Article

# The Book of Daniel - Number Eighty-Two

Daniel Kitabı — Səksən İki

Unveiling the Prophetic Puzzle: Understanding the History of Daniel 11 and the Significance of the Daily in Adventism

Peyğəmbərlik Tapmacasının Üzünün Açılması: Daniel 11-in Tarixini və Adventizmdə Gündəliyin Əhəmiyyətini Anlamaq

Author

Jeff Pippenger

Published

February 15, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

After we review the history from 1863 until the time of the end in 1989, in the context of the four abominations of Ezekiel chapter eight, representing the four generations of Adventism, we will turn our attention to the increase of knowledge that was unsealed in 1989. That increase of knowledge was concerning the last six verses of Daniel chapter eleven. In 1989, our little Sabbath study group discovered the reform lines of Bible prophecy, which Future for America often refers to, and which establish the sequence of events in every reform line, which in turn allows a student of prophecy to exercise the application of the latter rain methodology of “line upon line.”

1863-cü ildən 1989-cu ildə son zamanadək olan tarixi, Adventizmin dörd nəslini təmsil edən Yezekel kitabının səkkizinci fəslindəki dörd iyrənclik kontekstində nəzərdən keçirdikdən sonra, diqqətimizi 1989-cu ildə möhürü açılmış bilik artımına yönəldəcəyik. Bu bilik artımı Daniel kitabının on birinci fəslinin son altı ayəsi ilə bağlı idi. 1989-cu ildə bizim kiçik Şənbə araşdırma qrupumuz Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin islahat xətlərini kəşf etdi; Future for America tez-tez bunlara istinad edir və bunlar hər bir islahat xəttində hadisələrin ardıcıllığını müəyyən edir ki, bu da öz növbəsində peyğəmbərlik tələbəsinə “sətir üstə sətir” olan axır yağış metodologiyasının tətbiqini həyata keçirməyə imkan verir.

Within a few years (1992), I had written a paper covering the last six verses of Daniel eleven. The paper was written for my own satisfaction, for I had no ability or intention of publicly circulating the study. By 1994, the paper had made its way to an Adventist self-supporting ministry, and by 1995, a series of eleven articles covering the last six verses of Daniel eleven, was published in a monthly magazine produced by that ministry. There are only a few specific references to Daniel eleven in the writings of the Spirit of Prophecy, and the most important of them all became a central argument to the validity of the application I set forth concerning those verses.

Bir neçə il ərzində (1992-ci ildə) Daniel on birin son altı ayəsini əhatə edən bir məqalə yazmışdım. Məqalə öz məmnunluğum üçün yazılmışdı, çünki bu araşdırmanı ictimai şəkildə yaymaq üçün nə imkanım, nə də niyyətim var idi. 1994-cü ilə qədər məqalə Adventistlərin özünü təmin edən bir xidmətinə gəlib çatmışdı və 1995-ci ilə qədər həmin xidmətin nəşr etdiyi aylıq jurnalda Daniel on birin son altı ayəsini əhatə edən on bir məqaləlik silsilə dərc olundu. Peyğəmbərlik Ruhunun yazılarında Daniel on birə dair yalnız bir neçə konkret istinad vardır və onların arasında ən mühümü, həmin ayələr barəsində irəli sürdüyüm tətbiqin doğruluğuna dair mərkəzi dəlilə çevrildi.

> “We have no time to lose. Troublous times are before us. The world is stirred with the spirit of war. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place. The prophecy in the eleventh of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated. In the thirtieth verse a power is spoken of that ‘shall be grieved, [Daniel 11:30–36 quoted.]

> “İtirməyə vaxtımız yoxdur. Qarşıda sıxıntılı zamanlar var. Dünya müharibə ruhu ilə çalxalanır. Tezliklə peyğəmbərliklərdə haqqında danışılan çətinlik səhnələri baş verəcək. Danielin on birinci fəslindəki peyğəmbərlik demək olar ki, tam yerinə yetməsinə çatmışdır. Bu peyğəmbərliyin yerinə yetməsi ilə baş vermiş tarixin çox hissəsi yenidən təkrarlanacaq. Otuzuncu ayədə elə bir qüvvədən bəhs olunur ki, o, ‘qəmgin olacaq, [Daniel 11:30–36 sitat gətirilmişdir.]”

> “Scenes similar to those described in these words will take place.” Manuscript Releases, number 13, 394.

> “Bu sözlərdə təsvir olunanlara bənzər səhnələr baş verəcək.” Manuscript Releases, 13-cü cild, 394.

Sister White is clear that 1798, is the “time of the end.”

Uayt bacı açıq şəkildə bildirir ki, 1798-ci il “axır zaman”dır.

> “But at the time of the end, says the prophet, “Many shall run to and fro, and knowledge shall be increased.’ Daniel 12:4. . . . Since 1798 the book of Daniel has been unsealed, knowledge of the prophecies has increased, and many have proclaimed the solemn message of the judgment near.” The Great Controversy, 356.

> “Lakin axır zamanda, peyğəmbər deyir ki, “Bir çoxları ora-bura qaçacaq və bilik artacaq.” Daniel 12:4.... 1798-ci ildən bəri Daniel kitabının möhürü açılmış, peyğəmbərliklərə dair bilik artmış və bir çoxları yaxın olan mühakimənin ciddi xəbərini bəyan etmişlər.” Böyük Mübarizə, 356.

Verse forty of Daniel eleven begins with, “And at the time of the end.”

Daniel on birin qırxıncı ayəsi belə başlayır: “Və axır zamanında.”

> And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

> Axır zamanında cənub padşahı ona qarşı itələnəcək; şimal padşahı isə arabalarla, süvarilərlə və çoxlu gəmilərlə qasırğa kimi onun üzərinə gələcək; o da ölkələrə girəcək, daşıb keçəcək və aşacaq. Daniel 11:40.

