Article

# Panium - Number Eleven Eleven

بانيوم - رقم أحد عشر أحد عشر

Eleven, Eleven: The Prophetic Witness of Daniel and Revelation

أحد عشر، أحد عشر: الشهادة النبوية لسفري دانيال والرؤيا

Author

Jeff Pippenger

Published

August 9, 2025

Formats

PDF
Word

It has been a long process for me to get to this point in the study of Panium, and the title “Eleven, Eleven” is meant to emphasize that the Lion of the tribe of Judah coordinated both the book of Daniel and the book of Revelation to set forth the internal and external lines of the history of the sealing of God’s people in the eleventh chapter and eleventh verse. Just before probation closes a command to unseal the prophecy in Revelation that was sealed until the time when the internal and external prophetic histories represented by the two lines of eleven—eleven, found in the books of Daniel and Revelation became present truth.

لقد كان الوصول إلى هذه المرحلة في دراسة بانيوم عملية طويلة بالنسبة إليّ، والعنوان "أحد عشر، أحد عشر" يُقصَد به التأكيد على أن أسد سبط يهوذا نسّق بين سفري دانيال والرؤيا ليعرض الخطوط الداخلية والخارجية لتاريخ ختم شعب الله في الإصحاح الحادي عشر والآية الحادية عشرة. وقبيل انغلاق باب النعمة يصدر أمرٌ بفكّ ختم النبوّة في سفر الرؤيا، تلك التي كانت مختومة حتى يحين الوقت الذي يصير فيه التاريخان النبويان الداخلي والخارجي، الممثَّلان بخطّي "أحد عشر–أحد عشر" الواردين في سفري دانيال والرؤيا، حقًّا حاضرًا.

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

> وقال لي: لا تختم أقوال نبوّة هذا الكتاب، لأن الوقت قريب. الظالم فليظلم بعد، والنجس فليتنجّس بعد، والبار فليتبرّر بعد، والمقدّس فليتقدّس بعد. رؤيا 22:10، 11.

The “time is at hand” just before the close of probation, and the “time is at hand” when the “Revelation of Jesus Christ” is unsealed.

"الوقت قريب" قبيل انتهاء فترة الاختبار، و"الوقت قريب" عندما تُفك أختام "رؤيا يسوع المسيح".

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to shew unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

> رؤيا يسوع المسيح التي أعطاها له الله ليري عباده ما لا بد أن يكون عن قريب، وبينها مرسلا بيد ملاكه إلى عبده يوحنا: الذي شهد لكلمة الله ولشهادة يسوع المسيح بكل ما رآه. طوبى للذي يقرأ وللذين يسمعون أقوال هذه النبوة ويحفظون ما هو مكتوب فيها، لأن الوقت قريب. رؤيا 1:1-3.

When the Lion of the tribe of Judah unseals the “Revelation of Jesus Christ” as He has been doing since the arrival of the message of the Midnight Cry in July of 2023, that unsealing includes the revelation that He is “Palmoni,” the Wonderful Numberer, or the Numberer of Secrets. Failure to accept this truth is to fail the testing process which seals the one hundred and forty-four thousand.

عندما يفكّ أسد سبط يهوذا أختام «رؤيا يسوع المسيح»، كما يفعل منذ وصول رسالة صرخة منتصف الليل في يوليو/تموز 2023، فإن ذلك الفتح يتضمن الكشف عن أنه هو «Palmoni»، المحصي العجيب، أو محصي الأسرار. إن عدم قبول هذه الحقيقة هو فشلٌ في عملية الاختبار التي تختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا.

> I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Matthew 3:11, 12.

> أنا أعمدكم بالماء للتوبة، ولكن الذي يأتي بعدي أقوى مني، الذي لست أهلاً أن أحمل حذاءه. هو سيعمدكم بالروح القدس وبالنار. الذي رفشه في يده، وسينقّي بيدره تمامًا، ويجمع قمحه إلى المخزن، وأما التبن فيحرقه بنار لا تُطفأ. متى 3:11، 12.

> “Just how soon this refining process will begin I cannot say, but it will not be long deferred. He whose fan is in His hand will cleanse His temple of its moral defilement. He will thoroughly purge His floor.” Testimonies to Ministers, 372, 373.

> "لا أستطيع أن أحدد مدى قرب بدء عملية التنقية، لكنها لن تُؤخَّر طويلاً. الذي مذراه في يده سيطهّر هيكله من دنسه الأخلاقي. سينقّي بيدره تنقية تامة." شهادات للخدام، 372، 373.

The lines of prophecy which identify the time of the sealing as a prophetic testing process are more than abundant. It is clear that the testing process is based upon the students aptitude and ability to apply the correct or incorrect methodology for studying God’s prophetic Word. This truth is also abundantly set forth within the inspired record.

إن خطوط النبوة التي تحدد زمن الختم بوصفه عملية اختبار نبوية أكثر من أن تُحصى. ومن الواضح أن عملية الاختبار تقوم على استعداد الدارسين وقدرتهم على تطبيق المنهجية الصحيحة أو الخاطئة لدراسة كلمة الله النبوية. كما أن هذه الحقيقة مبينة بوفرة في السجل الموحى به.

> As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:17–20.

> أما هؤلاء الفتيان الأربعة فأعطاهم الله معرفة ومهارة في كل علم وحكمة، وكان دانيال فاهماً في جميع الرؤى والأحلام. وعند انقضاء الأيام التي عيّنها الملك لإدخالهم، أدخلهم رئيس الخصيان إلى نبوخذنصر. وكلمهم الملك، فلم يوجد من بينهم جميعاً مثل دانيال وحننيا وميشائيل وعزريا؛ لذلك وقفوا أمام الملك. وفي كل أمر حكمة وفهم سألهم عنه الملك وجدهم أفضل عشرة أضعاف من جميع السحرة والمنجمين الذين في كل مملكته. دانيال 1:17-20.

A premier rule of prophetic interpretation is that truth is established upon the testimony of two, and those who fail to have confidence in the principle are setting themselves up for failure. An element of the testing process during the sealing time, involves the recognition of the connection of the internal and external histories represented in chapter eleven and verse eleven by Daniel and John.

قاعدة أساسية في تفسير النبوّات هي أن الحق يُثبَت على أساس شهادة اثنين، والذين لا يثقون بهذا المبدأ إنما يعرّضون أنفسهم للفشل. ومن عناصر عملية الاختبار أثناء زمن الختم إدراك الصلة بين التاريخين الداخلي والخارجي، كما يظهر ذلك في الأصحاح الحادي عشر والآية الحادية عشرة عند دانيال ويوحنا.

> “Revelation is a sealed book, but it is also an opened book. It records marvelous events that are to take place in the last days of this earth’s history. The teachings of this book are definite, not mystical and unintelligible. In it the same line of prophecy is taken up as in Daniel. Some prophecies God has repeated, thus showing that importance must be given to them. The Lord does not repeat things that are of no great consequence.” Manuscript Releases, volume 9, 8.

> سفر الرؤيا كتاب مختوم، لكنه أيضًا كتاب مفتوح. إنه يسجل أحداثًا عجيبة ستقع في الأيام الأخيرة من تاريخ هذه الأرض. تعاليم هذا الكتاب محددة، وليست غيبية ولا عصية على الفهم. وفيه يُتَّبع نفس خط النبوة كما في سفر دانيال. بعض النبوات كررها الله، مما يظهر أنه ينبغي إعطاؤها أهمية. الرب لا يكرر أمورًا ليست ذات شأن كبير. إصدارات المخطوطات، المجلد 9، 8.

The books of Daniel and Revelation represent two witnesses, and the one hundred and forty-four thousand are represented as two witnesses in Revelation chapter eleven. In verse eleven of the chapter the two witnesses, represented by Elijah and Moses are resurrected as typified by both John in the boiling oil and Daniel in the lion’s den. The one hundred and forty-four thousand are represented by Daniel and John, and also by Elijah and Moses. To succeed in the testing process which produces the one hundred and forty-four thousand a student must understand that truth is established upon two witnesses, and that the books of Daniel and Revelation represent two witnesses, and that the one hundred and forty-four thousand have been typified as Elijah and Moses and also Daniel and John.

