Article

# Panium - Number Five

بانيوم - رقم خمسة

The Robbers of Thy People: Rome’s Exaltation and Fall in Prophecy

ناهبو شعبك: علوّ روما وسقوطها في النبوات

Author

Jeff Pippenger

Published

March 5, 2025

Formats

PDF
Word

The Book of Daniel unfolds a remarkable prophetic narrative, weaving a principle of repeat and enlarge which threads through its visions, from the metallic statue of chapter 2 to the intricate kingly conflicts of chapter 11. Within this framework, a compelling case emerges: the Battle of Actium in 31 BC, culminating in Egypt’s fall in 30 BC, stands as a pivotal fulfillment of Daniel 11:25, 26, marking the dawn of pagan Rome’s 360-year supremacy.

يقدّم سفر دانيال سردًا نبويًا لافتًا، ينسج مبدأ التكرار والتوسيع الذي يمتدّ كخيطٍ ناظم في رؤاه، من التمثال المعدني في الإصحاح الثاني إلى صراعات الملوك المعقّدة في الإصحاح الحادي عشر. وضمن هذا الإطار تبرز حُجّة مقنعة: إن معركة أكتيوم سنة 31 ق.م، التي انتهت بسقوط مصر سنة 30 ق.م، تُعدّ تحقيقًا محوريًا لدانيال 11: 25، 26، وتؤذن ببداية هيمنة روما الوثنية مدة 360 عامًا.

Daniel 11 begins with the rise and fall of empires following Alexander the Great’s death in 323 BC. Yet, by verse 14, a shift occurs. Around 200 BC, as Antiochus III (Magnus) prepared for the Battle of Panium against the child-king Ptolemy V, Rome intervened, not as a mere bystander but as the “robbers of thy people.” Concerned about securing Egypt’s wheat supply amid Hellenistic turmoil, Rome flexed its influence during the Second Macedonian War (200–197 BC), setting the stage for its prophetic role.

يبدأ الإصحاح 11 من دانيال بصعود وسقوط إمبراطوريات عقب وفاة الإسكندر الأكبر سنة 323 ق.م. ولكن عند العدد 14 يحدث تحول. فحوالي سنة 200 ق.م، وبينما كان أنطيوخس الثالث (ماغنوس) يستعد لمعركة بانيوم ضد الملك الطفل بطليموس الخامس، تدخلت روما، لا كمجرد متفرج بل بوصفها «سالبو شعبك». وبقلقها على تأمين إمدادات القمح المصرية وسط الاضطرابات الهلنستية، استعرضت روما نفوذها خلال الحرب المقدونية الثانية (200–197 ق.م)، ممهدة لدورها النبوي.

## Rome’s Dominance Over the Jews

هيمنة روما على اليهود

Fast forward to 63 BC, and verse 16 finds fulfillment when Pompey storms Jerusalem, entering the Holy of Holies and asserting Roman dominion over the “glorious land.” From here, verses 17 through 22 trace a succession of Roman figures: Pompey’s eastern campaigns, Julius Caesar’s conquests and assassination in 44 BC, Augustus Caesar’s tax-raising reign (noted in Luke 2:1) ending in 14 AD, and Tiberius overseeing Christ’s crucifixion in the year 31 AD, when the “prince of the covenant” was broken. The prophetic line from Pompey in Jerusalem to Titus in Jerusalem in 70 AD, sets forth the line of Rome’s dominance over God’s people.

لننتقل إلى سنة 63 قبل الميلاد، حيث تتحقق الآية 16 عندما يقتحم بومبي أورشليم، ويدخل قدس الأقداس معلنًا سيادة روما على «الأرض البهية». ومن هنا تتتبّع الآيات 17 حتى 22 تعاقب شخصيات رومانية: حملات بومبي في الشرق، فتوحات يوليوس قيصر واغتياله سنة 44 ق.م، حكم قيصر أوغسطس الذي سنّ الضرائب (المذكور في لوقا 2:1) والمنتهي سنة 14 م، وطيباريوس الذي وقع في عهده صلب المسيح سنة 31 م، حين «انكسر رئيس العهد». إن الخط النبوي من بومبي في أورشليم إلى طيطس في أورشليم سنة 70 م يوضح مسار هيمنة روما على شعب الله.

