Article

# Future for America and July 18, 2020 - Number Two

Amerika üçün gələcək və 18 iyul 2020 - İki nömrə

Eating the Message

Xəbəri Yemək

Author

Jeff Pippenger

Published

August 24, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

Just before probation closes a command is made to “seal not the sayings of the prophecy of this book.”

Sınaq müddəti başa çatmazdan dərhal əvvəl “bu kitabın peyğəmbərlik sözlərini möhürləmə” əmri verilir.

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

> Və mənə dedi: Bu kitabın peyğəmbərlik sözlərini möhürləmə, çünki vaxt yaxındır. Qoy haqsız olan yenə də haqsızlıq etsin; murdar olan yenə də murdar qalsın; saleh olan yenə də salehlik etsin; müqəddəs olan isə yenə də müqəddəs olsun. Vəhy 22:10, 11.

In chapter five of Revelation, God the Father is seated upon His throne and He has a book in His hand that is sealed with seven seals.

Vəhy kitabının beşinci fəslində Ata Allah Öz taxtı üzərində oturmuşdur və Onun əlində yeddi möhürlə möhürlənmiş bir kitab vardır.

> And I saw in the right hand of him that sat on the throne a book written within and on the backside, sealed with seven seals. Revelation 5:1.

> Və mən taxtda Oturanın sağ əlində içi və arxa tərəfi yazılmış, yeddi möhürlə möhürlənmiş bir kitab gördüm. Vəhy 5:1.

As the narrative from verse one, continues on through to chapter seven, we find that Jesus, represented as the Lion of the tribe of Judah is the One who takes the book from His Father’s hand and begins to progressively open the seals. When He opens the sixth seal and presents the message represented by the seal, chapter six ends. It ends with a question that leads into chapter seven, where we find the answer to the question raised in the last verse of chapter six.

Birinci ayədən başlayan rəvayət yeddinci fəslə qədər davam etdikcə, görürük ki, Yəhuda qəbiləsinin Aslanı kimi təmsil olunan İsa, kitabı Atasının əlindən alan və möhürləri tədricən açmağa başlayan Şəxsdir. O, altıncı möhürü açıb həmin möhürün təmsil etdiyi xəbəri təqdim etdikdə, altıncı fəsil başa çatır. O, yeddinci fəslə keçid yaradan bir sualla bitir; orada isə altıncı fəslin son ayəsində qaldırılan sualın cavabını tapırıq.

> For the great day of his wrath is come; and who shall be able to stand? Revelation 6:17.

> Çünki Onun qəzəbinin böyük günü gəlib çatmışdır; və kim tab gətirə biləcək? Vəhy 6:17.

Chapter seven introduces the one hundred and forty-four thousand and the “great multitude.” After God’s people are presented in chapter seven, then we find the seventh and final of the seals being removed. The only other prophecy in the book of Revelation that has been sealed is the seven thunders of chapter ten. The simple point is that the only prophecy in the book of Revelation that is sealed up and can be unsealed before probation closes is the “seven thunders.”

Yeddinci fəsil yüz qırx dörd min nəfəri və “böyük izdiham”ı təqdim edir. Allahın xalqı yeddinci fəsildə təqdim olunduqdan sonra, biz möhürlərin yeddincisinin və sonuncusunun açıldığını görürük. Vəhy kitabında möhürlənmiş olan yeganə digər peyğəmbərlik onuncu fəslin yeddi gurultusudur. Sadə məqam budur ki, Vəhy kitabında möhürlənmiş və möhlət bağlanmazdan əvvəl açıla bilən yeganə peyğəmbərlik “yeddi gurultu”dur.

For years, if not decades Future for America has identified what the “seven thunders” represent. The “seven thunders” represent the history of the Millerite movement from August 11, 1840 through to October 22, 1844. Sister White confirms this fact and adds that the “seven thunders” also represent “future events that will be disclosed in their order.” A detailed presentation of these facts can be found in Habakkuk’s Tables, for any that are unfamiliar with these prophetic realities.

İllərlə, hətta onilliklərlədir ki, Future for America “yeddi göy gurultusu”nun nəyi təmsil etdiyini müəyyən etmişdir. “Yeddi göy gurultusu” 11 avqust 1840-cı ildən 22 oktyabr 1844-cü ilədək uzanan Miller hərəkatının tarixini təmsil edir. Bacı Uayt bu həqiqəti təsdiq edir və əlavə edir ki, “yeddi göy gurultusu” həmçinin “öz sırası ilə açıqlanacaq gələcək hadisələri” də təmsil edir. Bu həqiqətlərin ətraflı təqdimatı, bu peyğəmbərlik gerçəklikləri ilə tanış olmayan hər kəs üçün, Habakkuk’s Tables əsərində tapıla bilər.

The truth of the seven thunders that has been presented in the past is still truth, but since August of this year the Lord has removed His hand from these subjects and more understanding has been revealed. We will begin with chapter ten of Revelation, then consider Sister White’s commentary on the chapter. Before we do this, we must identify two points unrelated to the consideration of the seven thunders.

Keçmişdə təqdim edilmiş yeddi gurultunun həqiqəti hələ də həqiqətdir, lakin bu ilin avqust ayından etibarən Rəbb Öz əlini bu mövzulardan çəkmiş və daha artıq anlayış aşkar edilmişdir. Biz Vəhy kitabının onuncu fəsli ilə başlayacağıq, sonra isə Bacı Uaytın bu fəsil barədə şərhini nəzərdən keçirəcəyik. Bunu etməzdən əvvəl, yeddi gurultunun araşdırılması ilə əlaqəsi olmayan iki məqamı müəyyən etməliyik.

The first point is that the identification of the truth of the seven thunders that is now opened up requires several lines of truth to put everything the seven thunders represent in place. Here I pray, is the patience of the saints. The second point connected with this is that the program that produces the audio presentation of these articles has a limitation on the amount of time it can read and speak. The articles must each fit within that period of time. From the outset of this study, I am informing you that it will require a few articles to establish the truth represented by the seven thunders. Now to chapter ten.

Birinci məqam budur ki, indi açılmış olan yeddi gurultunun həqiqətinin müəyyənləşdirilməsi, yeddi gurultunun təmsil etdiyi hər şeyi öz yerinə qoymaq üçün həqiqətin bir neçə xəttini tələb edir. Dua edirəm ki, müqəddəslərin səbri burada olsun. Bununla bağlı ikinci məqam isə budur ki, bu məqalələrin audio təqdimatını hazırlayan proqramın oxuya və səsləndirə bildiyi vaxt miqdarına dair bir məhdudiyyəti vardır. Məqalələrin hər biri həmin vaxt müddəti daxilinə sığmalıdır. Bu araşdırmanın əvvəlindən etibarən sizi xəbərdar edirəm ki, yeddi gurultunun təmsil etdiyi həqiqəti təsbit etmək üçün bir neçə məqalə lazım olacaq. İndi isə onuncu fəslə.

> And I saw another mighty angel come down from heaven, clothed with a cloud: and a rainbow was upon his head, and his face was as it were the sun, and his feet as pillars of fire: And he had in his hand a little book open: and he set his right foot upon the sea, and his left foot on the earth, And cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices. And when the seven thunders had uttered their voices, I was about to write: and I heard a voice from heaven saying unto me, Seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not. And the angel which I saw stand upon the sea and upon the earth lifted up his hand to heaven, And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer: But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. And the voice which I heard from heaven spake unto me again, and said, Go and take the little book which is open in the hand of the angel which standeth upon the sea and upon the earth. And I went unto the angel, and said unto him, Give me the little book. And he said unto me, Take it, and eat it up; and it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey. And I took the little book out of the angel’s hand, and ate it up; and it was in my mouth sweet as honey: and as soon as I had eaten it, my belly was bitter. And he said unto me, Thou must prophesy again before many peoples, and nations, and tongues, and kings. Revelation 10:1–11.

