Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Eight

سفر يوئيل وكنيسة الأدفنتست السبتيين اللاودكية - العدد الثامن والثلاثون

Number Thirty-Eight

العدد الثامن والثلاثون

Author

Jeff Pippenger

Published

January 30, 2026

Formats

PDF
Word

The test of the Bread of Heaven was the omega test of discipleship in the days of Jesus, and it was also the omega in relation to the manna test that is represented in the alpha of ancient Israel’s covenant history. The beginning was manna; the end was the Bread of Heaven. The omega is always the largest, so the largest desertion of disciples’ marks Capernaum as the omega in the history of Christ and the test of discipleship.

كان اختبار خبز السماء هو اختبار الياء للتلمذة في أيام يسوع، وكان أيضاً بمثابة الياء بالنسبة إلى اختبار المنّ الممثَّل في الألف من تاريخ العهد لإسرائيل القديم. كان البدء منّاً؛ وكانت النهاية خبز السماء. والياء هي دائماً الأعظم، ولذا فإن أعظم هجران للتلاميذ يجعل من كفرناحوم الياء في تاريخ المسيح واختبار التلمذة.

> Then said Jesus unto his disciples, If any man will come after me, let him deny himself, and take up his cross, and follow me. For whosoever will save his life shall lose it: and whosoever will lose his life for my sake shall find it. For what is a man profited, if he shall gain the whole world, and lose his own soul? or what shall a man give in exchange for his soul? For the Son of man shall come in the glory of his Father with his angels; and then he shall reward every man according to his works. Verily I say unto you, There be some standing here, which shall not taste of death, till they see the Son of man coming in his kingdom. Matthew 16:24–28.

> حينئذٍ قال يسوع لتلاميذه: إن أراد أحد أن يأتي ورائي، فلينكر نفسه، ويحمل صليبه، ويتبعني. لأن من أراد أن يخلّص نفسه يهلكها، ومن يهلك نفسه من أجلي يجدها. لأنه ماذا ينتفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه؟ أو ماذا يعطي الإنسان فداءً عن نفسه؟ فإن ابن الإنسان سوف يأتي في مجد أبيه مع ملائكته، وحينئذٍ يجازي كلَّ واحدٍ حسب أعماله. الحق أقول لكم: إن من القائمين ههنا قوماً لا يذوقون الموت حتى يروا ابن الإنسان آتياً في ملكوته. متى 16: 24-28.

Capernaum is an omega test. The test at Capernaum is the test of oil in the parable of the ten virgins; that begins at the cry at midnight, and initiates a period that includes the foolish virgins recognizing they have no oil. They then begin to panic as they approach the closing door of the Sunday law, as represented in the crisis at Capernaum in John 6:66. Prophetically they are “ashamed.”

كفرناحوم هو اختبار الأوميغا. إن الاختبار في كفرناحوم هو اختبار الزيت في مَثَل العذارى العشر؛ وهو يبدأ عند صرخة نصف الليل، ويفتتح فترةً تتضمن إدراك العذارى الجاهلات أن ليس لديهن زيت. ثم يبدأن بالذعر إذ يقتربن من الباب الذي يوشك على الإغلاق لقانون الأحد، كما يُمثَّل ذلك في الأزمة في كفرناحوم في يوحنا 6:66. نبوياً هنّ في «خِزْي».

> Behold, the days come, saith the Lord God, that I will send a famine in the land, not a famine of bread, nor a thirst for water, but of hearing the words of the Lord: And they shall wander from sea to sea, and from the north even to the east, they shall run to and fro to seek the word of the Lord, and shall not find it. In that day shall the fair virgins and young men faint for thirst. They that swear by the sin of Samaria, and say, Thy god, O Dan, liveth; and, The manner of Beersheba liveth; even they shall fall, and never rise up again. Amos 8:11–14.

> هُوَذَا أَيَّامٌ تَأْتِي، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ، أُرْسِلُ فِيهَا جُوعًا فِي الأَرْضِ، لاَ جُوعًا لِلْخُبْزِ وَلاَ عَطَشًا لِلْمَاءِ، بَلْ لاِسْتِمَاعِ كَلِمَاتِ الرَّبِّ. فَيَتِيهُونَ مِنْ بَحْرٍ إِلَى بَحْرٍ، وَمِنَ الشِّمَالِ إِلَى الْمَشْرِقِ، وَيَجُولُونَ طُولًا وَعَرْضًا لِيَلْتَمِسُوا كَلِمَةَ الرَّبِّ فَلاَ يَجِدُونَهَا. فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ تَذْبُلُ الْعَذَارَى الْحِسَانُ وَالشُّبَّانُ مِنَ الْعَطَشِ. الَّذِينَ يَحْلِفُونَ بِخَطِيَّةِ السَّامِرَةِ، وَيَقُولُونَ: حَيٌّ هُوَ إِلَهُكَ يَا دَانُ، وَحَيٌّ هُوَ طَرِيقُ بِئْرِ سَبْعٍ، فَإِنَّهُمْ يَسْقُطُونَ وَلاَ يَقُومُونَ بَعْدُ. عاموس 8:11–14.

The omega test at Capernaum typifies the omega test that follows the foundational test of 2024. The omega test is where the bride is sealed in advance of the Sunday law. It is where the separation is forever finalized, for once she is pure, no more strangers (Gentiles) will walk through Jerusalem anymore forever.

اختبار الأوميغا في كفرناحوم يُمثِّل اختبارَ الأوميغا الذي يلي الاختبارَ التأسيسيَّ لعام 2024. اختبار الأوميغا هو الموضع الذي تُختَم فيه العروس سلفًا لقانون الأحد. وهو حيث يُحسَم الانفصال نهائيًا وإلى الأبد، إذ متى تطهَّرت، لن يجتاز أورشليمَ بعدُ غرباءُ (من الأمم) أبدًا.

> The Lord also shall roar out of Zion, and utter his voice from Jerusalem; and the heavens and the earth shall shake: but the Lord will be the hope of his people, and the strength of the children of Israel. So shall ye know that I am the Lord your God dwelling in Zion, my holy mountain: then shall Jerusalem be holy, and there shall no strangers pass through her any more.

> والرب أيضاً يزمجر من صهيون، ويطلق صوته من أورشليم، فتهتز السماوات والأرض. ولكن الرب يكون رجاء شعبه، وقوة بني إسرائيل. فتعلمون أني أنا الرب إلهكم الساكن في صهيون، جبل قدسي. حينئذٍ تكون أورشليم مقدسة، ولا يجتاز فيها الغرباء بعد.

> And it shall come to pass in that day, that the mountains shall drop down new wine, and the hills shall flow with milk, and all the rivers of Judah shall flow with waters, and a fountain shall come forth of the house of the Lord, and shall water the valley of Shittim.

> ويكون في ذلك اليوم أن الجبال تقطر عصير العنب الجديد، والتلال تفيض لبنًا، وجميع أنهار يهوذا تفيض ماءً، وينبوع يخرج من بيت الرب، ويسقي وادي شطّيم.

> Egypt shall be a desolation, and Edom shall be a desolate wilderness, for the violence against the children of Judah, because they have shed innocent blood in their land. But Judah shall dwell forever, and Jerusalem from generation to generation. For I will cleanse their blood that I have not cleansed: for the Lord dwelleth in Zion. Joel 3:16–21.

> تكون مصر خرابًا، وتكون أدوم برية مقفرة، من أجل العنف الواقع على بني يهوذا، لأنهم سفكوا دمًا بريئًا في أرضهم. وأما يهوذا فيسكن إلى الأبد، وأورشليم إلى دور فدور. لأني سأطهّر دمهم الذي لم أطهّره، لأن الرب ساكن في صهيون. يوئيل 3:16-21.

Jerusalem is cleansed of sin in the final movements of the investigative judgment, which in Zechariah chapter three, is where the white linen Philadelphian garment is given to Joshua to replace the dirty Laodicean garment. “Then shall Jerusalem be holy, and there shall no strangers pass through her anymore,” for the wheat has been separated from the tares and gathered as a first fruit offering. This occurs in the omega test, and it occurs when the windows of heaven are opened, and Jesus cast the jewels into the casket and says to the world, “come and see.” “Come and see” the ensign of my kingdom, my bride, my offering of Levites as in days of old. “Come and see” my temple, my casket full of jewels—each prepared as part of the crown of the kingdom of glory.

