Article

# The Spirit of Prophecy: Leading and Teaching

Peyğəmbərlik Ruhu: Rəhbərlik edən və Öyrədən

Habakkuk's Two Tables

Habakkukun İki Lövhəsi

Author

Jeff Pippenger

Published

October 15, 2012

Formats

PDF
Word
Song MP3

Habakkuk's Two Tables 3 of 95

Habakkukun İki Lövhəsi 3/95

## Introduction: The Foundation of Habakkuk's Two Tables

Giriş: Habaqququn İki Lövhəsinin Təməli

This series is called Habakkuk's Two Tables. So far, we have been taking certain truths from the 1843 and 1850 Charts, not to defend them biblically at this point, but to establish that Ellen White endorses these truths. Our contention is that if you reject these foundational truths, you are simultaneously rejecting the Spirit of Prophecy. We want to put that in the record first.

Bu silsilə Habakkukun İki Lövhəsi adlanır. İndiyədək biz 1843 və 1850-ci il diaqramlarından müəyyən həqiqətləri götürmüşük; məqsədimiz bu mərhələdə onları Müqəddəs Kitab əsasında müdafiə etmək deyil, Ellen Uaytın bu həqiqətləri təsdiq etdiyini müəyyən etməkdir. Bizim iddiamız budur ki, əgər siz bu təməl həqiqətləri rədd edirsinizsə, eyni zamanda Peyğəmbərlik Ruhunu da rədd etmiş olursunuz. Biz əvvəlcə bunu rəsmi qeydə keçirmək istəyirik.

## Review of Millerite History and the Midnight Cry

Millerçi Tarixinin və Gecəyarısı Nidasının İcmalı

In our first presentation, we outlined the history of the Millerites, the waymarks from 1798 to 1844. In our last presentation, we looked more closely at the history from the tarrying time to the closing of the door on October 22, 1844, identifying that time as the Midnight Cry. The Midnight Cry entered history at the Exeter Camp Meeting, August 12–17, 1844, and continued until October 22, 1844. The tarrying time, which began in March 1844, is part of the Midnight Cry and the purging process that prepared a people to proclaim its message.

İlk təqdimatımızda Millerçilərin tarixini, 1798-dən 1844-ə qədər olan nişanə-mərhələləri ümumi şəkildə izah etdik. Son təqdimatımızda isə yubanma vaxtından 22 oktyabr 1844-cü ildə qapının bağlanmasına qədər olan tarixi daha yaxından araşdırdıq və həmin dövrü Gecə Yarısı Fəryadı kimi müəyyən etdik. Gecə Yarısı Fəryadı tarixə 12–17 avqust 1844-cü il tarixlərində keçirilən Exeter Düşərgə Yığıncağında daxil oldu və 22 oktyabr 1844-cü ilə qədər davam etdi. 1844-cü ilin martında başlayan yubanma vaxtı Gecə Yarısı Fəryadının və onun xəbərini bəyan etməyə hazırlanmış bir xalqı saflaşdıran təmizlənmə prosesinin bir hissəsidir.

We hoped to establish this in your hearts and minds yesterday. All the illustrations in God's Word of tarrying times speak about the end of the world. Ellen White, commenting on 1 Corinthians 10:11, says, "Each of the ancient prophets spoke more for our day than the days in which they lived." 1 Corinthians 10:11 states, "Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come." The history of the Millerites is a history of what will take place at the end of the world. All these biblical histories of the tarrying time and what follows illustrate what would take place in the Millerite tarrying time and the Midnight Cry. We need to understand these things because history is to be repeated.

Ümid edirdik ki, bunu dün sizin ürəklərinizdə və zehninizdə təsbit edək. Allahın Kəlamındakı gecikmə dövrlərinə dair bütün nümunələr dünyanın sonundan bəhs edir. Ellen White, 1 Korinflilərə 10:11-i şərh edərək belə deyir: “Qədim peyğəmbərlərin hər biri yaşadıqları günlərdən daha çox bizim günümüz üçün danışmışdır.” 1 Korinflilərə 10:11-də deyilir: “Bütün bu şeylər onlara ibrət üçün baş verdi; və dünyanın sonlarının gəlib çatdığı bizim nəsihətimiz üçün yazıldı.” Millerçilərin tarixi, dünyanın sonunda baş verəcək şeylərin tarixidir. Gecikmə vaxtına və ondan sonra gələnlərə dair Müqəddəs Kitabdakı bütün bu tarixlər Millerçi gecikmə vaxtında və Gecəyarısı Fəryadında baş verəcək olanları təsvir edir. Bu şeyləri anlamalıyıq, çünki tarix təkrar olunacaqdır.

## The 2520: Ellen White's Endorsement

2520: Ellen White-ın Təsdiqi

We have been dealing with the first issue on these Charts, though we haven't mentioned it much. The first doctrine we want to show that Ellen White clearly endorses is the 2520. The first two presentations were designed to lead us here. Tomorrow morning, we'll begin considering the Daily on this Chart.

Bu cədvəllərdəki birinci məsələ ilə məşğul olmuşuq, hərçənd bunu çox qeyd etməmişik. Aydın şəkildə göstərmək istədiyimiz birinci təlim ondan ibarətdir ki, Ellen White 2520-ni açıq surətdə təsdiq edir. İlk iki təqdimat bizi bura gətirmək üçün nəzərdə tutulmuşdu. Sabah səhər bu cədvəldəki Gündəlik məsələsini nəzərdən keçirməyə başlayacağıq.

## Remembering the Lord's Leading and Teaching

Rəbbin Rəhbərliyini və Təlimini Xatırlamaq

Let's begin with Life Sketches, page 196: "We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history." The only thing a Christian has to fear for the future is falling off the path and being lost. The thing to be fearful about is not obtaining eternal life. Here, Sister White says we have nothing to fear for the future except for two things. This is a common passage in the Spirit of Prophecy in Adventism, but rarely do you hear anyone elaborate on what leading and what teachings she is referring to.

Gəlin “Life Sketches”, səhifə 196 ilə başlayaq: “Rəbbin bizi necə yönəltdiyini və keçmiş tariximizdəki Onun təlimini unutduğumuz hallar istisna olmaqla, gələcəkdən qorxmalı olduğumuz heç nə yoxdur.” Xristianın gələcəkdən qorxmalı olduğu yeganə şey yoldan çıxıb itməkdir. Qorxulu olan şey əbədi həyatı əldə etməməkdir. Burada Bacı Uayt deyir ki, gələcək üçün iki şey istisna olmaqla qorxmalı olduğumuz heç nə yoxdur. Bu, Adventizmdə Peyğəmbərlik Ruhunda geniş yayılmış bir parçadır, lakin onun hansı rəhbərlikdən və hansı təlimlərdən söz açdığını izah edən birinə çox nadir hallarda rast gəlinir.

We will show that the leading she refers to is the history of the Midnight Cry. In the history of the Midnight Cry, Christ was leading in the tarrying time, the arrival and proclamation of the Midnight Cry, and the closing of the door on October 22, 1844. He designed that history to produce a people who could enter by faith into the Most Holy Place with Him. We should be fearful to forget that particular history, as well as His teachings.

Biz göstərəcəyik ki, onun istinad etdiyi rəhbərlik Gecəyarısı Hayqırtısının tarixidir. Gecəyarısı Hayqırtısının tarixində Məsih ləngimə vaxtında, Gecəyarısı Hayqırtısının gəlişi və elanında, həmçinin 22 oktyabr 1844-cü ildə qapının bağlanmasında rəhbərlik edirdi. O, həmin tarixi elə qurmuşdu ki, Onunla birlikdə imanla Ən Müqəddəs Yerə daxil ola biləcək bir xalq yetişsin. Biz həmin xüsusi tarixi, eləcə də Onun təlimlərini unutmaqdan qorxmalııq.

We will show that there is a specific teaching that produced the Midnight Cry. That teaching was not the collapse of the Ottoman Empire on August 11, 1840, nor the state of the dead, which came in the history of the Second Angel's Message in the Millerite History. It was a specific teaching in the Millerite History that produced the Midnight Cry, where the Lord led, and we have nothing to fear for the future except that we forget His leading and His teaching.

Göstərəcəyik ki, Gecəyarısı Fəryadını doğuran müəyyən bir təlim var idi. Bu təlim nə 11 avqust 1840-cı ildə Osmanlı imperiyasının süqutu idi, nə də Millerçi tarixində İkinci Mələyin Xəbərinin tarixçəsində meydana gələn ölülərin vəziyyəti haqqında təlim. Gecəyarısı Fəryadını doğuran, Rəbbin rəhbərlik etdiyi və Onun rəhbərliyini və təlimini unutmadığımız təqdirdə gələcəkdən qorxmağa heç bir əsasımızın olmadığı həmin müəyyən təlim Millerçi tarixində mövcud idi.

We suggest that the symbol of both His leading and His teaching is the Midnight Cry. Let's read this passage from Ellen White's first vision again:

Biz təklif edirik ki, həm Onun yol göstərməsinin, həm də Onun təliminin rəmzi Gecəyarısı hayqırtısıdır. Ellen Uaytın ilk görüntüsündən bu parçanı yenidən oxuyaq:

> "On this path the advent people were traveling to the city which was at the farther end of the path. They had a bright light set up behind them at the beginning of the path, which an angel told me was the midnight cry. This light shone all along the path, and gave light for their feet, so that they might not stumble. If they kept their eyes fixed on Jesus, who was just before them, leading them to the city, they were safe. But soon some grew weary, and said the city was a great way off, and they expected to have entered it before. Then Jesus would encourage them by raising His glorious right arm, and from His arm came a light which waved over the advent band, and they shouted 'Alleluia!' Others rashly denied the light behind them, and said that it was not God that had led them out so far."

> Bu yolda advent xalqı yolun o biri başında olan şəhərə doğru irəliləyirdi. Yolun başlanğıcında onların arxasında parlaq bir işıq qoyulmuşdu; mələk mənə dedi ki, bu, gecəyarısı nidası idi. Bu işıq yol boyunca saçır və ayaqlarına nur verirdi ki, büdrəməsinlər. Əgər gözlərini bir az önlərində olub onları şəhərə aparan İsaya dikili saxlasaydılar, təhlükəsizlikdə idilər. Lakin tezliklə bəziləri yoruldu və dedilər ki, şəhər çox uzaqdadır və onlar ona bundan əvvəl daxil olacaqlarını gözləyirdilər. O zaman İsa Özünün izzətli sağ qolunu qaldırmaqla onları ruhlandırardı və Onun qolundan advent dəstəsinin üzərinə dalğalanan bir işıq çıxardı; onlar da “Alleluia!” deyə hayqırardılar. Başqaları isə düşüncəsizcəsinə arxalarındakı işığı inkar edir və deyirdilər ki, onları bu qədər uzağa çıxarıb gətirən Allah olmamışdır.

They are denying the Midnight Cry, and in connection with the Midnight Cry, they are arguing that the Lord was not leading them in the Midnight Cry. They are denying the leading of God in the Midnight Cry.

Onlar Gecəyarısı Hayqırtısını inkar edirlər və Gecəyarısı Hayqırtısı ilə əlaqədar olaraq, Rəbbin Gecəyarısı Hayqırtısında onlara rəhbərlik etmədiyini iddia edirlər. Onlar Gecəyarısı Hayqırtısında Allahın rəhbərliyini inkar edirlər.

> "The light behind them went out, leaving their feet in perfect darkness, and they stumbled and lost sight of the mark and of Jesus, and fell off the path down into the dark and wicked world below."

> Arxalarındakı işıq söndü, ayaqları tam zülmət içində qaldı; onlar büdrədilər, nişanı və İsanı gözdən itirdilər və yoldan aşağıda olan qaranlıq və şər dünyasına yuvarlandılar.

## The Midnight Cry in Context

Gecəyarısı Nidası Kontekstdə

We will look once more at the history of the Midnight Cry to put it in context before we deal with the 2520.

2520 mövzusuna keçməzdən əvvəl onu kontekstə yerləşdirmək üçün Gecəyarısı Harayının tarixinə bir daha nəzər salacağıq.

> From The Great Controversy, pages 391–395: "When the time passed at which the Lord's coming was first expected, in the spring of 1844,"—this is the tarrying time, the first disappointment—"those who had looked in faith for His appearing were for a season involved in doubt and uncertainty. While the world regarded them as having been utterly defeated and proved to have been cherishing a delusion, their source of consolation was still the word of God. Many continued to search the Scriptures, examining anew the evidences of their faith and carefully studying the prophecies to obtain further light."

> Böyük Mübarizə əsərinin 391–395-ci səhifələrindən: “Rəbbin gəlişinin ilk dəfə gözlənildiyi vaxt, 1844-cü ilin yazında keçib getdiyi zaman,” — bu, ləngimə vaxtıdır, ilk məyusluqdur — “Onun zühurunu imanla gözləmiş olanlar bir müddət şübhə və qeyri-müəyyənlik içində qaldılar. Dünya onlara tamamilə məğlub olmuş və bir aldanışı bəslədikləri sübuta yetirilmiş kəslər kimi baxdığı halda, onların təsəlli mənbəyi yenə də Allahın Kəlamı idi. Bir çoxları Müqəddəs Yazıları araşdırmağa davam edir, imanlarının dəlillərini yenidən gözdən keçirir və daha artıq nur əldə etmək üçün peyğəmbərlikləri diqqətlə öyrənirdilər.”

If many did this, that means there were some who were not. It doesn't say "they"; it says "many"—two classes here.

Əgər bunu bir çoxları etmişdisə, bu o deməkdir ki, etməyən bəziləri də var idi. Burada “onlar” deyilmir; “bir çoxları” deyilir — burada iki sinif var.

> "The Bible testimony in support of their position seemed clear and conclusive. Signs which could not be mistaken pointed to the coming of Christ as near. The special blessing of the Lord, both in the conversion of sinners and the revival of spiritual life among Christians, had testified that the message was of Heaven. And though the believers could not explain their disappointment, they felt assured that God had led them in their past experience.

> Onların mövqeyini dəstəkləyən Müqəddəs Kitab şahidliyi aydın və qəti görünürdü. Yanılmaq mümkün olmayan əlamətlər Məsihin gəlişinin yaxın olduğuna işarə edirdi. Həm günahkarların iman gətirib dönməsində, həm də məsihçilər arasında ruhani həyatın dirçəlişində Rəbbin xüsusi xeyir-duası bu xəbərin göydən olduğunu təsdiq etmişdi. Və möminlər öz məyusluqlarını izah edə bilməsələr də, keçmiş təcrübələrində Allahın onlara rəhbərlik etdiyinə əmin idilər.

> "Interwoven with prophecies which they had regarded as applying to the time of the second advent was instruction specially adapted to their state of uncertainty and suspense, and encouraging them to wait patiently in the faith that what was now dark to their understanding would in due time be made plain."

> Onların ikinci gəliş vaxtına aid olduğunu hesab etdikləri peyğəmbərliklərlə iç-içə, onların qeyri-müəyyənlik və intizar halına xüsusi surətdə uyğunlaşdırılmış təlimat var idi; bu təlimat onları imanla səbirlə gözləməyə ruhlandırırdı ki, indi onların anlayışına qaranlıq qalan şey vaxtı gəldikdə aydın ediləcəkdir.

In that paragraph, it says, "Interwoven with prophecies which they had regarded as applying to the time of the second advent . . . ." What prophecies did they believe applied to the Second Advent? The 2520, the 2300, and the 1335. They believed all three of these time prophecies ended in 1843, and that was the Second Advent.

Həmin abzasda belə deyilir: “Onların ikinci gəliş zamanına aid hesab etdikləri peyğəmbərliklərlə iç-içə toxunmuş . . . .” Hansı peyğəmbərliklərin İkinci Gəlişə aid olduğuna inanırdılar? 2520, 2300 və 1335. Onlar bu üç zaman peyğəmbərliyinin hamısının 1843-cü ildə başa çatdığına inanırdılar və bunun İkinci Gəliş olduğunu hesab edirdilər.

> "Among these prophecies was that of Habakkuk 2:1–4: 'I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what He will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith.'"

