Article

# Elijah - Number Fourteen

İlyas — On dördüncü nömrə

The Prophetic Parallel: From the Millerites to Future for America in the Spirit of Elijah

Peyğəmbərlik Paralleli: İlyasın Ruhunda Milerçilərdən Future for America-ya

Author

Jeff Pippenger

Published

October 21, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

At the time of the end in 1798, the prophetic message of the Ulai river of Daniel chapters eight and nine was unsealed, and William Miller was raised up in the spirit and power of Elijah to announce the nearness of God’s judgment.

Son zaman olan 1798-ci ildə Daniel kitabının səkkizinci və doqquzuncu fəsillərindəki Ulai çayına aid peyğəmbərlik xəbəri açıldı və Uilyam Miller Allahın hökmünün yaxınlığını elan etmək üçün İlyasın ruhu və qüdrəti ilə qaldırıldı.

> “To William Miller and his co-laborers it was given to preach the warning in America. This country became the center of the great Advent movement. It was here that the prophecy of the first angel’s message had its most direct fulfillment. The writings of Miller and his associates were carried to distant lands. Wherever missionaries had penetrated in all the world, were sent the glad tidings of Christ’s speedy return. Far and wide spread the message of the everlasting gospel, ‘Fear God, and give glory to him; for the hour of his Judgment is come.’” The Great Controversy, 368.

> “Uilyam Millerə və onun əməkdaşlarına Amerikada bu xəbərdarlığı təbliğ etmək verildi. Bu ölkə böyük Advent hərəkatının mərkəzinə çevrildi. Birinci mələyin xəbərinin peyğəmbərliyi məhz burada ən birbaşa şəkildə yerinə yetdi. Millerin və onun əməkdaşlarının yazıları uzaq diyarlara aparıldı. Bütün dünyada missionerlərin nüfuz etdiyi hər yerə Məsihin tezliklə qayıdacağına dair müjdə göndərildi. Əbədi Müjdənin xəbəri uzaqlara və geniş şəkildə yayıldı: ‘Allahdan qorxun və Ona izzət verin; çünki Onun mühakimə saatı gəlibdir.’” The Great Controversy, 368.

At the time of the end in 1989, the prophetic message of the Hiddekel river of Daniel chapters ten through twelve was unsealed, and Future for America was raised up in the spirit and power of Elijah to announce the nearness of God’s judgment.

1989-cu ildə, son zamanında, Daniel kitabının ondan on ikinci fəsillərinədək Hiddekel çayına dair peyğəmbərlik xəbəri açıldı və Future for America, Allahın hökmünün yaxınlığını elan etmək üçün İlyasın ruhu və qüdrəti ilə qaldırıldı.

The Millerites announced the opening of the judgment, and Future for America announces the close of the judgment. The Millerites’ prophetic framework was the two desolating powers of paganism, followed by papalism. The prophetic framework of Future for America is the three desolating powers of paganism, followed by papalism and then followed by apostate Protestantism.

Millerçilər hökmün başlanmasını elan etdilər, Future for America isə hökmün bağlanmasını elan edir. Millerçilərin peyğəmbərlik çərçivəsi bütpərəstliyin iki viranedici qüvvəsi, ardınca isə papalıq idi. Future for America-nın peyğəmbərlik çərçivəsi isə bütpərəstliyin üç viranedici qüvvəsi, ardınca papalıq və sonra da mürtəd Protestantlıqdır.

The Millerites began as Philadelphians, and transitioned into Laodiceans. Future for America began as Laodiceans, and transitions into Philadelphians. The transition from Philadelphia unto Laodicea for the Millerites was in connection with the death of Elijah and his message of Moses’ oath. The transition of Future for America is in connection with the death and resurrection of Elijah and Moses in Revelation eleven.

Millerçilər Filadelfiyalılar kimi başladılar və Laodikeyalılara çevrildilər. Future for America Laodikeyalılar kimi başladı və Filadelfiyalılara çevrilir. Millerçilər üçün Filadelfiyadan Laodikeyaya keçid İlyasın və onun Musanın andı barədəki xəbərinin ölümü ilə əlaqədar idi. Future for America-nın keçidi isə Vəhy on birdə İlyasla Musanın ölümü və dirilməsi ilə əlaqədardır.

At the opening of the judgment in 1844, the Millerites had fulfilled the work of Elijah at Mount Carmel. At the close of judgement, at the Sunday law, the movement of Future for America will have fulfilled the work of Elijah at Mount Carmel. In Millerite history the three waymarks of the sixty-five year prophecy that are identified in Isaiah chapter seven, verse eight, were repeated as two nations were joined together as one nation to establish the Protestant horn of the earth beast of Revelation thirteen. In the history of Future for America the three waymarks of the same sixty-five years are repeated when two nations come together to form the horn of Republicanism that speaks as a dragon.

