Article

# Rome Establishes the Vision - Number Fifteen

روما تضع الرؤية - رقم خمسة عشر

The Final Test: Awakening to the Prophetic Controversy of the Image of the Beast

الاختبار الأخير: التيقظ إلى الجدل النبوئي حول صورة الوحش

Author

Jeff Pippenger

Published

September 3, 2024

Formats

PDF
Word

We are now in the testing period of the image of the beast, and the first prophetic controversy in Adventism’s history is now being repeated. In July of 2023, Michael the archangel descended to awaken Ezekiel’s dead dry bones, who were lying slain in the street of that great city of Sodom and Egypt. There in chapter eleven of Revelation, they are brought out of their sleep of death by the impartation of the Spirit. In chapter thirty-seven of Ezekiel, the message of the four winds is identified as the message that turns the dead dry bones, which is identified as the whole house of Israel, into the Lord’s army. The prophet Daniel represents John’s two slain witnesses, and he also represents those in the valley of dead dry bones as well as the wise virgins in the parable.

نحن الآن في فترة اختبار صورة الوحش، ويُعاد الآن أول جدل نبوي في تاريخ الأدفنتستية. في يوليو 2023، نزل ميخائيل رئيس الملائكة ليوقظ عظام حزقيال اليابسة الميتة، التي كانت مطروحة قتلى في شارع تلك المدينة العظيمة، سدوم ومصر. هناك، في الإصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا، يُخرَجون من نوم الموت بإفاضة الروح. وفي الإصحاح السابع والثلاثين من سفر حزقيال، تُعرَّف رسالة الرياح الأربع بأنها الرسالة التي تحوّل العظام اليابسة الميتة، التي تُعرَف بأنها كل بيت إسرائيل، إلى جيش الرب. ويمثّل النبي دانيال شاهدي يوحنا المقتولين، وهو أيضًا يمثّل الذين في وادي العظام اليابسة الميتة وكذلك العذارى الحكيمات في المثل.

When the Millerites fulfilled the parable, they recognized that their experience was represented in the parable. The one hundred and forty-four thousand will also need to recognize that they had been in the tarrying time. Like Daniel in chapter nine, they will need to recognize that they have been scattered into the enemies’ land as represented by the seven times of Leviticus twenty-six, and also understand Nebuchadnezzar’s secret image of beasts.

عندما حقق أتباع ميلر المثل، أدركوا أن تجربتهم كانت ممثلة في ذلك المثل. وسيحتاج المئة والأربعة والأربعون ألفًا أيضًا إلى إدراك أنهم كانوا في زمن الانتظار. ومثل دانيال في الأصحاح التاسع، سيحتاجون إلى إدراك أنهم قد تشتتوا في أرض الأعداء، كما هو ممثل في الأزمنة السبعة في سفر اللاويين الأصحاح السادس والعشرين، وأن يفهموا أيضًا صورة نبوخذنصر السرية للوحوش.

In each of these lines a prophetic test from God’s word is represented. The two witnesses dead in the street are filled with the Spirit as they are resurrected. Ezekiel’s dead bones needed to hear a prophetic message. Daniel had been studying the writings of Moses and Jeremiah when he was awakened to his scattered condition. In chapter two Daniel and the three worthies were metaphorically awakened to the fact that they had been placed under a death decree, and then the prophetic light which had been hidden and then unsealed rescued Daniel and his three friends. The virgins of the parable are awakened by a “cry” at midnight. The Millerites were awakened when Christ removed His hand from the figures on the chart. In all six witnesses it is a prophetic message that awakens the dead or sleeping ones. It then produces a testing where two classes are manifested at the conclusion of the testing process.

في كل من هذه السطور يُمثَّل امتحانٌ نبويٌّ من كلمة الله. الشاهدان الميّتان في الشارع امتلآ بالروح إذ أُقيما. كانت عظام حزقيال اليابسة بحاجة إلى أن تسمع رسالة نبوية. كان دانيال يدرس كتابات موسى وإرميا حين تنبّه إلى حالته المتشتتة. وفي الأصحاح الثاني استيقظ دانيال والرجال الثلاثة على نحو مجازي على حقيقة أنهم وُضعوا تحت حكم بالإعدام، ثم أنقذهم النور النبوي الذي كان مخفياً ثم فُكَّ ختمه. العذارى في المثل يُوقَظن بـ"صيحة" عند منتصف الليل. وأتباع ميلر استيقظوا عندما أزال المسيح يده عن الأرقام على المخطط. في جميع الشواهد الستة تكون رسالة نبوية هي التي توقظ الأموات أو النائمين. ثم يَنتُج عن ذلك اختبار تُظهَر فيه فئتان عند ختام عملية الاختبار.

