Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Six

Yoel Kitabı və Laodikeyalı Yeddinci Gün Adventist Kilsəsi - Otuz Altıncı Nömrə

Number Thirty-Six

Otuz Altıncı Sayı

Author

Jeff Pippenger

Published

January 27, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the “bustle,” which James White identifies as the scattering of the Millerites following October 22, 1844, William Miller experienced a dream in 1847, and two years later he was laid to rest.

Ceyms Uaytın 22 oktyabr 1844-dən sonra Millerçilərin dağılması kimi müəyyən etdiyi “təlaş” dövründə, Uilyam Miller 1847-ci ildə bir yuxu gördü və iki il sonra torpağa tapşırıldı.

> “If William Miller could have seen the light of the third message, many things which looked dark and mysterious to him would have been explained. But his brethren professed so deep love and interest for him, that he thought he could not tear away from them. His heart would incline toward the truth, and then he looked at his brethren; they opposed it. Could he tear away from those who had stood side by side with him in proclaiming the coming of Jesus? He thought they surely would not lead him astray.

> “Əgər Uilyam Miller üçüncü xəbərin nurunu görə bilsəydi, ona qaranlıq və sirli görünən bir çox şey izah olunmuş olardı. Lakin onun qardaşları ona qarşı o qədər dərin məhəbbət və maraq göstərdiklərini iddia edirdilər ki, o, onlardan ayrıla bilməyəcəyini düşünürdü. Onun ürəyi həqiqətə meyl edirdi, sonra isə qardaşlarına baxırdı; onlar buna qarşı çıxırdılar. O, İsanın gəlişini bəyan etməkdə onunla çiyin-çiyinə dayanmış olanlardan ayrıla bilərdimi? O düşünürdü ki, onlar onu, şübhəsiz, azdırmazlar.”

> “God suffered him to fall under the power of Satan, the dominion of death, and hid him in the grave from those who were constantly drawing him from the truth. Moses erred as he was about to enter the Promised Land. So also, I saw that William Miller erred as he was soon to enter the heavenly Canaan, in suffering his influence to go against the truth. Others led him to this; others must account for it. But angels watch the precious dust of this servant of God, and he will come forth at the sound of the last trump.

> “Allah ona Şeytanın qüdrəti, ölümün hökmranlığı altına düşməyə izin verdi və onu daim həqiqətdən uzaqlaşdıranlardan gizlədərək qəbirdə saxladı. Musa Vəd Olunmuş Diyara daxil olmaq ərəfəsində ikən yanıldı. Eləcə də, mən gördüm ki, William Miller göylü Kənana tezliklə daxil olmaq üzrə ikən, öz təsirinin həqiqətə qarşı yönəlməsinə yol verməklə yanıldı. Başqaları onu buna sövq etdilər; bunun hesabını da başqaları verməlidirlər. Lakin mələklər Allahın bu qulunun qiymətli tozunu qoruyurlar və o, son surun səsi ilə qalxacaqdır.

> “A Firm Platform

> “Möhkəm Bünövrə”

> “I saw a company who stood well guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.” Early Writings, 258.

> “Mən bir topluluq gördüm ki, yaxşı mühafizə olunmuş və möhkəm dayanmışdı; bədənin təsis olunmuş imanını sarsıtmaq istəyənlərə heç bir üz göstərmirdi. Allah onlara razılıqla baxdı. Mənə üç addım göstərildi — birinci, ikinci və üçüncü mələklərin xəbərləri. Məni müşayiət edən mələk dedi: “Bu xəbərlərdən bir daşı yerindən tərpədəcək və ya bir sancaq oynadacaq adamın vay halına. Bu xəbərlərin həqiqi dərk edilməsi həyati əhəmiyyət daşıyır. Ruhların taleyi onların necə qəbul edilməsindən asılıdır.” Mən yenə bu xəbərlər boyunca aşağı endirildim və gördüm ki, Allahın xalqı öz təcrübəsini necə də baha qiymətə əldə etmişdi. O, çox əzab və şiddətli mübarizə bahasına qazanılmışdı. Allah onları addım-addım irəli aparmışdı, nəhayət onları möhkəm, sarsılmaz bir platforma üzərində yerləşdirmişdi. Mən şəxslərin platformaya yaxınlaşıb bünövrəni yoxladıqlarını gördüm. Bəziləri sevinclə dərhal onun üzərinə çıxdılar. Digərləri isə bünövrədə qüsur axtarmağa başladılar. Onlar bəzi təkmilləşdirmələr edilməsini istəyirdilər; o zaman platforma daha kamil, xalq isə daha xoşbəxt olardı. Bəziləri platformadan aşağı düşüb onu yoxladılar və onun yanlış qoyulduğunu bəyan etdilər. Lakin mən gördüm ki, demək olar hamı platforma üzərində möhkəm dayanır və aşağı düşənləri şikayətlərinə son qoymağa çağırırdı; çünki Ustad Memar Allah idi və onlar Ona qarşı vuruşurdular. Onlar Allahın özlərini həmin möhkəm platformaya gətirib çıxarmış ecazkar işini nəql etdilər və birlik içində gözlərini göyə qaldırıb uca səslə Allahı izzətləndirdilər. Bu, platformadan şikayət edib ayrılmış bəzilərinə təsir etdi və onlar təvazökar baxışla yenidən onun üzərinə çıxdılar.” Early Writings, 258.

## Miller’s Wonderful Works

Millerin Möhtəşəm Əsərləri

The “wonderful work” of William Miller led to “the firm foundation” that was the “solid, immovable platform.” The “foundation” of the “immovable platform,” and the subsequent attack upon both the “platform” and the “foundation” that were introduced after Miller’s death in 1849 is identified in his dream.

Uilyam Millerin “möcüzəli işi” “sarsılmaz platforma” olan “möhkəm təməl”ə gətirib çıxardı. “Sarsılmaz platforma”nın “təməli” və 1849-cu ildə Millerin ölümündən sonra ortaya çıxarılan həm “platforma”ya, həm də “təməl”ə sonrakı hücum onun yuxusunda müəyyən edilir.

William Miller is the symbol of the foundations of Adventism.

Uilyam Miller Adventizmin təməllərinin rəmzidir.

He is also the symbol of Millerite history from 1798 unto 1863.

O, həmçinin 1798-ci ildən 1863-cü ilədək olan Millerçi tarixin simvoludur.

He is also the symbol of Millerite history from 1798 unto 1844.

O, həmçinin 1798-ci ildən 1844-cü ilə qədər olan Millerit tarixinin rəmzidir.

He is also the symbol of the history of the three angels from 1798 unto the Sunday law.

O, həmçinin 1798-ci ildən Bazar qanununa qədər olan üç mələyin tarixinin rəmzidir.

He is represented by the forty-six years from 1798 unto 1844.

O, 1798-ci ildən 1844-cü ilədək olan qırx altı il ilə təmsil olunur.

He is represented by the number “220,” in relation to the 2,520 and the 2,300.

O, 2.520 və 2.300 ilə əlaqədə “220” rəqəmi ilə təmsil olunur.

He is represented by the “seven times”—the 2,520.

O, “yeddi vaxt” — 2.520 ilə təmsil olunur.

He is represented by the 2,300.

O, 2.300 ilə təmsil olunur.

Miller’s two dreams were typified by Nebuchadnezzar’s two dreams in chapter two and chapter four of Daniel.

Millerin iki yuxusu Danielin ikinci və dördüncü fəsillərində Navuxodonosorun gördüyü iki yuxu ilə tipoloji şəkildə əvvəlcədən göstərilmişdir.

The period of 1798 begins with Nebuchadnezzar and ends in 1863 with Belshazzar.

1798-ci il dövrü Navuxodonosorla başlayır və 1863-cü ildə Belşassarla başa çatır.

