Article

# Panium - Number Eighteen

Panium — On səkkiz nömrə

Three Times 250

Üç Dəfə 250

Author

Jeff Pippenger

Published

February 25, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

We will now address some of the implications of verse twelve of Daniel eleven, and thereafter, bring the three lines of “250” years into the history of verses eleven through fifteen, that was fulfilled at the battle of Panium in 200 BC. The line of “250” years that began in 457 BC ends in 207 BC in the middle of the period that begins with the battle of Raphia and ends with the battle of Panium. The “250” years in the line of Nero ends with the three-step history of Constantine, represented by the years 313, 321 and 330. The “250” years of the United States ends on July 4, 2026.

İndi Daniel 11-in on ikinci ayəsinin bəzi nəticələrini nəzərdən keçirəcəyik və bundan sonra e.ə. 200-cü ildə Panium döyüşündə yerinə yetmiş on birinci ayədən on beşinci ayəyədək olan tarixin içinə “250” ilin üç xəttini daxil edəcəyik. E.ə. 457-ci ildə başlayan “250” illik xətt, Rafiya döyüşü ilə başlayıb Panium döyüşü ilə başa çatan dövrün ortasında, e.ə. 207-ci ildə sona çatır. Neron xəttindəki “250” il Konstantinin 313, 321 və 330-cu illərlə təmsil olunan üçmərhələli tarixi ilə başa çatır. Amerika Birləşmiş Ştatlarının “250” ili 4 iyul 2026-cı ildə başa çatır.

Nero’s line represents the history of the image of the beast testing time, first in the United States, and then in the world. The line of 457 BC places Trump at a midpoint militarily between two battles. The period that extends from 1776 also marks a midpoint for Trump’s final presidency. In order to place these lines in their proper place we will first address verse twelve, and the demise of Russia and Putin. Then the three lines of “250” years, then the line of the Hasmonean Dynasty. With those lines in place, we will place Peter in alignment with Panium. When those lines are in place we should be able to recognize how the message of July 18, 2020 is to be corrected and proclaimed, and that it is the message of the book of Joel.

Neronun xətti vəhşinin surətinin əvvəlcə Amerika Birləşmiş Ştatlarında, sonra isə dünyada sınanma vaxtının tarixini təmsil edir. E.ə. 457-ci il xətti Trampı hərbi baxımdan iki döyüş arasında bir orta nöqtədə yerləşdirir. 1776-cı ildən uzanan dövr də Trampın son prezidentliyi üçün bir orta nöqtəni göstərir. Bu xətləri öz münasib yerinə qoymaq üçün əvvəlcə on ikinci ayəni və Rusiyanın, eləcə də Putinin süqutunu nəzərdən keçirəcəyik. Sonra “250” ilin üç xəttini, daha sonra isə Həsmoneylər sülaləsinin xəttini. Bu xətlər öz yerinə qoyulduqdan sonra Peteri Panium ilə uyğunlaşdıracağıq. Bu xətlər öz yerində olduqda, 18 iyul 2020-ci il xəbərinin necə düzəldilib bəyan edilməli olduğunu və bunun Yoel kitabının xəbəri olduğunu tanıya bilməliyik.

## King Uzziah of Judah & Ptolemy King of Egypt

Yəhudanın padşahı Uzziya və Misirin padşahı Ptolemey

The history that fulfilled verse eleven at the battle of Raphia aligns with the history of king Uzziah. When Isaiah is purified and empowered to proclaim the message of the latter rain, his calling came in the year that Uzziah died.

Rafiya döyüşündə on birinci ayəni yerinə yetirən tarix padşah Uzziyanın tarixi ilə uyğunluq təşkil edir. Yeşaya paklanıb son yağışın xəbərini bəyan etmək üçün qüvvətləndiriləndə, onun çağırışı Uzziyanın öldüyü ildə baş verdi.

> In the year that king Uzziah died I saw also the Lord sitting upon a throne, high and lifted up, and his train filled the temple. Isaiah 6:1.

> Padşah Uzziyanın öldüyü ildə mən də Rəbbi bir taxt üzərində oturmuş gördüm; O, uca və yüksəldilmiş idi, Onun libasının ətəyi məbədi doldururdu. Yeşaya 6:1.

Uzziah’s death was preceded by the rebellion he manifested that paralleled and aligned with the rebellion of Ptolemy just after the victory at the battle of Raphia. Uzziah and Ptolemy are symbols of a southern king whose heart has been lifted up, who rebel by seeking to combining their state authority with church authority. When Uzziah attempted to combine church and state, the leprosy on his forehead typified the mark of the beast.

Uziyyanın ölümündən əvvəl, onun göstərdiyi üsyan baş verdi; bu üsyan Rafiya döyüşündə qələbədən dərhal sonra Ptolemeyin üsyanı ilə paralellik təşkil edir və onunla uyğunlaşırdı. Uziyyah və Ptolemey ürəyi yüksəlmiş cənub padşahının rəmzləridir; onlar dövlət hakimiyyətini kilsə hakimiyyəti ilə birləşdirməyə çalışmaqla üsyan edirlər. Uziyyah kilsə ilə dövləti birləşdirməyə cəhd etdikdə, onun alnındakı cüzam vəhşinin nişanını təmsil edirdi.

> And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Revelation 14:9–11.

> Və üçüncü mələk onların ardınca gəlib uca səslə dedi: Əgər kimsə vəhşiyə və onun surətinə səcdə edərsə, alnına və ya əlinə onun nişanını qəbul edərsə, o da Allahın qəzəbinin kasasına qatışıqsız tökülmüş hiddət şərabından içəcək; və müqəddəs mələklərin önündə və Quzunun önündə od və kükürdlə əzab çəkəcək. Onların əzabının tüstüsü əbədi olaraq yüksəlir; və vəhşiyə və onun surətinə səcdə edənlərin, habelə onun adının nişanını qəbul edən hər kəsin gecə-gündüz rahatlığı yoxdur. Vəhy 14:9–11.

Uzziah then represents a progressive death from the time of his rebellious attempt to combine church and state. He then represents a lame-duck co-regency with his son for eleven years. Uzziah lived for eleven years after his rebellion. The beginning of his rebellion symbolizes the Sunday law, where church and state are combined and the mark of the beast is enforced. Eleven years later he died, representing the end of his reign as king of the southern kingdom of Judah, which was the glorious land, which is the United States.

Buna görə də Uzziah, kilsə ilə dövləti birləşdirmək yönündəki üsyankar cəhdindən etibarən başlayan tədrici bir ölümü təmsil edir. Sonra o, on bir il boyunca oğlu ilə birlikdə səlahiyyətləri azalmış bir ortaq hökmranlığı təmsil edir. Uzziah üsyanından sonra on bir il yaşadı. Onun üsyanının başlanğıcı, kilsə ilə dövlətin birləşdirildiyi və vəhşi heyvanın damğasının tətbiq olunduğu Bazar qanununu simvolizə edir. On bir il sonra o öldü; bu, cənub padşahlığı olan Yəhudanın padşahı kimi onun hökmranlığının sonunu təmsil edir; həmin Yəhuda izzətli torpaq idi və bu, Amerika Birləşmiş Ştatlarıdır.

In prophetic relation to Ptolemy, Uzziah represents Judah, the glorious land and apostate Protestantism, whereas; Ptolemy represents Egypt, which is the dragon power, whose religion is spiritualism. When the two kings are considered as parallel lines, Uzziah ceases to be an illustration of the glorious land and together they become a symbol of two nations. Egypt and Judah are symbols of the religions of spiritualism and apostate Protestantism. They are a symbol of the state and the church. The statecraft and the churchcraft they represent when they are aligned as one symbol contain two nations, as was the Medes and Persians, as was France’s Egypt and Sodom, as is the United States Republican and Protestant horns, as were the northern and southern kingdoms of Israel and Judah, as well as pagan Rome and papal Rome. As a symbol of two kingdoms, they are prophetically tied together by the temple in Jerusalem where both Uzziah and Ptolemy sought to sacrifice at the temple in Jerusalem. Two nations who both rebel at the same sanctuary.

Ptolemeylə peyğəmbərlik baxımından əlaqədə Uzziah Yəhudanı, izzətli diyarı və mürtəd Protestantlığı təmsil edir; halbuki Ptolemey Misiri təmsil edir ki, bu da dini spiritualizm olan əjdaha qüvvəsidir. Bu iki padşah paralel xətlər kimi nəzərdən keçirildikdə, Uzziah izzətli diyarın illüstrasiyası olmaqdan çıxır və birlikdə onlar iki millətin rəmzinə çevrilirlər. Misir və Yəhuda spiritualizm və mürtəd Protestantlıq dinlərinin rəmzləridir. Onlar dövlətin və kilsənin rəmzidir. Onlar bir rəmz kimi birləşdikdə təmsil etdikləri dövlət sənəti və kilsə sənəti iki milləti ehtiva edir; necə ki Midiyalılar və Farslar belə idi, necə ki Fransanın Misiri və Sədomu belə idi, necə ki Amerika Birləşmiş Ştatlarının respublikaçı və protestant buynuzları belədir, necə ki İsrail və Yəhudanın şimal və cənub padşahlıqları belə idi, eləcə də bütpərəst Roma və papalıq Romanı. İki padşahlığın rəmzi kimi, onlar peyğəmbərlik üzrə Yerusəlimdəki məbədlə bir-birinə bağlanırlar; çünki həm Uzziah, həm də Ptolemey Yerusəlimdəki məbəddə qurban təqdim etməyə cəhd etmişdilər. Eyni məbəddə üsyan edən iki millət.

It is important to notice that the rebellion of both kings was in relation to the temple at Jerusalem, which is a symbol of the temple where Daniel saw Christ in chapter ten. Both these king’s histories align at the Ukrainian War, and in so doing they begin their testimony in 2014. They both were lifted up with military victories represented by the battle of Raphia in verse eleven. Raphia marks the borderland of the sixth kingdom of Bible prophecy and the threefold union of the Sunday law. It is also the border of the transition of the church militant unto the church triumphant.

Qeyd etmək vacibdir ki, hər iki padşahın üsyanı Yerusəlimdəki məbədlə bağlı idi; bu məbəd Danielin onuncu fəsildə Məsihi gördüyü məbədin rəmzidir. Bu iki padşahın tarixçələri Ukrayna Müharibəsində üst-üstə düşür və bununla da onlar öz şahidliklərinə 2014-cü ildə başlayırlar. Hər ikisi on birinci ayədə Rafiya döyüşü ilə təmsil olunan hərbi qələbələrlə yüksəldildilər. Rafiya Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyində altıncı səltənətin sərhəd bölgəsini və bazar qanununun üçqat ittifaqını qeyd edir. O, həmçinin mübariz kilsənin qalib kilsəyə keçidinin sərhədidir.

After 2014, the richest king announced his intention to run for the presidency in 2015. In 2020 the richest king, representing the Republican horn received its deadly wound that would later be healed. In 2022 the Ukrainian War escalated. Trump then returned in fulfillment of verse thirteen, in the election of 2024. In July of 2023, a voice in the wilderness was sounded. December 31, 2023 the Protestant horn was resurrected, as was the Republican horn in the election of 2024, when Trump returned and then in 2025 the foundation test ended with the arrival of the temple test.

2014-cü ildən sonra ən zəngin padşah 2015-ci ildə prezidentliyə namizədliyini irəli sürmək niyyətini elan etdi. 2020-ci ildə Respublikaçı buynuzu təmsil edən ən zəngin padşah sonradan sağalacaq ölümcül yarasını aldı. 2022-ci ildə Ukrayna müharibəsi şiddətləndi. Sonra Tramp 2024-cü il seçkilərində on üçüncü ayənin yerinə yetməsi ilə geri qayıtdı. 2023-cü ilin iyulunda səhrada bir səs ucaldı. 31 dekabr 2023-cü ildə Protestant buynuzu dirildildi; necə ki, Trampın geri qayıtdığı 2024-cü il seçkilərində Respublikaçı buynuz da dirildildi və sonra 2025-ci ildə məbəd sınağının gəlişi ilə təməl sınağı başa çatdı.

## 1989

1989

The truths which were unsealed in 1989 was twofold. The prophetic parallels of the reform movements and the last six verses of Daniel eleven were unsealed at the same time. There are certain prophetic rules that were employed to establish the initial message of verse forty. Some of those very truths are now the key to the hidden history of the very same verse where those prophetic gems were discovered. I’ll give you an example.

1989-cu ildə möhürü açılan həqiqətlər ikiqat idi. İslahat hərəkatlarının peyğəmbərlik paralelləri və Daniel on birinci fəslin son altı ayəsi eyni zamanda açıldı. Qırxıncı ayənin ilkin xəbərini təsbit etmək üçün istifadə olunan müəyyən peyğəmbərlik qaydaları var idi. Həmin həqiqətlərdən bəziləri indi elə həmin ayədə, o peyğəmbərlik cəvahiratlarının kəşf edildiyi yerdə gizli qalan tarixin açarıdır. Mən sizə bir nümunə verəcəyəm.

