Article

# The Book of Daniel - Number Seventeen

Daniel Kitabı - On Yeddinci Nömrə

Prophetic Connections: Nebuchadnezzar’s Golden Image and the Sunday Law

Peyğəmbərlik Əlaqələri: Navuxodonosorun Qızıl Surəti və Bazar Qanunu

Author

Jeff Pippenger

Published

December 12, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

Sister White often identifies the golden image on the plain of Dura as the Sunday law.

Bacı Uayt Dura düzündəki qızıl surəti tez-tez bazar günü qanunu ilə eyniləşdirir.

> “An idol sabbath has been set up, as the golden image was set up in the plains of Dura. And as Nebuchadnezzar, the king of Babylon, issued a decree that all who would not bow down and worship this image should be killed, so a proclamation will be made that all who will not reverence the Sunday institution will be punished with imprisonment and death. Thus the Sabbath of the Lord is trampled underfoot. But the Lord has declared, ‘Woe unto them that decree unrighteous decrees, and write grievousness which they have prescribed’ [Isaiah 10:1]. [Zephaniah 1:14–18; 2:1–3, quoted.]” Manuscript Releases, volume 14, 91.

> “Dura düzündə qızıl heykəl necə ucaldılmışdısa, eləcə də bütpərəst bir şənbə ucaldılmışdır. Babil padşahı Navuxodonosor bu heykələ baş əyib ona səcdə etməyənlərin hamısının öldürülməsi haqqında necə fərman vermişdisə, eləcə də bazar günü təsisatına ehtiram göstərməyənlərin hamısının həbs və ölümlə cəzalandırılacağına dair bir elan veriləcəkdir. Beləcə, Rəbbin Şənbəsi ayaqlar altına atılır. Lakin Rəbb bəyan etmişdir: ‘Vay o kəslərin halına ki, haqsız hökmlər çıxarır və təyin etdikləri zülmü yazırlar’ [Yeşaya 10:1]. [Sefanya 1:14–18; 2:1–3, sitat gətirilmişdir.]” Manuscript Releases, cild 14, 91.

In this particular passage Sister White references the book of Zephaniah, and in so doing she adds to the prophetic connection of Daniel chapter two and chapter three. Zephaniah identifies that God’s people are to gather together before the decree. He also identifies a trumpet message, which is a symbol of a warning message that is directed against the cities (States) and towers (Churches). He identifies a gathering, which is the element of the “seven times,” that occurs when the Leviticus twenty-six prayer is offered. He identifies a “nation that is not desired,” all the while emphasizing the arrival of God’s executive judgment that begins at the Sunday law and escalates through to the Second Coming of Christ.

Bu konkret parçadа Bacı Uayt Səfanya kitabına istinad edir və bununla Daniel kitabının ikinci və üçüncü fəsillərinin peyğəmbərlik əlaqəsinə əlavə edir. Səfanya müəyyən edir ki, Allahın xalqı fərmandan əvvəl bir yerə toplanmalıdır. O, həmçinin şəhərlərə (ştatlara) və qüllələrə (kilsələrə) qarşı yönəlmiş xəbərdarlıq ismarıcının rəmzi olan bir şeypur ismarıcını da müəyyən edir. O, Levililər iyirmi altıncı fəslin duası təqdim edildikdə baş verən “yeddi dəfə”nin ünsürü olan bir toplanmanı müəyyən edir. O, “arzu olunmayan bir milləti” müəyyən edir və bütün bunlarla yanaşı, Bazar qanunundan başlayan və Məsihin İkinci Gəlişinədək şiddətlənərək davam edən Allahın icraedici hökmünün gəlişini vurğulayır.

What precedes the decree of the Sunday law is the formation of the image of the beast. The formation of the image of the beast is the visual test that confronts those of God’s people, who have previously passed the dietary test. Before the decree, which is the third (the litmus test), God’s people, who Zephaniah identifies as a “nation that is not desired,” are called to gather together. The first prophecy of Ezekiel is the gathering message, but it is only accomplished for those who recognize their scattered condition and pray the Leviticus twenty-six prayer, as did Daniel, in chapter nine.

Bazar qanununun fərmanından əvvəl vəhşi heyvanın surətinin formalaşdırılması gəlir. Vəhşi heyvanın surətinin formalaşdırılması, daha əvvəl qida sınağından keçmiş Allah xalqının qarşısına çıxan görmə sınağıdır. Üçüncü olan fərmandan (litmus sınağı) əvvəl, Sefanyanın “arzulanmayan millət” kimi tanıtdığı Allahın xalqı bir yerə toplaşmağa çağırılır. Yezekelin birinci peyğəmbərliyi toplanma xəbəridir, lakin bu yalnız öz pərakəndə vəziyyətini tanıyan və Danielin doqquzuncu fəsildə etdiyi kimi, Levililər iyirmi altıncı fəslin duasını edənlər üçün yerinə yetirilir.

> The great day of the Lord is near, it is near, and hasteth greatly, even the voice of the day of the Lord: the mighty man shall cry there bitterly. That day is a day of wrath, a day of trouble and distress, a day of wasteness and desolation, a day of darkness and gloominess, a day of clouds and thick darkness, A day of the trumpet and alarm against the fenced cities, and against the high towers. And I will bring distress upon men, that they shall walk like blind men, because they have sinned against the Lord: and their blood shall be poured out as dust, and their flesh as the dung. Neither their silver nor their gold shall be able to deliver them in the day of the Lord’s wrath; but the whole land shall be devoured by the fire of his jealousy: for he shall make even a speedy riddance of all them that dwell in the land. Gather yourselves together, yea, gather together, O nation not desired; Before the decree bring forth, before the day pass as the chaff, before the fierce anger of the Lord come upon you, before the day of the Lord’s anger come upon you. Seek ye the Lord, all ye meek of the earth, which have wrought his judgment; seek righteousness, seek meekness: it may be ye shall be hid in the day of the Lord’s anger. Zephaniah 1:14–2:3.

> Rəbbin böyük günü yaxındır, yaxındır və çox sürətlə gəlir; hətta Rəbbin gününün səsi eşidilir: igid adam orada acı-acı fəryad edəcək. O gün qəzəb günüdür, sıxıntı və məşəqqət günü, viranəlik və xarabalıq günü, qaranlıq və zülmət günü, buludlar və qatı zülmət günü, möhkəmləndirilmiş şəhərlərə və uca qüllələrə qarşı şeypur və həyəcan siqnalı günüdür. Mən insanların üzərinə elə sıxıntı gətirəcəyəm ki, onlar kor adamlar kimi yeriyəcəklər, çünki Rəbbə qarşı günah etmişlər; onların qanı toz kimi töküləcək, bədənləri isə peyin kimi olacaq. Nə onların gümüşü, nə də qızılı Rəbbin qəzəbi günündə onları qurtarmağa qadir olacaq; lakin bütün ölkə Onun qısqanclığının alovu ilə yeyilib bitiriləcək; çünki O, ölkədə yaşayanların hamısına, bəli, ani və dəhşətli bir son gətirəcək. Toplaşın, bəli, bir yerə yığışın, ey arzu olunmayan millət; hökm üzə çıxmamışdan əvvəl, gün saman kimi sovrulub keçməmişdən əvvəl, Rəbbin alovlu qəzəbi üzərinizə gəlməmişdən əvvəl, Rəbbin qəzəb günü üzərinizə gəlməmişdən əvvəl. Rəbbin hökmünü yerinə yetirmiş olan yer üzünün bütün həlimləri, Rəbbi axtarın; salehliyi axtarın, həlimliyi axtarın: ola bilsin ki, Rəbbin qəzəb günündə gizlədiləsiniz. Sefanya 1:14–2:3.

A “mighty man” in the Scriptures is a man of power, and the first reference to a “mighty man” is Gideon.

