Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Twenty-Nine

سفر يوئيل وكنيسة الأدفنتست السبتيين اللاودكية - العدد التاسع والعشرون

Number Twenty-Nine

الرقم تسعة وعشرون

Author

Jeff Pippenger

Published

January 14, 2026

Formats

PDF
Word

The fifth Messianic prophecy in the book of Matthew is the waymark of disappointment and death. On July 18, 2020, the false prediction of the destruction of Nashville, slew Elijah and Moses.

النبوءة المسيانية الخامسة في إنجيل متى هي العلامة على طريق خيبة الأمل والموت. في 18 يوليو/تموز 2020، قتل التنبؤ الكاذب بدمار ناشفيل إيليا وموسى.

## The Fifth Messianic Waymark is the Disappointment of July 18, 2020

علامة الطريق المسيانية الخامسة هي خيبة الأمل في 18 يوليو 2020

> Then was fulfilled that which was spoken by Jeremiah the prophet, saying, In Rama was there a voice heard, lamentation, and weeping, and great mourning, Rachel weeping for her children, and would not be comforted, because they are not. Matthew 2:17, 18.

> حينئذ تمّ ما قيل بإرميا النبي القائل: صوتٌ سُمع في الرامة، نوحٌ وبكاءٌ وعويلٌ كثير: راحيل تبكي على أولادها ولا تريد أن تتعزّى لأنهم ليسوا بموجودين. متى 2:17، 18.

## Prediction

التنبؤ

> Thus saith the Lord; A voice was heard in Ramah, lamentation, and bitter weeping; Rahel weeping for her children refused to be comforted for her children, because they were not. Jeremiah 31:15.

> هكذا قال الرب: صوت سمع في الرامة، نوح وبكاء مر؛ راحيل تبكي على أولادها، قد أبت أن تتعزى عن أولادها لأنهم ليسوا موجودين. إرميا 31:15.

Moses and Elijah are slain in the streets of Sodom and Egypt. The last statement of the Old Testament identifies that Elijah would come before the great and dreadful day of the Lord. That dreadful day begins when Michael stands up in Daniel twelve, and announces in Revelation twenty-two that, “he that is just and he who is unjust” will remain in that condition for eternity.

يُقتَل موسى وإيليا في شوارع سدوم ومصر. تفيد آخرُ عبارةٍ في العهد القديم أن إيليا سيأتي قبل يوم الرب العظيم والمخوف. ويبدأ ذلك اليوم المخيف عندما يقوم ميخائيل كما في سفر دانيال 12، ويُعلِن في سفر الرؤيا 22 أن «من هو بار ومن هو ظالم» سيبقيان على تلك الحال إلى الأبد.

> And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. Daniel 12:1.

> وفي ذلك الزمان يقوم ميخائيل، الرئيس العظيم القائم لأجل بني شعبك؛ ويكون زمان ضيق لم يكن مثله منذ كانت أمة إلى ذلك الزمان عينه. وفي ذلك الزمان يُنقذ شعبك، كل من يوجد مكتوبًا في الكتاب. دانيال 12:1.

> He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:11.

> من هو ظالم فليبقَ على ظلمه، ومن هو نجس فليبقَ على نجاسته، ومن هو بارّ فليبقَ على برّه، ومن هو مقدَّس فليبقَ على قداسته. رؤيا 22:11.

Elijah must appear before probation closes, and he gets slain and resurrected in Revelation eleven, just before probation closes. He is resurrected and presents his message until probation closes, where there is then another resurrection, of righteous and wicked.

ينبغي أن يظهر إيليا قبل انتهاء زمن النعمة، ويُقتل ويُقام من الموت في سفر الرؤيا الإصحاح الحادي عشر، قبيل انتهاء زمن النعمة. ثم، بعد قيامته، يقدّم رسالته حتى ينتهي زمن النعمة، حيث تحدث بعد ذلك قيامة أخرى للأبرار والأشرار.

> And many of them that sleep in the dust of the earth shall awake, some to everlasting life, and some to shame and everlasting contempt. Daniel 12:2.

> وكثيرون من الراقدين في تراب الأرض سيستيقظون، بعضهم إلى الحياة الأبدية، وبعضهم إلى العار والازدراء الأبدي. دانيال ١٢:٢.

That special resurrection is followed by the Second Coming of Christ, where the righteous dead are resurrected and then a thousand years where the saints judge the lost. At the end of the thousand years there is another resurrection and the third coming of Christ. The line of prophetic resurrections includes the resurrection of the papal beast, but each of the resurrections are a specific subject of God’s prophetic Word. On July 18, 2020, the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand committed suicide by rebelling against Christ’s command forbidding time applications beyond 1844.

تتبع تلك القيامة الخاصة المجيء الثاني للمسيح، حيث يقوم الأموات الأبرار، ثم تأتي ألف سنة يحكم فيها القديسون على الهالكين. وفي نهاية الألف سنة تقع قيامة أخرى ويكون المجيء الثالث للمسيح. وتشمل سلسلة القيامات النبوية قيامة الوحش البابوي، لكن كل واحدة من تلك القيامات هي موضوع محدد في كلمة الله النبوية. في 18 يوليو/تموز 2020، أقدمت الحركة اللاودكية للمئة والأربعة والأربعين ألفًا على الانتحار بتمرّدها على أمر المسيح الذي ينهى عن تحديد الأزمنة بعد عام 1844.

A voice was then heard in Rama, meaning pride and self-exaltation. Rachel meaning a good traveler is in mourning because Moses and Elijah are not, and more importantly, they cannot be comforted. They have no comfort, and the Holy Spirit is the Comforter, that would be sent when the voice in the wilderness began in July of 2023.

عندئذٍ سُمِعَ صوتٌ في راما، أي بمعنى الكبرياء والتعاظم. راحيل، ومعنى اسمها مسافِرة جيدة، في حداد لأن موسى وإيليا ليسا كذلك، والأهم من ذلك أنه لا يمكن تعزيتهم. لا عزاء لهم، والروح القدس هو المُعزِّي الذي كان سيُرسَل عندما بدأ الصوت في البرية في يوليو 2023.

These things happen just before probation closes, and according to Revelation, just before probation closes the Revelation of Jesus Christ is unsealed. That unsealing is what resurrects Moses and Elijah, who are also Rachel, the good traveler, who had been weeping and mourning for her children, could not be comforted. Her mourning turns to joy when those children are resurrected.

هذه الأمور تحدث قبل إغلاق باب النعمة بقليل، وبحسب سفر الرؤيا، قبل إغلاق باب النعمة بقليل تُفك أختام رؤيا يسوع المسيح. وذلك فكّ الأختام هو ما يُقيم موسى وإيليا، وهما أيضًا راحيل، المسافرة الصالحة، التي كانت تبكي وتنوح على أولادها وقد أبت أن تتعزّى. ويتحوّل نوحُها إلى فرح حين يُقام أولئك الأولاد من الموت.

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. Revelation 22:10.

> وقال لي: لا تختم أقوال نبوّة هذا الكتاب، لأن الوقت قريب. سفر الرؤيا 22:10.

Moses and Elijah were dead in the streets of Sodom and Egypt, and just as with Christ, the one hundred and forty-four thousand would be called out of Egypt, when the gathering began in July of 2023.

كان موسى وإيليا ميتين في شوارع سدوم ومصر، وكما كان الحال مع المسيح، فإن المئة والأربعة والأربعون ألفاً سيدعون للخروج من مصر عند بدء التجمع في يوليو 2023.

