Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Twenty-Eight

Yoel Kitabı və Laodikiyadakı Yeddinci Gün Adventist Kilsəsi - İyirmi Səkkizinci Nömrə

Number Twenty-Eight

İyirmi Səkkizinci Sayı

Author

Jeff Pippenger

Published

January 14, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are identifying the twelve Messianic fulfillments in the book of Matthew, and aligning them with the waymarks of the one hundred and forty-four thousand. We have identified the birth of Christ, as the waymark of the time of the end, which begins every reformatory movement. The birth of Christ aligns with 1989, the time of the end for the one hundred and forty-four thousand. That waymark is always followed by a waymark where the message is put into the public arena, so the public can thereafter be held accountable.

Biz Matta kitabındakı on iki Məsihə aid yerinə yetirilməni müəyyənləşdirir və onları yüz qırx dörd minin yol nişanları ilə uyğunlaşdırırıq. Biz Məsihin doğumunu, hər bir islahat hərəkatını başlatan axır zamanın yol nişanı kimi müəyyənləşdirmişik. Məsihin doğumu yüz qırx dörd min üçün axır zaman olan 1989-cu ilə uyğun gəlir. Bu yol nişanını həmişə mesajın ictimai meydana çıxarıldığı bir yol nişanı izləyir ki, bundan sonra ictimaiyyət məsuliyyət daşıya bilsin.

The second Messianic fulfillment was Christ’s parable teaching, which defines the methodology that is used to present the message that is formalized after the time of the end, when an increase of knowledge leads to a message for that peculiar generation. It was 1831 for the Millerites and 1996 for the movement of the one hundred and forty-four thousand. After the message is placed into the public domain, it is then empowered by a fulfillment of prophecy that marks the beginning of the testing process. That empowerment was August 11, 1840 for the Millerites and 9/11 for the one hundred and forty-four thousand.

İkinci Məsihi yerinə yetmə Məsihin məsəl vasitəsilə təlim verməsi idi; bu, bilik artımının həmin özünəməxsus nəsil üçün bir ismarıca yol açdığı son vaxtdan sonra rəsmiləşdirilən ismarıcın təqdim edilməsində istifadə olunan metodologiyanı müəyyən edir. Millerçilər üçün bu, 1831-ci il, yüz qırx dörd min hərəkatı üçün isə 1996-cı il idi. İsmarıc ictimai müstəviyə çıxarıldıqdan sonra, sınaq prosesinin başlanğıcını işarələyən peyğəmbərliyin bir yerinə yetməsi ilə qüvvətləndirilir. Bu qüvvətləndirilmə Millerçilər üçün 11 avqust 1840-cı il, yüz qırx dörd min üçün isə 11 sentyabr idi.

## The Third Messianic Waymark is the Messengers of 9/11

Üçüncü Məsihi Yol Nişanı 9/11-in Xəbərçiləridir

> And he came and dwelt in a city called Nazareth: that it might be fulfilled which was spoken by the prophets, He shall be called a Nazarene. Matthew 2:23.

> Və gəlib Nazaret adlanan bir şəhərdə məskunlaşdı ki, peyğəmbərlər vasitəsilə deyilmiş olan bu söz yerinə yetsin: O, Nazaretli adlanacaq. Matta 2:23.

## Prediction

Proqnoz

> And there shall come forth a rod out of the stem of Jesse, and a Branch shall grow out of his roots. Isaiah 11:1, Judges 13.

> Yesseyin kötüyündən bir çubuq çıxacaq, onun köklərindən bir Budaq boy atacaq. Yeşaya 11:1, Hakimlər 13.

The root of the Hebrew word translated as “Branch,” is Netzer, which is also the root of Nazareth. The Branch comes from the slums of Nazareth.

“Budaq” kimi tərcümə edilən ivrit sözünün kökü Netzerdir; bu, Nazaret adının da köküdür. Budaq Nazaretin yoxsul məhəllələrindən gəlir.

> “The Lord will call young men from the humble walks of life into his service, just as he did when living in person on this earth. He passed by the learned rabbis, to choose as his first disciples humble, unlearned fishermen. He has workers whom he will call forth from poverty and obscurity. Engaged in the common duties of life, and clothed with coarse raiment, they are looked upon by men as of little worth. But they will become precious jewels, to shine brightly for the Lord. ‘They shall be mine, saith the Lord of hosts, in that day when I make up my jewels.’” Review and Herald, May 5, 1903.

> “Rəbb bu yer üzündə şəxsən yaşayarkən etdiyi kimi, həyatın sadə təbəqələrindən olan gənc kişiləri Öz xidmətinə çağıracaqdır. O, ilk şagirdləri olaraq təvazökar, savadsız balıqçıları seçmək üçün alim ravvilərin yanından keçdi. O, yoxsulluqdan və naməlumluqdan çağırıb çıxaracağı işçilərə malikdir. Həyatın adi vəzifələri ilə məşğul olan və kobud geyimlərə bürünmüş bu insanlar, adamlar tərəfindən az dəyərli hesab edilirlər. Lakin onlar Rəbb üçün parlaq surətdə işıq saçacaq qiymətli cəvahirata çevriləcəklər. “Onlar Mənim olacaq, Ordular Rəbbi deyir, o gündə ki, Mən Öz cəvahiratımı yığacağam.” Review and Herald, 5 may 1903.

The authority of the Holy Spirit, the authority of Sister White and the inspired endorsement of Jones and Waggoner were rejected in 1888, as Korah had done with the authority of Moses.

Müqəddəs Ruhun hakimiyyəti, Bacı Uaytın hakimiyyəti və Consla Vaqqonerin ilhamla təsdiqlənmiş dəstəyi 1888-ci ildə, Qorahın Musanın hakimiyyəti ilə etdiyi kimi, rədd edildi.

> “Thus the message of the third angel will be proclaimed. As the time comes for it to be given with greatest power, the Lord will work through humble instruments, leading the minds of those who consecrate themselves to His service. The laborers will be qualified rather by the unction of His Spirit than by the training of literary institutions. Men of faith and prayer will be constrained to go forth with holy zeal, declaring the words which God gives them. The sins of Babylon will be laid open. The fearful results of enforcing the observances of the church by civil authority, the inroads of spiritualism, the stealthy but rapid progress of the papal power—all will be unmasked. By these solemn warnings the people will be stirred. Thousands upon thousands will listen who have never heard words like these. In amazement they hear the testimony that Babylon is the church, fallen because of her errors and sins, because of her rejection of the truth sent to her from heaven. As the people go to their former teachers with the eager inquiry, Are these things so? the ministers present fables, prophesy smooth things, to soothe their fears and quiet the awakened conscience. But since many refuse to be satisfied with the mere authority of men and demand a plain ‘Thus saith the Lord,’ the popular ministry, like the Pharisees of old, filled with anger as their authority is questioned, will denounce the message as of Satan and stir up the sin-loving multitudes to revile and persecute those who proclaim it.” The Great Controversy, 606.

