Article

# Panium - Number Seven

Panium — Yeddi Rəqəmi

Daniel 11 Unveiled: Prophetic Lines from 1989 to the Sunday Law

Daniel 11 açıqlanmışdır: 1989-cu ildən Bazar Qanununa qədər peyğəmbərlik xətləri

Author

Jeff Pippenger

Published

March 15, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are working on bringing all the lines of Daniel eleven together in connection with the hidden history of verse forty that represents 1989 unto the Sunday law in the United States. Our calling as students of prophecy is to rightly divide the word of truth.

Biz Danielin on birinci fəslinin bütün sətirlərini, 1989-cu ildən ABŞ-da bazar günü qanununa qədər olan dövrü təmsil edən qırxıncı ayənin gizli tarixi ilə əlaqələndirərək bir araya gətirmək üzərində çalışırıq. Peyğəmbərliyin tələbələri olaraq çağırışımız həqiqət sözünü düzgün bölməkdir.

> Study to show thyself approved unto God, a workman that needeth not to be ashamed, rightly dividing the word of truth. 2 Timothy 2:15.

> Özünü Allaha məqbul göstərməyə çalış; elə bir işçi ol ki, utanmağa ehtiyacı olmasın, həqiqət sözünü doğru bölüşdürsün. 2 Timoteyə 2:15.

Daniel chapter eleven can be divided into ten prophetic lines. Verses one through four represent one prophetic line. Verse five through nine represents a second line. Verse ten represents a third line. Verses eleven and twelve represent the fourth line. The fifth line is verses thirteen through fifteen. The sixth line is verses sixteen through twenty-two. The seventh line is verses twenty-three and twenty-four. Verse twenty-four through verse thirty-one is the eighth line. Verse thirty-one through forty is the ninth line, and the tenth and final line are verses forty through forty-five. These ten lines are to be brought together line upon line.

Danielın on birinci fəsli on peyğəmbərlik xəttinə bölünə bilər. Birinci ayədən dördüncü ayəyədək bir peyğəmbərlik xəttini təmsil edir. Beşinci ayədən doqquzuncu ayəyədək ikinci xətti təmsil edir. Onuncu ayə üçüncü xətti təmsil edir. On birinci və on ikinci ayələr dördüncü xətti təmsil edir. Beşinci xətt on üçüncü ayədən on beşinci ayəyədəkdir. Altıncı xətt on altıncı ayədən iyirmi ikinci ayəyədəkdir. Yeddinci xətt iyirmi üçüncü və iyirmi dördüncü ayələrdir. İyirmi dördüncü ayədən otuz birinci ayəyədək səkkizinci xətdir. Otuz birinci ayədən qırxıncı ayəyədək doqquzuncu xətdir, onuncu və son xətt isə qırxıncı ayədən qırx beşinci ayəyədək olan ayələrdir. Bu on xətt sətir-sətir bir araya gətirilməlidir.

> Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts.

> Biliyi kimə öyrədəcək? Və təlimi kimə dərk etdirəcək? Südündən kəsilmiş və döşdən ayrılmış olanlara.

> For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little:

> Çünki hökm hökmün üzərinə, hökm hökmün üzərinə; sətir sətirin üzərinə, sətir sətirin üzərinə; burada bir az, orada bir az olmalıdır:

> For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear.

> Çünki O, kəkələyən dodaqlarla və başqa dillə bu xalqa danışacaqdır. O dedi: “Budur, yorgunu dincəldə biləcəyiniz rahatlıq; və budur, təravət”; yenə də onlar qulaq asmaq istəmədilər.

> But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Isaiah 28:9–13.

> Lakin Rəbbin sözü onlar üçün əmrdən əmərə, əmrdən əmərə; sətir üstə sətir, sətir üstə sətir; burada bir az, orada bir az idi; ta ki gedib arxası üstə yıxılsınlar, qırılsınlar, tora düşsünlər və ələ keçirilsinlər. Yeşaya 28:9–13.

Each of the ten prophetic lines are of course interrelated, but within each line a specific theme can be recognized. Though each line has a primary theme, the lines possess more than a singular testimony. I intend to identify each of the themes in the ten lines.

On peyğəmbərlik xəttinin hər biri, əlbəttə, bir-biri ilə qarşılıqlı surətdə əlaqəlidir, lakin hər bir xətt daxilində müəyyən bir mövzu seçilə bilər. Hər bir xəttin əsas bir mövzusu olsa da, bu xətlər yalnız tək bir şahidliyə malik deyildir. Mən on xəttin hər birindəki mövzuların hər birini müəyyənləşdirməyi nəzərdə tuturam.

## First Line

Birinci Sətir

> Also I in the first year of Darius the Mede, even I, stood to confirm and to strengthen him. And now will I shew thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. And a mighty king shall stand up, that shall rule with great dominion, and do according to his will. And when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven; and not to his posterity, nor according to his dominion which he ruled: for his kingdom shall be plucked up, even for others beside those. Daniel 11:1–4.

> Mən də Midiya mənşəli Darinin birinci ilində onu möhkəmləndirmək və qüvvətləndirmək üçün durmuşdum. İndi isə sənə həqiqəti bildirəcəyəm. Budur, Farsda hələ üç padşah qalxacaq; dördüncüsü isə onların hamısından qat-qat varlı olacaq; o, var-dövləti sayəsində güclənib hamını Yunanıstan səltənətinə qarşı qaldıracaq. Sonra qüdrətli bir padşah qalxacaq; o, böyük hökmranlıqla hökmdarlıq edəcək və öz istədiyini edəcək. Lakin o qalxdığı zaman onun səltənəti parçalanacaq və göylərin dörd küləyinə doğru bölünəcək; nə onun nəslinə, nə də hökm sürdüyü hakimiyyətə uyğun olaraq qalacaq; çünki onun səltənəti kökündən qoparılıb onlardan başqalarına veriləcək. Daniel 11:1–4.

