Article

# Panium - Number Nine

Panium — Doqquzuncu Sayı

Fourth Line

Dördüncü Sətir

Author

Jeff Pippenger

Published

April 1, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

> And the king of the south shall be moved with choler, and shall come forth and fight with him, even with the king of the north: and he shall set forth a great multitude; but the multitude shall be given into his hand. And when he hath taken away the multitude, his heart shall be lifted up; and he shall cast down many ten thousands: but he shall not be strengthened by it. Daniel 11:11, 12.

> Cənub padşahı qəzəbə gələrək irəli çıxacaq və onunla, yəni şimal padşahı ilə vuruşacaq; o, böyük bir qoşun meydana çıxaracaq; lakin o qoşun onun əlinə veriləcək. O qoşunu aradan götürdükdən sonra onun ürəyi ucalacaq; və o, on minlərlə adamı yerə sərəcək; lakin bununla qüvvətlənməyəcək. Daniel 11:11, 12.

Verses eleven and twelve identifies the victory of Putin over the Ukraine and the European Union and the aftermath and fallout for Putin after his victory in the Ukrainian War as represented by Ptolemy in his victory at Raphia in 217 BC and his demise in verse twelve. The theme in the verses is the rise and fall of the king of the south.

On bir və on ikinci ayələr, eramızdan əvvəl 217-ci ildə Rafiyada qələbə qazanan Ptolemeyin timsalında göstərildiyi kimi, Putinin Ukrayna və Avropa İttifaqı üzərində qələbəsini, habelə Ukrayna müharibəsindəki qələbəsindən sonra Putin üçün yaranan nəticələri və fəsadları, eləcə də on ikinci ayədə onun süqutunu müəyyən edir. Bu ayələrdəki mövzu cənub padşahının yüksəlişi və süqutudur.

Up to this point the articles have been identifying the basic themes of the prophetic lines of chapter eleven. Verse eleven needs a little more time before we move forward in the chapter. Daniel eleven, verse eleven aligns with Revelation eleven verse eleven.

Bu ana qədər məqalələr on birinci fəslin peyğəmbərlik xətlərinin əsas mövzularını müəyyənləşdirirdi. İrəlidə fəsildə davam etməzdən əvvəl on birinci ayə bir qədər daha çox diqqət tələb edir. Daniel 11:11 Vəhy 11:11 ilə uyğunluq təşkil edir.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

> Və üç gün yarımdan sonra Allahdan gələn həyat Ruhu onların içinə girdi, onlar ayaqları üstə qalxdılar; və onları görənlərin üzərinə böyük qorxu düşdü. Vəhy 11:11.

In 2023, the two witnesses who had been slain by the beast from the bottomless pit stood upon their feet. The witness of the Republican horn had begun in 2015 with Donald Trump’s announcement to run for the presidency and in 2020 the dragon, represented by the globalists in the world, and the globalists that are the Democratic party in conjunction with the globalists of the Republican party (RINO’s) stole the election and installed Joe Biden, thus slaying Donald Trump in the street. The Protestant horn represented by the ministry Future for America was slain through propagating an erroneous prediction describing an attack by Islam against Nashville. In 2023, both the Republican and Protestant horns were resurrected. Verse eleven identifies the beginning of the Ukrainian War in 2014 onward through the ultimate victory of Putin and Russia.

2023-cü ildə dərinliksiz quyudan çıxan vəhşi heyvan tərəfindən öldürülmüş iki şahid ayaqları üstə qalxdı. Respublikaçı buynuzun şahidliyi 2015-ci ildə Donald Trampın prezidentliyə namizədliyini irəli sürəcəyini elan etməsi ilə başlamışdı və 2020-ci ildə dünyadakı qlobalistlərlə təmsil olunan əjdaha, habelə Respublikaçılar partiyasının qlobalistləri (RINO-lar) ilə birgə hərəkət edən Demokratlar partiyası olan qlobalistlər seçkini oğurlayıb Co Baydeni hakimiyyətə gətirdilər və bununla Donald Trampı küçədə öldürdülər. Future for America xidməti ilə təmsil olunan Protestant buynuz isə İslamın Neşvilə qarşı hücumunu təsvir edən yanlış bir qabaqcadan xəbərdarlığı yaymaqla öldürüldü. 2023-cü ildə həm Respublikaçı, həm də Protestant buynuzlar dirildildi. On birinci ayə 2014-cü ildən başlayaraq Ukrayna müharibəsinin başlanmasını, Putinin və Rusiyanın son qələbəsinədək uzanan dövr vasitəsilə müəyyən edir.

Verse eleven is the visual test which culminates at judgment for Adventism in general, but also for those who have accepted the light of 9/11 and the arrival of the third woe, but primarily it is for those who will be held accountable to the light of prophecy that was unsealed progressively since July of 2023.

On birinci ayə, ümumilikdə Adventizm üçün, həmçinin 11 sentyabrın işığını və üçüncü vayın gəlişini qəbul etmiş olanlar üçün mühakimədə kulminasiya nöqtəsinə çatan vizual sınaqdır; lakin ilk növbədə bu, 2023-cü ilin iyul ayından etibarən tədricən möhürdən açılmış peyğəmbərlik işığının qarşısında məsul tutulacaq olanlar üçündür.

The leadership of Adventism was passed by in 1989, as typified by the birth of Christ in that prophetic period. At Christ’s baptism He began to call the disciples who were “the foundation” of the Christian Church, thus typifying 9/11, when with the arrival of Islam of the third woe the Lord led His people back to Jeremiah’s old paths, which represent the foundations of Adventism. On 9/11 the judgment of the living began with the house of God, and Adventism rejected the light of the angel of Revelation eighteen as certainly as the Jews rejected Jesus as the Messiah. Those who accepted the light of the angel of Revelation eighteen were then tested by the disappointment of July 18, 2020.