> “Beləliklə, üçüncü mələyin xəbəri elan ediləcək. Onun ən böyük qüvvə ilə verilməsinin vaxtı çatdıqda, Rəbb Öz xidmətinə həsr olunanların zehnini yönəldərək, sadə vasitələr vasitəsilə fəaliyyət göstərəcək. Əməkçilər ədəbi müəssisələrin təhsili ilə deyil, daha çox Onun Ruhunun məsh etməsi ilə hazırlanacaqlar. İman və dua adamları müqəddəs qeyrətlə irəli çıxmağa, Allahın onlara verdiyi sözləri bəyan etməyə vadar ediləcəklər. Babilin günahları üzə çıxarılacaq. Kilsənin ayinlərini mülki hakimiyyət vasitəsilə məcburi şəkildə tətbiq etməyin dəhşətli nəticələri, spiritizmin hücumları, papalıq hakimiyyətinin gizli, lakin sürətli irəliləyişi — bunların hamısı ifşa olunacaq. Bu ciddi xəbərdarlıqlarla xalq oyadılacaq. Minlərlə və on minlərlə insan, bu kimi sözləri heç vaxt eşitməmiş olanlar, qulaq asacaqlar. Onlar heyrət içində belə şəhadəti eşidəcəklər ki, Babil kilsədir, öz xətaları və günahları üzündən, göydən ona göndərilmiş həqiqəti rədd etdiyinə görə süqut etmişdir. Xalq öz əvvəlki müəllimlərinin yanına bu həvəsli sualla getdikdə: Bunlar doğrudanmı belədir? xidmətçilər məsəllər söyləyəcək, yaltaq sözlər peyğəmbərlik edəcək, onların qorxularını yatırtmaq və oyanmış vicdanı sakitləşdirmək üçün. Lakin çoxları insan nüfuzunun sadəcə hökmü ilə kifayətlənməkdən imtina edib aydın bir “Rəbb belə deyir” tələb etdiklərinə görə, xalq arasında məşhur olan ruhani xidmət, qədim fəriseylər kimi, öz nüfuzuna şübhə edildiyi üçün qəzəblə dolaraq, bu xəbəri Şeytandanmış kimi pisləyəcək və onu elan edənləri söymək və təqib etmək üçün günahı sevən izdihamı qızışdıracaqdır.” The Great Controversy, 606.

The stammering lips from the slums of Nazareth arrived at the “debate” of Isaiah twenty-seven.

Nazaretin gecəqondularından gələn kəkələyən dodaqlar Yeşaya iyirmi yeddidəki “mübahisə”yə yetişdi.

> In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. Isaiah 27:8.

> Ölçü ilə, o pöhrələnib irəli çıxdıqda, sən onunla mübahisə edəcəksən; O, şərq küləyi günündə Öz sərt küləyini saxlayır. Yeşaya 27:8.

The “east wind” of Islam, represented as “the third woe,” and also “the angering of the nations” was released and immediately restrained on 9/11.

“Üçüncü vay” kimi, həmçinin “millətlərin qəzəbləndirilməsi” kimi təsvir olunan İslamın “şərq küləyi” 11 sentyabrda sərbəst buraxıldı və dərhal cilovlandı.

> “At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> “O zaman, xilas işi başa çatmaqda olarkən, yer üzərinə sıxıntı gələcək və millətlər qəzəblənəcəklər, lakin üçüncü mələyin işinə mane olmasınlar deyə cilov altında saxlanılacaqlar. O zaman ‘son yağış’, yaxud Rəbbin hüzurundan gələn təravətləndirmə, üçüncü mələyin uca səsinə qüvvət vermək və müqəddəsləri son yeddi bəlanın töküləcəyi dövrdə möhkəm dayanmağa hazırlamaq üçün gələcəkdir.” Early Writings, 85.

Moses, Ellen White, A. T. Jones and E. J. Waggoner then took their position at 9/11 as the watchmen of Habakkuk chapter two, who asked what they will say during Isaiah’s “debate,” that begins when the east wind arrives. Isaiah says the “debate” is what purges the sins from God’s people.

Musa, Ellen Uayt, A. T. Cons və E. J. Vaqqoner daha sonra 9/11-də Habakkukun ikinci fəslindəki gözətçilər kimi öz mövqelərini tutdular; onlar şərq küləyi gəldikdə başlayan Yeşayanın “mübahisəsi” zamanı nə deyəcəklərini soruşdular. Yeşaya deyir ki, “mübahisə” Allahın xalqının günahlarını paklayan şeydir.

> In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Isaiah 27:8, 9.

> O, o cücərib irəli çıxanda, onu ölçü ilə cəzalandıracaqsan; O, şərq küləyinin əsdiyi gündə öz sərt küləyini saxlayır. Buna görə də Yaqubun təqsiri təmizlənəcək; və onun günahını aradan qaldırmağın bütün bəhrəsi budur: o, qurbangahın bütün daşlarını sındırılıb parça-parça edilmiş əhəng daşları kimi edəndə, Aşera dirəkləri və bütlər ayaqda qalmayacaq. Yeşaya 27:8, 9.

The “debate” over the latter rain being measured at 9/11, when Islam was released and then restrained, is how Jacob’s iniquities are removed, thus turning Jacob into Israel. The biblical transition of Jacob, a covenant representative man, unto Israel is identifying 1856, when the Philadelphian Millerite movement, became the Laodicean Millerite movement, that seven years later would become the Laodicean Seventh-day Adventist church. That transition in Millerite history identifies a waymark in the history of the one hundred and forty-four thousand when the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand changes unto the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand. That transition point is when Jacob, meaning the supplanter, changes unto Israel, meaning the overcomer.