Based upon these lines, it is established that when the one hundred and forty-four thousand are awakened in the last days, it is Ezekiel’s message of the four winds, and of Moses’ scattering of seven times in Leviticus twenty-six. It is the message of the resurrection that is brought by Michael the archangel. It is the message of Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of beasts.

استنادًا إلى هذه الأسطر، يتبيّن أنه عندما يُوقَظ المئة والأربعة والأربعون ألفًا في الأيام الأخيرة، فهي رسالة حزقيال عن الرياح الأربع، وما ذكره موسى عن التبديد سبع مرات في سفر اللاويين، الإصحاح السادس والعشرين. إنها رسالة القيامة التي يأتي بها ميخائيل رئيس الملائكة. إنها رسالة حلم نبوخذنصر السري عن صورة الوحوش.

The virgins are tested based upon whether they have oil, which is identified as “the messages of God’s spirit.” The Millerites were awakened when they realized they were identified within God’s prophetic word, and also when they saw the same evidence that first led them to predict 1843 actually predicted October 22, 1844. Based upon these lines, it is established that when the one hundred and forty-four thousand are awakened in the last days, they will be awakened to a prophetic testing message which produces two classes of worshippers.

تُختبَر العذارى بناءً على ما إذا كان لديهنّ زيت، المعرَّف بأنه «رسائل روح الله». وقد استيقظ أتباع ميلر عندما أدركوا أن كلمة الله النبوية تشير إليهم، وكذلك عندما رأوا أن الأدلة نفسها التي قادتهم أولًا للتنبؤ بعام 1843 كانت في الحقيقة تتنبأ بـ22 أكتوبر 1844. وبناءً على هذه الخطوط، يثبت أنه عندما يستيقظ المئة والأربعة والأربعون ألفًا في الأيام الأخيرة، سيستيقظون على رسالة اختبار نبوية تُنتج فئتين من العابدين.

All of these lines find their perfect and final fulfillment in the period of prophetic testing represented by the formation of the image to and of the beast. That test is finished when probation closes upon the virgins at the Sunday law. Therefore, the image of the beast testing process that is repeatedly represented as a test that manifests who have understood the message that was unsealed, is represented by all these prophetic lines. In Daniel twelve the wise who understand the increase of knowledge navigate a three-step testing process represented as being made pure, white and tried. Those three steps are the steps of conviction brought by the Holy Spirit, representing a conviction of sin, righteousness and judgment. Those three steps are the courtyard, the holy place and the Most Holy Place. Those three steps are also represented in the three angels of Revelation fourteen as well as in the experience of Daniel and the three worthies in chapter one. There they first passed a dietary test, then a visual test and finally they passed the third test given by the king of the north—represented by Nebuchadnezzar.

جميع هذه الخطوط تجد تحققها الكامل والنهائي في فترة الاختبار النبوي الممثَّلة بتشكُّل صورة للوحش وصورة الوحش. ينتهي ذلك الامتحان عندما يُغلَق زمن الاختبار على العذارى عند قانون الأحد. لذلك فإن عملية اختبار صورة الوحش، والتي يُعبَّر عنها مرارًا بوصفها اختبارًا يُظهر مَن الذين فهموا الرسالة التي فُكَّ ختمها، مُتمثَّلة في هذه الخطوط النبوية كلها. في دانيال 12 يجتاز الحكماء الذين يفهمون ازدياد المعرفة عملية اختبار من ثلاث خطوات، يُعبَّر عنها بأنهم يُطهَّرون ويُبيَّضون ويُمتحنون. تلك الخطوات الثلاث هي خطوات التبكيت الذي يجلبه الروح القدس، متمثّلة في تبكيت على الخطية والبر والدينونة. وتلك الخطوات الثلاث هي الدار الخارجية والقدس وقدس الأقداس. كما تُجسَّد هذه الخطوات أيضًا في الملائكة الثلاثة في رؤيا 14، وكذلك في خبرة دانيال والفتية الثلاثة في الإصحاح الأول. فهناك اجتازوا أولًا اختبارًا غذائيًا، ثم اختبارًا مظهريًا، وأخيرًا اجتازوا الاختبار الثالث الذي قدّمه ملك الشمال، الممثَّل بنبوخذنصر.