It is evident, even without the direct endorsement of the Spirit of prophecy, that verse forty marks the beginning of a sequence of events that began in 1798. Those events lead to the close of human probation, for the first verse of chapter twelve of Daniel, says, “And at that time shall Michael stand up,” and Sister White is clear that when Michael stands up human probation closes.

Aydındır ki, hətta peyğəmbərlik Ruhunun birbaşa təsdiqi olmadan da, qırxıncı ayə 1798-ci ildə başlamış hadisələr silsiləsinin başlanğıcını göstərir. Həmin hadisələr insanın sınaq müddətinin bağlanmasına aparır, çünki Daniel kitabının on ikinci fəslinin birinci ayəsində belə deyilir: “Və o zaman Mixail ayağa qalxacaq”; Sister White isə aydın şəkildə bildirir ki, Mixail ayağa qalxdıqda insanın sınaq müddəti bağlanır.

> “‘At that time shall Michael stand up, the great Prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, everyone that shall be found written in the book.’ Daniel 12:1.

> “‘O zaman sənin xalqının oğullarını qoruyan böyük rəhbər Mixail ayağa qalxacaq; və elə bir sıxıntı vaxtı olacaq ki, millət var olandan bəri həmin vaxta qədər onun bənzəri olmamışdır; və o zaman sənin xalqın, kitabda yazılmış tapılan hər kəs, xilas ediləcək.’ Daniel 12:1.

> “When the third angel’s message closes, mercy no longer pleads for the guilty inhabitants of the earth. The people of God have accomplished their work. They have received ‘the latter rain,’ ‘the refreshing from the presence of the Lord,’ and they are prepared for the trying hour before them. Angels are hastening to and fro in heaven. An angel returning from the earth announces that his work is done; the final test has been brought upon the world, and all who have proved themselves loyal to the divine precepts have received ‘the seal of the living God.’ Then Jesus ceases His intercession in the sanctuary above. He lifts His hands and with a loud voice says, ‘It is done;’ and all the angelic host lay off their crowns as He makes the solemn announcement: ‘He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still.’ Revelation 22:11. Every case has been decided for life or death.” The Great Controversy, 613.

> “Üçüncü mələyin xəbəri sona çatdıqda, mərhəmət artıq yer üzünün günahkar sakinləri üçün yalvarmır. Allahın xalqı öz işini başa çatdırmışdır. Onlar ‘axır yağışı’, ‘Rəbbin hüzurundan gələn təravəti’ qəbul etmişlər və qarşılarında duran sınaqlı saat üçün hazırlanmışlar. Mələklər göydə ora-bura tələsirlər. Yerdən qayıdan bir mələk öz işinin tamamlandığını elan edir; son sınaq dünyanın üzərinə gətirilmişdir və ilahi hökmlərə sadiq olduqlarını sübut edənlərin hamısı ‘diri Allahın möhürü’nü almışlar. Bundan sonra İsa yuxarıdakı müqəddəs məkanda Öz vəsatətini dayandırır. O, əllərini qaldırır və uca səslə deyir: ‘Tamam oldu;’ və O, bu təntənəli bəyanatı verdiyi zaman bütün mələk ordusu taclarını başlarından çıxarır: ‘Qoy haqsız olan yenə haqsızlıq etsin; murdar olan yenə murdarlansın; saleh olan yenə salehlik etsin; müqəddəs olan yenə müqəddəs olsun.’ Vəhy 22:11. Hər bir iş həyat və ya ölüm üçün həll edilmişdir.” Böyük Mübarizə, 613.

Verse forty of Daniel eleven, begins in 1798, and in verse forty-five, when the king of the north (the papacy), comes to his end with none to help, human probation closes, for the next verse states, “And at that time,” thus identifying the “time” represented in the previous verse, which is verse forty-five of Daniel eleven. The king of the north (the papacy), comes to its end at the close of human probation.

Daniel 11-in qırxıncı ayəsi 1798-ci ildə başlayır və qırx beşinci ayədə, şimal padşahı (papalıq) ona kömək edən heç kəs olmadan öz sonuna çatdıqda, bəşəri sınaq müddəti başa çatır; çünki növbəti ayədə belə deyilir: “Və o zaman,” bununla da əvvəlki ayədə, yəni Daniel 11-in qırx beşinci ayəsində təmsil olunan “zaman” müəyyənləşdirilir. Şimal padşahı (papalıq) bəşəri sınaq müddətinin sonunda öz sonuna çatır.

Therefore, the history of the last six verses of Daniel eleven, identify a sequence of events that begins in 1798 and ends at the close of human probation. When Sister White was alive, 1798, was obviously in her past history. When she stated that “the prophecy in the eleventh chapter of Daniel has nearly reached its complete fulfillment,” she can only be referencing history that occurs after 1798, and before Michael stands up. She then specifically states that “much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated,” thus instructing the student of prophecy that the final history of Daniel eleven, that “has nearly reached its complete fulfillment,” has been typified in other portions of histories set forth in Daniel chapter eleven.

Beləliklə, Daniel on birinci fəslin son altı ayəsinin tarixi, 1798-ci ildə başlayan və insan sınaq müddətinin başa çatması ilə sona yetən hadisələr ardıcıllığını müəyyən edir. Sister White sağ ikən, 1798-ci il açıq-aydın onun keçmiş tarixi idi. O, “Danielin on birinci fəslindəki peyğəmbərliyin demək olar ki, tam yerinə yetməsinə çatdığını” bildirdikdə, yalnız 1798-ci ildən sonra baş verən və Mikayıl ayağa qalxmazdan əvvəlki tarixə istinad edə bilər. Sonra o, xüsusi olaraq bildirir ki, “bu peyğəmbərliyin yerinə yetməsi olaraq baş vermiş tarixin çox hissəsi təkrar olunacaq”; beləliklə, peyğəmbərliyi öyrənənə öyrədir ki, Daniel on birinci fəslin “demək olar ki, tam yerinə yetməsinə çatmış” son tarixi, Daniel on birinci fəsildə təqdim olunan digər tarixi hissələrdə öncədən timsallaşdırılmışdır.

