Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Eighty-Three

سفر دانيال - الرقم مئة وثلاثة وثمانون

The Eternal Foundation: Christ in Prophetic History and the Believer’s Faith

الأساس الأبدي: المسيح في التاريخ النبوي وإيمان المؤمن

Author

Jeff Pippenger

Published

April 13, 2024

Formats

PDF
Word

The “truth which Peter had confessed is the foundation of the believer’s faith. It is that which Christ Himself has declared to be eternal life.” That “truth” identified two aspects of Christ. The first was that Christ is an element of prophetic history. The waymarks that represent the events of prophetic history, represent Christ. His association with the events identifies the sacredness of the prophetic waymarks, and provides the logic for Sister White so often saying that we must guard the waymarks, for those waymarks represent Jesus Christ. The waymark that represented the testing theme in the time of Christ was His baptism, and it aligned with other events in the sacred reform lines, distinguished by the descent of a divine symbol.

«الحق الذي اعترف به بطرس هو أساس إيمان المؤمن. وهو ما أعلنه المسيح نفسه أنه الحياة الأبدية». ذلك "الحق" كشف عن جانبين للمسيح. أولُهما أن المسيح جزء من التاريخ النبوي. فالمعالم التي تمثل أحداث التاريخ النبوي تمثل المسيح. وارتباطه بتلك الأحداث يبيّن قداسة المعالم النبوية، ويقدّم الأساس المنطقي لقول الأخت وايت المتكرر بأن علينا أن نحرس تلك المعالم، لأنها تمثل يسوع المسيح. وكان المعلم الذي مثّل موضوع الامتحان في زمن المسيح هو معموديته، وقد توافق مع أحداث أخرى في خطوط الإصلاح المقدسة، المتميزة بنزول رمز إلهي.

In the reform line of Moses, divinity descended and abode in a burning bush, a symbol of the creator combining with the creation. In the reform line at the end of the seventy years, Michael descended to empower Cyrus to move forward with the first decree, and at the same time Daniel was changed into the image of Christ. In the reform line of Christ, the Holy Spirit descended in the form of a dove to anoint God’s Son, the symbol of divinity combined with humanity. In Millerite history the angel that descended on August 11, 1840 was “no less a personage than Jesus Christ,” who descended with a little book that was to be eaten, and He was that little book. There He demonstrated that the combination of divinity with humanity is accomplished by eating and drinking the flesh and blood of the Bread of Heaven.

في خط إصلاح موسى، نزل اللاهوت وحلّ في العليقة المشتعلة، رمزًا لاتحاد الخالق بالخليقة. وفي خط الإصلاح عند نهاية السبعين عامًا، نزل ميخائيل ليمكّن كورش من المضي قدمًا في المرسوم الأول، وفي الوقت نفسه تغيّر دانيال ليصير على صورة المسيح. وفي خط إصلاح المسيح، نزل الروح القدس بهيئة حمامة ليمسح ابن الله، رمز اتحاد اللاهوت بالناسوت. وفي تاريخ الحركة الميلرية، لم يكن الملاك الذي نزل في 11 أغسطس 1840 «سوى يسوع المسيح نفسه»، إذ نزل ومعه سفر صغير كان ينبغي أن يُؤكل، وكان هو ذلك السفر الصغير. وهناك أظهر أن اتحاد اللاهوت بالناسوت يتحقق بأكل وشرب جسد ودم خبز السماء.

Sacred history is sacred because it is embodied by the presence of Christ. The predictions of God’s word that identify future events, are Jesus Christ, for He is the “Word.” When those predictions are fulfilled in history, the events represent the fulfillment of His word, and His word is truth. It is His word that sets forth the prediction, and it is His word that is fulfilled when the event arrives, so at the beginning and at the ending it is Jesus Christ, for He is the Alpha and Omega. Therefore, when Peter proclaimed that Jesus was the Christ and the Son of the living God, he was identifying a waymark that was Jesus Christ and a waymark that reaches its perfect fulfillment in the last days. September 11, 2001 was the perfect fulfillment of Christ.

التاريخ المقدس مقدس لأنه يتجسّد بحضور المسيح. إن نبوءات كلمة الله التي تشير إلى الأحداث المستقبلية هي يسوع المسيح، لأنه هو «الكلمة». وعندما تتحقق تلك النبوءات في التاريخ، فإن الأحداث تمثل تحقق كلمته، وكلمته هي الحق. فهي كلمته التي تعلن النبوءة، وهي كلمته التي تتحقق عندما يقع الحدث، لذا ففي البداية والنهاية هو يسوع المسيح، لأنه هو الألف والياء. لذلك، عندما أعلن بطرس أن يسوع هو المسيح وابن الله الحي، كان يُحدِّد علامةً فارقةً هي يسوع المسيح، وعلامةً فارقةً تبلغ تمام كمالها في الأيام الأخيرة. كان الحادي عشر من سبتمبر/أيلول 2001 هو التحقيق الكامل للمسيح.

To reject the prophetic fulfillment of September 11, 2001, is to reject Christ, the son of the living God. That truth, expressed by Peter, was “the foundation of the believer’s faith,” and on September 11, 2001 Christ led His last-day people back to Jeremiah’s “old paths,” which represent the “foundations” of the movement of the first and third angels’ messages. Peter represented the one hundred and forty-four thousand, who are sealed during the period when the four angels are restraining the four winds. The sealing time is a specific prophetic period, beginning on September 11, 2001 and ending at the soon coming Sunday law. Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing.

