Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ninety-Nine

سفر دانيال - الرقم مئة وتسعة وتسعون

Political Decline and Prophetic Destiny: The End of the Democratic and Republican Parties in the Context of Biblical Prophecy

التراجع السياسي والمصير النبوي: نهاية الحزبين الديمقراطي والجمهوري في سياق النبوءة الكتابية

Author

Jeff Pippenger

Published

May 3, 2024

Formats

PDF
Word

We are identifying the end of the Democratic and Republican parties in the history of the earth beast. The earth beast of Revelation thirteen is divided into the Republican and Democratic parties who struggle within the prophetic history of the Republican horn. Horns are symbols of powers, and both horns contain microcosms of their prophetic relationship within their own prophetic history. For the Republican horn that microcosm is illustrated by the two primary political parties that pervade the history of the United States. The United States is one of a handful of kingdoms identified in prophetic history that are made up of two powers. All of the previous nations of Bible prophecy that are represented with two powers typify the United States. The Medo-Persian empire, France (Sodom and Egypt), and Israel with its northern and southern kingdoms all contribute to the prophetic characteristics of the United States.

نحن نحدّد نهاية الحزبين الديمقراطي والجمهوري في تاريخ وحش الأرض. إن وحش الأرض في سفر الرؤيا الإصحاح الثالث عشر ينقسم إلى الحزب الجمهوري والحزب الديمقراطي اللذين يتصارعان ضمن التاريخ النبوي للقرن الجمهوري. القرون رموز للقوى، ويجسّد كلا القرنين صورةً مصغّرة لعلاقتهما النبوية ضمن تاريخهما النبوي الخاص. أما بالنسبة للقرن الجمهوري، فتتجسّد تلك الصورة المصغّرة في الحزبين السياسيين الرئيسيين اللذين يسودان تاريخ الولايات المتحدة. تُعدّ الولايات المتحدة واحدة من قلّة من الممالك التي يعرّفها التاريخ النبوي بأنها مكوّنة من قوتين. وجميع الأمم السابقة في نبوءات الكتاب المقدس الممثّلة بقوتين تشكّل نماذج تُحاكي الولايات المتحدة. إن إمبراطورية مادي وفارس، وفرنسا (سدوم ومصر)، وإسرائيل بمملكتيها الشمالية والجنوبية، جميعها تسهم في السمات النبوية للولايات المتحدة.

The Medo-Persian empire in Daniel chapter eight had two horns and the last horn (Persia) came up higher. We have identified this element in identifying that the Democratic party came into history before the Republican party, so the Republican party will ultimately be the last of the two parties. The first Republican president came into history in response to the proslavery position of the Democratic party, and the first Republican president proclaimed the Emancipation Proclamation in 1863, which was the middle of the US Civil War, and the year of rebellion for the Laodicean Seventh-day Adventist church.

إن إمبراطورية مادي وفارس في سفر دانيال، الإصحاح الثامن، كان لها قرنان، وكان القرن الأخير (فارس) أعلى. وقد حدّدنا هذا العنصر بربطه بحقيقة أن الحزب الديمقراطي ظهر في التاريخ قبل الحزب الجمهوري، ولذلك سيكون الحزب الجمهوري في النهاية الأخير بين الحزبين. وقد برز أول رئيس جمهوري في التاريخ ردًّا على موقف الحزب الديمقراطي المؤيد للعبودية، وأصدر أول رئيس جمهوري إعلان تحرير العبيد عام 1863، وكان ذلك في منتصف الحرب الأهلية الأمريكية، وهو عام التمرّد بالنسبة لكنيسة الأدفنتست السبتيين اللاودكية.

The last Republican president is typified by the first Republican president, so the last president will come into history in the middle of a civil war between the Democratic proslavery party and his Republican antislavery party. The slavery being promoted by the Democratic party of the last days is global slavery. As with the first Republican president, the last Republican president will be assassinated by the proslavery party, as was Trump politically assassinated in the stolen 2020 election. As the sixth president since the time of the end in 1989, Trump would be the richest president and he would stir up the globalists of not only the United States, but the entire world. Thus, in his announcement to run for president in 2015, the political civil war between the proslavery globalists’ Democratic party and the antislavery Republican party was initiated.

يتجسّد آخر رئيس جمهوري في صورة أول رئيس جمهوري، ولذلك سيدخل آخر رئيس جمهوري التاريخ في خضم حرب أهلية بين الحزب الديمقراطي المؤيد للعبودية وحزبه الجمهوري المناهض للعبودية. والعبودية التي يروّج لها الحزب الديمقراطي في الأيام الأخيرة هي عبودية عالمية. وكما حدث مع أول رئيس جمهوري، سيُغتال آخر رئيس جمهوري على يد الحزب المؤيد للعبودية، كما اغتيل ترامب سياسياً في انتخابات 2020 المسروقة. وباعتباره الرئيس السادس منذ زمن النهاية في عام 1989، سيكون ترامب أغنى رئيس، وسيستفز أنصار العولمة ليس في الولايات المتحدة فحسب، بل في العالم كله. وهكذا، مع إعلانه الترشح للرئاسة في عام 2015، اندلعت الحرب الأهلية السياسية بين الحزب الديمقراطي العولمي المؤيد للعبودية والحزب الجمهوري المناهض للعبودية.

In fulfillment of Revelation chapter eleven, Trump was politically assassinated in the stolen 2020 election, and the Democratic party began to rejoice in the street, until it became evident that in 2022, that Trump was going to once again run for President. Then great fear came upon the globalists in fulfillment of chapter eleven of Revelation and their warfare intensified. The testimony of the Medo-Persian horns identifies that the last horn to arise (the Republican party) would come up last, and come up higher. The last Republican president will prevail over the Democratic party.

