Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number One

التاريخ الخفي للآية رقم أربعين - رقم واحد

Unsealing Prophecies: The Last Days, the Lion of Judah, and the Final Movements of Revelation

فتح أختام النبوءات: الأيام الأخيرة، أسد يهوذا، والحركات النهائية في سفر الرؤيا

Author

Jeff Pippenger

Published

September 6, 2024

Formats

PDF
Word

In Revelation chapter five, the Lion of the tribe of Judah represents Christ’s position as the one who prevailed to seal and unseal God’s word according to His will. In 1989, one hundred and twenty-six years after the rebellion of 1863, the Lion of the tribe of Judah unsealed the last six verses of Daniel chapter eleven. Those verses begin with the deadly wound of the papacy in 1798, and introduce the testimony of how the papal wound is to be healed and beyond that to the final deadly wound of the papacy. The verses begin where they end; with the judgment of papal Rome.

في سفر الرؤيا، الإصحاح الخامس، يمثّل أسد سبط يهوذا مكانة المسيح بصفته الذي غلب ليختم كلمة الله ويفك ختامها بحسب مشيئته. في عام 1989، بعد مئة وستة وعشرين عامًا من تمرد عام 1863، فكّ أسد سبط يهوذا ختام الأعداد الستة الأخيرة من الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال. تبدأ تلك الأعداد بالجرح المميت للبابوية عام 1798، وتقدّم شهادة عن كيفية شفاء الجرح البابوي، وما بعد ذلك إلى الجرح المميت النهائي للبابوية. تبدأ الأعداد من حيث تنتهي؛ بدينونة روما البابوية.

Those six verses describe the healing of the papacy’s deadly wound, and also how the threefold union of the dragon, the beast and false prophet lead the world to Armageddon, which is identified in verse forty-five as “between the seas and the glorious holy mountain.”

تصف تلك الآيات الست شفاء الجرح المميت للبابوية، وتصف أيضًا كيف يقود الاتحاد الثلاثي للتنين والوحش والنبي الكذاب العالم إلى هرمجدون، التي تُعرَّف في الآية الخامسة والأربعين بأنها "بين البحار والجبل المقدس المجيد".

Alpha and Omega represents Christ’s character of always illustrating the end with the beginning. The reform movement of the one hundred and forty-four thousand is the movement of the third angel, which is the ending movement that was prefigured by its beginning, which was the Millerite movement of the first and second angels. The Millerite movement began at the time of the end in 1798, which is where the last six verses of Daniel eleven begins, and the movement ended at the opening of judgment on October 22, 1844. The movement of the one hundred and forty-four thousand ends at the Sunday law in the United States.

لقب الألف والياء يمثل سمة المسيح في إظهار النهاية بالبداية على الدوام. إن حركة الإصلاح الخاصة بالمئة والأربعة والأربعين ألفاً هي حركة الملاك الثالث، وهي الحركة الختامية التي سبق أن مُثِّلت ببدايتها، وكانت تلك البداية هي حركة الميليريين للملاكين الأول والثاني. بدأت حركة الميليريين عند وقت النهاية سنة 1798، حيث تبدأ الآيات الست الأخيرة من سفر دانيال الإصحاح الحادي عشر، وانتهت الحركة عند افتتاح الدينونة في 22 أكتوبر 1844. وتنتهي حركة المئة والأربعة والأربعين ألفاً عند قانون الأحد في الولايات المتحدة.

At the beginning of the movement at the time of the end in 1989, the Lion of the tribe of Judah unsealed the last six verses of Daniel eleven, and at the ending of the movement, just before the Sunday law, He unseals the hidden history of verse forty of Daniel eleven. Sister White’s commentary of what part of Daniel is unsealed addresses the unsealing in 1989, and also the unsealing that began in July of 2023.

في بداية الحركة عند وقت النهاية عام 1989، فكّ أسد سبط يهوذا الختم عن الآيات الستّ الأخيرة من الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال، وفي ختام الحركة، قبيل قانون الأحد مباشرةً، يفكّ الختم عن التاريخ المخفي للآية الأربعين من الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال. يشير تعليق الأخت وايت إلى أي جزء من دانيال فُكّ عنه الختم؛ إذ يتناول فكّ الختم في عام 1989، وكذلك فكّ الختم الذي بدأ في يوليو 2023.

> “The book that was sealed was not the book of Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel which related to the last days. The Scripture says, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased’ (Daniel 12:4). When the book was opened, the proclamation was made, ‘Time shall be no longer.’ (See Revelation 10:6.) The book of Daniel is now unsealed, and the revelation made by Christ to John is to come to all the inhabitants of the earth. By the increase of knowledge a people is to be prepared to stand in the latter days. . . .

