Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty

Yoel Kitabı və Laodikeyadakı Yeddinci Gün Adventist Kilsəsi - Otuzuncu Nömrə

Number Thirty

Otuzuncu Nömrə

Author

Jeff Pippenger

Published

January 16, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

The Messianic fulfillment's in the book of Matthew include the waymark of the time of the end, the waymark of the message being formalized, two witnesses of the waymark of 9/11, one a witness of the internal message to Laodicea and the other the external message of Islam’s terrorism. It is fitting that the waymark of 9/11 is represented by two of the twelve Messianic fulfillment's in Matthew, for 9/11 includes the message of the second angel, where there is always a doubling. The death of July 18, 2020, was the fifth waymark we considered, and then the voice in the wilderness in July 2023, was the sixth and the resurrection of 2024 was number seven. The eighth Messianic fulfillment is the Midnight Cry.

Matta kitabındakı Məsihi yerinə yetmələrə axır zamanın yol nişanı, xəbərin rəsmiləşdirilməsinin yol nişanı, 9/11 yol nişanının iki şahidi daxildir; bunlardan biri Laodikeyaya yönəlmiş daxili xəbərin şahidi, digəri isə İslamın terrorizmi ilə bağlı xarici xəbərdir. 9/11 yol nişanının Mattadakı on iki Məsihi yerinə yetmədən ikisi ilə təmsil olunması münasibdir, çünki 9/11 ikinci mələyin xəbərini ehtiva edir; orada isə həmişə ikiqatlanma vardır. 18 iyul 2020-ci il ölümü nəzərdən keçirdiyimiz beşinci yol nişanı idi, sonra isə 2023-cü ilin iyulunda səhradakı səs altıncı, 2024-cü ilin dirilməsi isə yeddinci idi. Səkkizinci Məsihi yerinə yetmə Gecə Yarısı Harayıdır.

## The Eighth Messianic Waymark is the Midnight Cry

Səkkizinci Məsihçi Nişanə Gecəyarısı Nidəsidir

> All this was done, that it might be fulfilled which was spoken by the prophet, saying, Tell ye the daughter of Sion, Behold, thy King cometh unto thee, meek, and sitting upon an ass, and a colt the foal of an ass. Matthew 21:4, 5.

> Bütün bunlar o məqsədlə edildi ki, peyğəmbər vasitəsilə deyilmiş bu söz yerinə yetsin: “Sion qızına deyin: Budur, Sənin Padşahın sənə gəlir, həlim, eşşəyə, bəli, bir eşşək balasına minmiş halda”. Matta 21:4, 5.

## Prediction

Peyğəmbərlik

> Rejoice greatly, O daughter of Zion; shout, O daughter of Jerusalem: behold, thy King cometh unto thee: he is just, and having salvation; lowly, and riding upon an ass, and upon a colt the foal of an ass. Zechariah 9:9.

> Ey Sion qızı, çox sevin; ey Yerusəlim qızı, ucadan hayqır: budur, Padşahın sənin yanına gəlir; O, ədalətlidir və qurtuluş gətirəndir; təvazökardır, eşşəyə, bəli, bir sıpaya — eşşəyin balasına minib gəlir. Zəkəriyyə 9:9.

> “Five hundred years before, the Lord had declared by the prophet Zechariah, ‘Rejoice greatly, O daughter of Zion; shout, O daughter of Jerusalem. Behold, thy King cometh unto thee. He is just, and having salvation; lowly, and riding upon an ass, and upon a colt the foal of an ass.’ [Zechariah 9:9.] Had the disciples realized that Christ was going to judgment and to death, they could not have fulfilled this prophecy.

> “Beş yüz il əvvəl Rəbb Zəkəriyyə peyğəmbər vasitəsilə belə bəyan etmişdi: «Ey Sion qızı, böyük sevinclə şadlan; ey Yerusəlim qızı, hayqır. Bax, sənin Padşahın yanına gəlir. O ədalətlidir və xilasa malikdir; həlimdir və eşşəyə, bəli, eşşək balasına, eşşəyin qulusuna minmişdir.» [Zəkəriyyə 9:9.] Şagirdlər Məsihin mühakiməyə və ölümə getdiyini dərk etmiş olsaydılar, bu peyğəmbərliyi yerinə yetirə bilməzdilər.

> “In like manner, Miller and his associates fulfilled prophecy, and gave a message which inspiration had foretold should be given to the world, but which they could not have given had they fully understood the prophecies pointing out their disappointment, and presenting another message to be preached to all nations before the Lord should come. The first and second angels’ messages were given at the right time, and accomplished the work which God designed to accomplish by them.” The Great Controversy, 405.

> “Eynilə, Miller və onun əməkdaşları da peyğəmbərliyi yerinə yetirdilər və ilhamın dünyaya veriləcəyini öncədən bildirdiyi bir xəbəri çatdırdılar; lakin onlar öz məyusluqlarını göstərən və Rəbb gəlməzdən əvvəl bütün millətlərə təbliğ edilməli olan başqa bir xəbəri təqdim edən peyğəmbərlikləri tam başa düşsəydilər, həmin xəbəri verə bilməzdilər. Birinci və ikinci mələklərin xəbərləri məhz doğru zamanda verildi və Allahın onlar vasitəsilə yerinə yetirməyi nəzərdə tutduğu işi həyata keçirdi.” The Great Controversy, 405.

The misunderstanding of God’s prophetic Word was involved with the history of Christ’s triumphal entry, and also with the parallel history of the proclamation of the Midnight Cry message in 1844. The one hundred and forty-four thousand are required to understand “the prophecies pointing out their disappointment.” John in Revelation ten is told in advance, that the message of the little book that was going to be sweet in his mouth, would turn bitter.

Allahın peyğəmbərlik Kəlamının yanlış anlaşılması Məsihin zəfərli girişinin tarixi ilə, həmçinin 1844-cü ildə Gecəyarısı Nidası xəbəri haqqında elanının paralel tarixi ilə əlaqədar idi. Yüz qırx dörd minin “onların məyusluğunu göstərən peyğəmbərlikləri” başa düşməsi tələb olunur. Vəhy onuncu fəsildə Yəhyaya əvvəlcədən bildirilir ki, ağzında şirin olacaq kiçik kitabın xəbəri acıya çevriləcəkdir.

> “We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history.” Life Sketches, 196.

> “Keçmiş tariximizdə Rəbbin bizi necə yönəltdiyini və Onun təlimini unutduğumuz haldan başqa, gələcəkdən qorxacaq heç nəyimiz yoxdur.” Life Sketches, 196.

The “Lord’s leading” in the past is represented among other providential acts, as His hand covering a mistake in the figures, for it was not best for the Millerites to understand their disappointment in advance, any more than it was for the disciples to understand all the elements of their disappointment at the cross. But the history of the proclamation of the Midnight Cry is identified as the very light that leads to heaven, and this is noted in Ellen White’s very first vision. The one hundred and forty-four thousand must understand the disappointments of the disciples and the Millerites. To refuse that light is to fall off the path.

Keçmişdəki “Rəbbin rəhbərliyi”, digər ilahi providensial işlərlə yanaşı, rəqəmlərdəki bir xətanı Onun əlinin örtməsi kimi təmsil olunur; çünki Millerçilərin öz məyusluqlarını əvvəlcədən anlamaları, şagirdlərin çarmıxdakı məyusluqlarının bütün ünsürlərini əvvəlcədən anlamalarının məqsədəuyğun olmadığı kimi, məqsədəuyğun deyildi. Lakin Gecəyarısı Fəryadının elan olunmasının tarixi, məhz göylərə aparan işıq kimi tanınır və bu, Ellen White-ın elə ilk görüntüsündə qeyd olunur. Yüz qırx dörd min nəfər şagirdlərin və Millerçilərin məyusluqlarını anlamalıdır. Həmin işığı rədd etmək, yoldan düşmək deməkdir.

> “They had a bright light set up behind them at the beginning of the path, which an angel told me was the ‘midnight cry.’ This light shone all along the path, and gave light for their feet, so that they might not stumble.

> “Yolun başlanğıcında onların arxasında parlaq bir işıq qoyulmuşdu; bir mələk mənə dedi ki, bu, ‘gecəyarısı harayı’dır.” Bu işıq bütün yol boyunca saçır və ayaqlarına nur verirdi ki, büdrəməsinlər.

> “If they kept their eyes fixed on Jesus, who was just before them, leading them to the city, they were safe. But soon some grew weary, and said the city was a great way off, and they expected to have entered it before. Then Jesus would encourage them by raising His glorious right arm, and from His arm came a light which waved over the advent band, and they shouted ‘Alleluia!’ Others rashly denied the light behind them, and said that it was not God that had led them out so far. The light behind them went out, leaving their feet in perfect darkness, and they stumbled and lost sight of the mark and of Jesus, and fell off the path down into the dark and wicked world below.” Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.

> “Əgər onlar gözlərini qarşılarında olan, onları şəhərə doğru aparan İsaya zilləyib saxlayırdılarsa, təhlükəsiz idilər. Lakin tezliklə bəziləri yoruldular və dedilər ki, şəhər çox uzaqdadır, halbuki onlar oraya artıq bundan əvvəl daxil olacaqlarını gözləyirdilər. O zaman İsa Öz izzətli sağ qolunu qaldırmaqla onları ruhlandırardı və Onun qolundan advent dəstəsinin üzərində dalğalanan bir işıq çıxardı; onlar isə: “Alleluia!” deyə qışqırardılar. Digərləri isə düşüncəsizcəsinə arxalarındakı işığı inkar etdilər və dedilər ki, onları bu qədər uzağa gətirib çıxaran Allah deyildi. Arxalarındakı işıq söndü və onların ayaqları zülmət içində qaldı; onlar büdrədilər, nişanı da, İsanı da gözdən itirdilər və yolun kənarından aşağıda olan qaranlıq və şər dünyasına yuvarlandılar.” Ellen G. White-ın Christian Experience and Teachings, 57.

The eighth waymark is the Midnight Cry as typified by Christ’s triumphal entry into Jerusalem.

Səkkizinci yol nişanı, Məsihin Yerusəlimə zəfərli daxil olması ilə əvvəlcədən simvollaşdırılmış Gecəyarısı nidasıdır.

> “The midnight cry was not so much carried by argument, though the Scripture proof was clear and conclusive. There went with it an impelling power that moved the soul. There was no doubt, no questioning. Upon the occasion of Christ’s triumphal entry into Jerusalem, the people who were assembled from all parts of the land to keep the feast, flocked to the Mount of Olives, and as they joined the throng that were escorting Jesus, they caught the inspiration of the hour, and helped to swell the shout, ‘Blessed is he that cometh in the name of the Lord!’ [Matthew 21:9.] In like manner did unbelievers who flocked to the Adventist meetings—some from curiosity, some merely to ridicule—feel the convincing power attending the message, ‘Behold, the Bridegroom cometh!’” Spirit of Prophecy, volume 4, 250, 251.

> “Gecəyarısı nidasi o qədər də dəlillə daşınmırdı, hərçənd Müqəddəs Yazıların sübutu aydın və qəti idi. Onunla birlikdə canı hərəkətə gətirən təhrikedici bir qüvvə gedirdi. Heç bir şübhə, heç bir sual yox idi. Məsihin Yerusəlimə zəfərli daxil olması münasibətilə, bayramı qeyd etmək üçün ölkənin hər tərəfindən toplaşmış xalq Zeytun dağına axışdı və İsanı müşayiət edən izdihama qoşulduqda, onlar o anın ilhamını qəbul etdilər və bu nidanın ucalmasına kömək etdilər: ‘Rəbbin adı ilə gələn nə bəxtiyardır!’ [Matthew 21:9.] Eynilə belə də, Adventist yığıncaqlarına axışan imansızlar—bəziləri maraqdan, bəziləri isə sadəcə istehza etmək üçün—‘Budur, Bəy gəlir!’ xəbərini müşayiət edən inandırıcı qüvvəni hiss etdilər.” Spirit of Prophecy, volume 4, 250, 251.

To be a wise virgin in the latter days, would of prophetic necessity require that those wise virgins suffer a disappointment, that in turn ushers in the tarrying time of the parable. Without the tarrying time experience you are not a wise or a foolish virgin.

Axır günlərdə müdrik bakirə olmaq, peyğəmbərlik zərurəti etibarilə, həmin müdrik bakirələrin bir məyusluğa uğramasını tələb edərdi; bu da öz növbəsində məsəlindəki ləngimə vaxtını başlatmış olur. Ləngimə vaxtı təcrübəsi olmadan, sən nə müdrik, nə də ağılsız bakirəsən.