تتطهّر أورشليم من الخطيّة في المراحل الأخيرة من الدينونة التحقيقية؛ وهناك، بحسب زكريا الإصحاح الثالث، يُعطى ليشوع الثوب الفيلادلفي من الكتان الأبيض عوضًا عن الثوب اللاودكي المتّسخ. «حينئذٍ تكون أورشليم مقدَّسة، ولا يعبر فيها بعدُ غرباء»، إذ قد فُصلت الحنطة عن الزوان وجُمعت كتقدمة الباكورات. ويحدث هذا في امتحان الأوميغا، ويحدث عندما تُفتح كوى السماء، ويلقي يسوع الجواهر في الصندوق ويقول للعالم: «تعالوا وانظروا». «تعالوا وانظروا» راية ملكوتي، وعروسي، وتقدمتي من اللاويين كما في الأيام السالفة. «تعالوا وانظروا» هيكلي، وصندوقي المملوء جواهر، كلّ واحدةٍ منها قد أُعِدّت كجزءٍ من تاج ملكوت المجد.

The foundational alpha test of 2024, leads to the temple omega test. The omega test occurs when the windows of heaven are opened, which is when the bride makes herself ready. The foolish virgins and their false peace and safety latter rain message are blown out through the open windows by the wind, for the message of this history is the message of the east wind. The message is Isaiah’s rough wind that is stayed, in the day of the east wind; it is John’s four winds that are restrained during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

إن اختبار الألف التأسيسي لعام 2024 يفضي إلى اختبار الياء الخاص بالهيكل. يقع اختبار الياء عندما تفتح كوى السماء، وهو الزمن الذي تعدّ فيه العروس نفسها. أما العذارى الجاهلات ورسالتهم الكاذبة عن السلام والأمان المتعلقة بالمطر المتأخر، فتقذفهم الريح خارجًا عبر الكوى المفتوحة، لأن رسالة هذا التاريخ هي رسالة الريح الشرقية. هذه الرسالة هي ريح إشعياء العاتية التي تُكفّ في يوم الريح الشرقية؛ وهي رياح يوحنا الأربع التي تُقيَّد أثناء زمن ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا.

> “Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.

> «الملائكة يمسكون الرياح الأربع، الممثَّلة بحصانٍ هائج يطلب أن يفلت ويندفع على وجه الأرض كلها، حاملًا الخراب والموت في طريقه.

> “Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

> "أفننام ونحن على مشارف العالم الأبدي؟ أفنكون خاملين باردين أمواتاً؟ آه، ليت في كنائسنا يُنفخ روحُ الله ونفخته في شعبه، لكي يقفوا على أقدامهم ويحيوا." إصدارات المخطوطات، المجلد 20، ص 217.

Those who reject that message of the east wind of Islam, are blown out the window by the wind—the very symbol of their rebellion. The rubbish of error is forever attached to the foolish class who have no oil. Ephraim has again been joined to its idols. They rejected the increase of the knowledge of the sealing time, and its relation to Islam of the third woe. God will turn the glory of their counterfeit latter rain message into “shame.”

الذين يرفضون تلك الرسالة، رسالة ريح الشرق الخاصة بالإسلام، تقذفهم الريح من النافذة، وهي بعينها رمز تمرّدهم. وتلتصق نفاياتُ الضلال إلى الأبد بالفئة الحمقاء التي لا زيت لها. لقد عاد أفرايم فالتصق بأصنامه. لقد رفضوا ازدياد معرفة زمن الختم، وعلاقته بإسلام الويل الثالث. سيحوّل الله مجد رسالتهم الزائفة عن المطر المتأخّر إلى «الخزي».

> My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children.

> قد هلك شعبي من عدم المعرفة. لأنك رفضت المعرفة، أرفضك أنا أيضاً فلا تكون لي كاهناً. ولأنك نسيت شريعة إلهك، أنسى أنا أيضاً بنيك.

> As they were increased, so they sinned against me: therefore will I change their glory into shame. They eat up the sin of my people, and they set their heart on their iniquity. And there shall be, like people, like priest: and I will punish them for their ways, and reward them their doings. For they shall eat, and not have enough: they shall commit whoredom, and shall not increase: because they have left off to take heed to the Lord. Whoredom and wine and new wine take away the heart. My people ask counsel at their stocks, and their staff declareth unto them: for the spirit of whoredoms hath caused them to err, and they have gone a whoring from under their God. They sacrifice upon the tops of the mountains, and burn incense upon the hills, under oaks and poplars and elms, because the shadow thereof is good: therefore your daughters shall commit whoredom, and your spouses shall commit adultery. I will not punish your daughters when they commit whoredom, nor your spouses when they commit adultery: for themselves are separated with whores, and they sacrifice with harlots: therefore the people that doth not understand shall fall.

> على قدر ما كثروا كذلك أخطأوا إليّ؛ لذلك أحوّل مجدهم إلى عار. يأكلون خطيّة شعبي، وإلى إثمهم يرفعون نفوسهم. ويكون: مثل الشعب مثل الكاهن. وأعاقبهم على طرقهم، وأجازيهم على أعمالهم. فيأكلون ولا يشبعون. يزنون ولا يكثرون، لأنهم تركوا الالتفات إلى الرب. الزنى والخمر والمسط تسلب القلب. شعبي يسأل خشبه، وعصاه تخبره، لأن روح الزنى قد أضلّهم، وقد زنوا من تحت إلههم. على رؤوس الجبال يذبحون، وعلى التلال يوقدون، تحت البلوط والحور والبطم، لأن ظلّها حسن. لذلك تزني بناتكم، وتفجر عرائسكم. لا أعاقب بناتكم حين يزنين، ولا عرائسكم حين يفجرن، لأنهم هم يعتزلون مع الزواني، ومع البغايا يذبحون. فيسقط الشعب الذي لا يفهم.

> Though thou, Israel, play the harlot, yet let not Judah offend; and come not ye unto Gilgal, neither go ye up to Bethaven, nor swear, The Lord liveth. For Israel slideth back as a backsliding heifer: now the Lord will feed them as a lamb in a large place.

> وإن زنيت يا إسرائيل، فلا يأتِ يهوذا إثماً؛ ولا تأتوا إلى الجلجال، ولا تصعدوا إلى بيت آون، ولا تحلفوا: حيّ هو الربّ. لأن إسرائيل ينكص نكوصَ عجلةٍ شموس؛ فالآن يرعاهم الربّ كحملٍ في مكانٍ واسع.

> Ephraim is joined to idols: let him alone.

> أفرايم ملتصق بالأصنام: دَعْهُ.

> Their drink is sour: they have committed whoredom continually: her rulers with shame do love, Give ye. The wind hath bound her up in her wings, and they shall be ashamed because of their sacrifices. Hosea 4:6–19.

> شرابهم قد صار حامضًا؛ قد زَنَوا على الدوام؛ رؤساؤها يحبّون الخزي: هاتوا. قد أوثقتها الريح في أجنحتها، وسيخزون بسبب ذبائحهم. هوشع 4: 6-19.

The rubbish that is removed is both the foolish virgins and their erroneous doctrines which they are joined to. We are what we eat, and they rejected the message of the east wind, chose instead the lie which brings strong delusion in its wake, and became joined to their counterfeit peace and safety latter rain message. Joel’s new wine, is cut off from their mouths, right where Jeremiah becomes God’s mouth.

النفاية التي تُزال هي كلٌّ من العذارى الجاهلات وتعاليمهنّ الخاطئة التي ارتبطن بها. نحن ما نأكل، وهنّ قد رفضن رسالة الريح الشرقية، واخترن بدلًا منها الكذب الذي يجلب في أعقابه ضلالًا قويًا، وارتبطن برسالتهنّ الزائفة عن السلام والأمان، رسالة المطر المتأخر. خمر يوئيل الجديدة انقطعت من أفواههنّ، تمامًا حيث يصير إرميا فم الله.

