Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Five

Daniel Kitabı — Yüz Otuz Beşinci

The Prophetic Voices of 1776, 1789, and 1798: A Prelude to the Sealing of the 144,000

1776, 1789 və 1798-ci illərin peyğəmbərlik səsləri: 144.000 nəfərin möhürlənməsinə müqəddimə

Author

Jeff Pippenger

Published

March 14, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The history of 1776, 1789 and 1798, illustrate the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. On each of those dates, the earth beast spake. The three waymarks that are typified by the three times the earth beast spake, run parallel to the three voices of Christ on September 11, 2001, July, 2023 and the soon coming Sunday law.

1776, 1789 və 1798-ci illərin tarixi yüz qırx dörd minin möhürlənməsinin tarixini nümayiş etdirir. Həmin tarixlərin hər birində yerin vəhşi heyvanı danışdı. Yerin vəhşi heyvanının üç dəfə danışması ilə təmsil olunan bu üç nişangah 11 sentyabr 2001-ci il, iyul 2023 və tezliklə gələcək bazar günü qanununda Məsihin üç səsi ilə paralel uzanır.

> I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet. Revelation 1:10.

> Rəbbin günündə Ruhda idim və arxamca şeypura bənzər uca bir səs eşitdim. Vəhy 1:10.

Each of those three vocal waymarks identify the escalating “sounding” of the third woe, which is also the seventh warning trumpet, and a trumpet is a voice.

Həmin üç səsli nişanın hər biri üçüncü vayın — yəni həm də yeddinci xəbərdarlıq şeypurunun — getdikcə güclənən “səslənməsini” müəyyən edir; şeypur isə bir səsdir.

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> Ucadan fəryad et, əsirgəmə, səsini şeypur kimi ucalt və xalqıma öz üsyanını, Yaqub evinə də öz günahlarını göstər. Yeşaya 58:1.

The voice to the Protestant horn on September 11, 2001 was the voice of the watchmen calling Laodicean Adventism back to Jeremiah’s old paths, but the assembly of mockers refused to walk therein.

11 sentyabr 2001-ci ildə protestant buynuzuna səslənən səs, Laodikeyalı Adventizmi Yeremiyanın qədim yollarına geri çağıran keşikçilərin səsi idi, lakin istehzaçılar məclisi orada yeriməkdən imtina etdi.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> Rəbb belə deyir: Yollarda durun, baxın və qədim yolları soruşun; yaxşı yolun harada olduğunu öyrənin və orada yeriyin; onda canlarınız üçün rahatlıq tapacaqsınız. Amma onlar dedilər: “Biz orada yeriməyəcəyik.” Mən sizin üzərinizə gözətçilər də qoydum və dedim: “Şeypurun səsinə qulaq asın.” Amma onlar dedilər: “Biz qulaq asmayacağıq.” Yeremya 6:16, 17.

The voice of July, 2023 was the resurrection of the ministry of Future for America, which had been silent since the first disappointment on July 18, 2020. As with John’s announcement of the soon coming Messiah, and with Justinian’s announcement of the soon coming antichrist, Future for America identified that the future of America was about to be changed forever at the soon coming Sunday law, and the sounding of the seventh trumpet at that waymark. The voice of one crying in the wilderness was the voice of July, 2023.

2023-cü ilin iyul ayının səsi, 18 iyul 2020-ci ildə baş vermiş ilk məyusluqdan bəri susmuş olan Future for America xidmətinin dirilməsi idi. Yəhyanın tezliklə gələcək Məsihin gəlişini elan etməsində olduğu kimi və Yustinianın tezliklə gələcək anti-məsihi elan etməsində olduğu kimi, Future for America da müəyyən etdi ki, Amerikanın gələcəyi tezliklə gələcək Bazar qanunu ilə və həmin yol nişanında yeddinci şeypurun səslənməsi ilə əbədi olaraq dəyişmək üzrə idi. Səhrada fəryad edən birinin səsi 2023-cü ilin iyul ayının səsi idi.

The second voice of Revelation chapter eighteen, is sounded at the soon coming Sunday law when the speaking of the dragon by the earth beast occurs. It is at that point that “the donkey” is struck a third time, and then “the donkey” will speak. The donkey was struck soon after September 11, 2001, after October 7, 2023, and then will be struck again at the soon coming Sunday law, where it speaks. In the testimony of Balaam it was turned out of the way by an angel, and the angel represents the four angels who are commanded to hold the four winds of Islam, but at the Sunday law the donkey of Islam speaks with the sound of the seventh trumpet, which is also the third woe.

Vəhy kitabının on səkkizinci fəslindəki ikinci səs, tezliklə gələcək bazar günü qanunu zamanı, yer vəhşisinin əjdaha kimi danışmasının baş verdiyi vaxt səslənir. Məhz həmin anda “eşşək” üçüncü dəfə vurulur və sonra “eşşək” danışacaq. Eşşək 11 sentyabr 2001-dən az sonra, 7 oktyabr 2023-dən sonra vuruldu və sonra da tezliklə gələcək bazar günü qanunu zamanı, danışdığı yerdə, yenidən vurulacaq. Bilamın şəhadətində o, bir mələk tərəfindən yoldan döndərildi və həmin mələk İslamın dörd küləyini saxlamaq əmri verilmiş dörd mələyi təmsil edir; lakin bazar günü qanunu zamanı İslamın eşşəyi yeddinci şeypurun səsi ilə danışır ki, bu da üçüncü vaydır.