> Bu peyğəmbərliklər arasında Habaqquq 2:1–4-də olan da var idi: “Gözətçi yerimdə duracağam, qüllənin üstünə çıxacağam və O mənə nə deyəcək, məzəmmət olunanda nə cavab verəcəyimi görmək üçün gözləyəcəyəm. Rəbb mənə cavab verib dedi: Vəhyi yaz və onu lövhələr üzərində aydın şəkildə qeyd et ki, onu oxuyan qaça bilsin. Çünki vəhy hələ təyin olunmuş vaxt üçündür; lakin axırda danışacaq və yalan deməyəcək; gecikirmiş kimi görünsə də, onu gözlə; çünki o, mütləq gələcək, gecikməyəcək. Bax, qürurlanmış olanın canı onun içində doğru deyildir; saleh isə öz imanı ilə yaşayacaq.”

As early as 1842, the direction given in this prophecy to "write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it," suggested to Charles Fitch the preparation of a prophetic chart to illustrate the visions of Daniel and the Revelation. The publication of this chart was regarded as a fulfillment of the command given by Habakkuk. No one, however, then noticed that an apparent delay in the accomplishment of the vision—a tarrying time—is presented in the same prophecy. After the disappointment, this scripture appeared very significant: 'The vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. . . . The just shall live by his faith.'

Hələ 1842-ci ildə bu peyğəmbərlikdə verilən “vəhyi yaz və onu lövhələr üzərində aydın et ki, onu oxuyan qaça bilsin” göstərişi, Danielin və Vəhy kitabının görüntülərini izah etmək üçün peyğəmbərlik cədvəlinin hazırlanmasını Çarlz Fitçə təlqin etdi. Bu cədvəlin nəşri, Habaqquqa verilmiş əmrin yerinə yetməsi kimi qəbul edildi. Lakin həmin vaxt heç kəs eyni peyğəmbərlikdə görüntünün həyata keçməsində zahiri bir gecikmənin — bir ləngimə vaxtının — də təqdim olunduğunu fərq etmədi. Məyusluqdan sonra bu ayə çox mühüm göründü: “Çünki vəhy hələ təyin olunmuş bir zaman üçündür, lakin axırda danışacaq və yalan söyləməyəcək; geciksə də, onu gözlə; çünki o, hökmən gələcək, ləngiməyəcək. . . . Saleh isə öz imanı ilə yaşayacaq.”

## The 1843 Chart and the Spirit of Prophecy

1843-cü il Cədvəli və Peyğəmbərlik Ruhu

It does not matter whether you do regular work or irregular work—terms Ellen White uses for conference work and self-supporting work, respectively. Whether you go to leading self-supporting ministries in Adventism or to the General Conference or the Biblical Research Institute, if you ask them about the 1843 Chart, they will say, "There are lots of mistakes on this Chart." They disagree with Ellen White, who says the Lord held His hand over "a mistake" in some of the figures on this Chart.

Müntəzəm iş görməyinizin, yaxud qeyri-müntəzəm iş görməyinizin heç bir əhəmiyyəti yoxdur—bunlar Ellen White-ın müvafiq olaraq konfrans işi və özünü təmin edən iş üçün işlətdiyi terminlərdir. İstər Adventizm daxilində aparıcı özünü təmin edən xidmət qurumlarına gedin, istərsə də Baş Konfransa və ya Biblical Research Institute-a müraciət edin, onlardan 1843-cü il Cədvəli haqqında soruşsanız, deyəcəklər: “Bu Cədvəldə çoxlu səhvlər var.” Onlar Ellen White ilə razılaşmırlar; o isə deyir ki, Rəbb bu Cədvəldəki bəzi rəqəmlərdə olan “bir səhvin” üzərində Öz əlini saxlamışdı.

But they also place themselves in opposition to the Word of God. In Habakkuk, it says that this vision "shall . . . not lie." The vision the Pioneers were to put on the 1843 Chart, which they did, is a fulfillment of Habakkuk 2. This is the vision they were to place on this Chart, and Habakkuk 2 says this vision "shall . . . not lie." So, when you say this Chart is "full of mistakes," you are opposing both the Spirit of Prophecy and the Bible.

Lakin onlar özlərini həm də Allahın Kəlamına qarşı qoyurlar. Habakkukda deyilir ki, bu görüntü “... yalan deməyəcək.” Pionerlərin 1843-cü il Cədvəlində yerləşdirməli olduqları və həqiqətən də yerləşdirdikləri görüntü Habakkuk 2-nin yerinə yetməsidir. Onların bu Cədvəldə yerləşdirməli olduqları görüntü budur və Habakkuk 2 deyir ki, bu görüntü “... yalan deməyəcək.” Beləliklə, siz bu Cədvəlin “səhvlərlə dolu” olduğunu söylədikdə, həm Peyğəmbərlik Ruhuna, həm də Müqəddəs Kitaba qarşı çıxmış olursunuz.

> "A portion of Ezekiel's prophecy also was a source of strength and comfort to believers: 'The word of the Lord came unto me, saying, Son of man, what is that proverb that ye have in the land of Israel, saying, The days are prolonged, and every vision faileth? Tell them therefore, Thus saith the Lord God. . . . The days are at hand, and the effect of every vision. . . . I will speak, and the word that I shall speak shall come to pass; it shall be no more prolonged.' 'They of the house of Israel say, The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off. Therefore say unto them, Thus saith the Lord God; There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done.' Ezekiel 12:21–25, 27, 28."

> Hizqiyalın peyğəmbərliyinin bir hissəsi də imanlılar üçün güc və təsəlli mənbəyi idi: “Rəbbin sözü mənə nazil olub dedi: Ey bəşər oğlu, İsrail ölkəsində sizin söylədiyiniz bu məsəl nədir ki, deyirsiniz: Günlər uzanır, hər görüntü isə boşa çıxır? Buna görə onlara de: Xudavənd Rəbb belə deyir: . . . Günlər yaxındır, hər görüntünün nəticəsi də. . . . Mən söyləyəcəyəm, söyləyəcəyim söz də yerinə yetəcək; artıq daha uzadılmayacaq.” “İsrail nəslindən olanlar deyirlər: Onun gördüyü görüntü çox uzaq günlər üçündür və o, çox uzaq zamanlar barədə peyğəmbərlik edir. Buna görə onlara de: Xudavənd Rəbb belə deyir: Mənim sözlərimdən heç biri artıq daha uzadılmayacaq, lakin dediyim söz yerinə yetəcək.” Hizqiyal 12:21–25, 27, 28.

## Two Classes of Worshippers

İbadət edənlərin iki sinfi

Notice that she is talking about two classes of worshippers. She says many, when this disappointment came, continued to study the prophecies, indicating there was a class that did not continue. We will get more light on the distinction of the two classes.

Diqqət yetirin ki, o, ibadət edənlərin iki sinfindən danışır. O deyir ki, bu məyusluq baş verdikdə çoxları peyğəmbərlikləri araşdırmağa davam etdilər; bu isə davam etməyən bir sinfin də mövcud olduğunu göstərir. Biz bu iki sinif arasındakı fərq barədə daha çox işıq əldə edəcəyik.

The fulfillment of Habakkuk 2:1–4 is this 1843 Chart and the 1850 Chart. Even in Habakkuk, verse 4 says that the just shall live by his faith and he whose heart is lifted up. It is describing two classes of worshippers. The history of the Midnight Cry produces two classes of worshippers, and those two classes are addressed in Habakkuk.

Habakkuk 2:1–4-ün yerinə yetməsi bu 1843 Cədvəli və 1850 Cədvəlidir. Elə Habakkukun özündə də, 4-cü ayə deyir ki, saleh öz imanı ilə yaşayacaq, ürəyi isə təkəbbürlə qalxmış olan isə başqa cürdür. Burada iki sinif ibadət edəndən bəhs edilir. Gecəyarısı Nidasının tarixi iki sinif ibadət edən meydana çıxarır və Habakkukda bu iki sinfə müraciət olunur.

In the next paragraph, after referencing Habakkuk 2 and Ezekiel, she identifies one of the classes: "the waiting ones." Who are the waiting ones? They are those fulfilling Daniel 12, "Blessed is he who waiteth, and cometh to the 1335." This class is the waiting ones.

Növbəti abzasda, Habakkuk 2-yə və Yezekelə istinad etdikdən sonra, o, siniflərdən birini belə müəyyən edir: “gözləyənlər.” Gözləyənlər kimlərdir? Onlar Daniel 12-ni yerinə yetirənlərdir: “Nə bəxtiyardır o kəs ki, gözləyər və 1335-ə çatar.” Bu sinif gözləyənlərdir.

> "The waiting ones rejoiced, believing that He who knows the end from the beginning had looked down through the ages and, foreseeing their disappointment, had given them words of courage and hope."

> Gözləyənlər sevindilər; çünki başlanğıcdan sonu bilən Olanın əsrlər boyu aşağı nəzər salaraq onların məyusluğunu öncədən gördüyünə və onlara cəsarət və ümid sözləri verdiyinə inanırdılar.

We had a sister call who had been working in one of the Eastern European countries for a few years. She was from there, moved to the United States, and when she understood this message, moved back. She has faced resistance, with her former church family reaching out to leadership in her country to "close the door on her." Recently, the Lord opened the door for her to share this message with groups.

Bir neçə il ərzində Şərqi Avropa ölkələrindən birində xidmət etmiş bir bacı bizə zəng etmişdi. O, oralı idi, Amerika Birləşmiş Ştatlarına köçmüşdü və bu ismarıcı anlayanda yenidən geri qayıtmışdı. O, müqavimətlə üzləşmişdir; əvvəlki kilsə ailəsi onun ölkəsindəki rəhbərliklə əlaqə saxlayaraq “onun üzünə qapını bağlamağa” çalışmışdır. Yaxınlarda isə Rəbb bu ismarıcı qruplarla bölüşməsi üçün onun üzünə qapı açdı.

She called early this morning, sharing that one obstacle was transportation. They needed a car to travel and teach this message, but lacked the funds. As soon as they reached this place, friends from the United States, convicted by the Lord, sent enough money to buy a car.

Bu səhər tezdən zəng etdi və maneələrdən birinin nəqliyyat olduğunu bildirdi. Bu xəbəri səfər edib öyrətmək üçün onlara avtomobil lazım idi, lakin buna vəsaitləri yox idi. Onlar bu yerə çatan kimi, Rəbb tərəfindən ürəkləri oyadılmış Amerika Birləşmiş Ştatlarından olan dostlar avtomobil almağa kifayət edəcək qədər pul göndərdilər.

This is the type of experience that was happening for the disappointed ones. They were disappointed, but the Lord led them to the Scriptures to encourage them, saying, "This disappointment was at my direction. Just keep moving forward."

Bu, məyusluğa uğramış olanların yaşadıqları təcrübənin növü idi. Onlar məyus olmuşdular, lakin Rəbb onları Müqəddəs Yazılara yönəldərək ruhlandırdı və dedi: “Bu məyusluq Mənim rəhbərliyimlə baş verdi. Sadəcə irəliləməyə davam edin.”

> "Had it not been for such portions of Scripture, admonishing them to wait with patience and to hold fast their confidence in God's word, their faith would have failed in that trying hour."

> Əgər onları səbirla gözləməyə və Allahın kəlamına olan etimadlarını möhkəm saxlamağa nəsihət edən belə Müqəddəs Yazı hissələri olmasaydı, o sınaq saatında onların imanı sarsılardı.

## The Parable of the Ten Virgins and the Tarrying Time

On Qız Haqqında Məsəl və Yubanma Vaxtı

Notice how Sister White ties the parable of the Ten Virgins with Habakkuk 2, as both discuss a tarrying time and two classes of worshippers.

Diqqət yetirin ki, Bacı Uayt On Qız məsəlinin Habakkuk 2 ilə necə əlaqələndirir; çünki hər ikisi bir gecikmə vaxtından və iki sinif ibadət edəndən bəhs edir.

> "The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people. In Matthew 24, in answer to the question of His disciples concerning the sign of His coming and of the end of the world, Christ had pointed out some of the most important events in the history of the world and of the church from His first to His second advent; namely, the destruction of Jerusalem, the great tribulation of the church under the pagan and papal persecutions, the darkening of the sun and moon, and the falling of the stars. After this He spoke of His coming in His kingdom, and related the parable describing the two classes of servants who look for His appearing. Chapter 25 opens with the words: 'Then shall the kingdom of heaven be likened unto ten virgins.' Here is brought to view the church living in the last days,"

> Matta 25-dəki on bakirə qızı məsəli Adventist xalqının təcrübəsini də təsvir edir. Matta 24-də, Öz gəlişinin və dünyanın sonunun əlaməti barədə şagirdlərinin sualına cavab olaraq, Məsih ilk gəlişindən ikinci gəlişinədək dünya və kilsə tarixindəki ən mühüm hadisələrdən bəzilərini göstərmişdi; yəni Yerusəlimin dağıdılması, bütpərəst və papalıq təqibləri altında kilsənin böyük məşəqqəti, günəş və ayın qaralması, və ulduzların tökülməsi. Bundan sonra O, Öz Padşahlığında gəlişindən danışdı və Onun zühurunu gözləyən iki xidmətçi sinfini təsvir edən məsəli nəql etdi. 25-ci fəsil belə sözlərlə açılır: “O zaman Səmavi Padşahlıq on bakirə qıza bənzədiləcək.” Burada axır günlərdə yaşayan kilsə nəzərə çatdırılır,

Now, she is applying this to the Millerite History, but notice what she is saying—"Here is brought to view the church living in the last days,"—who is "the church living in the last days"? That is us.

İndi o, bunu Millerçi Tarixə tətbiq edir, lakin onun nə dediyinə diqqət yetirin—“Burada son günlərdə yaşayan kilsə nəzərə çatdırılır,”—“son günlərdə yaşayan kilsə” kimdir? Bu, bizik.

> "The same that is pointed out in the close of chapter 24. In this parable their experience is illustrated by the incidents of an Eastern marriage. 'Then shall the kingdom of heaven be likened unto ten virgins, which took their lamps, and went forth to meet the bridegroom. And five of them were wise, and five were foolish. They that were foolish took their lamps, and took no oil with them: but the wise took oil in their vessels with their lamps. While the bridegroom tarried, they all slumbered and slept. And at midnight there was a cry made, Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him.'"

> Fəslin 24-cü fəslinin sonunda göstərilən də elə budur. Bu məsəldə onların təcrübəsi Şərqdəki bir nikahın hadisələri ilə təsvir olunur. “O zaman Səmavi Padşahlıq çıraqlarını götürüb bəyi qarşılamağa çıxan on bakirəyə bənzədiləcəkdir. Onlardan beşi müdrik, beşi isə ağılsız idi. Ağılsızlar çıraqlarını götürdülər, lakin özləri ilə yağ götürmədilər; müdriklər isə çıraqları ilə birlikdə qablarında yağ da götürdülər. Bəy yubanarkən onların hamısı mürgüləyib yuxuya getdi. Gecəyarısı isə bir nida qopdu: Budur, bəy gəlir; onu qarşılamağa çıxın.”

> "The coming of Christ, as announced by the first angel's message, was understood to be represented by the coming of the bridegroom. The widespread reformation under the proclamation of His soon coming corresponded to the going forth of the virgins. In this parable, as in Matthew 24, two classes are represented. All had taken their lamps, the Bible, and by its light had gone forth to meet the Bridegroom. But while the foolish took their lamps without oil, the wise took oil in their vessels. The wise had received the grace of God, the regenerating, enlightening power of the Holy Spirit, which made His word a lamp to their feet. They studied the Scriptures to learn the truth and earnestly sought purity of heart and life. These had a personal experience and faith in God and His word, which could not be overthrown by disappointment and delay. Others moved from impulse, depending on the faith of their brethren, satisfied with good emotions but lacking a thorough understanding of the truth or a genuine work of grace. They were not prepared for delay and disappointment. When trials came, their faith failed, and their lights burned dim.

