Article

# What is Truth? - Number Five

Həqiqət nədir? — Beşinci Sayı

The Comforter

Təsəlliverici

Author

Jeff Pippenger

Published

September 11, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The prophetic history that has been opened up within the seven thunders identifies the history we are now in. The secret was hidden until the history it represented arrived. It is the time when the Comforter, the Spirit of “truth” reveals the truth that John called the Revelation of Jesus Christ, for Jesus Christ is the Truth. It is not simply that the word “truth” represents the character of God. And it is not simply a revelation of the wonderful linguist, that the Hebrew word “truth” is used in such profound ways throughout the Scriptures. But is also the amazing miracle that when understood becomes the key for opening the prophecies of the book of Revelation, and in so doing it opens the entire Bible. But it is only for those willing to see, hear, and keep those things written therein for the time is at hand.

Yeddi gurultunun daxilində açılmış peyğəmbərlik tarixi bizim indi içində olduğumuz tarixi müəyyən edir. Sirr, təmsil etdiyi tarix gəlib çatana qədər gizli saxlanılmışdı. Bu, Təsəlliverənin, “həqiqət” Ruhunun, Yəhyanın İsa Məsihin Vəhyi adlandırdığı həqiqəti aşkar etdiyi zamandır; çünki İsa Məsih Həqiqətdir. Bu, sadəcə “həqiqət” sözünün Allahın xarakterini təmsil etməsi deyildir. Və bu, sadəcə də heyrətamiz dilçinin, İbrani dilində “həqiqət” sözünün Müqəddəs Yazılar boyunca necə dərin məna daşıyan yollarla işlədildiyini göstərən bir vəhyi deyildir. Əksinə, bu, başa düşüldükdə Vəhy kitabının peyğəmbərliklərini açmaq üçün açara çevrilən, və bunu etməklə bütün Müqəddəs Kitabı açan heyranedici bir möcüzədir. Lakin bu, yalnız görməyə, eşitməyə və orada yazılanları qoruyub saxlamağa hazır olanlar üçündür; çünki vaxt yaxındır.

In order for men to recognize the “truth” in such a way to be sanctified by it, requires the presence of the Holy Spirit. Men can intellectually understand the word “truth,” and even be amazed at the significance of it, but the “truth” must be eaten. It must be internalized and made a part of a person’s experience, for the word conveys the creative power of God to those who seek to be transformed into the image of Christ. One of the starting places of my personal investigation of the Hebrew word translated as “truth” was the Hebrew scholars, who also address the amazing nature of the word “truth” and its usage in the Bible. But there is no reason to believe that their intellectual understanding of the word “truth” has led them to Christ.

İnsanların “həqiqət”i onun vasitəsilə müqəddəsləşəcək şəkildə tanımaları üçün Müqəddəs Ruhun mövcudluğu zəruridir. İnsanlar “həqiqət” sözünü əqli cəhətdən anlaya, hətta onun əhəmiyyətinə heyran qala bilərlər, lakin “həqiqət” yeyilməlidir. O, daxilləşdirilməli və insan təcrübəsinin bir hissəsinə çevrilməlidir, çünki söz Məsihin surətinə çevrilməyi arzulayanlara Allahın yaradıcı qüdrətini çatdırır. “Həqiqət” kimi tərcümə olunan ivrit sözünə dair şəxsi araşdırmamın başlanğıc nöqtələrindən biri ivrit alimləri olmuşdur; onlar da “həqiqət” sözünün heyrətamiz mahiyyətini və onun Müqəddəs Kitabdakı işlənməsini müzakirə edirlər. Lakin onların “həqiqət” sözünə dair əqli anlayışlarının onları Məsihə gətirdiyinə inanmaq üçün heç bir əsas yoxdur.

The prophetic fact that the word needs to be eaten with the presence of the Holy Spirit echoes of Sister White’s definition of the “oil” in the parable of the ten virgins, and also her description of the two classes of virgins that are waiting for the Bridegroom.

Kəlamın Müqəddəs Ruhun hüzuru ilə yeyilməli olması barədəki peyğəmbərlik həqiqəti, Sister White-ın on qız məsəlindəki “yağ”a verdiyi tərifə, eləcə də Bəyin gəlişini gözləyən iki sinif qız barədə təsvirinə uyğun səslənir.

A symbol most often has more than one meaning, and the meaning is to be defined by the context where the symbol is located. It is not to be defined by the grammatical expert’s definition of the word or by the historical time frame when the word was written. Those two approaches are what the theologians of Adventism have grasped in order to deny the “truth.” A symbol is defined by the context where it is employed. Within the Spirit of Prophecy, the word “oil” in the parable of the ten virgins represents at least a few different things depending on the context of the passage where the “oil” is found. Why does one class of virgins possess the oil and the other not?

Bir rəmz çox vaxt birdən artıq məna daşıyır və onun mənası rəmzin yerləşdiyi kontekstlə müəyyən edilməlidir. O, nə qrammatika mütəxəssisinin sözə verdiyi təriflə, nə də sözün yazıldığı tarixi zaman çərçivəsi ilə müəyyən edilməməlidir. Məhz bu iki yanaşmanı Adventizmin ilahiyyatçıları “həqiqət”i inkar etmək üçün mənimsəmişlər. Bir rəmz istifadə olunduğu kontekstlə müəyyən edilir. Peyğəmbərlik Ruhunun daxilində, on bakirə məsəlindəki “yağ” sözü, “yağ”ın tapıldığı parçanın kontekstindən asılı olaraq, ən azı bir neçə fərqli şeyi təmsil edir. Nə üçün bakirələrin bir sinfi yağa malikdir, digəri isə yox?

> “There is a world lying in wickedness, in deception, and delusion, in the very shadow of death,—asleep, asleep. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them? My mind is carried to the future when the signal will be given, ‘Behold the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him.’ But some will have delayed to obtain the oil for replenishing their lamps, and too late they will find that character, which is represented by the oil, is not transferable. That oil is the righteousness of Christ. It represents character, and character is not transferable. No man can secure it for another. Each must obtain for himself a character purified from every stain of sin.” Bible Echo, May 4, 1896.

> “Pislikdə, aldanışda və yanlış təsəvvür içində, ölümün lap kölgəsində yatan bir dünya vardır,—yuxudadır, yuxudadır. Onları oyatmaq üçün can iztirabı çəkənlər kimlərdir? Hansı səs onlara çata bilər? Mənim fikrim o gələcəyə yönəlir ki, orada belə bir çağırış veriləcək: ‘Budur, Bəy gəlir; Onu qarşılamağa çıxın.’ Lakin bəziləri çıraqlarını yenidən doldurmaq üçün yağ əldə etməyi gecikdirmiş olacaqlar və çox gec anlayacaqlar ki, yağla təmsil olunan xarakter başqasına ötürülə bilməz. O yağ Məsihin salehliyidir. O, xarakteri təmsil edir, xarakter isə ötürülə bilən deyildir. Heç bir insan onu başqası üçün təmin edə bilməz. Hər kəs özü üçün günahın hər bir ləkəsindən təmizlənmiş bir xarakter əldə etməlidir.” Bible Echo, 4 may 1896.

The foolish virgins do not possess the character necessary to succeed in the soon-coming crisis. They lack Christ’s righteousness. But the oil is also a message, and the oil in the parable of the ten virgins in the “last days” is the final warning message represented by the Revelation of Jesus Christ that is to be heard, read and kept.

Ağılsız bakirələr tezliklə gələcək böhranda qalib gəlmək üçün zəruri olan xarakterə malik deyillər. Onlarda Məsihin salehliyi yoxdur. Lakin yağ həm də bir ismarışdır və “son günlər”dəki on bakirə məsəlinin yağını eşidilməli, oxunmalı və qorunmalı olan İsa Məsihin Vəhyi ilə təmsil edilən son xəbərdarlıq ismarışı təşkil edir.

> “The anointed ones standing by the Lord of the whole earth, have the position once given to Satan as covering cherub. By the holy beings surrounding his throne, the Lord keeps up a constant communication with the inhabitants of the earth. The golden oil represents the grace with which God keeps the lamps of believers supplied, that they shall not flicker and go out. Were it not that this holy oil is poured from heaven in the messages of God’s Spirit, the agencies of evil would have entire control over men.