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> “Matta 25-dəki on bakirə haqqında məsəlin də Advent xalqının təcrübəsini təsvir edir.” The Great Controversy, 393.

Either way, the wise virgins of the last days must experience a disappointment that paralleled April 19, 1844, for the experience of the parable is the experience of the one hundred and forty-four thousand, who John in the Revelation identifies as virgins.

Hər iki halda, son günlərin müdrik bakirələri 19 aprel 1844-cü ilə paralellik təşkil edən bir məyusluq yaşamalıdırlar; çünki məsəl təmsilindəki təcrübə, Yəhyanın Vəhydə bakirələr kimi təqdim etdiyi yüz qırx dörd minin təcrübəsidir.

> These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:4.

> Qadınlarla murdarlanmayıb olanlar bunlardır; çünki onlar bakirədirlər. Quzu hara getsə, Onun ardınca gedənlər bunlardır. İnsanlar arasından satın alınıb xilas edilənlər bunlardır; onlar Allaha və Quzuya ilk məhsuldurlar. Vəhy 14:4.

How many parables of Christ are directly and specifically identified as being fulfilled to the very letter? Every parable will be fulfilled to the very letter, but the parable of the ten virgins is specifically set forth as being fulfilled in the past and the future “to the very letter.” It is compared to the third angel that is to remain present truth from 1844 onward until Michael stands up and human probation closes.

Məsihin məsəllərindən neçəsi birbaşa və xüsusi şəkildə hərfi mənada, bütün təfərrüatı ilə yerinə yetirilmiş kimi müəyyən edilir? Hər bir məsəl hərfi mənada, bütün təfərrüatı ilə yerinə yetiriləcəkdir, lakin on qız məsəli xüsusi olaraq keçmişdə və gələcəkdə “hərfi mənada, bütün təfərrüatı ilə” yerinə yetirilən kimi təqdim olunur. O, 1844-cü ildən etibarən Mikayıl ayağa qalxana və insan üçün möhlət bağlanana qədər mövcud həqiqət olaraq qalmalı olan üçüncü mələklə müqayisə edilir.

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> “Mənə tez-tez on bakirə haqqında məsələ xatırladılır; onlardan beşi müdrik, beşi isə ağılsız idi. Bu məsəl ən incə təfərrüatınadək yerinə yetirilmişdir və yerinə yetiriləcəkdir, çünki onun məhz bu zamana aid xüsusi tətbiqi vardır və üçüncü mələyin xəbəri kimi, yerinə yetirilmişdir və zamanın sonunadək indiki həqiqət olaraq qalmaqda davam edəcəkdir.” Review and Herald, 19 avqust 1890.

Until the close of time, the parable of the ten virgins is present truth, and the Midnight Cry will be fulfilled again to the very letter.

Zamanın sonuna qədər on bakirə haqqında məsəl həqiqi indiki həqiqətdir və Gecəyarısı Nidası yenidən hərfi mənada yerinə yetiriləcəkdir.

> “There is a world lying in wickedness, in deception and delusion, in the very shadow of death,—asleep, asleep. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them? My mind was carried to the future, when the signal will be given. ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet him.’ But some will have delayed to obtain the oil for replenishing their lamps, and too late they will find that character, which is represented by the oil, is not transferable.” Review and Herald, February 11, 1896.

> “Şər içində, aldanış və azğınlıq içində, ölümün lap kölgəsi altında uzanmış bir dünya vardır,—yatmış, yatmış. Onları oyatmaq üçün canında kim iztirab çəkir? Hansı səs onlara çata bilər? Zəhnim gələcəyə aparıldı; o vaxt işarə veriləcək. ‘Budur, Bəy gəlir; onu qarşılamağa çıxın.’ Lakin bəziləri çıraqlarını yenidən doldurmaq üçün lazım olan yağı əldə etməyi gecikdirmiş olacaqlar və çox gec anlayacaqlar ki, yağla təmsil olunan xarakter başqasına ötürülən deyildir.” Review and Herald, 11 fevral 1896.

The Midnight Cry is the next waymark on the horizon in the movement of the one hundred and forty-four thousand. That waymark is accompanied by the persecution that begins against the faithful in advance of the Sunday law. That persecution is external, and internal, and the internal persecution includes two distinct symbols. One of those symbols is Judas, the other the Sanhedrin.

Gecəyarısı Nidası yüz qırx dörd min nəfərin hərəkatının üfüqündəki növbəti yol nişanəsidir. Həmin yol nişanəsi bazar günü qanunundan əvvəl sadiqlərə qarşı başlanan təqiblə müşayiət olunur. O təqib həm xaricidir, həm də daxilidir və daxili təqib iki fərqli simvolu əhatə edir. Bu simvollardan biri Yəhudadır, digəri isə Sinedriondur.

## The Ninth Messianic Waymark is the Betrayal for 30 Silver Pieces

Doqquzuncu Məsihçi Yol Nişanı 30 Gümüş Parçası Müqabilində Xəyanətdir

> Then was fulfilled that which was spoken by Jeremy the prophet, saying, And they took the thirty pieces of silver, the price of him that was valued, whom they of the children of Israel did value; And gave them for the potter’s field, as the Lord appointed me. Matthew 27:9, 10.

> O zaman Yeremya peyğəmbər vasitəsilə deyilmiş bu söz yerinə yetdi: “Və onlar qiymətləndirilmiş Olanın qiyməti olan otuz gümüş pulu götürdülər; İsrail övladlarının qiymətləndirdiyi Kəsi; və onları dulusçunun tarlası üçün verdilər, necə ki, Rəbb mənə buyurmuşdu.” Matta 27:9, 10.

## Prediction

Proqnoz

> And I said unto them, If ye think good, give me my price; and if not, forbear. So they weighed for my price thirty pieces of silver. And the Lord said unto me, Cast it unto the potter: a goodly price that I was prised at of them. And I took the thirty pieces of silver, and cast them to the potter in the house of the Lord. Zechariah 11:12, 13.

> Onlara dedim: Əgər münasib görürsünüzsə, haqqımı verin; yox əgər istəmirsinizsə, saxlayın. Beləcə haqqım olaraq otuz gümüş parçası çəkib verdilər. Və Rəbb mənə dedi: Onu dulusçuya at; onların məni dəyərləndirdikləri nə gözəl qiymətdir! Mən də o otuz gümüş parçasını götürüb Rəbbin evində dulusçuya atdım. Zəkəriyyə 11:12, 13.

The betrayal of Judas represents the betrayal of the counterfeit priests, for the number 30 represents the age of the priests. The priests, who are also Levites are purified as gold and silver by the Messenger of the Covenant. Judas’s thirty pieces of silver represents the purging of the false priests at the Sunday law, though Judas died just before the cross, it was still the same day. Judas is not the symbol of the Sanhedrin; he is a symbol of one who was thought to be among the disciples of Christ.

Yəhudanın xəyanəti saxta kahinlərin xəyanətini təmsil edir, çünki 30 rəqəmi kahinlərin yaşını təmsil edir. Həmçinin levilər olan kahinlər Əhdin Elçisi tərəfindən qızıl və gümüş kimi təmizlənirlər. Yəhudanın otuz gümüş pulu bazar günü qanunu zamanı yalançı kahinlərin təmizlənib kənarlaşdırılmasını təmsil edir; Yəhuda çarmıxdan bir qədər əvvəl ölsə də, yenə də həmin gün idi. Yəhuda Sinedrionun simvolu deyildir; o, Məsihin şagirdləri arasında olduğu zənn edilən bir kəsin simvoludur.

As a disciple of Christ, you were a disciple of the anointing of Jesus. The anointing at His baptism changed Jesus’ name unto Jesus Christ, for Christ means—the anointed one. His name then changed, for He was then to confirm the covenant with many for one week, and a premier symbol of covenant relationship is a changed name. Jesus was anointed with power at His baptism. To be a disciple of Christ, meant you were a disciple of His baptism. It was at His baptism that He was anointed with power. The statement by Peter in Matthew 16:18 is known in the Christian theological world as the “Christian Confession.” It is one of the great themes for discussion among theologians and scholars. Generally, a discussion of the theologians and scholars identifies something of no, or perhaps minor importance, but the point remains, that Christianity understands that when Jesus was anointed, He then became the Messiah.

Məsihin bir şagirdi kimi, sən İsanın məshininin şagirdi idin. Onun vəftizindəki məsh İsanın adını İsa Məsihə çevirdi, çünki Məsih — məsh olunmuş olan deməkdir. Beləliklə, Onun adı dəyişdi, çünki O zaman bir həftə üçün çoxları ilə əhdi təsdiq etməli idi və əhd münasibətinin başlıca rəmzlərindən biri dəyişdirilmiş addır. İsa vəftizində qüdrətlə məsh olundu. Məsihin bir şagirdi olmaq o demək idi ki, sən Onun vəftizinin şagirdi idin. Məhz Onun vəftizində O qüdrətlə məsh olundu. Peterin Matta 16:18-dəki bəyanatı xristian ilahiyyat aləmində “Xristian Etirafı” kimi tanınır. Bu, ilahiyyatçılar və alimlər arasında müzakirə üçün böyük mövzulardan biridir. Ümumilikdə, ilahiyyatçıların və alimlərin müzakirəsi heç bir və ya bəlkə də cüzi əhəmiyyət daşıyan bir şeyi müəyyənləşdirir, lakin məsələ bundadır ki, xristianlıq anlayır: İsa məsh olunduğu zaman, O, həmin andan Məsih oldu.

> He saith unto them, But whom say ye that I am? And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God. Matthew 16:15, 16.

> O onlara dedi: “Bəs siz deyirsiniz ki, Mən kiməm?” Şimon Peter cavab verib dedi: “Sən Məsihsən, var olan Allahın Oğlusan.” Matta 16:15, 16.

Peter’s original name conveyed that very truth, for Simon Barjona means “one who hears the message of the dove,” which was the message of His baptism. His baptism aligns with 9/11, and Judas represents those who at some point professed an understanding of 9/11, but lose their way along the path. Judas is not a symbol of the Sanhedrin, for they represent the Laodicean Seventh-day Adventist church. Judas provided a witness for the Sanhedrin, but the symbolism of the Sanhedrin’s rebellion is different than the rebellion of Judas. The Sanhedrin’s rebellion is expressed in the following dream.

Peterin ilkin adı məhz həmin həqiqəti ifadə edirdi, çünki Simon Barjona “göyərçinin xəbərini eşidən kəs” mənasını verir; bu isə Onun vəftizinin xəbəri idi. Onun vəftizi 9/11 ilə uyğun gəlir, və Yəhuda 9/11-i müəyyən bir məqamda anladıqlarını etiraf etmiş, lakin yol boyunca azmış olanları təmsil edir. Yəhuda Sinedrionun simvolu deyildir, çünki onlar Laodikeyalı Yeddinci Gün Adventist kilsəsini təmsil edirlər. Yəhuda Sinedrion üçün bir şahidlik təqdim etdi, lakin Sinedrionun üsyanının simvolizmi Yəhudanın üsyanından fərqlidir. Sinedrionun üsyanı aşağıdakı yuxuda ifadə olunur.

> “I gathered up my writings, and we started on our journey. On the way we held two meetings in Orange and had evidence that the church was profited and encouraged. We were ourselves refreshed by the Spirit of the Lord. That night I dreamed that I was in Battle Creek looking out from the side glass at the door and saw a company marching up to the house, two and two. They looked stern and determined. I knew them well and turned to open the parlor door to receive them, but thought I would look again. The scene was changed. The company now presented the appearance of a Catholic procession. One bore in his hand a cross, another a reed. And as they approached, the one carrying a reed made a circle around the house, saying three times: ‘This house is proscribed. The goods must be confiscated. They have spoken against our holy order.’ Terror seized me, and I ran through the house, out of the north door, and found myself in the midst of a company, some of whom I knew, but I dared not speak a word to them for fear of being betrayed. I tried to seek a retired spot where I might weep and pray without meeting eager, inquisitive eyes wherever I turned. I repeated frequently: ‘If I could only understand this! If they will tell me what I have said or what I have done!’