1844-cü ildə hökmün başlanğıcında Millerçilər Karmel dağında İlyasın işini yerinə yetirmişdilər. Hökmün sonunda, bazar günü qanunu zamanı, Future for America hərəkatı Karmel dağında İlyasın işini yerinə yetirmiş olacaq. Millerçi tarixində Yeşaya kitabının yeddinci fəslinin səkkizinci ayəsində müəyyən edilən altmış beş illik peyğəmbərliyin üç nişangahı, Vəhy on üçüncü fəsildəki yer vəhşisinin protestant buynuzunu təsis etmək üçün iki xalqın bir xalq olaraq birləşdirilməsi ilə təkrar olundu. Future for America tarixində həmin eyni altmış beş ilin üç nişangahı, əjdaha kimi danışan Respublikaçılıq buynuzunu formalaşdırmaq üçün iki xalq bir araya gəldikdə təkrar olunur.

The first of those three waymarks in the prophetic history of Future for America, was the time of the end in 1989. The second was September 11, 2001 and the third will be the soon coming Sunday law. In Millerite history the sequence of waymarks identified in Isaiah seven was reversed from the sequence of waymarks in the history of Isaiah. In the history of Future for America the sequence aligns with the first reference of the sixty-five years, though at the end there is no longer any element of time. Since October 22, 1844, any application of prophetic time is a satanic delusion.

Gələcək Amerika üçün peyğəmbərlik tarixində həmin üç nişandan birincisi 1989-cu ildə son zaman idi. İkincisi 11 sentyabr 2001-ci il idi və üçüncüsü isə tezliklə gələcək bazar qanunu olacaqdır. Millerçi tarixdə Yeşaya yeddidə müəyyən edilən nişanların ardıcıllığı Yeşayanın tarixindəki nişanların ardıcıllığının əksi idi. Gələcək Amerika tarixində isə ardıcıllıq altmış beş ilin ilk istinadına uyğun gəlir, lakin sonunda artıq zamanın heç bir ünsürü qalmır. 22 oktyabr 1844-cü ildən etibarən peyğəmbərlik vaxtının hər hansı tətbiqi şeytani bir aldanışdır.

The prophetic justification for holding to the sequence of the three waymarks as they are set forth in Isaiah seven, as opposed to their reversed order in Millerite history, is partially based upon the rule of first mention. The order of the sixty-five years is first mentioned in Isaiah seven, and though there is no longer an element of the time of sixty-five years, when the final fulfillment of the prophetic history represented with those years occurs in the movement at the end, the three waymarks are still identified, and they retain the order as in Isaiah’s history.

Yeşaya yeddidə təqdim olunduqları kimi üç nişangahın ardıcıllığına sadiq qalmağın peyğəmbərlik baxımından əsaslandırılması, Millerçi tarixdəki onların tərsinə çevrilmiş sırasından fərqli olaraq, qismən ilk qeyd qaydasına əsaslanır. Altmış beş ilin ardıcıllığı ilk dəfə Yeşaya yeddidə xatırlanır və həmin altmış beş illik zaman ünsürü artıq mövcud olmasa da, o illərlə təmsil olunan peyğəmbərlik tarixinin son yerinə yetməsi axırdakı hərəkatda baş verdikdə, üç nişangah yenə də müəyyən edilir və onlar Yeşayanın tarixindəki sıra düzümünü saxlayırlar.

A second justification for retaining the first order of the waymarks, is the relationship of the Millerite history where the sixty-five years were fulfilled, and the continuity that the Millerite movement has with the movement of Future for America. Millerite history was the beginning and Future for America is the ending.

Mərhələ nişanlarının ilk sırasını qoruyub saxlamaq üçün ikinci əsaslandırma, altmış beş ilin tamamlandığı yerdə Millerçi tarixinin əlaqəsi və Millerçi hərəkatın Future for America hərəkatı ilə daşıdığı ardıcıllıqdır. Millerçi tarix başlanğıc idi, Future for America isə sonluqdur.

The movement of the Millerites ended in 1863, when the legally organized Seventh-day Adventist church began. At that point the Elijah messenger that had arrived at the time of the end in 1798, when the vision of the Ulai river was unsealed, was silenced and sealed up. In 1989, at the time of the end, when the vision of the Hiddekel river was unsealed the Elijah messenger returned.

Millerçilərin hərəkatı 1863-cü ildə, hüquqi cəhətdən təşkilatlanmış Yeddinci Gün Adventist Kilsəsi fəaliyyətə başladıqda sona çatdı. Həmin anda, Ulay çayı ilə bağlı görüntü açılıb möhürdən çıxarıldığı zaman, 1798-ci ildə axır zamanda gəlmiş İlyas xəbərləşdiricisi susduruldu və yenidən möhürləndi. 1989-cu ildə, axır zamanda, Hiddekel çayı ilə bağlı görüntü açılıb möhürdən çıxarıldıqda, İlyas xəbərləşdiricisi geri döndü.

