Article

# Panium - Number Twenty-One

Panium – İyirmi Birinci Sayı

The movement toward the Sunday law in the glorious land

Şöhrətli ölkədə bazar günü qanununa doğru hərəkət

Author

Jeff Pippenger

Published

March 5, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

The history from verse sixteen unto twenty-two in Daniel eleven begins and ends with a typification of the Sunday law. The line’s beginning and ending being the same, identifies the signature of Christ, as the Alpha and Omega. Prophetically it requires that verse sixteen be aligned with verse twenty-two. When this is done it moves the history of the glorious land, as represented by the line of the Maccabees into the history of verses ten through fifteen.

Daniel on birinci fəsildə on altıncı ayədən iyirmi ikinci ayəyədək olan tarix Bazar qanununun bir tipləşdirilməsi ilə başlayır və bununla da sona çatır. Xəttin başlanğıcı ilə sonunun eyni olması Məsihin möhürünü — Alfa və Omeqanı — aşkar edir. Peyğəmbərlik baxımından bu, on altıncı ayənin iyirmi ikinci ayə ilə uyğunlaşdırılmasını tələb edir. Bu edildikdə, Makkabilər xətti ilə təmsil olunan əzəmətli ölkənin tarixi onuncu ayədən on beşinci ayəyədək olan ayələrin tarixinə keçir.

## The Maccabees

Makkabilər

The Maccabees revolt represents the twenty-two years that began in 1776 and ended when the United States became the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798. This identifies the number twenty-two as a history directly attached to the time of the end in 1798, which is where verse forty of Daniel eleven begins.

Makkabilərin üsyanı 1776-cı ildə başlayıb, Amerika Birləşmiş Ştatları 1798-ci ildə Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin altıncı padşahlığına çevrildiyi zaman başa çatan iyirmi iki ili təmsil edir. Bu, iyirmi iki rəqəmini 1798-ci ildəki axır zamanla birbaşa bağlı olan bir tarix kimi müəyyən edir; Daniel on birin qırxıncı ayəsinin də başlandığı yer məhz budur.

The relation of the number twenty-two with 1798 is important to identify. The Maccabean revolt, in typifying the American revolution aligns both revolutions of the glorious land (literal and spiritual) as revolutions that rejected the statecraft of the Seleucids and the European kings, as well as the churchcraft of Greece and Rome. In both historical testimonies Greece and Rome represented the king of the north.

İyirmi iki rəqəminin 1798-ci illə əlaqəsini müəyyənləşdirmək mühümdür. Makkabi üsyanı Amerika inqilabını tipoloji olaraq təmsil etməklə, şanlı ölkənin hər iki inqilabını (hərfi və ruhani) həm Selevkilərin və Avropa padşahlarının dövlət idarəçiliyini, həm də Yunanıstan və Romanın kilsə hakimiyyətini rədd edən inqilablar kimi bir xəttə gətirir. Hər iki tarixi şahidlikdə Yunanıstan və Roma şimal padşahını təmsil edirdi.

The line of the Maccabees is represented in verse twenty-three, but it represents a history that began 33 years after Panium of verse fifteen, and just over a hundred years before Pompey in verse sixteen. The line ends at the judgment of the cross, a judgment that extended unto 70 AD, though that period of judgment is identified as simply the cross in verse twenty-two. Prophetically the Maccabean line, representing the glorious land from 1776, then 1798 with the Hasmonean dynasty and then the Herodian dynasty to the cross and 70 AD ends at verse twenty-two and it begins with twenty-two years from 1776 unto 1798. The twenty-two years from 1776 to 1798 also typify the twenty-two years from 9/11 unto 2023, which was typified as twenty-two days in Daniel ten. The Maccabean line begins and ends with “twenty-two.”

Makkabilər xətti iyirmi üçüncü ayədə təmsil olunur, lakin o, on beşinci ayədəki Paniyumdan 33 il sonra başlayan və on altıncı ayədəki Pompeydən bir qədər artıq yüz il əvvəlki tarixi təmsil edir. Bu xətt çarmıx mühakiməsi ilə başa çatır; həmin mühakimə e. 70-ci ilə qədər uzanmışdır, baxmayaraq ki, bu mühakimə dövrü iyirmi ikinci ayədə sadəcə çarmıx kimi göstərilir. Peyğəmbərlik baxımından Makkabi xətti, 1776-cı ildən etibarən əzəmətli diyarı, sonra isə 1798-ci ili Həsmoney sülaləsi və ardınca Hirod sülaləsi ilə birlikdə çarmıxa və e. 70-ci ilə qədər təmsil edərək, iyirmi ikinci ayədə sona çatır və 1776-cı ildən 1798-ci ilə qədər olan iyirmi iki illə başlayır. 1776-cı ildən 1798-ci ilə qədər olan bu iyirmi iki il həm də 11 sentyabrdan 2023-cü ilə qədər olan iyirmi iki ili tipoloji olaraq qabaqcadan göstərir; bu isə Daniel onda iyirmi iki gün kimi tipləşdirilmişdir. Makkabi xətti “iyirmi iki” ilə başlayır və “iyirmi iki” ilə başa çatır.

## Four Roman Rulers

Dörd Roma Hökmdarı

Verses sixteen through twenty-two directly identify four Roman rulers and represent another line within the verses. The Maccabean line is aligned based upon the principle of ‘repeat and enlarge,’ and the Roman line is directly represented in the verses. Pompey conquered the first two of three obstacles, as Rome ascended to the throne as the fourth kingdom of Bible prophecy at the battle of Actium in 31 BC. He was followed by Julius Caesar, Augustus Caesar and Tiberias Caesar. Pompey was a general, and the last three symbols are tied together as emperors.

On altıdan iyirmi ikinci ayəyədək olan ayələr dörd Roma hökmdarını birbaşa müəyyən edir və ayələr daxilində başqa bir xətti təmsil edir. Makkabi xətti “təkrar et və genişləndir” prinsipinə əsasən uyğunlaşdırılmışdır, Roma xətti isə ayələrdə birbaşa təqdim olunur. Pompey, Roma Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin dördüncü padşahlığı olaraq e.ə. 31-ci ildə Aktium döyüşündə taxta yüksələrkən, üç maneədən ilk ikisini fəth etdi. Onun ardınca Yuli Sezar, Avqust Sezar və Tiberi Sezar gəldi. Pompey bir sərkərdə idi, son üç simvol isə imperatorlar olaraq bir-biri ilə bağlıdır.

The last of the four rulers dies in verse twenty-two where Christ was crucified, so we must take the last of the four rulers of Rome back to the Sunday law of verse sixteen. When we do this Pompey would represent the first of four waymarks, where the fourth and final waymark aligns with the Sunday law of verse sixteen. Verse sixteen would be represented by Tiberias Caesar, and the battle of Panium of verse fifteen would be represented by Augustus Caesar, the battle of Raphia in verse eleven would be Julius Caesar, thus marking General Pompey as verse ten and 1989.

Dörd hökmdardan sonuncusu Məsihin çarmıxa çəkildiyi iyirmi ikinci ayədə ölür; buna görə də Romanın dörd hökmdarından sonuncusunu yenidən on altıncı ayənin bazar qanununa aparmalıyıq. Bunu etdikdə Pompey dörd nişanədən birincisini təmsil edər; burada dördüncü və son nişanə on altıncı ayənin bazar qanunu ilə uyğunlaşır. On altıncı ayə Tiberi Sezar tərəfindən təmsil olunardı, on beşinci ayənin Paniyum döyüşü Avqust Sezar tərəfindən təmsil olunardı, on birinci ayədəki Rafiya döyüşü Yuli Sezar olardı; beləliklə General Pompey onuncu ayə və 1989 kimi işarələnir.

This identifies that the “hidden history” of verse forty of Daniel eleven, the history from the collapse of the Soviet Union in 1989 unto the Sunday law of verse forty-one is represented by three lines of prophecy that are found in the history represented by verses ten through twenty-three. The Maccabees, the Roman rulers and the three battles of Rome’s proxy powers.

Bu, Daniel on birin qırxıncı ayəsinin “gizli tarixinin” — 1989-cu ildə Sovet İttifaqının süqutundan qırx birinci ayədəki bazar günü qanununa qədər olan tarixin — onuncu ayədən iyirmi üçüncü ayəyədək təsvir olunan tarixdə mövcud olan üç peyğəmbərlik xətti ilə təmsil olunduğunu göstərir: Makkabilər, Roma hökmdarları və Romanın vəkil qüvvələrinin üç döyüşü.

