Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Two

سفر دانيال - رقم اثنين وتسعين

Unveiling Prophecy: The Triple Application of Daniel’s Last Six Verses and the Advancing Light of the Third Angel

كشف النقاب عن النبوءة: التطبيق الثلاثي للآيات الست الأخيرة من سفر دانيال ونور الملاك الثالث المتزايد

Author

Jeff Pippenger

Published

February 25, 2024

Formats

PDF
Word

In the Millerite movement, the increase of knowledge was unsealed and it tested primarily, but not exclusively the professed Protestants in the United States. Sardis, the church coming out of the darkness of papal supremacy was being led to a fuller understanding of the gospel that was to be revealed when the heavenly sanctuary was opened in heaven. In the movement of the third angel the increase of knowledge was unsealed on September 11, 2001 and it tested Laodicean Adventism around the world. For this reason, the truth represented in the last six verses of Daniel eleven, which is the source of the increase of knowledge, was resisted by Laodicean Adventism.

في حركة الميلريين، انفكَّ ختم ازدياد المعرفة، وامتحن بالدرجة الأولى، ولكنه لم يقتصر على، المُعلنين انتماءهم إلى البروتستانتية في الولايات المتحدة. كانت ساردس، الكنيسة الخارجة من ظلمة السيادة البابوية، تُقاد إلى فهم أكمل للإنجيل الذي كان سيُكشَف عندما يُفتَح المقدس السماوي في السماء. وفي حركة الملاك الثالث، انفكَّ ختم ازدياد المعرفة في 11 سبتمبر 2001، فامتحن الأدفنتية اللاودكية حول العالم. ولهذا السبب، قاومت الأدفنتية اللاودكية الحقَّ الممثَّل في الآيات الست الأخيرة من الأصحاح الحادي عشر من سفر دانيال، وهو مصدر ازدياد المعرفة.

> “The few faithful builders upon the true foundation (1 Corinthians 3:10, 11) were perplexed and hindered as the rubbish of false doctrine obstructed the work. Like the builders upon the wall of Jerusalem in Nehemiah’s day, some were ready to say: ‘The strength of the bearers of burdens is decayed, and there is much rubbish; so that we are not able to build.’ Nehemiah 4:10. Wearied with the constant struggle against persecution, fraud, iniquity, and every other obstacle that Satan could devise to hinder their progress, some who had been faithful builders became disheartened; and for the sake of peace and security for their property and their lives, they turned away from the true foundation. Others, undaunted by the opposition of their enemies, fearlessly declared: ‘Be not ye afraid of them: remember the Lord, which is great and terrible’ (verse 14); and they proceeded with the work, everyone with his sword girded by his side. Ephesians 6:17.

> لقد ارتبك القلّة من البنّائين الأمناء على الأساس الحقيقي (1 كورنثوس 3:10، 11) وتعرقلوا إذ إنّ أنقاض التعليم الكاذب كانت تعيق العمل. وكحال البنّائين على سور أورشليم في أيام نحميا، كان بعضهم على وشك أن يقول: «قد ضعفت قوّة حملة الأحمال، والأنقاض كثيرة؛ فلا نستطيع أن نبني». نحميا 4:10. وإذ أضناهم الصراع الدائم ضد الاضطهاد والغش والإثم وكل عقبة أخرى يمكن أن يدبّرها الشيطان لعرقلة تقدّمهم، فقد فتر عزم بعض الذين كانوا بنّائين أمناء؛ ومن أجل السلام والأمان على أملاكهم وحياتهم، انصرفوا عن الأساس الحقيقي. وأما آخرون فلم تُثنهم معارضة أعدائهم، فصرّحوا بلا خوف: «لا تخافوهم. اذكروا الرب العظيم المرهوب» (الآية 14)، ومضوا في العمل، وكلّ واحد سيفه مشدود على جانبه. أفسس 6:17.

> “The same spirit of hatred and opposition to the truth has inspired the enemies of God in every age, and the same vigilance and fidelity have been required in His servants. The words of Christ to the first disciples are applicable to His followers to the close of time: ‘What I say unto you I say unto all, Watch.’ Mark 13:37.” The Great Controversy, 56.

