Article

# The Book of Daniel - Number Forty-Four

سفر دانيال - الرقم أربعة وأربعون

Unveiling the Lost Foundations: William Miller’s Prophetic Truths and the Last Days of Adventism

إماطة اللثام عن الأسس المفقودة: الحقائق النبوية لويليام ميلر والأيام الأخيرة للأدفنتية

Author

Jeff Pippenger

Published

January 8, 2024

Formats

PDF
Word

William Miller’s foundational truths were covered up over the four generations of Adventism. The restoration of those foundational truths are set forth in his second dream, and repeatedly identified in the Bible and Spirit of Prophecy as the work God’s last day people are to accomplish. Miller’s dream identifies that when the dirt brush man restores the jewels, they will shine ten times brighter than the sun.

تم طمس الحقائق الأساسية لويليام ميلر عبر الأجيال الأربعة للأدفنتزم. وتُعرض استعادة تلك الحقائق الأساسية في حلمه الثاني، وقد تم تحديدها مرارًا في الكتاب المقدس وروح النبوة بوصفها العمل الذي ينبغي أن ينجزه شعب الله في الأيام الأخيرة. ويبيّن حلم ميلر أنه عندما يعيد الرجل صاحب فرشاة التراب الجواهر، فإنها ستسطع عشرة أضعاف سطوع الشمس.

Miller’s framework was based upon recognizing the two desolating powers of paganism followed by papalism, and the apostle Paul’s testimony in chapter two of Thessalonians, provided Miller with the anchor for his framework. There Paul identifies that pagan Rome had restrained the papacy from rising to power, until pagan Rome was taken away. In 2 Thessalonians, Paul also provided the anchor for the framework of Future for America, when Paul identified that the “man of sin” in the chapter was also represented as the king that exalted himself, in Daniel chapter eleven, and verse thirty-six.

كان إطار ميلر قائماً على إدراك القوتين المخرِّبتين: الوثنية تتلوها البابوية. وقد زوّدته شهادة الرسول بولس في الإصحاح الثاني من رسالة تسالونيكي الثانية بالمرتكز لإطاره. هناك يبيّن بولس أن روما الوثنية كانت تكبح البابوية عن الصعود إلى السلطة إلى أن أُزيلت روما الوثنية. وفي رسالة تسالونيكي الثانية، قدّم بولس أيضاً المرتكز لإطار «مستقبل لأمريكا»، حين بيّن أن «إنسان الخطية» في ذلك الإصحاح كان يُمثَّل أيضاً بالملك الذي رفع نفسه في سفر دانيال، الإصحاح الحادي عشر والآية السادسة والثلاثين.

It is essential to see that the increase of knowledge in the movement of both the first and third angels, was directly connected with Paul’s testimony in chapter two of Thessalonians. At the time of the end in 1798, and also in 1989, the book of Daniel was unsealed, thus initiating a three-step testing process. The testing process always produces two classes of worshippers in the history where the book of Daniel is unsealed. It is essential to see Paul’s writings in connection with the increase of knowledge at the time of the end, for it is in that very chapter where Paul warns that those who do not receive the “love of the truth,” will receive strong delusion from God. The strong delusion is what is brought upon the wicked in Daniel chapter twelve, who reject the increase of knowledge. In both histories the strong delusion is most directly referring to Adventism.

من الضروري أن نرى أن ازدياد المعرفة في حركة كل من الملاك الأول والثالث كان مرتبطاً مباشرة بشهادة بولس في الإصحاح الثاني من تسالونيكي. في وقت النهاية في عام 1798، وكذلك في عام 1989، فُكَّ ختم سفر دانيال، وبذلك بدأت عملية اختبار من ثلاث مراحل. عملية الاختبار هذه تنتج دائماً فئتين من العابدين في التاريخ الذي يُفك فيه ختم سفر دانيال. ومن الضروري رؤية كتابات بولس على صلة بازدياد المعرفة في وقت النهاية، لأنه في ذلك الإصحاح بالذات يحذر بولس من أن الذين لا يقبلون «محبة الحق» سينالون من الله ضلالاً قوياً. وهذا الضلال القوي هو ما يحلّ بالأشرار في الإصحاح الثاني عشر من دانيال، الذين يرفضون ازدياد المعرفة. وفي كلتا الحقبتين، يشير هذا الضلال القوي بصورة مباشرة في المقام الأول إلى الأدفنتية.

> “One who sees beneath the surface, who reads the hearts of all men, says of those who have had great light: ‘They are not afflicted and astonished because of their moral and spiritual condition.’ Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before Mine eyes, and chose that in which I delighted not.’ ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie,’ because they received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘but had pleasure in unrighteousness.’ Isaiah 66:3, 4; 2 Thessalonians 2:11, 10, 12.

