Article

# The Book of Daniel - Number Thirty-Four

سفر دانيال - العدد الرابع والثلاثون

The Unveiling of Daniel: A Prophetic Journey through Earth’s History and God’s Judgments

الكشف عن دانيال: رحلة نبوية عبر تاريخ الأرض ودينونات الله

Author

Jeff Pippenger

Published

December 29, 2023

Formats

PDF
Word

The first six chapters of the book of Daniel represent the history of the earth beast of Revelation thirteen. The United States (the earth beast), began as the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798, when the papacy (the sea beast of Revelation thirteen) received a prophetic deadly wound, and ended its reign as the fifth kingdom of Bible prophecy.

الإصحاحات الستة الأولى من سفر دانيال تمثّل تاريخ وحش الأرض في الإصحاح الثالث عشر من سفر الرؤيا. بدأت الولايات المتحدة (وحش الأرض) كالمملكة السادسة في نبوءات الكتاب المقدس عام 1798، عندما تلقّت البابوية (وحش البحر في الإصحاح الثالث عشر من سفر الرؤيا) جرحًا نبويًا مميتًا، وأنهت حكمها بوصفها المملكة الخامسة في نبوءات الكتاب المقدس.

The history of the earth beast is the history of the warning of the approach of God’s judgments. In the beginning of the history of the earth beast, God’s investigative judgment began, and at the ending of the earth beast God’s executive judgment begins. The warning of the approach of God’s investigative judgment, at the beginning, was represented by the first angel’s message of Revelation chapter fourteen, which arrived at the “time of the end” in 1798. The warning of the approach of God’s executive judgment, at the ending is represented as the three angels’ messages of Revelation chapter fourteen, which arrived at the “time of the end” in 1989.

تاريخ وحش الأرض هو تاريخ التحذير من اقتراب دينونات الله. في بداية تاريخ وحش الأرض، بدأت دينونة الله التحقيقية، وعند نهاية وحش الأرض تبدأ دينونة الله التنفيذية. كان التحذير من اقتراب دينونة الله التحقيقية، في البداية، ممثلاً برسالة الملاك الأول في الإصحاح الرابع عشر من سفر الرؤيا، التي وصلت عند "وقت النهاية" سنة 1798. أما التحذير من اقتراب دينونة الله التنفيذية، في النهاية، فيُمثَّل برسائل الملائكة الثلاثة في الإصحاح الرابع عشر من سفر الرؤيا، التي وصلت عند "وقت النهاية" سنة 1989.

At every “time of the end” a part of the book of Daniel is unsealed. In the beginning history of the earth beast, in 1798, chapters seven, eight and nine of Daniel were unsealed. Those chapters are represented as the vision of the Ulai River. At the ending history of the earth beast, in 1989, chapters ten, eleven and twelve of Daniel were unsealed. Those chapters are represented as the vision of the Hiddekel River. Whenever the book of Daniel is unsealed, there is a three-step testing process brought upon the generation that is then living.

في كل «وقت النهاية» يُفك ختم جزء من سفر دانيال. في بداية تاريخ وحش الأرض، في عام 1798، فُكّت أختام الإصحاحات السابع والثامن والتاسع من سفر دانيال. وتُمثَّل تلك الإصحاحات برؤيا نهر أولاي. وفي نهاية تاريخ وحش الأرض، في عام 1989، فُكّت أختام الإصحاحات العاشر والحادي عشر والثاني عشر من سفر دانيال. وتُمثَّل تلك الإصحاحات برؤيا نهر حداقل. وكلما فُكّ ختم سفر دانيال، تُجرى على الجيل الحيّ آنذاك عملية اختبار من ثلاث مراحل.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> فقال: اذهب يا دانيال، لأن الكلمات مُغلقة ومختومة إلى وقت النهاية. كثيرون يتطهرون ويُبيَّضون ويُمتحنون؛ أما الأشرار فيفعلون شرًّا، ولا يفهم أحدٌ من الأشرار؛ أما الحكماء فيفهمون. دانيال 12:9، 10.

The three-step testing process is based upon the structure of the Hebrew word that is translated as “truth,” which was created by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. The Hebrew word represents and possesses God’s creative power. All prophetic truth is structured upon that word, as is the three-step testing process in Daniel chapter twelve. The word represents not only God’s creative power, but also Jesus Christ, who is the Truth, and who is also the First and Last, as represented by the first and last letters of the Hebrew alphabet.

عملية الاختبار المكوّنة من ثلاث مراحل تقوم على بنية الكلمة العبرية التي تُترجم "الحق"، والتي تكوّنت من دمج الحرف الأول والثالث عشر والأخير من الأبجدية العبرية. هذه الكلمة العبرية تمثّل وتحمل القوة الخلّاقة لله. كل الحق النبوي مبني على تلك الكلمة، وكذلك عملية الاختبار ذات المراحل الثلاث الواردة في الإصحاح الثاني عشر من سفر دانيال. وهذه الكلمة لا تمثّل فقط القوة الخلّاقة لله، بل تمثّل أيضًا يسوع المسيح، الذي هو الحق، وهو أيضًا الأوّل والآخر، كما يعبّر عنه الحرفان الأوّل والأخير من الأبجدية العبرية.

The beginning history of the earth beast, when the warning of the approach of the investigative judgment arrived at the time of the end in 1798, is represented by the first angel of Revelation fourteen. The first angel’s message of Revelation chapter fourteen possesses each of the three steps, which are the truth, and that represent the three-step testing process which confronted the generation when the first angel arrived in 1798.

يُمثَّل التاريخُ المبكر لوحش الأرض، حين وصل التحذير من اقتراب الدينونة التحقيقية عند وقت النهاية في عام 1798، بالملاك الأول في الأصحاح الرابع عشر من سفر الرؤيا. تشتمل رسالة الملاك الأول في الأصحاح الرابع عشر من سفر الرؤيا على الخطوات الثلاث كلها، التي هي الحق، والتي تمثّل عملية اختبار ذات ثلاث خطوات واجهت ذلك الجيل عندما وصل الملاك الأول في عام 1798.

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. Revelation 14:6, 7.

