Article

# The Book of Daniel - Number Fifty-Seven

كتاب دانيال - رقم سبعة وخمسون

Unveiling the Prophetic Secrets of Revelation: A Journey Through End-Time Prophecies

كشف الأسرار النبوية لسفر الرؤيا: رحلة عبر نبوءات الأيام الأخيرة

Author

Jeff Pippenger

Published

January 21, 2024

Formats

PDF
Word

All the prophets speak of the end of the world, and all the prophecies meet and end in the book of Revelation. In the book of Revelation, the same line is taken up as in the book of Daniel, for they are the same book. All of these prophetic principles have been firmly recorded in the previous articles. In the book of Revelation, we are informed that just before probation closes there is a prophecy that has been sealed up that is unsealed. These articles have been setting forth the prophetic elements connected to the message in the book of Revelation that is now being unsealed. The message is not a singular prophetic truth, and every element of the message that is being unsealed falls into the category of the Revelation of Jesus Christ.

جميع الأنبياء يتكلمون عن نهاية العالم، وجميع النبوءات تجتمع وتبلغ نهايتها في سفر الرؤيا. وفي سفر الرؤيا يُستأنف النهج نفسه كما في سفر دانيال، إذ هما كتاب واحد. وقد وُثِّقت بإحكام جميع هذه المبادئ النبوية في المقالات السابقة. وفي سفر الرؤيا نُخبَر بأنه قبيل إغلاق باب النعمة توجد نبوءة كانت مختومة يُفكّ ختمها. وهذه المقالات تعرض العناصر النبوية المرتبطة بالرسالة في سفر الرؤيا التي يُفكّ ختمها الآن. وليست الرسالة حقيقة نبوية واحدة، وكل عنصر من عناصر الرسالة التي يُفكّ ختمها يندرج ضمن إعلان يسوع المسيح.

The message is unsealed just before the close of probation, when the “time is at hand.” The books of Daniel and Revelation, in association with the commentary from the writings of the Spirit of Prophecy, are very specific concerning the process associated with the unsealing of a prophetic message. It is the Lion of the tribe of Judah who accomplishes the unsealing, and when he does so he employs a structured method for presenting the message. He receives the message from the Father, who is represented as holding the Bible as it is sealed with seven seals. The Lion of the tribe of Judah, who is also the root of David and the Lamb that was slain, takes the book from the Father and removes the seals.

يُرفَع ختم الرسالة قبيل انتهاء زمن الاختبار، عندما يكون «الوقت قريبًا». سفرا دانيال والرؤيا، بالاقتران مع الشروح الواردة في كتابات روح النبوة، يحددان بدقة العملية المرتبطة بفك ختم رسالة نبوية. الأسد من سبط يهوذا هو الذي يقوم بفك الختم، وعندما يفعل ذلك يستخدم منهجًا منظمًا لعرض الرسالة. يتلقى الرسالة من الآب، الذي يُصوَّر ممسكًا بالكتاب المقدس المختوم بسبعة أختام. الأسد من سبط يهوذا، وهو أيضًا أصل داود والحمل المذبوح، يأخذ الكتاب من الآب ويفتح الأختام.

Jesus then gives the message to Gabriel, who along with other angels conveys the message to a prophet who writes the message and sends it to the churches. When the time to unseal the prophetic message is at hand the opening of the prophetic message produces a three-step testing process, that tests those within the churches who are the target audience of the prophet’s writing, and based upon the individual response of those church members, they determine whether they are in one of two classes. Those that accept the increase of knowledge which is produced by the message that is unsealed are identified as the “wise,” and those who do not are identified by Daniel as the “wicked,” and by Matthew as the “foolish”.

ثم يسلّم يسوع الرسالة إلى جبرائيل، الذي ينقلها مع غيره من الملائكة إلى نبيّ يكتبها ويرسلها إلى الكنائس. وعندما يحين وقت رفع الختم عن الرسالة النبوية، فإن فتحها يفضي إلى عملية اختبار ثلاثية المراحل تختبر الذين في الكنائس، وهم الجمهور المستهدف بكتابة النبي، وبناءً على استجابة كل فرد من أعضاء تلك الكنائس يتحدد ما إذا كانوا ضمن إحدى الفئتين. فالذين يقبلون ازدياد المعرفة الناتج عن الرسالة التي رُفع ختمها يُعرَفون بـ«الحكماء»، وأما الذين لا يقبلونها فيسميهم دانيال «الأشرار»، ويسميهم متى «الجهلاء».

All of these factors connected with the unsealing of the final prophetic secret are addressed and emphasized in verse nine of Revelation seventeen, for it identifies an element of the Revelation of Jesus Christ that will test the two classes of worshippers. It does so by identifying that it is the “wise” that will understand the message that follows the warning flag of the verse.

جميع هذه العوامل المتصلة بفكّ ختم السرّ النبويّ الأخير تُعالَج وتُؤكَّد في الآية التاسعة من الإصحاح السابع عشر من سفر الرؤيا، إذ إنها تحدّد عنصراً من رؤيا يسوع المسيح سيمتحن الفئتين من العابدين. وهي تفعل ذلك بإيضاح أن «الحكماء» هم الذين سيفهمون الرسالة التي تلي إشارة التحذير في الآية.

