Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Fifty-Six

Daniel Kitabı - Yüz Əlli Altıncı Nömrə

Unveiling Daniel’s Last Vision: A Millerite Perspective on Prophetic Truths for Today

Danielin Son Vəhyinin Açılması: Bu Gün üçün Peyğəmbərlik Həqiqətlərinə Millerit Baxışı

Author

Jeff Pippenger

Published

March 24, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are beginning our consideration of Daniel’s last vision by applying the principle represented by Alpha and Omega, that identifies that He always identifies the ending with the beginning. Therefore Belteshazzar, who is Daniel in the very first verse of Daniel’s last vision would also be represented in the last portion of that very same vision. We have identified that Belteshazzar represents God’s covenant people of the last days, who understand the “chazon,” vision of prophetic history, as represented by the word “thing,” in verse one. That vision of prophetic history is the “seven times,” of Leviticus twenty-six that equates to twenty-five hundred and twenty years. Belteshazzar also understands the “vision” in verse one, which is the “mareh” vision of twenty-three hundred years, which represents the sudden appearance of Christ.

Biz Danielin son görüntüsü üzərindəki nəzərdən keçirməmizə Alfa və Omeqa ilə təmsil olunan prinsipi tətbiq etməklə başlayırıq; bu prinsip Onun həmişə sonu başlanğıcla eyniləşdirdiyini göstərir. Buna görə də, Danielin son görüntüsünün lap ilk ayəsində Daniel olan Belteşassar, həmin eyni görüntünün son hissəsində də təmsil olunmalı idi. Biz müəyyən etmişik ki, Belteşassar birinci ayədəki “şey” sözü ilə təmsil olunan peyğəmbərlik tarixinin “çazon”unu, yəni görüntüsünü anlayan son günlərin Allahın əhd xalqını təmsil edir. Peyğəmbərlik tarixinin həmin görüntüsü Levililər iyirmi altıdakı “yeddi zaman”dır ki, bu da iki min beş yüz iyirmi ilə bərabərdir. Belteşassar həmçinin birinci ayədəki “görüntü”nü də anlayır; bu, Məsihin qəfil zühurunu təmsil edən iki min üç yüz illik “mareh” görüntüsüdür.

In chapter twelve, Daniel represents the movement of the first angel and also the movement of the third angel, for both movements fulfill the parable of the ten virgins. In chapter twelve there are at least five truths that were part of the Millerite movement, that represent truths which the movement of the third angel must also experience and understand. Both movements fulfill the parable of the ten virgins, and the wise virgins of both movements are required to understand that prophetic fact. Both movements must understand the first prophetic truth Miller was led to recognize, as represented by Leviticus twenty-six’s “seven times.” The other three parallel experiences and understandings are found in the last few verses of the chapter.

On ikinci fəsildə Daniel birinci mələyin hərəkatını, eləcə də üçüncü mələyin hərəkatını təmsil edir, çünki hər iki hərəkat on bakirə məsəlini yerinə yetirir. On ikinci fəsildə Millerçi hərəkatın bir hissəsi olan ən azı beş həqiqət vardır; bunlar üçüncü mələyin hərəkatının da yaşamalı və anlamalı olduğu həqiqətləri təmsil edir. Hər iki hərəkat on bakirə məsəlini yerinə yetirir və hər iki hərəkatın müdrik bakirələrindən həmin peyğəmbərlik həqiqətini anlamaq tələb olunur. Hər iki hərəkat Millerin dərk etməyə yönəldildiyi ilk peyğəmbərlik həqiqətini, Levililər iyirmi altının “yeddi vaxtı” ilə təmsil olunduğu kimi, anlamalıdır. Digər üç paralel təcrübə və anlayış fəsilin son bir neçə ayəsində tapılır.

> And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days. Daniel 12:11–13.