> This is the third time I am coming to you. In the mouth of two or three witnesses shall every word be established. 2 Corinthians 13:1.

> Bu, sizə gəlişimin üçüncü dəfədir. Hər söz iki və ya üç şahidin ağzı ilə təsdiq olunacaq. 2 Korinflilərə 13:1.

## Three Proxy Wars

Üç Vəkalət Müharibəsi

Verse ten marks the end of the fourth Syrian War that occurred from 219 unto 217 BC, when Antiochus III Magnus (the Great) regrouped in advance of the battle of verse eleven, which was the battle of Raphia that would be represented by Julius Caesar. Verse ten identifies the collapse of the Soviet Union in 1989 as represented in verse forty, and Pompey aligns with that history. Verse sixteen represents the conquering of the glorious land of Judah, typifying the Sunday law in the United States, but Pompey aligns also with 1989, and in 1989 modern Rome conquered her first obstacle, but in doing so, she simultaneously spiritually conquered Protestant America when she seduced Ronald Reagan into forming a secret alliance with the glorious land. An alliance with the whore of Rome by a king, represents spiritual fornication.

Onuncu ayə, e.ə. 219-dan 217-yə qədər baş vermiş dördüncü Suriya müharibəsinin sonunu qeyd edir; həmin vaxt Antiox III Maqnus (Böyük), on birinci ayədəki döyüşün — Yuli Sezar ilə təmsil olunacaq Rafiya döyüşünün — ərəfəsində yenidən toparlandı. Onuncu ayə, qırxıncı ayədə təmsil olunduğu kimi, 1989-cu ildə Sovetlər Birliyinin süqutunu müəyyən edir və Pompey həmin tarixlə uyğunlaşır. On altıncı ayə, Yəhudanın əzəmətli diyarının fəth olunmasını təmsil edir və bu, Amerika Birləşmiş Ştatlarında bazar günü qanununu tipikləşdirir; lakin Pompey 1989-cu illə də uyğunlaşır və 1989-cu ildə müasir Roma özünün ilk maneəsini fəth etdi, amma bunu edərkən, o, eyni zamanda Ronald Reyqanı əzəmətli diyarla gizli ittifaq yaratmağa başdan çıxarmaqla, protestant Amerikanı ruhən fəth etdi. Bir padşahın Romanın fahişəsi ilə ittifaqı ruhani zinanı təmsil edir.

1989 was where the whore of Rome begins to come out of her seventy years to commit fornication with all the kings of the earth. The first king is the United States in 1989, for the United States is also represented by Ahab, who was married to Jezebel, who is the whore of Tyre in Isaiah twenty-three.

1989-cu il Romanın fahişəsinin yer üzünün bütün padşahları ilə zina etmək üçün öz yetmiş ilindən çıxmağa başladığı il idi. Birinci padşah 1989-cu ildə Amerika Birləşmiş Ştatlarıdır, çünki Amerika Birləşmiş Ştatları həmçinin Axavla təmsil olunur; Axav İzebellə evli idi, İzebel isə Yeşaya iyirmi üçdə Surun fahişəsidir.

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.

> Və o gün belə olacaq: Sur yetmiş il unudulacaq, bir padşahın günlərinə görə; yetmiş ilin sonunda Sur bir fahişə kimi nəğmə oxuyacaq. Arpanı götür, şəhəri dolaş, ey unudulmuş fahişə; şirin ahənglər yarat, çoxlu nəğmələr oxu ki, xatırlanasan. Və belə olacaq ki, yetmiş ilin sonunda Rəbb Suru ziyarət edəcək, o da öz qazancına dönəcək və yer üzünün bütün səltənətləri ilə zinakarlıq edəcək. Yeşaya 23:15–17.

The whore was forgotten at the “time of the end” in 1798 when she received her deadly wound as represented in verse forty of Daniel eleven. At the “time of the end” in 1989 she begins the period of the healing of her deadly wound by committing fornication with the kingdom who will be the first to enforced the mark of her authority. That kingdom was represented by Ahab, and by France, who placed the papacy on the throne of the earth in 538 and was the premier kingdom to support the rise of the papal power. For this reason, they are titled as “the first-born of the Catholic church,” as well as “the eldest daughter of the Catholic church.” France and Ahab both witness to the United States role from 1989 unto the Sunday law.

Daniel 11-in qırxıncı ayəsində təsvir olunduğu kimi, fahişə 1798-ci ildə ölümcül yarasını aldığı zaman “axır zaman”da unuduldu. 1989-cu ildə, “axır zaman”da o, öz hakimiyyətinin nişanını ilk məcburi şəkildə tətbiq edəcək padşahlıqla zina edərək ölümcül yarasının sağalması dövrünə başlayır. Həmin padşahlıq Axav və Fransa ilə təmsil olunmuşdu; Fransa 538-ci ildə papalığı yer üzünün taxtına oturtmuş və papalıq hakimiyyətinin yüksəlişini dəstəkləyən başlıca padşahlıq olmuşdu. Bu səbəbdən onlar həm “Katolik kilsəsinin ilk oğlu”, həm də “Katolik kilsəsinin böyük qızı” adlandırılırlar. Fransa və Axav hər ikisi 1989-cu ildən Bazar qanununa qədər Amerika Birləşmiş Ştatlarının roluna şəhadət edir.

In Isaiah twenty-three, the whore of Tyre, who is also the whore of Revelation seventeen, whose forehead has Babylon the Great written upon it. It is “forgotten” for the history of the United States, beginning in 1798, when the papacy ceased to be the fifth kingdom of Bible prophecy, the sea beast of Revelation thirteen. Then the United States began its role as the sixth kingdom of Bible prophecy as the earth beast of Revelation thirteen. Ultimately the United States becomes the premier king of the ten kings of Revelation seventeen. The symbolic history of a period of “seventy years,” the “days of one king” represents the seventy years that Babylon ruled as the first kingdom of Bible prophecy. This typifies the history of the United States from 1798 unto the Sunday law where the external line of American history is represented by the Republican horn and the internal line is represented by the Protestant horn. Those two horns representing the heart of the Constitution that provides for a separation of statecraft and churchcraft, and are the subject the future of America.

Yeşaya iyirmi üçdə Surun fahişəsi vardır; o həm də Vəhy on yeddidəki fahişədir, alınında “Böyük Babil” yazılmış olan. Bu, Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin beşinci padşahlığı, Vəhy on üçdəki dəniz vəhşi olan papalığın 1798-ci ildə fəaliyyətinə son qoyduğu vaxtdan başlayaraq, Amerika Birləşmiş Ştatlarının tarixi üçün “unudulmuşdur”. Bundan sonra Amerika Birləşmiş Ştatları Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin altıncı padşahlığı kimi, Vəhy on üçdəki yer vəhşi olaraq öz roluna başladı. Nəhayət, Amerika Birləşmiş Ştatları Vəhy on yeddidəki on padşahın baş padşahına çevrilir. “Yetmiş il”lik bir dövrün simvolik tarixi, “bir padşahın günləri”, Babilin Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin birinci padşahlığı kimi hökm sürdüyü yetmiş ili təmsil edir. Bu, Amerika Birləşmiş Ştatlarının 1798-ci ildən bazar günü qanununadək olan tarixini tipləşdirir; burada Amerika tarixinin xarici xətti Respublikaçı buynuzla, daxili xətti isə Protestant buynuzla təmsil olunur. Dövlət idarəçiliyi ilə kilsə idarəçiliyinin ayrılmasını təmin edən Konstitusiyanın mahiyyətini təmsil edən bu iki buynuz, Amerikanın gələcəyinin mövzusudur.

Seventy years are marked for the whore of Tyre to be forgotten, then from the time of the end in 1989 unto the Sunday law she begins to sing. She began with a secret alliance as she captured the religion of Protestant America and brought down the political structure of the king of the south with the collapse of the Soviet Union. A period of seventy years that concludes in a history where Antiochus the Great is standing in the middle of a seventeen year period that is divided into ten and seven, which when multiplied equals “seventy.” At the beginning of the external two hundred and fifty years that ended between Raphia and Panium the internal time prophecy of twenty-three hundred years begins with “seventy” weeks being determined upon Daniel’s people. At the end of those seventy weeks, in 34 AD ancient Israel was forever divorced from God as His chosen covenant people, and God had then entered into marriage with His Christian bride and was then reaching out to the Gentiles.

