Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Four

التاريخ الخفي للآية الأربعين - رقم أربعة

Testing and Triumph: The Formation of the Image of the Beast and the Sealing of the Wise

الاختبار والانتصار: تكوين صورة الوحش وختم الحكماء

Author

Jeff Pippenger

Published

September 23, 2024

Formats

PDF
Word

The prophetic line which illustrates the testing represented by the formation of the image of the beast in the United States runs parallel with the three waymarks that represent the line of the Constitution. They run parallel to each other and they contribute specific information that addresses the other line. How is it that those who pass the image of the beast test will then be prepared to walk in the light that proceeds from the throne-room of God, during the time of persecution that begins at the Sunday law in the United States? What is it about the test of the formation of the image of the beast that seals the wise virgins into an experience which allows them to navigate through the period of persecution that begins at the Sunday law, when national apostasy is followed by national ruin, and Satan begins his marvelous works?

الخط النبوي الذي يوضح الاختبار المُمثَّل بتشكُّل صورة الوحش في الولايات المتحدة يجري بالتوازي مع المعالم الثلاث التي تمثل خط الدستور. وهما يسيران بالتوازي ويقدّمان معلومات محددة تتناول الخط الآخر. كيف يمكن للذين يجتازون اختبار صورة الوحش أن يكونوا بعد ذلك مُستعدّين للسير في النور المنبثق من قاعة عرش الله، أثناء زمن الاضطهاد الذي يبدأ عند قانون الأحد في الولايات المتحدة؟ ما الذي في اختبار تشكُّل صورة الوحش يختم العذارى الحكيمات في خبرة تتيح لهنّ اجتياز فترة الاضطهاد التي تبدأ عند قانون الأحد، حين يعقب الارتداد القومي الخراب القومي، ويبدأ الشيطان أعماله العجيبة؟

> “It is impossible to give any idea of the experience of the people of God who shall be alive upon the earth when celestial glory and a repetition of the persecutions of the past are blended. They will walk in the light proceeding from the throne of God. By means of the angels there will be constant communication between heaven and earth. And Satan, surrounded by evil angels, and claiming to be God, will work miracles of all kinds, to deceive, if possible, the very elect.” Testimonies, volume 9, 16.

> "يستحيل أن نُعطي أي تصور عن اختبار شعب الله الذين سيكونون أحياء على الأرض عندما يمتزج المجد السماوي مع تكرار اضطهادات الماضي. سيسيرون في النور الصادر من عرش الله. وبواسطة الملائكة سيكون هناك اتصال دائم بين السماء والأرض. والشيطان، محاطًا بملائكة أشرار، ويدّعي أنه الله، سيُجري معجزات شتى ليُضل، إن أمكن، المختارين أنفسهم." الشهادات، المجلد التاسع، 16.

Sister White comments on the message Christ presented in the synagogue in Capernaum recorded in John chapter six. Her comments are in The Desire of Ages, in the chapter titled The Crisis in Galilee. There she emphasizes that Christ made no effort to prevent the rebellion that occured in John six, though He knew full well He would lose more disciples then than at any other time in His ministry among men.

تعلّق الأخت وايت على الرسالة التي قدّمها المسيح في مجمع كفرناحوم، المدوَّنة في الإصحاح السادس من إنجيل يوحنا. وتعليقاتها واردة في كتاب مشتهى الأجيال، في فصل بعنوان الأزمة في الجليل. وهناك تؤكّد أن المسيح لم يبذل أي جهد لمنع التمرّد الذي وقع في الإصحاح السادس من إنجيل يوحنا، مع أنه كان يعلم علم اليقين أنه سيفقد حينئذٍ تلاميذ أكثر مما في أي وقت آخر من خدمته بين الناس.

> “When Jesus presented the testing truth that caused so many of His disciples to turn back, He knew what would be the result of His words; but He had a purpose of mercy to fulfill. He foresaw that in the hour of temptation every one of His beloved disciples would be severely tested. His agony in Gethsemane, His betrayal and crucifixion, would be to them a most trying ordeal. Had no previous test been given, many who were actuated by merely selfish motives would have been connected with them. When their Lord was condemned in the judgment hall; when the multitude who had hailed Him as their king hissed at Him and reviled Him; when the jeering crowd cried, ‘Crucify Him!’—when their worldly ambitions were disappointed, these self-seeking ones would, by renouncing their allegiance to Jesus, have brought upon the disciples a bitter, heart-burdening sorrow, in addition to their grief and disappointment in the ruin of their fondest hopes. In that hour of darkness, the example of those who turned from Him might have carried others with them. But Jesus brought about this crisis while by His personal presence He could still strengthen the faith of His true followers.

> عندما قدّم يسوع الحقّ الذي يمتحن، والذي جعل كثيرين من تلاميذه يرتدّون، كان يعلم ما ستكون عليه نتيجة كلامه؛ لكنه كان له قصد رحمة ينبغي إتمامه. لقد استشرف أنه في ساعة التجربة سيُمتَحن كل واحد من تلاميذه الأحباء امتحانًا شديدًا. إن عذابه في جثسيماني، وخيانته وصلبه، ستكون لهم محنة قاسية للغاية. ولو لم يُعطَ اختبار مسبق، لكان كثيرون ممّن تحرّكهم دوافع أنانية محضة قد ارتبطوا بهم. وعندما حُكم على ربّهم في دار القضاء؛ وحين صارت الجموع التي كانت قد هتفت له ملكًا تستهجنه وتعيّره؛ وحين صرخ الجمع الساخر: «اصلبه!» — وعندما خابت طموحاتهم الدنيوية — كان أولئك الساعون إلى ذواتهم، بنقض ولائهم ليسوع، سيجلبون على التلاميذ حزنًا مرًّا مُثقِلاً للقلوب، فوق حزنهم وخيبتهم من تحطّم أعزّ آمالهم. وفي تلك الساعة المظلمة كان يمكن لمثال الذين ارتدّوا عنه أن يجرف آخرين معهم. لكن يسوع أوجد هذه الأزمة بينما كان، بحضوره الشخصي، لا يزال قادرًا على تقوية إيمان أتباعه الأمناء.