> الكتاب الذي كان مختوماً لم يكن سفر الرؤيا، بل ذلك الجزء من نبوة دانيال المتعلق بالأيام الأخيرة. يقول الكتاب: «وأنت يا دانيال، اختم الكلام، واختم الكتاب إلى وقت النهاية: كثيرون يجولون هنا وهناك، وتزداد المعرفة» (دانيال 12:4). وعندما فُتح الكتاب أُعلنت العبارة: «ألا يكون بعدُ زمان». (انظر رؤيا 10:6.) لقد فُك ختم سفر دانيال الآن، والوحي الذي أعلنه المسيح ليوحنا سيصل إلى جميع سكان الأرض. وبازدياد المعرفة سيُعَدُّ شعبٌ للثبات في الأيام الأخيرة...

> “In the first angel’s message men are called upon to worship God, our Creator, who made the world and all things that are therein. They have paid homage to an institution of the Papacy, making of no effect the law of Jehovah, but there is to be an increase of knowledge on this subject.” Selected Messages, book 2, 105, 106.

> "في رسالة الملاك الأول يُدعى الناس إلى عبادة الله، خالقنا، الذي صنع العالم وكل ما فيه. لقد أظهروا التبجيل لمؤسسة من مؤسسات البابوية، مبطلين شريعة يهوه، ولكن سيكون هناك ازدياد في المعرفة بشأن هذا الموضوع." الرسائل المختارة، الكتاب الثاني، 105، 106.

The portion of the book of Daniel that related to the last days in 1989 was the last six verses of chapter eleven, and as the movement of the one hundred and forty-four thousand reaches the ending of their movement, the portion of the book of Daniel that is unsealed is the hidden history of verse forty, which represents the history of 1989 unto the Sunday law in the United States. The hidden history of verse forty is the history of the one hundred and forty-four thousand. Every prophet provides witness to that period.

الجزء من سفر دانيال الذي يتعلق بالأيام الأخيرة في عام 1989 يتمثل في الآيات الست الأخيرة من الأصحاح الحادي عشر، ومع بلوغ حركة المئة والأربعة والأربعين ألفًا نهاية مسيرتها، فإن الجزء من سفر دانيال الذي يُفكّ ختمه هو التاريخ المخفي للآية الأربعين، الذي يمثل التاريخ من عام 1989 حتى قانون الأحد في الولايات المتحدة. إن التاريخ المخفي للآية الأربعين هو تاريخ المئة والأربعة والأربعين ألفًا. كل نبي يشهد لتلك الفترة.

In the passage, an increase of knowledge that “is to prepare a people to stand in the last days,” represents the unsealing of the last six verses in 1989, and again it represents the unsealing of the hidden history of verse forty. In both histories inspiration identifies that there is to be an increase of knowledge upon the papal power and the Sunday law. In both the beginning and ending of the movement of the one hundred and forty-four thousand the increase of knowledge produces a three-step testing process, as represented in Daniel chapter twelve.

في المقطع، إن ازدياد المعرفة الذي «هو أن يُعِدّ شعبًا للثبات في الأيام الأخيرة» يمثّل فتح ختم الآيات الستّ الأخيرة في عام 1989، ويمثّل أيضًا فتح ختم التاريخ المخفي للآية الأربعين. في كلا التاريخين يبيّن الوحي أنّه سيكون هناك ازدياد في المعرفة بشأن السلطة البابوية وقانون الأحد. وفي كلٍّ من بداية ونهاية حركة المئة والأربعة والأربعين ألفًا، يُفضي ازدياد المعرفة إلى عملية اختبار من ثلاث مراحل، كما هو ممثَّل في الإصحاح الثاني عشر من سفر دانيال.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> فقال: اذهب يا دانيال، لأن الكلمات مغلقة ومختومة إلى وقت المنتهى. كثيرون يتطهرون ويبيضّون ويُمَحَّصون، وأما الأشرار فيفعلون شرًا، ولا يفهم أحد من الأشرار، لكن الفاهمون يفهمون. دانيال 12: 9، 10.

As with all the sacred reform movements the three steps represented by Daniel as “purified, and made white, and tried” represent the waymark of the descent of a divine symbol, followed by the testing of a failed prediction, followed by a third litmus test which manifests the character of the two classes that are developed based upon their acceptance of, or their rejection of, the unsealed increase of knowledge. With the beginning of the movement of the one hundred and forty-four thousand, the three steps were September 11, 2001, followed by July 18, 2020, and then the Sunday law. At the ending of that very same movement the three steps are July 2023, the arrival of the Midnight Cry message and the Sunday law.

