Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Sixty

Daniel Kitabı - Yüz Altmışıncı Nömrə

The Prophetic Significance of Daniel’s Last Vision: Unveiling Truth for the Last Days

Danielin Son Görümünün Peyğəmbərlik Əhəmiyyəti: Axır Günlər üçün Həqiqətin Aşkara Çıxarılması

Author

Jeff Pippenger

Published

March 26, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Daniel is identified in chapter ten, as being resurrected from the days of mourning by the three-step process of the everlasting gospel. Gabriel then provides Daniel with the prophetic history of chapter eleven, thus identifying the history of the light of the great River Hiddekel.

Daniel onuncu fəsildə əbədi Müjdənin üçmərhələli prosesi vasitəsilə matəm günlərindən dirildilmiş kimi təqdim olunur. Sonra Cəbrail Danielə on birinci fəslin peyğəmbərlik tarixini verir və bununla da böyük Hiddekel çayının nurunun tarixini müəyyənləşdirir.

> “There is need of a much closer study of the Word of God. Especially should Daniel and the Revelation have attention as never before in the history of our work. We may have less to say in some lines, in regard to the Roman power and the papacy, but we should call attention to what the prophets and the apostles have written under the inspiration of the Spirit of God. The Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy, and in the events portrayed, as to teach that the human agent is to be kept out of sight, hid in Christ, and the Lord God of heaven and His law are to be exalted.

> “Allahın Kəlamının çox daha yaxından tədqiqinə ehtiyac vardır. Xüsusilə Daniyel və Vəhy kitablarına, işimizin tarixində indiyədək heç vaxt olmadığı dərəcədə diqqət yetirilməlidir. Roma hakimiyyəti və papalıq barəsində bəzi mövzularda daha az danışa bilərik, lakin Allahın Ruhunun ilhamı altında peyğəmbərlərin və həvarilərin yazdıqlarına diqqəti yönəltməliyik. Müqəddəs Ruh həm peyğəmbərliyin verilməsində, həm də təsvir olunan hadisələrdə hər şeyi elə tənzimləmişdir ki, insan amili göz önündə saxlanılmasın, Məsihdə gizlənsin, göylərin Rəbbi olan Allah və Onun Qanunu isə ucaldılsın.

> “Read the book of Daniel. Call up, point by point, the history of the kingdoms there represented. Behold statesmen, councils, powerful armies, and see how God wrought to abase the pride of men, and lay human glory in the dust. God alone is represented as great. In the vision of the prophet He is seen casting down one mighty ruler and setting up another. He is revealed as the monarch of the universe, about to set up His everlasting kingdom—the Ancient of days, the living God, the Source of all wisdom, the Ruler of the present, the Revealer of the future. Read and understand how poor, how frail, how short-lived, how erring, how guilty, is man in lifting up his soul unto vanity.

> “Daniel kitabını oxuyun. Orada təmsil olunan padşahlıqların tarixini nöqtə-nöqtə xatırlayın. Dövlət adamlarına, məclislərə, qüdrətli ordulara baxın və görün ki, Allah insanların qürurunu alçaltmaq və bəşəri şöhrəti torpağa sərmək üçün necə fəaliyyət göstərmişdir. Yalnız Allah böyük kimi təqdim olunur. Peyğəmbərin görüntüsündə O, bir qüdrətli hökmdarı devirdiyi və başqasını taxta çıxardığı halda görünür. O, kainatın Hökmdarı, əbədi Padşahlığını qurmaq üzrə olan, Qədim Günlər Olan, yaşayan Allah, bütün hikmətin Mənbəyi, bu günün Hakimi, gələcəyin Aşkarlayıcısı kimi aşkar edilir. Oxuyun və anlayın ki, insan öz canını puçluğa qaldırarkən necə yoxsul, necə zəif, necə qısamüddətli, necə yanılan, necə də günahkardır.”

> “The Holy Spirit through Isaiah points us to God, the living God, as the chief object of attention—to God as revealed in Christ. ‘Unto us a child is born, unto us a son is given: and the government shall be upon His shoulder: and His name shall be called Wonderful, Counsellor, The mighty God, The everlasting Father, The Prince of Peace’ [Isaiah 9:6].

> “Müqəddəs Ruh Yeşaya vasitəsilə diqqətin başlıca obyekti kimi bizi Allaha, yaşayan Allaha—Məsihdə aşkar olunmuş Allaha yönəldir. ‘Çünki bizə bir uşaq doğuldu, bizə bir oğul verildi; hökmranlıq Onun çiynində olacaq; və Onun adı Ecazkar, Müşavir, Qüdrətli Allah, Əbədi Ata, Sülh Hökmüdarı adlandırılacaq’ [Yeşaya 9:6].”

> “The light that Daniel received direct from God was given especially for these last days. The visions he saw by the banks of the Ulai and the Hiddekel, the great rivers of Shinar, are now in process of fulfillment, and all the events foretold will soon have come to pass.” Manuscript Releases, volume 16, 333, 334.

> “Danielin birbaşa Allahdan aldığı işıq xüsusilə bu son günlər üçün verilmişdi. Onun Şinarın böyük çayları olan Ulay və Hiddekel sahillərində gördüyü görüntülər indi yerinə yetməkdədir və əvvəlcədən xəbər verilmiş bütün hadisələr tezliklə baş vermiş olacaqdır.” Manuscript Releases, cild 16, 333, 334.

The Holy Spirit “so shaped matters” in the giving of the prophecy “and events” of Daniel’s last vision that the first chapter (ten), represents the experience of God’s people in the latter days, as does the last chapter (twelve). The shaping of those three chapters that make up the light of the Hiddekel River, that “was given especially for these last days,” was designed to bear the three-step definition of “truth.” In the first agreeing with the last, and the middle representing rebellion, we have not only the structure of the Hebrew word “truth,” which was created by the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet, but we also see the signature of Alpha and Omega.

