Article

# Panium - Number Seventeen

Panium — On yeddi

The Thing and the Vision: Daniel’s Two Lines of Prophecy and the Unsealing of Revelation

Şey və Vəhy: Danielin İki Peyğəmbərlik Xətti və Vəhyin Möhürünün Açılması

Author

Jeff Pippenger

Published

February 22, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

On July 18, 2020 the first disappointment of the movement of the one hundred and forty-four thousand arrived. It occurred within the “hidden history” of verse forty of Daniel eleven. The disappointment occurred well into that “hidden history”—a history that began with the collapse of the Soviet Union in 1989. Verse forty-one represents the Sunday law in the United States, that is also represented in verse sixteen of the same chapter. The “unsealing” of the truths that make up the “hidden history” of verse forty in 2023 is presented by Daniel in chapter twelve. Chapters ten through twelve are the same vision, and the vision begins by identifying that Daniel represents the “wise” who understand both the internal and external messages of prophecy, which is there represented as “the thing” and “the vision.”

18 iyul 2020-ci ildə yüz qırx dörd minlik hərəkatın ilk məyusluğu yetişdi. Bu, Daniel on birinci fəslin qırxıncı ayəsinin “gizli tarixi” daxilində baş verdi. Məyusluq həmin “gizli tarix”in xeyli irəlisində baş verdi—bu tarix isə 1989-cu ildə Sovet İttifaqının süqutu ilə başlamışdı. Qırx birinci ayə Amerika Birləşmiş Ştatlarında bazar qanununu təmsil edir; bu, həmin fəslin on altıncı ayəsində də təmsil olunur. 2023-cü ildə qırxıncı ayənin “gizli tarixi”ni təşkil edən həqiqətlərin “möhürünün açılması” Daniel tərəfindən on ikinci fəsildə təqdim edilir. Onuncu fəsildən on ikinci fəslə qədər olan hissələr eyni görüntüdür və görüntü Danielin həm peyğəmbərliyin daxili, həm də xarici xəbərlərini anlayan “müdrikləri” təmsil etdiyini göstərməklə başlayır; bunlar orada “şey” və “görüntü” kimi təqdim edilir.

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> Fars padşahı Kirin üçüncü ilində, adı Beltəşassar adlanan Daniyelə bir şey aşkar edildi; və o şey həqiqi idi, lakin təyin olunmuş vaxt uzun idi; və o, şeyi anladı, və görüntünü dərk etdi. Daniel 10:1.

## Two Visions

İki Görünüş

The “thing” and the “vision” represent the internal and external visions of prophecy, and Daniel represents a people who understand both, for both the “thing” and the “vision” were “revealed” to Daniel in chapter ten. In the chapter, on the twenty-second day, the vision of Christ in the sanctuary was “revealed” to Daniel. The Hebrew word translated as “thing” is translated as “matter” in chapter nine, and it is also presented there in connection with the “vision.”

“Şey” və “görmə” peyğəmbərliyin daxili və xarici görüntülərini təmsil edir, Daniel isə hər ikisini anlayan bir xalqı təmsil edir; çünki həm “şey”, həm də “görmə” onuncu fəsildə Danielə “aşkar edildi”. Bu fəsildə, iyirmi ikinci gündə, məbəddəki Məsihin görüntüsü Danielə “aşkar edildi”. “Şey” kimi tərcümə olunan ibrani sözü doqquzuncu fəsildə “məsələ” kimi tərcümə olunur və orada da “görmə” ilə əlaqəli şəkildə təqdim edilir.

> At the beginning of thy supplications the commandment came forth, and I am come to shew thee; for thou art greatly beloved: therefore understand the matter, and consider the vision. Daniel 9:23.

> Duanın başlanğıcında əmr verildi və mən bunu sənə bildirmək üçün gəldim; çünki sən çox sevilənsən. Buna görə də sözü anla və görüntüyə diqqətlə bax. Daniel 9:23.

The word “thing” in chapter ten is the same word translated as “matter” in verse twenty-three of chapter nine. In Daniel’s final vision of chapters ten through twelve; the “thing” of chapter eleven or the “matter” of chapter ten are both connected with “the vision.” The “vision” is the Hebrew word, “mareh,” and means “appearance.” Daniel identifies two “visions” in his book, though one of those two “visions” is represented by in the feminine tense and then again in the masculine tense. Daniel in verse one of chapter ten represents those who understand the “vision” of the appearance, and also the “matter” or the “thing.” In chapter eight Daniel identifies two “visions” connected with one another. In the English the word vision is found eight times in the chapter, and one of the Hebrew words translated as “vision” is “mareh,” and the other is “chazon.” Mareh means “appearance,” and chazon means “a dream, a revelation or an oracle.” The context of chapter eight establishes that when the word “mareh” is translated as “vision” it represents the “appearance of Christ.”

Onuncu fəsildəki “şey” sözü, doqquzuncu fəslin iyirmi üçüncü ayəsində “məsələ” kimi tərcümə olunan sözlə eyni sözdür. Danielin ondan on ikinci fəsillərə qədər olan son görüntüsündə, on birinci fəslin “şeyi” ilə onuncu fəslin “məsələsi”nin hər ikisi “görüntü” ilə bağlıdır. “Görüntü” ivritcə “mareh” sözüdür və “zahiri görünüş” deməkdir. Daniel öz kitabında iki “görüntü” müəyyən edir, baxmayaraq ki, həmin iki “görüntü”dən biri qadın cinsində, sonra isə yenidən kişi cinsində ifadə olunur. Daniel onuncu fəslin birinci ayəsində “zahiri görünüş” görüntüsünü, eləcə də “məsələ”ni və ya “şey”i anlayanları göstərir. Səkkizinci fəsildə Daniel bir-biri ilə bağlı olan iki “görüntü” müəyyən edir. İngilis dilində bu fəsildə “görüntü” sözü səkkiz dəfə işlənir və “görüntü” kimi tərcümə olunan ivrit sözlərindən biri “mareh”, digəri isə “chazon”dur. Mareh “zahiri görünüş”, chazon isə “yuxu, vəhy və ya ilahi xəbər” deməkdir. Səkkizinci fəslin konteksti göstərir ki, “mareh” sözü “görüntü” kimi tərcümə edildikdə, o, “Məsihin zahiri görünüşü”nü təmsil edir.

As an example, it is the “mareh” or the “appearance vision” in Daniel 8:14, meaning that on October 22, 1844 Christ would suddenly appear in the temple in fulfillment of Malachi three’s Messenger of the Covenant, which Sister White said was fulfilled on October 22, 1844. When Sister White identifies that the angel of Revelation ten that descended and placed one foot on the land and one on the sea was “no less a personage than Jesus Christ” she was identifying a waymark in prophecy where Christ appears. It is one of His many appearances. He appeared at the resurrection of Moses according to Jude. There He appeared as Michael the archangel, but never-the-less it was a prophetic appearance. The mareh vision in chapter eight is also translated as “appearance,” in agreement with its meaning.

Nümunə olaraq, Daniel 8:14-dəki “mareh”, yaxud “zühur görüntüsü”dür; mənası budur ki, 22 oktyabr 1844-cü ildə Məsih qəflətən məbəddə görünəcəkdi və bununla da Malaki üçüncü fəsildəki Əhdin Elçisi yerinə yetəcəkdi; Sister White bunun 22 oktyabr 1844-cü ildə yerinə yetdiyini söyləmişdir. Sister White Vəhy onuncu fəsildə enib bir ayağını quruya, bir ayağını isə dənizə qoyan mələyin “İsa Məsihdən heç də aşağı olmayan bir Şəxs” olduğunu müəyyənləşdirəndə, o, peyğəmbərlikdə Məsihin göründüyü bir nişan nöqtəsini müəyyənləşdirirdi. Bu, Onun çoxsaylı zühurlarından biridir. Yəhudanın yazdığına görə, Musa dirildilərkən də O göründü. Orada O, baş mələk Mikayıl kimi göründü, lakin bununla belə, bu, peyğəmbərlik xarakterli bir zühur idi. Səkkizinci fəsildəki mareh görüntüsü də öz mənasına uyğun olaraq “zühur” kimi tərcümə olunur.

> And it came to pass, when I, even I Daniel, had seen the vision, and sought for the meaning, then, behold, there stood before me as the appearance of a man. Daniel 8:15.

> Belə oldu ki, mən, bəli mən Danyal, bu görüntünü gördükdə və onun mənasını axtardıqda, budur, qarşımda insan surətinə bənzər biri dayandı. Daniel 8:15.

The context here identifies that it was the angel Gabriel that had the “appearance of a man, and the word “appearance” is the mareh vision’s appearance of Christ, for just as Christ is represented by Michael the archangel, and by the mighty angel of Revelation ten, Christ is interchangeable prophetically with the symbolism of angels, and even men. Whether Gabriel in the verse or Christ in Revelation ten or as Michael the archangel, they each represent a message, and for this reason Sister White compares the angels of Revelation with both the message they represent and the people that proclaim the message represented by the angels. This truth is so important that within the first three verses of Revelation chapter one, the three verses that announce the unsealing of the Revelation of Jesus Christ, just before probation closes, for “the time is at hand,” the communication process of God to man is specifically identified as a message from the Father, that was given to the Son, who then gives the message to an angel, who then takes it to a man, who in turn sends it to the churches. Every step of the communication process is sacred and holy, and that sanctified holiness is represented at the prophetic waymarks where Christ appears as Himself, or through an angel, man or message. When He directly associates Himself at a waymark it is the “mareh” “appearance vision.”