> “In rejecting the truth, men reject its Author. In trampling upon the law of God, they deny the authority of the Law-giver. It is as easy to make an idol of false doctrines and theories as to fashion an idol of wood or stone. By misrepresenting the attributes of God, Satan leads men to conceive of Him in a false character. With many, a philosophical idol is enthroned in the place of Jehovah; while the living God, as He is revealed in His word, in Christ, and in the works of creation, is worshiped by but few. Thousands deify nature while they deny the God of nature. Though in a different form, idolatry exists in the Christian world today as verily as it existed among ancient Israel in the days of Elijah. The God of many professedly wise men, of philosophers, poets, politicians, journalists—the God of polished fashionable circles, of many colleges and universities, even of some theological institutions—is little better than Baal, the sun-god of Phoenicia.” The Great Controversy, 583.

> في رفض الحق، يرفض الناس مُعطيه. وفي دوسهم شريعة الله إنما ينكرون سلطان واضع الشريعة. ومن اليسير بالقدر نفسه اتخاذ العقائد والنظريات الباطلة صنمًا كما يُنحَت صنم من خشب أو حجر. وبتشويه صفات الله يقود الشيطان الناس إلى أن يتصوّروه في صورة زائفة. وعند كثيرين يتربّع صنم فلسفي في موضع يهوه، بينما الإله الحي، كما يُعلَن في كلمته، وفي المسيح، وفي أعمال الخليقة، لا يعبده إلا قليلون. آلاف يؤلّهون الطبيعة وهم ينكرون إله الطبيعة. وإن اختلفت الصورة، فإن عبادة الأصنام قائمة في العالم المسيحي اليوم حقًا كما كانت قائمة في إسرائيل القديم في أيام إيليا. إن إله كثيرين من المدّعين الحكمة، من فلاسفة وشعراء وساسة وصحفيين، إله الأوساط الراقية المتأنّقة، وإله كثير من الكليات والجامعات، بل بعض المعاهد اللاهوتية أيضًا، ليس بأفضل كثيرًا من بعل، إله الشمس لدى الفينيقيين. الصراع العظيم، 583.

At the separation of the genuine and false in Miller’s dream the wind carries the false virgins out, while the Lord seals His bride during the omega internal test of the open window.

عند التفريق بين الأصيل والزائف في حلم ميلر، تحمل الريح العذارى الزائفات خارجاً، بينما يختم الرب عروسه أثناء اختبار أوميغا الداخلي للنافذة المفتوحة.

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:1–4.

> هَأَنَذَا أُرْسِلُ مَلاَكِي، فَيُهَيِّئُ الطَّرِيقَ أَمَامِي. وَيَأْتِي بَغْتَةً إِلَى هَيْكَلِهِ السَّيِّدُ الَّذِي تَطْلُبُونَهُ، وَمَلاَكُ الْعَهْدِ الَّذِي تُسَرُّونَ بِهِ. هُوَذَا يَأْتِي، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ. وَمَنْ يَحْتَمِلُ يَوْمَ مَجِيئِهِ؟ وَمَنْ يَثْبُتُ عِنْدَ ظُهُورِهِ؟ لأَنَّهُ مِثْلُ نَارِ الْمُمَحِّصِ، وَمِثْلُ أُشْنَانِ الْقَصَّارِ. فَيَجْلِسُ مُمَحِّصًا وَمُنَقِّيًا لِلْفِضَّةِ، فَيُنَقِّي بَنِي لاَوِي وَيُمْحِصُهُمْ كَالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، لِيُقَرِّبُوا لِلرَّبِّ تَقْدِمَةً بِالْبِرِّ. حِينَئِذٍ تَكُونُ تَقْدِمَةُ يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمَ مَرْضِيَّةً لِلرَّبِّ، كَمَا فِي أَيَّامِ الْقِدَمِ وَكَالسِّنِينَ السَّالِفَةِ. ملاخي 3:1–4.

The sons of Levi are the sons of those Levites who were faithful at Aaron’s image of the beast test, and then again at Jeroboam’s image of the beast test. They are those who pass the image of the beast test, which is the test by which their eternal destiny is decided, and the test they must pass—before we are sealed.

بنو لاوي هم أبناء أولئك اللاويين الذين كانوا أمناء في اختبار صورة الوحش الخاص بهارون، ثم مرة أخرى في اختبار صورة الوحش الخاص بيربعام. هم الذين يجتازون اختبار صورة الوحش، وهو الاختبار الذي يتقرر به مصيرهم الأبدي، والاختبار الذي يجب أن يجتازوه—قبل أن نُختَم.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.

> لقد أظهر لي الرب بوضوح أن صورة الوحش ستُقام قبل انقضاء زمن الإمهال؛ فإنها ستكون الاختبار العظيم لشعب الله، الذي سيتقرر بموجبه مصيرهم الأبدي.

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.

> "هذا هو الامتحان الذي يجب أن يجتازه شعب الله قبل أن يُختموا. كل الذين أثبتوا ولاءهم لله بحفظ شريعته، ورفضوا قبول سبت زائف، سيصطفون تحت راية الرب الإله يهوه، وسينالون ختم الله الحي. أما الذين يتخلّون عن الحق ذي الأصل السماوي ويقبلون سبت يوم الأحد، فسينالون سِمَة الوحش" تعليق الأدفنتست السبتيين على الكتاب المقدس، المجلد 7، 976.

The image of the beast test is the test before the mark of the beast test at the Sunday law, and it must be passed before the door closes.

اختبار صورة الوحش هو الاختبار الذي يسبق اختبار سِمَة الوحش عند سنّ قانون الأحد، ويجب اجتيازه قبل أن يُغلَق الباب.

It is the test that purifies the righteous and also separates the righteous from the unrighteous. It is the test where Daniel, Shadrach, Meshach and Abednego are found to be visually fairer and fatter than those who ate the Babylonian diet. One class had eaten the bread of Heaven and the other the bread of Babylon. It is the test of bread in the synagogue at Capernaum.

إنه الامتحان الذي يُطهِّر الأبرار، كما يُفرِزهم من الأثمة. إنه الامتحان الذي وُجد فيه دانيال وشدرخ وميشخ وعبدنغو أحسن وجوهاً وأسمن لحماً من الذين أكلوا الطعام البابلي. كان فريق قد أكل خبز السماء، والآخر خبز بابل. إنه امتحان الخبز في مجمع كفرناحوم.

Externally the testing time that we are now in is the test of the image of the beast, the combination of church and state within the United States. The parallel internal testing time identifies a class of virgins who manifest the image of humanity and another class of virgins who manifest the image of Divinity combined with humanity. After Malachi identifies the purification and purging of the Levites, God proposes a test.

على الصعيد الخارجي، إن زمن الامتحان الذي نحن فيه الآن هو امتحان صورة الوحش، أي اتحاد الكنيسة والدولة في الولايات المتحدة. أما زمن الامتحان الداخلي الموازي فيُميِّز فئةً من العذارى تُظهِر صورة الإنسانية، وفئةً أخرى من العذارى تُظهِر صورة الألوهة المقترنة بالإنسانية. وبعد أن يبيّن ملاخي تطهير اللاويين وتنقيتهم، يضع الله امتحانًا.

> And I will come near to you to judgment; and I will be a swift witness against the sorcerers, and against the adulterers, and against false swearers, and against those that oppress the hireling in his wages, the widow, and the fatherless, and that turn aside the stranger from his right, and fear not me, saith the Lord of hosts.

> وأقترب إليكم للقضاء؛ وأكون شاهداً سريعاً على السحرة، وعلى الزناة، وعلى الحالفين زوراً، وعلى الذين يظلمون الأجير في أجرته، والأرملةَ واليتيمَ، ويصرفون الغريب عن حقّه، ولا يخافونني، قال رب الجنود.

> For I am the Lord, I change not; therefore ye sons of Jacob are not consumed. Malachi 3:5, 6.

> لأني أنا الرب، لا أتغيّر؛ فلذلك أنتم يا بني يعقوب لم تفنوا. ملاخي ٣:٥، ٦.