A third justification for retaining the original sequence of waymarks, is found in the line of prophecy that addresses the earth beast and its two horns. In Millerite history, two nations were joined to form the horn of Protestantism. In the history of Future for America the two horns of apostate Protestantism and apostate Republicanism will be joined to form the one nation that is an “image of,” and also an “image to” the beast. The two nations that come together in the ending history to form the single horn of church and state, reach that fulfillment at the Sunday law.

Yol nişanlarının ilkin ardıcıllığını qoruyub saxlamağın üçüncü əsaslandırması, yer heyvanına və onun iki buynuzuna aid olan peyğəmbərlik xəttində tapılır. Millerçi tarixdə Protestantizmin buynuzunu formalaşdırmaq üçün iki millət birləşdirilmişdi. Future for America tarixində isə mürtəd Protestantizm və mürtəd Respublikaçılığın iki buynuzu, vəhşinin həm “surəti”, həm də vəhşiyə “surət” olan bir milləti formalaşdırmaq üçün birləşdiriləcəkdir. Son tarixdə bir yerə gələrək kilsə ilə dövlətin tək buynuzunu təşkil edən bu iki millət, həmin yerinə yetməyə bazar günü qanununda çatır.

When the image of the beast is fully developed, its conclusion is attested to by its ability to pass the Sunday law. The development of that image is a process of time, but the mark of the beast is a point in time. The time of developing the image is represented by the forty-six years that the temple was erected from 1798 to 1844. The Republican horn erects a religious-political temple during the period of time that the image of the beast is being developed.

Vəhşinin surəti tam şəkildə formalaşdıqda, onun yekunluğu Bazar qanununu qəbul etdirmək qabiliyyəti ilə təsdiq olunur. Həmin surətin inkişafı zaman içində baş verən bir prosesdir, lakin vəhşinin nişanı zaman daxilində müəyyən bir məqamdır. Surətin formalaşdırılması dövrü, məbədin 1798-ci ildən 1844-cü ilə qədər qırx altı il ərzində tikilməsi ilə təmsil olunur. Respublikaçı buynuz, vəhşinin surətinin formalaşdırıldığı zaman müddəti ərzində dini-siyasi bir məbəd ucaldır.

The development of the image of the beast began prophetically on September 11, 2001. That crisis marked the arrival of the Patriot Act, which marked the change in Constitutional law from the premise of English law unto the premise of Roman law. English law is based upon the principle that a person is innocent until proven guilty, and Roman law is based upon the principle that a person is guilty until proven innocent.

Vəhşi heyvanın surətinin formalaşması peyğəmbərlik baxımından 11 sentyabr 2001-ci ildə başladı. Həmin böhran Patriot Act-in meydana çıxmasını göstərdi; bu da Konstitusiya hüququnda İngilis hüququnun prinsipindən Roma hüququnun prinsipinə keçidi ifadə etdi. İngilis hüququ bir şəxsin təqsiri sübut edilənədək günahsız sayılması prinsipinə əsaslanır, Roma hüququ isə bir şəxsin günahsızlığı sübut edilənədək təqsirli sayılması prinsipinə əsaslanır.

The political temple that is erected from September 11, 2001 until the Sunday law is also illustrated by the formation of the image of the beast. Prophetic time is no longer applicable, so the forty-six years that the horn of Protestantism erected the spiritual temple, illustrates a period, not a point in time, when the horn of Republicanism raises up its religious-political temple.

2001-ci il sentyabrın 11-dən bazar günü qanununadək ucaldılan siyasi məbəd həm də vəhşi heyvanın surətinin formalaşması ilə təsvir olunur. Peyğəmbərlik vaxtı artıq tətbiq olunmur; buna görə də Protestantizmin buynuzunun ruhani məbədi ucaltdığı qırx altı il, Respublikaçılıq buynuzunun öz dini-siyasi məbədini yüksəltdiyi zaman nöqtəsini deyil, bir dövrü təsvir edir.

The three primary justifications for applying the same sequence of three waymarks of the sixty-five years represented in Isaiah seven are; first, the rule of first mention; 742 BC, 723 BC and 677 BC, thus nineteen years followed by forty-six years. It was opposite in Millerite history; 1798, 1844 and 1863, thus forty-six years followed by nineteen years.

Yeşaya yeddidə təsvir olunan altmış beş ilin üç nişan mərhələsindən ibarət eyni ardıcıllığının tətbiq edilməsinin üç əsas əsaslandırması bunlardır: birincisi, ilk xatırlanma qaydası; e.ə. 742, e.ə. 723 və e.ə. 677-ci illər, yəni on doqquz ildən sonra qırx altı il. Millerçi tarixində isə bunun əksi idi; 1798, 1844 və 1863-cü illər, yəni qırx altı ildən sonra on doqquz il.