Müqəddəs Yazılarda “qüdrətli adam” qüvvət sahibi olan adamdır və “qüdrətli adam”a ilk istinad Gidyondur.

> And there came an angel of the Lord, and sat under an oak which was in Ophrah, that pertained unto Joash the Abiezrite: and his son Gideon threshed wheat by the winepress, to hide it from the Midianites. And the angel of the Lord appeared unto him, and said unto him, The Lord is with thee, thou mighty man of valour. And Gideon said unto him, Oh my Lord, if the Lord be with us, why then is all this befallen us? and where be all his miracles which our fathers told us of, saying, Did not the Lord bring us up from Egypt? but now the Lord hath forsaken us, and delivered us into the hands of the Midianites. And the Lord looked upon him, and said, Go in this thy might, and thou shalt save Israel from the hand of the Midianites: have not I sent thee? And he said unto him, Oh my Lord, wherewith shall I save Israel? behold, my family is poor in Manasseh, and I am the least in my father’s house. And the Lord said unto him, Surely I will be with thee, and thou shalt smite the Midianites as one man. Judges 6:11–16.

> Rəbbin bir mələyi gəlib Ofrada olan, Abiezerli Yoaşa məxsus palıd ağacının altında oturdu; onun oğlu Gidon isə buğdanı Midyanlılardan gizlətmək üçün şərab sıxılan yerdə döyürdü. Rəbbin mələyi ona görünüb dedi: “Ey igid cəsur, Rəbb səninlədir.” Gidon ona dedi: “Ah, ağam, əgər Rəbb bizimlədirsə, bəs niyə bütün bunlar başımıza gəlib? Atalarımızın bizə danışdıqları, ‘Məgər Rəbb bizi Misirdən çıxarmadı?’ deyərək söylədikləri bütün möcüzələri hanı? İndi isə Rəbb bizi tərk edib və Midyanlıların əlinə verib.” Rəbb ona nəzər salıb dedi: “Bu qüvvənlə get, İsraili Midyanlıların əlindən sən qurtaracaqsan. Məgər səni Mən göndərmədimmi?” O isə Ona dedi: “Ah, ağam, mən İsraili nə ilə xilas edim? Bax, mənim nəslim Menaşşedə yoxsuldur, mən də atamın evində ən kiçiyəm.” Rəbb ona dedi: “Şübhəsiz, Mən səninlə olacağam, və sən Midyanlıları bir adam kimi məğlub edəcəksən.” Hakimlər 6:11–16.

In Zephaniah the mighty man, who is also Gideon, is to cry bitterly. The word “cry” is a symbol of the Midnight Cry in the last days, and the word “bitter” represents righteous indignation. Gideon, or Zephaniah’s “mighty man,” is a symbol of the Elijah message that has the responsibility of showing God’s people their sins, and of course the sins of their fathers.

Sefanyada igid adam, yəni həm də Gideon, acı-acı fəryad etməlidir. “Fəryad etmək” sözü axır günlərdəki Gecəyarısı Fəryadının rəmzidir, “acı” sözü isə saleh qəzəbi təmsil edir. Gideon, yaxud Sefanyanın “igid adamı”, Allahın xalqına onların günahlarını və, əlbəttə, atalarının günahlarını göstərmək məsuliyyətini daşıyan İlyas ismarıcının rəmzidir.

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> Ucadan səslən, əsirgəmə, səsini şeypur kimi ucaldıb xalqıma onların üsyanını, Yaqub evinə isə günahlarını bildir. Yeşaya 58:1.

All the prophets align with one another in the last days, so the trumpet message of Isaiah is also the “cry” of the mighty man of Zephaniah, who is Gideon, and they all are identifying the Elijah messenger and his work in the last days. In Isaiah the following verses identify their sins as presumption, for they believe they are actually worshipping and serving the Lord.

Bütün peyğəmbərlər axır günlərdə bir-biri ilə uyğunluq təşkil edir; buna görə də Yeşayanın şeypur xəbəri, həmçinin Gideon olan Sefanyanın qüdrətli adamının “fəryadı”dır və onların hamısı axır günlərdə İlyas xəbərçisini və onun işini müəyyən edir. Yeşayada isə aşağıdakı ayələr onların günahlarını təkəbbürlü özünəarxayınlıq kimi müəyyən edir, çünki onlar həqiqətən Rəbbə ibadət etdiklərinə və Ona xidmət etdiklərinə inanırlar.

> Yet they seek me daily, and delight to know my ways, as a nation that did righteousness, and forsook not the ordinance of their God: they ask of me the ordinances of justice; they take delight in approaching to God. Isaiah 58:2.

> Bununla belə, onlar hər gün Məni axtarır, yollarımı bilməkdən zövq alırlar; sanki salehliyi yerinə yetirmiş və Allahlarının hökmünü tərk etməmiş bir millət kimi. Məndən ədalət hökmlərini soruşurlar; Allaha yaxınlaşmaqdan zövq alırlar. Yeşaya 58:2.

The bitter cry of the mighty man is the message of the Midnight Cry, which includes the revelation that July 18, 2020 was a presumptuous sin against the Lord that must be repented of and confessed. The nuts and bolts of the message of the Midnight Cry is the formation of the image of the beast, and the subsequent judgment brought upon the United States, and then the world, by Islam.

Qüdrətli adamın acı fəryadı Gecə Yarısı Fəryadının xəbəridir; bu xəbər, 18 iyul 2020-ci ilin Rəbbə qarşı təkəbbürkar bir günah olduğunun və bundan tövbə edilərək etiraf olunmalı olduğunun açıqlanmasını da əhatə edir. Gecə Yarısı Fəryadının xəbərinin əsas mahiyyəti və təməl ünsürləri vəhşi heyvanın surətinin formalaşdırılması və bunun ardınca İslam vasitəsilə əvvəlcə Birləşmiş Ştatların, sonra isə dünyanın üzərinə gətirilən mühakimədir.

When the Leviticus twenty-six prayer is accomplished at the end of the wilderness of the three and a half days of Revelation eleven, the precious and vile will be separated. The wise and foolish will either have the golden oil or they will not, and at that time they will be as Gideon’s “one man.” According to Zephaniah, before the Sunday law decree, Gideon, who is Elijah, who is Ezekiel, who is the mighty man will present the message of the Midnight Cry, in conjunction with the bitterness of showing God’s people their sin of participating in the prediction of July 18, 2020, and their unjustified attempt to vindicate their prediction after it utterly failed.

Vəhy 11-dəki üç yarım günün səhrasının sonunda Levililər 26 duası icra olunduqda, qiymətli olanla dəyərsiz olan ayrılacaq. Müdriklərlə ağılsızlar ya qızıl yağa malik olacaqlar, ya da olmayacaqlar və həmin vaxt onlar Gideonun “bir adamı” kimi olacaqlar. Sefanyaya görə, bazar günü qanunu fərmanından əvvəl, İlyas olan, Yezekel olan, qüdrətli adam olan Gideon Gecəyarısı Harayı xəbərini təqdim edəcək; bu, Allahın xalqına 18 iyul 2020 tarixinin əvvəlcədən bildirilməsində iştirak etmə günahlarını və bu əvvəlcədən bildiriş tamamilə iflasa uğradıqdan sonra onu doğrultmaq üçün əsassız cəhdlərini göstərməyin acılığı ilə birlikdə olacaq.

Zephaniah identifies a gathering together of God’s people in the last days that precedes the Sunday law decree. The gathering together is also represented by Ezekiel’s first prophecy in chapter thirty-seven.

Sefanya son günlərdə Allahın xalqının Bazar qanunu fərmanından əvvəl baş verən bir yerə toplanmasını göstərir. Bu bir yerə toplanma həmçinin Hizqiyalın otuz yeddinci fəsildəki birinci peyğəmbərliyi ilə də təsvir olunur.

