Article

# Panium - Number Nine

بانيوم - رقم تسعة

Fourth Line

السطر الرابع

Author

Jeff Pippenger

Published

April 1, 2025

Formats

PDF
Word

> And the king of the south shall be moved with choler, and shall come forth and fight with him, even with the king of the north: and he shall set forth a great multitude; but the multitude shall be given into his hand. And when he hath taken away the multitude, his heart shall be lifted up; and he shall cast down many ten thousands: but he shall not be strengthened by it. Daniel 11:11, 12.

> فيغتاظ ملك الجنوب ويخرج ليحاربه، أي ملك الشمال، فيقيم جمهورًا عظيمًا، ولكن يُسلَّم الجمهور إلى يده. وحين يستولي على الجمهور يرتفع قلبه، ويطرح ربوات كثيرة، لكنه لا يعتز بذلك. دانيال 11: 11، 12.

Verses eleven and twelve identifies the victory of Putin over the Ukraine and the European Union and the aftermath and fallout for Putin after his victory in the Ukrainian War as represented by Ptolemy in his victory at Raphia in 217 BC and his demise in verse twelve. The theme in the verses is the rise and fall of the king of the south.

الآيتان الحادية عشرة والثانية عشرة تبرزان انتصار بوتين على أوكرانيا والاتحاد الأوروبي، والتداعيات التي لحقت ببوتين عقب انتصاره في الحرب الأوكرانية، كما يجسده بطليموس بانتصاره في رافيا عام 217 قبل الميلاد وبزواله في الآية الثانية عشرة. والموضوع في الآيتين هو صعود وسقوط ملك الجنوب.

Up to this point the articles have been identifying the basic themes of the prophetic lines of chapter eleven. Verse eleven needs a little more time before we move forward in the chapter. Daniel eleven, verse eleven aligns with Revelation eleven verse eleven.

حتى الآن ظلت المقالات تحدد الموضوعات الأساسية للخطوط النبوية في الإصحاح الحادي عشر. الآية الحادية عشرة تحتاج إلى قليل من الوقت قبل أن نمضي قدمًا في الإصحاح. سفر دانيال الإصحاح الحادي عشر، الآية الحادية عشرة، يتوافق مع سفر الرؤيا الإصحاح الحادي عشر، الآية الحادية عشرة.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

> وبعد ثلاثة أيام ونصف دخل فيهم روح الحياة من الله، فوقفوا على أقدامهم، فوقع خوف عظيم على الذين رأوهم. سفر الرؤيا 11:11.

In 2023, the two witnesses who had been slain by the beast from the bottomless pit stood upon their feet. The witness of the Republican horn had begun in 2015 with Donald Trump’s announcement to run for the presidency and in 2020 the dragon, represented by the globalists in the world, and the globalists that are the Democratic party in conjunction with the globalists of the Republican party (RINO’s) stole the election and installed Joe Biden, thus slaying Donald Trump in the street. The Protestant horn represented by the ministry Future for America was slain through propagating an erroneous prediction describing an attack by Islam against Nashville. In 2023, both the Republican and Protestant horns were resurrected. Verse eleven identifies the beginning of the Ukrainian War in 2014 onward through the ultimate victory of Putin and Russia.

في عام 2023، وقف الشاهدان اللذان كان الوحش من الهاوية قد قتلهما على قدميهما. كانت شهادة القرن الجمهوري قد بدأت عام 2015 بإعلان دونالد ترامب ترشحه للرئاسة، وفي عام 2020 سرق التنين، المُمثَّل بالعولميين في العالم، أي بالعولميين المتمثلين في الحزب الديمقراطي بالاقتران مع العولميين في الحزب الجمهوري (RINO)، الانتخاباتَ ونصّب جو بايدن، وبذلك قتل دونالد ترامب في الشارع. وقد قُتل القرن البروتستانتي المُمثَّل بخدمة Future for America من خلال ترويج نبوءة خاطئة تصف هجومًا للإسلام على ناشفيل. في عام 2023، بُعث القرن الجمهوري والقرن البروتستانتي من جديد. تُحدِّد الآية الحادية عشرة بداية الحرب الأوكرانية في عام 2014 وتمتد حتى الانتصار النهائي لبوتين وروسيا.

Verse eleven is the visual test which culminates at judgment for Adventism in general, but also for those who have accepted the light of 9/11 and the arrival of the third woe, but primarily it is for those who will be held accountable to the light of prophecy that was unsealed progressively since July of 2023.

الآية الحادية عشرة هي الاختبار المرئي الذي يبلغ ذروته بالدينونة بالنسبة للأدفنتستية عموماً، ولكنه أيضاً للذين قبلوا نور 9/11 ومجيء الويل الثالث، إلا أنه بالدرجة الأولى موجَّه لأولئك الذين سيُحاسَبون على ضوء النبوءة التي فُكَّ ختمُها تدريجياً منذ يوليو 2023.

The leadership of Adventism was passed by in 1989, as typified by the birth of Christ in that prophetic period. At Christ’s baptism He began to call the disciples who were “the foundation” of the Christian Church, thus typifying 9/11, when with the arrival of Islam of the third woe the Lord led His people back to Jeremiah’s old paths, which represent the foundations of Adventism. On 9/11 the judgment of the living began with the house of God, and Adventism rejected the light of the angel of Revelation eighteen as certainly as the Jews rejected Jesus as the Messiah. Those who accepted the light of the angel of Revelation eighteen were then tested by the disappointment of July 18, 2020.

