Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Three

Yoel Kitabı və Laodikeyalı Yeddinci Gün Adventist Kilsəsi - Üçüncü Hissə

A Vineyard of Red Wine

Qırmızı Şərab Bağı

Author

Jeff Pippenger

Published

December 3, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

We ended the previous article with the question, “With these concepts in place the question may be asked how is it that at 9/11 the book of Joel became the message Peter identified at Pentecost?”

Əvvəlki məqaləni belə bir sualla bitirmişdik: “Bu anlayışlar yerinə oturduqdan sonra belə bir sual verilə bilər: necə oldu ki, 11 sentyabrda Yoel kitabı Peterin Pentikost günündə eyniləşdirdiyi xəbər oldu?”

Peter was identifying that Joel was being fulfilled on the day of Pentecost, which is a point in time marking the end of the Pentecostal season. In the Pentecostal season there was a manifestation of the Holy Spirit at the beginning, and then a greater manifestation of the Holy Spirit at the end. By faith understanding that both the Bible and Spirit of Prophecy apply Joel to the time of the latter rain we may know that the book of Joel became present truth at 9/11; and that every element of the book will speak directly of the prophetic history beginning at 9/11 on through to and including the seven last plagues, which Joel identifies as the “day of the Lord.”

Peter müəyyən edirdi ki, Yoel Pentikost günündə yerinə yetirdi; bu isə Pentikost mövsümünün sonunu işarələyən bir zaman nöqtəsidir. Pentikost mövsümündə başlanğıcda Müqəddəs Ruhun bir təzahürü oldu, sonra isə sonunda Müqəddəs Ruhun daha böyük bir təzahürü baş verdi. İmanla anlayaraq ki, həm Müqəddəs Kitab, həm də Peyğəmbərlik Ruhu Yoeli axır yağış dövrünə tətbiq edir, biz bilə bilərik ki, Yoel kitabı 11 sentyabrda indiki həqiqət oldu; və kitabın hər bir ünsürü 11 sentyabrda başlayan, yeddi son bəlanı da əhatə edərək onlara qədər uzanan peyğəmbərlik tarixindən birbaşa bəhs edəcəkdir; Yoel bunu “Rəbbin günü” adlandırır.

As typified by 1888, on 9/11 the presentation of the Laodicean message became present testing truth. Isaiah typifies that same message in chapter fifty-eight with the trumpet voice showing God’s people their transgressions. The “day” when Isaiah begins sounding his voice like a trumpet is the same day he sings the song of the vineyard.

1888-ci ilin timsalında olduğu kimi, 11 sentyabrda Laodikeya xəbərinin təqdim edilməsi həmin an üçün sınaq həqiqəti oldu. Yeşaya da əlli səkkizinci fəsildə eyni xəbəri Allahın xalqına onların təqsirlərini göstərən şeypur səsi ilə timsallaşdırır. Yeşayanın səsini şeypur kimi ucaltmağa başladığı “gün”, bağ haqqında nəğməni oxuduğu həmin günün özüdür.

> In that day sing ye unto her, A vineyard of red wine. I the Lord do keep it; I will water it every moment: lest any hurt it, I will keep it night and day. Fury is not in me: who would set the briers and thorns against me in battle? I would go through them, I would burn them together. Or let him take hold of my strength, that he may make peace with me; and he shall make peace with me. He shall cause them that come of Jacob to take root: Israel shall blossom and bud, and fill the face of the world with fruit. Isaiah 27:2–6.

> O gündə ona dair nəğmə oxuyun: qırmızı şərab bağı. Mən, Rəbb, onu qoruyuram; onu hər an sulayacağam; ona bir zərər dəyməsin deyə, onu gecə-gündüz qoruyacağam. Məndə qəzəb yoxdur; döyüşdə kim mənə qarşı tikan-kolu və qanqalı çıxarar? Mən onların arasından keçərəm, onları birlikdə yandıraram. Yaxud qoy mənim qüdrətimdən yapışsın ki, mənimlə barışıq etsin; bəli, mənimlə barışıq edəcək. O, Yaqubdan gələnlərin kök salmasına səbəb olacaq; İsrail çiçəklənəcək və tumurcuqlanacaq, dünyanın üzünü bəhrə ilə dolduracaq. Yeşaya 27:2–6.

Modern spiritual “Israel shall blossom and bud, and fill the face of the world with fruit” during the period of the latter rain, for the early rain cause the budding and blossoming of a plant, and the latter rain produces the fruit. When the buildings of New York came down on 9/11 the mighty angel of Revelation eighteen descended and the latter rain began to sprinkle. At that time God’s watchmen were to blow the trumpet to the Laodicean church. Isaiah’s message identifying the sins of God’s people is also the song of the vineyard of red wine. The first chapter of Joel is that very message.

Müasir ruhani “İsrail” son yağış dövründə “çiçəklənəcək, tumurcuqlayacaq və dünyanın üzünü bəhrə ilə dolduracaq”, çünki erkən yağış bitkinin tumurcuqlanmasına və çiçəklənməsinə səbəb olur, son yağış isə bəhrəni yetişdirir. 11 sentyabrda Nyu-Yorkun binaları çökdükdə Vəhy on səkkizin qüdrətli mələyi endi və son yağış çiləməyə başladı. O zaman Allahın keşikçiləri Laodikiya kilsəsinə şeypur çalmalı idilər. Allahın xalqının günahlarını aşkar edən Yeşayanın xəbəri həm də qırmızı şərab bağının nəğməsidir. Yoelin birinci fəsli məhz həmin xəbərin özüdür.

> The word of the Lord that came to Joel the son of Pethuel.

> Pətuel oğlu Yoelə gələn Rəbbin kəlamı.

> Hear this, ye old men, and give ear, all ye inhabitants of the land. Hath this been in your days, or even in the days of your fathers? Tell ye your children of it, and let your children tell their children, and their children another generation.

> Bunu eşidin, ey qocalar, və qulaq asın, ey ölkənin bütün sakinləri. Bu sizin günlərinizdə, yaxud atalarınızın günlərində olubmu? Bunu öz övladlarınıza danışın, qoy övladlarınız da öz övladlarına danışsın, onların övladları isə başqa bir nəslə.

> That which the palmerworm hath left hath the locust eaten; and that which the locust hath left hath the cankerworm eaten; and that which the cankerworm hath left hath the caterpiller eaten.

> Çəyirtkənin qoyub getdiyini çəyirtkə sürüsü yemişdir; çəyirtkə sürüsünün qoyub getdiyini qurd yemişdir; qurdun qoyub getdiyini isə tırtıl yemişdir.

> Awake, ye drunkards, and weep; and howl, all ye drinkers of wine, because of the new wine; for it is cut off from your mouth.

> Ayılın, ey sərxoşlar, və ağlayın; və ah-nalə edin, ey bütün şərab içənlər, təzə şəraba görə; çünki o, ağzınızdan kəsilib.

> For a nation is come up upon my land, strong, and without number, whose teeth are the teeth of a lion, and he hath the cheek teeth of a great lion. He hath laid my vine waste, and barked my fig tree: he hath made it clean bare, and cast it away; the branches thereof are made white. Lament like a virgin girded with sackcloth for the husband of her youth. The meat offering and the drink offering is cut off from the house of the Lord; the priests, the Lord’s ministers, mourn. The field is wasted, the land mourneth; for the corn is wasted: the new wine is dried up, the oil languisheth.

> Çünki mənim torpağıma qüvvətli və saysız-hesabsız bir millət qalxdı; onun dişləri aslan dişləridir, və onun azı dişləri böyük bir aslanınkı kimidir. O, mənim üzüm bağımı viran etdi və əncir ağacımın qabığını soydu; onu lap çılpaq qoyub kənara atdı; onun budaqları ağardı. Cavanlığının əri üçün çul geyinmiş bir bakirə kimi fəryad et. Taxıl təqdimi və içki təqdimi Rəbbin evindən kəsildi; kahinlər, Rəbbin xidmətçiləri matəm edirlər. Tarla viran oldu, torpaq matəm edir; çünki taxıl məhv oldu, təzə şərab qurudu, yağ tükəndi.

> Be ye ashamed, O ye husbandmen; howl, O ye vinedressers, for the wheat and for the barley; because the harvest of the field is perished. The vine is dried up, and the fig tree languisheth; the pomegranate tree, the palm tree also, and the apple tree, even all the trees of the field, are withered: because joy is withered away from the sons of men.

> Ey əkinçilər, xəcalət çəkin; ey üzümçülər, fəryad edin, buğda və arpa üçün; çünki tarlanın məhsulu məhv olmuşdur. Üzüm tənəyi qurumuş, əncir ağacı taqətdən düşmüşdür; nar ağacı, xurma ağacı, həmçinin alma ağacı, hətta çöldəki bütün ağaclar solmuşdur; çünki insan övladlarından sevinc quruyub getmişdir.

> Gird yourselves, and lament, ye priests: howl, ye ministers of the altar: come, lie all night in sackcloth, ye ministers of my God: for the meat offering and the drink offering is withholden from the house of your God. Sanctify ye a fast, call a solemn assembly, gather the elders and all the inhabitants of the land into the house of the Lord your God, and cry unto the Lord, Alas for the day! for the day of the Lord is at hand, and as a destruction from the Almighty shall it come. Is not the meat cut off before our eyes, yea, joy and gladness from the house of our God? The seed is rotten under their clods, the garners are laid desolate, the barns are broken down; for the corn is withered. How do the beasts groan! the herds of cattle are perplexed, because they have no pasture; yea, the flocks of sheep are made desolate.

> Qurşaqlanın və mərsiyə edin, ey kahinlər; fəryad edin, ey qurbangahın xidmətçiləri; gəlin, bütün gecəni çul içində uzanın, ey Allahımın xidmətçiləri; çünki taxıl təqdimatı və içki təqdimatı Allahınızın evindən kəsilib. Orucu müqəddəs elan edin, təntənəli bir toplantı çağırın, ağsaqqalları və ölkənin bütün sakinlərini Allahınız Rəbbin evinə toplayın və Rəbbə fəryad edin: Vay o günə! Çünki Rəbbin günü yaxındır və o, Qüdrətli Olandan gələn bir məhvetmə kimi gələcək. Məgər gözlərimizin önündəcə azuqə kəsilməyibmi? Bəli, Allahımızın evindən sevinc və şadlıq da kəsilib. Toxum öz kəsəklərinin altında çürüyüb, anbarlar viran qalıb, taxıl ambarları dağıdılıb; çünki taxıl quruyub. Heyvanlar necə də inildəyir! Mal-qara sürüləri çaşqın qalıb, çünki onların otlağı yoxdur; bəli, qoyun sürüləri də viran edilib.

