Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Five

Daniel Kitabı - Doxsan Beşinci Nömrə

Unveiling the Prophetic Significance of the Second Angel’s Message

İkinci mələyin xəbərinin peyğəmbərlik əhəmiyyətinin açılması

Author

Jeff Pippenger

Published

February 28, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the history of the movement of both the first and third angel, the message can be summarized by the second angel’s message.

Həm birinci, həm də üçüncü mələyin hərəkatının tarixində bu xəbər ikinci mələyin xəbəri ilə xülasə oluna bilər.

> And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.

> Ardınca başqa bir mələk gəlib dedi: Böyük şəhər olan Babil yıxıldı, yıxıldı; çünki o, bütün millətlərə öz zinasının qəzəb şərabından içirtmişdir. Vəhy 14:8.

The second angel identifies the triple application of prophecy, for those who wish to see. The second angel is presenting a prophetic message, and the message is that Babylon has twice fallen. It identifies Babylon as that “great city” which is identified in chapters seventeen and eighteen as Modern Babylon. Modern Babylon has twice fallen, and her fall was produced because she made all nations “drink of the wrath of her fornication.” Her fornication was accomplished with the kings of the earth. That relationship allowed her to employ the strength of the kings she committed fornication with to carry out her “wrath,” which is the persecution she brings upon God’s faithful people.

İkinci mələk, görmək istəyənlər üçün peyğəmbərliyin üçqat tətbiqini müəyyən edir. İkinci mələk peyğəmbərlik xarakterli bir xəbər təqdim edir və bu xəbər ondan ibarətdir ki, Babil iki dəfə yıxılmışdır. O, Babili on yeddinci və on səkkizinci fəsillərdə Müasir Babil kimi tanıdılan həmin “böyük şəhər” olaraq müəyyən edir. Müasir Babil iki dəfə yıxılmışdır və onun süqutu ona görə baş vermişdir ki, o, bütün millətlərə öz zina qəzəbindən “içirmişdir.” Onun zinası yer üzünün padşahları ilə həyata keçirilmişdir. Bu münasibət ona zina etdiyi padşahların qüvvəsindən istifadə etməyə imkan verdi ki, öz “qəzəbini,” yəni Allahın sadiq xalqının üzərinə gətirdiyi təqibi həyata keçirsin.

Wine is a doctrine, and the doctrine that she leads all nations to drink of, is the false doctrine that claims that worshipping the sun will produce peace. All nations accept the “mark” of her authority, which is the worship of the sun, as represented by Sunday worship. The acceptance of all nations of that “mark,” is brought about by the power of the United States, but it is done so in the time of the escalating warfare being brought upon planet earth by the third Woe of Islam. The nations accept the “wine” of her wrath, based upon a promise of “peace and safety.”

Şərab bir təlimdir və onun bütün millətləri içməyə yönəltdiyi təlim, günəşə sitayiş etməyin sülh gətirəcəyini iddia edən yalan təlimdir. Bütün millətlər onun hakimiyyətinin “nişanı”nı qəbul edirlər; bu nişan bazar gününə ibadətlə təmsil olunduğu kimi, günəşə sitayişdir. Bütün millətlərin həmin “nişan”ı qəbul etməsi Amerika Birləşmiş Ştatlarının qüdrəti vasitəsilə baş verir, lakin bu, İslamın üçüncü Vayı vasitəsilə Yer planetinin üzərinə gətirilən getdikcə şiddətlənən müharibə dövründə həyata keçirilir. Millətlər onun qəzəbinin “şərab”ını “sülh və əmin-amanlıq” vədinə əsaslanaraq qəbul edirlər.