تم تجاوز قيادة الأدفنتية في عام 1989، كما رُمز إلى ذلك بميلاد المسيح في تلك الفترة النبوية. وعند معمودية المسيح بدأ يدعو التلاميذ الذين كانوا «الأساس» للكنيسة المسيحية، وهكذا كان ذلك يرمز إلى 11 سبتمبر، حين، مع قدوم الإسلام في الويل الثالث، قاد الرب شعبه للعودة إلى الطرق القديمة التي ذكرها إرميا، والتي تمثل أسس الأدفنتية. في 11 سبتمبر بدأت دينونة الأحياء من بيت الله، ورفضت الأدفنتية نور ملاك سفر الرؤيا الإصحاح الثامن عشر بالقدر نفسه الذي رفض فيه اليهود يسوع بوصفه المسيح. وأما الذين قبلوا نور ملاك سفر الرؤيا الإصحاح الثامن عشر فقد اختُبروا بعد ذلك بخيبة أمل 18 يوليو 2020.

In July of 2023, the light of Daniel eleven, verse eleven identifies the external line of present truth. That light of external prophetic fulfillment found in verse eleven of Daniel eleven was opened up to the resurrected virgins in verse eleven of Revelation chapter eleven. Revelation identifies the internal history that Daniel opens up as the external history.

في يوليو عام 2023، يحدِّد نور الآية الحادية عشرة من الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال الخط الخارجي للحق الحاضر. ذلك النور الخاص بالتتميم النبوي الخارجي، الوارد في الآية الحادية عشرة من الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال، انفتح للعذارى اللواتي أُقيمْنَ في الآية الحادية عشرة من الإصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا. يبيّن سفر الرؤيا أن التاريخ الداخلي هو نفسه التاريخ الذي يفتحه دانيال كتاريخ خارجي.

Those who have considered the light that was opened up beginning in July of 2023 represent two distinct classes, for there have already been those who once walked together after July, 2023 who no longer walk together. The judgment is progressive and beginning at 9/11 the Seventh-day Adventist church was given “time to repent” of her rejection of the “rules of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates,” which they have progressively rejected beginning in 1863. Beginning at 9/11 until July 18, 2020 the Seventh-day Adventist church was given its final opportunity to repent, and at that point those who had participated in the 2020 Nashville proclamation were tested. In July, the final phase of purification is represented by verses eleven of chapters eleven in the books of Daniel and the Revelation.

إن الذين تأملوا النور الذي انكشف ابتداءً من يوليو/تموز 2023 يمثلون فئتين متميزتين، إذ إن هناك بالفعل من كانوا يسيرون معًا بعد يوليو/تموز 2023 ولم يعودوا يسيرون معًا. والدينونة تدريجية، وابتداءً من 11 سبتمبر مُنحت كنيسة الأدفنتست السبتيين «وقتًا للتوبة» عن رفضها «قواعد تفسير النبوة التي اعتمدها ميلر ورفاقه»، وهي القواعد التي رفضوها تدريجيًا ابتداءً من عام 1863. ومن 11 سبتمبر حتى 18 يوليو/تموز 2020 مُنحت كنيسة الأدفنتست السبتيين فرصتها الأخيرة للتوبة، وعند تلك النقطة اختُبر الذين شاركوا في إعلان ناشفيل لعام 2020. وفي يوليو/تموز تمثل المرحلةُ النهائية من التطهير في الأعداد الحادية عشرة من الأصحاح الحادي عشر في سفري دانيال والرؤيا.

It is in this testing process that the second of three tests is accomplished. The second test is a visual test, that is preceded by a test of appetite and that concludes with the third test, which unlike the prior two tests is a litmus test. When the virgins awake at Midnight to the call “Behold the Bridegroom cometh,” one class has the necessary oil and the other is lost. The Millerites fulfilled this very experience and in so doing they manifested an understanding of both an external and internal line of prophecy.

في عملية الاختبار هذه يُنجَز الاختبار الثاني من بين ثلاثة اختبارات. الاختبار الثاني هو اختبار بصري، يسبقه اختبار للشهية، ويُختَتَم بالاختبار الثالث، الذي، خلافاً للاختبارين السابقين، يُعَدّ محكّاً. عندما تستيقظ العذارى عند منتصف الليل على النداء: «هوذا العريس مقبل»، تكون إحدى الفئتين لديها الزيت اللازم وتضيع الأخرى. لقد حقّق الميلريّون هذه الخبرة عينها، وبفعلهم ذلك أظهروا فهماً لكلٍّ من خطّ نبويّ خارجي وخطّ نبويّ داخلي.

When they proclaimed the second angel’s message by identifying the fallen Protestant churches as the daughters of Babylon, they were proclaiming a message that was external to their experience. In order to proclaim the message of the Midnight Cry they first needed to see themselves as the virgins who had been in a tarrying time. In verse eleven of both Daniel and the Revelation chapter eleven the internal and external messages were opened up as present truth since July of 2023.

عندما أعلنوا رسالة الملاك الثاني بتحديد الكنائس البروتستانتية الساقطة على أنها بنات بابل، كانوا يعلنون رسالة كانت خارجة عن تجربتهم. ولكي يعلنوا رسالة صرخة نصف الليل، كانوا بحاجة أولاً إلى أن يروا أنفسهم كالعذارى اللواتي كنّ في زمن الانتظار. في الآية الحادية عشرة من كلٍّ من سفر دانيال ومن الإصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا، انفتحت الرسائل الداخلية والخارجية كحق حاضر منذ يوليو 2023.

In chapter one of Daniel, the second and visual test was when they found Daniel and the three worthies countenances fairer and fatter in “appearance” than those who ate the Babylonian fare. In chapter two the visual test is represented as a prophetic test that demands to correctly interpret a hidden message that is ultimately shown to be the image of the kingdoms of Bible prophecy. Chapters one, two and three of Daniel represent the first, second and third angels of Revelation fourteen.