> ورأيت ملاكًا آخر طائرًا في وسط السماء، معه البشارة الأبدية ليبشّر بها الساكنين على الأرض، ولكل أمة وقبيلة ولسان وشعب، قائلًا بصوت عظيم: اتقوا الله وأعطوه مجدًا، لأن ساعة دينونته قد جاءت، واسجدوا للذي صنع السماء والأرض والبحر وينابيع المياه. سفر الرؤيا 14:6، 7.

The ending history of the earth beast, when the warning of the approach of the executive judgment arrived at the time of the end in 1989 is represented by the three angels of Revelation chapter fourteen. The three angels of Revelation fourteen represent the three steps, that are the truth, and the three angels represent the three-step testing process which confronted the generation living when the third angel arrived in 1989.

إن التاريخ الختامي لوحش الأرض، عندما وصل تحذير اقتراب الدينونة التنفيذية في وقت النهاية عام 1989، يمثله الملائكة الثلاثة في الأصحاح الرابع عشر من سفر الرؤيا. إن الملائكة الثلاثة في الأصحاح الرابع عشر من سفر الرؤيا تمثل الخطوات الثلاث التي هي الحق، وتمثل كذلك عملية الاختبار ذات الخطوات الثلاث التي واجهت الجيل الذي كان يعيش عندما وصل الملاك الثالث عام 1989.

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus. Revelation 14:6–12.

> ورأيت ملاكاً آخر طائراً في وسط السماء، معه بشارة أبدية ليبشر الساكنين على الأرض، وكل أمة وقبيلة ولسان وشعب، قائلاً بصوت عظيم: خافوا الله وأعطوه مجداً، لأنه قد جاءت ساعة دينونته، واسجدوا لصانع السماء والأرض والبحر وينابيع المياه. وتبعه ملاك آخر قائلاً: سقطت، سقطت بابل، المدينة العظيمة، لأنها سقت جميع الأمم من خمر غضب زناها. وتبعهما ملاك ثالث قائلاً بصوت عظيم: إن كان أحد يسجد للوحش ولصورته، ويقبل سِمَتَه على جبهته أو على يده، فهو أيضاً سيشرب من خمر غضب الله المصبوب صرفاً في كأس سخطه، ويعذب بنار وكبريت أمام الملائكة القديسين وأمام الخروف. ويصعد دخان عذابهم إلى أبد الآبدين، ولا تكون لهم راحة نهاراً ولا ليلاً، الذين يسجدون للوحش ولصورته، وكل من يقبل سمة اسمه. هنا صبر القديسين: هنا الذين يحفظون وصايا الله وإيمان يسوع. سفر الرؤيا 14:6-12.

The book of Daniel is structured upon the three angels’ messages. That structure is both the three steps of the Hebrew word for “truth”, and the corresponding three-step testing process, but the testing process unfolds upon the historical line of the earth beast of Revelation chapter thirteen (the United States), and also the historical line of the earth beast’s two horns (Republicanism and Protestantism). The history of the United States, beginning in 1798 and continuing until the soon-coming Sunday law, is the same period of history in which the Seventh-day Adventist church exists. The book of Daniel therefore also includes the structure that portrays the history of Adventism, beginning in 1798 and continuing until the soon-coming Sunday law. In doing so, the book of Daniel identifies the same prophetic histories represented in the book of Revelation, and in so doing it provides the first witness that brings to perfection the message of the second witness. The perfection of the two books is accomplished with the same prophetic phenomenon that existed in the relationship of the Old Testament and the New Testament.

سفر دانيال مبني على رسائل الملائكة الثلاثة. وهذا البناء هو في آنٍ معًا الخطوات الثلاث للكلمة العبرية لـ«الحق»، وعملية الاختبار المقابلة ذات الخطوات الثلاث؛ غير أنّ عملية الاختبار تتكشف على الخط التاريخي للوحش الصاعد من الأرض في الإصحاح الثالث عشر من سفر الرؤيا (الولايات المتحدة)، وكذلك على الخط التاريخي لقرني ذلك الوحش (النظام الجمهوري والبروتستانتية). إن تاريخ الولايات المتحدة، ابتداءً من عام 1798 وامتدادًا إلى قانون الأحد الآتي قريبًا، هو الفترة التاريخية نفسها التي توجد فيها كنيسة الأدفنتست السبتيين. ولذلك يتضمن سفر دانيال أيضًا البناء الذي يصوّر تاريخ الحركة الأدفنتستية، ابتداءً من عام 1798 وامتدادًا إلى قانون الأحد الآتي قريبًا. وبذلك يحدِّد سفر دانيال التواريخ النبوية نفسها المُمثَّلة في سفر الرؤيا، وبهذه الكيفية يقدّم الشاهد الأول الذي يبلغ برسالة الشاهد الثاني إلى الكمال. ويتحقّق كمال الكتابين بالظاهرة النبوية عينها التي وُجدت في علاقة العهد القديم بالعهد الجديد.

> “The history of the life, death, and resurrection of Jesus, as that of the Son of God, cannot be fully demonstrated without the evidence contained in the Old Testament. Christ is revealed in the Old Testament as clearly as in the New. The one testifies of a Saviour to come, while the other testifies of a Saviour that has come in the manner predicted by the prophets. In order to appreciate the plan of redemption, the Scripture of the Old Testament must be thoroughly understood. It is the glorified light from the prophetic past that brings out the life of Christ and the teachings of the New Testament with clearness and beauty. The miracles of Jesus are a proof of his divinity; but the strongest proofs that he is the world’s Redeemer are found in the prophecies of the Old Testament compared with the history of the New. Jesus said to the Jews ‘Search the Scriptures; for in them ye think ye have eternal life, and they are they which testify of me.’ At that time there was no other scripture in existence save that of the Old Testament; so the injunction of the Saviour is plain.” Spirit of Prophecy, volume 3, 211.