> Və mən göydən enən başqa bir qüdrətli mələk gördüm; o, buludla geyinmişdi; başı üzərində göy qurşağı var idi, üzü sanki günəş kimi idi, ayaqları isə od sütunları kimi idi. Əlində açıq olan kiçik bir kitab var idi; sağ ayağını dənizin üstünə, sol ayağını isə yerin üstünə qoydu. Və aslan nərildəyən kimi uca səslə qışqırdı; o qışqırdıqda yeddi göy gurultusu öz səslərini çıxardı. Yeddi göy gurultusu öz səslərini çıxardıqdan sonra mən yazmaq üzrə idim; lakin göydən mənə belə deyən bir səs eşitdim: “Yeddi göy gurultusunun dediklərini möhürlə və onları yazma”. Və dənizin və yerin üzərində dayandığını gördüyüm mələk əlini göyə qaldırdı, göyü və onda olanları, yeri və onda olanları, dənizi və onda olanları yaradan, əbədlər boyu yaşayanın adına and içdi ki, artıq vaxt olmayacaq; lakin yeddinci mələyin səsinin günlərində, o şeypur çalmağa başlayanda, Allahın sirri Öz qulları olan peyğəmbərlərə müjdə verdiyi kimi tamamlanacaqdır. Və göydən eşitdiyim səs yenə mənimlə danışıb dedi: “Get, dənizin və yerin üzərində dayanan mələyin əlində açıq olan kiçik kitabı götür”. Mən də mələyin yanına gedib ona dedim: “Kiçik kitabı mənə ver”. O isə mənə dedi: “Onu götür və ye; o, qarnını acı edəcək, amma ağzında bal kimi şirin olacaq”. Mən kiçik kitabı mələyin əlindən götürüb yedim; o, ağzımda bal kimi şirin idi; lakin onu yeyən kimi qarnım acı oldu. O da mənə dedi: “Sən yenə bir çox xalqlar, millətlər, dillər və padşahlar barəsində peyğəmbərlik etməlisən”. Vəhy 10:1–11.

Commenting on chapter ten, Sister White states:

Onuncu fəslə dair şərh verərkən, Bacı Uayt belə bildirir:

> “The mighty angel who instructed John was no less a personage than Jesus Christ. Setting His right foot on the sea, and His left upon the dry land, shows the part which He is acting in the closing scenes of the great controversy with Satan. This position denotes His supreme power and authority over the whole earth. The controversy had waxed stronger and more determined from age to age, and will continue to do so, to the concluding scenes when the masterly working of the powers of darkness shall reach their height. Satan, united with evil men, will deceive the whole world and the churches who receive not the love of the truth. But the mighty angel demands attention. He cries with a loud voice. He is to show the power and authority of His voice to those who have united with Satan to oppose the truth.

> “Yəhyaya təlim verən qüdrətli mələk İsa Məsihdən başqası deyildi. Onun sağ ayağını dənizin, sol ayağını isə quru torpağın üzərinə qoyması, Şeytanla olan böyük mübarizənin son səhnələrində Onun hansı rolu icra etdiyini göstərir. Bu mövqe Onun bütün yer üzəri üzərində ali qüdrətini və hakimiyyətini ifadə edir. Mübarizə dövrdən dövrə daha da şiddətlənmiş və qətiyyətli olmuşdur və qaranlıq qüvvələrin məharətli fəaliyyəti öz zirvəsinə çatacağı son səhnələrədək belə davam edəcəkdir. Şeytan, pis adamlarla birləşərək, həqiqət məhəbbətini qəbul etməyən bütün dünyanı və kilsələri aldadacaqdır. Lakin qüdrətli mələk diqqət tələb edir. O, uca səslə nida edir. Həqiqətə qarşı çıxmaq üçün Şeytanla birləşmiş olanlara O, Öz səsinin qüdrətini və hakimiyyətini göstərməlidir.”

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’ These relate to future events which will be disclosed in their order. Daniel shall stand in his lot at the end of the days. John sees the little book unsealed. Then Daniel’s prophecies have their proper place in the first, second, and third angels’ messages to be given to the world. The unsealing of the little book was the message in relation to time.

> “Bu yeddi gurultu səslərini çıxardıqdan sonra, kiçik kitab barəsində Danielə verildiyi kimi, Yəhyaya da belə bir əmr gəlir: ‘Yeddi gurultunun söylədiklərini möhürlə.’ Bunlar öz sırası ilə açıqlanacaq gələcək hadisələrə aiddir. Daniel günlərin sonunda öz payında duracaq. Yəhya kiçik kitabın möhürsüz olduğunu görür. O zaman Danielin peyğəmbərlikləri dünyaya veriləcək birinci, ikinci və üçüncü mələklərin xəbərləri içində öz münasib yerini tutur. Kiçik kitabın möhürünün açılması zamanla bağlı olan xəbər idi.”

> “The books of Daniel and the Revelation are one. One is a prophecy, the other a revelation; one a book sealed, the other a book opened. John heard the mysteries which the thunders uttered, but he was commanded not to write them.

> “Daniel və Vəhy kitabları birdir. Biri peyğəmbərlik, digəri vəhydir; biri möhürlənmiş kitab, digəri isə açılmış kitabdır. Yəhya göy gurultularının səsləndirdiyi sirləri eşitdi, lakin onları yazmamaq ona əmr olundu.

> “The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages. It was not best for the people to know these things, for their faith must necessarily be tested. In the order of God most wonderful and advanced truths would be proclaimed. The first and second angels’ messages were to be proclaimed, but no further light was to be revealed before these messages had done their specific work. This is represented by the angel standing with one foot on the sea, proclaiming with a most solemn oath that time should be no longer.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> “Yəhyaya verilən və yeddi göy gurultusunda ifadə olunan xüsusi işıq, birinci və ikinci mələyin xəbərləri altında baş verəcək hadisələrin təsviri idi. Xalqın bunları bilməsi məqsədəuyğun deyildi, çünki onların imanı hökmən sınaqdan keçirilməli idi. Allahın təyinatı ilə ən ecazkar və ən irəli həqiqətlər elan olunacaqdı. Birinci və ikinci mələklərin xəbərləri bəyan edilməli idi, lakin bu xəbərlər özünəməxsus işlərini yerinə yetirməzdən əvvəl daha artıq işıq açıqlanmamalı idi. Bu, bir ayağı dənizin, bir ayağı isə quru üzərində dayanaraq, zamanın artıq olmayacağını son dərəcə təntənəli andla bəyan edən mələklə təmsil olunur.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, cild 7, 971.

The “mighty angel” who descended on August 11, 1840 was Christ, and he had a message in his hand that John was told to eat. What John ate was a message, but it was distinctly a message that was to be taken to God’s people, and not the world. It is important to recognize who the target audience is in the passage, for even though Christ descended on August 11, 1840, marking the empowerment of the first angel’s message, and thus identifying when the first angel’s message would be carried to the entire world, the little book that John was to eat is identifying when Protestantism surrendered the mantle of Protestantism unto the Millerites. When Christ descended with the little book, He was terminating His covenant relationship with the church from the wilderness and simultaneously identifying the Millerite people as His new chosen covenant people. The Millerites were a people who had formerly not been the people of God. The prophets never contradict each other.

1840-cı il avqustun 11-də enən “qüdrətli mələk” Məsih idi və onun əlində Yəhyaya yeməsi deyilən bir xəbər var idi. Yəhyanın yediyi şey bir xəbər idi, lakin bu, açıq şəkildə dünyaya deyil, Allahın xalqına çatdırılmalı olan bir xəbər idi. Bu parçadakı hədəf auditoriyanın kim olduğunu tanımaq mühümdür; çünki Məsih 1840-cı il avqustun 11-də enərək birinci mələyin xəbərinin qüvvətləndirilməsini qeyd etsə də və bununla birinci mələyin xəbərinin bütün dünyaya nə zaman aparılacağını müəyyən etsə də, Yəhyanın yeməli olduğu kiçik kitab Protestantlığın Protestantlıq mantiyasını Millerçilərə nə zaman təslim etdiyini göstərir. Məsih kiçik kitabla endikdə, O, səhradakı kilsə ilə olan əhd münasibətinə son qoyur və eyni zamanda Millerçi xalqı Özünün yeni seçilmiş əhd xalqı kimi müəyyən edirdi. Millerçilər əvvəllər Allahın xalqı olmayan bir xalq idilər. Peyğəmbərlər heç vaxt bir-birinə zidd düşmürlər.

> And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me wh en he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. And he said unto me, Son of man, I send thee to the children of Israel, to a rebellious nation that hath rebelled against me: they and their fathers have transgressed against me, even unto this very day. For they are impudent children and stiffhearted. I do send thee unto them; and thou shalt say unto them, Thus saith the Lord God. And they, whether they will hear, or whether they will forbear, (for they are a rebellious house,) yet shall know that there hath been a prophet among them. And thou, son of man, be not afraid of them, neither be afraid of their words, though briers and thorns be with thee, and thou dost dwell among scorpions: be not afraid of their words, nor be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. And thou shalt speak my words unto them, whether they will hear, or whether they will forbear: for they are most rebellious. But thou, son of man, hear what I say unto thee; Be not thou rebellious like that rebellious house: open thy mouth, and eat that I give thee. And when I looked, behold, an hand was sent unto me; and, lo, a roll of a book was therein; And he spread it before me; and it was written within and without: and there was written therein lamentations, and mourning, and woe. Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. So I opened my mouth, and he caused me to eat that roll. And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. And he said unto me, Son of man, go, get thee unto the house of Israel, and speak with my words unto them. For thou art not sent to a people of a strange speech and of an hard language, but to the house of Israel; Not to many people of a strange speech and of an hard language, whose words thou canst not understand. Surely, had I sent thee to them, they would have hearkened unto thee. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Behold, I have made thy face strong against their faces, and thy forehead strong against their foreheads. As an adamant harder than flint have I made thy forehead: fear them not, neither be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. Moreover he said unto me, Son of man, all my words that I shall speak unto thee receive in thine heart, and hear with thine ears. Ezekiel 2:1–3:10.

