Article

# Rome Establishes the Vision - Number Seventeen

Roma Görümü Bərqərar Edir — On Yeddi nömrə

The Final Sifting of the 144,000: The Prophetic Test of the Image of the Beast

144.000-in Son Təsfiyəsi: Vəhşi Heyvanın Surətinin Peyğəmbərlik Sınağı

Author

Jeff Pippenger

Published

September 24, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Those called to be among the one hundred and forty-four thousand are now in their final sifting process and the process is a testing process that is based upon the formation of the image of the beast. The testing process begins with the house of God, for judgment always begins with the house of God, and thereafter God’s other flock is confronted with the identical testing process. Perhaps the most significant and important prophetic characteristic in the formation of the image of the beast is that it occurs twice; first in the United States, then in the rest of the world. Prophetically this means that the image of the beast in the world is the final manifestation of the image of the beast, and therefore any typification of the image of the beast that came before the image of the beast in the world, was simply the shadow that typified the substance.

Yüz qırx dörd minlərin sırasında olmağa çağırılanlar indi son ələnmə prosesindədirlər və bu proses vəhşi heyvanın surətinin formalaşdırılmasına əsaslanan bir sınaq prosesidir. Sınaq prosesi Allahın evi ilə başlayır, çünki mühakimə həmişə Allahın evi ilə başlayır; bundan sonra isə Allahın digər sürüsü eyni sınaq prosesi ilə üz-üzə qalır. Bəlkə də vəhşi heyvanın surətinin formalaşmasındakı ən mühüm və əhəmiyyətli peyğəmbərlik xüsusiyyəti onun iki dəfə baş verməsidir: əvvəlcə Amerika Birləşmiş Ştatlarında, sonra isə dünyanın qalan hissəsində. Peyğəmbərlik baxımından bu o deməkdir ki, dünyadakı vəhşi heyvanın surəti vəhşi heyvanın surətinin son təzahürüdür və buna görə də dünyadakı vəhşi heyvanın surətindən əvvəl gəlmiş vəhşi heyvanın surətinə dair hər bir timsallaşdırma sadəcə mahiyyəti timsallaşdıran kölgə idi.

Judgment began at the house of God on September 11, 2001. That date had been typified by August 11, 1840, when the angel of Revelation ten came down with a little book open in His hand. When the angel of chapter ten came down He announced that the judgment of Protestantism was then under way. Whoever God judges, He first forewarns, and the confirmation of Miller’s methodology in determining time, added weight to his calculations about the judgment of the Second Coming. The testing of the Protestants was under way as of August 11, 1840 and by 1844 the Protestants had become the daughters of Rome. The period of 1840 to 1844 typifies the period of September 11, 2001, unto the soon-coming Sunday law.

Mühakimə Allahın evində 11 sentyabr 2001-ci ildə başladı. Həmin tarix, Vəhy kitabının onuncu fəslindəki mələyin əlində açıq kiçik kitabla endiyi 11 avqust 1840-cı il tərəfindən əvvəlcədən timsallaşdırılmışdı. Onuncu fəslin mələyi endikdə, o, Protestantizmin mühakiməsinin o zaman başlandığını elan etdi. Allah kimi mühakimə edirsə, əvvəlcə onu xəbərdar edir və Millerin zamanın müəyyən edilməsində istifadə etdiyi metodologiyanın təsdiqlənməsi, onun İkinci Gəlişin mühakiməsi ilə bağlı hesablamalarına əlavə ağırlıq verdi. Protestantların sınağı 11 avqust 1840-cı ildən etibarən başlanmışdı və 1844-cü ilə gəldikdə Protestantlar Romanın qızlarına çevrilmişdilər. 1840-cı ildən 1844-cü ilə qədər olan dövr, 11 sentyabr 2001-ci ildən tezliklə gələcək bazar qanununa qədər olan dövrü timsallaşdırır.

Those two periods were also represented from Jesus’ baptism when the Holy Spirit descended until the cross. Those three periods were all typified by the one hundred and twenty years that were allotted to the antediluvian world, leading up to the flood. There is always a warning message that identifies the judgment of that particular history. There are sacred histories that also address this particular period in the last days.

Həmin iki dövr həmçinin Müqəddəs Ruhun İsanın vəftizi zamanı nazil olmasından xaça qədər olan müddətdə təmsil olunmuşdu. Həmin üç dövrün hamısı, tufana qədər uzanan və tufandan əvvəlki dünyaya ayrılmış yüz iyirmi il vasitəsilə əvvəlcədən timsal edilmişdi. Həmişə həmin konkret tarixin hökmünü müəyyən edən bir xəbərdarlıq ismarıcı olur. Son günlərdə bu konkret dövrə də aid olan müqəddəs tarixlər vardır.

Noah preached for one hundred and twenty years, then the judgment of the flood arrived. Christ preached for twelve hundred and sixty days, then came the judgment of the cross. The warning message of John the Baptist was empowered at the baptism of Christ, and then Jesus was led into the wilderness for forty days. Those forty days, and the subsequent three tests at the end of the forty days teach that once the message is empowered, as identified by the descent of a holy symbol, such as the Holy Spirit at His baptism, and the descent of both angels of Revelation chapters ten and eighteen—a testing process is under way. When the divine symbol comes down, the judgment message proclaimed to those who are then the subject of judgment is empowered and the particular group that is being judged is then in a specific period that only ends with the close of their probation.

Nuh yüz iyirmi il təbliğ etdi, sonra tufan hökmü gəldi. Məsih min iki yüz altmış gün təbliğ etdi, sonra çarmıx hökmü gəldi. Vəftizçi Yəhyanın xəbərdarlıq ismarıcı Məsihin vəftizi zamanı qüvvətləndirildi, sonra isə İsa qırx günlüyə səhraya aparıldı. O qırx gün və qırx günün sonunda baş verən sonrakı üç sınaq bunu öyrədir ki, ismarıc müqəddəs bir rəmzin enməsi ilə, məsələn Onun vəftizi zamanı Müqəddəs Ruhun, eləcə də Vəhy kitabının onuncu və on səkkizinci fəsillərindəki hər iki mələyin enməsi ilə müəyyən edildiyi kimi, qüvvətləndirildikdən sonra sınaq prosesi artıq başlanmış olur. İlahi rəmz endikdə, həmin vaxt mühakimənin mövzusu olanlara elan edilən hökm ismarıcı qüvvətləndirilir və mühakimə olunan həmin xüsusi qrup bundan sonra yalnız onların möhlət vaxtının bağlanması ilə sona çatan müəyyən bir dövrə daxil olur.

The line of Jesus identifies two periods of witnessing. The first was His personal witness for twelve hundred and sixty days, then His witness in the presence of His disciples for another twelve hundred and sixty days until Stephen was stoned.

