Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ninety-Five

كتاب دانيال - العدد مئة وخمسة وتسعون

The Path to the Sunday Law: Trump’s Role and the Prophetic Unfolding in Daniel 11

الطريق إلى قانون الأحد: دور ترامب والتطور النبوي في دانيال 11

Author

Jeff Pippenger

Published

April 25, 2024

Formats

PDF
Word

The hidden history of verse forty contains the line of six presidents from the time of the end in 1989, unto 2020, when Biden, the seventh president, stole the presidency. 2020 marks the beginning of a hidden history, from that point unto “Alexander the Great”, representing when the seventh kingdom of Bible prophecy is set up at the soon coming Sunday law. Those ten kings immediately agree to give their seventh kingdom to the eighth kingdom, that is of the seven—the papal power. That hidden history begins with the seventh president and ends with the seventh kingdom.

التاريخ الخفي للآية الأربعين يتضمن سلسلة من ستة رؤساء من وقت النهاية عام 1989 حتى عام 2020، حين سرق بايدن، الرئيس السابع، الرئاسة. يشير عام 2020 إلى بداية تاريخ خفي، من تلك النقطة حتى «الإسكندر الأكبر»، ممثلاً متى تُقام المملكة السابعة لنبوءات الكتاب المقدس عند قانون الأحد الوشيك. يوافق أولئك الملوك العشرة فورًا على أن يعطوا مملكتهم السابعة للمملكة الثامنة، التي هي من السبعة، أي السلطة البابوية. يبدأ ذلك التاريخ الخفي بالرئيس السابع وينتهي بالمملكة السابعة.

When history identifies that between Xerxes, representing the rich king who stirs up Grecia, unto Alexander the Great, that there were eight Persian kings, we find that the hidden history between the end of verse two and verse three represents the image of the beast testing time by the number eight. The image of the beast in the United States is fully in place when the Sunday law is enforced, and at that point the seventh and then eighth kingdoms arrive. The eight Persian kings end at Alexander the Great, so the number eight marks the image of the beast testing time that concludes at the Sunday law.

عندما يبيّن التاريخ أنه بين أحشويرش، الذي يمثّل الملك الغني الذي يهيّج يونان، وصولاً إلى الإسكندر الأكبر، كان هناك ثمانية من ملوك فارس، نجد أن التاريخ الخفي بين نهاية العدد الثاني والعدد الثالث يمثّل زمن اختبار صورة الوحش بالعدد ثمانية. تكون صورة الوحش في الولايات المتحدة مكتملة عندما يُفرَض قانون الأحد، وعندئذٍ تظهر المملكة السابعة ثم الثامنة. وتنتهي سلسلة ملوك فارس الثمانية عند الإسكندر الأكبر، ولذلك فإن العدد ثمانية يسم زمن اختبار صورة الوحش الذي يختتم بقانون الأحد.

Verses ten through fifteen inform us that the image of the beast testing time was the third of three waymarks represented by the history of the Maccabees, and that the third waymark was a period of time beginning in 161 BC and ending in 158 BC. That period followed the first waymark of 167 BC, which identified the beginning of the Maccabean Revolt at Modein, a town whose name means “to protest.” 164 BC followed that protest at Modein, and identified the second dedication of the second temple. 164 BC identifies the second inauguration of Donald Trump as the eighth president since Reagan in 1989, who is of the seven. His inauguration on January 20, 2025 was represented by 164 BC, and the rededication ceremony, which produced the satanic miracle that includes two references to the eight being of the seven.

تخبرنا الآيات من عشرة إلى خمسة عشر أن فترة اختبار صورة الوحش كانت المعلم الثالث من بين ثلاثة معالم التي يمثّلها تاريخ المكابيين، وأن المعلم الثالث كان فترة زمنية تبدأ في 161 ق.م وتنتهي في 158 ق.م. وقد جاءت تلك الفترة بعد المعلم الأول لعام 167 ق.م، الذي حدّد بداية ثورة المكابيين في موديعين، وهي بلدة يعني اسمها "الاحتجاج". ثم أعقب عام 164 ق.م ذلك الاحتجاج في موديعين، ودلّ على التدشين الثاني للهيكل الثاني. ويدلّ عام 164 ق.م على التنصيب الثاني لدونالد ترامب بصفته الرئيس الثامن منذ ريغان عام 1989، وهو من السبعة. وقد مثّل عام 164 ق.م تنصيبه في 20 يناير 2025، وحفل إعادة التكريس، الذي أنتج المعجزة الشيطانية التي تتضمن إشارتين إلى كون الثامن من السبعة.

Therefore, the eight Persian kings represent the history of the league of the Jews with Rome from 161 BC unto 158 BC, and in so doing provide a second witness to the image of the beast testing time that follows the inauguration of Trump in 2025. Verse two proceeds to the stolen election in 2020, where it ends until the historical witness of the eight Persian kings is applied, and they find their application after Trump’s second inauguration. Once the eight Persian kings are laid upon the history between verse two and three, there is still a hidden period from Biden’s inauguration unto Trump’s second inauguration.

