Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Fourteen

إعلان يسوع المسيح - رقم أربعة عشر

The Seventh Seal

الختم السابع

Author

Jeff Pippenger

Published

November 11, 2023

Formats

PDF
Word

The probationary war of angels, that began with Lucifer in the third heaven represented in Revelation chapter twelve, typifies the probationary war of men and angels, that ends in the first heaven. When Satan and his angels were cast out of the third heaven, Satan opened a new battle front in the garden of Eden. As in the war of the third heaven with Lucifer, God also instituted a period of probation for mankind. The war in the first heaven that begins in earnest at the soon-coming Sunday law represents the end of probationary time for mankind.

الحرب الاختبارية للملائكة، التي بدأت مع لوسيفر في السماء الثالثة كما هو مصوَّر في سفر الرؤيا الإصحاح الثاني عشر، ترمز إلى الحرب الاختبارية بين البشر والملائكة التي تنتهي في السماء الأولى. عندما طُرد الشيطان وملائكته من السماء الثالثة، فتح الشيطان جبهة حرب جديدة في جنة عدن. وكما في حرب السماء الثالثة مع لوسيفر، أقام الله أيضاً فترة اختبار للبشرية. والحرب في السماء الأولى، التي تبدأ فعلياً عند صدور قانون الأحد الوشيك، تمثّل نهاية زمن الاختبار للبشرية.

In Revelation chapters twelve and thirteen the dragon, the beast and the false prophet are represented. Customarily, those three powers are understood to represent primarily past history of those three powers, but John was told to write the “things that will be,” and the entire book of Revelation speaks of the “last days,” so we are employing the biblical principle that the end is illustrated by the beginning, and applying the symbols of Revelation as present, not past truth.

في الإصحاحين الثاني عشر والثالث عشر من سفر الرؤيا يُمثَّل التنين والوحش والنبي الكذاب. عادةً ما يُفهم أن هذه القوى الثلاث ترمز أساسًا إلى تاريخها الماضي؛ لكن قيل ليوحنا أن يكتب «الأمور التي ستكون»، وكل سفر الرؤيا يتحدث عن «الأيام الأخيرة»، لذلك نحن نستخدم المبدأ الكتابي القائل إن النهاية تُوضَّح بالبداية، ونطبّق رموز الرؤيا بوصفها حقائق حاضرة لا ماضية.

Satan has been identified in both the war he began in the third heaven, and the first battle that he brought to men in the garden of Eden as employing “hypnotism” to convey his corrupted communications in order to accomplish his warfare.

لقد وُصِف الشيطان، سواء في الحرب التي بدأها في السماء الثالثة، أم في أول معركة أتى بها إلى البشر في جنة عدن، بأنه يوظّف "التنويم المغناطيسي" لنقل رسائله المُحرَّفة بغية تحقيق مآربه الحربية.

> “Satan tempted the first Adam in Eden, and Adam reasoned with the enemy, thus giving him the advantage. Satan exercised his power of hypnotism over Adam and Eve, and this power he strove to exercise over Christ. But after the word of Scripture was quoted, Satan knew that he had no chance of triumphing.

> جرّب الشيطان آدم الأول في جنة عدن، فجادل آدم العدو، وبذلك منحه ميزة. ومارس الشيطان قدرته على التنويم المغناطيسي على آدم وحواء، وهذه القدرة سعى إلى ممارستها على المسيح. ولكن بعد أن استشهد بكلام الكتاب المقدس، علم الشيطان أنه لا فرصة له للانتصار.

> “Men and women are not to study the science of how to take captive the minds of those who associate with them. This is the science that Satan teaches. We are to resist everything of the kind. We are not to tamper with mesmerism and hypnotism—the science of the one who lost his first estate and was cast out of the heavenly courts.” Mind, Character and Personality, 713.

> "لا ينبغي للرجال والنساء أن يدرسوا علم كيفية أسر عقول الذين يتعاملون معهم. هذا هو العلم الذي يعلّمه الشيطان. علينا أن نقاوم كل ما كان من هذا القبيل. لا ينبغي لنا أن نعبث بالمسمرية والتنويم المغناطيسي - علم ذاك الذي فقد منزلته الأولى وطُرد من المحاكم السماوية." العقل، الطبع والشخصية، 713.

The “science that Satan teaches” has been perfected by the globalist merchants, and is carried out through the “information super highway” in the “last days.” Satan is the father of lies, and the media giants, not only promote falsehoods, but they also screen out truth, they track those they deem as heretics, and they employ the most sophisticated form of hypnotism ever practiced in the history of planet earth. The war that began in the third heaven emphasizes this attribute of Satan’s warfare, in order that the faithful living when the war of the first heaven gets under way might be forewarned by foreknowledge. When we understand that the control center for the worldwide web, and the “information super highway” is managed and controlled in the United States, we have a view of what it means that the United States, calls fire down out of heaven and deceives the entire world. “Fire” in the book of Revelation represents a message.