> “Compassionate Redeemer, who in the full knowledge of the doom that awaited Him, tenderly smoothed the way for the disciples, prepared them for their crowning trial, and strengthened them for the final test!” The Desire of Ages, 394.

> أيها الفادي الرؤوف، الذي، وهو على علمٍ تامّ بالمصير الرهيب الذي كان في انتظاره، مهّد الطريق برفقٍ للتلاميذ، وأعدّهم لامتحانهم الأسمى، وشدّد عزائمهم للاختبار الأخير! مشتهى الأجيال، 394.

The Sunday law is the final test where character is manifested. Before the final test Christ, who never changes, allows a test by which His people’s eternal destiny will be decided. It is a test they must pass before they are sealed, and before their probation closes at the Sunday law. It is a prophetic test that prepares the wise virgins “for their crowning trial, and strengthens them for the final test!” Their “crowning trial” is their crowning test, for the wise virgins are those who are “purified, made white and tried.” The final test is their crowning trial, and in that testing time, the wise virgins “will walk in light proceeding from the throne of God”. What is it within the testing process represented as “the formation of the image of the beast” that prepares the wise virgins for the crowning trial and allows them to walk in the light proceeding from the throne of God. What is the light that proceeds from the throne of God?

قانون الأحد هو الاختبار النهائي الذي يتجلى فيه الخُلُق. وقبل الاختبار النهائي يسمح المسيح، الذي لا يتغير، باختبار يُحسَم من خلاله مصير شعبه الأبدي. إنه اختبار يجب أن ينجحوا فيه قبل أن يُختَموا، وقبل أن تُغلَق فترة اختبارهم عند قانون الأحد. إنه اختبار نبوي يُعِدّ العذارى الحكيمات "لامتحانهن المتوَّج، ويقوِّيهن للاختبار النهائي!" و"امتحانهن المتوَّج" هو اختبارهن المتوَّج، لأن العذارى الحكيمات هن اللواتي "يُطهَّرن ويُبيَّضن ويُمَحَّصن." الاختبار النهائي هو امتحانهن المتوَّج، وفي ذلك الوقت من الامتحان ستسير العذارى الحكيمات "في نور منبعث من عرش الله". ما الذي، ضمن عملية الاختبار الممثَّلة بـ"تكوين صورة الوحش"، يهيئ العذارى الحكيمات للامتحان المتوَّج ويُمكّنهن من السير في النور المنبعث من عرش الله؟ ما هو النور الذي ينبعث من عرش الله؟

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.

> ولما فتح الختم السابع صار سكون في السماء نحو نصف ساعة. ورأيت السبعة الملائكة الذين يقفون أمام الله، وأُعطوا سبعة أبواق. وجاء ملاك آخر ووقف عند المذبح، ومعه مبخرة من ذهب؛ وأُعطي بخورًا كثيرًا لكي يقدمه مع صلوات جميع القديسين على المذبح الذهبي الذي أمام العرش. فصعد دخان البخور مع صلوات القديسين من يد الملاك أمام الله. ثم أخذ الملاك المبخرة وملأها من نار المذبح وألقاها إلى الأرض، فحدثت أصوات ورعود وبروق وزلزلة. سفر الرؤيا 8: 1-5.

In the last days, in the period where the parable of the ten virgins is being fulfilled and the one hundred and forty-four thousand are being sealed, the seventh seal is unsealed and it identifies fire being cast to the earth in answer to the prayers of the saints. The fire that is cast down in the final and perfect fulfillment of the parable of the ten virgins is the message of the midnight cry, as typified by the outpouring of the Holy Spirit at the Exeter camp meeting, and the outpouring of the Holy Spirit at Pentecost, which was there represented as fire. Notice Sister White’s commentary on the message of the midnight cry.

في الأيام الأخيرة، في الفترة التي يتحقق فيها مثل العذارى العشر ويجري ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا، يُفتح الختم السابع ويكشف عن إلقاء نار على الأرض استجابةً لصلوات القديسين. إن النار التي تُلقى في الإتمام النهائي والكامل لمثل العذارى العشر هي رسالة صرخة نصف الليل، كما رُمِز إليها بسكب الروح القدس في اجتماع المخيّم في إكستر، وبسكب الروح القدس في يوم الخمسين، الذي مُثِّل هناك بالنار. لاحظ تعليق الأخت وايت على رسالة صرخة نصف الليل.

> “Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 259–261.

> الذين رفضوا الرسالة الأولى لم يستطيعوا أن ينتفعوا بالرسالة الثانية؛ ولا هم انتفعوا بصرخة نصف الليل، التي كان المقصود بها إعدادهم ليدخلوا مع يسوع بالإيمان إلى قدس الأقداس في المقدس السماوي. وبرفضهم الرسالتين السابقتين أظلم فهمهم حتى إنهم لا يرون أي نور في رسالة الملاك الثالث، التي تُظهر الطريق إلى قدس الأقداس. ورأيت أنه كما صلب اليهود يسوع، كذلك صلبت الكنائس الاسمية هذه الرسائل، ولذلك لا معرفة لهم بالطريق إلى قدس الأقداس، ولا يستطيعون أن ينتفعوا بشفاعة يسوع هناك. ومثل اليهود الذين كانوا يقدّمون ذبائحهم عديمة الجدوى، فإنهم يرفعون صلوات عديمة الجدوى إلى القسم الذي تركه يسوع؛ والشيطان، المسرور بالخداع، يتخذ مظهراً دينياً، ويقود أذهان هؤلاء الذين يدّعون المسيحية إليه، عاملاً بقوته وآياته وعجائبه الكاذبة، ليُحكم وقوعهم في شَرَكه. الكِتابات المبكّرة، 259-261.

In the Millerite history the test of the message of the midnight cry “was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary.” The message of the midnight cry that is now being developed is also represented as the testing of the formation of the image of the beast. They are both the test that leads to the close of probation where character is manifested. When the Millerites entered into the Most Holy Place by faith, their faith was once again tested. The faith of the one hundred and forty-four thousand will be tested at the Sunday law, but they are promised that they will be safe, for they will walk “in the light proceeding from” the seventh seal, which was opened when the message of the midnight cry began to be unsealed in July of 2023.