> “Yazılarımı topladım və yola çıxdıq. Yolda Orange-də iki yığıncaq keçirdik və kilsənin bundan faydalandığına və ruhlandırıldığına dair dəlillər gördük. Biz özümüz də Rəbbin Ruhu vasitəsilə təzələndik. Həmin gecə yuxuda gördüm ki, Battle Creekdə idim, qapıdakı yan şüşədən çölə baxırdım və evə doğru iki-iki irəliləyən bir dəstə gördüm. Onlar sərt və qətiyyətli görünürdülər. Mən onları yaxşı tanıyırdım və onları qəbul etmək üçün qonaq otağının qapısını açmağa döndüm, lakin düşündüm ki, bir daha baxım. Mənzərə dəyişmişdi. Dəstə indi katolik yürüşü təsiri bağışlayırdı. Onlardan biri əlində xaç, digəri isə qamış tuturdu. Onlar yaxınlaşdıqca, qamış daşıyan şəxs evin ətrafında bir dairə çəkərək üç dəfə dedi: ‘Bu ev qadağan olunmuşdur. Əmlak müsadirə edilməlidir. Onlar bizim müqəddəs ordenimizə qarşı danışmışlar.’ Dəhşət məni bürüdü və mən evin içindən qaçaraq şimal qapısından bayıra çıxdım; özümü bir dəstənin arasında gördüm; onlardan bəzilərini tanıyırdım, lakin ələ veriləcəyim qorxusundan onlara bir kəlmə belə deməyə cəsarət etmirdim. Hara dönürdümsə, hər yerdə həvəsli, sorğu-sual edən baxışlarla qarşılaşmadan ağlaya və dua edə biləcəyim tənha bir yer axtarmağa çalışırdım. Tez-tez belə təkrarlayırdım: ‘Kaş bunu anlaya biləydim! Kaş mənə nə dediyimi və ya nə etdiyimi söyləyəydilər!’”

> “I wept and prayed much as I saw our goods confiscated. I tried to read sympathy or pity for me in the looks of those around me, and marked the countenances of several whom I thought would speak to me and comfort me if they did not fear that they would be observed by others. I made one attempt to escape from the crowd, but seeing that I was watched, I concealed my intentions. I commenced weeping aloud, and saying: ‘If they would only tell me what I have done or what I have said!’ My husband, who was sleeping in a bed in the same room, heard me weeping aloud and awoke me. My pillow was wet with tears, and a sad depression of spirits was upon me.” Testimonies, volume 1, 577, 578.

> “Əmlakımızın müsadirə edildiyini gördükcə çox ağladım və dua etdim. Ətrafımdakıların baxışlarında mənə qarşı rəğbət və ya mərhəmət oxumağa çalışdım və elələrinin üz cizgilərini müşahidə etdim ki, düşünürdüm, əgər başqaları tərəfindən müşahidə olunacaqlarından qorxmasaydılar, mənimlə danışar və mənə təsəlli verərdilər. Camaatın arasından çıxıb qaçmaq üçün bir dəfə cəhd etdim, lakin izlənildiyimi görərək niyyətimi gizlətdim. Ucadan ağlamağa başladım və dedim: “Kaş mənə nə etdiyimi və ya nə dediyimi söyləyəydilər!” Elə həmin otaqda bir çarpayıda yatmaqda olan ərim mənim ucadan ağladığımı eşitdi və məni oyatdı. Yastığım göz yaşları ilə islanmışdı və üzərimə dərin bir ruh sıxıntısı çökmüşdü.” Testimonies, cild 1, 577, 578.

Applying the principle that the prophets speak more about the latter days than the days in which they lived, raises a very solemn question for the leaders of the Seventh-day Adventist church. Sister White “gathered up” her “writings” and began a return journey to Battle Creek. Battle Creek was then the heart of the work, as is Tacoma Park today, or Jerusalem in the days of Christ. She gathered up her writings for the trip, after she set forth a struggle she had been having concerning her writings. The context of her dream is about her writings. The struggle took place in the town of Wright.

Peyğəmbərlərin yaşadıqları günlərdən daha çox axır günlər haqqında danışdıqları prinsipinin tətbiqi, Yeddinci Gün Adventist Kilsəsinin rəhbərləri üçün son dərəcə ciddi bir sual ortaya çıxarır. Bacı Uayt öz “yazılarını” “toplayıb bir yerə yığdı” və Battle Creekə geri dönüş səfərinə başladı. Battle Creek o zaman bu işin mərkəzi idi, necə ki, bu gün Takoma Parkdır, yaxud Məsihin günlərində Yerusəlim idi. O, yazıları ilə bağlı yaşamaqda olduğu bir mübarizəni bəyan etdikdən sonra, səfər üçün yazılarını topladı. Onun yuxusunun konteksti onun yazıları haqqındadır. Mübarizə Wright qəsəbəsində baş verdi.

> “While in Wright we had sent my manuscript for No. 11 to the office of publication, and I was improving almost every moment when out of meeting in writing out matter for No. 12. My energies, both physical and mental, had been severely taxed while laboring for the church in Wright. I felt that I should have rest, but could see no opportunity for relief. I was speaking to the people several times a week, and writing many pages of personal testimonies. The burden of souls was upon me, and the responsibilities I felt were so great that I could obtain but a few hours of sleep each night.

> “Raytda olarkən 11-ci nömrə üçün əlyazmamı nəşr idarəsinə göndərmişdik və yığıncaqda olmadığım demək olar ki, hər anı 12-ci nömrə üçün material yazmaqla keçirərək irəliləyiş əldə edirdim. Həm bədən, həm də zehni güclərim Raytdakı kilsə üçün çalışdığım müddətdə son dərəcə gərginliyə məruz qalmışdı. Hiss edirdim ki, mənə istirahət lazımdır, lakin rahatlıq tapmaq üçün heç bir fürsət görə bilmirdim. Həftədə bir neçə dəfə xalqa müraciət edir, şəxsi şahidliklərdən ibarət çoxlu səhifələr yazırdım. Canların yükü üzərimdə idi və hiss etdiyim məsuliyyətlər o qədər böyük idi ki, hər gecə ancaq bir neçə saat yata bilirdim.”

> “While thus laboring in speaking and writing, I received letters of a discouraging character from Battle Creek. As I read them I felt an inexpressible depression of spirits, amounting to agony of mind, which seemed for a short period to palsy my vital energies. For three nights I scarcely slept at all. My thoughts were troubled and perplexed. I concealed my feelings as well as I could from my husband and the sympathizing family with whom we were. None knew my labor or burden of mind as I united with the family in morning and evening devotion, and sought to lay my burden upon the great Burden Bearer. But my petitions came from a heart wrung with anguish, and my prayers were broken and disconnected because of uncontrollable grief. The blood rushed to my brain, frequently causing me to reel and nearly fall. I had the nosebleed often, especially after making an effort to write. I was compelled to lay aside my writing, but could not throw off the burden of anxiety and responsibility upon me, as I realized that I had testimonies for others which I was unable to present to them.

> “Beləcə danışmaqda və yazmaqda zəhmət çəkdiyim vaxt, Battle Creekdən ruhdan salıcı məzmunlu məktublar aldım. Onları oxuyarkən ruhumda ifadəolunmaz bir çökmə hiss etdim; bu, ağıl iztirabına qədər çatırdı və sanki qısa bir müddət üçün həyati qüvvələrimi iflic edirdi. Üç gecə demək olar ki, heç yatmadım. Fikirlərim narahat və çaşqın idi. Hisslərimi ərimdən və yanında qaldığımız, bizə rəğbət bəsləyən ailədən bacardığım qədər gizlətdim. Səhər və axşam ailəvi ibadətdə onlarla birləşərək yükümü böyük Yükdaşıyana qoymağa çalışdığım zaman çəkdiyim zəhməti və zehnimdəki yükü heç kəs bilmirdi. Lakin yalvarışlarım iztirabla sıxılmış bir ürəkdən gəlirdi, və dualarım cilovlanmaz kədərə görə qırıq-qırıq və əlaqəsiz olurdu. Qan başıma hücum edir, tez-tez məni səndələməyə və az qala yıxılmağa səbəb olurdu. Xüsusən yazmağa səy etdikdən sonra tez-tez burnum qanayırdı. Yazımı bir kənara qoymağa məcbur oldum, lakin üzərimdə olan qayğı və məsuliyyət yükünü üzərimdən ata bilmirdim; çünki başqaları üçün şəhadətlərim olduğunu, ancaq onları onlara təqdim etməyə qadir olmadığımı anlayırdım.”

> “I received still another letter, informing me that it was thought best to defer the publication of No. 11 until I could write out that which I had been shown in regard to the Health Institute, as those in charge of that enterprise stood in great want of means and needed the influence of my testimony to move the brethren. I then wrote out a portion of that which was shown me in regard to the Institute, but could not get out the entire subject because of pressure of blood to the brain. Had I thought that No. 12 would be so long delayed, I should not in any case have sent that portion of the matter contained in No. 11. I supposed that after resting a few days I could again resume my writing. But to my great grief I found that the condition of my brain made it impossible for me to write. The idea of writing testimonies, either general or personal, was given up, and I was in continual distress because I could not write them.

> “Mənə daha bir məktub çatdı; orada bildirilirdi ki, 11-ci nömrənin nəşrini o vaxta qədər təxirə salmaq daha məqsədəuyğun hesab olunur ki, mən Sağlamlıq İnstitutu ilə bağlı mənə göstərilmiş olanları yazıya köçürüm; çünki həmin müəssisəyə rəhbərlik edənlər vasitələrə olduqca böyük ehtiyac içində idilər və qardaşları hərəkətə gətirmək üçün mənim şəhadətimin təsirinə ehtiyac duyurdular. Bundan sonra mənə İnstitut barəsində göstərilmiş olanların bir hissəsini yazdım, lakin beynə qan təzyiqi olduğuna görə bütün mövzunu tam şəkildə ortaya qoya bilmədim. Əgər 12-ci nömrənin bu qədər uzun müddət gecikəcəyini düşünmüş olsaydım, heç bir halda 11-ci nömrədə yer alan həmin hissəni göndərməzdim. Mən elə güman edirdim ki, bir neçə gün dincəldikdən sonra yazımı yenidən davam etdirə biləcəyəm. Lakin böyük kədərimə görə gördüm ki, beynimin vəziyyəti yazmağımı qeyri-mümkün edir. İstər ümumi, istərsə də şəxsi şəhadətləri yazmaq fikrindən vaz keçildi və onları yaza bilmədiyim üçün mən daimi iztirab içində idim.

> “In this state of things it was decided that we would return to Battle Creek and there remain while the roads were in a muddy, broken-up condition, and that I would there complete No. 12. My husband was very anxious to see his brethren at Battle Creek and speak to them and rejoice with them in the work which God was doing for him. I gathered up my writings, and we started on our journey. …” Testimonies, volume 1, 576, 577.

> “Bu vəziyyətdə belə qərara alındı ki, yollar palçıqlı və yararsız halda olduğu müddətdə Battle Creek-ə qayıdaq və orada qalaq, mən də orada 12-ci nömrəni tamamlayım. Ərim Battle Creek-də qardaşlarını görməyə, onlarla danışmağa və Allahın onun üçün gördüyü işə görə onlarla birlikdə sevinməyə çox can atırdı. Mən yazılarımı topladım və biz səfərimizə başladıq. …” Testimonies, cild 1, 576, 577.

In the latter days, the leadership of the Seventh-day Adventist church, represented as Battle Creek and those she “knew well,” changed into a Catholic procession. The leadership of the Seventh-day Adventist church changed into a Catholic procession. In the dream they came “two by two,” one with a reed, another with a cross. They drew a circle around the house and proclaimed three times, “This house is proscribed. The goods must be confiscated. They have spoken against our holy order.” What are the “goods” in the “house” which the Catholic leaders of Battle Creek “confiscated?” What “holy order” of the Catholic church was “spoken against?”

Axır günlərdə, Battle Creek və onun “yaxşı tanıdığı” şəxslər kimi təmsil olunan Yeddinci Gün Adventist Kilsəsinin rəhbərliyi katolik yürüşünə çevrildi. Yeddinci Gün Adventist Kilsəsinin rəhbərliyi katolik yürüşünə çevrildi. Yuxuda onlar “iki-iki” gəlirdilər, biri qamışla, digəri isə xaçla. Evin ətrafına dairə çəkib üç dəfə belə elan etdilər: “Bu ev qadağan edilmişdir. Mallar müsadirə edilməlidir. Onlar bizim müqəddəs ordenimizə qarşı danışmışlar.” Battle Creek-in katolik rəhbərlərinin “müsadirə etdiyi” “ev”dəki “mallar” nə idi? Katolik kilsəsinin hansı “müqəddəs ordeni”nə “qarşı danışılmışdı?”

More directly the question might be, “what order of Catholicism led out in the inquisition?” The inquisition began with the order of Dominicans, before the Jesuits arrived in history, but once involved they became the order that championed the cruelty and bloodshed.