في الإصحاح الأول من سفر دانيال، كان الاختبار الثاني، وهو اختبار بصري، عندما وجدوا أن وجوه دانيال والفتية الثلاثة أحسن نضارةً وأسمَن مظهراً من الذين أكلوا طعام بابل. وفي الإصحاح الثاني يُمثَّل الاختبار البصري باختبار نبوي يقتضي تفسير رسالة خفية تفسيراً صحيحاً، يتبيّن في النهاية أنها صورة لممالك نبوات الكتاب المقدس. إن الإصحاحات الأول والثاني والثالث من سفر دانيال تمثّل الملائكة الأول والثاني والثالث في سفر الرؤيا الإصحاح الرابع عشر.

The second angel of Revelation fourteen addresses the external message of the Millerite history, and chapter two of Daniel also addresses the external line with the image of the beasts of prophetic history. The visual test in chapter one was based upon Daniel and the three worthies, and is therefore the internal line. The external and internal lines of prophecy represented with the parallel of Daniel chapters one through three with the three angels of Revelation fourteen, produce another witness to the second angels’ message as fulfilled by the Millerites.

الملاك الثاني في رؤيا يوحنا الإصحاح الرابع عشر يتناول الرسالة الخارجية لتاريخ الميلريّين، وكذلك الإصحاح الثاني من دانيال يتناول الخط الخارجي من خلال صورة الوحوش في التاريخ النبوي. وكان الاختبار المرئي في الإصحاح الأول قائماً على دانيال والثلاثة الأبرار، ولذا فهو الخط الداخلي. إن الخطّين الخارجي والداخلي للنبوّة، الممثَّلين عبر الموازاة بين إصحاحات دانيال من الأول إلى الثالث وبين الملائكة الثلاثة في رؤيا يوحنا الإصحاح الرابع عشر، يقدّمان شاهداً آخر على رسالة الملاك الثاني كما تحققت على يد الميلريّين.

The Millerites proclaimed both an external and internal message when they fulfilled the proclamation of the Midnight Cry. Their external message was the second angel of Revelation fourteen, thus directly tying the Millerite’s message with the second angel and the image of Daniel two. The image represents the external kingdoms of Bible prophecy from literal Babylon unto modern Babylon that comes to its end at the close of human probation. The Millerites connect again with the external message of Babylon. Daniel’s visual test was based upon the diet which he chose to eat, and the first angel of Revelation ten who came down and placed one foot on the earth and the other on the sea had a little book open, which John was commanded to eat. The first angel is represented by appetite and is followed by a visual test. The visual test includes and internal and external line of truth.

أعلن أتباع ميلر رسالة خارجية وأخرى داخلية عندما أتمّوا إعلان صرخة نصف الليل. كانت رسالتهم الخارجية هي الملاك الثاني في سفر الرؤيا الإصحاح الرابع عشر، وبذلك ربطت مباشرة رسالة أتباع ميلر بالملاك الثاني وبالتمثال في سفر دانيال الإصحاح الثاني. يمثّل التمثال الممالك الخارجية في نبوات الكتاب المقدس من بابل الحرفية حتى بابل الحديثة التي تبلغ نهايتها عند انتهاء زمن النعمة للبشر. يرتبط أتباع ميلر مرة أخرى بالرسالة الخارجية لبابل. كان اختبار دانيال البصري قائماً على الطعام الذي اختار أن يأكله، وكان الملاك الأول في سفر الرؤيا الإصحاح العاشر قد نزل ووضع قدماً على الأرض والأخرى على البحر ومعه سفر صغير مفتوح أُمر يوحنا أن يأكله. يُمثَّل الملاك الأول بالشَّهية ويتبعه اختبار بصري. ويتضمن الاختبار البصري خطاً من الحق داخلياً وآخر خارجياً.

Verse eleven of Daniel eleven, in parallel with verse eleven of Revelation eleven represents the two-fold visual test. The test concludes at the litmus test, when the virgins manifest whether they have the oil or not. That manifestation occurs just before the close of probation at the Sunday law in the United States. The close of probation at the Sunday law was typified by October 22, 1844. Just before October 22, 1844 on August 17, 1844 the Millerites carried the message like a tidal wave across the eastern seaboard of the United States.

الآية الحادية عشرة من الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال، بالتوازي مع الآية الحادية عشرة من الإصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا، تمثّل الاختبار المرئي المزدوج. يختتم الاختبار باختبار ورقة تباع الشمس، حين تُظهِر العذارى ما إذا كان لديهن الزيت أم لا. يحدث ذلك التجلّي قبيل انغلاق باب النعمة عند قانون الأحد في الولايات المتحدة. وقد مُثِّل انغلاق باب النعمة عند قانون الأحد بتاريخ 22 أكتوبر 1844. وقبيل 22 أكتوبر 1844، في 17 أغسطس 1844، حمل أتباع ميلر الرسالة كمدٍّ جارف عبر الساحل الشرقي للولايات المتحدة.

1989 is the time of the end when the book of Daniel was unsealed and when the book of Daniel is unsealed there is always an increase of knowledge which produces two classes of worshippers. 1989 is the first of those three testing waymarks as typified by the arrival of the first angel in 1798. When the first angel descended on August 11, 1840 he typified the angel of Revelation eighteen descending on 9/11. The first disappointment of Millerite history marked the arrival of the second angel and typified July 18, 2020, and the beginning of the tarrying time. The Millerites progressively awakened to the message of the second angel and that they were the virgins in the parable of the ten virgins. They were fully awakened at the Exeter camp meeting in August of 1844. The one hundred and forty-four thousand were awakened in July 2023 when the message of the Midnight Cry began to be progressively unsealed.

