Article

# The Seventy Forgotten Years of Tyre

Surun Yetmiş Unudulmuş İli

The Seventy Forgotten Years of Tyre

Surun Yetmiş Unudulmuş İli

Author

Jeff Pippenger

Published

August 12, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

All the prophets identify the end of the world.

Bütün peyğəmbərlər dünyanın sonunu müəyyən edirlər.

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

> “Qədim peyğəmbərlərin hər biri öz dövrləri üçün olduğundan daha çox bizim dövrümüz üçün danışmışdır; belə ki, onların peyğəmbərlik etməsi bizim üçün qüvvədədir. ‘Bütün bunlar onlara nümunə olaraq baş verdi və əsrlərin sonu gəlib çatmış bizim nəsihətimiz üçün yazıldı.’ 1 Korinflilərə 10:11. ‘Onlara aşkar olundu ki, onlar bu şeylərdə özlərinə deyil, sizə xidmət edirdilər; bu şeylər indi sizə göydən göndərilmiş Müqəddəs Ruh vasitəsilə sizə Müjdəni təbliğ edənlər tərəfindən bildirilmişdir; mələklər də bu şeylərə nəzər salmağı arzulayırlar.’ 1 Peter 1:12....”

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> “Müqəddəs Kitab öz xəzinələrini bu son nəsil üçün toplayıb bir yerə cəmləmişdir. Əhdi-Ətiq tarixinin bütün böyük hadisələri və ciddi vaqeələri bu son günlərdə kilsədə təkrarlanmışdır və təkrarlanmaqdadır.” Selected Messages, 3-cü kitab, 338, 339.

All the books of the Bible conclude in the book of Revelation.

Müqəddəs Kitabın bütün kitabları Vəhy kitabında yekunlaşır.

> “In the Revelation all the books of the Bible meet and end.” Acts of the Apostles, 585.

> “Vəhy kitabında Müqəddəs Kitabın bütün kitabları bir araya gəlir və orada sona çatır.” Həvarilərin Əməlləri, 585.

The final warning message for planet earth’s inhabitants is identified in Revelation eighteen.

Yer kürəsinin sakinləri üçün son xəbərdarlıq xəbəri Vəhy kitabının on səkkizinci fəslində müəyyən edilir.

> And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies. Revelation 18:1–3.

> Və bundan sonra mən göydən enən başqa bir mələk gördüm; onun böyük ixtiyarı var idi və yer üzü onun izzəti ilə işıqlandı. O, qüvvətli səslə ucadan fəryad edib dedi: Böyük Babil yıxıldı, yıxıldı, cinlərin məskəni, hər murdar ruhun sığınacağı və hər murdar və iyrənc quşun qəfəsi oldu. Çünki bütün millətlər onun zinakarlığının qəzəb şərabından içdilər, yer üzünün padşahları onunla zina etdilər və yer üzünün tacirləri onun naz-nemətinin bolluğu sayəsində varlandılar. Vəhy 18:1–3.

The phrase “Babylon the great” represents the Roman Catholic church and in Isaiah chapter twenty-three “Babylon the great” is represented as Tyre.

“Böyük Babil” ifadəsi Roma Katolik kilsəsini təmsil edir və Yeşaya kitabının iyirmi üçüncü fəslində “Böyük Babil” Sur kimi təmsil olunur.

> The burden of Tyre. Howl, ye ships of Tarshish; for it is laid waste, so that there is no house, no entering in: from the land of Chittim it is revealed to them. Be still, ye inhabitants of the isle; thou whom the merchants of Zidon, that pass over the sea, have replenished. And by great waters the seed of Sihor, the harvest of the river, is her revenue; and she is a mart of nations. Be thou ashamed, O Zidon: for the sea hath spoken, even the strength of the sea, saying, I travail not, nor bring forth children, neither do I nourish up young men, nor bring up virgins. As at the report concerning Egypt, so shall they be sorely pained at the report of Tyre. Pass ye over to Tarshish; howl, ye inhabitants of the isle. Is this your joyous city, whose antiquity is of ancient days? her own feet shall carry her afar off to sojourn. Who hath taken this counsel against Tyre, the crowning city, whose merchants are princes, whose traffickers are the honourable of the earth? The Lord of hosts hath purposed it, to stain the pride of all glory, and to bring into contempt all the honourable of the earth. Pass through thy land as a river, O daughter of Tarshish: there is no more strength. He stretched out his hand over the sea, he shook the kingdoms: the Lord hath given a commandment against the merchant city, to destroy the strong holds thereof. And he said, Thou shalt no more rejoice, O thou oppressed virgin, daughter of Zidon: arise, pass over to Chittim; there also shalt thou have no rest. Behold the land of the Chaldeans; this people was not, till the Assyrian founded it for them that dwell in the wilderness: they set up the towers thereof, they raised up the palaces thereof; and he brought it to ruin. Howl, ye ships of Tarshish: for your strength is laid waste. And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. And her merchandise and her hire shall be holiness to the Lord: it shall not be treasured nor laid up; for her merchandise shall be for them that dwell before the Lord, to eat sufficiently, and for durable clothing. Isaiah 23:1–18.

> Sur haqqında hökm. Hayqırın, ey Tarşiş gəmiləri; çünki o viran edildi, elə ki, nə ev qalıb, nə də giriş. Bu onlara Kittim diyarından bəlli oldu. Sakit olun, ey ada sakinləri; ey dənizi keçib gələn Sidon tacirlərinin varlandırdığı şəhər! Böyük sular üzərində Sihorun toxumu, çayın məhsulu onun gəliri idi; o, millətlər üçün bazar idi. Xəcalət çək, ey Sidon; çünki dəniz, dənizin qalası belə söyləyərək danışdı: “Mən doğum sancısı çəkmədim, nə övlad dünyaya gətirdim, nə cavan oğulları böyütdüm, nə də bakirə qızlar yetişdirdim.” Misir haqqında xəbər eşidildikdə necə idisə, Sur haqqında xəbər eşidildikdə də onlar şiddətlə ağrı çəkəcəklər. Tarşişə keçin; hayqırın, ey ada sakinləri. Məgər bu sizin şən şəhərinizdirmi, qədimliyi ən qədim günlərdən olan? Öz ayaqları onu uzaqlara qürbətə aparacaq. Tac qoyan şəhər olan Sura qarşı, tacirləri şahzadələr, alverçiləri yer üzünün adlı-sanlıları olan bu şəhərə qarşı bu niyyəti kim qurdu? Ordular Rəbbi bunu qərara aldı ki, bütün izzətin təkəbbürünü ləkələsin və yer üzünün bütün adlı-sanlılarını alçaltsın. Çay kimi öz torpağından keç, ey Tarşiş qızı; artıq bağlayan qüvvə yoxdur. O, əlini dənizin üzərinə uzatdı, padşahlıqları sarsıtdı; Rəbb tacir şəhərinə qarşı əmr verdi ki, onun qalalarını məhv etsin. O dedi: “Ey sıxıntıya salınmış bakirə, Sidon qızı, daha sevinməyəcəksən; qalx, Kittimə keç; orada da sənə rahatlıq olmayacaq.” Bax, Kəldanilərin ölkəsinə! Bu xalq yox idi, ta ki, Aşşur onu çöllərdə yaşayanlar üçün qurana qədər; onlar onun qüllələrini ucaltdılar, saraylarını dikəltdilər, lakin o, onu viranəyə çevirdi. Hayqırın, ey Tarşiş gəmiləri; çünki sizin istinadgahınız viran edildi. O gün olacaq ki, Sur bir padşahın günlərinə görə yetmiş il unudulacaq; yetmiş ilin sonunda Sur fahişə kimi mahnı oxuyacaq. Əlinə çəng al, şəhəri dolaş, ey unudulmuş fahişə; şirin nəğmə çal, çox mahnı oxu ki, xatırlanasan. Yetmiş ilin sonunda belə olacaq ki, Rəbb Suru ziyarət edəcək, o da öz qazancına dönəcək və yer üzünün hər tərəfində olan bütün dünya padşahlıqları ilə zinakarlıq edəcək. Onun ticarəti və qazancı Rəbbə müqəddəs olacaq; nə yığılıb saxlanacaq, nə də anbarda toplanacaq; çünki onun ticarəti Rəbbin hüzurunda yaşayanlara kifayət qədər yemək və davamlı geyim üçün olacaq. Yeşaya 23:1–18.

Sister White writes: “All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.”

Bacı Uayt yazır: “Əhdi-Ətiq tarixinin bütün böyük hadisələri və təntənəli gedişatları bu son günlərdə kilsədə təkrarlanmışdır və təkrarlanmaqdadır.”

Isaiah twenty-three addresses the prophetic relationships of the United Nations, the Papacy, the United States and Islam. In order to recognize these truths certain symbols in the chapter must be defined by Inspiration. Once the symbols are defined, the sequence of events is fairly straightforward. The symbols in the chapter that need to be defined are:

Yeşaya iyirmi üç Birləşmiş Millətlər Təşkilatının, Papalığın, Amerika Birləşmiş Ştatlarının və İslamın peyğəmbərlik xarakterli münasibətlərinə toxunur. Bu həqiqətləri dərk etmək üçün fəsildəki müəyyən rəmzlər Vəhy vasitəsilə müəyyənləşdirilməlidir. Rəmzlər müəyyənləşdirildikdən sonra hadisələrin ardıcıllığı olduqca aydındır. Fəsildə müəyyənləşdirilməli olan rəmzlər bunlardır:

The Burden, Tyre, The harlot, The Assyrian, The land of the Chaldeans, Towers and Palaces, Tarshish, The Seed of Sihor, The Land of Chittim, Zidon, The Merchants City, The report of Egypt and the report of Tyre, The Howling, A Daughter, Seventy Years, The Days of One King, Forgetting, and Remembering

Yük, Sur, fahişə, Assurlu, Xaldeylilərin torpağı, qüllələr və saraylar, Tarşiş, Şixorun nəsli, Kittim ölkəsi, Sidon, tacirlər şəhəri, Misir haqqında xəbər və Sur haqqında xəbər, fəryad, bir qız, yetmiş il, bir padşahın günləri, unutmaq və xatırlamaq

The word “burden” in verse one identifies a prophecy of doom against the kingdom of Tyre.

Birinci ayədəki “yük” sözü Sur padşahlığına qarşı fəlakət hökmünü bildirən bir peyğəmbərliyi ifadə edir.

Burden: H4853—From H5375; a burden; specifically tribute, or (abstractly) porterage; figuratively an utterance, chiefly a doom, especially singing; mental, desire: – burden, carry away, prophecy, X they set, song, tribute.

Yük: H4853 — H5375-dən; yük; xüsusi olaraq xərac, yaxud (mücərrəd mənada) yükdaşıma; məcazi olaraq bir söyləniş, əsasən bir hökm, xüsusilə nəğmə; zehni mənada isə arzu: – yük, aparıb götürmək, peyğəmbərlik, X onlar qoyurlar, nəğmə, xərac.

The burden of Tyre is one of many passages in the Bible where the final judgment of the Roman Catholic church is identified. A “burden” by use and definition is a prophecy, and primarily a prophecy of doom. There are eleven “burdens” in Isaiah and eight times the word is used to describe a burden carried on the shoulders. The eleven times the word “burden” is represented as prophecy of doom are Isaiah 13:1; 15:1; 17:1; 19:1; 21:1, 11, 13; 22:1; 30:6 and of course chapter twenty-three where we find the burden of Tyre. It is worthwhile to place all of Isaiah’s prophecies of doom together in order to evaluate which power is being represented in the last days. Eleven prophecies of doom are difficult to cover at one time, so I will give a brief definition of each doom prophecy to set the context for chapter twenty-three.

Sur haqqındakı yük Müqəddəs Kitabda Roma Katolik kilsəsinin son hökmünün müəyyənləşdirildiyi çoxlu parçalardan biridir. “Yük” həm işlənmə tərzinə, həm də tərifinə görə peyğəmbərlikdir və ilk növbədə fəlakət haqqında peyğəmbərlikdir. Yeşayada on bir “yük” vardır və söz səkkiz dəfə çiyinlər üzərində daşınan bir yükü təsvir etmək üçün işlədilir. “Yük” sözünün fəlakət peyğəmbərliyi kimi təqdim olunduğu on bir yer bunlardır: Yeşaya 13:1; 15:1; 17:1; 19:1; 21:1, 11, 13; 22:1; 30:6 və əlbəttə, Sur haqqındakı yükü tapdığımız iyirmi üçüncü fəsil. Axır günlərdə hansı gücün təmsil olunduğunu qiymətləndirmək üçün Yeşayanın fəlakət peyğəmbərliklərinin hamısını bir yerə toplamaq faydalıdır. On bir fəlakət peyğəmbərliyini eyni vaxtda əhatə etmək çətindir, buna görə də iyirmi üçüncü fəslin kontekstini müəyyən etmək üçün hər bir fəlakət peyğəmbərliyinin qısa tərifini verəcəyəm.

In chapter thirteen the prophecy of doom against Babylon is modern Babylon at the end of the world, which is the whore of Rome that is also illustrated in chapter seventeen of the book of Revelation.

On üçüncü fəsildə Babillə bağlı məhvedici peyğəmbərlik dünyanın axırında olan müasir Babildir; bu da Vəhy kitabının on yeddinci fəslində də təsvir olunan Roma fahişəsidir.

> And there came one of the seven angels which had the seven vials, and talked with me, saying unto me, Come hither; I will show unto thee the judgment of the great whore that sitteth upon many waters: With whom the kings of the earth have committed fornication, and the inhabitants of the earth have been made drunk with the wine of her fornication. So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication: And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH. Revelation 17:1–5.

> Yeddi camı olan yeddi mələkdən biri gəlib mənimlə danışdı və mənə dedi: “Buraya gəl; sənə çoxlu sular üzərində oturan böyük fahişənin hökmünü göstərəcəyəm. Yer üzünün padşahları onunla zina etdilər və yer üzünün sakinləri onun zinasının şərabından sərxoş oldular.” Beləcə o, məni Ruhda səhraya apardı; və mən yeddi başı və on buynuzu olan, küfr adları ilə dolu, al rəngli bir vəhşi heyvanın üzərində oturmuş bir qadın gördüm. Qadın bənövşəyi və al rəngli geyinmişdi, qızılla, qiymətli daşlarla və incilərlə bəzənmişdi; əlində zinasının murdarlığı və iyrənclikləri ilə dolu qızıl bir cam var idi. Onun alnında bir ad yazılmışdı: SİR, BÖYÜK BABİL, FAHİŞƏLƏRİN VƏ YER ÜZÜNÜN İYRƏNCLİKLƏRİNİN ANASI. Vəhy 17:1–5.

I need to digress a little. The purpose of the study of the prophecy of Tyre is ultimately to align the prophetic history of the United States with that of the Seventh-day Adventist church. We will show that the government of the United States is one horn on the lamb-like beast of Revelation thirteen and that Protestantism that came out of the Dark Ages was the other horn. The horn of Protestantism became Millerite Adventism at the point the Protestants of the United States rejected the first angel’s message. When we have that in place, we will show that the history of the Protestant horn and the history of the Republican horn run parallel to one another and possess parallel prophetic characteristics. After all they are on the same beast representing that both horns are contemporary to one another. I will illustrate one example of this parallel of the horns of church and state in the United States. They both ‘forget’ in their own way.

Mən bir qədər mövzudan kənara çıxmalıyam. Sur haqqındakı peyğəmbərliyin tədqiqinin məqsədi, son nəticədə, Amerika Birləşmiş Ştatlarının peyğəmbərlik tarixini Yeddinci Gün Adventist Kilsəsinin tarixi ilə uyğunlaşdırmaqdır. Göstərəcəyik ki, Amerika Birləşmiş Ştatlarının hökuməti Vəhy kitabının on üçüncü fəslindəki quzuya bənzər vəhşinin bir buynuzudur və Qaranlıq Əsrlərdən çıxmış protestantlıq isə o biri buynuzdur. Protestantlıq buynuzu, Amerika Birləşmiş Ştatlarının protestantları birinci mələyin xəbərini rədd etdikləri nöqtədə, Millerçi Adventizmə çevrildi. Bunu müəyyən etdikdən sonra göstərəcəyik ki, protestant buynuzunun tarixi ilə respublikaçı buynuzun tarixi bir-birinə paralel gedir və paralel peyğəmbərlik xüsusiyyətlərinə malikdir. Axı onlar eyni vəhşinin üzərindədirlər; bu isə hər iki buynuzun bir-birinə müasir olduğunu göstərir. Mən Amerika Birləşmiş Ştatlarında kilsə ilə dövlətin buynuzlarının bu paralelliyinə dair bir nümunə göstərəcəyəm. Onların hər ikisi özünəməxsus şəkildə “unudur”.

Isaiah twenty-three marks the prophetic point that the papal power is forgotten for seventy years, and in those seventy symbolic years men forget the papacy and why the Dark Ages are called the Dark Ages. The Protestant horn’s motto when they separated from the Catholic church was the Bible and the Bible alone. They forgot that the Bible informs us who the papacy really is. They forgot the message enshrined in the sacred document they were entrusted with, and professed to be the champion defenders of.

Yeşaya 23, papalıq qüdrətinin yetmiş il ərzində unudulduğu peyğəmbərlik nöqtəsini göstərir və həmin yetmiş rəmzi il ərzində insanlar papalığı və Qaranlıq Əsrlərin nə üçün Qaranlıq Əsrlər adlandırıldığını unudurlar. Protestant buynuzunun Katolik kilsəsindən ayrıldığı zaman şüarı Müqəddəs Kitab və yalnız Müqəddəs Kitab idi. Onlar Müqəddəs Kitabın bizə papalığın əslində kim olduğunu bildirdiyini unutdular. Özlərinə əmanət edilmiş və müdafiəsində öndər olduqlarını iddia etdikləri müqəddəs sənəddə əks olunmuş xəbəri unutdular.

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> “Sözün dərkində çaşqınlığa düşənlər, antixristin mənasını görməyə müvəffəq olmayanlar, şübhəsiz ki, özlərini antixristin tərəfində qoyacaqlar. İndi bizim dünya ilə uzlaşmağımız üçün vaxt yoxdur. Daniel öz payında və öz yerində dayanır. Danielin və Yəhyanın peyğəmbərlikləri başa düşülməlidir. Onlar bir-birini izah edirlər. Onlar dünyaya hər kəsin anlamalı olduğu həqiqətləri verirlər. Bu peyğəmbərliklər dünyada şahidlik etməlidir. Son günlərdə onların yerinə yetməsi vasitəsilə onlar özlərini izah edəcəklər.” Kress Collection, 105.

Likewise, the Republican horn representing the government of the United States was to be by the people and for the people, but the citizens of the United States have also forgotten the sacred document that they were entrusted with. That sacred document is the Constitution of the United States and the motto of the government that was designed to be for the people was the separation of church and state. They have forgotten the message of the Constitution they were entrusted with, and professed defenders of.

Eynilə, Amerika Birləşmiş Ştatlarının hökumətini təmsil edən Respublikaçı buynuz da xalq tərəfindən və xalq üçün olmalı idi, lakin Amerika Birləşmiş Ştatlarının vətəndaşları da özlərinə etibar edilmiş müqəddəs sənədi unutmuşlar. Həmin müqəddəs sənəd Amerika Birləşmiş Ştatlarının Konstitusiyasıdır və xalq üçün nəzərdə tutulmuş bu hökumətin şüarı kilsə ilə dövlətin ayrılığı idi. Onlar özlərinə etibar edilmiş və müdafiəçiləri olduqlarını bəyan etdikləri Konstitusiyanın ismarıcını unutmuşlar.

> “And let it be remembered, it is the boast of Rome that she never changes. The principles of Gregory VII and Innocent III are still the principles of the Roman Catholic Church. And had she but the power, she would put them in practice with as much vigor now as in past centuries. Protestants little know what they are doing when they propose to accept the aid of Rome in the work of Sunday exaltation. While they are bent upon the accomplishment of their purpose, Rome is aiming to re-establish her power, to recover her lost supremacy. Let the principle once be established in the United States that the church may employ or control the power of the state; that religious observances may be enforced by secular laws; in short, that the authority of church and state is to dominate the conscience, and the triumph of Rome in this country is assured.

> “Qoy yadda saxlanılsın ki, Romanın lovğalığı ondadır ki, o, heç vaxt dəyişmir. VII Qriqorinin və III İnnokentinin prinsipləri hələ də Roma Katolik Kilsəsinin prinsipləridir. Əgər onun yalnız qüdrəti olaydı, onları keçmiş əsrlərdə olduğu qədər bu gün də eyni qüvvətlə həyata keçirərdi. Protestantlar bazar gününün ucaldılması işində Romanın yardımını qəbul etməyi təklif etdikdə nə etdiklərini çox az anlayırlar. Onlar öz məqsədlərini həyata keçirməyə can atdıqları halda, Roma öz hakimiyyətini yenidən bərpa etməyə, itirilmiş üstünlüyünü geri qaytarmağa yönəlmişdir. Qoy bircə bu prinsip Amerika Birləşmiş Ştatlarında bərqərar edilsin ki, kilsə dövlətin qüvvəsindən istifadə edə və ya ona nəzarət edə bilər; dini ayinlər dünyəvi qanunlarla məcburi edilə bilər; qısası, kilsə ilə dövlətin hakimiyyəti vicdan üzərində hökm sürməlidir — o zaman Romanın bu ölkədəki qələbəsi təmin olunmuşdur.