Surun fahişəsi olan Tirin unudulması üçün yetmiş il müəyyən edilmişdir; sonra, son dövrün 1989-cu ildən Bazar qanununadək o, mahnı oxumağa başlayır. O, məxfi bir ittifaqla başladı; Protestant Amerikanın dinini ələ keçirdi və Sovet İttifaqının süqutu ilə cənub padşahının siyasi quruluşunu yerlə-yeksan etdi. “Yetmiş”ə bərabər olan on və yeddiyə bölünmüş on yeddi illik bir dövrün ortasında Böyük Antioxun ayaqda durduğu bir tarixdə yekunlaşan yetmiş illik bir dövr. Rafiya ilə Paniyum arasında sona çatan xarici iki yüz əlli ilin başlanğıcında, Daniyel xalqı üzərinə “yetmiş” həftə təyin edilməklə, daxili iki min üç yüz illik zaman peyğəmbərliyi başlayır. Həmin yetmiş həftənin sonunda, miladdan sonra 34-cü ildə, qədim İsrail Onun seçilmiş əhd xalqı kimi Allahdan əbədi olaraq boşandı; Allah isə o zaman Öz məsihi gəlini ilə nigaha daxil olmuş və həmin vaxt millətlərə tərəf üz tutmuşdu.

207 BC Antiochus is standing in the middle of “seventy,” identifying the close of his kingdom’s favored nation status as the “glorious land” where He chose to raise up modern Israel. The end of the United States as the sixth kingdom at the Sunday law is the end of Isaiah’s “seventy years.” The two-hundred and fifty year line of Antiochus is identifying the close of probation for the Republican horn of the United States, just before the Sunday law of verse sixteen. The twenty-three hundred years that ended when judgment began on October 22, 1844 typifies when judgment closes at the Sunday law. The twenty-three hundred years begins with seventy weeks that identify the end of literal Israel as God’s chosen people. The end of the overall period of twenty-three hundred years concludes with the Protestant movement ending as the advent movement carried on unto the Sunday law. When the closed door of 1844 is repeated the doors will close upon the Republican horn, the Protestant horn, and the government beast.

B.e.ə. 207-ci ildə Antiox “yetmiş”in ortasında dayanır və öz padşahlığının imtiyazlı millət statusunun sonunu, Onun müasir İsraili ucaltmaq üçün seçdiyi “şanlı diyar” kimi müəyyən edir. Bazar qanununda altıncı padşahlıq kimi Birləşmiş Ştatların sonu, Yeşayanın “yetmiş il”inin sonudur. Antioxun iki yüz əlli illik xətti, on altıncı ayənin Bazar qanunundan az əvvəl, Birləşmiş Ştatların Respublikaçı buynuzu üçün möhlətin bağlanmasını müəyyən edir. 1844-cü il 22 oktyabrda mühakimə başlayanda başa çatan iki min üç yüz il, Bazar qanununda mühakimənin bağlanacağı vaxtın timsalıdır. İki min üç yüz il, Allahın seçilmiş xalqı kimi sözün həqiqi mənasında İsrailin sonunu müəyyən edən yetmiş həftə ilə başlayır. Bütövlükdə iki min üç yüz illik dövrün sonu, advent hərəkatı Bazar qanununa qədər davam etdirildiyi kimi, Protestant hərəkatının sona çatması ilə tamamlanır. 1844-cü ilin bağlanmış qapısı təkrarlandıqda, qapılar Respublikaçı buynuzun, Protestant buynuzun və hökumət vəhşisinin üzərinə bağlanacaq.

For Antiochus to stand between the period of ten and seven is to stand at the end of his probationary time, Probation closes for the government of the United States, which is the earth beast, at the Sunday law, but the Republican horn’s probation closes before the Sunday law.

Antioxusun on ilə yeddi dövrünün arasında dayanması, onun sınaq müddətinin sonunda dayanması deməkdir. Yer vəhşi olan Amerika Birləşmiş Ştatlarının hökuməti üçün möhlət müddəti bazar günü qanunu ilə başa çatır, lakin Respublikaçı buynuzun möhlət müddəti bazar günü qanunundan əvvəl başa çatır.

> Jesus saith unto him, I say not unto thee, Until seven times: but, Until seventy times seven. Matthew 18:22.

> İsa ona dedi: Sənə yeddi dəfə deyirəm demirəm; lakin yetmiş dəfə yeddi. Matta 18:22.

The expression “seventy times seven,” is the only place in the Bible where numbers are expressed with a multiple in this fashion. “Seventy times seven” is the four hundred and ninety years that were “determined” for Daniel’s people. It is the seventy weeks that begin the twenty-three hundred and at the end of the two hundred and fifty years from the identical starting point Antiochus arrives in the middle of ten and seven. Antiochus the Great there takes his stand in the last acts of his story in the sacred drama of the great controversy.

“Yetmiş dəfə yeddi” ifadəsi Müqəddəs Kitabda rəqəmlərin bu tərzdə bir qatla ifadə olunduğu yeganə yerdir. “Yetmiş dəfə yeddi” Danielin xalqı üçün “müəyyən edilmiş” olan dörd yüz doxsan ildir. Bu, iki min üç yüz ili başlayan yetmiş həftədir və eyni başlanğıc nöqtəsindən iki yüz əlli ilin sonunda Antiox on və yeddinin ortasına gəlir. Böyük Antiox orada böyük mübahisənin müqəddəs dramında öz hekayəsinin son səhnələrində mövqe tutur.

The closed door of 1844 represents the closed door of the Sunday law, and before the Sunday law of verse sixteen a period of seven years begins with Antiochus marking the end of his kingdom, and then his kingdom ends at the conclusion of the seven years. The seven-year period represents the image of the beast testing time, and the period begins at the first Sunday law of 321. Before the first Sunday law, which typifies the last Sunday law there is a ten-year period that begins with an edict. At the “edict” of 313 the testing represented by ten years begins, then Antiochus passes the first Sunday law and the probation of the Republican horn ends. At the end of the seven years, Panium and the Sunday law arrive, producing the division of east and west in the year 330.

1844-cü ilin bağlanmış qapısı Bazar günü qanununun bağlanmış qapısını təmsil edir və on altıncı ayənin Bazar günü qanunundan əvvəl, Antioxun öz padşahlığının sonunu işarələməsi ilə başlayan yeddiillik bir dövr vardır; sonra isə onun padşahlığı həmin yeddi ilin sonunda başa çatır. Yeddiillik dövr vəhşi heyvanın surətinin sınaq vaxtını təmsil edir və bu dövr 321-ci ilin ilk Bazar günü qanunu ilə başlayır. Son Bazar günü qanununun tipi olan ilk Bazar günü qanunundan əvvəl fərmanla başlayan onillik bir dövr vardır. 313-cü ilin “fərmanı” ilə on il ilə təmsil olunan sınaq başlayır, sonra Antiox ilk Bazar günü qanununu qəbul etdirir və Respublika buynuzunun möhlət dövrü başa çatır. Yeddi ilin sonunda Paniyum və Bazar günü qanunu gəlib çatır və 330-cu ildə şərq ilə qərbin bölünməsini meydana gətirir.

## Pompey

Pompey

Pompey conquered the glorious land in verse sixteen, but within the two-year period from 65 unto 63 BC, Pompey, in fulfillment of Daniel eight and verse nine, actually conquered “the east” and the “[glorious] land,” typifying the double conquering in verse forty and 1989.

On altıncı ayədə Pompey əzəmətli ölkəni fəth etdi, lakin e.ə. 65-ci ildən 63-cü ilədək olan ikiillik müddət ərzində Pompey, Daniel səkkiz və doqquzuncu ayənin yerinə yetməsi olaraq, əslində “şərq”i və “[əzəmətli] ölkə”ni fəth etdi; bu da qırxıncı ayədə və 1989-cu ildəki ikiqat fəthi simvolizə edirdi.

The third obstacle for pagan Rome would be accomplished by Augustus Caesar who is noted for forming the first official Roman Triumvirate, representing the first official threefold union in Rome. It is at the third waymark of Roman leaders that the threefold union is officially marked in Roman history. It is at the Sunday law in verse sixteen that the threefold union of the dragon, the beast and false prophet is established, and then the bird of wickedness is set back upon her place in Shinar, as set forth by Zechariah.