Once she emphasizes that most important prophetic key, she then quotes verses thirty through thirty-six, and states, “Scenes similar to those described in these words will take place.” Inspiration provided a key for those students of prophecy who wished to understand the final fulfillment of Daniel eleven. The key was that the history of the final six verses of Daniel eleven, were a parallel to the history represented in verses thirty to thirty-six. There is an abundant amount of light that is derived from this revelation, but what needs to be considered here is that in verse thirty-one of Daniel eleven, “the daily,” is taken away.

O, ən mühüm peyğəmbərlik açarını vurğuladıqdan sonra, otuzdan otuz altıya qədər olan ayələri sitat gətirir və belə bəyan edir: “Bu sözlərdə təsvir olunanlara bənzər səhnələr baş verəcək.” Son yerinə yetməni anlamaq istəyən peyğəmbərlik tələbələri üçün Vəhy Daniel on birin yekun yerinə yetməsi üçün bir açar təqdim etmişdi. Açar ondan ibarət idi ki, Daniel on birin son altı ayəsinin tarixi, otuzdan otuz altıya qədər olan ayələrdə təmsil edilən tarixə paralel idi. Bu vəhydən irəli gələn bol işıq mövcuddur, lakin burada nəzərə alınmalı olan budur ki, Daniel on birin otuz birinci ayəsində “gündəlik” aradan götürülür.

To correctly understand the history which illustrates the sequence of events that lead to the close of human probation, a student of prophecy must have the correct understanding of “the daily.” If verse thirty-one is identifying Christ’s sanctuary ministry being taken away, or if it is identifying the taking away of paganism, it is absolutely essential to understand, if you wish to correctly understand the parallel history that Sister White spoke of when she wrote, “Scenes similar to those described in these words will take place.”

Bəşəriyyətin sınaq müddətinin başa çatmasına aparan hadisələr ardıcıllığını təsvir edən tarixi düzgün anlamaq üçün peyğəmbərlik üzrə bir tədqiqatçı “gündəlik” anlayışını düzgün başa düşməlidir. Əgər otuz birinci ayə Məsihin məbəddəki xidmətinin aradan qaldırıldığını bildirirsə və ya bütpərəstliyin aradan qaldırılmasını göstərirsə, onda bunu başa düşmək mütləq zəruridir, əgər siz Bacı Uaytın “Bu sözlərdə təsvir edilənlərə bənzər səhnələr baş verəcək” deyə yazarkən bəhs etdiyi paralel tarixi düzgün anlamaq istəyirsinizsə.

Of course, Laodicean Adventism did not recognize the fulfillment of verse forty of Daniel eleven, as identifying the collapse of the Soviet Union in 1989, but the verse does identify those very events. For those who wished to correctly understand the prophetic increase of knowledge that arrived with the fulfillment of verse forty in 1989, the correct understanding of “the daily,” then became present truth. In the early part of the twentieth century, the correct understanding was important, for it was an essential part of the foundational truths that the Lord used William Miller to establish.

Əlbəttə, Laodikiyaçı Adventizm Daniel on birin qırxıncı ayəsinin 1989-cu ildə Sovet İttifaqının süqutunu göstərən yerinə yetirilməsi olduğunu qəbul etmədi, lakin həmin ayə məhz o hadisələri göstərir. 1989-cu ildə qırxıncı ayənin yerinə yetirilməsi ilə gələn bilik artımını düzgün anlamaq istəyənlər üçün “gündəlik” anlayışının doğru başa düşülməsi o zaman indiki həqiqətə çevrildi. İyirminci əsrin əvvəllərində bu doğru anlayış mühüm idi, çünki o, Rəbbin William Miller vasitəsilə təsbit etdiyi təməl həqiqətlərin vacib bir hissəsi idi.

But during the first decade and a half of the twentieth century the satanic Protestant view which claims that “the daily,” represents Christ’s sanctuary work was a minority position, and it was not worth allowing a controversy over the truth that “the daily,” is a symbol of paganism to even begin. This is why you will hear from the Laodicean historical revisionists, that the subject of “the daily,” is “not to be made into a test question,” or “that the subject of ‘the daily’ is not to be agitated.” What the revisionists always leave out when they lead the unlearned in this particular discussion, is the qualification which inspiration always placed upon the subject. The following passage is directed towards Elder Haskell.

Lakin XX əsrin ilk on beş ili ərzində “gündəlik”in Məsihin məbəddəki xidmətini təmsil etdiyini iddia edən şeytani protestant baxışı azlıq mövqeyi idi və “gündəlik”in bütpərəstliyin bir rəmzi olması həqiqəti üzərində bir mübahisənin hətta başlanmasına yol verməyə dəyməzdi. Məhz buna görə siz Laodikiyaçı tarixi revizionistlərdən eşidəcəksiniz ki, “gündəlik” mövzusu “sınaq məsələsinə çevrilməməlidir” və ya “gündəlik mövzusu qızışdırılmamalıdır.” Revizionistlərin bu xüsusi müzakirədə savadsızları yönləndirərkən həmişə kənarda qoyduqları şey, ilhamın bu mövzuya daim qoyduğu şərtdir. Aşağıdakı parça Elder Haskellə ünvanlanmışdır.

Elder Haskell was leading the defense of the correct understanding of “the daily,” against the attacks of Prescott and Daniells in the first and second decade of the twentieth century. Pay close attention, for Sister White never identifies that Haskell’s understanding of “the daily,” was incorrect, she simply instructs him to not allow the agitation to continue, for the Lord did not want to provide an ongoing platform for the enemies of truth (Prescott and Daniells), to continue to push their false teaching. In the passage Haskell is rebuked for “the chart”, and the chart that is referred to is the 1843 chart. Haskell had reproduced the 1843 chart for a witness in that controversy. But he didn’t just reproduce it, he included upon the bottom of the chart the passage from Sister White, where she says “the 1843 chart was directed by the hand of the Lord and should not be altered.” As you read the passage, count the times she says, “at this time.”