وكما هو الحال في جميع حركات الإصلاح المقدسة، فإن الخطوات الثلاث التي يصوّرها دانيال بعبارة «مُطهَّرون، ومُبيَّضون، ومُمتحَنون» تمثّل علامة فارقة على نزول رمز إلهي، يتبعها امتحان ناتج عن فشل توقّع، ثم محكّ حاسم ثالث يكشف طابع الفئتين اللتين تتكوّنان بناءً على قبول الازدياد غير المختوم في المعرفة أو رفضه. ومع بداية حركة المئة والأربعة والأربعين ألفًا، كانت الخطوات الثلاث هي 11 سبتمبر 2001، يليه 18 يوليو 2020، ثم قانون الأحد. وعند ختام تلك الحركة عينها تكون الخطوات الثلاث: يوليو 2023، ووصول رسالة صرخة نصف الليل، وقانون الأحد.

The message that prepares God’s people to stand that was unsealed in July 2023 contains several lines of prophetic truth, and included with those lines is Ezekiel’s dead dry bones in chapter thirty-seven. Ezekiel presents two messages. The first message brings the bones back together, but it was not until the second message that Israel stood upon its feet as a mighty army. The two witnesses of Revelation chapter eleven stood up when they were filled with the Holy Spirit.

الرسالة التي تُعِدُّ شعبَ الله للوقوف، والتي فُكَّ ختمُها في يوليو 2023، تتضمن عدة خطوط من الحق النبوي، ومن بين تلك الخطوط العظامُ اليابسةُ الميتة المذكورةُ في الإصحاح السابع والثلاثين من سفر حزقيال. يقدّم حزقيال رسالتين. تُعيد الرسالة الأولى جمع العظام معًا، ولكن لم تقف إسرائيل على قدميها كجيش عظيم إلا مع الرسالة الثانية. أما الشاهدان في الإصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا فقد وقفا حين امتلآ بالروح القدس.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

> وبعد ثلاثة أيام ونصف دخل فيهم روح الحياة من الله، فوقفوا على أقدامهم، ووقع خوف عظيم على الذين رأوهم. سفر الرؤيا 11:11.

Ezekiel teaches the same truth.

حزقيال يعلّم نفس الحقيقة.

> And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me when he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. Ezekiel 2:1, 2.

> وقال لي: يا ابن آدم، قِفْ على قدميك فأتكلم معك. فدخل فيَّ الروح لما كلمني، وأقامني على قدميَّ، فسمعت المتكلم معي. حزقيال 2: 1، 2.

When Sister White says “by the increase of knowledge a people is to be prepared to stand in the latter days.” The increase of knowledge is identified as “oil” in the parable of the ten virgins, and the “oil” represents “the messages of God’s Spirit” and also “the Holy Spirit,” as well as “character.”

عندما تقول الأخت وايت: "بزيادة المعرفة يجب إعداد شعب للثبات في الأيام الأخيرة." يُشار إلى ازدياد المعرفة بأنه "زيت" في مثل العذارى العشر، ويمثل "الزيت" "رسائل روح الله" وكذلك "الروح القدس"، وأيضًا "الخلق".

Between July 2023 and the soon-coming Sunday law there is an increase of knowledge that brings God’s people to life, and they stand up. They stand up representing that they have the “oil” of the message that was unsealed at that time. They stand up when they have the Holy Spirit within their vessels, and they stand up when they have a character prepared for the seal of God.

بين يوليو 2023 وقانون الأحد الوشيك، هناك ازدياد في المعرفة يحيي شعب الله، فيقومون. يقومون مُظهرين أن لديهم «زيت» الرسالة التي فُكَّ ختمها في ذلك الوقت. يقومون عندما يكون الروح القدس في أوانيهم، ويقومون عندما يكون لهم طبع مهيأ لقبول ختم الله.

The first testing step that began in July 2023, was followed by a period that allows those candidates to accept or reject the oil. Those that accept are sealed and are then lifted up as an ensign at the soon-coming Sunday law. Those who reject the oil, receive strong delusion.

تلت الخطوةُ الاختبارية الأولى التي بدأت في يوليو/تموز 2023 فترةٌ تتيح لأولئك المرشحين قبول الزيت أو رفضه. الذين يقبلون يُختَمون ثم يُرفَعون كراية وقت قانون الأحد الآتي قريبًا. أما الذين يرفضون الزيت فينالون ضلالًا شديدًا.