عام 1989 هو وقت النهاية حين فُكَّ ختم سفر دانيال، وعندما يُفكّ ختم سفر دانيال يكون هناك دائمًا ازدياد في المعرفة يُنتج فئتين من العابدين. عام 1989 هو الأول من تلك المعالم الاختبارية الثلاثة، كما مثّله وصول الملاك الأول في عام 1798. عندما نزل الملاك الأول في 11 أغسطس 1840، كان ذلك رمزًا إلى نزول ملاك سفر الرؤيا الإصحاح الثامن عشر في 11 سبتمبر. خيبة الأمل الأولى في تاريخ الميلريّين أشارت إلى وصول الملاك الثاني ورمزت إلى 18 يوليو 2020 وبداية زمن التواني. وقد استيقظ الميلريّون تدريجيًا على رسالة الملاك الثاني وعلى أنهم العذارى في مثل العذارى العشر. واستيقظوا بالكامل في اجتماع المعسكر في إكستر في أغسطس 1844. واستيقظ المئة والأربعة والأربعون ألفًا في يوليو 2023 عندما بدأت رسالة صرخة نصف الليل يُفكّ ختمها تدريجيًا.

The tarrying time ended for the Millerites at Exeter, just as it ended for the family of Lazarus when Jesus resurrected Lazarus to become the crowning act of Christ ministry, when Lazarus became the “seal” of His ministry. Lazarus resurrection marks the end of the tarrying time, and the sealing of God’s people. The Triumphal Entry that followed typified the proclamation of the Midnight Cry message in Millerite history. The theme of verse eleven of Daniel chapter eleven is the rise and fall of the king of the south and it leads to the battle of Panium in verses thirteen to fifteen. Those verses are the litmus test where the seal is placed upon the foreheads of the men and women who are to be lifted up as an ensign in verse sixteen.

انتهى زمن التأخير للميلريين في إكستر، تمامًا كما انتهى لعائلة لعازر عندما أقام يسوع لعازر ليكون العمل المتوّج لخدمة المسيح، حين صار لعازر "الختم" لخدمته. إن قيامة لعازر تشير إلى نهاية زمن التأخير، وإلى ختم شعب الله. وقد مثّل الدخول الانتصاري الذي تلا ذلك إعلان رسالة صرخة نصف الليل في تاريخ الميلريين. موضوع الآية الحادية عشرة من الإصحاح الحادي عشر من دانيال هو صعود وسقوط ملك الجنوب، وهو ما يقود إلى معركة بانيوم في الآيات من الثالثة عشرة إلى الخامسة عشرة. تلك الآيات هي المحك الذي فيه يوضع الختم على جباه الرجال والنساء الذين سيُنصَبون كراية في الآية السادسة عشرة.

Verse fifteen was fulfilled at the Battle of Panium which aligns with Christ’s visit to Caesarea Philippi. There at Caesarea Philippi Christ turned Simon Barjonah’s name unto Peter marking the sealing of the one hundred and forty-four thousand. From then on the light of the soon-coming cross was opened up to the disciples. When Christ changed Simon’s name to Peter just before the cross, it aligned with the litmus test of Exeter and Lazarus leading the Triumphal Entry into Jerusalem. The Exeter camp meeting from the 12th to the 17th of August represents the final settling into the truth before the shaking that is the earthquake of the Sunday law in chapters eleven of Daniel and Revelation.

تحقّق العدد الخامس عشر في معركة بانيوم، وهو ما يتوافق مع زيارة المسيح إلى قيصرية فيلبس. وهناك في قيصرية فيلبس غيّر المسيح اسم سمعان بن يونا إلى بطرس، علامة على ختم المائة والأربعة والأربعين ألفاً. ومنذ ذلك الحين انكشف للتلاميذ نور الصليب الآتي عما قريب. وعندما غيّر المسيح اسم سمعان إلى بطرس قبيل الصليب، كان ذلك متوافقاً مع اختبار الليتموس في إكستر ومع لعازر الذي قاد الدخول الانتصاري إلى أورشليم. إن اجتماع المخيّم في إكستر من الثاني عشر إلى السابع عشر من أغسطس يمثّل الاستقرار النهائي في الحق قبل الاهتزاز الذي هو زلزال قانون الأحد في الإصحاح الحادي عشر من دانيال والإصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا.

> “The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.

> العمل في باتل كريك على نفس المنوال. لقد اختلط القادة في المصحّة بغير المؤمنين، وأدخلوهم في مجالسهم، بدرجة أو بأخرى، لكن ذلك يشبه أن يذهبوا إلى العمل وعيونهم مغمضة. إنهم يفتقرون إلى البصيرة لإدراك ما قد ينقضّ علينا في أي وقت. هناك روح يأس وحرب وسفك دماء، وستزداد هذه الروح حتى نهاية الزمان. وما إن يُختَم شعب الله في جباههم—وليس ذلك ختماً أو علامة تُرى، بل هو ترسّخ في الحق، عقلياً وروحياً، بحيث لا يتزعزعون—وما إن يُختَم شعب الله ويُعَدّ للاهتزاز، حتى يقع. بل لقد بدأ بالفعل. إن دينونات الله الآن على الأرض لتنذرنا، لكي نعرف ما هو آتٍ. إصدارات المخطوطات، المجلد 10، 252.

The sealing of the one hundred and forty-four thousand was represented by the Exeter camp meeting, Christ changing Simon’s name to Peter and the resurrection of Lazarus. That resurrection typifies the resurrection of the two witnesses in Revelation chapter eleven. Verses ten through sixteen represent the hidden history of verse forty. The unsealing of the hidden history of verse forty began within the historical fulfillment of verse eleven and the Ukrainian war. From July of 2023 that hidden history has been in the process of being unsealed by the Lion of the tribe of Judah.

