Article

# Future for America and July 18, 2020 - Number Six

Amerika üçün gələcək və 18 iyul 2020 — Altıncı nömrə

The Ensign

Bayraq

Author

Jeff Pippenger

Published

September 23, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

> Və üç gün yarımdan sonra Allahdan gələn həyat Ruhu onların içinə daxil oldu və onlar ayaqları üstə qalxdılar; onları görənlərin üzərinə böyük qorxu çökdü. Və göydən onlara belə deyən uca bir səs eşitdilər: “Buraya qalxın.” Və onlar bulud içində göyə yüksəldilər; düşmənləri isə onlara baxırdı. Vəhy 11:11, 12.

After being trampled down in the street, Elijah and Moses receive the Comforter and they then stand upon their feet. Ezekiel’s valley of bones first hear a noise and then experience a shaking, but they were still without breath.

Küçədə tapdalanandan sonra İlyas və Musa Təsəlliverəni qəbul edirlər və sonra ayaqları üstə qalxırlar. Hizqiyalın sümüklər dərəsi əvvəlcə bir səs eşidir, sonra isə bir sarsıntı yaşayır, lakin onlar hələ də nəfəssiz idilər.

> So I prophesied as I was commanded: and as I prophesied, there was a noise, and behold a shaking, and the bones came together, bone to his bone. And when I beheld, lo, the sinews and the flesh came up upon them, and the skin covered them above: but there was no breath in them. Ezekiel 37:7, 8.

> Beləliklə, mənə əmr olunduğu kimi peyğəmbərlik etdim; və mən peyğəmbərlik edərkən bir səs oldu, və budur, bir sarsıntı baş verdi, və sümüklər birləşdi, hər sümük öz sümüyünə qovuşdu. Və mən baxanda, budur, onların üzərinə vətərlər və ət gəldi, və dərı onları üstündən örtdü; lakin onlarda nəfəs yox idi. Yezekel 37:7, 8.

When the bodies have been reconstituted, they hear the message of the four winds.

Bədənlər yenidən bərpa edildikdə, dörd küləyin xəbəri onlara eşidilir.

> Then said he unto me, Prophesy unto the wind, prophesy, son of man, and say to the wind, Thus saith the Lord God; Come from the four winds, O breath, and breathe upon these slain, that they may live. So I prophesied as he commanded me, and the breath came into them, and they lived, and stood up upon their feet, an exceeding great army. Ezekiel 37:9, 10.

> Sonra mənə dedi: “Küləyə peyğəmbərlik et, peyğəmbərlik et, ey bəşər oğlu, və küləyə de: Xudavənd Rəbb belə deyir: Ey nəfəs, dörd küləkdən gəl və bu qətlə yetirilmişlərin üzərinə üfür ki, dirilsinlər.” Mən də O mənə əmr etdiyi kimi peyğəmbərlik etdim; nəfəs onların içinə gəldi, onlar dirildilər və ayaqları üstə durdular; son dərəcə böyük bir ordu oldular. Yezekel 37:9, 10.

All the prophets identify the end of the world, so the passage from Ezekiel produces a dilemma for those who wish to avoid the message of Revelation eleven’s two prophets. Of course, for those who wish to reject the message the easiest lie they can tell themselves is that Revelation eleven is just a history that represents the French Revolution, and it has no end of the world application. But if you accept the premise that even Revelation eleven identifies the end of the world, then you must reconcile the fact that the mighty army at the end of the world that presents the third angel’s message in a loud cry is identified as being dead and resurrected in advance of their standing up as God’s army.

Bütün peyğəmbərlər dünyanın sonunu müəyyənləşdirir; buna görə də Yezekeldən olan bu parça Vəhy kitabının on birinci fəslindəki iki peyğəmbərin xəbərindən yayınmaq istəyənlər üçün bir dilemma yaradır. Əlbəttə, bu xəbəri rədd etmək istəyənlərin özlərinə söyləyə biləcəkləri ən asan yalan budur ki, Vəhy on bir sadəcə Fransız İnqilabını təmsil edən bir tarixdir və onun dünyanın sonuna dair heç bir tətbiqi yoxdur. Lakin əgər hətta Vəhy on birin də dünyanın sonunu müəyyənləşdirdiyi müddəasını qəbul edirsinizsə, onda dünyanın sonunda uca fəryadla üçüncü mələyin xəbərini təqdim edən qüdrətli ordunun Allahın ordusu kimi ayağa qalxmasından əvvəl ölü və dirildilmiş olaraq göstərilməsi faktını uzlaşdırmalısınız.

> Then he said unto me, Son of man, these bones are the whole house of Israel: behold, they say, Our bones are dried, and our hope is lost: we are cut off for our parts. Therefore prophesy and say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, O my people, I will open your graves, and cause you to come up out of your graves, and bring you into the land of Israel. And ye shall know that I am the Lord, when I have opened your graves, O my people, and brought you up out of your graves, And shall put my spirit in you, and ye shall live, and I shall place you in your own land: then shall ye know that I the Lord have spoken it, and performed it, saith the Lord. Ezekiel 37:11–14.

> Sonra O mənə dedi: Ey bəşər oğlu, bu sümüklər bütün İsrail evidir; bax, onlar deyirlər: “Sümüklərimiz quruyub, ümidimiz puç olub; biz öz paylarımızdan kəsilib ayrılmışıq.” Buna görə peyğəmbərlik et və onlara de: Xudavənd Rəbb belə buyurur: Budur, ey xalqım, Mən qəbirlərinizi açacağam, sizi qəbirlərinizdən çıxaracağam və sizi İsrail torpağına gətirəcəyəm. Ey xalqım, qəbirlərinizi açdığım və sizi qəbirlərinizdən çıxardığım zaman biləcəksiniz ki, Mən Rəbbəm. Ruhumu içinizə qoyacağam və siz diriləcəksiniz; sizi öz torpağınızda yerləşdirəcəyəm. O zaman biləcəksiniz ki, Mən, Rəbb, bunu söyləmişəm və yerinə yetirmişəm, Rəbb belə buyurur. Yezekel 37:11–14.

Christ ascended into heaven with a cloud and He returns with clouds, and the clouds represent angels. Moses and Elijah ascend up into heaven in a cloud that represents the message of the third angel that flies in the midst of heaven at the Sunday law in the United States. Moses and Elijah ascend up into heaven at the Sunday law in connection with a message of Islam.

Məsih bir buludla göyə yüksəldi və O, buludlarla qayıdır; buludlar isə mələkləri təmsil edir. Musa və İlyas, Amerika Birləşmiş Ştatlarında bazar günü qanunu zamanı göyün ortasında uçan üçüncü mələyin xəbərini təmsil edən bir bulud içində göyə yüksəlirlər. Musa və İlyas, İslam barədə bir xəbərlə əlaqədar olaraq, bazar günü qanunu zamanı göyə yüksəlirlər.

Isaiah identifies many of the truths connected with this history and in the very same passage that Jesus referenced to identify His work. He employed the prophets Elijah and Elisha as examples of a prophetic message not being received by their own countrymen, and it immediately brought those of the church in Nazareth to anger and they sought to kill him.

