Article

# The Book of Daniel - Number Nineteen

Daniel Kitabı — On doqquz nömrə

The Prophetic Significance of the Word ‘Hour’ in the Book of Daniel

Daniel Kitabında “Saat” Sözünün Peyğəmbərlik Əhəmiyyəti

Author

Jeff Pippenger

Published

December 14, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The word “hour” that is only found in the Old Testament in the book of Daniel, is always associated with some type of judgment. In chapter three it represents the Sunday law, with the emphasis upon the ensign represented by Shadrach, Meshach and Abednego.

Köhnə Əhddə yalnız Daniel kitabında rast gəlinən “saat” sözü həmişə müəyyən növ mühakimə ilə əlaqələndirilir. Üçüncü fəsildə bu, Şədrək, Meşək və Abedneqo ilə təmsil olunan bayraq üzərində vurğu ilə bazar günü qanununu təmsil edir.

In chapter four it represents the arrival of the warning of the first angel’s message in 1798. When used the second time in chapter four, it represented the opening of the investigative judgment on October 22, 1844. In chapter four, the two usages of the word “hour” represent the history of the first and second angels’ messages from 1798 until 1844. That history is the history of the seven thunders of Revelation ten. The seven thunders are represented by the two times the word “hour” is employed in chapter four, and therefore also represents the history of the third angel from 1989, until the soon-coming Sunday law.

Dördüncü fəsildə bu, 1798-ci ildə birinci mələyin xəbərdarlıq ismarıcının gəlişini təmsil edir. Dördüncü fəsildə ikinci dəfə istifadə edildikdə, 1844-cü il oktyabrın 22-də təhqiqat mühakiməsinin açılışını təmsil edirdi. Dördüncü fəsildə “saat” sözünün iki istifadəsi 1798-ci ildən 1844-cü ilə qədər birinci və ikinci mələklərin ismarıclarının tarixini təmsil edir. Bu tarix Vəhy 10-un yeddi göy gurultusunun tarixidir. Yeddi göy gurultusu dördüncü fəsildə “saat” sözünün iki dəfə işlədilməsi ilə təmsil olunur və buna görə də 1989-cu ildən yaxın gələcəkdə çıxacaq Bazar günü qanununa qədər üçüncü mələyin tarixini də təmsil edir.

In chapter five, the word “hour” also represents the Sunday law, but the emphasis there is upon the end of the sixth kingdom of Bible prophecy, the United States, as typified by the end of the first kingdom of Bible prophecy, Babylon. In chapter three, the emphasis was upon the ensign in the furnace, but in chapter five the emphasis is on the fate of Belshazzar and his particular judgment, although Daniel does ultimately arrive into the story typifying the ensign.

Beşinci fəsildə “saat” sözü həmçinin bazar qanununu təmsil edir, lakin oradakı vurğu Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin altıncı səltənəti olan Amerika Birləşmiş Ştatlarının sonu üzərindədir; bu sonluq Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin birinci səltənəti olan Babilin sonu ilə tipləşdirilmişdir. Üçüncü fəsildə vurğu odlu sobadakı bayraq üzərində idi, lakin beşinci fəsildə vurğu Belşassarın aqibəti və ona məxsus xüsusi hökmü üzərindədir, baxmayaraq ki, Daniel nəhayətdə hekayəyə daxil olur və bayrağı tipləşdirir.

At the Sunday law, the “hour” of Nebuchadnezzar’s dedication and the death of Belshazzar are represented. The “hour” represented as the opening of the judgment in chapter four identifies the opening of the investigative judgment on October 22, 1844, and it also identifies the opening of the executive judgment at the Sunday law. Whether the opening of the books of judgment in the heavenly sanctuary on October 22, 1844, or the beginning of the judgment of God brought upon those who have rejected salvation, at the beginning of the executive judgment at the Sunday law the warning for either approaching judgment is represented in Daniel chapter four by the first use of the word “hour,” and the actual beginning of either of the two types of judgment is represented by the second time the word “hour” is used in chapter four.

Bazar qanunu zamanı Navuxodonosorun təqdisinin “saat”ı və Belşassarın ölümü təmsil olunur. Dördüncü fəsildə hökmün açılışı kimi təqdim olunan “saat”, 22 oktyabr 1844-cü ildə istintaq hökmünün açılışını müəyyən edir və eyni zamanda bazar qanunu zamanı icra hökmünün açılışını da müəyyən edir. İstər 22 oktyabr 1844-cü ildə səmavi məbəddə hökm kitablarının açılması, istərsə də xilası rədd etmiş olanların üzərinə gətirilən Allah hökmünün başlanğıcı olsun, bazar qanunu zamanı icra hökmünün başlanğıcında bu yaxınlaşan hökmlərdən hər hansı biri üçün xəbərdarlıq Danielin dördüncü fəslində “saat” sözünün ilk işlədilməsi ilə təmsil olunur, bu iki hökm növündən hər hansı birinin həqiqi başlanğıcı isə dördüncü fəsildə “saat” sözünün ikinci dəfə işlədilməsi ilə təmsil olunur.

The grammatical term for the word “hour” as it is employed by Daniel is that it is a “polysemy”. A polysemy is a word that has various definitions that can all be grouped together under the same heading. The five times Daniel uses the word “hour,” all refer to judgment, but they each address different aspects of either God’s retributive judgment, which is called His executive judgment, or God’s investigative judgment where He is determining who will or will not be saved. Whether it is the investigative judgment that began on October 22, 1844, or the executive judgment that begins at the soon-coming Sunday law, both judgments are progressive in nature. God’s retributive, or executive judgment begins at the Sunday law and progressively escalates, ultimately reaching the close of human probation and the seven last plagues.

Danielın “saat” sözünü işlətmə tərzinə aid qrammatik termin onun “çoxmənalılıq” olmasıdır. Çoxmənalılıq, müxtəlif təriflərə malik olan, lakin hamısı eyni başlıq altında birləşdirilə bilən bir sözdür. Danielın “saat” sözünü işlətdiyi beş halın hamısı hökmə aiddir, lakin onların hər biri ya Allahın Onun icraedici hökmü adlanan cəzalandırıcı hökmünün, ya da Allahın kimin xilas ediləcəyini, kimin isə edilməyəcəyini müəyyən etdiyi təhqiqatçı hökmünün fərqli cəhətlərinə toxunur. İstər 22 oktyabr 1844-cü ildə başlamış təhqiqatçı hökm olsun, istərsə də tezliklə gələcək bazar qanunu ilə başlayan icraedici hökm olsun, hər iki hökm öz təbiəti etibarilə mərhələlidir. Allahın cəzalandırıcı, yaxud icraedici hökmü bazar qanunu ilə başlayır və tədricən şiddətlənərək nəhayətdə insan probationunun bağlanmasına və son yeddi bəlaya çatır.