Beginning with a Roman General desecrating the temple on to the ending when a Roman General destroyed the temple provides the signature of Alpha and Omega. Beginning with desecrating and ending with destruction the historical line also contains the desecration and the destruction of the One who said of Himself, “Destroy this temple and in three days I will raise it up.” Truth is made up of the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet, and the line beginning with Pompey and ending with Titus includes a middle temple destruction that is represented by the middle of three crosses, that were erected at the very middle of the week Christ came to confirm the covenant. Verses sixteen through twenty-two represent a prophetic line that bears the signature of truth. There are a handful of important prophetic lines within the history represented by the verses, but the primary theme of the line is Rome’s dominance over the Jews.

ابتداءً بتدنيس الهيكل على يد قائد روماني وصولاً إلى الختام حين دمّر قائد روماني الهيكل، يقدّم ذلك توقيع الألف والياء. ابتداءً بالتدنيس وانتهاءً بالهدم، يحتوي الخط التاريخي أيضاً على تدنيس وإهلاك للذي قال عن نفسه: "اهدموا هذا الهيكل، وفي ثلاثة أيام سأقيمه." تتكوّن الحقيقة من الحرف الأول والثالث عشر والأخير من الأبجدية العبرية، والخط الذي يبدأ ببومبي وينتهي بتيتوس يتضمّن تدميراً وسطياً للهيكل يمثّله الصليب الأوسط من بين ثلاثة صلبان، التي نُصبت في منتصف الأسبوع تماماً حين جاء المسيح ليؤكّد العهد. تمثّل الآيات من السادسة عشرة إلى الثانية والعشرين خطاً نبوياً يحمل توقيع الحقيقة. هناك عدد قليل من الخطوط النبوية المهمة ضمن التاريخ الذي تمثّله الآيات، لكن الموضوع الأساسي للخط هو هيمنة روما على اليهود.

## Leagues and Treaties

الأحلاف والمعاهدات

Verse 23 “repeats and enlarges” by looping back to 161–158 BC, when the Jews under Judas Maccabeus forged a league with Rome (1 Maccabees 8). This highlights Rome’s unique empire-building strategy—conquest through treaties and alliances, a method distinct from its predecessors. Verse 24 concludes this phase, noting Rome would “forecast its devices from the strongholds, even for a time.”

الآية 23 "تكرر وتوسع" بالعودة إلى 161–158 ق.م، حين أبرم اليهود بقيادة يهوذا المكابي حلفاً مع روما (1 مكابيين 8). وهذا يسلط الضوء على استراتيجية روما الفريدة في بناء الإمبراطورية — الفتح عبر المعاهدات والتحالفات، وهي طريقة تختلف عما سبقها. وتختتم الآية 24 هذه المرحلة، مشيرة إلى أن روما "ستدبر مكايدها من الحصون، إلى حين."

> And after the league made with him he shall work deceitfully: for he shall come up, and shall become strong with a small people. He shall enter peaceably even upon the fattest places of the province; and he shall do that which his fathers have not done, nor his fathers’ fathers; he shall scatter among them the prey, and spoil, and riches: yea, and he shall forecast his devices against the strong holds, even for a time. Daniel 11:23, 24.

> وبعد أن يُعقَد معه العهد يعمل بالمكر، إذ يصعد ويقوى بقليل من الناس. يدخل بسلام حتى إلى أخصب مواضع الإقليم، ويفعل ما لم يفعله آباؤه ولا آباء آبائه؛ يوزّع بينهم الغنيمة والسلب والثروات، بل ويدبّر مكايده على الحصون إلى حين. دانيال 11:23، 24.

## For a Time

لفترة من الزمن

The word translated “against” can be understood as the word “from”. Rome forecasts its devices “from”. The word “from” in the verse points to the city of Rome, the empire’s political and military heart, as the base of its strategies. The “time” is prophetically 360 years, beginning when Egypt falls in 30 BC after Actium, and ending in the year 330 when Constantine abandons Rome for Constantinople.

