Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Seventy-Seven

Daniel Kitabı - Yüz Yetmiş Yeddinci Nömrə

The Sealing of the 144,000: Insights from Daniel’s Vision and Prophetic Symbolism

144.000 nəfərin möhürlənməsi: Danielin görüntüsündən və peyğəmbərlik simvolizmindən çıxarılan anlayışlar

Author

Jeff Pippenger

Published

April 7, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Daniel was touched three times in chapter ten, the first and last time by Gabriel and the middle touch was by Christ. It was the middle touch where Daniel most keenly felt his corruption, for the middle waymark of truth represents rebellion. It was Michael who touched Daniel the second time, for He had descended at the end of twenty-one days.

Daniela onuncu fəsildə üç dəfə toxunuldu; birinci və sonuncu dəfə Cəbrayıl tərəfindən, orta toxunuş isə Məsih tərəfindən oldu. Daniel öz pozğunluğunu ən kəskin şəkildə məhz orta toxunuşda hiss etdi, çünki həqiqətin orta nişangahı üsyanı təmsil edir. Danielə ikinci dəfə toxunan Mikayıl idi, çünki O, iyirmi bir günün sonunda enmişdi.

At the end of three and a half symbolic days, in which the two witnesses of Revelation chapter eleven lie dead in the street, a voice resurrects the two witnesses. It is the voice of the archangel that resurrects. The descent of Michael in Daniel chapter ten, at the twenty-second day aligns with the resurrection of the two witnesses in 2023. While the two witnesses were dead in the street, Ezekiel was shown their scattered bones and asked if he thought those dead dry bones in the valley could be resurrected, and all Ezekiel would answer is, “Lord thou knowest.”

Vəhy kitabının on birinci fəslindəki iki şahidin küçədə ölü halda yatdığı üç yarım rəmzi günün sonunda, bir səs həmin iki şahidi dirildir. Dirildən, baş mələyin səsidir. Daniel kitabının onuncu fəslində iyirmi ikinci gündə Mikayılın enişi, 2023-cü ildə iki şahidin dirilməsi ilə uyğunlaşır. İki şahid küçədə ölü ikən, Yezekelə onların dağılmış sümükləri göstərildi və ondan vadidəki o ölü, quru sümüklərin dirildilə bilib-bilməyəcəyi soruşuldu; Yezekelin verəcəyi yeganə cavab isə bu idi: “Ya Rəbb, Sən bilirsən.”

Ezekiel was then told to prophesy to the bones, which he did, and when he did, they were formed together, but were still not alive. Ezekiel’s first prophecy was gathering the bones together, but it would require a second prophecy to resurrect the bones as an army. The second prophecy of Ezekiel was the prophecy of the third woe, as represented by the four winds that brought the bones to life. The first Adam was created perfect, but afterwards sinned and passed death on to all his posterity. The resurrection of Ezekiel’s dead bones parallels the creation of Adam in his perfection, for Adam was first formed, and then the Lord breathed into him the breath of life.

Sonra Yezekelə sümüklərə qarşı peyğəmbərlik etməsi buyuruldu; o da belə etdi və bunu etdikdə, onlar bir-birinə birləşdirildi, lakin hələ də diri deyildilər. Yezekelin birinci peyğəmbərliyi sümüklərin bir yerə toplanması idi, lakin sümüklərin bir ordu kimi dirildilməsi üçün ikinci bir peyğəmbərlik tələb olunurdu. Yezekelin ikinci peyğəmbərliyi, sümükləri həyata qaytaran dörd küləklə təmsil olunan üçüncü vayın peyğəmbərliyi idi. Birinci Adəm kamil yaradıldı, lakin sonradan günah etdi və ölümü bütün nəslinə keçirdi. Yezekelin ölü sümüklərinin dirilməsi, Adəmin kamilliyində yaradılmasına uyğun gəlir, çünki Adəm əvvəlcə formalaşdırıldı, sonra isə Rəbb ona həyat nəfəsini üfürdü.

This is not to say that the two witnesses receive glorified bodies when they are brought back to life, for that doesn’t occur until the second coming, but their resurrection parallel’s Daniel’s vision of the causative “marah” vision, when they are changed into the image they then behold. Line upon line, the process of the sealing is very carefully laid out by the prophetic testimony.

Bu, iki şahidin yenidən həyata qaytarıldıqları zaman izzətlənmiş bədənlər aldıqlarını demək deyildir, çünki bu, ikinci gəlişədək baş vermir; lakin onların dirilməsi, səbəbedici “marah” görüntüsünə dair Danielin görüntüsü ilə paralellik təşkil edir; həmin vaxt onlar o anda seyr etdikləri surətə dəyişdirilirlər. Sətir üstünə sətir, möhürlənmə prosesi peyğəmbərlik şəhadəti ilə son dərəcə diqqətlə açıqlanmışdır.

In Revelation chapter eleven, “after three days and an half the Spirit of life from God entered” into the two witnesses, “and they” then “stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them,” and there was then “a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them.”

Vəhy kitabının on birinci fəslində deyilir ki, “üç gün yarımdan sonra Allahdan gələn həyat Ruhu” iki şahidin içinə “daxil oldu” və bundan sonra “onlar ayaqları üstə qalxdılar; və onları görənlərin üzərinə böyük qorxu düşdü”; bundan sonra isə “göydən onlara deyən böyük bir səs” eşidildi: “Buraya qalxın. Və onlar bulud içində göyə yüksəldilər; düşmənləri də onları gördü.”

