Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Twenty-Seven

Yoel Kitabı və Laodikeyalı Yeddinci Gün Adventist Kilsəsi - İyirmi Yeddinci

Number Twenty-Seven

İyirmi Yeddinci Nömrə

Author

Jeff Pippenger

Published

January 14, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are recording the truths which the Lion of the tribe of Judah is now unsealing. We are aligning truths in order to address the message of Joel, which Peter identified as the message of the latter rain in the book of Acts. We are approaching the truths that are now in the process of fulfillment, as the truths that accomplish the final separation of the two classes that are always manifested when a testing truth is unsealed. We also are addressing these very same unsealed truths as not only the words of the third angel who separates, but also as the words that accomplish the sealing of the one hundred and forty-four thousand. The third angel both purges and purifies.

Biz indi Yəhuda qəbiləsinin Aslanının açmaqda olduğu həqiqətləri qeydə alırıq. Biz Həvarilərin İşləri kitabında Peterin axır yağışın xəbəri kimi müəyyənləşdirdiyi Yoelin xəbərini izah etmək üçün həqiqətləri bir-biri ilə uyğunlaşdırırıq. Biz indi yerinə yetirilmə mərhələsində olan həqiqətlərə yaxınlaşırıq; bunlar, sınaq həqiqəti açıldığı zaman həmişə üzə çıxan iki sinfin son ayrılmasını həyata keçirən həqiqətlərdir. Biz, həmçinin, məhz bu eyni açılmış həqiqətlərə yalnız ayıran üçüncü mələyin sözləri kimi deyil, həm də yüz qırx dörd min nəfərin möhürlənməsini həyata keçirən sözlər kimi müraciət edirik. Üçüncü mələk həm təmizləyir, həm də saflaşdırır.

Since July of 2023, the Lion of the tribe of Judah has been progressively unsealing truths associated with the external and internal lines in the history of the remnant people of God. We are now opening the book of Matthew, for the purpose of understanding the role of Peter. Peter is a symbol of Christ’s covenant relationship with His Christian bride—the church that He would build upon the Rock. Peter represents the first and also the last Christian bride. Peter is represented as that very symbol in the middle verse of chapters eleven and twenty-two of Matthew, and those chapters are the middle chapters of Genesis and Revelations’ parallel lines of chapter eleven to twenty-two. Peter is representing the one hundred and forty-four thousand in the latter days, and in the passage, he is at Caesarea Philippi, which is Panium of Daniel 11:13–15.

2023-cü ilin iyul ayından bəri Yəhuda qəbiləsinin Aslanı Allahın qalıq xalqının tarixindəki zahiri və daxili xətlərlə əlaqəli həqiqətləri tədricən möhürdən açmaqdadır. Biz indi Matta kitabını açırıq ki, Peterin rolunu anlayaq. Peter Məsihin Öz xristian gəlini ilə olan əhd münasibətinin—Qaya üzərində tikəcəyi kilsənin—simvoludur. Peter həm ilk, həm də son xristian gəlini təmsil edir. Peter Matta kitabının on birinci və iyirmi ikinci fəsillərinin orta ayəsində məhz həmin simvol kimi təqdim olunur və bu fəsillər Yaradılış və Vəhy kitablarının on birinci fəsildən iyirmi ikinci fəsilə qədər uzanan paralel xətlərinin orta fəsilləridir. Peter axır günlərdə yüz qırx dörd mini təmsil edir və həmin parçada o, Qeysəriyyə Filipidədir; bu da Daniel 11:13–15-dəki Paniumdur.

Peter is at Panium, and He is also located at the day of Pentecost, in the upper room at the third hour, and then in the temple at the ninth hour. The six hours represent the period of time when the one hundred and forty-four thousand are sealed leading up to the arrival of the Sunday law. The crucifixion of Christ also began at the third hour and He died at the ninth hour, which led to the resurrection, that began the Pentecostal season that ended with Peter at Pentecost at the third and ninth hour. When Providence sent the gospel to the Gentiles, Cornelius sent for Peter at the ninth hour. The third hour also represented the morning offering and the ninth hour the evening offering.

Peter Paniumdadır, həmçinin o, Əllinci gün bayramında, yuxarı otaqda üçüncü saatda, sonra isə məbəddə doqquzuncu saatda yerləşir. Bu altı saat, Bazar qanununun gəlişinə qədər olan müddətdə yüz qırx dörd minin möhürləndiyi zaman dövrünü təmsil edir. Məsihin çarmıxa çəkilməsi də üçüncü saatda başladı və O, doqquzuncu saatda öldü; bu isə dirilməyə gətirib çıxardı və Əllinci gün mövsümünü başlatdı; həmin mövsüm Peterin Əllinci gündə üçüncü və doqquzuncu saatda olması ilə sona çatdı. İlahi Təqdir Müjdəni başqa millətlərə göndərdiyi zaman, Kornelius doqquzuncu saatda Peterin dalınca adam göndərdi. Üçüncü saat həmçinin səhər təqdimini, doqquzuncu saat isə axşam təqdimini təmsil edirdi.

The six-hour period was represented by the period of the Exeter Camp meeting and the great disappointment of October 22, 1844. In Acts, Peter is represented as coming into unity with the others who make up the one hundred and forty-four thousand at the end of chapter one, when Judas is replaced with Matthias. The number has then been made up. There is a specific progression identified in the story.

Altı saatlıq dövr Exeter düşərgə toplantısının müddəti və 22 oktyabr 1844-cü il tarixindəki böyük məyusluq dövrü ilə təmsil olunurdu. Həvarilərin İşləri kitabında Peter, birinci fəslin sonunda, Yəhudanın yerinə Matfiyanın gətirildiyi zaman, yüz qırx dörd mini təşkil edən digərləri ilə birliyə gələn şəxs kimi təqdim edilir. Beləliklə, həmin vaxt say tamamlanmış olur. Hekayədə müəyyən bir inkişaf ardıcıllığı göstərilir.

Peter is first in the upper room, and thereafter in the temple. When he is in the upper room it is the third hour, and in the temple, it is the ninth hour. The presentation at the third hour produced the baptism of three thousand souls.

Peter əvvəlcə yuxarı otaqdadır, sonra isə məbəddə. O, yuxarı otaqda olarkən üçüncü saat idi, məbəddə isə doqquzuncu saat idi. Üçüncü saatdakı təqdimat üç min canın vəftizi ilə nəticələndi.

> Then they that gladly received his word were baptized: and the same day there were added unto them about three thousand souls. Acts 2:41.

> Beləliklə, onun sözünü sevinclə qəbul edənlər vəftiz olundular; və həmin gün onlara təxminən üç min nəfər qoşuldu. Həvarilərin işləri 2:41.

From the numbering at the end of chapter one, until the temple at the ninth hour the period represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Birinci fəslin sonundakı nömrələnmədən doqquzuncu saatda məbədə qədər olan dövr yüz qırx dörd min nəfərin möhürlənməsini təmsil edir.

The one hundred and forty-four thousand will present the message of justification by faith, which is the third angel’s message in verity. Justification is the work of God in laying the glory of man in the dust, as Sister White has so aptly noted.

Yüz qırx dörd min nəfər imanla saleh sayılma xəbərini təqdim edəcək; bu da, həqiqətdə, üçüncü mələyin xəbəridir. Saleh sayılma Allahın işidir; necə ki, Bacı Uaytın çox yerində qeyd etdiyi kimi, bu iş insanın izzətini torpağa sərməkdən ibarətdir.

> “What is justification by faith? It is the work of God in laying the glory of man in the dust, and doing for man that which it is not in his power to do for himself. When men see their own nothingness, they are prepared to be clothed with the righteousness of Christ. When they begin to praise and exalt God all the day long, then by beholding they are becoming changed into the same image. What is regeneration? It is revealing to man what is his own real nature, that in himself he is worthless. These lessons you have never learned. Oh, that you could realize the value of the human soul.” Manuscript Releases, volume 20, 117.

> “İmanla bəraət qazanmaq nədir? Bu, Allahın insanın izzətini torpağa sərməsi və insan üçün onun öz gücü ilə özü üçün etməyə qadir olmadığı şeyi etməsidir. İnsanlar öz heçliklərini gördükləri zaman, Məsihin salehliyinə bürünməyə hazırlanırlar. Onlar bütün gün boyu Allahı tərifləməyə və ucaltmağa başladıqları zaman, seyr etməklə həmin surətə çevrilməkdə olurlar. Yenidən doğuluş nədir? Bu, insana onun öz həqiqi təbiətinin nə olduğunu göstərməkdir; yəni onun özündə dəyərsiz olduğunun aşkara çıxarılmasıdır. Bu dərsləri siz heç vaxt öyrənməmisiniz. Ah, kaş insan canının dəyərini dərk edə biləydiniz.” Manuscript Releases, cild 20, 117.

An example of the message of justification as presented by the one hundred and forty-four thousand is Gideon, who is a covenant man, for his name was changed to Jerubbaal. Gideon’s message consisted of him placing a lit torch inside an earthen vessel, then smashing the vessel, blowing a trumpet and crying out, “the sword of the Lord and Gideon.” The sword of Gideon was also the Lord’s sword, for the sword is God’s Word, which is the combination of Divinity with humanity. That message was represented by the trumpet and his shout, as he broke the vessel. The vessel is humanity, that must be broken, or humbled into the dust, so the glory of God’s light might shine forth.

Əhd adamı olan və adı Yerubbaala dəyişdirilmiş Gideon, yüz qırx dörd min tərəfindən təqdim edilən bəraət ismarıcının bir nümunəsidir. Gideonun ismarıcı bundan ibarət idi ki, o, yanan bir məşəli saxsı qabın içinə qoydu, sonra qabı sındırdı, şeypur çaldı və fəryad etdi: “Rəbbin və Gideonun qılıncı.” Gideonun qılıncı eyni zamanda Rəbbin də qılıncı idi, çünki qılınc Allahın Kəlamıdır; bu isə İlahiliyin bəşəriyyətlə birləşməsidir. O ismarıc, o qabı sındırdığı zaman, şeypur və onun nidası ilə təmsil olunurdu. Qab bəşəriyyətdir; o, sındırılmalı, yaxud torpağa qədər alçaldılmalıdır ki, Allahın nurunun izzəti parlayıb zahir olsun.

Before proclaiming the message Gideon gathered 300 men through a testing process. When the process ended, Gideon had three hundred men. 300 is a tithe of the three thousand at Pentecost. They represent the army that is raised up in Ezekiel thirty-seven, who enter into the everlasting covenant.

