Article

# The Book of Daniel - Number Sixty-Four

سفر دانيال - رقم أربعة وستون

Unveiling Prophecy: Connecting September 11, 2001 to the Sealing Time, Latter Rain, and the Final Work of Christ

الكشف عن النبوءة: ربط 11 سبتمبر 2001 بزمن الختم والمطر المتأخر والعمل الختامي للمسيح

Author

Jeff Pippenger

Published

January 28, 2024

Formats

PDF
Word

In the recent articles we have been referring to a few passages from the Spirit of Prophecy that identify a period of time from September 11, 2001 until Michael stands up and human probation closes. During that period of time, there are a handful of prophetic illustrations which identify the final work of Christ in the Most Holy Place.

في المقالات الأخيرة أشرنا إلى بعض المقاطع من روح النبوة التي تُحدِّد فترة زمنية تمتد من 11 سبتمبر/أيلول 2001 إلى حين قيام ميخائيل وإغلاق باب النعمة للبشر. وخلال تلك الفترة، توجد بضعة تمثيلات نبوية تُحدِّد العمل الأخير للمسيح في قدس الأقداس.

The work of Christ in the sanctuary is represented in the vision of the Ulai River of Daniel chapter eight, and Sister White has informed us that the vision of the Ulai River is now in the process of fulfillment. The final work accomplished in the heavenly sanctuary, which is now in the process of fulfillment, is represented in a variety of prophetic terms. It is represented as, among other prophetic representations, the sealing time, the latter rain, the closing work of salvation, and the cleansing of the temple. It is important to bring those terms together, and also to place them in their correct historical setting.

يُصوَّر عمل المسيح في المقدس في رؤيا نهر أولاي الواردة في الإصحاح الثامن من سفر دانيال، وقد أخبرتنا الأخت وايت أن رؤيا نهر أولاي هي الآن في طور التحقق. إن العمل النهائي الذي يُنجَز في المقدس السماوي، والذي هو الآن في طور التحقق، يُوصَف بمصطلحات نبوية متعددة. يُصوَّر، إلى جانب تمثيلات نبوية أخرى، على أنه زمان الختم، والمطر المتأخر، والعمل الختامي للخلاص، وتطهير الهيكل. ومن المهم جمع تلك المصطلحات معًا، وكذلك وضعها في سياقها التاريخي الصحيح.

> “At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> في ذلك الوقت، بينما يُختَم عمل الخلاص، ستحلّ الشدّة على الأرض، وتغضب الأمم، ومع ذلك يُكبح جماحها لكيلا تعيق عمل الملاك الثالث. في ذلك الوقت سيأتي «المطر المتأخر»، أو انتعاش من حضرة الرب، ليمنح قوة للصوت العظيم للملاك الثالث، ويُعِدّ القديسين للثبات في الفترة التي ستُسكَب فيها الضربات السبع الأخيرة. الكتابات المبكرة، 85.

The “work of the third angel” is also “the work of salvation,” which prepares “the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.”

«عمل الملاك الثالث» هو أيضاً «عمل الخلاص»، الذي يهيئ «القديسين للثبات في الفترة التي ستُسكَب فيها الضربات السبع الأخيرة».

> And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. Revelation 11:18.

> وغضبت الأمم، وأتى غضبك، وجاء وقت الأموات ليدانوا، ولتعطي الأجرة لعبيدك الأنبياء، وللقديسين، وللخائفين اسمك صغارًا وكبارًا؛ ولتهلك الذين يهلكون الأرض. رؤيا 11:18.

The nations are angered before probation closes (which is when God’s wrath is poured out), yet when the nations are angered, they are also “held in check.” The “time” when the nations are angered, identifies the beginning of the closing work of salvation, and the closing work of salvation is the sealing of God’s people.

تغضب الأمم قبل أن يُغلَق باب النعمة (وهو حين يُسكَب غضبُ الله)، ومع أن الأمم تغضب، فإن جماحها يُكبَح أيضًا. إن الزمن الذي تغضب فيه الأمم يحدِّد بداية العمل الختامي للخلاص، والعمل الختامي للخلاص هو ختم شعب الله.

> “The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’” Testimonies, volume 3, 266.

> شعبُ الله الحقيقي، الذين يحملون روحَ عمل الرب وخلاص النفوس في قلوبهم، سيرون الخطية دائمًا في حقيقتها وبطابعها الخاطئ. وسيكونون دائمًا في صفّ المعاملة الأمينة والصريحة مع الخطايا التي تلازم شعبَ الله بسهولة. ولا سيما في العمل الختامي لأجل الكنيسة، في وقت ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا الذين سيقفون بلا عيب أمام عرش الله، سيشعرون بأعمق ما يكون بآثام الذين يعلنون أنهم شعب الله. وهذا يُعرَض بقوة في تصوير النبي للعمل الأخير تحت صورة رجال، لكل واحد منهم سلاحُ ذبحٍ في يده. وكان رجلٌ واحدٌ بينهم لابسًا كتانًا، وبجانبه محبرةُ كاتب. "وقال الرب له: اعبر في وسط المدينة، في وسط أورشليم، وضع علامةً على جباه الرجال الذين يتنهدون ويصرخون من أجل كل الرجاسات التي تُفعل في وسطها." الشهادات، المجلد 3، 266.