Adventizmin rəhbərliyi 1989-cu ildə yan keçildi; necə ki, bu, həmin peyğəmbərlik dövründə Məsihin doğulması ilə timsallaşdırılmışdı. Məsih vəftiz olunduqda, O, Xristian Kilsəsinin “təməli” olan şagirdləri çağırmağa başladı; bununla da 9/11-i timsallaşdırdı. Həmin vaxt üçüncü vayın İslamının gəlişi ilə Rəbb Öz xalqını Yeremyanın köhnə yollarına — Adventizmin əsaslarını təmsil edən yollara — geri apardı. 9/11-də dirilərin mühakiməsi Allahın evi ilə başladı və Adventizm Vəhy on səkkizinci fəslin mələyinin işığını, yəhudilərin İsanı Məsih kimi rədd etdikləri qədər qəti şəkildə rədd etdi. Vəhy on səkkizinci fəslin mələyinin işığını qəbul edənlər isə daha sonra 18 iyul 2020-ci il məyusluğu ilə sınaqdan keçirildilər.

In July of 2023, the light of Daniel eleven, verse eleven identifies the external line of present truth. That light of external prophetic fulfillment found in verse eleven of Daniel eleven was opened up to the resurrected virgins in verse eleven of Revelation chapter eleven. Revelation identifies the internal history that Daniel opens up as the external history.

2023-cü ilin iyulunda, Daniel 11:11-in işığı indiki həqiqətin xarici xəttini müəyyən edir. Daniel 11:11-də tapılan xarici peyğəmbərlik icrasının həmin işığı, Vəhy 11:11-də dirildilmiş bakirələrə açıldı. Vəhy, Danielin xarici tarix kimi açdığı tarixin daxili tarixini müəyyən edir.

Those who have considered the light that was opened up beginning in July of 2023 represent two distinct classes, for there have already been those who once walked together after July, 2023 who no longer walk together. The judgment is progressive and beginning at 9/11 the Seventh-day Adventist church was given “time to repent” of her rejection of the “rules of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates,” which they have progressively rejected beginning in 1863. Beginning at 9/11 until July 18, 2020 the Seventh-day Adventist church was given its final opportunity to repent, and at that point those who had participated in the 2020 Nashville proclamation were tested. In July, the final phase of purification is represented by verses eleven of chapters eleven in the books of Daniel and the Revelation.

2023-cü ilin iyul ayından etibarən açılmış olan nuru nəzərdən keçirmiş olanlar iki ayrı sinfi təmsil edirlər, çünki artıq elələri olmuşdur ki, 2023-cü ilin iyulundan sonra bir vaxtlar birlikdə yeridikləri halda, artıq birlikdə yerimirlər. Məhkəmə mərhələli şəkildə irəliləyir və 9/11-dən başlayaraq Yeddinci Gün Adventist kilsəsinə “Miller və onun əməkdaşları tərəfindən qəbul edilmiş peyğəmbərlik təfsiri qaydaları”nı rədd etməsindən ötrü tövbə etmək üçün “vaxt verildi”; bu qaydaları onlar 1863-cü ildən başlayaraq getdikcə daha artıq rədd etmişlər. 9/11-dən 18 iyul 2020-ci ilədək Yeddinci Gün Adventist kilsəsinə tövbə etmək üçün son fürsət verildi və həmin anda 2020-ci il Naşvil bəyanında iştirak etmiş olanlar sınaqdan keçirildilər. İyul ayında təmizlənmənin son mərhələsi Daniel və Vəhy kitablarının on birinci fəsillərinin on birinci ayələri ilə təmsil olunur.

It is in this testing process that the second of three tests is accomplished. The second test is a visual test, that is preceded by a test of appetite and that concludes with the third test, which unlike the prior two tests is a litmus test. When the virgins awake at Midnight to the call “Behold the Bridegroom cometh,” one class has the necessary oil and the other is lost. The Millerites fulfilled this very experience and in so doing they manifested an understanding of both an external and internal line of prophecy.

Məhz bu sınaq prosesində üç sınaqdan ikincisi həyata keçirilir. İkinci sınaq vizual sınaqdır; ondan əvvəl iştaha sınağı gəlir və o, əvvəlki iki sınaqdan fərqli olaraq, həlledici sınaq olan üçüncü sınaqla tamamlanır. Bakirələr Gecə Yarısı “Budur, Bəy gəlir” çağırışı ilə oyandıqları zaman, bir qrupda zəruri yağ vardır, digəri isə itirilmiş olur. Millerçilər məhz bu təcrübəni yerinə yetirdilər və bununla həm xarici, həm də daxili peyğəmbərlik xəttini anladıqlarını nümayiş etdirdilər.

When they proclaimed the second angel’s message by identifying the fallen Protestant churches as the daughters of Babylon, they were proclaiming a message that was external to their experience. In order to proclaim the message of the Midnight Cry they first needed to see themselves as the virgins who had been in a tarrying time. In verse eleven of both Daniel and the Revelation chapter eleven the internal and external messages were opened up as present truth since July of 2023.

Onlar ikinci mələyin xəbərini süquta uğramış protestant kilsələrini Babilin qızları kimi tanıdaraq bəyan etdikdə, öz təcrübələrindən kənar olan bir xəbəri bəyan edirdilər. Gecəyarısı Fəryadının xəbərini bəyan etmək üçün isə əvvəlcə özlərini ləngimə vaxtında olmuş bakirələr kimi görmələri lazım idi. Danielin də, Vəhyin on birinci fəslinin də on birinci ayəsində daxili və xarici xəbərlər 2023-cü ilin iyul ayından etibarən indiki həqiqət kimi açıldı.

In chapter one of Daniel, the second and visual test was when they found Daniel and the three worthies countenances fairer and fatter in “appearance” than those who ate the Babylonian fare. In chapter two the visual test is represented as a prophetic test that demands to correctly interpret a hidden message that is ultimately shown to be the image of the kingdoms of Bible prophecy. Chapters one, two and three of Daniel represent the first, second and third angels of Revelation fourteen.

Danielın birinci fəslində ikinci və gözlə görünən sınaq o zaman idi ki, Danielin və üç saleh gəncin çöhrələrinin Babil süfrəsindən yeyənlərdən “görünüşcə” daha gözəl və daha dolğun olduğu aşkar edildi. İkinci fəsildə isə vizual sınaq, gizli bir xəbəri düzgün şərh etməyi tələb edən peyğəmbərlik sınağı kimi təqdim olunur; nəhayətdə bunun Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyindəki padşahlıqların surəti olduğu göstərilir. Danielın birinci, ikinci və üçüncü fəsilləri Vəhy kitabının on dördüncü fəslindəki birinci, ikinci və üçüncü mələkləri təmsil edir.