> So I prophesied as I was commanded: and as I prophesied, there was a noise, and behold a shaking, and the bones came together, bone to his bone. And when I beheld, lo, the sinews and the flesh came up upon them, and the skin covered them above: but there was no breath in them. Ezekiel 37:7, 8.

> Beləcə mənə əmr olunduğu kimi peyğəmbərlik etdim; və mən peyğəmbərlik edərkən bir səs eşidildi, və budur, bir sarsıntı oldu, və sümüklər bir-birinə yaxınlaşdı, hər sümük öz sümüyünə qovuşdu. Və mən baxdıqda, budur, onların üzərinə vətərlər və ət gəldi, və dəri onları üstündən örtdü; amma onlarda nəfəs yox idi. Hezekiel 37:7, 8.

Ezekiel prophesied to the dry bones that lay dead in the street of that city of Revelation chapter eleven, where also our Lord was crucified. They are first gathered together.

Yezekel Vəhy kitabının on birinci fəslində, həm də Rəbbimizin çarmıxa çəkildiyi həmin şəhərin küçəsində ölü halda uzanmış quru sümüklərə peyğəmbərlik etdi. Onlar əvvəlcə bir yerə toplanırlar.

> And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. Revelation 11:8–10.

> Onların meyitləri böyük şəhərin küçəsində qalacaq; o şəhər ruhani mənada Sodom və Misir adlanır, Rəbbimiz də orada çarmıxa çəkilmişdir. Xalqlardan, nəsillərdən, dillərdən və millətlərdən olanlar onların meyitlərini üç gün yarım görəcək və meyitlərinin qəbirlərə qoyulmasına yol verməyəcəklər. Yer üzündə yaşayanlar isə onların üzərində sevinəcək, şadlanacaq və bir-birlərinə hədiyyələr göndərəcəklər; çünki bu iki peyğəmbər yer üzündə yaşayanlara əzab verirdi. Vəhy 11:8–10.

They are gathered as the three and a half days are coming to a conclusion. The three and a half days represents the tarrying time of Matthew chapter twenty-five, but it is also the scattering of the “seven times” of Leviticus twenty-six. Those that are gathered have previously been scattered, and Zephaniah identifies them as a “nation not desired.” The nation that is not desired are those who have been dead in the streets while the world rejoiced over their dead bodies, but who are gathered together and then become the nation that is the point of attack of the dragon power of the last days, who lift up the whore of Tyre as their head.

Onlar üç gün yarımın başa çatmaq üzrə olduğu vaxt toplanırlar. Üç gün yarım Matta iyirmi beşinci fəslindəki ləngimə vaxtını təmsil edir, lakin o, həm də Levililər iyirmi altıncı fəsildəki “yeddi vaxt”ın səpələnməsidir. Toplananlar bundan əvvəl səpələnmişdilər və Sefanya onları “arzu edilməyən millət” kimi tanıdır. Arzu edilməyən millət, dünya onların cəsədləri üzərində sevinərkən küçələrdə ölü olmuş olanlar, lakin sonradan bir yerə toplanan və sonra son günlərin əjdaha qüdrətinin hücum hədəfi olan millətə çevrilənlərdir; həmin əjdaha qüdrəti Sur fahişəsini öz başı olaraq ucaldır.

> A Song or Psalm of Asaph. Keep not thou silence, O God: hold not thy peace, and be not still, O God. For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. For they have consulted together with one consent: they are confederate against thee. Psalm 83:1–5.

> Asafın nəğməsi, yaxud məzmuru. Ey Allah, susma; dinməz qalma və sakit durma, ey Allah. Çünki budur, düşmənlərin qovğa salır; Səndən nifrət edənlər baş qaldırmışlar. Onlar xalqına qarşı hiyləgər məsləhət qurmuş, gizlilərinə qarşı müşavirə etmişlər. Demişlər: Gəlin, onları bir millət olaraq məhv edək ki, İsrailin adı daha yada düşməsin. Çünki onlar birlikdə bir fikirlə məsləhətləşmişlər; Sənə qarşı ittifaq bağlamışlar. Məzmur 83:1–5.

Their intent is to take spiritual Israel of the last days and throw them into Nebuchadnezzar’s fiery furnace. When the dead bones first hear Isaiah’s “voice,” crying the message of the Midnight Cry, they are still in the wilderness of the three and a half days. They then must choose to receive or reject the Comforter that Christ promised to send which convicts them of their sin of July 18, 2020.

Onların niyyəti axır günlərin ruhani İsrailini alıb Navuxodonosorun alovlu sobasına atmaqdır. Ölü sümüklər əvvəlcə Yeşayanın “səsini”, Gecə Yarısı Harayının xəbərini hayqıran səsi eşitdikdə, onlar hələ də üç yarım günün səhrasındadırlar. Sonra onlar Məsihin göndərəcəyini vəd etdiyi, 18 iyul 2020-ci il tarixli günahlarına görə onları məhkum edən Təsəllivericini qəbul etmək və ya rədd etmək seçimi qarşısında qalmalıdırlar.

> Comfort ye, comfort ye my people, saith your God. Speak ye comfortably to Jerusalem, and cry unto her, that her warfare is accomplished, that her iniquity is pardoned: for she hath received of the Lord’s hand double for all her sins. The voice of him that crieth in the wilderness, Prepare ye the way of the Lord, make straight in the desert a highway for our God. Every valley shall be exalted, and every mountain and hill shall be made low: and the crooked shall be made straight, and the rough places plain: And the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together: for the mouth of the Lord hath spoken it. Isaiah 40:1–5.

> “Təsəlli verin, xalqıma təsəlli verin!” — deyir sizin Allahınız. “Yerusəlimin qəlbinə danışın və ona car çəkin ki, onun cəfası başa çatmışdır, təqsiri bağışlanmışdır; çünki bütün günahlarına görə Rəbbin əlindən ikiqat almışdır. Səhrada nida edənin səsi var: Rəbbin yolunu hazırlayın, çöldə Allahımız üçün bir şah yolunu düzəldin. Hər dərə ucaldılacaq, hər dağ və təpə alçaldılacaq; əyri yerlər düzəldiləcək, nahamar yerlər hamar ediləcək. Rəbbin izzəti zahir olacaq və bütün bəşər bunu birlikdə görəcək; çünki bunu Rəbbin ağzı söyləmişdir.” Yeşaya 40:1–5.

The passage identifying the work of the voice crying in the wilderness has some very detailed information. His message will be based upon a revelation of Christ’s character, as represented by the fact that the “glory,” which is Christ’s character, will be revealed. The Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the close of probation is an unsealing of Christ’s character as represented by the element of His character that is represented as Alpha and Omega. It will also be revealed that His character is “truth.”

Səhrada fəryad edən səsin işini müəyyənləşdirən bu parça olduqca ətraflı məlumat ehtiva edir. Onun xəbəri Məsihin xasiyyətinin vəhyinə əsaslanacaqdır; belə ki, Məsihin xasiyyəti olan “izzət”in aşkar ediləcəyi göstərilir. Möhlət vaxtının başa çatmasından dərhal əvvəl möhürləri açılan İsa Məsihin Vəhyi, Onun xasiyyətinin, xasiyyətinin Alfa və Omeqa kimi təqdim olunan cəhəti vasitəsilə açılmasıdır. Həmçinin Onun xasiyyətinin “həqiqət” olduğu da aşkar ediləcəkdir.

Another detail is that when the voice begins to cry, he is still in the wilderness of the three and a half days, for he is crying in the wilderness. Prophetically when his work begins the two witnesses are still dead in the street that runs through Ezekiel’s valley. Another specific fact is that when the voice begins his work, the entire world shall have access to the message. Another observation is that the message is given in the period of the last days when Christ is blotting out the sins of the one hundred and forty-four thousand, for their iniquity has been pardoned. The sad fact that is also revealed “line upon line,” is that only those who meet the requirements of the gospel will receive the pardon that is being accomplished in that history.

