Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Nine

وحي يسوع المسيح - رقم تسعة

Isaiah’s Final Prophetic Narrative: The Revelation of Christ and the Prophetic Role of the 144,000

السرد النبوي الأخير لإشعياء: إعلان المسيح والدور النبوي للمئة والأربعة والأربعين ألفًا

Author

Jeff Pippenger

Published

November 1, 2023

Formats

PDF
Word

The book of Isaiah and especially Isaiah’s final prophetic narrative found in chapters forty through sixty-six is a presentation that emphasizes a handful of important prophetic truths connected directly to the Revelation of Jesus Christ, which is now being unsealed as we approach the close of human probation. One of those truths is the revelation of Alpha and Omega. No other book in the Bible comes close to Isaiah’s testimony of the element of God’s character which illustrates the end of a thing with the beginning of a thing.

سفر إشعياء، ولا سيما السرد النبوي الأخير لإشعياء الوارد في الأصحاحات من الأربعين إلى السادس والستين، هو عرض يركّز على عدد من الحقائق النبوية المهمة المرتبطة مباشرة برؤيا يسوع المسيح، التي يجري الآن فك أختامها فيما نقترب من انتهاء زمن الاختبار البشري. ومن تلك الحقائق إعلان الألف والياء. لا يضاهي أي سفر آخر في الكتاب المقدس شهادة إشعياء عن ذلك الجانب من صفات الله الذي يبيّن نهاية الأمر من بدايته.

> Who hath wrought and done it, calling the generations from the beginning? I the Lord, the first, and with the last; I am he. Isaiah 41:4.

> من فعل وصنع داعيًا الأجيال من البدء؟ أنا الرب الأول، ومع الآخرين أنا هو. إشعياء 41:4.

It is in Isaiah, that God identifies what it is that proves God is God.

في سفر إشعياء، يحدد الله ما الذي يثبت أن الله هو الله.

> Thus saith the Lord the King of Israel, and his redeemer the Lord of hosts; I am the first, and I am the last; and beside me there is no God. And who, as I, shall call, and shall declare it, and set it in order for me, since I appointed the ancient people? and the things that are coming, and shall come, let them show unto them. Fear ye not, neither be afraid: have not I told thee from that time, and have declared it? ye are even my witnesses. Is there a God beside me? yea, there is no God; I know not any. Isaiah 44:6–8.

> هكذا قال الرب، ملكُ إسرائيل وفاديه، ربُّ الجنود: أنا الأوّل وأنا الآخر، وليس إلهٌ سواي. ومن مثلي ينادي ويخبر به ويرتّبه لي منذ أن أقمتُ الشعب القديم؟ والأمور الآتية وما سيأتي فليظهروها لهم. لا تخافوا ولا ترتاعوا: أما أخبرتكم منذ ذلك الحين وأعلنتُه؟ فأنتم شهودي. هل يوجد إلهٌ غيري؟ لا، لا يوجد إله؛ لا أعرف أحداً. إشعياء 44: 6-8.

Isaiah’s final prophetic narrative emphasizes the perfect and final fulfillment of the arrival of the Comforter that Jesus promised.

يشدد السرد النبوي الأخير لإشعياء على الإتمام الكامل والنهائي لمجيء المعزي الذي وعد به يسوع.

> Hearken to me, ye that follow after righteousness, ye that seek the Lord: look unto the rock whence ye are hewn, and to the hole of the pit whence ye are digged. Look unto Abraham your father, and unto Sarah that bare you: for I called him alone, and blessed him, and increased him. For the Lord shall comfort Zion: he will comfort all her waste places; and he will make her wilderness like Eden, and her desert like the garden of the Lord; joy and gladness shall be found therein, thanksgiving, and the voice of melody. Isaiah 51:1–3.

> استمعوا إليّ، يا أيها الساعون إلى البرّ، يا طالبي الربّ: انظروا إلى الصخرة التي منها قُطِعْتُم، وإلى نقرة الجبّ التي منها استُخرِجْتُم. انظروا إلى إبراهيم أبيكم، وإلى سارة التي ولدتكم، لأني دعوتُه وحدَه وباركتُه وأكثرتُه. فإن الربّ سيُعزّي صهيونَ؛ سيُعزّي كلَّ خرائبِها، ويجعل قفرَها كعدن، وصحراءَها كجنّةِ الربّ؛ يوجد فيها الفرحُ والابتهاجُ، والشكرُ وصوتُ الترنُّم. إشعياء 51: 1-3.

The Comforter arrived in July of 2023. Another truth emphasized in Isaiah’s narrative is the hidden, three-step history of the seven thunders, which is the structure of “emeth,” the Hebrew word that was created by the first, thirteenth, and last letters of the Hebrew alphabet.

وصل المعزي في يوليو 2023. حقيقة أخرى يؤكدها سرد إشعياء هي التاريخ الخفي ثلاثي المراحل للرعود السبعة، وهو بنية "emeth"، الكلمة العبرية التي تكوّنت من الحرف الأول والحرف الثالث عشر والحرف الأخير من الأبجدية العبرية.

