Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ninety-Eight

سفر دانيال - رقم مئة وثمانية وتسعون

Divine Gatherings and Prophetic Alignments: The Role of the 144,000 in the Eschatological Framework of Daniel 11:40

التجمعات الإلهية والاصطفافات النبوية: دور الـ١٤٤٬٠٠٠ في الإطار الأخروي لدانيال ١١:٤٠

Author

Jeff Pippenger

Published

May 1, 2024

Formats

PDF
Word

We are placing the line of the papacy, the line of apostate Republicanism, the line of apostate Protestantism, and the line of the one hundred and forty-four thousand into the hidden history of verse forty of Daniel chapter eleven. We are currently addressing that Christ gathers His people twice, and all the illustrations of gathering His people a second time represent the final sealing process of the one hundred and forty-four thousand.

نحن نضع خط البابوية، وخط الجمهورية المرتدة، وخط البروتستانتية المرتدة، وخط المئة والأربعة والأربعين ألفًا ضمن التاريخ المخفي للآية الأربعين من الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال. ونحن نتناول حاليًا أن المسيح يجمع شعبه مرتين، وأن جميع الأمثلة على جمعه لشعبه مرة ثانية تمثل عملية الختم النهائية للمئة والأربعة والأربعين ألفًا.

When the divine symbol descends in a reform line the Lord then gathers a chosen people, who are thereafter tested. At the conclusion of the testing process there is a scattering, that is followed by His gathering those chosen people a second time, though many are left behind for failing the testing process. Christ began gathering His disciples at His baptism, and at the cross the disciples were scattered. After His resurrection He gathered His disciples a second time in advance of Pentecost. This line identified that a second gathering is accomplished upon the one hundred and forty-four thousand just before the Sunday law, which is typified by Pentecost. The cross identifies a disappointment, followed by a second gathering.

عندما ينزل الرمز الإلهي في خطّ الإصلاح يجمع الربّ حينئذٍ شعبًا مختارًا، يُختبَرون بعد ذلك. وعند ختام عملية الاختبار يحدث تشتّت، يتبعه جمعه لذلك الشعب المختار مرةً ثانية، مع أن كثيرين يُتركون في الخلف بسبب فشلهم في عملية الاختبار. بدأ المسيح جمع تلاميذه عند معموديته، وعند الصليب تشتّت التلاميذ. وبعد قيامته جمع تلاميذه مرةً ثانية تمهيدًا ليوم الخمسين. وقد بيّن هذا الخطّ أن جمعًا ثانيًا يتحقق في حقّ المئة والأربعة والأربعين ألفًا قبيل قانون الأحد، الذي يرمز إليه يوم الخمسين. يشير الصليب إلى خيبة أمل، يتبعها جمعٌ ثانٍ.

The second gathering after the cross began when Christ descended from meeting with His Father after His resurrection. When the divine symbol descends God’s people are to eat the message, and after Christ descended, He ate with the disciples.

بدأ التجمع الثاني بعد الصليب عندما نزل المسيح بعد لقائه بأبيه بعد قيامته. عندما ينزل الرمز الإلهي، على شعب الله أن يأكل الرسالة، وبعد أن نزل المسيح، تناول الطعام مع التلاميذ.

> And it came to pass, as he sat at meat with them, he took bread, and blessed it, and brake, and gave to them. And their eyes were opened, and they knew him; and he vanished out of their sight. Luke 24:30, 31.

> فلما اتكأ معهما أخذ خبزًا وباركه وكسره وأعطاهما. فانفتحت أعينهما وعرفاه، ثم اختفى عن أنظارهما. لوقا 24:30، 31.

At the second gathering after the cross Christ “breathed” the Holy Spirit upon His disciples.

في الاجتماع الثاني بعد الصليب، «نفخ» المسيح الروح القدس على تلاميذه.

> “The act of Christ in breathing upon his disciples the Holy Ghost, and in imparting his peace to them, was as a few drops before the plentiful shower to be given on the day of Pentecost.” Spirit of Prophecy, volume 3, 243.

> إن فعل المسيح، إذ نفخ على تلاميذه الروحَ القدس ومنحهم سلامه، كان كقطرات قليلة تسبق الغيث الغزير الذي سيُعطى في يوم الخمسين. روح النبوة، المجلد الثالث، صفحة 243.

In the second gathering after the disappointment of April 19, 1844, Christ removed His hand from the mistake of 1843.

في الاجتماع الثاني بعد خيبة الأمل في 19 أبريل 1844، رفع المسيح يده عن خطأ عام 1843.

> “Those faithful, disappointed ones, who could not understand why their Lord did not come, were not left in darkness. Again they were led to their Bibles to search the prophetic periods. The hand of the Lord was removed from the figures, and the mistake was explained. They saw that the prophetic periods reached to 1844, and that the same evidence which they had presented to show that the prophetic periods closed in 1843, proved that they would terminate in 1844.” Early Writings, 237.