Xəbəri bəyan etməzdən əvvəl Gideon sınaq prosesindən keçirməklə 300 nəfəri topladı. Proses başa çatdıqda, Gideonun üç yüz nəfəri var idi. 300, Pentikost günündəki üç min nəfərin onda biridir. Onlar Hezekiel otuz yeddidə ayağa qaldırılan və əbədi əhdə daxil olan ordunu təmsil edirlər.

> So I prophesied as he commanded me, and the breath came into them, and they lived, and stood up upon their feet, an exceeding great army. Then he said unto me, Son of man, these bones are the whole house of Israel: behold, they say, Our bones are dried, and our hope is lost: we are cut off for our parts. Ezekiel 37:10, 11.

> Mən də mənə əmr etdiyi kimi peyğəmbərlik etdim; nəfəs onların içinə girdi, onlar dirildilər və ayaqları üstə qalxdılar; son dərəcə böyük bir ordu oldular. Sonra O mənə dedi: «Ey insan oğlu, bu sümüklər bütün İsrail evidir; budur, onlar deyirlər: “Sümüklərimiz quruyub, ümidimiz yox olub; biz öz payımızdan kəsilib ayrılmışıq.”» Yezekel 37:10, 11.

The house of Israel is cut off for their parts, and Ezekiel is going to illustrate how the parts of Judah and Ephraim that have been cut off will become one nation. That army is made up of two sticks that have been apart, but that are joined into one stick, when they enter into covenant with God.

İsrail evi öz hissələrinə görə kəsilib ayrılmışdır və Hizqiyal, kəsilib ayrılmış Yəhuda ilə Efrayimin hissələrinin necə bir millət olacağını göstərməyə hazırlaşır. O ordu, ayrı olmuş iki çubuqdan ibarətdir; lakin onlar Allahla əhdə girdikləri zaman bir çubuqda birləşirlər.

> Moreover I will make a covenant of peace with them; it shall be an everlasting covenant with them: and I will place them, and multiply them, and will set my sanctuary in the midst of them for evermore. My tabernacle also shall be with them: yea, I will be their God, and they shall be my people. And the heathen shall know that I the Lord do sanctify Israel, when my sanctuary shall be in the midst of them for evermore. Ezekiel 37:26–28.

> Bundan əlavə, onlarla sülh əhdi bağlayacağam; bu, onlarla əbədi əhd olacaq; onları yerləşdirəcəyəm, onları çoxaldacağam və müqəddəs məkanımı əbədi olaraq onların arasında quracağam. Mənim məskənim də onlarla olacaq; bəli, Mən onların Allahı olacağam, onlar da Mənim xalqım olacaqlar. Millətlər də biləcəklər ki, İsraili müqəddəs edən Mən Rəbbəm, müqəddəs məkanım əbədi olaraq onların arasında olanda. Yezekel 37:26–28.

The “heathen shall know that the Lord” sanctifies Israel, when He puts His sanctuary into their midst. The joining of God’s sanctuary to God’s people represents the joining of the human temple with the divine temple, and when that occurs, God’s faithful 300 are sealed, and the world can only be warned by seeing a people who are sanctified during the Sunday law crisis.

“Bütpərəstlər biləcəklər ki, Rəbb” İsraili müqəddəs edir, O Öz məbədgahını onların arasına qoyduğu zaman. Allahın məbədgahının Allahın xalqı ilə birləşməsi insan məbədinin ilahi məbədlə birləşməsini təmsil edir; bu baş verdikdə, Allahın sadiq 300-ü möhürlənir və dünya yalnız Bazar qanunu böhranı zamanı müqəddəsləşdirilmiş bir xalqı görməklə xəbərdar edilə bilər.

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> “Müqəddəs Ruhun işi dünyanı günah, salehlik və hökm barəsində məhkum etməkdir. Dünya yalnız həqiqətə iman edənlərin həqiqət vasitəsilə təqdis olunduğunu, uca və müqəddəs prinsiplər üzrə hərəkət etdiyini, Allahın əmrlərini yerinə yetirənlərlə onları ayaqları altına salanlar arasındakı ayırıcı xətti yüksək və uca bir mənada nümayiş etdirdiyini görməklə xəbərdar edilə bilər. Ruhun təqdissi Allahın möhürünə malik olanlarla saxta bir istirahət gününü tutanlar arasındakı fərqi üzə çıxarır. Sınaq gəldikdə, vəhşi heyvanın nişanının nə olduğu aydın şəkildə göstəriləcəkdir. Bu, bazar gününü tutmaqdır. Həqiqəti eşitdikdən sonra da bu günü müqəddəs saymağa davam edənlər, zamanları və qanunları dəyişdirməyi düşünmüş günah adamının nişanəsini daşıyırlar.” Bible Training School, 1 dekabr 1903.

God’s sanctuary is joined to His church when the church transforms from the church militant unto the church triumphant. The covenant referred to by Ezekiel, is set forth in connection with the joining of the two sticks, that form one nation.

Allahın məbədi Onun kilsəsi ilə o zaman birləşir ki, kilsə mübariz kilsədən qalib kilsəyə çevrilir. Yezekelin istinad etdiyi əhd, bir milləti təşkil edən iki çubuğun birləşdirilməsi ilə əlaqədar olaraq bəyan edilir.

> Say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, I will take the stick of Joseph, which is in the hand of Ephraim, and the tribes of Israel his fellows, and will put them with him, even with the stick of Judah, and make them one stick, and they shall be one in mine hand. And the sticks whereon thou writest shall be in thine hand before their eyes. And say unto them,

> Onlara de: Xudavənd Rəbb belə deyir: Budur, Mən Efrayimin əlində olan Yusifin çubuğunu və onun yoldaşları olan İsrail qəbilələrini götürəcəyəm və onları onunla, yəni Yəhudanın çubuğu ilə birləşdirəcəyəm; onları bir çubuq edəcəyəm və onlar Mənim əlimdə bir olacaq. Üzərində yazdığın çubuqlar onların gözləri önündə sənin əlində olacaq. Və onlara de:

> Thus saith the Lord God; Behold, I will take the children of Israel from among the heathen, whither they be gone, and will gather them on every side, and bring them into their own land: And I will make them one nation in the land upon the mountains of Israel; and one king shall be king to them all: and they shall be no more two nations, neither shall they be divided into two kingdoms any more at all: Neither shall they defile themselves any more with their idols, nor with their detestable things, nor with any of their transgressions: but I will save them out of all their dwellingplaces, wherein they have sinned, and will cleanse them: so shall they be my people, and I will be their God. Ezekiel 37:19–23.

> Belə deyir Xudavənd Rəbb: Bax, Mən İsrail övladlarını getdikləri bütpərəst xalqların arasından götürəcəyəm, onları hər tərəfdən toplayacağam və öz torpaqlarına gətirəcəyəm. Onları İsrail dağları üzərində, o torpaqda bir millət edəcəyəm; hamısının üzərində bir padşah padşah olacaq; onlar artıq iki millət olmayacaqlar və bir daha heç vaxt iki padşahlığa bölünməyəcəklər. Onlar artıq öz bütləri ilə, iyrənc şeyləri ilə və heç bir üsyanları ilə özlərini murdarlamayacaqlar; lakin günah etdikləri bütün məskənlərindən onları xilas edəcəyəm və onları paklayacağam; beləliklə onlar Mənim xalqım olacaq, Mən də onların Allahı olacağam. Hezekiel 37:19–23.

The stick of Ephraim and the stick of Judah are the two 2520 year scatterings against Ephraim and Judah that reached their conclusion on 1798 and October 22, 1844, respectively. They became the single nation of modern spiritual Israel on October 22, 1844, when the work of cleansing His people, or His sanctuary began. That history typifies the history of the one hundred and forty-four thousand who will be purged and purified (cleansed) by the Messenger of the Covenant who suddenly comes to his temple at the Sunday law. When that purging is fulfilled, just in advance of the Sunday law, the church triumphant will have a king over them, and that king is David, who began his reign at thirty years old. It is the same David that in Matthew chapter one, is the fourteenth generation since Abraham. This identifies a third witness of David at the Sunday law. The mighty army that is raised up from the two sticks is led by king David, when the church is purged of tares.

Efrayimin çubuğu və Yəhudanın çubuğu, müvafiq olaraq 1798-ci ildə və 22 oktyabr 1844-cü ildə öz sonuna çatan, Efrayimə və Yəhudaya qarşı olan iki 2520 illik səpələnmədir. Onlar 22 oktyabr 1844-cü ildə, Onun xalqını, yaxud Onun məbədini təmizləmə işi başlandığı zaman, müasir ruhani İsrailin vahid milləti oldular. Bu tarix, Bazar günü qanunu zamanı qəfil Öz məbədinə gələn Əhdin Elçisi tərəfindən təmizlənəcək və saflaşdırılacaq (paklanacaq) yüz qırx dörd minin tarixini təmsil edir. Həmin paklama həyata keçdikdə, Bazar günü qanunundan dərhal əvvəl, zəfər çalan kilsənin üzərində bir padşah olacaq və bu padşah otuz yaşında hakimiyyət sürməyə başlayan Davuddur. Matta kitabının birinci fəslində İbrahimdən bəri on dördüncü nəsil olan da həmin Davuddur. Bu, Bazar günü qanununda Davudun üçüncü şahidini müəyyən edir. İki çubuqdan qaldırılan qüdrətli orduya, kilsə alaq otlarından təmizləndikdə, padşah Davud rəhbərlik edir.

> And David my servant shall be king over them; and they all shall have one shepherd: they shall also walk in my judgments, and observe my statutes, and do them. And they shall dwell in the land that I have given unto Jacob my servant, wherein your fathers have dwelt; and they shall dwell therein, even they, and their children, and their children’s children for ever: and my servant David shall be their prince forever. Ezekiel 37:24, 25.

> Qulum Davud onların üzərində padşah olacaq; və onların hamısının bir çobanı olacaq; onlar həm də hökmlərimlə yeriyəcək, qaydalarıma riayət edəcək və onlara əməl edəcəklər. Və onlar qulum Yaquba verdiyim torpaqda, atalarınızın məskən saldığı yerdə yaşayacaqlar; onlar orada, həm özləri, həm övladları, həm də övladlarının övladları əbədi olaraq yaşayacaqlar; və qulum Davud əbədi olaraq onların hökmdarı olacaq. Hezekiel 37:24, 25.

