Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Eighty-Four

Daniel Kitabı - Yüz Səksən Dördüncü

The Sabbath and Incarnation: Cornerstones of the Millerite Sealing Process

Şənbə və Bədən Alma: Millerçi Möhürlənmə Prosesinin Təməl Daşları

Author

Jeff Pippenger

Published

April 14, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The final test for the Millerite generation, who failed the testing process, began in 1856, with the arrival of increased light upon the “seven times” of Leviticus twenty-six. From 1856 to 1863 the Laodicean message marked a final period of time in the period that began with the arrival of the third angel on October 22, 1844. That period of time is represented by verses thirteen through fifteen of Daniel chapter eleven.

Sınaq prosesindən keçə bilməyən Millerçi nəsil üçün son sınaq, Levililər kitabının iyirmi altıncı fəslindəki “yeddi vaxt” barədə artan işığın zühuru ilə 1856-cı ildə başladı. 1856-cı ildən 1863-cü ilə qədər Laodikeya xəbəri, 22 oktyabr 1844-cü ildə üçüncü mələyin gəlişi ilə başlayan dövrün daxilində son bir zaman mərhələsini qeyd etdi. Həmin zaman mərhələsi Daniel kitabının on birinci fəslinin on üçdən on beşə qədər olan ayələri ilə təmsil olunur.

That period of time is illustrated by not only those verses, but also by the history that fulfilled those verses, and also by the geographical witness of Panium, which is also Caesarea Philippi. Caesarea Philippi was purposely visited by Christ just before the cross, and the cross represents the Sunday law, that is represented by verse sixteen. On October 22, 1844 the Lion of the tribe of Judah identified the doctrine of the Sabbath in a special light. Then at the end of that testing process He introduced an increase of knowledge upon the “seven times,” and the “seven times” of Leviticus twenty-six is a doctrine of the Sabbath. It is the Sabbath commandment of the land resting that is a direct parallel to the Sabbath commandment of men resting. The time prophecy of the twenty-five hundred and twenty years and the twenty-three hundred years both ended on October 22, 1844.

Həmin vaxt dövrü təkcə o ayələrlə deyil, həm də həmin ayələrin yerinə yetməsini göstərən tarixlə, eləcə də Paniumun — yəni həm də Qeysəriyyə Filipinin — coğrafi şahidliyi ilə təsvir olunur. Qeysəriyyə Filipinə Məsih xaçdan dərhal əvvəl məqsədli surətdə getmişdi və xaç bazar qanununu təmsil edir; bu da on altıncı ayə ilə təmsil olunur. 1844-cü il 22 oktyabrda Yəhuda qəbiləsinin Aslanı Şənbə təlimini xüsusi bir işıqda müəyyən etdi. Sonra həmin sınaq prosesinin sonunda O, “yeddi dəfə” üzərinə artan bir bilik təqdim etdi və Levililər iyirmi altıdakı “yeddi dəfə” Şənbə ilə bağlı bir təlimdir. Bu, torpağın dincəlməsinə dair Şənbə əmridir ki, insanların dincəlməsinə dair Şənbə əmrinə birbaşa paraleldir. İki min beş yüz iyirmi il və iki min üç yüz il vaxt peyğəmbərliyinin hər ikisi 1844-cü il 22 oktyabrda sona çatdı.

The final period of the testing process, from 1856 to 1863, was a greater revelation of the Sabbath, which had been placed in a special light at the beginning of the sealing and testing process. The history represented by the fulfillment of verses thirteen to fifteen of Daniel eleven represents the testing period where the seal of God is impressed for eternity upon the one hundred and forty-four thousand. In that history the two sticks of Ezekiel are joined. The joining of the two sticks represents the combination of Divinity with humanity, and the doctrine that shines in a special light in that history is the doctrine of the incarnation.

Sınaq prosesinin 1856-cı ildən 1863-cü ilə qədər olan son dövrü, möhürlənmə və sınaq prosesinin başlanğıcında xüsusi bir işıq altında qoyulmuş olan Şənbənin daha böyük bir vəhyindən ibarət idi. Daniel on birinci fəslin on üçdən on beşə qədər olan ayələrinin yerinə yetməsi ilə təmsil olunan tarix, Allahın möhürünün yüz qırx dörd minin üzərinə əbədiyyət üçün həkk olunduğu sınaq dövrünü təmsil edir. Həmin tarixdə Yezekielin iki çubuğu birləşdirilir. İki çubuğun birləşdirilməsi İlahiliklə bəşəriyyətin birləşməsini təmsil edir və həmin tarixdə xüsusi bir işıqla parlayan təlim təcəssüm təlimidir.

For this reason, when Peter identified Christ as the Son of God in Caesarea Philippi, he was acknowledging that Christ, as the Son of God represented His dual nature of being the Divine Son of God, who had taken upon Himself human flesh, and in so doing became the Son of man.

