Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Six

سفر يوئيل وكنيسة الأدفنتست السبتيين اللاودكية - العدد السادس والثلاثون

Number Thirty-Six

العدد السادس والثلاثون

Author

Jeff Pippenger

Published

January 27, 2026

Formats

PDF
Word

In the “bustle,” which James White identifies as the scattering of the Millerites following October 22, 1844, William Miller experienced a dream in 1847, and two years later he was laid to rest.

في «الاضطراب»، الذي يحدّده جيمس وايت بأنه تشتّت الميلريين عقب 22 أكتوبر 1844، رأى ويليام ميلر حلماً في عام 1847، وبعد عامين وُوري الثرى.

> “If William Miller could have seen the light of the third message, many things which looked dark and mysterious to him would have been explained. But his brethren professed so deep love and interest for him, that he thought he could not tear away from them. His heart would incline toward the truth, and then he looked at his brethren; they opposed it. Could he tear away from those who had stood side by side with him in proclaiming the coming of Jesus? He thought they surely would not lead him astray.

> لو أن ويليام ميلر قد أبصر نور الرسالة الثالثة، لَتَوضّحت له أمور كثيرة كانت تبدو له مظلمة وغامضة. لكن إخوته أبدوا له من المحبة والاهتمام ما كان بالغ العمق، حتى ظن أنه لا يستطيع أن ينتزع نفسه منهم. كان قلبه يميل إلى الحق، ثم كان ينظر إلى إخوته؛ فيجدهم يعارضون ذلك. أكان يستطيع أن ينتزع نفسه من أولئك الذين وقفوا معه كتفاً إلى كتف في المناداة بمجيء يسوع؟ كان يظن أنهم، ولا ريب، لن يضلّلوه.

> “God suffered him to fall under the power of Satan, the dominion of death, and hid him in the grave from those who were constantly drawing him from the truth. Moses erred as he was about to enter the Promised Land. So also, I saw that William Miller erred as he was soon to enter the heavenly Canaan, in suffering his influence to go against the truth. Others led him to this; others must account for it. But angels watch the precious dust of this servant of God, and he will come forth at the sound of the last trump.

> أذِنَ الله له أن يسقط تحت سلطان الشيطان وسلطان الموت، وأخفاه في القبر عن أولئك الذين كانوا على الدوام يصرفونه عن الحق. أخطأ موسى حين كان على وشك دخول أرض الموعد. وكذلك، رأيتُ أن وليم ميلر قد أخطأ عند اقتراب دخوله كنعان السماوية، إذ سمح بأن يمضي تأثيرُه ضدّ الحق. قادَه آخرون إلى ذلك؛ وعلى آخرين أن يُحاسَبوا عليه. ولكن الملائكة تسهر على التراب الثمين لخادم الله هذا، وسيخرج عند صوت البوق الأخير.

> “A Firm Platform

> منصة راسخة

> “I saw a company who stood well guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.” Early Writings, 258.

> رأيت جماعة وقفوا متحصّنين وثابتين، لا يبدون أدنى قبول لمن يسعون إلى زعزعة الإيمان الراسخ للجماعة. نظر الله إليهم برضا. أُريت ثلاث درجات—رسائل الملاك الأول والثاني والثالث. وقال ملاكي المرافق: «ويلٌ لمن يزحزح حجرًا أو يحرّك وتدًا من هذه الرسائل. إن الفهم الحق لهذه الرسائل ذو أهمية حيوية؛ فمصير النفوس معلّق على الكيفية التي تُستقبَل بها». وأُعيد بي مرةً أخرى عبر هذه الرسائل، فرأيت كم اقتنى شعبُ الله خبرتَه بثمن باهظ. لقد نالوها عبر آلامٍ كثيرة وصراعٍ شديد. قادهم الله درجةً بعد درجة، حتى أقامهم على منصةٍ صلبة لا تتزحزح. ورأيت أفرادًا يقتربون من المنصة ويفحصون الأساس. فبعضهم، بفرح، اعتلاها في الحال. وبدأ آخرون يعيبون الأساس. أرادوا إدخال تحسينات، ثم تصير المنصة أكمل، ويصير الشعب أسعد كثيرًا. ونزل بعضهم عن المنصة ليفحصوها، وصرّحوا بأنها موضوعة على نحو خاطئ. لكن رأيت أن أكثرهم ثبتوا على المنصة، وحضّوا الذين نزلوا أن يكفّوا عن تذمّرهم؛ لأن الله هو البنّاء الأعظم، وهم إنما يحاربونه. وقد سردوا عملَ الله العجيب الذي ساقهم إلى المنصة الراسخة، وباتحادٍ رفعوا عيونهم إلى السماء ومجّدوا الله بصوتٍ عالٍ. فأثّر ذلك في بعض الذين كانوا قد تذمّروا وغادروا المنصة، فعادوا إليها بملامح متواضعة واعتلوها من جديد. الكتابات المبكّرة، 258.

## Miller’s Wonderful Works

الأعمال العجيبة لميلر

The “wonderful work” of William Miller led to “the firm foundation” that was the “solid, immovable platform.” The “foundation” of the “immovable platform,” and the subsequent attack upon both the “platform” and the “foundation” that were introduced after Miller’s death in 1849 is identified in his dream.

إن "العمل العجيب" لويليام ميلر أفضى إلى "الأساس الراسخ" الذي كان "المنصة الصلبة غير المتزعزعة". إن "الأساس" لـ"المنصة غير المتزعزعة"، والهجوم اللاحق على كلٍّ من "المنصة" و"الأساس" اللذين أُدخِلا بعد وفاة ميلر في عام 1849، مُحدَّدان في حلمه.

William Miller is the symbol of the foundations of Adventism.

ويليام ميلر هو الرمز لأسس المذهب الأدفنتي.

He is also the symbol of Millerite history from 1798 unto 1863.

وهو أيضًا رمزٌ لتاريخ الحركة الميلريّة من عام 1798 حتى عام 1863.

He is also the symbol of Millerite history from 1798 unto 1844.

هو أيضًا الرمز لتاريخ الحركة الميلرية من عام 1798 إلى عام 1844.

He is also the symbol of the history of the three angels from 1798 unto the Sunday law.

هو أيضًا رمز لتاريخ الملائكة الثلاثة من عام 1798 حتى قانون الأحد.

He is represented by the forty-six years from 1798 unto 1844.

يُمثَّل بستةٍ وأربعين عامًا من عام 1798 حتى عام 1844.

He is represented by the number “220,” in relation to the 2,520 and the 2,300.

يُرمَز إليه بالعدد "220"، في ارتباطه بـ 2,520 و2,300.

He is represented by the “seven times”—the 2,520.

إنه يُمثَّل بـ«سبعة أزمنة»—أي العدد ٢٥٢٠.

He is represented by the 2,300.

هو مُمثَّل بالألفين والثلاثمئة.

Miller’s two dreams were typified by Nebuchadnezzar’s two dreams in chapter two and chapter four of Daniel.

كان حُلما ميلر الاثنان على مثال حلمَي نبوخذنّصر الواردين في الإصحاحين الثاني والرابع من سفر دانيال.

The period of 1798 begins with Nebuchadnezzar and ends in 1863 with Belshazzar.

تبدأ فترة 1798 بنبوخذنصر وتنتهي في سنة 1863 ببلشاصر.

The period of 1798 to the Sunday law begins with Nebuchadnezzar and ends with Belshazzar.