First, the Spirit entered into them, then they stood upon their feet, and when they stood, fear fell upon their enemies who had previously rejoiced over their deaths. Then a voice calls them up, and their enemies witness the event. With Ezekiel, they are first identified as scattered and dead in the valley, then a prophecy is proclaimed that gathers them together, then the second prophecy causes them to stand up as a mighty army. With Daniel, he first sees the great vision that produces a separation of two classes, and he is then touched three times.

Əvvəlcə Ruh onların içinə daxil oldu, sonra onlar ayaqları üstə qalxdılar və qalxdıqları zaman əvvəllər onların ölümü üzərində sevinmiş düşmənlərinin üzərinə qorxu çökdü. Sonra bir səs onları yuxarı çağırır və düşmənləri bu hadisənin şahidi olurlar. Yezekeldə onlar əvvəlcə vadidə dağılmış və ölü vəziyyətdə təsvir olunurlar, sonra onları bir yerə toplayan bir peyğəmbərlik bəyan edilir, daha sonra isə ikinci peyğəmbərlik onların qüdrətli bir ordu kimi ayağa qalxmasına səbəb olur. Danieldə isə o, əvvəlcə iki sinfin ayrılmasını doğuran böyük görüntünü görür və sonra ona üç dəfə toxunulur.

The first time he was touched he had no strength, he was in a deep sleep, and his face was towards the ground. Sleep represents death. Yet he heard the words spoken.

Ona ilk dəfə toxunulanda onun heç bir gücü yox idi, o, dərin yuxuda idi və üzü yerə tərəf idi. Yuxu ölümü təmsil edir. Bununla belə, deyilən sözləri eşitdi.

> Marvel not at this: for the hour is coming, in the which all that are in the graves shall hear his voice. John 5:28.

> Buna təəccüb etməyin; çünki elə bir saat gəlir ki, qəbirlərdə olanların hamısı Onun səsini eşidəcək. Yəhya 5:28.

Gabriel then brought Daniel to his hands and knees, and then commanded him to stand, which he did, though he was trembling. He then heard the words of Gabriel, but he was left dumb. Ezekiel had also seen the vision of Christ and it produced a similar sequence of events.

Sonra Cəbrail Danieli əlləri və dizləri üstünə gətirdi, sonra isə ayağa qalxmağı əmr etdi; Daniel də titrəyə-titrəyə belə etdi. Bundan sonra o, Cəbrailin sözlərini eşitdi, lakin dili tutulmuş halda qaldı. Yezekel də Məsihin görüntüsünü görmüşdü və bu, buna bənzər hadisələr ardıcıllığı doğurmuşdu.

> And above the firmament that was over their heads was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it. And I saw as the colour of amber, as the appearance of fire round about within it, from the appearance of his loins even upward, and from the appearance of his loins even downward, I saw as it were the appearance of fire, and it had brightness round about. As the appearance of the bow that is in the cloud in the day of rain, so was the appearance of the brightness round about. This was the appearance of the likeness of the glory of the Lord. And when I saw it, I fell upon my face, and I heard a voice of one that spake. And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me when he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. Ezekiel 1:26–2:2.

> Onların başları üzərində olan qübbənin yuxarısında taxtın bənzəri var idi, göy yaqut daşının görünüşü kimi; taxtın bənzəri üzərində isə onun üstündə insan görünüşünə bənzər bir surət var idi. Mən onun belinin görünüşündən yuxarıya doğru, içərisində hər tərəfdən alov görünüşü kimi, kəhrəba rəngi kimi bir şey gördüm; belinin görünüşündən aşağıya doğru da od görünüşünə bənzər bir şey gördüm və onun ətrafında parlaqlıq var idi. Yağışlı gündə buludda olan göy qurşağının görünüşü necədirsə, ətrafdakı parlaqlığın görünüşü də elə idi. Bu, Rəbbin izzətinin bənzərinin görünüşü idi. Mən bunu görəndə üzüstə yerə düşdüm və danışanın səsini eşitdim. O mənə dedi: «Ey bəşər oğlu, ayağa qalx, səninlə danışacağam». O mənimlə danışanda ruh içimə daxil oldu və məni ayaqlarım üstə qaldırdı ki, mənimlə danışanı eşidim. Yezekel 1:26–2:2.

The vision caused both Ezekiel and Daniel to be humbled into dust, where they were prostrated upon the ground. In that condition they both still heard the word of the Lord, and they were both brought to a standing condition to hear the words that were spoken to them, and when they heard the words “the Spirit entered into” them. The combination of divinity is accomplished by the reception of the Word of God that is conveyed by the Holy Spirit. The “Word” is what transmits divinity into humanity. This truth must be recognized in order to understand the seriousness and significance of the prophetic history which Gabriel provides Daniel with in chapter eleven. The prophetic history represented in chapter eleven, is the conduit by which holy oil is conveyed to the wise virgins.

Görüm həm Yezekeli, həm də Danieli torpaq kimi alçaltdı; onlar yerə üzüqoylu sərildilər. Bu vəziyyətdə onların hər ikisi yenə də Rəbbin sözünü eşitdi və onlara deyilən sözləri eşitmək üçün hər ikisi ayağa qaldırıldı; sözləri eşitdikləri zaman isə “Ruh onların içinə daxil oldu”. İlahiliyin birləşməsi Müqəddəs Ruhun vasitəsilə çatdırılan Allah Kəlamının qəbul edilməsi ilə həyata keçir. “Kəlam” ilahiliyi bəşəriyyətə ötürən vasitədir. On birinci fəsildə Cəbrailin Danielə təqdim etdiyi peyğəmbərlik tarixinin ciddiliyini və əhəmiyyətini anlamaq üçün bu həqiqət tanınmalıdır. On birinci fəsildə təqdim olunan peyğəmbərlik tarixi, müqəddəs yağın müdrik bakirələrə çatdırıldığı kanaldır.

