Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Sixty-Seven

Daniel Kitabı - Yüz Altmış Yeddinci

Decoding Prophecy: Unveiling the Historical and Prophetic Significance of Daniel 11:10 and Beyond

Peyğəmbərliyin Şifrəsinin Açılması: Daniel 11:10-un və onun sonrasının tarixi və peyğəmbərlik əhəmiyyətinin üzə çıxarılması

Author

Jeff Pippenger

Published

March 30, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Verse forty of Daniel chapter eleven, begins at the time of the end in 1798, when the king of the north is delivered his deadly wound at the hands of the king of the south. That history was typified by the year 246 BC, when Ptolemy brought revenge upon the northern kingdom, and also by Napoleonic France taking the pope captive in 1798. After the king of the south returns to Egypt in verse nine, then verse ten identifies that the king of the north would mount a counter-attack against the king of the south.

Daniel kitabının on birinci fəslinin qırxıncı ayəsi son zamanın 1798-ci ildə, cənub padşahının əlilə şimal padşahına ölümcül yarasının vurulduğu vaxtda başlayır. Bu tarix e.ə. 246-cı il tərəfindən, Ptolemeyin şimal səltənətindən intiqam alması ilə, həmçinin 1798-ci ildə Napoleonçu Fransanın papanı əsir götürməsi ilə timsal olunmuşdu. Doqquzuncu ayədə cənub padşahı Misirə qayıtdıqdan sonra, onuncu ayə şimal padşahının cənub padşahına qarşı əks-hücuma keçəcəyini göstərir.

> So the king of the south shall come into his kingdom, and shall return into his own land. But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:9, 10.

> Beləliklə, cənub padşahı öz padşahlığına gələcək və öz ölkəsinə qayıdacaq. Lakin onun oğulları hərəkətə gələcək və çoxlu böyük qoşun toplayacaqlar; və onlardan biri, şübhəsiz, gəlib daşacaq və keçib gedəcək; sonra yenə qayıdacaq və öz qalasına qədər hərəkətə gələcək. Daniel 11:9, 10.

Before we consider Uriah Smith’s commentary upon the history that fulfilled verse ten, we note the expression of “overflow, and pass through.” The Hebrew phrase that is translated in this fashion, is also translated in verse forty, as “overflow and pass over.” It is the same phrase in the original Hebrew. It is only found one other place in the Scriptures.

Uriah Smithin onuncu ayəni yerinə yetirən tarixə dair şərhini nəzərdən keçirməzdən əvvəl, “daşaraq keçmək” ifadəsinə diqqət yetirək. Bu cür tərcümə edilmiş ibrani ifadəsi qırxıncı ayədə də “daşacaq və üzərindən keçəcək” kimi tərcümə olunmuşdur. Bu, orijinal ibrani dilində eyni ifadədir. Müqəddəs Yazılarda bu ifadə yalnız bir başqa yerdə də rast gəlinir.

> And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:8.

> O, İmmanuel, o, Yəhudadan keçəcək; daşacaq və aşıb keçəcək, hətta boğaza qədər çatacaq; qanadlarının açılması sənin torpağının enini dolduracaq. Yeşaya 8:8.

In Daniel chapter eleven, verse ten and verse forty, and then again in Isaiah chapter eight, verse eight, the identical Hebrew phrase is translated three different ways, though they represent the same meaning. The last word of the phrase, the Hebrew word “abar,” is either represented as “pass through,” in verse ten, “pass over,” in verse forty, and then as “go over,” in Isaiah. The meaning is essentially the same in each of the three references, but in Isaiah there is also another prophetic connection between the references.

Daniel kitabının on birinci fəslinin onuncu ayəsində və qırxıncı ayəsində, daha sonra isə Yeşaya kitabının səkkizinci fəslinin səkkizinci ayəsində eyni ibrani ifadə üç müxtəlif şəkildə tərcümə edilmişdir, halbuki onlar eyni mənanı ifadə edirlər. İfadənin son sözü olan “abar” ibrani sözü ya onuncu ayədə “arasından keçmək”, qırxıncı ayədə “üstündən keçmək”, Yeşaya kitabında isə “üzərindən getmək” kimi verilmişdir. Məna bu üç istinadın hər birində mahiyyət etibarilə eynidir, lakin Yeşaya kitabında bu istinadlar arasında başqa bir peyğəmbərlik əlaqəsi də vardır.

The verse in Isaiah, was fulfilled when the king of Assyria conquered Judah and came to Jerusalem, but never conquered the city itself. He came up “to the neck,” but he never conquered the “head.” In the very same prophecy, Isaiah sets forth a prophetic symbol of what a “head” represents, and he identifies a “head,” as the capital of the kingdom, and the king of the kingdom is also the “head.” He provides two witnesses of the prophetic truth that a head, is a king, and a kingdom, and then cryptically identifies that if the student of prophecy will not accept and understand this truth, he will not be established. The cryptic verse is part of the very same prophecy that identifies that the king of the north would overflow and go over, but only up “to the neck.”

Yeşaya kitabındakı ayə, Assuriya padşahı Yəhudanı fəth edib Yerusəlimə gəldiyi, lakin şəhərin özünü heç vaxt fəth etmədiyi zaman yerinə yetdi. O, “boyuna qədər” qalxdı, amma “başı” heç vaxt fəth etmədi. Həmin eyni peyğəmbərlikdə Yeşaya “baş”ın nəyi təmsil etdiyinə dair peyğəmbərlik simvolunu ortaya qoyur və “baş”ı səltənətin paytaxtı kimi müəyyən edir; səltənətin padşahı da “baş”dır. O, başın padşah və səltənət olduğuna dair peyğəmbərlik həqiqətinin iki şahidini təqdim edir və sonra üstüörtülü şəkildə bildirir ki, əgər peyğəmbərlik öyrənəni bu həqiqəti qəbul edib anlamazsa, möhkəmlənməyəcək. Bu üstüörtülü ayə, şimal padşahının daşaraq keçəcəyini, lakin yalnız “boyuna qədər” çatacağını bildirən həmin eyni peyğəmbərliyin bir hissəsidir.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> Çünki Suriyanın başı Dəməşqdir, Dəməşqin başı isə Rəsindir; və altmış beş il içində Efrayim elə qırılacaq ki, artıq xalq olmayacaq. Efrayimin başı Samariyadır, Samariyanın başı isə Rəmalyanın oğludur. Əgər iman etməsəniz, şübhəsiz ki, möhkəmlənməyəcəksiniz. Yeşaya 7:8, 9.