> And here is the mind which hath wisdom. The seven heads are seven mountains, on which the woman sitteth. And there are seven kings: five are fallen, and one is, and the other is not yet come; and when he cometh, he must continue a short space. And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition. Revelation 17:9–11.

> وهنا الذهن الذي له حكمة: الرؤوس السبعة هي سبعة جبال، عليها تجلس المرأة. وهم سبعة ملوك: خمسة سقطوا، وواحد موجود، والآخر لم يأتِ بعد؛ ومتى أتى فينبغي أن يبقى زمانًا قليلًا. والوحش الذي كان وليس الآن، فهو ثامن، وهو من السبعة، ويمضي إلى الهلاك. رؤيا 17: 9–11.

The “mind that has wisdom,” is the mind of the “wise.” The “wise” understand the increase of knowledge, and the increase of knowledge that is represented immediately after the prophetic marker, which identifies a truth that will be understood by the wise and rejected by the wicked, is the truth associated with the kingdoms of Bible prophecy set forth in the verses that follow. Those verses represent the last illustration of the kingdoms of Bible prophecy, and what is unsealed in the last days is that those eight kingdoms have also been represented in the first illustration of the kingdoms of Bible prophecy in Daniel chapter two.

«العقل الذي له حكمة» هو عقل «الحكماء». إن «الحكماء» يفهمون ازدياد المعرفة، وإن ازدياد المعرفة الممثَّل مباشرةً بعد العلامة النبوية، التي تشير إلى حقيقة سيفهمها الحكماء ويرفضها الأشرار، هو الحقيقة المرتبطة بممالك نبوات الكتاب المقدس المبيَّنة في الآيات التالية. تمثّل تلك الآيات آخر تصوير لممالك نبوات الكتاب المقدس، وما يُفكّ ختمه في الأيام الأخيرة هو أن تلك الممالك الثماني قد مُثِّلت أيضًا في أول تصوير لممالك نبوات الكتاب المقدس في الإصحاح الثاني من دانيال.

The revelation of the truth upholds the limited view of the kingdoms of Bible prophecy that made up one of Miller’s jewels, but it shone ten times brighter, for it possesses much more truth than the Millerites understood from their limited point in history, and it represents a test as represented by the number “ten,” and by the warning beacon of the introductory warning of “here is the mind that has wisdom,” prophetically interpreted as, the following truth will test the churches that are sent the message that is unsealed just before the close of probation.

إن تجلّي الحق يؤيّد الرؤية المحدودة للممالك في نبوءات الكتاب المقدس التي شكّلت إحدى جواهر ميلر، لكنه أشرق أشدّ سطوعًا بعشرة أضعاف، لأنه ينطوي على حق أكثر بكثير مما فهمه أتباع ميلر من موقعهم المحدود في التاريخ، وهو يمثّل اختبارًا كما يرمز إليه الرقم "عشرة"، وكذلك بمنارة التحذير في التنبيه الاستهلالي "هنا الذهن الذي له حكمة"، المفسَّر نبويًا بأن الحق التالي سيمتحن الكنائس التي تُرسَل إليها الرسالة التي تُفكّ أختامها قبيل إغلاق فترة الاختبار.

In Revelation seventeen John was carried into the wilderness of twelve hundred and sixty years of papal darkness. He was placed at the very end of that period in 1798, which is the identical history he was placed at in Revelation thirteen.

في سفر الرؤيا الإصحاح السابع عشر، أُخذ يوحنا إلى البرية لفترة ألف ومئتين وستين سنة من الظلام البابوي. وُضع عند نهاية تلك الفترة، في عام 1798، وهو التاريخ ذاته الذي وُضع فيه في الإصحاح الثالث عشر من سفر الرؤيا.

> And I stood upon the sand of the sea, and saw a beast rise up out of the sea, having seven heads and ten horns, and upon his horns ten crowns, and upon his heads the name of blasphemy. Revelation 13:1.

> ووقفتُ على رمل البحر، فرأيتُ وحشًا طالعًا من البحر، له سبعة رؤوس وعشرة قرون، وعلى قرونه عشرة تيجان، وعلى رؤوسه اسم تجديف. سفر الرؤيا 13:1.

The “sand of the sea” represents 1798, for it represents the historical vantage point where John was shown the papacy (the beast of the sea) in the past tense, and the United States (the beast of the earth) rising up, and ultimately speaking as a dragon at the soon-coming Sunday law. Then the earth beast forces the world to accept the “image of the beast,” that would speak and implement Sunday legislation upon the entire world.

إن "رمل البحر" يمثل سنة 1798، إذ إنه يشير إلى المنظور التاريخي الذي أُظهرت فيه ليوحنا البابوية (وحش البحر) بوصفها أمراً ماضياً، والولايات المتحدة (وحش الأرض) وهي طالعة، وفي النهاية تتكلم كتنين عند قانون الأحد الآتي قريباً. ثم يرغم وحش الأرض العالم على قبول "صورة الوحش"، التي ستتكلم وتفرض تشريعات الأحد على العالم كله.

> “At the time when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, is represented by a beast with lamblike horns. The beasts preceding it had risen from the sea; but this came up out of the earth, representing the peaceful rise of the nation which it symbolized—the United States.” Signs of the Times, February 8, 1910.