Yeşaya bu tarixlə bağlı olan həqiqətlərin bir çoxunu, həm də İsanın Öz xidmətini müəyyənləşdirmək üçün istinad etdiyi elə həmin parçanın özündə ortaya qoyur. O, İlyas və Elişa peyğəmbərləri öz həmvətənləri tərəfindən qəbul edilməyən peyğəmbərlik ismarıcının nümunələri kimi işlətdi və bu, dərhal Nazaretdəki cəmiyyətə mənsub olanları qəzəbləndirdi; onlar da Onu öldürməyə cəhd etdilər.

> The spirit of the Lord God is upon me; because the Lord hath anointed me to preach good tidings unto the meek; he hath sent me to bind up the brokenhearted, to proclaim liberty to the captives, and the opening of the prison to them that are bound; To proclaim the acceptable year of the Lord, and the day of vengeance of our God; to comfort all that mourn; To appoint unto them that mourn in Zion, to give unto them beauty for ashes, the oil of joy for mourning, the garment of praise for the spirit of heaviness; that they might be called trees of righteousness, the planting of the Lord, that he might be glorified. And they shall build the old wastes, they shall raise up the former desolations, and they shall repair the waste cities, the desolations of many generations. And strangers shall stand and feed your flocks, and the sons of the alien shall be your plowmen and your vinedressers. But ye shall be named the Priests of the Lord: men shall call you the Ministers of our God: ye shall eat the riches of the Gentiles, and in their glory shall ye boast yourselves. For your shame ye shall have double; and for confusion they shall rejoice in their portion: therefore in their land they shall possess the double: everlasting joy shall be unto them. For I the Lord love judgment, I hate robbery for burnt offering; and I will direct their work in truth, and I will make an everlasting covenant with them. And their seed shall be known among the Gentiles, and their offspring among the people: all that see them shall acknowledge them, that they are the seed which the Lord hath blessed. I will greatly rejoice in the Lord, my soul shall be joyful in my God; for he hath clothed me with the garments of salvation, he hath covered me with the robe of righteousness, as a bridegroom decketh himself with ornaments, and as a bride adorneth herself with her jewels. For as the earth bringeth forth her bud, and as the garden causeth the things that are sown in it to spring forth; so the Lord God will cause righteousness and praise to spring forth before all the nations.

> Rəbb Allahın Ruhu mənim üzərimdədir; çünki Rəbb məni həlimlərə müjdə vermək üçün məsh etmişdir; O məni qəlbi sınıqları sarımaq, əsirlərə azadlıq, bağlı olanlara zindanın açılmasını bəyan etmək üçün göndərmişdir; Rəbbin məqbul ilini və Allahımızın qisas gününü elan etmək, yas tutanların hamısına təsəlli vermək üçün; Sionda yas tutanlara təyin etmək, onlara kül əvəzinə gözəllik, matəm əvəzinə sevinc yağı, qəm ruhu əvəzinə həmd libası vermək üçün; ta ki, onlar salehlik ağacları, Rəbbin əkdiyi fidanlar adlandırılsınlar və O izzət tapsın. Onlar qədim viranələri bərpa edəcək, əvvəlki xarabalıqları dirçəldəcək və çox nəsillərin viran qalmış şəhərlərini yenidən quracaqlar. Yadellilər durub sürülərinizi otaracaq, əcnəbilərin oğulları sizin cütçüləriniz və bağbanlarınız olacaq. Siz isə Rəbbin kahinləri adlandırılacaqsınız; insanlar sizə Allahımızın xidmətçiləri deyəcəklər; millətlərin var-dövlətini yeyəcək və onların izzəti ilə öyünəcəksiniz. Rüsvayçılığınız əvəzinə ikiqat payınız olacaq; alçalma əvəzinə öz qismətlərinə sevinəcəklər; buna görə də öz torpaqlarında ikiqat mülkə sahib olacaqlar; onlara əbədi sevinc nəsib olacaq. Çünki Mən, Rəbb, ədaləti sevirəm, yandırma qurbanı üçün soyğunçuluğa nifrət edirəm; onların işini həqiqət üzrə yönəldəcəyəm və onlarla əbədi əhd bağlayacağam. Onların nəsli millətlər arasında tanınacaq, övladları xalqlar arasında məşhur olacaq; onları görənlərin hamısı onları tanıyacaq ki, onlar Rəbbin xeyir-dua verdiyi nəsildir. Mən Rəbbdə çox şadlanacağam, canım Allahımda sevinəcək; çünki O mənə qurtuluş libaslarını geydirdi, məni salehlik xələti ilə örtdü; necə ki, bəy özünü zinətlə bəzəyir, gəlin də öz cəvahiratı ilə bəzənir. Çünki yer öz cücərtisini necə çıxarırsa, bağ da onda əkilənləri necə cücərdirsə, Xudavənd Rəbb də salehliyi və həmdi bütün millətlərin önündə eləcə cücərdəcəkdir.

> For Zion’s sake will I not hold my peace, and for Jerusalem’s sake I will not rest, until the righteousness thereof go forth as brightness, and the salvation thereof as a lamp that burneth. And the Gentiles shall see thy righteousness, and all kings thy glory: and thou shalt be called by a new name, which the mouth of the Lord shall name. Thou shalt also be a crown of glory in the hand of the Lord, and a royal diadem in the hand of thy God. Thou shalt no more be termed Forsaken; neither shall thy land any more be termed Desolate: but thou shalt be called Hephzibah, and thy land Beulah: for the Lord delighteth in thee, and thy land shall be married. For as a young man marrieth a virgin, so shall thy sons marry thee: and as the bridegroom rejoiceth over the bride, so shall thy God rejoice over thee. I have set watchmen upon thy walls, O Jerusalem, which shall never hold their peace day nor night: ye that make mention of the Lord, keep not silence. And give him no rest, till he establish, and till he make Jerusalem a praise in the earth. The Lord hath sworn by his right hand, and by the arm of his strength, Surely I will no more give thy corn to be meat for thine enemies; and the sons of the stranger shall not drink thy wine, for the which thou hast laboured: But they that have gathered it shall eat it and praise the Lord; and they that have brought it together shall drink it in the courts of my holiness. Go through, go through the gates; prepare ye the way of the people; cast up, cast up the highway; gather out the stones; lift up a standard for the people. Behold, the Lord hath proclaimed unto the end of the world, Say ye to the daughter of Zion, Behold, thy salvation cometh; behold, his reward is with him, and his work before him. And they shall call them, The holy people, The redeemed of the Lord: and thou shalt be called, Sought out, A city not forsaken. Isaiah 61:1–62:12.