> “Bütün yer üzünün Rəbbinin yanında duran məsh olunmuşlar, bir zamanlar örtücü kərub kimi Şeytana verilmiş mövqeyə malikdirlər. Onun taxtını əhatə edən müqəddəs varlıqlar vasitəsilə Rəbb yer üzünün sakinləri ilə daimi əlaqəni davam etdirir. Qızıl yağ Allahın imanlıların çıraqlarını təmin edilmiş saxladığı lütfü təmsil edir ki, onlar titrəyib sönməsinlər. Əgər bu müqəddəs yağ Allahın Ruhunun xəbərləri ilə göydən tökülməsəydi, şərin vasitələri insanlar üzərində tam nəzarətə malik olardılar.

> “God is dishonored when we do not receive the communications which he sends us. Thus we refuse the golden oil which he would pour into our souls to be communicated to those in darkness. When the call shall come, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ those who have not received the holy oil, who have not cherished the grace of Christ in their hearts, will find, like the foolish virgins, that they are not ready to meet their Lord. They have not, in themselves, the power to obtain the oil, and their lives are wrecked. But if God’s Holy Spirit is asked for, if we plead, as did Moses, ‘Show me thy glory,’ the love of God will be shed abroad in our hearts. Through the golden pipes, the golden oil will be communicated to us. ‘Not by might, nor by power, but by my Spirit, saith the Lord of Hosts.’ By receiving the bright beams of the Sun of Righteousness, God’s children shine as lights in the world.” Review and Herald, July 20, 1897.

> “Allah bizə göndərdiyi xəbərləri qəbul etmədiyimiz zaman, Ona hörmətsizlik edilmiş olur. Beləliklə, O'nun qaranlıqda olanlara çatdırılmaq üçün canlarımıza tökmək istədiyi qızıl yağı rədd edirik. ‘Budur, bəy gəlir; onu qarşılamağa çıxın’ çağırışı gəldiyi zaman, müqəddəs yağı qəbul etməmiş, Məsihin lütfünü ürəklərində əziz tutmamış olanlar, ağılsız bakirələr kimi, öz Rəblərini qarşılamağa hazır olmadıqlarını görəcəklər. Onlar yağı əldə etmək qüdrətinə özlərində malik deyillər və həyatları məhv olur. Lakin Allahın Müqəddəs Ruhu istənilərsə, əgər Musa kimi, ‘Mənə Öz izzətini göstər’ deyə yalvarsaq, Allahın məhəbbəti ürəklərimizə töküləcək. Qızıl borular vasitəsilə qızıl yağ bizə çatdırılacaq. ‘Nə qüdrətlə, nə də güclə, ancaq Mənim Ruhumla, — Ordular Rəbbi deyir.’ Salehlik Günəşinin parlaq şüalarını qəbul etməklə, Allahın övladları dünyada işıqlar kimi parlayırlar.” Review and Herald, 20 iyul 1897.

The “oil” is the final message, which once again, is the Revelation of Jesus Christ. In the passage those who wish to have the oil need to plead to God as did Moses in Horeb’s cave. But notice that if we are to “plead, as did Moses” that God would “show” us His “glory,” we must first ask for the Holy Spirit who is the Comforter. If we do, then by angels and the two golden pipes we shall receive of Christ righteousness. We deceive ourselves if we think we can pray and plead for Christ’s character as the traditions and customs of Laodicean Adventism suggests should be done, while at the same time we are refusing the message of the Revelation of Jesus Christ. His righteousness is conveyed to us through the “messages of God’s Spirit,” that are conveyed by the two anointed ones that stand before God’s throne. When we reject his message, we reject His righteousness.

“Yağ” sonuncu xəbərdir; bu da, bir daha deyək ki, İsa Məsihin Vəhyidir. Həmin parçaya görə yağa sahib olmaq istəyənlər, Musanın Horevin mağarasında etdiyi kimi, Allaha yalvarmalıdırlar. Lakin diqqət edin: əgər biz, Musanın etdiyi kimi, Allahın Öz “izzətini” bizə “göstərməsi” üçün “yalvarmalı”yıqsa, onda əvvəlcə Təsəlliverici olan Müqəddəs Ruhu istəməliyik. Əgər belə etsək, onda mələklər və iki qızıl boru vasitəsilə Məsihin salehliyindən pay alacağıq. Əgər Laodikeyalı Adventizmin ənənə və adətlərinin edilməli olduğunu irəli sürdüyü kimi, eyni zamanda İsa Məsihin Vəhyinin xəbərini rədd etdiyimiz halda, Məsihin xarakteri üçün dua edib yalvarmaqla buna nail ola biləcəyimizi düşünürüksə, özümüzü aldadırıq. Onun salehliyi bizə Allahın taxtı önündə duran iki məsh olunmuş şəxs vasitəsilə çatdırılan “Allahın Ruhunun xəbərləri” vasitəsilə ötürülür. Onun xəbərini rədd etdikdə, Onun salehliyini də rədd edirik.

> Then answered I, and said unto him, What are these two olive trees upon the right side of the candlestick and upon the left side thereof? And I answered again, and said unto him, What be these two olive branches which through the two golden pipes empty the golden oil out of themselves? And he answered me and said, Knowest thou not what these be? And I said, No, my lord. Then said he, These are the two anointed ones, that stand by the Lord of the whole earth. Zechariah 4:11–14.

> O zaman mən cavab verib ona dedim: “Çıraqdanın sağ tərəfində və sol tərəfində olan bu iki zeytun ağacı nədir?” Yenə cavab verib ona dedim: “Bu iki qızıl boru vasitəsilə özlərindən qızıl yağı axıdan bu iki zeytun budağı nədir?” O da mənə cavab verib dedi: “Bunların nə olduğunu bilmirsənmi?” Mən dedim: “Xeyr, ağam.” O zaman dedi: “Bunlar bütün yer üzünün Rəbbinin yanında dayanan iki məsh olunmuşdur.” Zəkəriyyə 4:11–14.

The two “anointed ones, that stand by the Lord of the whole earth,” are also represented as the two witnesses of Revelation eleven.

“Bütün yer üzünün Rəbbinin hüzurunda duran” iki “məsh olunmuş” şəxs həmçinin Vəhy kitabının on birinci fəslindəki iki şahid kimi təqdim olunur.

> “Concerning the two witnesses the prophet declares further: ‘These are the two olive trees, and the two candlesticks standing before the God of the earth.’ ‘Thy word,’ said the psalmist, ‘is a lamp unto my feet, and a light unto my path.’ Revelation 11:4; Psalm 119:105. The two witnesses represent the Scriptures of the Old and the New Testament.” The Great Controversy, 267.

> “İki şahid haqqında peyğəmbər daha sonra belə bəyan edir: ‘Bunlar yerin Allahının önündə duran iki zeytun ağacı və iki şamdandır.’ Məzmurçu demişdir: ‘Sənin sözün ayaqlarıma çıraq, yoluma işıqdır.’ Vəhy 11:4; Məzmur 119:105. İki şahid Əhdi-Ətiq və Əhdi-Cədid Müqəddəs Yazılarını təmsil edir.” Böyük Mübarizə, 267.

Whether we consider Zechariah’s or John’s testimony of the two witnesses, the context of either testimony is the communication process that is the very first truth mentioned in association with the message of the Revelation of Jesus Christ in Revelation chapter one and verse one. From the Father, to the Son, to the angels, to a prophet to the church. The process in which Christ speaks to mankind is a major understanding that He seeks to reveal within the final warning message. This corresponds with the emphasis in the presentation of both the first and third angel’s messages.

İstər Zəkəriyyanın, istərsə də Yəhyanın iki şahid barədə şəhadətini nəzərdən keçirək, hər iki şəhadətin konteksti, Vəhy kitabının birinci fəslinin birinci ayəsində İsa Məsihin Vəhyinin xəbəri ilə əlaqədar xatırlanan ən ilk həqiqət olan ünsiyyət prosesidir. Atadan Oğula, Oğuldan mələklərə, mələklərdən peyğəmbərə, peyğəmbərdən kilsəyə. Məsihin bəşəriyyətə danışdığı bu proses, Onun son xəbərdarlıq ismarıcında açıqlamağa çalışdığı əsas anlayışlardan biridir. Bu, həm birinci, həm də üçüncü mələyin ismarıcının təqdimindəki vurğu ilə uyğunluq təşkil edir.