It is there that the vision of Islam, which has tarried since July 18, 2020 speaks, for it will then no longer tarry. There are many voices in the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and that period precedes God’s executive judgment that begins at the soon coming Sunday law. God’s executive judgment is represented by seven angels, with seven vials. That period begins with the outpouring of the Holy Spirit, and it represents a repetition of Pentecost, when the Holy Spirit was poured out and tongues of fire witnessed to the event. The outpouring at that point in time is no longer measured, for the Holy Spirit is then poured out without measure.

Məhz oradadır ki, 18 iyul 2020-ci ildən bəri ləngiməkdə olan İslam görüntüsü danışır, çünki o zaman artıq ləngiməyəcək. Yüz qırx dörd min nəfərin möhürlənməsi dövründə çoxlu səslər vardır və həmin dövr tezliklə gələcək bazar qanunu ilə başlayan Allahın icraedici hökmündən əvvəl gəlir. Allahın icraedici hökmü yeddi camı olan yeddi mələklə təmsil olunur. Həmin dövr Müqəddəs Ruhun tökülməsi ilə başlayır və o, Pentikostun təkrarını təmsil edir; o zaman Müqəddəs Ruh tökülmüşdü və od dilləri bu hadisəyə şəhadət etmişdi. Zamanın həmin nöqtəsindəki tökülmə artıq ölçü ilə verilməyəcək, çünki o zaman Müqəddəs Ruh ölçüsüz olaraq töküləcəkdir.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> “Üçüncü mələyin xəbərinin elanına qoşulan mələk bütün yeri öz izzəti ilə işıqlandırmalıdır. Burada dünya miqyaslı və qeyri-adi qüdrətə malik bir iş öncədən xəbər verilir. 1840–44-cü illərin advent hərəkatı Allahın qüdrətinin əzəmətli bir təzahürü idi; birinci mələyin xəbəri dünyadakı hər bir missioner məntəqəsinə çatdırıldı və bəzi ölkələrdə on altıncı əsrin Reformasiyasından bəri hər hansı bir diyarda şahid olunmuş ən böyük dini maraq baş qaldırdı; lakin bütün bunlar üçüncü mələyin son xəbərdarlığı altındakı qüdrətli hərəkat tərəfindən geridə qoyulacaqdır.

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest.” The Great Controversy, 611.

> “İş Pentikost Günü’nünkü kimi olacaq. Necə ki, Müjdənin başlanğıcında Müqəddəs Ruhun tökülməsi ilə ‘erkən yağış’ qiymətli toxumun cücərib boy atmasına səbəb olmaq üçün verilmişdisə, eləcə də məhsulun yetişməsi üçün ‘son yağış’ onun sonunda veriləcəkdir.” The Great Controversy, 611.

On September 11, 2001 the sealing of the one hundred and forty-four thousand began, and the Holy Spirit was poured out in measure. The measuring of the outpouring was represented in the history of Pentecost, beginning at Christ’s resurrection, where an angel spoke and said, “Son of God come forth, the father calls thee,” just as Jesus called Lazarus out of the tomb with the words, “Lazarus come forth.” In 2023, Christ called the dead, dry bones of the two witnesses to “come forth”.

11 sentyabr 2001-ci ildə yüz qırx dörd minin möhürlənməsi başlandı və Müqəddəs Ruh müəyyən ölçüdə töküldü. Bu tökülmənin ölçülməsi Pentikost tarixində, Məsihin dirilməsindən başlayaraq təmsil olunmuşdu; o zaman bir mələk danışıb dedi: “Allahın Oğlu, çıx bayıra, Ata səni çağırır”, necə ki İsa da “Lazar, çıx bayıra” sözləri ilə Lazarı qəbirdən çağırmışdı. 2023-cü ildə Məsih iki şahidin ölü, quru sümüklərini “çıxın bayıra” deyə çağırdı.

After Christ’s resurrection He first ascended to His father, and then He descended as He did on September 11, 2001. He then progressively enlightened His disciples as represented by meeting with Mary, the disciples He met and instructed on the road to Emmaus, and thereafter appearing to the rest of the disciples. For forty days He taught the disciples before His final ascension, then after ten more days, they were all in accord and in one place and the Holy Spirit was poured out without measure.

Məsihin dirilməsindən sonra O, əvvəlcə Öz Atasının yanına yüksəldi, sonra isə 11 sentyabr 2001-ci ildə etdiyi kimi endi. Daha sonra O, Məryəmlə görüşməsi, Emmausa gedən yolda rast gəlib təlim verdiyi şagirdlər və bundan sonra qalan şagirdlərə görünməsi ilə təmsil olunduğu kimi, Öz şagirdlərini mərhələlərlə nurlandırdı. Son yüksəlişindən əvvəl qırx gün ərzində şagirdlərə təlim verdi; sonra daha on gün keçdikdən sonra onların hamısı bir ürəkdə və bir yerdə idilər və Müqəddəs Ruh ölçüsüz şəkildə töküldü.

