Article

# Future for America and July 18, 2020 - Number Five

Amerika üçün Gələcək və 18 iyul 2020 — Beşinci Sayı

The Ensign

Bayraq

Author

Jeff Pippenger

Published

September 21, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

> All ye inhabitants of the world, and dwellers on the earth, see ye, when he lifteth up an ensign on the mountains; and when he bloweth a trumpet, hear ye. Isaiah 18:3.

> Ey dünyanın bütün sakinləri və yer üzündə yaşayanlar, dağlar üzərində bayraq qaldırdığı zaman baxın; şeypur çaldığı zaman isə qulaq asın. Yeşaya 18:3.

The messenger represented as Elijah proclaiming the message represented by Moses is slain in the streets by a beast that ascends from the bottomless pit. After being trampled down for a period represented by the “curse” of Moses which is the “scattering” of Leviticus twenty-six the Holy Spirit enters into their dead bodies through God’s Word. They then stand up and thereafter ascend up into heaven. A message that is represented as in heaven is the everlasting gospel of the three angels.

Musanın təmsil etdiyi xəbəri elan edən, İlyas kimi təqdim olunan elçi, dərin uçurumdan qalxan bir vəhşi heyvan tərəfindən küçələrdə öldürülür. Levililər iyirmi altının “səpələnmə”si olan Musanın “lənəti” ilə təmsil edilən bir müddət ayaqlar altına atıldıqdan sonra, Allahın Kəlamı vasitəsilə Müqəddəs Ruh onların ölü bədənlərinə daxil olur. Sonra onlar ayağa qalxır və bundan sonra göyə yüksəlirlər. Göydə kimi təmsil olunan bir xəbər, üç mələyin əbədi müjdəsidir.

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people. Revelation 14:6.

> Və mən göyün ortasında uçan başqa bir mələk gördüm; onun yer üzündə yaşayanlara, hər millətə, qəbiləyə, dilə və xalqa təbliğ etmək üçün əbədi Müjdə var idi. Vəhy 14:6.

Before Elijah and Moses ascend into heaven they first would stand upon their feet.

İlyas və Musa göyə yüksəlməzdən əvvəl, əvvəlcə ayaqları üzərində duracaqdılar.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

> Və üç gün yarımdan sonra Allahdan gələn həyat Ruhu onların içinə girdi və onlar ayaqları üstə qalxdılar; onları görənlərin üzərinə böyük qorxu çökdü. Və onlar göydən özlərinə deyilən uca bir səs eşitdilər: “Buraya qalxın.” Və onlar bulud içində göyə yüksəldilər; düşmənləri də onları gördü. Vəhy 11:11, 12.

Every prophet agrees with the other prophets and they all come together in the book of Revelation. The book of Ezekiel teaches that when the Spirit enters into men they stand upon their feet.

Hər bir peyğəmbər digər peyğəmbərlərlə eyni şəhadəti verir və onların hamısı Vəhy kitabında bir araya gəlir. Hizqiyal kitabı öyrədir ki, Ruh insanlara daxil olduqda, onlar ayaqları üstə qalxıb dururlar.

> And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me when he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. Ezekiel 2:1, 2.

> Və mənə dedi: Ey bəşər oğlu, ayağa qalx, mən səninlə danışacağam. O mənimlə danışarkən Ruh içimə daxil oldu və məni ayaqlarım üstə qoydu ki, mənimlə danışanı eşidim. Hezqiyal 2:1, 2.

Ezekiel represents God’s people in the “last days” who are dead, yet they hear God speak, and the reception of God’s Word brings the presence of the Holy Spirit and they then stand upon their feet. Those in Revelation who have been slain and left in the street to be trampled down for twelve hundred and sixty symbolic days also hear God’s Word, which conveys the Holy Spirit into their hearts and minds and they stand upon their feet. Ezekiel informs us what the Word of God is that they hear, which in turn brings the entire movement represented by Moses and Elijah that has been dead in the streets back to life, and causes them to stand.