> Sion xatirinə susmayacağam, Yerusəlim xatirinə rahat olmayacağam, ta ki onun salehliyi parıltı kimi zühur etsin, onun xilası isə yanan çıraq kimi görünsün. Millətlər sənin salehliyini, bütün padşahlar isə izzətini görəcəklər; və sən Rəbbin ağzının qoyacağı yeni bir adla çağırılacaqsan. Sən həm də Rəbbin əlində izzət tacı, Allahının əlində padşahlıq çələngi olacaqsan. Artıq sənə Tərk Edilmiş deyilməyəcək, torpağına da bir daha Viran deyilməyəcək; əksinə, sənə Heftsiba, torpağına isə Beula deyiləcək; çünki Rəbb səndən zövq alır və torpağın nikahlanacaq. Necə ki cavan bir kişi bakirə qızla evlənir, eləcə də oğulların səninlə evlənəcəklər; və necə ki bəy gəlin üzərində sevinir, eləcə də Allahın sənin üzərində sevinəcək. Ey Yerusəlim, divarların üzərində gözətçilər qoymuşam; onlar gecə-gündüz əsla susmayacaqlar. Ey Rəbbi yada salanlar, susmayın. Ona da rahat verməyin, ta ki O, Yerusəlimi bərqərar etsin və onu yer üzündə mədh obyekti etsin. Rəbb Öz sağ əli ilə, Öz qüdrət qoluyla and içib: “Həqiqətən, taxılını bir daha düşmənlərinə yem olaraq verməyəcəyəm; qərib oğulları da zəhmət çəkdiyin şərabını içməyəcəklər. Lakin onu yığanlar onu yeyəcək və Rəbbi həmd edəcəklər; onu toplayanlar isə onu müqəddəsliyimin həyətlərində içəcəklər.” Keçin, qapılardan keçin; xalq üçün yolu hazırlayın; şosse yolu qaldırıb düzəldin, qaldırıb düzəldin; daşları yığın çıxarın; xalqlar üçün bayraq qaldırın. Baxın, Rəbb dünyanın sonunadək elan edib: Sion qızına deyin: “Bax, xilasın gəlir; bax, Onun mükafatı Onunladır, əcri isə önündədir.” Onları “Müqəddəs xalq”, “Rəbbin satın aldığı xalq” adlandıracaqlar; sən isə “Axtarılıb tapılmış”, “Tərk edilməmiş şəhər” adlandırılacaqsan. Yeşaya 61:1–62:12.

The Lord enters into “an everlasting covenant” with the one hundred and forty-four thousand who have previously been “forsaken,” but then become “a city” that is “not forsaken.” They were “desolate,” and dead in the street. Isaiah identifies them as the “Priests of the Lord,” the Lord’s “ministers,” a “holy people” and the “watchmen” on the walls of Zion.

Rəbb əvvəllər “tərk edilmiş” olmuş, lakin sonra “tərk edilməmiş” olan “bir şəhər”ə çevrilən yüz qırx dörd minlə “əbədi əhd” bağlayır. Onlar “viran” idilər və küçədə ölü vəziyyətdə idilər. Yeşaya onları “Rəbbin kahinləri”, Rəbbin “xidmətçiləri”, “müqəddəs xalq” və Sionun divarları üzərindəki “keşikçilər” kimi tanıdır.

In contrast with those who rejoiced over their dead bodies, God then rejoices over them “as the bridegroom rejoiceth over the bride.” The bride has then been made ready. Just as in the promise to Philadelphia the Lord gives them a “new name,” and He identifies their name as “Hephzibah” and “Beulah.” Hephzibah means my delight is in her, and Beulah means to marry. The Lord marries those represented by Elijah and Moses.

Onların ölü bədənləri üzərində sevinənlərdən fərqli olaraq, Allah sonra onlar üzərində “bəyin gəlin üzərində sevindiyi kimi” sevinir. O zaman gəlin hazırlanmış olur. Filadelfiyaya verilən vəddə olduğu kimi, Rəbb onlara “yeni ad” verir və onların adını “Hefzibah” və “Beulah” olaraq bildirir. Hefzibah “mənim zövqüm ondadır” deməkdir, Beulah isə “evlənmək” deməkdir. Rəbb İlyas və Musa ilə təmsil olunanlarla evlənir.

The work they are given is to prepare the way for Christ Second Coming by preaching the “good tidings” of Christ and His righteousness “unto the end of the world.” They have been anointed by the Comforter in the outpouring of the Spirit and will then be lifted “up as a standard,” as “a great voice from heaven” says “unto them, Come up hither.” They will then be as “a crown of glory” and “a royal diadem” in the hand of the Lord. Zechariah identifies the same crown as an ensign, while also placing the event during the time of the latter rain.

Onlara verilən vəzifə, Məsihin və Onun salehliyinin “müjdəsini” “dünyanın sonuna qədər” vəz etməklə Məsihin İkinci Gəlişi üçün yolu hazırlamaqdır. Onlar Ruhun tökülməsi ilə Təsəlliverən tərəfindən məsh edilmişlər və bundan sonra “bir bayraq kimi” ucaldılacaqlar; necə ki, “göydən böyük bir səs” “onlara” deyir: “Buraya qalxın.” O zaman onlar Rəbbin əlində “izzət tacı” və “padşahlıq sərpuşu” kimi olacaqlar. Zəkəriyyə həmin eyni tacı bir nişanə kimi təqdim edir, eyni zamanda hadisəni axırıncı yağışın vaxtına də aid edir.

> And the Lord their God shall save them in that day as the flock of his people: for they shall be as the stones of a crown, lifted up as an ensign upon his land. For how great is his goodness, and how great is his beauty! corn shall make the young men cheerful, and new wine the maids. Ask ye of the Lord rain in the time of the latter rain; so the Lord shall make bright clouds, and give them showers of rain, to every one grass in the field. Zechariah 9:16–10:1.

> Və onların Allahı Rəbb o gün onları Öz xalqının sürüsü kimi xilas edəcək; çünki onlar Onun torpağı üzərində bayraq kimi ucaldılmış tac daşları kimi olacaqlar. Çünki Onun xeyirxahlığı nə qədər böyükdür, Onun gözəlliyi nə qədər böyükdür! Taxıl cavan oğlanları sevindirəcək, təzə şərab isə qızları. Axır yağış vaxtında Rəbdən yağış diləyin; belə ki, Rəbb parlaq buludlar yaradacaq və onlara yağış leysanları verəcək, tarlada hər kəsə ot verəcək. Zəkəriyyə 9:16–10:1.

They will be the “flock of His people,” but the Lord has a second flock who are then still in Babylon who he will also call. Their work will be to rebuild the “old” waste places and the “desolations” of many generations. They will be those who return and reestablish the old paths that have been rejected and covered up within Adventism and without Adventism. They will return to the Millerite foundational truths and present them in their purity to Laodicean Adventism and they will also present a message to those outside of Adventism concerning the “old” truths connected with God’s law, especially the Sabbath. In doing so they will use the histories of many generations to illustrate the new history. Their work will take place during the latter rain, when the judgments of God are in the land. When the Lord with His right hand, lifts them up as an ensign the entire world that had previously rejoiced over their dead bodies lying in the street will see the ensign, and hear the watchmen’s warning trumpet.

Onlar “Onun xalqının sürüsü” olacaqlar, lakin Rəbbin o zaman hələ Babildə olan və Özü də çağıracağı ikinci bir sürüsü vardır. Onların işi “qədim” viran yerləri və bir çox nəsillərin “xarabalıqlarını” yenidən qurmaq olacaq. Onlar Adventizm daxilində və Adventizmdən kənarda rədd edilmiş və üstü örtülmüş köhnə yolları geri gətirən və yenidən bərqərar edənlər olacaqlar. Onlar Millerçi təməl həqiqətlərinə qayıdacaq və onları öz paklığı içində Laodikeyalı Adventizmə təqdim edəcəklər; eyni zamanda Adventizmdən kənarda olanlara da Allahın qanunu ilə, xüsusən Şənbə ilə bağlı “qədim” həqiqətlər haqqında bir xəbər təqdim edəcəklər. Bunu edərkən yeni tarixi izah etmək üçün bir çox nəsillərin tarixlərindən istifadə edəcəklər. Onların işi son yağış zamanı, Allahın hökmləri ölkədə ikən baş verəcək. Rəbb Öz sağ əli ilə onları bir bayraq kimi qaldıranda, əvvəllər onların küçədə uzanmış meyitləri üzərində sevinmiş olan bütün dünya bu bayrağı görəcək və gözətçilərin xəbərdarlıq şeypurunu eşidəcək.