> A voice of noise from the city, a voice from the temple, a voice of the Lord that rendereth recompense to his enemies. Isaiah 66:6.

> صوت ضجيج من المدينة، صوت من الهيكل، صوت الرب الذي يجازي أعداءه. إشعياء 66:6.

Another important truth presented in Isaiah is the role of Islam as the tool of God’s executive judgment upon first the United States, and thereafter the world for the passage of Sunday enforcement.

حقيقة مهمة أخرى يقدّمها سفر إشعياء هي دور الإسلام كأداة دينونة الله التنفيذية، أولاً على الولايات المتحدة، ثم على العالم، بسبب إقرار فرض حفظ يوم الأحد.

> In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. Isaiah 27:8.

> بالكيل، عندما تخرج، ستحاججها؛ إنه يكفّ ريحه القاسية في يوم الريح الشرقية. إشعياء ٢٧:٨.

All of these truths could be categorized as components of the message of the Midnight Cry, which is the parable of the ten virgin’s representation of the message of the Revelation of Jesus Christ that the Father gave to Jesus, who gave it to Gabriel, that gave it to John, who wrote it out and sent it to the churches. We have been employing Isaiah’s last narrative, to support the line of prophetic events beginning in chapter eleven of Revelation, and we have now arrived at chapter twelve, where we find the woman clothed with the sun is portrayed with the symbolism that is so soundly upheld by Isaiah, that being; that Christ illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing.

يمكن تصنيف كل هذه الحقائق مكوّناتٍ لرسالة صرخة نصف الليل، التي يقدّمها مثل العذارى العشر بوصفه تمثيلًا لرسالة إعلان يسوع المسيح الذي أعطاه الآبُ ليسوع، والذي سلّمه لجبرائيل، الذي سلّمه ليوحنا، فكتبَه وأرسله إلى الكنائس. وكنا نستعين بالسرد الأخير لإشعياء لدعم تسلسل الأحداث النبوية الذي يبدأ في الأصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا، وقد وصلنا الآن إلى الأصحاح الثاني عشر، حيث نجد المرأة المتسربلة بالشمس مصوَّرة بالرمزية التي يثبتها إشعياء بإحكام، وهي أن المسيح يوضّح نهاية الأمر ببدايته.

> And there appeared a great wonder in heaven; a woman clothed with the sun, and the moon under her feet, and upon her head a crown of twelve stars: And she being with child cried, travailing in birth, and pained to be delivered. And there appeared another wonder in heaven; and behold a great red dragon, having seven heads and ten horns, and seven crowns upon his heads. And his tail drew the third part of the stars of heaven, and did cast them to the earth: and the dragon stood before the woman which was ready to be delivered, for to devour her child as soon as it was born. And she brought forth a man child, who was to rule all nations with a rod of iron: and her child was caught up unto God, and to his throne. Revelation 12:1–5.

> وظهرت آية عظيمة في السماء: امرأة متسربلة بالشمس، والقمر تحت قدميها، وعلى رأسها تاج من اثني عشر نجمًا. وكانت حبلى تصرخ، تتمخض في الولادة، وتتألم لتضع. وظهرت آية أخرى في السماء: وإذا بتنين عظيم أحمر، له سبعة رؤوس وعشرة قرون، وعلى رؤوسه سبعة تيجان. وجرّ ذنبه ثلث نجوم السماء فطرحها إلى الأرض، ووقف التنين أمام المرأة التي كانت على وشك أن تلد، ليلتهم ولدها حالما يولد. فولدت ابنًا ذكرًا، مقدّرًا أن يحكم جميع الأمم بقضيب من حديد، وخُطف ولدها إلى الله وإلى عرشه. سفر الرؤيا 12: 1-5.

The woman of Revelation twelve is a symbol of God’s chosen people throughout history. The twelve tribes of ancient literal Israel represent the beginning of God’s chosen covenant people. The twelve tribes typify the ending of ancient literal Israel, when Christ selected twelve disciples. Those twelve disciples at the end of ancient literal Israel, were also the twelve apostles at the beginning of modern spiritual Israel. Two beginning witnesses and one ending witness combine to establish three witnesses that identify the one hundred and forty-four thousand as the ending of modern spiritual Israel.

المرأة في رؤيا يوحنا 12 هي رمز لشعب الله المختار عبر التاريخ. تمثل أسباط إسرائيل القديمة الحرفية الاثنا عشر بداية شعب العهد المختار لله. وتُجسّد الأسباط الاثنا عشر نهاية إسرائيل القديمة الحرفية، عندما اختار المسيح اثني عشر تلميذاً. هؤلاء التلاميذ الاثنا عشر في نهاية إسرائيل القديمة الحرفية كانوا أيضاً الرسل الاثني عشر في بداية إسرائيل الروحية الحديثة. يتضافر شاهدان للبداية وشاهد واحد للنهاية لإقامة ثلاثة شهود يحددون المئة والأربعة والأربعين ألفاً باعتبارهم نهاية إسرائيل الروحية الحديثة.