The “head” of the nation of Syria was its capital city “Damascus,” and the “head” of “Damascus” (the capital city) was “Rezin,” the king of Syria. Also, the “head” of the nation of Ephraim was its capital city “Samaria,” and the “head” of “Samaria” (the capital city) was “Remaliah’s son” (Pekah), the king of Samaria. In the same prophecy, in the next chapter, in verse eight, King Sennacherib of Assyria surrounded Jerusalem, and in verse eight, it identifies his surrounding of Jerusalem as coming up to the neck.

Suriya xalqının “başı” onun paytaxt şəhəri olan “Dəməşq”, “Dəməşqin” (paytaxt şəhərin) “başı” isə Suriyanın padşahı “Retsin” idi. Həmçinin, Efrayim xalqının “başı” onun paytaxt şəhəri olan “Samariya”, “Samariyanın” (paytaxt şəhərin) “başı” isə Samariyanın padşahı “Remalyanın oğlu” (Pekah) idi. Həmin peyğəmbərlikdə, növbəti fəsildə, səkkizinci ayədə, Aşşur padşahı Sanxerib Yerusəlimi mühasirəyə aldı və səkkizinci ayədə onun Yerusəlimi mühasirəyə alması boyna qədər çatmaq kimi təsvir edilir.

Verses seven and eight, which set forth upon two witnesses, the prophetic symbol of a “head,” representing both the king and the capital of the king’s nation is the prophecy of sixty-five years that identifies the starting point of both prophecies of twenty-five hundred and twenty years against the northern and southern kingdoms of Israel. It is therefore, a very complex verse, for it connects with verse ten, and forty, of chapter eleven of Daniel, which both also identify engagements of a northern king attacking a southern king, just as Sennacherib, a king of the north, attacked Judah, a southern king in verse eight, of Isaiah chapter eight.

Padşahı və padşahın xalqının paytaxtını təmsil edən “baş”ın peyğəmbərlik simvolunu iki şahid əsasında irəli sürən yeddinci və səkkizinci ayələr, İsrailin şimal və cənub padşahlıqlarına qarşı olan iki min beş yüz iyirmi illik hər iki peyğəmbərliyin başlanğıc nöqtəsini müəyyən edən altmış beş illik peyğəmbərlikdir. Buna görə də bu, çox mürəkkəb bir ayədir, çünki o, Danielin on birinci fəslinin həm onuncu, həm də qırxıncı ayələri ilə əlaqələnir; həmin ayələr də, məhz Yeşaya səkkizinci fəslin səkkizinci ayəsində şimal padşahı olan Sanxerivin cənub padşahlığı olan Yəhudaya hücum etdiyi kimi, cənub padşahına hücum edən bir şimal padşahının qarşıdurmalarını müəyyən edir.

The key that connects these engagements of northern and southern kings together is the “head,” and the “overflowing and passing over.” When the king of the north retaliates against the king of the south in verse ten, of chapter eleven, he wins the battle, but he leaves the “head,” for he “comes, and overflows, and passes through” “to” the king of the south’s “fortress.” The history of verse ten represents the northern king’s victory over the southern king, but he does not enter into Egypt (the fortress), the capital—the “head.”

Şimal və cənub padşahlarının bu qarşıdurmalarını bir-birinə bağlayan açar “baş” və “daşaraq keçmək”dir. On birinci fəslin onuncu ayəsində şimal padşahı cənub padşahına qarşı cavab zərbəsi endirdikdə, döyüşü qazanır, lakin “başı” olduğu kimi saxlayır; çünki o, cənub padşahının “qalasına” “gəlir, daşır və keçib gedir”. Onuncu ayənin tarixi şimal padşahının cənub padşahı üzərində qələbəsini təmsil edir, lakin o, Misirə (qalaya), paytaxta — “baş”a daxil olmur.

When the southern king previously defeated the northern king in verses seven and eight, he “entered into the fortress of the king of the north, and” “prevailed and” “carried captives” back to “Egypt.” In the king of the north’s retaliatory victory, he did not enter into Egypt, thus typifying that when the Soviet Union was swept away in 1989, Russia, its capital—its head was left standing. “If ye will not believe, surely ye shall not be established.” It is Russia, represented as the king of the south in verses eleven and twelve, that wins the battle of the borderland, which in antiquity was Raphia, and today is Ukraine.

Cənub padşahı yeddi və səkkizinci ayələrdə bundan əvvəl şimal padşahını məğlub etdikdə, o, “şimal padşahının qalasına daxil oldu” və “üstün gəldi”, həmçinin əsirləri “Misirə” “apardı”. Şimal padşahının qisas xarakterli qələbəsində isə o, Misirə daxil olmadı; beləliklə, bu, 1989-cu ildə Sovetlər Birliyi süpürülüb aparıldığı zaman Rusiyanın, onun paytaxtının — onun başının ayaqda qaldığını rəmzləşdirir. “Əgər iman etməsəniz, şübhəsiz ki, möhkəm dayanmayacaqsınız.” Sərhəd diyarı uğrunda döyüşdə qələbə qazanan, on birinci və on ikinci ayələrdə cənub padşahı kimi təmsil olunan Rusiyadır; bu diyar qədimdə Rəfia idi, bu gün isə Ukraynadır.