لقد أتقن التجار العولميون "العلم الذي يعلّمه الشيطان"، ويُنفَّذ عبر "طريق المعلومات السريع" في "الأيام الأخيرة". الشيطان هو أبو الكذب، وعمالقة الإعلام لا يروّجون للأباطيل فحسب، بل يحجبون الحقيقة أيضًا، ويتعقّبون من يعتبرونهم زنادقة، ويستخدمون أكثر أشكال التنويم المغناطيسي تطوّرًا مما مُورس في تاريخ كوكب الأرض. الحرب التي بدأت في السماء الثالثة تؤكّد هذه السمة من حرب الشيطان، لكي يكون المؤمنون الأحياء عندما تنطلق حرب السماء الأولى محذَّرين بعلمٍ مسبق. عندما نفهم أن مركز التحكم بالشبكة العالمية وبـ"طريق المعلومات السريع" يُدار ويُتحكَّم فيه في الولايات المتحدة، يتبيّن لنا معنى أن الولايات المتحدة تُنزل نارًا من السماء وتخدع العالم بأسره. إن "النار" في سفر الرؤيا تمثّل رسالة.

The symbolism of Revelation chapter thirteen, and verse thirteen is drawn from the battle of mount Carmel where the prophets of Baal and the prophets of the groves, were unable to call fire down out of heaven to confirm that Baal and Ashtaroth were true gods. Baal, being a male deity and Ashtaroth a female deity represents the image of the beast, the unholy combination of church and state. They were the prophets of Jezebel, who was in an unholy relationship with Ahab. Those two prophetic witnesses of the image of the beast in the story of Mount Carmel, identify the role of the United States in first forming an image of the papal system in the United States, and thereafter in the world. The “fire” at Carmel was to be the evidence of who the true God really was. It represented a revelation from heaven identifying the true God, and the same issue exists when the United States calls fire down from heaven.

إن رمزية سفر الرؤيا الإصحاح الثالث عشر والآية الثالثة عشرة مستمدة من معركة جبل الكرمل، حيث عجز أنبياء البعل وأنبياء السواري عن إنزال نار من السماء لتأكيد أن بعل وعشتاروت آلهة حق. وبحكم كون بعل إلهًا ذكرًا وعشتاروت إلهة أنثى، فهما يمثلان صورة الوحش، أي الاتحاد غير المقدس بين الكنيسة والدولة. كانوا أنبياء إيزابل، التي كانت في علاقة غير مقدسة مع أخآب. هذان الشاهدان النبويان لصورة الوحش في قصة جبل الكرمل يحددان دور الولايات المتحدة في تكوين صورة للنظام البابوي أولًا في الولايات المتحدة، ثم بعد ذلك في العالم. كانت "النار" في الكرمل هي الدليل على مَن هو الإله الحقيقي حقًا. وقد مثّلت إعلانًا من السماء يعرّف الإله الحقيقي، والمسألة عينُها قائمة عندما تُنزِل الولايات المتحدة نارًا من السماء.

In the book of Isaiah, the God who identifies the end from the beginning, addresses the very setting of Mount Carmel of old, and also the prophetic setting that is represented when the United States calls down fire out of heaven.

في سفر إشعياء، الله الذي يعلن النهاية منذ البداية، يتناول المشهد نفسه على جبل الكرمل في القديم، وكذلك المشهد النبوي الذي يتمثّل حين تستنزل الولايات المتحدة نارًا من السماء.

> Produce your cause, saith the Lord; bring forth your strong reasons, saith the King of Jacob. Let them bring them forth, and show us what shall happen: let them show the former things, what they be, that we may consider them, and know the latter end of them; or declare us things for to come. Show the things that are to come hereafter, that we may know that ye are gods: yea, do good, or do evil, that we may be dismayed, and behold it together. Behold, ye are of nothing, and your work of nought: an abomination is he that chooseth you. I have raised up one from the north, and he shall come: from the rising of the sun shall he call upon my name: and he shall come upon princes as upon mortar, and as the potter treadeth clay. Who hath declared from the beginning, that we may know? and beforetime, that we may say, He is righteous? yea, there is none that showeth, yea, there is none that declareth, yea, there is none that heareth your words. The first shall say to Zion, Behold, behold them: and I will give to Jerusalem one that bringeth good tidings. Isaiah 41:21–27.

> قدّموا دعواكم، يقول الرب؛ أخرجوا حججكم القوية، يقول ملك يعقوب. ليقدّموها ويُرونا ما سيحدث؛ ليبيّنوا الأمور الأولى، ما هي، لكي نتأمّلها ونعرف عاقبتها؛ أو ليعلنوا لنا أمورًا ستأتي. أرونا ما سيأتي بعدُ لكي نعلم أنكم آلهة؛ نعم، افعلوا خيرًا أو شرًّا فنرتاع ونراه معًا. ها أنتم لا شيء، وعملكم عدم؛ رجسٌ من يختاركم. قد أقمتُ واحدًا من الشمال فيأتي؛ ومن مشرق الشمس يدعو باسمي؛ ويأتي على الرؤساء كما على الملاط، وكما يدوس الفخّاريّ الطين. من أخبر منذ البدء فنعلم؟ ومنذ القديم فنقول: هو محقّ؟ نعم، لا أحد يُظهر، نعم، لا أحد يعلن، نعم، لا أحد يسمع كلامكم. الأول يقول لصهيون: هوذا، هوذاهم؛ ولأورشليم أُعطي مبشّرًا. إشعياء 41:21-27.