Ağsaqqal Haskell iyirminci əsrin birinci və ikinci onilliyində Prescott və Daniellsin hücumlarına qarşı “daimi”nin düzgün anlayışının müdafiəsinə rəhbərlik edirdi. Diqqətlə nəzər yetirin, çünki Bacı White heç vaxt Haskellin “daimi” ilə bağlı anlayışının yanlış olduğunu bildirmir; o, sadəcə ona göstəriş verir ki, bu təşvişin davam etməsinə yol verməsin, çünki Rəbb həqiqətin düşmənlərinə (Prescott və Daniellsə) öz yalan təlimlərini irəli sürməyə davam etmələri üçün davamlı bir meydan vermək istəmirdi. Parçada Haskell “cədvəl”ə görə məzəmmət olunur və burada nəzərdə tutulan cədvəl 1843-cü il cədvəlidir. Haskell həmin mübahisədə şahid kimi 1843-cü il cədvəlini yenidən hazırlatmışdı. Lakin o, onu sadəcə yenidən hazırlatmadı; cədvəlin aşağı hissəsinə Bacı White-dan belə dediyi parçanı da əlavə etdi: “1843-cü il cədvəli Rəbbin əli ilə yönəldilmişdir və dəyişdirilməməlidir.” Parçanı oxuyarkən onun “bu vaxt” dediyi halların sayını hesablayın.

> “‘I am instructed to say to you, Let there be no questions agitated at this time in the Review that will tend to unsettle minds. . . . We have no time now to enter into unnecessary controversy, but we should earnestly consider the need of seeking the Lord for true conversion of heart and life. There should be determined efforts made to secure sanctification of soul and mind.’

> “Mən sizə belə demək üçün təlimat almışam: bu vaxt Review-da zehinləri sarsıtmağa meyil edən heç bir məsələnin müzakirəsi qaldırılmasın.... Bizim indi gərəksiz mübahisələrə girişmək üçün vaxtımız yoxdur; əksinə, qəlbin və həyatın həqiqi dönüşü üçün Rəbbi axtarmağın zərurətini ciddi-cəhdlə nəzərə almalıyıq. Canın və zehnin təqdisini təmin etmək üçün qətiyyətli səylər göstərilməlidir.”

> “I have had cautions given me in regard to the necessity of our keeping a united front. This is a matter of importance to us at this time. As individuals we need to act with the greatest caution.

> “Bizim vahid cəbhəni qoruyub saxlamağımızın zəruriliyi ilə bağlı mənə xəbərdarlıqlar verilmişdir. Bu, indiki vaxtda bizim üçün mühüm bir məsələdir. Ayrı-ayrı şəxslər olaraq biz ən böyük ehtiyatla hərəkət etməliyik.

> “I wrote to Elder Prescott, telling him that he must be exceedingly careful not to introduce subjects in the Review that would seem to point out flaws in our past experience. I told him that this matter on which he believes a mistake has been made is not a vital question, and that, should it be given prominence now, our enemies would take advantage of it, and make a mountain out of a molehill.

> “Mən Ağsaqqal Preskotta yazdım və ona dedim ki, o, Review-da keçmiş təcrübəmizdə qüsurlara işarə edir kimi görünəcək mövzuları irəli sürməmək üçün son dərəcə ehtiyatlı olmalıdır. Mən ona dedim ki, özünün bir səhvə yol verildiyinə inandığı bu məsələ həyati əhəmiyyət daşıyan bir sual deyildir və əgər ona indi önəm verilərsə, düşmənlərimiz bundan istifadə edər və kiçik bir şeyi böyüdüb dağa çevirərlər.

> “To you also I say that this subject [THE IDENTITY OF THE “DAILY” OF DANIEL 8.] should not be agitated at this time. No, my brother, I feel that at this crisis in our experience that chart which you have had republished should not be circulated. You have made a mistake in this matter. Satan is determinedly at work to bring about issues that will create confusion. There are those who would be delighted to see our ministers at an issue on this question, and they would make much of it.

> “Sənə də deyirəm ki, bu mövzu [DANİEL 8-DƏKİ “GÜNDƏLİK”İN KİMLİYİ.] bu vaxt qızışdırılmamalıdır. Xeyr, qardaşım, hiss edirəm ki, təcrübəmizin bu böhranlı anında yenidən nəşr etdirdiyin həmin cədvəl yayılmamalıdır. Sən bu məsələdə səhv etmisən. Şeytan qətiyyətlə iş başındadır ki, çaşqınlıq yaradacaq məsələləri meydana gətirsin. Elələri var ki, bu sual üzərində xidmətçilərimizin qarşı-qarşıya gəlməsini məmnuniyyətlə görərdilər və bundan geniş istifadə edərdilər.

> “I have been instructed that regarding what might be said on either side of this question, silence at this time is eloquence. Satan is watching for an opportunity to create division among our leading ministers. It was a mistake to publish the chart until you could all get together and come to an agreement concerning the matter. You have not acted wisely in bringing to the front a subject that must create discussion and the bringing out of various opinions, for every item will be strained and made to mean something that will only mean injury to the cause. We have all we can do to handle the false statements of those who have given evidence of their willingness to bear false witness.” Manuscript Releases, volume 9, 106, 107.

> “Mənə öyrədilmişdir ki, bu məsələnin hər iki tərəfi barədə deyilə biləcək şeylərə münasibətdə, bu vaxt sükut bəlağətdir. Şeytan aparıcı xidmətçilərimiz arasında ixtilaf yaratmaq üçün fürsət güdür. Hamınız bir yerə toplaşıb bu məsələ barəsində razılığa gələnədək cədvəli nəşr etmək səhv idi. Müzakirə doğurmalı və müxtəlif rəylərin irəli sürülməsinə səbəb olmalı olan bir mövzunu ön plana çıxarmaqla siz müdrik davranmamısınız; çünki hər bir məqam zorlanacaq və yalnız işə zərər verəcək bir məna daşıyırmış kimi təqdim ediləcəkdir. Yalan şahidlik etməyə hazır olduqlarına dair sübut vermiş olanların saxta bəyanatlarını cavablandırmaq üçün görməli olduğumuz iş onsuz da kifayət qədərdir.” Manuscript Releases, cild 9, 106, 107.

