Article

# Panium - Number Eleven Eleven

Panium — On Bir On Bir

Eleven, Eleven: The Prophetic Witness of Daniel and Revelation

On bir, on bir: Daniel və Vəhy kitabının peyğəmbərlik şahidliyi

Author

Jeff Pippenger

Published

August 9, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

It has been a long process for me to get to this point in the study of Panium, and the title “Eleven, Eleven” is meant to emphasize that the Lion of the tribe of Judah coordinated both the book of Daniel and the book of Revelation to set forth the internal and external lines of the history of the sealing of God’s people in the eleventh chapter and eleventh verse. Just before probation closes a command to unseal the prophecy in Revelation that was sealed until the time when the internal and external prophetic histories represented by the two lines of eleven—eleven, found in the books of Daniel and Revelation became present truth.

Paniumun tədqiqində bu nöqtəyə çatmağım mənim üçün uzun bir proses olmuşdur və “On bir, On bir” başlığı bununla vurğulamaq məqsədi daşıyır ki, Yəhuda qəbiləsinin Aslanı həm Daniel kitabını, həm də Vəhy kitabını elə uyğunlaşdırmışdır ki, Allahın xalqının möhürlənməsi tarixinin daxili və xarici xətləri on birinci fəsildə və on birinci ayədə təqdim olunsun. Sınaq müddəti başa çatmazdan dərhal əvvəl, Daniel və Vəhy kitablarında tapılan iki on bir xətti ilə təmsil olunan daxili və xarici peyğəmbərlik tarixlərinin indiki həqiqətə çevrildiyi vaxta qədər möhürlənmiş qalmış Vəhydəki peyğəmbərliyin möhürünün açılması barədə bir əmr verilmişdir.

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

> Və mənə dedi: “Bu kitabın peyğəmbərlik sözlərini möhürləmə, çünki vaxt yaxındır. Qoy haqsız olan yenə haqsızlıq etsin; murdar olan yenə murdar qalsın; saleh olan yenə salehlik etsin; müqəddəs olan yenə müqəddəs qalsın.” Vəhy 22:10, 11.

The “time is at hand” just before the close of probation, and the “time is at hand” when the “Revelation of Jesus Christ” is unsealed.

“Sınaq müddətinin” bağlanmasından dərhal əvvəl “vaxt yaxındır” və “İsa Məsihin Vəhyi”nin möhürü açıldığı zaman da “vaxt yaxındır”.

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to shew unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

> İsa Məsihin Vəhyi — Allahın Öz qullarına tezliklə baş verməli olan şeyləri göstərmək üçün Ona verdiyi və Onun da mələyi vasitəsilə qulu Yəhyaya göndərib bildirdiyi vəhydir. Yəhya Allahın kəlamına, İsa Məsihin şəhadətinə və gördüyü hər şeyə şəhadət etdi. Bu peyğəmbərliyin sözlərini oxuyan nə bəxtiyardır, onları eşidib onda yazılanları yerinə yetirənlər də nə bəxtiyardır; çünki vaxt yaxındır. Vəhy 1:1–3.

When the Lion of the tribe of Judah unseals the “Revelation of Jesus Christ” as He has been doing since the arrival of the message of the Midnight Cry in July of 2023, that unsealing includes the revelation that He is “Palmoni,” the Wonderful Numberer, or the Numberer of Secrets. Failure to accept this truth is to fail the testing process which seals the one hundred and forty-four thousand.

Yəhuda qəbiləsinin Aslanı, 2023-cü ilin iyulunda Gecəyarısı Fəryadı ismarıcının gəlişindən bəri etdiyi kimi, “İsa Məsihin Vəhyi”ni açdığı zaman, bu açılışa Onun “Pəlmoni”, yəni Ecazkar Sayıcı və ya Sirlərin Sayıcısı olduğunun aşkar edilməsi də daxildir. Bu həqiqəti qəbul etməmək, yüz qırx dörd mini möhürləyən sınaq prosesindən keçə bilməmək deməkdir.

> I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Matthew 3:11, 12.

> Mən, doğrudan da, sizi tövbə üçün su ilə vəftiz edirəm; lakin məndən sonra gələn məndən qüvvətlidir; Onun ayaqqabılarını daşımağa layiq deyiləm; O, sizi Müqəddəs Ruhla və odla vəftiz edəcəkdir. Onun yabası əlindədir və O, xırmanını tamamilə təmizləyəcək, buğdasını anbara yığacaq; samanı isə sönməz odla yandıracaqdır. Matta 3:11, 12.

> “Just how soon this refining process will begin I cannot say, but it will not be long deferred. He whose fan is in His hand will cleanse His temple of its moral defilement. He will thoroughly purge His floor.” Testimonies to Ministers, 372, 373.

> “Bu saflaşdırma prosesinin nə qədər tez başlayacağını mən deyə bilmərəm, lakin o uzun müddət təxirə salınmayacaq. Əlində vənni olan Öz məbədini onun mənəvi murdarlığından təmizləyəcək. O Öz xırmanını tamamilə təmizləyəcək.” Testimonies to Ministers, 372, 373.

The lines of prophecy which identify the time of the sealing as a prophetic testing process are more than abundant. It is clear that the testing process is based upon the students aptitude and ability to apply the correct or incorrect methodology for studying God’s prophetic Word. This truth is also abundantly set forth within the inspired record.

Möhürlənmə vaxtını peyğəmbərlik xarakterli bir sınaq prosesi kimi müəyyən edən peyğəmbərlik xətləri həddindən artıq dərəcədə çoxdur. Aydındır ki, bu sınaq prosesi Allahın peyğəmbərlik Kəlamını öyrənmək üçün düzgün və ya yanlış metodologiyanı tətbiq etməkdə tələbənin bacarığına və qabiliyyətinə əsaslanır. Bu həqiqət ilham olunmuş qeydlərdə də bol-bol ortaya qoyulmuşdur.

> As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:17–20.

> Bu dörd gəncə gəlincə, Allah onlara hər cür elm və hikmətdə bilik və məharət verdi; Daniel isə bütün görüntüləri və yuxuları anlama qabiliyyətinə malik idi. Padşahın onları hüzuruna gətirməyi buyurduğu günlərin sonunda, hadım ağalarının başçısı onları Navuxodonosorun önünə gətirdi. Padşah onlarla danışdı; və onların hamısının arasında Daniel, Xananya, Mişael və Azarya kimisi tapılmadı; buna görə də onlar padşahın hüzurunda durdular. Padşahın onlardan soruşduğu hikmət və anlayışa dair bütün məsələlərdə o, onları özünün bütün səltənətində olan bütün sehrbaz və münəccimlərdən on qat üstün gördü. Daniel 1:17–20.

A premier rule of prophetic interpretation is that truth is established upon the testimony of two, and those who fail to have confidence in the principle are setting themselves up for failure. An element of the testing process during the sealing time, involves the recognition of the connection of the internal and external histories represented in chapter eleven and verse eleven by Daniel and John.

Peyğəmbərlik yozumunun başlıca qaydası budur ki, həqiqət iki şahidin şəhadəti üzərində təsbit olunur; bu prinsipə etibar etməyənlər isə özlərini uğursuzluğa məhkum edirlər. Möhürlənmə vaxtı ərzindəki sınaq prosesinin bir ünsürü, Daniel və Yəhya tərəfindən on birinci fəsildə və on birinci ayədə təmsil olunan daxili və xarici tarixlərin əlaqəsinin tanınmasını ehtiva edir.

> “Revelation is a sealed book, but it is also an opened book. It records marvelous events that are to take place in the last days of this earth’s history. The teachings of this book are definite, not mystical and unintelligible. In it the same line of prophecy is taken up as in Daniel. Some prophecies God has repeated, thus showing that importance must be given to them. The Lord does not repeat things that are of no great consequence.” Manuscript Releases, volume 9, 8.

> “Vəhy möhürlənmiş bir kitabdır, lakin eyni zamanda açılmış bir kitabdır. O, bu yer üzünün tarixinin son günlərində baş verəcək ecazkar hadisələri qeyd edir. Bu kitabın təlimləri müəyyən və qətidir, mistik və anlaşılmaz deyildir. Onda Danieldə olduğu kimi, eyni peyğəmbərlik xətti davam etdirilir. Allah bəzi peyğəmbərlikləri təkrar etmişdir; bununla da onlara əhəmiyyət verilməsinin zəruri olduğunu göstərmişdir. Rəbb böyük əhəmiyyət daşımayan şeyləri təkrar etməz.” Manuscript Releases, cild 9, 8.

The books of Daniel and Revelation represent two witnesses, and the one hundred and forty-four thousand are represented as two witnesses in Revelation chapter eleven. In verse eleven of the chapter the two witnesses, represented by Elijah and Moses are resurrected as typified by both John in the boiling oil and Daniel in the lion’s den. The one hundred and forty-four thousand are represented by Daniel and John, and also by Elijah and Moses. To succeed in the testing process which produces the one hundred and forty-four thousand a student must understand that truth is established upon two witnesses, and that the books of Daniel and Revelation represent two witnesses, and that the one hundred and forty-four thousand have been typified as Elijah and Moses and also Daniel and John.