In the war of the first heaven that gets under way at the soon-coming Sunday law, the United States, and also Satan himself, will be allowed to “produce” their “cause,” and they will call fire down from heaven in an attempt to prove that the god of Jezebel is the true God. The world will be forced to accept the mark of that god’s day of worship. The fire that is brought down from heaven, through the “information super highway” to all mankind is a work of “nought,” and he that chooses the message conveyed through that medium is an “abomination.”

في حرب السماء الأولى التي ستندلع عند صدور قانون يوم الأحد القريب، سيُسمح للولايات المتحدة، وللشيطان نفسه أيضاً، بأن "يُبرزا" "قضيتهما"، وسيستدعيان نارًا من السماء في محاولة لإثبات أن إله إيزابل هو الإله الحق. وسيُجبر العالم على قبول علامة يوم عبادة ذلك الإله. إن النار التي تُنزَل من السماء، عبر "الطريق السريع للمعلومات" إلى البشرية جمعاء، هي عمل من "لا شيء"، ومن يختار الرسالة المنقولة عبر تلك الوسيلة هو "رجس".

In that warfare the one hundred and forty-four thousand, and thereafter the great multitude, will be God’s witnesses in the argument of who is the true God. The messages conveyed from both sides of the war are represented as “fire.” All the nations will be gathered to determine who is the true God, and there will be two classes of witnesses in order to establish the “truth.”

في تلك الحرب سيكون شهودُ الله في الجدل حول مَن هو الإله الحق هم المئة والأربعة والأربعون ألفًا، ثم من بعدهم الجمع الكثير. وتُمثَّل الرسائل التي ينقلها الطرفان في الحرب على أنها "نار". وستجتمع جميع الأمم لتحديد مَن هو الإله الحق، وسيكون هناك فئتان من الشهود لإثبات "الحقيقة".

> Let all the nations be gathered together, and let the people be assembled: who among them can declare this, and show us former things? let them bring forth their witnesses, that they may be justified: or let them hear, and say, It is truth. Ye are my witnesses, saith the Lord, and my servant whom I have chosen: that ye may know and believe me, and understand that I am he: before me there was no God formed, neither shall there be after me. I, even I, am the Lord; and beside me there is no saviour. I have declared, and have saved, and I have showed, when there was no strange god among you: therefore ye are my witnesses, saith the Lord, that I am God. Isaiah 43:9–12.

> لتجتمع كل الأمم، ولتلتئم الشعوب: من منهم يقدر أن يعلن هذا ويُرينا الأمور الأولى؟ ليقدّموا شهودهم لكي يتبرّروا، أو ليسمعوا فيقولوا: إنه الحق. أنتم شهودي، يقول الرب، وعبدي الذي اخترته، لكي تعرفوا وتؤمنوا بي وتفهموا أنني أنا هو: قبلي لم يُصوَّر إله، ولا يكون بعدي. أنا أنا الرب، وبغيري لا مخلّص. قد أخبرتُ وخلّصتُ وأعلمتُ، إذ لم يكن بينكم إله غريب. فأنتم شهودي، يقول الرب، أني أنا الله. إشعياء 43: 9-12.

The final manifestation of Mount Carmel, has witnesses for Satan and witnesses for God. The demonstration is to prove who is the true God, but what are God’s faithful witnesses supposed to bear witness to?

في التجلّي الأخير لجبل الكرمل، ثمة شهود للشيطان وشهود لله. والبرهان يهدف إلى إثبات من هو الإله الحق، ولكن بماذا يُفترض بشهود الله الأمناء أن يشهدوا؟

> Thus saith the Lord the King of Israel, and his redeemer the Lord of hosts; I am the first, and I am the last; and beside me there is no God. And who, as I, shall call, and shall declare it, and set it in order for me, since I appointed the ancient people? and the things that are coming, and shall come, let them show unto them. Fear ye not, neither be afraid: have not I told thee from that time, and have declared it? ye are even my witnesses. Is there a God beside me? yea, there is no God; I know not any. They that make a graven image are all of them vanity; and their delectable things shall not profit; and they are their own witnesses; they see not, nor know; that they may be ashamed. Isaiah 44:6–9.

> هكذا يقول الرب ملك إسرائيل وفاديه رب الجنود: أنا الأول وأنا الآخر، وليس إله غيري. ومن مثلي يدعو ويخبر به ويعرضه لي منذ أقمتُ الشعب القديم؟ والأمور الآتية وما سيأتي فليُظهروها لهم. لا تخافوا ولا ترتاعوا. أما أخبرتكم منذ ذلك الحين وأعلنتُه؟ أنتم شهودي. هل يوجد إله غيري؟ كلا، لا إله؛ لا أعرف واحدًا. صانعو التمثال المنحوت كلهم باطل، ومشتهياتهم لا تنفع، وهم شهود لأنفسهم؛ لا يبصرون ولا يعرفون لكي يُخزوا. إشعياء 44:6-9.

The faithful in the final confrontation of Mount Carmel are to witness to the truth that God is the first and the last. He is the God that “appointed the ancient people,” in order to identify the “things that are coming.” God’s witnesses are to present the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the final battle of Mount Carmel.

الأمناء في المواجهة النهائية على جبل الكرمل مدعوون للشهادة للحق بأن الله هو الأول والآخر. هو الإله الذي «عَيَّنَ الشعب القديم» لتبيان «الأمور الآتية». وعلى شهود الله أن يقدّموا رؤيا يسوع المسيح التي يُرفَع عنها الختم قبيل المعركة النهائية على جبل الكرمل.

