Article

# The Book of Daniel - Number Forty-Six

Daniel Kitabı - Qırx Altıncı Nömrə

The Rest and Refreshing

İstirahət və Təravət

Author

Jeff Pippenger

Published

January 10, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

> Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little: For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Because ye have said, We have made a covenant with death, and with hell are we at agreement; when the overflowing scourge shall pass through, it shall not come unto us: for we have made lies our refuge, and under falsehood have we hid ourselves: Therefore thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation: he that believeth shall not make haste. Judgment also will I lay to the line, and righteousness to the plummet: and the hail shall sweep away the refuge of lies, and the waters shall overflow the hiding place. And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. Isaiah 28:9–18.

> O, biliyi kimə öyrədəcək? Və təlimi kimə anlatdıracaq? Süddən kəsilmişlərəmi, döşdən ayrılmışlaramı? Çünki buyruq buyruq üzərinə, buyruq buyruq üzərinə; sətir sətir üzərinə, sətir sətir üzərinə; burada bir az, orada bir az olmalıdır. Çünki O, bu xalqa pəltək dodaqlarla və başqa dillə danışacaq. Onlara demişdi: “Yorğunu rahatlandıracağınız rahatlıq budur; və təzələnmə budur”; amma onlar qulaq asmaq istəmədilər. Lakin Rəbbin sözü onlar üçün buyruq buyruq üzərinə, buyruq buyruq üzərinə; sətir sətir üzərinə, sətir sətir üzərinə; burada bir az, orada bir az oldu ki, gedib arxası üstə yıxılsınlar, sındırılsınlar, tora düşürülsünlər və yaxalansınlar. Buna görə də, ey Yerusəlimdə olan bu xalqa hökmranlıq edən istehzalı adamlar, Rəbbin sözünü eşidin. Çünki siz demisiniz: “Biz ölümlə əhd bağlamışıq, ölülər diyarı ilə də razılığa gəlmişik; daşqın qamçı keçib gedəndə bizə çatmayacaq; çünki yalanı sığınacağımız etdik, saxtakarlığın altında gizləndik.” Buna görə də Xudavənd Rəbb belə deyir: “Budur, Mən Sionda təməl üçün bir daş, sınaqdan çıxmış bir daş, qiymətli bir künc daşı, möhkəm təməl qoyuram; iman edən tələsməyəcək. Hökmü də ölçü xəttinə, salehliyi də şaqula çevirəcəyəm; dolu yalan sığınacağını süpürüb aparacaq, sular da gizlənəcək yeri basacaq. Və sizin ölümlə olan əhdiniz ləğv ediləcək, ölülər diyarı ilə olan razılığınız durmayacaq; daşqın qamçı keçib gedəndə siz onun tərəfindən tapdalanacaqsınız.” Yeşaya 28:9–18.

In 1863, the scornful men that ruled Jerusalem began a progressive work of covering up Miller’s jewels and replacing them with counterfeit coins and jewels. In doing so they “made a covenant with death,” they “made lies” their “refuge and “hid” “under falsehood.” But they were to be tested with the last day message of the “rest” and the “refreshing,” which Peter speaks of in the book of Acts.

1863-cü ildə Yerusəlimə hökmranlıq edən istehzaçı adamlar Millerin cəvahiratını ört-basdır etməyə və onları saxta sikkələr və cəvahiratla əvəz etməyə yönəlmiş tədrici bir işə başladılar. Bununla onlar “ölümlə əhd bağladılar”, “yalanı” özlərinə “sığınacaq” etdilər və “yalançılıq altında” “gizləndilər”. Lakin onlar Həvarilərin İşləri kitabında Peterin bəhs etdiyi “rahatlıq” və “təravət”in axır gün xəbəri ilə sınaqdan keçirilməli idilər.

> But those things, which God before had showed by the mouth of all his prophets, that Christ should suffer, he hath so fulfilled. Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Yea, and all the prophets from Samuel and those that follow after, as many as have spoken, have likewise foretold of these days. Acts 3:18–24.

> Amma Allahın bütün peyğəmbərlərinin dili ilə əvvəlcədən bildirdiyi, Məsihin əzab çəkməli olduğu şeyləri O beləcə yerinə yetirdi. Buna görə də tövbə edin və dönün ki, günahlarınız silinsin; ta ki, Rəbbin hüzurundan fərəhləndirici dövrlər gəlsin; və O, sizə əvvəlcədən vəz olunmuş İsa Məsihi göndərsin. Göy isə Onu hər şeyin bərpası vaxtlarınadək qəbul etməlidir; Allah bunu dünyanın başlanğıcından bəri bütün müqəddəs peyğəmbərlərinin dili ilə söyləmişdir. Çünki Musa həqiqətən atalara dedi: “Allahınız Rəbb qardaşlarınız arasından sizin üçün mənə bənzər bir Peyğəmbər qaldıracaq; O sizə nə deyərsə, hər şeydə Ona qulaq asın. Və belə olacaq ki, o Peyğəmbərə qulaq asmayan hər bir can xalqın arasından məhv ediləcəkdir.” Bəli, Şamueldən başlayaraq ondan sonra gələn bütün peyğəmbərlər, danışanların hamısı, bu günlər barədə də qabaqcadan xəbər vermişlər. Həvarilərin İşləri 3:18–24.