## The Sixth Messianic Waymark is the calling out of Egypt in July of 2023

العلامة المسيانية السادسة هي الدعوة إلى الخروج من مصر في يوليو 2023

> And was there until the death of Herod: that it might be fulfilled which was spoken of the Lord by the prophet, saying, Out of Egypt have I called my son. Matthew 2:15.

> وكان هناك إلى وفاة هيرودس، لكي يتم ما قيل من الرب على لسان النبي القائل: من مصر دعوت ابني. متى 2:15.

## Prediction

التنبؤ

> When Israel was a child, then I loved him, and called my son out of Egypt. Hosea 11:1.

> لما كان إسرائيل طفلًا أحببتُه، ومن مصر دعوتُ ابني. هوشع ١١:١.

Dead in the Egyptian street, a heavenly voice from the wilderness calls Ezekiel’s valley of dead bones to life. That voice began to sound in July of 2023.

الموتى في الشارع المصري، يدعو صوتٌ سماويٌّ من البرية وادي العظام الميتة عند حزقيال إلى الحياة. بدأ ذلك الصوت يصدح في يوليو 2023.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

> وبعد ثلاثة أيام ونصف دخل فيهما روحُ حياةٍ من الله، فوقفا على أقدامهما؛ ووقع خوفٌ عظيم على الذين نظروهما. وسمعا صوتًا عظيمًا من السماء قائلًا لهما: اصعدا إلى ههنا. فصعدا إلى السماء في سحابة، ونظرهما أعداؤهما. رؤيا 11:11، 12

God calls His Son out of Egypt and He also called Moses out of Egypt, for Moses as the alpha and Jesus as the omega represent the experience of the one-hundred and forty-four thousand, who sing the song of Moses and the Lamb. That song includes the call out of Egypt. In Ezekiel there is represented two steps, that were prefigured by the two steps in the creation of Adam. First the body is formed, and then the breath of life is breathed into the body and it then lives. In Revelation eleven the first step is the entrance of the Spirit of God into the slain, and they then stood upon their feet. When they stand, they are God’s army. What conveys the Spirit in chapter eleven is represented by Ezekiel’s first prophecy. The voice in the wilderness is the prophetic message accompanied by the Holy Spirit.

إن الله يدعو ابنه من مصر، وقد دعا موسى أيضًا من مصر، لأن موسى بوصفه الألف ويسوع بوصفه الياء يمثلان اختبار المئة والأربعة والأربعين ألفًا، الذين يرنمون ترنيمة موسى والحمل. وتتضمّن تلك الترنيمة النداء للخروج من مصر. في سفر حزقيال تُعرض خطوتان قد سبق تمثيلهما بخطوتي خلق آدم: أولًا يُشكَّل الجسد، ثم تُنفخ فيه نسمة الحياة فيحيا. في سفر الرؤيا الإصحاح الحادي عشر، تكون الخطوة الأولى هي دخول روح الله إلى المقتولين، فيقومون حينئذٍ على أقدامهم. وعندما يقفون يكونون جيش الله. وما يحمل الروح في الإصحاح الحادي عشر تمثّله النبوءة الأولى لحزقيال. الصوت في البرية هو الرسالة النبوية المصحوبة بالروح القدس.

The book of Matthew contains the twelve chapters that are the omega to the twelve chapters in Genesis that provide two witnesses which represent the covenant with the one hundred and forty-four thousand. Those men and women are sealed for eternity in a relationship of Divinity combined with their humanity. They become the sign for the eleventh-hour workers.

إنجيل متى يتضمن الفصول الاثني عشر التي هي الأوميغا للفصول الاثني عشر في سفر التكوين التي تقدم شاهدين يمثلان العهد مع المئة والأربعة والأربعين ألفًا. أولئك الرجال والنساء مختومون إلى الأبد في علاقة لاهوت متحدة بإنسانيتهم. فيصبحون علامة لعمال الساعة الحادية عشرة.

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> «إن عمل الروح القدس هو أن يبكّت العالم على خطية، وعلى برّ، وعلى دينونة. ولا يمكن إنذار العالم إلا إذ يرى الذين يؤمنون بالحق وقد تقدّسوا بالحق، ويسلكون وفق مبادئ سامية ومقدسة، مظهرين، بمعنى رفيع وسامٍ، خطَّ التمييز الفاصل بين الذين يحفظون وصايا الله والذين يدوسونها بأقدامهم. إن تقديس الروح يبرز الفرق بين الذين لهم ختم الله، وبين الذين يحفظون يوم راحة مزيّفًا. وعندما تأتي المحنة، سيتبيّن بوضوح ما هي سمة الوحش. إنها حفظ يوم الأحد. فالذين، بعد أن سمعوا الحق، يواصلون اعتبار هذا اليوم مقدسًا، يحملون وسم إنسان الخطية، الذي ظنّ أن يغيّر الأوقات والشرائع». Bible Training School، 1 ديسمبر 1903.

The ensign of the one hundred and forty-four thousand when they are called up to heaven in chapter eleven of Revelation, they are first called out of Egypt, which is where they were slain. A voice from the wilderness calls them out of Egypt, that they would be the sign for the eleventh-hour workers. Their resurrection in 2024 is also represented as a birth, and an awakening depending on which illustration is being identified. In terms of a birth, they are those who fulfill the parable of the ten virgins, and in this sense, their birth is a virgin birth, and they are the sign.

راية المئة والأربعة والأربعين ألفًا عند استدعائهم إلى السماء في الأصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا: يُنادى عليهم أولًا للخروج من مصر، حيث قُتلوا. صوت من البرية يدعوهم للخروج من مصر، لكي يكونوا علامة لعمال الساعة الحادية عشرة. قيامتهم في عام 2024 تمثل أيضًا ميلادًا واستيقاظًا، بحسب الصورة المشار إليها. ومن ناحية الميلاد، فهم الذين يحققون مثل العذارى العشر، وبهذا المعنى تكون ولادتهم ولادة عذرية، وهم العلامة.

## The Seventh Messianic Waymark is 2024

العلامة المسيانية السابعة هي 2024

> Now all this was done, that it might be fulfilled which was spoken of the Lord by the prophet, saying, Behold, a virgin shall be with child, and shall bring forth a son, and they shall call his name Emmanuel, which being interpreted is, God with us. Matthew 1:22, 23.

> وهذا كله كان لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل: هوذا العذراء تحبل وتلد ابنا، ويدعون اسمه عمانوئيل، الذي تفسيره: الله معنا. متى 1:22، 23.

## Prediction

التنبؤ

> Therefore the Lord himself shall give you a sign; Behold, a virgin shall conceive, and bear a son, and shall call his name Immanuel. Isaiah 7:14.

> لذلك الرب نفسه سيعطيكم آيةً؛ ها إن عذراء ستحبل وتلد ابنًا، وتدعو اسمه عمانوئيل. إشعياء ٧:١٤.

There were signs in the history of Moses and Christ, as there were in Millerite history. In the last days, Laodicean Adventism will be seeking after a sign, and their only sign, is the sign of Jonah. There is also a sign for those who are resurrected in 2024. Their sign is the “seven times” of Leviticus twenty-six.

كانت هناك آيات في تاريخ موسى والمسيح، كما كانت في تاريخ الميلريين. في الأيام الأخيرة، ستطلب الأدفنتية اللاودكية آية، وآيتها الوحيدة هي آية يونان. وهناك أيضًا آية للذين سيُبعثون في عام 2024. وآيتهم هي «السبع مرات» في سفر اللاويين الإصحاح السادس والعشرين.