تحققًا لما ورد في الإصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا، تعرّض ترامب لاغتيال سياسي في الانتخابات المسروقة لعام 2020، وبدأ الحزب الديمقراطي يحتفل في الشوارع، إلى أن اتضح في عام 2022 أن ترامب سيترشح مرة أخرى للرئاسة. عندئذٍ استولى الخوف الشديد على العولميين، تحققًا لما ورد في الإصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا، واشتدت حربهم. وتشير شهادة قرون مادي وفارس إلى أن القرن الأخير الذي سيظهر (الحزب الجمهوري) سيظهر أخيرًا، ويعلو شأنه. وسيتغلب آخر رئيس جمهوري على الحزب الديمقراطي.

The election of 2024 marks the end of the Democratic party, for they will never have another opportunity to run a presidential candidate before the Sunday law ends the prophetic history of the earth beast. At the Sunday law the Republican party also ceases. The Democratic party ends at the election of 2024, and the Republican party ends at the Sunday law. The Sunday law, being the end of the sixth kingdom of Bible prophecy, was illustrated by the beginning of the earth beast in 1798. The primary prophetic characteristic of the earth beast is its “speaking.” In 1798, the United States enacted the Alien and Sedition Acts, which therefore typify the Sunday law, when the United States speaks as a dragon.

إن انتخابات عام 2024 تمثل نهاية الحزب الديمقراطي، إذ لن تتاح له فرصة أخرى لتقديم مرشح رئاسي قبل أن يضع قانون الأحد نهاية للتاريخ النبوي لوحش الأرض. وعند قانون الأحد ينتهي الحزب الجمهوري أيضًا. ينتهي الحزب الديمقراطي عند انتخابات 2024، وينتهي الحزب الجمهوري عند قانون الأحد. قانون الأحد، بوصفه نهاية المملكة السادسة في نبوءات الكتاب المقدس، قد مُثِّل ببداية وحش الأرض في عام 1798. السمة النبوية الأساسية لوحش الأرض هي "تكلّمه". في عام 1798، سنّت الولايات المتحدة قوانين الأجانب والفتنة، والتي تمثّل، من ثم، قانون الأحد، عندما تتكلم الولايات المتحدة كالتنين.

From 1776 to 1798, the United States, though not yet the sixth kingdom of Bible prophecy represents three waymarks of the United States speaking. That period led to the beginning of the earth beast’s reign as the sixth kingdom of Bible prophecy, and it therefore represents a period that leads to the ending of the earth beast’s reign as the sixth kingdom. The Declaration of Independence in 1776, followed by the Constitution in 1789 and the Alien and Sedition Acts of 1798, represent three waymarks in the history leading to the ending of the earth beast as the sixth kingdom at the Sunday law. The fulfillment of those three waymarks are represented differently within the history of both the Democratic and Republican parties.

من عام 1776 إلى عام 1798، كانت الولايات المتحدة، على الرغم من أنها لم تكن بعد المملكة السادسة في نبوءات الكتاب المقدس، تمثل ثلاثة معالم لخطاب الولايات المتحدة. وقد أفضت تلك الفترة إلى بداية حكم وحش الأرض بوصفه المملكة السادسة في نبوءات الكتاب المقدس، ولذلك فهي تمثل أيضا فترة تقود إلى نهاية حكم وحش الأرض بوصفه المملكة السادسة. يمثل إعلان الاستقلال عام 1776، يتبعه الدستور عام 1789 وقوانين الأجانب والفتنة عام 1798، ثلاثة معالم في التاريخ الذي يقود إلى انتهاء وحش الأرض بوصفه المملكة السادسة عند قانون الأحد. ويمثل تحقق تلك المعالم الثلاث على نحو مختلف ضمن تاريخ كل من الحزبين الديمقراطي والجمهوري.

The Patriot Act of 2001, identifies the beginning of the removal of independence for the citizens of the United States, and was typified by the proclamation that the genuine patriots of American history enacted with the Declaration of Independence. The waymark of the Patriot Act is the first of three waymarks for both the Republican and Democratic parties.

قانون باتريوت لعام 2001 يحدّد بداية سلب استقلال مواطني الولايات المتحدة، وقد تَمثّل ذلك في البيان الذي أقرّه الوطنيون الحقيقيون في تاريخ أمريكا مع إعلان الاستقلال. العلامة الفارقة لقانون باتريوت هي الأولى من ثلاث علامات فارقة لكلٍ من الحزبين الجمهوري والديمقراطي.

The Democratic party ends in the election of 2024, which ushers in Trump’s Executive Orders that were prefigured by the Alien and Sedition Acts. The Executive Orders Trump then enacts are not the Sunday law, but they are a type of speaking as a dragon, for they will be used by Trump as he fulfills Sister White’s identification that “active despotism” will occur in the last days. Despotism is a word identifying a dictatorship, which is accomplished by the Executive Orders that are typified in the Alien and Sedition Acts. When Trump implements his Executive Orders, there will be a reversal of the Pelosi Trials that marked the failed presidency of Biden.

ينتهي الحزب الديمقراطي في انتخابات عام 2024، الأمر الذي يمهّد لأوامر ترامب التنفيذية التي سبق تمثيلها بقوانين الأجانب والفتنة. الأوامر التنفيذية التي يسنّها ترامب آنذاك ليست قانون الأحد، لكنها شكل من أشكال التكلم كتنين، لأنها ستُستخدم من قبل ترامب بينما يحقق ما حددته الأخت وايت من أن "الاستبداد النشط" سيقع في الأيام الأخيرة. والاستبداد كلمة تشير إلى الدكتاتورية، وهو ما يتحقق عبر الأوامر التنفيذية التي يُمثَّل لها بقوانين الأجانب والفتنة. وعندما ينفذ ترامب أوامره التنفيذية، سيجري إلغاء محاكمات بيلوسي التي وسمت رئاسة بايدن الفاشلة.

