Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Seventy-Seven

كتاب دانيال - الرقم مئة وسبعة وسبعين

The Sealing of the 144,000: Insights from Daniel’s Vision and Prophetic Symbolism

ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا: إضاءات من رؤيا دانيال والرمزية النبوية

Author

Jeff Pippenger

Published

April 7, 2024

Formats

PDF
Word

Daniel was touched three times in chapter ten, the first and last time by Gabriel and the middle touch was by Christ. It was the middle touch where Daniel most keenly felt his corruption, for the middle waymark of truth represents rebellion. It was Michael who touched Daniel the second time, for He had descended at the end of twenty-one days.

لُمس دانيال ثلاث مرّات في الإصحاح العاشر؛ كانت الأولى والأخيرة على يد جبرائيل، وكانت اللمسة الوسطى على يد المسيح. وكانت اللمسة الوسطى حيث شعر دانيال بفساده بأشدّ ما يكون، لأن العلامة الوسطى من علامات الحق تمثّل التمرّد. وكان ميخائيل هو الذي لمس دانيال للمرة الثانية، لأنه كان قد نزل في نهاية واحد وعشرين يوماً.

At the end of three and a half symbolic days, in which the two witnesses of Revelation chapter eleven lie dead in the street, a voice resurrects the two witnesses. It is the voice of the archangel that resurrects. The descent of Michael in Daniel chapter ten, at the twenty-second day aligns with the resurrection of the two witnesses in 2023. While the two witnesses were dead in the street, Ezekiel was shown their scattered bones and asked if he thought those dead dry bones in the valley could be resurrected, and all Ezekiel would answer is, “Lord thou knowest.”

في نهاية ثلاثة أيام ونصف رمزية، التي فيها يضطجع الشاهدان المذكوران في رؤيا الإصحاح الحادي عشر ميتين في الشارع، يُقيم صوتٌ الشاهدين. إنّه صوت رئيس الملائكة الذي يُقيم. إن نزول ميخائيل في دانيال الإصحاح العاشر، في اليوم الثاني والعشرين، يتوافق مع قيامة الشاهدين في سنة 2023. وبينما كان الشاهدان ميتين في الشارع، أُريَ حزقيال عظامهما المبعثرة وسُئل إن كان يظن أنّ تلك العظام اليابسة الميتة في الوادي يمكن أن تُقام، ولم يكن جواب حزقيال إلا: «يا رب، أنت تعلم».

Ezekiel was then told to prophesy to the bones, which he did, and when he did, they were formed together, but were still not alive. Ezekiel’s first prophecy was gathering the bones together, but it would require a second prophecy to resurrect the bones as an army. The second prophecy of Ezekiel was the prophecy of the third woe, as represented by the four winds that brought the bones to life. The first Adam was created perfect, but afterwards sinned and passed death on to all his posterity. The resurrection of Ezekiel’s dead bones parallels the creation of Adam in his perfection, for Adam was first formed, and then the Lord breathed into him the breath of life.

ثم أُمِرَ حزقيال أن يتنبأ للعظام، ففعل، ولما فعل ذلك التأمت معًا، لكنها لم تكن بعدُ حيّة. كانت نبوة حزقيال الأولى جمعَ العظام معًا، لكن إقامة العظام جيشًا كانت تتطلب نبوةً ثانية. وكانت نبوة حزقيال الثانية هي نبوة الويل الثالث، كما تمثلها الرياح الأربع التي جاءت بالعظام إلى الحياة. لقد خُلق آدم الأول كاملًا، لكنه أخطأ بعد ذلك ونقل الموت إلى جميع نسله. وإن قيامة عظام حزقيال الميتة تُوازي خلق آدم في كماله، لأن آدم جُبِل أولًا، ثم نفخ الرب فيه نسمة الحياة.

This is not to say that the two witnesses receive glorified bodies when they are brought back to life, for that doesn’t occur until the second coming, but their resurrection parallel’s Daniel’s vision of the causative “marah” vision, when they are changed into the image they then behold. Line upon line, the process of the sealing is very carefully laid out by the prophetic testimony.

هذا لا يعني أن الشاهدين ينالان أجسادًا ممجدة عندما يُعاد إحياؤهما، لأن ذلك لا يحدث إلا عند المجيء الثاني، بل إن قيامتهما توازي رؤية دانيال للرؤيا "ماراه" السببية، حين يتحولان إلى الصورة التي يعاينانها آنذاك. سطرًا على سطر، تُفصَّل عملية الختم بعناية شديدة في الشهادة النبوية.

In Revelation chapter eleven, “after three days and an half the Spirit of life from God entered” into the two witnesses, “and they” then “stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them,” and there was then “a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them.”

في سفر الرؤيا الأصحاح الحادي عشر، "بعد ثلاثة أيام ونصف دخل روح الحياة من الله" في الشاهدين، "فقاما على أقدامهما؛ ووقع خوف عظيم على الذين رأوهما"، وكان حينئذٍ "صوت عظيم من السماء يقول لهما: اصعدا إلى هنا. فصعدا إلى السماء في سحابة، وأعداؤهما ينظرون إليهما."