Daniel chapter five uses the word “hour,” to illustrate God’s executive judgment as represented by the death of Belshazzar, and the end of the nation he ruled.

Danielun beşinci fəslində “saat” sözü Belşassarın ölümü və onun hökmranlıq etdiyi millətin sonu ilə təmsil olunan Allahın icraedici hökmünü təsvir etmək üçün işlədilir.

> In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaster of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote. Daniel 5:5.

> Həmin saatda bir insan əlinin barmaqları görünüb çıxaraq padşah sarayının divarının suvağı üzərində, çıraqdana qarşı yazdı; və padşah yazan əlin hissəsini gördü. Daniel 5:5.

The executive judgment begins at the Sunday law, which is also represented by Nebuchadnezzar’s dedication of the golden image, but that “hour” is more about the deliverance of God’s people in the crisis that is brought about at the Sunday law. The executive judgment of the whore of Tyre, and also of the United States begins at the Sunday law, which is the “hour” that is a symbol of judgment in the book of Daniel.

İcraedici hökm Bazar günü qanununun qüvvəyə minməsi ilə başlayır; bu, həmçinin Navuxodonosorun qızıl surəti həsr etməsi ilə təmsil olunur, lakin həmin “saat” daha çox Bazar günü qanunu zamanı meydana gətirilən böhranda Allahın xalqının xilasına aiddir. Sur şəhərinin fahişəsinin, eləcə də Amerika Birləşmiş Ştatlarının icraedici hökmü Bazar günü qanunu ilə başlayır; Daniel kitabında mühakimənin simvolu olan “saat” da budur.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. How much she hath glorified herself, and lived deliciously, so much torment and sorrow give her: for she saith in her heart, I sit a queen, and am no widow, and shall see no sorrow. Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. And the kings of the earth, who have committed fornication and lived deliciously with her, shall bewail her, and lament for her, when they shall see the smoke of her burning, Standing afar off for the fear of her torment, saying, Alas, alas that great city Babylon, that mighty city! for in one hour is thy judgment come. Revelation 18:4–10.

> Və mən göydən başqa bir səs eşitdim ki, deyirdi: “Ey Mənim xalqım, ondan çıxın ki, onun günahlarına şərik olmayasınız və onun bəlalarından sizə də pay düşməsin. Çünki onun günahları göyə qədər yüksəlmişdir və Allah onun haqsızlıqlarını yada salmışdır. Onun sizə verdiyi əvəzi siz də ona verin və əməllərinə görə ona ikiqat artıq əvəz verin; onun doldurduğu camda ona ikiqat doldurun. O, özünü nə qədər ucaltdısa və nə qədər ləzzət içində yaşadısa, ona bir o qədər əzab və yas verin. Çünki o, öz ürəyində deyir: ‘Mən bir məlikə kimi taxtda oturmuşam, dul deyiləm və əsla yas görməyəcəyəm’. Buna görə də onun bəlaları bir gün içində gələcəkdir: ölüm, matəm və qıtlıq; və o, tamamilə odla yandırılacaqdır. Çünki onu mühakimə edən Xudavənd Allah qüvvətlidir. Yer padşahları isə ki, onunla zina etmiş və onunla ləzzət içində yaşamışlar, onun yanmasının tüstüsünü gördükləri zaman onun üçün ağlayacaq və fəryad edəcəklər. Onun əzabının qorxusundan uzaqda dayanıb deyəcəklər: ‘Vay, vay o böyük şəhərə, Babili o qüdrətli şəhərə! Çünki bir saat içində sənin hökmün gəlib çatdı’”. Vəhy 18:4–10.

The Sunday law in the United States, which is the beginning of the executive judgment, which is also progressive, begins in the “hour” that God’s children who are still in Babylon are called out by the ensign. It is the “hour” that the judgment comes upon “that Great city, Babylon”. Her judgment, represented by the word “hour,” covers the period when God’s other flock are called out of Babylon.

Birləşmiş Ştatlarda bazar günü qanunu — icraedici hökmün başlanğıcı olan və eyni zamanda mərhələli şəkildə irəliləyən bu hadisə — Allahın hələ Babil içində olan övladlarının bayraq vasitəsilə çağırılıb çıxarıldığı “saat”da başlayır. Məhz “o saat”da hökm “o böyük şəhərin, Babilin” üzərinə gəlir. “Saat” sözü ilə təmsil olunan onun hökmü, Allahın digər sürüsünün Babildən çağırılıb çıxarıldığı dövrü əhatə edir.

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.

> Və o gündə Yesseyin bir kökü olacaq; o, xalqlar üçün bir bayraq kimi duracaq; millətlər ona yönələcəklər; və onun rahatlıq yeri izzətli olacaq. Və o gündə belə olacaq ki, Rəbb Öz əlini ikinci dəfə uzadacaq ki, xalqının sağ qalmış qalığını — Aşşurdan, Misirdən, Patrosdan, Kuşdan, Elamdan, Şinardan, Hamatdan və dəniz adalarından qalanları — geri qazansın. Və O, millətlər üçün bir bayraq qaldıracaq, İsrailin didərginlərini bir yerə toplayacaq və Yəhudanın dağılmışlarını yer üzünün dörd bucağından yığacaq. Isaiah 11:10–12.

The Lord called people out of Babylon in the movement of the first angel in 1844, and the second angel of that history is to be repeated in the last days, when “the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people.” The remnant of the people He is “again” calling out, is not the ensign, for the ensign are the “root of Jesse,” which stand up as the “ensign” whom the “Gentiles seek”. For a second time, God will call the nations out of Babylon.