Satan’s Mount Carmel message is represented as fire that comes down out of heaven.

تُمثَّل رسالة جبل الكرمل للشيطان كنار تنزل من السماء.

> And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, Revelation 13:13.

> ويصنع آيات عظيمة، حتى إنه يجعل نارًا تنزل من السماء على الأرض أمام الناس، سفر الرؤيا 13:13.

The verse is describing the miracles that the United States accomplishes through the modern science of hypnotism that is conveyed to mankind on “the information super highway.” But the verse is also speaking to the appearance of Satan himself when he personates Christ.

الآية تصف المعجزات التي تحققها الولايات المتحدة من خلال علم التنويم المغناطيسي الحديث الذي يُنقَل إلى البشرية عبر "الطريق السريع للمعلومات". لكنها تشير أيضًا إلى ظهور الشيطان نفسه عندما ينتحل شخصية المسيح.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> الملاك الذي ينضمّ إلى إعلان رسالة الملاك الثالث سيضيء الأرض كلها بمجده. وهنا يُتنبأ بعمل ذي مدى عالمي وبقوة غير معهودة. لقد كانت حركة المجيء في 1840-1844 تجلّياً مجيداً لقوة الله؛ إذ حُملت رسالة الملاك الأول إلى كل محطة تبشيرية في العالم، وفي بعض البلدان كان هناك أعظم اهتمام ديني شُوهد في أي أرض منذ إصلاح القرن السادس عشر؛ غير أن هذه كلها ستتجاوزها الحركة الجبارة تحت التحذير الأخير للملاك الثالث.

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> سيكون العمل مشابهاً لما جرى في يوم الخمسين. وكما أُعطي «المطر المبكر» في سكيب الروح القدس عند افتتاح البشارة، لإنبات البذار الثمينة، كذلك يُعطى «المطر المتأخر» عند ختامها لنضج الحصاد. «حينئذ نعرف إن تبعنا لنعرف الرب: خروجه مُعَدّ كالصباح؛ ويأتي إلينا كالمطر، كالمطر المتأخر والمبكر على الأرض.» هوشع 6: 3. «فابتهجوا إذن يا بني صهيون، وافرحوا بالرب إلهكم، لأنه أعطاكم المطر المبكر بالاعتدال، وسينزل لكم المطر، المبكر والمتأخر.» يوئيل 2: 23. «وفي الأيام الأخيرة، يقول الله: أسكب من روحي على كل بشر.» «ويكون أن كل من يدعو باسم الرب يخلص.» أعمال 2: 17، 21.

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.

> إن العمل العظيم للإنجيل لن يختتم بظهور أقل لقوة الله مما ميّز بدايته. النبوءات التي تمّت في انسكاب المطر المبكر عند افتتاح الإنجيل ستتمّ مرة أخرى في المطر المتأخر عند ختامه. هنا تكون «أوقات الفرج» التي كان الرسول بطرس يتطلع إليها حين قال: «فتوبوا وارجعوا لكي تُمحى خطاياكم، لكي تأتي أوقات الفرج من وجه الرب؛ وهو سيرسل يسوع». أعمال 3:19، 20.

> “Servants of God, with their faces lighted up and shining with holy consecration, will hasten from place to place to proclaim the message from heaven. By thousands of voices, all over the earth, the warning will be given. Miracles will be wrought, the sick will be healed, and signs and wonders will follow the believers. Satan also works, with lying wonders, even bringing down fire from heaven in the sight of men. Revelation 13:13. Thus the inhabitants of the earth will be brought to take their stand.” The Great Controversy, 611, 612.

> خدام الله، وقد أضاءت وجوههم وتلألأت بتكريس مقدس، سيسرعون من مكان إلى مكان ليعلنوا الرسالة من السماء. بآلاف الأصوات، في كل أنحاء الأرض، سيُعطى التحذير. ستُجرى معجزات، وسيُشفى المرضى، وستتبع المؤمنين آيات وعجائب. وسيعمل الشيطان أيضاً بآيات كاذبة، حتى إنه يُنزل ناراً من السماء أمام الناس. رؤيا 13:13. وهكذا سيُقاد سكان الأرض إلى اتخاذ موقفهم. الصراع العظيم، 611، 612.

When we reach the time when Satan calls fire down out of heaven, “the inhabitants of earth will be brought to take their stand.” In that time, God’s witness “will hasten from place to place to proclaim the message from heaven. By thousands of voices, all over the earth, the warning will be given.” The work God’s witnesses accomplish “will be similar to that of the Day of Pentecost,” when the “angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory.” At Pentecost, fire was the symbol of the outpouring of the Holy Spirit, and fire is also the symbol of the outpouring of Satan’s unholy spirit.

عندما نبلغ الزمن الذي ينزل فيه الشيطان ناراً من السماء، "سيدفع سكان الأرض إلى أن يتخذوا موقفهم." في ذلك الوقت، "سيسارع شهود الله من مكان إلى مكان لإعلان الرسالة الآتية من السماء. وبآلاف الأصوات، في كل أنحاء الأرض، سيعلن التحذير." العمل الذي ينجزه شهود الله "سيكون مشابهاً لما كان في يوم الخمسين"، حين "الملاك الذي يشترك في إعلان رسالة الملاك الثالث سينير الأرض كلها بمجده." في يوم الخمسين كانت النار رمزاً لانسكاب الروح القدس، كما أن النار أيضاً رمز لانسكاب روح الشيطان النجسة.