> O Lord, to thee will I cry: for the fire hath devoured the pastures of the wilderness, and the flame hath burned all the trees of the field. The beasts of the field cry also unto thee: for the rivers of waters are dried up, and the fire hath devoured the pastures of the wilderness. Joel 1:1–20.

> Ya Rəbb, Sənə fəryad edəcəyəm; çünki od çölün otlaqlarını yeyib-bitirmiş, alov tarlanın bütün ağaclarını yandırmışdır. Çöl heyvanları da Sənə fəryad edir; çünki sulu çaylar qurumuş, od çölün otlaqlarını yeyib-bitirmişdir. Yoel 1:1–20.

The first chapter of Joel is addressing the destruction of God’s vineyard. Isaiah establishes “that day” as the day when the latter rain begins, for the plants on that day begin to blossom and bud. The fact that Isaiah informs us that God’s people will “take root,” “blossom and bud” and fill the earth with “fruit” is illustrating a progressive history of three steps. A plant takes “root” in the ground. To “take root” therefore means to stand upon the ground, which is the ground floor or the foundation. Those who “come out of Jacob” “take root” and then they are called “Israel.” Those who come out of the Laodicean experience are then called Philadelphians, though to retain that experience requires victory in a testing process that ends at the Sunday law.

Yoelin birinci fəsli Allahın üzüm bağının məhvinə müraciət edir. Yeşaya “o günü” axır yağışın başlandığı gün kimi müəyyən edir, çünki həmin gündə bitkilər çiçəklənməyə və tumurcuqlamağa başlayır. Yeşayanın bizə Allahın xalqının “kök salacağını”, “çiçəkləyib tumurcuqlayacağını” və yer üzünü “meyvə” ilə dolduracağını bildirməsi, üç mərhələdən ibarət tədrici bir tarixi təsvir edir. Bitki torpaqda “kök salır”. Buna görə də “kök salmaq” torpaq üzərində dayanmaq deməkdir ki, bu da alt mərtəbə və ya təməldir. “Yaqubdan çıxanlar” “kök salırlar”, sonra isə onlara “İsrail” deyilir. Laodikeya təcrübəsindən çıxanlar isə bundan sonra Filadelfiyalılar adlandırılırlar, hərçənd bu təcrübəni qoruyub saxlamaq, Bazar günü qanunu ilə sona çatan sınaq prosesində qələbə qazanmağı tələb edir.

The prophetic relationship of Jacob, (the supplanter) and Israel, (the overcomer) is identifying that at 9/11 those who “take root” by returning to the foundations, there and then enter into a covenant relationship. Prophetically a change of name is a symbol of a covenant, as represented by Abram to Abraham, Sarai to Sarah, Jacob to Israel and others. In the verse those who returned to the old foundational truths at 9/11 entered into a covenant relationship as the rain began to produce blossoms and buds. At the Sunday law the whole world will be filled with “fruit” as the rain is then poured out without measure.

Yaqubun (qəsbkarın) və İsrailin (qalib gələnin) peyğəmbərlik baxımından əlaqəsi onu göstərir ki, 9/11-də əsaslara qayıdaraq “kök atanlar” elə oradaca və o anda əhd münasibətinə daxil olurlar. Peyğəmbərlik baxımından adın dəyişdirilməsi, Abramdan İbrahimə, Saraydan Saraya, Yaqubdan İsrailə və başqalarında təmsil olunduğu kimi, əhdin rəmzidir. Ayədə 9/11-də köhnə təməl həqiqətlərinə qayıdanların, yağış çiçəklər və tumurcuqlar yetirməyə başladıqca, əhd münasibətinə daxil olduqları bildirilir. Bazar qanunu zamanı bütün dünya “meyvə” ilə dolacaq, çünki o zaman yağış ölçüsüz şəkildə töküləcək.

Isaiah must agree with Isaiah, and of course all the other prophets, but Isaiah is to lift up his voice like a trumpet and show Laodicean Seventh-day Adventists their sins in the context of the song of the vineyard. That song was sung by Jesus in the parable of the vineyard. The vineyard caused him to weep as He for the last time before the cross looked out over Jerusalem; knowing ancient Israel had reached the end of their probationary period and were being passed by as God’s covenant people. Simultaneously Christ was entering into a covenant with a people who would bring forth the appropriate fruits from God’s vineyard. Whether the vineyard story of Joshua at the beginning or of Jesus at the end those who became the new covenant people typified the one hundred and forty-four thousand.

Yeşaya Yeşaya ilə, əlbəttə bütün digər peyğəmbərlərlə də uyğun olmalıdır; lakin Yeşaya səsini şeypur kimi ucaltmalı və Laodikiyalı Yeddinci Gün Adventistlərinə üzüm bağının nəğməsi kontekstində onların günahlarını göstərməlidir. Bu nəğmə İsa tərəfindən üzüm bağı məsəlində oxunmuşdur. Üzüm bağı Onu ağlatdı; O, çarmıxdan əvvəl son dəfə Yerusəlimə baxarkən qədim İsrailin sınaq müddətinin sonuna çatdığını və Allahın əhd xalqı olaraq kənara qoyulduğunu bilirdi. Eyni zamanda Məsih Allahın üzüm bağından münasib bəhrələr gətirəcək bir xalqla əhdə daxil olurdu. İstər başlanğıcdakı Yeşuanın üzüm bağı hekayəsi, istərsə də sondakı İsanın hekayəsi olsun, yeni əhd xalqına çevrilənlər yüz qırx dörd minə işarə edirdi.

Christ spoke of Isaiah’s vineyard prophecy, as does Sister White.

Məsih Yeşayanın üzüm bağı haqqında peyğəmbərliyindən danışdı; White bacı da belə edir.

> “The parable of the vineyard applies not alone to the Jewish nation. It has a lesson for us. The church in this generation has been endowed by God with great privileges and blessings, and He expects corresponding returns.” Christ Object Lessons, 296.

> “Bağ haqqında məsəl təkcə yəhudi xalqına aid deyil. Onun bizim üçün də bir dərsi vardır. Bu nəsildəki kilsə Allah tərəfindən böyük imtiyazlar və xeyir-dualarla bəxş edilmişdir və O, buna müvafiq bəhrə gözləyir.” Məsihin Məsəlləri, 296.

It is instructive to read the passage which leads to the last statement from the Spirit of Prophecy.

Peyğəmbərlik Ruhundan olan son bəyanata aparan parçanı oxumaq ibrətamizdir.

> “Chapter 23—The Lord’s Vineyard

> “23-cü fəsil — Rəbbin Üzüm Bağı”

> “The Jewish Nation

> “Yəhudi Milləti”

> “The parable of the two sons was followed by the parable of the vineyard. In the one, Christ had set before the Jewish teachers the importance of obedience. In the other, He pointed to the rich blessings bestowed upon Israel, and in these showed God’s claim to their obedience. He set before them the glory of God’s purpose, which through obedience they might have fulfilled. Withdrawing the veil from the future, He showed how, by failure to fulfill His purpose, the whole nation was forfeiting His blessing, and bringing ruin upon itself.

> “İki oğul məsəlindən sonra bağ məsəlini danışdı. Birincisində Məsih yəhudi müəllimlərinin önünə itaətin əhəmiyyətini qoymuşdu. Digərində isə O, İsrailə bəxş olunmuş zəngin bərəkətlərə işarə etdi və bunlarda Allahın onların itaəti üzərində olan haqqını göstərdi. O, onların önünə Allahın məqsədinin izzətini qoydu; belə ki, onlar itaət vasitəsilə onu yerinə yetirə bilərdilər. Gələcəyin üzərindən pərdəni qaldıraraq göstərdi ki, Onun məqsədini yerinə yetirməmək ucbatından bütün xalq Onun bərəkətini əldən verir və öz üzərinə fəlakət gətirirdi.”

> “‘There was a certain householder,’ Christ said, ‘which planted a vineyard, and hedged it round about, and digged a winepress in it, and built a tower, and let it out to husbandmen, and went into a far country.’

> “‘Bir ev sahibi vardı,’ — Məsih dedi, — ‘o, bir üzüm bağı saldı, onun ətrafını hasarladı, içində bir şərab sıxacağı qazdı, bir qüllə tikdi, onu bağbanlara icarəyə verdi və uzaq bir ölkəyə getdi.’”

> “A description of this vineyard is given by the prophet Isaiah: ‘Now will I sing to my wellbeloved a song of my beloved touching His vineyard. My wellbeloved hath a vineyard in a very fruitful hill; and He fenced it, and gathered out the stones thereof, and planted it with the choicest vine, and built a tower in the midst of it, and also made a winepress therein; and He looked that it should bring forth grapes.’ Isaiah 5:1, 2.

> Bu üzüm bağının təsviri peyğəmbər Yeşaya tərəfindən verilir: “İndi sevgilim haqqında, Onun üzüm bağına dair sevdiyimə bir nəğmə oxuyacağam. Sevgilimin çox bərəkətli bir təpədə bir üzüm bağı var idi; və O, onun ətrafını hasarladı, daşlarını yığıb çıxardı və onu ən seçmə tənəklə əkdi, ortasında bir qüllə tikdi, həmçinin orada bir şərab sıxanı düzəltdi; və gözlədi ki, o, üzüm versin.” Yeşaya 5:1, 2.

> “The husbandman chooses a piece of land from the wilderness; he fences, clears, and tills it, and plants it with choice vines, expecting a rich harvest. This plot of ground, in its superiority to the uncultivated waste, he expects to do him honor by showing the results of his care and toil in its cultivation. So God had chosen a people from the world to be trained and educated by Christ. The prophet says, ‘The vineyard of the Lord of hosts is the house of Israel, and the men of Judah His pleasant plant.’ Isaiah 5:7. Upon this people God had bestowed great privileges, blessing them richly from His abundant goodness. He looked for them to honor Him by yielding fruit. They were to reveal the principles of His kingdom. In the midst of a fallen, wicked world they were to represent the character of God.

