Article

# Rome Establishes the Vision - Number Fifteen

Roma Görünüşü Təsis Edir — On Beşinci Hissə

The Final Test: Awakening to the Prophetic Controversy of the Image of the Beast

Son Sınaq: Vəhşinin Surətinə dair peyğəmbərlik mübahisəsinə oyanış

Author

Jeff Pippenger

Published

September 3, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are now in the testing period of the image of the beast, and the first prophetic controversy in Adventism’s history is now being repeated. In July of 2023, Michael the archangel descended to awaken Ezekiel’s dead dry bones, who were lying slain in the street of that great city of Sodom and Egypt. There in chapter eleven of Revelation, they are brought out of their sleep of death by the impartation of the Spirit. In chapter thirty-seven of Ezekiel, the message of the four winds is identified as the message that turns the dead dry bones, which is identified as the whole house of Israel, into the Lord’s army. The prophet Daniel represents John’s two slain witnesses, and he also represents those in the valley of dead dry bones as well as the wise virgins in the parable.

İndi biz vəhşi heyvanın surətinin sınaq dövründəyik və Adventizmin tarixindəki ilk peyğəmbərlik mübahisəsi indi yenidən təkrarlanır. 2023-cü ilin iyul ayında baş mələk Mikayıl, Sodom və Misirin həmin böyük şəhərinin küçəsində qətlə yetirilmiş halda uzanan Hizqiyalın ölü, quru sümüklərini oyatmaq üçün endi. Vəhy kitabının on birinci fəslində onlar Ruhun verilməsi ilə ölüm yuxusundan çıxarılırlar. Hizqiyalın otuz yeddinci fəslində dörd külək haqqında xəbər, ölü quru sümükləri — bütün İsrail evi kimi tanıdılanları — Rəbbin ordusuna çevirən xəbər kimi müəyyən edilir. Peyğəmbər Daniel Yəhyanın qətlə yetirilmiş iki şahidini təmsil edir, o, həmçinin ölü quru sümüklər vadisində olanları, eləcə də məsəldəki müdrik bakirələri də təmsil edir.

When the Millerites fulfilled the parable, they recognized that their experience was represented in the parable. The one hundred and forty-four thousand will also need to recognize that they had been in the tarrying time. Like Daniel in chapter nine, they will need to recognize that they have been scattered into the enemies’ land as represented by the seven times of Leviticus twenty-six, and also understand Nebuchadnezzar’s secret image of beasts.

Millerçilər məsəli yerinə yetirdikləri zaman, öz təcrübələrinin məsəldə təmsil olunduğunu dərk etdilər. Yüz qırx dörd minliklər də həmçinin başa düşməlidirlər ki, onlar ləngimə vaxtında olmuşlar. Doqquzuncu fəsildəki Daniel kimi, Levililər iyirmi altının yeddi vaxtı ilə təmsil olunduğu kimi düşmənlərin ölkəsinə səpələnmiş olduqlarını dərk etməli, həmçinin Navuxodonosorun vəhşilərdən ibarət gizli surətini də anlamalıdırlar.

In each of these lines a prophetic test from God’s Word is represented. The two witnesses dead in the street are filled with the Spirit as they are resurrected. Ezekiel’s dead bones needed to hear a prophetic message. Daniel had been studying the writings of Moses and Jeremiah when he was awakened to his scattered condition. In chapter two Daniel and the three worthies were metaphorically awakened to the fact that they had been placed under a death decree, and then the prophetic light which had been hidden and then unsealed rescued Daniel and his three friends. The virgins of the parable are awakened by a “cry” at midnight. The Millerites were awakened when Christ removed His hand from the figures on the chart. In all six witnesses it is a prophetic message that awakens the dead or sleeping ones. It then produces a testing where two classes are manifested at the conclusion of the testing process.

Bu sətirlərin hər birində Allahın Kəlamından bir peyğəmbərlik sınağı təmsil olunur. Küçədə ölü yatan iki şahid dirildildikcə Ruhla doldurulur. Hizqiyalın ölü sümüklərinin peyğəmbərlik xəbərini eşitməyə ehtiyacı var idi. Daniel dağılmış vəziyyətinə oyadıldığı zaman Musa və Yeremyanın yazılarını öyrənirdi. İkinci fəsildə Daniel və üç sadiq şəxs, məcazi mənada, üzərlərinə ölüm hökmü qoyulduğu həqiqətinə oyadıldılar; sonra isə gizlədilmiş olub sonradan möhürü açılan peyğəmbərlik nuru Danieli və onun üç dostunu xilas etdi. Məsəldəki bakirələr gecəyarısı bir “fəryad” ilə oyadılır. Millerçilər Məsih əlini cədvəldəki rəsmlərin üzərindən götürdükdə oyadıldılar. Bütün bu altı şahidin hər birində ölüləri və ya yuxuda olanları oyadan peyğəmbərlik xəbəridir. Sonra isə bu, sınaq prosesinin sonunda iki sinfin üzə çıxdığı bir sınaq doğurur.