İslamın sərbəst buraxılıb sonra cilovlandığı 11 sentyabrda son yağışın ölçülməsi üzərindəki “mübahisə”, Yaqubun təqsirlərinin necə aradan qaldırıldığını və bununla da Yaqubun İsrailə çevrildiyini göstərir. Əhdi təmsil edən bir insan olan Yaqubun İsrailə keçidi ilə bağlı Müqəddəs Kitab həqiqəti 1856-cı ili müəyyən edir; həmin vaxt Filadelfiyalı Millerçi hərəkat Laodikiyalı Millerçi hərəkatına çevrildi və yeddi il sonra Laodikiyalı Yeddinci Gün Adventist kilsəsinə çevriləcəkdi. Millerçi tarixindəki həmin keçid, yüz qırx dörd minin tarixində bir nişangahı müəyyən edir; o zaman yüz qırx dörd minin Laodikiyalı hərəkatı yüz qırx dörd minin Filadelfiyalı hərəkatına çevrilir. Həmin keçid nöqtəsi Yaqubun, yəni qəsbkarın, İsrailə, yəni qalib gələnə çevrildiyi vaxtdır.

The “debate” purges Jacob’s iniquities and he becomes Israel the overcomer. Those represented as Israel overcome by the blood of the Word and the word of their testimony.

“Mübahisə” Yaqubun təqsirlərini təmizləyir və o, qalib gələn İsrailə çevrilir. İsrail kimi təmsil olunanlar Kəlamın qanı və öz şəhadətlərinin sözü ilə qalib gəlirlər.

> And they overcame him by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death. Revelation 12:11.

> Onlar Quzunun qanı və öz şəhadətlərinin sözü ilə ona qalib gəldilər; ölüm qarşısında belə öz canlarını sevmədilər. Vəhy 12:11.

The “word of their testimony” is the message that Habakkuk’s watchman asked to understand. It represents their sanctification and the blood of the Lamb, their justification.

“Onların şəhadətinin sözü” Habaqququn gözətçisinin anlamağı xahiş etdiyi ismarışdır. Bu, onların təqdisini və Quzunun qanını, yəni onların bəraətini təmsil edir.

> I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. Habakkuk 2:1.

> Mən öz keşik yerimdə duracağam, qüllənin üzərinə çıxacağam və O mənə nə deyəcək, mən məzəmmət olunduğum zaman nə cavab verəcəyimi görmək üçün gözləyəcəyəm. Habakkuk 2:1.

The word “reproved” means “argued with,” and represents Isaiah’s “debate” that removes Jacob’s sins. The watchman in Habakkuk wants to know what his testimony is to be, and he is informed that Habakkuk’s tables are the message that would allow those who wished to read to run through the Scriptures and find the message of justification by faith. Habakkuk two clearly identifies the watchman at the end of the first four verses, as being in the class who are justified by faith.

“məzəmmət etdi” sözü “mübahisə etdi” mənasını verir və Yaqubun günahlarını aradan qaldıran Yeşayanın “mübahisəsini” təmsil edir. Habaqquqdakı gözətçi öz şəhadətinin nə olacağını bilmək istəyir və ona bildirilir ki, Habaqququn lövhələri oxumaq istəyənlərə Müqəddəs Yazılar boyunca keçib imanla bəraətə dair xəbəri tapmağa imkan verəcək olan ismarışdır. Habaqquq 2 ilk dörd ayənin sonunda gözətçini açıq şəkildə imanla bəraət qazananlar sinfinə aid olan şəxs kimi müəyyən edir.

> Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:4.

> Bax, onun qürurla yüksəlmiş canı onda düz deyil; lakin saleh öz imanı ilə yaşayacaqdır. Habakkuk 2:4.

The message upon those two tables are the old paths of Jeremiah. But when Jeremiah’s watchman sounded the trumpet, the class of rebels, whose souls are lifted up, refused to hear. They were the same class in the previous verse, who refused to walk in the old paths in order to find the rest and refreshing.

O iki lövhə üzərindəki xəbər Yeremyanın qədim yollarıdır. Lakin Yeremyanın gözətçisi şeypuru səsləndirdikdə, canları təkəbbürlə qalxmış üsyançılar dəstəsi qulaq asmaqdan imtina etdi. Onlar əvvəlki ayədəki həmin dəstə idi; dinclik və təravət tapmaq üçün qədim yollarda yeriməkdən imtina edənlər.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> Rəbb belə deyir: Yollarda durun, baxın və qədim yolları soruşun, yaxşı yol haradadırsa, onda yeriyin; onda canlarınız üçün rahatlıq tapacaqsınız. Lakin onlar dedilər: “Biz onda yeriməyəcəyik.” Mən sizin üzərinizə gözətçilər də qoydum və dedim: “Surun səsinə qulaq asın.” Lakin onlar dedilər: “Biz qulaq asmayacağıq.” Yeremya 6:16, 17.

The watchmen that are set over God’s people at 9/11 were Moses, Ellen White, Jones and Waggoner, represented by Moses’ stammering lips, which was represented by his fear of speaking in the Egyptian language, a language that he had not used for forty years. In relation to all the Hebrews and the mixed multitude that came through the Red Sea with Moses, Moses was the guy with the foreign accent. His accent was the Nazarene accent. Peter also had his accent marked out.

9/11-da Allahın xalqı üzərinə qoyulan gözətçilər Musa, Ellen White, Jones və Waggoner idilər; bunlar Musanın kəkələyən dodaqları ilə təmsil olunurdu; bu da onun qırx il ərzində işlətmədiyi Misir dilində danışmaq qorxusu ilə təmsil olunurdu. Musa ilə birlikdə Qırmızı dənizdən keçən bütün ibranilərə və qarışıq camaata münasibətdə, yad ləhcəsi olan şəxs Musa idi. Onun ləhcəsi Nazaretli ləhcəsi idi. Peterin də ləhcəsi seçilib tanınmışdı.

> And after a while came unto him they that stood by, and said to Peter, Surely thou also art one of them; for thy speech bewrayeth thee. Matthew 26:73.

> Bir az keçəndən sonra orada duranlar gəlib Peterə dedilər: «Şübhəsiz, sən də onlardansan; çünki danışığın səni bəlli edir». Matta 26:73.

In the debate of Peter’s history, he lied three times, and was distinguished in the debate by his accent, or his stammering tongue. One class in the debate asked God, “what am I to say in the debate.” They “see” the old paths and they “listen” to the sound of the trumpet. They see and hear, and when they finally “debate,” they overcome. The message to overcome in the latter days is represented as the Laodicean message. Unlike the Laodicean church, the Philadelphian church has no condemnation.