That army is also the priests of first Peter chapter two, that are thirty years old when they begin their service.

O ordu həmçinin xidmətlərinə başlayanda otuz yaşında olan Birinci Peterin ikinci fəslindəki kahinlərdir.

> Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. 1 Peter 2:5.

> Siz də diri daşlar kimi ruhani bir ev, müqəddəs kahinlik olaraq bina edilirsiniz ki, İsa Məsih vasitəsilə Allaha məqbul olan ruhani qurbanlar təqdim edəsiniz. 1 Peter 2:5.

Those priests were also typified by the three hundred Millerite preachers who took the three hundred 1843 charts that were published, and employed the charts to take the message to their generation.

Bu kahinlər həmçinin nəşr olunmuş üç yüz 1843 cədvəlini götürərək həmin cədvəllərdən öz nəsillərinə xəbəri çatdırmaq üçün istifadə edən üç yüz Millerçi vaiz tərəfindən də rəmzləşdirilmişdi.

> “After some discussion on the subject, it was voted unanimously to have three hundred similar to this one lithographed, which was soon accomplished. They were called ‘the ‘43 charts.’ This was a very important Conference.” The Autobiography of Joseph Bates, 263.

> “Mövzu ilə bağlı müəyyən müzakirədən sonra, buna bənzər üç yüz nüsxənin litoqrafiya üsulu ilə çap edilməsi yekdilliklə qərara alındı və bu, tezliklə həyata keçirildi. Onlara ‘43 cədvəlləri’ deyilirdi. Bu, çox mühüm bir Konfrans idi.” Joseph Bates-in Avtobioqrafiyası, 263.

> “Now our history shows that there were hundreds teaching from the same chronological charts that William Miller was, all of one stamp. Then it was the oneness of the message all on one theme, the coming of the Lord Jesus at a certain time, 1844.” Joseph Bates, Early SDA Pamphlets, 17.

> “İndi bizim tariximiz göstərir ki, Uilyam Millerin istifadə etdiyi eyni xronoloji cədvəllərdən dərs deyən yüzlərlə adam var idi və onların hamısı eyni qəlibdən idi. O vaxt vahid olan şey xəbər idi — hamısı bir mövzu üzərində idi: Rəbb İsanın müəyyən bir zamanda, 1844-cü ildə gəlişi.” Joseph Bates, Early SDA Pamphlets, 17.

The 300 Millerite preachers accomplished their work during the history of the first angel, and inspiration informs us the first angel typifies the third angel. They were according to Joseph Bates, “all of one stamp.” Gideon instructs his army of three hundred to do as he did. The 300 Millerite preachers, who were typified by Gideon’s army of three hundred, are to be aligned at 9/11, where the first message is empowered and the testing begins.

Üç yüz Millerçi vaiz öz işini birinci mələyin tarixi dövründə yerinə yetirdi və ilham bizə bildirir ki, birinci mələk üçüncü mələyi təmsil edir. Onlar, Joseph Batesin sözlərinə görə, “hamısı eyni qəlibdən idilər.” Gideon özünün üç yüz nəfərlik ordusuna onun etdiyi kimi etməyi tapşırır. Gideonun üç yüz nəfərlik ordusu ilə təmsil olunan 300 Millerçi vaiz 9/11-də sıralanmalıdır; orada birinci xəbər qüvvətləndirilir və sınaq başlanır.

> Then Jerubbaal, who is Gideon, and all the people that were with him, rose up early, and pitched beside the well of Harod: so that the host of the Midianites were on the north side of them, by the hill of Moreh, in the valley. And the Lord said unto Gideon, The people that are with thee are too many for me to give the Midianites into their hands, lest Israel vaunt themselves against me, saying, Mine own hand hath saved me. Now therefore go to, proclaim in the ears of the people, saying, Whosoever is fearful and afraid, let him return and depart early from mount Gilead. And there returned of the people twenty and two thousand; and there remained ten thousand. And the Lord said unto Gideon, The people are yet too many; bring them down unto the water, and I will try them for thee there: and it shall be, that of whom I say unto thee, This shall go with thee, the same shall go with thee; and of whomsoever I say unto thee, This shall not go with thee, the same shall not go.

> Sonra Yerubbaal, yəni Gideon, və onunla olan bütün xalq sübh tezdən qalxıb Harod quyusunun yanında ordugah qurdular; belə ki, Midyanlıların ordusu onların şimal tərəfində, vadidə, More təpəsinin yanında idi. Rəbb Gideona dedi: “Səninlə olan xalq mənim Midyanlıları onların əlinə verməyim üçün həddən artıq çoxdur; yoxsa İsrail Mənə qarşı öyünüb deyər: “Məni öz əlim xilas etdi”. İndi isə get, xalqın qulaqlarında car çəkərək de: “Kim qorxaq və vahiməlidirsə, qoy geri dönsün və Gilead dağından tez ayrılsın”. Xalqdan iyirmi iki min nəfər geri döndü, on min nəfər isə qaldı. Rəbb Gideona dedi: “Xalq hələ də çoxdur; onları suyun yanına apar, Mən onları orada sənin üçün sınayacağam; elə olacaq ki, kim barəsində sənə “Bu adam səninlə gedəcək” desəm, o səninlə gedəcək; kim barəsində də sənə “Bu adam səninlə getməyəcək” desəm, o getməyəcək.”

> So he brought down the people unto the water: and the Lord said unto Gideon, Every one that lappeth of the water with his tongue, as a dog lappeth, him shalt thou set by himself; likewise every one that boweth down upon his knees to drink. And the number of them that lapped, putting their hand to their mouth, were three hundred men: but all the rest of the people bowed down upon their knees to drink water. Judges 7:1–6.

> Beləcə, o, xalqı suyun yanına endirdi; və Rəbb Gideona dedi: “Suyu dili ilə, itin yaladığı kimi yalayan hər kəsi ayrıca qoy; habelə içmək üçün dizləri üzərinə çökən hər kəsi də.” Əlini ağzına apararaq suyu yalayanların sayı üç yüz nəfər idi; xalqın qalanlarının hamısı isə su içmək üçün dizləri üzərinə çökdü. Hakimlər 7:1–6.

Gideon’s name is changed to Jerubbaal, meaning “to contend with Baal.” Gideon means “feller,” and John the Baptist laid the ax at the foot of the tree. John typified William Miller, the messenger of the first angel, which is where Gideon aligns. Gideon is Miller, the alpha Elijah, in the history of the three angels.

Gideonun adı Yerubbaala dəyişdirilir, bu da “Baalla mübarizə aparmaq” mənasını verir. Gideon “kəsən” deməkdir, və Vəftizçi Yəhya baltanı ağacın dibinə qoydu. Yəhya birinci mələyin xəbərçisi olan William Milleri təmsil edirdi; Gideonun uyğun gəldiyi yer də budur. Gideon üç mələyin tarixində Millerdir, alfa İlyasdır.

The Midianites are the northern enemy, and they pitched by the hill of Moreh, and Gideon by the well of Harod, meaning fear and terror. 9/11 introduced terrorism and the first message is a call to fear God. Gideon is at 9/11, the well of Harod (terrorism), and the northern enemy in the valley by the hill of Moreh, meaning early rain. At 9/11 the sprinkling of the latter rain, which is the early rain, began to fall from the hill of Moreh. After the first of two tests, the twenty-two thousand were sent home from mount Gilead. Gilead means waymark, and the waymark where the twenty-two thousand were sent home is the first disappointment of April 19, 1844 or July 18, 2020. Twenty-two marks the waymark of the first disappointment, just as 22 identifies the day when the great disappointment arrived on October 22, 1844.

Midyanlılar şimal düşmənidir və onlar More təpəsinin yanında ordugah qurmuşdular, Gideon isə Harod quyusunun yanında idi; Harod qorxu və vahimə deməkdir. 11 sentyabr terrorizmi ortaya çıxardı və birinci xəbər Allahdan qorxmağa çağırışdır. Gideon 11 sentyabrda, Harod quyusunun (terrorizmin) yanındadır, şimal düşməni isə vadidə, More təpəsinin yanında dayanır; More erkən yağış deməkdir. 11 sentyabrda son yağışın çilənməsi, yəni erkən yağış, More təpəsindən yağmağa başladı. İki sınaqdan birincisindən sonra iyirmi iki min nəfər Gilad dağından evlərinə göndərildi. Gilad nişanə deməkdir və iyirmi iki min nəfərin evlərinə göndərildiyi nişanə 19 aprel 1844-cü ilin və ya 18 iyul 2020-ci ilin birinci məyusluğudur. İyirmi iki birinci məyusluğun nişanəsini göstərir; necə ki, 22 də böyük məyusluğun 22 oktyabr 1844-cü ildə gəldiyi günü müəyyən edir.

The next test was the test of the water, illustrated in Millerite history by the Exeter camp meeting, where there were two tents associated with water, thus representing two classes of worshippers. Exeter means “fortress on the water,” and the other tent was occupied by the foolish virgins from Watertown. Exeter represents the water test of Gideon, but it was not the water so much, as the methodology employed to drink the water. One class was too weary to keep moving as they scooped up the water, and the other class kept moving forward. One class was the weary class, represented by Leah in contrast with Rachel, who was the good traveler.

Növbəti sınaq su sınağı idi; bu, Millerçi tarixində Exeter düşərgə toplantısı ilə təsvir olunur; orada su ilə əlaqəli iki çadır var idi və beləliklə iki ibadətçi sinfini təmsil edirdi. Exeter “su üzərində qala” mənasını verir, digər çadır isə Watertowndan olan ağılsız bakirələr tərəfindən tutulmuşdu. Exeter Gideonun su sınağını təmsil edir, lakin məsələ suyun özü qədər deyil, suyu içmək üçün istifadə edilən metodologiya idi. Bir sinif suyu ovcuna alarkən hərəkəti davam etdirmək üçün həddindən artıq yorğun idi, digər sinif isə irəliyə doğru hərəkət etməyə davam edirdi. Bir sinif yorğun sinif idi; bu, yaxşı səyyah olan Raxeldən fərqli olaraq Leah ilə təmsil olunurdu.

