Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Forty

سفر دانيال - رقم مئة وأربعون

The Last Promise: Unveiling the Role of Elijah Before the Day of the Lord

الوعد الأخير: الكشف عن دور إيليا قبل يوم الربّ

Author

Jeff Pippenger

Published

March 16, 2024

Formats

PDF
Word

The last promise of the Old Testament is that before the great and terrible day of the Lord, Elijah would come.

الوعد الأخير في العهد القديم هو أنه قبل يوم الرب العظيم والرهيب، سيأتي إيليا.

> Remember ye the law of Moses my servant, which I commanded unto him in Horeb for all Israel, with the statutes and judgments. Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse. Malachi 4:4–5.

> اذكروا شريعة موسى عبدي، التي أمرته بها في حوريب لكل إسرائيل، مع الفرائض والأحكام. هأنذا أرسل إليكم إيليا النبي قبل مجيء يوم الرب العظيم والمخوف، فيرد قلب الآباء إلى الأبناء، وقلب الأبناء إلى آبائهم، لئلا آتي وأضرب الأرض بلعنة. ملاخي ٤:٤-٥.

The Elijah that comes in advance of “the great and dreadful day of the Lord,” is an individual messenger, and also the movement associated with the message the messenger proclaims. The Elijah that is sent is therefore the one hundred and forty-four thousand who do not taste death, just as Enoch and Elijah represent. They are those who are lifted up as an ensign at the soon-coming Sunday law.

إيليا الذي يأتي قبل «اليوم العظيم والمخوف للرب» هو رسول واحد، وهو أيضًا الحركة المرتبطة بالرسالة التي يعلنها الرسول. وعليه، فإن إيليا المُرسَل هو المئة والأربعة والأربعون ألفًا الذين لا يذوقون الموت، كما يمثله أخنوخ وإيليا. هم الذين يُرفعون كراية عند مجيء قانون الأحد الآتي قريبًا.

The last day Elijah was also represented by John the Baptist, but John did not represent the one hundred and forty-four thousand. He represented those who join the movement and accept the message of the last day messenger, who are then murdered by the papacy in the hour of the Sunday law crisis that begins at the soon coming Sunday law and ends when Michael stands up and the papacy comes to its end with none to help.

إيليا الأيام الأخيرة قد مُثِّل أيضًا بيوحنا المعمدان، لكن يوحنا لم يكن يمثل المئة والأربعة والأربعين ألفًا. بل كان يمثل الذين ينضمون إلى الحركة ويقبلون رسالة رسول الأيام الأخيرة، الذين يُقتَلون بعد ذلك على يد البابوية في ساعة أزمة قانون الأحد التي تبدأ مع قانون الأحد القريب الوقوع وتنتهي حين يقوم ميخائيل وتبلغ البابوية نهايتها ولا من يعينها.

Elijah is represented on Mount Carmel and John is represented in Herod’s banquet hall. Those two historical witnesses identify the two groups of God’s last day people represented in Revelation chapter seven. The one hundred and forty-four thousand and the great multitude align with Mount Carmel and Herod’s birthday party. Those two prophetic lines provide a sound point of reference to carefully identify the elements of the eighth head, that is of the seven heads in Revelation seventeen, with enough prophetic detail to clarify how and why the last president, which is the eighth president that is of the seven, becomes the great dictator of the United States in the last movements of the sixth kingdom of Bible prophecy.

يُمثَّل إيليا على جبل الكرمل ويُمثَّل يوحنا في قاعة مأدبة هيرودس. هذان الشاهدان التاريخيان يحددان المجموعتين من شعب الله في الأيام الأخيرة الممثلتين في سفر الرؤيا الإصحاح السابع. مئة وأربعة وأربعون ألفًا والجمع الكثير يتوافقان مع جبل الكرمل وحفلة عيد ميلاد هيرودس. هاتان الخطتان النبويتان تقدمان مرجعًا راسخًا للتعرّف بدقة على عناصر الرأس الثامن، أي أنه من الرؤوس السبعة في سفر الرؤيا الإصحاح السابع عشر، بما يكفي من التفاصيل النبوية لتوضيح كيف ولماذا يصبح الرئيس الأخير، وهو الرئيس الثامن الذي هو من السبعة، الدكتاتور الأكبر للولايات المتحدة في التحركات الأخيرة للمملكة السادسة في نبوءات الكتاب المقدس.

At the Sunday law the threefold union is accomplished.