First, the Spirit entered into them, then they stood upon their feet, and when they stood, fear fell upon their enemies who had previously rejoiced over their deaths. Then a voice calls them up, and their enemies witness the event. With Ezekiel, they are first identified as scattered and dead in the valley, then a prophecy is proclaimed that gathers them together, then the second prophecy causes them to stand up as a mighty army. With Daniel, he first sees the great vision that produces a separation of two classes, and he is then touched three times.

أولاً، دخل الروح فيهم، ثم وقفوا على أقدامهم، ولما وقفوا وقع الخوف على أعدائهم الذين كانوا قد فرحوا من قبل بموتهم. ثم يدعوهم صوت، ويشهد أعداؤهم الحدث. مع حزقيال، يوصفون أولاً بأنهم متفرقون وأموات في الوادي، ثم تعلن نبوة تجمعهم معاً، ثم تجعلهم النبوة الثانية يقومون كجيش عظيم. ومع دانيال، يرى أولاً الرؤيا العظيمة التي تحدث فصلاً بين فئتين، ثم يُلمس ثلاث مرات.

The first time he was touched he had no strength, he was in a deep sleep, and his face was towards the ground. Sleep represents death. Yet he heard the words spoken.

في المرة الأولى التي لُمس فيها لم تبقَ فيه قوة، كان في نوم عميق، وكان وجهه نحو الأرض. النوم يمثل الموت. ومع ذلك سمع الكلمات التي قيلت.

> Marvel not at this: for the hour is coming, in the which all that are in the graves shall hear his voice. John 5:28.

> لا تتعجبوا من هذا، فإنه تأتي ساعة فيها يسمع جميع الذين في القبور صوته. يوحنا ٥:٢٨.

Gabriel then brought Daniel to his hands and knees, and then commanded him to stand, which he did, though he was trembling. He then heard the words of Gabriel, but he was left dumb. Ezekiel had also seen the vision of Christ and it produced a similar sequence of events.

ثم جعل جبريل دانيال على يديه وركبتيه، ثم أمره أن يقف، فقام وهو يرتجف. ثم سمع دانيال كلام جبريل، لكنه بقي أبكم. وقد رأى حزقيال أيضاً رؤيا للمسيح، فأفضت إلى تسلسل مماثل من الأحداث.

> And above the firmament that was over their heads was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it. And I saw as the colour of amber, as the appearance of fire round about within it, from the appearance of his loins even upward, and from the appearance of his loins even downward, I saw as it were the appearance of fire, and it had brightness round about. As the appearance of the bow that is in the cloud in the day of rain, so was the appearance of the brightness round about. This was the appearance of the likeness of the glory of the Lord. And when I saw it, I fell upon my face, and I heard a voice of one that spake. And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me when he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. Ezekiel 1:26–2:2.

> وفوق المقبّب الذي على رؤوسهم كان شبه عرش كمنظر حجر العقيق الأزرق، وعلى شبه العرش شبهٌ كمنظر إنسان عليه من فوق. ورأيت مثل منظر النحاس اللامع، كمنظر نار داخله حوله، من منظر حقويه إلى فوق، ومن منظر حقويه إلى أسفل، رأيت مثل منظر نار، ولها لمعان حولها. كمنظر القوس التي في السحاب يوم مطر، هكذا منظر اللمعان حوله. هذا منظر شبه مجد الرب. ولما رأيته خررت على وجهي، وسمعت صوت متكلم. فقال لي: يا ابن آدم، قف على قدميك فأتكلم معك. فدخل فيّ روح لما تكلم معي وأقامني على قدميّ، فسمعت المتكلم معي. حزقيال 1:26–2:2.

The vision caused both Ezekiel and Daniel to be humbled into dust, where they were prostrated upon the ground. In that condition they both still heard the word of the Lord, and they were both brought to a standing condition to hear the words that were spoken to them, and when they heard the words “the Spirit entered into” them. The combination of divinity is accomplished by the reception of the Word of God that is conveyed by the Holy Spirit. The “Word” is what transmits divinity into humanity. This truth must be recognized in order to understand the seriousness and significance of the prophetic history which Gabriel provides Daniel with in chapter eleven. The prophetic history represented in chapter eleven, is the conduit by which holy oil is conveyed to the wise virgins.

أذلت الرؤيا كلاً من حزقيال ودانيال حتى التراب، فخرّا ساجدين على الأرض. وفي تلك الحال كانا لا يزالان يسمعان كلمة الرب، ثم أُقيما على أقدامهما ليسمعا الكلمات التي قيلت لهما، وعندما سمعا الكلمات، «دخل الروح فيهما». يتحقق اقتران الألوهية بتلقي كلمة الله التي ينقلها الروح القدس. إن «الكلمة» هي التي تنقل الألوهية إلى البشرية. لا بد من إدراك هذه الحقيقة لفهم خطورة وأهمية التاريخ النبوي الذي يقدّمه جبرائيل لدانيال في الإصحاح الحادي عشر. إن التاريخ النبوي المُمَثَّل في الإصحاح الحادي عشر هو القناة التي يُنقَل عبرها الزيت المقدس إلى العذارى الحكيمات.