> “God’s word has given warning of the impending danger; let this be unheeded, and the Protestant world will learn what the purposes of Rome really are, only when it is too late to escape the snare. She is silently growing into power. Her doctrines are exerting their influence in legislative halls, in the churches, and in the hearts of men. She is piling up her lofty and massive structures in the secret recesses of which her former persecutions will be repeated. Stealthily and unsuspectedly she is strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike. All that she desires is vantage ground, and this is already being given her. We shall soon see and shall feel what the purpose of the Roman element is. Whoever shall believe and obey the word of God will thereby incur reproach and persecution.” The Great Controversy, 581.

> “Allahın kəlamı yaxınlaşmaqda olan təhlükə barədə xəbərdarlıq etmişdir; qoy buna məhəl qoyulmasın, onda protestant aləmi Romanın məqsədlərinin əslində nə olduğunu yalnız tələdən qurtulmaq üçün artıq çox gec olduqda anlayacaq. O, səssizcə gücə doğru yüksəlir. Onun təlimləri qanunverici məclislərdə, kilsələrdə və insanların qəlblərində öz təsirini göstərir. O, əvvəlki təqiblərinin yenidən təkrarlanacağı gizli guşələrdə öz uca və möhtəşəm quruluşlarını ucaltmaqdadır. Vaxtı gəlib öz zərbəsini endirəcəyi zaman öz məqsədlərini irəlilətmək üçün o, gizlicə və şübhə oyatmadan qüvvələrini möhkəmləndirir. Onun istədiyi yalnız əlverişli mövqedir və bu da artıq ona verilməkdədir. Biz tezliklə Roma ünsürünün məqsədinin nə olduğunu görəcək və hiss edəcəyik. Kim Allahın kəlamına inanıb itaət edərsə, bununla rüsvayçılığa və təqibə məruz qalacaqdır.” The Great Controversy, 581.

If you can locate any dictionary that was published before 1950, and look up “scarlet colored woman” or some variation of that phrase from Revelation seventeen, every one of those pre-1950 dictionaries identifies that the Roman Catholic church is the whore of Revelation seventeen. The United States, Revelation thirteen’s two-horned earth-beast forgets its past, whether it be the horn of Protestantism or the horn of Republicanism. Both of these institutions came about from the protest against the religious tyranny of the papacy and the political tyranny of the kings that supported her, or as the Bible says, the kings that “committed fornication” with her. Before we take up Isaiah twenty-three, we will briefly give an overview of the other ten times Isaiah identifies a ‘prophecy of doom,’ for all of the eleven “burdens” are just that.

Əgər 1950-ci ildən əvvəl nəşr olunmuş hər hansı bir lüğəti tapa bilsəniz və Vəhy kitabının on yeddinci fəslindəki “qırmızı rəngli qadın” ifadəsini və ya həmin ifadənin hər hansı bir variantını axtarsanız, 1950-ci ildən əvvəlki həmin lüğətlərin hər biri Roma Katolik kilsəsinin Vəhy kitabının on yeddinci fəslindəki fahişə olduğunu müəyyən edir. Birləşmiş Ştatlar, Vəhy kitabının on üçüncü fəslindəki iki buynuzlu yer vəhşi heyvanı, istər Protestantlığın buynuzu olsun, istərsə də Respublikaçılığın buynuzu, öz keçmişini unudur. Bu qurumların hər ikisi papalığın dini zülmünə və onu dəstəkləyən padşahların siyasi zülmünə qarşı etirazdan meydana gəlmişdir; yaxud Müqəddəs Kitabın dediyi kimi, onunla “zina etmiş” padşahların zülmünə qarşı. Yeşaya iyirmi üçüncü fəsli nəzərdən keçirməzdən əvvəl, Yeşayanın “bəla peyğəmbərliyi”ni göstərdiyi digər on halın qısa icmalını verəcəyik, çünki on bir “yük”ün hamısı məhz budur.

Isaiah thirteen is the burden of Babylon in the “last days.” Babylon, though controlled and directed by the Catholic church in the last days is made up of three powers that lead the world to Armageddon in chapter sixteen of Revelation. In chapter thirteen’s prophecy of doom against modern Babylon there are three powers represented; Babylon, Lucifer and Assyria representing the beast (Assyria), the dragon (Lucifer) and the false prophet (Babylon). Assyria and Babylon are the two desolating powers God employed to punish ancient Israel and Assyria came first taking the northern ten tribes into captivity and thereafter Babylon took the southern two tribes of Judah.

Yeşaya on üç, “axır günlər”də Babil haqqında ilahi hökmdür. Babil, hərçənd axır günlərdə Katolik kilsəsi tərəfindən idarə və istiqamətləndirilir, Vəhy kitabının on altıncı fəslində dünyanı Armageddona aparan üç qüvvədən ibarətdir. On üçüncü fəsildə müasir Babilə qarşı bədbəxtlik peyğəmbərliyində üç qüvvə təmsil olunur; Babil, Lütsifer və Aşşur — bunlar vəhşi heyvanı (Aşşur), əjdahanı (Lütsifer) və yalançı peyğəmbəri (Babil) təmsil edir. Aşşur və Babil qədim İsraili cəzalandırmaq üçün Allahın istifadə etdiyi iki viranəedici qüvvə idi; əvvəlcə Aşşur gəlib şimaldakı on qəbiləni əsarətə apardı, ondan sonra isə Babil Yəhudanın cənubdakı iki qəbiləsini apardı.

> Israel is a scattered sheep; the lions have driven him away: first the king of Assyria hath devoured him; and last this Nebuchadnezzar king of Babylon hath broken his bones. Therefore thus saith the Lord of hosts, the God of Israel; Behold, I will punish the king of Babylon and his land, as I have punished the king of Assyria. Jeremiah 50:17, 18.

> İsrail dağılmış bir qoyundur; aslanlar onu qovub dağıtmışdır: əvvəl Aşşur padşahı onu udmuş, sonra isə Babil padşahı bu Navuxodonosor onun sümüklərini sındırmışdır. Buna görə də Ordular Rəbbi, İsrailin Allahı belə deyir: Budur, Aşşur padşahını cəzalandırdığım kimi, Babil padşahını və onun ölkəsini də cəzalandıracağam. Yeremya 50:17, 18.

First Assyria took the northern ten tribes of Israel into captivity and thereafter Babylon took the southern two tribes of Judah into captivity. Both of these captivities were fulfillment of Leviticus twenty-six’s “seven times.” The “seven times” of Leviticus was the very first “time prophecy” William Miller discovered, and it identifies that when Assyria captured the northern tribe it marked the beginning of a scattering that continued for twenty-five hundred and twenty years. That period began at their captivity in 723BC and ended at the “time of the end” in 1798. The southern tribes were taken by Babylon in 677BC, beginning the “seven times” against Judah which ended at the same point as the 2300-year prophecy of Daniel eight verse fourteen, on October 22, 1844. Assyria and Babylon fulfilled the same purpose of punishment against the rebellion of God’s people, but the punishment was first carried out by Assyria and then by Babylon.

Əvvəlcə Aşşur İsrailin şimaldakı on qəbiləsini əsarətə apardı, bundan sonra isə Babil Yəhudanın cənubdakı iki qəbiləsini əsarətə apardı. Bu əsarətlərin hər ikisi Levililər iyirmi altıncı fəsildəki “yeddi vaxt”ın yerinə yetməsi idi. Levililər kitabındakı “yeddi vaxt” William Millerin aşkar etdiyi ilk “zaman peyğəmbərliyi” idi və bu, Aşşurun şimal qəbiləsini əsarətə apardığı zaman iyirmi beş yüz iyirmi il davam edən bir səpələnmənin başlanğıcını göstərdiyini müəyyən edir. Həmin dövr onların e.ə. 723-cü ildə əsarətə aparılması ilə başladı və 1798-ci ildə “axır zaman”da başa çatdı. Cənub qəbilələri e.ə. 677-ci ildə Babil tərəfindən aparıldı; bununla Yəhudaya qarşı olan “yeddi vaxt” başladı və bu dövr Daniel səkkizinci fəslin on dördüncü ayəsindəki 2300 illik peyğəmbərliklə eyni nöqtədə, 22 oktyabr 1844-cü ildə sona çatdı. Aşşur və Babil Allahın xalqının üsyanına qarşı eyni cəza məqsədini yerinə yetirdilər, lakin cəza əvvəlcə Aşşur, sonra isə Babil vasitəsilə icra olundu.

In the prophetic relationship of the three powers in chapter thirteen Babylon is the image of Assyria, for she came after but did the same work against God’s people.

On üçüncü fəsildəki üç qüvvənin peyğəmbərliklə bağlı münasibətində Babil Assuriyanın surətidir, çünki o, ondan sonra gəldi, lakin Allahın xalqına qarşı eyni işi gördü.

In chapter fifteen, the burden against Moab is against the Protestant churches.

On beşinci fəsildə Moab barəsindəki yük Protestant kilsələrinə qarşıdır.

> “This description of Moab represents the churches that have become like Moab. They have not stood at their post of duty as faithful sentinels. They have not cooperated with the heavenly intelligences by exercising their God-given ability to do the will of God, pressing back the powers of darkness, and using every power God has given them to advance truth and righteousness in our world. They have a knowledge of the truth, but they have not practiced what they know.” Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1159.

> “Moabın bu təsviri Moaba bənzər olmuş kilsələri təmsil edir. Onlar sadiq gözətçilər kimi vəzifə başında durmamışlar. Allahın iradəsini yerinə yetirmək üçün Allahın onlara verdiyi qabiliyyəti işlədərək, qaranlığın qüvvələrini geri çəkərək və Allahın onlara verdiyi hər bir gücdən dünyamızda həqiqət və salehliyi irəli aparmaq üçün istifadə edərək, səmavi varlıqlarla əməkdaşlıq etməmişlər. Onlar həqiqət barəsində biliyə malikdirlər, lakin bildiklərini həyata keçirməmişlər.” Seventh-day Adventist Bible Commentary, cild 4, 1159.

The Protestant church that has fallen is the church that continued to walk with the Lord when the rest of Protestantism fled at the second angel’s message. Moab is Adventism, the fallen Protestant horn.

Yıxılmış protestant kilsəsi, protestantlığın qalan hissəsi ikinci mələyin xəbərinə görə qaçdığı zaman Rəblə birgə yeriməyə davam etmiş kilsədir. Moav Adventizmdir, yıxılmış protestant buynuzudur.

Chapter seventeen is about Damascus, and it is identified as a city that is taken away. A city is a symbol of a kingdom and the kingdom that is taken away in the “last days” is the United States.

On yeddinci fəsil Dəməşq haqqındadır və o, aradan qaldırılan bir şəhər kimi müəyyən edilir. Şəhər bir padşahlığın rəmzidir və “axır günlərdə” aradan qaldırılan padşahlıq Amerika Birləşmiş Ştatlarıdır.

Chapter nineteen is the prophecy of doom against Egypt, representing the United Nations and the whole world.

On doqquzuncu fəsil Misir əleyhinə bədbəxtlik peyğəmbərliyidir; bu, Birləşmiş Millətləri və bütün dünyanı təmsil edir.

The next three prophecies of doom in chapter twenty-one are against the terrible desert land of the south, Dumah and Arabia. These three prophecies of doom identify Islam, in agreement with the three woes of Revelation 8:13.

İyirmi birinci fəsildəki növbəti üç fəlakət peyğəmbərliyi cənubun dəhşətli səhra diyarına, Duma və Ərəbistana qarşıdır. Bu üç fəlakət peyğəmbərliyi, Vəhy 8:13-dəki üç vayla uyğun olaraq, İslamı müəyyən edir.

The prophecy of doom in chapter twenty-two portrays the separation of the Laodicean Adventists from the Philadelphian Adventists at the Sunday law.

İyirmi ikinci fəsildəki məhvedici hökm peyğəmbərliyi bazar günü qanunu zamanı Laodikiyalı Adventistlərin Filadelfiyalı Adventistlərdən ayrılmasını təsvir edir.

And then in chapter thirty we find the burden of the beasts of the south, which is a second illustration of the rebellion of Laodicean Adventists. Bringing all the burdens of Isaiah together virtually addresses every prophetic player in the “last days.” I am selecting Isaiah twenty-three in order to demonstrate that the history of the United States, as the sixth kingdom of Bible prophecy, reigns from 1798 to the Sunday law.

Və sonra otuzuncu fəsildə cənub heyvanları haqqında yükü görürük ki, bu da Laodikeyalı Adventistlərin üsyanının ikinci bir təsviridir. Yeşayanın bütün yüklərini bir araya gətirmək, faktiki olaraq “axır günlər”dəki hər bir peyğəmbərlik iştirakçısına toxunur. Mən Yeşaya iyirmi üçüncü fəsli buna görə seçirəm ki, Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin altıncı padşahlığı kimi Amerika Birləşmiş Ştatlarının tarixinin 1798-ci ildən Bazar qanununa qədər hökm sürdüyünü nümayiş etdirim.

Because “each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us,” every prophetic utterance is addressing the events at the end of the world. This truth combined with the fact that “all the books of the Bible meet and end” in the book of Revelation, establishes the book of Revelation as the point of reference for aligning the prophetic testimony about the events at the end of the world.

Çünki “qədim peyğəmbərlərin hər biri öz dövrləri üçün olduğundan daha az, bizim dövrümüz üçün danışmışdır, belə ki, onların peyğəmbərliyi bizim üçün qüvvədədir”, hər bir peyğəmbərlik bəyanı dünyanın sonunda baş verən hadisələrə müraciət edir. Bu həqiqət, “Müqəddəs Kitabın bütün kitablarının Vəhy kitabında birləşib sona çatması” faktı ilə birlikdə, dünyanın sonunda baş verən hadisələr barəsindəki peyğəmbərlik şəhadətini uyğunlaşdırmaq üçün Vəhy kitabını istinad nöqtəsi kimi təsbit edir.

In the seventeenth chapter of Revelation, we see the great whore that commits fornication with the kings of the earth and her final judgment.

Vəhy kitabının on yeddinci fəslində biz yer üzünün padşahları ilə zinakarlıq edən böyük fahişəni və onun son hökmünü görürük.

> And there came one of the seven angels which had the seven vials, and talked with me, saying unto me, Come hither; I will show unto thee the judgment of the great whore that sitteth upon many waters: With whom the kings of the earth have committed fornication, and the inhabitants of the earth have been made drunk with the wine of her fornication. Revelation 17:1, 2.

> Yeddi qabı olan yeddi mələkdən biri gəlib mənimlə danışdı və mənə dedi: “Bura gəl; sənə çox sular üzərində oturan böyük fahişənin mühakiməsini göstərəcəyəm. Yer üzünün padşahları onunla zina etdilər, yer üzünün sakinləri də onun zinasının şərabı ilə sərxoş oldular.” Vəhy 17:1, 2.

The prophets never contradict one another.

Peyğəmbərlər heç vaxt bir-birinə zidd çıxmırlar.

> And the spirits of the prophets are subject to the prophets. For God is not the author of confusion, but of peace, as in all churches of the saints. 1 Corinthians 14:32, 33.

> Peyğəmbərlərin ruhları peyğəmbərlərə tabedir. Çünki Allah qarışıqlığın deyil, sülhün müəllifidir; müqəddəslərin bütün kilsələrində də belədir. 1 Korinflilərə 14:32, 33.

At the end of the world “the judgment of the great whore that sitteth upon many waters,” the great whore with “whom the kings of the earth have committed fornication,” the great whore that has made “the inhabitants of the earth” drunk “with the wine of her fornication;” is represented by Isaiah as the “harlot” who is forgotten for “the days of one king,” or seventy prophetic years. When the seventy years conclude Tyre “shall commit fornication with all the kingdoms of the world.” Isaiah’s harlot is John’s great whore. Isaiah’s harlot and John’s whore represent the Roman Catholic church, for a woman is a symbol of a church in God’s Word.

Dünyanın sonunda “çoxlu sular üzərində oturan böyük fahişənin mühakiməsi”, yer üzünün padşahlarının “onunla zinakarlıq etdiyi” böyük fahişə, “yer üzünün sakinlərini” “öz zinakarlığının şərabı ilə” sərxoş etmiş böyük fahişə, Yeşaya tərəfindən “bir padşahın günləri” qədər, yaxud yetmiş peyğəmbərlik ili ərzində unudulan “fahişə” kimi təsvir olunur. Yetmiş il tamam olduqda Sur “dünyanın bütün padşahlıqları ilə zinakarlıq edəcək”. Yeşayanın fahişəsi Yəhyanın böyük fahişəsidir. Yeşayanın fahişəsi və Yəhyanın fahişəsi Roma Katolik kilsəsini təmsil edir, çünki Allahın Kəlamında qadın kilsənin rəmzidir.

> Wives, submit yourselves unto your own husbands, as unto the Lord. For the husband is the head of the wife, even as Christ is the head of the church: and he is the saviour of the body. Therefore as the church is subject unto Christ, so let the wives be to their own husbands in everything. Husbands, love your wives, even as Christ also loved the church, and gave himself for it; That he might sanctify and cleanse it with the washing of water by the word, That he might present it to himself a glorious church, not having spot, or wrinkle, or any such thing; but that it should be holy and without blemish. So ought men to love their wives as their own bodies. He that loveth his wife loveth himself. For no man ever yet hated his own flesh; but nourisheth and cherisheth it, even as the Lord the church: For we are members of his body, of his flesh, and of his bones. For this cause shall a man leave his father and mother, and shall be joined unto his wife, and they two shall be one flesh. This is a great mystery: but I speak concerning Christ and the church. Nevertheless let every one of you in particular so love his wife even as himself; and the wife see that she reverence her husband. Ephesians 5:22–33.

> Ey arvadlar, öz ərlərinizə Rəbbə tabe olurmuş kimi tabe olun. Çünki Məsih Kilsənin başı olduğu kimi, ər də arvadın başıdır; və O, bədənin Xilaskarıdır. Buna görə də Kilsə Məsihə tabe olduğu kimi, arvadlar da hər şeydə öz ərlərinə tabe olsunlar. Ey ərlər, arvadlarınızı sevin, necə ki Məsih də Kilsəni sevdi və Özüni onun uğrunda verdi; ta ki, onu söz vasitəsilə su ilə yuyub təmizləyərək müqəddəs etsin, onu Özünə şanlı bir Kilsə kimi təqdim etsin; elə bir Kilsə ki, onda nə ləkə, nə qırış, nə də buna bənzər bir şey olsun; əksinə, müqəddəs və qüsursuz olsun. Beləcə ərlər də öz arvadlarını öz bədənləri kimi sevməlidirlər. Öz arvadını sevən özünü sevmiş olur. Çünki heç kəs heç vaxt öz cismanını nifrət etməmişdir; əksinə, Rəbbin Kilsəni etdiyi kimi, onu bəsləyir və qayğısına qalır. Çünki biz Onun bədəninin, Onun cismanının və Onun sümüklərinin üzvləriyik. Buna görə kişi ata-anasını tərk edib öz arvadına bağlanacaq və o ikisi bir bədən olacaqdır. Bu böyük bir sirdir; lakin mən Məsih və Kilsə haqqında danışıram. Bununla belə, sizdən hər biri də öz arvadını özü kimi sevsin; arvad isə ərinə ehtiram etsin. Efeslilərə 5:22–33.

The apostle Paul identifies that the church of Christ is prophetically represented as a woman. Therefore, a woman in prophecy is a church, but Christ’s church is “holy and without blemish.” An unholy church is represented as an unholy woman, thus Isaiah identifies a harlot and John a whore. They represent the papacy as a whore and God’s church is a virgin.

Həvari Pavel Məsihin kilsəsinin peyğəmbərlikdə bir qadın kimi təmsil olunduğunu göstərir. Buna görə də, peyğəmbərlikdə qadın bir kilsədir, lakin Məsihin kilsəsi “müqəddəs və ləkəsizdir.” Müqəddəs olmayan bir kilsə isə müqəddəs olmayan bir qadınla təmsil olunur; buna görə Yeşaya bir fahişəni, Yəhya isə bir zinakar qadını göstərir. Onlar papalığı bir fahişə kimi təmsil edir, Allahın kilsəsi isə bakirədir.

> For I am jealous over you with godly jealousy: for I have espoused you to one husband, that I may present you as a chaste virgin to Christ. 2 Corinthians 11:2.

> Çünki mən sizin üçün ilahi bir qeyrətlə qısqanıram; çünki sizi bir Ərə—Məsihə pak bir bakirə kimi təqdim edə bilim deyə, bir ər üçün nişanlamışam. 2 Korinflilərə 11:2.

Not only is God’s church represented as a virgin, but she is espoused to only one husband. Tyre and John’s great whore commit fornication with the kings of the earth. The Catholic church has relations with several men, not one. Daniel informs us the kings are kingdoms.

Allahın kilsəsi nəinki bakirə kimi təsvir olunur, həm də yalnız bir ər ilə nişanlanmışdır. Sur və Yəhyanın böyük fahişəsi yer üzünün padşahları ilə zinakarlıq edir. Katolik kilsəsinin bir kişi ilə deyil, bir neçə kişi ilə əlaqələri vardır. Daniel bizə padşahların səltənətlər olduğunu bildirir.

> This is the dream; and we will tell the interpretation thereof before the king. Thou, O king, art a king of kings: for the God of heaven hath given thee a kingdom, power, and strength, and glory. And wheresoever the children of men dwell, the beasts of the field and the fowls of the heaven hath he given into thine hand, and hath made thee ruler over them all. Thou art this head of gold. And after thee shall arise another kingdom inferior to thee, and another third kingdom of brass, which shall bear rule over all the earth. And the fourth kingdom shall be strong as iron: forasmuch as iron breaketh in pieces and subdueth all things: and as iron that breaketh all these, shall it break in pieces and bruise. Daniel 2:36–40.