> As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:17–20.

> أما هؤلاء الفتية الأربعة، فقد أعطاهم الله معرفة ومهارة في كل علم وحكمة، وكان دانيال فاهماً في جميع الرؤى والأحلام. وعند نهاية الأيام التي قال الملك أن يُدخِلَهم فيها، أدخلهم رئيس الخصيان أمام نبوخذنصر. وكلمهم الملك، فلم يُوجد بينهم جميعاً مثل دانيال وحننيا وميشائيل وعزريا. فوقفوا أمام الملك. وفي كل أمر حكمة وفهم سألهم عنه الملك وجدهم أفضل عشر مرات من جميع السحرة والمنجمين الذين كانوا في كل مملكته. دانيال 1:17-20.

The last of three tests for Daniel and the three worthies was a test carried out by Nebuchadnezzar, thus typifying the final prophetic test Daniel and the three worthies typify is about Babylon, for Nebuchadnezzar was the king, which in Isaiah chapter seven, verses eight and nine establishes a king, a capital of a nation and a “head” which are interchangeable symbols. The “head” is representing the head of Modern Babylon in the last days. That “head” in the last days is the whore of Revelation seventeen, who has written upon her forehead, “MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH.”

كان آخرُ الاختباراتِ الثلاثةِ لدانيالَ والثلاثةِ الفتيةِ اختباراً أجراه نبوخذنصر، وبذلك يرمز إلى أن الاختبار النبوي الأخير الذي يمثّله دانيال والثلاثة الفتية يتعلق ببابل، لأن نبوخذنصر كان الملك. وفي الإصحاح السابع من سفر إشعياء، في الآيتين ٨ و٩، يُبيَّن أن الملك وعاصمة الأمة و«الرأس» رموز متبادلة. و«الرأس» يمثّل رأس بابل الحديثة في الأيام الأخيرة. وهذا «الرأس» في الأيام الأخيرة هو الزانية المذكورة في سفر الرؤيا الإصحاح السابع عشر، المكتوب على جبهتها: «سِرٌّ: بَابِلُ الْعَظِيمَةُ، أُمُّ الزَّوَانِي وَرَجَاسَاتِ الأَرْضِ».

The one hundred and forty-four thousand’s last prophetic test is associated with a correct or incorrect understanding of the “head” of modern Babylon in the last days. Their last test also includes understanding that modern Babylon and Modern Rome are interchangeable symbols, and therefore modern Babylon’s “head” is the same “head” in either line, for they are interchangeable symbols.

الاختبار النبوي الأخير للمئة والأربعة والأربعين ألفًا مرتبط بفهم صحيح أو خاطئ لـ"رأس" بابل الحديثة في الأيام الأخيرة. ويشمل اختبارهم الأخير أيضًا فهم أن بابل الحديثة وروما الحديثة رمزين يمكن استعمال أحدهما بدل الآخر، وبناءً على ذلك فإن "رأس" بابل الحديثة هو "الرأس" نفسه في أي من الخطين، لأنهما رمزان قابلان للتبادل.

> “The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses.” Testimonies, volume 7, 182.

> "العالم مملوء بالعواصف والحروب والخلاف. ومع ذلك، تحت قيادة واحدة—السلطة البابوية—سيتحد الناس لمعارضة الله في شخص شهوده." الشهادات، المجلد 7، 182.

Daniel and the three worthies illustrate that the final prophetic test, for it is always a test upon prophecy, is a test over the subject of Rome, for the head in the last days is the papal power, who is typified by Nebuchadnezzar, the first head of Babylon, who personally tested Daniel and the three worthies. The controversy typified by Daniel and the three worthies, is also prefigured by the first controversy in the foundational history of Adventism, as represented upon the 1843 chart, which was directed by the hand of the Lord, and was not to be altered. The controversy represented upon the 1843 chart was based upon identifying Antiochus Epiphanes or pagan Rome as the power who established the vision in verse fourteen of Daniel chapter eleven.

