Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Eighty-Four

سفر دانيال - الرقم مئة وأربعة وثمانون

The Sabbath and Incarnation: Cornerstones of the Millerite Sealing Process

السبت والتجسد: ركيزتان أساسيتان في عملية الختم الميلرية

Author

Jeff Pippenger

Published

April 14, 2024

Formats

PDF
Word

The final test for the Millerite generation, who failed the testing process, began in 1856, with the arrival of increased light upon the “seven times” of Leviticus twenty-six. From 1856 to 1863 the Laodicean message marked a final period of time in the period that began with the arrival of the third angel on October 22, 1844. That period of time is represented by verses thirteen through fifteen of Daniel chapter eleven.

الاختبار النهائي لجيل الميلريين، الذين فشلوا في عملية الاختبار، بدأ في عام 1856، مع وصول مزيد من النور بشأن «السبع مرات» في سفر اللاويين 26. ومن 1856 إلى 1863 وسمت الرسالة اللاودكية فترة زمنية أخيرة ضمن الفترة التي بدأت بوصول الملاك الثالث في 22 أكتوبر 1844. تلك الفترة الزمنية تمثلها الآيات من 13 إلى 15 من الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال.

That period of time is illustrated by not only those verses, but also by the history that fulfilled those verses, and also by the geographical witness of Panium, which is also Caesarea Philippi. Caesarea Philippi was purposely visited by Christ just before the cross, and the cross represents the Sunday law, that is represented by verse sixteen. On October 22, 1844 the Lion of the tribe of Judah identified the doctrine of the Sabbath in a special light. Then at the end of that testing process He introduced an increase of knowledge upon the “seven times,” and the “seven times” of Leviticus twenty-six is a doctrine of the Sabbath. It is the Sabbath commandment of the land resting that is a direct parallel to the Sabbath commandment of men resting. The time prophecy of the twenty-five hundred and twenty years and the twenty-three hundred years both ended on October 22, 1844.

تلك الفترة الزمنية تتجلّى ليس فقط في تلك الآيات، بل أيضًا في التاريخ الذي حقّق تلك الآيات، وكذلك في الشاهد الجغرافي لبانيوم، وهي أيضًا قيصرية فيلبس. وقد زار المسيح قيصرية فيلبس عمدًا قبيل الصليب مباشرة، والصليب يمثّل قانون الأحد، الذي تمثّله الآية السادسة عشرة. في 22 أكتوبر 1844، أظهر أسد سبط يهوذا عقيدة السبت في ضوء خاص. ثم في نهاية ذلك الاختبار قدّم زيادةً في المعرفة بشأن «السبع مرات»، وإن «السبع مرات» في سفر اللاويين الإصحاح السادس والعشرين هي عقيدة السبت. إنها وصية السبت الخاصة براحة الأرض، وهي موازية مباشرة لوصية السبت الخاصة براحة الناس. لقد انتهت نبوءتا الزمن، أي الألفان والخمسمئة والعشرون سنة، والألفان والثلاثمئة سنة، كلتاهما في 22 أكتوبر 1844.

The final period of the testing process, from 1856 to 1863, was a greater revelation of the Sabbath, which had been placed in a special light at the beginning of the sealing and testing process. The history represented by the fulfillment of verses thirteen to fifteen of Daniel eleven represents the testing period where the seal of God is impressed for eternity upon the one hundred and forty-four thousand. In that history the two sticks of Ezekiel are joined. The joining of the two sticks represents the combination of divinity with humanity, and the doctrine that shines in a special light in that history is the doctrine of the incarnation.

كانت الفترة الأخيرة من عملية الاختبار، من 1856 إلى 1863، إعلاناً أعظم بشأن السبت، الذي كان قد أُبرز في ضوء خاص في بداية عملية الختم والاختبار. إن التاريخ الذي يمثله تحقق الآيات الثالثة عشرة إلى الخامسة عشرة من الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال هو فترة الاختبار التي يُطبع فيها ختم الله إلى الأبد على المئة والأربعة والأربعين ألفاً. في ذلك التاريخ يلتئم العودان المذكوران في سفر حزقيال. إن اتحاد العودين يمثل اتحاد اللاهوت بالناسوت، والعقيدة التي تبرز في ضوء خاص في ذلك التاريخ هي عقيدة التجسد.

For this reason, when Peter identified Christ as the Son of God in Caesarea Philippi, he was acknowledging that Christ, as the Son of God represented His dual nature of being the divine Son of God, who had taken upon Himself human flesh, and in so doing became the son of man.

ولهذا السبب، عندما أعلن بطرس في قيصرية فيلبس أن المسيح هو ابن الله، كان يقرّ بأن المسيح، بوصفه ابن الله، يمثّل طبيعته المزدوجة: كونه الابن الإلهي لله الذي اتخذ لنفسه جسدًا بشريًا، وبذلك صار ابن الإنسان.

