Article

# The Book of Daniel - Number Thirty

Daniel Kitabı - Otuzuncu Hissə

The Hour of Fear

Qorxu Saatı

Author

Jeff Pippenger

Published

December 25, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

Belshazzar’s fear of the mysterious handwriting addresses not only his death and the end of the sixth kingdom of Bible prophecy, but also the point in prophetic history when fear takes hold of the kings of the earth. Their fear is produced by the “east wind” of Islam. Their fear is as a woman in travail, thus identifying a progressively increasing pain, which comes with more and more rapidity. The fear begins at the “hour” of Belshazzar’s feast, though it initially arrived on September 11, 2001. From then onward the winds begin to slip through the hands of the four angels who are holding them during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The lamentation for Tyrus that Ezekiel identifies, defines Tyrus by asking the prophetic question, “What city is like Tyrus, like the destroyed in the midst of the sea?”

Belşassarın müəmmalı əl yazısından duyduğu qorxu təkcə onun ölümünə və Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin altıncı padşahlığının sonuna deyil, həm də peyğəmbərlik tarixində yer üzünün padşahlarını qorxunun bürüdüyü məqama işarə edir. Onların qorxusu İslamın “şərq küləyi” tərəfindən doğurulur. Onların qorxusu doğuş sancısı çəkən qadının halı kimidir; beləliklə, getdikcə artan, getdikcə daha sürətlə gələn bir ağrını göstərir. Qorxu Belşassarın ziyafətinin “saat”ında başlayır, baxmayaraq ki, ilkin olaraq 11 sentyabr 2001-ci ildə gəlib çatmışdı. Həmin vaxtdan etibarən küləklər yüz qırx dörd minin möhürlənmə vaxtında onları saxlayan dörd mələyin əllərinin arasından sürüşüb keçməyə başlayır. Yezekelin qeyd etdiyi Sur haqqında mərsiyə, “Dənizin ortasında viran edilmiş Sur kimi hansı şəhər vardır?” peyğəmbərlik sualını verməklə Sura tərif verir.

> The ships of Tarshish did sing of thee in thy market: and thou wast replenished, and made very glorious in the midst of the seas. Thy rowers have brought thee into great waters: the east wind hath broken thee in the midst of the seas. Thy riches, and thy fairs, thy merchandise, thy mariners, and thy pilots, thy calkers, and the occupiers of thy merchandise, and all thy men of war, that are in thee, and in all thy company which is in the midst of thee, shall fall into the midst of the seas in the day of thy ruin. The suburbs shall shake at the sound of the cry of thy pilots. And all that handle the oar, the mariners, and all the pilots of the sea, shall come down from their ships, they shall stand upon the land; And shall cause their voice to be heard against thee, and shall cry bitterly, and shall cast up dust upon their heads, they shall wallow themselves in the ashes: And they shall make themselves utterly bald for thee, and gird them with sackcloth, and they shall weep for thee with bitterness of heart and bitter wailing. And in their wailing they shall take up a lamentation for thee, and lament over thee, saying, What city is like Tyrus, like the destroyed in the midst of the sea? When thy wares went forth out of the seas, thou filledst many people; thou didst enrich the kings of the earth with the multitude of thy riches and of thy merchandise. In the time when thou shalt be broken by the seas in the depths of the waters thy merchandise and all thy company in the midst of thee shall fall. All the inhabitants of the isles shall be astonished at thee, and their kings shall be sore afraid, they shall be troubled in their countenance. The merchants among the people shall hiss at thee; thou shalt be a terror, and never shalt be any more. Ezekiel 27:25–36.

> Tarşiş gəmiləri bazarında sənin haqqında nəğmələr oxuyurdu; sən dolub-daşmışdın və dənizlərin ortasında olduqca şöhrətli olmuşdun. Küləkçilərin səni böyük sulara aparmışdı; şərq küləyi səni dənizlərin ortasında sındırdı. Sərvətin, yarmarkaların, ticarətin, dənizçilərin və sükançıların, gəmi çatlarını yamayanların, mal alveri ilə məşğul olanların, içində olan bütün döyüşçülərinin və ortanda olan bütün cəmiyyətinin — hamısı həlakət günündə dənizlərin ortasına düşəcək. Ətraf məhəllələr sükançılarının fəryad səsindən titrəyəcək. Kürəyi idarə edənlərin hamısı, dənizçilər və dənizin bütün sükançıları gəmilərindən enəcək, quruda dayanacaqlar; Sənə qarşı səslərini ucaldacaq, acı-acı fəryad edəcək, başlarına torpaq səpəcək, kül içində yuvarlanacaqlar; Sənin üçün başlarını tamamilə daz edəcək, çul geyinəcək və ürək acısı ilə, acı mərsiyə ilə sənin üçün ağlayacaqlar. Və ağıları içində sənin üçün mərsiyə qaldıracaq, sənin üzərinə yas tutaraq deyəcəklər: “Dənizin ortasında məhv edilmiş Sur kimi hansı şəhər vardır?” Malların dənizlərdən çıxıb getdiyi zaman çoxlu xalqları doyururdun; bol sərvətin və ticarətinlə yer üzünün padşahlarını varlandırırdın. Suların dərinliklərində dənizlər tərəfindən sındırılacağın vaxt ticarətin və ortandakı bütün cəmiyyətin yıxılacaq. Adaların bütün sakinləri sənə görə dəhşətə düşəcək, padşahları bərk qorxacaq, üzləri təşviş içində olacaq. Xalqlar arasındakı tacirlər sənə istehza ilə fit çalacaqlar; sən dəhşət olacaqsan və bir daha əsla olmayacaqsan. Yezekel 27:25–36.

