Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Fourteen

İsa Məsihin Vəhyi — On dördüncü nömrə

The Seventh Seal

Yeddinci Möhür

Author

Jeff Pippenger

Published

November 11, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The probationary war of angels, that began with Lucifer in the third heaven represented in Revelation chapter twelve, typifies the probationary war of men and angels, that ends in the first heaven. When Satan and his angels were cast out of the third heaven, Satan opened a new battle front in the garden of Eden. As in the war of the third heaven with Lucifer, God also instituted a period of probation for mankind. The war in the first heaven that begins in earnest at the soon-coming Sunday law represents the end of probationary time for mankind.

Vəhy kitabının on ikinci fəslində təsvir olunan üçüncü göydə Lüsiferlə başlayan mələklərin sınaq müharibəsi, birinci göydə sona çatan insanların və mələklərin sınaq müharibəsini təmsil edir. Şeytan və onun mələkləri üçüncü göydən qovulduqda, Şeytan Eden bağında yeni bir döyüş cəbhəsi açdı. Üçüncü göydə Lüsiferlə baş verən müharibədə olduğu kimi, Allah bəşəriyyət üçün də bir sınaq dövrü təsis etdi. Tezliklə gələcək bazar günü qanunu ilə ciddi şəkildə başlayan birinci göydəki müharibə, bəşəriyyət üçün sınaq vaxtının sonunu təmsil edir.

In Revelation chapters twelve and thirteen the dragon, the beast and the false prophet are represented. Customarily, those three powers are understood to represent primarily past history of those three powers, but John was told to write the “things that will be,” and the entire book of Revelation speaks of the “last days,” so we are employing the biblical principle that the end is illustrated by the beginning, and applying the symbols of Revelation as present, not past truth.

Vəhy kitabının on ikinci və on üçüncü fəsillərində əjdaha, vəhşi heyvan və yalançı peyğəmbər təsvir olunur. Adətən bu üç qüvvənin, əsasən, həmin üç qüvvənin keçmiş tarixini təmsil etdiyi başa düşülür, lakin Yəhyaya “olacaq şeyləri” yazmaq buyurulmuşdu və Vəhy kitabının bütövlükdə hamısı “axır günlər”dən bəhs edir; buna görə də biz sonun başlanğıc vasitəsilə təsvir olunduğu barədə Müqəddəs Kitab prinsipini tətbiq edir və Vəhydəki rəmzləri keçmiş həqiqət kimi deyil, indiki həqiqət kimi tətbiq edirik.

Satan has been identified in both the war he began in the third heaven, and the first battle that he brought to men in the garden of Eden as employing “hypnotism” to convey his corrupted communications in order to accomplish his warfare.

Şeytanın, həm üçüncü göydə başladığı müharibədə, həm də Eden bağında insanlara gətirdiyi ilk döyüşdə, öz müharibəsini həyata keçirmək üçün təhrif olunmuş xəbərlərini çatdırmaq məqsədilə “hipnotizm”dən istifadə etdiyi müəyyən edilmişdir.

> “Satan tempted the first Adam in Eden, and Adam reasoned with the enemy, thus giving him the advantage. Satan exercised his power of hypnotism over Adam and Eve, and this power he strove to exercise over Christ. But after the word of Scripture was quoted, Satan knew that he had no chance of triumphing.

> “Şeytan Edendə birinci Adəmi sınağa çəkdi və Adəm düşmənlə mübahisəyə girişdi; bununla da ona üstünlük verdi. Şeytan öz hipnoz gücünü Adəm və Həvva üzərində tətbiq etdi və bu gücü Məsih üzərində də tətbiq etməyə çalışdı. Lakin Müqəddəs Yazının sözü sitat gətirildikdən sonra, Şeytan bildi ki, qələbə çalmaq üçün onun heç bir imkanı yoxdur.

> “Men and women are not to study the science of how to take captive the minds of those who associate with them. This is the science that Satan teaches. We are to resist everything of the kind. We are not to tamper with mesmerism and hypnotism—the science of the one who lost his first estate and was cast out of the heavenly courts.” Mind, Character and Personality, 713.

> “Kişilər və qadınlar özləri ilə ünsiyyətdə olanların şüurlarını necə əsir almağın elmini öyrənməməlidirlər. Bu, Şeytanın öyrətdiyi elmdir. Biz bu qəbildən olan hər şeyə qarşı durmalıyıq. Biz mesmerizm və hipnotizmlə məşğul olmamalıyıq—ilk məqamını itirmiş və səmavi hüzurdan qovulmuş olanın elmi ilə.” Mind, Character and Personality, 713.

The “science that Satan teaches” has been perfected by the globalist merchants, and is carried out through the “information super highway” in the “last days.” Satan is the father of lies, and the media giants, not only promote falsehoods, but they also screen out truth, they track those they deem as heretics, and they employ the most sophisticated form of hypnotism ever practiced in the history of planet earth. The war that began in the third heaven emphasizes this attribute of Satan’s warfare, in order that the faithful living when the war of the first heaven gets under way might be forewarned by foreknowledge. When we understand that the control center for the worldwide web, and the “information super highway” is managed and controlled in the United States, we have a view of what it means that the United States, calls fire down out of heaven and deceives the entire world. “Fire” in the book of Revelation represents a message.