وعليه، فإن الملوك الفرس الثمانية يمثّلون تاريخ تحالف اليهود مع روما من سنة 161 ق.م. إلى سنة 158 ق.م.، وبذلك يقدّمون شاهداً ثانياً على زمن اختبار صورة الوحش الذي يلي تنصيب ترامب في عام 2025. وتمضي الآية الثانية إلى الانتخابات المسروقة في عام 2020، حيث تتوقّف إلى حين تطبيق الشاهد التاريخي للملوك الفرس الثمانية، ويجد هؤلاء تطبيقهم بعد تنصيب ترامب للمرة الثانية. وعند إسقاط الملوك الفرس الثمانية على التاريخ الواقع بين الآيتين الثانية والثالثة، تبقى هناك فترة مخفية من تنصيب بايدن حتى تنصيب ترامب للمرة الثانية.

That hidden history is identified in Revelation chapter eleven, where the beast of atheism slays the two witnesses in 2020. Then after three and a half symbolic days, Michael descends to resurrect the two witnesses. A “resurrected” Trump began his third campaign for president November 15, 2022, and a resurrected “voice in the wilderness” began to call the one hundred and forty-four thousand at the end of July, 2023.

يتبيّن ذلك التاريخ الخفي في الإصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا، حيث يقتل وحشُ الإلحاد الشاهدين في عام 2020. ثم بعد ثلاثة أيام ونصف بصورة رمزية، ينزل ميخائيل ليقيم الشاهدين. بدأ ترامب «المُقام» حملته الثالثة للرئاسة في 15 نوفمبر 2022، وبدأ «صوت في البرية» مُقام يدعو المئة والأربعة والأربعين ألفًا في نهاية يوليو 2023.

Verses ten, eleven, and twelve of Daniel chapter eleven identify the Ukrainian War which began in 2014, and will end with a Russian victory, followed by the collapse of the current Russian confederacy, as typified by the collapse of the Soviet Union in 1989.

تشير الآيات العاشرة والحادية عشرة والثانية عشرة من الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال إلى الحرب الأوكرانية التي بدأت عام 2014، وستنتهي بانتصار روسي، يتبعه انهيار الكونفدرالية الروسية الحالية، على غرار انهيار الاتحاد السوفيتي عام 1989.

Verses thirteen through fifteen identify three lines of prophecy. The line of the healing of the papacy that begins when the whore of Tyre comes out of hiding is typified by verse fourteen, and its historical fulfillment is 200 BC, when pagan Rome came into prophetic history as the robbers of thy people, who exalt themselves, but fall.

الآيات من الثالثة عشرة إلى الخامسة عشرة تحدد ثلاثة خطوط من النبوّة. والخطّ الخاص بشفاء البابوية، الذي يبدأ عندما تخرج زانية صور من الاختباء، تمثّله الآية الرابعة عشرة، وتحقّقه التاريخي هو سنة 200 قبل الميلاد، حين دخلت روما الوثنية التاريخ النبوي بوصفها سالبِي شعبك، الذين يتعاظمون، لكنهم يسقطون.

In the three verses the prophetic line of apostate Republicanism is represented by the history of Antiochus III, who typifies the role of Trump as the eighth president, that is of the seven. The verses also identify the prophetic line of apostate Protestantism as represented by the history of the Maccabees.

في الآيات الثلاث يُمثَّل الخط النبوي للتيار الجمهوري المرتد بتاريخ أنطيوخس الثالث، الذي يجسد دور ترامب بوصفه الرئيس الثامن، أي من السبعة. وتحدد الآيات أيضًا الخط النبوي للبروتستانتية المرتدة كما يمثله تاريخ المكابيين.

The prophetic line of the true Protestant horn that began as the Philadelphian movement of the Millerites, and that ends as the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand, is also to be laid over the hidden history of verse forty. The “Seven Thunders” of Revelation chapter ten is a symbol of both the Philadelphian movement of the Millerites and the one hundred and forty-four thousand. The sealing up of prophecy, and the unsealing of prophecy is accomplished by Christ, and when He does so, He portrays Himself as the Lion of the tribe of Judah. In chapter ten, the angel that Sister White says is “no less a personage than Jesus Christ” “cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices.”

الخط النبوي للقرن البروتستانتي الحقيقي الذي بدأ كالحركة الفيلادلفية للميلريين، وينتهي كالحركة الفيلادلفية للمئة والأربعة والأربعين ألفًا، يُطبَّق أيضًا على التاريخ المخفي للآية الأربعين. إن "الرعود السبعة" في الإصحاح العاشر من سفر الرؤيا هي رمز لكل من الحركة الفيلادلفية للميلريين وللمئة والأربعة والأربعين ألفًا. إن خَتْم النبوءة وفكّ خَتْمها يتمّان على يد المسيح، وعندما يفعل ذلك يُظهر نفسه على أنه أسد سبط يهوذا. في الإصحاح العاشر، الملاك الذي تقول الأخت وايت إنه "ليس شخصًا أقل شأنًا من يسوع المسيح" "صرخ بصوت عظيم، كما يزأر الأسد؛ وعندما صرخ، أطلقت الرعود السبعة أصواتها."