يمكن فهم الكلمة المترجَمة «against» على أنها الكلمة «from». روما تدبّر خططها «من». تشير كلمة «من» في الآية إلى مدينة روما، قلب الإمبراطورية السياسي والعسكري، بوصفها قاعدة استراتيجياتها. الـ«زمن» نبوياً هو 360 سنة، يبدأ بسقوط مصر سنة 30 ق.م. بعد أكتيوم، وينتهي في سنة 330 عندما تخلّى قسطنطين عن روما وانتقل إلى القسطنطينية.

Verses 25 and 26 zero in on Actium itself.

البيتان 25 و26 يركزان على أكتيوم نفسها.

> And he shall stir up his power and his courage against the king of the south with a great army; and the king of the south shall be stirred up to battle with a very great and mighty army; but he shall not stand: for they shall forecast devices against him. Yea, they that feed of the portion of his meat shall destroy him, and his army shall overflow: and many shall fall down slain. Daniel 11:25, 26.

> ويهيج قوته وشجاعته على ملك الجنوب بجيش عظيم، وملك الجنوب يستنفر للقتال بجيش عظيم جدًا وقوي، لكنه لا يثبت، لأنهم يدبرون عليه مكائد. نعم، الآكلون من نصيب مائدته يهلكونه، ويُجرف جيشه، فيسقط كثيرون قتلى. دانيال 11: 25، 26.

In 31 BC, Octavian, representing Rome as the “king of the north,” marshaled his forces against Cleopatra’s Egypt, the “king of the south,” in a monumental naval clash. Antony and Cleopatra’s “very great and mighty army” faltered, undone by strategic “devices” (Agrippa’s tactics) and betrayals—defections from Antony’s allies and Cleopatra’s mid-battle retreat. By 30 BC, Egypt was a Roman province, launching pagan Rome’s unchallenged rule. This 360-year span, from 30 BC to 330, aligns with Rome’s supremacy centered in its original stronghold, until Constantine’s shift “cast down” the stronghold, as Daniel 8:11 foretells.

في عام 31 قبل الميلاد، حشد أوكتافيان، ممثّلًا روما بوصفها «ملك الشمال»، قواته ضد مصر كليوباترا، «ملك الجنوب»، في معركة بحرية هائلة. فتعثّر «جيش أنطونيوس وكليوباترا العظيم جدًّا والقوي»، وأُحبط بفعل «حِيَل» استراتيجية (تكتيكات أغريبا) وخيانات وانشقاقات من حلفاء أنطونيوس، وتراجع كليوباترا أثناء المعركة. وبحلول عام 30 قبل الميلاد، أصبحت مصر مقاطعة رومانية، ما دشّن حكم روما الوثنية بلا منازع. ويتوافق هذا الامتداد الزمني البالغ 360 سنة، من 30 قبل الميلاد إلى 330، مع هيمنة روما المتمركزة في معقلها الأصلي، إلى أن أدّى تحوّل قسطنطين إلى «إطاحة» بالمعقل، كما يتنبّأ دانيال 8:11.

> Yea, he magnified himself even to the prince of the host, and by him the daily sacrifice was taken away, and the place of his sanctuary was cast down. Daniel 8:11.

> بل تعاظم حتى إلى رئيس الجند، وبه رُفِعَت الذبيحة الدائمة، وطُرِحَ مكانُ مقدسه. دانيال 8:11.

When Constantine cast down the city of Rome for the city of Constantinople, he left a power vacuum in the city of Rome open for the papal church to take the seat of authority represented by the city of Rome. The act fulfilled verse two of Revelation thirteen.

عندما خفّض قسطنطين مكانة مدينة روما لصالح مدينة القسطنطينية، ترك فراغًا في السلطة في مدينة روما أتاح للكنيسة البابوية أن تتبوأ مقعد السلطة الذي تمثّله مدينة روما. وقد حقق هذا الفعل الآية الثانية من سفر الرؤيا الإصحاح الثالث عشر.

> And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.

> والوحش الذي رأيته كان شبه نمر، وقوائمه كقوائم دب، وفمه كفم أسد. وأعطاه التنين قدرته وعرشه وسلطاناً عظيماً. رؤيا 13:2.