> Və O mənə dedi: “Ey bəşər oğlu, ayağa qalx, sənə danışacağam.” O mənimlə danışanda ruh mənim içinə daxil oldu və məni ayaqlarım üstə qaldırdı; beləliklə mənimlə danışanı eşitdim. Və O mənə dedi: “Ey bəşər oğlu, səni İsrail övladlarının yanına, Mənə qarşı üsyan etmiş asi bir millətin yanına göndərirəm; onlar və ataları bu günədək Mənə qarşı təqsir etmişlər. Çünki onlar həyasız övladlar və daşürəkli adamlardır. Səni onların yanına göndərirəm və sən onlara deyəcəksən: ‘Xudavənd Rəbb belə deyir.’ Onlar isə istər qulaq assınlar, istər qulaq asmaqdan imtina etsinlər, — çünki onlar asi bir evdir, — yenə də biləcəklər ki, onların arasında bir peyğəmbər olmuşdur. Sən isə, ey bəşər oğlu, onlardan qorxma, sözlərindən də qorxma; hərçənd tikanlar və kol-kos səninlədir, sən əqrəblər arasında yaşayırsan; onların sözlərindən qorxma, baxışlarından da vahiməyə düşmə, hərçənd onlar asi bir evdir. Mənim sözlərimi onlara söyləyəcəksən, istər qulaq assınlar, istər qulaq asmaqdan imtina etsinlər; çünki onlar son dərəcə asidirlər. Amma sən, ey bəşər oğlu, sənə dediyimi eşit; o asi ev kimi asi olma; ağzını aç və sənə verdiyimi ye.” Mən baxanda, budur, mənə doğru uzadılmış bir əl gördüm; və bax, onda bir kitab tumarı vardı. O, onu mənim önümdə açdı; o, içəridən də, bayırdan da yazılmışdı; və orada mərsiyələr, ah-nalə və vay yazılmışdı. Sonra O mənə dedi: “Ey bəşər oğlu, tapdığını ye; bu tumarı ye və get, İsrail evinə söylə.” Mən ağzımı açdım və O o tumarı mənə yedizdirdi. Və O mənə dedi: “Ey bəşər oğlu, qarnını yedir və içini sənə verdiyim bu tumarla doldur.” Mən də onu yedim; o, ağzımda şirinlikcə bal kimi idi. Və O mənə dedi: “Ey bəşər oğlu, get, İsrail evinin yanına var və onlara Mənim sözlərimlə söylə. Çünki sən yad danışığı olan və dili ağır bir xalqa deyil, İsrail evinə göndərilmisən; sözlərini anlaya bilməyəcəyin yad danışığı olan və dili ağır bir çox xalqlara deyil. Şübhəsiz, səni onlara göndərsəydim, sənə qulaq asardılar. Amma İsrail evi sənə qulaq asmaq istəməyəcək; çünki onlar Mənə qulaq asmaq istəmirlər; çünki bütün İsrail evi həyasız və daşürəklidir. Bax, Mən sənin üzünü onların üzünə qarşı möhkəm, alnını da onların alınlarına qarşı möhkəm etdim. Alovdaşdan daha sərt bir almaz kimi sənin alnını etdim; onlardan qorxma, baxışlarından da vahiməyə düşmə, hərçənd onlar asi bir evdir.” Sonra O mənə dedi: “Ey bəşər oğlu, sənə söyləyəcəyim bütün sözlərimi ürəyində qəbul et və qulaqlarınla eşit.” Yezekel 2:1–3:10.

When Christ descended with the little book which John took and ate, it was in his “mouth as honey for sweetness.” John the Revelator and Ezekiel, both take a message from Christ’s “hand.” Ezekiel, and therefore John had a message to deliver to “the house of Israel,” not to those outside of Israel. If those outside Israel would have heard the message, they would have accepted it, but not Israel, for “all the house” of Israel “are impudent and hardhearted.” The complete house of Israel (all the house) was totally rebellious. Israel in 1840 was represented in Revelation chapter ten as the church in the wilderness. They had filled the cup of their probationary time.

Məsih Yəhyanın götürüb yediyi kiçik kitabla nazil olanda, bu onun “ağzında şirinlikcə bal kimi” idi. Vəhyçi Yəhya ilə Hizqiyal, hər ikisi Məsihin “əlindən” bir xəbər alırlar. Hizqiyalın, deməli Yəhyanın da, çatdırmalı olduğu xəbər “İsrail evi”nə idi, İsraildən kənarda olanlara yox. Əgər İsraildən kənarda olanlar bu xəbəri eşitmiş olsaydılar, onu qəbul edərdilər, lakin İsrail yox; çünki İsrailin “bütün evi” “dikbaş və daşürəklidir.” İsrailin tam evi (“bütün ev”) tamamilə üsyankar idi. 1840-cı ildə İsrail Vəhyin onuncu fəslində səhradakı kilsə kimi təmsil olunurdu. Onlar sınaq müddətlərinin camını doldurmuşdular.

Though the message would not be heard by Israel, the prophet was still commanded to take them the message of the little book, for the purpose of holding them accountable for rejecting the light of the first angel. In the books of judgment, they were to be held accountable for refusing to hear the message of the “prophet” that had been “among them.” Rejecting the prophet is to reject the message that had been given to the prophet by the angel Gabriel, who had himself received that message from Christ, who had received it from the Father. When Christ descended with the message of the little book in His hand it paralleled when the Holy Spirit descended at His baptism. That had been prefigured by Moses at the burning bush, and that very same waymark that exists in every reformatory movement.

Mesaj İsrail tərəfindən eşidilməyəcək olsa da, peyğəmbərə yenə də onlara kiçik kitabın mesajını çatdırmaq əmr edilmişdi ki, birinci mələyin işığını rədd etdiklərinə görə onları məsuliyyət altında saxlasın. Hökm kitablarında onlar “aralarında” olmuş “peyğəmbər”in mesajını eşitməkdən imtina etdiklərinə görə məsul tutulmalı idilər. Peyğəmbəri rədd etmək, mələk Cəbrail tərəfindən peyğəmbərə verilmiş mesajı rədd etmək deməkdir; Cəbrail isə həmin mesajı Məsihdən almışdı, Məsih də onu Atadan almışdı. Məsih əlindəki kiçik kitabın mesajı ilə endiyi zaman, bu, Müqəddəs Ruhun Onun vəftizi zamanı enməsi ilə paralellik təşkil edirdi. Bu, yanan kolda Musa vasitəsilə öncədən təsvir edilmişdi və islahatyönlü hərəkətlərin hər birində mövcud olan həmin eyni nişangahdır.

> “The work of God in the earth presents, from age to age, a striking similarity in every great reformation or religious movement. The principles of God’s dealing with men are ever the same. The important movements of the present have their parallel in those of the past, and the experience of the church in former ages has lessons of great value for our own time.” The Great Controversy, 343.

> “Allahın yer üzündəki işi, əsrdən-əsrə, hər bir böyük islahatda və ya dini hərəkatda diqqətəlayiq bir oxşarlıq göstərir. Allahın insanlarla rəftarıın prinsipləri həmişə eynidir. Bu günün mühüm hərəkatlarının keçmişdəkilərlə öz paraleli vardır və əvvəlki əsrlərdə kilsənin təcrübəsi bizim dövrümüz üçün böyük dəyərə malik dərslər ehtiva edir.” The Great Controversy, 343.

The demise of the Ottoman supremacy on August 11, 1840, (which is when John and Ezekiel ate the little book that was in Christ’s “hand,”) marks the “empowerment” of the first angel’s message that had “arrived” at the “time of the end” in 1798. It was “empowered” by the confirmation of the premier prophetic rule of the Millerites; the year for a day principle. Christ then began to erect the Millerite temple foundation, as He had done at His baptism.

11 avqust 1840-cı ildə Osmanlı üstünlüyünün süqutu (Yəhya və Hizqiyalın Məsihin “əlində” olan kiçik kitabı yediyi vaxt) 1798-ci ildə “axır zaman”da “zühur etmiş” birinci mələyin xəbərinin “qüvvətləndirilməsini” göstərir. Bu xəbər milleritlərin başlıca peyğəmbərlik qaydasının — bir günün bir il olması prinsipinin — təsdiqi ilə “qüvvətləndirildi”. Bundan sonra Məsih, vəftizi zamanı etdiyi kimi, Millerit məbədinin təməlini qurmağa başladı.