> “As the disciples searched the prophecies that testified of Christ, they were brought into fellowship with the Deity, and learned of Him who had ascended to heaven to complete the work He had begun on earth. They recognized the fact that in Him dwelt knowledge which no human being, unaided by divine agency, could comprehend. They needed the help of Him whom kings, prophets, and righteous men had foretold. With amazement they read and reread the prophetic delineations of His character and work. How dimly had they comprehended the prophetic scriptures! how slow they had been in taking in the great truths which testified of Christ! Looking upon Him in His humiliation, as He walked a man among men, they had not understood the mystery of His incarnation, the dual character of His nature. Their eyes were holden, so that they did not fully recognize divinity in humanity. But after they were illuminated by the Holy Spirit, how they longed to see Him again, and to place themselves at His feet!” Desire of Ages, 507.

> فيما كان التلاميذ يفتشون في النبوات التي شهدت للمسيح، دخلوا في شركة مع الله، وتعلّموا عن ذاك الذي صعد إلى السماء ليُكمل العمل الذي بدأه على الأرض. وأدركوا أن فيه معرفةً لا يستطيع أي إنسان، من دون معونة إلهية، أن يستوعبها. كانوا بحاجة إلى عون ذاك الذي تنبأ به الملوك والأنبياء والرجال الأبرار. بدهشة قرؤوا وأعادوا قراءة الملامح النبوية لشخصيته وعمله. كم كان فهمهم للكتب النبوية باهتًا! وكم كانوا بطيئين في استيعاب الحقائق العظمى التي شهدت للمسيح! إذ نظروا إليه في اتضاعه، وهو يسير إنسانًا بين الناس، لم يفهموا سر تجسده، وثنائية طبيعته. كانت أعينهم محجوبة، فلم يدركوا إدراكًا تامًا اللاهوت في الناسوت. ولكن بعدما استنيروا بالروح القدس، كم تاقوا إلى أن يروه ثانيةً، وأن يضعوا أنفسهم عند قدميه! رغبة الأجيال، 507.

October 22, 1844 through to 1863 represents the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. That period began with the Sabbath being highlighted as the special truth among the many truths that are unsealed during the period of the sealing. The period began the sounding of the Seventh Trumpet which identifies when the mystery of God was to be finished.

تمثل الفترة من 22 أكتوبر 1844 وحتى 1863 زمن ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا. وقد بدأت تلك الفترة بإبراز السبت بوصفه الحق الخاص بين الحقائق الكثيرة التي تُفك أختامها خلال فترة الختم. كما شهدت الفترة بدء نفخ البوق السابع، الذي يبيّن موعد إتمام سرّ الله.

> But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:7.

> ولكن في أيام صوت الملاك السابع، عندما يبدأ بالنفخ في البوق، يتمّ سرّ الله كما أعلن لعبيده الأنبياء. رؤيا يوحنا 10:7.

The seventh angel is also the third Woe, for the sealing takes place in the history when the warfare of Islam is active. Had Millerite Adventism been faithful in the period that followed October 22, 1844, Islam that had been restrained on August 11, 1840, would have been released.

الملاك السابع هو أيضًا الويل الثالث، لأن الختم يحدث في الفترة التاريخية التي تكون فيها حروب الإسلام نشطة. لو كانت الأدفنتية الميلرية قد ظلّت أمينة في الفترة التي تلت 22 أكتوبر 1844، لكان الإسلام الذي كان قد كُبِح في 11 أغسطس 1840 قد أُطلِق.

> “Had Adventists, after the great disappointment in 1844, held fast their faith and followed on unitedly in the opening providence of God, receiving the message of the third angel and in the power of the Holy Spirit proclaiming it to the world, they would have seen the salvation of God, the Lord would have wrought mightily with their efforts, the work would have been completed, and Christ would have come ere this to receive His people to their reward. But in the period of doubt and uncertainty that followed the disappointment, many of the advent believers yielded their faith. . . . Thus the work was hindered, and the world was left in darkness. Had the whole Adventist body united upon the commandments of God and the faith of Jesus, how widely different would have been our history!” Evangelism, 695.

> لو أن الأدفنتيين، بعد خيبة الأمل الكبرى عام 1844، تمسّكوا بإيمانهم وساروا متّحدين في العناية الإلهية المتجلّية، فقبلوا رسالة الملاك الثالث وأعلنوها للعالم بقوة الروح القدس، لكانوا قد رأوا خلاص الله، ولكان الرب قد عمل بقوة من خلال جهودهم، ولكان العمل قد اكتمل، ولكان المسيح قد جاء قبل هذا ليأخذ شعبه لينالوا جزاءهم. ولكن في فترة الشك وعدم اليقين التي أعقبت تلك الخيبة، تخلّى كثيرون من مؤمني المجيء عن إيمانهم... وهكذا تعرقل العمل، وبقي العالم في الظلمة. لو أن جسد الأدفنتيين بأسره اتّحد على وصايا الله وإيمان يسوع، لكان تاريخنا مختلفًا أشدّ الاختلاف! التبشير، 695.

