Article

# Rome Establishes the Vision - Number One

Roma görüntünü müəyyən edir — Birinci Nömrə

A Private Interpretation

Şəxsi Təfsir

Author

Jeff Pippenger

Published

June 28, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> Və o zamanlarda cənub padşahına qarşı bir çoxları qalxacaq; xalqının qarətçi oğulları da görüntünü bərqərar etmək üçün özlərini ucaldacaqlar; lakin yıxılacaqlar. Daniel 11:14.

The word “doctrine” in the context of Christianity represents the established truths of the Bible. Various professedly Christian organizations possess different sets of what they define as biblical doctrines, but there is only one Truth. The distinction between “absolute truth” and “pluralism” is a subject outside our consideration at this juncture.

“Doktrina” sözü xristianlıq kontekstində Müqəddəs Kitabın təsbit olunmuş həqiqətlərini ifadə edir. Xristian olduqlarını iddia edən müxtəlif təşkilatların bibliya doktrinaları kimi müəyyən etdikləri müxtəlif məcmuları vardır, lakin Həqiqət yalnız birdir. “Mütləq həqiqət” ilə “plüralizm” arasındakı fərq bu mərhələdə nəzərdən keçirdiyimiz mövzunun hüdudlarından kənardadır.

> Pilate therefore said unto him, Art thou a king then? Jesus answered, Thou sayest that I am a king. To this end was I born, and for this cause came I into the world, that I should bear witness unto the truth. Every one that is of the truth heareth my voice. Pilate saith unto him, What is truth? And when he had said this, he went out again unto the Jews, and saith unto them, I find in him no fault at all. John 18:37, 38.

> Buna görə Pilat Ona dedi: Deməli, Sən Padşahsan? İsa cavab verdi: Sən deyirsən ki, Mən Padşaham. Mən bunun üçün doğulmuşam və bunun üçün dünyaya gəlmişəm ki, həqiqətə şəhadət edim. Həqiqətdən olan hər kəs Mənim səsimi eşidir. Pilat Ona dedi: Həqiqət nədir? Bunu dedikdən sonra o, yenə yəhudilərin yanına çıxdı və onlara dedi: Mən Onda heç bir təqsir tapmıram. Yəhya 18:37, 38.

Truth is God’s Word; it is His voice and it is Christ Himself.

Həqiqət Allahın Kəlamıdır; o, Onun səsidir və Məsihin Özüdür.

> “We should know for ourselves what constitutes Christianity, what is truth, what is the faith that we have received, what are the Bible rules—the rules given us from the highest authority. There are many who believe without a reason on which to base their faith, without sufficient evidence as to the truth of the matter. If an idea is presented that harmonizes with their own preconceived opinions, they are all ready to accept it. They do not reason from cause to effect, their faith has no genuine foundation, and in the time of trial they will find that they have built upon the sand.

> “Xristianlığın nədən ibarət olduğunu, həqiqətin nə olduğunu, qəbul etmiş olduğumuz imanın nə olduğunu, Müqəddəs Kitabın qaydalarının — bizə ən uca hakimiyyətdən verilmiş qaydaların — nə olduğunu hər birimiz özümüz bilməliyik. Elələri çoxdur ki, imanlarını əsaslandıracaq bir səbəb olmadan, məsələnin həqiqəti barədə kifayət qədər dəlil olmadan inanırlar. Əgər onların əvvəlcədən formalaşmış öz fikirləri ilə uzlaşan bir ideya təqdim edilərsə, onu qəbul etməyə tam hazır olurlar. Onlar səbəbdən nəticəyə doğru mühakimə yürütmürlər; onların imanının həqiqi təməli yoxdur və sınaq vaxtında özlərinin qum üzərində bina qurmuş olduqlarını görəcəklər.

> “He who rests satisfied with his own present imperfect knowledge of the Scriptures, thinking this sufficient for his salvation, is resting in a fatal deception. There are many who are not thoroughly furnished with Scriptural arguments, that they may be able to discern error, and condemn all the tradition and superstition that has been palmed off as truth. Satan has introduced his own ideas into the worship of God, that he might corrupt the simplicity of the gospel of Christ. A large number who claim to believe the present truth, know not what constitutes the faith that was once delivered to the saints—Christ in you the hope of glory. They think they are defending the old landmarks, but they are lukewarm and indifferent. They know not what it is to weave into their experience and to possess the real virtue of love and faith. They are not close Bible students, but are lazy and inattentive. When differences of opinion arise upon the passages of Scripture, these who have not studied to a purpose and are not decided as to what they believe, fall away from the truth. We ought to impress upon all the necessity of inquiring diligently into divine truth, that they may know that they do know what is truth. Some claim much knowledge, and feel satisfied with their condition, when they have no more zeal for the work, no more ardent love for God, and for souls for whom Christ died, than if they had never known God. They do not read the Bible [in order] to appropriate the marrow and fatness to their own souls. They do not feel that it is the voice of God speaking to them. But, if we would understand the way of salvation, if we would see the beams of the Sun of righteousness, we must study the Scriptures for a purpose, for the promises and prophecies of the Bible shed clear beams of glory upon the divine plan of redemption, which grand truths are not clearly comprehended.” The 1888 Materials, 403.