Daniel və Vəhy kitabları iki şahidi təmsil edir, və yüz qırx dörd min də Vəhy kitabının on birinci fəslində iki şahid kimi təqdim olunur. Fəslin on birinci ayəsində, İlyas və Musa ilə təmsil olunan iki şahid, həm qaynar yağ içində olan Yəhya, həm də şirlər quyusundakı Daniel vasitəsilə əvvəlcədən göstərildiyi kimi dirildilir. Yüz qırx dörd min Daniel və Yəhya ilə, habelə İlyas və Musa ilə təmsil olunur. Yüz qırx dörd mini hasil edən sınaq prosesində müvəffəq olmaq üçün tələbə anlamalıdır ki, həqiqət iki şahid üzərində təsbit olunur, Daniel və Vəhy kitabları iki şahidi təmsil edir, və yüz qırx dörd min həm İlyas və Musa, həm də Daniel və Yəhya kimi əvvəlcədən göstərilmişdir.

These truths are only a brief sampling of prophetic truths associated with the internal and external history represented by “eleven, eleven” in both Daniel and Revelation. As Palmoni, Christ guided in the alignment of the two passages, and also that eleven, plus eleven equals twenty-two, which in turn is a tithe or tenth of two hundred and twenty, which is a symbol of the combination of divinity with humanity. Palmoni established upon more than two witnesses that “two hundred and twenty” represents the combination of divinity and humanity, which is in turn a description of the incarnation of Christ when He took upon Himself fallen flesh. In doing so He set forth the example for mankind that if they are willing to meet the requirements of the gospel, Christ is willing to combine His divinity with our humanity. Divinity and humanity are therefore two witnesses.

Bu həqiqətlər Danieldə və Vəhydə “on bir, on bir” ilə təmsil olunan daxili və xarici tarixlə əlaqəli peyğəmbərlik həqiqətlərinin yalnız qısa bir nümunəsidir. Palmoni olaraq, Məsih bu iki parçanın uyğunlaşdırılmasına rəhbərlik etdi; həmçinin göstərdi ki, on bir üstəgəl on bir iyirmi ikiyə bərabərdir və bu da öz növbəsində iki yüz iyirminin onda biri, yaxud onda bir payıdır; bu isə ilahiliyin bəşəriyyətlə birləşməsinin rəmzidir. Palmoni iki yüz iyirminin ilahiliklə bəşəriyyətin birləşməsini ifadə etdiyini iki şahiddən artıq əsas üzərində müəyyən etdi; bu da öz növbəsində Məsihin Öz üzərinə düşmüş cismani təbiəti aldığı zaman baş vermiş təcəssümünün təsviridir. Bunu etməklə O, bəşəriyyət üçün belə bir nümunə ortaya qoydu ki, əgər onlar Müjdənin tələblərinə cavab verməyə hazırdırlarsa, Məsih Öz ilahiliyini bizim bəşəriyyətimizlə birləşdirməyə hazırdır. Buna görə də ilahilik və bəşəriyyət iki şahiddir.

The “Revelation of Jesus Christ” that opened up just before probation closes includes that Jesus is the “Word” of God.

Sınaq müddəti bağlanmazdan az əvvəl açılmış olan “İsa Məsihin Vəhy”nə İsanın Allahın “Kəlamı” olması da daxildir.

> In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. The same was in the beginning with God. All things were made by him; and without him was not anything made that was made. In him was life; and the life was the light of men. And the light shineth in darkness; and the darkness comprehended it not. John 1:1–5.

> Başlanğıcda Kəlam var idi, Kəlam Allahla birlikdə idi və Kəlam Allah idi. O, başlanğıcda Allahla birlikdə idi. Hər şey Onun vasitəsilə var oldu; var olmuş olanlardan heç biri Onsuz var olmadı. Onda həyat var idi; və həyat insanların nuru idi. Nur qaranlıqda parlayır; və qaranlıq onu dərk etmədi. Yəhya 1:1–5.

The Bible is the “Word” of God which, just as Christ represents the combination of divinity with humanity. The Bible represents the two witnesses of the Old and New Testaments, who are also Moses and Elijah in Revelation chapter eleven.

Müqəddəs Kitab Allahın “Kəlamı”dır; necə ki, Məsih ilahiliyin bəşəriliklə birləşməsini təmsil edir, eləcə də Müqəddəs Kitab Vəhy kitabının on birinci fəslində Musə və İlyas olaraq da göstərilən Əhdi-Ətiq və Əhdi-Cədidin iki şahidini təmsil edir.

> “Concerning the two witnesses the prophet declares further: ‘These are the two olive trees, and the two candlesticks standing before the God of the earth.’ ‘Thy word,’ said the psalmist, ‘is a lamp unto my feet, and a light unto my path.’ Revelation 11:4; Psalm 119:105. The two witnesses represent the Scriptures of the Old and the New Testament.” The Great Controversy, 267.

> “İki şahid barəsində peyğəmbər daha sonra belə bəyan edir: ‘Bunlar yerin Allahının önündə dayanan iki zeytun ağacı və iki şamdandır.’ Məzmurçu demişdir: ‘Sənin sözün ayaqlarıma çıraq və yoluma işıqdır.’ Vəhy 11:4; Məzmur 119:105. Bu iki şahid Əhdi-Ətiq və Əhdi-Cədid Müqəddəs Yazılarını təmsil edir.” Böyük Mübarizə, 267.

The two witnesses are the two olive trees, the two candlesticks and the Old and New Testaments, which is represented in the paragraph as “Thy word.” The “Revelation of Jesus Christ” that is unsealed by the Lion of the tribe of Judah just before the close of probation is “the final increase of knowledge” which tests those who are candidates to be one of the one hundred and forty-four thousand. The “final increase of knowledge” is also the message of the Midnight Cry in the parable of the ten virgins.

İki şahid iki zeytun ağacıdır, iki şamdan və “Sənin sözün” kimi paraqrafda təmsil olunan Əhdi-Ətiq və Əhdi-Cədiddir. İmtiyaz müddəti bağlanmazdan dərhal əvvəl Yəhuda qəbiləsinin Aslanı tərəfindən möhürü açılan “İsa Məsihin Vəhyi”, yüz qırx dörd minlərdən biri olmağa namizəd olanları sınaqdan keçirən “biliyin son artımı”dır. “Biliyin son artımı” həm də on bakirə məsəlindəki Gecə Yarısı Nidası xəbəridir.

> “‘Then answered I, and said unto him, What are these two olive trees upon the right side of the candlestick and upon the left side thereof? And I answered again, and said unto him, What be these two olive branches which through the two golden pipes empty the golden oil out of themselves? And he answered me and said, Knowest thou not what these be? And I said, No, my lord. Then said he, These are the two anointed ones, that stand by the Lord of the whole earth. Zechariah 4:11–14. These empty themselves into the golden bowls, which represent the hearts of the living messengers of God, who bear the Word of the Lord to the people in warnings and entreaties. The Word itself must be as represented, the golden oil, emptied from the two olive trees that stand by the Lord of the whole earth. This is the baptism by the Holy Spirit with fire. This will open the soul of unbelievers to conviction. The wants of the soul can be met only by the working of the Holy Spirit of God. Man can of himself do nothing to satisfy the longings and meet the aspirations of the heart.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1180.

> “Sonra mən cavab verib ona dedim: Şamdanın sağ tərəfində və sol tərəfində olan bu iki zeytun ağacı nədir? Yenə cavab verib ona dedim: Özlərindən qızıl yağı iki qızıl boru vasitəsilə axıdan bu iki zeytun budağı nədir? O da mənə cavab verib dedi: Bunların nə olduğunu bilmirsənmi? Mən isə dedim: Xeyr, ağam. O zaman dedi: Bunlar bütün yer üzünün Rəbbinin hüzurunda duran iki məsh olunmuş şəxslərdir. Zəkəriyyə 4:11–14. Bunlar özlərini qızıl kasalara boşaldırlar; həmin kasalar Allahın canlı xəbərcilərinin ürəklərini təmsil edir; onlar Rəbbin Kəlamını xalqa xəbərdarlıqlar və yalvarışlarla çatdırırlar. Kəlamın özü də bütün yer üzünün Rəbbinin hüzurunda duran iki zeytun ağacından boşaldılan qızıl yağ kimi təmsil olunmalıdır. Müqəddəs Ruhla və odla olan vəftiz budur. Bu, imansızların canını məhkumedici inama açacaqdır. Canın ehtiyacları yalnız Allahın Müqəddəs Ruhunun fəaliyyəti ilə qarşılana bilər. İnsan özündən heç nə edərək qəlbin həsrətlərini doyura və onun arzularını yerinə yetirə bilməz.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1180.