> لا يمكن البرهنة على تاريخ حياة يسوع وموته وقيامته، بصفته ابن الله، بصورة تامة دون الأدلة الواردة في العهد القديم. يُستعلن المسيح في العهد القديم بوضوح لا يقل عنه في العهد الجديد. فالأول يشهد لمخلّص مزمع أن يأتي، بينما يشهد الآخر لمخلّص قد أتى بالطريقة التي تنبأ بها الأنبياء. ولكي نقدّر خطة الفداء، لا بد من فهم أسفار العهد القديم فهمًا شاملًا. فالضياء الممجّد المنبعث من الماضي النبوي هو الذي يبرز حياة المسيح وتعاليم العهد الجديد بوضوح وجمال. معجزات يسوع دليل على ألوهيته؛ غير أن أقوى البراهين على أنه فادي العالم توجد في نبوات العهد القديم عند مقارنتها بتاريخ العهد الجديد. وقال يسوع لليهود: "فتشوا الكتب، لأنكم تظنون أن لكم فيها حياة أبدية، وهي التي تشهد لي." وكان في ذلك الوقت لا وجود لأسفار أخرى سوى أسفار العهد القديم؛ لذلك فإن أمر المخلّص واضح. روح النبوة، المجلد 3، 211.

The “history of the life, death, and resurrection of Jesus,” summarizes Christ’s work for mankind, and witnesses unto the three steps, and those three steps are the “truth.” The Hebrew word “truth,” represents Jesus, who is the first and last, the beginning and ending and the Alpha and Omega, and the word itself consist of the first and last letters representing the same thing, for as Alpha and Omega, Jesus illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. Christ’s life, death and resurrection are truth, for among other things they are represented by three steps, and the first and last step are both “life,” for “life” and “resurrection” are both “life.” The middle letter in the Hebrew word is the thirteenth letter of the alphabet, and thirteen is a symbol of rebellion, and Christ’s death was brought about by the rebellion of Satan and the sons of Adam, who joined in his rebellion.

"تاريخ حياة يسوع وموته وقيامته" يختصر عمل المسيح لأجل البشرية، ويشهد للخطوات الثلاث، وتلك الخطوات الثلاث هي "الحق". إن الكلمة العبرية "الحق" تمثل يسوع، الذي هو الأول والآخر، البداية والنهاية و"ألفا وأوميغا"، والكلمة نفسها تتكوّن من الحرف الأول والأخير الممثلين للشيء نفسه، إذ إن يسوع بصفته "ألفا وأوميغا" يُظهر نهاية الشيء مع بدايته. إن حياة المسيح وموته وقيامته هي الحق، لأنها، فضلًا عن أمور أخرى، مُمثَّلة بثلاث خطوات، والخطوة الأولى والأخيرة كلتاهما "حياة"، لأن "الحياة" و"القيامة" كلتاهما "حياة". إن الحرف الأوسط في الكلمة العبرية هو الحرف الثالث عشر من الأبجدية، والعدد ثلاثة عشر رمز للتمرّد، وقد جاء موت المسيح بسبب تمرّد الشيطان وبني آدم الذين انضمّوا إلى تمرّده.

The understanding of the Revelation of Jesus Christ in the book of Revelation is unsealed just before the close of human probation, and a primary element of the truth unsealed at that time is that Christ is the “truth,” the Alpha and Omega, who places his signature as the Alpha and Omega upon the truths that He has ordained to exist in His Word. When Sister White wrote, “The history of the life, death, and resurrection of Jesus, as that of the Son of God, cannot be fully demonstrated without the evidence contained in the Old Testament. Christ is revealed in the Old Testament as clearly as in the New,” she is confirming, for those who will see, that the message of the three angels in Revelation chapter fourteen (which are also structured upon the same three steps, as “life, death and resurrection”), “cannot be fully demonstrated without the evidence contained” in the book of Daniel.

إن فهم إعلان يسوع المسيح في سفر الرؤيا يُفَكُّ ختمُه قبيل إغلاق باب النعمة على البشر، ومن العناصر الرئيسية للحقيقة التي يُفكُّ ختمُها في ذلك الوقت أن المسيح هو «الحق»، الألف والياء، الذي يضع توقيعه، بصفته الألف والياء، على الحقائق التي شاء أن تكون في كلمته. وعندما كتبت الأخت وايت: «إن تاريخ حياة يسوع وموته وقيامته، بصفته ابن الله، لا يمكن إثباته إثباتًا كاملاً بدون الأدلة الواردة في العهد القديم. يستعلن المسيح في العهد القديم بوضوح كما في العهد الجديد»، فإنها تؤكد، للذين يبصرون، أن رسالة الملائكة الثلاثة في سفر الرؤيا الإصحاح الرابع عشر (وهي أيضًا مبنية على الخطوات الثلاث نفسها، أي «الحياة والموت والقيامة»)، «لا يمكن إثباتها إثباتًا كاملاً بدون الأدلة الواردة» في سفر دانيال.

She is also identifying that the book of Daniel testifies of a Babylon “to come”, while the book of Revelation testifies of a Babylon that “has come” in the manner predicted by the book of Daniel. Further, the application identifies that “in order to appreciate” the book of Revelation, the book of Daniel “must be thoroughly understood”, for “it is the glorified light” from the book of Daniel “that brings out the life of Christ and the teachings” of the book of Revelation “with clearness and beauty.”

وهي تشير أيضا إلى أن سفر دانيال يشهد عن بابل "آتية"، بينما يشهد سفر الرؤيا عن بابل "قد جاءت" على النحو الذي تنبأ به سفر دانيال. وعلاوة على ذلك، يبين التطبيق أن "لكي نقدر" سفر الرؤيا، فإن سفر دانيال "يجب أن يفهم فهما تاما"، لأن "هو النور الممجد" من سفر دانيال "الذي يبرز حياة المسيح وتعاليم" سفر الرؤيا "بوضوح وجمال".

Her words can also be understood to identify that “the miracles of Jesus” represented in the book of Revelation are “a proof of his divinity; but the strongest proofs that he is the world’s Redeemer are found” when the prophecies of the book of Daniel are “compared with the history” of the book of Revelation. Further it can be recognized that when “Jesus said to the Jews ‘Search the Scriptures; for in them ye think ye have eternal life, and they are they which testify of me,’” that for spiritual Jews today, the book of Daniel is what testifies of the Revelation of Jesus Christ, and that revelation which is unsealed just before the close of probation is where eternal life is found.