تبدأ الفترة الممتدة من عام 1798 إلى قانون يوم الأحد بنبوخذنصر وتختتم ببلشاصر.

As the symbol of the history of the Millerites, he is the symbol of the foundations, which represent the truths that were discovered between the alpha discovery of the 2,520 and the omega discovery of 2,300. Commenting on William Miller’s dream, James White identified that the “key” was Miller’s method of studying the Bible. The methodology is the key of David that was laid upon Miller’s shoulder, for he presented the prophecy of 2300 years that ended when Isaiah 22:22 was fulfilled on October 22, 1844.

بوصفه رمزاً لتاريخ الميلريين، فهو رمز الأساسات التي تمثل الحقائق التي اكتُشفت بين الاكتشاف الألفا لـ 2,520 والاكتشاف الأوميغا لـ 2,300. وعند تعليقه على حلم وليم ميلر، أوضح جيمس وايت أن "المفتاح" هو منهج ميلر في دراسة الكتاب المقدس. وهذا المنهج هو مفتاح داود الذي وُضع على كتف ميلر، إذ قدّم نبوءة الـ 2300 سنة التي انتهت عندما تحقق ما في إشعياء 22:22 في 22 أكتوبر 1844.

The truths that began to be unsealed from 2023 onward, are the truths that were already identified in Habakkuk’s Tables 95 presentations, and those truths are now being set within a new framework of “Truth.”

الحقائق التي بدأ فكُّ أختامها منذ عام 2023 فصاعداً هي الحقائق عينها التي سبق تحديدُها في عروض «جداول حبقوق 95»، وتلك الحقائق تُوضَع الآن ضمن إطار جديد لـ«الحقيقة».

The call of the voice in the wilderness in July 2023 identified that weeping and mourning were necessary for those who were to repent for the proclamation of July 18, 2020. Those who would be among the wise virgins were to repent in agreement with the prayer of Daniel nine, which is the prayer of those in Leviticus 26 that recognize they have been scattered.

إن نداء الصوت في البرية في يوليو 2023 بيّن أن البكاء والنوح كانا لازمَين للذين كان عليهم أن يتوبوا بشأن إعلان 18 يوليو 2020. وكان على الذين سيكونون من بين العذارى الحكيمات أن يتوبوا وفقًا لصلاة دانيال في الأصحاح التاسع، وهي صلاة أولئك المذكورين في سفر اللاويين الأصحاح السادس والعشرين الذين يعترفون بأنهم قد تشتّتوا.

When Miller states, “While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help. Immediately the door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.”

حين يقول ميلر: «وبينما أنا كذلك أبكي وأنوح على خسارتي العظيمة وما عليَّ من تبعة، تذكّرتُ الله، وتضرّعتُ إليه بحرارة أن يرسل إليَّ عونًا. في الحال انفتح الباب، ودخل رجلٌ الغرفة، فخرج منها جميع الناس؛ وكان في يده مِكنسةٌ للتراب، ففتح النوافذ، وشرع يكنس التراب والقمامة من الغرفة.»

The door that opened was Miller’s heart when he “prayed earnestly” for “help.” Jesus as the True Witness to Laodicea is knocking on hearts seeking entrance. When the door opened a separation process began. When the door opened, the “windows” also opened, and the “windows” are the windows of heaven.

الباب الذي انفتح كان قلب ميلر حين «صلّى بإلحاح» طالبًا «المعونة». يسوع، بصفته الشاهد الحق إلى لاودكية، يقرع على القلوب ساعيًا إلى الدخول. وعندما انفتح الباب بدأت عملية فصل. وعندما انفتح الباب انفتحت أيضًا «النوافذ»، و«النوافذ» هي نوافذ السماء.

John saw the windows in heaven opened in chapter nineteen of Revelation as the Lord raised up His army of white horses, immediately after the bride had made herself ready. That army, is Ezekiel’s army that stand up in response to the message of the rough east wind. That army is the church triumphant that changes from the church militant unto the church triumphant when the separation of the wheat and tares is accomplished. That separation is also represented as changing from the Laodicean experience unto the Philadelphian experience. Miller opened his heart and let the True witness enter in, as He separated the wheat and tares, thus raising His white horse army to life.

رأى يوحنا نوافذ السماء مفتوحة في الأصحاح التاسع عشر من سفر الرؤيا، إذ أقام الرب جيشه من الخيل البيضاء، مباشرة بعد أن هيأت العروس نفسها. ذلك الجيش هو جيش حزقيال الذي يقوم استجابة لرسالة الريح الشرقية العاتية. ذلك الجيش هو الكنيسة الظافرة التي تتحول من الكنيسة المجاهدة إلى الكنيسة الظافرة عندما يُستكمل فصل الحنطة عن الزوان. ويمثَّل ذلك الفصل أيضًا انتقالًا من الخبرة اللاودكية إلى الخبرة الفيلادلفية. فتح ميلر قلبه وأذن للشاهد الأمين بالدخول، إذ فصل الحنطة عن الزوان، فأحيا بذلك جيشه من الخيل البيضاء.

On December 31, 2023 the Dirt Brush man entered into the room after the people left, and began the work of removing the rubbish of error, while placing the old truths of Habakkuk’s Tables in a new framework of truth.

في 31 ديسمبر 2023 دخل الرجل ذو الفرشاة الترابية الغرفة بعد أن غادر الناس، وشرع في عمل إزالة نفايات الخطأ، واضعاً الحقائق القديمة لألواح حبقوق في إطار جديد من الحق.

> “The Saviour had not come to set aside what patriarchs and prophets had spoken; for He Himself had spoken through these representative men. All the truths of God’s word came from Him. But these priceless gems had been placed in false settings. Their precious light had been made to minister to error. God desired them to be removed from their settings of error and replaced in the framework of truth. This work only a divine hand could accomplish. By its connection with error, the truth had been serving the cause of the enemy of God and man. Christ had come to place it where it would glorify God, and work the salvation of humanity.” The Desire of Ages, 287.

> لم يأتِ المخلِّص ليبطل ما تكلّم به الآباء والأنبياء؛ لأنه هو نفسه قد تكلّم على ألسنة هؤلاء الرجال الممثِّلين. جميع حقائق كلمة الله صدرت عنه. لكن هذه الجواهر التي لا تُقدَّر بثمن وُضِعت في سياقات زائفة. وجُعل نورها الثمين خادماً للضلال. أراد الله أن تُنتزع من سياقات الضلال وتُوضَع في إطار الحق. وهذا العمل لا تقدر عليه إلا يدٌ إلهية. وبسبب اقترانه بالضلال، كان الحق يخدم قضية عدوّ الله والإنسان. وقد جاء المسيح ليضعه حيث يمجّد الله، ويعمل لخلاص البشرية. مشتهى الأجيال، 287.

One of the first truths taught in 2024 was the explanation of the disappointment of July 18, 2020. Line upon line it was recognized that the first disappointments of every reform line identified July 18, 2020 as a primary waymark in the parable of the ten virgins. The subject of the disappointment became the “key” to unlock the truth of the sanctuary; whereas in the great disappointment of 1844, the sanctuary was the “key” that unlocked the disappointment.