Bu səbəbdən, Peter Qeysəriyyə Filippidə Məsihi Allahın Oğlu kimi tanıdıqda, o, etiraf edirdi ki, Məsih, Allahın Oğlu olaraq, Öz üzərinə insan bədənini almış olan ilahi Allah Oğlu olmaqdan ibarət ikili təbiətini təmsil edir və bununla da Bəşər Oğlu olmuşdur.

> “As the disciples searched the prophecies that testified of Christ, they were brought into fellowship with the Deity, and learned of Him who had ascended to heaven to complete the work He had begun on earth. They recognized the fact that in Him dwelt knowledge which no human being, unaided by divine agency, could comprehend. They needed the help of Him whom kings, prophets, and righteous men had foretold. With amazement they read and reread the prophetic delineations of His character and work. How dimly had they comprehended the prophetic scriptures! how slow they had been in taking in the great truths which testified of Christ! Looking upon Him in His humiliation, as He walked a man among men, they had not understood the mystery of His incarnation, the dual character of His nature. Their eyes were holden, so that they did not fully recognize divinity in humanity. But after they were illuminated by the Holy Spirit, how they longed to see Him again, and to place themselves at His feet!” The Desire of Ages, 507.

> “Şagirdlər Məsihə şəhadət edən peyğəmbərlikləri araşdırdıqca, onlar İlahiyyətlə ünsiyyətə gətirildilər və yer üzündə başladığı işi başa çatdırmaq üçün göyə yüksəlmiş Olanı tanıdılar. Onlar dərk etdilər ki, Onda elə bir bilik məskun idi ki, ilahi vasitə olmadan heç bir insan onu qavraya bilməzdi. Onlar padşahların, peyğəmbərlərin və saleh adamların əvvəlcədən xəbər verdiyi Şəxsin köməyinə möhtac idilər. Onlar heyrət içində Onun xasiyyətini və işini təsvir edən peyğəmbərlik cizgilərini dönə-dönə oxuyurdular. Onlar peyğəmbərlik Yazılarını nə qədər tutqun anlamışdılar! Məsihə şəhadət edən böyük həqiqətləri qavramaqda nə qədər ləng olmuşdular! O, insanlar arasında bir insan kimi yeridiyi zaman, Onun alçaldılmasına baxaraq, Onun bəşər almasının sirrini, təbiətinin ikili xarakterini anlamamışdılar. Onların gözləri tutulmuşdu, buna görə də bəşəriyyət daxilində ilahiliyi tam tanımırdılar. Lakin Müqəddəs Ruh tərəfindən maarifləndirildikdən sonra, Onu yenidən görməyə və özlərini Onun ayaqları önünə atmağa necə də həsrət çəkirdilər!” The Desire of Ages, 507.

October 22, 1844 through to 1863 represents the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. That period began with the Sabbath being highlighted as the special truth among the many truths that are unsealed during the period of the sealing. The period began the sounding of the seventh trumpet which identifies when the mystery of God was to be finished.

1844-cü il oktyabrın 22-dən 1863-cü ilə qədər olan dövr yüz qırx dörd min nəfərin möhürlənmə vaxtını təmsil edir. Həmin dövr, möhürlənmə müddəti ərzində açılan çoxlu həqiqətlər arasında Şənbənin xüsusi həqiqət kimi vurğulanması ilə başladı. Bu dövr Allahın sirrinin tamamlanmalı olduğu zamanı müəyyən edən yeddinci şeypurun səslənməsinin başlanğıcı oldu.

> But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:7.

> Lakin yeddinci mələyin səsi günlərində, o şeypur çalmağa başladığı zaman, Allahın sirri də tamamlanacaqdır; necə ki, O bunu Öz qulları olan peyğəmbərlərə bildirmişdir. Vəhy 10:7.

The seventh angel is also the third woe, for the sealing takes place in the history when the warfare of Islam is active. Had Millerite Adventism been faithful in the period that followed October 22, 1844, Islam that had been restrained on August 11, 1840, would have been released.

Yeddinci mələk həm də üçüncü vaydır, çünki möhürləmə İslamın müharibəsinin fəal olduğu tarix dövründə baş verir. Əgər Millerçi Adventizm 22 oktyabr 1844-dən sonrakı dövrdə sədaqətli qalsaydı, 11 avqust 1840-cı ildə qarşısı alınmış olan İslam sərbəst buraxılardı.

> “Had Adventists, after the great disappointment in 1844, held fast their faith and followed on unitedly in the opening providence of God, receiving the message of the third angel and in the power of the Holy Spirit proclaiming it to the world, they would have seen the salvation of God, the Lord would have wrought mightily with their efforts, the work would have been completed, and Christ would have come ere this to receive His people to their reward. But in the period of doubt and uncertainty that followed the disappointment, many of the advent believers yielded their faith. . . . Thus the work was hindered, and the world was left in darkness. Had the whole Adventist body united upon the commandments of God and the faith of Jesus, how widely different would have been our history!” Evangelism, 695.