في تاريخ الميلريين، كان اختبار رسالة صرخة منتصف الليل "أن يُعِدَّهم ليدخلوا مع يسوع بالإيمان إلى قدس الأقداس في المقدس السماوي." الرسالة الخاصة بصرخة منتصف الليل التي تتطور الآن تُمثَّل أيضًا باعتبارها اختبار تكوين صورة الوحش. كلاهما يمثّل الامتحان الذي يقود إلى انتهاء زمن الاختبار، حيث يتجلّى الطبع. عندما دخل الميلريون إلى قدس الأقداس بالإيمان، اختُبر إيمانهم مرة أخرى. سيُختبَر إيمان المئة والأربعة والأربعين ألفًا عند قانون الأحد، لكنهم موعودون بأنهم سيكونون آمنين، لأنهم سيسيرون "في النور المنبثق من" الختم السابع، الذي فُتح عندما بدأ فكُّ ختم رسالة صرخة منتصف الليل في يوليو 2023.

The message that was unsealed at that time is established through the methodology of line upon line, which is the methodology of the latter rain. The latter rain began to sprinkle in 2001, and the final testing of Adventism began. In July of 2023 the final period in the testing process that concludes at the Sunday law began when the message of the midnight cry, which is also the latter rain, which is also the increase of knowledge that is produced when the seventh seal is removed, and is also the unsealing of the seven thunders as well as the Revelation of Jesus Christ. All the lines that represent an unsealing of prophetic light are identified as being unsealed in the hidden history of verse forty of Daniel chapter eleven.

الرسالة التي فُكَّ ختمُها في ذلك الوقت تقوم على منهجية سطر على سطر، وهي منهجية المطر المتأخر. بدأ رذاذُ المطر المتأخر في عام 2001، وبدأ الاختبار النهائي للأدفنتستية. في يوليو 2023 بدأت الفترة الأخيرة من عملية الاختبار التي تختتم عند قانون الأحد، حين انطلقت رسالة صرخة نصف الليل، وهي أيضًا المطر المتأخر، وهي كذلك ازدياد المعرفة الناتج عند إزالة الختم السابع، وهي أيضًا فكّ خَتْم الرعود السبعة، وكذلك استعلان يسوع المسيح. جميع الخطوط التي تمثّل انفتاح النور النبوي تُعرَّف بأنها قد فُكَّ خَتْمُها في التاريخ الخفي للآية الأربعين من الأصحاح الحادي عشر من سفر دانيال.

In that hidden history the line of the Constitution’s three primary waymarks is represented. It is the line when church and state come together to form the image of the beast. It contains a prophetic line that addresses the presidents of the United States which illustrate the dynamics of the political struggles that occur in the history of the Republican horn of the earth-beast. That line includes the parallel histories of both major political parties of the United States. That line is closely related to the horn of apostate Protestantism from its beginning in 1844, until it usurps the control of the civil government at the Sunday law.

في ذلك التاريخ الخفي يتجلّى خط المعالم الثلاثة الأساسية للدستور. إنه الخط الذي تجتمع فيه الكنيسة والدولة لتشكيل صورة الوحش. ويضم خطاً نبوياً يخاطب رؤساء الولايات المتحدة، مظهراً ديناميات الصراعات السياسية التي تحدث في تاريخ قرن الجمهورية لوحش الأرض. ويشمل ذلك الخط التاريخين المتوازيين لكلا الحزبين السياسيين الرئيسيين في الولايات المتحدة. ويرتبط ذلك الخط ارتباطاً وثيقاً بقرن البروتستانتية المرتدّة منذ بدايته في عام 1844، حتى يغتصب سلطة الحكومة المدنية عند سنّ قانون الأحد.

The prophetic role of apostate Protestantism includes the witness of the Hasmonaean Dynasty as a symbol of apostate Protestantism. In the backdrop of the line of the horn of apostate Protestantism you also have the line of the Laodicean Seventh-day Adventist church. From the line of Laodicean Adventism you have the line of the one hundred and forty-four thousand. That hidden history also has the line of Islam of the third woe. Russia has a line, the United Nations has a line and of course, the papal power has a line.

يشمل الدور النبوي للبروتستانتية المرتدة شهادة السلالة الحشمونية بوصفها رمزًا للبروتستانتية المرتدة. في خلفية خطّ قرن البروتستانتية المرتدة، يوجد أيضًا خط كنيسة الأدفنتست السبتيين اللاودكية. ومن خط الأدفنتية اللاودكية يوجد خط المئة والأربعة والأربعين ألفًا. وذلك التاريخ الخفي يتضمّن أيضًا خط الإسلام للويل الثالث. لروسيا خط، وللأمم المتحدة خط، وبالطبع، للسلطة البابوية خط.

If a student of prophecy applies himself as a Berean living in the last days, he will feed upon the lines that are identified in the hidden history of verse forty. The student of prophecy will take the book out of the angel’s hand and eat it. Then when the final test of the Sunday law arrives, he will not only have come to understand the message of the midnight cry that was unsealed, but he will fully understand how the image of the beast was formed in the United States.

إن اجتهد دارسُ النبوات على طريقة أهل بيرية وهو يعيش في الأيام الأخيرة، فسوف يتغذّى على الخطوط المحدَّدة في التاريخ المخفي للآية الأربعين. سيأخذ دارسُ النبوات الكتاب من يد الملاك ويأكله. ثم عندما يصل الامتحان النهائي لقانون الأحد، لن يكون قد فهم فقط رسالة صرخة نصف الليل التي أزيل ختمها، بل سيفهم تمامًا كيف تشكّلت صورة الوحش في الولايات المتحدة.

The light of the seventh seal proceeds from the throne and in the context of the parable of the ten virgins it is the message of the midnight cry. The message of the midnight cry is what prepares the wise virgins for the period when the persecutions of the past are repeated.

نور الختم السابع ينبعث من العرش، وفي سياق مثل العذارى العشر فهو رسالة صرخة نصف الليل. إن رسالة صرخة نصف الليل هي التي تُعِدّ العذارى الحكيمات للفترة التي تتكرر فيها اضطهادات الماضي.