كانت إحدى أوائل الحقائق التي تم تعليمها في عام 2024 هي تفسير خيبة 18 يوليو 2020. وقد تبيّن، سطرًا على سطر، أنّ الخيبات الأولى في كلّ خطّ من خطوط الإصلاح حدّدت 18 يوليو 2020 بوصفه مَعْلَمًا رئيسيًا في مَثَل العذارى العشر. وصار موضوع الخيبة هو "المفتاح" لفتح حقيقة المقدس؛ بينما في الخيبة الكبرى لعام 1844 كان المقدس هو "المفتاح" الذي فتح الخيبة.

The dirt brush man, who is also the Lion of the tribe of Judah began unsealing the message of the Midnight Cry in 2023. We have now reached the place in Miller’s dream that He is placing the larger casket upon the table and casting in the truths that are to shine ten times brighter than the sun. One of those jewels is the revelation of who He is in the prophetic narrative.

رجل مكنسة الغبار، الذي هو أيضاً أسد سبط يهوذا، شرع في فكّ أختام رسالة صرخة نصف الليل عام 2023. وقد بلغنا الآن الموضع في رؤيا ميلر حيث يضع هو الصندوق الأكبر على المنضدة ويُلقي فيه الحقائق التي ستلمع عشرة أضعاف لمعان الشمس. وإحدى تلك الجواهر هي إعلان مَن هو في السرد النبوي.

When the prophecy is unsealed, He is the Lion of the tribe of Judah, who takes old truths and places them into a new framework of the three steps of “truth.” That framework is held together by Christ as the Alpha and Omega, the first and last. As the Word of God, He orchestrated every element of His Word. As Palmoni He designed every aspect a mathematics.

عندما تُفكّ أختامُ النبوّة، فهو أسدُ سبطِ يهوذا، الذي يأخذ الحقائقَ القديمةَ ويضعها في إطارٍ جديدٍ للخطواتِ الثلاثِ لـ«الحق». ويتماسك ذلك الإطار بالمسيحِ بوصفِه الألفَ والياء، الأوّلَ والآخر. وبوصفِه كلمةَ الله، نسّق كلَّ عنصرٍ من كلمته. وبوصفِه Palmoni صمّم كلَّ جانبٍ من جوانبِ الرياضيات.

When Peter is at Caesarea Philippi, in the third hour, He introduces Himself as Palmoni, with an emphasis upon “prophetic fractals.” One of the final revelations of Christ as the Lord of prophecy, is the emphasis upon prophetic fractals as represented by Peter in Matthew 16:18, which is the symbol of 1.618, called the golden ratio in the natural world, but “prophetic fractals” by Palmoni.

حين كان بطرس في قيصرية فيلبس، وفي الساعة الثالثة، عرّف هو نفسه بأنه بالموني، مع التشديد على "الكسيريات النبوية". وأحد الإعلانات الأخيرة للمسيح بصفته ربّ النبوة هو التشديد على "الكسيريات النبوية" كما يمثّلها بطرس في متى 16:18، أي 1.618، الذي يُسمّى في العالم الطبيعي "النسبة الذهبية"، لكن بالموني يسمّيها "الكسيريات النبوية".

We have only begun to identify the prophetic fractals that are located within the sacred week of 27 to 34. Before we return there on our way to the book of Joel the emphasis of prophetic fractals needed to be added into our consideration of Miller’s dream.

لقد بدأنا فحسب في تحديد الفراكتالات النبوية الكائنة ضمن الأسبوع المقدّس من 27 إلى 34. وقبل أن نعود إلى هناك في طريقنا إلى سفر يوئيل، كان لا بدّ من أن نضيف إلى تناولنا لحلم ميلر التأكيد على الفراكتالات النبوية.

The period from Miller calling people to “come and see,” and Christ, as the dirt brush man calling Miller to “come and see” is 1798 unto the Sunday law, but it contains a fractal within that overall history with the period of 1798 unto 1863. It contains another fractal from 9/11 unto the Sunday law, and another from 2023 unto the Sunday law.

الفترة التي يدعو فيها ميلر الناس إلى "تعالوا وانظروا"، ويدعو فيها المسيح، باعتباره رجل فرشاة التراب، ميلر إلى "تعال وانظر"، تمتد من 1798 حتى قانون الأحد، غير أنها تشتمل ضمن ذلك التاريخ العام على نمط كسيري في الفترة من 1798 إلى 1863. كما تشتمل على نمط كسيري آخر من 9/11 حتى قانون الأحد، وآخر من 2023 حتى قانون الأحد.

When Miller closed his eyes in the bustle, he represented the history of 1849, when the Lord was attempting to finish the work, but to no avail. He is resurrected in 2023, for he is Elijah that was slain in the street with Moses. He died in 1849, and then he died again on July 18, 2020.

عندما أغمض ميلر عينيه وسط الصخب، مثّل تاريخ سنة 1849، حين كان الربّ يحاول إتمام العمل، ولكن بلا جدوى. أُقيم في عام 2023، لأنه إيليا الذي قُتل في الشارع مع موسى. مات في عام 1849، ثم مات ثانيةً في 18 يوليو 2020.

His dream was given in 1847, then the Lord stretched forth His hand a second time and published the 1850 chart. When the Lord stretches forth His hand a second time in the history of the one hundred and forty-four thousand, Miller is resurrected.

أُعطي حلمُه عام 1847، ثم مدّ الرب يده مرةً ثانيةً وأصدر لوحة 1850. وعندما يمدّ الرب يده مرةً ثانيةً في تاريخ المئة والأربعة والأربعين ألفًا، يُبعث ميلر.

The starting point for the scattering of both Israel and Judah is set forth in Isaiah.

نقطة الانطلاق لتشتيت كلٍّ من إسرائيل ويهوذا مبيَّنة في سفر إشعياء.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> لأن رأس أرام هو دمشق، ورأس دمشق هو رَصِين؛ وفي مدة خمسٍ وستين سنة ينكسر أفرايم حتى لا يكون شعبًا. ورأس أفرايم هو السامرة، ورأس السامرة هو ابن رمليا. إن لم تؤمنوا فلن تثبتوا. إشعياء 7:8، 9.

The prophecy was given in 742 BC, and nineteen years later, in 723 BC Israel was scattered by the Assyrians, and then forty-six years later Judah was scattered by Babylon. The three dates represent a period of nineteen years, followed by forty-six years. When those two prophecies ended in 1798 and 1844 respectively, the nineteen-year period at the beginning from 742 BC unto 723 BC was the alpha nineteen years, that represented the omega nineteen years from 1844 unto 1863.

أُعطيت النبوءة في سنة 742 قبل الميلاد، وبعد تسع عشرة سنة، في سنة 723 قبل الميلاد، بدّد الآشوريون إسرائيل، ثم بعد ستة وأربعين سنة بدّدت بابل يهوذا. وتمثّل هذه التواريخ الثلاثة فترة مقدارها تسع عشرة سنة تليها ستة وأربعون سنة. وعندما انتهت النبوءتان في سنتي 1798 و1844 على التوالي، كانت مدة التسع عشرة سنة في البداية، من سنة 742 قبل الميلاد إلى سنة 723 قبل الميلاد، هي مدة الألفا ذات التسع عشرة سنة، التي مثّلت مدة الأوميغا ذات التسع عشرة سنة، من 1844 إلى 1863.

Miller died five years into the omega nineteen years and seven years later Hiram Edson’s articles on the “seven times,” was published. Seven years later the “seven times” was rejected. 1856 was to be the sealing that preceded the Sunday law of 1863, but it was not to be.