On October 22, 1844 the Seventh Trumpet began to sound and the Jubilee Trumpet also began to sound.

في 22 أكتوبر 1844، بدأ البوق السابع يدوي وبدأ أيضًا بوق اليوبيل يدوي.

> And thou shalt number seven sabbaths of years unto thee, seven times seven years; and the space of the seven sabbaths of years shall be unto thee forty and nine years. Then shalt thou cause the trumpet of the jubilee to sound on the tenth day of the seventh month, in the day of atonement shall ye make the trumpet sound throughout all your land. And ye shall hallow the fiftieth year, and proclaim liberty throughout all the land unto all the inhabitants thereof: it shall be a jubilee unto you; and ye shall return every man unto his possession, and ye shall return every man unto his family. Leviticus 25:8–10.

> وتعدّ لنفسك سبع سبوت من السنين، سبع مرات سبع سنين؛ فتكون لك مدة السبعة السبوت من السنين تسعًا وأربعين سنة. ثم تسمعون بوق اليوبيل في اليوم العاشر من الشهر السابع؛ في يوم الكفارة تسمعون البوق في كل أرضكم. وتقدّسون السنة الخمسين، وتنادون بالحرية في جميع الأرض لجميع سكانها: تكون لكم يوبيلًا؛ ويعود كلّ إنسان إلى ملكه، ويعود كلّ إنسان إلى عشيرته. سفر اللاويين 25: 8-10

When the sealing time of the one hundred and forty-four thousand begins there is a Trumpet that identifies that the warfare accomplished by Islam has arrived, and a Trumpet that proclaims liberty for those who have been slaves of sin. One trumpet identifies the external history, and the other represents the internal experience of those last-day covenant people. Their slavery is relieved when their humanity is joined with His divinity for eternity. Line upon line, those two Trumpets are one Trumpet, for the Jubilee Trumpet is only blown on the Day of Atonement, and the Day of Atonement begins when the Seventh Trumpet of the third Woe is sounded. The doctrine that represented both Trumpets in the Millerite movement was the light of the Sabbath. The light that represents both Trumpets in these last days is the doctrine of the incarnation. Line upon line, the Sabbath and the doctrine of the incarnation are the same doctrine.

عندما يبدأ زمن ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا يكون هناك بوق يدلّ على أن الحرب التي يشنّها الإسلام قد حلّ أوانها، وبوق يعلن الحرية للذين كانوا عبيدًا للخطية. أحدهما يشير إلى التاريخ الخارجي، والآخر يمثّل الخبرة الداخلية لشعب العهد في الأيام الأخيرة. تزول عبوديتهم عندما تتّحد إنسانيتهم بلاهوته إلى الأبد. سطرًا على سطر، هذان البوقان بوق واحد، لأن بوق اليوبيل لا يُنفخ إلا في يوم الكفارة، ويبدأ يوم الكفارة عندما يُنفخ البوق السابع للويل الثالث. العقيدة التي مثّلت كلا البوقين في الحركة الميلرية كانت نور السبت. النور الذي يمثّل كلا البوقين في هذه الأيام الأخيرة هو عقيدة التجسّد. سطرًا على سطر، السبت وعقيدة التجسّد هما العقيدة نفسها.

Peter’s confession identified the Messiah, and also the Son of God. The Messiah is the Son of God. The Messiah is the creator represented by the Sabbath.

كشف اعتراف بطرس عن المسيح، وعن ابن الله أيضًا. المسيح هو ابن الله. المسيح هو الخالق الذي يمثله السبت.

> “Paul had never seen Christ while he dwelt upon the earth. He had indeed heard of him and his works, but he could not believe that the promised Messiah, the Creator of all worlds, the Giver of all blessings, would appear upon earth as a mere man.” Sketches from the Life of Paul, 256.

> "لم يرَ بولسُ المسيحَ قطّ حين كان يعيش على الأرض. لقد سمع عنه وعن أعماله حقاً، لكنه لم يستطع أن يصدّق أن المسيا الموعود، خالق جميع العوالم، ومانح كل البركات، سيظهر على الأرض كمجرّد إنسان." لمحات من حياة بولس، 256.

The Sabbath identifies the Creator and the Creator was the Christ that Peter identified. The Son of God, who Peter identified is He who combined with human flesh to become the son of man. The Son of God represents the incarnation.

