Article

# Panium - Number Sixteen

بانيوم - رقم ستة عشر

The Time of the End

وقت النهاية

Author

Jeff Pippenger

Published

February 19, 2026

Formats

PDF
Word

Daniel eleven begins by introducing Donald Trump as the final president of the sixth kingdom of Bible prophecy. In the third year of Cyrus, which is where the vision began in chapter ten is complemented in the first verse of chapter eleven with the word, “also.”

يبدأ الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال بتقديم دونالد ترامب بوصفه الرئيس الأخير للمملكة السادسة في نبوءة الكتاب المقدس. وما بدأ في الإصحاح العاشر بعبارة "في السنة الثالثة لكورش" يُستكمل في الآية الأولى من الإصحاح الحادي عشر بكلمة "أيضًا".

> Also I in the first year of Darius the Mede, even I, stood to confirm and to strengthen him. Daniel 11:1.

> وأنا أيضًا في السنة الأولى لداريوس المادي، وقفتُ أنا لأثبِّتَه وأقوِّيه. دانيال ١١:١.

Gabriel is careful to reach back to Darius and connect him to Cyrus as he begins his narrative of chapter eleven. Chapter ten continues as one vision through to the last verse of chapter twelve, and it begins in the third year of Cyrus.

يحرص جبرائيل، عند شروعه في سرد الفصل الحادي عشر، على الرجوع إلى داريوس وربطه بقورش. ويتواصل الفصل العاشر كرؤيا واحدة حتى آخر آية من الفصل الثاني عشر، ويبدأ ذلك في السنة الثالثة لقورش.

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> في السنة الثالثة لكورش ملك فارس، أُعلن أمرٌ لدانيال، الذي دُعي اسمه بيلطشاصر؛ وكان الأمر حقًّا، ولكن الميعاد كان طويلًا؛ وفهم الأمر، وكانت له فطنة في الرؤيا. دانيال 10:1.

Darius together with Cyrus make up the symbol of the twofold nation of the Medes and the Persians, representing the twofold power of Republicanism and Protestantism in the United States; thus, representing the twofold symbol of the time of the end. The birth of Aaron and Moses marked the time of the end of Abraham’s four-hundred-year prophecy at the beginning of ancient Israel; so too, did the birth of John the Baptist and Christ represent the two waymarks of the time of the end at the end of ancient Israel. Jesus always illustrates the end with the beginning.

يشكّل داريوس مع قورش رمزَ الأمّة الثنائية لمادي وفارس، ممثِّلَيْن القوّة الثنائية للجمهورية والبروتستانتية في الولايات المتحدة؛ وبذلك يمثّلان الرمز الثنائي لزمن النهاية. لقد شكّل مولد هارون وموسى علامةً لزمن نهاية نبوّة إبراهيم ذات الأربعمائة سنة في بداية إسرائيل القديمة؛ وكذلك مثّل مولد يوحنا المعمدان والمسيح علامتَيْ الطريق لزمن النهاية في ختام إسرائيل القديمة. يسوع يوضّح دائماً النهاية بالبداية.

Darius and Cyrus together represent the waymark represented as the time of the end, when the seventy years captivity in Babylon ended.

داريوس وكورش معًا يمثّلان علامة الطريق الموسومة بوقت النهاية، حين انقضت مدة السبي في بابل التي دامت سبعين سنة.

> “God’s church on earth was as verily in captivity during this long period of relentless persecution as were the children of Israel held captive in Babylon during the period of the exile.” Prophets and Kings, 714.

> "كانت كنيسةُ الله على الأرض حقًا في الأسر خلال هذه الفترة الطويلة من الاضطهاد الذي لا يلين، كما كان بنو إسرائيل مأسورين في بابل خلال فترة السبي." الأنبياء والملوك، 714.

Darius and Cyrus typify the years 1798 and 1799, representing the time of the end, when the parallel captivity of spiritual Israel in spiritual Babylon ended. 1798 identified the end of the political system of the papacy represented as a beast, which the whore of Rome rode upon.

يرمز داريوس وكورش إلى سنتي 1798 و1799، بوصفهما إشارةً إلى وقت النهاية، حين انتهى السبي الموازي لإسرائيل الروحي في بابل الروحية. وقد مثّل عام 1798 نهاية النظام السياسي للبابوية، الممثَّل في صورة وحش تركبه زانية روما.

> So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:3.

> فحملني بالروح إلى البرية، فرأيت امرأة جالسة على وحش قرمزي اللون، وهو مملوء بأسماء تجديف، له سبعة رؤوس وعشرة قرون. سفر الرؤيا 17:3.

Napoleon ended the life of the beast in 1798, and in 1799, the woman that rode upon the beast died in exile. In 1989, both Ronald Reagan and George Bush the greater were presidents, marking the time of the end in 1989. Darius and Cyrus represent Reagan and Bush the greater. Verse two states:

أنهى نابليون حياة الوحش عام 1798، وفي عام 1799 ماتت المرأة التي كانت تركب على الوحش في المنفى. وفي عام 1989، كان كلٌّ من رونالد ريغان وجورج بوش الأكبر رئيسًا، وكان ذلك يشير إلى وقت النهاية في عام 1989. يمثّل داريوس وكورش ريغان وبوش الأكبر. تنص الآية الثانية:

> And now will I shew thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. Daniel 11:2.

> والآن سأريك الحقيقة. هوذا سيقوم بعدُ ثلاثة ملوكٍ في فارس، والرابع سيكون أغنى منهم جميعًا جدًا؛ وبقوة غناه يهيّج الجميع على مملكة يونان. دانيال 11:2.

## Awakening

اليقظة

Darius was Reagan, Cyrus was Bush the greater, and the three who followed Cyrus were Clinton, Bush the lesser, Obama the Divider and the fourth and “far richer” president, who stirred up the globalists of Grecia was Trump. The word “stir” means to awaken. When Trump announced his candidacy in 2015, the globalists, who Joel identifies as “heathen” were awakened.

كان داريوس هو ريغان، وكان كورش هو بوش الأكبر، والثلاثة الذين تلوا كورش هم كلينتون وبوش الأصغر وأوباما المفرّق، وأمّا الرابع، «الأغنى بكثير»، الرئيس الذي أثار عولميّي يونان، فهو ترامب. إنّ كلمة 'stir' تعني 'to awaken'. ولمّا أعلن ترامب ترشّحه في عام 2015، استيقظ العولميّون الذين يسمّيهم يوئيل «الأمم».

> Let the heathen be wakened, and come up to the valley of Jehoshaphat: for there will I sit to judge all the heathen round about. Put ye in the sickle, for the harvest is ripe: come, get you down; for the press is full, the fats overflow; for their wickedness is great. Multitudes, multitudes in the valley of decision: for the day of the Lord is near in the valley of decision. Joel 3:12–14.

> لتنهض الأمم وتصعد إلى وادي يهوشافاط، لأني هناك أجلس لأحاكم جميع الأمم من كل ناحية. أرسلوا المنجل، لأن الحصاد قد نضج. هلمّوا دوسوا، لأن المعصرة امتلأت. فاضت الحياض، لأن شرّهم عظيم. جماهير جماهير في وادي القضاء، لأن يوم الرب قريب في وادي القضاء. يوئيل ٣: ١٢-١٤.

When the “heathen” is awakened, “the day of the Lord is near” in the valley of Jehoshaphat. “Jehoshaphat” means judgment of Jehovah; and the valley is also called the valley of decision. From 2015 onward the “multitudes” of planet earth will begin to move into the various bundles prepared for each excuse given by men for not deciding to serve God. At 9/11 the judgment of the living began, and in 2015, Trump announced he would seek the presidency. At 9/11 the first phase of the latter rain began to fall and the latter rain is what brings to fruition the crop, and in 2015, fourteen years into the rain that produces the ripened harvest, the book of Joel sounds the warning that when Donald Trump “stirs up the realm of Grecia,” or as Joel says, when Trump “awakens the heathen in 2015,” the harvest of planet earth is beginning to ripen.

عندما تُوقَظ "الأمم"، يكون "يوم الرب" قريباً في وادي يهوشافاط. ومعنى "يهوشافاط" قضاء يهوه؛ ويُدعى الوادي أيضاً "وادي القضاء". ابتداءً من عام 2015 فصاعداً ستبدأ "جماهير" كوكب الأرض بالانضواء في الحُزَم المختلفة المُعَدّة لكل ذريعة يقدّمها الناس لعدم اتخاذ قرار بخدمة الله. في 9/11 بدأ قضاء الأحياء، وفي عام 2015 أعلن ترامب أنه سيسعى إلى الرئاسة. في 9/11 بدأت المرحلة الأولى من "المطر المتأخر" في الهطول، والمطر المتأخر هو ما يبلّغ المحصول إلى تمام نضجه، وفي عام 2015، بعد أربعة عشر عاماً من ذلك المطر الذي يُنتج الحصاد الناضج، يطلق سفر يوئيل التحذير بأنه عندما يُهيّج دونالد ترامب "مملكة اليونان"، أو كما يقول يوئيل، عندما "يوقظ الأمم في عام 2015"، فإن حصاد كوكب الأرض يبدأ في النضج.