مات ميلر في العام الخامس من الأوميغا التي امتدّت تسعة عشر عامًا، وبعد سبعة أعوام نُشرت مقالات هيرام إدسون عن «السبع مرّات». وبعد سبعة أعوام رُفِضَت «السبع مرّات». كان عام 1856 ليكون الخَتْم الذي يسبق قانون الأحد لعام 1863، غير أنّ ذلك لم يقع.

The third angel arrived in 1844, 1888 and at 9/11. Sister White identified that when the great buildings of New York City came down, the first three verses of Revelation eighteen would be fulfilled.

وصل الملاك الثالث في 1844 و1888 وفي الحادي عشر من سبتمبر. وأشارت الأخت وايت إلى أنه عند انهيار المباني العظيمة في مدينة نيويورك ستتحقق الأعداد الثلاثة الأولى من الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا.

## Revelation 18

يرجى تزويدي بالنص الإنجليزي الكامل لسفر الرؤيا الإصحاح 18 الذي ترغب في ترجمته.

Verse ONE—And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.

الآية الأولى — وبعد هذه الأمور رأيتُ ملاكًا آخر نازلًا من السماء، له سلطان عظيم؛ فاستنارت الأرض من مجده.

Verse TWO—And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird.

الآية الثانية - وصرخ بشدة بصوت عظيم قائلاً: سقطت، سقطت بابل العظيمة، وصارت مسكناً للشياطين، ومحبساً لكل روح نجس، وقفصاً لكل طير نجس وممقوت.

Verse THREE—For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.

الآية الثالثة—لأن جميع الأمم قد شربوا من خمر غضب زناها، وملوك الأرض قد زنوا معها، وتجار الأرض قد استغنوا من وفرة نعيمها.

The mighty first angel came down with a message in his hand and John was commanded to go and take the little book and eat it. That first angel performs the same work as the angel of Revelation eighteen who lightens the earth with its glory. This is because the first angel is the alpha and the third angel is the omega, and the beginning always illustrates the end.

نزل الملاك الأول القوي وفي يده رسالة، وأُمر يوحنا أن يذهب فيأخذ السفر الصغير ويأكله. ذلك الملاك الأول يقوم بالعمل نفسه الذي يقوم به ملاك الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا، الذي ينير الأرض بمجده. وذلك لأن الملاك الأول هو الألفا والملاك الثالث هو الأوميغا، والبداية تُصوِّر دائماً النهاية.

> “Jesus commissioned a mighty angel to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing. As the angel left the presence of Jesus in heaven, an exceedingly bright and glorious light went before him. I was told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God.” Early Writings, 245.

> كلّف يسوع ملاكًا قويًا أن ينزل وينذر سكان الأرض ليستعدوا لظهوره الثاني. ولمّا غادر الملاك حضرة يسوع في السماء، سار أمامه نور باهر للغاية ومجيد. وأُخبرتُ أن مهمته أن ينير الأرض بمجده وينذر الإنسان من غضب الله الآتي. الكتابات المبكرة، 245.

The first angel is verse one of Revelation eighteen.

الملاك الأول هو العدد الأول من الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا.

And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.

وبعد هذه الأمور رأيتُ ملاكًا آخر نازلًا من السماء، له قوة عظيمة؛ واستنارت الأرضُ بمجده.

The second angel is verse two of Revelation eighteen.

الملاك الثاني هو العدد الثاني من الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا.

And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird.

وصرخ بقوة بصوت عظيم قائلاً: سقطت، سقطت بابل العظيمة، وصارت مسكنًا للشياطين، ومأوى لكل روح نجس، وقفصًا لكل طير نجس وممقوت.

The third angel is verse three of Revelation eighteen.

الملاك الثالث هو الآية الثالثة من الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا.

For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.

لأن جميع الأمم قد شربوا من خمر غضب زناها، وملوك الأرض زنوا معها، وتجار الأرض استغنوا من وفرة نعيمها.

All the kings commit fornication with the whore at the Sunday law, as typified in verse three. The second angel’s message is that Babylon is fallen, and that is verse two. The first angel’s mission was to lighten the earth with his glory and that is verse one. Verse one is 9/11. Verse two is the separation process that has been going on throughout mankind since 9/11, and verse three is the Sunday law. For this reason, 9/11 is the third angel’s message, and so is the Sunday law. 9/11 is the warning of the approaching Sunday law as represented in the first three verses, and the other voice of verse four is the Sunday law. The first voice of Revelation eighteen is the warning of the approaching Sunday law, and that warning changes to a living reality at the Sunday law.

جميع الملوك يزنون مع الزانية عند قانون الأحد، كما تمثّله الآية الثالثة. رسالة الملاك الثاني هي أن بابل قد سقطت، وتلك هي الآية الثانية. كانت مهمة الملاك الأول أن يضيء الأرض بمجده، وتلك هي الآية الأولى. الآية الأولى هي 9/11. والآية الثانية هي عملية الفرز الجارية بين البشر كافة منذ 9/11، والآية الثالثة هي قانون الأحد. ولهذا السبب، فإن 9/11 هو رسالة الملاك الثالث، وكذلك قانون الأحد. إن 9/11 هو التحذير من اقتراب قانون الأحد كما هو ممثّل في الآيات الثلاث الأولى، وأما الصوت الآخر في الآية الرابعة فهو قانون الأحد. الصوت الأول في الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا هو التحذير من اقتراب قانون الأحد، ويتحوّل ذلك التحذير إلى واقع حيّ عند قانون الأحد.

9/11 unto the Sunday law is typified by the period of the alpha “come and see” of Miller’s dream unto the omega “come and see.” Between 9/11 and the Sunday law the jewels get placed upon Miller’s table in the center of the room, scattered and buried, and then restored by the dirt brush man. The angel that descended in 1840 with the little book was the first and alpha angel that represented the angel that descended at 9/11. That angel is identified in chapter ten, when John is told that the book would be sweet, but turn bitter.

الفترة من 9/11 إلى قانون الأحد تُمثَّل بالفترة من "تعال وانظر" الألفا في حلم ميلر إلى "تعال وانظر" الأوميغا. وبين 9/11 وقانون الأحد تُوضَع الجواهر على طاولة ميلر في وسط الغرفة، ثم تُبعثَر وتُدفَن، وبعد ذلك يُعيدها رجل فرشاة الغبار. والملاك الذي نزل عام 1840 ومعه السفر الصغير كان الملاك الأول، الألفا، الذي مثّل الملاك الذي نزل في 9/11. وذلك الملاك يُعرَّف في الإصحاح العاشر، حين قيل ليوحنا إن السفر سيكون حلواً لكنه سينقلب مُرّاً.

John was representing the movement of the first angel, represented by the Millerites, and he was also illustrating the movement of the one hundred and forty-four thousand. First and foremost, he represented the latter days, as prophets always do. For this reason, he was told in advance that the book was going to be sweet and then bitter. The Millerites did not know this in advance, but the one hundred and forty-four thousand are required to know this.

كان يوحنا يمثّل حركة الملاك الأول، المتمثّلة بالميلريّين، وكان أيضًا يبيّن حركة المئة والأربعة والأربعين ألفًا. وقبل كل شيء كان يمثّل الأيام الأخيرة، كما يفعل الأنبياء دائمًا. ولهذا أُخبر مسبقًا بأنّ السفر سيكون حلوًا ثم مُرًّا. لم يكن الميلريّون يعلمون ذلك سلفًا، أمّا المئة والأربعة والأربعون ألفًا فملزَمون بمعرفته.