> And this shall be a sign unto thee, Ye shall eat this year such things as grow of themselves, and in the second year that which springeth of the same; and in the third year sow ye, and reap, and plant vineyards, and eat the fruits thereof. And the remnant that is escaped of the house of Judah shall yet again take root downward, and bear fruit upward. For out of Jerusalem shall go forth a remnant, and they that escape out of mount Zion: the zeal of the Lord of hosts shall do this. 2 Kings 19:29–31.

> وهذه لك العلامة: تأكلون هذه السنة ما ينبت من تلقاء نفسه، وفي السنة الثانية ما ينبت منه، وفي السنة الثالثة ازرعوا واحصدوا واغرسوا كرومًا وكلوا ثمارها. وتعود البقية الناجية من بيت يهوذا فتتأصل إلى أسفل وتثمر إلى فوق. لأنه من أورشليم تخرج بقية، ومن جبل صهيون ينجو ناجون. غيرة ربّ الجنود تصنع هذا. الملوك الثاني 19:29-31.

> And if ye shall say, What shall we eat the seventh year? behold, we shall not sow, nor gather in our increase: Then I will command my blessing upon you in the sixth year, and it shall bring forth fruit for three years. And ye shall sow the eighth year, and eat yet of old fruit until the ninth year; until her fruits come in ye shall eat of the old store. Leviticus 25:20–22.

> وإن قلتم: ماذا نأكل في السنة السابعة؟ ها إننا لا نزرع ولا نجمع غلتنا. فإني آمر ببركتي عليكم في السنة السادسة، فتُخرج ثمرًا لثلاث سنين. وتزرعون في السنة الثامنة، وتأكلون بعدُ من الثمر القديم إلى السنة التاسعة؛ إلى أن تأتي غلتها تأكلون من المخزون القديم. اللاويين 25:20-22.

Those who escape, are also represented as the outcasts of Israel, and they were cast out by their brethren which hated them. Their brethren cast them out, for they hated them because they could not refute the sabbath truth represented by Moses’ “seven times.”

الذين ينجون يُصوَّرون أيضًا على أنهم منبوذو إسرائيل، وقد طردهم إخوتهم الذين أبغضوهم. فقد طردهم إخوتهم لأنهم أبغضوهم، إذ إن هؤلاء الإخوة لم يستطيعوا دحض حقّ السبت المُمثَّل بقول موسى: «سبع مرات».

> The Lord doth build up Jerusalem: he gathereth together the outcasts of Israel. Psalms 147:2.

> الرب يبني أورشليم: يجمع منفيّي إسرائيل. المزامير 147:2.

The Lord began gathering the remnant in July 2023, and the remnant are the “outcasts” of Israel. In July 2023, He set His hand a second time to gather His outcasts. He set His hand in 1849 a second time, in advance of the omega light of Moses seven times in 1856. The alpha light was represented by Miller’s first prophetic discovery—Moses’ seven times.

بدأ الرب بجمع البقية في يوليو/تموز 2023، والبقية هم «منفيو» إسرائيل. في يوليو/تموز 2023، مدّ يده مرة ثانية ليجمع منفيّيه. مدّ يده في عام 1849 مرة ثانية، تمهيداً لنور الأوميغا لِـ«سبع مرات موسى» في عام 1856. وكان نور الألفا متمثلاً في أول اكتشاف نبوي لميلر: «سبع مرات موسى».

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.

> ويكون في ذلك اليوم أن جذراً من يسّى يقف كراية للشعوب؛ إليه تطلب الأمم، ويكون محله مجداً. ويكون في ذلك اليوم أن الرب يمد يده مرةً ثانية ليسترد بقية شعبه الباقية من أشور، ومن مصر، ومن فتروس، ومن كوش، ومن عيلام، ومن شنعار، ومن حماة، ومن جزائر البحر. ويرفع رايةً للأمم، ويجمع منفيي إسرائيل، ويضم مشتتي يهوذا من أطراف الأرض الأربعة. إشعياء 11:10-12.

When the outcasts are lifted up as the sign, they will then gather the eleventh-hour workers, who can “only be warned by seeing” “the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day.” The sign for the eleventh-hour workers is the outcasts, and the sign OF the outcasts, is the enigma of, eating “this year such things as grow of themselves, and in the second year that which springeth of the same; and in the third year sow ye, and reap, and plant vineyards, and eat the fruits thereof.”

عندما يُرفَع المنبوذون كعلامة، سيجمعون عندئذٍ عمّال الساعة الحادية عشرة، الذين لا يمكن "إنذارهم إلا برؤية" "الفرق بين الذين لهم ختم الله والذين يحفظون يوم راحة زائفًا." العلامة لعمّال الساعة الحادية عشرة هي المنبوذون، وعلامة المنبوذين هي لغز أكل "في هذه السنة ما ينبت من تلقاء نفسه، وفي السنة الثانية ما ينبت من ذلك؛ وفي السنة الثالثة ازرعوا واحصدوا واغرسوا كرومًا وكلوا ثمارها."

The enigma of the passage is that it represents the “seven times” of Leviticus twenty-five and twenty-six. The Sabbath of the land resting is a component of the covenant that identifies both the blessing or the curse, of either observing or rejecting the seventh-year rest for the promised land. The sign of the one hundred and forty-four thousand is the component of the threefold promise of the covenant that is represented by the seventh-year Sabbath of the land. The foundational truth of the “seven times,” identifies one of three elements of the covenant that promises a new heart and mind, and a new body and also a land to live in.

لغز هذا المقطع أنه يمثل «السبع مرات» الواردة في سفر اللاويين الإصحاحين الخامس والعشرين والسادس والعشرين. إن سبت الأرض عنصر من عناصر العهد يحدّد البركة أو اللعنة الناتجتين عن الالتزام براحة السنة السابعة للأرض الموعودة أو رفضها. إن علامة المئة والأربعة والأربعين ألفًا هي ذلك المكوّن من الوعد الثلاثي للعهد الذي يمثّله سبت السنة السابعة للأرض. وتحدّد الحقيقة الأساسية لـ«السبع مرات» واحدًا من ثلاثة عناصر في العهد الذي يَعِد بقلبٍ وعقلٍ جديدين، وبجسدٍ جديد أيضًا، وكذلك بأرضٍ للسكن.

The seventh-day Sabbath is the sign between God and His people, but that seventh-day Sabbath also represents the covenant responsibility given to ancient Israel. They were to be the protectors, the depositaries of the Ten Commandments. Sister White is clear that modern Israel in 1844 in alignment with ancient Israel was made the depositaries of not only the Ten Commandments, but also of God’s prophetic Word.

سبت اليوم السابع هو العلامة بين الله وشعبه، ولكن سبت اليوم السابع أيضاً يمثل مسؤولية العهد التي أُعطيت لإسرائيل القديمة. فقد كان عليهم أن يكونوا الحماة والمؤتمنين على الوصايا العشر. والأخت وايت تؤكد بوضوح أن إسرائيل الحديثة في عام 1844، تماشياً مع إسرائيل القديمة، قد جُعلت مؤتمنةً ليس فقط على الوصايا العشر، بل أيضاً على كلمة الله النبوية.