> Əkinçi çöllükdən bir torpaq sahəsi seçir; onu hasara alır, təmizləyir və becərir, sonra da bol məhsul gözləyərək onu seçmə üzümlərlə əkir. O, bu torpaq sahəsinin becərilməmiş çöldən üstünlüyü ilə, onun becərilməsi üçün göstərdiyi qayğı və zəhmətin nəticələrini nümayiş etdirməklə özünə şərəf gətirəcəyini gözləyir. Eləcə də Allah dünyadan bir xalq seçmişdi ki, Məsih tərəfindən tərbiyə və təlim alsın. Peyğəmbər deyir: “Ordular Rəbbinin bağı İsrail evi, Yəhuda adamları isə Onun sevimli əkilidir.” Yeşaya 5:7. Allah bu xalqa böyük imtiyazlar vermiş, bol xeyirxahlığından onları zəngin surətdə bərəkətləndirmişdi. O, onlardan Özünə izzət gətirəcək meyvə vermələrini gözləyirdi. Onlar Onun Padşahlığının prinsiplərini aşkara çıxarmalı idilər. Onlar süqut etmiş, pis bir dünyanın ortasında Allahın xarakterini təmsil etməli idilər.

> “As the Lord’s vineyard they were to produce fruit altogether different from that of the heathen nations. These idolatrous peoples had given themselves up to work wickedness. Violence and crime, greed, oppression, and the most corrupt practices, were indulged without restraint. Iniquity, degradation, and misery were the fruits of the corrupt tree. In marked contrast was to be the fruit borne on the vine of God’s planting.

> “Rəbbin üzüm bağı olaraq onlar bütpərəst xalqlarınkından tamamilə fərqli bəhrə verməli idilər. Bu bütpərəst xalqlar özlərini şər iş görməyə təslim etmişdilər. Zorakılığa və cinayətə, tamahkarlığa, zülmə və ən pozğun əməllərə heç bir cilov olmadan yol verilirdi. Haqsızlıq, alçalma və bədbəxtlik bu çürük ağacın meyvələri idi. Allahın əkdiyi tənəyin verdiyi bəhrə isə bununla kəskin təzad təşkil etməli idi.”

> “It was the privilege of the Jewish nation to represent the character of God as it had been revealed to Moses. In answer to the prayer of Moses, ‘Show me Thy glory,’ the Lord promised, ‘I will make all My goodness pass before thee.’ Exodus 33:18, 19. ‘And the Lord passed by before him, and proclaimed, The Lord, the Lord God, merciful and gracious, longsuffering, and abundant in goodness and truth, keeping mercy for thousands, forgiving iniquity and transgression and sin.’ Exodus 34:6, 7. This was the fruit that God desired from His people. In the purity of their characters, in the holiness of their lives, in their mercy and loving-kindness and compassion, they were to show that ‘the law of the Lord is perfect, converting the soul.’ Psalm 19:7.

> Yəhudi millətinə Musaya vəhy olunduğu kimi Allahın xasiyyətini təmsil etmək imtiyazı verilmişdi. Musanın “Mənə Öz izzətini göstər” duasına cavab olaraq Rəbb vəd etdi: “Bütün yaxşılığımı sənin önündən keçirəcəyəm.” Exodus 33:18, 19. “Və Rəbb onun önündən keçib bəyan etdi: Rəbb, Rəbb Allah, rəhmli və lütfkar, səbirlidir, yaxşılıqda və həqiqətdə boldur, minlərlə nəsil üçün mərhəmət saxlayır, təqsiri, üsyanı və günahı bağışlayır.” Exodus 34:6, 7. Allahın Öz xalqından arzu etdiyi bəhrə bu idi. Onlar öz xasiyyətlərinin paklığında, həyatlarının müqəddəsliyində, mərhəmətlərində, məhəbbətli xeyirxahlıqlarında və şəfqətlərində “Rəbbin qanununun kamil olub canı döndərdiyini” göstərməli idilər. Psalm 19:7.

> “Through the Jewish nation it was God’s purpose to impart rich blessings to all peoples. Through Israel the way was to be prepared for the diffusion of His light to the whole world. The nations of the world, through following corrupt practices, had lost the knowledge of God. Yet in His mercy God did not blot them out of existence. He purposed to give them opportunity for becoming acquainted with Him through His church. He designed that the principles revealed through His people should be the means of restoring the moral image of God in man.

> “Yəhudi xalqı vasitəsilə Allahın məqsədi bütün xalqlara zəngin xeyir-dualar bəxş etmək idi. İsrail vasitəsilə Onun nurunun bütün dünyaya yayılması üçün yol hazırlanmalı idi. Dünyanın millətləri pozğun adətlərə uymaqla Allah haqqında biliyi itirmişdilər. Lakin Allah Öz mərhəmətində onları varlıqdan silib yox etmədi. O, Öz kilsəsi vasitəsilə Onu tanımaq imkanı onlara verməyi niyyət etmişdi. O müəyyən etmişdi ki, Öz xalqı vasitəsilə açıqlanmış prinsiplər insanda Allahın əxlaqi surətinin bərpa olunması üçün vasitə olsun.”

> “It was for the accomplishment of this purpose that God called Abraham out from his idolatrous kindred and bade him dwell in the land of Canaan. ‘I will make of thee a great nation,’ He said, ‘and I will bless thee, and make thy name great; and thou shalt be a blessing.’ Genesis 12:2.

> Məhz bu məqsədin həyata keçirilməsi üçün Allah İbrahimi bütpərəst qohumları arasından çağırıb çıxartdı və ona Kənan torpağında məskunlaşmağı əmr etdi. “Səndən böyük bir millət düzəldəcəyəm,” — O dedi, — “sənə bərəkət verəcəyəm, adını ucaldacağam; və sən xeyir-dua olacaqsan.” Yaradılış 12:2.

> “The descendants of Abraham, Jacob and his posterity, were brought down to Egypt that in the midst of that great and wicked nation they might reveal the principles of God’s kingdom. The integrity of Joseph and his wonderful work in preserving the lives of the whole Egyptian people were a representation of the life of Christ. Moses and many others were witnesses for God.

> “İbrahimin törəmələri, Yaqub və onun nəsli Misirə aparıldı ki, o böyük və şər millətin arasında Allahın Padşahlığının prinsiplərini aşkar etsinlər. Yusifin dürüstlüyü və bütün Misir xalqının həyatını qorumaq sahəsində gördüyü ecazkar iş Məsihin həyatının bir təcəssümü idi. Musa və bir çox başqaları Allah üçün şahidlər idilər.

> “In bringing forth Israel from Egypt, the Lord again manifested His power and His mercy. His wonderful works in their deliverance from bondage and His dealings with them in their travels through the wilderness were not for their benefit alone. These were to be as an object lesson to the surrounding nations. The Lord revealed Himself as a God above all human authority and greatness. The signs and wonders He wrought in behalf of His people showed His power over nature and over the greatest of those who worshiped nature. God went through the proud land of Egypt as He will go through the earth in the last days. With fire and tempest, earthquake and death, the great I AM redeemed His people. He took them out of the land of bondage. He led them through the ‘great and terrible wilderness, wherein were fiery serpents, and scorpions, and drought.’ Deuteronomy 8:15. He brought them forth water out of ‘the rock of flint,’ and fed them with ‘the corn of heaven.’ Psalm 78:24. ‘For,’ said Moses, ‘the Lord’s portion is His people; Jacob is the lot of His inheritance. He found him in a desert land, and in the waste howling wilderness; He led him about, He instructed him, He kept him as the apple of His eye. As an eagle stirreth up her nest, fluttereth over her young, spreadeth abroad her wings, taketh them, beareth them on her wings: so the Lord alone did lead him, and there was no strange God with him.’ Deuteronomy 32:9–12. Thus He brought them unto Himself, that they might dwell as under the shadow of the Most High.

> “İsraili Misirdən çıxararkən, Rəbb Öz qüdrətini və mərhəmətini yenidən zahir etdi. Onları əsarətdən qurtarmasında göstərdiyi ecazkar işlər və səhrada səyahətləri zamanı onlarla rəftarı yalnız onların xeyri üçün deyildi. Bunlar ətrafdakı xalqlar üçün bir ibrət dərsi olmalı idi. Rəbb Özünü bütün bəşəri hakimiyyət və əzəmətdən üstün olan Allah kimi aşkar etdi. Öz xalqının xatirinə göstərdiyi əlamətlər və möcüzələr Onun təbiət üzərində və təbiətə sitayiş edənlərin ən böyükləri üzərində olan qüdrətini nümayiş etdirdi. Allah son günlərdə yer üzünü dolaşacağı kimi, qürurlu Misir diyarını da dolaşdı. Odla, qasırğa ilə, zəlzələ və ölümlə böyük Mən Olan Öz xalqını xilas etdi. O, onları əsarət diyarından çıxardı. Onları “odlu ilanların, əqrəblərin və quraqlığın olduğu böyük və dəhşətli səhradan” keçirdi. Qanunun Təkrarı 8:15. O, “çaxmaqdaşından olan qayadan” onlara su çıxardı və onları “göyün buğdası” ilə yedizdirdi. Məzmur 78:24. “Çünki,” Musa dedi, “Rəbbin payı Öz xalqıdır; Yaqub Onun irsinin qismətidir. O, onu səhra torpağında, viran, uğultulu biyabanda tapdı; onu dövrəyə aldı, ona təlim verdi, onu gözünün bəbəyi kimi qorudu. Yuvanı oyadan, balaları üzərində qanad çalan, qanadlarını açan, onları götürən, onları qanadları üstündə daşıyan qartal kimi, Rəbb təkcə ona rəhbərlik etdi və Onunla yad allah yox idi.” Qanunun Təkrarı 32:9–12. Beləcə, O, onları Öz yanına gətirdi ki, Haqq-Taalanın kölgəsi altında yaşasınlar.