> “‘VERSE 10. But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress.’

> “‘10-cu ayə. Lakin onun oğulları qızışdırılacaq və çoxlu böyük qoşunlar toplayacaqlar; və onlardan biri hökmən gəlib daşacaq və keçib gedəcək; sonra isə geri qayıdıb öz qalasına qədər yenidən qızışdırılacaqdır.’”

> “The first part of this verse speaks of sons, in the plural; the last part, of one, in the singular. The sons of Seleucus Callinicus were Seleucus Ceraunus and Antiochus Magnus. These both entered with zeal upon the work of vindicating and avenging the cause of their father and their country. The elder of these, Seleucus, first took the throne. He assembled a great multitude to recover his father’s dominions; but being a weak and pusillanimous prince, both in body and estate, destitute of money, and unable to keep his army in obedience, he was poisoned by two of his generals after an inglorious reign of two or three years. His more capable brother, Antiochus Magnus, was thereupon proclaimed king, who, taking charge of the army, retook Seleucia and recovered Syria, making himself master of some places by treaty, and of others by force of arms. A truce followed, wherein both sides treated for peace, yet prepared for war; after which Antiochus returned and overcame in battle Nicolas, the Egyptian general, and had thoughts of invading Egypt itself. Here is the ‘one’ who should certainly overflow and pass through.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 253.

> “Bu ayənin birinci hissəsi cəm şəklində oğullardan, son hissəsi isə tək şəkildə birindən bəhs edir. Selevk Kallinikusun oğulları Selevk Keraunos və Antiox Maqnus idi. Onların hər ikisi atalarının və öz ölkələrinin işini müdafiə etmək və qisasını almaq məqsədilə bu işə qeyrətlə girişdilər. Bunların böyüyü olan Selevk əvvəlcə taxta çıxdı. O, atasının hakimiyyət sahələrini geri almaq üçün böyük bir qoşun topladı; lakin bədəncə də, var-dövlətcə də zəif, pulu olmayan və ordusunu itaətdə saxlamağa qadir olmayan qorxaq bir hökmdar olduğuna görə, şərəfsiz iki və ya üç illik hakimiyyətindən sonra öz sərkərdələrindən ikisi tərəfindən zəhərləndi. Bundan sonra onun daha qabiliyyətli qardaşı Antiox Maqnus padşah elan olundu; o da ordunun başına keçərək Selevkiyanı yenidən aldı və Suriyanı geri qaytardı, bəzi yerlərə müqavilə ilə, digərlərinə isə silah gücü ilə sahib oldu. Bunun ardınca bir atəşkəs baş verdi; bu müddətdə hər iki tərəf sülh üçün danışıqlar aparsa da, müharibəyə hazırlaşırdı; bundan sonra Antiox geri dönüb Misirli sərkərdə Nikolası döyüşdə məğlub etdi və Misirin özünü istila etmək fikrinə düşdü. Məhz daşaraq keçəcəyi qəti olan ‘bir’ budur.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 253.

The collapse of the Soviet Union in 1989, marked the “time of the end,” and the two sons in the verse, represent the two waymarks of Reagan and Bush the first. Since the “time of the end,” in 1798, which is where verse forty of Daniel eleven began, the whore of Rome has been forgotten, for she, as Jezebel, remains behind in Samaria, while her husband Ahab addresses Elijah at Mount Carmel. She was in hiding, but secretly pulling the strings, as she was in World War One and World War Two. Her husband is her proxy army against the king of the south. When she retaliated in 1989, she, as the king of the north, brought chariots, ships and horsemen.

1989-cu ildə Sovet İttifaqının süqutu “axır zaman”ı qeyd etdi və ayədəki iki oğul Reyqan və birinci Buşun iki nişanəsini təmsil edir. Daniel on birinci fəslin qırxıncı ayəsinin başladığı yer olan 1798-ci ildəki “axır zaman”dan bəri Roma fahişəsi unudulmuşdur; çünki o, İzebel olaraq, əri Axavın Karmel dağında İlyasa müraciət etdiyi vaxt Samariyada geridə qalır. O, gizlənmişdi, lakin Birinci Dünya Müharibəsində və İkinci Dünya Müharibəsində olduğu kimi, gizlicə ipləri çəkirdi. Onun əri cənub padşahına qarşı onun vəkil ordusudur. O, 1989-cu ildə cavab zərbəsi vurduqda, şimal padşahı olaraq döyüş arabaları, gəmilər və atlılar gətirdi.

> And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

> Və axır zamanda cənub padşahı ona qarşı itələnəcək; şimal padşahı isə cəng arabaları, atlılar və çoxlu gəmilərlə qasırğa kimi onun üzərinə gələcək; o da ölkələrə girəcək, daşqın kimi yayılacaq və keçib gedəcək. Daniel 11:40.

Her proxy in the retaliation is represented by “ships,” which are economic power, and by “chariots and horsemen,” which are military might. Military might and economic power are the two prophetic attributes of the United States in the prophecies of the last days, for the United States will forbid those who will not bow to Jezebel from buying and selling, and if they still refuse Jezebel’s mark of authority, they will be put to death. It was the economic power and military strength of the United States that was employed in cooperation with the papacy that brought about the dissolution of the Soviet Union in 1989, though Russia was left standing.

Onun qisasdakı vəkili iqtisadi gücü ifadə edən “gəmilər” və hərbi qüdrəti ifadə edən “döyüş arabaları və atlılar” ilə təmsil olunur. Son günlərin peyğəmbərliklərində Birləşmiş Ştatların iki peyğəmbərlik xüsusiyyəti hərbi qüdrət və iqtisadi gücdür; çünki Birləşmiş Ştatlar İzebelə səcdə etməyənlərə alıb-satmağı qadağan edəcək, əgər onlar yenə də İzebelin hakimiyyət nişanını rədd etsələr, ölümə məhkum ediləcəklər. 1989-cu ildə Sovet İttifaqının dağılmasına səbəb olan da, Rusiyanın özü ayaqda qalsa da, papalıqla əməkdaşlıq şəraitində istifadə olunan Birləşmiş Ştatların iqtisadi gücü və hərbi qüdrəti idi.