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> “İndi isə guya mən Nyu-Yorkun gelgit dalğası ilə süpürülüb aparılacağını bəyan etmişəm deyə yayılan sözmü gəlir? Mən bunu heç vaxt deməmişəm. Mən orada mərtəbə-mərtəbə ucalan böyük binalara baxarkən demişəm: ‘Rəbb yer üzünü dəhşətli surətdə sarsıtmaq üçün qalxdığı zaman necə də qorxunc səhnələr baş verəcək! O zaman Vəhy 18:1–3 ayələrinin sözləri yerinə yetəcək.’ Vəhy kitabının on səkkizinci fəslinin hamısı yer üzünün başına gələcək şeylər barədə bir xəbərdarlıqdır. Lakin Nyu-Yorkun başına xüsusən nə gələcəyi barədə mənə xüsusi bir işıq verilməyib; yalnız bunu bilirəm ki, bir gün oradakı böyük binalar Allahın qüdrətinin döndərib alt-üst etməsi ilə yıxılacaq. Mənə verilən işığa görə bilirəm ki, məhvetmə dünyadadır. Rəbbdən bir söz, Onun qüdrətli gücünün bir toxunuşu, və bu nəhəng tikililər yıxılacaq. Elə səhnələr baş verəcək ki, onların dəhşətini təsəvvür edə bilmərik.” Review and Herald, 5 iyul 1906.

The second angels’ message was repeated on September 11, 2001, when the great buildings of New York City were thrown down by a touch of God’s hand.

İkinci mələyin xəbəri 11 sentyabr 2001-ci ildə, Nyu-York şəhərinin böyük binaları Allahın əlinin bir toxunuşu ilə yerlə-yeksan edildiyi zaman təkrar olundu.

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).

> “Peyğəmbər deyir: «Mən göydən enən başqa bir mələk gördüm; onun böyük qüdrəti var idi və yer onun izzəti ilə işıqlandı. O, qüvvətli səslə ucadan fəryad edib dedi: Böyük Babil yıxıldı, yıxıldı və cinlərin məskəninə çevrildi» (Vəhy 18:1, 2). Bu, ikinci mələk tərəfindən verilmiş həmin eyni xəbərdir. Babil yıxılmışdır, «çünki o, bütün millətlərə öz zinakarlığının qəzəb şərabından içirmişdir» (Vəhy 14:8). O şərab nədir? — Onun yalan təlimləridir. O, dördüncü əmrə aid Şənbənin əvəzinə dünyaya saxta bir şənbə vermiş, həmçinin Şeytanın Ədəndə əvvəlcə Həvvaya dediyi yalanı — canın təbii ölməzliyini — təkrar etmişdir. O, buna bənzər bir çox yanlışlıqları uzağa-yaxına yaymış, «insan əmrlərini təlim kimi öyrədərək» (Matta 15:9).

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> “İsa Öz ictimai xidmətinə başlayanda, Məbədi onun müqəddəs şeyləri təhqir edən murdarlanmasından təmizlədi. Onun xidmətinin son əməlləri arasında Məbədin ikinci dəfə təmizlənməsi də var idi. Beləliklə, dünyanı xəbərdar etmək üçün görülən son işdə kilsələrə iki ayrı çağırış edilir. İkinci mələyin xəbəri belədir: ‘Babil yıxıldı, yıxıldı, o böyük şəhər; çünki o, bütün millətlərə öz zinakarlığının qəzəb şərabından içirdi’ (Vəhy 14:8). Və üçüncü mələyin xəbərinin uca fəryadında göydən bir səs eşidilir və deyir: ‘Ondan çıxın, ey Mənim xalqım, ta ki onun günahlarına şərik olmayasınız və onun bəlalarından sizə də yetişməsin. Çünki onun günahları göyə qədər çatmışdır və Allah onun haqsızlıqlarını yada salmışdır’ (Vəhy 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

Between September 11, 2001, and the soon-coming Sunday law in the United States, the first three verses of Revelation eighteen are fulfilled, for it is at the Sunday law, that the call out of Babylon begins.

11 sentyabr 2001-ci il ilə Amerika Birləşmiş Ştatlarında tezliklə qüvvəyə minəcək bazar günü qanunu arasındakı dövrdə Vəhy kitabının on səkkizinci fəslinin ilk üç ayəsi yerinə yetirilir; çünki Babildən çıxmaq çağırışı məhz bazar günü qanunu zamanı başlayır.

> “Revelation 18 points to the time when, as the result of rejecting the threefold warning of Revelation 14:6–12, the church will have fully reached the condition foretold by the second angel, and the people of God still in Babylon will be called upon to separate from her communion. This message is the last that will ever be given to the world; and it will accomplish its work. When those that ‘believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness’ (2 Thessalonians 2:12), shall be left to receive strong delusion and to believe a lie, then the light of truth will shine upon all whose hearts are open to receive it, and all the children of the Lord that remain in Babylon will heed the call: ‘Come out of her, My people’ (Revelation 18:4).” The Great Controversy, 389, 390.