> “Əgər Adventistlər 1844-cü ildəki böyük məyusluqdan sonra imanlarından möhkəm yapışıb qalsaydılar və Allahın açılan ilahi rəhbərliyi ilə birgə irəliləyərək üçüncü mələyin xəbərini qəbul edib Müqəddəs Ruhun qüdrəti ilə onu dünyaya bəyan etsəydilər, Allahın xilasını görərdilər, Rəbb onların səyləri ilə qüdrətlə işləyərdi, iş tamamlanmış olardı və Məsih artıq indiyədək Öz xalqını mükafatını almağa qəbul etmək üçün gəlmiş olardı. Lakin məyusluqdan sonra gələn şübhə və qeyri-müəyyənlik dövründə advent möminlərinin çoxu imanlarından döndülər.... Beləliklə, iş əngəlləndi və dünya qaranlıqda qaldı. Əgər bütün Adventist bədəni Allahın əmrləri və İsanın imanı üzərində birləşmiş olsaydı, tariximiz nə qədər də geniş şəkildə fərqli olardı!” Evangelism, 695.

On October 22, 1844 the seventh trumpet began to sound and the Jubilee trumpet also began to sound.

1844-cü il oktyabrın 22-də yeddinci şeypur səslənməyə başladı və Yubiley şeypuru da səslənməyə başladı.

> And thou shalt number seven sabbaths of years unto thee, seven times seven years; and the space of the seven sabbaths of years shall be unto thee forty and nine years. Then shalt thou cause the trumpet of the jubilee to sound on the tenth day of the seventh month, in the day of atonement shall ye make the trumpet sound throughout all your land. And ye shall hallow the fiftieth year, and proclaim liberty throughout all the land unto all the inhabitants thereof: it shall be a jubilee unto you; and ye shall return every man unto his possession, and ye shall return every man unto his family. Leviticus 25:8–10.

> Sən özün üçün yeddi il şənbəsi, yeddi dəfə yeddi il sayacaqsan; və yeddi il şənbəsinin müddəti sənə qırx doqquz il olacaqdır. Sonra yeddinci ayın onuncu günündə yubiley şeypurunu səsləndirəcəksən; kəffarə günündə bütün torpağınız boyunca şeypur çaldıracaqsınız. Və əllinci ili müqəddəs sayacaqsınız, və onun bütün sakinləri üçün bütün torpaq boyunca azadlıq elan edəcəksiniz: o, sizin üçün yubiley olacaqdır; və hər kəs öz mülkünə qayıdacaq, və hər kəs öz ailəsinə qayıdacaqdır. Levililər 25:8–10.

When the sealing time of the one hundred and forty-four thousand begins there is a trumpet that identifies that the warfare accomplished by Islam has arrived, and a trumpet that proclaims liberty for those who have been slaves of sin. One trumpet identifies the external history, and the other represents the internal experience of those last-day covenant people. Their slavery is relieved when their humanity is joined with His Divinity for eternity. Line upon line, those two trumpets are one Trumpet, for the Jubilee trumpet is only blown on the Day of Atonement, and the Day of Atonement begins when the seventh trumpet of the third woe is sounded. The doctrine that represented both trumpets in the Millerite movement was the light of the Sabbath. The light that represents both Trumpets in these last days is the doctrine of the incarnation. Line upon line, the Sabbath and the doctrine of the incarnation are the same doctrine.

Yüz qırx dörd min nəfərin möhürlənmə vaxtı başlayanda, İslam tərəfindən yerinə yetirilmiş müharibənin yetişdiyini bildirən bir şeypur vardır, və günahın qulları olmuş olanlar üçün azadlığı elan edən bir şeypur da vardır. Bir şeypur zahiri tarixi müəyyənləşdirir, digəri isə o axırzaman əhd xalqının daxili təcrübəsini təmsil edir. Onların köləliyi, bəşəriyyətlərinin əbədiyyət boyu Onun İlahiyyəti ilə birləşdirildiyi zaman aradan qaldırılır. Sətir üzərinə sətir, o iki şeypur bir Şeypurdur, çünki Yubiley şeypuru yalnız Kəffarə Günündə çalınır, və Kəffarə Günü üçüncü vayın yeddinci şeypuru səsləndiriləndə başlayır. Millerçi hərəkatda hər iki şeypuru təmsil edən təlim Şənbə işığı idi. Bu axır günlərdə hər iki Şeypuru təmsil edən işıq təcəssüm təlimidir. Sətir üzərinə sətir, Şənbə və təcəssüm təlimi eyni təlimdir.

Peter’s confession identified the Messiah, and also the Son of God. The Messiah is the Son of God. The Messiah is the creator represented by the Sabbath.

Peterin etirafı Məsihi, eləcə də Allahın Oğlunu müəyyən etdi. Məsih Allahın Oğludur. Məsih Şənbə günü ilə təmsil olunan Yaradandır.

> “Paul had never seen Christ while he dwelt upon the earth. He had indeed heard of him and his works, but he could not believe that the promised Messiah, the Creator of all worlds, the Giver of all blessings, would appear upon earth as a mere man.” Sketches from the Life of Paul, 256.