Based upon these lines, it is established that when the one hundred and forty-four thousand are awakened in the last days, it is Ezekiel’s message of the four winds, and of Moses’ scattering of seven times in Leviticus twenty-six. It is the message of the resurrection that is brought by Michael the archangel. It is the message of Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of beasts.

Bu sətirlərə əsasən müəyyən edilir ki, son günlərdə yüz qırx dörd min oyadıldığı zaman, bu, Yezekelin dörd külək barədəki xəbəri və Levililər iyirmi altıda Musanın yeddi dəfə səpələnmə barədəki xəbəridir. Bu, baş mələk Mikayıl tərəfindən gətirilən dirilmə xəbəridir. Bu, Navuxodonosorun vəhşi heyvanların surəti barədə gizli yuxusunun xəbəridir.

The virgins are tested based upon whether they have oil, which is identified as “the messages of God’s spirit.” The Millerites were awakened when they realized they were identified within God’s prophetic Word, and also when they saw the same evidence that first led them to predict 1843 actually predicted October 22, 1844. Based upon these lines, it is established that when the one hundred and forty-four thousand are awakened in the last days, they will be awakened to a prophetic testing message which produces two classes of worshippers.

Bakirələr yağlarının olub-olmamasına görə sınaqdan keçirilirlər; bu yağ “Allahın Ruhunun xəbərləri” kimi müəyyən edilir. Millerçilər, Allahın peyğəmbərlik Kəlamında özlərinin göstərildiyini dərk etdikləri zaman, həmçinin onları əvvəlcə 1843-cü ili öncədən bildirməyə yönəltmiş həmin dəlilin əslində 22 oktyabr 1844-ü göstərdiyini gördükləri zaman oyandılar. Bu xətlərə əsasən müəyyən edilir ki, son günlərdə yüz qırx dörd min nəfər oyadıldığı zaman, onlar iki sinif ibadətçi əmələ gətirən peyğəmbərlik sınaq xəbəri ilə oyadılacaqlar.

All of these lines find their perfect and final fulfillment in the period of prophetic testing represented by the formation of the image to and of the beast. That test is finished when probation closes upon the virgins at the Sunday law. Therefore, the image of the beast testing process that is repeatedly represented as a test that manifests who have understood the message that was unsealed, is represented by all these prophetic lines. In Daniel twelve the wise who understand the increase of knowledge navigate a three-step testing process represented as being made pure, white and tried. Those three steps are the steps of conviction brought by the Holy Spirit, representing a conviction of sin, righteousness and judgment. Those three steps are the courtyard, the holy place and the Most Holy Place. Those three steps are also represented in the three angels of Revelation fourteen as well as in the experience of Daniel and the three worthies in chapter one. There they first passed a dietary test, then a visual test and finally they passed the third test given by the king of the north—represented by Nebuchadnezzar.

Bütün bu xətlər öz mükəmməl və son yerinə yetirilməsini vəhşiyə aid və vəhşinin surətinin formalaşdırılması ilə təmsil olunan peyğəmbərlik sınağı dövründə tapır. Bu sınaq, bazar günü qanunu zamanı bakirələr üçün möhlət bağlandıqda başa çatır. Buna görə də, təkrar-təkrar möhürü açılmış xəbəri kimin anlamış olduğunu üzə çıxaran bir sınaq kimi təqdim olunan vəhşinin surəti sınaq prosesi bütün bu peyğəmbərlik xətləri ilə təmsil olunur. Daniel on ikidə bilik artımını anlayan müdriklər paklanmaq, ağardılmaq və sınaqdan keçirilmək kimi təqdim olunan üçpilləli bir sınaq prosesindən keçirlər. Bu üç addım Müqəddəs Ruhun gətirdiyi inandırmanın addımlarıdır və günah, salehlik və hökm barədə inandırmanı təmsil edir. Bu üç addım həyət, Müqəddəs Yer və Ən Müqəddəs Yerdir. Bu üç addım həmçinin Vəhy on dördün üç mələyində, eləcə də Danielin və birinci fəsildəki üç dəyərli gəncin təcrübəsində təmsil olunur. Orada onlar əvvəlcə qida sınağından, sonra görmə sınağından keçdilər və nəhayət şimal padşahı tərəfindən verilən üçüncü sınaqdan—Navuxodonosorla təmsil olunan sınaqdan—uğurla keçdilər.

> As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:17–20.