İsanın xətti iki şahidlik dövrünü müəyyən edir. Birincisi, Onun min iki yüz altmış gün ərzindəki şəxsi şahidliyi idi; sonra isə Ştefan daşqalaq edilənədək daha min iki yüz altmış gün ərzində Onun şagirdlərinin hüzurunda göstərdiyi şahidlik davam etdi.

> “Then, said the angel, ‘He shall confirm the covenant with many for one week [seven years].’ For seven years after the Saviour entered on His ministry, the gospel was to be preached especially to the Jews; for three and a half years by Christ Himself; and afterward by the apostles. ‘In the midst of the week He shall cause the sacrifice and the oblation to cease.’ Daniel 9:27. In the spring of A. D. 31, Christ the true sacrifice was offered on Calvary. Then the veil of the temple was rent in twain, showing that the sacredness and significance of the sacrificial service had departed. The time had come for the earthly sacrifice and oblation to cease.

> “Sonra mələk dedi: “O, bir həftə [yeddi il] ərzində çoxları ilə əhdi möhkəmləndirəcək.” Xilaskar Öz xidmətinə başladıqdan sonra yeddi il ərzində müjdə xüsusilə yəhudilərə təbliğ edilməli idi; üç il yarım Məsihin Özü tərəfindən, ondan sonra isə həvarilər tərəfindən. “Həftənin yarısında O, qurbanı və təqdiməni dayandıracaq.” Daniel 9:27. B. e. 31-ci ilin yazında Məsih, həqiqi qurban olaraq, Qolqotada təqdim olundu. O zaman məbədin pərdəsi yuxarıdan aşağıya iki yerə cırıldı və bununla qurban xidmətinin müqəddəsliyi və mənasının aradan qalxdığı göstərildi. Yer üzündəki qurbanın və təqdimənin dayandırılması üçün vaxt yetişmişdi.

> “The one week—seven years—ended in A. D. 34. Then by the stoning of Stephen the Jews finally sealed their rejection of the gospel; the disciples who were scattered abroad by persecution “went everywhere preaching the word” (Acts 8:4); and shortly after, Saul the persecutor was converted, and became Paul, the apostle to the Gentiles.” The Desire of Ages, 233.

> “O bir həftə—yeddi il—b.e. 34-cü ildə başa çatdı. Sonra Stefana daş atılmaqla yəhudilər Müjdəni rədd etdiklərini nəhayət möhürlədilər; təqib nəticəsində hər yana səpələnmiş şagirdlər “hər yerdə gəzib kəlamı təbliğ edirdilər” (Həvarilərin İşləri 8:4); və az sonra təqibçi Şaul iman gətirdi və başqa millətlərə göndərilmiş həvari Paul oldu.” The Desire of Ages, 233.

The line of Noah, Christ, the Millerites and the one hundred and forty-four thousand all provide witness to a period of time when a specific target audience is tested by a warning message. The empowerment of the message identifies the beginning of a testing period, that in turn ends with the close of that target audience’s probation. With the prophetic line of Jesus two periods of witnessing are identified. Those two periods of witnessing typify the two warning messages represented by the angel who descended on September 11, 2001 which fulfilled Revelation 18:1–3, who was then followed by the second voice of verse four and onward of chapter eighteen.

Nuhun, Məsihin, Millerçilərin və yüz qırx dörd minin xətti, hamısı, müəyyən bir hədəf auditoriyasının xəbərdarlıq ismarıcı ilə sınaqdan keçirildiyi bir zaman dövrünə şahidlik edir. İsmarıcın qüvvətləndirilməsi sınaq dövrünün başlanğıcını müəyyən edir; bu isə, öz növbəsində, həmin hədəf auditoriyasının möhlət zamanının bağlanması ilə başa çatır. İsanın peyğəmbərlik xətti ilə iki şahidlik dövrü müəyyən edilir. Həmin iki şahidlik dövrü, Vəhy 18:1–3-ü yerinə yetirən və 11 sentyabr 2001-ci ildə enən mələklə təmsil olunan iki xəbərdarlıq ismarıcını, daha sonra isə ondan sonra on səkkizinci fəslin dördüncü ayəsindən etibarən gələn ikinci səsi simvolizə edir.

> “So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication.’ And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people.’” Review and Herald, December 6, 1892.

> “Beləliklə, dünyanın xəbərdar edilməsi üçün olan son işdə kilsələrə iki ayrı çağırış edilir. İkinci mələyin xəbəri belədir: ‘Böyük şəhər Babil yıxıldı, yıxıldı; çünki o, bütün millətlərə öz zinakarlığının qəzəb şərabından içirdi.’ Və üçüncü mələyin xəbərinin uca fəryadında göydən bir səs eşidilir və deyir: ‘Ey Mənim xalqım, ondan çıxın.’” Review and Herald, 6 dekabr 1892.

The first period is the judgment that begins with the house of God, and then at the soon-coming Sunday law the second period of judgment commences with the warning to come out of Babylon. The line of Christ from His baptism to the cross represents September 11, 2001 unto the Sunday law in the United States, and the period from the Sunday law in the United States until the point where every nation is forced to accept Sunday as the Global Day of Worship is the period that concludes when the very last nation submits.

Birinci dövr Allahın evi ilə başlanan mühakimədir; sonra isə yaxın gələcəkdə qəbul olunacaq bazar günü qanunu ilə Babilondan çıxmaq xəbərdarlığı ilə mühakimənin ikinci dövrü başlanır. Məsihin vəftizindən çarmıxa qədər olan xətti 11 sentyabr 2001-ci ildən Amerika Birləşmiş Ştatlarında bazar günü qanununa qədər olan dövrü təmsil edir, Amerika Birləşmiş Ştatlarında bazar günü qanunundan başlayaraq hər bir millətin bazar gününü Qlobal İbadət Günü kimi qəbul etməyə məcbur edildiyi nöqtəyədək uzanan dövr isə sonuncu millətin də təslim olduğu zaman başa çatan dövrdür.

The period begins with the Sunday law in the United States and it ends when the final nation bows to the papal power. The beginning of the second period marks the end of the first period, and both have Sunday laws that have been previously typified in the witness of Rome. The first Sunday law in the year 321, was brought about through the authority of pagan Rome. The Sunday law that was brought about through the authority of the papal church is represented by the year 538. The Sunday law in the United States is 321, and the Sunday law enforced upon the last nation is 538. The Sunday law in the United States marks the arrival of the message of warning that is then proclaimed by the ensign that was made up of the outcasts of Israel.