يمثّل سفرا دانيال والرؤيا شاهدين، ويُصوَّر المئة والأربعة والأربعون ألفًا كشاهدين في الإصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا. وفي الآية الحادية عشرة من الإصحاح يُقام الشاهدان، المُمثّلان بإيليا وموسى، كما رُمِّز لذلك بكلٍّ من يوحنا في الزيت المغلي ودانيال في جبّ الأسود. ويُمثَّل المئة والأربعة والأربعون ألفًا بدانيال ويوحنا، وكذلك بإيليا وموسى. ولكي ينجح الطالب في عملية الاختبار التي تُنتِج المئة والأربعة والأربعين ألفًا، يجب أن يفهم أن الحق يُثبَّت على شاهدين، وأن سفري دانيال والرؤيا يمثّلان شاهدين، وأن المئة والأربعة والأربعين ألفًا قد رُمِّز إليهم بإيليا وموسى وكذلك بدانيال ويوحنا.

These truths are only a brief sampling of prophetic truths associated with the internal and external history represented by “eleven, eleven” in both Daniel and Revelation. As Palmoni, Christ guided in the alignment of the two passages, and also that eleven, plus eleven equals twenty-two, which in turn is a tithe or tenth of two hundred and twenty, which is a symbol of the combination of divinity with humanity. Palmoni established upon more than two witnesses that “two hundred and twenty” represents the combination of divinity and humanity, which is in turn a description of the incarnation of Christ when He took upon Himself fallen flesh. In doing so He set forth the example for mankind that if they are willing to meet the requirements of the gospel, Christ is willing to combine His divinity with our humanity. Divinity and humanity are therefore two witnesses.

هذه الحقائق ليست سوى عيّنة موجزة من الحقائق النبوية المرتبطة بالتاريخين الداخلي والخارجي الممثَّلين بعبارة "أحد عشر، أحد عشر" في كل من سفر دانيال وسفر الرؤيا. وبوصفه Palmoni، قاد المسيح مواءمة النصّين، وبيّن أيضًا أن أحد عشر مضافًا إلى أحد عشر يساوي اثنين وعشرين، وهو بدوره عُشر مئتين وعشرين، وهو رمز لاتحاد الألوهية بالإنسانية. وقد أثبت Palmoni بشهادة أكثر من شاهدين أن "مئتان وعشرون" تمثل اتحاد الألوهية والإنسانية، وهو بدوره وصف لتجسّد المسيح حين أخذ على نفسه جسدًا ساقطًا. وبذلك وضع المثال للبشرية أنه إن كانوا مستعدين للوفاء بمتطلبات الإنجيل، فالمسيح مستعد لأن يوحّد ألوهيته بإنسانيتنا. وعليه فإن الألوهية والإنسانية هما شاهدان.

The “Revelation of Jesus Christ” that opened up just before probation closes includes that Jesus is the “Word” of God.

"رؤيا يسوع المسيح" التي انكشفت قبيل إغلاق فترة الاختبار تتضمن أن يسوع هو "كلمة" الله.

> In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. The same was in the beginning with God. All things were made by him; and without him was not anything made that was made. In him was life; and the life was the light of men. And the light shineth in darkness; and the darkness comprehended it not. John 1:1–5.

> في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله. هذا كان في البدء عند الله. كل شيء به كان، وبغيره لم يكن شيء مما كان. فيه كانت الحياة، والحياة كانت نور الناس. والنور يضيء في الظلمة، والظلمة لم تدركه. يوحنا 1:1-5.

The Bible is the “Word” of God which, just as Christ represents the combination of divinity with humanity. The Bible represents the two witnesses of the Old and New Testaments, who are also Moses and Elijah in Revelation chapter eleven.

الكتاب المقدس هو «كلمة» الله التي تمثّل، شأن المسيح، اتحاد اللاهوت بالناسوت. ويمثّل الكتاب المقدس الشاهدين للعهدين القديم والجديد، اللذين هما أيضًا موسى وإيليا في الإصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا.

> “Concerning the two witnesses the prophet declares further: ‘These are the two olive trees, and the two candlesticks standing before the God of the earth.’ ‘Thy word,’ said the psalmist, ‘is a lamp unto my feet, and a light unto my path.’ Revelation 11:4; Psalm 119:105. The two witnesses represent the Scriptures of the Old and the New Testament.” The Great Controversy, 267.

> وعن الشاهدين يعلن النبيّ أيضًا: "هذان هما شجرتا الزيتون والمنارتان القائمتان أمام إله الأرض." وقال المرنّم: "كلمتك سراج لرجلي ونور لطريقي." سفر الرؤيا 11:4؛ المزمور 119:105. الشاهدان يمثّلان أسفار العهدين القديم والجديد. الصراع العظيم، 267.

The two witnesses are the two olive trees, the two candlesticks and the Old and New Testaments, which is represented in the paragraph as “Thy word.” The “Revelation of Jesus Christ” that is unsealed by the Lion of the tribe of Judah just before the close of probation is “the final increase of knowledge” which tests those who are candidates to be one of the one hundred and forty-four thousand. The “final increase of knowledge” is also the message of the Midnight Cry in the parable of the ten virgins.

الشاهدان هما الزيتونتان والمنارتان، وكذلك العهدان القديم والجديد، اللذان يُشار إليهما في الفقرة بعبارة «كلمتك». إن «رؤيا يسوع المسيح» التي يفك أختامها أسد سبط يهوذا قبيل اختتام فترة الاختبار هي «الازدياد الأخير للمعرفة» الذي يمتحن أولئك المرشحين ليكونوا من المئة والأربعة والأربعين ألفًا. و«الازدياد الأخير للمعرفة» هو أيضًا رسالة صرخة نصف الليل في مَثَل العذارى العشر.

> “‘Then answered I, and said unto him, What are these two olive trees upon the right side of the candlestick and upon the left side thereof? And I answered again, and said unto him, What be these two olive branches which through the two golden pipes empty the golden oil out of themselves? And he answered me and said, Knowest thou not what these be? And I said, No, my lord. Then said he, These are the two anointed ones, that stand by the Lord of the whole earth. Zechariah 4:11–14. These empty themselves into the golden bowls, which represent the hearts of the living messengers of God, who bear the Word of the Lord to the people in warnings and entreaties. The Word itself must be as represented, the golden oil, emptied from the two olive trees that stand by the Lord of the whole earth. This is the baptism by the Holy Spirit with fire. This will open the soul of unbelievers to conviction. The wants of the soul can be met only by the working of the Holy Spirit of God. Man can of himself do nothing to satisfy the longings and meet the aspirations of the heart.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1180.

> فأجبتُ وقلتُ له: ما هاتان الزيتونتان عن يمين المنارة وعن يسارها؟ ثم أجبتُ أيضًا وقلتُ له: ما هذان الغصنان من الزيتون اللذان من خلال الأنبوبين الذهبيين يسكبان الزيت الذهبي من أنفسهما؟ فأجابني وقال: أما تعرف ما هما؟ فقلت: لا يا سيدي. فقال: هذان هما الممسوحان الواقفان لدى رب كل الأرض. زكريا 4: 11-14. هذان يفرغان نفسيهما في القصاع الذهبية، التي تمثّل قلوب رسل الله الأحياء، الحاملين كلمة الرب إلى الشعب في إنذارات وتوسلات. والكلمة ذاتها يجب أن تكون كما مُثِّلت: الزيت الذهبي المسكوب من الزيتونتين القائمتين لدى رب كل الأرض. هذه هي المعمودية بالروح القدس وبالنار. هذا سيفتح نفوس غير المؤمنين للتبكيت. إن حاجات النفس لا تُشبَع إلا بعمل روح الله القدوس. والإنسان لا يقدر من ذاته أن يفعل شيئًا لإشباع أشواق القلب وتلبية تطلعاته. التعليق الكتابي للأدفنتست السبتيين، المجلد 4، 1180.

The Word of God is both the Bible and Christ, and the Bible and Christ represent two witnesses, as do the one hundred and forty-four thousand. The two witnesses in turn represent a combination of divinity with humanity. They also represent internal and external prophetic histories. As witnesses, they provided evidence that divinity combined with humanity does not sin. They also represent the connection between divinity and humanity. Whether a ladder, conduit, pipes, angels or any of the other symbols of the communication link between God and man, the message conveyed to man is always life or death.