> All ye inhabitants of the world, and dwellers on the earth, see ye, when he lifteth up an ensign on the mountains; and when he bloweth a trumpet, hear ye. Isaiah 18:3.

> Ey dünyanın bütün sakinləri və yer üzündə yaşayanlar, görün, o dağlar üzərində bir bayraq qaldıranda; və o şeypur çalanda, eşidin. Yeşaya 18:3.

In chapter eleven of Revelation when those who had been rejoicing over their dead bodies see them stand up “great fear fell upon them which saw them.”

Vəhy kitabının on birinci fəslində onların cəsədləri üzərində sevinənlər onları ayağa qalxmış görəndə, “onları görənlərin üzərinə böyük qorxu düşdü.”

> Then shall the Assyrian fall with the sword, not of a mighty man; and the sword, not of a mean man, shall devour him: but he shall flee from the sword, and his young men shall be discomfited. And he shall pass over to his strong hold for fear, and his princes shall be afraid of the ensign, saith the Lord, whose fire is in Zion, and his furnace in Jerusalem. Isaiah 31:8, 9.

> O zaman Aşşurlu qüdrətli bir adamın qılıncı ilə deyil, adi bir adamın qılıncı ilə deyil, qılıncdan yıxılacaq; və qılınc onu yeyib-bitirəcək; lakin o, qılıncdan qaçacaq, onun cavanları isə məğlubiyyətə uğrayacaqlar. O, qorxudan öz möhkəm qalasına çəkiləcək, başçıları isə bayraqdan vahiməyə düşəcəklər, — belə deyir Rəbb; Onun alovu Sionda, sobası isə Yerusəlimdədir. Yeşaya 31:8, 9.

All the prophet’s testimonies come together in the book of Revelation. The Assyrian represents the king of the north in Daniel eleven verse forty to forty-five who comes to his end with none to help. When the one hundred and forty-four thousand, who are God’s watchmen, blow the trumpet the entire world will hear and be afraid. Those represented by the two prophets will be “anointed” by the Comforter “to preach good tidings” that are the “tidings out of the east and out of the north” that “trouble” the king of the north in Daniel chapter eleven verse forty-four and that marks the beginning of the persecution of the Sunday law crisis. At that time the Gentiles will respond to the message to come out of Babylon and come and join the priests of the Lord, who are also represented as “a root of Jesse,” thus identifying the biblical methodology that they will use to present the warning message unto the Gentiles.

Peyğəmbərin bütün şahidlikləri Vəhy kitabında bir araya gəlir. Aşşurlu, Daniel 11:40–45-də öz sonuna çatıb ona kömək edən heç kəsin olmadığı şimal padşahını təmsil edir. Allahın gözətçiləri olan yüz qırx dörd min nəfər şeypuru çaldıqda, bütün dünya bunu eşidəcək və qorxacaq. İki peyğəmbərlə təmsil olunanlar, Təsəlliverici tərəfindən “müjdəni təbliğ etmək” üçün “məsh olunacaqlar”; bu müjdə Daniel 11:44-də şimal padşahını “təlaşa salan” “şərqdən və şimaldan gələn xəbərlər”dir və bu, bazar günü qanunu böhranının təqibinin başlanğıcını göstərir. Həmin vaxt başqa millətlər Babildən çıxmaq çağırışına cavab verəcək və gəlib həmçinin “Yesseyin kökü” kimi təmsil olunan Rəbbin kahinlərinə qoşulacaqlar; bununla da, xəbərdarlıq ismarıcını başqa millətlərə çatdırmaq üçün istifadə edəcəkləri müqəddəs kitab metodologiyası müəyyənləşdirilir.

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.

> Və o gün Yesseyin kökü olacaq; o, xalqlar üçün bir bayraq kimi duracaq; millətlər ona üz tutacaqlar; və onun rahatlıq yeri əzəmətli olacaq. Və o gün belə olacaq ki, Rəbb Öz əlini ikinci dəfə uzadıb xalqının sağ qalmış qalığını — Aşşurdan, Misirdən, Patrosdan, Kuşdan, Elamdan, Şinardan, Xamatdan və dəniz adalarından qalanları — geri almaq üçün işə salacaq. Və O, millətlər üçün bir bayraq qaldıracaq, İsrailin qovulmuşlarını bir yerə toplayacaq və Yəhudanın səpələnmişlərini yer üzünün dörd bucağından yığacaq. Yeşaya 11:10–12.

The Lord gathered His people on September 11, 2001 with the message that identified Islam’s attack as the arrival of the third woe. The Lord gathers His people again a second time after they have been dead in the street. When He does so those gathered are identified as “the outcasts of Israel,” the “dispersed of Judah.” They were cast out into the streets on July 18, 2020, but they are gathered a second time to be the ensign that gathers God’s other flock that are still in Babylon. The gathering of those still in Babylon begins at the Sunday law in the United States, which is the second of two voices in Revelation eighteen.

Rəbb Öz xalqını 11 sentyabr 2001-ci ildə İslamın hücumunu üçüncü vayın gəlişi kimi müəyyən edən xəbərlə topladı. Rəbb Öz xalqını, onlar küçədə ölü qaldıqdan sonra, yenidən ikinci dəfə toplayır. O bunu etdikdə, toplananlar “İsrailin qovulmuşları”, “Yəhudanın səpələnmişləri” kimi tanıdılır. Onlar 18 iyul 2020-ci ildə küçələrə qovuldular, lakin hələ də Babilonda olan Allahın digər sürüsünü toplayan bayraq olmaq üçün ikinci dəfə toplanırlar. Hələ də Babilonda olanların toplanması Birləşmiş Ştatlarda bazar günü qanunu zamanı başlayır; bu, Vəhy on səkkizdəki iki səsdən ikincisidir.

The first gathering took place on September 11, 2001 when Islam struck the United States. As the ensign that is to be gathered a second time they are represented as the root of Jesse, which is a symbol which represents the work of Alpha and Omega illustrating the end of a thing with the beginning of a thing. The first gathering was marked by an Islamic strike upon the United States and illustrates and identifies an Islamic strike upon the United States as the second gathering. When the root of Jesse stands for an ensign to the Gentiles his “rest” shall be glorious, for the ensign will lead those still in Babylon back to the biblical old path of the seventh-day Sabbath, thus marking the raising of the ensign for the Gentiles at the Sunday law crisis.