تم تمثيل ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا باجتماع مخيم إكستر، وتغيير المسيح اسم سمعان إلى بطرس، وقيامة لعازر. تلك القيامة ترمز إلى قيامة الشاهدين الاثنين في سفر الرؤيا، الأصحاح الحادي عشر. تمثل الآيات من العاشرة إلى السادسة عشرة التاريخ المخفي للآية رقم أربعين. بدأ فك ختم التاريخ المخفي للآية رقم أربعين ضمن الإتمام التاريخي للآية الحادية عشرة وفي سياق الحرب الأوكرانية. ومنذ يوليو 2023، وذلك التاريخ المخفي في طور فك ختْمه على يد أسد سبط يهوذا.

When the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand were resurrected in verse eleven of Revelation chapter eleven the visual prophetic test that must be passed before probation closes at the Sunday law, which Sister White identifies as the test of the image of the beast, began.

عندما أُقيم المرشحون ليكونوا من بين المئة والأربعة والأربعين ألفًا من الأموات في الآية الحادية عشرة من الإصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا، بدأ الاختبار النبوي المرئي الذي يجب اجتيازه قبل أن يُغلَق زمن الاختبار عند قانون الأحد، والذي تُسميه الأخت وايت اختبار صورة الوحش.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be t he great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> أراني الرب بوضوح أن صورة الوحش ستتشكّل قبل أن يُختَم زمن الاختبار؛ إذ ستكون الامتحان العظيم لشعب الله، الذي سيُحسم به مصيرهم الأبدي. إن موقفك خليط من التناقضات إلى حدٍّ لن ينخدع به إلا قليلون.

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> في سفر الرؤيا 13 يُقدَّم هذا الموضوع بوضوح؛ [سفر الرؤيا 13:11-17، مقتبس].

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> هذا هو الاختبار الذي يجب أن يجتازه شعب الله قبل أن يُختموا. كل الذين أثبتوا ولاءهم لله بحفظ ناموسه ورفض قبول سبت زائف سيصطفّون تحت راية الرب الإله يهوه، وسينالون ختم الله الحي. والذين يتخلّون عن الحق ذي الأصل السماوي ويقبلون سبت يوم الأحد سينالون سمة الوحش. إصدارات المخطوطات، المجلد 15، 15.

The external line of prophecy is unsealed in the history of verse eleven of Daniel eleven and the internal line is unsealed in Revelation chapter eleven verse eleven. The external line identifies how the image of the beast, which represents the combination of church and state with the church in control of the relationship is formed during the period of the judgment of the living. The internal line identifies how the image of Christ which represents a combination of divinity with humanity is formed during the judgment of the living.

يُفكّ ختم الخط الخارجي للنبوّة في أحداث العدد الحادي عشر من الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال، ويُفكّ ختم الخط الداخلي في سفر الرؤيا الإصحاح الحادي عشر العدد الحادي عشر. يوضّح الخط الخارجي كيف تتكوّن صورة الوحش، التي تمثّل اتحاد الكنيسة والدولة مع كون الكنيسة المتحكّمة في العلاقة، وذلك خلال فترة دينونة الأحياء. ويبيّن الخط الداخلي كيف تتكوّن صورة المسيح، التي تمثّل اتحاد اللاهوت بالناسوت، خلال دينونة الأحياء.

The reform movement of the third angel and the one hundred and forty-four thousand began at the time of the end in 1989 as represented in verse ten of Daniel eleven. The perfect fulfillment of Daniel chapter twelve then began.

بدأت حركة إصلاح الملاك الثالث والمئة والأربعة والأربعون ألفًا في وقت النهاية عام 1989، كما تمثّله الآية العاشرة من الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال. ثم بدأ التحقيق الكامل للإصحاح الثاني عشر من سفر دانيال.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> فقال: امضِ في طريقك يا دانيال، لأن الأقوال مغلقة ومختومة إلى وقت النهاية. كثيرون يتطهّرون ويُبيَّضون ويُمتحنون؛ وأمّا الأشرار فيفعلون شرًا، ولا يفهم أحدٌ من الأشرار، وأمّا الحكماء فيفهمون. دانيال 12: 9، 10.

Verse ten of chapter eleven represents the beginning of a “purification process” that is represented by the first angel as fearing God. Verses eleven and twelve represent where the one hundred and forty-four thousand are made white. The book of Zechariah identifies that experience.

تمثل الآية العاشرة من الأصحاح الحادي عشر بداية "عملية تطهير" يصورها الملاك الأول على أنها مخافة الله. وتمثل الآيتان الحادية عشرة والثانية عشرة الموضع الذي يُبيَّض فيه مئة وأربعة وأربعون ألفًا. ويحدد سفر زكريا تلك التجربة.

> And he shewed me Joshua the high priest standing before the angel of the Lord, and Satan standing at his right hand to resist him. And the Lord said unto Satan, The Lord rebuke thee, O Satan; even the Lord that hath chosen Jerusalem rebuke thee: is not this a brand plucked out of the fire? Now Joshua was clothed with filthy garments, and stood before the angel. And he answered and spake unto those that stood before him, saying, Take away the filthy garments from him. And unto him he said, Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment. And I said, Let them set a fair mitre upon his head. So they set a fair mitre upon his head, and clothed him with garments. And the angel of the Lord stood by. Zechariah 3:1–5.

> وأراني يشوع الكاهن العظيم واقفا أمام ملاك الرب، والشيطان قائم عن يمينه ليقاومه. فقال الرب للشيطان: لينتهرك الرب يا شيطان! الرب الذي اختار أورشليم لينتهرك! أليس هذا شعلة منتشلة من النار؟ وكان يشوع لابسا ثيابا قذرة وواقفا أمام الملاك. فأجاب وقال للواقفين أمامه: انزعوا عنه الثياب القذرة. وقال له: انظر، قد أزلت عنك إثمك، وسأكسوك حللا فاخرة. فقلت: ليضعوا عمامة بهية على رأسه. فوضعوا عمامة بهية على رأسه وألبسوه ثيابا. وملاك الرب واقف إلى جانبه. زكريا ٣: ١-٥.