The history which fulfilled verse ten of Daniel chapter eleven is repeated in the history of the second part of verse forty which identifies the time of the end in 1989. The history of verses six through nine represent the history that led to the time of the end, which is identified in the first part of verse forty. Verses five through ten of Daniel chapter eleven perfectly illustrate the history of verse forty of Daniel eleven, for as Sister White recorded, “much of the history that has been fulfilled in the eleventh of Daniel will be repeated.”

Daniel kitabının on birinci fəslinin onuncu ayəsini yerinə yetirən tarix, 1989-cu ildə son zamanı müəyyən edən qırxıncı ayənin ikinci hissəsinin tarixində təkrarlanır. Altıncıdan doqquzuncu ayəyədək olan tarix, qırxıncı ayənin birinci hissəsində müəyyən edilən son zamana aparan tarixi təmsil edir. Daniel kitabının on birinci fəslinin beşinci ayəsindən onuncu ayəsinədək olan ayələr, Daniel 11:40-ın tarixini mükəmməl şəkildə təsvir edir, çünki Bacı Uaytın qeyd etdiyi kimi, “Danielin on birinci fəslində yerinə yetmiş tarixin çox hissəsi təkrarlanacaqdır.”

Verses one through four of Daniel eleven identify Cyrus, the second king of the two-horn nation at the time of the end in the last days. The “time of the end” in the last days was 1989, and the second president, represented by Cyrus, establishes a prophetic sequence that allows a student of prophecy to count to the sixth president after 1989, who would be the richest president, and who would stir up (awaken), the globalist dragon powers whether they be the globalists of the world, or those in the United States. That prophetic history then jumps to the seventh kingdom of Bible prophecy, the ten kings of the United Nations, and identifies its primary and first king, as represented by Alexander the Great (meaning “The Warrior of Men”), and the ultimate dissolution of his kingdom when the four winds of Islam are fully released at the close of human probation.

Daniel on birin birdən dördə qədər olan ayələri son günlərdə axırzamanın “son vaxtı”nda iki buynuzlu millətin ikinci padşahı olan Kiri müəyyən edir. Son günlərdəki “son vaxt” 1989-cu il idi və Kir ilə təmsil olunan ikinci prezident peyğəmbərlik ardıcıllığını təsis edir ki, bu da peyğəmbərlik tələbəsinə 1989-cu ildən sonrakı altıncı prezidenti saymağa imkan verir; o, ən varlı prezident olacaq və istər dünyanın qlobalistləri olsun, istərsə də Birləşmiş Ştatlardakı qlobalistlər, qlobalist əjdaha qüvvələrini təhrik edəcək (oyadacaq). Sonra həmin peyğəmbərlik tarixi Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin yeddinci padşahlığına — Birləşmiş Millətlər Təşkilatının on padşahına — keçir və onun əsas və birinci padşahını Makedoniyalı İsgəndərlə (mənası “İnsanların Döyüşçüsü”) təmsil olunmuş şəkildə müəyyən edir, həmçinin bəşəriyyətin sınaq müddətinin bağlanışında İslamın dörd küləyi tam sərbəst buraxıldıqda onun padşahlığının son və tam dağılmasını göstərir.

Then verses five through nine illustrate the history represented by the period that preceded the establishment of the papacy upon the throne in 538, for first the power who is to become the king of the north must overcome three geographical obstacles, as did Seleucus, who then was established as the king of the north. Thereafter for three and a half years, as represented by thirty-five actual years, the king of the north ruled, until the king of the south entered into his fortress and took him captive, where he later died in Egypt from falling off a horse. Thus, the verses identify the history that concluded at the time of the end in 1798.

Sonra beşinci ayədən doqquzuncu ayəyədək olan ayələr, 538-ci ildə papalığın taxt üzərində qurulmasından əvvəlki dövrün təmsil etdiyi tarixi təsvir edir; çünki əvvəlcə şimal padşahına çevriləcək olan qüvvə, sonra şimal padşahı kimi möhkəmlənmiş Selevk kimi, üç coğrafi maneəni aradan qaldırmalıdır. Bundan sonra, otuz beş həqiqi illə təmsil olunan üç il yarım ərzində şimal padşahı hökm sürdü; nəhayət, cənub padşahı onun qalasına daxil olub onu əsir götürdü və o, sonradan Misirdə atdan yıxılaraq öldü. Beləliklə, bu ayələr 1798-ci ildə axır zamanında başa çatan tarixi müəyyən edir.

Verse ten identifies the history of the time of the end in 1989, and together with verses five through nine, they represent the history of verse forty, as does the history of verses thirty to thirty-six. Therefore, from verse one to verse ten, line upon line, there are two prophetic lines. The first addresses the leaders of the sixth and seventh kingdoms, though there is an empty space between the sixth and richest president of the sixth kingdom and the seventh kingdom.

Onuncu ayə sonun vaxtının tarixini 1989-cu ildə müəyyən edir və beşinci ayədən doqquzuncu ayəyədək olan ayələrlə birlikdə qırxıncı ayənin tarixini təmsil edir; necə ki, otuzuncu ayədən otuz altıncı ayəyədək olan tarix də bunu edir. Buna görə də, birinci ayədən onuncu ayəyədək, sətir üzərinə sətir olmaqla, iki peyğəmbərlik xətti vardır. Birincisi altıncı və yeddinci padşahlıqların rəhbərlərinə müraciət edir, baxmayaraq ki, altıncı padşahlığın altıncı və ən varlı prezidenti ilə yeddinci padşahlıq arasında bir boşluq vardır.