Müqəddəs Ruh peyğəmbərliyin verilməsində və Danielin son görüntüsünün “hadisələrini” elə “formalaşdırdı” ki, birinci fəsil (on), son fəsil (on iki) kimi, axır günlərdə Allahın xalqının təcrübəsini təmsil edir. “Xüsusilə bu son günlər üçün verilmiş” Hiddekel çayının nurunu təşkil edən həmin üç fəslin formalaşdırılması “həqiqət”in üçmərhələli tərifini daşımaq üçün nəzərdə tutulmuşdu. Birincinin sonuncu ilə uyğunluq təşkil etdiyi, ortanın isə üsyanı təmsil etdiyi bu quruluşda biz yalnız İbrani əlifbasının birinci, on üçüncü və son hərfi ilə yaradılmış İbrani “həqiqət” sözünün quruluşunu deyil, həm də Alfa və Omeqanın imzasını görürük.

Daniel chapter ten identifies the one hundred and forty-four thousand who understand both the “chazon” vision of the twenty-five hundred and twenty years, and the “mareh” vision of the twenty-three hundred years. Not only do they understand those two visions, but they possess the experience of justification by faith that is produced by the feminine and causative “marah” vision of “the appearance”.

Danielun onuncu fəsli həm iki min beş yüz iyirmi ilin “chazon” görüntüsünü, həm də iki min üç yüz ilin “mareh” görüntüsünü anlayan yüz qırx dörd mini müəyyən edir. Onlar yalnız bu iki görüntünü anlamaqla kifayətlənmirlər, həm də “görünüş”ün qadın cinsli və səbəb bildirən “marah” görüntüsünün hasil etdiyi imanla saleh sayılma təcrübəsinə malikdirlər.

> “For the mind and the soul, as well as for the body, it is God’s law that strength is acquired by effort. It is exercise that develops. In harmony with this law, God has provided in His word the means for mental and spiritual development.

> Ağıl və can üçün, eləcə də bədən üçün qüvvənin səy vasitəsilə əldə edilməsi Allahın qanunudur. İnkişafı təmin edən məşqdir. Bu qanuna uyğun olaraq, Allah Öz Kəlamında zehni və ruhani inkişaf üçün vasitələr təmin etmişdir.

> “The Bible contains all the principles that men need to understand in order to be fitted either for this life or for the life to come. And these principles may be understood by all. No one with a spirit to appreciate its teaching can read a single passage from the Bible without gaining from it some helpful thought. But the most valuable teaching of the Bible is not to be gained by occasional or disconnected study. Its great system of truth is not so presented as to be discerned by the hasty or careless reader. Many of its treasures lie far beneath the surface, and can be obtained only by diligent research and continuous effort. The truths that go to make up the great whole must be searched out and gathered up, ‘here a little, and there a little.’ Isaiah 28:10.

> “Müqəddəs Kitab insanların bu həyat və ya gələcək həyat üçün hazırlanmış olmaları məqsədilə anlamaları gərəkən bütün prinsipləri ehtiva edir. Və bu prinsiplər hamı tərəfindən başa düşülə bilər. Onun təlimini dəyərləndirmək ruhuna malik olan heç kəs Müqəddəs Kitabdan tək bir parçanı oxuyub ondan müəyyən faydalı bir fikir əldə etmədən qala bilməz. Lakin Müqəddəs Kitabın ən dəyərli təlimi arabir və ya əlaqəsiz araşdırma ilə əldə edilmir. Onun möhtəşəm həqiqət sistemi tələsik və ya diqqətsiz oxucu tərəfindən dərk ediləcək şəkildə təqdim edilməmişdir. Onun xəzinələrinin bir çoxu səthin çox dərinliklərindədir və yalnız səylə aparılan araşdırma və davamlı səy vasitəsilə əldə oluna bilər. O böyük bütövü təşkil edən həqiqətlər axtarılıb tapılmalı və bir yerə toplanmalıdır, ‘buradan bir az, oradan bir az.’ Yeşaya 28:10.”

> “When thus searched out and brought together, they will be found to be perfectly fitted to one another. Each Gospel is a supplement to the others, every prophecy an explanation of another, every truth a development of some other truth. The types of the Jewish economy are made plain by the gospel. Every principle in the word of God has its place, every fact its bearing. And the complete structure, in design and execution, bears testimony to its Author. Such a structure no mind but that of the Infinite could conceive or fashion.

> “Beləliklə araşdırılıb bir araya gətirildikdə, onların bir-birinə mükəmməl şəkildə uyğunlaşdırıldığı görünəcək. Hər bir İncil digərlərinə əlavəni təşkil edir, hər bir peyğəmbərlik başqa birinin izahıdır, hər bir həqiqət isə başqa bir həqiqətin inkişafıdır. Yəhudi nizamının tipləri Müjdə vasitəsilə aydınlaşdırılır. Allahın Kəlamındakı hər bir prinsipin öz yeri, hər bir faktın öz mənası vardır. Və tam quruluş həm niyyətində, həm də icrasında Öz Müəllifinə şahidlik edir. Belə bir quruluşu Sonsuz Olandan başqa heç bir ağıl nə təsəvvür edə, nə də formalaşdıra bilərdi.

> “In searching out the various parts and studying their relationship, the highest faculties of the human mind are called into intense activity. No one can engage in such study without developing mental power.

> Müxtəlif hissələri araşdırarkən və onların qarşılıqlı əlaqəsini öyrənərkən, insan ağlının ən yüksək qabiliyyətləri gərgin fəaliyyətə səslənir. Heç kəs belə bir tədqiqatla məşğul olub zehni qüdrətini inkişaf etdirmədən qala bilməz.