The first year of Darius marks the end of seventy years, thus identifying a prophetic time of the end. By verse three Alexander the Great establishes his worldwide kingdom, and by verse four his kingdom was to be plucked up and divided unto the four winds. Using Darius as the time of the end in 1989 allows us to count the kings represented in verse two. When Gabriel states in verse one, “Also in the first year of Darius” he is following up on what he informed Daniel at the beginning of the vision, which began in chapter ten.

Daranın birinci ili yetmiş ilin sonunu göstərir və beləliklə, axır zamanın peyğəmbərlik vaxtını müəyyən edir. Üçüncü ayəyə gəldikdə, Makedoniyalı İsgəndər özünün bütün dünyanı əhatə edən padşahlığını qurur, dördüncü ayəyə görə isə onun padşahlığı kökündən qoparılıb göylərin dörd küləyinə tərəf bölünməli idi. Daranı 1989-cu ildə axır zaman kimi qəbul etmək bizə ikinci ayədə təmsil olunan padşahları saymağa imkan verir. Cəbrayıl birinci ayədə: “Həmçinin Daranın birinci ilində” dedikdə, onuncu fəsildə başlayan görüntünün əvvəlində Danielə bildirdiyi şeyin davamını gətirir.

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> Fars padşahı Kirin hökmranlığının üçüncü ilində, adı Belteşassar qoyulmuş Daniyelə bir söz vəhy olundu; və həmin söz həqiqət idi, lakin təyin olunmuş vaxt uzun idi; və o, bu sözü anladı, və görüntünü dərk etdi. Daniel 10:1.

The waymark that represents a “time of the end” contains two symbols. The “time of the end” for Moses’ prophetic line was Aaron’s birth, followed three years later with the birth of Moses. Aaron and Moses are the twofold symbol of the “time of the end” in their history and typify the birth of John the Baptist and Jesus six months thereafter. The “time of the end” in 1798 marked the capture of the pope of Rome who thereafter died in captivity in 1799. From “the first year of Darius the Mede” unto “the third year of Cyrus king of Persia”; Darius and Cyrus represent thee “time of the end” in 1989, for all the prophets are speaking more about the last days than the days in which they lived.

“Axır zaman”ı təmsil edən yol nişanı iki simvoldan ibarətdir. Musanın peyğəmbərlik xətti üçün “axır zaman” Harunun doğumu idi, ondan üç il sonra isə Musanın doğumu gəldi. Harun və Musa öz tarixlərində “axır zaman”ın ikili simvoludur və altı ay sonra Vəftizçi Yəhyanın və İsanın doğumunu tipləşdirirlər. 1798-ci ildəki “axır zaman” Romanın papanın əsir alınması ilə işarələndi; o, bundan sonra əsarətdə 1799-cu ildə öldü. “Midiyalı Daranın birinci ilindən” “Fars padşahı Kirin üçüncü ilinə” qədər; Daran və Kir 1989-cu ildəki “axır zaman”ı təmsil edirlər, çünki bütün peyğəmbərlər yaşadıqları günlərdən daha çox son günlər haqqında danışırlar.

> Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come. 1 Corinthians 10:11.

> Bütün bunlar onlara ibrət nümunələri kimi baş verdi; və dövrlərin sonunun yetişdiyi bizlər üçün öyüd-nəsihət olsun deyə yazıldı. 1 Corinthians 10:11.

Darius and Cyrus represent Ronald Reagan and George Bush senior in 1989. Both were presidents that year. Verse one of chapter eleven places the vision in the third year of Cyrus, which would represent George Bush the senior who followed Reagan as Cyrus followed Darius. Verse two states that three kings would yet stand up and the fourth is far richer than them all. The final “time of the end” in chapter eleven begins in 1989 and identifies that after George Bush senior three kings would yet stand up, thus identifying the three presidents that followed Bush senior. Those three kings were Bill Clinton, George Bush junior, Barak Obama and then the richest president, Donald Trump would “by his strength” and “through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia”.

Dari və Kir 1989-cu ildə Ronald Reyqanı və böyük Corc Buşu təmsil edir. Həmin il hər ikisi prezident idi. On birinci fəslin birinci ayəsi görüntünü Kirin üçüncü ilinə yerləşdirir; bu isə Dariyə Kirin tabe olduğu kimi, Reyqandan sonra gələn böyük Corc Buşu təmsil edərdi. İkinci ayədə deyilir ki, hələ üç padşah ayağa qalxacaq və dördüncüsü onların hamısından qat-qat varlı olacaqdır. On birinci fəsildə “axır zaman”ın son mərhələsi 1989-cu ildə başlayır və göstərir ki, böyük Corc Buşdan sonra hələ üç padşah ayağa qalxacaqdı; beləliklə, böyük Buşdan sonra gələn üç prezidenti müəyyən edir. O üç padşah Bill Klinton, kiçik Corc Buş, Barak Obama idi; sonra isə ən varlı prezident, Donald Tramp, “öz qüvvəsi ilə” və “öz var-dövləti vasitəsilə Yunanıstan səltənətinə qarşı hamını qaldıracaqdır”.

Verse three then introduces Alexander the Great and therefore typifies the last leader of United Nations who unites with the papacy in the last days, but who like unto the papacy comes to his end. The United Nations is the seventh kingdom represented as ten kings in Revelation seventeen, and the confederacy of ten kings agree to give their seventh kingdom unto the papal beast for one symbolic hour.

Üçüncü ayə isə Böyük İsgəndəri təqdim edir və buna görə də axır günlərdə papalıqla birləşən, lakin papalıq kimi öz sonuna çatan Birləşmiş Millətlər Təşkilatının son rəhbərini təmsil edir. Birləşmiş Millətlər Təşkilatı Vəhy kitabının on yeddinci fəslində on padşah kimi təsvir edilən yeddinci padşahlıqdır və on padşahdan ibarət olan bu ittifaq bir rəmzi saat müddətinə öz yeddinci padşahlığını papalıq vəhşisinə verməyə razılaşır.

> And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. These shall make war with the Lamb, and the Lamb shall overcome them: for he is Lord of lords, and King of kings: and they that are with him are called, and chosen, and faithful. Revelation 17:12–14.

