Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Seven

سفر يوئيل والكنيسة الأدفنتستية السبتية اللاودكية - العدد السابع والثلاثون

Number Thirty-Seven

العدد السابع والثلاثون

Author

Jeff Pippenger

Published

January 29, 2026

Formats

PDF
Word

In William Miller’s dream, the “bustle” at the beginning, when the people began to trouble the jewels was preceded by Miller assembling the jewels and calling “come and see.” Christ as the dirt brush man, uses the broom to sweep out the rubbish, assemble the jewels in a much larger casket, and He then called Miller to “come and see.” When Christ begins His broom-work, the room is empty, for Miller recorded that a “door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.”

في حلم وليم ميلر، كانت "الجلبة" في البداية، حين بدأ الناس يعبثون بالجواهر، قد سبقها أن جمع ميلر الجواهر ونادى: "هلمّوا وانظروا". والمسيح، بوصفه الرجل ذي فرشاة التراب، يستخدم المكنسة ليكنس القمامة، ويجمع الجواهر في صندوق أكبر بكثير، ثم دعا ميلر قائلاً: "تعال وانظر". وعندما يبدأ المسيح عمله بالكنس، تكون الغرفة خالية، لأن ميلر سجّل أن "باباً انفتح، ودخل رجلٌ الغرفة، فخرج الناس جميعاً منها؛ وكان في يده فرشاة تراب، ففتح النوافذ، وشرع يكنس التراب والقُمامة من الغرفة".

The dirt brush man enters the room when all the people had left it. In 2023, the dirt brush man entered the empty room, for the movement of the one hundred and forty-four thousand had been shattered and scattered. The truths represented by Habakkuk’s Tables of 2012 was buried in rubbish, and the room was empty. The dirt brush man is He who came after John the Baptist, who John said had a fan, and that He would use that fan to thoroughly purge His floor.

يدخل الرجل صاحب فرشاة الأوساخ الغرفة عندما يكون جميع الناس قد غادروها. في عام 2023 دخل الرجل صاحب فرشاة الأوساخ الغرفة الخالية، إذ كانت حركة المئة والأربعة والأربعين ألفاً قد تحطمت وتشتتت. وقد طُمِرَت الحقائق الممثلة في ألواح حبقوق لعام 2012 في القمامة، وكانت الغرفة خالية. الرجل صاحب فرشاة الأوساخ هو الذي جاء بعد يوحنا المعمدان، الذي قال عنه يوحنا إن في يده المِذْرَى، وأنه سيستعمل تلك المِذْرَى لينقّي بيدره تماماً.

> I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Then cometh Jesus from Galilee to Jordan unto John, to be baptized of him. Matthew 3:11–13.

> أنا حقاً أُعمِّدكم بالماء للتوبة، ولكن الذي يأتي بعدي هو أقوى مني، الذي لستُ مستحقاً أن أحمل حذاءه. هو سيُعمِّدكم بالروح القدس وبالنار. الذي رفشه في يده، وسينقّي بيدره تماماً، ويجمع قمحه إلى المخزن، وأما التبن فيحرقه بنار لا تُطفأ. حينئذٍ جاء يسوع من الجليل إلى الأردن إلى يوحنا ليُعمَّد منه. متى 3: 11-13.

Galilee is a symbol of a turning point, and the point on the Jordan where Jesus came to be baptized is named Bethabara, and it means “the ferry crossing,” and it marks the place where ancient Israel crossed over to the Promised Land. When Jesus was baptized, He then became Jesus Christ. Galilee, Jordan, Bethabara and Jesus becoming the Christ are all emphasizing a change of dispensation, which is also what a door represents, especially for Philadelphians who are given the key of the open and shut door.

الجليل رمزٌ لنقطة تحوّل، والموضع على الأردن حيث أتى يسوع ليُعمَّد يُسمّى بيتَ عبرة، ومعناه «المَعبر»، وهو يشير إلى الموضع الذي عبر فيه إسرائيل قديماً إلى أرض الموعد. ولمّا اعتمد يسوع، صار حينئذٍ يسوعَ المسيح. الجليل والأردن وبيت عبرة وصيرورة يسوع المسيح كلّها تؤكّد تغيّر التدبير، وهو أيضًا ما يمثّله الباب، ولا سيّما عند الفيلادلفيّين الذين أُعطوا مفتاحَ الباب المفتوح والمغلق.

> And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Revelation 3:7, 8.

> وإلى ملاك كنيسة فيلادلفيا اكتب: هذا يقوله القدوس الحق، الذي له مفتاح داود، الذي يفتح فلا يغلق أحد، ويغلق فلا يفتح أحد: أنا عارف أعمالك. هأنذا قد جعلت أمامك بابًا مفتوحًا لا يستطيع أحد أن يغلقه، لأن لك قوة قليلة، وقد حفظت كلمتي ولم تنكر اسمي. سفر الرؤيا 3: 7، 8.

When Christ “opened” the “door” and “entered the room,” the room was “His room,” for He thoroughly purges “His floor.” If it is His floor, it is His room.

عندما "فتح" المسيح "الباب" و"دخل الغرفة"، كانت الغرفة "غرفته"، لأنه يُنقّي "بيدره" تنقية تامة. فإذا كان البيدر "بيدره"، فالغرفة "غرفته".

> “At Capernaum Jesus dwelt in the intervals of His journeys to and fro, and it came to be known as ‘His own city.’ It was on the shores of the Sea of Galilee, and near the borders of the beautiful plain of Gennesaret, if not actually upon it.” The Desire of Ages, 252.

> في كفرناحوم كان يسوع يقيم في الفترات الفاصلة بين رحلاته ذهابًا وإيابًا، فصارت تُعرَف بـ«مدينته». كانت على شواطئ بحر الجليل، وقريبة من حدود سهل جنيسارت الجميل، إن لم تكن على السهل نفسه. مشتهى الأجيال، 252.

He enters His room to gather His wheat and to gather and burn the tares. The change of dispensation represented by Galilee, Jordan, Bethabara, the baptism, the transition from John to Jesus aligns with the transition of the church militant of Laodicea unto the church triumphant of Philadelphia. He entered His room in July of 2023. Miller had closed his eyes in the bustle of July 18, 2020, and when he opened his eyes, the room was empty of people; truth was buried beneath error, and then the dirt brush man opened the windows and began to sweep the rubbish out.

يدخل مخدعه ليجمع حنطته، ويجمع الزوان ويحرقه. إن تبدّل التدبير الممثّل بالجليل والأردن وبيت عبرة والمعمودية والانتقال من يوحنا إلى يسوع يتوافق مع الانتقال من الكنيسة المجاهدة في لاودكية إلى الكنيسة الظافرة في فيلادلفيا. دخل مخدعه في يوليو 2023. كان ميلر قد أغمض عينيه في صخب 18 يوليو 2020، ولما فتح عينيه كان المخدع خالياً من الناس؛ وكان الحق مدفوناً تحت الباطل، ثم فتح رجل المكنسة النوافذ وبدأ يكنس القمامة إلى الخارج.

> “‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’ Matthew 3:12. This was one of the times of purging. By the words of truth, the chaff was being separated from the wheat. Because they were too vain and self-righteous to receive reproof, too world-loving to accept a life of humility, many turned away from Jesus. Many are still doing the same thing. Souls are tested today as were those disciples in the synagogue at Capernaum. When truth is brought home to the heart, they see that their lives are not in accordance with the will of God. They see the need of an entire change in themselves; but they are not willing to take up the self-denying work. Therefore they are angry when their sins are discovered. They go away offended, even as the disciples left Jesus, murmuring, ‘This is an hard saying; who can hear it?’” The Desire of Ages, 392.