Yezekel “son günlər”də olan, ölü vəziyyətdəki Allah xalqını təmsil edir; lakin onlar Allahın danışdığını eşidirlər və Allahın Kəlamını qəbul etmək Müqəddəs Ruhun hüzurunu gətirir, sonra da onlar ayaqları üstə dururlar. Vəhydə öldürülmüş və min iki yüz altmış rəmzi gün ərzində tapdalanmaq üçün küçədə buraxılmış olanlar da Allahın Kəlamını eşidirlər; bu Kəlam Müqəddəs Ruhu onların ürəklərinə və zihinlərinə çatdırır və onlar ayaqları üstə dururlar. Yezekel bizə onların eşitdiyi Allah Kəlamının nə olduğunu bildirir; bu da öz növbəsində Musa və İlyasın təmsil etdiyi, küçələrdə ölü olan bütün hərəkatı yenidən həyata qaytarır və onların ayağa qalxmasına səbəb olur.

> The hand of the Lord was upon me, and carried me out in the spirit of the Lord, and set me down in the midst of the valley which was full of bones, And caused me to pass by them round about: and, behold, there were very many in the open valley; and, lo, they were very dry. And he said unto me, Son of man, can these bones live? And I answered, O Lord God, thou knowest. Again he said unto me, Prophesy upon these bones, and say unto them, O ye dry bones, hear the word of the Lord. Thus saith the Lord God unto these bones; Behold, I will cause breath to enter into you, and ye shall live: And I will lay sinews upon you, and will bring up flesh upon you, and cover you with skin, and put breath in you, and ye shall live; and ye shall know that I am the Lord. So I prophesied as I was commanded: and as I prophesied, there was a noise, and behold a shaking, and the bones came together, bone to his bone. And when I beheld, lo, the sinews and the flesh came up upon them, and the skin covered them above: but there was no breath in them. Then said he unto me, Prophesy unto the wind, prophesy, son of man, and say to the wind, Thus saith the Lord God; Come from the four winds, O breath, and breathe upon these slain, that they may live. So I prophesied as he commanded me, and the breath came into them, and they lived, and stood up upon their feet, an exceeding great army. Then he said unto me, Son of man, these bones are the whole house of Israel: behold, they say, Our bones are dried, and our hope is lost: we are cut off for our parts. Therefore prophesy and say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, O my people, I will open your graves, and cause you to come up out of your graves, and bring you into the land of Israel. And ye shall know that I am the Lord, when I have opened your graves, O my people, and brought you up out of your graves, And shall put my spirit in you, and ye shall live, and I shall place you in your own land: then shall ye know that I the Lord have spoken it, and performed it, saith the Lord. Ezekiel 37:1–14.