إن رفض التحقق النبوي لأحداث 11 سبتمبر 2001 هو رفض للمسيح، ابن الله الحي. تلك الحقيقة التي عبّر عنها بطرس كانت "أساس إيمان المؤمنين"، وفي 11 سبتمبر 2001 أعاد المسيح شعبه في الأيام الأخيرة إلى "السبل القديمة" لإرميا، التي تمثل "الأساسات" لحركة رسالتي الملاك الأول والملاك الثالث. وكان بطرس يمثل المئة والأربعة والأربعين ألفا، الذين يختمون خلال الفترة التي يمسك فيها الملائكة الأربعة الرياح الأربع. وقت الختم هو فترة نبوية محددة، تبدأ في 11 سبتمبر 2001 وتنتهي عند قانون الأحد الآتي قريبا. يسوع يوضح دائما نهاية الشيء ببداية الشيء.

At the beginning of the sealing time the angel of Revelation eighteen descended, as had the Holy Spirit at the baptism, and that angel was “no less a personage than Jesus Christ,” for the angel that descended to lighten the earth with His glory in the Millerite history was “no less a personage than Jesus Christ.” At the soon coming Sunday law “no less a personage than Jesus Christ,” descends again and presents the second of the two messages of Revelation eighteen, as He calls His other flock out of Babylon. In the middle of the period of the sealing time, an angel descended, as did the second angel descend on April 19, 1844, at the first disappointment of the Millerite movement.

في بداية زمن الختم، نزل ملاك الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا، كما نزل الروح القدس عند المعمودية، وكان ذلك الملاك "ليس شخصاً أقل من يسوع المسيح"، لأن الملاك الذي نزل لينير الأرض بمجده في تاريخ الحركة الميليرية كان "ليس شخصاً أقل من يسوع المسيح". وعند مجيء قانون الأحد القريب، ينزل من جديد من هو "ليس شخصاً أقل من يسوع المسيح"، ويقدّم الرسالة الثانية من الرسالتين الواردتين في الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا، إذ يدعو قطيعه الآخر للخروج من بابل. وفي منتصف فترة زمن الختم، نزل ملاك، كما نزل الملاك الثاني في 19 أبريل/نيسان 1844، عند أول خيبة أمل للحركة الميليرية.

Between the arrival of that second angel, and the arrival of the third angel on October 22, 1844, many angels were sent to add power to the second angel as the Midnight Cry message arrived. Speaking of the history when these angels arrived in Millerite history, Sister White informs us that those that rejected these messages had crucified Christ just as assuredly as the Jews crucified Christ.

بين مجيء ذلك الملاك الثاني ومجيء الملاك الثالث في 22 أكتوبر 1844، أُرسل كثير من الملائكة ليزيدوا الملاك الثاني قوةً مع وصول رسالة صرخة نصف الليل. وعند الحديث عن وقت مجيء هؤلاء الملائكة في تاريخ حركة ميلر، تخبرنا الأخت وايت أن الذين رفضوا هذه الرسائل قد صلبوا المسيح تماماً كما صلبه اليهود.

> “I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there.” Early Writings, 261.

> رأيت أنّه كما صلب اليهود يسوع، كذلك كانت الكنائس الاسمية قد صلبت هذه الرسائل، ولذلك ليس لديهم معرفة بطريق الدخول إلى قدس الأقداس، ولا يمكنهم أن ينتفعوا بشفاعة يسوع هناك. الكتابات المبكرة، 261.

The messages represented by the angels, when rejected, represent the crucifixion of Christ, for He embodies the messages and their historical fulfillment. On July 18, 2020, “no less a personage than Jesus Christ” descended, marking the first disappointment and the beginning of the tarrying time. Slain in the streets, the dead dry bones of His last-day people were to be awakened by hearing the only voice that can bring people back to life.

الرسائل التي يمثلها الملائكة، عندما تُرفَض، تُمثّل صلب المسيح، لأنه يجسّد هذه الرسائل وتحقّقها التاريخي. في 18 يوليو 2020، نزل «ليس سوى يسوع المسيح»، مشيرًا إلى أول خيبة أمل وبداية فترة الانتظار. العظام الميتة اليابسة لشعبه في الأيام الأخيرة، الذين قُتلوا في الشوارع، كان من المفترض أن تُوقَظ بسماع الصوت الوحيد القادر على إعادة الناس إلى الحياة.

> Verily, verily, I say unto you, The hour is coming, and now is, when the dead shall hear the voice of the Son of God: and they that hear shall live. For as the Father hath life in himself; so hath he given to the Son to have life in himself; And hath given him authority to execute judgment also, because he is the Son of man. Marvel not at this: for the hour is coming, in the which all that are in the graves shall hear his voice, And shall come forth; they that have done good, unto the resurrection of life; and they that have done evil, unto the resurrection of damnation. John 5:25–29.

> الحق الحق أقول لكم: إنه تأتي ساعة، وهي الآن، حين يسمع الأموات صوت ابن الله، والذين يسمعون يحيون. لأنه كما أن للآب حياة في ذاته، كذلك أعطى الابن أيضًا أن تكون له حياة في ذاته. وأعطاه سلطانًا أن يدين أيضًا، لأنه ابن الإنسان. لا تتعجبوا من هذا، فإنه تأتي ساعة، فيها يسمع جميع الذين في القبور صوته، فيخرج الذين فعلوا الصالحات إلى قيامة الحياة، والذين عملوا السيئات إلى قيامة الدينونة. يوحنا 5:25-29.

In July of 2023, His voice called the dead dry bones to life, and Alpha and Omega then repeated the beginning of the sealing time, for July 2023, marks the ending period of the sealing time. His people were then again called back to Jeremiah’s old paths, to the foundations of Millerite history. The foundational message of the Millerites’ beginning and ending were the first and last messages of Millerite history, which was the “seven times” of Leviticus chapter twenty-six.