Tyrus is the city, or kingdom that the merchants of the earth cry bitterly over, and then ask, “what city is like Tyrus?” They do so in the “time,” when the city is broken in the sea. In Revelation chapter eighteen, the whore of Tyre, who is the whore of Rome, who has committed fornication with the kings of the earth and is identified as that great city whose judgment comes in one hour, and in one day. She is the city that raises the prophetic question from the wailing kings and merchants.

Sur yer üzünün tacirlərinin acı-acı fəryad etdikləri şəhər, yaxud padşahlıqdır; sonra da soruşurlar: “Hansı şəhər Sur kimidir?” Onlar bunu şəhərin dənizdə qırıldığı “vaxtda” edirlər. Vəhy kitabının on səkkizinci fəslində, Surun fahişəsi olan, Romanın fahişəsi olan, yer üzünün padşahları ilə zina etmiş və hökmünün bir saatda və bir gündə gəldiyi o böyük şəhər kimi tanıdılan qadın odur. O, fəryad edən padşahların və tacirlərin dilindən peyğəmbərlik sualını doğuran şəhərdir.

> Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. And the kings of the earth, who have committed fornication and lived deliciously with her, shall bewail her, and lament for her, when they shall see the smoke of her burning, Standing afar off for the fear of her torment, saying, Alas, alas that great city Babylon, that mighty city! for in one hour is thy judgment come. And the merchants of the earth shall weep and mourn over her; for no man buyeth their merchandise any more: The merchandise of gold, and silver, and precious stones, and of pearls, and fine linen, and purple, and silk, and scarlet, and all thyine wood, and all manner vessels of ivory, and all manner vessels of most precious wood, and of brass, and iron, and marble, And cinnamon, and odours, and ointments, and frankincense, and wine, and oil, and fine flour, and wheat, and beasts, and sheep, and horses, and chariots, and slaves, and souls of men. And the fruits that thy soul lusted after are departed from thee, and all things which were dainty and goodly are departed from thee, and thou shalt find them no more at all. The merchants of these things, which were made rich by her, shall stand afar off for the fear of her torment, weeping and wailing, And saying, Alas, alas, that great city, that was clothed in fine linen, and purple, and scarlet, and decked with gold, and precious stones, and pearls! For in one hour so great riches is come to nought. And every shipmaster, and all the company in ships, and sailors, and as many as trade by sea, stood afar off, And cried when they saw the smoke of her burning, saying, What city is like unto this great city! And they cast dust on their heads, and cried, weeping and wailing, saying, Alas, alas, that great city, wherein were made rich all that had ships in the sea by reason of her costliness! for in one hour is she made desolate. Revelation 18:8–19.

> Buna görə də onun bəlaları bir günün içində gələcək: ölüm, matəm və qıtlıq; və o, tamamilə odla yandırılacaq; çünki onu mühakimə edən Rəbb Allah qüvvətlidir. Onunla zina etmiş və onunla kef içində yaşamış yer üzünün padşahları onun yandığının tüstüsünü gördükləri zaman onun üçün ağlayacaq və fəryad edəcəklər, onun əzabının qorxusundan uzaqda dayanıb deyəcəklər: Vay, vay o böyük şəhərə, o qüdrətli şəhər Babilə! Çünki sənin hökmün bir saat içində gəlib çatdı. Yer üzünün tacirləri də onun üstündə ağlayıb yas tutacaqlar; çünki artıq heç kəs onların malını almır: qızılın, gümüşün, qiymətli daşların, mirvarilərin, incə kətanın, bənövşəyi parçanın, ipəyin, qırmızı parçanın, hər cür ətirli ağacın, fil sümüyündən hər cür qabların, çox qiymətli ağacdan, tuncdan, dəmirdən və mərmərdən hər cür qabların, darçının, ətriyyatların, məlhəmlərin, buxurun, şərabın, yağın, incə unun, buğdanın, mal-qaranın, qoyunların, atların, arabaların, qulların və insan canlarının. Canının arzuladığı meyvələr səndən ayrılıb getdi, bütün nəfis və görkəmli şeylər səndən yox olub getdi, və sən onları bir daha əsla tapmayacaqsan. Bunların tacirləri, ondan varlananlar, onun əzabının qorxusundan uzaqda dayanacaqlar, ağlayıb fəryad edərək deyəcəklər: Vay, vay o böyük şəhərə ki, incə kətana, bənövşəyi və qırmızı parçaya bürünmüş, qızıl, qiymətli daşlar və mirvarilərlə bəzənmişdi! Çünki bu qədər böyük sərvət bir saat içində puça çıxdı. Bütün gəmi sahibləri, gəmilərdə olanların hamısı, dənizçilər və dənizdə ticarət edənlərin hamısı uzaqda dayandılar, onun yandığının tüstüsünü görəndə fəryad edib dedilər: Bu böyük şəhər kimi hansı şəhər var! Onlar başlarına torpaq səpdilər və ağlayıb fəryad edərək dedilər: Vay, vay o böyük şəhərə ki, onun cah-calalına görə dənizdə gəmisi olanların hamısı varlandı! Çünki o, bir saat içində viran qoyuldu. Vəhy 18:8–19.

