Article

# The Book of Daniel - Number Eighteen

سفر دانيال - العدد الثامن عشر

The Hour

الساعة

Author

Jeff Pippenger

Published

December 13, 2023

Formats

PDF
Word

Inspiration is clear that chapter three of Daniel, represents the Sunday law in the United States. In Isaiah chapter twenty-three, the whore of Tyre, who commits fornication with the kings of the earth, is the whore of Revelation that commits fornication with the kings of the earth. In Revelation seventeen, that whore has Babylon the Great written on her forehead.

الوحي واضح في أن الإصحاح الثالث من سفر دانيال يمثل قانون الأحد في الولايات المتحدة. في الإصحاح الثالث والعشرين من سفر إشعياء، زانية صور التي تزني مع ملوك الأرض هي زانية سفر الرؤيا التي تزني مع ملوك الأرض. في الإصحاح السابع عشر من سفر الرؤيا، على جبهة تلك الزانية مكتوب «بابل العظيمة».

> And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication: And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH. Revelation 17:4, 5.

> وكانت المرأة متسربلة بأرجوان وقرمز، ومتحلية بالذهب والحجارة الكريمة واللآلئ، وفي يدها كأس من ذهب مملوءة رجاسات ونجاسات زناها؛ وعلى جبهتها اسم مكتوب: سرّ، بابل العظيمة، أم الزواني ورجاسات الأرض. سفر الرؤيا 17:4، 5.

Before 1950, English dictionaries correctly identified the woman represented in these two verses, as the Roman Catholic church. The whole world knew after the Dark Ages of Catholic persecutions that were accomplished from 538 through 1798; that the Roman church was the whore who commits fornication with the kings of the earth. The Declaration of Independence was designed as a rejection of the rule of Catholicism and also the rule of the earthly kings that had formed unholy relationships with the whore. Isaiah chapter twenty-three, identifies that the whore would be forgotten. You would never find the definition of the whore of Revelation seventeen as the Catholic church in any modern search engines, for God’s Word never fails, and God’s Word states that she would be forgotten.

قبل عام 1950، كانت القواميس الإنجليزية تحدد على نحو صحيح المرأة المذكورة في هاتين الآيتين بأنها الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. كان العالم كله يعرف، بعد العصور المظلمة لاضطهادات الكاثوليكية التي امتدت من عام 538 حتى عام 1798، أن الكنيسة الرومانية كانت الزانية التي تزني مع ملوك الأرض. وقد صيغ إعلان الاستقلال رفضًا لسلطان الكاثوليكية وكذلك لسلطان الملوك الأرضيين الذين أقاموا علاقات غير مقدسة مع الزانية. يبين سفر إشعياء، الإصحاح الثالث والعشرون، أن الزانية ستنسى. ولن تجد أبدًا تعريف الزانية المذكورة في رؤيا يوحنا الإصحاح السابع عشر على أنها الكنيسة الكاثوليكية في أي محركات بحث حديثة، لأن كلمة الله لا تزول أبدًا، وكلمة الله تقول إنها ستنسى.

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. And her merchandise and her hire shall be holiness to the Lord: it shall not be treasured nor laid up; for her merchandise shall be for them that dwell before the Lord, to eat sufficiently, and for durable clothing. Isaiah 23:15–18.

> ويكون في ذلك اليوم أن صور تُنسى سبعين سنة، كأيام ملك واحد. وبعد انقضاء السبعين سنة تتغنّى صور كالزانية. خذي العود، طوفي في المدينة، أيتها الزانية المنسية؛ أحسني العزف، وأكثري الغناء لكي تُذكري. ويكون بعد انقضاء السبعين سنة أن الرب يفتقد صور، فترجع إلى أجرها، وتزني مع جميع ممالك العالم على وجه الأرض. وتكون تجارتها وأجرتها قدسًا للرب: لا تُكنَز ولا تُدَّخر؛ لأن تجارتها تكون للساكنين أمام الرب، ليأكلوا شبعًا ولِلباسٍ دائم. إشعياء 23: 15-18.