The ministry of Future for America was Gideon at 9/11, when the first of two tests would purge a large class from Gideon’s band. The terrorism of 9/11 identifies the well of Harod’s fear and terror, and the hill of Moreh identifies the beginning of the latter rain. A separation took place on July 18, 2020 when twenty-two-thousand left, thus marking the arrival of the tarrying time with the number twenty-two. Gideon’s three hundred are those who pass the second test, which is the test of the methodology of the latter rain as identified in Isaiah twenty-eight.

Future for America xidmətini 11 sentyabrda Gideon təmsil edirdi; həmin vaxt iki sınaqdan birincisi Gideonun dəstəsindən böyük bir qrupu təmizləyib ayıracaqdı. 11 sentyabr terroru Harod quyusundakı qorxu və dəhşəti müəyyən edir, More təpəsi isə son yağışın başlanğıcını müəyyən edir. 18 iyul 2020-ci ildə iyirmi iki min nəfərin ayrılması ilə bir ayrılıq baş verdi; beləliklə, iyirmi iki sayı ilə ləngimə vaxtının gəlişi işarələnmiş oldu. Gideonun üç yüz nəfəri isə Yeşaya iyirmi səkkizdə müəyyən edildiyi kimi, son yağışın metodologiyası sınağı olan ikinci sınaqdan keçənlərdir.

Peter is at Panium as well as Pentecost. Pentecost is the Sunday law, and Daniel eleven verse sixteen is also the Sunday law. Verses thirteen through fifteen of chapter eleven of Daniel are Panium, and those verses represent the external prophetic history that leads to the Sunday law, and Peter in Acts, at the third and ninth hour represent the internal prophetic history that leads to the Sunday law. The external line is identifying the history that leads to the mark of the beast, and the internal identifies the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. With Peter being such an important symbol in both the external and internal history that is now in the process of fulfillment, it seemed appropriate to place Peter into the prophetic context which runs below the surface reading of Scripture.

Peter həm Paniumda, həm də Pentikostdadır. Pentikost Bazar gününün qanunudur, və Danielin on birinci fəslinin on altıncı ayəsi də Bazar gününün qanunudur. Danielin on birinci fəslinin on üçdən on beşə qədər olan ayələri Paniumdur və bu ayələr Bazar gününün qanununa aparan xarici peyğəmbərlik tarixini təmsil edir; Həvarilərin İşlərində Peter isə, üçüncü və doqquzuncu saatda, Bazar gününün qanununa aparan daxili peyğəmbərlik tarixini təmsil edir. Xarici xətt vəhşinin nişanına aparan tarixi müəyyən edir, daxili xətt isə yüz qırx dörd minin möhürlənməsi tarixini müəyyən edir. Peter həm xarici, həm də daxili tarixdə — hazırda yerinə yetirilməkdə olan bu tarixdə — belə mühüm bir rəmz olduğuna görə, Peteri Müqəddəs Yazının səthi oxunuşunun altında uzanan peyğəmbərlik kontekstinə yerləşdirmək münasib göründü.

The twelve Messianic prophecies that are marked as fulfilled in the book of Matthew represent the history of the one hundred and forty-four thousand. The “time of the end” marks the beginning of a reformatory movement, and just as the birth of Aaron and Moses marked the “time of the end” in the line of Moses, the alpha of Christ, so too the birth of John, and his cousin Jesus marked the “time of the end” in 1989. Whether it is worthwhile to consider the twelve Messianic prophecies is more intriguing, when placed in context by raising another question. What other biblical book marks as many Messianic fulfillments as found in Matthew?

Matta kitabında yerinə yetmiş kimi qeyd olunan on iki Məsihçi peyğəmbərlik yüz qırx dörd minin tarixini təmsil edir. “Axır zaman” islahedici bir hərəkatın başlanğıcını göstərir və necə ki, Harunla Musanın doğuluşu Musanın xəttində, Məsihin alfasında “axır zaman”ı nişanə vermişdisə, eləcə də Yəhyanın və onun əmisi oğlu İsanın doğuluşu 1989-cu ildə “axır zaman”ı nişanə verdi. On iki Məsihçi peyğəmbərliyi nəzərdən keçirməyin dəyərli olub-olmaması, başqa bir sual ortaya qoyularaq mətnin kontekstinə yerləşdirildikdə daha da düşündürücü olur. Müqəddəs Kitabın hansı digər kitabı Mattada olduğu kimi bu qədər çox Məsihçi yerinə yetməni qeyd edir?

> “The work of God in the earth presents, from age to age, a striking similarity in every great reformation or religious movement. The principles of God’s dealing with men are ever the same. The important movements of the present have their parallel in those of the past, and the experience of the church in former ages has lessons of great value for our own time.” The Great Controversy, 343.

> “Allahın yer üzündəki işi, əsrdən-əsrə, hər bir böyük islahatda və ya dini hərəkatda heyrətamiz bir oxşarlıq nümayiş etdirir. Allahın insanlarla rəftarının prinsipləri həmişə eynidir. İndiki dövrün mühüm hərəkatlarının keçmişdəkilərlə öz paraleli vardır və əvvəlki əsrlərdə kilsənin təcrübəsi bizim zamanımız üçün böyük dəyərə malik dərslər təqdim edir.” The Great Controversy, 343.

Every reformatory movement has a starting point, which is labelled as “the time of the end,” in the book of Daniel. The time of the end in the reformatory movement of Christ was His birth, which typified both 1798 and 1989,

Hər islahat hərəkatının başlanğıc nöqtəsi vardır; Daniel kitabında bu, “son zaman” adlandırılır. Məsihin islahat hərəkatında son zaman Onun doğumu idi; bu doğum həm 1798-ci ili, həm də 1989-cu ili əvvəlcədən simvolizə edirdi,

## The First Messianic Waymark—1989

Birinci Məsihçi Yol Nişanı—1989

> And they said unto him, In Bethlehem of Judaea: for thus it is written by the prophet, And thou Bethlehem, in the land of Juda, art not the least among the princes of Juda: for out of thee shall come a Governor, that shall rule my people Israel. Matthew 2:5, 6.

> Onlar Ona dedilər: Yəhudeyanın Beytlehemində; çünki peyğəmbər vasitəsilə belə yazılmışdır: “Sən, ey Yəhuda torpağındakı Beytlehem, Yəhuda bəyləri arasında əsla ən kiçik deyilsən; çünki səndən xalqım İsraili idarə edəcək bir Hökmdar çıxacaq”. Matta 2:5, 6.

## Prediction

Proqnoz

> But thou, Bethlehem Ephratah, though thou be little among the thousands of Judah, yet out of thee shall he come forth unto me that is to be ruler in Israel; whose goings forth have been from of old, from everlasting. Micah 5:2.

> Amma sən, ey Betlehem Efrata, Yəhudanın minlikləri arasında kiçik olsan da, Mənim üçün İsraildə hökmdar olacaq O, səndən çıxacaq; Onun mənşəyi qədimdən, əzəldən bəridir. Mikeya 5:2.

1989 was the time of the end for the movement of the third angel. It arrived 126 years after the rebellion of 1863, and was represented by Ronald Reagan and George Bush the senior. The time of the end in the history of Moses was the birth of Aaron and Moses, as was the time of the end in the history of Christ the birth of John the Baptist and Christ. When the book of Daniel is unsealed, as it was in 1989, there is an increase of knowledge. That increase of knowledge leads to the second waymark, identifying when a testing message is developed from the knowledge that was unsealed.

1989 üçüncü mələyin hərəkatı üçün axır zaman idi. O, 1863-cü ilin üsyanından 126 il sonra gəldi və Ronald Reyqan və ata Corc Buş tərəfindən təmsil olundu. Musanın tarixində axır zaman Harunla Musanın doğuluşu olduğu kimi, Məsihin tarixində də axır zaman Vəftizçi Yəhya ilə Məsihin doğuluşu idi. Daniel kitabı 1989-cu ildə olduğu kimi açılanda bilik artımı baş verir. Həmin bilik artımı ikinci yol nişanına gətirib çıxarır və açıqlanmış bilikdən sınaq xəbərinin nə vaxt formalaşdığını müəyyən edir.

Every reformatory movement marks a point when the message is formalized and thereafter becomes a testing message. Christ always explains the test, in advance of holding men and women responsible for the test. Adam and Eve were told in advance of the results that would happen if they disobeyed, and God never changes.

Hər bir islahat hərəkatı elə bir məqamı göstərir ki, həmin vaxtda xəbər rəsmi şəkildə formalaşdırılır və ondan sonra sınaq xəbəri olur. Məsih həmişə insanları həmin sınağa görə məsul tutmazdan əvvəl sınağı izah edir. Adəm və Həvvaya itaətsizlik etsələr baş verəcək nəticələr əvvəlcədən bildirilmişdi və Allah heç vaxt dəyişmir.

> And the Lord God commanded the man, saying, Of every tree of the garden thou mayest freely eat: But of the tree of the knowledge of good and evil, thou shalt not eat of it: for in the day that thou eatest thereof thou shalt surely die. Genesis 2:16, 17.

> Və Rəbb Allah adama əmr edib dedi: Bağdakı hər ağacdan sərbəst yeyə bilərsən; lakin xeyirlə şəri bilmə ağacından yemə; çünki ondan yediyin gün mütləq öləcəksən. Yaradılış 2:16, 17.

William Miller “formalized” the testing message of the first angel in 1831 through 1833. The message of the one hundred and forty-four thousand was formalized in 1996, with the publication of the Time of the End magazine that covers the last six verses of Daniel eleven, that were unsealed in 1989. In that year the publication titled, Prophetic Time Lines was also published, and set forth the methodology that is twenty-two times more powerful than the rules adopted by William Miller. Those rules are now set forth in the publication Prophetic Keys. The rules which all who proclaim the third angel’s message will employ are Miller’s rules.

William Miller birinci mələyin sınaq xəbərini 1831–1833-cü illər ərzində “rəsmiləşdirdi”. Yüz qırx dörd minin xəbəri 1996-cı ildə, 1989-cu ildə möhürü açılmış Danielin on birinci fəslinin son altı ayəsini əhatə edən Time of the End jurnalının nəşri ilə rəsmiləşdirildi. Həmin ildə Prophetic Time Lines adlı nəşr də çap olundu və William Miller tərəfindən qəbul edilmiş qaydalardan iyirmi iki dəfə daha qüdrətli olan metodologiyanı ortaya qoydu. Həmin qaydalar indi Prophetic Keys nəşrində təqdim edilir. Üçüncü mələyin xəbərini elan edənlərin hamısının istifadə edəcəyi qaydalar Millerin qaydalarıdır.

