Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Seven

كتاب دانيال - رقم سبعة وتسعين

The Triple Application of Elijah: Unveiling the Prophetic Dynamics of Modern Babylon’s Confrontation

التطبيق الثلاثي لإيليا: كشف النقاب عن الديناميات النبوية لمواجهة بابل الحديثة

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF
Word

The triple application of Elijah represents the external elements of the Elijah of the last days. Elijah represents one man, but also a movement of people. The movement of people who join with the messenger Elijah are taken out of the condition and experience represented by Laodicea.

التطبيق الثلاثي لإيليا يمثل العناصر الخارجية لإيليا في الأيام الأخيرة. يمثل إيليا رجلاً واحداً، لكنه أيضاً حركة من الناس. الحركة من الناس الذين ينضمون إلى الرسول إيليا يُخرَجون من الحالة والخبرة اللتين تمثلهما لاودكية.

> And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. Then said Elijah unto the people, I, even I only, remain a prophet of the Lord; but Baal’s prophets are four hundred and fifty men. 1 Kings 18:21, 22.

> وجاء إيليا إلى جميع الشعب وقال: «إلى متى تترددون بين رأيين؟ إن كان الرب هو الله فاتبعوه، وإن كان البعل فاتبعوه». فلم يجبه الشعب بكلمة. ثم قال إيليا للشعب: «أنا وحدي بقيت نبيًا للرب، وأما أنبياء البعل فأربعمئة وخمسون رجلًا». سفر الملوك الأول ١٨: ٢١، ٢٢.

Whether in the movement of the first or third angel, those who joined with the messenger of that period were either taken out of the history represented by the church of Sardis or the church of Laodicea. Either church is represented by the question of Elijah, concerning how long the people would halt between two opinions. The two opinions they halt between are represented by Habakkuk’s “debate.” The “debate” of Habakkuk chapter two, is a debate between either correct or incorrect methodology. The people that exist when the time of the debate arrives, either in Millerite history or those in the history of the last days are uncertain whether to get off the fence, and if so, they are uncertain as to which side of the fence they should descend to. They therefore answer not a word.

سواء في حركة الملاك الأول أو الملاك الثالث، فإن الذين انضمّوا إلى رسول تلك الفترة كانوا إما آتين من التاريخ الذي تمثّله كنيسة ساردس أو كنيسة لاودكية. ويمثّل سؤالُ إيليا—«إلى متى تعرجون بين الفرقتين؟»—كلتا الكنيستين. والرأيان اللذان يتردّد الناس بينهما يمثّلهما «الجدال» عند حبقوق. و«الجدال» في الإصحاح الثاني من سفر حبقوق هو جدال بين منهجية صحيحة وأخرى خاطئة. والناس الذين يكونون موجودين عند حلول وقت هذا الجدال، سواء في تاريخ الميلريين أو في تاريخ الأيام الأخيرة، غير متيقّنين ممّا إذا كان عليهم أن يحسموا موقفهم؛ وإن كان عليهم ذلك، فهم غير متيقّنين أيضًا إلى أي جانب ينبغي أن ينحازوا. لذلك لا يجيبون بكلمة.

The Lord ordained a test in the history of the first and the history of the third angels which would manifest whether the one side of the debate, represented by the theological methodology of apostate Protestantism, or the methodology of Miller’s rules of prophetic interpretations, including the rules adopted by Future for America, was the actual message of the latter rain. The test of Mount Carmel that is to begin at the soon coming Sunday law in the United States requires that God identifies who His representative messenger is, as He did with Elijah and in the Millerite history of 1844. As with Elijah, and those who watched but were unwilling to take a position, the methodology was and will be confirmed by the fulfillments of public predictions.

أقام الرب اختبارًا في تاريخ الملاك الأول وتاريخ الملاك الثالث، يُظهِر أيَّ الطرفين في الجدل—هل المنهجية اللاهوتية للبروتستانتية المرتدة، أم منهجية قواعد ميلر لتفسير النبوءات، بما في ذلك القواعد التي تبنّتها فيوتشر فور أميركا—هي الرسالة الحقيقية للمطر المتأخر. إن امتحان جبل الكرمل، الذي سيبدأ عند صدور قانون الأحد الوشيك في الولايات المتحدة، يقتضي أن يبيّن الله من هو رسوله المُمثِّل له، كما فعل مع إيليا وفي تاريخ الميلريين عام 1844. وكما حدث مع إيليا، ومع الذين راقبوا لكنهم لم يكونوا مستعدين لاتخاذ موقف، فقد تأكّدت وستتأكّد المنهجية بتحقّق التنبؤات العلنية.