The one hundred and forty-four thousand are also the ensign that was cast out by their brethren. They are the ensign that was a valley of dead dry bones lying in the street of the great city of Sodom and Egypt, who were murdered by the beast that ascended out of the bottomless pit. They are the ensign, that are the stones of the crown, which the woman is wearing upon her head.

المئة والأربعة والأربعون ألفاً هم أيضاً الراية التي نبذها إخوتهم. وهم الراية التي كانت وادياً من عظام يابسة ميتة ملقاة في شارع المدينة العظيمة، سدوم ومصر، وقد قتلهم الوحش الصاعد من الهاوية. وهم الراية، حجارة التاج الذي تلبسه المرأة على رأسها.

> And the Lord their God shall save them in that day as the flock of his people: for they shall be as the stones of a crown, lifted up as an ensign upon his land. Zechariah 9:16.

> ويخلّصهم الرب إلههم في ذلك اليوم كقطيع شعبه، لأنهم يكونون كحجارة التاج، مرفوعة كراية على أرضه. زكريا ٩:١٦.

The ensign, which is the one hundred and forty-four thousand are stones, as is Christ.

الراية، التي هي المئة والأربعة والأربعون ألفا، هي حجارة، وكذلك المسيح.

> And did all drink the same spiritual drink: for they drank of that spiritual Rock that followed them: and that Rock was Christ. 1 Corinthians 10:4.

> وجميعهم شربوا شرابًا روحيًا واحدًا، لأنهم شربوا من تلك الصخرة الروحية التي كانت تتبعهم، وتلك الصخرة كانت المسيح. ١ كورنثوس ١٠:٤

Christ typifies the one hundred and forty-four thousand, and Peter agrees with Paul that Christ is the “living stone” that was disallowed, and Peter also identified that God’s people are also “lively stones.”

يرمز المسيح إلى المئة والأربعة والأربعين ألفاً، ويتفق بطرس مع بولس على أن المسيح هو "الحجر الحي" الذي رُفض، كما بيّن بطرس أن شعب الله هم "حجارة حية" أيضاً.

> To whom coming, as unto a living stone, disallowed indeed of men, but chosen of God, and precious, Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. 1 Peter 2:4, 5.

> إليه مقبلين، كحجرٍ حيّ مرفوضٍ حقًا من الناس، لكنه مختارٌ من الله وكريم، وأنتم أيضًا كحجارةٍ حيّة تُبنون لتكونوا بيتًا روحيًا، كهنوتًا مقدسًا، لتقدّموا ذبائح روحية مقبولةً عند الله بيسوع المسيح. 1 بطرس 2:4، 5.

The one hundred and forty-four thousand are not only the stones in the woman’s crown, they are the crown itself.

المئة والأربعة والأربعون ألفا ليسوا مجرد أحجار في تاج المرأة، بل هم التاج نفسه.

> For Zion’s sake will I not hold my peace, and for Jerusalem’s sake I will not rest, until the righteousness thereof go forth as brightness, and the salvation thereof as a lamp that burneth. And the Gentiles shall see thy righteousness, and all kings thy glory: and thou shalt be called by a new name, which the mouth of the Lord shall name. Thou shalt also be a crown of glory in the hand of the Lord, and a royal diadem in the hand of thy God. Isaiah 62:1–3.

> من أجل صهيون لا أسكت، ومن أجل أورشليم لا أهدأ، حتى يخرج برّها كضياء، وخلاصها كمصباح يتقد. فترى الأمم برّك وكل الملوك مجدك، وتدعين باسم جديد يعيّنه فم الرب. وتكونين إكليل جمال بيد الرب، وتاجًا ملكيًا بكفّ إلهك. إشعياء 62: 1-3.

Christ typifies the one hundred and forty-four thousand. He is the Rock, and they are “stones.” They are a “crown of glory in the hand of the Lord,” and Christ is the crown of glory.

المسيح يمثّل مئةً وأربعةً وأربعين ألفًا. هو الصخرة، وهم «حجارة». هم «إكليل مجد في يد الرب»، والمسيح هو إكليل المجد.

> In that day shall the Lord of hosts be for a crown of glory, and for a diadem of beauty, unto the residue of his people, And for a spirit of judgment to him that sitteth in judgment, and for strength to them that turn the battle to the gate. Isaiah 28:5, 6.

> في ذلك اليوم يكون رب الجنود إكليل مجد وتاج جمال لبقية شعبه، وروح قضاء للذي يجلس للقضاء، وقوة للذين يردون الحرب إلى الباب. إشعياء 28:5، 6.

When considering the number twelve in the context of beginning and ending, the woman represents the chosen covenant people from ancient Israel at mount Sinai, until the history of the one hundred and forty-four thousand. They have been typified by Christ, and His birth typified the resurrection of the dead dry bones from the street where they had been murdered on July 18, 2020. The two-step process that Ezekiel thirty-seven so succinctly identifies, that brings those two prophets to life, is ‘first mentioned’ in the creation of Adam.

