليا الحكيم» وأنبياء البعل الجهّال. إيليا هو بطرس، وأنبياء البعل هم سكارى أفرايم. وما إن يُستعلَن السكارى الجهّال على أنهم أنبياء البعل الكذَبة، من خلال انسكاب النار، حتى يجيب الشعب أخيراً: «الرّبّ هو الله». ويُستعلن الأدفنتست السبتيون اللاودكيّون كذلك، عند تحقّق تنبّؤ ناشفيل. وأمّا الذين هم من خارج جماعة الأدفنتست السبتيين، والذين يُنبَّهون حينئذٍ إلى عدم أمانة الجهّال، فيُؤتَى بهم تحت التبكيت، غير أنّ زمن اختبارهم لم يُغلَق بعد. وإن تصوير استعلان العذارى الحكيمات والجاهلات، المُمثَّل برسالة التحذير الخاصة بناشفيل، هو معْلَم في التحقيق النهائي الكامل لمثل العذارى العشر.

The disappointment of July 18, 2020 defines the message which must be corrected, and the manifestation of those within Adventism who have the oil, and those who don’t. Those who lacked the message of oil that warns Nashville are then contrasted with those who do possess the oil. Of the two classes that either do or do not have the oil of the message, one class has experienced a disappointment that was represented by the first disappointment of Millerite history, the other does not have that experience. Without the disappointment typified by the Millerites there is no correction to be made to any failed prediction. The fact that the Nashville prediction of 2020 was identifying Islam is consistent with an element of a failed message which needs to be corrected.

خيبة الأمل في 18 يوليو/تموز 2020 تحدّد الرسالة التي يجب تصحيحها، وتُظهِر ضمن الأدفنتزم مَن لديهم الزيت ومَن ليس لديهم. ثم يُوضَع الذين افتقروا إلى رسالة الزيت التي تُحذّر ناشفيل في مقابلةٍ مع الذين يملكون الزيت. ومن بين الفئتين اللتين تملك إحداهما زيت الرسالة وتفتقر الأخرى إليه، قد اختبرت فئةٌ خيبةَ أملٍ مثّلها أولُ خيبة أمل في تاريخ الميلريين، وأما الفئة الأخرى فلا تملك تلك الخبرة. ومن دون الخيبة التي مثّلها الميلريون لا يكون ثَمّةَ تصحيحٌ يُجرى لأيّ تنبؤٍ فاشل. وإن كون تنبؤ ناشفيل لعام 2020 كان يحدّد الإسلام يتّسق مع عنصرٍ في رسالةٍ فاشلةٍ ينبغي تصحيحها.

An evidence of this is found in the fact that the history where the fireballs of Nashville arrive is not only that it agrees with the history of the Millerites first disappointment, and the correction of the message thereafter, but also because it occurs within a history that begins with the arrival of the third angel on 9/11, marking the arrival of Islam of the third woe, and that Islam arrives prophetically again at the Sunday law earthquake of Revelation eleven. Retaining Islam in the message without any direct reference by Sister White to Islam and the Nashville warning is based upon the theme of the history, being Islam.

ومن أدلة ذلك أن الحقبة التي تصل فيها كرات النار إلى ناشفيل لا تقتصر على توافقها مع تاريخ خيبة الأمل الأولى للميلريّين، وتصحيح الرسالة من بعدُ، بل لأنها أيضاً تقع ضمن تاريخ يبتدئ بوصول الملاك الثالث في 11 سبتمبر، مُشيراً إلى وصول الإسلام المرتبط بالويل الثالث، وأن الإسلام يعود نبوياً للظهور مرة أخرى عند زلزال قانون الأحد المذكور في الإصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا. وإن إبقاء الإسلام في الرسالة، من غير أي إشارة مباشرة من الأخت وايت إلى الإسلام وتحذير ناشفيل، إنما يستند إلى موضوع التاريخ، وهو الإسلام.

In the one hundredth and fifty-third article of the series titled The Book of Daniel we identified that in agreement with the testimony of Balaam and the ass Islam, represented by the ass would have three primary interactions with the United States in the history of 9/11 unto the Sunday law. We identified 9/11 as the first, then October 7, 2022 as the second. We noted that the first attack was on the spiritual glorious land and the second attack was upon the literal glorious land of Israel, and that the third attack would be the attack at the earthquake of the Sunday law. We pointed out that the history of Balaam at this prophetic level bore the signature of truth, for the first and last attack was upon the spiritual glorious land and the middle attack was upon the literal glorious land, which is a symbol of rebellion. We now see that a fourth strike which marks the beginning of the Midnight Cry message will take place in the spiritual glorious land when Nashville’s fireballs are fulfilled. This means that the second strike of Balaam and his ass is double with the first of two strikes upon the literal and the second upon the spiritual glorious land.

في المقالة المئة والثالثة والخمسين من السلسلة المعنونة «سفر دانيال»، بيّنا أنه، ووفقاً لشهادة بلعام والأتان، فإن الإسلام، الممثَّل بالأتان، سيكون له ثلاثة تفاعلات أساسية مع الولايات المتحدة في التاريخ الممتدّ من 11 سبتمبر إلى شريعة الأحد. حدّدنا 11 سبتمبر بوصفه الأول، ثم 7 أكتوبر 2022 بوصفه الثاني. ولاحظنا أن الهجوم الأول كان على الأرض المجيدة الروحية، وأن الهجوم الثاني كان على الأرض المجيدة الحرفية لإسرائيل، وأن الهجوم الثالث سيكون الهجوم عند زلزال شريعة الأحد. وأشرنا إلى أنّ تاريخ بلعام على هذا المستوى النبوي حمل طابع الحق، إذ كان الهجوم الأول والأخير على الأرض المجيدة الروحية، بينما كان الهجوم الأوسط على الأرض المجيدة الحرفية، وهي رمز للتمرّد. ونرى الآن أن ضربة رابعة، تؤذن ببداية رسالة صرخة نصف الليل، ستقع في الأرض المجيدة الروحية عندما تتحقق كرات النار في ناشفيل. وهذا يعني أن الضربة الثانية لبلعام وأتانه مزدوجة: أولاهما على الأرض المجيدة الحرفية، وثانيتها على الأرض المجيدة الروحية.