Bütpərəst Roma üçün üçüncü maneə, Romada ilk rəsmi üçlü ittifaqı təmsil edən ilk rəsmi Roma Triumviratını formalaşdırması ilə tanınan Avqust Sezar tərəfindən həyata keçiriləcəkdi. Roma rəhbərlərinin üçüncü nişan nöqtəsində üçlü ittifaq Roma tarixində rəsmi surətdə qeyd olunur. On altıncı ayədəki bazar günü qanunu zamanı əjdaha, vəhşi heyvan və yalançı peyğəmbərin üçlü ittifaqı təsis edilir, sonra isə Zəkəriyanın bəyan etdiyi kimi, pislik quşu yenidən Şinardakı öz yerinə qoyulur.

Augustus Caesar formed the first official Roman Triumvirate, but it is called the Second Triumvirate by the historians, for Julius Caesar also formed a Triumvirate, but it was not an official Triumvirate of the Roman government. The relation of Julius and Augustus Caesar as symbols of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet at the soon-coming Sunday law, is typified by Julius at the beginning of the movement to enforce Sunday legislation and Augustus at the end. The prophetic relationship is also represented by the siege of Cestius in 67, which was thereafter followed by the siege of Titus. Julius is Cestius and Augustus is Titus. Julius and Augustus represent the threefold union and Cestius and Titus represent a siege.

Avqust Sezar ilk rəsmi Roma Triumviratını yaratdı, lakin tarixçilər onu İkinci Triumvirat adlandırırlar, çünki Yuli Sezar da bir Triumvirat yaratmışdı, ancaq bu, Roma hökumətinin rəsmi Triumviratı deyildi. Yaxınlaşmaqda olan Bazar qanunu zamanı əjdaha, vəhşi heyvan və yalançı peyğəmbərin üçqat birliyinin rəmzləri kimi Yuli və Avqust Sezarın əlaqəsi, Bazar qanunvericiliyini tətbiq etmək hərəkatının əvvəlində Yuli, sonunda isə Avqust vasitəsilə tipləşdirilir. Peyğəmbərlikdəki bu əlaqə, həmçinin 67-ci ildə Cestiyin mühasirəsi ilə təmsil olunur; bundan sonra Titusun mühasirəsi gəlmişdi. Yuli Cestidir, Avqust isə Titdir. Yuli və Avqust üçqat birliyi təmsil edir, Cesti və Tit isə mühasirəni təmsil edirlər.

The period when the movement for a Sunday law begins prophetically in 313, is at the edict of Milan. Then in 321, at the midpoint of the seventeen-year period, the first Sunday law arrives. The third step of the division of the kingdom into east and west, representing the division in the United States into those who receive and those who don’t receive the mark of the beast or the seal of God was 330. There is a series of Sunday laws which lead to a Sunday law, and 321 represents the first Sunday law, that leads to the last Sunday law of 330.

Bazar günü qanunu hərəkatının peyğəmbərlik baxımından 313-cü ildə başladığı dövr Milan fərmanı ilədir. Sonra isə 321-ci ildə, on yeddi illik dövrün orta nöqtəsində, ilk bazar günü qanunu meydana çıxır. Şərqə və qərbə bölünmüş səltənətin üçüncü mərhələsi — Amerika Birləşmiş Ştatlarında vəhşinin nişanını və ya Allahın möhürünü qəbul edənlərlə qəbul etməyənlər arasındakı bölünməni təmsil edən mərhələ — 330-cu il idi. Bazar günü qanunlarının bir silsiləsi vardır ki, son bazar günü qanununa aparır; 321 ilk bazar günü qanununu təmsil edir və bu, 330-cu ilin son bazar günü qanununa gətirib çıxarır.

Unlike the two hundred and fifty years of Antiochus, the two hundred and fifty years of Nero identify a period of eight years, the midpoint of the first Sunday law and then nine years. Line upon line Antiochus and Nero identify two periods that are represented by three waymarks. In both lines the first and last waymarks are the same, an edict at the beginning that was marked by a marriage that ended with a divorce, and battle between the king of the north and the king of the south at the beginning and ending. The first Sunday law of 321 in the middle must be where Antiochus is standing. He is standing at the conclusion of a testing process represented by ten years, and the testing process manifests Antiochus as the eighth who is of the seven as he forms an image of the beast who is the eighth that is of the seven. At the same time the one hundred and forty-four thousand go through a testing process and transform from the seventh Laodicean church unto the eighth and Philadelphian church.

Antioxun iki yüz əlli ilindən fərqli olaraq, Neronun iki yüz əlli ili səkkiz illik bir dövrü, birinci Bazar qanununun orta nöqtəsini və sonra doqquz ili müəyyən edir. Sətir üzərinə sətir, Antiox və Neron üç nişanla təmsil olunan iki dövrü müəyyən edirlər. Hər iki sətirdə birinci və son nişanlar eynidir: başlanğıcdakı, boşanma ilə nəticələnən bir evliliklə işarələnmiş bir fərman, və başlanğıcda və sonda şimal padşahı ilə cənub padşahı arasında döyüş. Ortadakı 321-ci ilin birinci Bazar qanunu Antioxun dayandığı yer olmalıdır. O, on illə təmsil olunan bir sınaq prosesinin sonunda dayanır və bu sınaq prosesi, yeddidən olan səkkizinci olan vəhşinin surətini formalaşdırdığı kimi, Antioxu da yeddidən olan səkkizinci kimi zahir edir. Eyni zamanda yüz qırx dörd min nəfər bir sınaq prosesindən keçərək yeddinci Laodikeya kilsəsindən səkkizinci və Filadelfiya kilsəsinə çevrilirlər.

At the first Sunday law the erection of the image begins and ends at the Sunday law of Revelation thirteen, verse eleven, a verse that contrasts the beginning of the United States as a lamb, with its ending as a dragon. Thirteen is the symbol of rebellion, and the symbol of rebellion in the context of verse eleven, and the United States speaking as a dragon is the mark of the beast; whereas, the symbol of those who have the seal of God is the number eleven. Revelation 13:11 identifies the separation of those that receive the mark of the beast or the seal of God at the Sunday law when the United States speaks as a dragon.

İlk bazar qanununda surətin qurulması başlanır və Vəhy on üçüncü fəslin on birinci ayəsindəki bazar qanununda başa çatır; bu ayə Birləşmiş Ştatların quzu kimi başlanğıcını onun əjdaha kimi sonu ilə qarşılaşdırır. On üç üsyanın rəmzidir və on birinci ayənin, habelə Birləşmiş Ştatların əjdaha kimi danışmasının kontekstində üsyanın rəmzi vəhşi heyvanın nişanıdır; halbuki Allahın möhürünə malik olanların rəmzi on bir rəqəmidir. Vəhy 13:11 Birləşmiş Ştatların əjdaha kimi danışdığı bazar qanununda vəhşi heyvanın nişanını qəbul edənlərlə Allahın möhürünü alanların ayrılmasını müəyyən edir.

The image of the beast testing time has specific signs that mark its arrival, while also typifying its end. From Noah to the feast of trumpets God never changes, He always announces a testing period in advance of its arrival. His announcements are found in His prophetic word. Most Adventists (I am assuming) do not know that there were two sieges in the destruction of Jerusalem, or that the day of the final destruction was the identical day of the year that Nebuchadnezzar destroyed Jerusalem and the temple the first—alpha time. They might also be unaware that the sieges began at sacred feasts and ended on a sacred feast, or that the period of the siege was three and a half years. If they don’t know those facts, then it seems unlikely that they will see that Julius Caesar marks the beginning of the image of the beast testing time in its most perfect representation. By “perfect representation,” I mean its final fulfillment.