It is important to recognize that the first truth mentioned in Daniel eleven, is the prophetic role of Donald Trump. The first kingdom of Bible prophecy represented in the book of Daniel is Babylon. Imagine the story of Babylon in the book of Daniel if Nebuchadnezzar was not employed by Inspiration to establish a prophetic model. The sixth kingdom of Bible prophecy is incomplete without the testimony of the final ruler of that kingdom. The rule of first mention establishes the significance of Trump as a symbol of primary importance in the vision which Daniel received on the twenty-second day after he fasted for three weeks.

من المهم إدراك أن الحقيقة الأولى المذكورة في الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال هي الدور النبوي لدونالد ترامب. إن المملكة الأولى في نبوات الكتاب المقدس المُمثَّلة في سفر دانيال هي بابل. تخيّل قصة بابل في سفر دانيال لو لم يستخدم الوحيُ نبوخذنصرَ لإرساء نموذج نبوي. إن المملكة السادسة في نبوات الكتاب المقدس تبقى غير مكتملة من دون شهادة الحاكم الأخير لتلك المملكة. إن قاعدة الذكر الأول تثبت دلالة ترامب بوصفه رمزاً ذا أهمية أولى في الرؤيا التي تلقّاها دانيال في اليوم الثاني والعشرين بعد أن صام ثلاثة أسابيع.

> But the prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days: but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia. Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. Daniel 10:13, 14.

> ولكن رئيس مملكة فارس قاومني أحدًا وعشرين يومًا؛ وهوذا ميخائيل، واحد من الرؤساء الأولين، جاء لإعانتي، فكنت متروكًا هناك عند ملوك فارس. والآن جئت لأفهمك ما يصيب شعبك في الأيام الأخيرة، لأن الرؤيا بعدُ لأيام كثيرة. دانيال 10: 13، 14.

The vision of chapter eleven illustrates what befalls God’s people in the last days, and Trump as the leader of the United States, and thereafter of the United Nations is a truth that has eternal consequences connected to understanding or not understanding that truth. That truth was so important for Gabriel to convey to Daniel that in verse fourteen, Daniel records from the light provided by the angel Gabriel that it is “the robbers of thy people” who establish the vision. It is impossible to correctly follow the movements of Donald Trump in prophecy without using Rome as the blueprint to recognize Trump’s footsteps through the prophetic history of Daniel eleven.

إن رؤيا الإصحاح الحادي عشر تبيّن ما يحلّ بشعب الله في الأيام الأخيرة، وأن كون ترامب قائدًا للولايات المتحدة، ثم من بعد ذلك للأمم المتحدة، حقيقةٌ ذات تبعات أبدية مرتبطة بفهم تلك الحقيقة أو عدم فهمها. وكانت تلك الحقيقة على جانبٍ من الأهمية بحيث نقلها جبرائيل إلى دانيال؛ ولذلك يدوّن دانيال في الآية الرابعة عشرة، من النور الذي أمدّه به الملاك جبرائيل، أن «سالبِي شعبك» هم الذين يثبتون الرؤيا. ومن المتعذّر تتبّع تحرّكات دونالد ترامب في النبوّة على نحوٍ صحيح من دون اتخاذ روما نموذجًا يُحتذى به للتعرّف إلى خطوات ترامب عبر التاريخ النبوي في دانيال الإصحاح الحادي عشر.

Trump, as a symbol of the United States during the Sunday law time period forms an image of the beast, and in so doing he is honoring the beast, so it is an image of the beast, and also an image in honor of the beast. In Revelation 17 the papacy is the eighth, that is of the seven, and Donald Trump is the eighth president since Reagan at the time of the end in 1989, but he is also the sixth, which means he is the eighth that is of the seven.

ترامب، بوصفه رمزًا للولايات المتحدة خلال فترة قانون الأحد، يصنع صورةً للوحش، وبهذا يكرِّم الوحش؛ فهي صورةٌ للوحش، وهي أيضًا صورةٌ لتكريمِ الوحش. في سفر الرؤيا 17، البابوية هي الثامن، أي إنها من السبعة، ودونالد ترامب هو ثامنَ رئيسٍ منذ ريغان عند وقت النهاية سنة 1989، لكنه أيضًا السادس، ما يعني أنه الثامنَ الذي هو من السبعة.

In Revelation seventeen, John in verse three is carried into the wilderness where he sees the whore riding upon a beast. The whore has been identified by every major Protestant denomination as the Catholic church, though they all deny their foundational beliefs in the latter days. The Roman church was drunken with the blood of martyrs when John saw her, and she bore the title of mother of harlots. This identifies that John was conveyed to 1798, where the papacy had the blood of martyrdom and some former Protestant church’s were already returning to the Roman Catholic communion. At that vantage point John saw “seven kings,” five of which already fallen in 1798, and one kingdom existed in 1798, and that kingdom was the United States, but another kingdom, made up of ten kings would come after, for in 1798 where John stood the seventh kingdom had not yet came. The ten kings rule for the hour of the Sunday law crisis, and they agree to give their seventh kingdom unto the beast of the fifth kingdom, who had received a deadly wound in 1798.

في سفر الرؤيا الإصحاح السابع عشر، حُمِلَ يوحنا في الآية الثالثة إلى البرية، حيث رأى الزانية راكبةً على وحش. وقد حدّدتْها كل الطوائف البروتستانتية الكبرى بأنها الكنيسة الكاثوليكية، وإن كانوا جميعًا ينكرون في الأيام الأخيرة أصول معتقدهم. كانت الكنيسة الرومانية مخمورةً بدماء الشهداء حين رآها يوحنا، وكانت تحمل لقب أمّ الزواني. وهذا يدلّ على أنّ يوحنا نُقِل إلى سنة 1798، حيث كانت البابوية متلطخةً بدماء الشهادة، وكانت بعض الكنائس التي كانت بروتستانتيةً من قبل قد بدأت بالفعل تعود إلى الشركة مع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. ومن ذلك الموضع رأى يوحنا «سبعة ملوك»: كان خمسةٌ منهم قد سقطوا بالفعل في سنة 1798، وكانت مملكةٌ واحدة قائمةً في 1798، وكانت تلك المملكة هي الولايات المتحدة؛ وأمّا مملكةٌ أخرى، مؤلَّفةٌ من عشرة ملوك، فستأتي من بعد، إذ إن المملكة السابعة، في سنة 1798 حيث وقف يوحنا، لم تكن قد جاءت بعد. إن الملوك العشرة يملكون لساعةٍ في أزمة قانون الأحد، ويتفقون على أن يسلّموا مُلكهم السابع إلى الوحش التابع للمملكة الخامسة، الذي كان قد أُصيب بجرحٍ مميت في سنة 1798.

The number “8” represents resurrection and the papacy is the eight that is of the seven when its deadly wound is healed at the threefold union of the dragon, the beast and false prophet that occurs at the soon-coming Sunday law. In 2020 the globalists stole the election from Trump and he was slain in the streets of Revelation eleven. The two witnesses of Revelation eleven represent the two horns of the earth beast who were both slain in 2020. Trump is the sixth president since Reagan at the time of the end in 1989; but as of 2024, he is also the eighth that is of the seven previous kings. In 2024, his deadly wound was healed and he simultaneously became the eighth that is of the seven in perfect alignment with the prophetic symbol that establishes the vision. If you have no Rome, you have no ability to follow the movements of the image of Rome.

الرقم «8» يرمز إلى القيامة، والبابوية هي الثامن وهو من السبعة، حين يُشفى جرحها المميت عند الاتحاد الثلاثي للتنين والوحش والنبيّ الكذّاب، الذي يقع عند قانون الأحد الوشيك. في عام 2020 سرق العولميون الانتخابات من ترامب، وقُتل في شوارع سفر الرؤيا، الإصحاح الحادي عشر. الشاهدان في سفر الرؤيا، الإصحاح الحادي عشر، يمثّلان قرني وحش الأرض اللذين قُتلا كلاهما في عام 2020. ترامب هو الرئيس السادس منذ ريغان عند زمن النهاية سنة 1989؛ ولكن اعتباراً من عام 2024 فهو أيضاً الثامن وهو من الملوك السبعة السابقين. في عام 2024 شُفي جرحه المميت، وأصبح في الوقت نفسه الثامنَ وهو من السبعة، في انسجام تام مع الرمز النبوي الذي يؤسّس الرؤيا. من دون روما، لا قدرة لك على تتبّع تحرّكات صورة روما.