The unsealing of the Revelation of Jesus Christ includes the message of the Midnight Cry. That message is the second prophecy of Ezekiel thirty-seven that brings the dead dry bones that have laid in the streets for three and a half days to life as a mighty army. That message is the message that includes the truth that it is Islam that the Lord employs to bring executive judgment upon the United States for Sunday enforcement. That judgment arrives in the “hour” of the great earthquake, which is also the “hour” that the handwriting came upon Belshazzar’s wall. The handwriting produced the fear, that is represented as taking hold of all the kings and merchants when the economic structure of planet earth is taken down by the “east wind” of Islam, who have secretly slipped into Belshazzar’s kingdom, through the neglected lower “wall” to the south.

İsa Məsihin Vəhyinin möhürlərinin açılması Gecəyarısı Harayı xəbərini də ehtiva edir. Həmin xəbər, Yezekel otuz yeddinin ikinci peyğəmbərliyidir; o peyğəmbərlik küçələrdə üç gün yarım uzanmış ölü, quru sümükləri qüdrətli bir ordu kimi həyata qaytarır. Həmin xəbər, Rəbbin bazar gününün məcburi tətbiqinə görə Amerika Birləşmiş Ştatları üzərinə icraedici hökm gətirmək üçün istifadə etdiyi vasitənin məhz İslam olduğu həqiqətini də ehtiva edən xəbərdir. Həmin hökm böyük zəlzələnin “saat”ında gəlir; bu, həm də əl yazısının Belşassarın divarında göründüyü “saat”dır. O əl yazısı, planet yerin iqtisadi quruluşu cənubdakı etinasız qoyulmuş alçaq “divar” vasitəsilə gizlicə Belşassarın səltənətinə sızmış İslamın “şərq küləyi” tərəfindən yerlə-yeksan edilərkən, bütün padşahları və tacirləri bürüyən qorxunu hasil etdi.

The “city” or kingdom that the kings and merchants lament of and ask, “what city is like unto this great city” is the kingdom of the whore of Tyre, who is then singing her songs and committing fornication with those very kings. All the prophets speak of the end of the world and they agree with one another, so Ezekiel’s merchants are the same merchants in Revelation chapter eighteen. Three times in Revelation chapter eighteen they lament “alas, alas,” as the great city and the financial structure of planet earth is taken down. The Greek word translated as “alas,” in the passage, is the very same word that is translated three times in Revelation chapter eight, and verse thirteen, which is there translated with a different English word.

Padşahların və tacirlərin haqqında ağı dediyi və “bu böyük şəhərə bənzər hansı şəhər vardır?” deyə soruşduğu “şəhər” və ya səltənət Sur fəhişəsinin səltənətidir; o isə həmin padşahlarla nəğmələrini oxuyur və zina edir. Bütün peyğəmbərlər dünyanın sonundan danışırlar və onlar bir-biri ilə razıdırlar; buna görə də Hizqiyalın tacirləri Vəhy kitabının on səkkizinci fəslindəki həmin tacirlərdir. Vəhy kitabının on səkkizinci fəslində onlar üç dəfə “vay, vay” deyə ağı deyirlər, belə ki, böyük şəhər və yer planetinin maliyyə quruluşu devrilir. Həmin mətndə “vay” kimi tərcümə edilən yunan sözü Vəhy kitabının səkkizinci fəslinin on üçüncü ayəsində də üç dəfə tərcümə edilən elə həmin sözdür; lakin orada o, ingiliscədə başqa bir sözlə tərcümə edilmişdir.

> And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.

> Və mən baxdım və göyün ortasında uçan bir mələyi gördüm və eşitdim; o, uca səslə deyirdi: Vay, vay, vay yer üzündə yaşayanların halına, çünki hələ şeypur çalacaq olan üç mələyin şeypurunun digər səsləri gəlməkdədir! Vəhy 8:13.

The kings and merchants are lamenting the destruction of the world’s economy with the words, “alas, alas,” meaning “woe, woe,” and the “Woe” is a symbol of Islam. The fear that takes hold of Belshazzar and his lords when the handwriting appears on the wall, is the fear produced when the economic structure of planet earth is destroyed by ongoing attacks from Islam, which God employs as His providential tool to bring about His executive judgment upon those who drink the wine of Babylon, that is Sunday enforcement. This truth is the theme of the Isaiah twenty-three “burden” of the whore of “Tyre.”

Padşahlar və tacirlər dünyanın iqtisadiyyatının məhv edilməsinə “vay, vay” sözləri ilə ağı deyirlər; bu, “bədbəxtlik, bədbəxtlik” mənasını verir və “Bədbəxtlik” İslamın bir rəmzidir. Divarda yazı göründüyü zaman Belsazzarı və onun əyanlarını bürüyən qorxu, yer üzünün iqtisadi quruluşu İslamın davamlı hücumları ilə dağıdıldığı zaman yaranan qorxudur; Allah isə İslamdan Babilin şərabını içənlərə, yəni bazar gününün məcburi tətbiqinə tabe olanlara qarşı Öz icraedici hökmünü həyata keçirmək üçün Öz ilahi tədbir vasitəsi kimi istifadə edir. Bu həqiqət Yeşaya iyirmi üçdə “Sur” fahişəsinin “yükü”nün mövzusudur.