The message of the first angel is represented by William Miller. Miller possesses several prophetic characteristics that must be recognized. He was the “Father” of the movement, which in terms of the Alpha and Omega demands that there would be a son. He represented a movement represented by the name “Millerite,” which is the word for a type of rock. He was used to organize a set of biblical rules of prophetic interpretation. Those rules become a major component of the communication of the messages of God’s Spirit that were either refused or accepted as those of Miller’s generation chose whether to retain their foolish Laodicean condition or to become wise Philadelphians. As the father of the message of the first angel, he typifies a movement that will proclaim the message of the third angel’s message, and that movement’s understanding of the message will be directed by a special set of biblical rules of prophetic interpretation that establish the message of the third angel as soundly as Miller was used to establish the message of the first angel. God never changes, Jesus Christ the same yesterday, today and forever.

Birinci mələyin xəbəri William Miller tərəfindən təmsil olunur. Millerin tanınmalı olan bir neçə peyğəmbərlik xüsusiyyəti vardır. O, hərəkətin “Atası” idi; bu isə Alfa və Omega baxımından bir oğulun da olmasını tələb edir. O, “Millerit” adı ilə təmsil olunan bir hərəkatı təmsil edirdi; bu ad isə bir qaya növünü ifadə edən sözdür. O, peyğəmbərliklərin təfsiri üçün Müqəddəs Kitaba əsaslanan qaydalar toplusunun təşkil olunması üçün istifadə olundu. Həmin qaydalar, Millerin nəslinə mənsub olanların öz ağılsız Laodikiya vəziyyətlərini saxlamağı, yoxsa müdrik Filadelfiyalılara çevrilməyi seçmələrinə uyğun olaraq ya rədd edilən, ya da qəbul olunan Allahın Ruhunun xəbərlərinin çatdırılmasının əsas tərkib hissəsinə çevrilir. Birinci mələyin xəbərinin atası kimi, o, üçüncü mələyin xəbərini elan edəcək bir hərəkatın timsalıdır və həmin hərəkatın bu xəbər barəsindəki anlayışı, üçüncü mələyin xəbərini Millerin birinci mələyin xəbərini möhkəm şəkildə təsbit etmək üçün istifadə olunduğu kimi eyni dərəcədə möhkəm şəkildə təsbit edən, Müqəddəs Kitaba əsaslanan xüsusi bir peyğəmbərlik təfsiri qaydaları toplusu tərəfindən istiqamətləndiriləcəkdir. Allah heç vaxt dəyişmir; İsa Məsih dünən, bu gün və əbədi olaraq eynidir.

> Do not err, my beloved brethren. Every good gift and every perfect gift is from above, and cometh down from the Father of lights, with whom is no variableness, neither shadow of turning. Of his own will begat he us with the word of truth, that we should be a kind of firstfruits of his creatures. James 1:16–18.

> Aldanmayın, ey sevimli qardaşlarım. Hər yaxşı ənam və hər kamil bəxşiş yuxarıdandır, nurların Atasından nazil olur; Onda nə dəyişkənlik var, nə də dönmənin kölgəsi. O, Öz iradəsinə görə bizi həqiqət kəlamı ilə doğdu ki, biz Onun məxluqlarının bir növ ilk məhsulu olaq. Yaqub 1:16–18.

In the beginning or the end of Adventism, the messages of God’s Spirit which are represented by the oil, are conveyed through the two witnesses. At the beginning with the Millerites the two witnesses were the Old and New Testaments and at the end they are the Bible and the Spirit of Prophecy. This is the reason why John, who most perfectly illustrates the end of God’s people in the last days of the investigative judgment was in the isle of Patmos.

Adventizmin başlanğıcında da, sonunda da yağ ilə təmsil olunan Allahın Ruhunun xəbərləri iki şahid vasitəsilə çatdırılır. Başlanğıcda, Millerçilərin dövründə iki şahid Əhdi-Ətiq və Əhdi-Cədid idi, sonda isə onlar Müqəddəs Kitab və Peyğəmbərlik Ruhudur. Məhz buna görə, araşdırıcı mühakimənin son günlərində Allahın xalqının sonunu ən kamil şəkildə təsvir edən Yəhya Patmos adasında idi.

> I John, who also am your brother, and companion in tribulation, and in the kingdom and patience of Jesus Christ, was in the isle that is called Patmos, for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ. Revelation 1:9.

> Mən Yəhya, həm sizin qardaşınız, həm də İsa Məsihdə bəlanın, padşahlığın və səbrin şəriki olan, Allahın kəlamına və İsa Məsihin şəhadətinə görə Patmos adlanan adada idim. Vəhy 1:9.

The prophetic setting of Patmos represents that John is being persecuted. He was being persecuted for receiving the messages of God’s spirit that identify the Revelation of Jesus Christ through the Bible and Spirit of Prophecy.

Patmosun peyğəmbərlik konteksti Yəhyanın təqib olunduğunu göstərir. O, Müqəddəs Kitab və Peyğəmbərlik Ruhu vasitəsilə İsa Məsihin Vəhyini müəyyən edən Allahın Ruhunun xəbərlərini qəbul etdiyinə görə təqib olunurdu.

The persecution of God’s “last day” people is also represented in Revelation eleven when the two witnesses are slain in the streets, and everyone celebrates their death. In chapter eleven those two witnesses are Elijah and Moses. They have given their testimony for three and a half years and then they are slain, but they were thereafter resurrected.

Allahın “axır gün” xalqının təqib olunması Vəhy kitabının on birinci fəslində də təsvir olunur; orada iki şahid küçələrdə öldürülür və hər kəs onların ölümünü bayram edir. On birinci fəsildə həmin iki şahid İlyas və Musadır. Onlar üç il yarım öz şəhadətlərini vermiş, sonra isə öldürülmüşlər, lakin bundan sonra dirildilmişlər.

All the prophets speak more of the last days than they do their own history, so if there is ever a book that is speaking of the last days it is the book of Revelation where all the books of the Bible meet and end. There must therefore be a “message” in the last days that is slain, and thereafter resurrected. Revelation eleven illustrated the history of the French Revolution, but it more directly illustrates an attack against the message of the third angel in the last days. The message and the movement that was typified by Miller’s message and movement suffered that attack and died on July 18, 2020. According to Revelation eleven that attack would be carried out by the beast that ascended up out of the bottomless pit.

Bütün peyğəmbərlər öz tarixlərindən daha çox axır günlərdən danışırlar; buna görə də, əgər nə vaxtsa axır günlərdən bəhs edən bir kitab varsa, o, Müqəddəs Kitabın bütün kitablarının qovuşub başa çatdığı Vəhy kitabıdır. Buna görə axır günlərdə öldürülən və bundan sonra dirildilən bir “xəbər” olmalıdır. Vəhy on bir Fransa İnqilabının tarixini təsvir etmişdir, lakin o, daha birbaşa olaraq axır günlərdə üçüncü mələyin xəbərinə qarşı edilən hücumu təsvir edir. Millerin xəbəri və hərəkatı ilə öncədən timsallaşdırılmış olan xəbər və hərəkat həmin hücuma məruz qaldı və 18 iyul 2020-ci ildə öldü. Vəhy on birə görə, həmin hücum dibsiz quyudan yuxarı qalxan vəhşi heyvan tərəfindən həyata keçiriləcəkdi.

> And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them. And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. Revelation 11:8, 9.

> Onlar öz şahidliklərini başa çatdırdıqları zaman dibsiz quyudan yüksələn vəhşi heyvan onlara qarşı müharibə aparacaq, onlara qalib gələcək və onları öldürəcək. Və onların cəsədləri ruhən Sodom və Misir adlanan böyük şəhərin küçəsində qalacaq; Rəbbimiz də orada çarmıxa çəkilmişdir. Vəhy 11:8, 9.

Sister White informs us that the “bottomless pit” represents a new manifestation of satanic power.

Bacı Uayt bizə bildirir ki, “dibsiz quyu” şeytani gücün yeni təzahürünü təmsil edir.

> “‘When they shall have finished [are finishing] their testimony.’ The period when the two witnesses were to prophesy clothed in sackcloth ended in 1798. As they were approaching the termination of their work in obscurity, war was to be made upon them by the power represented as ‘the beast that ascendeth out of the bottomless pit.’ In many of the nations of Europe the powers that ruled in Church and State had for centuries been controlled by Satan, through the medium of the papacy. But here is brought to view a new manifestation of Satanic power.” The Great Controversy, 268.