The article presented an incomplete truth which the Lion of the tribe of Judah has now revealed as another witness of the prophetic connection of Islam to the fireballs of Nashville. Another argument to support the association of Islam with the fireballs is found within the reform lines of sacred history. Every reform movement has its own peculiar theme unto itself that permeates the entire reform movement. In the reform movement of Moses, it was about entering into covenant with a chosen people. With Christ’s reform line it was about the Messiah. With the reform line of David, it was about the Ten Commandments and the sanctuary. With the Millerites the theme was prophetic time, for the Millerites bore the “message of time.” With the arrival of the third angel at 9/11 the theme for the reform line of the one hundred and forty-four thousand was identified as Islam of the third woe, the children of the east, the ass of Bible prophecy, the war horses of Revelation nine, the east wind, the locusts, and the angering of the nations.

عرضت المقالة حقيقة ناقصة، وقد أظهرها أسد سبط يهوذا الآن شاهداً آخر على الارتباط النبوي للإسلام بكرات النار في ناشفيل. وتوجد حجّة أخرى تدعم ربط الإسلام بكرات النار ضمن خطوط الإصلاح في التاريخ المقدّس. فلكل حركة إصلاح موضوعها الخاص المميّز الذي يسري في حركة الإصلاح بأسرها. في حركة إصلاح موسى كان الأمر متعلّقاً بالدخول في عهد مع شعب مختار. وفي خطّ إصلاح المسيح كان المحور هو المسيّا. ومع خطّ إصلاح داود كان محوره الوصايا العشر والمقدّس. ومع الميلريّين كان الموضوع هو الزمن النبوي، إذ إنّ الميلريّين حملوا «رسالة الوقت». ومع مجيء الملاك الثالث في 11 أيلول/سبتمبر تمّ تحديد موضوع خطّ إصلاح المئة والأربعة والأربعين ألفاً على أنه: إسلام الويل الثالث، وبنو المشرق، والحمار في النبوّة الكتابية، وخيول الحرب في سفر الرؤيا، الإصحاح التاسع، وريح الشرق، والجراد، وإغاظة الأمم.

The earthquake of Revelation eleven marks Islam of the third woe, while also representing the conclusion of the message of the Midnight Cry. The Midnight Cry was typified by the triumphal entry of Christ into Jerusalem, which began with the releasing of the ass. The beginning of the Midnight Cry in Millerite history was the arrival of Samuel Snow on horseback at the Exeter camp meeting. The beginning of the period of the Midnight Cry is marked by symbols of Islam. There is abundant witnesses to confirm that the corrected message of July 18, 2020 includes Islam as part of the warning message. There is not a date identified, but Nashville’s fireballs identify the controversy of “new wine” in the latter days, so Nashville’s fireballs include Islam, but what about the identification of the fireballs as nuclear weapons?

زلزال الإصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا يدلّ على الإسلام المرتبط بالويل الثالث، وفي الوقت نفسه يمثّل ختام رسالة صرخة نصف الليل. وقد مُثِّلت صرخة نصف الليل بدخول المسيح الظفري إلى أورشليم، الذي ابتدأ بحلّ الحمار. وكان بدء صرخة نصف الليل في تاريخ حركة ميلر وصول صموئيل سنو على ظهر حصان إلى اجتماع المخيّم في إكستر. ويتميّز بدء فترة صرخة نصف الليل بوجود رموز للإسلام. وتوجد شهادات وافرة تؤكّد أنّ الرسالة المصحّحة في 18 تموز/يوليو 2020 تتضمّن الإسلام بوصفه جزءاً من رسالة التحذير. لا يوجد تاريخ محدَّد، لكن كرات النار في ناشفيل تدلّ على الجدل بشأن «الخمر الجديد» في الأيام الأخيرة، وعليه فإن كرات النار في ناشفيل تشمل الإسلام، ولكن ماذا عن تحديد كرات النار بوصفها أسلحة نووية؟

The message must retain the designation of Islam as the antagonist in the attack based upon many witnesses. The error of time-setting which needs to be corrected is typified by both 1840 and 1844. Time is no longer to be part of the prophetic message, though numbers still are. The error represented by the sanctuary misunderstanding must also be resolved, but before it can be resolved and incorporated into the corrected message, the error which was typified by the sanctuary misunderstanding must be identified. What did that sanctuary misunderstanding represent in the July 18 Nashville warning?

ينبغي للرسالة أن تُبقي على تعيين الإسلام بوصفه الخصم في الهجوم، على أساس شهادات كثيرة. إن خطأ تعيين الأزمنة الذي ينبغي تصحيحه قد مُثِّل بكلٍّ من عامي 1840 و1844. لم يعُد الزمن جزءًا من الرسالة النبوية، وإنْ بقيت الأعداد كذلك. كما ينبغي حلّ الخطأ المُمثَّل في سوء فهم المقدس، ولكن قبل أن يُحلّ ويُدمَج في الرسالة المصحَّحة، لا بدّ من تحديد الخطأ الذي كان سوءُ فهمِ المقدس يمثّله. فماذا كان يمثّل ذلك السوءُ في فهم المقدس في إنذار ناشفيل بتاريخ 18 يوليو؟

I contend that the answers are to be found in the light that has been being unsealed since the end of 2023. The three parallel lines of eleven chapters, beginning with chapters eleven and ending with chapter twenty-two in Genesis, Matthew and Revelation are the renewal of God’s covenant with the one hundred and forty-four thousand. Do we reject His offer of mercy by acting as if we did not hear His call, or do we bow down and proclaim in our human strength, “all that He commands, I will do?” Or do we allow the Holy Spirit to write His law upon our hearts and minds?