Buradakı kontekst göstərir ki, “insan surətinə bənzər” olan mələk Cəbrayıl idi; “surət” sözü isə Məsihin mareh görüntüsünün zahiri görünüşüdür; çünki necə ki Məsih baş mələk Mikayıl, həmçinin Vəhyin onuncu fəslindəki qüdrətli mələk vasitəsilə təmsil olunursa, eləcə də Məsih peyğəmbərlik baxımından mələklərin, hətta insanların simvolizmi ilə qarşılıqlı şəkildə ifadə olunur. Ayədə Cəbrayıl olsun, yaxud Vəhyin onuncu fəslində Məsih, yaxud baş mələk Mikayıl kimi olsun, onların hər biri bir xəbəri təmsil edir və məhz bu səbəbdən Bacı Uayt Vəhydəki mələkləri həm onların təmsil etdiyi xəbərlə, həm də mələklərin təmsil etdiyi xəbəri bəyan edən insanlarla müqayisə edir. Bu həqiqət o qədər mühümdür ki, Vəhy kitabının birinci fəslinin ilk üç ayəsində — İsa Məsihin Vəhyinin möhürünün açıldığını elan edən həmin üç ayədə — möhlət bağlanmazdan dərhal əvvəl, çünki “vaxt yaxındır”, Allahdan insana ünsiyyət prosesi xüsusi olaraq belə müəyyən edilir: Atadan gələn bir xəbər Oğula verilir, Oğul isə bu xəbəri bir mələyə verir, mələk də onu bir insana çatdırır, o insan da öz növbəsində onu cəmiyyətlərə göndərir. Ünsiyyət prosesinin hər bir mərhələsi müqəddəs və pakdır və həmin təqdis olunmuş müqəddəslik, Məsihin Özü kimi, yaxud bir mələk, insan və ya xəbər vasitəsilə göründüyü peyğəmbərlik nişanələrində təmsil olunur. O, bir nişanədə Özünü birbaşa əlaqələndirdikdə, bu, “mareh” “surət görüntüsü”dür.

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to shew unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. … And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 1:1–3; 22:10, 11.

> İsa Məsihin Vəhyi — Allahın Ona verdiyi, tezliklə baş verməli olan şeyləri Öz qullarına göstərmək üçün; O da bunu Öz mələyi vasitəsilə qulu Yəhyaya göndərib bildirdi. Yəhya Allahın kəlamına, İsa Məsihin şəhadətinə və gördüyü hər şeyə şahidlik etdi. Bu peyğəmbərliyin sözlərini oxuyan nə bəxtiyardır, onları eşidənlər və orada yazılanlara riayət edənlər də nə bəxtiyardır; çünki vaxt yaxındır. … O mənə dedi: “Bu kitabın peyğəmbərliyinin sözlərini möhürləmə, çünki vaxt yaxındır. Qoy haqsız olan yenə haqsızlıq etsin; murdar olan yenə murdar qalsın; saleh olan yenə salehlik etsin; müqəddəs olan da yenə müqəddəs olsun.” Vəhy 1:1–3; 22:10, 11.

In chapter eight, “chazon” is the other Hebrew word which is translated as “vision.” In relation to the “appearance” the “marah” vision is identifying a waymark, and the “chazon” vision is identifying a prophetic period. There is a divine symmetry with the two words translated as “vision” in chapter eight, in the sense the Hebrew word “mareh” is also employed by Daniel in its feminine form of “marah.” With the chazon Daniel represents it two ways, but not through a masculine and feminine contrast, but with two words that identify the same meaning, but in doing so, they expand exponentially.

Səkkizinci fəsildə “chazon” “görmə” kimi tərcümə olunan digər ibrani sözüdür. “Görünüş”lə əlaqədar olaraq “marah” görməsi bir nişangahı müəyyən edir, “chazon” görməsi isə peyğəmbərlik dövrünü müəyyən edir. Səkkizinci fəsildə “görmə” kimi tərcümə olunan iki sözlə bağlı ilahi bir simmetriya vardır; bu mənada, ibrani “mareh” sözü Daniyel tərəfindən onun qadın cinsi forması olan “marah” şəklində də işlədilir. “Chazon”a gəldikdə isə, Daniyel onu iki şəkildə təqdim edir, lakin kişi və qadın cinsi qarşılaşdırması vasitəsilə deyil, eyni mənanı bildirən iki söz vasitəsilə; belə etməklə də onlar eksponensial şəkildə genişlənirlər.

Chazon means the vision, or the oracle, or prophecy and the word that is translated as either “matter” or “thing” in the English is the Hebrew word “dabar” which means “the word.” When it understood that “chazon” vision is also represented by Daniel with the word “dabar,” then together they represent the prophetic messages of God’s Word. Daniel always contrasts “dabar” or “chazon” with “mareh.” When considered at the prophetic level the “prophetic messages of God’s Word,” as represented by “dabar” and “chazon” when brought together with the “marah” vision of Christ’s appearance you then have the sacred waymarks of the prophetic history of God’s Word. Then if you add “marah,” the feminine tense of the word “mareh” to the line of meanings of vision in Daniel you have the looking glass vision of justification by faith.

“Chazon” “görüm”, yaxud “vəhylə bildirilən kəlam”, yaxud “peyğəmbərlik” deməkdir; ingiliscədə bəzən “matter”, bəzən də “thing” kimi tərcümə olunan söz isə “the word” mənasını verən ivritcə “dabar” sözüdür. “Chazon” görümünün Daniel tərəfindən həmçinin “dabar” sözü ilə təmsil olunduğu anlaşıldıqda, bu ikisi birlikdə Allahın Kəlamının peyğəmbərlik ismarıclarını təmsil edir. Daniel həmişə “dabar”ı və ya “chazon”u “mareh” ilə qarşılaşdırır. Peyğəmbərlik səviyyəsində nəzərdən keçirildikdə, “dabar” və “chazon” ilə təmsil olunan “Allahın Kəlamının peyğəmbərlik ismarıcları” Məsihin zühurunun “marah” görümü ilə birləşdirildikdə, onda Allahın Kəlamının peyğəmbərlik tarixinin müqəddəs nişan daşları meydana çıxır. Sonra, əgər Danieldə “görüm” mənalarının silsiləsinə “mareh” sözünün dişi forması olan “marah”ı da əlavə etsəniz, imanla saleh sayılmanın güzgü görümünə malik olarsınız.

In Daniel’s last vision, represented by the last three chapters of his book, Daniel represents a people in the last days who understand the “prophetic visions” of “God’s Word,” and the sacredness of holy waymarks which make up the reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand, for they are those who follow the Lamb withersoever He goeth in His sacred prophetic Word. As they follow the Lamb, He leads them to the looking glass vision of Daniel 10:7 where they either flee to hide under error, where they are buried for eternity, or they are humbled in the dust, justified and empowered to give the prophetic message of the latter days.

Danielın kitabının son üç fəslində təmsil olunan son görümündə, Daniel axır günlərdə “Allahın Kəlamı”ndakı “peyğəmbərlik görmələrini” və yüz qırx dörd minin islahatçı hərəkatını təşkil edən müqəddəs nişanə-daşların müqəddəsliyini anlayan bir xalqı təmsil edir; çünki onlar müqəddəs peyğəmbərlik Kəlamında Quzunun hara getsə, Onun ardınca gedənlərdir. Onlar Quzunun ardınca getdikcə, O onları Daniel 10:7-dəki güzgü görümünə aparır; orada ya xətanın altında gizlənmək üçün qaçırlar və əbədiyyət üçün basdırılırlar, ya da torpaqda alçaldılır, saleh sayılır və axır günlərin peyğəmbərlik xəbərini vermək üçün qüvvətləndirilirlər.

Gabriel commands Daniel to “understand” both the “matter” and the “vision.” The Hebrew word translated as “understand” means “to make a mental distinction.” Daniel, who represents you and I dear reader, was commanded to understand the difference and distinction between the “matter” and the “vision.” The chazon vision represents the external line of prophetic history and the mareh vision represents the appearance of Christ. The “matter” and the “thing” is the Hebrew word “dabar” which means the word. Jesus is the “dabar,” for He is the Word. The “thing” and the “matter,” both being the “dabar” are presented in connection with the vision of the appearance.

Cəbrayıl Daniyala həm “məsələni”, həm də “görüntünü” “anlamağı” əmr edir. “Anlamaq” kimi tərcümə olunan ibrani sözü “zehində fərq qoymaq” mənasını verir. Hörmətli oxucu, səni və məni təmsil edən Daniyala “məsələ” ilə “görüntü” arasındakı fərqi və ayırımı anlamaq əmr olunmuşdu. Xazon görüntüsü peyğəmbərlik tarixinin xarici xəttini təmsil edir, mareh görüntüsü isə Məsihin zahir olmasını təmsil edir. “Məsələ” və “şey” ibranicə “dabar” sözüdür ki, bu da “kəlam” deməkdir. İsa “dabar”dır, çünki O, Kəlamdır. Həm “şey”, həm də “məsələ” — hər ikisi “dabar” olmaq etibarilə — zahir olma görüntüsü ilə əlaqədar şəkildə təqdim edilir.

The dabar, which is the matter and the thing, is also the chazon vision of chapter eight and it represents the vision of prophetic history. Each of those representations (chazon, dabar, matter and thing) identify the external line of prophecy, and the mareh, and its feminine expression of marah, represent the internal line of prophecy. God’s latter-day people, represented in verse one of Daniel ten, understand both the internal and external lines of prophetic history. In the book of Revelation, the internal line is represented with seven churches and the external line is represented by seven seals.

Dabar — yəni məsələ və şey — həm də səkkizinci fəslin chazon görüntüsüdür və o, peyğəmbərlik tarixinin görüntüsünü təmsil edir. Bu təmsillərin hər biri (chazon, dabar, məsələ və şey) peyğəmbərliyin xarici xəttini müəyyən edir; mareh və onun qadın cinsindəki ifadəsi olan marah isə peyğəmbərliyin daxili xəttini təmsil edir. Daniel onuncu fəslin birinci ayəsində təmsil olunan Allahın axırzaman xalqı, peyğəmbərlik tarixinin həm daxili, həm də xarici xətlərini anlayır. Vəhy kitabında daxili xətt yeddi kilsə ilə, xarici xətt isə yeddi möhürlə təmsil olunur.

When Daniel saw the vision of Christ after a twenty-one day fast, he saw the feminine expression of the mareh vision. The mareh is the “appearance” and when Daniel saw Christ, He saw the “marah” vision, and though mareh means appearance, the feminine of the same word means “a looking glass.” Sister White informs us the vision Daniel saw was the vision which John saw, and John saw the vision when Christ was in the heavenly sanctuary.

Daniel iyirmi bir günlük orucdan sonra Məsihin görüntüsünü görəndə, mareh görüntüsünün qadın cinsli ifadəsini gördü. Mareh “görünüş” deməkdir və Daniel Məsihi görəndə, “marah” görüntüsünü gördü; mareh görünüş mənasını versə də, həmin sözün qadın cinsli forması “güzgü” mənasını daşıyır. Bacı Uayt bizə bildirir ki, Danielin gördüyü görüntü Yəhyanın gördüyü görüntü idi, Yəhya isə bu görüntünü Məsih səmavi məbəddə olarkən gördü.