> «ٱلَّذِي مِذْرَاهُ فِي يَدِهِ، وَسَيُنَقِّي بَيْدَرَهُ تَنْقِيَةً تَامَّةً، وَيَجْمَعُ حِنْطَتَهُ إِلَى الْمَخْزَنِ». متى 3: 12. كانت هذه واحدة من أوقات التنقية. فبكلمات الحق كان يُفصَل التبن عن الحنطة. ولأنهم كانوا أشدَّ بَطَرًا وبِرًّا ذاتيًّا من أن يقبلوا التوبيخ، وأشدَّ محبةً للعالم من أن يقبلوا حياة التواضع، فقد انصرف كثيرون عن يسوع. وما يزال كثيرون يفعلون الأمر نفسه. إن النفوس تُمتَحَن اليوم كما امتُحِن أولئك التلاميذ في المجمع في كفرناحوم. فعندما يُبلَّغ الحق إلى القلب، يرون أن حياتهم ليست على وفاق مع مشيئة الله. ويرون الحاجة إلى تغيير كامل في ذواتهم؛ ولكنهم لا يريدون أن ينهضوا بعمل إنكار الذات. ولذلك يغضبون عندما تُكشَف خطاياهم. فيمضون متعثّرين، كما ترك التلاميذ يسوع وهم يتمتمون: «إِنَّ هَذَا الْكَلاَمَ صَعْبٌ! مَنْ يَقْدِرُ أَنْ يَسْمَعَهُ؟» مشتهى الأجيال، 392.

On the last day of 2023, which touches the first day of 2024, the Lion of the tribe of Judah began to progressively unseal the revelation of Himself. In accordance with the three-step testing process of Daniel twelve’s unsealing, there would then be three tests, represented as “purified, made white and tried.”

في اليوم الأخير من عام 2023، المفضي إلى اليوم الأول من عام 2024، شرع أسد سبط يهوذا في فكّ ختم إعلان ذاته تدريجياً. ووفقاً لمسار الامتحان ذي الخطوات الثلاث لفكّ الختم الوارد في دانيال 12، سيكون هناك حينئذٍ ثلاثة اختبارات، ممثلة بـ«التطهير، والتبييض، والتمحيص».

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> فقال: امضِ في طريقك يا دانيال، لأن الكلمات مخفية ومختومة إلى وقت النهاية. كثيرون يتطهرون ويتبيضون ويُمتحنون؛ أما الأشرار فيفعلون الشر، ولا يفهم أحد من الأشرار؛ لكن الفاهمين هم الذين يفهمون. دانيال 12: 9، 10.

The first angel represents purification, as the convicted sinner places his sins upon the sacrifice in the courtyard, where he is justified by the blood.

الملاك الأول يمثّل التطهير، كما يضع الخاطئ المُدان خطاياه على الذبيحة في الدار، حيث يتبرّر بالدم.

The blood is then taken into the holy place where the sanctification process of holiness is represented as being made white through the washing of the blood from the courtyard. Righteousness is there manifested in those who overcome with the blood and the word of their testimony.

ثم يُؤخَذ الدم إلى القدس، حيث تُصوَّر مسيرة القداسة بأنها تبييض يتحقّق بالاغتسال بالدم الآتي من الدار. وهناك يتجلّى البرّ في الذين يغلبون بالدم وبكلمة شهادتهم.

They are then tried, and in the latter days they are found to be ten times better than all the other wise men of Babylon. The third test is where they are glorified in the Most Holy Place and distinguished from the other class of professed wise men. That third test is the Sunday law, and the first test is the first angel’s call to return to the foundations, for in the next step the temple is erected. That next step is the second angel’s separation message, which is followed by the litmus test of the third angel.

ثم يُختَبَرون، وفي الأيام الأخيرة يتبيّن أنهم أفضل بعشرة أضعاف من سائر حكماء بابل. والامتحان الثالث هو حيث يُمَجَّدون في قدس الأقداس ويمتازون عن الصنف الآخر من الذين يدّعون الحكمة. وذلك الامتحان الثالث هو قانون الأحد، وأما الامتحان الأول فهو نداء الملاك الأول للعودة إلى الأساسات، لأن في الخطوة التالية يُقام الهيكل. وتلك الخطوة التالية هي رسالة الانفصال للملاك الثاني، ويتلوها محكّ الملاك الثالث.

In 2023, the first angel arrived as He had done on August 11, 1840, when he came down with a message of Islam of the second woe. He came down as He had done at 9/11, with a message of Islam of the third woe, and the call to return to the old paths. The foundations of Millerite history were set up once the message of the second woe was fulfilled on August 11, 1840. The angel of Revelation chapter ten then descended, thus typifying the descent of the angel of Revelation chapter eighteen and the arrival of the third woe.

في عام 2023، جاء الملاك الأول كما كان قد فعل في 11 أغسطس 1840، حين نزل برسالة عن الإسلام بشأن الويل الثاني. ونزل كما فعل في 11 سبتمبر، برسالة عن الإسلام بشأن الويل الثالث، وبالدعوة إلى الرجوع إلى السُّبُل القديمة. وقد أُقيمت أسس تاريخ الميلريّين ما إن تحققت رسالة الويل الثاني في 11 أغسطس 1840. ثم نزل ملاك الإصحاح العاشر من سفر الرؤيا، فكان بذلك مثالًا لنزول ملاك الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا ولوصول الويل الثالث.

Josiah Litch is the historical figured associated with the foundations being established on August 11, 1840. The name “Josiah” means “the foundation of God,” and king Josiah in sacred history represents Josiah’s reformation, which included the discovery of the curse of Moses, buried among the rubbish in the sanctuary, just as Miller’s jewels were buried in the room.

يوشيا ليتش هو الشخصية التاريخية المرتبطة بالأساسات التي وُضعت في 11 أغسطس 1840. واسم "يوشيا" يعني "أساس الله"، والملك يوشيا في التاريخ المقدس يمثّل إصلاح يوشيا، الذي شمل اكتشاف لعنة موسى، المدفونة بين الركام في المقدس، كما كانت جواهر ميلر مدفونة في الحجرة.

King Josiah died at Megiddo, which is Armageddon of Revelation chapter sixteen. The reformation of Josiah was a fulfillment of the prophecy set forth by the disobedient prophet, when Jeroboam set up the two altars in Bethel and Dan. That disobedient prophet died between the ass and the lion. King Josiah had been predicted, by name, and his reformation was part of the prediction, which included that the future king Josiah would beat down the very altar where the disobedient prophet confronted the wicked king Jeroboam.

مات الملك يوشيا في مجدّو، وهي هرمجدون الواردة في سفر الرؤيا، الإصحاح السادس عشر. وكان إصلاح يوشيا تحقيقًا للنبوءة التي أعلنها النبي العاصي، حين أقام يربعام المذبحين في بيت إيل ودان. ذلك النبي العاصي مات بين الحمار والأسد. وكان الملك يوشيا قد سُمّي بالاسم في النبوءة، وكان إصلاحه جزءًا منها، إذ تضمنت أن الملك يوشيا الآتي سيهدم المذبح بعينه الذي واجه عنده النبي العاصي الملك الشرير يربعام.

Josiah means the foundation of God, and king Josiah fulfilled the prediction given about 340 years before his reign. He led out in a revival and reformation that ultimately arrived at the altar where the prophet from Judah confronted king Jeroboam. Once there, Josiah smashed the altar down, as the prophecy said he would do. Those two altars of Jeroboam were purposeful counterfeits of the temple in Jerusalem, even to the depth that Jeroboam instituted counterfeit feast days. In doing so, he was simply doing what Aaron did with the golden calf. Aaron’s rebellion was at the foundation of ancient Israel’s sacred history. It occurred when Moses was receiving the Law, which is the foundation of God’s government.

اسم يوشيا يعني أساس الله، وقد تمّم الملك يوشيا النبوّة التي أُعطيت قبل نحو ثلاثمئة وأربعين سنة من مُلكه. قاد حركة إحياء وإصلاح انتهت في نهاية المطاف عند المذبح الذي واجه عنده النبيّ الآتي من يهوذا الملك يربعام. وهناك حطّم يوشيا المذبح، كما قالت النبوّة إنّه سيفعل. كان المذبحان اللذان أقامهما يربعام تقليدين زائفين مقصودين للهيكل في أورشليم، حتى إلى حدّ أنّ يربعام سنّ أعيادًا زائفة. وبفعله ذلك إنّما كان يفعل ما فعله هارون بالعجل الذهبي. كان تمرّد هارون في أساس التاريخ المقدّس لإسرائيل القديم. وقد حدث ذلك حين كان موسى يتلقّى الشريعة، التي هي أساس حكومة الله.