> “Christ was the leader of the children of Israel in their wilderness wanderings. Enshrouded in the pillar of cloud by day and the pillar of fire by night, He led and guided them. He preserved them from the perils of the wilderness, He brought them into the land of promise, and in the sight of all the nations that acknowledged not God He established Israel as His own chosen possession, the Lord’s vineyard.

> “Məsih İsrail övladlarının səhradakı sərgərdan gəzintilərində onların rəhbəri idi. Gündüz bulud sütununun, gecə isə od sütununun içində bürünmüş halda onlara yol göstərir və onları yönəldirdi. O, onları səhranın təhlükələrindən qorudu, onları vəd olunmuş diyara gətirdi və Allahı tanımayan bütün millətlərin gözü önündə İsraili Özünün seçilmiş mülkü, Rəbbin bağı olaraq təsbit etdi.

> “To this people were committed the oracles of God. They were hedged about by the precepts of His law, the everlasting principles of truth, justice, and purity. Obedience to these principles was to be their protection, for it would save them from destroying themselves by sinful practices. And as the tower in the vineyard, God placed in the midst of the land His holy temple.

> “Allahın kəlamları bu xalqa əmanət edilmişdi. Onlar Onun qanununun göstərişləri, həqiqətin, ədalətin və paklığın əbədi prinsipləri ilə əhatə olunmuşdular. Bu prinsiplərə itaət onların müdafiəsi olmalı idi, çünki bu, onları günahlı əməllərlə özlərini məhv etməkdən xilas edəcəkdi. Və üzümlükdəki qüllə kimi, Allah Öz müqəddəs məbədini ölkənin ortasında yerləşdirdi.

> “Christ was their instructor. As He had been with them in the wilderness, so He was still to be their teacher and guide. In the tabernacle and the temple His glory dwelt in the holy shekinah above the mercy seat. In their behalf He constantly manifested the riches of His love and patience.

> “Məsih onların müəllimi idi. O, səhrada onlarla necə olmuşdusa, hələ də onların müəllimi və rəhbəri olmalı idi. Onun izzəti məskəndə və məbəddə rəhmət kürsüsünün üzərindəki müqəddəs Şekinada məskən salmışdı. O, onların xatirinə məhəbbətinin və səbirinin zənginliyini daim aşkar edirdi.

> “God desired to make of His people Israel a praise and a glory. Every spiritual advantage was given them. God withheld from them nothing favorable to the formation of character that would make them representatives of Himself.

> Allah Öz xalqı İsraildən bir mədh və izzət yaratmağı arzulayırdı. Onlara hər cür ruhani üstünlük verilmişdi. Allah Özünün nümayəndələri olmalarına imkan verəcək xarakterin formalaşması üçün əlverişli olan heç nəyi onlardan əsirgəmədi.

> “Their obedience to the law of God would make them marvels of prosperity before the nations of the world. He who could give them wisdom and skill in all cunning work would continue to be their teacher, and would ennoble and elevate them through obedience to His laws. If obedient, they would be preserved from the diseases that afflicted other nations, and would be blessed with vigor of intellect. The glory of God, His majesty and power, were to be revealed in all their prosperity. They were to be a kingdom of priests and princes. God furnished them with every facility for becoming the greatest nation on the earth.

> “Onların Allahın qanununa itaəti onları dünya xalqları qarşısında firavanlıq möcüzələrinə çevirəcəkdi. Onlara hər cür incə işdə hikmət və bacarıq verə bilən Olan onların Müəllimi olmağa davam edəcək, Öz qanunlarına itaət vasitəsilə onları nəcibləşdirib ucaldacaqdı. Əgər itaətkar olsaydılar, başqa xalqları əziyyətə salan xəstəliklərdən qorunacaq və zehni qüvvət neməti ilə xeyir-dualandırılacaqdılar. Allahın izzəti, Onun əzəməti və qüdrəti onların bütün firavanlığında aşkar edilməli idi. Onlar kahinlər və şahzadələr səltənəti olmalı idilər. Allah onları yer üzünün ən böyük xalqına çevrilmək üçün hər cür imkanla təmin etmişdi.”

> “In the most definite manner Christ through Moses had set before them God’s purpose, and had made plain the terms of their prosperity. ‘Thou art an holy people unto the Lord thy God,’ He said; ‘the Lord thy God hath chosen thee to be a special people unto Himself, above all people that are upon the face of the earth…. Know therefore that the Lord thy God, He is God, the faithful God, which keepeth covenant and mercy with them that love Him and keep His commandments to a thousand generations…. Thou shalt therefore keep the commandments, and the statutes, and the judgments, which I command thee this day, to do them. Wherefore it shall come to pass, if ye hearken to these judgments, and keep, and do them, that the Lord thy God shall keep unto thee the covenant and the mercy which He sware unto thy fathers; and He will love thee, and bless thee, and multiply thee: He will also bless the fruit of thy womb, and the fruit of thy land, thy corn, and thy wine, and thine oil, the increase of thy kine, and the flocks of thy sheep, in the land which He sware unto thy fathers to give thee. Thou shalt be blessed above all people…. And the Lord will take away from thee all sickness, and will put none of the evil diseases of Egypt, which thou knowest, upon thee.’ Deuteronomy 7:6, 9, 11–15.

> Məsih Musa vasitəsilə Allahın niyyətini onlara ən qəti şəkildə bildirmiş və firavanlıqlarının şərtlərini aydın etmişdi. O dedi: “Sən Allahın Rəbbi üçün müqəddəs bir xalqsan”; “Allahın Rəbbi səni yer üzündə olan bütün xalqların arasından Özünə məxsus xüsusi bir xalq olmaq üçün seçmişdir.... Buna görə bil ki, Allahın Rəbbi Odur Allah, sadiq Allahdır; Onu sevənlər və Onun əmrlərini yerinə yetirənlərlə min nəsilə qədər əhdini və mərhəmətini qoruyur.... Buna görə də bu gün sənə əmr etdiyim əmrləri, qaydaları və hökmləri yerinə yetirmək üçün qorumalısan. Belə olacaq ki, əgər siz bu hökmlərə qulaq assanız, onları qoruyub yerinə yetirsəniz, Allahın Rəbbi də atalarınıza and içdiyi əhdi və mərhəməti sizin üçün qoruyacaq; O sizi sevəcək, sizə xeyir-dua verəcək və sizi çoxaldacaq; O həmçinin bətninin bəhrəsinə, torpağının bəhrəsinə, taxılına, şərabına, zeytun yağına, mal-qaranın artımına və qoyun sürülərinə, atalarına sənə verməyə and içdiyi torpaqda xeyir-dua verəcək. Sən bütün xalqlardan artıq xeyir-dua almış olacaqsan.... Və Rəbb bütün xəstəlikləri səndən uzaqlaşdıracaq və bildiyin Misirin o ağır xəstəliklərindən heç birini sənin üzərinə qoymayacaq.” Qanunun Təkrarı 7:6, 9, 11–15.

> “If they would keep His commandments, God promised to give them the finest of the wheat, and bring them honey out of the rock. With long life would He satisfy them, and show them His salvation.

> “Əgər Onun əmrlərinə riayət etsəydilər, Allah onlara buğdanın ən yaxşısını verməyi və qayadan onlar üçün bal çıxarmağı vəd etmişdi. O, onları uzun ömürlə razı salacaq və Öz xilasını onlara göstərəcəkdi.”

> “Through disobedience to God, Adam and Eve had lost Eden, and because of sin the whole earth was cursed. But if God’s people followed His instruction, their land would be restored to fertility and beauty. God Himself gave them directions in regard to the culture of the soil, and they were to co-operate with Him in its restoration. Thus the whole land, under God’s control, would become an object lesson of spiritual truth. As in obedience to His natural laws the earth should produce its treasures, so in obedience to His moral law the hearts of the people were to reflect the attributes of His character. Even the heathen would recognize the superiority of those who served and worshiped the living God.

> “Adəm və Həvva Allaha itaətsizlik etdikləri üçün Edəni itirmişdilər və günah üzündən bütün yer üzü lənətə düçar olmuşdu. Lakin Allahın xalqı Onun göstərişinə əməl etsəydi, onların torpağı yenidən bərəkətə və gözəlliyə qovuşacaqdı. Allah Özü onlara torpağın becərilməsi ilə bağlı göstərişlər verdi və onlar onun bərpasında Onunla əməkdaşlıq etməli idilər. Beləliklə, Allahın idarəsi altında olan bütün ölkə ruhani həqiqətin əyani dərsinə çevriləcəkdi. Necə ki, Onun təbiət qanunlarına itaətlə yer öz nemətlərini yetirməli idi, eləcə də Onun əxlaq qanununa itaətlə xalqın qəlbləri Onun xasiyyətinin sifətlərini əks etdirməli idi. Hətta bütpərəstlər belə diri Allaha xidmət edən və Ona ibadət edənlərin üstünlüyünü qəbul edəcəkdilər.”

> “‘Behold,’ said Moses, ‘I have taught you statutes and judgments, even as the Lord my God commanded me, that ye should do so in the land whither ye go to possess it. Keep therefore and do them; for this is your wisdom and your understanding in the sight of the nations, which shall hear all these statutes, and say, Surely this great nation is a wise and understanding people. For what nation is there so great, who hath God so nigh unto them, as the Lord our God is in all things that we call upon Him for? And what nation is there so great, that hath statutes and judgments so righteous as all this law, which I set before you this day?’ Deuteronomy 4:5–8.

> “‘Baxın,’ Musa dedi, ‘Rəbb Allahımın mənə əmr etdiyi kimi, mən sizə qaydalar və hökmlər öyrətdim ki, onu mülk olaraq almağa getdiyiniz torpaqda belə edəsiniz. Buna görə də onları qoruyub yerinə yetirin; çünki bu, bütün bu qaydaları eşidəcək xalqların gözündə sizin hikmətiniz və anlayışınızdır; onlar deyəcəklər: Həqiqətən, bu böyük millət hikmətli və anlayışlı bir xalqdır. Çünki hansı böyük millət vardır ki, hər nə vaxt Ona yalvarsaq, Allahı bizə yaxın olan Rəbb Allahımız kimi özünə bu qədər yaxın olsun? Və hansı böyük millət vardır ki, bu gün sizin qarşınıza qoyduğum bütün bu qanun kimi bu qədər saleh qaydalara və hökmlərə malik olsun?’ Qanunun Təkrarı 4:5–8.