Daha bir təfərrüat da budur ki, səs fəryad etməyə başladığı zaman o hələ üç gün yarımlıq səhrada olur, çünki o, səhrada fəryad edir. Peyğəmbərlik baxımından, onun işi başlayanda iki şahid hələ də Hizqiyalın vadisindən keçən küçədə ölü vəziyyətdədir. Daha bir xüsusi həqiqət də budur ki, səs öz işinə başlayanda bütün dünya bu xəbərə çıxış əldə edəcək. Daha bir müşahidə budur ki, bu xəbər axır günlər dövründə verilir; həmin vaxt Məsih yüz qırx dörd min nəfərin günahlarını silir, çünki onların təqsiri bağışlanmışdır. “Sətir üstünə sətir” prinsipi ilə açıqlanan kədərli həqiqət də budur ki, yalnız Müjdənin tələblərinə cavab verənlər həmin tarixdə həyata keçirilən bağışlanmanı alacaqlar.

Only those that respond to the demands associated with the Leviticus twenty-six prayer will have their sins and their father’s sins blotted out, for they will have received “double for all her sins.” The Lord’s “hand” that is associated with their sins and the sins of their fathers is a symbol of the first disappointment, where the Lord held His hand over a mistake that produced the first disappointment. In Millerite history His hand prevented God’s people from seeing a hidden truth. His hand in that history represented His divine providence. In the last days His hand represents God’s peoples rejection of a revealed truth by God’s people, and His hand then represents His divine judgment.

Yalnız Levililər 26 dua ilə əlaqəli tələblərə cavab verənlərin günahları və atalarının günahları silinəcəkdir, çünki onlar “bütün günahları üçün ikiqat” almış olacaqlar. Rəbbin onların günahları və atalarının günahları ilə əlaqələndirilən “əli” ilk məyusluğun rəmzidir; həmin vaxt Rəbb ilk məyusluğu doğuran bir səhvin üzərini əli ilə örtmüşdü. Millerçi tarixdə Onun əli Allahın xalqının gizli bir həqiqəti görməsinin qarşısını aldı. Həmin tarixdə Onun əli Onun ilahi inayətini təmsil edirdi. Axır günlərdə isə Onun əli Allah tərəfindən açıqlanmış bir həqiqətin Allahın xalqı tərəfindən rədd edilməsini ifadə edir və beləliklə, Onun əli Onun ilahi hökmünü təmsil edir.

With the voice of Ezekiel’s first prophecy the dead are formed together, but not yet standing as a mighty army. The second prophecy of Ezekiel chapter thirty-seven, accomplishes that by bringing the breath that comes from the four winds.

Yezekielin birinci peyğəmbərliyinin səsi ilə ölülər bir yerə toplanıb formalaşdırılır, lakin hələ qüdrətli bir ordu kimi ayaq üstə dayanmırlar. Yezekielin otuz yeddinci fəslindəki ikinci peyğəmbərlik isə dörd küləkdən gələn nəfəsi gətirməklə bunu həyata keçirir.

> Then said he unto me, Prophesy unto the wind, prophesy, son of man, and say to the wind, Thus saith the Lord God; Come from the four winds, O breath, and breathe upon these slain, that they may live. So I prophesied as he commanded me, and the breath came into them, and they lived, and stood up upon their feet, an exceeding great army. Then he said unto me, Son of man, these bones are the whole house of Israel: behold, they say, Our bones are dried, and our hope is lost: we are cut off for our parts. Therefore prophesy and say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, O my people, I will open your graves, and cause you to come up out of your graves, and bring you into the land of Israel. And ye shall know that I am the Lord, when I have opened your graves, O my people, and brought you up out of your graves, And shall put my spirit in you, and ye shall live, and I shall place you in your own land: then shall ye know that I the Lord have spoken it, and performed it, saith the Lord. Ezekiel 37:9–14.

> Sonra mənə dedi: Küləyə peyğəmbərlik et, peyğəmbərlik et, ey bəşər oğlu, və küləyə de: Xudavənd Rəbb belə deyir; Ey nəfəs, dörd küləkdən gəl və bu öldürülmüşlərin üzərinə üfür ki, dirilsinlər. Mən də O mənə əmr etdiyi kimi peyğəmbərlik etdim, nəfəs onların içinə girdi, onlar dirildilər və ayaqları üstə qalxdılar; son dərəcə böyük bir ordu oldular. Sonra mənə dedi: Ey bəşər oğlu, bu sümüklər bütün İsrail evidir; bax, onlar deyirlər: “Sümüklərimiz quruyub, ümidimiz məhv olub; biz öz payımızdan kəsilib ayrılmışıq.” Buna görə peyğəmbərlik et və onlara de: Xudavənd Rəbb belə deyir; Budur, ey xalqım, qəbirlərinizi açacağam, sizi qəbirlərinizdən çıxaracağam və sizi İsrail torpağına gətirəcəyəm. Ey xalqım, qəbirlərinizi açdığım və sizi qəbirlərinizdən çıxardığım zaman biləcəksiniz ki, Mən Rəbbəm. Ruhumu içinizə qoyacağam və siz yaşayacaqsınız; sizi öz torpağınızda yerləşdirəcəyəm. O zaman biləcəksiniz ki, Mən, Rəbb, bunu söyləmişəm və yerinə yetirmişəm, Rəbb belə buyurur. Hezkel 37:9–14.

That breath of Ezekiel’s prophecy is the sealing message, for it comes from the four winds.

Yezekelin peyğəmbərliyindəki o nəfəs möhürləmə xəbəridir, çünki o, dörd küləkdən gəlir.

> And after these things I saw four angels standing on the four corners of the earth, holding the four winds of the earth, that the wind should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree. And I saw another angel ascending from the east, having the seal of the living God: and he cried with a loud voice to the four angels, to whom it was given to hurt the earth and the sea, Saying, Hurt not the earth, neither the sea, nor the trees, till we have sealed the servants of our God in their foreheads. Revelation 7:1–3.

> Və bundan sonra mən yerin dörd bucağında dayanan dörd mələk gördüm; onlar yerin dörd küləyini saxlayırdılar ki, külək nə yerin üzərinə, nə dənizin üzərinə, nə də hər hansı bir ağacın üzərinə əssin. Və mən şərqdən qalxan başqa bir mələk gördüm; onun əlində diri Allahın möhürü var idi. O, yerə və dənizə zərər vermək səlahiyyəti verilmiş dörd mələyə uca səslə nida edib dedi: “Allahımızın qullarının alınlarına möhür vurana qədər nə yerə, nə dənizə, nə də ağaclara zərər yetirin”. Vəhy 7:1–3.

The four winds arise from the east, and prophetically, Islam is both “the east wind” and “the children of the east.” Ezekiel’s “breath,” which transforms the formed bodies into “a great and exceeding army” is the message that seals the one hundred and forty-four thousand. The sealing message of Revelation chapter seven, arises from the east. That message is the message of the Midnight Cry, and Zephaniah identifies it as the trumpet “alarm against the fenced cities, and against the high towers.”

Dörd külək şərqdən qalxır və peyğəmbərlik baxımından İslam həm “şərq küləyi”, həm də “şərq övladları”dır. Yezekelin “nəfəsi”, formalaşdırılmış cisimləri “böyük və həddən artıq çox bir orduya” çevirən, yüz qırx dörd mini möhürləyən ismarışdır. Vəhy kitabının yeddinci fəslinin möhürləmə ismarışı şərqdən qalxır. Həmin ismarış Gecəyarısı Nidasının ismarışıdır və Sefanya onu “hasarlanmış şəhərlərə və uca qüllələrə qarşı” çalınan şeypur “həyəcanı” kimi müəyyən edir.

A tower is a symbol of the church.