Aaron’s rebellion was a foundational rebellion, and it was repeated when Jeroboam founded the ten northern tribes as Israel. Moses rebuked Aaron, and Moses is the alpha, or foundation in relation to Christ the omega. Aaron and Moses represent two classes in the foundational rebellion and a third class are the heroes who stood with Moses—the Levites. King Jeroboam and the prophet from Judah are the two classes in the foundation rebellion of the northern kingdom, and once again the Levites are the heroes.

كان تمرد هارون تمردًا تأسيسيًا، وقد تكرر عندما أسّس يربعام الأسباط العشرة الشمالية كإسرائيل. وبّخ موسى هارون، وموسى هو الألف، أي الأساس، بالنسبة إلى المسيح الذي هو الياء. يمثّل هارون وموسى فئتين في التمرد التأسيسي، وثمّة فئة ثالثة هي الأبطال الذين وقفوا مع موسى، أي اللاويون. والملك يربعام والنبي من يهوذا هما الفئتان في التمرد التأسيسي للمملكة الشمالية، ومرة أخرى يكون اللاويون هم الأبطال.

At Jeroboam’s foundational rebellion the prophet from Judah rebukes him and prophesies of a king that would be named “the foundation of God”—Josiah. The fulfillment of the predicted reformation included that when Josiah began his revival and reformation, the curse of Moses was discovered, and the reading of the sacred words of Moses empowered a revival and reformation that had already begun. Josiah, clearly a prophetic symbol, represents a revival and reformation that is empowered when a prophecy from the writings of Moses is discovered.

في تمرّد يربعام التأسيسي، وبَّخه النبيّ من يهوذا وتنبّأ بملكٍ سيُسمّى «أساس الله» — يوشيا. وكان من تمام تحقُّق الإصلاح المتنبَّأ به أنّه، لمّا بدأ يوشيا إحياءه وإصلاحه، اكتُشفت لعنة موسى، وأنّ قراءة كلمات موسى المقدّسة عزَّزت الإحياء والإصلاح اللذين كانا قد بدآ من قبل. ويوشيا، وهو بجلاء رمزٌ نبويّ، يمثّل إحياءً وإصلاحًا يستمدّان قوّتهما عند اكتشاف نبوّةٍ من أسفار موسى.

The foundational rebellion in the story of king Jeroboam is represented by the king of Israel, and also by the prophet from Judah who was sent with a divine pronouncement against Jeroboam’s foundational rebellion and instructions for the prophet identifying which path to avoid when returning to Judah. The prophet from Judah rejects Jeroboam’s request to stay, but thereafter accepts the invitation of the lying prophet of Bethel, and seals his fate. The disobedient prophet would die between the ass and the lion, and then be buried in the tomb of the lying prophet.

يُمثَّل التمرّد المؤسِّس في قصة الملك يربعام بشخص ملك إسرائيل، وكذلك بالنبيّ الآتي من يهوذا الذي أُرسل بكلمةٍ إلهيةٍ ضدّ تمرّد يربعام المؤسِّس، ومعها أوامرُ للنبيّ تُحدِّد له الطريقَ الذي ينبغي أن يجتنبه عند عودته إلى يهوذا. وقد رفض النبيّ الآتي من يهوذا طلبَ يربعام أن يبقى، لكنه قَبِل بعد ذلك دعوةَ النبيّ الكاذب في بيت إيل، فختم بذلك مصيرَه. وكان مآلُ النبيّ العاصي أن يموت بين الحمار والأسد، ثم يُدفن في قبر النبيّ الكاذب.

On August 11, 1840, a prophecy of the second woe was fulfilled, and the foundations of Adventism was laid. Josiah Litch presented the prophecy in 1838, and then ten days before August 11, 1840 he fined tuned his calculations and predicted August 11, 1840, as the day the Ottoman supremacy would cease, in fulfillment of the prophecy of Islam of the second woe.

في 11 أغسطس 1840 تحققت نبوءة من نبوءات الويل الثاني، ووُضِعت أسس المجيئية. كان جوزيا ليتش قد عرض النبوءة عام 1838، ثم قبل عشرة أيام من 11 أغسطس 1840 نقّح حساباته وتنبّأ بأن 11 أغسطس 1840 سيكون اليوم الذي تزول فيه السيادة العثمانية، تحقيقاً لنبوءة الإسلام الخاصة بالويل الثاني.

King Josiah symbolizes the final revival and reformation, for every prophet speaks more directly of the latter days, than any prior days. King Josiah symbolizes the final revival and reformation, and that reformation has been set forth in the Bible by a prediction. The book of Joel identifies the final revival and reformation that takes place among those who will be the one hundred and forty-four thousand. Josiah’s revival was two steps, it began, then a prophecy was unsealed that added momentum to the work. The two steps are the early and latter rain, as set forth in the book of Joel, and fulfilled in the books of Acts, and then fulfilled again in the Millerite history.

الملك يوشيا يرمز إلى النهضة والإصلاح الأخيرين، إذ إن كل نبي يتكلم عن الأيام الأخيرة بصورةٍ أشد مباشرةً من أي أيامٍ سابقة. والملك يوشيا يرمز إلى النهضة والإصلاح الأخيرين، وقد نصّ عليهما الكتاب المقدس بنبوءة. إن سفر يوئيل يحدّد النهضة والإصلاح الأخيرين اللذين يجريان بين الذين سيكونون المئة والأربعة والأربعين ألفًا. وكانت نهضة يوشيا على خطوتين: بدأت، ثم أُزيل ختمُ نبوءةٍ فأضاف ذلك زخمًا للعمل. وهاتان الخطوتان هما المطر المبكر والمطر المتأخر، كما بيّنهما سفر يوئيل، وتحققا في سفر أعمال الرسل، ثم تحققا من جديد في تاريخ الحركة الميلرية.

At the foundational rebellions of Aaron, king Jeroboam and the prophet from Judah to king Josiah, and then on to Josiah Litch, identifies a line of testimony concerning the foundational test. The foundational test is the first test, that is followed by the temple test when the capstone is placed. After that the third test, the litmus test arrives.

عند التمرّدات التأسيسية لهارون ويربعام الملك والنبي الآتي من يهوذا، وصولاً إلى الملك يوشيا، ثم إلى يوشيا ليتش، يتبدّى خطٌّ من الشهادة بشأن الامتحان التأسيسي. والامتحان التأسيسي هو الامتحان الأول، يتبعه امتحان الهيكل عند وضع الحجر الختامي. وبعد ذلك يحلّ الامتحان الثالث، وهو المحكّ.

From the golden calf, unto Jeroboam’s altars at Bethel and Dan, to king Josiah, unto Josiah Litch represents a series of prophetic footsteps that lead to the foundational test of 9/11. When the great buildings of New York came down at 9/11, a prophecy of the third woe identified the test calling for a return to the old foundational paths, for the parallel of August 11, 1840 and 9/11 could be seen by any Laodicean Seventh-day Adventist who chose to see. Al Qaeda’s involvement in 9/11 is often brought into question in these days of conspiracy theories that generally are true, but Al Qaeda means “the foundation,” and they began as an organization one year before the time of the end in 1989, in fact on August 11, 1988.

إن التسلسل من العجل الذهبي، مروراً بمذابح يربعام في بيت إيل ودان، وصولاً إلى الملك يوشيا، فإلى يوشيا لِتش، يمثّل سلسلةً من الخطوات النبوية التي تقود إلى الامتحان التأسيسي المتعلّق بأحداث 11 سبتمبر. وعندما انهارت المباني العظيمة في نيويورك في 11 سبتمبر، حدّدت نبوءة الويل الثالث ذلك الامتحان داعيةً إلى الرجوع إلى السبل التأسيسية القديمة، إذ كان التوازي بين 11 أغسطس 1840 و11 سبتمبر يمكن أن يُرى من قِبَل أي أدفنتستي سبتيّ لاودكي اختار أن يُبصر. وغالباً ما تُثار، في هذه الأيام المفعمة بنظريات المؤامرة التي تكون عموماً صحيحة، تساؤلاتٌ حول ضلوع القاعدة في 11 سبتمبر؛ غير أنّ "القاعدة" تعني "الأساس"، وقد بدأوا كتنظيم قبل سنة واحدة من وقت المنتهى في عام 1989، بل في الواقع في 11 أغسطس 1988.