With Ezekiel, he is immediately instructed that he is to present a message to Laodicean Adventism, though Ezekiel is informed from the outset that Laodicean Adventism will not hear his words, for they are a rebellious house. Ezekiel’s experience is Isaiah’s experience in chapter six, and therefore upon two witnesses when God awakens Daniel from sleep, which is a symbol of death, Daniel is given a message for the rebellious house of Laodicean Adventism, but they will not hear.

مع حزقيال، يُؤمَر فورًا بأن يقدّم رسالة إلى الأدفنتية اللاودكية، مع أن حزقيال يُخبَر منذ البداية أن الأدفنتية اللاودكية لن تسمع كلماته، لأنهم بيت متمرّد. اختبار حزقيال هو اختبار إشعياء في الإصحاح السادس، ولذلك، وبناءً على شهادة شاهدين، عندما يوقظ الله دانيال من النوم، وهو رمز للموت، تُعطى لدانيال رسالة إلى البيت المتمرّد للأدفنتية اللاودكية، لكنهم لن يسمعوا.

Daniel is then touched a second time, by Christ Himself, who touches Daniel’s lips, just as he had touched Isaiah’s lips with a coal from the altar. Then Daniel could speak, but he was still without strength, and still had no breath. According to Ezekiel the breath comes with the message of the “four winds”, which was Ezekiel’s second prophecy. Ezekiel’s prophecy of the four winds aligns with Daniel’s third touch, for it is then that breath comes into the bones and they stand as a mighty army. It is in Daniel’s third touch that he is strengthened.

ثم يُلمَس دانيال للمرة الثانية على يد المسيح نفسه، إذ يلمس شفتي دانيال، كما كان قد لمس شفتي إشعياء بجمرة من على المذبح. عندئذ استطاع دانيال أن يتكلم، لكنه كان لا يزال بلا قوة، ولا يزال بلا نسمة. وبحسب حزقيال، فإن النسمة تأتي مع رسالة «الرياح الأربع»، وهي نبوءة حزقيال الثانية. وتتوافق نبوءة الرياح الأربع مع اللمسة الثالثة لدانيال، لأنه حينئذٍ تدخل النسمة في العظام فتقوم جيشًا عظيمًا. وفي اللمسة الثالثة لدانيال يتقوّى.

On July 18, 2020, God’s last-day people were scattered and entered into the tarrying time of the parable. The history of the sealing was illustrated in the history of October 22, 1844, unto the rebellion of 1863. The line of history there represented overlays with September 11, 2001, unto the Sunday law, but it also overlays with the history of July 18, 2020, unto the Sunday law. This prophetic phenomenon is based upon the fact that symbols have more than one meaning, and the meaning is to be determined by the context where they are applied.

في 18 يوليو 2020، تشتّت شعب الله في الأيام الأخيرة ودخل في زمن الانتظار الوارد في المثل. تم إيضاح تاريخ الختم في أحداث 22 أكتوبر 1844 وصولاً إلى تمرد 1863. يتراكب الخط التاريخي الممثَّل هناك مع الفترة من 11 سبتمبر 2001 وصولاً إلى قانون الأحد، إلا أنه يتراكب أيضاً مع أحداث 18 يوليو 2020 وصولاً إلى قانون الأحد. هذه الظاهرة النبوية مبنية على حقيقة أن الرموز لها أكثر من معنى، وأن المعنى يُحدَّد بالسياق الذي تُطبَّق فيه.

When we consider the arrival and work of any of the three angels they are governed by the same sequence of events. They arrive at the point when the prediction associated with them is unsealed. That prediction is structured upon three steps. Its arrival, its empowerment and the closed door at its end. There are other waymarks within the history, but the three testing waymarks of the arrival of any of the three angels is the first waymark where a prophecy is unsealed. The message that is unsealed is empowered through a confirmation, and that confirmation and empowerment then tests the men and women of that history. The conclusion of the history produces a litmus test which demonstrates whether those standing at the third test are wise or foolish.

عندما ننظر إلى وصول أيٍّ من الملائكة الثلاثة وعمله، فهما يخضعان لنفس تسلسل الأحداث. يصلون عند النقطة التي يُرفع فيها الختم عن النبوءة المرتبطة بهم. تلك النبوءة مبنية على ثلاث مراحل: وصولها، وتمكينها، والباب المغلق في نهايتها. توجد معالم أخرى ضمن التاريخ، غير أن المعالم الاختبارية الثلاث لوصول أيٍّ من الملائكة الثلاثة تبدأ بأول معلم يُفك فيه ختم نبوءة. تُقوَّى الرسالة التي يُرفع عنها الختم من خلال تأكيد، ثم إن ذلك التأكيد والتمكين يمتحنان رجال ونساء تلك الحقبة. ويُنتج ختام تلك الحقبة محكًّا يبيّن ما إذا كان الواقفون عند الاختبار الثالث حكماء أم حمقى.

Within the history of September 11, 2001 unto the Sunday law you can identify three angels. The first arrived on September 11, 2001, the second arrived on July 18, 2020, and the third arrives at the soon coming Sunday law (the litmus test). October 22, 1844 aligns with September 11, 2001, and 1856 aligns with July 18, 2020, and 1863 aligns with the Sunday law. That being said, October 22, 1844 to 1863 also aligns with July 18, 2020, unto the Sunday law, for July 18 was the arrival of the second angel of the history of the sealing. The following history is still correctly identified as simply the waymarks of any angel.