Those candidates were awakened out of spiritual sleep in July 2023, and they then were confronted with the final testing process before the close of their individual probation. The testing process was set within the context of a prophetic test associated with the formation of the image of the beast, during the time when those very candidates were to come back to life and form the image of Christ within. The prophetic structure where the test is to be accomplished is the history of 1989 unto the Sunday law. The inability of those candidates to wake up led the Lord to allow heresies to come in.

تم إيقاظ أولئك المرشحين من سباتهم الروحي في يوليو 2023، ثم وُوجهوا بعملية الاختبار النهائية قبل انتهاء فترة اختبارهم الفردية. وتم وضع عملية الاختبار ضمن سياق اختبار نبوي مرتبط بتشكل صورة الوحش، خلال الفترة التي كان من المقرر أن يعود فيها هؤلاء المرشحون أنفسهم إلى الحياة ويشكّلوا صورة المسيح في داخلهم. والإطار النبوي الذي يُراد إجراء الاختبار فيه هو الحقبة التاريخية الممتدة من عام 1989 إلى قانون الأحد. إن عدم قدرة أولئك المرشحين على الاستيقاظ دفع الرب إلى السماح بدخول البدع.

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting.” Testimonies, volume 5, 708.

> سيوقظ الله شعبه؛ وإن فشلت الوسائل الأخرى، فستدخل الهرطقات بينهم فتغربلهم، فارزةً التبن من الحنطة. إن الرب يدعو كل من يؤمن بكلمته إلى أن يستيقظ من النوم. لقد جاء نور ثمين ملائم لهذا الزمان. إنه حق كتابي يبيّن الأخطار المحدقة بنا. ينبغي أن يقودنا هذا النور إلى دراسة دؤوبة للأسفار المقدسة وإلى فحص نقدي شديد للمواقف التي نتمسك بها. يريد الله أن تُبحث بإمعان وبمثابرة جميع جوانب الحق ومبادئه، مع الصلاة والصوم. الشهادات، المجلد الخامس، ص 708.

All the prophets address the last days, so in these last days, in July of 2023, the Lord attempted to “arouse” His people, but His efforts failed, and he allowed the first controversy over a symbol of Rome in Advent history to be repeated as a warning of the nearness of the end. He did this, even though “precious light” had “come, appropriate for this time.” The light that arrived in July 2023 is “Bible truth, showing the perils that are right upon us.” That light should have led “us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examinations of the positions which we hold.”

جميع الأنبياء يتحدثون عن الأيام الأخيرة، لذا في هذه الأيام الأخيرة، في يوليو/تموز 2023، حاول الرب أن "يوقظ" شعبه، لكن جهوده باءت بالفشل، وسمح بأن يتكرر أول جدل حول رمز لروما في تاريخ الأدفنتست كتحذير من اقتراب النهاية. فعل ذلك مع أن "نورًا ثمينًا" كان قد "أتى، مناسبًا لهذا الزمان". النور الذي وصل في يوليو/تموز 2023 هو "حق كتابي، يبيّن الأخطار الماثلة أمامنا". وكان ينبغي لذلك النور أن يقود "إيانا" إلى دراسة مجتهدة للكتاب المقدس وإلى فحص نقدي شديد للمواقف التي نتمسك بها.

The hidden history of verse forty is represented in verses ten through fifteen of Daniel eleven, for Alpha and Omega illustrated the end of Daniel’s final prophecy, with its beginning. Leading up to the disappointment of July 18, 2020, Satan had introduced confusion over verses ten through fifteen, for he knew the beginning of the chapter was the key to represent the end of the chapter. Then the original controversy of verse fourteen was introduced.

إن التاريخ الخفي للآية الأربعين ممثَّل في الآيات من العاشرة إلى الخامسة عشرة من سفر دانيال، الإصحاح الحادي عشر، إذ إن «الألف والياء» بيّنتا نهاية نبوءة دانيال الأخيرة من خلال بدايتها. وفي الفترة السابقة لخيبة الأمل في 18 يوليو 2020، كان الشيطان قد بثّ لبسًا بشأن الآيات من العاشرة إلى الخامسة عشرة، لأنه كان يعلم أن مطلع الإصحاح هو المفتاح لتمثيل خاتمته. ثم أُثير الخلاف الأصلي حول الآية الرابعة عشرة.

> “There is nothing that the great deceiver fears so much as that we shall become acquainted with his devices.” The Great Controversy, 516.

> ما من شيء يخشاه المخادع الأكبر مثل أن نتعرف إلى مكائده. الصراع العظيم، 516.

It is obvious by the satanic attempts to confuse the meaning and purpose of those verses, that they are an important part of the testing process that is now sifting the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand. Sister White emphasizes that the history represented in Daniel eleven that has been fulfilled before the time of the end in 1798 is repeated in the final six verses.