Peterin tarixindəki mübahisədə o, üç dəfə yalan dedi və öz ləhcəsi, yaxud da kəkələyən dili ilə həmin mübahisədə tanındı. Mübahisədə olan siniflərdən biri Allaha belə soruşdu: “Mübahisədə nə deməliyəm?” Onlar qədim yolları “görürlər” və şeypurun səsinə “qulaq asırlar”. Onlar görür və eşidirlər, nəhayət “mübahisə etdikləri” zaman isə qalib gəlirlər. Axır günlərdə qalib gəlmək haqqında olan xəbər Laodikiya xəbəri kimi təmsil olunur. Laodikiya kilsəsindən fərqli olaraq, Filadelfiya kilsəsinin üzərində heç bir məhkumluq yoxdur.

> Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:12, 13.

> Qalib gələn kəsi Öz Allahımın məbədində sütun edəcəyəm və o, artıq oradan heç vaxt çıxmayacaq; onun üzərinə Öz Allahımın adını, Öz Allahımın şəhərinin adını — Allahımdan göydən enən yeni Yerusəlimin adını — və Öz yeni adımı yazacağam. Qulağı olan, Ruhun cəmiyyətlərə nə dediyini eşitsin. Vəhy 3:12, 13.

In spite of having no condemnation, the promise to Philadelphia is only for those “that overcome.” The Philadelphian church is contrasted with the Laodicean church, and it is distinguished by a class that needs to overcome, and a class that has overcame. The Philadelphian church is contrasted with the Laodicean church and the Laodicean church are the foolish virgins of Matthew 25.

Heç bir məhkumluq olmamasına baxmayaraq, Filadelfiyaya verilən vəd yalnız “qalib gələnlər” üçündür. Filadelfiya kilsəsi Laodikeya kilsəsi ilə qarşılaşdırılır və o, qalib gəlməyə ehtiyacı olan bir siniflə və qalib gəlmiş bir siniflə fərqləndirilir. Filadelfiya kilsəsi Laodikeya kilsəsi ilə qarşılaşdırılır və Laodikeya kilsəsi Matta 25-dəki ağılsız bakirələrdir.

> “The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.

> “Ağılsız bakirələrlə təmsil olunan Kilsənin vəziyyəti, həmçinin Laodikeya vəziyyəti kimi də təsvir olunur.” Review and Herald, 19 avqust 1890.

At 9/11, when the angel descended at the collapse of the Twin Towers, Jones and Waggoner began the presentation of the Laodicean message, and the debate of the latter rain began. Jeremiah’s trumpet message is the seventh trumpet, which is the third woe, which is Islam as identified in the old paths represented by the truths, ALL of the truths, represented upon Habakkuk’s 1843 and 1850 tables. The Laodicean message is the only hope of salvation, and the word salvation means healing. Whether Christ portrays Himself as knocking on the door of a Laodiceans’ heart, or promising the Laodicean that if they will make peace with Him, He will make peace with them, it is only the message of healing that is offered to a Laodicean Seventh-day Adventist.

9/11-də, Əkiz Qüllələrin dağılması zamanı mələk endikdə, Jones və Waggoner Laodikiya xəbərinin təqdimatına başladılar və son yağış barədə mübahisə başlandı. Yeremiyanın şeypur xəbəri yeddinci şeypurdur; bu, üçüncü vaydır; bu da, həqiqətlərlə — bütün həqiqətlərlə — təmsil olunan qədim yollarda, Habakkukun 1843 və 1850 cədvəlləri üzərində göstərilən həqiqətlərdə müəyyən edildiyi kimi, İslamdır. Laodikiya xəbəri xilas üçün yeganə ümiddir və “xilas” sözü “şəfa” deməkdir. Məsih Özünü istər Laodikiyalının ürəyinin qapısını döyən kimi təsvir etsin, istərsə də Laodikiyalıya Onunla barışacağı təqdirdə Özünün də onunla barışacağını vəd etsin, Laodikiyalı Yeddinci Gün Adventistinə təqdim olunan yalnız şəfa xəbəridir.

## The Fourth Messianic Waymark is the Laodicean message of 9/11

Dördüncü Məsihçi nişanə 9/11-in Laodikeya mesajıdır.

> That it might be fulfilled which was spoken by Esaias the prophet, saying, Himself took our infirmities, and bare our sicknesses. Matthew 8:17.

> Beləliklə, Yeşaya peyğəmbər vasitəsilə deyilən söz yerinə yetsin: “Özü bizim zəifliklərimizi üzərinə götürdü və xəstəliklərimizi daşıdı.” Matta 8:17.

## Prediction

Proqnoz

> Surely he hath borne our griefs, and carried our sorrows: yet we did esteem him stricken, smitten of God, and afflicted. Isaiah 53:4.

> Həqiqətən, bizim kədərlərimizi O Öz üzərinə götürdü, bizim ağrılarımızı daşıdı; biz isə Onu vurulmuş, Allah tərəfindən cəzalandırılmış və əzab çəkən hesab etdik. Yeşaya 53:4.

> And unto the angel of the church of the Laodiceans write; These things saith the Amen, the faithful and true witness, the beginning of the creation of God; I know thy works, that thou art neither cold nor hot: I would thou wert cold or hot. So then because thou art lukewarm, and neither cold nor hot, I will spue thee out of my mouth.

> Laodikeyadakı cəmiyyətin mələyinə yaz: Bunları Amin, sadiq və həqiqi şahid, Allahın xilqətinin başlanğıcı deyir: Sənin əməllərini bilirəm; sən nə soyuqsan, nə də isti. Kaş ki, ya soyuq olaydın, ya da isti. Beləliklə, ilıq olduğuna görə, nə soyuq, nə də isti olduğun üçün səni ağzımdan qusacağam.

> Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked:

> Çünki sən deyirsən: Mən varlıyam, var-dövlətim artıb və heç nəyə ehtiyacım yoxdur; lakin bilmirsən ki, sən bədbəxt, yazıq, yoxsul, kor və çılpaqsan:

> I counsel thee to buy of me gold tried in the fire, that thou mayest be rich; and white raiment, that thou mayest be clothed, and that the shame of thy nakedness do not appear; and anoint thine eyes with eyesalve, that thou mayest see.

> Sənə məsləhət görürəm ki, varlı olasan deyə məndən odda sınanmış qızıl alasan; və ağ paltarlar alasan ki, geyinəsən və çılpaqlığının ayıbı görünməsin; və gözlərinə məlhəm sürt ki, görəsən.

> As many as I love, I rebuke and chasten: be zealous therefore, and repent. Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me. To him that overcometh will I grant to sit with me in my throne, even as I also overcame, and am set down with my Father in his throne. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:14–22.