يبيّن دانيال والفتية الثلاثة أن الاختبار النبوي الأخير، لأنه دائمًا اختبار يتعلق بالنبوة، هو اختبار بشأن موضوع روما؛ لأن الرأس في الأيام الأخيرة هو السلطة البابوية، الممثَّلة بنبوخذنصر، الرأس الأول لبابل، الذي اختبر دانيال والفتية الثلاثة شخصيًا. والجدل الذي مثّله دانيال والفتية الثلاثة قد سبق وتم التمهيد له أيضًا بأول جدل في التاريخ التأسيسي للأدفنتستية، كما تمثّله لوحة عام 1843 التي كانت بإرشاد يد الرب ولم يكن ينبغي تغييرها. وكان الجدل الممثَّل على لوحة 1843 قائمًا على تحديد ما إذا كانت القوة التي ثبّتت الرؤيا في الآية الرابعة عشرة من الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال هي أنطيوخس أبيفانيس أم روما الوثنية.

In the history of the last days the one hundred and forty-four thousand will be tested upon their prophetic understanding. Prophetic understanding is established by the several lines of prophecy that uphold the final test as prophetic in nature. The test will be progressive and will reach its conclusion with a manifestation of two classes of worshippers.

في تاريخ الأيام الأخيرة سيتعرض المئة والأربعة والأربعون ألفًا لاختبارٍ في فهمهم النبوي. ويُؤسَّس الفهم النبوي من خلال عدة خطوط نبوية تؤكد أن الاختبار النهائي ذو طبيعة نبوية. وسيكون الاختبار تدريجيًا، ويبلغ خاتمته بظهور فئتين من العابدين.

As represented in Daniel chapter twelve, the testing begins when new prophetic light is unsealed, and the first test is then whether to eat the message or reject the message. That test is represented by Daniel as “purified,” and the next test Daniel called, “made white,” and the process ended at the third and final test represented as “tried.” The third and final test is where the two classes are “tried,” and it is there they manifest whether they have oil, or not.

كما هو مُمثَّل في الإصحاح الثاني عشر من سفر دانيال، يبدأ الاختبار عندما يُفكّ ختم نور نبوي جديد، ويكون الاختبار الأول عندئذٍ هو ما إذا كان المرء سيأكل الرسالة أم يرفضها. وقد مثّل دانيال ذلك الاختبار بعبارة "يتطهّرون"، ثم سمّى الاختبار التالي "يبيّضون"، وانتهت العملية عند الاختبار الثالث والأخير الممثَّل بعبارة "يُمتحنون". والاختبار الثالث والأخير هو حيث تُمتَحن فيه الفئتان، وهناك يتبيّن ما إذا كان لديهم زيت أم لا.

Daniel chapter one directly identifies the last test, and therefore Daniel is identifying the test which is represented as “the formation of the image of the beast” which is the “test God’s people must pass,” both before “they are sealed” and also before “probation closes” at the soon-coming Sunday law.

الأصحاح الأول من سفر دانيال يحدِّد مباشرةً الاختبار الأخير، ولذلك فإن دانيال يحدِّد الاختبار المُشار إليه بأنه "تشكيل صورة الوحش"، وهو "الاختبار الذي يجب أن يجتازه شعب الله"، وذلك قبل "أن يُختَموا" وكذلك قبل "إغلاق باب النعمة" عند صدور قانون الأحد الوشيك.

The test of how the image of the beast is formed involves the prophetic test of understanding the threefold union’s prophetic structure. The dragon, the beast and the false prophet have a specific prophetic structure that is established upon a multitude of prophetic witnesses. To understand how the threefold union comes together as a single prophetic power in the last days is to understand how the image of the beast is formed.

اختبار كيفية تكوّن صورة الوحش يتضمن الاختبار النبوي لفهم البنية النبوية للاتحاد الثلاثي. للتنين والوحش والنبي الكذاب بنية نبوية محددة تقوم على كثرة من الشواهد النبوية. إن فهم كيفية اجتماع الاتحاد الثلاثي كقوة نبوية واحدة في الأيام الأخيرة هو فهم كيفية تكوّن صورة الوحش.

A simple, but complex illustration of the importance of understanding how the image of the beast is formed in the last days is Paul’s testimony of the man of sin in chapter two of Second Thessalonians. Paul addresses the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome, and when he does so, he identifies that “the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome” is a subject that manifests two classes of worshippers.

مثال بسيط لكنه معقّد على أهمية فهم كيفية تكوّن صورة الوحش في الأيام الأخيرة هو شهادة بولس عن إنسان الخطية في الإصحاح الثاني من الرسالة الثانية إلى أهل تسالونيكي. يتناول بولس العلاقة النبوية بين روما الوثنية وروما البابوية، وعندما يفعل ذلك يبيّن أن "العلاقة النبوية بين روما الوثنية وروما البابوية" موضوعٌ يُظهر فئتين من العابدين.