> Gündəlik qurban götürüldüyü və viranə qoyan iyrənclik qurulduğu vaxtdan etibarən min iki yüz doxsan gün olacaqdır. Nə bəxtiyardır o kəs ki, gözləyib min üç yüz otuz beş günə yetişər. Lakin sən sona qədər öz yolunla get; çünki sən rahatlıq tapacaqsan və günlərin sonunda öz qismətində duracaqsan. Daniel 12:11–13.

The remnant people of God in the book of Revelation possess three primary prophetic characteristics. They keep God’s commandments, have the faith of Jesus and uphold the Spirit of Prophecy.

Vəhy kitabında Allahın qalıq xalqı üç əsas peyğəmbərlik xüsusiyyətinə malikdir. Onlar Allahın əmrlərinə riayət edir, İsanın imanına sahibdirlər və Peyğəmbərlik Ruhunu müdafiə edirlər.

> And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:9, 10.

> O mənə dedi: Yaz: Quzunun toy ziyafətinə çağırılanlar nə bəxtiyardırlar. Və mənə dedi: Bunlar Allahın həqiqi kəlamlarıdır. Mən ona səcdə etmək üçün ayaqları üstünə yıxıldım. O isə mənə dedi: Sakın belə etmə: mən səninlə və İsanın şahidliyinə malik olan qardaşlarınla birlikdə bir qulamam; Allaha səcdə et; çünki İsanın şahidliyi peyğəmbərlik ruhudur. Vəhy 19:9, 10.

The Millerites correctly understood that “the daily,” in the book of Daniel represented paganism, and that the “time that the daily” was “taken away,” was the year 508. To reject that truth is to reject the authority of “the testimony of Jesus,” which “is the Spirit of Prophecy,” for the Spirit of Prophecy clearly identifies that the Millerites were correct in their understanding of “the daily.”

Millerçilər düzgün başa düşürdülər ki, Daniel kitabında “gündəlik” bütpərəstliyi təmsil edirdi və “gündəliyin” “götürüldüyü vaxt” 508-ci il idi. Bu həqiqəti rədd etmək “İsanın şəhadətinin” səlahiyyətini rədd etməkdir; çünki o şəhadət “Peyğəmbərlik Ruhudur” və Peyğəmbərlik Ruhu Millerçilərin “gündəlik” barədə anlayışlarında haqlı olduqlarını açıq şəkildə göstərir.

> “Then I saw in relation to the ‘Daily,’ that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.” Review and Herald, November 1, 1850.

> “Sonra mən ‘Gündəlik’lə əlaqədar olaraq gördüm ki, ‘qurban’ sözü insan hikməti tərəfindən əlavə edilmişdir və mətnə aid deyildir; və Rəbb hökm saatı fəryadını edənlərə bunun doğru baxışını vermişdir. 1844-dən əvvəl, birlik mövcud olduğu zaman, demək olar ki, hamı ‘Gündəlik’in doğru baxışı üzərində birləşmişdi; lakin 1844-dən bəri, qarışıqlıq içində, başqa baxışlar qəbul edilmiş və bunun ardınca qaranlıq və qarışıqlıq gəlmişdir.” Review and Herald, 1 noyabr 1850.

The Millerites understood that the resistance of paganism against the rise of the papacy to power in 538, was removed in the year 508. The Millerites were correct, but their understanding was limited. God’s last day people, who are represented by Belteshazzar in verse one, will see that from the year 508 to 538 represents a prophetic period that was typified by the thirty years of preparation in the history of Christ that preceded His empowerment at His baptism. They will see that the prophetic period also represents the prophetic period from 1776 unto 1798, and that all three of those periods represent the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001, and concludes at the soon-coming Sunday law.