> Və sənin gördüyün on buynuz on padşahdır; onlar hələ padşahlıq almamışlar, lakin vəhşi heyvanla birlikdə bir saat müddətində padşahlar kimi hakimiyyət alırlar. Bunların bir fikri vardır və öz qüvvə və ixtiyarlarını vəhşi heyvana verəcəklər. Bunlar Quzu ilə müharibə edəcəklər, və Quzu onlara qalib gələcək; çünki O, ağaların Ağası və padşahların Padşahıdır; Onunla olanlar isə çağırılmış, seçilmiş və sadiq olanlardır. Vəhy 17:12–14.

Those ten kings are represented by verses three and four and also by the history of the rise and fall of Alexander the Great who fulfilled the verses in the fourth century. Greece is the third kingdom of Bible prophecy and is a symbol of the dragon, a third of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet. At the cross the message “King of the Jews” was recorded in Hebrew, Latin and Greek; representing the Jews, the Romans and the rest of the multitudes from the other nations that would be in Jerusalem at the Passover. The Greeks represent the dragon, the Romans represent the beast, and the Jews were the false prophet.

Həmin on padşah üçüncü və dördüncü ayələrlə, həmçinin dördüncü əsrdə həmin ayələri yerinə yetirmiş Makedoniyalı İsgəndərin yüksəlişi və süqutunun tarixi ilə təmsil olunur. Yunanıstan Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin üçüncü padşahlığıdır və əjdahanın, yəni əjdaha, vəhşi heyvan və yalançı peyğəmbərdən ibarət üçqat birliyin üçdə birinin simvoludur. Çarmıxda “Yəhudilərin Padşahı” xəbəri ivrit, latın və yunan dillərində yazılmışdı; bu, yəhudiləri, romalıları və Pasxa bayramında Yerusəlimdə olacaq digər millətlərdən olan qalan çoxluqları təmsil edirdi. Yunanlar əjdahanı təmsil edir, romalılar vəhşi heyvanı təmsil edir, yəhudilər isə yalançı peyğəmbər idi.

The first four verses of chapter eleven identify the end of the earthly dragon power who commits fornication with the papal power as human probation closes. Verses three and four identify the final rise and fall of the last manifestation of an earthly dragon power. The verses overlay the last six verses which identify the end of the beast who commits fornication with the kings of the earth. The beginning and ending of chapter eleven identify the history where the enemies of God come to their end with none to help. The first four verses aligned with the last six verses and in so doing they bear the symbolism of the Ten Commandments with a table of the first four commandments and a table with the last six commandments, while also symbolizing a test with the number ten.

On birinci fəslin ilk dörd ayəsi, insanın sınaq müddəti başa çatarkən papalıq hakimiyyəti ilə zina edən yerüstü əjdaha qüvvəsinin sonunu müəyyən edir. Üçüncü və dördüncü ayələr yerüstü əjdaha qüvvəsinin son təzahürünün yekun yüksəlişini və süqutunu müəyyən edir. Bu ayələr yer üzünün padşahları ilə zina edən vəhşinin sonunu müəyyən edən son altı ayənin üzərinə düşür. On birinci fəslin başlanğıcı və sonu Allahın düşmənlərinin onlara kömək edəcək heç kəs olmadan öz sonlarına gəldikləri tarixi müəyyən edir. İlk dörd ayə son altı ayə ilə uyğunlaşdırılmışdır və bununla onlar həm ilk dörd əmrdən ibarət bir lövhə və son altı əmrdən ibarət bir lövhə ilə On Əmrin simvolizmini daşıyır, həm də on rəqəmi ilə bir sınağı simvollaşdırır.

The first four verses represent a beginning that illustrates the ending while anchoring the message as beginning at the “time of the end” in 1989. The verses represent 1989 until the close of human probation, thus summarizing the message of the last six verses which are the increase of knowledge that was unsealed in 1989, which identify the events connected with the close of probation.

İlk dörd ayə, 1989-cu ildə “axır zaman”da başlayan bir mesajı həmin başlanğıca bağlayaraq, sonu təsvir edən bir başlanğıcı təmsil edir. Bu ayələr 1989-cu ildən bəşəri sınaq müddətinin başa çatmasına qədər olan dövrü təmsil edir; beləliklə, onlar 1989-cu ildə möhürü açılan və sınaq müddətinin başa çatması ilə əlaqəli hadisələri müəyyən edən bilik artımı olan son altı ayənin mesajını xülasə edir.

The verses provide the prophetic anchor to recognize that beginning in 1989 there would be a total of eight presidents, with the eighth being of the seven previous presidents, thus tying the passage together with the enigma of the eighth being of the seven, which is a prophetic characteristic that is present truth in the last days.

Bu ayələr peyğəmbərlik baxımından əsas dayaq nöqtəsini təmin edir ki, 1989-cu ildən etibarən ümumilikdə səkkiz prezident olacaqdı və səkkizinci əvvəlki yeddi prezidentdən biri olacaqdı; beləliklə, bu keçid səkkizincinin yeddidən olması müəmməsi ilə bir-birinə bağlanır; bu isə axır günlərdə mövcud olan indiki həqiqətə aid peyğəmbərlik xüsusiyyətidir.

The theme which can be understood with the verses is the final destruction of the dragon power who commits fornication with the whore of Tyre. The whore commits fornication with all the kings of the earth, but just as ancient France became the firstborn of the Catholic church when Clovis dedicated his throne to the papacy in 496, so too, the earth beast of the United States will also be the first of the kings to commit fornication with the whore at the Sunday law. Just as in the ending six verses the beginning four verses identify and emphasize all three powers that lead the world to Armageddon, but the theme in the first four verses is the dragon power represented by Grecia and Alexander the Great.