After John represents the one hundred and forty-four thousand and the great multitude in Revelation chapter seven, he identifies the opening of the seventh and final seal. The final or seventh seal represents the unsealing of the Revelation of Jesus Christ, and the only prophecy in the book of Revelation that was to be unsealed just before probation closes. The seventh seal, the seven thunders and the Revelation of Jesus Christ are all symbols of the same truth, that is opened up just before probation closes. The Revelation of Jesus Christ emphasizes Christ’s character and creative power as the Alpha and Omega. The seven thunders identify the history where the one hundred and forty-four thousand are sealed, and the seventh seal identifies the outpouring of the Holy Spirit during the history when the two witnesses are resurrected and receive the creative power of the “truth” of God, that is conveyed from the Father, to the Son, to Gabriel, to the prophet unto those who choose to read, hear and keep the power contained therein.

بعد أن يقدّم يوحنا المئة والأربعة والأربعين ألفًا والجمع الغفير في الإصحاح السابع من سفر الرؤيا، يحدّد فتح الختم السابع والأخير. يمثّل الختم النهائي أو السابع فكّ ختم رؤيا يسوع المسيح، وهو النبوة الوحيدة في سفر الرؤيا التي كان ينبغي أن تُفكّ أختامها قبيل إغلاق فترة الاختبار. الختم السابع، والرعود السبعة، ورؤيا يسوع المسيح كلّها رموز للحقيقة ذاتها التي تُكشَف قبيل إغلاق فترة الاختبار. تؤكّد رؤيا يسوع المسيح شخصية المسيح وقوّته الخالقة بصفته الألف والياء. وتُحدِّد الرعود السبعة الحقبة التي يُختَم فيها المئة والأربعة والأربعون ألفًا، ويُحدِّد الختم السابع انسكاب الروح القدس خلال الحقبة التي يُقام فيها الشاهدان ويتلقّيان القوّة الخالقة لـ"الحق" الإلهي، المنقولة من الآب إلى الابن إلى جبرائيل إلى النبي، إلى الذين يختارون أن يقرؤوا ويسمعوا ويحفظوا ما فيها من قوّة.

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.

> ولما فتح الختم السابع، صار صمت في السماء مدة نحو نصف ساعة. ورأيت الملائكة السبعة الواقفين أمام الله؛ وأُعطوا سبعة أبواق. وجاء ملاك آخر ووقف عند المذبح، ومعه مبخرة ذهبية؛ وأُعطي بخورًا كثيرًا ليقدمه مع صلوات جميع القديسين على المذبح الذهبي الذي أمام العرش. فصعد دخان البخور، مع صلوات القديسين، أمام الله من يد الملاك. ثم أخذ الملاك المبخرة وملأها من نار المذبح، وألقاها على الأرض؛ فحدثت أصوات ورعود وبروق وزلزلة. سفر الرؤيا ٨:١-٥.

In the verses, “seven angels” “stood before God” with “seven trumpets.” Those seven trumpet angels have been correctly understood customarily to represent God’s judgments against Rome for the enforcement of Sunday worship. Pagan Rome, under Constantine, passed the first Sunday law in the year 321, and by the year 330, his empire was divided into east and west. From that point on the first four trumpets began to sound, and they represented the historical forces which were brought against his empire, and which by the year 476, left the city of Rome where it never again had another Roman ruling over the city, which was the symbol of Rome’s strength and glory. When the papacy passed the Sunday law at the Council of Orleans in the year 538, Mohammed was raised up to bring judgment against the Roman church, as represented by the fifth and sixth trumpets, which were also the first and second woe, and represented Islam. As correct as the traditional understanding of those trumpets are, they are defined in the passage where they are presented in Revelation nine as “plagues.”

في الآيات، "سبعة ملائكة" "وقفوا أمام الله" ومعهم "سبعة أبواق". لقد فُهِم على نحو صحيح، تقليدياً، أن أولئك الملائكة السبعة للأبواق يمثّلون أحكام الله على روما بسبب فرض عبادة يوم الأحد. روما الوثنية، في عهد قسطنطين، أصدرت أول قانون للأحد سنة 321، وبحلول سنة 330 كانت إمبراطوريته قد انقسمت إلى الشرق والغرب. ومنذ ذلك الحين بدأت الأبواق الأربعة الأولى تُدوّي، وكانت تمثّل القوى التاريخية التي وُجِّهت ضد إمبراطوريته، والتي، بحلول سنة 476، تركت روما في حالٍ لم يعُد معها للمدينة أي حاكم روماني مرة أخرى، وكانت المدينة رمز قوة ومجد روما. وعندما سنّت البابوية قانون الأحد في مجمع أورليان سنة 538، أُقيم محمد ليجلب الدينونة على الكنيسة الرومانية، كما يمثلهما البوقان الخامس والسادس، اللذان كانا أيضاً الويل الأول والويل الثاني، وكانا يمثّلان الإسلام. ومهما يكن الفهم التقليدي لتلك الأبواق صحيحاً، فإنها تُعرَّف في المقطع الذي تُقدَّم فيه في سفر الرؤيا الأصحاح التاسع بأنها "ضربات".