> Yuxu budur; onun yozumunu da padşahın hüzurunda bildirəcəyik. Ey padşah, sən padşahlar padşahısan; çünki göylərin Allahı sənə səltənət, qüdrət, güc və izzət vermişdir. İnsan övladları harada yaşayırlarsa, çöl heyvanlarını və göy quşlarını da sənin əlinə vermiş, səni onların hamısı üzərində hökmdar etmişdir. O qızıl baş sənsən. Səndən sonra səndən aşağı olan başqa bir padşahlıq qalxacaq; sonra isə bütün yer üzünə hökm edəcək bürüncdən üçüncü bir padşahlıq. Dördüncü padşahlıq isə dəmir kimi möhkəm olacaq; çünki dəmir hər şeyi parça-parça edib əzir; və bütün bunları parçalayan dəmir kimi, o da parçalayıb əzəcək. Daniel 2:36–40.

In Daniel two, the kingdoms of Bible prophecy are identified and explained. As Daniel explains the dream to Nebuchadnezzar, he informs Nebuchadnezzar that he is the head of gold. The head of gold is a king, but a king represents a kingdom. The Roman Catholic church is the great harlot that commits fornication with all the kings of the earth at the end of seventy prophetic years. The kings are symbolic of men, and Tyre is an impure woman. A woman is a church, a whore is an unholy church; a man is a king and a king is a kingdom. A woman is a church and a king is a state. The unlawful relationship of these two entities represents spiritual fornication.

Danielun ikinci fəslində Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin səltənətləri müəyyən edilir və izah olunur. Daniel yuxunu Navuxodonosora izah edərkən ona bildirir ki, qızıldan olan baş sənsən. Qızıldan olan baş bir padşahdır, lakin padşah bir səltənəti təmsil edir. Roma Katolik kilsəsi yetmiş peyğəmbərlik ilinin sonunda yer üzünün bütün padşahları ilə zina edən böyük fahişədir. Padşahlar kişilərin rəmzidir, Sur isə natəmiz bir qadındır. Qadın bir kilsədir, fahişə müqəddəs olmayan bir kilsədir; kişi bir padşahdır və padşah bir səltənətdir. Qadın bir kilsədir, padşah isə bir dövlətdir. Bu iki varlığın qanunsuz münasibəti ruhani zinanı təmsil edir.

The Constitution of the United States is a divine document that enshrines the necessity of keeping these two entities separate. Though we are not yet finished with identifying Tyre as the Roman Catholic church, it seems appropriate at this point to address another symbol in Isaiah twenty-three that explains the symbolism of man and woman—church and state.

Amerika Birləşmiş Ştatlarının Konstitusiyası bu iki qurumun bir-birindən ayrı saxlanılmasının zəruriliyini təsbit edən ilahi bir sənəddir. Hərçənd Surun Roma Katolik kilsəsi olduğunu müəyyənləşdirməyi hələ başa çatdırmamışıqsa da, bu məqamda Yeşaya iyirmi üçdə kişi və qadın—kilsə və dövlət—simvolikasını izah edən başqa bir rəmzə toxunmaq münasib görünür.

> Behold the land of the Chaldeans; this people was not, till the Assyrian founded it for them that dwell in the wilderness: they set up the towers thereof, they raised up the palaces thereof; and he brought it to ruin. Isaiah 23:13.

> Budur, Xaldeylilərin ölkəsi; bu xalq yox idi, ta ki Assuriyalı onu səhrada yaşayanlar üçün qursun: onun qüllələrini onlar ucaltdılar, onun saraylarını onlar tikdilər; və o, onu xarabazarlığa çevirdi. Yeşaya 23:13.

In the verse, the Assyrian founded the land of the Chaldeans and set up both “towers” and “palaces.” The Assyrian is a symbol of Nimrod, and the Chaldeans represent the religious leaders of Babylon’s mystery religions. A “tower” is a symbol of a church. When Jesus set forth the parable of the vineyard, Sister White comments on the parable as follows:

Ayədə assuriyalı Xaldeylilərin ölkəsinin əsasını qoydu və həm “qüllələr”, həm də “saraylar” ucaltdı. Assuriyalı Nimrodun simvoludur, Xaldeylilər isə Babilin sirr dinlərinin dini rəhbərlərini təmsil edirlər. “Qüllə” kilsənin simvoludur. İsa bağ barədə məsəli irəli sürdükdə, Bacı Uayt bu məsəl haqqında belə şərh edir:

> “In the parable the householder represented God, the vineyard the Jewish nation, and the hedge the divine law which was their protection. The tower was a symbol of the temple.” Desire of Ages, 596.

> “Məsəldə ev sahibi Allahı, üzüm bağı Yəhudi xalqını, çəpər isə onların müdafiəsi olan ilahi qanunu təmsil edirdi. Qala məbədin rəmzi idi.” “Əsrlərin Arzusu”, 596.

The Assyrian founded the land of the Chaldeans who set up a church (tower) and a “palace.” A “palace’ represents a “king” which in turn represents a kingdom. A kingdom is also represented as a city.

Aşşurlu, Kildanilərin ölkəsini qurdu; onlar bir kilsə (qüllə) və bir “saray” ucaltdılar. “Saray” bir “padşah”ı təmsil edir, o da öz növbəsində bir səltənəti təmsil edir. Səltənət həm də bir şəhər kimi təmsil olunur.

> And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. Genesis 11:4.

> Onlar dedilər: “Gəlin, özümüz üçün bir şəhər və başı göylərə çatan bir qüllə tikək; özümüzə ad çıxaraq ki, bütün yer üzünə səpələnməyək.” Yaradılış 11:4.

The “tower” and “palace” that the Assyrian founded are the “city” and “tower” which Nimrod built.

Assurinin təsis etdiyi “qüllə” və “saray” Nimrodun tikdiyi “şəhər” və “qüllə”dir.

> And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. Revelation 11:8.

> Onların cəsədləri məcazi mənada Sodom və Misir adlandırılan, Rəbbimizin də çarmıxa çəkildiyi böyük şəhərin küçəsində qalacaqdır. Vəhy 11:8.

Inspiration informs us the “great city” in Revelation eleven represents the kingdom of France during the period of the French Revolution.

Vəhy bizə bildirir ki, Vəhy on birdəki “böyük şəhər” Fransız İnqilabı dövründə Fransa krallığını təmsil edir.

> “‘The great city’ in whose streets the witnesses are slain, and where their dead bodies lie, is ‘spiritually’ Egypt. Of all nations presented in Bible history, Egypt most boldly denied the existence of the living God and resisted His commands. No monarch ever ventured upon more open and highhanded rebellion against the authority of Heaven than did the king of Egypt. When the message was brought him by Moses, in the name of the Lord, Pharaoh proudly answered: ‘Who is Jehovah, that I should hearken unto His voice to let Israel go? I know not Jehovah, and moreover I will not let Israel go.’ Exodus 5:2, A.R.V. This is atheism, and the nation represented by Egypt would give voice to a similar denial of the claims of the living God and would manifest a like spirit of unbelief and defiance. ‘The great city’ is also compared, ‘spiritually,’ to Sodom. The corruption of Sodom in breaking the law of God was especially manifested in licentiousness. And this sin was also to be a pre-eminent characteristic of the nation that should fulfill the specifications of this scripture.

> Şahidlərin öldürüldüyü və cəsədlərinin küçələrində qaldığı “böyük şəhər” ruhən Misirdir. Müqəddəs Kitab tarixində təqdim olunan bütün xalqlar arasında Misir diri Allahın varlığını ən cəsarətlə inkar etmiş və Onun əmrlərinə müqavimət göstərmişdir. Heç bir hökmdar Misir padşahının etdiyi kimi, Göyün hakimiyyətinə qarşı bu qədər açıq və özbaşına üsyana cürət etməmişdir. Musa tərəfindən Rəbbin adı ilə ona xəbər gətiriləndə, firon təkəbbürlə cavab verdi: “Yehovanın səsinə qulaq asıb İsraili buraxım deyə Yehova kimdir? Yehovanı tanımıram və üstəlik İsraili də buraxmayacağam.” Çıxış 5:2, A.R.V. Bu, ateizmdir və Misirlə təmsil olunan millət də diri Allahın iddialarını buna bənzər şəkildə inkar edəcək, eləcə də buna oxşar imansızlıq və meydanoxuma ruhunu göstərəcəkdir. “Böyük şəhər” həmçinin ruhən Sodomla müqayisə olunur. Allahın qanununu pozmaqda Sodomun pozğunluğu xüsusilə əxlaqsızlıqda təzahür etmişdi. Və bu günah da bu Müqəddəs Yazının tələblərini yerinə yetirəcək millətin başlıca səciyyəvi xüsusiyyəti olmalı idi.

> “According to the words of the prophet, then, a little before the year 1798 some power of satanic origin and character would rise to make war upon the Bible. And in the land where the testimony of God’s two witnesses should thus be silenced, there would be manifest the atheism of the Pharaoh and the licentiousness of Sodom.

> “Deməli, peyğəmbərin sözlərinə görə, 1798-ci ildən bir qədər əvvəl, şeytani mənşəli və xarakterli bir qüvvə Müqəddəs Kitaba qarşı müharibə aparmaq üçün yüksələcəkdi. Və Allahın iki şahidinin şəhadətinin beləliklə susdurulacağı ölkədə, fironun ateizmi və Sodomun əxlaqsızlığı aşkar surətdə təzahür edəcəkdi.

> “This prophecy has received a most exact and striking fulfillment in the history of France. During the Revolution, in 1793, ‘the world for the first time heard an assembly of men, born and educated in civilization, and assuming the right to govern one of the finest of the European nations, uplift their united voice to deny the most solemn truth which man’s soul receives, and renounce unanimously the belief and worship of a Deity.’—Sir Walter Scott, Life of Napoleon, vol. 1, ch. 17. ‘France is the only nation in the world concerning which the authentic record survives, that as a nation she lifted her hand in open rebellion against the Author of the universe. Plenty of blasphemers, plenty of infidels, there have been, and still continue to be, in England, Germany, Spain, and elsewhere; but France stands apart in the world’s history as the single state which, by the decree of her Legislative Assembly, pronounced that there was no God, and of which the entire population of the capital, and a vast majority elsewhere, women as well as men, danced and sang with joy in accepting the announcement.’—Blackwood’s Magazine, November, 1870.” The Great Controversy, 269.

> “Bu peyğəmbərlik Fransa tarixində son dərəcə dəqiq və diqqətəlayiq bir şəkildə yerinə yetmişdir. İnqilab zamanı, 1793-cü ildə, ‘dünya ilk dəfə olaraq sivilizasiya içində doğulub tərbiyə almış və Avropanın ən gözəl xalqlarından birini idarə etmək haqqını özündə görən bir adamlar məclisinin, insan ruhunun qəbul etdiyi ən müqəddəs həqiqəti inkar etmək və yekdilliklə bir İlahiyə iman və ibadətdən imtina etmək üçün birləşmiş səslərini ucaltdığını eşitdi.’—Sir Walter Scott, Life of Napoleon, c. 1, f. 17. ‘Fransa dünyada elə yeganə millətdir ki, etibarlı qeydlərdən məlum olur: o, bir millət olaraq kainatın Müəllifinə qarşı açıq üsyanda əlini qaldırmışdır. İngiltərədə, Almaniyada, İspaniyada və başqa yerlərdə çoxlu küfr edənlər, çoxlu imansızlar olmuşdur və hələ də vardır; lakin Fransa dünya tarixində ayrıca dayanır; çünki o, Qanunverici Məclisinin qərarı ilə Allahın olmadığını elan edən yeganə dövlət olmuşdur və onun paytaxtının bütün əhalisi, habelə başqa yerlərdə olanların çox böyük əksəriyyəti, qadınlar da kişilər kimi, bu elanı qəbul edərkən sevinclə rəqs edib mahnı oxumuşdur.’—Blackwood’s Magazine, noyabr, 1870.” The Great Controversy, 269.

The “great city” in Revelation eleven was the nation of France that passed a “decree of her Legislative Assembly” pronouncing that there was no God. The decree was an expression of atheism as represented by the rebellion of Pharaoh. A great city is a kingdom, or a “nation” or a “state.” In Revelation eleven France consists of two symbols—Egypt and Sodom.

Vəhy on birinci fəsildəki “böyük şəhər” Tanrının mövcud olmadığını bəyan edən “Qanunverici Məclisinin fərmanı”ndan keçmiş Fransa milləti idi. Həmin fərman, Fironun üsyanında təcəssüm olunan ateizmin ifadəsi idi. Böyük şəhər bir səltənət, yaxud bir “millət” və ya bir “dövlət”dir. Vəhy on birinci fəsildə Fransa iki rəmzdən ibarətdir — Misir və Sodom.

We are informed, “This is atheism, and the nation represented by Egypt would give voice to a similar denial of the claims of the living God and would manifest a like spirit of unbelief and defiance. ‘The great city’ is also compared, ‘spiritually,’ to Sodom. The corruption of Sodom in breaking the law of God was especially manifested in licentiousness.”

Bizə xəbər verilir: “Bu, ateizmdir; Misirlə təmsil olunan millət yaşayan Allahın iddialarını buna bənzər bir inkarla dilə gətirəcək və ona bənzər bir imansızlıq və itaətsizlik ruhu göstərəcəkdir. ‘Böyük şəhər’ həmçinin ‘mənəvi baxımdan’ Sodomla müqayisə olunur. Allahın qanununu pozmaqda Sodomun pozğunluğu xüsusilə əxlaqsızlıqda təzahür edirdi.”

The great city or nation of France is symbolically represented by a nation (Egypt) and a city (Sodom.) Egypt “would give voice,” and the speaking of a nation represents statecraft, not churchcraft. Egypt was the state and Sodom was the church is the representation found in chapter eleven of Revelation

Fransanın böyük şəhəri və ya milləti rəmzi olaraq bir millət (Misir) və bir şəhər (Sodom) ilə təmsil olunur. Misir “səs verəcəkdi” və bir millətin danışması kilsə idarəçiliyini deyil, dövlət idarəçiliyini ifadə edir. Misir dövlət idi, Sodom isə kilsə idi; bu təmsil Vəhy kitabının on birinci fəslində verilmişdir.

> “The ‘speaking’ of the nation is the action of its legislative and judicial authorities.” The Great Controversy, 442.

> “Millətin ‘danışması’ onun qanunverici və məhkəmə hakimiyyəti orqanlarının fəaliyyətidir.” The Great Controversy, 442.

In Revelation eleven John sets forth the events of the French Revolution in prophetic symbolism. The actual Revolution provided ample historical evidence of the validity of John’s predictions in the chapter. John predicted, then the French Revolution fulfilled the prediction, and then in turn—both the prediction and the historical fulfillment of the prediction identify and parallel events at the end of the world, when once again a corrupt state is combined with a corrupt church. Of course, a bloodbath follows that unholy marriage. The kingdom of God is also a great city.

Yəhya Vəhy kitabının on birinci fəslində Fransız İnqilabının hadisələrini peyğəmbərlik simvolizmi ilə ortaya qoyur. İnqilabın özü həmin fəsildə Yəhyanın qabaqcadan bildirdiklərinin doğruluğuna dair bol tarixi dəlil təqdim etmişdir. Yəhya əvvəlcədən xəbər verdi, sonra Fransız İnqilabı bu xəbərdarlığı yerinə yetirdi və ardınca həm peyğəmbərlik, həm də həmin peyğəmbərliyin tarixdəki yerinə yetməsi dünyanın sonunda, yenidən pozğun bir dövlətin pozğun bir kilsə ilə birləşdiyi zaman baş verən hadisələri müəyyən edir və onlara paralellik təşkil edir. Əlbəttə, o qeyri-müqəddəs izdivacdan sonra qanlı qırğın gəlir. Allahın Padşahlığı da böyük bir şəhərdir.

> And he carried me away in the spirit to a great and high mountain, and showed me that great city, the holy Jerusalem, descending out of heaven from God. Revelation 21:10.

> Və o, ruhda məni böyük və uca bir dağa apardı və Allahdan göydən enən o böyük şəhəri, müqəddəs Yerusəlimi mənə göstərdi. Vəhy 21:10.

> “The coming of the bridegroom, here brought to view, takes place before the marriage. The marriage represents the reception by Christ of His kingdom. The Holy City, the New Jerusalem, which is the capital and representative of the kingdom, is called ‘the bride, the Lamb’s wife.’ Said the angel to John: ‘Come hither, I will show thee the bride, the Lamb’s wife.’ ‘He carried me away in the spirit,’ says the prophet, ‘and showed me that great city, the holy Jerusalem, descending out of heaven from God.’ Revelation 21:9, 10.” The Great Controversy, 426.

> “Burada nəzərə çatdırılan bəyin gəlişi nikahdan əvvəl baş verir. Nikah Məsihin Öz səltənətini qəbul etməsini təmsil edir. Səltənətin paytaxtı və təmsilçisi olan Müqəddəs Şəhər, Yeni Yerusəlim, ‘gəlin, Quzunun zövcəsi’ adlandırılır. Mələk Yəhyaya dedi: ‘Bura gəl, mən sənə gəlini, Quzunun zövcəsini göstərəcəyəm.’ Peyğəmbər deyir: ‘O məni Ruhda apardı və Allah tərəfindən göydən enən o böyük şəhəri, müqəddəs Yerusəlimi mənə göstərdi.’ Vəhy 21:9, 10.” Böyük Mübarizə, 426.

Nimrod’s rebellion is represented by his building a tower and a city, which typifies the combination of church and state at the end of the world, for all the prophets spoke of the end of the world. Nimrod’s rebellion was also a continuation of the rebellion of Lucifer whose desire was to take control of both God’s church and God’s state.

Nimrodun üsyanı onun bir qüllə və bir şəhər tikməsi ilə təmsil olunur; bu isə dünyanın sonunda kilsə ilə dövlətin birləşməsini simvolizə edir, çünki bütün peyğəmbərlər dünyanın sonundan danışmışlar. Nimrodun üsyanı, həmçinin, Allahın həm kilsəsinə, həm də dövlətinə nəzarəti ələ keçirmək arzusu daşıyan Lütsiferin üsyanının davamı idi.

> How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! For thou hast said in thine heart, I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God: I will sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north: I will ascend above the heights of the clouds; I will be like the most High. Isaiah 14:12–14.

> Ey dan ulduzu, ey Lütsifer, göydən necə də düşdün! Ey millətləri zəiflədən, yerə necə də sərildin! Çünki sən öz ürəyində dedin: “Mən göylərə qalxacağam, taxtımı Allahın ulduzlarından yuxarı ucaldacağam; yığıncaq dağında, şimalın ən ucqarında oturacağam; buludların yüksəkliklərindən yuxarı qalxacağam; Haqq-Taalaya bənzər olacağam.” Yeşaya 14:12–14.

As Isaiah reveals Lucifer’s secret heart-desires to be “like the most High,” he points out that Lucifer is seeking to be seated in two distinctly different chairs. He wishes to “exalt” his “throne above the stars of God” and to “sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north.”

Yeşaya Lüsiferin “Haqq-Taalaya bənzər” olmaq yönündəki gizli ürək istəklərini aşkara çıxararkən, onun aydın surətdə bir-birindən fərqli olan iki taxta əyləşməyə can atdığını göstərir. O, öz “taxtını Allahın ulduzlarından yuxarı qaldırmaq” və “şimal tərəflərində, toplantı dağında da əyləşmək” istəyir.

The throne is a symbol of the king’s authority—or state authority and “the sides of the north” is God’s church.

Taxt padşahın hakimiyyətinin — yaxud dövlət hakimiyyətinin — rəmzidir və “şimali tərəflər” Allahın kilsəsidir.

> A Song and Psalm for the sons of Korah. Great is the Lord, and greatly to be praised in the city of our God, in the mountain of his holiness. Beautiful for situation, the joy of the whole earth, is mount Zion, on the sides of the north, the city of the great King. God is known in her palaces for a refuge. Psalm 48:1–3.

> Qorah oğulları üçün nəğmə və məzmur. Rəbb böyükdür və Allahımızın şəhərində, Onun müqəddəslik dağında son dərəcə həmd olunmağa layiqdir. Mövqeyinin gözəlliyi ilə, bütün yer üzünün sevinci olan Sion dağı, şimalın yamaclarında, böyük Padşahın şəhəridir. Allah onun saraylarında sığınacaq kimi tanınır. Məzmur 48:1–3.

Jerusalem is “the city of the great King,” thus marking the political throne of God, and Jerusalem is also “the mountain of his holiness,” “on the sides of the north,” thus marking the religious throne of God. From the beginning Satan’s rebellion and warfare are portrayed within the context of his desire to rule over both God’s church and God’s state. Satan thereafter led in the rebellion of Nimrod and the land that he founded for the Chaldeans is represented as a land where Nimrod built both a tower and a city—church and state.

Yerusəlim “böyük Padşahın şəhəri”dir; bununla Allahın siyasi taxtı göstərilir; və Yerusəlim həm də “Onun müqəddəsliyinin dağı”, “şimalın yanlarında”dır; bununla da Allahın dini taxtı göstərilir. Əvvəldən etibarən Şeytanın üsyanı və müharibəsi onun həm Allahın kilsəsi, həm də Allahın dövləti üzərində hökmranlıq etmək arzusunun kontekstində təsvir edilir. Bundan sonra Şeytan Nimrodun üsyanına rəhbərlik etdi və onun Kəldanilər üçün əsasını qoyduğu ölkə, Nimrodun həm bir qüllə, həm də bir şəhər tikdiyi bir ölkə kimi təqdim olunur — kilsə və dövlət.