> “In reviewing our past history, having traveled over every step of advance to our present standing, I can say, Praise God! As I see what God has wrought, I am filled with astonishment, and with confidence in Christ as leader. We have nothing to fear for the future except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history.” Testimonies to Ministers, 31.

> عند مراجعة تاريخنا الماضي، وبعد أن سلكنا كل خطوة من خطوات التقدم حتى بلغنا موقفنا الحاضر، أستطيع أن أقول: المجد لله! وإذ أرى ما صنعه الله، أمتلئ دهشة وثقة بالمسيح بوصفه القائد. ليس لدينا ما نخافه من المستقبل إلا إذا نسينا الطريق التي سار بنا فيها الرب، وتعليمه لنا في تاريخنا الماضي. شهادات للخدام، 31.

The Lord is leading His people in the testing process that began in July 2023. His leading included opening up the prophetic word in relation to the hidden history of verse forty. That history identifies how the image of the beast is formed in the United States, and of course much more than simply that element of end-time events. When we find ourselves in the crowning trial at the Sunday law, when the persecutions of the past are beginning to repeat, we “have nothing to fear for the future except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history.”

إن الرب يقود شعبه في مسار الاختبار الذي بدأ في يوليو 2023. وقد شمل إرشاده كشف الكلمة النبوية المتعلقة بالتاريخ الخفي للآية الأربعين. ذلك التاريخ يبين كيف تتشكل صورة الوحش في الولايات المتحدة، وبالطبع أكثر بكثير من مجرد ذلك العنصر من أحداث آخر الزمان. عندما نجد أنفسنا في الامتحان الحاسم وقت قانون الأحد، حين تبدأ اضطهادات الماضي في التكرار، "ليس لدينا ما نخافه من المستقبل إلا إذا نسينا الطريق التي قادنا الرب فيها، وتعليمه في تاريخنا الماضي."

At the Sunday law the “past history” will be repeated in the period of the formation of the image of the beast in the United States. The Lion of the tribe of Judah has unsealed the final message and led His people to the hidden history of verse forty. There He taught His people to not simply understand His prophetic word, but also the privilege and responsibility to attain an experience qualified to be among those of His people who were to be His representatives in the final crisis.

عند سنّ قانون الأحد سيتكرر «التاريخ الماضي» خلال فترة تشكيل صورة الوحش في الولايات المتحدة. لقد فكّ أسد سبط يهوذا ختم الرسالة الأخيرة وقاد شعبه إلى التاريخ المخفي للآية الأربعين. وهناك علّم شعبه ألا يقتصروا على فهم كلمته النبوية فحسب، بل أن يدركوا أيضًا امتيازهم ومسؤوليتهم في بلوغ اختبار يؤهلهم ليكونوا ضمن أولئك من شعبه الذين سيكونون ممثّليه في الأزمة الختامية.

One of the prophetic characteristics of those people is that they know how to walk by the light proceeding from the throne. That light is the light of the hidden history of verse forty, which describes in minute detail the religious, political, social and economic dynamics involved in erecting the image of the beast in the United States. The light which is recognized concerning this sacred history is produced through the application of line upon line, from here a little and there a little, and it is the light that describes the history when the persecutions of the past are once again initiated.

إحدى السمات النبوية لأولئك الناس أنهم يعرفون كيف يسلكون على هدى النور الصادر من العرش. ذلك النور هو نور التاريخ الخفي للآية الأربعين، الذي يصف بتفاصيل دقيقة الديناميات الدينية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية المتضمنة في إقامة صورة الوحش في الولايات المتحدة. النور المعروف بشأن هذا التاريخ المقدس يُستمد عبر تطبيق سطر على سطر، هنا قليلاً وهناك قليلاً، وهو النور الذي يصف التاريخ عندما تُستأنف اضطهادات الماضي من جديد.

Those who understand the increase of knowledge are the wise, and the increase of knowledge is upon the formation of the image of the beast, and the wise will understand the history of the formation of the image of the beast in the world in advance of the arrival of that history. Jesus, as Alpha and Omega, always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing.

الذين يفهمون ازدياد المعرفة هم الحكماء، ويقترن ازدياد المعرفة بتشكل صورة الوحش، وسيفهم الحكماء تاريخ تشكل صورة الوحش في العالم قبل مجيء ذلك التاريخ. يسوع، بوصفه الألف والياء، يظهر دائما نهاية الشيء ببدايته.

It is worth noting that the passage where Sister White identifies that God’s people will walk in light proceeding from the throne is the conclusion of the first chapter in Testimonies, volume nine. The chapter begins on page eleven, so the chapter begins at nine-eleven and it ends describing the Sunday law. It describes the period where the image of the beast is formed and the one hundred and forty-four thousand are manifested, but only if you have the faith to see that chapter in such a fashion.

يجدر بالذكر أن المقطع الذي تُبيّن فيه الأخت وايت أن شعب الله سيسلكون في نور منبثق من العرش هو خاتمة الفصل الأول من كتاب الشهادات، المجلد التاسع. يبدأ الفصل في الصفحة الحادية عشرة، لذا يبدأ الفصل عند تسعة-أحد عشر، وينتهي بوصف قانون الأحد. وهو يصف الفترة التي تُشكَّل فيها صورة الوحش ويظهر فيها المئة والأربعة والأربعون ألفًا، ولكن فقط إذا كان لديك الإيمان لترى ذلك الفصل على هذا النحو.

Being the first section of volume nine, it opens with that identification, and employs the title, For the Coming of the King. It is clearly referencing not only the Second Coming of Christ, but also the parable of the ten virgins, for the section title then quotes Paul.

بوصفه القسم الأول من المجلد التاسع، يُفتتح بذلك التعريف، ويتخذ عنوان «لمجيء الملك». وهو يشير بوضوح ليس فقط إلى المجيء الثاني للمسيح، بل أيضاً إلى مثل العذارى العشر، إذ إن عنوان القسم يقتبس بعد ذلك من بولس.

> “Section 1—For the Coming of the King

> القسم الأول - لمجيء الملك

> “‘Yet a little while, and He that shall come will come, and will not tarry.’ Hebrews 10:37.”

> «بعد قليل، سيأتي الآتي، ولن يبطئ.» عبرانيين 10:37.