> أولئك الأمناء الذين خاب أملهم، والذين لم يستطيعوا فهم سبب عدم مجيء ربهم، لم يُترَكوا في الظلام. وُجِّهوا مرة أخرى إلى كتبهم المقدسة ليفحصوا الأزمنة النبوية. أُزيحت يد الرب عن الأرقام، وتبيّن الخطأ. ورأوا أن الأزمنة النبوية تمتد إلى عام 1844، وأن الأدلة ذاتها التي قدموها لإظهار أن الأزمنة النبوية تنتهي في 1843، برهنت على أنها ستنتهي في 1844. الكتابات المبكرة، 237.

At the disappointment the second angel descended with a “writing in his hand.”

عند خيبة الأمل نزل الملاك الثاني ومعه "وثيقة في يده".

> “Another mighty angel was commissioned to descend to earth. Jesus placed in his hand a writing, and as he came to the earth, he cried, ‘Babylon is fallen, is fallen.’” Early Writings, 247.

> "كُلِّف ملاكٌ عظيمٌ آخر بالنزول إلى الأرض. وضع يسوع في يده وثيقة، ولما جاء إلى الأرض صرخ: 'سقطت بابل، سقطت'." الكتابات المبكرة، 247.

The testing process that began with the arrival of the second angel, concluded at the Exeter camp meeting when the Holy Spirit was poured out and the message went like a tidal wave. That testing process was distinctly identified after the cross when the time period unto the outpouring of the Holy Spirit at Pentecost was preceded by a period of fifty days, that was in turn made up of a period of forty days, followed by a period of ten days which concluded at Pentecost.

عملية الاختبار التي بدأت مع وصول الملاك الثاني اختتمت في اجتماع المخيم في إكستر، حين انسكب الروح القدس وانطلقت الرسالة كالمدّ الجارف. وقد اتضحت تلك العملية بجلاء بعد الصليب، إذ سبق انسكاب الروح القدس في يوم الخمسين زمنٌ مقداره خمسون يومًا، تألّف بدوره من أربعين يومًا تلتها عشرة أيام انتهت في يوم الخمسين.

> “God’s people are to be constantly reaching up to him in prayer. It was after the early disciples had spent ten days in supplication, after all differences had been put away, and they had united in deep heart-searching, and in confession and putting away of sins, and in drawing together in holy fellowship, that the Holy Ghost came upon them, and the promise of Christ was fulfilled. There was a wonderful outpouring of the Holy Spirit. Suddenly there came from heaven the sound as of a rushing mighty wind, and it filled all the house where they were sitting. ‘And the same day there were added unto them about three thousand souls.’” Review and Herald, March 11, 1909.

> ينبغي لشعب الله أن يظلوا دائمًا رافعين إليه صلاتهم. فبعد أن أمضى التلاميذ الأوائل عشرة أيام في التضرع، وبعد أن طُرحت كل الخلافات جانبًا، واتحدوا في فحص عميق للقلوب، وفي الاعتراف بالخطايا وتركها، وفي تقاربهم في شركة مقدسة، حلّ عليهم الروح القدس وتحقق وعد المسيح. وكان هناك انسكاب عجيب للروح القدس. وفجأة جاء من السماء صوت كريح عاصفة شديدة، فملأ كل البيت حيث كانوا جالسين. «وفي اليوم نفسه انضمّ إليهم نحو ثلاثة آلاف نفس». المراجعة والمنادي، 11 مارس 1909.

During the forty days Christ was in attendance teaching the disciples, and then He ascended. The ten days that followed was a period of preparation in advance of the Pentecostal outpouring of the Holy Spirit. The forty days of instruction that followed the cross aligns with April 19, 1844 unto the beginning of the Exeter camp meeting on August 12, 1844. The ten days which preceded Pentecost represented August 12 through 17, 1844, when the Millerites unified upon the message of the Midnight Cry brought by Samuel Snow. In that camp meeting two classes were manifested, and only one class received the Pentecostal outpouring at the conclusion of the meeting. In that period represented by the forty days one class received the instruction, and the other class refused the instruction. When the Midnight Cry arrived one class had the oil, the other did not.

خلال الأربعين يومًا كان المسيح حاضرًا يعلّم التلاميذ، ثم صعد. كانت الأيام العشرة التي تلت فترةَ إعداد تمهيدًا للانسكاب الخمسيني للروح القدس. إن الأربعين يومًا من التعليم التي تلت الصليب تتطابق مع الفترة من 19 أبريل 1844 حتى بداية اجتماع المخيّم في إكستر في 12 أغسطس 1844. والأيام العشرة التي سبقت يوم الخمسين مثّلت الفترة من 12 إلى 17 أغسطس 1844، حين اتحد الميليريون على رسالة صرخة نصف الليل التي جاء بها صموئيل سنو. في ذلك الاجتماع في المخيّم ظهرت فئتان، ولم تتلقَّ الانسكاب الخمسيني إلا فئة واحدة عند ختام الاجتماع. في تلك الفترة الممثَّلة بالأربعين يومًا تلقّت فئةٌ التعليم، ورفضت الفئة الأخرى التعليم. عندما وصلت صرخة نصف الليل كانت لدى فئة الزيت، ولم يكن لدى الأخرى.