> «إنَّ الذي يرى ما تحت السطح، ويقرأ قلوب جميع الناس، يقول عن الذين أُعطوا نورًا عظيمًا: "إنهم ليسوا منسحقين ومذهولين بسبب حالتهم الأدبية والروحية." نعم، قد اختاروا طرقهم، وتلذَّذت أنفسهم برجاساتهم. "وأنا أيضًا أختار مصائبهم، وأجلب عليهم مخاوفهم؛ لأنني دعوت فلم يُجب أحد، وتكلَّمت فلم يسمعوا، بل عملوا الشرَّ أمام عينيَّ، واختاروا ما لم أُسرَّ به." و"سيرسل الله إليهم ضلالًا قويًّا حتى يصدِّقوا الكذب"، لأنهم "لم يقبلوا محبة الحق حتى يخلُصوا"، "بل سُرُّوا بالإثم." إشعياء 66:3، 4؛ 2 تسالونيكي 2:11، 10، 12.

> “The heavenly Teacher inquired: ‘What stronger delusion can beguile the mind than the pretense that you are building on the right foundation and that God accepts your works, when in reality you are working out many things according to worldly policy and are sinning against Jehovah? Oh, it is a great deception, a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have once known the truth, mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.’

> «سأل المعلّم السماوي: "أيُّ ضلالٍ أشدُّ يمكن أن يخدع الذهن من ادّعاء أنك تبني على الأساس الصحيح وأن الله يقبل أعمالك، بينما أنت في الواقع تُجري أمورًا كثيرة وفقًا لسياسةٍ دنيوية وتخطئ إلى يهوه؟ آه، إنه لخداعٌ عظيم، وضلالٌ آسر، يستولي على العقول حين يخلط أناسٌ سبق لهم أن عرفوا الحق بين صورة التقوى وروحها وقوتها؛ حين يظنون أنهم أغنياء وقد استغنوا ولا حاجة لهم إلى شيء، بينما هم في الحقيقة محتاجون إلى كل شيء."»

> “God has not changed toward His faithful servants who are keeping their garments spotless. But many are crying, ‘Peace and safety,’ while sudden destruction is coming upon them. Unless there is thorough repentance, unless men humble their hearts by confession and receive the truth as it is in Jesus, they will never enter heaven. When purification shall take place in our ranks, we shall no longer rest at ease, boasting of being rich and increased with goods, in need of nothing.

> «إن الله لم يتغيّر من جهة عبيده الأمناء الذين يحفظون ثيابهم بلا دنس. ولكن كثيرين يصرخون: "سلام وأمان"، بينما هلاكٌ بغتةً مقبلٌ عليهم. وما لم تكن هناك توبةٌ كاملة، وما لم يُذلّل الناس قلوبهم بالاعتراف ويقبلوا الحق كما هو في يسوع، فإنهم لن يدخلوا السماء أبدًا. وعندما يحدث التطهير في صفوفنا، فلن نعود بعد ذلك نستريح في طمأنينة، مفتخرين بأننا أغنياء وقد استغنينا، ولسنا في حاجة إلى شيء.»

> “Who can truthfully say: ‘Our gold is tried in the fire; our garments are unspotted by the world’? I saw our Instructor pointing to the garments of so-called righteousness. Stripping them off, He laid bare the defilement beneath. Then He said to me: ‘Can you not see how they have pretentiously covered up their defilement and rottenness of character? ‘How is the faithful city become an harlot!’ My Father’s house is made a house of merchandise, a place whence the divine presence and glory have departed! For this cause there is weakness, and strength is lacking.’” Testimonies, volume 8, 249, 250.

> «من ذا الذي يستطيع أن يقول بحقّ: "ذهبنا مُمحَّص في النار، وثيابنا غير مُدنَّسة بالعالَم"؟ لقد رأيت مُعلِّمَنا يشير إلى ثياب ما يُسمَّى بالبرّ. وإذ نزعها، كشف النجاسة الكامنة تحتها. ثم قال لي: "أما ترين كيف قد ستروا بتظاهرٍ نجاستهم وفساد أخلاقهم؟! "كيف صارت المدينة الأمينة زانية!" لقد جُعل بيت أبي بيتَ تجارة، موضعًا قد فارقته الحضرة الإلهية والمجد! ولهذا السبب يوجد ضعف، والقوة مفقودة."» الشهادات، المجلد 8، 249، 250.

Adventism was “the faithful city” when it proclaimed the Midnight Cry in 1844. By 1863, it began the process of rejecting the “foundations” that were established through the ministry of William Miller. When they began to set aside the foundational truths, thus covering them with counterfeit jewels and coins, they were building a new foundation. Those that began, carried out and continue that work, are represented in the writing of the Spirit of Prophecy as “those who have had great light.”

كانت الأدفنتية «المدينة الأمينة» عندما أعلنت نداء منتصف الليل عام 1844. وبحلول عام 1863، كانت قد بدأت عملية رفض «الأسس» التي أُقيمت من خلال خدمة ويليام ميلر. وحين شرعوا في تنحية الحقائق الأساسية، فغطّوها بجواهر ونقود مزيّفة، كانوا يبنون أساسًا جديدًا. والذين بدأوا ذلك العمل ونفّذوه ويواصلونه، يُمثَّلون في كتابات روح النبوة بوصفهم «الذين نالوا نورًا عظيمًا».

The “great light” they once had, was represented in Miller’s dream as the jewels in the casket, which Miller placed upon a table in the center of his room, that shone brighter than “the sun.” In the passage just cited Sister White identifies, “those who have had great light,” but who “have chosen their own ways.”