With Ezekiel, he is immediately instructed that he is to present a message to Laodicean Adventism, though Ezekiel is informed from the outset that Laodicean Adventism will not hear his words, for they are a rebellious house. Ezekiel’s experience is Isaiah’s experience in chapter six, and therefore upon two witnesses when God awakens Daniel from sleep, which is a symbol of death, Daniel is given a message for the rebellious house of Laodicean Adventism, but they will not hear.

Yezekel ilə belədir: ona dərhal tapşırılır ki, Laodikeyalı Adventizmə bir xəbər təqdim etsin; baxmayaraq ki, Yezekelə lap başlanğıcdan bildirilir ki, Laodikeyalı Adventizm onun sözlərinə qulaq asmayacaq, çünki onlar üsyankar bir evdir. Yezekelin təcrübəsi altıncı fəsildəki Yeşayanın təcrübəsidir; buna görə də, iki şahidin əsasında, Allah Daniyeli yuxudan oyatdıqda—bu, ölümün rəmzidir—Daniyelə Laodikeyalı Adventizmin üsyankar evi üçün bir xəbər verilir, lakin onlar eşitməyəcəklər.

Daniel is then touched a second time, by Christ Himself, who touches Daniel’s lips, just as he had touched Isaiah’s lips with a coal from the altar. Then Daniel could speak, but he was still without strength, and still had no breath. According to Ezekiel the breath comes with the message of the “four winds”, which was Ezekiel’s second prophecy. Ezekiel’s prophecy of the four winds aligns with Daniel’s third touch, for it is then that breath comes into the bones and they stand as a mighty army. It is in Daniel’s third touch that he is strengthened.

Sonra Danielə ikinci dəfə Məsihin Özü toxunur; O, Danielin dodaqlarına toxunur, necə ki Yeşayanın dodaqlarına qurbangahdan götürülmüş bir közlə toxunmuşdu. Bundan sonra Daniel danışa bildi, lakin hələ də qüvvəsiz idi və hələ də nəfəsi yox idi. Yezekelə görə, nəfəs “dörd külək” barədə olan xəbərlə gəlir; bu isə Yezekelin ikinci peyğəmbərliyi idi. Yezekelin dörd külək haqqındakı peyğəmbərliyi Danielin üçüncü toxunuşu ilə uyğunluq təşkil edir, çünki məhz o zaman nəfəs sümüklərə daxil olur və onlar böyük bir ordu kimi ayağa qalxırlar. Danielin məhz üçüncü toxunuşunda ona güc verilir.

On July 18, 2020, God’s last-day people were scattered and entered into the tarrying time of the parable. The history of the sealing was illustrated in the history of October 22, 1844, unto the rebellion of 1863. The line of history there represented overlays with September 11, 2001, unto the Sunday law, but it also overlays with the history of July 18, 2020, unto the Sunday law. This prophetic phenomenon is based upon the fact that symbols have more than one meaning, and the meaning is to be determined by the context where they are applied.

18 iyul 2020-ci ildə Allahın axırzaman xalqı səpələndi və məsəlın ləngimə vaxtına daxil oldu. Möhürlənmənin tarixi 22 oktyabr 1844-cü ildən 1863-cü ilin üsyanınadək olan tarixdə təsvir olunmuşdu. Orada təmsil olunan tarix xətti 11 sentyabr 2001-ci ildən Bazar qanununadək olan dövrlə üst-üstə düşür, lakin o, həmçinin 18 iyul 2020-ci ildən Bazar qanununadək olan tarixlə də üst-üstə düşür. Bu peyğəmbərlik hadisəsi rəmzlərin birdən çox mənaya malik olması faktına əsaslanır və məna onların tətbiq olunduğu kontekstlə müəyyən edilir.

When we consider the arrival and work of any of the three angels they are governed by the same sequence of events. They arrive at the point when the prediction associated with them is unsealed. That prediction is structured upon three steps. Its arrival, its empowerment and the closed door at its end. There are other waymarks within the history, but the three testing waymarks of the arrival of any of the three angels is the first waymark where a prophecy is unsealed. The message that is unsealed is empowered through a confirmation, and that confirmation and empowerment then tests the men and women of that history. The conclusion of the history produces a litmus test which demonstrates whether those standing at the third test are wise or foolish.

Üç mələkdən hər hansı birinin gəlişini və işini nəzərdən keçirdikdə, onların hamısının eyni hadisələr ardıcıllığı ilə idarə olunduğunu görürük. Onlar özləri ilə əlaqəli olan peyğəmbərlik açıldığı anda gəlirlər. Həmin peyğəmbərlik üç mərhələ üzərində qurulmuşdur: onun gəlişi, qüvvətləndirilməsi və sonunda bağlanan qapı. Tarix daxilində başqa nişanələr də vardır, lakin üç mələkdən hər hansı birinin gəlişinə aid olan üç sınaq nişanəsi bunlardır: birincisi, peyğəmbərliyin açıldığı ilk nişanədir. Açılan xəbər bir təsdiq vasitəsilə qüvvətləndirilir və həmin təsdiq ilə qüvvətləndirmə sonra o tarixin kişi və qadınlarını sınağa çəkir. Tarixin yekunu bir lakmus sınağı meydana gətirir ki, bu da üçüncü sınaqda dayananların müdrik, yoxsa ağılsız olduqlarını göstərir.