> The burden of Tyre. Howl, ye ships of Tarshish; for it is laid waste, so that there is no house, no entering in: from the land of Chittim it is revealed to them. Be still, ye inhabitants of the isle; thou whom the merchants of Zidon, that pass over the sea, have replenished. And by great waters the seed of Sihor, the harvest of the river, is her revenue; and she is a mart of nations. Be thou ashamed, O Zidon: for the sea hath spoken, even the strength of the sea, saying, I travail not, nor bring forth children, neither do I nourish up young men, nor bring up virgins. As at the report concerning Egypt, so shall they be sorely pained at the report of Tyre. Pass ye over to Tarshish; howl, ye inhabitants of the isle. Is this your joyous city, whose antiquity is of ancient days? her own feet shall carry her afar off to sojourn. Who hath taken this counsel against Tyre, the crowning city, whose merchants are princes, whose traffickers are the honourable of the earth? The Lord of hosts hath purposed it, to stain the pride of all glory, and to bring into contempt all the honourable of the earth. Pass through thy land as a river, O daughter of Tarshish: there is no more strength. He stretched out his hand over the sea, he shook the kingdoms: the Lord hath given a commandment against the merchant city, to destroy the strong holds thereof. And he said, Thou shalt no more rejoice, O thou oppressed virgin, daughter of Zidon: arise, pass over to Chittim; there also shalt thou have no rest. Behold the land of the Chaldeans; this people was not, till the Assyrian founded it for them that dwell in the wilderness: they set up the towers thereof, they raised up the palaces thereof; and he brought it to ruin. Howl, ye ships of Tarshish: for your strength is laid waste. And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. And her merchandise and her hire shall be holiness to the Lord: it shall not be treasured nor laid up; for her merchandise shall be for them that dwell before the Lord, to eat sufficiently, and for durable clothing. Isaiah 23:1–18.

> Sur haqqında hökm. Fəryad edin, ey Tarşiş gəmiləri; çünki o viran edilib, elə ki nə ev var, nə də içəri girmək imkanı; bu onlara Kittim diyarından bildirilib. Sakit olun, ey ada sakinləri; ey dənizi keçib gələn Sidon tacirlərinin zənginləşdirdiyi şəhər. Böyük sular vasitəsilə Şihorun toxumu, çayın məhsulu onun gəliri idi; o, millətlərin bazarı idi. Utan, ey Sidon; çünki dəniz danışdı, dənizin qalası belə dedi: “Mən doğum sancısı çəkmədim, nə də uşaq doğdum; nə cavan oğulları böyütdüm, nə də bakirə qızlar yetişdirdim”. Misir barəsində xəbər eşidildiyi zaman necə idisə, Sur haqqında xəbər eşidildikdə də onlar şiddətlə ağrı çəkəcəklər. Tarşişə keçin; fəryad edin, ey ada sakinləri. Bu sizin şən şəhərinizdirmi, qədimliyi qədim günlərdən olan? Öz ayaqları onu uzaqlara, qəriblik etməyə aparacaq. Tac qoyan şəhər olan Sur əleyhinə, tacirləri knyazlar, alverçiləri yer üzünün hörmətliləri olan bu şəhərə qarşı bu niyyəti kim qurdu? Qoşunlar Rəbbi bunu qəsd etdi ki, bütün şöhrətin qürurunu ləkələsin və yer üzünün bütün hörmətlilərini həqarətə salsın. Çay kimi öz torpağından keç, ey Tarşiş qızı; artıq maneə yoxdur. O, əlini dənizin üzərinə uzatdı, padşahlıqları sarsıtdı; Rəbb ticarət şəhəri barəsində əmr verdi ki, onun qalalarını dağıtsın. Və dedi: “Artıq sevinməyəcəksən, ey əzilmiş bakirə, Sidon qızı; qalx, Kittimə keç; orada da sənə rahatlıq olmayacaq”. Budur, Xaldeylilərin diyarı; bu xalq yox idi, ta ki Aşşur onu səhrada yaşayanlar üçün qurana qədər; onlar onun qüllələrini ucaltdılar, saraylarını yüksəltdilər; o isə onu xarabalığa çevirdi. Fəryad edin, ey Tarşiş gəmiləri; çünki sizin qüvvəniz viran edilib. Və o gündə belə olacaq ki, Sur bir padşahın günlərinə görə yetmiş il unudulacaq; yetmiş ilin sonunda Sur fahişə kimi nəğmə oxuyacaq. Arfanı götür, şəhəri dolaş, ey unudulmuş fahişə; şirin nəğmə çal, çoxlu mahnılar oxu ki, yada salınasan. Və yetmiş ilin sonunda belə olacaq ki, Rəbb Sura nəzər salacaq, o da öz qazancına dönəcək və yer üzünün səthi üzərində olan dünyanın bütün padşahlıqları ilə fahişəlik edəcək. Onun ticarəti və qazancı Rəbbə müqəddəslik olacaq; o nə xəzinəyə yığılacaq, nə də saxlanılacaq; çünki onun ticarəti Rəbbin önündə yaşayanlar üçün kifayət qədər yeməyə və davamlı geyimə olacaq. Yeşaya 23:1–18.

The seventy years, which is as “the days of one king”, is represented by the kingdom of Babylon, for a king is a kingdom, and literal Babylon reigned for seventy years. The seventy years of literal Babylon ended in the “hour” the handwriting appeared upon the walls of Belshazzar’s banquet hall. That very night he was slain, by the power that came through the “wall” unnoticed, for he was having a party drinking the wine of Babylon, while Nebuchadnezzar’s orchestra was playing the music, and the whore of Tyre sang the sweet melody, and apostate Israel danced and bowed.