عند النظر في العدد اثني عشر في سياق البداية والنهاية، تمثل المرأة شعب العهد المختار من إسرائيل القديمة عند جبل سيناء، حتى تاريخ المئة والأربعة والأربعين ألفًا. وقد مثّلهم المسيح رمزيًا، وولادته رمزت إلى قيامة العظام اليابسة الميتة من الشارع الذي قُتلوا فيه في 18 يوليو 2020. العملية ذات الخطوتين التي يحددها حزقيال 37 بإيجاز شديد، والتي تعيد هذين النبيين إلى الحياة، ورد ذكرها لأول مرة في خلق آدم.

Adam was created in two steps. He was first formed, then Christ breathed the breath of life into him, just as the breath from the four winds in Ezekiel brought the dry bones to life. Adam was created a fully mature man, but his creation was none the less, his birth. The one hundred and forty-four thousand are born after three and a half symbolic days of lying dead in the street that runs through the valley of death. The one hundred and forty-four thousand are born by the woman that gave birth to the “man child: that was to rule with an iron rod.” As the symbol of the church throughout history, the woman of Revelation twelve represents the same symbolism as the “mountain” of Daniel two.

خُلِق آدم على مرحلتين. جُبِل أولًا، ثم نفخ المسيح فيه نسمة الحياة، كما أن النسمة الآتية من الرياح الأربع في سفر حزقيال أحيت العظام اليابسة. خُلِق آدم رجلًا ناضجًا تمامًا، لكن خلقه كان، مع ذلك، ميلاده. إن المئة والأربعة والأربعين ألفًا يُولَدون بعد ثلاثة أيام ونصف رمزية من كونهم مطروحين أمواتًا في الشارع الذي يمتد عبر وادي الموت. ويُولَد المئة والأربعة والأربعون ألفًا على يد المرأة التي ولدت «الابن الذكر» الذي كان مزمعًا أن يحكم بعصا من حديد. وبوصفها رمزًا للكنيسة عبر التاريخ، تمثل المرأة في الإصحاح الثاني عشر من سفر الرؤيا الرمزية نفسها التي يمثلها «الجبل» في الإصحاح الثاني من سفر دانيال.

> “Revelation is a sealed book, but it is also an opened book. It records marvelous events that are to take place in the last days of this earth’s history. The teachings of this book are definite, not mystical and unintelligible. In it the same line of prophecy is taken up as in Daniel. Some prophecies God has repeated, thus showing that importance must be given to them. The Lord does not repeat things that are of no great consequence.” Manuscript Releases, volume 9, 8.

> "سفر الرؤيا كتابٌ مختوم، لكنه أيضًا كتابٌ مفتوح. إنه يسجّل أحداثًا عجيبة ستقع في الأيام الأخيرة من تاريخ هذه الأرض. تعاليم هذا الكتاب واضحة ومحددة، وليست صوفية أو عصيّة على الفهم. وفيه تُتابَع نفس خطّ النبوّة كما في سفر دانيال. بعض النبوّات كرّرها الله، مما يدل على أنه ينبغي إيلاؤها أهمية. فالرب لا يكرّر أمورًا ليست ذات شأن كبير." إصدارات المخطوطات، المجلد 9، 8.

The same line of prophecy that is found in Daniel is taken up in the Revelation. Daniel’s stone, that is cut out of the mountain without hands, is Peter’s “lively stones,” who “are built up a spiritual house, an holy priesthood,” and Daniel’s stone also represents, the one hundred and forty-four thousand. The mountain is God’s church through history.

نفس خط النبوّة الموجود في سفر دانيال يُستأنف في سفر الرؤيا. حجر دانيال، المقطوع من الجبل بغير يدين، هو عند بطرس "حجارة حيّة"، الذين "يُبْنَون بيتًا روحيًا، كهنوتًا مقدسًا"، وحجر دانيال يرمز أيضًا إلى المئة والأربعة والأربعين ألفًا. والجبل هو كنيسة الله عبر التاريخ.

> And in the days of these kings shall the God of heaven set up a kingdom, which shall never be destroyed: and the kingdom shall not be left to other people, but it shall break in pieces and consume all these kingdoms, and it shall stand for ever. Forasmuch as thou sawest that the stone was cut out of the mountain without hands, and that it brake in pieces the iron, the brass, the clay, the silver, and the gold; the great God hath made known to the king what shall come to pass hereafter: and the dream is certain, and the interpretation thereof sure. Daniel 2:44, 45.

> وفي أيام هؤلاء الملوك يُقيم إلهُ السماء مملكةً لن تُدمَّر أبداً، ولا تُترك لشعبٍ آخر، بل تسحق وتفني كل هذه الممالك، وهي تقوم إلى الأبد. لأنك رأيت أن الحجر قد قُطع من الجبل بغير يد، وأنه سحق الحديدَ والنحاسَ والطينَ والفضةَ والذهبَ. اللهُ العظيمُ قد أعلم الملكَ ما سيكون بعد هذا؛ والحلمُ حقٌّ، وتعبيرُه يقينٌ. دانيال 2:44، 45.

The Midnight Cry message of the one hundred and forty-four thousand is also represented as the latter rain, and it is in the time of the latter rain that God ‘sets up’ the kingdom represented by Daniel’s stone.