خلال الفترة من 11 سبتمبر 2001 حتى قانون الأحد يمكن تمييز ثلاثة ملائكة. وصل الأول في 11 سبتمبر 2001، ووصل الثاني في 18 يوليو 2020، ويصل الثالث عند قانون الأحد الآتي قريباً (المحك). يتوافق 22 أكتوبر 1844 مع 11 سبتمبر 2001، ويتوافق عام 1856 مع 18 يوليو 2020، ويتوافق عام 1863 مع قانون الأحد. وبناءً على ذلك، فإن الفترة من 22 أكتوبر 1844 إلى 1863 تتوافق أيضاً مع الفترة من 18 يوليو 2020 حتى قانون الأحد، إذ كان 18 يوليو هو وصول الملاك الثاني في تاريخ الختم. ولا يزال التاريخ اللاحق يُعرَّف على نحو صحيح بوصفه مجرد معالم طريق لأي ملاك.

On July 18, 2020, there was a truth unsealed that was to test that generation. The second step in that history is when the two witnesses are resurrected. They are then tested as to whether they will accept the light then revealed, which is going on now. Then at the Sunday law (the litmus test), it will be revealed who is and who isn’t a wise virgin. When we consider the history as simply the structure of a singular angel and then lay October 22, 1844, through to the rebellion of 1863, over the history of July 18, 2020 unto the Sunday law, we find that in 1849, Sister White identified that the Lord had stretched forth His hand again to gather the remnant of His people.

في 18 يوليو/تموز 2020، انكشف حقٌّ كان مقرَّراً له أن يمتحن ذلك الجيل. والخطوة الثانية في ذلك التاريخ هي حين يُقام الشاهدان. وعندئذٍ يُمتحَنان من حيث ما إذا كانا سيقبلان النور المُعلن آنذاك، وهو ما يجري الآن. ثم عند قانون الأحد (الاختبار الحاسم)، سينكشف مَن هي العذراء الحكيمة ومَن ليست كذلك. وعندما نعتبر هذا التاريخ مجرد بنية ملاكٍ واحد، ثم نُسقِط الفترة الممتدة من 22 أكتوبر/تشرين الأول 1844 إلى تمرّد سنة 1863 على التاريخ الممتد من 18 يوليو/تموز 2020 إلى قانون الأحد، نجد أن الأخت وايت قد بيّنت في سنة 1849 أن الرب قد مدّ يده ثانيةً ليجمع بقية شعبه.

From October 22, 1844 to 1849, God’s people had been scattered. In 1850 they produced the second of the two tables of Habakkuk. In January of 1851 they were advertising the new chart in the Review. God’s people were scattered, and the third angel arrived with light. Then God began to gather them again, and He then provided a visual representation of the message they were to proclaim, as He had done in 1842. The light that arrived on October 22, 1844 was an increase of knowledge and it continued, under His direction to develop, and in 1856 the capstone of that light was introduced. That light was upon the “seven times,” which was the first light recognized by William Miller, and which was represented as one of the prophecies that was fulfilled on October 22, 1844.

من 22 أكتوبر 1844 حتى 1849 كان شعب الله مشتتًا. في عام 1850 أصدروا اللوح الثاني من لوحي حبقوق. في يناير 1851 كانوا يعلنون عن اللوح الجديد في مجلة الريفيو. كان شعب الله مشتتًا، وجاء الملاك الثالث بنور. ثم بدأ الله يجمعهم مرة أخرى، ثم قدّم تمثيلًا بصريًا للرسالة التي كان عليهم أن يعلنوها، كما فعل في عام 1842. كان النور الذي جاء في 22 أكتوبر 1844 ازديادًا في المعرفة، واستمر، بتوجيهه، في التطوّر، وفي عام 1856 تم تقديم تتويج ذلك النور. كان ذلك النور منصبًا على "السبع مرات"، التي كانت أول نور اعترف به وليم ميلر، والتي مُثّلت كإحدى النبوءات التي تحققت في 22 أكتوبر 1844.

The light of the “seven times,” in 1856, was both the ending of the increase of knowledge given to Miller, the messenger of the first angel, but it was also the ending light of the third angel that was given on October 22, 1844. The rejection of the light in 1856, was both a rejection of the increase of knowledge that was unsealed in 1798, but also the increase of knowledge that was unsealed on October 22, 1844, and it was rejected by those who then and there transitioned from the experience of Philadelphia unto the experience of Laodicea. The rebellion of 1863, was the third, and litmus test, which was demonstrated by a counterfeit chart that removed the light of the “seven times.”

كان نور "المرات السبع" في عام 1856 خاتمة ازدياد المعرفة الذي أُعطي لميلر، رسول الملاك الأول، كما كان أيضًا النور الختامي للملاك الثالث الذي أُعطي في 22 أكتوبر 1844. وكان رفض النور في عام 1856 رفضًا لكلٍ من ازدياد المعرفة الذي فُكَّ ختمه في عام 1798، وكذلك ازدياد المعرفة الذي فُكَّ ختمه في 22 أكتوبر 1844، وقد رفضه أولئك الذين انتقلوا حينئذٍ وهناك من خبرة فيلادلفيا إلى خبرة لاودكية. وكان تمرد عام 1863 هو الثالث، والمِحكّ، وقد تمّ إظهاره بمخطط مزيّف أزال نور "المرات السبع".