> “The children of Israel were to occupy all the territory which God appointed them. Those nations that rejected the worship and service of the true God were to be dispossessed. But it was God’s purpose that by the revelation of His character through Israel men should be drawn unto Him. To all the world the gospel invitation was to be given. Through the teaching of the sacrificial service Christ was to be uplifted before the nations, and all who would look unto Him should live. All who, like Rahab the Canaanite, and Ruth the Moabitess, turned from idolatry to the worship of the true God, were to unite themselves with His chosen people. As the numbers of Israel increased they were to enlarge their borders, until their kingdom should embrace the world.

> “İsrail övladları Allahın onlar üçün təyin etdiyi bütün ərazini tutmalı idilər. Həqiqi Allaha ibadəti və Ona xidməti rədd edən millətlər öz mülklərindən məhrum edilməli idilər. Lakin Allahın məqsədi bu idi ki, Öz xarakterinin İsrail vasitəsilə aşkar olunması ilə insanlar Ona cəlb olunsunlar. Müjdə dəvəti bütün dünyaya verilməli idi. Qurban xidməti haqqında təlim vasitəsilə Məsih millətlərin önündə ucaldılmalı idi və Ona baxacaq hər kəs yaşamalı idi. Kənanlı Rahav və Moavlı Rut kimi, bütpərəstlikdən üz döndərib həqiqi Allaha ibadətə yönələnlərin hamısı Onun seçilmiş xalqı ilə birləşməli idilər. İsrailin sayı artdıqca onlar sərhədlərini genişləndirməli idilər ki, onların padşahlığı dünyanı əhatə etsin.”

> “God desired to bring all peoples under His merciful rule. He desired that the earth should be filled with joy and peace. He created man for happiness, and He longs to fill human hearts with the peace of heaven. He desires that the families below shall be a symbol of the great family above.

> “Allah bütün xalqları Öz mərhəmətli hökmranlığı altına gətirməyi arzulayırdı. O istəyirdi ki, yer üzü sevinc və sülhlə dolsun. O, insanı xoşbəxtlik üçün yaratdı və insan qəlblərini göyün sülhü ilə doldurmağı arzulayır. O istəyir ki, aşağıdakı ailələr yuxarıdakı böyük ailənin rəmzi olsunlar.

> “But Israel did not fulfill God’s purpose. The Lord declared, ‘I had planted thee a noble vine, wholly a right seed: how then art thou turned into the degenerate plant of a strange vine unto Me?’ Jeremiah 2:21. ‘Israel is an empty vine, he bringeth forth fruit unto himself.’ Hosea 10:1. ‘And now, O inhabitants of Jerusalem, and men of Judah, judge, I pray you, betwixt Me and My vineyard. What could have been done more to My vineyard, that I have not done in it? Wherefore when I looked that it should bring forth grapes, brought it forth wild grapes? And now go to; I will tell you what I will do to My vineyard: I will take away the hedge thereof, and it shall be eaten up; and break down the wall thereof, and it shall be trodden down: and I will lay it waste; it shall not be pruned nor digged; but there shall come up briers and thorns: I will also command the clouds that they rain no rain upon it. For … He looked for judgment, but behold oppression; for righteousness, but behold a cry.’ Isaiah 5:3–7.

> “Lakin İsrail Allahın niyyətini yerinə yetirmədi. Rəbb bəyan etdi: “Mən səni seçmə bir üzüm tənəyi, tamamilə saf toxumdan əkmişdim; bəs necə oldu ki, Mənim üçün yad bir üzümün pozulmuş tənəyinə çevrildin?” Yeremya 2:21. “İsrail boş bir üzümdür, meyvəsini özü üçün gətirir.” Hoşea 10:1. “İndi isə, ey Yerusəlim sakinləri və ey Yəhuda adamları, rica edirəm, Mənimlə üzüm bağım arasında hökm verin. Üzüm bağıma etmədiyim daha nə edilə bilərdi? Niyə Mən onun üzüm gətirməsini gözlədiyim zaman o, yabanı üzüm gətirdi? İndi isə gəlin, üzüm bağıma nə edəcəyimi sizə bildirim: onun çəpərini götürəcəyəm, o da yeyilib məhv olacaq; hasarını yıxacağam, o da tapdanacaq; onu viran qoyacağam; nə budanacaq, nə də bellənəcək; orada tikan və qanqal bitəcək; buludlara da əmr edəcəyəm ki, onun üstünə yağış yağdırmasınlar. Çünki … O, ədalət gözlədi, amma budur, zülm; salehlik gözlədi, amma budur, fəryad.” Yeşaya 5:3–7.

> “The Lord had through Moses set before His people the result of unfaithfulness. By refusing to keep His covenant, they would cut themselves off from the life of God, and His blessing could not come upon them. ‘Beware,’ said Moses, ‘that thou forget not the Lord thy God, in not keeping His commandments, and His judgments, and His statutes, which I command thee this day: lest when thou hast eaten and art full, and hast built goodly houses, and dwelt therein; and when thy herds and thy flocks multiply, and thy silver and thy gold is multiplied, and all that thou hast is multiplied; then thine heart be lifted up, and thou forget the Lord thy God…. And thou say in thine heart, My power and the might of mine hand hath gotten me this wealth…. And it shall be, if thou do at all forget the Lord thy God, and walk after other gods, and serve them, and worship them, I testify against you this day that ye shall surely perish. As the nations which the Lord destroyeth before your face, so shall ye perish; because ye would not be obedient unto the voice of the Lord your God.’ Deuteronomy 8:11–14, 17, 19, 20.

> “Rəbb Musa vasitəsilə Öz xalqının qarşısına sədaqətsizliyin nəticəsini qoymuşdu. Onlar Onun əhdini qoruyub saxlamamaqla özlərini Allahın həyatından ayıracaq, Onun bərəkəti isə onların üzərinə gələ bilməyəcəkdi. Musa dedi: ‘Özünü gözlə ki, bu gün sənə əmr etdiyim Onun əmrlərini, hökmlərini və qaydalarını yerinə yetirməməklə Allahın Rəbbi unutmayasan; yoxsa yeyib doyduğun, gözəl evlər tikib onlarda yaşadığın zaman; sürülərin və ilxıların çoxaldığı, gümüşün və qızılın artdığı, sahib olduğun hər şeyin çoxaldığı zaman ürəyin təkəbbürə qapılar və Allahın Rəbbini unudarsan…. Ürəyində: Bu sərvəti mənə qüdrətim və əlimin gücü qazandırdı, — deyərsən…. Və əgər Allahın Rəbbini tamamilə unudub başqa allahların ardınca gedər, onlara qulluq edər və səcdə qılarsansa, bu gün sizə qarşı şəhadət edirəm ki, mütləq həlak olacaqsınız. Rəbbin üzünüzün önündən məhv etdiyi xalqlar kimi siz də həlak olacaqsınız; çünki Allahınız Rəbbin səsinə itaət etmədiniz.’ Qanunun Təkrarı 8:11–14, 17, 19, 20.”

> “The warning was not heeded by the Jewish people. They forgot God, and lost sight of their high privilege as His representatives. The blessings they had received brought no blessing to the world. All their advantages were appropriated for their own glorification. They robbed God of the service He required of them, and they robbed their fellow men of religious guidance and a holy example. Like the inhabitants of the antediluvian world, they followed out every imagination of their evil hearts. Thus they made sacred things appear a farce, saying, ‘The temple of the Lord, the temple of the Lord, are these’ (Jeremiah 7:4), while at the same time they were misrepresenting God’s character, dishonoring His name, and polluting His sanctuary.

> “Bu xəbərdarlığa yəhudi xalqı tərəfindən məhəl qoyulmadı. Onlar Allahı unutdular və Onun nümayəndələri kimi malik olduqları uca imtiyazı gözdən qaçırdılar. Aldıqları xeyir-dualar dünyaya heç bir xeyir-dua gətirmədi. Onların bütün üstünlükləri özlərini ucaltmağa sərf olundu. Onlar Allahı, Özünün onlardan tələb etdiyi xidmətdən məhrum etdilər, həmçinin öz həmcinslərini dini rəhbərlikdən və müqəddəs nümunədən məhrum etdilər. Tufandan əvvəlki dünyanın sakinləri kimi, öz pis ürəklərinin hər xəyalının ardınca getdilər. Beləcə müqəddəs şeyləri bir məsxərəyə çevirdilər və belə dedilər: ‘Rəbbin məbədi, Rəbbin məbədi, bunlardır’ (Yeremya 7:4), halbuki eyni zamanda Allahın xarakterini təhrif edir, Onun adını hörmətdən salır və Onun məbədgahını murdarlayırdılar.

> “The husbandmen who had been placed in charge of the Lord’s vineyard were untrue to their trust. The priests and teachers were not faithful instructors of the people. They did not keep before them the goodness and mercy of God and His claim to their love and service. These husbandmen sought their own glory. They desired to appropriate the fruits of the vineyard. It was their study to attract attention and homage to themselves.

> Rəbbin üzüm bağına nəzarət etmək üçün təyin olunmuş bağbanlar onlara etibar edilən vəzifəyə sadiq qalmadılar. Kahinlər və müəllimlər xalqa sadiq rəhbərlər deyildilər. Onlar Allahın xeyirxahlığını və mərhəmətini, həmçinin Onun onların məhəbbəti və xidməti üzərində olan haqqını xalqın önündə saxlamırdılar. Bu bağbanlar öz şöhrətlərini axtarırdılar. Onlar üzüm bağının bəhrələrini mənimsəmək istəyirdilər. Onların məqsədi diqqəti və ehtiramı özlərinə yönəltmək idi.

> “The guilt of these leaders in Israel was not like the guilt of the ordinary sinner. These men stood under the most solemn obligation to God. They had pledged themselves to teach a ‘Thus saith the Lord’ and to bring strict obedience into their practical life. Instead of doing this they were perverting the Scriptures. They laid heavy burdens upon men, enforcing ceremonies that reached to every step in life. The people lived in continual unrest, for they could not fulfill the requirements laid down by the rabbis. As they saw the impossibility of keeping man-made commandments, they became careless in regard to the commandments of God.

