Article

# The Book of Daniel - Number Thirty-Seven

Daniel Kitabı — Otuz Yeddinci Bölüm

Restoring the Original Truths: Unveiling William Miller’s Dream and the Prophetic Resurgence in the Last Days

Əzəli Həqiqətlərin Bərpası: Uilyam Millerin Yuxusunun və Son Günlərdəki Peyğəmbərlik Dirçəlişinin Açılması

Author

Jeff Pippenger

Published

January 1, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

William Miller’s dream was placed within the book Early Writings, and therefore subject to the same prophetic analysis and application that is required to be accomplished by a student who seeks to rightly divide the Word of truth. The dream has been presented many times through the years by Future for America, but here we are putting it into the study of the “increase of knowledge,” that was opened up at “the time of the end” in 1798. The dream addresses the history of the message that represented the knowledge that was increased. It illustrates a link between the movements of the first and third angel’s messages.

Uilyam Millerin yuxusu “Early Writings” kitabına daxil edilmişdir və buna görə də həqiqət kəlamını düzgün bölmək istəyən bir tələbənin yerinə yetirməli olduğu eyni peyğəmbərlik təhlili və tətbiqinə tabedir. Bu yuxu illər boyunca Future for America tərəfindən dəfələrlə təqdim edilmişdir, lakin burada biz onu 1798-ci ildə “axır zaman”da açılmış “biliyin artması” mövzusunun tədqiqi çərçivəsinə daxil edirik. Yuxu artmış olan biliyi təmsil edən xəbərin tarixini ələ alır. O, birinci və üçüncü mələyin xəbərlərinin hərəkatları arasında bir əlaqəni göstərir.

William Miller’s dream identifies his work, and his work was typified by the work of Moses at the beginning of ancient Israel. The fulfillment of Miller’s dream in the last days, was typified by the work of Christ, in the last days of ancient Israel. The work that Christ accomplished at the end of ancient Israel, represented the work Christ accomplishes in the last days of spiritual Israel. In Miller’s dream the work accomplished in the last days is represented as being performed by the “Dirt Brush Man”. It is essential to recognize Miller’s dream as a prediction of the fulfillment of the Midnight Cry in the last days. It is also essential to recognize that the work of Christ for ancient Israel in their last days typified the work of the “Dirt Brush Man” in Miller’s dream.

Uilyam Millerin yuxusu onun işini müəyyən edir və onun işi qədim İsrailin başlanğıcında Musanın işi ilə əvvəlcədən təsvir edilmişdi. Son günlərdə Millerin yuxusunun yerinə yetməsi isə qədim İsrailin son günlərində Məsihin işi ilə əvvəlcədən təsvir edilmişdi. Qədim İsrailin sonunda Məsihin yerinə yetirdiyi iş, Məsihin ruhani İsrailin son günlərində yerinə yetirdiyi işi təmsil edirdi. Millerin yuxusunda son günlərdə yerinə yetirilən iş “Çirk Fırçası Adamı” tərəfindən icra olunan iş kimi təqdim edilir. Millerin yuxusunu son günlərdə Gecəyarısı Hayqırtısının yerinə yetməsinin qabaqcadan xəbəri kimi tanımaq zəruridir. Həmçinin qədim İsrail üçün onların son günlərində Məsihin gördüyü işin, Millerin yuxusundakı “Çirk Fırçası Adamı”nın işini əvvəlcədən təsvir etdiyini tanımaq da zəruridir.

One element of the work of Christ that is important to note is that He not only unsealed the buried truths from the time of Moses, but Christ simultaneously magnified those original truths. In doing so, He set an example that when God’s people fulfill Miller’s dream in the last days, the truths established through the work of Miller, will be expanded beyond their original understanding.

Məsihin xidmətinin qeyd olunmalı mühüm cəhətlərindən biri budur ki, O, yalnız Musanın dövründən bəri basdırılmış həqiqətlərin möhürünü açmadı, həm də Məsih eyni zamanda həmin ilkin həqiqətləri əzəmətləndirdi. Bununla O, bir nümunə göstərdi ki, Allahın xalqı axır günlərdə Millerin yuxusunu yerinə yetirdikdə, Millerin xidməti vasitəsilə bərqərar edilmiş həqiqətlər ilkin anlayışlarının fövqündə genişləndiriləcəkdir.

> “In the time of the Savior, the Jews had so covered over the precious jewels of truth with the rubbish of tradition and fable, that it was impossible to distinguish the true from the false. The Savior came to clear away the rubbish of superstition and long-cherished errors, and to set the jewels of God’s word in the framework of truth. What would the Savior do if he should come to us now as he did to the Jews? He would have to do a similar work in clearing away the rubbish of tradition and ceremony. The Jews were greatly disturbed when he did this work. They had lost sight of the original truth of God, but Christ brought it again to view. It is our work to free the precious truths of God from superstition and error. What a work is committed to us in the gospel!” Review and Herald, June 4, 1889.

> “Xilaskarın dövründə yəhudilər həqiqətin qiymətli cəvahiratını ənənə və əfsanə tullantıları ilə elə örtmüşdülər ki, doğrunu yalandan ayırd etmək qeyri-mümkün olmuşdu. Xilaskar mövhumatın və uzun müddət bəslənmiş yanlışlıqların tullantılarını təmizləməyə, Allahın Kəlamının cəvahiratını isə həqiqət çərçivəsinə yerləşdirməyə gəldi. Əgər Xilaskar indi də yəhudilərin yanına gəldiyi kimi bizim yanımıza gəlsəydi, nə edərdi? O, ənənə və mərasim tullantılarını aradan qaldırmaq üçün bənzər bir iş görməli olardı. Yəhudilər O bu işi görəndə çox sarsıldılar. Onlar Allahın ilkin həqiqətini gözdən itirmişdilər, lakin Məsih onu yenidən görünən etdi. Allahın qiymətli həqiqətlərini mövhumatdan və yanlışlıqdan azad etmək bizim işimizdir. Müjdədə bizə necə də böyük bir iş tapşırılmışdır!” Review and Herald, 4 iyun 1889.

Today the dirt brush man (Christ) is accomplishing “a similar work in clearing away the rubbish of tradition and ceremony” as did the Lion of the tribe of Judah (Christ) accomplish in the time of the Jews. In Miller’s dream, the precious jewels of truth that were perfectly arranged in the casket of God’s word, became covered with rubbish and counterfeit jewels. Those jewels were to be brought out from the rubbish and placed back into the larger casket of God’s Word during the period of the Midnight Cry of the last days, for it was when Miller looked upon the restored jewels in the larger casket that he “shouted with very joy, and that shout awoke” him. Miller’s dream occurred in 1847, three years after the Midnight Cry of the first angel, so his awakening in the dream is the Midnight Cry of the last days. That Midnight Cry is proclaimed by the two witnesses who had been slain by the beast that ascended out of the bottomless pit, and were dead in the street for three and a half days, until they were formed together and then brought to life in the valley of dead dry bones and then lifted up as an ensign. Miller’s dream is fulfilled on that street, and in the same valley that he identifies as “his room”.