> “And not alone in searching out truth and bringing it together does the mental value of Bible study consist. It consists also in the effort required to grasp the themes presented. The mind occupied with commonplace matters only, becomes dwarfed and enfeebled. If never tasked to comprehend grand and far-reaching truths, it after a time loses the power of growth. As a safeguard against this degeneracy, and a stimulus to development, nothing else can equal the study of God’s word. As a means of intellectual training, the Bible is more effective than any other book, or all other books combined. The greatness of its themes, the dignified simplicity of its utterances, the beauty of its imagery, quicken and uplift the thoughts as nothing else can. No other study can impart such mental power as does the effort to grasp the stupendous truths of revelation. The mind thus brought in contact with the thoughts of the Infinite cannot but expand and strengthen.

> “Həqiqəti araşdırıb üzə çıxarmaqda və onu bir yerə toplamaqda olduğu kimi, Müqəddəs Kitabın öyrənilməsinin zehni dəyəri təkcə bunda deyil. O, həm də təqdim olunan mövzuları qavramaq üçün tələb olunan səydədir. Yalnız adi, gündəlik məsələlərlə məşğul olan ağıl cılızlaşır və zəifləyir. Əgər o, heç vaxt böyük və geniş əhatəli həqiqətləri dərk etməyə sövq edilməzsə, bir müddətdən sonra inkişaf gücünü itirir. Bu cür tənəzzülə qarşı bir mühafizə vasitəsi və inkişaf üçün bir təkan olaraq heç nə Allahın Kəlamının öyrənilməsi ilə müqayisə oluna bilməz. Əqli tərbiyə vasitəsi olaraq Müqəddəs Kitab hər hansı başqa kitabdan, yaxud bütün başqa kitabların birgə təsirindən daha təsirlidir. Onun mövzularının əzəməti, ifadələrinin ləyaqətli sadəliyi, təsvirlərinin gözəlliyi düşüncələri başqa heç nəyin bacarmadığı şəkildə canlandırır və yüksəldir. Heç bir başqa tədqiqat vəhyin heyrətamiz həqiqətlərini qavramaq səyinin verdiyi qədər zehni qüvvə bəxş edə bilməz. Beləliklə, Sonsuzun düşüncələri ilə təmasa gətirilən ağıl istər-istəməz genişlənir və möhkəmlənir.

> “And even greater is the power of the Bible in the development of the spiritual nature. Man, created for fellowship with God, can only in such fellowship find his real life and development. Created to find in God his highest joy, he can find in nothing else that which can quiet the cravings of the heart, can satisfy the hunger and thirst of the soul. He who with sincere and teachable spirit studies God’s word, seeking to comprehend its truths, will be brought in touch with its Author; and, except by his own choice, there is no limit to the possibilities of his development.

> “Müqəddəs Kitabın mənəvi təbiətin inkişafındakı gücü isə daha da böyükdür. Allahla ünsiyyət üçün yaradılmış insan, yalnız belə bir ünsiyyətdə öz həqiqi həyatını və inkişafını tapa bilər. Öz ən yüksək sevincini Allahda tapmaq üçün yaradılmış olduğundan, ürəyin arzularını sakitləşdirə, canın aclıq və susuzluğunu doyura biləcək şeyi o, başqa heç nədə tapa bilməz. Səmimi və öyrənməyə açıq ruhla Allahın kəlamını araşdıran, onun həqiqətlərini dərk etməyə çalışan kəs, onun Müəllifi ilə təmasa gətiriləcəkdir; və öz seçimi istisna olmaqla, onun inkişaf imkanlarının heç bir həddi yoxdur.

> “In its wide range of style and subjects the Bible has something to interest every mind and appeal to every heart. In its pages are found history the most ancient; biography the truest to life; principles of government for the control of the state, for the regulation of the household—principles that human wisdom has never equaled. It contains philosophy the most profound, poetry the sweetest and the most sublime, the most impassioned and the most pathetic. Immeasurably superior in value to the productions of any human author are the Bible writings, even when thus considered; but of infinitely wider scope, of infinitely greater value, are they when viewed in their relation to the grand central thought. Viewed in the light of this thought, every topic has a new significance. In the most simply stated truths are involved principles that are as high as heaven and that compass eternity.

> Üslub və mövzu dairəsinin genişliyində Müqəddəs Kitab hər bir zehni maraqlandıra, hər bir qəlbə xitab edə biləcək bir şeyə malikdir. Onun səhifələrində ən qədim tarix; həyata ən sadiq tərcümeyi-hal; dövlətin idarə olunması, ailə ocağının tənzimlənməsi üçün elə idarəetmə prinsipləri vardır ki, insan hikməti onlara heç vaxt bərabərini gətirə bilməmişdir. O, ən dərin fəlsəfəni, ən şirin və ən ülvi, ən coşqun və ən təsirli poeziyanı ehtiva edir. Hətta bu cür nəzərdən keçirildikdə belə, Müqəddəs Kitabın yazıları dəyər baxımından hər hansı insan müəllifinin əsərlərindən ölçüyəgəlməz dərəcədə üstündür; lakin böyük mərkəzi fikirlə əlaqəsi içində nəzərdən keçirildikdə, onların əhatə dairəsi sonsuz dərəcədə daha geniş, dəyəri isə sonsuz dərəcədə daha böyükdür. Bu fikirin işığında baxıldıqda, hər bir mövzu yeni bir əhəmiyyət qazanır. Ən sadə şəkildə ifadə olunmuş həqiqətlərin içində belə göylər qədər uca və əbədiyyəti əhatə edən prinsiplər vardır.