> Bu dörd gəncə gəlincə, Allah onlara hər cür elm və hikmətdə bilik və məharət verdi; Daniel isə bütün görüntüləri və yuxuları anlama qabiliyyətinə malik idi. Padşahın onları hüzuruna gətirməyi əmr etdiyi günlərin sonunda, hərəmağalarının başçısı onları Navuxodonosorun hüzuruna gətirdi. Padşah onlarla danışdı; və onların hamısı arasında Daniel, Xananya, Mişael və Azarya kimisi tapılmadı; buna görə də onlar padşahın hüzurunda durdular. Padşahın onlardan soruşduğu hikmət və anlayışa dair bütün məsələlərdə onları öz səltənətində olan bütün sehrbazlardan və münəccimlərdən on qat üstün gördü. Daniel 1:17–20.

The last of three tests for Daniel and the three worthies was a test carried out by Nebuchadnezzar, thus typifying the final prophetic test Daniel and the three worthies typify is about Babylon, for Nebuchadnezzar was the king, which in Isaiah chapter seven, verses eight and nine establishes a king, a capital of a nation and a “head” which are interchangeable symbols. The “head” is representing the head of Modern Babylon in the last days. That “head” in the last days is the whore of Revelation seventeen, who has written upon her forehead, “MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH.”

Daniel və üç sadiq yoldaşı üçün olan üç sınağın sonuncusu Navuxodonosor tərəfindən həyata keçirilən bir sınaq idi; beləliklə, Daniel və üç sadiq yoldaşın timsal etdiyi son peyğəmbərlik sınağı Babil haqqındadır, çünki Navuxodonosor padşah idi; bu da Yeşaya kitabının yeddinci fəslinin səkkizinci və doqquzuncu ayələrində bir padşahı, bir millətin paytaxtını və bir “başı” müəyyən edir ki, bunlar bir-birinin yerinə işlədilən simvollardır. “Baş” axır günlərdə Müasir Babilin başını təmsil edir. Axır günlərdə həmin “baş” Vəhy kitabının on yeddinci fəslindəki fahişədir; onun alnına belə yazılmışdır: “SİRr, BÖYÜK BABİL, FAHİŞƏLƏRİN VƏ YERİN MÜRCÜRLÜKLƏRİNİN ANASI.”

The one hundred and forty-four thousand’s last prophetic test is associated with a correct or incorrect understanding of the “head” of modern Babylon in the last days. Their last test also includes understanding that modern Babylon and Modern Rome are interchangeable symbols, and therefore modern Babylon’s “head” is the same “head” in either line, for they are interchangeable symbols.

Yüz qırx dörd minin son peyğəmbərlik sınağı axır günlərdə müasir Babilin “baş”ının düzgün və ya yanlış dərk edilməsi ilə bağlıdır. Onların son sınağına, həmçinin, müasir Babil ilə Müasir Romanın bir-birinin yerini tuta bilən rəmzlər olduğunu və buna görə də müasir Babilin “başı”nın hər iki silsilədə eyni “baş” olduğunu anlamaq daxildir; çünki onlar bir-birinin yerini tuta bilən rəmzlərdir.

> “The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses.” Testimonies, volume 7, 182.

> “Dünya fırtına, müharibə və ixtilafla doludur. Lakin bir baş altında — papalıq hakimiyyəti altında — xalq Allahın şahidlərinin simasında Ona qarşı çıxmaq üçün birləşəcəkdir.” Testimonies, 7-ci cild, 182.

Daniel and the three worthies illustrate that the final prophetic test, for it is always a test upon prophecy, is a test over the subject of Rome, for the head in the last days is the papal power, who is typified by Nebuchadnezzar, the first head of Babylon, who personally tested Daniel and the three worthies. The controversy typified by Daniel and the three worthies, is also prefigured by the first controversy in the foundational history of Adventism, as represented upon the 1843 chart, which was directed by the hand of the Lord, and was not to be altered. The controversy represented upon the 1843 chart was based upon identifying Antiochus Epiphanes or pagan Rome as the power who established the vision in verse fourteen of Daniel chapter eleven.

Daniel və üç igid göstərir ki, son peyğəmbərlik sınağı — çünki bu həmişə peyğəmbərlik üzərində bir sınaqdır — Roma mövzusu üzərində bir sınaqdır; çünki son günlərdə baş papalıq hakimiyyətidir; bu hakimiyyət Babilin birinci başı olan və şəxsən Danieli və üç igidi sınağa çəkən Navuxodonosorla təmsil olunur. Daniel və üç igidlə təmsil olunan mübahisə, həmçinin, Rəbbin əli ilə yönəldilmiş və dəyişdirilməməli olan 1843 cədvəlində göstərildiyi kimi, Adventizmin təməl tarixindəki ilk mübahisə ilə də qabaqcadan təsvir edilmişdir. 1843 cədvəlində göstərilən mübahisə, Danielin on birinci fəslinin on dördüncü ayəsindəki görüntünü bərqərar edən qüvvənin Antiox Epifanes, yoxsa bütpərəst Roma olduğunu müəyyənləşdirmək üzərində qurulmuşdu.