> “Those who are engaged in proclaiming the third angel’s message are searching the Scriptures upon the same plan that Father Miller adopted.” Review and Herald, November 25, 1884.

> “Üçüncü mələyin xəbərini bəyan etməklə məşğul olanlar Müqəddəs Yazıları Ata Millerin qəbul etdiyi eyni üsul üzrə araşdırırlar.” Review and Herald, 25 noyabr 1884.

Miller’s rules are the alpha and Prophetic Keys are the omega. The only way to pass a prophetic testing message, is to employ the methodology of study outlined in God’s Word. The true message cannot be separated from the true methodology that establishes the message. In every reform movement the testing message for that generation is set forth, and it includes the correct methodology as an element of the waymark. Miller’s message was based upon the unsealing of the book of Daniel. His message was Gideon’s message, for it also produced an army of three hundred.

Millerin qaydaları alfadır, Peyğəmbərlik Açarları isə omeqadır. Peyğəmbərlik üzrə sınaq mesajından keçməyin yeganə yolu, Allahın Kəlamında göstərilən tədqiqat metodologiyasını tətbiq etməkdir. Həqiqi mesaj, həmin mesajı təsbit edən həqiqi metodologiyadan ayrıla bilməz. Hər bir islahat hərəkatında həmin nəsil üçün sınaq mesajı irəli sürülür və o, yol nişanəsinin bir ünsürü kimi düzgün metodologiyanı da ehtiva edir. Millerin mesajı Daniel kitabının möhürünün açılması üzərində əsaslanırdı. Onun mesajı Gideonun mesajı idi, çünki o da üç yüz nəfərlik bir ordu meydana gətirdi.

> And he divided the three hundred men into three companies, and he put a trumpet in every man’s hand, with empty pitchers, and lamps within the pitchers. And he said unto them, Look on me, and do likewise: and, behold, when I come to the outside of the camp, it shall be that, as I do, so shall ye do. When I blow with a trumpet, I and all that are with me, then blow ye the trumpets also on every side of all the camp, and say, The sword of the Lord, and of Gideon. Judges 7:16–18.

> O, üç yüz adamı üç dəstəyə böldü və hər birinin əlinə bir şeypur, boş küplər və küplərin içinə çıraqlar verdi. Sonra onlara dedi: Mənə baxın və mənim etdiyim kimi edin; budur, mən ordugahın kənarına çatanda, necə edirəmsə, siz də eləcə edin. Mən və mənimlə olanların hamısı şeypur çaldığımız zaman, siz də bütün ordugahın hər tərəfində şeypurları çalın və deyin: Rəbbin və Gidonun qılıncı. Hakimlər 7:16–18.

Miller’s message was the “trumpet,” and the “sword.” Yet it was the sword of both Gideon and the Lord. The Word of the Lord was published in 1611, and 220 years later Miller published his message of the first angel. The Declaration of Independence was published in 1776, and 220 years later in 1996, the message of the third angel was published. Millers was the first angel’s internal message of God’s people, as represented by the vision of the Ulai River, announcing the opening of judgment. The third angel’s message of Future for America is the external message of God’s people, as represented by the vision of the Hiddekel River, announcing the close of judgment.

Millerin xəbəri “sur”, həm də “qılınc” idi. Lakin bu, həm Gideonun, həm də Rəbbin qılıncı idi. Rəbbin Kəlamı 1611-ci ildə nəşr olundu və 220 il sonra Miller birinci mələyin xəbərini nəşr etdi. İstiqlal Bəyannaməsi 1776-cı ildə nəşr olundu və 220 il sonra, 1996-cı ildə, üçüncü mələyin xəbəri nəşr olundu. Millerin xəbəri, mühakimənin açılışını elan edən Ulai çayı görüntüsünün təmsil etdiyi kimi, Allahın xalqının birinci mələyə aid daxili xəbəri idi. Future for America-nın üçüncü mələyin xəbəri isə, mühakimənin bağlanmasını elan edən Hiddekel çayı görüntüsünün təmsil etdiyi kimi, Allahın xalqının xarici xəbəridir.

The prophetic methodology is represented by one of the Messianic prophecies identified by Matthew as being fulfilled by Christ, and in so doing typifies 1831, with the “father” representing his son in 1996. The two witnesses of methodology are an alpha and omega, and with the human messenger’s involvement, together they establish a father and son relationship, which is the relationship of Malachi’s Elijah message. The hearts of the father are turned to the children, and vice versa. Miller’s rules are to be joined with the rules titled as Prophetic Keys. The new light must be built upon the old light. Those who choose not to employ the methodology of 1831 and 1996 are cursed. One class is cursed, and the other is blessed. The choice is yours?

Peyğəmbərlik metodologiyası Matta tərəfindən Məsihdə yerinə yetmiş kimi müəyyən edilən Məsihçi peyğəmbərliklərdən biri ilə təmsil olunur və bununla 1831-ci ili tipoloji olaraq göstərir; burada “ata” 1996-cı ildə öz oğlunu təmsil edir. Metodologiyanın iki şahidi alfadır və omeqadır və insan elçisinin iştirakı ilə birlikdə ata və oğul münasibətini bərqərar edirlər; bu isə Malakinin İlyas xəbərinin münasibətidir. Atanın ürəkləri övladlara, övladların ürəkləri isə atalara yönəldilir. Millerin qaydaları “Peyğəmbərlik Açarları” adlı qaydalarla birləşdirilməlidir. Yeni işıq köhnə işıq üzərində qurulmalıdır. 1831 və 1996-cı illərin metodologiyasını tətbiq etməməyi seçənlər lənətlənirlər. Bir sinif lənətlənir, digəri isə xeyir-dua alır. Seçim sizindir?

## The Second Messianic Waymark —1996

İkinci Məsihçi Nişanəsi —1996

> That it might be fulfilled which was spoken by the prophet, saying, I will open my mouth in parables; I will utter things which have been kept secret from the foundation of the world. Matthew 13:35.

> Belə ki, peyğəmbər vasitəsilə deyilmiş bu söz yerinə yetsin: Ağzımı məsələlərlə açacağam; dünya qoyulandan bəri gizli saxlanmış şeyləri bəyan edəcəyəm. Matta 13:35.

## Prediction

Proqnoz

> I will open my mouth in a parable: I will utter dark sayings of old. Psalms 78:2.

> Mən ağzımı məsəl ilə açacağam; qədimdən qalan müəmmalı sözlər söyləyəcəyəm. Zəbur 78:2.

The dark sayings; the parables that the Lion of the tribe of Judah “utters” represent line upon line presentations of truths that have been sealed up, or kept secret from the foundation of the world. Once the message is formalized, it is thereafter empowered by a fulfillment of prophecy that marks the beginning of a testing time.

Qaranlıq kəlamlar; Yəhuda qəbiləsinin Şiri tərəfindən “deyilən” məsəllər, dünyanın təməlindən bəri möhürlənmiş, yaxud gizli saxlanmış həqiqətlərin sətir-sətir təqdimatlarını təmsil edir. Mesaj bir dəfə rəsmiləşdirildikdən sonra, o, bundan sonra sınaq dövrünün başlanğıcını işarələyən peyğəmbərliyin yerinə yetməsi ilə qüvvətləndirilir.

When the latter rain began to sprinkle on September 11, 2001, the rebellion of 1888 and of Korah was repeated. At the Minneapolis rebellion of 1888 and with Korah’s rebellion, God’s selected messengers were rejected along with the message they presented. Both the baby and the bath water were thrown out together. They were thrown out under the premise that the whole congregation was as holy, as those God had selected. The rebels were unable to see Divinity with the human messengers. All they could see was themselves, humanity void of Divinity, so they thought everyone was the same.

2001-ci il sentyabrın 11-də axır yağış səpməyə başlayanda, 1888-ci ilin və Qorahın üsyanı təkrar olundu. 1888-ci ilin Minneapolis üsyanında da, Qorahın üsyanında da, Allahın seçdiyi elçilər təqdim etdikləri xəbərlə birlikdə rədd edildilər. Həm körpə, həm də çirkli su birlikdə atıldı. Onlar bütün camaatın Allahın seçdikləri qədər müqəddəs olduğu müddəası altında kənara atıldılar. Üsyançılar bəşəri elçilərlə birlikdə İlahi varlığı görə bilmədilər. Onların görə bildikləri yalnız özləri idi — İlahilikdən məhrum bəşəriyyət; buna görə də hamının eyni olduğunu düşündülər.

> Now Korah, the son of Izhar, the son of Kohath, the son of Levi, and Dathan and Abiram, the sons of Eliab, and On, the son of Peleth, sons of Reuben, took men: And they rose up before Moses, with certain of the children of Israel, two hundred and fifty princes of the assembly, famous in the congregation, men of renown: And they gathered themselves together against Moses and against Aaron, and said unto them, Ye take too much upon you, seeing all the congregation are holy, every one of them, and the Lord is among them: wherefore then lift ye up yourselves above the congregation of the Lord? Numbers 16:1–3.

> Levinin oğlu Kohatın oğlu Yisharın oğlu Qorax, və Eliavın oğulları Datan ilə Aviram, və Reuven oğullarından Peletin oğlu On adamlar götürdülər. Onlar Musaya qarşı qalxdılar; İsrail övladlarından olan bəzi adamlar, yığıncağın iki yüz əlli başçısı da onlarla idi; bunlar cəmiyyət içində tanınmış, adlı-sanlı adamlar idi. Onlar Musa ilə Haruna qarşı bir yerə toplaşıb onlara dedilər: “Siz həddinizi aşırsınız; çünki bütün cəmiyyət, onların hər biri müqəddəsdir və Rəbb onların arasındadır. Elə isə nə üçün özünüzü Rəbbin cəmiyyətinin üzərinə yüksəldirsiniz?” Saylar 16:1–3.

The rebellion of Korah, 1888 and 9/11 is represented as a refusal to submit to God’s choice of selected leadership, while placing confidence in a false definition of God’s congregation. Jeremiah identifies the same phenomenon when the rebels claimed the “temple of the Lord, the temple of the Lord are these.”

Qorahın üsyanı, 1888 və 11 sentyabr, Allahın seçilmiş rəhbərliyinə tabe olmaqdan imtina kimi, eyni zamanda Allahın cəmiyyətinin saxta tərifinə etimad göstərilməsi kimi təqdim olunur. Yeremya da eyni hadisəni üsyançıların “Rəbbin məbədi, Rəbbin məbədi bunlardır” deyə iddia etdikləri zaman göstərir.