Miller, as the messenger of the first angel is the premier symbol of one who ate the little book. As a miller he was to separate the wheat from the chaff, then process the grain into flour, and make the bread that was to be eaten. He shared the bread by placing it in the center of his room and calling all who would to “come and see.” But as a symbol of the one who took the book out of the angel’s hand, Miller like unto John, is addressing the latter days of the third angel, more than the early days of the first angel. In his dream he begins by informing us that he received his message by an unseen hand. The first angel in Revelation ten has a little book in his hand, but the angel of Revelation eighteen, which is the omega to the alpha of 1840, has no book represented in his hand, and that is the book that Miller received—the book from an unseen hand. Miller’s “come and see” is 9/11, and the dirt brush man’s “come and see” is the Sunday law.

إن ميلر، بوصفه رسول الملاك الأول، هو الرمز الأبرز لمن أكل السفر الصغير. وباعتباره طحانًا كان عليه أن يفصل الحنطة عن التبن، ثم يطحن الحب إلى دقيق، ويصنع الخبز المعد للأكل. وقد شارك الآخرين ذلك الخبز إذ وضعه في وسط غرفته ودعا كل من شاء: «تعالوا وانظروا». ولكن بوصفه رمزًا لمن أخذ السفر من يد الملاك، فإن ميلر، على مثال يوحنا، يخاطب الأيام الأخيرة للملاك الثالث أكثر مما يخاطب الأيام الأولى للملاك الأول. وفي حلمه يبدأ بإعلامنا أنه تلقى رسالته من يد غير منظورة. الملاك الأول في سفر الرؤيا، الإصحاح العاشر، يحمل سفرًا صغيرًا في يده، وأما ملاك سفر الرؤيا، الإصحاح الثامن عشر، الذي هو الأوميغا للألفا لعام 1840، فلا يُصوَّر وفي يده كتاب، وذاك هو الكتاب الذي تلقاه ميلر، الكتاب من يد غير منظورة. وتحيل «تعالوا وانظروا» عند ميلر إلى 9/11، وتحيل «تعالوا وانظروا» عند رجل فرشاة التراب إلى قانون الأحد.

Between the alpha and omega “come and see” you have the second angel’s message, for the alpha is 9/11, which is verse one of chapter eighteen, and verse two is the second angel that concludes at verse three, which is the Sunday law and the omega “come and see.” In Miller’s dream the second angel, and the fall of Babylon is represented by the seven times the word scatter is employed, while the overall narrative identifies truth being overcome with error.

بين "تعال وانظر" الألفا و"تعال وانظر" الأوميغا تقع رسالة الملاك الثاني، لأن الألفا هي 9/11، وهي الآية الأولى من الإصحاح الثامن عشر، والآية الثانية هي الملاك الثاني الذي يختتم عند الآية الثالثة، وهي قانون الأحد و"تعال وانظر" الأوميغا. وفي حلم ميلر يُمثَّل الملاك الثاني وسقوط بابل بالمرات السبع التي يُستعمل فيها لفظ "التشتيت"، بينما يُظهر الخط السردي العام غلبة الباطل على الحق.

The first and third angels descended with the message that must be taken and eaten on August 11, 1840 and 9/11 respectively. The two dates correspond to verse one of Revelation eighteen.

الملاك الأول والملاك الثالث نزلا ومعهما الرسالة التي يجب أن تُؤخَذ وتُؤكَل في 11 أغسطس 1840 و9/11 على التوالي. ويتوافق التاريخان مع العدد الأول من الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا.

The foundational truths were published in May of 1842, with the 1843 pioneer chart as the alpha of Habakkuk’s two tables. In 2012 Habakkuk’s Tables were published, aligning with May of 1842.

نُشرت الحقائق التأسيسية في مايو/أيار عام 1842، ومعها اللوحة الرائدة لعام 1843 بوصفها «ألفا» لوحَي حبقوق. لوحا حبقوق نُشِرا عام 2012، بما يتوافق مع مايو/أيار عام 1842.

The Millerite’s experienced their first disappointment on April 19, 1844, typifying July 18, 2020. At that point the second angel arrived, and his arrival aligned with verse two of Revelation eighteen. That disappointment marked the end of the first angel. There the second angel arrived, the tarrying time in the virgin’s parable began. The history of the first angel is to run parallel with the history of the second, and when applied in this fashion, the arrival of the second angel is aligned with the arrival of the first angel in 1840 and 9/11.

اختبر أتباع ميلر خيبة أملهم الأولى في 19 أبريل 1844، ممثِّلةً ليوم 18 يوليو 2020. عند ذلك وصل الملاك الثاني، وتوافق وصوله مع الآية الثانية من الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا. وقد شكّلت تلك الخيبة نهاية الملاك الأول. هناك وصل الملاك الثاني، وبدأ زمن التأخير في مثل العذارى العشر. إن تاريخ الملاك الأول يسير متوازياً مع تاريخ الملاك الثاني، وعند تطبيق ذلك على هذا النحو يتوافق وصول الملاك الثاني مع وصول الملاك الأول في عام 1840 وفي الحادي عشر من سبتمبر.

A tarrying time arrived at 9/11, which was typified by April 19, 1844. At 9/11 the four winds of Islam were released, and then held in check. Those four winds of John are the rough winds of Isaiah, and the east wind of prophecy, and the sealing angel ascends from the east. When He ascends, He cries out “hold, hold, hold, hold” four times according to Sister White. The tarrying time that begins with the arrival of the second angel is represented as the four winds being held in check until the one hundred and forty-four thousand are sealed.

حلّ زمن الإبطاء في 9/11، وقد كان 19 أبريل/نيسان 1844 رمزًا له. في 9/11 أُطلقت رياح الإسلام الأربع، ثم أُمسكت عند حدّها. تلك الرياح الأربع عند يوحنا هي الرياح العاتية في إشعياء، وهي ريح الشرق في النبوّة، والملاك الخاتِم يصعد من المشرق. وعندما يصعد يهتف: «أمسكوا، أمسكوا، أمسكوا، أمسكوا» أربع مرات بحسب الأخت وايت. إن زمن الإبطاء الذي يبدأ مع وصول الملاك الثاني يُمثَّل بإمساك الرياح الأربع عند حدّها إلى أن يُختَم المائة والأربعة والأربعون ألفًا.

After the first disappointment, Samuel Snow was led to put together the message of the Midnight Cry, thus typifying the voice in the wilderness in July of 2023.

بعد خيبة الأمل الأولى، أُرشد صموئيل سنو إلى أن يصوغ رسالة صرخة نصف الليل، وهكذا مثّل الصوت في البرية في يوليو من عام 2023.

At the Exeter camp meeting, the separation of the virgins based upon the testing oil, purged and also purified the Millerites in agreement with the work of the Messenger of the Covenant. The Exeter camp meeting represented the sealing, for the work then went forward like a tidal wave, or a mighty army, until the third angel arrived on October 22, 1844. The key of the history is the separation.

في اجتماع مخيّم إكستر، طهَّرَ ونقَّى فرزُ العذارى القائم على زيت الاختبار الميلريّين، موافقاً عملَ ملاك العهد. وقد مثّل اجتماع مخيّم إكستر الختمَ، لأن العمل مضى قدماً حينئذٍ كموجةٍ عاتية، أو كجيشٍ مقتدر، إلى أن جاء الملاك الثالث في 22 أكتوبر 1844. مفتاح التاريخ هو الفرز.