Christ, as the Lion of the tribe of Judah, placed the “Seven Thunders” into prophetic history around the year 100, and He immediately sealed it up, for “when the seven thunders had uttered their voices,” John “was about to write: and” he “heard a voice from heaven saying,” “seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not.”

المسيح، بصفته أسد سبط يهوذا، أدخل «الرعود السبعة» في التاريخ النبوي حوالي سنة 100، وختم ذلك على الفور، لأنه «لما أطلقت الرعود السبعة أصواتها» كان يوحنا «مزمعًا أن يكتب»، و«سمع صوتًا من السماء يقول»: «اختم على ما نطقت به الرعود السبعة، ولا تكتبه».

The hidden history of verse forty is now being unsealed by the Lion of the tribe of Judah, and in that history the line of the true Protestant horn is represented by the “Seven Thunders.” When the voice in the wilderness began to cry out in July 2023, the Lion of the tribe of Judah unsealed another revelation of what the “Seven Thunders” represent.

إن التاريخ الخفي للآية الأربعين يُرفع عنه الختم الآن على يد أسد سبط يهوذا، وفي ذلك التاريخ يُمثَّل خطُّ القرن البروتستانتي الحقيقي بـ"الرعود السبعة". عندما بدأ الصوت في البرية يصرخ في يوليو 2023، فكّ أسدُ سبطِ يهوذا ختمَ إعلانٍ آخر عمّا تمثّله "الرعود السبعة".

The “Seven Thunders” represent the history from July 18, 2020, when the movement of the one hundred and forty-four thousand was slain in the streets, unto the soon coming Sunday law. The line of the Seven Thunders identifies “events,” that occur in that history. The first disappointment, is followed by the message of the Midnight Cry, and followed by the Sunday law. When Sister White identified the “Seven Thunders,” either as the history of the first and second angels, or as future events, in both representations she identified that they represent “events”.

«الرعود السبعة» تمثل التاريخ الممتد من 18 يوليو 2020، حين قُتلت حركة المئة والأربعة والأربعين ألفًا في الشوارع، حتى قانون الأحد الآتي قريبًا. إن خط الرعود السبعة يحدد «أحداثًا» تقع في تلك الحقبة. تعقب خيبة الأمل الأولى رسالةُ صرخةِ نصف الليل، ثم يعقبها قانون الأحد. عندما حدّدت الأخت وايت «الرعود السبعة»، سواء كتاريخ الملاك الأول والملاك الثاني، أو كأحداث مستقبلية، ففي كلا العرضين بيّنت أنها تمثل «أحداثًا».

The Midnight Cry message may sound like something that is not an “event”, but in Millerite history the Exeter camp meeting from August 12 to 17, 1844 was an “event”, with several associated details connected with the event. Yet the arrival of the Midnight Cry message at the camp meeting was also a fulfillment of the parable of the ten virgins of Matthew twenty-five. The “event” of the Exeter camp meeting was a fulfillment of the “Seven Thunders,” but the parable of the ten virgins does not address those events, it addresses the “experience” of the virgins,

قد تبدو رسالة صرخة نصف الليل وكأنها ليست "حدثًا"، لكن في تاريخ حركة ميلر كان اجتماع المخيم في إكستر من 12 إلى 17 أغسطس/آب 1844 "حدثًا"، مع عدة تفاصيل مرتبطة بذلك الحدث. ومع ذلك فإن وصول رسالة صرخة نصف الليل إلى اجتماع المخيم كان أيضًا تحقيقًا لمَثَل العشر العذارى في إنجيل متى في الإصحاح الخامس والعشرين. كان "حدث" اجتماع مخيم إكستر تحقيقًا لـ"الرعود السبعة"، لكن مَثَل العشر العذارى لا يتناول تلك الأحداث، بل يتناول "اختبار" العذارى،

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> «كما أنَّ مثلَ العذارى العشر في متّى 25 يصوِّر أيضًا اختبارَ شعبِ الأدفنتست». الصراع العظيم، 393.

Just as the Seven Thunders identify the parallel history of the movement of the first and third angels, so too the parable of the ten virgins also identifies the two parallel histories.

تمامًا كما تُبيّن الرعود السبعة التاريخ الموازي لحركة الملكين الأول والثالث، كذلك يُبيّن مثل العذارى العشر التاريخين المتوازيين.

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> «كثيرًا ما يُشار إليَّ إلى مثل العذارى العشر، خمسٌ منهنَّ كنَّ حكيمات، وخمسٌ جاهلات. لقد تحقّق هذا المثل وسيتحقّق حرفيًّا تمامًا، لأن له تطبيقًا خاصًّا على هذا الزمان، وهو، مثل رسالة الملاك الثالث، قد تحقّق وسيظلّ حقًّا حاضرًا إلى انقضاء الزمان.» Review and Herald، 19 أغسطس 1890.

The symbol of the Seven Thunders represents the “events” of the parallel histories, and the ten virgins represent the “experience” of the wise and foolish virgins in those two parallel histories. The Millerite experience, up until 1856, was the experience of Philadelphia, and the experience of the movement of the one hundred and forty-four thousand was the experience of Laodicea, up until shortly after July, 2023. In both histories wise and foolish virgins will be manifested at the arrival of the Midnight Cry message, for it is then that it will be seen who had the oil of preparation.