God’s Word never fails, and since 1798, the whore has been forgotten, but in the last days she will be remembered. She is remembered when God’s seventh-day Sabbath is attacked, and it is the one commandment of the Ten Commandments, that was always to be remembered. She is remembered when she takes her harp, travels around the city and makes sweet melodies and many songs. She sings her songs at the end of seventy years, that are the days of one king. A king, according to Daniel chapter two, is a kingdom.

كلمة الله لا تفشل أبداً، ومنذ عام 1798 ظلت الزانية منسيّة، ولكن في الأيام الأخيرة ستُذكَر. تُذكَر عندما يتعرّض سبت اليوم السابع لله للهجوم، وهو الوصية الوحيدة من الوصايا العشر التي كان ينبغي دائماً أن تُذكَر. وتُذكَر عندما تأخذ قيثارتها، وتجوب المدينة، وتعزف ألحاناً عذبة وتُنشد أغاني كثيرة. إنها تغني أغانيها في نهاية سبعين سنة، التي هي أيام ملك واحد. والملك، بحسب سفر دانيال الأصحاح الثاني، هو مملكة.

> And wheresoever the children of men dwell, the beasts of the field and the fowls of the heaven hath he given into thine hand, and hath made thee ruler over them all. Thou art this head of gold. Daniel 2:38.

> وحيثما يسكن بنو البشر، قد دفع إلى يدك وحوش الحقل وطيور السماء، وجعلك متسلطًا عليهم جميعًا. أنت هذا الرأس من ذهب. دانيال ٢:٣٨.

A “head,” or a “king” are both symbols of a kingdom. The kingdom that is represented by the “days of one king,” is the United States. The United States began its prophetic rule as the earth beast when the deadly wound was delivered to the whore of Babylon in 1798. It continues as the sixth kingdom of Bible prophecy until the Sunday law. The literal kingdom of Bible prophecy that actually ruled for seventy years was Babylon.

يُعَدّ كلٌّ من «الرأس» و«الملك» رمزًا لمملكة. المملكة التي تُعبَّر عنها بعبارة «أيام ملك واحد» هي الولايات المتحدة. بدأت الولايات المتحدة حكمها النبوي بوصفها «وحش الأرض» عندما أُنزل الجرح المميت بزانية بابل عام 1798. وتستمر بوصفها المملكة السادسة في نبوءات الكتاب المقدس حتى قانون الأحد. أما المملكة الحرفية في نبوءات الكتاب المقدس التي حكمت فعليًا لمدة سبعين سنة فكانت بابل.

> Behold, I will send and take all the families of the north, saith the Lord, and Nebuchadnezzar the king of Babylon, my servant, and will bring them against this land, and against the inhabitants thereof, and against all these nations round about, and will utterly destroy them, and make them an astonishment, and an hissing, and perpetual desolations. Moreover I will take from them the voice of mirth, and the voice of gladness, the voice of the bridegroom, and the voice of the bride, the sound of the millstones, and the light of the candle. And this whole land shall be a desolation, and an astonishment; and these nations shall serve the king of Babylon seventy years. And it shall come to pass, when seventy years are accomplished, that I will punish the king of Babylon, and that nation, saith the Lord, for their iniquity, and the land of the Chaldeans, and will make it perpetual desolations. Jeremiah 25:9–12.