> “Vəhy 18, Vəhy 14:6–12-dəki üçqat xəbərdarlığın rədd edilməsinin nəticəsi olaraq, kilsənin ikinci mələk tərəfindən qabaqcadan bildirilən vəziyyətə tam çatacağı vaxta işarə edir və Babildə hələ də olan Allahın xalqı onun birliyindən ayrılmağa çağırılacaq. Bu xəbər dünyaya indiyədək veriləcək son xəbər olacaq; və öz işini yerinə yetirəcək. ‘Həqiqətə iman etməyib, haqsızlıqdan zövq alanlar’ (2 Saloniklilərə 2:12) qüvvətli bir aldanışı qəbul etməyə və yalana inanmağa tərk ediləcəkləri zaman, həqiqətin nuru onu qəbul etməyə açıq olan bütün ürəklər üzərinə parlayacaq və Babildə qalan Rəbbin bütün övladları bu çağırışa qulaq asacaqlar: ‘Ey Mənim xalqım, onun arasından çıxın’ (Vəhy 18:4).” Böyük Mübarizə, 389, 390.

At the soon-coming Sunday law the former covenant people will receive strong delusion. From September 11, 2001, until the strong delusion is poured out at the Sunday law the second angel’s message is repeated, and the rejection represents the rejection of “the threefold warning of Revelation fourteen, verses six through twelve.” In this sense, the three angels are represented by the message of the second angel. The second angel’s message is Babylon is fallen, is fallen, and the second angel’s message is placed between the first and third message.

Tezliklə qəbul olunacaq bazar günü qanunu zamanı əvvəlki əhd xalqı güclü aldanış qəbul edəcək. 11 sentyabr 2001-ci ildən etibarən, bazar günü qanununda güclü aldanış tökülənədək, ikinci mələyin xəbəri təkrarlanır və onun rədd edilməsi “Vəhy on dördün, altıncıdan on ikinci ayələrədək olan üçqat xəbərdarlığın” rədd edilməsini ifadə edir. Bu mənada, üç mələk ikinci mələyin xəbəri ilə təmsil olunur. İkinci mələyin xəbəri budur: Babil yıxıldı, yıxıldı; və ikinci mələyin xəbəri birinci və üçüncü xəbərin arasında yerləşdirilmişdir.

The pronouncement of the first voice in Revelation chapter eighteen, is a repetition of the second angel’s message, but it represents a rejection of all three angels of Revelation fourteen. The second angel’s message represents all three messages, and it possesses the signature of Alpha and Omega, for it was proclaimed in the history of the movement of the first angel, and then will be again in the movement of the third angel. The message identifies that Babylon has twice fallen, and in this prophetic sense it is identifying a “triple application of prophecy.”

Vəhy kitabının on səkkizinci fəslindəki birinci səsin bəyanı ikinci mələyin xəbərinin təkrarıdır, lakin bu, Vəhy kitabının on dördüncü fəslindəki hər üç mələyin rədd edilməsini təmsil edir. İkinci mələyin xəbəri hər üç xəbəri təmsil edir və o, Alfa və Omeqanın nişanəsini daşıyır, çünki o, birinci mələyin hərəkatının tarixində bəyan edilmişdi və sonra yenə üçüncü mələyin hərəkatında bəyan olunacaqdır. Bu xəbər Babilin iki dəfə yıxıldığını müəyyən edir və bu peyğəmbərlik mənasında “peyğəmbərliyin üçqat tətbiqi”ni müəyyənləşdirir.

The first two times Babylon fell, as represented by Babel and Babylon, represent the final fall of modern Babylon. The twofold pronouncement of Babylon’s fall is bookended by the first and last message of the three angels. The structure of the three angels possesses the signature of Alpha and Omega, for the first message is identified as the “everlasting gospel,” which by definition means it is the eternal gospel, or the same gospel message for all time. The message of the third angel is the gospel message that warns against receiving the mark of the beast, so the first message and the third message, which are the first and the last messages, are the same messages, for both are the gospel.