في يوليو/تموز 2023، دعا صوته العظام اليابسة الميتة إلى الحياة، ثم كرّر ألفا وأوميغا بداية زمن الختم، لأن يوليو/تموز 2023 يمثّل فترة انتهاء زمن الختم. ثم دُعي شعبه مرة أخرى إلى سُبُل إرميا القديمة، إلى أسس تاريخ الحركة الميلرية. كانت الرسالة التأسيسية لبداية الحركة الميلرية ونهايتها هي أولى وآخر رسائل تاريخ الحركة الميلرية، وهي «السبع مرات» الواردة في الإصحاح السادس والعشرين من سفر اللاويين.

In July 2023, God’s last day people were once again commanded to take the little book and eat it. As they eat the little book, they are then tested to see if they will acknowledge the message of the third Woe in Revelation chapter nine (the tidings of the east) and the message of Daniel chapter eleven (the tidings of the north). The testing process leads them to verses thirteen to fifteen of Daniel chapter eleven, which is the Battle of Panium, which is Caesarea Philippi and which is the message of the Midnight Cry where the two classes who have heard His voice are manifested, one class “that have done good, unto the resurrection of life; and they that have done evil, unto the resurrection of damnation.”

في يوليو 2023، أُمِر أفرادُ شعب الله في الأيام الأخيرة مرةً أخرى أن يأخذوا السفر الصغير ويأكلوه. وبينما يأكلون السفر الصغير، يُختبرون ليتبيّن ما إذا كانوا سيُقِرّون برسالة الويل الثالث في سفر الرؤيا الإصحاح التاسع (أنباء المشرق) ورسالة سفر دانيال الإصحاح الحادي عشر (أنباء الشمال). وتقودهم عمليةُ الاختبار إلى الأعداد 13 إلى 15 من الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال، وهي معركة بانيوم، وهي قيصرية فيلبس، وهي رسالة صرخة نصف الليل حيث تتجلّى الفئتان اللتان سمعتا صوته، فئة «الذين فعلوا الصالحات إلى قيامة الحياة؛ والذين عملوا السيئات إلى قيامة الدينونة».

There are three voices in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand and they are all the voice of “no less a personage of Jesus Christ.” The first voice of Revelation eighteen sounded when the great buildings of New York city were brought down by a touch from God. The second voice is the voice of Michael the archangel who calls the dead out of their graves. The third voice is the second voice of Revelation chapter eighteen that calls His other flock out of Babylon in the hour of the “great earthquake” of Revelation chapter eleven. The perfect fulfillment of Peter’s confession at Caesarea Philippi is made when Christ leads His last day people to the “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.”

هناك ثلاثة أصوات في وقت ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا، وهي كلها صوت "ليس أقل شأنًا من شخص يسوع المسيح". لقد دوّى الصوت الأول من الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا عندما أُسقطت مباني مدينة نيويورك العظيمة بلمسة من الله. والصوت الثاني هو صوت ميخائيل رئيس الملائكة الذي ينادي الموتى خارج قبورهم. أما الصوت الثالث فهو الصوت الثاني من الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا الذي يدعو قطيعه الآخر إلى الخروج من بابل في ساعة "الزلزال العظيم" من الإصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا. ويتم الإتمام الكامل لاعتراف بطرس في قيصرية فيلبس عندما يقود المسيح شعبه في الأيام الأخيرة إلى "ذلك الجزء من نبوة دانيال المتعلق بالأيام الأخيرة".

Panium of verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, is the “portion” of the prophecy of Daniel that was sealed up that identifies the message of the Midnight Cry. Panium is the Exeter camp meeting in August of 1844, it’s a history that is fulfilled in the second term of Donald Trump, and it is the prophetic message that impresses the seal of God upon the foreheads of the one hundred and forty-four thousand. The verses we are now studying are very holy ground.

بانيوم المذكور في الآيات من الثالثة عشرة إلى الخامسة عشرة من الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال هو «القِسم» من نبوة دانيال الذي خُتِم والذي يحدِّد رسالة صرخة نصف الليل. بانيوم هو اجتماع المخيم في إكستر في أغسطس 1844، وهو تاريخ يتحقق في الولاية الثانية لدونالد ترامب، وهو الرسالة النبوية التي تطبع ختم الله على جباه المئة والأربعة والأربعين ألفًا. الآيات التي ندرسها الآن أرض مقدسة جدًا.

> “The truth which Peter had confessed is the foundation of the believer’s faith. It is that which Christ Himself has declared to be eternal life. But the possession of this knowledge was no ground for self-glorification. Through no wisdom or goodness of his own had it been revealed to Peter. Never can humanity, of itself, attain to a knowledge of the divine. ‘It is as high as heaven; what canst thou do? deeper than hell; what canst thou know?’ Job 11:8. Only the spirit of adoption can reveal to us the deep things of God, which ‘eye hath not seen, nor ear heard, neither have entered into the heart of man.’ ‘God hath revealed them unto us by His Spirit: for the Spirit searcheth all things, yea, the deep things of God.’ 1 Corinthians 2:9, 10. ‘The secret of the Lord is with them that fear Him;’ and the fact that Peter discerned the glory of Christ was an evidence that he had been ‘taught of God.’ Psalm 25:14; John 6:45. Ah, indeed, ‘blessed art thou, Simon Bar-jona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee.’