> Rəbbin əli mənim üzərimdə idi; O, məni Rəbbin ruhu ilə çıxarıb sümüklərlə dolu olan dərənin ortasına qoydu. Məni onların ətrafında dolandırdı; və budur, açıq dərədə çox böyük sayda sümük vardı; və budur, onlar lap qurumuşdu. O mənə dedi: “Ey bəşər oğlu, bu sümüklər dirilə bilərmi?” Mən cavab verdim: “Ya Rəbb Allah, bunu Sən bilirsən.” O yenə mənə dedi: “Bu sümüklər üzərinə peyğəmbərlik et və onlara de: Ey quru sümüklər, Rəbbin sözünü eşidin. Xudavənd Rəbb bu sümüklərə belə deyir: Budur, Mən sizə nəfəs daxil edəcəyəm və siz diriləcəksiniz. Mən sizə vətərlər verəcəyəm, üstünüzə ət gətirəcəyəm, sizi dəri ilə örtəcəyəm, içinizə nəfəs qoyacağam və siz diriləcəksiniz; və biləcəksiniz ki, Mən Rəbbəm.” Beləcə, mənə əmr olunduğu kimi peyğəmbərlik etdim; və mən peyğəmbərlik edərkən bir səs oldu, və budur, bir sarsıntı baş verdi; sümüklər bir-birinə, hər sümük öz sümüyünə yaxınlaşdı. Mən baxdım, və budur, onların üzərinə vətərlər və ət gəldi, üstlərini dəri örtdü; lakin onlarda nəfəs yox idi. Sonra O mənə dedi: “Küləyə peyğəmbərlik et, peyğəmbərlik et, ey bəşər oğlu, və küləyə de: Xudavənd Rəbb belə deyir: Ey nəfəs, dörd küləkdən gəl və bu öldürülmüşlərin üzərinə üfür ki, dirilsinlər.” Mən də O mənə əmr etdiyi kimi peyğəmbərlik etdim; nəfəs onların içinə girdi, onlar dirildi və ayaqları üstə durdular — son dərəcə böyük bir ordu. Sonra O mənə dedi: “Ey bəşər oğlu, bu sümüklər bütün İsrail evidir; budur, onlar deyirlər: ‘Sümüklərimiz quruyub, ümidimiz məhv olub; biz öz tərəfimizdən kəsilib ayrılmışıq.’ Buna görə peyğəmbərlik et və onlara de: Xudavənd Rəbb belə deyir: Budur, ey xalqım, Mən qəbirlərinizi açacağam, sizi qəbirlərinizdən çıxaracağam və sizi İsrail torpağına gətirəcəyəm. Ey xalqım, qəbirlərinizi açdığım və sizi qəbirlərinizdən çıxardığım zaman biləcəksiniz ki, Mən Rəbbəm. Ruhumu sizin içinizə qoyacağam və siz diriləcəksiniz; sizi öz torpağınızda yerləşdirəcəyəm. O zaman biləcəksiniz ki, Mən Rəbb bunu söyləmişəm və yerinə yetirmişəm, — deyir Rəbb.” Yezekel 37:1–14.

Daniel and John represent God’s one hundred and forty-four thousand in the “last days” who have been symbolically killed and resurrected. John in the boiling oil, Daniel in the lion’s den. The movement that was an offspring of its Laodicean mother is symbolically slain and thereafter resurrected, thus becoming the eighth that is of the seven. It is the resurrection of the sixth church, which was Philadelphia that becomes the eighth, though it is not a church but a movement. At the end of a period where they remain unburied, that they might be trampled down by those that are celebrating their deaths, they stand upon their feet as a mighty army. They stand up because they hear a message from God’s Word. Any corpse that has been in the street for over three years has rotted away to the point that all that would remain would be bones.

Daniel və Yəhya “axır günlər”də simvolik olaraq öldürülmüş və dirildilmiş olan Allahın yüz qırx dörd minini təmsil edirlər. Yəhya qaynar yağda, Daniel isə şirlər yuvasında. Laodikiya ana kilsəsindən törəmiş olan hərəkat simvolik olaraq öldürülür və bundan sonra dirildilir; beləliklə, o, yeddidən olan səkkizinci olur. Bu, altıncı kilsənin dirilməsidir; həmin kilsə Filadelfiya idi və səkkizinciyə çevrilir, baxmayaraq ki, bu, kilsə deyil, bir hərəkatdır. Onların basdırılmadan qaldıqları bir müddətin sonunda, ölümlərini bayram edənlər tərəfindən tapdalanmaları üçün açıqda qaldıqları vaxtdan sonra, onlar qüdrətli bir ordu kimi ayaqları üstə dururlar. Onlar ayağa qalxırlar, çünki Allahın Kəlamından bir xəbər eşidirlər. Küçədə üç ildən artıq qalmış hər hansı bir meyit çürüyüb elə bir həddə çatardı ki, ondan yalnız sümüklər qalardı.

> “The dry bones need to be breathed upon by the Holy Spirit of God, that they may come into action, as by a resurrection from the dead.” Bible Training School, December 1, 1903.

> “Quru sümüklərin üzərinə Allahın Müqəddəs Ruhu üfürməlidir ki, onlar ölülər arasından dirilmə kimi hərəkətə gəlsinlər.” Bible Training School, 1 dekabr 1903.