One group that loves the truth of “the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome,” and another group that doesn’t love that truth and therefore receive strong delusion. The prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome that Paul set forth is but one of many prophetic passages that represent the relationship of those two powers, and also the relationship of those two powers with the United States.

فريق يحب حقيقة «العلاقة النبوية بين روما الوثنية وروما البابوية»، وفريق آخر لا يحب تلك الحقيقة، ولذلك يقع تحت ضلال شديد. إن العلاقة النبوية بين روما الوثنية وروما البابوية التي عرضها بولس ليست سوى واحد من نصوص نبوية كثيرة تمثّل علاقة هاتين القوتين، وكذلك علاقة هاتين القوتين بالولايات المتحدة.

Pagan Rome is the dragon, papal Rome is the beast and the United States is the false prophet. Ahab is the dragon king of ten kings, who is married to Jezebel the whore, who rules over a twofold set of false prophets. The male prophets were the prophets of Baal, and the priests of the grove represented the female goddess Ashtaroth. Together they typify the false prophet of the last days who forms and image of the beast as represented by the female priests and the male prophets.

روما الوثنية هي التنين، وروما البابوية هي الوحش، والولايات المتحدة هي النبي الكذاب. أخاب هو التنين، ملكٌ على عشرة ملوك، المتزوّج من إيزابل الزانية، التي تتسلّط على جماعتين من الأنبياء الكذبة. وكان الأنبياء الذكور هم أنبياء البعل، وكان كهنة السواري يمثّلون الإلهة الأنثى عشتاروث. ومعًا يجسّدون النبي الكذاب في الأيام الأخيرة، الذي يصنع صورة للوحش كما تمثّله الكاهنات والأنبياء الذكور.

The dragon is Ahab, who is a symbol of the ten kings of Revelation seventeen, and is the seventh kingdom of eight kingdoms. The sixth kingdom is the United States, Jezebel’s false prophets; the seventh kingdom is the ten kings, the United Nations, the dragon power, and the eighth kingdom, that is of the seven is the fifth kingdom that received a deadly wound, who is resurrected as the eighth and final kingdom which is the beast, that the United States and thereafter the entire world makes an image to and of.

التنين هو أخاب، وهو رمز للملوك العشرة المذكورين في رؤيا يوحنا الإصحاح السابع عشر، وهو المملكة السابعة من ثماني ممالك. المملكة السادسة هي الولايات المتحدة، أنبياء إيزابل الكذبة؛ والمملكة السابعة هي الملوك العشرة، الأمم المتحدة، قوة التنين؛ والمملكة الثامنة، التي هي من السبع، هي المملكة الخامسة التي نالت جرحًا مميتًا، والتي تُبعث كالمملكة الثامنة والأخيرة، وهي الوحش، الذي تصنع له الولايات المتحدة، ثم بعد ذلك العالم كله، صورةً له وعلى مثاله.

Daniel chapter one identifies a final prophetic test that involves understanding Rome as represented within God’s Word. Second Thessalonians identifies that the final prophetic test includes light concerning the structure of Modern Rome, as represented by the prophetic and political relationship between pagan and papal Rome.

الإصحاح الأول من سفر دانيال يحدّد اختبارًا نبويًا أخيرًا يتضمن فهم روما كما تُصوَّر في كلمة الله. وتُبيّن رسالة تسالونيكي الثانية أن الاختبار النبوي الأخير يتضمن إضاءة على بنية روما الحديثة، كما تمثّلها العلاقة النبوية والسياسية بين روما الوثنية وروما البابوية.

Daniel chapter two illustrates that there is a secret that is unsealed in the last days that tests the one hundred and forty-four thousand, for Daniel and the three worthies in chapter two represent God’s last-day people. The prophetic secret that is unsealed, and therefore tests them, is Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of the beasts, thus representing the last test for the one hundred and forty-four thousand which is, as Sister White recorded, “the formation of the image of the beast.”

إن الإصحاح الثاني من سفر دانيال يبيّن أنّ هناك سرًّا يُفكّ ختمه في الأيام الأخيرة يختبر المئة والأربعة والأربعين ألفًا، لأن دانيال والثلاثة الفتية في الإصحاح الثاني يمثّلون شعب الله في الأيام الأخيرة. والسرّ النبوي الذي يُفكّ ختمه، ومن ثمّ يختبرهم، هو حلم نبوخذنصر السري عن صورة الوحوش، وبذلك يمثّل الاختبار الأخير للمئة والأربعة والأربعين ألفًا، وهو، كما سجّلت الأخت وايت، «تكوين صورة الوحش».