This passage is fulfilled in the final work of Christ as the High Priest and represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

هذا النص يتحقق في العمل الختامي للمسيح بصفته رئيس الكهنة، ويمثل ختم المئة والأربعة والأربعين ألفاً.

> “Zechariah’s vision of Joshua and the Angel applies with peculiar force to the experience of God’s people in the closing scenes of the great day of atonement. The remnant church will then be brought into great trial and distress. Those who keep the commandments of God and the faith of Jesus will feel the ire of the dragon and his hosts. Satan numbers the world as his subjects; he has gained control even of many professing Christians. But here is a little company who are resisting his supremacy. If he could blot them from the earth, his triumph would be complete. As he influenced the heathen nations to destroy Israel, so in the near future he will stir up the wicked powers of earth to destroy the people of God. Men will be required to render obedience to human edicts in violation of the divine law.” Prophets and Kings, 587.

> "تنطبق رؤية زكريا عن يشوع والملاك بقوة خاصة على اختبار شعب الله في المشاهد الختامية لليوم العظيم للكفارة. حينئذٍ ستُقاد كنيسة البقية إلى تجربة وضيق عظيمين. الذين يحفظون وصايا الله وإيمان يسوع سيشعرون بسخط التنين وأجناده. يعدّ الشيطان العالم رعاياه؛ وقد بسط سلطانه حتى على كثيرين من الذين يعلنون إيمانهم بالمسيحية. ولكن توجد هنا جماعة صغيرة تقاوم سيادته. لو استطاع أن يمحوهم من على وجه الأرض، لكان انتصاره كاملاً. وكما أثّر في الأمم الوثنية لتدمير إسرائيل، كذلك سيثير في المستقبل القريب قوى الأرض الشريرة لإهلاك شعب الله. وسيُطالَب الناس بطاعة مراسيم بشرية تنتهك الشريعة الإلهية." الأنبياء والملوك، 587.

The “closing scenes of the great day of atonement” is the sealing of first the one hundred and forty-four thousand which is followed thereafter with the sealing of God’s other children wo are currently in Babylon.

إن "المشاهد الختامية ليوم الكفارة العظيم" هي ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا أولًا، يلي ذلك ختم أبناء الله الآخرين الذين هم الآن في بابل.

> “As the people of God afflict their souls before Him, pleading for purity of heart, the command is given, ‘Take away the filthy garments,’ and the encouraging words are spoken, ‘Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment.’ Zechariah 3:4. The spotless robe of Christ’s righteousness is placed upon the tried, tempted, faithful children of God. The despised remnant are clothed in glorious apparel, nevermore to be defiled by the corruptions of the world. Their names are retained in the Lamb’s book of life, enrolled among the faithful of all ages. They have resisted the wiles of the deceiver; they have not been turned from their loyalty by the dragon’s roar. Now they are eternally secure from the tempter’s devices. Their sins are transferred to the originator of sin. A ‘fair miter’ is set upon their heads.

> إذ يذلّ شعبُ الله أنفسَهم أمامه، ملتمسين نقاوة القلب، يصدر الأمر: «انزعوا الثياب الدنسة»، وتُقال الكلمات المشجِّعة: «انظر، قد أزلتُ عنك إثمك، وسأكسوك ثيابًا فاخرة». زكريا 3:4. يُلبَس أبناءُ الله الأمناء، الذين اجتازوا الامتحان والتجربة، رداءَ برّ المسيح الطاهر الذي لا دنس فيه. البقيّة المحتقرة تُكسى لباسًا مجيدًا، فلا تتنجّس بعدُ بفساد العالم. تُحفَظ أسماؤهم في سفر حياة الحَمَل، مسجّلةً بين أمناء كل العصور. لقد قاوموا مكايد المُضلِّل؛ ولم يَصرِفْهم زئيرُ التنين عن ولائهم. الآن صاروا في أمانٍ أبديّ من حِيَل المُجرِّب. تُنقَل خطاياهم إلى مصدر الخطيّة. وتُوضَع «عمامةٌ بهيّة» على رؤوسهم.

> “While Satan has been urging his accusations, holy angels, unseen, have been passing to and fro, placing upon the faithful ones the seal of the living God. These are they that stand upon Mount Zion with the Lamb, having the Father’s name written in their foreheads. They sing the new song before the throne, that song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand which were redeemed from the earth. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth. These were redeemed from among men, being the first fruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God.’ Revelation 14:4, 5.

> وبينما كان الشيطان يلحّ باتهاماته، كان ملائكةٌ قديسون غير منظورين يروحون ويغدون، ويضعون على الأوفياء ختم الله الحيّ. هؤلاء هم الذين يقفون على جبل صهيون مع الحمل، ولهم اسمُ الآب مكتوبًا على جباههم. يرنّمون الترنيمة الجديدة أمام العرش، تلك الترنيمة التي لا يستطيع أحد أن يتعلّمها إلا المئة والأربعة والأربعون ألفًا الذين فُدوا من الأرض. "هؤلاء هم الذين يتبعون الحمل حيثما يذهب. هؤلاء فُدوا من بين الناس، بواكير لله وللحمل. ولم يوجد في أفواههم غشّ، لأنهم بلا عيب أمام عرش الله." رؤيا 14:4، 5.