The second angel of Revelation fourteen addresses the external message of the Millerite history, and chapter two of Daniel also addresses the external line with the image of the beasts of prophetic history. The visual test in chapter one was based upon Daniel and the three worthies, and is therefore the internal line. The external and internal lines of prophecy represented with the parallel of Daniel chapters one through three with the three angels of Revelation fourteen, produce another witness to the second angels’ message as fulfilled by the Millerites.

Vəhyin on dördüncü fəslindəki ikinci mələk Millerçi tarixin zahiri ismarıcına müraciət edir və Danielin ikinci fəsli də peyğəmbərlik tarixinin heyvanlar surəti ilə zahiri xəttə müraciət edir. Birinci fəsildəki görmə sınağı Danielə və üç sadiq şəxsə əsaslanır və buna görə də daxili xəttdir. Daniel kitabının birinci fəslindən üçüncü fəslinədək olan hissələrin Vəhyin on dördüncü fəslindəki üç mələklə paraleli vasitəsilə təmsil olunan zahiri və daxili peyğəmbərlik xətləri, ikinci mələyin ismarıcının Millerçilər tərəfindən yerinə yetirildiyinə dair başqa bir şahidlik ortaya qoyur.

The Millerites proclaimed both an external and internal message when they fulfilled the proclamation of the Midnight Cry. Their external message was the second angel of Revelation fourteen, thus directly tying the Millerite’s message with the second angel and the image of Daniel two. The image represents the external kingdoms of Bible prophecy from literal Babylon unto modern Babylon that comes to its end at the close of human probation. The Millerites connect again with the external message of Babylon. Daniel’s visual test was based upon the diet which he chose to eat, and the first angel of Revelation ten who came down and placed one foot on the earth and the other on the sea had a little book open, which John was commanded to eat. The first angel is represented by appetite and is followed by a visual test. The visual test includes and internal and external line of truth.

Millerçilər Gecəyarısı Fəryadının elanını yerinə yetirdikləri zaman həm zahiri, həm də daxili bir xəbəri bəyan etdilər. Onların zahiri xəbəri Vəhy on dördün ikinci mələyi idi; beləliklə, Millerçilərin xəbərini birbaşa ikinci mələklə və Daniel ikidəki surətlə əlaqələndirirdi. Həmin surət Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin zahiri padşahlıqlarını həqiqi Babildən insan sınaq müddətinin sonunda öz sonuna çatan müasir Babilədək təmsil edir. Millerçilər yenidən Babilin zahiri xəbəri ilə bağlanırlar. Danielin görmə sınağı onun yeməyi seçdiyi pəhrizə əsaslanırdı və yerə bir ayağını, dənizə isə o birini qoyaraq enən Vəhy ondakı birinci mələyin açıq kiçik bir kitabı var idi ki, Yəhyaya onu yeməsi əmr edilmişdi. Birinci mələk iştaha ilə təmsil olunur və onun ardınca görmə sınağı gəlir. Görmə sınağı həqiqətin həm daxili, həm də zahiri xəttini ehtiva edir.

Verse eleven of Daniel eleven, in parallel with verse eleven of Revelation eleven represents the two-fold visual test. The test concludes at the litmus test, when the virgins manifest whether they have the oil or not. That manifestation occurs just before the close of probation at the Sunday law in the United States. The close of probation at the Sunday law was typified by October 22, 1844. Just before October 22, 1844 on August 17, 1844 the Millerites carried the message like a tidal wave across the eastern seaboard of the United States.

Daniel on birinci fəslin on birinci ayəsi, Vəhy on birinci fəslin on birinci ayəsi ilə paralellik içində, ikiqat vizual sınağı təmsil edir. Bu sınaq lakmus sınağında yekunlaşır; o zaman bakirələr yağlarının olub-olmadığını aşkara çıxarırlar. Həmin təzahür Birləşmiş Ştatlarda bazar günü qanununda möhlətin bağlanmasından dərhal əvvəl baş verir. Bazar günü qanununda möhlətin bağlanması 22 oktyabr 1844-cü il ilə tipoloji olaraq əvvəlcədən göstərilmişdi. 22 oktyabr 1844-cü ildən dərhal əvvəl, 17 avqust 1844-cü ildə, Millerçilər bu xəbəri Birləşmiş Ştatların şərq sahili boyunca bir gelgit dalğası kimi yaydılar.

1989 is the time of the end when the book of Daniel was unsealed and when the book of Daniel is unsealed there is always an increase of knowledge which produces two classes of worshippers. 1989 is the first of those three testing waymarks as typified by the arrival of the first angel in 1798. When the first angel descended on August 11, 1840 he typified the angel of Revelation eighteen descending on 9/11. The first disappointment of Millerite history marked the arrival of the second angel and typified July 18, 2020, and the beginning of the tarrying time. The Millerites progressively awakened to the message of the second angel and that they were the virgins in the parable of the ten virgins. They were fully awakened at the Exeter camp meeting in August of 1844. The one hundred and forty-four thousand were awakened in July 2023 when the message of the Midnight Cry began to be progressively unsealed.

1989 Daniel kitabının möhürünün açıldığı və son zamanın gəldiyi vaxtdır; Daniel kitabının möhürü açıldıqda isə həmişə biliyin artması baş verir ki, bu da iki sinif ibadət edənlər meydana gətirir. 1989, 1798-ci ildə birinci mələyin gəlişi ilə təmsil olunduğu kimi, həmin üç sınaq nişanəsindən birincisidir. Birinci mələk 11 avqust 1840-cı ildə endikdə, o, 11 sentyabrda enən Vəhy on səkkizinci fəslin mələyini təmsil etdi. Millerçi tarixinin ilk məyusluğu ikinci mələyin gəlişini qeyd etdi və 18 iyul 2020-ni, həmçinin ləngimə vaxtının başlanğıcını təmsil etdi. Millerçilər tədricən ikinci mələyin ismarıcına və on bakirə məsəlindəki bakirələr olduqlarına oyandılar. Onlar 1844-cü ilin avqustunda Exeter düşərgə toplantısında tam oyanmışdılar. Yüz qırx dörd min nəfər 2023-cü ilin iyulunda, Gecəyarısı hayqırtısı ismarıcının möhürü tədricən açılmağa başlayanda oyandı.