> هأنذا أرسل فآخذ كل عشائر الشمال، يقول الرب، ونبوخذنصر ملك بابل، عبدي، وآتي بهم على هذه الأرض وعلى سكانها وعلى جميع هذه الأمم التي حولها، فأبيدهم إبادة تامة، وأجعلهم عجبًا وصفيرًا وخرابًا أبديًا. وأبطل منهم أيضًا صوت الفرح وصوت الابتهاج، صوت العريس وصوت العروس، صوت الرحى ونور السراج. وتكون هذه الأرض كلها خرابًا وعجبًا، وتخدم هذه الأمم ملك بابل سبعين سنة. ويكون متى كملت سبعون سنة أني أعاقب ملك بابل وتلك الأمة، يقول الرب، على إثمهم، وأعاقب أرض الكلدانيين، وأجعلها خرابًا أبديًا. إرميا 25:9-12.

Literal Babylon ruled for seventy years, typifying the kingdom in the last days which will reign for seventy symbolic years. Nebuchadnezzar, the king of Babylon, attacked Judah three times. The first attack was against Jehoiakim, and the seventy years of Jeremiah’s prophecy then began. It ended with the death of Belshazzar, when God punished “the king of Babylon,” as he had punished king Jehoiakim in the beginning of the seventy years. The prophetic kingdom that is represented as “days of one king” (one kingdom) as “seventy years” was Babylon, and the kingdom of Bible prophecy that rules for the seventy symbolic years during the time when the whore of Tyre is forgotten, is the earth beast of Revelation thirteen. The transition from the fifth to sixth kingdom of Bible prophecy in 1798, is part of the truth that John is illustrating in Revelation chapter thirteen.

حكمت بابل التاريخية مدة سبعين سنة، ممثِّلةً المملكة في الأيام الأخيرة التي ستملك مدة سبعين سنة رمزية. نبوخذنصر، ملك بابل، هاجم يهوذا ثلاث مرات. كان الهجوم الأول على يهوياقيم، وآنذاك بدأت السبعون سنة لنبوءة إرميا. وانتهت بوفاة بلشاصر، حين عاقب الله «ملك بابل»، كما كان قد عاقب الملك يهوياقيم في بداية السبعين سنة. المملكة النبوية التي تُمثَّل بـ«أيام ملك واحد» (أي مملكة واحدة) بوصفها «سبعين سنة» كانت بابل، والمملكة في نبوءات الكتاب المقدس التي تتسلط مدة السبعين سنة الرمزية خلال الزمن الذي تُنسى فيه زانية صور هي وحش الأرض في الإصحاح الثالث عشر من سفر الرؤيا. إن الانتقال من المملكة الخامسة إلى السادسة في نبوءات الكتاب المقدس سنة 1798 هو جزء من الحقيقة التي يوضحها يوحنا في الإصحاح الثالث عشر من سفر الرؤيا.

> And I stood upon the sand of the sea, and saw a beast rise up out of the sea, having seven heads and ten horns, and upon his horns ten crowns, and upon his heads the name of blasphemy. . . . And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. Revelation 13:1, 11.

> ووقفت على رمل البحر، ورأيت وحشًا صاعدًا من البحر، له سبعة رؤوس وعشرة قرون، وعلى قرونه عشرة تيجان، وعلى رؤوسه اسم التجديف. . . . ورأيت وحشًا آخر صاعدًا من الأرض؛ وكان له قرنان كخروف، وكان يتكلم كتنين. سفر الرؤيا 13:1، 11.

The seashore which John stood upon in Revelation chapter thirteen, represents 1798.

شاطئ البحر الذي وقف عليه يوحنا في الإصحاح الثالث عشر من سفر الرؤيا يرمز إلى عام 1798.

> “At the time when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, is represented by a beast with lamblike horns. The beasts preceding it had risen from the sea; but this came up out of the earth, representing the peaceful rise of the nation which it symbolized—the United States.” Signs of the Times, February 8, 1910.