Within the history of September 11, 2001 unto the Sunday law you can identify three angels. The first arrived on September 11, 2001, the second arrived on July 18, 2020, and the third arrives at the soon coming Sunday law (the litmus test). October 22, 1844 aligns with September 11, 2001, and 1856 aligns with July 18, 2020, and 1863 aligns with the Sunday law. That being said, October 22, 1844 to 1863 also aligns with July 18, 2020, unto the Sunday law, for July 18 was the arrival of the second angel of the history of the sealing. The following history is still correctly identified as simply the waymarks of any angel.

11 sentyabr 2001-ci il tarixindən bazar günü qanununa qədər olan tarix daxilində siz üç mələyi müəyyən edə bilərsiniz. Birincisi 11 sentyabr 2001-ci ildə gəldi, ikincisi 18 iyul 2020-ci ildə gəldi, üçüncüsü isə tezliklə gələcək bazar günü qanununda (lakmus sınağı) gəlir. 22 oktyabr 1844, 11 sentyabr 2001-ci ilə uyğun gəlir, 1856 isə 18 iyul 2020-ci ilə uyğun gəlir, 1863 isə bazar günü qanununa uyğun gəlir. Bununla belə, 22 oktyabr 1844-dən 1863-ə qədər olan dövr də 18 iyul 2020-ci ildən bazar günü qanununa qədər olan dövrə uyğun gəlir, çünki 18 iyul möhürlənmə tarixinin ikinci mələyinin gəlişi idi. Aşağıdakı tarix hələ də hər hansı mələyin sadəcə yol nişanları kimi düzgün şəkildə müəyyən edilir.

On July 18, 2020, there was a truth unsealed that was to test that generation. The second step in that history is when the two witnesses are resurrected. They are then tested as to whether they will accept the light then revealed, which is going on now. Then at the Sunday law (the litmus test), it will be revealed who is and who isn’t a wise virgin. When we consider the history as simply the structure of a singular angel and then lay October 22, 1844, through to the rebellion of 1863, over the history of July 18, 2020 unto the Sunday law, we find that in 1849, Sister White identified that the Lord had stretched forth His hand again to gather the remnant of His people.

18 iyul 2020-ci ildə həmin nəsli sınaqdan keçirməli olan bir həqiqətin möhürü açıldı. O tarixdə ikinci addım iki şahidin dirildilməsi zamanıdır. Sonra onlar o zaman açıqlanan nuru qəbul edib-etməyəcəkləri baxımından sınaqdan keçirilirlər; bu proses indi davam edir. Daha sonra Bazar qanunu zamanı (lakmus sınağı) kimin müdrik bakirə olub, kimin isə olmadığını aşkara çıxacaq. Tarixə sadəcə tək bir mələyin quruluşu kimi baxdıqda və 22 oktyabr 1844-dən 1863-cü il üsyanına qədər olan tarixi 18 iyul 2020-dən Bazar qanununa qədər olan tarix üzərinə tətbiq etdikdə, görürük ki, 1849-cu ildə Sister White belə müəyyən etmişdi: Rəbb Öz əlini yenidən uzatmışdı ki, xalqının qalığını bir yerə toplasın.

From October 22, 1844 to 1849, God’s people had been scattered. In 1850 they produced the second of the two tables of Habakkuk. In January of 1851 they were advertising the new chart in the Review. God’s people were scattered, and the third angel arrived with light. Then God began to gather them again, and He then provided a visual representation of the message they were to proclaim, as He had done in 1842. The light that arrived on October 22, 1844 was an increase of knowledge and it continued, under His direction to develop, and in 1856 the capstone of that light was introduced. That light was upon the “seven times,” which was the first light recognized by William Miller, and which was represented as one of the prophecies that was fulfilled on October 22, 1844.

22 oktyabr 1844-cü ildən 1849-cu ilədək Allahın xalqı pərən-pərən düşmüşdü. 1850-ci ildə onlar Habaqququn iki cədvəlindən ikincisini hazırladılar. 1851-ci ilin yanvarında onlar yeni cədvəli Review-da elan edirdilər. Allahın xalqı dağılmışdı və üçüncü mələk işıqla gəldi. Sonra Allah onları yenidən toplamağa başladı və 1842-ci ildə etdiyi kimi, onların bəyan etməli olduqları xəbərin əyani təsvirini də təmin etdi. 22 oktyabr 1844-cü ildə gələn işıq bilginin artması idi və Onun rəhbərliyi altında inkişaf etməyə davam etdi; 1856-cı ildə isə həmin işığın başdaşı təqdim olundu. O işıq “yeddi vaxt” haqqında idi; bu, William Millerin qəbul etdiyi ilk işıq idi və 22 oktyabr 1844-cü ildə yerinə yetmiş peyğəmbərliklərdən biri kimi təqdim olunmuşdu.

The light of the “seven times,” in 1856, was both the ending of the increase of knowledge given to Miller, the messenger of the first angel, but it was also the ending light of the third angel that was given on October 22, 1844. The rejection of the light in 1856, was both a rejection of the increase of knowledge that was unsealed in 1798, but also the increase of knowledge that was unsealed on October 22, 1844, and it was rejected by those who then and there transitioned from the experience of Philadelphia unto the experience of Laodicea. The rebellion of 1863, was the third, and litmus test, which was demonstrated by a counterfeit chart that removed the light of the “seven times.”

1856-cı ildəki “yeddi vaxt”ın nuru həm birinci mələyin carçısı olan Millerə verilmiş bilik artımının sonu idi, həm də 22 oktyabr 1844-cü ildə verilmiş üçüncü mələyin son nuru idi. 1856-cı ildə bu nurun rədd edilməsi həm 1798-ci ildə möhürü açılmış bilik artımının, həm də 22 oktyabr 1844-cü ildə möhürü açılmış bilik artımının rədd edilməsi idi və o, həmin anda və orada Filadelfiya təcrübəsindən Laodikeya təcrübəsinə keçid edənlər tərəfindən rədd edildi. 1863-cü il üsyanı üçüncü, həmçinin lakmus sınağı idi; bu, “yeddi vaxt”ın nurunu aradan qaldıran saxta bir cədvəl vasitəsilə nümayiş etdirildi.