> “Nathanael’s wavering faith was now strengthened, and he answered and said, ‘Rabbi, thou art the son of God; thou art the King of Israel. Jesus answered and said unto him, Because I said unto thee, I saw thee under the fig tree, believest thou? Thou shalt see greater things than these. And he saith unto him, Verily, verily, I say unto you, Hereafter ye shall see Heaven open, and the angels of God ascending and descending upon the Son of Man.’

> “Natanaelin tərəddüd edən imanı indi möhkəmləndi və o cavab verib dedi: «Rabbi, Sən Allahın Oğlusan; Sən İsrailin Padşahısan». İsa ona cavab verib dedi: «Sənə əncir ağacının altında səni gördüyümü dediyim üçünmü iman edirsən? Bunlardan daha böyük şeylər görəcəksən». Və ona dedi: «Doğrusunu, doğrusunu sizə deyirəm, bundan sonra göyün açıldığını və Allahın mələklərinin Bəşər Oğlunun üzərinə qalxıb endiyini görəcəksiniz».”

> “In these first few disciples the foundation of the Christian church was being laid by individual effort. John first directed two of his disciples to Christ. Then one of these finds a brother, and brings him to Christ. He then calls Philip to follow him, and he went in search of Nathanael.” Spirit of Prophecy, volume 2, 66.

> “Bu ilk bir neçə şagirddə xristian kilsəsinin təməli fərdi səylə qoyulurdu. Yəhya əvvəlcə öz şagirdlərindən ikisini Məsihə yönəltdi. Sonra bunlardan biri bir qardaş tapdı və onu Məsihə gətirdi. Bundan sonra O, Filipi Öz ardınca getməyə çağırdı, o da Natanaeli axtarmağa getdi.” Spirit of Prophecy, cild 2, 66.

When Christ descended on August 11, 1840 with the little book open in His hand, it had been prefigured in the reform movement of Christ’s earthly history, for every reform movement possesses the identical waymarks. Moses and the reformatory movement he led out in had the same waymark. The experience of Moses at the burning bush typified the Holy Spirit descending at Christ baptism, that in turn typified 1840, which in turn typifies September 11, 2001 when the mighty angel of Revelation eighteen descended.

Məsih 1840-cı il avqustun 11-də əlində açıq kiçik kitab ilə endiyi zaman, bu hadisə Məsihin yer üzündəki tarixinin islahat hərəkatında əvvəlcədən kölgələndirilmişdi, çünki hər bir islahat hərəkatı eyni nişanələri daşıyır. Musa və onun rəhbərlik etdiyi islahatçı hərəkat da həmin eyni nişanəyə malik idi. Musanın yanan kolda yaşadığı təcrübə, Məsihin vəftizi zamanı Müqəddəs Ruhun enməsinin timsalı idi; bu isə öz növbəsində 1840-cı ilin timsalı idi, o da öz növbəsində Vəhy on səkkizinci fəslin qüdrətli mələyinin endiyi 11 sentyabr 2001-ci ilin timsalıdır.

The “arrival” of the first angel’s message, and the “arrival” of the second angel’s message and the “arrival” of the third angel’s message are all represented by angels. The first angel has a little book in his hand, the second had a writing in his hand and the third had a parchment in his hand. Upon the testimony of two or three a truth is established. All three angels, whether at their arrival or empowerment have a message in their hand.

Birinci mələyin xəbəriinin “gəlişi”, ikinci mələyin xəbəriinin “gəlişi” və üçüncü mələyin xəbəriinin “gəlişi” hamısı mələklərlə təmsil olunur. Birinci mələyin əlində kiçik bir kitab var, ikinci mələyin əlində bir yazı var idi və üçüncü mələyin əlində bir perqament var idi. İki və ya üç şahidin şəhadəti ilə bir həqiqət təsdiq olunur. Hər üç mələk, istər gəlişləri zamanı, istərsə də qüvvətləndirilmələri zamanı, əllərində bir xəbər daşıyırlar.

John and Ezekiel represent those that ate the message when the first angel’s message was “empowered,” which is a different historical waymark than when the first angel’s message “arrived” in 1798.

Yəhya və Yezekel, birinci mələyin xəbəri 1798-ci ildə “gəlib çatdığı” vaxtdan fərqli bir tarixi nişan olan, birinci mələyin xəbərinin “gücləndirildiyi” zaman bu xəbəri yeyənləri təmsil edirlər.

The difference between the “arrival” of a message and its “empowerment” is an extremely important distinction to note. As we consider the following passage take note that the purpose of the first angel is identical to the purpose of the angel in Revelation eighteen that lightens the earth with his glory. Also note that each message causes a division producing two classes of worshippers.

Bir xəbərin “gəlişi” ilə onun “gücləndirilməsi” arasındakı fərq diqqətə alınmalı son dərəcə mühüm bir fərqdir. Aşağıdakı parçanı nəzərdən keçirərkən qeyd edin ki, birinci mələyin məqsədi, Öz izzəti ilə yeri işıqlandıran Vəhy on səkkizdəki mələyin məqsədi ilə eynidir. Həmçinin qeyd edin ki, hər bir xəbər iki sinif ibadət edən əmələ gətirərək bir ayrılıq yaradır.

> “I was shown the interest which all heaven had taken in the work going on upon the earth. Jesus commissioned a mighty angel [the first angel] to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing. As the angel left the presence of Jesus in heaven, an exceedingly bright and glorious light went before him. I was told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God. Multitudes received the light. Some of these seemed to be very solemn, while others were joyful and enraptured. All who received the light turned their faces toward heaven and glorified God. Though it was shed upon all, some merely came under its influence, but did not heartily receive it. Many were filled with great wrath. Ministers and people united with the vile and stoutly resisted the light shed by the mighty angel. But all who received it withdrew from the world and were closely united with one another.

> “Mənə göstərildi ki, göylərin hamısı yer üzündə gedən işə necə böyük maraq göstərirdi. İsa qüdrətli bir mələyə [birinci mələyə] yerə enib yer üzünün sakinlərini Onun ikinci zühuruna hazırlaşmaq barədə xəbərdar etməyi tapşırdı. Mələk göydə İsanın hüzurundan ayrılarkən onun önündə son dərəcə parlaq və əzəmətli bir nur gedirdi. Mənə deyilmişdi ki, onun missiyası yer üzünü öz izzəti ilə işıqlandırmaq və insanları Allahın gələcək qəzəbi barədə xəbərdar etmək idi. Çoxlu insanlar bu nuru qəbul etdilər. Onlardan bəziləri çox ciddi görünürdü, digərləri isə sevincli və vəcd içində idi. Nuru qəbul edənlərin hamısı üzlərini göyə çevirdilər və Allahı izzətləndirdilər. Bu nur hamının üzərinə saçıldığı halda, bəziləri yalnız onun təsiri altına düşdü, lakin onu ürəkdən qəbul etmədi. Bir çoxları böyük qəzəblə doldu. Din xadimləri və xalq alçaqlarla birləşərək qüdrətli mələyin saçdığı nura inadla müqavimət göstərdilər. Lakin onu qəbul edənlərin hamısı dünyadan ayrıldı və bir-biri ilə sıx birləşdi.

> “Satan and his angels were busily engaged in seeking to attract the minds of as many as possible from the light. The company who rejected it were left in darkness. I saw the angel of God watching with the deepest interest His professed people, to record the character which they developed as the message of heavenly origin was presented to them. And as very many who professed love for Jesus turned from the heavenly message with scorn, derision, and hatred, an angel with a parchment in his hand made the shameful record. All heaven was filled with indignation that Jesus should be thus slighted by His professed followers.

> “Şeytan və onun mələkləri mümkün olduğu qədər çoxlarının zehnini nurdan uzaqlaşdırmağa çalışmaqla böyük bir fəallıq içində idilər. Onu rədd edən zümrə zülmət içində buraxıldı. Mən Allahın mələyinin, səmavi mənşəli xəbər onlara təqdim edilərkən, Onun adına xalqı olduqlarını iddia edənləri dərin bir maraqla izlədiyini gördüm ki, onların inkişaf etdirdikləri xasiyyəti qeydə alsın. İsanı sevdiklərini etiraf edənlərin çoxu isə səmavi xəbərə istehza, lağ və nifrətlə üz döndərdikdə, əlində perqament olan bir mələk bu rüsvayçı qeydi apardı. İsanın Özünü izləyən kimi göstərənlər tərəfindən belə sayğısızlıqla qarşılanması bütün səmanı qəzəblə doldurdu.