> “God has called His church in this day, as He called ancient Israel, to stand as a light in the earth. By the mighty cleaver of truth, the messages of the first, second, and third angels, He has separated them from the churches and from the world to bring them into a sacred nearness to Himself. He has made them the depositaries of His law and has committed to them the great truths of prophecy for this time. Like the holy oracles committed to ancient Israel, these are a sacred trust to be communicated to the world. The three angels of Revelation 14 represent the people who accept the light of God’s messages and go forth as His agents to sound the warning throughout the length and breadth of the earth.” Testimonies, volume 5, 455.

> «لقد دعا الله كنيسته في هذا الزمان، كما دعا إسرائيل القديم، لتقف نورًا في الأرض. وبساطور الحق القاطع، برسائل الملائكة الأول والثاني والثالث، قد فصلهم عن الكنائس وعن العالم ليأتي بهم إلى قربٍ مقدس من ذاته. وقد جعلهم أمناء على شريعته، وأودعهم حقائق النبوة العظيمة لهذا الوقت. وكما أن الأقوال الإلهية المقدسة التي أُودعت لإسرائيل القديم كانت وديعة مقدسة، كذلك هذه أيضًا وديعة مقدسة ينبغي أن تُبلَّغ إلى العالم. وتمثل الملائكة الثلاثة في رؤيا 14 الشعبَ الذين يقبلون نور رسائل الله وينطلقون كوكلائه لإطلاق التحذير في طول الأرض وعرضها». الشهادات، المجلد 5، ص. 455.

The Ten Commandments are represented by the sign of the seventh-day Sabbath, and the laws of prophecy are represented by the seventh-year Sabbath. Laodicean Seventh-day Adventism will be greatly embarrassed when they jump ship and begin worshipping the sun, but the Sabbath commandment they first rejected is Moses’ “seven times.”

الوصايا العشر تمثلها علامة سبت اليوم السابع، وقوانين النبوءة يمثلها سبت السنة السابعة. وستتعرض الأدفنتية السبتية اللاودكية لإحراج شديد حين تنسحب وتبدأ عبادة الشمس، لكن وصية السبت التي رفضتها أولًا هي «السبع مرات» في شريعة موسى.

To win the promised land God’s people must understand and uphold not only the seventh-day Sabbath, but also the seven-year Sabbath. Laodicean Adventism cannot refute this biblical truth, though they cover it with lies. This is the root of their hatred that leads them to cast out those who will be the ensign.

لكي ينال شعب الله أرض الموعد، يجب أن يفهموا ويتمسّكوا ليس فقط بسبت اليوم السابع، بل أيضًا بسبت السنة السابعة. لا تستطيع الأدفنتستية اللاودكية دحض هذه الحقيقة الكتابية، وإن كان أتباعها يغطّونها بالأكاذيب. هذا هو جذر كراهيتهم الذي يدفعهم إلى طرد الذين سيكونون رايةً.

> “Most of my father’s family were full believers in the advent, and for bearing testimony to this glorious doctrine seven of us were at one time cast out of the Methodist Church. At this time the words of the prophet were exceedingly precious to us: ‘Your brethren that hated you, that cast you out for My name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but He shall appear to your joy, and they shall be ashamed.’ Isaiah 66:5.

> كان معظم أفراد أسرة أبي مؤمنين إيماناً كاملاً بالمجيء، وبسبب شهادتنا لهذا التعليم المجيد طُرِد سبعةٌ منا في آنٍ واحد من الكنيسة الميثودية. وفي ذلك الحين كانت كلمات النبي عزيزة علينا للغاية: «إخوتكم الذين أبغضوكم، الذين أخرجوكم من أجل اسمي، قالوا: لِيَتَمَجَّدِ الرَّبُّ؛ لكنه سيظهر لفرحكم، وهم سيخزون». إشعياء 66:5.

> “From this time, up to December, 1844, my joys, trials, and disappointments were like those of my dear Advent friends around me. At this time I visited one of our Advent sisters, and in the morning we bowed around the family altar. It was not an exciting occasion, and there were but five of us present, all women. While I was praying, the power of God came upon me as I had never felt it before. I was wrapped in a vision of God’s glory, and seemed to be rising higher and higher from the earth, and was shown something of the travels of the Advent people to the Holy City, as narrated below.” Early Writings, 13.

> "من ذلك الحين وحتى ديسمبر 1844، كانت أفراحي ومِحَني وخيبات أملي شبيهة بما لدى أصدقائي الأعزاء من الأدفنت من حولي. في ذلك الوقت زرتُ إحدى أخواتنا من الأدفنت، وفي الصباح جثونا حول مذبح العائلة. لم تكن مناسبة مثيرة، ولم يكن حاضرًا سوى خمسةٍ منا، كلهن نساء. وأثناء صلاتي حلّت عليّ قوة الله كما لم أشعر بها من قبل. واكتنفتني رؤيا لمجد الله، وبدا لي كأني أرتفع أعلى فأعلى بعيدًا عن الأرض، وأراني الله شيئًا من مسيرة شعب الأدفنت إلى المدينة المقدسة، كما يُروى أدناه." الكتابات المبكرة، 13.

Ellen White’s first vision, was given when five women, (representing five wise virgins) were gathered together after being cast out by their brethren that hated them. They hated them for the doctrine of the Second Coming, thus typifying the outcasts of the latter days.

أُعطيت الرؤيا الأولى لإلين وايت عندما اجتمعت خمس نساء (يمثّلن العذارى الحكيمات الخمس) بعد أن طُردن من إخوتِهن الذين أبغضوهن. لقد أبغضوهن بسبب عقيدة المجيء الثاني، وبذلك كان ذلك تصويرًا للمنبوذين في الأيام الأخيرة.

> “I saw the nominal church and nominal Adventists, like Judas, would betray us to the Catholics to obtain their influence to come against the truth. The saints then will be an obscure people, little known to the Catholics; but the churches and nominal Adventists who know of our faith and customs (for they hated us on account of the Sabbath, for they could not refute it) will betray the saints and report them to the Catholics as those who disregard the institutions of the people; that is, that they keep the Sabbath and disregard Sunday.

> رأيت أن الكنيسة الاسمية والأدفنتست الاسميين، مثل يهوذا، سيسلموننا إلى الكاثوليك ليستعينوا بنفوذهم لمحاربة الحق. عندئذٍ سيكون القديسون شعباً مغموراً، غير معروفين كثيراً لدى الكاثوليك؛ لكن الكنائس والأدفنتست الاسميين الذين يعرفون إيماننا وعاداتنا (لأنهم كانوا يبغضوننا بسبب السبت، إذ لم يستطيعوا دحضه) سيخونون القديسين ويبلغون عنهم إلى الكاثوليك بوصفهم متجاهلين لمؤسسات الشعب؛ أي أنهم يحفظون السبت ويهملون الأحد.

> “Then the Catholics bid the Protestants to go forward, and issue a decree that all who will not observe the first day of the week, instead of the seventh day, shall be slain. And the Catholics, whose numbers are large, will stand by the Protestants. The Catholics will give their power to the image of the beast. And the Protestants will work as their mother worked before them to destroy the saints. But before their decree bring or bear fruit, the saints will be delivered by the Voice of God.” Spalding and Magan, 1, 2.