The Word of God is both the Bible and Christ, and the Bible and Christ represent two witnesses, as do the one hundred and forty-four thousand. The two witnesses in turn represent a combination of divinity with humanity. They also represent internal and external prophetic histories. As witnesses, they provided evidence that divinity combined with humanity does not sin. They also represent the connection between divinity and humanity. Whether a ladder, conduit, pipes, angels or any of the other symbols of the communication link between God and man, the message conveyed to man is always life or death.

Allahın Kəlamı həm Müqəddəs Kitabdır, həm də Məsihdir və Müqəddəs Kitabla Məsih, yüz qırx dörd min nəfər kimi, iki şahidi təmsil edirlər. İki şahid isə öz növbəsində ilahiliklə bəşəriyyətin birləşməsini təmsil edir. Onlar həmçinin daxili və xarici peyğəmbərlik tarixlərini təmsil edirlər. Şahidlər olaraq, ilahiliyin bəşəriyyətlə birləşdiyi zaman günah işlətmədiyinə dair dəlil təqdim etdilər. Onlar həm də ilahiliklə bəşəriyyət arasındakı əlaqəni təmsil edirlər. İstər nərdivan, istər keçid kanalı, istər borular, istər mələklər, istərsə də Allahla insan arasındakı rabitə bağının digər rəmzlərindən hər hansı biri olsun, insana çatdırılan xəbər həmişə ya həyatdır, ya da ölümdür.

> “The anointed ones standing by the Lord of the whole earth, have the position once given to Satan as covering cherub. By the holy beings surrounding his throne, the Lord keeps up a constant communication with the inhabitants of the earth. The golden oil represents the grace with which God keeps the lamps of believers supplied, that they shall not flicker and go out. Were it not that this holy oil is poured from heaven in the messages of God’s Spirit, the agencies of evil would have entire control over men.

> “Bütün yer üzünün Rəbbinin yanında duran məsh olunmuşlar, bir zamanlar örtən kərub kimi Şeytana verilmiş mövqeyə malikdirlər. Öz taxtını əhatə edən müqəddəs varlıqlar vasitəsilə Rəbb yer üzünün sakinləri ilə daim ünsiyyəti davam etdirir. Qızıl yağ Allahın iman edənlərin çıraqlarını təchiz olunmuş halda saxladığı lütfü təmsil edir ki, onlar titrəyib sönməsinlər. Əgər bu müqəddəs yağ Allahın Ruhunun xəbərləri vasitəsilə göydən tökülməsəydi, şər qüvvələri insanlar üzərində tam hökmranlığa malik olardı.

> “God is dishonored when we do not receive the communications which he sends us. Thus we refuse the golden oil which he would pour into our souls to be communicated to those in darkness. When the call shall come, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ those who have not received the holy oil, who have not cherished the grace of Christ in their hearts, will find, like the foolish virgins, that they are not ready to meet their Lord. They have not, in themselves, the power to obtain the oil, and their lives are wrecked. But if God’s Holy Spirit is asked for, if we plead, as did Moses, ‘Show me thy glory,’ the love of God will be shed abroad in our hearts. Through the golden pipes, the golden oil will be communicated to us. ‘Not by might, nor by power, but by my Spirit, saith the Lord of Hosts.’ By receiving the bright beams of the Sun of Righteousness, God’s children shine as lights in the world.” Review and Herald, July 20, 1897.

> “Allah bizə göndərdiyi xəbərləri qəbul etmədiyimiz zaman hörmətdən salınır. Beləliklə, O’nun qaranlıqda olanlara çatdırılmaq üçün canlarımıza tökmək istədiyi qızıl yağı rədd edirik. ‘Budur, bəy gəlir; onu qarşılamağa çıxın’ çağırışı gəldikdə, müqəddəs yağı qəbul etməmiş, Məsihin lütfünü ürəklərində əziz tutmamış olanlar, ağılsız bakirələr kimi, Rəbblərini qarşılamağa hazır olmadıqlarını görəcəklər. Onların özlərində bu yağı əldə etməyə qüdrət yoxdur və həyatları məhvə uğrayır. Lakin Allahın Müqəddəs Ruhu dilənilərsə, əgər Musa etdiyi kimi, ‘Mənə Öz izzətini göstər’ deyə yalvarsq, Allahın məhəbbəti ürəklərimizə töküləcəkdir. Qızıl borular vasitəsilə qızıl yağ bizə çatdırılacaqdır. ‘Nə qüvvə ilə, nə də güc ilə, lakin Mənim Ruhumla, Ordular Rəbbi deyir.’ Salehlik Günəşinin parlaq şüalarını qəbul etməklə, Allahın övladları dünyada işıqlar kimi parlayırlar.” Review and Herald, 20 iyul 1897.

The outpouring of the Holy Spirit occurs during the internal and external histories marked by Daniel and Revelation 11:11. There are “at least” four prophetic characters represented in verses eleven and twelve of Daniel chapter eleven that need to be identified. There are also four that need to be identified in verses thirteen through fifteen, and four in verse sixteen. We are now living in that very history, so it behooves us, as students of prophecy to sort out who the symbolic characters of verses eleven through sixteen are, for they represent a line of prophecy that covers the hidden history of verse forty of the same chapter.

Müqəddəs Ruhun tökülməsi Daniel və Vəhy 11:11 ilə işarələnmiş daxili və zahiri tarixlər zamanı baş verir. Daniel kitabının on birinci fəslinin on bir və on ikinci ayələrində təsvir olunan və müəyyən edilməli olan ən azı dörd peyğəmbərlik obrazı vardır. On üçdən on beşinci ayələrə qədər də müəyyən edilməli olan dörd obraz vardır, həmçinin on altıncı ayədə də dörd obraz vardır. Biz indi məhz həmin tarixdə yaşayırıq; buna görə də, peyğəmbərlik tələbələri olaraq, on birinci ayədən on altıncı ayəyə qədər olan ayələrin simvolik obrazlarının kimlər olduğunu ayırd etməyimiz zəruridir, çünki onlar həmin fəslin qırxıncı ayəsinin gizli tarixini əhatə edən bir peyğəmbərlik xəttini təmsil edirlər.

It also seems relevant to identify the personalities represented in the history of verse forty which has been unsealing since 1989.

1989-cu ildən bəri açılmaqda olan qırxıncı ayənin tarixində təmsil olunan şəxsiyyətləri müəyyənləşdirmək də, görünür, münasibdir.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> O dedi: Get, öz yolunla get, ey Daniel; çünki bu sözlər axır zamanadək bağlı və möhürlüdür. Çoxları paklanacaq, ağardılacaq və sınanacaq; lakin pislər pislik edəcək; və pislərdən heç biri anlamayacaq; amma müdriklər anlayacaqlar. Daniel 12:9, 10.

Verse forty begins at the time of the end in 1798 with Napoleon of France taking the pope into captivity. Napoleon’s justification was based upon the broken Treaty of Tolentino in 1797. Napoleon and the pope’s battle had previously been typified in the history which fulfilled verses six and seven of Daniel chapter eleven. The broken marriage treaty and the defeat of the northern king by the southern king in fulfillment of verses six and seven were repeated in the history of 1798, and in doing so they represent the prediction of God’s Word in verses six and seven, and the fulfillment of those verses in the beginning of the warfare between Ptolemy Philadelphus, the second and king of Egypt, and Antiochus Theos, third king of Syria. Ptolemy represented the southern king and Antiochus represented the northern king.

Qırxıncı ayə son zamanda, 1798-ci ildə, Fransalı Napoleonun papanı əsirliyə aparması ilə başlayır. Napoleonun əsaslandırması 1797-ci ildə pozulmuş Tolentino müqaviləsinə əsaslanırdı. Napoleon ilə papanın mübarizəsi daha əvvəl Daniel kitabının on birinci fəslinin altıncı və yeddinci ayələrini yerinə yetirən tarixdə əvvəlcədən tipləşdirilmişdi. Pozulmuş nikah müqaviləsi və cənub padşahının şimal padşahını məğlub etməsi — altıncı və yeddinci ayələrin yerinə yetməsi olaraq — 1798-ci ilin tarixində təkrar olundu və bununla onlar Allahın Kəlamının altıncı və yeddinci ayələrdəki qabaqcadan xəbərini, həmçinin həmin ayələrin Misirin ikinci padşahı Ptolemey Filadelf ilə Suriyanın üçüncü padşahı Antiox Feos arasındakı müharibənin başlanğıcında yerinə yetməsini təmsil edirlər. Ptolemey cənub padşahını, Antiox isə şimal padşahını təmsil edirdi.

The prediction of the verses, brought together with the fulfillment of that prediction in the history of Ptolemy and Antiochus—which in turn typified and the history of Napoleon and the pope in 1798 provide three lines which typify the history of Putin and Zelenskyy in verses eleven and twelve. Thus, understanding that the time of the end in 1798 represents the history of Napoleon and the pope is incomplete if it ends there. We must understand what verses six and seven predict about Napoleon and the pope, and also what the history of Ptolemy and Antiochus teaches of that same period. When we understand those lines of truth, we may then understand that those previous historical fulfillments are identifying the beginning history of verse forty, and in so doing, they are also identifying the ending of verse forty when Putin, who has been typified by Napoleon and Ptolemy—Putin who has been predicted in verses six and seven, fulfills verses eleven and twelve.