> “Müqəddəs Yazılar barədə özünün hazırkı naqis biliyi ilə kifayətlənib razı qalan, bunu xilası üçün yetərli hesab edən kəs ölümcül bir aldanış içində arxayınlıq edir. Elələri çoxdur ki, xətanı ayırd edə bilsinlər və həqiqət kimi sırıdılmış bütün ənənə və xurafatı məhkum edə bilsinlər deyə, Müqəddəs Yazıların dəlilləri ilə hərtərəfli təchiz olunmamışlar. Şeytan Məsihin Müjdəsinin sadəliyini pozmaq üçün öz fikirlərini Allahın ibadətinə daxil etmişdir. Hazırkı həqiqətə inandıqlarını iddia edənlərin böyük bir qismi bir vaxt müqəddəslərə təslim edilmiş imanın nədən ibarət olduğunu — sizdə olan Məsih, izzətin ümidi — bilmirlər. Onlar köhnə sərhəd nişanələrini müdafiə etdiklərini düşünürlər, lakin onlar ilıq və laqeyddirlər. Sevginin və imanın həqiqi fəzilətini öz təcrübələrinə toxuyub daxil etməyin və ona sahib olmağın nə demək olduğunu bilmirlər. Onlar Müqəddəs Kitabı diqqətlə araşdıran tələbələr deyillər, əksinə tənbəl və diqqətsizdirlər. Müqəddəs Yazıların mətnləri barəsində fikir ayrılıqları yarandıqda, məqsədli şəkildə araşdırma aparmamış və nəyə inandıqları barədə qəti mövqedə olmayan bu adamlar həqiqətdən uzaq düşürlər. Hamının üzərinə ilahi həqiqəti səylə araşdırmağın zəruriliyini təsirli şəkildə qoymalıyıq ki, onların həqiqətin nə olduğunu bildiklərini həqiqətən bilsinlər. Bəziləri çox biliyə malik olduqlarını iddia edir və vəziyyətlərindən razı qalırlar, halbuki onlar Allahı heç vaxt tanımamış olsaydılar necə idisə, iş üçün bundan artıq qeyrətə, Allah üçün və Məsihin uğrunda öldüyü canlar üçün bundan artıq alovlu məhəbbətə malik deyillər. Onlar Müqəddəs Kitabı [öz] canlarına iliyini və yağlılığını mənimsəmək [məqsədilə] oxumurlar. Onlar bunun özləri ilə danışan Allahın səsi olduğunu hiss etmirlər. Lakin əgər biz xilas yolunu anlamaq, salehlik Günəşinin şüalarını görmək istəyiriksə, Müqəddəs Yazıları məqsədli şəkildə araşdırmalıyıq; çünki Müqəddəs Kitabın vədləri və peyğəmbərlikləri ilahi qurtuluş planı üzərinə izzətin parlaq şüalarını saçır, hansı böyük həqiqətlər ki, aydın şəkildə dərk olunmur.” The 1888 Materials, 403.

We are required to know what those doctrines are, and how to present, establish and defend those truths.

Bizdən tələb olunur ki, həmin təlimlərin nə olduğunu bilək və o həqiqətləri necə təqdim etməyi, əsaslandırmağı və müdafiə etməyi bacaraq.

> “It does not seem possible to us now that any should have to stand alone; but if God has ever spoken by me, the time will come when we shall be brought before councils and before thousands for his name’s sake, and each one will have to give the reason of his faith. Then will come the severest criticism upon every position that has been taken for the truth. We need, then, to study the word of God, that we may know why we believe the doctrines we advocate. We must critically search the living oracles of Jehovah.” Review and Herald, December 18, 1888.

> “İndi bizə hər hansı birinin tək dayanmalı olması mümkün görünmür; lakin əgər Allah nə vaxtsa mənim vasitəmlə danışıbsa, elə bir zaman gələcək ki, Onun adı naminə şuraların və minlərlə adamın qarşısına çıxarılacağıq və hər kəs öz imanının səbəbini izah etməli olacaq. O zaman həqiqət naminə tutulmuş hər bir mövqe ən sərt tənqidə məruz qalacaq. Deməli, Allahın Kəlamını öyrənməliyik ki, müdafiə etdiyimiz təlimlərə niyə inandığımızı bilək. Biz Yehovanın diri kəlamlarını tənqidi şəkildə araşdırmalıyıq.” Review and Herald, 18 dekabr 1888.

In order to be brought before “thousands” it is evident that some of the defenders of truth in the last days will be forced to defend the truth in a medium such as television or web broadcasts. How else could thousands watch the testimony given by the one hundred and forty-four thousand? The doctrines we advocate identify the basis of our faith.

“Minlərlərin” qarşısına çıxarılmaq üçün aydındır ki, axır günlərdə həqiqətin bəzi müdafiəçiləri həqiqəti televiziya və ya internet yayımları kimi bir vasitədə müdafiə etməyə məcbur ediləcəklər. Əks təqdirdə, yüz qırx dörd min tərəfindən verilən şəhadəti minlərlə insan necə izləyə bilərdi? Təbliğ etdiyimiz təlimlər imanımızın əsasını müəyyən edir.

> “The members of the church will individually be tested and proved. They will be placed in circumstances where they will be forced to bear witness for the truth. Many will be called to speak before councils and in courts of justice, perhaps separately and alone. The experience which would have helped them in this emergency they have neglected to obtain, and their souls are burdened with remorse for wasted opportunities and neglected privileges.” Testimonies, volume 5, 463.

> “Kilsənin üzvləri ayrı-ayrılıqda sınaqdan keçiriləcək və sınanıb təsdiq olunacaqlar. Onlar elə şəraitə salınacaqlar ki, həqiqətə şəhadət etməyə məcbur olacaqlar. Çoxları şuralar və məhkəmələr qarşısında, bəlkə də ayrı-ayrılıqda və təkbaşına danışmağa çağırılacaq. Bu fövqəladə vəziyyətdə onlara kömək etmiş olmalı olan təcrübəni əldə etməyə laqeyd yanaşmışlar və onların canları hədər verilmiş imkanlar və diqqətdən kənarda qalmış imtiyazlar üçün peşmançılıqla yüklənmişdir.” Testimonies, 5-ci cild, 463.

God’s Word never fails, and therefore if we are to be numbered with the one hundred and forty-four thousand, we must know what we believe based upon what is written in God’s Word. Before the testing time arrives when God’s people are forced to explain the doctrines they believe, God allows errors to be introduced in order to force God’s people to critically study His Word.

Allahın Kəlamı heç vaxt uğursuzluğa düçar olmur; buna görə də, əgər biz yüz qırx dörd minin sırasına daxil ediləcəyiksə, nəyə inandığımızı Allahın Kəlamında yazılmış olana əsasən bilməliyik. Allah Öz xalqının inandıqları təlimləri izah etməyə məcbur ediləcəyi sınaq vaxtı gəlməzdən əvvəl, Öz Kəlamını tənqidi şəkildə araşdırmağa Öz xalqını vadar etmək üçün səhvlərin ortaya çıxmasına yol verir.

> “The fact that there is no controversy or agitation among God’s people should not be regarded as conclusive evidence that they are holding fast to sound doctrine. There is reason to fear that they may not be clearly discriminating between truth and error. When no new questions are started by investigation of the Scriptures, when no difference of opinion arises which will set men to searching the Bible for themselves to make sure that they have the truth, there will be many now, as in ancient times, who will hold to tradition and worship they know not what.