Şeytanın öyrətdiyi “elm” qlobalist tacirlər tərəfindən kamilləşdirilmişdir və “axır günlərdə” “informasiya super magistralı” vasitəsilə həyata keçirilir. Şeytan yalanın atasıdır və media nəhəngləri yalnız yalanları təbliğ etməklə kifayətlənmir, onlar həm də həqiqəti süzgəcdən keçirib kənarda saxlayır, bidətçi hesab etdiklərini izləyir və yer kürəsinin tarixində indiyədək tətbiq olunmuş ən mürəkkəb hipnotizm formasını işə salırlar. Üçüncü göydə başlamış müharibə, Şeytanın mübarizəsinin bu xüsusiyyətini vurğulayır ki, birinci göyün müharibəsi başlandığı zaman yaşayan sadiqlər qabaqcadan bilik vasitəsilə əvvəlcədən xəbərdar olunsunlar. Ümumdünya şəbəkəsinin və “informasiya super magistralı”nın idarəetmə mərkəzinin Amerika Birləşmiş Ştatlarında idarə və nəzarət olunduğunu anladıqda, Amerika Birləşmiş Ştatlarının göydən od endirib bütün dünyanı aldatmasının nə məna daşıdığına dair bir təsəvvür əldə edirik. “Od” Vəhy kitabında bir xəbəri təmsil edir.

The symbolism of Revelation chapter thirteen, and verse thirteen is drawn from the battle of mount Carmel where the prophets of Baal and the prophets of the groves, were unable to call fire down out of heaven to confirm that Baal and Ashtaroth were true gods. Baal, being a male deity and Ashtaroth a female deity represents the image of the beast, the unholy combination of church and state. They were the prophets of Jezebel, who was in an unholy relationship with Ahab. Those two prophetic witnesses of the image of the beast in the story of Mount Carmel, identify the role of the United States in first forming an image of the papal system in the United States, and thereafter in the world. The “fire” at Carmel was to be the evidence of who the true God really was. It represented a revelation from heaven identifying the true God, and the same issue exists when the United States calls fire down from heaven.

Vəhy kitabının on üçüncü fəslinin, xüsusilə də on üçüncü ayəsinin simvolizmi Karmel dağındakı döyüşdən götürülmüşdür; orada Baalın peyğəmbərləri və Aştarotun peyğəmbərləri Baalın və Aştarotun həqiqi allahlar olduqlarını təsdiq etmək üçün göydən od endirməyə qadir olmadılar. Baal kişi ilahə, Aştarot isə qadın ilahə olduğuna görə, onlar vəhşi heyvanın surətini, yəni kilsə ilə dövlətin müqəddəs olmayan birləşməsini təmsil edirlər. Onlar İzebelin peyğəmbərləri idilər; İzebel isə Axavla müqəddəs olmayan bir münasibətdə idi. Karmel dağı hekayəsində vəhşi heyvanın surətinin həmin iki peyğəmbərlik şahidi, Amerika Birləşmiş Ştatlarının əvvəlcə Amerika Birləşmiş Ştatlarında, sonra isə dünyada papalıq sisteminin bir surətini formalaşdırmaqda oynadığı rolu müəyyən edir. Karmeldəki “od” həqiqi Allahın əslində kim olduğuna dair dəlil olmalı idi. O, həqiqi Allahı müəyyən edən göydən gələn vəhyi təmsil edirdi və Amerika Birləşmiş Ştatları göydən od endirdiyi zaman da eyni məsələ mövcuddur.

In the book of Isaiah, the God who identifies the end from the beginning, addresses the very setting of Mount Carmel of old, and also the prophetic setting that is represented when the United States calls down fire out of heaven.

Yeşaya kitabında, sonu başlanğıcdan bəyan edən Allah qədim Karmel dağının məhz öz mühitinə, habelə Birləşmiş Ştatlar göydən od endirdiyi zaman təmsil olunan peyğəmbərlik mühitinə xitab edir.

> Produce your cause, saith the Lord; bring forth your strong reasons, saith the King of Jacob. Let them bring them forth, and show us what shall happen: let them show the former things, what they be, that we may consider them, and know the latter end of them; or declare us things for to come. Show the things that are to come hereafter, that we may know that ye are gods: yea, do good, or do evil, that we may be dismayed, and behold it together. Behold, ye are of nothing, and your work of nought: an abomination is he that chooseth you. I have raised up one from the north, and he shall come: from the rising of the sun shall he call upon my name: and he shall come upon princes as upon mortar, and as the potter treadeth clay. Who hath declared from the beginning, that we may know? and beforetime, that we may say, He is righteous? yea, there is none that showeth, yea, there is none that declareth, yea, there is none that heareth your words. The first shall say to Zion, Behold, behold them: and I will give to Jerusalem one that bringeth good tidings. Isaiah 41:21–27.

> İşinizi ortaya qoyun, Rəbb deyir; qüvvətli dəlillərinizi irəli sürün, Yaqubun Padşahı deyir. Qoy onları irəli sürüb bizə nə baş verəcəyini göstərsinlər; əvvəlki şeyləri, onların nə olduğunu bəyan etsinlər ki, biz onları nəzərdən keçirək və onların axırını bilək; yaxud gələcək şeyləri bizə xəbər versinlər. Bundan sonra baş verəcək şeyləri göstərin ki, sizin allahlar olduğunuzu bilək; bəli, yaxşılıq edin ya da pislik edin ki, heyrətə düşək və bunu birlikdə görək. Baxın, siz heçdənsiniz, işiniz də yox kimidir; sizi seçən kəs iyrəncdir. Mən şimaldan birini qaldırdım, o da gələcək; günəşin doğduğu yerdən O Mənim adımı çağıracaq; o, şahzadələrin üstünə palçığın üstünə gələn kimi gələcək, necə ki, dulusçu gili tapdalayır. Əvvəldən bunu kim bəyan edib ki, bilək? Və öncədən kim xəbər verib ki, deyək: “O salehdir”? Bəli, göstərən yoxdur, bəli, bəyan edən yoxdur, bəli, sizin sözlərinizi eşidən yoxdur. Siona ilk olaraq deyiləcək: “Baxın, baxın, onlar budur!” və Mən Yerusəlimə müjdə gətirən birini verəcəyəm. Yeşaya 41:21–27.