The following two verses are left off, but they contribute to the light in the passage.

تُركت الآيتان التاليتان، لكنهما يسهمان في إضاءة المقطع.

> For yet a little while, and he that shall come will come, and will not tarry. Now the just shall live by faith: but if any man draw back, my soul shall have no pleasure in him. But we are not of them who draw back unto perdition; but of them that believe to the saving of the soul. Hebrews 10:37–39.

> لأنه بعد قليل جدًا سيأتي الآتي ولا يبطئ. أما البار فبالإيمان يحيا، وإن ارتد أحد فلا تسر به نفسي. وأما نحن فلسنا من الذين يرتدون للهلاك، بل من الذين يؤمنون لخلاص النفس. عبرانيين 10:37-39.

Paul was referring to Habakkuk where the faithful wise virgins are contrasted with those who Paul says “draw back unto perdition.” Habakkuk said it this way:

كان بولس يشير إلى حبقوق، حيث تُوضع العذارى الحكيمات المؤمنات في مقابل الذين يقول عنهم بولس: «يرتدّون للهلاك». وقال حبقوق ذلك على هذا النحو:

> Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:4.

> هوذا، نفسه المنتفخة ليست مستقيمة فيه، أما البار فبإيمانه يحيا. حبقوق 2:4.

Habakkuk’s tarrying time is the tarrying time of the ten virgins, and the chapter of the coming King, in connection with Paul’s words from Hebrews, identifies the perfect fulfillment and application of this chapter in the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. That period began on September 11, 2001 and ends at the Sunday law, which is Laodicean Adventism’s last crisis, which in the parable of the ten virgins is the manifestation of character at the Sunday law. The last paragraphs of the chapter address the Sunday law, and the chapter begins by addressing September 11, 2001.

وقت الانتظار عند حبقوق هو وقت انتظار العذارى العشر، وفصل الملك الآتي، بالاقتران مع كلمات بولس من رسالة العبرانيين، يحدّد الإتمام الكامل وتطبيق هذا الفصل في فترة ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا. بدأت تلك الفترة في 11 سبتمبر 2001 وتنتهي عند قانون الأحد، وهو آخر أزمة لدى الأدفنتستية اللاودكية، وهو، في مثل العذارى العشر، تجلّي الطابع عند قانون الأحد. تتناول الفقرات الأخيرة من الفصل قانون الأحد، ويبدأ الفصل بتناول 11 سبتمبر 2001.

> “The Last Crisis

> الأزمة الأخيرة

> “We are living in the time of the end. The fast-fulfilling signs of the times declare that the coming of Christ is near at hand. The days in which we live are solemn and important. The Spirit of God is gradually but surely being withdrawn from the earth. Plagues and judgments are already falling upon the despisers of the grace of God. The calamities by land and sea, the unsettled state of society, the alarms of war, are portentous. They forecast approaching events of the greatest magnitude.

> نحن نعيش في زمن النهاية. إن العلامات المتسارعة التحقق تعلن أن مجيء المسيح قد اقترب جدًا. الأيام التي نعيشها مهيبة ومهمة. إن روح الله يُرفع تدريجيًا، ولكن على نحوٍ مؤكَّد، عن الأرض. الأوبئة والدينونات تقع بالفعل على محتقري نعمة الله. الكوارث في البر والبحر، واضطراب حالة المجتمع، وإنذارات الحرب، نُذرٌ خطيرة. إنها تُنبئ باقتراب أحداث بالغة العِظَم.

> “The agencies of evil are combining their forces and consolidating. They are strengthening for the last great crisis. Great changes are soon to take place in our world, and the final movements will be rapid ones.

> قوى الشر توحّد صفوفها وترسّخ مواقعها. إنها تتقوّى استعدادًا للأزمة الكبرى الأخيرة. تغييرات عظيمة ستحدث قريبًا في عالمنا، وستكون التحركات الأخيرة سريعة.

> “The condition of things in the world shows that troublous times are right upon us. The daily papers are full of indications of a terrible conflict in the near future. Bold robberies are of frequent occurrence. Strikes are common. Thefts and murders are committed on every hand. Men possessed of demons are taking the lives of men, women, and little children. Men have become infatuated with vice, and every species of evil prevails.

> إن حال الأمور في العالم يدل على أن أوقاتًا عصيبة قد حلّت بنا. الصحف اليومية مليئة بمؤشرات على صراع رهيب في المستقبل القريب. تتكرر السرقات الجريئة كثيرًا. الإضرابات شائعة. تُرتكب السرقات وجرائم القتل في كل مكان. رجال ممسوسون بالشياطين يسلبون أرواح الرجال والنساء والأطفال الصغار. لقد افتتن الناس بالرذيلة، وسادت كل صنوف الشر.

> “The enemy has succeeded in perverting justice and in filling men’s hearts with the desire for selfish gain. ‘Justice standeth afar off: for truth is fallen in the street, and equity cannot enter.’ Isaiah 59:14. In the great cities there are multitudes living in poverty and wretchedness, well-nigh destitute of food, shelter, and clothing; while in the same cities are those who have more than heart could wish, who live luxuriously, spending their money on richly furnished houses, on personal adornment, or worse still, upon the gratification of sensual appetites, upon liquor, tobacco, and other things that destroy the powers of the brain, unbalance the mind, and debase the soul. The cries of starving humanity are coming up before God, while by every species of oppression and extortion men are piling up colossal fortunes.

> لقد نجح العدو في تشويه العدالة وفي ملء قلوب الناس بالرغبة في المكاسب الأنانية. 'العدل يقف بعيداً: لأن الحق قد سقط في الشارع، والإنصاف لا يستطيع الدخول.' إشعياء 59:14. في المدن الكبرى جموع غفيرة تعيش في فقر وبؤس، تكاد تكون محرومة من الطعام والمأوى والكساء؛ بينما في المدن نفسها أناس يملكون أكثر مما تتمنى القلوب، يعيشون في ترف، ينفقون أموالهم على بيوت فاخرة التأثيث، وعلى التزيّن الشخصي، أو—والأسوأ من ذلك—على إشباع الشهوات الحسية، على المسكرات والتبغ وأشياء أخرى تدمّر قوى الدماغ، وتفقد العقل توازنه، وتحطّ من قدر النفس. إن صرخات البشرية الجائعة تصعد أمام الله، فيما يكدّس الناس، بكل صنوف الظلم والابتزاز، ثروات هائلة.