In 1989, there was no unified understanding in Adventism as to what the last six verses of Daniel represented. That lack of unification was twofold. There was no consensus of the meaning of the verses. Those who professed to have understanding of the verses presented human ideas mixed the theology of apostate Protestantism and Catholicism, the birthright heritage they received from their forefathers of the rebellion of 1863, when they fulfilled the role of the disobedient prophet at Jeroboam’s foundational rebellion. Those individual ideas of what the verses were private interpretations, at best. Their ideas of the verses were either contradictory to basic prophetic application, and often contrary to the very premise they themselves identified of the verses.

1989-cu ildə Adventizmdə Daniel kitabının son altı ayəsinin nəyi təmsil etdiyinə dair vahid bir anlayış yox idi. Bu vahidliyin olmaması ikiqat idi. Ayələrin mənası barədə heç bir ümumi razılıq mövcud deyildi. Ayələri anladıqlarını iddia edənlər, 1863-cü ilin üsyanında atalarının qəbul etdikləri irsi — mürtəd Protestantlığın və Katolisizmin ilahiyyatı ilə qarışmış bəşəri fikirləri — təqdim edirdilər; həmin vaxt onlar Yerobamın təməl üsyanı zamanı itaətsiz peyğəmbərin rolunu yerinə yetirmişdilər. Ayələrin nəyi ifadə etdiyinə dair həmin fərdi fikirlər, ən yaxşı halda, şəxsi yozumlar idi. Onların ayələr barədə fikirləri ya peyğəmbərlik tətbiqinin əsas prinsiplərinə zidd idi, ya da çox vaxt ayələrin özləri haqqında onların özlərinin müəyyən etdikləri əsas müddəaya əks düşürdü.

What we saw in the verses was a consistent understanding of all six verses. It was the consistency of the message we saw that encouraged me to present my understanding, even when I knew all of Adventism rejected what I understood. What we understood of those verses was published first in 1996, and the understanding there set forth has only grown stronger as time has marched out over thirty years!

Ayələrdə gördüyümüz şey, bu altı ayənin hamısına dair ardıcıl bir anlayış idi. Gördüyümüz xəbərin bu ardıcıllığı məni öz anlayışımı təqdim etməyə təşviq etdi; hətta bilirdim ki, bütün Adventizm mənim anladığımı rədd edir. Bu ayələrdən anladığımız şey ilk dəfə 1996-cı ildə dərc olundu və orada irəli sürülən anlayış, otuz il ərzində zaman irəlilədikcə, yalnız daha da güclənmişdir!

If you consider the very first reference in the magazine The Time of the End, you find Testimonies, volume 9, page 11. Five years before 9/11, the magazine starts with 9/11. One of those understandings that encouraged me was in understanding that at “the time of the end” in verse forty, the kings of the north and south were spiritual, not literal powers. At that time, I already knew that Sister White said that the books of Daniel and Revelation are the same book, and that the same line of prophecy that is in Daniel, is taken up by John in the Revelation. I had found that in Revelation eleven, which was fulfilled in the history surrounding the time of the end in 1798; Sister White’s commentary upon the chapter clearly teaches that France was spiritual Egypt, and she was just as clear that in Revelation seventeen, the whore upon the beast was spiritual Babylon.

Əgər “The Time of the End” jurnalındakı lap ilk istinada diqqət yetirsəniz, “Testimonies”, 9-cu cild, 11-ci səhifəni görərsiniz. 9/11-dən beş il əvvəl jurnal 9/11 ilə başlayır. Məni ruhlandıran anlayışlardan biri də qırxıncı ayədə “axır zamanında” şimal və cənub padşahlarının hərfi deyil, ruhani qüvvələr olduqlarını anlamaq idi. O vaxt mən artıq bilirdim ki, Sister White demişdir ki, Daniel və Vəhy kitabları eyni kitabdır və Danieldə olan eyni peyğəmbərlik xətti Vəhydə Yəhya tərəfindən davam etdirilir. Mən bunu Vəhy on birinci fəsildə görmüşdüm; bu fəsil 1798-ci ildə axır zamanının ətrafındakı tarixdə yerinə yetmişdi; Sister White-ın həmin fəsil üzərindəki şərhi açıq şəkildə öyrədir ki, Fransa ruhani Misir idi və o, Vəhy on yeddinci fəsildə vəhşi heyvanın üzərindəki fahişənin ruhani Babil olduğunu da eyni dərəcədə aydın şəkildə bəyan etmişdi.

Sister White’s identification of those two powers is in The Great Controversy, and those comments tie together John and Daniel’s testimony. The definition of the king of the south in Daniel chapter eleven is the power that controls Egypt, and the king of the north is the power who controls Babylon. When the Bible and Spirit of Prophecy worked in tandem to establish a truth by bringing Daniel and Revelation together to prove the point, was something I could never surrender to any misguided theologian, or misguided self-appointed leader of a self-supporting ministry.

Həmin iki qüdrətin Sister White tərəfindən müəyyənləşdirilməsi The Great Controversy əsərindədir və həmin şərhlər Yəhya ilə Danielin şəhadətini bir-biri ilə bağlayır. Daniel kitabının on birinci fəslində cənub padşahının tərifi Misiri idarə edən qüdrətdir, şimal padşahı isə Babili idarə edən qüdrətdir. Müqəddəs Kitab və Peyğəmbərlik Ruhu bir həqiqəti təsbit etmək üçün Daniel ilə Vəhyi bir araya gətirib bu məqamı sübut etmək məqsədilə uyğunluq içində fəaliyyət göstərdikdə, bu elə bir şey idi ki, mən onu heç vaxt nə yanlış yola düşmüş hər hansı bir ilahiyyatçıya, nə də özünü dəstəkləyən bir xidmət işinin yanlış yola düşmüş, özünü özü təyin etmiş rəhbərinə təslim edə bilməzdim.

To understand Ptolemy and Uzziah as symbols of the battle of Raphia and the fallout that occurs after their hearts are lifted up, is to be governed by the fact that Ptolemy represents the dragon power who defeats the proxy power of Rome, only to lose to the proxy power who had defeated Ptolemy in verse ten and in 1989. The historical distinctions are purposeful and important.

Rafiya döyüşünün rəmzləri və ürəkləri təkəbbürlə yüksəldikdən sonra baş verən nəticələr kimi Ptolemey ilə Uzziyanı anlamaq, Ptolemeyin Roma’nın vəkil qüvvəsini məğlub edən əjdaha qüvvəsini təmsil etməsi, lakin sonra onuncu ayədə və 1989-cu ildə Ptolemeyi məğlub etmiş olan vəkil qüvvəyə uduzması həqiqəti ilə idarə olunmaq deməkdir. Tarixi fərqləndirmələr məqsədyönlüdür və mühümdür.

Uzziah receives the mark of the beast when he attempts to bring church and state together, Uzziah is the glorious land, and the glorious land was a major argument in the beginning of the message in 1989. Is the glorious land the United States, or is it the Seventh-day Adventist church? Those who then held to the erroneous idea that the glorious land is the Adventist church, along with any who still do—would argue that the glorious holy mountain of verse forty-five was clearly God’s church, so that meant to them, that a mountain and a land were the same symbol. Standard human reasoning, I suppose.

Uzziya kilsə ilə dövləti bir araya gətirməyə cəhd etdikdə vəhşinin nişanını alır; Uzziya izzətli diyardır, və izzətli diyar 1989-cu ildə xəbərin başlanğıcında əsas dəlillərdən biri idi. İzzətli diyar Amerika Birləşmiş Ştatlarıdır, yoxsa Yeddinci Gün Adventistlər Kilsəsidir? O zaman izzətli diyarın Adventist kilsəsi olduğu barədə yanlış fikri müdafiə edənlər, habelə hələ də bunu edən hər kəs belə iddia edərdi ki, qırx beşinci ayədəki izzətli müqəddəs dağ açıq-aşkar Allahın kilsəsi idi; deməli, onların fikrincə, dağ ilə diyar eyni simvol idi. Güman edirəm ki, bu, adi insani mühakimədir.

Uzziah is the glorious land, and Ptolemy is Egypt. Uzziah, as the glorious land has the two horns of Protestantism and Republicanism. The political manifestation of Ptolemy is communism and its varied forms, and the religious manifestation of Ptolemy is spiritualism and its varied forms. A characteristic of the dragon power is that it is a confederacy, but the false prophet, who is the glorious land is a single nation with two horns.

Uzziya izzətli diyardır, Ptolemey isə Misirdir. Uzziya, izzətli diyar olaraq, Protestantizm və Respublikaçılıq adlı iki buynuza malikdir. Ptolemeyin siyasi təzahürü kommunizm və onun müxtəlif formalarıdır, Ptolemeyin dini təzahürü isə spiritizm və onun müxtəlif formalarıdır. Əjdaha qüvvəsinin səciyyəvi xüsusiyyətlərindən biri onun bir konfederasiya olmasıdır, lakin izzətli diyar olan yalançı peyğəmbər iki buynuzlu tək bir millətdir.

Daniel eleven verse forty established that the United States was the proxy power of the papacy when the Soviet Union was swept away in 1989. This truth aligns with the role of the two-horned earth beast of Revelation thirteen, for the two books are the same.

Daniel kitabının on birinci fəslinin qırxıncı ayəsi təsbit etdi ki, 1989-cu ildə Sovet İttifaqı süpürülüb aradan götürüldükdə, Amerika Birləşmiş Ştatları papalığın vəkil gücü idi. Bu həqiqət Vəhy kitabının on üçüncü fəslindəki iki buynuzlu yer vəhşisinin rolu ilə uzlaşır, çünki bu iki kitab eynidir.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. Revelation 13:11, 12.

> Və mən yerdən çıxan başqa bir vəhşi heyvan gördüm; onun quzu kimi iki buynuzu var idi, lakin əjdaha kimi danışırdı. O, birinci vəhşi heyvanın bütün hakimiyyətini onun önündə icra edir və ölümücül yarası sağalmış olan birinci vəhşi heyvana yer üzünü və orada yaşayanları səcdə etdirməyə məcbur edir. Vəhy 13:11, 12.

Revelation thirteen identifies the United States as the proxy power of the Papacy, for the earth beast “exerciseth al the power of the” beast out of the sea that came “before him.” In verse two the dragon of pagan Rome had given the Papacy its power, seat and great authority. The word translated as “power” means power, but in verse twelve it is a different word that is translated as “power,” meaning “delegated authority.”

Vəhy on üçüncü fəsil Birləşmiş Ştatları Papalığın vəkil hakimiyyəti kimi müəyyən edir, çünki yerdən çıxan vəhşi heyvan “onun önündə” dənizdən çıxan vəhşi heyvanın “bütün hakimiyyətini icra edir.” İkinci ayədə bütpərəst Romanın əjdahası Papalığa öz qüdrətini, taxtını və böyük hakimiyyətini vermişdi. “Qüdrət” kimi tərcümə edilən söz qüdrət mənasını verir, lakin on ikinci ayədə “hakimiyyət” kimi tərcümə edilən başqa bir sözdür və onun mənası “həvalə olunmuş səlahiyyət”dir.

The United States is the proxy power of the papacy, who has been typified by pagan Rome, who gave its military and economic support to the papacy as set forth in verse two. In doing so pagan Rome typified the United States who would also give its “chariots, ships and horsemen” to do the dirty-work of the papal power.

Birləşmiş Ştatlar papalığın vəkil qüvvəsidir; papalıq isə, ikinci ayədə göstərildiyi kimi, papalığa hərbi və iqtisadi dəstəyini vermiş bütpərəst Roma tərəfindən təmsil olunmuşdur. Belə etməklə, bütpərəst Roma Birləşmiş Ştatları qabaqcadan simvolizə etmiş oldu; çünki o da papalıq hakimiyyətinin çirkli işini görmək üçün özünün “cəng arabalarını, gəmilərini və atlılarını” verəcəkdi.

When the three battles of verse ten, eleven and fifteen were fulfilled in history, Antiochus Magnus was at each battle. This fact identifies that the power represented in the three battles is a proxy power of the beast, for it is always Antiochus, and Antiochus in 1989 was the proxy power of the United States.

Onuncu, on birinci və on beşinci ayələrin üç döyüşü tarixdə yerinə yetəndə, Antiochus Magnus hər bir döyüşdə iştirak edirdi. Bu fakt göstərir ki, həmin üç döyüşdə təmsil olunan qüvvə vəhşinin vəkil qüvvəsidir, çünki hər zaman Antiochusdur; və 1989-cu ildə Antiochus Birləşmiş Ştatların vəkil qüvvəsi idi.