يمثّل رمز الرعود السبعة «أحداث» التاريخين المتوازيين، وتمثّل العذارى العشر «اختبار» العذارى الحكيمات والجاهلات في هذين التاريخين المتوازيين. كان اختبار الميلريين، حتى عام 1856، اختبار فيلادلفيا، وكان اختبار حركة المئة والأربعة والأربعين ألفًا هو اختبار لاودكية، حتى ما بعد يوليو 2023 بقليل. وفي كلا التاريخين، ستتبيّن العذارى الحكيمات والجاهلات عند وصول رسالة صرخة نصف الليل، لأنه حينئذٍ سيتضح من كان لديه زيت الاستعداد.

> “The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.

> «إن حالة الكنيسة التي تمثّلها العذارى الجاهلات يُشار إليها أيضًا بوصفها الحالة اللاودكية.» Review and Herald، 19 أغسطس 1890.

Those who refuse to eat the message that is in the hand of Michael the archangel who descended at the end of July, 2023 will remain in the condition of Laodicea, and those who take the little book and eat it will transition into the condition of Philadelphia. The condition of Laodicea represents a people, or person who Christ is outside of, yet seeking entrance, and the condition of Philadelphia is represented as the combination of divinity with humanity. The Seven Thunders identify the “events” of the line of the true Protestant horn that is placed into the hidden history of verse forty, beginning on July 18, 2020 and ending at the Sunday law.

الذين يرفضون أكل الرسالة الموجودة في يد ميخائيل رئيس الملائكة الذي نزل في نهاية يوليو 2023 سيبقون في حالة لاودكية، والذين يأخذون السفر الصغير ويأكلونه سينتقلون إلى حالة فيلادلفيا. تمثل حالة لاودكية شعبًا، أو شخصًا يكون المسيح خارجًا عنه، ومع ذلك يطلب الدخول، وأما حالة فيلادلفيا فتُمثَّل باعتبارها اتحاد اللاهوت بالناسوت. الرعود السبعة تُحدِّد «الأحداث» لخط القرن البروتستانتي الحقيقي الموضوع في التاريخ المخفي للآية 40، ابتداءً من 18 يوليو 2020 وانتهاءً عند قانون الأحد.

The parable of the ten virgins identifies the “experience” of those called to be among the one hundred and forty-four thousand during that very same period. The “events” that identify the history of the one hundred and forty-four thousand from July 18, 2020 unto the Sunday law, and the “experience” of the two classes during that history is accompanied by the identification of the work that was and is assigned in those two parallel histories. The work is represented by the angels of Revelation fourteen, and the work of the Millerites was represented by the first and second angels, and the work of the one hundred and forty-four thousand is represented by the third angel.

يُحدّد مثل العذارى العشر «تجربة» الذين دُعوا ليكونوا من بين المئة والأربعة والأربعين ألفًا خلال تلك الفترة عينها. و«الأحداث» التي تحدّد تاريخ المئة والأربعة والأربعين ألفًا من 18 يوليو 2020 وحتى قانون الأحد، و«تجربة» الفئتين خلال ذلك التاريخ، يترافقان مع تحديد العمل الذي كان وما يزال موكولًا في هذين التاريخين المتوازيين. ويمثَّل هذا العمل بملائكة سفر الرؤيا الأصحاح الرابع عشر؛ فعمل أتباع ميلر يمثّله الملاك الأول والثاني، وعمل المئة والأربعة والأربعين ألفًا يمثّله الملاك الثالث.

> “I have had precious opportunities to obtain an experience. I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God, and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.” Life Sketches, 429.

> لقد أُتيحت لي فرص ثمينة لاكتساب الخبرة. وقد كانت لي خبرة في رسائل الملاك الأول والثاني والثالث. يُصوَّر الملائكة كأنهم يطيرون في وسط السماء، يعلنون للعالم رسالة إنذار، ولها تأثير مباشر على الناس الذين يعيشون في الأيام الأخيرة من تاريخ هذه الأرض. لا أحد يسمع صوت هؤلاء الملائكة، لأنهم رمز يمثل شعب الله الذين يعملون في انسجام مع الكون السماوي. رجال ونساء، مستنيرون بروح الله ومقدَّسون بالحق، يعلنون الرسائل الثلاث بحسب ترتيبها. لمحات من الحياة، 429.

The work given to God’s last-day people on September 11, 2001, at the beginning of the sealing time, is again given to God’s last-day people at the end of the sealing time, when Michael descended in July of 2023.

العمل الذي أُعطي لشعب الله في الأيام الأخيرة في 11 سبتمبر 2001، في بداية وقت الختم، يُعطى مرة أخرى لشعب الله في الأيام الأخيرة عند نهاية وقت الختم، عندما نزل ميخائيل في يوليو 2023.

> “John saw ‘Another angel come down from heaven, having great power; and the whole earth was lightened with his glory.’ Revelation 18:1. That work is the voice of the people of God proclaiming a message of warning to the world.” The 1888 Materials, 926.

> رأى يوحنا: «ملاكًا آخر نازلًا من السماء، له سلطان عظيم؛ واستنارت الأرض كلها من مجده.» رؤيا 18:1. ذلك العمل هو صوت شعب الله الذي يعلن رسالة تحذير للعالم. مواد 1888، 926.