The first disappointment of April 19, 1844, was brought upon the Philadelphian movement of the first angel by God holding His hand over a mistake in some of the figures on the 1843 pioneer chart. The first disappointment of July 18, 2020, was brought upon the Laodicean movement of the third angel by men disregarding that on October 22, 1844, Christ had lifted up His hand to heaven and swore that time should be no longer. On July 18, 2020, a message was unsealed that was to test this generation of virgins. As in 1850, the Lord in 2023, stretched out His hand a second time to gather together Ezekiel’s dead bones that had been dead in the street since July 18, 2020. By 1851, there was a new visual representation of the message that was a fulfillment of the prophecy of Habakkuk chapter two, thus identifying that after 2023, the Lord will have a new living ensign to lift up that is typified by Habakkuk’s two tables.

كانت خيبة الأمل الأولى في 19 أبريل 1844 قد لحقت بالحركة الفيلادلفية للملاك الأول إذ حجب الله بيده خطأً في بعض الأرقام على لوحة الرواد لعام 1843. وكانت خيبة الأمل الأولى في 18 يوليو 2020 قد لحقت بالحركة اللاودكية للملاك الثالث بسبب إغفال رجالٍ حقيقةَ أن المسيح في 22 أكتوبر 1844 قد رفع يده إلى السماء وأقسم أن لا يكون زمان بعد. في 18 يوليو 2020، أُزيل الختم عن رسالةٍ كانت لتمتحن هذا الجيل من العذارى. وكما في عام 1850، مدّ الرب في عام 2023 يده مرةً ثانية ليجمع عظام حزقيال الميتة التي كانت في الشارع منذ 18 يوليو 2020. وبحلول عام 1851، كان هناك تمثيل بصري جديد للرسالة كان تحقيقًا لنبوة الإصحاح الثاني من سفر حبقوق، وبذلك يتبيّن أنه بعد عام 2023 سيكون للرب راية حيّة جديدة يرفعها، يُرمَز إليها بلوحي حبقوق.

Habakkuk’s two tables were typified by the two tables of the Ten Commandments and also by the two wave loaves in the feast of Pentecost. The one hundred and forty-four thousand are identified as a first-fruit offering, and they are those in Malachi that represent the offering as “in days of old, as in former years.” They are lifted up as a wave offering that all the world will see.

كان لوحا حبقوق ممثَّلَين بلوحي الوصايا العشر، وكذلك برغيفي الترديد في عيد الخمسين. ويُعرَف المئة والأربعة والأربعون ألفًا كقربان باكورة، وهم الذين في سفر ملاخي يمثّلون التقدمة "كما في أيام القدم، كما في السنين القديمة." ويُرفَعون كتقدمة ترديد يراها العالم كله.

The awakening of the one hundred and forty-four thousand begins with the gathering together, and that gathering is accomplished by the Word of God, for Ezekiel’s dead bones are gathered by hearing the Word of God, while they are still dead. Ezekiel represents the human instrument that proclaims the message that gathers the bones, when the Lord stretches forth His hand a second time to gather His remnant. Isaiah, Jeremiah, Daniel, John and Ezekiel all identify the human element that conveys the divine message to the dead dry bones.

يبدأ استيقاظ المئة والأربعة والأربعين ألفًا بالاجتماع، وذلك الاجتماع يتم بكلمة الله، إذ تُجمع عظام حزقيال الميتة بسماع كلمة الله وهي لا تزال ميتة. يمثّل حزقيال الأداة البشرية التي تعلن الرسالة التي تجمع العظام، عندما يمدّ الرب يده مرة ثانية ليجمع بقيّته. إشعياء وإرميا ودانيال ويوحنا وحزقيال جميعهم يحدّدون العنصر البشري الذي ينقل الرسالة الإلهية إلى العظام اليابسة الميتة.

Once the bones are gathered the Lord reveals the increase of knowledge that is unsealed just before probation closes, and that knowledge is represented by “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.” In Ezekiel’s second prophecy, the light that is unsealed is the third woe, which is the message of the east wind that breathes life into the bones and causatively causes them to stand as a mighty army. The light that is revealed to Daniel is the light represented by the king of the north in chapter eleven. Together Ezekiel and Daniel represent “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” which is the tidings of the (east) wind and king of the (north).

ما إن تُجمع العظام حتى يكشف الرب ازديادَ المعرفة الذي يُفكّ ختمه قبيل انغلاق باب النعمة مباشرة، وتمثّل تلك المعرفة «ذلك الجزء من نبوة دانيال المتعلّق بالأيام الأخيرة». وفي نبوّة حزقيال الثانية، يكون النور الذي يُفكّ ختمه هو الويل الثالث، وهو رسالة ريح الشرق التي تنفخ حياةً في العظام وتُحدث، على نحوٍ سببيّ، قيامها كجيشٍ عظيم. إن النور الذي أُعلن لدانيال هو النور الذي يمثّله ملك الشمال في الإصحاح الحادي عشر. ومعًا يمثّل حزقيال ودانيال «ذلك الجزء من نبوة دانيال المتعلّق بالأيام الأخيرة»، أي أخبار ريح (الشرق) وملك (الشمال).