أرى أن الأجوبة تُستبان في النور الذي ما انفكت أختامه تُفكّ منذ نهاية عام 2023. إن المساقات الثلاثة المتوازية المؤلَّفة من أحد عشر إصحاحًا، ابتداءً من الإصحاح الحادي عشر وانتهاءً بالإصحاح الثاني والعشرين في التكوين ومتّى وسفر الرؤيا، هي تجديد عهد الله مع المئة والأربعة والأربعين ألفًا. أفنرفض رحمته المعروضة بأن نتصرف كأننا لم نسمع نداؤه، أم نسجد ونعلن بقوتنا البشرية: "كلُّ ما يأمر به سأفعله"؟ أم نَدَع الروح القدس يكتب شريعته على قلوبنا وأذهاننا؟

The answers are also found in Daniel chapter twelve’s unsealing of the three verses that present time as the first, second and third angels’ messages. Those three verses also mark December 31, 2023 in verse seven, July 18, 2020 in verse twelve and then 1989 unto the Sunday law and on to the close of probation is represented in verse eleven. Those three truths, within those three verses are located in the very passage of Scripture where the threefold testing process that always occurs when a prophecy is unsealed is set forth!

تُوجَد الأجوبة أيضاً في فكّ خَتْم الآيات الثلاث في الإصحاح الثاني عشر من سفر دانيال، التي تعرض الزمن بوصفه رسائل الملائكة الأول والثاني والثالث. وهذه الآيات الثلاث تشير أيضاً إلى 31 ديسمبر 2023 في الآية السابعة، وإلى 18 يوليو 2020 في الآية الثانية عشرة، وأمّا الآية الحادية عشرة فتمثّل الفترة من عام 1989 إلى قانون الأحد ثم إلى إغلاق باب النعمة. تلك الحقائق الثلاث، الكامنة في تلك الآيات الثلاث، تقع في عين المقطع الكتابي الذي يُعرَض فيه مسار الاختبار الثلاثي الذي يحدث دائماً عند فكّ خَتْم نبوّة!

Christ didn’t simply unseal Daniel twelves’ threefold test, but He also identified those tests as a foundational test, followed by a temple test, followed by a litmus test. He further identified the foundational test began on December 31, 2023 and was based upon the foundational test of the Millerite movement, as represented by the antichrist being the symbol that establishes the external vision.

لم يقتصر المسيح على فكّ ختم الاختبار الثلاثي الوارد في الإصحاح الثاني عشر من سفر دانيال، بل حدّد أيضًا تلك الاختبارات بوصفها اختبارًا تأسيسيًّا، يتبعه اختبار الهيكل، ثم محكًّا فاصلًا. وبيّن كذلك أنّ الاختبار التأسيسي قد ابتدأ في 31 ديسمبر 2023، وأنّه كان مستندًا إلى الاختبار التأسيسي للحركة الميلرية، كما يتمثّل في كون ضدّ المسيح هو الرمز الذي يثبّت الرؤيا الخارجية.

He then identified the second and temple test as represented by Daniel’s vision of Christ in the temple in chapter ten. That test is currently under way. Daniel twelves unsealing of the dates of 1989, July 18, 2020, December 31, 2023, and the Sunday law includes the vision of Rome and the vision of Christ. Both visions are set forth in the very same vision where the unsealing of chapter twelve is found. The three chapters are one vision, and the vision of Christ is the temple test in chapter ten, the vision of antichrist is the foundation test in chapter eleven and the waymarks of the one hundred and forty-four thousand in chapter twelve represent the third and litmus test where the foolish are separated from the wise as many are purified, made white and tried.

ثم حدّد الامتحان الثاني، وهو امتحان الهيكل، على أنه ممثّل برؤيا دانيال للمسيح في الهيكل في الأصحاح العاشر. وذلك الامتحان جارٍ حاليًا. إن فكّ ختم الأصحاح الثاني عشر من دانيال لما يتعلّق بتواريخ 1989 و18 يوليو 2020 و31 ديسمبر 2023، وبقانون الأحد، يتضمّن رؤيا روما ورؤيا المسيح. وكلتا الرؤيتين معروضتان في الرؤيا عينها التي يوجد فيها فكّ ختم الأصحاح الثاني عشر. فالأصحاحات الثلاثة رؤية واحدة، ورؤيا المسيح هي امتحان الهيكل في الأصحاح العاشر، ورؤيا ضدّ المسيح هي امتحان الأساس في الأصحاح الحادي عشر، ومعالم الطريق للمئة والأربعة والأربعين ألفًا في الأصحاح الثاني عشر تمثّل الامتحان الثالث، وهو المحكّ الذي يُفرز فيه الجهّال عن الحكماء إذ يُطهَّر كثيرون ويُبيَّضون ويُمتحَنون.

The temple test opened the light of Leviticus twenty-three, which was the light of the ark of the covenant, which is the alpha light of the seventh-day Sabbath and the omega light of the seventh-year Sabbath. The light of the alpha and omega Sabbaths identify the light of the incarnation. That light identifies God taking human flesh for the purpose of restoring the combination of Divinity with humanity, which is the work which Christ began on October 22, 1844; the work He is now concluding in the judgment of the living.

كشف اختبارُ الهيكل نورَ سفر اللاويين الإصحاح الثالث والعشرين، وهو نورُ تابوت العهد، وهو نورُ الألفا لسبت اليوم السابع ونورُ الأوميغا لسبت السنة السابعة. ونورُ سبتَي الألفا والأوميغا يُظهِر نورَ التجسّد. وذلك النور يُظهِر أن الله اتّخذ جسدًا بشريًّا لغرض استعادة اتحاد اللاهوت بالناسوت، وهو العمل الذي بدأه المسيح في 22 أكتوبر 1844؛ ذلك العمل الذي يُتمّه الآن في دينونة الأحياء.