Ayələrlə dərk oluna bilən mövzu, Surun fahişəsi ilə zina edən əjdaha qüvvəsinin son məhvidir. Fahişə yer üzünün bütün padşahları ilə zina edir, lakin necə ki, qədim Fransa 496-cı ildə Klovis taxtını papalığa həsr etdikdə Katolik kilsəsinin ilki oldu, eləcə də, Amerika Birləşmiş Ştatlarının yer heyvanı da Bazar qanunu zamanı fahişə ilə zina edən padşahların birincisi olacaq. Necə ki, son altı ayədə ilk dörd ayə dünyanı Armageddona aparan üç qüvvənin hamısını müəyyən edib vurğulayır, lakin ilk dörd ayədəki mövzu, Yunanıstan və Böyük İsgəndərlə təmsil olunan əjdaha qüvvəsidir.

Reagan began the process of eight presidents that has led now to the last of the eight presidents. The eighth president will erect the image of the beast and enforce a Sunday law in the United States, while also brokering and arrangement making him the head of the United Nations, that will at that very point enter into a worldwide church state relationship under the guise of solving the increasing warfare of radical Islam.

Reyqan indi səkkiz prezidentin sonuncusuna gətirib çıxarmış olan səkkiz prezidentlik prosesinə başladı. Səkkizinci prezident vəhşinin surətini ucaldacaq və Amerika Birləşmiş Ştatlarında bazar günü qanununu tətbiq edəcək, eyni zamanda isə onu Birləşmiş Millətlər Təşkilatının başçısı edən bir razılaşmaya vasitəçilik edəcək; həmin təşkilat da məhz elə o anda radikal İslamın artan müharibəçiliyini həll etmək bəhanəsi altında dünya miqyasında kilsə-dövlət münasibətinə daxil olacaq.

The transition of the United States, which is the earth beast of Revelation chapter thirteen from being the sixth kingdom of Bible prophecy unto the head of the seventh kingdom of Bible prophecy, while consummating the unlawful relationship with the eighth kingdom of Bible prophecy is illustrated from verse one identifying 1989, through the presidents that lead to the Sunday law in the United States, and immediately then identifies the mighty king standing up. That mighty king is Trump assuming control over the United Nations, which he is now in the process of dismantling in advance of his demands.

Vəhy kitabının on üçüncü fəslindəki yer heyvanı olan Amerika Birləşmiş Ştatlarının Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin altıncı padşahlığından Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin yeddinci padşahlığının başına keçidi, eyni zamanda Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin səkkizinci padşahlığı ilə qanunsuz münasibəti tamamlayarkən, birinci ayədən etibarən 1989-cu ili müəyyənləşdirməklə, Amerika Birləşmiş Ştatlarında bazar günü qanununa aparan prezidentlər vasitəsilə təsvir olunur və bundan dərhal sonra qüdrətli padşahın ayağa qalxması müəyyən edilir. Həmin qüdrətli padşah Birləşmiş Millətlər Təşkilatı üzərində nəzarəti öz üzərinə götürən Trampdır; o, hazırda öz tələbləri ərəfəsində onu dağıtmaq prosesindədir.

## Second Line

İkinci Sətir

Verse five through nine represents the first mention and the point by point illustration of the battle between the kings of the north and south that the entire chapter employs as the primary prophetic backdrop. Verse five sets forth the theme of the passage.

Beşinci ayədən doqquzuncu ayəyə qədər olan hissə, bütün fəslin əsas peyğəmbərlik fonu kimi istifadə etdiyi şimal və cənub padşahları arasındakı mübarizənin ilk xatırlanmasını və maddə-maddə təsvirini təqdim edir. Beşinci ayə bu parçanın mövzusunu ortaya qoyur.

> And the king of the south shall be strong, and one of his princes; and he shall be strong above him, and have dominion; his dominion shall be a great dominion. Daniel 11:5.

> Cənub padşahı qüvvətli olacaq, onun əyanlarından biri də; o, ondan daha qüvvətli olacaq və hökmranlıq edəcək; onun hökmranlığı böyük bir hökmranlıq olacaq. Daniel 11:5.

Ptolemy I Soter and Seleucus I Nicator are represented in the verse. Both were a fourth of the “Diadochi” (meaning successor) of Alexander’s kingdom. Seleucus is the first “king of the north” in chapter eleven, and in agreement with pagan Rome, papal Rome and modern Rome—Seleucus was only established as the prophetic king of the north after three primary victories or pivotal events: his reclamation of Babylon in 312 BC, the Battle of Ipsus in 301 BC, and the Battle of Corupedium in 281 BC. These movements defeated his major rivals, expanded his empire, and solidified his dominance in the region.

Ayədə I Ptolemey Soter və I Selevk Nikator təmsil olunur. Hər ikisi İsgəndərin səltənətinin “Diadoxları”nın (“varis” mənasını verir) dörddə biri idi. Selevk on birinci fəsildə ilk “şimallı padşah”dır və bütpərəst Roma, papalıq Romanı və müasir Roma ilə uyğunluq içində olaraq — Selevk yalnız üç əsas qələbədən və ya həlledici hadisədən sonra peyğəmbərlikdəki şimallı padşah kimi təsbit olundu: e.ə. 312-ci ildə Babili geri alması, e.ə. 301-ci ildə İps döyüşü və e.ə. 281-ci ildə Korupedion döyüşü. Bu hərəkətlər onun başlıca rəqiblərini məğlub etdi, imperiyasını genişləndirdi və bölgədə hökmranlığını möhkəmləndirdi.

The second line begins with identifying the kings of the north and south in distinction with any other of the successors (Diadochi) of Alexander’s divided kingdom. It begins with identifying that the king of the north is only empowered after three conquests. Then in the history of the struggle for dominion that unfolded after Alexanders death in verses six through nine, identify a period that concludes with the overthrow of the king of the north by the king of the south. This is the first of three times in chapter eleven that the king of the south prevails over the king of the north. They provide three internal witnesses within the chapter that clearly establishes the waymarks of the history that leads to a king of the south defeating a king of the north.