Qala kilsənin rəmzidir.

> “In the parable the householder represented God, the vineyard the Jewish nation, and the hedge the divine law which was their protection. The tower was a symbol of the temple.” The Desire of Ages, 597.

> “Məsəldə ev sahibi Allahı, üzüm bağı yəhudi millətini, hasar isə onların müdafiəsi olan ilahi qanunu təmsil edirdi. Qüllə məbədin rəmzi idi.” The Desire of Ages, 597.

A city is a kingdom in Bible prophecy. The papacy is “Babylon,” “that great city.” France and thereafter the United States are “the great city,” of “Sodom and Egypt.” Jerusalem is the “great city,” that comes down out of heaven. Zephaniah’s message is against the cities and towers, or against the combination of church and state, which by definition is the image of the beast. It is the “secret” message of Daniel chapter two.

Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyində şəhər bir padşahlıqdır. Papalıq “Babil”, “o böyük şəhər”dir. Fransa və ondan sonra Amerika Birləşmiş Ştatları “Sodom və Misirin” “böyük şəhəri”dir. Yerusəlim göydən enən “böyük şəhər”dir. Sefanyanın ismarıcı şəhərlərə və qüllələrə, yaxud da tərifcə vəhşinin surəti olan kilsə ilə dövlətin birləşməsinə qarşıdır. Bu, Daniel kitabının ikinci fəslinin “gizli” ismarıcıdır.

Just before the Sunday law decree, that is Nebuchadnezzar’s golden image test of Daniel chapter three, the dead bodies awaken and are transformed into a mighty army to proclaim the message identifying and opposing the formation of the combination of church and state, while also identifying that Islam is the providential tool which God employs to exercise His judgment upon those who enforce Sunday worship as He has in past history. The message identifies that when the image is fully developed, and enforces the mark of the beast, the judgment will be delivered.

Bazar qanunu fərmanından az əvvəl, yəni Daniel kitabının üçüncü fəslindəki Navuxodonosorun qızıl heykəli sınağı zamanı, ölü cəsədlər oyanır və kilsə ilə dövlətin birləşməsinin formalaşmasını həm müəyyən edib ona qarşı çıxmaq, həm də Allahın keçmiş tarixdə etdiyi kimi, bazar ibadətini məcbur edənlər üzərinə Öz hökmünü icra etmək üçün istifadə etdiyi ilahi tədbir vasitəsinin İslam olduğunu göstərən xəbəri elan etmək üçün qüdrətli bir orduya çevrilirlər. Xəbər bildirir ki, surət tam inkişaf etdikdə və vəhşinin nişanını məcburi şəkildə tətbiq etdikdə, hökm icra olunacaqdır.

There is no direct reference in Daniel chapter three to the image of the beast that leads to and reaches its maturity at the Sunday law, but there cannot be a third message without a first and second, for chapter two of Daniel must be included in the revelation of the truths represented in Daniel chapter three. The “secret” of the image dream of chapter two identifies God’s people coming to recognize the life and death implications of Nebuchadnezzar’s image of the beast.

Daniel kitabının üçüncü fəslində Bazar günü qanununa aparan və orada kamillik həddinə çatan vəhşi heyvan surətinə dair birbaşa istinad yoxdur, lakin birinci və ikinci olmadan üçüncü xəbər ola bilməz; çünki Danielin ikinci fəsli, Daniel kitabının üçüncü fəslində təmsil olunan həqiqətlərin vəhyinə daxil edilməlidir. İkinci fəsildəki surət yuxusunun “sirri”, Allahın xalqının Navuxodonosorun vəhşi heyvan surətinin həyat və ölümə dair nəticələrini dərk etməyə başlamasını müəyyən edir.

Sanctified logic requires that when Nebuchadnezzar determined that he was going to have a dedication ceremony to his golden idol, that the idol must first be built, and the musicians would need to practice the music they would play at the ceremony. There had to be advance preparation of construction going on over a period of time with excavation, a foundation laid, scaffolding, and workmen coming and going, and that preparation was the formation of the image of Nebuchadnezzar’s dream, but Nebuchadnezzar’s pride determined to make an image of only one beast, not all the kingdoms of Bible prophecy. The construction of that image is the test that God’s people must pass before probation closes, and before they are sealed, before the music plays.

Müqəddəsləşdirilmiş məntiq tələb edir ki, Navuxodonosor qızıl bütü üçün bir həsretmə mərasimi keçirməyə qərar verdikdə, əvvəlcə həmin büt tikilməli idi və musiqiçilər də mərasimdə ifa edəcəkləri musiqini məşq etməli idilər. Müəyyən bir zaman ərzində qazıntı işləri aparılmaqla, təməl qoyulmaqla, iskele qurulmaqla, fəhlələrin gəlib-getməsi ilə əvvəlcədən aparılan tikinti hazırlığı olmalı idi və bu hazırlıq Navuxodonosorun yuxusundakı surətin formalaşdırılması idi; lakin Navuxodonosorun qüruru Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin bütün padşahlıqlarının deyil, yalnız bir heyvanın surətini düzəltməyi müəyyən etdi. Həmin surətin inşası, möhlət müddəti bağlanmazdan və onlar möhürlənməzdən əvvəl, musiqi səslənməzdən öncə, Allahın xalqının keçməli olduğu sınaqdır.

Sanctified logic also identifies that Shadrach, Meshach and Abednego were not the only Hebrew slaves that witnessed the advance preparation for the dedication of the golden image. They were simply the only Hebrews that understood the implications of those preparations as a life and death warning, and made their own personal preparation for the coming crisis.

Müqəddəsləşdirilmiş məntiq həmçinin müəyyən edir ki, qızıl heykəlin həsrinə əvvəlcədən görülən hazırlıqların şahidi olan yeganə İbrani qullar Şadrak, Meşak və Abedneqo deyildilər. Onlar sadəcə həmin hazırlıqların mənalarını həyat və ölüm xəbərdarlığı kimi anlayan və yaxınlaşmaqda olan böhran üçün öz şəxsi hazırlıqlarını edən yeganə İbranilər idilər.

In the passage from Sister White at the beginning of this article, she not only aligns Zephaniah’s decree with Nebuchadnezzar’s golden image and the Sunday law, she also identifies Isaiah’s unrighteous decree.

Bu məqalənin əvvəlində Sister White-dan gətirilən parçadan göründüyü kimi, o, Sefanyanın fərmanını təkcə Navuxodonosorun qızıl heykəli və bazar günü qanunu ilə eyniləşdirmir, həm də Yeşayanın haqsız fərmanını müəyyən edir.

> Woe unto them that decree unrighteous decrees, and that write grievousness which they have prescribed; To turn aside the needy from judgment, and to take away the right from the poor of my people, that widows may be their prey, and that they may rob the fatherless! And what will ye do in the day of visitation, and in the desolation which shall come from far? to whom will ye flee for help? and where will ye leave your glory? Isaiah 10:1–3.

> Vay halına o kəslərin ki, ədalətsiz hökmlər verirlər və yazdıqları ilə zülmü qanunlaşdırırlar; yoxsulları məhkəmədə haqqından döndərmək, xalqımın fağırlardan hüququnu almaq üçün; belə ki, dullar onların şikarına çevrilsin və yetimləri soysunlar! Bəs cəza günündə və uzaqdan gələcək viranəlik zamanı nə edəcəksiniz? Kömək üçün kimin yanına qaçacaqsınız? Şöhrətinizi harada qoyacaqsınız? Yeşaya 10:1–3.

Isaiah’s “unrighteous decree,” is the Sunday law, and it is “the day of visitation” and “desolation,” for the United States, for “national apostasy” is followed by “national ruin.” According to Isaiah, at the Sunday law, which is also Nebuchadnezzar’s golden image, the “desolation” “shall come from far.”