The tarrying time ended for the Millerites at Exeter, just as it ended for the family of Lazarus when Jesus resurrected Lazarus to become the crowning act of Christ ministry, when Lazarus became the “seal” of His ministry. Lazarus resurrection marks the end of the tarrying time, and the sealing of God’s people. The Triumphal Entry that followed typified the proclamation of the Midnight Cry message in Millerite history. The theme of verse eleven of Daniel chapter eleven is the rise and fall of the king of the south and it leads to the battle of Panium in verses thirteen to fifteen. Those verses are the litmus test where the seal is placed upon the foreheads of the men and women who are to be lifted up as an ensign in verse sixteen.

Lazarın dirilməsi Məsihin xidmətinin taclandırıcı əməli olduqda, İsa Lazarı diriltdiyi zaman Lazarın ailəsi üçün gecikmə vaxtı necə başa çatdısa, Exeterdə Millerçilər üçün də gecikmə vaxtı eləcə başa çatdı; o zaman Lazar Onun xidmətinin “möhürü” oldu. Lazarın dirilməsi gecikmə vaxtının sonunu və Allahın xalqının möhürlənməsini göstərir. Bunun ardınca gələn Təntənəli Giriş Millerçi tarixində Gecəyarısı Fəryadı ismarıcının elanını təmsil edirdi. Daniel kitabının on birinci fəslinin mövzusu cənub padşahının yüksəlişi və süqutudur və bu, on üçüncü–on beşinci ayələrdə Panium döyüşünə aparır. Həmin ayələr, on altıncı ayədə bayraq kimi ucaldılacaq kişi və qadınların alınları üzərinə möhürün vurulduğu sınaq daşıdır.

Verse fifteen was fulfilled at the Battle of Panium which aligns with Christ’s visit to Caesarea Philippi. There at Caesarea Philippi Christ turned Simon Barjonah’s name unto Peter marking the sealing of the one hundred and forty-four thousand. From then on the light of the soon-coming cross was opened up to the disciples. When Christ changed Simon’s name to Peter just before the cross, it aligned with the litmus test of Exeter and Lazarus leading the Triumphal Entry into Jerusalem. The Exeter camp meeting from the 12th to the 17th of August represents the final settling into the truth before the shaking that is the earthquake of the Sunday law in chapters eleven of Daniel and Revelation.

On beşinci ayə Məsihin Qeysəriyyə Filipiyə səfərinə uyğun gələn Panium döyüşündə yerinə yetdi. Orada, Qeysəriyyə Filipidə Məsih Şimon Bar-Yonanın adını Peterə çevirdi və bununla yüz qırx dörd minin möhürlənməsini işarələdi. O vaxtdan etibarən tezliklə gələcək çarmıxın nuru şagirdlərə açıldı. Məsih çarmıxdan az əvvəl Şimonun adını Peterə dəyişdirdikdə, bu, Yerusəlimə Zəfərli Girişi qabaqlayan Exeter və Lazarın lakmus sınağı ilə uyğunlaşdı. Avqustun 12-dən 17-dək keçirilən Exeter düşərgə toplantısı Daniel və Vəhy kitablarının on birinci fəsillərindəki bazar qanununun zəlzələsi olan sarsıntıdan əvvəl həqiqətdə son möhkəmlənməni təmsil edir.

> “The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.

> “Battle Creekdəki iş də eyni qaydadadır. Sanitariyanın rəhbərləri imansızlarla qarışmış, onları az-çox öz məsləhət şuralarına qəbul etmişlər, lakin bu, gözləri bağlı halda işə girişmək kimidir. Onlar hər an başımıza nəyin gələcəyini görmək üçün lazım olan bəsirətdən məhrumdurlar. Bir ümidsizlik, müharibə və qan tökmə ruhu vardır və bu ruh zamanın lap sonuna qədər artacaqdır. Allahın xalqı alınlarında möhürləndiyi an — bu, görünə bilən hər hansı möhür və ya nişan deyil, həm zehni, həm də ruhani cəhətdən həqiqətdə elə bir möhkəmlənməkdir ki, sarsıdıla bilməsinlər — Allahın xalqı möhürlənib sarsıntıya hazırlanmış olan kimi, o gələcəkdir. Əslində, o artıq başlamışdır. Allahın hökmləri indi ölkə üzərindədir ki, bizə xəbərdarlıq versin, beləliklə də nəyin gəlməkdə olduğunu bilək.” Manuscript Releases, cild 10, 252.

The sealing of the one hundred and forty-four thousand was represented by the Exeter camp meeting, Christ changing Simon’s name to Peter and the resurrection of Lazarus. That resurrection typifies the resurrection of the two witnesses in Revelation chapter eleven. Verses ten through sixteen represent the hidden history of verse forty. The unsealing of the hidden history of verse forty began within the historical fulfillment of verse eleven and the Ukrainian war. From July of 2023 that hidden history has been in the process of being unsealed by the Lion of the tribe of Judah.

Yüz qırx dörd min nəfərin möhürlənməsi Exeter düşərgə toplantısı, Məsihin Şimonun adını Peter olaraq dəyişdirməsi və Lazarın dirildilməsi ilə təmsil olunmuşdu. Həmin dirilmə Vəhy kitabının on birinci fəslindəki iki şahidin dirilməsini simvolizə edir. Onuncu ayədən on altıncı ayəyədək olan hissə qırxıncı ayənin gizli tarixini təmsil edir. Qırxıncı ayənin gizli tarixinin açılması on birinci ayənin tarixi yerinə yetməsi və Ukrayna müharibəsi çərçivəsində başladı. 2023-cü ilin iyul ayından etibarən həmin gizli tarix Yəhuda qəbiləsinin Aslanı tərəfindən açılma prosesindədir.