The period of time that identifies the end of the Democratic and the Republican parties possess the signature of Alpha and Omega, for the beginning of each period represents the ending. For this reason, the first waymark for the Democratic party is the Patriot Act of 2001, and the second waymark is the Pelosi Trials that began in 2021. Those trials represent a complete rejection of the Constitution of 1789. The Pelosi Trials represent the middle waymark in the line of the Democratic party, which was typified when the Constitution was ratified by thirteen colonies, thirteen years after 1776. The Pelosi Trials represent rebellion against the Constitution and were typified by 1789. The third waymark for the Democratic line is where they end as a political party.

الفترة الزمنية التي تحدد نهاية الحزبين الديمقراطي والجمهوري تحمل سمة ألفا وأوميغا، إذ إن بداية كل فترة تمثل النهاية. ولهذا السبب، فإن أول علامة فارقة للحزب الديمقراطي هي قانون باتريوت لعام 2001، والثانية هي محاكمات بيلوسي التي بدأت في عام 2021. تلك المحاكمات تمثل رفضاً كاملاً لدستور عام 1789. وتمثل محاكمات بيلوسي العلامة الفارقة الوسطى في مسار الحزب الديمقراطي، وقد تجسّد ذلك عندما صادقت ثلاث عشرة مستعمرة على الدستور بعد ثلاثة عشر عاماً من عام 1776. تمثل محاكمات بيلوسي تمرداً على الدستور، وكان عام 1789 نموذجاً لها. أما العلامة الفارقة الثالثة لمسار الحزب الديمقراطي فهي النقطة التي ينتهي فيها وجوده كحزب سياسي.

They end at the election of 2024, and once the inauguration of 2025 is accomplished the second set of Pelosi Trials will be brought about by Executive Orders which were typified by the Alien and Sedition Acts. Thus, the third waymark for the Democratic party is the Alien and Sedition Acts of 1798. The period representing the end of the Democratic party begins with an election, an inauguration, and the introduction of satanic political lawfare, and it ends with an election, an inauguration, and the introduction of satanic political lawfare.

تنتهي عند انتخابات عام 2024، وبمجرد إتمام تنصيب عام 2025 ستُطلق المجموعة الثانية من محاكمات بيلوسي بأوامر تنفيذية على غرار قوانين الأجانب والتحريض على الفتنة. وعليه، فإن المعلم الثالث للحزب الديمقراطي هو قوانين الأجانب والتحريض على الفتنة لعام 1798. تبدأ الفترة التي تمثل نهاية الحزب الديمقراطي بانتخابات وتنصيب وإدخال حرب قانونية سياسية شيطانية، وتنتهي بانتخابات وتنصيب وإدخال حرب قانونية سياسية شيطانية.

For the Republican party the first waymark is the Patriot Act of 2001, typified by the Declaration of Independence in 1776. The second waymark is not the same as was the second waymark for the Democratic party. The second waymark, represented by the Constitution of 1789 for the Democrats was the first Pelosi Trials, but the second waymark for the Republicans represented by the Constitution of 1789, is the Alien and Sedition Act, that is fulfilled once the second inauguration of Trump is accomplished in 2025. How can the Alien and Sedition Acts of 1798, represent the Constitution of 1789?

بالنسبة للحزب الجمهوري، فإن المعلم الأول هو قانون باتريوت لعام 2001، المُمثَّل بإعلان الاستقلال عام 1776. أما المعلم الثاني فليس هو نفسه كما كان لدى الحزب الديمقراطي. فالمعلم الثاني لدى الديمقراطيين، المُمثَّل بدستور 1789، كان أولى محاكمات بيلوسي، لكن المعلم الثاني لدى الجمهوريين، المُمثَّل بدستور 1789، هو قانون الأجانب والفتنة، الذي يتحقق بمجرد إجراء التنصيب الثاني لترامب في عام 2025. كيف يمكن لقوانين الأجانب والفتنة لعام 1798 أن تُمثّل دستور 1789؟

At Trump’s second inauguration his Executive Orders, that are typified by the Alien and Sedition Acts of 1798, initiate not only a second set of Pelosi Trials, but the acts also initiate the formation of the image of the beast. The period of the formation of the image of the beast begins and ends with the speaking as the dragon. The speaking at the beginning of the period represents the establishment of the kingly powers that are represented as a dictatorship, or as Sister White calls it, “despotism.” The speaking of a dragon at the end of the period of the formation of the image of the beast identifies the authority of the religious powers being established over the political powers.

في تنصيب ترامب الثاني، تُطلِق أوامره التنفيذية، المُتمثّلة في قوانين الأجانب والتحريض على الفتنة لعام 1798، لا مجموعةً ثانيةً من محاكمات بيلوسي فحسب، بل تُدشّن أيضًا تكوّن صورة الوحش. تبدأ فترة تكوّن صورة الوحش وتنتهي بالتكلّم كالتنين. إن التكلّم في بداية الفترة يُمثّل إرساء السلطات الملكية التي تُصوَّر كديكتاتورية، أو كما تسميها الأخت وايت، «الاستبداد». وأما التكلّم كالتنين في نهاية فترة تكوّن صورة الوحش فيدلّ على ترسيخ سلطة القوى الدينية فوق القوى السياسية.

The Declaration of Independence was a declaration against the tyranny of both the political authority of the kings of Europe and the religious authority of the Roman church. The period of the formation of the image of the beast is where these two corrupt powers are merged together, with the religious authority in control of the relationship. In the formation, or the merging of these two powers it is the religious authority that comes up last and is higher. Therefore, the beginning of that period represents the ending of the period. The Alien and Sedition Acts of 1798, represent the end of the Democratic party, and it is their third waymark, but it simultaneously represents the second waymark in the ending period of the Republican party. The third waymark for the Republican party is Sunday enforcement.