> إن روح البغضاء ومعارضة الحق ذاتها قد ألهمت أعداء الله في كل عصر، وكانت اليقظة عينها والأمانة نفسها مطلوبة من عباده. وكلمات المسيح للتلاميذ الأوائل صالحة لأتباعه إلى ختام الزمان: "ما أقوله لكم أقوله للجميع: اسهروا." مرقس 13:37. الصراع العظيم، 56.

The presentation of the message of the last six verses of Daniel began in the environment of the self-supporting ministries of Laodicean Adventism, and was thereafter confronted with the famous theologians (the learned) of Laodicean Adventism as time progressed. The weapons that were employed in an attempt to discredit the message, invariably produced a greater light and clarity of the verses that were under scrutiny and attack. Those attacks ultimately led to prophetic understandings that had not been previously recognized, but were then established and found to be part of the advancing light of the third angel.

بدأ عرض رسالة الآيات الست الأخيرة من سفر دانيال في بيئة الخدمات المعتمدة على الذات للأدفنتية اللاودكية، ثم ما لبث أن واجه لاحقًا اللاهوتيين المشهورين (العلماء) في الأدفنتية اللاودكية مع مرور الزمن. الأسلحة التي استُخدمت في محاولة للنيل من مصداقية الرسالة أثمرت على الدوام نورًا أعظم ووضوحًا أكبر للآيات التي كانت موضع تمحيص وهجوم. وقد أفضت تلك الهجمات في النهاية إلى فهوم نبوية لم تكن مُدركة من قبل، لكنها ترسخت حينئذ واتضح أنها جزء من النور المتزايد للملاك الثالث.

The Millerites only recognized four kingdoms of Bible prophecy, but shortly after 1844, it was understood that the United States was the earth beast of Revelation thirteen, and that understanding clarified that the papacy was not simply a part of the Roman kingdom, but it was actually the fifth kingdom of Bible prophecy.

لم يعترف أتباع ميلر إلا بأربع ممالك في نبوات الكتاب المقدس، لكن بعد عام 1844 بقليل فُهِم أن الولايات المتحدة هي الوحش الأرضي في سفر الرؤيا الإصحاح الثالث عشر، وذلك الفهم أوضح أن البابوية لم تكن مجرد جزء من المملكة الرومانية، بل كانت في الواقع المملكة الخامسة في نبوات الكتاب المقدس.

> “Under the symbols of a great red dragon, a leopard-like beast, and a beast with lamblike horns, the earthly governments which would especially engage in trampling upon God’s law and persecuting His people, were presented to John. The war is carried on till the close of time. The people of God, symbolized by a holy woman and her children, were represented as greatly in the minority. In the last days only a remnant still existed. Of these John speaks as they ‘which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ.’

> برموز تنين أحمر عظيم، ووحش يشبه الفهد، ووحش ذي قرون كقرون الحمل، عُرِضت على يوحنا الحكومات الأرضية التي ستنخرط على نحو خاص في الدوس على شريعة الله واضطهاد شعبه. وتستمر الحرب حتى نهاية الزمان. وقد مُثّل شعب الله، المرموز إليه بامرأة مقدسة وأولادها، على أنه في أقليّة كبيرة. وفي الأيام الأخيرة لم يبقَ سوى بقية. وعن هؤلاء يتكلم يوحنا بأنهم «الذين يحفظون وصايا الله، وعندهم شهادة يسوع المسيح».

> “Through paganism, and then through the Papacy, Satan exerted his power for many centuries in an effort to blot from the earth God’s faithful witnesses. Pagans and papists were actuated by the same dragon spirit. They differed only in that the Papacy, making a pretense of serving God, was the more dangerous and cruel foe. Through the agency of Romanism, Satan took the world captive. The professed church of God was swept into the ranks of this delusion, and for more than a thousand years the people of God suffered under the dragon’s ire. And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.

> من خلال الوثنية، ثم من خلال البابوية، بسط الشيطان نفوذه طوال قرون عديدة في مسعى ليمحو من على الأرض شهود الله الأمناء. كان الوثنيون والبابويون تحركهم روح التنين ذاتها. ولم يختلفوا إلا في أن البابوية، إذ تتظاهر بخدمة الله، كانت العدو الأكثر خطورة وقسوة. وعن طريق النظام البابوي الروماني استعبد الشيطان العالم. وانجرفت الكنيسة التي تدّعي أنها كنيسة الله إلى صفوف هذا الضلال، ولأكثر من ألف سنة عانى شعب الله من سخط التنين. ولما سُلبت البابوية قوتها واضطرت إلى الكف عن الاضطهاد، أبصر يوحنا قوة جديدة صاعدة تردد صدى صوت التنين وتواصل العمل نفسه القاسي المجدِّف. هذه القوة، الأخيرة التي ستشن حرباً على الكنيسة وشريعة الله، رُمز إليها بوحش ذي قرنين كقرني حمل.