The second angel does a work of separating when it arrives, as it did at the first disappointment, and it ended with the separation of October 22. In the middle of the two separations the second angel’s message was proclaimed. The second angel is a progressive separation until the final test of the oil. The final test of oil leads to the litmus test of the third angel. That litmus test was the cross for Jesus, and the Garden of Gethsemane, meaning the “garden of the oil press” preceded the litmus test of the cross, and the test of the virgin’s oil preceded the close door of 1844.

يقوم الملاك الثاني بعمل الفرز عند مجيئه، كما فعل في خيبة الأمل الأولى، وقد انتهى ذلك بانفصال يوم 22 أكتوبر. وبين الانفصالين أُعلنت رسالة الملاك الثاني. إن الملاك الثاني فرز تدريجي حتى يبلغ الاختبار النهائي للزيت. والاختبار النهائي للزيت يفضي إلى محكّ الملاك الثالث. وكان ذلك المحكّ هو الصليب بالنسبة إلى يسوع، وكان بستان جثسيماني، أي "بستان معصرة الزيت"، سابقًا لمحكّ الصليب، كما سبق اختبار زيت العذارى البابَ المغلق لعام 1844.

The final test, followed by judgment was the tenth test for ancient Israel. They were then assigned to die in the wilderness. Whether Kadesh, Gethsemane or Exeter; the final test before judgment, where the two classes are separated, identifies a final test post 2023, that precedes the closed-door judgment of the Sunday law. That final test is the sealing. A final or last test infers a first test.

كان الامتحان الأخير، الذي تعقبه الدينونة، هو الامتحان العاشر لإسرائيل القديم. ثم حُكِم عليهم أن يموتوا في البرية. سواء في قادش، أم في جثسيماني، أم في إكستر؛ فإن الامتحان الأخير قبل الدينونة، حيث تُفرَز الفئتان، يُحدِّد امتحانًا نهائيًا بعد عام 2023، يسبق دينونة قانون الأحد ذات الباب المغلق. ذلك الامتحان النهائي هو الختم. والقول بامتحان نهائي أو أخير يستلزم وجود امتحان أول.

In 2023, the tarrying time ended as the Lion of the tribe of Judah unsealed the vision that was to tarry, by removing His hand. Then began the work of Samuel Snow.

في عام 2023، انتهى زمن الإبطاء، إذ رفع أسد سبط يهوذا الختم عن الرؤيا التي كان مقدَّرًا لها أن تتباطأ، بنزع يده. حينئذٍ بدأ عمل صموئيل سنو.

If we align the period of the first and second angels in parallel to one another they identify the descent of an angel with a message that tests God’s people by their response to the command to take and eat the message. The foundational message is then placed into the public, until the foundational message fails. Then the third angel arrives. The period of the third angel is the nineteen years that were the omega nineteen years of 742 BC unto 723 BC.

إذا وازَيْنا فترة الملاك الأوّل وفترة الملاك الثاني على نحوٍ متوازٍ بعضَهما مع بعض، فإنهما يحدّدان نزولَ ملاكٍ برسالةٍ تمتحن شعبَ الله باستجابتهم للأمر بأخذ الرسالة وأكلِها. ثم تُعلَن الرسالةُ الأساسية على الملأ، إلى أن تفشل الرسالةُ الأساسية. ثمّ يأتي الملاكُ الثالث. وفترةُ الملاك الثالث هي الأعوامُ التسعةَ عشر التي كانت أعوامَ الأوميغا التسعةَ عشر، من سنةِ 742 ق.م. إلى 723 ق.م.

The period of 1844 unto 1863, and the period of 742 BC to 723 BC run parallel to one another, and also parallel to the periods of the first and second angels. Those four lines of prophetic history align with 9/11 unto the Sunday law. Those five lines are the history of Miller’s alpha “come and see” and Christ’s omega “come and see.”

الفترة من عام 1844 حتى عام 1863، والفترة من 742 ق.م حتى 723 ق.م، تجريان على التوازي إحداهما مع الأخرى، وكذلك على التوازي مع فترتي الملاكين الأول والثاني. تتناظر تلك الخطوط الأربعة من التاريخ النبوي مع الفترة من 9/11 حتى قانون الأحد. وتلك الخطوط الخمسة هي تاريخ "تعال وانظر" ألفا ميلر و"تعال وانظر" أوميغا المسيح.

## Four times Seven

أربع مرات سبعة

Rightly understood Leviticus twenty-six identifies the “seven times,” four times, and the “seven times” is a symbol of Miller and his message. In 1842, Miller’s understanding of the “seven times” was enshrined upon the 1843 chart that Sister White states, “was directed by the hand of the Lord,” and “should not be altered.” Seven years later Miller died in 1849, and seven years later the message of the “seven times” is put into the record by Hiram Edson, and seven years later it is rejected.

إذا فُهِم سفر اللاويين (الإصحاح السادس والعشرون) على نحو صحيح، فإن عبارة «السبع مرات» ترد فيه أربع مرات، و«السبع مرات» رمزٌ لميلر ولرسالته. وفي عام 1842، أُثبِتَ فهمُ ميلر لـ«السبع مرات» على لوح عام 1843 الذي تقول الأخت وايت إنه «كان بتوجيهٍ من يد الرب»، وإنه «لا ينبغي تغييره». وبعد سبع سنوات، تُوفي ميلر عام 1849، وبعد سبع سنوات وُضِعت رسالة «السبع مرات» في السجل على يد هيرام إدسون، وبعد سبع سنوات رُفِضت.

In 1842 the first table of Habakkuk was published.

في عام 1842 نُشِر الجدولُ الأوّلُ لحبقوق.

In 1849 the alpha messenger of the “seven times” upon the 1843 chart dies.

في عام 1849 توفي الرسول ألفا لـ"السبعة الأزمنة" على لوحة 1843.

In 1856 the omega messenger of the “seven times” upon the 1850 chart is ignored.

في عام 1856 يُتجاهَل رسول الأوميغا لـ«السبعة أزمنة» الوارد على مخطط 1850.

In 1863 Habakkuk’s two tables are rejected and the 1863 chart was published.

في عام 1863 رُفض لوحا حبقوق، ونُشرت لوحة عام 1863.

A Divine chart published at the beginning and a human chart published at the end. In the middle, two messengers are identified, for the second message always has a doubling.

مخططٌ إلهيٌّ مُعلَنٌ في البدء، ومخططٌ بشريٌّ مُعلَنٌ في الختام. وفي الوسط يُعَيَّن رسولان، لأنّ الرسالة الثانية تأتي دائمًا على وجه التثنية.

## First angel

الملاك الأول

In 1842 the first table of Habakkuk was published.

في عام 1842 نُشِر الجدولُ الأوّلُ لحبقوق.

## Second angel

الملاك الثاني

In 1849 the old messenger of the 1843 chart dies.

في عام 1849، توفي الرسول القديم للوحة 1843.

In 1856 the new messenger of the 1850 chart is ignored.

في عام 1856 أُهمِل الرسول الجديد لمخطط عام 1850.

## Third angel

الملاك الثالث

In 1863 the message is rejected and the 1863 chart was published.