> Birinci mələyin xəbəri ilə elan olunduğu kimi, Məsihin gəlişinin bəyin gəlişi ilə təmsil olunduğu başa düşülürdü. Onun tezliklə gələcəyinin bəyanı altında baş verən geniş yayılmış islahat bakirələrin çıxıb getməsinə uyğun gəlirdi. Bu məsəldə, Matta 24-də olduğu kimi, iki sinif təqdim olunur. Hamısı öz çıraqlarını, yəni Müqəddəs Kitabı götürmüş və onun işığında Bəyi qarşılamağa çıxmışdı. Lakin ağılsızlar çıraqlarını yağsız götürdükləri halda, müdriklər qablarında yağ da götürmüşdülər. Müdriklər Allahın lütfünü, Müqəddəs Ruhun yeniləyici, nurlandırıcı qüvvəsini qəbul etmişdilər; bu qüvvə Onun kəlamını onların ayaqları üçün çıraq etmişdi. Onlar həqiqəti öyrənmək üçün Müqəddəs Yazıları araşdırır, ürək və həyat paklığını ciddi-cəhdlə axtarırdılar. Bunların şəxsi təcrübəsi və Allahla Onun kəlamına olan imanı vardı; bu iman məyusluq və gecikmə ilə sarsıdıla bilməzdi. Başqaları isə impulsla hərəkət edir, qardaşlarının imanına arxalanır, yaxşı duyğularla kifayətlənir, lakin həqiqəti əsaslı şəkildə dərk etməkdən və həqiqi lütf əməlindən məhrum qalırdılar. Onlar gecikmə və məyusluq üçün hazır deyildilər. Sınaqlar gəldikdə, onların imanı sarsıldı, çıraqları isə zəif yanmağa başladı.

"While the bridegroom tarried," When did the Bridegroom tarry? March 22, 1844. He tarries. What is going to happen now? These two classes are going to be manifested.

“Bəy gecikdiyi zaman,” Bəy nə vaxt gecikdi? 22 mart 1844-cü il. O, gecikir. İndi nə baş verəcək? Bu iki sinif aşkara çıxacaq.

When we forget the Midnight Cry and fall off the path to the wicked world below, we show we do not understand the Gospel. The Everlasting Gospel is the work of Christ in producing two classes of worshippers, based on a testing prophetic message. From the tarrying time to the closing of the door, this is the climax of the Everlasting Gospel. Here, the Lord takes two classes in the tarrying time, seeking to lead them into the Judgment with Himself, and puts them through a testing process to prove whether they genuinely have oil or not. This is the climax of Christ's work of separating the gold from the dross, the wheat from the tares, the wise from the foolish.

Gecəyarısı Fəryadını unudub aşağıdakı pis dünyanın içinə aparan yoldan sapdığımız zaman, Müjdəni anlamadığımızı göstəririk. Əbədi Müjdə, sınaq xarakterli peyğəmbərlik ismarıcına əsaslanaraq, Məsihin iki sinif ibadətçi meydana gətirməsi işidir. Gecikmə vaxtından qapının bağlanmasına qədər, bu, Əbədi Müjdənin zirvəsidir. Burada Rəbb gecikmə vaxtında iki sinfi götürür, onları Özlə birlikdə Məhkəməyə aparmağa çalışır və onlarda həqiqətən yağın olub-olmadığını sübut etmək üçün onları sınaq prosesindən keçirir. Bu, Məsihin qızılı cürufdan, buğdanı alaqdan, müdrikləri ağılsızlardan ayırmaq işinin zirvəsidir.

> "While the bridegroom tarried, they all slumbered and slept.' By the tarrying of the bridegroom is represented the passing of the time when the Lord was expected, the disappointment, and the seeming delay. In this time of uncertainty, the interest of the superficial and halfhearted soon began to waver, and their efforts to relax; but those whose faith was based on a personal knowledge of the Bible had a rock beneath their feet, which the waves of disappointment could not wash away. 'They all slumbered and slept;' one class in unconcern and abandonment of their faith, the other class patiently waiting till clearer light should be given. Yet in the night of trial the latter seemed to lose, to some extent, their zeal and devotion. The halfhearted and superficial could no longer lean upon the faith of their brethren. Each must stand or fall for himself."

> “Bəy yubandı, onların hamısı mürgüləyib yuxuya getdi.” Bəyin yubadılması ilə Rəbbin gözlənildiyi vaxtın keçməsi, məyusluq və zahiri gecikmə təmsil olunur. Bu qeyri-müəyyənlik dövründə səthi və yarımürəkdən olanların marağı tezliklə sarsılmağa, səyləri isə zəifləməyə başladı; lakin imanı Müqəddəs Kitabı şəxsi tanımağa əsaslananların ayaqları altında elə bir qaya var idi ki, məyusluğun dalğaları onu yuyub apara bilməzdi. “Onların hamısı mürgüləyib yuxuya getdi”; bir qrup qayğısızlıq içində və imanlarından əl çəkərək, digər qrup isə daha aydın nur verilənədək səbirlə gözləyərək. Bununla belə, sınaq gecəsində sonuncular da müəyyən dərəcədə qeyrətlərini və sədaqətlərini itirmiş kimi göründülər. Yarımürəkdən və səthi olanlar artıq qardaşlarının imanına söykənə bilməzdilər. Hər kəs özü üçün dayanmalı və ya yıxılmalıdır.

When the disappointment came, two classes began to sleep differently; but even the wise virgins lost some of their zeal. The Lord was leading in this, so that when the Midnight Cry message came at the Exeter Camp Meeting, He would accomplish a work among them.

Məyusluq gəldikdə, iki sinif müxtəlif şəkildə yuxuya getməyə başladı; lakin hətta müdrik bakirələr də qeyrətlərinin bir qismini itirdilər. Rəbb bu işdə yol göstərirdi ki, Gecəyarısı Nidası xəbəri Exeter Düşərgə Toplantısında gəldiyi zaman, O, onların arasında bir iş həyata keçirsin.

## The Testing Process: The Tarrying Time and the Midnight Cry

Sınaq Prosesi: Gecikmə Vaxtı və Gecəyarısı Fəryadı

From Spirit of Prophecy, volume 4, page 228: Remember that this process—the Midnight Cry, from the Tarrying Time to the closing of the door—is the Lord testing His people. The Midnight Cry at the Exeter Camp Meeting, in its proclamation until October 22, 1844, is just one part of that history. It cannot be separated from the tarrying time, which prepares for the effect of the Midnight Cry among the two classes of worshippers. You must understand the Midnight Cry, because if you do not, you fall off the path.

Peyğəmbərlik Ruhu, 4-cü cild, səhifə 228-dən: Unutmayın ki, bu proses — Gecəyarısı Çığırtısı, Gecikmə Vaxtından qapının bağlanmasına qədər — Rəbbin Öz xalqını sınamasıdır. Exeter düşərgə toplantısında səslənən Gecəyarısı Çığırtısı, 22 oktyabr 1844-cü ilədək olan elanında, həmin tarixin yalnız bir hissəsidir. O, Gecikmə Vaxtından ayrıla bilməz; çünki Gecikmə Vaxtı, ibadət edənlərin iki sinfi arasında Gecəyarısı Çığırtısının təsirinə hazırlıq görür. Siz Gecəyarısı Çığırtısını başa düşməlisiniz, çünki əgər onu başa düşməsəniz, yoldan düşərsiniz.

"God designed to prove his people. His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods. His hand, the Lord's hand, covered a singular mistake in the reckoning of the prophetic periods", in the plural. "Adventists did not discover the error, nor was it discovered by the most learned of their opponents. The latter said, 'Your reckoning of the prophetic periods is correct. Some great event is about to take place; but it is not what Mr. Miller predicts; it is the conversion of the world, and not the second advent of Christ.'"

Allah Öz xalqını sınaqdan keçirməyi nəzərdə tutmuşdu. Onun əli peyğəmbərlik dövrlərinin hesablanmasındakı bir səhvi örtdü. Onun əli, Rəbbin əli, peyğəmbərlik dövrlərinin hesablanmasındakı tək bir səhvi, “dövrlər” sözünü cəm şəklində işlədərək, örtdü. “Adventistlər bu xətanı aşkar etmədilər, nə də bu, onların müxalifləri arasında ən bilikli olanlar tərəfindən aşkar edildi. Sonuncular deyirdilər: ‘Peyğəmbərlik dövrləri ilə bağlı hesablamanız doğrudur. Böyük bir hadisə baş vermək üzrədir; lakin bu, cənab Millerin qabaqcadan bildirdiyi şey deyildir; bu, dünyanın iman gətirməsidir, Məsihin ikinci gəlişi deyil.’”

The time of expectation passed, and Christ did not appear for the deliverance of His people. Those who had looked for their Saviour with sincere faith and love experienced a bitter disappointment. Yet the Lord had accomplished His purpose: He had tested the hearts of those who professed to be waiting for His appearing. Among them were many who had been motivated by fear rather than love for the truth. When the expected event failed to take place, these persons declared they were not disappointed; they had never believed that Christ would come. They were among the first to ridicule the sorrow of the true believers.

Gözləmə vaxtı keçdi və Məsih Öz xalqını qurtarmaq üçün zühur etmədi. Xilaskarlarını səmimi iman və məhəbbətlə gözləmiş olanlar acı bir məyusluq yaşadılar. Lakin Rəbb Öz məqsədini həyata keçirmişdi: O, Öz zühurunu gözlədiklərini iddia edənlərin ürəklərini sınaqdan keçirmişdi. Onların arasında həqiqətə məhəbbətdən çox qorxu ilə hərəkətə gəlmiş bir çoxları var idi. Gözlənilən hadisə baş vermədikdə, bu adamlar məyus olmadıqlarını bəyan etdilər; onlar heç vaxt Məsihin gələcəyinə inanmamışdılar. Onlar həqiqi imanlıların kədərini məsxərəyə qoyanların sırasında ilk olanlardan idilər.

This was the Lord's purpose. We have nothing to fear for the future, except as we forget how the Lord has led us in our past experience, and nothing to fear except we forget the Lord's teachings in our past experience. We are suggesting you cannot separate this leading from His teaching.

Bu, Rəbbin məqsədi idi. Gələcək üçün qorxacaq heç nəyimiz yoxdur; yalnız keçmiş təcrübəmizdə Rəbbin bizə necə rəhbərlik etdiyini unutduğumuz təqdirdə və yalnız keçmiş təcrübəmizdə Rəbbin təlimlərini unutduğumuz təqdirdə qorxmalı olarıq. Biz sizə demək istəyirik ki, siz bu rəhbərliyi Onun təlimindən ayıra bilməzsiniz.

> Life Sketches of James White and Ellen G. White 1888, pages 186–187: "God tested and proved his people by the passing of the time in 1843. The mistake—a singular mistake—they made in reckoning the prophetic periods was not at once discovered even by learned men who opposed the views of those who were looking for Christ's coming. These profound scholars declared that Mr. Miller was right in his calculation of the time, though they disputed him in regard to the event that would crown that period. But they, and the waiting people of God, were in a common error on the question of time.

> James White və Ellen G. White-ın Həyat Xülasələri, 1888, səh. 186–187: “Allah 1843-cü ildə vaxtın keçməsi ilə Öz xalqını sınadı və yoxladı. Peyğəmbərlik dövrlərinin hesablanmasında onların yol verdikləri səhv — xüsusi bir səhv — Məsihin gəlişini gözləyənlərin baxışlarına qarşı çıxan elmli adamlar tərəfindən belə dərhal aşkar edilmədi. Bu dərin alimlər bəyan edirdilər ki, cənab Miller vaxtın hesablanmasında haqlı idi, baxmayaraq ki, onlar həmin dövrü taclandıracaq hadisə barədə onunla mübahisə edirdilər. Lakin onlar da, Allahın gözləyən xalqı da, vaxt məsələsində ümumi bir səhv içində idilər.”

> "We fully believe that God, in His wisdom, designed that His people should meet with a disappointment, which was well calculated to reveal hearts and develop true characters—not only to reveal their hearts but to develop their characters, bringing it to a point where it would be demonstrated in the crisis that comes at the Midnight Cry. Those who embraced the first angel's message through fear of God's judgments, not because they loved the truth and desired an inheritance in the kingdom of heaven, now appeared in their true light. They were among the first to ridicule the disappointed ones who sincerely longed for and loved the appearing of Jesus. This most searching test of God revealed the true characters of those who would shirk responsibility and stigma by denying their faith in the hour of trial.

> Biz tamamilə inanırıq ki, Allah Öz hikmətində elə təyin etmişdi ki, Onun xalqı bir məyusluqla qarşılaşsın; bu məyusluq ürəkləri aşkara çıxarmaq və həqiqi xarakterləri inkişaf etdirmək üçün çox münasib idi — təkcə onların ürəklərini aşkara çıxarmaq üçün deyil, həm də xarakterlərini inkişaf etdirmək, bunu elə bir nöqtəyə çatdırmaq üçün ki, Gecəyarısı Nidəsində gələn böhran zamanı bu nümayiş etdirilsin. Allahın hökmlərindən qorxduqları üçün, həqiqəti sevdikləri və göylərin səltənətində miras arzuladıqları üçün deyil, birinci mələyin xəbərini qəbul etmiş olanlar indi öz həqiqi işıqlarında göründülər. Onlar İsanın zühurunu səmimiyyətlə həsrətlə gözləyən və sevən məyus olanları məsxərəyə qoyanların sırasında ilk olanlardan idilər. Allahın bu ən sınaqçı imtahanı, sınaq saatında öz imanlarını inkar etməklə məsuliyyətdən və damğadan yayınacaq olanların həqiqi xarakterlərini aşkara çıxardı.

Those who had been disappointed were not left in darkness; for in searching the prophetic periods with earnest prayers, the error was discovered—the singular error—and the tracing of the prophetic pencil down through the tarrying time. In the joyful expectation of the coming of Christ, the apparent tarrying of the vision had not been taken into account, and was a sad and unlooked-for surprise. Yet this very trial was highly necessary to develop and strengthen the sincere believers in the truth. The tarrying time was highly necessary. It not only was going to demonstrate the two classes and begin to develop their characters that would be demonstrated in the history of the Midnight Cry to the closing of the door, but it was necessary to strengthen those who would come out on the right side of the issue. You cannot separate the tarrying time from the Midnight Cry or the closing of the door.

Məyus olmuş olanlar qaranlıqda buraxılmadılar; çünki peyğəmbərlik dövrlərini ciddi dualarla araşdırarkən, xəta—yeganə xəta—aşkar edildi və peyğəmbərlik qələminin gecikmə vaxtı boyunca izlənməsi də aşkar oldu. Məsihin gəlişinə dair sevincli intizar içində, vəhyin zahiri ləngiməsi nəzərə alınmamışdı və bu, kədərli və gözlənilməz bir təəccüb olmuşdu. Lakin məhz bu sınaq həqiqətə səmimi iman edənləri inkişaf etdirmək və möhkəmləndirmək üçün olduqca zəruri idi. Gecikmə vaxtı son dərəcə zəruri idi. Bu, təkcə iki sinfi nümayiş etdirməyə və onların xarakterlərini—Gecəyarısı Hayqırtısının tarixində qapının bağlanmasına qədər nümayiş etdiriləcək xarakterlərini—inkişaf etdirməyə başlamağa xidmət etməyəcəkdi, həm də məsələnin düzgün tərəfində çıxacaq olanları möhkəmləndirmək üçün zəruri idi. Siz gecikmə vaxtını nə Gecəyarısı Hayqırtısından, nə də qapının bağlanmasından ayıra bilməzsiniz.

When you deny the Midnight Cry, you are denying that very history. The Midnight Cry is not just the message of Samuel Snow at the Exeter Camp Meeting; it is the experience of the tarrying time. This is where the Lord was leading. We have nothing to fear for the future, except as we forget the Lord's leading in our past history—this history of the tarrying time and the Midnight Cry, where He brings to a climax the Everlasting Gospel in the Millerite History, producing two classes of worshippers.

Gecəyarısı Fəryadını inkar etdiyiniz zaman, məhz həmin tarixi inkar etmiş olursunuz. Gecəyarısı Fəryadı yalnız Exeter düşərgə toplantısında Samuel Snow-un verdiyi xəbər deyil; o, gecikmə vaxtının təcrübəsidir. Rəbbin yönəltdiyi məhz bu idi. Gələcək üçün qorxacaq heç nəyimiz yoxdur, yalnız keçmiş tariximizdə Rəbbin rəhbərliyini unudacağımız təqdirdə—əbədi Müjdəni Millerçi Tarixdə zirvəyə çatdıraraq iki sinif ibadət edənlər ortaya çıxardığı bu gecikmə vaxtı və Gecəyarısı Fəryadı tarixində.