Daha birbaşa sual belə ola bilər: “İnkvizisiyada hansı Katoliklik ordeni öncülük etdi?” İnkvizisiya, tarix səhnəsinə Yezuitlər çıxmazdan əvvəl, Dominikanlar ordeni ilə başladı, lakin onlar bu işə cəlb olunduqdan sonra qəddarlığı və qan tökülməsini himayə edən ordenə çevrildilər.

> “Throughout Christendom, Protestantism was menaced by formidable foes. The first triumphs of the Reformation past, Rome summoned new forces, hoping to accomplish its destruction. At this time the order of the Jesuits was created, the most cruel, unscrupulous, and powerful of all the champions of popery. Cut off from earthly ties and human interests, dead to the claims of natural affection, reason and conscience wholly silenced, they knew no rule, no tie, but that of their order, and no duty but to extend its power. The gospel of Christ had enabled its adherents to meet danger and endure suffering, undismayed by cold, hunger, toil, and poverty, to uphold the banner of truth in face of the rack, the dungeon, and the stake. To combat these forces, Jesuitism inspired its followers with a fanaticism that enabled them to endure like dangers, and to oppose to the power of truth all the weapons of deception. There was no crime too great for them to commit, no deception too base for them to practice, no disguise too difficult for them to assume. Vowed to perpetual poverty and humility, it was their studied aim to secure wealth and power, to be devoted to the overthrow of Protestantism, and the re-establishment of the papal supremacy.

> “Xristian aləmində Protestanlıq qüdrətli düşmənlərin təhdidi altında idi. İslahatın ilk qələbələri arxada qaldıqdan sonra Roma onun məhvini həyata keçirməyə ümid edərək yeni qüvvələr səfərbər etdi. Məhz bu zaman yezuitlər ordeni yaradıldı; bu, papalığın bütün müdafiəçiləri arasında ən amansız, ən vicdansız və ən güclü olanı idi. Dünyəvi bağlardan və insani maraqlardan qoparılmış, təbii məhəbbətin tələblərinə ölmüş, ağıl və vicdanı tamamilə susdurulmuş halda, onlar öz ordenlərinin qaydasından və bağından başqa heç bir qayda, heç bir bağlılıq tanımır, onun qüdrətini genişləndirməkdən başqa heç bir vəzifə bilmirdilər. Məsihin Müjdəsi onun tərəfdarlarına təhlükə ilə üz-üzə gəlməyə və iztiraba dözməyə, soyuqdan, aclıqdan, zəhmətdən və yoxsulluqdan çəkinmədən, işgəncə aləti, zindan və tonqal qarşısında həqiqət bayrağını ucaltmağa imkan vermişdi. Bu qüvvələrə qarşı mübarizə aparmaq üçün yezuitizm öz davamçılarına elə bir fanatizm aşılayırdı ki, bu, onlara eyni təhlükələrə dözməyə və həqiqətin qüdrətinə qarşı aldatmanın bütün silahlarını yönəltməyə imkan verirdi. Onların törətməyəcəyi qədər böyük heç bir cinayət, işlətməyəcəyi qədər alçaq heç bir hiylə, bürünməyəcəyi qədər çətin heç bir maska yox idi. Əbədi yoxsulluğa və təvazökarlığa and içmiş olsalar da, onların düşünülmüş məqsədi sərvət və hakimiyyət əldə etmək, özlərini Protestanlığın devrilməsinə və papalığın hökmranlığının yenidən bərqərar edilməsinə həsr etmək idi.”

> “When appearing as members of their order, they wore a garb of sanctity, visiting prisons and hospitals, ministering to the sick and the poor, professing to have renounced the world, and bearing the sacred name of Jesus, who went about doing good. But under this blameless exterior the most criminal and deadly purposes were often concealed. It was a fundamental principle of the order that the end justifies the means. By this code, lying, theft, perjury, assassination, were not only pardonable but commendable, when they served the interests of the church. Under various disguises the Jesuits worked their way into offices of state, climbing up to be the counselors of kings, and shaping the policy of nations. They became servants to act as spies upon their masters. They established colleges for the sons of princes and nobles, and schools for the common people; and the children of Protestant parents were drawn into an observance of popish rites. All the outward pomp and display of the Romish worship was brought to bear to confuse the mind and dazzle and captivate the imagination, and thus the liberty for which the fathers had toiled and bled was betrayed by the sons. The Jesuits rapidly spread themselves over Europe, and wherever they went, there followed a revival of popery.

> “Öz təriqətlərinin üzvləri kimi göründükləri zaman müqəddəslik libası geyinir, həbsxanaları və xəstəxanaları ziyarət edir, xəstələrə və yoxsullara xidmət göstərir, dünyadan əl çəkdiklərini bəyan edir və xeyirxahlıq edərək dolaşan İsanın müqəddəs adını daşıyırdılar. Lakin bu qüsursuz zahiri görkəmin altında çox vaxt ən cinayətkar və ən ölümcül niyyətlər gizlədilirdi. Təriqətin əsas prinsiplərindən biri bu idi ki, məqsəd vasitələrə haqq qazandırır. Bu qaydaya görə, yalan, oğurluq, yalan and, qətl — kilsənin mənafelərinə xidmət etdiyi zaman — təkcə bağışlana bilən deyil, həm də tərifəlayiq sayılırdı. Müxtəlif qiyafələr altında yezuitlər dövlət vəzifələrinə yol tapır, kralların məsləhətçiləri mövqeyinədək yüksəlir və millətlərin siyasətini formalaşdırırdılar. Onlar ağalarının üzərində casusluq etmək üçün xidmətçilərə çevrilirdilər. Şahzadələrin və zadəganların oğulları üçün kolleclər, sadə xalq üçün isə məktəblər təsis etdilər; protestant valideynlərin uşaqları isə papalığa məxsus ayinlərə riayət etməyə cəlb edilirdi. Roma ibadətinin bütün zahiri təmtərağı və nümayişi zehni çaşdırmaq, təxəyyülü heyrətləndirmək və əsir etmək üçün işə salınırdı; beləliklə, ataların zəhmət çəkib qan tökərək uğrunda mübarizə apardıqları azadlıq oğullar tərəfindən xəyanətə uğradıldı. Yezuitlər sürətlə bütün Avropaya yayıldılar və hara getdilərsə, orada papalığın dirçəlişi də onların ardınca gəldi.”

> “To give them greater power, a bull was issued re-establishing the inquisition. Notwithstanding the general abhorrence with which it was regarded, even in Catholic countries, this terrible tribunal was again set up by popish rulers, and atrocities too terrible to bear the light of day were repeated in its secret dungeons. In many countries, thousands upon thousands of the very flower of the nation, the purest and noblest, the most intellectual and highly educated, pious and devoted pastors, industrious and patriotic citizens, brilliant scholars, talented artists, skillful artisans, were slain or forced to flee to other lands.

> Onlara daha böyük qüdrət vermək üçün inkvizisiyanı yenidən bərpa edən bir papa fərmanı verildi. Ona, hətta katolik ölkələrində belə, ümumi iyrəncliklə baxılmasına baxmayaraq, bu dəhşətli məhkəmə yenidən papapərəst hökmdarlar tərəfindən quruldu və onun gizli zindanlarında gün işığına dözməyəcək qədər qorxunc vəhşiliklər təkrar edildi. Bir çox ölkələrdə millətin ən seçmə övladları, ən pak və ən nəcib olanlar, ən ziyalı və yüksək təhsilli şəxslər, təqvalı və özünü həsr etmiş ruhani çobanlar, çalışqan və vətənpərvər vətəndaşlar, parlaq alimlər, istedadlı sənətkarlar, mahir ustalar minlərlə və on minlərlə qətlə yetirildi və ya başqa diyarlara qaçmağa məcbur edildi.

> “Such were the means which Rome had invoked to quench the light of the Reformation, to withdraw from men the Bible, and to restore the ignorance and superstition of the Dark Ages. But under God’s blessing and the labors of those noble men whom He had raised up to succeed Luther, Protestantism was not overthrown. Not to the favor or arms of princes was it to owe its strength. The smallest countries, the humblest and least powerful nations, became its strongholds. It was little Geneva in the midst of mighty foes plotting her destruction; it was Holland on her sandbanks by the northern sea, wrestling against the tyranny of Spain, then the greatest and most opulent of kingdoms; it was bleak, sterile Sweden, that gained victories for the Reformation.” The Great Controversy, 234, 235.

> “Romanın Reformasiyanın işığını söndürmək, Müqəddəs Kitabı insanlardan geri çəkmək, Qaranlıq Əsrlərin cəhalətini və xurafatını bərpa etmək üçün əl atdığı vasitələr bunlar idi. Lakin Allahın xeyir-duası və Onun Lüterin ardınca gəlmək üçün yetişdirdiyi o nəcib adamların əməkləri sayəsində protestantlıq devrilmədi. O, öz qüdrətini nə hökmdarların lütfünə, nə də silahlarına borclu olacaqdı. Ən kiçik ölkələr, ən təvazökar və ən az qüdrətli xalqlar onun istehkamlarına çevrildi. Bu, onun məhvi üçün hiylə quran qüdrətli düşmənlərin ortasında yerləşən kiçik Cenevrə idi; bu, şimal dənizi sahilindəki qumlu dayazlıqlarında, o zaman krallıqların ən böyüyü və ən zəngini olan İspaniyanın zülmünə qarşı mübarizə aparan Hollandiya idi; bu, Reformasiya üçün qələbələr qazanan sərt, məhsulsuz İsveç idi.” The Great Controversy, 234, 235.

The Catholic church did all they could to hide the Bible from men, by claiming their pagan traditions and customs are above God’s Word. The leaders of Laodicean Adventism will not take dissenters to court over the writings of Ellen White, but Catholics professing to be the leaders of Battle Creek will. The very essence of the beast of Catholicism is employing secular power to accomplish religious purposes. When Adventism sought the legal secular power to manage its institutions, the fruits of their ”holy order” can be seen.

Katolik kilsəsi, öz bütpərəst ənənə və adətlərinin Allahın Kəlamından üstün olduğunu iddia etməklə, Müqəddəs Kitabı insanlardan gizlətmək üçün əllərindən gələni etdi. Laodikiya Adventizminin rəhbərləri Ellen Uaytın yazıları üstündə müxalifləri məhkəməyə verməyəcəklər, lakin Battle Creek-in rəhbərləri olduqlarını iddia edən katoliklər verəcəklər. Katolisizm canavarının mahiyyətinin özü, dini məqsədləri həyata keçirmək üçün dünyəvi hakimiyyətdən istifadə etməkdir. Adventizm öz müəssisələrini idarə etmək üçün hüquqi dünyəvi hakimiyyətə əl atdıqda, onların “müqəddəs nizam”ının bəhrələri görünə bilər.

In the context of the Spanish Inquisitions auto-da-fé (act of faith) ceremonies, the reed and cross appear as symbolic elements tied to Christ’s crucifixion. The reed refers to the mock scepter placed in Jesus’ hand during his crowning with thorns, used by Roman soldiers to strike him, symbolizing mockery, suffering, and scorn.

İspaniya İnkvizisiyasının auto-da-fé (“iman əməli”) mərasimləri kontekstində qamış və xaç Məsihin çarmıxa çəkilməsi ilə bağlı simvolik ünsürlər kimi meydana çıxır. Qamış İsanın tikanlarla taclandırılması zamanı onun əlinə verilən istehza səltənət əsasını ifadə edir; Roma əsgərləri onu bununla vurmuşdular və bu, istehzanı, əzabı və təhqiri simvolizə edir.

The cross is prominently featured in auto-da-fé processions. A green cross (often veiled in black crepe) served as the emblem of the Inquisition, carried in a separate preparatory procession the day before and displayed during the event. It symbolized the tribunal’s authority.

Xaç auto-da-fé yürüşlərində görkəmli şəkildə nümayiş etdirilir. Yaşıl xaç (çox vaxt qara krep ilə örtülmüş) inkvizisiyanın rəmzi kimi xidmət edirdi; o, bir gün əvvəl ayrıca hazırlıq yürüşündə daşınır və mərasim zamanı nümayiş etdirilirdi. O, tribunalın hakimiyyətini simvolizə edirdi.

Proscribing of goods refers to the confiscation (sequestration or proscription) of a convicted person’s property, a common Inquisition penalty to fund the tribunal and punish heresy. This was publicly announced in the auto-da-fé sentences, emphasizing public humiliation and deterrence.

Əmlakın müsadirəsi dedikdə, məhkum edilmiş bir şəxsin mülkiyyətinin müsadirə olunması (sekvestr və ya qanundankənar elan edilərək əlindən alınması) nəzərdə tutulur; bu, məhkəməni maliyyələşdirmək və bidəti cəzalandırmaq məqsədi ilə İnkvizisiyanın geniş yayılmış cəza tədbiri idi. Bu, auto-da-fé hökmlərində açıq şəkildə elan olunur, ictimai alçaldılmanı və çəkindirməni vurğulayırdı.