> “‘Onlar öz şəhadətlərini bitirdikdə [bitirmək üzrə olduqda].’ İki şahidin çul geyinmiş halda peyğəmbərlik etməli olduqları dövr 1798-ci ildə sona çatdı. Onlar qaranlıq içində gördükləri işlərinin sonuna yaxınlaşarkən, “dərinlik quyusundan çıxan vəhşi heyvan” kimi təsvir olunan qüvvə tərəfindən onlara qarşı müharibə aparılmalı idi. Avropanın bir çox xalqlarında Kilsədə və Dövlətdə hökm sürən qüvvələr əsrlər boyu papalıq vasitəsilə Şeytan tərəfindən idarə olunmuşdu. Lakin burada Şeytani qüdrətin yeni bir təzahürü nəzərə təqdim edilir.” The Great Controversy, 268.

There are three powers identified in the book of Revelation that come from the bottomless pit, the first mentioned is Islam in Revelation chapter nine verse two, the second is atheism of the French Revolution in chapter eleven verse eight and the third is modern Rome in chapter seventeen verse eight. The “new manifestation” in the last days that will not only attack the movement typified by the Millerite movement, but also attack the world is the counterfeit awakening of the counterfeit Midnight Cry known as “Woke-ism.” Woke-ism represents a “new manifestation of satanic power” which is upheld by the current Jesuit antichrist and is promoted through the merchants, the political leaders of the United Nations, the liberal representatives in the fallen churches of Protestantism in the United States, and the Democratic party in conjunction with the RINO-Republicans who either promote or permit the promotion of all the variations of the deviant lifestyles of the homosexual community as represented in chapter eleven as “Sodom.” These three powers are what lead the world to Armageddon, and they are also represented by “Egypt,” the symbol of atheism and worldliness. Set within the anarchy of the French Revolution, which is another element of these three powers that make up what Sister White calls the “evil confederacy,” either directly promote or allow Woke-ism. Woke-ism is the satanic counterfeit of the awakening of the ten virgins. We have more to discuss on these lines, but we need first to address the aftermath of the murder in the street that was accomplished on July 18, 2020.

Vəhy kitabında dibsiz quyudan çıxan üç qüvvə müəyyən edilir: birincisi Vəhy 9:2-də qeyd olunan İslamdır; ikincisi 11:8-də Fransız İnqilabının ateizmidir; üçüncüsü isə 17:8-də müasir Romadır. Axır günlərdəki “yeni təzahür” təkcə Miller hərəkatı ilə simvollaşdırılan hərəkatı deyil, həm də dünyanı hədəfə alacaq saxta Gecəyarısı Fəryadının saxta oyanışı olan və “Woke-izm” adı ilə tanınan hadisədir. Woke-izm “şeytani gücün yeni təzahürü”nü təmsil edir; bu təzahür mövcud yezuit antixristi tərəfindən dəstəklənir və tacirlər, Birləşmiş Millətlər Təşkilatının siyasi rəhbərləri, Amerika Birləşmiş Ştatlarında Protestantlığın süqut etmiş kilsələrindəki liberal nümayəndələr və homoseksual icmasının bütün sapqın həyat tərzi variantlarını ya təşviq edən, ya da onların təşviqinə yol verən RINO-respublikaçılarla birlikdə Demokrat Partiyası vasitəsilə irəli sürülür; bu həyat tərzləri 11-ci fəsildə “Sodom” kimi təmsil olunur. Dünyanı Armageddona aparan məhz bu üç qüvvədir və onlar, həmçinin ateizmin və dünyapərəstliyin rəmzi olan “Misir”lə də təmsil edilirlər. Fransız İnqilabının anarxiyası daxilində yerləşdirilmiş bu başqa ünsür, Sister White-ın “şər konfederasiyası” adlandırdığı şeyi təşkil edən bu üç qüvvənin başqa bir elementi olaraq, ya birbaşa Woke-izmi təbliğ edir, ya da ona yol verir. Woke-izm on bakirənin oyanışının şeytani saxtakarlığıdır. Bu mövzular barədə müzakirə edəcəyimiz daha çox şey var, lakin əvvəlcə 18 iyul 2020-ci ildə həyata keçirilmiş küçədəki qətlin nəticələrini nəzərdən keçirməliyik.

And also, dear Reader, please understand I have no support to offer to the Republican party. There is no political persuasion that I have any confidence in. It is simply the prophetic dynamics that exist in the United States, the United Nations and the Papacy that I am pointing out. Those dynamics will be more specifically addressed when we begin to directly address the two horns that parallel each other from 1798 until the Sunday law.

Həm də, əziz Oxucu, xahiş edirəm anlayın ki, Respublikaçılar partiyasına təqdim edəcəyim heç bir dəstək yoxdur. Mənim etimad bəslədiyim heç bir siyasi yönüm yoxdur. Mən sadəcə Birləşmiş Ştatlarda, Birləşmiş Millətlər Təşkilatında və Papalıqda mövcud olan peyğəmbərlik dinamikalarını göstərirəm. Biz 1798-ci ildən Bazar günü qanununa qədər bir-birinə paralel olan iki buynuza birbaşa toxunmağa başladığımız zaman, həmin dinamikalar daha konkret şəkildə ele alınacaqdır.

The satanic Woke-ism that represents a counterfeit Midnight Cry precedes the actual Midnight Cry and before the time of the genuine Midnight Cry, those that have been slain in the streets will ultimately evolve into either a foolish or wise virgin. The period of time when the binding off of our characters into either the bundle destined for the fire of destruction or as the bundle for the heavenly garner is now here.

Saxta Gecəyarısı Fəryadını təmsil edən şeytani “Woke-izm” həqiqi Gecəyarısı Fəryadından əvvəl gəlir və həqiqi Gecəyarısı Fəryadının vaxtından öncə, küçələrdə öldürülmüş olanlar sonda ya ağılsız, ya da müdrik bakirəyə çevriləcəklər. Xarakterlərimizin ya məhvedici od üçün təyin olunmuş dəstəyə, ya da səmavi anbar üçün olan dəstəyə bağlanıb ayrıldığı zaman dövrü artıq gəlib çatmışdır.

Sister White identifies that in the tarrying time the foolish virgins of the Millerite history reacted to the testing disappointment differently than the wise virgins, thus suggesting that by the tarrying time their characters were already settled. But Jeremiah’s testimony informs us that we can choose to return to God and He will not only return to us, but He will make us a fenced brazen wall against the wicked and the terrible as we are used as his mouth piece in the ensuing crisis. It is at that prophetic point that Jesus promises to comfort us. This is the significance of John’s four chapters that are set within our current history.

Bacı Uayt bildirir ki, ləngimə vaxtında Millerçi tarixindəki ağılsız bakirələr sınaq xarakterli məyusediciliyə müdrik bakirələrdən fərqli reaksiya verdilər; beləliklə də bu, ləngimə vaxtına qədər onların xarakterlərinin artıq qərarlaşmış olduğunu göstərir. Lakin Yeremiyanın şəhadəti bizə bildirir ki, biz Allaha qayıtmağı seçə bilərik və O, nəinki bizə qayıdacaq, həm də yaxınlaşan böhranda Onun sözçüsü kimi istifadə olunduğumuz zaman bizi pis və dəhşətli olanlara qarşı hasarlanmış tunc divar edəcəkdir. İsanın bizə təsəlli verməyi vəd etdiyi məhz həmin peyğəmbərlik məqamındadır. Mövcud tariximizin daxilində yerləşdirilmiş Yəhyanın dörd fəslinin əhəmiyyəti də budur.

The oil is the Holy Spirit, it is character and it is the messages of God’s Spirit. God’s Spirit is the “Comforter.” As God so loved the world that He gave His only-begotten Son, and as Jesus sacrificed His godly being to willingly accept the humanity he had created as part of Himself for eternity, so too the Holy Spirit that is given in this period of time will abide with us forever.

Yağ Müqəddəs Ruhdur; o, xasiyyətdir və Allahın Ruhunun ismarıclarıdır. Allahın Ruhu “Təsəlliverən”dir. Necə ki, Allah dünyanı o qədər sevdi ki, Öz yeganə Oğlunu verdi, və necə ki, İsa Öz ilahi varlığını qurban verərək, yaratdığı bəşəriyyəti əbədiyyət boyu Özünün bir hissəsi kimi könüllü surətdə qəbul etdi, eləcə də bu zaman dövründə verilən Müqəddəs Ruh bizimlə əbədi qalacaq.

> If ye love me, keep my commandments. And I will pray the Father, and he shall give you another Comforter, that he may abide with you forever; Even the Spirit of truth; whom the world cannot receive, because it seeth him not, neither knoweth him: but ye know him; for he dwelleth with you, and shall be in you. I will not leave you comfortless: I will come to you. John 14:15–18.