> “When Jesus met with His disciples, He reminded them of the words He had spoken to them before His death, that all things must be fulfilled which were written in the law of Moses, and in the prophets, and in the Psalm concerning Him. ‘Then opened He their understanding, that they might understand the Scriptures, and said unto them, Thus it is written, and thus it behooved Christ to suffer, and to rise from the dead the third day: and that repentance and remission of sins should be preached in His name among all nations, beginning at Jerusalem. And ye are witnesses of these things.’” The Desire of Ages, 804.

> “İsa şagirdləri ilə görüşəndə, ölümündən əvvəl onlara söyləmiş olduğu sözləri xatırlatdı: Musanın qanununda, peyğəmbərlərdə və Zəburda Onun barəsində yazılmış olan hər şeyin yerinə yetməsi zəruri idi. ‘O zaman Müqəddəs Yazıları anlasınlar deyə onların idrakını açdı və onlara dedi: Belə yazılmışdır və Məsihin əzab çəkməsi, üçüncü gün ölülər arasından dirilməsi; həmçinin Onun adı ilə tövbə və günahların bağışlanmasının Yerusəlimdən başlayaraq bütün millətlər arasında təbliğ olunması lazım idi. Siz isə bu şeylərin şahidlərisiniz.’” The Desire of Ages, 804.

In July of 2023, Jesus’ voice awakened the two dead witnesses and began to open His disciples understanding of all things written in the law of Moses (the “seven times”), the prophets (Nebuchadnezzar’s image of the beasts), and the Psalms (the experience of Moses and the Lamb). His work of instruction began at His resurrection, and it escalated over the next forty days. It began with His request to eat.

2023-cü ilin iyul ayında İsanın səsi iki ölü şahidi oyatdı və Onun şagirdlərinin Musanın qanununda (“yeddi vaxt”), peyğəmbərlərdə (NəbuKadnetsarın vəhşilər surəti), və Məzmurlarda (Musanın və Quzunun təcrübəsi) yazılmış hər şeyə dair anlayışını açmağa başladı. Onun təlim işi dirilməsindən etibarən başlandı və sonrakı qırx gün ərzində getdikcə gücləndi. Bu, Onun yemək istəyi ilə başladı.

> And while they yet believed not for joy, and wondered, he said unto them, Have ye here any meat? And they gave him a piece of a broiled fish, and of an honeycomb. And he took it, and did eat before them. And he said unto them, These are the words which I spake unto you, while I was yet with you, that all things must be fulfilled, which were written in the law of Moses, and in the prophets, and in the psalms, concerning me. Luke 24:41–44.

> Onlar sevincdən hələ də inanmır və heyrət içində ikən, O onlara dedi: Burada yeməyə bir şeyiniz varmı? Onlar Ona qızardılmış balıqdan bir parça və bir şan bal verdilər. O da onu götürüb onların gözləri önündə yedi. Və onlara dedi: Mən hələ sizinlə birlikdə ikən sizə söylədiyim sözlər bunlardır ki, Musa Qanununda, peyğəmbərlərdə və məzmurlarda Mənim haqqımda yazılmış olanların hamısı yerinə yetməlidir. Luka 24:41–44.

Prayer was a primary waymark in the ongoing history, and the history from Christ’s resurrection until He ascended forty days later, left ten days (ten is a test), unto Pentecost, when the Holy Spirit would be poured out without measure. His resurrection, ascension, followed by His descent again, represents September 11, 2001. July, 2023 represents the end of the forty days, and the ten days which follow July, 2023 lead to the soon coming Sunday law. In that final period of ten days, unity and prayer are the waymark. The unity was represented by Ezekiel’s first prophecy in chapter thirty-seven, that brought the bones, sinews and flesh together. Ezekiel’s second prophecy was the breath of the four winds, and breath is a symbol of prayer. In those final ten days the one hundred and forty-four thousand are sealed, as they have been typified by Lazarus.

Dua davam edən tarixdə əsas bir nişanə idi və Məsihin dirilməsindən qırx gün sonra göyə yüksəlməsinə qədər olan tarixçə, Pentikosta qədər on gün (on sınaqdır) buraxdı; o zaman Müqəddəs Ruh ölçüsüz şəkildə töküləcəkdi. Onun dirilməsi, göyə yüksəlməsi və bunun ardınca yenidən enməsi 11 sentyabr 2001-ci ili təmsil edir. İyul 2023 qırx günün sonunu təmsil edir və iyul 2023-dən sonra gələn on gün tezliklə gələcək bazar qanununa aparır. Həmin son on günlük dövrdə birlik və dua nişanədir. Bu birlik, Yezekelin otuz yeddinci fəsildəki birinci peyğəmbərliyi ilə təmsil olunurdu; həmin peyğəmbərlik sümükləri, vətərləri və əti bir yerə gətirdi. Yezekelin ikinci peyğəmbərliyi dörd küləyin nəfəsi idi və nəfəs duanın rəmzidir. Həmin son on gündə yüz qırx dörd min nəfər möhürlənir, necə ki, onlar Lazar vasitəsilə timsal olunmuşlar.

> “This was the reason of His delay in going to Bethany. This crowning miracle, the raising of Lazarus, was to set the seal of God on His work and on His claim to divinity.” The Desire of Ages, 529.

> “Onun Betaniyaya getməkdə gecikməsinin səbəbi bu idi. Bu zirvə möcüzə — Lazarın dirildilməsi — Allahın möhürünü Onun işinin və ilahiliyinə dair iddiasının üzərinə qoymalı idi.” The Desire of Ages, 529.