Babilin Babel və Babil ilə təmsil olunan ilk iki süqutu müasir Babilin son süqutunu təmsil edir. Babilin süqutuna dair ikiqat bəyanat üç mələyin birinci və sonuncu xəbəri ilə çərçivələnmişdir. Üç mələyin quruluşu Alfa və Omeqanın möhürünü daşıyır, çünki birinci xəbər “əbədi Müjdə” olaraq müəyyən edilir; bu isə, tərif etibarilə, onun əbədi Müjdə, yaxud bütün zamanlar üçün eyni Müjdə xəbəri olduğunu bildirir. Üçüncü mələyin xəbəri vəhşi heyvanın nişanəsini qəbul etməyə qarşı xəbərdarlıq edən Müjdə xəbəridir; buna görə birinci xəbər və üçüncü xəbər, yəni birinci və sonuncu xəbərlər, eyni xəbərlərdir, çünki hər ikisi Müjdədir.

Alpha and Omega placed His signature of “Truth” upon the three messages, for the Hebrew word translated as “truth,” was created by the Wonderful Linguist by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. “Thirteen” as a symbol represents rebellion, and it is in the second message that the rebellion of Babylon, as represented by her false doctrines and fornication, is identified. As already noted, the second message also contains the signature of Alpha and Omega, for the message that was proclaimed in Millerite history to announce the opening of the judgment is repeated in the movement of the third angel to identify the close of judgment.

Alfa və Omeqa üç xəbərin üzərinə “Həqiqət” imzasını qoymuşdur, çünki “həqiqət” kimi tərcümə olunan ibrani sözü Möcüzəli Dilçi tərəfindən ibrani əlifbasının birinci, on üçüncü və son hərflərinin birləşdirilməsi ilə yaradılmışdır. “On üç” bir rəmz olaraq üsyanı təmsil edir və məhz ikinci xəbərdə Babillinin, onun yalan təlimləri və zinakarlığı ilə təmsil olunan üsyanı müəyyən edilir. Artıq qeyd olunduğu kimi, ikinci xəbər də Alfa və Omeqanın imzasını daşıyır, çünki mühakimənin açılışını elan etmək üçün Millerçi tarixdə bəyan edilmiş xəbər, mühakimənin bağlanışını müəyyən etmək üçün üçüncü mələyin hərəkatında təkrarlanır.

The fall of Babel in Genesis chapter eleven, is the first reference of the fall of Babylon, and the witness of Nimrod’s highhanded rebellion contains the signature of the first angel’s message. As demonstrated in previous articles all three messages of the three angels are also located within the first angel. In the message of the first angel the expression, “fear God,” represents the first message, and the expression, “give Him glory,” represents the second angel’s message. The third message is found in the first, when it announces that “the hour of His judgment is come.”

Yaradılış kitabının on birinci fəslindəki Babelin süqutu, Babilin süqutuna dair ilk işarədir və Nimrodun həyasız üsyanının şəhadəti birinci mələyin xəbərinin imzasını daşıyır. Əvvəlki məqalələrdə göstərildiyi kimi, üç mələyin hər üç xəbəri də birinci mələyin daxilində yerləşir. Birinci mələyin xəbərində “Allahdan qorxun” ifadəsi birinci xəbəri təmsil edir, “Ona izzət verin” ifadəsi isə ikinci mələyin xəbərini təmsil edir. Üçüncü xəbər də birincidə tapılır; belə ki, orada “Onun hökm saatı gəldi” deyə bəyan edilir.

In Nimrod’s fall, which is the first fall of Babylon, the three steps of the three angels is also identified. It is represented by the expression “go to.”

Nimrodun süqutunda, hansı ki Babilin ilk süqutudur, üç mələyin üç addımı da eyni şəkildə müəyyən edilir. Bu, “get” ifadəsi ilə təmsil olunur.

> And the whole earth was of one language, and of one speech. And it came to pass, as they journeyed from the east, that they found a plain in the land of Shinar; and they dwelt there. And they said one to another, Go to, let us make brick, and burn them throughly. And they had brick for stone, and slime had they for morter. And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. And the Lord came down to see the city and the tower, which the children of men builded. And the Lord said, Behold, the people is one, and they have all one language; and this they begin to do: and now nothing will be restrained from them, which they have imagined to do. Go to, let us go down, and there confound their language, that they may not understand one another’s speech. So the Lord scattered them abroad from thence upon the face of all the earth: and they left off to build the city. Therefore is the name of it called Babel; because the Lord did there confound the language of all the earth: and from thence did the Lord scatter them abroad upon the face of all the earth. Genesis 11:1–9.