> Əgər Məni sevirsinizsə, əmrlərimi yerinə yetirin. Mən Atadan diləyəcəyəm və O sizə başqa bir Təsəlliverici verəcək ki, əbədi olaraq sizinlə qalsın; yəni həqiqət Ruhunu; dünya Onu qəbul edə bilməz, çünki Onu nə görür, nə də tanıyır; lakin siz Onu tanıyırsınız; çünki O sizinlə qalır və sizin içinizdə olacaq. Mən sizi təsəllisiz qoymayacağam: sizin yanınıza gələcəyəm. Yəhya 14:15–18.

This sacrifice of the Spirit in choosing to abide with human beings forever, parallels the sacrifice of the other two persons of the heavenly trio. Perhaps as significant as the sacrifice of the Spirit in His willingness to live within each of the redeemed for eternity is that the arrival of the “Comforter” in this particular history identifies when God’s people are sealed for eternity.

Ruhun insanlarla əbədi olaraq qalmağı seçməkdəki bu qurbanı, səmavi üçlüyün digər iki Şəxsinin qurbanına paraleldir. Bəlkə də Ruhun əbədiyyət boyu xilas olunanların hər birinin daxilində yaşamağa razı olması ilə bağlı qurbanı qədər mühüm olan budur ki, bu xüsusi tarixi mərhələdə “Təsəlliverici”nin gəlişi Allahın xalqının əbədilik üçün möhürləndiyi vaxtı müəyyən edir.

> And grieve not the holy Spirit of God, whereby ye are sealed unto the day of redemption. Ephesians 4:30.

> Və Allahın Müqəddəs Ruhunu kədərləndirməyin; siz qurtuluş gününədək Onunla möhürlənmisiniz. Efeslilərə 4:30.

In the history where the promise of the Comforter is perfectly fulfilled, which is the history of the one hundred and forty-four thousand the Spirit will “abide” in us “forever.” Every Christian that met the requirements of the gospel received the Holy Spirit and was therefore “sealed unto the day of redemption,” but that sealing simply points forward to the time when the one hundred and forty-four thousand are to be sealed during this current history. In Ephesians those that are sealed unto the day of redemption are contrasted with those who “grieve” the “Holy Spirit.” They grieve the Holy Spirit by refusing to accept the communications of God’s Spirit, and thus refuse the golden oil. When Christ promises to send us the “Comforter” “the Spirit of truth” in this period of disappointment, He is promising to place His seal upon us, and His seal represents the keeping of His commandments, particularly the Sabbath commandment, which is the day that John received the revelation and which is the issue that is about to confront the world.

Təsəllivericinin vədinin kamil surətdə yerinə yetdiyi tarixdə — yəni yüz qırx dörd minin tarixində — Ruh bizim içimizdə “əbədiyyən” “qalacaqdır”. Müjdənin tələblərinə cavab verən hər bir məsihçi Müqəddəs Ruhu qəbul etmiş və beləliklə “xilas gününədək möhürlənmişdir”, lakin bu möhürlənmə sadəcə olaraq indiki bu tarix ərzində yüz qırx dörd minin möhürlənməli olduğu vaxta işarə edir. Efeslilərə məktubda xilas gününədək möhürlənənlər “Müqəddəs Ruhu” “kədərləndirənlərlə” qarşılaşdırılır. Onlar Allahın Ruhunun bildirişlərini qəbul etməkdən imtina etdikləri və beləliklə qızıl yağı rədd etdikləri üçün Müqəddəs Ruhu kədərləndirirlər. Məsih bu məyusluq dövründə bizə “Təsəllivericini”, yəni “həqiqət Ruhunu” göndərəcəyini vəd etdikdə, O, bizim üzərimizə Öz möhürünü qoyacağını vəd edir; Onun möhürü isə Onun əmrlərinə, xüsusilə də Yəhyanın vəhyi aldığı gün olan və dünyanın qarşısına çıxmaq üzrə olan məsələni təşkil edən Şənbə əmrinə riayət etməyi təmsil edir.

The sealing of the wise virgins is accomplished before the test of the Sunday law, for it is there that the characters of both the wise and foolish will be manifested, and character is never developed in a crisis, it is simply manifested. The sealing represents, among other things a transformation from the mind of a Laodicean into the mind of a Philadelphian. The problem is that for that transformation to be accomplished, the first test for each of us is to genuinely understand that heretofore we have been Laodiceans, for as Laodiceans our primary spiritual attitude is that everything is alright, when everything is actually all wrong. That attitude must be set aside, it is one of the vile things that must be separated from the precious.

Müdrik bakirələrin möhürlənməsi Bazar günü qanunu sınağından əvvəl həyata keçirilir, çünki həm müdriklərin, həm də ağılsızların xarakterləri məhz orada aşkar ediləcəkdir; xarakter isə böhran zamanı heç vaxt formalaşdırılmır, sadəcə üzə çıxarılır. Möhürlənmə, başqa şeylərlə yanaşı, Laodikeyalının düşüncəsindən Filadelfiyalının düşüncəsinə bir çevrilməni təmsil edir. Problem ondadır ki, bu çevrilmənin baş verməsi üçün hər birimiz üçün ilk sınaq indiyədək Laodikeyalılar olduğumuzu həqiqətən anlamaqdır; çünki Laodikeyalılar olaraq əsas ruhani mövqeyimiz budur ki, hər şey qaydasındadır, halbuki əslində hər şey tamamilə yanlışdır. Bu münasibət bir kənara qoyulmalıdır; o, qiymətlidən ayrılmalı olan murdar şeylərdən biridir.

> “Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already; the judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1161.

> “Allahın xalqı alınlarında möhürlənən kimi — bu, görünə bilən hər hansı bir möhür və ya nişan deyil, əksinə, həqiqətdə həm əqli, həm də ruhani cəhətdən elə bir möhkəmlənmədir ki, onlar sarsıdıla bilməzlər — Allahın xalqı möhürlənib sarsıntıya hazırlanən kimi, o gələcək. Həqiqətən, o artıq başlamışdır; Allahın hökmləri indi ölkənin üzərindədir ki, bizə xəbərdarlıq versin, beləliklə nəyin gəlməkdə olduğunu bilək.” Yeddinci Gün Adventistlərinin Müqəddəs Kitab Şərhi, 4-cü cild, 1161.

The “Comforter” that Jesus promises to His disciples who comforts them in the time of disappointment guides His people into all truth, and it is through a “settling into the truth” that we are sealed. The “truth” which God’s people are to settle into at this point is the “truth” that is unsealed just before probation closes, for the “time is at hand.” That truth is the structure of the hidden history of the seven thunders, and that hidden history identifies the history where the Revelation of Jesus Christ is opened up. The hidden history of the seven thunders will be fulfilled at the very time that “truth” represented as the hidden history is unsealed. The unsealing of the “truth” is what seals those who receives the message that has been previously sealed.

İsanın məyusluq vaxtında onları təsəlli edən şagirdlərinə vəd etdiyi “Təsəlliverici” Öz xalqını bütün həqiqətə yönəldir və məhz “həqiqətdə möhkəmlənmək” vasitəsilə biz möhürlənirik. Allahın xalqının bu məqamda möhkəmlənməli olduğu “həqiqət”, möhlət bağlanmazdan az əvvəl açılan “həqiqət”dir, çünki “vaxt yaxındır.” Həmin həqiqət yeddi göy gurultusunun gizli tarixinin quruluşudur və o gizli tarix İsa Məsihin Vəhyinin açıldığı tarixi müəyyən edir. Yeddi göy gurultusunun gizli tarixi, gizli tarix kimi təqdim olunan “həqiqət”in açıldığı elə həmin vaxt yerinə yetəcəkdir. “Həqiqət”in açılması əvvəllər möhürlənmiş olan xəbəri qəbul edənləri möhürləyən şeydir.

God’s people are sealed in their foreheads in advance of the shaking of the angry nations that occurs at the Sunday law, thus initiating national ruin. The Revelation of Jesus Christ is the “sayings of the prophecy of” the book of Revelation that are no longer to be sealed, for the time is at hand. It is the truth that now is to be read, heard and most importantly to be kept, if we are to be blessed.