Ayələrin öncədən bildirdiyi peyğəmbərlik, həmin peyğəmbərliyin Ptolemey və Antioxun tarixindəki yerinə yetməsi ilə birlikdə götürüldükdə — bu da öz növbəsində 1798-ci ildə Napoleon və papanın tarixini təmsil etmişdir — Putin və Zelenskinin on birinci və on ikinci ayələrdəki tarixini təmsil edən üç xətt təqdim edir. Buna görə də, son zamanın 1798-ci ildə Napoleon və papanın tarixini təmsil etdiyini başa düşmək, əgər məsələ bununla yekunlaşırsa, natamamdır. Biz altıncı və yeddinci ayələrin Napoleon və papa haqqında nəyi öncədən bildirdiyini, habelə Ptolemey və Antioxun tarixinin həmin eyni dövr barədə nə öyrətdiyini anlamalıyıq. Həqiqətin bu xətlərini anladığımız zaman, o əvvəlki tarixi yerinə yetmələrin qırxıncı ayənin başlanğıc tarixini müəyyən etdiyini başa düşə bilərik və bununla da onlar, altıncı və yeddinci ayələrdə öncədən bildirilmiş, Napoleon və Ptolemey tərəfindən təmsil olunmuş Putin on birinci və on ikinci ayələri yerinə yetirdiyi zaman, qırxıncı ayənin sonunu da müəyyən edirlər.

An important observation concerning the prophetic relationship between the dragon and the beast as John would identify them, or as “the daily and the abomination of desolation” as Daniel would represent them is that they are prophetically very similar. John says it this way.

Yəhyanın onları müəyyən edəcəyi kimi əjdaha ilə vəhşi heyvan arasındakı, yaxud Danielin onları təmsil edəcəyi kimi “daimi olan” ilə “viranəlik iyrəncliyi” arasındakı peyğəmbərlik əlaqəsinə dair mühüm bir müşahidə budur ki, onlar peyğəmbərlik baxımından bir-birinə çox bənzəyirlər. Yəhya bunu belə ifadə edir.

> And they worshipped the dragon which gave power unto the beast: and they worshipped the beast, saying, Who is like unto the beast? who is able to make war with him? Revelation 13:4.

> Onlar vəhyə güc verən əjdahaya səcdə etdilər; və vəhyə də səcdə edib dedilər: “Vəhşə bənzər kim var? Kim onunla müharibə edə bilər?” Vəhy 13:4.

To worship the dragon is to worship the beast, for both represent the religion of paganism. Like unto John, Daniel uses “the little horn” of Daniel chapter eight verses nine through twelve to represent both pagan and papal Rome, though he clearly distinguishes between the two by identifying the little horn of pagan Rome in the masculine sense, and the little horn of papal Rome in the feminine sense. In chapter seven Daniel identifies pagan Rome as “diverse” from the kingdoms before it, and Daniel further identifies that papal Rome was also “diverse.” Rome, whether pagan or papal is diverse. The male symbol of Rome representing pagan Rome is upheld by Ahab and Herod. Both were married to symbols of the papacy. The woman is churchcraft and the man is statecraft, so at the prophetic level when the Word of God speaks of a man and woman becoming one, it is confirming the reality that pagan Rome and papal Rome are very similar in the prophetic sense, for they are one flesh.

Əjdahaya səcdə etmək vəhşiyə səcdə etmək deməkdir, çünki onların hər ikisi bütpərəstliyin dinini təmsil edir. Yəhya kimi, Daniyel də Daniyel kitabının səkkizinci fəslinin doqquzdan on ikiyə qədər olan ayələrində “kiçik buynuz”dan həm bütpərəst, həm də papalıq Romanı təmsil etmək üçün istifadə edir, baxmayaraq ki, o, bütpərəst Romanın kiçik buynuzunu kişi cinsində, papalıq Romanın kiçik buynuzunu isə qadın cinsində müəyyən etməklə bu ikisi arasında açıq fərq qoyur. Yeddinci fəsildə Daniyel bütpərəst Romanı özündən əvvəlki padşahlıqlardan “fərqli” kimi təqdim edir və Daniyel daha sonra papalıq Romanın da “fərqli” olduğunu göstərir. Roma, istər bütpərəst olsun, istərsə də papalıq, fərqlidir. Romanın bütpərəst Romanı təmsil edən kişi simvolu Axav və Hirod tərəfindən təsdiqlənir. Hər ikisi papalığın simvolları ilə evli idi. Qadın kilsəçilikdir, kişi isə dövlətçilikdir; buna görə də peyğəmbərlik səviyyəsində Allahın Kəlamı bir kişi ilə qadının bir bədən olmasından danışanda, bu, bütpərəst Roma ilə papalıq Romanın peyğəmbərlik mənasında bir-birinə çox bənzər olduğunu təsdiq edir, çünki onlar bir bədəndir.

France’s relationship to the papacy in 1798 typifies the relationship of the United States with the papacy when the ten kings burn Rome with fire and eat her flesh.

1798-ci ildə Fransanın papalıqla münasibəti, on padşahın Romanı odla yandırıb onun ətini yediyi zaman Amerika Birləşmiş Ştatlarının papalıqla olan münasibətini tipikləşdirir.

> And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. Revelation 17:16.

> Və vəhşinin üzərində gördüyün on buynuz fahişəyə nifrət edəcək, onu viran və çılpaq qoyacaq, ətini yeyəcək və onu odla yandıracaq. Vəhy 17:16.

France’s relationship to the papacy when it placed the papacy in power in 538, typifies the work of the United States in healing the papacies’ deadly wound at the soon coming Sunday law.

Fransanın 538-ci ildə papalığı hakimiyyətə gətirərkən papalıqla olan münasibəti, tezliklə gələcək Bazar günü qanununda Birləşmiş Ştatların papalığın ölümcül yarasını sağaltmaq işini timsal edir.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. Revelation 13:11–14.

> Və mən yerdən qalxan başqa bir vəhşi heyvan gördüm; onun quzuya bənzər iki buynuzu var idi, lakin əjdaha kimi danışırdı. O, birinci vəhşi heyvanın bütün hakimiyyətini onun hüzurunda icra edir və ölümcül yarası sağalmış birinci vəhşi heyvana yer üzünü və orada yaşayanları səcdə etdirdir. O, böyük möcüzələr göstərir, hətta insanların gözü önündə göydən yerə od endirir. Və vəhşi heyvanın hüzurunda etməyə iqtidarı olduğu möcüzələr vasitəsilə yer üzündə yaşayanları aldadır; yer üzündə yaşayanlara deyir ki, qılınc yarası alıb sağ qalmış vəhşi heyvana bir surət düzəltsinlər. Vəhy 13:11–14.

The “time of the end” in 1798 in fulfillment of verse forty identifies the spiritual king of the north being removed by the spiritual king of the south. That prophetic history is the ending history of the twelve hundred and sixty years of papal rule, and therefore the prophetic characteristics of the beginning of that prophetic history is represented at the ending. In 538 the fourth kingdom of Bible prophecy gave way to the fifth kingdom of Bible prophecy and in 1798 the fifth kingdom of Bible prophecy gave way to the sixth kingdom of Bible prophecy.

Qırxıncı ayənin yerinə yetməsində 1798-ci ildəki “axır vaxtı” şimalın ruhani padşahının cənubun ruhani padşahı tərəfindən aradan qaldırıldığını müəyyən edir. Bu peyğəmbərlik tarixi papalığın min iki yüz altmış illik hakimiyyətinin son tarixidir və buna görə də həmin peyğəmbərlik tarixinin başlanğıcına aid peyğəmbərlik xüsusiyyətləri onun sonunda təmsil olunur. 538-ci ildə Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin dördüncü padşahlığı Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin beşinci padşahlığına yer verdi və 1798-ci ildə Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin beşinci padşahlığı Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin altıncı padşahlığına yer verdi.

538 is also a middle waymark of the curse of the “seven times” of Leviticus twenty-six against the northern kingdom of Israel that began in 723 BC, when Assyria took Ephraim into captivity. 1798 therefore possesses not only the prophetic attributes of 538, but also of 723 BC. In 723 BC the ten tribes of Israel were being overthrown by Assyria, and twelve hundred and sixty years later in 538 pagan Rome was being overthrown by papal Rome, who was in turn overthrown by France in 1798 at the conclusion of the “seven times.”