In the war of the first heaven that gets under way at the soon-coming Sunday law, the United States, and also Satan himself, will be allowed to “produce” their “cause,” and they will call fire down from heaven in an attempt to prove that the god of Jezebel is the true God. The world will be forced to accept the mark of that god’s day of worship. The fire that is brought down from heaven, through the “information super highway” to all mankind is a work of “nought,” and he that chooses the message conveyed through that medium is an “abomination.”

Tezliklə qüvvəyə minəcək bazar qanunu ilə başlanacaq birinci göyün müharibəsində Birləşmiş Ştatlara, eləcə də Şeytanın özünə, öz “işlərini” ortaya qoymağa icazə veriləcək və onlar İzəbelin allahının həqiqi Allah olduğunu sübut etmək cəhdi ilə göydən od endirəcəklər. Dünya həmin allahın ibadət gününün nişanını qəbul etməyə məcbur ediləcək. “Məlumat super magistralı” vasitəsilə bütün bəşəriyyətə göydən endirilən od “heçlik” əməlidir və o vasitə ilə çatdırılan xəbəri seçən kəs “iyrənclik”dir.

In that warfare the one hundred and forty-four thousand, and thereafter the great multitude, will be God’s witnesses in the argument of who is the true God. The messages conveyed from both sides of the war are represented as “fire.” All the nations will be gathered to determine who is the true God, and there will be two classes of witnesses in order to establish the “truth.”

Həmin müharibədə yüz qırx dörd min və bundan sonra böyük izdiham həqiqi Allahın kim olduğu barədə mübahisədə Allahın şahidləri olacaq. Müharibənin hər iki tərəfindən çatdırılan xəbərlər “od” kimi təsvir olunur. Bütün millətlər həqiqi Allahın kim olduğunu müəyyən etmək üçün toplanacaq və “həqiqəti” təsdiq etmək üçün iki sinif şahid olacaq.

> Let all the nations be gathered together, and let the people be assembled: who among them can declare this, and show us former things? let them bring forth their witnesses, that they may be justified: or let them hear, and say, It is truth. Ye are my witnesses, saith the Lord, and my servant whom I have chosen: that ye may know and believe me, and understand that I am he: before me there was no God formed, neither shall there be after me. I, even I, am the Lord; and beside me there is no saviour. I have declared, and have saved, and I have showed, when there was no strange god among you: therefore ye are my witnesses, saith the Lord, that I am God. Isaiah 43:9–12.

> Qoy bütün millətlər bir yerə toplansın, xalqlar yığılsın: onların arasında bunu kim bəyan edə bilər və keçmişdə olanları bizə göstərə bilər? Qoy onlar öz şahidlərini gətirsinlər ki, haqlı sayılsınlar; yaxud qoy eşitsinlər və desinlər: “Bu həqiqətdir.” “Siz Mənim şahidlərimsiniz,” — Rəbb belə buyurur, — “və seçdiyim qulum da odur ki, Məni biləsiniz, Mənə iman gətirəsiniz və Mənim O olduğumu anlayasınız: Məndən əvvəl heç bir Allah yaranmadı, Məndən sonra da olmayacaq. Mən, yalnız Mən, Rəbbəm; və Məndən başqa xilaskar yoxdur. Mən bəyan etdim, xilas etdim və göstərdim, aranızda yad bir allah olmadığı zaman; buna görə siz Mənim şahidlərimsiniz,” — Rəbb belə buyurur, — “ki, Mən Allaham.” Yeşaya 43:9–12.

The final manifestation of Mount Carmel, has witnesses for Satan and witnesses for God. The demonstration is to prove who is the true God, but what are God’s faithful witnesses supposed to bear witness to?

Karmel dağının son zühuru, Şeytan üçün də, Allah üçün də şahidlərə malikdir. Bu nümayiş kimin həqiqi Allah olduğunu sübut etmək üçündür, bəs Allahın sadiq şahidləri nəyə şahidlik etməlidirlər?

> Thus saith the Lord the King of Israel, and his redeemer the Lord of hosts; I am the first, and I am the last; and beside me there is no God. And who, as I, shall call, and shall declare it, and set it in order for me, since I appointed the ancient people? and the things that are coming, and shall come, let them show unto them. Fear ye not, neither be afraid: have not I told thee from that time, and have declared it? ye are even my witnesses. Is there a God beside me? yea, there is no God; I know not any. They that make a graven image are all of them vanity; and their delectable things shall not profit; and they are their own witnesses; they see not, nor know; that they may be ashamed. Isaiah 44:6–9.

> İsrailin Padşahı Rəbb və onun xilaskarı — Ordular Rəbbi belə deyir: Mən birincisiyəm və Mən sonuncuyam; Məndən başqa Allah yoxdur. Və Mənim kimi kim çağıracaq, bunu bəyan edəcək və Mənim üçün qaydaya salacaq, qədim xalqı Mən təyin etdiyim vaxtdan bəri? Gəlməkdə olan və gələcək şeyləri qoy onlara göstərsinlər. Qorxmayın, vahiməyə düşməyin; Məgər o vaxtdan bunu sizə deməmiş və bəyan etməmişəm? Siz də Mənim şahidlərimsiniz. Məndən başqa Allahmı var? Bəli, heç bir Allah yoxdur; Mən başqa heç birini tanımıram. Oyma büt düzəldənlərin hamısı puçdur; onların sevimli şeyləri fayda verməyəcək; və onlar özləri öz şahidləridirlər; görmürlər, bilmirlər ki, rüsvay olsunlar. Yeşaya 44:6–9.

The faithful in the final confrontation of Mount Carmel are to witness to the truth that God is the first and the last. He is the God that “appointed the ancient people,” in order to identify the “things that are coming.” God’s witnesses are to present the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the final battle of Mount Carmel.