> “The central theme of the Bible, the theme about which every other in the whole book clusters, is the redemption plan, the restoration in the human soul of the image of God. From the first intimation of hope in the sentence pronounced in Eden to that last glorious promise of the Revelation, ‘They shall see His face; and His name shall be in their foreheads’ (Revelation 22:4), the burden of every book and every passage of the Bible is the unfolding of this wondrous theme,—man’s uplifting,—the power of God, ‘which giveth us the victory through our Lord Jesus Christ.’ 1 Corinthians 15:57.” Education, 123–125.

> “Müqəddəs Kitabın mərkəzi mövzusu, bütün kitab boyunca digər bütün mövzuların ətrafında toplandığı mövzu, xilas planı, insan canında Allahın surətinin bərpa olunmasıdır. Edendə elan edilmiş hökmdə ümidə dair ilk işarədən başlayaraq Vəhy kitabının o son şanlı vədinədək — ‘Onlar Onun üzünü görəcəklər və Onun adı onların alınlarında olacaqdır’ (Vəhy 22:4) — Müqəddəs Kitabın hər bir kitabının və hər bir parçasının əsas məzmunu bu ecazkar mövzunun açılmasıdır, — insanın yüksəldilməsi, — Allahın qüdrəti, ‘Rəbbimiz İsa Məsih vasitəsilə bizə qələbə verən’ qüdrət. 1 Korinflilərə 15:57.” Təhsil, 123–125.

In the passage just cited it is identified that the Bible, when considered from any avenue of literature, is by far superior to any human production. Sister White stated, “In its pages are found history the most ancient; biography the truest to life; principles of government for the control of the state, for the regulation of the household—principles that human wisdom has never equaled. It contains philosophy the most profound, poetry the sweetest and the most sublime, the most impassioned and the most pathetic,” and that “such a structure no mind but that of the Infinite could conceive or fashion.”

Az əvvəl sitat gətirilmiş parçadan aydın olur ki, Müqəddəs Kitab, ədəbiyyatın hansı sahəsindən nəzərdən keçirilsə də, hər bir bəşəri məhsuldan qat-qat üstündür. Bacı Uayt belə demişdir: “Onun səhifələrində ən qədim tarix; həyata ən sadiq tərcümeyi-hal; dövlətin idarə olunması, ailənin nizamlanması üçün idarəçilik prinsipləri — bəşəri hikmətin heç vaxt bərabər tuta bilmədiyi prinsiplər vardır. O, ən dərin fəlsəfəni, ən şirin və ən ülvi şeiri, ən coşğun və ən təsirli olanı ehtiva edir”, və “belə bir quruluşu Sonsuzun zehnindən başqa heç bir ağıl nə düşünə, nə də formalaşdıra bilər.”

All the recognized rules of humanity that identify the rules that provide the structure of literature are surpassed by the Bible. The principles that are presented in universities of humanity, which identify the difference between average or lesser literature, all the way to the masterpieces of human literature, are all surpassed by the Bible. With that in mind, it is worth recognizing that the climax, the grand conclusion of the prophetic testimony of the entire Bible, is represented in Daniel’s last vision. It is the capstone of the prophetic testimony, and there is no climax in human literature that comes close to the testimony of Daniel chapter eleven, beginning in verse one and continuing on through chapter twelve verse four.

Ədəbiyyatın quruluşunu təmin edən qaydaları müəyyənləşdirən bəşəriyyətin qəbul edilmiş bütün qaydaları Müqəddəs Kitab tərəfindən aşılır. Bəşəriyyətin universitetlərində təqdim olunan, adi və ya daha aşağı səviyyəli ədəbiyyatla insan ədəbiyyatının şah əsərləri arasındakı fərqi müəyyənləşdirən prinsiplərin hamısı Müqəddəs Kitab tərəfindən geridə qoyulur. Bunu nəzərdə tutaraq, bütün Müqəddəs Kitabın peyğəmbərlik şəhadətinin zirvə nöqtəsinin Danielin son görüntüsündə təmsil olunduğunu qəbul etmək yerinə düşər. O, peyğəmbərlik şəhadətinin baş daşıdır və insan ədəbiyyatında Daniel kitabının on birinci fəslində, birinci ayədən başlayıb on ikinci fəslin dördüncü ayəsinə qədər davam edən şəhadətə yaxınlaşan heç bir kulminasiya yoxdur.

In the book of Revelation, all the books of the Bible meet and end, and in the revelation the same lines of prophecy are taken up as in the book of Daniel, but in relation to one-another the book of Daniel is the first mention, and Revelation the last. Everything exists in the first mention, and everything exists in the book of Daniel, and the climax to the book is the vision given by the Hiddekel River. The climax to the events represented in that vision begin in verse forty, and continue until the book is sealed in verse four of chapter twelve. Those verses represent the grand finale of every prophetic truth ever uttered or recorded by the holy men of old, including Sister White.

Vəhy kitabında Müqəddəs Kitabın bütün kitabları bir araya gəlir və sona çatır; həmçinin Vəhydə Daniel kitabında olduğu kimi eyni peyğəmbərlik xətləri yenidən götürülür, lakin bir-birilə münasibətdə Daniel kitabı ilk zikr, Vəhy isə son zikrdir. Hər şey ilk zikrdə mövcuddur və hər şey Daniel kitabında mövcuddur; kitabın zirvəsi isə Hiddekel çayı yanında verilən görüntüdür. Həmin görüntüdə təsvir olunan hadisələrin zirvə nöqtəsi qırxıncı ayədə başlayır və kitab on ikinci fəslin dördüncü ayəsində möhürlənənədək davam edir. Bu ayələr, Sister White da daxil olmaqla, qədim dövrlərin müqəddəs adamları tərəfindən indiyədək deyilmiş və ya yazıya alınmış hər bir peyğəmbərlik həqiqətinin möhtəşəm finalını təmsil edir.