> “At the time of Gabriel’s visit, the prophet Daniel was unable to receive further instruction; but a few years afterward, desiring to know more of subjects not yet fully explained, he again set himself to seek light and wisdom from God. ‘In those days I Daniel was mourning three full weeks. I ate no pleasant bread, neither came flesh nor wine in my mouth, neither did I anoint myself at all…. Then I lifted up mine eyes, and looked, and behold a certain man clothed in linen whose loins were girded with fine gold of Uphaz. His body also was like the beryl, and his face as the appearance of lightning, and his eyes as lamps of fire, and his arms and his feet like in color to polished brass, and the voice of his words like the voice of a multitude.’

> “Cəbrailin ziyarəti zamanı peyğəmbər Daniel əlavə təlimat qəbul edə bilmədi; lakin bir neçə il sonra, hələ tam izah olunmamış mövzular haqqında daha çox bilmək istəyərək, o, yenidən Allahdan nur və hikmət axtarmağa girişdi. «O günlərdə mən, Daniel, tam üç həftə yas tuturdum. Nə ləzzətli çörək yedim, nə ağzıma ət və şərab dəydi, nə də özümü ümumiyyətlə məsh etdim…. Sonra gözlərimi qaldırıb baxdım, və budur, kətan geyimli bir adam vardı; onun beli Ufazın saf qızılı ilə qurşanmışdı. Bədəni də zəbərcədə bənzəyirdi, üzü ildırım görünüşü kimi idi, gözləri od məşəlləri kimi, qolları və ayaqları cilalanmış tunc rəngində idi, sözlərinin səsi isə bir izdihamın səsi kimi idi.»

> “No less a personage than the Son of God appeared to Daniel. This description is similar to that given by John when Christ was revealed to him upon the Isle of Patmos. Our Lord now comes with another heavenly messenger to teach Daniel what would take place in the latter days. This knowledge was given to Daniel and recorded by inspiration for us upon whom the ends of the world are come.

> Allahın Oğlundan heç də aşağı olmayan bir Şəxs Danielə göründü. Bu təsvir, Məsihin Patmos adasında Yəhyaya zühur etdiyi zaman verilən təsvirə bənzəyir. İndi Rəbbimiz başqa bir səmavi elçi ilə birlikdə Danielə axır günlərdə nə baş verəcəyini öyrətmək üçün gəlir. Bu bilik Danielə verildi və ilham vasitəsilə dünyanın sonlarının gəlib çatdığı bizlər üçün yazıya alındı.

> “The great truths revealed by the world’s Redeemer are for those who search for truth as for hid treasures. Daniel was an aged man. His life had been passed amid the fascinations of a heathen court, his mind cumbered with the affairs of a great empire; yet he turns aside from all these to afflict his soul before God, and seek a knowledge of the purposes of the Most High. And in response to his supplications, light from the heavenly courts was communicated for those who should live in the latter days. With what earnestness, then, should we seek God, that he may open our understanding to comprehend the truths brought to us from Heaven.” Review and Herald, February 8, 1881.

> “Dünyanın Xilaskarı tərəfindən açıqlanan böyük həqiqətlər gizli xəzinələr kimi həqiqəti axtaranlar üçündür. Daniel ahıl bir adam idi. Onun həyatı bütpərəst bir sarayın cazibələri içində keçmiş, zehni böyük bir imperiyanın işləri ilə yüklənmişdi; lakin o, bütün bunlardan üz çevirərək Allahın qarşısında canını iztiraba salır və Uca Olanın niyyətləri barədə bilik axtarır. Və onun yalvarışlarına cavab olaraq, son günlərdə yaşayacaq olanlar üçün səmavi məhkəmələrdən nur verildi. Elə isə biz Allahı nə böyük ciddiyyətlə axtarmalıyıq ki, O, göydən bizə gətirilmiş həqiqətləri dərk etmək üçün idrakımızı açsın.” Review and Herald, 8 fevral 1881.

## The 144,000

144.000 nəfər

Daniel understands the “thing” and the “vision” and he is identified as Daniel and also as Belteshazzar. The change of a name in prophecy represents a covenant relationship, so Daniel represents the final covenant people who are the one hundred and forty-four thousand, who are tested by the vision of Christ in the temple. That test causes a separation of two classes of worshippers.

Daniel “şeyi” və “görməni” anlayır və o, həm Daniel, həm də Beltşaşsar kimi tanıdılır. Peyğəmbərlikdə adın dəyişdirilməsi əhd münasibətini təmsil edir; buna görə də Daniel, məbəddə Məsihin görməsi ilə sınaqdan keçirilən yüz qırx dörd min nəfər olan son əhd xalqını təmsil edir. Həmin sınaq ibadət edənlərin iki sinfinin ayrılmasına səbəb olur.

> And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves. Daniel 10:7.

> Və mən, Daniyel, görüntünü təkbaşına gördüm; çünki mənimlə birlikdə olan adamlar görüntünü görmədilər; lakin onların üzərinə böyük bir titrəyiş düşdü, belə ki, gizlənmək üçün qaçdılar. Daniel 10:7.

Daniel is directly identifying the second and temple test associated with God’s latter-day people; a test that is premised upon seeing Christ in the heavenly sanctuary. The vision of verse seven is the feminine of the mareh vision, represented as the marah vision. If you respond to the temple vision of Christ as represented by Daniel’s response, the prophetic “thing” and the prophetic “vision” will be “revealed” to you.

Daniel birbaşa Allahın axırzaman xalqı ilə əlaqəli olan ikinci və məbəd sınağını müəyyən edir; bu, səmavi müqəddəs məkanda Məsihi görmək üzərində qurulan bir sınaqdır. Yeddinci ayənin görüntüsü mareh görüntüsünün müənnəs formasıdır və marah görüntüsü kimi təqdim olunur. Əgər Danielin cavabında təmsil olunduğu kimi, Məsihin məbəd görüntüsünə cavab versəniz, peyğəmbərlikdəki “şey” və peyğəmbərlik “görüntüsü” sizə “aşkar ediləcəkdir”.

If you relate to the very same temple vision of Christ by fleeing to hide, you go into eternal darkness. The temple test, which is the second test of the three steps of the everlasting gospel is preceded by the first and foundational test. The testing question of the foundations is represented in verse fourteen of Daniel eleven, where Rome is represented as the “robbers of thy people” that establishes the “vision.”

Əgər Məsihin məbəd görüntüsünə gizlənmək üçün qaçmaqla münasibət göstərirsinizsə, əbədi qaranlığa gedirsiniz. Əbədi müjdənin üç mərhələsinin ikinci sınağı olan məbəd sınağından əvvəl birinci və təməl sınaq gəlir. Təməllərin sınaq sualı Daniel on birinci fəslin on dördüncü ayəsində təmsil olunur; orada Roma “xalqının soyğunçuları” kimi təqdim edilir və “görüntünü” təsis edir.

## The Time is at Hand

Vaxt yaxındır

Three and a half days after July 18, 2020’s disappointment, on December 31, 2023 the revelation of Jesus Christ began to be unsealed, for the “time was at hand.”

18 iyul 2020-ci ilin məyusluğundan üç gün yarım sonra, 31 dekabr 2023-cü ildə İsa Məsihin vəhyi açılmağa başladı, çünki “vaxt yaxın idi.”

> Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. … And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. Revelation 1:3; 22:10.

> Bu peyğəmbərliyin sözlərini oxuyan nə bəxtiyardır, onları eşidənlər və orada yazılanları yerinə yetirənlər nə bəxtiyardır; çünki vaxt yaxındır. … Və mənə dedi: Bu kitabın peyğəmbərliyinin sözlərini möhürləmə; çünki vaxt yaxındır. Vəhy 1:3; 22:10.

The “time” that identifies the unsealing of the Revelation of Jesus Christ is referenced at the beginning of the book of Revelation and at the end of the book the identical pronouncement adds to the alpha statement, with an omega statement.

İsa Məsihin Vəhyinin möhürünün açılmasını müəyyən edən “zaman” Vəhy kitabının əvvəlində xatırladılır və kitabın sonunda həmin eyni bəyanat alfa ifadəsinə omeqa ifadəsi ilə əlavə olunur.

The revelation of Jesus Christ is unsealed just before the close of probation. On the twenty-second day, following a fast of twenty-one days the “thing,” which is also the “matter,” which is also the dabar or the Word, which is also the chazon vision of external prophetic history was revealed to Daniel as he experienced the looking glass, marah vision of the heavenly high priest in the Most Holy Place.

İsa Məsihin vəhyi möhlətin bağlanmasından bir qədər əvvəl açılır. İyirmi bir günlük orucdan sonra, iyirmi ikinci gündə “şey”, həmçinin “məsələ”, həmçinin dabar, yəni Kəlam, həmçinin də xarici peyğəmbərlik tarixinin chazon görüntüsü Daniyala aşkar edildi; o, Ən Müqəddəs Yerdəki səmavi Baş Kahinin aynalı baxış olan marah görüntüsünü yaşayarkən bunu təcrübə etdi.

Daniel represents those who have the experience of the looking glass vision, and who also understand the prophetic appearances of Christ, as well as the external history represented by the chazon vision. The marah vision represents Christ as a prophetic waymark, and the feminine of the same word represents the experience produced through beholding the glory of God, as represented by Daniel, John, Isaiah, Sister White and other prophets.

Daniel güzgü görüntüsünün təcrübəsinə malik olanları, həmçinin Məsihin peyğəmbərlik təzahürlərini və xazon görüntüsü ilə təmsil olunan zahiri tarixi anlayanları təmsil edir. Mərə görüntüsü Məsihi peyğəmbərlik nişangahı kimi təmsil edir, həmin sözün müənnəs forması isə Daniel, Yəhya, Yeşaya, Bacı Uayt və digər peyğəmbərlərlə təmsil olunduğu kimi, Allahın izzətinə baxmaqla hasil olan təcrübəni təmsil edir.

At this level the chazon external vision represents the foundational test, and the mareh vision of Christ’s appearances in the prophetic sequence of events is the temple test. Has Christ appeared in the Most Holy Place within your own Most Holy Place? That is where Divinity is joined to humanity. This is the test that must be passed, before probation closes at the litmus test. The litmus test which manifests character is the marah looking glass vision.