If these details about the prophetic symbolism of the foundations is not noticed, much is lost. At 9/11 the foundations were laid in the first step. The second step the temple is finished as the capstone is placed. The third step is the closed door of the Sunday law. From 9/11 unto the Sunday law the message is primarily directed to Laodicean Seventh-day Adventists, for judgment begins at the house of God, and it ends for the house of God at the Sunday law. There and then Laodicean Seventh-day Adventism is passed by; as were the Protestants in Millerite history, and the Jews in the history of Christ, and as were those who died over forty years in the history of Moses.

إذا لم تُلحَظ هذه التفاصيل بشأن الرمزية النبوية للأساسات، يضيع الكثير. عند 11 سبتمبر وُضِعت الأساسات في الخطوة الأولى. وفي الخطوة الثانية يُستكمَل الهيكل بوضع الحجر الختامي. والخطوة الثالثة هي الباب المغلق لقانون الأحد. ومن 11 سبتمبر حتى قانون الأحد، تتوجّه الرسالة أساسًا إلى الأدفنتست السبتيين اللاودكيين، لأن القضاء يبدأ من بيت الله، وينتهي بالنسبة لبيت الله عند قانون الأحد. وهناك، وحينئذٍ، يُتجاوَز اللاودكيون من الأدفنتست السبتيين؛ كما جرى تجاوز البروتستانت في التاريخ الميليري، واليهود في تاريخ المسيح، وكذلك الذين ماتوا على مدى أربعين سنة في تاريخ موسى.

The third woe of 9/11 was typified by the second woe of August 11, 1840, and at that level both waymarks are represented by the ass, the first symbol of Islam in Bible prophecy. The Sunday law is the mark of the beast, and that beast is often represented as a lion, thus counterfeiting the Lion of the tribe of Judah. The Sunday law is the lion and the disobedient prophet from Judah died between the ass and the lion, and was buried in the same grave as the lying prophet of Bethel. He died in the prophetic period from 9/11 unto the Sunday law, which is the prophetic period from the ass unto the lion. That testing period is the grave of the lying prophet of Bethel, who had the disobedient prophet from Judah buried in his very own grave.

كان الويل الثالث المرتبط بـ 11 سبتمبر مُمثَّلاً بالويل الثاني ليوم 11 أغسطس 1840، وعلى ذلك المستوى يُمثَّل كلا معلَمي الطريق بالحمار، وهو أول رمز للإسلام في نبوّات الكتاب المقدس. قانون الأحد هو سمة الوحش، وذلك الوحش كثيراً ما يُمثَّل أسداً، وبذلك يكون تزييفاً لأسد سبط يهوذا. فقانون الأحد هو الأسد، وقد مات النبي العاصي من يهوذا بين الحمار والأسد، ودُفن في القبر نفسه مع النبي الكاذب في بيت إيل. لقد مات في الفترة النبوية من 11 سبتمبر حتى قانون الأحد، وهي الفترة النبوية من الحمار حتى الأسد. تلك الفترة الاختبارية هي قبر النبي الكاذب في بيت إيل، الذي دفن النبي العاصي من يهوذا في قبره عينه.

Jeroboam’s kingdom, which is represented as a counterfeit of the kingdom of Judah, where Jerusalem and the temple are located, represented the Protestants of Millerite history, that were no longer God’s people. They lost their covenant designation between August 11, 1840 and the closed door of October 22, 1844. That history aligns with 9/11 unto the Sunday law, and for this reason, the disobedient prophet of Judah is buried in the same tomb as were the apostate Protestants, who were represented by the lying prophet of Bethel.

مملكة يربعام، المُصوَّرة كتقليد زائف لمملكة يهوذا حيث تقوم أورشليم والهيكل، كانت تمثّل البروتستانت في تاريخ الحركة الميلرية، الذين لم يعودوا شعب الله. لقد فقدوا تعيينهم العهدي بين 11 آب/أغسطس 1840 والباب المغلق في 22 تشرين الأول/أكتوبر 1844. ويتوافق ذلك التاريخ مع أحداث 11/9 حتى قانون الأحد، ولهذا السبب دُفن النبي العاصي من يهوذا في القبر نفسه الذي دُفن فيه البروتستانت المرتدّون، الذين مثّلهم النبي الكاذب في بيت إيل.

Overall king Josiah was a good king, but he did die at Megiddo, an obvious and direct application to Armageddon. He went astray by refusing the warning message of Necho. Necho, the king of Egypt, and therefore the king of the south was on his way to do battle with Babylon, the king of the north. Josiah represents the Judeans that die at Armageddon, because they rejected the warning message of the battle of the king of the south and the king of the north in Daniel 11:40–45. That message became the foundation at 9/11.

إجمالاً كان الملك يوشيا ملكاً صالحاً، لكنه مات في مجدو، وهو تطبيق واضح ومباشر على هرمجدون. وقد زاغ برفضه رسالة التحذير من نخو. كان نخو، ملك مصر، ومن ثمّ ملك الجنوب، في طريقه لقتال بابل، ملك الشمال. يمثّل يوشيا أهل يهوذا الذين يموتون في هرمجدون، لأنهم رفضوا رسالة التحذير الخاصة بمعركة ملك الجنوب وملك الشمال في دانيال 11: 40-45. وقد أصبحت تلك الرسالة أساساً في 11 سبتمبر.

The first test is the first angel’s call to return to the foundations.

الاختبار الأول هو نداء الملاك الأول إلى الرجوع إلى الأسس.

The second test is the second angel’s call to separate and finish the temple.

الاختبار الثاني هو دعوة الملاك الثاني إلى الانفصال وإتمام الهيكل.

The third test is the third angel’s litmus test of the seal or the mark.

الاختبار الثالث هو محكّ الملاك الثالث بشأن الختم أو السِّمة.

The first test is a test upon the foundations, and in 2024 roughly half of those involved with the Sabbath zoom meetings left over the only doctrinal argument that is represented upon the 1843 chart. That argument was over the symbol that establishes the vision of God’s people in the latter days. The Millerite controversy had the Protestants claiming Antiochus Epiphanes, or Islam was the power who exalts himself, and falls, to establish the vision in verse fourteen of Daniel eleven.

الاختبار الأول هو اختبار للأساسات، وفي عام 2024 انسحب نحو نصف المنخرطين في اجتماعات السبت عبر زووم بسبب الجدل العقائدي الوحيد المُمثَّل على لوحة عام 1843. وكان ذلك الجدل حول الرمز الذي يُثبّت الرؤيا الخاصة بشعب الله في الأيام الأخيرة. وقد شهد الجدل الميليري زعم البروتستانت أن أنطيوخس أبيفانيوس، أو الإسلام، هو القوة التي تتعاظم ثم تسقط لتثبيت الرؤيا في العدد الرابع عشر من الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال.

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> وفي تلك الأزمان يقوم كثيرون على ملك الجنوب؛ ويَتشامخ بنو العُتَاة من شعبك لإقامة الرؤيا، لكنهم يسقطون. دانيال 11:14.

Was Islam or Antiochus Epiphanes the robbers of thy people, or was it Rome, as Miller identified. Miller had understood that the desolating powers of paganism and papalism were both the power that exalted themselves, who fell and who were the robbers of God’s people. The argument is represented on the chart that was “directed by the hand of God, and should not be altered,” and is the only representation on either of Habakkuk’s tables which identifies an event that had no direct reference in the prophetic Word. The reference on the chart was to highlight that foundational argument as a symbol of the separating power of God’s prophetic Word.

أكان الإسلام أو أنطيوخس أبيفانيس هما سالبَي شعبك، أم كانت روما، كما حدّدها ميلر؟ لقد فهم ميلر أن قوّتَي الخراب، الوثنية والبابوية، كلتاهما قد تعاظمتا بنفسيهما، ثم سقطتا، وكانتا سالبتين لشعب الله. وهذا البرهان ممثَّل على اللوحة التي كانت "موجَّهة بيد الله، ولا ينبغي تغييرها"، وهو التمثيل الوحيد على أيٍّ من لوحَي حبقوق الذي يحدّد حدثًا ليس له مرجع مباشر في الكلمة النبوية. وكان المقصود بالإشارة على اللوحة إبراز ذلك البرهان التأسيسي بوصفه رمزًا لقوة كلمة الله النبوية الفاصلة.