The three battles that lead to the Sunday law of verse sixteen bear the signature of Alpha and Omega, and also the structure of truth. It is the United States in the first battle and the third battle, identifying an alpha and omega in the first and last battle. The three battles that lead to the Sunday law of verse sixteen also bear the signature of truth. The proxy power of Nazi Ukraine is the battle in the middle that represents the rebellion of the middle waymark in the framework of the Hebrew word truth. The three battles represent 1989 unto the Sunday law, which means they represent the “hidden history” of verse forty.

On altıncı ayənin bazar qanununa aparan üç döyüş Alfa və Omeqanın imzasını, habelə həqiqətin quruluşunu daşıyır. Birinci döyüşdə də, üçüncü döyüşdə də Amerika Birləşmiş Ştatlarıdır; bu isə birinci və son döyüşdə bir alfa və omeqanı müəyyən edir. On altıncı ayənin bazar qanununa aparan üç döyüş həm də həqiqətin imzasını daşıyır. Nasist Ukraynanın vəkil gücü ortadakı döyüşdür; bu, ibrani dilində “həqiqət” sözünün çərçivəsində orta nişangahın üsyanını təmsil edir. Bu üç döyüş 1989-cu ildən bazar qanununa qədər olan dövrü təmsil edir; bu da o deməkdir ki, onlar qırxıncı ayənin “gizli tarixini” təmsil edirlər.

Verse eleven of Revelation eleven identifies 2023, as the point where both horns are resurrected. Daniel eleven, verse eleven identifies the very same period of history. The internal line of prophecy and the external line of prophecy align in 2023. The internal line is the “thing” Daniel understood and the external line is the “vision” he understood.

Vəhy kitabının on birinci fəslinin on birinci ayəsi 2023-cü ili hər iki buynuzun dirildildiyi məqam kimi müəyyən edir. Daniel kitabının on birinci fəslinin on birinci ayəsi də tarixın məhz eyni dövrünü müəyyən edir. Daxili peyğəmbərlik xətti ilə xarici peyğəmbərlik xətti 2023-cü ildə uyğunlaşır. Daxili xətt Danielin anladığı “şey”, xarici xətt isə onun anladığı “görmə”dir.

The temple test that Daniel illustrates began at the twenty-second day, and twenty-two years after 9/11, which is the point that Isaiah entered the temple brings you to 2023. Isaiah identifies the death of Uzziah after living with leprosy for eleven years at 9/11. The work of erecting the temple consists of first laying the foundation, and thereafter erecting the temple and placing the cap stone which then leads to the third litmus test, represented by the feast of trumpets in the line of Leviticus twenty-three. The internal work of the everlasting gospel is accomplished during the history of the external line. In verse eleven Putin has been typified by Ptolemy, and king Uzziah provides a second witness to the illustration of the king of the south who is lifted up through military success, who thereafter attempts to insert themselves into the realm of religion.

Danielın təsvir etdiyi məbəd sınağı iyirmi ikinci gündə başladı və 11 sentyabrdan iyirmi iki il sonra — Yeşayanın məbədə daxil olduğu nöqtə — sizi 2023-cü ilə gətirir. Yeşaya, on bir il cüzamla yaşadıqdan sonra Uzziahın ölümünü 11 sentyabrda müəyyən edir. Məbədi ucaltmaq işi əvvəlcə təməlin qoyulmasından, sonra isə məbədin ucaldılmasından və baş daşının yerinə qoyulmasından ibarətdir; bu isə sonradan Levililər iyirmi üçüncü fəslin xəttində şeypurlar bayramı ilə təmsil olunan üçüncü lakmus sınağına gətirib çıxarır. Əbədi Müjdənin daxili işi xarici xəttin tarixi ərzində həyata keçirilir. On birinci ayədə Putin Ptolemey vasitəsilə tipləşdirilmişdir və padşah Uzziah, hərbi uğur vasitəsilə yüksəldilən, sonra isə din sahəsinə müdaxilə etməyə cəhd edən cənub padşahının təsvirinə ikinci şahid verir.

> And the king of the south shall be moved with choler, and shall come forth and fight with him, even with the king of the north: and he shall set forth a great multitude; but the multitude shall be given into his hand. And when he hath taken away the multitude, his heart shall be lifted up; and he shall cast down many ten thousands: but he shall not be strengthened by it. Daniel 11:11, 12.

> Cənub padşahı qəzəblənib irəli çıxacaq və onunla, yəni şimal padşahı ilə vuruşacaq; o, böyük bir qoşun meydana çıxaracaq; lakin o qoşun onun əlinə veriləcək. Və o, həmin qoşunu aradan götürdükdə, ürəyi yüksələcək; və o, on minlərlə adamı yerə sərəcək; lakin bununla qüvvətlənməyəcək. Daniel 11:11, 12.

Uriah Smith addresses Ptolemy Philopator’s history and his attempt to offer sacrifices in Jerusalem’s temple.

Uriya Smit Ptolemey Filopatorun tarixinə və onun Qüds məbədində qurbanlar təqdim etmək cəhdinə toxunur.

> “Ptolemy lacked the prudence to make a good use of his victory. Had he followed up his success, he would probably have become master of the whole kingdom of Antiochus; but content with making only a few menaces and a few threats, he made peace that he might be able to give himself up to the uninterrupted and uncontrolled indulgence of his brutish passions. Thus, having conquered his enemies, he was overcome by his vices, and, forgetful of the great name which he might have established, he spent his time in feasting and lewdness.

> “Ptolemey öz qələbəsindən yaxşı istifadə etmək üçün lazım olan tədbirliliyə malik deyildi. Əgər o, öz uğurunun ardınca getsəydi, ehtimal ki, Antioxun bütün padşahlığına sahib olardı; lakin yalnız bir neçə hədə və bir neçə təhdidlə kifayətlənərək, kobud şəhvani ehtiraslarının fasiləsiz və nəzarətsiz həzzinə təslim ola bilmək üçün sülh bağladı. Beləliklə, düşmənlərini məğlub etmiş olduğu halda, öz eyibləri tərəfindən məğlub edildi və qura biləcəyi böyük adı unudaraq, vaxtını ziyafətlərdə və əxlaqsızlıq içində keçirdi.

> “His heart was lifted up by his success, but he was far from being strengthened by it; for the inglorious use he made of it caused his own subjects to rebel against him. But the lifting up of his heart was more especially manifested in his transactions with the Jews. Coming to Jerusalem, he there offered sacrifices, and was very desirous of entering into the most holy place of the temple, contrary to the law and religion of that place; but being, though with great difficulty, restrained, he left the place burning with anger against the whole nation of the Jews, and immediately commenced against them a terrible and relentless persecution. In Alexandria, where the Jews had resided since the days of Alexander, and enjoyed the privileges of the most favored citizens, forty thousand according to Eusebius, sixty thousand according to Jerome, were slain in this persecution. The rebellion of the Egyptians, and the massacre of the Jews, certainly were not calculated to strengthen him in his kingdom, but were sufficient rather almost totally to ruin it.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 254.

> “Onun qəlbi uğuru ilə təkəbbürə qapıldı, lakin bununla möhkəmlənməkdən çox uzaq idi; çünki həmin uğurdan etdiyi şərəfsiz istifadə öz təbəələrinin ona qarşı üsyan etməsinə səbəb oldu. Ancaq onun qəlbinin yüksəlməsi xüsusilə yəhudilərlə münasibətlərində aşkar oldu. Yerusəlimə gəlib orada qurbanlar təqdim etdi və həmin yerin qanununa və dininə zidd olaraq məbədin ən müqəddəs yerinə daxil olmağı çox arzuladı; lakin böyük çətinliklə də olsa qarşısı alındığına görə, o, bütün yəhudi xalqına qarşı qəzəbdən alışıb-yanaraq oranı tərk etdi və dərhal onlara qarşı dəhşətli və amansız təqibə başladı. Yəhudilərin İsgəndərin günlərindən bəri məskunlaşdıqları və ən çox imtiyaz verilmiş vətəndaşların hüquqlarından faydalandıqları İsgəndəriyyədə, Yevseviyə görə qırx min, İeronimə görə altmış min nəfər bu təqibdə öldürüldü. Misirlilərin üsyanı və yəhudilərin qırğını, şübhəsiz, onu öz padşahlığında möhkəmləndirəcək şeylərdən deyildi; əksinə, onu demək olar ki, tamamilə məhv etməyə kifayət edirdi.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 254.

Ptolemy Philopator’s military victory at Raphia in 217 BC, did not strengthen Ptolemy, but it caused “his heart to be lifted up.” Victory in the Ukrainian War will not strengthen Putin, but it will “lift up his heart,” as did military success cause king Uzziah to lift up his heart.

Ptolemey Filopatorun e.ə. 217-ci ildə Rafiyada qazandığı hərbi qələbə Ptolemeyi gücləndirmədi, lakin onun “ürəyi təkəbbürlə yüksəldi.” Ukrayna müharibəsində qələbə Putini gücləndirməyəcək, lakin hərbi uğurun padşah Uzziyanın ürəyini təkəbbürlə yüksəltdiyi kimi, onun da “ürəyini yüksəldəcək.”

> And Uzziah prepared for them throughout all the host shields, and spears, and helmets, and habergeons, and bows, and slings to cast stones. And he made in Jerusalem engines, invented by cunning men, to be on the towers and upon the bulwarks, to shoot arrows and great stones withal. And his name spread far abroad; for he was marvellously helped, till he was strong. But when he was strong, his heart was lifted up to his destruction: for he transgressed against the Lord his God, and went into the temple of the Lord to burn incense upon the altar of incense. 2 Chronicles 26:14–16.

> Və Uzziah bütün ordu üçün qalxanlar, nizələr, dəbilqələr, zirehlər, yaylar və daş atmaq üçün sapandlar hazırladı. O, Yerusəlimdə qüllələrin və səngərlərin üzərinə qoyulmaq üçün, oxlar və iri daşlar atmaq məqsədilə, məharətli adamların ixtira etdiyi hərbi maşınlar düzəltdi. Onun şöhrəti uzaqlara yayıldı; çünki o, möcüzəli surətdə yardım gördü, ta ki qüvvətləndi. Lakin qüvvətləndiyi zaman ürəyi öz məhvinə doğru təkəbbürləndi; çünki o, Allahı Rəbbə qarşı xəyanət etdi və buxur qurbangahında buxur yandırmaq üçün Rəbbin məbədinə girdi. 2 Salnamələr 26:14–16.

Two southern kings whose hearts were lifted up from military victories, attempted to enter the same temple and offer and offering, which only a priest was allowed to do. In both cases, the priests resisted the proud kings attempts to do so. One king then initiated a retaliation upon the Jews, and the other was struck in the forehead with leprosy.

Hərbi qələbələrdən ürəkləri təkəbbürlə yüksəlmiş iki cənub padşahı, yalnız kahinin etməsinə icazə verilən eyni məbədə daxil olub təqdim etmək istədilər. Hər iki halda kahinlər məğrur padşahların bunu etmə cəhdlərinə qarşı durdular. Padşahlardan biri bundan sonra yəhudilərə qarşı bir qisas hərəkətinə başladı, digəri isə alnından cüzama düçar edildi.

> And Azariah the priest went in after him, and with him fourscore priests of the Lord, that were valiant men: And they withstood Uzziah the king, and said unto him, It appertaineth not unto thee, Uzziah, to burn incense unto the Lord, but to the priests the sons of Aaron, that are consecrated to burn incense: go out of the sanctuary; for thou hast trespassed; neither shall it be for thine honour from the Lord God. Then Uzziah was wroth, and had a censer in his hand to burn incense: and while he was wroth with the priests, the leprosy even rose up in his forehead before the priests in the house of the Lord, from beside the incense altar. And Azariah the chief priest, and all the priests, looked upon him, and, behold, he was leprous in his forehead, and they thrust him out from thence; yea, himself hasted also to go out, because the Lord had smitten him. And Uzziah the king was a leper unto the day of his death, and dwelt in a several house, being a leper; for he was cut off from the house of the Lord: and Jotham his son was over the king’s house, judging the people of the land. Now the rest of the acts of Uzziah, first and last, did Isaiah the prophet, the son of Amoz, write. 2 Chronicles 26:17–22.