> “But the stern tracing of the prophetic pencil reveals a change in this peaceful scene. The beast with lamblike horns speaks with the voice of a dragon, and ‘exerciseth all the power of the first beast before him.’ Prophecy declares that he will say to them that dwell on the earth that they should make an image to the beast, and that “he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads; and that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name.” Thus Protestantism follows in the steps of the Papacy.” Signs of the Times, November 1, 1899.

> لكن الرسم الصارم لقلم النبوّة يكشف عن تغيّر في هذا المشهد الهادئ. الوحش ذو قرون كقرني حمل يتكلم بصوت تنين، و'يمارس كل سلطان الوحش الأول أمامه'. تعلن النبوّة أنه سيقول للساكنين على الأرض أن يصنعوا صورة للوحش، وأنه "يجعل الجميع، صغارًا وكبارًا، أغنياء وفقراء، أحرارًا وعبيدًا، ينالون علامة في يدهم اليمنى أو في جباههم؛ وأنه لا يستطيع أحد أن يشتري أو يبيع إلا من كان معه العلامة، أو اسم الوحش، أو عدد اسمه". وهكذا تسير البروتستانتية على خطى البابوية. علامات الأزمنة، 1 نوفمبر 1899.

When the last six verses of Daniel eleven were unsealed, it was recognized that the entire sequence illustrated in those six verses, were addressing the interactions of the three powers Sister White just identified as “paganism,” the “Papacy” and “Protestantism.” The enemy argued that the “glorious land” of verse forty-one was a symbol of either Protestantism or the Seventh-day Adventist church, but the “glorious land” is the United States, and in verse forty-one the king of the north (the papacy) conquers the United States at the soon coming Sunday law. The satanic error that identifies the “glorious land” as anything other than the United States is designed to prevent men and women from recognizing that the next prophetic event after the collapse of the Soviet Union in 1989, in the period represented in the last six verses of Daniel eleven, is the soon coming Sunday law.

عندما فُكَّ ختم الآيات الست الأخيرة من الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال، تبيّن أن التسلسل بأكمله المصوَّر في تلك الآيات الست يتناول تفاعلات القوى الثلاث التي كانت الأخت وايت قد حدّدتها لتوّها بأنها «الوثنية» و«البابوية» و«البروتستانتية». وقد جادل العدوّ بأن «الأرض المجيدة» في الآية الحادية والأربعين هي رمز إمّا للبروتستانتية أو لكنيسة الأدفنتست السبتيين، غير أنّ «الأرض المجيدة» هي الولايات المتحدة، وفي الآية الحادية والأربعين يُخضِع ملك الشمال (البابوية) الولايات المتحدة عند صدور قانون الأحد الوشيك. إن الخطأ الشيطاني الذي يعرّف «الأرض المجيدة» على أنها شيء آخر غير الولايات المتحدة مُصمَّم لمنع الرجال والنساء من إدراك أن الحدث النبوي التالي بعد انهيار الاتحاد السوفيتي عام 1989، في الفترة الممثَّلة في الآيات الست الأخيرة من الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال، هو قانون الأحد الوشيك.

For Seventh-day Adventists, this means that verse forty-one is identifying the close of probation for God’s church, and the last thing Laodicean Adventism wants to hear, is that their probationary time is running out! The Lord led the argument to a point where it was recognized that when pagan Rome took control of the world at the Battle of Actium in 31 BC, it had to first conquer three geographical powers as represented in Daniel chapter eight.