Therefore, when Isaiah’s harlot and John’s great whore commit fornication with the kings of the earth, prophecy is marking that an unholy relationship takes place between the Roman Catholic church and the kings of the earth at the end of seventy prophetic years.

Buna görə də, Yeşayanın fahişəsi və Yəhyanın böyük fahişəsi yer üzünün padşahları ilə zina etdikdə, peyğəmbərlik yetmiş peyğəmbərlik ilinin sonunda Roma Katolik kilsəsi ilə yer üzünün padşahları arasında müqəddəs olmayan bir münasibətin baş verdiyini göstərir.

Isaiah’s line of prophecy describes the judgment of the harlot Tyre in chapter twenty-three and John describes the same judgment with the symbol of a scarlet-colored woman who is identified as “Babylon the great.” A third witness to the same judgment of the same whore is as follows:

Yeşayanın peyğəmbərlik xətti iyirmi üçüncü fəsildə fahişə Surun mühakiməsini təsvir edir və Yəhya həmin mühakiməni “Böyük Babil” kimi tanıdılan al qırmızı rəngli bir qadın rəmzi ilə təsvir edir. Eyni fahişənin eyni mühakiməsinə dair üçüncü şahid isə belədir:

> “The woman (Babylon) of Revelation 17 is described as ‘arrayed in purple and scarlet color, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness: . . . and upon her forehead was a name written, Mystery, Babylon the Great, the mother of harlots.’ Says the prophet: ‘I saw the woman drunk with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus.’ Babylon is further declared to be ‘that great city, which reigneth over the kings of the earth.’ Revelation 17:4–6, 18. The power that for so many centuries maintained despotic sway over the monarchs of Christendom is Rome.” The Great Controversy, 382.

> Vəhy 17-dəki “qadın” (Babil) belə təsvir olunur: “Bənövşəyi və qırmızı geyinmiş, qızıl, qiymətli daşlar və incilərlə bəzənmişdi; əlində iyrəncliklər və murdarlıqla dolu qızıl bir piyalə vardı; ... və alnında belə bir ad yazılmışdı: Sirr, Böyük Babil, fahişələrin anası.” Peyğəmbər deyir: “Mən qadını müqəddəslərin qanından və İsanın şəhidlərinin qanından sərxoş olmuş gördüm.” Babil haqqında bundan əlavə belə deyilir ki, o, “yer üzünün padşahları üzərində hökmranlıq edən o böyük şəhərdir.” Vəhy 17:4–6, 18. Xristian aləminin hökmdarları üzərində bu qədər əsrlər boyu mütləq hökmranlıq sürmüş qüvvə Romadır.” Böyük Mübarizə, 382.

Tyre is the Roman Catholic church in the “last days.” At that time the papacy will go forth and sing her seductive songs to the kings of the earth, thus leading the kings into the act of fornication, which is prophetically the combination of church and state.

Sur, “axır günlər”də Roma Katolik kilsəsidir. O zaman papalıq irəli çıxıb yer üzünün padşahlarına öz şirnikdirici nəğmələrini oxuyacaq və bununla padşahları zinakarlıq əməlinə sövq edəcəkdir; bu isə peyğəmbərlik dili ilə kilsə ilə dövlətin birləşməsidir.

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Isaiah 23:15.

> Və o gündə Sur yetmiş il unudulacaq, bir padşahın günlərinə görə; yetmiş ilin sonunda Sur fahişə kimi nəğmə oxuyacaq. Yeşaya 23:15.

A king is a kingdom in Bible prophecy, so Tyre shall be forgotten during the time when a prophetic kingdom rules for seventy years.

Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyində padşah bir padşahlıq deməkdir; buna görə də, peyğəmbərlikdə bildirilən bir padşahlıq yetmiş il hökm sürəcəyi müddətdə Sur unudulacaqdır.

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.

> Və o gündə belə olacaq ki, Sur yetmiş il unudulacaq, bir padşahın günləri qədər; yetmiş ilin sonunda isə Sur bir fahişə kimi mahnı oxuyacaq. Arfanı götür, şəhəri dolaş, ey unudulmuş fahişə; şirin nəğmə çal, çoxlu mahnılar oxu ki, yada salınasan. Və belə olacaq ki, yetmiş ilin sonunda Rəbb Sura nəzər salacaq, o da öz qazancına dönəcək və yer üzünün səthində olan bütün dünya səltənətləri ilə zina edəcək. Yeşaya 23:15–17.

During the days of one kingdom that rules for seventy prophetic years the Roman Catholic church will be forgotten. At the end of the seventy years, the papal power will “make sweet melody, sing many songs.” Prophetically a “song” represents “experience.”

Yetmiş peyğəmbərlik ili ərzində hökmranlıq edən bir padşahlığın günlərində Roma Katolik kilsəsi unudulacaq. Yetmiş ilin sonunda papalıq hakimiyyəti “şirin nəğmə oxuyacaq, çoxlu mahnılar söyləyəcək.” Peyğəmbərlik baxımından “mahnı” “təcrübə”ni təmsil edir.

> “Upon the crystal sea before the throne, that sea of glass as it were mingled with fire,—so resplendent is it with the glory of God,—are gathered the company that have ‘gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name.’ With the Lamb upon Mount Zion, ‘having the harps of God,’ they stand, the hundred and forty and four thousand that were redeemed from among men; and there is heard, as the sound of many waters, and as the sound of a great thunder, ‘the voice of harpers harping with their harps.’ And they sing ‘a new Song’ before the throne, a song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand. It is the song of Moses and the Lamb—a song of deliverance. None but the hundred and forty-four thousand can learn that song; for it is the song of their experience—an experience such as no other company have ever had. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth.’ These, having been translated from the earth, from among the living, are counted as ‘the first fruits unto God and to the Lamb.’ Revelation 15:2, 3; 14:1-5. ‘These are they which came out of great tribulation;’ they have passed through the time of trouble such as never was since there was a nation; they have endured the anguish of the time of Jacob’s trouble; they have stood without an intercessor through the final outpouring of God’s judgments. But they have been delivered, for they have ‘washed their robes, and made them white in the blood of the Lamb.’ ‘In their mouth was found no guile: for they are without fault’ before God. ‘Therefore are they before the throne of God, and serve Him day and night in His temple: and He that sitteth on the throne shall dwell among them.’ They have seen the earth wasted with famine and pestilence, the sun having power to scorch men with great heat, and they themselves have endured suffering, hunger, and thirst. But ‘they shall hunger no more, neither thirst any more; neither shall the sun light on them, nor any heat. For the Lamb which is in the midst of the throne shall feed them, and shall lead them unto living fountains of waters: and God shall wipe away all tears from their eyes.’ Revelation 7:14-17.” The Great Controversy, 648.

> “Taxtın önündəki billur dəniz üzərində, sanki odla qarışmış o şüşə dənizdə, — Allahın izzəti ilə elə parlaqdır ki, — ‘vəhşi heyvan, onun surəti, onun nişanı və adının sayı üzərində qələbə çalmış’ dəstə toplaşmışdır. Quzu ilə birlikdə Sion dağında, ‘Allahın arfalarına sahib olaraq’, onlar dayanırlar — insanlar arasından satın alınmış yüz qırx dörd min; və çoxlu suların səsi kimi və qüdrətli gurultunun səsi kimi ‘arfa çalanların öz arfalarında çaldıqları səs’ eşidilir. Onlar taxtın önündə ‘yeni bir nəğmə’ oxuyurlar; bu elə bir nəğmədir ki, onu yüz qırx dörd mindən başqa heç kəs öyrənə bilməz. Bu, Musanın və Quzunun nəğməsidir — qurtuluş nəğməsi. O nəğməni yüz qırx dörd mindən başqa heç kəs öyrənə bilməz; çünki bu, onların təcrübəsinin nəğməsidir — elə bir təcrübə ki, heç bir başqa dəstə onu heç vaxt yaşamamışdır. ‘Bunlar Quzunun hara getsə, Onun ardınca gedənlərdir.’ Bunlar, yer üzündən, dirilər arasından dəyişdirilərək götürülmüş olduqlarına görə, ‘Allaha və Quzuya ilk məhsullar’ sayılırlar. Vəhy 15:2, 3; 14:1-5. ‘Bunlar böyük məşəqqətdən çıxıb gələnlərdir;’ onlar, millət mövcud olandan bəri bənzəri olmamış sıxıntı zamanından keçmişlər; Yaqubun dar gününün əzabına dözmüşlər; Allahın hökmlərinin son tökülüşü zamanı vasitəçi olmadan durmuşlar. Lakin onlar xilas edilmişlər, çünki onlar ‘libaslarını yuyub Quzunun qanında ağ etmişlər.’ ‘Onların ağzında hiylə tapılmadı; çünki onlar’ Allahın önündə ‘qüsursuzdurlar.’ ‘Buna görə də onlar Allahın taxtı önündədirlər və gecə-gündüz Onun məbədində Ona xidmət edirlər; və taxtda Oturan aralarında məskən salacaqdır.’ Onlar yer üzünün aclıq və vəba ilə viran edildiyini, günəşin insanları böyük hərarətlə yandırmaq gücünə malik olduğunu görmüşlər və özləri də əzab, aclıq və susuzluğa dözmüşlər. Lakin ‘onlar artıq nə acacaqlar, nə də susayacaqlar; nə günəş, nə də hər hansı bir istilik onların üzərinə düşəcək. Çünki taxtın ortasında olan Quzu onları bəsləyəcək və onları diri su bulaqlarına aparacaq; və Allah onların gözlərindən bütün yaşları siləcək.’ Vəhy 7:14-17.” Böyük Mübarizə, 648.

> “‘In His temple doth everyone speak of His glory’ (Psalm 29:9), and the song which the ransomed ones will sing—the song of their experience—will declare the glory of God: ‘Great and marvelous are Thy works, O Lord God, the Almighty; righteous and true are Thy ways, Thou King of the ages. Who shall not fear, O Lord, and glorify Thy name? for Thou only art holy.’ Revelation 15:3, 4, R.V.” Education, 308.

> “‘Onun məbədində hər kəs Onun izzətindən danışır’ (Məzmur 29:9) və xilas olunmuşların oxuyacağı nəğmə — onların təcrübəsinin nəğməsi — Allahın izzətini bəyan edəcək: ‘Böyük və heyrətamizdir Sənin işlərin, ya Rəbb Allah, Qadir; ədalətli və həqiqidir Sənin yolların, ey əsrlərin Padşahı. Ya Rəbb, kim qorxmaz və adını izzətləndirməz? Çünki yalnız Sən müqəddəssən.’ Vəhy 15:3, 4, R.V.” Təhsil, 308.

At the end of seventy prophetic years the papacy will “make sweet melody, sing many songs, that” she “mayest be remembered.” At the end of the kingdom that rules for seventy prophetic years the Roman Catholic church will remind the world of the experience of her past history. In that history she ruled as the moral authority in a relationship between her and the kings of Europe. That history is rightly identified as the Dark Ages, and all the darkness that might in any way be associated with the history where the Papacy ruled over the kings of Europe can be attributed to the very foundational action that produced all the following darkness. That action was the combination of church and state, the combination of the kings of Europe and the Catholic church. In a biblical marriage the man is to rule over the woman, but the fornication that took place in that history was upside down from the true order of the relationship of man and woman.

Yetmiş peyğəmbərlik ilinin sonunda papalıq “şirin nəğmə oxuyacaq, çoxlu mahnılar söyləyəcək ki”, “xatırlanasan”. Yetmiş peyğəmbərlik ili hökm sürən padşahlığın sonunda Roma Katolik kilsəsi dünyaya öz keçmiş tarixinin təcrübəsini xatırladacaq. Həmin tarixdə o, özü ilə Avropa padşahları arasındakı münasibətdə əxlaqi hakimiyyət kimi hökm sürürdü. Bu tarix haqlı olaraq Qaranlıq Əsrlər kimi tanınır və Papalığın Avropa padşahları üzərində hökm sürdüyü tarixlə hər hansı şəkildə əlaqələndirilə bilən bütün qaranlıq, sonradan gələn bütün qaranlığı meydana gətirən elə həmin ən təməl əmələ aid edilə bilər. Həmin əməl kilsə ilə dövlətin, Avropa padşahları ilə Katolik kilsəsinin birləşməsi idi. Müqəddəs Kitaba uyğun nikahda kişi qadın üzərində hökm sürməlidir, lakin həmin tarixdə baş vermiş zinakarlıq kişi ilə qadın arasındakı münasibətin həqiqi nizamının tam tərsinə idi.

At the end of seventy years there will be a great crisis when the kingdom of Bible prophecy that rules the world during the period of time when the Papacy is prophetically forgotten comes to a conclusion. The worldwide crisis produced by the collapse of that kingdom opens the door for the Catholic church to begin to inform the world that in order to navigate the troublous times produced by the collapse of that kingdom, the world must submit to the moral authority of the Roman Catholic church, as illustrated in the history of the Dark Ages.

Yetmiş ilin sonunda, Papalığın peyğəmbərlik baxımından unudulduğu müddət ərzində dünyanı idarə edən Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin səltənəti sona çatdıqda böyük bir böhran olacaq. Həmin səltənətin süqutunun yaratdığı ümumdünya böhranı, Qaranlıq Əsrlərin tarixində göstərildiyi kimi, həmin səltənətin süqutunun doğurduğu çətin zamanlardan keçmək üçün dünyanın Roma Katolik kilsəsinin mənəvi hakimiyyətinə tabe olmalı olduğunu dünyaya bildirməyə Katolik kilsəsinin başlaması üçün qapı açır.

When the kingdom ends and the papacy sings the song of her past experience, an experience that historians label as darkness; so how could that dark history possibly be a message for the papacy to share with the kings of the earth that would convince them to commit fornication with her? In a great crisis why would the experience of the past ages, (her song) her experience before she was forgotten prophetically, provide the logic for the kings of the earth to accept the experience of darkness as the solution for their great crisis?

Padşahlıq başa çatdıqda və papalıq öz keçmiş təcrübəsinin nəğməsini oxuduqda—tarixçilərin qaranlıq adlandırdığı bir təcrübəni—bəs onda bu qaranlıq tarix necə ola bilər ki, papalığın yer üzünün padşahları ilə bölüşəcəyi və onları onunla zina etməyə inandıracaq bir xəbər olsun? Böyük bir böhran zamanı niyə keçmiş əsrlərin təcrübəsi, (onun nəğməsi) peyğəmbərlik baxımından unudulmazdan əvvəlki təcrübəsi, yer üzünün padşahlarının bu böyük böhranlarının həlli kimi qaranlıq təcrübəsini qəbul etmələri üçün məntiqi əsas təmin etsin?

> “A large class, even of those who look upon Romanism with no favor, apprehend little danger from her power and influence. Many urge that the intellectual and moral darkness prevailing during the Middle Ages favored the spread of her dogmas, superstitions, and oppression, and that the greater intelligence of modern times, the general diffusion of knowledge, and the increasing liberality in matters of religion forbid a revival of intolerance and tyranny. The very thought that such a state of things will exist in this enlightened age is ridiculed. It is true that great light, intellectual, moral, and religious, is shining upon this generation. In the open pages of God’s Holy Word, light from heaven has been shed upon the world. But it should be remembered that the greater the light bestowed, the greater the darkness of those who pervert and reject it.

> “Hətta Romanizmə rəğbətlə yanaşmayanların da böyük bir qismi onun qüdrəti və təsirindən gələn təhlükəni az dərk edir. Bir çoxları iddia edirlər ki, Orta əsrlər dövründə hökm sürən zehni və mənəvi qaranlıq onun ehkamlarının, xurafatının və zülmünün yayılmasına şərait yaratmışdı; eləcə də müasir dövrün daha yüksək düşüncə səviyyəsi, biliyin ümumi şəkildə yayılması və dini məsələlərdə artan dözümlülük dözümsüzlüyün və istibdadın yenidən dirçəlməsini qeyri-mümkün edir. Belə bir vəziyyətin bu maariflənmiş dövrdə mövcud olacağı fikrinin özü belə istehza ilə qarşılanır. Doğrudur, bu nəslin üzərinə zehni, mənəvi və dini baxımdan böyük bir nur saçılır. Allahın Müqəddəs Kəlamının açıq səhifələrindən dünyaya göydən nur saçılmışdır. Lakin yadda saxlamaq lazımdır ki, bəxş edilən nur nə qədər böyükdürsə, onu təhrif edən və rədd edənlərin qaranlığı da bir o qədər böyükdür.”

> “A prayerful study of the Bible would show Protestants the real character of the papacy and would cause them to abhor and to shun it; but many are so wise in their own conceit that they feel no need of humbly seeking God that they may be led into the truth. Although priding themselves on their enlightenment, they are ignorant both of the Scriptures and of the power of God. They must have some means of quieting their consciences, and they seek that which is least spiritual and humiliating. What they desire is a method of forgetting God which shall pass as a method of remembering Him. The papacy is well adapted to meet the wants of all these. It is prepared for two classes of mankind, embracing nearly the whole world—those who would be saved by their merits, and those who would be saved in their sins. Here is the secret of its power.

> “Müqəddəs Kitabın dua ilə müşayiət olunan bir tədqiqi protestantlara papalığın həqiqi xarakterini göstərər və onları ondan nifrət etməyə və uzaq durmağa sövq edərdi; lakin bir çoxları öz düşüncələrində o qədər müdrikdirlər ki, həqiqətə yönəldilmələri üçün Allahı təvazökarlıqla axtarmağa ehtiyac duymurlar. Öz maariflənmələri ilə öyündükləri halda, onlar həm Müqəddəs Yazılardan, həm də Allahın qüdrətindən bixəbərdirlər. Onlara vicdanlarını sakitləşdirmək üçün hansısa vasitə lazımdır və onlar ən az ruhani və ən çox alçaldıcı olanı axtarırlar. Onların arzuladığı şey, Allahı xatırlamaq üsulu kimi qəbul ediləcək, amma əslində Onu unutmaq üsulu olan bir yoldur. Papalıq bütün bunların ehtiyaclarını qarşılamaq üçün yaxşı uyğunlaşdırılmışdır. O, demək olar ki, bütün dünyanı əhatə edən bəşəriyyətin iki sinfi üçün hazırlanmışdır — öz ləyaqətləri ilə xilas olmaq istəyənlər və günahlarının içində xilas olmaq istəyənlər üçün. Onun qüdrətinin sirri budur.

> “A day of great intellectual darkness has been shown to be favorable to the success of the papacy. It will yet be demonstrated that a day of great intellectual light is equally favorable for its success. In past ages, when men were without God’s word and without the knowledge of the truth, their eyes were blindfolded, and thousands were ensnared, not seeing the net spread for their feet. In this generation there are many whose eyes become dazzled by the glare of human speculations, ‘science falsely so called;’ they discern not the net, and walk into it as readily as if blindfolded. God designed that man’s intellectual powers should be held as a gift from his Maker and should be employed in the service of truth and righteousness; but when pride and ambition are cherished, and men exalt their own theories above the word of God, then intelligence can accomplish greater harm than ignorance. Thus the false science of the present day, which undermines faith in the Bible, will prove as successful in preparing the way for the acceptance of the papacy, with its pleasing forms, as did the withholding of knowledge in opening the way for its aggrandizement in the Dark Ages.” The Great Controversy, 572.

> “Böyük zehni qaranlıq gününün papalığın müvəffəqiyyəti üçün əlverişli olduğu göstərilmişdir. Hələ göstəriləcək ki, böyük zehni işıq günü də onun müvəffəqiyyəti üçün eyni dərəcədə əlverişlidir. Keçmiş əsrlərdə, insanlar Allahın Kəlamından və həqiqət biliyindən məhrum olduqları zaman, onların gözləri bağlanmışdı və ayaqları üçün sərilmiş toru görmədiklərindən minlərlə insan tora düşürdü. Bu nəsildə isə elələri çoxdur ki, gözləri insan fərziyyələrinin parıltısından, “yalandan elm adlandırılan” şeydən qamaşır; onlar toru seçib ayırd edə bilmir və sanki gözləri bağlanmış kimi onun içinə eyni asanlıqla girirlər. Allah müəyyən etmişdi ki, insanın zehni qabiliyyətləri Yaradanından gələn bir ənam kimi qəbul edilsin və həqiqətə və salehliyə xidmətdə işlədilsin; lakin qürur və şöhrətpərəstlik bəsləndikdə, insanlar öz nəzəriyyələrini Allahın Kəlamından üstün tutduqda, onda zəka nadanlıqdan da böyük zərər yetirə bilər. Beləliklə, Müqəddəs Kitaba olan imanı sarsıdan indiki dövrün saxta elmi, öz cəlbedici formaları ilə papalığın qəbuluna yol hazırlamaqda, Qaranlıq Əsrlərdə onun qüdrətlənməsinə yol açmaq üçün biliyin gizlədilməsi necə müvəffəq olmuşdusa, eləcə də o qədər müvəffəq olacaqdır.” Böyük Mübarizə, 572.

> “Roman Catholics acknowledge that the change in the Sabbath was made by their church, and they cite this very change as evidence of the supreme authority of the church. They declare that by observing the first day of the week as the Sabbath, Protestants are recognizing her power to legislate in divine things. The Roman church has not relinquished her claim to infallibility; and when the world and the Protestant churches accept a spurious Sabbath of her creating, while they reject the Sabbath of Jehovah, they virtually acknowledge this claim. They may cite the authority for this change, but the fallacy of their reasoning is easily discerned. The papist is sharp enough to see that Protestants are deceiving themselves, willingly closing their eyes to the facts in the case. As the Sunday institution gains favor, he rejoices, feeling assured that it will eventually bring the whole Protestant world under the banner of Rome.