Vəhşi heyvanın surətinin sınaq vaxtı onun gəlişini göstərən müəyyən əlamətlərə malikdir; eyni zamanda həmin əlamətlər onun sonunu da tipik şəkildə ifadə edir. Nuhdan şeypur bayramına qədər Allah heç vaxt dəyişmir; O, hər zaman bir sınaq dövrünü onun gəlişindən əvvəlcədən elan edir. Onun elanları Öz peyğəmbərlik sözündə tapılır. Adventistlərin əksəriyyəti (mən belə güman edirəm) Yerusəlimin məhvində iki mühasirənin olduğunu, yaxud son məhvetmə gününün Navuxodonosorun Yerusəlimi və məbədi ilk dəfə—alfa vaxtında—məhv etdiyi ilin eyni günü olduğunu bilmirlər. Onlar həmçinin mühasirələrin müqəddəs bayramlarda başladığından və müqəddəs bir bayramda sona çatdığından, yaxud mühasirə dövrünün üç il yarım sürdüyündən də bixəbər ola bilərlər. Əgər onlar bu həqiqətləri bilmirlərsə, onda görünür ki, vəhşi heyvanın surətinin sınaq vaxtının özünün ən kamil təmsilində Yuli Sezarın başlanğıcı işarələdiyini görmələri də çətin olacaq. “Kamil təmsil” dedikdə, mən onun son yerinə yetməsini nəzərdə tuturam.

The same period is represented from 1888 unto the Sunday law, and then again from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the prophetic period of the setting up of the image of the beast as represented by Constantine the Great in the period of 313 through to 330, begins in the presidency of the eighth president since the time of the end in 1989.

Eyni dövr 1888-ci ildən Bazar qanununadək, sonra isə 11 sentyabrdan Bazar qanununadək təmsil olunur; lakin Böyük Konstantinin timsalında, 313-dən 330-a qədər olan dövrdə göstərildiyi kimi, vəhşi heyvanın surətinin qurulmasının peyğəmbərlik dövrünün kamil yerinə yetməsi sonun vaxtından bəri səkkizinci prezidentin prezidentliyi dövründə, 1989-cu ildə başlayır.

From the first Sunday law the testing period over Sabbath and Sunday unfolds in a period represented by the seven years of Antiochus. The seven years of Antiochus’s line multiplied by the nine years of Nero’s line equals sixty-three, and in 63 BC Pompey conquered the glorious land in fulfillment of verse sixteen of Daniel eleven. At the Sunday law nine kings will acknowledge the United States as the premier king of ten kings that agree to give their kingdom to the whore of Tyre who is then to commit fornication with all the kings of the earth.

İlk bazar qanunundan etibarən Şənbə və bazar üzərindəki sınaq dövrü, Antioxun yeddi ili ilə təmsil olunan bir müddət ərzində açılır. Antioxun xəttinin yeddi ili Nero xəttinin doqquz ili ilə vurulduqda altmış üç alınır və e.ə. 63-cü ildə Pompey Daniel on birin on altıncı ayəsinin yerinə yetməsi olaraq izzətli ölkəni fəth etdi. Bazar qanunu zamanı doqquz padşah, yer üzünün bütün padşahları ilə zina etməli olan Surun fahişəsinə öz səltənətlərini verməyə razı olan on padşahın baş padşahı kimi Birləşmiş Ştatları qəbul edəcək.

In agreement with the prophetic structure of the parable of the ten virgins, the marriage of the beast and the false prophet was accomplished in 1989, but at the Sunday law the marriage is consummated. A fractal of that history is the period of the judgment of the living that began in 2001, on 9/11. From that point to the Sunday law the image of the beast testing time, which is also the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, judgment is accomplished upon God’s covenant people, and the land where they have resided in fulfillment of Abraham’s covenant prophecy. In that period the Laodicean Seventh-day Adventist church is judged, and then those who profess to be virgins are judged. Thus, the Protestant horn is judged, and it is judged during the period when first the Democratic party of the Republican horn was judged until 2024, when the judgment of the Republicans of the republican horn is now taking place. The constitutional government is the beast that carries the two horns and is judged at the Sunday law.

On bakirə məsəlindəki peyğəmbərlik quruluşuna uyğun olaraq, vəhşi heyvanla yalançı peyğəmbərin evliliyi 1989-cu ildə baş verdi, lakin Bazar günü qanununda bu evlilik tamamlanır. Bu tarixin bir fraktalı 2001-ci ildə, 11 sentyabrda başlanmış dirilərin mühakiməsi dövrüdür. Həmin andan etibarən Bazar günü qanununa qədər vəhşi heyvanın surəti sınaq vaxtı — hansı ki, həm də yüz qırx dörd min nəfərin möhürlənməsi vaxtıdır — Allahın əhd xalqı və İbrahimin əhd peyğəmbərliyinin yerinə yetməsi ilə onların məskunlaşdıqları torpaq üzərində mühakimə icra olunur. Həmin dövrdə Laodikiyaçı Yeddinci Gün Adventist kilsəsi mühakimə olunur, sonra isə özlərini bakirələr adlandıranlar mühakimə olunur. Beləliklə, protestant buynuz mühakimə olunur və o, əvvəlcə respublikaçı buynuzun Demokratlar partiyasının 2024-cü ilədək mühakimə olunduğu dövrdə mühakimə olunur; indi isə respublikaçı buynuzun Respublikaçılarının mühakiməsi baş verir. Konstitusion hökumət iki buynuzu daşıyan və Bazar günü qanununda mühakimə olunan vəhşi heyvandır.

From 1989 to the Sunday law, is represented in a fractal from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast, is in the eighth president that is of the seven. Nero’s seventeen years is a fractal of the history of 9/11 to the Sunday law. Antiochus’ seventeen years is the same. The marriage of Reagan and the secret alliance is consummated with an open alliance in the eighth presidents’ term. The first of the alpha and omega marriages was symbolized by the Patriot Act in 2001, when English law was changed to Roman law. The marriage of the edict of Milan marks the beginning of the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast. Its structure is based upon the structure of the marriage of the ten virgins, and represents the counterfeit marriage that occurs during the true marriage.

1989-cu ildən Bazar qanununa qədər olan dövr, 11 sentyabrdan Bazar qanununa qədər uzanan bir fraktalda təmsil olunur, lakin vəhşi heyvanın surətinin qurulmasının kamil yerinə yetməsi yeddidən olan səkkizinci prezidentdədir. Neronun on yeddi ili 11 sentyabrdan Bazar qanununa qədər olan tarixin bir fraktalıdır. Antioxun on yeddi ili də eynidir. Reyqanın nikahı ilə gizli ittifaq, səkkizinci prezidentlərin hakimiyyəti dövründə açıq bir ittifaqla tamamlanır. Alfa və omeqa nikahlarının birincisi 2001-ci ildə Patriot Aktı ilə simvolizə olundu; o zaman ingilis qanunu Roma qanununa dəyişdirildi. Milan fərmanının nikahı vəhşi heyvanın surətinin qurulmasının kamil yerinə yetməsinin başlanğıcını işarələyir. Onun quruluşu on bakirənin nikahının quruluşuna əsaslanır və həqiqi nikah zamanı baş verən saxta nikahı təmsil edir.

The image of the beast testing time represents the “test” we must pass before we are “sealed.” The house of God is judged first and then at the Sunday law, those outside of God’s house are judged. The period of final judgment in both the house of God and then the great multitude begins with the first Sunday law. There will be a first Sunday law in the United States which will mark the beginning of the perfect and final fulfillment of the image of the beast testing period that thereafter ends at the Sunday law which fulfills Revelation 13:11. That Sunday law is the last Sunday law in the glorious land. The last Sunday law in the glorious land is the first Sunday law in the world, marking the image of the beast testing time for the world. The world testing time begins at the Sunday law in the United States in verse eleven of chapter thirteen. When the United States “speaks” as a dragon at the soon-coming Sunday law, verses twelve and onward in the chapter represent the world image of the beast testing time.

Vəhşinin surəti sınaq vaxtı bizim “möhürlənməzdən” əvvəl keçməli olduğumuz “sınağı” təmsil edir. Allahın evi əvvəlcə mühakimə olunur, sonra isə bazar günü qanunu zamanı Allahın evindən kənarda olanlar mühakimə edilir. Həm Allahın evində, həm də sonra böyük izdiham arasında son mühakimə dövrü ilk bazar günü qanunu ilə başlanır. Birləşmiş Ştatlarda ilk bir bazar günü qanunu olacaq və bu, vəhşinin surəti sınaq dövrünün kamil və son yerinə yetməsinin başlanğıcını işarələyəcək; həmin dövr daha sonra Vəhy 13:11-i yerinə yetirən bazar günü qanunu ilə başa çatacaq. Həmin bazar günü qanunu izzətli diyarda son bazar günü qanunudur. İzzətli diyarda son bazar günü qanunu dünyada ilk bazar günü qanunudur və dünya üçün vəhşinin surəti sınaq vaxtını işarələyir. Dünyanın sınaq vaxtı on üçüncü fəslin on birinci ayəsində Birləşmiş Ştatlardakı bazar günü qanunu ilə başlanır. Birləşmiş Ştatlar yaxınlaşmaqda olan bazar günü qanununda əjdaha kimi “danışdıqda”, fəsildə on ikinci ayədən sonrakı ayələr dünyanın vəhşinin surəti sınaq vaxtını təmsil edir.