Allahın xalqı bazar günü qanunu zamanı qəzəbli millətlərin sarsılmasından əvvəlcədən alınlarında möhürlənir və bununla da milli məhvin başlanğıcı qoyulur. İsa Məsihin Vəhyi, artıq möhürlənməməli olan Vəhy kitabının “peyğəmbərliyin sözləri”dir, çünki vaxt yaxındır. Əgər biz bərəkətlənmək istəyiriksə, indi oxunmalı, eşidilməli və ən başlıcası qorunmalı olan həqiqət budur.

> Judas saith unto him, not Iscariot, Lord, how is it that thou wilt manifest thyself unto us, and not unto the world? Jesus answered and said unto him, If a man love me, he will keep my words: and my Father will love him, and we will come unto him, and make our abode with him. He that loveth me not keepeth not my sayings: and the word which ye hear is not mine, but the Father’s which sent me. These things have I spoken unto you, being yet present with you. But the Comforter, which is the Holy Ghost, whom the Father will send in my name, he shall teach you all things, and bring all things to your remembrance, whatsoever I have said unto you. John 14:22–26.

> Yəhuda — İskaryot olmayanı — Ona dedi: Ya Rəbb, necə olur ki, Özünü dünyaya deyil, bizə aşkar edəcəksən? İsa ona cavab verib dedi: Əgər bir kimsə Məni sevərsə, Mənim sözlərimi yerinə yetirəcək; Atam da onu sevəcək, Biz də onun yanına gəlib onunla məskən salacağıq. Məni sevməyən Mənim kəlamlarımı yerinə yetirməz; və eşitdiyiniz söz Mənim deyil, Məni göndərən Atanındır. Mən hələ sizinlə ikən bunları sizə söylədim. Lakin Təsəlli verən, yəni Müqəddəs Ruh — Atanın Mənim adımla göndərəcəyi — sizə hər şeyi öyrədəcək və sizə dediyim hər şeyi yadınıza salacaq. Yəhya 14:22–26.

For those who keep the message that is being unsealed, the promise is that the Comforter will “teach” us “all things” “whatsoever” Jesus has said “unto you.” This is the promise that was fulfilled to the disciples of Emmaus and thereafter the eleven disciples. When Christ removed his hand from “holden” the Emmaus disciples’ eyes and thereafter “opened” the eleven disciples’ “understanding” so they could fully “understand the scriptures,” He was recording a promise for those living in the “last days” who will return from their disappointment, repent of their Laodicean condition and accept the “truth.” The “Comforter” in the “last days” will “bring all things to” our “remembrance” as he teaches us “all things.” Just as significant as bringing past truths to our remembrance as He teaches us all things, He will also “show us things to come.”

Açılan möhürü saxlayanlar üçün vəd budur ki, Təsəlliverici İsanın sizə dediyi “nə varsa”, “hər şeyi” bizə “öyrədəcəkdir”. Bu, Emmaus şagirdlərinə, daha sonra isə on bir şagirdə yerinə yetirilən vəddir. Məsih Emmaus şagirdlərinin gözlərindən “saxlayan” əlini götürdükdə və bundan sonra on bir şagirdin Müqəddəs Yazıları tam “anlaya” bilmələri üçün onların “dərkini” “açdıqda”, O, “son günlərdə” yaşayan, məyusluqlarından geri dönəcək, Laodikiya vəziyyətlərinə görə tövbə edəcək və “həqiqəti” qəbul edəcək olanlar üçün bir vədi qeydə alırdı. “Son günlərdə” “Təsəlliverici”, bizə “hər şeyi” öyrədərkən, “hər şeyi” “yadımıza salacaqdır”. Bizə hər şeyi öyrədərkən keçmiş həqiqətləri yaddaşımıza qaytarması nə qədər mühümdürsə, O, həm də bizə “gələcək şeyləri” “göstərəcəkdir”.

> Nevertheless I tell you the truth; It is expedient for you that I go away: for if I go not away, the Comforter will not come unto you; but if I depart, I will send him unto you. And when he is come, he will reprove the world of sin, and of righteousness, and of judgment: Of sin, because they believe not on me; Of righteousness, because I go to my Father, and ye see me no more; Of judgment, because the prince of this world is judged. I have yet many things to say unto you, but ye cannot bear them now. Howbeit when he, the Spirit of truth, is come, he will guide you into all truth: for he shall not speak of himself; but whatsoever he shall hear, that shall he speak: and he will show you things to come. He shall glorify me: for he shall receive of mine, and shall show it unto you. John 16:7–14.

> Lakin Mən sizə həqiqəti deyirəm: Mənim getməyim sizin üçün xeyirlidir; çünki əgər Mən getməsəm, Təsəlliverici sizin yanınıza gəlməz; amma getsəm, Onu sizin yanınıza göndərəcəyəm. O gəldikdə dünyanı günah, salehlik və mühakimə barəsində məzəmmət edəcək: günah barəsində, çünki Mənə iman etmirlər; salehlik barəsində, çünki Mən Öz Atamın yanına gedirəm və siz artıq Məni görməyəcəksiniz; mühakimə barəsində isə, çünki bu dünyanın hökmdarı mühakimə olunmuşdur. Sizə söyləyəcək hələ çox sözüm var, lakin siz indi onları daşıya bilməzsiniz. Amma O, həqiqət Ruhu, gəldiyi zaman sizi bütün həqiqətə yönəldəcək; çünki Özündən danışmayacaq; lakin nə eşidərsə, onu söyləyəcək və gələcək şeyləri sizə bildirəcək. O Məni izzətləndirəcək; çünki Mənim olandan götürüb sizə bildirəcək. Yəhya 16:7–14.

At this time the Comforter shall “guide” us into “truth,” “teach us all things,” including “things to come,” for at this time Jesus still has “many things to say unto” us. Those things whether they be things from our “remembrance,” “things to come” or the many “things” he has “yet” to say unto us is what seals us for the coming crisis. It does so, for his truth represents his creative power. He seals us in advance of the coming crisis, for He intends that we should be forewarned of the greatest period of persecution against His people that ever takes place in sacred history. That persecution specifically identifies that the words and actions which we have done in the past will be remembered and used against us as Christ’s words were twisted against him. Never-the-less we are to present the message as a witness against their rebellion as represented by Ezekiel and Christ.

Bu zamanda Təsəlliverici bizi “həqiqətə” “yönəldəcək”, “hər şeyi”, o cümlədən “gələcək şeyləri” bizə “öyrədəcək”, çünki bu zamanda İsanın bizə “deyəcəyi” hələ “çox şey” vardır. Bunlar istər “xatirəmizdən” olan şeylər, istər “gələcək şeylər”, istərsə də O’nun bizə deməyə “hələ” malik olduğu çoxlu “şeylər” olsun, yaxınlaşan böhran üçün bizi möhürləyən məhz bunlardır. Bu belədir, çünki Onun həqiqəti Onun yaradıcı qüdrətini təmsil edir. O bizi gələcək böhrandan əvvəl möhürləyir, çünki O istəyir ki, müqəddəs tarixdə Onun xalqına qarşı indiyədək baş vermiş ən böyük təqib dövrü barədə qabaqcadan xəbərdar olaq. Həmin təqib xüsusilə onu göstərir ki, keçmişdə dediyimiz sözlər və etdiyimiz əməllər xatırlanacaq və Məsihin sözləri Ona qarşı necə təhrif edilmişdisə, bizə qarşı da eləcə istifadə olunacaq. Buna baxmayaraq, Yezekel və Məsihdə təmsil olunduğu kimi, biz isyanlarına qarşı bir şahidlik olaraq bu xəbəri təqdim etməliyik.

> Remember the word that I said unto you, The servant is not greater than his lord. If they have persecuted me, they will also persecute you; if they have kept my saying, they will keep yours also. But all these things will they do unto you for my name’s sake, because they know not him that sent me. If I had not come and spoken unto them, they had not had sin: but now they have no cloak for their sin. He that hateth me hateth my Father also. If I had not done among them the works which none other man did, they had not had sin: but now have they both seen and hated both me and my Father. But this cometh to pass, that the word might be fulfilled that is written in their law, They hated me without a cause. But when the Comforter is come, whom I will send unto you from the Father, even the Spirit of truth, which proceedeth from the Father, he shall testify of me. John 15:20–26.