Millerçilər başa düşürdülər ki, 538-ci ildə papalığın hakimiyyətə yüksəlişinə qarşı bütpərəstliyin müqaviməti 508-ci ildə aradan qaldırılmışdı. Millerçilər haqlı idilər, lakin onların anlayışı məhdud idi. Birinci ayədə Belteşassar ilə təmsil olunan Allahın axır gün xalqı görəcək ki, 508-ci ildən 538-ci ilə qədər olan dövr, Məsihin vəftizi zamanı qüvvətləndirilməsindən əvvəl gələn həyatındakı otuz illik hazırlıqla timsal olunan peyğəmbərlik dövrünü təmsil edir. Onlar görəcəklər ki, bu peyğəmbərlik dövrü həmçinin 1776-cı ildən 1798-ci ilə qədər olan peyğəmbərlik dövrünü də təmsil edir və bu üç dövrün hamısı 11 sentyabr 2001-ci ildə başlamış və yaxınlaşmaqda olan bazar günü qanunu ilə başa çatan yüz qırx dörd minin möhürlənmə vaxtını təmsil edir.

In chapter twelve, Daniel represents the Millerites and the five important truths and experiences that are to be repeated in those represented by Belteshazzar. The third truth and experience of the Millerites is “the correct view of the ‘daily,’ … the Lord gave … to those who gave the judgment hour cry.” To reject that truth is to reject the writings of Ellen White, which is the Spirit of Prophecy. The fourth truth and experience of the Millerites, and the messengers of the third angel, is the prophecy of the thirteen hundred and thirty-five years, which began in the year “the daily,” was taken away, in 508.

On ikinci fəsildə Daniel Millerçiləri və Belteşassarın təmsil etdiklərində təkrar olunmalı olan beş mühüm həqiqəti və təcrübəni təmsil edir. Millerçilərin üçüncü həqiqəti və təcrübəsi “‘gündəlik’ barədə düzgün baxışdır; ... hökm saatı fəryadını səsləndirənlərə Rəbb ... bunu verdi.” Həmin həqiqəti rədd etmək Ellen Uaytın yazılarını, yəni Peyğəmbərlik Ruhunu rədd etməkdir. Millerçilərin və üçüncü mələyin xəbərçilərinin dördüncü həqiqəti və təcrübəsi min üç yüz otuz beş illik peyğəmbərlikdir; bu peyğəmbərlik “gündəlik”in götürüldüyü il olan 508-ci ildə başlamışdır.

Beginning in 508, thirteen hundred and thirty-five years takes you to 1843, but not simply 1843, for the prophecy actually pinpoints the very last day of 1843, for it states, “Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days.” The Hebrew word translated as “cometh,” is “naga,” and it means “to touch”, or “lay hands on”. The prophecy therefore means, “blessed is he that waiteth, and” touches or lays hands upon 1843.

508-ci ildən başlayaraq, min üç yüz otuz beş il sizi 1843-cü ilə gətirir, lakin sadəcə 1843-cü ilə deyil; çünki peyğəmbərlik əslində 1843-cü ilin lap son gününü dəqiq göstərir, belə ki, orada deyilir: “Nə bəxtiyardır o kəs ki, gözləyir və min üç yüz otuz beş günə çatır.” “Çatır” kimi tərcümə edilən ivrit sözü “naga”dır və “toxunmaq” və ya “əllərini üzərinə qoymaq” mənasını verir. Buna görə də peyğəmbərlik belə deməkdir: “Nə bəxtiyardır o kəs ki, gözləyir və” 1843-cü ilə toxunur və ya onun üzərinə əl qoyur.

The blessing of waiting in Millerite history was for those wise virgins who experienced the first disappointment, but waited for the vision that tarried. As the Millerites waited for the “vision that tarried” in fulfillment of the parable of the ten virgins, and Habakkuk chapter two, they were blessed. In that tarrying time they then saw they were fulfilling the parable, and that at the end the vision would “speak”. Their tarrying time and disappointment was based upon the incorrect identification that the twenty-three hundred years would terminate in 1843, but the vision was really for 1844. Their disappointment was based upon their experience that had been produced when the year 1843, ended with no return of Christ. Their disappointment, and the blessing pronounced upon those who thereafter chose to wait, was all based upon the very last day of the year 1843, which “touches” or “cometh to” 1844.