> "في الوقت الذي سُلبت فيه البابوية قوتها وأُجبرت على الكفّ عن الاضطهاد، رأى يوحنا قوة جديدة صاعدة تُردّد صدى صوت التنين وتمضي قُدُماً في العمل نفسه القاسي والمجدِّف. هذه القوة، الأخيرة التي ستشنّ حرباً على الكنيسة وشريعة الله، يُمثّلها وحش ذو قرنين كقرني حمل. كانت الوحوش التي سبقته قد صعدت من البحر؛ أمّا هذا فقد صعد من الأرض، ممثّلاً النهوض السلمي للأمّة التي كان يرمز إليها—الولايات المتحدة." علامات الأزمنة، 8 فبراير 1910.

John is taken to the same vantage point of history to receive the final presentation of the kingdoms of Bible prophecy in chapter seventeen. Standing at that vantage point the kingdoms are presented. He is first informed that the beast controls both church and state, for she is seated upon not only seven heads, but also seven mountains. The seating of the great whore is identifying that she is the one riding the beast, and the one who rides the beast is the one who controls the beast.

يؤخذ يوحنا إلى المنظور التاريخي نفسه ليتلقى العرض الأخير لممالك نبوءات الكتاب المقدس في الإصحاح السابع عشر. ومن ذلك المنظور تُعرَض الممالك. ويُبلَّغ أولاً أن الوحش يهيمن على كل من الكنيسة والدولة، لأنها جالسة ليس على سبعة رؤوس فحسب، بل أيضاً على سبعة جبال. إن جلوس الزانية العظيمة يدل على أنها هي الراكبة للوحش، ومن يركب الوحش هو الذي يسيطر على الوحش.

> And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:18.

> والمرأة التي رأيتها هي تلك المدينة العظيمة التي تملك على ملوك الأرض. رؤيا 17:18.

The word “reigneth” means to hold and to rule over. A rider rules over the beast by holding the reins. The papacy rules over seven heads and also over seven mountains. In Daniel chapter two, Daniel informs Nebuchadnezzar that he is the “head” of gold. In Isaiah chapter seven a “head” is also a king, a capitol or a kingdom.

كلمة «reigneth» تعني أن يمسك وأن يتسلّط على. يتحكّم الراكب في الدابة بإمساكه اللجام. تسود البابوية على سبعة رؤوس وكذلك على سبعة جبال. في الإصحاح الثاني من سفر دانيال، يُخبر دانيال نبوخذنصر أنه هو «الرأس» من ذهب. وفي الإصحاح السابع من سفر إشعياء، يكون «الرأس» أيضًا ملكًا أو عاصمةً أو مملكةً.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:7, 8.

> لأن رأس آرام دمشق، ورأس دمشق رصين؛ وفي مدة خمس وستين سنة يُكسر أفرايم حتى لا يكون شعبًا. ورأس أفرايم السامرة، ورأس السامرة ابن رمليا. إن لم تؤمنوا فلن تثبتوا. إشعياء ٧:٧، ٨.

The papacy, which is the woman riding the beast, rules over all the kings of the earth. Those kings are represented as “ten kings,” that are the dragon-power of the last days. They are the kings the whore of Tyre commits fornication with. Those “ten kings” have been forced to accept the authority of the papacy, but the premier king of those ten kings is the United States. The United States is therefore also represented by Ahab, the king of the ten northern kingdoms of Israel. The number “seven” represents “complete,” and when the papacy is portrayed as reigning over the kings of the earth, she is also reigning over the ten kings and she is seated upon the seven heads.

البابوية، وهي المرأة الراكبة على الوحش، تتسلّط على جميع ملوك الأرض. ويُمثَّل أولئك الملوك بـ"الملوك العشرة"، وهم قوة التنين في الأيام الأخيرة. وهم الملوك الذين تزني معهم زانية صور. وقد أُجبِر هؤلاء "الملوك العشرة" على قبول سلطة البابوية، لكن الملك الرئيس بينهم هو الولايات المتحدة. ولذلك تُمثَّل الولايات المتحدة أيضًا بأخاب، ملك الممالك العشر الشمالية لإسرائيل. والرقم "سبعة" يمثّل "الكمال"، وعندما تُصوَّر البابوية على أنها تتسلّط على ملوك الأرض، فهي أيضًا تتسلّط على الملوك العشرة وهي جالسة على الرؤوس السبعة.

Here is the mind that has wisdom, for the wise of the last days employ the methodology of “line upon line,” and they recognize that each of the symbols of the statecraft that the whore rules over identify the same truth. She also rules over seven mountains, and the Millerites identified a “mountain” in Bible prophecy as a symbol of a kingdom, but they also identified that symbols have more than one meaning.

هنا الذهن الذي له حكمة، فإن حكماء الأيام الأخيرة يعتمدون منهجية "سطر على سطر"، ويدركون أن كل رمز من رموز فن الحكم الذي تتسلط عليه الزانية يدل على الحقيقة نفسها. وهي أيضًا تتسلط على سبعة جبال، وقد عرّف الميلريّون "الجبل" في نبوات الكتاب المقدس على أنه رمز لمملكة، لكنهم أدركوا أيضًا أن للرموز أكثر من معنى.

Mountains are also a symbol of a church. The “glorious holy mountain” in the Scriptures represents God’s church.