Karmel dağının son qarşıdurmasında sədaqətlilər Allahın ilk və son olduğu həqiqətinə şahidlik etməlidirlər. O, “qədim xalqı təyin edən” Allahdır ki, “gəlməkdə olan şeyləri” müəyyən etsin. Allahın şahidləri Karmel dağının son döyüşündən dərhal əvvəl möhürü açılan İsa Məsihin Vəhyini təqdim etməlidirlər.

Satan’s Mount Carmel message is represented as fire that comes down out of heaven.

Şeytanın Karmel dağına aid xəbəri göydən enən od kimi təqdim olunur.

> And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, Revelation 13:13.

> Və o, böyük möcüzələr göstərir; belə ki, insanların gözü önündə göydən yer üzünə od endirir, Vəhy 13:13.

The verse is describing the miracles that the United States accomplishes through the modern science of hypnotism that is conveyed to mankind on “the information super highway.” But the verse is also speaking to the appearance of Satan himself when he personates Christ.

Ayə, Birləşmiş Ştatların “informasiya super magistralı” vasitəsilə bəşəriyyətə çatdırılan müasir hipnotizm elmi yolu ilə həyata keçirdiyi möcüzələri təsvir edir. Lakin ayə, həmçinin Şeytanın Məsihi təqlid etdiyi zaman onun özünün zühurundan da bəhs edir.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> “Üçüncü mələyin xəbərinin elanında birləşən mələk bütün yer üzünü öz izzəti ilə işıqlandırmalıdır. Burada dünya miqyaslı əhatəyə və misilsiz qüdrətə malik bir iş əvvəlcədən xəbər verilir. 1840–44-cü illərin advent hərəkatı Allahın qüdrətinin möhtəşəm təzahürü idi; birinci mələyin xəbəri dünyadakı hər bir missioner məntəqəsinə çatdırılmışdı və bəzi ölkələrdə XVI əsrin Reformasiyasından bəri hər hansı bir diyarda şahid olunmuş ən böyük dini maraq yaranmışdı; lakin bunlar üçüncü mələyin son xəbərdarlığı altında baş verəcək qüdrətli hərəkat tərəfindən üstələnməlidir.”

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> “Bu iş Pentikost Gününün işinə bənzər olacaq. Necə ki, müjdənin başlanğıcında Müqəddəs Ruhun tökülməsi ilə ‘ilk yağış’ qiymətli toxumun cücərib boy atması üçün verilmişdisə, eləcə də məhsulun yetişməsi üçün onun sonunda ‘son yağış’ veriləcək. ‘O zaman biləcəyik; əgər Rəbbi tanımaq üçün ardınca getsək, biləcəyik: Onun zühuru səhər kimi qətidir; O, yağış kimi, yer üzünə yağan son və ilk yağış kimi üzərimizə gələcək.’ Hoşeya 6:3. ‘Belə isə, ey Sion övladları, sevinin və Allahınız Rəbdə şad olun; çünki O sizə ilk yağışı ölçü ilə vermişdir, və sizin üçün yağışı, ilk yağışı və son yağışı yağdıracaqdır.’ Yoel 2:23. ‘Axır günlərdə, Allah deyir, Ruhumdan bütün bəşər üzərinə tökəcəyəm.’ ‘Və belə olacaq ki, Rəbbin adını çağıran hər kəs xilas olacaqdır.’ Həvarilərin İşləri 2:17, 21.”

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.

> “Müjdənin böyük işi, onun başlanğıcını səciyyələndirən Allahın qüdrətinin təzahüründən daha az bir təzahürlə başa çatmamalıdır. Müjdənin başlanğıcında erkən yağışın tökülməsində yerinə yetmiş peyğəmbərliklər, onun sonunda son yağışda yenidən yerinə yetməlidir. Həvari Peterin belə deyərkən intizarla gözlədiyi «təravət zamanları» budur: «Buna görə də tövbə edin və dönün ki, günahlarınız silinsin; ta ki, Rəbbin hüzurundan təravət zamanları gəlsin; və O, İsanı göndərsin». Həv. iş. 3:19, 20.”

> “Servants of God, with their faces lighted up and shining with holy consecration, will hasten from place to place to proclaim the message from heaven. By thousands of voices, all over the earth, the warning will be given. Miracles will be wrought, the sick will be healed, and signs and wonders will follow the believers. Satan also works, with lying wonders, even bringing down fire from heaven in the sight of men. Revelation 13:13. Thus the inhabitants of the earth will be brought to take their stand.” The Great Controversy, 611, 612.

> “Allahın qulları, müqəddəs ithafla işıqlanmış və parlayan simaları ilə, göydən gələn xəbəri bəyan etmək üçün bir yerdən başqa yerə tələsəcəklər. Yer üzünün hər tərəfində minlərlə səs vasitəsilə xəbərdarlıq veriləcək. Möcüzələr göstəriləcək, xəstələr sağaldılacaq, əlamətlər və heyrətamiz işlər iman edənlərin ardınca gələcək. Şeytan da yalançı möcüzələrlə fəaliyyət göstərir, hətta insanların gözü önündə göydən yerə od endirir. Vəhy 13:13. Beləcə yer üzünün sakinləri öz mövqelərini tutmağa gətiriləcəklər.” Böyük Mübarizə, 611, 612.

When we reach the time when Satan calls fire down out of heaven, “the inhabitants of earth will be brought to take their stand.” In that time, God’s witness “will hasten from place to place to proclaim the message from heaven. By thousands of voices, all over the earth, the warning will be given.” The work God’s witnesses accomplish “will be similar to that of the Day of Pentecost,” when the “angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory.” At Pentecost, fire was the symbol of the outpouring of the Holy Spirit, and fire is also the symbol of the outpouring of Satan’s unholy spirit.