In the history of the last days the one hundred and forty-four thousand will be tested upon their prophetic understanding. Prophetic understanding is established by the several lines of prophecy that uphold the final test as prophetic in nature. The test will be progressive and will reach its conclusion with a manifestation of two classes of worshippers.

Axır günlərin tarixində yüz qırx dörd min nəfər peyğəmbərlik anlayışları üzrə sınaqdan keçiriləcək. Peyğəmbərlik anlayışı, son sınağın mahiyyət etibarilə peyğəmbərlik xarakterli olduğunu təsdiq edən bir neçə peyğəmbərlik xətti ilə təsbit olunur. Bu sınaq mərhələli olacaq və ibadət edənlərin iki sinfinin zahir olması ilə öz yekununa çatacaq.

As represented in Daniel chapter twelve, the testing begins when new prophetic light is unsealed, and the first test is then whether to eat the message or reject the message. That test is represented by Daniel as “purified,” and the next test Daniel called, “made white,” and the process ended at the third and final test represented as “tried.” The third and final test is where the two classes are “tried,” and it is there they manifest whether they have oil, or not.

Danielın on ikinci fəslində göstərildiyi kimi, sınaq yeni peyğəmbərlik işığı möhürdən açıldığı zaman başlanır və ilk sınaq bundan ibarət olur ki, şəxs xəbəri qəbul etsin, yoxsa rədd etsin. Bu sınaq Daniel tərəfindən “təmizlənmiş” olaraq təmsil edilmişdir; növbəti sınağı isə Daniel “ağardılmış” adlandırmışdır və proses “sınanmış” kimi təmsil olunan üçüncü və son sınaqda başa çatmışdır. Üçüncü və son sınaq, iki sinfin “sınandığı” yerdir və məhz orada onların yağının olub-olmadığını aşkar etdikləri görünür.

Daniel chapter one directly identifies the last test, and therefore Daniel is identifying the test which is represented as “the formation of the image of the beast” which is the “test God’s people must pass,” both before “they are sealed” and also before “probation closes” at the soon-coming Sunday law.

Danielın birinci fəsli son sınağı birbaşa müəyyən edir; deməli, Daniel “vəhşi heyvanın surətinin düzəldilməsi” kimi təqdim olunan sınağı müəyyən edir; bu isə “Allahın xalqının keçməli olduğu sınaqdır” — həm “möhürlənməzdən” əvvəl, həm də tezliklə gələcək Bazar günü qanununda “mərhəmət müddəti başa çatmazdan” əvvəl.

The test of how the image of the beast is formed involves the prophetic test of understanding the threefold union’s prophetic structure. The dragon, the beast and the false prophet have a specific prophetic structure that is established upon a multitude of prophetic witnesses. To understand how the threefold union comes together as a single prophetic power in the last days is to understand how the image of the beast is formed.

Vəhşinin surətinin necə formalaşdığının sınağı, üçqat birliyin peyğəmbərlik quruluşunu anlamağa dair peyğəmbərlik sınağını ehtiva edir. Əjdaha, vəhşi və yalançı peyğəmbər çoxsaylı peyğəmbərlik şahidlikləri üzərində təsbit olunmuş müəyyən bir peyğəmbərlik quruluşuna malikdir. Son günlərdə üçqat birliyin necə bir araya gələrək vahid bir peyğəmbərlik qüvvəsinə çevrildiyini anlamaq, vəhşinin surətinin necə formalaşdığını anlamaq deməkdir.

A simple, but complex illustration of the importance of understanding how the image of the beast is formed in the last days is Paul’s testimony of the man of sin in chapter two of 2 Thessalonians. Paul addresses the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome, and when he does so, he identifies that “the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome” is a subject that manifests two classes of worshippers.

Axır günlərdə vəhşinin surətinin necə formalaşdığını anlamağın əhəmiyyətinə dair sadə, lakin mürəkkəb bir nümunə Pavelin 2 Saloniklilərə məktubunun ikinci fəslindəki günah adamı haqqında şəhadətidir. Pavel bütpərəst Roma ilə papalıq Romanın peyğəmbərlik baxımından qarşılıqlı əlaqəsinə toxunur və bunu edərkən müəyyən edir ki, “bütpərəst Roma ilə papalıq Romanın peyğəmbərlik baxımından qarşılıqlı əlaqəsi” iki sinif ibadət edənləri aşkara çıxaran bir mövzudur.