إن "النور العظيم" الذي كان لديهم يومًا ما قد مُثِّل في حلم ميلر على هيئة الجواهر في الصندوق، الذي وضعه ميلر على طاولة في وسط غرفته، وكانت تتلألأ أكثر إشراقًا من "الشمس". وفي المقطع الذي استشهدنا به للتوّ تُحدِّد الأخت وايت "الذين كان لديهم نور عظيم" لكنهم "اختاروا طرقهم الخاصة".

They chose a new way in 1863. She says it is “a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have once known the truth, mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.”

لقد اختاروا نهجاً جديداً في عام 1863. تقول إنه «وهمٌ آسر يستحوذ على العقول عندما يخطئ أناس قد عرفوا الحق من قبل، فيخلطون بين مظهر التقوى وروحها وقوّتها؛ حين يظنّون أنهم أغنياء وقد استغنوا ولا يحتاجون إلى شيء، بينما هم في الواقع محتاجون إلى كلّ شيء».

She is identifying the Laodicean condition, which she and her husband identified occurred in 1856. They were then tested for seven years, but failed the test in 1863, and began erecting the false foundation that brings the strong delusion of Paul’s warning message in Thessalonians. Paul’s warning in Thessalonians is an anchor for both the movement at the beginning and ending of Adventism, and aligns perfectly with Miller’s dream, which addresses both the beginning and ending of Adventism. His dream identifies that when the work of restoring the original jewels of truth is accomplished, those truths will shine ten times brighter than when they first shone at the Midnight Cry in the beginning of Adventism. How is it that Miller’s understanding shines any brighter now, than when he first recognized the truth?

إنها تحدد الحالة اللاودكية، التي حددتها هي وزوجها بأنها حدثت عام 1856. ثم تم اختبارهم لمدة سبع سنوات، لكنهم فشلوا في الاختبار عام 1863، وبدأوا في إقامة الأساس الزائف الذي يجلب الضلالة القوية التي حذّر منها بولس في رسالته إلى أهل تسالونيكي. إن تحذير بولس في تسالونيكي هو مرساة للحركة في بداية الأدفنتستية ونهايتها، ويتوافق تمامًا مع حلم ميلر، الذي يتناول كلًا من بداية الأدفنتستية ونهايتها. يبيّن حلمه أنه عندما يكتمل عمل استعادة جواهر الحق الأصلية، فإن تلك الحقائق ستلمع أشد سطوعًا بعشر مرات مما كانت عليه حين أشرقت أول مرة عند صرخة نصف الليل في بداية الأدفنتستية. فكيف يكون فهم ميلر الآن أشد سطوعًا مما كان عليه عندما أدرك الحق لأول مرة؟

There are several truths represented upon the two sacred charts of Habakkuk chapter two. Those truths were represented in Miller’s dream as jewels that would ultimately be restored in the last days, just before the Midnight Cry. The counterfeit jewels that are carried out of the window in Miller’s dream represent both the false doctrines that were brought into Adventism to create a false foundation, and also to hide the true foundation; but they also represent those who refuse to turn loose of the false doctrines that make up the false foundation. “The daily” was the anchor for William Miller’s framework of truth that established the original foundation, and in the last days “the daily,” symbolizes not only paganism, as Miller correctly identified, but it is the symbol of the rebellion that produced the false foundation.

ثمة عدة حقائق ممثَّلة على الخريطتين المقدستين المرتبطتين بالإصحاح الثاني من سفر حبقوق. وقد مُثِّلت تلك الحقائق في حلم ميلر كجواهر ستُستعاد في الأيام الأخيرة، قبيل صرخة نصف الليل مباشرة. أما الجواهر المزوَّرة التي أُخرجت من النافذة في حلم ميلر فتُمثِّل كلاً من التعاليم الباطلة التي أُدخلت إلى الحركة المجيئية لإنشاء أساس زائف ولإخفاء الأساس الحقيقي أيضاً؛ وهي تُمثِّل كذلك الذين يرفضون التخلي عن التعاليم الباطلة التي تُشكِّل ذلك الأساس الزائف. كان «الدائم» هو المرساة لإطار الحق لدى ويليام ميلر الذي أرسى الأساس الأصلي، وفي الأيام الأخيرة يرمز «الدائم» لا إلى الوثنية فحسب، كما حدّده ميلر على نحو صحيح، بل هو أيضاً رمز التمرّد الذي أفضى إلى الأساس الزائف.

The Bible, the Spirit of Prophecy and history all testify that the judgment-hour cry of 1798 through 1844, was the proclamation of the message discovered and presented by William Miller. This is why the movement is called the Millerite movement. Logically to reject that movement, is to reject the light that was produced in 1798, that Daniel identified as an increase of knowledge.

تشهد كلٌّ من الكتاب المقدس وروح النبوّة والتاريخ أن صرخة ساعة الدينونة من عام 1798 حتى 1844 كانت إعلان الرسالة التي اكتشفها وقدمها ويليام ميلر. ولهذا تُسمّى الحركة بالحركة الميلرية. ومنطقيًا، فإن رفض تلك الحركة هو رفض للنور الذي ظهر في عام 1798، والذي وصفه دانيال بأنه ازدياد في المعرفة.