> “Paul Məsihi yer üzündə yaşadığı vaxt heç vaxt görməmişdi. O, həqiqətən Onun və işlərinin barəsində eşitmişdi, lakin vəd olunmuş Məsihin, bütün aləmlərin Yaradıcısının, bütün bərəkətlərin Bəxşedənin yer üzündə sadəcə bir insan kimi zühur edəcəyinə inana bilmirdi.” Sketches from the Life of Paul, 256.

The Sabbath identifies the Creator and the Creator was the Christ that Peter identified. The Son of God, who Peter identified is He who combined with human flesh to become the Son of man. The Son of God represents the incarnation.

Şənbə Yaradanı müəyyən edir və Yaradan Peterin müəyyən etdiyi Məsih idi. Peterin müəyyən etdiyi Allahın Oğlu, bəşər bədəni ilə birləşərək Bəşər Oğlu olan Odur. Allahın Oğlu bədəndə təcəssümü təmsil edir.

> “Christ brought men and women power to overcome. He came to this world in human form, to live a man amongst men. He assumed the liabilities of human nature, to be proved and tried. In His humanity He was a partaker of the divine nature. In His incarnation He gained in a new sense the title of the Son of God. Said the angel to Mary, ‘The power of the Highest shall overshadow thee: therefore also that holy thing which shall be born of thee shall be called the Son of God’ (Luke 1:35). While the Son of a human being, He became the Son of God in a new sense. Thus He stood in our world—the Son of God, yet allied by birth to the human race.” Selected Messages, book 1, 226.

> “Məsih kişi və qadınlara qalib gəlmək qüdrəti gətirdi. O bu dünyaya insan surətində gəldi ki, insanlar arasında bir insan kimi yaşasın. O, insan təbiətinin məsuliyyətlərini Öz üzərinə götürdü ki, sınaqdan keçirilsin və yoxlansın. Öz bəşəriyyətində O, ilahi təbiətin iştirakçısı idi. Öz təcəssümündə O, yeni bir mənada Allahın Oğlu adını qazandı. Mələk Məryəmə dedi: “Uca Olanın qüdrəti sənin üzərinə kölgə salacaq; buna görə də səndən doğulacaq o müqəddəs Varlıq Allahın Oğlu adlanacaq” (Luka 1:35). O, bir insan övladı olduğu halda, yeni bir mənada Allahın Oğlu oldu. Beləliklə O, dünyamızda dayandı — Allahın Oğlu, lakin doğum etibarilə bəşər nəslinə bağlı idi.” Selected Messages, book 1, 226.

At Caesarea Philippi, Peter’s twofold confession represented the one hundred and forty-four thousand who understand that Jesus is the Christ, the Son of God and the doctrine of the Sabbath that was lightened in 1844, along with the doctrine of the incarnation that is recognized in the last days. The light of the twofold truth is opened up at the beginning and ending of the period of the sealing, as witnessed by the history of the sealing from October 22, 1844 to 1863, and the history of Revelation chapter eighteen’s two voices.

Qeysəriyyə Filipidə Peterin ikili etirafı İsanın Məsih, Allahın Oğlu olduğunu anlayan yüz qırx dörd mini, eləcə də 1844-cü ildə aydınlaşdırılmış Şənbə doktrinasını və axır günlərdə tanınan təcəssüm doktrinasını təmsil edirdi. Bu ikili həqiqətin nuru möhürlənmə dövrünün başlanğıcında və sonunda açılır; buna 22 oktyabr 1844-dən 1863-cü ilədək möhürlənmənin tarixi və Vəhy kitabının on səkkizinci fəslinin iki səsinin tarixi şəhadət edir.

In both the Millerite line of the sealing process, and the prophetic line of the sealing in Revelation eighteen, there is a test at the very end of the period where one class is manifested as foolish virgins, as was the case from 1856 to 1863, and a class is manifested as wise virgins from July 2023 unto the soon coming Sunday law. That final period of testing repeats the beginning of the period. The same angel that descended on September 11, 2001 arrived as Michael to call the dead to life in 2023 some to everlasting life and some to everlasting death. When He arrived, He led His people back to the foundations. Some refuse to walk in the old paths, some do walk in the old paths. Some hearken to the sound of the trumpet, some refuse to hear.

Möhürlənmə prosesinin həm Millerçi xəttində, həm də Vəhy on səkkizdəki möhürlənmənin peyğəmbərlik xəttində dövrün lap sonunda bir sınaq vardır; bu sınaqda bir sinif, 1856-dan 1863-ə qədər olduğu kimi, ağılsız bakirələr olaraq zahir olur, digər bir sinif isə 2023-cü ilin iyulundan tezliklə gələcək bazar qanununa qədər müdrik bakirələr olaraq zahir olur. Bu son sınaq dövrü həmin dövrün başlanğıcını təkrar edir. 11 sentyabr 2001-ci ildə enmiş olan həmin mələk, 2023-cü ildə ölüləri həyata çağırmaq üçün Mikayıl kimi gəldi; bəziləri əbədi həyata, bəziləri isə əbədi ölümə. O gəldiyi zaman Öz xalqını təməllərə geri apardı. Bəziləri qədim yollarda yeriməkdən imtina edir, bəziləri isə qədim yollarda yeriyir. Bəziləri şeypurun səsinə qulaq asır, bəziləri isə eşitməkdən imtina edir.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> Rəbb belə deyir: Yollarda durun, baxın və qədim yolları soruşun: yaxşı yol haradadırsa, onunla gedin və canlarınız üçün rahatlıq tapacaqsınız. Amma onlar dedilər: “Biz onunla getməyəcəyik.” Mən sizin üzərinizə keşikçilər də qoydum və dedim: “Şeypur səsinə qulaq asın.” Amma onlar dedilər: “Qulaq asmayacağıq.” Yeremya 6:16, 17.