When the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand were resurrected in verse eleven of Revelation chapter eleven the visual prophetic test that must be passed before probation closes at the Sunday law, which Sister White identifies as the test of the image of the beast, began.

Vəhy kitabının on birinci fəslinin on birinci ayəsində yüz qırx dörd min arasında olmağa namizəd olanlar dirildildiyi zaman, Bazar qanununda sınaq müddəti başa çatmazdan əvvəl keçilməsi zəruri olan vizual peyğəmbərlik sınağı — Sister White-ın vəhşi heyvanın surətinin sınağı kimi müəyyən etdiyi sınaq — başlandı.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be t he great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> “Rəbb mənə aydın şəkildə göstərmişdir ki, heyvanın surəti sınaq müddəti başa çatmazdan əvvəl qurulacaq; çünki bu, Allahın xalqı üçün onların əbədi taleyinin həll olunacağı böyük sınaq olacaqdır. Sənin mövqeyin elə bir ziddiyyətlər qarışıqlığıdır ki, çox az adam aldadılacaqdır.

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> “Vəhy 13-də bu mövzu açıq şəkildə təqdim olunur; [Vəhy 13:11–17, sitat gətirilmişdir].”

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> “Allahın xalqının möhürlənmədən əvvəl keçməli olduğu sınaq budur. Onun qanununa əməl etməklə və saxta bir şənbəni qəbul etməkdən imtina etməklə Allaha sədaqətlərini sübut edənlərin hamısı Rəbb Allah Yehova bayrağı altında yer alacaq və yaşayan Allahın möhürünü alacaqlar. Səmavi mənşəli həqiqətdən əl çəkib bazar günü şənbəsini qəbul edənlər isə vəhşinin nişanını alacaqlar.” Manuscript Releases, cild 15, 15.

The external line of prophecy is unsealed in the history of verse eleven of Daniel eleven and the internal line is unsealed in Revelation chapter eleven verse eleven. The external line identifies how the image of the beast, which represents the combination of church and state with the church in control of the relationship is formed during the period of the judgment of the living. The internal line identifies how the image of Christ which represents a combination of divinity with humanity is formed during the judgment of the living.

Peyğəmbərliyin xarici xətti Daniel 11-in on birinci ayəsinin tarixində açılır, daxili xətt isə Vəhy 11-ci fəslin 11-ci ayəsində açılır. Xarici xətt, kilsə ilə dövlətin birləşməsini — münasibət üzərində nəzarətin kilsədə olduğu bu birləşməni — təmsil edən vəhşi heyvanın surətinin dirilərin mühakiməsi dövründə necə formalaşdığını müəyyən edir. Daxili xətt isə ilahiliklə bəşəriyyətin birləşməsini təmsil edən Məsihin surətinin dirilərin mühakiməsi zamanı necə formalaşdığını müəyyən edir.

The reform movement of the third angel and the one hundred and forty-four thousand began at the time of the end in 1989 as represented in verse ten of Daniel eleven. The perfect fulfillment of Daniel chapter twelve then began.

Üçüncü mələyin və yüz qırx dörd minin islahat hərəkatı, Daniel on birin onuncu ayəsində təmsil olunduğu kimi, 1989-cu ildə son zamanda başladı. Bundan sonra Daniel on ikinci fəslinin kamil yerinə yetməsi başlandı.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> Və o dedi: Get öz yolunla, ey Daniel; çünki bu sözlər axır zamanadək qapalı və möhürlü qalacaq. Çoxları təmizlənəcək, ağardılacaq və sınaqdan keçiriləcək; lakin pislər pislik edəcəklər; və pislərdən heç biri anlamayacaq; amma müdriklər anlayacaqlar. Daniel 12:9, 10.

Verse ten of chapter eleven represents the beginning of a “purification process” that is represented by the first angel as fearing God. Verses eleven and twelve represent where the one hundred and forty-four thousand are made white. The book of Zechariah identifies that experience.

On birinci fəslin onuncu ayəsi birinci mələk tərəfindən Allahdan qorxmaq kimi təsvir olunan “təmizlənmə prosesinin” başlanğıcını ifadə edir. On birinci və on ikinci ayələr yüz qırx dörd minin ağ edildiyi məqamı ifadə edir. Zəkəriyyə kitabı həmin təcrübəni müəyyən edir.

> And he shewed me Joshua the high priest standing before the angel of the Lord, and Satan standing at his right hand to resist him. And the Lord said unto Satan, The Lord rebuke thee, O Satan; even the Lord that hath chosen Jerusalem rebuke thee: is not this a brand plucked out of the fire? Now Joshua was clothed with filthy garments, and stood before the angel. And he answered and spake unto those that stood before him, saying, Take away the filthy garments from him. And unto him he said, Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment. And I said, Let them set a fair mitre upon his head. So they set a fair mitre upon his head, and clothed him with garments. And the angel of the Lord stood by. Zechariah 3:1–5.

> Və O mənə Rəbbin mələyi önündə duran baş kahin Yeşuanı və ona qarşı durmaq üçün onun sağında duran Şeytanı göstərdi. Rəbb Şeytana dedi: “Ey Şeytan, qoy Rəbb səni məzəmmət etsin; hətta Yerusəlimi seçmiş olan Rəbb səni məzəmmət etsin: bu, oddan qoparılmış bir köz parçası deyilmi?” Yeşua murdar paltarlara bürünmüşdü və mələyin önündə dayanmışdı. O cavab verib önündə duranlara dedi: “Onun əynindən murdar paltarları çıxarın.” Sonra ona dedi: “Bax, təqsirini səndən uzaqlaşdırdım və səni dəyişmə geyimləri ilə geyindirəcəyəm.” Mən dedim: “Qoy onun başına təmiz bir sərpuş qoysunlar.” Beləliklə, onun başına təmiz bir sərpuş qoydular və onu geyimlərlə geyindirdilər. Rəbbin mələyi isə orada durmuşdu. Zəkəriyyə 3:1–5.