The nations are held in check so as to not prevent the sealing of the one hundred and forty-four thousand. In Revelation chapter seven, the angry nations that are held in check are represented as four winds that are held in check during that very same period of time, and that time is specifically identified as a period of time.

تُكبح الأمم كي لا تعيق ختم المئة والأربعة والأربعين ألفاً. في سفر الرؤيا الإصحاح السابع، تُصوَّر الأمم الغاضبة المكبوحة كأربع رياح تُكبح خلال تلك الفترة عينها من الزمن، ويُعرَّف ذلك الوقت تحديداً على أنه فترة زمنية.

> “Satan is now using every device in this sealing time to keep the minds of God’s people from the present truth and to cause them to waver. I saw a covering that God was drawing over His people to protect them in the time of trouble; and every soul that was decided on the truth and was pure in heart was to be covered with the covering of the Almighty.

> الشيطان يستخدم الآن كل وسيلة في زمن الختم ليصرف أذهان شعب الله عن الحق الحاضر وليجعلهم يتزعزعون. رأيت غطاء كان الله يبسطه فوق شعبه ليحميهم في زمن الضيق؛ وكل نفس كانت ثابتة على الحق وطاهرة القلب كانت ستغطى بغطاء القدير.

> “Satan knew this, and he was at work in mighty power to keep the minds of as many people as he possibly could wavering and unsettled on the truth. …

> "كان الشيطان يعلم هذا، وكان يعمل بقوة عظيمة ليُبقي عقول أكبر عدد ممكن من الناس متذبذبة وغير مستقرة على الحق. ..."

> “I saw that Satan was at work in these ways to distract, deceive, and draw away God’s people, just now in this sealing time. I saw some who were not standing stiffly for present truth. Their knees were trembling, and their feet sliding, because they were not firmly planted on the truth, and the covering of Almighty God could not be drawn over them while they were thus trembling.

> رأيت أن الشيطان يعمل بهذه الطرق ليصرف ويضلّ ويُبعد شعب الله، الآن، في وقت الختم هذا. رأيت بعضًا لم يقفوا بحزم للحق الحاضر. كانت ركبهم ترتجف وأقدامهم تنزلق، لأنهم لم يكونوا راسخين في الحق، ولم يكن بالإمكان أن يُبسَط عليهم سترُ الله القدير وهم يرتجفون على هذا النحو.

> “Satan was trying his every art to hold them where they were, until the sealing was past, until the covering was drawn over God’s people, and they left without a shelter from the burning wrath of God, in the seven last plagues. God has begun to draw this covering over His people, and it will soon be drawn over all who are to have a shelter in the day of slaughter. God will work in power for His people; and Satan will be permitted to work also.” Early Writings, 43, 44.

> "كان الشيطان يبذل كل حيله ومكره ليُبقيهم حيث هم، حتى يمضي وقت الختم، وحتى يُسدل الغطاء على شعب الله، فيُتركون بلا ملجأ من سخط الله المتقد، في الضربات السبع الأخيرة. لقد بدأ الله بإسدال هذا الغطاء على شعبه، وسرعان ما سيُسدل على جميع الذين سيكون لهم ملجأ في يوم الذبح. سيعمل الله بقوة لأجل شعبه؛ وسيُسمح للشيطان أن يعمل أيضًا." الكتابات المبكرة، 43، 44.

Sister White wrote these words in 1851, five years before God’s people entered into the Laodicean condition, and delayed the sealing process by rejecting the increased light of the “seven times.” That light would have increased and finished God’s work of covering His people in advance of the seven last plagues. Instead, God’s people rebelled and were consigned to wander in the wilderness of Laodicea, as typified by ancient Israel’s rebellion and wilderness wandering. How many of ancient Israel’s rebels entered into the Promised Land? What passage in the Bible, or the Spirit of Prophecy identifies any Laodiceans that will be saved? The answer is, “None!” for a Laodicean is just as lost as those of ancient Israel who died in the wilderness.

كتبت الأخت وايت هذه الكلمات عام 1851، قبل خمس سنوات من دخول شعب الله في حالة لاودكية وتأجيلهم عملية الختم برفضهم النور المتزايد لـ«السبع مرات». ذلك النور كان سيزداد ويتمّم عمل الله في ستر شعبه قبل الضربات السبع الأخيرة. وبدلًا من ذلك، تمرّد شعب الله وحُكم عليهم بالتيه في برية لاودكية، كما يمثّله تمرّد إسرائيل القديم وتيهه في البرية. كم من متمرّدي إسرائيل القديم دخلوا أرض الموعد؟ وأي مقطع في الكتاب المقدس، أو في روح النبوة، يذكر أيًّا من اللاودكيين أنه سيخلُص؟ الجواب: «لا أحد!» لأن اللاودكي ضائع تمامًا كأولئك من إسرائيل القديم الذين ماتوا في البرية.