Dövr ABŞ-da bazar günü qanunu ilə başlayır və sonuncu millət papalıq hakimiyyətinə baş əyəndə başa çatır. İkinci dövrün başlanğıcı birinci dövrün sonunu göstərir və hər ikisində də əvvəllər Romanın şahidliyində əvvəlcədən tipləşdirilmiş bazar günü qanunları vardır. 321-ci ildəki ilk bazar günü qanunu bütpərəst Romanın hakimiyyəti vasitəsilə həyata keçirildi. Papalıq kilsəsinin hakimiyyəti vasitəsilə həyata keçirilən bazar günü qanunu 538-ci il ilə təmsil olunur. ABŞ-dakı bazar günü qanunu 321-dir və sonuncu millətə zorla qəbul etdirilən bazar günü qanunu 538-dir. ABŞ-dakı bazar günü qanunu daha sonra İsrailin qovulmuşlarından təşkil olunmuş bayraq vasitəsilə elan edilən xəbərdarlıq ismarıcının gəlişini göstərir.

That waymark is the year 321, and it marks the beginning of the period of the testing of every nation upon the Sunday question. That period ends when the final nation bows to Rome, and that event was typified by the waymark of the year 538. The period from 321 unto 538 was typified by the period from the cross until the stoning of Stephen. As Stephen was being stoned he saw Christ standing in the heavenly sanctuary, typifying when Michael stands up at the close of human probation.

Həmin nişanə 321-ci ildir və o, hər bir millətin Bazar günü məsələsi üzrə sınaqdan keçirilməsi dövrünün başlanğıcını göstərir. Bu dövr sonuncu millət Romanın qarşısında baş əydiyi zaman başa çatır və bu hadisə 538-ci ilin nişanəsi ilə təcəssüm etdirilmişdir. 321-ci ildən 538-ci ilə qədər olan dövr çarmıxdan Stefanın daşqalaq edilməsinədək olan dövrlə təcəssüm etdirilmişdir. Stefan daşqalaq edilərkən o, səmavi məbəddə duran Məsihi gördü; bu da insanlıq üçün möhlətin başa çatmasında Mikayılın ayağa qalxmasını təcəssüm etdirirdi.

September 11, 2001 marks the arrival of the warning of the first three verses of chapter eighteen, and it was marked by the prediction set forth by the prophetess Ellen White, who said that when the great buildings of New York City are brought down by a touch from God, that those very three verses would be fulfilled. It was also marked by the Patriot Act, which was a sign for those willing to see; that the principle of English law which professes that a person is innocent until proven guilty, was set aside for Roman law, which professes that a person is guilty, until proven innocent.

11 sentyabr 2001-ci il, on səkkizinci fəslin ilk üç ayəsinin xəbərdarlığının gəlişini ifadə edir və bu, peyğəmbər qadın Ellen Uaytın irəli sürdüyü qabaqcadan xəbər verilməklə nişanlanmışdır; o demişdi ki, Nyu-York şəhərinin böyük binaları Allahın bir toxunuşu ilə yerlə-yeksan ediləndə, məhz həmin üç ayə yerinə yetirilmiş olacaq. Bu, həmçinin, görməyə hazır olanlar üçün bir əlamət olan Patriot Aktı ilə də nişanlanmışdır; belə ki, insanın təqsiri sübuta yetirilənədək günahsız sayıldığını bəyan edən ingilis hüququnun prinsipi bir kənara qoyulmuş və insanın günahsızlığı sübuta yetirilənədək təqsirli sayıldığını bəyan edən Roma hüququ ilə əvəz edilmişdir.

The Patriot Act marked the beginning of judgment for Laodicean Seventh-day Adventism. That period concludes at the Sunday law in the United States. Those Laodicean Seventh-day Adventists that successfully make it through that period of sifting, are then going to give the warning message of verse four of chapter eighteen, that ends with the final nation that bows to Rome. That period begins with the Sunday law in the United States and ends with the final Sunday law.

Patriot Aktı Laodikeyalı Yeddinci Gün Adventizmi üçün mühakimənin başlanğıcını qeyd etdi. Həmin dövr Birləşmiş Ştatlarda bazar günü qanunu ilə yekunlaşır. Həmin ələnmə dövründən uğurla keçən Laodikeyalı Yeddinci Gün Adventistləri daha sonra on səkkizinci fəslin dördüncü ayəsinin xəbərdarlıq ismarıcını verəcəklər; bu ismarıc Romaya boyun əyən son millətlə başa çatır. Həmin dövr Birləşmiş Ştatlarda bazar günü qanunu ilə başlayır və son bazar günü qanunu ilə bitir.

If we misunderstand the fact that there are two images to the beast that are identified upon more than two witnesses, then we will misunderstand the work represented by the first three verses of Revelation chapter eighteen that began in 2001, and the work that begins in verse four of chapter eighteen.

Əgər vəhşiyə aid olan və ikidən artıq şahidin ifadəsi ilə müəyyən edilən iki surətin mövcudluğu həqiqətini yanlış başa düşsək, onda 2001-ci ildə başlamış Vəhy kitabının on səkkizinci fəslinin ilk üç ayəsinin təmsil etdiyi işi də, on səkkizinci fəslin dördüncü ayəsində başlayan işi də yanlış başa düşəcəyik.

When we employ Sister White’s direct identification of the angel of Revelation eighteen’s descent in 1888, and her placing the same angel in the future tense, we find that 1888 typifies 2001. The angel of Revelation, that lightens the earth with His glory, came down at the Minneapolis meetings in 1888, and did so again when the great buildings of New York City came down.

Biz 1888-ci ildə Vəhy on səkkizinci fəslin mələyinin enişi ilə bağlı Bacı Uaytın birbaşa eyniləşdirməsindən və həmin mələyi eyni zamanda gələcək zamanda yerləşdirməsindən istifadə etdikdə, görürük ki, 1888-ci il 2001-ci ili təmsil edir. Yer üzünü Öz izzəti ilə işıqlandıran Vəhy mələyi 1888-ci ildə Minneapolis toplantılarında endi və Nyu-York şəhərinin böyük binaları çökdükdə bunu yenidən etdi.

The period of Christ’s baptism unto the cross, and the period from August 11, 1840 unto October 22, 1844, and the period of Noah’s one hundred and twenty years provide three witnesses to a period of judgment. 1888 provides a witness of the manifestation of rebellion that was recorded at the Minneapolis meetings, and Noah identifies the removal of the Holy Spirit from those who rejected the message. The rebellion of the antediluvians as well as the rebellion of the church leaders in 1888 both align with the history of Korah, Dathan and Abiram in the history of Moses, which the angel told Sister White was being repeated in Minneapolis.