In the previous article we identified that Ellen White said those that gave the judgment hour cry had the correct view of “the daily,” and that Prescott and Daniells’ view that “the daily,” represented Christ’s sanctuary ministry came from Satan. She rebuked Haskell for allowing the controversy to continue, but not for his position upon the truth of what “the daily,” represents. At that time the majority still believed the pioneer understanding of “the daily,” and more importantly, the verse in Daniel eleven, that was to be unsealed at “the time of the end” in 1989, was still decades in the future. At that time (1989), the importance of the correct view of “the daily,” would be necessary. The revisionists always leave the qualifications of Ellen White that were limited to that particular period out of their dishes of fables. Count the qualification of time in the following passage.

Əvvəlki məqalədə biz müəyyən etdik ki, Ellen Uayt demişdi: hökm saatı fəryadını verənlər “daimi” haqqında düzgün baxışa malik idilər və Preskott ilə Daniellsin “daimi”nin Məsihin məbəddəki xidmətini təmsil etməsi barədə baxışı Şeytandan qaynaqlanmışdı. O, Haskelli mübahisənin davam etməsinə yol verdiyinə görə məzəmmət etdi, lakin “daimi”nin nəyi təmsil etdiyinə dair həqiqət məsələsində tutduğu mövqeyə görə yox. Həmin vaxt çoxluq hələ də “daimi” barədə qabaqcılların anlayışına inanırdı və daha da mühümü, Daniel on birdə “axır zamanında” 1989-cu ildə möhürsüz ediləcək ayə hələ onilliklər uzaqda idi. Həmin vaxtda (1989-cu ildə) “daimi” haqqında düzgün baxışın əhəmiyyəti zəruri olacaqdı. Revizionistlər həmişə Ellen Uaytın yalnız həmin müəyyən dövrlə məhdudlaşan qeyd-şərtlərini öz əfsanələr məcmuələrindən kənarda qoyurlar. Aşağıdakı parçadakı zaman qeyd-şərtlərini sayın.

> “I have words to speak to Brethren Butler, Loughborough, Haskell, Smith, Gilbert, Daniells, Prescott, and all who have been active in urging their views in regard to the meaning of ‘the daily’ of Daniel 8. This is not to be made a test question, and the agitation that has resulted from its being treated as such has been very unfortunate. Confusion has resulted, and the minds of some of our brethren have been diverted from the thoughtful consideration that should have been given to the work that the Lord has directed should be done at this time in our cities. This has been pleasing to the great enemy of our work.

> “Mənim Butler, Loughborough, Haskell, Smith, Gilbert, Daniells, Prescott qardaşlara və Daniel 8-dəki “gündəlik” ifadəsinin mənası barədə öz baxışlarını irəli sürməkdə fəal olmuş bütün kəslərə söyləyəcək sözlərim var. Bu, sınaq məsələsinə çevrilməməlidir və ona belə yanaşılması nəticəsində yaranmış həyəcan çox bədbəxt nəticələr doğurmuşdur. Bunun nəticəsində qarışıqlıq yaranmış və bəzi qardaşlarımızın zehni Rəbbin bu vaxt şəhərlərimizdə görülməsini yönəltdiyi işə verilməli olan düşüncəli diqqətdən yayındırılmışdır. Bu isə işimizin böyük düşmənini sevindirmişdir.”

> “The light given me is that nothing should be done to increase the agitation upon this question. Let it not be brought into our discourses and dwelt upon as a matter of great importance. We have a great work before us, and we have not an hour to lose from the essential work to be done. Let us confine our public efforts to the presentation of the important lines of truth on which we have clear light.

> “Mənə verilən nur budur ki, bu məsələ ilə bağlı həyəcanı artıracaq heç bir iş görülməməlidir. Qoy bu, nitqlərimizə gətirilməsin və böyük əhəmiyyət daşıyan bir məsələ kimi onun üzərində dayanılmasın. Qarşımızda böyük bir iş var və görülməli olan zəruri işdən itirəcək bir saatımız belə yoxdur. Gəlin ictimai fəaliyyətlərimizi, haqqında aydın nura malik olduğumuz mühüm həqiqət xətlərinin təqdim olunması ilə məhdudlaşdıraq.

> “I would bring to your attention the last prayer of Christ, as recorded in John 17. There are many subjects upon which we can speak,—sacred, testing truths, beautiful in their simplicity. On these you may dwell with intense earnestness. But let not ‘the daily,’ or any other subject that will arouse controversy among brethren, be brought in at this time; for this will delay and hinder the work that the Lord would have the minds of our brethren centered upon just now. Let us not agitate questions that will reveal a marked difference of opinion, but rather let us bring from the Word the sacred truths regarding the binding claims of the law of God.

> Mən diqqətinizi Məsihin Yəhya 17-də qeydə alınmış son duasına yönəltmək istərdim. Haqqında danışa biləcəyimiz çoxlu mövzular vardır,—müqəddəs, sınaqdan keçirən həqiqətlər, öz sadəliyi ilə gözəl. Siz bunlar üzərində dərin ciddiyyətlə dayana bilərsiniz. Lakin qoy “gündəlik”, yaxud qardaşlar arasında mübahisə doğuracaq hər hansı başqa mövzu bu vaxt ortaya gətirilməsin; çünki bu, Rəbbin məhz indi qardaşlarımızın zehninin üzərində cəmlənməsini istədiyi işi gecikdirəcək və əngəlləyəcəkdir. Gəlin, nəzərlərdə aydın fikir ayrılığı üzə çıxaracaq məsələləri qızışdırmayaq; əksinə, Allahın Qanununun məcburedici tələblərinə dair müqəddəs həqiqətləri Kəlamdan təqdim edək.