“Bir padşahın günləri” kimi olan yetmiş il Babil padşahlığı ilə təmsil olunur, çünki padşah bir padşahlıqdır və hərfi Babil yetmiş il hökm sürdü. Hərfi Babilin yetmiş ili əl yazısının Belşassarın ziyafət salonunun divarları üzərində göründüyü “saat”da sona çatdı. Elə həmin gecə o, “divar”dan hiss etdirilmədən daxil olan qüvvə tərəfindən öldürüldü; çünki o, Babilin şərabını içərək məclis qurmuşdu, bu zaman Navuxodonosorun orkestri musiqi çalırdı, Surun fahişəsi şirin nəğməni oxuyurdu, dönük İsrail isə rəqs edir və səcdə edirdi.

Then fear took hold of all involved, for God had “taken counsel against Tyre” and had “purposed” “to stain the pride of all glory, and to bring into contempt all the honourable of the earth.” God therefore “shook the kingdoms” with the “great earthquake” of that “hour,” for God had “given a commandment against the merchant” kingdom, “to destroy the strong holds thereof.” In the “hour” of fear for Belshazzar, the kings and the merchants began a search to understand the meaning of the fiery words on the wall. The death of Belshazzar is about to happen, but at that point, he is still alive. He therefore sought to understand the mysterious words and offered rewards to the wise men, if they could interpret the writing, but it could not be done, for the wise men of Babylon employ the methodology of biblical study that was a counterfeit of truth. The mysterious words are as the vision of a book that is sealed.

Sonra qorxu bütün əlaqədar olanları bürüdü; çünki Allah Sur haqqında “məsləhət qurmuş” və “yer üzünün bütün izzət sahiblərinin qürurunu ləkələmək, bütün mötəbərləri isə həqarətə salmaq” üçün bunu “qəsd etmişdi”. Buna görə də Allah həmin “saat”ın “böyük zəlzələsi” ilə “padşahlıqları sarsıtdı”; çünki Allah tacir padşahlığına qarşı “əmr vermişdi” ki, “onun istehkamlarını məhv etsin”. Belşassar üçün qorxu “saat”ında padşahlar və tacirlər divardakı alovlu sözlərin mənasını anlamaq üçün axtarışa başladılar. Belşassarın ölümü baş vermək üzrədir, lakin həmin anda o hələ sağdır. Buna görə də o, sirli sözləri anlamağa çalışdı və əgər yazını təfsir edə bilsələr, müdrik adamlara mükafatlar vəd etdi; lakin bu mümkün olmadı, çünki Babilin müdrikləri həqiqətin saxtası olan Müqəddəs Yazıları araşdırma üsulundan istifadə edirdilər. O sirli sözlər möhürlənmiş bir kitabın görüntüsü kimidir.

> Then came in all the king’s wise men: but they could not read the writing, nor make known to the king the interpretation thereof. Then was king Belshazzar greatly troubled, and his countenance was changed in him, and his lords were astonied. Now the queen by reason of the words of the king and his lords came into the banquet house: and the queen spake and said, O king, live forever: let not thy thoughts trouble thee, nor let thy countenance be changed: There is a man in thy kingdom, in whom is the spirit of the holy gods; and in the days of thy father light and understanding and wisdom, like the wisdom of the gods, was found in him; whom the king Nebuchadnezzar thy father, the king, I say, thy father, made master of the magicians, astrologers, Chaldeans, and soothsayers; Forasmuch as an excellent spirit, and knowledge, and understanding, interpreting of dreams, and showing of hard sentences, and dissolving of doubts, were found in the same Daniel, whom the king named Belteshazzar: now let Daniel be called, and he will show the interpretation. Then was Daniel brought in before the king. And the king spake and said unto Daniel, Art thou that Daniel, which art of the children of the captivity of Judah, whom the king my father brought out of Jewry? I have even heard of thee, that the spirit of the gods is in thee, and that light and understanding and excellent wisdom is found in thee. And now the wise men, the astrologers, have been brought in before me, that they should read this writing, and make known unto me the interpretation thereof: but they could not show the interpretation of the thing: And I have heard of thee, that thou canst make interpretations, and dissolve doubts: now if thou canst read the writing, and make known to me the interpretation thereof, thou shalt be clothed with scarlet, and have a chain of gold about thy neck, and shalt be the third ruler in the kingdom. Daniel 5:8–16.