> Early Writings, page 74: "I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed."

> Erkən Yazılar, səhifə 74: “Mən gördüm ki, 1843-cü il cədvəli Rəbbin əli ilə yönəldilmişdi və ona dəyişiklik edilməməli idi; rəqəmlər Onun istədiyi kimi idi; Onun əli bəzi rəqəmlərdə olan bir səhvin üzərində idi və onu gizlədirdi ki, Onun əli çəkilənədək heç kəs bunu görə bilməsin.”

## The Mystery of Iniquity and the Testing Process

Şər Sirri və Sınaq Prosesi

If we had time, we could discuss the mystery of iniquity. The mystery of iniquity can have more than one correct definition, but here it refers to the work of Satan in mixing evil with good, truth with error, in the sacred histories where the Lord tests His people. In the sacred histories of Scripture where the Lord brings His people to a testing process, you will always see the mystery of iniquity—the activity of Satan in mixing truth with error. When people come to this testing point, the mystery of iniquity has clouded the issues.

Vaxtımız olsaydı, qanunsuzluq sirrini müzakirə edə bilərdik. Qanunsuzluq sirrinin birdən çox düzgün tərifi ola bilər, lakin burada bu, Rəbbin Öz xalqını sınadığı müqəddəs tarixlərdə Şeytanın şəri xeyirlə, həqiqəti yanlışı ilə qarışdırmaq işinə işarə edir. Müqəddəs Yazının, Rəbbin Öz xalqını sınaq prosesinə gətirdiyi müqəddəs tarixlərində siz həmişə qanunsuzluq sirrini — Şeytanın həqiqəti yanlışla qarışdırmaq fəaliyyətini — görəcəksiniz. İnsanlar bu sınaq nöqtəsinə gəldikdə, qanunsuzluq sirri məsələləri dumanlandırmış olur.

When Noah's testing time came, the Bible tells us the seed of Satan had been mixed with the seed of God prior to that. This is what caused the mystery of iniquity to be fulfilled in the time of Noah, expressed in Genesis as the sons of God taking the daughters of men as wives—the mixing of the two seeds, the mystery of iniquity that precedes the test of Noah.

Nuhun sınaq vaxtı gəlib çatanda, Müqəddəs Kitab bizə bildirir ki, ondan əvvəl Şeytanın toxumu Allahın toxumu ilə qarışdırılmışdı. Nuhun dövründə qanunsuzluq sirrinin tamamlanmasına səbəb olan da məhz bu idi; bu, Yaradılışda Allah oğullarının insan qızlarını özlərinə arvad etməsi kimi ifadə olunur — iki toxumun qarışması, Nuhun sınağından əvvəl gələn qanunsuzluq sirri.

At the test of Moses and the Red Sea, Scripture describes how Israel, who would be tested at the Red Sea and at Sinai, had been corrupted by the teachings of Egypt after being there so long. That was the mystery of iniquity—being influenced by satanic teachings.

Musanın və Qırmızı dənizin sınağı zamanı Müqəddəs Yazı təsvir edir ki, Qırmızı dənizdə və Sina dağında sınaqdan keçiriləcək olan İsrail, orada bu qədər uzun müddət qaldıqdan sonra Misirin təlimləri ilə pozulmuşdu. Bu, qanunsuzluğun sirri idi — şeytani təlimlərin təsiri altına düşmək.

In the time of the Jews, it was Greek teachings that prepared the way for the Sanhedrin to reject their testing process.

Yəhudilərin zamanında Sanhedrinin onların sınaq prosesini rədd etməsinə yol hazırlayan Yunan təlimləri idi.

In the Millerite history, the Millerites in the Protestant churches had just come out of 1260 years of Papal influence, which corrupted the pure seed with the impure seed, producing a mystery of iniquity that preceded the test of the Millerite History.

Millerçi tarixində, Protestant kilsələrindəki Millerçilər Roma Papalığının təsirinin 1260 ilindən yenicə çıxmışdılar; bu təsir pak toxumu murdar toxumla pozmuş və bununla da Millerçi Tarixinin sınağından əvvəl gələn bir qanunsuzluq sirri hasil etmişdi.

That is the mystery of iniquity that is always present.

Bu, həmişə mövcud olan təqsirsizlik sirridir.

If you study how the mystery of iniquity works, go to Patriarchs and Prophets, the first chapter. Sister White tells us how Satan accomplished the mystery of iniquity in Heaven. There was going to be a test in Heaven about which angels would stay and which would be removed, and Satan was accomplishing the mystery of iniquity right there in Heaven prior to that testing process.

Əgər siz qanunsuzluq sirrinin necə işlədiyini araşdırırsınızsa, Patriarchs and Prophets kitabının birinci fəslinə müraciət edin. Bacı Uayt bizə Şeytanın Göydə qanunsuzluq sirrini necə həyata keçirdiyini bildirir. Göydə hansı mələklərin qalacağı və hansılarının uzaqlaşdırılacağı barədə bir sınaq olacaqdı və Şeytan həmin sınaq prosesindən əvvəl elə oradaca, Göydə qanunsuzluq sirrini həyata keçirirdi.

Satan did this by insinuating doubt, placing his word above God's Word, and more importantly, by leading others to express his false teachings—a sinister activity. He would place doubt in your mind, and then you would go out and express that doubt to a group. If anyone complained about the doubt, they would complain about you, not about him.

Şeytan bunu şübhə təlqin etməklə, öz sözünü Allahın Kəlamından üstün tutmaqla və daha da mühümü, başqalarını onun yalan təlimlərini ifadə etməyə sövq etməklə — məkrli bir fəaliyyətlə — etdi. O, sizin zehninizə şübhə salardı, sonra isə siz çıxıb həmin şübhəni bir qrup qarşısında ifadə edərdiniz. Əgər kimsə bu şübhədən şikayət etsəydi, o, ondan deyil, sizdən şikayət etmiş olardı.

Recently, a pastor in Spokane, Washington, commented on Early Writings, page 74, saying, "I went to the dictionary of Ellen White's day and age, the Webster's Dictionary, and figures does not mean anything to do with arithmetic." Most people who heard that would not check it out and would believe him. At minimum, that pastor was sowing doubt about what the figures represent in this passage; in reality, he was lying. Webster's 1828 Dictionary says: FIGURE, n. In arithmetic, a character denoting a number, as 2, 7, 9.

Bu yaxınlarda Vaşinqton ştatının Spokan şəhərində bir pastor “Erkən Yazılar”ın 74-cü səhifəsi haqqında belə bir şərh verdi: “Mən Ellen Uaytın yaşadığı dövrün lüğətinə, Webster lüğətinə baxdım və ‘figures’ sözünün arifmetika ilə heç bir əlaqəsi yoxdur.” Bunu eşidən insanların çoxu bunu yoxlamaz və ona inanardı. Ən azı, həmin pastor bu parçadakı rəqəmlərin nəyi təmsil etdiyi barədə şübhə səpirdi; əslində isə o, yalan danışırdı. Webster-in 1828-ci il lüğətində deyilir: FIGURE, n. Arifmetikada, 2, 7, 9 kimi bir ədədi ifadə edən işarə.

He was expressing doubt, doing the work represented as the mystery of iniquity. He was identifying for Adventists, if they are willing to see, that in this time in Earth's history, you must understand the truth for yourself and not listen to human beings; because, ". . . the mystery of iniquity doth already work: . . . ."

O, şübhə ifadə edirdi, təqsirsizlik sirri kimi təqdim olunan işi görürdü. O, Əhdi-Gəlişçilər üçün, əgər görməyə razıdırlarsa, Yer üzünün tarixinin bu dövründə həqiqəti özünüz üçün anlamalı və insanlara qulaq asmamalı olduğunuzu göstərirdi; çünki, “. . . qanunsuzluq sirri artıq fəaliyyətdədir: . . . .”

> Early Writings, page 74: ". . . that the figures were as He wanted them, that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed."

> İlkin Yazılar, səhifə 74: “. . . fiqurların Onun istədiyi kimi olduğunu, Onun əlini fiqurların bəzisindəki bir səhvin üzərinə qoyub onu gizlətdiyini, belə ki, Onun əli götürülənədək heç kəsin onu görə bilmədiyini.”

It is misdirection, and theologians often do it. If you want to understand what a word means in the Bible or the Spirit of Prophecy, you do not look to the dictionaries first; you look to the prophet. For example, Daniel uses the Hebrew word rum in Daniel 8:11, translated as "taken away." People think it means "removed," but Daniel uses rum five other times, and it never means "take away"—it means "to lift up and exalt." So, to think rum in Daniel 8:11 means "take away" is to follow tradition, not how Daniel used the word.

Bu, diqqəti yayındırmaqdır və ilahiyyatçılar bunu tez-tez edirlər. Əgər Müqəddəs Kitabda və ya Peyğəmbərlik Ruhunda hər hansı bir sözün nə məna verdiyini anlamaq istəyirsinizsə, əvvəlcə lüğətlərə deyil, peyğəmbərə müraciət etməlisiniz. Məsələn, Daniel 8:11-də Daniel rum adlı ivrit sözünü işlədib və bu söz “götürüldü” kimi tərcümə olunub. İnsanlar elə düşünürlər ki, bu, “aradan qaldırıldı” deməkdir, lakin Daniel rum sözünü daha beş dəfə də işlədir və bu, heç vaxt “götürmək” mənasını vermir — “ucaltmaq və yüksəltmək” mənasını verir. Beləliklə, Daniel 8:11-də rum sözünün “götürmək” mənasına gəldiyini düşünmək, Danielin həmin sözü necə işlətməsinə deyil, ənənəyə uymaqdır.

Similarly, with Ellen White: If you want to claim that in Early Writings, 74, "figures" means art figures or graphics, you might say, "The dictionary in Ellen White's day does not say figures mean arithmetic," trusting that most people will not check. But if they did, they would find that figures do mean arithmetic.

Eynilə, Ellen White ilə bağlı da: Əgər siz iddia etmək istəyirsinizsə ki, *Early Writings*, 74-də “figures” sözü bədii fiqurlar və ya qrafiklər mənasını verir, belə deyə bilərsiniz: “Ellen White-ın dövründəki lüğət figures sözünün hesab mənasına gəldiyini demir”, buna güvənərək ki, insanların çoxu bunu yoxlamayacaq. Lakin onlar yoxlasaydılar, görərdilər ki, figures həqiqətən də hesab mənasını verir.

But the first place you go is to Ellen White herself: What does she mean by figures? In Early Writings, page 74, she says, "His hand was over and hid a mistake in some of the figures," and on page 236 she says, "His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods." The prophetess identifies that her terminology, figures, represents the prophetic periods—the arithmetic, not the artwork.

Lakin ilk müraciət etdiyiniz yer məhz Ellen White-ın özüdür: o, “rəqəmlər” dedikdə nəyi nəzərdə tutur? Early Writings, səhifə 74-də o deyir: “Onun əli bəzi rəqəmlərdəki bir səhvin üzərində idi və onu gizlədirdi”, və səhifə 236-da deyir: “Onun əli peyğəmbərlik dövrlərinin hesablanmasındakı bir səhvi örtürdü.” Peyğəmbər qadın öz terminologiyasında “rəqəmlər”in peyğəmbərlik dövrlərini — bədii təsviri deyil, hesablamanı — ifadə etdiyini göstərir.

So, what did the Lord hold His hand over? He held His hand over a mistake in the reckoning of the prophetic periods—the figures.

Beləliklə, Rəbb əlini nəyin üzərində saxladı? O, peyğəmbərlik dövrlərinin hesablanmasındakı bir səhvin — rəqəmlərin — üzərində əlini saxladı.

## Ellen White's Endorsement of the 2520

Ellen Whiteın 2520-ni təsdiqləməsi

This is the punch line. Many are presenting the same message we are, and I support them. But when it comes to the 2520 and whether Ellen White believed it was a valid prophecy, this is the argument—this is the proof and where you should start. All other arguments are valid and true, but this is the starting point.

Məsələnin can alıcı nöqtəsi budur. Bir çoxları bizim təqdim etdiyimiz eyni xəbəri təqdim edirlər və mən onları dəstəkləyirəm. Lakin söhbət 2520-dən və Ellen White-ın onun etibarlı bir peyğəmbərlik olduğuna inanıb-inanmadığından gedəndə, dəlil budur — sübut budur və başlamağınız gərəkən yer də məhz budur. Bütün digər dəlillər etibarlı və doğrudur, lakin çıxış nöqtəsi budur.

In Early Writings, page 74, where it says the Lord held His hand over a mistake in some of the figures, she defines what that means in the same book, on page 236: "I saw the people of God joyful in expectation, looking for their Lord. But God designed to prove them." She is talking about the Tarrying Time, the first disappointment.

“İlk Yazılar”ın 74-cü səhifəsində, Rəbbin bəzi rəqəmlərdəki bir səhvin üzərində əlini saxladığı deyildiyi yerdə, o, bunun nə demək olduğunu həmin kitabın 236-cı səhifəsində belə izah edir: “Mən Allahın xalqını sevincli bir ümid içində, Rəblərini gözləyən gördüm. Lakin Allah onları sınamağı nəzərdə tutmuşdu.” O, Gecikmə Vaxtından, ilk məyusluqdan danışır.

She is not talking about the Disappointment on October 22, 1844, because they are going to be proved there too; but here she is talking about the tarrying time: "God designed to prove them." "His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods." How was He going to prove them by the tarrying time? By holding His hand over their understanding of the prophetic periods. You have nothing to fear for the future, except as we forget how the Lord has led us in the past, in the history of the Millerites and His teachings.

O, 22 oktyabr 1844-cü ildəki Böyük Məyusluqdan danışmır, çünki orada da onlar sınanacaqdılar; lakin burada o, gecikmə vaxtından danışır: “Allah onları sınamağı nəzərdə tutmuşdu.” “Onun əli peyğəmbərlik dövrlərinin hesablanmasındakı bir səhvi örtmüşdü.” O, gecikmə vaxtı vasitəsilə onları necə sınayacaqdı? Öz əlini onların peyğəmbərlik dövrləri barəsindəki anlayışlarının üzərində saxlamaqla. Gələcək üçün qorxacaq heç nəyiniz yoxdur, yalnız o halda ki, Rəbbin keçmişdə, Millerçilərin tarixində və Öz təlimlərində bizi necə yönəltdiyini unudaq.

These prophetic periods are the teachings that produced the tarrying time. "His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods. Those who were looking for their Lord did not discover this mistake,"—singular mistake—"and the most learned men who opposed the time also failed to see it. God designed that His people should meet with a disappointment. The time passed, and those who had looked with joyful expectation for their Saviour were sad and disheartened, while those who had not loved the appearing of Jesus, but embraced the message through fear, were pleased that He did not come at the time of expectation. Their profession had not affected the heart and purified the life. The passing of the time was well calculated to reveal such hearts. They were the first to turn and ridicule the sorrowful, disappointed ones who really loved the appearing of their Saviour. I saw the wisdom of God in proving His people and giving them a searching test to discover those who would shrink and turn back in the hour of trial.

Bu peyğəmbərlik dövrləri gecikmə vaxtını doğuran təlimlər idi. “Onun əli peyğəmbərlik dövrlərinin hesablanmasındakı bir səhvi örtdü. Öz Rəbbini gözləyənlər bu səhvi aşkar etmədilər,” — tək bir səhv — “və vaxta qarşı çıxan ən bilikli adamlar da onu görə bilmədilər. Allah Öz xalqının bir məyusluqla qarşılaşmasını nəzərdə tutmuşdu. Vaxt keçdi və Öz Xilaskarını sevincli intizarla gözləmiş olanlar kədərləndilər və ruhdan düşdülər, halbuki İsanın zühurunu sevməmiş, lakin xəbəri qorxu üzündən qəbul etmiş olanlar isə Onun gözlənilən vaxtda gəlmədiyinə sevindilər. Onların etiqafı ürəyə təsir göstərməmiş və həyatı pak etməmişdi. Vaxtın keçib getməsi belə ürəkləri aşkara çıxarmaq üçün olduqca münasib hesablanmışdı. Onlar doğrudan da Öz Xilaskarlarının zühurunu sevən kədərli, məyus olanları ilk olaraq rədd edib məsxərəyə qoydular. Mən Allahın hikmətini gördüm ki, O, Öz xalqını sınayır və onlara sınaq saatında geri çəkiləcək və dönüb uzaqlaşacaq kəsləri üzə çıxarmaq üçün nüfuzedici bir imtahan verir.