The second line covers the history of the removal of the three obstacles, the period the king of the north reigned, and who was then removed in 1798, and up to 1989, and the second president, represented in the previous line by Cyrus.

İkinci sətir üç maneənin aradan qaldırılması tarixini, şimal padşahının hökmranlıq etdiyi dövrü və sonra 1798-ci ildə kimin aradan götürüldüyünü, habelə 1989-cu ilə qədər olan müddəti və əvvəlki sətirdə Kir tərəfindən təmsil olunan ikinci prezidenti əhatə edir.

Verses eleven and twelve represent a third line of history that occurs after the rich president of verse two, but sometime after the collapse of the Soviet Union at the time of the end in 1989, and somewhere before the Sunday law in the United States as represented in verse sixteen.

On bir və on ikinci ayələr, ikinci ayədəki varlı prezidentdən sonra baş verən üçüncü bir tarix xəttini təmsil edir; lakin bu, son zamanda, 1989-cu ildə Sovet İttifaqının süqutundan bir müddət sonra və on altıncı ayədə təmsil olunduğu kimi, Amerika Birləşmiş Ştatlarında bazar günü qanunundan əvvəlki bir vaxtda baş verir.

The history after the time of the end in 1989, is taken to the sixth and richest president who stirs up the globalists beginning in 2016, in the first line. The prophetic history is taken to 1989, in the second line. The Battle of Raphia (“The Borderline”) in verses eleven and twelve, precedes verse thirteen, where the recently defeated king of the north restores his army and then defeats the king of the south, just before the Sunday law of verse sixteen. The king of the north’s proxy power in verse thirteen, is the last of the eight presidents that reign from 1989 to the Sunday law. Verse thirteen must therefore take place at or after the election of the eighth president, who is of the seven. Verses eleven and twelve begin just before the sixth, richest president, and likely ends just before the election of that very same president, who becomes the eighth that is of the seven, and is victorious in the third battle of the proxy war, in verses thirteen to fifteen.

1989-cu ildə son vaxtdan sonrakı tarix, birinci sətirdə 2016-cı ildən etibarən qlobalistləri hərəkətə gətirən altıncı və ən varlı prezidentə qədər aparılır. Peyğəmbərlik tarixi isə ikinci sətirdə 1989-cu ilə aparılır. On birinci və on ikinci ayələrdəki Rafiya döyüşü (“Sərhəd xətti”), on üçüncü ayədən əvvəl gəlir; burada bu yaxınlarda məğlub olmuş şimal padşahı öz ordusunu bərpa edir və sonra cənub padşahını, on altıncı ayədəki bazar qanunundan dərhal əvvəl məğlub edir. On üçüncü ayədə şimal padşahının vəkil gücü, 1989-cu ildən bazar qanununa qədər hökmranlıq edən səkkiz prezidentin sonuncusudur. Buna görə də on üçüncü ayə yeddidən olan səkkizinci prezidentin seçkisi zamanı və ya ondan sonra baş verməlidir. On birinci və on ikinci ayələr altıncı, ən varlı prezidentdən dərhal əvvəl başlayır və çox güman ki, elə həmin prezidentin seçkisindən dərhal əvvəl başa çatır; o, yeddidən olan səkkizinciyə çevrilir və on üçüncüdən on beşinciyə qədər olan ayələrdə vəkil müharibəsinin üçüncü döyüşündə qalib gəlir.

The retaliation of the king of the south in verses eleven and twelve, is in response to the defeat the king of the south suffered in verse ten. Verse ten identifies the victory of the king of the north in 1989, which was brought about by the secret alliance of the United States and the Vatican. The victory for the northern army was the first battle of the proxy war. The literal hot war that was fulfilled in antiquity typified a proxy war in the last days, and the victory of verse eleven and twelve will therefore be a victory for the southern king, in the second battle of the proxy wars.

On birinci və on ikinci ayələrdə cənub padşahının əks-zərbəsi, onuncu ayədə cənub padşahının məruz qaldığı məğlubiyyətə cavabdır. Onuncu ayə, Şimal padşahının 1989-cu ildə əldə etdiyi qələbəni müəyyən edir; bu qələbə Amerika Birləşmiş Ştatları ilə Vatikanın gizli ittifaqı vasitəsilə baş vermişdi. Şimal ordusunun qələbəsi vəkalət müharibəsinin ilk döyüşü idi. Qədim dövrdə yerinə yetmiş həqiqi isti müharibə axır günlərdə vəkalət müharibəsini təmsil edirdi və buna görə də on birinci və on ikinci ayələrin qələbəsi, vəkalət müharibələrinin ikinci döyüşündə cənub padşahının qələbəsi olacaqdır.

There are three battles in verses ten through fifteen, and they were all fulfilled in antiquity by literal hot wars, but they represent three battles in the proxy wars in the last days. The first battle was won by the secret alliance of the beast and false prophet, against the dragon in 1989. The second battle of the proxy wars will be won by the atheistic dragon power of the king of the south, against the alliance of the pope and his proxy army. The third battle of the proxy wars will be won by the proxy army of the king of the north, as represented in verses thirteen through fifteen.

Ondan on beşə qədər olan ayələrdə üç döyüş vardır və onların hamısı qədim dövrlərdə sözün həqiqi mənasında aparılmış isti müharibələrlə yerinə yetirilmişdir, lakin onlar axır günlərdəki vəkalət müharibələrində üç döyüşü təmsil edirlər. Birinci döyüş 1989-cu ildə əjdahaya qarşı vəhşi heyvanla yalançı peyğəmbərin gizli ittifaqı tərəfindən qazanılmışdır. Vəkalət müharibələrinin ikinci döyüşü cənub padşahının ateist əjdaha qüvvəsi tərəfindən, papanın və onun vəkil ordusunun ittifaqına qarşı qazanılacaqdır. Vəkalət müharibələrinin üçüncü döyüşü isə on üçdən on beşə qədər olan ayələrdə təmsil olunduğu kimi, şimal padşahının vəkil ordusu tərəfindən qazanılacaqdır.