Isaiah speaks of the drunkards of Ephraim, and identifies those drunkards as the scornful men that rule the people of Jerusalem. Isaiah identifies that they are not drunk with literal wine, they are drunk with spiritual wine. Spiritual wine in the Bible is either true or false doctrine, depending upon the context. The drunkards of Ephraim are drunk on false doctrine, which is the wine of Babylon, as represented by the whore of Tyre in chapter seventeen, of Revelation and by Belshazzar in his last night of partying.

يتحدث إشعياء عن سكارى أفرايم، ويحدد هؤلاء السكارى بأنهم المستهزئون الذين يحكمون شعب أورشليم. ويبيّن إشعياء أنهم ليسوا سكارى بالخمر حرفياً، بل بالخمر الروحي. والخمر الروحي في الكتاب المقدس هو إما تعليم حق أو تعليم باطل، بحسب السياق. سكارى أفرايم سكارى بالتعليم الباطل، وهو خمر بابل، كما تمثله زانية صور في الإصحاح السابع عشر من سفر الرؤيا وبلشاصر في ليلته الأخيرة من المجون.

Isaiah identified the effects of the spiritual drunkenness that comes upon the scornful men that rule the people of Jerusalem.

بيّن إشعياء آثار السُّكْر الروحي الذي يصيب الرجال المستهزئين الذين يحكمون شعب أورشليم.

> Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry: they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes: the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men deliver to one that is learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I cannot; for it is sealed: And the book is delivered to him that is not learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I am not learned. Wherefore the Lord said, Forasmuch as this people draw near me with their mouth, and with their lips do honour me, but have removed their heart far from me, and their fear toward me is taught by the precept of men: Therefore, behold, I will proceed to do a marvellous work among this people, even a marvellous work and a wonder: for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, Who seeth us? and who knoweth us? Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay: for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it, He had no understanding? Isaiah 29:9–16.

> توقّفوا وتعجّبوا؛ اصرخوا واستصرخوا: لقد سكروا، لا من الخمر؛ وترنّحوا، لا من المسكر. لأن الرب قد سكب عليكم روح سُبات عميق، وأغلق أعينكم: الأنبياء ورؤساؤكم، الراؤون، قد غشاهم. وصارت الرؤيا كلها لكم ككلام كتاب مختوم، يسلَّم إلى متعلّم، فيقال: اقرأ هذا، أرجوك. فيقول: لا أستطيع، لأنه مختوم. ويُسلَّم الكتاب إلى غير متعلّم، فيقال: اقرأ هذا، أرجوك. فيقول: لستُ متعلّماً. لذلك قال الرب: لأن هذا الشعب يدنو إليّ بفمه، ويكرمني بشفتيه، وأما قلبه فقد أبعده عني، وصارت مخافتهم مني وصية الناس المعلَّمة. لذلك هأنذا ماضٍ لأصنع بهذا الشعب عملاً عجيباً، عملاً عجيباً وعجباً؛ فتباد حكمة حكمائهم، ويُخفى فهم متعقّليهم. ويلٌ للذين يتعمّقون ليخفوا مشورتهم عن الرب، وتكون أعمالهم في الظلمة، ويقولون: من يرانا؟ ومن يعرفنا؟ حقاً إن تقليبكم للأمور رأساً على عقب يُعَدّ كطين الخزّاف: أفيقول المصنوع عن صانعه: لم يصنعني؟ أم تقول المشكَّلة عن مشكِّلها: لا فهم له؟ إشعياء 29:9-16.

Sister White quotes these verses and then adds:

تقتبس الأخت وايت هذه الآيات ثم تضيف:

> “Every word of this will be fulfilled. There are those who do not humble their hearts before God, and who will not walk uprightly. They hide their true purposes, and keep in fellowship with the fallen angel, who loveth and maketh a lie. The enemy puts his spirit upon the men whom he can use to deceive those who are partially in the dark. Some are becoming imbued with the darkness that prevails, and are setting the truth aside for error. The day pointed out by prophecy is come. Jesus Christ is not understood. Jesus Christ is to them a fable. At this stage of the earth’s history, many act like drunken men. ‘Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry; they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes. The prophets and your rulers, the seers hath he covered.’ A spiritual drunkenness is upon many who suppose they are the people who shall be exalted. Their religious faith is just as is represented in this Scripture. Under its influence, they cannot walk straight. They make crooked paths in their course of action. One and then another, they reel to and fro. They are looked upon by the Lord with great pity. The way of truth they have not known. They are scientific schemers, and those who could and should have helped, because of a clear spiritual eyesight, are themselves deceived, and are sustaining an evil work.