Bu gün çirk fırçası olan adam (Məsih), Yəhudanın qəbiləsindən olan Aslanın (Məsih) yəhudilər zamanında yerinə yetirdiyi kimi, “ənənə və mərasim qalıqlarını təmizləyib aradan qaldırmaqda buna bənzər bir işi” həyata keçirir. Millerin yuxusunda Allahın Kəlamının sandığında kamil şəkildə düzülmüş həqiqətin qiymətli cəvahiratları zibil və saxta cəvahiratlarla örtülmüşdü. Bu cəvahiratlar axır günlərin Gecəyarısı Harayı dövründə zibilin içindən çıxarılmalı və Allahın Kəlamının daha böyük sandığına yenidən yerləşdirilməli idi; çünki Miller bərpa olunmuş cəvahiratlara həmin böyük sandıqda baxanda “böyük sevincindən qışqırdı və həmin qışqırıq” onu oyatdı. Millerin yuxusu 1847-ci ildə, birinci mələyin Gecəyarısı Harayından üç il sonra baş vermişdi; buna görə də onun yuxuda oyanması axır günlərin Gecəyarısı Harayıdır. Həmin Gecəyarısı Harayı dibsiz quyudan çıxan vəhşinin öldürdüyü iki şahid tərəfindən elan edilir; onlar üç yarım gün küçədə ölü qaldılar, ta ki birləşdirilib bir bədən halına gətirilənədək, sonra quru ölü sümüklər vadisində həyata qaytarılanadək və daha sonra bir bayraq kimi qaldırılanadək. Millerin yuxusu həmin küçədə və onun “öz otağı” kimi müəyyən etdiyi eyni vadidə yerinə yetir.

In the history of the Millerites, Miller was used by the Lord to establish the original truths of Adventism, but his dream identified that over time those truths would be buried. This phenomenon of clearing away the rubbish of tradition and custom is what Christ accomplished at the end of ancient Israel, and in so doing he typified the final fulfillment of William Miller’s dream.

Millerçilərin tarixində Rəbb Millerdən Adventizmin ilkin həqiqətlərini bərqərar etmək üçün istifadə etdi, lakin onun yuxusu göstərirdi ki, zaman keçdikcə həmin həqiqətlər basdırılacaqdı. Ənənə və adət-ənənənin zibilini kənarlaşdırmaq hadisəsi qədim İsrailin sonunda Məsihin həyata keçirdiyi iş idi və bunu etməklə O, William Millerin yuxusunun son icrasını təmsil etdi.

The Jews had lost sight of “the original truth of God, but Christ brought it again to view,” and identified His work as “our work.” Our work is “to free the precious truths of God from superstition and error.” William Miller’s dream identifies the discovery, presentation and rejection, and restoration of the original truths. In order to accomplish the work of restoration, Christ placed the truth into “the framework of truth.” The “framework of truth” for William Miller was his understanding of the two desolating powers of paganism and papalism. In the last days the “framework of truth” is the three desolating powers of the dragon, the beast, and the false prophet.

Yəhudilər “Allahın ilkin həqiqətini” gözdən itirmişdilər, lakin Məsih onu yenidən aşkara çıxardı və Öz işini “bizim işimiz” kimi müəyyənləşdirdi. Bizim işimiz “Allahın qiymətli həqiqətlərini xurafat və yanlıştan azad etməkdir.” Uilyam Millerin yuxusu ilkin həqiqətlərin kəşfini, təqdim olunmasını və rədd edilməsini, eləcə də bərpasını müəyyən edir. Bərpa işini yerinə yetirmək üçün Məsih həqiqəti “həqiqət çərçivəsi”nə yerləşdirdi. Uilyam Miller üçün “həqiqət çərçivəsi” bütpərəstlik və papalıq kimi viran qoyan iki qüvvə barədə onun anlayışı idi. Son günlərdə isə “həqiqət çərçivəsi” əjdahanın, vəhşinin və yalançı peyğəmbərin viran qoyan üç qüvvəsidir.

> “When Christ came into the world to exemplify true religion, and to exalt the principles that should govern the hearts and actions of men, falsehood had taken so deep a hold upon those who had had so great light, that they no longer comprehended the light, and had no inclination to yield up tradition for truth. They rejected the heavenly Teacher, they crucified the Lord of glory, that they might retain their own customs and inventions. The very same spirit is manifested in the world today. Men are averse to investigating truth, lest their traditions should be disturbed, and a new order of things should be brought in. There is with humanity a constant liability to err, and men are naturally inclined to highly exalt human ideas and knowledge, while the divine and eternal is not discerned or appreciated.” Counsels on Sabbath School Work, 47.

> “Məsih həqiqi dini nümunə göstərmək və insanların ürəklərini və əməllərini idarə etməli olan prinsipləri ucaldatmaq üçün dünyaya gəldiyi zaman, yalançılıq o qədər böyük işığa malik olmuş kəslər üzərində o dərəcədə dərin kök salmışdı ki, onlar artıq nuru dərk etmir və ənənəni həqiqət naminə tərk etməyə meyl göstərmirdilər. Onlar göylərdən gələn Müəllimi rədd etdilər, izzət Rəbbini çarmıxa çəkdilər ki, öz adət-ənənələrini və ixtiralarını qoruyub saxlasınlar. Elə həmin ruh bu gün də dünyada təzahür edir. İnsanlar həqiqəti araşdırmağa qarşı meyllidirlər ki, onların ənənələri sarsılmasın və yeni bir nizam gətirilməsin. Bəşəriyyətdə daim yanılmaq meyli vardır və insanlar təbii olaraq bəşəri fikirləri və biliyi həddən artıq ucaltmağa meyllidirlər, halbuki ilahi və əbədi olan nə dərk edilir, nə də qiymətləndirilir.” Counsels on Sabbath School Work, 47.

If Christ came into the world today He would find “the very same spirit” of exaltation of human ideas and knowledge, that placed tradition in place of truth. In Miller’s dream, in the last days, Christ comes as the dirt brush man to accomplish that identical work. When His work as the dirt brush man is accomplished, the original jewels will shine ten times brighter than the sun, as the two witnesses, represented by Miller, awake at the shout of the loud cry.

Əgər Məsih bu gün dünyaya gəlsəydi, həqiqətin yerinə ənənəni qoymuş olan insan ideyalarının və biliyinin ucaldılması ilə səciyyələnən “eyni ruh”u tapardı. Millerin yuxusunda, son günlərdə, Məsih həmin eyni işi yerinə yetirmək üçün toz fırçası olan adam kimi gəlir. Onun toz fırçası olan adam kimi işi tamamlandıqda, Miller tərəfindən təmsil olunan iki şahid uca fəryadın nidası ilə oyandığı zaman, ilkin cəvahiratlar günəşdən on qat daha parlaq saçacaqlar.

The framework of truth given to Miller was the prophetic structure of two desolating powers, and the framework of truth given to Future for America is the prophetic structure of three desolating powers. The “key” that was attached to the casket was the particular methodology that was unsealed and given to Miller, and thereafter to Future for America.