The first disappointment of April 19, 1844, was brought upon the Philadelphian movement of the first angel by God holding His hand over a mistake in some of the figures on the 1843 pioneer chart. The first disappointment of July 18, 2020, was brought upon the Laodicean movement of the third angel by men disregarding that on October 22, 1844, Christ had lifted up His hand to heaven and swore that time should be no longer. On July 18, 2020, a message was unsealed that was to test this generation of virgins. As in 1850, the Lord in 2023, stretched out His hand a second time to gather together Ezekiel’s dead bones that had been dead in the street since July 18, 2020. By 1851, there was a new visual representation of the message that was a fulfillment of the prophecy of Habakkuk chapter two, thus identifying that after 2023, the Lord will have a new living ensign to lift up that is typified by Habakkuk’s two tables.

1844-cü il aprelin 19-dakı ilk məyusluq, 1843-cü il pioner cədvəlindəki bəzi rəqəmlərdəki bir xətanın üzərində Öz əlini saxlaması ilə Allah tərəfindən birinci mələyin Filadelfiya hərəkatının üzərinə gətirildi. 2020-ci il iyulun 18-dəki ilk məyusluq isə, 1844-cü il oktyabrın 22-də Məsihin əlini göyə qaldırıb zamanın artıq olmayacağına and içdiyini insanların nəzərə almaması ilə üçüncü mələyin Laodikiya hərəkatının üzərinə gətirildi. 2020-ci il iyulun 18-də bu bakirələr nəslini sınamalı olan bir xəbər açıldı. Necə ki, 1850-ci ildə, Rəbb 2023-cü ildə də, 2020-ci il iyulun 18-dən bəri küçədə ölü qalan Hizqiyalın quru sümüklərini bir yerə toplamaq üçün əlini ikinci dəfə uzatdı. 1851-ci ilə qədər, xəbərin yeni bir vizual təsviri mövcud idi ki, bu da Habaqquq kitabının ikinci fəslindəki peyğəmbərliyin yerinə yetməsi idi; bununla da müəyyən edilirdi ki, 2023-cü ildən sonra Rəbb qaldırmaq üçün Habaqququn iki lövhəsi ilə rəmzləşdirilən yeni, diri bir bayrağa malik olacaqdır.

Habakkuk’s two tables were typified by the two tables of the Ten Commandments and also by the two wave loaves in the feast of Pentecost. The one hundred and forty-four thousand are identified as a first-fruit offering, and they are those in Malachi that represent the offering as “in days of old, as in former years.” They are lifted up as a wave offering that all the world will see.

Habaqququn iki lövhəsi On Əmrin iki lövhəsi ilə, həmçinin Pentikost bayramındakı iki yellədilən çörəklə əvvəlcədən simvolizə olunmuşdu. Yüz qırx dörd min nəfər ilk məhsul qurbanı kimi müəyyən edilir və onlar Malakidə “qədim günlərdə olduğu kimi, əvvəlki illərdə olduğu kimi” təqdiməni təmsil edənlərdir. Onlar bütün dünyanın görəcəyi bir yellədilən təqdimə kimi ucaldılırlar.

The awakening of the one hundred and forty-four thousand begins with the gathering together, and that gathering is accomplished by the Word of God, for Ezekiel’s dead bones are gathered by hearing the Word of God, while they are still dead. Ezekiel represents the human instrument that proclaims the message that gathers the bones, when the Lord stretches forth His hand a second time to gather His remnant. Isaiah, Jeremiah, Daniel, John and Ezekiel all identify the human element that conveys the divine message to the dead dry bones.

Yüz qırx dörd minin oyanışı bir yerə toplanma ilə başlayır və həmin toplanma Allahın Kəlamı vasitəsilə həyata keçirilir; çünki Yezekelin ölü sümükləri hələ ölü ikən Allahın Kəlamını eşidərək bir yerə toplanır. Rəbb Öz əlini ikinci dəfə uzadaraq Öz qalıntısını topladığı zaman, Yezekel sümükləri toplayan xəbəri bəyan edən bəşəri aləti təmsil edir. Yeşaya, Yeremya, Daniel, Yəhya və Yezekel hamısı ilahi xəbəri ölü quru sümüklərə çatdıran bəşəri ünsürü müəyyən edir.

Once the bones are gathered the Lord reveals the increase of knowledge that is unsealed just before probation closes, and that knowledge is represented by “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.” In Ezekiel’s second prophecy, the light that is unsealed is the third woe, which is the message of the east wind that breathes life into the bones and causatively causes them to stand as a mighty army. The light that is revealed to Daniel is the light represented by the king of the north in chapter eleven. Together Ezekiel and Daniel represent “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” which is the tidings of the (east) wind and king of the (north).

Sümüklər toplandıqdan sonra Rəbb, möhlət bağlanmazdan az əvvəl möhürü açılan bilik artımını aşkar edir və bu bilik “Danielin peyğəmbərliyinin axır günlərə aid olan hissəsi” ilə təmsil olunur. Yezekelin ikinci peyğəmbərliyində möhürü açılan işıq üçüncü vaydır; bu, sümüklərə həyat nəfəsi verən və onların qüvvətli bir ordu kimi ayağa qalxmasına səbəb olan şərq küləyinin xəbəridir. Danielə açılan işıq on birinci fəsildə şimal padşahı ilə təmsil olunan işıqdır. Yezekel və Daniel birlikdə “Danielin peyğəmbərliyinin axır günlərə aid olan hissəsi”ni təmsil edirlər; bu da (şərq) küləyinin və (şimal) padşahının xəbərləridir.