كان إعلان الاستقلال إعلانًا ضد طغيان كلٍّ من السلطة السياسية لملوك أوروبا والسلطة الدينية للكنيسة الرومانية. وفترة تشكيل صورة الوحش هي الفترة التي تُدمَج فيها هاتان السلطتان الفاسدتان معًا، بحيث تكون السلطة الدينية هي المتحكّمة في العلاقة. وفي عملية التشكيل، أو دمج هاتين السلطتين، تكون السلطة الدينية هي التي تظهر أخيرًا وتعلو. وعليه فإن بداية تلك الفترة تمثّل نهايتها. وتمثّل قوانين الأجانب والتحريض لعام 1798 نهاية الحزب الديمقراطي، وهي علامة الطريق الثالثة لهم، لكنها في الوقت نفسه تمثّل علامة الطريق الثانية في فترة انتهاء الحزب الجمهوري. أما علامة الطريق الثالثة للحزب الجمهوري فهي فرض الالتزام بيوم الأحد.

For the Democratic party the three waymarks represented by 1776, 1789 and 1798 typify 2001 (1776), the first Pelosi Trials of 2021 (1789), and the second Pelosi Trials of 2025 (1798).

بالنسبة للحزب الديمقراطي، فإن العلامات الفارقة الثلاث الممثلة بالأعوام 1776 و1789 و1798 تقابل عام 2001 (1776)، ومحاكمات بيلوسي الأولى عام 2021 (1789)، ومحاكمات بيلوسي الثانية عام 2025 (1798).

For the Republican party the three waymarks represented by 1776, 1789 and 1798 typify 2001 (1776), the second Pelosi Trials of 2025 (1789), and the Sunday law (1798).

بالنسبة للحزب الجمهوري، فإن علامات الطريق الثلاث الممثلة بالأعوام 1776 و1789 و1798 ترمز إلى عام 2001 (1776)، ومحاكمات بيلوسي الثانية لعام 2025 (1789)، وقانون الأحد (1798).

1776, 1789 and 1798 represent twenty-two years, and twenty-two is the symbol of the combination of divinity with humanity. These three waymarks bear the testimony of “Truth”, for they represent that the first and last waymark identify the same truth. 1776 identifies the establishment of independence, and 1798 identifies the removal of independence. They therefore represent the first and last letters of the Hebrew alphabet that consists of twenty-two letters. The thirteenth letter is a symbol of rebellion, and together those three letters; the first, the thirteenth and the last combined to form the Hebrew word “Truth”.

1776 و1789 و1798 تمثل اثنين وعشرين عاماً، واثنان وعشرون هو رمز اتحاد الألوهية بالإنسانية. تحمل علامات الطريق الثلاث هذه شهادة "الحق"، إذ تُظهر أن علامة الطريق الأولى والأخيرة تحددان الحقيقة نفسها. يشير 1776 إلى تأسيس الاستقلال، ويشير 1798 إلى زوال الاستقلال. وبذلك فهما يمثلان الحرفين الأول والأخير من الأبجدية العبرية التي تتكون من اثنين وعشرين حرفاً. الحرف الثالث عشر رمز للتمرد، وتجتمع هذه الحروف الثلاثة؛ الأول والثالث عشر والأخير، لتشكّل الكلمة العبرية "الحق".

1776 represents September 11, 2001, and marks the beginning of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. It marks the beginning of the sprinkling of the latter rain, which is the period of time when the dragon is given to the beast for services rendered, as the Democratic dragon party will be defeated by the Republican beast party.

1776 يرمز إلى 11 سبتمبر 2001، ويؤذن ببداية زمن ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا. ويحدد بداية رش المطر المتأخر، وهي الفترة الزمنية التي يُسلَّم فيها التنين إلى الوحش نظير الخدمات المقدمة، إذ سيُهزم حزب التنين الديمقراطي على يد حزب الوحش الجمهوري.

During that history the sealing of the true Protestant horn is accomplished during the period of time when the Lord stretches His hand forth a second time to gather the people who are identified as the outcasts of Israel, and who will be lifted up as an ensign at the Sunday law.

في تلك الحقبة يُستكمل ختم القرن البروتستانتي الحقيقي، وذلك خلال الفترة التي يمد فيها الرب يده مرة ثانية ليجمع الذين يُعرفون بأنهم منفيي إسرائيل، والذين سيُرفعون كراية عند قانون الأحد.

On July 18, 2020 the true Protestant horn was scattered and twenty-two years after 2001, in July of 2023 the work of the second gathering was initiated by a voice crying in the wilderness. The first gathering took place in 2001, when the angel of Revelation chapter eighteen descended as the great buildings of New York city came down. The descent of that angel represented the beginning of the sealing time, and the descent of Michael the archangel on July 18, 2020 represented the ending of the sealing time. Jesus, as the Alpha and Omega always illustrates the end with the beginning, so the prophetic elements of the first gathering that began on September 11, 2001, represent the prophetic elements that occur in the second gathering.

في 18 يوليو/تموز 2020 تشتّت القرن البروتستانتي الحقيقي، وبعد مضي اثنين وعشرين عامًا على عام 2001، في يوليو/تموز 2023، بدأ عمل الجمع الثاني بصوت صارخ في البرية. وقع الجمع الأول في عام 2001، عندما نزل ملاك الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا فيما كانت المباني العظيمة لمدينة نيويورك تنهار. لقد مثّل نزول ذلك الملاك بداية زمن الختم، ومثّل نزول ميخائيل رئيس الملائكة في 18 يوليو/تموز 2020 نهاية زمن الختم. ويسوع، بصفته الألف والياء، يوضّح دائمًا النهاية بالبداية، ولذلك فإن العناصر النبوية للجمع الأول الذي بدأ في 11 سبتمبر/أيلول 2001 تمثّل العناصر النبوية التي تقع في الجمع الثاني.

There are three clear illustrations of the second gathering that represent the ending history of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, which are the history of Christ, the history of the first and second angels’ messages from August 11, 1840 to October 22, 1844, and also the history of the third angel from October 22, 1844 unto the rebellion of 1863. Those three witnesses establish the second gathering of the one hundred and forty-four thousand from July 2023, unto the soon coming Sunday law. If we isolate one distinct element from each history we find the evidence of the role of the Third Woe.