> “I saw the disappointment of the trusting ones, as they did not see their Lord at the expected time. It had been God’s purpose to conceal the future and to bring His people to a point of decision. Without the preaching of definite time for the coming of Christ, the work designed of God would not have been accomplished. Satan was leading very many to look far in the future for the great events connected with the judgment and the end of probation. It was necessary that the people be brought to seek earnestly for a present preparation.

> “Etibar edənlərin məyusluğunu gördüm; çünki onlar Rəbblərini gözlənilən vaxtda görmədilər. Gələcəyi gizli saxlamaq və Öz xalqını qərar nöqtəsinə gətirmək Allahın məqsədi idi. Məsihin gəlişi üçün müəyyən bir vaxtın təbliği olmasaydı, Allahın nəzərdə tutduğu iş yerinə yetirilməzdi. Şeytan çoxlarını hökm və mərhəmət vaxtının başa çatması ilə əlaqədar böyük hadisələrə gələcəyin uzaq dövrlərində baxmağa yönəldirdi. Xalqın indiki hazırlığı ciddi-cəhdlə axtarmağa gətirilməsi zəruri idi.”

> “As the time passed, those who had not fully received the light of the angel united with those who had despised the message, and they turned upon the disappointed ones with ridicule. Angels marked the situation of Christ’s professed followers. The passing of the definite time had tested and proved them, and very many were weighed in the balance and found wanting. They loudly claimed to be Christians, yet in almost every particular failed to follow Christ. Satan exulted at the state of the professed followers of Jesus.

> “Vaxt keçdikcə, mələyin işığını tam qəbul etməmiş olanlar xəbəri xor görmüş olanlarla birləşdilər və məyus olanların üzərinə istehza ilə döndülər. Mələklər Məsihin etiqad etdiklərini söyləyən ardıcıllarının vəziyyətini qeyd etdilər. Müəyyən olunmuş vaxtın keçməsi onları sınaqdan keçirmiş və üzə çıxarmışdı, və olduqca çoxları tərəzidə çəkilib əskik tapılmışdı. Onlar ucadan Məsihçi olduqlarını iddia edirdilər, lakin demək olar ki, hər cəhətdən Məsihə tabe olmaqda uğursuz idilər. Şeytan İsanın etiqad etdiklərini söyləyən ardıcıllarının halına sevinirdi.

> “He had them in his snare. He had led the majority to leave the straight path, and they were attempting to climb up to heaven some other way. Angels saw the pure and holy mixed up with sinners in Zion and with world-loving hypocrites. They had watched over the true disciples of Jesus; but the corrupt were affecting the holy. Those whose hearts burned with an intense desire to see Jesus were forbidden by their professed brethren to speak of His coming. Angels viewed the scene and sympathized with the remnant who loved the appearing of their Lord.

> “O onları öz tələsinə salmışdı. O, çoxluğun düz yoldan ayrılmasına səbəb olmuşdu və onlar göyə başqa bir yolla qalxmağa cəhd edirdilər. Mələklər Sionda pak və müqəddəs olanların günahkarlara və dünyanı sevən ikiüzlülərə qarışdığını gördülər. Onlar İsanın həqiqi şagirdlərini qoruyub saxlamışdılar; lakin pozğun olanlar müqəddəslərə təsir edirdi. Ürəkləri İsanı görmək üçün güclü bir istəklə yananlara, Onun gəlişindən danışmaq, özlərini imanlı adlandıran qardaşları tərəfindən qadağan edilirdi. Mələklər bu mənzərəni seyr edir və Rəbbinin zühurunu sevən qalıqla həmrəylik edirdilər.”

> “Another mighty angel [the second angel] was commissioned to descend to earth. Jesus placed in his hand a writing, and as he came to the earth, he cried, ‘Babylon is fallen, is fallen.’ Then I saw the disappointed ones again raise their eyes to heaven, looking with faith and hope for their Lord’s appearing. But many seemed to remain in a stupid state, as if asleep; yet I could see the trace of deep sorrow upon their countenances. The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844. Yet I saw that the majority did not possess that energy which marked their faith in 1843. Their disappointment had dampened their faith.

> “Başqa bir qüdrətli mələk [ikinci mələk] yerə enmək üçün göndərildi. İsa onun əlinə bir yazı verdi və o, yerə enərkən uca səslə dedi: ‘Babil yıxıldı, yıxıldı.’ Sonra məyus olanların yenidən gözlərini göyə qaldırdıqlarını gördüm; onlar Rəbbinin zühurunu iman və ümidlə gözləyirdilər. Lakin çoxları sanki yuxuda imiş kimi bir bihuşluq halında qalırdı; yenə də onların çöhrələrində dərin kədərin izini görə bilirdim. Məyus olanlar Müqəddəs Yazılardan gördülər ki, onlar ləngimə vaxtında idilər və görüntünün yerinə yetməsini səbirlə gözləməli idilər. Onları 1843-cü ildə Rəbbini gözləməyə sövq edən eyni dəlil, Onu 1844-cü ildə də gözləmələrinə səbəb oldu. Bununla belə, gördüm ki, əksəriyyət 1843-cü ildə imanlarını səciyyələndirən o qüvvəyə malik deyildi. Onların məyusluğu imanlarını sarsıtmışdı.”

> “As the people of God united in the cry of the second angel, the heavenly host marked with the deepest interest the effect of the message. They saw many who bore the name of Christians turn with scorn and derision upon those who had been disappointed. As the words fell from mocking lips, ‘You have not gone up yet!’ an angel wrote them. Said the angel, ‘They mock God.’ I was pointed back to a similar sin committed in ancient times. Elijah had been translated to heaven, and his mantle had fallen upon Elisha. Then wicked youth, who had learned from their parents to despise the man of God, followed Elisha, and mockingly cried, ‘Go up, thou bald head; go up, thou bald head.’ In thus insulting His servant, they insulted God and met their punishment then and there. In like manner, those who have scoffed and mocked at the idea of the saints’ going up, will be visited with the wrath of God, and will be made to feel that it is not a light thing to trifle with their Maker.

> “Allahın xalqı ikinci mələyin nidasında birləşərkən, səmavi ordu bu xəbərin təsirini ən dərin maraqla izləyirdi. Onlar xristian adını daşıyan bir çoxlarının məyus olmuş olanlara istehza və lağla yanaşdıqlarını gördülər. İstehza edən dodaqlardan bu sözlər tökülərkən: “Siz hələ yuxarı qalxmamısınız!” — bir mələk onları yazdı. Mələk dedi: “Onlar Allaha istehza edirlər.” Diqqətim qədim zamanlarda törədilmiş buna bənzər bir günaha yönəldildi. İlyas göyə aparılmışdı və onun əbası Elişanın üzərinə düşmüşdü. Sonra Allah adamına xor baxmağı valideynlərindən öyrənmiş pis gənclər Elişanın ardınca düşərək istehza ilə qışqırdılar: “Qalx yuxarı, ey keçəl baş; qalx yuxarı, ey keçəl baş.” Onlar Onun qulunu belə təhqir etməklə Allaha təhqir etmiş oldular və cəzaları ilə elə həmin anda üzləşdilər. Eyni qayda ilə, müqəddəslərin yuxarı qalxması fikrinə rişxənd edib istehza edənlər Allahın qəzəbinə düçar ediləcək və Yaradanları ilə yüngül rəftar etməyin əhəmiyyətsiz bir iş olmadığını hiss edəcəklər.”

> “Jesus commissioned other angels to fly quickly to revive and strengthen the drooping faith of His people and prepare them to understand the message of the second angel and the important move which was soon to be made in heaven. I saw these angels receive great power and light from Jesus and fly quickly to earth to fulfill their commission to aid the second angel in his work. A great light shone upon the people of God as the angels cried, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him.’ Then I saw these disappointed ones rise and in harmony with the second angel proclaim, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him.’ The light from the angels penetrated the darkness everywhere. Satan and his angels sought to hinder this light from spreading and having its designed effect. They contended with the angels from heaven, telling them that God had deceived the people, and that with all their light and power they could not make the world believe that Christ was coming. But notwithstanding Satan strove to hedge up the way and draw the minds of the people from the light, the angels of God continued their work….