> The word that came to Jeremiah from the Lord, saying,

> Rəbbdən Yeremyaya gələn söz belə idi:

> Stand in the gate of the Lord’s house, and proclaim there this word, and say, Hear the word of the Lord, all ye of Judah, that enter in at these gates to worship the Lord. Thus saith the Lord of hosts, the God of Israel, Amend your ways and your doings, and I will cause you to dwell in this place. Trust ye not in lying words, saying, The temple of the Lord, The temple of the Lord, The temple of the Lord, are these.

> Rəbbin evinin darvazasında dur və orada bu sözü car çəkib de: Ey Rəbbə səcdə etmək üçün bu darvazalardan içəri girən bütün Yəhuda, Rəbbin sözünü eşidin. İsrailin Allahı, Ordular Rəbbi belə deyir: Yollarınızı və əməllərinizi düzəldin, onda Mən sizi bu yerdə yaşadacağam. Aldadıcı sözlərə bel bağlamayın və deməyin: “Bunlar Rəbbin məbədidir, Rəbbin məbədidir, Rəbbin məbədidir.”

> For if ye throughly amend your ways and your doings; if ye throughly execute judgment between a man and his neighbour; If ye oppress not the stranger, the fatherless, and the widow, and shed not innocent blood in this place, neither walk after other gods to your hurt: Then will I cause you to dwell in this place, in the land that I gave to your fathers, for ever and ever.

> Çünki əgər siz yollarınızı və əməllərinizi həqiqətən islah etsəniz; əgər bir adamla onun qonşusu arasında mühakiməni həqiqətən ədalətlə icra etsəniz; Əgər qəribi, yetimi və dul qadını sıxışdırmasanız və bu yerdə günahsız qan tökməsəniz, nə də öz zərərinizə başqa allahların ardınca getsəniz: O zaman sizi bu yerdə, atalarınıza əbədi olaraq verdiyim torpaqda məskunlaşdıracağam.

> Behold, ye trust in lying words, that cannot profit. Jeremiah 7:1–8.

> Baxın, siz fayda verməyən yalan sözlərə etibar edirsiniz. Yeremya 7:1–8.

The lying words of the Jews in Jeremiah’s period, are the lying words of Korah and his cohorts, the rebels of 1888 and of course, the rebels of 9/11. They are the lies that the drunkards of Ephraim hide beneath in Isaiah twenty-eight.

Yeremya dövründə yəhudilərin yalan sözləri, Qorahın və onun tərəfdarlarının, 1888-ci ilin üsyançılarının və, əlbəttə, 9/11 üsyançılarının yalan sözləridir. Bunlar Yeşaya iyirmi səkkizdə Efrayimin sərxoşlarının altında gizləndikləri yalanlardır.

> Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Because ye have said, We have made a covenant with death, and with hell are we at agreement; when the overflowing scourge shall pass through, it shall not come unto us: for we have made lies our refuge, and under falsehood have we hid ourselves. Isaiah 28:14, 15.

> Buna görə də Rəbbin sözünü eşidin, ey Yerusəlimdə olan bu xalqa hökm edən istehzalı adamlar. Çünki siz demisiniz: “Biz ölümlə əhd bağlamışıq, ölülər aləmi ilə razılığa gəlmişik; daşqın kimi gələn qamçı keçib gedəndə bizə çatmayacaq; çünki yalanı özümüzə sığınacaq etmişik və yalanın altında gizlənmişik.” Yeşaya 28:14, 15.

It is also the lie that represents a lack of love of the Truth, which brings strong delusion in 2 Thessalonians.

Bu həm də 2 Saloniklilərdə güclü aldanışı gətirən Həqiqətə məhəbbətin olmamasını təmsil edən yalandır.

> And for this cause God shall send them strong delusion, that they should believe a lie: That they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness. 2 Thessalonians 2:11, 12.

> Və buna görə Allah onlara güclü azğınlıq göndərəcək ki, yalana inansınlar; ta ki həqiqətə iman etməyib haqsızlıqdan zövq alanların hamısı məhkum edilsin. 2 Saloniklilərə 2:11, 12.

The “lying words” represent the foolish idea that the church is where salvation is found, not in chosen messengers and their chosen messages. The connection between God and man is accomplished and maintained only through His Word. He is the Word, and no man cometh to the Father except by the Word. Christ is represented by His chosen messengers and the message they present. To believe otherwise, is to hate the Truth and believe a lie. Jeremiah condemns the Jews who trust in the temple, by reminding them of Shiloh, where God’s Ark had been since the entrance into the Promised Land.

“Yalan sözlər” xilasın seçilmiş elçilərdə və onların seçilmiş ismarıclarında deyil, kilsədə tapıldığına dair ağılsız düşüncəni təmsil edir. Allahla insan arasındakı əlaqə yalnız Onun Kəlamı vasitəsilə həyata keçirilir və qorunub saxlanılır. O, Kəlamdır və heç kəs Ata’nın yanına Kəlam vasitəsilə olmadan gələ bilməz. Məsih seçilmiş elçiləri və onların təqdim etdikləri ismarıc vasitəsilə təmsil olunur. Bundan başqa cür inanmaq Həqiqətə nifrət etmək və yalana inanmaq deməkdir. Yeremya məbədə güvənən yəhudiləri, onlara Vəd Olunmuş Torpağa daxil olduqları vaxtdan etibarən Allahın Sandığının bulunduğu Şilonu xatırlatmaqla məhkum edir.

> Therefore will I do unto this house, which is called by my name, wherein ye trust, and unto the place which I gave to you and to your fathers, as I have done to Shiloh. And I will cast you out of my sight, as I have cast out all your brethren, even the whole seed of Ephraim. Therefore pray not thou for this people, neither lift up cry nor prayer for them, neither make intercession to me: for I will not hear thee. Jeremiah 7:14–16.

> Buna görə də adımla çağırılan, güvəndiyiniz bu evə və sizə, eləcə də atalarınıza verdiyim bu yerə Şiloya etdiyim kimi edəcəyəm. Sizi də bütün qardaşlarınızı, yəni Efrayimin bütün nəslini qovduğum kimi, öz hüzurumdan qovacağam. Buna görə də sən bu xalq üçün dua etmə, onlar üçün nə fəryad qaldır, nə də yalvarış et; Mənə şəfaət də etmə, çünki səni eşitməyəcəyəm. Yeremya 7:14–16.

Wicked Eli, and his two wicked sons, Hophni and Phineas parallel and align with Korah, Dathan and Abiram for allowing escalating apostasy to develop until probation closed and all three died on the same day, as did Korah, Dathan and Abiram. They all die at the Sunday law!

Pis Eli və onun iki pis oğlu, Xofni və Pinxas, artan dönüklüyün möhlət qapanana qədər inkişaf etməsinə yol vermələri və hər üçünün də, Qorah, Datan və Aviram kimi, eyni gündə ölmələri baxımından Qorah, Datan və Aviramla paralellik təşkil edir və onlara uyğun gəlir. Onların hamısı bazar günü qanununda ölür!

At 9/11 Korah’s rebellion, and the rebellion of Eli, the rebellion of the Jews in Jeremiah’s testimony and the rebels of 1888 reject and rebel against the message and messengers of that period. That period concludes at the Sunday law after two tests. The first test is from 9/11 unto July 18, 2020, and the second test is the purging and sealing represented by the message of the Midnight Cry. Out of that purification process Gideon and His three hundred are prepared to blow their trumpets, and they do so when Samuel is raised up at the Sunday law, which is when the Ark is captured by the Philistines. Then the church triumphant is lifted up as an ensign.

11 sentyabrda Korahın üsyanı, Elinin üsyanı, Yeremyanın şəhadətində yəhudilərin üsyanı və 1888-ci ilin üsyançıları həmin dövrün ismarıcını və elçilərini rədd edir və onlara qarşı üsyan qaldırırlar. Həmin dövr iki sınaqdan sonra Bazar günü qanununda başa çatır. Birinci sınaq 11 sentyabrdan 18 iyul 2020-ci ilədəkdir, ikinci sınaq isə Gecəyarısı fəryadının ismarıcının təmsil etdiyi təmizlənmə və möhürlənmədir. Həmin saflaşdırma prosesindən Gideon və onun üç yüz nəfəri şeypurlarını çalmağa hazırlanır və onlar bunu Şamuelin Bazar günü qanununda qaldırıldığı zaman edirlər; bu da Sandığın Filiştlilər tərəfindən ələ keçirildiyi zamandır. Sonra qalib kilsə bir bayraq kimi ucaldılır.

That church has a king, David by name, and a prophet represented by Ezekiel, and Samuel, at the overthrow of Shiloh. The church will also have the priesthood represented by Joseph. The Sunday law testing time is where the fire of the Holy Spirit is poured out without measure, as represented by the seventh seal. That fire destroys the men of renown who rebelled with Korah, Dathan, Abiram, Eli, Hophni, Phineas and the rebels of 1888.

Həmin kilsənin bir padşahı var, adı Davuddur; həmçinin Şilonun süqutu zamanı Yezekel və Şamuel tərəfindən təmsil olunan bir peyğəmbəri vardır. Kilsənin, həmçinin, Yusif tərəfindən təmsil olunan kahinliyi olacaqdır. Bazar günü qanununun sınaq vaxtı, Müqəddəs Ruhun odununun ölçüsüz şəkildə töküldüyü vaxtdır; bu da yeddinci möhürlə təmsil olunur. Həmin od Qorah, Datan, Aviram, Eli, Hofni, Finxas və 1888-ci ilin üsyançıları ilə birlikdə üsyan etmiş şöhrətli adamları məhv edir.

That very fire of the outpouring of the Holy Spirit, is the backdrop of the drama of the church triumphant. The church is represented by king David, the prophet Ezekiel and Joseph the priest. Those three are standing in the fire that destroys the 250 men of renown, as did Nebuchadnezzar’s fire destroy the men who threw the three worthies into the furnace. As the church triumphant, the whole world watches as they are thrown into the fiery furnace, and suddenly, the Son of God appears with the churches’ prophet, priest and king—represented by Shadrach, Meshak and Abednego. Four thirty-year old’s in the fiery furnace representing the truth that Divinity combined with humanity does not sin!