السبت يدل على الخالق، وكان الخالق هو المسيح الذي شهد له بطرس. ابن الله، الذي شهد له بطرس، هو الذي اتحد بالجسد البشري ليصير ابن الإنسان. ابن الله يمثل التجسد.

> “Christ brought men and women power to overcome. He came to this world in human form, to live a man amongst men. He assumed the liabilities of human nature, to be proved and tried. In His humanity He was a partaker of the divine nature. In His incarnation He gained in a new sense the title of the Son of God. Said the angel to Mary, ‘The power of the Highest shall overshadow thee: therefore also that holy thing which shall be born of thee shall be called the Son of God’ (Luke 1:35). While the Son of a human being, He became the Son of God in a new sense. Thus He stood in our world—the Son of God, yet allied by birth to the human race.” Selected Messages, book 1, 226.

> لقد جلب المسيح للرجال والنساء قوة للغلبة. أتى إلى هذا العالم في صورة إنسان، ليعيش إنسانًا بين الناس. تحمّل أعباء الطبيعة البشرية لكي يُمتحَن ويُجرَّب. في إنسانيته كان شريكًا في الطبيعة الإلهية. في تجسده نال، بمعنى جديد، لقب ابن الله. قال الملاك لمريم: «قوة العليّ تظلّلك؛ لذلك أيضًا فإن القدوس الذي سيولد منك يُدعى ابن الله» (لوقا 1:35). ومع كونه ابنَ إنسان، صار ابنَ الله بمعنى جديد. وهكذا وقف في عالمنا: ابنُ الله، ومع ذلك مرتبطٌ من حيث الميلاد بالجنس البشري. رسائل مختارة، الكتاب 1، 226.

At Caesarea Philippi, Peter’s twofold confession represented the one hundred and forty-four thousand who understand that Jesus is the Christ, the Son of God and the doctrine of the Sabbath that was lightened in 1844, along with the doctrine of the incarnation that is recognized in the last days. The light of the twofold truth is opened up at the beginning and ending of the period of the sealing, as witnessed by the history of the sealing from October 22, 1844 to 1863, and the history of Revelation chapter eighteen’s two voices.

في قيصرية فيلبس، مثّل اعتراف بطرس المزدوج المئة والأربعة والأربعين ألفاً الذين يفهمون أن يسوع هو المسيح، ابن الله، وكذلك عقيدة السبت التي أُلقي عليها الضوء في عام 1844، إلى جانب عقيدة التجسد التي يُعترف بها في الأيام الأخيرة. يتجلى نور الحقيقة المزدوجة في بداية ونهاية فترة الختم، كما يشهد على ذلك تاريخ الختم من 22 أكتوبر 1844 حتى 1863، وتاريخ الصوتين في الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا.

In both the Millerite line of the sealing process, and the prophetic line of the sealing in Revelation eighteen, there is a test at the very end of the period where one class is manifested as foolish virgins, as was the case from 1856 to 1863, and a class is manifested as wise virgins from July 2023 unto the soon coming Sunday law. That final period of testing repeats the beginning of the period. The same angel that descended on September 11, 2001 arrives as Michael to call the dead to life in 2023 some to everlasting life and some to everlasting death. When He arrives, He leads His people back to the foundations. Some refuse to walk in the old paths, some do walk in the old paths. Some hearken to the sound of the Trumpet, some refuse to hear.

في كلٍّ من خط أتباع ميلر لعملية الختم، والخط النبوي للختم في الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا، يوجد اختبار في نهاية الفترة حيث يتجلّى صنفٌ كالعذارى الجاهلات، كما كان الحال بين عامي 1856 و1863، ويتجلّى صنفٌ كالعذارى الحكيمات من يوليو/تموز 2023 حتى قانون الأحد الآتي قريباً. تلك الفترة الأخيرة من الاختبار تكرر بداية الفترة. الملاك نفسه الذي نزل في 11 سبتمبر/أيلول 2001 يأتي بوصفه ميخائيل ليدعو الأموات إلى الحياة في عام 2023: بعضهم إلى حياة أبدية وبعضهم إلى موت أبدي. وعندما يأتي، يقود شعبه للعودة إلى الأسس. يرفض بعضهم السير في السبل القديمة، وبعضهم يسير فيها. يُصغي بعضهم إلى صوت البوق، وبعضهم يرفض السماع.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> هكذا قال الرب: قِفُوا عَلَى الطُّرُقِ وَانْظُرُوا، وَاسْأَلُوا عَنِ السُّبُلِ الْقَدِيمَةِ: أَيْنَ هُوَ الطَّرِيقُ الصَّالِحُ؟ وَسِيرُوا فِيهِ، فَتَجِدُوا رَاحَةً لِنُفُوسِكُمْ. وَلَكِنَّهُمْ قَالُوا: لاَ نَسِيرُ فِيهِ. وَأَقَمْتُ أَيْضًا عَلَيْكُمْ رُقَبَاءَ، قَائِلًا: أَصْغُوا إِلَى صَوْتِ الْبُوقِ. وَلَكِنَّهُمْ قَالُوا: لاَ نُصْغِي. إرميا 6:16، 17.