> “Roma katolikləri şənbənin dəyişdirilməsinin onların kilsəsi tərəfindən edildiyini etiraf edir və məhz bu dəyişikliyi kilsənin ali hakimiyyətinin sübutu kimi göstərirlər. Onlar bəyan edirlər ki, həftənin birinci gününü şənbə kimi qeyd etməklə protestantlar onun ilahi məsələlərdə qanunvericilik etmək hakimiyyətini tanıyırlar. Roma kilsəsi öz yanılmazlıq iddiasından əl çəkməmişdir; və dünya ilə protestant kilsələri onun yaratdığı saxta bir şənbəni qəbul edərkən, Yehovanın şənbəsini rədd etməklə əslində bu iddianı qəbul etmiş olurlar. Onlar bu dəyişiklik üçün səlahiyyətə istinad edə bilərlər, lakin onların mülahizəsinin yanlışlığı asanlıqla görünür. Papist protestantların özlərini aldatdıqlarını, işin həqiqətlərinə bilərəkdən göz yumduqlarını görəcək qədər iti düşüncəlidir. Bazar təsisatı rəğbət qazandıqca, o sevinir və əmin olur ki, bu, nəhayət bütün protestant dünyasını Romanın bayrağı altına gətirəcəkdir.”

> “The change of the Sabbath is the sign or mark of the authority of the Roman church. Those who, understanding the claims of the fourth commandment, choose to observe the false Sabbath in the place of the true, are thereby paying homage to that power by which alone it is commanded. The mark of the beast is the papal Sabbath, which has been accepted by the world in the place of the day of God’s appointment.

> “Şənbənin dəyişdirilməsi Roma kilsəsinin hakimiyyətinin əlaməti və ya nişanıdır. Dördüncü əmrin tələblərini anlayaraq, həqiqi Şənbənin yerinə saxta şənbəyə riayət etməyi seçənlər, bununla, yalnız onun əmri ilə buyurulan həmin hakimiyyətə ehtiram göstərmiş olurlar. Vəhşinin nişanı papalıq şənbəsidir; o, Allahın təyin etdiyi günün yerinə dünya tərəfindən qəbul edilmişdir.

> “But the time to receive the mark of the beast, as designated in prophecy, has not yet come. The testing time has not yet come. There are true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion. None are condemned until they have had the light and have seen the obligation of the fourth commandment. But when the decree shall go forth enforcing the counterfeit Sabbath, and when the loud cry of the third angel shall warn men against the worship of the beast and his image, the line will be clearly drawn between the false and the true. Then those who still continue in transgression will receive the mark of the beast in their foreheads or in their hands.

> “Lakin peyğəmbərlikdə müəyyən edildiyi kimi, vəhşi heyvanın nişanını qəbul etməyin vaxtı hələ gəlməmişdir. Sınaq vaxtı hələ gəlməmişdir. Roma Katolik birliyi də istisna olunmamaqla, hər kilsədə həqiqi məsihilər vardır. Onlar işığı əldə etməyincə və dördüncü əmrin məcburiliyini görməyincə, heç biri məhkum edilmir. Lakin saxta şənbənin icrasını məcburi edən fərman verildikdə və üçüncü mələyin uca fəryadı insanları vəhşi heyvana və onun surətinə səcdə etməkdən çəkindirmək üçün onları xəbərdar etdikdə, yalanla həqiqət arasındakı xətt aydın şəkildə çəkiləcəkdir. O zaman hələ də təqsirdə davam edənlər vəhşi heyvanın nişanını alınlarında və ya əllərində qəbul edəcəklər.”

> “With rapid steps we are approaching this period. When Protestant churches shall unite with the secular power to sustain a false religion, for opposing which their ancestors endured the fiercest persecution, then will the papal Sabbath be enforced by the combined authority of church and state. There will be a national apostasy, which will end only in national ruin.” Bible Training School, February 2, 1913.

> “Sürətli addımlarla bu dövrə yaxınlaşırıq. Protestant kilsələri yalançı dini dəstəkləmək üçün dünyəvi hakimiyyətlə birləşəndə, hansı dinə qarşı çıxmağa görə onların əcdadları ən amansız təqiblərə məruz qalmışdılar, onda papalığın şənbə günü kilsə ilə dövlətin birgə hakimiyyəti ilə məcburi şəkildə tətbiq ediləcək. Milli bir dönüklük baş verəcək və bu, yalnız milli fəlakətlə nəticələnəcək.” Bible Training School, 2 fevral 1913.

We have now touched upon five of the symbols we are seeking to identify before we fully address the chapter itself. A city is a kingdom in Bible prophecy and in Isaiah twenty-three there are two kingdoms that are closely related, but distinctly different. The first is the “crowning city” and the other is the “merchant city.” In the last days the power who is in control of the three-fold union of the dragon, beast and false prophet is the papacy. It is the kingdom that has the crown.

İndi fəslin özünə tam şəkildə müraciət etməzdən əvvəl müəyyənləşdirməyə çalışdığımız rəmzlərdən beşinə toxunmuş olduq. Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyində şəhər bir padşahlıqdır və Yeşaya iyirmi üçdə bir-biri ilə yaxından əlaqəli, lakin aydın şəkildə fərqli olan iki padşahlıq vardır. Birincisi “taclandıran şəhər”, digəri isə “tacir şəhəri”dir. Axır günlərdə əjdaha, vəhşi heyvan və yalançı peyğəmbərin üçqat birliyi üzərində nəzarət edən qüvvə papalıqdır. Tacı daşıyan padşahlıq odur.

> “As we approach the last crisis, it is of vital moment that harmony and unity exist among the Lord’s instrumentalities. The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses. This union is cemented by the great apostate. While he seeks to unite his agents in warring against the truth he will work to divide and scatter its advocates. Jealousy, evil surmising, evilspeaking, are instigated by him to produce discord and dissension.” Testimonies, volume 7, 182.

> “Son böhrana yaxınlaşdıqca, Rəbbin vasitələri arasında ahəng və birliyin mövcud olması həyati əhəmiyyət daşıyır. Dünya fırtına, müharibə və ixtilafla doludur. Lakin bir baş altında — papalıq hakimiyyəti altında — xalq Allahın şahidlərinin simasında Ona qarşı çıxmaq üçün birləşəcək. Bu birlik böyük dönük tərəfindən möhürlənir. O, öz əlaltılarını həqiqətə qarşı müharibə aparmaqda birləşdirməyə çalışarkən, onun müdafiəçilərini bölmək və səpələmək üçün çalışacaq. Qısqanclıq, pis güman, böhtançı danışıq onun tərəfindən ixtilaf və parçalanma yaratmaq üçün təhrik olunur.” Testimonies, cild 7, 182.

The kingdom with the crown is Tyre, which means, “a rock.” In this chapter Tyre represents the papacy that works to counterfeit Christ, for the papacy is antichrist. The word “anti” in antichrist means “in place of.” The papacy seeks to counterfeit Christ at every level, and the name Tyre means rock, for the papacy is a counterfeit of the “Rock of Ages.”

Tacı olan padşahlıq Surdur; bu, “qaya” deməkdir. Bu fəsildə Sur Məsihi saxtalaşdırmağa çalışan papalığı təmsil edir, çünki papalıq antixristdir. Antixrist sözündəki “anti” sözü “yerinə” mənasını verir. Papalıq hər səviyyədə Məsihi saxtalaşdırmağa çalışır və Sur adı qaya deməkdir, çünki papalıq “Əsrlərin Qayası”nın saxta təqlididir.

> Who hath taken this counsel against Tyre, the crowning city, whose merchants are princes, whose traffickers are the honourable of the earth? The Lord of hosts hath purposed it, to stain the pride of all glory, and to bring into contempt all the honourable of the earth. Pass through thy land as a river, O daughter of Tarshish: there is no more strength. He stretched out his hand over the sea, he shook the kingdoms: the Lord hath given a commandment against the merchant city, to destroy the strong holds thereof. Isaiah 23:8–11.

> Tac qoyan şəhər Sur barədə bu məsləhəti kim verib? Elə bir şəhər ki, onun tacirləri şahzadələrdir, alverçiləri isə yer üzünün hörmətli adamlarıdır. Qoşunlar Rəbbi bunu niyyət etmişdir ki, bütün izzətin təkəbbürünü ləkələsin və yer üzünün bütün hörmətli adamlarını həqarətə salsın. Ey Tarşiş qızı, çay kimi öz torpağından keç; artıq heç bir qüvvət qalmamışdır. O, əlini dənizin üzərinə uzatdı, səltənətləri sarsıtdı; Rəbb tacir şəhəri barəsində əmr verdi ki, onun istehkamları məhv edilsin. Yeşaya 23:8–11.

We intend to show upon many witnesses that “the shaking of the kingdoms” is accomplished by God, through Islam. Islam is the power that angers the nations and is used to shake the nations. At this point we are identifying that the Lord has determined to bring into contempt “all the honorable of earth,” who are the “merchants” and “traffickers” whose “strong holds” are to be destroyed. The merchant city and the crowning city “have provoked the displeasure of heaven” and the Lord has purposed to destroy their “strong holds” and that represents the economy. The collapse of the economy occurs before the Sunday law in the United States, for before the Sunday law the citizens of the United States are demanding to be returned “to divine favor and temporal prosperity.” Their argument is that the judgments of God will not end until Sunday is “strictly enforced.” Several Bible witnesses agree that we are on the verge of a tremendous crash in the economy of the world. That crash occurs before the Sunday law, just as the crash of 1837, occurred before October 22, 1844.

Biz çoxlu şahidlər əsasında göstərmək niyyətindəyik ki, “padşahlıqların sarsıdılması” Allah tərəfindən, İslam vasitəsilə həyata keçirilir. Millətləri qəzəbləndirən və millətləri sarsıtmaq üçün istifadə olunan qüvvə İslamdır. Bu məqamda biz müəyyən edirik ki, Rəbb “yer üzünün bütün mötəbərlərini” rüsvayçılığa düçar etməyi qərara almışdır; bunlar “tacirlər” və “alış-veriş edənlərdir” ki, onların “istehkamları” dağıdılmalıdır. Tacir şəhəri və tac qoyan şəhər “göyün narazılığını oyatmışdır” və Rəbb onların “istehkamlarını” məhv etməyi niyyət etmişdir; bu isə iqtisadiyyatı təmsil edir. İqtisadiyyatın çöküşü Birləşmiş Ştatlarda bazar qanunundan əvvəl baş verir, çünki bazar qanunundan əvvəl Birləşmiş Ştatların vətəndaşları “ilahi lütfə və müvəqqəti firavanlığa” qaytarılmağı tələb edirlər. Onların dəlili budur ki, bazar günü “sərt şəkildə tətbiq edilənədək” Allahın hökmləri sona çatmayacaq. Müqəddəs Kitabın bir neçə şahidi razılaşır ki, biz dünya iqtisadiyyatında nəhəng bir çöküşün astanasındayıq. Həmin çöküş bazar qanunundan əvvəl baş verir, necə ki, 1837-ci ilin çöküşü də 22 oktyabr 1844-cü ildən əvvəl baş vermişdi.

> “And then the great deceiver will persuade men that those who serve God are causing these evils. The class that have provoked the displeasure of Heaven will charge all their troubles upon those whose obedience to God’s commandments is a perpetual reproof to transgressors. It will be declared that men are offending God by the violation of the Sunday sabbath; that this sin has brought calamities which will not cease until Sunday observance shall be strictly enforced; and that those who present the claims of the fourth commandment, thus destroying reverence for Sunday, are troublers of the people, preventing their restoration to divine favor and temporal prosperity. Thus the accusation urged of old against the servant of God will be repeated and upon grounds equally well established: ‘And it came to pass, when Ahab saw Elijah, that Ahab said unto him, Art thou he that troubleth Israel? And he answered, I have not troubled Israel; but thou, and thy father’s house, in that ye have forsaken the commandments of the Lord, and thou hast followed Baalim.’ 1 Kings 18:17, 18. As the wrath of the people shall be excited by false charges, they will pursue a course toward God’s ambassadors very similar to that which apostate Israel pursued toward Elijah.” The Great Controversy, 590.

> “Və sonra böyük aldadıcı insanları inandıracaq ki, bu bəlalara səbəb olanlar Allaha xidmət edənlərdir. Səmanın narazılığına səbəb olmuş zümrə bütün dərdlərini Allahın əmrlərinə itaəti itaətsizlər üçün daim davam edən məzəmmət olanların üzərinə yükləyəcək. Elan ediləcək ki, insanlar bazar gününün şənbəsinin pozulması ilə Allahı təhqir edirlər; bu günah hələ bazar gününə riayət ciddi surətdə məcburi edilənədək kəsilməyəcək fəlakətlərə səbəb olmuşdur; və dördüncü əmrin tələblərini irəli sürənlər, beləliklə bazar gününə ehtiramı dağıdanlar, xalqı narahat edən, onların ilahi lütfə və dünyəvi firavanlığa qayıdışına mane olan şəxslərdir. Beləliklə, qədimdə Allahın quluna qarşı irəli sürülmüş ittiham təkrar olunacaq və eyni dərəcədə əsaslı sayılan səbəblər üzərində irəli sürüləcəkdir: «Və belə oldu ki, Axav İlyası görəndə ona dedi: Ey İsraili narahat edən, sənmisən? O isə cavab verdi: Mən İsraili narahat etməmişəm; əksinə, sən və ata evin, çünki siz Rəbbin əmrlərini tərk etmisiniz, sən də Baallara uymusan». 1 Kings 18:17, 18. Xalqın qəzəbi yalan ittihamlarla qızışdırıldıqca, onlar Allahın elçilərinə qarşı dönük İsrailin İlyasa qarşı tutduğu yol ilə çox oxşar bir yol tutacaqlar.” The Great Controversy, 590.

Elijah confronting the prophets of Baal and the priests of the grove on Mount Carmel represents the Sunday law. The message for the church was “choose this day whom you will serve.” When this history is repeated at the Sunday law the question is “which day are you going to choose, for the day you pick indicates whom you serve.” Before Mount Carmel was three and a half years of severe drought. Before the Sunday law there is a series of Sunday laws, but they have not been “strictly enforced.” The principle associated with a Sunday law is that national apostacy is followed by national ruin. The example of that is Constantine in the year 321 passed a Sunday law and shortly thereafter the first four trumpets of Revelation chapter eight began to bring Western Rome to its conclusion by the year 476. The story of Constantine is important for it included a progressive exalting of Sunday, and simultaneous progressive restrictions on the seventh-day Sabbath. The progressive history reached its conclusion when the citizens were forced to observe Sunday or be persecuted for keeping the Sabbath. That is also the conclusion of the escalating Sunday legislation in the United States. One principle associated with Sunday worship enforcement is “national apostasy is followed by national ruin.” This principle means escalating Sunday law enforcements, produces an escalation of God’s judgments, before the actual Sunday law of Revelation thirteen verse eleven. Every enactment will bring a corresponding ruin. The judgments the citizens are accusing the Sabbath-keepers of producing are actually produced by the escalating enforcement of Sunday legislation. We have included a passage from The Great Controversy, which I titled Sunday Progression. I would recommend that you read that once again. It is in the category entitled The Spirit of Prophecy.

İlyasın Karmel dağında Baalın peyğəmbərləri və meşə bütlərinin kahinləri ilə qarşıdurması bazar günü qanununu təmsil edir. Kilsəyə verilən xəbər belə idi: “bu gün kimə qulluq edəcəyinizi seçin.” Bu tarix bazar günü qanununda təkrarlandıqda sual belə olur: “hansı günü seçəcəksiniz, çünki seçdiyiniz gün kimə qulluq etdiyinizi göstərir.” Karmel dağından əvvəl üç il yarım davam edən şiddətli quraqlıq var idi. Bazar günü qanunundan əvvəl bazar günü qanunlarının bir silsiləsi mövcuddur, lakin onlar “ciddi surətdə tətbiq edilməmişdir.” Bazar günü qanunu ilə əlaqəli prinsip budur ki, milli dönüklüyün ardınca milli fəlakət gəlir. Bunun nümunəsi budur ki, Konstantin 321-ci ildə bazar günü qanunu qəbul etdi və bundan az sonra Vəhy kitabının səkkizinci fəslinin ilk dörd suru Qərbi Romanı 476-cı ilə qədər öz sonuna doğru aparmağa başladı. Konstantinin hekayəsi mühümdür, çünki o, bazar gününün tədricən ucaldılmasını və eyni zamanda yeddinci gün Şənbəsinin tədricən məhdudlaşdırılmasını özündə ehtiva edirdi. Bu mərhələli tarix öz son həddinə o zaman çatdı ki, vətəndaşlar bazar gününü qeyd etməyə məcbur edilir, yaxud Şənbəni saxladıqlarına görə təqib olunurdular. Bu, həmçinin Amerika Birləşmiş Ştatlarında artan bazar günü qanunvericiliyinin nəticə nöqtəsidir. Bazar gününə ibadətin məcburi tətbiqi ilə əlaqəli prinsiplərdən biri budur: “milli dönüklüyün ardınca milli fəlakət gəlir.” Bu prinsip o deməkdir ki, bazar günü qanununun tətbiqinin getdikcə sərtləşməsi, Vəhy 13:11-dəki faktiki bazar günü qanunundan əvvəl, Allahın hökmlərinin də artmasına səbəb olur. Hər bir qəbul edilmiş qanun ona müvafiq bir fəlakət gətirəcəkdir. Vətəndaşların Şənbəni saxlayanları səbəbkar saydıqları hökmlər əslində bazar günü qanunvericiliyinin getdikcə sərtləşən tətbiqi nəticəsində meydana gəlir. Biz The Great Controversy əsərindən, mənim “Bazar Gününün İrəliləyişi” adlandırdığım bir parçanı daxil etmişik. Sizə tövsiyə edərdim ki, onu bir daha oxuyasınız. O, “The Spirit of Prophecy” adlı bölmədədir.

> “God has revealed what is to take place in the last days, that His people may be prepared to stand against the tempest of opposition and wrath. Those who have been warned of the events before them are not to sit in calm expectation of the coming storm, comforting themselves that the Lord will shelter His faithful ones in the day of trouble. We are to be as men waiting for their Lord, not in idle expectancy, but in earnest work, with unwavering faith. It is no time now to allow our minds to be engrossed with things of minor importance. While men are sleeping, Satan is actively arranging matters so that the Lord’s people may not have mercy or justice. The Sunday movement is now making its way in darkness. The leaders are concealing the true issue, and many who unite in the movement do not themselves see whither the undercurrent is tending. Its professions are mild and apparently Christian, but when it shall speak it will reveal the spirit of the dragon. It is our duty to do all in our power to avert the threatened danger. We should endeavor to disarm prejudice by placing ourselves in a proper light before the people. We should bring before them the real question at issue, thus interposing the most effectual protest against measures to restrict liberty of conscience. We should search the Scriptures and be able to give the reason for our faith. Says the prophet: ‘The wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand.’” Testimonies, volume 5, 452.

> “Allah xalqının müxalifət və qəzəb tufanına qarşı durmağa hazır olması üçün axır günlərdə nə baş verəcəyini aşkar etmişdir. Qarşılarında duran hadisələr barədə xəbərdar edilmiş olanlar yaxınlaşan fırtınanı sakit bir gözlənti ilə gözləyib, Rəbbin sıxıntı günündə Öz sadiqlərini qoruyacağı düşüncəsi ilə özlərinə təsəlli verməməlidirlər. Biz Rəbbini gözləyən adamlar kimi olmalıyıq; avara bir intizar içində deyil, sarsılmaz imanla ciddi əməyin içində. İndi zehnimizin ikinci dərəcəli əhəmiyyət daşıyan şeylərlə məşğul olmasına yol verməyin vaxtı deyildir. İnsanlar yatarkən, Şeytan fəal surətdə işləri elə nizama salır ki, Rəbbin xalqına nə mərhəmət, nə də ədalət göstərilsin. Bazar günü hərəkatı indi qaranlıqda öz yolunu açmaqdadır. Rəhbərlər həqiqi məsələni gizlədirlər və hərəkatla birləşənlərin çoxu da bu gizli axının hara yönəldiyini özləri görmürlər. Onun bəyanları yumşaq və zahirən məsihidir, lakin danışacağı zaman əjdahanın ruhunu aşkar edəcəkdir. Qarşıda duran təhlükənin qarşısını almaq üçün gücümüz çatan hər şeyi etmək bizim borcumuzdur. Özümüzü xalqın qarşısında münasib bir şəkildə təqdim etməklə qərəzi aradan qaldırmağa çalışmalıyıq. Mübahisə mövzusunda duran həqiqi məsələni onların önünə gətirməliyik; beləliklə də vicdan azadlığını məhdudlaşdıran tədbirlərə qarşı ən təsirli etirazı irəli sürmüş olarıq. Müqəddəs Yazıları araşdırmalı və imanımızın səbəbini izah etməyə qadir olmalıyıq. Peyğəmbər deyir: ‘Pislər pislik edəcəklər və pislərdən heç biri anlamayacaq; amma müdriklər anlayacaqlar.’” Testimonies, cild 5, 452.

It is difficult to recognize the movement for Sunday legislation, for it is making its way in “darkness” and the papacy is “stealthily and unsuspectedly” “strengthening her forces to further her own ends.” It is a fact that the work to pass Sunday legislation in darkness is a central issue in the testing process of the one hundred and forty-four thousand. “None of the wicked shall understand” according to Daniel and Sister White. The “wicked” in Daniel are Matthew’s “foolish virgins,” who Sister White identifies as Laodiceans. The wise will understand the events that are now taking place, even if the history around us appears to contradict God’s word. Do we believe God’s word or what is happening around us? Yet we have been forewarned that the end would be as the days of Noah.