> ستتحقق كل كلمة من هذا. هناك من لا يتواضعون بقلوبهم أمام الله، ولا يسلكون باستقامة. يخفون مقاصدهم الحقيقية، ويظلون في شركة مع الملاك الساقط، الذي يحب الكذب ويصنعه. يضع العدو روحه على الرجال الذين يستطيع أن يستخدمهم ليضلّ الذين تغشاهم الظلمة جزئياً. بعضهم يتشرّبون الظلمة السائدة، ويطرحون الحق جانباً ليأخذوا بالباطل. لقد جاء اليوم الذي أشارت إليه النبوة. يسوع المسيح لا يُفهَم. يسوع المسيح عندهم خرافة. في هذه المرحلة من تاريخ الأرض، يتصرف كثيرون كرجال سكارى. "توقّفوا وتعجّبوا؛ اصخبوا واصرخوا؛ إنهم سكارى، لا من الخمر؛ يترنحون، لا من المُسكر. لأن الرب قد سكب عليكم روح سبات، وأغلق أعينكم. الأنبياء ورؤساؤكم، الراؤون، قد غطّاهم." سُكرٌ روحيّ قد استولى على كثيرين ممن يظنون أنهم الشعب الذي سيُرفَع. إيمانهم الديني هو كما يصوّره هذا النص. وبتأثيره لا يستطيعون أن يسلكوا مستقيمين. يجعلون في مسارهم سُبُلاً معوجّة. واحداً بعد آخر يتمايلون يمنة ويسرة. ينظر إليهم الربّ بشفقة عظيمة. لم يعرفوا طريق الحق. إنهم أصحاب دسائس علميّة، والذين كان في وسعهم وكان ينبغي لهم أن يساعدوا، لامتلاكهم بصيرة روحية جليّة، قد خُدعوا هم أنفسهم، وهم يدعمون عملاً شريراً.

> “The developments of these last days will soon become decided. When these spiritualistic deceptions are revealed to be what they really are,—the secret workings of evil spirits,—those who have acted a part in them will become as men who have lost their minds.

> ستُحسَم تطورات هذه الأيام الأخيرة قريبًا. وعندما يتبين أن هذه الخدع الروحية ليست سوى الأعمال الخفية للأرواح الشريرة، سيصبح الذين شاركوا فيها كأناس فقدوا عقولهم.

> “‘Wherefore the Lord saith, Forasmuch as this people draw near me with their mouth, and with their lips do honor me, but have removed their hearts far from me, and their fear toward me is taught by the precept of men therefore, behold I will proceed to do a marvelous work among this people, even a marvelous work and a wonder for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, who seeth us, and who knoweth us? Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay; for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it. He had no understanding?’

> لذلك قال الرب: لأن هذا الشعب يقترب إليّ بفمه ويكرّمني بشفتيه، لكن قلوبهم قد أبعدوها عني بعيداً، وصارت مخافتهم مني تعليماً بشرياً مأخوذاً من وصية الناس. لذلك، ها أنا ذا ماضٍ لأصنع بهذا الشعب عملاً عجيباً، عملاً عجيباً وعجباً؛ فتبيد حكمة حكمائهم وتختفي فطنة فهمائهم. ويلٌ للذين يتعمّقون ليخفوا مشورتهم عن الرب، وتكون أعمالهم في الظلمة، ويقولون: من يرانا ومن يعرفنا؟ إن تقليبكم الأمور رأساً على عقب سيُعدّ كطين الخزّاف؛ أفَيقول المصنوع عن صانعه: لم يصنعني؟ أم تقول المشكَّلة عن مُشكِّلها: لا فهم له؟

> “It is presented to me that in our experience we have been and are meeting this very condition of things. Men who have had great light and wonderful privileges have taken the word of leaders who think themselves wise, who have been greatly favored and blessed by the Lord, but who have taken themselves out of the hands of God and placed themselves in the ranks of the enemy. The world is to be flooded with specious fallacies. One human mind, accepting these fallacies, will work upon other human minds, who have been turning the precious evidence of God’s truth into a lie. These men will be deceived by fallen angels, when they should have stood as faithful guardians, watching for souls, as they that must give an account. They have laid down the weapons of their warfare, and have given heed to seducing spirits. They make of no effect the counsel of God and set aside his warnings and reproofs, and are positively on Satan’s side, giving heed to seducing spirits and doctrines of devils.

> يُبيَّن لي أننا، بحسب خبرتنا، قد واجهنا وما نزال نواجه هذا الوضع بعينه. رجال نالوا نوراً عظيماً وامتيازات عجيبة أخذوا بكلام قادة يظنون أنفسهم حكماء، ممن حظوا بفضل عظيم وبركة من الرب، لكنهم أخرجوا أنفسهم من يد الله ووضعوا أنفسهم في صفوف العدو. سيُغمر العالم بمغالطات مموهة. وعقل بشري واحد، إذا قبل هذه المغالطات، سيؤثر في عقول بشرية أخرى كانت تحوّل الأدلة الثمينة على حق الله إلى كذب. سيُخدع هؤلاء الرجال بملائكة ساقطين، في حين كان ينبغي لهم أن يقفوا كحراس أمناء، ساهرين على النفوس، كأناس لا بد لهم أن يقدموا حساباً. لقد طرحوا أسلحة حربهم جانباً، وأصغوا إلى أرواح مضللة. إنهم يبطلون مشورة الله ويطرحون تحذيراته وتوبيخاته جانباً، وهم فعلاً في صف الشيطان، يصغون إلى أرواح مضللة وتعاليم شياطين.

> “Spiritual drunkenness is now upon men who ought not to be staggering as men under the influence of strong drink. Crimes and irregularities, fraud, deceit, and unfair dealing fill the world, in accordance with the teaching of the leader who rebelled in the heavenly courts.