> “‘While the bridegroom tarried, they all slumbered and slept.’ By the tarrying of the bridegroom is represented the passing of the time when the Lord was expected, the disappointment, and the seeming delay. In this time of uncertainty, the interest of the superficial and halfhearted soon began to waver, and their efforts to relax; but those whose faith was based on a personal knowledge of the Bible had a rock beneath their feet, which the waves of disappointment could not wash away. ‘They all slumbered and slept;’ one class in unconcern and abandonment of their faith, the other class patiently waiting till clearer light should be given. Yet in the night of trial the latter seemed to lose, to some extent, their zeal and devotion. The halfhearted and superficial could no longer lean upon the faith of their brethren. Each must stand or fall for himself.” The Great Controversy, 395.

> «فيما أبطأ العريس، نعسوا جميعًا وناموا.» إن إبطاء العريس يمثّل انقضاء الوقت الذي كان يُنتظَر فيه الرب، وخيبة الأمل، والتأخير الظاهر. في هذا الوقت من عدم اليقين، بدأ اهتمام السطحيين وذوي القلوب الفاترة يتزعزع سريعًا، وتراخت جهودهم؛ لكن الذين كان إيمانهم قائمًا على معرفة شخصية بالكتاب المقدس كانت لهم صخرة تحت أقدامهم لا تستطيع أمواج الخيبة أن تجرفها. «نعسوا جميعًا وناموا»؛ فريقٌ في لامبالاة وتخلٍّ عن إيمانهم، والفريق الآخر ينتظر بصبر حتى يُعطى نور أوضح. ومع ذلك، في ليل التجربة بدا أن الفريق الأخير فقد، إلى حدّ ما، غيرته وتفانيه. ولم يعد ذوو القلوب الفاترة والسطحيون قادرين على الاتكال على إيمان إخوتهم. كان على كل واحد أن يثبت أو يسقط بمفرده.» الصراع العظيم، 395.

During the ten days leading to Pentecost, and the period of the Exeter camp meeting, Christ gathered His people a second time in advance of those people carrying His message to the world. When the third angel descended on October 22, 1844, the little flock was again disappointed and scattered, but a period of instruction began on October 22, 1844 as Christ led His people into the Most Holy Place. In 1849, the Lord stretched forth His hand a second time to gather again those whom He had gathered out of the disappointments of April 19 and October 22, 1844.

خلال الأيام العشرة التي سبقت عيد الخمسين، وخلال فترة اجتماع المخيم في إكستر، جمع المسيح شعبه للمرة الثانية، تمهيداً لأن يحمل أولئك الناس رسالته إلى العالم. عند نزول الملاك الثالث في 22 أكتوبر 1844، خاب أمل القطيع الصغير مرة أخرى وتشتت، لكن بدأت فترة تعليم في 22 أكتوبر 1844 إذ قاد المسيح شعبه إلى قدس الأقداس. في عام 1849، مدّ الرب يده مرة ثانية ليجمع من جديد أولئك الذين كان قد جمعهم من خيبتي 19 أبريل و22 أكتوبر 1844.

In 1844, the instruction was in regards to the message which the third angel had in his hand when he descended, but in the “period of doubt and uncertainty” that followed the great disappointment, many lost their way. By 1849, the work of gathering the little scattered flock was initiated, but what was illustrated by that history was the defeat of 1863, and the first Kadesh for modern Israel. The future victory of the one hundred and forty-four thousand and their work at the second Kadesh was delayed.

في عام 1844، كان التوجيه يتعلق بالرسالة التي كان الملاك الثالث يحملها في يده عند نزوله، ولكن في "فترة الشك وعدم اليقين" التي أعقبت خيبة الأمل الكبرى، ضلّ كثيرون طريقهم. وبحلول عام 1849، بدأ عمل جمع القطيع الصغير المشتّت، لكن ما أوضحه ذلك التاريخ هو هزيمة عام 1863، وأول قادش لإسرائيل الحديثة. وقد تأخر الانتصار المستقبلي للمئة والأربعة والأربعين ألفًا وعملهم في قادش الثانية.

When the Lord descended on September 11, 2001 He gathered His last-day people, gave them His spiritual food to eat, breathed His Spirit upon those people as He began to sprinkle the latter rain, and He also initiated a testing process that led to July 18, 2020, when His last day people were disappointed and scattered. For three and a half days they were dead in the street. Both the three and a half days, and the forty-day period in the time of Christ represent a wilderness. It is also represented by the period from April 19, 1844 unto August 12, 1844, and also the period from October 22, 1844 unto 1849.

عندما نزل الرب في 11 سبتمبر 2001 جمع شعبه في الأيام الأخيرة، وأعطاهم طعامه الروحي ليأكلوه، ونفخ روحه على أولئك الناس إذ بدأ برشّ المطر المتأخر، وابتدأ أيضًا عملية اختبار أفضت إلى 18 يوليو 2020، حين خاب أمل شعبه في الأيام الأخيرة وتشتّتوا. لمدة ثلاثة أيام ونصف كانوا أمواتًا في الشارع. الأيام الثلاثة والنصف، وكذلك فترة الأربعين يومًا في زمن المسيح، تمثّلان البرية. كما تمثّلها أيضًا الفترة من 19 أبريل 1844 إلى 12 أغسطس 1844، وكذلك الفترة من 22 أكتوبر 1844 إلى عام 1849.