The test represented by chapter two of Daniel is placed under the threat of death. As an illustration of the last days, it is confirming what Paul taught when he identified the strong delusion that comes upon those who do not love the truth. In Daniel’s history, his understanding saved the wise men of Babylon, but there is no probation after the final test of the last days.

الاختبار الذي يمثّله الإصحاح الثاني من سفر دانيال موضوعٌ تحت تهديد الموت. وكتصويرٍ للأيام الأخيرة، فإنه يؤكّد ما علّمه بولس عندما وصف الضلالة القوية التي تحلّ بالذين لا يحبّون الحق. في تاريخ دانيال، أنقذ فهمُه حكماء بابل، لكن لا توجد مهلة بعد الاختبار النهائي للأيام الأخيرة.

Every line of the controversy over Rome as a symbol that we have identified provides direct witness to the controversy that is now under way. As the movement for Sunday legislation is now making its way in darkness, God’s prophetic word is identifying its approach, though very few souls are children of the day, and those who are not children of the day, are therefore unaware that the sands of probationary time are rapidly running out. This is occurring in the context identified by Sister White, where the final movements will be rapid ones. In July 2023 Michael descended to bring His mighty army to its feet, but to be part of the army there is a prophetic work that must first be accomplished, and it is accomplished in the political environment where the image of the beast is being formed.

كل سطر من سطور الجدل الذي حددناه حول روما كرمز، يقدم شهادة مباشرة على الجدل الدائر الآن. وفي الوقت الذي تمضي فيه حركة تشريع الأحد في الظلام، تكشف كلمة الله النبوية عن اقترابها، غير أن قلة قليلة من النفوس هي من أبناء النهار، وأما الذين ليسوا أبناء النهار فهم بالتالي غير واعين بأن رمال فترة الاختبار تنفد بسرعة. ويحدث هذا في السياق الذي حددته الأخت وايت، حيث ستكون التحركات الأخيرة سريعة. في تموز/يوليو 2023 نزل ميخائيل لينهِض جيشه الجبار، غير أنه لكي يكون المرء جزءاً من ذلك الجيش، لا بد أولاً من إنجاز عمل نبوي، ويُنجَز ذلك في البيئة السياسية حيث تتشكل صورة الوحش.

The prophetic work that must be accomplished includes a recognition of the formation of the image of the beast. The student of prophecy must recognize by the events taking place in the current history that the religious and political factors that produce the image of the beast in the United States are under way. The student must also recognize how the image of the beast is prophetically formed as set forth in God’s word. He must also recognize that as the image of the beast is being formed in the United States, that the image of God is being formed in the one hundred and forty-four thousand. He must understand the parallel of last-day history with the Millerites during the development of the Midnight Cry message in their history, when they were awakened to the fact that they were in the tarrying time of the parable, and therefore they themselves are the virgins. All three elements are part of the prophetic test which began to play out in July of 2023.

العمل النبوي الواجب إنجازه يشمل إدراك تكوّن صورة الوحش. يجب على دارس النبوة أن يدرك، من خلال الأحداث الجارية في التاريخ الراهن، أن العوامل الدينية والسياسية التي تُنتج صورة الوحش في الولايات المتحدة ماضية قدمًا. كما يجب عليه أن يدرك كيف تتكوّن صورة الوحش نبويًا كما ورد في كلمة الله. وعليه أيضًا أن يدرك أنه بينما تتكوّن صورة الوحش في الولايات المتحدة، تتكوّن صورة الله في المئة والأربعة والأربعين ألفًا. ويجب أن يفهم الموازاة بين تاريخ الأيام الأخيرة وتاريخ الميلريين أثناء تطوّر رسالة صيحة نصف الليل في تاريخهم، حين استيقظوا على حقيقة أنهم كانوا في زمن الإبطاء في المثل، وبالتالي فهم أنفسهم العذارى. هذه العناصر الثلاثة جزء من الاختبار النبوي الذي بدأ يتجلّى في يوليو من عام 2023.

“Line upon line” each controversy over Rome that has arisen in Advent history was sacred history that is repeated in the last days. The final controversy over Rome is in direct consequence of God’s people refusing to awaken at the message that arrived in July of 2023.