> الحقيقة التي اعترف بها بطرس هي أساس إيمان المؤمن. وهي ما أعلنه المسيح نفسه أنه الحياة الأبدية. لكن امتلاك هذه المعرفة لم يكن مبرراً للتمجيد الذاتي. لم يُكشف ذلك لبطرس بحكمةٍ أو صلاحٍ من عند نفسه. لا تستطيع البشرية، من ذاتها، أن تبلغ معرفة الإلهي أبداً. «إنها عالية كالسماء؛ فماذا تستطيع أن تفعل؟ أعمق من الجحيم؛ فماذا تستطيع أن تعرف؟» أيوب 11:8. لا يقدر أن يكشف لنا أعماق الله إلا روح التبنّي، تلك التي «لم ترها عين، ولم تسمع بها أذن، ولم تخطر على قلب إنسان». «لكن الله أعلنها لنا بروحه، لأن الروح يفحص كل شيء، حتى أعماق الله». 1 كورنثوس 2:9، 10. «سرّ الرب مع خائفيه»؛ وإن تمييز بطرس لمجد المسيح كان دليلاً على أنه قد «تعلّم من الله». مزمور 25:14؛ يوحنا 6:45. آه، حقاً، «طوبى لك يا سمعان بن يونا، لأن لحماً ودماً لم يعلن لك هذا».

> “Jesus continued: ‘I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build My church; and the gates of hell shall not prevail against it.’ The word Peter signifies a stone,—a rolling stone. Peter was not the rock upon which the church was founded. The gates of hell did prevail against him when he denied his Lord with cursing and swearing. The church was built upon One against whom the gates of hell could not prevail.”

> وتابع يسوع: "وأنا أقول لك أيضًا: أنت بطرس، وعلى هذه الصخرة أبني كنيستي؛ وأبواب الجحيم لن تقوى عليها." كلمة بطرس تعني حجرًا، حجرًا متدحرجًا. لم يكن بطرس هو الصخرة التي تأسست عليها الكنيسة. لقد غلبته أبواب الجحيم حين أنكر ربه باللعن والحلف. وكانت الكنيسة مبنية على الذي لا تقوى عليه أبواب الجحيم.

The message Christ was presenting to His disciples at Caesarea Philippi was and is the message of the Midnight Cry, and it is placed within the context of a spiritual war between the Greek god Pan, whose temple was called “the gates of hell,” and the two apostate horns of the earth beast. The Maccabees were God’s apostate people, who professed to be the defenders of God’s church, as they were warring against the religion of the Greeks. They identified themselves as both the religious and political leaders. They represent the apostate Protestantism of those fallen churches that, with the government of the United States, are now forming an image of the beast and are warring against the globalist’s religion of woke-ism and Mother Earth. The apostate horns prevail in their struggle with the religious and political elements of globalism, and at the same time the true Protestant horn is being purified by the removal of the last remnants of the foolish virgins, in advance of being lifted up as an ensign at the “great earthquake” of the soon coming Sunday law.

الرسالة التي كان المسيح يقدّمها لتلاميذه في قيصرية فيلبس كانت ولا تزال رسالة صرخة نصف الليل، وهي موضوعة ضمن سياق حرب روحية بين الإله اليوناني بان، الذي كان يُدعى معبده «أبواب الجحيم»، وبين القرنين المرتدين لوحش الأرض. كان المكابيون شعبَ الله المرتدّ، الذين ادّعوا أنهم المدافعون عن كنيسة الله، إذ كانوا يحاربون دين اليونانيين. وقد عرّفوا أنفسهم بأنهم القادة الدينيون والسياسيون معًا. إنهم يمثّلون البروتستانتية المرتدّة لتلك الكنائس الساقطة التي، مع حكومة الولايات المتحدة، تُشكّل الآن صورة الوحش وتحارب دين العولميين القائم على «الووك» وعبادة الأرض الأم. ويغلب القرنان المرتدان في صراعهما مع العناصر الدينية والسياسية للعولمة، وفي الوقت نفسه يُنقّى القرن البروتستانتي الحقيقي بإزالة آخر بقايا العذارى الجاهلات، تمهيدًا لرفعه كراية عند «الزلزال العظيم» لقانون الأحد الذي سيأتي قريبًا.

The portion of the prophecy of the book of Daniel that relates to the last days, which is also the Revelation of Jesus Christ, and is the message of the Midnight Cry is unsealed by the Lion of the tribe of Judah at Caesarea Philippi, which is Panium. It is unsealed in the midst of the warfare between atheistic beasts from the bottomless pit and the horn of Republicanism that began to stir up that beast in 2015, and against the genuine horn of Protestantism that is now being resurrected as a mighty army.

الجزء من نبوة سفر دانيال المتعلق بالأيام الأخيرة، والذي هو أيضًا رؤيا يسوع المسيح، وهو رسالة صرخة نصف الليل، يفك ختمه أسد سبط يهوذا في قيصرية فيلبس، وهي بانيوم. ويُفك ختمه في خضم الحرب بين وحوش ملحدة من الهاوية وبين قرن الجمهوريّة الذي بدأ يثير ذلك الوحش في عام 2015، وضد القرن الحقيقي للبروتستانتية الذي يُبعث الآن كجيش عظيم.

The truth that Peter confessed represents the waymark of September 11, 2001, and also that Christ is the Son of the living God. The truth of what is represented by Jesus being the Son of God, is a testing truth as certainly as was whether Jesus was the Messiah or not in the days of Peter. The proclamation that Jesus is the Son of God represents everything that had been revealed of Who the Son is. It represents not only that He was God’s Son, but that He was also the son of man. It is the truth of the incarnation of divinity into humanity, which is the very work that is accomplished during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The truth of the “incarnation,” is the truth at the end that was typified by the truth of the “Sabbath” at the beginning.