> And the rest of the men which were not killed by these plagues yet repented not of the works of their hands, that they should not worship devils, and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood: which neither can see, nor hear, nor walk: Neither repented they of their murders, nor of their sorceries, nor of their fornication, nor of their thefts. Revelation 9:20, 21.

> وأما بقية الناس الذين لم يُقتَلوا بهذه الضربات فلم يتوبوا عن أعمال أيديهم، لكي لا يعبدوا الشياطين وأوثان الذهب والفضة والنحاس والحجر والخشب، التي لا تبصر ولا تسمع ولا تمشي. ولم يتوبوا عن قتلهم، ولا عن سحرهم، ولا عن زناهم، ولا عن سرقاتهم. رؤيا ٩:٢٠، ٢١.

The perfect and final fulfillment of the seven trumpets is the seven last plagues of Revelation chapter sixteen. Even a casual survey of the prophetic characteristics of the seven trumpets of Revelation chapter nine demonstrates they possess parallel characteristics of the seven last plagues. The opening of the seventh seal takes place in the history when probation is about to close and the wrath of God, as represented by the seven last plagues, is about to be poured out.

التحقيق الكامل والنهائي للأبواق السبعة هو الضربات السبع الأخيرة في سفر الرؤيا، الإصحاح السادس عشر. وحتى مجرد مسح عابر للخصائص النبوية للأبواق السبعة في سفر الرؤيا، الإصحاح التاسع، يُظهر أنها تتسم بخصائص موازية للضربات السبع الأخيرة. ويحدث فتح الختم السابع في مرحلة من التاريخ عندما توشك فترة الاختبار على الانقضاء، ويكون غضب الله، كما تمثله الضربات السبع الأخيرة، على وشك أن يُسكب.

When Christ, as the Lion of the tribe of Judah, “opened the seventh seal” an angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand.” The outpouring of the Holy Spirit on Pentecost was preceded by the unified prayer of the believers that were assembled in Jerusalem.

عندما فتح المسيح، بصفته أسد سبط يهوذا، "الختم السابع"، جاء ملاك ووقف عند المذبح، ومعه مبخرة من ذهب؛ وأُعطي بخورًا كثيرًا لكي يقدمه مع صلوات جميع القديسين على المذبح الذهبي الذي أمام العرش. وصعد دخان البخور، الذي جاء مع صلوات القديسين، أمام الله من يد الملاك." وقد سبق انسكاب الروح القدس في يوم الخمسين صلاة موحَّدة للمؤمنين الذين اجتمعوا في أورشليم.

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer.” Selected Messages, book 1, 121.

> "إن إحياء التقوى الحقيقية في وسطنا هو أعظم وأشد إلحاحًا من كل احتياجاتنا. وينبغي أن يكون السعي إلى ذلك عملنا الأول. يجب بذل جهد جاد لنيل بركة الرب، لا لأن الله غير راغب في أن يمنحنا بركته، بل لأننا غير مستعدين لتلقيها. إن أبانا السماوي أشد استعدادًا لأن يعطي روحه القدوس للذين يسألونه من استعداد الآباء الأرضيين لإعطاء عطايا صالحة لأبنائهم. ولكن واجبنا، بالاعتراف، والاتضاع، والتوبة، والصلاة الجادة، أن نفي بالشروط التي على أساسها وعد الله أن يمنحنا بركته. ولا ينبغي أن نتوقع إحياءً إلا استجابةً للصلاة." الرسائل المختارة، الكتاب 1، 121.

The opening of the seventh seal is identifying the sealing of the one hundred and forty-four thousand. The sealing is initiated by prayer, but not simply by the activity of prayer, but by a specific prayer. The specific prayer is identified in the book of Daniel, which is of course, also the book of Revelation.

إن فتح الختم السابع يكشف عن ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا. يبدأ هذا الختم بالصلاة، ولكن ليس بمجرد فعل الصلاة، بل بصلاة محددة. هذه الصلاة المحددة مذكورة في سفر دانيال، وهو بالطبع أيضًا سفر الرؤيا.

John in the Revelation and Daniel in his book, represent the one hundred and forty-four thousand in the “last days.” In the “last days” those who are to be God’s witnesses during the battle of the first heaven will bear witness to the prophecy that is unsealed just before probation closes. This is represented as the seventh seal in the verses we are now considering. The prayers that come to the angel with the “golden censer” are represented by Daniel’s prayer in chapter nine of his book. That prayer is a specific prayer, which was outlined by Moses in connection with the prophecy of the “seven times.” The prayer is two-fold, and Daniel places the context of his two-fold prayer in the terms of “the curse” and “the oath” of Moses. The books of Daniel and Revelation are the same book, and the same lines of prophecy that are in the book of Daniel are taken up in the book of Revelation.

يوحنا في سفر الرؤيا ودانيال في سفره يمثلان المئة والأربعة والأربعين ألفًا في «الأيام الأخيرة». في «الأيام الأخيرة» سيشهد الذين هم شهود الله أثناء معركة السماء الأولى للنبوّة التي يُفك ختمها قبيل إغلاق زمن الاختبار. وهذا يمثَّل بالختم السابع في الآيات التي نحن بصددها الآن. والصلوات التي تأتي إلى الملاك مع «المجمرة الذهبية» تمثلها صلاة دانيال في الأصحاح التاسع من سفره. تلك الصلاة هي صلاة محددة، رسم معالمها موسى ارتباطًا بنبوّة «السبع مرّات». والصلاة ذات شقّين، ويضع دانيال سياق صلاته ذات الشقين وفق عبارتي «اللعنة» و«القسم» عند موسى. وسِفرا دانيال والرؤيا هما الكتاب نفسه، وخطوط النبوّة نفسها الموجودة في سفر دانيال تُتناول في سفر الرؤيا.