In Daniel 8, two different Hebrew words, both translated as “sanctuary” distinguish the story of the sanctuary in the book of Daniel. The book of Daniel represents a warfare between Christ and Satan as illustrated in the earthly representatives of Christ and Satan. Babylon, Satan’s earthly representative conquers Jerusalem in the opening of Daniel, and Jerusalem conquers Babylon in verse forty-five of chapter eleven. The kingdoms represented by the city of Jerusalem and the city of Babylon are “sanctuaries of strength.” The cities of Babylon and Jerusalem are both sanctuaries of strength, and they both have their own temples within the city. The Pantheon temple is in the city of Rome, and the temple in Jerusalem is the counterpart in the prophetic narrative. Babylon and the city of Rome are counterfeits of Jerusalem.

في الإصحاح الثامن من سفر دانيال، تُميّز كلمتان عبريتان مختلفتان، تُترجَم كلتاهما بـ"المقدس"، قصة المقدس في سفر دانيال. يمثّل سفر دانيال حربًا بين المسيح والشيطان كما تتجسّد في الممثلين الأرضيين للمسيح والشيطان. وبابل، الممثل الأرضي للشيطان، تغلب أورشليم في مطلع سفر دانيال، وتغلب أورشليم بابل في الآية الخامسة والأربعين من الإصحاح الحادي عشر. إن الممالك التي تمثلها مدينة أورشليم ومدينة بابل هي "مقدسات القوة". ومدينتا بابل وأورشليم كلتاهما "مقدسات القوة"، ولكل منهما هيكلها الخاص داخل المدينة. هيكل البانثيون في مدينة روما، والهيكل في أورشليم هو النظير له في السرد النبوي. بابل ومدينة روما هما نسختان مزيفتان من أورشليم.

In Daniel 8, the two Hebrew words are “miqdash” in verse 11, where the little horn (pagan Rome) casts down the “place of his sanctuary” (the city of Rome), when Constantine relocates in 330. The other word is “qodesh” in verses 13, 14, where God’s sanctuary awaits cleansing after 2300 days. Though both words are translated as sanctuary, “miqdash” can represent either God’s fortress or a pagan fortress, whereas “qodesh” is only used in the Bible to represent God’s sanctuary.

في دانيال 8، توجد كلمتان عبريتان: "miqdash" في العدد 11، حيث يُسقِط القرن الصغير (روما الوثنية) "مكان مقدسه" (مدينة روما) عندما ينتقل قسطنطين عام 330. أما الكلمة الأخرى فهي "qodesh" في العددين 13 و14، حيث ينتظر مقدس الله التطهير بعد 2300 يوم. ومع أن الكلمتين تُترجمان "مقدسًا"، فإن "miqdash" يمكن أن تمثل حصن الله أو حصنًا وثنيًا، في حين أن "qodesh" لا تُستعمل في الكتاب المقدس إلا للدلالة على مقدس الله.

In Daniel 11:31, the “sanctuary of strength” (the city of Rome) is polluted as the Barbarians and Vandals bring warfare to the city of Rome. The “arms” in the verse started with Clovis in 496 and continued until papal Rome, was fully ascendant by 538, when the Ostrogoths are expelled from the city.

في دانيال 11:31، يُدنَّس "المقدس الحصين" (مدينة روما) إذ يجلب البرابرة والوندال الحرب إلى مدينة روما. بدأت "الأذرع" في الآية مع كلوفيس عام 496 واستمرت حتى أصبحت روما البابوية مهيمنة تمامًا بحلول عام 538، حين طُرِد القوط الشرقيون من المدينة.

The prophetic line from Actium extends beyond 330. Verse 30’s “ships of Chittim” identify the Vandals under Genseric, who sacked Rome in 455, signaling Western Rome’s collapse. Papal Rome then rises, ruling from 538 until 1798; for 1260 years until Napoleon’s General Berthier delivered the “deadly wound” by capturing Pius VI. The 360 years of pagan Rome, from 30 BC to 330, mirrors the 1260 years of papal Rome, each beginning when a third obstacle (Egypt, Ostrogoths) falls.

يمتد الخط النبوي من أكتيوم إلى ما بعد 330. تُشير عبارة «سفن كتّيم» في الآية 30 إلى الوندال بقيادة جنسريق، الذين نهبوا روما عام 455، وذلك إيذاناً بانهيار روما الغربية. ثم تنهض روما البابوية، حاكمةً من 538 حتى 1798؛ لمدة 1260 سنة، إلى أن أوقع جنرال نابليون برتييه «الجرح المميت» بالقبض على بيوس السادس. توازي فترة الـ360 سنة لروما الوثنية، من 30 ق.م. إلى 330، فترةَ الـ1260 سنة لروما البابوية؛ ويبدأ كل منهما عند سقوط العقبة الثالثة (مصر، القوط الشرقيون).