The period of 1798 to the Sunday law begins with Nebuchadnezzar and ends with Belshazzar.

1798-ci ildən Bazar qanununa qədər olan dövr Navuxodonosorla başlayır və Belşazzarla başa çatır.

As the symbol of the history of the Millerites, he is the symbol of the foundations, which represent the truths that were discovered between the alpha discovery of the 2,520 and the omega discovery of 2,300. Commenting on William Miller’s dream, James White identified that the “key” was Miller’s method of studying the Bible. The methodology is the key of David that was laid upon Miller’s shoulder, for he presented the prophecy of 2300 years that ended when Isaiah 22:22 was fulfilled on October 22, 1844.

Millerçilərin tarixinin rəmzi olaraq o, 2.520-nin alfa kəşfi ilə 2.300-ün omeqa kəşfi arasında aşkar edilmiş həqiqətləri təmsil edən təməllərin rəmzidir. William Millerin yuxusunu şərh edərkən, James White “açar”ın Millerin Müqəddəs Kitabı öyrənmə üsulu olduğunu müəyyən etdi. Bu metodologiya Millerin çiyninə qoyulmuş Davudun açarıdır; çünki o, Yeşaya 22:22-nin 22 oktyabr 1844-cü ildə yerinə yetdiyi vaxt sona çatan 2300 illik peyğəmbərliyi təqdim etmişdi.

The truths that began to be unsealed from 2023 onward, are the truths that were already identified in Habakkuk’s Tables 95 presentations, and those truths are now being set within a new framework of “Truth.”

2023-cü ildən etibarən açılmağa başlayan həqiqətlər, artıq Habakkukun Cədvəlləri 95 təqdimatlarında müəyyən edilmiş olan həqiqətlərdir və həmin həqiqətlər indi “Həqiqət”in yeni bir çərçivəsi daxilində yerləşdirilir.

The call of the voice in the wilderness in July 2023 identified that weeping and mourning were necessary for those who were to repent for the proclamation of July 18, 2020. Those who would be among the wise virgins were to repent in agreement with the prayer of Daniel nine, which is the prayer of those in Leviticus 26 that recognize they have been scattered.

2023-cü ilin iyulunda çöldə səslənən səsin çağırışı müəyyən etdi ki, 18 iyul 2020-ci il bəyanına görə tövbə etməli olanlar üçün ağlamaq və yas tutmaq zəruri idi. Müdrik bakirələr arasında olacaq olanlar, dağılmış olduqlarını dərk edən Levililər 26-da təsvir olunanların duası olan Danielin doqquzuncu fəslindəki dua ilə uyğunluq içində tövbə etməli idilər.

When Miller states, “While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help. Immediately the door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.”

Miller belə deyir: “Mən öz böyük itkim və məsuliyyətim üçün belə ağlayıb yas tutarkən, Allahı xatırladım və ciddi-cəhdlə dua etdim ki, O mənə kömək göndərsin. Dərhal qapı açıldı və bir adam otağa daxil oldu; o zaman hamı otaqdan çıxdı; və o, əlində bir toz fırçası olduğu halda, pəncərələri açdı və otaqdakı tozu və zibilləri süpürməyə başladı.”

The door that opened was Miller’s heart when he “prayed earnestly” for “help.” Jesus as the True Witness to Laodicea is knocking on hearts seeking entrance. When the door opened a separation process began. When the door opened, the “windows” also opened, and the “windows” are the windows of heaven.

Açılan qapı, “kömək” üçün “səmimi-qəlbdən dua etdikdə” Millerin ürəyi idi. Laodikeyaya Həqiqi Şahid olan İsa, içəri girmək üçün ürəklərin qapısını döyür. Qapı açıldıqda ayrılma prosesi başladı. Qapı açıldıqda “pəncərələr” də açıldı və “pəncərələr” göyün pəncərələridir.

John saw the windows in heaven opened in chapter nineteen of Revelation as the Lord raised up His army of white horses, immediately after the bride had made herself ready. That army, is Ezekiel’s army that stand up in response to the message of the rough east wind. That army is the church triumphant that changes from the church militant unto the church triumphant when the separation of the wheat and tares is accomplished. That separation is also represented as changing from the Laodicean experience unto the Philadelphian experience. Miller opened his heart and let the True witness enter in, as He separated the wheat and tares, thus raising His white horse army to life.

Yəhya Vəhy kitabının on doqquzuncu fəslində göydəki pəncərələrin açıldığını gördü; bu, gəlin özünü hazırladıqdan dərhal sonra Rəbbin Öz ağ atlı ordusunu ayağa qaldırdığı zaman idi. Həmin ordu, sərt şərq küləyinin xəbərinə cavab olaraq ayağa qalxan Yezekelin ordusudur. Həmin ordu, buğda ilə alaqın ayrılması başa çatdıqda, mübariz kilsədən zəfər çalmış kilsəyə çevrilən zəfər çalmış kilsədir. Bu ayrılma, həmçinin Laodikiya təcrübəsindən Filadelfiya təcrübəsinə keçid kimi də təsvir olunur. Miller ürəyini açdı və Həqiqi Şahidin içəri daxil olmasına imkan verdi; O, buğda ilə alaqı ayırarkən, Öz ağ atlı ordusunu da həyata qaldırdı.

On December 31, 2023 the Dirt Brush man entered into the room after the people left, and began the work of removing the rubbish of error, while placing the old truths of Habakkuk’s Tables in a new framework of truth.

31 dekabr 2023-cü ildə Dirt Brush adamı insanlar otaqdan çıxdıqdan sonra içəri daxil oldu və Habakkukun Lövhələrinin köhnə həqiqətlərini yeni həqiqət çərçivəsinə yerləşdirərkən, yanılmanın zibilini aradan qaldırmaq işinə başladı.

> “The Saviour had not come to set aside what patriarchs and prophets had spoken; for He Himself had spoken through these representative men. All the truths of God’s word came from Him. But these priceless gems had been placed in false settings. Their precious light had been made to minister to error. God desired them to be removed from their settings of error and replaced in the framework of truth. This work only a divine hand could accomplish. By its connection with error, the truth had been serving the cause of the enemy of God and man. Christ had come to place it where it would glorify God, and work the salvation of humanity.” The Desire of Ages, 287.

> “Xilaskar patriarxların və peyğəmbərlərin söylədiklərini aradan qaldırmaq üçün gəlməmişdi; çünki O, məhz bu təmsilçi şəxslər vasitəsilə Özü danışmışdı. Allah kəlamının bütün həqiqətləri Ondan gəlmişdi. Lakin bu qiymətsiz cəvahirat saxta çərçivələrə yerləşdirilmişdi. Onların qiymətli nuru yanlışa xidmət etdirilmişdi. Allah istəyirdi ki, onlar yanlışlıq çərçivələrindən çıxarılsın və həqiqətin quruluşunda yenidən yerləşdirilsin. Bu işi yalnız ilahi əl yerinə yetirə bilərdi. Yanlışlıqla əlaqəsi ucbatından həqiqət Allahın və insanın düşməninin işinə xidmət edirdi. Məsih onu Allahı izzətləndirəcəyi və bəşəriyyətin xilası naminə fəaliyyət göstərəcəyi yerə qoymaq üçün gəlmişdi.” The Desire of Ages, 287.

One of the first truths taught in 2024 was the explanation of the disappointment of July 18, 2020. Line upon line it was recognized that the first disappointments of every reform line identified July 18, 2020 as a primary waymark in the parable of the ten virgins. The subject of the disappointment became the “key” to unlock the truth of the sanctuary; whereas in the great disappointment of 1844, the sanctuary was the “key” that unlocked the disappointment.