> Sonra kahin Azarya onun ardınca içəri girdi və onunla birlikdə cəsur adamlar olan Rəbbin səksən kahini də vardı. Onlar padşah Uzziyaya qarşı durub ona dedilər: “Ey Uzziya, Rəbbə buxur yandırmaq sənə aid deyildir, yalnız Harunun oğulları olan, buxur yandırmaq üçün təqdis edilmiş kahinlərə aiddir. Müqəddəs məkandan çıx, çünki sən xəta etmisən; bu da sənə Rəbb Allah tərəfindən şərəf gətirməyəcəkdir.” O zaman Uzziya qəzəbləndi və buxur yandırmaq üçün əlində buxurdan vardı; o, kahinlərə qarşı qəzəbləndiyi vaxt, Rəbbin evində, buxur qurbangahının yanında, kahinlərin gözü önündə alnında cüzam peyda oldu. Baş kahin Azarya və bütün kahinlər ona baxdılar, və bax budur, alnında cüzam vardı; onu oradan dərhal çıxartdılar; o özü də çıxmağa tələsdi, çünki Rəbb onu vurmuşdu. Padşah Uzziya ölüm gününədək cüzamlı qaldı və cüzamlı olduğu üçün ayrıca bir evdə yaşadı; çünki o, Rəbbin evindən uzaqlaşdırılmışdı. Oğlu Yotam isə padşah sarayına nəzarət edir, ölkə xalqına hökm edirdi. Uzziyanın qalan işlərini, əvvəldən axıradək, Amoz oğlu peyğəmbər Yeşaya yazdı. 2 Salnamələr 26:17–22.

In 2014, the globalists of Europe and the Obama regime initiated a color revolution upon the nation of the Ukraine. In 2022 Russia began an invasion that will ultimately lead to a victory for Putin and Russia; represented by Ptolemy and Uzziah, the kings of the south. Verse twelve says that after the victory of Putin, “his heart shall be lifted up; and he shall cast down many ten thousands: but he shall not be strengthened by it.” History then records a progressive demise of his kingdom.

2014-cü ildə Avropanın qlobalistləri və Obama rejimi Ukrayna dövləti üzərinə rəngli inqilab başlatdılar. 2022-ci ildə Rusiya, nəhayət, cənubun padşahları olan Ptolemey və Uzziya ilə təmsil edilən Putinin və Rusiyanın qələbəsinə aparacaq bir işğala başladı. On ikinci ayə deyir ki, Putinin qələbəsindən sonra “ürəyi yüksələcək; və çoxlu on minləri yerə sərəcək; lakin bununla qüvvətlənməyəcək.” Sonra tarix onun padşahlığının tədrici süqutunu qeydə alır.

The progressive demise led to his death, and by the time Antiochus the Great retaliates for his loss at Raphia, Antiochus was no longer engaged with Ptolemy Philopator, Antiochus was then addressing a young child who was then Egypt’s ruler. A child is a symbol of the last generation, so at one level the child king that Antiochus defeats at Panium is the final generation of the kingdom of the south. At the practical level the child king represents weakness in relation to Antiochus’s strength.

Mütərəqqi süqut onun ölümünə gətirib çıxardı və Böyük Antiox Rafiadakı məğlubiyyətinin əvəzini çıxmaq üçün cavab tədbiri gördüyü vaxta qədər, Antiox artıq Ptolemey Filopatorla qarşı-qarşıya deyildi; Antiox həmin vaxt Misirin hökmdarı olan azyaşlı bir uşağa qarşı çıxırdı. Uşaq son nəsli simvolizə edir; buna görə də bir səviyyədə Antioxun Paniumda məğlub etdiyi uşaq padşah cənub səltənətinin son nəsildir. Praktik səviyyədə isə uşaq padşah Antioxun qüvvəsi ilə müqayisədə zəifliyi təmsil edir.

> “The peace concluded between Ptolemy Philopater and Antiochus lasted fourteen years. Meanwhile Ptolemy died from intemperance and debauchery, and was succeeded by his son, Ptolemy Epiphanes, a child then four or five years old. Antiochus, during the same time, having suppressed rebellion in his kingdom, and reduced and settled the eastern parts in their obedience, was at leisure for any enterprise when young Epiphanes came to the throne of Egypt; and thinking this too good an opportunity for enlarging his dominion to be let slip, he raised an immense army “greater than the former” (for he had collected many forces and acquired great riches in his eastern expedition), and set out against Egypt, expecting to have an easy victory over the infant king. How he succeeded we shall presently see; for here new complications enter into the affairs of these kingdoms, and new actors are introduced upon the stage of history.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 255.

> “Ptolemey Filopaterlə Antiox arasında bağlanmış sülh on dörd il davam etdi. Bu arada Ptolemey həddi aşan içki düşkünlüyü və əxlaqsızlıq ucbatından öldü və onun yerinə oğlu, həmin vaxt dörd-beş yaşlı bir uşaq olan Ptolemey Epifanes keçdi. Antiox isə eyni müddətdə öz padşahlığında üsyanı yatırmış, şərq bölgələrini tabeçiliyinə qaytarıb möhkəmləndirmişdi; buna görə də gənc Epifanes Misir taxtına çıxanda o, hər cür təşəbbüs üçün əlverişli vəziyyətdə idi. Öz hakimiyyətini genişləndirmək üçün bundan daha münasib fürsətin əldən verilməməli olduğunu düşünərək, o, “əvvəlkindən daha böyük” nəhəng bir ordu topladı (çünki şərq yürüşündə çoxlu qüvvə toplamış və böyük sərvətlər əldə etmişdi) və körpə padşah üzərində asan qələbə qazanacağını gözləyərək Misirə qarşı yürüşə çıxdı. Onun necə müvəffəq olduğunu az sonra görəcəyik; çünki burada bu padşahlıqların işlərinə yeni dolaşıqlıqlar daxil olur və tarixin səhnəsinə yeni iştirakçılar çıxarılır.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 255.

## The King of the South

Cənub Padşahı

To outline the final steps of Russia, is to outline the final steps of the prophetic king of the south. A prophetic characteristic of the spiritual king of the south that arrived in prophetic history at the time of the end in 1798—is how it comes to its end. It is also a prophetic characteristic of the king of the north, and the false prophet. Each of the three powers that lead the world to Armageddon have endings that are specifically identified in God’s Word. Whatever happens to Putin and Russia will have been typified with past lines of the king of the south.

Rusiyanın son addımlarını təsvir etmək, cənubun peyğəmbərlik padşahının son addımlarını təsvir etmək deməkdir. Axır zamanda, 1798-ci ildə peyğəmbərlik tarixində meydana çıxmış ruhani cənub padşahının bir peyğəmbərlik xüsusiyyəti onun sonunun necə gəlməsidir. Bu, həmçinin şimal padşahının və yalançı peyğəmbərin də bir peyğəmbərlik xüsusiyyətidir. Dünyanı Armageddona aparan bu üç qüvvənin hər birinin sonu Allahın Kəlamında xüsusi şəkildə müəyyən edilmişdir. Putin və Rusiyanın başına nə gələcəksə, bunlar cənub padşahının keçmiş xətlərində əvvəlcədən nümunələndirilmiş olacaqdır.

The examples of the spiritual king of the south’s demise were typified by the demise of the first spiritual king of the south, who was atheistic France during the period of the Revolution. The demise of the southern kingdom includes the demise of the southern king. Napoleon’s demise corresponds to the demise of France, and aligns with the demise of the next kingdom of the south, who was Russia. Russia as the modern king of the south began in revolution, just as France, as the king of the south, began with revolution.

Cənubun ruhani padşahının məhvinin nümunələri, İnqilab dövründə ateist Fransa olan ilk ruhani cənub padşahının məhvi ilə tipləndirilmişdi. Cənub padşahlığının məhvi, cənub padşahının məhvini də əhatə edir. Napoleonun məhvi Fransanın məhvinə uyğun gəlir və cənubun növbəti padşahlığı olan Rusiyanın məhvi ilə uzlaşır. Müasir cənub padşahı kimi Rusiya, necə ki Fransa cənub padşahı olaraq inqilabla başlamışdısa, eləcə də inqilabla başladı.

Revolution is a characteristic of the dragon, who is the symbol of the southern kings. The dragon, the primary symbol of the king of the south is Satan, and as he attempts a revolution at the end of the millennium, fire comes down out of heaven and devours him. His rebellion in heaven at the beginning was the alpha of his rebellion at the conclusion of the millennium.

İnqilab, cənub padşahlarının rəmzi olan əjdahanın səciyyəvi xüsusiyyətidir. Cənub padşahının əsas rəmzi olan əjdaha Şeytandır və o, minilliyin sonunda bir inqilaba cəhd etdikdə, göydən od enir və onu məhv edir. Başlanğıcda göydəki üsyanı, minilliyin sonundakı üsyanının alfası idi.

In 1798, France prophetically took the throne as the spiritual king of the south during the French Revolution. That revolution swept through the nations of Europe and ultimately arrived at the Russian Revolution that was quickly followed by the Bolshevik Revolution in the same year.

1798-ci ildə Fransa, Fransız İnqilabı zamanı peyğəmbərlik baxımından cənubun ruhani padşahı olaraq taxta çıxdı. Həmin inqilab Avropa xalqları boyunca yayıldı və nəhayət, tezliklə elə həmin ildə Bolşevik İnqilabının ardınca gəldiyi Rus İnqilabına çatdı.

The Russian Revolution of 1917 consisted of two main steps: the February Revolution (which overthrew the Tsarist monarchy, ended autocracy, and established a provisional government amid a period of dual power with the Soviets) and the October Revolution (also called the Bolshevik Revolution, where the Bolsheviks under Lenin seized power in a coup, leading to the establishment of Soviet rule and the path to socialism/communism).

1917-ci il Rusiya İnqilabı iki əsas mərhələdən ibarət idi: Fevral İnqilabı (çar monarxiyasını devirdi, avtokratiyaya son qoydu və Sovetlərlə ikihakimiyyətlilik dövrü şəraitində müvəqqəti hökumət qurdu) və Oktyabr İnqilabı (həmçinin Bolşevik İnqilabı adlanır; bu zaman Lenin rəhbərliyi altında bolşeviklər dövlət çevrilişi yolu ilə hakimiyyəti ələ keçirdilər ki, bu da sovet hakimiyyətinin bərqərar olmasına və sosializm/kommunizmə aparan yolun açılmasına gətirib çıxardı).

In historical analyses and revolutionary theory (particularly from Marxist perspectives like those of Trotsky, Luxemburg, and others drawing parallels), the French Revolution (1789–1799) is often seen as typifying or providing a schema for the course of the Russian events. The two steps of the French Revolution that typified these Russian phases are:

Tarixi təhlillərdə və inqilab nəzəriyyəsində (xüsusilə Trotski, Lüksemburq və paralellər aparan digər marksist baxışlarda) Fransa İnqilabı (1789–1799) çox vaxt Rusiya hadisələrinin gedişatını tipikləşdirən və ya onun üçün bir sxem təqdim edən nümunə kimi qəbul edilir. Rusiyanın bu mərhələlərini tipikləşdirən Fransa İnqilabının iki mərhələsi bunlardır:

- The initial moderate/constitutional phase (roughly 1789–1792), which aligns with the February Revolution. This French phase began with the storming of the Bastille, the convening of the Estates-General/National Assembly, the abolition of feudal privileges, the Declaration of the Rights of Man, and the establishment of a constitutional monarchy under the Girondins and moderate reformers. It overthrew absolute monarchy but retained elements of bourgeois/liberal governance and dual/contested power structures (e.g., between the Assembly and the lingering monarchy). Similarly, February 1917 ended Tsarism, but led to a bourgeois provisional government and dual power with the Soviets.

  İlkin mülayim/konstitusional mərhələ (təxminən 1789–1792), Fevral İnqilabına uyğun gəlir. Fransadakı bu mərhələ Bastiliyanın alınması, Baş Ştatların/Milli Məclisin çağırılması, feodal imtiyazların ləğvi, İnsan və Vətəndaş Hüquqları Bəyannaməsi və jirondistlər ilə mülayim islahatçıların rəhbərliyi altında konstitusional monarxiyanın qurulması ilə başlandı. Bu mərhələ mütləq monarxiyanı devirdi, lakin burjua/liberal idarəçiliyinin ünsürlərini və ikili/mübahisəli hakimiyyət strukturlarını (məsələn, Məclislə hələ də qalmaqda olan monarxiya arasında) qoruyub saxladı. Eyni şəkildə, 1917-ci ilin Fevralı çarizmi sona çatdırdı, lakin burjua müvəqqəti hökumətinə və Sovetlərlə ikili hakimiyyətə gətirib çıxardı.

- The radical/Jacobin phase (roughly 1792–1794, including the establishment of the First Republic, the execution of Louis XVI, and the Reign of Terror under Robespierre and the Jacobins/Committee of Public Safety) aligns with the October (Bolshevik) Revolution. The Jacobins seized power from the more moderate Girondins through radical action, declared a republic, suppressed counter-revolution, and pushed the revolution toward deeper social transformation and defense against internal/external threats. This mirrors how the Bolsheviks overthrew the provisional government, consolidated proletarian/dictatorship-of-the-proletariat rule, and advanced revolutionary socialism.