What leads up to that conclusion in chapter eleven are histories within the chapter that provide witnesses to the correct understanding of the last six verses of chapter eleven, where the threefold enemies of the dragon, the beast and the false prophet are now leading the world to the close of human probation. Sister White directly identifies this internal principle.

On birinci fəsildə həmin nəticəyə aparıb çıxaran şey, fəsil daxilində yer alan tarixlərdir; bunlar on birinci fəslin son altı ayəsinin düzgün başa düşülməsinə şahidlik edir; həmin ayələrdə əjdahanın, vəhşi heyvanın və yalançı peyğəmbərin üçqat düşmənləri indi dünyanı insanın möhlət dövrünün sonuna doğru aparırlar. Bacı Uayt bu daxili prinsipi birbaşa müəyyən edir.

> “We have no time to lose. Troublous times are before us. The world is stirred with the spirit of war. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place. The prophecy in the eleventh of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated. In the thirtieth verse a power is spoken of that ‘shall be grieved, and return, and have indignation against the holy covenant: so shall he do; he shall even return, and have intelligence with them that forsake the holy covenant. And arms shall stand on his part, and they shall pollute the sanctuary of strength, and shall take away the daily sacrifice, and they shall place the abomination that maketh desolate. And such as do wickedly against the covenant shall he corrupt by flatteries: but the people that do know their God shall be strong, and do exploits. And they that understand among the people shall instruct many: yet they shall fall by the sword, and by flame, by captivity, and by spoil, many days. Now when they shall fall, they shall be holpen with a little help: but many shall cleave to them with flatteries. And some of them of understanding shall fall, to try them, and to purge, and to make them white, even to the time of the end: because it is yet for a time appointed. And the king shall do according to his will; and he shall exalt himself, and magnify himself above every god, and shall speak marvellous things against the God of gods, and shall prosper till the indignation be accomplished: for that that is determined shall be done.’ Daniel 11:30–36.

> “İtirməyə vaxtımız yoxdur. Önümüzdə çətin zamanlar var. Dünya müharibə ruhu ilə çalxalanır. Tezliklə peyğəmbərliklərdə haqqında deyilən sıxıntı səhnələri baş verəcək. Daniel kitabının on birinci fəslindəki peyğəmbərlik öz tam yerinə yetməsinə demək olar ki, çatmışdır. Bu peyğəmbərliyin yerinə yetməsi ilə bağlı baş vermiş tarixin çox hissəsi yenidən təkrarlanacaq. Otuzuncu ayədə elə bir qüvvədən bəhs edilir ki, o, ‘kədərlənəcək, geri dönəcək və müqəddəs əhdə qarşı qəzəblənəcək; belə də edəcək; hətta geri dönüb müqəddəs əhdi tərk edənlərlə anlaşacaq. Qoşunlar onun tərəfində duracaq, onlar istehkamlı məbədi murdarlayacaq, gündəlik qurbanı aradan qaldıracaq və viranəlik gətirən iyrəncliyi qoyacaqlar. Əhdə qarşı pislik edənləri yaltaqlıqla yoldan çıxaracaq; lakin öz Allahını tanıyan xalq qüvvətli olacaq və böyük işlər görəcək. Xalq arasında anlayışlı olanlar çoxlarını öyrədəcək; yenə də onlar uzun günlər qılıncla, alovla, əsarətlə və talanla yıxılacaqlar. Onlar yıxıldıqları zaman azacıq kömək alacaqlar; amma çoxları onlara yaltaqlıqla qoşulacaq. Anlayışlılardan bəziləri isə sınaqdan keçirilmələri, təmizlənmələri və ağardılmaları üçün son vaxta qədər yıxılacaqlar; çünki bu, hələ təyin olunmuş bir vaxta qədərdir. Padşah öz istəyinə görə hərəkət edəcək; özünü hər bir allahdan üstün tutub ucaldacaq və allahların Allahına qarşı heyrətamiz sözlər söyləyəcək; qəzəb tamam olana qədər də uğur qazanacaq; çünki müəyyən edilmiş olan yerinə yetiriləcək.’ Daniel 11:30–36.”

> “Scenes similar to those described in these words will take place. We see evidence that Satan is fast obtaining the control of human minds who have not the fear of God before them. Let all read and understand the prophecies of this book, for we are now entering upon the time of trouble spoken of:

> “Bu sözlərdə təsvir olunanlara bənzər səhnələr baş verəcəkdir. Biz görürük ki, Şeytan Allah qorxusu qarşılarında olmayan insan zehnlərini sürətlə öz nəzarəti altına alır. Qoy hamı bu kitabın peyğəmbərliklərini oxusun və anlasın, çünki biz indi haqqında danışılmış məşəqqət vaxtına daxil oluruq:

> “‘And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. And many of them that sleep in the dust of the earth shall awake, some to everlasting life, and some to shame and everlasting contempt. And they that be wise shall shine as the brightness of the firmament; and they that turn many to righteousness as the stars for ever and ever. But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased.’ Daniel 12:1–4.” Manuscript Releases, number 13, 394.

> “‘Və o zaman xalqının övladları üçün duran böyük başçı Mikayıl ayağa qalxacaq; və elə bir fəlakət vaxtı olacaq ki, millət mövcud olandan həmin vaxta qədər onun bənzəri olmayıb; və o zaman sənin xalqın, kitabda yazılmış tapılanların hər biri xilas ediləcək. Və yerin torpağında yatanların çoxu oyanacaq, bəziləri əbədi həyata, bəziləri isə rüsvayçılığa və əbədi nifrətə. Müdrik olanlar göy qübbəsinin parlaqlığı kimi parlayacaq; çoxlarını salehliyə döndərənlər isə əbədi olaraq, sonsuzadək ulduzlar kimi. Amma sən, ey Daniel, sözləri qapat və kitabı axır zamanadək möhürlə: çoxları ora-bura qaçacaq və bilik artacaq.’ Daniel 12:1–4.” Manuscript Releases, number 13, 394.