> "في الوقت الذي سُلبت فيه البابوية قوتها وأُجبرت على الكفّ عن الاضطهاد، رأى يوحنا قوة جديدة صاعدة تُردّد صدى صوت التنين وتمضي قُدُماً في العمل نفسه القاسي والمجدِّف. هذه القوة، الأخيرة التي ستشنّ حرباً على الكنيسة وشريعة الله، يُمثّلها وحش ذو قرنين كقرني حمل. كانت الوحوش التي سبقته قد صعدت من البحر؛ أمّا هذا فقد صعد من الأرض، ممثّلاً النهوض السلمي للأمّة التي كان يرمز إليها—الولايات المتحدة." علامات الأزمنة، 8 فبراير 1910.

The beast from the sea was divided by the sand of the sea from the beast of the earth. The fifth kingdom of Bible prophecy in 1798 (the seashore), represented past history, and the sixth kingdom was future history. The Millerites did not see this truth. William Miller was given insight into the dragon power of paganism and its relationship with the following kingdom represented as the beast of Catholicism. Revelation thirteen, opens up the story of the false prophet, that is the third of the three powers which lead the world to Armageddon. The story begins on the seashore of 1798.

كانت رمالُ البحر تفصل الوحشَ الصاعد من البحر عن الوحش الصاعد من الأرض. كانت المملكة الخامسة في نبوءات الكتاب المقدس في سنة 1798 (شاطئ البحر) تمثّل التاريخ الماضي، وكانت المملكة السادسة تاريخًا مستقبليًا. لم يرَ أتباعُ ميلر هذه الحقيقة. أُعطي ويليام ميلر بصيرةً بخصوص قوة التنين التي تمثّل الوثنية وعلاقتها بالمملكة التالية الممثَّلة بوصفها وحش الكاثوليكية. يكشف سفر الرؤيا، الإصحاح الثالث عشر، قصة النبي الكاذب، وهو الثالث من القوى الثلاث التي تقود العالم إلى هرمجدون. وتبدأ القصة على شاطئ البحر سنة 1798.

The United States begins its history with the symbolism of the lamb, but ends its history speaking as a dragon. The history of the symbolic seventy years of the reign of the earth beast is represented in one verse, in chapter thirteen of Revelation, for the verse identifies both the beginning and ending of the earth beast in the same sentence.

تبدأ الولايات المتحدة تاريخها برمزية الحمل، لكنها تنهي تاريخها وهي تتكلم كتنين. يتمثل تاريخ السبعين سنة الرمزية لحكم وحش الأرض في آية واحدة، في الإصحاح الثالث عشر من سفر الرؤيا، لأن الآية تحدد بداية وحش الأرض ونهايته في الجملة نفسها.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. Revelation 13:11.

> ثم رأيت وحشًا آخر طالعًا من الأرض، وكان له قرنان شبه خروف، وكان يتكلم كتنين. رؤيا 13:11.

When the United States speaks as a dragon, it passes the Sunday law. Before it accomplishes the enforcement of Sunday worship the apostate churches of Protestantism will come together and take political control of the apostate government, as they form the image of the beast. When inspiration identifies (and it does so repeatedly), that Nebuchadnezzar’s dedication service of the golden image represents the Sunday law, it is marking the end of the seventy symbolic years of the earth beast. Daniel chapters one through three, represent the three angels’ messages of Revelation chapter fourteen. The third angel becomes a living truth at the Sunday law.

عندما تتكلم الولايات المتحدة كتنين، تُقِرّ قانون الأحد. وقبل أن تُنفِّذ فرض عبادة الأحد، ستجتمع الكنائس البروتستانتية المرتدّة وتتولى السيطرة السياسية على الحكومة المرتدّة، وهي تُشكّل صورة الوحش. عندما يحدّد الوحي (وهو يفعل ذلك مرارًا) أن مراسم تكريس نبوخذنصر للتمثال الذهبي تمثل قانون الأحد، فإنه يشير إلى نهاية السبعين سنة الرمزية لوحش الأرض. إن الإصحاحات من الأول إلى الثالث من سفر دانيال تمثل رسائل الملائكة الثلاثة في الإصحاح الرابع عشر من سفر الرؤيا. ويصبح الملاك الثالث حقيقة حية عند صدور قانون الأحد.