Bazar günü qanunvericiliyi hərəkatını tanımaq çətindir, çünki o, “qaranlıqda” irəliləyir və papalıq “gizlicə və hiss etdirilmədən” “öz məqsədlərini daha da irəli aparmaq üçün qüvvələrini möhkəmləndirir.” Bazar günü qanunvericiliyini qaranlıqda qəbul etdirmək işi yüz qırx dörd minin sınaq prosesində mərkəzi bir məsələ olması bir həqiqətdir. Danielə və Bacı Uayta görə, “pislərin heç biri başa düşməyəcək.” Danieldəki “pislər” Matta İncilindəki “ağılsız bakirələr”dir; Bacı Uayt onları Laodikyalılar kimi müəyyən edir. Müdriklər, ətrafımızdakı tarix Allahın Kəlamına zidd görünəndə belə, indi baş verməkdə olan hadisələri anlayacaqlar. Biz Allahın Kəlamına inanırıq, yoxsa ətrafımızda baş verənlərə? Halbuki bizə öncədən xəbər verilmişdir ki, son Nuhun günlərində olduğu kimi olacaq.

> “The world, full of rioting, full of godless pleasure, is asleep, asleep in carnal security. Men are putting afar off the coming of the Lord. They laugh at warnings. The proud boast is made, ‘All things continue as they were from the beginning.’ ‘Tomorrow shall be as this day, and much more abundant.’ 2 Peter 3:4; Isaiah 56:12. We will go deeper into pleasure loving. But Christ says, ‘Behold, I come as a thief.’ Revelation 16:15. At the very time when the world is asking in scorn, ‘Where is the promise of His coming?’ the signs are fulfilling. While they cry, ‘Peace and safety,’ sudden destruction is coming. When the scorner, the rejecter of truth, has become presumptuous; when the routine of work in the various money-making lines is carried on without regard to principle; when the student is eagerly seeking knowledge of everything but his Bible, Christ comes as a thief.

> “Qiyamla dolu, allahsız ləzzətlə dolu dünya yuxudadır, cismani arxayınlıq içində yuxudadır. İnsanlar Rəbbin gəlişini uzağa atırlar. Onlar xəbərdarlıqlara gülürlər. Təkəbbürlü öyünc belə edilir: «Hər şey başlanğıcdan bəri necə idisə, eləcə də davam edir». «Sabah da bu gün kimi olacaq, hətta daha da bol.» 2 Peter 3:4; Isaiah 56:12. Biz zövqsevərliyə daha dərindən qərq olacağıq. Lakin Məsih deyir: «Budur, Mən oğru kimi gəlirəm.» Revelation 16:15. Elə dünya istehza ilə «Onun gəlişi barədə vəd haradadır?» deyə soruşduğu vaxt əlamətlər yerinə yetir. Onlar «Sülh və əmin-amanlıq» deyə fəryad edərkən qəfil məhvetmə gəlir. İstehzaçı, həqiqəti rədd edən şəxs özündənrazı olduqda; müxtəlif pulqazanma sahələrində işin gündəlik axarı prinsipə etina edilmədən davam etdirildikdə; tələbə Müqəddəs Kitabından başqa hər şey haqqında biliyi canatımla axtardıqda, Məsih oğru kimi gəlir.”

> “Everything in the world is in agitation. The signs of the times are ominous. Coming events cast their shadows before. The Spirit of God is withdrawing from the earth, and calamity follows calamity by sea and by land. There are tempests, earthquakes, fires, floods, murders of every grade. Who can read the future? Where is security? There is assurance in nothing that is human or earthly. Rapidly are men ranging themselves under the banner they have chosen. Restlessly are they waiting and watching the movements of their leaders. There are those who are waiting and watching and working for our Lord’s appearing. Another class are falling into line under the generalship of the first great apostate. Few believe with heart and soul that we have a hell to shun and a heaven to win.

> “Dünyadakı hər şey çalxantı içindədir. Dövrün əlamətləri qorxulu və vahiməlidir. Yaxınlaşan hadisələr öz kölgələrini qabaqcadan salır. Allahın Ruhu yer üzündən çəkilir və fəlakətin ardınca dənizdə də, quruda da yeni fəlakətlər gəlir. Qasırğalar, zəlzələlər, yanğınlar, daşqınlar, hər dərəcədən qətllər var. Gələcəyi kim oxuya bilər? Təhlükəsizlik haradadır? İnsani və ya dünyəvi olan heç nədə təminat yoxdur. İnsanlar seçdikləri bayraq altında sürətlə sıralanırlar. Onlar öz rəhbərlərinin hərəkətlərini nigaranlıqla gözləyir və izləyirlər. Elələri var ki, Rəbbimizin zühurunu gözləyir, onu izləyir və onun uğrunda çalışırlar. Başqa bir sinif isə ilk böyük mürtədin komandanlığı altında sıraya düzülür. Qəlbdən və candan inananların azı bilir ki, qaçınılmalı bir cəhənnəmimiz və qazanılmalı bir cənnətimiz vardır.”

> “The crisis is stealing gradually upon us. The sun shines in the heavens, passing over its usual round, and the heavens still declare the glory of God. Men are still eating and drinking, planting and building, marrying, and giving in marriage. Merchants are still buying and selling. Men are jostling one against another, contending for the highest place. Pleasure lovers are still crowding to theaters, horse races, gambling hells. The highest excitement prevails, yet probation’s hour is fast closing, and every case is about to be eternally decided. Satan sees that his time is short. He has set all his agencies at work that men may be deceived, deluded, occupied and entranced, until the day of probation shall be ended, and the door of mercy be forever shut.

> “Böhran yavaş-yavaş üzərimizə gəlir. Günəş göylərdə parlayır, öz adi dövrəsini tamamlayır və göylər hələ də Allahın izzətini bəyan edir. İnsanlar hələ də yeyib-içir, əkib-tikir, evlənir və ərə verirlər. Tacirlər hələ də alır və satırlar. İnsanlar bir-birini itələyir, ən yüksək yer uğrunda çəkişirlər. Ləzzət düşkünləri hələ də teatrlara, at yarışlarına, qumar yuvalarına axışırlar. Ən böyük həyəcan hökm sürür, lakin sınaq müddətinin saatı sürətlə başa çatır və hər bir halın əbədi olaraq həll olunması anı yaxınlaşır. Şeytan görür ki, onun vaxtı qısadır. O, bütün vasitələrini işə salmışdır ki, insanlar sınaq gününün sonuna qədər aldadılsın, yolundan azdırılsın, məşğul edilsin və bihuş edilsinlər; o zaman lütf qapısı əbədi olaraq bağlanacaq.”

> “Solemnly there come to us down through the centuries the warning words of our Lord from the Mount of Olives: ‘Take heed to yourselves, lest at any time your hearts be overcharged with surfeiting, and drunkenness, and cares of this life, and so that day come upon you unawares.’ ‘Watch ye therefore, and pray always, that ye may be accounted worthy to escape all these things that shall come to pass, and to stand before the Son of man.’” Desire of Ages, 635, 636.

> “Zeytun dağından Rəbbimizin xəbərdaredici sözləri əsrlər boyunca bizə ciddi bir təntənə ilə gəlib çatır: ‘Özünüzə diqqət edin ki, heç bir vaxt ürəkləriniz həddən artıq kef məclisləri, sərxoşluq və bu həyatın qayğıları ilə yüklənməsin və o gün qəflətən üstünüzə gəlməsin.’ ‘Buna görə də ayıq olun və daim dua edin ki, baş verəcək bütün bu şeylərdən qaçmağa və Bəşər Oğlunun önündə durmağa layiq sayılasınız.’” Əsrlərin Arzusu, 635, 636.

In chapter twenty-three of Isaiah Zidon is the United States and Tyre is the papacy. Tyre and Zidon were ancient contemporary Phoenician cities located on the Mediterranean coast. They were known for their maritime trade, wealth, and influence in the ancient world. Zidon and its “merchants” replenished Tarshish in the passage. Zidon’s merchants trafficked the “seed of Sihor,” which is “the harvest of a river,” and is the fruit “of the river,” and it is “her revenue,” for she is the “mart of nations.” All the prophets speak of the end of the world, so who is the mart of nations at the end of the world? It’s the USA.

Yeşayanın iyirmi üçüncü fəslində Zidon Amerika Birləşmiş Ştatlarıdır, Sur isə papalıqdır. Sur və Zidon Aralıq dənizi sahilində yerləşən, qədim dövrdə bir-biri ilə eyni zamanda mövcud olmuş Finikiya şəhərləri idi. Onlar dəniz ticarəti, sərvəti və qədim dünyadakı nüfuzu ilə tanınırdılar. Həmin parçadakı Zidon və onun “tacirləri” Tarşişi yenidən təchiz edirdilər. Zidonun tacirləri “Sihorun toxumu” ilə ticarət edirdilər; bu isə “bir çayın məhsulu”dur və “çayın” bəhrəsidir, həm də “onun gəliri”dir, çünki o, “xalqların bazarı”dır. Bütün peyğəmbərlər dünyanın sonundan danışırlar; elə isə dünyanın sonunda xalqların bazarı kimdir? Bu, ABŞ-dır.

Sihor is a river in Egypt (likely the Nile delta) and is used to represent the wealth of the world, for Egypt is the world. Zidon’s “virgin daughter” represents the last generation of the USA, and she is oppressed from the martial law that accompanies the Sunday law and the national ruin that immediately follows. Those virgins of Zidon are rebuked by the question concerning Tyre saying, “is this your joyous city” (kingdom) that the USA rejoiced in? Is “this the kingdom “whose antiquity is of ancient days,” when according to the passage it was founded by Nimrod, just after the flood?

Sihor Misirdə bir çaydır (ehtimal ki, Nil deltasında) və dünyanın sərvətini təmsil etmək üçün istifadə olunur, çünki Misir dünyadır. Sidonun “bakirə qızı” ABŞ-ın son nəslini təmsil edir və o, Bazar qanununu müşayiət edən hərbi vəziyyətin və dərhal ardınca gələn milli fəlakətin təsiri ilə əzilir. Sidonun həmin bakirələri Sur barədə verilən sualla məzəmmət olunurlar: “məgər bu sizin şən şəhərinizdir” (səltənətinizdir) ki, ABŞ onda sevinirdi? Məgər “qədimliyi qədim günlərə çatan bu səltənət” budurmu; halbuki, parçaya görə, o, tufandan dərhal sonra Nimrod tərəfindən təsis edilmişdi?

God has determined and “purposed” for “Tyre, the crowning city,” to punish her. The papacy’s punishment includes the collapse of the financial structure of the world, for “the Lord hath given” “a commandment against” “Zidon” “the merchant city,” (the United States.) His commandment “to destroy the strong holds,” or the economy of the United States is the Sabbath commandment, for national apostasy is followed by national ruin.

Allah “taclandıran şəhər olan Sur”u cəzalandırmağı qərara almış və “məqsəd etmişdir”. Papalığın cəzasına dünyanın maliyyə quruluşunun çökməsi də daxildir, çünki “Rəbb” “tacir şəhər” olan “Sidon”a “qarşı” “əmr vermişdir” (Amerika Birləşmiş Ştatları). Onun “möhkəm qalaları”, yaxud Amerika Birləşmiş Ştatlarının iqtisadiyyatını “dağıtmaq” barədə əmri Şənbə əmridir, çünki milli dönüklüyün ardınca milli fəlakət gəlir.

The punishment of the papacy begins with the economic collapse of the entire world in response to the economy of the United States being destroyed. Zidon has a “house” associated with its economy, thus representing a financial structure that is destroyed, for you can no longer enter in. No more investments or profits from that “house,” for it is destroyed. The destruction takes place at the Sunday law, even though prior to the Sunday law there are already escalating judgments. When the collapse hits, the papacy, the USA with its merchant princes and honorable traffickers and the ships of Tarshish are going to “howl.”

Papalığın cəzası, Amerika Birləşmiş Ştatlarının iqtisadiyyatının məhv edilməsinə cavab olaraq bütün dünyanın iqtisadi çöküşü ilə başlayır. Zidonun öz iqtisadiyyatı ilə əlaqəli bir “evi” vardır; beləliklə, o, artıq içinə girə bilməyəcəyiniz üçün məhv edilən maliyyə quruluşunu təmsil edir. Həmin “ev”dən artıq nə sərmayə, nə də mənfəət vardır, çünki o məhv edilmişdir. Məhv Bazar qanunu zamanı baş verir, baxmayaraq ki, Bazar qanunundan əvvəl artıq artmaqda olan hökmlər mövcuddur. Çöküş baş verdikdə, papalıq, tacir şahzadələri və möhtərəm tacirləri ilə birlikdə ABŞ, eləcə də Tarşiş gəmiləri “fəryad edəcəklər.”

The location of “Tarshish” in the passage is associated with wealth in antiquity, and the ships of Tarshish in the Bible are the premier symbol of economic strength.

Parçadakı “Tarşiş”in yerləşdiyi məkan qədim dövrlərdə sərvətlə əlaqələndirilir və Müqəddəs Kitabda Tarşiş gəmiləri iqtisadi qüdrətin başlıca simvoludur.

> For the king’s ships went to Tarshish with the servants of Huram: every three years once came the ships of Tarshish bringing gold, and silver, ivory, and apes, and peacocks. And king Solomon passed all the kings of the earth in riches and wisdom. 2 Chronicles 9:21, 22.

> Çünki padşahın gəmiləri Huramın qulları ilə birlikdə Tarşişə gedirdi; Tarşiş gəmiləri hər üç ildən bir gəlib qızıl, gümüş, fil sümüyü, meymunlar və tovuz quşları gətirirdi. Və padşah Süleyman var-dövlətdə və hikmətdə yer üzünün bütün padşahlarını ötüb keçdi. 2 Salnamələr 9:21, 22.

Ships represent economic strength, and Tarshish is the leading economic ship in Bible prophecy. The final generation of Tarshish, represented by the “daughter” of Tarshish is told to “pass through thy land as a river,” and what she finds is that her land has “no more strength,” and can no longer “rejoice” over the kingdom of Tyre. The strength they were looking for was the former economic strength of Zidon, but it was gone for the sea had spoken “saying, I travail not, nor bring forth children, neither do I nourish up young men, nor bring up virgins,” thus identifying the final generation of the sea, which is the peoples of the world lamenting the destruction of the economy of the world and at which point the people of the world wake up to the reality that they are the last generation of earth’s history, and its too late to prepare for eternal life.

Gəmilər iqtisadi qüdrəti təmsil edir və Tarşiş Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyində başlıca iqtisadi gəmi sayılır. Tarşişin “qızı” ilə təmsil olunan son nəslinə “çay kimi öz torpağından keç” deyilir və onun gördüyü budur ki, öz torpağında artıq “heç bir qüvvə” qalmamışdır və o, artıq Sur padşahlığı üzərində “sevinə” bilmir. Onların axtardıqları qüvvət Sidonun əvvəlki iqtisadi qüdrəti idi, lakin o artıq yox idi, çünki dəniz “deyərək” danışmışdı: “Mən doğum sancısı çəkmirəm, nə uşaq doğuram, nə cavan oğlanlar böyüdürəm, nə də bakirə qızlar yetişdirirəm”; bununla da dənizin son nəsli müəyyən edilir ki, bu da dünyanın iqtisadiyyatının məhvinə ağı deyən dünya xalqlarıdır; həmin anda dünya xalqları ayılır və anlayırlar ki, onlar yer üzünün tarixinin son nəslidir və əbədi həyata hazırlaşmaq üçün artıq çox gecdir.

> “Money will soon depreciate in value very suddenly when the reality of eternal scenes opens to the senses of man.” Evangelism, 62.

> “Əbədiyyət səhnələrinin gerçəkliyi insanın duyğularına açıldığı zaman, pulun dəyəri çox keçmədən və çox qəfil şəkildə düşəcək.” Evangelism, 62.

There are two “reports” or messages that cause pain to everyone in the passage. The first “report” concerns Egypt and the second “report” is Tyre. The report of Egypt is in the past tense for Isaiah says, “as at the report concerning Egypt,” thus showing that God had done something with Egypt prior to His destruction of Zidon (the USA.) What God did to Egypt, that also represents the “report” of Egypt, is that He destroyed Egypt in connection with the first time God entered into covenant with a chosen people. The two reports are the same “report.” The report of Egypt is the beginning and the report of Tyre is the ending. The Alpha and Omega has illustrated the covenant with the one hundred and forty-four thousand in the last days with the beginning history of that subject. The “report” concerning Egypt is the Red Sea deliverance when Pharaoh and his host were destroyed, which typifies the final deliverance of God’s people as represented by the “report” which is the “burden of Tyre.”

Mətn parçasında hamıya ağrı verən iki “xəbər” və ya ismarıc vardır. Birinci “xəbər” Misirlə bağlıdır, ikinci “xəbər” isə Surladır. Misir haqqında xəbər keçmiş zamanda verilir, çünki Yeşaya belə deyir: “Misir haqqında xəbərdə olduğu kimi”; bununla da Allahın Sidonu (ABŞ-ı) məhv etməzdən əvvəl Misirlə bağlı bir iş gördüyünü göstərir. Allahın Misirlə bağlı etdiyi şey, eyni zamanda Misirin “xəbər”ini də təmsil edir: Allah seçilmiş bir xalqla ilk dəfə əhdə girdiyi zaman Misiri məhv etdi. Hər iki xəbər eyni “xəbər”dir. Misirin xəbəri başlanğıcdır, Surun xəbəri isə sondur. Alfa və Omeqa son günlərdə yüz qırx dörd minlə olan əhdi bu mövzunun başlanğıc tarixi ilə təsvir etmişdir. Misirlə bağlı “xəbər” Qırmızı dənizdəki qurtuluşdur; o zaman Firon və onun ordusu məhv edildi və bu, “Sur yükü” olan “xəbər”lə təmsil olunan Allah xalqının son qurtuluşunun timsalıdır.

The power represented in the Bible that destroys the ships of Tarshish is Islam. The subject of Islam will be taken up later, so we will address the subject more fully at a later time. It is represented in the passage as “Chittim” an ancient word for Cyprus, and the passage says that the destruction of Zidon and Tyre is revealed from “Chittim.” The symbol of Islam includes a very specific illustration of the destruction of the United States in Bible prophecy.

Müqəddəs Kitabda Tarşiş gəmilərini məhv edən qüvvə kimi təqdim olunan qüvvə İslamdır. İslam mövzusu daha sonra ele alınacağı üçün, bu mövzuya sonrakı bir vaxtda daha ətraflı toxunacağıq. Bu, həmin parçada Kipr üçün işlədilən qədim bir söz olan “Kittim” kimi təsvir olunur və ayə Sidonla Surun məhvinin “Kittim”dən aşkar edildiyini bildirir. İslamın rəmzi, Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyində Amerika Birləşmiş Ştatlarının məhvini göstərən çox xüsusi bir təsviri də ehtiva edir.

It is important to follow the days and years referenced in the book of Isaiah for they often identify the prophetic time of the passage that follows. Isaiah twenty-three follows the “burden” of the valley of vision in chapter twenty-two, that is preceded by chapter twenty-one that has three burdens,” and all three identify Islam. Before that chapter, in verse one of chapter twenty the setting of the prophetic history where the following prophecies of doom are identified in the following chapters.

Yeşaya kitabında istinad edilən günləri və illəri izləmək mühümdür, çünki onlar çox vaxt ardınca gələn parçanın peyğəmbərlik zamanını müəyyən edir. Yeşayanın iyirmi üçüncü fəsli, iyirmi ikinci fəsildəki “görüm vadisinin” “yük”ündən sonra gəlir; ondan əvvəl isə üç “yük”ü olan iyirmi birinci fəsil dayanır və bu üçü də İslamı müəyyən edir. Həmin fəsildən əvvəl, iyirminci fəslin birinci ayəsində, ardınca gələn fəsillərdəki sonrakı fəlakət peyğəmbərliklərinin müəyyən edildiyi peyğəmbərlik tarixinin konteksti verilir.

> In the year that Tartan came unto Ashdod (when Sargon the king of Assyria sent him,) and fought against Ashdod, and took it. Isaiah 20:1.

> Tartan Aşdoda gəldiyi ildə—Aşşur padşahı Sarqon onu göndərmişdi—Aşdoda qarşı vuruşub onu aldı. Yeşaya 20:1.

The word “Tartan” may be a name or it is most likely a title of a military leader. Tartan came to Ashdod, a city in Egypt and took it in the period of history when the Assyrians were progressively taking control of the world. Assyria typified Babylon. Both Assyria and Babylon were kingdoms that came from the north, kingdoms identified as “lions” that “scattered” God’s sheep and both receive the same punishment. Assyria was first Babylon was last.

“Tartan” sözü bir ad ola bilər, yaxud böyük ehtimalla bir hərbi başçının tituludur. Tartan Misirdəki bir şəhər olan Aşdoda gəldi və onu Assurların dünyanı tədricən öz nəzarəti altına aldıqları tarix dövründə ələ keçirdi. Assuriya Babilin bir tipi idi. Həm Assuriya, həm də Babil şimaldan gələn padşahlıqlar idi, Allahın qoyunlarını “dağıdan” “aslanlar” kimi tanınan padşahlıqlar idi və hər ikisi eyni cəzanı alır. Assuriya birinci idi, Babil isə sonuncu idi.

> Israel is a scattered sheep; the lions have driven him away: first the king of Assyria hath devoured him; and last this Nebuchadnezzar king of Babylon hath broken his bones. Therefore thus saith the Lord of hosts, the God of Israel; Behold, I will punish the king of Babylon and his land, as I have punished the king of Assyria. Jeremiah 50:17, 18.