Not only are the wise virgins sealed during this crowning miracle, but the foolish virgins are also sealed on the wrong side of the issue.

Bu tacqoyma möcüzəsi zamanı yalnız müdrik bakirələr möhürlənmir, axmaq bakirələr də məsələnin yanlış tərəfində möhürlənirlər.

> “Christ’s crowning miracle—the raising of Lazarus—had sealed the determination of the priests to rid the world of Jesus and His wonderful works, which were fast destroying their influence over the people.” Acts of the Apostles, 67.

> “Məsihin taclandırıcı möcüzəsi — Lazarın dirildilməsi — kahinlərin İsanı və Onun xalq üzərindəki nüfuzlarını sürətlə məhv edən ecazkar işlərini dünyadan silib atmaq barədə qəti qərarını möhürləmişdi.” Həvarilərin İşləri, 67.

The many voices in the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand unto the soon coming Sunday law are “line upon line,” the voices of God’s prophetic Word, and those voices sound in the period where “the effect of every vision” is accomplished. They sound when the seventh seal is opened.

Yüz qırx dörd minin möhürlənməsinin tarixində tezliklə gələcək Bazar qanununa qədərki çoxsaylı səslər “sətir üstünə sətir”dir, Allahın peyğəmbərlik Kəlamının səsləridir və bu səslər “hər görüntünün icrasının” başa çatdığı dövrdə səslənir. Onlar yeddinci möhür açıldığı zaman səslənir.

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.

> Və yeddinci möhürü açanda, göydə təxminən yarım saatlıq sükut oldu. Və Allahın hüzurunda dayanan yeddi mələyi gördüm; onlara yeddi sur verildi. Və başqa bir mələk gəlib qurbangahın yanında dayandı; onun əlində qızıl buxurdan var idi. Ona çoxlu buxur verildi ki, onu taxtın önündə olan qızıl qurbangah üzərində bütün müqəddəslərin duaları ilə birlikdə təqdim etsin. Və buxurun tüstüsü, müqəddəslərin duaları ilə birlikdə, mələyin əlindən Allahın hüzuruna yüksəldi. Və mələk buxurdanı götürdü, onu qurbangahın odu ilə doldurdu və yerə atdı; səslər, göy gurultuları, şimşəklər və zəlzələ baş verdi. Vəhy 8:1–5.

The opening of the seventh seal produced silence, for the period represents a change of dispensation, and in a change in a sacred dispensation, there is always silence in heaven as attested to by the cross when the angels ceased their music and praise. Silence in heaven is as attested to by the requirements of the day of atonement, and on October 22, 1844, Habakkuk TWO, verse TWENTY commanded all the earth keep silence.

Yeddinci möhürün açılması sükut meydana gətirdi, çünki həmin dövr dispensasiyanın dəyişməsini təmsil edir; müqəddəs bir dispensasiyada dəyişiklik baş verdikdə isə, həmişə göydə sükut olur; buna mələklərin öz musiqilərini və həmdlərini dayandırdıqları vaxt çarmıx şahidlik edir. Göydəki sükuta Kəffarə gününün tələbləri də şahidlik edir və 22 oktyabr 1844-cü ildə Habaqquq İKİ, İYİRMİ-ci ayə bütün yer üzünə sükut etməyi əmr etdi.

> “I have been shown the great love and condescension of God in giving His Son to die that man might find pardon and live. I was shown Adam and Eve, who were privileged to behold the beauty and loveliness of the Garden of Eden and were permitted to eat of all the trees in the garden except one. But the serpent tempted Eve, and she tempted her husband, and they both ate of the forbidden tree. They broke God’s command, and became sinners. The news spread through heaven, and every harp was hushed. The angels sorrowed, and feared lest Adam and Eve would again put forth the hand and eat of the tree of life and be immortal sinners. But God said that He would drive the transgressors from the garden, and by cherubim and a flaming sword would guard the way of the tree of life, so that man could not approach unto it and eat of its fruit, which perpetuates immortality.” Early Writings, 125.

> “Mənə göstərildi ki, Allah Öz Oğlunu insanın bağışlanma tapıb yaşaması üçün ölümə verməklə böyük məhəbbət və təvazökarlıq göstərmişdir. Mənə Adəm və Həvva göstərildi; onlara Eden bağının gözəlliyini və füsunkarlığını görmək imtiyazı verilmişdi və bağdakı ağaclardan birindən başqa hamısından yeməyə icazə verilmişdi. Lakin ilan Həvvanı sınağa çəkdi, o da öz ərini sınağa çəkdi və hər ikisi qadağan olunmuş ağacdan yedilər. Onlar Allahın əmrini pozdular və günahkar oldular. Bu xəbər bütün göylərə yayıldı və hər bir arfa susdu. Mələklər kədərləndilər və qorxdular ki, Adəm və Həvva yenidən əllərini uzadıb həyat ağacından yeyər və ölməz günahkarlar olarlar. Lakin Allah dedi ki, O, günahı aşanları bağdan qovacaq, və keruvlar və alovlu qılınc vasitəsilə həyat ağacının yolunu qoruyacaq ki, insan ona yaxınlaşıb ölməzliyi əbədiləşdirən meyvəsindən yeyə bilməsin.” Early Writings, 125.