يمكن أيضاً فهم كلماتها على أنها تُشير إلى أن "معجزات يسوع" الواردة في سفر الرؤيا هي "دليل على ألوهيته؛ لكن أقوى الأدلة على أنه فادي العالم تُوجَد" عندما تُقارَن نبوءات سفر دانيال بـ"التاريخ" في سفر الرؤيا. علاوة على ذلك، يمكن إدراك أنه عندما "قال يسوع لليهود: 'فتشوا الكتب؛ لأنكم تظنون أن لكم فيها حياة أبدية، وهي التي تشهد لي'"، فإن سفر دانيال بالنسبة لليهود الروحيين اليوم هو ما يشهد لرؤيا يسوع المسيح، وأن تلك الرؤيا التي يُرفَع ختمها قبيل إغلاق فترة الاختبار فيها تُوجَد الحياة الأبدية.

The book of Daniel sets forth the prophetic truths that are brought to perfection in the book of Revelation. It is structured upon the three steps that are represented by the Hebrew word for “truth”, and therefore the book itself represents a test for the generation when these facts are unsealed and revealed. Jesus Himself, as the Alpha and Omega, is directly emphasized in the very first words and chapter of the book of Revelation. These articles have also shown that Daniel chapter one possesses the same prophetic structure and characteristics of the first angel’s message of Revelation chapter fourteen.

يعرض سفر دانيال الحقائق النبوية التي تبلغ كمالها في سفر الرؤيا. وهو مبني على الخطوات الثلاث التي تمثلها الكلمة العبرية لـ"الحق"، ولذلك فإن السفر نفسه يمثل اختباراً للجيل عندما تُزال الأختام عن هذه الحقائق وتُعلَن. يسوع نفسه، بوصفه الألف والياء، يتم التأكيد عليه مباشرة في أول كلمات وأول إصحاح من سفر الرؤيا. كما أظهرت هذه المقالات أن الإصحاح الأول من سفر دانيال يمتلك البنية والسمات النبوية نفسها لرسالة الملاك الأول في الإصحاح الرابع عشر من سفر الرؤيا.

The first angel’s message and Daniel chapter one, both identify the three-step testing process that is the signature of Alpha and Omega. The chapter begins with literal Babylon conquering literal Judah, and the book leads to the last battle between Babylon and Judah represented in the last six verses of Daniel chapter eleven. In those verses spiritual Babylon is conquered by spiritual Judah, just as Michael stands up and human probation closes. Those verses represent the end of the prophetic history of the war between Babylon and Judah. In those verses, the healing of the deadly wound is illustrated.

رسالة الملاك الأول والإصحاح الأول من سفر دانيال، كلاهما يحددان عملية اختبار ثلاثية المراحل تُعد العلامة المميِّزة للألف والياء. يبدأ الإصحاح ببابل الحرفية وهي تغزو يهوذا الحرفية، ويقود السفر إلى المعركة الأخيرة بين بابل ويهوذا الممثَّلة في الآيات الست الأخيرة من الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال. في تلك الآيات تُقهَر بابل الروحية على يد يهوذا الروحية، تمامًا حين يقوم ميخائيل ويُغلَق باب الإمهال البشري. تُمثِّل تلك الآيات نهاية التاريخ النبوي للحرب بين بابل ويهوذا. وفي تلك الآيات يُصوَّر شفاء الجرح المميت.

The verses that describe the healing of the deadly wound begins with verse forty of Daniel eleven, which begins with the words, “And at the time of the end.” The “time of the end” in the verse represents 1798, when the papacy was delivered its deadly wound. The verses then tell the story of how the deadly wound is healed, as the papacy conquers, first its enemy, the king of the south (the Soviet Union), second its ally, the glorious land (the United States), and third its victim, Egypt (the United Nations). In verse forty-five the papacy (the king of the north), comes to its end, with none to help. The story of the healing of the deadly wound of the papacy in the verses begins with the fall of the papacy in 1798, and it ends with the final rise and fall of the papacy. The verses between the opening of the passage and the closing of the passage identify the rebellion in the middle.

الآيات التي تصف شفاء الجرح المميت تبدأ بالآية الأربعين من دانيال الإصحاح الحادي عشر، التي تبدأ بالكلمات: «وفي وقت النهاية». إن «وقت النهاية» في الآية يمثّل سنة 1798، حين تلقّت البابوية جرحها المميت. ثم تروي الآيات قصة كيف يُشفى ذلك الجرح المميت، إذ تغلب البابوية أولًا عدوّها، ملك الجنوب (الاتحاد السوفيتي)، وثانيًا حليفها، الأرض المجيدة (الولايات المتحدة)، وثالثًا ضحيتها، مصر (الأمم المتحدة). وفي الآية الخامسة والأربعين تبلغ البابوية (ملك الشمال) نهايتها، ولا من يساعدها. تبدأ قصة شفاء الجرح المميت للبابوية في الآيات بسقوط البابوية سنة 1798، وتنتهي بنهوض البابوية النهائي ثم سقوطها النهائي. والآيات الواقعة بين مطلع المقطع وخاتمته تبيّن التمرّد الواقع في الوسط.

The Hebrew word for “truth” was created by the first letter, the thirteenth letter and the last letter of the Hebrew alphabet being combined. Thirteen is a number that symbolizes rebellion, and the history between the first and the last. In the final passage of prophecy in the book of Daniel, the same warfare that is represented in the very first verses of the book is represented. Those verses introduce chapter one, where we find the three-step testing process that is the truth. Then in the final passage we find the same three steps as it begins with the first fall of the papacy and ends with the last fall of the papacy, and couched in the middle is the rebellion of the last days.

تكوَّنت الكلمة العبرية التي تعني «الحق» من اجتماع الحرف الأول والحرف الثالث عشر والحرف الأخير من الأبجدية العبرية. والعدد ثلاثة عشر رقم يرمز إلى التمرد، وإلى التاريخ الواقع بين الأول والأخير. في المقطع الختامي من النبوءة في سفر دانيال، تُعرض الحرب نفسها التي تُعرض في الآيات الأولى على الإطلاق من السفر. تقدّم تلك الآيات الفصل الأول، حيث نجد عملية اختبار ثلاثية المراحل هي الحق. ثم في المقطع الختامي نجد الخطوات الثلاث نفسها، إذ يبدأ بأول سقوط للبابوية وينتهي بآخر سقوط للبابوية، ويتوسطهما تمرّد الأيام الأخيرة.