> Sevdiklərimin hamısını məzəmmət edir və tərbiyə edirəm; buna görə qeyrətli ol və tövbə et. Bax, qapıda durub döyürəm; əgər kimsə səsimi eşidib qapını açsa, onun yanına girəcəyəm və onunla şam edəcəyəm, o da Mənimlə. Qalib gələnə Mənim taxtımda Mənimlə birgə oturmağı nəsib edəcəyəm; necə ki, Mən də qalib gəldim və Atamın taxtında Onunla birlikdə əyləşdim. Qulağı olan, Ruhun kilsələrə nə dediyini eşitsin. Vəhy 3:14–22.

The counsel to buy gold and white raiment and to anoint the eyes is the stated remedy for a condition that ends in eternal death, not just death. Whatever problems that the gold, raiment and anointing might remedy, those problems easily align with Christ taking our infirmities. John was incarcerated in Patmos for the Word of God and the testimony of Jesus, which is the Spirit of Prophecy. The Spirit of Prophecy is the remedy for Laodicea, and the healing properties of the Spirit of Prophecy were typified by Christ taking our infirmities and bearing our griefs.

Qızıl, ağ paltar almaq və gözlərə məlhəm çəkmək barədə verilən məsləhət sadəcə ölüm ilə deyil, əbədi ölümlə nəticələnən bir hal üçün bəyan edilmiş çarədir. Qızılın, paltarın və məlhəmin hansı problemlərə çarə ola biləcəyindən asılı olmayaraq, həmin problemlər Məsihin zəifliklərimizi Öz üzərinə götürməsi ilə asanlıqla uzlaşır. Yəhya Allahın Kəlamına və İsanın şəhadətinə görə Patmosda həbs olunmuşdu; bu şəhadət Peyğəmbərlik Ruhudur. Peyğəmbərlik Ruhu Laodikeya üçün çarədir və Peyğəmbərlik Ruhunun şəfaverici xüsusiyyətləri Məsihin zəifliklərimizi Öz üzərinə götürməsi və kədərlərimizi daşıması ilə əvvəlcədən simvolik şəkildə göstərilmişdi.

The only way for Christ to take are infirmities is if we open our heart door and allow the combination of His Divinity with our humanity. He takes our infirmities when He enters into our lives through the presence of the Holy Spirit. We open the door by accomplishing the remedy. The remedy that opens the heart is gold, white raiment and eye salve. The eye salve is the enlightenment of God’s Word that is only accomplished by the Holy Spirit. The Bible is a lamp unto our feet, and the light that lightens the pathway is the light of the Midnight Cry.

Məsihin zəifliklərimizi Öz üzərinə götürməsinin yeganə yolu odur ki, biz ürəyimizin qapısını açaq və Onun İlahiliyinin bizim bəşəriyyətimizlə birləşməsinə imkan verək. O, Müqəddəs Ruhun iştirakı vasitəsilə həyatımıza daxil olduqda zəifliklərimizi Öz üzərinə götürür. Biz çarəni həyata keçirməklə qapını açırıq. Ürəyi açan çarə qızıl, ağ libas və göz məlhəmidir. Göz məlhəmi yalnız Müqəddəs Ruh vasitəsilə həyata keçirilən Allahın Kəlamının maarifləndirilməsidir. Müqəddəs Kitab ayaqlarımız üçün çıraqdır, yolu işıqlandıran nur isə Gecəyarısı Nidasının nurudur.

> Thy word is a lamp unto my feet, and a light unto my path. Psalms 119:105.

> Sənin sözün ayaqlarıma çıraq, yoluma isə işıqdır. Məzmurlar 119:105.

When a Laodicean is counselled to anoint his eyes, he is to do so with the Word of God, which is a lamp, but as represented in the parable of the ten virgins, a lamp is useless without oil. The Laodicean’s have their Bibles, though generally not the King James Version, but they have not the oil of the Holy Spirit. The anointing of the Laodicean eyes is accomplished by a message that contains the presence of the Holy Spirit.

Laodikeyalıya gözlərini məsh etməsi tövsiyə olunduqda, o bunu Allahın Kəlamı ilə etməlidir; bu Kəlam bir çıraqdır, lakin on bakirə məsəlində təsvir olunduğu kimi, çıraq yağsız yararsızdır. Laodikeyalıların Müqəddəs Kitabları var, hərçənd adətən King James Version deyil, lakin onlarda Müqəddəs Ruhun yağı yoxdur. Laodikeyalı gözlərin məsh edilməsi Müqəddəs Ruhun hüzurunu ehtiva edən bir xəbər vasitəsilə həyata keçirilir.

The gold that a Laodicean is counselled to buy is not simply faith, but faith that works by love and purifies the soul. As with the eye salve, the gold has a counterfeit Laodicean profession. A Laodicean professes, as does all of Christendom, that they have “faith.” That type of faith is simply human belief, and a counterfeit of the faith represented as gold, for that faith purifies the soul. It is a faith that sanctifies, and those who possess a genuine sanctified faith are holy, for sanctified means to be made holy. Laodiceans have not that faith, for if they did, Christ would not be on the outside, seeking entrance.

Laodikeyalıya satın alması tövsiyə edilən qızıl sadəcə iman deyil, məhəbbətlə fəaliyyət göstərən və canı pak edən imandır. Göz məlhəmində olduğu kimi, qızılın da saxta bir Laodikeyalı etirafı vardır. Laodikeyalı, bütün xristian aləmi kimi, özündə “iman” olduğunu etiraf edir. Bu cür iman sadəcə insani bir inanışdır və qızıl kimi təqdim olunan imanın saxta bənzəridir; çünki o iman canı pak edir. Bu, təqdis edən bir imandır və həqiqi təqdis edilmiş imana malik olanlar müqəddəsdirlər, çünki təqdis olunmaq müqəddəs edilmək deməkdir. Laodikeyalılarda belə bir iman yoxdur; çünki əgər olsaydı, Məsih kənarda dayanıb içəri girməyə çalışmazdı.

> “There is no middle path to Paradise restored. The message given to man for these last days is not to become amalgamated with human devising. We are not to lean upon the policy of worldly lawyers. We must be humble men of prayer, not acting like those who are blinded by Satan’s agencies.

> “Bərpa olunmuş Cənnətə aparan heç bir orta yol yoxdur. Bu axır günlər üçün insana verilmiş xəbər insan ixtiraları ilə qarışdırılmamalıdır. Biz dünyəvi hüquqşünasların siyasətinə söykənməməliyik. Biz Şeytanın vasitələri tərəfindən kor edilmişlər kimi davranmayan, dua edən təvazökar insanlar olmalıyıq.