كلمة الله هي كل من الكتاب المقدس والمسيح، والكتاب المقدس والمسيح يمثلان شاهدين، كما هو الحال مع المئة والأربعة والأربعين ألفا. ويمثل الشاهدان بدورهما اتحاد الألوهية بالإنسانية. كما يمثلان التواريخ النبوية الداخلية والخارجية. وبوصفهما شاهدين، قدما دليلا على أن الألوهية المتحدة بالإنسانية لا تخطئ. كما يمثلان الصلة بين الألوهية والإنسانية. سواء كانت سلما، أو قناة، أو أنابيب، أو ملائكة، أو أيا من الرموز الأخرى لصلة التواصل بين الله والإنسان، فإن الرسالة المنقولة إلى الإنسان تكون دائما حياة أو موتا.

> “The anointed ones standing by the Lord of the whole earth, have the position once given to Satan as covering cherub. By the holy beings surrounding his throne, the Lord keeps up a constant communication with the inhabitants of the earth. The golden oil represents the grace with which God keeps the lamps of believers supplied, that they shall not flicker and go out. Were it not that this holy oil is poured from heaven in the messages of God’s Spirit, the agencies of evil would have entire control over men.

> الممسوحون الواقفون لدى ربّ الأرض كلها، لهم المنزلة التي كانت قد أُعطيت لإبليس ككروبٍ مُظلِّل. وبواسطة الكائنات المقدّسة المحيطة بعرشه، يحافظ الربّ على تواصلٍ دائمٍ مع سكّان الأرض. يمثّل الزيت الذهبي النعمة التي بها يُبقي الله مصابيح المؤمنين مزوّدة بالزيت، لكي لا تخبو ولا تنطفئ. ولولا أن هذا الزيت المقدّس يُسكَب من السماء في رسائل روح الله، لكانت قوى الشرّ تسيطر سيطرةً كاملةً على الناس.

> “God is dishonored when we do not receive the communications which he sends us. Thus we refuse the golden oil which he would pour into our souls to be communicated to those in darkness. When the call shall come, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ those who have not received the holy oil, who have not cherished the grace of Christ in their hearts, will find, like the foolish virgins, that they are not ready to meet their Lord. They have not, in themselves, the power to obtain the oil, and their lives are wrecked. But if God’s Holy Spirit is asked for, if we plead, as did Moses, ‘Show me thy glory,’ the love of God will be shed abroad in our hearts. Through the golden pipes, the golden oil will be communicated to us. ‘Not by might, nor by power, but by my Spirit, saith the Lord of Hosts.’ By receiving the bright beams of the Sun of Righteousness, God’s children shine as lights in the world.” Review and Herald, July 20, 1897.

> يُهان الله عندما لا نقبل الرسائل التي يرسلها إلينا. وهكذا نرفض الزيت الذهبي الذي كان سيصبّه في نفوسنا ليُنقَل إلى الذين في الظلمة. وعندما يأتي النداء: «هوذا العريس مقبل؛ اخرجوا للقائه»، فإن الذين لم يقبلوا الزيت المقدّس، والذين لم يعتزّوا بنعمة المسيح في قلوبهم، سيجدون، كالعذارى الجاهلات، أنهم غير مستعدين للقاء ربهم. وليس لديهم، في ذواتهم، القدرة على الحصول على الزيت، وتتحطم حياتهم. ولكن إن طُلِب روح الله القدوس، وإن تضرّعنا كما فعل موسى: «أرِني مجدك»، فإن محبة الله ستُسكَب في قلوبنا. وعبر الأنابيب الذهبية، سيُنقَل إلينا الزيت الذهبي. «ليس بالقدرة ولا بالقوة، بل بروحي، قال ربُّ الجنود». وبقبول أشعة شمس البرّ المشرقة، يضيء أبناءُ الله كأنوارٍ في العالم. ريفيو آند هيرالد، 20 يوليو 1897.

The outpouring of the Holy Spirit occurs during the internal and external histories marked by Daniel and Revelation 11:11. There are “at least” four prophetic characters represented in verses eleven and twelve of Daniel chapter eleven that need to be identified. There are also four that need to be identified in verses thirteen through fifteen, and four in verse sixteen. We are now living in that very history, so it behooves us, as students of prophecy to sort out who the symbolic characters of verses eleven through sixteen are, for they represent a line of prophecy that covers the hidden history of verse forty of the same chapter.

يحدث انسكاب الروح القدس خلال التواريخ الداخلية والخارجية التي أشار إليها سفر دانيال ورؤيا يوحنا 11:11. يوجد "على الأقل" أربع شخصيات نبوية ممثلة في الآيتين الحادية عشرة والثانية عشرة من الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال ينبغي تحديدها. وهناك أيضًا أربع شخصيات ينبغي تحديدها في الآيات من الثالثة عشرة إلى الخامسة عشرة، وأربع في الآية السادسة عشرة. نحن نعيش الآن تلك المرحلة التاريخية عينها، ولذلك يجدر بنا، كطلاب النبوة، أن نتبين الشخصيات الرمزية في الآيات من 11 إلى 16، لأنها تمثل خطًا نبويًا يغطي التاريخ الخفي للآية الأربعين من الإصحاح نفسه.

It also seems relevant to identify the personalities represented in the history of verse forty which has been unsealing since 1989.

كما يبدو من المناسب أيضاً تحديد الشخصيات الممثلة في تاريخ الآية الأربعين الذي يتكشف منذ عام 1989.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> وقال: اذهب في طريقك يا دانيال، لأنّ الكلمات مغلقة ومختومة إلى وقت النهاية. كثيرون يُطهَّرون ويُبيَّضون ويُمَحَّصون، أمّا الأشرار فيفعلون شرًا؛ ولا يفهم أحد من الأشرار، أمّا الحكماء فيفهمون. دانيال 12:9، 10.

Verse forty begins at the time of the end in 1798 with Napoleon of France taking the pope into captivity. Napoleon’s justification was based upon the broken Treaty of Tolentino in 1797. Napoleon and the pope’s battle had previously been typified in the history which fulfilled verses six and seven of Daniel chapter eleven. The broken marriage treaty and the defeat of the northern king by the southern king in fulfillment of verses six and seven were repeated in the history of 1798, and in doing so they represent the prediction of God’s Word in verses six and seven, and the fulfillment of those verses in the beginning of the warfare between Ptolemy Philadelphus, the second and king of Egypt, and Antiochus Theos, third king of Syria. Ptolemy represented the southern king and Antiochus represented the northern king.

تبدأ الآية الأربعون عند وقت النهاية في عام 1798 مع قيام نابليون الفرنسي بأسر البابا. وكان تبرير نابليون قائمًا على نقض معاهدة تولينتينو عام 1797. وقد كان صراع نابليون مع البابا قد تَمثّل من قبل في التاريخ الذي حقّق الآيتين السادسة والسابعة من الأصحاح الحادي عشر من سفر دانيال. لقد تكررت معاهدة الزواج المنقوضة وهزيمة ملك الشمال على يد ملك الجنوب، بوصفهما تحقيقًا للآيتين السادسة والسابعة، في أحداث عام 1798؛ وبذلك تمثّلان النبوءة الواردة في كلمة الله في الآيتين السادسة والسابعة، وكذلك تحقيقهما في بداية الحرب بين بطليموس فيلادلفوس الثاني، ملك مصر، وأنطيوخس ثيوس، الملك الثالث على سورية. كان بطليموس يمثّل ملك الجنوب، وكان أنطيوخس يمثّل ملك الشمال.

The prediction of the verses, brought together with the fulfillment of that prediction in the history of Ptolemy and Antiochus—which in turn typified and the history of Napoleon and the pope in 1798 provide three lines which typify the history of Putin and Zelenskyy in verses eleven and twelve. Thus, understanding that the time of the end in 1798 represents the history of Napoleon and the pope is incomplete if it ends there. We must understand what verses six and seven predict about Napoleon and the pope, and also what the history of Ptolemy and Antiochus teaches of that same period. When we understand those lines of truth, we may then understand that those previous historical fulfillments are identifying the beginning history of verse forty, and in so doing, they are also identifying the ending of verse forty when Putin, who has been typified by Napoleon and Ptolemy—Putin who has been predicted in verses six and seven, fulfills verses eleven and twelve.