> Allahın xalqı arasında heç bir mübahisənin və ya çaxnaşmanın olmaması onların sağlam təlimdən möhkəm yapışdıqlarının qəti dəlili hesab edilməməlidir. Qorxmaq üçün əsas var ki, onlar həqiqətlə xətanı aydın şəkildə ayırd etmirlər. Müqəddəs Yazıların araşdırılması ilə heç bir yeni sual ortaya çıxmadıqda, insanların həqiqətə sahib olduqlarına əmin olmaq üçün Müqəddəs Kitabı özləri araşdırmalarına sövq edəcək heç bir fikir ayrılığı meydana gəlmədikdə, qədim zamanlarda olduğu kimi, indi də bir çoxları ənənəyə bağlı qalacaq və nə olduğunu bilmədikləri şeyə ibadət edəcəklər.

> “I have been shown that many who profess to have a knowledge of present truth know not what they believe. They do not understand the evidences of their faith. They have no just appreciation of the work for the present time. When the time of trial shall come, there are men now preaching to others who will find, upon examining the positions they hold, that there are many things for which they can give no satisfactory reason. Until thus tested they knew not their great ignorance. And there are many in the church who take it for granted that they understand what they believe; but, until controversy arises, they do not know their own weakness. When separated from those of like faith and compelled to stand singly and alone to explain their belief, they will be surprised to see how confused are their ideas of what they had accepted as truth. Certain it is that there has been among us a departure from the living God and a turning to men, putting human in place of divine wisdom.

> “Mənə göstərildi ki, indiki həqiqət barədə biliyə malik olduqlarını iddia edənlərin çoxu nəyə iman etdiklərini bilmirlər. Onlar öz imanlarının dəlillərini anlamırlar. Onlarda indiki zaman üçün olan işin düzgün qiymətləndirilməsi yoxdur. Sınaq vaxtı gəldikdə, indi başqalarına vəz edən elə adamlar olacaq ki, tutduqları mövqeləri araşdırarkən, qənaətbəxş səbəb göstərə bilmədikləri çox şeylərin olduğunu görəcəklər. Bu cür sınaqdan keçirilənədək onlar öz böyük cəhalətlərini bilmirdilər. Kilsədə də çoxları belə hesab edir ki, nəyə iman etdiklərini anlayırlar; lakin mübahisə baş qaldıranadək onlar öz zəifliklərini bilmirlər. Eyni imanlılardan ayrıldıqda və öz etiqadlarını izah etmək üçün təkbaşına və yalqız dayanmağa məcbur olduqda, həqiqət kimi qəbul etmiş olduqları şey barədə düşüncələrinin nə qədər qarışıq olduğunu görüb təəccüblənəcəklər. Şübhəsizdir ki, aramızda yaşayan Allahdan uzaqlaşma və ilahi hikmətin yerinə insanı qoyaraq adamlara yönəlmə olmuşdur.”

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.

> “Allah Öz xalqını oyadacaq; əgər başqa vasitələr nəticə verməsə, onların arasına bidətlər daxil olacaq və bu bidətlər onları ələkdən keçirərək samanı buğdadan ayıracaq. Rəbb Öz Kəlamına inananların hamısını yuxudan oyanmağa çağırır. Bu vaxta münasib qiymətli nur gəlmişdir. Bu nur, lap üzərimizə gəlmiş təhlükələri göstərən Müqəddəs Kitab həqiqətidir. Bu nur bizi Müqəddəs Yazıları ciddi şəkildə öyrənməyə və tutduğumuz mövqeləri son dərəcə diqqətlə yoxlamağa yönəltməlidir. Allah istəyir ki, həqiqətin bütün cəhətləri və mövqeləri dua və orucla dərindən və israrla araşdırılsın. İmanlılar həqiqətin nədən ibarət olduğuna dair fərziyyələrdə və qeyri-müəyyən təsəvvürlərdə arxayın olmamalıdırlar. Onların imanı Allahın Kəlamı üzərində möhkəm təməl tapmalıdır ki, sınaq vaxtı gələndə və imanlarına görə cavab vermək üçün məclislər önünə gətiriləndə, onlarda olan ümidin səbəbini həlimlik və qorxu ilə bəyan edə bilsinlər.

> “Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound. These may avail to silence an opposer, but they do not honor the truth. We should present sound arguments, that will not only silence our opponents, but will bear the closest and most searching scrutiny. With those who have educated themselves as debaters there is great danger that they will not handle the word of God with fairness. In meeting an opponent it should be our earnest effort to present subjects in such a manner as to awaken conviction in his mind, instead of seeking merely to give confidence to the believer.

> “Hay-küy salın, hay-küy salın, hay-küy salın. Dünyaya təqdim etdiyimiz mövzular bizim üçün canlı bir gerçəklik olmalıdır. İmanımızın əsas maddələri hesab etdiyimiz təlimləri müdafiə edərkən heç vaxt tamamilə sağlam olmayan dəlillərdən istifadə etməyimizə yol verməməyimiz mühümdür. Belə dəlillər etiraz edəni susdurmağa yaraya bilər, lakin həqiqətə şərəf gətirmir. Biz elə sağlam dəlillər təqdim etməliyik ki, onlar yalnız rəqiblərimizi susdurmaqla qalmayıb, həm də ən yaxın və ən ciddi araşdırmaya tab gətirsin. Özlərini mübahisəçi kimi yetişdirmiş olanlarla bağlı böyük təhlükə vardır ki, onlar Allahın Kəlamı ilə ədalətlə davranmasınlar. Bir rəqiblə qarşılaşarkən səmimi səylərimiz mövzuları onun zehnində əminlik oyadacaq şəkildə təqdim etmək olmalıdır; sadəcə iman edənə etibar verməyə çalışmaq deyil.

> “Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us. We are to catch the first gleamings of truth; and through prayerful study clearer light may be obtained, which can be brought before others.” Testimonies, volume 5, 708.

> “İnsanın intellektual tərəqqisi nə qədər böyük olursa-olsun, qoy o, bir an belə düşünməsin ki, daha böyük nur əldə etmək üçün Müqəddəs Yazıları dərindən və fasiləsiz araşdırmağa ehtiyac yoxdur. Bir xalq olaraq biz fərdi şəkildə peyğəmbərliklərin tələbələri olmağa çağırılmışıq. Allahın bizə təqdim edəcəyi hər hansı bir nur şüasını ayırd edə bilməyimiz üçün ciddi səylə gözətçi olmalıyıq. Həqiqətin ilk parıltılarını tutmalıyıq; və dua ilə müşayiət olunan araşdırma vasitəsilə daha aydın nur əldə oluna bilər ki, o da başqalarının qarşısına çıxarıla bilər.” Testimonies, cild 5, 708.