This passage is fulfilled in the final work of Christ as the High Priest and represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Bu parça Məsihin Baş Kahin kimi son xidmətində yerinə yetir və yüz qırx dörd min nəfərin möhürlənməsini təmsil edir.

> “Zechariah’s vision of Joshua and the Angel applies with peculiar force to the experience of God’s people in the closing scenes of the great day of atonement. The remnant church will then be brought into great trial and distress. Those who keep the commandments of God and the faith of Jesus will feel the ire of the dragon and his hosts. Satan numbers the world as his subjects; he has gained control even of many professing Christians. But here is a little company who are resisting his supremacy. If he could blot them from the earth, his triumph would be complete. As he influenced the heathen nations to destroy Israel, so in the near future he will stir up the wicked powers of earth to destroy the people of God. Men will be required to render obedience to human edicts in violation of the divine law.” Prophets and Kings, 587.

> “Zəkəriyyanın Yuşa və Mələk barədə görüntüsü, böyük kəffarə gününün son səhnələrində Allah xalqının təcrübəsinə xüsusi qüvvə ilə tətbiq olunur. O zaman qalıq kilsə böyük sınaq və məşəqqət içinə gətiriləcəkdir. Allahın əmrlərini və İsanın imanını qoruyanlar əjdahanın və onun qoşunlarının qəzəbini hiss edəcəklər. Şeytan dünyanı öz təbəələri sırasında sayır; o, hətta xristian olduqlarını bəyan edənlərin bir çoxu üzərində də nəzarət əldə etmişdir. Lakin burada onun hökmranlığına müqavimət göstərən kiçik bir dəstə vardır. Əgər o, onları yer üzündən silə bilsəydi, onun zəfəri tam olardı. Necə ki, o, bütpərəst xalqları İsraili məhv etməyə sövq etmişdi, eləcə də yaxın gələcəkdə yer üzünün şər qüvvələrini Allah xalqını məhv etməyə qızışdıracaqdır. İnsanlardan ilahi qanunu pozaraq bəşəri fərmanlara itaət göstərmək tələb olunacaqdır.” Prophets and Kings, 587.

The “closing scenes of the great day of atonement” is the sealing of first the one hundred and forty-four thousand which is followed thereafter with the sealing of God’s other children wo are currently in Babylon.

“Kəffarənin böyük gününün son səhnələri” əvvəlcə yüz qırx dörd minin möhürlənməsidir; bunun ardınca isə hazırda Babildə olan Allahın digər övladlarının möhürlənməsi gəlir.

> “As the people of God afflict their souls before Him, pleading for purity of heart, the command is given, ‘Take away the filthy garments,’ and the encouraging words are spoken, ‘Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment.’ Zechariah 3:4. The spotless robe of Christ’s righteousness is placed upon the tried, tempted, faithful children of God. The despised remnant are clothed in glorious apparel, nevermore to be defiled by the corruptions of the world. Their names are retained in the Lamb’s book of life, enrolled among the faithful of all ages. They have resisted the wiles of the deceiver; they have not been turned from their loyalty by the dragon’s roar. Now they are eternally secure from the tempter’s devices. Their sins are transferred to the originator of sin. A ‘fair miter’ is set upon their heads.

> “Allahın xalqı Onun hüzurunda canlarını alçaltdıqca, qəlb təmizliyi üçün yalvardıqca, bu əmr verilir: “Çirkli paltarları əynindən çıxarın”, və bu ruhlandırıcı sözlər söylənir: “Bax, sənin təqsirini üzərindən götürdüm və sənə bayramlıq libas geyindirəcəyəm”. Zəkəriyyə 3:4. Məsihin salehliyinin ləkəsiz əbası sınaqdan keçmiş, sınağa çəkilmiş, sədaqətli Allah övladlarının üzərinə qoyulur. Həqarətə məruz qalmış qalıq möhtəşəm geyimə bürünür, bir daha əsla dünyanın pozğunluqları ilə ləkələnməmək üçün. Onların adları Quzunun həyat kitabında saxlanılır, bütün çağların sədaqətliləri arasında qeydə alınır. Onlar aldadıcının hiylələrinə qarşı durmuşlar; əjdahanın nəriltisi onları sədaqətlərindən döndərməmişdir. İndi onlar əbədi olaraq sınağa çəkənin fitnələrindən amandadırlar. Onların günahları günahın törədicisinin üzərinə köçürülür. Başlarına “gözəl çalma” qoyulur.”

> “While Satan has been urging his accusations, holy angels, unseen, have been passing to and fro, placing upon the faithful ones the seal of the living God. These are they that stand upon Mount Zion with the Lamb, having the Father’s name written in their foreheads. They sing the new song before the throne, that song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand which were redeemed from the earth. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth. These were redeemed from among men, being the first fruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God.’ Revelation 14:4, 5.

> “Şeytan öz ittihamlarını irəli sürməkdə olarkən, görünməz müqəddəs mələklər ora-bura gedərək sadiq olanların üzərinə yaşayan Allahın möhürünü qoyurdular. Quzu ilə birlikdə Sion dağında dayananlar, alınlarında Atanın adı yazılmış olanlar məhz bunlardır. Onlar taxtın önündə yeni nəğməni oxuyurlar; yer üzündən satın alınmış yüz qırx dörd mindən başqa heç kəsin öyrənə bilmədiyi o nəğməni. ‘Quzu hara getsə, Onun ardınca gedənlər bunlardır. Bunlar insanlar arasından satın alınmış, Allah və Quzu üçün ilk bəhrələr olmuşlar. Onların ağzında hiylə tapılmadı; çünki onlar Allahın taxtı önündə qüsursuzdurlar.’ Vəhy 14:4, 5.”

> “Now is reached the complete fulfillment of the words of the Angel: ‘Hear now, O Joshua the high priest, thou, and thy fellows that sit before thee: for they are men wondered at: for, behold, I will bring forth My Servant the Branch.’ Zechariah 3:8. Christ is revealed as the Redeemer and Deliverer of His people. Now indeed are the remnant ‘men wondered at,’ as the tears and humiliation of their pilgrimage give place to joy and honor in the presence of God and the Lamb. ‘In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even everyone that is written among the living in Jerusalem.’ Isaiah 4:2, 3.” Prophets and Kings, 591, 592.