إن نبوءة الآيات، مع اقترانها بتحقّق تلك النبوءة في تاريخ بطليموس وأنطيوخس—اللذين كانا بدورهما نموذجاً—وبتاريخ نابليون والبابا في عام 1798، تقدّم ثلاثة خطوط ترمز إلى تاريخ بوتين وزيلينسكي في الآيتين الحادية عشرة والثانية عشرة. وعليه، فإن فهم أن وقت النهاية في عام 1798 يمثّل تاريخ نابليون والبابا يكون ناقصاً إذا انتهى عند ذلك. يجب أن نفهم ما تتنبّأ به الآيتان السادسة والسابعة بشأن نابليون والبابا، وكذلك ما يعلّمه تاريخ بطليموس وأنطيوخس عن تلك الفترة نفسها. عندما نفهم تلك الخطوط من الحق، يمكننا عندئذ أن نفهم أن تلك الإتمامات التاريخية السابقة تحدّد بداية تاريخ الآية الأربعين، وبذلك تحدّد أيضاً نهاية الآية الأربعين، حين يتمّم بوتين—الذي مُثِّل رمزياً بنابليون وبطليموس، والذي تنبّأت به الآيتان السادسة والسابعة—الآيتين الحادية عشرة والثانية عشرة.

An important observation concerning the prophetic relationship between the dragon and the beast as John would identify them, or as “the daily and the abomination of desolation” as Daniel would represent them is that they are prophetically very similar. John says it this way.

ملاحظة مهمة تتعلق بالعلاقة النبوية بين التنين والوحش كما يعرّفهما يوحنا، أو «اليومي» و«رجسة الخراب» كما يمثلهما دانيال، هي أنهما متشابهان جداً من الناحية النبوية. يقول يوحنا ذلك على النحو التالي.

> And they worshipped the dragon which gave power unto the beast: and they worshipped the beast, saying, Who is like unto the beast? who is able to make war with him? Revelation 13:4.

> وسجدوا للتنين الذي أعطى السلطان للوحش، وسجدوا للوحش قائلين: من مثل الوحش؟ من يستطيع أن يحاربه؟ سفر الرؤيا 13:4.

To worship the dragon is to worship the beast, for both represent the religion of paganism. Like unto John, Daniel uses “the little horn” of Daniel chapter eight verses nine through twelve to represent both pagan and papal Rome, though he clearly distinguishes between the two by identifying the little horn of pagan Rome in the masculine sense, and the little horn of papal Rome in the feminine sense. In chapter seven Daniel identifies pagan Rome as “diverse” from the kingdoms before it, and Daniel further identifies that papal Rome was also “diverse.” Rome, whether pagan or papal is diverse. The male symbol of Rome representing pagan Rome is upheld by Ahab and Herod. Both were married to symbols of the papacy. The woman is churchcraft and the man is statecraft, so at the prophetic level when the Word of God speaks of a man and woman becoming one, it is confirming the reality that pagan Rome and papal Rome are very similar in the prophetic sense, for they are one flesh.

عبادة التنين هي عبادة الوحش، لأن كليهما يمثل دين الوثنية. وعلى غرار يوحنا، يستخدم دانيال "القرن الصغير" في الإصحاح الثامن من سفر دانيال، الآيات 9 إلى 12، لتمثيل روما الوثنية وروما البابوية معًا، مع أنه يميّز بوضوح بين الاثنين، إذ يعرّف القرن الصغير لروما الوثنية بصيغة المذكر، والقرن الصغير لروما البابوية بصيغة المؤنث. في الإصحاح السابع يصف دانيال روما الوثنية بأنها "مختلفة" عن الممالك التي قبلها، ويبيّن دانيال أيضًا أن روما البابوية كانت هي الأخرى "مختلفة". روما، سواء كانت وثنية أم بابوية، فهي مختلفة. الرمز الذكوري لروما الذي يمثل روما الوثنية يمثّله أخاب وهيرودس؛ فكلاهما كان متزوجًا برموز للبابوية. المرأة ترمز إلى سلطة الكنيسة، والرجل يرمز إلى سلطة الدولة، لذا فعلى المستوى النبوي، عندما يتحدث كلام الله عن أن الرجل والمرأة يصيران واحدًا، فإنه يؤكد واقع أن روما الوثنية وروما البابوية متشابهتان جدًا بالمعنى النبوي، إذ هما جسد واحد.

France’s relationship to the papacy in 1798 typifies the relationship of the United States with the papacy when the ten kings burn Rome with fire and eat her flesh.

إن علاقة فرنسا بالبابوية في عام 1798 تمثّل علاقة الولايات المتحدة بالبابوية عندما يحرق الملوك العشرة روما بالنار ويأكلون لحمها.

> And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. Revelation 17:16.

> والعشرة القرون التي رأيت على الوحش، هؤلاء سيبغضون الزانية، ويجعلونها خربة وعريانة، ويأكلون لحمها، ويحرقونها بالنار. سفر الرؤيا 17:16.

France’s relationship to the papacy when it placed the papacy in power in 538, typifies the work of the United States in healing the papacies’ deadly wound at the soon coming Sunday law.

إن علاقة فرنسا بالبابوية، حين وضعتها في السلطة عام 538، تمثل عمل الولايات المتحدة في شفاء الجرح القاتل للبابوية عند صدور قانون الأحد الوشيك.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. Revelation 13:11–14.

> ورأيت وحشًا آخر طالعًا من الأرض، وكان له قرنان مثل خروف، وكان يتكلم كتنين. ويعمل بكل سلطان الوحش الأول أمامه، ويجعل الأرض والساكنين فيها يسجدون للوحش الأول الذي شُفي جرحه المميت. ويصنع آيات عظيمة حتى إنه يجعل نارًا تنزل من السماء على الأرض قدام الناس، ويضلّ الساكنين على الأرض بالآيات التي أُعطي أن يصنعها أمام الوحش، قائلًا للساكنين على الأرض أن يصنعوا صورة للوحش الذي كان به جرح السيف وعاش. سفر الرؤيا 13:11-14.

The “time of the end” in 1798 in fulfillment of verse forty identifies the spiritual king of the north being removed by the spiritual king of the south. That prophetic history is the ending history of the twelve hundred and sixty years of papal rule, and therefore the prophetic characteristics of the beginning of that prophetic history is represented at the ending. In 538 the fourth kingdom of Bible prophecy gave way to the fifth kingdom of Bible prophecy and in 1798 the fifth kingdom of Bible prophecy gave way to the sixth kingdom of Bible prophecy.

إن "وقت النهاية" في عام 1798، تحقيقًا للآية الأربعين، يبيّن أن الملك الروحي للشمال قد أُزيل على يد الملك الروحي للجنوب. ذلك التاريخ النبوي هو الخاتمة لفترة الألف ومئتين وستين سنة من الحكم البابوي، ولذلك فإن الخصائص النبوية لبداية ذلك التاريخ تتجلى عند نهايته. في عام 538 أفسحت المملكة الرابعة في نبوات الكتاب المقدس المجال للمملكة الخامسة، وفي عام 1798 أفسحت المملكة الخامسة في نبوات الكتاب المقدس المجال للمملكة السادسة.

538 is also a middle waymark of the curse of the “seven times” of Leviticus twenty-six against the northern kingdom of Israel that began in 723 BC, when Assyria took Ephraim into captivity. 1798 therefore possesses not only the prophetic attributes of 538, but also of 723 BC. In 723 BC the ten tribes of Israel were being overthrown by Assyria, and twelve hundred and sixty years later in 538 pagan Rome was being overthrown by papal Rome, who was in turn overthrown by France in 1798 at the conclusion of the “seven times.”

سنة 538 هي أيضًا علامة وسطى في لعنة «سبع مرات» الواردة في سفر اللاويين الإصحاح السادس والعشرين ضد مملكة إسرائيل الشمالية، والتي بدأت في 723 ق.م، حين أخذت آشور أفرايم إلى السبي. لذلك فإن سنة 1798 لا تمتلك السمات النبوية لسنة 538 فحسب، بل أيضًا لسنة 723 ق.م. ففي سنة 723 ق.م كانت آشور تُسقط القبائل العشر لإسرائيل، وبعد ألف ومئتين وستين سنة، في سنة 538، كانت روما البابوية تُسقط روما الوثنية، التي أُطيح بها بدورها على يد فرنسا سنة 1798 عند ختام «سبع مرات».