Rəbb 1844-cü ildə birinci mələyin hərəkatında insanları Babildən çağırıb çıxardı və həmin tarixin ikinci mələyi axır günlərdə təkrar olunmalıdır; o zaman “Rəbb xalqının qalığını geri qaytarmaq üçün əlini yenə, ikinci dəfə uzadacaq.” Onun “yenidən” çağırıb çıxardığı xalqın qalığı bayraq deyil, çünki bayraq “Yesseyin kökü”dür; o, “millətlərin axtardığı” “bayraq” kimi ayağa qalxır. Allah ikinci dəfə millətləri Babildən çağırıb çıxaracaq.

He will do so by first assembling “the outcasts of Israel,” who are “the dispersed of Judah,” and who come “from the four corners of the earth,” when they are gathered together at the end of three and a half days of laying dead in the street of Revelation chapter eleven, that runs through Ezekiel’s valley of dead and dry bones.

O, bunu əvvəlcə “İsrailin qovulmuşlarını”, yəni “Yəhudanın pərən-pərən düşmüşlərini” bir yerə toplamaqla edəcək; onlar “yer üzünün dörd bucağından” gəlirlər və Vəhy kitabının on birinci fəslində bəhs edilən küçədə üç gün yarım ölü yatdıqdan sonra bir yerə yığılırlar; həmin küçə Hizqiyalın ölü və qurumuş sümüklər vadisindən keçir.

The “hour” when the executive judgment begins for “Babylon” that “mighty city,” is the same “hour” of the “great earthquake” of Revelation eleven. God’s executive judgment begins at that “hour,” for in Revelation chapter eleven, there are seven thousand that are slain in the “hour” of the earthquake. Those seven thousand were represented by the “most mighty men” of Nebuchadnezzar, who died throwing Shadrach, Meshach and Abednego into the furnace that had been heated “seven times” above normal. In the French Revolution the “seven thousand” represented the royalty of France, or its mighty men. Not only was Belshazzar slain in chapter five, but his army was destroyed. The “hour” of the Sunday law begins the persecution represented by God’s people being thrown into the furnace, but it also marks the beginning of God’s executive judgment upon the great city Babylon.

“Qüdrətli şəhər” olan “Babil” üçün icraedici hökmün başlandığı “saat”, Vəhy kitabının on birinci fəslindəki “böyük zəlzələ”nin həmin o “saat”ıdır. Allahın icraedici hökmü həmin “saat”da başlayır; çünki Vəhy kitabının on birinci fəslində zəlzələnin “saat”ında yeddi min nəfərin öldürüldüyü göstərilir. Həmin yeddi min nəfər, adi haldan “yeddi dəfə” artıq qızdırılmış sobaya Şadrakı, Meşakı və Avedneqonu atarkən ölən Navuxodonosorun “ən qüdrətli adamları” ilə təmsil olunurdu. Fransa İnqilabında “yeddi min” Fransanın krallığını, yaxud onun qüdrətli adamlarını təmsil edirdi. Beşinci fəsildə təkcə Belşassar öldürülmədi, onun ordusu da məhv edildi. Bazar günü qanununun “saat”ı Allahın xalqının sobaya atılması ilə təmsil olunan təqibin başlanğıcını göstərir, lakin o həm də böyük şəhər Babil üzərində Allahın icraedici hökmünün başlanğıcını işarələyir.

It is also the “hour” of the great earthquake in Revelation chapter eleven’s great earthquake, when the formerly dead bones that were slain in the street by the beast from the bottomless pit are lifted up into heaven as an ensign. There it is also the same “hour” that the third Woe, which is also the seventh trumpet is sounded. The seventh trumpet is the third Woe, and the purpose of that final Woe trumpet is not only to bring judgment upon those that enforce Sunday worship, but also to anger the nations. The third Woe, the seventh trumpet, and the angering of the nations, are all symbols that address the prophetic role of Islam, and they are all placed in the “hour” of the great earthquake.

Bu, həmçinin Vəhy kitabının on birinci fəslindəki böyük zəlzələnin “saatı”dır; dibsiz quyudan çıxan vəhşi heyvan tərəfindən küçədə öldürülmüş, əvvəllər ölü olan sümüklərin bir bayraq kimi göyə qaldırıldığı vaxtdır. Orada bu, həm də üçüncü Vay halının — yeddinci şeypurun da səsləndirildiyi həmin eyni “saat”dır. Yeddinci şeypur üçüncü Vay halıdır və həmin son Vay şeypurunun məqsədi yalnız bazar günü ibadətini tətbiq edənlərin üzərinə hökm gətirmək deyil, həm də millətləri qəzəbləndirməkdir. Üçüncü Vay, yeddinci şeypur və millətlərin qəzəbləndirilməsi — bunların hamısı İslamın peyğəmbərlikdəki roluna aid simvollardır və onların hamısı böyük zəlzələnin “saatı”na yerləşdirilmişdir.

> And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned. And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. Revelation 11:12–18.

> Onlar göydən özlərinə deyilən böyük bir səs eşitdilər: “Buraya qalxın”. Və bulud içində göyə qalxdılar; düşmənləri də onları gördülər. Elə həmin saat böyük bir zəlzələ oldu, şəhərin onda biri uçdu, zəlzələdə yeddi min adam həlak oldu; qalanları isə vahiməyə düşüb göyün Allahına izzət verdilər. İkinci vay keçdi; budur, üçüncü vay tezliklə gəlir. Və yeddinci mələk şeypur çaldı; göydə uca səslər eşidildi və deyirdilər: “Bu dünyanın padşahlıqları Rəbbimizin və Onun Məsihinin padşahlıqları oldu və O, əbədiyyətlər boyu hökm sürəcəkdir”. Allahın önündə, öz taxtlarında oturan iyirmi dörd ağsaqqal üzüstə yerə qapanıb Allaha səcdə etdilər və dedilər: “Sənə şükür edirik, ey Qadir Rəbb Allah, var olan, var olmuş və gələcək Olan; çünki Sən böyük qüdrətini əlinə alıb hökmranlıq etmisən. Millətlər qəzəbləndi, amma Sənin qəzəbin gəldi, ölülərin mühakimə olunması vaxtı yetişdi, qulların olan peyğəmbərlərə, müqəddəslərə və Sənin adından qorxanlara — kiçikdən böyüyə — mükafat verməyin və yeri məhv edənləri məhv etməyin vaxtı gəldi”. Vəhy 11:12–18.