Peter identifies that all the prophets spoke of the times of refreshing and latter rain, and Isaiah is identifying the class that reject the final times of refreshing that occurs at the conclusion of the investigative judgment, when sin is being blotted out and the latter rain is falling. At that time, the class who have made a covenant of death that Isaiah is referring to, according to Peter will “be destroyed from among the people.” Sister White often addresses this very time of Isaiah’s rest and refreshing.

Peter göstərir ki, bütün peyğəmbərlər dirçəliş və son yağış dövrlərindən danışmışlar; Yeşaya isə tədqiqat mühakiməsinin sonunda, günah silinib götürülərkən və son yağış yağarkən baş verən son dirçəliş dövrlərini rədd edən sinfi müəyyən edir. Həmin vaxt, Peterə görə, Yeşayanın bəhs etdiyi ölüm əhdi bağlamış sinif “xalqın arasından məhv ediləcəkdir.” Sister White tez-tez məhz Yeşayanın bu istirahət və dirçəliş vaxtına toxunur.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> “Üçüncü mələyin xəbərinin elanında birləşən mələk bütün yer üzünü öz izzəti ilə işıqlandırmalıdır. Burada dünya miqyasında əhatəsi olan və misli görünməmiş qüdrətə malik bir iş qabaqcadan xəbər verilir. 1840–44-cü illərin advent hərəkatı Allahın qüdrətinin şanlı təzahürü idi; birinci mələyin xəbəri dünyadakı hər bir missioner məntəqəsinə çatdırıldı və bəzi ölkələrdə XVI əsrin Reformasiyasından bəri hər hansı bir diyarda şahidi olunmuş ən böyük dini maraq mövcud idi; lakin bütün bunlar üçüncü mələyin son xəbərdarlığı altında baş verəcək qüdrətli hərəkat tərəfindən üstələnəcəkdir.

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> “Bu iş Əllinci Gün hadisəsinə bənzər olacaqdır. Necə ki, Müjdənin başlanğıcında Müqəddəs Ruhun tökülməsi ilə “ilk yağış” qiymətli toxumun cücərməsinə səbəb olmaq üçün verildi, eləcə də, “axırıncı yağış” məhsulun yetişməsi üçün onun sonunda veriləcəkdir. “Onda biz biləcəyik; Rəbbi tanımaq ardınca getsək, biləcəyik: Onun zühuru səhər kimi hazırlanmışdır; O, bizə yağış kimi, yer üzünə yağan axırıncı və ilk yağış kimi gələcəkdir.” Huşə 6:3. “Ey Sion övladları, sevinin, Allahınız Rəbdə şadlanın; çünki O sizə ilk yağışı ölçü ilə verdi, sizin üçün yağış, ilk yağış və axırıncı yağış yağdıracaqdır.” Yoel 2:23. “Axır günlərdə, Allah deyir, Ruhumdan bütün bəşər üzərinə tökəcəyəm.” “Və elə olacaq ki, Rəbbin adını çağıran hər kəs xilas olacaqdır.” Həvarilərin işləri 2:17, 21.

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

> “Müjdənin böyük işi, açılışını səciyyələndirən Allahın qüdrətinin təzahüründən daha az bir təzahürlə başa çatmamalıdır. Müjdənin başlanğıcında erkən yağışın tökülməsində yerinə yetən peyğəmbərliklər, onun sonlanışında son yağışda yenidən yerinə yetməlidir. Budur, həvari Peterin bu sözləri deyərkən intizarla gözlədiyi ‘təravət zamanları’: ‘Buna görə də tövbə edin və dönün ki, günahlarınız silinsin, belə ki, Rəbbin hüzurundan təravət zamanları gəlsin; və O, İsanı göndərəcək.’ Həvarilərin işləri 3:19, 20.” Böyük Mübarizə, 611.

The test is based upon the methodology of the latter rain, as represented as “line upon line.” The testing message is delivered by watchmen who are of “another tongue,” who are represented as having “stammering lips.” The testing message of the latter rain would be delivered by watchmen who had not been trained in the methodology of apostate Protestantism and Catholicism, which Adventism has adopted throughout its history of rebellion.

Sınaq, “sətir üzərinə sətir” kimi təmsil olunan son yağışın metodologiyasına əsaslanır. Sınaq xəbəri “başqa dil”dən olan və “kəkələyən dodaqlar”a malik kimi təmsil edilən keşikçilər tərəfindən çatdırılır. Son yağışın sınaq xəbəri, Adventizmin öz üsyan tarixi boyunca mənimsədiyi mürtəd Protestantlığın və Katolisizmin metodologiyasında təlim almamış keşikçilər tərəfindən çatdırılacaqdı.