In 1798 France, the king of the south, took the papacy off the throne. In 538 France, the premiere symbol of the disintegration of pagan Rome into ten kingdoms placed the papacy on the throne. At the Sunday law the United States repeats the role of France in 538, and when the ten kings burn the papacy with fire and eat her flesh the United States repeats the role of France in 1798.

في عام 1798، خلعت فرنسا، بوصفها ملك الجنوب، البابوية عن العرش. وفي عام 538، كانت فرنسا الرمز الأبرز لانحلال روما الوثنية إلى عشرة ممالك، فأجلست البابوية على العرش. وعند صدور قانون الأحد، تعيد الولايات المتحدة دور فرنسا في عام 538، وعندما يحرق الملوك العشرة البابوية بالنار ويأكلون لحمها، تعيد الولايات المتحدة دور فرنسا في عام 1798.

The judgment of “seven times” against the northern and southern kingdoms of Israel was brought about by kingdoms which came out of the north.

إن دينونة "سبع مرات" ضد المملكتين الشمالية والجنوبية لإسرائيل جاءت بها ممالك خرجت من الشمال.

> Israel is a scattered sheep; the lions have driven him away: first the king of Assyria hath devoured him; and last this Nebuchadrezzar king of Babylon hath broken his bones. Jeremiah 50:17.

> إسرائيل غنم مبددة؛ قد طردته الأسود. أولًا أكله ملك أشور، وأخيرًا هذا نبوخذنصر ملك بابل حطّم عظامه. إرميا 50:17.

Assyria came out of the north and conquered the ten tribes in 723 BC and Babylon took Judah captive in 677 BC. Though Israel was the northern kingdom in relation to Judah, still both kingdoms were conquered by enemies from the north, thus making both Israel and Judah southern kingdoms in relation to the enemy who took them into captivity. 723 BC represents the king of the north conquering a southern tenfold kingdom. 538 represents a transition from paganism to papalism and also a northern kingdom conquering a tenfold kingdom. 1798 represents a northern king being defeated by a southern king who represents a tenfold kingdom.

خرجت آشور من الشمال وغزت الأسباط العشرة في سنة 723 ق.م، وسبت بابل يهوذا في سنة 677 ق.م. ومع أن إسرائيل كانت المملكة الشمالية بالنسبة إلى يهوذا، إلا أن كلا المملكتين قد غزاهما أعداء من الشمال، مما جعل كلاً من إسرائيل ويهوذا مملكتين جنوبيتين بالنسبة إلى العدو الذي سباهما. تمثل سنة 723 ق.م غزو ملك الشمال لمملكة جنوبية ذات عشرة أجزاء. وتمثل سنة 538 انتقالاً من الوثنية إلى البابوية، وكذلك مملكة شمالية تغزو مملكة ذات عشرة أجزاء. وتمثل سنة 1798 هزيمة ملك الشمال على يد ملك الجنوب الذي يمثل مملكة ذات عشرة أجزاء.

> And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. Revelation 11:13.

> وفي تلك الساعة حدثت زلزلة عظيمة، وسقط عشر المدينة، وقُتل في الزلزلة سبعة آلاف من الناس، والباقون ارتاعوا وأعطوا مجداً لإله السماء. سفر الرؤيا 11:13.

The period of transition associated with 538, when Rome changed from pagan to papal, is also the change in Daniel chapter eight from masculine to the feminine, which symbolically is from statecraft to churchcraft. The prophecy of “seven times” bears the signature of “truth” for the first letter (723 BC) illustrates the twenty-second and last letter of the Hebrew alphabet (1798), while the thirteenth and middle letter represents rebellion (538). Daniel identifies that the “transgression” that is symbolized by the expression “the transgression of desolation” was the combination of church and state, with the church in control of the relationship. That “transgression” represents 538, which is the middle and metaphorically the thirteenth letter of the three primary waymarks in the period of the seven times against the ten northern tribes of Israel.

الفترة الانتقالية المرتبطة بسنة 538، حين تحولت روما من وثنية إلى بابوية، هي أيضًا التغيير في الإصحاح الثامن من سفر دانيال من المذكر إلى المؤنث، وهو ما يرمز إلى الانتقال من سلطة الدولة إلى سلطة الكنيسة. تحمل نبوءة "السبع مرات" سِمة "الحق"، إذ إن الحرف الأول (723 ق.م.) يُظهر الحرف الثاني والعشرين والأخير من الأبجدية العبرية (1798)، بينما يمثل الحرف الثالث عشر والأوسط التمرد (538). يبيّن دانيال أن "التعدّي" المرموز إليه بعبارة "تعدّي الخراب" كان اتحاد الكنيسة والدولة، مع كون الكنيسة هي المسيطرة على العلاقة. هذا "التعدّي" يمثل سنة 538، وهو الأوسط، واستعاريًا الحرف الثالث عشر، ضمن المعالم الأساسية الثلاثة في فترة "السبع مرات" ضد الأسباط العشرة الشمالية لإسرائيل.

In 1798, the “time of the end” as set forth in verse forty of Daniel chapter eleven, atheistic France, the king of the south delivered the deadly wound to the papacy, the king of the north. In 1989 the papacy retaliated against the atheistic king of the south, who had then become the Soviet Union. The retaliation included a secret alliance between the United States and the Vatican. The sweeping away of the Soviet Union in 1989 ends the written prophetic message of verse forty, and the next verse, verse forty-one, represents the Sunday law in the United States. Thus, from the collapse of the Soviet Union in 1989 until the Sunday law in the next verse we have been living in the hidden history of verse forty.

في عام 1798، عند "زمن النهاية" كما ورد في الآية الأربعين من الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال، أوقعت فرنسا الإلحادية، بوصفها ملك الجنوب، الجرح المميت بالبابوية، ملك الشمال. في عام 1989 انتقمت البابوية من ملك الجنوب الإلحادي، الذي كان قد أصبح آنذاك الاتحاد السوفيتي. وشمل الانتقام تحالفاً سرياً بين الولايات المتحدة والفاتيكان. إن زوال الاتحاد السوفيتي عام 1989 يختتم الرسالة النبوية المكتوبة في الآية الأربعين، والآية التالية، الآية الحادية والأربعون، تمثل قانون الأحد في الولايات المتحدة. وهكذا، منذ انهيار الاتحاد السوفيتي عام 1989 وحتى قانون الأحد في الآية التالية، كنا نعيش في التاريخ المخفي للآية الأربعين.

Verse forty begins by identifying a king of the south and north in 1798, and then in 1989 a king of the south and north, as well as a third power represented by the chariots, ships and horsemen.

تبدأ الآية الأربعون بتحديد ملك الجنوب وملك الشمال في عام 1798، ثم تذكر في عام 1989 ملك الجنوب وملك الشمال أيضًا، وكذلك قوة ثالثة ممثلة بالمركبات والسفن والفرسان.

> And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

> وعند انتهاء الزمان يحاربه ملك الجنوب، فيأتي عليه ملك الشمال كالزوبعة بمركبات وفرسان وسفن كثيرة، ويدخل الأراضي ويجرف ويعبر. دانيال 11:40.

At the “time of the end” in 1798 a literal general of Napoleon entered the Vatican and literally took the pope and incarcerated him. In 1989 the retaliation for 1798 took place. There had been prophetic transitions which took place in the history between 1798 and 1989 that are important to note. Atheistic France, the king of the south in the 1798 time period was the first spiritual king of the south, and Putin’s Russia is destined to be its last. France is identified in Revelation eleven, which is directly identified by Sister White as atheistic France. One of the two symbols which identify France in chapter eleven is Egypt, which Sister White identifies as a symbol of atheism. In the chapter the beast who ascends out of the bottomless pit was atheism that came into history during that time period.

في "وقت النهاية" عام 1798 دخل جنرال فعلي من جنرالات نابليون إلى الفاتيكان واعتقل البابا وسجنه حرفياً. في عام 1989 وقع الانتقام لعام 1798. كانت هناك تحولات نبوية حدثت في التاريخ بين 1798 و1989 من المهم التنبيه إليها. كانت فرنسا الملحدة، ملك الجنوب في فترة 1798، أول ملك روحي للجنوب، ومن المقدّر أن تكون روسيا بوتين آخر من يمثل هذا الدور. تُعرَّف فرنسا في سفر الرؤيا الإصحاح الحادي عشر، وقد حددتها الأخت وايت مباشرة بأنها فرنسا الملحدة. أحد الرمزين اللذين يعرّفان فرنسا في الإصحاح الحادي عشر هو مصر، التي تحددها الأخت وايت رمزاً للإلحاد. وفي ذلك الإصحاح كان الوحش الصاعد من الهاوية هو الإلحاد الذي دخل التاريخ في تلك الفترة.