> “The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> ينبغي أن تُفهم نبوءات دانيال ويوحنا. يفسر بعضها بعضًا. إنها تقدم للعالم حقائق ينبغي للجميع فهمها. هذه النبوءات لتكون شهادةً في العالم. وبتحققها في هذه الأيام الأخيرة ستفسر نفسها. مجموعة كريس، 105.

When fire came down and consumed Elijah’s offering, God was confirming to those who silently watched that Elijah was His representative, but by then it was too late for Ahab, Jezebel and her false prophets. This also happened in advance of October 22, 1844 in the Millerite history, and it will happen again in advance of the soon coming Sunday law, which is typified by October 22, 1844. Unfortunately, those who wait until that event to decide, will have by default already decided on the wrong side of the question. The selection of the Elijah messenger must precede his confrontation with Ahab, Jezebel and her false prophets. After the confirmation was accomplished by fire consuming Elijah’s offering, Elijah slew the false prophets.

عندما نزلت النار وأحرقت ذبيحة إيليا، كان الله يؤكد للذين شاهدوا بصمت أن إيليا ممثله، ولكن عندئذٍ كان الأوان قد فات على آخاب وإيزابل وأنبيائها الكذبة. وقد حدث هذا أيضاً قبيل 22 أكتوبر/تشرين الأول 1844 في تاريخ حركة ميلر، وسيتكرر قبيل قانون الأحد الوشيك، المُمثَّل رمزياً بـ 22 أكتوبر/تشرين الأول 1844. وللأسف، فإن الذين ينتظرون حتى ذلك الحدث ليقرروا سيكونون بحكم الأمر الواقع قد اختاروا الجانب الخاطئ من القضية. يجب أن يسبق اختيار رسول إيليا مواجهته لآخاب وإيزابل وأنبيائها الكذبة. وبعد أن تم التأكيد بإحراق النار لذبيحة إيليا، قتل إيليا الأنبياء الكذبة.

The false prophet is the sixth kingdom of Bible prophecy, and it ends its reign as the sixth kingdom at the soon-coming Sunday law, which is where Elijah slew the false prophets. Thereafter the full outpouring of rain began. In Millerite history, the messenger and his message were identified in contrast with those who in the context began to fulfill their role as apostate Protestantism (which is the false prophet of Elijah’s testimony), and one of the three powers that lead the world to Armageddon. God ordained that after October 22, 1844, the newly identified true prophetic movement would finish His work on earth, but the movement transitioned into Laodicea and shortly thereafter ceased to be a “movement”, because it became a legally accepted Church.

النبي الكاذب هو المملكة السادسة في نبوءة الكتاب المقدس، وينهي حكمه بوصفه المملكة السادسة عند صدور قانون يوم الأحد الآتي قريبًا، حيث ذبح إيليا الأنبياء الكذبة. وبعد ذلك بدأ الانسكاب الكامل للمطر. في تاريخ حركة ميلر، تم تمييز الرسول ورسالته في مقابل أولئك الذين، في ذلك السياق، بدأوا يؤدون دورهم بوصفهم البروتستانتية المرتدة (وهي النبي الكاذب بحسب شهادة إيليا)، وإحدى القوى الثلاث التي تقود العالم إلى هرمجدون. قدّر الله أنه بعد 22 أكتوبر 1844 ستُكمِل الحركة النبوية الحقيقية التي تم التعرف عليها حديثًا عمله على الأرض، لكن الحركة انتقلت إلى لاودكية، وسرعان ما كفّت بعد ذلك بقليل عن أن تكون "حركة"، لأنها أصبحت كنيسة مقبولة قانونيًا.

With these elements of the first Elijah in our minds, we will now address the prophetic characteristics of the second Elijah for the purpose of identifying and establishing who is the third Elijah of the last days. Jesus identified John the Baptist as the one who fulfilled the last prophecy of the Old Testament.