Yeşayanın “haqsız fərmanı” bazar günü qanunudur və Birləşmiş Ştatlar üçün bu, “cəza günü” və “viranəlik”dir; çünki “milli dönüklük”dən sonra “milli fəlakət” gəlir. Yeşayaya görə, bazar günü qanunu zamanı, hansı ki həm də Navuxodonosorun qızıl heykəlidir, “viranəlik” “uzaqdan gələcək”.

> Remember this, and show yourselves men: bring it again to mind, O ye transgressors. Remember the former things of old: for I am God, and there is none else; I am God, and there is none like me, Declaring the end from the beginning, and from ancient times the things that are not yet done, saying, My counsel shall stand, and I will do all my pleasure: Calling a ravenous bird from the east, the man that executeth my counsel from a far country: yea, I have spoken it, I will also bring it to pass; I have purposed it, I will also do it. Hearken unto me, ye stouthearted, that are far from righteousness: I bring near my righteousness: it shall not be far off, and my salvation shall not tarry: and I will place salvation in Zion for Israel my glory. Isaiah 46:8–13.

> Bunu xatırlayın və kişi kimi davranın; ey üsyankarlar, bunu yenidən zehninizə gətirin. Qədimdən olan əvvəlki şeyləri xatırlayın; çünki Mən Allaham və başqa heç kim yoxdur; Mən Allaham və Mənə bənzər heç kəs yoxdur. Mən axırı başlanğıcdan, hələ baş verməmiş şeyləri isə qədim zamanlardan bildirirəm və deyirəm: Məsləhətim duracaq və bütün muradımı yerinə yetirəcəyəm. Şərqdən yırtıcı bir quşu, uzaq ölkədən məsləhətimi icra edən adamı çağırıram. Bəli, Mən bunu demişəm, Mən onu həm də həyata keçirəcəyəm; Mən niyyət etmişəm, Mən onu həm də yerinə yetirəcəyəm. Mənə qulaq asın, ey daşürəklilər, salehlikdən uzaq olanlar! Salehliyimi yaxınlaşdırıram; o uzaqda olmayacaq, və xilasım gecikməyəcək; və Sionda, izzətim olan İsrail üçün xilas qoyacağam. Yeşaya 46:8–13.

Isaiah places this passage at the end of the tarrying time, for then his “salvation shall” no longer “tarry.” It is at the end of Revelation eleven’s three and a half days. The end of the tarrying time is marked by the arrival of the message of the Midnight Cry, when Ezekiel’s great army stands up. When they stand up, they are lifted up as an ensign in Revelation chapter eleven.

Yeşaya bu parçanı ləngimə vaxtının sonuna yerləşdirir, çünki o zaman onun “xilası” artıq “ləngiməyəcəkdir”. Bu, Vəhy kitabının on birinci fəslindəki üç yarım günün sonundadır. Ləngimə vaxtının sonu, Yezekelin böyük ordusunun ayağa qalxdığı vaxt Gecəyarısı Fəryadı xəbərinin gəlişi ilə nişanlanır. Onlar ayağa qalxdıqda, Vəhy kitabının on birinci fəslində bir bayraq kimi ucaldılırlar.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:11–14.

> Və üç gün yarımdan sonra Allahdan gələn həyat ruhu onların içinə daxil oldu və onlar ayaqları üstə durdular; onları görənlərin üzərinə böyük qorxu çökdü. Onlar göydən özlərinə belə deyən uca bir səs eşitdilər: “Buraya qalxın”. Və bulud içində göyə qalxdılar; düşmənləri də onları gördü. Həmin saat böyük bir zəlzələ oldu və şəhərin onda biri uçdu, zəlzələdə yeddi min nəfər öldürüldü; qalanlar isə qorxuya düşüb göylərin Allahına izzət verdilər. İkinci vay keçdi; budur, üçüncü vay tezliklə gəlir. Vəhy 11:11–14.

The two witnesses of Revelation eleven ascend to heaven as the ensign, in the same hour as the earthquake, which is the Sunday law. At that time, or as John says, “in that hour,” according to Isaiah, chapter forty-six, God calls “the man” who executes His counsel, who is also “a ravenous bird from the east”. The ravenous bird, that is “the man” God employs to execute His counsel comes from “a far country”. In Isaiah chapter ten, at the time of the “unrighteous decree” which is the Sunday law, the “desolation” of the United States comes from “far.” “East” is a symbol of Islam, for in prophecy they are both “the children of the east,” and “the east wind.” A “bird” in prophecy is a religion, as represented by Babylon being a cage full of hateful and unclean birds. The “ravenous bird” that comes from a far country in the east, is the religion of Islam.

Vəhy kitabının on birinci fəslindəki iki şahid, nişanə kimi, zəlzələ ilə eyni saatda — hansı ki, bazar qanunudur — göyə qalxırlar. Həmin vaxtda, yaxud Yəhyanın dediyi kimi, “o saatda”, Yeşaya qırx altıncı fəslə görə, Allah Öz məsləhətini yerinə yetirən “o adamı” çağırır; o, həm də “şərqdən gələn yırtıcı quşdur”. Yırtıcı quş, yəni Allahın Öz məsləhətini icra etmək üçün işlətdiyi “o adam”, “uzaq ölkədən” gəlir. Yeşaya onuncu fəsildə “haqsız fərman”ın — hansı ki, bazar qanunudur — verildiyi vaxtda, Amerika Birləşmiş Ştatlarının “viranəliyi” “uzaqdan” gəlir. “Şərq” İslamın rəmzidir, çünki peyğəmbərlikdə onların hər ikisi həm “şərq övladları”, həm də “şərq küləyi” adlanır. Peyğəmbərlikdə “quş” bir dindir; necə ki, Babil nifrət edilən və murdar quşlarla dolu bir qəfəs kimi təsvir olunur. Şərqdə uzaq bir ölkədən gələn “yırtıcı quş” İslam dinidir.

> And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. Revelation 18:2.

> Və o, qüvvətli bir səslə var-gücü ilə fəryad edib dedi: Böyük Babil yıxıldı, yıxıldı və cinlərin məskəni, hər murdar ruhun sığınağı, hər murdar və iyrənc quşun qəfəsi oldu. Vəhy 18:2.

The three-fold-union of modern Babylon represents three forms of government, and also three forms of religion. The religion of the United Nations is spiritualism, the religion of the United States is apostate Protestantism and the religion of the pope is Catholicism. All those religious persuasions are sometimes symbolized as women, but also as birds. It is the religious and political force of the United Nations, with the United States as the primary king, that places the papacy on the throne of the earth. In the book of Zechariah, it is two birds that establish the pope, who is identified as that “wicked” by the apostle Paul in second Thessalonians.

Müasir Babilin üçqat birliyi üç idarəetmə formasını, həmçinin üç din formasını təmsil edir. Birləşmiş Millətlərin dini spiritizmdir, Amerika Birləşmiş Ştatlarının dini mürtəd protestantlıqdır və papanın dini katolisizmdir. Bütün bu dini etiqadlar bəzən qadınlar kimi, lakin həm də quşlar kimi rəmzləşdirilir. Papalığı yer üzünün taxtına çıxaran məhz Birləşmiş Millətlərin dini-siyasi qüvvəsidir; burada Amerika Birləşmiş Ştatları başlıca padşahdır. Zəkəriyyə kitabında papanı bərqərar edən iki quşdur; həvari Paul ikinci Saloniklilərdə onu həmin “qanunsuz” kimi tanıdır.