Jesus and all the heavenly host looked with sympathy and love upon those who had with sweet expectation longed to see Him whom their souls loved. Angels were hovering around them, to sustain them in the hour of their trial. Those who had neglected to receive the heavenly message were left in darkness, and God's anger was kindled against them, because they would not receive the light which He had sent them from heaven. Those faithful, disappointed ones, who could not understand why their Lord did not come, were not left in darkness. Again they were led to their Bibles to search the prophetic periods. The hand of the Lord was removed from the figures, and the mistake—singular—was explained.

İsa və bütün səmavi qoşun, canlarının sevdiyini görməyə şirin bir intizarla həsrət çəkmiş olanlara rəğbət və məhəbbətlə baxırdı. Mələklər onların ətrafında dolaşır, sınaq saatında onlara dayaq olmaq üçün yanlarında dururdular. Səmavi xəbəri qəbul etməyə etina etməyənlər qaranlıqda buraxıldılar və Allahın qəzəbi onların üzərinə alovlandı, çünki O, onlara göydən göndərdiyi nuru qəbul etmək istəmədilər. Rəbbinin nə üçün gəlmədiyini anlaya bilməyən o sadiq, məyus kəslər isə qaranlıqda buraxılmadılar. Onlar yenidən Müqəddəs Yazılarına yönəldildilər ki, peyğəmbərlik dövrlərini araşdırsınlar. Rəbbin əli rəqəmlərin üzərindən götürüldü və xəta — tək olan xəta — izah edildi.

Here she explains the mistake in the figures on the 1843 Chart, and she has already defined that the figures represent the prophetic periods. "They saw that the prophetic periods reached to 1844, and that the same evidence which they had presented to show that the prophetic periods closed in 1843, proved that they would terminate in 1844." End of discussion! Ellen White places her seal of approval on the 2520.

Burada o, 1843 Cədvəlindəki rəqəmlərdə olan səhvi izah edir və artıq müəyyən etmişdir ki, həmin rəqəmlər peyğəmbərlik dövrlərini təmsil edir. “Onlar gördülər ki, peyğəmbərlik dövrləri 1844-cü ilə qədər uzanırdı və peyğəmbərlik dövrlərinin 1843-cü ildə başa çatdığını göstərmək üçün irəli sürdükləri eyni dəlil, onların 1844-cü ildə sona çatacağını sübut edirdi.” Müzakirənin sonu! Ellen White 2520-nin üzərinə öz təsdiq möhürünü vurur.

There are only three prophetic periods on the 1843 Chart that they understood ended in 1843: The 1335, the 2520, and the 2300. God held His hand over a mistake in some of the figures—the prophetic periods on this Chart—until His hand was removed. When He removed His hand, the faithful waiting ones were led to study the prophetic periods again and found that the same evidence that led them to present that the prophetic periods closed in 1843 was then recognized to prove that two ended in 1844.

1843-cü il Cədvəlində onların 1843-cü ildə başa çatdığını başa düşdükləri yalnız üç peyğəmbərlik dövrü var idi: 1335, 2520 və 2300. Allah bəzi rəqəmlərdəki bir səhvin—bu Cədvəldəki peyğəmbərlik dövrlərinin—üzərində Öz əlini saxladı, ta ki Öz əlini çəkənədək. O, Öz əlini çəkdikdə, sədaqətlə gözləyənlər peyğəmbərlik dövrlərini yenidən araşdırmağa yönəldildilər və onları peyğəmbərlik dövrlərinin 1843-cü ildə başa çatdığını bəyan etməyə vadar etmiş eyni dəlilin, sonradan onlardan ikisinin 1844-cü ildə başa çatdığını sübut etdiyi qəbul olundu.

The 1335 begins in 508 and ends in 1843. The 2520 begins in 677BC and is impacted by the fullness of the year. The Pioneers thought it ended in 1843, but later understood that the same evidence that led them to predict 1843 proved that the 2520 prophecy ended in 1844. The 2300 prophecy begins in 457BC, and they had thought it ended in 1843, but after the disappointment, through their study of the prophetic periods, they realized it ended in 1844.

1335 508-ci ildə başlayır və 1843-cü ildə başa çatır. 2520 e.ə. 677-ci ildə başlayır və ilin tamlığı ilə əlaqədar təsirə məruz qalır. Pionerlər onun 1843-cü ildə başa çatdığını düşünürdülər, lakin sonradan anladılar ki, onları 1843-cü ili qabaqcadan bildirməyə sövq edən həmin dəlillər 2520 peyğəmbərliyinin 1844-cü ildə başa çatdığını sübut edirdi. 2300 peyğəmbərliyi e.ə. 457-ci ildə başlayırdı və onlar onun 1843-cü ildə başa çatdığını düşünmüşdülər, lakin məyusluqdan sonra, peyğəmbərlik dövrlərini araşdırmaları vasitəsilə, onun 1844-cü ildə başa çatdığını dərk etdilər.

There are only three prophecies they predicted would end in 1843, and one of them does: the 1335. This prophecy is not the one the Lord held His hand over. It identifies the history of the Millerites from the Tarrying Time, through the Midnight Cry, up to October 22, 1844.

Onların 1843-cü ildə başa çatacağını əvvəlcədən bildirdikləri cəmi üç peyğəmbərlik var və onlardan biri həqiqətən də başa çatır: 1335. Bu peyğəmbərlik Rəbbin Öz əlini üzərində saxladığı peyğəmbərlik deyil. O, Millerçilərin tarixini Gecikmə Vaxtından başlayaraq, Gecəyarısı Fəryadı vasitəsilə, 22 oktyabr 1844-cü ilədək müəyyən edir.

In yesterday's presentation, we ended with this quote from Ellen White: "Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844." This is "Blessed is he who comes to 1843." In the next paragraph, she says, "The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God's appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony." Manuscript Releases, volume 21, 437.

Dünkü təqdimatda biz Ellen White-dan olan bu sitatla yekunlaşdırdıq: “1843 və 1844-cü illərdə görülən şeyləri görən gözlər nə bəxtiyardır.” Bu, “1843-ə gələn nə bəxtiyardır” deməkdir. Növbəti abzasda o deyir: “İsmarıc verildi. Və ismarıcı təkrarlamaqda heç bir gecikmə olmamalıdır, çünki zamanın əlamətləri yerinə yetməkdədir; yekun iş görülməlidir. Qısa müddət ərzində böyük bir iş görüləcək. Tezliklə Allahın təyinatı ilə elə bir ismarıc veriləcək ki, uca fəryada çevriləcək. O zaman Daniel öz payında duracaq ki, şahidliyini versin.” Manuscript Releases, cild 21, 437.

Daniel standing in his lot is verse 13 of Daniel 12. "Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844" is verse 12. Ellen White is giving divine commentary on Daniel 12:12–13, saying that these verses are not about a time prophecy, but about an experience that includes 1843 and 1844, produced by a misunderstanding of 1843 that produces a tarrying time. When the tarrying time comes, "Blessed is he who waiteth." Though the vision tarry, wait for it. Blessed is the one who faithfully waits from the Tarrying Time until the door is closed. What the faithful see in 1843 and 1844 is a blessing that leads him into the Most Holy Place.

Danielın öz payında dayanması Daniel 12-nin 13-cü ayəsidir. “1843 və 1844-cü illərdə görülən şeyləri görmüş gözlər nə bəxtiyardır” 12-ci ayədir. Ellen White Daniel 12:12–13 üzərinə ilahi şərh verərək deyir ki, bu ayələr zaman peyğəmbərliyi haqqında deyil, 1843 və 1844-cü illəri ehtiva edən bir təcrübə haqqındadır; bu təcrübə 1843-cü ilin yanlış anlaşılmasından doğur və bir gecikmə vaxtı yaradır. Gecikmə vaxtı gəldikdə, “Gözləyən nə bəxtiyardır.” Baxış geciksə də, onu gözlə. Gecikmə Vaxtından qapı bağlanana qədər sədaqətlə gözləyən şəxs bəxtiyardır. Sadiqlərin 1843 və 1844-cü illərdə gördükləri şey onu Ən Müqəddəs Yerə aparan bir bərəkətdir.

The 1335 prophecy ended in 1843, marking the arrival of the Midnight Cry. The 2520 and 2300 prophetic periods end in 1844. Ellen White says that the same evidence that led them to proclaim that the 2520, 2300, and 1335 ended in 1843 was then recognized to prove that they would terminate in 1844.

1335 peyğəmbərliyi 1843-cü ildə başa çatdı və bu, Gecəyarısı Hayqırtısının gəlişini işarələdi. 2520 və 2300 peyğəmbərlik dövrləri 1844-cü ildə başa çatır. Ellen Uayt deyir ki, 2520, 2300 və 1335-in 1843-cü ildə başa çatdığını bəyan etmələrinə səbəb olan eyni dəlil sonradan onların 1844-cü ildə sona yetəcəyini sübut edən dəlil kimi qəbul olundu.

> "Light from the Word of God shone upon their position, and they discovered a tarrying time—'Though it [the vision] tarry, wait for it.' In their love for Christ's immediate coming, they had overlooked the tarrying of the vision, which was calculated to manifest the true waiting ones. Again they had a point of time. Yet I saw that many of them could not rise above their severe disappointment to possess that degree of zeal and energy which had marked their faith in 1843.

> Allahın Kəlamından gələn nur onların mövqeyi üzərinə saçdı və onlar bir ləngimə vaxtının olduğunu aşkar etdilər — “Baxış [görmə] ləngisə də, onu gözlə.” Məsihin dərhal gəlişinə olan məhəbbətlərində onlar görmənin ləngiməsini nəzərdən qaçırmışdılar; halbuki bu, həqiqi gözləyənləri aşkara çıxarmaq üçün təyin olunmuşdu. Yenə də onların bir zaman nöqtəsi var idi. Lakin mən gördüm ki, onların çoxu 1843-cü ildə imanlarını səciyyələndirmiş olan o qeyrət və qüvvət dərəcəsinə sahib olmaq üçün öz ağır məyusluqlarının fövqünə qalxa bilmirdilər.

> "Satan and his angels triumphed over them, and those who would not receive the message congratulated themselves upon their farseeing judgment and wisdom in not receiving the delusion, as they called it. They did not realize that they were rejecting the counsel of God against themselves, and were working in union with Satan and his angels to perplex God's people, who were living out the heaven-sent message."

> Şeytan və onun mələkləri onlar üzərində qələbə çaldılar, və xəbəri qəbul etməyənlər, aldanış adlandırdıqları şeyi qəbul etməməkdə öz uzaqgörən mühakimələri və müdriklikləri ilə özlərini təbrik etdilər. Onlar anlamırdılar ki, öz əleyhlərinə olaraq Allahın məsləhətini rədd edir və göydən göndərilmiş xəbəri yaşayan Allahın xalqını çaşdırmaq üçün Şeytan və onun mələkləri ilə birlikdə fəaliyyət göstərirdilər.

In this history, there are two classes of worshippers. The unfaithful class ridicules the waiting ones, but the waiting ones are led back to the prophetic periods and come to understand that the same evidence that led them to identify the conclusion of the 2520 and the 2300 in 1843 proved that they ended in 1844.

Bu tarixdə iki sinif ibadət edən vardır. Sadiq olmayan sinif gözləyənləri məsxərəyə qoyur, lakin gözləyənlər yenidən peyğəmbərlik dövrlərinə yönəldilir və başa düşürlər ki, onları 2520 və 2300-ün 1843-cü ildə tamamlandığını müəyyən etməyə gətirmiş olan həmin dəlillər, onların 1844-cü ildə başa çatdığını sübut edirdi.

Even though the waiting ones recognized this, they were not as on fire for the Lord as before the first disappointment. They would be rekindled at the message of the Midnight Cry. The waiting ones had already understood 1844, the end of the prophecies, before the Midnight Cry.

Gözləyənlər bunu dərk etmiş olsalar da, birinci məyusluqdan əvvəl olduqları kimi Rəbb üçün əvvəlki qədər alovlu deyildilər. Onlar Gecəyarısı Harayı xəbərilə yenidən alovlandırılacaqdılar. Gözləyənlər artıq Gecəyarısı Harayından əvvəl 1844-cü ili, peyğəmbərliklərin sonunu, anlamışdılar.

The Midnight Cry message allowed the waiting ones to identify October 22, 1844. With that information, it was not just somewhere in 1844; it was on this very day, and that empowered the message.

Gecəyarısı Fəryadı xəbəri gözləyənlərə 22 oktyabr 1844-cü ili müəyyən etməyə imkan verdi. Bu məlumatla məsələ sadəcə 1844-cü ilin haradasa bir vaxtı deyildi; məhz bu gün idi və bu, xəbərə güc verdi.

Do you see the process? The teachings that produce this experience are three prophecies: the 1335, the 2300, and the 2520.

Prosesi görürsünüzmü? Bu təcrübəni doğuran təlimlər üç peyğəmbərlikdir: 1335, 2300 və 2520.

After realizing this, they began proclaiming, "Come out of Babylon." This is the Second Angel's Message.

Bunu dərk etdikdən sonra onlar belə bəyan etməyə başladılar: «Babildən çıxın». Bu, İkinci Mələyin Xəbəridir.

Let us be clear: What ends at the tarrying time? The use of the 1843 Chart. They set this Chart aside because they now understood the Lord was coming in 1844, while the Chart said 1843. So, they set the Chart aside for the history of the Second Angel's Message.

Aydın şəkildə ifadə edək: Gecikmə vaxtında nə başa çatır? 1843-cü il Cədvəlinin istifadəsi. Onlar bu Cədvəli bir kənara qoydular, çünki artıq Rəbbin 1844-cü ildə gələcəyini anlayırdılar, halbuki Cədvəldə 1843 yazılmışdı. Buna görə də, İkinci Mələyin Xəbərinin tarixi üçün Cədvəli bir kənara qoydular.

What becomes their message in the history of the Second Angel? The last paragraph explains.

İkinci Mələyin tarixində onların xəbəri nə olur? Sonuncu abzas bunu izah edir.

> "The believers in this message were oppressed in the churches. For a time, those who would not receive the message were restrained by fear from acting out the sentiments of their hearts; but the passing of the time revealed their true feelings. They wished to silence the testimony which the waiting ones felt compelled to bear, that the prophetic periods extended to 1844."

> Bu xəbərə iman edənlər kilsələrdə zülmə məruz qalırdılar. Bir müddət ərzində bu xəbəri qəbul etməyənlər, ürəklərindəki hissləri həyata keçirməkdən qorxu ilə çəkindirilirdilər; lakin vaxtın keçməsi onların həqiqi duyğularını üzə çıxardı. Onlar, gözləyənlərin məcbur qalıb verdikləri, peyğəmbərlik dövrlərinin 1844-cü ilə qədər uzandığına dair şəhadəti susdurmaq istəyirdilər.

What prophetic periods? The 2520 and the 2300. That is their message in this history. Now they are saying, "We get it! These prophecies extend to 1844." Their message in the history of the Midnight Cry is the 2520 and the 2300-year prophecies.

Hansı peyğəmbərlik dövrləri? 2520 və 2300. Bu tarixdə onların xəbəri budur. İndi isə deyirlər: “Başa düşdük! Bu peyğəmbərliklər 1844-cü ilə qədər uzanır.” Gecəyarısı Nidasının tarixində onların xəbəri 2520 və 2300 illik peyğəmbərliklərdir.