وبملامح إيليا الأول هذه في أذهاننا، سنتناول الآن السمات النبوية لإيليا الثاني بغرض تحديد وإثبات من هو إيليا الثالث في الأيام الأخيرة. وقد أكّد يسوع أن يوحنا المعمدان هو الذي حقّق آخر نبوّة في العهد القديم.

> Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse. Malachi 4:5, 6.

> هأنذا أُرسل إليكم إيليّا النبي قبل مجيء يوم الرب العظيم والمخوف. فيردُّ قلب الآباء إلى الأبناء، وقلب الأبناء إلى آبائهم، لئلّا آتي وأضرب الأرض بلعن. ملاخي 4: 5، 6.

Though Jesus identified John as the Elijah who was to come, John did not fully meet all the elements of the prediction of the Elijah to come, for the third and final Elijah comes before the great and dreadful day of the Lord, which is the time of the Seven Last Plagues, that conclude with the Second Coming of Christ. John was never-the-less the second Elijah, and his witness combined with the first Elijah identifies and establishes the third and final Elijah.

مع أن يسوع عرّف يوحنا بأنه إيليا الآتي، فإن يوحنا لم يُحقّق بالكامل جميع عناصر النبوءة عن إيليا الآتي، لأن إيليا الثالث والأخير يأتي قبل اليوم العظيم والرهيب للرب، وهو زمن الضربات السبع الأخيرة، التي تُختتم بالمجيء الثاني للمسيح. ومع ذلك كان يوحنا إيليا الثاني، وشهادته المقترنة بشهادة إيليا الأول تحدِّد وتثبّت إيليا الثالث والأخير.

Just as Elijah confronted a threefold representation of modern Babylon’s dragon, beast and false prophet, so too, John was confronted with a Roman authority (Herod), an impure woman (Herodias) and her daughter (Salome). Mount Carmel typified October 22, 1844, which in turn represents the Sunday law in the United States. At the Sunday law crisis the threefold union is brought about.

تمامًا كما واجه إيليا تمثيلاً ثلاثيًا للتنين والوحش والنبي الكذاب لبابل الحديثة، كذلك واجه يوحنا سلطة رومانية (هيرودس)، وامرأة نجسة (هيروديا)، وابنتها (سالومي). كان جبل الكرمل رمزًا لـ 22 أكتوبر 1844، الذي بدوره يمثّل قانون الأحد في الولايات المتحدة. عند أزمة قانون الأحد يتحقق الاتحاد الثلاثي.

> “By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.

> «بمقتضى المرسوم الذي يفرض إقامة البابوية انتهاكًا لشريعة الله، سوف تقطع أمتنا صلتها بالبرّ قطعًا كاملًا. وعندما تمدّ البروتستانتية يدها عبر الهوّة لتقبض على يد السلطة الرومانية، وعندما تتجاوز الهاوية لتتصافح مع الروحانية، وعندما تنبذ بلادنا، تحت تأثير هذا الاتحاد الثلاثي، كلَّ مبدأ من مبادئ دستورها بوصفها حكومة بروتستانتية وجمهورية، وتعمل على إفساح المجال لانتشار أباطيل البابوية وأوهامها، فعندئذ يمكننا أن نعلم أن الوقت قد جاء لعمل الشيطان العجيب وأن النهاية قد اقتربت». الشهادات، المجلد 5، 451.

In the story of Herod, we find that as a representative of pagan Rome, he is a representative of the “ten kings” of pagan Rome, and therefore symbolizes the ten kings of Revelation seventeen that give their kingdom to the whore for one hour. Herod was typified by Ahab. Both were in marriages that were unlawful. Ahab, who was of Israel was forbidden to marry a woman who was not an Israelite woman, and Herod had taken his brother’s wife to marry. The fornication of the whore of Tyre and Babylon with the kings of the earth is represented by Ahab and Herod’s unlawful relationship with Jezebel and Herodias.

في قصة هيرودس نجد أنه، بوصفه ممثلًا لروما الوثنية، يمثل الملوك العشرة لروما الوثنية، ولذلك يرمز إلى الملوك العشرة في رؤيا يوحنا الإصحاح السابع عشر الذين يسلّمون ملكهم إلى الزانية لساعةٍ واحدة. كان أخاب رمزًا لهيرودس؛ فكلاهما كان في زواج غير مشروع. وكان أخاب، وهو من إسرائيل، ممنوعًا من الزواج بامرأة ليست إسرائيلية، أما هيرودس فقد أخذ امرأة أخيه زوجةً له. إن زنى زانية صور وبابل مع ملوك الأرض يتمثّل في العلاقة غير المشروعة لكلٍّ من أخاب وهيرودس مع إيزابل وهيروديا.