> “İsa, Öz xalqının sarsılmış imanını dirçəltmək və möhkəmləndirmək, həmçinin göydə tezliklə ediləcək mühüm hərəkəti və ikinci mələyin xəbərini anlamaları üçün onları hazırlamaq məqsədilə başqa mələklərə sürətlə uçmağı tapşırdı. Mən gördüm ki, bu mələklər İsanın hüzurundan böyük qüdrət və nur alaraq, ikinci mələyə öz işində yardım etmək üçün verilmiş tapşırığı yerinə yetirmək məqsədilə sürətlə yer üzünə uçdular. Mələklər belə fəryad etdikdə, Allah xalqının üzərinə böyük bir nur saçıldı: ‘Budur, Bəy gəlir; Onu qarşılamağa çıxın.’ Sonra mən gördüm ki, bu məyus olanlar ayağa qalxaraq ikinci mələklə ahəng içində belə elan etdilər: ‘Budur, Bəy gəlir; Onu qarşılamağa çıxın.’ Mələklərdən gələn nur hər yerdə qaranlığı yarıb keçirdi. Şeytan və onun mələkləri bu nurun yayılmasına və nəzərdə tutulmuş təsirini göstərməsinə mane olmağa çalışdılar. Onlar göydən gələn mələklərlə çəkişərək deyirdilər ki, Allah xalqı aldatmışdır və onların bütün nuru və qüdrəti ilə belə dünyanı Məsihin gələcəyinə inandıra bilməzlər. Lakin Şeytan yolu bağlamağa və xalqın düşüncələrini nurdan uzaqlaşdırmağa çalışsa da, Allahın mələkləri öz işlərini davam etdirdilər….”

> “As the ministration of Jesus closed in the holy place, and He passed into the holiest, and stood before the ark containing the law of God, He sent another mighty angel with a third message to the world. A parchment was placed in the angel’s hand, and as he descended to the earth in power and majesty, he proclaimed a fearful warning, with the most terrible threatening ever borne to man. This message was designed to put the children of God upon their guard, by showing them the hour of temptation and anguish that was before them. Said the angel, ‘They will be brought into close combat with the beast and his image. Their only hope of eternal life is to remain steadfast. Although their lives are at stake, they must hold fast the truth.’ The third angel closes his message thus: ‘Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus.’ As he repeated these words, he pointed to the heavenly sanctuary. The minds of all who embrace this message are directed to the most holy place, where Jesus stands before the ark, making His final intercession for all those for whom mercy still lingers and for those who have ignorantly broken the law of God. This atonement is made for the righteous dead as well as for the righteous living. It includes all who died trusting in Christ, but who, not having received the light upon God’s commandments, had sinned ignorantly in transgressing its precepts.” Early Writings, 245–254.

> “İsanın müqəddəs yerdəki xidməti başa çatdıqda, O, Ən Müqəddəs Yerə keçib Allahın qanununu ehtiva edən əhd sandığının önündə dayandığı zaman, dünyaya üçüncü xəbərlə başqa bir qüdrətli mələk göndərdi. Mələyin əlinə bir tumar verildi və o, qüdrət və əzəmət içində yer üzünə endikcə, insana indiyədək çatdırılmış ən dəhşətli təhdidi özündə daşıyan vahiməli bir xəbərdarlıq elan etdi. Bu xəbər Allahın övladlarını, qarşılarında duran sınaq və iztirab saatını onlara göstərməklə, ayıq-sayıq olmağa sövq etmək üçün nəzərdə tutulmuşdu. Mələk dedi: “Onlar vəhşiləşmiş heyvanla və onun surəti ilə üz-üzə, yaxın döyüşə gətiriləcəklər. Əbədi həyat üçün onların yeganə ümidi sarsılmaz qalmaqdır. Həyatları təhlükə altında olsa da, onlar həqiqətdən möhkəm yapışmalıdırlar.” Üçüncü mələk öz xəbərini belə yekunlaşdırır: “Müqəddəslərin səbri budur; Allahın əmrlərini və İsanın imanını qoruyub saxlayanlar budur.” O, bu sözləri təkrar etdikcə, səmavi məbədə işarə etdi. Bu xəbəri qəbul edənlərin hamısının düşüncələri Ən Müqəddəs Yerə yönəldilir; orada İsa əhd sandığının önündə dayanaraq, mərhəmətin hələ də ləngidiyi bütün kəslər və Allahın qanununu bilmədən pozmuş olanlar üçün son vəsatətini edir. Bu kəffarə həm saleh ölülər, həm də saleh dirilər üçün edilir. Buraya Məsihə etibar edərək ölmüş, lakin Allahın əmrlərinə dair nuru almamış olduqlarından, onun buyruqlarını pozmaqla bilmədən günah etmiş olanların hamısı daxildir.” Early Writings, 245–254.

A few pages later in the same book, addressing the same concepts just referred to, Sister White identifies that the rejection of the three messages in Millerite history had been typified in the history of Christ. She there provides two witnesses that identify a progressive testing process that requires victory at each test in order to proceed to the next test.

Eyni kitabda bir neçə səhifə sonra, az əvvəl istinad edilən eyni anlayışlara müraciət edərək, Bacı Uayt müəyyən edir ki, Millerçi tarixdə üç xəbərin rədd edilməsi Məsihin tarixində əvvəlcədən timsal edilmişdi. O, burada hər bir sınaqda növbəti sınağa keçmək üçün qələbə qazanmağı tələb edən mərhələli bir sınaq prosesini müəyyən edən iki şahid təqdim edir.

> “I saw a company who stood well-guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.

> “Mən elə bir dəstə gördüm ki, yaxşı mühafizə olunmuş və möhkəm dayanmışdı, bədənin bərqərar edilmiş imanını sarsıtmaq istəyənlərə heç bir rəvac vermirdi. Allah onlara razılıqla baxdı. Mənə üç pillə göstərildi — birinci, ikinci və üçüncü mələklərin xəbərləri. Mənimlə olan mələk dedi: «Vay o kəsin halına ki, bu xəbərlərin bir daşını yerindən tərpətsin və ya bir mıxını oynatsın. Bu xəbərlərin həqiqi dərk olunması həyati əhəmiyyət daşıyır. Canların taleyi onların necə qəbul edilməsindən asılıdır». Mən yenə bu xəbərlər boyunca aşağı endirildim və gördüm ki, Allahın xalqı öz təcrübəsini nə qədər baha qiymətə əldə etmişdi. O, çoxlu əzablar və şiddətli mübarizə vasitəsilə qazanılmışdı. Allah onları addım-addım irəli aparmışdı, nəhayət onları möhkəm, tərpənməz bir platforma üzərinə qoymuşdu. Mən şəxslərin platformaya yaxınlaşıb təməli araşdırdıqlarını gördüm. Bəziləri sevinclə dərhal onun üzərinə çıxdılar. Digərləri isə təməli qüsurlandırmağa başladılar. Onlar dəyişikliklər edilməsini istəyirdilər, onda platforma daha mükəmməl, xalq isə daha xoşbəxt olardı. Bəziləri onu yoxlamaq üçün platformadan aşağı düşdü və onun yanlış qurulduğunu elan etdi. Lakin mən gördüm ki, demək olar hamı platforma üzərində möhkəm dayanmışdı və aşağı düşənləri şikayətlərinə son qoymağa çağırırdı; çünki Allah Usta Qurucu idi, onlar isə Ona qarşı vuruşurdular. Onlar özlərini bu möhkəm platformaya gətirib çıxarmış Allahın ecazkar işini xatırlatdılar və birlik içində gözlərini göyə qaldırıb uca səslə Allahı izzətləndirdilər. Bu, şikayət edib platformanı tərk etmiş olanlardan bəzilərinə təsir etdi və onlar təvazökar görkəmlə yenidən onun üzərinə çıxdılar.”

> “I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah [typifying the first angel’s message] to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus [typifying the second angel’s message]. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ [typifying the third angel’s message]. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, [typifying the angel of Revelation eighteen] which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The rending of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.

> “Məsihin birinci gəlişinin elanına geri yönəldildim. Yəhya İlyasın ruhu və qüdrəti ilə [birinci mələyin xəbərini təmsil edərək] İsanın yolunu hazırlamaq üçün göndərilmişdi. Yəhyanın şəhadətini rədd edənlər İsaya məxsus təlimlərdən [ikinci mələyin xəbərini təmsil edən] fayda görmədilər. Onun gəlişini əvvəlcədən xəbər verən xəbərə qarşı onların müxalifəti onları elə bir vəziyyətə qoydu ki, Onun Məsih olduğuna dair ən güclü dəlili asanlıqla qəbul edə bilmədilər. Şeytan Yəhyanın xəbərini rədd edənləri daha da irəli apararaq, Məsihi rədd etməyə və çarmıxa çəkməyə yönəltdi [üçüncü mələyin xəbərini təmsil edərək]. Bunu etməklə onlar özlərini elə bir vəziyyətə saldılar ki, Pentikost günündəki bərəkəti [Vəhy on səkkizinci fəslin mələyini təmsil edən] qəbul edə bilmədilər; halbuki bu bərəkət onlara səmavi məbədə aparan yolu öyrədəcəkdi. Məbədin pərdəsinin cırılması göstərdi ki, yəhudi qurbanları və ayinləri artıq qəbul olunmayacaqdı. Böyük Qurban təqdim olunmuş və qəbul edilmişdi, Pentikost günündə nazil olan Müqəddəs Ruh isə şagirdlərin düşüncələrini yer üzündəki məbəddən səmavi məbədə yönəltdi; İsa Öz qanı ilə oraya daxil olmuşdu ki, Öz kəffarəsinin faydalarını şagirdlərinin üzərinə töksün. Lakin yəhudilər tam qaranlıq içində qaldılar. Onlar xilas planı barədə sahib ola biləcəkləri bütün nuru itirdilər və hələ də faydasız qurbanlarına və təqdimlərinə bel bağlayırdılar. Səmavi məbəd yer üzündəkinin yerini tutmuşdu, lakin onlar bu dəyişiklikdən xəbərsiz idilər. Buna görə də müqəddəs yerdə Məsihin vasitəçiliyindən fayda görə bilmədilər.