Ezekiel’s dead bones ascend “up to heaven in a cloud; and their enemies” behold “them” in the “hour” when Nebuchadnezzar’s music begins to play, and the whore of Tyre begins to sing, and apostate Israel begins to dance. Apostate Israel is representing the false prophet, king Nebuchadnezzar is the dragon and the whore of Tyre is the beast. The dance is illustrated by the prophets of Baal and the prophets of the grove in the story of Elijah. It was also illustrated by the dance of Salome, the daughter of Herodias. Baal is the false male deity and Ashtaroth is the prophets of the grove which is a female deity. Together they represent the combination of church (the woman) and state (the man). Together they represent the false prophet of the United States. Salome identifies that the false prophet is the daughter of Rome, whose image is the combination of church and state in the United States.

Yezekelin ölü sümükləri “bulud içində göyə qalxır; və onların düşmənləri” “onları” Navuxodonosorun musiqisinin çalmağa başladığı, Surun fahişəsinin oxumağa başladığı və mürtəd İsrailin rəqs etməyə başladığı “saatda” görürlər. Mürtəd İsrail yalançı peyğəmbəri təmsil edir, padşah Navuxodonosor əjdahadır və Surun fahişəsi vəhşidir. Rəqs İlyasın hekayəsində Baal peyğəmbərləri və Aşera bağının peyğəmbərləri ilə təsvir olunur. O, həmçinin Hirodiyanın qızı Salomenin rəqsi ilə də təsvir edilmişdir. Baal yalançı kişi ilahəsidir və Aştarot isə qadın ilahə olan bağ peyğəmbərləridir. Birlikdə onlar kilsə (qadın) ilə dövlətin (kişi) birləşməsini təmsil edirlər. Birlikdə onlar Amerika Birləşmiş Ştatlarının yalançı peyğəmbərini təmsil edirlər. Salome göstərir ki, yalançı peyğəmbər Romanın qızıdır; onun surəti isə Amerika Birləşmiş Ştatlarında kilsə ilə dövlətin birləşməsidir.

> Wherefore at that time certain Chaldeans came near, and accused the Jews. They spake and said to the king Nebuchadnezzar, O king, live forever. Thou, O king, hast made a decree, that every man that shall hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, and dulcimer, and all kinds of musick, shall fall down and worship the golden image: And whoso falleth not down and worshippeth, that he should be cast into the midst of a burning fiery furnace. There are certain Jews whom thou hast set over the affairs of the province of Babylon, Shadrach, Meshach, and Abednego; these men, O king, have not regarded thee: they serve not thy gods, nor worship the golden image which thou hast set up. Daniel 3:8–12.

> Buna görə də həmin vaxt bəzi Xaldeylilər yaxınlaşıb Yəhudiləri ittiham etdilər. Onlar padşah Navuxodonosora müraciət edib dedilər: Ey padşah, əbədi yaşa. Sən, ey padşah, belə bir fərman vermisən ki, şeypurun, tütəyin, çəngin, saqbütün, psalterin və dulcimerin, eləcə də hər cür musiqinin səsini eşidən hər bir adam yerə qapanıb qızıl surətə səcdə etsin; və yerə qapanıb səcdə etməyən hər kəs yanan odlu sobanın içinə atılsın. Sənin Babil vilayətinin işləri üzərində təyin etdiyin bəzi Yəhudilər var: Şadrak, Meşak və Abedneqo; bu adamlar, ey padşah, sənə məhəl qoymayıblar: nə sənin allahlarına ibadət edirlər, nə də sənin ucaltdığın qızıl surətə səcdə edirlər. Daniel 3:8–12.

In that “hour,” the enemies of Shadrach, Meshach and Abednego saw that they refused the mark of the beast, and they then petitioned the king to execute the prescribed judgment. In that “hour,” the Sunday law, which is the shaking that confronts the earth beast (the earthquake), Nebuchadnezzar’s rage and fury is manifested.

Həmin “saat”da Şədraxın, Meşaxın və Avedneqonun düşmənləri gördülər ki, onlar vəhşinin damğasını qəbul etməkdən imtina ediblər və bundan sonra onlar təyin olunmuş hökmün icra edilməsi üçün padşaha müraciət etdilər. Həmin “saat”da yer vəhşisinin (zəlzələnin) qarşısına çıxan sarsıntı olan Bazar günü qanunu ilə Navuxodonosorun qəzəbi və hiddəti zahir olur.

> Then Nebuchadnezzar in his rage and fury commanded to bring Shadrach, Meshach, and Abednego. Then they brought these men before the king. Daniel 3:13.

> O zaman Navuxodonosor qəzəb və hiddət içində Şadrakı, Meşakı və Avedneqonu gətirməyi əmr etdi. Sonra bu adamları padşahın hüzuruna gətirdilər. Daniel 3:13.

The persecution that is carried out against God’s two witnesses (Shadrach, Meshach and Abednego), is carried out when they refuse to bow, or as Revelation eleven identifies—they stand upon their feet.

Allahın iki şahidinə (Şədrax, Meşax və Abedneqo) qarşı həyata keçirilən təqib, onlar səcdə etməkdən imtina etdikləri zaman həyata keçirilir; yaxud Vəhy on birin ifadə etdiyi kimi — onlar ayaqları üstə dururlar.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

> Üç gün yarımdan sonra Allahdan gələn həyat ruhu onların içinə girdi və onlar ayaqları üstə durdular; onları görənlərin üzərinə böyük qorxu düşdü. Və göydən onlara belə deyən uca bir səs eşitdilər: “Buraya qalxın”. Və onlar bulud içində göyə qalxdılar; düşmənləri də onlara baxırdı. Vəhy 11:11, 12.

Refusing to bow, they stand upon their feet as Ezekiel’s mighty army. They stand when they receive and then proclaim the sealing message that protests the formation of the union of church and state in the United States, and warns of the soon-coming Sunday law, and identifies that God’s retributive judgment is about to be accomplished by Islam of the third Woe. The Midnight Cry message is represented by the “secret” that was revealed to Daniel in chapter two, and when God’s last day people settle into that “truth,” they cannot and will not be shaken by the imminent earthquake.