The light of Leviticus twenty-three brought together the alpha spring feasts with the omega fall feasts to produce the very history of December 31, 2023 through to the close of human probation. Within the line, the foundational test is marked as arriving on December 31, 2023, and the temple test is identified as beginning in 2025, which continues until the litmus test of the feast of trumpets. The voice in the wilderness that began in July of 2023 is marked by the feast of unleavened bread that ended five days after the waymark of three parts. Then a thirty-day period which was followed by a waymark of three parts that was followed by five days, thus illustrating the three steps of the everlasting gospel. The alpha waymark of three parts followed by five days being the first angel, the thirty days being the second angel and the omega waymark of three parts followed by five days to the Sunday law of Pentecost is the third angel.

إن نور الإصحاح الثالث والعشرين من سفر اللاويين جمع بين أعياد الربيع بوصفها الألفا وأعياد الخريف بوصفها الأوميغا ليُنتِج بعينه التاريخَ الممتدّ من 31 ديسمبر 2023 وحتى ختام زمن الاختبار البشري. وضمن هذا الخط، يُعلَّم الاختبارُ الأساسي بوقوعه في 31 ديسمبر 2023، ويُحدَّد اختبارُ الهيكل بأنه يبدأ في عام 2025، ويستمرّ إلى الاختبار الحاسم لعيد الأبواق. إن الصوت في البرية الذي بدأ في يوليو 2023 يُعلَّم بعيد الفطير الذي انتهى بعد خمسة أيام من المَعلَم الثلاثيّ الأجزاء. ثم تلت ذلك فترةٌ من ثلاثين يومًا، تلاها مَعلَمٌ ثلاثيّ الأجزاء تلته خمسةُ أيام، وبذلك تتجلّى الخطواتُ الثلاث للإنجيل الأبدي. فالمَعلَم الألفا الثلاثيّ الأجزاء تعقبه خمسةُ أيام هو الملاك الأول، والثلاثون يومًا هي الملاك الثاني، وأما المَعلَم الأوميغا الثلاثيّ الأجزاء تعقبه خمسةُ أيام إلى قانون الأحد لعيد الخمسين فهو الملاك الثالث.

Christ also opened the light of Leviticus twenty-three constructing the ark of the covenant in the temple testing time. The message or angel of the seventh-day Sabbath on one side of the ark, and the angel of the seventh-year Sabbath on the other side of the ark represent the covering cherubs looking into the ark. In the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, the dual light of those two angels represent the seventh-day Sabbath and the doctrine of the incarnation represent a subject that will be studied for eternity.

كما أظهر المسيح أيضًا نور الإصحاح الثالث والعشرين من سفر اللاويين لبناء تابوت العهد في زمن اختبار الهيكل. رسالة سبت اليوم السابع أو ملاكه على جانب من التابوت، وملاك سبت السنة السابعة على الجانب الآخر من التابوت، يمثلان الكروبين المظللين الناظرين إلى التابوت. في تاريخ ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا، يمثل النور المزدوج لهذين الملاكين، الممثل لسبت اليوم السابع ولعقيدة التجسد، موضوعًا سيدرس إلى الأبد.

Of course, if you aren’t able to see the seven times as the symbol of the jubilee, the spiritual Emancipation Proclamation of 1863, then you will not see that the alpha and omega prophecies of William Miller were the seven times and the twenty-three hundred days. Not being able to see the significance of those two related time prophecies prevents any recognition that 1798 represents the seven times, and 1844 represents the twenty-three hundred days. With that lack of knowledge it would be virtually impossible to see that when Leviticus twenty-three is brought together line upon line, placing its first twenty-two verses that set forth the spring feasts with the last twenty-two verses of the fall feasts; that the line begins with the seventh-day Sabbath represented by 1844, and the Sabbath that ends the line of forty-four verses is the Sabbath of the land represented by 1798.

من البديهي أنه إن لم تستطع أن ترى الأزمنة السبعة رمزًا لسنة اليوبيل، أي لإعلان تحرير العبيد الروحي لعام 1863، فلن ترى أن نبوءات الألف والياء لويليام ميلر كانت الأزمنة السبعة والألفين والثلاثمائة يوم. إن العجز عن رؤية دلالة هاتين النبوءتين الزمنيتين المرتبطتين يمنع أي إدراك بأن عام 1798 يمثّل الأزمنة السبعة، وأن عام 1844 يمثّل الألفين والثلاثمائة يوم. ومع هذا النقص في المعرفة يكاد يستحيل أن يُرى أنه عندما يُجمع سفر اللاويين، الإصحاح الثالث والعشرون، سطرًا على سطر، بوضع آياته الاثنتين والعشرين الأولى المبيِّنة لأعياد الربيع مع الآيات الاثنتين والعشرين الأخيرة لأعياد الخريف، فإن السطر يبدأ بسبت اليوم السابع المعبَّر عنه بعام 1844، وأن السبت الذي يختم هذا السطر المؤلَّف من أربعٍ وأربعين آية هو سبت الأرض المعبَّر عنه بعام 1798.

The inability to see the relation of the two Sabbaths represents the inability to see that the seven times of 1798 is humanity and the twenty-three hundred days of 1844 is Divinity. With a blindness that deep, it would seem virtually impossible to recognize that the alpha light of the seventh-day Sabbath and the omega light of the doctrine of the incarnation is identifying the work of Christ in combining His Divinity with fallen man’s humanity. The work of Christ in combining His Divinity with our humanity is the work of combining 1798 with 1844, for 1798 represents human flesh and 1844 represents Divinity.

إن العجز عن رؤية علاقة السبتين يمثّل العجز عن رؤية أن فترة السبع مرّات لعام 1798 تمثّل الإنسانية، وأن فترة الألفين والثلاثمائة يوم لعام 1844 تمثّل اللاهوت. ومع عمى بهذا العمق، يبدو إدراك أنّ نور الألفا لسبت اليوم السابع، ونور الأوميغا لعقيدة التجسّد، يشيران إلى عمل المسيح في اتحاد لاهوته ببشرية الإنسان الساقط أمراً شبه مستحيل. إن عمل المسيح في اتحاد لاهوته ببشريّتنا هو عمل ضمّ 1798 إلى 1844، لأن 1798 تمثّل الجسد البشري، و1844 تمثّل اللاهوت.