> Sizə dediyim sözü xatırlayın: qul öz ağasından böyük deyildir. Əgər Məni təqib ediblərsə, sizi də təqib edəcəklər; əgər Mənim sözümü tutublarsa, sizin sözünüzü də tutacaqlar. Lakin bütün bunları sizə Mənim adım naminə edəcəklər, çünki Məni Göndərəni tanımırlar. Əgər Mən gəlib onlarla danışmasaydım, günahları olmazdı; amma indi onların günahları üçün heç bir örtük yoxdur. Mənə nifrət edən, Atama da nifrət edir. Əgər onların arasında başqa heç kəsin etmədiyi işləri etməsəydim, günahları olmazdı; amma indi həm Məni, həm də Atamı görüb nifrət etdilər. Lakin bu ona görə baş verdi ki, onların Qanununda yazılmış söz yerinə yetsin: “Mənə səbəbsiz yerə nifrət etdilər.” Amma Ata tərəfindən sizə göndərəcəyim Təsəlliverici, yəni Atadan çıxan Həqiqət Ruhu gələndə, O Mənim barəmdə şəhadət verəcəkdir. Yəhya 15:20–26.

The “Spirit of truth” who is the “Comforter” will “testify of” Christ, who is the “truth.” And the “truth” is the Alpha and Omega, the first and the last, the beginning and the ending. The hidden history of the seven thunders that is now being unsealed is the sealing message of the one hundred and forty-four thousand. In the aftermath of July 18, 2020 Jeremiah provides an example that we may choose to return to Him that first loved us. In accomplishing that work of returning we have the responsibility of separating the precious from the vile. If we work out our salvation, with fear and trembling and accomplish that work we will be sealed and immediately enter into the greatest crisis of earth’s history. We will also have the privilege of experiencing the history that prophets, kings and righteous men have desired to see.

“Həqiqət Ruhu” olan “Təsəlliverici”, “həqiqət” olan Məsih haqqında “şəhadət verəcəkdir”. Və “həqiqət” Alfa və Omeqadır, birinci və axırıncıdır, başlanğıc və sondur. İndi möhürü açılmaqda olan yeddi ildırımın gizli tarixi yüz qırx dörd minin möhürlənmə ismarışıdır. 18 iyul 2020-dən sonrakı dövrdə Yeremya bizə, əvvəlcə bizi sevmiş Olanın yanına qayıtmağı seçə bilməyimiz üçün bir nümunə təqdim edir. Həmin qayıdış işini yerinə yetirərkən qiymətli olanı murdardan ayırmaq məsuliyyəti bizim üzərimizə düşür. Əgər xilasımızı qorxu və lərzə ilə həyata keçirib bu işi başa çatdırsak, möhürlənəcəyik və dərhal yer üzünün tarixindəki ən böyük böhrana daxil olacağıq. Həmçinin peyğəmbərlərin, padşahların və saleh insanların görməyi arzuladıqları tarixi yaşamaq imtiyazına da malik olacağıq.

Those that take up that work and return “will walk in the light proceeding from the throne of God,” and by “means of the angels there will be constant communication between heaven and earth,” which is the communication process identified in the opening verse of the book of Revelation.

Bu işi öz üzərlərinə götürüb geri dönənlər “Allahın taxtından çıxan işıqda yeriyəcəklər” və “mələklər vasitəsilə göylə yer arasında daimi rabitə olacaqdır”; bu, Vəhy kitabının açılış ayəsində müəyyən edilən rabitə prosesidir.

> “Not all in this world have taken sides with the enemy against God. Not all have become disloyal. There are a faithful few who are true to God; for John writes: ‘Here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus.’ Revelation 14:12. Soon the battle will be waged fiercely between those who serve God and those who serve Him not. Soon everything that can be shaken will be shaken, that those things that cannot be shaken may remain.

> “Bu dünyada olanların hamısı düşmənlə birlikdə Allaha qarşı tərəf tutmamışdır. Hamısı sədaqətsiz olmamışdır. Allaha sadiq olan az sayda möminlər vardır; çünki Yəhya yazır: ‘Allahın əmrlərini və İsanın imanını qoruyanlar budur.’ Vəhy 14:12. Tezliklə Allaha xidmət edənlərlə Ona xidmət etməyənlər arasında döyüş şiddətlə aparılacaqdır. Tezliklə sarsıdıla bilən hər şey sarsıdılacaq ki, sarsıdıla bilməyən şeylər qalsın.”

> “Satan is a diligent Bible student. He knows that his time is short, and he seeks at every point to counterwork the work of the Lord upon this earth. It is impossible to give any idea of the experience of the people of God who shall be alive upon the earth when celestial glory and a repetition of the persecutions of the past are blended. They will walk in the light proceeding from the throne of God. By means of the angels there will be constant communication between heaven and earth. And Satan, surrounded by evil angels, and claiming to be God, will work miracles of all kinds, to deceive, if possible, the very elect. God’s people will not find their safety in working miracles, for Satan will counterfeit the miracles that will be wrought. God’s tried and tested people will find their power in the sign spoken of in Exodus 31:12–18. They are to take their stand on the living word: ‘It is written.’ This is the only foundation upon which they can stand securely. Those who have broken their covenant with God will in that day be without God and without hope.

> “Şeytan Müqəddəs Kitabın çalışqan bir tədqiqatçısıdır. O bilir ki, vaxtı azdır və bu yer üzündə Rəbbin işinə hər cəhətdən qarşı çıxmağa çalışır. Səmavi izzətlə keçmişdəki təqiblərin təkrarının bir-birinə qarışdığı vaxt yer üzündə sağ qalacaq Allah xalqının təcrübəsi haqqında hər hansı bir təsəvvür vermək qeyri-mümkündür. Onlar Allahın taxtından gələn nurda yeriyəcəklər. Mələklər vasitəsilə göylə yer arasında daimi rabitə olacaqdır. Şeytan isə, şər mələklərlə əhatə olunmuş halda və özünü Allah kimi qələmə verərək, mümkünsə, seçilmişlərin özlərini belə aldatmaq üçün hər cür möcüzələr göstərəcək. Allahın xalqı öz təhlükəsizliyini möcüzələr göstərməkdə tapmayacaq, çünki Şeytan ediləcək möcüzələri saxtalaşdıracaqdır. Allahın sınanmış və imtahandan çıxmış xalqı öz qüvvəsini Çıxış 31:12–18-də deyilən əlamətdə tapacaqdır. Onlar öz mövqelərini diri Kəlam üzərində tutmalıdırlar: ‘Yazılmışdır.’ Təhlükəsiz şəkildə dayana biləcəkləri yeganə təməl budur. Allahla əhdlərini pozmuş olanlar o gün Allahsız və ümidsiz olacaqlar.”

> “The worshipers of God will be especially distinguished by their regard for the fourth commandment, since this is the sign of God’s creative power and the witness to His claim upon man’s reverence and homage. The wicked will be distinguished by their efforts to tear down the Creator’s memorial and to exalt the institution of Rome. In the issue of the conflict all Christendom will be divided into two great classes, those who keep the commandments of God and the faith of Jesus, and those who worship the beast and his image, and receive his mark. Although church and state will unite their power to compel all, ‘both small and great, rich and poor, free and bond,’ to receive the mark of the beast, yet the people of God will not receive it. Revelation 13:16. The prophet of Patmos beholds ‘them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God,’ and singing the song of Moses and the Lamb. Revelation 15:2.

> “Allaha ibadət edənlər xüsusilə dördüncü əmri uca tutmaları ilə seçiləcəklər, çünki bu, Allahın yaradıcı qüdrətinin əlaməti və Onun insanın ehtiram və səcdəsi üzərindəki haqqının şahididir. Pislər isə Yaradanın xatirəsini yerlə-yeksan etmək və Romanın təsisatını ucaldatmaq cəhdləri ilə seçiləcəklər. Mübarizənin həlledici məqamında bütün xristian aləmi iki böyük sinfə bölünəcək: Allahın əmrlərini və İsanın imanını qoruyanlar, həmçinin vəhşiyə və onun surətinə səcdə edib onun nişanını qəbul edənlər. Kilsə ilə dövlət hamını, ‘kiçik və böyük, varlı və kasıb, azad və qul’u vəhşinin nişanını qəbul etməyə məcbur etmək üçün öz qüvvələrini birləşdirsələr də, Allahın xalqı onu qəbul etməyəcək. Vəhy 13:16. Patmoslu peyğəmbər ‘vəhşi, onun surəti, onun nişanı və adının sayı üzərində qələbə çalanları, Allahın çənglərini əllərində tutaraq, şüşə dənizin üzərində durmuş’ və Musanın və Quzunun nəğməsini oxuyarkən görür. Vəhy 15:2.”