> “Many have a faith, but not a faith that works by love and purifies the soul. Saving faith is not simply a mere belief of the truth. ‘The devils also believe, and tremble.’ The inspiration of the Spirit of God gives to men a faith that is an impelling power that molds character, and leads men higher than mere formal actions. The words, the actions, and the spirit are to bear testimony to the fact that we are followers of Christ.

> “Çoxlarının imanı var, lakin məhəbbətlə fəaliyyət göstərən və canı saflaşdıran bir iman deyil. Xilasedici iman sadəcə həqiqətə quru bir etiqad deyildir. «Şeytanlar da iman edirlər və tir-tir əsirlər». Allahın Ruhunun ilhamı insanlara elə bir iman verir ki, o, xarakteri formalaşdıran və insanları sırf zahiri əməllərdən daha uca səviyyəyə yüksəldən təhrikedici bir qüvvədir. Sözlər, əməllər və ruh bizim Məsihin davamçıları olduğumuza şəhadət etməlidir.”

> “The greatest light and blessing that God has bestowed is not a security against transgression and apostasy in these last days. Those whom God has exalted to high positions of trust may turn from heaven’s light to human wisdom. Their light will then become darkness, their God-entrusted capabilities a snare, their character an offense to God. God will not be mocked. A departure from Him has been and always will be followed by its sure results. The commission of acts that displease God will, unless decidedly repented of and forsaken, instead of seeking to justify them, lead the evildoer on step by step in deception till many sins are committed with impunity. All who would possess a character that would make them laborers together with God and receive the commendation of God, must separate themselves from the enemies of God, and maintain the truth which Christ gave to John to give to the world.” Manuscript Releases, volume 18, 30–36.

> “Allahın bəxş etdiyi ən böyük nur və xeyir-dua bu son günlərdə günah və dindən dönməyə qarşı bir təminat deyildir. Allahın yüksək etimad mövqelərinə ucaltdığı kəslər göyün nurundan üz döndərib insan hikmətinə yönələ bilərlər. O zaman onların nuru zülmətə çevriləcək, Allahın onlara əmanət etdiyi qabiliyyətlər tələyə dönəcək, xarakterləri Allah üçün büdrəmə daşı olacaqdır. Allah məsxərəyə qoyulmaz. Ondan uzaqlaşma həmişə dəqiq nəticələri ilə müşayiət olunmuşdur və həmişə də olunacaqdır. Allahı narazı salan əməllərin işlənməsi, əgər qəti surətdə tövbə edilərək tərk olunmazsa, onları doğrultmağa çalışmaq əvəzinə, şər iş görəni addım-addım aldanış içində irəli aparacaq, ta ki, bir çox günahlar cəzasızlıq içində törədilsin. Allahla birlikdə əməkdaşlar olmalarına və Allahın tərifini qəbul etmələrinə səbəb olacaq bir xarakterə malik olmaq istəyənlərin hamısı özlərini Allahın düşmənlərindən ayırmalı və Məsihin Yəhyaya verib dünyaya çatdırmasını buyurduğu həqiqəti qoruyub saxlamalıdırlar.” Manuscript Releases, cild 18, 30–36.

The “white raiment” is the righteousness of Christ.

“Ağ libas” Məsihin salehliyidir.

> Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready. And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. Revelation 19:7–9.

> Gəlin sevinək və şadlanaq, Ona izzət verək; çünki Quzunun toyu gəlib çatmışdır və Onun zövcəsi özünü hazırlamışdır. Və ona verildi ki, təmiz və ağ incə kətana bürünsün; çünki incə kətan müqəddəslərin salehliyidir. Və o mənə dedi: Yaz, nə bəxtiyardırlar ki, Quzunun toy ziyafətinə dəvət olunmuşlar. Və o mənə dedi: Bunlar Allahın həqiqi sözləridir. Vəhy 19:7–9.

The wife made herself ready by applying the threefold remedy offered to Laodicea, and in so doing, transformed herself into a Philadelphian bride. The verses are directly speaking to Adventism, which is represented in the parable of the ten virgins. The virgins are those waiting to go to the wedding they have been called to. The bride made herself ready, for it was granted in Zechariah chapter three, with Joshua and the angel. There her filthy Laodicean garment was removed and replaced with the white linen marriage garment. The remedy bears a second witness within the name of Ellen Gould White. Ellen means a bright and shining light, and represents the eye salve. Gould is the old English word for gold, and means gold. White represents righteousness, and the name was not given to her until 1846, when she married James. Her name then changed to White. The name change and marriage are both symbols of a covenant relationship. Before the marriage her name was Harmon, which means a soldier of peace, as she then was. Ellen White is the Laodicean message, and to reject her is to reject salvation!

Arvad üçqat çarəni qəbul edərək özünü hazır etdi; bu çarə Laodikeyaya təklif olunmuşdu və bunu etməklə o, özünü Filadelfiyalı bir gəlinə çevirdi. Ayələr birbaşa olaraq on bakirə məsəli ilə təmsil olunan Adventizmə xitab edir. Bakirələr çağırıldıqları toy məclisinə getməyi gözləyənlərdir. Gəlin özünü hazır etdi, çünki bu, Zəkəriyyə kitabının üçüncü fəslində, Yeşua və mələklə bağlı hissədə bəxş edilmişdi. Orada onun murdar Laodikeya libası çıxarıldı və yerinə ağ kətandan toy libası geyindirildi. Bu çarə Ellen Gould White adının daxilində ikinci bir şahid daşıyır. Ellen parlaq və işıq saçan bir nur deməkdir və göz məlhəmini təmsil edir. Gould köhnə ingilis dilində qızıl sözüdür və qızıl deməkdir. White salehliyi təmsil edir və bu ad ona yalnız 1846-cı ildə, Ceymslə evləndiyi zaman verildi. O zaman onun adı White olaraq dəyişdi. Adın dəyişməsi və evlilik hər ikisi əhd münasibətinin rəmzləridir. Evlilikdən əvvəl onun adı Harmon idi; bu, sülh əsgəri deməkdir və o zaman o, belə idi. Ellen White Laodikeya ismarıcıdır və onu rədd etmək xilası rədd etməkdir!

We will continue to review the twelve Messianic prophecies in the book of Matthew in the next article.