The second justification is continuity of the message of the role and work of Elijah. Elijah arrived at the time of the end in 1798, when the book of Daniel was unsealed (Daniel 8:14) and then arrived at the contest at Mount Carmel from 1840 to 1844, and he was then sealed up with the theology of custom and tradition in 1863. Elijah arrived again at the time of the end in 1989, when the book of Daniel was unsealed. He prophetically traveled to September 11, 2001, where the contest of Mount Carmel begins, only to end at the soon coming Sunday law. The continuity of the role and work of Elijah supports the sequence of waymarks identified in Isaiah seven.

İkinci əsaslandırma İlyasın rolu və işi barəsindəki xəbərin ardıcıllığıdır. İlyas son zamanda, 1798-ci ildə, Daniel kitabı açıldığı zaman gəldi (Daniel 8:14); sonra o, 1840-dan 1844-ə qədər Karmel dağındakı qarşıdurmaya gəldi və daha sonra 1863-cü ildə adət və ənənə ilahiyyatı ilə birlikdə möhürləndi. İlyas yenidən son zamanda, 1989-cu ildə, Daniel kitabı açıldığı zaman gəldi. O, peyğəmbərcəsinə 11 sentyabr 2001-ci ilə qədər irəlilədi; burada Karmel dağındakı qarşıdurma başlanır və yalnız tezliklə gələcək bazar qanunu ilə sona çatır. İlyasın rolunun və işinin ardıcıllığı Yeşaya yeddidə müəyyən edilmiş nişanələrin silsiləsini dəstəkləyir.

The context of the two horns of the earth beast identifies that both horns transition from two powers unto one, one in the beginning and one in the ending of the sixth kingdom of Bible prophecy. When the two sticks of either the beginning or ending are gathered and joined together as one nation, they are represented as building either a spiritual temple in the beginning or as a religious-political spiritual temple at the end. The counterfeit temple is an image of the papal temple, where the pope is seated in the temple of God proclaiming himself to be God.

Yer heyvanının iki buynuzunun konteksti göstərir ki, hər iki buynuz Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin altıncı səltənətinin əvvəlində və sonunda iki qüvvədən bir qüvvəyə keçidi ifadə edir: biri başlanğıcda, digəri isə sonda. İstər başlanğıcın, istərsə də sonun iki çubuğu toplanıb bir millət olaraq birləşdirildikdə, onlar ya başlanğıcda ruhani məbəd tikən, ya da sonda dini-siyasi ruhani məbəd quran kimi təmsil olunurlar. Saxta məbəd papalıq məbədinin surətidir; orada papa Allahın məbədində əyləşərək özünü Allah elan edir.

When the United States speaks as a dragon at the Sunday law, it will be fulfilling that very image, for it will have built a counterfeit temple where church and state are combined into one stick, and the church will be in control of the relationship.

Birləşmiş Ştatlar Bazar günü qanunu zamanı əjdaha kimi danışdıqda, məhz həmin surəti yerinə yetirmiş olacaq; çünki o, kilsə ilə dövlətin bir çubuqda birləşdirildiyi saxta bir məbəd qurmuş olacaq və bu münasibətə nəzarət edən tərəf kilsə olacaqdır.

In Isaiah seven the prophet Isaiah, took his son, to proclaim the message to king Ahaz by the conduit of the upper pool, by the fuller’s field.

Yeşaya yeddinci fəsildə peyğəmbər Yeşaya oğlu ilə birlikdə padşah Ahaza, yuxarı hovuzun axarının yanında, basmaçı tarlası yaxınlığında olan yerdə xəbəri bəyan etmək üçün getdi.

> Then said the Lord unto Isaiah, Go forth now to meet Ahaz, thou, and Shearjashub thy son, at the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Isaiah 7:3.

> Sonra Rəbb Yeşayaya dedi: “İndi sən və oğlun Şear-Yaşuv çıxıb Ahazı qarşılayın; yuxarı hovuzun su kanalının sonunda, paltar yuyanların tarlasına gedən yolun yanında.” Yeşaya 7:3.

The word “shearjashub” means “a remnant will return.” The remnant of the beginning movement of Millerites returned in the movement of Future for America in 1989. Isaiah and his son represent a beginning and an ending, through their relationship as father and son. They convey the spirit of Elijah that was to turn the hearts of the fathers to the children and the hearts of the children to the fathers. Isaiah was proclaiming an Elijah message to the wicked king Ahaz. Among other wicked acts, Ahaz is known for closing down the services of the sanctuary and erecting a copy of an Assyrian temple in its place.