> “The time is not far distant when the test will come to every soul. The mark of the beast will be urged upon us. Those who have step by step yielded to worldly demands and conformed to worldly customs will not find it a hard matter to yield to the powers that be, rather than subject themselves to derision, insult, threatened imprisonment, and death. The contest is between the commandments of God and the commandments of men. In this time the gold will be separated from the dross in the church. True godliness will be clearly distinguished from the appearance and tinsel of it. Many a star that we have admired for its brilliancy will then go out in darkness. Chaff like a cloud will be borne away on the wind, even from places where we see only floors of rich wheat. All who assume the ornaments of the sanctuary, but are not clothed with Christ’s righteousness, will appear in the shame of their own nakedness.

> “Hər bir can üçün sınağın gələcəyi vaxt uzaqda deyil. Vəhşinin nişanı bizə qəbul etdirilməyə çalışılacaq. Addım-addım dünyəvi tələblərə boyun əymiş və dünyəvi adətlərə uyğunlaşmış olanlar üçün, istehza, təhqir, həbs hədəsi və ölümə məruz qalmaqdansa, mövcud hakimiyyətlərə təslim olmaq çətin bir məsələ olmayacaq. Mübarizə Allahın əmrləri ilə insanların əmrləri arasındadır. Bu vaxt kilsədə qızıl cürufdan ayrılacaq. Həqiqi möminlik onun zahiri görünüşündən və bər-bəzəyindən aydın surətdə seçiləcək. Parlaqlığına heyran olduğumuz neçə-neçə ulduz o zaman qaranlıqda sönəcək. Bulud kimi saman küləklə sovrulub aparılacaq, hətta bizim yalnız bol buğda döşəmələri gördüyümüz yerlərdən belə. Müqəddəs məkanın zinətlərini üzərinə götürən, lakin Məsihin salehliyinə bürünməmiş olanların hamısı öz çılpaqlıqlarının rüsvayçılığı içində görünəcəklər.”

> “When trees without fruit are cut down as cumberers of the ground, when multitudes of false brethren are distinguished from the true, then the hidden ones will be revealed to view, and with hosannas range under the banner of Christ. Those who have been timid and self-distrustful will declare themselves openly for Christ and His truth. The most weak and hesitating in the church will be as David—willing to do and dare. The deeper the night for God’s people, the more brilliant the stars. Satan will sorely harass the faithful; but, in the name of Jesus, they will come off more than conquerors. Then will the church of Christ appear ‘fair as the moon, clear as the sun, and terrible as an army with banners.’

> “Meyvə verməyən ağaclar torpağı boş yerə tutanlar kimi kəsilib atıldığı zaman, saxta qardaşların çoxluğu həqiqi olanlardan ayrıldığı zaman, o zaman gizlində olanlar görünəcək və «Hoşanna» nidaları ilə Məsihin bayrağı altında sıralanacaqlar. Qorxaq və özünə güvənməyənlər Məsihə və Onun həqiqətinə açıqca tərəfdar olduqlarını bəyan edəcəklər. Kilsədə ən zəif və tərəddüd edənlər Davud kimi olacaqlar — etməyə və cəsarət göstərməyə hazır. Allahın xalqı üçün gecə nə qədər dərinləşərsə, ulduzlar bir o qədər parlaq saçacaq. Şeytan sadiqləri amansızcasına incidəcək; lakin onlar İsanın adı ilə qaliblərdən də artıq qalib çıxacaqlar. O zaman Məsihin kilsəsi «ay kimi gözəl, günəş kimi aydın və bayraqlı ordu kimi heybətli» görünəcək.”

> “The seeds of truth that are being sown by missionary efforts will then spring up and blossom and bear fruit. Souls will receive the truth who will endure tribulation and praise God that they may suffer for Jesus. ‘In the world ye shall have tribulation: but be of good cheer; I have overcome the world.’ When the overflowing scourge shall pass through the earth, when the fan is purging Jehovah’s floor, God will be the help of His people. The trophies of Satan may be exalted on high, but the faith of the pure and holy will not be daunted.

> Missioner səyləri ilə əkilən həqiqət toxumları o zaman cücərəcək, çiçəklənəcək və bəhrə verəcək. Canlar həqiqəti qəbul edəcək; onlar məşəqqətə dözəcək və İsa naminə əzab çəkə bildikləri üçün Allaha həmd edəcəklər. “Dünyada müsibətiniz olacaq; lakin cəsarətli olun; Mən dünyaya qalib gəlmişəm.” Yer üzərindən daşqın kimi bəlâ keçib gedərkən, vəl ayıran kürək Yehovanın xırmanını təmizləyərkən, Allah Öz xalqının köməyi olacaq. Şeytanın qənimətləri ucalara qaldırıla bilər, lakin pak və müqəddəslərin imanı sarsılmayacaq.

> “Elijah took Elisha from the plow and threw upon him his mantle of consecration. The call to this great and solemn work was presented to men of learning and position; had these been little in their own eyes and trusted fully in the Lord, He would have honored them with bearing His standard in triumph to the victory. But they separated from God, yielded to the influence of the world, and the Lord rejected them.