إن رسالة صرخة نصف الليل الخاصة بالمئة والأربعة والأربعين ألفا تُمثَّل أيضًا بالمطر المتأخر، وفي زمن المطر المتأخر 'يقيم' الله المملكة التي يمثلها حجر دانيال.

> “The latter rain is coming on those that are pure—all then will receive it as formerly.

> المطر المتأخر آتٍ على الأنقياء، وحينئذٍ سيناله الجميع كما في السابق.

> “When the four angels let go, Christ will set up His kingdom. None receive the latter rain but those who are doing all they can. Christ would help us. All could be overcomers by the grace of God, through the blood of Jesus. All heaven is interested in the work. Angels are interested.” Spalding and Magan, 3.

> "عندما يطلق الملائكة الأربعة العنان، سيقيم المسيح ملكوته. لا ينال المطر المتأخر إلا الذين يفعلون كل ما في وسعهم. سيساعدنا المسيح. يمكن للجميع أن يكونوا غالبين بنعمة الله، من خلال دم يسوع. كل السماء مهتمة بالعمل. الملائكة مهتمون." سبالدينغ وماجان، 3.

The four winds of Islam are released at the Sunday law, and then Christ sets up His kingdom. It takes place in the days of the spiritual kingdoms of Daniel chapter two. The last four spiritual kingdoms in Nebuchadnezzar’s dream, were typified by the first four literal kingdoms. Literal Babylon, Medo-Persia, Greece and Rome represent spiritual Babylon, Medo-Persia, Greece and Rome.

تنطلق الرياح الأربع للإسلام عند قانون الأحد، ثم يقيم المسيح ملكوته. يحدث ذلك في أيام الممالك الروحية في الأصحاح الثاني من سفر دانيال. وكانت آخر أربع ممالك روحية في حلم نبوخذنصر يُرمز إليها بأول أربع ممالك تاريخية. بابل التاريخية، ومادي وفارس، واليونان، وروما تمثل بابل الروحية، ومادي وفارس الروحية، واليونان الروحية، وروما الروحية.

Spiritual Babylon is the head of gold, that received a deadly wound in 1798, as typified by Nebuchadnezzar being temporarily removed from power for “seven times.” When the three-fold union of the dragon, the beast and the false prophet form the eighth kingdom, that is of the seven, it will be made up of all the spiritual kingdoms, represented in Nebuchadnezzar’s image of chapter two. The papacy dead and the papacy resurrected, are the spiritual head of gold in the beginning and the ending of four spiritual kingdoms of the image. The United States, as the second of the four kingdoms, is represented as spiritual Medo-Persia. The United Nations, as the third of the four kingdoms is represented as spiritual Greece and together, they all make up the three-fold union of the dragon, the beast and the false prophet to establish the eighth kingdom, that is of the seven. The papacy is the antichrist and seeks to counterfeit Christ. In this regard; of the last four spiritual kingdoms, the papacy is the first and the last.

بابل الروحية هي الرأس من ذهب، التي تلقت جرحًا مميتًا عام 1798، كما رُمِز إليه بإبعاد نبوخذنصر مؤقتًا عن السلطة لمدة "سبعة أزمنة". عندما يتكوَّن الاتحاد الثلاثي للتنين والوحش والنبي الكذاب مُشكِّلًا المملكة الثامنة، التي هي من السبع، فإنه سيتألف من جميع الممالك الروحية الممثلة في تمثال نبوخذنصر في الإصحاح الثاني. البابوية في حالتي موتها وقيامتها هي الرأس الروحي من ذهب في بداية ونهاية الممالك الروحية الأربع للتمثال. الولايات المتحدة، بوصفها الثانية من بين الممالك الأربع، تُمثَّل بمادي وفارس الروحية. والأمم المتحدة، بوصفها الثالثة من بين الممالك الأربع، تُمثَّل باليونان الروحية، ومعًا يشكّلون جميعًا الاتحاد الثلاثي للتنين والوحش والنبي الكذاب لإقامة المملكة الثامنة، التي هي من السبع. البابوية هي ضدّ المسيح وتسعى لتقليد المسيح تقليدًا زائفًا. وفي هذا الصدد، فإن البابوية، من بين الممالك الروحية الأربع الأخيرة، هي الأولى والأخيرة.

The stone cut out of the mountain, becomes a kingdom that fills the whole earth, and it is set up as an ensign in “the days of these kings,” for all of the spiritual kingdoms of the image are actively represented in “the last days.” The lifting up of the ensign, which is the setting up of Christ’s kingdom takes place when the four winds of Islam are released, and the latter rain is poured out without measure at the Sunday law.

الحجر المقطوع من الجبل يصير مملكة تملأ كل الأرض، ويُقام كراية في «أيام هؤلاء الملوك»، إذ إن جميع الممالك الروحية للتمثال مُمثَّلة تمثيلاً فعالاً في «الأيام الأخيرة». إن رفع الراية، أي إقامة مملكة المسيح، يحدث عندما تُطلَق رياح الإسلام الأربع، ويُسكَب المطر المتأخر بغير كيل عند قانون الأحد.