الحق الذي اعترف به بطرس يمثّل معلَم 11 سبتمبر 2001، ويمثّل أيضًا حقيقة أن المسيح هو ابنُ الله الحي. إن حقيقة ما يمثّله كون يسوع ابنَ الله هي حقيقة اختبارية كما كان التحقّقُ مما إذا كان يسوع هو المسيح أم لا في أيام بطرس. إن الإعلان بأن يسوع هو ابن الله يمثّل كل ما كان قد كُشف عمّن يكون الابن. فهو لا يمثّل فقط أنه ابنُ الله، بل إنه أيضًا ابنُ الإنسان. إنها حقيقةُ تجسّد الألوهية في البشرية، وهو العمل بعينه الذي يُنجَز خلال زمن الختم للمئة والأربعة والأربعين ألف. إن حقيقة «التجسّد» هي حقيقة النهاية التي رمزت إليها حقيقة «السبت» في البداية.

October 22, 1844 marked the arrival of the third angel. When an angel arrives, a special truth adapted to the period where the truth is unsealed is opened by the Lion of the tribe of Judah, and that truth then tests the generation where that truth is opened up. On October 22, 1844 the truths associated with the work of Christ, who suddenly came unto the temple He had raised in the forty-six years from 1798 unto 1844 were revealed. Christ’s work of judgment, the law of God, His role as High Priest, the issue of the mark of the beast and the sealing of the one hundred and forty-four thousand were all opened up. Sister White was shown that of those truths, there was one truth which the Alpha and Omega identified in a special light.

مثّل 22 أكتوبر 1844 وصول الملاك الثالث. عندما يأتي ملاك، يفتح أسد سبط يهوذا حقيقة خاصة ملائمة للفترة التي يُزال فيها ختم تلك الحقيقة، ثم تمتحن تلك الحقيقة الجيل الذي تُفتَح فيه. في 22 أكتوبر 1844 كُشِفَت الحقائق المرتبطة بعمل المسيح، الذي أتى بغتة إلى الهيكل الذي كان قد أقامه خلال الستة والأربعين عاماً من 1798 حتى 1844. وانكشفت جميعها: عمل المسيح في الدينونة، وشريعة الله، ودوره كرئيس كهنة، ومسألة سمة الوحش وختم المئة والأربعة والأربعين ألفاً. وقد أُرِيَت الأخت وايت أن من بين تلك الحقائق كانت هناك حقيقة واحدة ميّزها الألف والياء بنور خاص.

> “I was amazed as I saw the fourth commandment in the very center of the ten precepts, with a soft halo of light encircling it. Said the angel: ‘It is the only one of the ten which defines the living God who created the heavens and the earth and all things that are therein. When the foundations of the earth were laid, then was laid the foundation of the Sabbath also.’” Testimonies, volume 1, 75.

> "دهشتُ إذ رأيتُ الوصيةَ الرابعةَ في مركز الوصايا العشر تمامًا، وقد أحاطت بها هالةٌ لطيفةٌ من نور. قال الملاك: «إنها الوحيدةُ من بين العشر التي تُعرِّف بالإله الحيّ الذي خلق السماوات والأرض وكل ما فيهما. عندما وُضِعت أسس الأرض، وُضِع حينئذٍ أساس السبت أيضًا». الشهادات، المجلد 1، 75."

The sealing time of the one hundred and forty-four thousand had arrived, but it was to be delayed by the rebellion of 1863. On September 11, 2001 the sealing process began when Christ, represented as the mighty angel of Revelation chapter eighteen, descended with a hidden book in His hand that God’s last day people were to eat. The Alpha and Omega always illustrates the end with the beginning, so in the last days there was another truth that was placed in a special light, and it was directly connected to the Sabbath truth that was highlighted the first time Christ attempted to seal the one hundred and forty-four thousand.

لقد حان وقت ختم المئة والأربع والأربعين ألفًا، لكنه كان سيُؤجَّل بسبب تمرّد عام 1863. في 11 سبتمبر 2001 بدأت عملية الختم حين نزل المسيح، المُمَثَّل بالملاك القوي في الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا، وفي يده كتاب مخفي كان على شعب الله في الأيام الأخيرة أن يأكلوه. الألف والياء يوضّحان دائمًا النهاية بالبداية، لذلك، في الأيام الأخيرة، كانت هناك حقيقة أخرى وُضِعت في ضوء خاص، وكانت مرتبطة مباشرة بحقيقة السبت التي أُبرزت في المرة الأولى التي حاول فيها المسيح أن يختم المئة والأربع والأربعين ألفًا.

> “The time has come for Daniel to stand in his lot. The time has come for the light given him to go to the world as never before. If those for whom the Lord has done so much will walk in the light, their knowledge of Christ and the prophecies relating to Him will be greatly increased as they near the close of this earth’s history.

> لقد حان الوقت لكي يقوم دانيال لقرعته. لقد حان الوقت لينطلق النور الذي أُعطي له إلى العالم كما لم يحدث من قبل. إذا سلك الذين صنع الرب لأجلهم كثيرًا في النور، فإن معرفتهم بالمسيح وبالنبوات المتعلقة به ستزداد كثيرًا كلما اقتربوا من ختام تاريخ هذه الأرض.

> “Those who commune with God walk in the light of the Sun of Righteousness. They do not dishonor their Redeemer by corrupting their way before God. Heavenly light shines upon them. They are of infinite worth in God’s sight, for they are one with Christ. To them the word of God is of surpassing beauty and loveliness. They see its importance. Truth is unfolded to them. The doctrine of the incarnation is invested with a soft radiance. They see that the Scripture is the key which unlocks all mysteries and solves all difficulties. Those who have been unwilling to receive the light and walk in the light will not be able to understand the mystery of godliness, but those who have not hesitated to take up the cross and follow Jesus will see light in God’s light.” Manuscript Releases, number 21, 406, 407.