538 həmçinin Levililər iyirmi altının “yeddi vaxt” lənətinin, Assuriyanın Efrayimi əsarətə apardığı e.ə. 723-cü ildə başlanmış İsrailin şimal səltənətinə qarşı yönəlmiş hökmünün orta nişanəsidir. Buna görə də 1798 yalnız 538-in deyil, həm də e.ə. 723-cü ilin peyğəmbərlik xüsusiyyətlərinə malikdir. E.ə. 723-cü ildə İsrailin on qəbiləsi Assuriya tərəfindən devrilirdi və min iki yüz altmış il sonra, 538-ci ildə bütpərəst Roma papalıq Romanı tərəfindən devrilirdi; o da öz növbəsində “yeddi vaxt”ın sonunda 1798-ci ildə Fransa tərəfindən devrildi.

In 1798 France, the king of the south, took the papacy off the throne. In 538 France, the premiere symbol of the disintegration of pagan Rome into ten kingdoms placed the papacy on the throne. At the Sunday law the United States repeats the role of France in 538, and when the ten kings burn the papacy with fire and eat her flesh the United States repeats the role of France in 1798.

1798-ci ildə Fransa, cənub padşahı olaraq, papalığı taxtdan endirdi. 538-ci ildə Fransa, bütpərəst Romanın on padşahlığa parçalanmasının başlıca rəmzi olaraq, papalığı taxta çıxardı. Bazar günü qanunu zamanı Amerika Birləşmiş Ştatları 538-ci ildə Fransanın rolunu təkrarlayır, on padşah papalığı odla yandırıb onun ətini yedikdə isə Amerika Birləşmiş Ştatları 1798-ci ildə Fransanın rolunu təkrarlayır.

The judgment of “seven times” against the northern and southern kingdoms of Israel was brought about by kingdoms which came out of the north.

İsrailin şimal və cənub padşahlıqlarına qarşı “yeddi vaxt” hökmü şimaldan çıxan padşahlıqlar vasitəsilə icra olundu.

> Israel is a scattered sheep; the lions have driven him away: first the king of Assyria hath devoured him; and last this Nebuchadrezzar king of Babylon hath broken his bones. Jeremiah 50:17.

> İsrail dağınıq bir qoyundur; şirlər onu qovub dağıtmışlar: əvvəl Aşşur padşahı onu uddu; sonra isə Babil padşahı bu Navuxodonosor onun sümüklərini sındırdı. Yeremya 50:17.

Assyria came out of the north and conquered the ten tribes in 723 BC and Babylon took Judah captive in 677 BC. Though Israel was the northern kingdom in relation to Judah, still both kingdoms were conquered by enemies from the north, thus making both Israel and Judah southern kingdoms in relation to the enemy who took them into captivity. 723 BC represents the king of the north conquering a southern tenfold kingdom. 538 represents a transition from paganism to papalism and also a northern kingdom conquering a tenfold kingdom. 1798 represents a northern king being defeated by a southern king who represents a tenfold kingdom.

Aşşur şimaldan gəlib e.ə. 723-cü ildə on qəbiləni fəth etdi və Babil e.ə. 677-ci ildə Yəhudanı əsir apardı. İsrail Yəhudaya nisbətdə şimal padşahlığı olsa da, yenə də hər iki padşahlıq şimaldan gələn düşmənlər tərəfindən fəth edildi; beləliklə, onları əsarətə aparan düşmənə nisbətdə həm İsrail, həm də Yəhuda cənub padşahlıqları oldu. E.ə. 723-cü il şimal padşahının onqollu bir cənub padşahlığını fəth etməsini təmsil edir. 538 bütpərəstlikdən papalığa keçidi təmsil edir və həmçinin bir şimal padşahlığının onqollu bir padşahlığı fəth etməsini göstərir. 1798 isə onqollu bir padşahlığı təmsil edən cənub padşahının şimal padşahını məğlub etməsini təmsil edir.

> And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. Revelation 11:13.

> Elə həmin saat böyük bir zəlzələ oldu, şəhərin onda biri yıxıldı və zəlzələdə yeddi min nəfər həlak oldu; qalanları isə vahiməyə düşüb göylərin Allahına izzət verdilər. Vəhy 11:13.

The period of transition associated with 538, when Rome changed from pagan to papal, is also the change in Daniel chapter eight from masculine to the feminine, which symbolically is from statecraft to churchcraft. The prophecy of “seven times” bears the signature of “truth” for the first letter (723 BC) illustrates the twenty-second and last letter of the Hebrew alphabet (1798), while the thirteenth and middle letter represents rebellion (538). Daniel identifies that the “transgression” that is symbolized by the expression “the transgression of desolation” was the combination of church and state, with the church in control of the relationship. That “transgression” represents 538, which is the middle and metaphorically the thirteenth letter of the three primary waymarks in the period of the seven times against the ten northern tribes of Israel.

538-ci illə əlaqəli keçid dövrü, yəni Romanın bütpərəstlikdən papalığa çevrildiyi zaman, həm də Danielin səkkizinci fəslində kişi cinsindən qadın cinsinə keçidi ifadə edir; bu isə rəmzi olaraq dövlət idarəçiliyindən kilsə idarəçiliyinə keçiddir. “Yeddi zaman” peyğəmbərliyi “həqiqət”in imzasını daşıyır; belə ki, birinci hərf (e.ə. 723) İbrani əlifbasının iyirmi ikinci və sonuncu hərfini (1798) nümayiş etdirir, on üçüncü və orta hərf isə üsyanı təmsil edir (538). Daniel müəyyən edir ki, “viranəlik törədən günahkarlıq” ifadəsi ilə simvolizə olunan “günahkarlıq” kilsə ilə dövlətin birləşməsi idi, bu münasibətdə isə nəzarət kilsənin əlində idi. Həmin “günahkarlıq” 538-ci ili təmsil edir; bu da İsrailin on şimal qəbiləsinə qarşı “yeddi zaman” dövründəki üç əsas yol nişanının ortası və məcazi mənada on üçüncü hərfidir.

In 1798, the “time of the end” as set forth in verse forty of Daniel chapter eleven, atheistic France, the king of the south delivered the deadly wound to the papacy, the king of the north. In 1989 the papacy retaliated against the atheistic king of the south, who had then become the Soviet Union. The retaliation included a secret alliance between the United States and the Vatican. The sweeping away of the Soviet Union in 1989 ends the written prophetic message of verse forty, and the next verse, verse forty-one, represents the Sunday law in the United States. Thus, from the collapse of the Soviet Union in 1989 until the Sunday law in the next verse we have been living in the hidden history of verse forty.

1798-ci ildə, Daniel kitabının on birinci fəslinin qırxıncı ayəsində bəyan edilən “axır zaman”da, cənub padşahı olan ateist Fransa, şimal padşahı olan papalığa ölümcül yara vurdu. 1989-cu ildə isə papalıq, o vaxta qədər Sovet İttifaqına çevrilmiş ateist cənub padşahına qarşı cavab zərbəsi endirdi. Bu cavab zərbəsinə Birləşmiş Ştatlarla Vatikan arasında gizli ittifaq da daxil idi. 1989-cu ildə Sovet İttifaqının süpürülüb aradan qaldırılması qırxıncı ayənin yazılı peyğəmbərlik xəbərini başa çatdırır, növbəti ayə isə, qırx birinci ayə, Birləşmiş Ştatlarda bazar gününə dair qanunu təmsil edir. Beləliklə, 1989-cu ildə Sovet İttifaqının süqutundan növbəti ayədə göstərilən bazar günü qanununa qədər biz qırxıncı ayənin gizli tarixində yaşamışıq.

Verse forty begins by identifying a king of the south and north in 1798, and then in 1989 a king of the south and north, as well as a third power represented by the chariots, ships and horsemen.

Qırxıncı ayə 1798-ci ildə cənubun və şimalın bir padşahını, sonra isə 1989-cu ildə cənubun və şimalın bir padşahını, eləcə də döyüş arabaları, gəmilər və atlılarla təmsil olunan üçüncü bir qüvvəni müəyyən etməklə başlayır.

> And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

> Və axır zamanında cənub padşahı ona qarşı təkan verəcək; şimal padşahı isə döyüş arabaları, atlılar və çoxlu gəmilərlə qasırğa kimi onun üzərinə gələcək; ölkələrə girəcək, onları sel kimi basıb keçəcək. Daniel 11:40.

At the “time of the end” in 1798 a literal general of Napoleon entered the Vatican and literally took the pope and incarcerated him. In 1989 the retaliation for 1798 took place. There had been prophetic transitions which took place in the history between 1798 and 1989 that are important to note. Atheistic France, the king of the south in the 1798 time period was the first spiritual king of the south, and Putin’s Russia is destined to be its last. France is identified in Revelation eleven, which is directly identified by Sister White as atheistic France. One of the two symbols which identify France in chapter eleven is Egypt, which Sister White identifies as a symbol of atheism. In the chapter the beast who ascends out of the bottomless pit was atheism that came into history during that time period.