Məsihin vəftizindən çarmıxa qədər olan dövr, 11 avqust 1840-dan 22 oktyabr 1844-ə qədər olan dövr və Nuhun yüz iyirmi ili mühakimə dövrünə dair üç şahid təqdim edir. 1888-ci il Minneapolis yığıncaqlarında qeydə alınmış üsyanın zahirə çıxmasına dair bir şahid təqdim edir, Nuh isə xəbəri rədd edənlərdən Müqəddəs Ruhun geri götürülməsini göstərir. Antediluvilərın üsyanı, eləcə də 1888-ci ildə kilsə rəhbərlərinin üsyanı, hər ikisi Musanın tarixində Qorah, Datan və Aviramın tarixi ilə uzlaşır; mələk Bacı Uayta bildirmişdi ki, bu, Minneapolisdə təkrarlanır.

From the Patriot Act until the Sunday law in the United States represents the testing period for Laodicean Seventh-day Adventism. The rebellion against the message of warning that announces their judgment identifies the removal of the Holy Spirit, and therefore the pouring out of strong delusion on the wicked foolish virgins of that history. The focus of the rebellion is the chosen messenger as represented by Noah, Moses, Elders Jones and Waggoner, and of course Sister White. The rebellion against the warning message and the messenger of that history is based upon the “oil” in the history of the parable of the ten virgins.

Patriot Aktından Amerika Birləşmiş Ştatlarında bazar gününə dair qanuna qədər olan dövr, Laodikeyalı Yeddinci Gün Adventizmi üçün sınaq müddətini təmsil edir. Onların mühakiməsini elan edən xəbərdarlıq ismarıcına qarşı üsyan, Müqəddəs Ruhun geri çəkilməsini, və buna görə də həmin tarixin pis ağılsız bakirələri üzərinə güclü aldanışın tökülməsini aşkara çıxarır. Üsyanın mərkəzi nöqtəsi, Nuh, Musa, ağsaqqallar Cons və Vaqqoner, və əlbəttə, Bacı Uayt ilə təmsil olunduğu kimi, seçilmiş elçidir. Həmin tarixin xəbərdarlıq ismarıcına və elçisinə qarşı üsyan, on bakirə məsəlinin tarixindəki “yağ” üzərində qurulmuşdur.

Those who present the warning message, do so, because they have “oil,” which is also the warning message. The distinction between the two classes is therefore produced by the correct applications of the rules of prophetic interpretation that were adopted by those of the movement of the first and second angels, represented as Miller’s rules of interpretation, and also the rules of prophetic interpretation adopted by the movement of the third angel.

Xəbərdarlıq ismarıcını təqdim edənlər bunu ona görə edirlər ki, onlarda “yağ” vardır; bu yağ həm də həmin xəbərdarlıq ismarıcıdır. Buna görə də bu iki sinif arasındakı fərq, birinci və ikinci mələklərin hərəkatına mənsub olanların qəbul etdikləri — Millerin təfsir qaydaları kimi təqdim edilən — peyğəmbərlik yozumu qaydalarının, habelə üçüncü mələyin hərəkatı tərəfindən qəbul edilmiş peyğəmbərlik yozumu qaydalarının düzgün tətbiqi nəticəsində meydana gəlir.

The test that is represented as the “formation of the image of the beast,” must therefore be a test in connection with how the image of the beast is formed in God’s prophetic Word.

Buna görə də “vəhşinin surətinin formalaşdırılması” kimi təqdim edilən sınaq, Allahın peyğəmbərlik Kəlamında vəhşinin surətinin necə formalaşdırılması ilə bağlı bir sınaq olmalıdır.

From the Patriot Act in 2001, which was typified by the Blair Bill in 1888, which was typified by the Declaration of Independence in 1776, which was typified by the baptism of Christ, which typified August 11, 1840, all support the truth that the testing-process of judgment begins with an empowered warning message that must be taken from the hand of the angel and then be eaten.

2001-ci ildəki Patriot Act-dan, 1888-ci ildəki Blair Bill ilə təcəssüm etdirilən, o da 1776-cı ildəki Müstəqillik Bəyannaməsi ilə təcəssüm etdirilən, o da Məsihin vəftizi ilə təcəssüm etdirilən və 11 avqust 1840-cı ili təcəssüm etdirən hadisədən etibarən, bütün bunlar hökmün sınaq-prosesinin mələyin əlindən alınmalı və sonra yeyilməli olan qüvvətləndirilmiş xəbərdarlıq ismarıcı ilə başladığı həqiqətini dəstəkləyir.

The prophetic teaching that identifies the United States as the robbers of thy people confuses several points by their logic, and those points are often the most direct proof-texts in establishing elements of the formation of the image of the beast. A way to illustrate the fact that this test is prophetic in nature is by using the basic rules of prophecy to demonstrate a truth that is only understood if you accept Rome as the symbol represented by the robbers of thy people.

Amerika Birləşmiş Ştatlarını sənin xalqının qarətçiləri kimi müəyyənləşdirən peyğəmbərlik təlimi, öz məntiqinə görə bir neçə məqamı qarışdırır; halbuki həmin məqamlar çox vaxt vəhşi heyvanın surətinin formalaşmasının ünsürlərini müəyyənləşdirməkdə ən birbaşa dəlil mətnləridir. Bu sınağın peyğəmbərlik mahiyyətli olduğunu göstərməyin bir yolu, peyğəmbərliyin əsas qaydalarından istifadə edərək yalnız sənin xalqının qarətçiləri ilə təmsil olunan simvol kimi Romanı qəbul etdikdə anlaşılan bir həqiqəti nümayiş etdirməkdir.

This illustration is drawn from the five lines of history within Adventism, where a controversy over Rome as a symbol occurred. We are now in the last, or sixth of these controversial histories, and the controversy now is identical to the controversy represented upon the 1843 chart.

Bu təsvir Adventizmdəki tarix daxilində Roma ilə bağlı bir simvol kimi baş vermiş mübahisənin yer aldığı beş xəttdən götürülmüşdür. Biz indi bu mübahisəli tarixlərin sonuncusunda, yaxud altıncısındayıq və indiki mübahisə 1843-cü il cədvəlində göstərilən mübahisə ilə eynidir.

It is easy to see this truth if you correctly apply the prophetic rules. A prophetic rule that needs to be used is that symbols have more than one meaning, and the meaning they use in a passage is to be established by the passage. The Syrian king, Antiochus III Magnus fulfilled the battle of verse ten of chapter eleven of Daniel, and he fulfilled the battle of Raphia in verses eleven and twelve, and he fulfilled the battle of Panium in verse fifteen. The Millerite controversy represented upon the 1843 chart was that the false Protestant view identified that the “robbers” was Antiochus Epiphanes, while also upholding the truth that the “robbers” were a symbol of Rome.