In 2024, roughly half of the zoom group left over the false understanding that it is the United States that establishes the vision, and not Rome, as the Millerites so aptly defended.

في عام 2024، انسحب نحو نصف أعضاء مجموعة زوم بسبب الفهم الخاطئ القائل إن الولايات المتحدة هي التي تُثبت الرؤيا، لا روما، خلافاً لما دافع عنه أتباع ميلر باقتدار.

The purging that began in 2023, began when Christ entered the room with His fan, and the fan is His words of truth. When He entered His room, it was empty of people, so He raised up a voice in the wilderness to prepare the way of the Lord. The voice was to prepare the way for the Messenger of the Covenant to suddenly come unto His temple; His temple of the one hundred and forty-four thousand.

التنقية التي بدأت عام 2023 بدأت حين دخل المسيح الغرفة ومعه مذراه، وكان المذرى هو كلماته الحقّة. ولمّا دخل غرفته كانت خاليةً من الناس، فأقام صوتًا في البرّية ليهيّئ طريق الربّ. وكان المقصود من ذلك الصوت أن يهيّئ الطريق لرسول العهد كي يأتي بغتةً إلى هيكله؛ هيكله، هيكل المئة والأربعة والأربعين ألفًا.

Then in 2024, the first test, the test of the foundations, the test of who establishes the vision—that vision that seals the remnant. The internal vision that seals the remnant is the vision of Christ in chapter ten, and the external vision is the vision that is established by the antichrist, and the antichrist is Rome. An internal vision of Christ and an external vision of antichrist. The sealing is a settling into truth, both spiritually and intellectually; and the internal vision of chapter ten is the spiritual, and chapter eleven’s external vision is the intellectual. The understanding and corresponding experience of both visions is the required criteria for anyone who would be sealed, as Daniel represented in the first verse of Daniel chapter ten.

ثم في عام 2024، يأتي الاختبار الأول، اختبار الأساسات، اختبار مَن يُقيم الرؤيا، تلك الرؤيا التي تختم البقية. إن الرؤيا الداخلية التي تختم البقية هي رؤيا المسيح في الأصحاح العاشر، وأما الرؤيا الخارجية فهي الرؤيا التي يُقيمها ضدّ المسيح، وضدّ المسيح هو روما. رؤيا داخلية للمسيح ورؤيا خارجية لضدّ المسيح. الختم هو ترسّخ في الحق، روحيًا وذهنيًا معًا؛ والرؤيا الداخلية في الأصحاح العاشر هي الروحية، وأما الرؤيا الخارجية في الأصحاح الحادي عشر فهي الذهنية. إن فهم الرؤيتين والخبرة الموافقة لهما معًا يمثّلان الشرط المطلوب لكل من يُختَم، كما مثّله دانيال في الآية الأولى من الأصحاح العاشر من سفر دانيال.

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> في السنة الثالثة لكورش ملك فارس أُعلن أمر لدانيال، الذي كان يُدعى بيلطشاصر؛ وكان الأمر حقًّا، ولكن الميعاد كان طويلًا؛ ففهم الأمر، وكانت له فطنة في الرؤيا. دانيال 10:1.

The alpha test of the foundations was over verse fourteen of Daniel eleven, and it was a parallel to the same foundational test of the Millerites, and that test was the only controversy from Millerite history that is represented upon the table Habakkuk’s watchman was commanded to write and make plain. The foundational test of 2024, was the first angel’s descent, as represented by August 11, 1840, 1888 and 9/11.

كان اختبار ألفا للأسس يدور حول الآية الرابعة عشرة من الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال، وكان موازياً لذات الاختبار التأسيسي للميلريين، وكان ذلك الاختبار الجدلَ الوحيد من تاريخ الميلريين المُمثَّل على اللوح الذي أُمر رقيب حبقوق أن يكتبه ويجعله جلياً. أما الاختبار التأسيسي لعام 2024 فكان نزول الملاك الأول، كما يُمثَّل بـ 11 أغسطس 1840، و1888، و9/11.

That angel had also descended as Michael, for Michael is the one who resurrected Moses, who with Elijah was resurrected on the last day of 2023. That resurrection is represented by Ezekiel as being accomplished by a prophecy of the four winds, which Sister White calls the angry restrained horse, which is Islam of August 11, 1840 and 9/11. The alpha test was the foundational testing external vision. The omega test would be an internal capstone vision.

وكان ذلك الملاك قد انحدر أيضاً بوصفه ميخائيل، لأن ميخائيل هو الذي أقام موسى، الذي أُقيم، مع إيليا، في اليوم الأخير من عام 2023. تلك القيامة يمثّلها حزقيال على أنها تتم بنبوة الرياح الأربع، التي تسميها الأخت وايت الفرس الغاضب المقيَّد، وهو الإسلام في 11 أغسطس/آب 1840 و11 سبتمبر. كان اختبار الألفا رؤية خارجية تأسيسية. أما اختبار الأوميغا فسيكون رؤية داخلية تتويجية.

Why would there be an alpha and omega to be followed by a third test? This is the very issue I am identifying. The alpha external testing vision of 2024, is the first of three tests. That foundational test must be passed to be involved in the capstone omega test. Those two tests are of a different prophetic nature than the third test. The third test is a litmus test which demonstrates if the candidate has truly passed the previous two steps.

لماذا تكون هناك ألفا وأوميغا يعقبهما اختبار ثالث؟ هذه هي عين المسألة التي أشير إليها. إن رؤية الاختبار الخارجي ألفا لعام 2024 هي الأولى من بين ثلاثة اختبارات. لا بد من اجتياز ذلك الاختبار التأسيسي من أجل التأهّل للمشاركة في اختبار أوميغا الختامي. هذان الاختباران يختلفان في طبيعتهما النبوية عن الاختبار الثالث. أما الاختبار الثالث فهو اختبار كاشف حاسم يبيّن ما إذا كان المتقدّم قد اجتاز حقاً المرحلتين السابقتين.

The first test is the foundation, and the second test is the temple completed. The foundation of the temple was laid during the history of the first decree to come out of Babylon. In the history of the second decree the temple was completed. The third decree was different, for in that decree, Judah’s national sovereignty was restored giving them the authority to prosecute civil and religious crimes. Judgment is restored at the third decree. In 2024, the foundational alpha test separated those in the dirt brush man’s virtually empty room.

الاختبار الأول هو الأساس، والاختبار الثاني هو اكتمال الهيكل. وُضع أساس الهيكل في تاريخ المرسوم الأول للخروج من بابل. وفي تاريخ المرسوم الثاني اكتمل الهيكل. أما المرسوم الثالث فكان مختلفاً، إذ في ذلك المرسوم أُعيدت إلى يهوذا سيادتها الوطنية، مما منحهم سلطة ملاحقة الجرائم المدنية والدينية قضائياً. يُستعاد القضاء مع المرسوم الثالث. في عام 2024، فصل الاختبار الألفا التأسيسي الذين كانوا في غرفة الرجل صاحب مكنسة التراب شبه الخالية.

The omega test is where the temple is finished, as represented by the capstone being placed. The completion of the temple is the church triumphant that is established when the tares are removed. The completion of the temple in Miller’s dream was when the jewels were cast back into the larger casket “without any visible pains of the man who cast them in.” After Miller identifies the dirt brush man casting the jewels into the larger casket, he ends his testimony with the words, “I shouted with very joy, and that shout awoke me.”

اختبار الأوميغا هو حيث يكتمل الهيكل، كما يتمثل في وضع الحجر الختامي. واكتمال الهيكل هو الكنيسة الظافرة التي تتأسس عند إزالة الزوان. وكان اكتمال الهيكل في حلم ميلر عندما أعيد إلقاء الجواهر في الصندوق الأكبر "دون أي عناء ظاهر من الرجل الذي ألقاها فيه". وبعد أن يحدد ميلر الرجل ذا فرشاة الغبار الذي كان يلقي الجواهر في الصندوق الأكبر، يختم شهادته بهذه الكلمات: "هتفت من فرح شديد، وذلك الهتاف أيقظني".