“Axır zaman”da, 1798-ci ildə Napoleonun sözün həqiqi mənasında bir generalı Vatikana daxil oldu və papanı həqiqətən əsir alıb həbs etdi. 1989-cu ildə 1798-ci ilə görə əvəzçıxma baş verdi. 1798 ilə 1989 arasındakı tarixdə baş vermiş və diqqətə alınması vacib olan peyğəmbərlik keçidləri olmuşdur. Ateist Fransa, 1798-ci il dövründə cənub padşahı, ilk ruhani cənub padşahı idi və Putinin Rusiyası onun sonuncusu olmağa təyin edilmişdir. Fransa Vəhy on birinci fəsildə müəyyən edilir və bu, bacı Uayt tərəfindən birbaşa ateist Fransa kimi göstərilir. On birinci fəsildə Fransanı müəyyən edən iki rəmzdən biri Misirdir; bacı Uayt Misiri ateizmin rəmzi kimi müəyyən edir. Həmin fəsildə dibsiz quyudan yüksələn vəhşi heyvan, həmin zaman dövründə tarixə daxil olan ateizm idi.

Atheism comes into history beginning with France in the 1798 time period and by 1989 the spiritual king of atheism has become the Soviet Union. The sweeping away of the Soviet Union in 1989 in fulfillment of a secret alliance between Pope John Paul II and Ronald Reagan had been typified in verse ten of Daniel chapter eleven, and a second witness to verse ten is found in Isaiah’s passage of the two curses of twenty-five hundred and twenty years against the northern and southern kingdoms of Israel as set forth in chapters seven through eleven.

Ateizm tarixə 1798-ci dövrdə Fransa ilə daxil olur və 1989-cu ilə gəldikdə ateizmin ruhani padşahı Sovet İttifaqına çevrilmişdir. Papa II İohann Pavel ilə Ronald Reyqan arasında olan gizli ittifaqın yerinə yetməsi olaraq 1989-cu ildə Sovet İttifaqının süpürülüb aradan götürülməsi Daniel kitabının on birinci fəslinin onuncu ayəsində əvvəlcədən tipoloji şəkildə göstərilmişdi; onuncu ayəyə ikinci bir şahid isə Yeşayanın İsrailin şimal və cənub padşahlıqları üzərinə, yeddinci fəsildən on birinci fəslə qədər bəyan edildiyi kimi, iki min beş yüz iyirmi illik iki lənəti haqqında olan keçidində tapılır.

1989 therefore becomes the point of reference for resolving the prophetic riddles of the last days. It was then that verse forty was unsealed. It can now be recognized that verse forty begins in 1798 and ends at the Sunday law of verse forty-one.

Beləliklə, 1989 son günlərin peyğəmbərlik tapmacalarının həlli üçün istinad nöqtəsinə çevrilir. Məhz o zaman qırxıncı ayə möhürdən açıldı. İndi aydın olur ki, qırxıncı ayə 1798-ci ildə başlayır və qırx birinci ayədəki bazar günü qanunu ilə başa çatır.

At the Sunday law the United States will speak as a dragon and end its rule as the sixth kingdom of Bible prophecy. It began its time to reign in 1798, when the fifth kingdom received a deadly wound. In 1798 the United States passed the Alien and Sedition Acts, thus typifying the end of the sixth kingdom at it’s very beginning. Verse forty is therefore the history of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy.

Bazar qanunu zamanı Birləşmiş Ştatlar əjdaha kimi danışacaq və Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin altıncı padşahlığı kimi öz hakimiyyətini başa çatdıracaq. O, hökmranlıq dövrünə 1798-ci ildə başladı; həmin vaxt beşinci padşahlıq ölümcül yara aldı. 1798-ci ildə Birləşmiş Ştatlar Əcnəbilər və Qiyam Qanunlarını qəbul etdi və bununla da altıncı padşahlığın sonunu elə onun lap başlanğıcında əvvəlcədən təmsil etdi. Buna görə də qırxıncı ayə Birləşmiş Ştatların Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin altıncı padşahlığı kimi tarixidir.

1798 is the first letter of the Hebrew alphabet, the Sunday law is the twenty-second and last letter of the Hebrew alphabet and 1989 is the waymark in the middle that represents the rebellion symbolized by the number thirteen and the thirteenth letter of the Hebrew alphabet. 1989 represents the rebellion of Reagan’s secret alliance with the antichrist of Bible prophecy. 1989 introduces the first of the last eight presidents that reign during a period of escalating rebellion against the Constitution. 1989 began a testing process among Seventh-day Adventists that is designed to produce two classes of worshippers. The faithful are the few the unfaithful are the many. 1989 represents the center waymark of verse forty, and it represents the rebellion symbolized by the thirteenth letter. Verse forty bears the signature of “truth.”

1798 İbrani əlifbasının birinci hərfidir, bazar günü qanunu İbrani əlifbasının iyirmi ikinci və son hərfidir, 1989 isə ortadakı yol nişanəsidir və on üç rəqəmi, eləcə də İbrani əlifbasının on üçüncü hərfi ilə rəmzləşdirilən üsyanı təmsil edir. 1989 Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin antixristi ilə Reaganın gizli ittifaqının üsyanını təmsil edir. 1989 Konstitusiyaya qarşı getdikcə artan üsyan dövründə hökmranlıq edən son səkkiz prezidentin birincisini təqdim edir. 1989 Yeddinci Gün Adventistləri arasında iki sinif ibadətçi yetişdirmək üçün nəzərdə tutulmuş bir sınaq prosesini başlatdı. Sadiqlər azdır, sədaqətsizlər isə çoxdur. 1989 qırxıncı ayənin mərkəzi yol nişanəsini təmsil edir və on üçüncü hərflə rəmzləşdirilən üsyanı təmsil edir. Qırxıncı ayə “həqiqət”in imzasını daşıyır.

Verse forty has kings of the north and the south who are different in the history at the end of the verse. It also has the United States, who according to John is the false prophet who works with the dragon and beast to lead the world to Armageddon. The king of the south in verse forty is the dragon, the king of the north is the beast; the chariots, ships and horsemen are the false prophet. The fulfillment of verse forty in 1989 becomes an important prophetic attribute for understanding verses eleven through fifteen. If you are not right on 1989, you cannot logically be right about the history we are in today.

Qırxıncı ayədə, ayənin sonunda tarixdə fərqli olan şimal və cənub padşahları vardır. Orada, həmçinin, Yəhyaya görə əjdaha və vəhşi heyvanla birlikdə işləyərək dünyanı Armageddona aparan yalançı peyğəmbər olan Amerika Birləşmiş Ştatları da vardır. Qırxıncı ayədə cənub padşahı əjdahadır, şimal padşahı vəhşi heyvandır; döyüş arabaları, gəmilər və atlılar isə yalançı peyğəmbərdir. Qırxıncı ayənin 1989-cu ildə yerinə yetməsi on birinci ayədən on beşinci ayəyədək olan ayələri anlamaq üçün mühüm peyğəmbərlik xüsusiyyətinə çevrilir. Əgər siz 1989 barədə haqlı deyilsinizsə, bu gün içində olduğumuz tarix barədə məntiqi olaraq haqlı ola bilməzsiniz.

From 1989 unto the Sunday law three proxy wars for the papacy are represented in verses ten through fifteen. These verses must be considered as one continuous history for the same “Antiochus Magnus” is found in the three battles represented in the historical fulfillment of verses ten through fifteen.

1989-cu ildən Bazar qanununa qədər papalıq naminə aparılan üç vəkalət müharibəsi ondan on beşə qədər olan ayələrdə təsvir olunur. Bu ayələr bir fasiləsiz tarix kimi nəzərdən keçirilməlidir, çünki ondan on beşə qədər olan ayələrin tarixi yerinə yetməsində təsvir edilən üç döyüşdə eyni “Antioxus Maqnus” görünür.

All three battles are one prophetic line, for Antiochus Magnus was in each of the three battles. Verse ten, and Isaiah 8:8 provide two witnesses to the fulfillment of verse forty in 1989. Verse forty is the point of reference in verse ten and Isaiah 8:8. The “chariots, ships and horsemen” represent the two horns of the earth beast in chapter thirteen of Revelation. At the end, when the United States “speaks as a dragon” the two horns are no longer Republicanism and Protestantism. At that time the so-called Protestants will join with Catholicism, and the Constitutional Republic will be changed into a dictatorship. In that time period the two horns of the earth beast will be economic and military strength. In chapter thirteen of Revelation the United States forces the world to accept the mark of the beast in order to buy and sell, and also upon threat of death. Those two horns are Daniel’s “ships” representing economic power and his “horsemen and chariots” representing military strength.