The first test is to fear God, and the class that failed the testing of the Messenger of the Covenant are then addressed with five condemnations, one for each of the foolish virgins that align with being wretched, miserable, poor, blind, naked; five prophetic attributes for five foolish virgins that summarized under the phrase “and fear not me.” These are those who failed the foundational first alpha test. They failed because they did not understand that God never changes. These are those who failed the foundational external alpha test of 2024.

الامتحان الأول هو مخافة الله، والفئة التي أخفقت في اختبار رسول العهد تُخاطَب بعد ذلك بخمسة توبيخات، واحد لكل من العذارى الجاهلات، تتناظر مع: الشقاء، والبؤس، والفقر، والعمى، والعُري؛ خمس صفات نبوية لخمس عذارى جاهلات مُلخَّصة تحت العبارة: «ولا يخافونني». هؤلاء هم الذين أخفقوا في الامتحان الألفا التأسيسي الأول. وقد فشلوا لأنهم لم يفهموا أن الله لا يتغيّر البتّة. هؤلاء هم الذين أخفقوا في الامتحان الألفا الخارجي التأسيسي لعام 2024.

> “There are lessons to be learned from the history of the past; and attention is called to these, that all may understand that God works on the same lines now that He ever has done. His hand is seen in His work and among the nations now, just the same as it has been ever since the gospel was first proclaimed to Adam in Eden.

> هناك دروس ينبغي استخلاصها من تاريخ الماضي؛ ويُلفت الانتباه إليها لكي يفهم الجميع أن الله يعمل على النهج نفسه الآن كما كان يفعل دائمًا. وتُرى يده في عمله وبين الأمم اليوم، على النحو نفسه الذي كانت تُرى به منذ أن أُعلن الإنجيل للمرة الأولى لآدم في عدن.

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement.” Bible Echo, August 26, 1895.

> "هناك فترات تُشكِّل نقاطَ تحوّل في تاريخ الأمم والكنيسة. في عناية الله، عندما تحلّ هذه الأزمات المختلفة، يُعطى النور لتلك الفترة. إن قُبِل كان هناك تقدّم روحي؛ وإن رُفِض تبعه انحطاطٌ روحي وتحطّم. لقد كشف الربّ في كلمته عن العمل النَّشِط للإنجيل كما جرى في الماضي، وكما سيكون في المستقبل، حتى الصراع الختامي، حين ستقوم القوى الشيطانية بحركتها الأخيرة العجيبة." Bible Echo، 26 أغسطس 1895.

Laodiceans do not see that God’s dealing with men is ever the same. If the light, or the oil is received, there is a blessing, if not, there is a shipwreck.

لا يرى اللاودكيون أن تعامل الله مع البشر واحدٌ على الدوام. إن قُبِل النور، أو الزيت، فثمّة بركة؛ وإلا فغرقُ السفينة.

> “In past ages the Lord God of heaven revealed his secrets to his prophets. The present and the future are equally clear to him. The voice of God echoes down the ages, telling man what is to take place. Kings and princes take their places at their appointed time. They think they are carrying out their own purposes, but in reality they are fulfilling the word that God has spoken.

> في العصور الماضية أعلن الرب إله السماء أسراره لأنبيائه. الحاضر والمستقبل كلاهما جليّان لديه على السواء. صوت الله يتردّد عبر الدهور، مبلّغًا الإنسان ما هو عتيد أن يقع. الملوك والأمراء يتبوأون مواقعهم في الموعد المعيَّن لهم. يظنون أنهم ينفذون مقاصدهم، ولكنهم في الحقيقة يتمّمون الكلمة التي تكلّم بها الله.

> “Paul declares that the records of God’s dealings with mankind in the past ‘are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ Daniel’s history is given us for our admonition. ‘The secret of the Lord is with them that fear him.’ Daniel’s God still lives and reigns. He has not closed heaven against his people. As in the Jewish age, so in this age, God reveals his secrets to his servants the prophets.

> يُصرِّح بولس أنّ سجلات معاملات الله مع البشر في الماضي «قد كُتبت لإنذارنا، نحن الذين انتهت إلينا أواخر الدهور». وقد أُعطينا تاريخ دانيال لإنذارنا. «سرّ الربّ لخائفيه». إله دانيال ما يزال حيًّا ومتسلّطًا. لم يغلق السماء في وجه شعبه. وكما في العصر اليهودي، كذلك في هذا العصر، يكشف الله أسراره لعبيده الأنبياء.

> “The apostle Peter says: ‘We have also a more sure word of prophecy; whereunto ye do well that ye take heed, as unto a light that shineth in a dark place, until the day dawn, and the day-star arise in your hearts: knowing this first, that no prophecy of the Scripture is of any private interpretation. For the prophecy came not in old time by the will of man: but holy men of God spake as they were moved by the Holy Ghost.’

> يقول الرسول بطرس: «وعندنا أيضاً الكلمة النبوية الأوثق، التي تحسنون صنعاً إن انتبهتم إليها، كمصباح يضيء في موضع مظلم، إلى أن يطلع النهار ويشرق كوكب الصبح في قلوبكم؛ عالمين هذا أولاً: أن ليس لنبوةٍ في الكتاب تفسيرٌ خاص. لأن النبوة لم تأتِ قط بمشيئة إنسان، بل تكلّم أناسُ الله القديسون إذ كانوا مسوقين من الروح القدس».

> “The unbelieving and godless do not discern the importance of the signs of the times, foretold in the prophetic word. In ignorance they may refuse to accept the inspired record. But when professed Christians speak sneeringly of the ways and means employed by the great I AM to make his purposes known, they show themselves to be ignorant both of the Scriptures and of the power of God. The Creator knows just what elements he has to deal with in human nature. He knows what means to employ to obtain the desired results.

> إن غير المؤمنين وعديمي التقوى لا يدركون أهمية علامات الأزمنة التي أنبأت بها الكلمة النبوية. في جهلهم قد يرفضون قبول السجل الموحى به. ولكن حين يتكلم الذين يزعمون أنهم مسيحيون باستهزاء عن الطرق والوسائل التي يستخدمها العظيم «أنا هو» لإعلان مقاصده، فإنهم يظهرون أنهم جُهّال بالأسفار المقدسة وبقوة الله على السواء. إن الخالق يعلم تمام العلم أي العناصر التي يتعامل معها في الطبيعة البشرية. وهو يعلم أي الوسائل ينبغي أن يُعمِلها لتحصيل النتائج المنشودة.

> “Man’s word fails. He who makes the assertions of men his dependence, may well tremble; for he will someday be as a shipwrecked vessel. God’s word is infallible, and endures forever. Christ declares, ‘Verily I say unto you, Till heaven and earth pass, one jot or one tittle shall in no wise pass from the law, till all be fulfilled.’ God’s word will endure throughout the ceaseless ages of eternity.” Youth Instructor, December 1, 1903.

> كلمةُ الإنسان تبطل. ومن يجعل أقوالَ الناسِ معتمدَه، فحريٌّ به أن يرتعد؛ لأنه سيغدو يومًا ما كسفينةٍ منكوبة. كلمةُ الله معصومة، وباقيةٌ إلى الأبد. ويعلن المسيح: "الحقّ أقول لكم: إلى أن تزول السماء والأرض، لا يزول من الناموس حرفٌ واحد أو نقطةٌ واحدةٌ البتّة، حتى يتمّ الكلّ." ستبقى كلمةُ الله عبر أدهارِ الأبد التي لا تنقضي. مرشد الشباب، 1 ديسمبر 1903.

God never changes and He works upon the same lines as He has always done.

الله لا يتغيّر قطّ، وهو يعمل وفق النهج نفسه الذي جرى عليه على الدوام.

> “The work of God in the earth presents, from age to age, a striking similarity in every great reformation or religious movement. The principles of God’s dealing with men are ever the same. The important movements of the present have their parallel in those of the past, and the experience of the church in former ages has lessons of great value for our own time.” The Great Controversy, 343.