> "الذين يناجون الله يسلكون في نور شمس البر. لا يُهينون فاديهم بإفساد طريقهم أمام الله. يشرق عليهم نور سماوي. هم ذوو قيمة لا حدّ لها في نظر الله، لأنهم واحد مع المسيح. كلمة الله عندهم فائقة الجمال والعذوبة. يرون أهميتها. تتجلّى لهم الحقيقة. تتوشّح عقيدة التجسّد بإشراقة رقيقة. يرون أن الكتاب المقدس هو المفتاح الذي يفتح كل الأسرار ويحلّ كل الصعوبات. الذين لم يرغبوا في قبول النور والسلوك في النور لن يستطيعوا فهم سرّ التقوى، أمّا الذين لم يترددوا في حمل الصليب واتباع يسوع فسيرون النور في نور الله." إصدارات المخطوطات، العدد 21، 406، 407.

The doctrine of the incarnation is the truth that divinity combined with humanity does not sin, and the sign of those who have reached that experience in the last days is the Sabbath.

عقيدة التجسد هي حقيقة أن اللاهوت المتحد بالناسوت لا يخطئ، وعلامة الذين بلغوا ذلك الاختبار في الأيام الأخيرة هي السبت.

> Moreover also I gave them my sabbaths, to be a sign between me and them, that they might know that I am the Lord that sanctify them. Ezekiel 20:12.

> وأعطيتهم أيضًا سبوتي لتكون علامة بيني وبينهم لكي يعلموا أني أنا الرب الذي يقدّسهم. حزقيال 20:12.

The one hundred and forty-four thousand are sealed for eternity, and the process of the sealing identifies a short period of time at the end of the sealing process, just before the Sunday law, when the seal is impressed. In that short period of time divinity is combined with humanity, permanently.

المئة والأربعة والأربعون ألفًا مختومون إلى الأبد، وعملية الختم تحدد فترة زمنية قصيرة في نهاية عملية الختم، قبيل قانون الأحد مباشرة، حين يُطبَع الختم. في تلك الفترة القصيرة تتحد الألوهية بالإنسانية اتحادًا دائمًا.

> “What are you doing, brethren, in the great work of preparation? Those who are uniting with the world are receiving the worldly mold and preparing for the mark of the beast. Those who are distrustful of self, who are humbling themselves before God and purifying their souls by obeying the truth these are receiving the heavenly mold and preparing for the seal of God in their foreheads. When the decree goes forth and the stamp is impressed, their character will remain pure and spotless for eternity.

> ماذا تفعلون، أيها الإخوة، في عمل الاستعداد العظيم؟ إن الذين يتحدون مع العالم ينالون القالب الدنيوي ويستعدون لعلامة الوحش. أما الذين لا يثقون بأنفسهم، والذين يتواضعون أمام الله ويطهرون نفوسهم بطاعة الحق، فهؤلاء ينالون القالب السماوي ويستعدون لختم الله على جباههم. وعندما يصدر المرسوم ويُضرب الختم، سيبقى طبعهم نقياً وبلا دنس إلى الأبد.

> “Now is the time to prepare. The seal of God will never be placed upon the forehead of an impure man or woman. It will never be placed upon the forehead of the ambitious, world-loving man or woman. It will never be placed upon the forehead of men or women of false tongues or deceitful hearts. All who receive the seal must be without spot before God—candidates for heaven. Go forward, my brethren and sisters. I can only write briefly upon these points at this time, merely calling your attention to the necessity of preparation. Search the Scriptures for yourselves, that you may understand the fearful solemnity of the present hour.” Testimonies, volume 5, 216.

> "الآن هو وقت الاستعداد. لن يوضع ختم الله أبداً على جبهة رجل أو امرأة غير طاهرين. ولن يوضع أبداً على جبهة رجل أو امرأة طموحين محبين للعالم. ولن يوضع أبداً على جبهة رجال أو نساء أصحاب ألسنة كاذبة أو قلوب مخادعة. كل الذين ينالون الختم يجب أن يكونوا بلا دنس أمام الله — مرشحون للسماء. امضوا قدماً يا إخوتي وأخواتي. لا يسعني في هذا الوقت إلا أن أكتب بإيجاز عن هذه النقاط، مكتفياً فقط بلفت انتباهكم إلى ضرورة الاستعداد. فتشوا الكتب بأنفسكم، لكي تفهموا المهابة المخيفة لهذه الساعة الحاضرة." الشهادات، المجلد 5، 216.

The previous passage might suggest that the seal is impressed at the Sunday law, but this is not the case. Sister White is clear that the Sunday law is a great crisis, and she also teaches clearly that character is manifested in a crisis, but never developed in a crisis. The seal is impressed at the Sunday law in the sense that it then becomes visible, for those who then have the seal are lifted up as an ensign. The seal is impressed in a short period of time, just before probation closes, and for Sabbath-keepers, probation closes at the Sunday law. The sealing began on September 11, 2001, and no one then received the seal of God, for as illustrated in the period of time following October 22, 1844, there was first to be a testing process.

قد توحي الفقرة السابقة بأن الختم يُطبع عند صدور قانون الأحد، لكن الأمر ليس كذلك. الأخت وايت واضحة في أن قانون الأحد أزمة عظيمة، وهي تُعلِّم أيضًا بوضوح أن الطبع يظهر في الأزمة، لكنه لا يتكوَّن أبدًا في الأزمة. إنما يُقال إن الختم يُطبع عند صدور قانون الأحد بمعنى أنه يصير عندئذٍ ظاهرًا، إذ يُرفَع الذين لهم الختم حينئذٍ كراية. يُطبع الختم في فترة قصيرة قبيل إغلاق باب النعمة مباشرة، وبالنسبة لحافظي السبت يُغلَق باب النعمة عند صدور قانون الأحد. بدأت عملية الختم في 11 سبتمبر/أيلول 2001، ولم ينل أحد آنذاك ختم الله، إذ كما تبيَّن في الفترة التي تلت 22 أكتوبر/تشرين الأول 1844، كان لا بد أولًا من عملية اختبار.