> “On one occasion, when in New York City, I was in the night season called upon to behold buildings rising story after story toward heaven. These buildings were warranted to be fireproof, and they were erected to glorify their owners and builders. Higher and still higher these buildings rose, and in them the most costly material was used. Those to whom these buildings belonged were not asking themselves: ‘How can we best glorify God?’ The Lord was not in their thoughts.

> في إحدى المرات، عندما كنت في مدينة نيويورك، طُلب مني في وقت الليل أن أشاهد مباني ترتفع طابقاً بعد طابق نحو السماء. وكانت هذه المباني مضمونة بأنها مقاومة للحريق، وقد أُقيمت لتمجيد أصحابها وبنّائيها. وارتفعت هذه المباني أعلى فأعلى، واستُخدمت فيها أغلى المواد. أما الذين كانت هذه المباني لهم فلم يكونوا يسألون أنفسهم: «كيف نمجّد الله على أفضل وجه؟» لم يكن الرب في أفكارهم.

> “I thought: ‘Oh, that those who are thus investing their means could see their course as God sees it! They are piling up magnificent buildings, but how foolish in the sight of the Ruler of the universe is their planning and devising. They are not studying with all the powers of heart and mind how they may glorify God. They have lost sight of this, the first duty of man.’

> فكرتُ: "آه، يا ليت الذين يستثمرون أموالهم على هذا النحو يستطيعون أن يروا مسيرتهم كما يراها الله! إنهم يشيدون مباني فخمة، ولكن ما أشد حماقة تخطيطهم وتدبيرهم في نظر حاكم الكون. إنهم لا يدرسون بكل قوى القلب والعقل كيف يمجّدون الله. لقد غاب عنهم هذا، وهو الواجب الأول للإنسان."

> “As these lofty buildings went up, the owners rejoiced with ambitious pride that they had money to use in gratifying self and provoking the envy of their neighbors. Much of the money that they thus invested had been obtained through exaction, through grinding down the poor. They forgot that in heaven an account of every business transaction is kept; every unjust deal, every fraudulent act, is there recorded. The time is coming when in their fraud and insolence men will reach a point that the Lord will not permit them to pass, and they will learn that there is a limit to the forbearance of Jehovah.

> وإذ كانت تلك المباني الشاهقة تُشَيَّد، كان المالكون يبتهجون بكبرياء طامح لأن لديهم مالاً يستخدمونه في إشباع ذواتهم وإثارة حسد جيرانهم. وكثير من المال الذي استثمروه على هذا النحو كان قد حُصِّل بالابتزاز، وبسحق الفقراء. وقد نسوا أن في السماء يُحفَظ حساب كل معاملة تجارية؛ فكل صفقة جائرة، وكل فعل احتيالي، مُسجَّل هناك. وسيأتي وقت يبلغ فيه الناس، في غشهم ووقاحتهم، حداً لا يأذن لهم الرب بتجاوزه، وسيتعلمون أن لطول أناة يهوه حداً.

> “The scene that next passed before me was an alarm of fire. Men looked at the lofty and supposedly fire-proof buildings and said: ‘They are perfectly safe.’ But these buildings were consumed as if made of pitch. The fire engines could do nothing to stay the destruction. The firemen were unable to operate the engines.

> المشهد الذي تراءى لي بعد ذلك كان إنذارًا بحريق. نظر الرجال إلى المباني الشاهقة التي يُفترض أنها مقاومة للحريق وقالوا: «إنها آمنة تمامًا». لكن تلك المباني التهمتها النيران كأنها مصنوعة من القطران. لم تستطع سيارات الإطفاء فعل شيء لوقف الدمار. ولم يتمكن رجال الإطفاء من تشغيلها.

> “I am instructed that when the Lord’s time comes, should no change have taken place in the hearts of proud, ambitious human beings, men will find that the hand that had been strong to save will be strong to destroy. No earthly power can stay the hand of God. No material can be used in the erection of buildings that will preserve them from destruction when God’s appointed time comes to send retribution on men for their disregard of His law and for their selfish ambition.

> قيل لي إنه عندما يحين وقت الرب، إن لم يحدث أي تغيير في قلوب البشر المتكبرين الطموحين، فسيدرك الناس أن اليد التي كانت قوية على الخلاص ستكون قوية على الإهلاك. لا قوة أرضية تستطيع أن توقف يد الله. ولا مادة يمكن استخدامها في تشييد المباني لتحفظها من الدمار حين يأتي الوقت الذي عيّنه الله لإنزال القصاص بالناس بسبب استخفافهم بشريعته وبسبب طموحهم الأناني.

> “There are not many, even among educators and statesmen, who comprehend the causes that underlie the present state of society. Those who hold the reins of government are not able to solve the problem of moral corruption, poverty, pauperism, and increasing crime. They are struggling in vain to place business operations on a more secure basis. If men would give more heed to the teaching of God’s word, they would find a solution of the problems that perplex them.

> ليس هناك كثيرون، حتى بين المربين ورجال الدولة، يدركون الأسباب الكامنة وراء الحالة الراهنة للمجتمع. الذين يمسكون بزمام الحكم غير قادرين على حل مشكلة الفساد الأخلاقي، والفقر، والفاقة، وتزايد الجريمة. إنهم يجاهدون عبثًا لوضع الأنشطة التجارية على أساس أكثر ثباتًا. لو أن الناس أولوا اهتمامًا أكبر لتعاليم كلمة الله، لوجدوا حلًا للمشكلات التي تحيّرهم.

> “The Scriptures describe the condition of the world just before Christ’s second coming. Of the men who by robbery and extortion are amassing great riches, it is written: ‘Ye have heaped treasure together for the last days. Behold, the hire of the laborers who have reaped down your fields, which is of you kept back by fraud, crieth: and the cries of them which have reaped are entered into the ears of the Lord of Sabaoth. Ye have lived in pleasure on the earth, and been wanton; ye have nourished your hearts, as in a day of slaughter. Ye have condemned and killed the just; and he doth not resist you.’ James 5:3–6.