> قد حلّ السكر الروحي الآن برجال لا ينبغي لهم أن يترنحوا كما يترنح رجال تحت تأثير المسكر الشديد. الجرائم والتجاوزات، والاحتيال، والخداع، والمعاملات الجائرة تملأ العالم، وفقاً لتعاليم القائد الذي تمرد في المحاكم السماوية.

> “History is to be repeated. I could specify what will be in the near future, but the time is not yet. The forms of the dead will appear, through the cunning device of Satan, and many will link up with the one who loveth and maketh a lie. I warn our people that right among us some will turn away from the faith, and give heed to seducing spirits and doctrines of devils, and by them the truth will be evil spoken of.” Battle Creek Letters, 123–125.

> سوف يعيد التاريخ نفسه. أستطيع أن أحدد ما سيكون في المستقبل القريب، لكن الوقت لم يحن بعد. ستظهر صور الموتى، عبر حيلة الشيطان الماكرة، وسينضم كثيرون إلى الذي يحب الكذب ويصنعه. أحذر شعبنا من أنه بيننا بالذات سينصرف بعضهم عن الإيمان، ويصغون إلى أرواح مضللة وتعاليم الشياطين، وبسببهم سيتكلم بالسوء عن الحق. رسائل باتل كريك، 123-125.

All the prophets, including Isaiah and Sister White are identifying the last days. In these days the leaders of Adventism “are positively on Satan’s side, giving heed to seducing spirits and doctrines of devils.” Sister White sets forth a prediction when she says, “When these spiritualistic deceptions are revealed to be what they really are,—the secret workings of evil spirits,—those who have acted a part in them will become as men who have lost their minds.” The leadership of Adventism will become as men who have lost their minds, at the point in the history of the last days when their drunkenness is revealed to be “the secret workings of evil spirits.”

إن جميع الأنبياء، بمن فيهم إشعياء والأخت وايت، يحدّدون الأيام الأخيرة. في هذه الأيام فإن قادة الأدفنتست "هم بلا ريب في صفّ الشيطان، مصغين إلى أرواح مضلِّلة وتعاليم شياطين." وتعرض الأخت وايت نبوءة حين تقول: "عندما يُكشَف أن هذه الخدع الروحانية هي على حقيقتها، العمل الخفي للأرواح الشريرة، فإن الذين كان لهم فيها دور سيصيرون كرجال فقدوا عقولهم." ستصير قيادة الأدفنتست كرجال فقدوا عقولهم، في تلك اللحظة من تاريخ الأيام الأخيرة حين يُكشَف أن سكرهم هو "العمل الخفي للأرواح الشريرة".

There is an unsealing of the work of the scornful men that rule the people in Jerusalem in the last days. That unsealing was illustrated in Miller’s dream, when Miller prayed and then there was a door opened. It takes place just before he closed his eyes for a moment, identifying the very end of the sealing process of the one hundred and forty-four thousand. The opening of a door identifies a change of dispensations, and at that point the Laodicean movement of the third angel transitions into the Philadelphian movement of the third angel.

هناك كشف النقاب عن عمل الرجال المستهزئين الذين يحكمون الشعب في أورشليم في الأيام الأخيرة. وقد تم تصوير ذلك الكشف في حلم ميلر، حين صلى ميلر فانفتح باب. ويحدث هذا قبيل أن يغمض عينيه لحظة، مشيرا إلى نهاية عملية ختم المئة والأربعة والأربعين ألفا. إن فتح باب يدل على تبدل التدابير، وعند تلك النقطة تنتقل الحركة اللاودكية للملاك الثالث إلى الحركة الفيلادلفية للملاك الثالث.

In the passage in Isaiah, there is a summary of the evil work of the drunkards of Ephraim, who are the men who “should have stood as faithful guardians.” The summary is expressed as, “‘Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay; for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it. He had no understanding?’”

في مقطع من سفر إشعياء، هناك خلاصة للعمل الشرير لسكارى أفرايم، وهم الرجال الذين «كان ينبغي لهم أن يقفوا كحُرّاس أمناء». وتُعبَّر الخلاصة كما يلي: «حقًا إن تقليبكم للأمور رأسًا على عقب يُعَدّ كطين الخزّاف؛ أفيقول المصنوع عن صانعه: لم يصنعني؟ أم تقول المُشكَّلة عن الذي شكّلها: لم يكن لديه فهم؟»

Miller’s identification of “the daily,” as either the religion of paganism or pagan Rome is ultimately a symbol of Satan, for Satan and pagan Rome are both represented as the dragon.

يرى ميلر أن «اليومي»، سواء اعتُبر الديانةَ الوثنية أو روما الوثنية، هو في نهاية المطاف رمز للشيطان، لأن الشيطان وروما الوثنية يُمثَّلان كليهما بالتنين.

> “Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.” The Great Controversy, 439.

> «وهكذا، فمع أن التنين يمثّل، في المقام الأول، الشيطان، فإنه، بمعنى ثانوي، رمزٌ لروما الوثنية». الصراع العظيم، 439.