Növbəti məqalədə Matta kitabındakı on iki Məsihçi peyğəmbərliyi nəzərdən keçirməyə davam edəcəyik.

> “Revelation 3:14–18 quoted.

> “Vəhy 3:14–18-dən sitat.”

> “Oh, what a description! How many there are in this fearful condition. I earnestly entreat every minister to study diligently the third chapter of Revelation, for in it is portrayed the condition of things existing in the last days. Study carefully every verse in this chapter, for through these words Jesus is speaking to you.

> “Ah, nə təsvir! Bu dəhşətli vəziyyətdə olan nə qədər çox insan var. Mən hər bir xidmətçiyə səmimi-qəlbdən yalvarıram ki, Vəhy kitabının üçüncü fəslini səylə öyrənsin, çünki burada axır günlərdə mövcud olan vəziyyət təsvir edilmişdir. Bu fəslin hər bir ayəsini diqqətlə araşdırın, çünki İsa bu sözlər vasitəsilə sizə danışır.

> “If ever a people were represented by the Laodicean message, it is the people who have had great light, the revelation of the Scriptures, that Seventh-day Adventists have received.” Manuscript Releases, volume 18, 193.

> “Əgər nə vaxtsa bir xalq Laodikeya ismarıcı ilə təmsil olunmuşdursa, bu, Yeddinci Gün Adventistlərinin qəbul etdikləri Müqəddəs Yazıların vəhyini, böyük nuru almış olan xalqdır.” Manuscript Releases, cild 18, 193.

> “The true commandment-keeping people of God show to the world a character of unspotted integrity, testifying by their own course of action that the law of the Lord is perfect, converting the soul. Thus the Lord Jesus, the Son of God, through His obedience to the law of God, exalted and made that law honorable. God will surely condemn every member of every church claiming to be Seventh-day Adventist, who is not doing Him service, but through pride, selfishness, and worldliness, is showing that the truth of heavenly origin has not worked a reformation in his character.

> “Allahın əmrlərinə həqiqətən riayət edən xalqı dünyaya ləkəsiz dürüstlük xarakteri nümayiş etdirir və öz həyat yolu ilə şəhadət verir ki, Rəbbin qanunu kamildir, canı döndərir. Beləcə, Allahın Oğlu olan Rəbb İsa da Allahın qanununa itaəti vasitəsilə həmin qanunu ucaltdı və ona izzət verdi. Yeddinci Gün Adventisti olduqlarını iddia edən hər bir kilsənin, Ona xidmət etməyən, əksinə qürur, eqoizm və dünyəvilik vasitəsilə səmavi mənşəli həqiqətin onun xarakterində islahat əmələ gətirmədiyini göstərən hər bir üzvünü Allah hökmən məhkum edəcəkdir.

> “Please read carefully Revelation 3:15–18. The voice of Jesus Christ is heard. ‘As many as I love, I rebuke and chasten: be zealous therefore [not half-hearted], and repent. Behold, I [your Saviour] stand at the door, and knock: if any man hear My voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with Me. To him that overcometh will I grant to sit with Me in My throne, even as I also overcome, and am set down with My Father in His throne’ [Revelation 3:19–21].

> “Lütfən, Vəhy 3:15–18-i diqqətlə oxuyun. İsa Məsihin səsi eşidilir. ‘Mən sevdiklərimin hamısını məzəmmət edir və tərbiyələndirirəm; buna görə də qeyrətli ol [yarımçıq ürəklə deyil] və tövbə et. Budur, Mən [sənin Xilaskarın] qapıda durub döyürəm; əgər kimsə Mənim səsimi eşidib qapını açarsa, onun yanına girəcəyəm, onunla birgə şam edəcəyəm, o da Mənimlə. Qalib gələnə Mən Öz taxtımda Mənimlə birlikdə oturmağı verəcəyəm; necə ki, Mən də qalib gəldim və Atamın taxtında Onunla oturdum’ [Vəhy 3:19–21].”

> “Will the churches heed the Laodicean message? Will they repent, or will they, notwithstanding that the most solemn message of truth—the third angel’s message—is being proclaimed to the world, go on in sin? This is the last message of mercy, the last warning to a fallen world. If the church of God becomes lukewarm, it does not stand in favor with God any more than do the churches that are represented as having fallen and become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and the cage of every unclean and hateful bird. Those who have had opportunities to hear and receive the truth and who have united with the Seventh-day Adventist church, calling themselves the commandment-keeping people of God, and yet possess no more vitality and consecration to God than do the nominal churches, will receive of the plagues of God just as verily as the churches who oppose the law of God. Only those that are sanctified through the truth will compose the royal family in the heavenly mansions Christ has gone to prepare for those that love Him and keep His commandments.

> “Kilsələr Laodikeyaya ünvanlanan xəbərə qulaq asacaqlarmı? Onlar tövbə edəcəklərmi, yoxsa ən ciddi həqiqət xəbəri — üçüncü mələyin xəbəri — dünyaya bəyan olunduğu halda yenə də günah içində davam edəcəklər? Bu, mərhəmətin son xəbəridir, süquta uğramış dünya üçün son xəbərdarlıqdır. Əgər Allahın kilsəsi ilıqlaşarsa, o, Allahın nəzərində düşmüş, cinlərin məskəni, hər murdar ruhun sığınacağı və hər murdar və nifrətəlayiq quşun qəfəsi olmuş kimi təsvir edilən kilsələrdən artıq Onun rəğbətini qazanmır. Həqiqəti eşitmək və qəbul etmək imkanı əldə etmiş, Yeddinci Gün Adventist Kilsəsi ilə birləşmiş, özlərini Allahın əmrlərini saxlayan xalq adlandıran, lakin adət üzrə kilsələrdə olanlardan daha artıq canlılığa və Allaha həsr olunmuşluğa malik olmayanlar, Allahın qanununa qarşı duran kilsələr kimi eyni dərəcədə mütləq surətdə Allahın bəlalarından pay alacaqlar. Yalnız həqiqət vasitəsilə təqdis olunanlar, Məsihin Özünü sevən və Onun əmrlərini saxlayanlar üçün hazırlamağa getdiyi səmavi məkanlardakı padşahlıq ailəsini təşkil edəcəklər.”