> “Now is reached the complete fulfillment of the words of the Angel: ‘Hear now, O Joshua the high priest, thou, and thy fellows that sit before thee: for they are men wondered at: for, behold, I will bring forth My Servant the Branch.’ Zechariah 3:8. Christ is revealed as the Redeemer and Deliverer of His people. Now indeed are the remnant ‘men wondered at,’ as the tears and humiliation of their pilgrimage give place to joy and honor in the presence of God and the Lamb. ‘In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even everyone that is written among the living in Jerusalem.’ Isaiah 4:2, 3.” Prophets and Kings, 591, 592.

> "الآن بلغ التتميم الكامل لكلمات الملاك: «اسمع الآن يا يشوع الكاهن العظيم، أنت ورفقاؤك الجالسون أمامك، لأنهم رجال عجب؛ لأني، هأنذا، آتي بعبدي الغصن». زكريا 3:8. يتجلى المسيح مخلصًا ومنقذًا لشعبه. والآن حقًا تصير البقية «رجال عجب»، إذ تفسح دموع واتضاع حجهم المجال للفرح والكرامة في حضرة الله والحمل. «في ذلك اليوم يكون غصن الرب جميلًا ومجيدًا، ويكون ثمر الأرض ممتازًا وحسنًا للناجين من إسرائيل. ويكون أن الباقي في صهيون، والذي يبقى في أورشليم، يُدعى قدوسًا، كل من كُتب بين الأحياء في أورشليم». إشعياء 4:2، 3." الأنبياء والملوك، 591، 592.

The sealing is the second step of Daniel’s “purified, made white and tried.” Verses eleven and twelve identify the final rise and fall of Russia, the prophetic king of the south which precedes the Battle of Panium in verses thirteen through fifteen. When the one hundred and forty-four thousand have their filthy garments removed by Christ in the closing scenes of the great day of atonement, they receive a “fair miter,” which is Daniel’s promotion to the third ruler, along with the scarlet robe and the golden chain. That is also Joseph’s gift of the golden chain, his promotion to the second ruler and the gift of the king’s ring. The “ring” represents the royal seal which a ruler used to impress his laws with the royal seal.

الختم هو الخطوة الثانية من قول دانيال: «يُطهَّرون ويُبيَّضون ويُمَحَّصون». الآيتان الحادية عشرة والثانية عشرة تحددان الصعود والانهيار النهائيين لروسيا، ملك الجنوب النبوي، وهو ما يسبق معركة بانيوم في الآيات من الثالثة عشرة إلى الخامسة عشرة. عندما تُنزع عن المئة والأربعة والأربعين ألفًا ثيابهم القذرة على يد المسيح في المشاهد الختامية ليوم الكفارة العظيم، ينالون «عمامة طاهرة»، وهي ترقية دانيال إلى ثالث حكام المملكة، مع الرداء القرمزي والسلسلة الذهبية. وذلك أيضًا عطية يوسف بالسلسلة الذهبية، وترقيته إلى ثاني رجل في المملكة، ومنحه خاتم الملك. و«الخاتم» يرمز إلى الختم الملكي الذي كان الحاكم يستخدمه ليطبع به شرائعه بالطابع الملكي.

Darius used his signet to seal the pit where Daniel was placed among the lions.

استخدم داريوس خاتمه ليختم الحفرة حيث وُضع دانيال بين الأسود.

> Then the king commanded, and they brought Daniel, and cast him into the den of lions. Now the king spake and said unto Daniel, Thy God whom thou servest continually, he will deliver thee. And a stone was brought, and laid upon the mouth of the den; and the king sealed it with his own signet, and with the signet of his lords; that the purpose might not be changed concerning Daniel. Daniel 6:16, 17.

> حينئذٍ أمر الملك، فجاءوا بدانيال وألقوه في جبِّ الأسود. وقال الملكُ لِدانيال: إلهُكَ الذي تعبده دائماً هو يُنجيك. وأُتيَ بحجرٍ فوُضع على فمِ الجُبِّ، وختمه الملكُ بخاتمه وخواتمِ رؤسائه، لكي لا يتغيّر الأمرُ بشأنِ دانيال. دانيال 6: 16، 17.

The Hebrew word translated as “signet” is H5824 in Strongs, and it is derived from a root word corresponding to H5823; meaning a signet ring (as engraved). Joshua before the angel, Daniel in the lion’s den, Joseph before Pharaoh represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which is the second test in Daniel twelve where those who have been purified, are then “made white,” in advance of being “tried.” These lines are also represented by “ Zerubbabel,” “the son of Shealtiel.”

الكلمة العبرية المترجمة «الخاتم» هي H5824 في سترونغز، وهي مشتقة من جذر يقابل H5823؛ بمعنى خاتم ختم (منقوش). يشوع أمام الملاك، دانيال في جبّ الأسود، يوسف أمام فرعون يمثّلون ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا، وهو الاختبار الثاني في دانيال اثني عشر حيث إن الذين قد تنقّوا يُبيَّضون، قبل أن «يُمتَحنوا». كما تُمثَّل هذه الخطوط أيضًا بـ«زربابل»، «ابن شألتيئيل».

> In that day, saith the Lord of hosts, will I take thee, O Zerubbabel, my servant, the son of Shealtiel, saith the Lord, and will make thee as a signet: for I have chosen thee, saith the Lord of hosts. Haggai 2:23.

> في ذلك اليوم، يقول رب الجنود، سآخذك يا زربابل، عبدي، ابن شلتيئيل، يقول الرب، وأجعلك كخاتم، لأني قد اخترتك، يقول رب الجنود. حجي ٢:٢٣.

Zerubbabel means offspring of Babylon, and his father was Shealtiel, meaning “asked of God.” Zerubbabel represents the second angel’s message which calls the offspring of Babylon into God’s flock in the last days. The element of “prayer” is associated with the one hundred and forty-four thousand who call the final offspring of Babylon out, for that revival only occurs with prayer.