For this reason, the two-hundred and fifty year prophecy of Nero that ends with the seventeen years beginning at the edict in 313, followed by the first Sunday law in 321, then the division of east and west in 330, is important to see. The three steps of Nero’s line are about persecution, Nero being the symbol of persecution and the 250-year period representing the church of Smyrna that ended in 313 when the church of compromise arrived. The third step marks the end of a kingdom, so when applied to the United States it represents the Sunday law and the transition from the sixth kingdom to the seventh and eighth kingdoms. When applied to the world the third waymark is the close of human probation, that was typified by the close of probation for the United States at the beginning of the world’s testing period of the image of the beast.

Bu səbəbdən, 313-cü ildəki fərmanla başlayan on yeddi illə sona çatan, ardınca 321-ci ildə ilk bazar qanunu, sonra isə 330-cu ildə şərq və qərbin bölünməsi gələn Neronun iki yüz əlli illik peyğəmbərliyini görmək vacibdir. Neronun xəttinin üç addımı təqib haqqındadır; Neron təqibin simvolu olmaqla, iki yüz əlli illik dövr 313-cü ildə sona çatan və həmin vaxt güzəştçi kilsənin meydana gəldiyi Smirna kilsəsini təmsil edir. Üçüncü addım bir padşahlığın sonunu işarələyir; buna görə də, Birləşmiş Ştatlara tətbiq edildikdə, bu, bazar qanununu və altıncı padşahlıqdan yeddinci və səkkizinci padşahlıqlara keçidi təmsil edir. Dünyaya tətbiq edildikdə isə, üçüncü yol nişanı bəşəri sınaq müddətinin bağlanmasıdır; bu da vəhşi heyvanın surətinin dünyanın sınaq dövrünün başlanğıcında Birləşmiş Ştatlar üçün sınaq müddətinin bağlanması ilə öncədən təcəssüm etdirilmişdi.

This is why Augustus Caesar, the third of the four Roman rulers who lead to the Sunday law, represented by the cross, as set forth in verse twenty-two, can represent the cross, even though he is to be followed by Tiberias, who also represents the cross. The image of the beast testing period, is a twofold test that first test the earth and then the sea. The earth is the United States and the sea is the world.

Məhz buna görə, iyirmi ikinci ayədə bəyan olunduğu kimi, bazar qanununa aparan dörd Roma hökmdarından üçüncüsü olan Avqust Sezar xaçla təmsil oluna bilər, baxmayaraq ki, ondan sonra xaçı da təmsil edən Tiberiy gəlməlidir. Vəhşinin surəti sınaq dövrü ikiqat bir sınaqdır; o, əvvəlcə yeri, sonra isə dənizi sınağa çəkir. Yer Amerika Birləşmiş Ştatlarıdır, dəniz isə dünyadır.

The image of the beast test produces a doubling of signs; where the alpha of the second period is also the omega of the first period. 321 was the first Sunday law of prophetic history, and in the seventeen years identifying the image of the beast testing time, 321 is the first Sunday law in the United States that leads to the omega Sunday law of the image of the beast testing time in the glorious land. Yet 321 is also the first Sunday law for the world, so the year 321 marks the middle of both the beginning and the ending of the image of the beast testing time. 313 is the beginning, and the beginning is an edict, which typifies the Sunday law. The seventeen years of Nero identify a period of escalating Sunday laws through to the close of human probation.

Vəhşi heyvanın surəti sınağı əlamətlərin ikiqatlanmasını meydana gətirir; burada ikinci dövrün alfası həm də birinci dövrün omeqasıdır. 321 peyğəmbərlik tarixinin ilk bazar qanunu idi və vəhşi heyvanın surəti sınaq vaxtını müəyyən edən on yeddi il ərzində 321, Birləşmiş Ştatlarda izzətli ölkədə vəhşi heyvanın surəti sınaq vaxtının omeqa bazar qanununa aparan ilk bazar qanunudur. Lakin 321 həm də dünya üçün ilk bazar qanunudur; buna görə də 321-ci il vəhşi heyvanın surəti sınaq vaxtının həm başlanğıcının, həm də sonunun ortasını işarələyir. 313 başlanğıcdır və başlanğıc bir fərmandır ki, bu da bazar qanununu təmsil edir. Neronun on yeddi ili insan sınaq müddətinin bağlanışına qədər yüksələn bazar qanunları dövrünü müəyyən edir.

The edict typifies the first Sunday law that leads to the close of probation. Pompey took Judah in verse sixteen, typifying the Sunday law, and Julius Caesar formed the first Triumvirate, though it was an unofficial threefold union, the historians still mark it as the first. Julius Caesar’s typification of the Sunday law’s threefold union, typified Augustus Caesar’s official Triumvirate that was followed by Tiberias at the cross. All four Roman rulers typify the Sunday law, as do all three steps of Nero’s seventeen years.

Fərman möhlətin bağlanmasına aparan ilk Bazar qanununu təmsil edir. Pompei on altıncı ayədə Yəhudanı ələ keçirdi və bununla Bazar qanununu təmsil etdi; Yuli Sezar isə ilk Triumviratı təşkil etdi. Hərçənd bu, qeyri-rəsmi üçqat birlik idi, tarixçilər yenə də onu birinci kimi qeyd edirlər. Yuli Sezarın Bazar qanununun üçqat birliyini təmsil etməsi, xaçda Tiberi tərəfindən izlənilən Avqust Sezarın rəsmi Triumviratını təmsil edirdi. Bütün dörd Roma hökmdarı Bazar qanununu təmsil edir; necə ki, Neronun on yeddi ilinin hər üç mərhələsi də bunu edir.

Pompey aligns with 1989; Julius aligns with verse eleven; Augustus aligns with verse fifteen and Tiberias with verse sixteen. The story of Julius in the verses includes his foray into Egypt and Cleopatra. The history gets repeated by Marc Antony. Marc Antony was Julius Caesar’s main general at the time when Julius was assassinated with twenty-three stab wounds. Twenty-three represents the Sunday law, and Julius death by 23 wounds is a kingdom ending at the Sunday law. Marc Antony, Augustus Caesar and Marcus Lepidas then formed the first official Triumvirate to avenge his death. One of those threefold powers, Marc Antony was going to repeat Julius’ encounter with Egypt and Cleopatra.

Pompey 1989-cu ilə uyğun gəlir; Julius on birinci ayəyə; Augustus on beşinci ayəyə, Tiberias isə on altıncı ayəyə uyğun gəlir. Ayələrdə Juliusun hekayəsinə onun Misirə yürüşü və Kleopatra ilə bağlı hadisə də daxildir. Tarix Mark Antoni tərəfindən təkrarlanır. Mark Antoni, Julius Sezarın iyirmi üç bıçaq zərbəsi ilə qətlə yetirildiyi vaxt onun başlıca sərkərdəsi idi. İyirmi üç Bazar qanununu təmsil edir və Juliusun 23 yara ilə ölümü Bazar qanununda sona çatan bir padşahlıqdır. Sonra Mark Antoni, Avqust Sezar və Markus Lepidas onun ölümünün qisasını almaq üçün ilk rəsmi Triumviratı təşkil etdilər. Həmin üçqat hakimiyyətlərdən biri olan Mark Antoni, Juliusun Misir və Kleopatra ilə qarşılaşmasını təkrarlayacaqdı.

Whether Julius or Marc Antony they are both symbols of Rome and Cleopatra was a symbol of Egypt and Greece. She represented Greek rulership in Egypt, both symbols of the dragon, whereas Julius and Marc Antony are symbols of the beast. As the woman in the relation, Cleopatra was the church, making Julius and Marc Antony the state. Cleopatra represents a woman that is twice separated from her kingly Roman lovers; first in 1798 and then at the close of probation when she comes to her end with none to help. Her final demise is at the battle of Actium in 31 BC. The victor at the battle of Actium was Augustus Caesar, so we find that Pompey died in Egypt, Julius had an encounter with Cleopatra in Egypt, that was doubled in the history of Marc Antony and then Augustus Caesar ends that relationship at Actium. Actium identifies the Sunday law, for it is at the battle of Actium that the third obstacles for Rome was taken, and imperial pagan Rome began to rule for three hundred and sixty years, in fulfillment of Daniel 11:24.