عند سنّ قانون الأحد يتحقق الاتحاد الثلاثي.

> “By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.

> «بالمَرسوم الذي يفرض إقامة البابوية انتهاكًا لشريعة الله، فإن أمتنا ستقطع صلتها بالبر قطعًا تامًّا. وعندما يمدّ البروتستانتية يدها عبر الهوة لتقبض على يد السلطة الرومانية، وعندما تمتد فوق الهاوية لتتصافح مع الروحانية، وعندما، تحت تأثير هذا الاتحاد الثلاثي، تنبذ بلادنا كل مبدأ من مبادئ دستورها بوصفها حكومة بروتستانتية جمهورية، وتُعِدّ السبيل لنشر أكاذيب البابوية وأضاليلها، فعندئذ يمكننا أن نعلم أن الوقت قد جاء لعمل الشيطان العجيب وأن النهاية قد اقتربت». الشهادات، المجلد 5، 451.

Yet in this illustration there is a sequence, and that sequence is a subject of the inspired word. It is an event that happens at the decree, which in one sense is a singular event, but it is actually a very careful sequence of events. At the “decree” the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy, which means that it is there that the seventh kingdom begins, but the seventh kingdom agrees to give their kingdom unto the beast. When the false prophet is defeated, the dragon takes its position, and immediately gives half its kingdom to the beast.

ومع ذلك، في هذا التصوير تسلسل، وهذا التسلسل هو موضوع الكلمة الموحى بها. إنه حدث يقع عند «المرسوم»، وهو من جهة حدث واحد، لكنه في الحقيقة تسلسل بالغ الدقة من الأحداث. عند «المرسوم» تكفّ الولايات المتحدة عن أن تكون المملكة السادسة في نبوءات الكتاب المقدس، ما يعني أن المملكة السابعة تبدأ هناك، غير أن المملكة السابعة توافق على أن تمنح مملكتها للوحش. وعندما يُهزَم النبي الكذاب، يتخذ التنين موقعه، ويمنح فورًا نصف مملكته للوحش.

At Mount Carmel, there were four hundred and fifty prophets of Baal, and there four hundred prophets of the grove who were in Samaria eating at Jezebel’s table.

في جبل الكرمل، كان هناك أربعمائة وخمسون من أنبياء بعل، وكان هناك أربعمائة من أنبياء البستان كانوا في السامرة يأكلون على مائدة إيزابل.

> Now therefore send, and gather to me all Israel unto mount Carmel, and the prophets of Baal four hundred and fifty, and the prophets of the groves four hundred, which eat at Jezebel’s table. 1 Kings 18:19.

> فالآن أرسل، واجمع إليّ كل إسرائيل إلى جبل الكرمل، وأنبياء البعل أربعمئة وخمسون، وأنبياء السواري أربعمئة، الذين يأكلون على مائدة إيزابل. الملوك الأول 18:19.

Elijah identifies the confrontation at Mount Carmel as a controversy, not only the question of who was the true God, but also that it was a controversy over who was the true prophet.

يعتبر إيليا المواجهة على جبل الكرمل جدلاً ليس فقط حول من هو الإله الحق، بل أيضاً حول من هو النبي الحق.

> Then said Elijah unto the people, I, even I only, remain a prophet of the Lord; but Baal’s prophets are four hundred and fifty men. 1 Kings 18:22.

> ثم قال إيليا للشعب: أنا، أنا وحدي، بقيت نبيًا للرب، وأما أنبياء البعل فأربعمئة وخمسون رجلًا. الملوك الأول ١٨:٢٢

When Elijah’s offering was consumed by the fire that came down out of heaven, he then slew the four hundred and fifty prophets of Baal with his own hands.

لما التهمت النار النازلة من السماء قربان إيليا، قتل عندئذٍ أربعمئة وخمسين من أنبياء بعل بيده.

> And Elijah said unto them, Take the prophets of Baal; let not one of them escape. And they took them: and Elijah brought them down to the brook Kishon, and slew them there. 1 Kings 18:40.

> وقال إيليا لهم: أمسكوا أنبياء البعل؛ لا يفلت منهم أحد. فأمسكوهم، ونزل بهم إيليا إلى نهر قيشون، وذبحهم هناك. 1 ملوك 18:40.

Baal was a false masculine deity, and the four hundred prophets of the grove, who were still with Jezebel, eating at her table in the city of Samaria were the prophets of the female deity, Ashtaroth. The female deity survived Elijah’s slaughter of the prophets of Mount Carmel.