2024-cü ildə öyrədilən ilk həqiqətlərdən biri 18 iyul 2020-ci il məyusluğunun izahı idi. Sətir üzərinə sətir şəklində belə başa düşüldü ki, hər bir islahat xəttinin ilk məyusluqları on bakirə məsəlində 18 iyul 2020-ci ili başlıca bir nişanə kimi müəyyənləşdirirdi. Məyusluq mövzusu məbədin həqiqətini açmaq üçün “açar” oldu; halbuki 1844-cü ilin böyük məyusluğunda, məyusluğu açan “açar” məbəd idi.

The dirt brush man, who is also the Lion of the tribe of Judah began unsealing the message of the Midnight Cry in 2023. We have now reached the place in Miller’s dream that He is placing the larger casket upon the table and casting in the truths that are to shine ten times brighter than the sun. One of those jewels is the revelation of who He is in the prophetic narrative.

Yəhuda qəbiləsinin Aslanı da olan torpaq fırçası olan adam 2023-cü ildə Gecəyarısı Fəryadının xəbərini açmağa başladı. Biz indi Millerin yuxusunda Onun daha böyük sandığı masanın üzərinə qoyduğu və günəşdən on dəfə daha parlaq işıq saçmalı olan həqiqətləri onun içinə atdığı yerə çatmışıq. Həmin cəvahiratlardan biri də Onun peyğəmbərlik nəqlində kim olduğunun vəhyidir.

When the prophecy is unsealed, He is the Lion of the tribe of Judah, who takes old truths and places them into a new framework of the three steps of “truth.” That framework is held together by Christ as the Alpha and Omega, the first and last. As the Word of God, He orchestrated every element of His Word. As Palmoni He designed every aspect a mathematics.

Peyğəmbərlik möhürdən açıldıqda, O, Yəhuda qəbiləsinin Aslanıdır; köhnə həqiqətləri götürüb onları “həqiqət”in üç addımından ibarət yeni bir çərçivəyə yerləşdirir. Həmin çərçivə ilk və son, Alfa və Omeqa olan Məsih tərəfindən bir yerdə saxlanılır. Allahın Kəlamı olaraq, Öz Kəlamının hər bir ünsürünü O tənzimləmişdir. Palmoni olaraq isə, hər cəhəti bir riyaziyyat kimi layihələndirmişdir.

When Peter is at Caesarea Philippi, in the third hour, He introduces Himself as Palmoni, with an emphasis upon “prophetic fractals.” One of the final revelations of Christ as the Lord of prophecy, is the emphasis upon prophetic fractals as represented by Peter in Matthew 16:18, which is the symbol of 1.618, called the golden ratio in the natural world, but “prophetic fractals” by Palmoni.

Peter Qeysəriyyə Filipidə olarkən, üçüncü saatda O, Özünü Palmoni kimi təqdim edir və vurğunu “peyğəmbərlik fraktalları” üzərinə qoyur. Məsihin peyğəmbərliyin Rəbbi kimi son vəhylərindən biri, Matta 16:18-də Peter vasitəsilə təmsil olunan peyğəmbərlik fraktallarına verilən vurğudur; bu, təbii aləmdə qızıl nisbət adlandırılan 1.618-in simvoludur, lakin Palmoni tərəfindən “peyğəmbərlik fraktalları” adlandırılır.

We have only begun to identify the prophetic fractals that are located within the sacred week of 27 to 34. Before we return there on our way to the book of Joel the emphasis of prophetic fractals needed to be added into our consideration of Miller’s dream.

Biz yalnızca 27-dən 34-ə qədər olan müqəddəs həftənin daxilində yerləşən peyğəmbərlik fraktallarını müəyyən etməyə yenicə başlamışıq. Yoel kitabına gedən yolumuzda yenidən ora qayıtmazdan əvvəl, Millerin yuxusuna dair mülahizələrimizə peyğəmbərlik fraktallarının vurğusu əlavə edilməli idi.

The period from Miller calling people to “come and see,” and Christ, as the dirt brush man calling Miller to “come and see” is 1798 unto the Sunday law, but it contains a fractal within that overall history with the period of 1798 unto 1863. It contains another fractal from 9/11 unto the Sunday law, and another from 2023 unto the Sunday law.

Millerin insanları “gəlin və görün” deyə çağırmasından, həmçinin çirk fırçası daşıyan adam kimi Məsihin Milleri “gəlin və görün” deyə çağırmasına qədər olan dövr 1798-ci ildən Bazar qanununadək uzanır; lakin bu, öz ümumi tarixinin daxilində 1798-ci ildən 1863-cü ilədək olan dövrü əhatə edən bir fraktal daşıyır. O, 11 sentyabrdan Bazar qanununadək uzanan başqa bir fraktalı da ehtiva edir və 2023-cü ildən Bazar qanununadək uzanan daha bir fraktalı da.

When Miller closed his eyes in the bustle, he represented the history of 1849, when the Lord was attempting to finish the work, but to no avail. He is resurrected in 2023, for he is Elijah that was slain in the street with Moses. He died in 1849, and then he died again on July 18, 2020.

Miller qarışıqlığın içində gözlərini yumduqda, o, Rəbbin işi başa çatdırmağa cəhd etdiyi, lakin nəticə əldə olunmadığı 1849-cu ilin tarixini təmsil edirdi. O, 2023-cü ildə dirildilir, çünki o, Musayla birlikdə küçədə öldürülmüş İlyasdır. O, 1849-cu ildə öldü, sonra isə 18 iyul 2020-ci ildə yenidən öldü.

His dream was given in 1847, then the Lord stretched forth His hand a second time and published the 1850 chart. When the Lord stretches forth His hand a second time in the history of the one hundred and forty-four thousand, Miller is resurrected.

Onun yuxusu 1847-ci ildə verildi; sonra Rəbb əlini ikinci dəfə uzatdı və 1850 cədvəlini nəşr etdirdi. Rəbb yüz qırx dörd minin tarixində əlini ikinci dəfə uzatdıqda, Miller dirildilir.

The starting point for the scattering of both Israel and Judah is set forth in Isaiah.

Həm İsrailin, həm də Yəhudanın səpələnməsinin başlanğıc nöqtəsi Yeşaya kitabında bəyan edilir.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> Çünki Suriyanın başı Dəməşqdir, Dəməşqin başı isə Rəzindir; altmış beş il içində Efrayim xalq olmaqdan çıxacaq, qırılıb dağılacaq. Efrayimin başı Samariyadır, Samariyanın başı isə Remalyanın oğludur. Əgər iman etməsəniz, şübhəsiz ki, möhkəmlənməyəcəksiniz. Yeşaya 7:8, 9.

The prophecy was given in 742 BC, and nineteen years later, in 723 BC Israel was scattered by the Assyrians, and then forty-six years later Judah was scattered by Babylon. The three dates represent a period of nineteen years, followed by forty-six years. When those two prophecies ended in 1798 and 1844 respectively, the nineteen-year period at the beginning from 742 BC unto 723 BC was the alpha nineteen years, that represented the omega nineteen years from 1844 unto 1863.

Peyğəmbərlik e.ə. 742-ci ildə verildi və on doqquz il sonra, e.ə. 723-cü ildə İsrail Assuriyalılar tərəfindən darmadağın edildi, sonra isə qırx altı il sonra Yəhuda Babil tərəfindən darmadağın edildi. Bu üç tarix on doqquz illik bir dövrü, onun ardınca isə qırx altı illik bir dövrü təmsil edir. Həmin iki peyğəmbərlik müvafiq olaraq 1798-ci və 1844-cü illərdə başa çatdıqda, başlanğıcdakı e.ə. 742-ci ildən e.ə. 723-cü ilə qədər olan on doqquz illik dövr, 1844-cü ildən 1863-cü ilə qədər olan omeqa on doqquz ilini təmsil edən alfa on doqquz ili idi.

Miller died five years into the omega nineteen years and seven years later Hiram Edson’s articles on the “seven times,” was published. Seven years later the “seven times” was rejected. 1856 was to be the sealing that preceded the Sunday law of 1863, but it was not to be.