Səcdə etməkdən imtina edərək, onlar Hizqiyalın qüdrətli ordusu kimi ayaqları üstə dururlar. Onlar, Amerika Birləşmiş Ştatlarında kilsə ilə dövlətin birliyinin formalaşmasına etiraz edən, tezliklə gələcək bazar günü qanunu barədə xəbərdarlıq edən və Allahın cəzalandırıcı hökmünün üçüncü Vay vasitəsilə İslam tərəfindən yerinə yetirilmək üzrə olduğunu müəyyən edən möhürləmə xəbərini qəbul etdikdə və sonra bəyan etdikdə ayaq üstə dururlar. Gecəyarısı Fəryadı xəbəri ikinci fəsildə Daniyelə açılmış “sir” ilə təmsil olunur və Allahın axır gün xalqı həmin “həqiqət”də möhkəmləndikdə, onlar yaxınlaşmaqda olan zəlzələ ilə nə sarsıdılar, nə də sarsıdılacaqlar.

> “The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.

> “Battle Creekdəki iş də eyni qaydadadır. Sanatoriyadakı rəhbərlər imansızlarla qarışmış, onları az və ya çox dərəcədə öz məsləhət şuralarına qəbul etmişlər; lakin bu, sanki gözləri bağlı halda işə girişmək kimidir. Onlarda hər an başımızın üzərinə nə qopacağını görəcək fərasət yoxdur. Çarəsizlik, müharibə və qan tökülməsi ruhu vardır və bu ruh zamanın lap sonunadək artacaqdır. Allahın xalqı alınlarında möhürləndiyi anda — bu, görünə bilən hər hansı bir möhür və ya nişan deyil, həm zehni, həm də ruhani cəhətdən həqiqətdə möhkəmlənməkdir ki, artıq sarsıdıla bilməsinlər — Allahın xalqı möhürlənib sarsıntıya hazırlanmış olan kimi, o gələcəkdir. Əslində, o artıq başlamışdır. Allahın hökmləri indi ölkənin üzərindədir ki, bizə xəbərdarlıq versin, gələcək olanı bilək.” Manuscript Releases, cild 10, 252.

The sealing represents a mark that at first cannot be seen by humans, but is thereafter seen by everyone. When God’s people accept the message of the Midnight Cry, that has been represented by the “secret” that was revealed to Daniel in chapter two, they have accepted the “secret” of the image of the beast that leads to the mark of the beast, which brings the judgment of God, which is accomplished through Islam. This takes place at a time where a “spirit of desperation, of war and bloodshed” is increasing. That time is now. It takes place when the leaders of Adventism cannot see due to Laodicean blindness. During the sealing process that is finalized at the Midnight Cry, the seal is impressed upon the foreheads of the wise virgins, but it is unseen. Shadrach, Meshach and Abednego represent those who have settled into the truth as illustrated through their dialogue with Nebuchadnezzar.

Möhürlənmə əvvəlcə insanlar tərəfindən görünməyən, lakin sonradan hamı tərəfindən görünən bir nişanı təmsil edir. Allahın xalqı Gecəyarısı Fəryadının xəbərini qəbul etdikdə — bu, ikinci fəsildə Danielə açılmış “sir” ilə təmsil olunmuşdur — onlar vəhşinin nişanına aparan vəhşinin surətinin “sir”ini qəbul etmiş olurlar; bu nişan isə Allahın hökmünü gətirir və həmin hökm İslam vasitəsilə icra olunur. Bu, “ümidsizlik, müharibə və qan tökülməsi ruhu”nun artmaqda olduğu bir zamanda baş verir. Həmin zaman indidir. Bu, Adventizmin rəhbərlərinin Laodikeya korluğu üzündən görə bilmədiyi vaxtda baş verir. Gecəyarısı Fəryadında tamamlanan möhürlənmə prosesi zamanı möhür hikmətli bakirələrin alınlarına vurulur, lakin görünməz qalır. Şadrak, Meşak və Abed-Neqo Navuxodonosorla dialoqlarında göstərildiyi kimi, həqiqətdə möhkəmlənmiş olanları təmsil edirlər.

> Nebuchadnezzar spake and said unto them, Is it true, O Shadrach, Meshach, and Abednego, do not ye serve my gods, nor worship the golden image which I have set up? Now if ye be ready that at what time ye hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, and dulcimer, and all kinds of musick, ye fall down and worship the image which I have made; well: but if ye worship not, ye shall be cast the same hour into the midst of a burning fiery furnace; and who is that God that shall deliver you out of my hands? Shadrach, Meshach, and Abednego, answered and said to the king, O Nebuchadnezzar, we are not careful to answer thee in this matter. If it be so, our God whom we serve is able to deliver us from the burning fiery furnace, and he will deliver us out of thine hand, O king. But if not, be it known unto thee, O king, that we will not serve thy gods, nor worship the golden image which thou hast set up. Daniel 3:14–18.

> Navuxodonosor onlara müraciət edib dedi: “Ey Şadrak, Meşak və Abedneqo, doğrudanmı siz mənim allahlarıma qulluq etmir, mənim ucaltmış olduğum qızıl surətə səcdə etmirsiniz? İndi əgər şeypurun, neyın, çəngin, sambukanın, məzmurun, düdüyün və hər cür musiqinin səsini eşitdiyiniz vaxt yıxılıb mənim düzəltdiyim surətə səcdə etməyə hazırsınızsa, yaxşı; amma səcdə etməsəniz, həmin saat alovlu od sobasının içinə atılacaqsınız; bəs sizi mənim əlimdən qurtaracaq o hansı Allahdır?” Şadrak, Meşak və Abedneqo padşaha cavab verib dedilər: “Ey Navuxodonosor, bu məsələ barəsində sənə cavab verməyə ehtiyac duymuruq. Əgər belə olarsa, qulluq etdiyimiz Allahımız bizi alovlu od sobasından qurtarmağa qadirdir; ey padşah, O bizi sənin əlindən də qurtaracaq. Amma əgər belə olmasa belə, sənə məlum olsun, ey padşah, biz sənin allahlarına qulluq etməyəcəyik və ucaltmış olduğun qızıl surətə səcdə etməyəcəyik.” Daniel 3:14–18.

Thereafter the three worthies will manifest the seal of God that can be seen. Only those who first have the seal within that cannot be seen, will be involved with manifesting the seal of God in the time when it must be seen.

Bundan sonra o üç dəyərli şəxs görünə bilən Allahın möhürünü aşkar edəcəklər. Yalnız əvvəlcə daxilində görünməyən möhürə malik olanlar, onun görünməli olduğu zamanda Allahın möhürünün aşkar edilməsində iştirak edəcəklər.