The sealing of the one hundred and forty-four thousand is a period of time, and it begins when the four angels restrain the four winds, which is also when the nations are angered, yet held in check. During the sealing time God prepares His people to stand in the time of the seven last plagues, and that preparation is represented as pulling “a covering” over His people, and it is also represented as finishing the work of salvation and finishing the work of the third angel. The preparation which is represented by all these illustrations is based upon the reception of “present truth.”

إن ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا هو فترة زمنية، ويبدأ عندما يمسك الملائكة الأربعة بالرياح الأربع، وهو أيضًا الوقت الذي تغضب فيه الأمم، لكن يُكبح جماحها. خلال زمن الختم يُعدّ الله شعبه للثبات في زمن الضربات السبع الأخيرة، وهذا الإعداد يُصوَّر على أنه إلقاء "غطاء" فوق شعبه، كما يُصوَّر أيضًا على أنه إتمام عمل الخلاص وإتمام عمل الملاك الثالث. إن الإعداد الذي تمثّله كل هذه الصور قائم على قبول "الحق الحاضر".

Those who will not stand “stiffly for present truth,” are those who were “wavering,” because their minds were not focused upon “present truth.” She writes that she “saw some who were not standing stiffly for present truth. Their knees were trembling, and their feet sliding, because they were not firmly planted on the truth, and the covering of Almighty God could not be drawn over them while they were thus trembling.”

الذين لن يقفوا "بثبات لأجل الحق الحاضر" هم الذين كانوا "مترددين"، لأن أذهانهم لم تكن منصبة على "الحق الحاضر". تكتب أنها "رأت بعضًا لم يكونوا واقفين بثبات لأجل الحق الحاضر. كانت ركبهم ترتجف، وأقدامهم تنزلق، لأنهم لم يكونوا راسخين في الحق، ولم يكن بالإمكان أن يُسدل عليهم ستر الله القدير ما داموا يرتجفون هكذا."

The “present truth” is what provides the “covering” and the “covering” is also represented as the “seal of God.” The “seal of God” was typified by the blood that covered the doors of the Hebrews, that allowed the destroying angel to pass over the homes where the door was “covered” with the blood. The “covering” is the “sealing,” and the “sealing” is accomplished by the “present truth.”

"الحق الحاضر" هو ما يوفّر "التغطية"، كما أن "التغطية" تُصوَّر أيضًا على أنها "ختم الله". وقد مُثِّل "ختم الله" بالدم الذي غطّى أبواب العبرانيين، والذي سمح للملاك المُهلِك أن يجتاز البيوت التي كان بابها "مغطّى" بالدم. إن "التغطية" هي "الختم"، و"الختم" يتحقق بواسطة "الحق الحاضر".

> Sanctify them through thy truth: thy word is truth. John 17:17.

> قدِّسهم في حقِّك. كلامك هو حقٌّ. يوحنا 17:17.

Every reform movement had its own specific theme, and the theme of the reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand is “Islam of the third Woe”. The “present truth” in the last days is Islam of the third Woe.

كانت لكل حركة إصلاحية سمة خاصة بها، وسمة الحركة الإصلاحية للمئة والأربعة والأربعين ألفًا هي «إسلام الويل الثالث». إن «الحق الحاضر» في الأيام الأخيرة هو إسلام الويل الثالث.

> “The Scriptures are constantly opening to the people of God. There always has been and always will be a truth specially applicable to each generation.” Review and Herald, June 29, 1886.

> الأسفار المقدسة تنفتح باستمرار أمام شعب الله. كان وسيظل دائماً هناك حقّ ينطبق بصورة خاصة على كل جيل. المراجعة والمنادي، 29 يونيو 1886.

It is a present truth “message” that seals God’s people in the last days, and the sealing time is represented as beginning when the four winds are held in check. The nations were angered on September 11, 2001, and at that point the sealing of the one hundred and forty-four thousand began, as the latter rain, which is “a message”, began to be unsealed.

إنها «رسالة» من الحق الحاضر تختم شعب الله في الأيام الأخيرة، ويصور زمن الختم على أنه يبدأ عندما تكبح الرياح الأربع. غضبت الأمم في 11 سبتمبر/أيلول 2001، وعند تلك النقطة بدأ ختم المئة والأربعة والأربعين ألفاً، إذ بدأ المطر المتأخر، وهو «رسالة»، يفك ختمه.