Humanity was created in the image of God, possessing a higher and lower nature. The higher nature of man is carnal and sold to sin. Christ gives a converted soul His mind at the moment of conversion, for conversion is where justification takes place, and to be justified is to be made righteous. The lower nature cannot be redeemed instantaneously, and the gospel promise of the lower nature is that we receive a glorified body at Christ’s return. The higher nature is the mind and the lower nature is the flesh. The higher nature is the prophecy of seven times that concluded on October 22, 1844 on the Day of Atonement when the seventh trumpet and the jubilee trumpet both began to sound. The seven times of the lower nature ended in 1798, for it cannot be renewed until the Second Coming of Christ.

خُلِقت البشرية على صورة الله، ذات طبيعة عليا وأخرى دنيا. الطبيعة العليا للإنسان جسدية ومبيعة تحت الخطيّة. يمنح المسيحُ النفسَ المهتدية فكرَه في لحظة الاهتداء، لأنّ في الاهتداء يتمّ التبرير، وأن يُبرَّر المرءُ هو أن يُجعَل بارّاً. أمّا الطبيعة الدنيا فلا يمكن فداؤها على الفور، ووعدُ الإنجيل المتعلّق بالطبيعة الدنيا هو أن ننال جسداً ممجَّداً عند رجوع المسيح. فالطبيعة العليا هي العقل، والطبيعة الدنيا هي الجسد. والطبيعة العليا هي نبوّة السبعة الأزمنة التي اختتمت في 22 أكتوبر 1844، في يوم الكفّارة، حين بدأ كلٌّ من البوق السابع وبوق اليوبيل يُنفخان. وأمّا سبعة أزمنة الطبيعة الدنيا فانتهت في عام 1798، إذ لا يمكن تجديدها حتى المجيء الثاني للمسيح.

The seven times of 1798, the seven times of 1844 and the twenty-three hundred years of 1844 represent the work of Christ that began on October 22, 1844. That work was to combine His Divinity with humanity, but when the temple that is made up of humanity and Divinity was to be united in 1844, 1798 was not to be included, for it represents the courtyard of the Gentiles.

تمثل الأزمنة السبعة لعام 1798، والأزمنة السبعة لعام 1844، والألفان والثلاثمائة سنة لعام 1844، عملَ المسيح الذي ابتدأ في 22 أكتوبر 1844. وكان ذلك العمل توحيدَ لاهوته بالإنسانية؛ غير أنه حين كان الهيكل المؤلَّف من الإنسانية واللاهوت مزمعاً أن يتحد في عام 1844، لم يكن لعام 1798 أن يُدرَج، لأنه يمثل فناء الأمم.

The temple test includes the measuring of the temple, and early in the history of the unsealing that began in 2023, the unsealing of the seven thunders identified the history of the first disappointment to the great disappointment as the final and perfect manifestation of the history represented by the seven thunders, which inspiration says represent the events that transpired during the history of the first and second angels, and also of future events that would be disclosed in their order. The perfect fulfillment was placed within the framework of truth that was one of the first revelations that came in 2023. The disappointment at the beginning represented the omega disappointment, and in the middle was the Exeter camp meeting where the wise and foolish were separated based upon the “oil” of the message.

يشمل اختبارُ الهيكل قياسَ الهيكل، وفي وقت مبكّر من تاريخ الانكشاف الذي بدأ عام 2023، حدّد انكشافُ الرعود السبعة تاريخَ الخيبة الأولى حتى الخيبة الكبرى بوصفه التجلّي النهائي والكامل للتاريخ الذي تمثّله الرعود السبعة، والتي يقول الوحي إنها تمثّل الأحداث التي جرت خلال تاريخ المَلَكَيْن الأوّل والثاني، وكذلك أحداثًا مستقبليّة سيُكشف عنها بحسب ترتيبها. وقد وُضع الإتمام الكامل ضمن إطار الحقّ الذي كان من أوائل الإعلانات التي وردت عام 2023. وكانت الخيبة في البداية تمثّل خيبة الأمل أوميغا، وفي الوسط كان اجتماعُ معسكر إكستر حيث تمّ التفريق بين الحكماء والجهّال استنادًا إلى "زيت" الرسالة.

The temple of the Millerites was erected from disappointment to disappointment, thus identifying the temple of the one hundred and forty-four thousand is erected from July 18, 2020 unto the soon-coming Sunday law where the door closes in the parable, just as it did on October 22, 1844. The history represented by the seven thunders is the same history represented in the light of Daniel twelve. The light of Daniel twelve’s twelve hundred and ninety days directly connects to the thirty year period that is represented in verse eleven. It is also connected in the thirty years that are distinguished by the first representative of the covenant with a chosen people and the prophet who was raised up to identify the change of covenant relationship of literal Israel to spiritual Israel. The 30-days in the middle of the framework of Leviticus twenty-three is the same thirty years of the first step of Abraham’s threefold covenant with God. The thirty years from 508 to 538 in verse eleven is a symbol of the priesthood of the one hundred and forty-four thousand.

لقد شُيِّد هيكلُ الميلريين من خيبةٍ إلى أخرى، مما يبيّن أن هيكل المئة والأربعة والأربعين ألفاً يُشاد ابتداءً من 18 يوليو 2020 وحتى قانون الأحد القريب الوقوع، حيث يُغلَق الباب في المثل، كما حدث في 22 أكتوبر 1844. إن التاريخ الذي تمثله الرعود السبعة هو نفسه التاريخ المُمثَّل في ضوء الإصحاح الثاني عشر من سفر دانيال. ونور الألف والمئتين والتسعين يوماً في دانيال 12 يرتبط مباشرة بفترة الثلاثين سنة المُمثَّلة في الآية الحادية عشرة. وهو مرتبط أيضاً بثلاثين سنة تتميّز بأول ممثل للعهد مع شعب مختار، وبالنبي الذي أُقيم لتحديد تغيّر علاقة العهد من إسرائيل الحرفي إلى إسرائيل الروحي. والثلاثون يوماً الواقعة في وسط إطار سفر اللاويين الإصحاح الثالث والعشرين هي عينها الثلاثون سنة للخطوة الأولى من عهد إبراهيم الثلاثي مع الله. والثلاثون سنة من 508 إلى 538 في الآية الحادية عشرة هي رمز لكهنوت المئة والأربعة والأربعين ألفاً.