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 258–261.

> “Bir çoxları Məsihin rədd edilməsi və çarmıxa çəkilməsi zamanı yəhudilərin tutduğu yola dəhşətlə baxır; və Onun rüsvayedici şəkildə təhqir edilməsinin tarixçəsini oxuduqca düşünürlər ki, guya Onu sevirlər və Peter kimi Onu inkar etməz, yaxud yəhudilər kimi Onu çarmıxa çəkməzdilər. Lakin bütün insanların qəlblərini oxuyan Allah, onların İsa barədə hiss etdiklərini iddia etdikləri məhəbbəti sınaqdan keçirmişdir. Bütün göy birinci mələyin xəbərinin necə qarşılanacağını ən dərin maraqla izləyirdi. Amma İsanı sevdiklərini iddia edənlərin, çarmıx hekayəsini oxuyarkən göz yaşı tökənlərin çoxu Onun gəlişi ilə bağlı müjdəni məsxərəyə qoydu. Xəbəri sevinclə qəbul etmək əvəzinə, onun bir aldanış olduğunu bəyan etdilər. Onun zühurunu sevənlərə nifrət etdilər və onları kilsələrdən qovdular. Birinci xəbəri rədd edənlər ikincidən fayda görə bilməzdilər; nə də onları gecəyarısı nidası faydalandırdı; halbuki bu nida onları iman vasitəsilə İsa ilə birlikdə səmavi məbədin ən müqəddəs yerinə daxil olmağa hazırlamalı idi. Və əvvəlki iki xəbəri rədd etməklə onlar öz anlayışlarını elə zülmətə qərq etmişlər ki, ən müqəddəs yerə gedən yolu göstərən üçüncü mələyin xəbərində heç bir işıq görə bilmirlər. Mən gördüm ki, yəhudilər İsanı çarmıxa çəkdikləri kimi, formal kilsələr də bu xəbərləri çarmıxa çəkmişlər və buna görə də onların ən müqəddəs yerə gedən yol barədə heç bir biliyi yoxdur və onlar orada İsanın vəsatətindən fayda görə bilməzlər. Yəhudilər kimi, öz faydasız qurbanlarını təqdim etdikləri kimi, onlar da öz faydasız dualarını İsanın tərk etdiyi bölməyə qaldırırlar; və Şeytan, bu aldanışdan məmnun olaraq, dini bir surət alır və özünü xristian adlandıran bu insanların düşüncələrini özünə tərəf yönəldir, öz qüdrəti, əlamətləri və yalançı möcüzələri ilə işləyərək onları öz toruna möhkəm bağlayır.” Early Writings, 258–261.

The passages from the book Early Writings have been repeatedly taught through the ministry of Future for America. But there are truths these passages illustrate that have been unnoticed.

“Erkən Yazılar” kitabından olan bu parçalar Future for America-nın xidməti vasitəsilə dəfələrlə öyrədilmişdir. Lakin bu parçaların nümayiş etdirdiyi elə həqiqətlər vardır ki, nəzərdən qaçmışdır.

The waymarks of the history of the Millerite movement are established upon several reformatory movements in the Bible. Without some familiarity with the waymarks found in every reformatory movement, it is fairly improbable that someone would understand the significance of the distinction of when a message “arrives” and when it is “empowered.” It is also probable that many of those who are familiar with the parallel reformatory movements have missed some very important attributes of the various waymarks of reformatory movements.

Millerçi hərəkatın tarixinin yol nişanları Müqəddəs Kitabdakı bir neçə islahat hərəkatı üzərində müəyyən edilmişdir. Hər bir islahat hərəkatında rast gəlinən yol nişanları ilə müəyyən qədər tanışlıq olmadan, bir kəsin bir xəbərin nə zaman “gəldiyi” və nə zaman “qüvvətləndirildiyi” arasındakı fərqin əhəmiyyətini anlaması olduqca çətin görünür. Həmçinin, paralel islahat hərəkatları ilə tanış olanların çoxunun belə, islahat hərəkatlarının müxtəlif yol nişanlarının bəzi çox mühüm xüsusiyyətlərini nəzərdən qaçırmış olması da ehtimal olunur.

The “seven thunders” which represent the events at the beginning of Adventism and the events at the end of Adventism, is the light that is unsealed just before probation closes. We are informed that the “seven thunders” represents both “a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages,” and “future events which will be disclosed in their order.” The “seven thunders” contain the signature of Alpha and Omega.

Adventizmin başlanğıcındakı hadisələri və Adventizmin sonundakı hadisələri təmsil edən “yeddi göy gurultusu”, möhlət bağlanmazdan az əvvəl möhürü açılan işıqdır. Bizə bildirilir ki, “yeddi göy gurultusu” həm “birinci və ikinci mələklərin xəbərləri altında baş verəcək hadisələrin təsvirini”, həm də “öz ardıcıllığı ilə açıqlanacaq gələcək hadisələri” təmsil edir. “Yeddi göy gurultusu” Alfa və Omeqanın imzasını daşıyır.

The “delineation of events” that transpired “under the first and second angels’ messages,” typify the events that transpire under the third angel’s message. When John was commanded to write not what the seven thunders uttered, the command had been typified by the command that was given to Daniel to seal up his book, for we are informed that after the “seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’”

“Birinci və ikinci mələklərin ismarışları altında” baş vermiş “hadisələrin təsviri” üçüncü mələyin ismarışı altında baş verən hadisələri timsallaşdırır. Yəhyaya yeddi ildırımın dediklərini yazmamaq əmr edildikdə, bu əmr Danielə kitabını möhürləməsi üçün verilmiş əmrlə timsallaşdırılmışdı; çünki bizə xəbər verilir ki, “yeddi ildırım səslərini çıxardıqdan sonra, kiçik kitabla əlaqədar olaraq Yəhyaya, Danielə verildiyi kimi, belə bir göstəriş gəlir: ‘Yeddi ildırımın dediklərini möhürlə.’”

Ezekiel and John both illustrate God’s people eating the message at the empowerment of the first angel in 1840, and the prophet Jeremiah illustrates the disappointment that took place among God’s people when the first angel’s message appeared to fail.

Hizqiyal və Yəhya hər ikisi 1840-cı ildə birinci mələyin qüvvətləndirilməsi zamanı Allahın xalqının xəbəri yediyini təsvir edir, peyğəmbər Yeremya isə birinci mələyin xəbəri uğursuz görünəndə Allahın xalqı arasında baş vermiş məyusluğu təsvir edir.

> Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:16–21.

> Sənin sözlərin tapıldı və mən onları yedim; sözün mənim üçün qəlbimin sevinci və şadlığı oldu; çünki mən Sənin adınla çağırılmışam, ey Ordular Rəbbi olan Allah. Mən məsxərə edənlərin yığıncağında oturmadım, nə də şənləndim; əlin üzərimdə olduğu üçün tək oturdum, çünki məni qəzəblə doldurdun. Nə üçün ağrım daimidir, yaram isə sağalmazdır, sağalmağı rədd edir? Məgər Sən mənim üçün tamamilə yalançı kimi, tükənən sular kimi olacaqsan? Buna görə Rəbb belə deyir: Əgər qayıtsan, səni yenidən geri gətirəcəyəm və sən Mənim önümdə duracaqsan; əgər qiymətlini dəyərsizdən ayırıb çıxarsan, ağzım kimi olacaqsan; qoy onlar sənə dönsünlər, lakin sən onlara dönmə. Mən səni bu xalq üçün möhkəmləndirilmiş tunc divar edəcəyəm; onlar səninlə vuruşacaqlar, amma sənə qalib gəlməyəcəklər; çünki səni xilas etmək və qurtarmaq üçün Mən səninləyəm, — deyir Rəbb. Mən səni pislərin əlindən qurtaracağam və zalımların əlindən satın alıb azad edəcəyəm. Yeremya 15:16–21.