هناك ثلاثة أمثلة واضحة للجمع الثاني تمثل التاريخ الختامي لزمن ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا، وهي: تاريخ المسيح، وتاريخ رسالتي الملكين الأول والثاني من 11 أغسطس 1840 إلى 22 أكتوبر 1844، وكذلك تاريخ الملاك الثالث من 22 أكتوبر 1844 حتى تمرد عام 1863. تلك الشواهد الثلاثة تثبت الجمع الثاني للمئة والأربعة والأربعين ألفًا من يوليو 2023 حتى قانون الأحد الوشيك. إذا عزلنا عنصرًا مميزًا واحدًا من كل تاريخ، وجدنا دليلًا على دور الويل الثالث.

At the conclusion of the Exeter camp meeting on August 17, 1844, the message of the Midnight Cry was proclaimed. That proclamation represented the proclamation of the Midnight Cry message in the history of the one hundred and forty-four thousand, for both histories were and are a fulfillment of the parable of the ten virgins. Sister White identifies that Christ’s triumphal entry into Jerusalem represented the proclamation of the Midnight Cry in 1844. The only time Christ ever rode an animal was in His entry into Jerusalem, and the animal He rode was an ass, which is the symbol of Islam. In the period of the second gathering of 1844 unto 1863, in 1848 Sister Whites identifies that the European nations were being angered, and the angering of the nations in that history was accomplished by the threats of continued warfare being brought upon Europe by Islam. In each of the three histories of a second gathering, the role of Islam of the third Woe is identified.

عند ختام اجتماع المخيم في إكستر في 17 أغسطس 1844، أُعلِنَت رسالة صرخة منتصف الليل. وقد كان ذلك بمثابة إعلان رسالة صرخة منتصف الليل في تاريخ المئة والأربعة والأربعين ألفًا، إذ إن التاريخين كانا ولا يزالان تحقيقًا لمثل العذارى العشر. وتُشير الأخت وايت إلى أن دخول المسيح الانتصاري إلى أورشليم مثّل إعلان صرخة منتصف الليل في عام 1844. وكانت المرة الوحيدة التي ركب فيها المسيح دابة هي عند دخوله إلى أورشليم، والحيوان الذي ركبه كان حمارًا، وهو رمز للإسلام. وفي فترة الجمع الثاني من عام 1844 حتى 1863، تُشير الأخت وايت إلى أنه في عام 1848 كانت الأمم الأوروبية تُستفَزّ وتغتاظ، وقد تحققت إغاظة الأمم في تلك الحقبة بتهديدات استمرار الحروب التي جُلِبت إلى أوروبا بواسطة الإسلام. وفي كل واحدة من التواريخ الثلاثة للجمع الثاني، يُحدَّد دور الإسلام في الويل الثالث.

The sealing time of the one hundred and forty-four thousand began on September 11, 2001 with a surprise attack from Islam of the third Woe, upon the modern glorious land of the United States. Twenty-two years later on October 7, 2023, Islam of the third Woe, brought a surprise attack upon the ancient glorious land. At the soon coming Sunday law, which is the great earthquake of Revelation eleven, the third Woe suddenly comes again, as it once again accomplishes a surprise attack upon the modern glorious land.

بدأ زمن ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا في 11 سبتمبر/أيلول 2001 بهجوم مفاجئ شنّه الإسلام المرتبط بالويل الثالث على الأرض المجيدة الحديثة للولايات المتحدة. وبعد اثنين وعشرين عامًا، في 7 أكتوبر/تشرين الأول 2023، شنّ الإسلام المرتبط بالويل الثالث هجومًا مفاجئًا على الأرض المجيدة القديمة. وعند اقتراب صدور قانون الأحد، الذي هو الزلزال العظيم في سفر الرؤيا الإصحاح الحادي عشر، يأتي الويل الثالث فجأةً من جديد، إذ يشنّ مرة أخرى هجومًا مفاجئًا على الأرض المجيدة الحديثة.

The rebellion represented by literal Israel, as a symbol of those who crucified their Messiah, and the three surprise attacks of Islam of the third Woe bear the signature of “Truth.” The message that seals the one hundred and forty-four thousand accomplishes the work of gathering God’s last-day people a second time occurs during a period of time when the activities of Islam of the third Woe are active.

إن التمرد الذي تمثّله إسرائيل الحرفية، بوصفها رمزًا للذين صلبوا مسيحهم، والهجمات الثلاث المباغتة لإسلام الويل الثالث تحمل بصمة «الحق». إن الرسالة التي تختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا تُنجز عمل جمع شعب الله في الأيام الأخيرة للمرة الثانية، وتحدث خلال فترة تكون فيها أنشطةُ إسلام الويل الثالث جاريةً.

The prophetic period represented as the “second gathering,” distinctly identifies specific prophetic periods that make up the entire history of the “second gathering”. The descent of Christ after His resurrection marks the beginning of His work to gather those who had been scattered at the cross.

الفترة النبوية المعبَّر عنها بـ"الجمع الثاني" تُحدِّد بوضوح فتراتٍ نبويةً محددة تُشكّل مجمل تاريخ "الجمع الثاني". إن نزول المسيح بعد قيامته يُشكّل بداية عمله في جمع الذين كانوا قد تشتّتوا عند الصليب.

> Then saith Jesus unto them, All ye shall be offended because of me this night: for it is written, I will smite the shepherd, and the sheep of the flock shall be scattered abroad. Matthew 26:31.

> حينئذ قال لهم يسوع: كلكم ستتعثرون بسببي في هذه الليلة، لأنه مكتوب: إني أضرب الراعي فتتبدد خراف الرعية. متى 26:31.

After the three days in the tomb, Christ descended unto the disciples, initiating a forty-day period of personal instruction, which was followed by a ten-day period of unification and prayer in advance of the outpouring of the Holy Spirit without measure at Pentecost.

بعد الأيام الثلاثة في القبر، نزل المسيح إلى التلاميذ، بادئًا فترةً من التعليم الشخصي مدتها أربعون يومًا، تلتها فترة عشرة أيام من الاتحاد والصلاة تمهيدًا لانسكاب الروح القدس بغير قياس في يوم الخمسين.