Bu həqiqəti, əgər peyğəmbərlik qaydalarını düzgün tətbiq etsəniz, görmək asandır. Tətbiq olunmalı olan peyğəmbərlik qaydalarından biri budur ki, simvolların birdən çox mənası vardır və onların bir mətndə daşıdığı məna həmin mətnin özündən müəyyən edilməlidir. Suriya padşahı III Antiox Böyük Danielin on birinci fəslinin onuncu ayəsindəki döyüşü yerinə yetirdi; on bir və on ikinci ayələrdə Rafiya döyüşünü yerinə yetirdi; on beşinci ayədə isə Paniyum döyüşünü yerinə yetirdi. 1843-cü il cədvəlində əks olunan Millerit mübahisəsi ondan ibarət idi ki, yalançı protestant baxışı “quldurlar”ın Antiox Epifanes olduğunu müəyyənləşdirirdi, eyni zamanda isə “quldurlar”ın Romanın simvolu olması həqiqətini də müdafiə edirdi.

Verses ten through fifteen were first fulfilled in the history of Antiochus III Magnus, so those verses, and the subsequent historical repeat of those verses provide two witnesses to the fulfillment of those verses in the last days, for all the prophets spoke more directly about the last days, than the days in which they lived.

Onuncu ayədən on beşinci ayəyədək olan ayələr ilk dəfə III Antiox Böyüyün tarixində yerinə yetmişdir; buna görə həmin ayələr və o ayələrin sonrakı tarixi təkrarı axır günlərdə həmin ayələrin yerinə yetməsinə iki şahidlik edir, çünki bütün peyğəmbərlər yaşadıqları günlərdən daha çox birbaşa axır günlər haqqında danışmışlar.

Along with that established rule concerning where a prophet’s testimony is to be applied, we also have Sister White who directly recorded “much of the history which has taken place in fulfillment of this prophecy [Daniel chapter eleven] will be repeated.” Antiochus III Magnus represents the United States as papal Rome’s proxy army. The Protestants argued that the robbers had typified another Antiochus, where the Millerites knew it was Rome. Currently one side identifies the United States as the robbers, and the other side holds to the foundational truth.

Bir peyğəmbərin şəhadətinin haraya tətbiq olunmalı olduğuna dair həmin təsbit edilmiş qayda ilə yanaşı, bizdə Bacı Uayt da vardır; o, birbaşa olaraq belə yazmışdır: “bu peyğəmbərliyin [Daniel 11-ci fəsil] yerinə yetməsi ilə baş vermiş tarixin çox hissəsi təkrar olunacaq.” III Antiox Maqnus papalıq Romasının vəkil ordusu kimi Amerika Birləşmiş Ştatlarını təmsil edir. Protestantlar quldurların başqa bir Antioxu təmsil etdiyini irəli sürürdülər, halbuki Millerçilər bunun Roma olduğunu bilirdilər. Hazırda bir tərəf Amerika Birləşmiş Ştatlarını quldurlar kimi müəyyən edir, digər tərəf isə təməl həqiqətə sadiq qalır.

If the rule that identifies that symbols have more than one meaning, and the meaning is to be based upon the context where they are employed, then identifying the United States as the robbers, parallels the Protestants’ identification of Antiochus as the robbers, but now Antiochus is a symbol of the United States in the last days.

Əgər rəmzlərin birdən çox məna daşıdığını müəyyən edən qayda, həmçinin mənanın onların işlədildiyi kontekstə əsasən müəyyən edilməli olduğunu bildirirsə, onda Birləşmiş Ştatların qarətçilər kimi müəyyən edilməsi, protestantların Antioku qarətçilər kimi müəyyən etməsinə paraleldir; lakin indi Antiok son günlərdə Birləşmiş Ştatların rəmzidir.

The context of the passage is directly addressing the question of what power exalts itself to establish the vision, so to place the emphasis upon this fact, is justified. It is justified upon many witnesses, for the other historical lines of a controversy over Rome as a symbol identify the same fact. That fact is that those on the wrong side of the issue invariably identify the United States in the place of Rome. But if you are unwilling to accept that symbols have more than one meaning, or if you believe they do so, but are not practiced enough to have full faith in the rule, then it will be virtually impossible for you to follow the logic that is now going to be applied.

Parçanın konteksti bilavasitə belə bir suala müraciət edir: görüntünü təsbit etmək üçün özünü ucaldan hansı qüvvədir; buna görə də vurğunu bu faktın üzərinə qoymaq əsaslıdır. Bu, çoxlu şahidlərin təsdiqi ilə əsaslıdır, çünki Roma barədə bir rəmz kimi gedən mübahisənin digər tarixi xətləri də həmin eyni faktı müəyyən edir. Həmin fakt budur ki, məsələnin yanlış tərəfində olanlar Roma yerində dəyişməz olaraq Amerika Birləşmiş Ştatlarını müəyyən edirlər. Lakin əgər siz rəmzlərin birdən artıq mənaya malik olduğunu qəbul etməyə hazır deyilsinizsə, yaxud buna inansanız da, bu qaydaya tam etimad göstərəcək qədər onda təcrübə sahibi deyilsinizsə, onda indi tətbiq olunacaq məntiqi izləməyiniz, demək olar ki, mümkün olmayacaqdır.

Every two-horned power represents the United States in the last days. France is the twofold power represented by Sodom and Egypt. Islam also typifies the United States, for the United States is the false prophet in relation to the papal power who is Jezebel. The United States is Salome in subjection to Herodias. Balaam is a symbol of a false prophet too, though his story is more complex than simply being a false prophet.

İki buynuzlu hər bir hakimiyyət son günlərdə Birləşmiş Ştatları təmsil edir. Fransa Sodom və Misirlə təmsil olunan ikili hakimiyyətdir. İslam da Birləşmiş Ştatların bir tipidir, çünki Birləşmiş Ştatlar, İzebel olan papalıq hakimiyyəti ilə münasibətdə, yalançı peyğəmbərdir. Birləşmiş Ştatlar Hirodiyaya tabe olan Salomedir. Bilam da yalançı peyğəmbərin bir rəmzidir, hərçənd onun hekayəsi sadəcə yalançı peyğəmbər olmaqdan daha mürəkkəbdir.

Balaam’s prophecies, which were recorded after he blessed Israel three times, are associated with Islam in a variety of ways. The ass is a symbol of Islam, and you can’t keep the talking ass out of a story of Balaam. The wise men from the east who came to worship the baby Jesus were guided by Balaam’s prophecies. Islam of the three woes of Revelation chapter nine represents the false prophet Mohammed.