The message represented by the trumpet which the watchmen blows is twofold. It is the seventh trumpet of Islam and the Jubilee trumpet of deliverance. It is the message of the combination of Divinity with humanity, which is accomplished by the mystery of the incarnation, and that produces a character prepared for the seal of God, which is the Sabbath. The message, the work and the circumstances associated with that final period of the sealing which began in July 2023, twenty-two years after 2001, is represented by verses thirteen to fifteen of Daniel chapter eleven, and by Christ’s visit to Caesarea Philippi in Matthew chapter sixteen.

Gözətçilərin çaldığı şeypurla təmsil olunan xəbərdarlıq ikiqatdır. Bu, İslamın yeddinci şeypurudur və qurtuluşun Yubiley şeypurudur. Bu, təcəssüm sirri ilə həyata keçən İlahiliyin bəşəriyyətlə birləşməsinin xəbəridir; və bu, Allahın möhürü olan Şənbəyə hazırlanmış bir xarakter hasil edir. 2023-cü ilin iyul ayında, 2001-ci ildən iyirmi iki il sonra başlamış möhürlənmənin həmin son dövrü ilə əlaqəli xəbərdarlıq, iş və şərait Danielin on birinci fəslinin on üçüncü–on beşinci ayələri ilə və Matta on altıncı fəsildə Məsihin Qeysəriyyə Filipiyə səfəri ilə təmsil olunur.

In the parable of the ten virgins all the virgins fell asleep during the tarrying time. Jesus told His disciples that Lazarus sleepeth.

On qız haqqında olan məsəldə bütün qızlar gecikmə vaxtı yuxuya getdilər. İsa Öz şagirdlərinə dedi ki, Lazar yatır.

> These things said he: and after that he saith unto them, Our friend Lazarus sleepeth; but I go, that I may awake him out of sleep. Then said his disciples, Lord, if he sleep, he shall do well. Howbeit Jesus spake of his death: but they thought that he had spoken of taking of rest in sleep. Then said Jesus unto them plainly, Lazarus is dead. John 11:10–14.

> Bunları dedikdən sonra onlara belə dedi: Dostumuz Lazar yatır; lakin Mən gedirəm ki, onu yuxudan oyadım. Onda şagirdləri dedilər: Ya Rəbb, əgər yatırsa, sağalar. Ancaq İsa onun ölümündən danışırdı; onlar isə elə zənn etdilər ki, O, yuxuda dincəlməkdən danışır. Buna görə də İsa onlara açıq-aşkar dedi: Lazar ölüb. Yəhya 11:10–14.

At the end of twenty-one days, Daniel saw the vision, and he was in a deep sleep.

İyirmi bir günün sonunda Daniel görüntünü gördü və o, dərin yuxuda idi.

> And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves. Therefore I was left alone, and saw this great vision, and there remained no strength in me: for my comeliness was turned in me into corruption, and I retained no strength. Yet heard I the voice of his words: and when I heard the voice of his words, then was I in a deep sleep on my face, and my face toward the ground. Daniel 10:7–9.

> Və bu görüntünü yalnız mən, Daniyel gördüm; çünki mənimlə birlikdə olan adamlar görüntünü görmədilər; lakin onların üzərinə böyük bir titrəmə düşdü və onlar gizlənmək üçün qaçdılar. Buna görə də mən tək qaldım və bu böyük görüntünü gördüm, məndə heç bir qüvvə qalmadı; çünki gözəlliyim içimdə pozğunluğa çevrildi və heç bir qüvvət saxlamadım. Bununla belə, onun sözlərinin səsini eşitdim; və onun sözlərinin səsini eşidəndə üzüstə dərin yuxuya getdim və üzüm yerə tərəf idi. Daniel 10:7–9.

The two witnesses of Revelation chapter eleven, were dead in the street for three and a half days, and Ezekiel’s dead bones were in the valley. On July 18, 2020 the tarrying time of spiritual death and sleeping was brought upon the virgins of the movement of the third angel. Three years later the process of awakening and preparing God’s last-day people as His ensign and mighty army began. The angel that descended on July 18, 2020 unsealed a truth, as angels always do when they descend.