"سطرًا على سطر" كل جدلٍ حول روما نشأ في تاريخ الأدفنت كان تاريخًا مقدسًا يتكرر في الأيام الأخيرة. الجدل الأخير حول روما هو نتيجة مباشرة لرفض شعب الله أن يستيقظ على الرسالة التي وصلت في يوليو عام 2023.

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.

> سيوقظ الله شعبه؛ فإذا فشلت الوسائل الأخرى، ستدخل البدع بينهم فتغربلهم، فتميّز التبن عن الحنطة. يدعو الرب كل من يؤمن بكلمته أن يستيقظوا من النوم. قد جاء نور ثمين، مناسب لهذا الزمان. إنه حق كتابي يبيّن الأخطار المحدقة بنا. ينبغي أن يقودنا هذا النور إلى دراسة مجتهدة للكتب المقدسة وإلى فحص نقدي للغاية للمواقف التي نتمسك بها. يريد الله أن تُبحث كل أبعاد ومواقف الحق بحثًا تامًا ومثابرًا، مع الصلاة والصوم. لا ينبغي للمؤمنين أن يركنوا إلى افتراضات وأفكار مبهمة عمّا يشكّل الحق. يجب أن يكون إيمانهم مؤسّسًا بثبات على كلمة الله، حتى إذا جاء وقت الامتحان وأُحضِروا أمام مجالس ليجيبوا عن إيمانهم، يكونوا قادرين أن يقدّموا سبب الرجاء الذي فيهم، بوداعة وخوف.

> “Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound. These may avail to silence an opposer, but they do not honor the truth. We should present sound arguments, that will not only silence our opponents, but will bear the closest and most searching scrutiny. With those who have educated themselves as debaters there is great danger that they will not handle the word of God with fairness. In meeting an opponent it should be our earnest effort to present subjects in such a manner as to awaken conviction in his mind, instead of seeking merely to give confidence to the believer.

> ناقشوا، ناقشوا، ناقشوا. يجب أن تكون الموضوعات التي نعرضها للعالم بالنسبة إلينا حقيقة حية. من المهم أنه عند الدفاع عن العقائد التي نعدّها أصولًا أساسية للإيمان ألا نسمح لأنفسنا مطلقًا باستخدام حجج ليست سليمة تمامًا. قد تُجدي هذه في إسكات معارض، لكنها لا تُكرم الحق. ينبغي أن نقدّم حججًا سليمة لا تُسكت خصومنا فحسب، بل تصمد أيضًا لأدقّ وأعمق تمحيص. ومع الذين درّبوا أنفسهم كمناظرين، هناك خطر كبير من ألا يتعاملوا مع كلمة الله بإنصاف. وعند لقاء خصم ينبغي أن يكون جهدنا الجاد أن نعرض الموضوعات على نحو يوقظ القناعة في ذهنه، بدلًا من أن نسعى فقط إلى تقوية ثقة المؤمن.

> “Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us. We are to catch the first gleamings of truth; and through prayerful study clearer light may be obtained, which can be brought before others.” Testimonies. Volume 5, 708.

> "مهما بلغ الإنسان من تقدم عقلي، فلا يظننّ لحظة واحدة أنه لا حاجة إلى البحث الدقيق والمتواصل في الأسفار المقدسة طلباً لمزيد من النور. نحن كشعب مدعوون، فرداً فرداً، لأن نكون دارسين للنبوة. يجب أن نترقّب بجدية واجتهاد لكي نميّز أي شعاع من النور يقدّمه الله لنا. علينا أن نلتقط أولى بوارق الحق؛ ومن خلال دراسة مقرونة بالصلاة يمكن نيل نور أوضح، يمكن عرضه على الآخرين." الشهادات. المجلد الخامس، ص 708.

The Protestants of Miller’s time refused to be governed by the rules of grammar, and chose to ignore the word “also” in verse fourteen, which grammatically defines that “the robbers of thy people” represented a new power being introduced to the flow of events that were represented in the verses where verse fourteen is located. Uriah Smith did the very same thing when he ignored the grammatical evidence that proves the king of the north in verse thirty-six and later in verse forty had to be the same king of the north that had been the subject since verse thirty-one.