Heaven was silenced when men became sinners, and heaven was silenced when Christ’s blood was shed to redeem sinners, and heaven was silenced when Christ’s work of judgment began in removing sin from His people.

İnsanlar günahkar olduqda göy susdu; günahkarları satın almaq üçün Məsihin qanı töküldükdə göy susdu; Öz xalqının üzərindən günahı götürərək Məsihin mühakimə işi başladıqda da göy susdu.

> “The intercession of Christ in man’s behalf in the sanctuary above is as essential to the plan of salvation as was His death upon the cross. By His death He began that work which after His resurrection He ascended to complete in heaven.” The Great Controversy, 489.

> “Məsihin insanın xeyrinə yuxarıdakı müqəddəs məkanda etdiyi vəsatət, xilas planı üçün Onun çarmıxdakı ölümü qədər zəruridir. O, öz ölümü ilə, dirilməsindən sonra göydə tamamlamaq üçün yüksəldiyi həmin işə başladı.” The Great Controversy, 489.

The work of judgement began at the arrival of the third angel in 1844, but God’s people chose to die in the wilderness, rather than becoming eternally one with divinity. The third angel arrived again on September 11, 2001 and once again there was silence in heaven. Then the Lion of the tribe of Judah, began to remove the seventh seal as the angel’s watched the arrival of the third angel into the history of the final generation.

Mühakimə işi 1844-cü ildə üçüncü mələyin gəlişi ilə başladı, lakin Allahın xalqı ilahiliklə əbədi surətdə bir olmaq əvəzinə, səhrada ölməyi seçdi. Üçüncü mələk 11 sentyabr 2001-ci ildə yenidən gəldi və bir daha göydə sükut oldu. Sonra Yəhuda qəbiləsinin Şiri, mələklər son nəslin tarixinə üçüncü mələyin gəlişini seyr edərkən, yeddinci möhürü açmağa başladı.

The seven judgment angels were there ready to begin their work of destruction, but they were then told to “Hold, hold, hold, hold,” while the one hundred and forty-four thousand were being sealed. The faithful’s twofold prayers were sent to heaven, typified by the ten days that preceded Pentecost and began after the forty days (a symbol of the wilderness), representing the three and a half days (a symbol of the wilderness) of Revelation chapter eleven. The two witnesses were then instructed by the voice from the wilderness that they must fulfill Daniel’s two prayers. The prayer of Daniel two, where Daniel and the three worthies prayed for light to understand Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of beasts, and Daniel’s prayer in chapter nine, where Daniel prayed alone, fulfilling the requirements of the Leviticus twenty-six prayer.

Yeddi hökm mələyi öz dağıdıcı işlərinə başlamağa hazır halda orada idilər, lakin yüz qırx dörd min nəfər möhürlənərkən onlara belə deyildi: “Dayanın, dayanın, dayanın, dayanın.” Sadiqlərin ikiqat duaları, Əllinci Gün bayramından əvvəl gələn və qırx gündən sonra başlayan on günlə rəmzlənərək göyə yüksəldi; bu da Vəhy kitabının on birinci fəslindəki üç gün yarımı (səhranın rəmzi) təmsil edirdi. Bundan sonra iki şahidə səhradan gələn səs tərəfindən bildirilirdi ki, onlar Danielin iki duasını yerinə yetirməlidirlər. Daniel ikinci fəsildəki duasında, Daniel ilə üç dəyərli şəxsin vəhşi heyvanların surəti haqqında Navuxodonosorun gizli yuxusunu anlamaq üçün nur dilədikləri dua; və doqquzuncu fəsildə Danielin təkbaşına etdiyi dua — burada Daniel Levililər kitabının iyirmi altıncı fəslindəki duanın tələblərini yerinə yetirirdi.

The Daniel two corporate prayer was for light concerning a hidden secret that was hidden within the external line of prophetic history. The Daniel nine, private personal prayer was for mercy concerning an internal need. As the fire of the latter rain began to fall in 2001, there were many voices that could be heard by those who understood the methodology of line upon line. The fire from the altar that was being cast to the earth, was the message which produced the final separation of the wise and foolish, and as that message continued to develop over those ten symbolic days the message became clearer and clearer.

Daniel 2-dəki birgə dua, peyğəmbərlik tarixinin zahiri xətti daxilində gizlədilmiş bir sirr barəsində nur almaq üçün idi. Daniel 9-dakı şəxsi, fərdi dua isə daxili bir ehtiyac barəsində mərhəmət diləmək üçün idi. Axır yağışın odunun 2001-ci ildə düşməyə başlaması ilə, sətir üzərinə sətir metodologiyasını anlayanların eşidə bildiyi çoxlu səslər var idi. Yerə atılan qurbangahın odu, müdriklərlə ağılsızların son ayrılığını meydana gətirən xəbər idi və bu xəbər həmin on rəmzi gün ərzində inkişaf etməyə davam etdikcə, xəbər getdikcə daha aydın olurdu.