Prophetically there are three hot world wars, three proxy wars, consisting of three battles, and the warfare of the three woes of Islam. There is also a Civil War and a Revolutionary war. The second battle of the proxy wars is now under way in the Ukraine, “The Borderline”, as represented by Raphia, which was the borderline between the king of the south and the king of the north, when verses eleven and twelve were first fulfilled in history.

Peyğəmbərlik baxımından üç qaynar dünya müharibəsi, üç vəkil müharibəsi — üç döyüşdən ibarət olaraq — və İslamın üç vayının müharibəsi vardır. Həmçinin bir Vətəndaş müharibəsi və bir İnqilab müharibəsi də vardır. Vəkil müharibələrinin ikinci döyüşü indi Ukraynada — “Sərhəd xətti”ndə — davam etməkdədir; bu, ayələr on bir və on iki tarixdə ilk dəfə yerinə yetiriləndə cənub padşahı ilə şimal padşahı arasındakı sərhəd xətti olan Rafiya ilə təmsil olunur.

At the very same time that the second battle of the proxy wars in the Ukraine is being carried out, the second of three attacks of Islam against the glorious land is also occurring. The first attack of the third woe arrived on September 11, 2001, and the sealing of the one hundred and forty-four thousand began. The sealing time ends at the soon coming Sunday law in the United States, when Islam of the third woe will once again strike the United States. The first and last strikes are the same, and they both mark a voice of the angel of Revelation eighteen, which is also the voice of the third angel, which is also the sounding of the seventh trumpet, which is also the third woe.

Ukraynadakı vəkalət müharibələrinin ikinci döyüşünün həyata keçirildiyi elə həmin vaxtda, İslamın şanlı diyara qarşı üç hücumundan ikincisi də baş verir. Üçüncü vayın ilk hücumu 11 sentyabr 2001-ci ildə gəldi və yüz qırx dörd min nəfərin möhürlənməsi başlandı. Möhürlənmə vaxtı Birləşmiş Ştatlarda tezliklə gələcək bazar qanunu ilə başa çatır; həmin vaxt üçüncü vayın İslamı bir daha Birləşmiş Ştatlara zərbə vuracaq. İlk və son zərbələr eynidir və onların hər ikisi Vəhy on səkkizinci fəslin mələyinin səsini işarələyir; bu səs həm də üçüncü mələyin səsidir, həm də yeddinci şeypurun səslənməsidir, həm də üçüncü vaydır.

In the middle of those two attacks, which are two voices, which are the sound of the seventh trumpet, Islam of the third woe attacked, not the modern spiritual glorious land, but the ancient literal glorious land on October 7, 2023.

İki hücumun arasında — ki bunlar iki səsdir və yeddinci şeypurun səsidir — üçüncü vay halının İslamı 7 oktyabr 2023-cü ildə müasir ruhani izzətli ölkəyə deyil, qədim hərfi mənada izzətli ölkəyə hücum etdi.

The warfare that then began, is now taking place in the exact area where the Battle of Raphia occurred as described in verses eleven and twelve. The Gaza strip is the borderline between the southern kingdom of Judah and Egypt. October 7, 2023, is a wheel within the other wheels that marks the rebellion, or thirteenth letter in the Hebrew alphabet that together with the first and the last letters creates the word “truth.”

O zaman başlanan müharibə indi on birinci və on ikinci ayələrdə təsvir olunduğu kimi Rafiya Döyüşünün baş verdiyi məhz həmin ərazidə cərəyan edir. Qəzza zolağı cənubdakı Yəhuda padşahlığı ilə Misir arasındakı sərhəd xəttidir. 7 oktyabr 2023-cü il üsyanı işarələyən, yaxud İvrit əlifbasındakı on üçüncü hərfi ifadə edən və birinci ilə sonuncu hərflərlə birlikdə “həqiqət” sözünü yaradan o biri təkərlərin içindəki bir təkərdir.

The second attack against the glorious land by Islam of the third woe, took place on October 7, 2023, and it took place in the exact area that the ancient Battle of Raphia occurred in fulfillment of verses eleven and twelve. The second attack upon the glorious land, is through prophetic geographic symbolism, connected to the second battle of the proxy wars, as represented by the war in Ukraine.

Üçüncü vayın İslamı tərəfindən izzətli ölkəyə qarşı ikinci hücum 7 oktyabr 2023-cü ildə baş verdi və o, on birinci və on ikinci ayələrin yerinə yetməsi olaraq qədim Rafiya döyüşünün baş verdiyi məhz ərazidə baş verdi. İzzətli ölkəyə qarşı ikinci hücum, peyğəmbərlik xarakterli coğrafi simvolizm vasitəsilə, Ukraynadakı müharibə ilə təmsil olunduğu kimi, vəkalət müharibələrinin ikinci döyüşü ilə əlaqələndirilir.

Line upon line, the second battle of the proxy wars that is now under way in the Ukraine (The Borderland), includes the second note of the trumpet of the third woe (October 7, 2023), that is accomplished in the final period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. That sealing experience is illustrated by Daniel in chapter ten, when he sees the “marah” vision after the twenty-one day period of mourning, which is the three and a half days that the two prophets were dead in the street. The vision was interpreted as the explanation of “what was to befall God’s people in the last days.”