بالنسبة للأدفنتست السبتيين، فهذا يعني أن الآية الحادية والأربعين تُحدِّد إغلاق باب النعمة لكنيسة الله، وآخر ما تود الأدفنتية اللاودكية سماعه هو أن زمن نعمتهم شارف على الانتهاء! لقد قاد الرب الحُجّة إلى نقطة أُدرِك فيها أنه عندما أحكمت روما الوثنية سيطرتها على العالم في معركة أكتيوم سنة 31 ق.م، كان عليها أولاً أن تقهر ثلاث قوى جغرافية، كما هو ممثَّل في الإصحاح الثامن من سفر دانيال.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> ومن واحدٍ منها خرج قرنٌ صغير، فعظم جدًا نحو الجنوب ونحو الشرق ونحو الأرض البهية. دانيال ٨:٩

It was an established fact that the “south”, “east” and “the pleasant land” represented the three geographical areas that pagan Rome took control of, as it ascended the throne of the earth as the fourth kingdom of Bible prophecy. In conjunction with this fact was that papal Rome also had to overcome three geographical powers, as it ascended the throne of the earth as the fifth kingdom of Bible prophecy, as represented in Daniel chapter seven.

كانت حقيقة راسخة أن "الجنوب" و"الشرق" و"الأرض البهية" مثّلت المناطق الجغرافية الثلاث التي سيطرت عليها روما الوثنية، إذ اعتلت عرش الأرض بوصفها المملكة الرابعة في نبوءات الكتاب المقدس. وبالاقتران مع هذه الحقيقة، كان على روما البابوية أيضًا أن تتغلب على ثلاث قوى جغرافية، إذ اعتلت عرش الأرض بوصفها المملكة الخامسة في نبوءات الكتاب المقدس، كما هو ممثّل في الأصحاح السابع من سفر دانيال.

> I considered the horns, and, behold, there came up among them another little horn, before whom there were three of the first horns plucked up by the roots: and, behold, in this horn were eyes like the eyes of man, and a mouth speaking great things. Daniel 7:8.

> كنت أتأمل القرون، وإذا بقرن صغير آخر يخرج بينها، وقد اقتُلعت أمامه ثلاثة من القرون الأولى من جذورها؛ وإذا في هذا القرن عيون كعيون إنسان، وفم يتكلم بعظائم. دانيال 7:8.

In the controversy that waged over the “glorious land” of verse forty-one the Lord identified that there were three manifestations of Rome in prophecy. Pagan Rome, which was followed by papal Rome and then there was Rome of the last days, that we called “modern Rome”. Based upon two sound and established truths of prophecy, the first being that God never changes, and the other that truth is established upon the testimony of two witnesses, we concluded without wavering that the three obstacles for the king of the north in the last six verses of Daniel chapter eleven had to represent three modern geographical powers.

في الجدل الذي احتدم حول «الأرض البهية» في الآية الحادية والأربعين، أوضح الرب أن لروما في النبوة ثلاث تجليات: روما الوثنية، التي تبعتها روما البابوية، ثم روما الأيام الأخيرة التي سمّيناها «روما الحديثة». واستنادًا إلى حقيقتين راسختين في النبوة، الأولى أن الله لا يتغير، والثانية أن الحقيقة تُثبت بشهادة شاهدين، خلصنا من غير تردد إلى أن العوائق الثلاثة أمام ملك الشمال في الآيات الست الأخيرة من الأصحاح الحادي عشر من دانيال لا بد أن تمثل ثلاث قوى جغرافية حديثة.

> Jesus Christ the same yesterday, and today, and forever. Hebrews 13:8.

> يسوع المسيح هو هو أمسًا واليوم وإلى الأبد. عبرانيين 13:8.

> It is also written in your law, that the testimony of two men is true. John 8:17.

> وفي ناموسكم أيضًا مكتوب: إن شهادة رجلين حق. يوحنا 8:17.

This recognition confirmed what we had already concluded, for we had been identifying the “glorious land” as a geographical power (the United States), and rejected the foolish idea that it represented a church, which is a spiritual power. We formed this position based upon the belief which has always been confirmed, that there are no accidents in God’s Word. It is clear upon many witnesses that God’s church in the last days is a mountain.

لقد أكّد هذا الإدراك ما كنا قد خلصنا إليه بالفعل، إذ كنا نُعرِّف «الأرض المجيدة» بوصفها قوة جغرافية (الولايات المتحدة)، ورفضنا الفكرة الحمقاء القائلة إنها تمثّل كنيسة، وهي قوة روحية. لقد بنينا هذا الموقف على الاعتقاد الذي تأكد على الدوام، وهو أنه لا مصادفات في كلمة الله. ويتبين من شواهد كثيرة أن كنيسة الله في الأيام الأخيرة هي جبل.