Within those final six verses of Daniel chapter eleven, is a second witness to the truth, for the first geographical power the papacy needed to overthrow (the king of the south) is a symbol of the dragon power, as is the last of the three geographical powers (Egypt). The three-step conquering that is necessary for the deadly wound to be healed, begins with the king of the south that is a symbol of the dragon power of atheism, and the last of the three powers, represented by Egypt, is the primary biblical symbol of the atheism associated with the dragon. In fact, the word translated as “south” in verse forty of the passage is “negeb,” which is sometimes translated as Egypt. The three obstacles have the signature of truth, for the first obstacle is the last obstacle. The power in the middle is the glorious land (the United States). The United States is where the rebellion of the Sunday law is brought about, and the symbol of the United States when it began was thirteen colonies.

ضمن الآيات الست الأخيرة من الإصحاح الحادي عشر من دانيال، يوجد شاهد ثانٍ للحق، إذ إن أول قوة جغرافية احتاجت البابوية إلى الإطاحة بها (ملك الجنوب) هي رمز لقوة التنين، وكذلك آخر القوى الجغرافية الثلاث (مصر). إن مسار الغلبة بثلاث خطوات، الضروري لشفاء الجرح المميت، يبدأ بملك الجنوب الذي هو رمز لقوة التنين المتمثلة في الإلحاد، وآخر هذه القوى الثلاث، الممثَّلة بمصر، هو الرمز الكتابي الأساسي للإلحاد المرتبط بالتنين. في الواقع، الكلمة المترجمة «الجنوب» في الآية الأربعين من المقطع هي «النقب»، التي تُترجَم أحيانًا «مصر». إن العقبات الثلاث تحمل سمة الحق، لأن العقبة الأولى هي العقبة الأخيرة. والقوة التي في الوسط هي الأرض البهية (الولايات المتحدة). والولايات المتحدة هي حيث يُحدَث تمرّد شريعة الأحد، وكان رمز الولايات المتحدة عند بدايتها ثلاث عشرة مستعمرة.

The signature of Alpha and Omega pervades the book of Daniel, and provides the witness that, when brought together with the book of Revelation, establishes the divinity of Jesus Christ. In terms of Daniel chapter twelve, and the three-step testing process that occurs in the generation when the book is unsealed; to reject the revelation of the structure of the book of Daniel, is to be among those that are identified as the wicked. In terms of Revelation chapter fourteen, to reject the revelation of the structure of the book of Daniel, is to be among those that are identified as worshipping the beast and his image.

يسود طابع الألف والياء سفر دانيال، ويقدم الشهادة التي، عندما تُجمع مع سفر الرؤيا، تثبت ألوهية يسوع المسيح. وبحسب الإصحاح الثاني عشر من سفر دانيال، وعملية الاختبار ذات الخطوات الثلاث التي تحدث في الجيل الذي يُفك فيه ختم سفر دانيال، فإن رفض إعلان بنية سفر دانيال هو أن يكون المرء في عداد الذين يوصفون بأنهم الأشرار. وبحسب الإصحاح الرابع عشر من سفر الرؤيا، فإن رفض إعلان بنية سفر دانيال هو أن يكون المرء في عداد الذين يوصفون بأنهم يعبدون الوحش وصورته.

The book of Revelation identifies that just before probation closes the Revelation of Jesus Christ is unsealed, and the Revelation of Jesus Christ includes the unsealing of the structure of the book of Daniel.

يُبيّن سفر الرؤيا أنه قبيل إغلاق فترة الاختبار يُفكّ ختم إعلان يسوع المسيح، وأن إعلان يسوع المسيح يتضمن فك ختم بنية سفر دانيال.

> “Honored by men with the responsibilities of state and with the secrets of kingdoms bearing universal sway, Daniel was honored by God as His ambassador, and was given many revelations of the mysteries of ages to come. His wonderful prophecies, as recorded by him in chapters 7 to 12 of the book bearing his name, were not fully understood even by the prophet himself; but before his life labors closed, he was given the blessed assurance that ‘at the end of the days’—in the closing period of this world’s history—he would again be permitted to stand in his lot and place. It was not given him to understand all that God had revealed of the divine purpose. ‘Shut up the words, and seal the book,’ he was directed concerning his prophetic writings; these were to be sealed ‘even to the time of the end.’ ‘Go thy way, Daniel,’ the angel once more directed the faithful messenger of Jehovah; ‘for the words are closed up and sealed till the time of the end…. Go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’ Daniel 12:4, 9, 13.

> مكرّمًا من الناس بمسؤوليات الدولة وبأسرار الممالك ذات السلطان العالمي، كُرِّم دانيال من الله كسفير له، وأُعطي كثيرًا من الإعلانات عن أسرار العصور الآتية. إن نبوءاته العجيبة، كما سجّلها في الأصحاحات 7 إلى 12 من الكتاب الذي يحمل اسمه، لم تُفهَم تمامًا حتى من النبي نفسه؛ ولكن قبل أن تُختَم أعمال حياته، أُعطي الطمأنينة المباركة بأنه «في نهاية الأيام» - في الفترة الختامية من تاريخ هذا العالم - سيسمح له مرة أخرى أن يقف في نصيبه وموضعه. لم يُعطَ له أن يفهم كل ما أعلنه الله من القصد الإلهي. «اختم الكلام، واختم السفر»، هكذا وُجِّه بخصوص كتاباته النبوية؛ على أن تُختَم هذه «إلى وقت النهاية». «اذهب يا دانيال»، هكذا وجّه الملاك مرة أخرى رسول يهوه الأمين؛ «لأن الكلمات قد أُغلِقت وخُتِمَت إلى وقت النهاية... اذهب أنت طريقك إلى النهاية، فتستريح وتقوم في قرعتك في نهاية الأيام». دانيال 12: 4، 9، 13.