> Then the angel that talked with me went forth, and said unto me, Lift up now thine eyes, and see what is this that goeth forth. And I said, What is it? And he said, This is an ephah that goeth forth. He said moreover, This is their resemblance through all the earth. And, behold, there was lifted up a talent of lead: and this is a woman that sitteth in the midst of the ephah. And he said, This is wickedness. And he cast it into the midst of the ephah; and he cast the weight of lead upon the mouth thereof. Then lifted I up mine eyes, and looked, and, behold, there came out two women, and the wind was in their wings; for they had wings like the wings of a stork: and they lifted up the ephah between the earth and the heaven. Then said I to the angel that talked with me, Whither do these bear the ephah? And he said unto me, To build it an house in the land of Shinar: and it shall be established, and set there upon her own base. Zechariah 5:5–11.

> Sonra mənimlə danışan mələk irəli çıxdı və mənə dedi: İndi gözlərini qaldır və çıxmaqda olanın nə olduğuna bax. Mən dedim: Bu nədir? O dedi: Bu, çıxmaqda olan bir efadır. O yenə dedi: Bütün yer üzündə onların surəti budur. Və budur, bir qurğuşun talantı qaldırıldı; və bu, efanın ortasında oturan bir qadındır. O dedi: Budur pislik. Və onu efanın ortasına atdı; sonra qurğuşun ağırlığını onun ağzının üstünə atdı. Sonra gözlərimi qaldırıb baxdım və budur, iki qadın çıxıb gəldi; külək onların qanadlarında idi, çünki onların qanadları leyləyin qanadları kimi idi; və onlar efanı yer ilə göy arasında qaldırdılar. O zaman mənimlə danışan mələyə dedim: Bunlar efanı hara aparırlar? O mənə dedi: Şinar ölkəsində ona bir ev tikmək üçün; və o, orada bərqərar ediləcək və öz özülü üzərinə qoyulacaq. Zəkəriyyə 5:5–11.

An ephah is a basket used for measuring. The two women that place the ephah, or basket that the papacy sits in the midst of, are two churches. Two religions will take the religion that is defined in the Bible as “that wicked” and build her a house in the land of Shinar. Shinar is another name for Babylon, and the Catholic church is Babylon the great in the last days.

Efa ölçü üçün istifadə olunan bir səbətdir. İçərisində papalığın oturduğu efanı, yaxud səbəti yerləşdirən iki qadın iki kilsədir. İki din Müqəddəs Kitabda “o şər olan” kimi müəyyən edilən dini götürəcək və Şinar diyarında onun üçün bir ev tikəcəkdir. Şinar Babil üçün başqa bir addır və Katolik kilsəsi axır günlərdə böyük Babildir.

The two women that “establish” the wicked woman in Babylon, have “wind in their wings.” Those women are also birds, for they have “wings,” and their justification for placing the woman is the “wind” of Islam, for Islam brings together every man’s hand. The woman that is lifted up, has been trapped in the ephah since her deadly wound in 1798, for there had been a leaden weight placed upon the mouth of the ephah she was in. But when the music of Nebuchadnezzar’s worship ceremony begins, the two women of apostate Protestantism and Spiritualism remove the leaden weight, and lift up the eighth head, that is of the seven.

Babildə pis qadını “bərqərar edən” iki qadının “qanadlarında külək” var. Bu qadınlar həm də quşlardır, çünki onların “qanadları” var; qadını yerləşdirmələrinin əsaslandırması isə İslamın “küləyi”dir, çünki İslam hər kəsin əlini birləşdirir. Yuxarı qaldırılan qadın 1798-ci ildə aldığı ölümcül yaradan bəri efa içində tələyə salınmışdır, çünki içində olduğu efanın ağzının üzərinə qurğuşun bir ağırlıq qoyulmuşdu. Lakin Navuxodonosorun ibadət mərasiminin musiqisi başlayanda, mürtəd Protestantizm və Spiritizmin iki qadını o qurğuşun ağırlığı götürür və yeddidən olan səkkizinci başı yuxarı qaldırırlar.

> “As we approach the last crisis, it is of vital moment that harmony and unity exist among the Lord’s instrumentalities. The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses. This union is cemented by the great apostate. While he seeks to unite his agents in warring against the truth he will work to divide and scatter its advocates. Jealousy, evil surmising, evilspeaking, are instigated by him to produce discord and dissension.” Testimonies, volume 7, 182.

> “Son böhrana yaxınlaşdıqca, Rəbbin vasitələri arasında ahəng və birliyin mövcud olması həyati əhəmiyyət daşıyır. Dünya fırtına, müharibə və ixtilafla doludur. Lakin bir baş altında — papalıq hakimiyyəti altında — insanlar Onun şahidlərinin timsalında Allaha qarşı çıxmaq üçün birləşəcəklər. Bu birlik böyük dönük tərəfindən möhkəmləndirilir. O, öz vasitələrini həqiqətə qarşı mübarizədə birləşdirməyə çalışarkən, onun müdafiəçilərini bölmək və dağıtmaq üçün fəaliyyət göstərəcək. Qısqanclıq, pis güman, böhtanlı danışıq onun tərəfindən ixtilaf və parçalanma yaratmaq üçün təhrik edilir.” Testimonies, 7-ci cild, 182.

The threefold union lifts up the papacy as the head, for they intend to destroy the nation not desired.

Üçqat birlik papalığı baş olaraq ucaldır, çünki onlar arzuolunmayan milləti məhv etmək niyyətindədirlər.

> For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. Psalm 83:2–4.

> Çünki budur, düşmənlərin qiyam qoparırlar; Səndən nifrət edənlər baş qaldırıblar. Onlar xalqına qarşı hiyləgər məsləhət qurublar və Sənin gizlədilmişlərinə qarşı müşavirə ediblər. Demişlər: “Gəlin, onları bir millət olmaqdan kəsib yox edək ki, İsrailin adı artıq xatırlanmasın.” Məzmur 83:2–4.

A bird is a religion, and the “ravenous bird from the east” which God calls at the “hour” of the Sunday law, when the message of the Midnight Cry is being proclaimed, is Islam. That is why in the very hour that the resurrected dead ascend into heaven as the ensign, the “third woe” of Islam comes quickly. This is why Isaiah states in verse one of chapter ten, “Woe” unto them that declare unrighteous decrees. The “Woes” of Revelation are Islam, and Islam is the providential judgment, or tool, or staff (Isaiah 10:5) that God uses to punish the United States for enforcing Sunday worship.

Bir quş bir dindir və Allahın Bazar günü qanununun “saat”ında, Gecəyarısı Fəryadının xəbəri bəyan edilərkən çağırdığı “şərqdən yırtıcı quş” İslamdır. Buna görə də dirildilmiş ölülərin əlamət olaraq göyə yüksəldiyi məhz həmin saatda İslamın “üçüncü vay”ı sürətlə gəlir. Elə buna görə də Yeşaya onuncu fəslin birinci ayəsində belə deyir: haqsız fərmanlar verənlərin vay halına. Vəhy kitabındakı “vaylar” İslamdır və İslam, Allahın Bazar gününə ibadətin zorla tətbiqinə görə Amerika Birləşmiş Ştatlarını cəzalandırmaq üçün istifadə etdiyi ilahi hökm, yaxud alət, yaxud əsadır (Yeşaya 10:5).

Isaiah chapter forty-six, identifies the “ravenous bird from the east,” as “the man that executeth my counsel.” That “man” is Islam, and he is called “from a far country,” for God “purposed” to judge the United States, and thereafter the world, for Sunday enforcement, as He did in former times with pagan Rome and the first four trumpets, and then with papal Rome in the fifth and sixth “Woe” trumpets. His purpose in Isaiah chapter forty-six is to call the “ravenous bird from the east,” and He informs His people who desire to understand His counsel and purpose “Remember the former things of old: for I am God, and there is none else; I am God, and there is none like me, Declaring the end from the beginning, and from ancient times the things that are not yet done, saying, My counsel shall stand, and I will do all my pleasure.”