> İsraildə bu rəhbərlərin təqsiri adi günahkarın təqsiri kimi deyildi. Bu adamlar Allah qarşısında ən ciddi öhdəlik altında dururdular. Onlar özlərini “Rəbb belə deyir” sözünü öyrətməyə və ciddi itaəti öz gündəlik həyatlarına tətbiq etməyə həsr etmişdilər. Bunu etmək əvəzinə, onlar Müqəddəs Yazıları təhrif edirdilər. İnsanların üzərinə ağır yüklər qoyur, həyatın hər addımına qədər uzanan mərasimləri məcburi şəkildə tətbiq edirdilər. Xalq daimi narahatlıq içində yaşayırdı, çünki ravvinlərin müəyyən etdiyi tələbləri yerinə yetirə bilmirdilər. İnsan tərəfindən qoyulmuş əmrləri saxlamağın qeyri-mümkün olduğunu gördükcə, Allahın əmrlərinə münasibətdə laqeyd olurdular.

> “The Lord had instructed His people that He was the owner of the vineyard, and that all their possessions were given them in trust to be used for Him. But the priests and teachers did not perform the work of their sacred office as if they were handling the property of God. They were systematically robbing Him of the means and facilities entrusted to them for the advancement of His work. Their covetousness and greed caused them to be despised even by the heathen. Thus the Gentile world was given occasion to misinterpret the character of God and the laws of His kingdom.

> “Rəbb Öz xalqına öyrətmişdi ki, bağın sahibi Odur və onların bütün var-dövləti Onun üçün istifadə olunmaq məqsədilə onlara əmanət olaraq verilmişdir. Lakin kahinlər və müəllimlər öz müqəddəs vəzifələrinin işini sanki Allahın mülkünü idarə edirmişlər kimi yerinə yetirmirdilər. Onlar Onun işinin irəlilədilməsi üçün özlərinə etibar edilmiş vasitələri və imkanları Ondan sistemli surətdə oğurlayırdılar. Onların tamahkarlığı və acgözlüyü hətta bütpərəstlərin belə onlara nifrətlə baxmasına səbəb olurdu. Beləliklə, başqa millətlərə Allahın xarakterini və Onun Padşahlığının qanunlarını yanlış anlamaq üçün bəhanə verilmiş oldu.”

> “With a father’s heart, God bore with His people. He pleaded with them by mercies given and mercies withdrawn. Patiently He set their sins before them, and in forbearance waited for their acknowledgment. Prophets and messengers were sent to urge God’s claim upon the husbandmen; but instead of being welcomed, they were treated as enemies. The husbandmen persecuted and killed them. God sent still other messengers, but they received the same treatment as the first, only that the husbandmen showed still more determined hatred.

> Ata ürəyi ilə Allah Öz xalqına səbr etdi. O, onlara bəxş edilən mərhəmətlər və geri çəkilən mərhəmətlər vasitəsilə müraciət etdi. O, səbir və təmkinlə onların günahlarını önlərinə qoydu və təhəmmüllə onların bunu etiraf etməsini gözlədi. Peyğəmbərlər və elçilər bağbanlar üzərində Allahın haqqını israrla bildirmək üçün göndərildi; lakin onlar xoş qarşılanmaq əvəzinə düşmən kimi rəftar gördülər. Bağbanlar onları təqib edib öldürdülər. Allah yenə başqa elçilər göndərdi, lakin onlar da birincilər kimi eyni rəftarı gördülər; sadəcə bağbanlar daha da qətiyyətli nifrət göstərdilər.

> “As a last resource, God sent His Son, saying, ‘They will reverence My Son.’ But their resistance had made them vindictive, and they said among themselves, ‘This is the heir; come, let us kill Him, and let us seize on His inheritance.’ We shall then be left to enjoy the vineyard, and to do as we please with the fruit.

> “Son çarə kimi Allah Öz Oğlunu göndərdi və dedi: “Onlar Mənim Oğluma hörmət edəcəklər.” Lakin onların müqaviməti onları qisasçı etmişdi və onlar öz aralarında dedilər: “Varis budur; gəlin, Onu öldürək və Onun irsinə sahib olaq.” O zaman üzüm bağından zövq almaq və onun məhsulu ilə istədiyimiz kimi davranmaq üçün tək qalacağıq.

> “The Jewish rulers did not love God; therefore they cut themselves away from Him, and rejected all His overtures for a just settlement. Christ, the Beloved of God, came to assert the claims of the Owner of the vineyard; but the husbandmen treated Him with marked contempt, saying, We will not have this man to rule over us. They envied Christ’s beauty of character. His manner of teaching was far superior to theirs, and they dreaded His success. He remonstrated with them, unveiling their hypocrisy, and showing them the sure results of their course of action. This stirred them to madness. They smarted under the rebukes they could not silence. They hated the high standard of righteousness which Christ continually presented. They saw that His teaching was placing them where their selfishness would be uncloaked, and they determined to kill Him. They hated His example of truthfulness and piety and the elevated spirituality revealed in all He did. His whole life was a reproof to their selfishness, and when the final test came, the test which meant obedience unto eternal life or disobedience unto eternal death, they rejected the Holy One of Israel. When they were asked to choose between Christ and Barabbas, they cried out, ‘Release unto us Barabbas!’ Luke 23:18. And when Pilate asked, ‘What shall I do then with Jesus?’ they cried fiercely, ‘Let Him be crucified.’ Matthew 27:22. ‘Shall I crucify your King?’ Pilate asked, and from the priests and rulers came the answer, ‘We have no king but Caesar.’ John 19:15. When Pilate washed his hands, saying, ‘I am innocent of the blood of this just person,’ the priests joined with the ignorant mob in declaring passionately, ‘His blood be on us, and on our children.’ Matthew 27:24, 25.

> “Yəhudi rəhbərləri Allahı sevmirdilər; buna görə də özlərini Ondan ayırdılar və ədalətli bir həll üçün Onun bütün müraciətlərini rədd etdilər. Allahın Sevgilisi olan Məsih üzüm bağının Sahibinin hüquqlarını irəli sürmək üçün gəldi; lakin bağbanlar Ona açıq-aşkar nifrətlə yanaşaraq dedilər: Biz bu adamın üzərimizdə hökmranlıq etməsini istəmirik. Onlar Məsihin xasiyyət gözəlliyinə həsəd aparırdılar. Onun təlim vermə tərzi onlarınkından qat-qat üstün idi və Onun uğurundan qorxurdular. O, onlarla ciddi şəkildə mübahisə edir, onların riyakarlığını üzə çıxarır və tutduqları yolun qaçılmaz nəticələrini onlara göstərirdi. Bu isə onları dəli bir qəzəbə sürükləyirdi. Susdura bilmədikləri məzəmmətlər altında yanıb-yaxılırdılar. Məsihin durmadan qarşılarına qoyduğu yüksək salehlik meyarına nifrət edirdilər. Görürdülər ki, Onun təlimi onları elə bir vəziyyətə qoyur ki, onların eqoizmi örtüksüz qalacaq və buna görə də Onu öldürmək qərarına gəldilər. Onlar Onun həqiqətsevərlik və təqva nümunəsinə və etdiyi hər işdə aşkara çıxan uca ruhaniyyətə nifrət edirdilər. Onun bütün həyatı onların eqoizmi üçün bir məzəmmət idi və son sınaq gəlib çatanda — əbədi həyata itaət, yaxud əbədi ölümə itaətsizlik mənasına gələn o sınaq zamanı — onlar İsrailin Müqəddəsini rədd etdilər. Onlardan Məsihlə Barabba arasında seçim etmələri istənildikdə qışqırdılar: ‘Barabbanı bizə azad et!’ Luka 23:18. Pilat isə, ‘Bəs İsa ilə nə edim?’ deyə soruşanda, onlar vəhşicəsinə qışqırdılar: ‘Qoy çarmıxa çəkilsin!’ Matta 27:22. Pilat soruşdu: ‘Mən sizin Padşahınızı çarmıxa çəkimmi?’ kahinlərdən və rəhbərlərdən isə belə cavab gəldi: ‘Qeysərdən başqa padşahımız yoxdur.’ Yəhya 19:15. Pilat, ‘Mən bu saleh adamın qanında təqsirsizəm,’ deyərək əllərini yuduqda, kahinlər cahil izdihamla birləşib ehtirasla bəyan etdilər: ‘Onun qanı bizim və övladlarımızın üzərinə olsun.’ Matta 27:24, 25.”

> “Thus the Jewish leaders made their choice. Their decision was registered in the book which John saw in the hand of Him that sat upon the throne, the book which no man could open. In all its vindictiveness this decision will appear before them in the day when this book is unsealed by the Lion of the tribe of Judah.

> “Beləliklə, yəhudi rəhbərləri öz seçimlərini etdilər. Onların qərarı Yəhyanın taxtda Oturanın əlində gördüyü, heç kəsin aça bilmədiyi kitabda qeydə alındı. Bütün qisasçı sərtliyi ilə bu qərar, bu kitab Yəhuda qəbiləsindən olan Şir tərəfindən açıldığı gün onların qarşısında görünəcəkdir.

> “The Jewish people cherished the idea that they were the favorites of heaven, and that they were always to be exalted as the church of God. They were the children of Abraham, they declared, and so firm did the foundation of their prosperity seem to them that they defied earth and heaven to dispossess them of their rights. But by lives of unfaithfulness they were preparing for the condemnation of heaven and for separation from God.

> Yəhudi xalqı belə bir fikri əziz tuturdu ki, onlar göylərin seçilmişləri idilər və həmişə Allahın kilsəsi olaraq ucaldılmalı idilər. Onlar deyirdilər ki, İbrahimin övladlarıdırlar; onların firavanlığının təməli isə onlara elə möhkəm görünürdü ki, onları hüquqlarından məhrum etmək üçün yerə də, göyə də meydan oxuyurdular. Lakin sədaqətsiz həyatları ilə onlar özlərini göyün məhkumiyyətinə və Allahdan ayrılığa hazırlayırdılar.

> “In the parable of the vineyard, after Christ had portrayed before the priests their crowning act of wickedness, He put to them the question, ‘When the Lord therefore of the vineyard cometh, what will he do unto those husbandmen?’ The priests had been following the narrative with deep interest, and without considering the relation of the subject to themselves they joined with the people in answering, ‘He will miserably destroy those wicked men, and will let out His vineyard unto other husbandmen, which shall render Him the fruits in their seasons.’