Hər üç döyüş bir peyğəmbərlik xəttidir, çünki Böyük Antiox həmin üç döyüşün hər birində iştirak etmişdi. Onuncu ayə və Yeşaya 8:8, qırxıncı ayənin 1989-cu ildə yerinə yetməsinə dair iki şahid təqdim edir. Qırxıncı ayə onuncu ayədə və Yeşaya 8:8-də istinad nöqtəsidir. “Arabalar, gəmilər və atlılar” Vəhy kitabının on üçüncü fəslindəki yer vəhşisinin iki buynuzunu təmsil edir. Axırda, Birləşmiş Ştatlar “əjdaha kimi danışdıqda”, həmin iki buynuz artıq respublikaçılıq və protestantlıq olmayacaq. O zaman özlərini protestant adlandıranlar katolikliklə birləşəcək, və Konstitusiyalı Respublika diktaturaya çevriləcək. Həmin dövr ərzində yer vəhşisinin iki buynuzu iqtisadi və hərbi güc olacaq. Vəhy kitabının on üçüncü fəslində Birləşmiş Ştatlar dünyanı alıb-satmaq üçün, habelə ölüm təhdidi altında, vəhşinin nişanını qəbul etməyə məcbur edir. Həmin iki buynuz Danielin iqtisadi qüdrəti təmsil edən “gəmiləri” və hərbi gücü təmsil edən “atlıları və arabaları”dır.

1989 establishes that when applying the historical fulfillment of the battles of Raphia and Panium in verses eleven through fifteen, the same prophetic methodology that was employed to understand 1989 and the collapse of the Soviet Union must be used for Antiochus Magnus was in all three battles represented in verses ten through fifteen. Antiochus represents the power of chariots, ships and horsemen, who in 1989 was Ronald Reagan, the first of eight presidents, of which the last was also the sixth and is now the eighth that is of the seven.

1989-cu il göstərir ki, on birinci ayədən on beşinci ayəyə qədər olan ayələrdə Rafiya və Paniyum döyüşlərinin tarixi yerinə yetməsini tətbiq edərkən, 1989-cu ili və Sovet İttifaqının süqutunu anlamaq üçün istifadə edilmiş eyni peyğəmbərlik metodologiyasından istifadə olunmalıdır; çünki onuncu ayədən on beşinci ayəyə qədər təsvir edilən hər üç döyüşdə Antioxus Magnus təmsil olunmuşdur. Antioxus cəng arabalarının, gəmilərin və atlıların gücünü təmsil edir; bu isə 1989-cu ildə yeddi nəfərdən olan və indi səkkizinci olan, sonuncusu eyni zamanda altıncı olan səkkiz prezidentin birincisi Ronald Reagan idi.

According to Isaiah twenty-three the papal power, (the whore who commits fornication with the kings of the earth) would be hidden during the reign of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy. In 1989 the United States, that had been typified by Antiochus Magnus was the proxy power of the papacy in its warfare against the beast of atheism that delivered it a deadly wound in 1798.

Yeşaya 23-ə görə papalıq hakimiyyəti, (yer üzünün padşahları ilə zina edən fahişə) Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin altıncı padşahlığı kimi Amerika Birləşmiş Ştatlarının hökmranlığı dövründə gizlədiləcəkdi. 1989-cu ildə Antiochus Magnus ilə rəmzləşdirilmiş olan Amerika Birləşmiş Ştatları, 1798-ci ildə ona ölümcül yara vurmuş ateizm vəhşisinə qarşı müharibəsində papalığın vəkil qüvvəsi idi.

The three battles of verse ten through fifteen represent warfare between the king of the north, who as the hidden whore of Tyre, employs proxy powers as she moves towards the restoration of her power and the defeat of the king of atheism—the king of the south. The historical fulfillments of the three battles of verses ten through fifteen instruct us that in the first and last battles Antiochus Magnus won, but the middle battle he lost. The prophetic characteristics of the 1989 Ronald Reagan years with Pope John Paul II and the collapse of the Soviet Union will have a counterpart in the last of the three battles, for these verses are what is unsealed just before probation closes. As verse forty was unsealed in 1798 and then again in 1989, the verse was unsealed at the end, beginning in July 2023.

Ondan on beşə qədər olan ayələrin üç döyüşü, şimal padşahı ilə cənub padşahı arasında gedən müharibəni təmsil edir; şimal padşahı Tirin gizli fahişəsi olaraq, öz qüdrətinin bərpasına və ateizm padşahı olan cənub padşahının məğlubiyyətinə doğru irəlilədikcə vasitəçi qüvvələrdən istifadə edir. Ondan on beşə qədər olan ayələrin üç döyüşünün tarixi yerinə yetmələri bizə öyrədir ki, birinci və son döyüşlərdə Antiochus Magnus qələbə qazandı, lakin orta döyüşdə məğlub oldu. 1989-cu ildə Ronald Reagan dövrünün, Papa II İohann Pavelin və Sovet İttifaqının dağılmasının peyğəmbərlik xüsusiyyətləri bu üç döyüşün sonuncusunda öz qarşılığını tapacaqdır, çünki bu ayələr möhlət bağlanmazdan dərhal əvvəl açılanlardır. Necə ki, qırxıncı ayə 1798-ci ildə və sonra yenidən 1989-cu ildə açıldı, həmin ayə də sonda, 2023-cü ilin iyul ayından başlayaraq açıldı.

The Revelation of Jesus Christ is unsealed just before probation closes and it includes the preeminent truth that Jesus is the first and the last, and as such always illustrates the end with the beginning. Probation closes for Adventism at the Sunday law, and just before the close of probation the Revelation of Jesus Christ is unsealed. The message which concludes at the closed door of the Sunday law is the message of the Midnight Cry, which led to the closed door of October 22, 1844 in Millerite history. The unsealing of 1798 in the beginning of verse forty which is also the beginning of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy typified the unsealing of 1989 in the middle of verse forty and the start of the progressive ending of the United States. The unsealing in 1798 which typified 1989 represents two witnesses to the unsealing of the message of the Midnight Cry in 2023. The line, with its three waymarks 1798, 1989 and 2023 identifies the internal work of purifying ten virgins and the external line of the sixth kingdom of Bible prophecy.

İsa Məsihin Vəhyi möhlət bağlanmazdan dərhal əvvəl açılır və bu, İsanın əvvəl və axır olduğu barədə ən üstün həqiqəti ehtiva edir; beləliklə O, həmişə axırı əvvəllə nümayiş etdirir. Adventizm üçün möhlət bazar günü qanunu zamanı bağlanır və möhlətin bağlanmasından dərhal əvvəl İsa Məsihin Vəhyi açılır. Bazar günü qanununun bağlı qapısında yekunlaşan xəbər, Millerçi tarixində 22 oktyabr 1844-cü ilin bağlı qapısına aparmış Gecəyarısı Fəryadının xəbəridir. Qırxıncı ayənin əvvəlindəki 1798-ci ilin açılması, hansı ki Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin altıncı padşahlığı kimi Amerika Birləşmiş Ştatlarının da başlanğıcıdır, qırxıncı ayənin ortasında baş verən 1989-cu ilin açılmasını və Amerika Birləşmiş Ştatlarının tədrici sonunun başlanmasını təmsil edirdi. 1989-u təmsil edən 1798-ci ildəki açılma 2023-cü ildə Gecəyarısı Fəryadı xəbərinin açılmasına dair iki şahidi təmsil edir. Özünün üç nişanəsi — 1798, 1989 və 2023 — ilə bu xətt on bakirənin paklaşdırılmasının daxili işini və Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin altıncı padşahlığının xarici xəttini müəyyən edir.

The battle set forth in verse eleven which was fulfilled at the Battle of Raphia when Antiochus was defeated by Ptolemy, represents a defeat of the papal proxy power, who in this current battle is the Nazi’s of the Ukraine allied with the Western European globalist nations that make up the EU, NATO and are in lock step with the political and economic globalists of the United Nations. If Antiochus Magnus was at all three battles and represents the papal proxy power against the king of the south, how can it be the United States in 1989, then the Ukrainians as typified by the Battle of Raphia and then the United States again at the Battle of Panium? Verse ten is the key to verses eleven through fifteen for its fulfillment in 1989 provides an illustration of the prophetic characteristics of the first of the three proxy wars. What is the prophetic justification for identifying Antiochus as the papal proxy power, while not applying the United States to each of the three battles?

On birinci ayədə irəli sürülən və Antiokun Ptolemey tərəfindən məğlub edildiyi Rafiya döyüşündə yerinə yetmiş olan döyüş, papalığın vəkil gücünün məğlubiyyətini təmsil edir; bu cari döyüşdə həmin güc Aİ və NATO-nu təşkil edən, Birləşmiş Millətlər Təşkilatının siyasi və iqtisadi qlobalistləri ilə tam uyğun addımlayan Qərbi Avropanın qlobalist dövlətləri ilə müttəfiq olan Ukraynanın nasistləridir. Əgər Böyük Antiok hər üç döyüşdə iştirak etmişdirsə və cənub padşahına qarşı papalığın vəkil gücünü təmsil edirsə, o zaman bu necə 1989-cu ildə Amerika Birləşmiş Ştatları, sonra Rafiya döyüşü ilə timsallaşdırılan ukraynalılar və daha sonra Panium döyüşündə yenidən Amerika Birləşmiş Ştatları ola bilər? Onuncu ayə on birinci ayədən on beşinci ayəyədək olan ayələrin açarıdır, çünki onun 1989-cu ildəki yerinə yetməsi üç vəkil müharibəsindən birincisinin peyğəmbərlik xarakteristikasını nümayiş etdirən bir illüstrasiya verir. Antioku papalığın vəkil gücü kimi müəyyənləşdirmək, lakin Amerika Birləşmiş Ştatlarını bu üç döyüşün hər birinə tətbiq etməmək üçün peyğəmbərlik baxımından əsaslandırma nədir?