The 30-days in the Leviticus twenty-three structure are part of the forty days Christ taught His disciples face to face until He ascended. Thirty is a symbol of the priests who would begin to serve at thirty years of age. The thirty years of 508 unto 538 identify the transition of pagan Rome unto papal Rome, and in doing so they identify the transition of the Laodicean priesthood of the one hundred and forty-four thousand unto the Philadelphian priesthood of the one hundred and forty-four thousand. The transition takes place in three steps as represented by 508 when the “daily” was taken away, the decree of Justinian in 533, followed by the Sunday law of 538, as the transition was finalized.

الثلاثون يومًا في بنية الإصحاح الثالث والعشرين من سفر اللاويين هي جزءٌ من الأربعين يومًا التي علّم فيها المسيح تلاميذه وجهًا لوجه إلى أن صعد. والعدد ثلاثون رمزٌ للكهنة الذين كانوا يبدؤون الخدمة عند بلوغ سنّ الثلاثين. والثلاثون عامًا الممتدّة من سنة 508 إلى سنة 538 تُحدِّد انتقال روما الوثنية إلى روما البابوية، وبهذا تُحدِّد انتقال الكهنوت اللاودكي للمئة والأربعة والأربعين ألفًا إلى الكهنوت الفيلادلفي للمئة والأربعة والأربعين ألفًا. ويتمّ هذا الانتقال في ثلاث خطوات كما يمثّلها عام 508 حين أُزيل «الدائم»، ثم مرسوم يوستينيان سنة 533، يتبعه قانون يوم الأحد سنة 538، إذ اكتمل الانتقال.

Those thirty years represent 1989 unto the Sunday law, where God’s sealed Philadelphian people, will as His temple, be lifted up for all the world to see. The world will then judge between Christ who is represented by His people, who are seated in heavenly places with Christ and therefore are in the temple of God; or with the man of sin who is seated in the temple of God showing himself that he is God. At the soon-coming Sunday law the eleventh-hour workers, who are also the great multitude will be confronted with a foundational test. Is the seventh-day Sabbath God’s Sabbath or is the day of the sun, God’s Sabbath.

تلك الثلاثون عامًا تمثّل الحقبة الممتدة من عام 1989 إلى قانون الأحد، حيث سيُرفَع شعبُ الله الفيلادلفي المختوم، بوصفه هيكله، ليراه العالم أجمع. حينئذ سيحكم العالم بين المسيح، الممثَّل بشعبه الجالسين في السماويات مع المسيح، ومن ثمّ هم في هيكل الله؛ وبين إنسان الخطية الجالس في هيكل الله مُظهِرًا نفسه أنّه هو الله. وعند قانون الأحد القريب الوقوع سيواجه عمالُ الساعة الحادية عشرة، الذين هم أيضًا الجمع الكثير، اختبارًا أساسيًا: أهو سبتُ اليوم السابع سبتَ الله، أم أنّ يوم الشمس هو سبتُ الله؟

> “And now another scene passed before him. He had been shown the work of Satan in leading the Jews to reject Christ, while they professed to honor His Father’s law. He now saw the Christian world under a similar deception in professing to accept Christ while they rejected God’s law. He had heard from the priests and elders the frenzied cry, ‘Away with Him!’ ‘Crucify Him, crucify Him!’ and now he heard from professedly Christian teachers the cry, ‘Away with the law!’ He saw the Sabbath trodden under foot, and a spurious institution established in its place. Again Moses was filled with astonishment and horror. How could those who believed in Christ reject the law spoken by His own voice upon the sacred mount? How could any that feared God set aside the law which is the foundation of His government in heaven and earth? With joy Moses saw the law of God still honored and exalted by a faithful few. He saw the last great struggle of earthly powers to destroy those who keep God’s law. He looked forward to the time when God shall arise to punish the inhabitants of the earth for their iniquity, and those who have feared His name shall be covered and hid in the day of His anger. He heard God’s covenant of peace with those who have kept His law, as He utters His voice from His holy habitation and the heavens and the earth do shake. He saw the second coming of Christ in glory, the righteous dead raised to immortal life, and the living saints translated without seeing death, and together ascending with songs of gladness to the City of God.” Patriarchs and Prophets, 476.

> والآن عُرِض أمامه مشهدٌ آخر. كان قد أُري عملَ الشيطان في حمل اليهود على رفض المسيح، وهم يزعمون أنهم يكرّمون ناموس أبيه. ورأى الآن العالمَ المسيحي واقعًا تحت خداع مماثل، إذ يزعمون قبول المسيح وهم يرفضون ناموس الله. وكان قد سمع من الكهنة والشيوخ الصرخة الهوجاء: «خُذوه!» «اصلبوه، اصلبوه!» والآن سمع من معلّمين يَدّعون المسيحية الصرخة: «أبعِدوا الناموس!» ورأى السبتَ مداسًا تحت الأقدام، وتشريعًا زائفًا يُقام مقامه. فعاد موسى فامتلأ دهشةً ورعبًا. كيف لمن يؤمنون بالمسيح أن يرفضوا الناموس الذي نطق به بصوته هو على الجبل المقدّس؟ وكيف لمن يتقون الله أن يعطّلوا الناموس الذي هو أساس حكمه في السماء والأرض؟ وبفرحٍ رأى موسى ناموسَ الله لا يزال مُكرَّمًا ومُعظَّمًا على أيدي قلّةٍ أمينة. ورأى الصراعَ العظيم الأخير لقوى الأرض للقضاء على الذين يحفظون ناموس الله. وتطلّع إلى الزمان الذي يقوم فيه الله ليعاقب سكّان الأرض على إثمهم، ويُستَر الذين خافوا اسمه ويُخفَون في يوم غضبه. وسمع عهدَ السلام الذي يقطعه الله مع الذين حفظوا ناموسه، عندما يُسمِع صوته من مسكنه المقدّس فترتجّ السموات والأرض. ورأى المجيء الثاني للمسيح في المجد، والأموات الأبرار يُقامون إلى حياةٍ خالدة، والقدّيسين الأحياء يُنقَلون دون أن يروا الموت، ويصعدون معًا بأناشيد الابتهاج إلى مدينة الله. الآباء والأنبياء، 476.