> The former treatise have I made, O Theophilus, of all that Jesus began both to do and teach, Until the day in which he was taken up, after that he through the Holy Ghost had given commandments unto the apostles whom he had chosen: To whom also he showed himself alive after his passion by many infallible proofs, being seen of them forty days, and speaking of the things pertaining to the kingdom of God: And, being assembled together with them, commanded them that they should not depart from Jerusalem, but wait for the promise of the Father, which, saith he, ye have heard of me. For John truly baptized with water; but ye shall be baptized with the Holy Ghost not many days hence. When they therefore were come together, they asked of him, saying, Lord, wilt thou at this time restore again the kingdom to Israel? And he said unto them, It is not for you to know the times or the seasons, which the Father hath put in his own power. But ye shall receive power, after that the Holy Ghost is come upon you: and ye shall be witnesses unto me both in Jerusalem, and in all Judaea, and in Samaria, and unto the uttermost part of the earth. And when he had spoken these things, while they beheld, he was taken up; and a cloud received him out of their sight. . .. And when the day of Pentecost was fully come, they were all with one accord in one place. And suddenly there came a sound from heaven as of a rushing mighty wind, and it filled all the house where they were sitting. Acts 1:1–9, 2:1, 2.

> الكلام الأول أنشأته، يا ثاوفيلس، عن كل ما ابتدأ يسوع يفعله ويعلّم به، إلى اليوم الذي ارتفع فيه، بعدما أوصى بالروح القدس الرسلَ الذين اختارهم؛ الذين أراهم أيضاً نفسه حيّاً بعد آلامه ببراهين كثيرة قاطعة، إذ ظهر لهم أربعين يوماً وهو يتكلم عن الأمور المختصة بملكوت الله. وفيما هو مجتمع معهم أوصاهم ألا يبرحوا من أورشليم، بل أن ينتظروا موعد الآب الذي سمعتموه مني. لأن يوحنا عمّد بالماء، وأما أنتم فستتعمدون بالروح القدس بعد أيام قليلة. فالذين اجتمعوا سألوه قائلين: يا رب، هل في هذا الوقت تردّ الملك إلى إسرائيل؟ فقال لهم: ليس لكم أن تعرفوا الأزمنة والأوقات التي جعلها الآب في سلطانه. لكنكم ستنالون قوة متى حلّ الروح القدس عليكم، وتكونون لي شهوداً في أورشليم، وفي كل اليهودية، وفي السامرة، وإلى أقصى الأرض. ولما قال هذا، وهم ينظرون، ارتفع، فأخذته سحابة عن أعينهم. ... ولما حضر يوم الخمسين، كانوا جميعاً معاً بنفس واحدة في مكان واحد. وصار بغتة من السماء صوت كما من هبوب ريح عاصفة، فملأ كل البيت حيث كانوا جالسين. أعمال الرسل ١: ١-٩، ٢: ١، ٢.

For forty days, followed by the ten days the disciples were to “wait” for the promise of the Father, Christ was gathering His disciples a second time. The period of waiting in Jerusalem, is a symbol of a tarrying time, in agreement with the tarrying times of Matthew twenty-five and Habakkuk two. The entire period is identified by Christ as beginning at the work of Elijah, when John was baptizing, and the entire period ended with the baptism of the Holy Spirit at Pentecost. Baptism is a symbol of death, burial and resurrection, so the middle waymark in the entire period was the cross, for the entire period bears the signature of “Truth”.

لمدة أربعين يوماً، تلتها الأيام العشرة التي كان على التلاميذ أن «ينتظروا» فيها موعد الآب، كان المسيح يجمع تلاميذه للمرة الثانية. إن فترة الانتظار في أورشليم رمز لزمن التربص، متوافقة مع أزمنة التربص في متى خمسة وعشرون وحبقوق اثنان. ويحدد المسيح هذه الفترة كلها بأنها تبدأ بعمل إيليا، حين كان يوحنا يعمّد، وتنتهي كلها بمعمودية الروح القدس في يوم الخمسين. والمعمودية رمز للموت والدفن والقيامة، ولذلك كانت العلامة الوسطى في هذه الفترة كلها هي الصليب، إذ إن الفترة بأسرها تحمل سِمة «الحق».

The entire period begins with the baptism of Christ by John, when the Holy Spirit descended in the form of a dove. Then the work of gathering the disciples who were to be the foundation of the Christian temple began. At the end of that period Christ gathers His disciples a second time, and the period of the second gathering is a repetition of the period of the first gathering, for Christ illustrates the ending of a thing with its beginning.

تبدأ الفترة كلها بمعمودية المسيح على يد يوحنا، حين نزل الروح القدس على هيئة حمامة. ثم بدأ عمل جمع التلاميذ الذين أُريد لهم أن يكونوا أساس الهيكل المسيحي. وفي نهاية تلك الفترة يجمع المسيح تلاميذه مرة ثانية، وتكون فترة الجمع الثانية تكرارًا لفترة الجمع الأولى، لأن المسيح يصوّر نهاية الشيء ببدايته.

The cross had been typified by Christ’s baptism, and both events began a work of gathering disciples. The waymark that identifies the beginning and the ending represents death, burial and resurrection. After the resurrection, forty days of testing in the wilderness represented forty days of instruction after His descent unto the disciples. The forty days both represent a primary truth that is expressed by Jesus as, “It is written, Man shall not live by bread alone, but by every word that proceedeth out of the mouth of God.”

كان الصليب قد رُمِّز إليه في معمودية المسيح، وكلا الحدثين بدآ عملاً لجمع التلاميذ. والعلامة التي تحدد البداية والنهاية تمثل الموت والدفن والقيامة. وبعد القيامة، مثّلت أربعون يومًا من التجربة في البرية أربعين يومًا من التعليم بعد نزوله إلى التلاميذ. وكلتا الفترتين المكوّنتين من أربعين يومًا تمثّلان حقيقة أساسية عبّر عنها يسوع بقوله: «مكتوب: ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، بل بكل كلمة تخرج من فم الله».