İstər Yuli Sezar olsun, istər Mark Antoni, onların hər ikisi Romanın simvollarıdır və Kleopatra Misirin və Yunanıstanın simvolu idi. O, Misirdə yunan hakimiyyətini təmsil edirdi; hər ikisi əjdahanın simvollarıdır, halbuki Yuli Sezar və Mark Antoni vəhşinin simvollarıdır. Münasibətdə qadın olaraq Kleopatra kilsə idi və bununla Yuli Sezarla Mark Antonini dövlət edirdi. Kleopatra padşah mənşəli romalı məşuqlarından iki dəfə ayrılan bir qadını təmsil edir: birincisi 1798-ci ildə, ikincisi isə sınaq müddətinin bağlanışında, o, köməksiz halda öz sonuna çatanda. Onun son məhvi e.ə. 31-ci ildə Aktium döyüşündə baş verir. Aktium döyüşünün qalibi Avqust Sezar idi; buna görə görürük ki, Pompey Misirdə öldü, Yuli Sezarın Misirdə Kleopatra ilə qarşılaşması oldu, bu isə Mark Antoninin tarixində təkrarlanaraq ikiqatlandı, sonra isə Avqust Sezar həmin münasibətə Aktiumda son qoydu. Aktium bazar günü qanununu göstərir, çünki Romanın qarşısındakı üçüncü maneə məhz Aktium döyüşündə götürüldü və Daniel 11:24-ün yerinə yetməsi olaraq imperatorluq bütpərəst Romanı üç yüz altmış il hökm sürməyə başladı.

Pompey took the first two obstacles and Augustus the third.

Pompey ilk iki maneəni, Augustus isə üçüncünü aradan qaldırdı.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> Onlardan birindən cücərib kiçik bir buynuz çıxdı; o, cənuba, şərqə və gözəl diyara doğru olduqca böyüdü. Daniel 8:9.

Pompey is 1989, the first waymark of three political powers to be overcome by modern Rome as its deadly wound is healed. The Soviet Union, followed by the United States and also the United Nations in verse forty-one of Daniel eleven. The warfare of the papal power is political and religious and prophetically the religious power of the United States was conquered when the secret alliance of Reagan and pope John Paul II was accomplished. The papacies’ target includes three political obstacles and three religious powers. In 1989 one of the three political powers was swept away, Protestantism as an actual word that means to protest Rome, was also swept away by the president of the United States in the same history. The three political powers are the Soviet Union, the United States and the United Nations, and the religious targets are Protestantism, along with the various religions of the dragon, which are all considered spiritualism. The three religions that lead the world to Armageddon are apostate Protestantism, Catholicism and spiritualism; and the papal power’s internal struggles between conservative and liberal ideology within their church, along with the schisms of orthodox Catholicism is a religious obstacle, and the other two religious obstacles for Catholicism to conquer are apostate Protestantism and spiritualism. Protestantism was swept away in 1989.

Pompey 1989-cu ildir; bu, müasir Romanın ölümcül yarası sağaldıqca onun tərəfindən məğlub ediləcək üç siyasi gücün birinci nişanıdır. Sovet İttifaqı, ardınca isə Daniel 11-in qırx birinci ayəsində Amerika Birləşmiş Ştatları və həmçinin Birləşmiş Millətlər Təşkilatı. Papalıq hakimiyyətinin müharibəsi həm siyasi, həm də dini xarakter daşıyır və peyğəmbərlik baxımından Amerika Birləşmiş Ştatlarının dini gücü, Reyqanla papa II İohann Pavelin gizli ittifaqı həyata keçiriləndə fəth edildi. Papalıqların hədəfinə üç siyasi maneə və üç dini güc daxildir. 1989-cu ildə üç siyasi gücdən biri aradan götürüldü; Romaya etiraz etmək mənasını verən həqiqi bir söz kimi Protestantizm də həmin tarixdə Amerika Birləşmiş Ştatlarının prezidenti tərəfindən aradan götürüldü. Üç siyasi güc Sovet İttifaqı, Amerika Birləşmiş Ştatları və Birləşmiş Millətlər Təşkilatıdır, dini hədəflər isə Protestantizm və əjdahanın müxtəlif dinləridir ki, bunların hamısı spiritizm hesab olunur. Dünyanı Armageddona aparan üç din mürtəd Protestantizm, Katoliklik və spiritizmdir; papalıq hakimiyyətinin öz kilsəsi daxilində mühafizəkar və liberal ideologiya arasındakı daxili mübarizələri, eləcə də ortodoks Katolisizmin parçalanmaları dini bir maneədir, Katolisizmin fəth etməli olduğu digər iki dini maneə isə mürtəd Protestantizm və spiritizmdir. Protestantizm 1989-cu ildə aradan götürüldü.

If the internal struggles of Catholicism as represented in the various Catholic prophecies derived from the messages of Fatima are separated from her efforts to overcome the religious powers outside of her own religion, then her alpha victory over Protestantism was Reagan’s secret alliance and her omega victory was the open alliance of 2025. Her struggles with orthodox churches are also portrayed from an initial victory in 1989 unto the final victory at Panium.

Əgər Fatima mesajlarından qaynaqlanan müxtəlif katolik peyğəmbərliklərində təsvir olunduğu kimi, katolisizmin daxili mübarizələri onun öz dinindən kənarda olan dini gücləri aradan qaldırmaq səylərindən ayrılarsa, onda onun Protestantizm üzərində alfa qələbəsi Reyqanın gizli ittifaqı, omeqa qələbəsi isə 2025-ci ilin açıq ittifaqı idi. Onun pravoslav kilsələri ilə mübarizələri də 1989-cu ildəki ilkin qələbədən Paniumdakı son qələbəyədək təsvir olunur.

Pompey aligns with 1989, and his two victories over the “east and the pleasant land,” as Daniel identifies them in chapter eight and verse nine, represent the spiritual and political victory of the papacy over the former Soviet Union, and the accompanying spiritual victory over the glorious land of professed Protestantism. Julius Caesar is going to lose at Raphia, as did Antiochus III, and as will Zelenskyy. Julius is the subject of verses seventeen through to nineteen, and then Augustus Caesar stands up as the raiser of taxes. Tiberias Caesar is reigning at the time of the cross, so Tiberias is verse sixteen’s Sunday law.

Pompey 1989-cu ilə uyğun gəlir və Danielin səkkizinci fəslin doqquzuncu ayəsində onları “şərq” və “gözəl diyar” kimi müəyyən etdiyi bu iki qələbə, papalığın keçmiş Sovet İttifaqı üzərindəki ruhani və siyasi qələbəsini, eləcə də etirafçı protestantlığın şanlı diyarı üzərindəki müşayiətedici ruhani qələbəni təmsil edir. Yuli Sezar Rafiyada məğlub olacaq; necə ki III Antiox məğlub oldu və Zelenski də olacaq. Yuli on yeddinci ayədən on doqquzuncu ayəyədək olan ayələrin mövzusudur, sonra isə vergiləri yığan kimi Avqust Sezar ayağa qalxır. Tiberi Sezar çarmıx zamanı hökmranlıq edir, buna görə də Tiberi on altıncı ayənin bazar qanunudur.

This aligns Augustus with Panium of verse fifteen, and verse eleven’s battle of Raphia with Julius. The battle of Panium is the third world war that begins just before the Sunday law of verse sixteen, but then transforms into the battle of Actium. Panium was the earth battle (the United States) and Actium was the sea battle (the world.) Augustus is represented at Panium in the line of four Roman rulers, and he was the actual leader at Actium. At Panium Antiochus dealt with Egypt, who was allied with Rome, and at Actium Augustus dealt with Egypt (Cleopatra) allied with Rome (Marc Antony). This means Pompey represents verse forty up to 1989 and Tiberias represents the Sunday law of verse forty-one. Julius Caesar arrived in 2014 when the Ukrainian War began as typified by the battle of Raphia in 217 BC.