Bəlaamın İsraili üç dəfə xeyir-dua ilə yad etdikdən sonra qeydə alınmış peyğəmbərlikləri müxtəlif cəhətlərdən İslamla əlaqələndirilir. Eşşək İslamın bir simvoludur və danışan eşşəyi Bəlaam haqqında bir hekayədən kənarda saxlamaq mümkün deyil. Körpə İsanın önündə səcdə etmək üçün şərqdən gələn müdriklərə Bəlaamın peyğəmbərlikləri yol göstərmişdi. Vəhy kitabının doqquzuncu fəslindəki üç vaydan olan İslam yalançı peyğəmbər Məhəmmədi təmsil edir.

If you understand that symbols have more than one meaning, then you will no doubt also understand that many truths are so important that they are represented by a variety of symbols. The symbol that establishes the vision is a symbol of Rome, and therefore it is obvious that Rome would be a primary theme throughout Bible prophecy. One classic and well-established symbol of Rome is the king of the north in Daniel chapter eleven. The king of the north who comes to his end with none to help is the papal power, the Roman church, the pope of Rome, the man of sin.

Əgər siz başa düşürsünüzsə ki, simvolların birdən artıq mənası vardır, onda şübhəsiz həm də anlayacaqsınız ki, bir çox həqiqətlər o qədər mühümdür ki, onlar müxtəlif simvollar vasitəsilə təmsil olunur. Görümün əsasını qoyan simvol Romanın simvoludur və buna görə də aydındır ki, Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyi boyunca Roma başlıca mövzulardan biri olacaqdı. Daniel kitabının on birinci fəslindəki şimal padşahı Romanın klassik və möhkəm şəkildə təsbit olunmuş simvollarından biridir. Köməksiz qalaraq öz sonuna çatan şimal padşahı papalıq hakimiyyətidir, Roma kilsəsidir, Roma papasıdır, günah adamıdır.

In the controversy of Uriah Smith, it was claimed that the king of the north in verse thirty-six was France, and the king of the north in verse forty was Turkey. Both France and Turkey are symbols of the United States in different contexts, but as with the Protestants, and as it is today, in Smith’s controversy, he rejected the truth that the king of the north is a symbol of Modern Rome, and claimed the symbol of Rome was represented by a symbol of the United States in the nation of France, and again that the symbol of Rome was a symbol of the United States as represented in the nation of Turkey.

Uriah Smithin mübahisəsində belə iddia edilirdi ki, otuz altıncı ayədəki şimal padşahı Fransa, qırxıncı ayədəki şimal padşahı isə Türkiyədir. Həm Fransa, həm də Türkiyə müxtəlif kontekstlərdə Amerika Birləşmiş Ştatlarının simvollarıdır; lakin protestantlarda olduğu kimi və bu gün də olduğu kimi, Smith öz mübahisəsində şimal padşahının Müasir Romanın simvolu olduğu həqiqətini rədd etdi və Romanın simvolunun Fransa millətində təmsil olunan Amerika Birləşmiş Ştatlarının bir simvolu ilə göstərildiyini iddia etdi; yenə də Romanın simvolunun Türkiyə millətində təmsil olunan Amerika Birləşmiş Ştatlarının bir simvolu olduğunu irəli sürdü.

The context now contains three lines; Millerite history, Uriah Smith’s history, and the here and now. In each of those illustrations there is a controversy over a symbol of Rome, which is misapplied through misunderstanding Rome as a symbol of the United States.

Kontekst indi üç xətti ehtiva edir: Millerit tarixi, Uriya Smitin tarixi və burada və indi. Bu təsvirlərin hər birində Romanın bir rəmzi ilə bağlı mübahisə mövcuddur; həmin rəmz, Romanın Amerika Birləşmiş Ştatlarının rəmzi kimi başa düşülməsi nəticəsində yanlış tətbiq olunur.

The line of the controversy of “the daily,” in the book of Daniel upholds this very same emphasis of arguing against the truth regarding a symbol of Rome, though there are some important nuances in this history.

Daniel kitabında “gündəlik” barədə mübahisənin xətti, bu tarixdə bəzi mühüm incəliklər olsa da, Romanın bir rəmzi ilə bağlı həqiqətə qarşı mübahisə aparılması ilə əlaqədar məhz həmin vurğunu dəstəkləyir.

The logic of Uriah Smith’s prophetic model led his followers to misapply the sixth plague in chapter sixteen of Revelation. A primary problem in Smith’s application of chapter sixteen, other than his attempt to apply everything literally, in a period when everything is to be applied spiritually, was his inability to see the specific structure of the threefold union of the dragon, the beast and false prophet. By replacing the true meaning of the symbols with meanings of a private interpretation Smith’s logic precludes the ability to recognize how the threefold union is formed, and how it is formed is “the great test for the people of God by which their eternal salvation will be determined.”

Uriya Smitin peyğəmbərlik modelinin məntiqi onun ardıcıllarını Vəhy kitabının on altıncı fəslindəki altıncı bəlanı yanlış tətbiq etməyə apardı. Smitin on altıncı fəslə tətbiqində başlıca problem, hər şeyin ruhani şəkildə tətbiq edilməli olduğu bir dövrdə hər şeyi hərfi mənada tətbiq etmək cəhdindən başqa, əjdaha, vəhşi heyvan və yalançı peyğəmbərdən ibarət üçqat birliyin konkret quruluşunu görə bilməməsi idi. Smit simvolların həqiqi mənasını şəxsi yozuma aid mənalarla əvəz etməklə, bu üçqat birliyin necə formalaşdığını tanımaq imkanını öz məntiqi ilə istisna edir; halbuki onun necə formalaşdığı “Allahın xalqı üçün onların əbədi xilasının hansı şəkildə müəyyən ediləcəyini göstərən böyük sınaqdır.”

The misapplication of symbols of Rome are an attempt by Satan to prevent God’s last-day people from seeing not only modern Rome, but how modern Rome is formed. The necessity of recognizing the prophetic characteristics associated with the joining together of the United Nations, the papal power and the United States contains eternal consequences.

Romanın rəmzlərinin yanlış tətbiqi Şeytanın Allahın axır günlər xalqının təkcə müasir Romanı deyil, həm də müasir Romanın necə formalaşdığını görməsinin qarşısını almaq cəhdidir. Birləşmiş Millətlər Təşkilatının, papalıq hakimiyyətinin və Amerika Birləşmiş Ştatlarının bir araya gəlməsi ilə bağlı peyğəmbərlik xüsusiyyətlərini tanımağın zərurəti əbədi nəticələr daşıyır.

In the book of Daniel, there is a special test that emphasizes the importance of recognizing the relationships of these three powers, and there is another special test that emphasizes these identical points in the book of Revelation. “The daily” in the book of Daniel was understood to be pagan Rome by William Miller as he studied 2 Thessalonians. Miller understood from the description of the prophetic relationship between pagan Rome and papal Rome in 2 Thessalonians that the word, “daily,” was a symbol of pagan Rome, and the abomination of desolation would therefore be papal Rome.