> Bütün yer üzü bir dildə və eyni danışıqda idi. Və belə oldu ki, şərqdən köç etdikləri zaman Şinar diyarında bir düzənlik tapdılar və orada məskən saldılar. Və bir-birinə dedilər: Gəlin, kərpic düzəldək və onu yaxşıca bişirək. Onlarda daş əvəzinə kərpic, əhəng əvəzinə isə bitum var idi. Və dedilər: Gəlin, özümüzə bir şəhər və başı göylərə çatan bir qüllə tikək; özümüzə bir ad çıxaraq ki, bütün yer üzünə səpələnməyək. Rəbb bəşər övladlarının tikdikləri şəhəri və qülləni görmək üçün endi. Və Rəbb dedi: Baxın, xalq birdir və onların hamısının dili birdir; onlar buna başlamışlar, və indi etməyi düşündükləri heç bir şey onlardan əsirgənməyəcək. Gəlin, enək və orada onların dilini qarışdıraq ki, bir-birinin danışığını anlamasınlar. Beləcə Rəbb onları oradan bütün yer üzünə səpələdi; onlar da şəhəri tikməyi dayandırdılar. Buna görə də onun adı Babel qoyuldu; çünki Rəbb orada bütün yer üzünün dilini qarışdırdı; və Rəbb onları oradan bütün yer üzünə səpələdi. Yaradılış 11:1–9.

The first fall of Babylon, represented as Babel, is expressed in “go to,” three times. The three angels are all represented in the first angel. Daniel chapter one also represents the first angel’s message, and as previously identified in these articles, the three-step testing process of the everlasting gospel is found in step one, when Daniel refused to eat the Babylonian diet, and chose instead to give glory to God. His first test was the test of the first angel who descended in Millerite history on August 11, 1840 with a little book, which John was commanded to eat.

Babilin Babel kimi təmsil olunan ilk süqutu üç dəfə təkrarlanan “gedin” ifadəsində ifadə olunur. Üç mələyin hamısı birinci mələkdə təmsil olunur. Daniel kitabının birinci fəsli də birinci mələyin xəbərini təmsil edir və bu məqalələrdə əvvəlcədən müəyyən edildiyi kimi, əbədi Müjdənin üçmərhələli sınaq prosesi birinci mərhələdə görünür; həmin vaxt Daniel Babil süfrəsindən yeməkdən imtina etdi və bunun əvəzinə Allaha izzət verməyi seçdi. Onun ilk sınağı 11 avqust 1840-cı ildə Millerçi tarixində əlində kiçik bir kitabla enən və Yəhyaya yeməsi əmr olunan birinci mələyin sınağı idi.

He was then given a visual test of ten days, which demonstrated a distinction between those who ate the Babylonian diet, and those who, like Daniel, chose to eat pulse. The second test produced two classes, just as did the arrival of the second angel in 1844. That second test was followed by the test at the end of three years, where Nebuchadnezzar manifested his judgment, as represented by the arrival of the third angel on October 22, 1844.

Sonra ona on günlük əyani bir sınaq verildi; bu sınaq Babil pəhrizini yeyənlərlə, Daniel kimi, paxlalı yeməyi seçənlər arasında bir fərqin mövcud olduğunu nümayiş etdirdi. İkinci sınaq iki sinif ortaya çıxardı; necə ki, 1844-cü ildə ikinci mələyin gəlişi də belə etmişdi. Həmin ikinci sınaqdan sonra üç ilin sonunda olan sınaq gəldi; orada Nebukadnetsar öz hökmünü bəyan etdi; bu, 22 oktyabr 1844-cü ildə üçüncü mələyin gəlişi ilə təmsil olunmuşdur.

After the flood Noah was instructed to build altars and when doing so he was never to cut or trim the rocks he used, nor was he to use mortar for his altar. The rebel Nimrod used bricks and mortar, counterfeiting the altar of the covenant relationship that had been directed to be employed by those who repopulated the earth. The first “go to” in Nimrod’s testimony represents a “covenant of death” that was formed in rebellion to the first message. The second “go to” represents the construction of a tower (a Church) and a city (a State). The second “go to” in Nimrod’s testimony was the combination of Church and State, which is the fornication of the second angel’s message. The third “go to” represented the judgment of scattering the people and confounding the language.