The prayer that brings about the outpouring of holy fire in the movement of the mighty angel of Revelation eighteen, is Daniel’s prayer of the “seven times.” It is the prayer that brought the angel Gabriel down from heaven to explain the prophecies to Daniel. At the conclusion of his prayer, which covers the first twenty verses of Daniel nine, Gabriel came down about the time of the evening oblation. The prayers that ascend that the angel with the golden censer receives are prayers that ascend as the sun is setting, in the evening of “the last days.”

الصلاة التي تُحدث انسكاب النار المقدسة في حركة الملاك القوي في سفر الرؤيا، الإصحاح الثامن عشر، هي صلاة دانيال الخاصة بـ«السبع مرات». هي الصلاة التي أنزلت الملاك جبرائيل من السماء ليشرح النبوّات لدانيال. عند ختام صلاته، التي تغطي الآيات العشرين الأولى من الإصحاح التاسع من سفر دانيال، نزل جبرائيل قرابة وقت تقدمة المساء. أمّا الصلوات الصاعدة التي يتلقّاها الملاك الذي معه مجمرة من ذهب فهي صلوات ترتفع عند غروب الشمس، في مساء «الأيام الأخيرة».

> And whiles I was speaking, and praying, and confessing my sin and the sin of my people Israel, and presenting my supplication before the Lord my God for the holy mountain of my God; Yea, whiles I was speaking in prayer, even the man Gabriel, whom I had seen in the vision at the beginning, being caused to fly swiftly, touched me about the time of the evening oblation. Daniel 9:20, 21.

> وبينما أنا أتكلم وأصلّي وأعترف بخطيّتي وخطيّة شعبي إسرائيل، وأطرح تضرّعي أمام الرب إلهي عن جبل قدس إلهي؛ وبينما أنا أتكلم في الصلاة، إذا بالرجل جبرائيل الذي رأيته في الرؤيا في الابتداء، مطاراً، لمسني عند وقت تقدمة المساء. دانيال 9:20، 21.

Daniel’s prayer was a confession of not only his sins, but also the sins of God’s people. His prayer is the blueprint of the prayer of repentance connected with the “seven times” of Leviticus twenty-six.

كانت صلاة دانيال اعترافًا ليس فقط بخطاياه هو، بل أيضًا بخطايا شعب الله. تُعد صلاته النموذج لصلاة التوبة المرتبطة بـ"السبع مرات" في الأصحاح السادس والعشرين من سفر اللاويين.

> And they that are left of you shall pine away in their iniquity in your enemies’ lands; and also in the iniquities of their fathers shall they pine away with them. If they shall confess their iniquity, and the iniquity of their fathers, with their trespass which they trespassed against me, and that also they have walked contrary unto me; And that I also have walked contrary unto them, and have brought them into the land of their enemies; if then their uncircumcised hearts be humbled, and they then accept of the punishment of their iniquity: Then will I remember my covenant with Jacob, and also my covenant with Isaac, and also my covenant with Abraham will I remember; and I will remember the land. Leviticus 26:39–42.

> والباقون منكم يذوبون بذنوبهم في أرض أعدائكم، وأيضا بذنوب آبائهم يذوبون معهم. فإن اعترفوا بذنبهم وذنب آبائهم، بخيانتهم التي خانوني بها، وبأنهم أيضا قد سلكوا معي بالخلاف؛ وبأني أنا أيضا قد سلكت معهم بالخلاف وأتيت بهم إلى أرض أعدائهم؛ فإذا اتضعت قلوبهم الغلف وقبلوا قصاص إثمهم، حينئذ أذكر عهدي مع يعقوب، وأذكر أيضا عهدي مع إسحاق، وأذكر عهدي مع إبراهيم، وأذكر الأرض. لاويين 26:39-42.

After Moses sets forth the punishment associated with the “seven times,” which he calls the “quarrel of” God’s “covenant,” he identifies what God’s people are to do if and when they become aware that they are slaves in the enemy’s land, such as Daniel was. They needed, as Daniel represented, to confess their sins, and also the sins of their fathers.

بعدما يبيّن موسى العقوبة المرتبطة بـ"السبع مرات"، التي يسميها "خصومة" "عهد" الله، يحدّد ما الذي ينبغي لشعب الله فعله إذا ما أدركوا أنهم عبيد في أرض العدو، كما كان الحال مع دانيال. كانوا بحاجة، كما مثّل دانيال، إلى الاعتراف بخطاياهم، وكذلك بخطايا آبائهم.

When this specific prayer is offered by those called to be the one hundred and forty-four thousand, the angel with the golden censer will take “the censer, and” fill “it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.” The holy fire that represents the message of “truth” in contrast with the counterfeit message of “fire”, that the United States and Satan call down out of heaven, takes place in the hour of the “earthquake” that is the Sunday law.