> حينئذٍ يأمر الكاثوليك البروتستانت بالمضيّ قدمًا، وأن يصدروا مرسومًا يقضي بأن يُقتَل كلُّ من لا يلتزم باليوم الأول من الأسبوع بدلًا من اليوم السابع. وسيقف الكاثوليك، وهم كثيرو العدد، إلى جانب البروتستانت. وسيعطي الكاثوليك سلطانهم لصورة الوحش. وسيعمل البروتستانت كما عملت أمّهم قبلهم لإهلاك القديسين. ولكن قبل أن يثمر مرسومهم أو يؤتي أكله، سيكون خلاص القديسين بصوت الله. سبالدينغ وماجان، 1، 2.

The “nominal” (meaning in name only), “Adventists, like Judas, would betray us to the Catholics.” They did so because “they hated” the outcasts “on account of the Sabbath.” Nominal Adventists profess to observe the seventh-day Sabbath, so this cannot be the Sabbath that is referenced. They hate the outcasts, for they know that they cannot refute the foundational truth of Moses’ seven times, that was the alpha understanding of Elijah in the person of William Miller.

الاسميون من الأدفنتست (أي بالاسم فقط)، مثل يهوذا، سيخونوننا للكاثوليك. فعلوا ذلك لأنهم «كانوا يكرهون» المنبوذين «بسبب السبت». الأدفنتست الاسميون يعلنون أنهم يحفظون سبت اليوم السابع، لذا لا يمكن أن يكون السبت المشار إليه هو سبت اليوم السابع. إنهم يكرهون المنبوذين، لأنهم يعلمون أنهم لا يستطيعون دحض الحقيقة الأساسية لـ«السبع مرات» الواردة عند موسى، التي كانت الفهم الأول (الألفا) لإيليا في شخص ويليام ميلر.

> “God is not giving us a new message. We are to proclaim the message that in 1843 and 1844 brought us out of the other churches.” Review and Herald, January 19, 1905.

> «إن الله لا يعطينا رسالة جديدة. بل علينا أن نُعلن الرسالة التي أخرجتنا في عامَي 1843 و1844 من الكنائس الأخرى». Review and Herald، 19 يناير 1905.

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

> "جميع الرسائل التي قُدِّمت بين عامي 1840 و1844 ينبغي أن تُعرَض الآن بقوة، لأن هناك كثيرين قد فقدوا وجهتهم. ينبغي أن تصل الرسائل إلى جميع الكنائس." إصدارات المخطوطات، المجلد 21، 437.

> “The truths that we received in 1841, ‘42, ‘43, and ‘44 are now to be studied and proclaimed.” Manuscript Releases, volume 15, 371.

> "الحقائق التي تلقّيناها في عام 1841، '42، '43، و'44 ينبغي الآن أن تُدرَس وتُعلَن." إصدارات المخطوطات، المجلد 15، 371.

> “The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.

> «لقد جاء التحذير: يجب ألّا يُسمَح بدخول أي شيء من شأنه أن يزعزع أساس الإيمان الذي كنّا نبني عليه منذ أن جاءت الرسالة في 1842 و1843 و1844. لقد كنتُ في هذه الرسالة، ومنذ ذلك الحين وأنا أقف أمام العالم، أمينةً للنور الذي أعطانا الله إياه. ولسنا نعتزم أن نرفع أقدامنا عن المنصّة التي وُضعت عليها، إذ كنّا يومًا بعد يوم نطلب الربّ بصلاةٍ حارّة، ملتمسين النور. أتظنّون أنني أستطيع أن أتخلّى عن النور الذي أعطاني الله إياه؟ إنه ليكون كصخرة الدهور. لقد كان يهديني منذ أن أُعطي لي.» Review and Herald، 14 أبريل 1903.

Judas is not a symbol of the Sanhedrin made up of Sadducees and Pharisees, Judas was one of the twelve disciples. He was one of the covenant bride, which Christ was about to marry at Pentecost. The betrayal against the outcasts comes from Judas, the Laodicean Seventh-day Adventist church. They are represented with many symbols, such as the Levites who are rejected by the Messenger of the Covenant in Malachi three. The Levites are separated at that purging, and their number is 25, whether faithful or unfaithful. The Levites are purged in advance of being lifted up as an offering, as in former years.

يهوذا ليس رمزاً للسنهدرين المكوَّن من الصدوقيين والفريسيين؛ بل كان يهوذا واحداً من الاثني عشر تلميذاً. كان من عروس العهد التي كان المسيح على وشك أن يتزوجها في يوم الخمسين. الخيانة ضد المنبوذين تأتي من يهوذا، كنيسة الأدفنتست السبتيين اللاودكية. وهم يُمثَّلون برموز كثيرة، مثل اللاويين الذين يرفضهم رسول العهد في ملاخي الإصحاح الثالث. يُفرَز اللاويون في ذلك التمحيص، وعددهم 25، سواء كانوا أمناء أم غير أمناء. ويُمحَّص اللاويون قبل أن يُرفَعوا كتقدمة، كما في السنين السابقة.

> And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:3, 4.

> وسيجلس كممحّص ومنقّي للفضة: فيطهّر بني لاوي وينقّيهم كالذهب والفضة، لكي يقدّموا للرب تقدمة بالبر. حينئذ تكون تقدمة يهوذا وأورشليم مرضية للرب كما في أيام القدم وكما في السنين الأولى. ملاخي ٣:٣، ٤.

The Levites are the offering, for they perfectly reflect the character of Christ, who is the great offering. When those twenty-five Levites are lifted up as an offering, the twenty-five counterfeit Levites are bowing to the sun in Ezekiel 8.

اللاويون هم التقدمة، لأنهم يعكسون تمامًا شخصية المسيح، الذي هو التقدمة العظمى. وعندما يُرفع أولئك اللاويون الخمسة والعشرون كتقدمة، يسجد اللاويون الخمسة والعشرون المزيفون للشمس في حزقيال 8.

Judas does not only represent a wicked Levite, but he is also a wicked priest that has been prepared for thirty years, as represented by Judas’ thirty pieces of silver.

يهوذا لا يمثل مجرد لاوي شرير، بل هو أيضًا كاهن شرير قد أُعِدَّ لمدة ثلاثين سنة، كما ترمز إلى ذلك ثلاثون قطعة من الفضة الخاصة بيهوذا.

> Then Judas, which had betrayed him, when he saw that he was condemned, repented himself, and brought again the thirty pieces of silver to the chief priests and elders, Saying, I have sinned in that I have betrayed the innocent blood. And they said, What is that to us? see thou to that. And he cast down the pieces of silver in the temple, and departed, and went and hanged himself. Matthew 27:3–5.

> حينئذٍ لما رأى يهوذا الذي أسلمه أنه قد حُكِمَ عليه، ندم وردّ قطع الفضة الثلاثين إلى رؤساء الكهنة والشيوخ، قائلاً: قد أخطأت إذ أسلمت دمًا بريئًا. فقالوا: ما علينا؟ أنت أبصر بذلك. فطرح قطع الفضة في الهيكل، وانصرف، ومضى فشنق نفسه. متى 27:3-5.

The thirty pieces of silver that Judas cast out, represents the Messenger of the Covenant casting out (purging) the dross (counterfeit silver) in Malachi three. That wicked priesthood was represented by the rebellion of Korah, Dathan and Abiram and the rebels of 1888. The wicked priesthood is swallowed up when the United States, the earth-beast opens up its mouth. Then fire destroys their followers, during the full outpouring of the latter rain, that begins at the Sunday law.