> “İlyas Elişanı kotandan götürdü və təqdis örtüyünü onun üzərinə atdı. Bu böyük və ciddi işə çağırış elmli və mövqe sahibi adamlara təqdim edilmişdi; əgər bunlar öz gözlərində kiçik olsaydılar və tamamilə Rəbbə güvənsəydilər, O, Öz bayrağını zəfərlə qələbəyə aparmaq şərəfini onlara verərdi. Lakin onlar Allahdan ayrıldılar, dünyanın təsirinə təslim oldular və Rəbb onları rədd etdi.

> “Many have exalted science and lost sight of the God of science. This was not the case with the church in the purest times.

> “Çoxları elmi ucaldaraq elmin Allahını nəzərdən qaçırmışdır. Ən saf dövrlərdə kilsə ilə belə deyildi.

> “God will work a work in our day that but few anticipate. He will raise up and exalt among us those who are taught rather by the unction of His Spirit than by the outward training of scientific institutions. These facilities are not to be despised or condemned; they are ordained of God, but they can furnish only the exterior qualifications. God will manifest that He is not dependent on learned, self-important mortals.” Testimonies, volume 5, 81, 82.

> “Allah bizim günümüzdə elə bir iş görəcək ki, bunu çox az adam gözləyir. O, aramızda elələrini ayağa qaldıracaq və ucaldacaq ki, onlar elmi müəssisələrin zahiri təlimi ilə deyil, daha çox Onun Ruhunun məsh etməsi ilə öyrədilmişlər. Bu imkanlar nə həqarət edilməli, nə də məhkum olunmalıdır; onlar Allah tərəfindən təyin edilmişdir, lakin yalnız zahiri ixtisaslar verə bilər. Allah Özünün öyrənmiş, özünü böyük sayan fanilərdən asılı olmadığını aşkar edəcək.” Testimonies, 5-ci cild, 81, 82.

The “overflowing scourge” is a symbol of the Sunday law, which begins at the hour of the great earthquake of Revelation eleven. It represents the progressive Sunday law testing time.

“Daşıb-keçən qırğı” Vəhy on birinci fəsildəki böyük zəlzələ saatında başlanğıcını alan bazar günü qanununun rəmzidir. O, bazar günü qanununa dair sınaq vaxtının tədricən inkişafını təmsil edir.

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> “Xarici millətlər Birləşmiş Ştatların nümunəsini izləyəcəklər. O, öncülük etsə də, eyni böhran dünyanın hər yerində xalqımızın üzərinə gələcək.” Testimonies, cild 6, 395.

Just before the Sunday law, the counterfeit coins of Miller’s dream are swept out of the window, as Laodicean Adventists are spewed out of the mouth of the Lord. Then the church is lifted up as an ensign, “fair as the moon, clear as the sun, and terrible as an army with banners”. Isaiah’s message that proceeds from “another tongue” and “stammering lips,” represents those who are raised up and exalted and who are taught by the unction of His Spirit rather than by the outward training of scientific institutions. The drunkards of Ephraim fail the test of “line upon line,” for the wisdom of their wise men is gone. Prophecy to them has become as a book that is sealed.

Bazar günü qanunundan az əvvəl, Millerin yuxusundakı saxta sikkələr pəncərədən çölə süpürülür, necə ki, Laodikiya Adventistləri Rəbbin ağzından qusulub atılır. Sonra kilsə bayraq kimi ucaldılır, “ay kimi gözəl, günəş kimi parlaq və bayraqları açılmış ordu kimi dəhşətli”. “Başqa dil”dən və “kəkələyən dodaqlar”dan gələn Yeşayanın xəbəri, elmi müəssisələrin zahiri təlimi ilə deyil, Onun Ruhunun məsh etməsi ilə öyrədilən, yüksəldilib ucaldılanları təmsil edir. Efrayimin sərxoşları “sətir üstə sətir” sınağından keçə bilmir, çünki onların müdriklərinin hikməti yox olub. Peyğəmbərlik onlar üçün möhürlənmiş kitab kimi olmuşdur.

The history, which according to Peter, all the prophets since Samuel have spoken of, provides several illustrations of the destruction of Adventists who reject the latter rain message, but it is not physical death that they suffer at the Sunday law, but a spiritual death which is accompanied by the recognition of the reality of being lost for eternity, as represented by the foolish virgins, who in the book of Amos awaken to the fact that they are lost.

Peterə görə, Şamueldən bəri bütün peyğəmbərlərin haqqında danışdıqları tarix, son yağış xəbərini rədd edən Adventistlərin məhvinə dair bir neçə nümunə təqdim edir; lakin onların Bazar qanunu zamanı məruz qaldıqları ölüm cismani ölüm deyil, mənəvi ölümdür; bu ölüm, Amos kitabında həlak olduqlarını dərk edən ağılsız bakirələrin timsalında göstərildiyi kimi, əbədiyyət üçün itirilmiş olduqları gerçəkliyinin fərqinə varılması ilə müşayiət olunur.