Speaking of the men who rule Jerusalem in the last days, Sister White states: “Some are becoming imbued with the darkness that prevails, and are setting the truth aside for error. The day pointed out by prophecy is come. Jesus Christ is not understood. Jesus Christ is to them a fable.” In 1901, a leader of Adventism from Germany began to introduce apostate Protestantism’s false view of “the daily” in the book of Daniel. That view identifies that “the daily” represents Christ’s sanctuary work, or some variation of that thought. I say some variation for there have been different emphasis placed upon the falsehood through the history that followed 1901, but those false views always manifest a conclusion that “the daily” represents some type of Christ’s work.

في حديثها عن الرجال الذين يحكمون أورشليم في الأيام الأخيرة، تقول الأخت وايت: "إن بعضهم صاروا يتشربون الظلام السائد، ويطرحون الحق جانبًا لأجل الخطأ. لقد جاء اليوم الذي أشارت إليه النبوة. يسوع المسيح غير مفهوم. يسوع المسيح عندهم خرافة." في عام 1901، بدأ أحد قادة الأدفنتست من ألمانيا في إدخال الرأي الباطل للبروتستانتية المرتدة بشأن «الدائم» في سفر دانيال. ويرى ذلك الرأي أن «الدائم» يمثل عمل المسيح في المقدس، أو بعض تنويعات ذلك الفكر. وأقول «بعض التنويعات» لأن تأكيدات مختلفة وُضِعت على ذلك الباطل عبر التاريخ الذي أعقب 1901، غير أن تلك الآراء الباطلة كانت دائمًا تُفضي إلى نتيجة مؤداها أن «الدائم» يمثل نوعًا من عمل المسيح.

The jewel that was the doctrine of “the daily,” which Miller identified as a satanic symbol, in the Adventism of the last days, is a symbol of Christ. When introduced in 1901, very few accepted the view that “the daily” was a symbol of Christ, and not a symbol of Satan, but by the 1930’s the jewel of the doctrine of “the daily,” which Miller had dug out of the vein of truth found in 2 Thessalonians, chapter two, was rejected as had the “seven times” of Leviticus twenty-six been rejected in 1863. Somewhere in the history of 1863 unto the 1930’s Adventism had changed leaders, without recognizing it.

في الأدفنتستية في الأيام الأخيرة، الجوهرة التي كانت عقيدة "الدائم"، والتي عرّفها ميلر على أنها رمز شيطاني، هي رمز للمسيح. عند طرحه عام 1901، لم يقبل إلا قليلون جداً الرأي القائل بأن "الدائم" رمز للمسيح وليس رمزاً للشيطان، ولكن بحلول ثلاثينيات القرن العشرين رُفضت جوهرة عقيدة "الدائم"، التي كان ميلر قد استخرجها من عِرْقٍ من الحق في 2 تسالونيكي، الإصحاح الثاني، كما كانت "السبع مرات" في لاويين 26 قد رُفضت عام 1863. في مكان ما بين عام 1863 وثلاثينيات القرن العشرين، كانت الأدفنتستية قد غيّرت قيادتها دون أن تدرك ذلك.

> “Brethren, I see your peril, and again I ask, Do you who err make any effort to correct the wrong? Souls may be stumbling along, walking in darkness, because you have not made straight paths for your feet. If you are in positions of trust, I appeal the more earnestly to you, for your own souls’ sake and for the sake of those who look to you as guides, repent before God for every mistake made, and confess your error.

> أيها الإخوة، إني أرى الخطر الذي يحدق بكم، وأعود فأسأل: أتبذلون، أنتم الذين تخطئون، أي جهد لتصحيح الخطأ؟ قد تكون هناك نفوس تتعثر وتمشي في الظلمة لأنكم لم تسوّوا سبلًا مستقيمة لأقدامكم. وإن كنتم في مواقع أمانة، فإني أناشدكم بإلحاح أشد، من أجل نفوسكم ومن أجل الذين ينظرون إليكم كمرشدين، أن تتوبوا أمام الله عن كل خطأ ارتكبتموه، وأن تعترفوا بخطئكم.

> “If you indulge stubbornness of heart, and through pride and self-righteousness do not confess your faults, you will be left subject to Satan’s temptations. If when the Lord reveals your errors you do not repent or make confession, his providence will bring you over the ground again and again. You will be left to make mistakes of a similar character, you will continue to lack wisdom, and will call sin righteousness, and righteousness sin. The multitude of deceptions that will prevail in these last days will encircle you, and you will change leaders, and not know that you have done so.” Review and Herald, December 16, 1890.

> إذا استسلمت لعناد قلبك، وبسبب الكبرياء والبرّ الذاتي لا تعترف بأخطائك، فستُترك عرضةً لتجارب الشيطان. وإن لم تتب أو تعترف بأخطائك حين يكشفها الربّ، فإن عنايته ستعيدك إلى الموقف نفسه مرارًا وتكرارًا. ستُترك لتقترف أخطاءً من النوع نفسه، وستظلّ تفتقر إلى الحكمة، وستسمّي الخطيئة برًّا، والبرّ خطيئة. وستطوّقك كثرةُ الأضاليل التي ستسود في هذه الأيام الأخيرة، وستغيّر من تتبعهم، ولن تدري أنك فعلت ذلك. Review and Herald، 16 ديسمبر 1890.