الثلاثون قطعة من الفضة التي طرحها يهوذا تمثل ملاك العهد وهو يطرح (يطهّر) الخبث (الفضة المزيّفة) في ملاخي 3. وقد تمثّل ذلك الكهنوت الشرير بتمرّد قورح وداثان وأبيرام وبمتمرّدي عام 1888. ويُبتلَع ذلك الكهنوت الشرير عندما تفتح الولايات المتحدة، وحش الأرض، فمها. ثم تُهلك النار أتباعهم، أثناء الانسكاب الكامل للمطر المتأخر، الذي يبدأ عند قانون الأحد.

The virgin birth as a sign in Christ’s day, represents the sign of the wise virgins in the latter days. In that period the Sanhedrin, the Laodicean Seventh-day Adventist church will seek for a sign, but will be unable to see the only sign given to Laodicea. The sign for the great multitude, the eleventh-hour workers is seeing men and women keeping the seventh-day Sabbath during the Sunday law testing period. The sign of the remnant in their controversy with the former covenant people is the seventh-year Sabbath, representing the foundations of Adventism as identified as the central pillar of both of Habakkuk’s sacred tables. The sign given to Laodicean Adventism is the sign of Jonah, which is addressed in the dialogue between Christ and Peter.

الميلاد العذراوي كعلامة في زمن المسيح يمثّل علامة العذارى الحكيمات في الأيام الأخيرة. في تلك الفترة سيبحث كلٌّ من السنهدرين وكنيسة الأدفنتست السبتيين اللاودكية عن علامة، لكنهما لن يتمكّنا من رؤية العلامة الوحيدة المُعطاة للاودكية. علامة الجمع الغفير، عمّال الساعة الحادية عشرة، هي رؤية رجال ونساء يحفظون سبت اليوم السابع خلال فترة اختبار قانون الأحد. علامة البقية في نزاعهم مع شعب العهد الأوّل هي سبت السنة السابعة، الذي يمثّل أسس الأدفنتية كما جرى تحديدها بوصفها الركن المركزي في لوحَي حبقوق المقدّسين كليهما. العلامة المُعطاة للأدفنتية اللاودكية هي علامة يونان، التي تُتناوَل في الحوار بين المسيح وبطرس.

> When Jesus came into the coasts of Caesarea Philippi, he asked his disciples, saying, Whom do men say that I the Son of man am? And they said, Some say that thou art John the Baptist: some, Elias; and others, Jeremias, or one of the prophets. He saith unto them, But whom say ye that I am?

> ولما جاء يسوع إلى نواحي قيصرية فيلبس، سأل تلاميذه قائلاً: من يقول الناس إني أنا ابن الإنسان؟ فقالوا: قوم يقولون إنك يوحنا المعمدان، وآخرون: إيليا، وآخرون: إرميا، أو واحد من الأنبياء. قال لهم: وأنتم، من تقولون إني أنا؟

> And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God. And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven.

> فأجاب سمعان بطرس وقال: أنت المسيح، ابن الله الحي. فأجاب يسوع وقال له: طوبى لك يا سمعان بن يونا، لأن لحمًا ودمًا لم يعلن لك هذا، بل أبي الذي في السماء. وأنا أقول لك أيضًا: أنت بطرس، وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي، وأبواب الجحيم لن تقوى عليها. وسأعطيك مفاتيح ملكوت السماء، فكل ما تربطه على الأرض يكون مربوطًا في السماء، وكل ما تحله على الأرض يكون محلولًا في السماء.

> Then charged he his disciples that they should tell no man that he was Jesus the Christ. Matthew 16:13–20.

> حينئذ أوصى تلاميذه أن لا يقولوا لأحد إنه يسوع المسيح. متى ١٦: ١٣–٢٠.

The sign for the Sanhedrin, and therefore Adventism is the sign of Jonah. Simon Barjona is introduced into the passage as a symbol of a covenant man, for his name is about to be changed. Abram’s name was changed at the covenant. Saul’s named was changed to Paul. Jacob’s name was changed to Israel. Those three witnesses establish that when a biblical character’s name is changed, they represent a covenant man, and therefore typify the last covenant people, who are the one hundred and forty-four thousand. Those three witnesses also establish that a covenant man’s name represents the prophetic symbolism associated with the person whose name is changed. Saul means “selected,” for he was selected to carry the gospel to the Gentiles. His name was changed to Paul, meaning small, for he in his own eyes was the smallest of the apostles, for he had persecuted God’s church. Jacob the supplanter, was changed in both name and experience to an overcomer, as Israel means. Peter’s name was Simon, meaning one who hears; and Barjona, meaning the son of Jonah.

العلامة الخاصة بالسنهدرين، وبالتالي بالأدفنتية أيضًا، هي علامة يونان. يُقدَّم سمعان بار يونا في المقطع رمزًا لرجل العهد، لأن اسمه على وشك أن يتغيّر. تغيّر اسم أبرام عند العهد. وتحوّل اسم شاول إلى بولس. وتغيّر اسم يعقوب إلى إسرائيل. يثبت هؤلاء الشهود الثلاثة أنه عند تغيّر اسم شخصية كتابية، فإنها تُعدّ رجل عهد، ومن ثم ترمز إلى شعب العهد الأخير، الذين هم المئة والأربعة والأربعون ألفًا. كما يثبت هؤلاء الشهود الثلاثة أن اسم رجل العهد يمثّل الرمزية النبوية المرتبطة بالشخص الذي تغيّر اسمه. اسم شاول يعني «المختار»، لأنه اختير لحمل الإنجيل إلى الأمم. وتغيّر اسمه إلى «بولس»، ومعناه «الصغير»، إذ كان في عيني نفسه أصغر الرسل، لأنه كان قد اضطهد كنيسة الله. يعقوب، المُزاحِم، تغيّر في الاسم والخبرة معًا إلى غالب، كما يعني اسم «إسرائيل». كان اسم بطرس «سمعان»، ومعناه «السامِع»؛ و«بار يونا»، ومعناه «ابن يونا».

Peter is representing the last generation of Jonah, for he was Jonah’s son. Jonah means “dove,” and Simon is he who heard the message of the dove, and Simon Barjona had heard the message of the anointing of Jesus, when He was baptized and became Jesus Christ, and the Holy Spirit descended in the form of a dove. The message of Jonah was the message of the dove which represented the anointing of Jesus with power at His baptism. The message of Jonah was represented as Jonah being three days in the belly of a whale. Those three days are the three days of Passover to the feast of first fruits, which are typified by Christ’s baptism and by Jonah’s time in the belly of the whale.

بطرس يمثّل آخر جيل من نسل يونان، لأنه كان ابن يونان. ومعنى يونان هو «حمامة»، وسمعان هو الذي سمع رسالة الحمامة، وقد سمع سمعان بن يونان رسالة مسحة يسوع حين اعتمد وصار يسوع المسيح، ونزل الروح القدس بهيئة حمامة. كانت رسالة يونان هي رسالة الحمامة التي مثّلت مسحة يسوع بالقوة عند معموديته. ومُثِّلت رسالة يونان بكون يونان ثلاثة أيام في بطن الحوت. وتلك الأيام الثلاثة هي الأيام الثلاثة من الفصح إلى عيد الباكورة، التي يُرمَز إليها بمعمودية المسيح وبمكث يونان في بطن الحوت.

The sign of Jonah is the sign of the anointing of Christ at His baptism, which typifies the descent of the angel of Revelation eighteen on 9/11. 9/11 began a three-step testing process as represented by Jonah’s three days. Those three steps are also illustrated in Millerite history. August 11, 1840 marked the test of the first angel, April 19, 1844 the test of the second angel and October 22, 1844 the third test. Those three steps represent 9/11, July 18, 2020 and the Sunday law.