As with the “events” represented by the Seven Thunders, and the “experience” represented by the ten virgins, the work of the three angels represents two parallel histories.

كما هو الحال مع «الأحداث» التي تمثلها الرعود السبعة، و«التجربة» التي تمثلها العذارى العشر، فإن عمل الملائكة الثلاثة يمثل تاريخين متوازيين.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 804.

> لقد أعطى الله رسائل رؤيا 14 مكانها في خط النبوة، وعملها لن يتوقف حتى ختام تاريخ هذه الأرض. ورسالتا الملاك الأول والثاني لا تزالان حقًا لهذا الزمان، وستسيران بالتوازي مع ما يلي. والملاك الثالث يعلن تحذيره بصوت عظيم. قال يوحنا: "بعد هذه الأمور رأيت ملاكًا آخر نازلًا من السماء، له سلطان عظيم، فاستنارت الأرض من مجده." في هذا الإشراق يتحد نور الرسائل الثلاث جميعًا. مواد 1888، 804.

In verses thirteen through fifteen of Daniel eleven the prophetic work of the line of apostate Protestantism (the Maccabees), apostate Republicanism (Antiochus III) and the whore of Tyre (the robbers of thy people) is identified. In that very same history, the prophetic lines of the true Protestant horn of the one hundred and forty-four thousand identifies their work, “experience”, and the “events” that occur among God’s last-day people. The line of the true Protestant horn is represented as the Seven Thunders, which is the only prophecy in the book of Revelation that is identified as being sealed up. Just before probation closes the command comes from the Lion of the tribe of Judah, the One who sealed up the prophecy of the Seven Thunders, to unseal the prophecies of this book.

في الآيات الثالثة عشرة إلى الخامسة عشرة من الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال يُحدَّد العمل النبوي لخط البروتستانتية المرتدّة (المكابيون)، وخط الجمهوريّة المرتدّة (أنطيوخس الثالث)، وزانية صور (ناهبي شعبك). وفي التاريخ نفسه، تُحدِّد الخطوط النبوية للقرن البروتستانتي الحقيقي للمئة والأربعة والأربعين ألفًا عملهم و"اختبارهم" و"الأحداث" التي تقع بين شعب الله في الأيام الأخيرة. ويُمثَّل خط القرن البروتستانتي الحقيقي بـ"الرعود السبعة"، وهي النبوّة الوحيدة في سفر الرؤيا التي تُوصَف بأنها مختومة. وقبيل إغلاق باب النعمة يصدر الأمر من أسد سبط يهوذا، الذي ختم نبوّة الرعود السبعة، بفتح نبوّات هذا الكتاب.

The unsealing of the Seven Thunders at the end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, that was prefigured by the unsealing of the Seven Thunders at beginning of the sealing time, is to be applied (line upon line) to that portion of the book of Daniel that relates to the last days, and that portion is the hidden history of verse forty. When that unsealing is fully accomplished, as represented by the opening of the seventh seal, God will pour out the fire of His Holy Spirit upon the one hundred and forty-four thousand, as He did with the disciples at Pentecost. Pentecost aligns with the soon coming Sunday law.

إن رفع الختم عن الرعود السبعة عند نهاية زمن خَتْم المئة والأربعة والأربعين ألفًا، والذي كان قد مُهِّد له برفع الختم عن الرعود السبعة عند بداية زمن الختم، ينبغي تطبيقه (سطرًا على سطر) على ذلك القسم من سفر دانيال المتعلّق بالأيام الأخيرة، وذلك القسم هو التاريخ المخفي للآية الأربعين. وعندما يكتمل رفع خَتْم الرعود السبعة تمامًا، كما يمثّله فتح الختم السابع، سيسكب الله نار روحه القدّوس على المئة والأربعة والأربعين ألفًا، كما فعل مع التلاميذ في يوم الخمسين. ويتوافق يوم الخمسين مع قانون الأحد الآتي قريبًا.

> “It is with an earnest longing that I look forward to the time when the events of the day of Pentecost shall be repeated with even greater power than on that occasion. John says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.’ Then, as at the Pentecostal season, the people will hear the truth spoken to them, every man in his own tongue.

> إنني أتطلع بشوق صادق إلى الزمن الذي تتكرر فيه أحداث يوم الخمسين بقوة أعظم مما كانت عليه في تلك المناسبة. يقول يوحنا: «ورأيت ملاكًا آخر نازلًا من السماء، له سلطان عظيم، فاستنارت الأرض من مجده». وحينئذٍ، كما في زمن الخمسين، سيسمع الناس الحق يُقال لهم، كل واحد بلغته.

> “God can breathe new life into every soul that sincerely desires to serve Him, and can touch the lips with a live coal from off the altar, and cause them to become eloquent with His praise. Thousands of voices will be imbued with the power to speak forth the wonderful truths of God’s Word. The stammering tongue will be unloosed, and the timid will be made strong to bear courageous testimony to the truth. May the Lord help His people to cleanse the soul temple from every defilement, and to maintain such a close connection with Him that they may be partakers of the latter rain when it shall be poured out.” Review and Herald, July 20, 1886.