One group that loves the truth of “the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome,” and another group that doesn’t love that truth and therefore receive strong delusion. The prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome that Paul set forth is but one of many prophetic passages that represent the relationship of those two powers, and also the relationship of those two powers with the United States.

“Bütpərəst Romanın və papalıq Romanın peyğəmbərlikdəki əlaqəsi” həqiqətini sevən bir qrup və həmin həqiqəti sevməyən, buna görə də güclü azğınlıq qəbul edən başqa bir qrup. Pavelin ortaya qoyduğu bütpərəst Romanın və papalıq Romanın peyğəmbərlikdəki əlaqəsi, bu iki qüvvə arasındakı münasibəti, eləcə də bu iki qüvvənin Birləşmiş Ştatlarla münasibətini təsvir edən bir çox peyğəmbərlik mətnlərindən yalnız biridir.

Pagan Rome is the dragon, papal Rome is the beast and the United States is the false prophet. Ahab is the dragon king of ten kings, who is married to Jezebel the whore, who rules over a twofold set of false prophets. The male prophets were the prophets of Baal, and the priests of the grove represented the female goddess Ashtaroth. Together they typify the false prophet of the last days who forms and image of the beast as represented by the female priests and the male prophets.

Bütpərəst Roma əjdahadır, papalıq Romasi isə vəhşi heyvandır və Birləşmiş Ştatlar yalançı peyğəmbərdir. Axav on padşahın əjdaha padşahıdır; o, ikiqat yalançı peyğəmbərlər dəstəsi üzərində hökmranlıq edən fahişə İzebellə evlidir. Kişi peyğəmbərlər Baalın peyğəmbərləri idi, meşəliklərin kahinləri isə qadın ilahəsi Aştarotu təmsil edirdilər. Onlar birlikdə, qadın kahinlər və kişi peyğəmbərlərlə təmsil olunan vəhşi heyvanın surətini yaradan axır günlərin yalançı peyğəmbərini timsallaşdırırlar.

The dragon is Ahab, who is a symbol of the ten kings of Revelation seventeen, and is the seventh kingdom of eight kingdoms. The sixth kingdom is the United States, Jezebel’s false prophets; the seventh kingdom is the ten kings, the United Nations, the dragon power, and the eighth kingdom, that is of the seven is the fifth kingdom that received a deadly wound, who is resurrected as the eighth and final kingdom which is the beast, that the United States and thereafter the entire world makes an image to and of.

Əjdaha Axabdır; o, Vəhy on yeddidəki on padşahın rəmzidir və səkkiz padşahlığın yeddinci padşahlığıdır. Altıncı padşahlıq Birləşmiş Ştatlardır, İzəbelin yalançı peyğəmbərləri; yeddinci padşahlıq on padşahdır, Birləşmiş Millətlərdir, əjdaha hakimiyyətidir; yeddi padşahlıqdan olub ölümcül yara almış beşinci padşahlıq isə səkkizinci və son padşahlıq olaraq dirildilir; bu da vəhşidir ki, Birləşmiş Ştatlar, ondan sonra isə bütün dünya onun üçün və ondan bir surət düzəldir.

Daniel chapter one identifies a final prophetic test that involves understanding Rome as represented within God’s Word. 2 Thessalonians identifies that the final prophetic test includes light concerning the structure of Modern Rome, as represented by the prophetic and political relationship between pagan and papal Rome.

Danielın birinci fəsli Allahın Kəlamında təmsil olunduğu kimi Romanı anlamağı ehtiva edən son peyğəmbərlik sınağını müəyyən edir. 2 Saloniklilərə məktub göstərir ki, son peyğəmbərlik sınağı müasir Romanın quruluşuna dair işığı da əhatə edir; bu quruluş bütpərəst Roma ilə papalıq Romanı arasındakı peyğəmbərlik və siyasi münasibətdə təmsil olunur.

Daniel chapter two illustrates that there is a secret that is unsealed in the last days that tests the one hundred and forty-four thousand, for Daniel and the three worthies in chapter two represent God’s last-day people. The prophetic secret that is unsealed, and therefore tests them, is Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of the beasts, thus representing the last test for the one hundred and forty-four thousand which is, as Sister White recorded, “the formation of the image of the beast.”

Daniel kitabının ikinci fəsli göstərir ki, axır günlərdə möhürü açılan bir sirr vardır və bu sirr yüz qırx dörd minliyi sınaqdan keçirir; çünki ikinci fəsildə Daniyel və üç sədaqətli şəxs Allahın axır gün xalqını təmsil edir. Möhürü açılan və buna görə də onları sınaqdan keçirən peyğəmbərlik sirri Navuxodonosorun heyvanların surəti barədəki gizli yuxusudur; beləliklə, bu, Bacı Uaytın qeyd etdiyi kimi, yüz qırx dörd minlik üçün son sınağı təmsil edir: “heyvanın surətinin təşkili.”