علامة يونان هي علامة مسحة المسيح عند معموديته، التي ترمز إلى نزول الملاك في سفر الرؤيا 18 في 11 سبتمبر. كان 11 سبتمبر بداية عملية اختبار بثلاث مراحل كما تمثلها الأيام الثلاثة ليونان. وهذه الخطوات الثلاث موضحة أيضًا في تاريخ الميلريين. فقد مثّل 11 أغسطس 1840 اختبار الملاك الأول، و19 أبريل 1844 اختبار الملاك الثاني، و22 أكتوبر 1844 الاختبار الثالث. وتمثل تلك الخطوات الثلاث 11 سبتمبر، و18 يوليو 2020، وقانون الأحد.

At the Sunday law, Jonah is spat out of the mouth of a fish, right where Christ is spitting Laodicea out of His mouth, which is right where Balaam’s ass opens his mouth and speaks, which is right where John the Baptist’s father Zechariah speaks, which is also where the United States speaks as a dragon. Jonah then gives the final warning to the world as the symbol of those who were resurrected with Moses and Elijah in 2024. Those souls died in the streets of Sodom and Egypt, and are thereafter resurrected as Ezekiel’s mighty army. At their resurrection they become the sign of Jonah, for he represents those who have died and are resurrected to give the final message to Nineveh. Jonah in the belly of the whale, Daniel in the lion’s den, John in the pot of boiling oil represent the one hundred and forty-four thousand who have experienced a symbolic death and resurrection. The anointing at 9/11 unto the resurrection of Ezekiel’s mighty army represents the baptism of Christ unto His resurrection.

عند قانون الأحد، يُلفَظ يونان من فم سمكة، في الموضع نفسه حيث يتقيأ المسيح لاودكية من فمه، وهو الموضع نفسه حيث تفتح أتان بلعام فمها وتتكلّم، وهو الموضع نفسه حيث يتكلّم زكريا أبو يوحنا المعمدان، وهو أيضًا الموضع الذي تتكلّم فيه الولايات المتحدة كتنين. ثم يعطي يونان التحذير الأخير للعالم بوصفه رمزًا للذين قاموا مع موسى وإيليا في عام 2024. تلك النفوس ماتت في شوارع سدوم ومصر، ثم تُقام بعد ذلك كجيش حزقيال العظيم. عند قيامتهم يصيرون آية يونان، لأنه يمثّل الذين ماتوا ثم قاموا ليعطوا الرسالة الأخيرة إلى نينوى. يونان في بطن الحوت، ودانيال في جبّ الأسود، ويوحنا في قدر من الزيت المغلي يمثّلون المئة والأربعة والأربعين ألفًا الذين اختبروا موتًا وقيامة رمزيين. وتمثّل المسحة عند 9/11 وصولًا إلى قيامة جيش حزقيال العظيم معموديةَ المسيح وصولًا إلى قيامته.

> The Pharisees also with the Sadducees came, and tempting desired him that he would shew them a sign from heaven. He answered and said unto them, When it is evening, ye say, It will be fair weather: for the sky is red. And in the morning, It will be foul weather to day: for the sky is red and lowring. O ye hypocrites, ye can discern the face of the sky; but can ye not discern the signs of the times? A wicked and adulterous generation seeketh after a sign; and there shall no sign be given unto it, but the sign of the prophet Jonas. And he left them, and departed. Matthew 16:1–4.

> وجاء الفريسيون أيضًا مع الصدوقيين، وطلبوا منه، مجرِّبين، أن يُريهم آية من السماء. فأجاب وقال لهم: إذا كان المساء تقولون: سيكون الجو صحوًا، لأن السماء حمراء. وفي الصباح: اليوم يكون جوٌّ رديء، لأن السماء حمراء مكفهرّة. يا مراؤون، تستطيعون تمييز وجه السماء، أما علامات الأزمنة فلا تميّزونها؟ جيل شرير وفاسق يطلب آية، ولا تُعطى له آية إلا آية يونان النبي. فتركهم ومضى. متى 16:1-4.

The crowning miracle was the resurrection of Lazarus.

كانت ذروة المعجزات هي قيامة لعازر.

> “In delaying to come to Lazarus, Christ had a purpose of mercy toward those who had not received Him. He tarried, that by raising Lazarus from the dead He might give to His stubborn, unbelieving people another evidence that He was indeed ‘the resurrection, and the life.’ He was loath to give up all hope of the people, the poor, wandering sheep of the house of Israel. His heart was breaking because of their impenitence. In His mercy He purposed to give them one more evidence that He was the Restorer, the One who alone could bring life and immortality to light. This was to be an evidence that the priests could not misinterpret. This was the reason of His delay in going to Bethany. This crowning miracle, the raising of Lazarus, was to set the seal of God on His work and on His claim to divinity.” The Desire of Ages, 528, 529.

> بتأخُّره في المجيء إلى لعازر، كان للمسيح قصدُ رحمةٍ نحو الذين لم يقبلوه. تمهّل لكي يمنح شعبه العنيد غير المؤمن، بإقامة لعازر من الأموات، برهانًا آخر على أنه بالحقيقة «القيامة والحياة». كان يكره أن يتخلى عن كل رجاء في الشعب، الخراف الفقيرة الشاردة من بيت إسرائيل. كان قلبه ينكسر بسبب عدم توبتهم. وبرحمته قصد أن يعطيهم دليلًا آخر على أنه المُعيد، الذي وحده يستطيع أن يُظهِر الحياة والخلود إلى النور. كان من شأن هذا أن يكون برهانًا لا يستطيع الكهنة إساءة تأويله. ولهذا السبب تأخر في الذهاب إلى بيت عنيا. هذه المعجزة المتوِّجة، إقامة لعازر، كانت لتضع ختم الله على عمله وعلى دعواه الألوهية. رغبة الأجيال، 528، 529.

Christ tarried before He resurrected Lazarus, and Lazarus was not only the “crowning miracle,” he was also the “seal” upon God’s work. In the passage the sign of Jonah is the only sign for the adulterous and wicked generation. It is important to see that the timing of the sealing process is very specific. In the passage we are addressing where Peter’s name is changed, it informs us that from that point onward Jesus began to reveal that He was to be put to death, yet in the last verse Matthew records, “Then charged he his disciples that they should tell no man that he was Jesus the Christ.” Then in the very next verse he records, “From that time forth began Jesus to shew unto his disciples, how that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day.”

تأخر المسيح قبل أن يقيم لعازر، ولم يكن لعازر مجرد «المعجزة المتوجة»، بل كان أيضاً «الختم» على عمل الله. في المقطع تكون آية يونان هي العلامة الوحيدة للجيل الشرير الفاسق. من المهم أن نرى أن توقيت عملية الختم محدد جداً. في المقطع الذي نتناوله، حيث تغيّر اسم بطرس، يُعلِمُنا أنه من تلك اللحظة فصاعداً بدأ يسوع يعلن أنه سيُقتَل، ومع ذلك يذكر متى في الآية الأخيرة: «حينئذ أوصى تلاميذه أن لا يقولوا لأحد إنه يسوع المسيح». ثم في الآية التالية مباشرةً يدوّن: «من ذلك الوقت ابتدأ يسوع يبيّن لتلاميذه أنه ينبغي أن يذهب إلى أورشليم، ويتألم كثيراً من الشيوخ ورؤساء الكهنة والكتبة، ويُقتل، ويقوم في اليوم الثالث».