The confrontation at Mount Carmel with Ahab, was represented as a birthday celebration for Herod. At the Sunday law the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy, and the ten kings become the seventh kingdom. At their birthday as the seventh kingdom, Herod in a drunken feast agrees to give up to half of his kingdom to Salome, the daughter of Herodias. The ten kings agree to give their kingdom unto the beast, and they do so for they have been deceived by the false prophet (the United States) and are spiritually “drunken”.

صُوِّرت المواجهة على جبل الكرمل مع أخاب على أنها احتفال بعيد ميلاد لهيرودس. عند صدور قانون الأحد تكف الولايات المتحدة عن كونها المملكة السادسة في نبوءات الكتاب المقدس، ويصبح الملوك العشرة المملكة السابعة. في عيد ميلادهم بوصفهم المملكة السابعة، يوافق هيرودس في وليمة سكر على أن يعطي حتى نصف مملكته لسالومة، ابنة هيرودية. ويوافق الملوك العشرة على أن يعطوا مُلكهم للوحش، ويفعلون ذلك لأنهم قد خُدعوا على يد النبي الكذاب (الولايات المتحدة) وهم "سكارى" روحياً.

At Mount Carmel the false prophets danced all day in an attempt to deceive, and at Herod’s birthday party Salome, the daughter of Herodias did a dance to deceive the drunken king. In doing so the daughter of Herodias secured Ahab’s authority to kill John the Baptist. At the Sunday law in the United States, the United States will deceive the entire world into accepting a world-wide image of the beast that consists of a kingdom that is half churchcraft and half statecraft. The deception of the world by the United States, who is the false prophet of the threefold union, was prefigured by the dance of Jezebel’s prophets and the daughter of Jezebel (Salome), for Jezebel is Catholicism and apostate Protestantism is her daughters (as Salome).

على جبل الكرمل رقص الأنبياء الكذبة طوال اليوم في محاولة للخداع، وفي حفلة عيد ميلاد هيرودس قدمت سالومة، ابنة هيروديا، رقصة لتخدع الملك الثمل. وبذلك ضمنت ابنة هيروديا سلطان أخاب لقتل يوحنا المعمدان. عند صدور قانون الأحد في الولايات المتحدة ستخدع الولايات المتحدة العالم كله ليقبل صورة عالمية للوحش تتكوّن من مملكة نصفها سلطة كنسية ونصفها سلطة مدنية. وقد صُوِّر خداع العالم على يد الولايات المتحدة، التي هي النبي الكاذب للاتحاد الثلاثي، مسبقًا في رقصة أنبياء إيزابل وابنة إيزابل (سالومة)، لأن إيزابل هي الكاثوليكية، والبروتستانتية المرتدّة هي بناتها (كسالومة).

Persecution begins at the soon-coming Sunday law that involves death, as represented by the second Elijah’s head being removed and placed into a basket for the papacy, represented by Herodias. At that point the deadly wound of the papacy is fully healed, she is no longer forgotten and the latter rain is poured out without measure, as the ensign of the one hundred and forty-four thousand is lifted up. At that point Islam of the third Woe strikes, and the progressive judgment of the great whore who sits upon many waters begins. Her judgment is doubled.

يبدأ الاضطهاد عند قانون الأحد الوشيك الذي ينطوي على الموت، كما يمثل ذلك بقطع رأس إيليا الثاني ووضعه في سلة تقدَّم إلى البابوية، الممثلة بهيروديا. حينئذ يشفى الجرح المميت للبابوية تمامًا، ولا تعود منسية، ويُسكب المطر المتأخر بلا قياس، إذ تُرفع راية المئة والأربعة والأربعين ألفًا. حينئذ يضرب إسلام الويل الثالث، وتبدأ الدينونة التدريجية للزانية العظيمة الجالسة على مياه كثيرة. دينونتها مضاعفة.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> وسمعتُ صوتًا آخر من السماء قائلًا: اخرجوا منها يا شعبي، لئلّا تشتركوا في خطاياها، ولئلّا تنالكم من ضرباتها. لأن خطاياها قد بلغت إلى السماء، وقد تذكّر الله آثامها. جازوها كما جازَتْكم، وضاعِفوا لها ضعفًا بحسب أعمالها. في الكأس التي ملأتها املأوا لها ضعفًا. رؤيا 18:4–6.