Birinci toplanış 11 sentyabr 2001-ci ildə, İslamın Amerika Birləşmiş Ştatlarına zərbə endirdiyi zaman baş verdi. İkinci dəfə toplanacaq olan bayraq nişanı kimi onlar Yesseyin kökü olaraq təsvir edilir; bu isə Alfa və Omeqanın işini təmsil edən, bir şeyin sonunu onun başlanğıcı ilə göstərən bir simvoldur. Birinci toplanış Amerika Birləşmiş Ştatlarına edilən İslami zərbə ilə işarələndi və ikinci toplanış olaraq da Amerika Birləşmiş Ştatlarına ediləcək İslami zərbəni təsvir edib müəyyənləşdirir. Yesseyin kökü millətlər üçün bir bayraq nişanı kimi durduqda, onun “rahatlığı” əzəmətli olacaq; çünki bu bayraq nişanı hələ də Babilondakıları Müqəddəs Kitabın qədim yoluna, yeddinci günün Şənbəsinə geri aparacaq və beləliklə bazar günü qanunu böhranında millətlər üçün bayraq nişanının qaldırılmasını işarələyəcək.

The “ensign” first experiences a purification process that has been illustrated in Malachi chapter three, the two temple cleansings of Christ and of course the parable of the ten virgins at the end of the Millerite movement. The purification process at the beginning is repeated to the very letter at the end, and is represented by Isaiah in connection with a singular table that has been noted in a book. The rebellion of Adventism is the counterfeit table produced in 1863 to reject and replace the two tables noted in the book of Habakkuk chapter two.

“Bayraq” əvvəlcə Malaki kitabının üçüncü fəslində, Məsihin məbədi iki dəfə təmizləməsində və, əlbəttə, Millerit hərəkatının sonunda on bakirə məsəlində təsvir edilmiş bir təmizlənmə prosesindən keçir. Başlanğıcdakı təmizlənmə prosesi sonda hərfi mənada eynilə təkrarlanır və Yeşaya tərəfindən bir kitabda qeyd edilmiş tək bir süfrə ilə əlaqəli şəkildə təmsil olunur. Adventizmin üsyanı, Habakkuk kitabının ikinci fəslində qeyd olunan iki lövhəni rədd etmək və onların yerini almaq üçün 1863-cü ildə ortaya qoyulmuş saxta süfrədir.

> Now go, write it before them in a table, and note it in a book, that it may be for the time to come for ever and ever: That this is a rebellious people, lying children, children that will not hear the law of the Lord: Which say to the seers, See not; and to the prophets, Prophesy not unto us right things, speak unto us smooth things, prophesy deceits: Get you out of the way, turn aside out of the path, cause the Holy One of Israel to cease from before us. Wherefore thus saith the Holy One of Israel, Because ye despise this word, and trust in oppression and perverseness, and stay thereon: Therefore this iniquity shall be to you as a breach ready to fall, swelling out in a high wall, whose breaking cometh suddenly at an instant. And he shall break it as the breaking of the potters’ vessel that is broken in pieces; he shall not spare: so that there shall not be found in the bursting of it a sherd to take fire from the hearth, or to take water withal out of the pit. For thus saith the Lord God, the Holy One of Israel; In returning and rest shall ye be saved; in quietness and in confidence shall be your strength: and ye would not. But ye said, No; for we will flee upon horses; therefore shall ye flee: and, We will ride upon the swift; therefore shall they that pursue you be swift. One thousand shall flee at the rebuke of one; at the rebuke of five shall ye flee: till ye be left as a beacon upon the top of a mountain, and as an ensign on an hill. And therefore will the Lord wait, that he may be gracious unto you, and therefore will he be exalted, that he may have mercy upon you: for the Lord is a God of judgment: blessed are all they that wait for him. For the people shall dwell in Zion at Jerusalem: thou shalt weep no more: he will be very gracious unto thee at the voice of thy cry; when he shall hear it, he will answer thee. Isaiah 30:8–19.

> İndi get, bunu onların önündə bir lövhə üzərinə yaz və bir kitaba qeyd et ki, gələcək zaman üçün əbədi olaraq qalsın: çünki bu, asi bir xalqdır, yalançı övladlardır, Rəbbin qanununu eşitmək istəməyən övladlardır; görücülərə: “Görməyin”, peyğəmbərlərə isə: “Bizə doğru şeylər peyğəmbərlik etməyin, bizə xoş sözlər söyləyin, aldadıcı şeylər peyğəmbərlik edin; yoldan çıxın, cığırdan kənara dönün, İsrailin Müqəddəsini gözümüzün önündən götürün”, — deyənlərdir. Buna görə İsrailin Müqəddəsi belə deyir: “Siz bu sözü rədd etdiyinizə, zülmə və əyriliyə güvəndiyinizə və onlara söykəndiyinizə görə, bu təqsir sizin üçün hündür bir divarda qəfil uçmağa hazır olan, get-gedə qabaran bir yarıq kimi olacaq; onun dağılması bir anda, qəflətən baş verəcək. O, onu dulusçunun qabı kimi parça-parça edərək qıracaq; əsirgəməyəcək; elə ki, onun qırıntıları arasında ocaqdan od götürməyə və ya quyudan su çəkməyə yarayan bir saxsı parçası belə tapılmayacaq.” Çünki Xudavənd Rəbb, İsrailin Müqəddəsi belə deyir: “Qayıdışda və aramlıqda xilas olacaqsınız; sakitlikdə və etibarda gücünüz olacaq”; amma siz istəmədiniz. Lakin dediniz: “Xeyr, biz atlar üstündə qaçacağıq”; buna görə də qaçacaqsınız; və: “Biz sürətli atlar üstündə minəcəyik”; buna görə sizi təqib edənlər sürətli olacaq. Birinin məzəmməti qarşısında min nəfər qaçacaq; beşinin məzəmməti qarşısında siz qaçacaqsınız; ta ki dağın başında bir dirək kimi və təpə üzərində bir bayraq kimi tək qalasınız. Buna görə də Rəbb sizə lütf göstərmək üçün gözləyəcək və buna görə sizə mərhəmət etmək üçün ucaldılacaq; çünki Rəbb hökm Allahıdır; Ona ümid bağlayanların hamısı bəxtiyardır. Çünki xalq Sionda, Yerusəlimdə yaşayacaq; daha ağlamayacaqsan; fəryadının səsinə görə O sənə çox lütf göstərəcək; eşidən kimi sənə cavab verəcək. Yeşaya 30:8–19.

In 1863 Adventism began the process of rejecting the prophetic message of William Miller as represented upon the two sacred tables of Habakkuk. Jesus illustrates the end with the beginning. In this passage the rebels at the beginning of Adventism, also represent the rebels at the end of Adventism. In both cases the rebellion represents a rejection of the prophetic message and methodology of each history, when they proclaim to the “seers,” “See not; and to the prophets, Prophesy not unto us right things, speak unto us smooth things, prophesy deceits.”

1863-cü ildə Adventizm, Habakkukun iki müqəddəs lövhəsi üzərində təsvir olunmuş Uilyam Millerin peyğəmbərlik xəbərini rədd etmə prosesinə başladı. İsa sonu başlanğıc vasitəsilə nümayiş etdirir. Bu parçadakı Adventizmin başlanğıcındakı üsyançılar, həmçinin Adventizmin sonundakı üsyançıları da təmsil edirlər. Hər iki halda üsyan, həmin tarixin peyğəmbərlik xəbərinin və metodologiyasının rədd edilməsini ifadə edir; necə ki onlar “görənlərə”, “Görməyin; və peyğəmbərlərə, Bizə doğru şeylər barədə peyğəmbərlik etməyin, bizə yaltaq sözlər söyləyin, aldadıcı şeylər barədə peyğəmbərlik edin” deyə bəyan edirlər.