The passage begins with Jesus asking who men think He is, and then a follow-up question where He asked the disciples who they thought He was.

يبدأ المقطع بأن يسوع يسأل من يظن الناس أنه هو، ثم يأتي سؤال متابعة حيث سأل التلاميذ عمّن يظنون أنه هو.

> When Jesus came into the coasts of Caesarea Philippi, he asked his disciples, saying, Whom do men say that I the Son of man am? And they said, Some say that thou art John the Baptist: some, Elias; and others, Jeremias, or one of the prophets. He saith unto them, But whom say ye that I am? Matthew 16:13–15.

> ولما جاء يسوع إلى نواحي قيصرية فيلبس، سأل تلاميذه قائلاً: من يقول الناس إني أنا ابن الإنسان؟ فقالوا: بعضهم يقول إنك يوحنا المعمدان، وآخرون إيليا، وآخرون إرميا أو أحد الأنبياء. قال لهم: وأنتم، من تقولون إني أنا؟ متى 16: 13-15.

When Peter answers he identifies that Jesus was the Christ and the son of the living God. The word Christ is the Greek word for the Hebrew word Messiah. Jesus raises the question about who He is, and leads the disciples to the fact that He is the Messiah, but immediately informs them that they should tell no man. From that time, He began to teach that He would fulfill the twenty-three waymarks in the last three chapters of Matthew, but it was of necessity the truths associated with the Christ should be opened up in a step-by-step fashion.

عندما أجاب بطرس، أعلن أن يسوع هو المسيح وابن الله الحي. وكلمة «المسيح» هي اللفظة اليونانية المقابلة للكلمة العبرية «المسيا». يطرح يسوع سؤالًا حول من يكون هو، ويقود التلاميذ إلى حقيقة أنه هو المسيح، لكنه يُعلِمهم فورًا أنه لا ينبغي لهم أن يُخبِروا أحدًا. ومنذ ذلك الوقت، بدأ يعلّم أنه سيتمّم ثلاثًا وعشرين علامةً واردةً في الإصحاحات الثلاثة الأخيرة من إنجيل متى، غير أنه كان من الضروري أن تُفتَح الحقائق المرتبطة بالمسيح على نحوٍ تدريجي، خطوةً فخطوة.

We will continue these Messianic waymarks in the next article.

سنواصل هذه المعالم المسيانية في المقالة القادمة.

## Alpha light of the third angel

نور ألفا للملاك الثالث

> “In the autumn of 1846 we began to observe the Bible Sabbath, and to teach and defend it. My attention was first called to the Sabbath while I was on a visit to New Bedford, Massachusetts, earlier in the same year. I there became acquainted with Elder Joseph Bates, who had early embraced the advent faith, and was an active laborer in the cause. Elder B. was keeping the Sabbath, and urged its importance. I did not feel its importance, and thought that Elder B. erred in dwelling upon the fourth commandment more than upon the other nine. But the Lord gave me a view of the heavenly sanctuary. The temple of God was opened in heaven, and I was shown the ark of God covered with the mercy seat. Two angels stood, one at each end of the ark, with their wings spread over the mercy seat, and their faces turned toward it. My accompanying angel informed me that these represented all the heavenly host looking with reverential awe toward the holy law which had been written by the finger of God. Jesus raised the cover of the ark, and I beheld the tables of stone on which the Ten Commandments were written. I was amazed as I saw the fourth commandment in the very center of the ten precepts, with a soft halo of light encircling it. Said the angel: ‘It is the only one of the ten which defines the living God who created the heavens and the earth and all things that are therein. When the foundations of the earth were laid, then was laid the foundation of the Sabbath also.’” Testimonies, volume 1, 75.

> "في خريف عام 1846 بدأنا نحفظ سبت الكتاب المقدس، ونعلّمه وندافع عنه. وقد لُفِت انتباهي أولاً إلى السبت أثناء زيارة لي إلى نيو بيدفورد، ماساتشوستس، في وقت سابق من العام نفسه. هناك تعرّفتُ إلى الشيخ جوزيف بيتس، الذي كان قد اعتنق مبكراً إيمان المجيء، وكان عاملاً نشيطاً في القضية. وكان الشيخ ب. يحفظ السبت ويؤكد أهميته. لم أشعر بأهميته، وظننت أن الشيخ ب. قد أخطأ في تركيزه على الوصية الرابعة أكثر من سائر الوصايا التسع الأخرى. لكن الرب أعطاني رؤيا عن المقدس السماوي. انفتح هيكل الله في السماء، وأُريتُ تابوت الله مغطى بغطاء الرحمة. وقف ملاكان، واحد عند كل طرف من التابوت، وأجنحتهما منشورة فوق غطاء الرحمة، ووجهاهما متجهان نحوه. وأعلمني الملاك المرافق لي أن هذين يمثّلان كل الجند السماوي وهم ينظرون بخشوع مهيب إلى الشريعة المقدسة التي كُتبت بإصبع الله. رفع يسوع غطاء التابوت، فرأيت لوحي الحجر اللذين كُتبت عليهما الوصايا العشر. دُهشت إذ رأيت الوصية الرابعة في وسط الوصايا العشر تماماً، يحيط بها هالة لطيفة من نور. وقال الملاك: 'إنها الوحيدة من بين العشر التي تُعرّف بالله الحي الذي خلق السماوات والأرض وكل ما فيهما. حين وُضِعت أسس الأرض، حينئذٍ وُضع أساس السبت أيضاً.'" الشهادات، المجلد 1، 75.

## Omega light of the third angel

نور أوميغا للملاك الثالث

> “Those who commune with God walk in the light of the Sun of Righteousness. They do not dishonor their Redeemer by corrupting their way before God. Heavenly light shines upon them. As they near the close of this earth’s history, their knowledge of Christ, and of the prophecies relating to him, greatly increases. They are of infinite worth in God’s sight; for they are in unity with his Son. To them the word of God is of surpassing beauty and loveliness. They see its importance. Truth is unfolded to them. The doctrine of the incarnation is invested with a soft radiance. They see that the Scripture is the key that unlocks all mysteries and solves all difficulties. Those who have been unwilling to receive the light and walk in the light will be unable to understand the mystery of godliness, but those who have not hesitated to take up the cross and follow Jesus, will see light in God’s light.” The Southern Watchman, April 4, 1905.

> الذين لهم شركة مع الله يسيرون في نور شمس البر. وهم لا يُهينون فاديهم بإفساد سلوكهم أمام الله. يشرق عليهم نور سماوي. ومع اقترابهم من ختام تاريخ هذه الأرض، تزداد كثيراً معرفتهم بالمسيح وبالنبوات المتعلقة به. هم ذوو قيمة لا تُقدَّر بثمن في نظر الله، لأنهم متّحدون مع ابنه. كلمة الله لديهم ذات جمال وبهاء فائقين. يدركون أهميتها. يتجلّى لهم الحق. وتغدو عقيدة التجسّد مغمورة بضياء لطيف. يرون أن الكتاب المقدس هو المفتاح الذي يفتح كل الأسرار ويحلّ كل الصعوبات. أمّا الذين لم يرغبوا في قبول النور والسير في النور فلن يتمكّنوا من فهم سرّ التقوى، وأمّا الذين لم يترددوا في حمل الصليب واتباع يسوع فسيرون نوراً في نور الله. المراقب الجنوبي، 4 أبريل 1905.

Back to Articles