The stone cut out of the mountain will break in pieces all of earth’s spiritual kingdoms, represented by “the iron, the brass, the clay, the silver, and the gold.” The one hundred and forty-four thousand represent Christ, who in Revelation twelve is “the man child,” whose birth typified the birth of the one hundred and forty-four thousand. The “man child” is to “rule all nations with a rod of iron.” With that rod, he will break the nations.

الحجر المقطوع من الجبل سيفتت جميع ممالك الأرض الروحية، الممثلة بـ "الحديد، والنحاس، والطين، والفضة، والذهب". المئة والأربعة والأربعون ألفًا يمثلون المسيح، الذي يلقب في سفر الرؤيا، الإصحاح الثاني عشر، بـ"الابن الذكر"، وكان ميلاده مثالًا لميلاد المئة والأربعة والأربعين ألفًا. إن "الابن الذكر" سيحكم "كل الأمم بعصا من حديد". وبهذه العصا سيحطم الأمم.

> I will declare the decree: the Lord hath said unto me, Thou art my Son; this day have I begotten thee. Ask of me, and I shall give thee the heathen for thine inheritance, and the uttermost parts of the earth for thy possession. Thou shalt break them with a rod of iron; thou shalt dash them in pieces like a potter’s vessel. Psalm 2:7–9.

> سأُعلِنُ المرسوم: قال لي الرب: أنت ابني؛ أنا اليومَ ولدتك. اسألني فأعطيك الأمم ميراثًا لك، وأقاصي الأرض مُلكًا لك. تُحَطِّمُهُم بقضيبٍ من حديد، وتُفَتِّتُهُم كإناءِ خزّاف. مزمور 2:7-9.

The Son of God was begotten of the Father. Many take this truth and wrest it to their own destruction. “Begotten” means to give birth, but we know there was never a time when Christ was not in existence.

ابنُ الله مولودٌ من الآب. يأخذ كثيرون هذه الحقيقة ويحرفونها لهلاكهم. «مولود» تعني الإنجاب، لكننا نعلم أنه لم يوجد قط زمانٌ لم يكن المسيح فيه موجودًا.

> “‘Now the Spirit speaketh expressly, that in the latter times some shall depart from the faith, giving heed to seducing spirits, and doctrines of devils; speaking lies in hypocrisy; having their conscience seared with a hot iron.’ Before the last developments of the work of apostasy there will be a confusion of faith. There will not be clear and definite ideas concerning the mystery of God. One truth after another will be corrupted. ‘And without controversy great is the mystery of godliness: God was manifest in the flesh, justified in the Spirit, seen of angels, preached unto the Gentiles, believed on in the world, received up into glory.’ There are many who deny the preexistence of Christ, and therefore deny his divinity; they do not accept him as a personal Saviour. This is a total denial of Christ. He was the only-begotten Son of God, who was one with the Father from the beginning. By him the worlds were made.” Signs of the Times, May 28, 1894.

> "الآن يتكلّم الروح صريحًا: إنه في الأزمنة الأخيرة سيرتد قوم عن الإيمان، مصغين إلى أرواح مضلّة وتعاليم شياطين؛ قائلين كذبًا في رياء؛ موسومة ضمائرهم بحديدة محمّاة." قبل التطوّرات الأخيرة لعمل الارتداد سيكون هناك تشوّش في الإيمان. لن تكون هناك أفكار واضحة وحاسمة بشأن سرّ الله. ستُحرَّف حقيقة تلو أخرى. "وبالإجماع عظيم هو سرّ التقوى: الله ظهر في الجسد، تبرّر في الروح، تراءى لملائكة، كُرِز به بين الأمم، أُومِنَ به في العالم، رُفِعَ في المجد." كثيرون ينكرون سبق وجود المسيح، ولذا ينكرون لاهوته؛ ولا يقبلونه مخلّصًا شخصيًا. هذا إنكار تام للمسيح. لقد كان الابن الوحيد لله، الذي كان واحدًا مع الآب منذ البدء. وبه خُلِقت العوالم. علامات الأزمنة، 28 مايو 1894.

When Christ is identified as the “begotten” of the Father, it is identifying a truth associated with Christ, a truth that is destroyed, if it is forced into the model of human parenthood. We cannot evaluate God from our human perspective. We can only evaluate God as He presents us with His evaluation of Himself.

عندما يُعرَّف المسيح بأنه «المولود» من الآب، فذلك تعريفٌ لحقيقةٍ مرتبطة بالمسيح، حقيقةٍ تُدمَّر إذا أُقحِمت في النموذج البشري للوالدية. لا يمكننا تقييم الله من منظورنا البشري. إنما يمكننا تقييم الله فقط كما يقدّم لنا تقييمه لذاته.

> Let the wicked forsake his way, and the unrighteous man his thoughts: and let him return unto the Lord, and he will have mercy upon him; and to our God, for he will abundantly pardon. For my thoughts are not your thoughts, neither are your ways my ways, saith the Lord. For as the heavens are higher than the earth, so are my ways higher than your ways, and my thoughts than your thoughts. Isaiah 55:7–9.