> And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:2, 3.

> ويكون في آخر الأيام أن جبل بيت الرب يكون ثابتًا في رأس الجبال، ويرتفع فوق التلال؛ وتجري إليه كل الأمم. وتسير شعوب كثيرة ويقولون: هلموا نصعد إلى جبل الرب، إلى بيت إله يعقوب؛ فيعلّمنا من طرقه، ونسلك في سبله؛ لأنه من صهيون تخرج الشريعة، ومن أورشليم كلمة الرب. إشعياء ٢:٢، ٣.

Those who proposed that the “glorious land” is a church, and more often than not they claimed it is the Seventh-day Adventist church, did so because, Daniel identifies the land as “glorious,” and their shallow reasoning concluded, that because the “glorious holy mountain” in verse forty-five is most certainly God’s last day church, therefore the “glorious land” must also be the church. After all, they both contain the adjective “glorious.”

الذين اقترحوا أن "الأرض المجيدة" هي كنيسة، وغالبًا ما زعموا أنها كنيسة الأدفنتست السبتيين، فعلوا ذلك لأن دانيال يصف الأرض بأنها "مجيدة"، واستنتجت حجتهم السطحية أنه بما أن "الجبل المقدس المجيد" في العدد الخامس والأربعين هو بلا شك كنيسة الله في الأيام الأخيرة، فإن "الأرض المجيدة" لا بد أن تكون أيضًا الكنيسة. وبعد كل شيء، كلاهما يتضمن الصفة "مجيدة".

There are no mistakes in God’s word, and when Daniel uses “land,” in connection with the word “glorious,” and four verses later he uses “holy mountain,” in connection with the word “glorious,” Daniel was identifying a purposeful distinction between a land and a mountain. The literal glorious land is Judah, and it is in the city of Jerusalem that God’s temple was erected. Jerusalem, or the temple, can be understood as God’s church, but the territory where Jerusalem is located is the land of Judah. Many truths were established as knowledge increased in the advancing light of the third angel, but we are here simply laying out the background of prophecy identifying three manifestations of Rome.

لا توجد أخطاء في كلمة الله، وعندما يستخدم دانيال كلمة "أرض" مقترنة بكلمة "المجيدة"، ثم بعد أربع آيات يستخدم "الجبل المقدس" مقترنًا بكلمة "المجيدة"، كان دانيال يبيّن تمييزًا مقصودًا بين أرض وجبل. الأرض المجيدة بمعناها الحرفي هي يهوذا، وفي مدينة أورشليم أُقيم هيكل الله. ويمكن فهم أورشليم، أو الهيكل، على أنها كنيسة الله، لكن الإقليم الذي تقع فيه أورشليم هو أرض يهوذا. لقد ترسخت حقائق كثيرة مع ازدياد المعرفة في نور الملاك الثالث المتقدم، لكننا هنا نعرض ببساطة خلفية النبوة التي تحدد ثلاث تجليات لروما.

When we recognized that pagan and papal Rome provided two witnesses that established the prophetic characteristics of modern Rome, we recognized a principle of interpretation that I called the “triple application of prophecy.” There were others who had employed similar ideas of a threefold repetition of certain prophecies, but the definition we came to recognize was the definition we still use. It is significant to understand that the prophetic rule of the triple application of prophecy, that is so often applied by Future for America, was realized during the argument of the last six verses of Daniel eleven, but what is just as significant is that the argument led to the first recognition that the triple application of prophecy was concerning Rome. In Millerite history one of the arguments was whether Antiochus Epiphanes was “the robbers” of Daniel’s people, or was “the robbers” Rome, as the Millerites understood. The reason this is significant is because Rome, as “the robbers” of Daniel’s people, are who would “established the vision” in Daniel eleven, verse fourteen.