In the history of the Ukrainian war, which has been typified by the battle of Raphia the United States employed the Nazi’s of the Ukraine as their proxy power in the very history where they are forming and image of the papacy, the power who always and only uses proxy powers to do her dirty work.

Rafiya döyüşü ilə tipləşdirilmiş Ukrayna müharibəsinin tarixində, Birləşmiş Ştatlar məhz papalığın bir surətini formalaşdırdıqları həmin tarixin özündə Ukraynanın nasistlərini öz vasitəçi qüvvəsi kimi istifadə etdi; papalıq isə öz çirkli işini görmək üçün həmişə və yalnız vasitəçi qüvvələrdən istifadə edən hakimiyyətdir.

To answer the question of proxy powers in verses ten through fifteen involves a prophetic study of the characteristics of Antiochus as a symbol. The Diadochi Wars were a series of conflicts from 323–281 BC among the Diadochi (Greek for “successors”), the generals and successors of Alexander the Great, who fought for control of his vast empire after his death in 323 BC. The first Antiochus was Antiochus I Soter, the son of Seleucus I Nicator, one of Alexander’s Diadochi (successors), who founded the Seleucid Empire.

Ondan on beşə qədər olan ayələrdəki vəkil qüvvələr məsələsinə cavab vermək, Antioxun bir simvol kimi xüsusiyyətlərinin peyğəmbərlik baxımından araşdırılmasını tələb edir. Diadokhlar müharibələri e.ə. 323–281-ci illər arasında Diadokhlar (“xələflər” mənasını verən yunan sözü) arasında baş vermiş bir sıra münaqişələr idi; bunlar Makedoniyalı İskəndərin sərkərdələri və xələfləri olub, onun e.ə. 323-cü ildə ölümündən sonra nəhəng imperiyası üzərində nəzarət uğrunda mübarizə aparırdılar. İlk Antiox, Selevki imperiyasını quran, İskəndərin Diadokhlarından (xələflərindən) biri olan I Selevk Nikatorun oğlu I Antiox Soter idi.

The name Antiochus can be understood to mean one who stands in place of, in order to support. Antiochus is a symbol of Rome, and papal Rome is the antichrist, which possesses a similar symbolism as does Antiochus. Antiochus as a name represented the son of the founder of the Seleucid Empire, and in that sense, Antiochus stood in the place of his father, he stood as his proxy. Sister White identifies both Satan and the pope as the antichrist, and states that the pope is Satan’s representative on earth. It became a prominent dynastic name in the Seleucid Empire, partly due to its association with Antiochus I Soter and the city of Antioch, named after either Seleucus I’s father or son. The pope is the proxy for Satan, and symbolically the name Antiochus represents a proxy for his father, the founder of the northern kingdom who located its capital in Babylon.

Antiox adı, dəstək vermək məqsədilə birinin yerində duran şəxs mənasında başa düşülə bilər. Antiox Romanın rəmzidir və papalıq Romanı da antixristdir; o da Antiox kimi oxşar bir rəmzi məna daşıyır. Ad olaraq Antiox Seleukilər İmperiyasının banisinin oğlunu təmsil edirdi və bu mənada Antiox atasının yerində dururdu, onun vəkili kimi çıxış edirdi. Sister White həm Şeytanı, həm də papanı antixrist kimi müəyyən edir və bildirir ki, papa yer üzündə Şeytanın nümayəndəsidir. Bu ad, qismən Antiox I Soter və ya Seleuk I-in atasının, ya da oğlunun adı ilə adlandırılmış Antioxiya şəhəri ilə əlaqəsinə görə, Seleukilər İmperiyasında görkəmli bir sülalə adına çevrildi. Papa Şeytanın vəkilidir və rəmzi olaraq Antiox adı, paytaxtını Babildə yerləşdirmiş şimal padşahlığının banisi olan atasının vəkilini təmsil edir.

After Alexander the Great’s death in 323 BC, his empire fragmented among the Diadochi (successors). In the Partition of Babylon (323 BC), Seleucus was initially appointed as the commander of the Companion cavalry (a prestigious military post) under Perdiccas, the regent of Alexander’s empire. By 321 BC, Seleucus was appointed satrap (governor) of Babylonia during the Partition of Triparadisus, following Perdiccas’ death and further negotiations among the Diadochi. In 316 BC, Antigonus I Monophthalmus, another Diadoch, forced Seleucus to flee Babylon due to Antigonus’ growing power. Seleucus sought refuge with Ptolemy I Soter in Egypt. In 312 BC, Seleucus returned to Babylon with a small force provided by Ptolemy. He defeated Antigonus’ forces and retook Babylon, marking the establishment of his power base. This event is often considered the founding of the Seleucid Empire, with 312 BC as the start of the Seleucid Era in historical reckoning.

Böyük İsgəndərin e.ə. 323-cü ildə ölümündən sonra onun imperiyası Diadoxlar (varislər) arasında parçalandı. Babilin bölüşdürülməsi zamanı (e.ə. 323) Selevk əvvəlcə İsgəndərin imperiyasının naibi Perdikkasın rəhbərliyi altında Hetayr süvarilərinin komandanı (nüfuzlu hərbi vəzifə) təyin edildi. E.ə. 321-ci ilə qədər Perdikkasın ölümündən və Diadoxlar arasında aparılan əlavə danışıqlardan sonra, Triparadisus bölüşdürülməsi zamanı Selevk Babiloniyanın satrapı (valisi) təyin olundu. E.ə. 316-cı ildə başqa bir Diadox olan I Antiqon Monofthalmus, Antiqonun artan qüdrəti səbəbindən Selevki Babildən qaçmağa məcbur etdi. Selevk Misirdə I Ptolemey Soterin yanına sığındı. E.ə. 312-ci ildə Selevk Ptolemeyin verdiyi kiçik bir qüvvə ilə Babilə qayıtdı. O, Antiqonun qüvvələrini məğlub etdi və Babili yenidən ələ keçirdi; bu isə onun hakimiyyət dayağının qurulmasını göstərdi. Bu hadisə çox vaxt Selevki imperiyasının əsası kimi qəbul edilir və tarixi hesablamada e.ə. 312-ci il Selevki erasının başlanğıcı sayılır.

The name Seluecus is derived from Greek and comes from the root selas (σέλας), meaning “light,” “radiance,” or “flame.” The name suggests brilliance or illumination, fitting for a prominent figure like Seleucus I Nicator, the founder of the Seleucid Empire and who typifies the father who had been the light bearer in heaven.

Seluecus adı yunan mənşəlidir və “işıq”, “parıltı” və ya “alov” mənasını verən selas (σέλας) kökündən gəlir. Bu ad parıltı və ya nurlanma mənasını ehtiva edir ki, bu da Selevki imperiyasının banisi və göydə işıq daşıyıcısı olmuş atanı təmsil edən I Nicator Seleucus kimi görkəmli bir şəxsə uyğundur.

> “To secure worldly gains and honors, the church was led to seek the favor and support of the great men of earth; and having thus rejected Christ, she was induced to yield allegiance to the representative of Satan—the bishop of Rome.” The Great Controversy, 50.

> “Dünyəvi qazanc və şərəfləri təmin etmək üçün kilsə yer üzünün böyük adamlarının rəğbətini və dəstəyini axtarmağa yönəldildi; və beləliklə Məsihi rədd etdikdən sonra, o, Şeytanın nümayəndəsinə — Roma yepiskopuna — sədaqət göstərməyə sövq edildi.” Böyük Mübarizə, 50.

Antiochus Magnus represents the proxy of papal power, as the pope represents the proxy of Satan. The symbolism of Antiochus allows for differing proxy powers, just as there have been many popes. Reagan was the proxy of 1989, the Ukraine became the proxy of the United States in 2014 and Trump is the proxy at the Battle of Panium. Reagan was the first, Trump is the last and Zelenskyy is the rebellion in the middle.

Antiox Böyük papalıq hakimiyyətinin vəkilini təmsil edir; necə ki, papa Şeytanın vəkilini təmsil edir. Antioxun simvolizmi, çoxlu papaların mövcud olduğu kimi, müxtəlif vəkil hakimiyyətlərinə də imkan verir. Reyqan 1989-cu ilin vəkili idi, Ukrayna 2014-cü ildə Amerika Birləşmiş Ştatlarının vəkilinə çevrildi və Tramp Paniyum döyüşündə vəkildir. Reyqan birinci idi, Tramp sonuncudur və Zelenski ortadakı üsyandır.

Back to Articles