They also determine to leave the path when they proclaim “Get you out of the way, turn aside out of the path, cause the Holy One of Israel to cease from before us.” The path of the righteous is the “old paths” of Jeremiah chapter six verses sixteen and seventeen. The rebels determine not to walk in the foundational truths or to hearken to the sound of the trumpet that is blown by the watchmen that have been lifted up, representing the Millerite movement and the movement of Future for America.

Onlar həmçinin “Yoldan çəkilin, cığırdan kənara dönün, İsrailin Müqəddəsini önümüzdən uzaqlaşdırın” deyə bəyan etdikdə, bu yoldan ayrılmağa qərar verirlər. Salehlərin yolu Yeremya kitabının altıncı fəslinin on altıncı və on yeddinci ayələrindəki “qədim cığırlar”dır. Üsyançılar əsas həqiqətlərdə yeriməməyə və ucaldılmış gözətçilərin çaldığı şeypur səsinə qulaq asmamağa qəti qərar verirlər; bu isə Millerit hərəkatını və Future for America hərəkatını təmsil edir.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Therefore hear, ye nations, and know, O congregation, what is among them. Hear, O earth: behold, I will bring evil upon this people, even the fruit of their thoughts, because they have not hearkened unto my words, nor to my law, but rejected it. Jeremiah 6:16–19.

> Rəbb belə deyir: Yollarda durun, baxın və qədim cığırları soruşun: yaxşı yol haradadırsa, onunla gedin, və canlarınız üçün rahatlıq tapacaqsınız. Lakin onlar dedilər: “Onunla getməyəcəyik.” Həmçinin üzərinizə gözətçilər qoydum və dedim: “Şeypurun səsinə qulaq asın.” Lakin onlar dedilər: “Qulaq asmayacağıq.” Buna görə də, ey millətlər, eşidin; və ey camaat, onların arasında nə olduğunu bilin. Eşit, ey yer üzü: budur, Mən bu xalqın üzərinə bəla gətirəcəyəm, yəni onların düşüncələrinin bəhrəsini; çünki onlar Mənim sözlərimə də, qanunuma da qulaq asmadılar, əksinə onu rədd etdilər. Yeremya 6:16–19.

The rebels’ refusal to walk in the old paths is also represented as their desire to “cause the Holy One of Israel to cease from before them”, and represents the rejection of the message of the Midnight Cry which is premised upon the Alpha and Omega illustrating the end of Adventism with the beginning.

Üsyançıların qədim yollarda yeriməkdən imtinası həm də onların “İsrailin Müqəddəsini öz önlərindən uzaqlaşdırmaq” istəyi kimi təsvir olunur və Adventizmin sonunu başlanğıcı ilə nümayiş etdirən Alfa və Omegaya əsaslanan Gecə Yarısı Fəryadının xəbərinin rədd edilməsini ifadə edir.

> “They had a bright light set up behind them at the beginning of the path, which an angel told me was the ‘midnight cry.’ This light shone all along the path, and gave light for their feet, so that they might not stumble.

> “Yolun başlanğıcında onların arxasında parlaq bir işıq qoyulmuşdu; bir mələk mənə dedi ki, bu, ‘gecəyarısı fəryadı’dır. Bu işıq yol boyunca parlayır və ayaqlarına işıq salırdı ki, büdrəməsinlər.

> “If they kept their eyes fixed on Jesus, who was just before them, leading them to the city, they were safe. But soon some grew weary, and said the city was a great way off, and they expected to have entered it before. Then Jesus would encourage them by raising His glorious right arm, and from His arm came a light which waved over the advent band, and they shouted ‘Alleluia!’ Others rashly denied the light behind them, and said that it was not God that had led them out so far. The light behind them went out, leaving their feet in perfect darkness, and they stumbled and lost sight of the mark and of Jesus, and fell off the path down into the dark and wicked world below.” Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.

> “Onlar gözlərini, məhz önlərində olub onları şəhərə aparan İsanın üzərində sabit saxladıqları halda, təhlükəsizlikdə idilər. Lakin tezliklə bəziləri yoruldular və dedilər ki, şəhər çox uzaqdadır və onlar buna qədər artıq ora daxil olmuş olacaqlarını gözləyirdilər. O zaman İsa Özünün izzətli sağ qolunu qaldırmaqla onları ruhlandırardı və Onun qolundan advent dəstəsinin üzərində dalğalanan bir nur çıxardı, onlar da: “Alleluia!” deyə nida etdilər. Digərləri isə düşüncəsizcəsinə arxalarındakı nuru inkar etdilər və dedilər ki, onları bu qədər uzağa qədər gətirən Allah olmamışdır. Arxalarındakı nur söndü, ayaqlarını tam qaranlıq içində qoydu; onlar büdrədilər, nişanı da, İsanı da gözdən itirdilər və cığırdan aşağıda olan qaranlıq və şər dünyaya yuvarlanıb düşdülər.” Ellen G. White-ın Xristian Təcrübəsi və Təlimləri, 57.

The purification process represented by the Midnight Cry produces two classes of worshippers, and Isaiah chapter thirty represents the foolish virgins lack of oil as an inability to gather water or fire, which are both symbols of the Comforter when Isaiah writes, “whose breaking cometh suddenly at an instant. And he shall break it as the breaking of the potters’ vessel that is broken in pieces; he shall not spare: so that there shall not be found in the bursting of it a sherd to take fire from the hearth, or to take water withal out of the pit.” Their judgment comes “suddenly” as represented by the cry at midnight, when they then find that it is too late to obtain the oil. The fire and water in Isaiah’s testimony are simply another representation of the oil in the parable of the ten virgins. Oil, water and fire represent character, they represent the message and also the presence of the Comforter. None of these symbols can be obtained when the judgment of the ten virgins “cometh suddenly at an instant.” It is then too late.

Gecəyarısı Harayı ilə təmsil olunan təmizlənmə prosesi iki sinif ibadət edəni meydana çıxarır və Yeşaya otuzuncu fəsildə ağılsız bakirələrin yağsızlığı, su və ya od toplamaq iqtidarında olmamaları kimi təqdim olunur; bunların hər ikisi Dəstəkçinin rəmzləridir. Yeşaya belə yazır: “onun qırılması birdən-birə, bir anda gələcək. O, onu dulusçunun qabının parça-parça edilərək qırılması kimi qıracaq; əsirgəməyəcək; belə ki, onun qırıntıları arasında ocaqdan od götürməyə, yaxud çuxurdan su çəkməyə yararlı bir saxsı parçası tapılmayacaq.” Onların hökmü, yağ almaq üçün artıq çox gec olduğunu anladıqları zaman, gecəyarısı harayı ilə təmsil olunduğu kimi, “birdən-birə” gəlir. Yeşayanın şəhadətindəki od və su sadəcə on bakirə məsəlinin yağının başqa bir təmsilidir. Yağ, su və od xarakteri təmsil edir; onlar həm də xəbəri və Dəstəkçinin hüzurunu təmsil edirlər. Bu rəmzlərin heç biri on bakirənin hökmü “birdən-birə, bir anda” gəldiyi zaman əldə edilə bilməz. O zaman artıq çox gecdir.