“Şear-Yaşuv” sözü “bir qalıq geri dönəcək” mənasını verir. Millerçi hərəkatının başlanğıc hərəkətinin qalığı 1989-cu ildə Future for America hərəkatında geri döndü. Yeşaya və onun oğlu ata və oğul kimi münasibətləri vasitəsilə bir başlanğıcı və bir sonu təmsil edirlər. Onlar ataların ürəklərini uşaqlara və uşaqların ürəklərini atalara döndərməli olan İlyasın ruhunu çatdırırlar. Yeşaya, pis padşah Ahaza bir İlyas xəbərini bəyan edirdi. Digər pis əməlləri ilə yanaşı, Ahaz müqəddəs məbədin xidmətlərini bağlamaq və onun yerində Aşşur məbədinin bir surətini ucaltmaqla tanınır.

> Twenty years old was Ahaz when he began to reign, and reigned sixteen years in Jerusalem, and did not that which was right in the sight of the Lord his God, like David his father. But he walked in the way of the kings of Israel, yea, and made his son to pass through the fire, according to the abominations of the heathen, whom the Lord cast out from before the children of Israel. And he sacrificed and burnt incense in the high places, and on the hills, and under every green tree. Then Rezin king of Syria and Pekah son of Remaliah king of Israel came up to Jerusalem to war: and they besieged Ahaz, but could not overcome him. At that time Rezin king of Syria recovered Elath to Syria, and drave the Jews from Elath: and the Syrians came to Elath, and dwelt there unto this day. So Ahaz sent messengers to Tiglathpileser king of Assyria, saying, I am thy servant and thy son: come up, and save me out of the hand of the king of Syria, and out of the hand of the king of Israel, which rise up against me. And Ahaz took the silver and gold that was found in the house of the Lord, and in the treasures of the king’s house, and sent it for a present to the king of Assyria. And the king of Assyria hearkened unto him: for the king of Assyria went up against Damascus, and took it, and carried the people of it captive to Kir, and slew Rezin. And king Ahaz went to Damascus to meet Tiglathpileser king of Assyria, and saw an altar that was at Damascus: and king Ahaz sent to Urijah the priest the fashion of the altar, and the pattern of it, according to all the workmanship thereof. And Urijah the priest built an altar according to all that king Ahaz had sent from Damascus: so Urijah the priest made it against king Ahaz came from Damascus. And when the king was come from Damascus, the king saw the altar: and the king approached to the altar, and offered thereon. And he burnt his burnt offering and his meat offering, and poured his drink offering, and sprinkled the blood of his peace offerings, upon the altar. And he brought also the brazen altar, which was before the Lord, from the forefront of the house, from between the altar and the house of the Lord, and put it on the north side of the altar. And king Ahaz commanded Urijah the priest, saying, Upon the great altar burn the morning burnt offering, and the evening meat offering, and the king’s burnt sacrifice, and his meat offering, with the burnt offering of all the people of the land, and their meat offering, and their drink offerings; and sprinkle upon it all the blood of the burnt offering, and all the blood of the sacrifice: and the brazen altar shall be for me to inquire by. Thus did Urijah the priest, according to all that king Ahaz commanded. And king Ahaz cut off the borders of the bases, and removed the laver from off them; and took down the sea from off the brazen oxen that were under it, and put it upon a pavement of stones. And the covert for the sabbath that they had built in the house, and the king’s entry without, turned he from the house of the Lord for the king of Assyria. 2 Kings 16:2–18.