الجبال ترمز أيضًا إلى الكنيسة. «الجبل المقدس المجيد» في الكتاب المقدس يمثل كنيسة الله.

> The word that Isaiah the son of Amoz saw concerning Judah and Jerusalem. And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:1–3.

> الكلمة التي رآها إشعياء بن آموص عن يهوذا وأورشليم. ويكون في آخر الأيام أن جبل بيت الرب يكون ثابتًا في رأس الجبال، ويرتفع فوق التلال، وتجري إليه كل الأمم. فتسير شعوب كثيرة ويقولون: هلموا فنصعد إلى جبل الرب، إلى بيت إله يعقوب، فيعلّمنا من طرقه ونسلك في سبله، لأنه من صهيون تخرج الشريعة، ومن أورشليم كلمة الرب. إشعياء 2:1-3.

The “Lord’s house” is His church, and it is a “mountain.” The great whore is seated upon seven mountains, thus identifying that she rules over all the churches, just as she rules over all the kings. She has control over all the churches and all the states in all the world.

«بيت الرب» هو كنيسته، وهي «جبل». الزانية العظيمة جالسة على سبعة جبال، مما يبيّن أنها تحكم جميع الكنائس، كما تحكم جميع الملوك. لها السيطرة على جميع الكنائس وجميع الدول في العالم كله.

The vision that Isaiah is identifying that came to him “concerning Judah and Jerusalem,” that we just cited, continues on, and it is still the same passage in chapter four, and according to Isaiah it is the “same day” that people say, “Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob.” In that same period of time “seven women” are identified.

الرؤيا التي يذكر إشعياء أنها أتته «بشأن يهوذا وأورشليم»، والتي اقتبسناها للتوّ، تستمر، وهي لا تزال المقطع نفسه في الإصحاح الرابع، ووفقًا لإشعياء فإنها «اليوم نفسه» الذي يقول فيه الناس: «هلموا نصعد إلى جبل الرب، إلى بيت إله يعقوب». وفي تلك الفترة نفسها يُشار إلى «سبع نساء».

> And in that day seven women shall take hold of one man, saying, We will eat our own bread, and wear our own apparel: only let us be called by thy name, to take away our reproach. In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even every one that is written among the living in Jerusalem: When the Lord shall have washed away the filth of the daughters of Zion, and shall have purged the blood of Jerusalem from the midst thereof by the spirit of judgment, and by the spirit of burning. And the Lord will create upon every dwelling place of mount Zion, and upon her assemblies, a cloud and smoke by day, and the shining of a flaming fire by night: for upon all the glory shall be a defence. And there shall be a tabernacle for a shadow in the daytime from the heat, and for a place of refuge, and for a covert from storm and from rain. Isaiah 4:1–6.

> وفي ذلك اليوم تُمسِكُ سبعُ نساءٍ برجلٍ واحدٍ قائلات: نأكلُ خبزَنا ونلبسُ ثيابَنا، إنما ليُدْعَ اسمُكَ علينا. انزعْ عارَنا. في ذلك اليوم يكون غُصنُ الربِّ بهاءً ومجدًا، وثمرُ الأرض فخرًا وزينةً للناجين من إسرائيل. ويكون أن الباقي في صهيون ومن بقي في أورشليم يُدعى قدوسًا، كلُّ من كُتِبَ للحياة في أورشليم، حين يغسلُ السيدُ قذرَ بناتِ صهيون، وينقّي دمَ أورشليم من وسطها بروح القضاء وبروح الإحراق. ويخلقُ الربُّ على كلِّ مسكنٍ من جبلِ صهيون وعلى محافلِها سحابًا ودخانًا نهارًا، وضياءَ نارٍ ملتهبةً ليلًا، لأن على كلِّ مجدٍ غطاءٌ. وتكون مظلّةٌ لظلٍّ نهارًا من الحرّ، ولِمَلجإٍ ومخبإٍ من السيل ومن المطر. إشعياء ٤: ١-٦.

The “day” which is the subject of Isaiah’s vision is the “hour” of the great earthquake of Revelation chapter eleven. The wise that have accepted the admonition to “return” from the disappointment of July 18, 2020, and met the requirements of Leviticus twenty-six, and who have been brought together by Ezekiel’s first prophecy, are sealed when they accept Ezekiel’s second message of the four winds of Islam. They are then lifted up into heaven as an ensign, and God’s other children in Babylon begin to respond to the call to come out of Babylon, that begins at the earthquake, which is the soon-coming Sunday law. God’s other flock hear the message to come out of Babylon, and they proclaim, “Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob.”

«اليوم» الذي هو موضوع رؤيا إشعياء هو «الساعة» الخاصة بالزلزال العظيم في الإصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا. الحكماء الذين قبلوا التنبيه إلى «الرجوع» من خيبة 18 يوليو 2020، ولبّوا متطلبات لاويين 26، والذين جُمِعوا معًا بنبوة حزقيال الأولى، يُختَمون عندما يقبلون رسالة حزقيال الثانية عن الرياح الأربع للإسلام. ثم يُرفَعون إلى السماء كراية، ويبدأ أبناء الله الآخرون في بابل بالاستجابة للدعوة إلى الخروج من بابل، تلك التي تبدأ عند الزلزال، أي قانون الأحد الآتي قريبًا. ويسمع قطيع الله الآخر رسالة الخروج من بابل، فيقول: «تعالوا، ولنصعد إلى جبل الرب، إلى بيت إله يعقوب».