The “students of prophecy” that ultimately makeup the one hundred and forty-four thousand will be “individually tested and proved,” in advance of their confrontation with the earthly powers who bring about the soon-coming Sunday law crisis and persecution. The faithful will first be “aroused” by God. The sleeping virgins will be “aroused” from the slumber they have fallen into during the tarrying time. If they will not awaken by the message that God has presented through the articles that have been sent forth since July of 2023, then God will allow “heresies” to “come in among them” which will finish the separation of the wheat and tares through a sifting process. We are now in that sifting process.

Nəhayətdə yüz qırx dörd minliyi təşkil edən “peyğəmbərlik tələbələri”, tezliklə baş verəcək Bazar günü qanunu böhranını və təqibi meydana gətirən yer üzünün hakim qüvvələri ilə üz-üzə gəlməzdən əvvəl, “ayrı-ayrılıqda sınaqdan keçiriləcək və sübut olunacaqlar”. Sadiqlər əvvəlcə Allah tərəfindən “oyadılacaqlar”. Yatan bakirələr ləngimə vaxtı ərzində düşdükləri yuxudan “oyadılacaqlar”. Əgər onlar Allahın 2023-cü ilin iyul ayından bəri göndərilmiş məqalələr vasitəsilə təqdim etdiyi ismarışla oyanmayacaqlarsa, onda Allah “bidətlərin” “onların arasına daxil olmasına” yol verəcək; bu isə buğda ilə alaq otlarının ayrılmasını ələmə prosesi vasitəsilə tamamlayacaq. Biz indi həmin ələmə prosesindəyik.

There are three options available to those who have been following in the controversy of the correct identification of Modern Rome. One option is that the United States is Modern Rome, the other is that the papal power is Modern Rome and the third option is that both of the previous positions are incorrect and some other power is represented by the robbers of Daniel’s people who exalt themselves, fall, and establish the vision in verse fourteen of Daniel chapter eleven.

Müasir Romanın düzgün eyniləşdirilməsi ilə bağlı mübahisəni izləyənlərin qarşısında üç seçim vardır. Bir seçim odur ki, Müasir Roma Amerika Birləşmiş Ştatlarıdır; digər seçim odur ki, Müasir Roma papalıq hakimiyyətidir; üçüncü seçim isə bundan ibarətdir ki, əvvəlki hər iki mövqe yanlışdır və Danielin xalqından olan, özlərini ucaldan, yıxılan və Daniel kitabının on birinci fəslinin on dördüncü ayəsində görüntünü təsbit edən quldurlarla başqa bir güc təmsil olunur.

I contend that the disagreement of whether Modern Rome is the papal power or the United States, has been allowed to be introduced into this movement for the purpose of forcing His people to study His prophetic Word. God has brought about this controversy in a manifestation of His mercy. I contend the disagreement is more about preparing His people for the coming crisis than simply identifying who is right and who is wrong about Modern Rome. The disagreement was allowed and designed by God to demonstrate, for any who wish to see, that their own personal understanding of His prophetic Word is incomplete or incorrect. The controversy is therefore evidence of God’s mercy.

Mən iddia edirəm ki, Müasir Romanın papalıq hakimiyyəti, yoxsa Amerika Birləşmiş Ştatları olması barədə ixtilaf, Onun xalqını Özünün peyğəmbərlik Kəlamını araşdırmağa məcbur etmək məqsədilə bu hərəkata daxil edilməsinə yol verilmişdir. Allah Öz mərhəmətinin bir təzahürü olaraq bu mübahisəni meydana gətirmişdir. Mən iddia edirəm ki, bu ixtilaf Müasir Roma barədə kimin haqlı, kimin haqsız olduğunu sadəcə müəyyənləşdirməkdən daha çox, Onun xalqını gələcək böhrana hazırlamaqla bağlıdır. Bu ixtilafa Allah tərəfindən ona görə yol verilmiş və o, bu məqsədlə tərtib edilmişdir ki, görmək istəyən hər kəsə onların Özünün peyğəmbərlik Kəlamına dair şəxsi anlayışlarının natamam və ya yanlış olduğunu göstərsin. Buna görə də bu mübahisə Allahın mərhəmətinin dəlilidir.

The controversy not only involves the identification of who is the power represented by the robbers of thy people, but also whether the methodology of line upon line that both sides of the controversy profess to uphold is being properly applied. The prophetic rules associated with the methodology of line upon line includes special prophetic principles which will be part of the sifting process of the wheat and tares. Three elements of the methodology of line upon line which I contend are being misunderstood in this current controversy are Christ as the Truth, and Christ as Alpha and Omega, and a triple application of prophecy.

Mübahisə təkcə “sənin xalqının qarətçiləri” ilə təmsil olunan qüvvənin kimliyinin müəyyənləşdirilməsi ilə bağlı deyil, həm də mübahisənin hər iki tərəfinin sadiq qaldığını bəyan etdiyi “sətir üstə sətir” metodologiyasının düzgün tətbiq olunub-olunmaması ilə də bağlıdır. “Sətir üstə sətir” metodologiyası ilə əlaqəli peyğəmbərlik qaydalarına buğda ilə alaq otlarının ələnməsi prosesinin bir hissəsi olacaq xüsusi peyğəmbərlik prinsipləri daxildir. Bu mövcud mübahisədə, mənim qənaətimcə, yanlış başa düşülən “sətir üstə sətir” metodologiyasının üç ünsürü bunlardır: Məsih Həqiqət kimi, Məsih Alfa və Omeqa kimi və peyğəmbərliyin üçqat tətbiqi.

Ultimately those who hold to an incorrect understanding of verse fourteen of Daniel eleven will be found to be basing their doctrinal position upon a private interpretation.

Nəhayət, Daniel 11-in on dördüncü ayəsinə dair yanlış anlayışı müdafiə edənlərin öz təlim mövqelərini şəxsi yozuma əsaslandırdıqları üzə çıxacaq.