Şeytanın göydən od endirdiyi vaxta çatdığımız zaman, “yer üzünün sakinləri mövqelərini müəyyən etməyə gətiriləcəklər.” O vaxt Allahın şahidi “göydən gələn xəbəri bəyan etmək üçün bir yerdən başqa yerə tələsəcək. Minlərlə səs vasitəsilə, bütün yer üzündə xəbərdarlıq veriləcəkdir.” Allahın şahidlərinin yerinə yetirdiyi iş “Pentikost günündə olan işə bənzər olacaqdır”; həmin vaxt “üçüncü mələyin xəbərinin bəyanına qoşulan mələk bütün yer üzünü öz izzəti ilə işıqlandırmalıdır.” Pentikostda od Müqəddəs Ruhun tökülməsinin rəmzi idi, od həm də Şeytanın murdar ruhunun tökülməsinin rəmzidir.

After John represents the one hundred and forty-four thousand and the great multitude in Revelation chapter seven, he identifies the opening of the seventh and final seal. The final or seventh seal represents the unsealing of the Revelation of Jesus Christ, and the only prophecy in the book of Revelation that was to be unsealed just before probation closes. The seventh seal, the seven thunders and the Revelation of Jesus Christ are all symbols of the same truth, that is opened up just before probation closes. The Revelation of Jesus Christ emphasizes Christ’s character and creative power as the Alpha and Omega. The seven thunders identify the history where the one hundred and forty-four thousand are sealed, and the seventh seal identifies the outpouring of the Holy Spirit during the history when the two witnesses are resurrected and receive the creative power of the “truth” of God, that is conveyed from the Father, to the Son, to Gabriel, to the prophet unto those who choose to read, hear and keep the power contained therein.

Yəhya Vəhy kitabının yeddinci fəslində yüz qırx dörd mini və böyük izdihamı təqdim etdikdən sonra, yeddinci və sonuncu möhürün açılmasını müəyyən edir. Sonuncu, yaxud yeddinci möhür İsa Məsihin Vəhyinin açılmasını təmsil edir; bu isə möhlət bağlanmazdan az əvvəl açılmalı olan Vəhy kitabındakı yeganə peyğəmbərlikdir. Yeddinci möhür, yeddi gurultu və İsa Məsihin Vəhyi — bunların hamısı möhlət bağlanmazdan az əvvəl açılan eyni həqiqətin rəmzləridir. İsa Məsihin Vəhyi, Alfa və Omega olan Məsihin xasiyyətini və yaradıcı qüdrətini vurğulayır. Yeddi gurultu yüz qırx dörd minin möhürləndiyi tarixi müəyyən edir, yeddinci möhür isə iki şahidin dirildildiyi və Atadan Oğula, Cəbrayıl vasitəsilə peyğəmbərə, oradan da içində ehtiva olunan qüdrəti oxumağı, eşitməyi və qorumağı seçənlərə çatdırılan Allahın “həqiqəti”nin yaradıcı qüdrətini qəbul etdikləri tarix boyunca Müqəddəs Ruhun tökülməsini müəyyən edir.

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.

> Və O, yeddinci möhürü açanda göydə təxminən yarım saatlıq sükut oldu. Və mən Allahın önündə duran yeddi mələyi gördüm; və onlara yeddi şeypur verildi. Və başqa bir mələk gəlib qurbangahın yanında dayandı; onun əlində qızıl buxurdan var idi; və ona çoxlu buxur verildi ki, onu bütün müqəddəslərin duaları ilə birlikdə taxtın önündə olan qızıl qurbangahın üzərinə təqdim etsin. Və buxurun tüstüsü, müqəddəslərin duaları ilə birlikdə, mələyin əlindən Allahın hüzuruna yüksəldi. Və mələk buxurdanı götürdü, onu qurbangahın odu ilə doldurdu və yerə atdı; və səslər, göy gurultuları, şimşəklər və zəlzələ oldu. Vəhy 8:1–5.

In the verses, “seven angels” “stood before God” with “seven trumpets.” Those seven trumpet angels have been correctly understood customarily to represent God’s judgments against Rome for the enforcement of Sunday worship. Pagan Rome, under Constantine, passed the first Sunday law in the year 321, and by the year 330, his empire was divided into east and west. From that point on the first four trumpets began to sound, and they represented the historical forces which were brought against his empire, and which by the year 476, left the city of Rome where it never again had another Roman ruling over the city, which was the symbol of Rome’s strength and glory. When the papacy passed the Sunday law at the Council of Orleans in the year 538, Mohammed was raised up to bring judgment against the Roman church, as represented by the fifth and sixth trumpets, which were also the first and second woe, and represented Islam. As correct as the traditional understanding of those trumpets are, they are defined in the passage where they are presented in Revelation nine as “plagues.”

Ayələrdə “yeddi mələk” “Allahın hüzurunda dayandı” və onların əlində “yeddi şeypur” var idi. Bu yeddi şeypur mələyi, adətən, bazar gününə ibadətin məcburi tətbiqinə görə Allahın Romaya qarşı hökmlərini təmsil edənlər kimi düzgün anlaşılmışdır. Bütpərəst Roma, Konstantinin dövründə, 321-ci ildə ilk bazar günü qanununu qəbul etdi və 330-cu ilə gəldikdə, onun imperiyası şərq və qərb olaraq bölündü. Həmin andan etibarən ilk dörd şeypur səslənməyə başladı və onlar onun imperiyasına qarşı yönəldilmiş tarixi qüvvələri təmsil edirdi; bu qüvvələr 476-cı ilə qədər Romanın gücü və şöhrətinin rəmzi olan Roma şəhərini elə bir vəziyyətdə qoydu ki, orada bir daha şəhər üzərində hökmranlıq edən heç bir Roma hökmdarı olmadı. Papalıq 538-ci ildə Orlean Şurasında bazar günü qanununu qəbul etdikdə, Məhəmməd Roma kilsəsinə qarşı hökm gətirmək üçün qaldırıldı; bunu beşinci və altıncı şeypurlar təmsil edirdi ki, bunlar həm də birinci və ikinci vay idi və İslamı təmsil edirdi. Həmin şeypurların ənənəvi anlayışı nə qədər doğru olsa da, Vəhyin doqquzuncu fəslində təqdim olunduqları parçaya görə onlar “bəlalar” kimi müəyyən edilir.