> Ahaz padşah olmağa başlayanda iyirmi yaşında idi və Yerusəlimdə on altı il padşahlıq etdi; o, atası Davud kimi Rəbbi Allahının gözündə doğru olanı etmədi. Lakin İsrail padşahlarının yolu ilə yeridi, hətta oğlunu oddan keçirdi; bu, Rəbbin İsrail övladlarının önündən qovduğu xalqların iyrəncliklərinə uyğun idi. O, səcdəgahların uca yerlərində, təpələr üzərində və hər bir yaşıl ağac altında qurban kəsir, buxur yandırırdı. O zaman Aram padşahı Resin və İsrail padşahı Remalyanın oğlu Peqah döyüşmək üçün Yerusəlimə gəldilər; onlar Ahazı mühasirəyə aldılar, lakin ona qalib gələ bilmədilər. O vaxt Aram padşahı Resin Elatı yenidən Arama qaytardı və Yəhudiləri Elatdan qovdu; Aramlılar Elata gəlib bu günə qədər orada yaşadılar. Buna görə Ahaz Assuriya padşahı Tiqlat-Pileserə elçilər göndərib dedi: “Mən sənin qulunam və oğlunam; çıx, məni üstümə qalxan Aram padşahının əlindən və İsrail padşahının əlindən qurtar.” Ahaz Rəbbin evində və padşah sarayının xəzinələrində tapılan gümüşü və qızılı götürüb Assuriya padşahına hədiyyə olaraq göndərdi. Assuriya padşahı onun sözünə qulaq asdı; çünki Assuriya padşahı Dəməşq üzərinə çıxıb onu aldı, əhalisini Kirə sürgün etdi və Resini öldürdü. Padşah Ahaz Assuriya padşahı Tiqlat-Pileserlə görüşmək üçün Dəməşqə getdi və Dəməşqdə olan bir qurbangahı gördü; padşah Ahaz qurbangahın surətini və bütün işlənmə tərzinə uyğun nümunəsini kahin Uriyyaya göndərdi. Kahin Uriyya da padşah Ahazın Dəməşqdən göndərdiyi hər şeyə uyğun olaraq bir qurbangah tikdi; kahin Uriyya onu padşah Ahaz Dəməşqdən qayıdana qədər düzəltdi. Padşah Dəməşqdən qayıdanda qurbangahı gördü; padşah qurbangaha yaxınlaşıb onun üzərində təqdim etdi. Öz yandırma qurbanını və taxıl təqdimini yandırdı, içki təqdimini tökdü və barış qurbanlarının qanını qurbangahın üzərinə səpdi. O, həmçinin Rəbbin önündə olan tunc qurbangahı evin qabağından, yəni qurbangahla Rəbbin evi arasından götürüb qurbangahın şimal tərəfinə qoydu. Padşah Ahaz kahin Uriyyaya əmr edib dedi: “Səhər yandırma qurbanını, axşam taxıl təqdimini, padşahın yandırma qurbanını və onun taxıl təqdimini, ölkənin bütün xalqının yandırma qurbanını, onların taxıl təqdimlərini və içki təqdimlərini böyük qurbangahın üzərində yandır; bütün yandırma qurbanlarının qanını və bütün kəsilən qurbanların qanını onun üzərinə səp; tunc qurbangah isə mənim üçün soruşmaq məqsədi ilə olacaq.” Kahin Uriyya padşah Ahazın əmr etdiyi hər şeyə uyğun olaraq belə etdi. Padşah Ahaz altlıqların kənarlarını kəsib çıxartdı və hovuzları onların üstündən götürdü; dənizi onun altında olan tunc öküzlərin üstündən endirib daş döşəmə üzərinə qoydu. Evdə tikilmiş Şənbə örtüyünü və padşahın çöldəki girişini Assuriya padşahına görə Rəbbin evindən döndərdi. 2 Padşahlar 16:2–18.

The king of Assyria represents the king of the north, which is a symbol of the papacy. The wicked king Ahaz was the literal leader of Judah, the literal glorious land. When Isaiah and his son met with him at the conduit of the upper pool by the fuller’s field, with the message that a remnant would return, the wicked king was in the crisis of a civil war between the north and the south. In that crisis, he rejected the message offered by God through the prophet Isaiah, and reached out to the literal king of the north for protection.

Aşşur padşahı şimal padşahını təmsil edir; bu isə papalığın rəmzidir. Pis padşah Ahaz, həqiqi izzətli ölkə olan Yəhudanın sözün həqiqi mənasında rəhbəri idi. Yeşaya və onun oğlu, qalanların geri dönəcəyinə dair xəbərlə, çırpıcı tarlası yanındakı yuxarı hovuzun arxı yanında onunla görüşdükləri zaman, bu pis padşah şimalla cənub arasında gedən vətəndaş müharibəsinin böhranı içində idi. Həmin böhranda o, Allahın peyğəmbər Yeşaya vasitəsilə təqdim etdiyi xəbəri rədd etdi və qorunmaq üçün sözün həqiqi mənasında şimal padşahına üz tutdu.

The setting of Isaiah seven portrays a leader of the spiritual glorious land who reaches out to the papacy for an alliance in a time of civil war, instead of reaching out to God. Ahaz’s rebellion against God is represented by him visiting the king of the north and making a pattern of the temple of the god of the king of the north, and sending the pattern of the temple to the high priest in Jerusalem, who then erected a duplicate of the counterfeit temple in the sacred grounds of God’s sanctuary. Wicked king Ahaz represents the state, and the high priest’s cooperation represents a combination of church and state.

Yeşaya yeddinci fəslin mənzərəsi, vətəndaş müharibəsi zamanı Allaha müraciət etmək əvəzinə, ittifaq üçün papalığa üz tutan ruhani izzətli ölkənin bir rəhbərini təsvir edir. Ahazın Allaha qarşı üsyanı, onun şimal padşahını ziyarət etməsi, şimal padşahının allahının məbədinin bir nümunəsini hazırlatması və bu məbədin nümunəsini Yerusəlimdəki baş kahinə göndərməsi ilə təmsil olunur; baş kahin də sonra Allahın məbədinin müqəddəs sahələrində həmin saxta məbədin bir surətini ucaltdı. Şər padşah Ahaz dövləti təmsil edir, baş kahinin əməkdaşlığı isə kilsə ilə dövlətin birləşməsini təmsil edir.

That literal rebellion represents the rebellion of the leader of the spiritual glorious land who duplicates the worship service of the papacy (the king of the north) and shuts down the true worship of God’s sanctuary. Ahaz’s rebellion represents the leadership of the United States, that erects a counterfeit temple in the glorious land, that is a copy of the temple of the king of the north.