Her judgment is doubled, for she was not yet judged for the murders she accomplished during the Dark Ages from the year 538 unto 1798. In the fifth seal, those the papacy had murdered are symbolically portrayed beneath the altar asking when God would judge the whore of Rome, and they are told to rest in their graves until a second group of martyrs that are to be murdered as they had been murdered are made up. When her judgment comes it is doubled for she will have twice murdered God’s faithful people.

دينونتها مضاعفة، لأنها لم تُدَن بعد على جرائم القتل التي ارتكبتها خلال العصور المظلمة من سنة 538 حتى 1798. في الختم الخامس، يُصوَّر الذين قتلتهم البابوية تصويراً رمزياً تحت المذبح وهم يسألون متى سيدين الله عاهرة روما، ويُقال لهم أن يستريحوا في قبورهم إلى أن يكتمل عدد فئة ثانية من الشهداء الذين سيُقتلون كما قُتلوا هم. وعندما تأتي دينونتها تكون مضاعفة، لأنها ستكون قد قتلت شعب الله الأمناء مرتين.

> And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: And they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, holy and true, dost thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled. Revelation 6:9–11.

> ولما فتح الختم الخامس، رأيتُ تحت المذبح نفوسَ الذين قُتلوا لأجل كلمة الله ولأجل الشهادة التي كانت عندهم. وصرخوا بصوت عظيم قائلين: إلى متى، أيها السيد القدوس والحق، لا تقضي وتنتقم لدمائنا من الساكنين على الأرض؟ وأُعطي كلُّ واحدٍ منهم ثياباً بيضاء، وقيل لهم أن يستريحوا زمناً قليلاً بعدُ، حتى يَكمُلوا أيضاً رفقاؤهم العبيد وإخوتهم الذين سيُقتلون مثلهم. رؤيا 6: 9-11.

Sister White places the passage of the martyrs of the fifth seal at the Sunday law where God’s other flock is called out of Babylon, which is Herod’s birthday party when the ten kings agree to give their seventh kingdom unto the eighth kingdom that is of the seven.

تضع الأخت وايت فقرة الشهداء من الختم الخامس عند قانون الأحد، حيث يُدعى قطيع الله الآخر للخروج من بابل، وهو حفلة عيد ميلاد هيرودس عندما يتفق الملوك العشرة على أن يعطوا مملكتهم السابعة للمملكة الثامنة التي هي من السبعة.

> “When the fifth seal was opened, John the Revelator in vision saw beneath the altar the company that were slain for the Word of God and the testimony of Jesus Christ. After this came the scenes described in the eighteenth of Revelation, when those who are faithful and true are called out from Babylon. [Revelation 18:1–5, quoted.]” Manuscript Releases, volume 20, 14.

> "عند فتح الختم الخامس، رأى يوحنا الرائي في الرؤيا تحت المذبح الجماعة الذين ذُبحوا من أجل كلمة الله وشهادة يسوع المسيح. وبعد هذا جاءت المناظر الموصوفة في الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا، حين يُدعى الأمناء والصادقون للخروج من بابل. [رؤيا 18: 1-5، مقتبس.]" إصدارات المخطوطات، المجلد 20، 14.

Those who are called out of Babylon make up the second group of martyrs that are murdered by the papacy as Herodias did to the second Elijah. Sister White also places the fifth seal at the opening of the final seal.

المدعوون للخروج من بابل يشكّلون المجموعة الثانية من الشهداء الذين تقتلهم البابوية، كما فعلت هيروديا بإيليا الثاني. وتضع الأخت وايت أيضًا الختم الخامس عند فتح الختم الأخير.

> “‘And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: and they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, Holy and true, doest Thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them [They were pronounced pure and holy]; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled’ [Revelation 6:9–11]. Here were scenes presented to John that were not in reality but that which would be in a period of time in the future.