In that period of time Jesus opened up to the disciples all that the prophets had testified about Christ, thus identifying that period as an opening of His prophetic Word.

في تلك الفترة الزمنية أوضح يسوع للتلاميذ كل ما شهد به الأنبياء عن المسيح، وبذلك اعتبر تلك الفترة انفتاحًا لكلمته النبوية.

> And, behold, two of them went that same day to a village called Emmaus, which was from Jerusalem about threescore furlongs. And they talked together of all these things which had happened. And it came to pass, that, while they communed together and reasoned, Jesus himself drew near, and went with them. But their eyes were holden that they should not know him. . .. Then he said unto them, O fools, and slow of heart to believe all that the prophets have spoken: Ought not Christ to have suffered these things, and to enter into his glory? And beginning at Moses and all the prophets, he expounded unto them in all the scriptures the things concerning himself. And they drew nigh unto the village, whither they went: and he made as though he would have gone further. But they constrained him, saying, Abide with us: for it is toward evening, and the day is far spent. And he went in to tarry with them. And it came to pass, as he sat at meat with them, he took bread, and blessed it, and brake, and gave to them. And their eyes were opened, and they knew him; and he vanished out of their sight. Luke 24:13–16, 26–31.

> وإذا اثنان منهم ذهبا في ذلك اليوم نفسه إلى قرية تُدعى عمواس، التي تبعد عن أورشليم نحو ستين غلوة. وكانا يتحدثان معًا عن جميع هذه الأمور التي حدثت. وبينما كانا يتكلمان ويتحاوران، اقترب يسوع نفسه وكان يمشي معهما. لكن أُمسكت أعينهما عن معرفته. ... ثم قال لهما: يا عديمي الفهم وبطيئي القلوب عن الإيمان بكل ما تكلم به الأنبياء! أما كان ينبغي للمسيح أن يتألم بهذه الأمور ويدخل إلى مجده؟ وابتداءً من موسى وجميع الأنبياء شرح لهما في جميع الكتب الأمور المختصة به. ولما اقتربا من القرية التي كانا ذاهبين إليها، تظاهر كأنه منطلق إلى أبعد. فألزماه قائلين: أقم معنا، لأنه نحو المساء وقد مال النهار. فدخل ليمكث معهما. ولما جلس معهما للطعام أخذ خبزًا وبارك وكسر وناولهما. فانفتحت أعينهما وعرفاه، فاختفى عنهما. لوقا 24: 13-16، 26-31.

Christ tarried with the disciples who did not recognize who He was, until He opened their eyes, “and beginning at Moses and all the prophets, he expounded unto them in all the scriptures the things concerning himself.” Their eyes were opened when they were given “bread” to eat. After forty days Christ ascended unto heaven, and “vanished out of their sight,” as He had done with the disciples of Emmaus in the beginning of the forty days of instruction. They then began the ten days of preparation for Pentecost, which typifies the soon coming Sunday law.

مكث المسيح مع التلاميذ الذين لم يتعرّفوا إلى من هو، حتى فتح أعينهم، «وابتدأ من موسى ومن جميع الأنبياء يفسّر لهم في جميع الكتب الأمور المختصّة به». وانفتحت أعينهم عندما أُعطوا «خبزًا» ليأكلوه. بعد أربعين يومًا صعد المسيح إلى السماء، و«اختفى عن أنظارهم»، كما فعل مع تلاميذ عمّاوس في بداية الأربعين يومًا من التعليم. ثم بدأوا الأيام العشرة من الاستعداد لعيد الخمسين، الذي يرمز إلى قانون الأحد الآتي قريبًا.

At the great earthquake, which is the Sunday law, the third Woe of Islam comes quickly, and Islam is Isaiah’s “rough” “east wind,” that is Ezekiel’s breath that comes from John’s four winds that are restrained during the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

عند الزلزال العظيم، الذي هو قانون الأحد، يأتي الويل الثالث للإسلام سريعًا، والإسلام هو «الريح الشرقية القاسية» التي يذكرها إشعياء، وهي نَفَس حزقيال الذي يأتي من رياح يوحنا الأربع المحبوسة أثناء ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا.

Once the one hundred and forty-four thousand are sealed then the four winds are loosed, and “suddenly there came a sound from heaven as of a rushing mighty wind, and it filled all the house.” Islam of the Third Woe strikes “suddenly” and unexpectedly, and produces the “sound from heaven” that is the Seventh Trumpet, which identifies when the mystery of God is finished, and the mystery of God is finished for the one hundred and forty-four thousand when divinity (the outpouring of the Holy Spirit) is permanently combined with humanity, and the Lord suddenly comes to His temple (the house where the disciples were gathered) and enters into covenant with the one hundred and forty-four thousand.

ما إن يُختَم هؤلاء المئة وأربعة وأربعون ألفا حتى تُطلق الرياح الأربع، و"فجأة جاء صوت من السماء كصوت ريح عاصفة شديدة، فملأ كل البيت." إسلام الويل الثالث يضرب "فجأة" وبلا توقع، ويحدث "الصوت من السماء" الذي هو البوق السابع، الذي يحدد متى يتم سر الله، ويتم سر الله بالنسبة لهؤلاء المئة وأربعة وأربعون ألفا عندما يقترن اللاهوت (انسكاب الروح القدس) اقترانا دائما بالناسوت، ويأتي الرب فجأة إلى هيكله (البيت الذي كان التلاميذ مجتمعين فيه) ويدخل في عهد مع هؤلاء المئة وأربعة وأربعون ألفا.

We will continue this study in the next article.

سنواصل هذه الدراسة في المقالة التالية.

> “The Lord wants us to come up into the mount,—more directly into his presence. We are coming to a crisis which, more than any previous time since the world began, will demand the entire consecration of every one who has named the name of Christ.