## MAGA

لنجعل أمريكا عظيمةً مرةً أخرى

To understand how Trump is Constantine the Great when Nero’s “250” years conclude, or how he is Antiochus the Great in 207 BC, or how he is the last president whose whole golden age movement is premised on making America “great,” requires the recognition that the chapter first mentions Trump and his prophetic role.

لفهم كيف يكون ترامب قسطنطين الكبير عند انقضاء «250» سنة لنيرون، أو كيف يكون أنطيوخس الكبير في سنة 207 ق.م، أو كيف يكون آخر رئيس تقوم حركة عصره الذهبي برمتها على جعل أمريكا «عظيمة»، يقتضي الإقرار بأن الفصل يذكر أولاً ترامب ودوره النبوي.

The signature of “truth” represented by the Hebrew word “truth” that is made up of the first, thirteenth and twenty-second letter of the Hebrew alphabet identifies Reagan as the first letter, and Obama as the thirteenth letter of rebellion as represented by 2013 when the former leader of the Office of the Inquisition was followed by the first Jesuit pope. Because the leader of the inquisition retired, his ending point aligns with the Jesuit pope’s starting point. That connection between Obama’s two popes was March 13, 2013. Obama aligns with the thirteenth letter of rebellion, and the twenty-second letter is Trump.

إن سِمة «الحقّ» الممثَّلة بالكلمة العبرية «الحقّ»، المؤلَّفة من الحرف الأول والثالث عشر والثاني والعشرين من الأبجدية العبرية، تُشير إلى ريغان بوصفه الحرف الأول، وإلى أوباما بوصفه الحرف الثالث عشر للتمرّد، كما يجسّده عام 2013، حين خَلَفَ القائدَ السابقَ لـ«مكتب التفتيش» أوّلُ بابا يسوعي. ولأن قائد التفتيش قد تقاعد، فقد توافقت نقطة انتهاء ولايته مع نقطة ابتداء ولاية البابا اليسوعي. وكان ذلك الارتباط بين الباباوين المرتبطين بأوباما بتاريخ 13 آذار/مارس 2013. ويتوافق أوباما مع الحرف الثالث عشر للتمرّد، وأمّا الحرف الثاني والعشرون فهو ترامب.

The twenty-second amendment limits a president to two terms, and when considering two-term presidents, whose terms were NOT consecutive, there are only two. Grover Cleveland is the alpha of two-term presidents with non-consecutive terms, and Trump is the omega. Grover Cleveland was the twenty-second president, and Trump as the omega to Cleveland possesses the alpha distinction of “22.” Cleveland and Trump represent an alpha and omega that contains the symbolism of the twenty-second letter in the Hebrew alphabet. There are only two presidents that had two non-consecutive terms and Trump is the second of those two. The two of the omega times the twenty-two of the alpha equals forty-four, a symbol of 1844, which is a symbol of the closed door at the Sunday law, as typified by the closed door of 1844. Trump is the 44th distinct person to be president, and he is president when the door closes at the Sunday law.

يقيّد التعديل الثاني والعشرون الرئيس بولايتين، وعند النظر في الرؤساء ذوي الولايتين اللتين لم تكونا متتاليتين، فلا يوجد سوى اثنين. غروفر كليفلاند هو الألفا بين الرؤساء ذوي الولايتين غير المتتاليتين، وترامب هو الأوميغا. كان غروفر كليفلاند الرئيس الثاني والعشرين، وترامب، بوصفه الأوميغا إزاء كليفلاند، يحوز سمة الألفا «22». يمثّل كليفلاند وترامب ألفا وأوميغا يتضمنان رمزية الحرف الثاني والعشرين في الأبجدية العبرية. ليس هناك سوى رئيسين تولَّيا ولايتين غير متتاليتين، وترامب هو الثاني منهما. اثنان من الأوميغا مضروب في اثنين وعشرين من الألفا يساوي أربعة وأربعين، وهو رمز لعام 1844، الذي هو رمز للباب المغلق عند قانون الأحد، كما يُمثِّله الباب المغلق لعام 1844. ترامب هو الشخص الرابع والأربعون الذي يتولى منصب الرئيس، وهو رئيس حين يُغلق الباب عند قانون الأحد.

Trump has been typified by Cyrus the Great. Cyrus the Great set forth the first decree and Artaxerxes the Great set forth the third decree. The first and third align with each other, for Jesus always illustrates the end with the beginning. Trump is there when Nero’s “250” years end represented by Constantine the Great. At the end of the “250” years from 457 BC Trump is represented by Antiochus the Great, who returned stronger than before in 2024, in fulfillment of verse thirteen.

قُدِّم ترامب على مثال كورش الكبير. أصدر كورش الكبير المرسوم الأول، وأصدر أرتحشستا العظيم المرسوم الثالث. ويتوافق الأول والثالث أحدهما مع الآخر، إذ إنّ يسوع يبيِّن دائماً النهاية بالبداية. يكون ترامب حاضراً عند انتهاء "250" سنة نيرون، الممثَّلة بقسطنطين الأكبر. وعند نهاية "250" سنة من 457 ق.م. يُمثَّل ترامب بأنطيوخس العظيم، الذي عاد أقوى مما كان من قبل في عام 2024، تحقيقاً للآية الثالثة عشرة.

> For the king of the north shall return, and shall set forth a multitude greater than the former, and shall certainly come after certain years with a great army and with much riches. Daniel 11:13.

> لأن ملك الشمال سيعود، ويقيم جمهورًا أعظم من الأول، ويأتي يقينًا بعد حين من السنين بجيش عظيم وبثروة جزيلة. دانيال 11:13.

When the United States is conquered by Rome at the Sunday law, every country in the world is then forced to bow to Rome.

عندما تُخضَع الولايات المتحدة لروما عند سنّ قانون الأحد، تُجبَر حينئذٍ كلُّ دولةٍ في العالم على الخضوع لروما.

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> «ستحذو الأمم الأجنبية حذو الولايات المتحدة. ومع أنها تتصدر المسير، إلا أن الأزمة نفسها ستأتي على شعبنا في جميع أنحاء العالم». الشهادات، المجلد 6، 395.

The “foreign nations” are forced to do so by the United States who assumes leadership of the United Nations at the soon-coming Sunday law. The United Nations is the ten kings of Revelation 17 who are ruled over by Ahab, king of the ten northern tribes, who is married to Jezebel. The marriage of Jezebel to Ahab is the marriage that is consummated at the soon-coming Sunday law. At the Sunday law the United States, the glorious land of Daniel eleven, and the earth beast of Revelation thirteen ends its history as the sixth kingdom of Bible prophecy. At Mount Carmel the 850 prophets of Baal and the priests of the grove who ate at Jezebel’s table are slain by Elijah. The United States is slain at the soon-coming Sunday law, as were the false prophets at Mount Carmel. The story from then on is between Elijah, versus Ahab and Jezebel, and Ahab represents a tenfold kingdom, that is governed by the one that first committed fornication with Jezebel. Jezebel intends to commit fornication with every kingdom, but Ahab represents the first to do so, and it is the United States that dies at Mount Carmel and instantly becomes Jezebel’s first paramour. In terms of Daniel eleven, it is there at the Sunday law that Trump stands up as the mighty king of Greece, represented by Alexander the Great.

تُجبر "الدول الأجنبية" على ذلك بواسطة الولايات المتحدة التي ستتولى قيادة الأمم المتحدة عند قانون الأحد الوشيك. فالأمم المتحدة هي الملوك العشرة في سفر الرؤيا 17 الذين يحكمهم آخاب، ملك الأسباط العشرة الشمالية، المتزوج بإيزابل. وزواج إيزابل بآخاب هو الزواج الذي يتم عند قانون الأحد الوشيك. وعند قانون الأحد، تنهي الولايات المتحدة، الأرض المجيدة في دانيال 11، ووحش الأرض في سفر الرؤيا 13، تاريخها بوصفها المملكة السادسة في نبوءة الكتاب المقدس. وفي جبل الكرمل، قتل إيليا أنبياء بعل الثمانمئة والخمسين وكهنة السارية الذين كانوا يأكلون على مائدة إيزابل. وتقتل الولايات المتحدة عند قانون الأحد الوشيك، كما قتل الأنبياء الكذبة في جبل الكرمل. ومنذ ذلك الحين تدور القصة بين إيليا في مواجهة آخاب وإيزابل، ويمثل آخاب مملكة عشرية تحكم بمن زنى أولاً مع إيزابل. وتنوي إيزابل أن تزني مع كل مملكة، غير أن آخاب يمثل الأول في فعل ذلك، وهي الولايات المتحدة التي تموت في جبل الكرمل وتصبح على الفور عشيق إيزابل الأول. وبحسب دانيال 11، فهناك، عند قانون الأحد، يقوم ترامب بوصفه الملك الجبار لليونان، الممثل بالإسكندر الأكبر.