In every reform movement, when the divine symbol descends to empower the message that was unsealed at the time of the end, a testing process begins. When Michael descended to empower Cyrus to move forward with the first decree, the Jews were then tested as to whether they would leave the home they had lived in for the previous seventy years and return to a ruined city and rebuild it. When the Holy Spirit descended at the baptism of Christ, the Jews were tested on the subject of the Messiah. When the mighty angel of Revelation ten descended on August 11, 1840, that generation was tested on whether they would eat the little book, and all that the little book represented.

في كل حركة إصلاحية، عندما ينزل الرمز الإلهي ليؤيد الرسالة التي رُفع ختمها في وقت المنتهى، تبدأ عملية اختبار. عندما نزل ميخائيل ليمكّن كورش من المضي قدماً في المرسوم الأول، اختُبر اليهود حينئذ فيما إذا كانوا سيتركون الديار التي أقاموا فيها السبعين سنة الماضية ويعودون إلى مدينة مدمرة ليعيدوا بناءها. وعندما نزل الروح القدس عند معمودية المسيح، اختُبر اليهود في موضوع المسيا. وعندما نزل الملاك القوي في سفر الرؤيا، الإصحاح العاشر، في 11 أغسطس 1840، اختُبر ذلك الجيل فيما إذا كانوا سيأكلون السفر الصغير، وكل ما كان يمثله السفر الصغير.

A testing process began on August 11, 1840 that produced two classes of worshippers, and the class that followed the Lamb into the Most Holy Place were candidates to be among the one hundred and forty-four thousand. The final test for that generation, who failed the testing process, began with the arrival of increased light upon the “seven times,” of Leviticus twenty-six. From 1856 unto 1863, the Laodicean message marked a final period of time in the period that began with the arrival of the third angel on October 22, 1844. That period of time is represented by verses thirteen through fifteen of Daniel chapter eleven.

بدأت عملية اختبار في 11 أغسطس 1840 أسفرت عن فئتين من العابدين، وكانت الفئة التي تبعت الحمل إلى قدس الأقداس مرشحة لتكون من بين المئة والأربعة والأربعين ألفًا. وبدأ الامتحان النهائي لذلك الجيل، الذي أخفق في عملية الاختبار، مع وصول نور متزايد بشأن "السبع مرات" في لاويين 26. ومن 1856 إلى 1863، ميّزت رسالة لاودكية فترة زمنية أخيرة ضمن الحقبة التي بدأت بوصول الملاك الثالث في 22 أكتوبر 1844. وتمثل تلك الفترة الزمنية الآيات 13 إلى 15 من الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال.

We will continue this study in the next article.

سنواصل هذه الدراسة في المقالة التالية.

> “‘In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. The same was in the beginning with God. All things were made by him; and without him was not any thing made that was made. In him was life; and the life was the light of men. And the light shineth in darkness; and the darkness comprehended it not.’ ‘And the Word was made flesh, and dwelt among us, (and we beheld his glory, the glory as of the only begotten of the Father,) full of grace and truth’ (John 1:1–5, 14).

> 'في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله. هذا كان في البدء عند الله. كل شيء به كان، وبغيره لم يكن شيء مما كان. فيه كانت الحياة، وكانت الحياة نور الناس. والنور يضيء في الظلمة، والظلمة لم تدركه.' 'والكلمة صار جسدا، وحل بيننا، (ورأينا مجده، مجدا كمجد الابن الوحيد من الآب)، ملآن نعمة وحقا' (يوحنا 1:1-5، 14).

> “This chapter delineates the character and importance of the work of Christ. As one who understands his subject, John ascribes all power to Christ, and speaks of His greatness and majesty. He flashes forth divine rays of precious truth, as light from the sun. He presents Christ as the only Mediator between God and humanity.

> يبيّن هذا الفصل طابع وأهمية عمل المسيح. وبوصفه مَن يفهم موضوعه، يعزو يوحنا كل السلطان إلى المسيح، ويتحدث عن عظمته وجلاله. إنه يبث أشعةً إلهيةً من الحقّ الثمين، كما يسطع الضوء من الشمس. ويقدّم المسيح بوصفه الوسيط الوحيد بين الله والبشرية.

> “The doctrine of the incarnation of Christ in human flesh is a mystery, ‘even the mystery which hath been hid from ages and from generations’ (Colossians 1:26). It is the great and profound mystery of godliness. ‘The Word was made flesh, and dwelt among us’ (John 1:14). Christ took upon Himself human nature, a nature inferior to His heavenly nature. Nothing so shows the wonderful condescension of God as this. He ‘so loved the world, that he gave his only begotten Son’ (John 3:16). John presents this wonderful subject with such simplicity that all may grasp the ideas set forth, and be enlightened.

> إن عقيدة تجسّد المسيح في الجسد البشري هي سرّ، «حتى السرّ الذي كان مكتومًا منذ الدهور ومنذ الأجيال» (كولوسي 1:26). إنه السرّ العظيم والعميق للتقوى. «والكلمة صار جسدًا وحلّ بيننا» (يوحنا 1:14). اتّخذ المسيح لنفسه الطبيعة البشرية، طبيعةً أدنى من طبيعته السماوية. ما من شيء يُظهر تنازل الله العجيب كهذا. لقد «هكذا أحبّ الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد» (يوحنا 3:16). يقدّم يوحنا هذا الموضوع العجيب ببساطةٍ تجعل الجميع يدركون الأفكار المطروحة ويستنيرون.