> "For a time, those who would not receive the message were restrained by fear from acting out the sentiments of their hearts; but the passing of the time revealed their true feelings. They wished to silence the testimony which the waiting ones felt compelled to bear, that the prophetic periods extended to 1844. With clearness the believers explained their mistake—singular mistake—and gave the reasons why they expected their Lord in 1844. Their opposers could bring no arguments against the powerful reasons offered. Yet the anger of the churches was kindled; they were determined not to listen to evidence, and to shut the testimony out of the churches, so the others could not hear it."

> Bir müddət ərzində, xəbəri qəbul etməyənlər qəlblərindəki hissləri əmələ çevirməkdən qorxu ilə saxlanılırdılar; lakin vaxtın keçməsi onların həqiqi duyğularını üzə çıxardı. Onlar, gözləyənlərin peyğəmbərlik dövrlərinin 1844-cü ilə qədər uzandığına dair verməyə məcbur olduqlarını hiss etdikləri şəhadəti susdurmaq istəyirdilər. Möminlər öz səhvlərini—açıq-aşkar bir səhvi—aydınlıqla izah edir və Rəbblərini nə üçün 1844-cü ildə gözlədiklərinin səbəblərini göstərirdilər. Onlara qarşı çıxanlar irəli sürülən qüvvətli dəlillərə qarşı heç bir dəlil gətirə bilmirdilər. Bununla belə, kilsələrin qəzəbi alovlandı; onlar sübutlara qulaq asmamağa və şəhadəti kilsələrdən kənarda saxlamağa qəti qərar vermişdilər ki, başqaları onu eşidə bilməsin.

What happens when you present the 2520 in connection with the 2300 days? In the Millerite History, you get shut out of the churches, and there is an effort to silence that message.

2520-ni 2300 günlə əlaqədə təqdim etdikdə nə baş verir? Millerçi tarixində siz kilsələrdən kənarlaşdırılırsınız və həmin xəbəri susdurmaq üçün bir cəhd göstərilir.

> "Those who dared not withhold from others the light which God had given them, were shut out of the churches; but Jesus was with them, and they were joyful in the light of His countenance. They were prepared to receive the message of the second angel." Early Writings, 235–237.

> Allahın onlara verdiyi nuru başqalarından əsirgəməyə cürət etməyənlər kilsələrdən xaric edildilər; lakin İsa onlarla idi və onlar Onun camalının nurunda sevinc içində idilər. Onlar ikinci mələyin xəbərini qəbul etməyə hazırlanmışdılar.” Early Writings, 235–237.

Without going into a study on the 2520, what we are trying to show is that Ellen White places her seal of approval on the 2520. If you cannot see this, you need to pray that Jesus will remove the scales from your eyes. Ellen White said that the same evidence that led them to predict 1843 was then seen to prove that these prophetic periods ended in 1844. She always identifies the prophetic periods, or the figures, in the plural. There are only three prophetic periods on the 1843 Chart that ended in 1843.

2520 barədə araşdırmaya varmadan, göstərməyə çalışdığımız budur ki, Ellen White 2520-yə öz təsdiq möhürünü vurur. Əgər bunu görə bilmirsinizsə, İsanın gözlərinizdən pərdəni götürməsi üçün dua etməlisiniz. Ellen White demişdir ki, onları 1843-ü qabaqcadan bildirməyə sövq edən həmin dəlillər sonradan bu peyğəmbərlik dövrlərinin 1844-cü ildə başa çatdığını sübut edən dəlillər kimi göründü. O, peyğəmbərlik dövrlərini, yaxud rəqəmləri həmişə cəm şəklində qeyd edir. 1843 Cədvəlində 1843-cü ildə başa çatan yalnız üç peyğəmbərlik dövrü vardır.

The one that does end in 1843, the 1335, requires, for grammatical correctness, at least two prophetic periods for her to say "figures" and "prophetic periods." If there are three and you take away one, then the two she endorses are the 2520 and the 2300, regardless of what anyone else may say.

1843-cü ildə bitən həmin dövr, yəni 1335, onun “rəqəmlər” və “peyğəmbərlik dövrləri” deməsi üçün qrammatik düzgünlük baxımından ən azı iki peyğəmbərlik dövrünü tələb edir. Əgər üçü varsa və siz onlardan birini çıxarırsınızsa, onda onun təsdiq etdiyi iki dövr, başqaları nə deyirsə-desin, 2520 və 2300-dür.

In this history, including the Adventists' Great Disappointment on October 22, 1844, the Lord was producing an experience where they were being shut out of the churches so they could stand not upon the influence of men but upon the Word of God. They needed that experience to have the faith to move into the Most Holy Place with Jesus Christ. He was perfecting them to bring to a conclusion the Everlasting Gospel.

Bu tarixdə, o cümlədən Adventistlərin 22 oktyabr 1844-cü ildəki Böyük Məyusluğunda, Rəbb elə bir təcrübə yaradırdı ki, onlar kilsələrdən kənarda saxlanılsınlar və insanların təsiri üzərində deyil, Allahın Kəlamı üzərində dayansınlar. İsa Məsihlə birlikdə Ən Müqəddəs Yerə daxil olmaq üçün onlara həmin təcrübə lazım idi. O, Əbədi Müjdəni yekunlaşdırmaq üçün onları kamilləşdirirdi.

## Testimony of the Pioneers: James White and Uriah Smith

Pionerlərin şəhadəti: Ceyms Uayt və Uriya Smit

Next, we have two Pioneers, James White and Uriah Smith. These are the primary men modern theologians reference to claim that James White rejected the 2520 in 1863 and Uriah Smith rejected it in his writings in the 1870s and 1880s.

Sonra, iki pionerimiz var: James White və Uriah Smith. Bunlar müasir ilahiyyatçıların James White-ın 1863-cü ildə 2520-ni rədd etdiyini və Uriah Smith-in isə 1870-ci və 1880-ci illərdəki yazılarında onu rədd etdiyini iddia etmək üçün istinad etdikləri əsas şəxslərdir.

We are going back to 1844 and shortly thereafter to see how James White and Uriah Smith describe this identical history that Ellen White has just described. She talks about the prophetic periods and the Lord removing His hand and seeing the mistake, and so do these two Pioneers.

Biz 1844-cü ilə və ondan az sonra olan dövrə qayıdırıq ki, Ellen Uaytın yenicə təsvir etdiyi bu eyni tarixi Ceyms Uayt və Uriya Smitin necə təsvir etdiyini görək. O, peyğəmbərlik dövrlərindən, Rəbbin Öz əlini çəkməsindən və xətanın görünməsindən danışır; bu iki pioner də elə həmin şeylərdən bəhs edir.

Ellen White does not say "2520" or "seven times," but Uriah Smith and James White do. They make it clear that the prophetic periods recognized in this history were the 2520 and the 2300.

Ellen White “2520” və ya “yeddi vaxt” demir, lakin Uriah Smith və James White deyirlər. Onlar aydın şəkildə bildirirlər ki, bu tarixdə qəbul edilən peyğəmbərlik dövrləri 2520 və 2300 idi.

> James White, Review and Herald, volume 1, July 9, 1851: "Says an objector, 'I do not believe that the midnight cry has yet been given.' Neither do we believe that the midnight cry has been heard by us, or that it ever will be. The cry of Matthew 25:6, 'Behold the bridegroom cometh,' is in the history of an eastern marriage. But that a cry was given, and fully received by the entire Advent body in the autumn of 1844, that compares well with the midnight cry of the parable, should not be denied by those who had an experience in it."

> Ceyms Uayt, Review and Herald, cild 1, 9 iyul 1851: “Bir etirazçı deyir: ‘Mən hələ gecəyarısı nidasının verildiyinə inanmıram.’ Biz də gecəyarısı nidasının bizim tərəfimizdən eşidildiyinə, yaxud nə vaxtsa eşidiləcəyinə inanmırıq. Matta 25:6-dakı nida — ‘Budur, bəy gəlir’ — şərqdəki bir nikahın tarixçəsi içindədir. Lakin 1844-cü ilin payızında bütün Advent camaatı tərəfindən verilmiş və tam qəbul olunmuş elə bir nidanın olduğunu, hansının ki, məsəldəki gecəyarısı nidası ilə yaxşı müqayisə oluna bildiyini, bu təcrübəni yaşamış olanlar inkar etməməlidirlər.”

James White is dealing with a history where people are rejecting the Midnight Cry and falling off the path. He is responding to this and will discuss this history.

Ceyms Uayt insanların Gecəyarısı Hayqırtısını rədd etdikləri və yoldan kənara düşdükləri bir tarixdən bəhs edir. O, buna cavab verir və bu tarixi müzakirə edəcəkdir.

> "It came in the right time. The cry of the parable immediately followed the delay, and the slumbering and sleeping. This followed our delay, having been disappointed, and reached our ears while in a dormant state. That cry waked up the ten virgins, and led them to trim their lamps. This, attended by the power of the Spirit, aroused the Advent people, and led them to search the Bible as never before, and to consecrate themselves and their worldly possessions wholly to the Lord. Those who gave the cry that the Lord would come at the seventh month, 1844, clearly saw that the prophetic periods reached to that time, therefore, the evidence that had been presented from the periods to prove that the Advent would be in 1843, proved that it would be in 1844. We then saw an error in that manner of reckoning which terminated the 2300 days in 1843. None of those who wrote against the Advent saw it. The hand of Providence—capital 'P'—covered the mistake—singular—until the time came for it to be seen. The error was in taking 457 full years from the 2300, which left 1843, without making any account of the fraction of the year 457 B.C., that had passed, when the commandment went forth, from which the 70 weeks are reckoned."

> O, münasib vaxtda gəldi. Məsəlin fəryadı dərhal gecikmənin, mürgüləmə və yuxuya getmənin ardınca gəldi. Bu da bizim gecikməmizdən sonra, məyus olmuş vəziyyətdə ikən baş verdi və donuq bir hal içində olduğumuz vaxt qulaqlarımıza çatdı. Həmin fəryad on bakirəni oyatdı və onları çıraqlarını düzəltməyə yönəltdi. Bu, Ruhun qüdrəti ilə müşayiət olunaraq, Advent xalqını oyatdı və onları Müqəddəs Kitabı əvvəlkindən heç vaxt olmadığı qədər araşdırmağa, həm özlərini, həm də dünyəvi var-dövlətlərini tamamilə Rəbbə həsr etməyə sövq etdi. 1844-cü ilin yeddinci ayında Rəbbin gələcəyini bəyan edənlər aydın şəkildə gördülər ki, peyğəmbərlik dövrləri həmin vaxta qədər uzanır; buna görə də, Adventin 1843-cü ildə olacağını sübut etmək üçün bu dövrlərdən təqdim edilmiş dəlillər, onun 1844-cü ildə olacağını sübut edirdi. Biz o zaman 2300 günü 1843-cü ildə sona çatdıran həmin hesablama üsulunda bir səhv olduğunu gördük. Adventə qarşı yazanların heç biri bunu görmədi. Təqdirin əli—böyük “P” ilə—səhvi—tək halda—görülməli olduğu vaxta qədər örtdü. Səhv ondan ibarət idi ki, 2300-dən tam 457 il çıxılaraq 1843 qalırdı, lakin əmr verildiyi vaxt, yəni 70 həftənin hesablandığı nöqtədə, e.ə. 457-ci ilin artıq keçmiş olan il hissəsi heç nəzərə alınmırdı.

> "Our minds were directed to that point of time, [1843,] from the fact that dating the several prophetic periods from those years in which the best chronologers assign the fulfillment of those events which were to mark their commencement, they all seemed to terminate that year.'"

> Ağlımız həmin zaman nöqtəsinə, [1843,] ona görə yönəldildi ki, müxtəlif peyğəmbərlik dövrlərini, onların başlanğıcını qeyd etməli olan hadisələrin gerçəkləşməsini ən etibarlı xronoloqların aid etdikləri illərdən hesabladıqda, onların hamısı sanki həmin ildə başa çatırdı.

Now he tells us the prophetic periods they thought terminated in 1843.

İndi o, onların 1843-cü ildə başa çatdığını düşündükləri peyğəmbərlik dövrlərini bizə bildirir.

"This was, however, only apparent." Only apparent that they ended in 1843. They would find that they ended in 1844.

“Lakin bu, yalnız zahirən belə idi.” Yalnız zahirən belə idi ki, onlar 1843-cü ildə başa çatdı. Onlar aşkar edəcəkdilər ki, həmin dövrlər 1844-cü ildə başa çatmışdır.

> "We date the 'seven times,' or 2520 years, from the captivity of Manasseh, which is, with great unanimity, placed by chronologers BC677.' These are the prophetic periods that they were dealing with. 'This date is the only one we have ever reckoned from, for the commencement of this period; and subtracting 677 BC from 2520 years there remained AD1843. We, however, did not observe that as it would require 677 full years BC and 1843 full years AD to complete 2520 years, that it would also oblige us to extend this period as far into 1844 as it might have commenced after the beginning of 677 BC.'

> “Biz ‘yeddi dəfə’ni, yaxud 2520 ili, xronoloqlar tərəfindən böyük yekdilliklə e.ə. 677-ci ilə aid edilən Mənəssenin əsarətindən hesablayırıq.” Onların məşğul olduqları peyğəmbərlik dövrləri bunlar idi. “Bu dövrün başlanğıcı üçün bizim indiyədək hesabladığımız yeganə tarix budur; və e.ə. 677-ci ili 2520 ildən çıxanda m. 1843-cü il qalırdı. Lakin biz nəzərə almamışdıq ki, 2520 ilin tamam olması üçün e.ə. 677 tam il və m. 1843 tam il tələb olunduğu kimi, bu da bizi həmin dövrü, onun e.ə. 677-ci ilin başlanğıcından sonra başlamış ola biləcəyi qədər, 1844-cü ilin içinə qədər uzatmağa da məcbur edərdi.”

The prophetic periods that "the hand of Providence kept his hand over the mistake," included the 2520.

“İlahi təqdirin onun səhvinin üzərində əlini saxladığı” peyğəmbərlik dövrlərinə 2520 də daxil idi.

> Uriah Smith: "As time continued beyond 1843, many began to inquire the reasons of their disappointment respecting the year of their expected deliverance. It was then seen, that commencing all the prophetic periods in the years BC, where we had always dated their commencement, they would not be respectively completed, even upon the supposition that our chronology and date of their commencement were correct, until sometime within the year 1844. Thus, of the seven times, or 2520 years, commencing in BC677—the great jubilee, or 2450 years [not represented on either the 1843 or 1850 charts.], commencing in BC607—and the 2300 years of Daniel, commencing in BC457—as a portion of each of those years, from which the prophetic periods were respectively dated, had expired before the occurrence of the several events which marked their commencement, it would be necessary that they should extend as far into 1844, as they respectively commenced after the beginning of the years BC from which they are severally reckoned, in order, either to complete the number of years in each, or to test the correctness of our chronology. But there was no clue to the time, in the respective years BC, at which the several periods began; and consequently the time in the year of their termination, could not be accurately marked."

> Uriya Smit: “Zaman 1843-cü ildən o yana davam etdikcə, bir çoxları gözlənilən qurtuluşlarının ili ilə bağlı məyusluqlarının səbəblərini araşdırmağa başladılar. O zaman aydın oldu ki, bütün peyğəmbərlik dövrlərini həmişə onların başlanğıcını tarixləndirdiyimiz e.ə. illərindən başlatdıqda, xronologiyamızın və onların başlanğıc tarixinin doğru olduğu fərz edilsə belə, onlar müvafiq surətdə yalnız 1844-cü ilin daxilində müəyyən bir vaxta qədər tamamlanmış olmazdı. Beləliklə, e.ə. 677-ci ildə başlayan yeddi vaxtın, yaxud 2520 ilin — böyük yubileyin, yaxud e.ə. 607-ci ildə başlayan 2450 ilin [nə 1843, nə də 1850 cədvəllərində göstərilməmişdir.] — və Danielin e.ə. 457-ci ildə başlayan 2300 ilinin hər birində, həmin peyğəmbərlik dövrlərinin müvafiq surətdə tarixləndirildiyi illərin bir hissəsi onların başlanğıcını qeyd edən müxtəlif hadisələr baş verməzdən əvvəl artıq keçmiş olduğuna görə, hər birindəki illərin sayını tamamlamaq və ya xronologiyamızın doğruluğunu sınaqdan keçirmək üçün, onların hər birinin ayrıca hesablandığı e.ə. illərinin başlanğıcından sonra nə qədər gec başlamışdılarsa, 1844-cü ilin içinə də bir o qədər uzanmaları zəruri idi. Lakin həmin müxtəlif dövrlərin başlanğıc götürüldüyü müvafiq e.ə. illərində onların hansı vaxtda başlandığına dair heç bir açar yox idi; və buna görə də, onların bitdiyi ilin içindəki vaxt dəqiq şəkildə müəyyən edilə bilməzdi.”