Bu səviyyədə xarici xazon görüntüsü təməl sınağı təmsil edir, hadisələrin peyğəmbərlik ardıcıllığında Məsihin zühurlarına dair mareh görüntüsü isə məbəd sınağıdır. Məsih sizin öz Ən Müqəddəs Yerinizin daxilindəki Ən Müqəddəs Yerdə zühur etmişdirmi? Məhz orada İlahilik insanlıqla birləşir. Bu, möhlət litmus sınağında başa çatmazdan əvvəl keçilməli olan sınaqdır. Xasiyyəti zahir edən litmus sınağı marah güzgü görüntüsüdür.

On December 31, 2023, the external test of the foundation began over verse fourteen’s “robbers of thy people,” and when the current pope was inaugurated on May 8, 2025 the “vision” of verse fourteen was established. The foundational test moved to the temple test. Since May 9, 2025 the temple test has been under way. The resurrection of the two witnesses on December 31, 2023, was represented in verse eleven of Revelation eleven, and the resurrection which began on that date occurred within the period of the Ukraine War that began in 2014, escalating in 2022. The external and internal lines of prophecy came together in that history. On December 31, 2023, the work of laying a foundation was under way, a work typified by the history of 1798 unto 1840, and also by 1840 unto 1844, and also by April 19, 1844 unto October 22, 1844.

31 dekabr 2023-cü ildə, on dördüncü ayədəki “xalqının quldurları” üzərində təməlin xarici sınağı başlandı və indiki papa 8 may 2025-ci ildə taxta çıxarılanda, on dördüncü ayənin “görümü” təsbit olundu. Təməlin sınağı məbəd sınağına keçdi. 9 may 2025-ci ildən etibarən məbəd sınağı davam etməkdədir. 31 dekabr 2023-cü ildə iki şahidin dirilməsi Vəhy 11-in on birinci ayəsində təmsil olunmuşdu və həmin tarixdə başlayan dirilmə 2014-cü ildə başlayıb 2022-ci ildə kəskinləşən Ukrayna Müharibəsi dövrü daxilində baş verdi. Peyğəmbərliyin xarici və daxili xətləri həmin tarixdə bir araya gəldi. 31 dekabr 2023-cü ildə təməl qoymaq işi davam edirdi; bu iş 1798-dən 1840-a qədər olan tarixlə, həmçinin 1840-dan 1844-ə qədər olan tarixlə, eləcə də 19 aprel 1844-dən 22 oktyabr 1844-ə qədər olan tarixlə öncədən simvollaşdırılmışdı.

Daniel eleven verse eleven, arrived in history as the external line of prophecy and connected with the very history that is the internal line of Revelation eleven. In 2014, the Ukrainian War began, as typified by the battle of Raphia in 217 BC. In 2015, the fourth and far richer king of verse two of Daniel eleven, stood up and announced his intent to run for the office of president. That announcement enraged the dragon minded globalists, represented as the realm of Grecia.

Daniel on birinci fəslin on birinci ayəsi tarixdə peyğəmbərliyin xarici xətti kimi zühur etdi və Vəhy on birinci fəslin daxili xətti olan elə həmin tarixlə əlaqələndi. 2014-cü ildə, e.ə. 217-ci ildəki Rafiya döyüşü ilə simvollaşdırıldığı kimi, Ukrayna müharibəsi başladı. 2015-ci ildə, Daniel on birinci fəslin ikinci ayəsindəki dördüncü və ondan qat-qat varlı padşah ayağa qalxdı və prezident vəzifəsinə namizədliyini irəli sürmək niyyətini elan etdi. Həmin elan, Yunanıstan diyarı kimi təmsil olunan, əjdaha düşüncəli qlobalistləri qəzəbləndirdi.

Revelation eleven, verse eleven identified December 31, 2023 as the point where the two witnesses were resurrected. The period from July 18, 2020 unto December 31, 2023 was then understood to be a prophetic ‘wilderness.’ At the ending of the ‘wilderness period’ a voice began to cry in July of 2023, and then exactly twelve hundred and sixty days after the failed prediction of Nashville, on July 18, 2020, the Lion of the tribe of Judah then began to unseal His prophetic Word. The unsealing of God’s prophetic Word always produces a three-step testing process as set forth in Daniel twelve.

Vəhy kitabının on birinci fəslinin on birinci ayəsi 31 dekabr 2023-cü ili iki şahidin dirildildiyi nöqtə kimi müəyyənləşdirdi. Beləliklə, 18 iyul 2020-ci ildən 31 dekabr 2023-cü ilədək olan dövr peyğəmbərlik baxımından bir “səhra” kimi başa düşüldü. “Səhra dövrü”nün sonunda 2023-cü ilin iyul ayında bir səs fəryad etməyə başladı və sonra, 18 iyul 2020-ci ildə baş vermiş Neşvillin uğursuz proqnozundan tam min iki yüz altmış gün sonra, Yəhuda qəbiləsinin Aslanı Öz peyğəmbərlik Kəlamının möhürlərini açmağa başladı. Allahın peyğəmbərlik Kəlamının möhürlərinin açılması həmişə Daniel on ikidə bəyan edildiyi kimi üçmərhələli bir sınaq prosesini doğurur.

> Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:10.

> Bir çoxları paklanacaq, ağardılacaq və sınaqdan keçiriləcək; lakin pislər pislik edəcəklər; və pislərdən heç biri anlamayacaq; amma müdriklər anlayacaqlar. Daniel 12:10.

In Revelation nineteen, the bride makes herself ready and she is then given a white garment. Those white garments represent that the bride is ready, and it takes place in Revelation nineteen when the windows of heaven are opened. Before the bride is made white with the garment of Christ’s righteousness, she is first purified.

Vəhy kitabının on doqquzuncu fəslində gəlin özünü hazır edir və bundan sonra ona ağ libas verilir. Həmin ağ libaslar gəlinin hazır olduğunu təmsil edir və bu, göylərin pəncərələri açıldığı zaman, Vəhy kitabının on doqquzuncu fəslində baş verir. Gəlin Məsihin salehlik libası ilə ağardılmadan əvvəl, o, əvvəlcə paklanır.

On December 31, 2023 the test of the foundations began to purify those who would be pure. That purification is accomplished by an increase of knowledge, for the Lion of the tribe of Judah, then began to unseal the final revelation of Himself. That revelation includes that He is the only foundation that can be laid. To reject the foundational truth that identifies that Rome is “the robbers of thy people,” is to reject the only foundation that can be laid.

31 dekabr 2023-cü ildə təmiz olacaq olanları saflaşdırmaq üçün bünövrələrin sınağı başlandı. Bu saflaşdırma biliyin artması vasitəsilə həyata keçirilir, çünki Yəhuda qəbiləsinin Aslanı o zaman Özünün son vəhyini açmağa başladı. Həmin vəhyə bu da daxildir ki, qoyula bilən yeganə bünövrə Odur. Romanın “sənin xalqının quldurları” olduğunu müəyyən edən təməl həqiqəti rədd etmək, qoyula bilən yeganə bünövrəni rədd etmək deməkdir.

December 31, 2023 began a testing process that immediately produced a separation of two classes. The Lion of the tribe of Judah has now unsealed that the historical fulfillment of verse fourteen was May 8, 2025, and in doing so; He upheld Miller’s identification of Rome as the symbol that establishes the external vision of prophecy. When Trump returned in 2024, he fulfilled verse thirteen of Daniel eleven, then in the next verse, we mark 2025, with the election of pope Leo. Both Trump and his antichrist counterpart were inaugurated in 2025.

31 dekabr 2023-cü ildə dərhal iki sinfin ayrılmasını meydana gətirən bir sınaq prosesi başlandı. Yəhuda qəbiləsinin Aslanı indi açmışdır ki, on dördüncü ayənin tarixi yerinə yetməsi 8 may 2025-ci il olmuşdur və bunu etməklə, Romanı peyğəmbərliyin zahiri görüntüsünü təsis edən rəmz kimi Millerin müəyyənləşdirməsini təsdiq etmişdir. Tramp 2024-cü ildə geri döndükdə, Daniel on birinci fəslin on üçüncü ayəsini yerinə yetirdi; sonra isə növbəti ayədə biz 2025-ci ili, papa Leonun seçilməsi ilə qeyd edirik. Həm Tramp, həm də onun antixrist qarşılığı 2025-ci ildə vəzifəyə gətirildi.

The dates we identify in this movement are essentially sanctified hindsight. We identify the time of the end as 1989, then the formalization of the message was 1996. At 9/11 the formalized message was empowered. In the presentation of Habakkuk’s Tables in 2012 and ending in January of 2013 the foundations were laid.

Bu hərəkatda müəyyən etdiyimiz tarixlər mahiyyət etibarilə müqəddəsləşdirilmiş sonradan anlayışdır. Biz sonun vaxtını 1989-cu il kimi müəyyən edirik; daha sonra isə xəbərin rəsmiləşdirilməsi 1996-cı ildə oldu. 11 sentyabrda rəsmiləşdirilmiş xəbər qüvvətləndirildi. 2012-ci ildə Habaqququn Cədvəllərinin təqdimatında və 2013-cü ilin yanvarında sona çatmaqla təməllər qoyuldu.

On July 18, 2020 the first disappointment arrived, then in July of 2023 a voice began to cry in the wilderness, and on December 31, 2023 the unsealing of the Revelation of Jesus Christ began and the first external foundational test began.

18 iyul 2020-ci ildə ilk məyusluq gəldi, sonra 2023-cü ilin iyulunda səhrada fəryad edən bir səs ucalmağa başladı və 31 dekabr 2023-cü ildə İsa Məsihin Vəhyinin möhürlərinin açılması başladı və ilk xarici təməl sınağı başlandı.

On May 8, 2025 the second internal temple test began. The third litmus test is just ahead. There it will be made manifest whether the soul has the oil of the message represented by the first and external test and the accompanying oil of the second internal test. The testing represents external, followed by internal, followed by experience.

8 may 2025-ci ildə məbədin ikinci daxili sınağı başladı. Üçüncü həlledici sınaq isə lap qarşıdadır. Orada, birinci və xarici sınağın təmsil etdiyi ismarıcın yağının, həmçinin ikinci daxili sınağın ona müşayiət edən yağının cana məxsus olub-olmadığı aşkar ediləcək. Bu sınaq ardıcıllığı xaricini, sonra daxilini, sonra isə təcrübəni təmsil edir.