> And the rest of the men which were not killed by these plagues yet repented not of the works of their hands, that they should not worship devils, and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood: which neither can see, nor hear, nor walk: Neither repented they of their murders, nor of their sorceries, nor of their fornication, nor of their thefts. Revelation 9:20, 21.

> Və bu bəlalarla öldürülməyən qalan adamlar öz əllərinin işlərindən yenə tövbə etmədilər ki, cinlərə, qızıldan, gümüşdən, misdən, daşdan və ağacdan olan bütlərə ibadət etməsinlər; bunlar nə görə bilir, nə eşidə bilir, nə də yeriyə bilir. Onlar nə qətllərindən, nə sehrbazlıqlarından, nə zinakarlıqlarından, nə də oğurluqlarından tövbə etdilər. Vəhy 9:20, 21.

The perfect and final fulfillment of the seven trumpets is the seven last plagues of Revelation chapter sixteen. Even a casual survey of the prophetic characteristics of the seven trumpets of Revelation chapter nine demonstrates they possess parallel characteristics of the seven last plagues. The opening of the seventh seal takes place in the history when probation is about to close and the wrath of God, as represented by the seven last plagues, is about to be poured out.

Yeddi şeypurun kamil və son yerinə yetməsi Vəhy kitabının on altıncı fəslindəki yeddi son bəladır. Hətta Vəhy kitabının doqquzuncu fəslindəki yeddi şeypurun peyğəmbərlik xüsusiyyətlərinə səthi bir nəzər belə onların yeddi son bəlanın paralel xüsusiyyətlərinə malik olduğunu göstərir. Yeddinci möhürün açılması, sınaq müddətinin bağlanmaq üzrə olduğu və Allahın qəzəbinin, yeddi son bəla ilə təmsil olunduğu kimi, tökülmək üzrə olduğu tarixdə baş verir.

When Christ, as the Lion of the tribe of Judah, “opened the seventh seal” an angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand.” The outpouring of the Holy Spirit on Pentecost was preceded by the unified prayer of the believers that were assembled in Jerusalem.

Məsih Yəhuda qəbiləsinin Aslanı olaraq “yeddinci möhürü açdıqda”, bir mələk gəlib qurbangahın yanında dayandı; onun əlində qızıl buxurdan var idi; və ona çoxlu buxur verildi ki, onu taxtın önündə olan qızıl qurbangah üzərində bütün müqəddəslərin duaları ilə birlikdə təqdim etsin. Və buxurun tüstüsü, müqəddəslərin duaları ilə birlikdə, mələyin əlindən Allahın hüzuruna yüksəldi.” Müqəddəs Ruhun Pentikost günündə tökülməsindən əvvəl Yerusəlimdə toplaşmış imanlıların yekdil duası gəlmişdi.

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer.” Selected Messages, book 1, 121.

> “Aramızda həqiqi möminliyin dirçəlişi bütün ehtiyaclarımızın ən böyüyü və ən təcilisidir. Bunu axtarmaq bizim ilk işimiz olmalıdır. Rəbbin xeyir-duasını əldə etmək üçün ciddi səy göstərilməlidir; bu ona görə deyil ki, Allah Öz xeyir-duasını üzərimizə tökməyə istəkli deyil, əksinə, ona görə ki, biz onu qəbul etməyə hazır deyilik. Səmavi Atamız Ondan diləyənlərə Müqəddəs Ruhunu verməyə yer üzündəki valideynlərin öz övladlarına yaxşı hədiyyələr verməyə nə qədər istəkli olmalarından daha artıq istəklidir. Lakin Allahın bizə Öz xeyir-duasını verməyi vəd etdiyi şərtləri yerinə yetirmək bizim işimizdir: etiraf, alçalma, tövbə və ciddi dua ilə. Dirçəliş yalnız duaya cavab olaraq gözlənilməlidir.” Selected Messages, book 1, 121.

The opening of the seventh seal is identifying the sealing of the one hundred and forty-four thousand. The sealing is initiated by prayer, but not simply by the activity of prayer, but by a specific prayer. The specific prayer is identified in the book of Daniel, which is of course, also the book of Revelation.

Yeddinci möhürün açılması yüz qırx dörd min nəfərin möhürlənməsini müəyyən edir. Möhürlənmə dua ilə başlanır, lakin sadəcə dua fəaliyyəti ilə deyil, müəyyən bir dua ilə. Həmin müəyyən dua Daniel kitabında göstərilmişdir; bu isə, təbii ki, həm də Vəhy kitabıdır.

John in the Revelation and Daniel in his book, represent the one hundred and forty-four thousand in the “last days.” In the “last days” those who are to be God’s witnesses during the battle of the first heaven will bear witness to the prophecy that is unsealed just before probation closes. This is represented as the seventh seal in the verses we are now considering. The prayers that come to the angel with the “golden censer” are represented by Daniel’s prayer in chapter nine of his book. That prayer is a specific prayer, which was outlined by Moses in connection with the prophecy of the “seven times.” The prayer is two-fold, and Daniel places the context of his two-fold prayer in the terms of “the curse” and “the oath” of Moses. The books of Daniel and Revelation are the same book, and the same lines of prophecy that are in the book of Daniel are taken up in the book of Revelation.