> ليترك الشرير طريقه، ورجل الإثم أفكاره، وليرجع إلى الرب فيرحمه، وإلى إلهنا، لأنه يكثر الغفران. لأن أفكاري ليست أفكاركم، ولا طرقكم طرقي، يقول الرب. لأنه كما علت السماوات عن الأرض، هكذا علت طرقي عن طرقكم وأفكاري عن أفكاركم. إشعياء ٥٥: ٧-٩.

To wrest the word “begotten” in order to identify that there was a time when the Father gave birth to Christ, is to give “heed to seducing spirits, and doctrines of devils.” For the purpose of our current study, I am simply identifying that the woman of Revelation twelve was to give birth to the “man child” that is to rule the nations with a rod of iron. The one hundred and forty-four thousand will also rule the nations with a rod of iron.

إن تحريف كلمة «مولود» بغية الزعم بأنه كان هناك وقت أنجب فيه الآب المسيح هو الإنصات إلى «أرواح مضللة وتعاليم شياطين». ولغرض دراستنا الحالية، أشير ببساطة إلى أن المرأة في الإصحاح الثاني عشر من سفر الرؤيا كانت ستلد «الولد الذكر» الذي سيحكم الأمم بقضيب من حديد. والمئة والأربعة والأربعون ألفًا سيحكمون الأمم أيضًا بقضيب من حديد.

The church of Thyatira returns when the papacy’s deadly wound is healed at the Sunday law. In that history, the promise given to God’s people is that those who overcome will rule the “nations” with “a rod of iron.”

تعود كنيسة ثياتيرا عندما يُشفى الجرح المميت للبابوية عند قانون الأحد. في تلك الحقبة، الوعد الممنوح لشعب الله هو أن الذين يغلبون سيحكمون "الأمم" بـ"قضيب من حديد".

> And he that overcometh, and keepeth my works unto the end, to him will I give power over the nations: And he shall rule them with a rod of iron; as the vessels of a potter shall they be broken to shivers: even as I received of my Father. Revelation 2:26, 27.

> ومن يغلب ويحفظ أعمالي إلى المنتهى، فسأعطيه سلطانًا على الأمم: فيحكمهم بقضيب من حديد؛ كما تُحطَّم أواني الخزّاف إلى شظايا؛ كما تسلّمتُ أنا أيضًا من أبي. رؤيا ٢:٢٦، ٢٧.

God’s people who are in the final manifestation of the church of Thyatira, are the one hundred and forty-four thousand. The woman in the beginning gave birth to Christ and in the end, she gives birth to the one hundred and forty-four thousand, who follow the Lamb.

شعب الله الذين هم في الظهور الأخير لكنيسة ثياتيرا هم المئة والأربعة والأربعون ألفًا. المرأة في البداية أنجبت المسيح، وفي النهاية تلد المئة والأربعة والأربعين ألفًا، الذين يتبعون الخروف.

> And they sung as it were a new song before the throne, and before the four beasts, and the elders: and no man could learn that song but the hundred and forty and four thousand, which were redeemed from the earth. These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:3, 4.

> وكانوا يترنّمون كأنها ترنيمة جديدة أمام العرش، وأمام الكائنات الحية الأربع، والشيوخ؛ ولم يقدر أحد أن يتعلّم تلك الترنيمة إلا مئة وأربعة وأربعين ألفًا، الذين افتُدوا من الأرض. هؤلاء هم الذين لم يتنجّسوا بالنساء، لأنهم أبكار. هؤلاء هم الذين يتبعون الخروف حيثما يذهب. هؤلاء افتُدوا من بين الناس، باكورات لله وللخروف. سفر الرؤيا 14: 3، 4.

Christ was born “first”, and the one hundred and forty-four thousand follow the Lamb, so they are born “last”. Christ was “caught up to God”, just as were the two witnesses of Revelation eleven. Both of her children ascend to the Father.

وُلِدَ المسيح «أولًا»، والمئة والأربعة والأربعون ألفًا يتبعون الحمل، ولذلك يُولَدون «أخيرًا». المسيح «رُفِعَ إلى الله»، كما رُفِعَ الشاهدان في سفر الرؤيا الإصحاح الحادي عشر. كلا ولديها يصعدان إلى الآب.

> And she brought forth a man child, who was to rule all nations with a rod of iron: and her child was caught up unto God, and to his throne. Revelation 2:5.

> وولدت ابنا ذكرا، عتيدا أن يرعى جميع الأمم بعصا من حديد؛ واختطف ولدها إلى الله وإلى عرشه. رؤيا 2:5.

Christ, as the Lord of Hosts, is also the “portion of Jacob,” and Israel is “the rod of his inheritance,” and Israel is also His “battle ax and” His “weapons of war” who He uses to “break in pieces the nations.”

المسيح، بوصفه رب الجنود، هو أيضًا "نصيب يعقوب"، وإسرائيل هو "قضيب ميراثه"، وإسرائيل أيضًا "فأس حربه و" "أسلحته للحرب" التي يستخدمها لـ"تحطيم الأمم".