> Then was Nebuchadnezzar full of fury, and the form of his visage was changed against Shadrach, Meshach, and Abednego: therefore he spake, and commanded that they should heat the furnace one seven times more than it was wont to be heated. And he commanded the most mighty men that were in his army to bind Shadrach, Meshach, and Abednego, and to cast them into the burning fiery furnace. Then these men were bound in their coats, their hosen, and their hats, and their other garments, and were cast into the midst of the burning fiery furnace. Therefore because the king’s commandment was urgent, and the furnace exceeding hot, the flame of the fire slew those men that took up Shadrach, Meshach, and Abednego. And these three men, Shadrach, Meshach, and Abednego, fell down bound into the midst of the burning fiery furnace. Then Nebuchadnezzar the king was astonied, and rose up in haste, and spake, and said unto his counsellors, Did not we cast three men bound into the midst of the fire? They answered and said unto the king, True, O king. He answered and said, Lo, I see four men loose, walking in the midst of the fire, and they have no hurt; and the form of the fourth is like the Son of God. Daniel 3:19–25.

> O zaman Navuxodonosor qəzəblə doldu və Şadrak, Meşak və Abedneqoya qarşı çöhrəsinin ifadəsi dəyişdi; buna görə də danışıb əmr etdi ki, sobanı adət olduğundan yeddi qat artıq qızdırsınlar. Və ordusundakı ən qüvvətli adamları əmr etdi ki, Şadrakı, Meşakı və Abedneqonu bağlayıb yanan alovlu sobaya atsınlar. O zaman bu adamlar paltarları, şalvarları, baş geyimləri və sair libasları ilə birlikdə bağlandılar və yanan alovlu sobanın içinə atıldılar. Padşahın əmri təcili olduğuna və soba son dərəcə qızdırıldığına görə, Şadrakı, Meşakı və Abedneqonu aparıb atan adamları odun alovu öldürdü. Və bu üç adam — Şadrak, Meşak və Abedneqo — bağlı halda yanan alovlu sobanın içinə düşdülər. O zaman padşah Navuxodonosor heyrətə gəldi, tələsik ayağa qalxdı və müşavirlərinə müraciətlə dedi: “Biz odun içinə bağlı halda üç adam atmadıqmı?” Onlar padşaha cavab verib dedilər: “Doğrudur, ey padşah.” O cavab verib dedi: “Budur, mən odun içində sərbəst gəzən dörd adam görürəm; onlara heç bir zərər dəyməmişdir; dördüncünün görkəmi isə Allahın Oğluna bənzəyir.” Daniel 3:19–25.

The two witnesses, represented by Shadrach, Meshach and Abednego are then lifted up as an ensign, and then the seal will be seen.

Şadrak, Meşak və Abedneqo ilə təmsil olunan iki şahid bundan sonra bir bayraq kimi ucaldılacaq, və sonra möhür görünəcək.

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws. Bible Training School, December 1, 1903.

> “Müqəddəs Ruhun işi dünyanı günah, salehlik və hökm barəsində inandırmaqdır. Dünya yalnız həqiqətə iman edənlərin həqiqət vasitəsilə təqdis olunduğunu görməklə, uca və müqəddəs prinsiplər əsasında hərəkət etdiyini müşahidə etməklə, Allahın əmrlərini yerinə yetirənlərlə onları ayaqları altına salanlar arasındakı ayırıcı xəttin yüksək və ülvi mənada göstərildiyini görməklə xəbərdar edilə bilər. Ruhun təqdəsi Allahın möhürünə malik olanlarla saxta bir istirahət gününü saxlayanlar arasındakı fərqi aşkar edir. Sınaq gəldikdə, vəhşi heyvanın nişanının nə olduğu aydın şəkildə göstəriləcək. Bu, bazar gününə riayət etməkdir. Həqiqəti eşitdikdən sonra belə, bu günü müqəddəs saymaqda davam edənlər, vaxtları və qanunları dəyişdirməyi düşündüyü deyilən günah adamının imzasını daşıyırlar. Bible Training School, 1 dekabr 1903.”

At the Sunday law, the United States will turn to the United Nations in order to accomplish her prophetic work. She is to deceive the world by those miracles she performs, as represented by the dance of Salome. As she does her dance of deception, the whore of Tyre will be singing her songs, and Nebuchadnezzar’s orchestra will play the music. The United States takes the lead in forcing the world to accept the song, and bow down before the image.

Bazar qanunu zamanı Birləşmiş Ştatlar öz peyğəmbərlik işini yerinə yetirmək üçün Birləşmiş Millətlər Təşkilatına üz tutacaq. O, Salomenin rəqsi ilə təmsil olunduğu kimi, etdiyi möcüzələr vasitəsilə dünyanı aldadacaq. O, öz aldatma rəqsini edərkən, Surun fahişəsi öz nəğmələrini oxuyacaq, və Navuxodonosorun orkestri musiqini ifa edəcək. Birləşmiş Ştatlar dünyanı həmin nəğməni qəbul etməyə və surətin önündə baş əyməyə məcbur etməkdə öncülük edəcək.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. Here is wisdom. Let him that hath understanding count the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is Six hundred threescore and six. Revelation 13:11–18.

> Və mən yerdən çıxan başqa bir vəhşi heyvan gördüm; onun quzuya bənzər iki buynuzu var idi, lakin o, əjdaha kimi danışırdı. O, birinci vəhşi heyvanın bütün hakimiyyətini onun hüzurunda icra edir və ölümcül yarası sağalmış olan birinci vəhşi heyvana yer üzünü və orada yaşayanları səcdə etdirməyə vadar edir. O, böyük möcüzələr göstərir, elə ki, insanların gözü qarşısında göydən yerə od endirir. Və vəhşi heyvanın hüzurunda etməyə iqtidarı olduğu möcüzələr vasitəsilə yer üzündə yaşayanları aldadır; yer üzündə yaşayanlara deyir ki, qılıncla yara almış, lakin sağ qalmış vəhşi heyvan üçün bir surət düzəltsinlər. Ona vəhşi heyvanın surətinə nəfəs vermək qüdrəti verildi ki, vəhşi heyvanın surəti həm danışsın, həm də vəhşi heyvanın surətinə səcdə etməyənlərin hamısının öldürülməsinə səbəb olsun. O, hamını — kiçik və böyüyü, varlı və kasıbı, azad və qulu — sağ əllərində və ya alınlarında bir nişan almağa vadar edir; və elə edir ki, o nişanı, yaxud vəhşi heyvanın adını, yaxud onun adının sayını daşıyandan başqa heç kəs nə ala, nə də sata bilsin. Müdriklik buradadır. Qoy anlayışı olan vəhşi heyvanın sayını hesablasın; çünki bu, bir insanın sayıdır; və onun sayı altı yüz altmış altıdır. Vəhy 13:11–18.