> “To John were opened scenes of deep and thrilling interest in the experience of the church. He saw the position, dangers, conflicts, and final deliverance of the people of God. He records the closing messages which are to ripen the harvest of the earth, either as sheaves for the heavenly garner or as fagots for the fires of destruction. Subjects of vast importance were revealed to him, especially for the last church, that those who should turn from error to truth might be instructed concerning the perils and conflicts before them. None need be in darkness in regard to what is coming upon the earth.” The Great Controversy, 341.

> انكشفت ليوحنا مناظر ذات أهمية عميقة ومثيرة في اختبار الكنيسة. فرأى الموقف، والأخطار، والصراعات، والخلاص النهائي لشعب الله. وهو يدوّن الرسائل الختامية التي ستنضج حصاد الأرض، إما حزمًا للمخزن السماوي أو حزم حطب لنيران الهلاك. وقد كُشفت له موضوعات بالغة الأهمية، ولا سيما من أجل الكنيسة الأخيرة، لكي يُرشد الذين سيرجعون من الضلال إلى الحق بشأن الأخطار والصراعات التي أمامهم. ليس لأحد أن يكون في ظلمة بشأن ما سيأتي على الأرض. الصراع العظيم، 341.

When the nations were angered, they were simultaneously held in check, and the “latter rain” began to fall, and the latter rain is the message of “present truth” that seals God’s people.

عندما استشاطت الأمم غضبًا، كُبِح جماحها في الوقت نفسه، وبدأ «المطر المتأخر» يهطل، والمطر المتأخر هو رسالة «الحق الحاضر» التي تختم شعب الله.

> “The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.

> العمل في باتل كريك على نفس المنوال. لقد اختلط القادة في المصحّة بغير المؤمنين، وأدخلوهم في مجالسهم، بدرجة أو بأخرى، لكن ذلك يشبه أن يذهبوا إلى العمل وعيونهم مغمضة. إنهم يفتقرون إلى البصيرة لإدراك ما قد ينقضّ علينا في أي وقت. هناك روح يأس وحرب وسفك دماء، وستزداد هذه الروح حتى نهاية الزمان. وما إن يُختَم شعب الله في جباههم—وليس ذلك ختماً أو علامة تُرى، بل هو ترسّخ في الحق، عقلياً وروحياً، بحيث لا يتزعزعون—وما إن يُختَم شعب الله ويُعَدّ للاهتزاز، حتى يقع. بل لقد بدأ بالفعل. إن دينونات الله الآن على الأرض لتنذرنا، لكي نعرف ما هو آتٍ. إصدارات المخطوطات، المجلد 10، 252.

The “sealing” is “a settling into truth.” In the context of the sealing time she writes, “There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time.” When the nations are angered, they will be held in check, but the “war and bloodshed,” represented as the four winds “will increase until the very close of time.” Islam of the third Woe progressively escalates its warfare until the very close of time, and the prophetic understanding of Islam as the “theme” in the reformation of the one hundred and forty-four thousand, simultaneously increases during the same period of time. The progressive escalation accomplished by Islam runs parallel to the outpouring of the latter rain during the identical period of time, for the latter rain is a “message”.

"الختم" هو "رسوخ في الحق". وفي سياق زمن الختم كتبت: "ثمة روح من اليأس، ومن الحرب وسفك الدماء، وستزداد تلك الروح حتى غاية الزمان." وعندما تغتاظ الأمم سيُكبح جماحها، لكن "الحرب وسفك الدماء"، الممثَّلة بالرياح الأربع، "ستزداد حتى غاية الزمان." إن إسلام الويل الثالث يُصعّد من حربه تدريجيًا حتى غاية الزمان، كما أن الفهم النبوي للإسلام بوصفه "المحور" في إصلاح المئة والأربعة والأربعون ألفًا يتزايد بالتزامن خلال الفترة الزمنية نفسها. ويتوازى التصعيد التدريجي الذي يحققه الإسلام مع انسكاب المطر المتأخر خلال الفترة الزمنية عينها، لأن المطر المتأخر "رسالة".

> “The anointed ones standing by the Lord of the whole earth, have the position once given to Satan as covering cherub. By the holy beings surrounding his throne, the Lord keeps up a constant communication with the inhabitants of the earth. The golden oil represents the grace with which God keeps the lamps of believers supplied, that they shall not flicker and go out. Were it not that this holy oil is poured from heaven in the messages of God’s Spirit, the agencies of evil would have entire control over men.

> «إن الممسوحين الواقفين لدى ربّ الأرض كلها لهم المنزلة التي أُعطيت لسَاتان من قبلُ بصفته الكروب المظلِّل. وبالوساطة الكائنات المقدسة المحيطة بعرشه، يُبقي الرب اتصالًا دائمًا مع سكان الأرض. ويمثّل الزيت الذهبي النعمة التي بها يُبقي الله مصابيح المؤمنين ممدودة بالزيت، لكيلا تخفق وتنطفئ. ولولا أن هذا الزيت المقدس يُسكب من السماء في رسائل روح الله، لكانت وكالات الشر تبسط سيطرة كاملة على الناس.»