The internal line of prophecy consists of the previous waymarks I just cited. Each of those waymarks align with identical waymarks of Millerite history. 1798 as the time of the end corresponds to 1989, also the time of the end. There the Lion of the tribe of Judah unsealed his Word, for He is the Word. When Adventism fulfilled the role of the disobedient prophet at Jeroboam’s foundational rebellion by returning to eat with the lying prophet of Bethel, they returned to the arguments of fallen Protestantism that were employed against William Miller’s identification of the seven times. For this reason, they don’t fully, if at all, understand why 1863 is the last waymark for the alpha movement of the first and second angels.

Peyğəmbərliyin daxili xətti az əvvəl istinad etdiyim əvvəlki yol nişanlarından ibarətdir. Həmin yol nişanlarının hər biri Millerçi tarixin eyni yol nişanları ilə uyğunlaşır. Sonun vaxtı kimi 1798, yenə də sonun vaxtı olan 1989-a uyğun gəlir. Orada Yəhuda qəbiləsinin Aslanı Öz Kəlamını açdı, çünki O, Kəlamdır. Adventizm Yerobamın təməl üsyanı zamanı itaətsiz peyğəmbərin rolunu, Bet-Elin yalançı peyğəmbəri ilə birlikdə yemək yeməyə qayıtmaqla yerinə yetirdikdə, onlar Uilyam Millerin yeddi vaxtı müəyyən etməsinə qarşı istifadə olunmuş süqut etmiş Protestantlığın dəlillərinə qayıtdılar. Buna görə də onlar 1863-cü ilin birinci və ikinci mələklərin alfa hərəkatı üçün son yol nişanı olduğunu ya heç, ya da tam olaraq anlamırlar.

For this reason, it means nothing to them that it is 126 years, a symbol of 1,260, a symbol of a “wilderness” that spans the history from 1863 unto the time of the end in 1989. At the end of forty years Joshua led the movement into the Promised Land. In 1989 the Lord began the work of leading His omega movement out of the “wilderness” of 1863 unto 1989, the way He had brought the alpha movement out of the “wilderness” of 538 unto 1798.

Bu səbəbdən, bunun 126 il olması onlar üçün heç bir məna daşımır; bu, 1.260-ın rəmzidir, 1863-cü ildən 1989-cu ildə son vaxta qədər uzanan tarixi əhatə edən bir “səhra”nın rəmzidir. Qırx ilin sonunda Yeşua hərəkatı Vəd edilmiş Torpağa apardı. 1989-cu ildə Rəbb, alfa hərəkatını 538-ci ildən 1798-ci ilədək olan “səhra”dan çıxardığı kimi, Öz omeqa hərəkatını da 1863-cü ildən 1989-cu ilədək olan “səhra”dan çıxararaq ona rəhbərlik etmək işinə başladı.

In 1989, the vision of the Hiddekel River representing the last three chapters of Daniel was unsealed, just as the vision of the Ulai River representing chapters 7, 8 and 9 of Daniel was unsealed in 1798. Two hundred and twenty years after the publication of the King James Bible, William Miller published his message based upon the vision of the Ulai for the first time, thus formalizing his message in 1831; as was the message of the Hiddekel published for the first time in 1996, two hundred and twenty years after 1776, the birthplace of the glorious land of the United States.

1989-cu ildə Daniel kitabının son üç fəslini təmsil edən Hiddekel çayının görüntüsü açıldı; necə ki, Danielin 7, 8 və 9-cu fəsillərini təmsil edən Ulay çayının görüntüsü 1798-ci ildə açılmışdı. Kral Ceyms Müqəddəs Kitabının nəşrindən iki yüz iyirmi il sonra, Uilyam Miller Ulay görüntüsünə əsaslanan öz xəbərini ilk dəfə nəşr etdi və bununla da 1831-ci ildə öz xəbərini rəsmiləşdirdi; necə ki, Hiddekelin xəbəri də ilk dəfə 1996-cı ildə, 1776-cı ildən — Amerika Birləşmiş Ştatlarının əzəmətli ölkəsinin doğulduğu ildən — iki yüz iyirmi il sonra nəşr olundu.

Miller’s formalization of the message two hundred and twenty years after the King James version identifies William Miller as the very first sacred messenger to employ the prophecies of the Bible, both the Old and New Testaments, to bring about a revival and reformation. The Bible is Divine and it connected with the human 220 years later to produced the message of the Ulai.

Millerin, King James versiyasından iki yüz iyirmi il sonra bu xəbəri rəsmi şəkildə formalaşdırması, William Milleri Müqəddəs Kitabın, həm Əhdi-Ətiqin, həm də Əhdi-Cədidin peyğəmbərliklərindən istifadə edərək oyanış və islahat yaratmaq üçün onları işlədən ilk müqəddəs xəbərçi kimi müəyyən edir. Müqəddəs Kitab İlahidir və o, iki yüz iyirmi il sonra insanla əlaqələnərək Ulai xəbərini meydana gətirdi.

Jesus is Alpha and Omega, and He is the Word of God, so the publication of the King James Version of the Bible in 1611, places Jesus both at 1611, and also at 1831. Christ appears at the time of the end as the Lion of the tribe of Judah, the when the message is formalized He is the Alpha and the Omega and Word. The relation of Miller to the beginning is recognized that both beginning and ending are emphasizing publishing the message. 1776 unto 1996 bears the same characteristics, though different.

İsa Alfa və Omeqadır və O, Allahın Kəlamıdır; buna görə də Müqəddəs Kitabın King James Version nəşrinin 1611-ci ildə çap olunması İsanı həm 1611-də, həm də 1831-də yerləşdirir. Məsih axır zamanında Yəhuda qəbiləsinin Aslanı kimi zühur edir; xəbərin rəsmiləşdirildiyi zaman isə O, Alfa və Omeqa və Kəlamdır. Millerin başlanğıcla əlaqəsi, həm başlanğıcın, həm də sonun xəbərin nəşrini vurğuladığını göstərməsi ilə tanınır. 1776-dan 1996-ya qədər eyni xüsusiyyətləri daşıyır, hərçənd fərqlidir.

The message of the Hiddekel is the message of the Sunday law in the United States as set forth in verse forty-one of Daniel eleven. 1776 and the publication of the Declaration of Independence represents the starting point for the two-hundred and twenty year period that ended with the publication providentially, not purposely titled, Time of the End. In the same year, 1996 a ministry corporation with the name of Future for America was given to us. The message of the glorious land, that is the United States, was formalized with a direct connection between the beginning and ending of the prophecy. Every major waymark of Millerite history has been repeated under the guiding pattern of the parable of the ten virgins. Both two-hundred and twenty year periods possess a beginning and ending that are marked by a publication.

Hiddekelin xəbəri, Daniel on birin qırx birinci ayəsində bəyan olunduğu kimi, Amerika Birləşmiş Ştatlarında bazar günü qanununun xəbəridir. 1776-cı il və Müstəqillik Bəyannaməsinin nəşri, qəsdən deyil, ilahi təqdirlə “Time of the End” adlandırılmış nəşrin çıxması ilə başa çatan iki yüz iyirmi illik dövrün başlanğıc nöqtəsini təmsil edir. Həmin ildə, 1996-cı ildə, “Future for America” adlı bir xidmət korporasiyası bizə verildi. Möhtəşəm ölkənin, yəni Amerika Birləşmiş Ştatlarının xəbəri, peyğəmbərliyin başlanğıcı ilə sonu arasında birbaşa əlaqə ilə rəsmiləşdirildi. Millerçi tarixin hər bir əsas waymark-ı, on bakirə məsəlinin yönəldici nümunəsi altında təkrarlanmışdır. Hər iki iki yüz iyirmi illik dövr, nəşrlə işarələnmiş bir başlanğıca və sona malikdir.

Miller’s message and methodology was confirmed and empowered with a fulfillment of Islam of the second woe. What was employed by the Lord to empower the message was Miller’s day for a year principle, and the principle that empowered the message and methodology at 9/11, when the descent of the angel of Revelation eighteen repeated the descent, He had made on August 11, 1840 as represented in chapter ten of Revelation. Those two angels represent a prophetic appearance of Christ as an angel. The principle that is as foundational to the movement of 9/11 as was the day for a year principle to the movement of August 11, 1840 is that Millerite history is repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand.

Millerin xəbəri və metodologiyası İslamın ikinci vayının yerinə yetməsi ilə təsdiqləndi və gücləndirildi. Xəbəri gücləndirmək üçün Rəbbin istifadə etdiyi şey Millerin “bir gün bir il” prinsipi idi; və Vəhyin on səkkizinci fəslindəki mələyin enişinin, Vəhyin onuncu fəslində təsvir olunduğu kimi, 1840-cı il avqustun 11-də etdiyi enişi təkrarladığı 11 sentyabrda xəbəri və metodologiyanı gücləndirən prinsip də həmin idi. Həmin iki mələk Məsihin mələk surətində peyğəmbərliklə bağlı zühurunu təmsil edir. 1840-cı il avqustun 11-i hərəkatı üçün “bir gün bir il” prinsipi necə təməl idisə, 11 sentyabr hərəkatı üçün də bir o qədər təməl olan prinsip budur ki, Millerit tarixi yüz qırx dörd minin tarixində təkrarlanır.

When a fulfillment of a prophecy of Islam of the third woe, arrived in the history of the omega and third angel that aligned with the fulfillment of a prophecy of Islam of the first and second woe, that arrived in the history of the alpha first and second angels—the principle that Millerite history is repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand was as soundly confirmed as was Miller’s day for a year principle in connection with the first and second woes of Revelation nine. Some who might know of the time prophecy of three hundred ninety-one years and fifteen days that is set forth in Revelation 9:15, may miss my previous point. Let me explain.

İslamın üçüncü vayına dair bir peyğəmbərliyin yerinə yetməsi, omeqa və üçüncü mələyin tarixində baş verdikdə və bu, alfa birinci və ikinci mələklərin tarixində baş vermiş İslamın birinci və ikinci vayına dair bir peyğəmbərliyin yerinə yetməsi ilə uyğunlaşdıqda — Millerçi tarixin yüz qırx dörd min nəfərin tarixində təkrar olunduğu prinsipi, Vəhy 9-un birinci və ikinci vayları ilə əlaqədar olaraq Millerin bir günün bir il olması prinsipinin nə qədər möhkəm təsdiqləndiyi kimi, elə həmin dərəcədə möhkəm təsdiqlənmiş oldu. Vəhy 9:15-də bəyan edilən üç yüz doxsan bir il və on beş günə dair zaman peyğəmbərliyini bilən bəziləri əvvəlki fikrimi gözdən qaçıra bilərlər. İcazə verin izah edim.