> “Fearful tests and trials await the people of God. The spirit of war is stirring the nations from one end of the earth to the other. But in the midst of the time of trouble that is coming,—a time of trouble such as has not been since there was a nation,—God’s chosen people will stand unmoved. Satan and his host cannot destroy them, for angels that excel in strength will protect them.” Testimonies, volume 9, 15–17.

> “Allahın xalqını dəhşətli sınaq və imtahanlar gözləyir. Müharibə ruhu yer üzünün bir ucundan o biri ucunadək millətləri hərəkətə gətirir. Lakin gəlməkdə olan sıxıntı zamanının — elə bir sıxıntı zamanının ki, xalq var olandan bəri onun bənzəri olmamışdır — ortasında Allahın seçilmiş xalqı sarsılmaz dayanacaq. Şeytan və onun qoşunu onları məhv edə bilməyəcək, çünki qüdrətdə üstün olan mələklər onları qoruyacaqlar.” Testimonies, cild 9, 15–17.

It is worthwhile to recognize that this passage is the ending of a chapter that begins on page eleven of Testimonies volume nine, which can be recognized as representing nine-eleven. It is worthwhile to take note that the title is about the coming Bridegroom, and also to the charts of Habakkuk which is where Paul derived the verse he wrote in the book of Hebrews. The beginning of the chapter is marking the history that began on September 11, 2001, the two tables of the covenant of prophecy that was entered into at the beginning of Adventism, and that the title is the last crisis, which identifies the last Midnight Cry. The end of the chapter is in complete agreement with the beginning, for both the beginning and end address the final crisis.

Bu parçanın, “Testimonies”in doqquzuncu cildinin on birinci səhifəsində başlayan bir fəslin sonu olduğunu dərk etmək faydalıdır; bu da doqquz-on biri təmsil edən bir göstəriş kimi tanına bilər. Başlığın gələn Bəy haqqında olduğunu, habelə Paulun İbranilər kitabında yazdığı ayəni götürdüyü Habaqququn cədvəllərinə də diqqət yetirmək faydalıdır. Fəslin başlanğıcı 11 sentyabr 2001-ci ildə başlayan tarixi, Adventizmin əvvəlində bağlanmış peyğəmbərlik əhdinin iki lövhəsini, habelə başlığın son böhran olması faktını işarələyir; bu da son Gecəyarısı Nidasını müəyyən edir. Fəslin sonu başlanğıcla tam uyğunluq təşkil edir, çünki həm başlanğıc, həm də son son böhrandan bəhs edir.

> “Section 1—For the Coming of the King

> “Bölmə 1—Padşahın gəlişi üçün”

> “Yet a little while, and He that shall come will come, and will not tarry.’ Hebrews 10:37.

> “Bir azdan, gələcək Olan gələcək və yubanmayacaq.” İbranilərə 10:37.

> “The Last Crisis

> “Son Böhran”

> “We are living in the time of the end. The fast-fulfilling signs of the times declare that the coming of Christ is near at hand. The days in which we live are solemn and important. The Spirit of God is gradually but surely being withdrawn from the earth. Plagues and judgments are already falling upon the despisers of the grace of God. The calamities by land and sea, the unsettled state of society, the alarms of war, are portentous. They forecast approaching events of the greatest magnitude.” Testimonies, volume 9, 11.

> “Biz son zamanın dövründə yaşayırıq. Zamanın sürətlə yerinə yetən əlamətləri Məsihin gəlişinin çox yaxın olduğunu bəyan edir. İçində yaşadığımız günlər ciddi və mühümdür. Allahın Ruhu tədricən, lakin qəti surətdə yerdən geri çəkilir. Bəlalar və hökümlər artıq Allahın lütfünü xor görənlərin üzərinə enməkdədir. Quruda və dənizdə baş verən fəlakətlər, cəmiyyətin qeyri-sabit vəziyyəti, müharibə həyəcanları qorxulu əlamətlərdir. Bunlar ən böyük miqyaslı yaxınlaşan hadisələri qabaqcadan xəbər verir.” Testimonies, cild 9, 11.

If we return and accept the high calling of being God’s “mouth” as represented by Jeremiah, we will very soon participate in the greatest ingathering of sacred history.

Əgər geri dönüb Yeremiyanın timsalında təmsil olunan Allahın “ağzı” olmaq kimi uca çağırışı qəbul etsək, çox tezliklə müqəddəs tarixin ən böyük toplanışında iştirak edəcəyik.

> “He spoke to them also words of hope and courage. ‘Let not your heart be troubled,’ He said; ‘ye believe in God, believe also in Me. In My Father’s house are many mansions: if it were not so, I would have told you. I go to prepare a place for you. And if I go and prepare a place for you, I will come again, and receive you unto Myself; that where I am, there ye may be also. And whither I go ye know, and the way ye know.’ John 14:1–4. For your sake I came into the world; for you I have been working. When I go away I shall still work earnestly for you. I came to the world to reveal Myself to you, that you might believe. I go to My Father and yours to co-operate with Him in your behalf.

> O, onlara ümid və cəsarət sözləri də söylədi. «Qoy ürəyiniz narahat olmasın», — dedi; «Allaha iman edirsiniz, Mənə də iman edin. Atamın evində çoxlu məskənlər vardır; belə olmasaydı, sizə deyərdim. Mən sizin üçün yer hazırlamağa gedirəm. Əgər gedib sizin üçün yer hazırlasam, yenə gələcəyəm və sizi Öz yanıma qəbul edəcəyəm ki, Mən harada olsam, siz də orada olasınız. Mənim hara getdiyimi bilirsiniz, yolu da bilirsiniz». Yəhya 14:1–4. Sizin xatirinizə Mən dünyaya gəldim; sizin üçün çalışmışam. Mən gedəndən sonra da sizin üçün yenə ciddi səylə çalışacağam. Mən Özümü sizə aşkar etmək üçün dünyaya gəldim ki, iman edəsiniz. Mən sizin lehinizə Onunla əməkdaşlıq etmək üçün Öz Atamın və sizin Atanızın yanına gedirəm.

> “‘Verily, verily, I say unto you, He that believeth on Me, the works that I do shall he do also; and greater works than these shall he do; because I go unto My Father.’ John 14:12. By this, Christ did not mean that the disciples would make more exalted exertions than He had made, but that their work would have greater magnitude. He did not refer merely to miracle working, but to all that would take place under the agency of the Holy Spirit. ‘When the Comforter is come,’ He said, ‘whom I will send unto you from the Father, even the Spirit of truth, which proceedeth from the Father, He shall testify of Me: and ye also shall bear witness, because ye have been with Me from the beginning.’ John 15:26, 27.

> “‘Doğrusunu, doğrusu sizə deyirəm: Mənə iman edən kəs, Mənim etdiyim işləri o da edəcək; hətta bunlardan daha böyük işlər də edəcək; çünki Mən Öz Atamın yanına gedirəm.’ Yəhya 14:12. Bununla Məsih o demək istəmirdi ki, şagirdlər Onun göstərdiyindən daha uca səylər göstərəcəklər, əksinə, onların işi daha böyük miqyas alacaqdı. O, təkcə möcüzə göstərməyi deyil, Müqəddəs Ruhun fəaliyyəti altında baş verəcək hər şeyi nəzərdə tuturdu. ‘Təsəlliverici gəldikdə,’ O dedi, ‘Onu sizə Atadan Mən göndərəcəyəm, yəni Atadan çıxan Həqiqət Ruhunu; O, Mənim haqqımda şəhadət edəcək; siz də şəhadət edəcəksiniz, çünki əvvəldən Mənimlə olmusunuz.’ Yəhya 15:26, 27.”

> “Wonderfully were these words fulfilled. After the descent of the Holy Spirit, the disciples were so filled with love for Him and for those for whom He died, that hearts were melted by the words they spoke and the prayers they offered. They spoke in the power of the Spirit; and under the influence of that power, thousands were converted.” Acts of the Apostles, 21, 22.

> “Bu sözlər heyrətamiz şəkildə yerinə yetdi. Müqəddəs Ruh endikdən sonra, şagirdlər Ona və Onun uğrunda öldüyü adamlara qarşı elə məhəbbətlə dolmuşdular ki, söylədikləri sözlər və etdikləri dualar vasitəsilə ürəklər yumşaldı. Onlar Ruhun qüdrəti ilə danışırdılar; və həmin qüdrətin təsiri altında minlərlə insan iman gətirdi.” Həvarilərin İşləri, 21, 22.

Back to Articles