We are required to participate in the work of resurrecting ourselves. We do this by reading, hearing and keeping the things which are written.

Bizdən özümüzü diriltmək işində iştirak etməyimiz tələb olunur. Biz bunu yazılmış olanları oxumaqla, eşitməklə və onlara riayət etməklə edirik.

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work.” Selected Messages, book 1, 121.

> “Aramızda həqiqi möminliyin dirçəlişi bütün ehtiyaclarımızın ən böyüyü və ən təcilisidir. Bunu axtarmaq bizim ilk işimiz olmalıdır.” Selected Messages, book 1, 121.

The prophetic “Word” that produces this resurrection from a Laodicean experience unto the experience of Philadelphia comes from a message found in the books of Daniel and Revelation.

Laodikiya təcrübəsindən Filadelfiya təcrübəsinə doğru bu dirilişi hasil edən peyğəmbərlik “Kəlamı”, Daniel və Vəhy kitablarında tapılan bir xəbərdəndir.

> “When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience.” Testimonies to Ministers, 112–114.

> “Daniel və Vəhy kitabları daha yaxşı başa düşüldükdə, imanlılar tamamilə fərqli bir dini təcrübəyə malik olacaqlar.” Testimonies to Ministers, 112–114.

The experience of the legal religion of Laodicea is changed by a life-giving message. The message of the Revelation of Jesus Christ is the message of His creative power, which most certainly is the power of God unto salvation for everyone that believes.

Laodikeyanın qanunpərəst dininin təcrübəsi həyat verən bir xəbərlə dəyişdirilir. İsa Məsihin Vəhyinin xəbəri Onun yaradıcı qüdrətinin xəbəridir; bu qüdrət isə iman edən hər kəs üçün xilas edən Allahın qüdrətidir.

> “What power must we have from God that icy hearts, having only a legal religion, should see the better things provided for them—Christ and His righteousness! A life-giving message was needed to give life to the dry bones.” Manuscript Releases, volume 12, 205.

> “Yalnız qanuni bir dinə sahib olan buz kimi ürəklərin, onlar üçün hazırlanmış daha üstün şeyləri — Məsihi və Onun salehliyini — görə bilmələri üçün Allahdan nə qüdrət almalıyıq! Quru sümüklərə həyat vermək üçün həyatverici bir ismarıc lazım idi.” Manuscript Releases, cild 12, 205.

The legal religion is a backslidden religion as represented by Adventism’s departure from the foundations in 1863 and onward.

Qanunçu din, Adventizmin 1863-cü ildən etibarən təməllərdən uzaqlaşması ilə təmsil olunan dönüklüyə uğramış bir dindir.

> “I lay down my pen and lift up my soul in prayer, that the Lord would breathe upon his backslidden people, which are as dry bones, that they may live.” General Conference Bulletin, February 4, 1893.

> “Mən qələmimi yerə qoyur və canımı dua ilə ucaldıram ki, Rəbb quru sümüklər kimi olan Öz yoldan çıxmış xalqının üzərinə nəfəs versin ki, onlar yaşasınlar.” General Conference Bulletin, 4 fevral 1893.

Jesus is “the faithful witness” in the Revelation.

İsa Vəhydə “sadiq şahid”dir.

> And unto the angel of the church of the Laodiceans write; These things saith the Amen, the faithful and true witness, the beginning of the creation of God. Revelation 3:14.

> Laodikeyalılar cəmiyyətinin mələyinə yaz: Bunları Amin, sadiq və həqiqi şahid, Allahın xilqətinin başlanğıcı deyir. Vəhy 3:14.

Sister White informs us that it is Jesus who is the “faithful witness” that presents a “straight testimony” to the Laodiceans who are dead in trespasses and sin, and that just as with the message to the valley of dead dry bones, the message causes a shaking.