كان بعل إلهاً ذكراً باطلاً، وكان أنبياء السواري الأربعمائة، الذين كانوا لا يزالون مع إيزابل يأكلون على مائدتها في مدينة السامرة، هم أنبياء الإلهة عشتاروت. وقد نجت الإلهة من مذبحة إيليا لأنبياء جبل الكرمل.

> “The people upon the mountain prostrate themselves in terror and awe before the unseen God. They cannot look upon the bright, consuming fire sent from Heaven. They fear that they will be consumed in their apostasy and sins. They cry out with one voice, which resounds over the mountain, and echoes to the plains below them with terrible distinctness, ‘The Lord, he is the God; the Lord, he is the God.’ Israel is at last aroused and undeceived. They see their sin and how greatly they have dishonored God. Their anger is aroused against the prophets of Baal. With fearful terror, Ahab and Baal’s priests witnessed the wonderful exhibition of Jehovah’s power. Again is heard, in startling words of command, the voice of Elijah to the people, ‘Take the prophets of Baal; let not one of them escape.’ And the people were ready to obey the word of Elijah. They seized the false prophets who had deluded them, and brought them to the brook Kishon, and there Elijah, with his own hand, slew these idolatrous priests.” Review and Herald, October 7, 1873.

> يسجد الشعب على الجبل رعبًا ومهابة أمام الله غير المنظور. لا يستطيعون النظر إلى النار الساطعة الآكلة المرسلة من السماء. يخشون أن يفنوا بسبب ارتدادهم وخطاياهم. يصرخون بصوت واحد يجلجل فوق الجبل، ويرتد صداه إلى السهول التي تحتهم بوضوح رهيب: «الرب هو الإله؛ الرب هو الإله». لقد تنبّه إسرائيل أخيرًا وزال عنه الخداع. يرون خطيئتهم وكم أهانوا الله. واستعر غضبهم على أنبياء البعل. وشهد آخاب وكهنة البعل، برعب وهول، المظهر العجيب لقوة يهوه. ويُسمع مرة أخرى، بعبارات أمر حاسمة، صوت إيليا إلى الشعب: «خذوا أنبياء البعل؛ لا يفلت منهم أحد». وكان الشعب مستعدًا لأن يطيع كلمة إيليا. فأمسكوا الأنبياء الكذبة الذين أضلوهم، وجاؤوا بهم إلى وادي قيشون، وهناك قتل إيليا بيده هؤلاء الكهنة الوثنيين. ريفيو أند هيرالد، 7 أكتوبر 1873.

Mount Carmel typifies the soon-coming Sunday law in the United States. It is then that the ensign of the one hundred and forty-four thousand (typified by Elijah), is lifted up. It is there that the genuine Protestant horn is distinctly manifested in contrast with the counterfeit Protestant horn, who is in Samaria, eating Jezebel’s diet. It is there that the Republican horn that had become the horn of both church and state leading up to Mount Carmel comes to its end as the sixth kingdom of Bible prophecy. What remains then is Ahab, and his tenfold nation, and Jezebel, who has been hiding in Samaria, while she dines with apostate Protestants. The sixth kingdom is finished, and the rain then comes without measure.

إن جبل الكرمل يرمز إلى قانون الأحد الوشيك في الولايات المتحدة. حينئذٍ تُرفَع راية المئة والأربعة والأربعين ألفًا (المُرمَز إليهم بإيليا). وهناك يتجلّى بوضوح القرن البروتستانتي الحقيقي في مقابل القرن البروتستانتي الزائف، المقيم في السامرة والآكل من طعام إيزابل. وهناك يبلغ القرن الجمهوري، الذي كان قد صار قرن الكنيسة والدولة معًا وصولًا إلى جبل الكرمل، نهايته بوصفه المملكة السادسة في نبوءات الكتاب المقدس. ما يتبقّى حينئذٍ هو آخاب، وأمته ذات العشرة، وإيزابل التي كانت تختبئ في السامرة، بينما تتناول الطعام مع البروتستانت المرتدين. لقد انتهت المملكة السادسة، ويأتي المطر حينئذٍ بلا قياس.

At Herod’s birthday party, Elijah, represented by John the Baptist is in the Roman prison awaiting deliverance or death. There are no prophets of Baal to accomplish the dance of deception, just Salome, Jezebel’s daughter. Herod and his royal friends are drunk with the wine of Babylon, for his birthday also represents the Sunday law, and all nations began to drink the wine of Babylon on September 11, 2001, well before the soon coming Sunday law.