> “İndi Mələyin sözlərinin tam yerinə yetməsi baş çatmışdır: ‘İndi eşit, ey baş kahin Yeşua, sən və önündə oturan yoldaşların; çünki onlar heyrət doğuran adamlardır; çünki budur, Mən Öz Qulum olan Budağı irəli çıxaracağam.’ Zəkəriyyə 3:8. Məsih Öz xalqının Xilaskarı və Qurtarıcısı kimi aşkar edilir. İndi, həqiqətən də, Allahın və Quzunun hüzurunda onların ziyarət həyatının göz yaşları və alçaldılması sevincə və izzətə yer verdiyi üçün, qalıq ‘heyrət doğuran adamlar’dır. ‘O gün Rəbbin Budağı gözəl və izzətli olacaq, torpağın bəhrəsi isə İsraildən xilas olanlar üçün əla və nəfis olacaq. Və belə olacaq ki, Sionda qalan və Yerusəlimdə sağ qalan müqəddəs adlanacaq, yəni Yerusəlimdə yaşayanlar arasında yazılmış olan hər kəs.’ Yeşaya 4:2, 3.” Peyğəmbərlər və Padşahlar, 591, 592.

The sealing is the second step of Daniel’s “purified, made white and tried.” Verses eleven and twelve identify the final rise and fall of Russia, the prophetic king of the south which precedes the Battle of Panium in verses thirteen through fifteen. When the one hundred and forty-four thousand have their filthy garments removed by Christ in the closing scenes of the great day of atonement, they receive a “fair miter,” which is Daniel’s promotion to the third ruler, along with the scarlet robe and the golden chain. That is also Joseph’s gift of the golden chain, his promotion to the second ruler and the gift of the king’s ring. The “ring” represents the royal seal which a ruler used to impress his laws with the royal seal.

Möhürlənmə Danielin “təmizlənəcək, ağardılacaq və sınaqdan keçiriləcək” ifadəsinin ikinci mərhələsidir. On birinci və on ikinci ayələr, on üçüncü ayədən on beşinci ayəyədək Panium Döyüşündən əvvəl gələn, peyğəmbərlikdə cənub padşahı olan Rusiyanın son yüksəlişini və süqutunu müəyyən edir. Yüz qırx dörd min nəfərin böyük Kəffarə Gününün bağlanış səhnələrində Məsih tərəfindən çirkli libasları çıxarıldıqda, onlar qırmızı paltar və qızıl zəncirlə birlikdə Danielin üçüncü hökmdar vəzifəsinə yüksəldilməsi olan “gözəl sarıq” alırlar. Bu, həmçinin Yusifin qızıl zəncir hədiyyəsi, onun ikinci hökmdar vəzifəsinə yüksəldilməsi və padşahın üzüyünün verilməsidir. “Üzük” hökmdarın öz qanunlarını kral möhürü ilə təsdiqləmək üçün istifadə etdiyi hökmdarlıq möhürünü təmsil edir.

Darius used his signet to seal the pit where Daniel was placed among the lions.

Darİus öz möhürü ilə Danielin aslanların arasına salındığı quyunu möhürlədi.

> Then the king commanded, and they brought Daniel, and cast him into the den of lions. Now the king spake and said unto Daniel, Thy God whom thou servest continually, he will deliver thee. And a stone was brought, and laid upon the mouth of the den; and the king sealed it with his own signet, and with the signet of his lords; that the purpose might not be changed concerning Daniel. Daniel 6:16, 17.

> O zaman padşah əmr etdi; Danieli gətirib şirlər quyusuna atdılar. Padşah Danielə müraciətlə dedi: “Sənin daim xidmət etdiyin Allahın səni xilas edəcəkdir.” Sonra bir daş gətirilib quyunun ağzına qoyuldu; padşah da Daniel barəsində qərarın dəyişdirilməməsi üçün onu öz möhürü ilə və əyanlarının möhürü ilə möhürlədi. Daniel 6:16, 17.

The Hebrew word translated as “signet” is H5824 in Strongs, and it is derived from a root word corresponding to H5823; meaning a signet ring (as engraved). Joshua before the angel, Daniel in the lion’s den, Joseph before Pharaoh represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which is the second test in Daniel twelve where those who have been purified, are then “made white,” in advance of being “tried.” These lines are also represented by “ Zerubbabel,” “the son of Shealtiel.”

“möhür” kimi tərcümə olunan ivrit sözü Strong lüğətində H5824-dür və H5823-ə uyğun gələn kök sözdən törəmişdir; mənası möhür üzüyüdür (oyulmuş olduğu kimi). Mələyin önündəki Yeşua, şirlər quyusundakı Daniel, fironun önündəki Yusif yüz qırx dörd minin möhürlənməsini təmsil edir ki, bu da Daniel on ikidəki ikinci sınaqdır; orada paklanmış olanlar “sınanmazdan” əvvəl “ağardılırlar.” Bu xətlər həmçinin “Zerubbabil”, “Şealtielin oğlu” ilə də təmsil olunur.

> In that day, saith the Lord of hosts, will I take thee, O Zerubbabel, my servant, the son of Shealtiel, saith the Lord, and will make thee as a signet: for I have chosen thee, saith the Lord of hosts. Haggai 2:23.

> O gün, Ordular Rəbbi belə buyurur: “Ey qulüm, Şealtiel oğlu Zərubabil, səni götürəcəyəm,” — Rəbb buyurur — “və səni möhür üzüyü kimi edəcəyəm; çünki səni seçmişəm,” — Ordular Rəbbi buyurur. Haqqay 2:23.

Zerubbabel means offspring of Babylon, and his father was Shealtiel, meaning “asked of God.” Zerubbabel represents the second angel’s message which calls the offspring of Babylon into God’s flock in the last days. The element of “prayer” is associated with the one hundred and forty-four thousand who call the final offspring of Babylon out, for that revival only occurs with prayer.