Millerə verilən həqiqət çərçivəsi viranə qoyan iki qüvvənin peyğəmbərlik quruluşu idi, Future for America-ya verilən həqiqət çərçivəsi isə viranə qoyan üç qüvvənin peyğəmbərlik quruluşudur. Sandığa bərkidilmiş “açar” möhürü açılmış və Millerə, sonra isə Future for America-ya verilmiş xüsusi metodologiya idi.

> “The key of knowledge in Christ’s day had been taken away by those who should have held it to unlock the treasure house of wisdom in the Old Testament Scriptures. The rabbis and teachers had virtually shut up the kingdom of heaven from the poor and the afflicted, and left them to perish. In His discourses Christ did not bring many things before them at once, lest He might confuse their minds. He made every point clear and distinct. He did not disdain the repetition of old and familiar truths in prophecies if they would serve His purpose to inculcate ideas.

> “Məsihin günlərində bilik açarı, Əhdi-Ətiq Müqəddəs Yazılarında olan hikmət xəzinəsini açmaq üçün onu əlində tutmalı olanlar tərəfindən götürülmüşdü. Ravvinlər və müəllimlər göylərin səltənətini yoxsulların və əzabkeşlərin üzünə demək olar ki, bağlamış, onları həlak olmağa tərk etmişdilər. Məsih Öz nitqlərində onların qarşısına birdən-birə çox şey çıxarmırdı ki, bəlkə ağıllarını çaşdırmasın. O, hər bir məqamı aydın və seçik edirdi. Əgər köhnə və tanış həqiqətlərin peyğəmbərliklərdə təkrar olunması Onun fikirləri aşılaması məqsədinə xidmət edirdisə, O buna etinasız yanaşmırdı.”

> “Christ was the originator of all the ancient gems of truth. Through the work of the enemy these truths had been displaced. They had been disconnected from their true position, and placed in the framework of error. Christ’s work was to readjust and establish the precious gems in the framework of truth. The principles of truth which had been given by Himself to bless the world had, through Satan’s agency, been buried and had apparently become extinct. Christ rescued them from the rubbish of error, gave them a new, vital force, and commanded them to shine as precious jewels, and stand fast forever.

> “Məsih bütün qədim həqiqət incilərinin mənbəyi idi. Düşmənin işi nəticəsində bu həqiqətlər öz yerindən çıxarılmışdı. Onlar öz həqiqi mövqelərindən qoparılmış və yanlışlığın çərçivəsinə yerləşdirilmişdi. Məsihin işi qiymətli inciləri həqiqətin çərçivəsində yenidən nizama salmaq və möhkəmləndirmək idi. Dünyaya xeyir-dua vermək üçün məhz Özünün verdiyi həqiqət prinsipləri Şeytanın vasitəçiliyi ilə basdırılmış və zahirən yox olmuş kimi görünmüşdü. Məsih onları yanlışlığın dağıntıları arasından xilas etdi, onlara yeni, həyati bir qüvvə verdi və onlara qiymətli cəvahirat kimi parlamalarını və əbədi möhkəm dayanmalarını əmr etdi.”

> “Christ Himself could use any of these old truths without borrowing the smallest particle, for He had originated them all. He had cast them into the minds and thoughts of each generation, and when He came to our world He rearranged and vitalized the truths which had become dead, making them more forcible for the benefit of future generations. It was Jesus Christ who had the power of rescuing the truths from the rubbish, and again giving them to the world with more than their original freshness and power.” Manuscript Releases, volume 13, 240, 241.

> “Məsihin Özü bu qədim həqiqətlərin hər birindən ən kiçik bir zərrəni belə borc almadan istifadə edə bilərdi, çünki onların hamısının mənbəyi O idi. O, onları hər nəslin zehninə və düşüncəsinə yerləşdirmişdi; və O, dünyamıza gəldikdə, ölü hala gəlmiş həqiqətləri yenidən düzənə salıb canlandırdı, onları gələcək nəsillərin xeyri üçün daha təsirli etdi. Həqiqətləri dağıntıların altından xilas etməyə və onları ilkin təravət və qüvvəsindən də artıq bir təravət və qüvvə ilə yenidən dünyaya verməyə qadir olan İsa Məsih idi.” Manuscript Releases, cild 13, 240, 241.

It is interesting to note in the last passage that the key that Christ employed at the end of ancient Israel was to open the Old Testament. The key of Miller’s methodology opened the casket of the Old and New Testaments, but in the last days, at the conclusion of his dream, the casket is larger. The key of methodology in the last days opens not only the Old and New Testaments, but also the Spirit of Prophecy. The unsealing of the Revelation of Jesus Christ, just before the close of probation is accomplished by the Lion of the tribe of Judah, who in Miller’s dream is represented as the dirt brush man. Sister White identifies that the work of the dirt brush man occurs just before the close of probation.

Sonuncu hissədə qeyd etmək maraqlıdır ki, qədim İsrailin sonunda Məsihin istifadə etdiyi açar Əhdi-Ətiqi açmaq üçün idi. Millerin metodologiyasının açarı Əhdi-Ətiq və Əhdi-Cədidin sandığını açdı, lakin son günlərdə, onun yuxusunun sonunda, sandıq daha böyükdür. Son günlərdə metodologiya açarı təkcə Əhdi-Ətiq və Əhdi-Cədidi deyil, həm də Peyğəmbərlik Ruhunu açır. Sınaq müddətinin başa çatmasından az əvvəl İsa Məsihin Vəhyinin möhürünün açılması Yəhuda qəbiləsinin Aslanı tərəfindən həyata keçirilir; Millerin yuxusunda O, çirk fırçası olan adamla təmsil olunur. Sister White çirk fırçası olan adamın işinin sınaq müddətinin başa çatmasından dərhal əvvəl baş verdiyini bildirir.

> “The Lord gave me a view, January 26, which I will relate. I saw that some of the people of God were stupid and dormant; and were but half awake, and did not realize the time we were now living in; and that the ‘man’ with the ‘dirt-brush’ had entered, and that some were in danger of being swept away. I begged of Jesus to save them, to spare them a little longer, and let them see their awful danger, that they might get ready before it should be forever too late. The angel said, ‘Destruction is coming like a mighty whirlwind.’ I begged of the angel to pity and to save those who loved this world, and were attached to their possessions, and were not willing to cut loose from them, and sacrifice them to speed the messengers on their way to feed the hungry sheep, who were perishing for want of spiritual food.

> “Rəbb 26 yanvarda mənə bir görüntü verdi; onu nəql edəcəyəm. Gördüm ki, Allahın xalqından bəziləri düşüncəsiz və yuxulu idilər; ancaq yarıoyaq idilər və indi yaşadığımız vaxtı dərk etmirdilər; həmçinin ‘toz fırçası’ olan ‘adam’ın içəri girdiyini və bəzilərinin süpürülüb aparılmaq təhlükəsi altında olduğunu gördüm. İsadan yalvardım ki, onları xilas etsin, onlara bir az da möhlət versin və onların dəhşətli təhlükələrini görmələrinə imkan versin ki, əbədi olaraq çox gec olmamışdan əvvəl hazırlaşa bilsinlər. Mələk dedi: ‘Məhv qüdrətli bir qasırğa kimi gəlir.’ Mən mələyə yalvardım ki, bu dünyanı sevənlərə, mülklərinə bağlı olanlara, onlardan ayrılmağa və yol üstündə olan xəbərçiləri sürətləndirmək üçün onları fəda etməyə razı olmayanlara rəhm etsin və onları xilas etsin; o xəbərçilər isə ruhani qida çatışmazlığından məhv olmaqda olan ac qoyunları yedirtmək üçün yolda idilər.”