> “God is dishonored when we do not receive the communications which he sends us. Thus we refuse the golden oil which he would pour into our souls to be communicated to those in darkness. When the call shall come, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ those who have not received the holy oil, who have not cherished the grace of Christ in their hearts, will find, like the foolish virgins, that they are not ready to meet their Lord. They have not, in themselves, the power to obtain the oil, and their lives are wrecked. But if God’s Holy Spirit is asked for, if we plead, as did Moses, ‘Show me thy glory,’ the love of God will be shed abroad in our hearts. Through the golden pipes, the golden oil will be communicated to us. ‘Not by might, nor by power, but by my Spirit, saith the Lord of Hosts.’ By receiving the bright beams of the Sun of Righteousness, God’s children shine as lights in the world.” Review and Herald, July 20, 1897.

> «يُهان الله حين لا نقبل الرسائل التي يرسلها إلينا. وهكذا نرفض الزيت الذهبي الذي يريد أن يسكبه في نفوسنا لكي يُنقَل إلى الذين هم في الظلمة. وعندما يأتي النداء: “هوذا العريس مقبل؛ فاخرجن للقائه”، فإن الذين لم ينالوا الزيت المقدس، والذين لم يعتزّوا بنعمة المسيح في قلوبهم، سيجدون، مثل العذارى الجاهلات، أنهم غير مستعدين للقاء ربهم. وليس في ذواتهم قدرة على الحصول على الزيت، فتتحطم حياتهم. ولكن إذا طُلِب روح الله القدوس، وإذا تضرعنا كما تضرع موسى: “أرني مجدك”، فإن محبة الله ستُسكَب في قلوبنا. ومن خلال الأنابيب الذهبية سينتقل إلينا الزيت الذهبي. “لا بالقدرة ولا بالقوة، بل بروحي، قال رب الجنود.” وبقبول الأشعة الساطعة لشمس البر، يضيء أولاد الله كأنوار في العالم.» Review and Herald, July 20, 1897.

The latter rain begins to “sprinkle” and ultimately escalates to a full outpouring. The “sprinkling” of the latter rain is identified as the rain being “measured”, and the full outpouring is when it is poured out “without measure”. Sister White clearly identifies a time when the latter rain is falling, and some receive it, and some don’t. At that time the rain is being “measured”, or it is “sprinkling”.

يبدأ المطر المتأخر بـ"الرش" ثم يتصاعد في النهاية إلى انسكاب كامل. ويعرَّف "رش" المطر المتأخر على أنه مطر يكون "بكيل"، وأما الانسكاب الكامل فحين يُسكب "بغير كيل". وتحدد الأخت وايت بوضوح زمناً يسقط فيه المطر المتأخر، فيتلقاه بعضهم ولا يتلقاه آخرون. في ذلك الوقت يكون المطر "بكيل"، أو يكون "رشاً".

Some people will recognize that something is happening, but it will only frighten them.

سيدرك بعض الناس أن هناك شيئًا يحدث، لكن ذلك لن يثير فيهم إلا الخوف.

> “There is to be in the churches a wonderful manifestation of the power of God, but it will not move upon those who have not humbled themselves before the Lord, and opened the door of their heart by confession and repentance. In the manifestation of that power which lightens the earth with the glory of God, they will see only something which in their blindness they think dangerous, something which will arouse their fears, and they will brace themselves to resist it. Because the Lord does not work according to their expectations and ideal, they will oppose the work. “Why,” they say, “should we not know the Spirit of God, when we have been in the work so many years?” Because they did not respond to the warnings, the entreaties, of the messages of God, but persistently said, “I am rich, and increased with goods, and have need of nothing.”” Maranatha, 219

> "سيكون في الكنائس تجلٍّ عجيب لقوة الله، لكنه لن يعمل في الذين لم يتواضعوا أمام الرب ولم يفتحوا باب قلوبهم بالاعتراف والتوبة. وفي تجلّي تلك القوة التي تنير الأرض بمجد الله، لن يروا إلا شيئًا يظنونه في عماهم خطرًا، شيئًا يثير مخاوفهم، وسيصلّبون أنفسهم لمقاومته. ولأن الرب لا يعمل وفق توقعاتهم وتصوّرهم المثالي، فسوف يعارضون العمل. "لماذا"، يقولون، "لا نعرف روح الله، وقد كنا في هذا العمل سنين كثيرة؟" لأنهم لم يستجيبوا للتحذيرات، للتضرعات، في رسائل الله، بل قالوا بإصرار: "أنا غني وقد استغنيت، ولا حاجة لي إلى شيء"." Maranatha, 219