رفض البروتستانت في زمن ميلر الخضوع لقواعد النحو، واختاروا تجاهل كلمة «أيضًا» في الآية الرابعة عشرة، التي تُبيّن من الناحية النحوية أن «ناهِبي شعبك» يمثّلون قوّة جديدة تُدخَل إلى مجرى الأحداث كما تُعرض في المقطع الذي ترد فيه الآية الرابعة عشرة. وقد فعل أوريا سميث الشيء نفسه حين تجاهل الدليل النحوي الذي يثبت أن ملك الشمال في الآية السادسة والثلاثين، ولاحقًا في الآية الأربعين، لا بدّ أن يكون هو نفسه ملك الشمال الذي كان موضوع الكلام منذ الآية الحادية والثلاثين.

Today those who teach the United States is the “robbers” employ a passage from Sister White that identifies the papal power and the United States as the two primary persecuting powers of the last days, and twist the grammar to argue that the reference of “old world” which Sister White uses to define Europe actually represents past history. The grammar in the passage proves this to be an incorrect assumption, and the way in which Sister White uses “old world” in the passage agrees with how she uses it other places in her writings. When she does so she is also in agreement with historians who use the expression “old world” in relation to the “new world” to make a distinction between Europe and the Americas.

اليوم، الذين يعلّمون أن الولايات المتحدة هي «اللصوص» يستعملون مقطعًا من الأخت وايت يعرّف السلطة البابوية والولايات المتحدة بوصفهما القوتين الرئيستين المضطهدتين في الأيام الأخيرة، ويحرفون القواعد النحوية ليجادلوا بأن الإشارة إلى «العالم القديم» التي تستخدمها الأخت وايت لتعريف أوروبا تمثل في الواقع تاريخًا ماضيًا. إن البنية النحوية في ذلك المقطع تثبت أن هذا افتراض غير صحيح، والطريقة التي تستخدم بها الأخت وايت عبارة «العالم القديم» في ذلك المقطع تتفق مع استخدامها لها في مواضع أخرى من كتاباتها. وعندما تفعل ذلك، تكون أيضًا في اتفاق مع المؤرخين الذين يستخدمون تعبير «العالم القديم» في مقابل «العالم الجديد» للتمييز بين أوروبا والأمريكيتين.

> “Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Great Controversy, 615.

> ستسلك الكاثوليكية الرومانية في العالم القديم، والبروتستانتية المرتدة في العالم الجديد، نهجاً مماثلاً تجاه الذين يكرمون جميع الوصايا الإلهية. الصراع العظيم، 615.

Grammatically the expression “will pursue” identifies that both powers represented by the “old world” and the “new” both “pursue” the persecution of God’s people in the last days, and it is grammatically flawed to claim this sentence is referring to the “old world” as past history, and “new” as the last days. “Line upon line” all the old controversies of Rome inform the student of prophecy of the last days that when they are awakened the image of the beast test will include an environment where the correct identification of the robbers of thy people is manifested. The correct understanding of the “robbers,” is set forth upon the 1843 pioneer chart, and is therefore a foundational truth, that was confirmed by the authority of the Spirit of Prophecy. This identifies that when the students of prophecy awaken to their final test, the subject of the “robbers,” will also represent the final attack upon the foundational truths, and the Spirit of Prophecy.

من الناحية النحوية، يبيّن التعبير "will pursue" أن القوتين الممثَّلتين بـ"العالم القديم" و"الجديد" كلتاهما "تسعيان إلى" اضطهاد شعب الله في الأيام الأخيرة، ومن الخطأ النحوي الادعاء أن هذه الجملة تشير إلى "العالم القديم" كتاريخ مضى، وإلى "الجديد" كالأيام الأخيرة. "سطرًا على سطر" تُعلِم جميعُ الخلافات القديمة لروما طلابَ النبوة في الأيام الأخيرة أنه عندما يستيقظون، سيتضمن اختبار صورة الوحش بيئةً يتجلّى فيها التعرّف الصحيح على لصوص شعبك. إن الفهم الصحيح لـ"اللصوص" مبيَّن على لوحة الروّاد لعام 1843، ولذلك فهو حقٌّ تأسيسي، قد ثُبِّت بسلطان روح النبوة. وهذا يبيّن أنه عندما يستيقظ طلاب النبوة على امتحانهم الأخير، فإن موضوع "اللصوص" سيمثّل أيضًا الهجوم الأخير على الحقائق التأسيسية، وعلى روح النبوة.

We will continue these thoughts in the next article.

سنواصل تناول هذه الأفكار في المقال القادم.

Back to Articles