> And a mighty king shall stand up, that shall rule with great dominion, and do according to his will. And when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven; and not to his posterity, nor according to his dominion which he ruled: for his kingdom shall be plucked up, even for others beside those. Daniel 11:3, 4.

> ويقوم ملكٌ جبار، فيتسلّط بسلطانٍ عظيم ويفعل حسب إرادته. وحين يقوم تنكسر مملكته وتُقسَّم إلى رياح السماء الأربع؛ لا لنسله، ولا بحسب سلطانه الذي تسلّط به، لأن مملكته تُقتلع، بل لآخرين غير أولئك. دانيال 11: 3، 4.

Donald Trump stands up as the “mighty king” of the United Nations, who is represented within the verse and thereafter typified by the history of Alexander the Great. When he stands up, the United States, the sixth kingdom of Bible prophecy ends, and the seventh kingdom of ten kings in Revelation seventeen begins. The ten kings begin their seventh kingdom by agreeing there and then to give their seventh kingdom unto the papal power, who is the eighth kingdom, that is of the seven previous kingdoms. Their agreement was to fulfill God’s will, and His will is represented line upon line throughout the Scriptures of truth.

يقوم دونالد ترامب بوصفه «الملك الجبار» للأمم المتحدة، المُمثَّل في الآية، ثم المُصوَّر لاحقًا على مثاله بتاريخ الإسكندر الأكبر. وعند قيامه تنتهي الولايات المتحدة، المملكة السادسة في نبوءات الكتاب المقدس، وتبدأ المملكة السابعة، مملكة العشرة ملوك في سفر الرؤيا الإصحاح السابع عشر. ويبدأ العشرة ملوك مملكتهم السابعة بأن يتفقوا هناك وحينئذٍ على أن يسلّموا مملكتهم السابعة إلى السلطان البابوي، الذي هو المملكة الثامنة، وهو من السبع السابقة. وكان اتفاقهم لإتمام مشيئة الله، ومشيئته ممثَّلة سطرًا على سطر في أسفار الحق بأسرها.

## Typifying Rome

التمثيل النموذجي لرومة

Verses five through nine of Daniel eleven were fulfilled with a prophetic history that perfectly typified the history of the papal power as set forth in verses thirty-one through forty of the same chapter. The line of history in verses five through nine parallel the line of history in verses thirty-one through verse forty. Both lines identify a period that the power representing papal Rome first overcame three obstacles, ruled for a period until there was a broken treaty that brought a southern king upon them that delivered a deadly wound. The more closely those two lines are studied and compared to history, the more profoundly accurate they are recognized to be. Their accuracy is in regards to how closely they represent the structure within the verses and also the history which fulfilled the verses.

لقد تحقّقت الآياتُ من الخامسة إلى التاسعة من الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال بتاريخٍ نبويّ مثّل تمثيلًا نموذجيًا كاملًا تاريخَ السلطة البابوية كما هو معروضٌ في الآيات من الحادية والثلاثين إلى الأربعين من الإصحاح نفسه. إن خطَّ التاريخ في الآيات من الخامسة إلى التاسعة يوازي خطَّ التاريخ في الآيات من الحادية والثلاثين إلى الأربعين. ويحدِّد كلا الخطين فترةً تغلّبت فيها القوّةُ الممثِّلة لروما البابوية أولًا على ثلاثة عوائق، ثم حكمت مدّةً، إلى أن نُقِضت معاهدةٌ فجلب عليها ملكَ الجنوب الذي ألحق بها جرحًا مميتًا. وكلّما دُرِس هذان الخطّان بتمعّن وقورِنا بالتاريخ، تبيّن بعمقٍ أشدّ مدى دقّتهما. وتتمثّل دقّتهما في مدى قرب تمثيلهما للبنية الكامنة في الآيات، وكذلك للتاريخ الذي حقّق تلك الآيات.

The history that fulfilled the five verses parallels and aligns with the history of papal Rome set forth in verses thirty-one through forty, and provide the setting for the introduction of Antiochus the Great in verses ten through fifteen.

التاريخ الذي تحقّقت فيه الآيات الخمس يتوازى ويتوافق مع تاريخ روما البابوية الوارد في الآيات من الحادية والثلاثين إلى الأربعين، ويهيّئ الإطار لتقديم أنطيوخس الكبير في الآيات من العاشرة إلى الخامسة عشرة.

> But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:10.

> وأمّا بنوه فيتهيّجون، ويجمعون جمهورًا من جيوشٍ عظيمة؛ وسيأتي واحدٌ منهم لا محالة، فيجتاح ويعبر؛ ثم يرجع ويتهيّج إلى حصنه. دانيال 11:10.

In fulfillment of verse ten, Antiochus the Great was victorious all the way up to the fortress of Egypt, where he ended the campaign in order to regroup. That history typifies the collapse of the Soviet Union in 1989, as represented in verse forty of the same chapter.

تحقيقًا لما جاء في الآية العاشرة، كان أنطيوخس الكبير ظافرًا حتى بلغ حصن مصر، حيث أنهى الحملة لإعادة تجميع قواته. ويمثّل ذلك التاريخ انهيارَ الاتحاد السوفيتي عام 1989، كما تمثّله الآية الأربعون من الإصحاح نفسه.

> And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

> وعند انتهاء الزمان يحاربه ملك الجنوب، فيأتي عليه ملك الشمال كالزوبعة بمركبات وفرسان وسفن كثيرة، ويدخل الأراضي ويجرف ويعبر. دانيال 11:40.

Verse ten’s “shall certainly come, and overflow, and pass through” is identical in Hebrew to verse forty’s “he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over.” Both verses are identifying when the king of the north (Antiochus in verse ten and Reagan in verse forty) defeat the king of the south (Ptolemy in verse ten and the Soviet Union in verse forty). Both attacks were retaliatory against the king of the south’s prior victory (Ptolemy in verses five through nine and Napoleon in verse forty). The southern king’s motivation for attack was a broken treaty (the marriage of Bernice in verses five through nine and the broken Treaty of Tolentino of 1797 with Napoleon). The prophetic structure represented within the verses and the verses’ subsequent fulfillment in history also aligns with Isaiah 8:8.

إن عبارة الآية العاشرة «سيأتي يقينًا، ويجتاح، ويعبر» مطابقة في العبرية لعبارة الآية الأربعين «فيدخل البلدان، ويجتاح ويعبر». كلتا الآيتين تحدّدان متى يهزم ملكُ الشمال (أنطيوخس في الآية العاشرة وريغان في الآية الأربعين) ملكَ الجنوب (بطليموس في الآية العاشرة والاتحاد السوفيتي في الآية الأربعين). وكان الهجومان كلاهما انتقاميَّين ردًّا على انتصار سابق لملك الجنوب (بطليموس في الآيات من الخامسة إلى التاسعة ونابليون في الآية الأربعين). وكان باعثُ ملك الجنوب على الهجوم معاهدةً منقوضةً (زواج برنيس في الآيات من الخامسة إلى التاسعة، ومعاهدة تولنتينو المنقوضة لعام 1797 مع نابليون). كما أنّ البنية النبوية المُمثَّلة في الآيات وتحقُّقَها اللاحق في التاريخ تتوافقان أيضًا مع إشعياء 8:8.

> And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:8.

> ويجتاح يهوذا ويغمره ويعبر فيه؛ يبلغ إلى العنق، ويكون بسط جناحيه ملء عرض أرضك يا عمانوئيل. إشعياء 8:8.

When Isaiah predicts that Sennacherib’s army “shall overflow and go over,” it is once again the same Hebrew as in verse ten and forty. Isaiah identifies when Sennacherib, the northern kingdom conquered the southern kingdom of Judah, but he left Jerusalem standing, for he only reached “to the neck,” just as Antiochus reached to the border in verse ten. Sennacherib’s motivation was that Hezekiah had broken the treaty with Assyria, as represented by Hezekiah ceasing the agreed upon tribute. The broken treaty is the anomaly to the three parallel verses. They each involved a broken treaty, but with Ptolemy and Napoleon the northern king was charged with breaking the treaty. Sennacherib, the northern king charged Hezekiah with refusing the allotted tribute.

حين يتنبّأ إشعياء بأنّ جيش سنحاريب «يفيض ويعبر»، فإنها مرّة أخرى العبارة العبرية عينُها كما في الآيتين العاشرة والأربعين. ويحدّد إشعياء متى سنحاريب، المملكةُ الشمالية، أخضع المملكة الجنوبية يهوذا، غير أنّه ترك أورشليم قائمة، لأنه لم يبلغ إلا «إلى العنق»، كما بلغ أنطيوخس إلى التُّخوم في الآية العاشرة. وكان باعث سنحاريب أنّ حزقيا قد نقض العهد مع آشور، كما تمثّل ذلك في امتناع حزقيا عن أداء الجزية المتَّفق عليها. والعهد المنقوض هو العنصر الشاذّ في الآيات الثلاث المتوازية. إذ إنّ كلاً منها انطوى على عهدٍ مكسور، غير أنّه مع بطليموس ونابليون وُجِّه الاتهام إلى الملك الشمالي بأنه هو الذي نقض العهد. أمّا سنحاريب، الملك الشمالي، فاتّهم حزقيا برفض الجزية المقرّرة.