The message represented by the Trumpet which the watchmen blows is twofold. It is the Seventh Trumpet of Islam and the Jubilee Trumpet of deliverance. It is the message of the combination of divinity with humanity, which is accomplished by the mystery of the incarnation, and that produces a character prepared for the seal of God, which is the Sabbath. The message, the work and the circumstances associated with that final period of the sealing which began in July 2023, twenty-two years after 2001, is represented by verses thirteen to fifteen of Daniel chapter eleven, and by Christ’s visit to Caesarea Philippi in Matthew chapter sixteen.

الرسالة التي يمثلها البوق الذي ينفخه الحراس ذات شقين. إنها البوق السابع للإسلام وبوق اليوبيل للتحرير. إنها رسالة اتحاد اللاهوت بالناسوت، الذي يتحقق بسر التجسد، وينتج شخصية مهيأة لختم الله، وهو السبت. أما الرسالة والعمل والظروف المرتبطة بتلك الفترة الأخيرة من الختم التي بدأت في يوليو/تموز 2023، بعد اثنين وعشرين عامًا من عام 2001، فتمثلها الآيات 13 إلى 15 من الأصحاح الحادي عشر من سفر دانيال، وزيارة المسيح لقيصرية فيلبس في الأصحاح السادس عشر من إنجيل متى.

In the parable of the ten virgins all the virgins fell asleep during the tarrying time. Jesus told His disciples that Lazarus sleepeth.

في مثل العذارى العشر نامت جميع العذارى أثناء فترة الانتظار. قال يسوع لتلاميذه إن لعازر نائم.

> These things said he: and after that he saith unto them, Our friend Lazarus sleepeth; but I go, that I may awake him out of sleep. Then said his disciples, Lord, if he sleep, he shall do well. Howbeit Jesus spake of his death: but they thought that he had spoken of taking of rest in sleep. Then said Jesus unto them plainly, Lazarus is dead. John 11:10–14.

> قال هذا، وبعد ذلك قال لهم: إن صديقنا لعازر قد رقد؛ ولكني أمضي لأوقظه من النوم. فقال تلاميذه: يا سيد، إن كان قد نام فهو يبرأ. وكان يسوع قد تكلم عن موته، أما هم فظنوا أنه يتكلم عن رقاد النوم. حينئذ قال لهم يسوع صراحةً: لعازر قد مات. يوحنا 11:10-14.

At the end of twenty-one days, Daniel saw the vision, and he was in a deep sleep.

بعد مرور واحد وعشرين يوماً، رأى دانيال الرؤيا، وكان في سبات عميق.

> And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves. Therefore I was left alone, and saw this great vision, and there remained no strength in me: for my comeliness was turned in me into corruption, and I retained no strength. Yet heard I the voice of his words: and when I heard the voice of his words, then was I in a deep sleep on my face, and my face toward the ground. Daniel 10:7–9.

> وأنا دانيال وحدي رأيت الرؤيا، لأن الرجال الذين كانوا معي لم يروا الرؤيا، لكن وقع عليهم ارتعاد عظيم فهربوا ليختبئوا. فبقيت أنا وحدي، ورأيت هذه الرؤيا العظيمة، ولم تبق فيّ قوة، لأن نضارتي انقلبت فيّ إلى فساد، ولم أضبط قوة. ومع ذلك سمعت صوت كلامه؛ ولما سمعت صوت كلامه كنت في نوم عميق على وجهي ووجهي نحو الأرض. دانيال 10:7-9.

The two witnesses of Revelation chapter eleven, were dead in the street for three and a half days, and Ezekiel’s dead bones were in the valley. On July 18, 2020 the tarrying time of spiritual death and sleeping was brought upon the virgins of the movement of the third angel. Three years later the process of awakening and preparing God’s last-day people as His ensign and mighty army began. The angel that descended on July 18, 2020 unsealed a truth, as angels always do when they descend.

الشاهدان المذكوران في الإصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا كانا ميتين في الشارع ثلاثة أيام ونصف، وكانت عظام حزقيال الميتة في الوادي. في 18 يوليو 2020 حلّ زمن الانتظار للموت الروحي والنوم على عذارى حركة الملاك الثالث. بعد ثلاث سنوات بدأت عملية الإيقاظ وإعداد شعب الله في الأيام الأخيرة كرايته وجيشه الجبار. الملاك الذي نزل في 18 يوليو 2020 أزال الختم عن حقيقة، كما تفعل الملائكة دائمًا عندما تنزل.