İkinci sətir, şimal və cənub padşahlarını İsgəndərin bölünmüş padşahlığının digər varislərindən (Diadochi) fərqləndirərək müəyyən etməklə başlayır. O, şimal padşahının yalnız üç fəthdən sonra qüvvət qazandığını müəyyən etməklə başlayır. Sonra, İsgəndərin ölümündən sonra hökmranlıq uğrunda cərəyan edən mübarizənin altıncıdan doqquzuncu ayələrədək verilən tarixində, cənub padşahının şimal padşahını devirməsi ilə yekunlaşan bir dövr müəyyən edilir. Bu, on birinci fəsildə cənub padşahının şimal padşahı üzərində qələbə çaldığı üç hadisədən birincisidir. Bunlar, fəsil daxilində şimal padşahını məğlub edən cənub padşahına aparan tarixin yol nişanələrini aydın şəkildə təsbit edən üç daxili şahid təqdim edir.

> And the king of the south shall be strong, and one of his princes; and he shall be strong above him, and have dominion; his dominion shall be a great dominion. And in the end of years they shall join themselves together; for the king’s daughter of the south shall come to the king of the north to make an agreement: but she shall not retain the power of the arm; neither shall he stand, nor his arm: but she shall be given up, and they that brought her, and he that begat her, and he that strengthened her in these times. But out of a branch of her roots shall one stand up in his estate, which shall come with an army, and shall enter into the fortress of the king of the north, and shall deal against them, and shall prevail: And shall also carry captives into Egypt their gods, with their princes, and with their precious vessels of silver and of gold; and he shall continue more years than the king of the north. So the king of the south shall come into his kingdom, and shall return into his own land. Daniel 11:5–9.

> Cənub padşahı qüvvətli olacaq, həmçinin onun başçılarından biri; və o, ondan daha qüvvətli olacaq və hökmranlıq edəcək; onun hökmranlığı böyük bir hökmranlıq olacaq. İllərin sonunda onlar bir-biri ilə birləşəcəklər; çünki cənub padşahının qızı bir razılaşma bağlamaq üçün şimal padşahının yanına gələcək; lakin o, qolun qüdrətini saxlamayacaq; nə o dayanacaq, nə də onun qolu; əksinə, o da, onu gətirənlər də, onu doğan da, bu zamanlarda ona qüvvət verən də təslim ediləcək. Lakin onun köklərindən çıxan bir budaq onun yerində qalxacaq; o, bir ordu ilə gələcək, şimal padşahının qalasına girəcək, onlara qarşı hərəkət edəcək və qalib gələcək. Onların allahlarını da, başçıları ilə birlikdə, gümüşdən və qızıldan olan qiymətli qabları ilə birlikdə əsir aparıb Misirə gətirəcək; və o, şimal padşahından daha çox illər davam edəcək. Beləcə cənub padşahı onun padşahlığına girəcək və sonra öz torpağına qayıdacaq. Daniel 11:5–9.

The historical fulfillment of the verses provides the template for the prophetic fulfillment of the twelve hundred and sixty years of papal rule identified in verses thirty-one through forty, and the prophetic template for the fulfillment of verse eleven, that was first fulfilled in 217 BC at the Battle of Raphia. Those three witnesses identify the characteristics of the Ukrainian War where Putin, the final king of the south will prevail over the proxy army of the papal king of the north.

Ayələrin tarixi icrası, otuz birinci ayədən qırxıncı ayəyədək göstərilən papalığın min iki yüz altmış illik hökmranlığının peyğəmbərlik üzrə icrası üçün nümunəni, həmçinin ilk dəfə e.ə. 217-ci ildə Rafiya döyüşündə icra olunmuş on birinci ayənin icrası üçün peyğəmbərlik nümunəsini təmin edir. Həmin üç şahid Ukrayna müharibəsinin xüsusiyyətlərini müəyyən edir; burada cənub padşahının sonuncusu olan Putin, şimalın papalıq padşahının vəkil ordusu üzərində üstün gələcəkdir.

The theme of the second line of prophetic history is how the deadly wound is delivered to the papacy in 1798, as represented by verses five through nine and the battle of Raphia in verse eleven. The king of the south, which is Egypt, is the dragon power.

Peyğəmbərlik tarixinin ikinci xəttinin mövzusu budur ki, 1798-ci ildə ayələr beşdən doqquza qədər və on birinci ayədəki Rafia döyüşü ilə təmsil olunduğu kimi, ölümcül yara papalığa endirilir. Cənub padşahı, yəni Misir, əjdaha qüvvəsidir.

> Son of man, set thy face against Pharaoh king of Egypt, and prophesy against him, and against all Egypt: Speak, and say, Thus saith the Lord God; Behold, I am against thee, Pharaoh king of Egypt, the great dragon that lieth in the midst of his rivers, which hath said, My river is mine own, and I have made it for myself. Ezekiel 29:2, 3.

> Ey bəşər oğlu, üzünü Misir padşahı firona qarşı çevir və onun əleyhinə, bütün Misirin əleyhinə peyğəmbərlik et; danış və de: Xudavənd Rəbb belə deyir: Bax, ey Misir padşahı firon, sənin əleyhinəyəm; öz çaylarının arasında uzanmış o böyük əjdaha ki demişdir: “Çayım mənim özümündür və onu özüm üçün yaratmışam.” Yezekel 29:2, 3.

The three illustrations of the king of the south prevailing over the king of the north in chapter eleven combine to identify the final fall of the king of the north in verse forty-five.

On birinci fəsildə cənub padşahının şimal padşahı üzərində qalib gəldiyini göstərən üç təsvir birlikdə qırx beşinci ayədə şimal padşahının son süqutunu müəyyən edir.

> And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. Daniel 11:45.

> Və o, dənizlər arasında, əzəmətli müqəddəs dağda öz sarayının çadırlarını quracaq; lakin öz sonuna çatacaq və ona kömək edən olmayacaq. Daniel 11:45.

There are three lines in chapter eleven that illustrate a king of the south defeating a king of the north, but when the king of the north comes to his end with none to help it is not so apparent. But the book of Revelation identifies that it is the dragon power that brings her down by eating her flesh and burning her with fire. Once the dragon power is recognized from the book of Revelation we can see the kings, who are also the dragon and also the king of the south who are going to bring down the king of the north in verse forty-five. Three direct witnesses in the chapter that are all testifying to their perfect fulfillment as represented through the connection of the books of Daniel and Revelation.