Bacı Uayt bizi məlumatlandırır ki, xətalar və günah içində ölü olan Laodikeyalılara “düz şəhadət” təqdim edən “sadiq şahid” İsadır və quru ölü sümüklər vadisinə verilən xəbərdə olduğu kimi, bu xəbər də bir sarsıntıya səbəb olur.

> “I asked the meaning of the shaking I had seen and was shown that it would be caused by the straight testimony called forth by the counsel of the True Witness to the Laodiceans. This will have its effect upon the heart of the receiver, and will lead him to exalt the standard and pour forth the straight truth. Some will not bear this straight testimony. They will rise up against it, and this is what will cause a shaking among God’s people.

> “Gördüyüm sarsıntının mənasını soruşdum və mənə göstərildi ki, bu, Laodikiyalılara Həqiqi Şahidin nəsihətinin meydana gətirdiyi açıq şəhadət səbəbilə baş verəcəkdir. Bu şəhadət onu qəbul edənin qəlbinə təsir göstərəcək və onu bayrağı yüksəltməyə, açıq həqiqəti bəyan etməyə sövq edəcəkdir. Bəziləri bu açıq şəhadətə tab gətirməyəcəklər. Onlar ona qarşı qalxacaqlar və Allahın xalqı arasında sarsıntıya səbəb olacaq şey də budur.

> “I saw that the testimony of the True Witness has not been half heeded. The solemn testimony upon which the destiny of the church hangs has been lightly esteemed, if not entirely disregarded. This testimony must work deep repentance; all who truly receive it will obey it and be purified.

> “Mən gördüm ki, Həqiqi Şahidin şəhadətinə yarıbayarı belə qulaq asılmamışdır. Kilsənin taleyinin bağlı olduğu bu təntənəli şəhadət ya tamamilə nəzərə alınmamış, ya da yüngül sayılmışdır. Bu şəhadət dərin tövbə doğurmalıdır; onu həqiqətən qəbul edənlərin hamısı ona itaət edəcək və paklanacaqlar.

> “Said the angel, ‘List ye!’ Soon I heard a voice like many musical instruments all sounding in perfect strains, sweet and harmonious. It surpassed any music I had ever heard, seeming to be full of mercy, compassion, and elevating, holy joy. It thrilled through my whole being. Said the angel, ‘Look ye!’ My attention was then turned to the company I had seen, who were mightily shaken. I was shown those whom I had before seen weeping and praying in agony of spirit. The company of guardian angels around them had been doubled, and they were clothed with an armor from their head to their feet. They moved in exact order, like a company of soldiers. Their countenances expressed the severe conflict which they had endured, the agonizing struggle they had passed through. Yet their features, marked with severe internal anguish, now shone with the light and glory of heaven. They had obtained the victory, and it called forth from them the deepest gratitude and holy, sacred joy.

> “Mələk dedi: “Qulaq asın!” Tezliklə mən mükəmməl ahənglə səslənən çoxlu musiqi alətlərinin səsinə bənzər bir səs eşitdim; şirin və ahəngdar idi. O, mənim indiyədək eşitdiyim hər bir musiqini üstələyirdi; sanki mərhəmət, şəfqət və ucaldıcı, müqəddəs sevinclə dolu idi. O, bütün varlığımı titrətdi. Mələk dedi: “Baxın!” Sonra diqqətim gördüyüm, qüvvətlə sarsıdılmış topluluğa yönəldildi. Mənə əvvəllər ruh iztirabı içində ağlayıb dua edənləri göstərdilər. Onların ətrafındakı mühafizəçi mələklər dəstəsi ikiqat artırılmışdı və onlar başdan ayağa qədər zirehlə geyindirilmişdilər. Onlar əsgər dəstəsi kimi tam qayda ilə hərəkət edirdilər. Onların çöhrələri keçirmiş olduqları şiddətli mübarizəni, keçib gəldikləri əzablı çarpışmanı ifadə edirdi. Lakin ağır daxili iztirabla damğalanmış simaları indi göyün nuru və izzəti ilə parlayırdı. Onlar qələbə qazanmışdılar və bu, onlardan ən dərin minnətdarlığı, müqəddəs və pak sevinci doğururdu.