> يستطيع الله أن ينفخ حياة جديدة في كل نفس ترغب بصدق في خدمته، وأن يمس الشفتين بجمرة حيّة من على المذبح، ويجعلها تنطق بفصاحة بحمده. ستمتلئ آلاف الأصوات بالقوة على الجهر بالحقائق العجيبة لكلمة الله. سينطلق لسان المتلعثم، وسيصبح الخجول قويًا ليقدّم شهادة جريئة للحق. ليعن الرب شعبه على تطهير هيكل النفس من كل دنس، وعلى الحفاظ على صلة وثيقة به حتى يكونوا شركاء في المطر المتأخر عند انسكابه. ريفيو وهيرالد، 20 يوليو 1886.

The beginning of the sealing time illustrates the end of the sealing time. In the beginning the latter rain was poured out in measure, and at the end it is poured out without measure. The angel that came down on September 11, 2001 is the same angel that descended at the end of July, 2023. The history of Pentecost began at the resurrection of Christ, and the ending of the perfect fulfillment of Pentecost is at the resurrection of the one hundred and forty-four thousand.

يُظهِر بدءُ زمن الختم نهايةَ زمن الختم. في البداية انسكب المطر المتأخر بقدر، وفي النهاية يُسكَب بلا قياس. الملاك الذي نزل في 11 سبتمبر 2001 هو نفسه الملاك الذي نزل في أواخر يوليو 2023. بدأ تاريخ عيد الخمسين عند قيامة المسيح، وتكون نهاية الإتمام الكامل لعيد الخمسين عند قيامة المئة والأربعة والأربعين ألفًا.

> “The act of Christ in breathing upon his disciples the Holy Ghost, and in imparting his peace to them, was as a few drops before the plentiful shower to be given on the day of Pentecost.” Spirit of Prophecy, volume 3, 243.

> إن فعل المسيح، إذ نفخ على تلاميذه الروحَ القدس ومنحهم سلامه، كان كقطرات قليلة تسبق الغيث الغزير الذي سيُعطى في يوم الخمسين. روح النبوة، المجلد الثالث، صفحة 243.

Christ breathed upon His disciples after He was resurrected, just after He had ascended to His father. When He descended from meeting His father, He appeared to the disciples and breathed upon them a “few drops” that preceded the “plentiful showers of Pentecost.” The few drops represent the beginning of the sealing time, and the plentiful showers represent the ending. The beginning of the sealing time is repeated at the end, and just as Christ breathed upon His disciples at the beginning of the Pentecostal period, He breathed upon His last-day people at the ending of that period.

نفخ المسيح على تلاميذه بعد قيامته، مباشرة بعد أن صعد إلى أبيه. ولما عاد من لقائه بأبيه، ظهر للتلاميذ ونفخ عليهم "بضع قطرات" سبقت "الأمطار الغزيرة ليوم الخمسين". وتمثل بضع القطرات بداية زمن الختم، وتمثل الأمطار الغزيرة نهايته. وتتكرر بداية زمن الختم في نهايته، وكما نفخ المسيح على تلاميذه في بداية فترة يوم الخمسين، كذلك نفخ على شعبه في الأيام الأخيرة عند ختام تلك الفترة.

> “The dry bones need to be breathed upon by the Holy Spirit of God, that they may come into action, as by a resurrection from the dead.” Bible Training School, December 1, 1903.

> العظام اليابسة تحتاج إلى أن ينفخ فيها روح الله القدوس، لكي تقوم إلى العمل، كما بقيامة من الأموات. مدرسة تدريب الكتاب المقدس، 1 ديسمبر 1903.

The death of the two witnesses includes the fact that those who proclaimed the false message of Nashville and July 18, 2020, did so as Laodiceans. The resurrection of the dead dry bones represents a transition from the condition of Laodicea, which is a condition of death, unto the condition of Philadelphia, which is life. The breath that produces the resurrection and transition is a prophetic message.

يتضمن موت الشاهدين حقيقة أن الذين أعلنوا الرسالة الزائفة الخاصة بناشفيل و18 يوليو 2020 فعلوا ذلك بصفتهم لاودكيين. وتمثل قيامة العظام اليابسة الميتة انتقالاً من حالة لاودكية، وهي حالة موت، إلى حالة فيلادلفيا، وهي حالة حياة. إن النفخة التي تُحدث القيامة والانتقال هي رسالة نبوية.

> “What power must we have from God that icy hearts, having only a legal religion, should see the better things provided for them—Christ and His righteousness! A life-giving message was needed to give life to the dry bones.” Manuscript Releases, volume 12, 205.

> "أي قوة يجب أن تكون لنا من الله حتى ترى القلوب المتجمدة، التي لا تملك سوى تديّن ناموسي، الأمور الأفضل التي أُعدّت لهم — المسيح وبرّه! كانت هناك حاجة إلى رسالة مُحيية لتمنح الحياة للعظام اليابسة." إصدارات المخطوطات، المجلد 12، 205.

The period between Christ’s resurrection was broken into two periods, the first being forty days, when He then ascended, followed by ten days in advance of Pentecost. Forty is a symbol of the wilderness, as is three and a half days or twelve hundred and sixty years or days.