> “Our ministers should seek to make the most favorable presentation of the truth. So far as possible, let all speak the same things. Let the discourses be simple, and treating upon vital subjects that can be easily understood. When all our ministers see the necessity of humbling themselves, then the Lord can work with them. We need now to be reconverted, that angels of God may co-operate with us, making a sacred impression upon the minds of those for whom we labor.

> “Xidmətçilərimiz həqiqəti mümkün olan ən əlverişli şəkildə təqdim etməyə çalışmalıdırlar. Mümkün olduğu qədər, qoy hamı eyni sözləri söyləsin. Nitqlər sadə olsun və asanlıqla başa düşülə bilən həyati əhəmiyyətli mövzulara dair olsun. Bütün xidmətçilərimiz özlərini alçaltmağın zəruriliyini dərk etdikdə, onda Rəbb onlarla birlikdə işləyə bilər. Bizim indi yenidən iman gətirməyə ehtiyacımız var ki, Allahın mələkləri bizimlə əməkdaşlıq edərək, zəhmət çəkdiyimiz kəslərin zehnində müqəddəs bir təsir oyatsınlar.

> “We must blend together in the bonds of Christlike unity; then our labors will not be in vain. Draw in even cords, and let no contentions be brought in. Reveal the unifying power of truth, and this will make a powerful impression on human minds. In unity there is strength.

> “Biz Məsihə bənzər birliyin bağları içində bir-birimizlə qovuşmalıyıq; o zaman zəhmətlərimiz əbəs olmayacaqdır. Birlikdə ahəngdar addımlayın və qoy aranıza heç bir çəkişmə girməsin. Həqiqətin birləşdirici qüdrətini aşkar edin, və bu, insan şüurlarında güclü təəssürat yaradacaqdır. Birlikdə qüvvət vardır.

> “This is not a time to make prominent unimportant points of difference. If some who have not a strong living connection with the Master, reveal to the world their weakness of Christian experience, the enemies of the truth who are watching us closely will make the most of it, and our work will be hindered. Let all cultivate meekness, and learn lessons from Him who is meek and lowly in heart.

> “Bu, əhəmiyyətsiz fikir ayrılığı məqamlarını ön plana çıxarmağın vaxtı deyildir. Əgər Ustadla güclü, canlı əlaqəsi olmayan bəziləri öz məsihi təcrübələrinin zəifliyini dünyaya aşkar etsələr, bizi yaxından izləyən həqiqət düşmənləri bundan maksimum dərəcədə istifadə edəcək və işimizə mane olacaqlar. Qoy hamı həlimliyi inkişaf etdirsin və qəlbdə həlim və təvazökar Olandan dərslər öyrənsin.

> “The subject of ‘the daily’ should not call forth such movements as have been made. As a result of the way this subject has been handled by men on both sides of the question, controversy has arisen and confusion has resulted.

> “‘Gündəlik’ mövzusu bu cür hərəkətlərin yaranmasına səbəb olmamalıdır. Bu məsələnin hər iki tərəfində duran kişilər tərəfindən necə ələ alındığı nəticəsində mübahisə meydana çıxmış və qarışıqlıq yaranmışdır.

> “The action of Brother Larry Smith in publishing a tract containing condemnation of his brethren and of their belief, was not endorsed by God. And to Elder Prescott I will say, The Lord has not placed upon you a burden regarding this matter.

> Qardaş Larry Smithin öz qardaşlarını və onların etiqadını qınayan bir traktat nəşr etdirmək hərəkəti Allah tərəfindən təsdiq edilməmişdir. Və Ağsaqqal Preskotta deyəcəyəm: Rəbb bu məsələ ilə bağlı sizə bir yük qoymamışdır.

> “I was pained to hear that Elder Daniells, knowing that there was a difference of opinion regarding this matter among our leading brethren, should urge this matter to the front, as was done in some places.

> “Bu məsələyə dair aparıcı qardaşlarımız arasında fikir ayrılığının mövcud olduğunu bildiyi halda, Ağsaqqal Daniellsin bəzi yerlərdə edildiyi kimi bu məsələni ön plana çəkməkdə israr etdiyini eşitmək məni kədərləndirdi.

> “Others of our brethren have not been guided by wisdom, and have not reasoned clearly from cause to effect regarding the results of their efforts to uphold their views regarding the interpretation of ‘the daily.’ While the present condition of difference of opinion regarding this subject exists, let it not be made prominent. Let all contention cease. At such a time silence is eloquence.

> “Qardaşlarımızdan digərləri hikmətlə yönəldilməmiş və ‘gündəlik’in şərhinə dair öz baxışlarını müdafiə etmək üçün göstərdikləri səylərin nəticələri barədə səbəbdən nəticəyə doğru aydın mühakimə yürütməmişlər. Bu mövzu ilə bağlı mövcud fikir ayrılığı vəziyyəti davam etdiyi müddətdə, o, ön plana çıxarılmasın. Qoy bütün çəkişmələr dayansın. Belə bir zamanda sükut fəsahətdir.

> “The duty of God’s servants at this time is to preach the Word in the cities. Christ came to save souls, and we, as almoners of His grace, need to impart to the inhabitants of the great cities a knowledge of His saving truth.” Pamphlets, number 20, 11, 12.

> “Bu vaxt Allahın qullarının vəzifəsi şəhərlərdə Kəlamı təbliğ etməkdir. Məsih canları xilas etmək üçün gəldi və biz, Onun lütfünün paylayıcıları olaraq, böyük şəhərlərin sakinlərinə Onun xilas edən həqiqəti haqqında bilik verməliyik.” Broşürlər, № 20, 11, 12.

Brother Larry Smith, who she was referring to was especially incensed at the situation for it was his father’s book, Daniel and the Revelation, that Prescott and Daniells wanted to rewrite in order to change what he wrote concerning “the daily.” Brother Smith was defending the truth, and also his father. She qualifies the controversy repeatedly with the words, “at this time,” and towards the end she states, “While the present condition of difference of opinion regarding this subject exists, let it not be made prominent.” All the universities of Adventism that teach “the daily,” today, teach the satanic view. It is obviously not the same conditions today as it was at that time.