عندما أدركنا أن روما الوثنية وروما البابوية تقدّمان شاهدين يثبتان الخصائص النبوية لروما الحديثة، أدركنا مبدأً تفسيرياً سميته "التطبيق الثلاثي للنبوة". كان هناك آخرون قد استخدموا أفكاراً مشابهة عن تكرار ثلاثي لبعض النبوات، لكن التعريف الذي انتهينا إلى اعتماده هو التعريف الذي لا نزال نستخدمه. ومن المهم أن نفهم أن القاعدة النبوية للتطبيق الثلاثي للنبوة، التي تُطبَّق كثيراً لدى Future for America، قد تبلورت أثناء الجدل حول الآيات الست الأخيرة من دانيال الإصحاح الحادي عشر، لكن ما لا يقل أهمية هو أن ذلك الجدل قاد إلى أول إدراك بأن التطبيق الثلاثي للنبوة يتعلق بروما. في تاريخ الحركة الميلرية كان أحد مواضيع الجدل هو ما إذا كان أنطيوخس أبيفانيوس هو "اللصوص" لشعب دانيال، أم أن "اللصوص" هي روما، كما فهم الميلريون. والسبب في أهمية ذلك هو أن روما، بصفتها "اللصوص" لشعب دانيال، هي التي "تُثبّت الرؤيا" في دانيال الإصحاح الحادي عشر، الآية الرابعة عشرة.

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> وفي تلك الأزمنة يقوم كثيرون على ملك الجنوب؛ وبنو العُتَاة من شعبك يرفعون أنفسهم لإقامة الرؤيا، ولكنهم يسقطون. دانيال 11:14.

The first time we understood a triple application of prophecy it was recognized by the fact that there are three manifestations of Rome in Bible prophecy. Rome established the vision of the advancing light of the third angel, as it did in Millerite history. In Millerite history it was the understanding that paganism and papalism were the powers that trampled down the sanctuary and host that became the framework of truth upon which Miller constructed “all” of his prophetic understandings. The last six verses of Daniel eleven, established a framework of truth that Future for America has built all its prophetic applications upon. That framework is the three desolating powers of the dragon, the beast and the false prophet that lead the world to Armageddon.

حين فهمنا لأول مرة تطبيقًا ثلاثيًا للنبوة، تبيّن ذلك من خلال حقيقة أن لروما ثلاث تجليات في نبوءات الكتاب المقدس. لقد رسّخت روما رؤية نور الملاك الثالث الآخذ في التقدّم، كما فعلت في تاريخ الحركة الميلرية. وفي تاريخ الحركة الميلرية كان الفهم أن الوثنية والبابوية هما القوتان اللتان داسَتا المقدس والجند، وهو ما أصبح إطار الحق الذي بنى عليه ميلر "كل" فهمه النبوي. لقد أرست الآيات الست الأخيرة من سفر دانيال الإصحاح الحادي عشر إطارًا من الحق بنت عليه Future for America جميع تطبيقاتها النبوية. وهذا الإطار هو القوى المُخرِّبة الثلاث: التنين والوحش والنبي الكذاب، التي تقود العالم إلى هرمجدون.

That framework is based upon the recognition that pagan Rome followed by papal Rome provide two witnesses that establishes modern Rome, and that modern Rome is the threefold union of the dragon of spiritualism (the United Nations), the beast of Catholicism (the papacy), and the false prophet of apostate Protestantism (the United States). That framework is what we identify as a triple application of prophecy. Over the following articles we will discuss the various triple applications of prophecy that have been recognized, and which make up the framework of the advancing light of the three angels.

ذلك الإطار يقوم على الإقرار بأن روما الوثنية، تليها روما البابوية، تقدّمان شاهدين يُثبتان روما الحديثة، وأن روما الحديثة هي الاتحاد الثلاثي لتنين استحضار الأرواح (الأمم المتحدة)، ووحش الكاثوليكية (البابوية)، والنبي الكاذب للبروتستانتية المرتدّة (الولايات المتحدة). ذلك الإطار هو ما نُعرّفه بالتطبيق الثلاثي للنبوّة. وعلى مدى المقالات التالية سنناقش شتّى التطبيقات الثلاثية للنبوّة التي جرى التعرف عليها، والتي تُشكّل إطار نور الملائكة الثلاثة المتقدّم.

We will look at the triple application of three manifestations of Rome, which identify the political and religious structure of modern Rome, which Sister White called churchcraft and statecraft. That structure is recognized by bringing the prophetic characteristics of pagan Rome together with the prophetic characteristics of papal Rome for the purpose of identifying and establishing the characteristics in modern Rome.

سننظر في التطبيق الثلاثي لثلاثة تجليات لروما، التي تحدد البنية السياسية والدينية لروما الحديثة، وقد سمّتها الأخت وايت سياسة الكنيسة وسياسة الدولة. ويتم التعرف على تلك البنية من خلال جمع السمات النبوية لروما الوثنية مع السمات النبوية لروما البابوية بهدف تحديد وإثبات السمات في روما الحديثة.