في حفلة عيد ميلاد هيرودس، إيليا، الممثَّل بيوحنا المعمدان، في السجن الروماني ينتظر الخلاص أو الموت. لا يوجد أنبياء للبعل ليؤدّوا رقصة الخداع، بل سالومي، ابنة إيزابل، فحسب. هيرودس وأصدقاؤه من البلاط الملكي سكارى بخمر بابل، لأن عيد ميلاده يمثّل أيضًا قانون الأحد، وقد بدأت كلّ الأمم تشرب خمر بابل في 11 سبتمبر/أيلول 2001، قبل وقت طويل من قانون الأحد الآتي قريبًا.

> And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies. Revelation 18:1–3.

> وبعد هذا رأيتُ ملاكًا آخر نازلًا من السماء، معه سلطان عظيم؛ واستنارت الأرض من مجده. وصرخ بقوة بصوتٍ شديد قائلًا: سقطت، سقطت بابل العظيمة، وصارت مسكنًا للشياطين، ومحرسًا لكل روحٍ نجس، وقفصًا لكل طائرٍ نجسٍ وممقوت. لأن جميع الأمم قد شربت من خمر غضب زناها، وملوك الأرض زنوا معها، وتجار الأرض قد استغنوا من وفرة ترفها. رؤيا 18:1–3.

These three verses were fulfilled when the great buildings of New York, the twin towers were thrown down by a touch of God.

تحققت هذه الآيات الثلاث عندما أُطيح بالبرجين التوأمين، المبنيين العظيمين في نيويورك، بلمسة من الله.

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> «والآن تأتي الكلمة التي أعلنتُها بأن نيويورك سيجرفها موجٌ مدِّيّ؟ هذا ما لم أقله قط. لقد قلتُ، إذ كنت أنظر إلى المباني العظيمة التي كانت ترتفع هناك، طابقًا فوق طابق: "يا لها من مشاهد رهيبة ستقع عندما يقوم الرب ليزلزل الأرض زلزلة شديدة! حينئذٍ تتم كلمات رؤيا 18:1–3". إن الأصحاح الثامن عشر كله من سفر الرؤيا هو إنذار بما هو آتٍ على الأرض. ولكن ليس لديَّ نورٌ خاص بشأن ما سيأتي على نيويورك، سوى أنني أعلم أن يومًا ما ستُطرح المباني العظيمة هناك إلى أسفل بفعل تقليب قدرة الله وقلبها للأمور. ومن النور المعطى لي، أعلم أن الخراب في العالم. كلمة واحدة من الرب، ولمسة واحدة من قدرته الجبارة، فتسقط هذه المنشآت الضخمة. وستقع مشاهد من الفظاعة بحيث لا نستطيع أن نتصورها». Review and Herald, July 5, 1906.

The soon coming Sunday law is represented by the second voice of Revelation chapter eighteen, and it represents Ahab’s Mount Carmel, and Herod’s birthday party. Herodias, who is also Jezebel, is not present at Herod’s drunken party, just as Jezebel was absent from Mount Carmel. Until the Sunday law, she has been forgotten during the seventy symbolic years of the reign of the earth beast, the sixth kingdom of Bible prophecy. When Jezebel received her deadly wound in 1798 and 1799, the sixth kingdom (the United States) began its term as the sixth kingdom of Bible prophecy. When the sixth kingdom ends, she then returns and begins to sing her songs and commits fornication with all the nations on earth.

قانون الأحد الوشيك يمثّله الصوت الثاني من الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا، وهو يمثّل جبل الكرمل لأخاب وحفلة عيد ميلاد هيرودس. هيروديّا، التي هي أيضًا إيزابل، ليست حاضرة في حفلة هيرودس السكرى، تمامًا كما كانت إيزابل غائبة عن جبل الكرمل. وحتى صدور قانون الأحد، كانت منسيّة طوال السبعين سنة الرمزية من حكم وحش الأرض، المملكة السادسة في نبوءات الكتاب المقدس. وعندما تلقت إيزابل جرحها المميت في عامي 1798 و1799، بدأت المملكة السادسة (الولايات المتحدة) مدّتها بوصفها المملكة السادسة في نبوءات الكتاب المقدس. وعندما تنتهي المملكة السادسة، تعود عندئذٍ وتبدأ تغنّي أغانيها وتزني مع جميع الأمم على الأرض.