Miller omeqanın on doqquz ili içində beş il sonra vəfat etdi və yeddi il sonra Hiram Edsonun “yeddi vaxt” barədə məqalələri nəşr olundu. Yeddi il sonra “yeddi vaxt” rədd edildi. 1856-cı il 1863-cü ilin bazar qanunundan əvvəl gəlməli olan möhürlənmə olmalı idi, lakin belə olmadı.

The third angel arrived in 1844, 1888 and at 9/11. Sister White identified that when the great buildings of New York City came down, the first three verses of Revelation eighteen would be fulfilled.

Üçüncü mələk 1844-cü ildə, 1888-ci ildə və 11 Sentyabrda gəldi. Bacı Uayt bildirdi ki, Nyu-York şəhərinin böyük binaları çökdüyü zaman, Vəhy kitabının on səkkizinci fəslinin ilk üç ayəsi yerinə yetmiş olacaq.

## Revelation 18

Vəhy 18

Verse ONE—And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.

BİRİNCİ ayə — Bunlardan sonra göydən enən, böyük səlahiyyətə malik başqa bir mələk gördüm; və yer onun izzəti ilə nurlandı.

Verse TWO—And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird.

İKİNCİ ayə — O, qüvvətli bir səslə uca səslə fəryad edib dedi: Böyük Babil yıxıldı, yıxıldı və cinlərin məskəni, hər murdar ruhun sığınacağı və hər murdar və iyrənc quşun qəfəsi oldu.

Verse THREE—For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.

ÜÇÜNCÜ ayə — Çünki bütün millətlər onun zinakarlığının qəzəb şərabından içmiş, yer üzünün padşahları onunla zina etmiş, yer üzünün tacirləri isə onun dəbdəbəsinin bolluğu sayəsində varlanmışlar.

The mighty first angel came down with a message in his hand and John was commanded to go and take the little book and eat it. That first angel performs the same work as the angel of Revelation eighteen who lightens the earth with its glory. This is because the first angel is the alpha and the third angel is the omega, and the beginning always illustrates the end.

Qüdrətli birinci mələk əlində bir xəbərlə endi və Yəhyaya gedib kiçik kitabı götürüb yeməsi əmr olundu. Həmin birinci mələk Vəhy on səkkizinci fəsildə yer üzünü öz izzəti ilə işıqlandıran mələklə eyni işi yerinə yetirir. Bu ona görədir ki, birinci mələk alfadır, üçüncü mələk isə omeqadır və başlanğıc həmişə sonu təsvir edir.

> “Jesus commissioned a mighty angel to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing. As the angel left the presence of Jesus in heaven, an exceedingly bright and glorious light went before him. I was told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God.” Early Writings, 245.

> “İsa qüdrətli bir mələyi yerə enib yer üzünün sakinlərini Onun ikinci zühuruna hazırlaşmağa çağırmaq üçün göndərdi. Mələk göydə İsanın hüzurundan ayrılarkən, onun önündə son dərəcə parlaq və izzətli bir nur gedirdi. Mənə deyilmişdi ki, onun missiyası yer üzünü öz izzəti ilə işıqlandırmaq və insanı Allahın gələcək qəzəbi barədə xəbərdar etməkdir.” Early Writings, 245.

The first angel is verse one of Revelation eighteen.

Birinci mələk Vəhy on səkkizinci fəslin birinci ayəsidir.

And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.

Və bundan sonra mən göydən enən başqa bir mələk gördüm; onun böyük ixtiyarı var idi və yer üzü onun izzəti ilə işıqlandı.

The second angel is verse two of Revelation eighteen.

İkinci mələk Vəhy kitabının on səkkizinci fəslinin ikinci ayəsidir.

And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird.

Və o, qüvvətli səslə var gücü ilə fəryad edib dedi: Böyük Babil yıxıldı, yıxıldı və cinlərin məskəni, hər murdar ruhun sığınacağı, hər murdar və nifrətəlayiq quşun qəfəsi oldu.

The third angel is verse three of Revelation eighteen.

Üçüncü mələk Vəhy on səkkizinci fəslin üçüncü ayəsidir.

For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.

Çünki bütün millətlər onun zinakarlığının qəzəb şərabından içmişlər; yer üzünün padşahları onunla zinakarlıq etmişlər və yer üzünün tacirləri onun cah-calalının bolluğu ilə varlanmışlar.

All the kings commit fornication with the whore at the Sunday law, as typified in verse three. The second angel’s message is that Babylon is fallen, and that is verse two. The first angel’s mission was to lighten the earth with his glory and that is verse one. Verse one is 9/11. Verse two is the separation process that has been going on throughout mankind since 9/11, and verse three is the Sunday law. For this reason, 9/11 is the third angel’s message, and so is the Sunday law. 9/11 is the warning of the approaching Sunday law as represented in the first three verses, and the other voice of verse four is the Sunday law. The first voice of Revelation eighteen is the warning of the approaching Sunday law, and that warning changes to a living reality at the Sunday law.

Bütün padşahlar üçüncü ayədə təmsil olunduğu kimi, Bazar günü qanunu zamanı fahişə ilə zina edirlər. İkinci mələyin xəbəri ondan ibarətdir ki, Babil yıxılmışdır və bu, ikinci ayədir. Birinci mələyin missiyası yer üzünü öz izzəti ilə işıqlandırmaq idi və bu, birinci ayədir. Birinci ayə 9/11-dir. İkinci ayə 9/11-dən bəri bütün bəşəriyyət boyunca davam etməkdə olan ayrılma prosesidir, üçüncü ayə isə Bazar günü qanunudur. Bu səbəbdən, 9/11 üçüncü mələyin xəbəridir və Bazar günü qanunu da elədir. 9/11, ilk üç ayədə təmsil olunduğu kimi, yaxınlaşmaqda olan Bazar günü qanununun xəbərdarlığıdır və dördüncü ayədəki digər səs Bazar günü qanunudur. Vəhy kitabının on səkkizinci fəslindəki birinci səs yaxınlaşmaqda olan Bazar günü qanununun xəbərdarlığıdır və həmin xəbərdarlıq Bazar günü qanunu zamanı canlı gerçəkliyə çevrilir.

9/11 unto the Sunday law is typified by the period of the alpha “come and see” of Miller’s dream unto the omega “come and see.” Between 9/11 and the Sunday law the jewels get placed upon Miller’s table in the center of the room, scattered and buried, and then restored by the dirt brush man. The angel that descended in 1840 with the little book was the first and alpha angel that represented the angel that descended at 9/11. That angel is identified in chapter ten, when John is told that the book would be sweet, but turn bitter.

11 sentyabrdan Bazar qanununa qədər olan dövr, Millerin yuxusundakı alfanın “gəl və bax”ından omeqanın “gəl və bax”ına qədər olan müddətlə təmsil olunur. 11 sentyabr ilə Bazar qanunu arasında qiymətli daşlar Millerin masasının üstünə, otağın ortasına qoyulur, səpələnir və basdırılır, sonra isə kir fırçası olan adam tərəfindən bərpa edilir. 1840-cı ildə kiçik kitabla enən mələk, 11 sentyabrda enən mələyi təmsil edən ilk və alfa mələyi idi. Həmin mələk onuncu fəsildə müəyyən edilir; orada Yəhyaya deyilirdi ki, kitab şirin olacaq, lakin acıya dönəcək.

John was representing the movement of the first angel, represented by the Millerites, and he was also illustrating the movement of the one hundred and forty-four thousand. First and foremost, he represented the latter days, as prophets always do. For this reason, he was told in advance that the book was going to be sweet and then bitter. The Millerites did not know this in advance, but the one hundred and forty-four thousand are required to know this.