Daniel kitabında bu üç qüvvənin münasibətlərini tanımağın əhəmiyyətini vurğulayan xüsusi bir sınaq vardır və Vəhy kitabında da eyni məqamları vurğulayan başqa bir xüsusi sınaq vardır. Daniel kitabındakı “gündəlik” ifadəsi, William Millerin 2 Salonikliləri araşdırarkən başa düşdüyü kimi, bütpərəst Roma idi. Miller 2 Saloniklilərdə bütpərəst Roma ilə papalıq Romanın peyğəmbərlik xarakterli münasibətinin təsvirindən anladı ki, “gündəlik” sözü bütpərəst Romanın simvoludur və buna görə də viranəlik iyrəncliyi papalıq Roma olacaqdır.

The point we are underscoring though is that in 2 Thessalonians the relationship between pagan Rome and papal Rome is placed in a context that teaches that when and if you do not understand the relationship of those two powers, you receive strong delusion, and are lost for eternity.

Lakin vurğuladığımız məqam budur ki, 2 Saloniklilər məktubunda bütpərəst Roma ilə papalıq Romanın arasındakı münasibət elə bir kontekstdə təqdim olunur ki, bu iki hakimiyyətin arasındakı münasibəti nə vaxt və əgər anlamırsınızsa, qüvvətli bir aldanışa düçar olur və əbədiyyət üçün məhv olursunuz.

This is the same warning of the sixth plague where not only the dragon, who was pagan Rome in 2 Thessalonians, and the beast, who was the “man of sin” in that passage, but also in chapter sixteen you have the false prophet. The passage is emphasizing the importance of recognizing the relationship of the powers who make up Modern Rome’s threefold union, that is also modern Babylon.

Bu, altıncı bəlanın həmin xəbərdarlığıdır; burada təkcə 2 Saloniklilərdə bütpərəst Roma olan əjdaha və həmin parçadakı “günah adamı” olan vəhşi heyvan deyil, həm də on altıncı fəsildə yalançı peyğəmbər də vardır. Bu parça Müasir Romanın üçqat birliyini təşkil edən qüvvələrin, yəni eyni zamanda müasir Babilin qüvvələrinin qarşılıqlı əlaqəsini dərk etməyin əhəmiyyətini vurğulayır.

The controversy over “the daily” addresses the very same last-day controversy, but it expands the identification of the controversy by adding the importance of understanding the relationship between the three powers who make up Modern Rome. To refuse to see this truth, is to guarantee strong delusion for your reward.

“Gündəlik” üzərindəki mübahisə məhz həmin son günlər mübahisəsinə toxunur, lakin o, Müasir Romanı təşkil edən üç qüvvə arasındakı münasibəti anlamağın əhəmiyyətini əlavə etməklə bu mübahisənin kimliyini daha da genişləndirir. Bu həqiqəti görməkdən imtina etmək, mükafatın kimi güclü aldanışı özünə təmin etmək deməkdir.

In the current controversy those identifying the United States as the robbers appear unable to even assent to understanding why it would matter that the United States is repeatedly represented as being in subjection to the papal power rather than being the papal power itself. Basic common sense recognizes that the power who is controlling the relationship in politics, history, marriage and Bible prophecy is considered as the head, and the head is what exalts itself to establish the vision and then falls.

Mövcud mübahisədə Birləşmiş Ştatları quldurlar kimi təqdim edənlər, görünür, Birləşmiş Ştatların papalıq hakimiyyətinin özü deyil, əksinə dəfələrlə papalıq hakimiyyətinə tabe vəziyyətdə təsvir olunmasının nə üçün əhəmiyyət daşıdığını anlamağa hətta razılıq verməkdə belə acizdirlər. Ən sadə sağlam düşüncə belə qəbul edir ki, siyasətdə, tarixdə, nikahda və Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyində münasibəti idarə edən hakimiyyət baş hesab olunur; və məhz baş özünü ucaldaraq görüntünü bərqərar edir, sonra isə süqut edir.

The logic that identifies the United States as the robbers, is unable to apply the history that was represented, and thereafter fulfilled, from 321 to 538. The symbol of the United States must fall away before the “man of sin” would be revealed. The “man of sin” gets revealed again in the last days, and before he does the United States must fall away first.

Birləşmiş Ştatları qarətçilər kimi müəyyən edən məntiq, 321-dən 538-ə qədər təmsil olunmuş və sonradan yerinə yetirilmiş tarixi tətbiq etməyə qadir deyil. “Günah adamı” aşkar edilməzdən əvvəl Birləşmiş Ştatların simvolu aradan çəkilməlidir. “Günah adamı” axır günlərdə yenidən aşkar edilir və o bunu etməzdən əvvəl Birləşmiş Ştatlar əvvəlcə aradan çəkilməlidir.

The Sunday law in the United States does not identify the United States as Modern Rome, it identifies that national ruin has arrived, and that the United States has been fully disconnected from righteousness. The Modern Rome that gets revealed when the United States falls away at the Sunday law is the papal power, who then and there just conquered her ally, the false prophet.

Birləşmiş Ştatlarda bazar günü qanunu Birləşmiş Ştatları Müasir Roma kimi eyniləşdirmir; o, milli fəlakətin yetişdiyini və Birləşmiş Ştatların salehlikdən tamamilə ayrıldığını göstərir. Bazar günü qanunu zamanı Birləşmiş Ştatlar dönüklüyə uğradıqda aşkar olan Müasir Roma isə, məhz o anda və oradaca öz müttəfiqi olan yalançı peyğəmbəri fəth etmiş papalıq hakimiyyətidir.

“The daily” in the book of Daniel and its relationship to the message of William Miller, and the significance of Miller’s understanding being derived from 2 Thessalonians chapter two, and the warning to keep your garments in the sixth plague, all identify elements from those controversies that address current issues.

Daniel kitabındakı “daimi”nin William Millerin ismarıcı ilə əlaqəsi, Millerin bu barədə anlayışının 2 Saloniklilərə məktubun ikinci fəslindən qaynaqlandığının əhəmiyyəti və altıncı bəladakı paltarlarınızı qorumaq xəbərdarlığı — bütün bunlar indiki məsələlərə toxunan həmin mübahisələrdən olan ünsürləri müəyyən edir.

The warning of 2 Thessalonians chapter two in the last days is about a class that identifies the United States as a symbol, but refuses to be guided by the light that addresses the United States’ relationship with papal Rome. In doing this they will see the relationship of not only papal Rome and the United States, but also the United Nations, the dragon power of Revelation chapter sixteen.