> Now in the fourteenth year of king Hezekiah did Sennacherib king of Assyria come up against all the fenced cities of Judah, and took them. And Hezekiah king of Judah sent to the king of Assyria to Lachish, saying, I have offended; return from me: that which thou puttest on me will I bear. And the king of Assyria appointed unto Hezekiah king of Judah three hundred talents of silver and thirty talents of gold. And Hezekiah gave him all the silver that was found in the house of the Lord, and in the treasures of the king’s house. 2 Kings 18:13–15.

> وكان في السنة الرابعة عشرة للملك حزقيا أن سنحاريب ملك آشور صعد على كل مدن يهوذا الحصينة وأخذها. وأرسل حزقيا ملك يهوذا إلى ملك آشور إلى لخيش قائلاً: قد أخطأت؛ ارجع عني. ما جعلته عليّ أحمله. فوضع ملك آشور على حزقيا ملك يهوذا ثلاث مئة وزنة من الفضة وثلاثين وزنة من الذهب. وأعطاه حزقيا كل الفضة الموجودة في بيت الرب وفي خزائن بيت الملك. الملوك الثاني 18:13-15.

Sennacherib’s northern army captured forty-six Judean cities on his march to Jerusalem. It is of great prophetic significance that Isaiah 8:8 connects with verses ten and forty, thus, providing a third witness of the collapse of the southern kingdom of the Soviet Union in 1989. That collapse marks the beginning of a period of verse forty that is empty. From the fulfillment of verse forty in 1989 unto verse forty-one, which represents the soon-coming Sunday law, there is an empty period in verse forty. That period begins at 1989 and ends at the Sunday law. Verse forty has nothing to say of that period of time, but verse forty can be understood with the methodology of line upon line.

استولى الجيش الشمالي لسنحاريب على ستٍّ وأربعين مدينةً من مدن يهوذا في زحفه إلى أورشليم. ولهذا الأمر دلالة نبوية عظيمة، إذ يرتبط إشعياء 8:8 بالآيتين 10 و40، وبذلك يقدّم شاهدًا ثالثًا على انهيار مملكة الجنوب المتمثّلة في الاتحاد السوفيتي عام 1989. ويشير ذلك الانهيار إلى بداية فترة خالية ضمن الآية 40. فمن تحقُّق الآية 40 في عام 1989 إلى الآية 41، التي تمثّل قانون الأحد القريب الوقوع، توجد فترة خالية في الآية 40. وتبدأ تلك الفترة عام 1989 وتنتهي عند قانون الأحد. ولا تقول الآية 40 شيئًا عن تلك الفترة الزمنية، غير أنّ الآية 40 يمكن فهمها بمنهج «سطر على سطر».

A primary “key” to establish the hidden history of verse forty, is Isaiah’s witness of the victorious retaliatory war of the northern kingdom against the southern kingdom. Whether it is the rebellion of Hezekiah ceasing to honor the previous commitment to provide “tribute” to Assyria, or the setting aside of Bernice by Antiochus or Napoleon’s Treaty of Tolentino all three verses were fulfilled by histories that emphasize a broken treaty as an underlying motivation for attacking. During the Obama presidency, under the State Department of John Kerry, the assistant secretary Victoria Nuland brought about a color revolution to overthrow the government of the Ukraine. From that point on two sides of one argument exist about the Ukrainian War; Putin says it was a broken treaty, and his opponents say the treaty Putin points to never existed in the context Putin claims. Whether a treaty was actually made and then broken, or vise versa matters not, for the prophetic record simply records a broken treaty as motivation for war.

المفتاحُ الأساسي لإثبات التاريخ الخفي للآية الأربعين هو شهادةُ إشعياء عن الحرب الانتقامية الظافرة التي شنّتها المملكةُ الشمالية على المملكة الجنوبية. سواء أكان ذلك تمرّدَ حزقيا بتوقّفه عن الوفاء بالالتزام السابق بتقديم "الجزية" لآشور، أم تنحيةَ برنيكي من قِبل أنطيوخس، أم معاهدةَ تولينتينو التي أبرمها نابليون، فقد تمّت الآياتُ الثلاث كلّها بوقائعَ تاريخيةٍ تؤكّد معاهدةً منقوضةً بوصفها دافعاً كامناً للهجوم. وفي عهد رئاسة أوباما، وفي ظلّ وزارة الخارجية التي كان يتولّاها جون كيري، قامت مساعدةُ وزير الخارجية فيكتوريا نولاند بإحداث ثورةٍ ملوّنة للإطاحة بحكومة أوكرانيا. ومنذ ذلك الحين وُجد جانبان لحجّةٍ واحدة بشأن الحرب الأوكرانية؛ يقول بوتين إن الأمر كان معاهدةً منقوضة، ويقول خصومه إن المعاهدة التي يشير إليها بوتين لم تكن موجودة أصلاً في السياق الذي يزعمه. وسواء أكانت معاهدةٌ قد أُبرمت فعلاً ثم نُقِضت، أم العكس، فلا أهمية لذلك، إذ إن السجلّ النبوي يكتفي بتسجيل معاهدةٍ منقوضة بوصفها باعثاً للحرب.

Isaiah 8:8 provides the “key” to see that the northern king only conquers up to the neck, or up to the head. That “key” identifies Russia as the head that was left standing after the collapse of the body in 1989. Verse eights prophetic importance is not only found in the “key” of identifying the head, but its identification of the “neck” representing the head, or the capital city can only be established in connection with a previous passage of the same vision of Isaiah 8. That vision begins in chapter seven, and in verses seven and eight, a head is defined as a king, or his kingdom or the capital city of a kingdom. Jerusalem was the capital of Judah, whose 46 cities were conquered by Sennacherib’s army, but Sennacherib left the capital city of Jerusalem standing.

يقدّم أشعيا 8:8 «المفتاح» لرؤية أنّ الملك الشمالي لا يغزو إلا إلى العنق، أو إلى الرأس. ذلك «المفتاح» يحدّد روسيا على أنّها الرأس الذي بقي قائمًا بعد انهيار الجسد عام 1989. ولا تكمن الأهمية النبوية للآية الثامنة في «مفتاح» تحديد الرأس فحسب، بل إنّ تعيين «العنق» الذي يمثّل الرأس، أي المدينة العاصمة، لا يمكن تثبيته إلا بالارتباط بمقطع سابق من الرؤيا عينها في أشعيا 8. تبدأ تلك الرؤيا في الإصحاح السابع، وفي الآيتين السابعة والثامنة يُعرَّف الرأس بأنّه ملكٌ، أو مملكته، أو مدينة المملكة العاصمة. وكانت أورشليم عاصمة يهوذا، وقد فتح جيش سنحاريب ستًّا وأربعين مدينةً من مدنها، غير أنّ سنحاريب أبقى مدينة العاصمة أورشليم قائمة.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> لأن رأس أرام هو دمشق، ورأس دمشق هو رَصِين؛ وفي خلال خمسٍ وستين سنةً يُكسَر أفرايم حتى لا يعود شعبًا. ورأس أفرايم هو السامرة، ورأس السامرة هو ابن رَمَلْيَا. إن لم تؤمنوا فلن تثبتوا. إشعياء 7:8، 9.

When Sennacherib’s army came to the walls of Jerusalem in 701 BC, he came up to the neck, and in so doing; he left an historical witness of Russia remaining after the 1989 collapse. As Antiochus the Great began his retaliation against the southern kingdom he came in verse ten to the border of Egypt, but did not enter. What is significant in the victory of Antiochus in verse ten is that it marks the conclusion of a military campaign by Antiochus that lacked a distinct battle, but represents his work in re-establishing previously lost geography. His conquering in verse ten represents the conclusion of several victories. He ended the campaign of the fourth Syrian war at Raphia, which means “borderland,” and Raphia was the border, or “neck” of Egypt. Antiochus’s campaign of 219 BC to 217 BC represents the overflowing and passing over of the collapse of the Soviet Union in 1989 unto 1991, when the king passed over the countries.