Egypt in the last days represents the world (then governed by the United Nations), but there is a “Woe” (a symbol of Islam), that has been pronounced against those (the United States) that turn to Egypt for help. When the three worthies are thrown into the furnace and become the ensign for the world, the furnace is not actually Nebuchadnezzar’s furnace.

Axır günlərdə Misir dünyanı (o zaman Birləşmiş Millətlər tərəfindən idarə olunan) təmsil edir, lakin kömək üçün Misirə üz tutanların (Amerika Birləşmiş Ştatlarının) əleyhinə bir “Vay” (İslamın bir rəmzi) elan edilmişdir. Üç sədaqətli kişi sobaya atılıb dünya üçün nişanə olduqda, o soba əslində Navuxodonosorun sobası deyildir.

> Woe to them that go down to Egypt for help; and stay on horses, and trust in chariots, because they are many; and in horsemen, because they are very strong; but they look not unto the Holy One of Israel, neither seek the Lord! Yet he also is wise, and will bring evil, and will not call back his words: but will arise against the house of the evildoers, and against the help of them that work iniquity. Now the Egyptians are men, and not God; and their horses flesh, and not spirit. When the Lord shall stretch out his hand, both he that helpeth shall fall, and he that is holpen shall fall down, and they all shall fail together. For thus hath the Lord spoken unto me, Like as the lion and the young lion roaring on his prey, when a multitude of shepherds is called forth against him, he will not be afraid of their voice, nor abase himself for the noise of them: so shall the Lord of hosts come down to fight for mount Zion, and for the hill thereof. As birds flying, so will the Lord of hosts defend Jerusalem; defending also he will deliver it; and passing over he will preserve it. Turn ye unto him from whom the children of Israel have deeply revolted. For in that day every man shall cast away his idols of silver, and his idols of gold, which your own hands have made unto you for a sin. Then shall the Assyrian fall with the sword, not of a mighty man; and the sword, not of a mean man, shall devour him: but he shall flee from the sword, and his young men shall be discomfited. And he shall pass over to his strong hold for fear, and his princes shall be afraid of the ensign, saith the Lord, whose fire is in Zion, and his furnace in Jerusalem. Isaiah 31:1–9.

> Kömək üçün Misirə enənlərin vay halına! Onlar atlara söykənir, çox olduqları üçün döyüş arabalarına güvənir, çox qüvvətli olduqları üçün atlılara bel bağlayırlar; amma İsrailin Müqəddəsinə baxmır, Rəbbi axtarmırlar! Halbuki O da hikmətlidir, bəla gətirəcək və Öz sözlərini geri almayacaq; pislik edənlərin evinə və haqsızlıq işləyənlərə kömək edənlərin köməyinə qarşı qalxacaq. Misirlilər isə Allah deyil, insandır; onların atları da ruh deyil, ətdir. Rəbb əlini uzadanda, həm kömək edən büdrəyəcək, həm də kömək olunan yıxılacaq və hamısı birlikdə məhv olacaq. Çünki Rəbb mənə belə söylədi: “Aslan və cavan aslan öz ovu üzərində nərə çəkdiyi zaman, ona qarşı çoxlu çoban çağırılsa da, onların səsindən qorxmaz, hay-küyü qarşısında geri çəkilməz; Ordular Rəbbi də belə Sion dağı və onun təpəsi uğrunda döyüşmək üçün enəcək. Uçan quşlar kimi, Ordular Rəbbi Yerusəlimi qoruyacaq; onu qoruyaraq xilas edəcək, üstündən keçərək hifz edəcək”. Ey İsrail övladları, dərin üsyanla üz döndərdiyiniz Ona dönün. Çünki o gün hər kəs özünüzə günah üçün öz əllərinizlə düzəltdiyiniz gümüş bütlərini və qızıl bütlərini atacaq. O zaman Aşşurlu qüdrətli adamın qılıncı ilə deyil, adi adamın qılıncı ilə deyil, qılıncdan məhv olacaq; qılıncdan qaçacaq, cavan adamları isə məğlub ediləcək. Qorxudan öz qalasına çəkiləcək, başçıları bayraqdan vahiməyə düşəcək”, — odunun Sionda, kürəsinin isə Yerusəlimdə olduğunu deyən Rəbb belə buyurur. Yeşaya 31:1–9.

Jerusalem is the furnace the world will look to, and they will see four men walking therein.

Qüds dünyanın baxacağı kürə olacaq və onlar onun içində gəzən dörd adamı görəcəklər.

> Then Nebuchadnezzar came near to the mouth of the burning fiery furnace, and spake, and said, Shadrach, Meshach, and Abednego, ye servants of the most high God, come forth, and come hither. Then Shadrach, Meshach, and Abednego, came forth of the midst of the fire. And the princes, governors, and captains, and the king’s counsellors, being gathered together, saw these men, upon whose bodies the fire had no power, nor was an hair of their head singed, neither were their coats changed, nor the smell of fire had passed on them. Then Nebuchadnezzar spake, and said, Blessed be the God of Shadrach, Meshach, and Abednego, who hath sent his angel, and delivered his servants that trusted in him, and have changed the king’s word, and yielded their bodies, that they might not serve nor worship any god, except their own God. Daniel 3:26–28.