Prophetically, chapters one through three in the book of Daniel, represent the seventy symbolic years of the earth beast of Revelation thirteen. The dietary test represented in chapter one, and the symbolism of Jehoiakim, identify that chapter one, prophetically begins at the empowerment of the first angel, either on August 11, 1840, or on September 11, 2001, in the history of the third angel.

من الناحية النبوية، تمثل الإصحاحات من الأول إلى الثالث في سفر دانيال سبعين سنة رمزية لوحش الأرض في سفر الرؤيا الإصحاح الثالث عشر. إن اختبار الطعام الوارد في الإصحاح الأول، ورمزية يهوياقيم، يحددان أن الإصحاح الأول يبدأ نبوياً عند تمكين الملاك الأول، إما في 11 أغسطس 1840، أو في 11 سبتمبر 2001، في تاريخ الملاك الثالث.

Babylon is the nation that ruled for seventy years, and those years, represents the history of the United States. Babylon’s seventy years did not conclude until well after Nebuchadnezzar’s dedication of the golden image, but prophetically the seventy symbolic years that Isaiah employs in chapter twenty-three, ends in chapter three of Daniel. When Nebuchadnezzar’s orchestra plays the music for the dedication ceremony, the mark of the beast is enforced, and at that time the whore of Tyre and of Babylon begins to sing her songs to the kings of the earth, while apostate Israel bows and dances.

بابل هي الأمة التي حكمت سبعين سنة، وهذه السنوات تمثل تاريخ الولايات المتحدة. ولم تختتم سبعون سنة بابل إلا بعد زمن طويل من تدشين نبوخذنصر للصورة الذهبية، لكن نبوياً تنتهي السبعون سنة الرمزية التي يستخدمها إشعياء في الإصحاح الثالث والعشرين في الإصحاح الثالث من دانيال. عندما تعزف فرقة نبوخذنصر الموسيقية في حفل التدشين، تُفرض علامة الوحش، وفي ذلك الوقت تبدأ زانية صور وبابل تغني أغانيها لملوك الأرض، بينما تنحني إسرائيل المرتدة وترقص.

> Nebuchadnezzar the king made an image of gold, whose height was threescore cubits, and the breadth thereof six cubits: he set it up in the plain of Dura, in the province of Babylon. Then Nebuchadnezzar the king sent to gather together the princes, the governors, and the captains, the judges, the treasurers, the counsellors, the sheriffs, and all the rulers of the provinces, to come to the dedication of the image which Nebuchadnezzar the king had set up. Then the princes, the governors, and captains, the judges, the treasurers, the counsellors, the sheriffs, and all the rulers of the provinces, were gathered together unto the dedication of the image that Nebuchadnezzar the king had set up; and they stood before the image that Nebuchadnezzar had set up. Then an herald cried aloud, To you it is commanded, O people, nations, and languages, That at what time ye hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, dulcimer, and all kinds of musick, ye fall down and worship the golden image that Nebuchadnezzar the king hath set up: And whoso falleth not down and worshippeth shall the same hour be cast into the midst of a burning fiery furnace. Therefore at that time, when all the people heard the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, and all kinds of musick, all the people, the nations, and the languages, fell down and worshipped the golden image that Nebuchadnezzar the king had set up. Daniel 3:1–7.