Millerçi tarixində gözləməyin xeyir-duası, ilk məyusluğu yaşamış, lakin ləngiyən görüntünü gözləmiş o müdrik bakirələr üçün idi. Millerçilər on bakirə məsəlində və Habaqquq kitabının ikinci fəslindəki peyğəmbərliyin yerinə yetməsində “ləngiyən görüntü”nü gözlədikləri zaman xeyir-dua aldılar. Həmin ləngimə vaxtında onlar sonra gördülər ki, məsəl özü onlar vasitəsilə yerinə yetir və axırda görüntü “danışacaq”. Onların ləngimə vaxtı və məyusluğu, iki min üç yüz ilin 1843-cü ildə başa çatacağına dair yanlış müəyyənləşdirməyə əsaslanırdı, halbuki görüntü əslində 1844-cü il üçün idi. Onların məyusluğu, 1843-cü il Məsihin qayıdışı olmadan sona çatdıqda yaranmış təcrübələrinə əsaslanırdı. Onların məyusluğu və bundan sonra gözləməyi seçənlər üzərinə bəyan edilən xeyir-dua, bütövlükdə, 1844-cü ilə “toxunan” və ya “çatan” 1843-cü ilin məhz son gününə əsaslanırdı.

The experience of the first disappointment, as a fulfillment of the parable of the ten virgins, is understood and repeated in those represented by Belteshazzar. The fifth truth and experience that will be recognized by those represented by Belteshazzar is that at “the end of the days”, Daniel would “stand in his lot”.

On bakirə məsəlininin yerinə yetməsi olaraq ilk məyusluğun təcrübəsi, Belteşassarla təmsil olunanlarda dərk edilir və təkrarlanır. Belteşassarla təmsil olunanların tanıyacağı beşinci həqiqət və təcrübə budur ki, “günlərin sonunda” Daniel “öz payında duracaqdır”.

> “Daniel has been standing in his lot since the seal was removed and the light of truth has been shining upon his visions. He stands in his lot, bearing the testimony which was to be understood at the end of the days.” Sermons and Talks, volume 1, 225, 226.

> “Daniel möhür qaldırıldıqdan və həqiqət nuru onun görüntüləri üzərinə saçıldıqdan bəri öz payı üzərində dayanmaqdadır. O, son günlərdə anlaşılmalı olan şahidliyi daşıyaraq öz payı üzərində dayanır.” Sermons and Talks, cild 1, 225, 226.

The Millerites experienced the purification process accomplished by the increase of knowledge that came from the book of Daniel when it was unsealed in 1798. Those represented by Belteshazzar will experience the purification process accomplished by the increase of knowledge that came from the book of Daniel when it was unsealed in 1989. They will also understand that the book of Daniel has a special purpose in the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Millerçilər, 1798-ci ildə Daniel kitabı açıldıqda ondan gələn biliyin artması ilə həyata keçirilən təmizlənmə prosesini yaşadılar. Beltəşassar ilə təmsil olunanlar isə 1989-cu ildə Daniel kitabı açıldıqda ondan gələn biliyin artması ilə həyata keçirilən təmizlənmə prosesini yaşayacaqlar. Onlar həmçinin anlayacaqlar ki, Daniel kitabının yüz qırx dörd minin möhürlənməsində xüsusi bir məqsədi vardır.

> “When God gives a man a special work to do, he is to stand in his lot and place as did Daniel, ready to answer the call of God, ready to fulfill His purpose.” Manuscript Releases, volume 6, 108.

> “Allah bir insana yerinə yetirməsi üçün xüsusi bir iş verdikdə, o, Daniel kimi öz payında və mövqeyində durmalı, Allahın çağırışına cavab verməyə və Onun məqsədini yerinə yetirməyə hazır olmalıdır.” Manuscript Releases, cild 6, 108.

As former Laodiceans, those represented by Belteshazzar will recognize that it is through the books of Daniel and Revelation, which are the same book, that the final revival is accomplished.