> The portion of Jacob is not like them; for he is the former of all things: and Israel is the rod of his inheritance: the Lord of hosts is his name. Thou art my battle ax and weapons of war: for with thee will I break in pieces the nations, and with thee will I destroy kingdoms. Jeremiah 51:19, 20.

> ليس مثلهم نصيب يعقوب، لأنه مصوّر الجميع، وإسرائيل قضيب ميراثه. ربّ الجنود اسمه. أنتَ لي فأسًا وأدوات حرب، فأسحق بك الأمم، وأهلك بك الممالك. إرميا 51:19، 20.

Christ and the one hundred and forty-four thousand both rule and break the nations in pieces with a rod of iron. Christ is the “portion of Jacob,” but so too are His people.

المسيح والمئة والأربعة والأربعون ألفًا يحكمون ويحطمون الأمم بقضيب من حديد. المسيح هو «نصيب يعقوب»، وكذلك شعبه.

> For the Lord’s portion is his people; Jacob is the lot of his inheritance. Deuteronomy 32:9.

> لأن نصيب الرب هو شعبه؛ يعقوب حبل ميراثه. تثنية 32:9.

The stone cut out of the mountain, representing God’s church is the final manifestation of His church that fills the earth with His glory, and they are used as God’s battle ax to strike the feet of the image and turn those kingdoms into the “chaff of the summer threshing floors.” Those kingdoms are blown away by the wind.

الحجر المقطوع من الجبل، الذي يمثّل كنيسة الله، هو التجلّي الأخير لكنيسته التي تملأ الأرض بمجده، وهم يُستَخدَمون كفأس حرب لله ليضربوا قدمي التمثال ويحوّلوا تلك الممالك إلى «عصافة البيدر في الصيف». تلك الممالك تذروها الريح.

> Then was the iron, the clay, the brass, the silver, and the gold, broken to pieces together, and became like the chaff of the summer threshingfloors; and the wind carried them away, that no place was found for them: and the stone that smote the image became a great mountain, and filled the whole earth. Daniel 2:35.

> حينئذ تكسّر معًا الحديد والخزف والنحاس والفضة والذهب، وصارت كعصافة بيادر الصيف؛ فحملتها الريح فلم يوجد لها مكان. وأما الحجر الذي ضرب التمثال فصار جبلًا عظيمًا وملأ كل الأرض. دانيال 2:35.

It was needful to place the symbolism of the woman in the context of the ensign that is lifted up to heaven, for Revelation chapter twelve identifies the beginning of a war between Christ and Satan that began in heaven, and in so doing it is identifying a war in heaven that identifies the end of the great controversy between Christ and Satan. Revelation chapters twelve and thirteen illustrate the final war of the great controversy, and they do so by illustrating Satan’s representatives and the one hundred and forty-four thousand battling in the heavens.

كان من الضروري وضع رمزية المرأة في سياق الراية المرفوعة إلى السماء، لأن الإصحاح الثاني عشر من سفر الرؤيا يحدّد بداية حرب بين المسيح والشيطان بدأت في السماء، وبذلك يبيّن حرباً في السماء تدلّ على نهاية الصراع العظيم بين المسيح والشيطان. إن الإصحاحين الثاني عشر والثالث عشر من سفر الرؤيا يصوِّران الحرب الأخيرة من الصراع العظيم، ويفعلان ذلك من خلال تصوير ممثّلي الشيطان والمئة والأربعة والأربعين ألفاً وهم يتصارعون في السماء.

In the next article, we will proceed to address the war in heaven in the “last days” that was typified by the war in heaven that began in the beginning.

في المقال التالي، سنتناول الحرب في السماء في «الأيام الأخيرة»، التي كان لها مثالٌ سابقٌ في الحرب في السماء التي بدأت في البدء.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. Here is wisdom. Let him that hath understanding count the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is Six hundred threescore and six. Revelation 13:11–18.

> ورأيت وحشًا آخر طالعًا من الأرض، وله قرنان كحمل، وكان يتكلم كتنين. ويمارس كل سلطان الوحش الأول أمامه، ويجعل الأرض وسكانها يسجدون للوحش الأول الذي شُفي جرحه المميت. ويصنع آيات عظيمة، حتى إنه يُنزل نارًا من السماء على الأرض أمام الناس، ويُضلّ الساكنين على الأرض بالآيات التي أُعطي أن يصنعها أمام الوحش، قائلًا للساكنين على الأرض أن يصنعوا صورة للوحش الذي أصابه جرح السيف فعاش. وأُعطي أن يعطي حياة لصورة الوحش، حتى تتكلم صورة الوحش أيضًا، وتَجعل كل من لا يسجد لصورة الوحش يُقتل. ويجعل الجميع، صغارًا وكبارًا، أغنياء وفقراء، أحرارًا وعبيدًا، أن ينالوا سِمة في يدهم اليمنى أو على جباههم: وأن لا يقدر أحد أن يشتري أو يبيع إلا من له السِّمة، أو اسم الوحش، أو عدد اسمه. هنا الحكمة. من له فهم فليحسب عدد الوحش، فإنه عدد إنسان، وعدده ستمائة وستة وستون. سفر الرؤيا 13:11-18.

Back to Articles