The truth he unsealed was the experience of the tarrying time and first disappointment. God’s last-day people were then scattered, and when the process of awakening them arrived in history, they would be required to recognize and acknowledge that they had been scattered and that they were in the tarrying time. There was then sent many angels, or many messages to strengthen the message of the tarrying time.

الحقيقة التي فكّ ختمها كانت تجربة زمن الانتظار والخيبة الأولى. كان شعب الله في الأيام الأخيرة حينئذٍ مُشتَّتين، وعندما حلّ في التاريخ وقتُ إيقاظهم، كان يُطلب منهم أن يدركوا ويعترفوا بأنهم كانوا قد تشتّتوا وأنهم في زمن الانتظار. ثم أُرسِل كثيرٌ من الملائكة، أو كثيرٌ من الرسائل، لتعزيز رسالة زمن الانتظار.

> “Near the close of the second angel’s message, I saw a great light from heaven shining upon the people of God. The rays of this light seemed bright as the sun. And I heard the voices of angels crying, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’

> «قُرب ختام رسالة الملاك الثاني، رأيت نورًا عظيمًا من السماء يشرق على شعب الله. وكانت أشعة هذا النور تبدو لامعة كالشمس. وسمعت أصوات ملائكة تصرخ: ‹هوذا العريس مُقبل؛ فاخرجوا للقائه!›»

> “This was the midnight cry, which was to give power to the second angel’s message. Angels were sent from heaven to arouse the discouraged saints and prepare them for the great work before them. The most talented men were not the first to receive this message. Angels were sent to the humble, devoted ones, and constrained them to raise the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’ Those entrusted with the cry made haste, and in the power of the Holy Spirit sounded the message, and aroused their discouraged brethren. This work did not stand in the wisdom and learning of men, but in the power of God, and His saints who heard the cry could not resist it. The most spiritual received this message first, and those who had formerly led in the work were the last to receive and help swell the cry, “Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’

> كانت هذه هي صرخة منتصف الليل، التي كان من شأنها أن تعطي قوة لرسالة الملاك الثاني. أُرسلت ملائكةٌ من السماء لإيقاظ القديسين المحبطين وإعدادهم للعمل العظيم الذي أمامهم. لم يكن أكثر الرجال موهبةً أولَ من تلقّى هذه الرسالة. أُرسلت ملائكةٌ إلى المتواضعين المكرَّسين، وحملوهم على أن يرفعوا الصيحة: «هوذا العريس يأتي؛ اخرجوا للقائه!» وسارع الموكول إليهم إطلاق الصيحة، وبقوة الروح القدس أذاعوا الرسالة وأيقظوا إخوتهم المحبطين. لم يقم هذا العمل على حكمة الناس وعلمهم، بل على قوة الله، ولم يستطع قديسوه الذين سمعوا الصيحة أن يقاوموها. كان الأكثر روحانيةً أولَ من قبل هذه الرسالة، وأما الذين كانوا سابقًا قادةً في العمل فكانوا آخر من قبلها وساعدوا على أن تعلو الصيحة: «هوذا العريس يأتي؛ اخرجوا للقائه!»

> “In every part of the land, light was given upon the second angel’s message, and the cry melted the hearts of thousands. It went from city to city, and from village to village, until the waiting people of God were fully aroused. In many churches the message was not permitted to be given, and a large company who had the living testimony left these fallen churches. A mighty work was accomplished by the midnight cry. The message was heart-searching, leading the believers to seek a living experience for themselves. They knew that they could not lean upon one another.” Early Writings, 238.

> "في كل أنحاء البلاد، سُلِّط نور على رسالة الملاك الثاني، وأذاب النداء قلوب الآلاف. وانتقل من مدينة إلى مدينة، ومن قرية إلى قرية، حتى استُنهِض شعب الله المنتظر تماماً. وفي كنائس كثيرة لم يُسمح بتبليغ الرسالة، فغادر هذه الكنائس الساقطة جماعة كبيرة ممن كانت لهم الشهادة الحية. وقد أُنجز عمل عظيم بفضل نداء نصف الليل. كانت الرسالة ممحِّصة للقلوب، تقود المؤمنين إلى التماس اختبار حي لأنفسهم. وكانوا يعلمون أنهم لا يستطيعون الاتكال على بعضهم البعض." الكتابات المبكرة، 238.

The arrival of the message of the Midnight Cry in the parable identifies when the two classes of virgins’ manifest whether they have oil. The wise have oil, the foolish do not. The parable was fulfilled by the work of Samuel Snow in the Millerite history, and in that work the message Snow presented was developed as represented by his articles in the Millerite publications of that time period. Then when he arrived at the Exeter camp meeting, which was from August 12 to 17th, 1844, a period is also represented that ultimately led to those at the meeting leaving the meeting and proclaiming the message.