Her songs of fornication and wine was prophetically initiated on September 11, 2001, but that was simply the period of preparation, as had been represented by the thirty years from 508, unto 538, the first time she took the throne. Up until the Sunday law, when the sixth kingdom is slain by the hands of Elijah, she has been hidden in Samaria. At that point John the Baptist is being held in her prison, awaiting either deliverance or death.

أُطلقت أغانيها عن الزنا والخمر على نحو نبوي في 11 سبتمبر 2001، غير أن ذلك كان مجرد فترة تهيئة، كما مثّلته الثلاثون عامًا من 508 حتى 538، حين اعتلت العرش للمرة الأولى. وحتى صدور قانون الأحد، حين تُقتل المملكة السادسة على يدي إيليا، ظلت مختبئة في السامرة. وعندئذ يكون يوحنا المعمدان محتجزًا في سجنها، منتظرًا إما الخلاص أو الموت.

Herod and his noble friends were drunk with the wine of Babylon, when Salome, the daughter of Herodias (Jezebel), performed her highly seductive dance, and Herod manifests his lustful and incestual desires. He is fully captivated by his step-daughters’ sexual overtures, and offers her up to half his kingdom.

كان هيرودس وأصدقاؤه النبلاء مخمورين بخمر بابل، عندما أدّت سالومي، ابنة هيروديا (إيزابل)، رقصتها شديدة الإغراء، وأظهر هيرودس شهواته ونزعاته إلى سفاح القربى. وقد استحوذت عليه إيحاءات ربائبه الجنسية تمامًا، فعرض عليها حتى نصف مملكته.

> And when a convenient day was come, that Herod on his birthday made a supper to his lords, high captains, and chief estates of Galilee; And when the daughter of the said Herodias came in, and danced, and pleased Herod and them that sat with him, the king said unto the damsel, Ask of me whatsoever thou wilt, and I will give it thee. And he sware unto her, Whatsoever thou shalt ask of me, I will give it thee, unto the half of my kingdom. And she went forth, and said unto her mother, What shall I ask? And she said, The head of John the Baptist. And she came in straightway with haste unto the king, and asked, saying, I will that thou give me by and by in a charger the head of John the Baptist. And the king was exceeding sorry; yet for his oath’s sake, and for their sakes which sat with him, he would not reject her. And immediately the king sent an executioner, and commanded his head to be brought: and he went and beheaded him in the prison, And brought his head in a charger, and gave it to the damsel: and the damsel gave it to her mother. Mark 6:21–28.

> ثم لما كان يوم موافق، لما صنع هيرودس في مولده عشاء لعظمائه وقواد الألوف وأشراف الجليل، ودخلت ابنة هيروديا ورقصت، فأرضت هيرودس والمتكئين معه، فقال الملك للصبية: مهما أردتِ فاسألي فأعطيكِ. وأقسم لها: مهما سألتِني لأعطينكِ حتى نصف ملكي. فخرجت وقالت لأمها: ماذا أطلب؟ فقالت: رأس يوحنا المعمدان. فدخلت للوقت بسرعة إلى الملك وطلبت قائلة: أريد أن تعطيني حالاً في طبق رأس يوحنا المعمدان. فحزن الملك جداً، ولأجل الأيمان والمتكئين معه لم يرد أن يرفضها. فللوقت أرسل الملك سيافاً وأمر أن يؤتى برأسه، فمضى وقطع رأسه في السجن، وأتى برأسه في طبق وأعطاه للصبية، والصبية أعطته لأمها. مرقس 6: 21-28.

The first voice of Revelation eighteen sounded on September 11, 2001, and the second voice sounds at the soon coming Sunday law. In the history represented in John chapter six, the first voice of 2001 was the voice of Christ informing His disciples that they must eat His flesh and drink His blood, for He was the true Bread of Heaven. That period began in Galilee and ended with a purging of His disciples who turned away from Him in John chapter SIX, verse SIXTY-SIX. That history began at Galilee with a dietary test, and ended at the enforcement of the mark of the beast, as typified by the number of the pope’s name, which is SIX, SIX, SIX. Galilee means “turning point,” and September 11, 2001 was a prophetic “turning point” (Galilee), and Herod’s birthday was with the leadership of Galilee. The beginning voice of Revelation chapter eighteen, and the ending voice of Revelation eighteen, are both represented by Galilee, which is a turning point.