في عام 1863 رُفضت الرسالة ونُشر المخطط لعام 1863.

A twenty-one-year period that represents four symbols of the “seven times,” equally spaced seven years apart. The alpha message is published (1842), the alpha messenger dies (1849), the omega messenger is ignored (1856) and the omega message is rejected (1863), typifying 2012; July 18, 2020; 2023; and the soon-coming Sunday law. Miller’s death in 1849 aligns with July 18, 2020. The messenger, and the message was resurrected in 2023. The omega message is now being unsealed, and it is followed by the Sunday law of 1863.

فترةٌ مدتها واحدٌ وعشرون عامًا تُمثِّل أربعة رموز لـ"المرات السبع"، متباعدة بالتساوي بفواصل قدرها سبع سنوات. نُشِرَت رسالةُ ألفا (1842)، وتوفي رسولُ ألفا (1849)، وأُهمِل رسولُ أوميغا (1856)، ورُفِضَت رسالةُ أوميغا (1863)، ممثِّلةً بذلك 2012؛ و18 يوليو/تموز 2020؛ و2023؛ وقانون الأحد الآتي قريبًا. إن وفاةَ ميلر عامَ 1849 تتوافقُ مع 18 يوليو/تموز 2020. وقد أُقيمَ الرسولُ والرسالةُ في عام 2023. إن رسالةَ أوميغا يُفكّ خَتْمُها الآن، ويعقبُها قانونُ الأحد لعام 1863.

In the Millerite movement, the message was established and then the messenger died. In the parallel movement the message was established and then the message died. The message was resurrected in 1856 and 2023. Apostasy is the label of 1863, and victory is the label of its counterpart at the Sunday law. Before the apostasy and victory of the Sunday law and 1863, the unsealing of the capstone omega light of the “seven times” of 1856 is set forth, as it has been since 2023.

في الحركة الميلرية، ترسّخت الرسالة ثم توفّي الرسول. وفي الحركة الموازية ترسّخت الرسالة ثم ماتت الرسالة. وقامت الرسالة من بين الأموات في عامَي 1856 و2023. الارتداد هو عنوان عام 1863، والنصر هو عنوان نظيره عند قانون الأحد. وقبل ارتداد عام 1863 وانتصار نظيره عند قانون الأحد، يُبيَّن فكّ ختم نور الأوميغا لحجر الذروة لـ"السبع مرّات" لعام 1856، كما هو الحال منذ عام 2023.

We will continue in the next article.

سنواصل في المقال القادم.

## William Miller: 1782–1849

ويليام ميلر: 1782-1849

> William: “will” and “helmet”— “resolute protector”, “determined guardian”, or “strong-willed warrior.”

> ويليام: "إرادة" و"خوذة" - "حامٍ راسخ العزم"، "حارس عازم"، أو "محارب شديد الإرادة".

> Miller: a person who operates a mill, especially. a mill that grinds grain into flour.

> الطَّحّان: شخصٌ يُشغِّلُ طاحونةً، ولا سيّما طاحونةً تطحنُ الحبوبَ إلى دقيق.

## Strong-willed warrior

محارب صلب العزيمة

> “An Upright, honest-hearted farmer, who had been led to doubt the divine authority of the Scriptures, yet who sincerely desired to know the truth, was the man specially chosen of God to lead out in the proclamation of Christ’s second coming. Like many other reformers, William Miller had in early life battled with poverty and had thus learned the great lessons of energy and self-denial. The members of the family from which he sprang were characterized by an independent, liberty-loving spirit, by capability of endurance, and ardent patriotism—traits which were also prominent in his character. His father was a captain in the army of the Revolution, and to the sacrifices which he made in the struggles and sufferings of that stormy period may be traced the straitened circumstances of Miller’s early life.

> كان فلاحًا مستقيمًا صادق القلب، وقد سيق إلى الشك في السلطان الإلهي للأسفار المقدسة، لكنه كان يرغب بإخلاص في معرفة الحق؛ وكان هذا الرجل بعينه هو الذي اختاره الله اختيارًا خاصًا ليتصدر المناداة بالمجيء الثاني للمسيح. ومثل كثير من المصلحين الآخرين، كافح وليم ميلر في مطلع حياته الفقر، فتعلّم بذلك دروسًا عظيمة في النشاط وإنكار الذات. وكان أفراد الأسرة التي انحدر منها يتسمون بروح استقلالية محبة للحرية، وبقدرة على الاحتمال، وبوطنية متقدة— وهي سمات كانت بارزة أيضًا في شخصيته. وكان أبوه نقيبًا في جيش الثورة، ويمكن ردّ ضيق حال ميلر في أوائل حياته إلى التضحيات التي قدّمها أبوه في صراعات وآلام تلك الحقبة العاصفة.

> “He had a sound physical constitution, and even in childhood gave evidence of more than ordinary intellectual strength. As he grew older, this became more marked. His mind was active and well developed, and he had a keen thirst for knowledge. Though he did not enjoy the advantages of a collegiate education, his love of study and a habit of careful thought and close criticism rendered him a man of sound judgment and comprehensive views. He possessed an irreproachable moral character and an enviable reputation, being generally esteemed for integrity, thrift, and benevolence. By dint of energy and application he early acquired a competence, though his habits of study were still maintained. He filled various civil and military offices with credit, and the avenues to wealth and honor seemed wide open to him.” The Great Controversy, 317.

> كانت له بنية جسدية سليمة، وحتى في طفولته أبان عن قوة عقلية تفوق المعتاد. ومع تقدمه في السن ازداد ذلك وضوحاً. كان ذهنه نشطاً نامياً، وكان ذا ظمأ شديد إلى المعرفة. ومع أنه لم يحظَ بامتيازات التعليم الجامعي، فإن حبه للدراسة واعتياده التفكر المتأني والنقد الدقيق جعلاه رجلاً سديد الحكم واسع الرؤية. وكان يتحلى بخلق قويم لا مطعن فيه وبسمعة يُحسَد عليها، وكان يُجَلّ على وجه العموم لاستقامته وتدبيره وإحسانه. وبفضل ما اتصف به من طاقة واجتهاد نال في وقت مبكر كفاية مالية، مع محافظته في الوقت نفسه على عاداته الدراسية. وتولى وظائف مدنية وعسكرية متعددة على وجه مشرف، وبدا أن سبل الثراء والشرف كانت مفتوحة على مصاريعها أمامه. الصراع العظيم، 317.

> “The knowledge of God is not to be gained without mental effort, without prayer for wisdom in order that you may separate from the pure grain of truth the chaff with which men and Satan have misrepresented the doctrines of truth. Satan and his confederacy of human agents have endeavored to mix the chaff of error with the wheat of truth. We should diligently search for the hidden treasure, and seek wisdom from heaven in order to separate human inventions from the divine commands. The Holy Spirit will aid the seeker for great and precious truths which relate to the plan of redemption. I would impress upon all the fact that a casual reading of the Scriptures is not enough. We must search, and this means the doing of all the word implies. As the miner eagerly explores the earth to discover its veins of gold, so you are to explore the word of God for the hidden treasure that Satan has so long sought to hide from man. The Lord says, ‘If any man willeth to do his will, he shall know of the teaching.’ John 7:17, Revised Version.