إن وصول رسالة صرخة نصف الليل في المثل يحدّد الوقت الذي تُظهِر فيه الفئتان من العذارى ما إذا كان لديهما زيت. الحكيمات لديهنّ زيت، والجاهلات ليس لديهنّ. وقد تحقّق هذا المثل بعمل صموئيل سنو في تاريخ الميلريين، وفي ذلك العمل تطوّرت الرسالة التي قدّمها سنو كما يظهر في مقالاته في منشورات الميلريين في تلك الفترة. ثم عندما وصل إلى اجتماع المخيم في إكستر، الذي كان من 12 إلى 17 أغسطس/آب 1844، تُمثَّل أيضًا فترة أدّت في نهاية المطاف إلى أن يغادر الحاضرون الاجتماع ويعلنوا الرسالة.

There is a “point in time” when the message of the Midnight Cry is fully established, and at that point, based upon the parable, probation closes upon the virgins. That “point in time” is preceded by “a period” when the message is being developed. Since July, 2023 the message of the Midnight Cry has been developing, and unlike the Millerite fulfillment, the message has been transmitted across the world in advance of the “close of probation”. When probation closed at the end of the Exeter meeting the message then went to “every part of the land,” and “light was given upon the second angel’s message, and the cry melted the hearts of thousands. It went from city to city, and from village to village, until the waiting people of God were fully aroused.”

توجد "نقطة زمنية" تُرسَّخ فيها رسالة صرخة نصف الليل رسوخًا تامًا، وعند تلك النقطة، واستنادًا إلى المثل، يُغلَق باب النعمة على العذارى. وتسبق تلك "النقطة الزمنية" "فترةٌ" تتطور فيها الرسالة. منذ يوليو/تموز 2023 كانت رسالة صرخة نصف الليل تتطور، وعلى خلاف تحقق ذلك عند الميلريين، نُقلت الرسالة إلى أنحاء العالم قبل "انغلاق باب النعمة". عندما أُغلق باب النعمة في ختام اجتماع إكستر مضت الرسالة إلى "كل أنحاء البلاد"، و"أُعطي نور بشأن رسالة الملاك الثاني، وأذاب النداء قلوب الآلاف. وانتقلت من مدينة إلى أخرى، ومن قرية إلى أخرى، حتى استيقظ شعب الله المنتظر تمامًا."

In our current history the message that began to be published in July of 2023 is now in one hundred and twenty countries around the world, and the articles that represent the development of the message of the Midnight Cry are available in over sixty languages, and the articles can either be read or listened to.

في تاريخنا الحالي، الرسالة التي بدأ نشرها في يوليو عام 2023 منتشرة الآن في مئةٍ وعشرين دولة حول العالم، والمقالات التي تمثل تطور رسالة صرخة منتصف الليل متاحة بأكثر من ستين لغة، ويمكن إما قراءتها أو الاستماع إليها.

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

> إعلانُ يسوعَ المسيح، الذي أعطاه اللهُ إياه، ليُريَ عبيدَه ما لا بدَّ أن يكون عن قريب؛ وقد أرسله وبيَّنه بملائكته لعبده يوحنا، الذي شهد بكلمة الله، وبشهادة يسوع المسيح، وبكل ما رآه. طوبى للذي يقرأ، وللذين يسمعون أقوال هذه النبوَّة، ويحفظون ما هو مكتوب فيها، لأن الوقت قريب. رؤيا 1:1–3.

The light of this message as represented with the articles has been accomplished in roughly six months by two persons.

تم إنجاز إلقاء الضوء على هذه الرسالة كما تمثّل من خلال المقالات خلال نحو ستة أشهر على يد شخصين.

> “Unless those who can help in — are aroused to a sense of their duty, they will not recognize the work of God when the loud cry of the third angel shall be heard. When light goes forth to lighten the earth, instead of coming up to the help of the Lord, they will want to bind about His work to meet their narrow ideas. Let me tell you that the Lord will work in this last work in a manner very much out of the common order of things, and in a way that will be contrary to any human planning. There will be those among us who will always want to control the work of God, to dictate even what movements shall be made when the work goes forward under the direction of the angel who joins the third angel in the message to be given to the world. God will use ways and means by which it will be seen that He is taking the reins in His own hands. The workers will be surprised by the simple means that He will use to bring about and perfect His work of righteousness.” Testimonies to Ministers, 300.