Jeremiah had found the words of the little book as had John and Ezekiel, and he too had eaten the message, but the message had become a message (water) that had failed. It was as if God had lied, which is of course impossible, but the accusation of a “lie” provides the key to locate Jeremiah at the first Millerite disappointment that was represented in Habakkuk.

Yeremya kiçik kitabın sözlərini Yəhya və Yezekel kimi tapmışdı və o da xəbəri yemişdi, lakin həmin xəbər uğursuz olmuş bir xəbər (su) olmuşdu. Sanki Allah yalan danışmışdı; bu isə, əlbəttə, qeyri-mümkündür. Lakin “yalan” ittihamı Habakkukda təmsil olunan birinci Millerçi məyusluqda Yeremyanın yerini müəyyənləşdirmək üçün açarı verir.

> I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Habakkuk 2:1–3.

> Mən öz keşik yerimdə dayanacağam, qüllə üzərində duracağam və mənə nə deyəcəyini, məzəmmət olunduğum zaman nə cavab verəcəyimi görmək üçün gözləyəcəyəm. Rəbb mənə cavab verib dedi: Vəhyi yaz və onu lövhələr üzərində aydın şəkildə qeyd et ki, onu oxuyan qaça bilsin. Çünki vəhy hələ təyin olunmuş bir vaxt üçündür; lakin axırda danışacaq və yalan deməyəcək: geciksə də, onu gözlə; çünki o, hökmən gələcək, gecikməyəcək. Habakkuk 2:1–3.

The vision of the first angel’s message was written on the 1843 pioneer chart which was directed by the “hand” of God.

Birinci mələyin xəbərinin görüntüsü Allahın “əli” ilə istiqamətləndirilmiş 1843-cü il pioner cədvəlində yazılmışdı.

> “I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.” Early Writings, 74.

> “Mən gördüm ki, 1843 cədvəli Rəbbin əli ilə yönəldilmişdir və ona dəyişiklik edilməməlidir; rəqəmlər Onun istədiyi kimi idi; Onun əli onların bəzilərindəki bir xətanın üzərində idi və onu gizlətdi ki, Onun əli götürülənədək heç kəs bunu görə bilməsin.” Early Writings, 74.

The “appointed time” of 1843 was represented upon the chart, and that is why it is called the 1843 chart. It was published in 1842, in fulfillment of the command in Habakkuk to “write the vision, and make it plain upon tables.” The vision was to be made plain upon “tables,” in the plural, thus identifying that after the Lord removed His hand from the mistake on the 1843 chart it would be corrected upon the 1850 pioneer chart. The mistake produced the first disappointment and Jeremiah represents those who had eaten the little book on August 11, 1840 and were disappointed when the appointed time of 1843 failed.

1843-cü ilin “müəyyən olunmuş vaxtı” cədvəldə təsvir olunmuşdu və buna görə də o, 1843 cədvəli adlanır. O, 1842-ci ildə, Habakkuk kitabında verilən “görümü yaz və onu lövhələr üzərində aydın et” əmrinə uyğun olaraq nəşr edildi. Görüm cəm halda “lövhələr” üzərində aydın edilməli idi; bu da göstərir ki, Rəbb Öz əlini 1843 cədvəlindəki xətadan çəkdikdən sonra, o, 1850-ci il pioner cədvəlində düzəldiləcəkdi. Həmin xəta ilk məyusluğu doğurdu və Yeremya 1840-cı il 11 avqustda kiçik kitabı yemiş və 1843-cü ilin müəyyən olunmuş vaxtı baş tutmayanda məyus olmuş şəxsləri təmsil edir.

When Jeremiah had eaten the little book in 1840 it was “the joy and rejoicing” of his heart, but when the disappointment arrived, he no longer “rejoiced,” and he “sat alone because of” God’s “hand.” God’s hand had covered “a mistake in some of the figures,” thus causing Jeremiah to consider the possibility that God had lied. The promise given to Jeremiah was that if he would “return,” from his despondency, God would make Jeremiah as God’s “mouth.” If Jeremiah would return to God from his disappointment and recognize that he was in the tarrying time of the parable of the ten virgins, God would use him to be the mouthpiece that would identify exactly when the vision should arrive and no longer tarry.

Yeremya 1840-cı ildə kiçik kitabı yedikdə, bu onun ürəyinin “sevinci və şadlığı” idi; lakin məyusluq gəlib çatanda artıq “sevinmirdi” və Allahın “əli üzərində olduğuna görə” “tək otururdu”. Allahın əli “rəqəmlərin bəzilərində bir xətanı” örtmüşdü; bununla da Yeremyanın Allahın yalan söyləmiş ola biləcəyi ehtimalını nəzərdən keçirməsinə səbəb olmuşdu. Yeremyaya verilən vəd belə idi ki, əgər o, ümidsizliyindən “qayıtsa”, Allah Yeremyanı Öz “ağzı” kimi edəcəkdi. Əgər Yeremya məyusluğundan dönüb Allaha qayıtsa və on bakirə məsəlindəki ləngimə vaxtında olduğunu qəbul etsəydi, Allah onu görüntünün dəqiq nə vaxt gerçəkləşməli olduğunu və artıq ləngiməyəcəyini müəyyənləşdirəcək sözçü kimi istifadə edəcəkdi.

The purpose of laying these facts out here, is to establish that with all the angel’s messages, their “arrivals” and “empowerments” present a life-or-death message that produces two classes of worshippers. The three angels are three steps of a progressive testing process. More important to our intended point is that even though the understanding of the seven thunders was recognized shortly after the arrival of the “time of the end” in 1989 when the last six verses of Daniel were unsealed announcing the close of the judgment, there is another unsealing of the seven thunders at the end of history of the third angel.

Bu faktları burada ortaya qoymağın məqsədi ondan ibarətdir ki, mələyin bütün xəbərləri ilə birlikdə onların “gəlişləri” və “gücləndirilmələri” iki sinif ibadətçi meydana gətirən ölüm-qalım mesajını təqdim edir. Üç mələk mütərəqqi sınaq prosesinin üç mərhələsidir. Nəzərdə tutduğumuz məqam baxımından daha mühüm olan budur ki, yeddi gurultunun dərk edilməsi, hökmün başa çatdığını elan edən Daniel kitabının son altı ayəsinin möhürünün açıldığı 1989-cu ildə “axır zaman”ın gəlişindən qısa müddət sonra tanınmış olsa da, üçüncü mələyin tarixinin sonunda yeddi gurultunun daha bir möhürdən açılması vardır.

The history of the beginning of Adventism starts at the unsealing of the first angel in 1798, and it ends with the unsealing of a truth the Lord held his hand over in order to produce a disappointment. He thereafter removed His hand (unsealed), and revealed the message of the tarrying time.

Adventizmin başlanğıc tarixçəsi 1798-ci ildə birinci mələyin açılması ilə başlayır və Rəbbin bir məyusluq hasil etmək məqsədilə Öz əlini üzərində saxladığı bir həqiqətin açılması ilə başa çatır. Bundan sonra O, əlini götürdü (möhürü açdı) və gecikmə vaxtı xəbərini aşkar etdi.

The history of the ending of Adventism starts at the unsealing of the third angel’s message in 1989, and it ends with the unsealing of a truth the Lord held his hand over in order to produce a disappointment. He is now removing His hand, and thus unsealing the message of the first disappointment and tarrying time. He is unsealing the purpose of July 18, 2020.

Adventizmin sonunun tarixi üçüncü mələyin xəbərinin 1989-cu ildə möhürünün açılması ilə başlayır və Rəbbin bir məyusluq yaratmaq üçün əlini üzərində saxladığı bir həqiqətin möhürünün açılması ilə başa çatır. O indi Öz əlini çəkir və bununla da ilk məyusluğun və ləngimə vaxtının xəbərinin möhürünü açır. O, 18 iyul 2020-ci ilin məqsədini açır.

> Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:19–21.

> Buna görə də Rəbb belə deyir: Əgər sən dönsən, Mən səni yenidən qaytaracağam və sən Mənim hüzurumda duracaqsan; əgər sən qiymətlini dəyərsizdən ayırsan, Mənim ağzım kimi olacaqsan; qoy onlar sənə dönsünlər, lakin sən onlara dönmə. Və Mən səni bu xalq üçün möhkəmləndirilmiş tunc divar edəcəyəm; onlar səninlə vuruşacaqlar, lakin sənə qalib gələ bilməyəcəklər; çünki Mən səni xilas etmək və qurtarmaq üçün səninləyəm, Rəbb belə deyir. Və Mən səni pislərin əlindən qurtaracağam, vəhşilərin əlindən satın alıb azad edəcəyəm. Yeremya 15:19–21.

Back to Articles