ومن الواضح، من خلال المحاولات الشيطانية الرامية إلى إرباك معنى تلك الآيات ومقصدها، أنها تشكل جزءًا مهمًا من عملية الاختبار التي تقوم الآن بتمحيص المرشحين ليكونوا من بين المئة والأربعة والأربعين ألفًا. تؤكد الأخت وايت أن التاريخ الممثل في سفر دانيال الإصحاح الحادي عشر، والذي تحقق قبل وقت النهاية في عام 1798، يتكرر في الآيات الست الأخيرة.

> “We have no time to lose. Troublous times are before us. The world is stirred with the spirit of war. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place. The prophecy in the eleventh of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated.” Manuscript Releases, number 13, 394.

> "لا وقت لدينا لنضيعه. أمامنا أوقات عصيبة. العالم يضطرب بروح الحرب. قريبًا ستقع مشاهد الضيق التي تتحدث عنها النبوات. قد أوشكت النبوة في الحادي عشر من دانيال أن تبلغ تحقيقها الكامل. سيتكرر الكثير مما وقع في التاريخ تحقيقًا لهذه النبوة." منشورات المخطوطات، العدد 13، 394.

I contend that all the history represented in verses one through thirty-nine are repeated in the last six verses of the chapter. I also contend that the history of the last days, which is the history of the conclusion of the judgment which began on October 22, 1844, is represented with two primary prophetic periods. The first period represents the judgment that is accomplished upon the house of God, that is then followed by a period when judgment is accomplished for those outside of the house of God. The first period began in 1989 and ends at the Sunday law in the United States, which in turn marks the beginning of the second period which concludes when Michael stands up and human probation closes. The hidden history of verse forty also begins in 1989, and ends in verse forty-one, which is the Sunday law in the United States.

أرى أن كل التاريخ الممثَّل في الآيات من الأولى حتى التاسعة والثلاثين يُعاد في الآيات الستّ الأخيرة من الإصحاح. وأرى أيضًا أن تاريخ الأيام الأخيرة، وهو تاريخ ختام الدينونة التي بدأت في 22 أكتوبر 1844، يُمثَّل بفترتين نبويتين أساسيتين. تمثّل الفترة الأولى الدينونة التي تُجرى على بيت الله، تليها فترة تُجرى فيها الدينونة على الذين هم خارج بيت الله. بدأت الفترة الأولى عام 1989 وتنتهي عند قانون الأحد في الولايات المتحدة، وهو بدوره يحدّد بداية الفترة الثانية التي تختتم عندما يقوم ميخائيل ويُغلَق زمن الاختبار البشري. كما أن التاريخ المخفي للآية الأربعين يبدأ أيضًا عام 1989، وينتهي في الآية الحادية والأربعين، وهي قانون الأحد في الولايات المتحدة.

That is the same history as verse ten through fifteen of the same chapter. That history parallels the history of the Millerites from the time of the end in 1798, until judgment began on October 22, 1844. Those two histories run parallel with the prophetic history that began at the birth of Christ and concluded at the cross.

ذلك هو التاريخ نفسه كما في الآيات من العاشرة إلى الخامسة عشرة من الإصحاح نفسه. ذلك التاريخ يوازي تاريخ أتباع ميلر من وقت النهاية في عام 1798، حتى بدأت الدينونة في 22 أكتوبر/تشرين الأول 1844. هاتان الروايتان التاريخيتان تسيران بالتوازي مع التاريخ النبوي الذي بدأ بميلاد المسيح واختتم على الصليب.

The history beginning in 1989, includes the testing period that began on September 11, 2001, as typified by the period of testing that began on August 11, 1840 and the testing period that began at Christ’s baptism. The formation of the image of the beast has been typified by several lines of prophetic history. One of those representations of the same period of time is the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001 and is finished at the soon coming Sunday law. The hidden history of verse forty can also be overlaid with the line of October 22, 1844 until the rebellion of 1863.

يشمل التاريخ الذي يبدأ عام 1989 فترة الاختبار التي بدأت في 11 سبتمبر 2001، كما تمثّلها فترة الاختبار التي بدأت في 11 أغسطس 1840 وفترة الاختبار التي بدأت عند معمودية المسيح. لقد مُثِّل تكوين صورة الوحش بعدة خطوط من التاريخ النبوي. ومن بين تلك التمثيلات للفترة الزمنية ذاتها زمنُ ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا، الذي بدأ في 11 سبتمبر 2001 وينتهي عند قانون الأحد الذي سيأتي قريبًا. ويمكن أيضًا إسقاط التاريخ المخفي للآية الأربعين على الخط الزمني الممتد من 22 أكتوبر 1844 حتى تمرّد 1863.