> نبوخذنصر الملك صنع تمثالًا من ذهب، طوله ستون ذراعًا وعرضه ست أذرع؛ أقامه في سهل دورا في ولاية بابل. ثم أرسل نبوخذنصر الملك ليجمع الأمراء والولاة والقوّاد والقضاة والخزنة والمشيرين وأصحاب الشرطة وجميع حكّام الأقاليم، ليأتوا إلى تدشين التمثال الذي نصبه نبوخذنصر الملك. فاجتمع الأمراء والولاة والقوّاد والقضاة والخزنة والمشيرون وأصحاب الشرطة وجميع حكّام الأقاليم إلى تدشين التمثال الذي نصبه نبوخذنصر الملك، ووقفوا أمام التمثال الذي نصبه نبوخذنصر. ثم نادى منادٍ بصوت عظيم: إليكم يُؤمَر، أيها الشعوب والأمم والألسنة، أنه حينما تسمعون صوت القرن والناي والقيثارة والرباب والسنطير والمزمار وسائر أنواع العزف، أن تخرّوا وتسجدوا لتمثال الذهب الذي نصبه نبوخذنصر الملك. ومن لا يخرّ ويسجد ففي تلك الساعة يُلقى في وسط أتون نار متقدة. فلذلك في ذلك الوقت، حين سمع جميع الشعب صوت القرن والناي والقيثارة والرباب والسنطير وسائر أنواع العزف، خرّت كل الشعوب والأمم والألسنة وسجدت لتمثال الذهب الذي نصبه نبوخذنصر الملك. دانيال 3: 1-7.

At that “time,” or in that same “hour,” which is the Sunday law in the United States, anyone who refuses to worship the golden image will “be cast into the midst of a burning fiery furnace.” The only book in the Old Testament that contains the word translated as “hour,” is the book of Daniel. The word “hour” in chapter three, represents the arrival of the mark of the beast. The word “hour” also represents the message of the first angel in chapter four, for it there symbolizes the warning to Nebuchadnezzar of the coming “hour” of God’s judgment.

في ذلك «الزمان»، أو في تلك «الساعة» عينها، التي هي شريعة الأحد في الولايات المتحدة، كل من يرفض أن يسجد للتمثال الذهبي «سيُلقى في وسط أتون نار متقدة». الكتاب الوحيد في العهد القديم الذي يتضمن الكلمة المترجمة «ساعة» هو سفر دانيال. وكلمة «ساعة» في الإصحاح الثالث تمثل مجيء سِمَة الوحش. وكلمة «ساعة» تمثل أيضًا رسالة الملاك الأول في الإصحاح الرابع، لأنها هناك ترمز إلى التحذير الموجَّه إلى نبوخذنصر من «ساعة» دينونة الله الآتية.

> Then Daniel, whose name was Belteshazzar, was astonied for one hour, and his thoughts troubled him. The king spake, and said, Belteshazzar, let not the dream, or the interpretation thereof, trouble thee. Belteshazzar answered and said, My lord, the dream be to them that hate thee, and the interpretation thereof to thine enemies. Daniel 4:19.

> حينئذٍ دهش دانيال، الذي اسمه بلطشاصر، ساعة واحدة، وأفزعته أفكاره. فأجاب الملك وقال: يا بلطشاصر، لا يفزعك الحلم ولا تعبيره. فأجاب بلطشاصر وقال: سيدي، ليكن الحلم لمبغضيك وتعبيره لأعدائك. دانيال 4:19.

Daniel presented the warning to Nebuchadnezzar of his coming hour of God’s judgment, that Nebuchadnezzar later rejected. The “hour” in chapter four, when used again in the chapter, then represents the “hour” that the judgment arrived. In Millerite history the first “hour” in chapter four, would represent the arrival of the first angel in 1798. That message was fulfilled when the investigative judgment began on October 22, 1844. The “hour” in chapter four, is first a symbol of a message of coming judgment and then it is employed as the symbol that the judgment has arrived. The first use of the word “hour” represents 1798, and the arrival of the first angel, and the second use represents October 22, 1844, and the arrival of the third angel.