Həmin hərfi üsyan, papalığın (şimallı padşahın) ibadət xidmətini təkrarlayan və Allahın məbədinin həqiqi ibadətini dayandıran ruhani izzətli diyarın rəhbərinin üsyanını təmsil edir. Ahazın üsyanı, şimallı padşahın məbədinin surəti olan saxta bir məbədi izzətli diyarda ucaldan Amerika Birləşmiş Ştatlarının rəhbərliyini təmsil edir.

The prophetic setting of Isaiah seven represents the beginning sixty-five years of the earth beast, and more directly the ending period of the earth beast. There is much light to be gleaned from the prophetic setting of Isaiah seven, but at this point we are simply employing the principle that Christ illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. We are here making this application, not so much to dig deeply into the ramifications of the historical setting of Isaiah seven. We are identifying that when the horn of apostate Republicanism joins with the horn of apostate Protestantism it is a representation of the erection of a counterfeit temple.

Yeşaya yeddinin peyğəmbərlik konteksti yer vəhşisinin ilk altmış beş ilini, daha birbaşa isə yer vəhşisinin son dövrünü təmsil edir. Yeşaya yeddinin peyğəmbərlik kontekstindən əldə ediləcək çoxlu nur vardır, lakin bu məqamda biz sadəcə Məsihin bir şeyin sonunu onun başlanğıcı ilə təsvir etməsi prinsipindən istifadə edirik. Burada bu tətbiqi, Yeşaya yeddinin tarixi kontekstinin nəticələrini dərinliklə araşdırmaq üçün deyil, daha çox həmin prinsipə əsaslanaraq edirik. Biz burada mürtəd Respublikaçılığın buynuzu ilə mürtəd Protestantlığın buynuzu birləşəndə, bunun saxta bir məbədin qurulmasının təmsili olduğunu müəyyən edirik.

The erection of the counterfeit temple, that is patterned after the temple of the king of the north, represents the history when the image of the beast is formed, and it is the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.

Şimal padşahının məbədinə uyğun surətdə modelləşdirilmiş saxta məbədin ucaldılması, vəhşinin surətinin formalaşdırıldığı tarixi təmsil edir və bu, Allahın xalqı üçün onların əbədi taleyinin həll olunacağı böyük sınaqdır.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.

> “Rəbb mənə aydın şəkildə göstərdi ki, vəhşinin surəti möhlət başa çatmazdan əvvəl formalaşdırılacaq; çünki bu, Allah xalqı üçün böyük sınaq olacaq və onların əbədi taleyi bununla müəyyən ediləcək.

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.

> “Allahın xalqının möhürlənmədən əvvəl keçməli olduğu sınaq budur. Onun Qanununa riayət etməklə və saxta bir şənbəni qəbul etməkdən imtina etməklə Allaha sədaqətlərini sübut edənlərin hamısı Rəbb Allah Yehovanın bayrağı altında yer alacaq və yaşayan Allahın möhürünü alacaqlar. Səmavi mənşəli həqiqətdən üz döndərən və bazar günü şənbəsini qəbul edənlər isə vəhşi heyvanın nişanını alacaqlar” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.

Seventh-day Adventists, who are the Laodicean “people of God,” have a “great test” that takes place before probation closes. It is “the test” they must pass “before they are sealed.” The seal of God and the close of probation take place at the Sunday law. The formation of the image of the beast takes place in a period that leads to and culminates at the Sunday law. The image of the beast and its formation is a truth that will decide our eternal destiny. The formation of that image has been illustrated as the joining of two sticks to make one nation. The joining of the two sticks happens at the beginning of the history of the United States and then again at its ending. Two sticks were joined in the beginning to establish the Protestant horn and two sticks are joined at the end to establish the Republican horn.

Laodikiya “Allahın xalqı” olan Yeddinci Gün Adventistlərinin sınaq müddəti bağlanmazdan əvvəl baş verən “böyük sınaq”ları vardır. Bu, onların “möhürlənməzdən əvvəl” keçməli olduqları “sınaq”dır. Allahın möhürü və sınaq müddətinin bağlanması bazar qanunu zamanı baş verir. Vəhşinin surətinin formalaşması bazar qanununa aparan və orada zirvəyə çatan bir dövrdə baş verir. Vəhşinin surəti və onun formalaşması əbədi taleyimizi müəyyən edəcək bir həqiqətdir. Həmin surətin formalaşması bir millət yaratmaq üçün iki çubuğun birləşdirilməsi kimi təsvir edilmişdir. İki çubuğun birləşdirilməsi Amerika Birləşmiş Ştatlarının tarixinin əvvəlində baş verir, sonra isə yenidən onun sonunda. Başlanğıcda protestant buynuzunu qurmaq üçün iki çubuq birləşdirildi, sonda isə respublikaçı buynuzunu qurmaq üçün iki çubuq birləşdirilir.