> «ولما فتح الختم الخامس، رأيت تحت المذبح نفوس الذين قُتلوا لأجل كلمة الله، ولأجل الشهادة التي كانوا يتمسكون بها؛ فصرخوا بصوت عظيم قائلين: إلى متى، أيها الرب القدوس والحق، ألا تقضي وتنتقم لدمائنا من الساكنين على الأرض؟ وأُعطي كل واحد منهم ثيابًا بيضاء [أُعلن أنهم أطهار وقديسون]، وقيل لهم أن يستريحوا زمنًا قليلًا بعد، إلى أن يكتمل أيضًا عدد رفقائهم في الخدمة وإخوتهم الذين سيُقتلون كما قُتلوا هم» [رؤيا 6: 9-11]. هنا عُرضت على يوحنا مشاهد ليست واقعًا حاليًا، بل ما سيكون في زمن قادم.

> “Revelation 8:1–4 quoted.” Manuscript Releases, volume 20, 197.

> "رؤيا 8:1-4 مقتبس." إصدارات المخطوطات، المجلد 20، 197.

The prayers of those murdered by the papacy during the Dark Ages are “remembered” during the opening of the “seventh seal,” which identifies that the “seventh seal” is opened at the soon-coming Sunday law, for it is there that God remembers her iniquities.

إن صلوات الذين قُتِلوا على يد البابوية خلال العصور المظلمة تُستذكَر عند فتح "الختم السابع"، مما يدلّ على أن "الختم السابع" يُفتَح عند صدور قانون الأحد الآتي قريبًا، إذ هناك يذكر الله آثامها.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> وسمعتُ صوتًا آخر من السماء قائلًا: اخرجوا منها يا شعبي، لئلّا تشتركوا في خطاياها، ولئلّا تنالوا من ضرباتها. لأن خطاياها قد بلغت إلى السماء، وقد تذكّر الله آثامها. جازوها كما جازتكم، وضاعِفوا لها ضعفًا بحسب أعمالها؛ وفي الكأس التي ملأتها املأوا لها ضعفًا. رؤيا 18:4–6.

The first Elijah witnesses to the confrontation that occurs between the one hundred and forty-four thousand and the threefold union which leads the world to Armageddon in the last days. The second Elijah (John the Baptist), repeats and enlarges the testimony of the first Elijah and together (line upon line), they identify and establish the prophetic characteristics of the third and final Elijah. The third Elijah is represented by a beginning Elijah (Miller), and an ending Elijah, for the movement of the first angel is repeated in the movement of the third angel.

إيليا الأول يشهد للمواجهة التي تحدث بين المئة والأربعة والأربعين ألفًا والاتحاد الثلاثي الذي يقود العالم إلى هرمجدون في الأيام الأخيرة. إيليا الثاني (يوحنا المعمدان) يكرر ويُوسّع شهادة إيليا الأول، ومعًا (سطرًا على سطر) يحددان ويُرسّخان الملامح النبوية لإيليا الثالث والأخير. يُمثَّل إيليا الثالث بإيليا في البداية (ميلر) وبإيليا في الختام، لأن حركة الملاك الأول تتكرّر في حركة الملاك الثالث.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows.” The 1888 Materials, 803, 804.

> لقد أعطى الله رسائل سفر الرؤيا، الأصحاح الرابع عشر، مكانها في خط النبوة، ولن يتوقف عملها حتى ختام تاريخ هذه الأرض. رسالتا الملاك الأول والثاني لا تزالان حقًا لهذا الزمان، وينبغي أن تسيرا بالتوازي مع ما يلي. مواد عام 1888، 803، 804.

The third Elijah possesses the signature of Alpha and Omega, for it represents a beginning and ending Elijah. Both the first and the last Elijah represent a movement, either of the first or third angel of Revelation fourteen.

إيليا الثالث يحمل سمة الألف والياء، لأنه يمثل إيليا ذا بداية ونهاية. وإيليا الأول وكذلك إيليا الأخير يمثلان حركة، إما للملاك الأول أو للملاك الثالث من سفر الرؤيا 14.