Vəhy kitabında Yəhya və öz kitabında Daniel “axır günlər”də olan yüz qırx dörd mini təmsil edirlər. “Axır günlər”də, birinci göyün müharibəsi zamanı Allahın şahidləri olacaq olanlar sınaq müddəti bağlanmazdan az əvvəl açılan peyğəmbərliyə şahidlik edəcəklər. Bu, indi nəzərdən keçirdiyimiz ayələrdə yeddinci möhür kimi təmsil olunur. “Qızıl buxurdan”a malik mələyə çatan dualar Danielin öz kitabının doqquzuncu fəslindəki duası ilə təmsil olunur. Həmin dua müəyyən bir duadır; Musa onu “yeddi vaxt” peyğəmbərliyi ilə əlaqədar şəkildə göstərmişdi. Dua ikiqatdır və Daniel öz ikiqat duasının məzmununu Musanın “lənət”i və “and”ı terminləri ilə ifadə edir. Daniel və Vəhy kitabları eyni kitabdır və Daniel kitabında olan eyni peyğəmbərlik xətləri Vəhy kitabında davam etdirilir.

The prayer that brings about the outpouring of holy fire in the movement of the mighty angel of Revelation eighteen, is Daniel’s prayer of the “seven times.” It is the prayer that brought the angel Gabriel down from heaven to explain the prophecies to Daniel. At the conclusion of his prayer, which covers the first twenty verses of Daniel nine, Gabriel came down about the time of the evening oblation. The prayers that ascend that the angel with the golden censer receives are prayers that ascend as the sun is setting, in the evening of “the last days.”

Vəhy on səkkizin qüdrətli mələyinin hərəkəti içində müqəddəs odun tökülməsinə səbəb olan dua, Danielin “yeddi dəfə” duasıdır. Bu, mələk Cəbrayılı göydən endirib peyğəmbərlikləri Danielə izah etdirmiş dua idi. Daniel doqquzun ilk iyirmi ayəsini əhatə edən duasının sonunda, Cəbrayıl axşam qurbanı vaxtına yaxın endi. Qızıl buxurdanı olan mələyin qəbul etdiyi yuxarı qalxan dualar, “axır günlər”in axşamında, günəş batarkən yüksələn dualardır.

> And whiles I was speaking, and praying, and confessing my sin and the sin of my people Israel, and presenting my supplication before the Lord my God for the holy mountain of my God; Yea, whiles I was speaking in prayer, even the man Gabriel, whom I had seen in the vision at the beginning, being caused to fly swiftly, touched me about the time of the evening oblation. Daniel 9:20, 21.

> Mən danışarkən, dua edərkən, öz günahımı və xalqım İsrailin günahını etiraf edərkən və Allahımın müqəddəs dağı üçün yalvarışımı Allahım Rəbbin hüzuruna təqdim edərkən; bəli, mən duada danışarkən, başlanğıcdakı görüntüdə gördüyüm həmin Cəbrayıl adlı kişi sürətlə uçmağa göndərilərək axşam qurbanı vaxtına yaxın mənə toxundu. Daniel 9:20, 21.

Daniel’s prayer was a confession of not only his sins, but also the sins of God’s people. His prayer is the blueprint of the prayer of repentance connected with the “seven times” of Leviticus twenty-six.

Danielin duası təkcə öz günahlarının deyil, həm də Allahın xalqının günahlarının etirafı idi. Onun duası Levililər iyirmi altının “yeddi vaxtı” ilə bağlı tövbə duasının nümunəvi planıdır.

> And they that are left of you shall pine away in their iniquity in your enemies’ lands; and also in the iniquities of their fathers shall they pine away with them. If they shall confess their iniquity, and the iniquity of their fathers, with their trespass which they trespassed against me, and that also they have walked contrary unto me; And that I also have walked contrary unto them, and have brought them into the land of their enemies; if then their uncircumcised hearts be humbled, and they then accept of the punishment of their iniquity: Then will I remember my covenant with Jacob, and also my covenant with Isaac, and also my covenant with Abraham will I remember; and I will remember the land. Leviticus 26:39–42.

> Aranızdan sağ qalanlar düşmənlərinizin torpaqlarında öz təqsirləri içində əriyib gedəcəklər; atalarının təqsirləri içində də onlarla birlikdə əriyib gedəcəklər. Əgər onlar öz təqsirlərini, atalarının təqsirini, Mənə qarşı etdikləri xəyanəti və Mənə zidd yeridiklərini etiraf etsələr; və Mənim də onlara zidd yeriyib onları düşmənlərinin torpağına gətirdiyimi etiraf etsələr; əgər o zaman onların sünnətsiz ürəkləri alçaldılsa və onlar öz təqsirlərinin cəzasını qəbul etsələr: O zaman Mən Yaqubla bağladığım əhdimi xatırlayacağam, İshaqla bağladığım əhdimi də, İbrahimlə bağladığım əhdimi də xatırlayacağam; ölkəni də xatırlayacağam. Levililər 26:39–42.

After Moses sets forth the punishment associated with the “seven times,” which he calls the “quarrel of” God’s “covenant,” he identifies what God’s people are to do if and when they become aware that they are slaves in the enemy’s land, such as Daniel was. They needed, as Daniel represented, to confess their sins, and also the sins of their fathers.

Musa Allahın “əhdinin mübahisəsi” adlandırdığı “yeddi dəfə” ilə bağlı cəzanı bəyan etdikdən sonra, Danielin olduğu kimi düşmən ölkəsində qul olduqlarının nə vaxtsa fərqinə varacaqları təqdirdə Allahın xalqının nə etməli olduğunu göstərir. Onlar, Danielin təmsil etdiyi kimi, öz günahlarını, habelə atalarının günahlarını etiraf etməli idilər.

When this specific prayer is offered by those called to be the one hundred and forty-four thousand, the angel with the golden censer will take “the censer, and” fill “it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.” The holy fire that represents the message of “truth” in contrast with the counterfeit message of “fire”, that the United States and Satan call down out of heaven, takes place in the hour of the “earthquake” that is the Sunday law.