قدّم دانيال لنبوخذنصر تحذيراً عن اقتراب ساعة دينونة الله عليه، وهو التحذير الذي رفضه نبوخذنصر لاحقاً. إن «الساعة» في الأصحاح الرابع، عندما تُستعمل ثانية في الأصحاح نفسه، تمثّل حينئذ «الساعة» التي حلّت فيها الدينونة. في تاريخ الميلريين، تمثّل «الساعة» الأولى في الأصحاح الرابع وصول الملاك الأول عام 1798. وقد تحققت تلك الرسالة عندما بدأت دينونة التحقيق في 22 أكتوبر/تشرين الأول 1844. إن «الساعة» في الأصحاح الرابع هي أولاً رمز لرسالة عن دينونة مقبلة، ثم تُستعمل رمزاً لوصول الدينونة. يمثّل الاستعمال الأول لكلمة «الساعة» سنة 1798 ووصول الملاك الأول، ويمثّل الاستعمال الثاني 22 أكتوبر/تشرين الأول 1844 ووصول الملاك الثالث.

> The same hour was the thing fulfilled upon Nebuchadnezzar: and he was driven from men, and did eat grass as oxen, and his body was wet with the dew of heaven, till his hairs were grown like eagles’ feathers, and his nails like birds’ claws. Daniel 4:33.

> في تلك الساعة عينها تمّ الأمر على نبوخذنصر: وطُرد من بين الناس، وأكل العشب كالثيران، وابتلّ جسده بندى السماء، حتى طال شعره كريش النسور، وأظافره كمخالب الطيور. دانيال 4:33.

The “hour” in chapter four is therefore a symbol of both 1798 and 1844, which are the ending points for the two curses of “seven times,” against the northern (beginning in 723 BC) and southern (beginning in 677 BC) kingdoms of Israel. Those two curses, representing twenty-five hundred and twenty years of scattering and slavery, represent the execution of God’s first and last indignation against His apostate people. They both started with God’s judgment, and their respective endings represent the warning message of God’s approaching investigative judgment, or the arrival of the investigative judgment. Both of the judgments represented by the ending of the two judgments of “seven times” are represented by the word “hour,” in Daniel chapter four.

وعليه فإن "الساعة" في الإصحاح الرابع هي رمز لكلٍ من عامي 1798 و1844، وهما نقطتا نهاية اللعنتين الموصوفتين بعبارة "سبع مرات" على مملكتي إسرائيل: الشمالية (ابتداءً من 723 ق.م) والجنوبية (ابتداءً من 677 ق.م). هاتان اللعنتان، اللتان تمثلان ألفين وخمسمائة وعشرين سنة من التشتت والعبودية، تمثلان تنفيذ سخط الله الأول والأخير على شعبه المرتد. وقد بدأتا كلتاهما بدينونة الله، وتمثل نهايتاهما على التوالي رسالة إنذار بقرب دينونته التحقيقية، أو حلول الدينونة التحقيقية. وكلتا الدينونتين اللتين تشير إليهما نهايتا دينونتي "سبع مرات" معبرٌ عنهما بكلمة "ساعة" في الإصحاح الرابع من سفر دانيال.

In Millerite history the “hour” represents the beginning of the movement at the time of the end in 1798, when the first angel arrived, and the second “hour” in chapter four represents the end of the movement, when the third angel arrived on October 22, 1844. The Millerite movement of the first angel is repeated in the movement of the third angel, so the two usages of “hour” in chapter four, also mark the time of the end in 1989, and also the soon-coming Sunday law. The Millerite movement of the first angel announced the opening of the investigative judgment, and the movement of the third angel announces the opening of God’s executive judgment, which is progressive, beginning at the Sunday law, and continuing and escalating until the Second Coming of Christ.