The first and second woe are aligned with the history of the first and second angels, and the history of the third woe is aligned with the history of the third angel. The point here is that the starting point for the three hundred ninety-one years and fifteen days set forth in the history of the second woe is found in the history of the first woe. There is a one hundred and fifty year prophecy in the history of the first woe of Revelation nine, and the day that prophetic period ends, the prophecy of three hundred ninety-one years and fifteen days begins. The two prophecies directly connect the first and second woes, so when a prophecy of Islam was predicted, based upon the day for a year principle, that prophecy was a prophecy of the first and second woes of Islam, which was the message that confirmed Miller’s methodology and message in the history of the first and second angels.

Birinci və ikinci vay birinci və ikinci mələklərin tarixi ilə uyğunlaşdırılmışdır, üçüncü vayın tarixi isə üçüncü mələyin tarixi ilə uyğunlaşdırılmışdır. Buradakı məqam ondan ibarətdir ki, ikinci vayın tarixində göstərilən üç yüz doxsan bir il və on beş günün başlanğıc nöqtəsi birinci vayın tarixində tapılır. Vəhy doqquzun birinci vay tarixində yüz əlli illik bir peyğəmbərlik vardır və həmin peyğəmbərlik dövrünün sona çatdığı gün üç yüz doxsan bir il və on beş günə dair peyğəmbərlik başlanır. Bu iki peyğəmbərlik birinci və ikinci vayları birbaşa bir-birinə bağlayır; buna görə də İslam haqqında bir peyğəmbərlik, günün il yerinə götürülməsi prinsipinə əsasən, qabaqcadan deyiləndə, həmin peyğəmbərlik İslamın birinci və ikinci vaylarına dair bir peyğəmbərlik idi və bu da birinci və ikinci mələklərin tarixində Millerin metodologiyasını və xəbərini təsdiq edən ismarıc idi.

When that history concluded on October 22, 1844 the seventh trumpet began to sound, and the seventh trumpet is both the third woe, and the mystery of godliness, which is Christ in you the hope of glory. That trumpet is an external warning message and an internal warning message. For this reason, the 2,520-year prophecy is associated with the seventh-year rest for the land, which includes the jubilee. On October 22, 1844 the seventh trumpet began to sound in fulfillment of the 2,520 year and 2,300 year prophecies.

Həmin tarix 22 oktyabr 1844-cü ildə sona çatdıqda, yeddinci şeypur səslənməyə başladı və yeddinci şeypur həm üçüncü vaydır, həm də izzət ümidi olan Məsihin sizdə olması — Allahsallığın sirridir. O şeypur həm xarici xəbərdarlıq ismarıcı, həm də daxili xəbərdarlıq ismarıcıdır. Buna görə də 2.520 illik peyğəmbərlik, yubileyi də özünə daxil edən torpaq üçün yeddinci ilin istirahəti ilə əlaqələndirilir. 22 oktyabr 1844-cü ildə yeddinci şeypur 2.520 illik və 2.300 illik peyğəmbərliklərin yerinə yetməsi ilə səslənməyə başladı.

> But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:7.

> Lakin yeddinci mələyin səsi eşidiləcəyi günlərdə, o şeypur çalmağa başlayanda, Allahın sirri Öz qulları olan peyğəmbərlərə bildirdiyi kimi tamamlanacaqdır. Vəhy 10:7.

October 22, 1844 was the day of Atonement, and the jubilee trumpet was to be sounded on the day of atonement. Since that time, we are living in the history of the third angel, and also of the third woe, which is the seventh trumpet. On August 11, 1840 the mighty angel of Revelation ten descended to lighten the earth with his glory as did the angel of Revelation eighteen at 9/11.

22 oktyabr 1844-cü il Kəffarə günü idi və yubiley şeypuru Kəffarə günündə səsləndirilməli idi. O vaxtdan bəri biz üçüncü mələyin tarixində, habelə yeddinci şeypur olan üçüncü vayın tarixində yaşayırıq. 11 avqust 1840-cı ildə Vəhy onuncu fəsildəki qüdrətli mələk Vəhy on səkkizdəki mələyin 9/11-də etdiyi kimi, öz izzəti ilə yeri işıqlandırmaq üçün endi.

In 2012 into January of 2013, the series titled Habakkuk’s Tables was produced, and aligned with the publication of the 1843 pioneer chart in May of 1842. The foundations of the movement were then laid, whether it was the alpha movement of the first and second angel, or the movement of the third angel Habakkuk’s two tables were woven into the history and message. The failed prediction of July 18, 2020 paralleled April 19, 1844, and the tarrying time in the parable was under way.

2012-ci ildə və 2013-cü ilin yanvarına qədər “Habakkukun Lövhələri” adlı silsilə hazırlandı və 1842-ci ilin mayında 1843-cü il pioner cədvəlinin nəşri ilə uyğunlaşdırıldı. Bundan sonra hərəkatın təməlləri qoyuldu; istər birinci və ikinci mələyin alfa hərəkatı olsun, istərsə də üçüncü mələyin hərəkatı, Habakkukun iki lövhəsi tarixə və xəbərə toxunmuşdu. 18 iyul 2020-ci il uğursuz proqnozu 19 aprel 1844-cü ilə paralel idi və məsəlindəki gecikmə vaxtı artıq başlamışdı.

A wilderness of 1,260 days ended at the unsealing of December 31, 2023. It is good to remember that Christ twice cleansed His temple from its sacrilegious profanation, as Sister White labels it. He did so at the beginning and at the close of His ministry, making the two cleansings an alpha and an omega cleansing.

1.260 günlük bir səhranın dövrü 31 dekabr 2023-cü ildə möhürün açılması ilə başa çatdı. Yaxşıdır ki, Məsihin Öz məbədini, Sister White-ın bunu adlandırdığı kimi, müqəddəsliyə qarşı edilən təhqiramiz murdarlanmasından iki dəfə təmizlədiyini xatırlayaq. O, bunu xidmətinin əvvəlində və sonunda etdi və beləliklə, bu iki təmizlənməni bir alfa və omeqa təmizlənməsi etdi.

Sister White clearly aligns the first temple cleansing with 9/11 and the first voice, which she identifies as the first three verses of Revelation eighteen. She then identifies the “other voice” of verse four, as the second temple cleansing, and also the Sunday law. April 19, 1844 was the first temple cleansing for the Millerites and October 22, 1844 was the second. In the forty-six years from 1798 unto 1844 the Millerite temple was erected, and a fractal of the Millerite temple erection is found in the history of the two disappointments which both represent temple cleansings. That history is about the temple.

Bacı Uayt birinci məbədin təmizlənməsini 9/11 və birinci səslə açıq şəkildə uyğunlaşdırır; o, bunu Vəhy on səkkizinci fəslin ilk üç ayəsi kimi müəyyən edir. Sonra o, dördüncü ayədəki “başqa səs”i ikinci məbədin təmizlənməsi, habelə bazar günü qanunu kimi müəyyən edir. 19 aprel 1844-cü il Millerçilər üçün birinci məbədin təmizlənməsi idi və 22 oktyabr 1844-cü il ikinci idi. 1798-ci ildən 1844-cü ilə qədər olan qırx altı il ərzində Millerçi məbədi quruldu və hər ikisi məbədin təmizlənməsini təmsil edən iki məyusluğun tarixində Millerçi məbədinin qurulmasının bir fraktalı tapılır. Həmin tarix məbəd haqqındadır.

From July 18, 2020 to December 31, 2023, the virgins slept during the tarrying time. When they awaken, they awaken to their responsibility to lay the foundation and raise the temple. Since that time Christ, as the Lion of the tribe of Judah has been unsealing prophetic light, and prophetic light that is unsealed always produces a three-step testing process which ends at the litmus test where character is manifested, but never developed. At the litmus test the faithful virgins will receive an outpouring of the Holy Spirit that surpasses every manifestation of the power of God among God’s people ever recorded. There will be an increase of light that has never been witnessed. That being said I will present another historical line which upholds the parallel of Millerite history to that of the one hundred and forty-four thousand.

18 iyul 2020-ci ildən 31 dekabr 2023-cü ilədək bakirələr ləngimə vaxtı ərzində yatdılar. Oyandıqları zaman, təməli qoymaq və məbədi ucaltmaq məsuliyyətlərinə oyanırlar. O vaxtdan bəri Məsih, Yəhuda qəbiləsinin Aslanı kimi, peyğəmbərlik işığını möhürdən açmaqdadır və möhürdən açılan peyğəmbərlik işığı həmişə üçmərhələli bir sınaq prosesi doğurur; bu proses xarakterin inkişaf etdirilmədiyi, lakin zahir olunduğu lakmus sınağı ilə başa çatır. Lakmus sınağında sadiq bakirələr Müqəddəs Ruhun elə bir tökülüşünü alacaqlar ki, bu, Allahın xalqı arasında indiyədək qeydə alınmış Allah qüdrətinin hər bir təzahürünü üstələyəcəkdir. İndiyədək heç vaxt şahid olunmamış bir işıq artımı olacaqdır. Beləliklə, mən Millerçi tarixin yüz qırx dörd minin tarixi ilə paralelliyini təsdiq edən başqa bir tarixi xətt təqdim edəcəyəm.

> But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased. And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:4, 9, 10.

> Lakin sən, ey Daniel, sözləri qapat və kitabı axır zamanadək möhürlə: çoxları ora-bura qaçacaq və bilik artacaq. Və dedi: Get öz yolunla, Daniel; çünki bu sözlər axır zamanadək qapadılmış və möhürlənmişdir. Çoxları təmizlənəcək, ağardılacaq və sınaqdan keçiriləcək; lakin pislər pislik edəcək; və pislərdən heç biri anlamayacaq; amma müdriklər anlayacaq. Daniel 12:4, 9, 10.

We will continue these things in the next article.

Bu məsələləri növbəti məqalədə davam etdirəcəyik.

## Singularity

Təklik

Elon Musk claimed on February 21, 2026 that “we are now in ‘singularity’”.

İlon Mask 21 fevral 2026-cı ildə belə iddia etdi: “biz artıq ‘sinqulyarlıq’dayıq”.