> الرب يريدنا أن نصعد إلى الجبل، لنكون في حضرته بشكلٍ أكثر مباشرة. إننا مقبلون على أزمة ستتطلب، أكثر من أي وقت مضى منذ بدء العالم، تكريسًا كاملًا من كل من تسمّى باسم المسيح.

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. We must have the holy unction from God, the baptism of his Spirit; for this is the only efficient agent in the promulgation of sacred truth. It is the Spirit of God that quickens the lifeless faculties of the soul to appreciate heavenly things, and attracts the affections toward God and the truth.

> إن إحياء التقوى الحقيقية بيننا هو أعظم حاجاتنا وأشدّها إلحاحًا. لا بدّ لنا من المسحة المقدسة من الله، ومن معمودية روحه؛ لأن هذا هو العامل الوحيد الفعّال في نشر الحق المقدّس. فرُوحُ الله هو الذي يحيي ملكات النفس الميتة لتقدير الأمور السماوية، ويجذب العواطف نحو الله والحق.

> “It is our privilege to take God at his word. As Jesus was about to leave his disciples, to ascend into heaven, he commissioned them to bear the gospel message to all nations, tongues, and peoples. He told them to tarry in Jerusalem till they were endued with power from on high. This was essential to their success. The holy unction must come upon the servants of God. All who were fully identified as disciples of Christ and associated with the apostles as evangelists, assembled together at Jerusalem. They put away all differences. They continued with one accord in prayer and supplication, that they might receive the fulfillment of the promise of the Holy Spirit; for they were to preach the gospel in the demonstration of the Spirit and in the power of God. It was a time of great danger to the followers of Christ. They were as sheep in the midst of wolves, yet they were of good courage, because Christ had risen from the dead, and had revealed himself to them, and had promised them a special blessing which would qualify them to go forth to preach his gospel to the world. They were waiting in expectation of the fulfillment of his promise, and were praying with special fervency.

> إنه امتياز لنا أن نثق بكلمة الله. ولما كان يسوع على وشك أن يفارق تلاميذه ليصعد إلى السماء، أوصاهم أن يحملوا رسالة الإنجيل إلى كل الأمم والألسنة والشعوب. وقال لهم أن يمكثوا في أورشليم إلى أن يلبسوا قوة من الأعالي. وكان هذا أمراً أساسياً لنجاحهم. كان لا بد أن تحل المسحة المقدسة على خدام الله. وكل من كان يُعدّ بحق تلميذاً للمسيح والمرتبطين بالرسل كمبشرين، اجتمعوا جميعاً في أورشليم. طرحوا جانباً كل الخلافات. واظبوا بنفس واحدة على الصلاة والتضرع لكي ينالوا تتميم وعد الروح القدس؛ لأنهم كانوا سيكرزون بالإنجيل في برهان الروح وبقوة الله. كانت تلك فترة خطر عظيم على أتباع المسيح. كانوا كخراف في وسط ذئاب، ومع ذلك كانوا متشجعين، لأن المسيح قد قام من الأموات، وظهر لهم، ووعدهم ببركة خاصة تؤهلهم للخروج للكرازة بإنجيله للعالم. كانوا ينتظرون مترقبين تتميم وعده، ويصلّون بحرارة خاصة.

> “This is the very course that should be pursued by those who act a part in the work of proclaiming the coming of the Lord in the clouds of heaven; for a people are to be prepared to stand in the great day of God. Although Christ had given the promise to his disciples that they should receive the Holy Spirit, this did not remove the necessity of prayer. They prayed all the more earnestly; they continued in prayer with one accord. Those who are now engaged in the solemn work of preparing a people for the coming of the Lord, should also continue in prayer. The early disciples were of one accord. They had no speculations, no curious theory to advance as to how the promised blessing was to come. They were one in faith and spirit. They were agreed.

> هذا هو المنهج عينه الذي ينبغي أن يسلكه الذين يشاركون في عمل إعلان مجيء الرب على سحاب السماء؛ إذ يجب إعداد شعب ليقف في يوم الله العظيم. ومع أن المسيح أعطى لتلاميذه الوعد بأنهم سينالون الروح القدس، فإن ذلك لم يُلغِ ضرورة الصلاة. بل صلّوا بمزيد من الاجتهاد؛ وداوموا على الصلاة بنفس واحدة. والذين يعملون الآن في العمل المهيب لإعداد شعب لمجيء الرب، ينبغي لهم أيضًا أن يثابروا على الصلاة. لقد كان التلاميذ الأوّلون بنفس واحدة. لم تكن لهم تكهّنات، ولا نظريات غريبة يقدّمونها عن كيفية مجيء البركة الموعود بها. كانوا واحدًا في الإيمان والروح. وكانوا متفقين.

> “Put away all doubt. Dismiss your fears, obtain the experience that Paul had when he exclaimed, ‘I am crucified with Christ: nevertheless I live; yet not I, but Christ liveth in me: and the life which I now live in the flesh I live by the faith of the Son of God, who loved me, and gave himself for me.’ [Galatians 2:20.] Surrender everything to Christ, and let your life be hid with Christ in God. Then you will be a power for good. One shall chase a thousand, and two put ten thousand to flight.” Gospel Workers, 369–371.

> اطرح عنك كل شك. بدِّد مخاوفك، واقتنِ الاختبار الذي كان لبولس عندما هتف قائلاً: «قد صُلبتُ مع المسيح، فأحيا لا أنا، بل المسيح يحيا فيَّ؛ وما أحياه الآن في الجسد فإنما أحياه بالإيمان بابن الله الذي أحبني وأسلم نفسه لأجلي». [غلاطية 2:20.] سلِّم كل شيء للمسيح، ولتكن حياتك مستترة مع المسيح في الله. عندئذٍ ستكون قوة للخير. يطارد الواحد ألفًا، ويجعل الاثنان عشرة آلاف يفرّون. خدام الإنجيل، 369-371.

Back to Articles