> “Many have in a great measure failed to receive the former rain. They have not obtained all the benefits that God has thus provided for them. They expect that the lack will be supplied by the latter rain. When the richest abundance of grace shall be bestowed, they intend to open their hearts to receive it. They are making a terrible mistake. The work that God has begun in the human heart in giving His light and knowledge must be continually going forward. Every individual must realize his own necessity. The heart must be emptied of every defilement and cleansed for the indwelling of the Spirit. It was by the confession and forsaking of sin, by earnest prayer and consecration of themselves to God, that the early disciples prepared for the outpouring of the Holy Spirit on the Day of Pentecost. The same work, only in greater degree, must be done now. Then the human agent had only to ask for the blessing, and wait for the Lord to perfect the work concerning him. It is God who began the work, and He will finish His work, making man complete in Jesus Christ. But there must be no neglect of the grace represented by the former rain. Only those who are living up to the light they have will receive greater light. Unless we are daily advancing in the exemplification of the active Christian virtues, we shall not recognize the manifestations of the Holy Spirit in the latter rain. It may be falling on hearts all around us, but we shall not discern or receive it.” Testimonies to Ministers, 506, 507.

> لقد فشل كثيرون إلى حدّ كبير في نيل المطر المبكر. لم يحصلوا على كل البركات التي وفّرها الله لهم بهذا. إنهم يتوقعون أن يسدّ المطر المتأخر هذا النقص. وعندما يُمنَح أغزر فيض من النعمة، يعتزمون فتح قلوبهم لاستقباله. إنهم يرتكبون خطأ فادحًا. إن العمل الذي بدأه الله في قلب الإنسان بإعطائه نوره ومعرفته يجب أن يمضي قدمًا على الدوام. يجب على كل فرد أن يدرك احتياجه الشخصي. لا بدّ أن يُفرَّغ القلب من كل دنس ويُطهَّر لسُكنى الروح. بالاعتراف بالخطية وتركها، وبالصلاة الجادّة وتكريس أنفسهم لله، هكذا تهيّأ التلاميذ الأوائل لانسكاب الروح القدس يوم الخمسين. والعمل نفسه، ولكن بدرجة أعظم، يجب أن يتمّ الآن. آنذاك لم يكن على الإنسان إلا أن يطلب البركة وينتظر الرب ليُكمّل العمل فيه. فالله هو الذي بدأ العمل، وهو سيُتمّ عمله، جاعلًا الإنسان كاملًا في يسوع المسيح. ولكن لا يجوز إهمال النعمة التي يمثّلها المطر المبكر. فقط الذين يسلكون بحسب النور الذي لديهم سينالون نورًا أعظم. ما لم نكن نتقدّم يوميًا في تجسيد الفضائل المسيحية العملية، فلن نميّز تجلّيات الروح القدس في المطر المتأخر. قد يكون منسكبًا على قلوب من حولنا، لكننا لن نميّزه ولن نستقبله. شهادات للخدام، 506، 507.

In the passage she identifies that there is a time when “the richest abundance of grace shall be bestowed,” thus identifying a time when the latter rain is poured out without measure. In connection with that fact, she identifies that only those who are living up to the light they have will receive greater light. In that principle, it is clear that the light (which is the present truth) progressively increases. In the last sentence she identifies a time when the latter rain is falling, and some are recognizing and receiving it, and others are not. If you don’t recognize the message, which is the latter rain, you will not receive it.

في المقطع تُبيّن أن هناك وقتًا فيه «سيُمنَح أغزر فيض من النعمة»، وبذلك تُشير إلى وقتٍ يُسكَب فيه المطر المتأخر بغير كيل. وبالارتباط بهذه الحقيقة، تُقرّر أن الذين يسلكون بحسب النور الذي لديهم فقط هم الذين سينالون نورًا أعظم. وبحسب ذلك المبدأ، يتّضح أن النور (أي الحق الحاضر) يزداد تدريجيًا. وفي الجملة الأخيرة تُشير إلى وقتٍ ينهمر فيه المطر المتأخر، فيدركه بعضهم ويتلقّونه، فيما لا يفعل آخرون. إن لم تتعرّف إلى الرسالة، وهي المطر المتأخر، فلن تناله.

> “We must not wait for the latter rain. It is coming upon all who will recognize and appropriate the dew and showers of grace that fall upon us. When we gather up the fragments of light, when we appreciate the sure mercies of God, who loves to have us trust Him, then every promise will be fulfilled. [Isaiah 61:11 quoted.] The whole earth is to be filled with the glory of God.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.

> لا ينبغي لنا أن ننتظر المطر المتأخر. إنه آتٍ على كل من يدركون ويُحسنون الانتفاع بندى وزخّات النعمة التي تهطل علينا. حين نجمع شذرات النور، وحين نقدّر مراحم الله الأكيدة، الذي يسرّه أن نثق به، حينئذٍ يتحقق كل وعد. [إشعياء 61:11 مقتبس.] سوف تمتلئ الأرض كلها بمجد الله. تعليق الكتاب المقدس للأدفنتست السبتيين، المجلد السابع، ص 984.