Vəhy kitabının on birinci fəslindəki iki şahid üç gün yarım küçədə ölü qalmışdı, Hizqiyalın ölü sümükləri isə vadidə idi. 18 iyul 2020-ci ildə ruhani ölüm və yuxuda qalma dövrü üçüncü mələyin hərəkatının bakirələrinin üzərinə gətirildi. Üç il sonra Allahın axırzaman xalqını Onun bayrağı və qüdrətli ordusu kimi oyatmaq və hazırlamaq prosesi başlandı. 18 iyul 2020-ci ildə enən mələk, mələklər endikdə həmişə etdikləri kimi, bir həqiqətin möhürünü açdı.

The truth he unsealed was the experience of the tarrying time and first disappointment. God’s last-day people were then scattered, and when the process of awakening them arrived in history, they would be required to recognize and acknowledge that they had been scattered and that they were in the tarrying time. There was then sent many angels, or many messages to strengthen the message of the tarrying time.

Onun açdığı həqiqət gözləmə vaxtının və ilk məyusluğun təcrübəsi idi. Allahın axır günlərdəki xalqı o zaman pərən-pərən salınmışdı və onları oyatma prosesi tarixdə yetişəndə, onlardan pərən-pərən salındıqlarını və gözləmə vaxtında olduqlarını tanıyıb etiraf etmələri tələb olunacaqdı. O zaman gözləmə vaxtı ilə bağlı xəbəri möhkəmləndirmək üçün çoxlu mələklər, yaxud çoxlu xəbərlər göndərildi.

> “Near the close of the second angel’s message, I saw a great light from heaven shining upon the people of God. The rays of this light seemed bright as the sun. And I heard the voices of angels crying, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’

> “İkinci mələyin xəbərinin sona yaxın bir vaxtında mən göydən Allahın xalqının üzərinə saçan böyük bir nur gördüm. Bu nurun şüaları günəş kimi parlaq görünürdü. Və mən mələklərin səslərini eşitdim; onlar fəryad edərək deyirdilər: “Budur, Bəy gəlir; Onu qarşılamağa çıxın!””

> “This was the midnight cry, which was to give power to the second angel’s message. Angels were sent from heaven to arouse the discouraged saints and prepare them for the great work before them. The most talented men were not the first to receive this message. Angels were sent to the humble, devoted ones, and constrained them to raise the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’ Those entrusted with the cry made haste, and in the power of the Holy Spirit sounded the message, and aroused their discouraged brethren. This work did not stand in the wisdom and learning of men, but in the power of God, and His saints who heard the cry could not resist it. The most spiritual received this message first, and those who had formerly led in the work were the last to receive and help swell the cry, “Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’

> “Bu, ikinci mələyin xəbərinə qüvvət verməli olan gecəyarısı nidası idi. Mələklər göydən, ruhdan düşmüş müqəddəsləri oyatmaq və onları qarşılarında duran böyük işə hazırlamaq üçün göndərildilər. Ən istedadlı adamlar bu xəbəri ilk qəbul edənlər olmadılar. Mələklər təvazökar, sədaqətli olanların yanına göndərildi və onları bu nidanı yüksəltməyə sövq etdi: ‘Budur, Bəy gəlir; Onu qarşılamağa çıxın!’ Nida ilə əmanət olunanlar tələsdilər və Müqəddəs Ruhun qüdrəti ilə xəbəri elan edib ruhdan düşmüş qardaşlarını oyatdılar. Bu iş insanların hikməti və elmi üzərində deyil, Allahın qüdrəti üzərində dayanırdı və nidanı eşidən Onun müqəddəsləri ona qarşı dura bilmirdilər. Ən ruhani olanlar bu xəbəri əvvəlcə qəbul etdilər, və əvvəllər işdə rəhbərlik edənlər isə onu qəbul edib nidanı gücləndirməyə kömək edən sonuncular oldular: “Budur, Bəy gəlir; Onu qarşılamağa çıxın!’”

> “In every part of the land, light was given upon the second angel’s message, and the cry melted the hearts of thousands. It went from city to city, and from village to village, until the waiting people of God were fully aroused. In many churches the message was not permitted to be given, and a large company who had the living testimony left these fallen churches. A mighty work was accomplished by the midnight cry. The message was heart-searching, leading the believers to seek a living experience for themselves. They knew that they could not lean upon one another.” Early Writings, 238.

> “Ölkənin hər bir yerində ikinci mələyin xəbəri üzərinə işıq verildi və bu nida minlərlə insanın qəlbini yumşaltdı. O, şəhərdən şəhərə, kənddən kəndə yayıldı, ta ki Allahın yolunu gözləyən xalqı tamamilə oyadıldı. Bir çox kilsələrdə bu xəbərin verilməsinə icazə verilmədi və canlı şəhadətə malik olan böyük bir dəstə bu süqut etmiş kilsələri tərk etdi. Gecəyarısı nidası vasitəsilə böyük bir iş həyata keçirildi. Bu xəbər qəlbləri araşdıran bir xəbər idi və imanlıları özləri üçün canlı bir təcrübə axtarmağa yönəldirdi. Onlar bilirdilər ki, bir-birlərinə söykənə bilməzlər.” Early Writings, 238.