الصوت الأول من الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا دوّى في 11 سبتمبر/أيلول 2001، والصوت الثاني سيُسمَع عند قدوم قانون الأحد القريب. في التاريخ الممثَّل في إنجيل يوحنا الإصحاح السادس، كان الصوت الأول لعام 2001 هو صوت المسيح مخبرًا تلاميذه بأن عليهم أن يأكلوا جسده ويشربوا دمه، لأنه هو خبز السماء الحقيقي. بدأت تلك الفترة في الجليل، وانتهت بتنقية بين تلاميذه الذين ارتدّوا عنه في إنجيل يوحنا الإصحاح السادس، الآية السادسة والستين. بدأ ذلك التاريخ في الجليل باختبار في الطعام، وانتهى بفرض سِمَة الوحش، كما يمثله عدد اسم البابا، وهو ستة، ستة، ستة. معنى الجليل هو "نقطة تحوّل"، وكان 11 سبتمبر/أيلول 2001 "نقطة تحوّل" نبوية (الجليل)، وكان عيد ميلاد هيرودس مع قيادة الجليل. الصوت الذي في بداية الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا، والصوت الذي في نهاية الإصحاح الثامن عشر من سفر الرؤيا، يمثلهما كلاهما الجليل، وهو نقطة تحوّل.

> “There are lessons to be learned from the history of the past; and attention is called to these, that all may understand that God works on the same lines now that He ever has done. His hand is seen in His work and among the nations now, just the same as it has been ever since the gospel was first proclaimed to Adam in Eden.

> هناك دروس ينبغي استخلاصها من تاريخ الماضي؛ ويُلفت الانتباه إليها لكي يفهم الجميع أن الله يعمل على النهج نفسه الآن كما كان يفعل دائمًا. وتُرى يده في عمله وبين الأمم اليوم، على النحو نفسه الذي كانت تُرى به منذ أن أُعلن الإنجيل للمرة الأولى لآدم في عدن.

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement.” Bible Echo, August 26, 1895.

> "هناك فترات تُشكِّل نقاطَ تحوّل في تاريخ الأمم والكنيسة. في عناية الله، عندما تحلّ هذه الأزمات المختلفة، يُعطى النور لتلك الفترة. إن قُبِل كان هناك تقدّم روحي؛ وإن رُفِض تبعه انحطاطٌ روحي وتحطّم. لقد كشف الربّ في كلمته عن العمل النَّشِط للإنجيل كما جرى في الماضي، وكما سيكون في المستقبل، حتى الصراع الختامي، حين ستقوم القوى الشيطانية بحركتها الأخيرة العجيبة." Bible Echo، 26 أغسطس 1895.

Galilee at 2001, and Galilee at the soon coming Sunday law, identify when the light of the latter rain is poured out. In 2001 it was a measured outpouring, but at the second voice it is poured out without measure, as represented by the tremendous outpouring after Elijah slew the prophets of Baal, which occurred at Herod’s birthday party. Herod’s birthday identifies the birth of the seventh kingdom of Bible prophecy, which immediately follows the death of the preceding kingdom. The United States began to reign in 1798, at the death of the fifth kingdom, and at the death of the prophets of Baal, the seventh kingdom’s birthday has arrived. That seventh kingdom is represented by Ahab’s tenfold kingdom of the north, and by Herod, a representative of the tenfold northern kingdom of pagan Rome.

الجليل عام 2001، والجليل عند قانون الأحد الوشيك، يحددان متى يُسكب نور المطر المتأخر. في عام 2001 كان سكباً بمقدار، ولكن عند الصوت الثاني يُسكب بغير كيل، كما يمثله السكب الهائل بعد أن قتل إيليا أنبياء البعل، والذي وقع في حفلة عيد ميلاد هيرودس. إن عيد ميلاد هيرودس يحدد ميلاد المملكة السابعة في نبوءات الكتاب المقدس، التي تأتي مباشرة بعد موت المملكة السابقة. لقد بدأت الولايات المتحدة تملك في عام 1798، عند موت المملكة الخامسة، ومع موت أنبياء البعل، يكون عيد ميلاد المملكة السابعة قد حل. وتُمثَّل تلك المملكة السابعة بمملكة الشمال ذات العشرة لأخاب، وبهيرودس، ممثل مملكة الشمال ذات العشرة لروما الوثنية.