Yəhya Millerçilər tərəfindən təmsil olunan birinci mələyin hərəkatını təmsil edirdi və o, həmçinin yüz qırx dörd minin hərəkatını da təsvir edirdi. Hər şeydən əvvəl, o, son günləri təmsil edirdi, necə ki, peyğəmbərlər həmişə belə edirlər. Məhz buna görə də ona qabaqcadan bildirildi ki, kitab əvvəlcə şirin, sonra isə acı olacaq. Millerçilər bunu qabaqcadan bilmirdilər, lakin yüz qırx dörd minin bunu bilməsi tələb olunur.

Miller, as the messenger of the first angel is the premier symbol of one who ate the little book. As a miller he was to separate the wheat from the chaff, then process the grain into flour, and make the bread that was to be eaten. He shared the bread by placing it in the center of his room and calling all who would to “come and see.” But as a symbol of the one who took the book out of the angel’s hand, Miller like unto John, is addressing the latter days of the third angel, more than the early days of the first angel. In his dream he begins by informing us that he received his message by an unseen hand. The first angel in Revelation ten has a little book in his hand, but the angel of Revelation eighteen, which is the omega to the alpha of 1840, has no book represented in his hand, and that is the book that Miller received—the book from an unseen hand. Miller’s “come and see” is 9/11, and the dirt brush man’s “come and see” is the Sunday law.

Birinci mələyin xəbərçisi olaraq Miller kiçik kitabı yeyənin ən başlıca rəmzidir. Dəyirmançı kimi o, buğdanı samandan ayırmalı, sonra dənəni una çevirməli və yeyilməli olan çörəyi hazırlamalı idi. O, çörəyi otağının ortasına qoyub istəyən hər kəsi “gəlin və görün” deyə çağırmaqla bölüşdü. Lakin mələyin əlindən kitabı alan şəxsin rəmzi kimi Miller, Yəhya kimi, birinci mələyin ilkin günlərindən daha çox üçüncü mələyin son günlərinə müraciət edir. O, öz yuxusunda bizə əvvəlcə xəbər verir ki, öz ismarıcını görünməz bir əl vasitəsilə almışdır. Vəhyin onuncu fəslindəki birinci mələyin əlində kiçik bir kitab vardır, lakin 1840-cı ilin alfasına qarşı omega olan Vəhyin on səkkizinci fəslindəki mələyin əlində heç bir kitab təsvir olunmur və Millerin aldığı kitab da məhz o idi — görünməz bir əldən alınmış kitab. Millerin “gəlin və görün” çağırışı 11 sentyabrdır, torpaq fırçası adamının “gəlin və görün” çağırışı isə bazar gününə dair qanundur.

Between the alpha and omega “come and see” you have the second angel’s message, for the alpha is 9/11, which is verse one of chapter eighteen, and verse two is the second angel that concludes at verse three, which is the Sunday law and the omega “come and see.” In Miller’s dream the second angel, and the fall of Babylon is represented by the seven times the word scatter is employed, while the overall narrative identifies truth being overcome with error.

“Gəl və gör” ifadəsinin alfa ilə omeqası arasında ikinci mələyin xəbəri yerləşir; çünki alfa 9/11-dir, bu da on səkkizinci fəslin birinci ayəsidir, ikinci ayə isə üçüncü ayədə sona çatan ikinci mələkdir; bu da Bazar qanunu və omeqa “gəl və gör”dür. Millerin yuxusunda ikinci mələk və Babilin süqutu “dağıtmaq” sözünün yeddi dəfə işlədilməsi ilə təmsil olunur, ümumi rəvayət isə həqiqətin yanlışlıq tərəfindən məğlub edilməsini müəyyən edir.

The first and third angels descended with the message that must be taken and eaten on August 11, 1840 and 9/11 respectively. The two dates correspond to verse one of Revelation eighteen.

Birinci və üçüncü mələklər müvafiq olaraq 11 avqust 1840 və 11/9 tarixlərində qəbul edilib yeyilməli olan xəbərlə endilər. Bu iki tarix Vəhy kitabının on səkkizinci fəslinin birinci ayəsinə uyğundur.

The foundational truths were published in May of 1842, with the 1843 pioneer chart as the alpha of Habakkuk’s two tables. In 2012 Habakkuk’s Tables were published, aligning with May of 1842.

Əsas həqiqətlər 1842-ci ilin may ayında nəşr olundu; 1843-cü il pioner cədvəli isə Habaqququn iki lövhəsinin alfası idi. 2012-ci ildə Habaqququn Lövhələri 1842-ci ilin mayı ilə uyğunluq təşkil edərək nəşr olundu.

The Millerite’s experienced their first disappointment on April 19, 1844, typifying July 18, 2020. At that point the second angel arrived, and his arrival aligned with verse two of Revelation eighteen. That disappointment marked the end of the first angel. There the second angel arrived, the tarrying time in the virgin’s parable began. The history of the first angel is to run parallel with the history of the second, and when applied in this fashion, the arrival of the second angel is aligned with the arrival of the first angel in 1840 and 9/11.

Millerçilər ilk məyusluqlarını 19 aprel 1844-cü ildə yaşadılar; bu, 18 iyul 2020-ci ili təmsil edirdi. Həmin anda ikinci mələk gəldi və onun gəlişi Vəhy kitabının on səkkizinci fəslinin ikinci ayəsi ilə uyğunlaşdı. O məyusluq birinci mələyin sonunu qeyd etdi. Orada ikinci mələk gəldi, bakirələr məsəlinin ləngimə vaxtı başladı. Birinci mələyin tarixi ikinci mələyin tarixi ilə paralel getməlidir və bu şəkildə tətbiq edildikdə, ikinci mələyin gəlişi 1840-cı ildə və 11 sentyabrda birinci mələyin gəlişi ilə uyğunlaşdırılır.

A tarrying time arrived at 9/11, which was typified by April 19, 1844. At 9/11 the four winds of Islam were released, and then held in check. Those four winds of John are the rough winds of Isaiah, and the east wind of prophecy, and the sealing angel ascends from the east. When He ascends, He cries out “hold, hold, hold, hold” four times according to Sister White. The tarrying time that begins with the arrival of the second angel is represented as the four winds being held in check until the one hundred and forty-four thousand are sealed.

Ləngimə vaxtı 11 Sentyabrda gəlib çatdı; bu, 19 aprel 1844 tarixi ilə tipləşdirilmişdi. 11 Sentyabrda İslamın dörd küləyi buraxıldı, sonra isə cilov altında saxlanıldı. Yəhyanın həmin dörd küləyi Yeşayanın sərt küləkləridir, həmçinin peyğəmbərliyin şərq küləyidir; möhürləyən mələk isə şərqdən yüksəlir. O yüksəldikdə, Sister White-ın dediyinə görə, dörd dəfə “tutun, tutun, tutun, tutun” deyə səslənir. İkinci mələyin gəlişi ilə başlayan ləngimə vaxtı, yüz qırx dörd min nəfər möhürlənənədək dörd küləyin cilov altında saxlanılması kimi təsvir olunur.

After the first disappointment, Samuel Snow was led to put together the message of the Midnight Cry, thus typifying the voice in the wilderness in July of 2023.

İlk məyusluqdan sonra, Samuel Snow Gecəyarısı Fəryadı xəbərini bir araya gətirməyə yönəldildi; beləliklə, 2023-cü ilin iyulunda səhradakı səsi təmsil etdi.

At the Exeter camp meeting, the separation of the virgins based upon the testing oil, purged and also purified the Millerites in agreement with the work of the Messenger of the Covenant. The Exeter camp meeting represented the sealing, for the work then went forward like a tidal wave, or a mighty army, until the third angel arrived on October 22, 1844. The key of the history is the separation.