The modern “king of the north” emerges in verse 40. In 1989, the papacy, allied secretly with Reagan’s USA (symbolized as chariots, ships, and horsemen), topples the USSR, the “king of the south” (atheism/Communism). Verse 41 identifies the papacy conquering the “glorious land”—turning the Protestant USA into the Catholic USA—while verses 42, 43 identify the United Nations represented by Egypt yielding to a threefold union consisting of the United Nations (the dragon) the Vatican (the beast) and the United States (the false prophet), steering the world to Armageddon. Verse 45 predicts this power’s end, “with none to help,” its wound healed in verse forty-one, but its fate sealed by verse forty-five.

يظهر "ملك الشمال" الحديث في الآية 40. في عام 1989، تطيح البابوية، المتحالفة سرًّا مع الولايات المتحدة في عهد ريغان (المُرمَز إليها بالمركبات والسفن والفرسان)، بالاتحاد السوفيتي، "ملك الجنوب" (الإلحاد/الشيوعية). تُشير الآية 41 إلى أن البابوية تستولي على "الأرض المجيدة" - مُحوِّلةً الولايات المتحدة البروتستانتية إلى الولايات المتحدة الكاثوليكية - بينما تُشير الآيتان 42 و43 إلى أن الأمم المتحدة، الممثلة بمصر، ترضخ لاتحاد ثلاثي يتألف من الأمم المتحدة (التنين)، والفاتيكان (الوحش)، والولايات المتحدة (النبي الكذّاب)، ما يوجّه العالم نحو هرمجدون. تتنبأ الآية 45 بنهاية هذه القوة، "ولا معين لها"، إذ يلتئم جرحها في الآية 41، لكن يُحسَم مصيرها بالآية 45.

Actium in 31 BC is the focus of verses 25, 26, launching Rome’s 360-year reign from its sanctuary-stronghold. With verse fourteen as a caveat, the story of pagan Rome from verse sixteen unto the transition to papal Rome in verse thirty-one is the complete line of pagan Rome. That line is divided into three parts. Verse sixteen to twenty-two is the line of Rome’s dominance over ancient Israel. Verse twenty-three and twenty-four identifies that work of empire building which Rome employed when conquering through leagues and treaties in conjunction with military might. Verse twenty-four through to the last expression in verse thirty-one is a two-part line representing a period when Rome exalted itself, followed by a fall.

أكتيوم عام 31 قبل الميلاد هو محور الآيتين 25 و26، ويشكّل نقطة انطلاق لسلطان روما الذي امتد 360 عامًا من مقدسها الحصين. ومع اعتبار الآية 14 بمثابة تحفظ، فإن قصة روما الوثنية من الآية 16 وحتى الانتقال إلى روما البابوية في الآية 31 هي المسار الكامل لروما الوثنية. وينقسم ذلك المسار إلى ثلاثة أجزاء. الآيات 16 إلى 22 تمثّل مسار هيمنة روما على إسرائيل القديمة. الآيتان 23 و24 تحددان ذلك العمل في بناء الإمبراطورية الذي اعتمدته روما عند الفتح عبر الأحلاف والمعاهدات بالتلازم مع القوة العسكرية. ويمثّل المقطع من الآية 24 حتى آخر عبارة في الآية 31 مسارًا ذا شقّين لفترة تعاظمت فيها روما، تلاها سقوط.

The “time appointed” is the conclusion of the 360 years in the year 330. Verses twenty-seven unto the last phrase of verse thirty-one, which identifies when the papal power, represented as the abomination that maketh desolate was placed on the throne in 538 is the history of pagan Rome in the context of the period of three hundred and sixty years of supreme rule, which is then followed by two hundred and eight years of a progressive fall.