> “As we near the close of this world’s history, the prophecies recorded by Daniel demand our special attention, as they relate to the very time in which we are living. With them should be linked the teachings of the last book of the New Testament Scriptures. Satan has led many to believe that the prophetic portions of the writings of Daniel and of John the revelator cannot be understood. But the promise is plain that special blessing will accompany the study of these prophecies. ‘The wise shall understand’ (verse 10), was spoken of the visions of Daniel that were to be unsealed in the latter days; and of the revelation that Christ gave to His servant John for the guidance of God’s people all through the centuries, the promise is, ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’ Revelation 1:3.” Prophets and Kings, 547.

> كلما اقتربنا من ختام تاريخ هذا العالم، طالبتنا النبوات التي سجّلها دانيال باهتمام خاص، لأنها تتعلق بالزمن نفسه الذي نعيش فيه. ويجب أن تُقرن بها تعاليم السفر الأخير من أسفار العهد الجديد. لقد قاد الشيطان كثيرين إلى الاعتقاد بأن الأجزاء النبوية من كتابات دانيال ويوحنا الرائي لا يمكن فهمها. لكن الوعد واضح بأن بركة خاصة سترافق دراسة هذه النبوات. «الحكماء يفهمون» (الآية 10)، قيلت عن رؤى دانيال التي كان سيُفكّ ختمها في الأيام الأخيرة؛ وأما الرؤيا التي أعطاها المسيح لعبده يوحنا لهداية شعب الله على امتداد القرون، فالوعد فيها هو: «طوبى للذي يقرأ وللذين يسمعون أقوال هذه النبوة ويحفظون ما هو مكتوب فيها». رؤيا 1:3. الأنبياء والملوك، 547.

Speaking in the future tense to her day and age, Sister White stated, “as we near the close of this world’s history”, “‘the wise will understand,” that “the prophecies recorded by Daniel demand our special attention, as they relate to the very time in which we are living.” The “many revelations of the mysteries of ages to come. His wonderful prophecies, as recorded by him in chapters seven to twelve of the book bearing his name,” are “to be unsealed in the latter days.”

متحدثةً بصيغة المستقبل بالنسبة لزمانها وعصرها، قالت الأخت وايت: «كلما اقتربنا من ختام تاريخ هذا العالم»، «سيفهم الحكماء»، وأن «النبوات التي سجّلها دانيال تتطلب انتباهنا الخاص، لأنها تتعلق بالزمن نفسه الذي نعيش فيه». «العديد من إعلانات أسرار العصور الآتية، ونبواته العجيبة كما سجّلها في الإصحاحات من السابع إلى الثاني عشر من الكتاب الذي يحمل اسمه»، «ستُفكّ أختامها في الأيام الأخيرة».

When the book of Daniel is unsealed, it produces a three-step purification process, that tests the generation that is living when the Lion of the tribe of Judah gives the book of Daniel to His people. In Revelation ten, Sister White informs us the angel that descended was “no less a personage than Jesus Christ.” In Revelation ten, the angel had a little book open in His hand, that John was commanded to take and eat. That book was unsealed by the Lion of the tribe of Judah, who is no less a personage than Jesus Christ, so the book John was commanded to eat was the little book of Daniel.

عندما يُفك ختم سفر دانيال، تنشأ عملية تطهير ثلاثية المراحل تختبر الجيل الذي يكون حيًا حينما يعطي أسد سبط يهوذا سفر دانيال لشعبه. في الإصحاح العاشر من سفر الرؤيا، تخبرنا الأخت وايت أن الملاك الذي نزل كان «ليس أقل من شخص يسوع المسيح نفسه». في الإصحاح العاشر من سفر الرؤيا، كان في يد الملاك سفر صغير مفتوح، وقد أُمر يوحنا أن يأخذه ويأكله. ذلك السفر فتح ختمه أسد سبط يهوذا، الذي ليس أقل من شخص يسوع المسيح نفسه، ولذلك فإن السفر الذي أُمر يوحنا أن يأكله كان السفر الصغير، أي سفر دانيال.

> “It was the Lion of the tribe of Judah who unsealed the book and gave to John the revelation of what should be in these last days.

> كان أسد سبط يهوذا هو الذي فكّ أختام السفر وأعطى يوحنا رؤيا ما ينبغي أن يكون في هذه الأيام الأخيرة.

> “Daniel stood in his lot to bear his testimony which was sealed until the time of the end, when the first angel’s message should be proclaimed to our world. These matters are of infinite importance in these last days; but while ‘many shall be purified, and made white, and tried,’ ‘the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand.’ How true this is! Sin is the transgression of the law of God; and those who will not accept the light in regard to the law of God will not understand the proclamation of the first, second, and third angel’s messages. The book of Daniel is unsealed in the revelation to John, and carries us forward to the last scenes of this earth’s history.

> وقف دانيال في نصيبه ليؤدي شهادته التي خُتِمت إلى وقت المنتهى، حين تُعلَن رسالة الملاك الأول لعالمنا. هذه الأمور ذات أهمية لا متناهية في هذه الأيام الأخيرة؛ ولكن بينما "كثيرون يتطهرون ويتبيضون ويُمَحَّصون"، فإن "الأشرار يفعلون شرًا، ولا يفهم أحد من الأشرار". ما أصدق هذا! إن الخطيئة هي تعدّي ناموس الله؛ والذين لا يقبلون النور فيما يخصّ ناموس الله لن يفهموا إعلان رسائل الملائكة الثلاثة. إن سفر دانيال يُفكّ ختمه في سفر رؤيا يوحنا، ويحملنا إلى المشاهد الأخيرة من تاريخ هذه الأرض.

> “Will our brethren bear in mind that we are living amid the perils of the last days? Read Revelation in connection with Daniel. Teach these things.” Testimonies to Ministers, 115.

> "هل يضع إخوتنا في اعتبارهم أننا نعيش وسط مخاطر الأيام الأخيرة؟ اقرأوا سفر الرؤيا مع سفر دانيال. علِّموا هذه الأمور." شهادات للخدام، 115.