Ekseter düşərgə toplantısında, sınaq yağı əsasında bakirələrin ayrılması, Əhdin Elçisinin işi ilə uyğunluq içində, Millerçiləri həm təmizlədi, həm də saflaşdırdı. Ekseter düşərgə toplantısı möhürlənməni təmsil edirdi, çünki iş o vaxtdan etibarən, 22 oktyabr 1844-cü ildə üçüncü mələk gələnədək, gelgit dalğası kimi, yaxud qüdrətli bir ordu kimi irəlilədi. Tarixin açarı ayrılmadır.

The second angel does a work of separating when it arrives, as it did at the first disappointment, and it ended with the separation of October 22. In the middle of the two separations the second angel’s message was proclaimed. The second angel is a progressive separation until the final test of the oil. The final test of oil leads to the litmus test of the third angel. That litmus test was the cross for Jesus, and the Garden of Gethsemane, meaning the “garden of the oil press” preceded the litmus test of the cross, and the test of the virgin’s oil preceded the close door of 1844.

İkinci mələk gəldiyi zaman, ilk məyusluqda etdiyi kimi, ayırma işi görür və bu iş 22 oktyabr ayırması ilə başa çatdı. Bu iki ayırmanın ortasında ikinci mələyin xəbəri bəyan edildi. İkinci mələk, yağın son sınağınadək davam edən mərhələli bir ayırmadır. Yağın son sınağı üçüncü mələyin lakmus sınağına aparır. Bu lakmus sınağı İsa üçün çarmıx idi və “yağ sıxan bağ” mənasını verən Getsemani bağı çarmıxın lakmus sınağından əvvəl gəldi; bakirələrin yağının sınağı da 1844-cü ilin bağlanan qapısından əvvəl gəldi.

The final test, followed by judgment was the tenth test for ancient Israel. They were then assigned to die in the wilderness. Whether Kadesh, Gethsemane or Exeter; the final test before judgment, where the two classes are separated, identifies a final test post 2023, that precedes the closed-door judgment of the Sunday law. That final test is the sealing. A final or last test infers a first test.

Qədim İsrail üçün hökm ilə izlənən son sınaq onuncu sınaq idi. Bundan sonra onlara səhrada ölmək hökmü verildi. İstər Qadeş, istər Getsemani, istərsə də Exeter olsun; hökmündən əvvəl, iki sinfin bir-birindən ayrıldığı son sınaq, 2023-cü ildən sonrakı, bazar günü qanununun qapalı qapı hökmündən əvvəl gələn bir son sınağı müəyyən edir. Həmin son sınaq möhürlənmədir. Son və ya axırıncı sınaq birinci sınağın mövcudluğunu nəzərdə tutur.

In 2023, the tarrying time ended as the Lion of the tribe of Judah unsealed the vision that was to tarry, by removing His hand. Then began the work of Samuel Snow.

2023-cü ildə gecikməli olan görüntünün gecikmə vaxtı, Yəhuda qəbiləsinin Şiri Öz əlini çəkərək həmin görüntünün möhürünü açdığı zaman sona çatdı. Bundan sonra Samuel Snowun işi başladı.

If we align the period of the first and second angels in parallel to one another they identify the descent of an angel with a message that tests God’s people by their response to the command to take and eat the message. The foundational message is then placed into the public, until the foundational message fails. Then the third angel arrives. The period of the third angel is the nineteen years that were the omega nineteen years of 742 BC unto 723 BC.

Birinci və ikinci mələklərin dövrünü bir-birinə paralel şəkildə uyğunlaşdırsaq, onlar Allahın xalqını, xəbəri götürüb yemək əmrinə verdikləri cavabla sınayan bir mələyin bir xəbərlə enişini müəyyən edir. Sonra təməl xəbər xalqa təqdim edilir, ta ki təməl xəbər uğursuzluğa düçar olsun. Bundan sonra üçüncü mələk gəlir. Üçüncü mələyin dövrü e.ə. 742-ci ildən 723-cü ilədək davam edən və omeqa olan on doqquz ildir.

The period of 1844 unto 1863, and the period of 742 BC to 723 BC run parallel to one another, and also parallel to the periods of the first and second angels. Those four lines of prophetic history align with 9/11 unto the Sunday law. Those five lines are the history of Miller’s alpha “come and see” and Christ’s omega “come and see.”

1844-dən 1863-ə qədər olan dövr və e.ə. 742-dən e.ə. 723-ə qədər olan dövr bir-birinə paralel gedir və həmçinin birinci və ikinci mələklərin dövrlərinə paraleldir. Bu dörd peyğəmbərlik tarixi xətti 11 sentyabrdan bazar qanununa qədər olan dövrlə üst-üstə düşür. Bu beş xətt Millerin alfadakı “gəl və gör”ü və Məsihin omeqadakı “gəl və gör”ü tarixidir.

## Four times Seven

Dörd dəfə Yeddi

Rightly understood Leviticus twenty-six identifies the “seven times,” four times, and the “seven times” is a symbol of Miller and his message. In 1842, Miller’s understanding of the “seven times” was enshrined upon the 1843 chart that Sister White states, “was directed by the hand of the Lord,” and “should not be altered.” Seven years later Miller died in 1849, and seven years later the message of the “seven times” is put into the record by Hiram Edson, and seven years later it is rejected.

Düzgün şəkildə başa düşüldükdə, Levililər iyirmi altı “yeddi vaxtı” müəyyən edir; dörd dəfə, və “yeddi vaxt” Milleri və onun xəbərini simvolizə edir. 1842-ci ildə Millerin “yeddi vaxt” haqqında anlayışı 1843 cədvəlində əbədiləşdirildi; Sister White-ın dediyi kimi, o, “Rəbbin əli ilə istiqamətləndirilmişdi” və “dəyişdirilməməlidir”. Yeddi il sonra Miller 1849-cu ildə öldü, və yeddi il sonra “yeddi vaxt” xəbəri Hiram Edson tərəfindən qeydə alındı, və yeddi il sonra isə rədd edildi.

In 1842 the first table of Habakkuk was published.

1842-ci ildə Həbəqququn ilk cədvəli nəşr olundu.

In 1849 the alpha messenger of the “seven times” upon the 1843 chart dies.

1849-cu ildə 1843 cədvəlindəki “yeddi vaxt”ın alfa xəbərçisi vəfat edir.

In 1856 the omega messenger of the “seven times” upon the 1850 chart is ignored.

1856-cı ildə 1850-ci il cədvəli üzərindəki “yeddi dəfə”nin omeqa xəbərçisi nəzərə alınmır.

In 1863 Habakkuk’s two tables are rejected and the 1863 chart was published.

1863-cü ildə Həbəqququn iki lövhəsi rədd edildi və 1863-cü il cədvəli nəşr olundu.

A Divine chart published at the beginning and a human chart published at the end. In the middle, two messengers are identified, for the second message always has a doubling.

Başlanğıcda ilahi bir cədvəl, sonda isə insani bir cədvəl dərc olundu. Ortada iki xəbərçi müəyyən edilir, çünki ikinci xəbər həmişə ikiqat olur.

## First angel

Birinci mələk

In 1842 the first table of Habakkuk was published.

1842-ci ildə Habakkukun birinci cədvəli nəşr olundu.

## Second angel

İkinci mələk

In 1849 the old messenger of the 1843 chart dies.

1849-cu ildə 1843-cü il cədvəlinin qoca müjdəçisi vəfat edir.

In 1856 the new messenger of the 1850 chart is ignored.

1856-cı ildə 1850-ci il cədvəlinin yeni xəbərçisi nəzərə alınmır.

## Third angel

Üçüncü mələk

In 1863 the message is rejected and the 1863 chart was published.

1863-cü ildə xəbər rədd edildi və 1863-cü il cədvəli nəşr olundu.