In that “hour” the great whore begins to sing her songs and commit fornication with the kings of the earth. Those who are not written in the Lamb’s book of life follow the whore, and their churches come under her authority. Those churches are represented by Isaiah as “seven women.” Those “seven women” are the “seven mountains” that the papacy shall rule over, as the United States forces the entire world to erect an image of the beast that will both speak and cause all to receive the mark of papal authority.

في تلك "الساعة" تبدأ الزانية العظيمة في غناء أغانيها وتزني مع ملوك الأرض. الذين ليست أسماؤهم مكتوبة في سفر حياة الحمل يتبعون الزانية، وتخضع كنائسهم لسلطانها. وهذه الكنائس يمثلها إشعياء بـ"سبع نساء". تلك "السبع نساء" هن "السبعة الجبال" التي ستتسلط عليها البابوية، إذ تُجبر الولايات المتحدة العالم كله على إقامة صورة للوحش تتكلم وتُرغم الجميع على نيل علامة السلطان البابوي.

Those “seven women shall take hold of one man,” and that “man” is the “man” Paul identifies as “the man of sin.” In that testing period those who remain “in Jerusalem, shall be called holy, even every one that is written among the living in Jerusalem.” God’s people are those in the period of time whose names are written in the book of life, the book of the Lamb who was slain from the foundation of the world. The other class, who take hold of the “man of sin” are those in Revelation chapter thirteen that worship the man of sin.

إن «سبع نساء يتمسكن برجل واحد»، وذلك «الرجل» هو «الرجل» الذي يعرّفه بولس بأنه «إنسان الخطية». خلال تلك الفترة الاختبارية، الذين يبقون «في أورشليم، سيُدعون قديسين، أي كلّ من كُتب اسمه بين الأحياء في أورشليم». شعب الله هم الذين، في تلك الفترة الزمنية، كُتبت أسماؤهم في سفر الحياة، سفر الحمل الذي ذُبح منذ تأسيس العالم. أما الفئة الأخرى التي تتمسّك بـ«إنسان الخطية»، فهي المذكورة في سفر الرؤيا الإصحاح الثالث عشر، وهي التي تعبد إنسان الخطية.

> And all that dwell upon the earth shall worship him, whose names are not written in the book of life of the Lamb slain from the foundation of the world. If any man have an ear, let him hear. Revelation 13:8, 9.

> وسيسجد له جميعُ الساكنين على الأرض، الذين ليست أسماؤهم مكتوبة في سفر حياة الخروف، المذبوح منذ تأسيس العالم. إن كان لأحد أذن فليسمع. رؤيا 13:8، 9.

The “hour” of the great earthquake, which is the Sunday law crisis, is the conclusion of the investigative judgment, and the judgment is based upon whether your name is found or not found entered within the book of life, thus in that time the two classes represented by the relation to the book of life is identifying the very closing scenes of judgment. Those who take hold of the “man of sin,” proclaim that they will “eat” their “own bread, and wear” their “own apparel,” but their primary desire is to “be called by thy name”.

إن "ساعة" الزلزال العظيم، التي هي أزمة قانون الأحد، تمثل خاتمة الدينونة التحقيقية، والدينونة قائمة على ما إذا كان اسمك مُدرجًا في سفر الحياة أم لا؛ وهكذا، في ذلك الوقت، فإن الفئتين الممثلتين بعلاقتهما بسفر الحياة تحددان المشاهد الختامية عينها للدينونة. أما الذين يتمسكون بـ"إنسان الخطيّة"، فيعلنون أنهم سيأكلون "خبزهم" ويلبسون "ثيابهم" الخاصة، لكن رغبتهم الأساسية هي أن "يُدعى عليهم اسمك".

They will retain their own doctrinal statement of beliefs (eat their own bread), and retain their denominational profession (their own apparel), but accept the name of the “man of sin.” The name of the “man of sin,” is “catholic”, which means “universal”. Those who take hold of the “man of sin,” wish to become part of the “universal church”, which is the Catholic church. They desire that relationship in order to “take away” their “reproach.”

سيحتفظون ببيان معتقداتهم الخاص (يأكلون خبزهم الخاص)، وسيحتفظون بانتمائهم الطائفي (لباسهم الخاص)، لكنهم سيقبلون اسم "إنسان الخطية". اسم "إنسان الخطية" هو "كاثوليكي"، ويعني "عالمي". الذين يتمسكون بـ"إنسان الخطية" يرغبون في أن يصيروا جزءًا من "الكنيسة الجامعة"، وهي الكنيسة الكاثوليكية. إنهم يرغبون في تلك العلاقة لكي "ينزعوا" "عارهم".

The “reproach” addresses two significant elements of the beast that reigns over all the churches and all the nations in the last days. In the “hour of the great earthquake” in Revelation eleven, “the third woe cometh quickly”. The “third woe” is Islam. In the “hour of the great earthquake” in Revelation eleven, the Seventh Trumpet sounds. The Seventh Trumpet is Islam. Islam strikes in the “hour of the great earthquake,” for all of the Trumpets are the prophetic tools God has employed in judgment upon forced Sunday worship throughout world history.