From July, 2023 unto the Sunday law, which is the ten days that preceded Pentecost, the camp meeting at Exeter from August 12 unto August 17, and the period from 1849 unto 1863, all align with one another. They represent the period of the second gathering of God’s last-day people. The period from the disappointment to the outpouring of the Holy Spirit is divided into two distinct periods.

من يوليو 2023 حتى قانون الأحد، وهو الأيام العشرة التي سبقت عيد الخمسين، واجتماع المخيم في إكستر من 12 أغسطس حتى 17 أغسطس، والفترة من 1849 حتى 1863، كلها تتوافق مع بعضها البعض. إنها تمثل فترة الجمع الثاني لشعب الله في الأيام الأخيرة. الفترة من خيبة الأمل إلى انسكاب الروح القدس تنقسم إلى فترتين متميزتين.

Within the hidden history of verse forty of Daniel chapter eleven the line of apostate Protestantism (the nominal church), the line of Laodicean Seventh-day Adventism (nominal Adventism), the line of Catholicism, and the line of true Protestantism are all represented. Those four lines illustrate true Protestantism in controversy with a threefold union of the dragon (Judas), the beast (Catholicism) and the false prophet (apostate Protestantism).

ضمن التاريخ الخفي للآية الأربعين من الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال، تتمثّل خطوط البروتستانتية المرتدة (الكنيسة الاسمية)، والأدفنتستية السبتيّة اللاودكية (الأدفنتستية الاسمية)، والكاثوليكية، والبروتستانتية الحقة جميعًا. وتُبرز تلك الخطوط الأربعة البروتستانتية الحقة في مواجهة اتحاد ثلاثي يضم التنين (يهوذا)، والوحش (الكاثوليكية)، والنبي الكذاب (البروتستانتية المرتدة).

Within the very same hidden history the line of apostate Republicanism is also illustrated. Within that line a controversy between the Democrat (the dragon) and Republican parties (the image of the beast) is represented. The Republican party is to lead out in forming the image to the beast, and in so doing it manifests the prophetic characteristics of the beast (the papacy). In God’s word the papacy, who is the king of the north and also the beast, is given Egypt, (the dragon) as payment for services rendered for being used by God’s as a tool of judgment.

ضمن التاريخ الخفي نفسه يُصوَّر أيضًا خط الجمهوريّة المرتدّة. وفي ذلك الخط يُمثَّل نزاع بين الحزب الديمقراطي (التنين) والحزب الجمهوري (صورة الوحش). سيتصدّر الحزب الجمهوري تشكيل صورة للوحش، وبذلك يُظهر السمات النبوية للوحش (البابوية). في كلمة الله تُمنح البابوية، وهي ملك الشمال وهي أيضًا الوحش، مصر (التنين) مكافأةً على الخدمات التي قدّمتها، إذ استُخدمت من قبل الله أداةً للدينونة.

> Son of man, Nebuchadrezzar king of Babylon caused his army to serve a great service against Tyrus: every head was made bald, and every shoulder was peeled: yet had he no wages, nor his army, for Tyrus, for the service that he had served against it: Therefore thus saith the Lord God; Behold, I will give the land of Egypt unto Nebuchadrezzar king of Babylon; and he shall take her multitude, and take her spoil, and take her prey; and it shall be the wages for his army. I have given him the land of Egypt for his labour wherewith he served against it, because they wrought for me, saith the Lord God. In that day will I cause the horn of the house of Israel to bud forth, and I will give thee the opening of the mouth in the midst of them; and they shall know that I am the Lord. Ezekiel 29:18–21.

> يا ابن آدم، إن نبوخذنصر ملك بابل قد استعمل جيشه خدمة عظيمة على صور: صار كل رأس أقرع، وكل كتف مجردة؛ ومع ذلك لم تكن له ولا لجيشه أجرة من صور عن الخدمة التي خدم بها عليها. لذلك هكذا قال السيد الرب: ها أنا ذا أعطي أرض مصر لنبوخذنصر ملك بابل، فيأخذ جمهورها، ويغنم غنيمتها، ويأخذ سلبها، فتكون أجرة لجيشه. قد أعطيته أرض مصر أجرة عمله الذي خدم به عليها، لأنهم عملوا لأجلي، يقول السيد الرب. في ذلك اليوم أُنبت قرن بيت إسرائيل، وأعطيك فتح الفم في وسطهم، فيعلمون أني أنا الرب. حزقيال 29: 18-21.

Nebuchadnezzar, who is the king of the north in the passage, is given the land of Egypt as his wages, thus typifying that in the last days, the papacy is given Egypt, which is the dragon, which is the ten kings, the United Nations, who agree to give their seventh kingdom unto the beast for a short space.