The only safety is in “returning,” which is the promise made to Jeremiah when he represented those that were disappointed at the first disappointment. If God’s people would return unto Him, He would return unto them, but the rebels refuse and the light that illuminated the path went out. The light at the beginning was the Midnight Cry and the path forward was illuminated by Christ’s glorious right arm all the way into eternity. Christ was in front of those on the path and the light behind must be the same light, for Christ illustrates the end of the path with the beginning of the path. The Midnight Cry was and is present truth.

Yeganə təhlükəsizlik “geri qayıtmaq”dadır; bu, ilk məyusluqda məyus olanları təmsil etdiyi zaman Yeremyaya verilən vəddir. Əgər Allahın xalqı Ona qayıtsaydı, O da onlara qayıdardı, lakin üsyankarlar imtina edir və yolu işıqlandıran nur sönür. Başlanğıcdakı nur Gecəyarısı Nidasi idi və irəliyə gedən yol Məsihin əzəmətli sağ qolu ilə ta əbədiyyətə qədər işıqlandırılmışdı. Məsih yolda olanların önündə idi və arxadakı nur da eyni nur olmalıdır, çünki Məsih yolun sonunu yolun başlanğıcı ilə təsvir edir. Gecəyarısı Nidasi o zaman da indiki həqiqət idi, indi də indiki həqiqətdir.

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> “Məni tez-tez on bakirə haqqında məsələyə yönəldirlər; onlardan beşi müdrik, beşi isə ağılsız idi. Bu məsəl tam hərfinə qədər yerinə yetirilmişdir və yetiriləcəkdir, çünki onun məhz bu zamana aid xüsusi bir tətbiqi vardır və o, üçüncü mələyin xəbəri kimi, yerinə yetirilmişdir və zamanın sonunadək indiki həqiqət olaraq qalmağa davam edəcəkdir.” Review and Herald, 19 avqust 1890.

A desire to cause the Holy One to cease from before them is a rejection of not only Christ, but Christ as the Alpha and Omega. It is the rejection of the Midnight Cry message. The Midnight Cry message in the beginning of Adventism was a correction of the failed prediction.

Qoy Müqəddəs Olanın onların önündən çəkilib getsin deyə bir arzu yalnız Məsihi deyil, həm də Alfa və Omeqa olan Məsihi rədd etməkdir. Bu, Gecəyarısı Nidası xəbərinin rədd edilməsidir. Adventizmin başlanğıcında Gecəyarısı Nidası xəbəri uğursuz proqnozun islahı idi.

The rebels who rejected the “old paths” and created a counterfeit “table” separate from the righteous as represented in the Millerite movement’s fulfillment of the Midnight Cry. Then “One thousand” fled “at the rebuke of one” and the movement suddenly went from fifty thousand down to fifty. They fled because of the “rebuke” which came from the “five” wise virgins who told them they had no oil to share, and that they must go and buy their own oil. The separation of the foolish from the wise left the wise virgins “as a beacon upon the top of a mountain, and as an ensign on an hill.” The rebellion of the foolish virgins on October 22, 1844 illustrated the rebellion of 1863, for October 22, 1844 was the beginning of the nineteen years that represents the end of the “seven times” of Leviticus twenty-six. We have more to say on this subject, but the rebellion in 1844 typified the rebellion of 1863 and marks the point when the counterfeit table was created.

“Qədim yollar”ı rədd edən üsyançılar, Gecəyarısı Fəryadının yerinə yetməsində Miller hərəkatının təmsil etdiyi salehlərdən ayrı, saxta bir “süfrə” yaratdılar. Sonra “bir nəfərin məzəmmətindən” “min nəfər” qaçdı və hərəkat qəflətən əlli mindən əlliyə endi. Onlar “məzəmmət” üzündən qaçdılar; bu məzəmmət onlara müdrik “beş” bakirədən gəldi; onlar dedi ki, paylaşmağa yağları yoxdur və bunlar gedib öz yağlarını özləri almalıdırlar. Ağılsızların müdriklərdən ayrılması müdrik bakirələri “dağın başında bir nişan kimi və təpə üzərində bir bayraq kimi” qoydu. 22 oktyabr 1844-cü ildə ağılsız bakirələrin üsyanı 1863-cü ilin üsyanını nümayiş etdirdi, çünki 22 oktyabr 1844-cü il Levililər iyirmi altının “yeddi vaxt”ının sonunu təmsil edən on doqquz ilin başlanğıcı idi. Bu mövzu barədə deyəcəyimiz daha çox şey var, lakin 1844-cü ildəki üsyan 1863-cü ildəki üsyanın tipi idi və saxta süfrənin yaradıldığı nöqtəni işarələyir.

The fear that is experienced by the foolish virgins, is the fear represented when the wise virgins are brought back to life and stand upon their feet. It is then too late to return from the disappointment of July 18, 2020, and the next thing to happen is the ascension up into heaven that takes place at the Sunday law. It is then that a great earthquake takes place.

Ağılsız bakirələr tərəfindən yaşanan qorxu, müdrik bakirələr yenidən həyata qaytarılıb ayaqları üstə durduqları zaman təmsil olunan qorxudur. O zaman 18 iyul 2020-ci il məyusluğundan geri dönmək üçün artıq çox gecdir və bundan sonra baş verəcək növbəti hadisə bazar günü qanunu zamanı baş verən göyə yüksəlişdir. Məhz o zaman böyük bir zəlzələ baş verir.

> And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:13, 14.

> Elə həmin saatda böyük bir zəlzələ oldu, şəhərin onda bir hissəsi dağıldı və zəlzələdə yeddi min adam həlak oldu; qalanlar isə qorxuya düşüb göyün Allahına izzət verdilər. İkinci vay keçdi; budur, üçüncü vay tez gəlir. Vəhy 11:13, 14.

Revelation eleven identifies that during the French Revolution a tenth part of the city fell, and in that history the nation of France, a nation that consisted of two prophetic horns represented as Sodom and Egypt was overthrown. The two horns of France typify the two horns of the United States.

Vəhy kitabının on birinci fəsli müəyyən edir ki, Fransa İnqilabı zamanı şəhərin onda bir hissəsi yıxıldı və həmin tarixdə Sodom və Misir kimi təmsil olunan iki peyğəmbərlik buynuzundan ibarət olan Fransa milləti devrildi. Fransanın iki buynuzu Amerika Birləşmiş Ştatlarının iki buynuzunu simvolizə edir.

France was prophetically one of ten kingdoms that represent pagan Rome in Daniel seven, and therefore a tenth part of the kingdom (city) fell. In fact, of those ten horns of Daniel seven that ultimately placed the papacy on the throne of the earth in 538, France was the primary kingdom that established the papacy. As one of the ten powers of Daniel seven France typifies the role of the two horned earth beast of Revelation thirteen. The United States accomplishes the same work for the papacy at the end as France did at the beginning. The United States is the premier power of ten kings that represent the United Nations, and it falls at the earthquake of the Sunday law. We will address these verses more fully in the next article.

Fransa peyğəmbərlik baxımından Daniel yeddidə bütpərəst Romanı təmsil edən on padşahlıqdan biri idi; buna görə də padşahlığın (şəhərin) onda bir hissəsi yıxıldı. Həqiqətdə, 538-ci ildə nəhayətdə papalığı yer üzünün taxtına çıxaran Daniel yeddidəki həmin on buynuzdan Fransa papalığı təsis edən başlıca padşahlıq idi. Daniel yeddinin on qüvvəsindən biri olaraq Fransa Vəhy on üçdəki iki buynuzlu yer vəhşisinin rolunu təcəssüm etdirir. Birləşmiş Ştatlar sonda papalıq üçün Fransanın başlanğıcda gördüyü eyni işi yerinə yetirir. Birləşmiş Ştatlar Birləşmiş Millətləri təmsil edən on padşahın aparıcı qüdrətidir və bazar günü qanununun zəlzələsində yıxılır. Bu ayələrə növbəti məqalədə daha dolğun şəkildə toxunacağıq.