> “As I viewed poor souls dying for want of the present truth, and some who professed to believe the truth were letting them die, by withholding the necessary means to carry forward the work of God, the sight was too painful, and I begged of the angel to remove it from me. I saw that when the cause of God called for some of their property, like the young man who came to Jesus, [Matthew 19:16–22.] they went away sorrowful; and that soon the overflowing scourge would pass over and sweep their possessions all away, and then it would be too late to sacrifice earthly goods, and lay up a treasure in heaven.” Review and Herald, April 1, 1850.

> “Hazırkı həqiqətdən məhrum olduqları üçün məhv olan zavallı canları gördüyüm zaman və həqiqətə inandıqlarını iddia edənlərdən bəzilərinin Allahın işini irəli aparmaq üçün zəruri vasitələri əsirgəməklə onların ölməsinə yol verdiklərini seyr etdiyim zaman, bu mənzərə həddindən artıq ağrılı idi və mən mələkdən xahiş etdim ki, onu məndən uzaqlaşdırsın. Gördüm ki, Allahın işi onların mülklərinin bir hissəsini tələb etdikdə, İsaya gəlmiş o gənc adam kimi, [Matta 19:16–22.] kədər içində geri döndülər; və çox keçmədən daşqın kimi gələn qamçı onların üzərindən keçib bütün var-dövlətlərini süpürüb aparacaq, ondan sonra isə dünyəvi malları qurban vermək və göydə özlərinə xəzinə toplamaq üçün artıq çox gec olacaqdır.” Review and Herald, 1 aprel 1850.

The “overflowing scourge” is a symbol of the soon-coming Sunday law, and the work of the dirt brush man in Miller’s dream, takes place just before probation closes. It is when He has cleaned the room that He then casts the jewels back into the larger casket, and they then shine ten times brighter than the sun. Daniel and the three worthies were found ten times better than the others.

“Daşıb-keçən bəla” tezliklə gələcək Bazar qanununun bir rəmzidir və Millerin yuxusundakı toz fırçası olan adamın işi, möhlətin bağlanmasından dərhal əvvəl baş verir. Otağı təmizlədikdən sonra O, cəvahiratları yenidən daha böyük qutuya atır və onlar bundan sonra günəşdən on qat daha parlaq işıldayırlar. Daniel və üç igid başqalarından on qat daha üstün tapılmışdılar.

> Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king inquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:18–20.

> Padşahın onları hüzuruna gətirməyi buyurduğu günlərin sonunda, xədimlər rəisi onları Navuxodonosorun önünə gətirdi. Padşah onlarla danışdı; və onların hamısı arasında Daniyelə, Xananyaya, Mişaelə və Azaryaya bənzər heç kəs tapılmadı; buna görə də onlar padşahın hüzurunda durdular. Padşahın onlardan soruşduğu hikmət və anlayışa dair bütün məsələlərdə o, onları öz bütün səltənətində olan bütün sehrbazlardan və münəccimlərdən on qat üstün gördü. Daniel 1:18–20.

The “end of the days,” for Daniel represented the litmus test where Nebuchadnezzar passed judgment, and that test typifies the Sunday law in the last days. The original and foundational truths will shine ten times brighter when restored in the last days, than when they were first recognized. The truths, and the wise who understand those truths in the last days will shine ten times brighter during the latter rain, which is the repetition of the Midnight Cry.

Daniel üçün “günlərin sonu” Navuxodonosorun hökm verdiyi sınaq meyarını təmsil edirdi və həmin sınaq son günlərdəki bazar qanununu simvolizə edir. Əsli və təməl həqiqətlər son günlərdə bərpa olunduqda, ilk dəfə dərk edildikləri zamankından on qat daha parlaq saçacaq. Həqiqətlər, həmçinin son günlərdə həmin həqiqətləri anlayan müdriklər, Gecəyarısı Harayının təkrarı olan son yağış zamanı on qat daha parlaq saçacaqlar.

> “You are getting the coming of the Lord too far off. I saw the latter rain was coming as [suddenly as] the midnight cry, and with ten times the power.” Spalding and Magan, 5.

> “Rəbbin gəlişini həddindən artıq uzağa aid edirsiniz. Mən gördüm ki, son yağış [gecə yarısı hayqırtısı qədər] qəfil gəlirdi və on qat güclə.” Spalding and Magan, 5.

The restoration of the original truths is accomplished by the application of the latter rain methodology of “line upon line.” Once restored, the original truths shine “ten times” brighter than they did when Miller first looked upon them. The wise who employ the key of methodology to restore the original truths, obtain an experience that is “ten times” better than those who eat the methodology of Babylon. Those that are swept away by the dirt brush man, are those who have become attached to the traditions and customs that have covered up the original truth, and who are purged out with the errors of tradition and customs they have become attached to.

İlkin həqiqətlərin bərpası “sətir üzərinə sətir” olan son yağış metodologiyasının tətbiqi ilə həyata keçirilir. Bərpa edildikdən sonra, ilkin həqiqətlər Miller onları ilk dəfə seyr etdiyi vaxtdan “on dəfə” daha parlaq işıq saçır. İlkin həqiqətləri bərpa etmək üçün metodologiyanın açarından istifadə edən müdriklər, Babilin metodologiyasını yeyənlərdən “on dəfə” daha üstün bir təcrübə əldə edirlər. Çirk fırçası tutan adam tərəfindən süpürülüb aparılanlar, ilkin həqiqəti ört-basdır etmiş ənənə və adətlərə bağlanmış olanlardır; onlar bağlandıqları ənənə və adətlərin səhvləri ilə birlikdə təmizlənib aradan çıxarılırlar.

A false doctrine is an idol.

Yalançı təlim bir bütdür.

> “In rejecting the truth, men reject its Author. In trampling upon the law of God, they deny the authority of the Law-giver. It is as easy to make an idol of false doctrines and theories as to fashion an idol of wood or stone.” The Great Controversy, 584.

> “İnsanlar həqiqəti rədd etməklə onun Müəllifini rədd edirlər. Allahın Qanununu ayaqlar altına salmaqla, Qanunverənin hakimiyyətini inkar edirlər. Yalan təlimlərdən və nəzəriyyələrdən büt düzəltmək, ağacdan və ya daşdan büt yonmaq qədər asandır.” The Great Controversy, 584.

The pronouncement upon Ephraim that marked the close of probation for Ephraim, emphasizes the truth of what the dirt brush man accomplishes when he sweeps the floor.

Efrayim üçün lütf möhlətinin başa çatmasını qeyd edən Efrayim üzərinə çıxarılan hökm, toz fırçası ilə adamın döşəməni süpürərkən nəyi yerinə yetirdiyinin həqiqətini vurğulayır.

> Ephraim is joined to idols: let him alone. Hosea 4:17.

> Efrayim bütlərə bağlanmışdır; onu tək buraxın. Huşə 4:17.