> “Üzüm bağı məsəlində Məsih kahinlərin qarşısında onların pisliyinin ən son həddini təsvir etdikdən sonra onlara bu sualı verdi: «Belə isə üzüm bağının sahibi gəldikdə, o bağbanlara nə edəcək?» Kahinlər hekayəni dərin maraqla izləyirdilər və mövzunun özləri ilə olan əlaqəsini nəzərə almadan, xalqla birlikdə cavab verib dedilər: «O, həmin pis adamları ağır bir şəkildə məhv edəcək və üzüm bağını öz mövsümlərində Ona bəhrəsini verəcək başqa bağbanlara icarəyə verəcək.»”

> “Unwittingly they had pronounced their own doom. Jesus looked upon them, and under His searching gaze they knew that He read the secrets of their hearts. His divinity flashed out before them with unmistakable power. They saw in the husbandmen a picture of themselves, and they involuntarily exclaimed, ‘God forbid!’

> “Onlar bilmədən öz hökmlərini özləri vermişdilər. İsa onlara baxdı və Onun dərinlərə nüfuz edən baxışı altında onlar qəlblərinin sirlərini Oxuduğunu anladılar. Onun ilahiliyi onların qarşısında danılmaz qüvvə ilə parladı. Onlar bağbanlarda özlərinin təsvirini gördülər və qeyri-ixtiyari olaraq nida etdilər: «Allah eləməsin!»”

> “Solemnly and regretfully Christ asked, ‘Did ye never read in the scriptures, The stone which the builders rejected, the same is become the head of the corner; this is the Lord’s doing, and it is marvelous in our eyes? Therefore say I unto you, The kingdom of God shall be taken from you, and given to a nation bringing forth the fruits thereof. And whosoever shall fall on this stone shall be broken; but on whomsoever it shall fall, it will grind him to powder.’

> Məsih ciddi və kədərli bir tərzdə soruşdu: «Məgər siz Müqəddəs Yazılarda heç vaxt oxumamısınız: “Bənnaların rədd etdiyi daş guşənin başdaşı olmuşdur; bu, Rəbbin işidir və gözlərimizdə heyrətamizdir”? Buna görə sizə deyirəm: Allahın Padşahlığı sizdən alınacaq və onun bəhrələrini gətirən bir millətə veriləcək. Kim bu daşın üstünə düşərsə, parçalanacaq; lakin bu daş kimin üzərinə düşərsə, onu toz halına salacaq.»

> “Christ would have averted the doom of the Jewish nation if the people had received Him. But envy and jealousy made them implacable. They determined that they would not receive Jesus of Nazareth as the Messiah. They rejected the Light of the world, and thenceforth their lives were surrounded with darkness as the darkness of midnight. The doom foretold came upon the Jewish nation. Their own fierce passions, uncontrolled, wrought their ruin. In their blind rage they destroyed one another. Their rebellious, stubborn pride brought upon them the wrath of their Roman conquerors. Jerusalem was destroyed, the temple laid in ruins, and its site plowed like a field. The children of Judah perished by the most horrible forms of death. Millions were sold, to serve as bondmen in heathen lands.

> “Əgər xalq Onu qəbul etsəydi, Məsih yəhudi millətinin fəlakətinin qarşısını alardı. Lakin paxıllıq və qısqanclıq onları barışmaz etdi. Onlar qərara aldılar ki, Nasıralı İsanı Məsih kimi qəbul etməyəcəklər. Onlar dünyanın Nurunu rədd etdilər və o vaxtdan etibarən onların həyatı gecə yarısının zülməti kimi qaranlıqla əhatə olundu. Əvvəlcədən xəbər verilmiş fəlakət yəhudi millətinin üzərinə gəldi. Onların öz cilovlanmamış şiddətli ehtirasları öz məhvlərini hazırladı. Kor qəzəbləri içində bir-birlərini məhv etdilər. Onların üsyankar, inadkar qüruru Roma fatehlərinin qəzəbini öz üzərlərinə gətirdi. Yerusəlim məhv edildi, məbəd viran qoyuldu və onun yeri tarla kimi şumlandı. Yəhuda övladları ən dəhşətli ölüm şəkilləri ilə həlak oldular. Milyonlarla insan bütpərəst ölkələrdə qul kimi xidmət etmək üçün satıldı.”

> “As a people the Jews had failed of fulfilling God’s purpose, and the vineyard was taken from them. The privileges they had abused, the work they had slighted, was entrusted to others.

> Yəhudilər bir xalq olaraq Allahın məqsədini yerinə yetirməkdə uğursuz oldular və üzüm bağı onlardan alındı. Onların sui-istifadə etdikləri imtiyazlar, əhəmiyyət vermədikləri iş başqalarına həvalə edildi.

> “The parable of the vineyard applies not alone to the Jewish nation. It has a lesson for us. The church in this generation has been endowed by God with great privileges and blessings, and He expects corresponding returns.” Christ’s Object Lessons. 284–296.

> “Bağ haqqında məsəlin tətbiqi yalnız yəhudi xalqı ilə məhdudlaşmır. Onun bizim üçün də bir dərsi vardır. Bu nəsildəki kilsə Allah tərəfindən böyük imtiyazlar və xeyir-dualarla təchiz edilmişdir və O, buna uyğun bəhrələr gözləyir.” Məsihin Məsəllərlə Dərsləri. 284–296.

The book of Joel identifies the history of the latter rain at the end of the world. The latter rain is God’s final warning message of the third angel of Revelation fourteen. Although the latter rain represents the message of the third angel, it also represents the communication process between Divinity and humanity as symbolized by Zechariah’s golden oil, the early and latter rains, the fire from the altar and other representations. The latter rain is not only a message, and the communication process between God and man, but it is also the only sanctified “methodology” of Bible study sustained in God’s Word. That methodology is Isaiah’s “line upon line” found in chapter twenty-eight.

Yoel kitabı dünyanın sonunda yağan axırıncı yağışın tarixini müəyyən edir. Axırıncı yağış Vəhy kitabının on dördüncü fəslindəki üçüncü mələyin Allahın son xəbərdarlıq ismarıcıdır. Axırıncı yağış üçüncü mələyin ismarıcını təmsil etsə də, o həmçinin Zəkəriyyanın qızıl yağı, ilk və axırıncı yağışlar, qurbangahdan gələn od və digər təmsillərlə rəmzləşdirildiyi kimi, İlahiliklə bəşəriyyət arasındakı ünsiyyət prosesini də təmsil edir. Axırıncı yağış yalnız bir ismarıc və Allahla insan arasındakı ünsiyyət prosesi deyil, həm də Allahın Kəlamında təsbit edilmiş Müqəddəs Kitab tədqiqatının yeganə təqdis olunmuş “metodologiyası”dır. Bu metodologiya iyirmi səkkizinci fəsildə olan Yeşayanın “sətir üstə sətir” prinsipidir.

At the beginning of ancient and also modern Israel, God, “the husbandman” brought Israel “from the wilderness.” Whether the captivity of four hundred and thirty years captivity in Egypt or the captivity of the Dark Ages from 538 unto 1798, Israel was taken out of “the wilderness,” for a “wilderness” is a symbol of slavery and captivity. Whether ancient literal Israel or modern spiritual Israel God delivered them out of a wilderness captivity and “established” them “as His own chosen possession, the Lord’s vineyard” called to be priests and princes who “were committed” with the privilege of representing “the oracles of God.” The “oracles” for ancient Israel being the Law and to modern Israel being both the Law and the prophecies.

Qədim və həmçinin müasir İsrailin başlanğıcında Allah, “bağban”, İsraili “çöldən” çıxardı. İstər Misirdə dörd yüz otuz illik əsarət, istərsə də 538-ci ildən 1798-ci ilə qədər davam edən Qaranlıq Əsrlər əsarəti olsun, İsrail “çöldən” çıxarıldı; çünki “çöl” köləliyin və əsarətin simvoludur. İstər qədim hərfi İsrail, istərsə də müasir ruhani İsrail olsun, Allah onları çöl əsarətindən qurtardı və “Özünün seçilmiş mülkü, Rəbbin üzüm bağı” olaraq “bərqərar etdi”; onlar kahinlər və əmirlər olmağa, “Allahın kəlamları”nı təmsil etmək imtiyazının “etibar edildiyi” şəxslər olmağa çağırılmışdılar. Qədim İsrail üçün “kəlamlar” Qanun idi, müasir İsrail üçün isə həm Qanun, həm də peyğəmbərliklərdir.

> “God has called His church in this day, as He called ancient Israel, to stand as a light in the earth. By the mighty cleaver of truth, the messages of the first, second, and third angels, He has separated them from the churches and from the world to bring them into a sacred nearness to Himself. He has made them the depositaries of His law and has committed to them the great truths of prophecy for this time. Like the holy oracles committed to ancient Israel, these are a sacred trust to be communicated to the world. The three angels of Revelation 14 represent the people who accept the light of God’s messages and go forth as His agents to sound the warning throughout the length and breadth of the earth.” Testimonies, volume 5, 455.

> “Allah Öz kilsəsini bu gündə, qədim İsraili çağırdığı kimi, yer üzündə bir nur kimi durmağa çağırmışdır. Həqiqətin qüdrətli yarıcı aləti ilə, birinci, ikinci və üçüncü mələklərin xəbərləri vasitəsilə, O, onları kilsələrdən və dünyadan ayıraraq Özünə müqəddəs bir yaxınlığa gətirmişdir. O, onları Öz qanununun əmanətdarları etmiş və bu zaman üçün peyğəmbərliyin böyük həqiqətlərini onlara etibar etmişdir. Qədim İsrailə əmanət edilmiş müqəddəs kəlamlar kimi, bunlar da dünyaya çatdırılmalı olan müqəddəs bir əmanətdir. Vəhy 14-dəki üç mələk Allahın xəbərlərinin nurunu qəbul edən və yer üzünün hər tərəfində xəbərdarlığı səsləndirmək üçün Onun nümayəndələri kimi irəli çıxan xalqı təmsil edir.” Testimonies, 5-ci cild, 455.