> But tidings out of the east and out of the north shall trouble him: therefore he shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many. Daniel 11:44.

> Lakin şərqdən və şimaldan gələn xəbərlər onu təşvişə salacaq; buna görə də o, çoxlarını məhv etmək və tamamilə yox etmək üçün böyük qəzəblə irəli çıxacaq. Daniel 11:44.

In 1856, the Lord purposed to finish His work of sealing his people, but they rebelled. The message He intended to employ to bring them out of their Laodicean condition was the “seven times” of Leviticus twenty-six. When the Lord began to gather His people in July, 2023, He presented them once again with the message of the “seven times,” and among other things, identified that on the antitypical Day of Atonement the Jubilee trumpet was to sound, which is also when the seventh trumpet was also to sound. The Jubilee trumpet is a symbol of the “seven times,” and the seventh trumpet is the third woe. When Michael descended in Daniel chapter ten. Daniel represented those who obtain the experience of those who pray the prayer of Leviticus twenty-six, and those who seek to understand the prophetic secret of Daniel chapter two.

1856-cı ildə Rəbb Öz xalqını möhürləmək işini başa çatdırmağı niyyət etmişdi, lakin onlar üsyan etdilər. Onları Laodikiya vəziyyətindən çıxarmaq üçün istifadə etməyi nəzərdə tutduğu xəbər Levililər kitabının iyirmi altıncı fəslindəki “yeddi dəfə” idi. Rəbb 2023-cü ilin iyulunda Öz xalqını toplamağa başlayanda, onlara bir daha “yeddi dəfə” xəbərini təqdim etdi və başqa məsələlərlə yanaşı, antitipik Kəffarə Günündə Yubiley şeypurunun çalınmalı olduğunu, bunun da eyni zamanda yeddinci şeypurun da səslənəcəyi vaxt olduğunu müəyyənləşdirdi. Yubiley şeypuru “yeddi dəfə”nin rəmzidir, yeddinci şeypur isə üçüncü vaydır. Mikayıl Daniel kitabının onuncu fəslində endikdə, Daniel Levililər kitabının iyirmi altıncı fəslindəki duanı edənlərin təcrübəsini əldə edənləri və Daniel kitabının ikinci fəslinin peyğəmbərlik sirrini anlamağa çalışanları təmsil edirdi.

Daniel represents those who have been gathered by the voice of God, and then stand upon their feet strengthened to proclaim the message of the east and the north. They proclaim that message until the soon coming Sunday law. The process of raising up that army is a very detailed subject of prophecy, and the point when Divinity begins to be combined with humanity in fulfillment with the sealing of the one hundred and forty-four thousand began in the history that is represented in verse eleven of Daniel eleven. The history represented from verse one of Daniel eleven until verse sixteen fills up the hidden history of verse forty, that is “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.”

Daniel Allahın səsi ilə toplanmış olanları təmsil edir; onlar sonra ayaqları üstə duraraq şərqdən və şimaldan gələn xəbəri bəyan etmək üçün möhkəmləndirilirlər. Onlar həmin xəbəri yaxın zamanda çıxacaq bazar günü qanununa qədər bəyan edirlər. O ordunun ayağa qaldırılması prosesi peyğəmbərliyin çox təfərrüatlı bir mövzusudur və ilahiliyin bəşəriyyətlə birləşməyə başlaması nöqtəsi, yüz qırx dörd minin möhürlənməsinin yerinə yetirilməsi ilə bağlı olaraq, Daniel 11-in on birinci ayəsində təmsil olunan tarixdə başladı. Daniel 11-in birinci ayəsindən on altıncı ayəsinə qədər təmsil olunan tarix qırxıncı ayənin gizli tarixini, yəni “Danielin peyğəmbərliyinin axır günlərə aid olan hissəsini” doldurur.

As we begin to consider verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, that was first fulfilled at the Battle of Panium in 200 BC, it is essential to understand the significance of these verses. Panium is the third of three proxy wars. The first battle concluded with victory for the papacy and its proxy army the United States in 1989. The next battle, represented by verses eleven and twelve, which was fulfilled by the Battle of Raphia, the king of the south (Russia), will defeat the king of the north and its proxy army in the Ukraine. The third battle will be as the first with the papacy (the king of the north) prevailing over Communism (the United Nations), with its proxy army (the United States). But the third proxy war which is the Battle of Panium, will also initiate World War III.

Daniel 11-in on üçüncü ayəsindən on beşinci ayəsinədək olan, ilk dəfə e.ə. 200-cü ildə Panium döyüşündə yerinə yetirilmiş mətnləri nəzərdən keçirməyə başlayarkən, bu ayələrin əhəmiyyətini anlamaq zəruridir. Panium üç vəkil müharibəsindən üçüncüsüdür. Birinci döyüş 1989-cu ildə papalığın və onun vəkil ordusu olan Amerika Birləşmiş Ştatlarının qələbəsi ilə başa çatdı. On birinci və on ikinci ayələrlə təmsil olunan və Rafiya döyüşü ilə yerinə yetirilmiş növbəti döyüşdə cənub padşahı (Rusiya) şimal padşahını və onun vəkil ordusunu Ukraynada məğlub edəcək. Üçüncü döyüş birinci kimi olacaq; papalıq (şimal padşahı) öz vəkil ordusu (Amerika Birləşmiş Ştatları) ilə Kommunizm üzərində (Birləşmiş Millətlər Təşkilatı) üstün gələcək. Lakin Panium döyüşü olan üçüncü vəkil müharibəsi həm də Üçüncü Dünya Müharibəsini başlayacaq.