> “The work of John the Baptist, and the work of those who in the last days go forth in the spirit and power of Elijah to arouse the people from their apathy, are in many respects the same. His work is a type of the work that must be done in this age. Christ is to come the second time to judge the world in righteousness. The messengers of God who bear the last message of warning to be given to the world, are to prepare the way for Christ’s second advent, as John prepared the way for his first advent. In this preparatory work, ‘every valley shall be exalted, and every mountain shall be made low; and the crooked shall be made straight, and the rough places plain’ for history is to be repeated, and once again ‘the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together; for the mouth of the Lord hath spoken it.’” Southern Watchman, March 21, 1905.

> «إن عمل يوحنا المعمدان، وعمل أولئك الذين يخرجون في الأيام الأخيرة بروح إيليا وقوته ليوقظوا الشعب من لا مبالاته، هما متماثلان في نواحٍ كثيرة. فعمله رمزٌ للعمل الذي لا بد أن يُنجَز في هذا العصر. إن المسيح آتٍ للمرة الثانية ليدين العالم بالبر. وعلى رسل الله الذين يحملون رسالة الإنذار الأخيرة التي ينبغي أن تُعطى للعالم، أن يُعِدّوا الطريق لمجيء المسيح الثاني، كما أعدّ يوحنا الطريق لمجيئه الأول. وفي هذا العمل الإعدادي، «يُرفَع كل وادٍ، ويُوضَع كل جبل وأكمة، ويصير المعوَّج مستقيمًا، والوعر سهلًا» لأن التاريخ سيُعاد، ومرة أخرى «يُعلَن مجد الرب، ويراه كل بشرٍ معًا؛ لأن فم الرب قد تكلم». Southern Watchman، 21 مارس 1905.»

The triple application of Elijah represents the confrontation between Elijah and the movement associated with Elijah and the threefold union of Modern Babylon. It is closely related to the triple application of the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant, but that line represents the internal dynamics of the movement and messenger. In both triple applications the third and final fulfillment of the messenger and movement are represented by Alpha and Omega as representing a beginning fulfillment and an ending fulfillment.

التطبيق الثلاثي لإيليا يمثل المواجهة بين إيليا والحركة المرتبطة بإيليا، وبين الاتحاد الثلاثي لبابل الحديثة. وهو مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالتطبيق الثلاثي للرسول الذي يهيئ الطريق لرسول العهد، لكن ذلك الخط يمثل الديناميات الداخلية للحركة والرسول. وفي كلا التطبيقين الثلاثيين يُمثَّل التحقيق الثالث والأخير للرسول والحركة بـالألف والياء، بما يمثلان تحقيقًا ابتدائيًا وتحقيقًا نهائيًا.

The third and final Elijah represents the movement of the third angel, which is the movement of the one hundred and forty-four thousand, who will be lifted up as an ensign to call the great multitude out of Babylon when the hour of the great earthquake of Revelation eleven arrives. Before that hour, the messenger and the movement will be identified in contrast with the counterfeit movement that presents a counterfeit latter rain message of peace and safety.

إيليا الثالث والأخير يمثّل حركة الملاك الثالث، وهي حركة المئة والأربعة والأربعين ألفاً، الذين سيُرفعون كراية ليدعوا الجمع العظيم إلى الخروج من بابل عندما تحين ساعة الزلزلة العظيمة المذكورة في سفر الرؤيا الإصحاح الحادي عشر. وقبل تلك الساعة، سيتم تمييز الرسول والحركة على النقيض من الحركة المزيّفة التي تقدّم رسالة مطر متأخر زائفة عن السلام والأمان.

The distinctions between the true and false message and messenger are to be recognized by the fulfillment of the message. These articles began at the end of July, 2023, and well before the massacre of October 7, the articles were identifying that the true latter rain message identifies Islam of the third Woe, and that the message began on September 11, 2001. The articles identified that the angering of the nations which began at that time according to inspiration was as a woman in travail, and therefore the angering and troubles brought upon planet earth would continue to escalate until the close of probation.

يُعرَف التمييز بين الرسالة والرسول الحقّين والكاذبين من خلال تحقق الرسالة. بدأت هذه المقالات في أواخر يوليو/تموز 2023، وقبل وقت طويل من مجزرة 7 أكتوبر، كانت المقالات تُبيّن أن رسالة المطر المتأخر الحقّة تُحدِّد الإسلام المرتبط بالويل الثالث، وأن هذه الرسالة قد بدأت في 11 سبتمبر/أيلول 2001. كما بيَّنت المقالات أن إغضاب الأمم الذي بدأ آنذاك بحسب الوحي كان كالمرأة في المخاض، ولذلك فإن إغضاب الأمم والشدائد التي جُلِبت على كوكب الأرض سيستمران في التصاعد حتى انتهاء زمن الاختبار.