Take note that Miller’s loud cry that awakens, was empowered by “joy.” Joy is the symbol of those in Joel who have the “new wine,” and “shame” is upon those other drinkers of wine who have been cut off from the new wine. The Midnight Cry that awakens Miller, follows after the dirt brush man casts the jewels into the larger casket. The larger casket is full of the jewels that have been separated from the rubbish and cast into the casket, which is both the temple of the one hundred and forty-four thousand, and the message of the Midnight Cry. The temple is finished in the second decree, or the second angel, or the second and omega test. In Miller’s dream, the omega test is represented when the windows of heaven are opened.

انتبهوا إلى أنّ الصرخة العالية لدى ميلر، التي تُوقِظ، كانت تستمدّ قوّتها من "الفرح". فالفرح هو رمز الذين في يوئيل الذين لهم "الخمر الجديدة"، و"الخزي" على سائر شاربي الخمر الذين قُطِعوا عن الخمر الجديدة. وصيحة نصف الليل التي توقظ ميلر تأتي بعد أن يُلقي رجل فرشاة الغبار الجواهر في الصندوق الأكبر. والصندوق الأكبر مملوء بالجواهر التي فُصِلَت عن النفايات وأُلقيت في ذلك الصندوق، وهو في آنٍ معًا هيكلُ المئة والأربعة والأربعين ألفًا، ورسالةُ صيحة نصف الليل. ويُستكمَل الهيكل في المرسوم الثاني، أو الملاك الثاني، أو اختباري الثاني والأوميغا. وفي حلم ميلر، يُمثَّل اختبار الأوميغا حين تُفتَح كُوى السماء.

> And I heard as it were the voice of a great multitude, and as the voice of many waters, and as the voice of mighty thunderings, saying, Alleluia: for the Lord God omnipotent reigneth. Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready. And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. Revelation 19:6–9.

> وسمعت كصوت جمهور كثير، وكصوت مياه كثيرة، وكصوت رعود شديدة، قائلين: هللويا، لأن الرب الإله القادر على كل شيء قد مَلَكَ. لنفرح ونبتهج، ولنعطه الكرامة، لأن عُرْسَ الحمل قد جاء، وامرأته قد هيأت نفسها. وأُعطيت أن تلبس بزًا نقيًا أبيضًا، لأن البز هو برّ القديسين. وقال لي: اكتب: طوبى للمدعوين إلى عشاء عرس الحمل. وقال لي: هذه هي أقوال الله الصادقة. سفر الرؤيا 19:6-9.

On October 22, 1844, “four comings of Christ” were fulfilled, and each of those four comings are more perfectly fulfilled at the soon-coming Sunday law. He came as the Messenger of the Covenant, in fulfillment of the purging and purification of the Levites in Malachi three. He came to receive a kingdom in fulfillment of Daniel 7:13. He came to cleanse the sanctuary in fulfillment of Daniel 8:14 and He also came to the marriage. The marriage takes place when the bride has made herself ready.

في 22 أكتوبر 1844، قد تحققت «أربعة مجيئات للمسيح»، وكل واحد من تلك المجيئات الأربعة سيتحقق على نحو أكمل عند سنّ قانون الأحد الوشيك. جاء كملاك العهد، تحقيقًا لتمحيص وتنقية اللاويين في ملاخي الأصحاح الثالث. وجاء ليتقبّل ملكوتًا تحقيقًا لما في دانيال 7:13. وجاء ليطهّر المقدس تحقيقًا لما في دانيال 8:14، كما جاء أيضًا إلى العرس. ويتم العرس عندما تكون العروس قد هيّأت نفسها.

> “‘When the fruit is brought forth, immediately he putteth in the sickle, because the harvest is come.’ Christ is waiting with longing desire for the manifestation of Himself in His church. When the character of Christ shall be perfectly reproduced in His people, then He will come to claim them as His own.” Christ’s Object Lessons, 69.

> «ومتى أدرك الثمر، فللوقت يُدخِل المنجل، لأن الحصاد قد جاء». المسيح ينتظر بشوقٍ متلهِّف تجلّي ذاته في كنيسته. وعندما يُعاد إنتاج خُلُق المسيح على نحوٍ كامل في شعبه، حينئذٍ سيأتي ليطالب بهم بوصفهم خاصته. دروس موضوعية للمسيح، 69.

The “world can only be warned,” according to inspiration, by “seeing men and women” with the seal of God during the Sunday law crisis.

"لا يمكن إنذار العالم إلا"، بحسب الوحي، بـ"رؤية رجال ونساء" مختومين بختم الله أثناء أزمة قانون الأحد.

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> «إن عمل الروح القدس هو أن يُقنع العالم على خطية، وعلى بر، وعلى دينونة. ولا يمكن إنذار العالم إلا حين يرى الذين يؤمنون بالحق متقدسين بالحق، سائرين بحسب مبادئ سامية ومقدسة، ومظهرين بمعنى رفيع وسامٍ خطَّ التمييز بين الذين يحفظون وصايا الله، والذين يدوسونها تحت أقدامهم. إن تقديس الروح يبرز الفرق بين الذين لهم ختم الله، والذين يحفظون يوم راحة زائفًا. وعندما تأتي المحنة، سيتضح بجلاء ما هي سمة الوحش. إنها حفظ يوم الأحد. أما الذين، بعد أن سمعوا الحق، يستمرون في اعتبار هذا اليوم مقدسًا، فإنهم يحملون توقيع إنسان الخطية، الذي ظن أن يغيّر الأوقات والنواميس». Bible Training School، 1 ديسمبر 1903.

When the bride makes herself ready the harvest is come. The harvest begins with the gathering together of the first fruit wheat offering that is lifted up as a wave offering ensign. First the first fruits, which are the one hundred and forty-four thousand in the book of Revelation, are gathered, and then the other flock, who are the great multitude. The ensign is his mighty army, and his mighty army is arrayed in fine white linen. At the marriage, the temple of the one hundred and forty-four is finished in advance of the judgment of the Sunday law, and that temple is not only Miller’s larger casket, but it is the church triumphant that possesses all the gifts, including the spirit of prophecy.

عندما تُعِدّ العروسُ نفسها يأتي الحصاد. يبدأ الحصاد بجمع تقدمة باكورة القمح التي تُرفع كتقدمة ترديد كرايةٍ. أولاً تُجمع البواكير، وهم المئة والأربعة والأربعون ألفاً في سفر الرؤيا، ثم القطيع الآخر، وهو الجمع الكثير. والراية هي جيشه الجبّار، وجيشه الجبّار مُتسربلٌ بكتّانٍ أبيضٍ نقيّ. وعند العرس يُستكمَل هيكلُ المئة والأربعة والأربعين ألفاً قبل دينونة قانون الأحد، وذلك الهيكل ليس فقط الصندوقَ الأكبر لميلر، بل هو الكنيسة الظافرة التي تمتلك جميع المواهب، بما في ذلك روح النبوّة.

> And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:10.

> فخررتُ عند قدميه لأسجد له. فقال لي: انظر، لا تفعل! أنا عبدٌ معك، ومع إخوتك الذين عندهم شهادة يسوع. اسجد لله، لأن شهادة يسوع هي روح النبوة. رؤيا 19:10.

The one hundred and forty-four thousand are those who have the testimony of Jesus, and the testimony of Jesus is set forth “line upon line” in both the Bible and Spirit of Prophecy. When the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand transforms into the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand, they will all employ the line upon line methodology to present their testimony. That testimony is a combination of the Divine blood and the human witness.

المئة والأربعة والأربعون ألفًا هم الذين لهم شهادة يسوع، وشهادة يسوع مبيّنة «سطرًا على سطر» في كلٍّ من الكتاب المقدس وروح النبوة. وعندما تتحول الحركة اللاودكية للمئة والأربعة والأربعين ألفًا إلى الحركة الفيلادلفية للمئة والأربعة والأربعين ألفًا، فإنهم جميعًا سيعتمدون منهجية «سطر على سطر» لتقديم شهادتهم. وتلك الشهادة هي مزيج من الدم الإلهي والشهادة البشرية.

> And they overcame him by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death. Revelation 12:11.