نبوخذنصر، وهو ملك الشمال في النص، أُعطي أرض مصر كأجرته، وبذلك يرمز إلى أنه في الأيام الأخيرة تُعطى البابوية مصر، التي هي التنين، أي الملوك العشرة، أي الأمم المتحدة، الذين يوافقون على إعطاء مملكتهم السابعة للوحش لفترة وجيزة.

> And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. Revelation 17:16, 17.

> وأما القرون العشرة التي رأيتها على الوحش، فهؤلاء سيبغضون الزانية، ويجعلونها خربة وعريانة، ويأكلون لحمها، ويحرقونها بالنار. لأن الله وضع في قلوبهم أن يتمموا مشيئته، وأن يتفقوا، ويعطوا ملكهم للوحش، حتى تكمل أقوال الله. رؤيا 17:16، 17.

This prophetic payment is represented also in Daniel chapter eleven verse forty-two.

يتمثل هذا الدفع النبوي أيضًا في سفر دانيال الإصحاح الحادي عشر الآية الثانية والأربعون.

> He shall stretch forth his hand also upon the countries: and the land of Egypt shall not escape. Daniel 11:42.

> ويمد يده أيضًا على البلاد، وأرضُ مصرَ لن تفلت. دانيال 11:42.

The papacy prevails over the dragon power in the time of the latter rain, for this payment is accomplished “in” the “day” when God “causes the horn of the house of Israel to bud forth.” It is the rain that causes the Israel of God to bud forth, and that day began on September 11, 2001, which was the day of the east wind.

تتغلب البابوية على قوة التنين في زمن المطر المتأخر، لأن هذا السداد يتم "في" "اليوم" الذي فيه "يُنبِت الله قرنَ بيت إسرائيل". إنه المطر الذي يجعل إسرائيلَ الله تزهر، وذلك اليوم بدأ في 11 سبتمبر 2001، وكان يوم الريح الشرقية.

> He shall cause them that come of Jacob to take root: Israel shall blossom and bud, and fill the face of the world with fruit. Hath he smitten him, as he smote those that smote him? or is he slain according to the slaughter of them that are slain by him? In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Isaiah 27:6–9.

> سيجعل الآتين من يعقوب يتأصلون؛ سيزهر إسرائيل ويبرعم، ويملأ وجه الأرض ثمراً. هل ضربه كما ضرب ضاربيه؟ أم قُتل كقتل الذين قتلهم؟ بالكيل، حين ينمو، تخاصمه؛ يكفّ ريحه العاتية في يوم الريح الشرقية. بهذا إذن يُطهَّر إثم يعقوب؛ وهذا كل الثمر لإزالة خطيته: حين يجعل جميع حجارة المذبح كحجارة الكلس المكسّرة، لا تقوم السواري والتماثيل. إشعياء 27:6-9.

Egypt is given to the papal beast when the latter rain is being poured out. The latter rain began to sprinkle when the east wind, representing Islam of the Third Woe was “stayed,” or restrained on September 11, 2001. Then the rain began to be measured, (sprinkled) upon Israel as they began to bud. At the Sunday law, when the Third Woe comes again, the latter rain is poured out without measure. Between September 11, 2001 and the soon coming Sunday law “the iniquity of Jacob” is purged, and the Hebrew word “purged” means “atoned for”. At the Sunday law the papal beast is given Egypt (the dragon), as those ten kings commit fornication with the papacy by forming a worldwide image of the beast.

تُعطى مصر للوحش البابوي عندما يُسكَب المطر المتأخر. وقد بدأ المطر المتأخر يتناثر حين كُبِحَت الريح الشرقية، التي تمثل إسلام الويل الثالث، في 11 سبتمبر/أيلول 2001. ثم بدأ المطر يُقاس (يُرشّ) على إسرائيل إذ بدأت تتبرعم. وعند قانون الأحد، عندما يعود الويل الثالث، يُسكَب المطر المتأخر بغير كيل. وبين 11 سبتمبر/أيلول 2001 وقانون الأحد القريب المجيء يُطهَّر «إثم يعقوب»، والكلمة العبرية «يُطهَّر» تعني «يُكَفَّر عنه». وعند قانون الأحد تُعطى مصرُ للوحش البابوي (التنين)، إذ يرتكب أولئك الملوك العشرة الزنا مع البابوية بتشكيل صورة عالمية للوحش.

Before the Sunday law, during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, the apostate Republican horn forms an image to the beast with the apostate Protestant horn, and in that prophetic line the Republican party prevails over the Democratic party, for the Democratic party is a dragon power and the Republican party is the power who forms the image of the papacy.

قبل قانون الأحد، وخلال زمن الختم للمئة والأربعة والأربعين ألفاً، يشكّل القرن الجمهوري المرتد مع القرن البروتستانتي المرتد صورةً للوحش، وفي ذلك الخط النبوي يتغلب الحزب الجمهوري على الحزب الديمقراطي، لأن الحزب الديمقراطي قوةُ التنين، والحزب الجمهوري هو القوة التي تُشكِّل صورةً للبابوية.

Within the prophetic history of the earth beast the end of the Democratic party and the end of the Republican party is identified. Those two parties form the horn of Republicanism, but they identify an internal struggle that runs through the entire history of the earth beast. That horn (Republican) contains an internal microcosm of the two horns of the earth beast.