On birinci fəsildə cənub padşahının şimal padşahını məğlub etdiyini göstərən üç xətt vardır, lakin şimal padşahı ona kömək edən heç kim olmadan öz sonuna çatanda bu, o qədər də aşkar görünmür. Amma Vəhy kitabı müəyyən edir ki, onu aşağı salan qüvvə onun ətini yeyib onu odla yandırmaqla əjdaha qüvvəsidir. Əjdaha qüvvəsi Vəhy kitabından tanındıqdan sonra biz qırx beşinci ayədə şimal padşahını devirməyə gedən padşahları görə bilərik; bunlar həm də əjdahadırlar və həm də cənub padşahıdırlar. Daniel və Vəhy kitablarının əlaqəsi vasitəsilə təmsil olunduğu kimi, hamısı da öz kamil yerinə yetməsinə şəhadət edən fəsildəki üç birbaşa şahid.

The modern papal king of the north comes to his end with none to help in verse forty-five, and the book of Revelation identifies how the papal power comes to his end at the hands of the dragon power.

Müasir papalı şimal padşahı qırx beşinci ayədə ona kömək edəcək heç kəs olmadan öz sonuna çatır və Vəhy kitabı papalıq hakimiyyətinin əjdaha hakimiyyətinin əli ilə necə öz sonuna çatdığını müəyyən edir.

> And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. Revelation 17:16, 17.

> Və sən heyvanın üzərində gördüyün on buynuz fahişədən nifrət edəcək, onu viranə və çılpaq qoyacaq, onun ətini yeyəcək və onu odla yandıracaq. Çünki Allah Öz iradəsini yerinə yetirmək, bir fikirdə olmaq və Allahın sözləri yerinə yetənədək öz padşahlıqlarını heyvana vermək üçün bunu onların ürəklərinə qoymuşdur. Vəhy 17:16, 17.

The ten kings burn the papal king of the north with fire and eat her flesh. The kings of the last days are the dragon power.

On padşah papalıq olan şimal padşahını odla yandırır və onun ətini yeyirlər. Axır günlərin padşahları əjdaha qüvvəsidir.

> “Kings and rulers and governors have placed upon themselves the brand of antichrist, and are represented as the dragon who goes to make war with the saints—with those who keep the commandments of God and who have the faith of Jesus. In their enmity against the people of God, they show themselves guilty also of the choice of Barabbas instead of Christ.” Testimonies to Ministers, 38.

> “Padşahlar, hökmdarlar və valilər öz üzərlərinə anti-məsihin nişanını qoymuşlar və Allahın əmrlərini saxlayan, İsanın imanına malik olan müqəddəslərlə müharibə etməyə gedən əjdaha kimi təsvir olunurlar. Allahın xalqına qarşı düşmənçiliklərində onlar Məsihin yerinə Barabbanı seçməkdə də özlərini təqsirli göstərirlər.” Testimonies to Ministers, 38.

The ten kings are the dragon power, who is also represented by the kingdom of Greece and Alexander. Those kings are southern kings, for they are represented by Pharaoh king of Egypt. They will eat her flesh, for they are also the prophetic “dogs” which the Psalmist calls the “assembly of the wicked.”

On padşah əjdaha qüvvəsidir; bu qüvvə həmçinin Yunanıstan padşahlığı və İskəndər vasitəsilə təmsil olunur. Həmin padşahlar cənub padşahlarıdır, çünki onlar Misir padşahı Firon tərəfindən təmsil edilirlər. Onlar onun ətini yeyəcəklər, çünki onlar həm də məzmurçunun “şərlilər məclisi” adlandırdığı peyğəmbərlik “itlər”idir.

> For dogs have compassed me: the assembly of the wicked have enclosed me: they pierced my hands and my feet. I may tell all my bones: they look and stare upon me. They part my garments among them, and cast lots upon my vesture. Psalms 22:16–18.

> Çünki itlər məni dövrəyə almışdır; şər adamların yığıncağı məni əhatə etmişdir; onlar əllərimi və ayaqlarımı deşmişlər. Bütün sümüklərimi saya bilirəm; onlar mənə baxır və məni seyr edirlər. Libaslarımı öz aralarında bölüşdürür, geyimim üçün püşk atırlar. Məzmurlar 22:16–18.

The papacy is the king of the north in verse forty-five, and the papacy is represented by Jezebel in the church of Thyatira.

Papalıq qırx beşinci ayədə şimal padşahıdır və papalıq Tiatira kilsəsində İzebellə təmsil olunur.

> Notwithstanding I have a few things against thee, because thou sufferest that woman Jezebel, which calleth herself a prophetess, to teach and to seduce my servants to commit fornication, and to eat things sacrificed unto idols. And I gave her space to repent of her fornication; and she repented not. Behold, I will cast her into a bed, and them that commit adultery with her into great tribulation, except they repent of their deeds. Revelation 2:20–22.

> Lakin sənə qarşı bir neçə şeyim var; çünki sən özünü peyğəmbər qadın adlandıran İzəbel adlı qadına yol verirsən ki, qullarıma təlim versin və onları zinaya və bütlərə qurban edilmiş şeyləri yeməyə aldatsın. Mən ona öz zinasından tövbə etməsi üçün möhlət verdim; lakin o, tövbə etmədi. Bax, onu yatağa salacağam, onunla zina edənləri də böyük müsibət içinə atacağam, əgər öz əməllərindən tövbə etməsələr. Vəhy 2:20–22.

Jezebel’s judgment is accomplished when she is eaten by dogs.

İzebelin mühakiməsi o, itlər tərəfindən yeyildiyi zaman icra olunur.

> And of Jezebel also spake the Lord, saying, The dogs shall eat Jezebel by the wall of Jezreel. 1 Kings 21:23.

> Rəbb İzebel haqqında da belə dedi: “İzreelin divarı yanında itlər İzebeli yeyəcək.” 1 Padşahlar 21:23.