We will look at the triple application of three manifestations of Babylon as represented by Nimrod, Nebuchadnezzar and Belshazzar, which identify the arrogance of the man of sin who is seated in the temple of God proclaiming that he is God, which Isaiah identified as the “haughty Assyrian.” The papal arrogance, which is a subject of Bible prophecy, is recognized by bringing the prophetic characteristics of Babel together with the prophetic characteristics of Babylon for the purpose of identifying and establishing the characteristics of modern Babylon.

سننظر في التطبيق الثلاثي لثلاثة مظاهر لبابل ممثَّلةً بنمرود ونبوخذنصر وبلشاصر، التي تُحدِّد كبرياء إنسان الخطية الجالس في هيكل الله معلِنًا أنه هو الله، وهو ما عرّفه إشعياء بأنه «الآشوري المتكبّر». إن الكبرياء البابوي، وهو موضوع في نبوات الكتاب المقدس، يُعرَف من خلال جمع السمات النبوية لبرج بابل مع السمات النبوية لبابل، بغية تحديد وترسيخ سمات بابل الحديثة.

We will look at the triple application of three manifestations of Elijah as represented by Elijah and John the Baptist which identify “the voice crying in the wilderness” in the last days. The voice crying in the wilderness in the last days represents a specific watchman which is a movement, and identifies a double witness in a movement that has a similar beginning and ending. We are informed that there cannot be a third angel without a first and second, so at one level it is impossible to separate the movement of the first angel from the movement of the third, and both movements are represented by a watchman that was typified by Elijah and John the Baptist.

سننظر في التطبيق الثلاثي لثلاثة تجلّيات لإيليا، كما مثّله إيليا ويوحنا المعمدان، والتي تُعرّف «الصوت الصارخ في البرية» في الأيام الأخيرة. إن الصوت الصارخ في البرية في الأيام الأخيرة يمثّل رقيبًا بعينه، وهو حركة، ويحدّد شاهدين في حركةٍ لها بداية ونهاية متشابهتان. لقد أُخبِرنا أنه لا يمكن أن يكون هناك ملاك ثالث دون الأول والثاني، لذا، على مستوى ما، يستحيل فصل حركة الملاك الأول عن حركة الملاك الثالث، وكلا الحركتين يمثّلهما رقيب كان إيليا ويوحنا المعمدان مثالًا رمزيًا له.

> “By pen and voice we are to sound the proclamation, showing their order, and the application of the prophecies that bring us to the third angel’s message. There cannot be a third without the first and second. These messages we are to give to the world in publications, in discourses, showing in the line of prophetic history the things that have been and the things that will be.” Selected Messages, book 2, 105.

> بالقلم واللسان علينا أن نطلق النداء، مبيّنين ترتيبها وتطبيق النبوءات التي تقودنا إلى رسالة الملاك الثالث. لا يمكن أن تكون هناك ثالثة من دون الأولى والثانية. هذه الرسائل علينا أن نقدّمها للعالم في المطبوعات وفي الخطب، مظهرين في خط التاريخ النبوي الأمور التي كانت وما ستكون. مختارات من الرسائل، الكتاب الثاني، 105.

We will look at the triple application of three manifestations of the messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant to suddenly come to his temple as represented by John the Baptist and William Miller. The final watchman is a subject of prophecy which is recognized by bringing the prophetic characteristics of John the Baptist and William Miller together to identify the final fulfillment of Malachi chapter three.

سننظر في التطبيق الثلاثي لثلاثة تجليات للرسول الذي يهيئ الطريق لملاك العهد ليأتي بغتة إلى هيكله، كما يمثله يوحنا المعمدان ووليام ميلر. إن الرقيب الأخير هو موضوع نبوي يُعرَف بجمع الخصائص النبوية ليوحنا المعمدان ووليام ميلر معًا لتحديد الإتمام النهائي للأصحاح الثالث من سفر ملاخي.

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. Malachi 3:1.

> هأنذا أُرسل رسولي فيهيّئ الطريق أمامي؛ والربّ الذي تطلبونه سيأتي بغتةً إلى هيكله، بل رسولُ العهد الذي تُسرّون به. ها هو ذا يأتي، يقول ربّ الجنود. ملاخي 3:1.