> وغلبوه بدم الخروف، وبكلمة شهادتهم؛ ولم يحبوا حياتهم حتى الموت. سفر الرؤيا 12:11.

The testimony of humanity combined with the blood of Divinity is the testimony of Moses and the Lamb. Moses was humanity, the alpha to the blood of the omega Lamb’s divinity. All the gifts are restored as soon as the bride makes herself ready, and as a mighty army clothed in white linen, she takes her position as the ensign of the Lord’s advancing army. That battle march begins when the bride is made ready and clothed in white, which is when the windows of heaven are opened, as they were in Miller’s dream.

شهادةُ الإنسانيةِ المقترنةِ بدمِ اللاهوت هي شهادةُ موسى والخروف. كان موسى هو الإنسانية، الألفُ بإزاء دمِ لاهوتِ الخروفِ الأوميغا. تُستعاد جميعُ المواهب ما إن تُعِدَّ العروسُ نفسَها، وكجيشٍ عظيمٍ متسربلٍ بالكتّان الأبيض تتخذُ مكانَها رايةً لجيشِ الربِّ المتقدِّم. وتبدأ تلك المسيرةُ الحربيّة عندما تُعَدُّ العروسُ وتُسربلُ بالأبيض؛ حينئذٍ تُفتح كُوى السماء، كما انفتحت في حلمِ ميلر.

> And I saw heaven opened, and behold a white horse; and he that sat upon him was called Faithful and True, and in righteousness he doth judge and make war. His eyes were as a flame of fire, and on his head were many crowns; and he had a name written, that no man knew, but he himself. And he was clothed with a vesture dipped in blood: and his name is called The Word of God. And the armies which were in heaven followed him upon white horses, clothed in fine linen, white and clean. And out of his mouth goeth a sharp sword, that with it he should smite the nations: and he shall rule them with a rod of iron: and he treadeth the winepress of the fierceness and wrath of Almighty God. And he hath on his vesture and on his thigh a name written, KING OF KINGS, AND LORD OF LORDS. Revelation 19:11–16.

> ورأيت السماء مفتوحة، فإذا فرس أبيض، والجالس عليه يُدعى أمينًا وصادقًا، وبالعدل يقضي ويحارب. وكانت عيناه كلهيب نار، وعلى رأسه تيجان كثيرة، وله اسم مكتوب لا يعرفه أحد إلا هو. وهو متسربل بثوب مغموس بالدم، ويدعى اسمه كلمة الله. وكانت الجيوش التي في السماء تتبعه على خيل بيض، لابسين كتانًا أبيض نقيًا. ومن فمه يخرج سيف ماضٍ لكي يضرب به الأمم، وهو يرعاهم بقضيب من حديد، وهو يدوس معصرة سخط وغضب الله القادر على كل شيء. وله على ثوبه وعلى فخذه اسم مكتوب: ملك الملوك ورب الأرباب. رؤيا 19: 11-16.

When the dirt brush man enters the empty room and opens the windows He gathers up the jewels and cast them into the larger omega casket. James White would identify those jewels as God’s people, but William Miller would tell you symbols have more than one meaning, and the jewels represent not only the scattered foundational truths, but also the scattered jewels that are on the crown that is lifted up representing Christ’s kingdom of glory.

عندما يدخل الرجل ذو مكنسة التراب الغرفة الخالية ويفتح النوافذ، يجمع الجواهر ويُلقي بها في الصندوق الأكبر المسمّى أوميغا. كان جيمس وايت يعدّ تلك الجواهر شعبَ الله، غير أنّ وليم ميلر كان سيقول لك إن للرموز أكثر من معنى، وإن الجواهر تمثّل لا الحقائق التأسيسية المتفرقة فحسب، بل أيضاً الجواهر المتناثرة التي على التاج المرفوع، الذي يمثّل ملكوت مجد المسيح.

> And the Lord their God shall save them in that day as the flock of his people: for they shall be as the stones of a crown, lifted up as an ensign upon his land. Zechariah 9:16.

> ويخلّصهم الرب إلههم في ذلك اليوم كقطيع شعبه، لأنهم يكونون كحجارة التاج، مرفوعة كراية على أرضه. زكريا ٩:١٦.

The omega and second test after the foundational alpha test of Rome establishing the vision, is the capstone omega test. It is the finishing of the temple test, that precedes the third litmus test of judgment. The test purges the two classes of worshippers from each other, separating the wise and foolish based upon the oil, which is the message, or as Sister White identified in her commentary of the synagogue at Capernaum—the “words of truth.”

الاختبار الأوميغا الثاني، الذي يلي اختبار الألفا التأسيسي لروما، المُثبِّت للرؤيا، هو اختبار الأوميغا بوصفه الحجر الختامي. إنه اختبار إتمام الهيكل، الذي يسبق المحكّ الثالث للدينونة. يُنقّي هذا الاختبار الفئتين من العابدين بعضهما من بعض، مميّزًا بين الحكماء والجهّال على أساس الزيت، الذي هو الرسالة، أو كما سمّته الأخت وايت في تعليقها على مجمع كفرناحوم: "كلمات الحق".

Capernaum is where in John 6:66, Jesus lost the greatest number of disciples at one time, and those disciples never returned. As the largest test of discipleship in the time of Christ, Capernaum is a symbol of the omega test of discipleship in the time of Christ, which in turn would typify the omega test of discipleship in the three-step testing process that began in 2023. In Capernaum, the test was represented by the Bread of Heaven, and it identified the failure of the Jews in the context of their inability to understand prophecy, due to their unwillingness to accept that when Jesus’ spoke of natural things, it was to be understood in a spiritual application.

كفرناحوم هي المكان الذي، بحسب يوحنا 6:66، فقد فيه يسوع أكبر عدد من التلاميذ دفعة واحدة، ولم يرجع أولئك التلاميذ قط. وبوصفها أكبر اختبار للتلمذة في زمن المسيح، تُعدّ كفرناحوم رمزاً لاختبار الأوميغا للتلمذة في زمن المسيح، والذي بدوره يُعدّ مثالاً نمطياً لاختبار الأوميغا للتلمذة ضمن عملية الاختبار ذات المراحل الثلاث التي بدأت في عام 2023. في كفرناحوم، كان الاختبار ممثلاً بخبز السماء، وقد كشف فشل اليهود في سياق عجزهم عن فهم النبوات، بسبب عدم استعدادهم لقبول أن كلام يسوع عن الأمور الطبيعية كان ينبغي أن يُفهم في تطبيق روحي.

We will continue these things in the next article.

سنواصل هذه الأمور في المقال التالي.

> “Christ’s discourse in the synagogue concerning the bread of life was the turning point in the history of Judas. He heard the words, ‘Except ye eat the flesh of the Son of man, and drink His blood, ye have no life in you.’ John 6:53. He saw that Christ was offering spiritual rather than worldly good. He regarded himself as farsighted, and thought he could see that Jesus would have no honor, and that He could bestow no high position upon His followers. He determined not to unite himself so closely to Christ but that he could draw away. He would watch. And he did watch.

> كان خطاب المسيح في المجمع عن خبز الحياة نقطة التحوّل في تاريخ يهوذا. سمع الكلمات: «إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان وتشربوا دمه، فليس لكم حياة فيكم». يوحنا 6:53. ورأى أن المسيح كان يقدّم خيرًا روحيًا لا دنيويًا. وكان يعدّ نفسه بعيد النظر، وظنّ أنه يستطيع أن يرى أن يسوع لن ينال كرامة، وأنه لا يستطيع أن يمنح أتباعه منزلة رفيعة. فعزم ألّا يرتبط بالمسيح ارتباطًا وثيقًا يمنعه من الانفصال عنه. سيراقب. وقد راقب.

> “From that time he expressed doubts that confused the disciples. …” The Desire of Ages, 719.

> منذ ذلك الحين أبدى شكوكًا حيّرت التلاميذ... مشتهى الأجيال، 719.

## First Test

الاختبار الأول

> “The look that Jesus cast upon the selfish Judas convinced him that the Master had penetrated his hypocrisy, and read his base, contemptible character. This was a more direct reproof than Judas had before received. He was provoked by it, and thus a door was opened through which Satan entered to control his thoughts. Instead of repenting, he planned revenge. Stung by the knowledge of his sin, and provoked to madness because his guilt was known, he rose from the table, and went to the palace of the high priest, where he found the council assembled. He was imbued with the spirit of Satan, and acted like one bereft of reason. The reward promised for the betrayal of his Master was thirty pieces of silver; and for a far less sum than the box of ointment cost he sold the Savior.