Yeşaya qırx altıncı fəsildə “şərqdən olan yırtıcı quş”u “Mənim məsləhətimi yerinə yetirən adam” kimi müəyyən edir. Bu “adam” İslamdır və o, “uzaq ölkədən” adlanır; çünki Allah keçmiş zamanlarda bütpərəst Roma və ilk dörd şeypur vasitəsilə etdiyi kimi, sonra isə papalıq Romanı ilə beşinci və altıncı “Vay” şeypurları vasitəsilə etdiyi kimi, Birləşmiş Ştatları, daha sonra isə dünyanı, bazar gününün məcburi tətbiqinə görə mühakimə etməyi “qərara almışdır”. Onun Yeşaya qırx altıncı fəsildəki məqsədi “şərqdən olan yırtıcı quş”u çağırmaqdır və O, Öz məsləhətini və məqsədini anlamaq istəyən xalqına belə bildirir: “Qədimdən olan əvvəlki şeyləri xatırlayın; çünki Mən Allaham, başqası yoxdur; Mən Allaham və Mənə bənzər heç kəs yoxdur. Sonu əvvəlcədən, hələ baş verməmiş şeyləri isə qədim zamanlardan bəyan edirəm; deyirəm: Məsləhətim duracaq və bütün iradəmi yerinə yetirəcəyəm.”

In verse three Isaiah chapter ten, Isaiah records three important questions:

Yeşaya onuncu fəslin üçüncü ayəsində Yeşaya üç mühüm sualı qeyd edir:

> And what will ye do in the day of visitation, and in the desolation which shall come from far? to whom will ye flee for help? and where will ye leave your glory? Isaiah 10:3.

> Ziyarət günü və uzaqdan gələcək viranəlik vaxtında nə edəcəksiniz? kömək üçün kimin yanına qaçacaqsınız? və izzətinizi harada qoyacaqsınız? Yeşaya 10:3.

The final question identifies that the glorious land loses her glory at the unrighteous decree. The glory of the United States is the Constitution, which is fully overturned at the Sunday law.

Sonuncu sual göstərir ki, izzətli ölkə haqsız fərman zamanı öz izzətini itirir. Birləşmiş Ştatların izzəti Konstitusiyadır və o, bazar günü qanunu zamanı tamamilə alt-üst edilir.

> “And the Constitution guarantees to the people the right of self-government, providing that representatives elected by the popular vote shall enact and administer the laws. Freedom of religious faith was also granted, every man being permitted to worship God according to the dictates of his conscience. Republicanism and Protestantism became the fundamental principles of the nation. These principles are the secret of its power and prosperity.” The Great Controversy, 441.

> “Və Konstitusiya xalqa özünüidarəetmə hüququna təminat verir; belə ki, ümumxalq səsverməsi ilə seçilmiş nümayəndələr qanunları qəbul etməli və icra etməlidirlər. Dini etiqad azadlığı da verildi; hər bir insana öz vicdanının hökmünə uyğun olaraq Allaha ibadət etməyə icazə verildi. Respublikaçılıq və protestantlıq millətin təməl prinsiplərinə çevrildi. Bu prinsiplər onun qüdrətinin və firavanlığının sirridir.” The Great Controversy, 441.

It is the Constitution that identifies the glory that is left in the dust at the Sunday law.

Məhz Konstitusiya bazar günü qanunu zamanı toz içində qalan izzəti müəyyən edir.

> “When the nation for which God has worked in such a marvelous manner, and over which He has spread the shield of Omnipotence, abandons Protestant principles, and through its legislature gives countenance and support to Romanism in limiting religious liberty, then God will work in His own power for His people that are true. The tyranny of Rome will be exercised, but Christ is our refuge.” Testimonies to Ministers, 206.

> “Allahın bu qədər heyrətamiz şəkildə fəaliyyət göstərdiyi və üzərinə Qüdrətinin qalxanını yaydığı xalq protestant prinsiplərini tərk etdikdə və öz qanunverici orqanı vasitəsilə dini azadlığı məhdudlaşdırmaqda Romaçılığa rəvac və dəstək verdikdə, onda Allah Öz həqiqi xalqı üçün Öz qüdrəti ilə fəaliyyət göstərəcək. Romanın zülmü icra olunacaq, lakin Məsih bizim sığınacağımızdır.” Testimonies to Ministers, 206.

At Isaiah’s “unrighteous decree,” which is the Sunday law, the glory of the United States is gone, and it immediately answers Isaiah’s second question as it prophetically flees to the United Nations, the ten-king confederacy of Revelation chapter seventeen for help to address the attack of Islam of the third “Woe”. The first of the three questions identifies the setting of the Sunday law desolation that causes the United States to begin its next work of forcing the entire world to accept the combination of church and state, as represented by the unification of the United Nations and the Catholic Church, with the pope in control of the unholy relationship. It calls that desolation “the day of visitation”. All these prophetic realities align with Nebuchadnezzar’s dedication service for the golden image.

Yeşayanın “haqsız fərmanı”nda, yəni bazar günü qanununda, Amerika Birləşmiş Ştatlarının izzəti yox olur və o, üçüncü “Vay”ın İslam hücumuna qarşı kömək almaq üçün peyğəmbərlik üzrə qaçaraq Birləşmiş Millətlər Təşkilatına — Vəhy kitabının on yeddinci fəslindəki on padşahlı ittifaqa — üz tutur və bununla dərhal Yeşayanın ikinci sualına cavab verir. Üç sualdan birincisi, Amerika Birləşmiş Ştatlarının növbəti işinə — bütün dünyanı kilsə ilə dövlətin birliyini qəbul etməyə məcbur etməyə — başlamasına səbəb olan bazar günü qanunu viranəliyinin mənzərəsini müəyyənləşdirir; bu da Birləşmiş Millətlər Təşkilatı ilə Katolik Kilsəsinin, qeyri-müqəddəs münasibət üzərində papanın nəzarəti altında, birləşdirilməsi ilə təmsil olunur. O, həmin viranəliyi “cəza günü” adlandırır. Bütün bu peyğəmbərlik həqiqətləri Navuxodonosorun qızıl heykəl üçün həsretmə mərasimi ilə uzlaşır.

We will continue chapter three of Daniel in the next article.

Daniel kitabının üçüncü fəslini növbəti məqalədə davam etdirəcəyik.

> “In the history of Nebuchadnezzar and Belshazzar, God speaks to the people of today. The condemnation that will fall upon the inhabitants of the earth in this day will be because of their rejection of light. Our condemnation in the judgment will not result from the fact that we have lived in error, but from the fact that we have neglected Heaven-sent opportunities for discovering truth. The means of becoming conversant with the truth are within the reach of all; but, like the indulgent, selfish king, we give more attention to the things that charm the ear, and please the eye, and gratify the palate, than to the things that enrich the mind, the divine treasures of truth. It is through the truth that we may answer the great question, ‘What must I do to be saved?’” Bible Echo, September 17, 1894.

> “Nəbuchadnezzar və Belşassarın tarixində Allah bu günün insanlarına danışır. Bu gündə yer üzünün sakinlərinin üzərinə gələcək məhkumluq, onların nuru rədd etmələrinə görə olacaqdır. Məhkəmədə bizim məhkumluğumuz, yanlışlıq içində yaşamış olmağımızdan deyil, həqiqəti kəşf etmək üçün Göydən göndərilmiş imkanlara laqeyd qalmağımızdan irəli gələcək. Həqiqətlə yaxından tanış olma vasitələri hamının əlçatanındadır; lakin biz, kefinə düşkün, eqoist padşah kimi, qulağı məftun edən, gözü sevindirən və damağı məmnun edən şeylərə, zehni zənginləşdirən ilahi həqiqət xəzinələrindən daha çox diqqət yetiririk. Bizi xilas olunmağa aparan böyük suala, ‘Xilas olmaq üçün nə etməliyəm?’ sualına, məhz həqiqət vasitəsilə cavab verə bilərik.” Bible Echo, 17 sentyabr 1894.

Back to Articles