> “‘He that saith, I know him, and keepeth not His commandments, is a liar, and the truth is not in him’ [1 John 2:4]. This includes all who claim to have a knowledge of God, and to keep His commandments, but who do not manifest this by good works. They will receive according to their deeds. ‘Whosoever abideth in Him sinneth not: whosoever sinneth hath not seen Him, neither known Him’ [1 John 3:6]. This is addressed to all church members, including the members of the Seventh-day Adventist churches. ‘Little children, let no man deceive you: he that doeth righteousness is righteous, even as He is righteous. He that committeth sin is of the devil; for the devil sinneth from the beginning. For this purpose the Son of God was manifested, that He might destroy the works of the devil. Whosoever is born of God doth not commit sin; for His seed remaineth in him: and he cannot sin, because he is born of God. In this the children of God are manifest, and the children of the devil: whosoever doeth not righteousness is not of God, neither he that loveth not his brother’ [1 John 3:7–10].

> “‘Onu tanıyıram’ deyib Onun əmrlərinə əməl etməyən adam yalançıdır və həqiqət onda deyildir” [1 Yəhya 2:4]. Buraya Allaha dair biliyə malik olduqlarını və Onun əmrlərini saxladıqlarını iddia edən, lakin bunu yaxşı əməllərlə göstərməyənlərin hamısı daxildir. Onlar öz əməllərinə görə alacaqlar. “Onda qalan heç kəs günah etməz; günah edən hər kəs nə Onu görmüş, nə də Onu tanımışdır” [1 Yəhya 3:6]. Bu, Yeddinci Gün Adventist kilsələrinin üzvləri də daxil olmaqla, bütün kilsə üzvlərinə ünvanlanmışdır. “Ey kiçik uşaqlar, qoy heç kəs sizi aldatmasın: salehliyi edən, O saleh olduğu kimi, salehdir. Günah işləyən isə iblisdəndir; çünki iblis başlanğıcdan bəri günah edir. Allahın Oğlu bunun üçün zahir oldu ki, iblisin işlərini məhv etsin. Allahdan doğulmuş olan hər kəs günah etməz; çünki Onun toxumu onda qalır; və o, günah edə bilməz, çünki Allahdan doğulmuşdur. Bununla Allahın övladları ilə iblisin övladları aşkar olur: salehliyi etməyən heç kəs Allahdan deyildir, qardaşını sevməyən də eləcə” [1 Yəhya 3:7–10].

> “All who claim to be Sabbath-keeping Adventists, and yet continue in sin, are liars in God’s sight. Their sinful course is counterworking the work of God. They are leading others into sin. The word comes from God to every member of our churches, ‘And make straight paths for your feet, lest that which is lame be turned out of the way; but let it rather be healed. Follow peace with all men, and holiness, without which no man shall see the Lord: looking diligently lest any man fail of the grace of God; lest any root of bitterness springing up trouble you, and thereby many be defiled; Lest there be any fornicator, or profane person, as Esau, who for one morsel of meat sold his birthright. For ye know how that afterward, when he would have inherited the blessing, he was rejected; for he found no place of repentance, though he sought it carefully with tears’ [Hebrews 12:13–17].

> “Özlərini Şənbəni saxlayan Adventistlər adlandıran, lakin yenə də günah içində yaşamaqda davam edənlərin hamısı Allahın nəzərində yalançıdırlar. Onların günahlı yolu Allahın işinə qarşı işləyir. Onlar başqalarını günaha aparırlar. Allahdan kilsələrimizin hər bir üzvünə belə bir söz gəlir: ‘Ayaqlarınız üçün düz yollar hazırlayın ki, axsayan yoldan çıxmasın, əksinə, sağalsın. Hamı ilə sülhə və müqəddəsliyə can atın; bunsuz heç kəs Rəbbi görməyəcəkdir. Diqqətlə baxın ki, heç kəs Allahın lütfündən məhrum olmasın; acılığın hər hansı kökü cücərib sizi narahat etməsin və bununla çoxları murdarlanmasın; Esav kimi zinakar və ya müqəddəs şeylərə sayğısız bir adam olmasın; o, bir tikə yemək üçün ilkinlik hüququnu satdı. Çünki bilirsiniz ki, sonra xeyir-duanı miras almaq istəyəndə rədd edildi; göz yaşları ilə onu səylə axtarsa da, tövbə üçün yer tapmadı’ [İbranilərə 12:13–17].”

> “This is applicable to many who claim to believe the truth. Rather than give up their lustful practices, they venture on in a wrong line of education under Satan’s deceiving sophistry. Sin is not discerned as sinful. Their very consciences are defiled, their hearts are corrupted, even the thoughts are continually corrupt. Satan uses them as decoys to lure souls to unclean practices which defile the whole being. ‘He that despised Moses’ law [which was the law of God] died without mercy under two or three witnesses: Of how much sorer punishment, suppose ye, shall he be thought worthy, who hath trodden under foot the Son of God, and hath counted the blood of the covenant, wherewith he was sanctified, an unholy thing, and hath done despite unto the Spirit of grace? For we know Him that hath said, Vengeance belongeth unto Me, I will recompense, saith the Lord. And again, The Lord shall judge His people. It is a fearful thing to fall into the hands of the living God’ [Hebrews 10:28–31].” Manuscript Releases, volume 19, 175–177.

> “Bu, həqiqətə inandıqlarını iddia edən bir çoxlarına aiddir. Öz şəhvani əməllərindən əl çəkmək əvəzinə, onlar Şeytanın aldadıcı safsatası altında təhsildə yanlış bir xətt üzrə irəliləməyə cürət edirlər. Günah günahkar olaraq dərk edilmir. Onların vicdanlarının özü murdarlanmış, ürəkləri pozulmuş, hətta düşüncələri də daim pozğundur. Şeytan onlardan təmiz olmayan əməllərə canları cəlb etmək üçün yem kimi istifadə edir; bu əməllər bütün varlığı murdar edir. ‘Musanın qanununu [ki, bu Allahın qanunu idi] rədd edən, iki və ya üç şahidin sözü ilə mərhəmət olunmadan ölürdü; bəs Allahın Oğlunu ayaq altına salmış, özü ilə təqdis olunduğu əhdin qanını murdar bir şey saymış və lütf Ruhuna həqarət etmiş olan kəsin nə qədər daha ağır cəzaya layiq görüləcəyini düşünürsünüz? Çünki “Qisas Mənimdir, əvəzini Mən verəcəyəm”, — deyən Şəxsi tanıyırıq; və yenə: “Rəbb Öz xalqını mühakimə edəcək”. Diridir Allahın əllərinə düşmək nə qədər qorxulu bir şeydir’ [İbranilərə 10:28–31].” Manuscript Releases, cild 19, 175–177.

Back to Articles