The great multitude, who are Gentiles and one-hour laborers are tested by a foundational test, that is immediately followed by a temple test. Is the human temple of Rome with the man of sin going to be the rock or the sand which you build your faith upon? Or is it the temple of the incarnation, which is Divinity and humanity combined, which is the temple of the one hundred and forty-four thousand that Peter calls “a spiritual house?” In that period of testing of the foundation and temple the persecution will accomplish the litmus test of the third step and then human probation will close.

الجمع الكثير، الذين هم من الأمم وفعلة الساعة الواحدة، يُختبَرون باختبار الأساس الذي يعقبه مباشرةً اختبار الهيكل. أفَيكون هيكلُ روما البشري، مع إنسان الخطية، هو الصخرَ أم الرملَ الذي تبنون عليه إيمانكم؟ أم هو هيكلُ التجسّد، حيث تتحد الألوهة والناسوت، وهو هيكلُ المئة والأربعة والأربعين ألفًا الذي يسميه بطرس «بيتًا روحيًا»؟ في تلك الفترة من اختبار الأساس والهيكل، سيتمّم الاضطهادُ محكَّ الخطوة الثالثة، ثم يُغلَق بابُ الاختبار البشري.

The Lion of the tribe of Judah is now filling in the hidden history of verse forty, and has introduced even more light with the three, two hundred and fifty-year prophecies of Cyrus, Nero and Trump; and he did so in the very time when He had emphasized the work of proclaiming the corrected message of Nashville. Nero’s line provides the framework of the final setting up of the image of the beast in the United States and then the world. Cyrus’ line of 457 BC identifies the history between Raphia and Panium, the history between the Ukrainian War and the Third World War that begins as Panium combines with Actium at the soon-coming Sunday law. Trump’s line ends this year on July 4th.

أسد سبط يهوذا يستكمل الآن التاريخ المستتر للآية الأربعين، وقد قدّم نورًا أوفر بواسطة النبوءات الثلاث التي تمتدّ كلٌّ منها على مدى مئتين وخمسين سنة، الخاصة بكورش ونيرون وترامب؛ وقد فعل ذلك في عين الوقت الذي كان قد أكّد فيه عمل المناداة بالرسالة المصحَّحة الخاصة بناشفيل. يوفّر خطّ نيرون الإطار للإقامة النهائية لصورة الوحش في الولايات المتحدة ثم في العالم. أمّا خطّ كورش لسنة 457 ق.م. فيحدّد التاريخ الواقع بين رافيا وبانيوم، أي التاريخ بين الحرب الأوكرانية والحرب العالمية الثالثة، التي تبدأ عندما يتّحد بانيوم مع أكتيوم عند قانون الأحد القريب الوقوع. وينتهي خطّ ترامب هذا العام في الرابع من يوليو.

Nero is a symbol of persecution; the church of Smyrna identifies the history that continues until persecution ends 250 years later at the church of Pergamos and compromise. The line identifies the setting up of the image, and therefore aligns with the history when the image of Christ is being set up in His temple. The “edict” is the starting point that leads to the first Sunday law that is followed by the closed door of division between east and west, wise and foolish, wheat and tares and the saved or lost. The “edict” that begins the period is also the “edict” that begins the same testing period for the world. The “edict” is therefore the first and the last. Every waymark of Nero’s seventeen-year line is identifying the escalating persecution of the Sunday law crisis that begins with an “edict,” something of the order of a presidential “executive order.”

نيرون رمز للاضطهاد؛ وكنيسة سميرنا تحدد الحقبة التاريخية التي تستمر إلى أن ينتهي الاضطهاد، بعد مئتين وخمسين عامًا، عند كنيسة برغامس ومرحلة المساومة. هذا الخط يحدد إقامة الصورة، ومن ثم يتوافق مع التاريخ الذي تقام فيه صورة المسيح في هيكله. إن "المرسوم" هو نقطة الانطلاق التي تفضي إلى أول قانون للأحد، يعقبه باب مغلق يقسم بين الشرق والغرب، وبين الحكماء والجهلاء، وبين الحنطة والزوان، وبين المخلَّصين والهالكين. و"المرسوم" الذي يفتتح تلك الفترة هو أيضًا "المرسوم" الذي يفتتح زمن الاختبار نفسه للعالم. فـ"المرسوم" هو إذن الأول والآخر. وكل معلم من معالم خط نيرون الممتد سبعة عشر عامًا يحدد تصاعد الاضطهاد في أزمة قانون الأحد، وهي أزمة تبدأ بـ"مرسوم"، شيء من قبيل "أمر تنفيذي" رئاسي.

Cyrus’s three decrees of 457 BC identify a seventeen-year period with three waymarks at the end, as does Nero’s line and as does Cyrus’s other line, that ended with the arrival of the first, second and third angels from 1798 unto 1844. Cyrus’s three steps are the battle of Raphia, then ten years to the second step, and then seven years to the battle of Panium. The beginning and ending are both battles, thus bear the signature of the Alpha and Omega. The first period of ten years represents a period of testing that began in 2014 with the Ukrainian War and the second period ends seven years later at the battle of Panium.