Onun nəzərdə tutduğu şəxs olan Qardaş Larry Smith vəziyyətə xüsusilə qəzəblənmişdi, çünki Prescott və Daniells “gündəlik” barədə onun yazdıqlarını dəyişdirmək üçün atasının kitabını, Daniel and the Revelation əsərini yenidən yazmaq istəyirdilər. Qardaş Smith həqiqəti, eləcə də atasını müdafiə edirdi. O, mübahisəni təkrar-təkrar “bu vaxt” sözləri ilə məhdudlaşdırır və sona yaxın belə deyir: “Bu mövzu ilə bağlı indiki fikir ayrılığı vəziyyəti mövcud olduğu müddətdə, bu məsələ ön plana çəkilməsin.” Bu gün “gündəlik” təlimini verən Adventizmin bütün universitetləri şeytani baxışı öyrədir. Aydındır ki, bu günkü şərait o vaxtkı ilə eyni deyildir.

The second generation of Adventism began at the rebellion of 1888, and spiritualism was established among the leadership. That condition opened the door for the advancement of greater spiritualistic delusions that were to bring about an environment of alienation and division, as men in responsible positions determined to promote whatever they personally deemed as truth. Men such as Daniells, Prescott and Kellogg became symbols of the history where Ezekiel identified what the seventy elders, “the ancients of the house of Israel” would “do in the dark, every man in the chambers of his imagery? for they say, The Lord seeth us not.”

Adventizmin ikinci nəsli 1888-ci ilin üsyanı ilə başladı və rəhbərlik arasında spiritizm bərqərar edildi. Həmin vəziyyət, məsul mövqelərdə olan adamların şəxsən həqiqət hesab etdikləri hər şeyi irəli sürməyə qərar vermələri nəticəsində, yadlaşma və parçalanma mühitini doğurmalı olan daha böyük spiritist aldanışların irəliləməsinə qapı açdı. Daniells, Prescott və Kellogg kimi adamlar, Yezekelin “İsrail evinin ağsaqqalları” olan yetmiş ağsaqqalın “qaranlıqda, hər kəs öz təsəvvürünün otaqlarında nə etdiyini? Çünki deyirlər: Rəbb bizi görmür” deyə müəyyən etdiyi tarixin rəmzlərinə çevrildilər.

In that generation the messengers of the message of 1888, both lost their way in the controversies, confusion and spiritualism that engulfed Ezekiel’s seventy elders who had portrayed idols upon the walls of the temple, and the walls of their minds. The health work was removed due to the spiritualism of Kellogg, and yet the revisionists of Laodicean Adventism lead the unlearned to believe that some type of victory came out of the chaos of that generation. There was a parallel history in the time of Judges, where the summation of the history of the Judges fits this period perfectly, for the last verse of Judges states:

Həmin nəsildə 1888-ci il xəbərinin elçilərinin hər ikisi, məbədin divarları üzərində və öz zehinlərinin divarları üzərində bütlər təsvir etmiş Yezekelin yetmiş ağsaqqalını bürümüş mübahisələr, qarışıqlıq və spiritizm içində yollarını itirdilər. Sağlamlıq işi Kelloqun spiritizmi səbəbilə aradan qaldırıldı, buna baxmayaraq, Laodikiyalı Adventizmin revizionistləri savadsızları belə inandırmağa yönəldirlər ki, guya həmin nəslin xaosundan hansısa növ qələbə meydana çıxmışdır. Hakimlər dövründə buna paralel bir tarix var idi; Hakimlər tarixinin yekunu bu dövrə tam uyğun gəlir, çünki Hakimlər kitabının son ayəsi belə deyir:

> In those days there was no king in Israel: every man did that which was right in his own eyes. Judges 21:25.

> O günlərdə İsraildə padşah yox idi; hər kəs öz gözündə doğru olanı edirdi. Hakimlər 21:25.

We will show why the history of Judges corresponds to the history of the second generation of Adventism as we proceed with these articles, but it should be noted that when considering the history of Laodicean Adventism, the easily available history has been provided by those who practice historical revisionism. Sister White certainly did not want the subject of “the daily,” agitated during that history, when in reality it was a small minority of men that she had stated were being guided by “angels that were expelled from heaven” to be given a public platform to promote their erroneous ideas. But to suggest that Sister White ever upheld the idea that it was alright to retain error is exactly the opposite of what she believed.

Bu məqalələri irəlilətdikcə, Hakimlər tarixinin Adventizmin ikinci nəslinin tarixinə nə üçün uyğun gəldiyini göstərəcəyik; lakin qeyd olunmalıdır ki, Laodikiyalı Adventizmin tarixini nəzərdən keçirərkən, asanlıqla əldə edilən tarix tarixi revizionizm tətbiq edənlər tərəfindən təqdim edilmişdir. Bacı Uayt, şübhəsiz ki, həmin tarix dövründə “gündəlik” mövzusunun qızışdırılmasını istəmirdi; halbuki əslində, onun “göydən qovulmuş mələklər” tərəfindən istiqamətləndirildiyini bildirdiyi cüzi bir kişi azlığına, öz yanlış fikirlərini təşviq etmək üçün ictimai tribunal verilməsi məsələsi idi. Lakin Bacı Uaytın nə vaxtsa yanlışı saxlamağın məqbul olduğu fikrini müdafiə etdiyini iddia etmək, onun inandığının tam əksidir.

> “Brethren, as an ambassador of Christ I warn you to beware of these side issues, whose tendency is to divert the mind from the truth. Error is never harmless. It never sanctifies, but always brings confusion and dissension. It is always dangerous. The enemy has great power over minds that are not thoroughly fortified by prayer and established in Bible truth.” Testimonies, volume 5, 292.