> Behold, the days come, saith the Lord God, that I will send a famine in the land, not a famine of bread, nor a thirst for water, but of hearing the words of the Lord: And they shall wander from sea to sea, and from the north even to the east, they shall run to and fro to seek the word of the Lord, and shall not find it. In that day shall the fair virgins and young men faint for thirst. They that swear by the sin of Samaria, and say, Thy god, O Dan, liveth; and, The manner of Beersheba liveth; even they shall fall, and never rise up again. Amos 8:11–14.

> Budur, günlər gəlir, Xudavənd Rəbb bəyan edir ki, ölkəyə qıtlıq göndərəcəyəm; nə çörək qıtlığı, nə də suya susuzluq, lakin Rəbbin sözlərini eşitmək qıtlığı. Onlar bir dənizdən o biri dənizə, şimaldan isə şərqə qədər sərgərdan gəzəcək, Rəbbin sözünü axtarmaq üçün ora-bura qaçacaqlar, amma onu tapmayacaqlar. O gün gözəl bakirələr və cavan oğlanlar susuzluqdan taqətdən düşəcəklər. Samariyanın günahına and içənlər və: “Ey Dan, sənin allahın diridir”, “Birşebanın yolu diridir”,— deyənlərin özləri yıxılacaq və bir daha əsla qalxmayacaqlar. Amos 8:11–14.

After referencing the hour of the Sunday law with the symbol of the “overflowing scourge,” Isaiah addresses the ongoing fear and anxiety of those who made a covenant with death.

Bazar qanununun saatına “daşqın qamçı” rəmzi ilə işarə etdikdən sonra, Yeşaya ölümlə əhd bağlamış olanların davam edən qorxu və nigarançılığına müraciət edir.

> And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. From the time that it goeth forth it shall take you: for morning by morning shall it pass over, by day and by night: and it shall be a vexation only to understand the report. Isaiah 28:18, 19.

> Və ölümlə bağladığınız əhd pozulacaq, cəhənnəmlə etdiyiniz razılaşma isə durmayacaq; coşub-daşan qırmanç keçib gedəndə, onun tərəfindən tapdalanacaqsınız. O irəli çıxdığı vaxtdan sizi götürəcək; çünki səhərdən-səhərə, gecə-gündüz keçib gedəcək; və xəbəri anlamaq yalnız bir dəhşət olacaqdır. Yeşaya 28:18, 19.

The understanding of the increase of knowledge represented by Miller’s jewels will then be unavailable, but the “understanding” of the report of the progressive Sunday law crisis will identify that their covenant with death has been disannulled. Those who have hidden “under falsehood,” will then recognize that “the Lord God,” had laid “in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation,” but it will be too late. The falsehoods that they have hidden under as they progressed through history are then swept away. Many of those obvious lies, can easily be recognized in the vision of the Ulai River.

Onda Millerin cəvahirləri ilə təmsil olunan bilginin artımına dair anlayış əlçatmaz olacaq, lakin irəliləyən bazar günü qanunu böhranı haqqında xəbərin “dərk edilməsi” onların ölümlə bağladıqları əhdin ləğv edildiyini müəyyən edəcək. “Yalan altında” gizlənmiş olanlar onda anlayacaqlar ki, “Xudavənd Rəbb” “Sionda bünövrə üçün bir daş, sınanmış bir daş, qiymətli bir künc daşı, möhkəm bir təməl” qoymuşdur, lakin artıq çox gec olacaq. Tarix boyunca irəlilədikcə gizləndikləri yalanlar onda süpürülüb aparılacaq. Bu açıq-aşkar yalanların bir çoxu Ulai çayı görüntüsündə asanlıqla tanına bilər.

The Millerites, in agreement with their understanding of Daniel chapter two, identified the kingdoms in Daniel eight, as the same kingdoms which are represented in chapter seven. The distinction between the two chapters is that chapter seven represents the political elements of the kingdoms, and chapter eight represents the religious elements of the kingdoms. For this reason, Daniel chapter eight is portrayed with sanctuary terms.

Millerçilər, Danielin ikinci fəslinə dair anlayışları ilə uyğun olaraq, Danielin səkkizinci fəslindəki padşahlıqları yeddinci fəsildə təsvir olunan eyni padşahlıqlar kimi müəyyənləşdirdilər. Bu iki fəsil arasındakı fərq ondadır ki, yeddinci fəsil padşahlıqların siyasi ünsürlərini, səkkizinci fəsil isə padşahlıqların dini ünsürlərini təmsil edir. Məhz buna görə Danielin səkkizinci fəsli məbəd terminləri ilə təqdim olunur.

Daniel chapter eight, employs sanctuary symbolism to represent the kingdoms, but every sanctuary symbol represented in the chapter is corrupted, thus identifying a distinction between the true religion of Christ and the false religion of Satan. A ram is an animal that was used as an offering in God’s sanctuary, but every sanctuary offering was to be perfect. The ram in chapter eight, was disqualified from being used as an offering in God’s sanctuary, for the horns were not identical.