Sətir-sətir, hazırda Ukraynada (Sərhəd ölkəsində) gedən vəkil müharibələrinin ikinci döyüşü, yüz qırx dörd minin möhürlənməsinin son dövründə yerinə yetirilən üçüncü vayın şeypurunun ikinci notasını da (7 oktyabr 2023) ehtiva edir. Həmin möhürlənmə təcrübəsi Daniel tərəfindən onuncu fəsildə təsvir olunur; o, küçədə iki peyğəmbərin ölü olduğu üç gün yarıma bərabər olan iyirmi bir günlük matəm dövründən sonra “marah” görüntüsünü görür. Görüntü “axır günlərdə Allahın xalqının başına nə gələcəyinin” izahı kimi təfsir edildi.

The truth that is represented by the vision of the Hiddekel River, which is the sealing truth, is fulfilled in the prophetic history of verses eleven through fifteen. It is the history of verse forty that begins in 1989, and continues to verse forty-one and the soon coming Sunday law. It is the history of the sixth, richest president in verse two that is represented until the seventh kingdom of “Alexander the Great” as noted in verse three.

Möhürləyici həqiqət olan Hiddekel çayı görüntüsü ilə təmsil edilən həqiqət, on birdən on beşə qədər olan ayələrin peyğəmbərlik tarixində yerinə yetir. Bu, 1989-cu ildə başlayan qırxıncı ayənin tarixidir və qırx birinci ayəyə, habelə tezliklə gələcək Bazar qanununa qədər davam edir. Bu, ikinci ayədəki altıncı, ən zəngin prezidentin tarixidir ki, üçüncü ayədə qeyd olunduğu kimi “Böyük İsgəndər”in yeddinci padşahlığına qədər təmsil olunur.

The history which began at the commencement of the second battle of the proxy wars in 2014, that was followed by the richest president beginning his campaign in 2015, is the empty area of verse forty, from 1989 unto the Sunday law in verse forty-one, and it is also the empty area from the sixth, richest president in verse two, unto the seventh kingdom. It is the history that began with the first voice of Revelation chapter eighteen on September 11, 2001, and ends with the second voice at the hour of the great earthquake in chapter eleven of Revelation. That history is also the period of history identified by Ezekiel in chapter twelve, where every vision is fulfilled. That period of time is the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The sanctification of God’s people is accomplished through His word.

2014-cü ildə vəkil müharibələrinin ikinci döyüşünün başlanğıcı ilə başlayan və ardınca 2015-ci ildə ən varlı prezidentin öz kampaniyasına başlaması ilə davam edən tarix, 1989-cu ildən qırxıncı ayədəki Bazar qanununa qədər olan qırxıncı ayənin boş sahəsidir; o, həmçinin ikinci ayədəki altıncı, ən varlı prezidentdən yeddinci padşahlığa qədər olan boş sahədir. Bu, 11 sentyabr 2001-ci ildə Vəhy kitabının on səkkizinci fəslinin birinci səsi ilə başlayan və Vəhy kitabının on birinci fəslində böyük zəlzələnin saatında ikinci səslə sona çatan tarixdir. Həmin tarix həm də Yezekelin on ikinci fəslində müəyyən etdiyi, hər görüntünün yerinə yetirildiyi tarix dövrüdür. Həmin zaman dövrü yüz qırx dörd minin möhürlənmə vaxtıdır. Allahın xalqının təqdisi Onun Kəlamı vasitəsilə həyata keçirilir.

> Sanctify them through thy truth: thy word is truth. John 17:17.

> Onları həqiqətinlə təqdis et: Sənin sözün həqiqətdir. Yəhya 17:17.

We will continue this study in the next article.

Bu araşdırmanı növbəti məqalədə davam etdirəcəyik.

> “This vision was given to Ezekiel at a time when his mind was filled with gloomy forebodings. He saw the land of his fathers lying desolate. The city that was once full of people was no longer inhabited. The voice of mirth and the song of praise were no more heard within her walls. The prophet himself was a stranger in a strange land, where boundless ambition and savage cruelty reigned supreme. That which he saw and heard of human tyranny and wrong distressed his soul, and he mourned bitterly day and night. But the wonderful symbols presented before him beside the river Chebar revealed an overruling power mightier than that of earthly rulers. Above the proud and cruel monarchs of Assyria and Babylon the God of mercy and truth was enthroned.

> “Bu görüntü Yezekelə elə bir vaxtda verildi ki, onun zehni qaranlıq qabaqcadan duyğularla dolu idi. O, atalarının torpağını viran qalmış gördü. Vaxtilə insanla dolu olan şəhər artıq məskun deyildi. Onun divarları daxilində artıq nə şənlik səsi, nə də həmd nəğməsi eşidilirdi. Peyğəmbərin özü də qərib bir ölkədə yad idi; orada hədsiz ehtiras və vəhşi qəddarlıq hökm sürürdü. İnsan zülmü və haqsızlığı barədə gördükləri və eşitdikləri onun canını sıxırdı və o, gecə-gündüz acı-acı yas tuturdu. Lakin Kebar çayı kənarında onun önünə qoyulan ecazkar rəmzlər yer üzünün hökmdarlarının gücündən daha qüdrətli olan hökmran bir qüdrəti aşkar edirdi. Assuriya və Babilin təkəbbürlü və qəddar hökmdarlarının fövqündə mərhəmət və həqiqət Allahı taxt qurmuşdu.”

> “The wheellike complications that appeared to the prophet to be involved in such confusion were under the guidance of an infinite hand. The Spirit of God, revealed to him as moving and directing these wheels, brought harmony out of confusion; so the whole world was under His control. Myriads of glorified beings were ready at His word to overrule the power and policy of evil men, and bring good to His faithful ones.

> Peyğəmbərə bu qədər qarışıqlığın içində dolaşmış kimi görünən təkərəbənzər mürəkkəb hadisələr sonsuz bir əlin rəhbərliyi altında idi. Ona bu təkərləri hərəkət etdirən və istiqamətləndirən kimi aşkar edilən Allahın Ruhu qarışıqlıqdan ahəng yaratdı; beləliklə bütün dünya Onun nəzarəti altında idi. Şöhrətə qovuşmuş saysız-hesabsız varlıqlar Onun bir kəlməsi ilə pis adamların gücünü və siyasətini hökmü altına almağa və Onun sadiq olanlarına xeyir gətirməyə hazır idilər.