Atheism comes into history beginning with France in the 1798 time period and by 1989 the spiritual king of atheism has become the Soviet Union. The sweeping away of the Soviet Union in 1989 in fulfillment of a secret alliance between Pope John Paul II and Ronald Reagan had been typified in verse ten of Daniel chapter eleven, and a second witness to verse ten is found in Isaiah’s passage of the two curses of twenty-five hundred and twenty years against the northern and southern kingdoms of Israel as set forth in chapters seven through eleven.

يدخل الإلحاد إلى التاريخ ابتداءً من فرنسا في نحو عام 1798، وبحلول عام 1989 كان الاتحاد السوفيتي قد أصبح الملك الروحي للإلحاد. وكان زوال الاتحاد السوفيتي في عام 1989، تحقيقًا لتحالف سري بين البابا يوحنا بولس الثاني ورونالد ريغان، قد مُثِّل له في الآية العاشرة من الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال، ويوجد شاهد ثانٍ للآية العاشرة في مقطع إشعياء الخاص باللعنتين الممتدتين لألفين وخمسمئة وعشرين سنة ضد المملكتين الشمالية والجنوبية لإسرائيل كما ورد في الإصحاحات من السابع إلى الحادي عشر.

1989 therefore becomes the point of reference for resolving the prophetic riddles of the last days. It was then that verse forty was unsealed. It can now be recognized that verse forty begins in 1798 and ends at the Sunday law of verse forty-one.

وعليه تصبح سنة 1989 مرجعًا لحل الألغاز النبوية للأيام الأخيرة. حينئذٍ فُكَّ ختمُ الآية الأربعين. ويمكن الآن التعرّف على أن الآية الأربعين تبدأ في عام 1798 وتنتهي عند قانون الأحد الوارد في الآية الحادية والأربعين.

At the Sunday law the United States will speak as a dragon and end its rule as the sixth kingdom of Bible prophecy. It began its time to reign in 1798, when the fifth kingdom received a deadly wound. In 1798 the United States passed the Alien and Sedition Acts, thus typifying the end of the sixth kingdom at it’s very beginning. Verse forty is therefore the history of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy.

عند صدور قانون الأحد ستتكلّم الولايات المتحدة كتنين وتنهي حكمها بوصفها المملكة السادسة في نبوءة الكتاب المقدّس. بدأ زمن حكمها عام 1798، حين تلقت المملكة الخامسة جرحًا مميتًا. في عام 1798 أقرّت الولايات المتحدة قوانين الأجانب والفتنة، وبذلك جسّدت نهاية المملكة السادسة في بدايتها نفسها. لذلك فإن الآية الأربعين هي تاريخ الولايات المتحدة بوصفها المملكة السادسة في نبوءة الكتاب المقدّس.

1798 is the first letter of the Hebrew alphabet, the Sunday law is the twenty-second and last letter of the Hebrew alphabet and 1989 is the waymark in the middle that represents the rebellion symbolized by the number thirteen and the thirteenth letter of the Hebrew alphabet. 1989 represents the rebellion of Reagan’s secret alliance with the antichrist of Bible prophecy. 1989 introduces the first of the last eight presidents that reign during a period of escalating rebellion against the Constitution. 1989 began a testing process among Seventh-day Adventists that is designed to produce two classes of worshippers. The faithful are the few the unfaithful are the many. 1989 represents the center waymark of verse forty, and it represents the rebellion symbolized by the thirteenth letter. Verse forty bears the signature of “truth.”

1798 هو الحرف الأول من الأبجدية العبرية، وقانون الأحد هو الحرف الثاني والعشرون والأخير من الأبجدية العبرية، وعام 1989 هو المعلم الأوسط الذي يمثل التمرد الذي يرمز إليه الرقم ثلاثة عشر والحرف الثالث عشر من الأبجدية العبرية. يمثل عام 1989 تمرد التحالف السري لريغان مع ضدّ المسيح المذكور في نبوءات الكتاب المقدس. يدشن عام 1989 الأول من بين آخر ثمانية رؤساء يحكمون خلال فترة من تصاعد التمرد على الدستور. بدأ عام 1989 عملية اختبار بين الأدفنتست السبتيين تهدف إلى إنتاج فئتين من العابدين. الأمناء قليلون، وغير الأمناء كثيرون. يمثل عام 1989 المعلم المركزي للآية 40، ويمثل التمرد الذي يرمز إليه الحرف الثالث عشر. تحمل الآية 40 طابع "الحق".

Verse forty has kings of the north and the south who are different in the history at the end of the verse. It also has the United States, who according to John is the false prophet who works with the dragon and beast to lead the world to Armageddon. The king of the south in verse forty is the dragon, the king of the north is the beast; the chariots, ships and horsemen are the false prophet. The fulfillment of verse forty in 1989 becomes an important prophetic attribute for understanding verses eleven through fifteen. If you are not right on 1989, you cannot logically be right about the history we are in today.

تضم الآية الأربعون ملكي الشمال والجنوب، وهما يختلفان في التاريخ عند نهاية الآية. وتشمل أيضًا الولايات المتحدة التي، بحسب يوحنا، هي النبي الكذاب الذي يعمل مع التنين والوحش لقيادة العالم إلى هرمجدون. ملك الجنوب في الآية الأربعين هو التنين، وملك الشمال هو الوحش؛ أما المركبات والسفن والفرسان فهي النبي الكذاب. ويُعد تحقق الآية الأربعين في عام 1989 سمة نبوية مهمة لفهم الآيات من الحادية عشرة إلى الخامسة عشرة. وإذا لم تكن محقًا بشأن عام 1989، فلا يمكنك منطقيًا أن تكون محقًا بشأن التاريخ الذي نعيشه اليوم.

From 1989 unto the Sunday law three proxy wars for the papacy are represented in verses ten through fifteen. These verses must be considered as one continuous history for the same “Antiochus Magnus” is found in the three battles represented in the historical fulfillment of verses ten through fifteen.

من عام 1989 حتى قانون الأحد، تُمثَّل ثلاث حروب بالوكالة عن البابوية في الآيات من العاشرة إلى الخامسة عشرة. ويجب النظر إلى هذه الآيات كتاريخ واحد متصل، إذ إن «أنطيوخس الكبير» نفسه حاضر في المعارك الثلاث الممثلة في التحقق التاريخي للآيات من العاشرة إلى الخامسة عشرة.

All three battles are one prophetic line, for Antiochus Magnus was in each of the three battles. Verse ten, and Isaiah 8:8 provide two witnesses to the fulfillment of verse forty in 1989. Verse forty is the point of reference in verse ten and Isaiah 8:8. The “chariots, ships and horsemen” represent the two horns of the earth beast in chapter thirteen of Revelation. At the end, when the United States “speaks as a dragon” the two horns are no longer Republicanism and Protestantism. At that time the so-called Protestants will join with Catholicism, and the Constitutional Republic will be changed into a dictatorship. In that time period the two horns of the earth beast will be economic and military strength. In chapter thirteen of Revelation the United States forces the world to accept the mark of the beast in order to buy and sell, and also upon threat of death. Those two horns are Daniel’s “ships” representing economic power and his “horsemen and chariots” representing military strength.

المعارك الثلاث كلها تشكّل خطًا نبويًا واحدًا، لأن أنطيوخس الكبير كان حاضرًا في كل واحدة من المعارك الثلاث. الآية العاشرة، وإشعياء 8:8 يقدّمان شاهدين على تحقق الآية الأربعين في عام 1989. الآية الأربعون هي المرجع في الآية العاشرة وفي إشعياء 8:8. إن «المركبات والسفن والفرسان» تمثّل قرني وحش الأرض في الإصحاح الثالث عشر من سفر الرؤيا. في النهاية، عندما تتكلم الولايات المتحدة «كتنين»، لن يكون القرنان بعدُ الجمهورية والبروتستانتية. في ذلك الوقت سينضمّ من يُسمَّون بالبروتستانت إلى الكاثوليكية، وستُحوَّل الجمهورية الدستورية إلى ديكتاتورية. في تلك الفترة سيكون قرنا وحش الأرض هما القوّة الاقتصادية والقوّة العسكرية. في الإصحاح الثالث عشر من سفر الرؤيا تُجبر الولايات المتحدة العالم على قبول سِمَة الوحش لكي يشتري الناس ويبيعوا، وكذلك تحت تهديد الموت. وهذان القرنان هما «السفن» عند دانيال التي تمثّل القوّة الاقتصادية، و«الفرسان والمركبات» عنده التي تمثّل القوّة العسكرية.