> But tidings out of the east and out of the north shall trouble him: therefore he shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many. Daniel 11:44.

> ولكن أنباء من المشرق ومن الشمال ستزعجه؛ لذلك يخرج بغضب عظيم ليهلك ويبيد كثيرين. دانيال 11:44.

In 1856, the Lord purposed to finish His work of sealing his people, but they rebelled. The message He intended to employ to bring them out of their Laodicean condition was the “seven times” of Leviticus twenty-six. When the Lord began to gather His people in July, 2023, He presented them once again with the message of the “seven times,” and among other things, identified that on the antitypical Day of Atonement the Jubilee trumpet was to sound, which is also when the seventh trumpet was also to sound. The Jubilee trumpet is a symbol of the “seven times,” and the seventh trumpet is the third woe. When Michael descended in Daniel chapter ten. Daniel represented those who obtain the experience of those who pray the prayer of Leviticus twenty-six, and those who seek to understand the prophetic secret of Daniel chapter two.

في سنة 1856، قصد الرب أن يُتمَّ عمل ختم شعبه، لكنهم تمرّدوا. وكانت الرسالة التي اعتزم أن يستخدمها ليُخرجهم من حالتهم اللَّاودكية هي «السبعة الأوقات» في لاويين 26. وعندما بدأ الرب يجمع شعبه في تموز/يوليو 2023، قدَّم لهم مرةً أخرى رسالة «السبعة الأوقات»، وبيَّن، ضمن أمورٍ أخرى، أنه في يوم الكفارة النظيري كان ينبغي أن يُدوَّى بوق اليوبيل، وهو أيضًا الوقت الذي كان ينبغي فيه أن يُدوَّى البوق السابع. وبوق اليوبيل رمزٌ لـ«السبعة الأوقات»، والبوق السابع هو الويل الثالث. وعندما نزل ميخائيل في دانيال الأصحاح العاشر، كان دانيال يمثّل أولئك الذين ينالون اختبار الذين يصلّون صلاة لاويين 26، وأولئك الذين يطلبون أن يفهموا السر النبوي في دانيال الأصحاح الثاني.

Daniel represents those who have been gathered by the voice of God, and then stand upon their feet strengthened to proclaim the message of the east and the north. They proclaim that message until the soon coming Sunday law. The process of raising up that army is a very detailed subject of prophecy, and the point when Divinity begins to be combined with humanity in fulfillment with the sealing of the one hundred and forty-four thousand began in the history that is represented in verse eleven of Daniel eleven. The history represented from verse one of Daniel eleven until verse sixteen fills up the hidden history of verse forty, that is “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.”

يمثّل دانيال أولئك الذين جُمِعوا بصوت الله، ثم يقفون على أقدامهم وقد تقوّوا ليعلنوا رسالة المشرق والشمال. وهم يعلنون تلك الرسالة إلى أن يأتي قريبًا قانون الأحد. إن عملية إقامة ذلك الجيش موضوع نبوي بالغ التفصيل، والنقطة التي فيها يبدأ الاتحاد بين الألوهية والإنسانية، إتمامًا لختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا، قد بدأت في التاريخ الذي تمثّله الآية الحادية عشرة من دانيال الحادي عشر. أمّا التاريخ الممثَّل من الآية الأولى من دانيال الحادي عشر إلى الآية السادسة عشرة، فإنه يملأ التاريخ الخفي للآية الأربعين، أي «ذلك الجزء من نبوة دانيال المتعلّق بالأيام الأخيرة».

As we begin to consider verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, that was first fulfilled at the Battle of Panium in 200 BC, it is essential to understand the significance of these verses. Panium is the third of three proxy wars. The first battle concluded with victory for the papacy and its proxy army the United States in 1989. The next battle, represented by verses eleven and twelve, which was fulfilled by the Battle of Raphia, the king of the south (Russia), will defeat the king of the north and its proxy army in the Ukraine. The third battle will be as the first with the papacy (the king of the north) prevailing over Communism (the United Nations), with its proxy army (the United States). But the third proxy war which is the Battle of Panium, will also initiate World War III.

إذ نبدأ في تأمُّل الآيات الثالثة عشرة إلى الخامسة عشرة من دانيال الحادي عشر، التي تمّ إتمامها أولًا في معركة بانيوم سنة 200 ق.م، فمن الضروري أن نفهم أهمية هذه الآيات. وبانيوم هي الثالثة من ثلاث حروب بالوكالة. وقد انتهت المعركة الأولى بانتصار البابوية وجيشها الوكيل، الولايات المتحدة، في عام 1989. أمّا المعركة التالية، التي تمثّلها الآيتان الحادية عشرة والثانية عشرة، والتي تمّ إتمامها بمعركة رفح، فإن ملك الجنوب (روسيا) سيهزم ملك الشمال وجيشه الوكيل في أوكرانيا. وأمّا المعركة الثالثة فستكون كالأولى، إذ تسود البابوية (ملك الشمال) على الشيوعية (الأمم المتحدة)، بواسطة جيشها الوكيل (الولايات المتحدة). لكن الحرب الثالثة بالوكالة، وهي معركة بانيوم، ستُشعِل أيضًا الحرب العالمية الثالثة.