> “In like manner, when God was about to open to the beloved John the history of the church for future ages, He gave him an assurance of the Saviour’s interest and care for His people by revealing to him ‘One like unto the Son of man,’ walking among the candlesticks, which symbolized the seven churches. While John was shown the last great struggles of the church with earthly powers, he was also permitted to behold the final victory and deliverance of the faithful. He saw the church brought into deadly conflict with the beast and his image, and the worship of that beast enforced on pain of death. But looking beyond the smoke and din of the battle, he beheld a company upon Mount Zion with the Lamb, having, instead of the mark of the beast, the ‘Father’s name written in their foreheads.’ And again he saw ‘them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God’ and singing the song of Moses and the Lamb.

> “Eyni qayda ilə, Allah gələcək əsrlər üçün kilsənin tarixini sevimli Yəhyaya açmaq üzrə olarkən, ona ‘İnsan Oğluna bənzər Birini’ çıraqdənlər arasında gəzən halda göstərməklə Xilaskarın Öz xalqına olan marağı və qayğısına dair əminlik verdi; bu çıraqdənlər yeddi kilsəni simvolizə edirdi. Yəhyaya kilsənin yer üzünün qüvvələri ilə son böyük mübarizələri göstərildiyi zaman, ona sadiqlərin son qələbəsini və qurtuluşunu da görməyə icazə verildi. O, kilsənin vəhşi heyvan və onun surəti ilə ölümcül bir qarşıdurmaya gətirildiyini, və o vəhşi heyvana ibadətin ölüm hədəsi altında məcburi etdirildiyini gördü. Lakin o, döyüşün tüstüsü və gurultusundan o yana baxaraq, Sion dağında Quzu ilə birlikdə bir dəstə gördü; onların üzərində vəhşi heyvanın nişanı əvəzinə ‘Atasının adı alınlarında yazılmışdı.’ Və yenə o, ‘vəhşi heyvan, onun surəti, onun nişanı və adının sayı üzərində qələbə qazanmış olanların Allahın arfalarını tutaraq şüşə dənizi üzərində dayandıqlarını’ və Musa ilə Quzunun nəğməsini oxuduqlarını gördü.”

> “These lessons are for our benefit. We need to stay our faith upon God, for there is just before us a time that will try men’s souls. Christ, upon the Mount of Olives, rehearsed the fearful judgments that were to precede His second coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars.’ ‘Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places. All these are the beginning of sorrows.’ While these prophecies received a partial fulfillment at the destruction of Jerusalem, they have a more direct application to the last days.

> “Bu dərslər bizim faydamız üçündür. İmanımızı Allaha söykəməliyik, çünki lap qarşımızda insanların canını sınayacaq bir zaman durur. Məsih Zeytun dağında Öz ikinci gəlişindən əvvəl baş verəcək dəhşətli hökmləri bəyan edərək dedi: ‘Müharibələr və müharibə xəbərləri eşidəcəksiniz.’ ‘Millət millətə, səltənət səltənətə qarşı qalxacaq; müxtəlif yerlərdə qıtlıqlar, vəbalar və zəlzələlər olacaq. Bütün bunlar ağrıların başlanğıcıdır.’ Bu peyğəmbərliklər Yerusəlimin dağılması zamanı qismən yerinə yetmiş olsa da, onların daha birbaşa tətbiqi axır günlərə aiddir.”

> “We are standing on the threshold of great and solemn events. Prophecy is fast fulfilling. The Lord is at the door. There is soon to open before us a period of overwhelming interest to all living. The controversies of the past are to be revived; new controversies will arise. The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of. Satan is at work through human agencies. Those who are making an effort to change the Constitution and secure a law enforcing Sunday observance little realize what will be the result. A crisis is just upon us.

> “Biz böyük və təntənəli hadisələrin astanasında dayanmışıq. Peyğəmbərlik sürətlə yerinə yetir. Rəbb qapıdadır. Tezliklə qarşımızda bütün yaşayanlar üçün son dərəcə mühüm bir dövr açılacaq. Keçmişin mübahisələri yenidən canlandırılacaq; yeni mübahisələr meydana çıxacaq. Dünyamızda baş verəcək səhnələr hələ heç təsəvvür belə edilməmişdir. Şeytan insan vasitələri ilə fəaliyyət göstərir. Konstitusiyanı dəyişdirməyə və bazar gününə riayəti məcburi edən bir qanun qəbul etdirməyə çalışanlar bunun nəticəsinin nə olacağını çox az dərk edirlər. Böhran artıq lap yaxınımızdadır.”

> “But God’s servants are not to trust to themselves in this great emergency. In the visions given to Isaiah, to Ezekiel, and to John we see how closely heaven is connected with the events taking place upon the earth and how great is the care of God for those who are loyal to Him. The world is not without a ruler. The program of coming events is in the hands of the Lord. The Majesty of heaven has the destiny of nations, as well as the concerns of His church, in His own charge.” Testimonies, volume 5, 752, 753.

> “Lakin Allahın qulları bu böyük böhran içində özlərinə güvənməməlidirlər. Yeşayaya, Hizqiyala və Yəhyaya verilən görüntülərdə biz göylə yer üzündə baş verən hadisələr arasında nə qədər sıx bir bağlılıq olduğunu və Ona sədaqətli olanlar üçün Allahın qayğısının nə qədər böyük olduğunu görürük. Dünya hökmdarsız deyildir. Gələcək hadisələrin proqramı Rəbbin əlindədir. Göylərin Əzəməti millətlərin taleyini, habelə Öz kilsəsinin qayğılarını Öz nəzarəti altında saxlayır.” Testimonies, cild 5, 752, 753.

Back to Articles