إن "التوبيخ" يتناول عنصرين مهمين من عناصر الوحش الذي يتسلط على جميع الكنائس وجميع الأمم في الأيام الأخيرة. في "ساعة الزلزلة العظيمة" في سفر الرؤيا الإصحاح الحادي عشر، "الويل الثالث يأتي سريعًا". "الويل الثالث" هو الإسلام. في "ساعة الزلزلة العظيمة" في سفر الرؤيا الإصحاح الحادي عشر، يُنفخ في البوق السابع. البوق السابع هو الإسلام. يضرب الإسلام في "ساعة الزلزلة العظيمة"، لأن جميع الأبواق هي الأدوات النبوية التي استخدمها الله في الدينونة على عبادة الأحد المفروضة بالقوة على امتداد تاريخ العالم.

When the “national ruin” of the United States is brought about, at the soon-coming Sunday law, the “nations will be angry.” It is Islam that angers the nations in Bible prophecy, as represented by the first reference to Islam in the book of Genesis.

عندما يقع «الخراب القومي» للولايات المتحدة عند صدور قانون الأحد الوشيك، «ستغضب الأمم». إن الذي يثير غضب الأمم في نبوءات الكتاب المقدس هو الإسلام، كما يتجلى في أول إشارة إلى الإسلام في سفر التكوين.

> And the angel of the Lord said unto her, Behold, thou art with child, and shalt bear a son, and shalt call his name Ishmael; because the Lord hath heard thy affliction. And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:11, 12.

> فقال لها ملاك الرب: ها أنتِ حُبلى، فتلدين ابنًا وتدعين اسمه إسماعيل؛ لأن الرب قد سمع لمذلَّتكِ. ويكون إنسانًا وحشيًّا؛ يده على كل واحد، ويد كل واحد عليه؛ وأمام جميع إخوته يسكن. التكوين 16:11، 12.

The “reproach” of the last days is the religion of Islam. The churches and the nations of the world will come under the authority of the New World Order of a United Nations, which is ruled over by the Catholic church. The pope will be seated upon the one-world system, just as Constantine gave the papacy its seat in the year 330. The nations will determine that their ability to deal with the warfare being brought against mankind by Islam, can only be accomplished by a united effort, which will require a subjection to some moral authority, which the United States will insist is the Roman church. Just as Justinian gave the Catholic church its great authority in the year 533, history is repeated. The United States will force the world through its military might to obey, just as Clovis did for the Catholic church in the year 496. The history of verse two of Revelation thirteen will be repeated.

«العار» في الأيام الأخيرة هو دين الإسلام. ستخضع الكنائس وأمم العالم لسلطة النظام العالمي الجديد لاتحادٍ من الأمم، الذي تحكمه الكنيسة الكاثوليكية. سيتبوّأ البابا مقعده على رأس النظام العالمي الواحد، كما أعطى قسطنطين للبابوية كرسيَّها في عام 330. وسترى الأمم أن قدرتها على التعامل مع الحرب التي يشنّها الإسلام على البشرية لا يمكن أن تتحقق إلا بجهد موحّد، وهو ما سيتطلب الخضوع لسلطة أخلاقية ما، ستصر الولايات المتحدة على أنها الكنيسة الرومانية. وكما منح جستنيان الكنيسة الكاثوليكية سلطانها العظيم في عام 533، يتكرر التاريخ. وستجبر الولايات المتحدة العالم بقوتها العسكرية على الطاعة، كما فعل كلوفيس من أجل الكنيسة الكاثوليكية في عام 496. سيتكرر تاريخ الآية الثانية من الإصحاح الثالث عشر من سفر الرؤيا.

> And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.

> والوحش الذي رأيتُه كان شبيهًا بالنمر، وكانت قوائمه كقوائم دب، وفمه كفم أسد؛ وأعطاه التنين قدرته وعرشه وسلطانًا عظيمًا. رؤيا 13:2.

Once the image is set up, then the kings of the earth, who have been angered by the attacks of Islam, will recognize that the universal “reproach” against Islam that has been used to bring the worldwide image of the beast into existence, was not the “reproach” that the “man of sin” (Jezebel) was actually concerned with. Too late, the world will find out that Jezebel cares nothing about Islam, but that her heart desires to kill Elijah, as Herodias killed John the Baptist.

حالما تُنصَب الصورة، سيدرك ملوك الأرض الذين أغضبتهم هجمات الإسلام أن "الوصمة" العالمية ضد الإسلام التي استُخدمت لإيجاد الصورة العالمية للوحش، لم تكن هي "الوصمة" التي كان "إنسان الخطيئة" (إيزابل) يعنيها حقًا. وبعد فوات الأوان سيكتشف العالم أن إيزابل لا تبالي بالإسلام أبدًا، بل إن قلبها يتوق إلى قتل إيليا، كما قتلت هيروديّا يوحنا المعمدان.

The “mind which hath wisdom,” is the “mind of the wise,” and the “wise” are those who understand the “increase of knowledge” that is produced when the Lion of the tribe of Judah, unseals the Revelation of Jesus Christ, just before probation closes.