> إن معرفة الله لا تُنال بلا جهدٍ عقلي، ولا بلا صلاةٍ لأجل الحكمة، لكي تميّزوا من حنطة الحقّ الصافية القَشَّ الذي به شوّه الناسُ والشيطانُ تعاليمَ الحقّ. لقد سعى الشيطان وتحالفُه من الوكلاء البشريّين إلى مزج قشّ الضلال بحنطة الحقّ. فعلينا أن نفتّش باجتهاد عن الكنز المخفي، وأن نطلب الحكمة من السماء لكي نميّز الاختراعات البشريّة من الأوامر الإلهيّة. وسيساعد الروح القدس طالِبَ الحقائق العظيمة والثمينة المتعلّقة بخطة الفداء. وأودّ أن أؤكّد للجميع أنّ قراءةً عابرةً للأسفار المقدّسة لا تكفي. ينبغي أن نبحث، وهذا يعني القيام بكل ما تقتضيه الكلمة. وكما ينقّب عاملُ المنجم في الأرض بشغف ليكتشف عروق الذهب، هكذا ينبغي لكم أن تنقّبوا في كلمة الله عن الكنز المخفي الذي طالما سعى الشيطان إلى إخفائه عن الإنسان. يقول الرب: «إن شاء أحد أن يعمل مشيئته، فسيعرف التعليم.» يوحنا 7:17، الترجمة المُنقَّحة.

> “The word of God is truth and light, and is to be a lamp unto your feet, to guide you every step of the way to the gates of the city of God. It is for this reason that Satan has made such desperate efforts to obstruct the path that has been cast up for the ransomed of the Lord to walk in. You are not to take your ideas to the Bible, and make your opinions a center around which truth is to revolve. You are to lay aside your ideas at the door of investigation, and with humble, subdued hearts, with self hid in Christ, with earnest prayer, you are to seek wisdom from God. You should feel that you must know the revealed will of God, because it concerns your personal, eternal welfare. The Bible is a directory by which you may know the way to eternal life. You should desire above all things that you may know the will and ways of the Lord. You should not search for the purpose of finding texts of Scripture that you can construe to prove your theories; for the word of God declares that this is wresting the Scriptures to your own destruction. You must empty yourselves of every prejudice, and come in the spirit of prayer to the investigation of the word of God.” Review and Herald, September 11, 1894.

> كلمةُ الله حقٌّ ونورٌ، وهي لتكون سراجًا لأقدامكم، تهديكم في كل خطوةٍ في الطريق إلى أبواب مدينة الله. ولهذا السبب بذل الشيطان جهودًا يائسة ليعوق الطريق الذي أُقيم ومُهِّد ليسير فيه مفديو الربّ. ليس لكم أن تحملوا أفكاركم إلى الكتاب المقدّس، وتجعلوا آراءكم محورًا تدور حوله الحقيقة. بل عليكم أن تضعوا أفكاركم جانبًا على عتبة البحث، وبقلوبٍ متواضعةٍ خاشعةٍ، والذاتُ مستترةٌ في المسيح، وبصلاةٍ ملحّةٍ، أن تلتمسوا الحكمة من الله. ينبغي أن تستشعروا أنكم لا بدّ أن تعرفوا مشيئة الله المُعلَنة، لأنها تتعلّق بخيركم الشخصيّ الأبديّ. الكتاب المقدّس دليلٌ به تعرفون طريق الحياة الأبدية. ينبغي أن ترغبوا فوق كل شيءٍ في أن تعرفوا مشيئة الربّ وطرقه. ولا ينبغي أن تفتّشوا بقصد العثور على نصوصٍ من الكتاب يمكنكم تأويلُها لإثبات نظرياتكم؛ لأن كلمة الله تُعلن أنّ هذا هو تحريفُ الكتب المقدّسة لهلاككم. ويجب أن تُخلّوا أنفسكم من كل تحيّزٍ، وتأتوا بروح الصلاة إلى فحص كلمة الله. ريفيو أند هيرالد، 11 سبتمبر 1894.

> “William Miller was born at Pittsfield, Massachusetts. His formal schooling consisted of only 18 months, but he became self-taught through his strong habit of reading. He also early began to write, composing poetry and keeping a diary. His reading exposed him to infidel authors who influenced him in the direction of deism. He became a justice of the peace in his late twenties, and fought in the War of 1812. Several experiences during this conflict turned his mind toward a personal God. By 1816 he was converted, and began Bible study in earnest. He wrote, ‘The Scriptures . . . became my delight, and in Jesus I found a friend.’

> وُلِد ويليام ميلر في بتسفيلد، بولاية ماساتشوستس. لم تتجاوز دراسته النظامية ثمانية عشر شهرًا، لكنه تعلّم تعلّمًا ذاتيًا بفضل مواظبته الشديدة على القراءة. وبكّر أيضًا في الكتابة، فنظَمَ الشعر ودوّن يومياته. وقادته قراءاته إلى التعرّف إلى كتابات لكُتّاب ملحدين أثّروا فيه باتجاه الربوبية. وعُيّن قاضيًا للصلح في أواخر عشرينياته، وشارك في حرب عام 1812. وقد حملت عدة تجارب خلال هذا النزاع فكره على الإيمان بإله شخصي. وبحلول عام 1816 كان قد اهتدى، وبدأ دراسة الكتاب المقدس بجدية. وكتب: "لقد أصبحت الأسفار المقدسة ... مسرّتي، ووجدت في يسوع صديقًا."

> “By 1818 in his study of the prophecies he concluded that Jesus would return ‘about 1843.’ In 1831 he began to share his studies in public in small settings, after strong conviction and providential guidance to do so. After meeting J. V. Himes, a prominent editor, in 1839, the way was opened to preach to large groups in major cities. While opposed by many, his preaching, and that of others who caught the Advent message, made a significant impact, with up to 100,000 accepting belief in the soon coming of Christ. Ellen Harmon heard him in Portland, Maine, in March of 1840 when she was 12 years old. She recounted, “Mr. Miller traced down the prophecies with an exactness that struck conviction to the hearts of his hearers. He dwelt upon the prophetic periods, and brought many proofs to strengthen his position. Then his solemn and powerful appeals and admonitions to those who were unprepared, held the crowds as if spellbound.” Life Sketches, 20.

> وبحلول عام 1818، خلص في دراسته للنبوات إلى أن يسوع سيعود «حوالي عام 1843». وفي عام 1831 بدأ يعرض دراساته علناً في محافل صغيرة، بعد قناعة راسخة وإرشاد من العناية الإلهية دفعاه إلى ذلك. وبعد أن التقى في عام 1839 بالمحرر البارز ج. ف. هايمز، انفتح أمامه الطريق للوعظ لجماهير كبيرة في المدن الكبرى. وعلى الرغم من معارضة كثيرين، فقد تركت مواعظه، ومواعظ آخرين تلقّفوا رسالة المجيء، أثراً بالغاً، حتى إن ما يصل إلى مئة ألف قبلوا الإيمان بقرب مجيء المسيح. وسمعته إلن هارمون في بورتلاند، مين، في مارس 1840، وكانت يومئذ في الثانية عشرة من عمرها. وقد روت قائلة: «تتبّع السيد ميلر النبوات بدقة أدخلت الاقتناع إلى قلوب سامعيه. وتوقّف مليّاً عند الفترات النبوية، وأتى بكثير من البراهين لتعضيد موقفه. ثم إن مناشداته الجليلة القوية وتحذيراته لغير المستعدين شدّت الجموع كأنها مسحورة». لمحات من الحياة، 20.

Back to Articles