> And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:16–18.

> وأما القرون العشرة التي رأيتها على الوحش، فهؤلاء سيبغضون الزانية، ويجعلونها خرابًا وعارية، ويأكلون لحمها، ويحرقونها بالنار. لأن الله قد جعل في قلوبهم أن يتمموا مشيئته، وأن يتفقوا، ويعطوا ملكهم للوحش، إلى أن تتم كلمات الله. والمرأة التي رأيتها هي المدينة العظيمة التي تملك على ملوك الأرض. سفر الرؤيا 17:16-18.

Herod agrees to fulfill the oath he made to Salome, and give her the head of John, and his oath was represented as up to half his kingdom. The ten kings of the United Nations, in spite of hating the whore, agree to give their seventh kingdom unto the eighth head, that is of the seven previous heads. They agree to a kingdom that is premised upon the combination of the worldwide State, being combined with her worldwide Church. But the marriage is a Latin marriage, not an English marriage, for their marriage is represented by the “woman” reigning “over the kings.” In a Latin marriage the family retains the woman’s surname, not the mans’, and the name of this twofold marriage is an important element of the prophetic narrative.

وافق هيرودس على الوفاء بالقسم الذي قطعه لسالومة، وأن يعطيها رأس يوحنا، وكان قسمه يُقدَّم على أنه يصل إلى نصف مملكته. أما الملوك العشرة في الأمم المتحدة، فعلى الرغم من كراهيتهم للزانية، فإنهم يتفقون على أن يعطوا ملكهم السابع للرأس الثامن، الذي هو من الرؤوس السبعة السابقة. وهم يوافقون على مملكة تقوم على الجمع بين الدولة العالمية واقترانها بكنيستها العالمية. غير أن الزواج زواج لاتيني لا إنجليزي، لأن زواجهم يمثَّل بـ"المرأة" التي تملك "على الملوك". في الزواج اللاتيني تحتفظ العائلة بلقب المرأة لا لقب الرجل، واسم هذا الزواج المزدوج عنصر مهم في السرد النبوي.

> “Kings and rulers and governors have placed upon themselves the brand of antichrist, and are represented as the dragon who goes to make war with the saints—with those who keep the commandments of God and who have the faith of Jesus.” Testimonies to Ministers, 38.

> «إنّ الملوك والحكّام والولاة قد وسموا أنفسهم بسِمة ضدّ المسيح، ويُصوَّرون على أنّهم التنّين الذي يذهب ليصنع حربًا مع القدّيسين—مع الذين يحفظون وصايا الله ولديهم إيمان يسوع». شهادات للخدّام، 38.

We will continue this study in the next article.

سنواصل هذه الدراسة في المقالة التالية.

> The word that Isaiah the son of Amoz saw concerning Judah and Jerusalem. And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. . .. And in that day seven women shall take hold of one man, saying, We will eat our own bread, and wear our own apparel: only let us be called by thy name, to take away our reproach. In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even every one that is written among the living in Jerusalem: When the Lord shall have washed away the filth of the daughters of Zion, and shall have purged the blood of Jerusalem from the midst thereof by the spirit of judgment, and by the spirit of burning. Isaiah 2:1–3, 4:1–4.

> الكلام الذي رآه إشعياء بن آموص عن يهوذا وأورشليم. ويكون في آخر الأيام أن جبل بيت الرب يثبت في رأس الجبال، ويرتفع فوق الآكام؛ وتجري إليه كل الأمم. وتسير شعوب كثيرة وتقول: هلموا نصعد إلى جبل الرب، إلى بيت إله يعقوب، فيعلّمنا من طرقه، ونسلك في سبله، لأن من صهيون تخرج الشريعة، ومن أورشليم كلمة الرب. . .. وفي ذلك اليوم تمسك سبع نساء برجل واحد، قائلات: نأكل خبزنا ونلبس ثيابنا، ليُدعى فقط اسمك علينا، انزع عارنا. في ذلك اليوم يكون غصن الرب بهاءً ومجداً، وثمر الأرض فخراً وجمالاً للناجين من إسرائيل. ويكون أن الباقي في صهيون، والمقيم في أورشليم، يُدعى قدوساً، كل من كُتب بين الأحياء في أورشليم، متى غسل الرب قذر بنات صهيون، ونقّى دم أورشليم من وسطها بروح القضاء وروح الإحراق. إشعياء 2:1-3، 4:1-4.

Back to Articles