> İsrail dağılmış bir qoyundur; aslanlar onu qovub dağıtdılar: əvvəl Aşşur padşahı onu yedi; axırda isə Babil padşahı bu Navuxodonosor onun sümüklərini sındırdı. Buna görə də Ordular Rəbbi, İsrailin Allahı belə deyir: Bax, necə ki Aşşur padşahını cəzalandırdım, Babil padşahını və onun ölkəsini də eləcə cəzalandıracağam. Yeremya 50:17, 18.

Prophetically they are both the “haughty Assyrian.”

Peyğəmbərlik baxımından onların hər ikisi də “məğrur Assuriyalı”dır.

> “When Sennacherib, the haughty Assyrian, reproached and blasphemed God, and threatened Israel with destruction, ‘it came to pass that night, that the angel of the Lord went out, and smote in the camp of the Assyrians an hundred fourscore and five thousand.’ There were ‘cut off all the mighty men of valor, and the leaders and captains,’ from the army of Sennacherib. ‘So he returned with shame of face to his own land.’ [2 Kings 19:35; 2 Chronicles 32:21.]” The Great Controversy, 512.

> “Təkəbbürlü assuriyalı Sanxerib Allahı məzəmmət edib küfr söylədikdə və İsraili məhvlə hədələdikdə, «həmin gecə belə oldu ki, Rəbbin mələyi çıxıb assurluların düşərgəsində yüz səksən beş min nəfəri qırdı». Sanxeribin ordusundan «bütün igid döyüşçülər, rəhbərlər və sərkərdələr məhv edildi». «Beləcə, o, üzüqara halda öz ölkəsinə qayıtdı». [2 Padşahlar 19:35; 2 Salnamələr 32:21.]” Böyük Mübarizə, 512.

The year that “Tartan came unto Ashdod” and “took it,” represents the progressive conquering of the world by the papal power as illustrated in the last six verses of Daniel eleven. The history of the Sunday law crisis, which is the “last days” of the investigative judgment, and which leads directly into the executive judgment, (the seven last plagues) is the historical setting represented by the “year” that Tartan came to Ashdod. With the context of that history in place Isaiah then gives three prophecies of doom concerning Islam, one concerning Laodicean Adventism and then the burden of Tyre. Chapter twenty-four is one of the classic examples of the seven last plagues that is followed by chapter twenty-five representing the final deliverance of God’s people, where we find God’s people expressing one of the most well-known statements during the great time of trouble.

“Tartanın Aşdoda gəldiyi” və “onu aldığı” il, Daniel on birinci fəslin son altı ayəsində təsvir edildiyi kimi, papalıq hakimiyyətinin dünyanı mərhələli şəkildə fəth etməsini təmsil edir. Təhqiqat mühakiməsinin “axır günləri” olan və birbaşa icraedici mühakiməyə, (son yeddi bəlaya) aparan bazar günü qanunu böhranının tarixi, Tartanın Aşdoda gəldiyi “il” ilə təmsil olunan tarixi şəraitdir. Bu tarixin konteksti müəyyən edildikdən sonra Yeşaya İslam haqqında üç fəlakət peyğəmbərliyi, Laodikeya Adventizmi haqqında bir peyğəmbərlik, daha sonra isə Surun yükünü təqdim edir. İyirmi dördüncü fəsil, iyirmi beşinci fəslin ardınca gəldiyi, Allahın xalqının son qurtuluşunu təmsil etdiyi və burada Allahın xalqının böyük məşəqqət zamanı söylədiyi ən məşhur ifadələrdən birini səsləndirdiyi son yeddi bəlanın klassik nümunələrindən biridir.

> And it shall be said in that day, Lo, this is our God; we have waited for him, and he will save us: this is the Lord; we have waited for him, we will be glad and rejoice in his salvation. Isaiah 25:9.

> Və o gün deyiləcək: Budur, bu, bizim Allahımızdır; biz Ona ümid bağlamışdıq, O da bizi xilas edəcək; budur, Rəbb budur; biz Ona ümid bağlamışdıq, Onun xilasında şadlanacaq və sevinəcəyik. Yeşaya 25:9.

The one hundred and forty-four thousand are the wise virgins that waited for their Lord to come to the wedding, though He tarried in agreement with the parable of the ten virgins. They are not Laodiceans, they are Philadelphians. Up to this point this article has been setting the context.

Yüz qırx dörd min nəfər, on bakirə məsəlinə uyğun olaraq O, geciksə də, Rəbbinin toy məclisinə gəlməsini gözləyən müdrik bakirələrdir. Onlar Laodikiyalılar deyil, Filadelfiyalılardır. Bu məqama qədər bu məqalə konteksti təqdim etməkdə idi.

In 1798, Napoleon took the pope captive delivering the prophetic deadly wound that is healed at the end of the world according to Revelation thirteen. At that point the United States took its place as the sixth kingdom of Bible prophecy according to Daniel two, seven, eight and eleven and Revelation twelve, thirteen, sixteen, seventeen and eighteen. From that point on both the Republican horn of the United States and the Protestant horn (Adventism) have forgotten who the papacy is. 1798 is the first year that the nations of the rest of the world acknowledged the United States as a sovereign nation, and it is also the year the first angel’s message arrived in history.

1798-cu ildə Napoleon vəhyin on üçüncü fəslinə görə dünyanın sonunda sağaldılan peyğəmbərlikdəki ölümcül yarını vuraraq papanı əsir aldı. Həmin anda Amerika Birləşmiş Ştatları Danielin ikinci, yeddinci, səkkizinci və on birinci fəsillərinə, eləcə də Vəhyin on ikinci, on üçüncü, on altıncı, on yeddinci və on səkkizinci fəsillərinə görə Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin altıncı padşahlığı kimi öz yerini tutdu. Həmin vaxtdan etibarən həm Amerika Birləşmiş Ştatlarının Respublikaçı buynuzu, həm də Protestant buynuz (Adventizm) papalığın kim olduğunu unutmuşdur. 1798-ci il dünya qalan digər xalqlarının Amerika Birləşmiş Ştatlarını suveren millət kimi tanıdığı ilk ildir və bu həm də birinci mələyin xəbərinin tarixdə zühur etdiyi ildir.

The “motto” of a Protestant at that time was, “the Bible and the Bible only.” Protestants identify themselves as defenders of the Bible alone, and when Adventism took their mantel at the arrival of the second angel, they accepted that “motto,” and were afterward labelled the “people of the book.” They had been given, through the ministry of William Miller a set of rules that would, if properly employed open the Bible to the minds of all who wished to hear. Miller’s Rules of Prophetic Interpretation are what inspiration says we must study if we are to give the third angel’s message.

O dövrdə bir protestantın “şüarı” belə idi: “yalnız Müqəddəs Kitab və yalnız Müqəddəs Kitab.” Protestantlar özlərini yalnız Müqəddəs Kitabın müdafiəçiləri kimi tanıyırlar və Adventizm ikinci mələyin gəlişində onların mantiyasını öz üzərinə götürdükdə, həmin “şüarı” qəbul etdi və bundan sonra “kitab əhli” adlandırıldı. Uilyam Millerin xidməti vasitəsilə onlara elə bir qaydalar toplusu verilmişdi ki, düzgün tətbiq olunduğu təqdirdə, eşitmək istəyən hər kəsin zehninə Müqəddəs Kitabı açardı. Millerin Peyğəmbərlik Təfsiri Qaydaları ilhamın dediyinə görə bizim öyrənməli olduğumuz şeydir, əgər üçüncü mələyin xəbərini verməliyiksə.

> “Said Christ, ‘If any man will come after me, let him deny himself, and take up his cross, and follow me.’ Again he said, ‘I am the light of the world; he that followeth me shall not walk in darkness.’ The light of truth is going forth like a burning lamp, and those who love the light will not walk in darkness. They will study the Scriptures, that they may know of a surety that they are listening to the voice of the true Shepherd, and not that of a stranger.

> Məsih demişdir: “Əgər kimsə Mənim ardımca gəlmək istəyirsə, özünü inkar etsin, çarmıxını götürsün və Mənim ardımca gəlsin.” Yenə O demişdir: “Mən dünyanın nuruyam; Mənim ardımca gələn qaranlıqda yeriməyəcək.” Həqiqətin nuru yanan bir çıraq kimi yayılmaqdadır və nuru sevənlər qaranlıqda yeriməyəcəklər. Onlar Müqəddəs Yazıları araşdıracaqlar ki, həqiqi Çobanın səsinə qulaq asdıqlarını, yad birinin səsinə isə yox, qəti surətdə bilsinlər.

> “Those who are engaged in proclaiming the third angel’s message are searching the Scriptures upon the same plan that Father Miller adopted. In the little book entitled Views of the Prophecies and Prophetic Chronology, Father Miller gives the following simple but intelligent and important rules for Bible study and interpretation:

> “Üçüncü mələyin xəbərini bəyan etməklə məşğul olanlar Müqəddəs Yazıları Ata Millerin qəbul etdiyi eyni plan üzrə araşdırırlar. Views of the Prophecies and Prophetic Chronology adlı kiçik kitabçada Ata Miller Müqəddəs Kitabın öyrənilməsi və təfsiri üçün aşağıdakı sadə, lakin ağıllı və mühüm qaydaları verir:

> “‘1. Every word must have its proper bearing on the subject presented in the Bible; 2. All Scripture is necessary, and may be understood by diligent application and study; 3. Nothing revealed in Scripture can or will be hid from those who ask in faith, not wavering; 4. To understand doctrine, bring all the scriptures together on the subject you wish to know, then let every word have its proper influence; and if you can form your theory without a contradiction, you cannot be in error; 5. Scripture must be its own expositor, since it is a rule of itself. If I depend on a teacher to expound to me, and he should guess at its meaning, or desire to have it so on account of his sectarian creed, or to be thought wise, then his guessing, desire, creed, or wisdom is my rule, and not the Bible.’

> “‘1. Hər bir söz Müqəddəs Kitabda təqdim olunan mövzuya münasibətdə özünəməxsus uyğunluğa malik olmalıdır; 2. Bütün Müqəddəs Yazı zəruridir və səyli tətbiq və araşdırma ilə başa düşülə bilər; 3. İmanla, tərəddüd etmədən istəyənlərdən Müqəddəs Yazıda aşkar edilən heç nə gizlədilməyib və gizlədilməyəcək; 4. Təlimi anlamaq üçün bilmək istədiyiniz mövzu barədə bütün ayələri bir yerə toplayın, sonra hər bir sözün özünəməxsus təsirinə yol verin; və əgər öz nəzəriyyənizi ziddiyyət olmadan qura bilirsinizsə, yanılmırsınız; 5. Müqəddəs Yazı özünün öz şərhçisi olmalıdır, çünki o, özü-özlüyündə bir qaydadır. Əgər mən mənə izah etsin deyə bir müəllimə güvənirəmsə və o da onun mənası barəsində ehtimalla danışarsa, yaxud məzhəbçi etiqadına görə onun belə olmasını arzulayarsa, ya da müdrik hesab olunmaq istəsə, onda onun ehtimalı, arzusu, etiqadı və ya müdrikliyi mənim qaydam olur, Müqəddəs Kitab isə yox.’”

> “The above is a portion of these rules; and in our study of the Bible we shall all do well to heed the principles set forth.

> “Yuxarıda deyilənlər bu qaydaların bir hissəsidir; və Müqəddəs Kitabı öyrənməyimizdə hamımız üçün irəli sürülən prinsiplərə diqqət yetirmək xeyirli olacaqdır.

> “Genuine faith is founded on the Scriptures; but Satan uses so many devices to wrest the Scriptures and bring in error, that great care is needed if one would know what they really do teach. It is one of the great delusions of this time to dwell much upon feeling, and to claim honesty while ignoring the plain utterances of the word of God because that word does not coincide with feeling. Many have no foundation for their faith but emotion. Their religion consists in excitement; when that ceases, their faith is gone. Feeling may be chaff, but the word of God is the wheat. And ‘what,’ says the prophet, ‘is the chaff to the wheat?’

> “Həqiqi iman Müqəddəs Yazılara əsaslanır; lakin Şeytan Müqəddəs Yazıları təhrif etmək və azğınlığı araya gətirmək üçün o qədər çox vasitələrdən istifadə edir ki, onların həqiqətən nə öyrətdiyini bilmək istəyən kəs üçün böyük ehtiyat tələb olunur. Bu dövrün böyük aldanışlarından biri hiss üzərində çox dayanmaq və Allahın Kəlamının açıq bəyanlarını, həmin kəlam hisslə uyğun gəlmir deyə, nəzərə almadan, eyni zamanda səmimiyyət iddiasında bulunmaqdır. Bir çoxlarının imanları üçün hissdən başqa təməli yoxdur. Onların dini coşqudan ibarətdir; o dayandıqda, imanları da yox olur. Hiss saman ola bilər, lakin Allahın Kəlamı buğdadır. Və peyğəmbər deyir: ‘Samanın buğdaya nə aidiyyəti var?’”

> “None will be condemned for not heeding light and knowledge that they never had, and they could not obtain. But many refuse to obey the truth that is presented to them by Christ’s ambassadors, because they wish to conform to the world’s standard; and the truth that has reached their understanding, the light that has shone in the soul, will condemn them in the Judgment. In these last days we have the accumulated light that has been shining through all the ages, and we shall be held correspondingly responsible. The path of holiness is not on a level with the world; it is a way cast up. If we walk in this way, if we run in the way of the Lord’s commandments, we shall find that the ‘path of the just is as the shining light, that shineth more and more unto the perfect day.’” Review and Herald, November 25, 1884.

> “Özlərində heç vaxt olmayan və əldə etmələri mümkün olmayan nur və biliyə etinasız yanaşdıqlarına görə heç kəs məhkum edilməyəcək. Lakin çoxları Məsihin elçiləri tərəfindən onlara təqdim edilən həqiqətə itaət etməkdən imtina edirlər, çünki onlar dünyanın ölçüsünə uyğunlaşmaq istəyirlər; və onların idrakına çatmış həqiqət, canlarında parlamış nur, Məhkəmə günü onları məhkum edəcək. Bu son günlərdə biz bütün əsrlər boyu parlayıb gəlmiş toplanmış nura malikik və buna müvafiq olaraq məsul tutulacağıq. Müqəddəslik yolu dünya ilə eyni səviyyədə deyil; o, ucaldılmış bir yoldur. Əgər biz bu yolda yerisək, əgər Rəbbin əmrləri yolunda qaçsaq, onda görəcəyik ki, “salehlərin yolu kamil günə qədər getdikcə daha artıq parlayan nur kimidir.” Review and Herald, 25 noyabr 1884.

You can read in more detail about William Miller’s rules in the Article entitled William Miller under the Prophetic Keys category.

Uilyam Millerin qaydaları haqqında daha ətraflı məlumatı Peyğəmbərlik Açarları kateqoriyası altında “Uilyam Miller” başlıqlı məqalədə oxuya bilərsiniz.

In “our study of the Bible we shall all do well to heed the principles set forth” within “Father Miller’s” rules of prophetic interpretation. The horn of Protestantism was given the sacred document we call the Bible, and also given the responsibility to defend and promote the principles contained therein, and the Protestant horn was also given a set of rules to rightly divide the sacred documents’ meaning and intent.

“Müqəddəs Kitabı araşdırmağımızda” biz hamımız peyğəmbərlik təfsirinə dair “Ata Millerin” qaydalarında irəli sürülmüş prinsiplərə diqqətlə əməl etsək, yaxşı etmiş olarıq. Protestantlığın buynuzuna Müqəddəs Kitab adlandırdığımız müqəddəs sənəd verilmişdi; həmçinin onun daxilində ehtiva olunan prinsipləri müdafiə və təbliğ etmək məsuliyyəti də verilmişdi; və protestant buynuzuna, müqəddəs sənədin mənasını və məqsədini düzgün ayırd etmək üçün, qaydalar məcmusu da verilmişdi.

The horn of Republicanism was given a sacred document we call the Constitution, and also given the responsibility to defend and promote the principles contained therein. The Republican horn was also given a set of rules to rightly divide the sacred documents’ meaning and intent. The rules given to rightly divide the Constitution is the Bill of Rights and it enshrines the most important purpose of the Constitution in the first rules of the Bill of Rights. The First Amendment listed in the Bill of Rights is the freedom of religion, expression, speech, and the press.

Respublikaçılığın buynuzuna Konstitusiya adlandırdığımız müqəddəs bir sənəd verildi və həmçinin onun daxilində ehtiva olunan prinsipləri müdafiə etmək və təşviq etmək məsuliyyəti tapşırıldı. Respublikaçı buynuza, müqəddəs sənədin məna və niyyətini düzgün ayırd etmək üçün bir sıra qaydalar da verildi. Konstitusiyanı düzgün ayırd etmək üçün verilən qaydalar Hüquqlar haqqında Billdir və o, Konstitusiyanın ən mühüm məqsədini Hüquqlar haqqında Billin ilk qaydalarında təsbit edir. Hüquqlar haqqında Billdə sadalanan Birinci Düzəliş din, ifadə, söz və mətbuat azadlığıdır.

> “Congress shall make no law respecting an establishment of religion, or prohibiting the free exercise thereof; or abridging the freedom of speech, or of the press; or the right of the people peaceably to assemble, and to petition the Government for a redress of grievances.” U.S. Constitution, amend. I

> “Konqres dinin təsis edilməsinə dair və ya onun sərbəst şəkildə icrasını qadağan edən heç bir qanun qəbul etməyəcək; yaxud söz azadlığını və ya mətbuat azadlığını; yaxud xalqın dinc şəkildə toplaşmaq və şikayətlərin aradan qaldırılması üçün Hökumətə ərizə ilə müraciət etmək hüququnu məhdudlaşdırmayacaq.” ABŞ Konstitusiyası, I düzəliş

The Sunday law is an open attack against the first issue of the Constitution, which guarantees freedom of religion, which is eliminated at the Sunday law, thus marking the end of the Constitution, the end of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy and the beginning of the persecution against those who are then proclaiming the third angel’s message in a loud cry. Those who are proclaiming the loud cry of the third angel and protesting against the destruction of the first Amendment and the Constitution are persecuted by those who were supposed to be upholding and applying the sacred rules, which defend the sacred document they were ordained to defend. This is an illustration of understanding and applying the parallel histories of the two horns of the lamb-like earth beast. The founding Fathers of the Constitution parallel Father Miller. The term Father used for Miller is used to designate a leader, not a popish priest. The Bible forbids calling men father who are professing to be spiritual guides. The Millerites are named after their father, as is often the case. To miss this distinction is to miss some of what the Elijah message means, when it turns the hearts of the fathers unto the children and vice-versa.

Bazar günü qanunu Konstitusiyanın din azadlığını təmin edən birinci maddəsinə qarşı açıq bir hücumdur; bu azadlıq bazar günü qanunu ilə ləğv edilir və bununla da Konstitusiyanın sonu, Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin altıncı padşahlığı kimi Amerika Birləşmiş Ştatlarının sonu və o zaman üçüncü mələyin xəbərini gur bir nida ilə bəyan edənlərə qarşı təqibin başlanğıcı qeyd olunur. Üçüncü mələyin gur nidasını bəyan edən və Birinci Düzəlişin və Konstitusiyanın məhv edilməsinə etiraz edənlər, müdafiə etmək üçün təyin olunduqları müqəddəs sənədi qoruyan müqəddəs qaydaları müdafiə etməli və tətbiq etməli olanlar tərəfindən təqib olunurlar. Bu, quzuya bənzər yer vəhşisinin iki buynuzunun paralel tarixlərini anlamağın və tətbiq etməyin bir nümunəsidir. Konstitusiyanın Qurucu Ataları Ata Millerə paraleldir. Miller üçün işlədilən “Ata” termini papalıq kahinini deyil, bir rəhbəri bildirmək üçün istifadə olunur. Müqəddəs Kitab özünü ruhani rəhbər kimi təqdim edən insanlara “ata” deyə müraciət etməyi qadağan edir. Millerçilər, çox vaxt olduğu kimi, atalarının adı ilə adlandırılırlar. Bu fərqi gözdən qaçırmaq, İlyas xəbərinin nə demək olduğunun bir hissəsini — o, ataların ürəklərini övladlara və övladların ürəklərini də atalara tərəf çevirdiyi zaman — gözdən qaçırmaq deməkdir.

The United States in Isaiah twenty-three is the sixth kingdom of Bible prophecy and it remains so until it overturns its Constitution at the rapidly approaching Sunday law. The sixth kingdom rules for seventy prophetic years, which are the days of one king. The kingdom (a king is a kingdom) that ruled for seventy years was Babylon. During the seventy years the horn of the state was the government of Babylon and the horn of the church was the Chaldeans. Daniel, Shadrach, Meshack and Abednego represent the one hundred and forty-four thousand. Both horns and God’s people are represented in Daniel’s testimony. The seventy years of captivity in Babylon was the days of one king that Isaiah employs to identify that the prophetic history of the United States and the history of Adventism as 1798 until the Sunday law.

Yeşaya iyirmi üçdə Birləşmiş Ştatlar Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin altıncı padşahlığıdır və sürətlə yaxınlaşan bazar günü qanununda öz Konstitusiyasını ləğv edənədək də belə qalır. Altıncı padşahlıq yetmiş peyğəmbərlik ili hökm sürür; bunlar bir padşahın günləridir. Yetmiş il hökm sürən padşahlıq Babil idi. Yetmiş il ərzində dövlətin buynuzu Babil hökuməti idi, kilsənin buynuzu isə Xaldeylilər idi. Daniel, Şadrak, Meşak və Abedneqo yüz qırx dörd mini təmsil edirlər. Hər iki buynuz da, Allahın xalqı da Danielin şəhadətində təmsil olunur. Babildəki yetmiş illik əsarət Yeşayanın Birləşmiş Ştatların peyğəmbərlik tarixini və Adventizmin 1798-ci ildən bazar günü qanununadək olan tarixini müəyyən etmək üçün istifadə etdiyi bir padşahın günləri idi.