> “Christ did not make believe take human nature; He did verily take it. He did in reality possess human nature. ‘As the children are partakers of flesh and blood, he also himself likewise took part of the same’ (Hebrews 2:14). He was the son of Mary; He was of the seed of David according to human descent. He is declared to be a man, even the Man Christ Jesus. ‘This man,’ writes Paul, ‘was counted worthy of more glory than Moses, inasmuch as he who hath builded the house hath more honour than the house’ (Hebrews 3:3).

> لم يتظاهر المسيح باتخاذ الطبيعة البشرية؛ بل اتخذها حقًا. لقد كان في الحقيقة ذا طبيعة بشرية. «وكما أن الأولاد شركاء في اللحم والدم، كذلك اشترك هو أيضًا فيهما» (عبرانيين 2:14). كان ابن مريم؛ وكان من نسل داود بحسب النسب البشري. وقد أُعلن أنه إنسان، بل الإنسان المسيح يسوع. «هذا الرجل»، يكتب بولس، «حُسب مستحقًا لمجد أعظم من موسى، لأن الذي بنى البيت له كرامة أكثر من البيت» (عبرانيين 3:3).

> “But while God’s Word speaks of the humanity of Christ when upon this earth, it also speaks decidedly regarding His pre-existence. The Word existed as a divine being, even as the eternal Son of God, in union and oneness with His Father. From everlasting He was the Mediator of the covenant, the one in whom all nations of the earth, both Jews and Gentiles, if they accepted Him, were to be blessed. ‘The Word was with God, and the Word was God’ (John 1:1). Before men or angels were created, the Word was with God, and was God.

> ولكن بينما يتحدث كلام الله عن إنسانية المسيح حين كان على هذه الأرض، فإنه يتحدث أيضًا بصورة قاطعة عن سابق وجوده. كان الكلمة موجودًا ككائن إلهي، بل كابن الله الأزلي، في اتحاد ووحدة مع أبيه. منذ الأزل كان وسيط العهد، ذاك الذي فيه كانت جميع أمم الأرض، يهودًا وأممًا، إن هم قبلوه، لتتبارك. "كان الكلمة عند الله، وكان الكلمة الله" (يوحنا 1:1). قبل أن يُخلَق البشر أو الملائكة، كان الكلمة عند الله، وكان الكلمة الله.

> “The world was made by Him, ‘and without him was not anything made that was made’ (John 1:3). If Christ made all things, He existed before all things. The words spoken in regard to this are so decisive that no one need be left in doubt. Christ was God essentially, and in the highest sense. He was with God from all eternity, God over all, blessed forevermore.

> لقد صُنع العالم به، «وبدونه لم يُصنع شيءٌ مما صُنِع» (يوحنا 1:3). وإذا كان المسيح قد صنع كل شيء، فقد كان موجودًا قبل كل شيء. والكلمات الواردة في هذا الشأن حاسمة إلى درجة لا تدع لأحد مجالًا للشك. كان المسيح إلهًا في جوهره، وبالمعنى الأسمى. كان مع الله منذ الأزل، إلهًا فوق الجميع، مباركًا إلى الأبد.

> “The Lord Jesus Christ, the divine Son of God, existed from eternity, a distinct person, yet one with the Father. He was the surpassing glory of heaven. He was the commander of the heavenly intelligences, and the adoring homage of the angels was received by Him as His right. This was no robbery of God. ‘The Lord possessed me in the beginning of his way,’ He declares, ‘before his works of old. I was set up from everlasting, from the beginning, or ever the earth was. When there were no depths, I was brought forth; when there were no fountains abounding with water. Before the mountains were settled, before the hills was I brought forth: while as yet he had not made the earth, nor the fields, nor the highest part of the dust of the world. When he prepared the heavens, I was there: when he set a compass upon the face of the depth’ (Proverbs 8:22–27).

> الرب يسوع المسيح، الابن الإلهي لله، كان موجوداً منذ الأزل، أقنوماً متميزاً، ومع ذلك واحداً مع الآب. كان مجد السماء الفائق. كان قائد الكائنات السماوية العاقلة، وكان يتلقى تبجيل الملائكة باعتباره حقاً له. ولم يكن هذا اغتصاباً لحق الله. "الرب اقتناني في بداية طريقه"، هو يعلن، "قبل أعماله منذ القدم. منذ الأزل أُقيمتُ، من البدء، قبل أن تكون الأرض. عندما لم تكن هناك أعماق، أُخرِجتُ إلى الوجود؛ وعندما لم تكن هناك ينابيع تفيض ماءً. قبل أن تُرسى الجبال، قبل التلال، أُخرِجتُ إلى الوجود: إذ لم يكن قد صنع الأرض بعدُ، ولا الحقول، ولا أول تراب المسكونة. عندما هيّأ السماوات كنت هناك؛ عندما رسم دائرة على وجه الغمر" (أمثال 8: 22-27).

> “There are light and glory in the truth that Christ was one with the Father before the foundation of the world was laid. This is the light shining in a dark place, making it resplendent with divine, original glory. This truth, infinitely mysterious in itself, explains other mysterious and otherwise unexplainable truths, while it is enshrined in light, unapproachable and incomprehensible.” Selected Messages, book 1, 246–248.

> في حقيقةِ أن المسيح كان واحدًا مع الآب قبل أن تُوضَع أساساتُ العالم نورٌ ومجدٌ. هذا هو النور الساطع في مكانٍ مظلم، الذي يجعله متلألئًا بالمجد الإلهي الأصلي. هذه الحقيقة، الغامضة في ذاتها إلى ما لا نهاية، تفسّر حقائق أخرى غامضة، ولولاها لكانت غير قابلة للتفسير، وهي مصونةٌ في نورٍ لا يُدنَى منه ولا يُدرَك. الرسائل المختارة، الكتاب الأول، ص 246-248.

Back to Articles