## Technological Singularity

Texnoloji Sinqulyarlığı

The technological singularity (often just called ‘the singularity’) is a hypothetical future point in time when technological progress—driven primarily by artificial intelligence—becomes so rapid and powerful that it accelerates beyond human control and comprehension, leading to unpredictable and profound transformations in human civilization. The core idea is an intelligence explosion: once we create an AI system that is smarter than the smartest humans (often called Artificial Superintelligence or ASI), that system can redesign and improve itself faster than any human team ever could. This creates a recursive self-improvement loop where capability doubles again and again in extremely short timeframes (days → hours → minutes), making further developments explosive and impossible for “pre-singularity humans” to meaningfully predict or steer. The term “singularity” is borrowed from physics and mathematics, where in “a black hole,” the singularity is the point where gravity becomes infinite and our current laws of physics break down—we can’t see or predict what happens beyond the event horizon.

Texnoloji sinqulyarlığı (çox vaxt sadəcə “sinqulyarlıq” adlandırılır) texnoloji tərəqqinin — başlıca olaraq süni intellekt tərəfindən hərəkətə gətirilən tərəqqinin — o qədər sürətli və güclü hala gəldiyi, insan nəzarəti və idrakından kənara çıxacaq dərəcədə sürətlənərək bəşər sivilizasiyasında qabaqcadan proqnozlaşdırılması mümkün olmayan və dərin dönüşümlərə gətirib çıxardığı fərz edilən gələcək zaman nöqtəsidir. Əsas ideya zəka partlayışıdır: bir dəfə ən ağıllı insanlardan daha ağıllı olan bir Sİ sistemi (çox vaxt Süni Superintellekt və ya ASI adlandırılır) yaratdıqdan sonra, həmin sistem özünü hər hansı insan komandasının indiyədək edə biləcəyindən daha sürətlə yenidən layihələndirə və təkmilləşdirə bilər. Bu, son dərəcə qısa zaman çərçivələrində (günlər → saatlar → dəqiqələr) qabiliyyətin təkrar-təkrar ikiqat artdığı rekursiv özünütəkmilləşdirmə dövrəsi yaradır və sonrakı inkişafları partlayış xarakterli edir, “sinqulyarlıqdan əvvəlki insanlar” üçün isə onları mənalı şəkildə qabaqcadan görməyi və ya istiqamətləndirməyi qeyri-mümkünə çevirir. “Sinqulyarlıq” termini fizikadan və riyaziyyatdan götürülmüşdür; burada “qara dəlikdə” sinqulyarlıq, cazibə qüvvəsinin sonsuz olduğu və mövcud fizika qanunlarımızın işləmədiyi nöqtədir — hadisə üfüqünün o tayında nə baş verdiyini görə və ya qabaqcadan deyə bilmirik.

Similarly, the technological singularity is viewed as an “event horizon” in history: we can forecast trends up to that point, but beyond it, the future becomes opaque to un-augmented human minds.

Eynilə, texnoloji təklik də tarixdə bir “hadisə üfüqü” kimi qəbul edilir: biz həmin nöqtəyədək meyilləri qabaqcadan proqnozlaşdıra bilirik, lakin ondan o tərəfdə gələcək gücləndirilməmiş insan şüurları üçün qeyri-şəffaf olur.

## Brief History and Main Thinkers

Qısa Tarix və Əsas Müfəkkirlər

1950’s—Early seeds appear in the work of mathematician John von Neumann (who spoke of accelerating technological change) and mathematician/cryptologist I.J. Good (who in 1965 described an “intelligence explosion” once machines design better machines).

1950-ci illər — İlk toxumlar riyaziyyatçı John von Neumann-un (texnoloji dəyişikliyin sürətlənməsindən danışan) və riyaziyyatçı/kriptoqraf I.J. Good-un fəaliyyətində görünür; sonuncu 1965-ci ildə maşınlar daha yaxşı maşınlar layihələndirdikdən sonra baş verəcək “zəka partlayışı”nı təsvir etmişdir.

1993—Computer scientist and sci-fi author Vernor Vinge popularizes the modern concept in his essay, The Coming Technological Singularity. He predicted we would create superhuman intelligence sometime between 2005–2030, after which “the human era” would end (in the sense that unaided humans would no longer be the dominant intelligence).

1993-cü il — Kompüter alimi və elmi-fantastika yazıçısı Vernor Vinge bu müasir konsepsiyanı The Coming Technological Singularity adlı essesində geniş yayır. O, 2005–2030-cu illər arasında nə vaxtsa fövqəlbəşəri zəka yaradacağımızı proqnozlaşdırırdı; bundan sonra isə “insan dövrü” sona çatacaqdı (bu mənada ki, yardım almayan insanlar artıq dominant zəka olmayacaqdılar).

2005—Inventor/futurist Ray Kurzweil brings the idea to mainstream attention with his book, The Singularity Is Near. He argues the singularity arrives around 2045, driven by exponential growth in computing power (following his Law of Accelerating Returns), nanotechnology, biotechnology, and brain-computer interfaces. He has consistently maintained this timeline, recently reaffirming AGI 2029 and singularity ~2045.

2005—İxtiraçı/futurist Rey Kurtsveyl bu ideyanı “The Singularity Is Near” adlı kitabı ilə geniş ictimaiyyətin diqqət mərkəzinə gətirir. O, təklik nöqtəsinin təxminən 2045-ci ildə baş verdiyini irəli sürür; buna təkan verən amillər isə hesablama gücündə eksponensial artım (onun Sürətlənən Gəlirlər Qanununa uyğun olaraq), nanotexnologiya, biotexnologiya və beyin-kompüter interfeysləridir. O, bu zaman cədvəlini ardıcıl şəkildə qoruyub saxlamış, yaxın zamanlarda isə AGI üçün 2029-cu ili və təklik nöqtəsi üçün təxminən 2045-ci ili yenidən təsdiqləmişdir.

## Timeline Predictions (as of early 2026)

Zaman Cədvəli üzrə Proqnozlar (2026-cı ilin əvvəllərinə olan vəziyyətə görə)

Predictions have noticeably compressed in the last few years due to the extremely fast progress in large language models, reasoning systems, and scaling laws: Most aggressive / near-term views (2026–2027): Some prominent AI leaders (e.g., Dario Amodei of Anthropic, Elon Musk) have publicly stated that superintelligence or something functionally equivalent to the singularity trigger could arrive as early as 2026 or within 1–3 years.

Böyük dil modellərində, mühakimə sistemlərində və miqyaslama qanunlarında son dərəcə sürətli irəliləyiş səbəbindən proqnozlar son bir neçə ildə nəzərəçarpacaq dərəcədə sıxlaşmışdır: Ən cəsarətli / yaxın müddətli baxışlar (2026–2027): Bəzi görkəmli süni intellekt rəhbərləri (məs., Anthropic şirkətindən Dario Amodei, Elon Musk) açıq şəkildə bildirmişlər ki, superintellekt və ya funksional baxımdan təklik tətikləyicisinə bərabər bir şey artıq 2026-cı ildə və ya 1–3 il ərzində meydana çıxa bilər.

Median expert surveys still cluster around 2040–2050 for full superintelligence/singularity.

Ekspertlər arasında aparılan sorğuların median nəticələri tam superintellekt/sinqulyarlıq üçün hələ də 2040–2050 aralığında cəmlənir.

## Two camps of possible outcomes

Mümkün nəticələrin iki düşərgəsi

Utopian / optimistic → radical abundance, elimination of disease and poverty, effective immortality via mind uploading or nanomedicine, humanity merging with AI (transhumanism), solving previously unsolvable scientific problems in minutes.

Utopik / optimist → radikal bolluq, xəstəlik və yoxsulluğun aradan qaldırılması, şüurun rəqəmsal daşıyıcılara köçürülməsi və ya nanotibb vasitəsilə əməli ölümsüzlük, bəşəriyyətin süni intellektlə birləşməsi (transhumanizm), əvvəllər həlli mümkünsüz sayılan elmi problemlərin bir neçə dəqiqə ərzində həll edilməsi.

Dystopian / pessimistic → loss of human agency/control, misalignment (AI pursues goals orthogonal or hostile to human values), economic & social collapse, or even existential risks to humanity.

Distopik / pessimist → insanın fəaliyyət qabiliyyətinin/nəzarətinin itirilməsi, uyğunsuzluq (Sİ insan dəyərlərinə ortoqonal olan və ya onlara düşmən məqsədləri izləyir), iqtisadi və sosial çöküş, yaxud hətta bəşəriyyət üçün ekzistensial risklər.

Singularity isn’t just “very advanced AI,” it’s the moment when technological evolution escapes biological/human-speed constraints and becomes an autonomous, runaway process. Whether that happens in 2026, 2030, 2045, or never, it remains one of the most consequential open questions in human history right now.

Singulyarlıq sadəcə “çox inkişaf etmiş süni intellekt” deyil; o, texnoloji təkamülün bioloji/insani sürət məhdudiyyətlərindən qurtulub avtonom, cilovdan çıxmış bir prosesə çevrildiyi andır. Bunun 2026-cı ildə, 2030-da, 2045-də baş verib-verməyəcəyindən, yaxud heç vaxt baş verməyəcəyindən asılı olmayaraq, bu, hazırda bəşər tarixinin ən mühüm açıq suallarından biri olaraq qalır.

## The Time of the End – 1989

Axırzaman – 1989

The Networked World Begins

Şəbəkələşmiş Dünya Başlayır

The transition from isolated computing to connected computing. Tim Berners-Lee proposes the World Wide Web at CERN (1989). Commercial neural network research expands (military + academic use), Intel 80486 ships—personal computing power jumps, ARPANET transitions toward what becomes the modern Internet. Before this, computing was powerful but mostly siloed. After 1989, computing becomes network-oriented. Neural networks in 1989 were early, hardware-limited, and mostly rule-augmented pattern systems—but the military and research labs were already testing learning systems for targeting, guidance, and signal classification. This was the foundational layer for everything that came later.