Identifying that the line of prophetic history for both horns of the United States allows us to consider the ending and beginning, with the two horn witnesses to identify the characteristic of the other horn. After all the horns were the same. In Daniel there were horns, some broken, with horns that grew out of the broken horn. Some horns in Daniel were not the same size as each other, coming up later than the other. Not so, with the two horns of the United States. Those two horns parallel each other through the same history and produce the same waymarks, though different from one another in terms of their purpose. There are caveats within the history that are also important to understand.

Birləşmiş Ştatların hər iki buynuzuna aid peyğəmbərlik tarixinin xəttini müəyyənləşdirmək bizə sonu və başlanğıcı nəzərdən keçirməyə, həmçinin digər buynuzun səciyyəsini müəyyən etmək üçün iki buynuzlu şahidlərdən istifadə etməyə imkan verir. Axı buynuzların hamısı eyni idi. Daniel kitabında buynuzlar var idi; bəziləri qırılmışdı və qırılmış buynuzdan çıxıb böyüyən buynuzlar da var idi. Danieldəki bəzi buynuzlar bir-biri ilə eyni ölçüdə deyildi, biri digərindən daha sonra meydana çıxırdı. Lakin Birləşmiş Ştatların iki buynuzu ilə belə deyil. Həmin iki buynuz eyni tarix boyunca bir-birinə paralel gedir və bir-birindən məqsədləri baxımından fərqli olsalar da, eyni nişanələri meydana gətirirlər. Tarix daxilində başa düşülməsi vacib olan qeyd-şərtlər də mövcuddur.

In the beginning of Adventism there was a change from the prophetic history represented by the church of Philadelphia unto the church of Laodicea. There must be therefore at the end a change from the prophetic history of Laodicea. The Revelation of Jesus Christ includes the light of this understanding and it is part of what is being unsealed at this time.

Adventizmin başlanğıcında Filadelfiya kilsəsi ilə təmsil olunan peyğəmbərlik tarixindən Laodikiya kilsəsinə keçid oldu. Deməli, sonunda da Laodikiyanın peyğəmbərlik tarixindən bir keçid olmalıdır. İsa Məsihin Vəhyi bu anlayışın işığını ehtiva edir və bu, hazırkı zamanda möhürləri açılan şeylərin bir hissəsidir.

And “after the end of seventy years” the pope will “sing” and the “forgotten” “harlot” will be remembered. She is “remembered” at the Sunday law, where the issue is between the worship of the sun, or the worship of the day that God’s law informed mankind to “remember.”

Və “yetmiş ilin sonunda” papa “oxuyacaq” və “unudulmuş” “fahişə” xatırlanacaq. O, Bazar günü qanununda “xatırlanır”; burada məsələ günəşə ibadət ilə Allahın qanununun bəşəriyyətə “xatırla” deyə buyurduğu günə ibadət arasında olacaq.

In this article we have identified that the history of Babylon’s seventy-year rule typifies the history of the United States from 1798 until the Sunday law. In a previous article and often in Habakkuk’s Tables we identify that the captivity in and deliverance from Egypt, also typifies the history of the United States and God’s people. Those four histories of Babylon, Egypt, Adventism and the United States are not the only lines to bring upon these lines, but when we apply the rule of first mention to those four lines—it is absolutely amazing. I will close this article with one simple and partial illustration of what I mean, and what I intend to continue with when we further address the history of Isaiah twenty-three at a later time.

Bu məqalədə biz müəyyən etdik ki, Babilin yetmişillik hökmranlığının tarixi 1798-ci ildən Bazar qanununadək Birləşmiş Ştatların tarixini timsal edir. Əvvəlki bir məqalədə və tez-tez Habakkukun Cədvəllərində biz müəyyən edirik ki, Misirdə əsarət və Misirdən qurtuluş da Birləşmiş Ştatların və Allahın xalqının tarixini timsal edir. Babil, Misir, Adventizm və Birləşmiş Ştatlara aid bu dörd tarix, bu xətlər üzərinə gətiriləcək yeganə xətlər deyildir, lakin ilk xatırlanma qaydasını bu dörd xəttə tətbiq etdiyimiz zaman — bu, tamamilə heyrətamizdir. Mən bu məqaləni nə demək istədiyimi göstərən sadə və qismən bir nümunə ilə yekunlaşdıracağam; həm də daha sonrakı bir vaxtda Yeşaya iyirmi üçüncü fəslin tarixinə yenidən müraciət etdikdə davam etdirmək niyyətində olduğum məsələ də budur.

The history of Babylon has a converted king at the beginning and a wicked king at the end. Doesn’t matter if it were Biden or Trump, for the book of Daniel teaches that it is God who sets up rulers and takes them down. What can be sure about either a Democrat or Republican leader at the time of the Sunday law is that they are a wicked leader. Nebuchadnezzar was Babylon, he was the tyrant of Babylon, willing to throw three good men into the fire. But he was eventually converted to Daniel’s God. Not so with the last leader Belshazzar. He was a wicked king. The United States in prophecy begins as a lamb, a symbol of Christ and His sacrifice for mankind. At the end the United States will speak as a dragon. The change from Christ to Satan in this line of history is represented by the difference of Nebuchadnezzar and Belshazzar.

Babili tarixinin başlanğıcında iman gətirmiş bir padşah, sonunda isə pis bir padşah vardır. Bunun Bayden, yoxsa Tramp olmasının fərqi yoxdur, çünki Daniel kitabı öyrədir ki, hökmdarları quran da, onları devirən də Allahdır. Bazar günü qanunu zamanında istər Demokrat, istərsə də Respublikaçı rəhbər barədə qəti bilinən budur ki, o, pis bir rəhbərdir. Navuxodonosor Babil idi; o, Babilin zalımı idi, üç saleh adamı oda atmağa hazır idi. Lakin o, nəhayət Danielin Allahına iman gətirdi. Sonuncu rəhbər Belşassarla isə belə olmadı. O, pis bir padşah idi. Peyğəmbərlikdə Amerika Birləşmiş Ştatları quzu kimi başlayır; bu, Məsihin və Onun bəşəriyyət üçün qurbanının rəmzidir. Sonda isə Amerika Birləşmiş Ştatları əjdaha kimi danışacaq. Tarixin bu xəttində Məsihdən Şeytana keçid Navuxodonosorla Belşassar arasındakı fərqlə təmsil olunur.

> “Belshazzar had been given many opportunities for knowing and doing the will of God. He had seen his grandfather Nebuchadnezzar banished from the society of men. He had seen the intellect in which the proud monarch gloried taken away by the One who gave it. He had seen the king driven from his kingdom, and made the companion of the beasts of the field. But Belshazzar’s love of amusement and self-glorification effaced the lessons he should never have forgotten; and he committed sins similar to those that brought signal judgments on Nebuchadnezzar. He wasted the opportunities graciously granted him, neglecting to use the opportunities within his reach for becoming acquainted with truth. ‘What must I do to be saved?’ was a question that the great but foolish king passed by indifferently.” Bible Echo, April 25, 1898.

> “Belşassar Allahın iradəsini bilmək və yerinə yetirmək üçün çoxlu fürsətlər almışdı. O, babası Navuxodonosorun insanların cəmiyyətindən qovulduğunu görmüşdü. O, məğrur hökmdarın fəxr etdiyi ağlın onu verən Şəxs tərəfindən əlindən alındığını görmüşdü. O, padşahın öz səltənətindən qovulduğunu və çöl heyvanlarına yoldaş edildiyini görmüşdü. Lakin Belşassarın əyləncəyə və özünü ucaltmağa olan sevgisi, əsla unutmamalı olduğu dərsləri silib apardı; və o, Navuxodonosorun üzərinə aşkar hökmlər gətirmiş günahlara bənzər günahlar işlətdi. Ona lütfkarlıqla verilmiş fürsətləri hədər yerə sərf etdi, həqiqətlə tanış olmaq üçün əlçatan olan imkanlardan istifadə etməyə etinasızlıq göstərdi. ‘Xilas olmaq üçün mən nə etməliyəm?’ — bu, böyük, lakin ağılsız padşahın laqeydliklə ötüb keçdiyi bir sual idi.” Bible Echo, 25 aprel 1898.

Notice that the wicked Belshazzar was the foolish king. He suffered the same judgment as his father Nebuchadnezzar, for both judgments were represented as the “seven times” of Leviticus twenty-six. Nebuchadnezzar was in the fields living like a beast for twenty-five hundred and twenty days, which is seven biblical years and his son Belshazzar’s judgment which written on the wall represents twenty-five hundred and twenty as well. The difference was the judgment against Nebuchadnezzar converted him and made him a wise king, whereas Belshazzar’s judgment was upon the foolish king.

Diqqət yetirin ki, pis Belşassar axmaq padşah idi. O, atası Navuxodonosorla eyni hökmə düçar oldu, çünki hər iki hökm Levililər kitabının iyirmi altıncı fəslindəki “yeddi vaxt” kimi təmsil olunmuşdu. Navuxodonosor iki min beş yüz iyirmi gün ərzində çöllərdə heyvan kimi yaşayırdı ki, bu da Müqəddəs Kitaba görə yeddi ilə bərabərdir; onun oğlu Belşassarın divara yazılmış hökmü də eyni şəkildə iki min beş yüz iyirmini təmsil edir. Fərq isə bundan ibarət idi ki, Navuxodonosora qarşı olan hökm onu dönüşə gətirdi və hikmətli padşah etdi, halbuki Belşassara gələn hökm axmaq padşahın üzərinə idi.

> “To the last ruler of Babylon, as in type to its first, had come the sentence of the divine Watcher: ‘O king, . . . to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.

> “Babilin son hökmdarına, necə ki, onun ilk hökmdarına timsal olaraq gəlmişdi, ilahi Nəzarətçinin hökmü gəlmişdi: ‘Ey padşah, ... sənə deyilir: Səltənət səndən ayrılmışdır.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.

The handwriting on the wall for the last president is the first amendment which identifies the “wall” of separation of church and state, which the final foolish king does not understand. The “seven times” of Leviticus twenty-six represents a “scattering of the people” that is accomplished by the king of the north at the Sunday law. That scattering is the national ruin that follows the Sunday law. The sixth nation forgot the lessons of their founding fathers who penned the Constitution to protect not only from a corrupt church, but also from the tyrannical European kings that the corrupt woman slept with. The founding fathers represent those who rejected the papacy and the kings of Europe for they knew from their own experience after coming out of a scattering of twelve hundred and sixty years of papal darkness, that protections against that type of tyranny must be the center piece of their new Constitution. They were wise fathers, they were lamb-like, but not so with the last father, for he will speak as a dragon. The Fathers came out of a scattering and the son goes back into a scattering. The tyrant in both instances is the first papacy and the last papacy.

Sonuncu prezident üçün divardakı yazı, kilsə ilə dövlətin ayrılığı “divar”ını müəyyən edən birinci düzəlişdir; bunu isə son axmaq padşah anlamır. Levililər iyirmi altıdakı “yeddi dəfə” bazar qanunu zamanı şimal padşahı tərəfindən həyata keçirilən “xalqın dağıdılmasını” təmsil edir. Həmin dağıdılma, bazar qanunundan sonra gələn milli fəlakətdir. Altıncı millət, yalnız pozğun bir kilsədən deyil, həm də pozğun qadının birgə olduğu zalım Avropa padşahlarından qorumaq üçün Konstitusiyanı qələmə almış qurucu atalarının dərslərini unutdu. Qurucu atalar papalığı və Avropa padşahlarını rədd edənləri təmsil edir, çünki onlar öz təcrübələrindən bilirdilər ki, min iki yüz altmış illik papalıq qaranlığının dağıdılmasından çıxdıqdan sonra, bu cür istibdada qarşı təminatlar onların yeni Konstitusiyasının mərkəzi sütunu olmalıdır. Onlar müdrik atalar idilər, onlar quzuya bənzər idilər, lakin son ata ilə belə olmayacaq, çünki o, əjdaha kimi danışacaq. Atalar bir dağıdılmadan çıxdılar, oğul isə yenidən bir dağıdılmanın içinə qayıdır. Hər iki halda zalım birinci papalıq və son papalıqdır.

The symbol of the judgment upon Nebuchadnezzar, the first king and the last king Belshazzar was the “seven times” scattering of Leviticus twenty-six. Nebuchadnezzar lived it, and Belshazzar had it written upon the wall as his epitaph the very night he died. The symbol of the Republican horn in the beginning was its escape from the king of the north’s bondage and the symbol of the Republican horn at its end is captivity brought about from the king of the north. The Sunday law is the “very night” that it dies as the sixth kingdom of Bible prophecy. In all four illustrations, Belshazzar, Nebuchadnezzar, and the beginning and ending of the Republican horn the twenty-five twenty of Leviticus twenty-six, is the symbol represented at the beginning and the ending. That represents the signature of Alpha and Omega.

İlk padşah Navuxodonosora və son padşah Belşassara gələn hökmün rəmzi Levililər iyirmi altıda olan “yeddi dəfə”lik səpələnmə idi. Navuxodonosor bunu həyatda yaşadı, Belşassar isə öldüyü elə həmin gecə bunu öz epitafiyası kimi divarın üzərinə yazılmış halda gördü. Respublikaçı buynuzun başlanğıcdakı rəmzi onun şimal padşahının əsarətindən qurtuluşu idi, sonundakı Respublikaçı buynuzun rəmzi isə şimal padşahı tərəfindən gətirilən əsarətdir. Bazar günü qanunu Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin altıncı padşahlığı kimi öldüyü “elə həmin gecə”dir. Dörd təsvirin hamısında — Belşassar, Navuxodonosor və Respublikaçı buynuzun başlanğıcı və sonu — Levililər iyirmi altının iyirmi beş iyirmisi başlanğıcda və sonda təmsil olunan rəmzdir. Bu, Alfa və Omeqanın imzasını təmsil edir.

The first “time prophecy” William Miller discovered was the twenty-five twenty of Leviticus twenty-six. It was the first stone in the foundation that Jesus laid through the work of Miller. It was also the first foundational truth that was set aside by Adventism in 1863. When all of Miller’s stones of truth were put into the foundation, those truths were represented on the two tables of Habakkuk, which are the 1843 and 1850 pioneer charts. Those two tables represent the covenant relationship between God and His denominated people just as the two tables of the Ten Commandments represented the covenant with ancient Israel.

Uilyam Millerin kəşf etdiyi ilk “zaman peyğəmbərliyi” Levililər iyirmi altının iki min beş yüz iyirmisi idi. Bu, İsanın Millerin xidməti vasitəsilə qoyduğu təməldə ilk daş idi. Bu, həmçinin 1863-cü ildə Adventizm tərəfindən kənara qoyulan ilk təməl həqiqət idi. Millerin bütün həqiqət daşları təmələ yerləşdirildikdə, həmin həqiqətlər Habakkukun iki lövhəsində təmsil olunurdu; bunlar 1843 və 1850-ci il pioner cədvəlləridir. Bu iki lövhə, On Əmrin iki lövhəsinin qədim İsraillə olan əhdi təmsil etdiyi kimi, Allah ilə Onun adlandırılmış xalqı arasındakı əhd münasibətini təmsil edir.

At the end of Laodicean Adventism, when it is spewed out of the mouth of the Lord at the Sunday law, the handwriting on the wall is those two sacred pioneer charts. Charts which they are unable to read, for they refused to be benefitted by the warning message in their beginning of their history….

Laodikiyalı Adventizmin sonunda, bazar günü qanunu zamanı o, Rəbbin ağzından qusulub atıldıqda, divardakı yazı həmin iki müqəddəs pioner cədvəlidir. Elə cədvəllər ki, onlar bunları oxumağa qadir deyillər, çünki öz tarixlərinin başlanğıcında xəbərdarlıq ismarıcından faydalanmağı rədd etdilər….

The financial crisis of 1837 in the United States was a complex event triggered by a combination of economic factors, policies, and speculative activities.

1837-ci ildə Amerika Birləşmiş Ştatlarında baş vermiş maliyyə böhranı iqtisadi amillərin, siyasətlərin və spekulyativ fəaliyyətlərin birləşməsi nəticəsində təkan almış mürəkkəb bir hadisə idi.

Speculative Bubble: In the years leading up to 1837, there was a speculative boom in land and investments, driven in part by the westward expansion of the country. Land speculation, particularly in the western frontier, led to inflated land prices and excessive borrowing.

Spekulyativ Köpük: 1837-ci ilə qədər keçən illərdə, ölkənin qərbə doğru genişlənməsi qismən təkan verdiyi torpaq və investisiyalar sahəsində spekulyativ bir yüksəliş mövcud idi. Xüsusilə qərb sərhəd bölgələrində torpaq üzərində aparılan spekulyasiya torpaq qiymətlərinin şişməsinə və həddindən artıq borclanmaya gətirib çıxardı.

Easy Credit and Speculative Lending: Banks and financial institutions were issuing large amounts of credit and loans, often without adequate collateral. This easy access to credit contributed to the speculative frenzy and increased the risks of financial instability.

Asan kredit və spekulyativ borcvermə: Banklar və maliyyə institutları çox vaxt kifayət qədər girov olmadan böyük həcmdə kreditlər və borclar verirdilər. Kreditə bu asan çıxış spekulyativ çılğınlığa töhfə verdi və maliyyə qeyri-sabitliyi risklərini artırdı.

Overexpansion of Banks: Banks were expanding their operations rapidly, often issuing more paper money (banknotes) than they had specie (gold and silver) to back it up. This practice, known as “wildcat banking,” resulted in an overabundance of unregulated and unreliable currency in circulation.

Bankların həddən artıq genişlənməsi: Banklar öz fəaliyyətlərini sürətlə genişləndirir, çox vaxt onu təmin etmək üçün malik olduqları metal pul ehtiyatından (qızıl və gümüşdən) daha çox kağız pul (banknot) buraxırdılar. “Vəhşi pişik bankçılığı” kimi tanınan bu təcrübə dövriyyədə tənzimlənməmiş və etibarsız valyutanın həddən artıq çoxalması ilə nəticələnirdi.

Jackson’s Economic Policies: President Andrew Jackson’s policies played a role in exacerbating the crisis. He issued the Specie Circular in 1836, which required that public lands be purchased with hard currency (gold and silver) rather than paper money. This led to a rush to convert banknotes into specie, causing financial strains and bank failures.

Ceksonun İqtisadi Siyasətləri: Prezident Endryu Ceksonun siyasətləri böhranın kəskinləşməsində rol oynadı. O, 1836-cı ildə Specie Circular fərmanını verdi; bu fərman ictimai torpaqların kağız pulla deyil, sərt valyuta ilə (qızıl və gümüş) satın alınmasını tələb edirdi. Bu isə banknotların specie-yə çevrilməsi üçün tələsik axına səbəb oldu, nəticədə maliyyə gərginlikləri və bank iflasları baş verdi.

International Factors: The crisis in the United States was also influenced by international economic conditions. A slump in the British economy, a major trading partner of the United States, led to a reduction in demand for American goods and exports. This, in turn, affected American businesses and contributed to economic distress.

Beynəlxalq amillər: Birləşmiş Ştatlardakı böhran həmçinin beynəlxalq iqtisadi şəraitin təsiri altında idi. Birləşmiş Ştatların əsas ticarət tərəfdaşlarından biri olan Britaniya iqtisadiyyatındakı tənəzzül Amerika mallarına və ixracına olan tələbin azalmasına gətirib çıxardı. Bu isə öz növbəsində Amerika müəssisələrinə təsir göstərdi və iqtisadi sıxıntının dərinləşməsinə töhfə verdi.

Panic and Bank Runs: In May 1837, a series of financial shocks, including bank failures and credit contractions, led to a panic among investors and depositors. This panic triggered a wave of bank runs and a severe contraction of credit.

Təşviş və Bank Hücumları: 1837-ci ilin mayında bank iflasları və kredit daralmaları da daxil olmaqla bir sıra maliyyə sarsıntıları investorlar və əmanətçilər arasında təşvişə səbəb oldu. Bu təşviş banklara kütləvi hücumlar dalğasını və kreditin kəskin daralmasını doğurdu.

Contraction of Money Supply: As banks failed and credit tightened, the overall money supply in the economy contracted significantly. This contraction of money aggravated economic difficulties and deepened the recession. The combination of these factors led to a severe economic downturn, characterized by bank failures, unemployment, reduced consumer spending, and a general economic depression.

Pul kütləsinin daralması: Banklar iflasa uğradıqca və kredit şərtləri sərtləşdikcə, iqtisadiyyatda ümumi pul kütləsi əhəmiyyətli dərəcədə daraldı. Pul kütləsindəki bu daralma iqtisadi çətinlikləri ağırlaşdırdı və tənəzzülü daha da dərinləşdirdi. Bu amillərin birləşməsi bank iflasları, işsizlik, istehlak xərclərinin azalması və ümumi iqtisadi depressiya ilə səciyyələnən ağır iqtisadi enişə gətirib çıxardı.

> “We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history.” Life Sketches, 196.

> “Gələcəkdən qorxacaq heç nəyimiz yoxdur; yalnız Rəbbin bizi necə yönəltdiyini və keçmiş tariximizdə Onun təlimini unutduğumuz təqdirdə qorxmalıyıq.” Life Sketches, 196.

Back to Articles