A twenty-one-year period that represents four symbols of the “seven times,” equally spaced seven years apart. The alpha message is published (1842), the alpha messenger dies (1849), the omega messenger is ignored (1856) and the omega message is rejected (1863), typifying 2012; July 18, 2020; 2023; and the soon-coming Sunday law. Miller’s death in 1849 aligns with July 18, 2020. The messenger, and the message was resurrected in 2023. The omega message is now being unsealed, and it is followed by the Sunday law of 1863.

“Yeddi vaxt”ın dörd rəmzini təmsil edən, aralarında bərabər şəkildə yeddi il fasilə olan iyirmi bir illik bir dövr. Alfa xəbəri dərc olunur (1842), alfa elçisi vəfat edir (1849), omeqa elçisi nəzərə alınmır (1856) və omeqa xəbəri rədd edilir (1863); bunlar müvafiq olaraq 2012-ni, 18 iyul 2020-ni, 2023-ü və tezliklə gələcək bazar qanununu tipləşdirir. Millerin 1849-cu ildəki ölümü 18 iyul 2020 ilə uyğunlaşır. Elçi və xəbər 2023-cü ildə dirildildi. Omeqa xəbəri indi möhürdən açılır və onun ardınca 1863-cü ilin bazar qanunu gəlir.

In the Millerite movement, the message was established and then the messenger died. In the parallel movement the message was established and then the message died. The message was resurrected in 1856 and 2023. Apostasy is the label of 1863, and victory is the label of its counterpart at the Sunday law. Before the apostasy and victory of the Sunday law and 1863, the unsealing of the capstone omega light of the “seven times” of 1856 is set forth, as it has been since 2023.

Millerçi hərəkatda xəbər bərqərar edildi, sonra isə xəbərçi öldü. Paralel hərəkatda xəbər bərqərar edildi, sonra isə xəbərin özü öldü. Xəbər 1856 və 2023-cü illərdə dirildildi. Mürtədlik 1863-cü ilin nişanəsidir, qələbə isə Bazar qanununda onun qarşılığının nişanəsidir. Bazar qanununun və 1863-cü ilin mürtədliyi və qələbəsindən əvvəl, 1856-cı ilin “yeddi dəfə”sinin təpədaşı omeqa işığının möhürünün açılması irəli sürülür; necə ki, 2023-cü ildən bəri də belə olmuşdur.

We will continue in the next article.

Növbəti məqalədə davam edəcəyik.

## William Miller: 1782–1849

Uilyam Miller: 1782–1849

> William: “will” and “helmet”— “resolute protector”, “determined guardian”, or “strong-willed warrior.”

> William: “iradə” və “dəbilqə” — “qətiyyətli müdafiəçi”, “əzmkar qoruyucu” və ya “möhkəm iradəli döyüşçü”.

> Miller: a person who operates a mill, especially. a mill that grinds grain into flour.

> Dəyirmançı: dəyirmanı işlədən şəxs, xüsusilə də taxılı una üyüdən dəyirmanı işlədən şəxs.

## Strong-willed warrior

İradəli döyüşçü

> “An Upright, honest-hearted farmer, who had been led to doubt the divine authority of the Scriptures, yet who sincerely desired to know the truth, was the man specially chosen of God to lead out in the proclamation of Christ’s second coming. Like many other reformers, William Miller had in early life battled with poverty and had thus learned the great lessons of energy and self-denial. The members of the family from which he sprang were characterized by an independent, liberty-loving spirit, by capability of endurance, and ardent patriotism—traits which were also prominent in his character. His father was a captain in the army of the Revolution, and to the sacrifices which he made in the struggles and sufferings of that stormy period may be traced the straitened circumstances of Miller’s early life.

> “Müqəddəs Yazıların ilahi səlahiyyətinə şəkk etməyə sövq edilmiş, lakin həqiqəti səmimi qəlbdən bilmək istəyən doğruçu, safürəkli bir əkinçi, Məsihin ikinci gəlişinin elanında önə çıxmaq üçün Allah tərəfindən xüsusi olaraq seçilmiş adam idi. Bir çox başqa islahatçılar kimi, William Miller də həyatının ilk illərində yoxsulluqla mübarizə aparmış və bununla enerji və özündən imtinanın böyük dərslərini öyrənmişdi. Mənsub olduğu ailənin üzvləri müstəqil, azadlıqsevər ruhları, dözümlülük qabiliyyətləri və alovlu vətənpərvərlikləri ilə səciyyələnirdilər; bu xüsusiyyətlər onun xarakterində də qabarıq şəkildə görünürdü. Atası İnqilab ordusunda kapitan idi və onun o fırtınalı dövrün mübarizələri və əzabları içində verdiyi qurbanlar Millerin həyatının ilk illərindəki sıxıntılı şəraitin səbəbi kimi göstərilə bilərdi.”

> “He had a sound physical constitution, and even in childhood gave evidence of more than ordinary intellectual strength. As he grew older, this became more marked. His mind was active and well developed, and he had a keen thirst for knowledge. Though he did not enjoy the advantages of a collegiate education, his love of study and a habit of careful thought and close criticism rendered him a man of sound judgment and comprehensive views. He possessed an irreproachable moral character and an enviable reputation, being generally esteemed for integrity, thrift, and benevolence. By dint of energy and application he early acquired a competence, though his habits of study were still maintained. He filled various civil and military offices with credit, and the avenues to wealth and honor seemed wide open to him.” The Great Controversy, 317.

> “O, sağlam bədən quruluşuna malik idi və hələ uşaqlıq illərində adi olandan daha artıq zehni qüvvəyə dəlalət edən əlamətlər göstərirdi. Yaşı artdıqca bu xüsusiyyət daha da aydın görünürdü. Onun zehni fəal və yaxşı inkişaf etmiş idi, biliyə qarşı kəskin susuzluğu vardı. O, ali məktəb təhsilinin üstünlüklərindən faydalanmasa da, öyrənməyə məhəbbəti, diqqətli düşüncə vərdişi və dəqiq tənqidi onu sağlam mühakiməyə və geniş baxışlara malik bir insan etmişdi. O, qüsursuz əxlaqi xarakterə və qibtə ediləsi nüfuza malik idi; ümumən düzgünlüyü, qənaətcilliyi və xeyirxahlığı ilə yüksək qiymətləndirilirdi. Gücü və çalışqanlığı sayəsində erkən yaşlarında müəyyən bir rifah əldə etmişdi, baxmayaraq ki, mütaliə vərdişlərini hələ də qoruyub saxlayırdı. O, müxtəlif mülki və hərbi vəzifələri şərəflə icra etmişdi və sərvətə və şərəfə aparan yollar onun üzünə geniş açıq görünürdü.” The Great Controversy, 317.

> “The knowledge of God is not to be gained without mental effort, without prayer for wisdom in order that you may separate from the pure grain of truth the chaff with which men and Satan have misrepresented the doctrines of truth. Satan and his confederacy of human agents have endeavored to mix the chaff of error with the wheat of truth. We should diligently search for the hidden treasure, and seek wisdom from heaven in order to separate human inventions from the divine commands. The Holy Spirit will aid the seeker for great and precious truths which relate to the plan of redemption. I would impress upon all the fact that a casual reading of the Scriptures is not enough. We must search, and this means the doing of all the word implies. As the miner eagerly explores the earth to discover its veins of gold, so you are to explore the word of God for the hidden treasure that Satan has so long sought to hide from man. The Lord says, ‘If any man willeth to do his will, he shall know of the teaching.’ John 7:17, Revised Version.