> We have also a more sure word of prophecy; whereunto ye do well that ye take heed, as unto a light that shineth in a dark place, until the day dawn, and the day star arise in your hearts: Knowing this first, that no prophecy of the scripture is of any private interpretation. For the prophecy came not in old time by the will of man: but holy men of God spake as they were moved by the Holy Ghost. 2 Peter 1:19–21.

> Bizdə peyğəmbərlik sözü daha da möhkəmdir; siz də qaranlıq bir yerdə işıq saçan çırağa diqqət etdiyiniz kimi, sübh açılana və sübh ulduzu qəlblərinizdə doğana qədər ona diqqət etsəniz, yaxşı edərsiniz. Əvvəlcə bunu bilin ki, Müqəddəs Yazının heç bir peyğəmbərliyi şəxsi yozuma aid deyildir. Çünki peyğəmbərlik qədimdə insan iradəsi ilə gəlməmişdir; lakin Allahın müqəddəs adamları Müqəddəs Ruh tərəfindən hərəkətə gətirilərək danışmışlar. 2 Peter 1:19–21.

In the controversy over verse fourteen, an example of what I understand to be a “private interpretation” is found in The Great Controversy.

On dördüncü ayə ilə bağlı mübahisədə, mənim “özəl yozum” hesab etdiyim şeyin bir nümunəsi “Böyük Mübarizə” əsərində tapılır.

> “As the Sabbath has become the special point of controversy throughout Christendom, and religious and secular authorities have combined to enforce the observance of the Sunday, the persistent refusal of a small minority to yield to the popular demand will make them objects of universal execration. It will be urged that the few who stand in opposition to an institution of the church and a law of the state ought not to be tolerated; that it is better for them to suffer than for whole nations to be thrown into confusion and lawlessness. The same argument many centuries ago was brought against Christ by the ‘rulers of the people.’ ‘It is expedient for us,’ said the wily Caiaphas, ‘that one man should die for the people, and that the whole nation perish not.’ John 11:50. This argument will appear conclusive; and a decree will finally be issued against those who hallow the Sabbath of the fourth commandment, denouncing them as deserving of the severest punishment and giving the people liberty, after a certain time, to put them to death. Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Great Controversy, 615.

> “Şənbə günü bütün xristian aləmində xüsusi mübahisə mövzusuna çevrildiyi və dini ilə dünyəvi hakimiyyətlər bazar gününə riayət edilməsini məcburi qaydada tətbiq etmək üçün birləşdikləri zaman, kiçik bir azlığın xalqın tələbinə boyun əyməkdən israrlı imtinası onları hamılıqla lənət və nifrət obyektinə çevirəcəkdir. İrəli sürüləcək ki, kilsə qurumuna və dövlət qanununa qarşı duran bu az sayda insana dözümlə yanaşmaq olmaz; bütün xalqların qarışıqlığa və qanunsuzluğa sürüklənməsindənsə, onların əzab çəkməsi daha yaxşıdır. Eyni dəlil çox əsrlər əvvəl Məsihə qarşı ‘xalqın rəhbərləri’ tərəfindən də irəli sürülmüşdü. ‘Bizim üçün daha münasib olan budur’, — hiyləgər Kayafa demişdi, — ‘bir adam xalq uğrunda ölsün və bütün millət həlak olmasın.’ Yəhya 11:50. Bu dəlil qəti və inandırıcı görünəcək; və nəhayət, dördüncü əmrin Şənbəsini müqəddəs tutanlara qarşı bir fərman veriləcək, onları ən ağır cəzaya layiq sayaraq və müəyyən bir vaxt keçdikdən sonra xalqın onları öldürməsinə icazə verərək. Köhnə Dünyada Romaçılıq və Yeni Dünyada dönük protestantlıq bütün ilahi əmrlərə hörmət göstərənlərə qarşı buna bənzər bir yol tutacaqlar.” Böyük Mübarizə, 615.

“Christendom” represents the worldwide community of Christians or the collective body of Christian-majority countries and cultures. The term is often used to denote the parts of the world where Christianity is the dominant religion and has significantly influenced the culture, laws, and social norms. Christendom encompasses the global expanse of Christianity in terms of its followers, cultural impact, and historical significance. Without removing the repetition that exists in the Ellen White CD-ROM, the word Christendom occurs one hundred and seventy-six times. Geographically Sister White identifies that Christendom in general represents Europe and the Americas. In the context of Sister White, Europe is identified as the Old World and the Americas are the New World.

“Xristian aləmi” dünya üzrə xristianlar icmasını və ya xristianların çoxluq təşkil etdiyi ölkə və mədəniyyətlərin məcmu bədənini təmsil edir. Bu termin çox vaxt xristianlığın üstünlük təşkil edən din olduğu və mədəniyyətə, qanunlara və ictimai normalara əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərdiyi dünya hissələrini ifadə etmək üçün işlədilir. Xristian aləmi, davamçılarının sayı, mədəni təsiri və tarixi əhəmiyyəti baxımından xristianlığın qlobal miqyasını əhatə edir. Ellen White CD-ROM-da mövcud olan təkrarı aradan qaldırmadan, “Xristian aləmi” sözü yüz yetmiş altı dəfə işlənir. Coğrafi baxımdan Sister White göstərir ki, ümumilikdə xristian aləmi Avropanı və Amerika qitələrini təmsil edir. Sister White-ın kontekstində Avropa Köhnə Dünya, Amerika qitələri isə Yeni Dünya kimi müəyyən edilir.

> “But the beast with lamblike horns was seen ‘coming up out of the earth.’ Instead of overthrowing other powers to establish itself, the nation thus represented must arise in territory previously unoccupied and grow up gradually and peacefully. It could not, then, arise among the crowded and struggling nationalities of the Old World—that turbulent sea of ‘peoples, and multitudes, and nations, and tongues.’ It must be sought in the Western Continent.

> “Lakin quzuya bənzər buynuzları olan vəhşi heyvanın ‘yerdən qalxdığı’ görüldü.” Özünü bərqərar etmək üçün başqa qüvvələri devirmək əvəzinə, beləliklə təmsil olunan millət əvvəlcə məskunlaşmamış bir ərazidə meydana çıxmalı və tədricən, sülh yolu ilə inkişaf etməli idi. Deməli, o, Köhnə Dünyanın sıx məskunlaşmış və çarpışan millətləri arasında — ‘xalqların, izdihamların, millətlərin və dillərin’ o təlatümlü dənizində — meydana çıxa bilməzdi. Onu Qərb Qitəsində axtarmaq lazımdır.