The message was the escalating crisis of the third woe, which in Ezekiel chapter thirty-seven, was the two prophecies that first caused the two witnesses to come together, and then caused them to stand as a mighty army. Thereafter in chapter thirty-seven, they are joined into one stick, and the union represented by the joining together as one stick represents the combination of divinity with humanity, which is accomplished in the final movements of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Bu xəbərdarlıq üçüncü vayın getdikcə dərinləşən böhranı idi; bu, Yezekel kitabının otuz yeddinci fəslində əvvəlcə iki şahidin bir araya gəlməsinə, sonra isə qüdrətli bir ordu kimi ayağa qalxmasına səbəb olan iki peyğəmbərlik idi. Bundan sonra, otuz yeddinci fəsildə onlar bir çubuqda birləşdirilirlər və bir çubuq kimi birləşdirilmə ilə təmsil olunan birlik ilahiliyin bəşəriyyətlə birləşməsini ifadə edir; bu isə yüz qırx dörd minin möhürlənməsinin son hərəkətlərində həyata keçirilir.

In July, 2023 the prayers began to ascend, and they were the prayers of Daniel chapter nine, and chapter two. Then were heard voices and also thunders, and lightnings were then seen. Lightning and thunder accompany rain in both the natural world, and in prophecy. The rain began on September 11, 2001. The first reference to lightning and thunder identifies it as a message that is designed to produce godly fear.

2023-cü ilin iyul ayında dualar yüksəlməyə başladı və bunlar Daniel kitabının doqquzuncu fəslinin və ikinci fəslinin duaları idi. Sonra səslər eşidildi, habelə göy gurultuları oldu və daha sonra şimşəklər göründü. Həm təbii aləmdə, həm də peyğəmbərlikdə şimşək və göy gurultusu yağışı müşayiət edir. Yağış 11 sentyabr 2001-ci ildə başladı. Şimşək və göy gurultusuna dair ilk istinad bunun ilahi qorxu doğurmaq üçün nəzərdə tutulmuş bir xəbər olduğunu göstərir.

> And it came to pass on the third day in the morning, that there were thunders and lightnings, and a thick cloud upon the mount, and the voice of the trumpet exceeding loud; so that all the people that was in the camp trembled. Exodus 19:16.

> Və üçüncü gün səhər oldu ki, dağ üzərində göy gurultuları və şimşəklər, qalın bir bulud vardı və şeypur səsi son dərəcə uca idi; belə ki, düşərgədə olan bütün xalq titrədi. Çıxış 19:16.

The lightnings and thunders were accompanied with the “voice” of a trumpet. They are accompanied by rain, and represent prophetic footsteps to guide God’s people.

Şimşəklər və gurultular şeypurun “səsi” ilə müşayiət olunurdu. Onlar yağışla müşayiət olunur və Allahın xalqına yol göstərmək üçün peyğəmbərlik addımlarını təmsil edir.

> The clouds poured out water: the skies sent out a sound: thine arrows also went abroad. The voice of thy thunder was in the heaven: the lightnings lightened the world: the earth trembled and shook. Thy way is in the sea, and thy path in the great waters, and thy footsteps are not known. Thou leddest thy people like a flock by the hand of Moses and Aaron. Psalms 77:17–20.

> Buludlar su tökdü; göylər səs çıxardı; oxların da hər yana yayıldı. Sənin göy gurultunun səsi göylərdə idi; şimşəklər dünyanı işıqlandırdı; yer titrədi və sarsıldı. Yolun dənizdədir, cığırın böyük sulardadır və izlərin bilinməz. Xalqını Musa və Harunun əli ilə sürü kimi apardın. Məzmurlar 77:17–20.

The lightnings and thunders are God’s voice, which occurs during the time of rain, and during that period of time, He brings His winds (Islam is the east wind) out of His treasury.

Şimşəklər və göy gurultuları Allahın səsidir; bu səs yağış vaxtında eşidilir və həmin dövrdə O, Öz küləklərini (İslam şərq küləyidir) Öz xəzinəsindən çıxarır.

> When he uttereth his voice, there is a multitude of waters in the heavens, and he causeth the vapours to ascend from the ends of the earth; he maketh lightnings with rain, and bringeth forth the wind out of his treasures. Jeremiah 10:13.

> O səsini ucaltdıqda göylərdə suların gurultusu yaranır, yerin uclarından buxarların qalxmasına səbəb olur; yağışla birlikdə şimşəklər yaradır və küləyi öz xəzinələrindən çıxarır. Yeremya 10:13.

God uttered His voice when He cried out as a lion, and in response seven thunders uttered their voices, and those seven thunders represent God’s footsteps during the history of the Millerite movement and also in the movement of the third angel, which arrived again on September 11, 2001, when He brought forth the east wind out of His treasures.

Allah şir kimi nərə çəkib Öz səsini ucaltdığı zaman, buna cavab olaraq yeddi göy gurultusu öz səslərini ucaltdı; və həmin yeddi göy gurultusu Millerçi hərəkatın tarixi boyunca, həmçinin O, şərq küləyini Öz xəzinələrindən çıxardığı zaman, 11 sentyabr 2001-ci ildə yenidən gəlmiş üçüncü mələyin hərəkatında Allahın ayaq səslərini təmsil edir.

> He causeth the vapours to ascend from the ends of the earth; he maketh lightnings for the rain; he bringeth the wind out of his treasuries. Who smote the firstborn of Egypt, both of man and beast. Psalms 135:7, 8.

> O, buxarların yerin uclarından yüksəlməsinə səbəb olur; yağış üçün şimşəklər yaradır; küləyi Öz xəzinələrindən çıxarır. O, Misirin ilk doğulanlarını, həm insanın, həm də heyvanınkını vurdu. Məzmurlar 135:7, 8.