> “Allah haqqında bilik zehni səy göstərmədən, həqiqət təlimlərini insanların və Şeytanın təhrif etdiyi samanı həqiqətin saf dənindən ayıra bilməyiniz üçün hikmət barədə dua etmədən əldə edilmir. Şeytan və onun insan vasitələrindən ibarət əlbir dəstəsi yanlışlığın samanını həqiqətin buğdası ilə qarışdırmağa çalışmışdır. Biz gizli xəzinəni səylə axtarmalı və insan uydurmalarını ilahi əmrlərdən ayırmaq üçün göydən hikmət diləməliyik. Müqəddəs Ruh qurtuluş planına aid böyük və qiymətli həqiqətləri axtarana yardım edəcəkdir. Mən hamının diqqətini bu həqiqətə yönəltmək istərdim ki, Müqəddəs Yazıları ötəri oxumaq kifayət deyildir. Biz araşdırmalıyıq, və bu, sözün ifadə etdiyi hər şeyi yerinə yetirmək deməkdir. Necə ki, mədənçi qızıl damarlarını tapmaq üçün torpağı həvəslə araşdırır, siz də Şeytanın uzun müddət insandan gizlətməyə çalışdığı gizli xəzinəni tapmaq üçün Allahın Kəlamını eləcə araşdırmalısınız. Rəbb belə deyir: ‘Əgər kimsə Onun iradəsini yerinə yetirmək istəyirsə, təlim barəsində biləcəkdir.’ Yəhya 7:17, Revised Version.”

> “The word of God is truth and light, and is to be a lamp unto your feet, to guide you every step of the way to the gates of the city of God. It is for this reason that Satan has made such desperate efforts to obstruct the path that has been cast up for the ransomed of the Lord to walk in. You are not to take your ideas to the Bible, and make your opinions a center around which truth is to revolve. You are to lay aside your ideas at the door of investigation, and with humble, subdued hearts, with self hid in Christ, with earnest prayer, you are to seek wisdom from God. You should feel that you must know the revealed will of God, because it concerns your personal, eternal welfare. The Bible is a directory by which you may know the way to eternal life. You should desire above all things that you may know the will and ways of the Lord. You should not search for the purpose of finding texts of Scripture that you can construe to prove your theories; for the word of God declares that this is wresting the Scriptures to your own destruction. You must empty yourselves of every prejudice, and come in the spirit of prayer to the investigation of the word of God.” Review and Herald, September 11, 1894.

> “Allahın sözü həqiqət və nurdur və Allah şəhərinin darvazalarınadək yolun hər addımında sizə rəhbərlik etmək üçün ayaqlarınıza çıraq olmalıdır. Məhz buna görə Şeytan Rəbbin satın alınmışlarının üzərində yeriməsi üçün salınmış yolu bağlamaq məqsədilə belə ümidsiz səylər göstərmişdir. Siz öz fikirlərinizi Müqəddəs Kitaba gətirməməli və həqiqətin ətrafında dövr etməli olduğu bir mərkəzə öz görüşlərinizi çevirməməlisiniz. Siz öz düşüncələrinizi araşdırmanın qapısında kənara qoymalı və təvazökar, ram olmuş ürəklərlə, mənliyi Məsihdə gizlədərək, ciddi dua ilə Allahdan hikmət axtarmalısınız. Siz hiss etməlisiniz ki, Allahın aşkar olunmuş iradəsini bilməlisiniz, çünki bu, sizin şəxsi və əbədi rifahınıza aiddir. Müqəddəs Kitab əbədi həyata aparan yolu tanıya biləcəyiniz bir yolgöstərəndir. Siz hər şeydən üstün olaraq Rəbbin iradəsini və yollarını bilməyi arzulamalısınız. Siz öz nəzəriyyələrinizi sübut etmək üçün yozub istifadə edə biləcəyiniz Müqəddəs Yazı mətnlərini tapmaq məqsədilə axtarış etməməlisiniz; çünki Allahın sözü bəyan edir ki, bu, Müqəddəs Yazıları öz məhviniz üçün təhrif etməkdir. Siz özünüzü hər bir qərəzdən boşaltmalı və Allahın sözünün araşdırılmasına dua ruhu ilə gəlməlisiniz.” Review and Herald, 11 sentyabr 1894.

> “William Miller was born at Pittsfield, Massachusetts. His formal schooling consisted of only 18 months, but he became self-taught through his strong habit of reading. He also early began to write, composing poetry and keeping a diary. His reading exposed him to infidel authors who influenced him in the direction of deism. He became a justice of the peace in his late twenties, and fought in the War of 1812. Several experiences during this conflict turned his mind toward a personal God. By 1816 he was converted, and began Bible study in earnest. He wrote, ‘The Scriptures . . . became my delight, and in Jesus I found a friend.’

> “Uilyam Miller Massaçusets ştatının Pittsfild şəhərində anadan olmuşdur. Onun rəsmi təhsili cəmi 18 aydan ibarət idi, lakin güclü mütaliə vərdişi sayəsində o, özünütəhsil yolu ilə yetişdi. O, həmçinin erkən yaşlarından yazmağa başlamış, şeirlər qələmə almış və gündəlik tutmuşdur. Onun mütaliəsi onu deizm istiqamətində təsirləndirən dinsiz müəlliflərlə tanış etdi. O, iyirmi yaşlarının sonlarında sülh hakimi oldu və 1812-ci il müharibəsində vuruşdu. Bu münaqişə zamanı baş verən bir neçə təcrübə onun düşüncəsini şəxsi bir Allaha yönəltdi. 1816-cı ilə qədər o, iman gətirdi və Müqəddəs Kitabı ciddi şəkildə öyrənməyə başladı. O yazmışdır: ‘Müqəddəs Yazılar... mənim sevincimə çevrildi və İsada mən bir dost tapdım.’”

> “By 1818 in his study of the prophecies he concluded that Jesus would return ‘about 1843.’ In 1831 he began to share his studies in public in small settings, after strong conviction and providential guidance to do so. After meeting J. V. Himes, a prominent editor, in 1839, the way was opened to preach to large groups in major cities. While opposed by many, his preaching, and that of others who caught the Advent message, made a significant impact, with up to 100,000 accepting belief in the soon coming of Christ. Ellen Harmon heard him in Portland, Maine, in March of 1840 when she was 12 years old. She recounted, “Mr. Miller traced down the prophecies with an exactness that struck conviction to the hearts of his hearers. He dwelt upon the prophetic periods, and brought many proofs to strengthen his position. Then his solemn and powerful appeals and admonitions to those who were unprepared, held the crowds as if spellbound.” Life Sketches, 20.

> “1818-ci ilə gəldikdə, peyğəmbərlikləri araşdırarkən o belə bir qənaətə gəldi ki, İsa ‘təxminən 1843-cü ildə’ qayıdacaq. 1831-ci ildə, bunu etməyə dair güclü daxili əminlik və ilahi yönləndirmədən sonra, öz araşdırmalarını kiçik məclislərdə ictimai şəkildə bölüşməyə başladı. 1839-cu ildə tanınmış redaktor J. V. Himes ilə görüşdükdən sonra, böyük şəhərlərdə geniş dinləyici qrupları qarşısında təbliğ etmək üçün yol açıldı. Bir çoxları tərəfindən müqavimətlə qarşılanmasına baxmayaraq, onun təbliği və Advent xəbərini qəbul edən başqalarının təbliği əhəmiyyətli təsir göstərdi; belə ki, 100.000-ə qədər insan Məsihin tezliklə gəlişinə iman gətirdi. Ellen Harmon onu 1840-cı ilin martında, 12 yaşı olanda, Men ştatının Portlend şəhərində dinləmişdi. O belə xatırlayırdı: “Cənab Miller peyğəmbərlikləri elə bir dəqiqliklə izləyib izah edirdi ki, bu, dinləyicilərinin qəlbinə dərin inam salırdı. O, peyğəmbərlik dövrləri üzərində dayanır, mövqeyini möhkəmləndirmək üçün çoxlu dəlillər gətirirdi. Sonra isə onun hazır olmayanlara yönəlmiş ciddi və qüdrətli çağırışları və xəbərdarlıqları izdihamı sanki ovsunlanmış kimi saxlayırdı.” Life Sketches, 20.

Back to Articles