Daniel səkkizinci fəsildə padşahlıqları təmsil etmək üçün məbəd simvolikasından istifadə edir, lakin fəsildə təqdim olunan hər bir məbəd simvolu təhrif olunmuşdur; beləliklə, Məsihin həqiqi dini ilə Şeytanın saxta dini arasında bir fərq müəyyən edilir. Qoç Allahın məbədində təqdim olunan qurbanlardan biri idi, lakin hər bir məbəd qurbanı qüsursuz olmalı idi. Səkkizinci fəsildəki qoç Allahın məbədində qurban kimi istifadə olunmaq üçün yararsız idi, çünki buynuzları eyni deyildi.

> Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.

> Sonra gözlərimi qaldırıb baxdım və budur, çayın qabağında iki buynuzu olan bir qoç durmuşdu; və o iki buynuz hündür idi; lakin biri o birindən daha hündür idi və daha hündür olan sonradan çıxmışdı. Daniel 8:3.

A ram with two differing lengths of horns would not be allowed as an offering in God’s sanctuary, but the symbolism is not of God’s true religion, it is of Satan’s counterfeit religion of paganism. The next kingdom was represented by a goat, which is also a sanctuary offering, but once again, the goat was corrupted for it had a horn between his eyes, lacking the symmetry of the perfection required of a sanctuary offering.

İki müxtəlif uzunluqda buynuzları olan bir qoç Allahın məbədində qurban kimi qəbul edilməzdi, lakin bu rəmz Allahın həqiqi dininə deyil, Şeytanın bütpərəstlikdən ibarət saxta dininə aiddir. Növbəti padşahlıq bir təkə ilə təmsil olunurdu; bu da məbəd qurbanı idi, lakin yenə də təkə təhrif edilmişdi, çünki onun gözlərinin arasında bir buynuz var idi və beləliklə, məbəd qurbanından tələb olunan kamilliyin simmetriyasından məhrum idi.

> And as I was considering, behold, an he goat came from the west on the face of the whole earth, and touched not the ground: and the goat had a notable horn between his eyes. Daniel 8:5.

> Və mən baxdığım zaman, budur, bir erkək keçi bütün yer üzünün səthi boyunca qərbdən gəldi və yerə toxunmadı; keçinin isə gözləri arasında görkəmli bir buynuzu var idi. Daniel 8:5.

Ultimately the horn of the goat was broken and produced four horns, which also disqualifies it from being an offering in God’s sanctuary.

Nəhayət, təkənin buynuzu sındı və dörd buynuz əmələ gətirdi ki, bu da onu Allahın məbədində təqdim olunan qurban olmaqdan məhrum edir.

> Therefore the he goat waxed very great: and when he was strong, the great horn was broken; and for it came up four notable ones toward the four winds of heaven. Daniel 8:8.

> Buna görə də təkə həddindən artıq böyüdü; və o qüvvətli olduğu zaman böyük buynuz sındı; və onun yerinə göylərin dörd küləyi tərəfə dörd görkəmli buynuz çıxdı. Daniel 8:8.

Daniel chapter eight, begins without the kingdom of Babylon being referenced with a symbol. Babylon, the first kingdom of Bible prophecy has already been biblically established upon the two witnesses of chapter two, and chapter seven; but in chapter eight Babylon is purposely hidden to emphasize the prophetic attribute of the papacy receiving a deadly wound that is ultimately healed. During the period from its deadly wound, until it is healed, the papacy is hidden, or forgotten, prophetically. The hiding was also represented by Nebuchadnezzar’s kingdom being removed and thereafter being restored.

Daniel səkkizinci fəsil, Babil padşahlığının bir simvolla xatırladılması olmadan başlayır. Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin birinci padşahlığı olan Babil artıq ikinci və yeddinci fəsillərin iki şahidinin əsasında Müqəddəs Kitaba görə təsbit edilmişdir; lakin səkkizinci fəsildə Babil qəsdən gizlədilir ki, papalığın ölümcül bir yara alması və nəhayət sağalması ilə bağlı peyğəmbərlik xüsusiyyəti vurğulansın. Papalığın ölümcül yarasını aldığı dövrdən onun sağaldığı vaxta qədər papalıq peyğəmbərlik baxımından gizlədilmiş, yaxud unudulmuş olur. Bu gizlədilmə həmçinin Navuxodonosorun padşahlığının əlindən alınması və daha sonra ona qaytarılması ilə də təmsil edilmişdir.

Daniel chapter eight begins with a direct symbol of the second kingdom by introducing the ram representing the Medo-Persian kingdom, which is followed by the corrupted goat representing the kingdom of Greece. Then out of one of the four winds which the four horns of Greece had disintegrated into, Daniel sees a little horn representing the fourth kingdom of Rome. The little horn represents both phases of Rome, which are represented in four verses. Pagan Rome is represented by the little horn in the masculine gender, and papal Rome as the little horn in the feminine gender.