Bu, Avqustu on beşinci ayənin Paniumu ilə, on birinci ayənin Rafiya döyüşünü isə Yuli ilə uyğunlaşdırır. Panium döyüşü on altıncı ayənin Bazar günü qanunundan az əvvəl başlayan üçüncü dünya müharibəsidir, lakin sonra Aktium döyüşünə çevrilir. Panium quru döyüşü idi (Birləşmiş Ştatlar), Aktium isə dəniz döyüşü idi (dünya). Avqust dörd Roma hökmdarı xəttində Paniumda təmsil olunur və Aktiumda isə faktiki rəhbər idi. Paniumda Antiox Roma ilə müttəfiq olan Misirlə məşğul oldu, Aktiumda isə Avqust Roma (Mark Antoni) ilə müttəfiq olan Misirlə (Kleopatra) məşğul oldu. Bu o deməkdir ki, Pompey qırxıncı ayəni 1989-cu ilə qədər təmsil edir, Tiberi isə qırx birinci ayənin Bazar günü qanununu təmsil edir. Yuli Sezar eramızdan əvvəl 217-ci ildəki Rafiya döyüşü ilə təcəssüm olunan Ukrayna müharibəsi başlayanda, 2014-cü ildə gəldi.

This identifies that verses seventeen through twenty-two begin in 1989 and end at the Sunday law, and are therefore the history that aligns with the “hidden history” of verse forty. The prophetic line of the Maccabees also aligns with the very same “hidden history.” The line of Roman rulers is identifying modern Rome, the beast of Revelation sixteen, and the line of the Maccabee’s is describing the glorious land, the false prophet of Revelation sixteen. The line of the three battles identifies the victory over the king of the south, the dragon of Revelation sixteen.

Bu, on yeddinci ayədən iyirmi ikinci ayəyədək olan ayələrin 1989-cu ildə başladığını və Bazar günü qanununda başa çatdığını, buna görə də qırxıncı ayənin “gizli tarixi” ilə uyğun gələn tarix olduğunu müəyyən edir. Makkabilərin peyğəmbərlik xətti də məhz həmin “gizli tarix” ilə uyğunlaşır. Roma hökmdarlarının xətti müasir Romanı, Vəhy 16-da təsvir olunan vəhşi heyvanı müəyyən edir, Makkabilərin xətti isə izzətli ölkəni, Vəhy 16-nın yalançı peyğəmbərini təsvir edir. Üç döyüşün xətti cənub padşahı üzərində qələbəni, Vəhy 16-nın əjdahasını müəyyən edir.

Those three lines represent the three powers who lead the world to Armageddon and they are represented in verse forty as the king of the south, the dragon, the king of the north, the beast, and the chariots, horsemen and ships are the false prophet. The three lines from verse ten to twenty-three are representing the three powers in the hidden history of verse forty, that are nothing more or less than the an ongoing illustration of the three subjects represented in the open history of verse forty.

Həmin üç xətt dünyanı Armageddona aparan üç qüvvəni təmsil edir və onlar qırxıncı ayədə cənub padşahı, əjdaha, şimal padşahı, vəhşi heyvan, həmçinin döyüş arabaları, atlılar və gəmilər isə yalançı peyğəmbər kimi təqdim olunur. Onuncu ayədən iyirmi üçüncü ayəyə qədər olan üç xətt, qırxıncı ayənin gizli tarixindəki üç qüvvəni təmsil edir; bunlar isə qırxıncı ayənin açıq tarixində təmsil olunan üç mövzunun davam edən bir təsvirindən nə artıqdır, nə də əskik.

## Verse One

Birinci ayə

Verses one through four identify the “time of the end” in 1989, as well as the eight presidents of the United States from that starting point, and concluding with the final and far richer eighth president. In verse four that king becomes the king of the world, as represented by Alexander the Great, king Ahab, the ten kings of Revelation seventeen, the ten tribes of Psalms eighty-three, and the ten nations set forth as a symbol of the world in the very first step of God’s covenant with Abram in Genesis 15:18–21.

Birinci ayədən dördüncü ayəyədək olan ayələr “axır zaman”ı 1989-cu ildə müəyyən edir; həmçinin həmin başlanğıc nöqtəsindən etibarən Amerika Birləşmiş Ştatlarının səkkiz prezidentini göstərir və sonuncu, daha çox-çox zəngin olan səkkizinci prezidentlə yekunlaşır. Dördüncü ayədə həmin padşah Makedoniyalı İskəndər, padşah Axav, Vəhy on yeddidəki on padşah, Məzmur səksən üçdəki on qəbilə və Yaradılış 15:18–21-də Allahın Abramla əhdinin lap ilk addımında dünyanın rəmzi kimi təqdim olunan on millət vasitəsilə təmsil edildiyi kimi, dünyanın padşahına çevrilir.

Verses one through four represent the history of 1989 unto the threefold union at the Sunday law in verse forty-one, and therefore they align with the four Roman rulers, the line of the Maccabees and with the three battles of verses ten through fifteen which together make up the hidden history of verse forty.

Birinci ayədən dördüncü ayəyədək olan ayələr 1989-cu ildən qırx birinci ayədəki Bazar günü qanununda üçqat birliyə qədər olan tarixi təmsil edir; buna görə də onlar dörd Roma hökmdarı ilə, Makkabilər xətti ilə və birlikdə qırxıncı ayənin gizli tarixini təşkil edən onuncu ayədən on beşinci ayəyədək olan ayələrin üç döyüşü ilə uyğunluq təşkil edir.

Verses five through nine set forth a prophetic line which perfectly represents the history of 538 unto 1798, and provides the historical and prophetic logic to understand the significance of the time of the end in verse forty. That logic explains verse ten as the retaliation for the history of verses five through nine, and in doing so it defines the logic of 1989. This means that verses one through twenty-three of Daniel eleven represent five prophetic lines that are aligned with the hidden history of verse forty. The first four verses are about Trump, the eighth president who is of the seven, who is destined to be the king of ten kings in Revelation seventeen’s seventh kingdom.

Beşinci ayədən doqquzuncu ayəyədək olan ayələr, 538-dən 1798-ə qədərki tarixi tam şəkildə təmsil edən peyğəmbərlik xəttini ortaya qoyur və qırxıncı ayədə axır zamanın əhəmiyyətini anlamaq üçün tarixi və peyğəmbərlik məntiqini təmin edir. Həmin məntiq, onuncu ayəni beşinci ayədən doqquzuncu ayəyədək olan ayələrin tarixinin qisası kimi izah edir və bununla da 1989-un məntiqini müəyyən edir. Bu o deməkdir ki, Daniel on birin birinci ayədən iyirmi üçüncü ayəyədək olan ayələri qırxıncı ayənin gizli tarixi ilə uyğunlaşdırılmış beş peyğəmbərlik xəttini təmsil edir. İlk dörd ayə, Vəhy on yeddinin yeddinci padşahlığında on padşahın padşahı olmağa təyin edilmiş, yeddidən olan səkkizinci prezident Tramp haqqındadır.

Verses five through ten identify the history leading to 1798 and on to 1989, which is the history of verse forty. Verses ten through fifteen identify a history of three proxy wars beginning in 1989, the second beginning in 2014, then the richest president stood up in 2015. That richest president was slain in 2020, and in 2022 the war of Raphia escalated, and then the richest president returned in 2024, and in 2025 the head of the beast and the head of the image of the beast were both inaugurated.

Beşdən ona qədər olan ayələr 1798-ə və oradan 1989-a aparan tarixi müəyyən edir; bu, qırxıncı ayənin tarixidir. Ondan on beşə qədər olan ayələr 1989-cu ildən başlayan üç vəkil müharibəsinin tarixini müəyyən edir; bunlardan ikincisi 2014-cü ildə başladı, sonra isə ən varlı prezident 2015-ci ildə hakimiyyətə qalxdı. Həmin ən varlı prezident 2020-ci ildə öldürüldü, 2022-ci ildə isə Rafiya müharibəsi şiddətləndi; daha sonra ən varlı prezident 2024-cü ildə geri qayıtdı, və 2025-ci ildə vəhşinin başı ilə vəhşinin surətinin başı hər ikisi andiçmə mərasimi ilə vəzifəyə başladı.

We will continue these things in the next article.

Növbəti məqalədə bu mövzuları davam etdirəcəyik.

Back to Articles