اسم زربابل يعني نسل بابل، وكان أبوه شألتئيل، أي "طُلِب من الله". ويمثّل زربابل رسالة الملاك الثاني التي تدعو نسل بابل إلى قطيع الله في الأيام الأخيرة. ويرتبط عنصر "الصلاة" بالمئة والأربعة والأربعين ألفًا الذين يدعون النسل الأخير لبابل إلى الخروج، لأن ذلك الإحياء لا يحدث إلا بالصلاة.

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer. While the people are so destitute of God’s Holy spirit, they cannot appreciate the preaching of the Word; but when the Spirit’s power touches their hearts, then the discourses given will not be without effect. Guided by the teachings of God’s Word, with the manifestation of His Spirit, in the exercise of sound discretion, those who attend our meetings will gain a precious experience, and returning home, will be prepared to exert a healthful influence.

> إن نهضة التقوى الحقيقية في وسطنا هي أعظم وأعجل حاجاتنا جميعاً. وينبغي أن يكون السعي إلى ذلك أولى واجباتنا. لا بد من بذل جهد جادّ لنيل بركة الرب، لا لأن الله غير مستعدّ أن يمنحنا بركته، بل لأننا غير مستعدّين لاستقبالها. إن أبانا السماوي أشدّ استعداداً لإعطاء روحه القدوس للذين يسألونه من استعداد الآباء الأرضيّين لإعطاء عطايا صالحة لأولادهم. ولكن عملنا نحن، بالاعتراف والاتضاع والتوبة والصلاة الحارّة، أن نتمّم الشروط التي على أساسها وعد الله أن يمنحنا بركته. لا ينبغي أن نتوقع نهضة إلا استجابةً للصلاة. وبينما الناس يفتقرون إلى روح الله القدوس إلى هذا الحد، لا يستطيعون أن يقدّروا الوعظ بكلمة الله؛ ولكن عندما تمسّ قوة الروح قلوبهم، فإن المواعظ المقدَّمة لن تكون بلا أثر. وبقيادة تعاليم كلمة الله، ومع ظهور روحه، وفي ممارسة التعقّل السليم، فإن الذين يحضرون اجتماعاتنا سينالون اختباراً ثميناً، وعند عودتهم إلى بيوتهم سيكونون مستعدّين لأن يمارسوا تأثيراً صالحاً.

> “The old standard bearers knew what it was to wrestle with God in prayer, and to enjoy the outpouring of His Spirit. But these are passing off from the stage of action; and who are coming up to fill their places? How is it with the rising generation? Are they converted to God? Are we awake to the work that is going on in the heavenly sanctuary, or are we waiting for some compelling power to come upon the church before we shall arouse? Are we hoping to see the whole church revived? That time will never come.

> كان حملة الراية القدامى يعرفون ما معنى المصارعة مع الله في الصلاة، ويتمتعون بانسكاب روحه. لكن هؤلاء يرحلون عن مسرح العمل؛ فمن سيقوم مقامهم؟ كيف حال الجيل الصاعد؟ هل اهتدوا إلى الله؟ هل نحن مستيقظون للعمل الجاري في المقدس السماوي، أم إننا ننتظر قوة قاهرة تحل على الكنيسة قبل أن نستيقظ؟ هل نأمل أن نرى نهضة تشمل الكنيسة كلها؟ لن يأتي ذلك الوقت أبداً.

> “There are persons in the church who are not converted, and who will not unite in earnest, prevailing prayer. We must enter upon the work individually. We must pray more, and talk less. Iniquity abounds, and the people must be taught not to be satisfied with a form of godliness without the spirit and power. If we are intent upon searching our own hearts, putting away our sins, and correcting our evil tendencies, our souls will not be lifted up unto vanity; we shall be distrustful of ourselves, having an abiding sense that our sufficiency is of God.” Selected Messages, book 1, 121, 122.

> هناك أشخاص في الكنيسة لم يتجددوا، ولن يتحدوا في صلاة جادة مؤثرة. يجب أن نشرع في هذا العمل على نحو فردي. علينا أن نصلي أكثر ونتكلم أقل. الإثم يكثر، ويجب أن يُعلَّم الناس ألا يكتفوا بصورة التقوى دون الروح والقوة. إن كنا عازمين على فحص قلوبنا، وطرح خطايانا، وتقويم ميولنا الشريرة، فلن ترتفع نفوسنا إلى الباطل؛ بل سنكون غير واثقين من أنفسنا، ولدينا إحساس دائم بأن كفايتنا هي من الله. الرسائل المختارة، الكتاب 1، 121، 122.

The waymark of prayer is set forth in Daniel, describing a prayer to understand the external message in chapter two, and also a prayer to fulfill the internal message represented in chapter nine. Zerubbabel and his father Shealtiel represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand at the second test, which is the visual test of the image of the beast, which is also the internal test represented in Revelation chapter eleven, verse eleven, and also the external test represented in Daniel chapter eleven, verse eleven.

تُبيَّن علامة الطريق للصلاة في سفر دانيال، إذ تُوصَف صلاةٌ لفهم الرسالة الخارجية في الإصحاح الثاني، وكذلك صلاةٌ لتحقيق الرسالة الداخلية الممثَّلة في الإصحاح التاسع. ويرمز زربابل وأبوه شألتيئيل إلى ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا عند الاختبار الثاني، الذي هو الاختبار المرئي لصورة الوحش، وهو أيضًا الاختبار الداخلي الممثَّل في سفر الرؤيا الإصحاح الحادي عشر، الآية الحادية عشرة، وكذلك الاختبار الخارجي الممثَّل في سفر دانيال الإصحاح الحادي عشر، الآية الحادية عشرة.

We will continue to address verse eleven in the next article.

سنواصل تناول الآية الحادية عشرة في المقال القادم.

Back to Articles