He brought out the wind from His treasuries, when the first born of Egypt was smitten, and the Passover typified the cross, which in turn typified the arrival of the third angel in 1844, which in turn typified the return of the third angel in the day of the east wind, on September 11, 2001.

O, Öz xəzinələrindən küləyi çıxardı, Misirin ilk doğulanları vurulduğu zaman; Pasxa isə çarmıxı əvvəlcədən təsvir edirdi, çarmıx da öz növbəsində 1844-cü ildə üçüncü mələyin gəlişini əvvəlcədən təsvir edirdi, bu da öz növbəsində şərq küləyi günündə, 11 sentyabr 2001-ci ildə üçüncü mələyin qayıdışını əvvəlcədən təsvir edirdi.

When the seals are removed from the book that is sealed with the seven seals, it represents a progressive development of truth. The removing of the seventh seal represents the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. When the book that was sealed with seven seals is first mentioned there lightnings, thunderings and voices, but no earthquake.

Yeddi möhürlə möhürlənmiş kitabın möhürləri açıldıqda, bu, həqiqətin tədrici inkişafını təmsil edir. Yeddinci möhürün açılması yüz qırx dörd minin möhürlənmə vaxtını təmsil edir. Yeddi möhürlə möhürlənmiş kitab ilk dəfə xatırlandıqda, orada şimşəklər, göy gurultuları və səslər var, lakin zəlzələ yoxdur.

> And out of the throne proceeded lightnings and thunderings and voices: and there were seven lamps of fire burning before the throne, which are the seven Spirits of God. Revelation 4:5.

> Taxtdan şimşəklər, gurultular və səslər çıxırdı; və taxtın önündə yeddi od çırağı yanırdı; bunlar Allahın yeddi Ruhudur. Vəhy 4:5.

In the first mention of the voices, lightnings, and thunders; the rain is represented by the Holy Spirit, who is the seven lamps of fire, but there is no earthquake. It is at the removal of the Seventh Seal that the earthquake of the soon coming Sunday law is identified. Chapter four of Revelation identifies the beginning of the unsealing of truth accomplished by the Lion of the tribe of Judah, and when the sealing time is identified, it identifies the beginning and ending of the period.

Səslərin, şimşəklərin və gurultuların ilk dəfə xatırlanmasında yağış Müqəddəs Ruhla təmsil olunur; O, yeddi alov məşəlidir, lakin orada zəlzələ yoxdur. Məhz Yeddinci Möhürün qaldırılması zamanı tezliklə gələcək bazar qanununun zəlzələsi müəyyən edilir. Vəhy kitabının dördüncü fəsli Yəhuda qəbiləsindən olan Aslanın həyata keçirdiyi həqiqətin möhürlərinin açılmasının başlanğıcını müəyyən edir və möhürləmə vaxtı müəyyən edildikdə, o, dövrün başlanğıcını və sonunu müəyyən edir.

The beginning of the current period was when the angel descended to lighten the earth with His glory on September 11, 2001, then in Isaiah six we are informed that the message represented by “voices, lightnings, thunderings, wind and rain” that concludes at the Sunday law, is to be proclaimed to a people that see, but will be unable to perceive the meaning of the lightnings, and though they hear, they will be unable to understand the voices and thunders, until they are overtaken by the great earthquake. The period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand is the period where the effect of every vision is fulfilled.

Mövcud dövrün başlanğıcı, 11 sentyabr 2001-ci ildə mələyin Öz izzəti ilə yeri işıqlandırmaq üçün enməsi ilə oldu; sonra Yeşaya altıncı fəsildə bizə xəbər verilir ki, bazar günü qanunu ilə yekunlaşan “səslər, şimşəklər, göy gurultuları, külək və yağış” ilə təmsil olunan xəbərdarlıq, görən, lakin şimşəklərin mənasını qavraya bilməyən, eşidən, lakin böyük zəlzələ onlara yetişənədək səsləri və göy gurultularını anlaya bilməyəcək bir xalqa bəyan edilməlidir. Yüz qırx dörd min nəfərin möhürlənməsi dövrü, hər bir görüntünün təsirinin yerinə yetdiyi dövrdür.

That history produces and manifests two classes of worshippers. One class recognize the rain, and therefore receive it, for they can see the lightning, and hear the voices, the thunder and the wind. At the end of the period of the sealing, the great earthquake of the soon coming Sunday law, then introduces the executive judgments of God.

Həmin tarix ibadət edənlərin iki sinfini əmələ gətirir və aşkar edir. Bir sinif yağışı tanıyır və buna görə də onu qəbul edir, çünki onlar şimşeği görə, səsləri, göy gurultusunu və küləyi eşidə bilirlər. Möhürlənmə dövrünün sonunda, tezliklə gələcək Bazar qanununun böyük zəlzələsi Allahın icraedici hökmlərini təqdim edir.

> And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail. Revelation 11:19.

> Və Allahın məbədi göydə açıldı və Onun məbədində əhdinin sandığı göründü; şimşəklər, səslər, göy gurultuları, zəlzələ və böyük dolu oldu. Vəhy 11:19.