> أقنعته النظرة التي رمقه بها يسوع على يهوذا الأناني بأنّ المعلّم قد نفذ إلى نفاقه وقرأ طبيعته الخسيسة الحقيرة. وكان هذا توبيخًا أشدّ صراحةً ممّا تلقّاه يهوذا من قبل. فاستشاط بسببها غيظًا، وهكذا انفتح بابٌ دخل منه الشيطان ليتسلّط على أفكاره. وبدلًا من التوبة، دبّر للانتقام. ولسعته معرفةُ خطيئته، ولأنّ إثمه قد انكشف هاج جنونه، فقام عن المائدة ومضى إلى قصر رئيس الكهنة، حيث وجد المجلس منعقدًا. وكان مفعمًا بروح الشيطان، وتصرف كمن سُلب عقله. وكان الأجر الموعود على خيانة معلّمه ثلاثين من الفضة؛ وبمبلغٍ أقلّ بكثير من ثمن صندوق الطيب باع المخلّص.

> “In spirit and practice many resemble Judas. As long as there is silence in regard to the plague-spot in their character, no open enmity is seen; but when they are reproved, bitterness fills their hearts.” Youth Instructor, July 12, 1900.

> في الروح والسلوك، يشبه كثيرون يهوذا. ما دام الصمت قائماً بشأن موطن الداء في أخلاقهم، لا تُرى عداوة علنية؛ ولكن عندما يُوبَّخون، تمتلئ قلوبهم مرارة. مرشد الشباب، 12 يوليو 1900.

## The Second Test

الاختبار الثاني

> “Before the Passover Judas had met a second time with the priests and scribes, and had closed the contract to deliver Jesus into their hands. . . . Judas was now offended at Christ’s act in washing the feet of His disciples. If Jesus could so humble Himself, he thought, He could not be Israel’s king. All hope of worldly honor in a temporal kingdom was destroyed. Judas was satisfied that there was nothing to be gained by following Christ. After seeing Him degrade Himself, as he thought, he was confirmed in his purpose to disown Him, and confess himself deceived. He was possessed by a demon, and he resolved to complete the work he had agreed to do in betraying his Lord.” The Desire of Ages, 645.

> "قبل الفصح كان يهوذا قد التقى للمرة الثانية بالكهنة والكتبة، وأبرم العقد على تسليم يسوع إلى أيديهم. ... وكان يهوذا الآن مستاءً من فعل المسيح في غسل أقدام تلاميذه. فإن كان يسوع يستطيع أن يتواضع إلى هذا الحد، فهو، في رأيه، لا يمكن أن يكون ملك إسرائيل. لقد تحطّم كل رجاء في كرامة دنيوية ضمن مملكة زمنية. واقتنع يهوذا بأنه لا مكسب في اتباع المسيح. وبعد أن رآه، بحسب ظنّه، يحطّ من قدر نفسه، تثبّت في قصده أن يتبرّأ منه ويعترف بأنه قد خُدِع. وقد استحوذ عليه شيطان، فعزم أن يتمّم العمل الذي اتفق على القيام به في خيانة ربّه." "مشتهى الأجيال"، ص 645.

## The Final Decision

القرار النهائي

> “In surprise and confusion at the exposure of his purpose, Judas rose hastily to leave the room. ‘Then said Jesus unto him, That thou doest, do quickly. . . . He then having received the sop went immediately out: and it was night.’ Night it was to the traitor as he turned away from Christ into the outer darkness.

> في دهشة واضطراب عند انكشاف مقصده، نهض يهوذا على عجل ليغادر الغرفة. فقال له يسوع: ما أنت فاعله فافعله سريعًا . . . فلما أخذ اللقمة خرج للوقت، وكان ليلًا. وكان ليلًا على الخائن إذ انصرف عن المسيح إلى الظلمة الخارجية.

> “Until this step was taken, Judas had not passed beyond the possibility of repentance. But when he left the presence of his Lord and his fellow disciples, the final decision had been made. He had passed the boundary line.

> إلى أن اتُّخذت هذه الخطوة، لم يكن يهوذا قد تجاوز إمكان التوبة. ولكن لما غادر حضرة ربّه ورفاقه من التلاميذ، كان القرار النهائي قد اتُّخذ. كان قد تجاوز الحدّ الفاصل.

> “Wonderful had been the long-suffering of Jesus in His dealing with this tempted soul. Nothing that could be done to save Judas had been left undone. After he had twice covenanted to betray his Lord, Jesus still gave him opportunity for repentance. By reading the secret purpose of the traitor’s heart, Christ gave to Judas the final, convincing evidence of His divinity. This was to the false disciple the last call to repentance. No appeal that the divine-human heart of Christ could make had been spared. The waves of mercy, beaten back by stubborn pride, returned in a stronger tide of subduing love. But although surprised and alarmed at the discovery of his guilt, Judas became only the more determined. From the sacramental supper he went out to complete the work of betrayal.

> عجيبٌ كان طولُ أناةِ يسوع في تعامله مع هذه النفس المُجَرَّبة. لم يُغفَل شيءٌ ممّا كان يمكن أن يُفعل لخلاص يهوذا. بعد أن تعاهد مرّتين على خيانة ربّه، ظلّ يسوع يمنحه فرصةً للتوبة. وبقراءته القصدَ الخفيَّ لقلب الخائن، أعطى المسيحُ يهوذا البرهانَ الأخير المقنع على ألوهيّته. وكان هذا للتلميذ الزائف النداءَ الأخير إلى التوبة. لم تُدَّخر مناشدةٌ كان يمكن لقلب المسيح الإلهيّ-الإنسانيّ أن يرفعها. أمواجُ الرحمة التي صدّها الكِبْرُ العنيدُ عادت في مدٍّ أقوى من المحبّة المُخضِعة. لكن مع أنّه دُهِشَ وارتاع عند انكشاف إثمه، ازداد يهوذا تصميمًا. ومن العشاء الأسراري خرج ليُتمّ عملَ الخيانة.

> “In pronouncing the woe upon Judas, Christ also had a purpose of mercy toward His disciples. He thus gave them the crowning evidence of His Messiahship. ‘I tell you before it come,’ He said, ‘that, when it is come to pass, ye may believe that I AM.’ Had Jesus remained silent, in apparent ignorance of what was to come upon Him, the disciples might have thought that their Master had not divine foresight, and had been surprised and betrayed into the hands of the murderous mob. A year before, Jesus had told the disciples that He had chosen twelve, and that one was a devil. Now His words to Judas, showing that his treachery was fully known to his Master, would strengthen the faith of Christ’s true followers during His humiliation. And when Judas should have come to his dreadful end, they would remember the woe that Jesus had pronounced upon the betrayer.” The Desire of Ages, 653–655.

> في إعلانه الويل على يهوذا، كان للمسيح أيضًا قصد رحمة نحو تلاميذه. وهكذا أعطاهم الدليل الحاسم الأسمى على مسيانيته. قال: «أقول لكم قبل أن يكون، لكي، متى كان، تؤمنون أني أنا هو». لو بقي يسوع صامتًا، في جهلٍ ظاهريٍّ بما كان مزمعًا أن يأتي عليه، لظنّ التلاميذ أن معلمهم لا يملك تبصّرًا إلهيًا، وأنه قد أُخذ على حين غِرّة وخيانة وسُلِّم إلى أيدي الجموع القاتلة. قبل عام، كان يسوع قد أخبر التلاميذ أنه اختار اثني عشر، وأنّ واحدًا منهم شيطان. والآن، فإن كلماته ليهوذا، المبيّنة أن خيانته كانت معلومة تمامًا لسيده، كانت لتقوّي إيمان أتباع المسيح الحقيقيين أثناء اتضاعه. وعندما يبلغ يهوذا نهايته المروّعة، سيتذكّرون الويل الذي نطق به يسوع على الخائن. مشتهى الأجيال، 653-655.

Back to Articles