At the time when the angry nations are held in check, the latter rain begins to be “measured.” When “the richest abundance of grace shall be bestowed,” is identifying when the latter rain is poured out without measure.

في الوقت الذي يُكبح فيه جماح الأمم الغاضبة، يبدأ إعطاء المطر المتأخر «بمقدار». وعندما تُمنَح «أغزر وفرة من النعمة»، فذلك يحدّد وقت انسكاب المطر المتأخر بلا قياس.

At the time when the nations are angered, yet held in check, the latter rain begins to fall, but it is “measured” because the church at that point is mixed with wheat and tares. It is the rain that brings both the wheat and the tares to maturity, and the latter rain is the message of present truth that is either recognized and received, or not. All of these prophetic concepts are clearly identified in the Scriptures. On September 11, 2001, the latter rain began to “sprinkle”, and it escalates progressively until the Midnight Cry message arrives and the wise and foolish virgins are forever separated.

في الوقت الذي تكون فيه الأمم غاضبة لكنها مُقيَّدة، يبدأ المطر المتأخر في الهطول، غير أنه يكون "بمقدار" لأن الكنيسة في تلك المرحلة مختلطة بالحنطة والزوان. إنه المطر الذي يُنضِج الحنطة والزوان معًا، والمطر المتأخر هو رسالة الحق الحاضر التي إمّا تُعرَف وتُقبَل، أو لا. إن جميع هذه المفاهيم النبوية مبيَّنة بوضوح في الكتاب المقدس. في 11 سبتمبر/أيلول 2001، بدأ المطر المتأخر "يرشّ"، وهو يتزايد تدريجيًا حتى تصل رسالة صرخة نصف الليل وتُفصَل العذارى الحكيمات والجاهلات إلى الأبد.

The wise are then lifted up as an ensign to call God’s other flock out of Babylon, and the latter rain is then poured out without measure, and continues to fall until Michael stands up and human probation closes.

حينئذ يُرفع الحكماء كراية لدعوة قطيع الله الآخر إلى الخروج من بابل، ثم يُسكب المطر المتأخر بغير كيل، ويستمر في الهطول حتى يقوم ميخائيل وتنتهي فترة الاختبار البشري.

> “I saw that the four angels would hold the four winds until Jesus’ work was done in the sanctuary, and then will come the seven last plagues.” Early Writings, 36.

> "رأيتُ أن الملائكة الأربعة سيمسكون الرياح الأربع حتى يكتمل عمل يسوع في المقدس، ثم ستأتي الضربات السبع الأخيرة." الكتابات المبكرة، 36.

The holding of the four winds, represents God’s providential control over the escalating judgments that he allows to take place in the last days. The four angels hold the four winds during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, but in that period of time there is the “spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase.” When the last of God’s children have been sealed, Michael will stand up and the four winds will be fully released, and the Seven Last Plagues will arrive.

يمثّل إمساكُ الرياح الأربع سيطرةَ الله بعنايته الإلهية على الدينونات المتصاعدة التي يسمح بحدوثها في الأيام الأخيرة. يمسك الملائكةُ الأربعةُ الرياحَ الأربع خلال فترة ختم المئة والأربعة والأربعين ألفًا، لكن في تلك الفترة يوجد "روح اليأس والحرب وسفك الدماء"، وستزداد تلك الروح. وعندما يُختَم آخرُ أولاد الله، سيقوم ميخائيل وستُطلَق الرياح الأربع بالكامل، وستأتي الضربات السبع الأخيرة.

In the “hour of the great earthquake” of Revelation chapter eleven, the “troublous times,” of Daniel chapter nine, when the street and wall are finished, is the time when “the nations will be angry.” In that time period, the latter rain will be poured out in “measure.” Isaiah identifies the time when the latter rain is measured, and he marks that time as the “day of the east wind.” The “day of the east wind,” was September 11, 2001.

في "ساعة الزلزلة العظيمة" من الإصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا، و"الأوقات العصيبة" من الإصحاح التاسع من سفر دانيال، عندما يكتمل الشارع والسور، يكون ذلك هو الوقت الذي "ستغضب فيه الأمم". في تلك الفترة الزمنية سيُسكب المطر المتأخر "بمقدار". يحدّد إشعياء الوقت الذي يُقاس فيه المطر المتأخر، ويُسمّي ذلك الوقت "يوم الريح الشرقية". كان "يوم الريح الشرقية" في 11 سبتمبر 2001.

We will continue to consider the “measuring” of the latter rain in the next article, but it should be remembered that the jewel of Miller’s dream that is represented upon the sacred tables of Habakkuk as the three Woes of Islam, is to shine ten times brighter in the last days, than when it was first gathered together by Miller.

سنتابع النظر في «قياس» المطر المتأخر في المقالة التالية، لكن ينبغي أن يُتذكّر أن جوهرة حلم ميلر، الممثلة على الألواح المقدسة لحبقوق بوصفها الويلات الثلاث للإسلام، ستسطع في الأيام الأخيرة أشدَّ بريقًا بعشر مرات مما كانت عليه حين جُمعت أول مرة على يد ميلر.