The arrival of the message of the Midnight Cry in the parable identifies when the two classes of virgins’ manifest whether they have oil. The wise have oil, the foolish do not. The parable was fulfilled by the work of Samuel Snow in the Millerite history, and in that work the message Snow presented was developed as represented by his articles in the Millerite publications of that time period. Then when he arrived at the Exeter camp meeting, which was from August 12th to the 17th, 1844, a period is also represented that ultimately led to those at the meeting leaving the meeting and proclaiming the message.

Məsəldə Gecəyarısı Fəryadı xəbərinin gəlişi, iki bakirə sinfinin yağlarının olub-olmadığını nə vaxt aşkar etdiklərini müəyyən edir. Müdriklərin yağı var, ağılsızların isə yoxdur. Məsəl Millerçi tarixində Samuel Snounun fəaliyyəti ilə yerinə yetirildi və həmin fəaliyyətdə Snounun təqdim etdiyi xəbər, o dövrün Millerçi nəşrlərindəki məqalələrinin göstərdiyi kimi, inkişaf etdirildi. Sonra o, 1844-cü il avqustun 12-dən 17-dək davam edən Ekseter düşərgə toplantısına gəldikdə, sonda toplantıda olanların toplantını tərk edib xəbəri bəyan etmələrinə gətirib çıxaran bir dövr də təmsil olunur.

There is a “point in time” when the message of the Midnight Cry is fully established, and at that point, based upon the parable, probation closes upon the virgins. That “point in time” is preceded by “a period” when the message is being developed. Since July, 2023 the message of the Midnight Cry has been developing, and unlike the Millerite fulfillment, the message has been transmitted across the world in advance of the “close of probation”. When probation closed at the end of the Exeter meeting the message then went to “every part of the land,” and “light was given upon the second angel’s message, and the cry melted the hearts of thousands. It went from city to city, and from village to village, until the waiting people of God were fully aroused.”

“Gecəyarısı Fəryadı” ismarıcının tam şəkildə təsbit olunduğu bir “zaman nöqtəsi” vardır və həmin nöqtədə, məsələ uyğun olaraq, bakirələr üzərində sınaq müddəti bağlanır. Həmin “zaman nöqtəsi”ndən əvvəl ismarıcın inkişaf etməkdə olduğu “bir dövr” gəlir. 2023-cü ilin iyul ayından etibarən “Gecəyarısı Fəryadı” ismarıcı inkişaf etməkdədir və Millerçi yerinə yetmədən fərqli olaraq, “sınaq müddətinin bağlanması”ndan əvvəl bu ismarıc bütün dünyaya çatdırılmışdır. Exeter toplantısının sonunda sınaq müddəti bağlandıqda, ismarıc daha sonra “ölkənin hər tərəfinə” yayıldı və “ikinci mələyin ismarıcı üzərinə işıq verildi, və fəryad minlərlə insanın ürəyini yumşaltdı. O, şəhərdən şəhərə, kənddən kəndə getdi, ta ki Allahın gözləyən xalqı tamamilə oyadılana qədər.”

In our current history the message that began to be published in July of 2023 is now in one hundred and twenty countries around the world, and the articles that represent the development of the message of the Midnight Cry are available in over sixty languages, and the articles can either be read or listened to.

Mövcud tariximizdə 2023-cü ilin iyul ayında dərc olunmağa başlayan xəbər indi dünyanın yüz iyirmi ölkəsindədir və Gecəyarısı Fəryadı xəbərinin inkişafını təmsil edən məqalələr altmışdan çox dildə mövcuddur; həmin məqalələr həm oxuna, həm də dinlənilə bilər.

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

> İsa Məsihin Vəhyi — Allahın Ona verdiyi və qullarına tezliklə baş verməli olan şeyləri göstərmək üçün mələyi vasitəsilə göndərib qulu Yəhyaya bildirdiyi vəhydir. Yəhya Allahın kəlamına, İsa Məsihin şəhadətinə və gördüyü bütün şeylərə şəhadət etdi. Bu peyğəmbərliyin sözlərini oxuyan və eşidən, onda yazılanları yerinə yetirən nə bəxtiyardır; çünki zaman yaxındır. Vəhy 1:1–3.

The light of this message as represented with the articles has been accomplished in roughly six months by two persons.

Bu xəbərin işığı, məqalələr vasitəsilə təmsil olunduğu kimi, təxminən altı ay ərzində iki şəxs tərəfindən yerinə yetirilmişdir.

> “Unless those who can help in — are aroused to a sense of their duty, they will not recognize the work of God when the loud cry of the third angel shall be heard. When light goes forth to lighten the earth, instead of coming up to the help of the Lord, they will want to bind about His work to meet their narrow ideas. Let me tell you that the Lord will work in this last work in a manner very much out of the common order of things, and in a way that will be contrary to any human planning. There will be those among us who will always want to control the work of God, to dictate even what movements shall be made when the work goes forward under the direction of the angel who joins the third angel in the message to be given to the world. God will use ways and means by which it will be seen that He is taking the reins in His own hands. The workers will be surprised by the simple means that He will use to bring about and perfect His work of righteousness.” Testimonies to Ministers, 300.