We will continue this study in the next article.

سنواصل هذه الدراسة في المقالة التالية.

> “As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.

> كما أن التعقيدات الشبيهة بالعجلات كانت تحت إرشاد اليد التي تحت أجنحة الكروبيم، كذلك فإن تشابك الأحداث البشرية المعقّد خاضع للسيطرة الإلهية. وسط الصراع والاضطراب بين الأمم، لا يزال الجالس فوق الكروبيم يوجّه شؤون الأرض.

> “The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> «إن تاريخ الأمم التي شغلت، الواحدة تلو الأخرى، زمانها ومكانها المعيَّنين لها، شاهدةً—من غير وعي—للحق الذي لم تكن هي نفسها تعرف معناه، يخاطبنا. ولكل أمة ولكل فرد اليوم قد عيَّن الله موضعًا في خطته العظمى. واليوم يُقاس الناس والأمم بشاقولٍ في يد من لا يخطئ. والجميع، باختيارهم هم أنفسهم، يقرِّرون مصيرهم، والله مُهيمن على الجميع لتحقيق مقاصده.»

> “The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.

> «إن التاريخ الذي رسمه الكائن العظيم «أَهْيَهِ الَّذِي أَهْيَهْ» في كلمته، رابطًا حلقةً بعد حلقة في السلسلة النبوية، من أزل الماضي إلى أزل المستقبل، يُخبرنا أين نقف اليوم في موكب العصور، وما الذي يمكن توقُّعه في الزمن الآتي. وكل ما أنبأت النبوة بأنه سيحدث، إلى الزمن الحاضر، قد ارتسم على صفحات التاريخ، ويمكننا أن نتيقن أن كل ما لم يزل آتيًا سيتم بحسب ترتيبه.»

> “The final overthrow of all earthly dominions is plainly foretold in the word of truth. In the prophecy uttered when sentence from God was pronounced upon the last king of Israel is given the message:

> لقد تنبأت كلمة الحق بوضوح بالسقوط النهائي لجميع الممالك الأرضية. وفي النبوة التي أُعلنت حين صدر حكمٌ من الله على آخر ملوك إسرائيل جاءت الرسالة:

> “‘Thus saith the Lord God; Remove the diadem, and take off the crown: … exalt him that is low, and abase him that is high. I will overturn, overturn, overturn, it: and it shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’ Ezekiel 21:26, 27.

> 'هكذا قال السيد الرب: أزيلوا العمامة، واخلعوا التاج: ... ارفعوا الوضيع، وأخفضوا العالي. سأقلبها، سأقلبها، سأقلبها؛ فلا تكون بعدُ، حتى يأتي الذي له الحق؛ وأعطيه إياه.' حزقيال 21:26، 27.

> “The crown removed from Israel passed successively to the kingdoms of Babylon, Medo-Persia, Greece, and Rome. God says, ‘It shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’

> «إنَّ التاج الذي نُزِعَ من إسرائيل انتقل تباعًا إلى ممالك بابل، ومادي وفارس، واليونان، وروما. يقول الله: "ولا يكون بعد، حتى يأتي الذي له الحق فيه، فأُعطيه إيَّاه."»

> “That time is at hand. Today the signs of the times declare that we are standing on the threshold of great and solemn events. Everything in our world is in agitation. Before our eyes is fulfilling the Saviour’s prophecy of the events to precede His coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars…. Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places.’ Matthew 24:6, 7.

> «ذلك الوقت قد اقترب. واليوم تعلن علامات الأزمنة أننا نقف على عتبة أحداث عظيمة ومهيبة. إن كل شيء في عالمنا في اضطراب. وأمام أعيننا تتم نبوة المخلّص عن الأحداث التي تسبق مجيئه: ‹فسوف تسمعون بحروب وأخبار حروب... وتقوم أمة على أمة، ومملكة على مملكة، وتكون مجاعات وأوبئة وزلازل في أماكن شتى›. متى 24: 6، 7.»

> “The present is a time of overwhelming interest to all living. Rulers and statesmen, men who occupy positions of trust and authority, thinking men and women of all classes, have their attention fixed upon the events taking place about us. They are watching the strained, restless relations that exist among the nations. They observe the intensity that is taking possession of every earthly element, and they recognize that something great and decisive is about to take place—that the world is on the verge of a stupendous crisis.

> «الحاضرُ زمنٌ يكتنفه اهتمامٌ طاغٍ لدى جميع الأحياء. فالحكّام ورجال الدولة، والذين يشغلون مراكز الثقة والسلطة، والرجال والنساء المفكّرون من جميع الطبقات، قد ثبّتوا أنظارهم على الأحداث الجارية من حولنا. إنهم يراقبون العلاقات المتوترة القلقة القائمة بين الأمم. ويلاحظون حدّةً تستولي على كل عنصرٍ أرضي، ويدركون أن أمرًا عظيمًا حاسمًا أوشك أن يحدث—وأن العالم يقف على شفا أزمة هائلة.»