> “Qardaşlar, Məsihin elçisi kimi sizi xəbərdar edirəm ki, ağlı həqiqətdən yayındırmağa meyli olan bu ikinci dərəcəli məsələlərdən çəkinin. Yanılma heç vaxt zərərsiz olmur. O, heç vaxt təqdis etmir, əksinə həmişə qarışıqlıq və ixtilaf gətirir. O, həmişə təhlükəlidir. Düşmənin duala kifayət qədər möhkəmləndirilməmiş və Müqəddəs Kitab həqiqətində bərqərar edilməmiş zehinlər üzərində böyük gücü vardır.” Testimonies, 5-ci cild, 292.

We will continue this study in the next article.

Bu araşdırmanı növbəti məqalədə davam etdirəcəyik.

> “We have no time to lose. Troublous times are before us. The world is stirred with the spirit of war. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place. The prophecy in the eleventh of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated. In the thirtieth verse a power is spoken of that ‘shall be grieved, and return, and have indignation against the holy covenant: so shall he do; he shall even return, and have intelligence with them that forsake the holy covenant. And arms shall stand on his part, and they shall pollute the sanctuary of strength, and shall take away the daily sacrifice, and they shall place the abomination that maketh desolate. And such as do wickedly against the covenant shall he corrupt by flatteries: but the people that do know their God shall be strong, and do exploits. And they that understand among the people shall instruct many: yet they shall fall by the sword, and by flame, by captivity, and by spoil, many days. Now when they shall fall, they shall be holpen with a little help: but many shall cleave to them with flatteries. And some of them of understanding shall fall, to try them, and to purge, and to make them white, even to the time of the end: because it is yet for a time appointed. And the king shall do according to his will; and he shall exalt himself, and magnify himself above every god, and shall speak marvellous things against the God of gods, and shall prosper till the indignation be accomplished: for that that is determined shall be done.’ Daniel 11:30–36.

> “İtirməyə vaxtımız yoxdur. Qarşıda sıxıntılı zamanlar var. Dünya müharibə ruhu ilə çalxalanır. Tezliklə peyğəmbərliklərdə haqqında danışılan sıxıntı səhnələri baş verəcək. Daniel kitabının on birinci fəslindəki peyğəmbərlik demək olar ki, tam yerinə yetməsinə çatmışdır. Bu peyğəmbərliyin yerinə yetməsi olaraq baş vermiş tarixin böyük bir hissəsi təkrarlanacaq. Otuzuncu ayədə elə bir qüvvədən bəhs edilir ki, o, ‘kədərlənəcək, qayıdacaq və müqəddəs əhdə qarşı qəzəblənəcək; belə də edəcək; hətta qayıdıb müqəddəs əhdi tərk edənlərlə anlaşacaq. Qoşunlar onun tərəfində duracaq, qüdrət məbədini murdarlayacaq, daimi qurbanı aradan qaldıracaq və viranəlik törədən iyrəncliyi quracaqlar. Əhdə qarşı pislik edənləri yaltaqlıqla pozacaq; lakin öz Allahını tanıyan xalq qüvvətli olacaq və böyük işlər görəcək. Xalq arasında anlayışlı olanlar çoxlarını öyrədəcək; yenə də uzun günlər qılıncdan, alovdan, əsirlikdən və talandan əziyyət çəkib yıxılacaqlar. Onlar yıxıldıqları zaman azacıq kömək alacaqlar; amma çoxları yaltaqlıqla onlara qoşulacaq. Anlayışlılardan bəziləri onları sınamaq, təmizləmək və ağartmaq üçün, son vaxta qədər yıxılacaqlar; çünki bu hələ təyin olunmuş vaxta qədərdir. Padşah öz istəyinə görə hərəkət edəcək; özünü hər bir allahdan uca tutacaq və yüksəldəcək, allahlar Allahına qarşı heyrətamiz sözlər danışacaq və qəzəb tamam oluncaya qədər uğur qazanacaq; çünki müəyyən edilmiş olan yerinə yetiriləcək.’ Daniel 11:30–36.”

> “Scenes similar to those described in these words will take place. We see evidence that Satan is fast obtaining the control of human minds who have not the fear of God before them. Let all read and understand the prophecies of this book, for we are now entering upon the time of trouble spoken of:

> “Bu sözlərdə təsvir olunanlara bənzər səhnələr baş verəcək. Biz görürük ki, Allah qorxusu qarşılarında olmayan insan zehnləri üzərində Şeytan sürətlə hakimiyyət əldə edir. Qoy hamı bu kitabın peyğəmbərliklərini oxusun və başa düşsün, çünki biz indi haqqında danışılmış olan sıxıntı vaxtına daxil oluruq:

> “‘And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. And many of them that sleep in the dust of the earth shall awake, some to everlasting life, and some to shame and everlasting contempt. And they that be wise shall shine as the brightness of the firmament; and they that turn many to righteousness as the stars for ever and ever. But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased.’ Daniel 12:1–4.” Manuscript Releases, number 13, 394.

> “‘Və o zaman sənin xalqının övladları üçün duran böyük əmir Mikayıl qalxacaq; və elə bir sıxıntı vaxtı olacaq ki, millət var olandan o vaxta qədər onun bənzəri olmamışdır; və o zaman sənin xalqın, kitabda yazılmış tapılan hər kəs xilas ediləcək. Və torpağın tozunda yatanların çoxu oyanacaq; bəziləri əbədi həyata, bəziləri isə rüsvayçılığa və əbədi nifrətə. Müdrik olanlar göy qübbəsinin parlaqlığı kimi parlayacaqlar; çoxlarını salehliyə döndərənlər isə əbədi olaraq, sonsuzadək ulduzlar kimi parlayacaqlar. Amma sən, ey Daniel, sözləri bağla və kitabı axır zamanadək möhürlə; çoxları ora-bura gedəcək və bilik artacaq.’ Daniel 12:1–4.” Manuscript Releases, 13-cü buraxılış, 394.

Back to Articles