The test represented by chapter two of Daniel is placed under the threat of death. As an illustration of the last days, it is confirming what Paul taught when he identified the strong delusion that comes upon those who do not love the truth. In Daniel’s history, his understanding saved the wise men of Babylon, but there is no probation after the final test of the last days.

Daniel kitabının ikinci fəsli ilə təmsil olunan sınaq ölüm təhdidi altında qoyulmuşdur. Son günlərin bir nümunəsi olaraq, bu, həqiqəti sevməyənlərin üzərinə gələn güclü aldanışı müəyyənləşdirərkən Paulusun öyrətdiyini təsdiq edir. Danielin tarixində onun anlayışı Babilin müdrik adamlarını xilas etdi, lakin son günlərin axırıncı sınağından sonra artıq möhlət yoxdur.

Every line of the controversy over Rome as a symbol that we have identified provides direct witness to the controversy that is now under way. As the movement for Sunday legislation is now making its way in darkness, God’s prophetic Word is identifying its approach, though very few souls are children of the day, and those who are not children of the day, are therefore unaware that the sands of probationary time are rapidly running out. This is occurring in the context identified by Sister White, where the final movements will be rapid ones. In July, 2023, Michael descended to bring His mighty army to its feet, but to be part of the army there is a prophetic work that must first be accomplished, and it is accomplished in the political environment where the image of the beast is being formed.

Roma barədə bir simvol kimi müəyyən etdiyimiz mübahisənin hər bir xətti indi gedən mübahisəyə birbaşa şahidlik edir. Bazar günü qanunvericiliyi uğrunda hərəkat indi qaranlıqda öz yolunu açdığı bir vaxtda, çox az canın gündüz övladları olmasına baxmayaraq, Allahın peyğəmbərlik Kəlamı onun yaxınlaşmasını müəyyən edir; və gündüz övladları olmayanlar, sınaq vaxtının qumlarının sürətlə tükənməkdə olduğundan buna görə xəbərsizdirlər. Bu, Sister White tərəfindən göstərilmiş kontekstdə baş verir; orada son hərəkətlər sürətli olacaqdır. 2023-cü ilin iyulunda Michael Öz qüdrətli ordusunu ayağa qaldırmaq üçün endi, lakin ordunun bir hissəsi olmaq üçün əvvəlcə yerinə yetirilməli olan peyğəmbərlik işi vardır və bu iş vəhşi heyvanın surətinin formalaşdırıldığı siyasi mühitdə yerinə yetirilir.

The prophetic work that must be accomplished includes a recognition of the formation of the image of the beast. The student of prophecy must recognize by the events taking place in the current history that the religious and political factors that produce the image of the beast in the United States are under way. The student must also recognize how the image of the beast is prophetically formed as set forth in God’s Word. He must also recognize that as the image of the beast is being formed in the United States, that the image of God is being formed in the one hundred and forty-four thousand. He must understand the parallel of last-day history with the Millerites during the development of the Midnight Cry message in their history, when they were awakened to the fact that they were in the tarrying time of the parable, and therefore they themselves are the virgins. All three elements are part of the prophetic test which began to play out in July of 2023.

Yerinə yetirilməli olan peyğəmbərlik işi vəhşinin surətinin təşəkkül tapmasının dərk edilməsini ehtiva edir. Peyğəmbərlik tədqiqatçısı cari tarixdə baş verən hadisələr vasitəsilə ABŞ-da vəhşinin surətini meydana gətirən dini və siyasi amillərin artıq hərəkətə keçdiyini dərk etməlidir. Tədqiqatçı həmçinin Allahın Kəlamında bəyan olunduğu kimi, vəhşinin surətinin peyğəmbərcəsinə necə formalaşdırıldığını da dərk etməlidir. O, həm də başa düşməlidir ki, ABŞ-da vəhşinin surəti formalaşdırılarkən, yüz qırx dörd minin daxilində Allahın surəti də formalaşdırılır. O, son günlərin tarixinin onların tarixində Gecəyarısı Nidası ismarıcının inkişafı zamanı Millerçilərlə olan paralelliyini başa düşməlidir; o zaman onlar məsəlindəki ləngimə vaxtında olduqları həqiqətinə oyadılmışdılar və buna görə də bakirələrin məhz özləri olduqlarını dərk etmişdilər. Bu üç ünsürün hamısı 2023-cü ilin iyul ayında gerçəkləşməyə başlayan peyğəmbərlik sınağının bir hissəsidir.

“Line upon line” each controversy over Rome that has arisen in Advent history was sacred history that is repeated in the last days. The final controversy over Rome is in direct consequence of God’s people refusing to awaken at the message that arrived in July of 2023.