  Radikal/Yakobin mərhələsi (təxminən 1792–1794-cü illər; Birinci Respublikanın yaradılması, XVI Lüdovikin edamı və Robespyer ilə Yakobinlər/İctimai Xilas Komitəsi rəhbərliyi altında Terror Dövrü də daxil olmaqla) Oktyabr (Bolşevik) İnqilabı ilə uyğunluq təşkil edir. Yakobinlər daha mötədil Jirondistlərdən hakimiyyəti radikal fəaliyyət vasitəsilə ələ keçirdilər, respublika elan etdilər, əks-inqilabı yatırdılar və inqilabı daha dərin ictimai transformasiyaya, habelə daxili/xarici təhdidlərə qarşı müdafiəyə doğru irəlilətdilər. Bu, bolşeviklərin müvəqqəti hökuməti devirməsi, proletar/proletariat diktaturası hakimiyyətini möhkəmləndirməsi və inqilabi sosializmi irəli aparması ilə səsləşir.

These parallels emphasize how revolutions often follow a pattern: an initial broad uprising against the old regime (led by moderates/bourgeois forces), followed by a more extreme seizure of power by radicals to ‘save’ and deepen the revolution amid crisis. The Bolsheviks themselves consciously drew on the French example, viewing their October uprising as akin to the Jacobin coup—necessary to prevent counter-revolution and fulfill the revolution’s potential.

Bu paralellər vurğulayır ki, inqilablar çox vaxt müəyyən bir nümunəni izləyir: köhnə rejimə qarşı ilkin geniş xalq üsyanı (mötədil/burjua qüvvələrinin rəhbərliyi ilə), ardınca isə böhran şəraitində inqilabı “xilas etmək” və onu dərinləşdirmək üçün radikalların hakimiyyəti daha ifrat şəkildə ələ keçirməsi gəlir. Bolşeviklər özləri də Fransa nümunəsinə şüurlu surətdə istinad edir, öz Oktyabr üsyanlarını Yakobin çevrilişinə bənzər sayırdılar—əks-inqilabın qarşısını almaq və inqilabın potensialını gerçəkləşdirmək üçün zəruri hesab edirdilər.

This typology appears in works like Trotsky’s History of the Russian Revolution (which explicitly compares the dual power phase in Russia to similar dynamics in France) and Rosa Luxemburg’s writings on the Russian events, where she notes the Russian Revolution’s first period (March–October) follows the schema of the French (and English) revolutions, with the Bolshevik takeover paralleling the Jacobin ascent.

Bu tipologiya Trotskinin *Rus İnqilabının Tarixi* kimi əsərlərində (orada Rusiyadakı ikihakimiyyətlilik mərhələsi açıq şəkildə Fransadakı oxşar dinamikalarla müqayisə olunur) və Roza Lüksemburqun Rusiya hadisələri haqqında yazılarında görünür; o, qeyd edir ki, Rus İnqilabının birinci dövrü (mart–oktyabr) Fransa (və İngiltərə) inqilablarının sxeminə uyğun gəlir, bolşeviklərin hakimiyyəti ələ keçirməsi isə yakobinlərin yüksəlişi ilə paralellik təşkil edir.

Jesus always illustrates the end with the beginning, and the demise of Napoleon as the first spiritual king of the south followed the waymarks at the beginning of the revolution, and in so doing represented the demise of the Soviet Union.

İsa sonu həmişə başlanğıcla təsvir edir; cənubun ilk ruhani padşahı olan Napoleonun süqutu isə inqilabın başlanğıcındakı əlamətləri izlədi və bununla Sovet İttifaqının süqutunu təmsil etdi.

Napoleon’s progressive (step-by-step) demise aligns closely with the Soviet Union’s gradual decline and 1991 collapse, in the same typological framework where the French Revolution’s two phases prefigured the Russian Revolution’s February and October 1917 stages. The parallel extends into the post-radical consolidation phase (Bonapartism) and its inevitable unraveling. This draws from both general historical patterns and Marxist analyses (especially Trotsky’s in The Revolution Betrayed and related works), which treat Napoleon as the archetype of Bonapartism: a strongman regime that arises after a revolution’s radical peak, balances between classes, preserves key structural gains of the revolution (while suppressing its democratic thrust), builds a personal/military-bureaucratic empire, overextends, and then suffers a phased collapse leading to partial restoration of the old order.

Napoleonun mütərəqqi (mərhələ-mərhələ) süqutu, Fransa İnqilabının iki mərhələsinin Rus İnqilabının 1917-ci ilin Fevral və Oktyabr mərhələlərinin əvvəlcədən xəbərçisi olduğu eyni tipoloji çərçivə daxilində, Sovet İttifaqının tədrici tənəzzülü və 1991-ci ildəki çöküşü ilə sıx şəkildə üst-üstə düşür. Bu paralellik radikal sonrası möhkəmlənmə mərhələsinə (Bonapartizmə) və onun qaçılmaz çözülməsinə qədər uzanır. Bu, həm ümumi tarixi qanunauyğunluqlardan, həm də marksist təhlillərdən (xüsusilə Trotskinin The Revolution Betrayed və əlaqəli əsərlərindəki təhlillərindən) qaynaqlanır; həmin təhlillər Napoleonu Bonapartizmin arxetipi kimi nəzərdən keçirir: inqilabın radikal zirvəsindən sonra meydana çıxan, siniflər arasında tarazlıq yaradan, inqilabın əsas struktur nailiyyətlərini qoruyub saxlayan (eyni zamanda onun demokratik impulsunu boğan), şəxsi/hərbi-bürokratik imperiya quran, həddini aşaraq genişlənən və sonra köhnə nizamın qismən bərpasına aparan mərhələli süquta uğrayan güclü adam rejimi.

## Napoleon’s Bonapartist Rise Parallels the Stalinist Consolidation

Napoleonun bonapartçı yüksəlişi stalinçi möhkəmlənmə ilə paralellik təşkil edir

After the Jacobin radical phase and Thermidorian reaction (1794), the unstable Directory (1795–1799), Napoleon’s 18 Brumaire coup (1799) establishes the Consulate, then the Empire (1804). He codifies and exports bourgeois revolutionary gains (Napoleonic Code, end of feudal privileges, strong centralized state) but subordinates them to authoritarian rule, military glory, and a new elite.

Yakobin radikal mərhələsindən və Termidor reaksiyasından (1794) sonra qeyri-sabit Direktorluq (1795–1799) gəlir; Napoleonun 18 Brümer çevrilişi (1799) Konsulluğu, daha sonra isə İmperiyanı (1804) təsis edir. O, burjua inqilabının nailiyyətlərini kodlaşdırır və yayır (Napoleon Məcəlləsi, feodal imtiyazlarının ləğvi, güclü mərkəzləşdirilmiş dövlət), lakin onları avtoritar hakimiyyətə, hərbi şöhrətə və yeni elitanın mənafeyinə tabe edir.

After the Bolshevik/October radical phase and early Soviet experiments, bureaucratic degeneration sets in (especially from the mid-1920s). Stalin’s consolidation defeats the Left Opposition, enforces “socialism in one country,” and creates a police/military-bureaucratic dictatorship. The planned economy and nationalized property (core gains of October) are preserved but turned into tools of a privileged caste, with internationalism abandoned.

Bolşevik/Oktyabr radikal mərhələsindən və erkən sovet eksperimentlərindən sonra bürokratik degenerasiya başlayır (xüsusilə 1920-ci illərin ortalarından etibarən). Stalinin hakimiyyəti möhkəmləndirməsi Sol Müxalifəti məğlub edir, “bir ölkədə sosializm”i zorla qəbul etdirir və polis/hərbi-bürokratik diktatura yaradır. Planlı iqtisadiyyat və milliləşdirilmiş mülkiyyət (Oktyabrın əsas nailiyyətləri) qorunub saxlanılır, lakin beynəlmiləlçilik tərk edilərək imtiyazlı bir kastanın alətlərinə çevrilir.

In both cases, the revolutionary energy is “frozen” and redirected into state power and expansion under a single figure or apparatus (Trotsky explicitly called the Stalin regime a form of “Soviet Bonapartism,” closer to Napoleon’s Empire than the Consulate).

Hər iki halda, inqilabi enerji “dondurulur” və vahid bir şəxs və ya aparat altında dövlət hakimiyyətinə və ekspansiyaya yönləndirilir (Trotski Stalin rejimini açıq şəkildə “sovet bonapartizmi”nin bir forması adlandırmış, onu Konsulluqdan daha çox Napoleonun İmperiyasına yaxın hesab etmişdi).

## The Step-by-Step Collapse

Addım-addım Çöküş

This is the core alignment—the decline is not one sudden event but a successive series of erosions driven by overextension, internal contradictions, military quagmires, loss of peripheral control, failed reforms, and final dissolution/restoration.

Bu əsas uyğunluqdur — tənəzzül bir ani hadisə deyil, həddindən artıq genişlənmə, daxili ziddiyyətlər, hərbi bataqlıqlar, periferik nəzarətin itirilməsi, uğursuz islahatlar və son dağılma/bərpa ilə şərtlənən ardıcıl aşınmalar silsiləsidir.

## Napoleonic side (1812 to 1815)

Napoleon tərəfi (1812–1815)

- 1812: Disastrous invasion of Russia—Grande Armée (600,000 men) decimated by logistics, winter, and resistance. Catastrophic turning point; massive loss of prestige and manpower.

  1812: Rusiyaya fəlakətli yürüş — Grande Armée (600.000 nəfər) logistika, qış və müqavimət nəticəsində məhv edildi. Fəlakətli dönüş nöqtəsi; nüfuzun və canlı qüvvənin nəhəng itkisi.

- 1813: Coalition forms against him; defeat at Leipzig (“Battle of the Nations”)—loss of German allies and territories; empire begins shrinking.

  1813: Ona qarşı koalisiya yaranır; Leypsiqdə (“Xalqlar Döyüşü”) məğlubiyyət — alman müttəfiqlərinin və ərazilərinin itirilməsi; imperiya kiçilməyə başlayır.

- 1814: Allies invade France proper; Paris falls; Napoleon abdicates and is exiled to Elba.

  1814: Müttəfiqlər Fransanın öz ərazisinə daxil olurlar; Paris süqut edir; Napoleon taxtdan əl çəkir və Elbaya sürgün edilir.

- 1815: Brief return (Hundred Days), final defeat at Waterloo; permanent exile to St. Helena; Bourbon monarchy restored (reactionary rollback of revolutionary gains, though not total—some legal/administrative changes survived).

  1815: Qısa müddətli qayıdış (Yüz Gün), Vaterlooda son məğlubiyyət; Müqəddəs Yelenaya daimi sürgün; Burbon monarxiyası bərpa olundu (inqilabi nailiyyətlərin mürtəce şəkildə geri alınması, hərçənd tam deyil — bəzi hüquqi/inzibati dəyişikliklər qüvvədə qaldı).

## Soviet side (1970s to 1991)

Sovet tərəfi (1970-ci illərdən 1991-ci ilə qədər)

- Late 1970s–1980s: Economic stagnation (“zastoi” under Brezhnev), chronic shortages, technological lag, and crippling arms race with the US/NATO—systemic overextension begins to hollow out the economy.

  1970-ci illərin sonu–1980-ci illər: İqtisadi durğunluq (Brejnev dövründə “zastoy”), xroniki qıtlıqlar, texnoloji geriləmə və ABŞ/NATO ilə iflicedici silahlanma yarışı — sistemli həddən artıq yüklənmə iqtisadiyyatı içəridən boşaltmağa başlayır.

- 1979–1989: Afghanistan war—Soviet “Vietnam”; quagmire drains resources, morale, and international standing (note the ironic parallel: Napoleon destroyed in Russia; USSR bled in a rugged, resistant theater).

  1979–1989: Əfqanıstan müharibəsi — Sovetlərin “Vyetnamı”; bataqlıq vəziyyəti resursları, mənəviyyatı və beynəlxalq nüfuzu tükəndirir (ironik paraleli qeyd edin: Napoleon Rusiyada məhv oldu; SSRİ isə sərt və müqavimət göstərən bir müharibə meydanında qan itirdi).

- 1985–1989: Gorbachev’s perestroika/glasnost reforms (attempted “saving” of the system, like some late Napoleonic adjustments) instead expose and accelerate contradictions; Eastern Bloc satellites revolt and break free (Berlin Wall falls November 9, 1989, regimes collapse across 1989–1990)—loss of the “outer empire,” exactly like Napoleon’s loss of allied states.

  1985–1989: Qorbaçovun perestroyka/qlasnost islahatları (sistemi “xilas etmək” cəhdi, son dövrlərdəki bəzi Napoleon düzəlişlərinə bənzər şəkildə) əksinə, ziddiyyətləri üzə çıxarır və onları sürətləndirir; Şərq Blokunun peyk dövlətləri üsyan edir və azad olurlar (Berlin divarı 9 noyabr 1989-cu ildə yıxılır, rejimlər 1989–1990 boyunca bir-bir süqut edir) — “xarici imperiya”nın itirilməsi, Napoleonun müttəfiq dövlətləri itirməsi ilə tam eyni şəkildə.