Tufandan sonra Nuha qurbangahlar tikmək tapşırıldı və bunu edərkən istifadə etdiyi daşları nə kəsməli, nə də yonmalı idi; həmçinin qurbangahı üçün məhluldan istifadə etməməli idi. Üsyançı Nimrod isə kərpic və məhluldan istifadə edərək, yer üzünü yenidən məskunlaşdıranların işlətməsi buyurulmuş əhd münasibətinin qurbangahını saxtalaşdırdı. Nimrodun şəhadətindəki birinci “haydı” birinci xəbərə qarşı üsyan içində bağlanmış “ölüm əhdi”ni təmsil edir. İkinci “haydı” bir qüllənin (bir Kilsənin) və bir şəhərin (bir Dövlətin) tikintisini təmsil edir. Nimrodun şəhadətindəki ikinci “haydı” Kilsə ilə Dövlətin birləşməsi idi ki, bu da ikinci mələyin xəbərinin zinakarlığıdır. Üçüncü “haydı” isə xalqın dağıdılması və dilin qarışdırılması hökmünü təmsil edirdi.

The first fall of Babylon typifies the first angel’s message, and the second fall of Babylon in the two manifestations that establish the elements of modern Babylon’s fall, typifies the second angel’s message. It does so for the fall of Babylon as recorded in the book of Daniel represents a beginning and an ending, as does the second angel’s message which is proclaimed in the beginning and ending of Adventism. Sister White specifically identified that the judgment brought upon Belshazzar had been typified by the judgment that was brought upon Nebuchadnezzar.

Babilin birinci süqutu birinci mələyin xəbərini təmsil edir, müasir Babilin süqutunun ünsürlərini təsbit edən iki təzahürdə Babilin ikinci süqutu isə ikinci mələyin xəbərini təmsil edir. Belədir, çünki Daniel kitabında qeyd olunduğu kimi Babilin süqutu bir başlanğıcı və bir sonu ifadə edir; necə ki, ikinci mələyin xəbəri də Adventizmin başlanğıcında və sonunda bəyan olunur. Sister White xüsusi olaraq bildirmişdir ki, Belşassara qarşı icra olunan hökm, Nebukadnetsara qarşı icra olunmuş hökm ilə öncədən təmsil edilmişdi.

> “To the last ruler of Babylon, as in type to its first, had come the sentence of the divine Watcher: ‘O king, . . . to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.

> “Babilin son hökmdarına da, onun ilk hökmdarına timsalda olduğu kimi, ilahi Gözətçinin hökmü gəlmişdi: «Ey padşah, ... sənə deyilmişdir: Padşahlıq səndən ayrılmışdır». Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.

The second fall of Babylon has the signature of Alpha and Omega, as does the second angel’s message. The signature is represented by the fall of the first and the last kings of Babylon. Nebuchadnezzar’s judgment and fall is represented as “seven times,” which is a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six, and the “scattering” in Nimrod’s judgment and fall is also a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six. Belshazzar’s judgment and fall is represented by the fiery letters that add up to twenty-five hundred and twenty, also identifying a reference to the “seven times,” of Leviticus twenty-six.

Babylonun ikinci süqutu, ikinci mələyin xəbəri kimi, Alfa və Omeqanın imzasını daşıyır. Bu imza Babilin birinci və sonuncu padşahlarının süqutu ilə təmsil olunur. Navuxodonosorun hökmü və süqutu “yeddi vaxt” kimi təqdim edilir ki, bu da Levililər iyirmi altıdakı “yeddi vaxt”a işarədir; Nimrodun hökmü və süqutundakı “səpələnmə” də Levililər iyirmi altıdakı “yeddi vaxt”a başqa bir işarədir. Belşassarın hökmü və süqutu iki min beş yüz iyirmiyə bərabər olan alovlu hərflərlə təmsil olunur; bu da həmçinin Levililər iyirmi altıdakı “yeddi vaxt”a işarəni müəyyən edir.