Uriah Smith and James White both testify that the prophetic periods recognized to conclude in 1844 were the 2520 and the 2300 years, using the same expressions as Ellen White in Early Writings, page 236 and onward.

Urayya Smit və Ceyms Uayt hər ikisi şəhadət verirlər ki, 1844-cü ildə başa çatdığı qəbul edilən peyğəmbərlik dövrləri 2520 və 2300 il idi; onlar “Early Writings”, səhifə 236 və sonrakı səhifələrdə Ellen Uaytın işlətdiyi eyni ifadələrdən istifadə edirlər.

## The Chain of Truth: William Miller's Commencement Points

Həqiqətin Zənciri: William Millerin Başlanğıc Nöqtələri

> Early Writings, page 230: "God sent His angel"—the angel Gabriel—"to move upon the heart of a farmer"—William Miller—"who had not believed the Bible, to lead him to search the prophecies. Angels of God repeatedly visited that chosen one, to guide his mind and open to his understanding prophecies which had ever been dark to God's people. The commencement of the chain of truth was given to him, and he was led on to search for link after link, until he looked with wonder and admiration upon the Word of God. He saw there a perfect chain of truth. That Word which he had regarded as uninspired now opened before his vision in its beauty and glory. He saw that one portion of Scripture explains another,"

> Erkən Yazılar, səhifə 230: “Allah Öz mələyini” — mələk Cəbraili — “bir əkinçinin” — Uilyam Millerin — “ürəyinə təsir göstərmək üçün göndərdi”; o, Müqəddəs Kitaba inanmamışdı və beləliklə, onu peyğəmbərlikləri araşdırmağa yönəltdi. Allahın mələkləri həmin seçilmiş şəxsi təkrar-təkrar ziyarət edir, onun düşüncəsini yönəldir və Allahın xalqı üçün həmişə qaranlıq qalmış peyğəmbərlikləri onun anlayışına açırdılar. Həqiqət zəncirinin başlanğıcı ona verildi və o, halqa ardınca halqanı axtarmağa yönəldildi, nəhayət, Allahın Kəlamına heyrət və valehliklə baxdı. O, orada həqiqətin kamil bir zəncirini gördü. Onun ilhamsız hesab etdiyi həmin Kəlam indi öz gözləri önündə gözəlliyi və izzəti ilə açıldı. O gördü ki, Müqəddəs Yazının bir hissəsi digərini izah edir,”

Gabriel showed him the method we call proof-texting, line upon line, here a little and there a little.

Cəbrayıl ona bizim “proof-texting” adlandırdığımız üsulu göstərdi: qayda üzərinə qayda, burada bir az, orada bir az.

Gabriel gave him the commencement of the chain of truth and the method of proof-texting.

Cəbrayıl ona həqiqət zəncirinin başlanğıcını və Müqəddəs Yazılardan dəlillər gətirmə üsulunu verdi.

> William Miller, Advent Review and Sabbath Herald, April 18, 1854: "From a farther study of the Scriptures, I concluded that the seven times of Gentile supremacy must commence when the Jews ceased to be an independent nation at the captivity of Manasseh, which the best chronologers assigned to B.C. 677; that the 2300 days commenced with the seventy weeks, which the best chronologers dated from B.C. 457; and that the 1335 days commencing with the taking away of the daily, and the setting up of the abomination that maketh desolate, [Daniel 12:11] were to be dated from the setting up of the Papal supremacy, after the taking away of Pagan abominations, and which, according to the best historians I could consult, should be dated from about 508."

> Uilyam Miller, Advent Review and Sabbath Herald, 18 aprel 1854: “Müqəddəs Yazıların daha sonrakı tədqiqi nəticəsində belə qənaətə gəldim ki, bütpərəst xalqların hökmranlığının yeddi vaxtı yəhudilər Menaşşenin əsir aparılması zamanı müstəqil bir millət olmaqdan çıxdıqda başlanmalıdır; ən yaxşı xronoloqlar bunu e.ə. 677-ci ilə aid edirdilər; 2300 gün isə yetmiş həftə ilə birlikdə başlanmışdır ki, ən yaxşı xronoloqlar bunu e.ə. 457-ci ildən hesab edirdilər; və [Daniel 12:11]-də qeyd olunan gündəlik qurbanın aradan qaldırılması və viranəlik gətirən iyrəncliyin qurulması ilə başlayan 1335 gün, bütpərəst iyrəncliklərin aradan qaldırılmasından sonra Papalığın hökmranlığının qurulmasından hesablanmalı idi və müraciət edə bildiyim ən etibarlı tarixçilərə görə bu, təxminən 508-ci ildən tarixlənməlidir.”

Ellen White says Gabriel gave William Miller the commencement to the chain of truth, and William Miller testifies that the three commencement points he was given are 508, 677BC, and 457BC. He was given the commencement points of these prophecies that produced the history of the Midnight Cry by the Angel Gabriel.

Ellen White deyir ki, həqiqət zəncirinin başlanğıcını William Millerə Cəbrayıl verdi, və William Miller şahidlik edir ki, ona verilmiş üç başlanğıc nöqtəsi 508, e.ə. 677 və e.ə. 457-dir. Gecəyarısı Hayqırışı tarixini əmələ gətirən bu peyğəmbərliklərin başlanğıc nöqtələri ona Mələk Cəbrayıl tərəfindən verilmişdi.

## The Last Deception: Rejecting the Spirit of Prophecy

Son Aldadılış: Peyğəmbərlik Ruhunu Rədd Etmək

> Selected Messages, book 1, page 48: "Satan is . . . constantly pressing in the spurious—to lead away from the truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God." The last deception of Satan is to destroy the Spirit of Prophecy.

> Seçilmiş Xəbərlər, 1-ci kitab, səhifə 48: “Şeytan ... insanları həqiqətdən uzaqlaşdırmaq üçün daim saxtanı irəli sürür. Şeytanın ən son aldatması Allahın Ruhunun şəhadətini qüvvədən salmaq olacaq.” Şeytanın son aldatması Peyğəmbərlik Ruhunu məhv etməkdir.

If you reject these foundational truths, you are simultaneously rejecting the Spirit of Prophecy. Ellen White places her endorsement on the 2520. Reject the 2520, and you are throwing out both the baby and the bath water.

Əgər siz bu təməl həqiqətləri rədd edirsinizsə, eyni zamanda Peyğəmbərlik Ruhunu da rədd etmiş olursunuz. Ellen White öz təsdiqini 2520-yə verir. 2520-ni rədd edin, və siz həm uşağı, həm də hamam suyunu atmış olarsınız.

> "Satan is . . . constantly pressing in the spurious—to lead away from the truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God. 'Where there is no vision, the people perish' (Proverbs 29:18)." She is talking about rejecting the Spirit of Prophecy and, in connection, says that if you reject the Spirit of Prophecy, where there is no vision the people perish. What is the vision? If you reject the Spirit of Prophecy, what is the vision you lack?

> “Şeytan . . . daim saxtanı irəli sürərək insanları həqiqətdən uzaqlaşdırmağa çalışır. Şeytanın ən son aldatması Allahın Ruhunun şəhadətini təsirsiz etmək olacaq. ‘Vəhy olmayan yerdə xalq həlak olur’ (Süleymanın məsəlləri 29:18).” O, Peyğəmbərlik Ruhunun rədd edilməsindən danışır və bununla əlaqədar deyir ki, əgər Peyğəmbərlik Ruhunu rədd etsəniz, vəhy olmayan yerdə xalq həlak olar. Vəhy nədir? Əgər Peyğəmbərlik Ruhunu rədd edirsinizsə, məhrum qaldığınız vəhy hansıdır?

> "Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it." Habakkuk 2:2 (KJV).

> “Vəhyəti yaz və onu lövhələr üzərində aydın et ki, onu oxuyan qaça bilsin.” Habakkuk 2:2 (KJV).

If you reject the Spirit of Prophecy, you are going to reject the 1843 Chart; and, if you reject this Chart, you are rejecting the Spirit of Prophecy.

Əgər siz Peyğəmbərlik Ruhunu rədd edirsinizsə, 1843-cü il Cədvəlini də rədd edəcəksiniz; və əgər bu Cədvəli rədd edirsinizsə, Peyğəmbərlik Ruhunu rədd etmiş olursunuz.

> "Satan will work ingeniously, in different ways and through different agencies, to unsettle the confidence of God's remnant people in the true testimony. There will be a hatred kindled against the Testimonies which is satanic." Sometimes we think of "satanic" as sinister deeds, but in Patriarchs and Prophets we are told that Satan works by insinuating doubts. That is the satanic attack against the Spirit of Prophecy and these foundational truths. It is by men we are supposed to trust who insinuate these doubts.

> “Şeytan, müxtəlif yollarla və müxtəlif vasitələr vasitəsilə, Allahın qalıq xalqının həqiqi şəhadətə olan etimadını sarsıtmaq üçün məharətlə çalışacaq. Şəhadətlərə qarşı şeytani bir nifrət alovlandırılacaq.” Bəzən biz “şeytani”ni məkrli əməllər kimi düşünürük, lakin “Patriarxlar və Peyğəmbərlər”də bizə deyilir ki, Şeytan şübhələri təlqin etməklə fəaliyyət göstərir. Peyğəmbərlik Ruhuna və bu təməl həqiqətlərə qarşı olan şeytani hücum budur. Bu şübhələri təlqin edənlər isə etibar etməli olduğumuz insanlardır.

> "There will be a hatred kindled against the Testimonies which is satanic. The workings of Satan will be to unsettle the faith of the churches in them, for this reason: Satan cannot have so clear a track to bring in his deceptions and bind up souls in his delusions if the warnings and reproofs and counsels of the Spirit of God are heeded." Selected Messages, book 1, 48.

> “Şəhadətlərə qarşı şeytani olan bir nifrət alovlandırılacaq. Şeytanın fəaliyyəti kilsələrin onlara olan imanını sarsıtmaq olacaq, bunun səbəbi budur: əgər Allahın Ruhunun xəbərdarlıqlarına, məzəmmətlərinə və nəsihətlərinə qulaq asılarsa, Şeytan öz aldadıcılıqlarını yeritmək və canları öz yanılmaları içində bağlamaq üçün bu qədər açıq bir yol tapa bilməz.” Selected Messages, book 1, 48.

As we bring this to a conclusion, when Sister White says we have nothing to fear for the future except that we forget the Lord's leading, I am saying the Lord's leading she speaks of is the history from the Tarrying Time to the closed door—the history represented by the term, The Midnight Cry. We have nothing to fear for the future except that we forget how the Lord led us in the experience of the Midnight Cry, and also the teachings connected to this leading. The teachings that produced this experience are the three time prophecies, which commence with dates given to William Miller by the Angel Gabriel. We have nothing to fear for the future except we forget these teachings, including the 2520, that produced the experience of the Midnight Cry as the Lord led the Millerites through the climax of the Everlasting Gospel.

Bunu yekunlaşdırarkən, Sister White deyəndə ki, gələcək üçün qorxacağımız heç nə yoxdur, yalnız Rəbbin rəhbərliyini unutmağımız istisna olmaqla, mən deyirəm ki, onun haqqında danışdığı Rəbbin rəhbərliyi Gözləmə Vaxtından qapının bağlanmasına qədər olan tarixdir—“Gecəyarısı Harayı” ifadəsi ilə təmsil olunan tarix. Gələcək üçün qorxacağımız heç nə yoxdur, yalnız Rəbbin bizi Gecəyarısı Harayı təcrübəsində necə apardığını və bu rəhbərliklə bağlı təlimləri unutmağımız istisna olmaqla. Bu təcrübəni doğuran təlimlər, Mələk Cəbrayılın William Millerə verdiyi tarixlərlə başlayan üç zaman peyğəmbərliyidir. Gələcək üçün qorxacağımız heç nə yoxdur, yalnız bu təlimləri, o cümlədən 2520-ni, yəni Rəbbin Millerçiləri Əbədi Müjdənin zirvə nöqtəsindən keçirərək Gecəyarısı Harayı təcrübəsini hasil etdiyi bu təlimləri unutmağımız istisna olmaqla.

> "One thing is certain: those Seventh-day Adventists who take their stand under Satan's banner will first give up their faith in the warnings and reproofs contained in the Testimonies of God's spirit."

> Bir şey qətidir: Şeytanın bayrağı altında mövqe tutan Yeddinci Gün Adventistləri ilk növbədə Allahın Ruhunun Şəhadətlərində yer alan xəbərdarlıqlara və məzəmmətlərə olan imanlarından əl çəkəcəklər.

You reject the Foundations, you are rejecting the Spirit of Prophecy. If you reject the Spirit of Prophecy, you are rejecting the Foundations. They go together. Where there is no Spirit of Prophecy, there is no vision.

Siz Təməlləri rədd edirsinizsə, Peyğəmbərlik Ruhunu rədd edirsiniz. Əgər Peyğəmbərlik Ruhunu rədd edirsinizsə, Təməlləri də rədd edirsiniz. Onlar bir-biri ilə ayrılmaz surətdə bağlıdır. Peyğəmbərlik Ruhunun olmadığı yerdə, görüntü də yoxdur.

> "The call to greater consecration and holier service is being made, and will continue to be made. Some who are now voicing Satan's suggestions will come to their senses. There are those in important positions of trust who do not understand the truth for this time. To them the message must be given. If they receive it, Christ will accept them, and will make them workers together with him. But if they refuse to hear the message, they will take their stand under the black banner of the Prince of Darkness.

> Daha böyük təqdisə və daha müqəddəs xidmətə çağırış edilir və edilməkdə davam edəcəkdir. İndi Şeytanın təlqinlərini dilə gətirənlərdən bəziləri ayılacaqlar. Məsuliyyətli etimad mövqelərində olan elələri vardır ki, bu zaman üçün olan həqiqəti anlamırlar. Onlara bu xəbər verilməlidir. Əgər onu qəbul etsələr, Məsih onları qəbul edəcək və onları Özünə əməkdaş işçilər edəcəkdir. Lakin xəbəri eşitməkdən imtina etsələr, Qaranlıq Hökmdarının qara bayrağı altında mövqe tutacaqlar.

> "I am instructed to say that the precious truth for this time is open more and more clearly to human minds. In a special sense men and women are to eat of Christ's flesh and drink of his blood. There will be a development of the understanding, for the truth is capable of constant expansion. The divine originator of truth will come into closer and still closer communion with those who follow on to know him. As God's people receive his word as the bread of heaven, they will know that his goings forth are prepared as the morning. They will receive spiritual strength, as the body receives physical strength when food is eaten.

> Mənə tapşırılmışdır deyim ki, bu zaman üçün qiymətli həqiqət insan zəkalarına getdikcə daha aydın şəkildə açılır. Xüsusi mənada kişilər və qadınlar Məsihin bədənindən yeməli və Onun qanından içməlidirlər. Dərkdə inkişaf olacaq, çünki həqiqət daimi genişlənməyə qadirdir. Həqiqətin ilahi Müəllifi Onu tanımağa can atanlarla daha yaxın və getdikcə daha yaxın ünsiyyətə daxil olacaq. Allahın xalqı Onun sözünü göydən enən çörək kimi qəbul etdikcə, Onun zühurunun səhər kimi hazırlandığını biləcəklər. Yemək yeyildikdə bədənin fiziki güc aldığı kimi, onlar da ruhani qüvvə alacaqlar.

> "We do not half understand the Lord's plan in taking the children of Israel from Egyptian bondage, and leading them through the wilderness into Canaan.

> İsrail övladlarını Misir əsarətindən çıxarıb çöldən keçirərək Kənana aparmaqda Rəbbin planını biz yarımçıq belə dərk etmirik.