الفترة التالية لقيامة المسيح قُسِمت إلى فترتين: الأولى مدتها أربعون يومًا، ثم صعد، وتلتها عشرة أيام قبل يوم الخمسين. الأربعون رمز للبرية، وكذلك ثلاثة أيام ونصف، أو ألف ومئتان وستون سنةً أو يومًا.

When Michael descended in July of 2023, the three and a half days of death in the streets ended as Christ began the work of combining His divinity with humanity among the one hundred and forty-four thousand. That work was represented by the ten days in advance of Pentecost, where sin was put away and unity among the brethren was established. Ten represents a testing process, and the testing process ended at Pentecost, which represents the Sunday law.

عندما نزل ميخائيل في يوليو 2023، انتهت ثلاثة أيامٍ ونصف من الموت في الشوارع إذ بدأ المسيح عمل جمع لاهوته بناسوته بين المئة والأربعة والأربعين ألفًا. وقد تمثّل ذلك العمل في الأيام العشرة التي سبقت عيد الخمسين، حيث طُرحت الخطيئة جانبًا وتحققت الوحدة بين الإخوة. ويرمز الرقم عشرة إلى عملية اختبار، وقد انتهت عملية الاختبار عند عيد الخمسين، الذي يرمز إلى قانون الأحد.

At the very same history in verse forty where eight Persian kings and the history of the league between the Jews and Rome represents the testing process of the image of the beast, the testing process of the virgins is illustrated in the ten days leading to Pentecost. The apostate horns of Protestantism and Republicanism join together in that history to form the image of the beast, while the true Protestant horn joins their humanity with Christ’s divinity, thus forming the image of Christ in a process that separates two classes of worshippers.

في التاريخ نفسه المذكور في الآية الأربعين، حيث يمثّل ثمانية ملوك فارسيين وتاريخ الحلف بين اليهود وروما عملية اختبار صورة الوحش، تُصوَّر عملية اختبار العذارى في الأيام العشرة السابقة لعيد الخمسين. القرنان المرتدان للبروتستانتية والجمهورية يتحدان في ذلك التاريخ لتتشكل صورة الوحش، بينما يوحّد القرن البروتستانتي الحقيقي إنسانيتهم بلاهوت المسيح، فتتكوّن صورة المسيح في عملية تفصل بين فئتين من العابدين.

The historical events represented as Seven Thunders are unsealed in the history represented by verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, and together they are aligned with the hidden history of verse forty which concludes at the soon coming Sunday law, where probation for Sabbath-keepers closes.

الأحداث التاريخية الممثلة بالرعود السبعة تُفكّ أختامها في التاريخ الممثل بالآيات 13–15 من دانيال 11، وهي معًا تتوافق مع التاريخ المخفي للآية الأربعين، الذي يختتم عند شريعة الأحد الآتية قريبًا، حيث يُغلَق باب الاختبار لحافظي السبت.

> “Again, these parables teach that there is to be no probation after the judgment. When the work of the gospel is completed, there immediately follows the separation between the good and the evil, and the destiny of each class is forever fixed.” Christ’s Object Lessons, 123.

> «ومرّةً أخرى، تُعلِّم هذه الأمثال أنّه لن تكون هناك مُهلةُ اختبار بعد الدينونة. فعندما يكتمل عمل الإنجيل، يعقبه على الفور الفصل بين الأبرار والأشرار، ويُحسَم مصير كلٍّ من الفريقين إلى الأبد.» دروس المسيح الموضوعية، 123.

The separation of the wise and foolish, the Laodiceans and Philadelphians or the wheat and the tares is accomplished by the angels.

يتم فصلُ الحكماء عن الجهّال، واللاودكيين عن الفيلادلفيين، أو الحنطة عن الزوان، على يد الملائكة.

> “Let both tares and wheat grow together until the harvest. Then it is the angels that do the work of separation.” Selected Messages, book 2, 69.

> دع الزوان والحنطة ينموان معًا إلى الحصاد. ثم إن الملائكة هم الذين يتولون عمل الفصل. مختارات من الرسائل، الكتاب الثاني، 69.

The message that is unsealed just before probation closes identifies the work of the people of God, as represented by the angels. The message contained in these articles is now being published around the planet in over sixty languages (tongues). This is now being accomplished just before probation closes, and it is the work of God’s last day people to present this message. The message identifies the events represented as Seven Thunders, and the work of understanding and presenting the message produces the experience of the wise virgins.

الرسالة التي يُفكّ ختمها قبيل إغلاق باب النعمة تُحدِّد عمل شعب الله، كما تمثِّله الملائكة. الرسالة الواردة في هذه المقالات تُنشَر الآن في أنحاء العالم بأكثر من ستين لغة (ألسنة). وهذا يتحقّق الآن قبيل إغلاق باب النعمة، وهو عمل شعب الله في الأيام الأخيرة أن يقدّموا هذه الرسالة. وتُعرِّف الرسالة الأحداث المشار إليها باسم الرعود السبعة، وعمل فهم الرسالة وتقديمها ينتج اختبار العذارى الحكيمات.

We will continue this study in the next article.

سنواصل هذه الدراسة في المقالة التالية.