عندما تُقدَّم هذه الصلاة بعينها من قِبَل الذين دُعوا ليكونوا من المئة والأربعة والأربعين ألفًا، فإن الملاك ذو المجمرة الذهبية سيأخذ "المجمرة، و" يملأ "ها بنار المذبح، ويطرحها إلى الأرض: فكانت هناك أصوات ورعود وبروق وزلزلة." النار المقدسة التي تمثّل رسالة "الحق" في مقابل رسالة "النار" المزيّفة، التي يُنزِلها كلٌّ من الولايات المتحدة والشيطان من السماء، تقع في ساعة "الزلزال" الذي هو قانون الأحد.

In the book of Zechariah, we are informed that Zerubbabel laid both the foundation and the headstone of the temple in the history of the rebuilding of the temple and Jerusalem after the return from the slavery that Daniel was part of.

في سفر زكريا نُخبَر بأن زربابل وضع أساس الهيكل وحجره الختامي في سياق إعادة بناء الهيكل وأورشليم بعد العودة من السبي الذي كان دانيال جزءًا منه.

> Then he answered and spake unto me, saying, This is the word of the Lord unto Zerubbabel, saying, Not by might, nor by power, but by my spirit, saith the Lord of hosts. Who art thou, O great mountain? before Zerubbabel thou shalt become a plain: and he shall bring forth the headstone thereof with shoutings, crying, Grace, grace unto it. Moreover the word of the Lord came unto me, saying, The hands of Zerubbabel have laid the foundation of this house; his hands shall also finish it; and thou shalt know that the Lord of hosts hath sent me unto you. For who hath despised the day of small things? for they shall rejoice, and shall see the plummet in the hand of Zerubbabel with those seven; they are the eyes of the Lord, which run to and fro through the whole earth. Zechariah 4:6–10.

> فأجاب وخاطبني قائلاً: هذا كلام الرب إلى زربابل: لا بالقوة ولا بالقدرة، بل بروحي، قال رب الجنود. من أنت أيها الجبل العظيم؟ أمام زربابل تصير سهلاً، ويخرج حجر الرأس مع الهتاف، صارخين: نعمة، نعمة له. وكانت إليّ أيضاً كلمة الرب قائلة: يدَا زربابل قد وضعتا أساس هذا البيت، ويداه تتممانه أيضاً، فتعلم أن رب الجنود قد أرسلني إليكم. لأنه من احتقر يوم الأمور الصغيرة؟ فإنهم يفرحون ويرون المطمار في يد زربابل مع أولئك السبعة؛ هي عيون الرب التي تجول في كل الأرض. زكريا 4:6-10.

Zerubbabel means “offspring of Babylon”, and is a symbol of the second angel’s message, which when combined with the message of the Midnight Cry, laid the “foundation” in the beginning movement of Adventism. Zerubbabel also represents the repetition of the second angel’s message in the ending movement of Adventism in the movement of Future for America, when the “headstone” is placed.

اسم زربابل يعني "سليل بابل"، وهو رمز لرسالة الملاك الثاني التي، عند اقترانها برسالة صرخة نصف الليل، وضعت "الأساس" في بدايات الحركة الأدفنتية. ويمثل زربابل أيضًا تكرار رسالة الملاك الثاني في المرحلة الختامية من الحركة الأدفنتية في حركة "فيوتشر فور أمريكا"، عند وضع "حجر الرأس".

The world rejoiced over the two witnesses that had been slain in the valley of dead bones in the street that is the “information super highway.” When those two witnesses were brought back to life the world feared, and the heavens rejoiced. Zechariah, like all prophets, is identifying the “last days” when God’s people rejoice. Zechariah informs us that they rejoice at the resurrection of the two witnesses, when they see “those seven.” “Those seven” is the same Hebrew word translated as “seven times” in Leviticus twenty-six. The movement of the first angel placed the foundation stone of Moses’ seven times, and that “truth” is also to be the headstone of the movement of the third angel, in spite of its rejection in 1863.

فرح العالم بالشاهدين اللذين قُتلا في وادي العظام الميتة، في الشارع الذي هو "الطريق السريع للمعلومات". ولما أُعيد الشاهدان إلى الحياة خاف العالم، وابتهجت السماوات. زكريا، كسائر الأنبياء، يحدّد "الأيام الأخيرة" التي يفرح فيها شعب الله. ويخبرنا زكريا أنهم يفرحون عند قيامة الشاهدين، حين يرون "أولئك السبعة". وتعبير "أولئك السبعة" هو نفس الكلمة العبرية المترجَمة "سبع مرات" في سفر اللاويين الإصحاح السادس والعشرين. لقد وضعت حركة الملاك الأول حجر الأساس لعبارة "سبع مرات" عند موسى، وإن تلك "الحقيقة" ستكون أيضًا حجر الزاوية لحركة الملاك الثالث، على الرغم من رفضها عام 1863.

When it is recognized and fulfilled, and acted upon with the appropriate two-fold prayer, the true fire will be cast to the earth, as it was at Pentecost.

عندما يُدرَك ويُحقَّق، ويُعمَل به مع الصلاة المزدوجة المناسبة، ستُلقى النار الحقيقية على الأرض، كما حدث في يوم العنصرة.

We will continue to address the opening of the seventh seal in the next article.

سنواصل التطرق إلى فتح الختم السابع في المقال القادم.

Back to Articles