Müqəddəs Ruhun tökülməsinin məhz o alovu, zəfər çalmış kilsənin dramının fonudur. Kilsə padşah Davud, peyğəmbər Yezekel və kahin Yusif ilə təmsil olunur. Bu üçü, 250 adlı-sanlı adamı məhv edən alovun içində dayanırlar; necə ki, Navuxodonosorun alovu üç seçilmiş şəxsi kürəyə atan adamları məhv etmişdi. Zəfər çalmış kilsə olaraq, onlar alovlu kürəyə atılarkən bütün dünya bunu seyr edir və qəflətən Allahın Oğlu kilsələrin peyğəmbəri, kahini və padşahı ilə birlikdə görünür — Şadrak, Meşak və Abedneqo ilə təmsil olunaraq. Alovlu kürənin içində otuz yaşlı dörd şəxs, İlahiliyin bəşəriyyətlə birləşdiyi zaman günah etmədiyi həqiqətini təmsil edir!

Korah, Dathan and Abiram, who are also Eli, Hophni and Phineas are the counterfeit of the church triumphant that is made up with a prophet, priest and king. Those three are Gideon’s 300, the three thousand souls at Pentecost, the 300 Millerite preachers, the three-hundred 1843 charts, who are thirty years old when the Sunday law arrives and fire comes down out of heaven. With Elijah the fire was to distinguish between the true and false prophets. The fire that comes down in Leviticus on the “eighth” day, when Aaron begins to serve, consumes Aaron’s offering, which is the offering of Malachi three, that is pleasant as in former years. That same fire destroys those who offer strange or common fire, as represented by Hophni and Phineas, the sons of Aaron.

Qorah, Datan və Aviram, eləcə də Eli, Hofni və Finxas, peyğəmbər, kahin və padşahdan ibarət olan zəfər çalmış kilsənin saxtasıdır. Bu üçü Gideonun 300 nəfəridir, Pentikostda olan üç min candır, 300 Millerçi vaizdir, 1843-cü ilin üç yüz cədvəlidir; bazar qanunu gəldiyi və göydən od endiyi zaman onlar otuz yaşındadırlar. İlyasın vaxtında od həqiqi və yalançı peyğəmbərləri bir-birindən ayırd etmək üçün idi. Harunun xidmətə başladığı “səkkizinci” gündə Levililər kitabında göydən enən od Harunun təqdimini yeyib bitirir; bu, Malaki üçüncü fəsildəki təqdimdir və keçmiş illərdə olduğu kimi məqbuldur. Elə həmin od Harunun oğulları Hofni və Finxasın təmsil etdiyi kimi, yad və ya adi od təqdim edənləri məhv edir.

When God is confirming the true prophet with Elijah, or the true priest with Aaron the fire leads to the death of the false prophets of Baal, who are also Hophni and Phineas. Hophni and Phineas are the sons of Aaron, they are the last generation of a covenant people who are spewed out of the mouth of the Lord at the Sunday law.

Allah həqiqi peyğəmbəri İlyasla, yaxud həqiqi kahini Harunla təsdiq edərkən, od həmçinin Hofni və Finehas olan Baalın yalançı peyğəmbərlərinin ölümünə gətirib çıxarır. Hofni və Finehas Harunun oğullarıdır; onlar Bazar günü qanunu zamanı Rəbbin ağzından qusub çıxarılan əhd xalqının son nəslidir.

> “These are not the words of Sister White, but the words of the Lord, and His messenger has given them to me to give to you. God calls upon you to no longer work at cross purposes with Him. Much instruction was given in regard to men claiming to be Christian when they are revealing the attributes of Satan, counteracting in spirit, word, and action the advancement of truth, and are surely following the path where Satan is leading them. In their hardness of heart they have grasped authority which in no way belongs to them, and which they should not exercise. Saith the great Teacher, ‘I will overturn, overturn, overturn.’ Men say in Battle Creek, ‘The temple of the Lord, the temple of the Lord are we’ but they are using common fire. Their hearts are not softened and subdued by the grace of God.” Manuscript Releases, volume 13, 222.

> “Bunlar Bacı Uaytın sözləri deyil, Rəbbin sözləridir və Onun elçisi bunları sizə çatdırmağım üçün mənə vermişdir. Allah sizi artıq Onunla zidd məqsədlər uğrunda işləməməyə çağırır. Özlərini məsihçi adlandıran adamlar haqqında çoxlu təlimat verildi; halbuki onlar Şeytanın xüsusiyyətlərini üzə çıxarır, ruhda, sözdə və əməldə həqiqətin irəliləyişinə qarşı çıxır və şübhəsiz ki, Şeytanın onları apardığı yolla gedirlər. Ürəklərinin sərtliyində onlar heç bir surətdə özlərinə aid olmayan və istifadə etməməli olduqları hakimiyyəti mənimsəmişlər. Böyük Müəllim belə deyir: ‘Mən alt-üst edəcəyəm, alt-üst edəcəyəm, alt-üst edəcəyəm.’ Battle Creekdə adamlar deyirlər: ‘Rəbbin məbədi, Rəbbin məbədi bizik’; lakin onlar adi od işlədirlər. Onların ürəkləri Allahın lütfü ilə yumşaldılıb ram edilməmişdir.” Manuscript Releases, cild 13, 222.

The “common fire” is what Aaron’s son used when the priesthood began. The number “81” is a symbol of the priesthood, and in Leviticus eight, verse one, the seven days of purification and consecration of the priest is illustrated. Their clothes are removed and replaced with the garments of the Heavenly High Priest’s, as illustrated in Zechariah’s vision of Joshua and the angel in chapter three. The 300 in Zechariah are represented as “men wondered at,” for they represented in the history when God removes the iniquities of His people, which is the Sunday law, when the church is transformed from militant to triumphant. After seven days of consecration, the began to serve on day eight.

“Adi od” Harunun oğlunun kahinlik başlayanda istifadə etdiyi oddur. “81” rəqəmi kahinliyin rəmzidir və Levililər kitabının səkkizinci fəslinin birinci ayəsində kahinin yeddi günlük təmizlənməsi və təqdis olunması təsvir edilir. Onların paltarları çıxarılır və Zəkəriyyanın üçüncü fəsildə Yeşua və mələk barədə görüntüsündə göstərildiyi kimi, Səmavi Baş Kahinin geyimləri ilə əvəz olunur. Zəkəriyyadakı 300 nəfər “heyrət doğuran adamlar” kimi təqdim olunur, çünki onlar Allahın Öz xalqının təqsirlərini aradan qaldırdığı tarixdəki hadisəni təmsil edirdilər; bu da bazar gününə dair qanundur, kilsənin mübarizədən zəfər çalmış hala çevrildiyi vaxtdır. Yeddi günlük təqdisdən sonra onlar səkkizinci gündə xidmətə başladılar.

> And ye shall not go out of the door of the tabernacle of the congregation in seven days, until the days of your consecration be at an end: for seven days shall he consecrate you. Leviticus 8:33.

> Və təyin olunma günləriniz tamam olana qədər yeddi gün ərzində toplantı çadırının qapısından çıxmayacaqsınız; çünki O, sizi yeddi gün təqdis edəcək. Levililər 8:33.

Day eight, is a symbol of the eighth that is of the seven, of Laodicea turning into Philadelphia, of the eight souls on Noah’s ark, of the eighth day of circumcision, and the eighth day of resurrection. That day is the Sunday law, when the papacy’s deadly wound is healed, and therefore resurrected it becomes the eighth, that is of the seven.

Səkkizinci gün, yeddidən olan səkkizincinin, Laodikeyanın Filadelfiyaya çevrilməsinin, Nuhun gəmisindəki səkkiz canın, sünnətin səkkizinci gününün və dirilmənin səkkizinci gününün rəmzidir. O gün bazar qanunudur; həmin vaxt papalığın ölümcül yarası sağalır və buna görə də dirildilərək yeddidən olan səkkizinciyə çevrilir.

> And it came to pass on the eighth day, that Moses called Aaron and his sons, and the elders of Israel. Leviticus 9:1.

> Və səkkizinci gün belə oldu ki, Musa Harunu, onun oğullarını və İsrailin ağsaqqallarını çağırdı. Levililər 9:1.

On day eight, the priests began to serve, but Aaron’s sons offered “common fire.” Adventism claim that they are the temple of the Lord, and Sister White identified that claim as common fire. Not only is it a lie, but it is common fire, as contrasted with holy fire. The holy fire is the message of the Midnight Cry, and the common fire is the counterfeit peace and safety message, that will be the last message proclaimed by the dumb dogs that refused to bark, and give a warning message. In chapter nine, Aaron presents the offering, and fire comes down out of heaven and consumes the offering. Then his two wicked sons, offer common fire and God’s fire consumes them.

Səkkizinci gündə kahinlər xidmətə başladılar, lakin Harunun oğulları “adi od” təqdim etdilər. Adventizm iddia edir ki, onlar Rəbbin məbədidirlər və Bacı Uayt bu iddianı adi od kimi müəyyən etmişdir. Bu, təkcə yalan deyil, həm də müqəddəs odla ziddiyyət təşkil edən adi oddur. Müqəddəs od Gecəyarısı Fəryadının xəbəridir, adi od isə saxta sülh və təhlükəsizlik xəbəridir; bu, hürməkdən və xəbərdarlıq ismarıcını verməkdən imtina edən lal itlər tərəfindən elan ediləcək son xəbər olacaqdır. Doqquzuncu fəsildə Harun təqdiməni gətirir və göydən od enib təqdiməni yandırıb məhv edir. Sonra onun iki pis oğlu adi od təqdim edir və Allahın odu onları məhv edir.

> And Aaron lifted up his hand toward the people, and blessed them, and came down from offering of the sin offering, and the burnt offering, and peace offerings. And Moses and Aaron went into the tabernacle of the congregation, and came out, and blessed the people: and the glory of the Lord appeared unto all the people. And there came a fire out from before the Lord, and consumed upon the altar the burnt offering and the fat: which when all the people saw, they shouted, and fell on their faces. And Nadab and Abihu, the sons of Aaron, took either of them his censer, and put fire therein, and put incense thereon, and offered strange fire before the Lord, which he commanded them not. And there went out fire from the Lord, and devoured them, and they died before the Lord. Leviticus 9:22–10:2.