We will continue the study in our next article.

سنواصل الدراسة في مقالنا القادم.

> “O that God’s people had a sense of the impending destruction of thousands of cities, now almost given to idolatry! But many of those who should be proclaiming the truth are accusing and condemning their brethren. When the converting power of God comes upon minds, there will be a decided change. Men will have no inclination to criticize and tear down. They will not stand in a position that hinders the light from shining to the world. Their criticism, their accusing, will cease. The powers of the enemy are mustering for battle. Stern conflicts are before us. Press together, my brethren and sisters, press together. Bind up with Christ. ‘Say ye not, A confederacy, . . . neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offense to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.’

> يا ليت شعب الله يدرك الخراب الوشيك الذي يتهدّد آلاف المدن، وقد غدت الآن شبه مسلَّمة لعبادة الأوثان! ولكن كثيرين ممّن ينبغي لهم أن يعلنوا الحق صاروا يتّهمون ويدينون إخوتهم. عندما يحلّ التأثير المُحوِّل لقوّة الله على العقول، سيحدث تغيير حاسم. لن يميل الناس إلى الانتقاد والهدم. ولن يقفوا موقفًا يعوق النور عن أن يضيء للعالم. سيتوقّف نقدهم واتّهامهم. إن قوى العدوّ تحشد للمعركة. صراعات قاسية أمامنا. تلاحموا معًا، يا إخوتي وأخواتي، تلاحموا. اتّحدوا بالمسيح. 'لا تقولوا: مؤامرة... ولا تخافوا خوفهم ولا ترهبوا. قدّسوا رب الجنود نفسه، وليكن هو خوفكم وهو رهبتكم. ويكون لكم مقدّسًا؛ لكنه يكون حجر عثرة وصخرة عثرة لبيتي إسرائيل كليهما، وفخًّا وشركًا لسكان أورشليم. ويعثر كثيرون منهم، ويسقطون، وينكسرون، ويُصادون، ويُؤخَذون.'

> “The world is a theater. The actors, its inhabitants, are preparing to act their part in the last great drama. God is lost sight of. With the great masses of mankind there is no unity, except as men confederate to accomplish their selfish purposes. God is looking on. His purposes in regard to his rebellious subjects will be fulfilled. The world has not been given into the hands of men, though God is permitting the elements of confusion and disorder to bear sway for a season. A power from beneath is working to bring about the last great scenes in the drama,—Satan coming as Christ, and working with all deceivableness of unrighteousness in those who are binding themselves together in secret societies. Those who are yielding to the passion for confederation are working out the plans of the enemy. The cause will be followed by the effect.

> العالم مسرح. والممثلون، وهم سكانه، يستعدون لأداء دورهم في الدراما العظيمة الأخيرة. لقد غاب الله عن الأنظار. وبين جموع البشر الغفيرة لا توجد وحدة، إلا بقدر ما يتحالف الناس لإنجاز مقاصدهم الأنانية. الله يراقب. مقاصده بشأن رعاياه المتمردين ستتم. لم يُسلَّم العالم إلى أيدي البشر، مع أن الله يسمح لعناصر البلبلة والاضطراب أن تسود مدة من الزمن. إن قوة آتية من أسفل تعمل على إحداث المشاهد العظمى الأخيرة من الدراما — الشيطان آتيًا كالمسيح، ويعمل بكل خديعة الإثم في الذين يتكتلون في جمعيات سرية. الذين يستسلمون لنزعة التحالف إنما ينفذون خطط العدو. وسيتبع السببَ الأثرُ.

> “Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” Review and Herald, September 10, 1903.

> "لقد أوشك التعدي أن يبلغ منتهاه. والارتباك يملأ العالم، ورعب عظيم سيحل قريبًا بالبشر. النهاية قريبة جدًا. نحن الذين نعرف الحق ينبغي أن نستعد لما سيدهم العالم قريبًا كمفاجأة ساحقة." ريفيو آند هيرالد، 10 سبتمبر 1903.

Back to Articles