> “— sahəsində kömək edə bilənlər öz vəzifə borclarını dərk etməyə oyadılmasalar, üçüncü mələyin uca fəryadı eşidildikdə Allahın işini tanımayacaqlar. Yer üzünü işıqlandırmaq üçün nur yayıldıqda, Rəbbin köməyinə qalxmaq əvəzinə, Onun işini öz dar düşüncələrinə uyğunlaşdırmaq üçün onu məhdudlaşdırmaq istəyəcəklər. Qoy sizə deyim ki, Rəbb bu son işi adi qaydaların çox-çox fövqündə olan bir tərzdə və hər cür insani planlamaya zidd bir yolla həyata keçirəcək. Aramızda elələri olacaq ki, Allahın işinə daim nəzarət etmək, hətta dünyaya verilməli olan xəbərdə üçüncü mələyə qoşulan mələyin rəhbərliyi altında iş irəlilədikdə hansı hərəkətlərin edilməli olduğunu belə diktə etmək istəyəcəklər. Allah elə yollar və vasitələr işlədəcək ki, sükanın Öz əlində olduğu görünəcək. İşçilər Onun salehlik işini həyata keçirmək və kamilləşdirmək üçün istifadə edəcəyi sadə vasitələrə təəccüblənəcəklər.” Testimonies to Ministers, 300.

The Lion of the tribe of Judah has now brought His last-day people to verses thirteen through fifteen of Daniel eleven, opening the history represented by the history of 200 BC to 63 BC, and also Matthew chapter sixteen, and the history of Christ’s visit to Caesarea Philippi. Both the predictions and the history of their fulfillments align with the portion of the book of Daniel that was sealed until the last days. The books of Daniel and Revelation are one book, so in the last days, just before probation closes, the Revelation of Jesus Christ is unsealed, and that Revelation includes the portion of Daniel that relates to the last days. The time is at hand for the conclusion of the Exeter camp meeting.

Yəhuda qəbiləsinin Aslanı indi Özünün axırgün xalqını Daniel on birin on üçüncü ayəsindən on beşinci ayəsinədək gətirmiş, e.ə. 200-cü ildən e.ə. 63-cü ilədək olan tarix ilə, habelə Matta on altıncı fəsil və Məsihin Qeysəriyyə Filipidəki ziyarəti ilə təmsil olunan tarixi açmışdır. Həm peyğəmbərliklər, həm də onların yerinə yetmələrinin tarixi, Daniel kitabının axır günlərədək möhürlü qalmış hissəsi ilə uyğunluq təşkil edir. Daniel və Vəhy kitabları bir kitabdır; buna görə də axır günlərdə, sınaq müddəti bağlanmazdan az əvvəl, İsa Məsihin Vəhyi möhürdən açılır və həmin Vəhyə Danielin axır günlərə aid olan hissəsi də daxildir. Exeter düşərgə toplantısının yekunlaşması üçün vaxt yaxınlaşmışdır.

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

> O mənə dedi: Bu kitabın peyğəmbərlik sözlərini möhürləmə, çünki vaxt yaxındır. Qoy haqsız olan yenə haqsızlıq etsin; murdar olan yenə murdarlıq etsin; saleh olan yenə saleh olsun; müqəddəs olan yenə müqəddəs olsun. Vəhy 22:10, 11.

We will continue this study in the next article.

Bu araşdırmanı növbəti məqalədə davam etdirəcəyik.

> Behold, the days come, saith the Lord God, that I will send a famine in the land, not a famine of bread, nor a thirst for water, but of hearing the words of the Lord: And they shall wander from sea to sea, and from the north even to the east, they shall run to and fro to seek the word of the Lord, and shall not find it. In that day shall the fair virgins and young men faint for thirst. They that swear by the sin of Samaria, and say, Thy god, O Dan, liveth; and, The manner of Beersheba liveth; even they shall fall, and never rise up again. Amos 8:11–14.

> Budur, günlər gəlir, Xudavənd Rəbb buyurur ki, ölkəyə bir aclıq göndərəcəyəm; çörək aclığı deyil, su susuzluğu deyil, Rəbbin sözlərini eşitmək aclığı. Onlar dənizdən dənizə, şimaldan şərqə qədər sərgərdan dolaşacaq, Rəbbin sözünü axtarmaq üçün ora-bura qaçacaqlar, lakin onu tapa bilməyəcəklər. O gün gözəl bakirə qızlar və cavan oğlanlar susuzluqdan taqətdən düşəcəklər. Samariyanın günahına and içənlər və: “Ey Dan, sənin allahın diridir!” — deyənlər, həmçinin: “Beer-Şevanın yolu diridir!” — söyləyənlər yıxılacaq və bir daha əsla qalxmayacaqlar. Amos 8:11–14.

Back to Articles