To reject the revelation of the structure of the book of Daniel, that is now being unsealed, is to be among those that are identified as the wicked. The first six chapters of Daniel establish the prophetic structure that represents the prophetic history of Adventism, the earth beast, the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three, the two horns of Protestantism and Republicanism, the prophetic history of the first and second angels’ messages, and the history of the three angels’ messages. The last six chapters of Daniel identify the prophetic messages that are unsealed in the beginning and ending of all these previously mentioned histories.

رفض الكشف عن بنية سفر دانيال، التي يُرفَع عنها الختم الآن، هو أن تكون من جملة الذين يُوصَفون بالأشرار. إن الإصحاحات الستة الأولى من دانيال تؤسِّس البنية النبوية التي تمثّل التاريخ النبوي للأدفنتية، ووحش الأرض، والسبعين سنة الرمزية الواردة في سفر إشعياء، الإصحاح الثالث والعشرين، والقرنين المتمثّلين في البروتستانتية والجمهورية، والتاريخ النبوي لرسالة الملاك الأول والثاني، وتاريخ رسائل الملائكة الثلاثة. أما الإصحاحات الستة الأخيرة من دانيال فتحدّد الرسائل النبوية التي يُرفَع عنها الختم في بدايات ونهايات جميع تلك التواريخ المذكورة آنفًا.

Chapter one of Daniel is the history of the movement of the first angel, in the beginning of the history of the earth beast. Chapters one through three is the history of the movement of the third angel, at the ending of the history of the earth beast. Chapter four is to be aligned with chapter one, as the beginning, and chapters five and six, are to be aligned with chapters one through three, as the ending. The increase of knowledge that is represented in chapters seven, eight and nine is to be aligned with chapter one as the beginning history. The increase of knowledge that is represented in chapters ten, eleven and twelve is to be aligned with chapters one through three as the ending history.

الأصحاح الأول من دانيال هو تاريخ حركة الملاك الأول، في بداية تاريخ وحش الأرض. الأصحاحات من الأول إلى الثالث هي تاريخ حركة الملاك الثالث، عند نهاية تاريخ وحش الأرض. ينبغي مواءمة الأصحاح الرابع مع الأصحاح الأول بوصفه البداية، وينبغي مواءمة الأصحاحين الخامس والسادس مع الأصحاحات من الأول إلى الثالث بوصفها النهاية. إن ازدياد المعرفة المُمثَّل في الأصحاحات السابع والثامن والتاسع ينبغي مواءمته مع الأصحاح الأول بوصفه بداية التاريخ. وإن ازدياد المعرفة المُمثَّل في الأصحاحات العاشر والحادي عشر والثاني عشر ينبغي مواءمته مع الأصحاحات من الأول إلى الثالث بوصفها نهاية التاريخ.

Line upon line, this application identifies the beginning history of the earth beast as chapters one, four, seven, eight and nine. The application also identifies the ending history of the earth beast as chapters one through three, chapters five, six and ten through twelve. Thus, the book of Daniel is set forth as both the beginning and the ending of the earth beast.

سطرًا على سطر، يحدد هذا التطبيق أن بداية تاريخ وحش الأرض هي الفصول: الأول، والرابع، والسابع، والثامن، والتاسع. كما يحدد التطبيق نهاية تاريخ وحش الأرض على أنها الفصول من الأول إلى الثالث، والخامس والسادس، ومن العاشر إلى الثاني عشر. وبذلك يقدم سفر دانيال على أنه بداية ونهاية وحش الأرض.

The beginning of the earth beast can then be identified as Daniel chapter one, for chapter four, is to go over the top of chapter one (line upon line). Chapters seven, eight and nine are also to go over the top of chapter one. Therefore, the beginning of the history of the earth beast is represented by Daniel chapter one.

يمكن حينئذ تحديد بداية وحش الأرض على أنها الإصحاح الأول من سفر دانيال، لأن الإصحاح الرابع يُوضَع فوق الإصحاح الأول (سطرًا على سطر). وكذلك تُوضَع الإصحاحات السابع والثامن والتاسع فوق الإصحاح الأول. لذلك، تُمثَّل بداية تاريخ وحش الأرض بالإصحاح الأول من سفر دانيال.

So too, with the ending of the earth beast. The ending of the history of the earth beast is represented by chapters one through three, and chapters five, six, ten, eleven and twelve are to go over the top of the first three chapters (line upon line), thus the ending of the history of the earth beast is represented by the first three chapters of Daniel.

وكذلك الأمر مع نهاية وحش الأرض. إن نهاية تاريخ وحش الأرض تمثّلها الأصحاحات من الأول إلى الثالث، والأصحاحات الخامس والسادس والعاشر والحادي عشر والثاني عشر تُوضَع فوق الأصحاحات الثلاثة الأولى (سطرًا على سطر)، وهكذا تُمثَّل نهاية تاريخ وحش الأرض بالأصحاحات الثلاثة الأولى من دانيال.

Chapter one represents the beginning and then chapters one through three represent the ending, and the structure of one and then three, identifies that the prophetic structure of the book of Daniel, is identical to the prophetic structure of the three angels of Revelation fourteen. There as in Daniel, the first angel represents a separate history, but is also one third of the history of the three angels. Simultaneously, as this recognition identifies and emphasizes the three and one combination, it is also the structure of the Hebrew word truth, which represents not only Christ, and the creative power of God, but also a three-step testing and purification process, that is represented in both Daniel chapter one, and then again in Daniel chapters one through three.

يمثل الإصحاح الأول البداية، ثم تمثل الإصحاحات من الأول إلى الثالث النهاية، وبنية الواحد ثم الثلاثة تُبيّن أن البنية النبوية لسفر دانيال مطابقة للبنية النبوية للملائكة الثلاثة في سفر الرؤيا الإصحاح الرابع عشر. هناك، كما في دانيال، يمثل الملاك الأول تاريخًا منفصلًا، ولكنه أيضًا ثلث تاريخ الملائكة الثلاثة. وفي الوقت نفسه، إذ يحدد هذا الإدراك ويؤكد اقتران الثلاثة بالواحد، فإن ذلك هو أيضًا تركيب كلمة «الحق» بالعبرية، التي لا تمثل المسيح فحسب والقوة الخلّاقة لله، بل تمثل أيضًا عملية اختبار وتطهير من ثلاث خطوات، وهي عملية يُمثَّل لها في كلٍّ من الإصحاح الأول من دانيال، ثم مرة أخرى في الإصحاحات من الأول إلى الثالث من دانيال.