> “What nation of the New World was in 1798 rising into power, giving promise of strength and greatness, and attracting the attention of the world? The application of the symbol admits of no question. One nation, and only one, meets the specifications of this prophecy; it points unmistakably to the United States of America.’ The Great Controversy, 441.

> “Yeni Dünyanın hansı milləti 1798-ci ildə qüvvətə yüksəlir, güc və böyüklük vədi verir və dünyanın diqqətini cəlb edirdi? Simvolun tətbiqi heç bir sual doğurmur. Bu peyğəmbərliyin xüsusiyyətlərinə bir millət, yalnız bir millət uyğundur; o, şübhəsiz şəkildə Amerika Birləşmiş Ştatlarını göstərir.” The Great Controversy, 441.

The last sentence in the paragraph we are considering has been employed to suggest that “Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New” is identifying “Romanism of the Old World” as the papacy during the Dark Ages, and the United States (apostate Protestantism) as Modern Rome, represented by the phrase “apostate Protestantism in the New.” The “Old” is defined as past history, and the “New” is defined as modern or current history. That application wrest Sister White’s established understanding of both Christendom and the Old and New world.

Nəzərdən keçirdiyimiz paraqrafdakı son cümlə belə bir fikri irəli sürmək üçün istifadə edilmişdir ki, “Köhnə Dünyada romanizm və Yeni Dünyada mürtəd protestantizm” ifadəsi “Köhnə Dünyanın romanizmi”ni Qaranlıq Əsrlər dövründəki papalıq kimi, Birləşmiş Ştatları isə (mürtəd protestantizmi) “Yeni Dünyada mürtəd protestantizm” ifadəsi ilə təmsil olunan Müasir Roma kimi müəyyən edir. “Köhnə” keçmiş tarix, “Yeni” isə müasir və ya cari tarix kimi tərif olunur. Bu tətbiq Sister White-ın həm xristian aləmi, həm də Köhnə və Yeni dünya barədə müəyyənləşmiş anlayışını təhrif edir.

Those who apply the sentence in terms of past and future history, identify “a private interpretation” in direct contradiction to Sister White’s intended meaning. The claim is that the “Old World” represents past history and the “New” represents modern or current history (New).

Hökmü keçmiş və gələcək tarix baxımından tətbiq edənlər, “xüsusi yozum”u Bacı Uaytın nəzərdə tutduğu məna ilə birbaşa ziddiyyət təşkil edəcək şəkildə müəyyənləşdirirlər. İddia budur ki, “Köhnə Dünya” keçmiş tarixi, “Yeni” isə müasir və ya cari tarixi (Yeni) təmsil edir.

The passage says, “will pursue.” Romanism and apostate Protestantism “will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Old World in the passage is Europe and the New world is the Americas. Sister White is teaching that the entire world is to be confronted by the Sunday law test, and that Romanism will lead out in the persecutions in Europe and apostate Protestantism will lead out in persecutions in the Americas. The Americas and Europe are what is defined as “Christendom.” Both Romanism and apostate Protestantism “will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.”

Mətn deyir: “təqib edəcək.” Romaçılıq və dönük protestantlıq “bütün ilahi əmrlərə hörmət göstərənlərə qarşı oxşar bir yol tutacaq.” Bu mətndə Köhnə Dünya Avropadır, Yeni Dünya isə Amerikadır. Bacı Uayt öyrədir ki, bütün dünya bazar günü qanunu sınağı ilə üz-üzə qoyulacaq və Romaçılıq Avropadakı təqiblərə başçılıq edəcək, dönük protestantlıq isə Amerikadakı təqiblərə başçılıq edəcək. Amerikalar və Avropa “Xristian aləmi” kimi müəyyən edilir. Həm Romaçılıq, həm də dönük protestantlıq “bütün ilahi əmrlərə hörmət göstərənlərə qarşı oxşar bir yol tutacaq.”

“Will pursue” is identifying a future action by both powers, and it is grammatically impossible to suggest that Romanism of the Old World is the papal power of the Dark Ages. The persecution carried out by both powers is future tense. The definition of the phrase is “will pursue” and it means to follow or chase after something with the intention of achieving or attaining it. It implies a future action where an individual or group is committed to actively seeking a goal or objective.

“İzləyəcək” ifadəsi hər iki güc tərəfindən gələcəkdə baş verəcək bir hərəkəti bildirir və Köhnə Dünyanın romanizminin Qaranlıq Əsrlərin papalıq hakimiyyəti olduğunu irəli sürmək qrammatik baxımdan qeyri-mümkündür. Hər iki gücün həyata keçirəcəyi təqib gələcək zamandadır. İfadenin tərifi “izləyəcək”dir və bu, bir şeyi əldə etmək və ya ona nail olmaq niyyəti ilə onun ardınca getmək və ya onu təqib etmək mənasını verir. Bu, bir fərdin və ya qrupun bir məqsəd və ya hədəfi fəal surətdə axtarmağa sadiq olduğu gələcək bir hərəkəti ifadə edir.

The phrase can be applied in various contexts: “She will pursue a career in medicine,” meaning she plans to work towards becoming a medical professional. “He will pursue a degree in engineering,” indicating he intends to study engineering at a higher educational institution. “The team will pursue the project until completion,” suggesting the team will continue working on the project until it is finished. “They will pursue legal action against the company,” meaning they intend to take legal steps to address a grievance or seek justice. Overall, “will pursue” implies determination, commitment, and a clear intention to achieve a specific goal or outcome in the future.

Bu ifadə müxtəlif kontekstlərdə tətbiq oluna bilər: “O, tibb sahəsində karyera qurmağa çalışacaq”, yəni o, tibb mütəxəssisi olmaq istiqamətində çalışmaq niyyətindədir. “O, mühəndislik üzrə dərəcə almağa çalışacaq”, bu isə onun ali təhsil müəssisəsində mühəndislik üzrə təhsil almağı nəzərdə tutduğunu göstərir. “Komanda layihəni tamamlanana qədər davam etdirəcək”, bu da komandanın layihə başa çatanadək onun üzərində işləməyə davam edəcəyini ifadə edir. “Onlar şirkətə qarşı hüquqi tədbir görəcəklər”, yəni onlar bir şikayəti həll etmək və ya ədalət axtarmaq üçün hüquqi addımlar atmaq niyyətindədirlər. Ümumilikdə, “çalışacaq” müəyyən bir məqsədə və ya nəticəyə gələcəkdə nail olmaq üçün qətiyyəti, bağlılığı və aydın niyyəti ifadə edir.