فلما أتى جيش سنحاريب إلى أسوار أورشليم في سنة 701 ق.م، بلغ حتى العنق، وبفعله هذا ترك شاهداً تاريخياً على بقاء روسيا بعد انهيار عام 1989. ولما بدأ أنطيوخوس الكبير انتقامه من المملكة الجنوبية، بلغ في الآية العاشرة إلى تخم مصر، لكنه لم يدخل. والمهم في انتصار أنطيوخوس في الآية العاشرة أنه يؤذن بخاتمة حملة عسكرية لأنطيوخوس لم تشتمل على معركة مميزة، بل تمثل عمله في إعادة تثبيت جغرافيا كانت قد فُقدت من قبل. فإن تغلّبه في الآية العاشرة يمثل خاتمة عدة انتصارات. وقد أنهى حملة الحرب السورية الرابعة عند رافيا، ومعنى رافيا "الأرض الحدودية"، وكانت رافيا هي الحدّ، أو "العنق" لمصر. وتمثل حملة أنطيوخوس من 219 ق.م إلى 217 ق.م الفيض والاجتياز لانهيار الاتحاد السوفيتي من عام 1989 إلى عام 1991، حين اجتاز الملك البلدان.

Prophetically Isaiah 8:8 allows Russia, as the neck in Sennacherib’s battle, or the fortress in Antiochus’s to be identified at the king of the south at the battle of Raphia, as represented by the fulfillment of verse eleven. In doing so, it directly connects the external history represented by the dragon (king of the south) the beast (the king of the north) and the false prophet (the king of the north’s proxy power) with the internal line of prophecy as represented by the sixty-five year prophecy of verse seven of chapter seven.

نبوياً، يسمح إشعياء 8:8 بتحديد روسيا، بوصفها «العنق» في معركة سنحاريب، أو «الحِصن» في معركة أنطيوخس، على أنها ملك الجنوب في معركة رافيا، كما يمثّله تحقق الآية الحادية عشرة. وبذلك يربط مباشرةً بين التاريخ الخارجي الممثَّل بالتنين (ملك الجنوب)، والوحش (ملك الشمال)، والنبي الكذاب (القوة الوكيلة لملك الشمال)، وبين الخط الداخلي للنبوءة كما يمثّله تنبؤ الخمسة والستين سنة في الآية السابعة من الإصحاح السابع.

Prophetically the significance of Sennacherib coming up to Jerusalem provides one of the most powerful prophetic testimonies of God’s power in the Scriptures, as God there destroyed Sennacherib’s army of 185,000 men in one night. The day before, on the wall of Jerusalem was both Eliakim and Shebna, the symbols of Laodicean and Philadelphian Adventism who are marked at the closed door of 1844 and the closed door of the Sunday law.

من الناحية النبوية، إن مغزى صعود سنحاريب إلى أورشليم يقدّم إحدى أقوى الشهادات النبوية على قدرة الله في الأسفار المقدسة، إذ إن الله هناك أهلك جيش سنحاريب المؤلّف من مئة وخمسة وثمانين ألف رجل في ليلة واحدة. في اليوم السابق، كان على سور أورشليم كلٌّ من ألياقيم وشبنا؛ وهما رمزان للأدفنتية اللاودكية والفيلادلفية، الموسومتين عند الباب المغلق لعام 1844 وعند الباب المغلق لقانون الأحد.

> Now it came to pass in the fourteenth year of king Hezekiah, that Sennacherib king of Assyria came up against all the defenced cities of Judah, and took them. And the king of Assyria sent Rabshakeh from Lachish to Jerusalem unto king Hezekiah with a great army. And he stood by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Then came forth unto him Eliakim, Hilkiah’s son, which was over the house, and Shebna the scribe, and Joah, Asaph’s son, the recorder. Isaiah 36:1–3.

> وكان في السنة الرابعة عشرة للملك حزقيا أن سنحاريب ملك أشور صعد على كل مدن يهوذا الحصينة وأخذها. وأرسل ملك أشور ربشاقي من لخيش إلى أورشليم إلى الملك حزقيا بجيش عظيم. فوقف عند قناة البركة العليا في طريق حقل القصار. فخرج إليه ألياقيم بن حلقيا الذي على البيت، وشبنة الكاتب، ويوآخ بن آساف المسجل. إشعياء 36: 1-3.

In Isaiah chapter seven, Isaiah is sent with a message to wicked Ahaz, the king of Judah, the southern kingdom. It is that kingdom who Sennacherib is attacking in chapter eight, verse eight. When Isaiah meets wicked king Ahaz, he meets him “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” which is right where Rabshakeh blasphemes the name of the Lord. Isaiah taught that he and his children were signs.

في الإصحاح السابع من سفر إشعياء، يُرسَل إشعياء برسالة إلى آحاز الشرير، ملك يهوذا، أي المملكة الجنوبية. وتلك هي المملكة التي يهاجمها سنحاريب في الإصحاح الثامن، العدد الثامن. ولما التقى إشعياء بالملك الشرير آحاز، لقِيَه «عند قناة البركة العليا في طريق حقل القصار»، وهو بعينه الموضع الذي فيه يجدّف ربشاقي على اسم الرب. وقد علّم إشعياء أنّه هو وأولاده آيات.

> Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. Isaiah 8:18.

> هَا أَنَا وَالأَوْلَادُ الَّذِينَ أَعْطَانِيَهُمُ الرَّبُّ آيَاتٌ وَعَجَائِبُ فِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عِنْدِ رَبِّ الْجُنُودِ، السَّاكِنِ فِي جَبَلِ صِهْيُونَ. إشعياء 8:18.

When Isaiah met wicked king Ahaz “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” Isaiah had brought his son Shearjashub, which means, “a remnant shall return.”

عندما التقى إشعياءُ الملكَ الشريرَ آحاز «عند قناة البركة العليا في طريق حقل القصار»، كان إشعياء قد اصطحب ابنه شآر يشوب، ومعناه «البقية ترجع».

> Then said the Lord unto Isaiah, Go forth now to meet Ahaz, thou, and Shearjashub thy son, at the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Isaiah 7:3.

> ثم قال الرب لإشعياء: اخرج الآن لملاقاة آحاز، أنت وشآر يشوب ابنك، عند طرف قناة البركة العليا في طريق حقل القصارين. إشعياء 7:3.

Shearjashub identifies that the message proclaimed by Isaiah at “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is a message identifying the remnant who return. That remnant is those in the book of Malachi who are called to test the Lord by returning unto him, and by returning the tithes into the storehouse. Those who return are also represented by Jeremiah as those who return after the first disappointment. In chapter seven “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” portrays Isaiah giving a message to a wicked southern king, and in Isaiah thirty-six Eliakim, Shebna and Joah the recorder interacted for Hezekiah, while Rabshakeh represented Sennacherib.

يبيّن شار يشوب أن الرسالة التي أعلنها إشعياء عند "طرف قناة البركة العليا في طريق حقل القصّار" هي رسالة تُعرِّف البقية الراجعة. وتلك البقية هم الذين في سفر ملاخي يُدعَون إلى امتحان الربّ بالرجوع إليه، وبإرجاع الأعشار إلى الخزنة. ويمثّل إرميا أولئك العائدين بوصفهم الراجعين بعد الخيبة الأولى. وفي الإصحاح السابع، يصوّر "طرف قناة البركة العليا في طريق حقل القصّار" إشعياء وهو يوجّه رسالةً إلى ملكٍ جنوبيّ شرير، وفي إشعياء ستة وثلاثين تولّى ألياقيم وشبنة ويوآخ المسجّل المخاطبة عن حزقيا، بينما كان ربشاقي يمثّل سنحاريب.

The first message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is proclaimed by Isaiah and his son, the last message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” was proclaimed by three persons. The first message was to an internal king and the second was to an external king. The dividing line is the wall, which is a symbol of God’s law, and the Sunday law that represents the removal of the wall of separation of church and state. At the Sunday law, or at the wall there are three symbols; Eliakim is Philadelphia, Shebna is Laodicea and Joab the recorder is Sardis.

الرسالة الأولى المرتبطة بـ«نهاية قناة البركة العليا في طريق حقل القصّار» تُعلَن على لسان أشعياء وابنه، وأما الرسالة الأخيرة المرتبطة بـ«نهاية قناة البركة العليا في طريق حقل القصّار» فقد أُعلِنَت على لسان ثلاثة أشخاص. كانت الرسالة الأولى إلى ملك داخلي، والثانية إلى ملك خارجي. إن خط الفصل هو السور، وهو رمز لشريعة الله. وقانون الأحد يمثّل إزالة سور الفصل بين الكنيسة والدولة. وعند قانون الأحد، أو عند السور، هناك ثلاثة رموز: ألياقيم هو فيلادلفيا، وشبنا هو لاودكية، ويوآب المسجّل هو ساردس.

At the Sunday law, many are overthrown according to Daniel eleven forty-one and those persons are those who are held accountable for the light upon the seventh-day Sabbath. Those who are overthrown in verse forty-one are Laodicean Seventh-day Adventists, and Eliakim represents Philadelphia.