Modern Israel was ordained to proclaim the loud cry of the third angel under the power of the latter rain, while manifesting the character of Christ in their personal experience under the power of the Holy Spirit. The loud cry of the third angel is fulfilled during the outpouring of the latter rain, during a time when a false peace and safety latter rain message is being promoted by a class of men who are drunken with the wine of Babylon. These are Isaiah’s drunkards of Ephraim and Joel’s drinkers of wine who have the new wine cut off from their mouths. Those receiving the true latter rain message are represented by Daniel, Mishael, Hananiah and Azariah who rejected the Babylonian food for heavenly fare. These are the one hundred and forty-four thousand who sing the song of Moses and the Lamb, but also of the vineyard, for the vineyard parable was fulfilled in the history of Moses in the beginning of ancient Israel’s covenant relationship, and it was fulfilled again at the end of ancient Israel’s covenant relationship in the history of the Lamb.

Müasir İsrail, Müqəddəs Ruhun qüdrəti altında şəxsi təcrübəsində Məsihin xasiyyətini təzahür etdirərkən, son yağışın qüdrəti altında üçüncü mələyin uca fəryadını bəyan etmək üçün təyin olunmuşdu. Üçüncü mələyin uca fəryadı son yağışın tökülməsi zamanı, Babilin şərabı ilə sərxoş olmuş bir sinif adam tərəfindən yalançı sülh və təhlükəsizlik son yağış xəbərinin təbliğ edildiyi bir vaxtda yerinə yetirilir. Bunlar Yeşayanın Efrayimin sərxoşları və Yoelin şərab içənləridir ki, yeni şərab onların ağzından kəsilmişdir. Həqiqi son yağış xəbərini qəbul edənlər səmavi qida naminə Babil yeməyini rədd edən Daniel, Mişael, Xananya və Azarya ilə təmsil olunurlar. Bunlar Musanın və Quzunun, həm də üzüm bağının nəğməsini oxuyan yüz qırx dörd min nəfərdir; çünki üzüm bağı məsələsi qədim İsrailin əhd münasibətlərinin başlanğıcında Musanın tarixində yerinə yetmiş, sonra isə qədim İsrailin əhd münasibətlərinin sonunda Quzunun tarixində yenidən yerinə yetmişdir.

The song of the vineyard concludes with a former covenant people being passed by when a new covenant people are being married to the Lord. The Lord passed by those who died in the forty-year wilderness wandering and entered into covenant with Joshua at the very same time he was divorcing those who would die. The Lord was divorcing ancient Israel at the very same time He was marrying the Christian church. The alpha or beginning history is represented by Moses and the omega is represented by the Lamb. The history they both represent is the history of the vineyard parable, thus Isaiah’s song of the vineyard is John the Revelator’s song of Moses and the Lamb.

Bağ haqqında mahnı, yeni əhd xalqı Rəbbə nikahlanarkən, əvvəlki əhd xalqının kənardan keçilib ötürülməsi ilə yekunlaşır. Rəbb qırxillik səhrada sərgərdanlıq zamanı ölənlərin yanından keçdi və məhz onları boşadığı həmin vaxt Yeşua ilə əhdə daxil oldu. Rəbb qədim İsraili boşadığı həmin vaxt xristian kilsəsi ilə nikaha girirdi. Alfa, yaxud başlanğıc tarixi Musa ilə təmsil olunur, omeqa isə Quzu ilə təmsil olunur. Onların hər ikisinin təmsil etdiyi tarix bağ məsəlinin tarixidir; buna görə də Yeşayanın bağ haqqında mahnısı, Vəhy görən Yəhyanın Musa və Quzu haqqında mahnısıdır.

We will continue these thoughts in the next article.

Bu fikirləri növbəti məqalədə davam etdirəcəyik.

> “These are not the words of Sister White, but the words of the Lord, and His messenger has given them to me to give to you. God calls upon you to no longer work at cross purposes with Him. Much instruction was given in regard to men claiming to be Christian when they are revealing the attributes of Satan, counteracting in spirit, word, and action the advancement of truth, and are surely following the path where Satan is leading them. In their hardness of heart they have grasped authority which in no way belongs to them, and which they should not exercise. Saith the great Teacher, ‘I will overturn, overturn, overturn.’ Men say in Battle Creek, ‘The temple of the Lord, the temple of the Lord are we’ but they are using common fire. Their hearts are not softened and subdued by the grace of God.” Manuscript Releases, volume 13, 222.

> “Bunlar Bacı Uaytın sözləri deyil, Rəbbin sözləridir və Onun elçisi onları sizə verməyim üçün mənə vermişdir. Allah sizi artıq Ona zidd məqsədlərlə işləməməyə çağırır. Özlərini məsihçi adlandırdıqları halda Şeytanın xüsusiyyətlərini nümayiş etdirən, ruhda, sözdə və əməldə həqiqətin irəliləyişinə qarşı çıxan və şübhəsiz ki, Şeytanın onları apardığı yolla gedən adamlar barəsində çoxlu təlimat verilmişdi. Onlar ürəklərinin sərtliyində heç bir surətdə özlərinə məxsus olmayan və istifadə etməməli olduqları hakimiyyəti mənimsəmişlər. Böyük Müəllim buyurur: “Mən alt-üst edəcəyəm, alt-üst edəcəyəm, alt-üst edəcəyəm.” Adamlar Bettl-Krikdə deyirlər: “Rəbbin məbədi, Rəbbin məbədi bizik”, lakin onlar adi od işlədirlər. Onların ürəkləri Allahın lütfü ilə yumşaldılmamış və ram edilməmişdir.” Manuscript Releases, cild 13, 222.

> “The patience of God has an object, but you are defeating it. He is allowing a state of things to come that you would fain see counteracted by and by, but it will be too late. God commanded Elijah to anoint the cruel and deceitful Hazael king over Syria, that he might be a scourge to idolatrous Israel. Who knows whether God will not give you up to the deceptions you love? Who knows but that the preachers who are faithful, firm, and true may be the last who shall offer the gospel of peace to our unthankful churches? It may be that the destroyers are already training under the hand of Satan and only wait the departure of a few more standard-bearers to take their places, and with the voice of the false prophet cry, ‘Peace, peace,’ when the Lord hath not spoken peace. I seldom weep, but now I find my eyes blinded with tears; they are falling upon my paper as I write. It may be that erelong all prophesyings among us will be at an end, and the voice which has stirred the people may no longer disturb their carnal slumbers.

> “Allahın səbrinin bir məqsədi vardır, lakin siz onu puça çıxarırsınız. O, elə bir vəziyyətin yaranmasına yol verir ki, siz sonradan onun qarşısının alınmasını çox istərdiniz, amma artıq çox gec olacaq. Allah İlyasa əmr etdi ki, amansız və hiyləgər Hazaeli Suriya üzərində padşah məsh etsin ki, o, bütpərəst İsrail üçün bir cəza qamçısı olsun. Kim bilir, bəlkə Allah sizi sevdiyiniz aldanışlara təslim edəcək? Kim bilir, bəlkə də sadiq, möhkəm və həqiqi olan vaizlər bizim naşükür kilsələrimizə sülh Müjdəsini təqdim edən son şəxslər olacaqlar? Ola bilsin ki, məhv edənlər artıq Şeytanın əli altında hazırlanırlar və yalnız daha bir neçə bayraqdarı öz yerlərini tutmaq üçün gözləyirlər və yalançı peyğəmbərin səsi ilə, Rəbb sülh söyləməmiş olduğu halda, “Sülh, sülh” deyə hayqıracaqlar. Mən nadir hallarda ağlayıram, lakin indi görürəm ki, gözlərim yaşdan tutulub; yazdıqca onlar kağızımın üzərinə damlayır. Ola bilsin ki, çox keçmədən aramızda bütün peyğəmbərcə bəyanatlar sona çatsın və xalqı sarsıtmış olan səs artıq onların cismani mürgülərini pozmasın.”

> “When God shall work His strange work on the earth, when holy hands bear the ark no longer, woe will be upon the people. Oh, that thou hadst known, even thou, in this thy day, the things that belong unto thy peace! Oh, that our people may, as did Nineveh, repent with all their might and believe with all their heart, that God may turn away His fierce anger from them.” Testimonies, volume 5, 77.

> “Allah Öz qəribə işini yer üzündə icra edəcəyi zaman, müqəddəs əllər artıq sandığı daşımayanda, vay xalqın halına. Ah, kaş sən, məhz sən, bu öz günündə sülhünə aid olan şeyləri biləydin! Ah, kaş xalqımız da Nineva kimi bütün qüvvəsi ilə tövbə etsin və bütün ürəyi ilə iman gətirsin ki, Allah Öz şiddətli qəzəbini onların üzərindən döndərsin.” Şəhadətlər, 5-ci cild, 77.

> “If you indulge stubbornness of heart, and through pride and self-righteousness do not confess your faults, you will be left subject to Satan’s temptations. If when the Lord reveals your errors you do not repent or make confession, his providence will bring you over the ground again and again. You will be left to make mistakes of a similar character, you will continue to lack wisdom, and will call sin righteousness, and righteousness sin. The multitude of deceptions that will prevail in these last days will encircle you, and you will change leaders, and not know that you have done so.” Review and Herald, December 16, 1890.

> “Əgər siz qəlbin inadkarlığına uyursunuzsa və qürurla özünəhaqlılıq ucbatından öz qüsurlarınızı etiraf etmirsinizsə, Şeytanın sınaqlarına tabe olaraq qalacaqsınız. Əgər Rəbb sizin xətalarınızı aşkar etdikdə tövbə etmir və onları etiraf etmirsinizsə, Onun inayəti sizi yenidən və yenidən həmin yerdən keçirəcək. Siz oxşar xarakterli səhvlər etməyə buraxılacaqsınız, hikmətdən məhrum olmağa davam edəcəksiniz və günahı salehlik, salehliyi isə günah adlandıracaqsınız. Bu axır günlərdə üstünlük qazanacaq saysız-hesabsız aldatmalar sizi hər tərəfdən bürüyəcək və siz rəhbərləri dəyişəcəksiniz, lakin bunu etdiyinizi bilməyəcəksiniz.” Review and Herald, 16 dekabr 1890.

Back to Articles