> Sonra padşahın bütün müdrik adamları içəri girdilər; lakin onlar yazını nə oxuya bildilər, nə də onun yozumunu padşaha bildirə bildilər. O zaman padşah Belşassar çox sarsıldı, simasının rəngi dəyişdi və əyanları heyrətə düşdülər. O vaxt padşahın və əyanlarının sözləri üzündən məclis salonuna kraliça gəldi; kraliça danışıb dedi: Ey padşah, əbədi yaşa! Qoy düşüncələrin səni nigaran etməsin və simanın rəngi dəyişməsin. Sənin padşahlığında elə bir adam var ki, onda müqəddəs allahların ruhu vardır; atanın günlərində onda nur, dərrakə və allahların hikmətinə bənzər hikmət tapılmışdı; sənin atan padşah Navuxodonosor, bəli, sənin atan padşah, onu sehrbazların, münəccimlərin, Xaldeylilərin və falçıların başçısı təyin etmişdi; çünki həmin Danieldə — padşahın Beltşassar adını verdiyi adamda — üstün bir ruh, bilik, dərrakə, yuxuları yozmaq, çətin sözləri açıqlamaq və müşkülləri həll etmək qabiliyyəti tapılmışdı. İndi qoy Daniel çağırılsın, o da yozumu bildirər. O zaman Danieli padşahın hüzuruna gətirdilər. Padşah danışıb Danielə dedi: Sənmi Yəhudadan sürgün olunanlardan olan, atam padşahın Yəhudadan gətirdiyi o Danielsən? Sənin haqqında eşitmişəm ki, allahların ruhu səndədir və səndə nur, dərrakə və üstün hikmət tapılmışdır. İndi müdrik adamlar və münəccimlər mənim hüzuruma gətirildi ki, bu yazını oxusunlar və onun yozumunu mənə bildirsinlər; lakin onlar bu şeyin yozumunu göstərə bilmədilər. Mən isə sənin haqqında eşitmişəm ki, sən yozum verə və müşkülləri həll edə bilirsən. İndi əgər yazını oxuya və onun yozumunu mənə bildirə bilsən, al geyimlə geyindiriləcəksən, boynuna qızıl zəncir taxılacaq və padşahlıqda üçüncü hakim olacaqsan. Daniel 5:8–16.

The queen in the palace was not Belshazzar’s wife, but the queen of his grandfather, and she knew who could read the writing on the wall. There was a church (for a woman is a church prophetically), in the kingdom that knew who could understand the secrets of God.

Saraydakı kraliça Belşassarın arvadı deyil, onun babasının kraliçası idi və o, divardakı yazını kimin oxuya biləcəyini bilirdi. Padşahlıqda elə bir kilsə var idi (çünki qadın peyğəmbərlik baxımından kilsədir) ki, Tanrının sirlərini kimin anlaya biləcəyini bilirdi.

> “There was in the palace a woman who was wiser than them all,—the queen of Belshazzar’s grandfather. In this emergency she addressed the king in language that sent a ray of light into the darkness. ‘O king, live forever,’ she said, ‘let not thy thoughts trouble thee, nor let thy countenance be changed. There is a man in thy kingdom in whom is the spirit of the holy gods; and in the days of thy father light and understanding and wisdom, like the wisdom of the gods, was found in him; whom the king Nebuchadnezzar, thy father, the king, I say, thy father, made master of the magicians, astrologers, Chaldeans, and soothsayers; …now let Daniel be called, and he will show the interpretation.’

> Sarayda onların hamısından daha müdrik bir qadın var idi — Belşassarın babasının anası olan mələkə. Bu fövqəladə vəziyyətdə o, padşaha qaranlığa bir işıq şüası salan sözlərlə müraciət etdi. «Ey padşah, əbədi yaşa», — dedi, — «qoy fikirlərin səni təşvişə salmasın və çöhrən dəyişməsin. Sənin padşahlığında elə bir adam var ki, onda müqəddəs allahların ruhu vardır; və atanın günlərində onda nur, dərrakə və allahların hikməti kimi bir hikmət tapılmışdı; padşah Navuxodonosor, sənin atan, padşah, deyirəm, sənin atan, onu sehrbazların, münəccimlərin, Kəldanilərin və falçıların başçısı təyin etdi; …indi qoy Daniel çağırılsın, və o, yozumu bildirəcəkdir.»

> “‘Then was Daniel brought in before the king.’ Making an effort to brace himself and to show his authority, Belshazzar said, ‘Art thou that Daniel which art of the children of the captivity of Judah, which the king, my father, brought out of Jewry? I have even heard of thee, that the spirit of the gods is in thee, and that light and understanding and excellent wisdom is found in thee…. Now if thou canst read the writing, and make known to me the interpretation thereof, thou shalt be clothed with scarlet, and have a chain of gold about thy neck, and shalt be the third ruler in the kingdom.’

> “‘O zaman Danieli padşahın hüzuruna gətirdilər.’ Özünü ələ almağa və öz hakimiyyətini göstərməyə çalışaraq, Belşassar dedi: ‘Sən Yəhuda əsirlərindən olan, atam padşahın Yəhudiyyədən gətirdiyi o Danielsənmi? Hətta sənin haqqında eşitmişəm ki, allahların ruhu səndədir və səndə nur, fəhm və üstün hikmət tapılmışdır.... İndi əgər bu yazını oxuya və onun təfsirini mənə bildirə bilsən, al qırmızı geyimlə geyindiriləcəksən, boynuna qızıl zəncir asılacaq və padşahlıqda üçüncü hökmdar olacaqsan.’”

> “Daniel was not awed by the king’s appearance, nor confused or intimidated by his words. ‘Let thy gifts be to thyself,’ he answered, ‘and give thy rewards to another; yet I will read the writing unto the king, and make known to him the interpretation. O thou king, the most high God gave Nebuchadnezzar thy father a kingdom, and majesty, and glory, and honour…. But when his heart was lifted up, and his mind hardened in pride, he was deposed from his kingly throne, and they took his glory from him…. And thou his son, O Belshazzar, hast not humbled thine heart, though thou knewest all this, but hast lifted up thyself against the God of heaven; and they have brought the vessels of His house before thee, and thou, and thy lords, thy wives, and thy concubines, have drunk in them, and thou hast praised the gods of silver and gold, of brass, iron, wood, and stone, which see not, nor hear, nor know; and the God in whose hand thy breath is, and whose all thy ways, hast thou not glorified.’