We will continue this study in the next article.

Bu araşdırmanı növbəti məqalədə davam etdirəcəyik.

> “As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.

> “Necə ki, təkərlərə bənzər mürəkkəb quruluşlar keruvların qanadları altındakı əlin rəhbərliyi altında idi, eləcə də insan hadisələrinin mürəkkəb gedişi ilahi nəzarət altındadır. Xalqların çəkişməsi və qarışıqlığı içində, keruvların üzərində Oturan hələ də yer üzünün işlərini idarə edir.

> “The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> Bir-birinin ardınca özlərinə ayrılmış zaman və məkanı tutmuş xalqların tarixi, özlərinin mənasını bilmədikləri həqiqətə qeyri-iradi şəkildə şəhadət edərək, bizə xitab edir. Bu gün hər bir xalqa və hər bir fərdə Allah Özünün böyük planında bir yer təyin etmişdir. Bu gün insanlar və xalqlar, səhv etməyənin əlindəki şaqul ilə ölçülürlər. Hamı öz seçimi ilə öz taleyini müəyyən edir və Allah Öz məqsədlərinin həyata keçməsi üçün hər şeyə hökmranlıq edir.

> “The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.

> “Böyük MƏN OLANIN Öz kəlamında müəyyən etdiyi tarix — peyğəmbərlik zəncirində halqanı halqaya birləşdirərək, keçmiş əbədiyyətdən gələcək əbədiyyətə qədər uzanan tarix — bizə bu gün əsrlərin axınında harada olduğumuzu və gələcək zamanda nələrin gözlənilə biləcəyini bildirir. Peyğəmbərliyin indiki vaxta qədər baş verəcəyini öncədən xəbər verdiyi hər şey tarixin səhifələri üzərində izlənmişdir və biz hələ gələcək olan hər şeyin də öz növbəsində yerinə yetəcəyinə əmin ola bilərik.

> “The final overthrow of all earthly dominions is plainly foretold in the word of truth. In the prophecy uttered when sentence from God was pronounced upon the last king of Israel is given the message:

> “Yer üzündəki bütün hökmranlıqların son devrilməsi həqiqət kəlamında açıq-aşkar əvvəlcədən bildirilmişdir. İsrailin son padşahı üzərinə Allah tərəfindən hökm çıxarıldığı zaman söylənmiş peyğəmbərlikdə bu xəbər verilir:

> “‘Thus saith the Lord God; Remove the diadem, and take off the crown: … exalt him that is low, and abase him that is high. I will overturn, overturn, overturn, it: and it shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’ Ezekiel 21:26, 27.

> “Xudavənd Rəbb belə deyir: Mitranı çıxar və tacı götür: … alçaq olanı ucaldacağam, uca olanı isə alçaldacağam. Onu alt-üst edəcəyəm, alt-üst edəcəyəm, alt-üst edəcəyəm; və o, öz haqq sahibi gələnədək artıq olmayacaq; və Mən onu Ona verəcəyəm.” Yezekel 21:26, 27.

> “The crown removed from Israel passed successively to the kingdoms of Babylon, Medo-Persia, Greece, and Rome. God says, ‘It shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’

> “İsraildən götürülən tac ardıcıl olaraq Babil, Midiya-Fars, Yunanıstan və Roma padşahlıqlarına keçdi. Allah buyurur: «O, hüququ Ona məxsus olan gələnədək daha olmayacaq; və Mən onu Ona verəcəyəm.»”

> “That time is at hand. Today the signs of the times declare that we are standing on the threshold of great and solemn events. Everything in our world is in agitation. Before our eyes is fulfilling the Saviour’s prophecy of the events to precede His coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars…. Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places.’ Matthew 24:6, 7.

> “O vaxt yaxındadır. Bu gün zamanın əlamətləri bəyan edir ki, biz böyük və təntənəli hadisələrin astanasında dayanmışıq. Dünyamızdakı hər şey çalxalanma içindədir. Gözlərimizin önündə Xilaskarın Onun gəlişindən əvvəl baş verəcək hadisələr barədə peyğəmbərliyi yerinə yetir: ‘Müharibələr və müharibə xəbərləri eşidəcəksiniz.... Millət millətə, padşahlıq padşahlığa qarşı qalxacaq; və müxtəlif yerlərdə qıtlıqlar, vəbalar və zəlzələlər olacaq.’ Matthew 24:6, 7.”

> “The present is a time of overwhelming interest to all living. Rulers and statesmen, men who occupy positions of trust and authority, thinking men and women of all classes, have their attention fixed upon the events taking place about us. They are watching the strained, restless relations that exist among the nations. They observe the intensity that is taking possession of every earthly element, and they recognize that something great and decisive is about to take place—that the world is on the verge of a stupendous crisis.

> “İndiki zaman yaşayanların hamısı üçün son dərəcə böyük maraq kəsb edən bir vaxtdır. Hökmdarlar və dövlət xadimləri, etibar və hakimiyyət mövqelərini tutan insanlar, bütün təbəqələrdən olan düşünən kişi və qadınlar diqqətlərini ətrafımızda baş verən hadisələrə yönəltmişlər. Onlar xalqlar arasında mövcud olan gərgin və narahat münasibətləri müşahidə edirlər. Hər bir dünyəvi ünsürü bürüməkdə olan şiddəti görürlər və anlayırlar ki, böyük və həlledici bir şey baş vermək üzrədir—dünya heyrətamiz dərəcədə böyük bir böhranın astanasındadır.”