In this passage Sister White first references Daniel chapter eleven and then identifies the principle “that much of the history which has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated.” She then directly quotes verse thirty to thirty-six and follows with the statement that, “scenes similar to those described in these words will take place.” After identifying verse thirty to thirty-six, and saying scenes similar to those verses will take place, she then identifies the close of probation, when Michael stands up in verse one of chapter twelve. In doing so, she is isolating those seven verses, and placing them in the history which immediately precedes Michael standing up.

Bu parçadakı mətnində Sister White əvvəlcə Daniel kitabının on birinci fəslinə istinad edir, sonra isə “bu peyğəmbərliyin yerinə yetməsi ilə baş vermiş tarixin böyük bir hissəsinin təkrarlanacağı” prinsipini müəyyənləşdirir. Daha sonra o, otuzuncu ayədən otuz altıncı ayəyə qədər olan hissəni birbaşa sitat gətirir və ardınca belə deyir: “bu sözlərdə təsvir olunanlara bənzər səhnələr baş verəcəkdir.” Otuzuncu ayədən otuz altıncı ayəyə qədər olan hissəni göstərdikdən və həmin ayələrə bənzər səhnələrin baş verəcəyini söylədikdən sonra, o, sınaq müddətinin bağlanmasını müəyyən edir; bu da on ikinci fəslin birinci ayəsində Mikailin ayağa qalxması zamanı baş verir. Bunu etməklə, o, həmin yeddi ayəni ayırır və onları Mikailin ayağa qalxmasından dərhal əvvəl gələn tarixin içərisinə yerləşdirir.

More than once we have addressed the history of verses thirty to thirty-six, and how they parallel verses forty to forty-five of Daniel eleven, and we will now begin to consider other periods of prophetic history in chapter eleven that is repeated in those final six verses. However, before we do we will once again present a brief summary of the parallel of verses thirty to thirty-six with verses forty to forty-five.

Otuzdan otuz altıncı ayələrə qədər olan ayələrin tarixçəsinə və onların Daniel 11-in qırxıncıdan qırx beşinciyə qədər olan ayələri ilə necə paralellik təşkil etdiyinə bir dəfədən çox müraciət etmişik; indi isə həmin son altı ayədə təkrarlanan on birinci fəsildəki peyğəmbərlik tarixinin digər dövrlərini nəzərdən keçirməyə başlayacağıq. Lakin bunu etməzdən əvvəl, otuzdan otuz altıncı ayələrə qədər olan ayələrin qırxıncıdan qırx beşinciyə qədər olan ayələrlə paralelliyinin qısa xülasəsini bir daha təqdim edəcəyik.

Verse thirty marks the transition from pagan Rome to papal Rome. That transitional history is addressed in a variety of prophetic passages that identify such dates as the years 330, 508, 533 and 538. There are other prophetic markers in the transition from the fourth kingdom to the fifth kingdom of Bible prophecy, but in verse thirty-one pagan Rome stands up for the papacy, as represented by Clovis in the year 496. The pagan powers initially represented by Clovis in the verse accomplish the work of removing any pagan resistance (the daily) to the rise of the papacy by the year 508. The warfare of those times brings destruction against the City of Rome during that history as represented by the “sanctuary of strength”, and by the year 538, the pagan powers place the papacy on the throne of the earth, and she then passes a Sunday law at the Council of Orleans.

Otuzuncu ayə bütpərəst Romadan papalıq Romasına keçidi qeyd edir. Bu keçid tarixi 330, 508, 533 və 538-ci illər kimi tarixləri müəyyən edən müxtəlif peyğəmbərlik mətnlərində ele alınır. Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyində dördüncü padşahlıqdan beşinci padşahlığa keçiddə başqa peyğəmbərlik nişanələri də vardır, lakin otuz birinci ayədə bütpərəst Roma, 496-cı ildə Klovisin timsalında təmsil olunduğu kimi, papalıq üçün ayağa qalxır. Ayədə ilkin olaraq Klovisin timsalında təmsil olunan bütpərəst qüvvələr 508-ci ilə qədər papalığın yüksəlişinə qarşı olan hər cür bütpərəst müqaviməti (gündəlik olanı) aradan qaldırmaq işini yerinə yetirirlər. Həmin dövrlərin müharibəsi bu tarix ərzində “qüvvət məbədi” ilə təmsil olunan Roma şəhəri üzərinə dağıntı gətirir və 538-ci ilə qədər bütpərəst qüvvələr papalığı yer üzünün taxtına oturdurlar; o da bundan sonra Orlean Şurasında bazar günü qanunu qəbul edir.

Verses thirty-two through thirty-six identify the murderous warfare the papacy then brought against God’s faithful during the twelve hundred and sixty years of the Dark Ages. Ultimately the papacy comes to her end in verse thirty-six. In verse forty, Reagan formed a secret alliance with the antichrist, marking when the resistance of Protestantism had been taken away, as represented by the year 508. Reagan’s commitment of finances and military might had been typified by the “arms” standing up for the papacy in 496. The destruction of pagan Rome’s sanctuary of strength, represented by the city of Rome, typifies the destruction of the US Constitution at the soon coming Sunday law, for the Constitution is the sanctuary of strength for the United States. At the Sunday law the papacy will once again be placed upon the throne of the earth, as represented by the year 538.