Zərubbabil “Babilin övladı” deməkdir və onun atası “Allahdan dilənmiş” mənasını verən Şealtiel idi. Zərubbabil son günlərdə Babilin övladlarını Allahın sürüsünə çağıran ikinci mələyin xəbərini təmsil edir. “Dua” ünsürü Babilin son övladlarını oradan çağırıb çıxaran yüz qırx dörd minlə əlaqələndirilir, çünki həmin o dirçəliş yalnız dua ilə baş verir.

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer. While the people are so destitute of God’s Holy spirit, they cannot appreciate the preaching of the Word; but when the Spirit’s power touches their hearts, then the discourses given will not be without effect. Guided by the teachings of God’s Word, with the manifestation of His Spirit, in the exercise of sound discretion, those who attend our meetings will gain a precious experience, and returning home, will be prepared to exert a healthful influence.

> “Aramızda həqiqi möminliyin dirçəlişi bütün ehtiyaclarımızın ən böyüyü və ən təcilisidir. Buna can atmaq bizim ilk işimiz olmalıdır. Rəbbin xeyir-duasını əldə etmək üçün ciddi səy göstərilməlidir; bu, Allahın Öz xeyir-duasını üzərimizə bəxş etməyə istəkli olmamasına görə deyil, onu qəbul etməyə hazır olmamağımıza görədir. Səmavi Atamız Ondan diləyənlərə Müqəddəs Ruhunu verməyə yer üzündəki valideynlərin öz övladlarına yaxşı ənamlar verməyə hazır olduqlarından daha çox hazırdır. Lakin Allahın Öz xeyir-duasını bizə verməyi vəd etdiyi şərtləri yerinə yetirmək üçün etiraf, təvazökarlıq, tövbə və səmimi dua vasitəsilə çalışmaq bizim işimizdir. Dirçəliş yalnız duaya cavab olaraq gözlənilməlidir. Xalq Allahın Müqəddəs Ruhundan bu qədər məhrum olduğu halda, Kəlamın təbliğini qiymətləndirə bilməz; lakin Ruhun qüdrəti onların qəlblərinə toxunduqda, o zaman söylənən moizələr təsirsiz qalmayacaqdır. Allahın Kəlamının təlimləri ilə yönəldilərək, Onun Ruhunun təzahürü ilə, sağlam mühakiməni işə salaraq, yığıncaqlarımıza qatılanlar qiymətli bir təcrübə qazanacaq və evlərinə qayıtdıqda faydalı təsir göstərməyə hazır olacaqlar.”

> “The old standard bearers knew what it was to wrestle with God in prayer, and to enjoy the outpouring of His Spirit. But these are passing off from the stage of action; and who are coming up to fill their places? How is it with the rising generation? Are they converted to God? Are we awake to the work that is going on in the heavenly sanctuary, or are we waiting for some compelling power to come upon the church before we shall arouse? Are we hoping to see the whole church revived? That time will never come.

> “Köhnə bayraqdarlar duada Allahla güləşməyin nə olduğunu və Onun Ruhunun tökülməsindən həzz almağın nə olduğunu bilirdilər. Lakin onlar fəaliyyət səhnəsindən çəkilib gedirlər; bəs onların yerini doldurmaq üçün kimlər yetişir? Yetişməkdə olan nəsillə vəziyyət necədir? Onlar Allaha dönüblərmi? Biz səmavi məbəddə gedən işə oyaqmı, yoxsa oyanaq deyə kilsənin üzərinə hansısa məcburedici qüvvənin gəlməsini gözləyirik? Bütün kilsənin dirçəldiyini görməyə ümid edirikmi? O zaman heç vaxt gəlməyəcək.”

> “There are persons in the church who are not converted, and who will not unite in earnest, prevailing prayer. We must enter upon the work individually. We must pray more, and talk less. Iniquity abounds, and the people must be taught not to be satisfied with a form of godliness without the spirit and power. If we are intent upon searching our own hearts, putting away our sins, and correcting our evil tendencies, our souls will not be lifted up unto vanity; we shall be distrustful of ourselves, having an abiding sense that our sufficiency is of God.” Selected Messages, book 1, 121, 122.

> “Kilsədə elə şəxslər vardır ki, iman gətirməmişlər və ciddi, təsirli duada birləşməyəcəklər. Biz işə fərdi şəkildə başlamalıyıq. Biz daha çox dua etməli, daha az danışmalıyıq. Qanunsuzluq çoxalır və xalqa öyrədilməlidir ki, ruh və qüvvə olmadan yalnız zahiri dindarlıq şəkli ilə kifayətlənməsinlər. Əgər biz öz ürəklərimizi araşdırmağa, günahlarımızı aradan götürməyə və pis meyllərimizi islah etməyə qəti niyyət etsək, canlarımız puç şeylərə ucaldılmayacaq; özümüzə etibar etməyəcəyik, daimi bir şüur içində olacağıq ki, bizim kifayətimiz Allahdandır.” Seçilmiş Xəbərlər, 1-ci kitab, 121, 122.

The waymark of prayer is set forth in Daniel, describing a prayer to understand the external message in chapter two, and also a prayer to fulfill the internal message represented in chapter nine. Zerubbabel and his father Shealtiel represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand at the second test, which is the visual test of the image of the beast, which is also the internal test represented in Revelation chapter eleven, verse eleven, and also the external test represented in Daniel chapter eleven, verse eleven.

Duanın nişanəsi Daniel kitabında ortaya qoyulur; burada ikinci fəsildə xarici xəbəri anlamaq üçün edilən dua, həmçinin doqquzuncu fəsildə təmsil olunan daxili xəbəri yerinə yetirmək üçün edilən dua təsvir edilir. Zerubbabel və atası Şealtiel yüz qırx dörd minin ikinci sınaqda möhürlənməsini təmsil edirlər; bu, vəhşi heyvanın surətinin vizual sınağıdır, eyni zamanda Vəhy kitabının on birinci fəslinin on birinci ayəsində təmsil olunan daxili sınaqdır və həmçinin Daniel kitabının on birinci fəslinin on birinci ayəsində təmsil olunan xarici sınaqdır.

We will continue to address verse eleven in the next article.

Növbəti məqalədə on birinci ayəyə müraciət etməyə davam edəcəyik.

Back to Articles