عند سنّ قانون الأحد، يُطاح بكثيرين، وفقًا لدانيال 11:41، وهؤلاء الأشخاص هم الذين يُحاسَبون على النور بشأن سبت اليوم السابع. والذين يُطاح بهم في الآية 41 هم الأدفنتست السبتيون اللاودكيون، وألياقيم يمثّل فيلادلفيا.

> And it shall come to pass in that day, that I will call my servant Eliakim the son of Hilkiah: And I will clothe him with thy robe, and strengthen him with thy girdle, and I will commit thy government into his hand: and he shall be a father to the inhabitants of Jerusalem, and to the house of Judah. And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:20–22.

> ويكون في ذلك اليوم أني أدعو عبدي ألياقيم بن حلقيا، وألبسه رداءك، وأقوّيه بمنطقتك، وأجعل سلطانك في يده، فيكون أباً لسكان أورشليم وبيت يهوذا. وأجعل مفتاح بيت داود على كتفه؛ فيفتح فلا يغلق أحد، ويغلق فلا يفتح أحد. إشعياء 22: 20-22.

> And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Behold, I will make them of the synagogue of Satan, which say they are Jews, and are not, but do lie; behold, I will make them to come and worship before thy feet, and to know that I have loved thee. Revelation 3:7–9.

> وإلى ملاك كنيسة فيلادلفيا اكتب: هذا يقوله القدوس، الحق، الذي له مفتاح داود، الذي يفتح فلا يغلق أحد، ويغلق فلا يفتح أحد: أنا عالم بأعمالك: هوذا قد جعلت أمامك باباً مفتوحاً لا يقدر أحد أن يغلقه، لأن لك قوة يسيرة، وقد حفظت كلمتي ولم تنكر اسمي. هوذا أجعل من مجمع الشيطان، من القائلين إنهم يهود وليسوا كذلك، بل يكذبون: هوذا سأجعلهم يأتون ويسجدون أمام قدميك، ويعلمون أني قد أحببتك. سفر الرؤيا 3: 7-9.

Shebna is replaced by Eliakim, and Shebna on the wall represents Laodicean Seventh-day Adventists who refuse to be benefitted by the message of the early or latter rain. The early rain with the church was represented by Isaiah and the remnant who returned, and the message was directed at an apostate church, represented by wicked king Ahaz. The message from the wall was given to a wicked king of the north that was seeking to defeat Jerusalem, and it represents the latter rain in relation to the early rain. While God’s church is judged the early or former rains sprinkles, but at the Sunday law the rain is poured out without measure. The message to Ahaz was the internal message, the message to Sennacherib was external. The first voice of Revelation 18:1–3 is a repetition of the second angel’s message and it is internal. The second voice of Revelation eighteen verse four is external and is the third message. Isaiah and his son brought the internal second angels message, and on the wall with an external message there are three souls.

يُستبدَل شبنة بألياقيم، وشبنة على السور يمثّل الأدفنتست السبتيين اللاودكيين الذين يرفضون أن ينتفعوا برسالة المطر المبكر أو المتأخر. كان المطر المبكر مع الكنيسة ممثَّلًا بإشعياء والبقية الراجعة، وكانت الرسالة موجَّهة إلى كنيسة مرتدّة ممثَّلة بالملك الشرير آحاز. أُعطيت الرسالة من على السور لملك شرير من الشمال كان يسعى إلى هزيمة أورشليم، وهي تمثّل المطر المتأخر بالنسبة إلى المطر المبكر. في أثناء دينونة كنيسة الله يرشّ المطر المبكر أو الأول رذاذه، ولكن عند قانون الأحد يُسكَب المطر بلا كيل. كانت الرسالة إلى آحاز رسالة داخلية، وأما الرسالة إلى سنحاريب فكانت خارجية. الصوت الأول في رؤيا 18: 1-3 هو تكرار لرسالة الملاك الثاني، وهو داخلي. والصوت الثاني في رؤيا الإصحاح الثامن عشر، الآية الرابعة، خارجي وهو الرسالة الثالثة. حمل إشعياء وابنه رسالة الملاك الثاني الداخلية، وعلى السور، مع رسالة خارجية، ثمة ثلاثة نفوس.

Eliakim is the one hundred and forty-four thousand, Shebna is Laodicean Seventh-day Adventism that is spewed out of the mouth of the Lord at that time. Joab the recorder represents God’s other flock who record the history leading up to the wall, in order to recognize the ensign of Eliakim, when it is lifted up.

أَلِيَاقِيم هو المئة والأربعة والأربعون ألفًا، وشَبْنَا هو التيار اللاودكي من الأدفنتست السبتيين الذي سيتقيّأه الرب من فمه في ذلك الوقت. ويُمثِّل يُوآبُ المُسَجِّلُ خرافَ الله الأُخَر الذين يدوّنون التاريخ المُفْضي إلى السور، لكي يتعرّفوا إلى راية أَلِيَاقِيم عندما تُرفَع.

Isaiah 8:8 brings the messages of Isaiah six through twelve into Daniel eleven, verse ten. In doing so it provides a second witness that the head of the kingdom is left standing after the attack. It identifies an argument of a broken treaty that is used to precipitate a battle.

إشعياء 8:8 يُدرِج رسائل إشعياء من الإصحاح السادس إلى الثاني عشر في دانيال الإصحاح الحادي عشر، الآية العاشرة. وبذلك يقدّم شاهداً ثانياً على أنّ رأس المملكة يبقى قائماً بعد الهجوم. ويحدّد حُجّة نقضِ معاهدة تُستَخدَم لتعجيل اندلاع معركة.

From the collapse of the Soviet Union in 1989, in verse forty until the soon-coming Sunday law represented in the next verse there is thirty-seven years of prophetic history that verse forty says nothing. Verses ten through fifteen of Daniel eleven represents the prophetic history that is not addressed in verse forty. It can only be seen when employing the methodology of line upon line. If ye will not believe, surely ye shall not be established, is the prophetic warning that is attached to the three verses that describe 1989, and the historical fulfillment of verse eight of Isaiah eight portrays a test for Eliakim and Shebna. Can you see, or are you blind?

من سقوط الاتحاد السوفيتي سنة 1989، في الآية الأربعين، إلى قانون الأحد الوشيك الممثَّل في الآية التالية، هناك سبعة وثلاثون عامًا من التاريخ النبوي لا تقول الآية الأربعون عنها شيئًا. إن الآيات من العاشرة إلى الخامسة عشرة من الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال تمثل التاريخ النبوي الذي لم يُتناوَل في الآية الأربعين. ولا يُدرَك ذلك إلا باعتماد منهجية سطر على سطر. «إن لم تؤمنوا فلن تثبتوا» هو التحذير النبوي المقترن بالآيات الثلاث التي تصف سنة 1989، والإتمام التاريخي للآية الثامنة من الإصحاح الثامن من سفر إشعياء يمثّل اختبارًا لألياقيم وشبنة. هل تبصرون أم أنتم عميان؟

Verse forty-one of Daniel eleven is the soon-coming Sunday law in the United States that is typified by the history that fulfilled verse sixteen.

الآية الحادية والأربعون من الأصحاح الحادي عشر من سفر دانيال هي قانون الأحد الوشيك الوقوع في الولايات المتحدة، المُمثَّل بالتاريخ الذي حقّق الآية السادسة عشرة.

> But he that cometh against him shall do according to his own will, and none shall stand before him: and he shall stand in the glorious land, which by his hand shall be consumed. Daniel 11:16.

> أما الذي يأتي عليه فيفعل كما يشاء، ولا يقوم أحد أمامه، ويقوم في الأرض البهية، التي تُفنى بيده. دانيال ١١:١٦.

> He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.

> ويدخل أيضًا إلى الأرض البهيّة، وتتعثر بلاد كثيرة؛ ولكن هؤلاء يفلتون من يده: أدوم، وموآب، وأوائل بني عمون. دانيال 11:41.

The historical fulfillment of verse sixteen on through to verse thirty in Daniel eleven is the history of pagan Rome. Every prophetic line in Daniel chapter eleven either typifies the history of pagan, papal or modern Rome. Every line either directly identifies a Roman history, or typifies a future Roman history. Every line. The verses that directly refer to the history fulfilled by pagan Rome, typify papal Rome. Together pagan Rome and papal Rome testify of modern Rome. Rome establishes the vision, for from the beginning of the chapter unto the end the vision is about Rome.

الإتمام التاريخي من الآية السادسة عشرة حتى الآية الثلاثين في الأصحاح الحادي عشر من سفر دانيال هو تاريخ روما الوثنية. كل مقطع نبوي في الأصحاح الحادي عشر من سفر دانيال إمّا يرمز إلى تاريخ روما الوثنية أو البابوية أو المعاصرة. كل مقطع إمّا يحدّد مباشرةً تاريخاً رومانياً، أو يرمز إلى تاريخ روماني مستقبلي. كل مقطع. الآيات التي تشير مباشرةً إلى التاريخ الذي تحقّق على يد روما الوثنية ترمز إلى روما البابوية. وروما الوثنية وروما البابوية معاً تشهدان لروما المعاصرة. روما تُثبّت الرؤيا، إذ من مطلع الأصحاح إلى ختامه تدور الرؤيا حول روما.