> إن عمل الله في الأرض يُظهر، على مر العصور، تشابهًا لافتًا في كل إصلاح عظيم أو حركة دينية. ومبادئ تعامل الله مع البشر ثابتة على الدوام. فالحركات المهمة في الحاضر لها نظائر في حركات الماضي، وتحمل خبرة الكنيسة في العصور السابقة دروسًا ذات قيمة عظيمة لزماننا هذا. الجدل العظيم، 343.

Malachi chapter three’s first four verses identify the messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant, and the purging and purification of the Levites. Then the Lord pronounces judgment upon Laodicea, identifying they fear not God, meaning they failed the foundational alpha test of the third angel. Their lack of fear represents a purposeful rejection of knowledge, and the context of the knowledge they refuse is the acceptance of the history of the messenger who prepares the way and the Divine messenger who follows. All the prophets identify the latter days, and there would be no reason to identify a counterfeit reformatory movement, if there was not a genuine.

الآيات الأربع الأولى من الإصحاح الثالث من سفر ملاخي تُعرِّف الرسولَ المُمهِّد للطريق لرسول العهد، وتُبيِّن تمحيصَ بني لاوي وتنقيتَهم. ثم يُصدر الرب حكمًا على لاودكية، مُبيِّنًا أنهم لا يخافون الله، أي إنهم قد أخفقوا في اختبار «ألفا» الأساسي للملاك الثالث. إن فقدانهم للخوف يُمثِّل رفضًا مقصودًا للمعرفة، ومضمون المعرفة التي يرفضونها هو قبول تاريخ الرسول المُمهِّد للطريق والرسول الإلهي الآتي بعده. وجميع الأنبياء يشيرون إلى الأيام الأخيرة، ولولا وجود حركة حقيقية لما كان ثمّة سببٌ للتعرّف على حركة إصلاحية زائفة.

> “But Satan was not idle. He now attempted what he has attempted in every other reformatory movement—to deceive and destroy the people by palming off upon them a counterfeit in place of the true work. As there were false Christ’s in the first century of the Christian church, so there arose false prophets in the sixteenth century.” The Great Controversy, 186.

> «ولكن الشيطان لم يكن خاملاً. فقد حاول الآن ما حاولَه في كل حركة إصلاحية أخرى—أن يخدع الشعب ويهلكه بأن يمرّر عليهم عملاً مزيّفاً عوضاً عن العمل الحق. وكما كان هناك مسحاء كذبة في القرن الأول من الكنيسة المسيحية، كذلك قام أنبياء كذبة في القرن السادس عشر.» الصراع العظيم، 186.

The context of the first six verses of Malachi three is the purging and purification of the Levites of the reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand. Future for America is either that very movement, or one of many counterfeits. Then Malachi states:

سياق الآيات الست الأولى من الإصحاح الثالث من سفر ملاخي هو تمحيص وتطهير اللاويين المنتمين إلى الحركة الإصلاحية للمئة والأربعة والأربعين ألفاً. فيوتشر فور أميركا هي إما تلك الحركة بعينها، أو واحدة من نسخ كثيرة مزيفة. ثم يقول ملاخي:

> Even from the days of your fathers ye are gone away from mine ordinances, and have not kept them. Return unto me, and I will return unto you, saith the Lord of hosts. Malachi 3:7.

> من أيام آبائكم حدتم عن فرائضي ولم تحفظوها. ارجعوا إليّ أرجع إليكم، قال رب الجنود. ملاخي 3:7.

The progressive rebellion over the four generations is the introduction and setting of the book of Joel, and Malachi here identifies the same progressive rebellion when he says, “even from the days of your fathers ye are gone away.” From 1863, the days of the fathers of the first generation of rebellion, they have increasingly went further and further away from God. The pronouncement against their continuous sin is tempered with the Laodicean call that in mournful tones promises that if they would but only return, God would return unto them.

إن التمرّد المتدرّج على مدى الأجيال الأربعة يشكّل المقدّمة والإطار لسفر يوئيل، ويحدّد ملاخي هنا التمرّد المتدرّج نفسه حين يقول: «من أيام آبائكم حدتم». منذ عام 1863، أيام آباء الجيل الأول من التمرّد، ازدادوا ابتعادًا عن الله أكثر فأكثر. غير أنّ الحكم الصادر ضد خطيّتهم المستمرّة قد خُفِّف بالنداء اللاودكي الذي، بنبرات حزينة، يَعِدُ بأنه لو أنهم رجعوا فحسب، لرجع الله إليهم.

> But ye said, Wherein shall we return? Will a man rob God? Yet ye have robbed me. But ye say, Wherein have we robbed thee? In tithes and offerings. Ye are cursed with a curse: for ye have robbed me, even this whole nation.

> ولكنكم قلتم: بماذا نرجع؟ أيسلبُ الإنسانُ اللهَ؟ لكنكم قد سلبتموني. وتقولون: بماذا سلبناك؟ في العشور والتقدمات. ملعونون أنتم باللعنة، لأنكم قد سلبتموني، أنتم الأمة كلها.

> Bring ye all the tithes into the storehouse, that there may be meat in mine house, and prove me now herewith, saith the Lord of hosts, if I will not open you the windows of heaven, and pour you out a blessing, that there shall not be room enough to receive it.

> هاتوا جميع العشور إلى بيت الخزانة، لكي يكون في بيتي طعام، وجرّبوني الآن بهذا، يقول ربّ الجنود، إن لم أفتح لكم كوى السماوات وأفيض عليكم بركةً حتى لا يسعها مكان.

> And I will rebuke the devourer for your sakes, and he shall not destroy the fruits of your ground; neither shall your vine cast her fruit before the time in the field, saith the Lord of hosts. And all nations shall call you blessed: for ye shall be a delightsome land, saith the Lord of hosts. Malachi 3:5–12.

> وأوبِّخ الآكل لأجلكم، فلا يفسد ثمر أرضكم، ولا تُسقِط كرمتكم ثمرها قبل أوانه في الحقل، قال رب الجنود. وتدعوكم جميع الأمم مغبوطين، لأنكم تكونون أرض مسرّة، قال رب الجنود. ملاخي 3:5-12.

The alpha foundational external test of 2024 is followed by the capstone internal test of 2026. That capstone test occurs when the windows of heaven are opened, and three places where those open windows are identified in the context of the church triumphant are Malachi three, Miller’s dream and Revelation nineteen. Malachi is the alpha, Miller’s dream is the middle and Revelation is the omega. The test is illustrated by Christ, as the dirt brush man, casting the jewels into the casket. Those jewels are both truths perfectly arranged in their order, and the remnant. The storehouse is where the meat is gathered and distributed. As with the test of manna, the test of Capernaum and the Bread of Heaven—“meat” is the subject.

يعقب الاختبارَ الخارجي التأسيسي الألفا لعام 2024 الاختبارُ الداخلي التتويجي لعام 2026. ويقع ذلك الاختبار التتويجي عندما تُفتح كُوى السماء، وثمّة ثلاثة مواضع تُحدَّد فيها تلك الكُوى المفتوحة في سياق الكنيسة المنتصرة، وهي: ملاخي 3، وحلم ميلر، وسفر الرؤيا 19. ملاخي هو الألفا، وحلم ميلر هو الوسط، وسفر الرؤيا هو الأوميغا. ويُصوَّر الاختبار بالمسيح، بوصفه رجل الفُرْشاة الترابية، وهو يُلقي الجواهر في الصندوق. وتلك الجواهر هي في آنٍ معًا حقائقُ مرتَّبة ترتيبًا كاملاً بحسب نظامها، والبقيّة. وبيت الخزانة هو الموضع الذي يُجمَع فيه «الطعام» ويُوزَّع. وكما في اختبار المنّ، واختبار كفرناحوم، وخبز السماء، فإن «الطعام» هو الموضوع.