Keçmiş Laodikiyalılar kimi, Belteşassarın təmsil etdikləri anlayacaqlar ki, son dirçəliş eyni kitab olan Daniel və Vəhy kitabları vasitəsilə həyata keçirilir.

> “When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience. . . One thing will certainly be understood from the study of Revelation—that the connection between God and His people is close and decided.” The Faith I Live By, 345.

> “Daniel və Vəhy kitabları daha yaxşı başa düşüldükdə, imanlılar tamamilə fərqli bir dini təcrübəyə malik olacaqlar... Vəhy kitabının öyrənilməsindən şübhəsiz başa düşüləcək bir məqam budur ki, Allah ilə Onun xalqı arasındakı əlaqə yaxın və qətidir.” The Faith I Live By, 345.

As former Laodiceans, they will have recognized their Laodicean condition, and recognized that they were spiritually as dead as a valley of dry bones, and in response to the straight testimony concerning their dead and lost condition they will recognize their need to be alive as the first priority.

Keçmiş Laodikeyalılar olaraq, onlar öz Laodikeyalı vəziyyətlərini dərk etmiş olacaq, ruhən quru sümüklər vadisi qədər ölü olduqlarını anlayacaq və özlərinin ölü və həlak olmuş vəziyyəti barədəki açıq-aydın şəhadətə cavab olaraq, birinci dərəcəli prioritet kimi diri olmağa ehtiyac duyduqlarını anlayacaqlar.

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work.” Selected Messages, book 1, 121.

> “Aramızda həqiqi möminliyin dirçəlişi bütün ehtiyaclarımızın ən böyüyü və ən təxirəsalınmazıdır. Bunu axtarmaq bizim ilk işimiz olmalıdır.” Selected Messages, book 1, 121.

The Bible promise is that whoever seeks, will find, and the Holy Spirit will then lead them to understand that it is the books of Daniel and Revelation that produces the necessary revival.

Müqəddəs Kitabın vədi budur ki, axtaran hər kəs tapacaq və Müqəddəs Ruh da onları zəruri oyanışı yaradanın məhz Daniel və Vəhy kitabları olduğunu anlamağa yönəldəcək.

> “When we as a people understand what this book means to us, there will be seen among us a great revival.” Testimonies to Ministers, 113.

> “Biz bir xalq olaraq bu kitabın bizim üçün nə ifadə etdiyini anladığımız zaman, aramızda böyük bir oyanış görünəcək.” Testimonies to Ministers, 113.

The end of Daniel’s last vision, as represented in chapter twelve, identifies the experience that produces God’s last day covenant people, as represented by Belteshazzar, in the first verse, of the last vision. There Daniel, represented as Belteshazzar, understands both the internal vision of the twenty-three hundred years and the external vision of the twenty-five hundred and twenty years. He understands the “thing,” and “the vision.” He understands the chazon vision and the mareh vision. He understands the trampling down of the sanctuary and host, and the restoration of the sanctuary and host. He understands both the Ulai and Hiddekel River visions.

On ikinci fəsildə təqdim edildiyi kimi, Danielin son görümünün sonu, son görümün birinci ayəsində Beltəşassar ilə təmsil olunan Allahın axır günlərdəki əhd xalqını meydana gətirən təcrübəni müəyyənləşdirir. Orada Daniel, Beltəşassar ilə təmsil olunaraq, həm iki min üç yüz ilin daxili görümünü, həm də iki min beş yüz iyirmi ilin xarici görümünü anlayır. O, “şeyi” və “görümü” anlayır. O, chazon görümünü və mareh görümünü anlayır. O, müqəddəs məkanın və ordunun tapdalanmasını, həmçinin müqəddəs məkanın və ordunun bərpasını anlayır. O, həm Ulay çayı, həm də Hiddekel çayı görümlərini anlayır.

We will continue this study in the next article.

Bu tədqiqatı növbəti məqalədə davam etdirəcəyik.