> “Daniel padşahın zahiri görünüşündən heyrətə gəlmədi, nə də onun sözlərindən çaşdı və ya qorxdu. O cavab verdi: “Hədiyyələrin özünə qalsın, mükafatlarını da başqasına ver; bununla belə, mən yazını padşaha oxuyacağam və onun təfsirini ona bildirəcəyəm. Ey padşah, Uca Allah sənin atan Navuxodonosora padşahlıq, əzəmət, izzət və şərəf verdi…. Lakin onun ürəyi ucalanda və ağlı təkəbbürdə bərkiyəndə, o, padşahlıq taxtından endirildi və onun izzəti əlindən alındı…. Sən isə, ey Belşassar, bütün bunları bildiyin halda, ürəyini alçaltmadın, əksinə, göylərin Allahına qarşı özünü yüksəltdin; Onun evinin qablarını sənin önünə gətirdilər, sən də, əyanların da, zövcələrin də, cariyələrin də onlardan içdiniz və görməyən, eşitməyən, anlamayan gümüş, qızıl, tunc, dəmir, ağac və daş allahlara həmd etdiniz; lakin nəfəsin əlində olan və bütün yolların Özünə məxsus olan Allahı izzətləndirmədin.”

> “‘This is the writing that was written, Mene, Mene, Tekel, Upharsin. This is the interpretation of the thing: Mene: God hath numbered thy kingdom and finished it. Tekel: Thou art weighed in the balances, and art found wanting. Peres: Thy kingdom is divided and given to the Medes and Persians.’

> “‘Yazılmış yazı budur: Mene, Mene, Tekel, Uparsin. Bunun mənası isə budur: Mene: Allah sənin padşahlığını sayıb ona son qoydu. Tekel: Sən tərəzidə çəkildin və əskik tapıldın. Peres: Sənin padşahlığın bölündü və Midiyalılara və Farslara verildi.’

> “Daniel did not swerve from his duty. He held the king’s sin before him, showing him the lessons he might have learned but did not. Belshazzar had not heeded the events so significant to him. He had not read his grandfather’s history correctly. The responsibility of knowing truth had been laid upon him, but the practical lesson he might have learned and acted upon had not been taken to heart; and his course of action brought the sure result.

> “Daniel öz vəzifəsindən dönmədi. O, padşahın günahını onun qarşısına qoydu, ona öyrənə biləcəyi, lakin öyrənmədiyi dərsləri göstərdi. Belşassar onun üçün belə böyük əhəmiyyət kəsb edən hadisələrə qulaq asmamışdı. O, babasının tarixini düzgün oxumamışdı. Həqiqəti bilmək məsuliyyəti onun üzərinə qoyulmuşdu, lakin öyrənib əməl edə biləcəyi praktiki dərs ürəyinə yatmamışdı; və onun davranış yolu qaçılmaz nəticəni doğurdu.

> “This was the last feast of boasting held by the Chaldean king; for He who bears long with man’s perversity had passed the irrevocable sentence. Belshazzar had greatly dishonoured the One who had exalted him as king, and his probation was taken from him. While the king and his nobles were at the height of their revelry, the Persians turned the Euphrates out of its channel, and marched into the unguarded city. As Belshazzar and his lords were drinking from the sacred vessels of Jehovah, and praising their gods of silver and gold, Cyrus and his soldiers stood under the walls of the palace. ‘In that night,’ the record says, ‘was Belshazzar the king of the Chaldeans slain. And Darius the Median took the kingdom.’” Bible Echo, May 2, 1898.

> “Bu, Xaldey padşahının keçirdiyi lovğalıq məclislərinin sonuncusu idi; çünki insanın azğınlığına uzun müddət səbir edən O, geri dönməz hökmü vermişdi. Belşassar onu padşah kimi ucaldan Şəxsi son dərəcə təhqir etmişdi və onun sınaq müddəti əlindən alınmışdı. Padşah və onun əyanları kef məclisinin ən qızğın çağında ikən, farslar Fəratı öz məcrasından döndərib mühafizəsiz şəhərə daxil oldular. Belşassar və onun ağaları Yehova’nın müqəddəs qablarından içib öz gümüş və qızıl allahlarını tərifləyərkən, Kir və onun əsgərləri sarayın divarları altında dayanmışdılar. Qeyd belə deyir: ‘Elə həmin gecə Xaldeylilərin padşahı Belşassar öldürüldü. Midiyalı Dara isə səltənəti aldı.’” Bible Echo, 2 may 1898.

In the midst of the crisis, the queen (a church), identified that there is a source that can identify the “Future for America”. Daniel once again stands in his lot to fulfill his purpose at the end of the days. The witness of the ensign given in the fiery furnace by Shadrach, Meshach and Abednego is now given by Daniel, as he adds to the line of truth that in the “hour” of the Sunday law crisis, those who represent the ensign will be brought before the state authorities to testify of the truth.

Böhranın ortasında mələkə (bir kilsə) müəyyən etdi ki, “Amerika üçün Gələcək”i müəyyən edə bilən bir mənbə vardır. Daniel bir daha günlərin sonunda öz məqsədini yerinə yetirmək üçün öz payında dayanır. Şadrak, Meşak və Abedneqonun odlu sobada verdiyi bayraq şahidliyi indi Daniel tərəfindən verilir; beləliklə, o, həqiqət xəttinə bunu əlavə edir ki, bazar qanunu böhranının “saat”ında bayrağı təmsil edənlər həqiqətə şahidlik etmək üçün dövlət hakimiyyət orqanları qarşısına çıxarılacaqlar.