> تصف الكتب المقدسة حال العالم قبيل المجيء الثاني للمسيح. وعن الرجال الذين يجمعون ثروات طائلة بالسلب والابتزاز كُتب: «قد كنزتم لكم كنوزًا للأيام الأخيرة. هوذا أجرة العمال الذين حصدوا حقولكم، التي حجزتموها عنهم غشًا، تصرخ؛ وقد دخل صراخ الحصادين إلى آذان رب الجنود. قد تنعّمتم على الأرض وعشتم مترفين؛ سمنتم قلوبكم كما في يوم الذبح. قد حكمتم على البار وقتلتموه، وهو لا يقاومكم». يعقوب 5: 3-6.

> “But who reads the warnings given by the fast-fulfilling signs of the times? What impression is made upon worldlings? What change is seen in their attitude? No more than was seen in the attitude of the inhabitants of the Noachian world. Absorbed in worldly business and pleasure, the antediluvians ‘knew not until the Flood came, and took them all away.’ Matthew 24:39. They had heaven-sent warnings, but they refused to listen. And today the world, utterly regardless of the warning voice of God, is hurrying on to eternal ruin.

> ولكن من يقرأ التحذيرات الصادرة عن علامات الأزمنة سريعة التحقق؟ ما الأثر الذي تتركه في أهل الدنيا؟ أي تغيير يُرى في موقفهم؟ لا أكثر مما شوهد في موقف سكان العالم في أيام نوح. كانوا منغمسين في شؤون الدنيا ولذّاتها، ولم يعلم الناس قبل الطوفان «حتى جاء الطوفان وأخذهم جميعًا». متى 24:39. لقد كانت لديهم تحذيرات مرسلة من السماء، لكنهم رفضوا الاستماع. واليوم، إذ العالم غير مبالٍ تمامًا بصوت إنذار الله، يندفع نحو الهلاك الأبدي.

> “The world is stirred with the spirit of war. The prophecy of the eleventh chapter of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place.

> العالم مشحون بروح الحرب. أوشكت نبوءة الإصحاح الحادي عشر من سفر دانيال على تمام تحققها. قريبًا ستقع مشاهد الضيق التي ذُكرت في النبوءات.

> “‘“Behold, the Lord maketh the earth empty, and maketh it waste, and turneth it upside down, and scattereth abroad the inhabitants thereof…. Because they have transgressed the laws, changed the ordinance, broken the everlasting covenant. Therefore hath the curse devoured the earth, and they that dwell therein are desolate…. The mirth of tabrets ceaseth, the noise of them that rejoice endeth, the joy of the harp ceaseth.’ Isaiah 24:1–8.

> "هوذا الرب يُخلي الأرض ويجعلها خرابًا، ويقلبها رأسًا على عقب، ويبدّد سكانها.... لأنهم قد تعدّوا الشرائع، وبدّلوا الفريضة، ونقضوا العهد الأبدي. لذلك قد أكلت اللعنةُ الأرضَ، وأصاب الساكنين فيها الخرابُ.... انقطع فرحُ الدفوف، وانتهى صخبُ المبتهجين، وبَطَلَ فرحُ العود." إشعياء 24: 1-8.

> “‘Alas for the day! for the day of the Lord is at hand, and as a destruction from the Almighty shall it come…. The seed is rotten under their clods, the garners are laid desolate, the barns are broken down, for the corn is withered. How do the beasts groan! the herds of cattle are perplexed, because they have no pasture; yea, the flocks of sheep are made desolate.’ ‘The vine is dried up, and the fig tree languisheth; the pomegranate tree, the palm tree also, and the apple tree, even all the trees of the field, are withered: because joy is withered away from the sons of men.” Joel 1:15–18, 12.

> 'آهِ لليوم! لأن يوم الرب قريب، وكخرابٍ من القدير يأتي.... قد فسدت البذور تحت كتل التراب، المخازن صارت خرابًا، والأهراء انهدمت، لأن القمح قد يبس. ما أشد أنين البهائم! قطعان البقر في حيرة، لأنه لا مرعى لها؛ نعم، قطعان الغنم قد أُقْفِرَت.' 'قد يبست الكرمة، وذوى التين؛ والرمان أيضًا، والنخل، والتفاح، بل إن جميع أشجار الحقل قد ذبلت، لأن الفرح قد زال من بني البشر.' يوئيل 1:15-18، 12.

> “‘I am pained at my very heart; … I cannot hold my peace, because thou has heard, O my soul, the sound of the trumpet, the alarm of war. Destruction upon destruction is cried; for the whole land is spoiled.’ Jeremiah 4:19, 20.

> «أنا متوجّع في صميم قلبي؛ ... لا أستطيع أن أسكت، لأنكِ قد سمعتِ، يا نفسي، صوت البوق، إنذار الحرب. خراب على خراب يُصرَخ به، لأن الأرض كلها قد خُرِّبت.» إرميا 4:19، 20.

> “‘I beheld the earth, and, lo, it was without form, and void; and the heavens, and they had no light. I beheld the mountains, and, lo, they trembled, and all the hills moved lightly. I beheld, and, lo, there was no man, and all the birds of the heavens were fled. I beheld, and, lo, the fruitful place was a wilderness, and all the cities thereof were broken down.’ Verses 23–26.

> 'نظرت إلى الأرض، فإذا هي خربة وخالية؛ وإلى السماوات، فإذا لا نور لها. نظرت إلى الجبال، فإذا هي ترتجف، وكل التلال تتحرك تحركا خفيفا. نظرت، فإذا ليس هناك إنسان، وكل طيور السماء قد فرت. نظرت، فإذا المكان المثمر قد صار قفرا، وكل مدنها قد تهدمت.' الآيات 23-26.

> “‘“Alas! for that day is great, so that none is like it: it is even the time of Jacob’s trouble; but he shall be saved out of it.” Jeremiah 30:7.

> "آه! لأن ذلك اليوم عظيم، حتى إنه لا مثيل له؛ بل هو وقت ضيق يعقوب؛ لكنه سيُخلَّص منه." إرميا 30:7.