إن «الوقت المعيَّن» هو خاتمة السنوات الثلاثمئة والستين في سنة 330. والآيات من السابعة والعشرين حتى العبارة الأخيرة من الآية الحادية والثلاثين، التي تُحدِّد متى وُضِعت السلطة البابوية، الممثَّلة بـ«رجسة الخراب»، على العرش في سنة 538، هي تاريخ روما الوثنية في سياق فترة ثلاثمئة وستين سنة من السيادة العليا، تعقبها مئتان وثماني سنوات من سقوط تدريجي.

Therefore the “time” of verse twenty-four begins in 31 BC with an addition of the king of the south to the domain of the king of the north, and it ends in 330 with a division of the king of the north into east and west. From 330 unto 538 pagan Rome progressively falls apart. The various prophetic identifications associated with the various steps of demise of pagan Rome are the prophetic anchors that allow the student of prophecy to recognize God’s prophetic Word. In fulfillment of verse fourteen of Daniel eleven, Rome establishes the vision, and one of the ways that it does that very thing is through its fall. The verse states, “also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall.”

لذلك يبدأ «الزمن» في الآية الرابعة والعشرين سنة 31 ق.م. بضم ملك الجنوب إلى سلطان ملك الشمال، وينتهي سنة 330 بانقسام مملكة ملك الشمال إلى شرق وغرب. ومن 330 إلى 538 تتفكك روما الوثنية تدريجياً. إن التحديدات النبوية المتنوعة المرتبطة بالمراحل المختلفة لاندثار روما الوثنية هي المراسي النبوية التي تمكّن دارس النبوة من التعرّف إلى كلمة الله النبوية. تحقيقاً للآية الرابعة عشرة من دانيال الإصحاح الحادي عشر، تُثبت روما الرؤيا، وإحدى الطرق التي تفعل بها ذلك بالذات هي سقوطها. وتقول الآية: "وأيضاً ناهبو شعبك يرفعون أنفسهم ليثبتوا الرؤيا، ولكنهم يسقطون."

When Rome is attacked by the ships of Chittim, and thereafter attacks the south, it was not as the either the former or the latter, for from here onward the fall of the Roman power is being portrayed. The first four trumpets of the seven trumpets of Revelation found in chapter eight specifically describe the four major powers that ultimately brought Western Rome to a conclusion by 476. The vision is established when the robbers of thy people exalt themselves and fall. The prophetic vision is illustrated upon the framework of Rome’s fall. Western pagan Rome fell from 330 unto 538. Papal Rome fell in 1798. In the history of the fifth and sixth trumpet Eastern Rome fell to the Ottoman Turks in 1453. Those three falls are part of the vision that is established by the robbers of thy people.

عندما تُهاجَم روما بسفن كتّيم، ثم تهاجم الجنوب بعد ذلك، فلا يكون الأمر كما السابق ولا كما اللاحق، إذ من هذه النقطة فصاعداً يجري تصوير سقوط السلطة الرومانية. تصف الأبواق الأربعة الأولى من الأبواق السبعة في سفر الرؤيا الواردة في الإصحاح الثامن تحديداً القوى الأربع الكبرى التي أوصلت في النهاية روما الغربية إلى خاتمتها بحلول سنة 476. تُقام الرؤيا عندما يتعاظم سالبو شعبك ثم يسقطون. تُعرض الرؤيا النبوية ضمن إطار سقوط روما. سقطت روما الوثنية الغربية من سنة 330 إلى 538. سقطت روما البابوية في سنة 1798. في تاريخ البوقين الخامس والسادس سقطت روما الشرقية بيد الأتراك العثمانيين سنة 1453. تلك السقوطات الثلاث جزء من الرؤيا التي تُقام على يد سالبي شعبك.

The verse states, “also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall.” From 31 BC to 330 pagan Rome “exalted themselves” in their supremacy over the world. From 330 to 538 pagan Rome fell away to prepare for the man of sin to be seated in the temple of God, proclaiming himself to be God. From 538 unto 1798 the papal power “exalted themselves,” and in 1798 they fell. From 31 BC to 330 Western Rome “exalted” that it was the center of the Roman empire, and from 330 unto 476 it fell. In 330 Constantine exalted that Constantinople was the center of Eastern Rome and in 1453 Eastern Rome fell. The periods of the various representations of Rome, each possess a period where Rome exalts, followed by a period illustrating its fall, for “the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall.”