“Qayda üzərinə qayda” Advent tarixində Roma ilə bağlı ortaya çıxmış hər bir mübahisə son günlərdə təkrarlanan müqəddəs tarix idi. Roma üzərindəki son mübahisə birbaşa olaraq Allahın xalqının 2023-cü ilin iyulunda gələn xəbərə oyanmaqdan imtina etməsinin nəticəsidir.

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.

> “Allah Öz xalqını oyadacaq; əgər başqa vasitələr nəticəsiz qalsa, onların arasına bidətlər daxil olacaq və bu, onları ələyərək samanı buğdadan ayıracaq. Rəbb Onun sözünə iman edənlərin hamısını yuxudan oyanmağa çağırır. Bu zaman üçün münasib olan qiymətli nur gəlmişdir. Bu, qarşımızda duran təhlükələri göstərən Müqəddəs Kitab həqiqətidir. Bu nur bizi Müqəddəs Yazıları səylə araşdırmağa və tutduğumuz mövqeləri ən ciddi şəkildə yoxlamağa sövq etməlidir. Allah istəyir ki, həqiqətin bütün yönləri və mövqeləri dua və orucla hərtərəfli və israrlı şəkildə tədqiq edilsin. Möminlər həqiqətin nədən ibarət olduğuna dair fərziyyələr və qeyri-müəyyən təsəvvürlər içində arxayın olmamalıdırlar. Onların imanı Allahın Kəlamı üzərində möhkəm təməl tapmalıdır ki, sınaq vaxtı gəldikdə və onlar öz imanlarına görə cavab vermək üçün məclislər qarşısına çıxarıldıqda, içlərində olan ümidin səbəbini həlimlik və qorxu ilə bəyan etməyə qadir olsunlar.

> “Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound. These may avail to silence an opposer, but they do not honor the truth. We should present sound arguments, that will not only silence our opponents, but will bear the closest and most searching scrutiny. With those who have educated themselves as debaters there is great danger that they will not handle the word of God with fairness. In meeting an opponent it should be our earnest effort to present subjects in such a manner as to awaken conviction in his mind, instead of seeking merely to give confidence to the believer.

> “Qızışdırın, qızışdırın, qızışdırın. Dünyaya təqdim etdiyimiz mövzular bizim üçün canlı bir gerçəklik olmalıdır. İmanımızın əsas maddələri hesab etdiyimiz təlimləri müdafiə edərkən, əsla tamamilə sağlam olmayan dəlillərdən istifadə etməməyimiz mühümdür. Belə dəlillər etiraz edəni susdurmağa yaraya bilər, lakin həqiqətə şərəf gətirməz. Biz elə sağlam dəlillər təqdim etməliyik ki, onlar yalnız rəqiblərimizi susdurmaqla kifayətlənməsin, həm də ən yaxın və ən dərin araşdırmaya tab gətirsin. Özlərini mübahisəçi kimi yetişdirmiş olanlar arasında Allahın Kəlamı ilə ədalətli davranmamaq təhlükəsi böyükdür. Bir rəqiblə qarşılaşdıqda, səmimi səylə mövzuları elə bir şəkildə təqdim etməliyik ki, sadəcə imanlıya güvən verməyə çalışmaq əvəzinə, onun zehnində inam oyatsın.”

> “Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us. We are to catch the first gleamings of truth; and through prayerful study clearer light may be obtained, which can be brought before others.” Testimonies, Volume 5, 708.

> “İnsanın əqli inkişafı nə dərəcədə olursa-olsun, o, bir an belə düşünməsin ki, daha böyük işıq üçün Müqəddəs Yazıları dərindən və daimi şəkildə araşdırmağa ehtiyac yoxdur. Bir xalq olaraq, ayrı-ayrılıqda peyğəmbərliyin tələbələri olmağa çağırılmışıq. Allahın bizə təqdim edəcəyi hər hansı bir işıq şüasını ayırd edə bilməyimiz üçün ciddi səylə ayıq-sayıq olmalıyıq. Həqiqətin ilk şəfəqlərini tutmalıyıq; və dua ilə müşayiət olunan araşdırma vasitəsilə daha aydın işıq əldə oluna bilər ki, bu da başqalarının önünə gətirilə bilər.” Testimonies, Volume 5, 708.

The Protestants of Miller’s time refused to be governed by the rules of grammar, and chose to ignore the word “also” in verse fourteen, which grammatically defines that “the robbers of thy people” represented a new power being introduced to the flow of events that were represented in the verses where verse fourteen is located. Uriah Smith did the very same thing when he ignored the grammatical evidence that proves the king of the north in verse thirty-six and later in verse forty had to be the same king of the north that had been the subject since verse thirty-one.