The “meat” is oil in the parable of the virgins, and it represents character, the Holy Spirit and the prophetic message that brings the Holy Spirit into the hearts and minds of those who develop the character of Christ. The “meat” is Joel’s “new wine” that is cut off from the drunkards of Ephraim. To pass the internal capstone temple test of the second angel you must have passed the external first alpha foundational test. If you haven’t accepted the foundation, you cannot be part of the temple which is raised upon the foundation, but if you are not of the number who passed that foundational test, you will build your spiritual counterfeit house upon sand. John calls that counterfeit spiritual house, “the synagogue of Satan” and Jeremiah, “the assembly of mockers.”

«اللحم» هو الزيت في مَثَل العذارى، وهو يمثّل الخُلُق، والروح القدس، والرسالة النبوية التي تُدخِل الروح القدس إلى قلوب وعقول الذين يُنمّون خُلُق المسيح. و«اللحم» هو «الخمر الجديدة» عند يوئيل التي تُقطَع عن سكارى أفرايم. ولاجتياز الاختبار الداخلي لحجر الإكليل في الهيكل للملاك الثاني، لا بدّ أن تكون قد اجتزت الاختبار التأسيسي الأول (ألفا) الخارجي. فإن لم تكن قد قبلت الأساس، فلا يمكنك أن تكون جزءًا من الهيكل المُقام على ذلك الأساس؛ وإن لم تكن من الذين اجتازوا ذلك الاختبار التأسيسي، فستبني بيتك الروحي المُزيَّف على الرمل. ويسمّي يوحنا ذلك البيت الروحي المُزيَّف «مجمع الشيطان»، ويسمّيه إرميا «جماعة المستهزئين».

Bring ye all the tithes and offerings into the storehouse is the internal test where the seal is impressed. The dirt brush man cast the remnant people of God into the enlarged casket, and in so doing He was illustrating the work of bringing all the tithes into the storehouse. The Levites are the offering that is lifted up when He pours out a blessing from the windows of heaven. The dirt brush man’s jewels are His remnant people and in Isaiah chapter six those remnant people are identified as a tithe.

إن إحضار جميع العشور والتقدمات إلى الخزنة هو الامتحان الداخلي الذي فيه يُطبع الختم. وقد ألقى رجلُ فرشاةِ التراب بقيةَ شعبِ الله في الصندوق المُوسَّع، وبهذا كان يُمثِّل عملَ إحضار جميع العشور إلى الخزنة. اللاويون هم التقدمة المرفوعة حين يسكب بركةً من كُوَى السماء. وجواهرُ رجلِ فرشاةِ التراب هي بقيةُ شعبِه، وفي إشعياء الأصحاح السادس تُسمَّى تلك البقيةُ عُشراً.

> Then said I, Lord, how long? And he answered, Until the cities be wasted without inhabitant, and the houses without man, and the land be utterly desolate, And the Lord have removed men far away, and there be a great forsaking in the midst of the land. But yet in it shall be a tenth, and it shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance is in them, when they cast their leaves: so the holy seed shall be the substance thereof. Isaiah 6:11–13.

> فقلت: يا رب، إلى متى؟ فقال: إلى أن تصير المدن خرابًا بلا ساكن، والبيوت بلا إنسان، وتكون الأرض خرابًا تامًا، ويُبعِد الربُّ الناسَ بعيدًا، ويكون في وسط الأرض هجرانٌ عظيم. ولكن يبقى فيها عُشر، فيعود ويُؤكَل؛ كشجرة البطم وكشجرة البلوط اللتين يبقى فيهما الجِذعُ حين تُلقيان أوراقهما؛ هكذا يكون النسلُ المقدَّسُ جِذعَها. إشعياء ٦: ١١-١٣.

The Lord identifies the question of “how long” on multiple witnesses as pointing to the Sunday law, and in verse three of Isaiah six the angels proclaim “Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory.” Sister White connects this with the mighty angel of Revelation eighteen.

يُحدِّد الرب سؤال «إلى متى» الوارد في شواهد متعددة بوصفه مُشيرًا إلى قانون الأحد، وفي الآية الثالثة من الإصحاح السادس من سفر إشعياء ينادي الملائكة قائلين: «قدوس، قدوس، قدوس، ربُّ الجنود؛ الأرض كلها مملوءة من مجده». وتربط الأخت وايت هذا بالملاك القوي في سفر الرؤيا الإصحاح الثامن عشر.

> “As they [the angels] see the future, when the whole earth shall be filled with His glory, the triumphant song of praise is echoed from one to another in melodious chant, ‘Holy, holy, holy, is the Lord of Hosts.’ They are fully satisfied to glorify God; and in His presence, beneath His smile of approbation, they wish for nothing more. In bearing His image, in doing His service and worshiping Him, their highest ambition is fully reached.” Review and Herald, December 22, 1896.

> "وإذ يرون [الملائكة] المستقبل، حين تمتلئ الأرض كلها بمجده، يتردد من واحد إلى آخر نشيد التسبيح الظافر في ترنيم شجي: 'قدوس، قدوس، قدوس، رب الجنود.' إنهم مكتفون تمامًا بتمجيد الله؛ وفي حضرته، تحت ابتسامة رضاه، لا يتمنون شيئًا أكثر. في حمل صورته، وفي أداء خدمته وعبادته، تبلغ أسمى طموحاتهم غايتها." ريفيو أند هيرالد، 22 ديسمبر 1896.

Isaiah six identifies 9/11, when the earth was lightened with the glory of the first voice of Revelation eighteen’s two voices. When Isaiah asked “how long” the history of the chapter is identified as the period from 9/11 unto the Sunday law, where the second voice arrives. Isaiah informs us that at the Sunday law there will be a remnant—who are a tithe. The remnant has substance within them—oil in their vessels.

الإصحاح السادس من سفر إشعياء يحدّد الحادي عشر من سبتمبر بوصفه اليوم الذي استنارت فيه الأرض بمجد الصوت الأول من الصوتين في الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا. وعندما سأل إشعياء: «إلى متى؟» يتبيّن أن المدى التاريخي للإصحاح هو الفترة الممتدة من الحادي عشر من سبتمبر إلى قانون الأحد، حيث يأتي الصوت الثاني. ويُعلِمنا إشعياء أنه عند قانون الأحد ستكون هناك بقية، وهي عُشر. ولدى البقية جوهر في داخلهم، زيت في آنيتهم.

> But yet in it shall be a tenth [tithe], and it shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance is in them, when they cast their leaves: so the holy seed shall be the substance thereof. Isaiah 6:13.

> ولكن يكون فيها عُشر [العُشر]، فيعود ويؤكَل: كالبطمة والبلوطة اللتين يبقى جذعُهما فيهما حين تطرحان أوراقهما؛ هكذا يكون النسلُ المقدّسُ جذعَها. إشعياء 6:13.

The “tenth” are those who have “returned” in answer to Malachi’s and also Jeremiah’s call to return. They are trees of humanity, combined with Divinity (the holy seed). They will be eaten, for they are not only the messengers, but they are the ensign of the Pentecostal wave loaves; they are the message which the Gentiles shall eat.

«العُشر» هم الذين «رَجَعوا» استجابةً لنداء ملاخي، وكذلك لنداء إرميا، إلى الرجوع. إنهم أشجار الإنسانية، المتَّحدة بالألوهة (الزرع المقدّس). سيُؤكَلون، إذ إنهم ليسوا رسلاً فحسب، بل هم الراية لأرغفة الترديد في عيد الخمسين؛ هم الرسالة التي ستأكلها الأمم.

> Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. Jeremiah 15:19.

> لذلك هكذا قال الرب: إن رجعتَ فإني أُرجِعك، فتقف أمامي؛ وإن أخرجتَ الثمين من المرذول تكون كفمي. هم يرجعون إليك، وأما أنت فلا ترجع إليهم. إرميا 15:19.

Jeremiah represents those who ate the message in the angel’s hand, which was the alpha and foundational test represented by August 11, 1840, 1888, and 9/11, for he says he found the words and did eat them.

يمثل إرميا أولئك الذين أكلوا الرسالة التي في يد الملاك، والتي كانت الألفا والاختبار التأسيسي الممثَّل بـ 11 أغسطس 1840، و1888، و11 سبتمبر، إذ يقول إنه وجد الكلمات فأكلها.

> Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. Jeremiah 15:16.