تقول الآية: "وأيضًا سالبو شعبك يتعاظمون لإقامة الرؤيا، ولكنهم يسقطون." من سنة 31 قبل الميلاد إلى 330 كانت روما الوثنية "تتعاظم" بسيادتها على العالم. ومن 330 إلى 538 تراجعت روما الوثنية تمهيدًا لجلوس إنسان الخطية في هيكل الله، معلنًا أنه هو الله. ومن 538 إلى 1798 كانت السلطة البابوية "تتعاظم"، وفي 1798 سقطت. ومن 31 قبل الميلاد إلى 330 "تعاظمت" روما الغربية باعتبارها مركز الإمبراطورية الرومانية، ومن 330 إلى 476 سقطت. وفي سنة 330 رفع قسطنطين شأن القسطنطينية بوصفها مركز روما الشرقية، وفي 1453 سقطت روما الشرقية. إن الفترات الخاصة بالتمثيلات المختلفة لروما، لكل منها زمن تتعاظم فيه روما، يعقبه زمن يوضح سقوطها، لأن "وأيضًا سالبو شعبك يتعاظمون لإقامة الرؤيا، ولكنهم يسقطون."

The Hebrew word translated as “robbers” is better translated as “breakers” for it aligns more closely with the root’s primary sense—to break through or disrupt—rather than strictly “robbers” (which implies theft). The term suggests those who fracture boundaries, laws, or covenants, not just steal goods. Rome is the breaker in Bible prophecy, though it is translated as “robbers” in verse fourteen. In Daniel chapter two Rome is the iron kingdom, and then in chapter seven the fourth beast is also Rome.

الكلمة العبرية المترجَّمة بـ«اللصوص» الأدق ترجمتها بـ«المقتحمين»، لأنها تتوافق أكثر مع المعنى الأساسي للجذر — أي الاقتحام أو الإخلال — لا مع «اللصوص» حصراً (إذ يوحي بالسرقة). يشير المصطلح إلى الذين يكسرون الحدود أو القوانين أو العهود، لا إلى من يسرقون الممتلكات فحسب. روما هي «المقتحمة» في نبوءات الكتاب المقدس، مع أنها تُترجم في الآية الرابعة عشرة بـ«اللصوص». في الإصحاح الثاني من دانيال تُعَدّ روما المملكة الحديدية، ثم في الإصحاح السابع يكون الوحش الرابع هو أيضاً روما.

> After this I saw in the night visions, and behold a fourth beast, dreadful and terrible, and strong exceedingly; and it had great iron teeth: it devoured and brake in pieces, and stamped the residue with the feet of it: and it was diverse from all the beasts that were before it; and it had ten horns. Daniel 7:7.

> بعد هذا رأيتُ في رؤى الليل، وإذا بوحش رابع مخيف ومروّع وقوي جدًا؛ له أسنان عظيمة من حديد. كان يفترس ويحطم ويدوس الباقي بأقدامه؛ وكان مختلفًا عن جميع الوحوش التي كانت قبله؛ وكان له عشرة قرون. دانيال 7:7.

The fourth beast–which is Rome–has “iron” teeth, for it is the same fourth kingdom represented as iron in chapter two. In verse seven the fourth beast of Rome “breaks in pieces,” and when it breaks in pieces it “stamped the residue with the feet of it.” The beast of Rome is the iron kingdom and the characteristic of braking in pieces and stamping the residue represents the act of persecution. The persecution brought upon ancient Israel was a “sign.”

الوحش الرابع — وهو روما — له أسنان «من حديد»، لأنه هو المملكة الرابعة نفسها الممثَّلة بالحديد في الإصحاح الثاني. وفي الآية السابعة «يفتّت» الوحش الرابع لروما، وعندما يفتّت فإنه «داس البقية بقدميه». إن وحش روما هو مملكة الحديد، وإن سِمَة التفتيت ودوس البقية تمثّل فعل الاضطهاد. وكان الاضطهاد الذي أُنزل بإسرائيل القديمة «علامة».