ضمن التاريخ النبوي لوحش الأرض تُحدَّد نهاية الحزب الديمقراطي ونهاية الحزب الجمهوري. هذان الحزبان يشكّلان قرن المبدأ الجمهوري، لكنهما يكشفان صراعاً داخلياً يمتد عبر التاريخ بأكمله لوحش الأرض. ذلك القرن (الجمهوري) يشتمل على تمثيل مصغّر داخلي لقرني وحش الأرض.

In the testimony of the kingdom of the Medes and Persians it was the last horn that came up higher, and the Democratic party began first in American history, but at the end the Republican party comes up higher and prevails over the Democrats. In the history of the latter rain, which began on September 11, 2001, the globalist, dragon-inspired Democrats rose up out of the bottomless pit of Revelation chapter eleven and slew the Republicans by stealing the 2020 election. Their war against Trump (and the Republicans) began when he announced his candidacy in 2015, and it only intensified from that point onward.

في شهادة مملكة مادي وفارس كان القرن الأخير هو الذي علا وارتفع، وقد بدأ الحزب الديمقراطي أولاً في التاريخ الأمريكي، لكن في النهاية يعلو الحزب الجمهوري ويتغلب على الديمقراطيين. في تاريخ المطر المتأخر، الذي بدأ في 11 سبتمبر 2001، نهض الديمقراطيون العولميون، الملهمون من التنين، من بئر الهاوية في سفر الرؤيا الإصحاح الحادي عشر، وقتلوا الجمهوريين بسرقة انتخابات 2020. بدأت حربهم ضد ترامب (وضد الجمهوريين) عندما أعلن ترشحه عام 2015، ولم تزد منذ ذلك الحين إلا احتداماً.

When the Democrats stole the election in 2020, they then instituted the Pelosi Trials, but when Trump announced his third campaign in 2022, fear came upon the Democrats, and their rage only increased, and they then came against Trump and his supporters with great wrath, for they knew their time was short. They celebrated his death, but when he stood up, great fear fell upon them.

عندما سرق الديمقراطيون الانتخابات في عام 2020، أقاموا حينها محاكمات بيلوسي، ولكن عندما أعلن ترامب حملته الثالثة في عام 2022، استولى الخوف على الديمقراطيين، وازداد غضبهم، ثم انقضّوا على ترامب وأنصاره بغضب عظيم، لأنهم كانوا يعلمون أن وقتهم قصير. احتفلوا بموته، ولكن عندما نهض، وقع عليهم خوف عظيم.

> And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them. And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:7–11.

> ومتى أتمّوا شهادتهم، فالوحش الصاعد من الهاوية سيحاربهم ويغلبهم ويقتلهم. وتكون جثتاهما مطروحتين في شارع المدينة العظيمة التي تُدعى روحيًا سدوم ومصر، حيث صُلِبَ ربُّنا أيضًا. وينظر أناس من الشعوب والقبائل والألسنة والأمم جثتيهما ثلاثة أيام ونصف، ولا يدعون أن تُوضَع جثتاهما في قبور. ويفرح الساكنون على الأرض بهم ويبتهجون، ويرسل بعضهم إلى بعض هدايا؛ لأن هذين النبيين عذّبا الساكنين على الأرض. وبعد ثلاثة أيام ونصف دخل فيهما روح الحياة من الله، فوقفا على أقدامهما، فوقع خوف عظيم على الذين رأوهما. سفر الرؤيا 11:7-11.

The period that identifies the end of the Democratic party is from the inauguration of Biden in 2021 unto the inauguration of Trump in 2025. The period began with the Pelosi Trials, which were purely unconstitutional and totally political in nature. That history, representing the death of the sixth president since the time of the end in 1989 unto the eighth president that is of the seven began with political trials (the Pelosi Trials), and it ends with the death of the Democratic party, and a second set of Pelosi Trials, as the political targets are reversed.

الفترة التي تحدد نهاية الحزب الديمقراطي تمتد من تنصيب بايدن في عام 2021 حتى تنصيب ترامب في عام 2025. بدأت الفترة بمحاكمات بيلوسي، التي كانت غير دستورية بالكامل وسياسية بحتة بطبيعتها. ذلك التاريخ، الذي يمثل وفاة الرئيس السادس منذ زمن النهاية في عام 1989 وحتى الرئيس الثامن الذي هو من السبعة، بدأ بمحاكمات سياسية (محاكمات بيلوسي)، وينتهي بموت الحزب الديمقراطي، وبمجموعة ثانية من محاكمات بيلوسي، إذ تنعكس الأهداف السياسية.

The illustration of the history is located in chapter eleven of Revelation, which found its first fulfillment in the French Revolution. The French Revolution is the classic historical example of the guillotine type of political warfare that identifies one ruling party killing another, and then having that very same ruling power overthrown and persecuted themselves.