Axır günlərdə 2 Saloniklilərə məktubun ikinci fəslindəki xəbərdarlıq, Birləşmiş Ştatları bir simvol kimi müəyyən edən, lakin Birləşmiş Ştatların papalıq Romanı ilə münasibətinə toxunan nurun rəhbərliyini qəbul etməkdən imtina edən bir sinif haqqındadır. Bunu etməklə onlar təkcə papalıq Romanı ilə Birləşmiş Ştatlar arasındakı münasibəti deyil, həm də Vəhy kitabının on altıncı fəslindəki əjdaha qüdrəti olan Birləşmiş Millətlər Təşkilatını görəcəklər.

As with Uriah Smith, A.G. Daniells and W.W. Prescott, who Sister White identified as being unable to reason from cause to effect, so too are those who refuse to be guided by the direction of God’s prophetic Word in its elaboration of the relationship of these three powers in the last days.

Bacısı Vaytın səbəbdən nəticəyə doğru mühakimə yürüdə bilmədiklərini bildirdiyi Uriya Smit, A.G. Daniells və W.W. Prescott ilə olduğu kimi, son günlərdə bu üç qüvvə arasındakı münasibətin açıqlanmasında Allahın peyğəmbərlik Kəlamının yönləndiriciliyinə tabe olmağı rədd edənlər də elədir.

Like the first, the current, and the Uriah Smith controversies, the controversy of the relationship of the three powers as represented in 2 Thessalonians and the sixth plague manifests a private interpretation that points to the United States, but refuses to see certain prophetic characteristics of the United States that would expose their erroneous concept, and possibly bring them to the light.

Birincisi, indiki mübahisələr və Uriah Smith mübahisələri kimi, 2 Saloniklilərdə və altıncı bəladə təsvir olunan üç qüvvənin qarşılıqlı əlaqəsi barədə mübahisə də Birləşmiş Ştatlara işarə edən şəxsi bir yozumu ortaya qoyur, lakin onların yanlış təsəvvürünü ifşa edəcək və bəlkə də onları işığa gətirəcək Birləşmiş Ştatların müəyyən peyğəmbərlik xüsusiyyətlərini görməkdən imtina edir.

After September 11, 2001 the controversy over the four insects of Joel arose. The truth being that the insects represented a progressive spiritual declension of the Laodicean Seventh-day Adventist church by the introduction of Catholic and apostate Protestant theology. Again the correct application of the four insects is Rome, but the private interpretation claimed it was Islam, which is a symbol of a false prophet, and therefore a symbol of the United States. Line upon line, the controversies from Advent history which we have just addressed, all speak to the same truth.

11 sentyabr 2001-ci ildən sonra Yoelin dörd həşəratı barədə mübahisə meydana çıxdı. Həqiqət isə bundan ibarət idi ki, həmin həşəratlar katolik və mürtəd protestant ilahiyyatının daxil edilməsi vasitəsilə Laodikeyalı Yeddinci Gün Adventist kilsəsinin ardıcıl ruhani tənəzzülünü təmsil edirdi. Yenə də dörd həşəratın düzgün tətbiqi Romadır, lakin şəxsi yozum bunun İslam olduğunu iddia edirdi; İslam isə yalançı peyğəmbərin rəmzidir və buna görə də Amerika Birləşmiş Ştatlarının rəmzidir. Sətir üzərinə sətir, az öncə toxunduğumuz Advent tarixindəki mübahisələrin hamısı eyni həqiqətdən bəhs edir.

The wrong side, on four witnesses, identifies the robbers as the United States, and upon two witnesses the wrong side’s understanding of the United States as a symbol is incorrect. God’s last-day candidates to be among the one hundred and forty-four thousand are now in a prophetic test. It is not a test that is accomplished by simply casting your vote for this side or that side. It is a test that can only genuinely be navigated correctly if the prophetic rules are accurately applied. In order for the Lion of the tribe of Judah to awaken His last-day people to the fact that they are not studying deeply enough, He allowed heresies to be introduced.

Səhv tərəf, dörd şahidin əsasında, quldurları Amerika Birləşmiş Ştatları kimi müəyyən edir və iki şahidin əsasında səhv tərəfin Amerika Birləşmiş Ştatlarını simvol kimi anlaması yanlışdır. Allahın son günlərdə yüz qırx dörd min arasında olmağa namizəd olanları indi peyğəmbərlik sınağındadır. Bu, sadəcə bu tərəfə və ya o tərəfə səs verməklə yerinə yetirilən bir sınaq deyildir. Bu, yalnız peyğəmbərlik qaydaları düzgün tətbiq edildiyi təqdirdə həqiqətən doğru şəkildə keçilə bilən bir sınaqdır. Yəhuda qəbiləsinin Aslanının son günlərdəki xalqını kifayət qədər dərindən araşdırmadıqları həqiqətinə oyatması üçün O, bidətlərin ortaya atılmasına yol verdi.

The fact that a heresy arose within this movement identifies that our personal aptitude in regard to the rules of prophetic interpretation is weaker than it should be. Rome establishes the vision, and the vision of the last days is the final rise and fall of the king of the north. That “king” is also the “man of sin”, and the “man of sin” is the “mystery of iniquity,” and that “wicked.” He is the antichrist, he is symbolized as the “robbers of thy people,” and he is the “head” of Modern Rome.

Bu hərəkat daxilində bir bidətin meydana çıxması göstərir ki, peyğəmbərliklərin təfsiri qaydalarına münasibətdə şəxsi qavrayış qabiliyyətimiz gərək olduğundan daha zəifdir. Roma görüntünü müəyyən edir, son günlərin görüntüsü isə şimal padşahının son yüksəlişi və süqutudur. Həmin “padşah” eyni zamanda “günah adamı”dır, “günah adamı” isə “haqsızlıq sirri”dir və o “şərir”dir. O, Məsihə qarşı olandır, “xalqının talançıları” kimi simvollaşdırılmışdır və Müasir Romanın “başı”dır.

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> “Kəlamın dərkində çaşqınlığa düşən, antixristin mənasını görə bilməyənlər, şübhəsiz ki, özlərini antixristin tərəfində qoyacaqlar. İndi bizim dünya ilə uzlaşmağımızın vaxtı deyil. Daniel öz payında və öz yerində durur. Danielin və Yəhyanın peyğəmbərlikləri anlaşılmalıdır. Onlar bir-birini izah edir. Onlar hər kəsin anlamalı olduğu həqiqətləri dünyaya verir. Bu peyğəmbərliklər dünyada şəhadət olmalıdır. Bu son günlərdə onların yerinə yetməsi ilə onlar özlərini izah edəcəklər.” Kress Collection, 105.

Back to Articles