The writings of Ellen G. White clearly and conclusively condemn the leadership that will proscribe her writings in an attempt to silence the song of the vineyard being sung, but it is the last action of an unholy order, just before they manifest their characters openly at the Sunday law. A “Catholic procession,” aligns with 25 ancient men bowing to the sun. In the following four paragraphs, the first paragraph sets forth the “professed people of God,” in the “last days.” The passage clearly teaches that in the last days, Seventh-day Adventist ministers will in “churches and in large gatherings in the open air,” “urge upon the people the necessity of keeping the first day of the week.”

Ellen G. White-ın yazıları, onun yazılarını susdurmaq cəhdi ilə qadağan edəcək rəhbərliyi aydın və qəti surətdə məhkum edir; lakin bu, onların bazar günü qanunu zamanı xarakterlərini açıq şəkildə nümayiş etdirmələrindən dərhal əvvəl, müqəddəs olmayan bir nizamın son hərəkətidir. “Katolik yürüşü” günəşə səcdə edən 25 qədim kişi ilə uyğunluq təşkil edir. Aşağıdakı dörd paraqrafda, birinci paraqraf “son günlər”dəki “özünü Allahın xalqı adlandıranları” təqdim edir. Mətn aydın şəkildə öyrədir ki, son günlərdə Yeddinci Gün Adventist vəzçiləri “kilsələrdə və açıq havadakı böyük toplantılarda” “həftənin birinci gününə riayət etməyin zəruriliyini xalqa təlqin edəcəklər.”

> “The Lord has a controversy with his professed people in these last days. In this controversy men in responsible positions will take a course directly opposite to that pursued by Nehemiah. They will not only ignore and despise the Sabbath themselves, but they will try to keep it from others by burying it beneath the rubbish of custom and tradition. In churches and in large gatherings in the open air, ministers will urge upon the people the necessity of keeping the first day of the week. There are calamities on sea and land: and these calamities will increase, one disaster following close upon another; and the little band of conscientious Sabbath-keepers will be pointed out as the ones who are bringing the wrath of God upon the world by their disregard of Sunday.”

> “Rəbbin bu son günlərdə Özünü xalqı adlandıranlarla mübahisəsi vardır. Bu mübahisədə məsul mövqelərdə olan adamlar Nehemiyanın tutduğu yolun tam əksinə bir yol tutacaqlar. Onlar yalnız özləri Şənbəyə məhəl qoymayıb ona xor baxmaqla kifayətlənməyəcək, həm də onu adət və ənənə dağıntıları altında basdıraraq başqalarından da gizlətməyə çalışacaqlar. Kilsələrdə və açıq havada keçirilən böyük toplantılarda din xadimləri xalqa həftənin birinci gününü saxlamağın zəruriliyini təlqin edəcəklər. Dənizdə və quruda fəlakətlər vardır; və bu fəlakətlər artacaq, bir fəlakət digərinin ardınca sürətlə gələcək; vicdanla Şənbəni saxlayan kiçik dəstə isə, bazar gününə etinasızlıq göstərdiklərinə görə, Allahın qəzəbini dünyanın üzərinə gətirənlər kimi göstəriləcəkdir.”

This is clearly identifying Seventh-day Adventists as the “professed people of God” who will encourage Sunday keeping, and that they will also point “out” “the little band of conscientious Sabbath-keepers.” The next paragraph she emphasizes that the persecution of past ages will be repeated. The previous paragraph ended with her identifying the professed people of God in contrast with those she says are conscientious Sabbath-keepers. She then introduces past histories, and warns those histories will be repeated in the latter days. She is very clear.

Bu, Yeddinci Gün Adventistlərini bazar gününə riayət etməyi təşviq edəcək “Allahın zahirdə etiraf olunan xalqı” kimi aydın şəkildə müəyyənləşdirir və onların həmçinin “vicdanlı Şənbə gözətçilərindən ibarət kiçik dəstəni” “göstərəcəklərini” bildirir. Növbəti abzasda o, keçmiş dövrlərin təqiblərinin təkrarlanacağını vurğulayır. Əvvəlki abzas onun, vicdanlı Şənbə gözətçiləri adlandırdığı şəxslərlə müqayisədə, zahirdə etiraf olunan Allahın xalqını müəyyənləşdirməsi ilə bitirdi. Sonra o, keçmiş tarixlərə müraciət edir və xəbərdarlıq edir ki, həmin tarixlər axır günlərdə təkrarlanacaq. O, çox aydındır.

> “Satan urges this falsehood that he may take the world captive. It is his plan to compel men to accept errors. He takes an active part in the promulgation of all false religions, and will stop at nothing in his efforts to enforce erroneous doctrines. Under a cloak of religious zeal, men, influenced by his spirit, have invented the most cruel tortures for their fellow-men, and have inflicted the most awful sufferings upon them. Satan and his agents have the same spirit still; and the history of the past will be repeated in our day.

> “Şeytan dünyanı əsir almaq üçün bu yalanı irəli sürür. İnsanları yanlışlıqları qəbul etməyə məcbur etmək onun planıdır. O, bütün saxta dinlərin yayılmasında fəal iştirak edir və yanlış təlimləri zorla qəbul etdirmək səylərində heç nədən çəkinməyəcək. Dini qeyrət pərdəsi altında, onun ruhunun təsiri altında olan insanlar öz həmvətənləri üçün ən qəddar işgəncələri uydurmuş və onların üzərinə ən dəhşətli əzabları gətirmişlər. Şeytan və onun əlaltıları hələ də eyni ruha malikdirlər; və keçmişin tarixi bizim günümüzdə də təkrarlanacaqdır.

> “There are men who have set their minds and will to accomplish evil; in the dark recesses of their hearts they have resolved what crimes they will commit. These men are self-deceived. They have rejected God’s great rule of right, and in its stead have erected a standard of their own, and comparing themselves with this standard they pronounce themselves holy. The Lord will permit them to reveal what is in their hearts, to act out the spirit of the master that controls them. He will let them show their hatred of his law in their treatment of those who are loyal to its requirements. They will be actuated by the same spirit of religious frenzy that goaded on the mob that crucified Christ; church and State will be united in the same corrupt harmony.

> “Zehnini və iradəsini şər törətməyə yönəltmiş adamlar vardır; ürəklərinin qaranlıq guşələrində hansı cinayətləri işlədəcəklərinə qərar vermişlər. Bu adamlar özlərini aldadırlar. Onlar Allahın böyük salehlik hökmranlığını rədd etmiş və onun yerinə özlərinə məxsus bir ölçü qoymuşlar; özlərini bu ölçü ilə müqayisə edərək özlərini müqəddəs elan edirlər. Rəbb onların ürəklərində olanı aşkara çıxarmalarına, onları idarə edən ağanın ruhunu əməl ilə nümayiş etdirmələrinə yol verəcək. O, Öz qanununa olan nifrətlərini onun tələblərinə sadiq qalanlarla rəftarlarında göstərmələrinə imkan verəcək. Məsihi çarmıxa çəkən kütləni təhrik edən eyni dini coşğunluq ruhu onları da hərəkətə gətirəcək; kilsə ilə dövlət eyni pozğun ahəng içində birləşəcək.”

> “The church of today has followed in the steps of the Jews of old, who set aside the commandments of God for their own traditions. She has changed the ordinance, broken the everlasting covenant, and now, as then, pride, unbelief, and infidelity are the result. Her true condition is set forth in these words from the song of Moses: ‘They have corrupted themselves, their spot is not the spot of his children; they are a perverse and crooked generation. Do ye thus requite the Lord, O foolish people and unwise? is not he thy father that hath bought thee? hath he not made thee, and established thee?’” Review and Herald, March 18, 1884.

> “Bu günün kilsəsi, Allahın əmrlərini öz ənənələri naminə bir kənara qoymuş qədim yəhudilərin izi ilə getmişdir. O, qanunu dəyişdirmiş, əbədi əhdi pozmuşdur və indi, o zaman olduğu kimi, bunun nəticəsi qürur, imansızlıq və sədaqətsizlikdir. Onun həqiqi vəziyyəti Musanın nəğməsindən olan bu sözlərdə bəyan edilir: ‘Onlar özlərini pozdular, onların ləkəsi Onun övladlarının ləkəsi deyildir; onlar əyri və sapğın nəsildir. Ey ağılsız və hikmətdən məhrum xalq, siz Rəbbə beləcəmi qarşılıq verirsiniz? Səni satın alan Atan O deyilmi? Səni yaradan və möhkəmləndirən O deyilmi?’” Review and Herald, 18 mart 1884.

There is passage after passage in the Spirit of Prophecy identifying the latter-day persecution of God’s faithful, and the “church of today” which she is identifying is not Christianity in general, it is the church she repeatedly identifies as being typified by the Jewish church. Those clear passages in her writings are the motivation for the Seventh-day Adventist church to attempt to place restrictions upon the writings of Sister White, as her dream so aptly identifies. Their actions against her writings, which were the obvious goods of her house that are to be proscribed by the leaders of Battle Creek who changed into a holy order of Catholicism. Their attack upon her writings is also represented by the attack upon Jeremiah’s writings. Ellen White’s dream is a second witness to Jeremiah’s writings being burned.

Peyğəmbərlik Ruhunda Allahın sadiqlərinin axırzaman təqibini göstərən bir-birinin ardınca gələn çoxlu mətnlər vardır və onun müəyyən etdiyi “indiki kilsə” ümumilikdə xristianlıq deyil; bu, onun dönə-dönə Yəhudi kilsəsi ilə timsallaşdırılmış olduğunu bildirdiyi kilsədir. Onun yazılarındakı həmin aydın parçalar, məhz onun yuxusunun çox yerində müəyyən etdiyi kimi, Yeddinci Gün Adventist Kilsəsini Bacı Uaytın yazılarına məhdudiyyətlər qoymağa cəhd etməyə sövq edən amildir. Onların onun yazılarına qarşı etdikləri hərəkətlər, katolisizmin müqəddəs bir nizamına çevrilmiş Battle Creek rəhbərləri tərəfindən qadağan edilməli olan, evinin aşkar nemətləri idi. Onların onun yazılarına hücumu həm də Yeremyanın yazılarına edilən hücumla təmsil olunur. Ellen Uaytın yuxusu, Yeremyanın yazılarının yandırılmasına dair ikinci bir şahiddir.

In the third generation of Laodicean Adventism compromise was the predominant theme. The third generation is represented by the church of Pergamos. Beginning with the publication of W. W. Prescott’s book titled The Doctrine of Christ in 1919, through to the publication of Questions on Doctrine in 1957, marks a period of transition represented by an alpha publication and ending with an omega publication. The first book represented W. W. Prescott’s rejection of the Lion of the tribe of Judah, for the apostate Protestant view of Christ. Prescott’s book, aptly titled The Doctrine of Christ, gutted the Millerite prophetic message, leaving the empty definition of Jesus that is worshipped by Catholicism and apostate Protestantism. The last book in that generation defines a sanctification and justification that destroys God’s law, His justice and mercy. Ancient Israel was given the responsibility to be the depositaries of God’s law, and Adventism was to be the depositaries of not only God’s law, but also His prophetic Word. In 1919 a book that rejected the defense of God’s prophetic Word, marking the beginning of the third generation of Laodicean Adventism that ended with a book that rejects God’s law.

Laodikiya Adventizminin üçüncü nəslində güzəşt üstün mövzu idi. Üçüncü nəsil Perqamos kilsəsi ilə təmsil olunur. W. W. Prescott-un 1919-cu ildə nəşr edilən The Doctrine of Christ adlı kitabından başlayaraq, 1957-ci ildə Questions on Doctrine əsərinin nəşrinədək uzanan dövr, alfa bir nəşrlə təmsil olunan və omeqa bir nəşrlə başa çatan keçid dövrünü göstərir. Birinci kitab W. W. Prescott-un Yəhuda qəbiləsinin Şirini rədd edib, Məsih barədə mürtəd protestant baxışını qəbul etməsini təmsil edirdi. Prescott-un yerində adlandırılmış The Doctrine of Christ kitabı, Millerçi peyğəmbərlik xəbərini içini boşaldaraq məhv etdi və geridə katolisizmin və mürtəd protestantlığın ibadət etdiyi İsanın boş tərifini qoydu. Həmin nəslin son kitabı isə Allahın qanununu, Onun ədalətini və mərhəmətini məhv edən bir müqəddəsləşmə və saleh sayılma anlayışını müəyyənləşdirir. Qədim İsrailə Allahın qanununun əmanətdarları olmaq məsuliyyəti verilmişdi, Adventizm isə təkcə Allahın qanununun deyil, həm də Onun peyğəmbərlik Kəlamının əmanətdarları olmalı idi. 1919-cu ildə Allahın peyğəmbərlik Kəlamının müdafiəsini rədd edən bir kitab meydana çıxdı; bu, Laodikiya Adventizminin üçüncü nəslinin başlanğıcını qeyd edirdi və həmin nəsil Allahın qanununu rədd edən bir kitabla sona çatdı.