«الذهن الذي له حكمة» هو «ذهن الحكماء»، و«الحكماء» هم الذين يفهمون «ازدياد المعرفة» الذي ينشأ عندما يفكّ أسد سبط يهوذا أختام رؤيا يسوع المسيح، قبيل انقضاء فترة الاختبار.

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

> وقال لي: لا تختم أقوال نبوّة هذا الكتاب، لأن الوقت قريب. من يظلم فليظلم بعد، ومن هو نجس فليتنجّس بعد، ومن هو بارّ فليتبرّر بعد، ومن هو مقدّس فليتقدّس بعد. رؤيا 22:10، 11.

The “seven heads are seven mountains, on which the woman sitteth,” represents the truth that the papacy will reign over both church and state. Symbols have more than one meaning, and the symbols are to be defined and understood by the context of the passage where the symbols are represented. The argument arises that the verse identifies that the heads are the mountains, so what would be the justification for identifying a distinction between the heads (statecraft) and the mountains (churchcraft)? The distinction is established in Daniel chapters seven and eight. In chapter seven both pagan Rome and papal Rome are identified as “diverse,” from the beasts that preceded them.

إن عبارة "الرؤوس السبعة هي سبعة جبال، التي تجلس عليها المرأة" تمثّل حقيقة مفادها أن البابوية ستتسلّط على كلٍّ من الكنيسة والدولة. للرموز أكثر من معنى، ويجب تعريفها وفهمها بحسب سياق المقطع الذي تَرِد فيه الرموز. يثور اعتراضٌ مفاده أن الآية تُعرِّف الرؤوس بأنها الجبال، فما المبرّر إذن لإثبات تمييز بين الرؤوس (الحكم المدني) والجبال (الحكم الكنسي)؟ هذا التمييز مُثبَت في سفر دانيال، الأصحاحين السابع والثامن. في الأصحاح السابع تُوصَف كلٌّ من روما الوثنية وروما البابوية بأنهما "مختلفتان" عن الوحوش التي سبقتهما.

When chapter seven is brought upon chapter eight (line upon line), we find in chapter eight the little horn of Rome, oscillating between man, woman, man, woman. One symbol (the little horn) that represents two powers. In those chapters, a horn is a kingdom, and a kingdom is also a head. In chapter eight, the little horn represents two kingdoms, the fourth and fifth kingdom of Bible prophecy. The little horn symbolically represents two kingdoms, and the two kingdoms it represents are kingdoms that identify the union of statecraft and churchcraft. The seven heads, which are also seven mountains, represent two kingdoms, and the one kingdom is churchcraft and the other is statecraft.

عندما نضع الأصحاح السابع فوق الأصحاح الثامن (سطرًا على سطر)، نجد في الأصحاح الثامن القرن الصغير لروما، يتأرجح بين رجل وامرأة، رجل وامرأة. رمز واحد (القرن الصغير) يمثّل سلطتين. في تلك الأصحاحات، القرن هو مملكة، والمملكة هي أيضًا رأس. في الأصحاح الثامن، يمثّل القرن الصغير مملكتين، المملكة الرابعة والخامسة من نبوات الكتاب المقدس. القرن الصغير يمثّل رمزيًا مملكتين، والمملكتان اللتان يمثّلهما هما مملكتان تجسّدان اتحاد السلطة الزمنية والسلطة الكنسية. الرؤوس السبعة، وهي أيضًا سبعة جبال، تمثّل مملكتين، وإحداهما سلطة كنسية والأخرى سلطة زمنية.

In Daniel chapter two, there is another witness to this prophetic symbolism, for there the last kingdom, which the Millerites understood to be the fourth kingdom of Rome, is represented by iron and clay. The iron and clay are combined, though in reality iron does not combine with clay. Yet when Sister White comments upon the “iron and clay,” she identifies it as a symbol of churchcraft and statecraft, as is represented by chapter eight’s little horn, and the Revelation seventeen heads that are also mountains.

في الإصحاح الثاني من سفر دانيال يوجد شاهد آخر على هذه الرمزية النبوية، إذ تُصوَّر هناك المملكة الأخيرة، التي فهمها أتباع ميلر على أنها المملكة الرابعة لروما، بالحديد والطين. الحديد والطين ممتزجان، مع أن الحديد في الواقع لا يمتزج بالطين. ومع ذلك، عندما تُعلّق الأخت وايت على "الحديد والطين"، ترى فيه رمزًا للسلطة الكنسية والسلطة المدنية، كما يمثّله القرن الصغير في الإصحاح الثامن، ورؤوس الإصحاح السابع عشر من سفر الرؤيا التي هي أيضًا جبال.

> “We have come to a time when God’s sacred work is represented by the feet of the image in which the iron was mixed with the miry clay. God has a people, a chosen people, whose discernment must be sanctified, who must not become unholy by laying upon the foundation wood, hay, and stubble. Every soul who is loyal to the commandments of God will see that the distinguishing feature of our faith is the seventh-day Sabbath. If the government would honor the Sabbath as God has commanded, it would stand in the strength of God and in defense of the faith once delivered to the saints. But statesmen will uphold the spurious sabbath, and will mingle their religious faith with the observance of this child of the papacy, placing it above the Sabbath which the Lord has sanctified and blessed, setting it apart for man to keep holy, as a sign between Him and His people to a thousand generations. The mingling of churchcraft and statecraft is represented by the iron and the clay. This union is weakening all the power of the churches. This investing the church with the power of the state will bring evil results. Men have almost passed the point of God’s forbearance. They have invested their strength in politics, and have united with the papacy. But the time will come when God will punish those who have made void His law, and their evil work will recoil upon themselves.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1168, 1169.