You are what you eat, as demonstrated by Daniel and the three worthies. Sister White’s anxiety over those who were “stupid and dormant” was in relation to their lack of preparation, and their lack of discernment over the importance of “present truth.” Her anxiety was an expression of Christ’s concern for the quibbling Jews of his day and age, who had completely lost sight of the original truths. Miller’s dream identifies the end of modern spiritual Israel, which has been typified by ancient literal Israel.

Nə yeyirsinizsə, osunuz; bunu Daniel və üç sədaqətli gənc göstərdi. Bacı Uaytın “key və süst” olanlar barədə narahatlığı onların hazırlıqsızlığı və “indiki həqiqət”in əhəmiyyətini ayırd etməmələri ilə bağlı idi. Onun narahatlığı, ilkin həqiqətləri tamamilə gözdən itirmiş öz dövrünün xırdaçılıq edən yəhudilərinə görə Məsihin qayğısının ifadəsi idi. Millerin yuxusu qədim hərfi İsraillə timsallaşdırılmış müasir ruhani İsrailin sonunu müəyyən edir.

> “The scribes and Pharisees professed to explain the Scriptures, but they explained them in accordance with their own ideas and traditions. Their customs and maxims became more and more exacting. In its spiritual sense, the sacred Word became to the people as a sealed book, closed to their comprehension.” Signs of the Times, May 17, 1905.

> “Katiblər və fariseylər Müqəddəs Yazıları izah etdiklərini iddia edirdilər, lakin onları öz ideya və ənənələrinə uyğun şəkildə izah edirdilər. Onların adətləri və qaydaları getdikcə daha ağır və tələbkar olurdu. Mənəvi mənasında müqəddəs Kəlam xalq üçün möhürlü bir kitab kimi, onların dərk etməsinə qapalı oldu.” Signs of the Times, 17 may 1905.

A progressive darkness has settled upon Laodicean Adventism since 1863, and the Bible and the Spirit of Prophecy has become to them as a book that is sealed. Just before probation closes the Revelation of Jesus Christ is unsealed, and it produces a three-step testing process that ends with those who refuse to relinquish their idols of custom and tradition being swept away at the soon-coming Sunday law.

1863-cü ildən bəri tədricən dərinləşən bir qaranlıq Laodikiyalı Adventizmin üzərinə çökmüşdür və Müqəddəs Kitab ilə Peyğəmbərlik Ruhu onlar üçün möhürlənmiş bir kitab kimi olmuşdur. Möhlət bağlanmazdan dərhal əvvəl İsa Məsihin Vəhyi açılır və bu, üç mərhələli bir sınaq prosesini meydana gətirir; bunun sonu isə adət və ənənə bütlərini tərk etməkdən imtina edənlərin tezliklə gələcək bazar günü qanunu ilə süpürülüb aparılmasıdır.

> “We have an infinite Redeemer, and how precious are the gems of truth that testify to this in God’s word. But these precious jewels have been buried beneath a mass of rubbish, of tradition, of heresies, which Satan himself has originated. His schemes are working with a strange power upon human minds to eclipse the value of Christ to those who believe in him. The enemy of God and man has cast a spell over those who profess to be the followers of Christ, until of many it can be said, They know not the time of their visitation.” Review and Herald, August 16, 1898.

> “Bizim sonsuz bir Xilaskarımız var və Allahın Kəlamında buna şəhadət edən həqiqət incisı nə qədər qiymətlidir. Lakin bu qiymətli daş-qaşlar ənənələrin, bidətlərin, şeytanın özünün meydana gətirdiyi bir yığın zibilin altında basdırılmışdır. Onun hiylələri, Ona iman edənlər üçün Məsihin dəyərini kölgədə qoymaq məqsədilə, insan zehnləri üzərində qəribə bir qüvvə ilə fəaliyyət göstərir. Allahın və insanın düşməni, özünü Məsihin davamçısı adlandıranların üzərinə elə bir sehr salmışdır ki, onların çoxu haqqında belə demək olar: Onlar ziyarət olunduqları vaxtı bilmirlər.” Review and Herald, 16 avqust 1898.

Miller’s dream illustrates the history of the establishment of the “original truths,” their subsequent rejection, and then their ultimate restoration. Just before the close of probation the “Dirt Brush Man” enters into the scenario and re-establishes the original truths, and makes them “ten times” brighter. This takes place during the history of the Midnight Cry, which precedes the Loud Cry of the third angel at the Sunday law. The Midnight Cry awakens and separates the virgins in advance of the Sunday law, as did the Midnight Cry precede the opening of the investigative judgment in Millerite history. When the jewels are cast back into the larger, restored casket, it is too late, for that event takes place “after” the floor has been swept clean.

Millerin yuxusu “əsli həqiqətlərin” bərqərar edilməsinin tarixini, onların sonradan rədd edilməsini və daha sonra nəhayət bərpa olunmasını təsvir edir. Möhlət vaxtının bağlanmasından az əvvəl “Kir Fırçası Olan Adam” səhnəyə daxil olur, əsli həqiqətləri yenidən bərqərar edir və onları “on qat” daha parlaq edir. Bu, Bazar günü qanunu zamanı üçüncü mələyin Uca Fəryadından əvvəl gələn Gecəyarısı Nidası tarixində baş verir. Gecəyarısı Nidası Bazar günü qanunundan əvvəl bakirələri oyadır və ayırır; necə ki, Millerçi tarixdə Gecəyarısı Nidası tədqiqat mühakiməsinin başlanmasından əvvəl gəlmişdi. Cəvahiratlar yenidən bərpa edilmiş daha böyük qutuya geri atıldıqda isə artıq çox gecdir, çünki bu hadisə döşəmə tamamilə süpürülüb təmizləndikdən “sonra” baş verir.

> “The dust and rubbish of error have buried the precious jewels of truth, but the Lord’s workers can uncover these treasures, so that thousands will look upon them with delight and awe. Angels of God will be beside the humble worker, giving grace and divine enlightenment, and thousands will be led to pray with David, ‘Open thou mine eyes that I may behold wondrous things out of thy law.’ Truths that have been for ages unseen and unheeded, will blaze forth from the illuminated pages of God’s holy word. The churches generally that have heard, refused, and trampled upon the truth, will do more wickedly; but ‘the wise,’ those who are honest, will understand. The book is open, and the words of God reach the hearts of those who desire to know his will. At the loud cry of the angel from heaven who joins the third angel, thousands will awake from the stupor that has held the world for ages, and will see the beauty and value of the truth.” Review and Herald, December 15, 1885.