The scornful men that rule over the people of Jerusalem, who are men “in positions of trust,” will “call sin righteousness and righteousness sin,” and “Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay; for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it. He had no understanding?’” In the progressive rebellion over the four generations of Adventism, those who are positions of trust change leaders, and don’t know it. They do not know it, for they progressively and consistently rejected evidence of their errors. In that progressive rebellion “the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid.”

الرجال المستهزئون الذين يتسلّطون على شعب أورشليم، وهم رجال "في مواقع الأمانة"، سيَسمّون الخطيّة برًّا والبرّ خطيّة، و"حقًّا إن قلبَكم للأمور رأسًا على عقب سيُعدّ كطين الخزّاف؛ فهل يقول المصنوع لصانعه: لم يصنعني؟ أو تقول الجِبلة لجابلها: لم يفهم؟" في التمرّد المتدرّج عبر أربعة أجيال من المذهب الأدفنتستي، الذين هم في مواقع الأمانة يبدّلون القادة من دون أن يدروا. إنهم لا يعلمون ذلك، لأنهم رفضوا على نحو متدرّج ومتّسق الأدلة على أخطائهم. وفي ذلك التمرّد المتدرّج "تبيد حكمة حكمائهم وتختفي فطنة فطنائهم".

They will turn things upside down, and call sin righteousness and righteousness sin. The symbol of this rebellion is the doctrine of “the daily,” which for Miller was a satanic symbol, and which Adventism today identifies as a symbol of Christ. What once was the anchor that established the framework of William Miller’s prophetic applications, is now become a symbol of the drunkenness of the scornful men that rule over the people of Jerusalem. The symbolism associated with “the daily,” in the book of Daniel shone bright as the sun when recognized in Miller’s casket at the beginning of Adventism, but in the last days that truth shines ten times brighter, for the number ten is a symbol of a test, and for ancient Israel the tenth test was the final test.

سيقلبون الأمور رأسًا على عقب، ويسمّون الخطيئة برًّا والبرَّ خطيئة. ورمز هذا التمرّد هو عقيدة «اليومي»، التي كانت عند ميلر رمزًا شيطانيًا، والتي تعتبرها حركة الأدفنتست اليوم رمزًا للمسيح. ما كان يومًا المرساة التي أقامت إطار تطبيقات ويليام ميلر النبوية، أصبح الآن رمزًا لسُكر الرجال المستهزئين الذين يتسلّطون على شعب أورشليم. إن الرمزية المرتبطة بـ«اليومي» في سفر دانيال قد أشرقت كالشمس حين أُدركت في صندوق ميلر في بدايات حركة الأدفنتست، لكن في الأيام الأخيرة يسطع ذلك الحق أشدَّ لمعانًا عشر مرّات، لأن الرقم عشرة رمزٌ للاختبار، ولدى إسرائيل القديم كان الاختبار العاشر هو الاختبار الأخير.

Modern Pharisees have “attributed” “the works of Christ” “to satanic agencies” identifying paganism as “the holy power of God.”

الفريسيون المعاصرون «نسبوا» «أعمال المسيح» «إلى قوى شيطانية»، معتبرين الوثنية «قوة الله المقدسة».

> “The Pharisees sinned against the Holy Ghost. Their talent of speech was used to abuse the world’s Redeemer, and the recording angel wrote their words in the books of heaven. They attributed to satanic agencies the holy power of God, manifested in the works of Christ. They could not evade His wonderful works, or attribute them to natural causes, so they said, ‘They are the works of the devil.’ In unbelief they spoke of the Son of God as a human being. The works of healing done before them, works which no man had done or could do, were a manifestation of the power of God, but they charged Christ with being in league with hell. Stubborn, sullen, ironhearted, they determined to close their eyes to all evidence, and thus they committed the unpardonable sin.” Manuscript Releases, volume 4, 360.

> أخطأ الفريسيون في حق الروح القدس. استُخدمت موهبتهم في الكلام لإهانة فادي العالم، وسجّل الملاك الكاتب كلماتهم في كتب السماء. نسبوا القوة المقدسة لله، الظاهرة في أعمال المسيح، إلى القوى الشيطانية. لم يستطيعوا أن ينكروا أعماله العجيبة ولا أن ينسبوها إلى أسباب طبيعية، فقالوا: 'إنها أعمال الشيطان.' وفي عدم إيمانهم تكلّموا عن ابن الله كإنسان. كانت أعمال الشفاء التي أُجريت أمامهم، وهي أعمال لم يفعلها إنسان من قبل ولا يستطيع أن يفعلها، تجلّيًا لقوة الله، لكنهم اتّهموا المسيح بأنه في تحالف مع الجحيم. عنيدون، متجهمون، قساة القلوب كالحديد، عزموا على أن يغمضوا أعينهم عن كل الأدلة، وهكذا ارتكبوا الخطيئة التي لا تُغتفر. إصدارات المخطوطات، المجلد 4، 360.

We will continue our consideration of the increase of knowledge, that was unsealed in the movement of the first angel, in the next article.

سنواصل في المقالة التالية بحثنا في ازدياد المعرفة الذي فُكَّ ختمه في حركة الملاك الأول.

Back to Articles