Otuz ikinci ayədən otuz altıncı ayəyədək olan ayələr papalığın qaranlıq əsrlərin min iki yüz altmış ili ərzində Allahın sadiqlərinə qarşı apardığı qatil müharibəni müəyyən edir. Nəhayət, otuz altıncı ayədə papalıq öz sonuna çatır. Qırxıncı ayədə Reyqan antixristlə gizli ittifaq yaratdı; bu, 508-ci ilin təmsil etdiyi kimi, protestantlığın müqavimətinin aradan qaldırılmış olduğunu göstərirdi. Reyqanın maliyyə vəsaitlərini və hərbi qüdrəti səfərbər etməsi, 496-cı ildə papalıq üçün ayağa qalxan “qollar”la əvvəlcədən təmsil olunmuşdu. Roma şəhəri ilə təmsil edilən bütpərəst Romanın qüvvət məbədinin dağıdılması, tezliklə gələcək bazar qanununda ABŞ Konstitusiyasının məhvini təmsil edir, çünki Konstitusiya Birləşmiş Ştatlar üçün qüvvət məbədidir. Bazar qanununda papalıq bir daha, 538-ci ilin təmsil etdiyi kimi, yer üzünün taxtına oturdulacaq.

Then will begin the final period of murderous papal persecution brought against God’s faithful as occurred in the Dark Ages from 538 unto 1798. This will lead to the close of human probation, when Michael stands up, as represented by 1798, when the papacy, who had prospered for twelve hundred and sixty years, received the indignation of the deadly wound.

Sonra Qaranlıq Əsrlərdə 538-ci ildən 1798-ci ilədək olduğu kimi, Allahın sadiqlərinə qarşı yönəldilən ölümcül papalıq təqibinin son dövrü başlayacaq. Bu isə, min iki yüz altmış il ərzində tərəqqi etmiş papalığın ölümcül yaranın qəzəbinə məruz qaldığı 1798-ci ilin təmsil etdiyi kimi, Mikayıl ayağa qalxdıqda, insanın sınaq müddətinin başa çatmasına gətirib çıxaracaq.

We will continue this study in the next article.

Biz bu araşdırmanı növbəti məqalədə davam etdirəcəyik.

> “On one occasion, when in New York City, I was in the night season called upon to behold buildings rising story after story toward heaven. These buildings were warranted to be fireproof, and they were erected to glorify their owners and builders. Higher and still higher these buildings rose, and in them the most costly material was used. Those to whom these buildings belonged were not asking themselves: ‘How can we best glorify God?’ The Lord was not in their thoughts.

> “Bir dəfə Nyu-York şəhərində olarkən, gecə vaxtı mənə göyə doğru mərtəbə üstünə mərtəbə yüksələn binaları seyr etmək tapşırıldı. Bu binaların odadavamlı olduğuna zəmanət verilirdi və onlar öz sahiblərini və inşaçılarını şöhrətləndirmək üçün tikilirdi. Bu binalar getdikcə daha da yüksəlirdi və onlarda ən bahalı materiallardan istifadə olunurdu. Bu binaların mənsub olduğu şəxslər öz-özlərinə belə sual vermirdilər: “Allahı ən yaxşı şəkildə necə izzətləndirə bilərik?” Rəbb onların düşüncələrində deyildi.

> “I thought: ‘Oh, that those who are thus investing their means could see their course as God sees it! They are piling up magnificent buildings, but how foolish in the sight of the Ruler of the universe is their planning and devising. They are not studying with all the powers of heart and mind how they may glorify God. They have lost sight of this, the first duty of man.’

> “Mən düşündüm: “Ah, kaş ki, öz vəsaitlərini belə sərf edənlər öz yollarını Allahın gördüyü kimi görə biləydilər! Onlar möhtəşəm binalar ucaldırlar, lakin Kainatın Hakiminin nəzərində onların plan qurması və tədbirlər görməsi necə də ağılsızdır! Onlar ürəyin və zehnin bütün qüvvələri ilə Allahı necə izzətləndirə biləcəklərini araşdırmırlar. Onlar bundan — insanın birinci vəzifəsindən — gözlərini yayındırıblar.””

> “As these lofty buildings went up, the owners rejoiced with ambitious pride that they had money to use in gratifying self and provoking the envy of their neighbors. Much of the money that they thus invested had been obtained through exaction, through grinding down the poor. They forgot that in heaven an account of every business transaction is kept; every unjust deal, every fraudulent act, is there recorded. The time is coming when in their fraud and insolence men will reach a point that the Lord will not permit them to pass, and they will learn that there is a limit to the forbearance of Jehovah.

> “Bu uca binalar yüksəldikcə, sahibləri özlərini məmnun etmək və qonşularının paxıllığını oyatmaq üçün işlədə biləcəkləri pula sahib olduqları üçün iddialı qürurla sevinirdilər. Onların bu yolla sərmayə qoyduqları pulun böyük bir hissəsi sıxıntı vermək, yoxsulları amansızcasına əzmək yolu ilə əldə edilmişdi. Onlar unudurdular ki, göydə hər bir iş əməliyyatının hesabı aparılır; hər bir ədalətsiz sövdələşmə, hər bir saxta əməl orada qeydə alınır. Elə bir vaxt gəlir ki, insanlar öz fırıldaqçılıqları və təkəbbürləri içində Rəbbin onlara aşmağa izin verməyəcəyi bir həddə çatacaqlar və onlar öyrənəcəklər ki, Yehovanın səbir və təhəmmülünün bir həddi vardır.

> “The scene that next passed before me was an alarm of fire. Men looked at the lofty and supposedly fire-proof buildings and said: ‘They are perfectly safe.’ But these buildings were consumed as if made of pitch. The fire engines could do nothing to stay the destruction. The firemen were unable to operate the engines.