المراسيم الثلاثة لقورش لعام 457 ق.م. تُحدِّد فترةً مدتها سبعة عشر عاماً ذات ثلاثة معالم في نهايتها، كما هو شأن الخط الزمني لنيرون وخط قورش الآخر، اللذين انتهيا بوصول الملاك الأول والثاني والثالث من عام 1798 حتى عام 1844. خطوات قورش الثلاث هي: معركة رافيا، ثم بعد عشرة أعوام تأتي الخطوة الثانية، ثم بعد سبعة أعوام معركة بانيوم. البداية والنهاية كلتاهما معركتان، وبذلك تحملان سِمَة الألف والياء. تمثل الفترة الأولى ذات الأعوام العشرة فترة اختبار بدأت في عام 2014 مع الحرب الأوكرانية، وتنتهي الفترة الثانية بعد سبعة أعوام عند معركة بانيوم.

## Palmoni

بالموني

Palmoni unsealed the message of time to the Millerites of the first and second angels’ history, and He unseals the message of numbers in the history of the one hundred and forty-four thousand, which is the history of the third angel.

فلموني فك ختم رسالة الزمان للميلريين في تاريخ الملاكين الأول والثاني، وهو يفك ختم رسالة الأعداد في تاريخ المئة والأربعة والأربعين ألف، الذي هو تاريخ الملاك الثالث.

The symbolic prophetic histories, such as the twenty-two years from 1776 unto 1798 represented by the Maccabean revolt identify the cause of the sixth kingdom’s beginning, and the cause of the fifth kingdom’s ending. The twenty-second president, Grover Cleveland was the alpha of presidents typifying the omega president of Donald Trump, as the only two presidents that served two non-consecutive terms. Trump is the twenty-second president to win a second term, when counting the other presidents who took over in a previous president’s term, together with the presidents that won a second term for themselves. The sixth kingdom of Bible prophecy began in 1798, after the twenty-two years from the Declaration of Independence. 1798 unto 2026 is represented by 22 at the alpha date and 22 at the omega date.

إن التواريخ النبوية الرمزية، مثل اثنتين وعشرين سنة من 1776 إلى 1798 التي تمثّلها ثورة المكابيين، تحدّد سبب ابتداء المملكة السادسة، وسبب انتهاء المملكة الخامسة. كان الرئيس الثاني والعشرين، غروفر كليفلاند، الألفا بين الرؤساء، بوصفه رمزاً مسبقاً للرئيس الأوميغا دونالد ترامب، إذ هما الرئيسان الوحيدان اللذان تولّيا ولايتين غير متتاليتين. يُعَدّ ترامب الرئيس الثاني والعشرين الذي يفوز بولاية ثانية، عند احتساب الرؤساء الآخرين الذين تولّوا المنصب خلال ولاية رئيس سابق، مع الرؤساء الذين فازوا لأنفسهم بولاية ثانية. بدأت المملكة السادسة في نبوّات الكتاب المقدّس عام 1798، بعد اثنتين وعشرين سنة من إعلان الاستقلال. تُمثَّل الفترة من 1798 إلى 2026 بـ 22 عند تاريخ الألفا و22 عند تاريخ الأوميغا.

Three lines of eleven chapters that begin with the eleventh chapter and end in the twenty-second chapter. Each of the three eleven chapter lines contain an exact middle point represented by three verses. Genesis identifies when “circumcision” was given as the symbol of a covenant relationship with a chosen people. It was the first time a chosen people were given a sign representing a covenant people, and in Matthew the center three verses identify the Rock on which Christ would build His church. Those verses identify when Simon Barjona’s name was changed to Peter, which equates to one hundred and forty-four thousand. The middle of the line in Revelation identifies the covenant of death as it identifies the papacy as the eighth head that is of the seven. What do you suppose the implications are that chapter eleven in the Desire of Ages identifies the message of John the Baptist, and that chapter twenty-two identifies John’s death?

ثلاث سلاسل من أحد عشر إصحاحًا تبدأ بالإصحاح الحادي عشر وتنتهي بالإصحاح الثاني والعشرين. وفي كل واحدة من هذه السلاسل الثلاث ذات الأحد عشر إصحاحًا نقطةٌ مركزية محدَّدة تمثّلها ثلاث آيات. يبيّن سفر التكوين متى أُعطي «الختان» علامةً لعلاقة عهد مع شعب مختار. وكانت تلك أوّل مرة يُعطى فيها شعبٌ مختار علامةً تمثّل كونه شعبَ العهد، وفي متّى تُحدِّد الآياتُ الثلاثُ الوسطى الصخرةَ التي عليها سيبني المسيح كنيسته. وتُبيِّن تلك الآيات متى تغيّر اسم سمعان بن يونا إلى بطرس، وهو ما يساوي مئةً وأربعةً وأربعين ألفًا. وأمّا منتصف السلسلة في سفر الرؤيا فيُعرِّف عهد الموت إذ يعيّن البابوية الرأسَ الثامن الذي هو من السبعة. فما الدلالاتُ المترتّبةُ، برأيك، على أن الفصل الحادي عشر في «مشتهى الأجيال» يحدّد رسالة يوحنا المعمدان، وأن الفصل الثاني والعشرين يحدّد موت يوحنا؟

The middle of those chapters takes you to page 168, where the chapter titled Nicodemus begins. Chapter eleven is titled The Baptism and chapter twenty-two is titled Imprisonment and Death of John. Chapter eleven is a symbol of death, burial and resurrection, as is chapter seventeen and Nicodemus, and as is the death of John.

يقع منتصف تلك الفصول عند الصفحة 168، حيث يبدأ الفصل المعنون «نيقوديموس». الفصل الحادي عشر بعنوان «المعمودية»، والفصل الثاني والعشرون بعنوان «سجن يوحنا وموته». الفصل الحادي عشر رمزٌ للموت والدفن والقيامة، وكذلك الفصل السابع عشر ونيقوديموس، وكذلك موت يوحنا.

We will continue these things in the next article.

سنواصل هذه الأمور في المقال التالي.

Back to Articles