We will look at the triple application of the three manifestations of Islam as represented by the prophetic characteristics of Islam of the first and second woes of Revelation chapters eight and nine, which identify the prophetic characteristics of Islam of the third Woe identified in Revelation chapters ten and eleven.

سننظر في التطبيق الثلاثي للمظاهر الثلاثة للإسلام كما تمثّلها الخصائص النبوية للإسلام في الويلين الأول والثاني في الإصحاحين الثامن والتاسع من سفر الرؤيا، والتي تحدّد الخصائص النبوية للإسلام الخاصة بالويل الثالث الوارد في الإصحاحين العاشر والحادي عشر من سفر الرؤيا.

We will continue these things in the next article.

سنواصل هذه الأمور في المقال التالي.

> “Allow no one to be brains for you, allow no one to do your thinking, your investigating, and your praying. This is the instruction we need to take to heart today. Many of you are convinced that the precious treasure of the kingdom of God and of Jesus Christ is in the Bible which you hold in your hand. You know that no earthly treasure is attainable without painstaking effort. Why should you expect to understand the treasures of the word of God without diligently searching the Scriptures?

> لا تسمح لأحد أن يكون بمثابة عقلك؛ لا تسمح لأحد أن يقوم بالتفكير والبحث والصلاة بدلاً منك. هذه هي الوصية التي ينبغي أن نضعها في قلوبنا اليوم. كثيرون منكم مقتنعون بأن الكنز الثمين لملكوت الله ولـيسوع المسيح موجود في الكتاب المقدس الذي تمسكونه بأيديكم. أنتم تعلمون أنه لا يُنال أي كنز أرضي من دون جهدٍ مضنٍ. فلماذا تتوقعون أن تفهموا كنوز كلمة الله من دون بحثٍ دؤوب في الأسفار المقدسة؟

> “It is proper and right to read the Bible; but your duty does not end there; for you are to search its pages for yourselves. The knowledge of God is not to be gained without mental effort, without prayer for wisdom in order that you may separate from the pure grain of truth the chaff with which men and Satan have misrepresented the doctrines of truth. Satan and his confederacy of human agents have endeavored to mix the chaff of error with the wheat of truth. We should diligently seek for the hidden treasure, and seek wisdom from heaven in order to separate human inventions from the divine commands. The Holy Spirit will aid the seeker for great and precious truths which relate to the plan of redemption. I would impress upon all the fact that a casual reading of the Scriptures is not enough. We must search, and this means the doing of all the word implies. As the miner eagerly explores the earth to discover its veins of gold, so you are to explore the word of God for the hidden treasure that Satan has so long sought to hide from man. The Lord says, ‘If any man willeth to do His will, he shall know of the teaching.’ John 7:17.” Fundamentals of Christian Education, 307.

> من اللائق والصحيح قراءة الكتاب المقدس؛ لكن واجبك لا ينتهي عند هذا الحد؛ إذ يجب أن تفتشوا صفحاته بأنفسكم. لا تُنال معرفة الله بلا جهد ذهني، ولا من دون الصلاة لأجل الحكمة لكي تميّزوا من حبّ الحق النقي التبن الذي شوّه به الناس والشيطان عقائد الحق. لقد سعى الشيطان ومعه أعوانه من البشر إلى مزج تبن الضلال بقمح الحق. ينبغي أن نطلب باجتهاد الكنز المكنون، وأن نلتمس الحكمة من السماء لكي نفصل مبتدعات البشر عن الأوامر الإلهية. سيساعد الروح القدس طالب الحقائق العظيمة والثمينة المتعلّقة بخطة الفداء. وأؤكد للجميع أن القراءة العابرة للكتاب المقدس لا تكفي. يجب أن نفتش، وهذا يعني العمل بكل ما تقتضيه هذه الكلمة. وكما يستكشف عامل المنجم الأرض بشغف ليكتشف عروق الذهب، هكذا عليكم أن تستكشفوا كلمة الله لتجدوا الكنز المخفي الذي سعى الشيطان طويلاً إلى إخفائه عن الإنسان. يقول الرب: "إن كان أحد يريد أن يعمل مشيئته فسيعرف من التعليم." يوحنا 7:17." أسس التربية المسيحية، ص 307.

Back to Articles