Jesus, who is the truth, is also the First and the Last, and in that regard the history of the movement of the first angel is repeated to the very letter in the history of the three angels, so it is prophetically acceptable to place the first three chapters of Daniel over the top of Daniel chapter one, for the beginning always illustrates the ending. The book of Daniel then becomes the “little book” that is in the angel’s hand, for the “little book” of Daniel can be fully represented in Daniel chapter one.

يسوع، الذي هو الحق، هو أيضًا الأول والآخر، وفي هذا الصدد يتكرر تاريخ حركة الملاك الأول بحذافيره في تاريخ الملائكة الثلاثة، ولذلك فمن المقبول نبويًا أن نضع الأصحاحات الثلاثة الأولى من دانيال فوق الأصحاح الأول من دانيال، لأن البداية دائمًا توضح النهاية. وعندئذ يصير سفر دانيال هو "السفر الصغير" الذي في يد الملاك، لأن "السفر الصغير" لدانيال يمكن تمثيله بالكامل في الأصحاح الأول من دانيال.

We will continue our study of the book of Daniel in the next article.

سنواصل دراستنا لسفر دانيال في المقال القادم.

> “Among those sought for by the officers who were preparing to fulfill the provisions of the royal decree, were Daniel and his friends. When told that according to the decree they also must die, ‘with counsel and wisdom’ Daniel inquired of Arioch, the captain of the king’s guard, ‘Why is the decree so hasty from the king?’ Arioch told him the story of the king’s perplexity over his remarkable dream, and of his failure to secure help from those in whom he had hitherto placed fullest confidence. Upon hearing this, Daniel, taking his life in his hands, ventured into the king’s presence and begged that time be granted, that he might petition his God to reveal to him the dream and its interpretation.

> كان دانيال وأصدقاؤه من بين المطلوبين لدى الضباط الذين كانوا يستعدون لتنفيذ أحكام المرسوم الملكي. ولما قيل لدانيال إنه بحسب المرسوم يجب أن يُقتَلوا هم أيضًا، سأل دانيال، بمشورة وحكمة، أريوخ رئيس حرس الملك: «لماذا كان المرسوم الصادر من الملك عاجلًا إلى هذا الحد؟» فأخبره أريوخ بقصة حيرة الملك من حلمه العجيب، وبفشله في أن ينال عونًا ممن كان يضع فيهم أوثق ثقته حتى ذلك الحين. فلما سمع ذلك، تجرأ دانيال، مخاطِرًا بحياته، على المثول بين يدي الملك، والتمس أن تُمنح مهلة لكي يلتمس من إلهه أن يكشف له الحلم وتفسيره.

> “To this request the monarch acceded. ‘Then Daniel went to his house, and made the thing known to Hananiah, Mishael, and Azariah, his companions.’ Together they sought for wisdom from the Source of light and knowledge. Their faith was strong in the consciousness that God had placed them where they were, that they were doing His work and meeting the demands of duty. In times of perplexity and danger they had always turned to Him for guidance and protection, and He had proved an ever-present help. Now with contrition of heart they submitted themselves anew to the Judge of the earth, pleading that He would grant them deliverance in this their time of special need. And they did not plead in vain. The God whom they had honored, now honored them. The Spirit of the Lord rested upon them, and to Daniel, ‘in a night vision,’ was revealed the king’s dream and its meaning.

> "وافق الملك على هذا الطلب. 'ثم ذهب دانيال إلى بيته، وأخبر بالأمر حنانيا وميشائيل وعزريا، رفاقه.' وطلبوا معًا الحكمة من مصدر النور والمعرفة. كان إيمانهم راسخًا على يقينٍ بأن الله قد وضعهم حيث هم، وأنهم يعملون عمله ويلبون مقتضيات الواجب. في أوقات الحيرة والخطر كانوا دائمًا يلجؤون إليه للهداية والحماية، وقد برهن أنه عون حاضر دائمًا. والآن، بانسحاق القلب، أسلموا أنفسهم من جديد لقاضي الأرض، متضرعين إليه أن يمنحهم الخلاص في هذا الوقت من حاجتهم الخاصة. ولم تكن توسلاتهم سدى. إن الله الذي أكرموه قد أكرمهم الآن. حلّ عليهم روح الرب، وكُشف لدانيال، 'في رؤيا ليلية'، حلمُ الملك ومعناه."

> “Daniel’s first act was to thank God for the revelation given him. ‘Blessed be the name of God forever and ever,’ he exclaimed; ‘for wisdom and might are His: and He changeth the times and the seasons: He removeth kings, and setteth up kings: He giveth wisdom unto the wise, and knowledge to them that know understanding: He revealeth the deep and secret things: He knoweth what is in the darkness, and the light dwelleth with Him. I thank Thee, and praise Thee, O Thou God of my fathers, who hast given me wisdom and might, and hast made known unto me now what we desired of Thee: for Thou hast now made known unto us the king’s matter.’” Prophets and Kings, 493, 494.

> كان أول ما فعله دانيال أن يشكر الله على الإعلان الذي أُعطي له. فهتف قائلاً: "مبارك اسم الله من الأزل إلى الأبد، لأن له الحكمة والقدرة؛ وهو يغيّر الأوقات والأزمنة؛ يعزل ملوكاً ويقيم ملوكاً؛ يعطي الحكماء حكمة، ويعطي العارفين معرفة؛ يكشف العمائق والمكتومات؛ يعلم ما في الظلمة، والنور يسكن عنده. أشكرك وأسبّحك، يا إله آبائي، لأنك أعطيتني الحكمة والقدرة، وعرّفتني الآن ما طلبناه منك، لأنك الآن عرّفتنا أمر الملك." الأنبياء والملوك، 493، 494.

Back to Articles