> “Not all in this world have taken sides with the enemy against God. Not all have become disloyal. There are a faithful few who are true to God; for John writes: ‘Here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus.’ Revelation 14:12. Soon the battle will be waged fiercely between those who serve God and those who serve Him not. Soon everything that can be shaken will be shaken, that those things that cannot be shaken may remain.

> ليس كل من في هذا العالم قد انحاز إلى العدو ضد الله. لم يصبح الجميع غير أمناء. هناك قلّة وفيّة لله؛ لأن يوحنا يكتب: "هنا الذين يحفظون وصايا الله وإيمان يسوع." رؤيا 14:12. عمّا قريب ستُدار المعركة بضراوة بين الذين يخدمون الله والذين لا يخدمونه. وعما قريب سيُزعزع كل ما يمكن زعزعته لكي يبقى ما لا يمكن زعزعته.

> “Satan is a diligent Bible student. He knows that his time is short, and he seeks at every point to counterwork the work of the Lord upon this earth. It is impossible to give any idea of the experience of the people of God who shall be alive upon the earth when celestial glory and a repetition of the persecutions of the past are blended. They will walk in the light proceeding from the throne of God. By means of the angels there will be constant communication between heaven and earth. And Satan, surrounded by evil angels, and claiming to be God, will work miracles of all kinds, to deceive, if possible, the very elect. God’s people will not find their safety in working miracles, for Satan will counterfeit the miracles that will be wrought. God’s tried and tested people will find their power in the sign spoken of in Exodus 31:12–18. They are to take their stand on the living word: ‘It is written.’ This is the only foundation upon which they can stand securely. Those who have broken their covenant with God will in that day be without God and without hope.

> الشيطان يدرس الكتاب المقدس باجتهاد. إنه يعلم أن وقته قصير، ويسعى بكل طريقة لمعارضة عمل الرب على هذه الأرض. من المستحيل إعطاء أي تصور عن اختبار شعب الله الذين سيكونون أحياء على الأرض حين يمتزج المجد السماوي مع تكرار اضطهادات الماضي. سيسيرون في النور المنبثق من عرش الله. وبواسطة الملائكة سيكون هناك اتصال دائم بين السماء والأرض. والشيطان، محاطًا بملائكة أشرار، ومدّعيًا أنه الله، سيصنع معجزات من كل نوع ليضل، لو أمكن، المختارين أنفسهم. لن يجد شعب الله أمانهم في إتيان المعجزات، لأن الشيطان سيقلّد المعجزات التي ستُجرى. أما شعب الله المُجرَّب والممتحَن فسيجد قوته في العلامة المذكورة في سفر الخروج 31:12-18. عليهم أن يقفوا على الكلمة الحيّة: «مكتوب». هذا هو الأساس الوحيد الذي يستطيعون أن يقفوا عليه بأمان. أما الذين نقضوا عهدهم مع الله فسيكونون في ذلك اليوم بدون الله وبدون رجاء.

> “The worshipers of God will be especially distinguished by their regard for the fourth commandment, since this is the sign of God’s creative power and the witness to His claim upon man’s reverence and homage. The wicked will be distinguished by their efforts to tear down the Creator’s memorial and to exalt the institution of Rome. In the issue of the conflict all Christendom will be divided into two great classes, those who keep the commandments of God and the faith of Jesus, and those who worship the beast and his image, and receive his mark. Although church and state will unite their power to compel all, ‘both small and great, rich and poor, free and bond,’ to receive the mark of the beast, yet the people of God will not receive it. Revelation 13:16. The prophet of Patmos beholds ‘them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God,’ and singing the song of Moses and the Lamb. Revelation 15:2.

> سيمتاز عباد الله على نحو خاص باحترامهم للوصية الرابعة، إذ إن هذه علامة قدرة الله الخالقة والشهادة على حقّه في توقير الإنسان له وخضوعه. وسيتميّز الأشرار بسعيهم إلى هدم تذكار الخالق وبتمجيدهم لمؤسسة روما. وعند احتدام الصراع سينقسم العالم المسيحي كله إلى فئتين كبيرتين: الذين يحفظون وصايا الله وإيمان يسوع، والذين يسجدون للوحش ولصورته ويقبلون سِمَته. ومع أن الكنيسة والدولة ستتحدان في قوّتهما لإجبار الجميع، «الصغير والكبير، الغني والفقير، الحر والعبد»، على قبول سِمَة الوحش، فإن شعب الله لن يقبلها. رؤيا 13:16. ويرى نبي بطمس «الذين غلبوا الوحش وصورته وسِمَته ورقم اسمه، واقفين على بحر من زجاج ومعهم قيثارات الله»، ويرتلون ترنيمة موسى والحمل. رؤيا 15:2.

> “Fearful tests and trials await the people of God. The spirit of war is stirring the nations from one end of the earth to the other. But in the midst of the time of trouble that is coming,—a time of trouble such as has not been since there was a nation,—God’s chosen people will stand unmoved. Satan and his host cannot destroy them, for angels that excel in strength will protect them.” Testimonies, volume 9, 11–17.

> "اختبارات وتجارب مخيفة تنتظر شعب الله. روح الحرب تُحرّك الأمم من أقصى الأرض إلى أقصاها. ولكن في خضم زمن الضيق الآتي—زمن ضيق لم يكن مثله منذ وُجدت أمة—سيثبت شعب الله المختار دون أن يتزعزع. لا يستطيع الشيطان وجنوده أن يهلكوهم، لأن ملائكة فائقة القوة سيحرسونهم." الشهادات، المجلد 9، 11-17.

The one hundred and forty-four thousand, who are “God’s tried and tested people” His “chosen people” “will stand unmoved” when “the persecutions of the past” are repeated. The light they will “walk in” is the light of the message of the seventh seal, which is the midnight cry, which is the light identifying the formation of the image of the beast.

المئة والأربعة والأربعون ألفًا، الذين هم "شعب الله المجرب والممتحن" و"شعبه المختار"، "سيثبتون غير متزعزعين" عندما "تتكرر اضطهادات الماضي". النور الذي "يسلكون فيه" هو نور رسالة الختم السابع، وهو صرخة نصف الليل، وهو النور الذي يميز تشكل صورة الوحش.

Back to Articles