1989 establishes that when applying the historical fulfillment of the battles of Raphia and Panium in verses eleven through fifteen, the same prophetic methodology that was employed to understand 1989 and the collapse of the Soviet Union must be used for Antiochus Magnus was in all three battles represented in verses ten through fifteen. Antiochus represents the power of chariots, ships and horsemen, who in 1989 was Ronald Reagan, the first of eight presidents, of which the last was also the sixth and is now the eighth that is of the seven.

يثبت عام 1989 أنه عند تطبيق التحقق التاريخي لمعركتي رافيا وبانيوم في الآيات من الحادية عشرة إلى الخامسة عشرة، لا بد من استخدام المنهجية النبوية نفسها التي استُخدمت لفهم عام 1989 وانهيار الاتحاد السوفييتي، لأن أنطيوخس ماغنوس كان في المعارك الثلاث جميعها الممثلة في الآيات من العاشرة إلى الخامسة عشرة. ويمثل أنطيوخس قوة المركبات والسفن والفرسان، وهي القوة التي كان يمثلها في عام 1989 رونالد ريغان، الأول من بين ثمانية رؤساء، الذي كان آخرهم أيضًا السادس وهو الآن الثامن الذي هو من السبعة.

According to Isaiah twenty-three the papal power, (the whore who commits fornication with the kings of the earth) would be hidden during the reign of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy. In 1989 the United States, that had been typified by Antiochus Magnus was the proxy power of the papacy in its warfare against the beast of atheism that delivered it a deadly wound in 1798.

وفقًا لإشعياء الإصحاح الثالث والعشرين، فإن القوة البابوية (الزانية التي تزني مع ملوك الأرض) ستكون مختفية خلال حكم الولايات المتحدة بوصفها المملكة السادسة في نبوءات الكتاب المقدس. في عام 1989 كانت الولايات المتحدة، الممثلة رمزيًا بأنطيوخس الكبير، القوة الوكيلة للبابوية في حربها ضد وحش الإلحاد الذي ألحق بها جرحًا مميتًا عام 1798.

The three battles of verse ten through fifteen represent warfare between the king of the north, who as the hidden whore of Tyre, employs proxy powers as she moves towards the restoration of her power and the defeat of the king of atheism—the king of the south. The historical fulfillments of the three battles of verses ten through fifteen instruct us that in the first and last battles Antiochus Magnus won, but the middle battle he lost. The prophetic characteristics of the 1989 Ronald Reagan years with Pope John Paul II and the collapse of the Soviet Union will have a counterpart in the last of the three battles, for these verses are what is unsealed just before probation closes. As verse forty was unsealed in 1798 and then again in 1989, the verse was unsealed at the end, beginning in July 2023.

المعارك الثلاث في الآيات 10 إلى 15 تمثّل حربًا بين ملك الشمال، الذي، في صورة الزانية الخفية لصور، يوظّف قوى بالوكالة فيما يتقدّم نحو استعادة سلطته وهزيمة ملك الإلحاد—ملك الجنوب. تعلّمنا التحقّقات التاريخية للمعارك الثلاث في الآيات 10 إلى 15 أن أنطيوخوس ماغنوس انتصر في المعركتين الأولى والأخيرة، لكنه خسر المعركة الوسطى. ستجد السمات النبوية لعام 1989 في عهد رونالد ريغان، مع البابا يوحنا بولس الثاني، وانهيار الاتحاد السوفيتي، نظيرًا لها في المعركة الأخيرة من المعارك الثلاث، لأن هذه الآيات هي ما يُفكّ ختمه قبيل إغلاق فترة الاختبار. وكما فُكَّ ختم الآية 40 في عام 1798 ثم مرة أخرى في عام 1989، فقد فُكَّ ختم الآية في النهاية ابتداءً من يوليو 2023.

The Revelation of Jesus Christ is unsealed just before probation closes and it includes the preeminent truth that Jesus is the first and the last, and as such always illustrates the end with the beginning. Probation closes for Adventism at the Sunday law, and just before the close of probation the Revelation of Jesus Christ is unsealed. The message which concludes at the closed door of the Sunday law is the message of the Midnight Cry, which led to the closed door of October 22, 1844 in Millerite history. The unsealing of 1798 in the beginning of verse forty which is also the beginning of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy typified the unsealing of 1989 in the middle of verse forty and the start of the progressive ending of the United States. The unsealing in 1798 which typified 1989 represents two witnesses to the unsealing of the message of the Midnight Cry in 2023. The line, with its three waymarks 1798, 1989 and 2023 identifies the internal work of purifying ten virgins and the external line of the sixth kingdom of Bible prophecy.

تُفكّ رؤيا يسوع المسيح قبيل انغلاق باب النعمة، وهي تتضمن الحقيقة الأبرز أن يسوع هو الأول والآخر، ولذلك يوضّح النهاية بالبداية دائماً. ينغلق باب النعمة لدى الأدفنتيين عند قانون الأحد، وقبيل انغلاق باب النعمة تُفكّ رؤيا يسوع المسيح. الرسالة التي تختتم عند الباب المغلق لقانون الأحد هي رسالة صرخة نصف الليل، التي قادت إلى الباب المغلق في 22 أكتوبر/تشرين الأول 1844 في تاريخ الميلريين. إن فكّ الختم عام 1798 في بداية الآية الأربعين، وهو أيضاً بداية الولايات المتحدة باعتبارها المملكة السادسة في نبوءة الكتاب المقدس، قد نمذج فكّ الختم عام 1989 في وسط الآية الأربعين وبداية النهاية التدريجية للولايات المتحدة. إن فكّ الختم عام 1798 الذي نمذج عام 1989 يشكّل شاهدين على فكّ ختم رسالة صرخة نصف الليل عام 2023. إن الخطّ الزمني، بمعالمه الثلاثة 1798 و1989 و2023، يحدّد العمل الداخلي لتطهير العشر العذارى والخط الخارجي للمملكة السادسة في نبوءة الكتاب المقدس.

The battle set forth in verse eleven which was fulfilled at the Battle of Raphia when Antiochus was defeated by Ptolemy, represents a defeat of the papal proxy power, who in this current battle is the Nazi’s of the Ukraine allied with the Western European globalist nations that make up the EU, NATO and are in lock step with the political and economic globalists of the United Nations. If Antiochus Magnus was at all three battles and represents the papal proxy power against the king of the south, how can it be the United States in 1989, then the Ukrainians as typified by the Battle of Raphia and then the United States again at the Battle of Panium? Verse ten is the key to verses eleven through fifteen for its fulfillment in 1989 provides an illustration of the prophetic characteristics of the first of the three proxy wars. What is the prophetic justification for identifying Antiochus as the papal proxy power, while not applying the United States to each of the three battles?

المعركة المذكورة في الآية الحادية عشرة، التي تحققت في معركة رافيا حين هُزم أنطيوخوس على يد بطليموس، تمثّل هزيمةً للقوة الوكيلة للبابوية، وهي في هذه المعركة الجارية نازيو أوكرانيا المتحالفون مع دول أوروبا الغربية العولمية التي تُشكّل الاتحاد الأوروبي وحلف الناتو، والذين يسيرون على خط واحد مع العولميين السياسيين والاقتصاديين في الأمم المتحدة. وإذا كان أنطيوخوس الكبير حاضرًا في المعارك الثلاث جميعًا ويمثّل القوة الوكيلة للبابوية ضد ملك الجنوب، فكيف تكون الولايات المتحدة في عام 1989، ثم الأوكرانيون كما تُجسّده معركة رافيا، ثم الولايات المتحدة مرة أخرى في معركة بانيوم؟ إن الآية العاشرة هي مفتاح الآيات من الحادية عشرة إلى الخامسة عشرة، لأن تحققها في عام 1989 يقدّم مثالًا توضيحيًا للخصائص النبوية للحرب الأولى من الحروب الثلاث بالوكالة. فما التبرير النبوي لتحديد أنطيوخوس بوصفه القوة الوكيلة للبابوية، من دون تطبيق الولايات المتحدة على كل واحدة من المعارك الثلاث؟

In the history of the Ukrainian war, which has been typified by the battle of Raphia the United States employed the Nazi’s of the Ukraine as their proxy power in the very history where they are forming and image of the papacy, the power who always and only uses proxy powers to do her dirty work.