Təcrid olunmuş hesablamadan əlaqəli hesablamaya keçid. Tim Berners-Lee CERN-də World Wide Web-i təklif edir (1989). Kommersiya neyron şəbəkə tədqiqatları genişlənir (hərbi + akademik istifadə), Intel 80486 buraxılır—fərdi hesablama gücü sıçrayış edir, ARPANET isə müasir İnternetə çevriləcək istiqamətə keçir. Bundan əvvəl hesablama güclü idi, lakin əsasən təcrid olunmuş sistemlər çərçivəsində qalırdı. 1989-dan sonra isə hesablama şəbəkə-yönlü olur. 1989-cu ildə neyron şəbəkələr ilkin mərhələdə idi, avadanlıq məhdudiyyətləri ilə üzləşirdi və əsasən qaydalarla gücləndirilmiş nümunə sistemlərindən ibarət idi—lakin hərbi qurumlar və tədqiqat laboratoriyaları artıq hədəfləmə, yönləndirmə və siqnal təsnifatı üçün öyrənən sistemləri sınaqdan keçirirdilər. Bu, sonradan gələn hər şey üçün təməl qat idi.

## The Message Formalized – 1996

Mesajın Rəsmiləşdirilməsi – 1996

The Internet Commercial Explosion

İnternetin Kommersiya Partlayışı

The Web becomes public, commercial, and global. Netscape and browser in wars, Amazon and eBay proving online commerce works. Google founded (as BackRub at Stanford, 1996), Windows 95 adoption accelerates consumer computing. 1996 is when the Internet stops being academic and becomes economic. The infrastructure from 1989 now hits consumer scale. The dot-com era is not about websites—it’s about digitizing business. This period changed commerce, advertising, information discovery and communication patterns.

Veb ictimai, kommersiya yönümlü və qlobal xarakter alır. Netscape və brauzer müharibələri, Amazon və eBay onlayn ticarətin işlək olduğunu sübut edir. Google təsis olunur (Stanfordda BackRub adı ilə, 1996), Windows 95-in geniş yayılması istehlakçı yönümlü kompüter istifadəsini sürətləndirir. 1996-cı il İnternetin akademik olmaqdan çıxıb iqtisadi xarakter aldığı dövrdür. 1989-cu ildən mövcud olan infrastruktur indi istehlakçı miqyasına çatır. Dot-com dövrü veb-saytlar haqqında deyil — söhbət biznesin rəqəmsallaşdırılmasından gedir. Bu dövr ticarəti, reklamı, informasiyanın aşkar edilməsini və ünsiyyət modellərini dəyişdirdi.

## Message Empowered – 9/11, 2001

Mesajla Gücləndirilmiş – 11/9, 2001

The Mobile + Platform Era Begins

Mobil + Platforma Dövrü Başlayır

Digitization of media + early cloud infrastructure + always-on broadband. Apple releases the iPod (portable digital ecosystem begins), Wikipedia launches (collective knowledge platform model), Broadband adoption surges, Amazon begins quietly building what becomes AWS. Post-9/11 surveillance technology massively accelerates, data analytics infrastructure grows rapidly. The beginning of cloud computing, platform ecosystems, digital content dominance, always-connected infrastructure and the groundwork for social media and smartphones is laid here.

Medianın rəqəmsallaşdırılması + erkən bulud infrastrukturu + daim aktiv genişzolaqlı internet. Apple iPod-u təqdim edir (daşına bilən rəqəmsal ekosistemin başlanğıcı), Wikipedia fəaliyyətə başlayır (kollektiv bilik platforması modeli), genişzolaqlı internetin mənimsənilməsi sürətlə artır, Amazon sonradan AWS-ə çevriləcək sistemi səssizcə qurmağa başlayır. 11 sentyabrdan sonrakı nəzarət texnologiyaları kütləvi şəkildə sürətlənir, məlumat analitikası infrastrukturu sürətlə böyüyür. Bulud hesablamasının, platforma ekosistemlərinin, rəqəmsal məzmun üstünlüyünün, daim bağlantıda olan infrastrukturun, habelə sosial media və smartfonlar üçün zəminin başlanğıcı burada qoyulur.

## Foundation Laid – Habakkuk’s Tables – 2012, 2013

Təməl Qoyuldu – Həbəqququn Lövhələri – 2012, 2013

The Deep Learning Breakthrough

Dərin Öyrənmədə Sıçrayış

The Birth of Modern Artificial Intelligence

Müasir Süni İntellektin Doğuluşu

This is the pivotal moment when neural networks stopped being experimental and became practically powerful— the exact bridge between the 2001 “platform/cloud” era and the 2023 “generative AI” explosion. September 2012: AlexNet (a deep convolutional neural network) wins the ImageNet competition by a massive margin—crushing all previous algorithms. This single event is universally recognized in AI research as the moment modern deep learning was born. 2012: Geoffrey Hinton’s team proves that deep neural nets, trained on GPUs, can learn hierarchical features automatically. 2013: Google acquires Hinton’s company (DNNresearch). Industry suddenly pours billions into deep learning. NVIDIA’s GPU advancements (CUDA) become the standard hardware for AI. Big data tools (Spark 1.0 released in 2013) mature alongside this, enabling the massive datasets needed for deep learning.

Bu, neyron şəbəkələrinin eksperimental mərhələdən çıxıb praktik baxımdan güclü hala gəldiyi həlledici an idi — 2001-ci ilin “platforma/bulud” dövrü ilə 2023-cü ilin “generativ süni intellekt” partlayışı arasındakı dəqiq körpü. Sentyabr 2012: AlexNet (dərin konvolyusiya neyron şəbəkəsi) ImageNet müsabiqəsində çox böyük fərqlə qalib gəlir — bütün əvvəlki alqoritmləri darmadağın edir. Bu tək hadisə süni intellekt tədqiqatlarında müasir dərin öyrənmənin doğulduğu an kimi ümumi şəkildə qəbul olunur. 2012: Geoffrey Hintonun komandası sübut edir ki, GPU-larda öyrədilən dərin neyron şəbəkələri iyerarxik xüsusiyyətləri avtomatik öyrənə bilir. 2013: Google Hintonun şirkətini (DNNresearch) satın alır. Sənaye qəfil şəkildə dərin öyrənməyə milyardlarla vəsait yönəldir. NVIDIA-nın GPU sahəsindəki irəliləyişləri (CUDA) süni intellekt üçün standart avadanlığa çevrilir. Böyük verilənlər alətləri (Spark 1.0 2013-cü ildə buraxılmışdır) bununla paralel şəkildə yetkinləşir və dərin öyrənmə üçün tələb olunan nəhəng verilənlər toplusunu mümkün edir.

## Unsealing – 2023

Açılma – 2023

Generative AI Crosses the Threshold

Generativ süni intellekt həddi aşır

AI becomes accessible, usable, and economically disruptive. Not just “better neural nets.” This is the moment AI writes code, generates images, automates white-collar work, scales reasoning tasks and for the first time AI stops being specialized and becomes general-purpose cognitive tooling.

Süni intellekt əlçatan, istifadə oluna bilən və iqtisadi baxımdan dağıdıcı gücə malik olur. Sadəcə “daha yaxşı neyron şəbəkələri” deyil. Bu, süni intellektin kod yazdığı, təsvirlər yaratdığı, ofis əməyi sahələrində avtomatlaşdırma apardığı, mühakimə tapşırıqlarını geniş miqyasda yerinə yetirdiyi və ilk dəfə olaraq ixtisaslaşmış olmaqdan çıxıb ümumi təyinatlı idrak alətinə çevrildiyi andır.

## 2026 – Singularity?

2026 – Təklik?

- 1989 as the unsealing of the time of the end itself (networked connectivity begins, foundation for global knowledge flow; tied to the USSR collapse as the waymark for Adventism’s final probationary period).

  1989-cu il axır zamanın özünün möhürünün açılması kimi (şəbəkələşmiş bağlantı başlayır, qlobal bilik axını üçün təməl qoyulur; Adventizmin son sınaq müddəti üçün yol nişanı olaraq SSRİ-nin süqutu ilə əlaqələndirilir).

- 1996 as the formalization of the message (commercial web scales the information economy, digitizing commerce and discovery).

  1996-cı il mesajın rəsmiləşdirilməsi kimi (kommersiya vebi informasiya iqtisadiyyatını miqyaslandırır, ticarəti və kəşfi rəqəmsallaşdırır).

- 2001 as the empowerment of the message (platforms, cloud, always-on access lay the digital ecosystem for collective, mobile knowledge).

  2001-ci il mesajın gücləndirilməsi kimi (platformalar, bulud və daimi əlçatanlıq kollektiv, mobil bilik üçün rəqəmsal ekosistemin əsasını qoyur).

- 2012/2013 as the laying of the foundation for true intelligence (deep learning breakthrough makes machine understanding practical and scalable).

  2012/2013-cü illər həqiqi zəkanın təməlinin qoyulması kimi (dərin öyrənmədə baş verən sıçrayış maşınların anlayışını praktik və miqyaslana bilən edir).

- 2023 as the unsealing climax (generative AI crosses into general-purpose cognition, making knowledge creation and reasoning accessible and disruptive).

  2023-cü il möhürlərin açılmasının kulminasiyası kimi (generativ süni intellekt ümumi təyinatlı idrak sahəsinə keçərək biliyin yaradılmasını və mühakiməni əlçatan və sarsıdıcı edir).

The progression is elegant: each stage builds cumulatively on the prior one, shifting from connectivity → commercialization → ecosystem → intelligence → cognition.

İrəliləyiş zərifdir: hər mərhələ əvvəlkinin üzərində yığılı şəkildə qurulur və əlaqəlilik → kommersiyalaşma → ekosistem → intellekt → idrak istiqamətində keçid edir.

2012/2013 is the critical hinge; the moment neural nets proved capable of hierarchical, automatic learning (AlexNet/ImageNet win, Hinton’s work validated, GPU scaling enabled), which made the 2023 generative explosion inevitable. Without the 2012 architectural shift, the transformer models (2017) and massive scaling wouldn’t have produced ChatGPT-level generality.

2012/2013 həlledici dönüş nöqtəsidir; neyron şəbəkələrinin iyerarxik, avtomatik öyrənməyə qadir olduğunu sübut etdiyi an (AlexNet/ImageNet qələbəsi, Hintonun işinin təsdiqlənməsi, GPU miqyaslandırılmasının bunu mümkün etməsi) məhz 2023-cü ildəki generativ partlayışı qaçılmaz etdi. 2012-ci ildəki memarlıq dəyişikliyi olmasaydı, transformator modelləri (2017) və kütləvi miqyaslandırma ChatGPT səviyyəsində ümumilik hasil etməzdi.

Back to Articles