> “If you indulge stubbornness of heart, and through pride and self-righteousness do not confess your faults, you will be left subject to Satan’s temptations. If when the Lord reveals your errors you do not repent or make confession, his providence will bring you over the ground again and again. You will be left to make mistakes of a similar character, you will continue to lack wisdom, and will call sin righteousness, and righteousness sin. The multitude of deceptions that will prevail in these last days will encircle you, and you will change leaders, and not know that you have done so.” Review and Herald, December 16, 1890.

> “Əgər qəlbinizin inadına uyub, qürur və özünüsalehlik üzündən təqsirlərinizi etiraf etməsəniz, Şeytanın sınaqlarına məruz qalacaqsınız. Rəbb sizin səhvlərinizi aşkara çıxardıqda, əgər tövbə edib etiraf etməsəniz, Onun inayəti sizi həmin yoldan təkrar-təkrar keçirəcək. Oxşar xarakterli səhvlər etməyə buraxılacaqsınız, hikmətdən məhrum olmağa davam edəcək, günahı salehlik, salehliyi isə günah adlandıracaqsınız. Bu son günlərdə üstünlük qazanacaq saysız-hesabsız aldatmalar sizi dövrələyəcək və siz rəhbərləri dəyişəcəksiniz, lakin bunu etdiyinizi bilməyəcəksiniz.” Review and Herald, 16 dekabr 1890.

Pergamos, the third church led to Thyatira, the papal church, which is the fourth generation, when the 25 men bow to the symbol of Thyatira’s authority.

Perqamos, üçüncü kilsə, Tiyatiraya — papalıq kilsəsinə — gətirib çıxardı; bu isə dördüncü nəsildir, o vaxt ki, 25 nəfər Tiyatiranın hakimiyyətinin rəmzinə səcdə edirlər.

> “The regulation adopted by the early colonists, of permitting only members of the church to vote or to hold office in the civil government, led to most pernicious results. This measure had been accepted as a means of preserving the purity of the state, but it resulted in the corruption of the church. A profession of religion being the condition of suffrage and officeholding, many, actuated solely by motives of worldly policy, united with the church without a change of heart. Thus the churches came to consist, to a considerable extent, of unconverted persons; and even in the ministry were those who not only held errors of doctrine, but who were ignorant of the renewing power of the Holy Spirit. Thus again was demonstrated the evil results, so often witnessed in the history of the church from the days of Constantine to the present, of attempting to build up the church by the aid of the state, of appealing to the secular power in support of the gospel of Him who declared: ‘My kingdom is not of this world.’ John 18:36. The union of the church with the state, be the degree never so slight, while it may appear to bring the world nearer to the church, does in reality but bring the church nearer to the world.” The Great Controversy, 297.

> “Erkən müstəmləkəçilər tərəfindən qəbul edilmiş, yalnız kilsə üzvlərinə səs verməyə və ya mülki idarəetmədə vəzifə tutmağa icazə verən qayda son dərəcə zərərli nəticələrə gətirib çıxardı. Bu tədbir dövlətin saflığını qorumaq vasitəsi kimi qəbul edilmişdi, lakin nəticədə kilsənin pozulmasına səbəb oldu. Səsvermə və vəzifə tutma üçün şərt dinə etiqad bəyanı olduğuna görə, bir çoxları yalnız dünyəvi siyasət motivləri ilə hərəkət edərək, ürək dəyişikliyi olmadan kilsəyə qoşuldular. Beləliklə, kilsələr xeyli dərəcədə dönməmiş şəxslərdən ibarət oldu; hətta xidmət sahəsində də elələri var idi ki, onlar nəinki təlimdə yanlışlıqlara sahib idilər, həm də Müqəddəs Ruhun yeniləyici qüvvəsindən bixəbər idilər. Beləliklə, yenə də sübut olundu ki, kilsənin Konstantinin günlərindən bu günədək tarixində dəfələrlə şahid olunmuş şəkildə, kilsəni dövlətin köməyi ilə qurmağa cəhd etməyin, Onun müjdəsini dəstəkləmək üçün dünyəvi hakimiyyətə müraciət etməyin necə pis nəticələri olur; halbuki O belə bəyan etmişdir: “Mənim Padşahlığım bu dünyadan deyil.” Yəhya 18:36. Kilsə ilə dövlətin birliyi, dərəcəsi nə qədər cüzi olsa da, zahirdə dünyanı kilsəyə daha yaxın gətirirmiş kimi görünsə də, əslində yalnız kilsəni dünyaya daha yaxınlaşdırır.” The Great Controversy, 297.

The “union of the church with the state, be the degree never so slight, while it may appear to bring the world nearer to the church, does in reality but bring the church nearer to the world.” On May 18, 1977, Bert B. Beach (a director in the church’s Northern Europe-West Africa Division and involved in interchurch relations) presented a gold-covered medallion to the antichrist, Pope Paul VI during a group audience in Rome. It was part of a meeting of the Conference of Secretaries of World Confessional Families. The event was reported in the Adventist Review (August 11, 1977) and noted by Religious News Service as the first time an official SDA representative met a Pontiff.

“Kilsənin dövlətlə birliyi, dərəcəsi nə qədər cüzi olursa-olsun, zahirdə dünyanı kilsəyə daha da yaxınlaşdırırmış kimi görünsə də, əslində yalnız kilsəni dünyaya daha da yaxınlaşdırır.” 18 may 1977-ci ildə Bert B. Beach (kilsənin Şimali Avropa–Qərbi Afrika Diviziyasında rəhbər vəzifədə olan və kilsələrarası münasibətlərdə iştirak edən şəxs) Romada keçirilən qrup qəbulunda antixristə, Papa VI Pavelə qızıl örtüklü medalyon təqdim etdi. Bu, Dünya Etirafçı Ailələri Katibləri Konfransının toplantısının bir hissəsi idi. Hadisə Adventist Review jurnalında (11 avqust 1977) xəbər verildi və Religious News Service tərəfindən rəsmi Yeddinci Gün Adventistləri nümayəndəsinin bir Pontifiklə ilk dəfə görüşməsi kimi qeyd olundu.

> “The Lord has pronounced a curse upon those who take from or add to the Scriptures. The great I AM has decided what shall constitute the rule of faith and doctrine, and he has designed that the Bible shall be a household book. The church that holds to the word of God is irreconcilably separated from Rome. Protestants were once thus apart from this great church of apostasy, but they have approached more nearly to her, and are still in the path of reconciliation to the Church of Rome. Rome never changes. Her principles have not altered in the least. She has not lessened the breach between herself and Protestants; they have done all the advancing. But what does this argue for the Protestantism of this day? It is the rejection of Bible truth which makes men approach to infidelity. It is a backsliding church that lessens the distance between itself and the Papacy.

> “Müqəddəs Yazılardan nə isə çıxaranların və ya onlara nə isə əlavə edənlərin üzərinə Rəbb lənət elan etmişdir. Böyük Olan MƏN iman və təlim qaydasını nəyin təşkil edəcəyinə qərar vermişdir və O, Müqəddəs Kitabın hər bir evin kitabı olmasını təyin etmişdir. Allahın kəlamına sadiq qalan kilsə Romadan barışmaz surətdə ayrılmışdır. Protestantlar bir vaxtlar bu böyük dönüklük kilsəsindən belə ayrı idilər, lakin onlar ona daha çox yaxınlaşmış və hələ də Roma Kilsəsi ilə barışıq yolundadırlar. Roma heç vaxt dəyişmir. Onun prinsipləri ən kiçik dərəcədə belə dəyişməmişdir. O, özü ilə Protestantlar arasındakı uçurumu azaltmamışdır; bütün irəliləyişi edən onlar olmuşlar. Bəs bu, indiki dövrün Protestantlığı haqqında nəyi göstərir? İnsanları imansızlığa yaxınlaşdıran şey Müqəddəs Kitab həqiqətinin rədd edilməsidir. Özləşdiyi məsafəni Papalıqla azaltan, geriyə dönmüş bir kilsədir.”

> “It is souls like Luther, Cranmer, Ridley, Hooper, and the thousands of noble men who were martyrs for the truth’s sake, who are the true Protestants. They stood as faithful sentinels of truth, declaring that Protestantism is incapable of union with Romanism, but must be as far separated from the principles of the Papacy as is the east from the west. Such advocates of truth could no more harmonize with ‘the man of sin’ than could Christ and his apostles. In earlier ages the righteous felt that it was impossible to affiliate with Rome, and, though their antagonism to this system of error was maintained at risk of property and life, yet they had courage to maintain their separation, and manfully struggled for the truth. Bible truth was dearer to them than wealth, honor, or even life itself. They could not endure to see the truth buried under a mass of superstition and lying sophistry. They took the word of God in their hands, and raised the standard of truth before the people, boldly declaring that which God had revealed unto them through diligent searching of the Bible. They died the cruelest of deaths for their fidelity to God, but by their blood they purchased for us liberties and privileges that many who claim to be Protestants are easily yielding up to the power of evil. But shall we yield up these dearly bought privileges? Shall we offer insult to the God of heaven, and, after he has freed us from the Romish yoke, again place ourselves in bondage to this antichristian power? Shall we prove our degeneracy by signing away our religious liberty, our right to worship God according to the dictates of our own conscience?

> “Lüter, Kranmer, Ridli, Huper və həqiqət uğrunda şəhid olmuş minlərlə nəcib kişi kimi canlar həqiqi protestantlardır. Onlar həqiqətin sadiq keşikçiləri kimi duraraq bəyan edirdilər ki, protestantlıq romanizmlə birləşməyə qadir deyildir, əksinə, Papalığın prinsiplərindən şərqlə qərb qədər uzaq ayrılmış olmalıdır. Həqiqətin belə müdafiəçiləri ‘günah adamı’ ilə Məsih və Onun həvarilərinin ahəngə gələ bilmədiyi qədər ahəngə gələ bilməzdilər. Əvvəlki əsrlərdə salehlər Roma ilə bağlılıq qurmağın qeyri-mümkün olduğunu hiss edirdilər və bu yanlışlıq sisteminə qarşı düşmənçiliklərini mal-dövlətlərini və həyatlarını təhlükəyə atmaq bahasına davam etdirsələr də, ayrılıqlarını qoruyub saxlamağa cəsarət edir, həqiqət uğrunda mərdcəsinə mübarizə aparırdılar. Müqəddəs Kitab həqiqəti onlar üçün sərvətdən, şərəfdən, hətta həyatın özündən də əziz idi. Onlar həqiqətin xurafat və yalançı sofistikanın yığını altında basdırılmasına dözə bilmirdilər. Allahın Kəlamını əllərinə alır, xalqın önündə həqiqət bayrağını qaldırır, Müqəddəs Kitabı səylə araşdırmaqla Allahın onlara nazil etdiyini cəsarətlə bəyan edirdilər. Allaha sədaqətləri naminə ən amansız ölümlərlə öldülər, lakin qanları ilə bizə elə azadlıqlar və imtiyazlar satın aldılar ki, özlərini protestant adlandıranların bir çoxu onları asanlıqla şərin hakimiyyətinə təslim edir. Bəs biz bu böyük qiymətə alınmış imtiyazlardan vaz keçəcəyikmi? Göylərin Allahını təhqir edəcəyikmi və O bizi Roma boyunduruğundan azad etdikdən sonra yenidən özümüzü bu məsihəleyhdar qüvvənin əsarəti altına salacağıqmı? Dini azadlığımızı, Allaha öz vicdanımızın hökmünə uyğun ibadət etmək haqqımızı əl çəkib verməklə öz pozğunlaşdığımızı sübut edəcəyikmi?