في تاريخ الميليريين تمثل "الساعة" بداية الحركة عند وقت النهاية في عام 1798، عندما جاء الملاك الأول، وتمثل "الساعة" الثانية في الإصحاح الرابع نهاية الحركة، حين جاء الملاك الثالث في 22 أكتوبر 1844. إن حركة الملاك الأول لدى الميليريين تتكرر في حركة الملاك الثالث، ولذا فإن الاستعمالين للفظ "الساعة" في الإصحاح الرابع يشيران أيضاً إلى وقت النهاية في عام 1989، وكذلك إلى قانون الأحد الوشيك. لقد أعلنت حركة الملاك الأول لدى الميليريين افتتاح الدينونة التحقيقية، وتعلن حركة الملاك الثالث افتتاح دينونة الله التنفيذية، وهي دينونة متدرجة تبدأ عند قانون الأحد، وتستمر وتتصاعد حتى المجيء الثاني للمسيح.

We will continue our study of Daniel chapter three, and conclude our consideration of the word “hour” in the next article.

سنواصل دراستنا للإصحاح الثالث من سفر دانيال، ونختتم تناولنا لكلمة «ساعة» في المقالة القادمة.

> Behold, I send you forth as sheep in the midst of wolves: be ye therefore wise as serpents, and harmless as doves. But beware of men: for they will deliver you up to the councils, and they will scourge you in their synagogues; And ye shall be brought before governors and kings for my sake, for a testimony against them and the Gentiles. But when they deliver you up, take no thought how or what ye shall speak: for it shall be given you in that same hour what ye shall speak. For it is not ye that speak, but the Spirit of your Father which speaketh in you. And the brother shall deliver up the brother to death, and the father the child: and the children shall rise up against their parents, and cause them to be put to death. And ye shall be hated of all men for my name’s sake: but he that endureth to the end shall be saved. But when they persecute you in this city, flee ye into another: for verily I say unto you, Ye shall not have gone over the cities of Israel, till the Son of man be come. The disciple is not above his master, nor the servant above his lord. It is enough for the disciple that he be as his master, and the servant as his lord. If they have called the master of the house Beelzebub, how much more shall they call them of his household? Fear them not therefore: for there is nothing covered, that shall not be revealed; and hid, that shall not be known. What I tell you in darkness, that speak ye in light: and what ye hear in the ear, that preach ye upon the housetops. And fear not them which kill the body, but are not able to kill the soul: but rather fear him which is able to destroy both soul and body in hell. Matthew 10:16–28.

> ها أنا أرسلكم كالغنم في وسط الذئاب؛ فكونوا إذن حكماء كالحيات وبسطاء كالحمام. ولكن احذروا الناس، لأنهم سيسلمونكم إلى المجالس، ويجلدونكم في مجامعهم؛ وستُقادون أمام ولاة وملوك من أجلي، شهادةً عليهم وعلى الأمم. ومتى أسلموكم فلا تهتموا كيف أو بماذا تتكلمون، لأن ما تتكلمون به يُعطى لكم في تلك الساعة. لأنكم لستم أنتم المتكلمين بل روح أبيكم الذي يتكلم فيكم. وسيسلم الأخ أخاه إلى الموت، والأب ابنه، ويقوم الأولاد على والديهم ويؤدّون بهم إلى القتل. وستكونون مبغوضين من الجميع من أجل اسمي؛ ولكن الذي يصبر إلى المنتهى سيخلُص. ومتى اضطهدوكم في هذه المدينة فاهربوا إلى أخرى، فإني الحق أقول لكم: لن تستوفوا المرور في مدن إسرائيل حتى يأتي ابن الإنسان. ليس التلميذ فوق معلمه، ولا العبد فوق سيده. يكفي التلميذ أن يكون كمعلمه، والعبد كسيده. فإن كانوا قد دعوا رب البيت بعلزبول، فكم بالحري أهل بيته؟ فلا تخافوهم إذن، لأنه ليس مكتوماً إلا سيُعلن، ولا خفياً إلا سيُعرف. ما أقوله لكم في الظلام فقولوه في النور، وما تسمعونه في الأذن فنادوا به على السطوح. ولا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولا يستطيعون أن يقتلوا النفس، بل خافوا بالحري من الذي يستطيع أن يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم. متى 10:16-28.

Back to Articles