Millerin dövrünün protestantları qrammatika qaydalarına tabe olmağı rədd etdilər və on dördüncü ayədəki “həmçinin” sözünü görməzliyə vurmağı seçdilər; halbuki bu söz qrammatik cəhətdən “sənin xalqının qarətçiləri”nin, on dördüncü ayənin yerləşdiyi ayələrdə təsvir olunan hadisələrin axarına daxil edilən yeni bir qüvvəni təmsil etdiyini müəyyən edir. Uriah Smith də eyni şeyi etdi; o, otuz altıncı ayədə və daha sonra qırxıncı ayədə şimal padşahının, otuz birinci ayədən etibarən mövzu olmuş həmin şimal padşahı olmalı olduğunu sübut edən qrammatik dəlilləri nəzərə almadı.

Today those who teach the United States is the “robbers” employ a passage from Sister White that identifies the papal power and the United States as the two primary persecuting powers of the last days, and twist the grammar to argue that the reference of “old world” which Sister White uses to define Europe actually represents past history. The grammar in the passage proves this to be an incorrect assumption, and the way in which Sister White uses “old world” in the passage agrees with how she uses it other places in her writings. When she does so she is also in agreement with historians who use the expression “old world” in relation to the “new world” to make a distinction between Europe and the Americas.

Bu gün Birləşmiş Ştatların “quldurlar” olduğunu öyrədənlər, Son günlərin iki əsas təqibçi gücü kimi papal hakimiyyəti və Birləşmiş Ştatları müəyyən edən Sister White-a məxsus bir parçadan istifadə edir və Sister White-ın Avropanı müəyyən etmək üçün işlətdiyi “old world” ifadəsinin əslində keçmiş tarixi təmsil etdiyini iddia etmək üçün qrammatikanı təhrif edirlər. Parçadakı qrammatika bunun yanlış bir fərziyyə olduğunu sübut edir və Sister White-ın həmin parçadakı “old world” ifadəsini işlətmə tərzi onun yazılarının digər yerlərində bu ifadəni necə işlətdiyi ilə uzlaşır. O bunu etdikdə, “old world” ifadəsini “new world” ilə əlaqədə işlədərək Avropa ilə Amerikalar arasında fərq qoyan tarixçilərlə də eyni mövqedə olur.

> “Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Great Controversy, 615.

> “Köhnə Dünyada Romaçılıq və Yeni Dünyada mürtəd protestantlıq ilahi əmrlərin hamısına ehtiram göstərənlərə qarşı oxşar bir yol tutacaqdır.” The Great Controversy, 615.

Grammatically the expression “will pursue” identifies that both powers represented by the “old world” and the “new” both “pursue” the persecution of God’s people in the last days, and it is grammatically flawed to claim this sentence is referring to the “old world” as past history, and “new” as the last days. “Line upon line” all the old controversies of Rome inform the student of prophecy of the last days that when they are awakened to the image of the beast test, it will include an environment where the correct identification of the robbers of thy people is manifested. The correct understanding of the “robbers,” is set forth upon the 1843 pioneer chart, and is therefore a foundational truth, that was confirmed by the authority of the Spirit of Prophecy. This identifies that when the students of prophecy awaken to their final test, the subject of the “robbers,” will also represent the final attack upon the foundational truths, and the Spirit of Prophecy.

Qrammatik baxımından “təqib edəcək” ifadəsi göstərir ki, həm “köhnə dünya”, həm də “yeni” ilə təmsil olunan hər iki qüvvə axır günlərdə Allahın xalqının təqib olunmasını “təqib edir”; və bu cümlənin “köhnə dünya”ya keçmiş tarix, “yeni”yə isə axır günlər kimi işarə etdiyini iddia etmək qrammatik cəhətdən qüsurludur. “Sətir üstə sətir” Romanın bütün köhnə mübahisələri axır günlərin peyğəmbərlik öyrənəninə göstərir ki, onlar vəhşi heyvanın surəti sınağına oyandıqda, bu, sənin xalqının soyğunçularının düzgün şəkildə müəyyən edildiyi bir mühiti də əhatə edəcək. “Soyğunçular”ın düzgün anlayışı 1843-cü il pioner cədvəlində ortaya qoyulmuşdur və buna görə də, Peyğəmbərlik Ruhunun səlahiyyəti ilə təsdiqlənmiş təməl həqiqətdir. Bu da göstərir ki, peyğəmbərlik öyrənənləri öz son sınaqlarına oyandıqları zaman, “soyğunçular” mövzusu həm də təməl həqiqətlərə və Peyğəmbərlik Ruhuna edilən son hücumu təmsil edəcək.

We will continue these thoughts in the next article.

Bu fikirləri növbəti məqalədə davam etdirəcəyik.

Back to Articles