October 22, 1844 marked the arrival of the third angel. As with the arrival of any prophetic angel, he had a message which was to be eaten, but it was not to be; and Philadelphian Millerism changed unto Laodicean Millerism, in advance of 1863, when they formally took the name Seventh-day Adventist and began to wander in the wilderness of rebellion to this very day. The history of 1844 unto 1863 represents those who reject the calling to be among the one hundred and forty-four thousand. They are Daniel’s wicked in chapter twelve, Jeremiah’s assembly of mockers, John’s synagogue of Satan and Matthew’s foolish virgins.

في 22 أكتوبر 1844 شهد وصول الملاك الثالث. وكما هو شأن وصول أي ملاك نبوي، كانت له رسالة كان ينبغي أن تُؤكل، لكن لم يُكتب لذلك أن يحدث؛ وتحولت الميلرية الفيلادلفية إلى ميلرية لاودكية، قبيل عام 1863، حين اتخذوا رسمياً اسم الأدفنتست السبتيين وبدأوا يتيهون في برية العصيان حتى يومنا هذا. إن تاريخ 1844 حتى 1863 يمثل أولئك الذين يرفضون الدعوة لأن يكونوا من بين المئة والأربعة والأربعين ألفاً. هم أشرار دانيال في الإصحاح الثاني عشر، وجماعة المستهزئين عند إرميا، ومجمع الشيطان عند يوحنا، والعذارى الجاهلات عند متى.

The warning message represented by Christ as the “abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet” represents a warning to flee in advance of the destruction and scattering that is to follow. In the year 66 AD, the Roman general Cestius fulfilled that warning to the Christians of the era of pagan Rome. In the first century the apostle Paul recorded the same warning for the Christians that would suffer during the era of papal Rome. The warning for Sabbath-keepers to move out of the cities and live in the country came in 1888, the same year as the Blair Bill, the first attempt to establish Sunday as the National Day of Rest. The Blair Bill was the warning to flee in fulfillment of Christ’s reference of Daniel’s abomination of desolation.

إن رسالة التحذير التي قدّمها المسيح بوصفها «رجسة الخراب التي تكلّم عنها دانيال النبي» تمثّل تحذيرًا بالفرار مسبقًا من الدمار والتشتيت اللذين سيعقبان ذلك. في سنة 66 ميلادية، تحقّق ذلك التحذير للمسيحيين على يد القائد الروماني سيستيوس، في عهد روما الوثنية. وفي القرن الأول دوّن الرسول بولس التحذير نفسه للمسيحيين الذين سيعانون خلال عصر روما البابوية. وجاء التحذير لحافظي السبت بمغادرة المدن والعيش في الريف في عام 1888، وهو العام نفسه الذي طُرِح فيه مشروع قانون بلير، أول محاولة لإقرار الأحد يوم الراحة الوطني. كان مشروع قانون بلير هو الإنذار بالفرار تحقيقًا لإشارة المسيح إلى «رجسة الخراب» التي ذكرها دانيال.

As with Cestius in the year 66 AD, the Blair Bill was providentially withdrawn. 1888 typifies September 11, 2001, for Sister White marks the descent of the angel of Revelation eighteen in both histories. The warning to flee the cities in the last days became in force on September 11, 2001. Therefore, the Blair Bill of 1888, typified the Patriot Act of 2001. The angel who descended on September 11, 2001 proclaims the final warning message in the first three verses of Revelation eighteen, and the final warning message is also the third angel’s message, even though the message represented by the third angel in chapter fourteen is not the same expressions of truth as in chapter eighteen. Line upon line they are the same warning message.

كما حدث مع سيستيوس سنة 66 ميلادية، سُحب قانون بلير بتدبير إلهي. عام 1888 يرمز إلى 11 سبتمبر 2001، إذ إن الأخت وايت تشير إلى نزول ملاك سفر الرؤيا الإصحاح الثامن عشر في كلا التاريخين. تحذير الفرار من المدن في الأيام الأخيرة دخل حيّز التنفيذ في 11 سبتمبر 2001. لذلك فإن قانون بلير لعام 1888 كان يرمز إلى قانون باتريوت لعام 2001. الملاك الذي نزل في 11 سبتمبر 2001 يعلن رسالة التحذير الأخيرة في الآيات الثلاث الأولى من الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا، ورسالة التحذير الأخيرة هي أيضًا رسالة الملاك الثالث، مع أن الرسالة التي يمثلها الملاك الثالث في الإصحاح الرابع عشر ليست نفس تعابير الحق كما في الإصحاح الثامن عشر. سطرًا على سطر، إنهما الرسالة التحذيرية ذاتها.

The abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet was a sign given by Christ that identified when His people were to flee for their protection. It is a warning message, and therefore must be the final warning message, though it is expressed with different words than the message represented in chapter fourteen as well as chapter eighteen of Revelation. The history that begins in verse sixteen, of Jeremiah fifteen, is the same prophetic period of the warning testing message. It begins when Jeremiah eats God’s word, and that occurs when the angel descends, as He did when the great buildings of New York City came down.

رجسة الخراب التي تكلم عنها النبي دانيال كانت علامة أعطاها المسيح تحدد متى ينبغي لشعبه أن يفرّوا لحمايتهم. إنها رسالة إنذار، ولذلك لا بد أن تكون رسالة الإنذار الأخيرة، وإن كانت تُعبَّر عنها بألفاظ مختلفة عن الرسالة الممثلة في الإصحاح الرابع عشر وكذلك الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا. التاريخ الذي يبدأ في العدد السادس عشر من الإصحاح الخامس عشر من سفر إرميا هو الفترة النبوية نفسها الخاصة برسالة التحذير الاختبارية. وتبدأ عندما يأكل إرميا كلمة الله، وذلك يحدث عندما ينزل الملاك، كما فعل حين انهارت المباني العظيمة في مدينة نيويورك.

When Jeremiah proclaims, “Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart,” he represents Daniel’s first test upon diet in chapter one, and John in chapter ten of Revelation taking the book out of the angel’s hand and eating it. The eating of the message begins when an angel arrives, and when the angel arrives there is a testing prophecy that is unsealed. When the angel arrives the first testing period begins and it ends when the second testing period begins, and when Michael stands up, the second testing period ends.

عندما يعلن إرميا: «وُجدت كلماتك فأكلتها، فكانت كلمتك لي فرحًا وبهجة قلبي»، فإنه يمثّل أول اختبار لدانيال بشأن الطعام في الإصحاح الأول، ويمثّل أيضًا يوحنا في الإصحاح العاشر من سفر الرؤيا وهو يأخذ الكتاب من يد الملاك ويأكله. يبدأ أكل الرسالة عند مجيء ملاك، وعند مجيء الملاك تكون هناك نبوّة اختبارية تُفتح أختامها. عند مجيء الملاك يبدأ زمن الاختبار الأول وينتهي عندما يبدأ زمن الاختبار الثاني، وعندما يقوم ميخائيل ينتهي زمن الاختبار الثاني.

When the angel arrives, the latter rain begins to fall.

عندما يصل الملاك، يبدأ المطر المتأخر في الهطول.

> “The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.

> "سيهطل المطر المتأخر على شعب الله. وسينزل ملاك عظيم من السماء، وستستنير الأرض كلها بمجده." Review and Herald، 21 أبريل 1891.

The latter rain is received by those who walk in Jeremiah’s old paths.

المطر المتأخر يناله الذين يسلكون في سبل إرميا القديمة.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> هكذا قال الرب: قفوا على الطرق وانظروا واسألوا عن السبل القديمة: أين هو الطريق الصالح؟ وسيروا فيه، فتجدوا راحةً لنفوسكم. ولكنهم قالوا: لا نسير فيه. وأقمت عليكم رقباء قائلين: اصغوا لصوت البوق! فقالوا: لا نصغي. إرميا 6:16، 17.

The “trumpet” the “watchmen” sound is the Laodicean message, that Jones and Waggoner presented in 1888.

"البوق" الذي ينفخ فيه "الحراس" هو الرسالة اللاودكية التي قدّمها جونز وواجونر عام 1888.

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> نادِ بصوت عالٍ، لا تُمسِكْ، ارفع صوتك كبوق، وبيّن لشعبي تعدّيهم، ولبيت يعقوب خطاياهم. إشعياء ٥٨:١.

On September 11, 2001 the sealing of the one hundred and forty-four thousand began. A warning message to Laodicea was proclaimed.

في 11 سبتمبر 2001 بدأ ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا. تم إعلان رسالة تحذير إلى لاودكية.

> “The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.

> "الرسالة التي قدّمها لنا A. T. Jones وE. J. Waggoner هي رسالة الله إلى الكنيسة اللاودكية، وويلٌ لكل من يدّعي الإيمان بالحق ومع ذلك لا يعكس للآخرين الأشعة التي منحها الله." مواد 1888، 1053.

The warning to Laodicea is the sound of Jeremiah’s watchmen’s trumpet that the Laodicean Seventh-day Adventist church refuses to hear. It is the warning to flee the cities for country property in advance of the soon coming Sunday law.