> “There is need of a much closer study of the word of God; especially should Daniel and the Revelation have attention as never before in the history of our work. We may have less to say in some lines, in regard to the Roman power and the papacy; but we should call attention to what the prophets and apostles have written under the inspiration of the Holy Spirit of God. The Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy and in the events portrayed, as to teach that the human agent is to be kept out of sight, hid in Christ, and that the Lord God of heaven and His law are to be exalted. Read the book of Daniel. Call up, point by point, the history of the kingdoms there represented. Behold statesmen, councils, powerful armies, and see how God wrought to abase the pride of men, and lay human glory in the dust….

> “Allahın Kəlamının daha çox yaxından öyrənilməsinə ehtiyac vardır; xüsusilə də Daniel və Vəhy kitablarına, işimizin tarixində indiyədək heç vaxt olmadığı qədər diqqət yetirilməlidir. Bəzi mövzularda Roma hakimiyyəti və papalıq barədə daha az danışmalı ola bilərik; lakin Müqəddəs Ruhun ilhamı altında peyğəmbərlərin və həvarilərin yazdıqlarına diqqəti yönəltməliyik. Müqəddəs Ruh həm peyğəmbərliyin verilməsində, həm də təsvir olunan hadisələrdə məsələləri elə tənzim etmişdir ki, insan amili gözdən uzaq saxlanılsın, Məsihdə gizlənsin, göylərin Rəbbi Allah və Onun Qanunu isə ucaldılsın. Daniel kitabını oxuyun. Orada təsvir olunan padşahlıqların tarixini bənd-bənd yada salın. Dövlət adamlarına, şuralara, qüdrətli ordulara baxın və görün Allah insanların təkəbbürünü necə alçaltdı, bəşəri şöhrəti necə torpağa sərdi….”

> “The light that Daniel received from God was given especially for these last days. The visions he saw by the banks of the Ulai and the Hiddekel, the great rivers of Shinar, are now in process of fulfillment, and all the events foretold will soon come to pass.

> “Danielin Allahdan aldığı nur xüsusilə bu son günlər üçün verilmişdi. Onun Şinarın böyük çayları olan Ulay və Hiddekel sahillərində gördüyü görüntülər indi yerinə yetməkdədir və əvvəlcədən xəbər verilmiş bütün hadisələr tezliklə baş verəcəkdir.

> “Consider the circumstances of the Jewish nation when the prophecies of Daniel were given.

> “Danielin peyğəmbərlikləri verildiyi zaman yəhudi xalqının vəziyyətini nəzərdən keçirin.

> “Let us give more time to the study of the Bible. We do not understand the word as we should. The book of Revelation opens with an injunction to us to understand the instruction that it contains. ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy,’ God declares, ‘and keep those things which are written therein: for the time is at hand.’ When we as a people understand what this book means to us, there will be seen among us a great revival. We do not understand fully the lessons that it teaches, notwithstanding the injunction given us to search and study it.

> “Gəlin Müqəddəs Kitabın öyrənilməsinə daha çox vaxt ayıraq. Biz Kəlamı gərək olduğu kimi anlamırıq. Vəhy kitabı bizə orada ehtiva olunan təlimatı anlamaq barədə bir göstərişlə açılır. Allah bəyan edir: ‘Bu peyğəmbərliyin sözlərini oxuyan, eşidən və orada yazılanlara riayət edən nə bəxtiyardır; çünki vaxt yaxındır.’ Bir xalq olaraq bu kitabın bizim üçün nə məna daşıdığını anladığımız zaman, aramızda böyük bir dirçəliş görünəcəkdir. Onu araşdırmaq və öyrənmək barədə bizə verilən göstərişə baxmayaraq, onun öyrətdiyi dərsləri tam şəkildə anlamırıq.”

> “In the past teachers have declared Daniel and the Revelation to be sealed books, and the people have turned from them. The veil whose apparent mystery has kept many from lifting it, God’s own hand has withdrawn from these portions of His word. The very name ‘Revelation’ contradicts the statement that it is a sealed book. ‘Revelation’ means that something of importance is revealed. The truths of this book are addressed to those living in these last days. We are standing with the veil removed in the holy place of sacred things. We are not to stand without. We are to enter, not with careless, irreverent thoughts, not with impetuous footsteps, but with reverence and godly fear. We are nearing the time when the prophecies of the book of Revelation are to be fulfilled….