- 1990–1991: Internal nationalist crises, republics declare sovereignty; August 1991 hardliner coup fails spectacularly; Gorbachev resigns December 25, 1991; USSR dissolves into 15 states. Capitalist restoration follows (Yeltsin-era shock therapy, oligarchs, privatization)—analogous to the Bourbon restoration: prerevolutionary class elements (or their equivalents) return, rolling back full revolutionary property relations while keeping some administrative forms.

  1990–1991: Daxili millətçi böhranlar, respublikalar suverenliklərini elan edirlər; 1991-ci ilin avqustunda sərt xətt tərəfdarlarının çevriliş cəhdi biabırçı şəkildə uğursuzluğa düçar olur; Qorbaçov 25 dekabr 1991-ci ildə istefa verir; SSRİ 15 dövlətə parçalanır. Bunun ardınca kapitalist bərpası gəlir (Yeltsin dövrünün “şok terapiyası”, oliqarxlar, özəlləşdirmə) — Burbon restavrasiyasına bənzər şəkildə: inqilabdan əvvəlki sinfi ünsürlər (və ya onların ekvivalentləri) geri qayıdır, bəzi inzibati formaları saxlayaraq inqilabi mülkiyyət münasibətlərinin tam miqyasını geri çevirirlər.

In both, the “empire” (French Continental System vs. Soviet Eastern Bloc/COMECON influence) fragments outward-in, internal decay accelerates, a final crisis exposes the hollowness, and the old social forces reassert (monarchy/capitalism). Bonapartism proves unsustainable—a “pyramid balanced on its point,” as Trotsky put it—because it rests on suppressing the revolution’s democratic base while defending (but distorting) its economic base amid hostile external pressures. The Soviet collapse was not “sudden” in the long view but the culmination of progressive internal rot, just as Napoleon’s empire did not vanish overnight but eroded through successive defeats until restoration.

Hər iki halda “imperiya” (Fransız Kontinental Sistemi ilə Sovet Şərq Bloku/COMECON təsiri) xaricdən içəriyə doğru parçalanır, daxili çürümə sürətlənir, son böhran içiboşluğu üzə çıxarır və köhnə ictimai qüvvələr yenidən özünü təsdiq edir (monarxiya/kapitalizm). Bonapartizm davamlı olmadığını sübut edir — Trotskinin dediyi kimi, “ucunda tarazlaşdırılmış piramida”dır — çünki o, inqilabın demokratik əsasını boğmaq, eyni zamanda isə düşmən xarici təzyiqlər şəraitində onun iqtisadi əsasını müdafiə etmək (lakin təhrif etmək) üzərində qurulur. Sovet süqutu geniş tarixi baxışda “qəfil” deyildi, əksinə, Napoleonun imperiyasının bir gecədə yox olmayıb bərpaya qədər ardıcıl məğlubiyyətlər vasitəsilə aşınması kimi, bu da tədricən dərinləşən daxili çürümənin kulminasiyası idi.

The beginning and ending of France and the Soviet Union align with the testimony of king Uzziah and Ptolemy. Ptolemy IV Philopator wins a decisive victory at the Battle of Raphia (217 BC) against the king of the north (Antiochus III), but “he shall not be strengthened by it”—he makes peace instead of pressing the advantage, returns to luxury and self-exaltation, then (per the record preserved in 3 Maccabees 1–2) Ptolemy visits Jerusalem after his triumph. His heart lifted up, he attempts to enter the Holy of Holies and offer sacrifice himself—an act of usurpation and defiance against the true God. He is divinely struck (paralysis), humiliated, and turns to persecution of God’s people. His reign thereafter is one of progressive decline: moral corruption, internal revolts, and loss of strength until his death. This is the exact mirror of King Uzziah (2 Chronicles 26:16–21) whose heart was lifted up after military success., who then entered the temple to burn incense (usurping the priests) and was struck with leprosy in the forehead, which was a public, visible judgment. From then on Uzziah lived in isolation, cut off from the house of the Lord, until death—a slow, lingering demise rather than instant destruction.

Fransa və Sovet İttifaqının başlanğıcı və sonu padşah Uzziyanın və Ptolemeyin şəhadəti ilə uyğunluq təşkil edir. IV Ptolemey Filopator şimal padşahına (III Antiox) qarşı Rafiya döyüşündə (e.ə. 217) həlledici qələbə qazanır, lakin “bundan qüvvətlənməyəcək”—üstünlüyünü davam etdirmək əvəzinə sülh bağlayır, dəbdəbəyə və özünüucaltmaya qayıdır, sonra isə (3 Makkabilər 1–2-də qorunub saxlanmış qeydə görə) zəfərindən sonra Ptolemey Yerusəlimi ziyarət edir. Ürəyi təkəbbürlə dolduğundan, Müqəddəslər Müqəddəsinə daxil olmağa və qurbanı şəxsən təqdim etməyə cəhd edir—bu, həqiqi Allaha qarşı qəsbkarlıq və itaətsizlik əməli idi. O, ilahi surətdə vurulur (ifliclə), alçaldılır və Allahın xalqını təqib etməyə yönəlir. Bundan sonrakı hakimiyyəti getdikcə dərinləşən tənəzzül dövrü olur: əxlaqi pozğunluq, daxili üsyanlar və ölümünə qədər qüvvəsinin itirilməsi. Bu, məhz hərbi uğurdan sonra ürəyi təkəbbürlə dolan padşah Uzziyanın (2 Salnamələr 26:16–21) dəqiq güzgü əksidir; o da bundan sonra məbəddə buxur yandırmaq üçün içəri girdi (kahinlərin səlahiyyətini qəsb edərək) və alnında cüzamla vuruldu ki, bu da açıq, görünən bir mühakimə idi. Həmin andan etibarən Uzziah ölümünə qədər təcriddə yaşadı, Rəbbin evindən kənarlaşdırıldı—ani məhv deyil, yavaş və uzun sürən bir sonla.

Both are southern kings whose pride manifests in a temple intrusion at Jerusalem, followed by a progressive, erosive ending instead of immediate collapse. This is the typological template for every later “king of the south.”

Hər ikisi cənub padşahlarıdır; onların təkəbbürü Yerusəlimdə məbədə müdaxilə ilə təzahür edir, bunun ardınca isə dərhal süqut deyil, tədrici və aşındırıcı bir son gəlir. Bu, sonrakı hər bir “cənub padşahı” üçün tipoloji nümunədir.

## 1798: France Becomes the Spiritual King of the South

1798: Fransa Ruhani Cənub Padşahına Çevrilir

At “the time of the end” (1798), atheistic France (the power that had just manifested the spiritual characteristics of Egypt—open denial of God, as in Revelation 11:8) pushes at the king of the north (the Papacy) by taking the Pope captive. Napoleon is the military embodiment of that push. France wears the crown of the south in 1798, because it exalts the same atheistic spirit that ancient Egypt embodied.

“Axır zamanında” (1798), ateist Fransa (məhz Vəhy 11:8-də olduğu kimi Misirin ruhani xüsusiyyətlərini — Allahı açıq şəkildə inkar etməyi — yenicə təzahür etdirmiş qüvvə) şimal padşahına (Papalığa) Papanı əsir alaraq təkan vurur. Napoleon həmin təkanın hərbi təcəssümüdür. Fransa 1798-ci ildə cənubun tacını daşıyır, çünki o, qədim Misirin təcəssüm etdirdiyi eyni ateist ruhu ucaldır.

But just as Ptolemy could not “make the most of his victory,” the French Revolution’s radical phase could not sustain or fully export its gains. The crown of the south passes onward as the philosophy of atheism matures and finds a new governmental voice.

Lakin Ptolemey öz qələbəsindən “layiqincə yararlana” bilmədiyi kimi, Fransa İnqilabının radikal mərhələsi də öz nailiyyətlərini davamlı şəkildə saxlaya və ya tamamilə ixrac edə bilmədi. Cənubun tacı, ateizm fəlsəfəsi yetkinləşdikcə və hökumətdə yeni bir ifadə vasitəsi tapdıqca, irəliyə ötürülür.

## Progressive Leadership Symbols: Napoleon to Lenin to Stalin

Proqressiv Liderlik Rəmzləri: Napoleondan Leninə, Lenindən Stalinə

These three are not random; they are progressive endings—each representing a further stage in the king of the south’s trajectory toward its own slow dissolution. Napoleon—the first great symbol after 1798. Victorious in Egypt (the literal south), he overreaches (Russian campaign of 1812 was a disaster beginning a series of losses to his peripheral empire step by step (1813–1814), suffers final defeat (Waterloo 1815), and is exiled twice. Napoleon represents a progressive, phased demise—exactly like unto the Ptolemy and Uzziah.

Bu üçü təsadüfi deyildir; onlar mütərəqqi sonluqlardır — hər biri cənub padşahının özünün ləng şəkildə dağılmasına doğru gedən trayektoriyasında daha irəli bir mərhələni təmsil edir. Napoleon — 1798-ci ildən sonrakı ilk böyük simvol. Misirdə (hərfi mənada cənubda) qalib gəldikdən sonra həddini aşır (1812-ci il Rusiya yürüşü bir fəlakət idi), ardınca kənar imperiyasına addım-addım gələn bir sıra itkilər başlayır (1813–1814), son məğlubiyyətə uğrayır (Vaterloo, 1815) və iki dəfə sürgün edilir. Napoleon mütərəqqi, mərhələli bir məhvi təmsil edir — tamamilə Ptolemey və Uzziah kimi.

Lenin seized the crown in the 1917 October Revolution. The Bolshevik “push” continues the war against the old order (including religious power). But the radical phase cannot stabilize; Lenin’s own health fails early, and the system begins to bureaucratize.

Lenin 1917-ci il Oktyabr İnqilabında tacı ələ keçirdi. Bolşevik “itələmə” köhnə nizama (o cümlədən dini hakimiyyətə) qarşı müharibəni davam etdirir. Lakin radikal mərhələ sabitləşə bilmir; Leninin öz səhhəti erkən dövrdə pozulur və sistem bürokratikləşməyə başlayır.

Stalin, the consolidator (Soviet Bonapartism) “freezes” the revolution into a military-bureaucratic empire, preserves the core gains (nationalized economy the anti-feudal parallel to Napoleon’s Code), but turns the power inward (purges) and outward (expansion). Yet the heart is lifted up in atheism; the system cannot truly “make the most of its victory.” Overextension (Afghanistan parallel to Napoleon’s Russia), stagnation, failed reforms (perestroika was the last desperate attempt), loss of satellites (1989–90 = loss of “allies”), and final dissolution (1991).

Stalin, mərkəzləşdirici fiqur (Sovet bonapartizmi), inqilabı hərbi-bürokratik imperiyaya “dondurur”, əsas nailiyyətləri qoruyub saxlayır (milliləşdirilmiş iqtisadiyyat — Napoleon Məcəlləsinin anti-feodal paraleli), lakin hakimiyyəti həm daxilə (təmizləmələr), həm də xaricə (ekspansiya) yönəldir. Lakin ürək ateizmdə təkəbbürlə yüksəlir; sistem öz “qələbəsindən tam bəhrələnə” bilmir. Həddindən artıq genişlənmə (Əfqanıstan — Napoleonun Rusiyasına paralel), durğunluq, uğursuz islahatlar (perestroyka son ümidsiz cəhd idi), peyklərin itirilməsi (1989–90 = “müttəfiqlərin” itirilməsi) və nəhayət, son süqut (1991).

The Soviet Union’s collapse was not sudden—it was progressive, exactly as Napoleon’s empire eroded step by step and as Ptolemy’s and Uzziah’s reigns withered after their temple-pride moment. The “spiritual” king of the south (atheism in governmental form) received its own lingering judgment: hollowed out from within, unable to sustain the lie, swept away in the counter-movement of the king of the north (the Papacy’s resurgence in the vacuum).

Sovet İttifaqının süqutu qəfil deyildi — bu, mərhələli idi; eynilə Napoleonun imperiyasının addım-addım aşınması və Ptolemeylə Uzziahın hökmranlıqlarının məbəd-qüruru anından sonra solub tükənməsi kimi. Cənubun “ruhani” padşahı (dövlət formasında ateizm) özünəməxsus uzanan mühakiməsini aldı: daxilən oyulub boşaldıldı, yalanı davam etdirməyə qadir olmadı, şimal padşahının əks-hərəkatı içində süpürülüb aparıldı (boşluqda Papalığın yenidən yüksəlişi).

The French Revolution (two steps) typifies the Russian Revolution (February and October/Bolshevik). Napoleonic Bonapartism and progressive demise typify Stalinist consolidation and Soviet progressive demise. All of it is the modern outworking of Daniel 11’s king of the south line, from Ptolemy’s Raphia failure and temple arrogance, through Uzziah’s identical sin and slow end, to France in 1798 and its atheistic heir (Lenin–Stalin era) that could not strengthen itself by its victories.