> “On one occasion, when in New York City, I was in the night season called upon to behold buildings rising story after story toward heaven. These buildings were warranted to be fireproof, and they were erected to glorify their owners and builders. Higher and still higher these buildings rose, and in them the most costly material was used. Those to whom these buildings belonged were not asking themselves: ‘How can we best glorify God?’ The Lord was not in their thoughts.

> في إحدى المرات، عندما كنت في مدينة نيويورك، طُلب مني في وقت الليل أن أشاهد مباني ترتفع طابقاً بعد طابق نحو السماء. وكانت هذه المباني مضمونة بأنها مقاومة للحريق، وقد أُقيمت لتمجيد أصحابها وبنّائيها. وارتفعت هذه المباني أعلى فأعلى، واستُخدمت فيها أغلى المواد. أما الذين كانت هذه المباني لهم فلم يكونوا يسألون أنفسهم: «كيف نمجّد الله على أفضل وجه؟» لم يكن الرب في أفكارهم.

> “I thought: ‘Oh, that those who are thus investing their means could see their course as God sees it! They are piling up magnificent buildings, but how foolish in the sight of the Ruler of the universe is their planning and devising. They are not studying with all the powers of heart and mind how they may glorify God. They have lost sight of this, the first duty of man.’

> فكرتُ: "آه، يا ليت الذين يستثمرون أموالهم على هذا النحو يستطيعون أن يروا مسيرتهم كما يراها الله! إنهم يشيدون مباني فخمة، ولكن ما أشد حماقة تخطيطهم وتدبيرهم في نظر حاكم الكون. إنهم لا يدرسون بكل قوى القلب والعقل كيف يمجّدون الله. لقد غاب عنهم هذا، وهو الواجب الأول للإنسان."

> “As these lofty buildings went up, the owners rejoiced with ambitious pride that they had money to use in gratifying self and provoking the envy of their neighbors. Much of the money that they thus invested had been obtained through exaction, through grinding down the poor. They forgot that in heaven an account of every business transaction is kept; every unjust deal, every fraudulent act, is there recorded. The time is coming when in their fraud and insolence men will reach a point that the Lord will not permit them to pass, and they will learn that there is a limit to the forbearance of Jehovah.

> وإذ كانت تلك المباني الشاهقة تُشَيَّد، كان المالكون يبتهجون بكبرياء طامح لأن لديهم مالاً يستخدمونه في إشباع ذواتهم وإثارة حسد جيرانهم. وكثير من المال الذي استثمروه على هذا النحو كان قد حُصِّل بالابتزاز، وبسحق الفقراء. وقد نسوا أن في السماء يُحفَظ حساب كل معاملة تجارية؛ فكل صفقة جائرة، وكل فعل احتيالي، مُسجَّل هناك. وسيأتي وقت يبلغ فيه الناس، في غشهم ووقاحتهم، حداً لا يأذن لهم الرب بتجاوزه، وسيتعلمون أن لطول أناة يهوه حداً.

> “The scene that next passed before me was an alarm of fire. Men looked at the lofty and supposedly fire-proof buildings and said: ‘They are perfectly safe.’ But these buildings were consumed as if made of pitch. The fire engines could do nothing to stay the destruction. The firemen were unable to operate the engines.

> المشهد الذي تراءى لي بعد ذلك كان إنذارًا بحريق. نظر الرجال إلى المباني الشاهقة التي يُفترض أنها مقاومة للحريق وقالوا: «إنها آمنة تمامًا». لكن تلك المباني التهمتها النيران كأنها مصنوعة من القطران. لم تستطع سيارات الإطفاء فعل شيء لوقف الدمار. ولم يتمكن رجال الإطفاء من تشغيلها.

> “I am instructed that when the Lord’s time comes, should no change have taken place in the hearts of proud, ambitious human beings, men will find that the hand that had been strong to save will be strong to destroy. No earthly power can stay the hand of God. No material can be used in the erection of buildings that will preserve them from destruction when God’s appointed time comes to send retribution on men for their disregard of His law and for their selfish ambition.” Testimonies, volume 9, 12, 13.

> "قيل لي إنه عندما يحين وقت الرب، وإن لم يحدث أي تغيير في قلوب البشر المتكبّرين الطموحين، سيجد الناس أن اليد التي كانت قوية لتخلِّص ستكون قوية لتُهلِك. لا قوة أرضية تستطيع أن تكفّ يد الله. لا مادة يمكن استخدامها في تشييد المباني تحفظها من الدمار عندما يحين الوقت المعيَّن من الله لإرسال القصاص على الناس بسبب عدم اكتراثهم بشريعته وبسبب طموحهم الأناني." الشهادات، المجلد 9، 12، 13.

Back to Articles