> “Keçmişdə müəllimlər Daniel və Vəhy kitablarının möhürlü kitablar olduğunu bəyan etmişlər və xalq onlardan üz döndərmişdir. Görünən sirri bir çoxlarını onu qaldırmaqdan saxlayan pərdəni Allahın Öz əli Öz Kəlamının bu hissələrinin üzərindən götürmüşdür. Elə «Vəhy» adının özü də bunun möhürlü kitab olduğu iddiasına ziddir. «Vəhy» o deməkdir ki, mühüm bir şey aşkara çıxarılır. Bu kitabın həqiqətləri bu son günlərdə yaşayanlara ünvanlanmışdır. Biz müqəddəs şeylərin müqəddəs yerində pərdə qaldırılmış halda dayanırıq. Biz çöldə dayanmalı deyilik. Biz içəri girməliyik, laqeyd, ehtiramsız düşüncələrlə deyil, tələsik addımlarla deyil, əksinə ehtiram və Allah qorxusu ilə. Biz Vəhy kitabındakı peyğəmbərliklərin yerinə yetiriləcəyi vaxta yaxınlaşırıq….”

> “We have the commandments of God and the testimony of Jesus Christ, which is the spirit of prophecy. Priceless gems are to be found in the word of God. Those who search this word should keep the mind clear. Never should they indulge perverted appetite in eating or drinking.

> “Bizdə Allahın əmrləri və İsa Məsihin şəhadəti vardır; bu, peyğəmbərlik ruhudur. Allahın kəlamında əvəzsiz incilər tapılır. Bu kəlamı araşdıranlar zehinlərini aydın saxlamalıdırlar. Onlar yeməkdə və içməkdə heç vaxt pozulmuş ehtirasa uyunmamalıdırlar.

> “If they do this, the brain will be confused; they will be unable to bear the strain of digging deep to find out the meaning of those things which relate to the closing scenes of this earth’s history.

> “Əgər onlar bunu etsələr, beyin qarışacaq; yer üzünün tarixinin son səhnələri ilə bağlı olan şeylərin mənasını aşkara çıxarmaq üçün dərindən araşdırmağın gərginliyinə dözməyə qadir olmayacaqlar.

> “When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience. They will be given such glimpses of the open gates of heaven that heart and mind will be impressed with the character that all must develop in order to realize the blessedness which is to be the reward of the pure in heart.

> “Daniel və Vəhy kitabları daha yaxşı anlaşıldıqda, imanlılar tamamilə fərqli bir dini təcrübə yaşayacaqlar. Onlara göyün açıq qapılarından elə görüntülər veriləcək ki, ürək və zehin elə bir xarakterdən təsirlənəcəkdir ki, ürəyi pak olanlara mükafat olaraq veriləcək səadəti dərk etmək üçün hamının inkişaf etdirməli olduğu həmin xarakterdir.

> “The Lord will bless all who will seek humbly and meekly to understand that which is revealed in the Revelation. This book contains so much that is large with immortality and full of glory that all who read and search it earnestly receive the blessing to those ‘that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’

> “Rəbb Vəhy kitabında açıqlananları təvazökarlıq və həlimliklə anlamağa çalışanların hamısına xeyir-dua verəcəkdir. Bu kitab ölümsüzlüklə dolu və izzətlə zəngin olan o qədər çox şey ehtiva edir ki, onu oxuyub ciddiyyətlə araşdıranların hamısı ‘bu peyğəmbərliyin sözlərini eşidən və orada yazılanları yerinə yetirən’ kəslərə vəd olunmuş xeyir-duanı alırlar.”

> “One thing will certainly be understood from the study of Revelation—that the connection between God and His people is close and decided.