> “The numbers of this company had lessened. Some had been shaken out and left by the way. The careless and indifferent, who did not join with those who prized victory and salvation enough to perseveringly plead and agonize for it, did not obtain it, and they were left behind in darkness, and their places were immediately filled by others taking hold of the truth and coming into the ranks. Evil angels still pressed around them, but could have no power over them.

> “Bu dəstənin sayı azalmışdı. Bəziləri sarsıdılıb kənarlaşdırılmış və yolda qalmışdı. Qələbəni və xilası onu israrla diləyib onun uğrunda canfəşanlıq edəcək qədər qiymətləndirənlərlə birləşməyən qayğısız və laqeyd olanlar buna nail olmadılar; onlar qaranlıq içində geridə qaldılar və onların yerləri dərhal həqiqətdən yapışaraq sıralara qoşulan başqaları tərəfindən dolduruldu. Pis mələklər hələ də onların ətrafını sıxırdı, lakin onlar üzərində heç bir qüvvələri yox idi.”

> “I heard those clothed with the armor speak forth the truth with great power. It had effect. Many had been bound; some wives by their husbands, and some children by their parents. The honest who had been prevented from hearing the truth now eagerly laid hold upon it. All fear of their relatives was gone, and the truth alone was exalted to them. They had been hungering and thirsting for truth; it was dearer and more precious than life. I asked what had made this great change. An angel answered, ‘It is the latter rain, the refreshing from the presence of the Lord, the loud cry of the third angel.’” Early Writings, 270, 271.

> “Mən zirehə bürünmüş olanların həqiqəti böyük qüdrətlə bəyan etdiklərini eşitdim. Bunun təsiri oldu. Çoxları bağlı saxlanılmışdı; bəzi arvadlar ərləri tərəfindən, bəzi uşaqlar isə valideynləri tərəfindən. Həqiqəti eşitmələrinə mane olunmuş səmimi insanlar indi ona canataraq sarıldılar. Qohumlarından duyduqları bütün qorxu yox olmuşdu və onlar üçün yalnız həqiqət ucaldılırdı. Onlar həqiqətə acmış və susamışdılar; o, həyatın özündən daha əziz və daha qiymətli idi. Mən soruşdum ki, bu böyük dəyişiklik nədən irəli gəlmişdi. Bir mələk cavab verdi: “Bu, axırıncı yağışdır, Rəbbin hüzurundan gələn təravətdir, üçüncü mələyin uca fəryadıdır.”” Early Writings, 270, 271.

The straight testimony to Laodicea that raises up an army after a severe shaking is the message to the valley of dead dry bones, and those bones represent the message of Moses and the messenger Elijah that were slain in the street on July 18, 2020 by a beast from the bottomless pit.

Laodikeyaya yönəlmiş və güclü bir sarsıntıdan sonra bir ordunu ayağa qaldıran düz şahidlik, ölü quru sümüklər vadisinə verilən xəbərdir; və həmin sümüklər Musanın xəbərini və 2020-ci il iyulun 18-də dibsiz quyudan çıxan bir vəhşi heyvan tərəfindən küçədə öldürülmüş xəbərçi İlyası təmsil edir.

> “A straight testimony must be borne to our churches and institutions, to arouse the sleeping ones.’

> “Kilsələrimizə və müəssisələrimizə yatanları oyatmaq üçün açıq, düz bir şəhadət verilməlidir.”

> “When the word of the Lord is believed and obeyed, steady advancement will be made. Let us now see our great need. The Lord cannot use us until he breathes life into the dry bones. I heard the words spoken: ‘Without the deep moving of the Spirit of God upon the heart, without its life-giving influence, truth becomes a dead letter.’” Review and Herald, November 18, 1902.