> لقد بلغنا زماناً يُمثَّل فيه عمل الله المقدس بأقدام التمثال التي اختلط فيها الحديد بالطين الموحل. لله شعب، شعب مختار، يجب أن يتقدس تمييزهم، ولا ينبغي لهم أن يتدنّسوا بوضع خشب وعشب وقش على الأساس. كل نفس أمينة لوصايا الله سترى أن السمة المميزة لإيماننا هي سبت اليوم السابع. لو أن الحكومة تكرّم السبت كما أمر الله، لوقفت في قوة الله وفي نصرة الإيمان المسلَّم مرة للقديسين. لكن رجال الدولة سيدعمون السبت الزائف، ويمزجون إيمانهم الديني بمراعاة هذا النتاج البابوي، جاعلينه فوق السبت الذي قدّسه الرب وباركه، وخصّصه ليحفظه الإنسان مقدساً، آية بينه وبين شعبه إلى ألف جيل. إن امتزاج السلطة الكنسية بالسلطة المدنية يمثله الحديد والطين. هذا الاتحاد يوهِن كل قوى الكنائس. وإن إلباس الكنيسة سلطة الدولة سيجلب عواقب شريرة. لقد أوشك الناس أن يتجاوزوا حدّ طول أناة الله. لقد سخّروا قوتهم في السياسة، واتحدوا مع البابوية. ولكن سيأتي وقت يعاقب فيه الله الذين أبطلوا شريعته، وسيرتدّ شرّ عملهم عليهم. تعليقات الأدفنتست السبتيين على الكتاب المقدس، المجلد 4، 1168، 1169.

We will continue this study in the next article.

سنواصل هذه الدراسة في المقالة التالية.

> “In the scene representing the work of Christ for us, and the determined accusation of Satan against us, Joshua stands as the high priest, and makes request in behalf of God’s commandment-keeping people. At the same time Satan represents the people of God as great sinners, and presents before God the list of sins he has tempted them to commit through their lifetime, and urges that because of their transgressions, they be given into his hands to destroy. He urges that they should not be protected by ministering angels against the confederacy of evil. He is full of anger because he cannot bind the people of God into bundles with the world, to render to him complete allegiance. Kings and rulers and governors have placed upon themselves the brand of antichrist, and are represented as the dragon who goes to make war with the saints—with those who keep the commandments of God and who have the faith of Jesus. In their enmity against the people of God, they show themselves guilty also of the choice of Barabbas instead of Christ.

> في المشهد الذي يمثل عمل المسيح لأجلنا، والاتهام الذي يصر عليه الشيطان ضدنا، يقف يشوع كرئيس الكهنة، ويتشفع نيابة عن شعب الله المحافظين على وصاياه. وفي الوقت نفسه يصور الشيطان شعب الله كخطاة عظام، ويعرض أمام الله قائمة الخطايا التي أغراهم بارتكابها طوال حياتهم، ويلح بأنه بسبب تعدياتهم يسلمون إلى يده ليهلكهم. ويصر على ألا يحميهم ملائكة الخدمة من ائتلاف الشر. وهو ممتلئ غضبًا لأنه لا يستطيع أن يجمع شعب الله في حزم مع العالم ليقدموا له ولاء كاملًا. وقد جعل الملوك والحكام والولاة على أنفسهم سمة ضد المسيح، ويمثلون كتنين يمضي ليحارب القديسين، الذين يحفظون وصايا الله ولديهم إيمان يسوع. وفي عداوتهم لشعب الله، يظهرون أنفسهم أيضًا مذنبين باختيار باراباس بدلًا من المسيح.

> “God has a controversy with the world. When the judgment shall sit, and the books shall be opened, He has an awful account to settle, which would now make the world fear and tremble were men not blinded and bewitched by satanic delusions and deceptions. God will call the world to account for the death of His only-begotten Son, whom to all intents and purposes the world has crucified afresh, and put to open shame in the persecution of His people. The world has rejected Christ in the person of His saints, has refused His messages in the refusal of the messages of prophets, apostles, and messengers. They have rejected those who have been colaborers with Christ, and for this they will have to render an account.” Testimonies to Ministers, 38, 39.

> "لله دعوى على العالم. حين يجلس القضاء وتُفتح الأسفار، له حساب رهيب ليُسَوّيه، حسابٌ كان ليجعل العالم الآن يخاف ويرتعد، لولا أن الناس قد عُمِّيت أبصارهم وسُحروا بأضاليل وخدع شيطانية. سيدعو الله العالم إلى الحساب عن موت ابنه الوحيد، الذي من كل وجه قد صلبه العالم من جديد وأخزاه علنًا في اضطهاد شعبه. لقد رفض العالم المسيح في شخص قدّيسيه، ورفض رسائله برفض رسائل الأنبياء والرسل والمبعوثين. لقد رفضوا الذين كانوا شركاء عمل مع المسيح، وعن هذا سيتعيّن عليهم أن يقدّموا حسابًا." شهادات للخدام، 38، 39.

Back to Articles