يرد تصوير هذا التاريخ في الأصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا، الذي وجد أول تحقق له في الثورة الفرنسية. والثورة الفرنسية هي المثال التاريخي الكلاسيكي لنمط «المقصلة» من الحرب السياسية، الذي يتجسد في أن يقتل حزب حاكم حزبًا آخر، ثم تُطاح تلك السلطة الحاكمة نفسها وتُضطهد هي ذاتها.

The period from the inauguration of Biden and the Pelosi Trials, unto the second inauguration of Trump and the reversal of the Pelosi Trials identifies the end of the Democratic party, and it identifies when Trump repeats the implementation of a set of executive orders that were typified by the Alien and Sedition Acts. The implementation of those executive orders will begin the second Pelosi Trials and identify the beginning of the period when the image of the beast is begun in earnest. That period ends at the enforcement of the Sunday law, so the period begins with executive orders paralleling the Alien and Sedition Acts, and ends with the Sunday law. It is there that the Republican party ends.

الفترة من تنصيب بايدن ومحاكمات بيلوسي، حتى التنصيب الثاني لترامب وإبطال محاكمات بيلوسي، تُحدِّد نهاية الحزب الديمقراطي، وتُحدِّد متى يعيد ترامب تنفيذ مجموعة من الأوامر التنفيذية على شاكلة قوانين الأجانب والفتنة. إن تنفيذ تلك الأوامر التنفيذية سيُطلق محاكمات بيلوسي الثانية ويُحدِّد بداية الفترة التي تبدأ فيها صورة الوحش على محمل الجد. تنتهي تلك الفترة عند فرض قانون الأحد، لذا تبدأ الفترة بأوامر تنفيذية موازية لقوانين الأجانب والفتنة، وتنتهي بقانون الأحد. وهناك ينتهي الحزب الجمهوري.

Both periods representing the conclusion of the Democratic party and then the Republican party are prophetically connected, and are represented by the period of twenty-two years from 1776 unto 1798. That period has three waymarks; the Declaration of Independence in 1776, thirteen years later the Constitution, followed by the Alien and Sedition Acts of 1798. Those three waymarks find fulfillment in the line of the Democratic and Republican parties, though the application of the second and third waymark is at a different point in each line.

الفترتان اللتان تمثلان نهاية الحزب الديمقراطي ثم الحزب الجمهوري مرتبطتان نبوياً، ويمثلهما زمن مدته اثنان وعشرون عاماً من 1776 حتى 1798. وتشتمل تلك المدة على ثلاثة معالم: إعلان الاستقلال عام 1776، وبعد ثلاثة عشر عاماً الدستور، ثم تلت ذلك قوانين الأجانب والتحريض على الفتنة لعام 1798. وتجد تلك المعالم الثلاث تحققها في خط كل من الحزبين الديمقراطي والجمهوري، مع أن تطبيق المعلمين الثاني والثالث يقع عند نقطة مختلفة في كل خط.

We will explain these waymarks and their fulfillments in the next article.

سنشرح معالم الطريق هذه وتحقق كل منها في المقال التالي.

> “There are but two parties, Satan works with his crooked, deceiving power, and through strong delusions he catches all who do not abide in the truth, who have turned away their ears from the truth, and have turned unto fables. Satan himself abode not in the truth, he is the mystery of iniquity. Through his subtlety he gives to his soul-destroying errors the appearance of truth. Herein is their power to deceive. It is because they are a counterfeit of the truth that Spiritualism, Theosophy, and the like deceptions gain such power over the minds of men. Herein is the masterly working of Satan. He pretends to be the Savior of man, the benefactor of the human race, and thus he more readily lures his victims to destruction.

> ليس هناك إلا فئتان؛ يعمل الشيطان بقوته الملتوية المخادعة، وبالضلالات القوية يصطاد كل من لا يثبت في الحق، الذين صرفوا آذانهم عن الحق، وانصرفوا إلى الخرافات. فالشيطان نفسه لم يثبت في الحق، وهو سر الإثم. وبدهائه يضفي على أخطائه المهلكة للنفوس مظهر الحق. ومن هنا تأتي قدرتهم على الخداع. ولأنها زيف للحق، تكتسب الروحانية والثيوصوفيا وسائر أمثالها من الخداع سلطانًا عظيمًا على عقول الناس. وهنا يتبدى العمل البارع للشيطان؛ إذ يتظاهر بأنه مخلّص الإنسان ومحسن إلى الجنس البشري، وبذلك يستدرج ضحاياه إلى الهلاك بسهولة أكبر.

> “We are warned in the word of God that sleepless vigilance is the price of safety. Only in the straight path of truth and righteousness can we escape the tempter’s power. But the world is ensnared. Satan’s skill is exercised in devising plans and methods without number to accomplish his purposes. Dissimulation has become a fine art with him, and he works in the guise of an angel of light. God’s eye alone discerns his schemes to contaminate the world with false and ruinous principles bearing on their face the appearance of genuine goodness. He works to restrict religious liberty, and to bring into the religious world a species of slavery. Organizations, institutions, unless kept by the power of God, will work under Satan’s dictation to bring men under the control of men: and fraud and guile will bear the semblance of zeal for truth, and for the advancement of the kingdom of God. Whatever in our practice is not as open as the day, belongs to the methods of the prince of evil. His methods are practiced even among Seventh Day Adventists, who claim to have advanced truth.