> “Rəbbin sözü imanla qəbul edilərək ona itaət olunduqda, davamlı irəliləyiş əldə ediləcək. İndi isə gəlin böyük ehtiyacımızı görək. Rəbb quru sümüklərə həyat nəfəsi verməyincə bizi istifadə edə bilməz. Mən bu sözlərin deyildiyini eşitdim: ‘Allahın Ruhunun ürək üzərində dərin təsiri olmadan, Onun həyatverici nüfuzu olmadan, həqiqət ölü hərfə çevrilir.’” Review and Herald, 18 noyabr 1902.

We have shown that the four waymarks that represent the history of the seven thunders are represented in every reform line. In connection with that is the fact that in each reform line each of the four waymarks represent the same prophetic theme. With Moses the theme at each of the four waymarks typifying the seven thunders was the covenant with a chosen people. With David it was the ark of God. With Christ it was death and resurrection. With the Millerites it was the day for a year principle.

Biz göstərdik ki, yeddi göy gurultusunun tarixini təmsil edən dörd nişanə hər bir islahat xəttində təmsil olunur. Bununla əlaqədar olaraq, hər bir islahat xəttində bu dörd nişanənin hər biri eyni peyğəmbərlik mövzusunu təmsil edir. Musada, yeddi göy gurultusunu simvolizə edən dörd nişanənin hər birindəki mövzu seçilmiş xalqla olan əhd idi. Davudda bu, Allahın sandığı idi. Məsihdə bu, ölüm və dirilmə idi. Millerçilərdə isə bu, bir gün-bir il prinsipi idi.

With Future for America, it is Islam. Islam on September 11, 2001. It was again Islam on July 18, 2020 with the failed prediction, the first disappointment and the beginning of a tarrying time. The third waymark that produces a mighty army that stands up is the message of the four winds, which represents Islam, the “angry horse” of Bible prophecy.

Future for America ilə bu, İslamdır. 11 sentyabr 2001-ci ildə İslam idi. Uğursuz qabaqcadan xəbərdarlıqla, ilk məyusluqla və gecikmə vaxtının başlanğıcı ilə 18 iyul 2020-ci ildə yenə də İslam idi. Ayağa qalxan qüdrətli bir ordu doğuran üçüncü nişanə, Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyində “qəzəbli at”ı təmsil edən İslamı ifadə edən dörd küləyin xəbəridir.

> “Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.

> “Mələklər dörd küləyi tutub saxlayırlar; bu küləklər qopub azad olmaq və bütün yer üzünün səthi üzərindən şığımaq istəyən, yolunda dağıntı və ölüm gətirən qəzəbli bir atla təmsil olunur.

> “Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live. We need to see that the way is narrow, and the gate strait. But as we pass through the strait gate, its wideness is without limit.” Manuscript Releases, volume 20, 216, 217.

> “Əbədi aləmin lap astanasında biz yuxuya dalacağıqmı? Süst, soyuq və ölü olacağıqmı? Ah, kaş ki, kilsələrimizdə Allahın Ruhu və nəfəsi Onun xalqının içinə üfürüləydi ki, onlar ayaqları üstə qalxıb yaşasınlar. Biz görməliyik ki, yol dardır, qapı isə sıxdır. Lakin biz o sıx qapıdan keçdiyimiz zaman, onun genişliyi hüdudsuzdur.” Manuscript Releases, 20-ci cild, 216, 217.

Immediately after Elijah and Moses stand up, they are lifted up to heaven as an ensign.

İlyasla Musa ayağa qalxan kimi, bir bayraq nişanəsi olaraq göyə qaldırılırlar.

> And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:12.

> Və onlar göydən özlərinə deyilən uca bir səs eşitdilər: “Buraya qalxın.” Və bulud içində göyə yüksəldilər; düşmənləri də onları gördü. Vəhy 11:12.

We will address the ensign represented by Moses and Elijah in the next article.

Növbəti məqalədə Musa və İlyas tərəfindən təmsil olunan bayrağı nəzərdən keçirəcəyik.

Back to Articles