A “triple application of prophecy” is established by the first two witnesses that identify and establish the characteristics of the third and final fulfillment. With the three falls of Babylon, the very message that identifies the fall of Babylon, also identifies the rule which the triple application of prophecy is based upon. The first two falls of Babylon identify the prophetic characteristics of the third and final fall.

“Peyğəmbərliyin üçqat tətbiqi” üçüncü və son yerinə yetmənin xüsusiyyətlərini müəyyən edən və təsbit edən ilk iki şahid vasitəsilə təsis olunur. Babilin üç süqutu ilə, Babilin süqutunu müəyyən edən elə həmin xəbərin özü də peyğəmbərliyin üçqat tətbiqinin əsaslandığı qaydanı müəyyən edir. Babilin ilk iki süqutu üçüncü və son süqutun peyğəmbərlik xarakteristikasını müəyyən edir.

The Millerite history is repeated to the very letter in the history of Future for America. In Millerite history a compilation of rules which William Miller became familiar with, and employed to establish the framework of truth he used to present the message of the first angel, was a waymark of that history. A “triple application of prophecy” is one of the rules that has been compiled in these last days to establish the framework of truth in which the message of the third angel is identified.

Millerçilərin tarixi Future for America-nın tarixində hərfi mənada təkrarlanır. Millerçi tarixdə, William Millerin tanış olduğu və birinci mələyin ismarıcını təqdim etmək üçün istifadə etdiyi həqiqət çərçivəsini təsbit etmək məqsədilə tətbiq etdiyi qaydaların toplusu həmin tarixin bir nişanəsi idi. “Peyğəmbərliyin üçqat tətbiqi” bu son günlərdə tərtib edilmiş qaydalardan biridir ki, onun vasitəsilə üçüncü mələyin ismarıcının müəyyən edildiyi həqiqət çərçivəsi təsbit olunur.

The three manifestations of Rome, combined with the three manifestations of Babylon’s fall, are closely related, but have distinctions. The whore of Tyre, or Babylon, who commits fornication with the kings of the earth is one flesh with them, but she reigns over those kings as Jezebel reigned over king Ahab. Modern Rome is the beast of Revelation seventeen that the whore of Modern Babylon rides upon and reigns over.

Romanın üç təzahürü, Babilin süqutunun üç təzahürü ilə birlikdə, bir-biri ilə sıx əlaqəlidir, lakin aralarında fərqlər vardır. Yer üzünün padşahları ilə zinakarlıq edən Surun, yaxud Babilin fahişəsi onlarla bir bədəndir, lakin İzəbelin padşah Axav üzərində hökm sürdüyü kimi, o da həmin padşahlar üzərində hökm sürür. Müasir Roma, Müasir Babilin fahişəsinin mindiyi və üzərində hökm sürdüyü Vəhy kitabının on yeddinci fəslindəki vəhşidir.

We will continue this study in the next article.

Biz bu araşdırmanı növbəti məqalədə davam etdirəcəyik.

> “Then my eyes were taken from the glory, and I was pointed to the remnant on the earth. The angel said to them, ‘Will ye shun the seven last plagues? Will ye go to glory and enjoy all that God has prepared for those who love Him and are willing to suffer for His sake? If so, ye must die that ye may live. Get ready, get ready, get ready. Ye must have a greater preparation than ye now have, for the day of the Lord cometh, cruel both with wrath and fierce anger, to lay the land desolate and to destroy the sinners thereof out of it. Sacrifice all to God. Lay all upon His altar—self, property, and all, a living sacrifice. It will take all to enter glory. Lay up for yourselves treasure in heaven, where no thief can approach or rust corrupt. Ye must be partakers of Christ’s sufferings here if ye would be partakers with Him of His glory hereafter.’