> “Angels are now restraining the winds of strife, that they may not blow until the world shall be warned of its coming doom; but a storm is gathering, ready to burst upon the earth; and when God shall bid His angels loose the winds, there will be such a scene of strife as no pen can picture.

> “Mələklər indi çəkişmə küləklərini cilovlayırlar ki, dünya üzərinə gələn məhvi barədə xəbərdar edilənədək onlar əsməsin; lakin bir fırtına toplanır, yer üzərinə qopmağa hazırdır; və Allah Öz mələklərinə küləkləri buraxmağı əmr etdikdə, elə bir çəkişmə mənzərəsi olacaq ki, heç bir qələm onu təsvir edə bilməz.

> “The Bible, and the Bible only, gives a correct view of these things. Here are revealed the great final scenes in the history of our world, events that already are casting their shadows before, the sound of their approach causing the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear.

> “Müqəddəs Kitab, və yalnız Müqəddəs Kitab, bu şeylərə dair düzgün baxış verir. Burada dünyamızın tarixindəki böyük son səhnələr aşkar edilir; artıq kölgələrini öncədən salmaqda olan hadisələr, yaxınlaşmalarının səsi yer üzünü titrədən və adamların ürəklərini qorxudan taqətdən salan hadisələr.”

> “‘“Behold, the Lord maketh the earth empty, and maketh it waste, and turneth it upside down, and scattereth abroad the inhabitants thereof…. They have transgressed the laws, changed the ordinance, broken the everlasting covenant. Therefore hath the curse devoured the earth, and they that dwell therein are desolate…. The mirth of tabrets ceaseth, the noise of them that rejoice endeth, the joy of the harp ceaseth.’ Isaiah 24:1–18.

> “‘Baxın, Rəbb yeri boşaldır, onu viran qoyur, onu alt-üst edir və onun sakinlərini hər yana səpələyir…. Onlar qanunları pozdular, qaydanı dəyişdirdilər, əbədi əhdi sındırdılar. Buna görə də lənət yeri yeyib-bitirdi, orada yaşayanlar isə viran qaldılar…. Dəflərin şənliyi kəsilir, sevinənlərin səsi sona yetir, çəngin sevinci kəsilir.’ Yeşaya 24:1–18.

> “‘“Alas for the day! for the day of the Lord is at hand, and as a destruction from the Almighty shall it come…. The seed is rotten under their clods, the garners are laid desolate, the barns are broken down; for the corn is withered. How do the beasts groan! the herds of cattle are perplexed, because they have no pasture; yea, the flocks of sheep are made desolate.’ ‘The vine is dried up, and the fig tree languisheth; the pomegranate tree, the palm tree also, and the apple tree, even all the trees of the field, are withered: because joy is withered away from the sons of men.’ Joel 1:15–18, 12.

> “‘“Vay o günün halına! Çünki Rəbbin günü yaxındır və Qüdrətli Olandan gələn bir viranəlik kimi gələcək.... Toxumlar torpaq kəltənələrinin altında çürüyüb, anbarlar viran qalıb, taxıl ambarları dağılıb; çünki taxıl quruyub. Heyvanlar necə də inildəyir! Mal-qara sürüləri çaşqın qalıb, çünki onların otlağı yoxdur; bəli, qoyun sürüləri də viran edilib.’ ‘Üzüm tənəyi quruyub, əncir ağacı taqətdən düşüb; nar ağacı, xurma ağacı da, alma ağacı, hətta çöldəki bütün ağaclar quruyub; çünki sevinc bəşər övladlarının arasından quruyub gedib.’ Yoel 1:15–18, 12.

> “‘I am pained at my very heart; … I cannot hold my peace, because thou hast heard, O my soul, the sound of the trumpet, the alarm of war. Destruction upon destruction is cried; for the whole land is spoiled.’

> “‘Ürəyimin lap dərinliyində əzab çəkirəm; … dinclik tapa bilmirəm, çünki sən, ey canım, şeypur səsini, müharibə həyəcanını eşitmisən. Fəlakət dalınca fəlakət elan olunur; çünki bütün ölkə viran edilib.’”

> “‘I beheld the earth, and, lo, it was without form, and void; and the heavens, and they had no light. I beheld the mountains, and, lo, they trembled, and all the hills moved lightly. I beheld, and, lo, there was no man, and all the birds of the heavens were fled. I beheld, and, lo, the fruitful place was a wilderness, and all the cities thereof were broken down.’ Jeremiah 4:19, 20, 23–26.

> “‘Yer üzünə baxdım, və budur, o formasız və boş idi; göylərə baxdım, və onlarda işıq yox idi. Dağlara baxdım, və budur, onlar titrəyirdi, bütün təpələr isə yırğalanırdı. Baxdım, və budur, bir adam belə yox idi, göylərin bütün quşları da uçub getmişdi. Baxdım, və budur, barlı-bəhrəli yer səhraya çevrilmişdi, onun bütün şəhərləri isə viran olmuşdu.’ Yeremya 4:19, 20, 23–26.”

> “‘Alas! for that day is great, so that none is like it: it is even the time of Jacob’s trouble; but he shall be saved out of it.’ Jeremiah 30:7.” Education, 178–181.

> “‘Vay o günün halına! Çünki o gün böyükdür, ona bənzər heç biri yoxdur; o, Yaqubun sıxıntı vaxtıdır; lakin o, ondan xilas ediləcəkdir.’ Yeremya 30:7.” Təhsil, 178–181.

Back to Articles