Daniel kitabının səkkizinci fəsli ikinci padşahlığın birbaşa simvolu ilə başlayır; burada Midiya-Fars padşahlığını təmsil edən qoç təqdim edilir və onun ardınca Yunanıstan padşahlığını təmsil edən pozulmuş təkə gəlir. Sonra Yunanıstanın dörd buynuzunun parçalanaraq çevrildiyi dörd küləkdən birindən Daniel dördüncü padşahlığı, yəni Romanı təmsil edən kiçik bir buynuz görür. Kiçik buynuz Romanın hər iki mərhələsini təmsil edir və bunlar dörd ayədə göstərilmişdir. Bütpərəst Roma kişi cinsindəki kiçik buynuzla, papalıq Romanı isə qadın cinsindəki kiçik buynuzla təmsil olunur.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. And it waxed great, even to the host of heaven; and it cast down some of the host and of the stars to the ground, and stamped upon them. Yea, he magnified himself even to the prince of the host, and by him the daily sacrifice was taken away, and the place of his sanctuary was cast down. And an host was given him against the daily sacrifice by reason of transgression, and it cast down the truth to the ground; and it practiced, and prospered. Daniel 8:9–12.

> Onlardan birindən cücərib çıxan kiçik bir buynuz oldu; o, cənuba, şərqə və gözəl diyara doğru son dərəcə böyüdü. O, hətta göylərin ordusuna qədər böyüdü; ordudan və ulduzlardan bəzilərini yerə saldı və onları tapdaladı. Bəli, o, hətta ordunun Şahzadəsinə qarşı özünü ucaltdı; Onun vasitəsilə daimi qurban götürüldü və Onun müqəddəs məkanının yeri yerlə-yeksan edildi. Və bir ordu ona daimi qurbana qarşı, günah üzündən verildi; o da həqiqəti yerə atdı; və öz işini gördü, müvəffəq oldu. Daniel 8:9–12.

The little horn of Rome that enters the narrative in verse nine, is represented in the masculine tense, and then in verse ten, the little horn is represented in the feminine tense, then in verse eleven, the little horn is represented in the masculine tense, and then in verse twelve the little horn is once again represented in the feminine tense.

Doqquzuncu ayədə hekayəyə daxil olan Romanın kiçik buynuzu kişi cinsində ifadə olunur; sonra isə onuncu ayədə kiçik buynuz qadın cinsində təqdim edilir; daha sonra on birinci ayədə kiçik buynuz kişi cinsində ifadə olunur; və nəhayət, on ikinci ayədə kiçik buynuz bir daha qadın cinsində təqdim edilir.

Daniel chapter eight, hides the first kingdom, then the next two kingdoms are represented as corrupted sanctuary beasts, and the fourth kingdom is represented by a horn. The horn is prophetically corrupted for it appears as a man, then a woman, then a man and then a woman.

Danielın səkkizinci fəsli birinci padşahlığı gizlədir; sonra gələn iki padşahlıq murdarlanmış məbəd heyvanları kimi təmsil olunur, dördüncü padşahlıq isə bir buynuzla təmsil edilir. Bu buynuz peyğəmbərlik baxımından murdarlanmışdır, çünki o, əvvəl kişi, sonra qadın, sonra yenə kişi və daha sonra qadın kimi görünür.

> The woman shall not wear that which pertaineth unto a man, neither shall a man put on a woman’s garment: for all that do so are abomination unto the Lord thy God. Deuteronomy 22:5.

> Qadın kişiyə məxsus olanı geyinməsin, kişi də qadın paltarı geyinməsin; çünki belə edənlərin hamısı Allahın Rəbbi qarşısında iyrəncdir. Qanunun Təkrarı 22:5.

The male manifestation of the little horn of pagan Rome, is located in verses nine and eleven, while the feminine manifestation of the little horn of papal Rome, is located in verses ten and twelve. The gender of the little horn is recognized by considering the words of Daniel at the level of the original text, something that Miller could not have seen, for he only used Cruden’s Concordance, and Cruden’s Concordance provides no information about the original language. The oscillation of genders through the four verses was recognized by the translators of the King James Bible, and they did preserve the genders in the passage, if you know what to look for.

Bütpərəst Romanın kiçik buynuzunun kişi təzahürü doqquzuncu və on birinci ayələrdə yerləşir, halbuki papalıq Romanının kiçik buynuzunun qadın təzahürü onuncu və on ikinci ayələrdə yerləşir. Kiçik buynuzun cinsi, Danielin sözlərini orijinal mətn səviyyəsində nəzərə almaqla müəyyən edilir; Miller isə bunu görə bilməzdi, çünki o, yalnız Cruden’s Concordance-dan istifadə etmişdi, Cruden’s Concordance isə orijinal dil barədə heç bir məlumat vermir. Bu dörd ayə boyunca cinslərin növbələşməsi King James Müqəddəs Kitabının tərcüməçiləri tərəfindən tanınmışdı və əgər nəyə baxmalı olduğunuzu bilirsinizsə, onlar bu parçadakı cinsləri qoruyub saxlamışdılar.