> نُحذَّر في كلمة الله من أن اليقظة التي لا تعرف النوم هي ثمن الأمان. ولا نستطيع الإفلات من سلطان المجرّب إلا في الطريق القويم للحق والبر. لكن العالم واقع في الفخ. ويُسخِّر الشيطان براعته في وضع خطط وأساليب لا تُعد ولا تُحصى لبلوغ مآربه. وقد صار التمويه عنده فنًّا رفيعًا، ويعمل في هيئة ملاك من نور. وعين الله وحدها تكشف مخططاته لتلويث العالم بمبادئ زائفة مدمّرة تحمل على وجهها مظهر الصلاح الحقيقي. وهو يعمل على تقييد الحرية الدينية، وإدخال نوع من العبودية إلى العالم الديني. فالمنظمات والمؤسسات، ما لم يحفظها سلطان الله، ستعمل بإملاء الشيطان لتُخضع الناس لسيطرة الناس. وسيبدو الغش والمكر في مظهر الغيرة على الحق وعلى تقدّم ملكوت الله. كل ما ليس في ممارساتنا واضحًا كوضوح النهار، فهو من أساليب رئيس الشر. وتُمارَس أساليبه حتى بين الأدفنتست السبتيين، الذين يدّعون امتلاك حقيقة متقدّمة.

> “If men resist the warnings the Lord sends them, they become even leaders in evil practices; such men assume to exercise the prerogatives of God—they presume to do that which God himself will not do in seeking to control the minds of men. They introduce their own methods and plans, and through their misconceptions of God, they weaken the faith of others in the truth, and bring in false principles that will work like leaven to taint and corrupt our institutions and churches. Anything that lowers man’s conception of righteousness, and equity, and impartial judgment, any devise or precept that brings God’s human agents under the control of human minds, impairs their faith in God; it separates the soul from God, for it leads away from the path of strict integrity and righteousness.

> إذا قاوم الناس التحذيرات التي يرسلها الرب إليهم، فإنهم يغدون قادةً في الممارسات الشريرة؛ هؤلاء الرجال يتجرأون على ممارسة امتيازات الله—يفترضون لأنفسهم فعل ما لا يفعله الله نفسه في السعي إلى السيطرة على عقول الناس. إنهم يطرحون أساليبهم وخططهم الخاصة، وبسبب مفاهيمهم الخاطئة عن الله يضعفون إيمان الآخرين بالحق، ويدخلون مبادئ زائفة تعمل كالخميرة فتلوّث وتفسد مؤسساتنا وكنائسنا. كل ما يحطّ من تصوّر الإنسان للبر والإنصاف والحكم غير المتحيّز، وأي تدبير أو مبدأ يضع وكلاء الله من البشر تحت سيطرة العقول البشرية، يضعف إيمانهم بالله؛ إنه يفصل النفس عن الله، لأنه يبعدها عن طريق الاستقامة الصارمة والبر.

> “God will not vindicate any device whereby man shall in the slightest degree rule or oppress his fellow-man. The only hope for fallen man is to look to Jesus, and receive him as the only Savior. As soon as man begins to make an iron rule for other men, as soon as he begins to harness up and drive men according to his own mind, he dishonors God, and imperils his own soul, and the souls of his brethren. Sinful man can find hope and righteousness only in God; and no human being is righteous any longer than he has faith in God, and maintains the vital connection with him. A flower of the field must have its root in the soil; it must have air, dew, showers, and sunshine. It will flourish only as it receives these advantages, and all are from God. So with men. We receive from God that which ministers to the life of the soul. We are warned not to trust in man, nor to make flesh our arm. A curse is pronounced upon all who do this.” The 1888 Materials, 1432–1434.

> لن يبرّر الله أي وسيلة يمارس بها الإنسان، ولو بأدنى قدر، السلطان على أخيه الإنسان أو يضطهده. إن الرجاء الوحيد للإنسان الساقط هو أن يتطلع إلى يسوع، ويقبله بوصفه المخلّص الوحيد. وما إن يبدأ الإنسان بفرض سلطان حديدي على الآخرين، وما إن يشرع في تسخير الناس وسَوقهم بحسب هواه، حتى يكون قد أهان الله وعرّض نفسه، ونفوس إخوته، للهلاك. لا يجد الإنسان الخاطئ الرجاء والبر إلا في الله؛ ولا يكون أي إنسان بارًا إلا ما دام يؤمن بالله ويحافظ على الصلة الحيّة به. لا بد لزهرة الحقل أن تكون جذورها في التربة؛ ولا بد لها من الهواء والندى وزخات المطر وأشعة الشمس. ولن تزدهر إلا بقدر ما تتلقى هذه المقوّمات، وكلها من الله. وهكذا البشر: نحن نتلقى من الله ما يغذّي حياة النفس. ونُحذَّر من الاتكال على الإنسان، ومن أن نجعل البشر ذراعنا. وقد صدر حكم باللعنة على كل من يفعل ذلك. مواد 1888، 1432-1434.

Back to Articles