The private interpretation that is employed to teach that Romanism of the Old World is past history, is thereafter employed as a plank to uphold an incorrect application of a triple application of prophecy. It argues that the triple application of Rome represents pagan Rome, followed by papal Rome and then the United States as the third of the three Rome’s. A very similar flawed application was employed shortly after September 11, 2001, when a group separated from the movement over the book of Joel.

Köhnə Dünyanın Romanizminin artıq keçmiş tarix olduğunu öyrətmək üçün istifadə edilən şəxsi təfsir, bundan sonra peyğəmbərliyin üçqat tətbiqinin yanlış bir tətbiqini dəstəkləmək üçün dayaq kimi istifadə olunur. Bu, Romanın üçqat tətbiqinin bütpərəst Romanı, onun ardınca papalıq Romanını və sonra isə üç Romanın üçüncüsü kimi Amerika Birləşmiş Ştatlarını təmsil etdiyini iddia edir. Çox oxşar bir qüsurlu tətbiqdən 11 sentyabr 2001-ci ildən qısa müddət sonra, bir qrup Yoel kitabına görə hərəkatdan ayrıldığı zaman istifadə olunmuşdu.

The controversy then began at a camp meeting in Canada where the triple application of the three woes was incorporated into the book of Joel to teach that Islam of the third woe was the nation that came against the land in verse six of chapter one. That nation is papal Rome, but a private interpretation was introduced claiming the nation was Islam. The triple application of three woes had established Islam as the power of September 11, 2001, and the new private interpretation insisted the papal power of Joel chapter one was actually Islam. A private interpretation that rejected the correct identification of papal power in the book of Joel was bolstered up by an incorrect application of the three woes. Now a private interpretation setting aside the papal power for the United States is being introduced.

Sonra mübahisə Kanadada keçirilən bir düşərgə toplantısında başladı; burada üç vayın üçqat tətbiqi, üçüncü vayın İslamının birinci fəslin altıncı ayəsində ölkəyə qarşı gələn millət olduğunu öyrətmək üçün Yoel kitabına daxil edildi. Həmin millət papalıq Romanıdır, lakin millətin İslam olduğunu iddia edən şəxsi bir yozum ortaya atıldı. Üç vayın üçqat tətbiqi İslamı 11 sentyabr 2001-ci ilin qüvvəsi kimi təsbit etmişdi və yeni şəxsi yozum israr edirdi ki, Yoel kitabının birinci fəslindəki papalıq hakimiyyəti əslində İslamdır. Yoel kitabında papalıq hakimiyyətinin düzgün müəyyən edilməsini rədd edən şəxsi bir yozum, üç vayın yanlış tətbiqi ilə gücləndirildi. İndi isə papalıq hakimiyyətini bir kənara qoyaraq onun yerinə Amerika Birləşmiş Ştatlarını qoyan başqa bir şəxsi yozum təqdim olunur.

> The thing that hath been, it is that which shall be; and that which is done is that which shall be done: and there is no new thing under the sun. Is there anything whereof it may be said, See, this is new? it hath been already of old time, which was before us. Ecclesiastes 1:9, 10.

> Olmuş olan şey, olacaq olanın özüdür; görülmüş olan iş də görüləcək olan işin özüdür; günəş altında yeni heç nə yoxdur. Elə bir şey varmı ki, onun barəsində: Bax, bu yenidir, — deyilsin? O, bizdən əvvəlki qədim zamanlarda artıq olmuşdur. Vaiz 1:9, 10.

The controversies of the last days include the repetition of old controversies, and Daniel chapter eleven has the controversy of Uriah Smith placing his private interpretation upon the symbol of the king of the north. In so doing he manufactured an understanding of Daniel chapter eleven that only produced darkness. In these last days the controversies that are repeated are especially identifying the fruit of applying private interpretations to established truth. This is what Smith did in his book, Daniel and the Revelation. This is what was done in the controversy in the book of Joel, and it is the same dynamics that are being employed when one paragraph from The Great Controversy avoids the definition within the world and within the writings of Ellen White as to what “Christendom” represents, along with the rejection of the basic rules of grammar that identify the phrase “will pursue” identifies a future event. From that point of reference, the flawed concept that the “Old World” is the history of the papal power from 538 unto 1798, is then used to argue against the established understanding of the definition of a triple application of prophecy.

Axır günlərin mübahisələrinə köhnə mübahisələrin təkrarı da daxildir və Danielin on birinci fəslində Uriah Smithin şimal padşahı rəmzi üzərinə öz şəxsi yozumunu yerləşdirməsi ilə bağlı mübahisə vardır. O, bunu etməklə Danielin on birinci fəslinə dair yalnız qaranlıq doğuran bir anlayış uydurdu. Bu axır günlərdə təkrarlanan mübahisələr xüsusilə şəxsi yozumların müəyyən edilmiş həqiqətə tətbiq edilməsinin bəhrəsini aşkara çıxarır. Smith özünün Daniel and the Revelation kitabında bunu etdi. Yoel kitabı ilə bağlı mübahisədə də edilən bu idi və “Christendom”un nəyi təmsil etdiyinə dair həm dünyadakı istifadədə, həm də Ellen Whiteın yazılarında mövcud olan tərifi nəzərə almadan The Great Controversy-dən bir paraqrafdan istifadə edildikdə, bununla yanaşı “will pursue” ifadəsinin gələcək bir hadisəni bildirdiyini müəyyən edən qrammatikanın əsas qaydaları rədd edildikdə, eyni dinamikalar tətbiq olunur. Həmin istinad nöqtəsindən çıxış edərək, “Old World”ün 538-ci ildən 1798-ci ilə qədər papalıq hakimiyyətinin tarixi olması barədə qüsurlu anlayışdan sonra peyğəmbərliyin üçqat tətbiqi tərifinin müəyyən edilmiş anlayışına qarşı dəlil kimi istifadə olunur.