The translators recognized the distinction between the masculine and the feminine little horn of verses nine through twelve, and they represented the distinction by the word “it.” The word “it” is employed for the little horn when it is in its feminine tense. See Daniel chapter eight, verse ten:

Tərcüməçilər doqquzdan on ikiyə qədər olan ayələrdə kişi cinsli və qadın cinsli kiçik buynuz arasındakı fərqi tanıdılar və bu fərqi “o” sözü ilə ifadə etdilər. “O” sözü kiçik buynuz üçün onun qadın cinsində olduğu zaman işlədilir. Bax: Daniel, səkkizinci fəsil, onuncu ayə:

> And it waxed great, even to the host of heaven; and it cast down some of the host and of the stars to the ground, and stamped upon them. Daniel 8:10.

> Və o, böyüyüb göylərin ordusuna qədər çatdı; ordudan və ulduzlardan bəzilərini yerə saldı və onları tapdaladı. Daniel 8:10.

It “waxed great,” and “it cast down,” thus identifying the little horn as the woman. Verse twelve states:

O, “böyüdü” və “yerə saldı”, beləliklə kiçik buynuzu qadın kimi eyniləşdirir. On ikinci ayədə belə deyilir:

> And an host was given him against the daily sacrifice by reason of transgression, and it cast down the truth to the ground; and it practiced, and prospered. Daniel 8:12.

> Və üsyan səbəbilə ona gündəlik qurbanlığa qarşı bir qoşun verildi; o, həqiqəti yerə çırpdı; və əməl etdi, müvəffəq oldu. Daniel 8:12.

In verse twelve, the word “him” is added, and does not accurately represent the little horn, for the little horn in the verse is twice identified as “it,” thus representing the feminine. The translators obviously recognized Daniel’s gender distinction, but were not certain about what Daniel intended, and they attempted to make the little horn in the verse male in gender by adding the italicized word “him,” but it is not sustained by Daniel’s actual words. His words identify the little horn as feminine and “it” (the feminine little horn), cast the truth to the ground, and “it” (the feminine little horn), practiced and prospered.

On ikinci ayədə “onu” sözü əlavə edilmişdir və kiçik buynuzu düzgün şəkildə ifadə etmir; çünki ayədəki kiçik buynuz iki dəfə “o” kimi göstərilir və beləliklə qadın cinsini təmsil edir. Tərcüməçilər açıq-aşkar Danielin cins fərqini dərk etmişdilər, lakin Danielin nəyi nəzərdə tutduğuna əmin deyildilər və kursivlə verilmiş “onu” sözünü əlavə etməklə ayədəki kiçik buynuzu kişi cinsində göstərməyə cəhd etmişdilər, lakin bu, Danielin həqiqi sözləri ilə təsdiqlənmir. Onun sözləri kiçik buynuzu qadın cinsində göstərir və “o” (qadın cinsində olan kiçik buynuz) həqiqəti yerə atdı və “o” (qadın cinsində olan kiçik buynuz) fəaliyyət göstərdi və uğur qazandı.

In verse nine, the phrase “a little horn” is in the masculine gender and represents pagan Rome. It came from one of the “four winds” the Grecian Empire had dissolved into. In the verse, in agreement with history, pagan Rome conquered three geographical areas as it took its position upon the throne of the earth.

Doqquzuncu ayədə “kiçik buynuz” ifadəsi kişi cinsindədir və bütpərəst Romanı təmsil edir. O, Yunan imperiyasının parçalanıb çevrildiyi “dörd külək”dən birindən çıxdı. Ayədə, tarixlə uyğun olaraq, bütpərəst Romanın yer üzünün taxtı üzərində öz mövqeyini tutarkən üç coğrafi ərazini fəth etdiyi göstərilir.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> Və onlardan birindən cənuba, şərqə və gözəl diyara doğru son dərəcə böyüyən kiçik bir buynuz çıxdı. Daniel 8:9.

In verse eleven (which is where the controversy over “the daily” finds one of its primary battlegrounds), the little horn is represented as “he,” “him” and “his.”

On birinci ayədə (“gündəlik” barədə mübahisənin əsas mübarizə meydanlarından birinin yerləşdiyi yerdə) kiçik buynuz “o”, “onu” və “onun” kimi təqdim olunur.

> Yea, he magnified himself even to the prince of the host, and by him the daily sacrifice was taken away, and the place of his sanctuary was cast down. Daniel 8:11.

> Bəli, o, hətta qoşunun başçısınadək özünü ucaltdı; gündəlik qurban Onun vasitəsilə aradan qaldırıldı və Onun məbədinin yeri yerlə-yeksan edildi. Daniel 8:11.

We will continue this study in the next article.

Bu tədqiqatı növbəti məqalədə davam etdirəcəyik.

> “Every principle in the word of God has its place, every fact its bearing. And the complete structure, in design and execution, bears testimony to its Author. Such a structure no mind but that of the Infinite could conceive or fashion.” Education, 123.

> “Allahın kəlamındakı hər bir prinsipin öz yeri, hər bir həqiqətin isə öz əhəmiyyəti vardır. Və bu kamil quruluş, həm niyyəti, həm də icrası etibarilə, Öz Müəllifinə şəhadət edir. Belə bir quruluşu Sonsuz Olandan başqa heç bir zəka nə düşünə, nə də yarada bilər.” Education, 123.

Back to Articles