> “Sonra gözlərim izzətdən uzaqlaşdırıldı və yer üzündəki qalığa yönəldildim. Mələk onlara dedi: “Son yeddi bəladan qaçınacaqsınızmı? İzətə gedib Allahın Onu sevənlər və Onun naminə əzab çəkməyə razı olanlar üçün hazırladığı hər şeydən zövq alacaqsınızmı? Əgər belədirsə, yaşaya bilməyiniz üçün ölməlisiniz. Hazır olun, hazır olun, hazır olun. İndi malik olduğunuzdan daha böyük bir hazırlığınız olmalıdır, çünki Rəbbin günü gəlir, qəzəb və şiddətli hiddətlə amansız olaraq, ölkəni viran qoymaq və onun içindən günahkarları məhv etmək üçün. Hər şeyi Allaha qurban verin. Hər şeyi Onun qurbangahı üzərinə qoyun — nəfsinizi, mal-mülkünüzü və hər şeyi — diri bir qurban olaraq. İzətə daxil olmaq üçün hər şey tələb olunacaq. Özünüz üçün göydə xəzinə toplayın; oraya nə oğru yaxınlaşa bilər, nə də pas onu korlaya bilər. Əgər bundan sonra Onun izzətinə Onunla birlikdə şərik olmaq istəyirsinizsə, burada Məsihin əzablarına şərik olmalısınız.””

> “Heaven will be cheap enough, if we obtain it through suffering. We must deny self all along the way, die to self daily, let Jesus alone appear, and keep His glory continually in view. I saw that those who of late have embraced the truth would have to know what it is to suffer for Christ’s sake, that they would have trials to pass through that would be keen and cutting, in order that they may be purified and fitted through suffering to receive the seal of the living God, pass through the time of trouble, see the King in His beauty, and dwell in the presence of God and of pure, holy angels.

> “Əgər ona əzab vasitəsilə nail olsaq, göy kifayət qədər ucuz başa gələr. Biz yol boyu daim öz nəfsimizi inkar etməli, hər gün nəfsə ölməli, yalnız İsanın zahir olmasına yol verməli və Onun izzətini durmadan göz önündə saxlamalıyıq. Mən gördüm ki, son zamanlarda həqiqəti qəbul etmiş olanlar Məsih naminə əzab çəkməyin nə demək olduğunu bilməli olacaqlar; onlar kəskin və ağır sınaqlardan keçməli olacaqlar ki, əzab vasitəsilə paklansınlar və diri Allahın möhürünü qəbul etməyə hazırlanıb layiq görülsünlər, məşəqqət vaxtından keçsinlər, Padşahı Öz gözəlliyində görsünlər və Allahın, eləcə də pak, müqəddəs mələklərin hüzurunda yaşasınlar.”

> “As I saw what we must be in order to inherit glory, and then saw how much Jesus had suffered to obtain for us so rich an inheritance, I prayed that we might be baptized into Christ’s sufferings, that we might not shrink at trials, but bear them with patience and joy, knowing what Jesus had suffered that we through His poverty and sufferings might be made rich. Said the angel, ‘Deny self; ye must step fast.’ Some of us have had time to get the truth and to advance step by step, and every step we have taken has given us strength to take the next. But now time is almost finished, and what we have been years learning, they will have to learn in a few months. They will also have much to unlearn and much to learn again. Those who would not receive the mark of the beast and his image when the decree goes forth, must have decision now to say, Nay, we will not regard the institution of the beast.” Early Writings, 67.

> “İzzəti irs almaq üçün necə olmalı olduğumuzu gördükdə, sonra isə İsanın bizə belə zəngin bir irs qazandırmaq üçün nə qədər əzab çəkdiyini gördükdə, dua etdim ki, Məsihin əzablarına vəftiz olunaq; sınaqlar qarşısında geri çəkilməyək, əksinə onları səbir və sevinclə daşıyaq, İsanın nə qədər əzab çəkdiyini bilərək ki, biz Onun yoxsulluğu və iztirabları vasitəsilə zəngin olaq. Mələk dedi: ‘Nəfsinizi inkar edin; cəld addımlamalısınız.’ Bəzilərimizə həqiqəti əldə etmək və addım-addım irəliləmək üçün vaxt verilmişdir, və atdığımız hər addım bizə növbəti addımı atmaq üçün güc vermişdir. Amma indi zaman demək olar ki, başa çatmışdır və bizim illərlə öyrəndiyimizi, onlar bir neçə ay ərzində öyrənməli olacaqlar. Onların həmçinin çox şeyi unutmalı və çox şeyi yenidən öyrənməli olacaqlar. Fərman verildiyi zaman vəhşin nişanını və onun surətini qəbul etməyəcək olanlar, indi qətiyyətə malik olmalıdırlar ki, desinlər: Xeyr, biz vəhşin təsisatına etina etməyəcəyik.” Early Writings, 67.

Back to Articles