Bu xüsusi dua yüz qırx dörd min olmağa çağırılmış olanlar tərəfindən təqdim edildikdə, qızıl buxurdanı olan mələk “buxurdanı” götürəcək, onu “qurbangahın odu ilə dolduracaq və yerə atacaq; və səslər, göy gurultuları, şimşəklər və zəlzələ oldu.” Birləşmiş Ştatlar və Şeytanın göydən endirdiklərini iddia etdikləri “od”un saxta xəbəri ilə ziddiyyət təşkil edən “həqiqət” ismarıcını təmsil edən müqəddəs od, Bazar qanunu olan “zəlzələ” saatında baş verir.

In the book of Zechariah, we are informed that Zerubbabel laid both the foundation and the headstone of the temple in the history of the rebuilding of the temple and Jerusalem after the return from the slavery that Daniel was part of.

Zəkəriyyə kitabında bizə bildirilir ki, Danielin də daxil olduğu əsarətdən qayıdışdan sonra məbədin və Yerusəlimin yenidən qurulması tarixində, Zerubbabil məbədin həm təməlini, həm də başdaşını qoydu.

> Then he answered and spake unto me, saying, This is the word of the Lord unto Zerubbabel, saying, Not by might, nor by power, but by my spirit, saith the Lord of hosts. Who art thou, O great mountain? before Zerubbabel thou shalt become a plain: and he shall bring forth the headstone thereof with shoutings, crying, Grace, grace unto it. Moreover the word of the Lord came unto me, saying, The hands of Zerubbabel have laid the foundation of this house; his hands shall also finish it; and thou shalt know that the Lord of hosts hath sent me unto you. For who hath despised the day of small things? for they shall rejoice, and shall see the plummet in the hand of Zerubbabel with those seven; they are the eyes of the Lord, which run to and fro through the whole earth. Zechariah 4:6–10.

> O zaman o, mənə cavab verib dedi: “Rəbbin Zərubbabilə sözü budur: “Nə qüvvə ilə, nə də güc ilə, ancaq Mənim Ruhumla”, — Ordular Rəbbi belə deyir. Ey böyük dağ, sən kimsən? Zərubbabilin önündə düzənliyə çevriləcəksən; o isə onun baş daşını “Lütf, lütf onun üzərinə olsun!” deyə qışqırıqlar arasında çıxaracaq”. Bundan əlavə, Rəbbin sözü mənə gəlib dedi: “Bu evin təməlini Zərubbabilin əlləri qoydu; onu onun əlləri də tamamlayacaq; və biləcəksən ki, Ordular Rəbbi məni sizin yanınıza göndərmişdir. Çünki kim kiçik şeylər gününü xor görmüşdür? Onlar sevinəcək və o yeddiliklə birlikdə Zərubbabilin əlində şaquli ölçü ipini görəcəklər; onlar bütün yer üzünü o yana-bu yana gəzib dolaşan Rəbbin gözləridir”. Zəkəriyyə 4:6–10.

Zerubbabel means “offspring of Babylon”, and is a symbol of the second angel’s message, which when combined with the message of the Midnight Cry, laid the “foundation” in the beginning movement of Adventism. Zerubbabel also represents the repetition of the second angel’s message in the ending movement of Adventism in the movement of Future for America, when the “headstone” is placed.

Zərubbabil “Babildən olan nəsl” mənasını verir və o, Gecəyarısı Hayqırtısının xəbəri ilə birləşdirildikdə Adventizmin başlanğıc hərəkatında “bünövrə”ni qoymuş olan ikinci mələyin xəbərinin rəmzidir. Zərubbabil həmçinin Adventizmin son hərəkatında, “baş daşı” yerinə qoyulduğu zaman, Future for America hərəkatında ikinci mələyin xəbərinin təkrarını təmsil edir.

The world rejoiced over the two witnesses that had been slain in the valley of dead bones in the street that is the “information super highway.” When those two witnesses were brought back to life the world feared, and the heavens rejoiced. Zechariah, like all prophets, is identifying the “last days” when God’s people rejoice. Zechariah informs us that they rejoice at the resurrection of the two witnesses, when they see “those seven.” “Those seven” is the same Hebrew word translated as “seven times” in Leviticus twenty-six. The movement of the first angel placed the foundation stone of Moses’ seven times, and that “truth” is also to be the headstone of the movement of the third angel, in spite of its rejection in 1863.

Dünya “məlumat super magistralı” olan küçədə, ölü sümüklər vadisində öldürülmüş iki şahidə görə sevindi. Həmin iki şahid yenidən həyata qaytarıldıqda, dünya qorxuya düşdü, göylər isə sevindi. Zəkəriyyə, bütün peyğəmbərlər kimi, Allahın xalqının sevindiyi “son günləri” müəyyən edir. Zəkəriyyə bizə bildirir ki, onlar “o yeddi”ni gördükləri zaman, iki şahidin dirilməsi münasibətilə sevinirlər. “O yeddi”, Levililər iyirmi altıda “yeddi dəfə” kimi tərcümə edilmiş eyni ivrit sözüdür. Birinci mələyin hərəkatı Musanın yeddi dəfə ilə bağlı təməl daşını qoydu və bu “həqiqət”, 1863-cü ildə rədd edilməsinə baxmayaraq, üçüncü mələyin hərəkatının da baş daşı olmalıdır.

When it is recognized and fulfilled, and acted upon with the appropriate two-fold prayer, the true fire will be cast to the earth, as it was at Pentecost.

O tanındıqda, yerinə yetirildikdə və uyğun ikiqat dua ilə həyata keçirildikdə, həqiqi od Pentikostda olduğu kimi yer üzünə atılacaqdır.

We will continue to address the opening of the seventh seal in the next article.

Yeddinci möhürün açılmasını növbəti məqalədə nəzərdən keçirməyə davam edəcəyik.

Back to Articles