> "As we gather up the divine rays shining from the gospel, we shall have a clearer insight into the Jewish economy, and a deeper appreciation of its important truths. Our exploration of truth is yet incomplete. We have gathered up only a few rays of light. Those who are not daily students of the Word will not solve the problems of the Jewish economy. They will not understand the truths taught by the temple service. The work of God is hindered by a worldly understanding of his great plan. The future life will unfold the meaning of the laws that Christ, enshrouded in the pillar of cloud, gave to his people." Spalding and Magan, 305, 306.

> “Müjdədən saçan ilahi şüaları topladıqca, yəhudi nizamı barəsində daha aydın bir idraka və onun mühüm həqiqətlərinə daha dərin bir qiymətverməyə malik olacağıq. Həqiqəti araşdırmağımız hələ tamamlanmamışdır. Biz yalnız bir neçə işıq şüası toplamışıq. Kəlamın gündəlik tələbələri olmayanlar yəhudi nizamının problemlərini həll etməyəcəklər. Onlar məbəd xidmətinin öyrətdiyi həqiqətləri anlamayacaqlar. Allahın işi Onun böyük planına dünyəvi anlayışla yanaşılması üzündən əngəllənir. Gələcək həyat Məsihin bulud sütunu içində bürünmüş halda Öz xalqına verdiyi qanunların mənasını açacaqdır.” Spalding and Magan, 305, 306.

Those Adventists who receive the mark of the beast, standing under Satan's banner, first reject the Spirit of Prophecy.

Vəhşinin nişanını qəbul edən, Şeytanın bayrağı altında duran həmin Adventistlər əvvəlcə Peyğəmbərlik Ruhunu rədd edirlər.

There are two classes in this passage: those who follow on to know the Lord, continue to eat His flesh and drink His blood, and continue to study God's Word, and those who do not. The development of truth is not finished; they will have things to say about the Sanctuary service that have not been said yet. They will emphasize the change of dispensation in the time of Christ, prefiguring the change in the Millerite time, pointing forward to the dispensation when Christ changes from the Judgment of the Dead to the Judgment of the Living. They will have things to say about the Sanctuary and how the Lord marks His movements in these changes of dispensations by the outpouring of His Spirit.

Bu parçadan iki sinif görünür: Rəbbi tanımağa davam edənlər, Onun bədənini yeməyə və qanını içməyə davam edənlər, Allahın Kəlamını araşdırmağa davam edənlər və bunu etməyənlər. Həqiqətin inkişafı başa çatmamışdır; onlar Müqəddəs Məkan xidməti barədə hələ deyilməmiş olan şeyləri söyləyəcəklər. Onlar Məsihin zamanında təsərrüfatın dəyişməsini vurğulayacaq, bunun Millerçi dövrdəki dəyişikliyi qabaqcadan göstərdiyini və Məsihin Ölülərin Mühakiməsindən Dirilərin Mühakiməsinə keçdiyi təsərrüfatı irəlicədən göstərdiyini bəyan edəcəklər. Onlar Müqəddəs Məkan haqqında və Rəbbin bu təsərrüfat dəyişikliklərində Öz Ruhunun tökülməsi ilə Öz hərəkətlərini necə nişanladığı barədə söyləyəcəkləri şeylərə malik olacaqlar.

A couple more quotes and we are almost done.

Daha bir neçə sitat da var və demək olar ki, bitirmək üzrəyik.

Those Seventh-day Adventists who reject the Midnight Cry fall off the path, rejecting the Lord's leadings and doctrinal teachings that produce the history of the Midnight Cry. That is what we have to fear—rejecting those teachings and not understanding that experience. In so doing, we are rejecting the Spirit of Prophecy.

Gecəyarısı Harayını rədd edən Yeddinci Gün Adventistləri yoldan çıxırlar; Gecəyarısı Harayının tarixini meydana gətirən Rəbbin rəhbərliyini və doctrinal təlimlərini rədd edirlər. Bizim qorxmalı olduğumuz da budur — həmin təlimləri rədd etmək və o təcrübəni anlamamaq. Bunu etməklə biz Peyğəmbərlik Ruhunu rədd etmiş oluruq.

Sister White places her seal of approval on the 2520. We will show how she places her seal of approval on other truths on the 1843 Chart.

Bacı Uayt 2520-yə öz təsdiq möhürünü vurur. Biz onun 1843 Cədvəlindəki digər həqiqətlərə də necə öz təsdiq möhürünü vurduğunu göstərəcəyik.

At the end of the world, when this all comes to the climax of the Everlasting Gospel in our history, Adventism will be confronted with the three-step testing process that has been prefigured, as seen in the experience of William Miller.

Dünyanın sonunda, bütün bunlar tariximizdə Əbədi Müjdənin zirvə nöqtəsinə çatdıqda, Adventizm, William Millerin təcrübəsində göründüyü kimi, əvvəlcədən kölgəsi verilmiş olan üçmərhələli sınaq prosesi ilə üz-üzə qalacaqdır.

William Miller made three mistakes: (1) He rejected the Midnight Cry and fell off the path to the wicked world below. (2) He trusted in human influence after that, Joshua Himes. (3) He rejected the Sabbath.

William Miller üç səhv etdi: (1) O, Gecəyarısı fəryadını rədd etdi və aşağıdakı pis dünyanın üstünə uzanan yoldan yıxıldı. (2) Bundan sonra o, insan təsirinə — Joshua Himesə — güvəndi. (3) O, Şənbəni rədd etdi.

A question arose: "Did he reject the Sabbath or the Sanctuary?" The teaching that changed from the sanctuary on Earth to the Sanctuary in Heaven in that time period may not have been fully grasped by Miller. When Ellen White was led into the Most Holy Place, she saw the Ten Commandments in the ark of the covenant, and the Sabbath Commandment had a holy glow around it.

Bir sual yarandı: “O, Şənbəni, yoxsa Məbədi rədd etdi?” Həmin dövrdə yer üzündəki məbəddən Göydəki Məbədə keçən təlim Miller tərəfindən tam dərk olunmamış ola bilərdi. Ellen White Ən Müqəddəs Yerə yönəldildikdə, o, Əhd sandığında On Əmri gördü və Şənbə əmri onun ətrafında müqəddəs bir parıltı daşıyırdı.

The thing Miller rejected was the Law of God—the Sabbath. So, Miller rejected the Midnight Cry, then leaned upon flesh, and then received the mark of the beast. That is repeated at the end of the world.

Millerin rədd etdiyi şey Allahın Qanunu — Şənbə idi. Beləliklə, Miller Gecəyarısı Fəryadını rədd etdi, sonra bəşəri dayağa söykəndi və ardınca vəhşi heyvanın nişanını qəbul etdi. Bu, dünyanın sonunda təkrarlanır.

> Testimonies, volume 5, page 211: "Here we see that the church—the Lord's sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust."

> Şəhadətnamələr, 5-ci cild, səhifə 211: “Burada görürük ki, Allahın qəzəbinin zərbəsini ilk hiss edən kilsə — Rəbbin məbədi — oldu. Qədim kişilər, Allahın özlərinə böyük nur verdiyi və xalqın mənəvi mənafelərinin keşiyində duranlar, etimada xəyanət etmişdilər.”

She is commenting on Ezekiel 8 and 9, the sealing. Sister White says the sealing in Ezekiel 9 is the same as the sealing of Revelation 7. She is talking about the time period of the sealing of the 144,000. She says those who were to be the guardians had betrayed their trust.

O, Hizqiyal 8 və 9, möhürlənmə barədə danışır. Bacı Uayt deyir ki, Hizqiyal 9-dakı möhürlənmə Vəhy 7-dəki möhürlənmə ilə eynidir. O, 144.000 nəfərin möhürlənməsinin zaman dövründən bəhs edir. O deyir ki, keşikçi olmalı olanlar öz etibarlarına xəyanət etmişdilər.

> "They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God's power as in former days. Times have changed." Their first mistake was to oppose the Midnight Cry, saying, "What took place in this history of the Midnight Cry does not get repeated."

> Onlar belə bir mövqe tutmuşdular ki, əvvəlki günlərdə olduğu kimi möcüzələri və Allahın qüdrətinin aşkar təzahürünü gözləməyimizə ehtiyac yoxdur. “Zamanlar dəyişmişdir.” Onların ilk xətası Gecəyarısı Fəryadına qarşı çıxmaq idi; deyirdilər: “Gecəyarısı Fəryadının bu tarixində baş vermiş olanlar təkrar olunmur.”

They are falling off the path.

Onlar yoldan çıxırlar.

> "These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus 'Peace and safety' is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God's people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together." Testimonies, volume 5, 211.

> “Bu sözlər onların imansızlığını möhkəmləndirir və onlar deyirlər: Rəbb nə yaxşılıq edəcək, nə də pislik edəcək. O, Öz xalqını mühakimə ilə cəzalandırmaq üçün həddindən artıq mərhəmətlidir. Beləliklə, ‘Sülh və əmin-amanlıq’ Allahın xalqına onların üsyanlarını və Yaqubun evinə onların günahlarını göstərmək üçün bir daha heç vaxt səslərini şeypur kimi ucaltmayacaq adamların fəryadıdır. Hürməyən bu lal itlər təhqir olunmuş Allahın ədalətli intiqamını duyanlardır. Kişilər, qızlar və kiçik uşaqlar hamısı birlikdə həlak olurlar.” Testimonies, 5-ci cild, 211.

Jeremiah, speaking of William Miller's second failure, said, "Thus saith the Lord; Cursed be the man that trusteth in man, and maketh flesh his arm, and whose heart departeth from the Lord." Jeremiah 17:5. If you trust in a man, your heart departs from the Lord.

Yeremya, Uilyam Millerin ikinci uğursuzluğundan bəhs edərək dedi: “Rəbb belə deyir: İnsana güvənən, bəşəri öz qolu edən və ürəyi Rəbdən dönən adam lənətə gəlmişdir.” Yeremya 17:5. Əgər sən bir insana güvənirsənsə, ürəyin Rəbdən dönür.

The first rejection at the end is the Midnight Cry, a repeat of the manifestation of the power of God. The second is leaning upon flesh. The third is the Sunday Law.

Sonda baş verən birinci rədd edilmə, Allahın qüdrətinin təzahürünün təkrarı olan Gecəyarısı Hayqırtısıdır. İkincisi cismani dayağa söykənməkdir. Üçüncüsü isə Bazar Qanunudur.

> "There can be only two classes. Each party is distinctly stamped, either with the seal of the living God, or with the mark of the beast or his image. Each son and daughter of Adam chooses either Christ or Barabbas as his general. And all who place themselves on the side of the disloyal are standing under Satan's black banner, and are charged with rejecting and despitefully using Christ. They are charged with deliberately crucifying the Lord of life and glory." Review and Herald, January 30, 1900.

> Yalnız iki sinif ola bilər. Hər tərəf aydın şəkildə ya diri Allahın möhürü ilə, ya da vəhşi heyvanın və ya onun surətinin nişanı ilə damğalanmışdır. Adəmin hər bir oğlu və qızı öz rəhbəri olaraq ya Məsihi, ya da Barabbanı seçir. Və sədaqətsizlərin tərəfinə keçənlərin hamısı Şeytanın qara bayrağı altında dayanır və Məsihi rədd etməkdə və Ona həqarətlə yanaşmaqda ittiham olunurlar. Onlar həyatın və izzətin Rəbbini bilərəkdən çarmıxa çəkməkdə ittiham olunurlar.” Review and Herald, January 30, 1900.

One thing is certain: those Seventh-day Adventists who take their stand under Satan's banner will first give up their confidence in the Spirit of Prophecy.

Bir şey qətidir: Şeytanın bayrağı altında mövqe tutan Yeddinci Gün Adventistləri əvvəlcə Peyğəmbərlik Ruhuna olan etibarlarından əl çəkəcəklər.

Adventism repeats the three-step testing process that William Miller failed. But angels are waiting to raise Miller up and take him home with his Savior. For Adventists who receive the mark of the beast, those are not the angels waiting for them.

Adventizm William Millerin uğursuz olduğu üçmərhələli sınaq prosesini təkrarlayır. Lakin mələklər Milleri dirildib onu Xilaskarı ilə birlikdə evinə aparmaq üçün gözləyirlər. Vəhşinin nişanını qəbul edən adventistlərə gəldikdə isə, onları gözləyən mələklər həmin mələklər deyildir.

> "Again and again I have been shown that the past experiences of God's people are not to be counted as dead facts. We are not to treat the record of these experiences as we would treat a last year's almanac. The record is to be kept in mind, for history will repeat itself." Publishing Ministry, 175.

> Mənə təkrar-təkrar göstərilmişdir ki, Allahın xalqının keçmiş təcrübələri ölü faktlar hesab edilməməlidir. Biz bu təcrübələrin qeydini ötən ilin almanaxına yanaşdığımız kimi qarşılamamalıyıq. Bu qeyd yadda saxlanılmalıdır, çünki tarix özünü təkrarlayacaqdır. Publishing Ministry, 175.

Why do we need to remember the Midnight Cry? Because history is going to be repeated. In this history, the message that will cause the shaking is the 2520 and the 2300; it will drive people out of the churches over this.

Nə üçün biz Gecəyarısı Nidasını xatırlamalıyıq? Çünki tarix təkrarlanacaq. Bu tarixdə sarsıntıya səbəb olacaq xəbər 2520 və 2300 olacaq; bu məsələ üzündən insanları kilsələrdən çıxaracaq.

But is this history, the Midnight Cry, actually going to be repeated or is it just some history? Notice this next quote:

Bəs bu tarix, Gecəyarısı Harayı, həqiqətən təkrarlanacaqmı, yoxsa sadəcə müəyyən bir tarixçədirmi? Növbəti sitata diqqət yetirin:

> "There is a world lying in wickedness, in deception and delusion, in the very shadow of death,—asleep, asleep. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them? My mind was carried to the future, when the signal will be given. 'Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet him.' But some will have delayed to obtain the oil for replenishing their lamps, and too late they will find that character, which is represented by the oil, is not transferable." Review and Herald, February 11, 1896.

> Pislikdə, aldanışda və azğınlıqda, ölümün lap kölgəsi altında uzanmış bir dünya vardır,—yatmış, yatmış. Onları oyatmaq üçün can ağrısı çəkənlər kimlərdir? Hansı səs onlara çata bilər? Fikrim gələcəyə yönəldildi; o zaman işarə veriləcək: “Budur, Bəy gəlir; Onu qarşılamağa çıxın.” Lakin bəziləri çıraqlarını yenidən doldurmaq üçün yağ əldə etməyi gecikdirmiş olacaqlar və çox gec anlayacaqlar ki, yağın təmsil etdiyi xasiyyət başqasına ötürülən deyildir.” Review and Herald, 11 fevral 1896.

The history of the Midnight Cry is repeated to the very letter.

Gecəyarısı Hayqırtısının tarixi hərfi-hərfinə təkrar olunur.

Ellen White understood that the 2520 was a valid time prophecy and that it was used by the Lord to produce the tarrying time, the disappointment which created the experience that prepared men and women to move by faith into the Most Holy Place with Christ.

Ellen Uayt 2520-nin etibarlı bir vaxt peyğəmbərliyi olduğunu və onun Rəbb tərəfindən gecikmə vaxtını, yəni kişi və qadınları Məsihlə birlikdə Ən Müqəddəs Yerə imanla daxil olmağa hazırlayan təcrübəni yaradan məyusluğu meydana gətirmək üçün istifadə edildiyini başa düşürdü.

We have not tried to prove the 2520 from the Bible yet. In this study of Habakkuk's Two Tables, we first want to be clear that Ellen White endorses these doctrines that are being rejected by Adventism today; then we will move into the Biblical study.

Biz hələlik Müqəddəs Kitabdan 2520-ni sübut etməyə cəhd etməmişik. Habakkukun İki Lövhəsi ilə bağlı bu araşdırmada, əvvəlcə aydınlaşdırmaq istəyirik ki, Ellen White bu gün Adventizm tərəfindən rədd edilən bu təlimləri təsdiq edir; sonra isə Müqəddəs Kitab araşdırmasına keçəcəyik.

Back to Articles