> “In the visions of the night a very impressive scene passed before me. I saw an immense ball of fire fall among some beautiful mansions, causing their instant destruction. I heard someone say: ‘We knew that the judgments of God were coming upon the earth, but we did not know that they would come so soon.’ Others, with agonized voices, said: ‘You knew! Why then did you not tell us? We did not know.’ On every side I heard similar words of reproach spoken.

> في رؤى الليل مرّ أمامي مشهد مهيب للغاية. رأيت كرة نار هائلة تسقط بين بعض القصور الجميلة، فتسببت في تدميرها الفوري. سمعت أحدهم يقول: "كنا نعلم أن دينونات الله ستأتي على الأرض، ولكننا لم نكن نعلم أنها ستأتي بهذه السرعة." وقال آخرون، بأصوات معذبة: "كنتم تعلمون! فلماذا إذن لم تخبرونا؟ لم نكن نعلم." ومن كل جانب سمعت كلمات عتاب مماثلة تُقال.

> “In great distress I awoke. I went to sleep again, and I seemed to be in a large gathering. One of authority was addressing the company, before whom was spread out a map of the world. He said that the map pictured God’s vineyard, which must be cultivated. As light from heaven shone upon anyone, that one was to reflect the light to others. Lights were to be kindled in many places, and from these lights still other lights were to be kindled.

> استيقظت في غاية الضيق. ثم عدت إلى النوم، وبدا لي أنني في تجمع كبير. كان شخص ذو سلطة يخاطب الجمع، وأمامهم خريطة للعالم مبسوطة. قال إن الخريطة تُصوِّر كرم الله، الذي يجب أن يُعتنى به. ومتى أشرق نور من السماء على أحد، وجب على ذلك الشخص أن يعكس النور للآخرين. كان ينبغي أن تُوقد أنوار في مواضع كثيرة، ومن هذه الأنوار تُوقد أنوار أخرى أيضًا.

> “The words were repeated: ‘Ye are the salt of the earth: but if the salt have lost his savor, wherewith shall it be salted? it is thenceforth good for nothing, but to be cast out, and to be trodden underfoot of men. Ye are the light of the world. A city that is set on an hill cannot be hid. Neither do men light a candle, and put it under a bushel, but on a candlestick; and it giveth light unto all that are in the house. Let your light so shine before men, that they may see your good works, and glorify your Father which is in heaven.’ Matthew 5:13–16.

> تكررت الكلمات: «أنتم ملح الأرض، ولكن إن فقد الملح ملوحته، فبماذا يملح؟ لا يصلح بعد لشيء إلا لأن يطرح خارجا ويداس من الناس. أنتم نور العالم. لا يمكن أن تخفى مدينة موضوعة على جبل. ولا يوقدون سراجا ويضعونه تحت المكيال، بل على المنارة، فيضيء لكل من في البيت. فليضيء نوركم هكذا قدام الناس لكي يروا أعمالكم الصالحة ويمجدوا أباكم الذي في السماوات». متى ٥: ١٣-١٦.

> “I saw jets of light shining from cities and villages, and from the high places and the low places of the earth. God’s word was obeyed, and as a result there were memorials for Him in every city and village. His truth was proclaimed throughout the world.

> رأيت أشعة من نور تلمع من المدن والقرى، ومن مرتفعات الأرض ومنخفضاتها. كانت كلمة الله مطاعة، ونتيجة لذلك كانت له تذكارات في كل مدينة وقرية. وقد أُعلن حقه في جميع أنحاء العالم.

> “Then this map was removed and another put in its place. On it light was shining from a few places only. The rest of the world was in darkness, with only a glimmer of light here and there. Our Instructor said: ‘This darkness is the result of men’s following their own course. They have cherished hereditary and cultivated tendencies to evil. They have made questioning and faultfinding and accusing the chief business of their lives. Their hearts are not right with God. They have hidden their light under a bushel.’

> "ثم أزيلت هذه الخريطة ووضعت أخرى مكانها. وعليها كان النور يسطع من مواضع قليلة فقط. وكان سائر العالم في ظلام، ولا يلوح فيه إلا وميض من نور هنا وهناك. قال مرشدنا: 'هذا الظلام هو نتيجة اتباع الناس طريقهم الخاص. لقد غذوا ميولا وراثية ومكتسبة إلى الشر. وجعلوا التشكيك وتتبع العيوب والاتهام شغل حياتهم الأول. قلوبهم ليست مستقيمة مع الله. لقد أخفوا نورهم تحت المكيال.'"

> “If every soldier of Christ had done his duty, if every watchman on the walls of Zion had given the trumpet a certain sound, the world might ere this have heard the message of warning. But the work is years behind. While men have slept, Satan has stolen a march upon us.” Testimonies, volume 9, 28, 29.

> "لو أن كل جندي للمسيح قد أدى واجبه، ولو أن كل رقيب على أسوار صهيون أعطى البوق صوتًا واضحًا، لربما كان العالم قد سمع قبل الآن رسالة التحذير. لكن العمل متأخر لسنوات. وبينما الناس نائمون، سبقنا الشيطان بخطوة." الشهادات، المجلد 9، 28، 29.

Back to Articles