> وُجدت كلماتك فأكلتُها؛ وكان كلامك لي فرحًا وابتهاج قلبي، لأن اسمك دُعي عليّ، يا رب إله الجنود. إرميا 15:16.

Jeremiah is called by God’s name when he ate the little book in the angel’s hand, and that message produced joy and rejoicing, as opposed to shame. When God’s name is given to Jeremiah, he is representing the one hundred and forty-four thousand who are Philadelphians.

حين أكل إرميا السِّفر الصغير الذي في يد الملاك، دُعي باسم الله، وأثمرت تلك الرسالة فرحًا وابتهاجًا، في مقابل الخزي. وحين يُعطى اسمُ الله لإرميا، فإنه يمثّل المئة والأربعة والأربعين ألفًا الذين هم فيلادلفيون.

> Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. Revelation 3:12.

> من يغلب فسأجعله عموداً في هيكل إلهي، ولا يعود يخرج إلى خارج؛ وسأكتب عليه اسم إلهي، واسم مدينة إلهي، أورشليم الجديدة، النازلة من السماء من عند إلهي؛ وسأكتب عليه اسمي الجديد. سفر الرؤيا 3:12.

Jeremiah ate the message of 9/11 and suffered the disappointment of July 18, 2020.

أكل إرميا رسالة 9/11 وقاسى خيبة الأمل في 18 يوليو 2020.

> I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Jeremiah 15:17, 18.

> لم أجلس في محفل المستهزئين ولا ابتهجت؛ جلستُ وحدي من أجل يدك، لأنك قد ملأتني سخطاً. لماذا وجعي دائم وجرحي عضال يأبى الشفاء؟ أفتكون لي البتّة كاذباً، وكمياه منقطعة؟ إرميا 15: 17، 18.

Jeremiah’s “assembly of the mockers,” is Philadelphia and Smyrna’s “synagogue of Satan,” who say they are Jews, but they are not. Jeremiah did not rejoice for the message he had proclaimed was a false message, producing only shame, not joy. Jeremiah’s “perpetual wound that refused to be healed,” was the three and a half days that the assembly of mockers rejoiced while Jeremiah, Moses and Elijah were dead in the street that ran through the valley of dead dry bones. In the midst of that period of doubt and uncertainty, the Lord asked Jeremiah to return.

إن «مجمع المستهزئين» عند إرميا هو «مجمع الشيطان» عند فيلادلفيا وسميرنا، الذين يقولون إنهم يهود وهم ليسوا كذلك. ولم يفرح إرميا، لأن الرسالة التي كان قد أعلنها كانت رسالة كاذبة لا تُثمر إلا خزيًا لا فرحًا. وكان «جرح إرميا الدائم الذي يأبى أن يُشفى» هو فترة الثلاثة أيام والنصف التي فيها فرح مجمع المستهزئين، بينما كان إرميا وموسى وإيليا أمواتًا في الشارع الذي يمر عبر وادي العظام اليابسة الميتة. وفي وسط تلك الفترة من الشك وعدم اليقين، طلب الرب من إرميا أن يعود.

> Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:19–21.

> لذلك هكذا يقول الرب: إن رجعتَ أرجعك، فتقف أمامي. وإن أخرجتَ الثمين من الخسيس تكون كفمي. هم ليرجعوا إليك، وأما أنت فلا ترجع إليهم. وأجعلك لهذا الشعب سورًا من نحاسٍ حصينًا، فيحاربونك ولكن لا يقدرون عليك، لأني معك لأخلّصك وأنقذك، يقول الرب. وأُنقذك من يد الأشرار وأفديك من كف العتاة. إرميا 15:19-21.

If Jeremiah would return, God would make him an army, represented as a brazen wall that both the “wicked” and the “terrible” will fight against, but not prevail. This is the army of the white horses with horsemen arrayed in uniforms of white linen. That army, or brazen wall is raised up when Jeremiah returns; if and when, he separates the precious from the vile. In Ezekiel thirty-seven, the army that Sister White says is God’s remnant people stands up when they have returned. The remnant returns, then stands up a mighty army, when they separate the precious and the vile and they then become God’s mouth. They must rightly divide the word of truth, separating the chaff from the wheat for they are using the same rules adopted by their father, who was a miller who specialized in preparing the very best bread. If they separate the precious from the vile; the truth from the error, they will be God’s watchman when God separates the wicked and the wise.

لو رجع إرميا، لجعله الله جيشًا، ممثلًا بسور من نحاس يقاتله كل من "الأشرار" و"العتاة"، ولكنهم لا يقدرون عليه. هذا هو جيش الخيل البيض، وفرسانه متسربلون بكتان أبيض. ويقام ذلك الجيش، أو ذلك السور النحاسي، عند عودة إرميا، إذا ومتى أخرج الثمين من المرذول. في الإصحاح السابع والثلاثين من حزقيال، ينهض الجيش الذي تقول الأخت وايت إنه شعب بقية الله حين يعودون. ترجع البقية، ثم تنهض جيشًا عظيمًا، حين تفصل الثمين من المرذول، وحينئذ تصير فم الله. عليها أن تقطع كلمة الحق قطعًا مستقيمًا، مميزة التبن من الحنطة، إذ إنها تستخدم القواعد نفسها التي اعتمدها أبوها، الذي كان طحانًا متخصصًا في إعداد أطيب الخبز. إن هي فصلت الثمين من المرذول؛ والحق من الضلال، صارت رقيب الله حين يفرز الله الأشرار والحكماء.

Jeremiah answered the call to return in 2023, then in 2024 he was disappointed as a large group separated at the foundational test of Rome establishing the vision. Jeremiah rightly separated the precious from the vile, the truth from error, and carried on until the omega internal test at the opening of the windows of heaven. When the heavens are opened, the church triumphant has made herself ready. She passed the foundational external alpha test, then she passed the internal omega test of the windows of heaven. She either passes and becomes part of God’s army, or she is blown out of the windows by the wind. She is cast out into a large field, as was Shebna in Isaiah twenty-two or she is cast into the casket. She is either cast into the casket, or cast out of the temple as Nehemiah cast out Tobiah or Christ cast out the money changers. When the dirt brush man casts the jewels into the casket, the casket is either the Word of God in a new framework of truth or the casket is the temple of God, both of which are symbols of Christ, and Christ is not to be divided.

استجاب إرميا للدعوة إلى الرجوع في عام 2023، ثم في عام 2024 خاب أمله إذ انفصلت جماعة كبيرة عند الامتحان التأسيسي لإقامة روما للرؤيا. وقد ميّز إرميا بحقّ الكريم من الدنيء، والحق من الخطأ، ومضى قدمًا حتى الامتحان الداخلي الأوميغا عند انفتاح كوى السماء. عندما تُفتَح السماوات، تكون الكنيسة الظافرة قد أعدّت نفسها. لقد اجتازت الامتحان الألفا التأسيسي الخارجي، ثم اجتازت الامتحان الأوميغا الداخلي لكوى السماء. إمّا أن تنجح فتصير جزءًا من جيش الله، وإمّا أن تُذرى خارج الكوى بالريح. تُطرح في حقل واسع، كما طُرح شبنا في إشعياء اثنين وعشرين، أو تُلقى في الصندوق. إمّا أن تُلقى في الصندوق، أو تُطرَد من الهيكل كما طرح نحميا طوبيا، أو كما طرد المسيح الصيارفة. وعندما يُلقي رجل المكنسة الترابية الجواهر في الصندوق، يكون الصندوق إمّا كلمةَ الله في إطار جديد من الحق، أو يكون الصندوق هيكلَ الله؛ وكلاهما رمزان للمسيح، والمسيح لا ينقسم.

> Is Christ divided? was Paul crucified for you? or were ye baptized in the name of Paul? 1 Corinthians 1:13.

> هل انقسم المسيح؟ ألعل بولس صلب لأجلكم؟ أم باسم بولس اعتمدتم؟ ١ كورنثوس ١:١٣

Christ is not separated from Paul. Divinity was not separated from the humanity of Paul. When Paul the human baptized in the name of Divinity their was no division, for the human messenger is combined with the Divine message. Paul was joined to Divinity as certainly as Ephraim was joined to its idols.