> “Angels are now restraining the winds of strife, that they may not blow until the world shall be warned of its coming doom; but a storm is gathering, ready to burst upon the earth; and when God shall bid His angels loose the winds, there will be such a scene of strife as no pen can picture.

> «إنّ الملائكة يضبطون الآن رياح الفتنة لئلّا تهبّ حتى يُنذَر العالم بهلاكه الآتي؛ ولكن عاصفةً آخذةٌ في التجمّع، مستعدّةٌ لأن تنفجر على الأرض؛ وحين يأمر الله ملائكته بإطلاق الرياح، يكون هناك منظرٌ من الصراع لا يستطيع أيّ قلم أن يصوّره. »

> “The Bible, and the Bible only, gives a correct view of these things. Here are revealed the great final scenes in the history of our world, events that already are casting their shadows before, the sound of their approach causing the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear.

> الكتاب المقدس، والكتاب المقدس وحده، يقدّم رؤية صحيحة لهذه الأمور. هنا تُكشَف المشاهد الختامية العظيمة في تاريخ عالمنا، أحداث بدأت تلقي بظلالها سلفًا، وصوت اقترابها يزلزل الأرض وتخور قلوب الناس من الخوف.

> “‘“Behold, the Lord maketh the earth empty, and maketh it waste, and turneth it upside down, and scattereth abroad the inhabitants thereof…. They have transgressed the laws, changed the ordinance, broken the everlasting covenant. Therefore hath the curse devoured the earth, and they that dwell therein are desolate…. The mirth of tabrets ceaseth, the noise of them that rejoice endeth, the joy of the harp ceaseth.’ Isaiah 24:1–18.

> "هوذا الرب يفرغ الأرض ويقفرها، ويقلبها رأسًا على عقب، ويبدد سكانها.... لقد تعدوا الشرائع، وغيروا الفريضة، ونقضوا العهد الأبدي. لذلك التهمت اللعنة الأرض، وصار سكانها في خراب.... انقطع طرب الدفوف، وانتهى صخب المبتهجين، وزال فرح العود." إشعياء 24: 1-18.

> “‘“Alas for the day! for the day of the Lord is at hand, and as a destruction from the Almighty shall it come…. The seed is rotten under their clods, the garners are laid desolate, the barns are broken down; for the corn is withered. How do the beasts groan! the herds of cattle are perplexed, because they have no pasture; yea, the flocks of sheep are made desolate.’ ‘The vine is dried up, and the fig tree languisheth; the pomegranate tree, the palm tree also, and the apple tree, even all the trees of the field, are withered: because joy is withered away from the sons of men.’ Joel 1:15–18, 12.

> 'ويلٌ لليوم! لأن يوم الرب قريب، وكخرابٍ من القدير يأتي.... قد تعفّن البذر تحت مدرها، وخربت الأهراء، وتهدّمت المخازن؛ لأن الحنطة قد يبست. كم تئنّ البهائم! قطعان البقر في حيرة لأنها بلا مرعى؛ بل إن قطعان الغنم قد خربت.' 'يبست الكرمة، وذبلت التينة؛ وشجرة الرمان، وكذلك النخلة وشجرة التفاح، بل إن جميع أشجار الحقل قد يبست: لأن الفرح قد ذوى من بني الإنسان.' يوئيل 1:15-18، 12.

> “‘I am pained at my very heart; … I cannot hold my peace, because thou hast heard, O my soul, the sound of the trumpet, the alarm of war. Destruction upon destruction is cried; for the whole land is spoiled.’

> 'أنا متوجع في صميم قلبي؛ ... لا أستطيع السكوت، لأنكِ يا نفسي قد سمعتِ صوت البوق ونفير الحرب. هلاك على هلاك يُنادى؛ لأن الأرض كلها قد خربت.'

> “‘I beheld the earth, and, lo, it was without form, and void; and the heavens, and they had no light. I beheld the mountains, and, lo, they trembled, and all the hills moved lightly. I beheld, and, lo, there was no man, and all the birds of the heavens were fled. I beheld, and, lo, the fruitful place was a wilderness, and all the cities thereof were broken down.’ Jeremiah 4:19, 20, 23–26.

> «نظرتُ إلى الأرض، وإذا هي خربة وخالية؛ وإلى السماوات، وليس لها نور. نظرتُ إلى الجبال، فإذا هي ترتعد، وكل الآكام تتقلقل. نظرتُ، فإذا ليس إنسان، وكل طيور السماء قد هربت. نظرتُ، فإذا الأرض الخصيبة قد صارت برية، وكل مدنها قد انهدمت.» إرميا 4:19، 20، 23-26.

> “‘Alas! for that day is great, so that none is like it: it is even the time of Jacob’s trouble; but he shall be saved out of it.’ Jeremiah 30:7.” Education, 178–181.

> "آهِ! لأن ذلك اليوم عظيم، حتى إنه لا مثيل له: إنه وقت ضيق يعقوب؛ لكنه سيُخلَّص منه." إرميا 30:7. التربية، 178-181.

Back to Articles