> “The voice of Luther, that echoed in mountains and valleys, that shook Europe as with an earthquake, summoned forth an army of noble apostles of Jesus, and the truth they advocated could not be silenced by fagots, by tortures, by dungeons, by death; and still the voices of the noble army of martyrs are telling us that the Roman power is the predicted apostasy of the last days, the mystery of iniquity which Paul saw beginning to work even in his day. Roman Catholicism is rapidly gaining ground. Popery is on the increase, and those who have turned their ears away from hearing the truth are listening to her delusive fables. Papal chapels, papal colleges, nunneries, and monasteries are on the increase, and the Protestant world seems to be asleep. Protestants are losing the mark of distinction that distinguished them from the world, and they are lessening the distance between themselves and the Roman power. They have turned away their ears from hearing the truth; they have been unwilling to accept light which God shed upon their pathway, and are therefore going into darkness. They speak with contempt of the idea that there will be a revival of the past cruel persecution on the part of Romanists and those who affiliate with them. They do not recognize the fact that the word of God fully predicts such a revival, and will not concede that the people of God in the last days shall suffer persecution, although the Bible says, ‘The dragon was wroth with the woman, and went to make war with the remnant of her seed, which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ.’

> “Dağlarda və vadilərdə əks-səda verən, Avropanı zəlzələ kimi sarsıdan Lüterin səsi İsanın nəcib həvarilərindən ibarət bir ordunu meydana çağırdı və onların müdafiə etdikləri həqiqət çırpı odunları ilə də, işgəncələrlə də, zindanlarla da, ölümlə də susdurula bilmədi; və şəhidlərin həmin nəcib ordusunun səsləri bu gün də bizə deyir ki, Roma hakimiyyəti son günlərin əvvəlcədən bildirilmiş dönüklüyüdür, Paulun hələ öz günündə fəaliyyətə başlamaqda olduğunu gördüyü qanunsuzluq sirridir. Roma Katolisizmi sürətlə mövqe qazanır. Papalıq artmaqdadır və həqiqəti eşitməkdən qulaqlarını döndərmiş olanlar onun aldadıcı əfsanələrinə qulaq asırlar. Papalıq ibadətgahları, papalıq kollecləri, rahibəxanalar və monastırlar çoxalmaqdadır, protestant dünya isə sanki yuxudadır. Protestantlar onları dünyadan fərqləndirən ayırdedici nişanı itirirlər və özləri ilə Roma hakimiyyəti arasındakı məsafəni azaldırlar. Onlar həqiqəti eşitməkdən qulaqlarını döndərmişlər; Allahın onların yoluna saçdığı nuru qəbul etməyə istəksiz olmuşlar və buna görə də qaranlığa doğru gedirlər. Onlar romançıların və onlarla həmrəylik edənlərin keçmişdəki amansız təqiblərinin yenidən dirçələcəyi fikrindən nifrətlə danışırlar. Onlar Allah kəlamının belə bir dirçəlişi tamamilə əvvəlcədən xəbər verdiyi həqiqətini qəbul etmirlər və Müqəddəs Kitabda, ‘Əjdaha qadına qəzəbləndi və Allahın əmrlərini yerinə yetirən, İsa Məsihin şəhadətinə malik olan onun nəslinin qalanları ilə müharibə etməyə getdi’ deyildiyi halda, son günlərdə Allah xalqının təqibə məruz qalacağını da etiraf etmirlər.”

> “Popery is the religion of human nature, and the mass of humanity love a doctrine that permits them to commit sin, and yet frees them from its consequences. People must have some form of religion, and this religion, formed by human device, and yet claiming divine authority, suits the carnal mind. Men who think themselves wise and intelligent turn away in pride from the standard of righteousness, the ten commandments, and do not think it is in harmony with their dignity to inquire into the ways of God. Therefore they go into false ways, into forbidden paths, become self-sufficient, self inflated, after the pattern of the pope, not after the pattern of Jesus Christ. They must have the form of religion that has the least requirement of spirituality and self-denial, and as unsanctified human wisdom will not lead them to loathe popery, they are naturally drawn toward its provisions and doctrines. They do not want to walk in the ways of the Lord. They are altogether too much enlightened to seek God prayerfully and humbly, with an intelligent knowledge of his word. Not caring to know the ways of the Lord, their minds are all open to delusions, all ready to accept and believe a lie. They are willing to have the most unreasonable, most inconsistent falsehoods palmed off upon them as truth.

> “Papalıq insan təbiətinin dinidir və bəşəriyyətin böyük əksəriyyəti onlara günah etməyə icazə verən, lakin eyni zamanda onun nəticələrindən azad edən bir təlimi sevir. İnsanlara hökmən dinin hansısa bir forması lazımdır və insan düşüncəsinin qurduğu, lakin ilahi hakimiyyət iddiası daşıyan bu din cismani zehnə uyğundur. Özlərini müdrik və ağıllı hesab edən adamlar salehlik meyarı olan On Əmrdən qürurla üz döndərir və Allahın yollarını araşdırmağın öz ləyaqətləri ilə uyğun olduğunu düşünmürlər. Buna görə də onlar yalan yollara, qadağan olunmuş cığırlara girir, İsa Məsihin nümunəsinə görə deyil, papanın nümunəsinə görə özünə yetən, özünü şişirdən olurlar. Onlara mənəviyyat və özündən imtina baxımından ən az tələb irəli sürən din forması lazımdır və təqdis olunmamış insan müdrikliyi onları papalığa nifrət etməyə aparmadığı üçün, onun qayda və təlimlərinə təbii olaraq cəlb olunurlar. Onlar Rəbbin yollarında yerimək istəmirlər. Onlar Allahı dua ilə və təvazökarlıqla, Onun Kəlamının şüurlu bilgisi ilə axtarmaq üçün özlərini həddindən artıq maariflənmiş sayırlar. Rəbbin yollarını bilmək qayğısına qalmadıqları üçün, onların zehinləri aldanışlara tamamilə açıqdır, yalanı qəbul etməyə və ona inanmağa tam hazırdır. Onlar ən ağlabatmaz, ən ziddiyyətli yalanların həqiqət kimi onlara sırınmasına razıdırlar.”

> “Satan’s masterpiece of deception is popery; and while it has been demonstrated that a day of great intellectual darkness was favorable to Romanism, it will also be demonstrated that a day of great intellectual light is also favorable to its power; for the minds of men are concentrated on their own superiority, and do not like to retain God in their knowledge. Rome claims infallibility, and Protestants are following in the same line. They do not desire to search for truth and go on from light to a greater light. They wall themselves in with prejudice, and seem willing to be deceived and to deceive others.

> “Şeytanın aldatma sahəsindəki şah əsəri papalıqdır; və Romanizm üçün böyük əqli qaranlıq dövrünün əlverişli olduğu nümayiş etdirildiyi kimi, böyük əqli işıq dövrünün də onun qüdrəti üçün əlverişli olduğu göstəriləcəkdir; çünki insanların düşüncələri öz üstünlükləri üzərində cəmlənir və onlar Allahı öz biliklərində saxlamağı sevmirlər. Roma yanılmazlıq iddiası edir, protestantlar isə eyni xətt üzrə gedirlər. Onlar həqiqəti axtarmağı və işıqdan daha böyük işığa doğru irəliləməyi arzulamırlar. Özlərini xurafatla hasarlayırlar və görünür, həm aldadılmağa, həm də başqalarını aldatmağa razıdırlar.

> “But though the attitude of the churches is discouraging, yet there is no need of being disheartened; for God has a people who will preserve their fidelity to his truth, who will make the Bible, and the Bible alone, their rule of faith and doctrine, who will elevate the standard, and hold aloft the banner on which is inscribed, “The commandments of God and the faith of Jesus.” They will value a pure gospel, and make the Bible the foundation of their faith and doctrine.

> “Lakin kilsələrin münasibəti ruhdan salıcı olsa da, yenə də ümidsizliyə qapılmağa ehtiyac yoxdur; çünki Allahın elə bir xalqı vardır ki, Onun həqiqətinə sadiqliyini qoruyacaq, Müqəddəs Kitabı və yalnız Müqəddəs Kitabı öz iman və təlim qaydası edəcək, meyarı yüksəldəcək və üzərində “Allahın əmrləri və İsanın imanı” yazılmış bayrağı uca tutacaqdır. Onlar saf Müjdəni əziz tutacaq və Müqəddəs Kitabı öz imanlarının və təlimlərinin təməli edəcəklər.”

> “For such a time as this, when men are casting aside the law of the Lord of hosts, the prayer of David is applicable,—‘It is time for thee, Lord, to work; for they have made void thy law.’ We are coming to a time when almost universal scorn will be heaped upon the law of God, and God’s commandment-keeping people will be severely tried; but will they lose their respect for the law of Jehovah because others do not see and realize its binding claims? Let God’s commandment-keeping people, like David, reverence God’s law in proportion as men cast it aside and heap upon it disrespect and contempt.” Signs of the Times, February 19, 1894.

> “Ordular Rəbbinin qanununu insanların bir kənara atdıqları belə bir vaxt üçün Davudun duası münasibdir:—«Ya Rəbb, hərəkətə keçməyinin vaxtıdır; çünki onlar Sənin qanununu qüvvədən salıblar.» Biz elə bir zamana doğru gedirik ki, Allahın qanununun üzərinə, demək olar ki, ümumbəşəri həqarət yağdırılacaq və Allahın əmrlərinə riayət edən xalqı ağır sınaqlardan keçiriləcək; lakin başqaları onun məcburedici tələblərini görüb dərk etmədiklərinə görə, onlar Yehovanın qanununa olan ehtiramlarını itirəcəklərmi? Qoy Allahın əmrlərinə riayət edən xalq, Davud kimi, insanlar onu bir kənara atıb üzərinə hörmətsizlik və nifrət yığdıqları nisbətdə Allahın qanununa ehtiram göstərsin.” Signs of the Times, 19 fevral 1894.

Two years before the antichrist was given a golden medal by a leader of the Laodicean Seventh-day Adventist church, in 1975, a lawsuit was brought against the Seventh-day Adventist church; EEOC v. Pacific Press Publishing Association (Case No. C-74-2025 CBR in the U.S. District Court for the Northern District of California), where the Equal Employment Opportunity Commission sued the church’s publishing house on behalf of two female employees—Merikay Silver (a former editor who had left by the time of the suit) and Lorna Tobler—alleging gender-based discrimination in pay and benefits. The church defended its practices partly by invoking religious exemptions and discussing its governance structure.

Antixristə Laodikeyalı Yeddinci Gün Adventist kilsəsinin bir rəhbəri tərəfindən qızıl medal verilməsindən iki il əvvəl, 1975-ci ildə, Yeddinci Gün Adventist kilsəsinə qarşı bir məhkəmə iddiası qaldırıldı: EEOC v. Pacific Press Publishing Association (ABŞ-ın Kaliforniya Ştatının Şimal Dairəsi üzrə Dairə Məhkəməsində İş № C-74-2025 CBR); bu işdə Bərabər Məşğulluq İmkanları Komissiyası kilsənin nəşriyyat evini iki qadın əməkdaş — Merikay Silver (iddia qaldırılan zamanadək işdən ayrılmış keçmiş redaktor) və Lorna Tobler — adından məhkəməyə verərək, əməkhaqqı və müavinətlərdə cinsə əsaslanan ayrı-seçkilikdə ittiham etmişdi. Kilsə isə öz təcrübələrini qismən dini istisnalara istinad etməklə və öz idarəetmə strukturunu müzakirə etməklə müdafiə etmişdi.

In a sworn statement dated February 6, 1976 (part of a defense brief submitted to the court), Neal C. Wilson (then president of the church’s North American Division, and later General Conference president from 1979–1990) addressed the church’s historical views on Roman Catholicism. The statement was made in the context of arguing against characterizations of the church as having a “hierarchy” similar to the papal system. The full relevant quote is: “Although it is true that there was a period in the life of the Seventh-day Adventist Church when the denomination took a distinctly anti-Roman Catholic viewpoint, and the term ‘hierarchy’ was used in a pejorative sense to refer to the papal form of church governance, that attitude on the Church’s part was nothing more than a manifestation of widespread anti-popery among conservative protestant denominations in the early part of this century and the latter part of the last, and which has now been consigned to the historical trash heap so far as the Seventh-day Adventist Church is concerned.”