Jesus identified that there was a traitor for the purpose of helping His disciples believe when the betrayal of Judas was made manifest.

أعلن يسوع وجود خائن، لكي يعين تلاميذه على الإيمان عندما انكشفت خيانة يهوذا.

> “In pronouncing the woe upon Judas, Christ also had a purpose of mercy toward His disciples. He thus gave them the crowning evidence of His Messiahship. ‘I tell you before it come,’ He said, ‘that, when it is come to pass, ye may believe that I AM.’ Had Jesus remained silent, in apparent ignorance of what was to come upon Him, the disciples might have thought that their Master had not divine foresight, and had been surprised and betrayed into the hands of the murderous mob. A year before, Jesus had told the disciples that He had chosen twelve, and that one was a devil. Now His words to Judas, showing that his treachery was fully known to his Master, would strengthen the faith of Christ’s true followers during His humiliation. And when Judas should have come to his dreadful end, they would remember the woe that Jesus had pronounced upon the betrayer.” The Desire of Ages, 655.

> في إعلانه الويل على يهوذا، كان للمسيح أيضاً قصدُ رحمةٍ نحو تلاميذه. وهكذا منحهم الدليل الأسمى على كونه المسيّا. قال: «أقول لكم قبل أن يكون، حتى متى كان تؤمنوا أني أنا هو». ولو لزم يسوع الصمت، كمن يجهل ظاهرياً ما كان مزمعاً أن يأتي عليه، لربما ظنّ التلاميذ أن معلمهم لا يملك علماً سابقاً إلهياً، وأنه قد فُوجئ وأُسلِم بالخيانة إلى أيدي الجمع القاتل. قبل سنة، كان يسوع قد قال للتلاميذ إنه اختار اثني عشر، وإن واحداً منهم شيطان. والآن، فإن كلماته ليهوذا، المبيّنة أن خيانته كانت معلومة تماماً لسيّده، كانت لتثبّت إيمان أتباع المسيح الحقيقيين في أثناء اتضاعه. وحين يأتي يهوذا إلى نهايته المروّعة، كانوا سيتذكّرون الويل الذي نطق به يسوع على الخائن. مشتهى الأجيال، 655.

December 31, 2023 the Lion of the tribe of Judah began to unseal the revelation of Himself, and the foundational test began. The test was over whether Rome was still the symbol that established the vision in verse fourteen, or had things changed? When the first antichrist from the United States began to reign on May 8, 2025, verse fourteen had been fulfilled. It could then be seen that the relationship between Trump and pope Leo had been typified by Reagan and John Paul II. The Ukrainian War which began in 2014, when the State Department of the United States brought about a color revolution in the Ukraine occurred in the presidency of Obama, who reigned during two popes. Reagan and John Paul II in verse ten, and then in 2014, the Ukrainian War began as represented by verse eleven’s battle of the borderland, or the battle of Raphia. Raphia means “borderland,” and so does the word, “Ukraine.” In that history Obama and two popes mark the second battle of the three battles of verses ten through fifteen. Then in 2024, Trump returned in fulfillment of verse thirteen. Then in verse fourteen the vision is established by the arrival of Trump’s popish counterpart.

في 31 ديسمبر/كانون الأول 2023 بدأ أسد سبط يهوذا يفكّ أختام إعلان ذاته، وبدأ الامتحان التأسيسي. وكان مدار الامتحان ما إذا كانت روما لا تزال الرمز الذي يثبّت الرؤيا في الآية الرابعة عشرة، أم أنّ الأمور قد تبدّلت. ولمّا بدأ أوّل ضدّ للمسيح من الولايات المتحدة يملك في 8 مايو/أيار 2025، كانت الآية الرابعة عشرة قد تحقّقت. وحينئذٍ أمكن أن يُرى أنّ العلاقة بين ترامب والبابا لاون كانت قد مثّلتها علاقة ريغان ويوحنا بولس الثاني. أمّا حرب أوكرانيا التي بدأت عام 2014، حين أحدثت وزارة الخارجية الأمريكية ثورة ملوّنة في أوكرانيا، فقد وقعت في رئاسة أوباما، الذي تزامنت رئاسته مع عهد بابوين. ريغان ويوحنا بولس الثاني في الآية العاشرة، ثم في عام 2014 بدأت حرب أوكرانيا ممثَّلةً بمعركة الآية الحادية عشرة، معركة التخوم، أو معركة رافيا. رافيا تعني "الأرض الحدودية"، وكذلك كلمة "أوكرانيا" تعني الأمر ذاته. وفي تلك الحقبة يمثّل أوباما وبابوان المعركةَ الثانية من المعارك الثلاث في الآيات من العاشرة إلى الخامسة عشرة. ثم في عام 2024 عاد ترامب تتميماً للآية الثالثة عشرة. ثم في الآية الرابعة عشرة تُثبَّت الرؤيا بوصول النظير البابويّ لترامب.

What was established is that the three battles of verses ten through fifteen represent three waymarks that each identify the relationship between Jezebel and Ahab leading to Mount Carmel at the Sunday law. With Reagan Jezebel was in Samaria, hidden by a secret alliance. Then the priests of Baal and the prophets of the grove lifted up the spiritualism of woke liberal Catholicism, combined with Obama’s schizophrenic symbolism of both the false prophet of apostate Protestantism and the false prophet of Islam, the worship of mother earth, the licentiousness and anarchy of the French Revolution. Then Trump returned in 2024, and the open relationship between the beast and its image was made manifest in 2025. Its 2026, and the external vision test of the foundation has passed, and we are now in the vision of the temple test.

الثابت هو أنّ المعارك الثلاث الواردة في الآيات من عشرة إلى خمس عشرة تمثّل ثلاثة معالم، يحدّد كلٌّ منها العلاقة بين إيزابل وأحاب، المفضية إلى جبل الكرمل عند قانون الأحد. في عهد ريغان كانت إيزابل في السامرة، مستترة بتحالف سرّي. ثم رفع كهنة البعل وأنبياء السواري شأنَ روحانية الكاثوليكية الليبرالية الاستيقاظية، مقترنةً بالرمزية الفُصامية لدى أوباما لكلٍّ من النبي الكاذب للبروتستانتية المرتدّة والنبي الكاذب للإسلام، وعبادةِ أمّ الأرض، والإباحيّة واللاسلطوية للثورة الفرنسية. ثم عاد ترامب في عام 2024، وتجلّت العلاقة العلنية بين الوحش وصورته في عام 2025. إنه عام 2026، وقد تم اجتياز اختبار الرؤيا الخارجية للأساس، ونحن الآن في اختبار رؤيا الهيكل.

Verse eleven was fulfilled at the battle of Raphia in 217 BC, and typifies the Ukrainian War that began in 2014, which escalated in 2022, and is now on the verge of concluding. Putin will prevail, but the victory simply introduces the beginning of his demise. The prophetic structure of verse eleven and its historical fulfillment at Ptolemy’s victory at the battle of Raphia in 217 BC in fulfillment of verse eleven of chapter eleven aligns with the prophetic history of king Uzziah. Both Ptolemy and Uzziah were southern kings, whose hearts were lifted up because of military successes, but their lifted-up hearts brought both of them down, and the demise of both is associated with mutual attempts to make an offering in the sanctuary in Jerusalem.

تحققت الآية الحادية عشرة في معركة رافيا سنة 217 قبل الميلاد، وتُعدّ مثالاً نمطيّاً لحرب أوكرانيا التي بدأت عام 2014، وتصاعدت عام 2022، وهي الآن على وشك الانقضاء. سيظفر بوتين، غير أنّ هذا النصر ليس إلا تمهيداً لبداية زواله. إن البنية النبوية للآية الحادية عشرة، وتحقيقها التاريخي في انتصار بطليموس في معركة رافيا سنة 217 قبل الميلاد، تحقيقاً للآية الحادية عشرة من الإصحاح الحادي عشر، تتوافق مع التاريخ النبوي للملك عزّيا. كان كلٌّ من بطليموس وعزّيا ملكين جنوبيَّين، وقد ارتفع قلباهما بفضل النجاحات العسكرية، لكن ارتفاع قلبَيْهما جرّ عليهما السقوط؛ ويرتبط زوالهما بمحاولة كلٍّ منهما تقديم قربان في الهيكل في أورشليم.

We will continue to consider the demise of Putin that leads into the battle of Panium in verse fifteen in the next article.

سنواصل النظر في زوال بوتين الذي يفضي إلى معركة بانيوم الواردة في الآية الخامسة عشرة في المقالة التالية.

Back to Articles