> "ما لم يُستنهض الذين يستطيعون المساعدة في - إلى الإحساس بواجبهم، فلن يدركوا عمل الله عندما تُسمَع الصرخة العالية للملاك الثالث. عندما يخرج النور ليُنير الأرض، فبدلًا من أن ينهضوا لمعونة الرب، سيريدون تقييد عمله ليتوافق مع أفكارهم الضيقة. دعوني أقول لكم إن الرب سيعمل في هذا العمل الأخير على نحو يخرج كثيرًا عن النظام المألوف للأمور، وبأسلوب يناقض أي تخطيط بشري. سيكون بيننا من يريد دائمًا أن يسيطر على عمل الله، وأن يُملي حتى أيّ تحركات ينبغي القيام بها عندما يمضي العمل قدمًا تحت إشراف الملاك الذي ينضم إلى الملاك الثالث في الرسالة المراد تقديمها للعالم. سيستخدم الله طرقًا ووسائل يُرى من خلالها أنه يتولى زمام الأمور بيديه. وسيدهش العاملون من الوسائل البسيطة التي سيستخدمها لإحداث عمل برّه وإكماله." شهادات إلى الوعّاظ، 300.

The Lion of the tribe of Judah has now brought His last-day people to verses thirteen through fifteen of Daniel eleven, opening the history represented by the history of 200 BC to 63 BC, and also Matthew chapter sixteen, and the history of Christ’s visit to Caesarea Philippi. Both the predictions and the history of their fulfillments align with the portion of the book of Daniel that was sealed until the last days. The books of Daniel and Revelation are one book, so in the last days, just before probation closes, the Revelation of Jesus Christ is unsealed, and that Revelation includes the portion of Daniel that relates to the last days. The time is at hand for the conclusion of the Exeter camp meeting.

قاد أسد سبط يهوذا الآن شعبه في الأيام الأخيرة إلى الآيات من 13 إلى 15 من دانيال الإصحاح الحادي عشر، فاتحًا التاريخ المُمثَّل بالفترة من 200 ق.م. إلى 63 ق.م، وكذلك إنجيل متى الإصحاح السادس عشر، وتاريخ زيارة المسيح إلى قيصرية فيلبس. إن النبوات وتاريخ تحققها يتوافقان مع الجزء من سفر دانيال الذي كان مختومًا حتى الأيام الأخيرة. وسفرا دانيال والرؤيا يُعدّان كتابًا واحدًا، لذا ففي الأيام الأخيرة، قبيل أن تُغلق فترة الاختبار، يُفكّ ختم رؤيا يسوع المسيح، وتلك الرؤيا تتضمن الجزء من دانيال المتعلق بالأيام الأخيرة. وقد دنا الوقت لاختتام اجتماع المخيم في إكستر.

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

> ثم قال لي: لا تختم أقوال نبوة هذا الكتاب، لأن الوقت قريب. من يظلم فليظلم بعد، ومن هو نجس فليتنجس بعد، ومن هو بار فليتبرر بعد، ومن هو مقدس فليتقدس بعد. رؤيا 22:10، 11.

We will continue this study in the next article.

سنواصل هذه الدراسة في المقالة التالية.

> Behold, the days come, saith the Lord God, that I will send a famine in the land, not a famine of bread, nor a thirst for water, but of hearing the words of the Lord: And they shall wander from sea to sea, and from the north even to the east, they shall run to and fro to seek the word of the Lord, and shall not find it. In that day shall the fair virgins and young men faint for thirst. They that swear by the sin of Samaria, and say, Thy god, O Dan, liveth; and, The manner of Beersheba liveth; even they shall fall, and never rise up again. Amos 8:11–14.

> هُوَذَا أَيَّامٌ تَأْتِي، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ، أُرْسِلُ فِيهَا جُوعًا فِي الأَرْضِ، لاَ جُوعًا لِلْخُبْزِ، وَلاَ عَطَشًا لِلْمَاءِ، بَلْ لاِسْتِمَاعِ كَلِمَاتِ الرَّبِّ. فَيَهِيمُونَ مِنْ بَحْرٍ إِلَى بَحْرٍ، وَمِنَ الشِّمَالِ إِلَى الْمَشْرِقِ، يَتَرَدَّدُونَ لِيَطْلُبُوا كَلِمَةَ الرَّبِّ فَلاَ يَجِدُونَهَا. فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ تَذْبُلُ الْعَذَارَى الْحِسَانُ وَالشُّبَّانُ مِنَ الْعَطَشِ. الَّذِينَ يَحْلِفُونَ بِإِثْمِ السَّامِرَةِ، وَيَقُولُونَ: حَيٌّ هُوَ إِلَهُكَ يَا دَانُ، وَحَيَّةٌ هِيَ طَرِيقَةُ بِئْرِ سَبْعٍ، فَإِنَّهُمْ يَسْقُطُونَ وَلاَ يَقُومُونَ بَعْدُ. عاموس 8:11–14.

Back to Articles