> “All that God has in prophetic history specified to be fulfilled in the past has been, and all that is yet to come in its order will be. Daniel, God’s prophet, stands in his place. John stands in his place. In the Revelation the Lion of the tribe of Judah has opened to the students of prophecy the book of Daniel, and thus is Daniel standing in his place. He bears his testimony, that which the Lord revealed to him in vision of the great and solemn events which we must know as we stand on the very threshold of their fulfillment.

> “Allahın peyğəmbərlik tarixində keçmişdə yerinə yetəcəyini bildirdiyi hər şey yerinə yetmişdir, və öz nizamında hələ gələcək olan hər şey də yerinə yetəcəkdir. Allahın peyğəmbəri Daniel öz yerində durur. Yəhya öz yerində durur. Vəhy kitabında Yəhuda qəbiləsinin Aslanı peyğəmbərlik öyrənənlərə Daniel kitabını açmışdır; beləliklə Daniel öz yerində dayanır. O, öz şəhadətini verir — Rəbbin ona görüntüdə aşkar etdiyi o böyük və əzəmətli hadisələri ki, biz onların məhz yerinə yetməsinin astanasında dayanarkən bilməliyik.”

> “In history and prophecy the Word of God portrays the long continued conflict between truth and error. That conflict is yet in progress. Those things which have been, will be repeated. Old controversies will be revived, and new theories will be continually arising. But God’s people, who in their belief and fulfillment of prophecy have acted a part in the proclamation of the first, second, and third angels’ messages, know where they stand. They have an experience that is more precious than fine gold. They are to stand firm as a rock, holding the beginning of their confidence steadfast unto the end.” Selected Messages, book 2, 109.

> “Tarixdə və peyğəmbərlikdə Allahın Kəlamı həqiqətlə yanlışlıq arasında uzun müddət davam edən mübarizəni təsvir edir. Bu mübarizə hələ də davam etməkdədir. Keçmişdə olan şeylər yenidən təkrarlanacaq. Köhnə ixtilaflar yenidən canlandırılacaq və yeni nəzəriyyələr durmadan meydana çıxacaq. Lakin inanclarında və peyğəmbərliyin yerinə yetməsində birinci, ikinci və üçüncü mələklərin xəbərlərinin elanında iştirak etmiş Allahın xalqı harada dayandıqlarını bilir. Onların təmiz qızıldan daha qiymətli bir təcrübəsi var. Onlar sonadək öz ümidlərinin başlanğıcını sarsılmaz saxlayaraq, qaya kimi möhkəm dayanmalıdırlar.” Selected Messages, 2-ci kitab, 109.

It can be easily demonstrated that Sister White identifies Paul’s “beginning of their confidence,” as the foundational truths of Adventism. The Millerites taught the robbers of thy people was the papal power, and from 1989 onward the movement of the one hundred and forty-four thousand has repeatedly identified the same understanding of the symbol as did the Millerites. There is now a “new theory” as to who the robbers of thy people are, and it has revived an old controversy in the sense that it uses an incorrect identification of an established prophetic symbol to build a prophetic model that is erected upon sand. Whether it was Smith’s private interpretation, or the false application of the nation in Joel chapter one, or the identification of the United States as Modern Rome; all three fallacies attack the correct understanding of papal Rome in the last days, and in so doing they attack the symbol that establishes the prophetic vision that identifies whether God’s people perish or live.

Asanlıqla sübut etmək olar ki, Bacı Uayt Pavelin “əminliklərinin başlanğıcı” ifadəsini Adventizmin təməl həqiqətləri kimi müəyyən edir. Millerçilər “sənin xalqının soyğunçuları”nın papalıq hakimiyyəti olduğunu öyrədirdilər və 1989-cu ildən etibarən yüz qırx dörd minlərin hərəkatı həmin rəmzin eyni anlayışını Millerçilər kimi təkrar-təkrar müəyyən etmişdir. İndi isə “sənin xalqının soyğunçuları”nın kim olduğu barədə “yeni bir nəzəriyyə” vardır və o, köhnə bir mübahisəni yenidən diriltmişdir; belə ki, o, möhkəmlənmiş bir peyğəmbərlik rəmzinin yanlış müəyyənləşdirilməsindən istifadə edərək qum üzərində qurulmuş bir peyğəmbərlik modeli inşa edir. İstər Smitin şəxsi təfsiri olsun, istər Yoel kitabının birinci fəslindəki millətin yanlış tətbiqi, istərsə də Birləşmiş Ştatların Müasir Roma kimi müəyyənləşdirilməsi olsun — bu üç yanlışlığın hamısı son günlərdə papalıq Romasının düzgün anlaşılmasına hücum edir və bunu etməklə Allahın xalqının məhv olub-olmayacağını, yoxsa yaşayacağını müəyyən edən peyğəmbərlik görüntüsünü təsbit edən rəmzə hücum etmiş olurlar.

In the future Romanism in Europe and apostate Protestantism in the Americas “will pursue” persecution of Sabbath-keepers as has been done throughout sacred history.

Gələcəkdə Avropada Romaçılıq və Amerikada mürtəd protestantlıq, müqəddəs tarix boyunca edildiyi kimi, Şənbə saxlayanların təqibinə “düşəcək”.

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth.” Gospel Workers, 299.

> “Allah Öz xalqını oyadacaq; əgər digər vasitələr nəticə verməzsə, onların arasına bidətlər daxil olacaq və bunlar onları ələyərək samanı buğdadan ayıracaq. Rəbb Öz sözünə iman edənlərin hamısını yuxudan ayılmağa çağırır. Bu zamana uyğun olan qiymətli işıq gəlib. Bu, qarşımızda duran təhlükələri göstərən Müqəddəs Kitab həqiqətidir. Bu işıq bizi Müqəddəs Yazıları səylə araşdırmağa və tutduğumuz mövqeləri son dərəcə ciddi şəkildə yoxlamağa yönəltməlidir. Allah istəyir ki, həqiqətin bütün yönləri və mövqeləri dua və orucla, hərtərəfli və israrlı şəkildə araşdırılsın. İmanlılar həqiqətin nədən ibarət olduğuna dair fərziyyələrdə və aydın müəyyənləşdirilməmiş təsəvvürlərdə arxayınlıq tapmamalıdırlar.” Gospel Workers, 299.

We will continue these thoughts in the next article.

Bu fikirləri növbəti məqalədə davam etdirəcəyik.

Back to Articles