المسيح ليس منفصلاً عن بولس. لم ينفصل اللاهوت عن ناسوت بولس. عندما عمد بولسُ الإنسانُ باسم اللاهوت لم يقع انقسام، لأن الرسول البشري متحد بالرسالة الإلهية. لقد التصق بولس باللاهوت بمثل يقين التصاق إفرايم بأصنامه.

Those in Miller’s dream who are cast into the temple (casket), are the tithes of Malachi three who are to be brought into the storehouse, where the meat is stored and distributed. That storehouse is the temple of the one hundred and forty-four thousand, or as Peter stated, “a spiritual house, an holy priesthood.” The casket is the spiritual house and the jewels are the priesthood. For this reason Miller’s dream is recorded on page “81,” a symbol of the Divine High Priest combined with eighty human priests.

أولئك الذين يُطرحون في الهيكل (الصندوق) في حلم ميلر هم عشور ملاخي ثلاثة التي ينبغي أن تُؤتَى إلى المخزن، حيث يُخزَّن الطعام ويُوزَّع. ذلك المخزن هو هيكل المئة والأربعة والأربعين ألفًا، أو كما قال بطرس: "بيت روحي، كهنوت مقدس". الصندوق هو البيت الروحي، والجواهر هي الكهنوت. ولهذا السبب دُوِّن حلم ميلر في الصفحة "81"، رمزًا لرئيس الكهنة الإلهي مقرونًا بثمانين كاهنًا بشريًا.

In Miller’s dream the dirt brush man illustrates bringing the jewels, (which are Isaiah’s tithes and Malachi’s offerings), when He casts the jewels into the temple, which is the storehouse, which is the casket. There are often two questions involved with the second angel, and the omega test is the second angel in relation to the alpha test and the third litmus test. The call is to return, and the return is demonstrated by bringing all the tithes and offerings into the storehouse, that there might be meat in His house. The two questions here are what is the “meat?” and what is the “storehouse?”

في حلم ميلر يوضّح الرجل ذو مكنسة التراب إحضار الجواهر (وهي عشور إشعياء وتقدمات ملاخي) حين يلقي الجواهر في الهيكل، وهو بيت الخزائن، وهو الصندوق. غالباً ما يكون مع الملاك الثاني سؤالان، واختبار أوميغا هو الملاك الثاني من حيث علاقته باختبار ألفا وبالمحكّ الثالث. الدعوة هي إلى الرجوع، ويُبرهَن الرجوع بإيتاء جميع العشور والتقدمات إلى بيت الخزائن، لكي يكون في بيته طعام. والسؤالان هنا هما: ما هو «الطعام»؟ وما هو «بيت الخزائن»؟

If the jewels are the messengers, or if the jewels are the message determines how those two questions are answered. If it is the messengers, then they are the tithe that make up the temple, that is always erected in the second step. If it is the message, it is the message of the Midnight Cry that is brought to perfection as the capstone of the temple, and of the empowerment of the second angel’s message.

إن كانت الجواهر هي الرسل، أو إن كانت الجواهر هي الرسالة، فإن ذلك يحدّد كيفية الإجابة عن هذين السؤالين. فإن كان المقصود الرسل، فهم العُشر الذي يشكّل الهيكل، وهو الهيكل الذي يُقام دائماً في الخطوة الثانية. وإن كان المقصود الرسالة، فهي رسالة صرخة نصف الليل التي تُبلَّغ إلى الكمال بوصفها الحجر الختامي للهيكل، وكذلك رسالة تمكين رسالة الملاك الثاني.

> And said, For this cause shall a man leave father and mother, and shall cleave to his wife: and they twain shall be one flesh? Wherefore they are no more twain, but one flesh. What therefore God hath joined together, let not man put asunder. Matthew 19:5, 6.

> وقال: من أجل هذا يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته، ويكون الاثنان جسداً واحداً. إذاً ليسا بعد اثنين بل جسداً واحداً. فالذي جمعه الله لا يفرقه إنسان. متى 19: 5، 6.

We will continue this study in the next article.

سنواصل هذه الدراسة في المقالة التالية.

> “I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The rendering of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.

> أُرشدتُ إلى الرجوع إلى إعلان المجيء الأول للمسيح. أُرسل يوحنا بروح إيليا وقوّته لتهيئة طريق يسوع. الذين رفضوا شهادة يوحنا لم ينتفعوا بتعاليم يسوع. إن معارضتهم للرسالة التي تنبأت بمجيئه وضعتهم حيث لم يعد يسهل عليهم قبول أقوى الأدلة على أنه هو المسيح. قاد الشيطان الذين رفضوا رسالة يوحنا إلى المضي أبعد، فرفضوا المسيح وصلبوه. وبذلك وضعوا أنفسهم في موضع لا يستطيعون فيه نيل البركة في يوم الخمسين، تلك التي كانت ستعلّمهم الطريق إلى المقدس السماوي. إن انشقاق حجاب الهيكل أظهر أن الذبائح والفرائض اليهودية لن تُقبل بعدُ. لقد قُدِّمت الذبيحة العظمى وقُبِلت، والروح القدس الذي نزل في يوم الخمسين نقل أذهان التلاميذ من المقدس الأرضي إلى السماوي، حيث دخل يسوع بدمه هو، ليفيض على تلاميذه بركات كفارته. لكن اليهود تُركوا في ظلام تام. فقدوا كل النور الذي كان يمكن أن يحظوا به بشأن خطة الخلاص، وما زالوا يثقون بذبائحهم وتقدماتهم عديمة الجدوى. لقد حلّ المقدس السماوي محلّ الأرضي، ومع ذلك لم تكن لهم معرفة بهذا التغيير. لذلك لم يمكنهم أن ينتفعوا بشفاعة المسيح في المكان المقدس.

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 259–261.

> ينظر كثيرون برعب إلى مسلك اليهود في رفض المسيح وصلبه؛ وعندما يقرؤون قصة الإهانات المخزية التي تعرّض لها، يظنون أنهم يحبّونه، وأنهم لم يكونوا لينكروه كما فعل بطرس، أو ليصلبوه كما فعل اليهود. لكن الله، الذي يقرأ قلوب الجميع، قد وضع على المحك تلك المحبة ليسوع التي ادّعوا أنهم يشعرون بها. راقبت السماء كلها بأعمق اهتمام استقبال رسالة الملاك الأول. ولكن كثيرين ممن ادّعوا محبة يسوع، والذين ذرفوا الدموع وهم يقرؤون قصة الصليب، سخروا من البشرى بمجيئه. وبدلًا من استقبال الرسالة بفرح، صرّحوا بأنها ضلالة. وأبغضوا الذين أحبّوا ظهوره وأقصوهم عن الكنائس. فالذين رفضوا الرسالة الأولى لم يستطيعوا أن ينتفعوا بالثانية؛ كما أنهم لم ينتفعوا بصرخة نصف الليل، التي كانت لتُعدّهم ليدخلوا بالإيمان مع يسوع إلى قدس الأقداس من المقدس السماوي. ومن خلال رفض الرسالتين السابقتين، أظلموا فهمهم إلى حدّ أنهم لم يعودوا يرون أي نور في رسالة الملاك الثالث، التي تُظهر الطريق إلى قدس الأقداس. ورأيتُ أنه كما صلب اليهود يسوع، كذلك صلبت الكنائس الاسمية هذه الرسائل، ولذلك فليس لها معرفة بالطريق إلى قدس الأقداس، ولا يمكنها أن تنتفع بشفاعة يسوع هناك. ومثل اليهود الذين قدّموا ذبائحهم عديمة الجدوى، يرفعون صلواتهم عديمة الجدوى إلى القسم الذي تركه يسوع؛ والشيطان، المسرور بالخداع، يتخذ مظهراً دينياً، ويقود أذهان هؤلاء المسيحيين المزعومين إليه، عاملاً بقوّته وآياته وعجائبه الكاذبة، ليُحكم وثاقهم في شِركه. الكُتّابات المبكرة، 259-261.

Back to Articles