> Harun əlini xalqa doğru qaldırıb onlara xeyir-dua verdi və günah qurbanını, yandırma qurbanını və sülh qurbanlarını təqdim etdikdən sonra aşağı endi. Musa ilə Harun toplanış çadırına girdilər, sonra çıxıb xalqa xeyir-dua verdilər; və Rəbbin izzəti bütün xalqa göründü. Rəbbin hüzurundan bir od çıxdı və qurbangahın üzərindəki yandırma qurbanını və piyi yandırıb məhv etdi; bunu bütün xalq gördükdə, sevinc nidaları qopardılar və üzləri üstə yerə qapandılar. Harunun oğulları Nadav və Avihu isə hər biri öz buxurdanını götürüb içinə od qoydu, üstünə buxur qoydu və Rəbbin hüzurunda Onun əmr etmədiyi yad od təqdim etdilər. O zaman Rəbbin hüzurundan od çıxdı, onları yeyib məhv etdi və onlar Rəbbin hüzurunda öldülər. Levililər 9:22–10:2.

The men of Battle Creek are the modern Sanhedrin who trust in their church structure above the message of the True Witness to Laodicea. The True Witness to Laodicea is Christ, and He never changes, and he has always used men of His own choosing to present the message to a people who were manifesting the characteristics of Laodicea. There is nothing new under the sun.

Battle Creek adamları, Həqiqi Şahidin Laodikeyaya olan xəbərindən daha artıq öz kilsə quruluşlarına güvənən müasir Sinedriondur. Laodikeyaya olan Həqiqi Şahid Məsihdir; O heç vaxt dəyişmir və Laodikeya xüsusiyyətlərini nümayiş etdirən bir xalqa xəbəri çatdırmaq üçün həmişə Öz seçdiyi adamları istifadə etmişdir. Günəş altında yeni heç nə yoxdur.

He selected Moses, who had been trained by God alone for forty years, just as Jesus and his cousin John had been trained. He selected Moses, Christ and John as examples of those trained outside of the formal educational system. Nazareth represents a symbol of a person who has been chosen, as were the new upstarts; Jones and Waggoner in the 1888 Minneapolis rebellion. Nazareth represents the calling and consecration of a chosen man, but the chosen man is a citizen of a city that is disrespected.

O, qırx il ərzində yalnız Allah tərəfindən tərbiyə edilmiş Musanı seçdi; necə ki İsa və Onun əmisi oğlu Yəhya da belə tərbiyə edilmişdilər. O, formal təhsil sistemindən kənarda yetişdirilmiş olanlara nümunə kimi Musanı, Məsihi və Yəhyanı seçdi. Nazaret, 1888-ci ildə Minneapolis üsyanında olduğu kimi, yeni ortaya çıxanlar olan Jones və Waggoner kimi seçilmiş bir şəxsin rəmzini təmsil edir. Nazaret seçilmiş bir adamın çağırışını və təqdisini təmsil edir, lakin seçilmiş adam hörmətsizliklə qarşılanan bir şəhərin vətəndaşıdır.

> And Nathanael said unto him, Can there any good thing come out of Nazareth? Philip saith unto him, Come and see. John 1:46.

> Natanael Ona dedi: “Nazaretdən yaxşı bir şey çıxarmı?” Filip ona dedi: “Gəl və gör.” Yəhya 1:46.

The stammering tongues of Isaiah 28, represent those who came from Nazareth. After the formalization of Miller’s message in 1831, the message was empowered by the fulfillment of the prophecy of the second woe, typifying the fulfillment of a prophecy of the third woe at 9/11. We will take up the third Messianic prophecy in the next article.

Yeşaya 28-dəki kəkələyən dillər, Nazaretdən gələnləri təmsil edir. Millerin xəbəri 1831-ci ildə rəsmiləşdirildikdən sonra, həmin xəbər ikinci vay peyğəmbərliyinin yerinə yetməsi ilə qüvvətləndirildi; bu isə 11 sentyabrda üçüncü vay peyğəmbərliyinin yerinə yetməsinin bir timsalı idi. Növbəti məqalədə üçüncü Məsihçi peyğəmbərliyi ele alacağıq.

> “Three nights before the Review office burned, I was in an agony that words cannot describe. I could not sleep. I walked the room, praying to God to have mercy upon His people. Then I seemed to be in the Review office with the men who have the management of the institution. I was trying to speak to them and thus to help them. One of authority arose and said, ‘You say, The temple of the Lord, the temple of the Lord are we; therefore, we have authority to do this thing and that thing and the other thing. But the word of God forbids many of the things that you propose to do.’ At His first advent, Christ cleansed the Temple. Prior to His second advent He will again cleanse the temple. He was there cleansing the temple. Why? Because commercial work had been brought in, and God had been forgotten. With hurry here and hurry there and hurry somewhere else, there was no time to think of heaven. The principles of God’s law were presented, and I heard the question asked, ‘How much of the law have you obeyed?’ Then the word was spoken, ‘God will cleanse and purify His temple in His displeasure.’

> “Review idarəsi yanmazdan üç gecə əvvəl, sözlərin təsvir edə bilməyəcəyi bir iztirab içində idim. Yata bilmirdim. Otaqda var-gəl edir, Allahdan Öz xalqına mərhəmət göstərməsini diləyirdim. Sonra mənə elə gəldi ki, Review idarəsində, müəssisənin idarəçiliyini həyata keçirən adamların yanındayam. Mən onlarla danışmağa və beləliklə onlara kömək etməyə çalışırdım. Səlahiyyət sahibi olan Biri ayağa qalxıb dedi: “Siz deyirsiniz: Rəbbin məbədi, Rəbbin məbədi bizik; buna görə də bunu, onu və başqa şeyi etməyə ixtiyarımız var. Lakin Allahın Kəlamı sizin etməyi təklif etdiyiniz şeylərin çoxunu qadağan edir.” İlk gəlişində Məsih Məbədi təmizlədi. İkinci gəlişindən əvvəl O, məbədi yenidən təmizləyəcək. O, orada məbədi təmizləyirdi. Niyə? Çünki içəri ticarət işi gətirilmişdi və Allah unudulmuşdu. Burada tələskənlik, orada tələskənlik və başqa yerdə də tələskənlik içində göy barədə düşünməyə vaxt qalmamışdı. Allahın qanununun prinsipləri təqdim olundu və mən bu sualın verildiyini eşitdim: “Qanunun nə qədərinə itaət etmisiniz?” Sonra bu söz deyildi: “Allah Öz məbədini qəzəbi ilə təmizləyəcək və pak edəcək.”

> “In the visions of the night I saw a sword of fire hung out over Battle Creek.

> “Gecə görüntülərində Battle Creek üzərində uzadılmış odlu bir qılınc gördüm.

> “Brethren, God is in earnest with us. I want to tell you that if after the warnings given in these burnings the leaders of our people go right on, just as they have done in the past, exalting themselves, God will take the bodies next. Just as surely as He lives, He will speak to them in language that they cannot fail to understand.

> “Qardaşlar, Allah bizimlə ciddi surətdə məşğuldur. Sizə demək istəyirəm ki, əgər xalqımızın rəhbərləri bu yanğınlarda verilmiş xəbərdarlıqlardan sonra da keçmişdə etdikləri kimi özlərini ucaldaraq eyni yolda davam etsələr, Allah növbəti olaraq bədənləri götürəcək. O necə sağdırsa, onlarla elə bir dildə danışacaq ki, onu anlamamaqları qeyri-mümkün olacaq.

> “God is watching us to see if we will humble ourselves before Him as little children. I speak these words now that we may come to Him in humility and contrition and find out what He requires of us.’ Publishing Ministry, 170, 171.

> “Allah bizi izləyir ki, Onun qarşısında kiçik uşaqlar kimi özümüzü alçaldıb-alçaltmayacağımızı görsün. Mən bu sözləri indi ona görə deyirəm ki, biz təvazökarlıq və peşmançılıq içində Onun hüzuruna gələk və Onun bizdən nə tələb etdiyini öyrənək.” Publishing Ministry, 170, 171.

> “The message for this time is not, ‘The temple of the Lord, the temple of the Lord, the temple of the Lord are we.’ Whom does the Lord receive as vessels unto honor?—Those who co-operate with Christ; those who believe the truth, who live the truth, who proclaim the truth in all its bearings.” Review and Herald, October 22, 1903.

> “Bu zaman üçün verilən xəbər belə deyil: ‘Rəbbin məbədi, Rəbbin məbədi, Rəbbin məbədi bizik.’ Rəbb kimləri izzət üçün qablar olaraq qəbul edir?—Məsihlə əməkdaşlıq edənləri; həqiqətə iman edən, həqiqəti yaşayan, həqiqəti bütün cəhətləri ilə bəyan edənləri.” Review and Herald, 22 oktyabr 1903.

> “These are not the words of Sister White, but the words of the Lord, and His messenger has given them to me to give to you. God calls upon you to no longer work at cross purposes with Him. Much instruction was given in regard to men claiming to be Christian when they are revealing the attributes of Satan, counteracting in spirit, word, and action the advancement of truth, and are surely following the path where Satan is leading them. In their hardness of heart they have grasped authority which in no way belongs to them, and which they should not exercise. Saith the great Teacher, ‘I will overturn, overturn, overturn.’ Men say in Battle Creek, ‘The temple of the Lord, the temple of the Lord are we’ but they are using common fire. Their hearts are not softened and subdued by the grace of God.” Manuscript Releases, volume 13, 222.

> “Bunlar Bacı Uaytın sözləri deyil, Rəbbin sözləridir və Onun elçisi onları sizə verməyim üçün mənə çatdırmışdır. Allah sizi Ona qarşı artıq zidd məqsədlərlə işləməməyə çağırır. Özlərini məsihi adlandırdıqları halda Şeytanın sifətlərini üzə çıxaran, ruhda, sözdə və əməldə həqiqətin irəliləyişinə qarşı duran və şübhəsiz ki, Şeytanın onları apardığı yolla gedən adamlar barədə çoxlu təlimat verilmişdi. Onlar ürəklərinin daşlığı içində özlərinə heç bir surətdə aid olmayan və istifadə etməməli olduqları bir hakimiyyəti ələ keçirmişlər. Böyük Müəllim buyurur: “Mən alt-üst edəcəyəm, alt-üst edəcəyəm, alt-üst edəcəyəm.” Battle Creekdə adamlar deyirlər: “Rəbbin məbədi, Rəbbin məbədi bizik”, lakin onlar adi od işlədirlər. Onların ürəkləri Allahın lütfü ilə yumşaldılmamış və ram edilməmişdir.” Manuscript Releases, cild 13, 222.

Back to Articles