6 fevral 1976-cı il tarixli, andlı bəyanatda (məhkəməyə təqdim edilmiş müdafiə memorandumu tərkibində) Neal C. Wilson (o zaman kilsənin Şimali Amerika Diviziyasının prezidenti, daha sonra isə 1979–1990-cı illərdə Baş Konfransın prezidenti) kilsənin Roma Katolisizminə dair tarixi baxışlarına toxunmuşdu. Bu bəyanat, kilsənin papa sisteminə bənzər bir “iyerarxiya”ya malik kimi səciyyələndirilməsinə qarşı irəli sürülən dəlillər kontekstində verilmişdi. Müvafiq sitatın tam mətni belədir: “Yeddinci Gün Adventist Kilsəsinin həyatında elə bir dövrün mövcud olduğu doğrudur ki, həmin vaxt denominasiya açıq-aşkar anti-Roma Katolik mövqeyi tuturdu və ‘iyerarxiya’ termini kilsə idarəçiliyinin papalıq formasına istinad etmək üçün mənfi mənada işlədilirdi; lakin Kilsə tərəfindən sərgilənən həmin münasibət bu əsrin əvvəllərində və keçən əsrin sonlarında mühafizəkar protestant denominasiyaları arasında geniş yayılmış anti-papalıq əhval-ruhiyyəsinin təzahüründən başqa bir şey deyildi və Yeddinci Gün Adventist Kilsəsinə gəldikdə isə indi artıq tarixin zibil yığınına atılmışdır.”

This reflects a shift away from the church’s traditional prophetic interpretation, which identified the papacy as the ‘beast’ or antichrist in Revelation. Critics within and outside the church have interpreted it as downplaying or abandoning that anti-Catholic stance to align with modern ecumenism or legal defenses. Wilson, in 1985 identified the Presidents of the various Divisions of the church as “cardinals,” when he stated, “… there is no ‘cardinal’ from all the countries of the Far East, while there will probably be two ‘cardinals’ from Africa.”

Bu, Vəhydə papalığı “vəhşi heyvan” və ya antixrist kimi müəyyən edən kilsənin ənənəvi peyğəmbərlik yozumundan uzaqlaşmanı əks etdirir. Kilsə daxilində və xaricində olan tənqidçilər bunu, müasir ekumenizmə və ya hüquqi müdafiələrə uyğunlaşmaq üçün həmin anti-katolik mövqenin zəiflədilməsi və ya tərk edilməsi kimi şərh etmişlər. Uilson 1985-ci ildə kilsənin müxtəlif Diviziyalarının prezidentlərini “kardinallar” adlandırmışdır; belə ki, o demişdir: “… Uzaq Şərqin bütün ölkələrindən heç bir ‘kardinal’ yoxdur, halbuki ehtimal ki, Afrikadan iki ‘kardinal’ olacaq.”

Sister White stated that it is a backslidden church that lessens the distance between itself and the pope! The compromise of the third generation is represented as weeping for Tammuz in Ezekiel eight, and by the compromise of Pergamos. The first generation from 1863 unto 1888 represented the church of Ephesus, a church that lost its first love, and the Millerite movements first love was the prophetic message, and the first chapter of that prophetic message was the “seven times” that were set aside in 1863.

Bacı Uayt bildirmişdir ki, özü ilə papa arasındakı məsafəni azaldan, dindən dönmüş bir kilsədir! Üçüncü nəslin güzəşti Yezekel səkkizdə Tammuz üçün ağlamaqla və Perqamın güzəşti ilə təmsil olunur. 1863-cü ildən 1888-ci ilə qədər olan birinci nəsil Efes kilsəsini təmsil edirdi; bu, ilk məhəbbətini itirmiş bir kilsə idi, Millerit hərəkatının ilk məhəbbəti isə peyğəmbərlik xəbəri idi və həmin peyğəmbərlik xəbərinin birinci fəsli 1863-cü ildə kənara qoyulan “yeddi zaman” idi.

From 1888 unto 1919, the second generation represented by Smyrna and Ezekiel’s secret chambers, witnessed the death of the Spirit of Prophecy, as Sister White was laid to rest in 1915. More details of the four generations are necessary to complete the testimony, but the progressive rebellion must be understood to fully appreciate how an apostate people could “proscribe” the writings of Ellen White, or how they could promote the first day of the week as acceptable. Judas works with the “drunkards of Ephraim” that “rule this people” in Jerusalem, and those that rule Jerusalem and bow to the sun, are represented by the Sanhedrin.

1888-ci ildən 1919-cu ilədək, Smirna və Yezekelin gizli otaqları ilə təmsil olunan ikinci nəsil, 1915-ci ildə Bacı Uayt torpağa tapşırıldığı zaman Peyğəmbərlik Ruhunun ölümünə şahid oldu. Şəhadəti tamamlamaq üçün dörd nəsil barədə daha çox təfərrüat zəruridir, lakin dönüklüyə uğramış bir xalqın Ellen Uaytın yazılarını necə “qadağan” edə bildiyini, yaxud həftənin birinci gününü necə məqbul kimi irəli sürə bildiyini tam dərk etmək üçün tədrici üsyan başa düşülməlidir. Yəhuda Yerusəlimdə “bu xalq üzərində hökmranlıq edən” “Efrayimin sərxoşları” ilə işləyir; Yerusəlim üzərində hökmranlıq edən və günəşə səcdə edənlər isə Sinedrion ilə təmsil olunurlar.

We will continue this study in the next article.

Bu araşdırmanı növbəti məqalədə davam etdirəcəyik.

> “Among the professed children of God, how little patience has been manifested, how many bitter words have been spoken, how much denunciation has been uttered against those not of our faith. Many have looked upon those belonging to other churches as great sinners, when the Lord does not thus regard them. Those who look thus upon the members of other churches, have need to humble themselves under the mighty hand of God. Those whom they condemn may have had but little light, few opportunities and privileges. If they had had the light that many of the members of our churches have had, they might have advanced at a far greater rate, and have better represented their faith to the world. Of those who boast of their light, and yet fail to walk in it, Christ says, ‘But I say unto you, It shall be more tolerable for Tyre and Sidon at the day of judgment, than for you. And thou, Capernaum [Seventh-day Adventists, who have had great light], which art exalted unto heaven [in point of privilege], shalt be brought down to hell: for if the mighty works, which have been done in thee, had been done in Sodom, it would have remained until this day. But I say unto you, That it shall be more tolerable for the land of Sodom in the day of judgment, than for thee.’ At that time Jesus answered and said, ‘I thank thee, O Father, Lord of heaven and earth, because thou hast hid these things from the wise and prudent [in their own estimation], and hast revealed them unto babes.’

> “Allahın övladları olduğunu iddia edənlər arasında nə qədər az səbir təzahür etdirilmiş, nə qədər çox acı sözlər söylənmiş, bizim imanımızdan olmayanlara qarşı nə qədər çox qınama səsləndirilmişdir. Çoxları başqa kilsələrə mənsub olanlara böyük günahkarlar kimi baxmışdır, halbuki Rəbb onlara belə baxmır. Başqa kilsələrin üzvlərinə bu cür baxanların Allahın qüdrətli əli altında özlərini alçaltmağa ehtiyacları var. Onların məhkum etdikləri şəxslər bəlkə də yalnız az işığa, az imkan və imtiyazlara malik olmuşlar. Əgər onlar bizim kilsələrimizin bir çox üzvünün malik olduğu işığa sahib olsaydılar, çox daha böyük sürətlə irəliləmiş və öz imanlarını dünyaya daha yaxşı təmsil etmiş olardılar. Öz işıqları ilə öyünən, lakin ona uyğun yeriməyənlər haqqında Məsih belə deyir: “Lakin Mən sizə deyirəm: qiyamət günündə Sur və Sidon üçün sizdən daha dözümlü olacaq. Və sən, Kapernaum [böyük işığa malik olmuş Yeddinci Gün Adventistləri], göyə qədər ucaldılmış [imtiyaz baxımından], cəhənnəmə endiriləcəksən; çünki səndə edilmiş qüdrətli işlər Sodomda edilsəydi, o bu günə qədər qalardı. Lakin Mən sizə deyirəm ki, qiyamət günündə Sodom diyarı üçün səninkindən daha dözümlü olacaq.” O vaxt İsa cavab verib dedi: “Sənə şükür edirəm, ey Ata, göyün və yerin Rəbbi, çünki Sən bunları müdriklərdən və tədbirlilərdən [öz qiymətləndirmələrinə görə] gizlədib körpələrə aşkar etmisən.”

> “‘And now, because ye have done all these works, saith the Lord, and I spake unto you, rising up early and speaking, but ye heard not; and I called you, but ye answered not; therefore will I do unto this house, which is called by my name, wherein ye trust, and unto the place which I gave to you and to your fathers, as I have done to Shiloh. And I will cast you out of my sight, as I have cast out all your brethren, even the whole seed of Ephraim.’

> “‘İndi isə siz bütün bu işləri gördüyünüzə görə, Rəbb belə deyir: Mən sizə erkəndən qalxıb danışdım, lakin siz eşitmədiniz; sizi çağırdım, lakin cavab vermədiniz; buna görə də adımla adlanan, sizin güvəndiyiniz bu evə və sizə və atalarınıza verdiyim bu məkana Şiloya etdiyim kimi edəcəyəm. Mən bütün qardaşlarınızı, yəni bütün Efrayim nəslini qovduğum kimi, sizi də Öz hüzurumdan qovacağam.’”

> “The Lord has established among us institutions of great importance, and they are to be managed, not as worldly institutions are managed, but after God’s order. They are to be managed with an eye single to his glory, that by all means perishing souls may be saved. To the people of God the testimonies of the Spirit have come, and yet many have not taken heed to reproofs, warnings, and counsels.

> “Rəbb aramızda böyük əhəmiyyət daşıyan müəssisələr təsis etmişdir və onlar dünyəvi müəssisələrin idarə olunduğu kimi deyil, Allahın nizamına görə idarə olunmalıdır. Onlar elə idarə olunmalıdır ki, baxış yalnız Onun izzətinə yönəlsin və hər vasitə ilə həlak olan canlar xilas edilsin. Allahın xalqına Ruhun şəhadətləri gəlmişdir, lakin buna baxmayaraq, bir çoxları məzəmmətlərə, xəbərdarlıqlara və nəsihətlərə qulaq asmamışdır.”

> “‘Here now this, O foolish people, and without understanding; which have eyes, and see not; which have ears, and hear not: fear ye not me saith the Lord: will ye not tremble at my presence, which have placed the sand for the bound of the sea by a perpetual degree, that it cannot pass it: and though the waves thereof toss themselves, yet can they not prevail; though they roar, yet can they not pass over it? but this people hath a revolting and a rebellious heart; they are revolted and gone. Neither say they in their heart, Let us now fear the Lord our God, that giveth rain, both the former and the latter, in his season: he reserveth unto us the appointed weeks of the harvest. Your iniquities have turned away these things, and your sins have withholden good things from you. . . . They judge not the cause, the cause of the fatherless, yet they prosper; and the right of the needy do they not judge. Shall I not visit for these things? saith the Lord; shall not my soul be revenged on such a nation as this?’

> “‘İndi buna qulaq asın, ey səfeh və anlayışsız xalq; gözləri var, lakin görmürlər; qulaqları var, lakin eşitmirlər: Məndən qorxmursunuzmu? — Rəbb belə deyir; hüzurumda titrəməyəcəksinizmi? Mən qumu dənizə əbədi bir sərhəd olaraq qoymuşam ki, onu aşa bilməsin; dalğaları çalxalansa da, yenə üstün gələ bilməzlər; nərildəsələr də, onu keçə bilməzlər. Amma bu xalqın dönük və asi bir ürəyi var; dönüb getmişlər. Öz ürəklərində də demirlər: Gəlin indi Allahımız Rəbdən qorxaq; O, yağışı, həm erkən, həm də gec yağan yağışı öz mövsümündə verir; biçin üçün təyin olunmuş həftələri bizim üçün saxlayır. Sizin təqsirləriniz bunları sizdən uzaqlaşdırdı, günahlarınız isə yaxşı şeyləri sizdən əsirgədi.... Onlar yetimin işinə baxmırlar, baxmayaraq ki, müvəffəq olurlar; yoxsulun haqqını da müdafiə etmirlər. Məgər bunlara görə cəza verməyim? — Rəbb belə deyir; məgər Mənim canım belə bir millətdən intiqam almayacaqmı?’”

> “Shall the Lord be compelled to say, ‘Pray not thou for this people, neither lift up cry nor prayer for them, neither make intercession to me: for I will not hear thee’? ‘Therefore the showers have been withholden, and there hath been no latter rain. . . . Wilt thou not from this time cry unto me, My father, thou art the guide of my youth?’” Review and Herald, August 1, 1893.

> “Rəbb məcbur olub belə desinmi: ‘Bu xalq üçün dua etmə, onlar üçün nə fəryad qaldır, nə də dua et, Mənə şəfaət də etmə; çünki Mən səni eşitməyəcəyəm’? ‘Buna görə yağışlar saxlanılmış, son yağış da olmamışdır.... İndi bundan belə Mənə yalvarmayacaqsanmı: Atam, Sən mənim gəncliyimdən bəri yolgöstərənimsən?’” Review and Herald, 1 avqust 1893.

Back to Articles