Fransız İnqilabı (iki mərhələ) Rus İnqilabını (Fevral və Oktyabr/Bolşevik) tipikləşdirir. Napoleonçu Bonapartizm və tədrici süqut Stalinçi möhkəmlənməni və Sovetlərin tədrici süqutunu tipikləşdirir. Bütün bunlar Daniel 11-dəki cənub padşahı xəttinin müasir təzahürüdür: Ptolemeyin Rafiyada uğursuzluğundan və məbədə qarşı təkəbbüründən başlayaraq, Uzziyanın eyni günahı və ləng sonu vasitəsilə, 1798-ci ildə Fransaya və qələbələri ilə özünü möhkəmləndirə bilməyən onun ateist varisinə (Lenin–Stalin dövrü) qədər.

Lenin, the radical founder or seizer of power (parallel to the Jacobin/Bolshevik ascent; the “push” phase post-1917, is akin to Napoleon’s early Consulate after Brumaire). Stalin was the Bonapartist consolidator (Soviet empire builder, purges, WWII victory, Cold War peak; heart lifted up in atheism, but unable to fully “strengthen” the victory long-term—overextension begins).

Lenin hakimiyyətin radikal qurucusu və ya ələ keçirəni idi (Yakobin/Bolşevik yüksəlişi ilə paralel olaraq; 1917-ci ildən sonrakı “itələmə” mərhələsi Brümerdən sonrakı Napoleonun ilkin Konsulluğuna bənzəyir). Stalin isə Bonapartist möhkəmləndirici idi (Sovet imperiyasının qurucusu, təmizləmələr, İkinci Dünya Müharibəsində qələbə, Soyuq Müharibənin zirvəsi; ürəyi ateizmdə yüksəlmişdi, lakin qələbəni uzunmüddətli perspektivdə tam “möhkəmləndirməyə” qadir deyildi — həddən artıq genişlənmə başlanırdı).

Khrushchev was the post-peak “thaw” leader (1953–1964): denounces Stalin (Secret Speech 1956), exposes some corruption, attempts limited reforms, but fails to resolve systemic contradictions. This parallels a “Thermidorian” or early-decline phase—loosening terror while the core atheist structure remains, yet prestige erodes (e.g., Cuban Missile Crisis humiliation 1962 mirrors minor Napoleonic setbacks before the big ones).

Xruşşov zirvədən sonrakı “ərimə” dövrünün rəhbəri idi (1953–1964): Stalini pisləyir (1956-cı il Gizli Məruzə), bəzi korrupsiya hallarını ifşa edir, məhdud islahatlara cəhd göstərir, lakin sistemli ziddiyyətləri həll edə bilmir. Bu, “Termidorçu” və ya erkən tənəzzül mərhələsinə paraleldir — ateist əsas quruluş qalmaqda davam etdiyi halda terror yumşalır, lakin nüfuz aşınır (məs., 1962-ci il Kuba Raket Böhranındakı alçaldılma, böyük məğlubiyyətlərdən əvvəlki kiçik Napoleon geriləmələrini əks etdirir).

Gorbachev was the desperate reformer (1985–1991) with perestroika (restructuring) and glasnost (openness) as last-ditch efforts to “save” the system, but they accelerate collapse—loss of the Eastern Bloc (1989 Berlin Wall), internal revolts. This is the clearest “progressive ending” marker: like unto Napoleon’s late attempts at adjustment before the 1814 invasion, or Ptolemy/Uzziah’s lingering decline after temple-pride. Gorbachev’s 1989 concordat/meeting with Pope John Paul II (king of the north) symbolizes the spiritual defeat—the southern king’s atheism yielding to papal resurgence.

Qorbaçov perestroyka (yenidənqurma) və qlasnostu (aşkarlıq) sistemi “xilas etmək” üçün son çarə səyləri kimi irəli sürən, lakin bunlarla süqutu sürətləndirən ümidsiz islahatçı idi (1985–1991) — Şərq Blokunun itirilməsi (1989 Berlin Divarı), daxili üsyanlar. Bu, “mütərəqqi sonluq”un ən aydın əlamətidir: 1814-cü il işğalından əvvəl Napoleonun son dövrdə uyğunlaşma cəhdlərinə, yaxud məbəd qürurundan sonra Ptolemey/Uziyanın uzanan tənəzzülünə bənzər. Qorbaçovun 1989-cu ildə Papa II İohann Pavel (şimallı padşah) ilə konkordatı/görüşü mənəvi məğlubiyyəti simvolizə edir — cənublu padşahın ateizminin papalığın yenidən yüksəlişi qarşısında təslim olması.

Yeltsin was the final dissolution figure (1991 onward) who led to the August 1991 coup resistance, becomes president of Russia, oversees USSR breakup (December 1991), shock therapy privatization, capitalist restoration. He embodies the chaotic end and partial “restoration” of prerevolutionary elements (oligarchic capitalism, like Bourbon’s return post-Napoleon). The southern king’s palace is swept away, fulfilling Daniel 11:40’s whirlwind conquest by the north (Papacy via US alliance).

Yeltsin son dağılma fiquru idi (1991-ci ildən etibarən); o, 1991-ci ilin avqust çevrilişinə qarşı müqavimətə rəhbərlik etdi, Rusiyanın prezidenti oldu, SSRİ-nin dağılmasına (dekabr 1991), şok terapiyası özəlləşdirməsinə və kapitalist bərpasına nəzarət etdi. O, xaotik sonu və inqilabdan əvvəlki ünsürlərin qismən “bərpasını” (oliqarxik kapitalizm, Napoleon sonrası Burbonların qayıdışı kimi) təcəssüm etdirir. Cənub padşahının sarayı süpürülüb aparılır; bununla da Daniel 11:40-da şimal tərəfindən baş verən qasırğa kimi fəth (ABŞ ittifaqı vasitəsilə Papalıq) yerinə yetirilir.

The typology emphasizes lingering, step-by-step judgment rather than instant fall, just as Ptolemy IV’s Raphia victory led to pride, temple intrusion, divine striking, and slow decay; Uzziah’s leprosy isolation until death; Napoleon’s phased losses (Russia, Leipzig, Paris, Elba, Waterloo). The Soviet line identifies the peak strength under Stalin, the progressive hollowing during Khrushchev’s thaw that exposes the cracks in the system. Then the Brezhnev-era stagnation and then Gorbachev’s reforms become accelerants; Yeltsin’s era completes the sweep (USSR dissolved, atheism’s governmental form ends). The “heart lifted up” manifests across the line (atheistic defiance), but none “makes the most of victory.”

Tipologiya ani süqutu deyil, tədricən, addım-addım icra olunan hökmü vurğulayır; necə ki, IV Ptolemeyin Rafiya qələbəsi təkəbbürə, məbədə müdaxiləyə, ilahi zərbəyə və yavaş tənəzzülə gətirib çıxardı; Üzziahın cüzam səbəbilə ölümünədək təcrid olunması; Napoleonun mərhələli itkiləri (Rusiya, Leypsiq, Paris, Elba, Vaterloo). Sovet xətti Stalinin hakimiyyəti altında zirvə gücünü, sonra isə sistemdəki çatları üzə çıxaran Xruşşovun “ərimə”si dövründə baş verən tədrici içiboşalmanı müəyyən edir. Ardınca Brejnev dövrünün durğunluğu, sonra isə Qorbaçovun islahatları sürətləndiriciyə çevrilir; Yeltsinin dövrü süpürülməni tamamlayır (SSRİ dağıldı, ateizmin hökumət forması sona çatdı). “Qəlbin yüksəlməsi” bütün xətt boyunca təzahür edir (ateist dikbaşlıq), lakin heç biri “qələbədən maksimum fayda götürmür.”

The end of the southern kings are progressive, Satan’s demise began at the cross, and he is ultimately sent into exile for 1,000 years and then he dies.

Cənub padşahlarının sonu mərhələlidir; Şeytanın süqutu çarmıxda başlandı və nəhayət o, 1.000 il müddətinə sürgünə göndərilir, sonra isə məhv olur.

> And I saw an angel come down from heaven, having the key of the bottomless pit and a great chain in his hand. And he laid hold on the dragon, that old serpent, which is the Devil, and Satan, and bound him a thousand years, And cast him into the bottomless pit, and shut him up, and set a seal upon him, that he should deceive the nations no more, till the thousand years should be fulfilled: and after that he must be loosed a little season.

> Və mən göydən enən bir mələk gördüm; onun əlində dibsiz quyunun açarı və böyük bir zəncir var idi. O, əjdahanı, o qədim ilanı — İblisi və Şeytanı — tutub min il bağladı, və onu dibsiz quyuya atdı, onu orada qapayıb üzərinə möhür vurdu ki, min il tamam olana qədər artıq millətləri aldatmasın; bundan sonra isə o, qısa bir müddətə azad edilməlidir.

> And I saw thrones, and they sat upon them, and judgment was given unto them: and I saw the souls of them that were beheaded for the witness of Jesus, and for the word of God, and which had not worshipped the beast, neither his image, neither had received his mark upon their foreheads, or in their hands; and they lived and reigned with Christ a thousand years. But the rest of the dead lived not again until the thousand years were finished.

> Və mən taxtlar gördüm; onların üzərində oturdular və onlara hökm vermək səlahiyyəti verildi. Mən İsanın şəhadətinə və Allahın kəlamına görə başı kəsilmiş olanların, həmçinin vəhşiyə və onun surətinə səcdə etməmiş, nə alınlarında, nə də əllərində onun nişanını qəbul etmiş olanların canlarını gördüm; onlar dirildilər və Məsihlə birlikdə min il padşahlıq etdilər. Lakin ölülərin qalanları min il tamam olana qədər yenidən dirilmədilər.

> This is the first resurrection. Blessed and holy is he that hath part in the first resurrection: on such the second death hath no power, but they shall be priests of God and of Christ, and shall reign with him a thousand years.

> Bu, birinci dirilmədir. Birinci dirilmədə payı olan nə bəxtiyardır, nə müqəddəsdir; ikinci ölümün belələri üzərində heç bir hakimiyyəti yoxdur, lakin onlar Allahın və Məsihin kahinləri olacaq və Onunla birlikdə min il hökmranlıq edəcəklər.

> And when the thousand years are expired, Satan shall be loosed out of his prison, And shall go out to deceive the nations which are in the four quarters of the earth, Gog and Magog, to gather them together to battle: the number of whom is as the sand of the sea. And they went up on the breadth of the earth, and compassed the camp of the saints about, and the beloved city: and fire came down from God out of heaven, and devoured them. And the devil that deceived them was cast into the lake of fire and brimstone, where the beast and the false prophet are, and shall be tormented day and night for ever and ever. Revelation 20:1–10.

> Min il tamam olduqdan sonra Şeytan həbsxanasından azad ediləcək və yerin dörd bucağında olan millətləri, Yəcuc və Məcucu, döyüş üçün bir yerə toplamaq məqsədilə aldatmağa çıxacaq; onların sayı dənizin qumu qədərdir. Və onlar yer üzünün eninə yayıldılar, müqəddəslərin ordugahını və sevimli şəhəri mühasirəyə aldılar; lakin göydən, Allah tərəfindən od endi və onları məhv etdi. Onları aldadan İblis isə vəhşinin və yalançı peyğəmbərin də olduğu od və kükürd gölünə atıldı; orada gecə-gündüz, əbədiyyətlər boyu əzab çəkəcəklər. Vəhy 20:1–10.

We will continue our considerations of the southern king in Daniel eleven, verses eleven through fifteen in the next article.

Növbəti məqalədə Daniel kitabının on birinci fəslinin on birdən on beşə qədər olan ayələrindəki cənub padşahı ilə bağlı mülahizələrimizi davam etdirəcəyik.

The Time of the End magazine was published in 1996 and it represents the prophecy from the book of Daniel that was unsealed in 1989. Recently the magazine was read by ChatGPT and asked to evaluate the role of Ukraine in the history of verse forty represented in the magazine. The following is the breakdown of the magazine that has been in the public record for thirty years. The first passage from the writings of Ellen White in the magazine is Testimonies, volume 9, 11.

“Sonun Vaxtı” jurnalı 1996-cı ildə nəşr olundu və o, 1989-cu ildə möhürü açılmış Daniel kitabındakı peyğəmbərliyi təmsil edir. Bu yaxınlarda jurnal ChatGPT tərəfindən oxundu və jurnalda təsvir olunan qırxıncı ayənin tarixində Ukraynanın rolunu qiymətləndirməsi istəndi. Aşağıda otuz ildir ictimai qeydlərdə olan jurnalın təhlili verilmişdir. Jurnalda Ellen White-ın yazılarından ilk parça “Şəhadətlər”, 9-cu cild, 11-dir.