> “‘They will deliver you up to councils, … yea and before governors and kings shall ye be brought for My sake, for a testimony to them and to the Gentiles.’ Matthew 10:17, 18, R. V. Persecution will spread the light. The servants of Christ will be brought before the great men of the world, who, but for this, might never hear the gospel. The truth has been misrepresented to these men. They have listened to false charges concerning the faith of Christ’s disciples. Often their only means of learning its real character is the testimony of those who are brought to trial for their faith. Under examination these are required to answer, and their judges to listen to the testimony borne. God’s grace will be dispensed to His servants to meet the emergency. ‘It shall be given you,’ says Jesus, ‘in that same hour what ye shall speak. For it is not ye that speak, but the Spirit of your Father which speaketh in you.’ As the Spirit of God illuminates the minds of His servants, the truth will be presented in its divine power and preciousness. Those who reject the truth will stand to accuse and oppress the disciples. But under loss and suffering, even unto death, the Lord’s children are to reveal the meekness of their divine Example. Thus will be seen the contrast between Satan’s agents and the representatives of Christ. The Saviour will be lifted up before the rulers and the people.” The Desire of Ages, 354.

> “‘Sizi şuralara təslim edəcəklər, … bəli, Mənim uğruma həm valilərin, həm də padşahların önünə gətiriləcəksiniz ki, onlara və başqa millətlərə şəhadət olsun.’ Matta 10:17, 18, R. V. Təqib işığı yayacaq. Məsihin qulları dünyanın böyük adamlarının qarşısına çıxarılacaqlar; əks halda onlar Müjdəni bəlkə də heç vaxt eşitməzlərdi. Həqiqət bu adamlara təhrif olunmuş şəkildə təqdim edilmişdir. Onlar Məsihin şagirdlərinin imanına dair yalan ittihamlara qulaq asmışlar. Çox vaxt onun həqiqi mahiyyətini öyrənmələrinin yeganə vasitəsi imanlarına görə məhkəmə qarşısına çıxarılanların şəhadəti olur. İstintaq altında bunlardan cavab vermək tələb olunur, hakimlərindən isə verilən şəhadəti dinləmək. Allahın lütfü bu fövqəladə vəziyyətdə Öz qullarına yetərli olmaq üçün veriləcəkdir. İsa deyir: ‘Həmin saatda sizə nə deməli olduğunuz veriləcək. Çünki danışan siz deyilsiniz, sizdə danışan Atanızın Ruhudur.’ Allahın Ruhu Öz qullarının zehinlərini işıqlandırdıqca, həqiqət ilahi qüdrəti və qiymətliliyi ilə təqdim olunacaq. Həqiqəti rədd edənlər şagirdləri ittiham etmək və sıxışdırmaq üçün ayağa qalxacaqlar. Lakin itki və iztirab içində, hətta ölümədək, Rəbbin övladları ilahi Nümunələrinin həlimliyini aşkar etməlidirlər. Beləliklə, Şeytanın vasitəçiləri ilə Məsihin nümayəndələri arasındakı təzad görünəcək. Xilaskar hökmdarların və xalqın önündə ucaldılacaq.” The Desire of Ages, 354.

As with the three worthies, Daniel was not interested in any gifts, nor did he need to rehearse what he was going to say. He very simply presented the interpretation of the “seven times,” represented upon the wall.

Üç sadiq şəxs kimi, Daniel də heç bir hədiyyə ilə maraqlanmırdı və nə deyəcəyini əvvəlcədən məşq etməyə ehtiyac duymurdu. O, divarda təsvir olunmuş “yeddi vaxt”ın təfsirini çox sadə şəkildə təqdim etdi.

We will continue the story of Belshazzar in the next article.

Növbəti məqalədə Belşassarın hekayəsini davam etdirəcəyik.

> “Those who are unfaithful to the work of God are lacking in principle; their motives are not of a character to lead them to choose the right under all circumstances. The servants of God are to feel at all times that they are under the eye of their employer. He who watched the sacrilegious feast of Belshazzar is present in all our institutions, in the counting-room of the merchant, in the private workshop; and the bloodless hand is as surely recording your neglect as it recorded the awful judgment of the blasphemous king. Belshazzar’s condemnation was written in words of fire, ‘Thou art weighed in the balances, and art found wanting’; and if you fail to fulfill your God-given obligations your condemnation will be the same.” Messages to Young People, 229.

> “Allahın işinə sədaqətsiz olanlar prinsipdən məhrumdurlar; onların niyyətləri elə bir xarakter daşımır ki, hər bir şəraitdə doğru olanı seçməyə onları sövq etsin. Allahın qulları hər zaman özlərini Öz Sahibinin gözü önündə olduqlarını hiss etməlidirlər. Belşassarın müqəddəs sayılana hörmətsizlik edilən məclisini müşahidə edən Şəxs bütün müəssisələrimizdə, tacirin hesab otağında, şəxsi emalatxanada hazırdır; və qansız əl, küfr edən padşahın dəhşətli hökmünü necə qeydə aldısa, sizin səhlənkarlığınızı da eləcə mütləq qeydə alır. Belşassarın məhkumluğu alovlu sözlərlə yazılmışdı: ‘Sən tərəzidə çəkildin və əskik foundun’; və əgər Allahın sizə verdiyi öhdəlikləri yerinə yetirməsəniz, sizin məhkumluğunuz da eyni olacaq.” Gənclərə Xəbərlər, 229.

Back to Articles