> Vəhyin tədqiqindən bir şey, şübhəsiz ki, anlaşılacaqdır — Allahla Öz xalqı arasındakı bağlılıq yaxın və qətidir.

> “A wonderful connection is seen between the universe of heaven and this world. The things revealed to Daniel were afterward complemented by the revelation made to John on the Isle of Patmos. These two books should be carefully studied. Twice Daniel inquired, How long shall it be to the end of time?

> Göylərin aləmi ilə bu dünya arasında heyrətamiz bir əlaqə görünür. Danielə açıqlanan şeylər sonradan Patmos adasında Yəhyaya verilən vəhylə tamamlandı. Bu iki kitab diqqətlə öyrənilməlidir. Daniel iki dəfə soruşdu: “Axıra qədər nə qədər vaxt olacaq?”

> “‘And I heard, but I understood not: then said I, O my Lord, what shall be the end of these things? And He said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’

> “‘Və mən eşitdim, lakin anlamadım; sonra dedim: Ey ağam, bu şeylərin sonu nə olacaq? O isə dedi: Get öz yolunla, Daniel; çünki bu sözlər axır zamanadək bağlı və möhürlüdür. Çoxları paklanacaq, ağardılacaq və sınaqdan keçiriləcək; lakin pislər pislik edəcəklər; və pislərdən heç biri anlamayacaq; amma müdriklər anlayacaqlar. Və gündəlik qurbanın aradan qaldırıldığı vaxtdan və viran qoyan iyrənclik qurulduğu vaxtdan etibarən min iki yüz doxsan gün olacaq. Nə bəxtiyardır o kəs ki, gözləyib min üç yüz otuz beş günə çatır. Amma sən axıra qədər öz yolunla get; çünki sən rahatlıq tapacaqsan və günlərin sonunda öz payında duracaqsan.’”

> “It was the Lion of the tribe of Judah who unsealed the book and gave to John the revelation of what should be in these last days.

> “Kitabı açan və bu son günlərdə nə olmalı olduğunu Yəhyaya vəhy edən Yəhuda qəbiləsinin Aslanı idi.

> “Daniel stood in his lot to bear his testimony which was sealed until the time of the end, when the first angel’s message should be proclaimed to our world. These matters are of infinite importance in these last days; but while ‘many shall be purified, and made white, and tried,’ ‘the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand.’ How true this is! Sin is the transgression of the law of God; and those who will not accept the light in regard to the law of God will not understand the proclamation of the first, second, and third angel’s messages. The book of Daniel is unsealed in the revelation to John, and carries us forward to the last scenes of this earth’s history.

> “Daniel axır zamanadək möhürlənmiş olan şəhadətini vermək üçün öz payında dayandı; həmin vaxt birinci mələyin xəbəri bizim dünyamıza bəyan edilməli idi. Bu məsələlər bu son günlərdə sonsuz dərəcədə mühümdür; lakin ‘çoxları təmizlənəcək, ağardılacaq və sınaqdan keçiriləcək,’ ‘pislər isə pislik edəcək; və pislərin heç biri başa düşməyəcək.’ Bu nə qədər doğrudur! Günah Allahın qanununun pozulmasıdır; və Allahın qanunu barəsində olan nuru qəbul etməyənlər birinci, ikinci və üçüncü mələklərin xəbərlərinin bəyanını başa düşməyəcəklər. Daniel kitabı Yəhyaya verilən vəhydə açılır və bizi bu yer üzünün tarixinin son səhnələrinə doğru aparır.

> “Will our brethren bear in mind that we are living amid the perils of the last days? Read Revelation in connection with Daniel. Teach these things.” Testimonies to Ministers, 112–115.

> “Qardaşlarımız yadda saxlayacaqlarmı ki, biz son günlərin təhlükələri içində yaşayırıq? Vəhy kitabını Daniel kitabı ilə əlaqəli şəkildə oxuyun. Bu şeyləri öyrədin.” Testimonies to Ministers, 112–115.

Back to Articles