> “Səhvin tozu və zibili həqiqətin qiymətli cəvahiratını basdırmışdır, lakin Rəbbin işçiləri bu xəzinələri üzə çıxara bilərlər ki, minlərlə insan onlara sevinc və heyrətlə baxsın. Allahın mələkləri təvazökar işçinin yanında olacaq, lütf və ilahi aydınlanma verəcək, və minlərlə insan Davudla birlikdə belə dua etməyə yönəldiləcək: ‘Gözlərimi aç ki, Qanunundan möcüzəli şeyləri görüm.’ Əsrlər boyu görünməz qalmış və diqqətdən kənar tutulmuş həqiqətlər Allahın müqəddəs sözünün işıqlandırılmış səhifələrindən alov kimi parlayacaq. Həqiqəti eşitmiş, onu rədd etmiş və ayaq altına almış kilsələr ümumən daha da pislik edəcəklər; lakin ‘müdriklər’, yəni dürüst olanlar, anlayacaqlar. Kitab açıqdır və Allahın sözləri Onun iradəsini bilmək istəyənlərin qəlblərinə çatır. Üçüncü mələyə qoşulan göydən gələn mələyin uca hayqırtısı zamanı minlərlə insan əsrlər boyu dünyanı əsarətində saxlamış keylikdən oyanacaq və həqiqətin gözəlliyini və dəyərini görəcək.” Review and Herald, 15 dekabr 1885.

The “thousands” that then awake, represent God’s other flock that are still in Babylon, for the “loud cry” begins at the Sunday law. The work of the “Dirt Brush Man” has been under way since September 11, 2001, and even more so since July of 2023.

O zaman oyanan “minlər” hələ də Babildə olan Allahın digər sürüsünü təmsil edir, çünki “uca fəryad” bazar günü qanunu ilə başlayır. “Toz Fırçası Adamı”nın işi 11 sentyabr 2001-ci ildən bəri davam etməkdədir və 2023-cü ilin iyul ayından etibarən daha da artıq dərəcədə belədir.

> “The apostle says, ‘All scripture is given by inspiration of God, and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness: that the man of God may be perfect, thoroughly furnished unto all good works.’ The Bible is its own expositor. One passage will prove to be a key that will unlock other passages, and in this way light will be shed upon the hidden meaning of the word. By comparing different texts treating on the same subject, viewing their bearing on every side, the true meaning of the Scriptures will be made evident.

> “Həvari deyir: ‘Bütün Müqəddəs Yazı Allah tərəfindən ilham olunmuşdur və təlim, tənbeh, islah və salehlik üzrə tərbiyə üçün faydalıdır ki, Allah adamı kamil olsun, hər bir xeyirxah iş üçün tam təchiz edilsin.’ Müqəddəs Kitab özünün öz şərhçisidir. Bir ayə başqa ayələrin açılmasına xidmət edən bir açar olduğunu göstərəcək və bu yolla kəlamın gizli mənası üzərinə işıq salınacaqdır. Eyni mövzuya dair müxtəlif mətnləri müqayisə etməklə, onların hər tərəfdən daşıdığı məna və əhəmiyyəti nəzərdən keçirməklə, Müqəddəs Yazıların həqiqi mənası aydın şəkildə üzə çıxacaqdır.

> “Many think that they must consult commentaries on the Scriptures in order to understand the meaning of the word of God, and we would not take the position that commentaries should not be studied; but it will take much discernment to discover the truth of God under the mass of the words of men. How little has been done by the church, as a body professing to believe the Bible, to gather up the scattered jewels of God’s word into one perfect chain of truth! T he jewels of truth do not lie upon the surface, as many suppose. The master mind in the confederacy of evil is ever at work to keep the truth out of sight, and to bring into full view the opinions of great men. The enemy is doing all in his power to obscure heaven’s light through educational processes; for he does not mean that men shall hear the voice of the Lord, saying, ‘This is the way, walk ye in it.’

> “Bir çoxları düşünür ki, Allahın kəlamının mənasını anlamaq üçün Müqəddəs Yazılara dair şərhlərə müraciət etməlidirlər; və biz şərhlərin öyrənilməməli olduğunu iddia etmirik; lakin insan sözlərinin yığını altında Allahın həqiqətini aşkar etmək üçün böyük bəsirət tələb olunur. Bibliyaya iman etdiyini etiraf edən bir topluluq olaraq kilsə Allahın kəlamının səpələnmiş cəvahirlərini bir mükəmməl həqiqət zəncirində toplamaq üçün necə də az iş görmüşdür! Həqiqət cəvahirləri, çoxlarının güman etdiyi kimi, səthdə yerləşmir. Şər ittifaqında başlıca ağıl həqiqəti gözdən uzaq saxlamaq və böyük adamların fikirlərini tam görünən etmək üçün durmadan fəaliyyət göstərir. Düşmən təhsil prosesləri vasitəsilə göyün nurunu qaranlıqlaşdırmaq üçün əlindən gələn hər şeyi edir; çünki o istəmir ki, insanlar Rəbbin belə deyən səsini eşitsinlər: ‘Yol budur, onunla gedin.’”

> “The jewels of truth lie scattered over the field of revelation; but they have been buried beneath human traditions, beneath the sayings and commandments of men, and the wisdom from heaven has been practically ignored; for Satan has succeeded in making the world believe that the words and achievements of men are of great consequence. The Lord God, the Creator of the worlds, at infinite cost has given the gospel to the world. Through this divine agent, glad, refreshing springs of heavenly comfort and abiding consolation have been opened for those who will come to the fountain of life. There are veins of truth yet to be discovered; but spiritual things are spiritually discerned. Minds beclouded with evil cannot appreciate the value of the truth as it is in Jesus.” Review and Herald, December 1, 1891.

> “Həqiqətin cəvahiratları vəhy sahəsi üzərinə səpələnmiş halda yatır; lakin onlar insan ənənələrinin, insanların sözləri və əmrlərinin altında basdırılmışdır, və göydən gələn hikmət, demək olar ki, nəzərə alınmamışdır; çünki Şeytan dünyanı buna inandırmağa müvəffəq olmuşdur ki, insanların sözləri və nailiyyətləri böyük əhəmiyyət daşıyır. Aləmlərin Yaradıcısı olan Rəbb Allah, sonsuz bədəl bahasına Müjdəni dünyaya vermişdir. Bu ilahi vasitə vasitəsilə, həyat bulağına gələcək olanlar üçün səmavi təsəllinin və daim qalan təskinliyin sevincli, təravətləndirici bulaqları açılmışdır. Hələ kəşf edilməyi gözləyən həqiqət damarları vardır; lakin ruhani şeylər ruhən dərk edilir. Şərlə dumanlanmış ağıllar, İsa’da olan həqiqətin dəyərini qiymətləndirə bilməz.” Review and Herald, 1 dekabr 1891.

The work of Christ as represented in Miller’s dream as the dirt brush man is two-fold. It is to remove the error, and to restore the original truths. The removal of error is also two-fold, for when the error is swept out the window, the error takes those who choose to remain attached to the errors with it. The work of separation accomplished by the dirt brush man is also addressed by Jeremiah, and his testimony agrees with Sister White, when she stated that, “the Lord’s workers can uncover these treasures, so that thousands will look upon them with delight and awe.”

Millerin yuxusunda toz fırçası olan adam kimi təmsil edilən Məsihin işi ikiqatdır. Bu iş, xətanı aradan qaldırmaq və ilkin həqiqətləri bərpa etməkdir. Xətanın aradan qaldırılması da ikiqatdır, çünki xəta pəncərədən süpürülüb atıldıqda, xəta özünə bağlı qalmağı seçənləri də özü ilə aparır. Toz fırçası olan adamın həyata keçirdiyi ayırma işi Yeremya tərəfindən də bəhs edilir və onun şəhadəti Sister White-ın belə dediyi zaman onunla uyğunluq təşkil edir: “Rəbbin işçiləri bu xəzinələri üzə çıxara bilərlər ki, minlərlə insan onlara zövq və heyrətlə baxsın.”

> Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. Jeremiah 15:19.

> Buna görə də Rəbb belə deyir: “Əgər sən qayıtsan, Mən səni yenidən bərpa edəcəyəm və sən Mənim hüzurumda duracaqsan; əgər sən qiymətlini dəyərsizdən ayırıb çıxarsan, ağzım kimi olacaqsan; qoy onlar sənin yanına qayıtsınlar, amma sən onlara qayıtma.” Yeremya 15:19.

The context of the passage in Jeremiah is addressing those who have experienced the first disappointment of July 18, 2020. It is not simply the dirt brush man that separates the precious from the vile, but it is also the work of those represented by Jeremiah, who are represented as making a decision of whether they will return to the Lord or not return. They have obviously not been with the Lord, for if they had been walking with him, there would be no reason for them to return. When they do return and stand before the Lord, and thereafter become His mouthpiece, they will have accomplished a work of separating the precious from the vile. The work of the “Dirt Brush Man”, requires the participation of the wise. The work of the “Dirt Brush Man” in Miller’s dream is also illustrated when Christ purges His floor through a refining process.

Yeremya kitabındakı bu parçanın məzmunu 18 iyul 2020-ci il tarixli ilk məyusluğu yaşamış olanlara yönəlmişdir. Dəyərli olanı murdar olandan ayıran təkcə “Çirk Fırçası Adam” deyil, həm də Yeremya ilə təmsil olunanların işidir; onlar Rəbbə qayıdıb-qayıtmayacaqları barədə qərar verənlər kimi təqdim olunurlar. Aydındır ki, onlar Rəbblə olmamışlar; çünki Onunla birlikdə yerimiş olsaydılar, qayıtmaları üçün heç bir səbəb olmazdı. Onlar qayıdıb Rəbbin önündə durduqları və bundan sonra Onun ağzı olduqları zaman, dəyərli olanı murdar olandan ayırmaq işini yerinə yetirmiş olacaqlar. “Çirk Fırçası Adam”ın işi müdriklərin iştirakını tələb edir. Millerin yuxusunda “Çirk Fırçası Adam”ın işi, həmçinin Məsihin saflaşdırma prosesi vasitəsilə xırman yerini təmizləməsi zamanı da təsvir olunur.

> “Just how soon this refining process will begin I cannot say, but it will not be long deferred. He whose fan is in His hand will cleanse His temple of its moral defilement. He will thoroughly purge His floor.” Testimonies to Ministers, 372, 373.

> “Bu saflaşdırma prosesinin nə qədər tez başlayacağını deyə bilmərəm, lakin o, çox gecikdirilməyəcək. Əlində sovuruq olan O, Öz məbədini onun əxlaqi murdarlığından təmizləyəcək. O, Öz xırmanını tamamilə təmizləyəcək.” Testimonies to Ministers, 372, 373.

The final “refining process” began in July of 2023, and it is the refining process of Malachi chapter three.

Son “təmizlənmə prosesi” 2023-cü ilin iyulunda başladı və bu, Malaki kitabının üçüncü fəslindəki təmizlənmə prosesidir.

> “Malachi 3:1–4 quoted.

> “Malaki 3:1–4-dən sitat.”

> “A refining, purifying process is going on among the people of God, and the Lord of hosts has set his hand to this work. This process is most trying to the soul, but it is necessary in order that defilement may be removed. Trials are essential in order that we may be brought close to our heavenly Father, in submission to his will, that we may offer unto the Lord an offering in righteousness. God’s work of refining and purifying the soul must go on until his servants are so humbled, so dead to self, that when called into active service, they may have an eye single to the glory of God.” Review and Herald, April 10, 1894.

> “Allahın xalqı arasında saflaşdıran, təmizləyən bir proses gedir və Ordular Rəbbi əlini bu işə qoymuşdur. Bu proses can üçün son dərəcə ağırdır, lakin murdarlığın aradan qaldırılması üçün zəruridir. Sınaqlar vacibdir ki, Onun iradəsinə təslim olaraq səmavi Atamıza yaxınlaşdırılaq və Rəbbə salehlik içində bir təqdim təqdim edək. Allahın canı saflaşdırmaq və təmizləmək işi o vaxta qədər davam etməlidir ki, Onun qulları elə təvazökarlaşsınlar, elə öz mənliklərinə ölsünlər ki, fəal xidmətə çağırıldıqları zaman gözləri yalnız Allahın izzətinə dikilmiş olsun.” Review and Herald, 10 aprel 1894.

Miller’s second dream identifies the restoration of the original truths, and the simultaneous restoration of a people who have been scattered. Nebuchadnezzar’s second dream identifies the restoration of his kingdom. Miller’s dream addresses the burying up of the original truths in the terms of those truths being “scattered.” The word “scattered” is a symbol of the “seven times.” Nebuchadnezzar’s dream is about the “scattering” of the “seven times.” Nebuchadnezzar is placed at the time of the end in 1798, and is there representing a converted man. Miller is the symbol of “the wise” in 1798.

Millerin ikinci yuxusu ilkin həqiqətlərin bərpasını və eyni zamanda pərən-pərən salınmış bir xalqın bərpasını müəyyən edir. Navuxodonosorun ikinci yuxusu onun padşahlığının bərpasını müəyyən edir. Millerin yuxusu ilkin həqiqətlərin “pərən-pərən salınmış” olması ifadəsi ilə onların basdırılıb gizlədilməsinə toxunur. “Pərən-pərən salınmış” sözü “yeddi vaxt”ın rəmzidir. Navuxodonosorun yuxusu “yeddi vaxt”ın “pərən-pərən salınması” haqqındadır. Navuxodonosor 1798-ci ildə axır zamanına yerləşdirilir və orada dönmüş bir adamı təmsil edir. Miller 1798-ci ildə “müdriklər”in rəmzidir.

We will continue Miller’s dream in the next article.

Növbəti məqalədə Millerin yuxusunu davam etdirəcəyik.

> “When we are called upon to differ with others, or others express their difference from our opinion, we should manifest a Christian spirit, and keep this fact prominent that we can afford to be quiet and fair; for the truth will bear investigation. The more it is studied, the more will its light shine forth. The Lord frowns upon everything that savors of harshness and severity, and puts his rebuke upon those who cast contempt and reproach upon those who differ with them in opinion, placing them in the worst possible light. All Heaven looks upon those who do this as Heaven looked upon the Pharisees, and pronounces them as ignorant both of the Scriptures and the power of God. The enemies of truth cannot make truth error. They may trample upon the truth, and think that because they have cast it down, and covered it with rubbish, it is overcome; but God will move upon some of his faithful ones to do as Christ did when he was upon earth,—brush away the rubbish, and restore the truth to its appropriate setting in the framework of truth.