In the beginning history of 1798 to 1844, the temple of the Protestant horn was erected. Nineteen years later, the first Republican president of the Republican horn spake as a lamb, and in so doing began the process of freeing the slaves, but it cost him his life. The Lamb of God died on the cross to free mankind from the slavery of sin, but it cost him his life. The cross is the Emancipation Proclamation. In the history where the Republican horn was freeing the slaves, the Protestant horn rejected the prophecy of slavery. In the history of the Sunday law, when the Republican horn is re-establishing spiritual slavery, the Protestant horn will be proclaiming the message that sets the captives free.

1798-ci ildən 1844-cü ilədək olan başlanğıc tarixində Protestan buynuzunun məbədi quruldu. Ondan on doqquz il sonra, Respublikaçı buynuzun ilk Respublikaçı prezidenti quzu kimi danışdı və bununla qulları azad etmə prosesinə başladı, lakin bu ona həyatı bahasına başa gəldi. Allahın Quzusu bəşəriyyəti günahın köləliyindən azad etmək üçün çarmıxda öldü, lakin bu Ona həyatı bahasına başa gəldi. Çarmıx Azadlıq Bəyannaməsidir. Respublikaçı buynuzun qulları azad etdiyi tarixdə, Protestan buynuz köləlik peyğəmbərliyini rədd etdi. Bazar günü qanununun tarixində, Respublikaçı buynuz ruhani köləliyi yenidən bərqərar edərkən, Protestan buynuz əsirləri azad edən xəbəri bəyan edəcək.

The last president of the earth beast’s Republican horn will speak as a dragon, and when he does, the true Protestant horn will be lifted up as an ensign. That is typified in the two horns of the literal and spiritual Medo-Persian Empire. The literal Medo-Persian Empire was the second kingdom of Bible prophecy, and the sixth kingdom of Bible prophecy is the spiritual Medo-Persian Empire. In the book of Daniel, the ram of Medo-Persia had two horns, as does the United States, but the second horn came up last.

Yer üzündəki vəhşi heyvanın Respublikaçı buynuzunun son prezidenti əjdaha kimi danışacaq və o bunu etdikdə, həqiqi Protestant buynuz bir bayraq kimi ucaldılacaqdır. Bu, sözün həqiqi və ruhani Midiya-Fars imperiyasının iki buynuzunda timsallaşdırılmışdır. Sözün həqiqi Midiya-Fars imperiyası Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin ikinci padşahlığı idi, Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin altıncı padşahlığı isə ruhani Midiya-Fars imperiyasıdır. Daniel kitabında Midiya-Fars qoçunun iki buynuzu var idi; Birləşmiş Ştatların da eləcə, lakin ikinci buynuz sonradan çıxdı.

> Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.

> Sonra gözlərimi qaldırıb baxdım və budur, çayın önündə iki buynuzu olan bir qoç dayanmışdı; buynuzların ikisi də hündür idi, lakin biri o birindən daha hündür idi və daha hündür olanı axırda çıxmışdı. Daniel 8:3.

In the prophetic history of the earth beast and its two horns, the Protestant horn was identified first, but instead of ascending and finishing the work it retreated into the wilderness of Laodicean blindness. In the history when the Republican horn speaks as a dragon, and passes the soon-coming Sunday law, the true Protestant horn will at last be lifted up as an ensign. Only those Laodicean Seventh-day Adventists that recognize the test represented by the formation of the image of the beast will receive the seal of God when probation closes. The message that identifies this testing process is now being unsealed for any who wish to be benefited thereby.

Yer üzündəki vəhşi heyvanın və onun iki buynuzunun peyğəmbərlik tarixində protestant buynuz əvvəlcə müəyyən edildi, lakin yüksələrək işi başa çatdırmaq əvəzinə Laodikeyanın korluğu səhrasına geri çəkildi. Respublikaçı buynuzun əjdaha kimi danışdığı və tezliklə gələcək bazar qanununu qəbul etdiyi tarixdə, həqiqi protestant buynuz nəhayət bir bayraq kimi ucaldılacaq. Yalnız vəhşi heyvanın surətinin formalaşdırılması ilə təmsil olunan sınağı tanıyan o Laodikeyalı Yeddinci Gün Adventistləri möhlət vaxtı bağlandıqda Allahın möhürünü alacaqlar. Bu sınaq prosesini müəyyən edən xəbərdarlıq indi bundan faydalanmaq istəyən hər kəs üçün möhürsüzləşdirilir.

> And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. 1 Kings 18:21.

> İlyas bütün xalqa yaxınlaşıb dedi: Nə vaxta qədər iki fikir arasında tərəddüd edəcəksiniz? Əgər Rəbb Allahdırsa, Onun ardınca gedin; yox, əgər Baaldırsa, onda onun ardınca gedin. Xalq isə ona bir söz belə cavab vermədi. 1 Padşahlar 18:21.

Back to Articles