> Sonra Navuxodonosor yanan odlu sobanın ağzına yaxınlaşıb danışdı və dedi: Şadrak, Meşak və Abedneqo, uca Allahın qulları, çıxın və bura gəlin. O zaman Şadrak, Meşak və Abedneqo odun ortasından çıxdılar. Və satraplar, valilər, sərkərdələr və padşahın müşavirləri bir yerə toplaşaraq bu adamları gördülər ki, od onların bədənləri üzərində heç bir qüdrət sahibi olmamışdı; başlarının bir tükü belə yanmamışdı, paltarları dəyişməmişdi və onların üzərindən od qoxusu belə keçməmişdi. O zaman Navuxodonosor danışıb dedi: Mübarək olsun Şadrakın, Meşakın və Abedneqonun Allahı; O, Öz mələyini göndərdi və Ona güvənən qullarını xilas etdi; onlar padşahın əmrini dəyişdirdilər və bədənlərini təslim etdilər ki, öz Allahlarından başqa heç bir allaha nə qulluq, nə də səcdə etsinlər. Daniel 3:26–28.

Nebuchadnezzar then made another decree. That decree symbolizes the final decree in the last days. He issues a death decree, which in his feeble attempt to lift up the God of heaven, is in actuality the prophetic symbolism of the death decree at the end of the world. Nebuchadnezzar, representing a king at the end of the world, is a symbol of the dragon’s ten kings that commit fornication with the whore of Rome. The next decree in the prophetic scenario is the death decree, and even though Nebuchadnezzar is making a proclamation for his time, he is in actuality representing the last decree of the three-fold union in the last days. That decree is the death decree that is put in force after probation closes, but is never carried out against God’s people.

Sonra Navuxodonosor başqa bir fərman verdi. Həmin fərman axır günlərdəki son fərmanı simvolizə edir. O, ölüm fərmanı verir; bu isə onun göylərin Allahını ucaltmaq üçün etdiyi zəif cəhdində, əslində, dünyanın sonunda veriləcək ölüm fərmanının peyğəmbərlik simvoludur. Dünyanın sonunda olan bir padşahı təmsil edən Navuxodonosor, Roma fahişəsi ilə zinakarlıq edən əjdahanın on padşahının rəmzidir. Peyğəmbərlik ssenarisində növbəti fərman ölüm fərmanıdır və Navuxodonosor öz dövrü üçün bir elan versə də, əslində o, axır günlərdəki üçqat ittifaqın son fərmanını təmsil edir. Həmin fərman, möhlət vaxtı bağlandıqdan sonra qüvvəyə minən, lakin Allahın xalqına qarşı heç vaxt icra olunmayan ölüm fərmanıdır.

> Therefore I make a decree, That every people, nation, and language, which speak anything amiss against the God of Shadrach, Meshach, and Abednego, shall be cut in pieces, and their houses shall be made a dunghill: because there is no other God that can deliver after this sort. Then the king promoted Shadrach, Meshach, and Abednego, in the province of Babylon. Daniel 3:29, 30.

> Buna görə də mən bir fərman verirəm: Şadraxın, Meşağın və Abedneqonun Allahı əleyhinə nalayiq bir söz söyləyən hər bir xalqın, millətin və dilin adamları parça-parça ediləcək, evləri isə xarabalığa və peyinliyə çevriləcək; çünki bu cür xilas etməyə qadir olan başqa heç bir Allah yoxdur. Sonra padşah Şadraxı, Meşağı və Abedneqonu Babil vilayətində yüksəltdi. Daniel 3:29, 30.

We have now put enough of the first three chapters of Daniel into the record to begin our consideration of the fourth and fifth chapters, which are governed by the prophetic principle of “repeat and enlarge”. Daniel chapter four identifies 1798 and the beginning of the earth beast, and Daniel chapter five identifies the Sunday law, and the end of the earth beast as it speaks as a dragon. The two chapters are to be brought together “line upon line” with the first three chapters in order to build upon the structure of the three angels’ messages. Because of this fact, we will first carefully define the principle of “line upon line”.

İndi biz Daniel kitabının ilk üç fəslindən kifayət qədər hissəni qeydə almışıq ki, “təkrar et və genişləndir” peyğəmbərlik prinsipi ilə idarə olunan dördüncü və beşinci fəsilləri nəzərdən keçirməyə başlayaq. Daniel kitabının dördüncü fəsli 1798-ci ili və yer vəhşisinin başlanğıcını müəyyən edir, Daniel kitabının beşinci fəsli isə bazar qanununu və əjdaha kimi danışdığı zaman yer vəhşisinin sonunu müəyyən edir. Üç mələyin xəbərlərinin quruluşu üzərində bina etmək üçün bu iki fəsil ilk üç fəsillə “sətir üzərinə sətir” gətirilməlidir. Bu həqiqətə görə, biz əvvəlcə “sətir üzərinə sətir” prinsipini diqqətlə müəyyənləşdirəcəyik.

We will continue in the next article.

Növbəti məqalədə davam edəcəyik.

> “Belshazzar had been given many opportunities for knowing and doing the will of God. He had seen his grandfather Nebuchadnezzar banished from the society of men. He had seen the intellect in which the proud monarch gloried taken away by the One who gave it. He had seen the king driven from his kingdom, and made the companion of the beasts of the field. But Belshazzar’s love of amusement and self-glorification effaced the lessons he should never have forgotten; and he committed sins similar to those that brought signal judgments on Nebuchadnezzar. He wasted the opportunities graciously granted him, neglecting to use the opportunities within his reach for becoming acquainted with truth. ‘What must I do to be saved?’ was a question that the great but foolish king passed by indifferently.” Bible Echo, April 25, 1898.

> “Belşassar Allahın iradəsini bilmək və yerinə yetirmək üçün çoxlu imkanlar almışdı. O, babası Navuxodonosorun insanların cəmiyyətindən qovulduğunu görmüşdü. O, qürurlu hökmdarın öyündüyü ağlın onu verən Şəxs tərəfindən əlindən alındığını görmüşdü. O, padşahın öz padşahlığından qovulduğunu və çöl heyvanlarına yoldaş edildiyini görmüşdü. Lakin Belşassarın əyləncəyə və özünü ucaltmağa olan sevgisi, əsla unutmamalı olduğu ibrətləri silib apardı; və o, Navuxodonosorun üzərinə aşkar hökmlər gətirmiş günahlara bənzər günahlar işlətdi. O, lütfkarlıqla ona verilmiş imkanları puç etdi, həqiqətlə tanış olmaq üçün əlçatan olan fürsətlərdən istifadə etməyə etinasızlıq göstərdi. ‘Xilas olmaq üçün nə etməliyəm?’ — böyük, lakin ağılsız padşahın laqeydliklə yan keçdiyi bir sual idi.” Bible Echo, 25 aprel 1898.

Back to Articles