## Overview: Ukraine in the Prophetic Framework

Ümumi baxış: Ukrayna peyğəmbərlik çərçivəsində

Within the magazine’s prophetic outline of Daniel 11:40–45, Ukraine is discussed in connection with the collapse of the Soviet Union and the struggle between the Papacy (king of the north) and atheistic communism (king of the south). Ukraine is presented as a key religious and geopolitical battleground during the closing stages of the proxy wars, particularly in relation to the Ukrainian Catholic Church and its legalization after decades of suppression under Soviet rule.

Jurnalın Daniel 11:40–45 ayələrinin peyğəmbərlik çərçivəsində Ukrayna Sovet İttifaqının dağılması və Papalıq (şimal padşahı) ilə ateist kommunizm (cənub padşahı) arasındakı mübarizə ilə əlaqədar şəkildə müzakirə olunur. Ukrayna, xüsusilə Ukrayna Katolik Kilsəsi və onun Sovet hakimiyyəti altında onilliklər boyu davam edən təqibdən sonra qanuniləşdirilməsi ilə bağlı olaraq, dolayı müharibələrin son mərhələlərində əsas dini və geosiyasi mübarizə meydanı kimi təqdim olunur.

The magazine presents Ukraine as part of the broader prophetic fulfillment of Daniel 11:40, describing the sweeping away of the king of the south through a Vatican–United States alliance. Ukraine is shown as evidence of the weakening of Soviet atheism and the resurgence of Catholic influence in Eastern Europe.

Jurnal Ukraynanı Daniel 11:40-ın daha geniş peyğəmbərliklə yerinə yetməsinin bir hissəsi kimi təqdim edir və cənub padşahının Vatikan–Birləşmiş Ştatlar ittifaqı vasitəsilə süpürülüb aparılmasını təsvir edir. Ukrayna Şərqi Avropada sovet ateizminin zəifləməsinin və katolik təsirinin yenidən yüksəlişinin dəlili kimi göstərilir.

## Ukraine in the War Between the King of the North and South

Ukrayna Şimal və Cənub Padşahları Arasındakı Müharibədə

The magazine teaches that the king of the south is atheism, embodied first by France (1798) and later by Soviet Russia. The king of the north is the papacy and Daniel 11:40 describes a spiritual war beginning in 1798 and culminating in the collapse of the Soviet Union in 1989. Ukraine appears within this context as part of the Soviet bloc that is swept away in fulfillment of Daniel 11:40. The publication presents the collapse of the Soviet Union as the first step in the healing of the Papacy’s deadly wound (Revelation 13).

Jurnal öyrədir ki, cənub padşahı ateizmdir; bu, əvvəlcə Fransa ilə (1798), daha sonra isə Sovet Rusiyası ilə təcəssüm olunmuşdur. Şimal padşahı papalıqdır və Daniel 11:40 1798-ci ildə başlayan və 1989-cu ildə Sovet İttifaqının süqutu ilə kulminasiya nöqtəsinə çatan ruhani müharibəni təsvir edir. Ukrayna bu kontekstdə Daniel 11:40-ın yerinə yetməsində süpürülüb aparılan Sovet blokunun bir hissəsi kimi meydana çıxır. Nəşr Sovet İttifaqının süqutunu Papalığın ölümcül yarasının sağalmasında ilk addım kimi təqdim edir (Vəhy 13).

## Suppression of the Ukrainian Catholic Church (Quoted Sources)

Ukrayna Katolik Kilsəsinin yatırılması (Sitat gətirilmiş mənbələr)

The magazine includes secular documentation of Catholic persecution under Soviet rule.

Jurnal Sovet hakimiyyəti altında katoliklərin təqibinə dair dünyəvi sənədləşdirməni ehtiva edir.

From Time Magazine, December 4, 1989:

Time jurnalından, 4 dekabr 1989:

> “After World War II, fierce but generally less bloody persecution spread into the Ukraine and the new Soviet bloc, affecting millions of Roman Catholics and Protestants as well as Orthodox.”

> “İkinci Dünya Müharibəsindən sonra şiddətli, lakin ümumən daha az qanlı təqib Ukraynaya və yeni Sovet blokuna yayıldı, pravoslavlarla yanaşı milyonlarla Roma katoliklərinə və protestantlara da təsir göstərdi.”

Ukraine is identified as a major area where Catholicism was suppressed under communism.

Ukrayna kommunizm dövründə katolisizmin sıxışdırıldığı əsas bölgələrdən biri kimi göstərilir.

## Legalization of the Ukrainian Catholic Church

Ukrayna Katolik Kilsəsinin leqallaşdırılması

A major focus of the Ukraine discussion is the legalization of the long-banned Ukrainian Catholic Church.

Ukrayna ilə bağlı müzakirələrin əsas diqqət mərkəzlərindən biri uzun müddət qadağan edilmiş Ukrayna Katolik Kilsəsinin leqallaşdırılmasıdır.

From Life Magazine, December 1989:

Life Magazine-dən, dekabr 1989:

> “Three new Catholic bishops have recently been named in Czechoslovakia. And this month Gorbachev meets Pope John Paul II during a visit to Italy—the first face-to-face encounter between leaders of the Kremlin and the Vatican. The sessions may lead to legalization of the long-banned Ukrainian Catholic Church in the U.S.S.R.”

> “Bu yaxınlarda Çexoslovakiyada üç yeni katolik yepiskopu təyin edilmişdir. Və bu ay Qorbaçov İtaliyaya səfəri zamanı Papa II İohann Pavel ilə görüşür—Kreml və Vatikan rəhbərləri arasında üz-üzə baş tutan ilk görüş. Bu danışıqlar SSRİ-də uzun müddət qadağan olunmuş Ukrayna Katolik Kilsəsinin leqallaşdırılmasına gətirib çıxara bilər.”

From U.S. News & World Report, December 11, 1989:

U.S. News & World Report jurnalından, 11 dekabr 1989:

> “The revival of religious freedom is expected to include lifting of an official ban on the five-million-member Ukraine Catholic Church, which has survived underground since 1946 when Stalin ordered it absorbed into the Russian Orthodox Church. Winning legalization for the Ukrainian Church has been a primary aim of the pope’s.”

> “Dini azadlığın dirçəlişinin, Stalinin 1946-cı ildə onun Rus Pravoslav Kilsəsinə qatılmasını əmr etməsindən bəri gizli fəaliyyət göstərərək sağ qalmış, beş milyon üzvü olan Ukrayna Katolik Kilsəsinə qoyulmuş rəsmi qadağanın aradan qaldırılmasını da əhatə edəcəyi gözlənilir. Ukrayna Kilsəsi üçün qanuni statusun əldə edilməsi papanın başlıca məqsədlərindən biri olmuşdur.”

The magazine presents this as evidence of the weakening of atheistic control, the restoration of Catholic power. It is identified as a direct outcome of Vatican diplomatic pressure and a milestone in Daniel 11:40’s fulfillment is set forth as the Ukraine as a visible example of the Papacy regaining influence in former communist territory.

Jurnal bunu ateist nəzarətin zəifləməsinin və Katolik hakimiyyətinin bərpasının sübutu kimi təqdim edir. Bu, Vatikanın diplomatik təzyiqinin birbaşa nəticəsi kimi müəyyənləşdirilir və Daniel 11:40-ın yerinə yetməsində mühüm bir mərhələ kimi, Ukraynanın keçmiş kommunist ərazidə Papalığın yenidən nüfuz qazanmasının görünən nümunəsi olduğu irəli sürülür.

## Ukraine as Evidence of the Papacy’s Advance

Papalığın irəliləyişinin sübutu kimi Ukrayna

The collapse of communism not merely as political change but as a spiritual defeat of atheism, a geopolitical advance of the Papacy and the beginning of the Papacy’s return to world dominance. The Ukraine becomes a case study in the dismantling of Soviet religious suppression and a strategic victory of Rome in Eastern Europe. It represents the visible shift from enforced atheism to restored Catholic authority and the legalization of the Ukrainian Catholic Church is treated as prophetic confirmation that the king of the north was sweeping away the king of the south “like a whirlwind.”

Kommunizmin süqutu təkcə siyasi dəyişiklik kimi deyil, ateizmin ruhani məğlubiyyəti, Papalığın geosiyasi irəliləyişi və Papalığın dünya üzərində hökmranlığa qayıdışının başlanğıcı kimi. Ukrayna Sovet dini basqısının sökülüb-dağıdılmasının bir nümunəvi halına və Şərqi Avropada Romanın strateji qələbəsinə çevrilir. Bu, məcburi ateizmdən bərpa olunmuş katolik hakimiyyətinə görünən keçidi təmsil edir və Ukrayna Katolik Kilsəsinin leqallaşdırılması şimal padşahının cənub padşahını “qasırğa kimi” süpürüb aparmasının peyğəmbərlik təsdiqi kimi qəbul edilir.

## Ukraine and the Broader Prophetic Sequence

Ukrayna və Daha Geniş Peyğəmbərlik Ardıcıllığı

- 1798 – Papacy receives deadly wound.

  1798 – Papalıq ölümcül yara alır.

- 1917 – Atheism relocates to Russia (Bolshevik Revolution).

  1917 – Ateizm Rusiyaya köçür (Bolşevik İnqilabı).

- 1989 – Soviet Union collapses.

  1989 – Sovet İttifaqı süqut edir.

- Ukraine – Catholic Church legalized.

  Ukrayna – Katolik Kilsəsi leqallaşdırıldı.

- Papacy regains geopolitical influence.

  Papalıq geosiyasi nüfuzunu yenidən bərpa edir.

- United States eventually comes under Papal influence (Daniel 11:41).

  Birləşmiş Ştatlar sonda Papalığın təsiri altına düşür (Daniel 11:41).

- Entire world follows (Daniel 11:42–43).

  Bütün dünya ardınca gedir (Daniel 11:42–43).

Ukraine fits into stages 3–4 as part of the transition between Soviet atheism and restored Papal influence.

Ukrayna sovet ateizmi ilə bərpa olunmuş Papalıq nüfuzu arasındakı keçidin bir hissəsi kimi 3–4-cü mərhələlərə uyğun gəlir.

## Sources Referenced in Ukraine Discussion

Ukrayna Müzakirəsində İstinad Edilən Mənbələr

- Jeff Pippenger (primary theological framework)

  Ceff Pippenqer (əsas ilahiyyat çərçivəsi)

Spirit of Prophecy

Peyğəmbərlik Ruhu

- The Great Controversy

  Böyük Mübahisə

- Selected Messages

  Seçilmiş Məktublar

- Testimonies for the Church

  Kilsə üçün Şəhadətlər

Secular Press

Dünyəvi Mətbuat

- Time Magazine

  Time jurnalı

- Life Magazine

  Həyat Jurnalı

- U.S. News & World Report

  U.S. News & World Report

Ukraine is mentioned in connection with:

Ukrayna ilə bağlı olaraq bunlar xatırlanır:

- Post-World War II Catholic persecution

  İkinci Dünya Müharibəsindən sonrakı Katolik təqibi

- Underground survival of the Ukrainian Catholic Church

  Ukrayna Katolik Kilsəsinin yeraltı şəraitdə sağ qalması

- Gorbachev–Vatican diplomacy

  Qorbaçov–Vatikan diplomatiyası

- Legal restoration of Catholic hierarchy

  Katolik iyerarxiyasının hüquqi bərpası

## Summary of Ukraine’s Role in the Newsletter

Bülletendə Ukraynanın rolunun xülasəsi

The Ukraine was a stronghold of suppressed Catholicism under Soviet atheism. The legalization of the Ukrainian Catholic Church signaled the weakening of the king of the south. The Vatican’s influence in the Ukraine demonstrated the Papacy’s resurgence and the Ukraine’s religious shift served as tangible evidence that Daniel 11:40 was being fulfilled. The events surrounding Ukraine formed part of the first step in the healing of the Papacy’s deadly wound. The Ukraine is therefore presented not as an isolated political event, but as a prophetic marker within the final movements of Daniel 11.

Ukrayna Sovet ateizmi altında boğulmuş katolisizmin bir qalası idi. Ukrayna Katolik Kilsəsinin leqallaşdırılması cənub padşahının zəiflədiyinə işarə etdi. Vatikanın Ukraynadakı nüfuzu Papalığın yenidən yüksəlişini nümayiş etdirirdi və Ukraynanın dini yön dəyişikliyi Daniel 11:40-ın yerinə yetməkdə olduğuna dair gözlə görünən dəlil rolunu oynayırdı. Ukrayna ətrafında baş verən hadisələr Papalığın ölümcül yarasının sağalmasının ilk mərhələsinin bir hissəsini təşkil edirdi. Buna görə də Ukrayna təcrid olunmuş bir siyasi hadisə kimi deyil, Daniel 11-in son hərəkətləri içində peyğəmbərlik nişanəsi kimi təqdim olunur.

Back to Articles