التحذير الموجَّه إلى لاودكية هو صوت بوق حُرّاس إرميا الذي ترفض كنيسة الأدفنتست السبتيين اللاودكية سماعه. إنه التحذير بالفرار من المدن إلى ممتلكات ريفية استباقاً لقانون الأحد الوشيك.

What I just stated concerning these various prophetic lines, was an attempt to stimulate your discernment in an attempt to encourage you to truly test what I am about to write. Perhaps the most important characteristic of the image to and of the beast is that there are two formations of an image of and to the beast in the last days. The first, in the United States, and thereafter in the nations of the world.

ما ذكرته للتو بخصوص هذه المحاور النبوية المختلفة كان محاولةً لتحفيز بصيرتك ومحاولةً لتشجيعك على أن تختبر حقًا ما أنا على وشك كتابته. ربما أهم سمة للصورة للوحش ومن الوحش هي وجود تشكيلين لصورة للوحش ومن الوحش في الأيام الأخيرة. الأول، في الولايات المتحدة، ثم بعد ذلك في أمم العالم.

There are certain prophetic characteristics associated with the image to and of the beast that are required to rightly apply if we are to navigate through the prophetic testing process of this image of Rome. A second important element of the testing period of the image of the beast (that can be shown on several witnesses), is that the sealing time of the one hundred and forty-four thousand occurs in the period of the image of the beast test in the United States, and that the period of the image of the beast test in the nations of the world is when God’s other children who are still in Babylon at the time of that Sunday law (represented by 321), are gathered into the fold.

هناك سمات نبوية معيّنة مرتبطة بصورة للوحش وصورة الوحش، لا بد من تطبيقها على نحو صحيح إن كنّا نريد أن نجتاز عملية الاختبار النبوي لهذه الصورة المرتبطة بروما. وعنصر مهم ثانٍ في فترة اختبار صورة الوحش (ويمكن إثباته بشهادة عدة شهود) هو أن زمن ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا يقع خلال فترة اختبار صورة الوحش في الولايات المتحدة، وأن فترة اختبار صورة الوحش في أمم العالم هي الزمن الذي يُضمّ فيه أبناء الله الآخرون الذين ما زالوا في بابل وقت ذلك القانون الخاص بيوم الأحد (المشار إليه بـ 321) إلى الحظيرة.

The image of the beast represents two specific interconnected periods of testing time, and those two testing times also represent the final gathering of the one hundred and forty-four thousand of Revelation chapter seven, followed by the great multitude in the very same chapter.

إن صورة الوحش تمثّل فترتين محددتين ومترابطتين من زمن الاختبار، وهاتان الفترتان تمثّلان أيضًا الجمع النهائي للمئة والأربعة والأربعين ألفًا في الإصحاح السابع من سفر الرؤيا، يتبعه الجمع الغفير في الإصحاح نفسه.

At the Sunday law the United States speaks as a dragon in verse eleven of Revelation chapter thirteen. It then goes forth to deceive all the nations of the world saying to those nations that they should also make a worldwide image to the beast, as the United States just did. The period that begins at the Sunday law, represented by Constantine’s Sunday law of 321, ends when the final nation bows to papal Rome, where the Sunday law of 538 is represented, for in chapter thirteen the United States has the power to bring the image to the beast to life and cause it to speak. The period begins with the Sunday law of 321 and ends with the Sunday law of 538.

عند سنّ قانون الأحد تتكلم الولايات المتحدة كتنين في الآية الحادية عشرة من الإصحاح الثالث عشر من سفر الرؤيا. ثم تمضي لتُضل جميع أمم العالم، قائلة لتلك الأمم إنه ينبغي لها أيضاً أن تصنع صورة عالمية للوحش، كما فعلت الولايات المتحدة لتوّها. إن الفترة التي تبدأ عند قانون الأحد، والممثَّلة بقانون الأحد الذي سنّه قسطنطين عام 321، تنتهي عندما تخضع آخر أمة لروما البابوية، حيث يُمثَّل قانون الأحد لعام 538، إذ في الإصحاح الثالث عشر تمتلك الولايات المتحدة السلطان لإحياء صورة الوحش وجعلها تتكلم. تبدأ الفترة بقانون الأحد لعام 321 وتنتهي بقانون الأحد لعام 538.

In 2001 the government of the United States “spoke” the Patriot Act into law.

في عام 2001 «نطقت» حكومة الولايات المتحدة بقانون باتريوت ليصبح قانونًا.

We will continue this study in the next article.

سنواصل هذه الدراسة في المقال القادم.

Back to Articles