> “Biz başqaları ilə fikir ayrılığına düşməyə çağırıldığımızda, yaxud başqaları bizim fikrimizdən fərqli olduqlarını bildirdikdə, məsihi ruhu nümayiş etdirməli və bu həqiqəti ön planda saxlamalıyıq ki, sakit və ədalətli olmağa gücümüz yetər; çünki həqiqət araşdırılmaya tab gətirər. O nə qədər çox öyrənilərsə, onun nuru bir o qədər parlaq surətdə saçacaqdır. Rəbb sərtlik və amansızlıq çaları daşıyan hər şeyə narazılıqla baxır və fikirdə onlardan fərqlənənlərə həqarət və qınaq yağdıran, onları mümkün olan ən pis işıq altında göstərənlərin üzərinə Öz məzəmmətini qoyur. Bütün Səma bunu edənlərə, Səmanın fəriseylərə baxdığı kimi baxır və onlar barədə həm Müqəddəs Yazılardan, həm də Allahın qüdrətindən bixəbər olduqlarını bəyan edir. Həqiqətin düşmənləri həqiqəti yanlışa çevirə bilməzlər. Onlar həqiqəti ayaq altına alıb tapdalaya və onu yerə sərdiklərinə, üstünə zibil-töküntü yığdıqlarına görə məğlub edildiyini düşünə bilərlər; lakin Allah Öz sadiq bəndələrindən bəzilərini Məsihin yer üzündə olarkən etdiyi kimi hərəkət etməyə sövq edəcək,—töküntünü kənara süpürüb həqiqəti həqiqətin bütöv quruluşu içində ona münasib yerinə qaytarmağa.”

> “In companies where the truth is a matter of discussion, there will be those who will oppose everything that they have not held as truth; and while they flatter themselves that they are only battling with error, they have need to hear with unprejudiced ears, that they may understand what is truth, and not misrepresent and misinterpret that which is spoken. They have the example of the men in all ages who have fought against truth, and who in so doing, have rejected the council (sic) of God against themselves. Heavy will be the responsibility that will rest upon men who have had great light, and great opportunities, and who have yet failed to be wholly on the Lord’s side. Should they venture to be wholly on the Lord’s side, they would be preserved in integrity, even when they were called upon to stand alone. He would enable them to stand courageously, in purity and fairness, contending for uncorrupted principles of righteousness. He would sustain them in battling for the right because it is right, though justice were fallen in the street, and equity could not enter. They would understand what would be pure and undefiled, and in accordance with the life of Christ, and would not turn from the purest principles of Christianity in spirit, word, or action, even though they stood in opposition not only to ignorance, but to those who were cultivated and experienced, and who used the weapons of sophistry to silence them. Through all this strife of error against truth, they would be preserved, and enabled to keep such a course that their enemies could not gainsay or resist them. They would stand as a rock to principle, refusing to compromise with any man, and yet preserving the spirit that would characterize every Christian.

> “Həqiqətin müzakirə mövzusu olduğu məclislərdə, həqiqət kimi qəbul etmədikləri hər şeyə qarşı çıxacaq adamlar olacaq; və onlar yalnız xətaya qarşı mübarizə apardıqlarını zənn edib özlərini aldadarkən, qərəzsiz qulaqlarla eşitməyə ehtiyacları vardır ki, həqiqətin nə olduğunu dərk etsinlər və deyilənləri təhrif edib yanlış şərh etməsinlər. Onların, bütün çağlar boyunca həqiqətə qarşı vuruşmuş və bunu etməklə Allahın özlərinə qarşı olan məsləhətini (sic) rədd etmiş adamların nümunəsi vardır. Böyük nur almış, böyük imkanlara malik olmuş, lakin yenə də tamamilə Rəbbin tərəfində olmağa müvəffəq olmamış adamların üzərinə düşəcək məsuliyyət ağır olacaq. Əgər onlar tamamilə Rəbbin tərəfində olmağa cəsarət etsəydilər, tək dayanmağa çağırıldıqları zaman belə, dürüstlük içində qorunardılar. O, onlara cəsarətlə, paklıq və ədalətlə dayanmağa, salehliyin pozulmamış prinsipləri uğrunda mübarizə aparmağa qüvvət verərdi. O, onlara doğru olan uğrunda, məhz doğru olduğu üçün mübarizə apararkən dayaq olardı, hətta ədalət küçədə yıxılmış olsa və insaf içəri girə bilməsə belə. Onlar saf və ləkəsiz olanın nə olduğunu və Məsihin həyatına uyğun olanı anlayardılar; və ruhda, sözdə və ya əməldə, xristianlığın ən saf prinsiplərindən üz döndərməzdilər, hətta yalnız cəhalətə deyil, həm də onları susdurmaq üçün sofistikanın silahlarından istifadə edən təhsilli və təcrübəli adamlara qarşı çıxmalı olsalar belə. Xətanın həqiqətə qarşı bütün bu çəkişməsi içində onlar qorunar və elə bir yol tutmağa qadir edilərdilər ki, düşmənləri onlara qarşı heç nə deyə bilməz və müqavimət göstərə bilməzdilər. Onlar hər bir xristianı səciyyələndirməli olan ruhu qoruyub saxlayaraq, prinsip məsələsində qaya kimi möhkəm dayanardılar, heç bir insanla güzəştə getməzdilər.”

> “He who is a follower of Christ will distinguish between the sacred and the common, and will cling to the true evidence of a man’s character and work, for Christ has said, ‘By their fruits ye shall know them.’ The Christian will move forward amid all manner of opposition. He will despise flattery because it is born of Satan. He will detest accusation because it is the weapon of the evil one. They will not cherish envy or indulge in self-exaltation because these are the characteristics of the adversary of God and man. They will not be found as spies; for Satan used the despised Jews in doing this work against Jesus. They will not follow their brethren with a flood of questions as the Jews followed Christ for the purpose of entangling him in his words, and provoking him to speak of many things in order that they might make him an offender for a word.” Home Missionary, September 1, 1894.

> “Məsihin davamçısı olan kəs müqəddəslə adi olanı ayırd edəcək və insanın xarakteri ilə əməyinin həqiqi dəlilinə möhkəm yapışacaqdır; çünki Məsih demişdir: “Onları bəhrələrindən tanıyacaqsınız.” Məsihçi hər cür müxalifət içində irəliləyəcəkdir. O, yaltaqlığa nifrət edəcəkdir, çünki o, Şeytandan doğur. O, ittihamdan iyrənəcəkdir, çünki o, şər olanın silahıdır. Onlar həsədi bəsləməyəcək və özünüucaltmaya yol verməyəcəklər, çünki bunlar Allahın və insanın düşməninin xüsusiyyətləridir. Onlar casus kimi görünməyəcəklər; çünki Şeytan İsanın əleyhinə bu işi görməkdə xor görülən yəhudilərdən istifadə etmişdi. Onlar qardaşlarının ardınca sual seli ilə getməyəcəklər, necə ki, yəhudilər Məsihin sözlərində Onu tora salmaq və bir söz üstündə Onu təqsirkar edə bilmək üçün Onu bir çox şeylər barədə danışdırmağa təhrik etmək məqsədilə Məsihin ardınca gedirdilər.” Home Missionary, 1 sentyabr 1894.

Back to Articles