The dogs are pagan Rome, the dragon power, for it was pagan Rome that crucified Christ.

İtlər bütpərəst Romadır, əjdaha qüvvəsidir; çünki Məsihi çarmıxa çəkən bütpərəst Roma idi.

> “In the sufferings of Christ upon the cross prophecy was fulfilled. Centuries before the crucifixion, the Saviour had foretold the treatment He was to receive. He said, ‘Dogs have compassed Me: the assembly of the wicked have enclosed Me: they pierced My hands and My feet. I may tell all My bones: they look and stare upon Me. They part My garments among them, and cast lots upon My vesture.’ Psalm 22:16–18. The prophecy concerning His garments was carried out without counsel or interference from the friends or the enemies of the Crucified One. To the soldiers who had placed Him upon the cross, His clothing was given. Christ heard the men’s contention as they parted the garments among them. His tunic was woven throughout without seam, and they said, ‘Let us not rend it, but cast lots for it, whose it shall be.’” The Desire of Ages, 746.

> “Məsihin çarmıxdakı iztirablarında peyğəmbərlik yerinə yetirildi. Çarmıxa çəkilmədən əsrlər əvvəl Xilaskar Ona göstəriləcək rəftarı qabaqcadan xəbər vermişdi. O demişdi: “Çünki itlər Məni dövrəyə alıb; şər adamlar yığıncağı Məni mühasirəyə alıb; əllərimi və ayaqlarımı deşiblər. Bütün sümüklərimi saya bilirəm; onlar Mənə baxır və Mənə zillənirlər. Libaslarımı öz aralarında bölür, geyimim üçün püşk atırlar.” Məzmur 22:16–18. Onun libasları haqqında olan peyğəmbərlik Çarmıxa çəkilmiş Olanın nə dostlarının, nə də düşmənlərinin məsləhəti və ya müdaxiləsi olmadan həyata keçdi. Onu çarmıx üzərinə qaldırmış əsgərlərə Onun paltarları verildi. Məsih adamların paltarları öz aralarında bölüşdürərkən etdikləri mübahisəni eşidirdi. Onun köynəyi başdan-başa tikişsiz toxunmuşdu və onlar dedilər: “Gəlin bunu cırmayaq, kimin olacaqsa, onun üçün püşk ataq.”” The Desire of Ages, 746.

The ten kings, who are the dogs, who are the assembly of the wicked, who are Greece and Egypt will also to burn the whore with fire.

Köpəklər olan, pislər yığıncağı olan, Yunanıstan və Misir olan on padşah da fahişəni odda yandıracaqlar.

> And the daughter of any priest, if she profane herself by playing the whore, she profaneth her father: she shall be burnt with fire. Leviticus 21:9.

> Əgər hər hansı kahinin qızı fahişəlik edərək özünü murdarlayarsa, atasını da murdarlamış olar; o, odda yandırılmalıdır. Levililər 21:9.

The ten kings burn the whore with fire for she professes to be a priestess but is a whore.

On padşah fahişəni odla yandırır, çünki o, özünü kahinə kimi təqdim edir, lakin fahişədir.

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.

> Və o gün olacaq ki, Sur yetmiş il müddətinə, bir padşahın günlərinə görə, unudulacaq; yetmiş ilin sonunda isə Sur fahişə kimi nəğmə oxuyacaq. Çəng götür, şəhəri dolaş, ey unudulmuş fahişə; şirin avazla çal, çoxlu nəğmələr oxu ki, xatırlanasan. Və yetmiş ilin sonunda belə olacaq ki, Rəbb Sura baş çəkəcək, o da öz qazancına qayıdacaq və yer üzünün üzündə olan dünyanın bütün padşahlıqları ilə fahişəlik edəcək. Yeşaya 23:15–17.

In verses five through nine, and verses thirty-one through forty, we find witness to the papacy coming to its end at the hands of the dragon power. This principle is also currently being fulfilled in the Ukrainian War. These three witnesses inform us that when the king of the north comes to his end with none to help in verse forty-five, the dragon will eat her flesh and burn her with fire. Upon three witnesses the motivation for the dragon’s action will include a broken treaty.

Beşinci ayədən doqquzuncu ayəyədək və otuz birinci ayədən qırxıncı ayəyədək olan ayələrdə biz papalığın əjdaha qüvvəsinin əli ilə öz sonuna çatacağına dair şəhadət tapırıq. Bu prinsip hazırda Ukrayna müharibəsində də yerinə yetməkdədir. Bu üç şahid bizə bildirir ki, qırx beşinci ayədə şimal padşahı ona kömək edən heç kəs olmadan öz sonuna çatanda, əjdaha onun ətini yeyəcək və onu odla yandıracaq. Üç şahidin ifadəsinə görə, əjdahanın bu hərəkətinin motivasiyası pozulmuş bir əhd də olacaq.

In verses five through nine, the second Syrian War ended with a treaty in 253 BC. The war had started in 260 BC and seven years into the second Syrian War a peace treaty was accomplished by the king of the south giving a daughter to the king of the north so he could marry the king of the south’s daughter and bring about peace through the marriage alliance. Seven years after the marriage in 246 BC the king of the north set aside the southern bride and restored his original wife who he had set aside when he married the Egyptian princess. The motivation for the king of the south to invade the northern kingdom and capture the northern king was a broken treaty.

Beşinci ayədən doqquzuncu ayəyədək olan hissədə, ikinci Suriya müharibəsi e.ə. 253-cü ildə bağlanmış bir müqavilə ilə sona çatdı. Müharibə e.ə. 260-cı ildə başlamışdı və ikinci Suriya müharibəsinin yeddi ili tamam olanda, cənub padşahı bir qızını şimal padşahına verərək sülh müqaviləsi həyata keçirildi ki, o, cənub padşahının qızı ilə evlənsin və nikah ittifaqı vasitəsilə sülh bərqərar olsun. Evlilikdən yeddi il sonra, e.ə. 246-cı ildə, şimal padşahı cənublu gəlini kənara qoydu və Misir şahzadəsi ilə evləndiyi zaman kənara qoymuş olduğu öz əvvəlki arvadını yenidən bərpa etdi. Cənub padşahının şimal səltənətinə hücum edib şimal padşahını əsir götürməsinin səbəbi pozulmuş bir müqavilə idi.