One of the primary issues of this article is that it is a message that brings God’s people to their feet, for the Comforter that brings them to their feet represents the oil, which not only represents the Holy Spirit but also the communications that God sends to His people. The message of Revelation eleven that brings Moses and Elijah to their feet is also represented with the promise given to Jeremiah.

Bu məqalənin əsas məsələlərindən biri odur ki, bu, Allahın xalqını ayağa qaldıran bir ismarıcdır; çünki onları ayağa qaldıran Təsəlliverici yağı təmsil edir və bu yağ təkcə Müqəddəs Ruhu deyil, həm də Allahın Öz xalqına göndərdiyi xəbərləri təmsil edir. Vəhy on birin Musanı və İlyası ayağa qaldıran ismarıcı da Yeremyaya verilmiş vədlə təmsil olunur.

> Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brazen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:19–21.

> Buna görə də Rəbb belə deyir: Əgər sən qayıtsan, Mən səni yenidən qaytaracağam və sən Mənim önümdə duracaqsan; və əgər qiymətli olanı dəyərsiz olandan ayırsan, Mənim ağzım kimi olacaqsan; qoy onlar sənə qayıtsınlar, amma sən onlara qayıtma. Mən səni bu xalq üçün möhkəmləndirilmiş tunc divar edəcəyəm; onlar səninlə vuruşacaqlar, amma sənə qalib gələ bilməyəcəklər; çünki Mən səni xilas etmək və səni qurtarmaq üçün səninləyəm, — deyir Rəbb. Mən səni pislərin əlindən qurtaracağam və dəhşətlilərin əlindən satın alıb azad edəcəyəm. Yeremya 15:19–21.

Isaiah had made the same appeal when he said “For thus saith the Lord God, the Holy One of Israel; In returning and rest shall ye be saved.” Isaiah added that the “returning” was in connection with the tarrying time of the parable, for he wrote, “And therefore will the Lord wait, that he may be gracious unto you, and therefore will he be exalted, that he may have mercy upon you: for the Lord is a God of judgment: blessed are all they that wait for him.”

Yeşaya da eyni müraciəti edərək demişdi: “Çünki Xudavənd Rəbb, İsrailin Müqəddəsi belə deyir: Dönüşdə və aramlıqda xilas tapacaqsınız.” Yeşaya əlavə etdi ki, bu “dönüş” məsəl vaxtı ilə əlaqədardır, çünki o yazmışdı: “Buna görə də Rəbb sizə lütf göstərmək üçün gözləyəcək və buna görə ucaldılacaq ki, sizə mərhəmət etsin; çünki Rəbb hökm Allahıdır: Ona gözləyənlərin hamısı bəxtiyardır.”

The privilege of being God’s “mouth” as Jeremiah identified is the privilege of speaking for God at the time when the United States “speaks as a dragon.” The words that will then be spoken by God’s people is the warning against the mark of the papal beast. To partake in that glorious movement requires that we return.

Yeremyanın ifadə etdiyi kimi Allahın “ağzı” olmaq imtiyazı, Amerika Birləşmiş Ştatlarının “əjdaha kimi danışdığı” vaxtda Allah adına danışmaq imtiyazıdır. O zaman Allahın xalqı tərəfindən söylənəcək sözlər papalıq vəhşisinin nişanına qarşı xəbərdarlıq olacaqdır. O şanlı hərəkata qoşulmaq bizdən geri dönməyi tələb edir.

> If thou wilt return, O Israel, saith the Lord, return unto me: and if thou wilt put away thine abominations out of my sight, then shalt thou not remove. And thou shalt swear, The Lord liveth, in truth, in judgment, and in righteousness; and the nations shall bless themselves in him, and in him shall they glory. For thus saith the Lord to the men of Judah and Jerusalem, Break up your fallow ground, and sow not among thorns. Circumcise yourselves to the Lord, and take away the foreskins of your heart, ye men of Judah and inhabitants of Jerusalem: lest my fury come forth like fire, and burn that none can quench it, because of the evil of your doings. Declare ye in Judah, and publish in Jerusalem; and say, Blow ye the trumpet in the land: cry, gather together, and say, Assemble yourselves, and let us go into the defenced cities. Set up the standard toward Zion: retire, stay not: for I will bring evil from the north, and a great destruction. The lion is come up from his thicket, and the destroyer of the Gentiles is on his way; he is gone forth from his place to make thy land desolate; and thy cities shall be laid waste, without an inhabitant. Jeremiah 4:1–7.

> “Əgər sən qayıdacaqsansa, ey İsrail, — Rəbb belə deyir, — Mənə qayıt; və əgər iyrəncliklərini gözümün önündən uzaqlaşdıracaqsansa, onda didərgin düşməzsən. Və and içəcəksən: “Rəbb diridir”, həqiqətlə, hökmlə və salehliklə; və millətlər Onda özlərinə bərəkət diləyəcək, və Onda öyünəcəklər. Çünki Rəbb Yəhuda adamlarına və Yerusəlim əhalisinə belə deyir: Öz xam torpağınızı şumlayın, və tikanlar arasına əkməyin. Özünüzü Rəbb üçün sünnət edin, və ürəyinizin sünnət dərisini kəsib atın, ey Yəhuda adamları və Yerusəlim sakinləri; yoxsa qəzəbim od kimi alovlanar və əməllərinizin pisliyi üzündən elə yanar ki, onu söndürən olmaz. Yəhudada elan edin, Yerusəlimdə car çəkin; və deyin: Ölkədə şeypur çalın; ucadan hayqırın, toplaşın və deyin: Bir yerə yığışın, gəlin möhkəmləndirilmiş şəhərlərə gedək. Sion tərəfə bayraq qaldırın; geri çəkilin, dayanmayın; çünki Mən şimaldan bəla və böyük bir məhvetmə gətirəcəyəm. Aslan öz kolluğundan çıxıb, millətlərin məhv edəni yola düşüb; o, ölkəni viran qoymaq üçün öz yerindən çıxıb; və şəhərlərin sakinsiz qoyulub xarabazara çevriləcək.” Yeremya 4:1–7.

> But the spirit of the Lord came upon Gideon, and he blew a trumpet; and Abiezer was gathered after him. And he sent messengers throughout all Manasseh; who also was gathered after him: and he sent messengers unto Asher, and unto Zebulun, and unto Naphtali; and they came up to meet them. Judges 6:34, 35.

> Lakin Rəbbin Ruhu Gideonun üzərinə gəldi və o, şeypur çaldı; Aviezer də onun ardınca toplandı. O, bütün Menaşşe boyunca qasidlər göndərdi; onlar da onun ardınca toplandılar; o, həmçinin Aşerə, Zevuluna və Naftaliyə qasidlər göndərdi; onlar da onlarla görüşmək üçün qalxdılar. Hakimlər 6:34, 35.

Back to Articles