> “Sonra gözlərim önündən keçən mənzərə yanğın həyəcanı idi. Adamlar uca və guya odadavamlı binalara baxıb deyirdilər: ‘Onlar tamamilə təhlükəsizdirlər.’ Lakin bu binalar sanki qətrandan düzəldilmiş kimi yanıb məhv oldular. Yanğınsöndürən maşınlar bu dağıntının qarşısını almaq üçün heç nə edə bilmirdi. Yanğınsöndürənlər maşınları işlədə bilmirdilər.”

> “I am instructed that when the Lord’s time comes, should no change have taken place in the hearts of proud, ambitious human beings, men will find that the hand that had been strong to save will be strong to destroy. No earthly power can stay the hand of God. No material can be used in the erection of buildings that will preserve them from destruction when God’s appointed time comes to send retribution on men for their disregard of His law and for their selfish ambition.

> “Mənə belə öyrədilib ki, Rəbbin vaxtı gəldikdə, əgər məğrur və şöhrətpərəst insanların ürəklərində heç bir dəyişiklik baş verməmiş olsa, adamlar görəcəklər ki, xilas etməkdə qüdrətli olan əl, məhv etməkdə də qüdrətli olacaq. Heç bir dünyəvi qüvvə Allahın əlini saxlaya bilməz. Binaların inşasında elə bir material işlədilə bilməz ki, Allahın Öz qanununa etinasızlıqlarına və eqoist şöhrətpərəstliklərinə görə insanlara əvəz vermək üçün təyin etdiyi vaxt gəldikdə, onları məhvdən qoruya bilsin.”

> “There are not many, even among educators and statesmen, who comprehend the causes that underlie the present state of society. Those who hold the reins of government are not able to solve the problem of moral corruption, poverty, pauperism, and increasing crime. They are struggling in vain to place business operations on a more secure basis. If men would give more heed to the teaching of God’s word, they would find a solution of the problems that perplex them.

> “Hətta maarifçilər və dövlət xadimləri arasında belə, cəmiyyətin indiki vəziyyətinin əsasında duran səbəbləri dərk edənlər çox deyil. İdarəçilik sükanını əlində tutanlar əxlaqi pozğunluq, yoxsulluq, səfillik və artan cinayətkarlıq problemini həll etməyə qadir deyillər. Onlar iqtisadi fəaliyyəti daha etibarlı bir əsas üzərində qurmaq üçün əbəs yerə mübarizə aparırlar. Əgər insanlar Allahın Kəlamının təliminə daha çox diqqət yetirsəydilər, onları çaşdıran problemlərin həllini tapardılar.”

> “The Scriptures describe the condition of the world just before Christ’s second coming. Of the men who by robbery and extortion are amassing great riches, it is written: ‘Ye have heaped treasure together for the last days. Behold, the hire of the laborers who have reaped down your fields, which is of you kept back by fraud, crieth: and the cries of them which have reaped are entered into the ears of the Lord of Sabaoth. Ye have lived in pleasure on the earth, and been wanton; ye have nourished your hearts, as in a day of slaughter. Ye have condemned and killed the just; and he doth not resist you.’ James 5:3–6.

> “Müqəddəs Yazılar Məsihin ikinci gəlişindən dərhal əvvəl dünyanın vəziyyətini təsvir edir. Quldurluq və zülm yolu ilə böyük sərvətlər toplayan adamlar haqqında belə yazılmışdır: “Siz axır günlər üçün özünüzə xəzinə yığmısınız. Baxın, tarlalarınızı biçən fəhlələrin sizdən hiylə ilə saxlanılmış əməkhaqqı fəryad edir; biçinçilərin fəryadı isə Səbaot Rəbbinin qulaqlarına çatmışdır. Siz yer üzündə ləzzət içində yaşamış və kefə dalmışsınız; ürəklərinizi qırğın günü üçün kökəltmisiniz. Siz salehi məhkum edib öldürmüsünüz; o da sizə müqavimət göstərmir.” Yaqub 5:3–6.

> “But who reads the warnings given by the fast-fulfilling signs of the times? What impression is made upon worldlings? What change is seen in their attitude? No more than was seen in the attitude of the inhabitants of the Noachian world. Absorbed in worldly business and pleasure, the antediluvians ‘knew not until the Flood came, and took them all away.’ Matthew 24:39. They had heaven-sent warnings, but they refused to listen. And today the world, utterly regardless of the warning voice of God, is hurrying on to eternal ruin.

> “Lakin dövrün tezliklə yerinə yetən əlamətlərinin verdiyi xəbərdarlıqları kim oxuyur? Dünyapərəstlər üzərində bu, hansı təəssüratı yaradır? Onların münasibətində hansı dəyişiklik görünür? Nuh dövrü dünyasının sakinlərinin münasibətində görünəndən artıq heç nə. Dünyəvi işlərə və ləzzətlərə qapılmış tufandan əvvəlki insanlar “Daşqın gəlib hamısını aparanadək anlamadılar.” Matta 24:39. Onlara göydən göndərilmiş xəbərdarlıqlar verilmişdi, lakin onlar qulaq asmaqdan imtina etdilər. Bu gün də dünya, Allahın xəbərdarlıq edən səsinə tamamilə məhəl qoymadan, əbədi məhvə doğru tələsir.

> “The world is stirred with the spirit of war. The prophecy of the eleventh chapter of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place.” Testimonies, volume 9, 12–14.

> “Dünya müharibə ruhu ilə çalxalanır. Daniel kitabının on birinci fəslinin peyğəmbərliyi demək olar ki, tam yerinə yetmişdir. Tezliklə peyğəmbərliklərdə bəhs olunan müsibət səhnələri baş verəcəkdir.” Testimonies, cild 9, 12–14.

Back to Articles