> Moreover all these curses shall come upon thee, and shall pursue thee, and overtake thee, till thou be destroyed; because thou hearkenedst not unto the voice of the Lord thy God, to keep his commandments and his statutes which he commanded thee: And they shall be upon thee for a sign and for a wonder, and upon thy seed forever. Because thou servedst not the Lord thy God with joyfulness, and with gladness of heart, for the abundance of all things; Therefore shalt thou serve thine enemies which the Lord shall send against thee, in hunger, and in thirst, and in nakedness, and in want of all things: and he shall put a yoke of iron upon thy neck, until he have destroyed thee. The Lord shall bring a nation against thee from far, from the end of the earth, as swift as the eagle flieth; a nation whose tongue thou shalt not understand; A nation of fierce countenance, which shall not regard the person of the old, nor shew favour to the young. Deuteronomy 28:45–50.

> وعلاوة على ذلك، تأتي عليك جميع هذه اللعنات، وتلاحقك وتدركك حتى تُهلك؛ لأنك لم تسمع لصوت الرب إلهك لتحفظ وصاياه وفرائضه التي أوصاك بها. وتكون عليك آيةً وعجبًا، وعلى نسلك إلى الأبد. لأنك لم تعبد الرب إلهك بفرح وبسرور قلب، لكثرة كل شيء؛ لذلك تخدم أعداءك الذين يرسلهم الرب عليك، في الجوع والعطش والعري وعوز كل شيء، ويجعل نيرًا من حديد على عنقك حتى يُهلكك. يجلب الرب عليك أمةً من بعيد، من أقصى الأرض، سريعةً كالنسر الطائر؛ أمةً لا تفهم لسانها؛ أمةً قاسية الوجوه لا تُوقِّر الشيخ ولا تُشفق على الفتى. التثنية 28:45-50.

The curses upon ancient Israel brought about by their rebellion are a “sign and a wonder, and upon thy seed forever.” The curse was to be brought upon them with “a nation of fierce countenance.” The beast with iron teeth that “breaks in pieces and stamps the residue” in chapter seven is also the fourth kingdom which proceeds from the division of Alexander’s kingdom, and just as with Moses in Deuteronomy, that kingdom is a nation whose tongue ancient Israel would not understand. The kingdom of Rome in Daniel chapter eight is a nation of fierce countenance and a nation who speaks a different language.

اللعنات التي حلّت بإسرائيل القديمة بسبب تمردهم هي "آية وعجب، وعلى نسلك إلى الأبد." وكانت اللعنة ستُجلب عليهم بواسطة "أمة عبوسة الوجه." إن الوحش ذو الأسنان الحديدية الذي "يكسر ويدوس الباقي" في الإصحاح السابع هو أيضاً المملكة الرابعة التي تنبثق من انقسام مملكة الإسكندر، وكما عند موسى في سفر التثنية، فإن تلك المملكة هي أمة لا يفهم شعب إسرائيل القديم لسانها. إن مملكة روما في سفر دانيال الإصحاح الثامن هي أمة عبوسة الوجه وأمة تتكلم لغة مختلفة.

> Now that being broken, whereas four stood up for it, four kingdoms shall stand up out of the nation, but not in his power. And in the latter time of their kingdom, when the transgressors are come to the full, a king of fierce countenance, and understanding dark sentences, shall stand up. Daniel 8:22, 23.

> وأما كونه قد انكسر، إذ قام أربعة عوضًا عنه، فستقوم من الأمة أربع ممالك، ولكن ليس في قوته. وفي آخر زمان ملكهم، عند تمام المعاصي، يقوم ملك جافي الوجه وفاهم الألغاز. دانيال 8: 22، 23.

The “robbers (breakers) of thy people” establish the vision, they exalt themselves and they fall. The fourth iron kingdom was pagan Rome who ruled supremely when exalting themselves, but whose ultimate fall became a prophetic characteristic which establishes the vision. They are breakers for they trample down God’s people through persecution.

«الناهِبون (المحطمون) من شعبك» يؤكدون الرؤيا؛ يتعاظمون ثم يسقطون. كانت المملكة الحديدية الرابعة هي روما الوثنية التي حكمت حكمًا مطلقًا عندما كانت تتعاظم، لكن سقوطها النهائي صار سمة نبوية تؤكد الرؤيا. هم محطمون لأنهم يدوسون شعب الله بالاضطهاد.

We will continue this study in the next article.

سنواصل هذه الدراسة في المقال التالي.

Back to Articles