At the great earthquake the “lightnings, and voices, and thunderings,” include “hail.” The “hail” represents the judgments that begin to be poured out by the seven angels that were preparing to do so at the beginning of the sealing time, when the seventh seal was being opened, just as they were waiting for the angel to go through Jerusalem and place a mark upon those who sighed and cried for the abominations done in the land (external), and in the church (internal).

Böyük zəlzələ zamanı “şimşəklər, səslər və göy gurultuları”na “dolu” da daxildir. “Dolu”, yeddinci möhür açılarkən, möhürləmə dövrünün başlanğıcında bunu etməyə hazırlaşan yeddi mələk tərəfindən tökülməyə başlayan hökmləri təmsil edir; eynilə onlar mələyin Yerusəlimin içindən keçib ölkədə (xarici), və kilsədə (daxili) edilən iyrəncliklərə görə ah çəkib fəryad edənlərin üzərinə nişan qoymasını gözlədikləri kimi.

The “hail,” marks the time of God’s destructive judgments, which are a time of mercy for God’s other flock, who are then being called out of Babylon, and when the last of the great multitude has joined God’s flock, human probation fully closes.

“Dolu” Allahın məhvedici hökmlərinin vaxtını bildirir; bu isə o zaman Babildən çağırılıb çıxarılan Allahın başqa sürüsü üçün mərhəmət vaxtıdır və böyük izdihamın sonuncusu da Allahın sürüsünə qoşulduqda, insanın sınaq müddəti tamamilə başa çatır.

> And the seventh angel poured out his vial into the air; and there came a great voice out of the temple of heaven, from the throne, saying, It is done. And there were voices, and thunders, and lightnings; and there was a great earthquake, such as was not since men were upon the earth, so mighty an earthquake, and so great. And the great city was divided into three parts, and the cities of the nations fell: and great Babylon came in remembrance before God, to give unto her the cup of the wine of the fierceness of his wrath. Revelation 16:17–19.

> Yeddinci mələk camını havaya tökdü; və göydəki məbəddən, taxtdan böyük bir səs çıxıb dedi: “Tamam oldu.” Və səslər, göy gurultuları və şimşəklər oldu; elə böyük bir zəlzələ oldu ki, insanlar yer üzərində olandan bəri onun kimisi olmamışdı; bu, son dərəcə qüdrətli və çox böyük bir zəlzələ idi. Və böyük şəhər üç hissəyə bölündü, millətlərin şəhərləri yıxıldı; və böyük Babil Allahın önündə yada düşdü ki, Onun şiddətli qəzəbinin şərabının camı ona verilsin. Vəhy 16:17–19.

Dear Reader: Can you hear the voices and thunders? Can you see the lightning? Can you feel the wind? Soon you will hear the voice of the foolish virgins begging for oil.

Əziz Oxucu: Sən səsləri və göy gurultularını eşidə bilirsənmi? Şimşəkləri görə bilirsənmi? Külüyi hiss edə bilirsənmi? Tezliklə ağılsız bakirələrin yağ üçün yalvaran səslərini eşidəcəksən.

We will continue this study in the next article.

Bu araşdırmanı növbəti məqalədə davam etdirəcəyik.

> We looked for peace, but no good came; and for a time of health, and behold trouble! The snorting of his horses was heard from Dan: the whole land trembled at the sound of the neighing of his strong ones; for they are come, and have devoured the land, and all that is in it; the city, and those that dwell therein. For, behold, I will send serpents, cockatrices, among you, which will not be charmed, and they shall bite you, saith the Lord. When I would comfort myself against sorrow, my heart is faint in me. Behold the voice of the cry of the daughter of my people because of them that dwell in a far country: Is not the Lord in Zion? is not her king in her? Why have they provoked me to anger with their graven images, and with strange vanities? The harvest is past, the summer is ended, and we are not saved. For the hurt of the daughter of my people am I hurt; I am black; astonishment hath taken hold on me. Is there no balm in Gilead; is there no physician there? why then is not the health of the daughter of my people recovered? Jeremiah 8:15–22.

> Biz sülh gözlədik, amma heç bir xeyir gəlmədi; şəfa vaxtını gözlədik, və budur, dəhşət! Onun atlarının kişnərtisi Dandan eşidildi; qüvvətli atlarının kişnəməsinin səsindən bütün ölkə titrədi; çünki onlar gəlib ölkəni və onda olan hər şeyi, şəhəri və orada yaşayanları udub məhv etdilər. Çünki budur, Mən aranıza ovsunlanmayan və sizi sancacaq ilanlar, əfi ilanları göndərəcəyəm, Rəbb belə deyir. Kədərə qarşı özümü təsəlli etmək istədiyim zaman, qəlbim içimdə taqətdən düşür. Budur, xalqımın qızının fəryadının səsi uzaq ölkədə yaşayanlara görə yüksəlir: Məgər Rəbb Sionda deyilmi? Məgər onun Padşahı onun içində deyilmi? Oyma bütləri və yad puç şeyləri ilə nə üçün Məni qəzəbləndirdilər? Biçin keçdi, yay qurtardı, amma biz xilas olmadıq. Xalqımın qızının yarası üçün mən də yaralandım; qaralmışam; heyrət məni bürüyüb. Məgər Gileadda məlhəm yoxdur? Məgər orada həkim yoxdur? Bəs onda nə üçün xalqımın qızının yarası sağalmadı? Yeremya 8:15–22.

Back to Articles