The broken treaty typified the broken Treaty of Tolentino in 1797 that provided Napoleon with the motivation to take the pope captive in 1798, as Ptolemy had done to Seleucus in 246 BC. When Ptolemy III returned to Egypt from his victory over the northern Seleucid empire of Seleucus II he brought so many treasures back to Egypt that the Egyptians gave the title of “Euergetes” (meaning Benefactor) to Ptolemy III for restoring their “captive gods” after many years.

Pozulmuş əhd, e.ə. 246-cı ildə Ptolemeyin Selevkə etdiyi kimi, 1797-ci ildə bağlanmış və Napoleona 1798-ci ildə papanı əsir götürmək üçün təkan vermiş Tolentino Müqaviləsinin pozulmasını təmsil edirdi. III Ptolemey II Selevkin şimaldakı Selevki imperiyası üzərində qazandığı qələbədən sonra Misirə qayıdarkən, Misirə o qədər çox xəzinə gətirdi ki, misirlilər uzun illərdən sonra onların “əsir alınmış tanrılarını” geri qaytardığı üçün III Ptolemeyə “Euergetes” (“Xeyirxah” mənasında) titulunu verdilər.

> But out of a branch of her roots shall one stand up in his estate, which shall come with an army, and shall enter into the fortress of the king of the north, and shall deal against them, and shall prevail: And shall also carry captives into Egypt their gods, with their princes, and with their precious vessels of silver and of gold; and he shall continue more years than the king of the north. Daniel 11:7, 8.

> Lakin onun köklərindən çıxan bir budaqdan biri onun yerində qalxacaq; o, bir ordu ilə gəlib şimal padşahının qalasına girəcək, onlara qarşı hərəkət edəcək və üstün gələcəkdir. Onların allahlarını da, onların hökmdarları ilə birlikdə, gümüşdən və qızıldan olan qiymətli qabları ilə bərabər Misirə əsir aparacaq; və o, şimal padşahından daha çox illər yaşayacaqdır. Daniel 11:7, 8.

When Napoleon took the pope captive in 1798, he robbed the Vatican treasures and brought them back to France as typified by Ptolemy III, who took treasures and also Seleucus II back to Egypt, where Seleucus II died falling from a horse. This typified Napoleon removing the papacy from the beast in 1798, and the death of the pope in 1799. The papacy in Revelation seventeen is the woman who rides upon the beast, and Seleucus’ defeat, captivity and subsequent death falling from a horse, typifies Napoleon removing the civil authority of the papacy (represented as a beast in Revelation seventeen).

Napoleon 1798-ci ildə papanı əsir götürdükdə, Vatikan xəzinələrini taladı və onları Fransaya apardı; bu, həm xəzinələri, həm də II Selevki Misirə aparmış III Ptolemey ilə öncədən simvolizə olunmuşdu; II Selevk orada atdan yıxılaraq öldü. Bu, Napoleonun 1798-ci ildə papalığı vəhşi heyvandan ayırmasını və 1799-cu ildə papanın ölümünü simvolizə edirdi. Vəhy kitabının on yeddinci fəslində papalıq vəhşi heyvanın üzərində oturan qadındır və Selevkin məğlubiyyəti, əsir götürülməsi və ardınca atdan yıxılaraq ölümü, Napoleonun papalığın mülki hakimiyyətini (Vəhy kitabının on yeddinci fəslində vəhşi heyvan kimi təmsil olunanı) aradan qaldırmasını simvolizə edir.

> So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. … And the angel said unto me, Wherefore didst thou marvel? I will tell thee the mystery of the woman, and of the beast that carrieth her, which hath the seven heads and ten horns. … And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:3, 7, 18.

> Beləcə o, məni Ruhda çöllüyə apardı; və mən al-qırmızı rəngli bir vəhşi heyvanın üstündə oturan bir qadın gördüm; o heyvan küfr adları ilə dolu idi, yeddi başı və on buynuzu var idi. … Mələk mənə dedi: Nə üçün heyrətləndin? Mən sənə qadının və onu daşıyan, yeddi başı və on buynuzu olan vəhşi heyvanın sirrini bildirəcəyəm. … Və gördüyün qadın yer üzünün padşahları üzərində hökmranlıq edən o böyük şəhərdir. Vəhy 17:3, 7, 18.

Verse five through nine introduces the warfare between the king of the north and south in chapter eleven. Verse five provides the anchor to Rome as the king of the north for it identifies that the king of the north would conquer three geographical areas before it ruled supremely. The verses provide the prophetic structure that sets forth a period when the king of the north rules but comes to its end. This is the very premise and promise of chapter eleven. The theme of the line is the deadly wound of the papal king of the north, or as verse forty-five states, “he comes to his end, with none to help.” This truth is present truth in the last days.

Beşinci ayədən doqquzuncu ayəyə qədər olan hissə on birinci fəsildə şimal və cənub padşahı arasındakı müharibəni təqdim edir. Beşinci ayə şimal padşahı olaraq Romaya dayaq nöqtəsi verir, çünki o, şimal padşahının ali hökmranlıq etməzdən əvvəl üç coğrafi bölgəni fəth edəcəyini müəyyən edir. Bu ayələr şimal padşahının hökm sürdüyü, lakin öz sonuna çatdığı bir dövrü ortaya qoyan peyğəmbərlik quruluşunu təqdim edir. Məhz bu, on birinci fəslin əsas müddəası və vədidir. Xəttin mövzusu papalıq şimal padşahının ölümcül yarasıdır, yaxud qırx beşinci ayənin dediyi kimi, “o, öz sonuna gələcək və ona kömək edən olmayacaq.” Bu həqiqət son günlərdə mövcud həqiqətdir.

We will continue in the next article.

Növbəti məqalədə davam edəcəyik.

Back to Articles