في تاريخ الحرب الأوكرانية، التي جرى تمثيلها بمعركة رافيا، استخدمت الولايات المتحدة النازيين في أوكرانيا كقوة بالوكالة لها، في التاريخ ذاته الذي تُشكَّل فيه صورة للبابوية، تلك القوة التي لا تستخدم إلا القوى بالوكالة دائمًا لتنفيذ أعمالها القذرة.

To answer the question of proxy powers in verses ten through fifteen involves a prophetic study of the characteristics of Antiochus as a symbol. The Diadochi Wars were a series of conflicts from 323–281 BC among the Diadochi (Greek for “successors”), the generals and successors of Alexander the Great, who fought for control of his vast empire after his death in 323 BC. The first Antiochus was Antiochus I Soter, the son of Seleucus I Nicator, one of Alexander’s Diadochi (successors), who founded the Seleucid Empire.

الإجابة عن سؤال القوى بالوكالة في الآيات من العاشرة إلى الخامسة عشرة تنطوي على دراسة نبوية لخصائص أنطيوخس بوصفه رمزًا. كانت حروب الديادوخيين سلسلة من الصراعات من 323 إلى 281 ق.م بين الديادوخيين (كلمة يونانية تعني "الخلفاء")، وهم جنرالات الإسكندر الأكبر وخلفاؤه، الذين تقاتلوا على السيطرة على إمبراطوريته الشاسعة بعد وفاته عام 323 ق.م. وكان أول أنطيوخس هو أنطيوخس الأول سوتر، ابن سلوقس الأول نيكاتور، أحد الديادوخيين (الخلفاء) للإسكندر، الذي أسس الإمبراطورية السلوقية.

The name Antiochus can be understood to mean one who stands in place of, in order to support. Antiochus is a symbol of Rome, and papal Rome is the antichrist, which possesses a similar symbolism as does Antiochus. Antiochus as a name represented the son of the founder of the Seleucid Empire, and in that sense, Antiochus stood in the place of his father, he stood as his proxy. Sister White identifies both Satan and the pope as the antichrist, and states that the pope is Satan’s representative on earth. It became a prominent dynastic name in the Seleucid Empire, partly due to its association with Antiochus I Soter and the city of Antioch, named after either Seleucus I’s father or son. The pope is the proxy for Satan, and symbolically the name Antiochus represents a proxy for his father, the founder of the northern kingdom who located its capital in Babylon.

يمكن فهم اسم أنطيوخس على أنه يعني من يقف مقام غيره دعمًا له. أنطيوخس رمزٌ لروما، وروما البابوية هي ضدّ المسيح، وهي تحمل رمزية مشابهة لرمزية أنطيوخس. وكان اسم أنطيوخس يطلق على ابن مؤسس الإمبراطورية السلوقية، ومن هذا المنطلق وقف أنطيوخس مقام أبيه، أي وقف وكيلًا عنه. تُعرِّف الأخت وايت كلا من الشيطان والبابا على أنهما ضدّ المسيح، وتقول إن البابا هو ممثل الشيطان على الأرض. وأصبح اسمًا سلاليًّا بارزًا في الإمبراطورية السلوقية، جزئيًا لارتباطه بأنطيوخس الأول سوتر وبمدينة أنطاكية، التي سُمّيت على اسم والد سلوقس الأول أو ابنه. البابا هو وكيل الشيطان، واسم أنطيوخس من الناحية الرمزية يمثّل وكيلًا عن أبيه، مؤسِّس المملكة الشمالية الذي جعل عاصمتها في بابل.

After Alexander the Great’s death in 323 BC, his empire fragmented among the Diadochi (successors). In the Partition of Babylon (323 BC), Seleucus was initially appointed as the commander of the Companion cavalry (a prestigious military post) under Perdiccas, the regent of Alexander’s empire. By 321 BC, Seleucus was appointed satrap (governor) of Babylonia during the Partition of Triparadisus, following Perdiccas’ death and further negotiations among the Diadochi. In 316 BC, Antigonus I Monophthalmus, another Diadoch, forced Seleucus to flee Babylon due to Antigonus’ growing power. Seleucus sought refuge with Ptolemy I Soter in Egypt. In 312 BC, Seleucus returned to Babylon with a small force provided by Ptolemy. He defeated Antigonus’ forces and retook Babylon, marking the establishment of his power base. This event is often considered the founding of the Seleucid Empire, with 312 BC as the start of the Seleucid Era in historical reckoning.

بعد وفاة الإسكندر الأكبر عام 323 ق.م.، تفتّتت إمبراطوريته بين الديادوخ (الخلفاء). في تقسيم بابل (323 ق.م.)، عُيّن سلوقس في البداية قائدًا لسلاح فرسان الرفقاء (منصب عسكري رفيع) تحت إمرة برديكاس، وصيّ إمبراطورية الإسكندر. وبحلول عام 321 ق.م.، عُيّن سلوقس ساترابًا (حاكمًا) لبلاد بابل خلال تقسيم تريباراديسوس، عقب وفاة برديكاس ومزيد من المفاوضات بين الديادوخ. في عام 316 ق.م.، أجبر أنتيغونوس الأول أحادي العين، وهو ديادوخ آخر، سلوقس على الفرار من بابل بسبب تنامي قوة أنتيغونوس. لجأ سلوقس إلى بطليموس الأول سوتر في مصر. في عام 312 ق.م.، عاد سلوقس إلى بابل بقوة صغيرة وفّرها بطليموس. هزم قوات أنتيغونوس واستعاد بابل، ما شكّل إرساء قاعدته للحكم. وغالبًا ما يُعدّ هذا الحدث تأسيسًا للإمبراطورية السلوقية، وتُعدّ سنة 312 ق.م. بداية العصر السلوقي في التأريخ.

The name Seluecus is derived from Greek and comes from the root selas (σέλας), meaning “light,” “radiance,” or “flame.” The name suggests brilliance or illumination, fitting for a prominent figure like Seleucus I Nicator, the founder of the Seleucid Empire and who typifies the father who had been the light bearer in heaven.

الاسم Seluecus مشتق من اليونانية ويأتي من الجذر selas (σέλας)، بمعنى «الضوء» و«البهاء» أو «اللهب». يوحي الاسم بالسطوع أو الإضاءة، وهو ملائم لشخصية بارزة مثل Seleucus I Nicator، مؤسس الإمبراطورية السلوقية والذي يرمز إلى الأب الذي كان حامل النور في السماء.

> “To secure worldly gains and honors, the church was led to seek the favor and support of the great men of earth; and having thus rejected Christ, she was induced to yield allegiance to the representative of Satan—the bishop of Rome.” The Great Controversy, 50.

> لضمان المكاسب والأمجاد الدنيوية، دُفعت الكنيسة إلى التماس رضا ودعم عظماء الأرض؛ وإذ رفضت المسيح بهذا، استُدرجت إلى الإذعان بالولاء لممثل الشيطان — أسقف روما. الصراع العظيم، 50.

Antiochus Magnus represents the proxy of papal power, as the pope represents the proxy of Satan. The symbolism of Antiochus allows for differing proxy powers, just as there have been many popes. Reagan was the proxy of 1989, the Ukraine became the proxy of the United States in 2014 and Trump is the proxy at the Battle of Panium. Reagan was the first, Trump is the last and Zelenskyy is the rebellion in the middle.

يمثل أنطيوخس الكبير وكيلاً عن السلطة البابوية، كما أن البابا يمثل وكيلاً عن الشيطان. وتتيح رمزية أنطيوخس وجود قوى مختلفة تعمل بالوكالة، تمامًا كما كان هناك العديد من الباباوات. كان ريغان الوكيل في عام 1989، وأصبحت أوكرانيا الوكيل عن الولايات المتحدة في عام 2014، وترامب هو الوكيل في معركة بانيوم. كان ريغان الأول، وترامب هو الأخير، وزيلينسكي هو التمرد في الوسط.

Back to Articles