Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Seven

Yoel Kitabı və Laodikeyalı Yeddinci Gün Adventist Kilsəsi - Otuz Yeddinci Nömrə

Number Thirty-Seven

Otuz yeddi nömrə

Author

Jeff Pippenger

Published

January 29, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

In William Miller’s dream, the “bustle” at the beginning, when the people began to trouble the jewels was preceded by Miller assembling the jewels and calling “come and see.” Christ as the dirt brush man, uses the broom to sweep out the rubbish, assemble the jewels in a much larger casket, and He then called Miller to “come and see.” When Christ begins His broom-work, the room is empty, for Miller recorded that a “door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.”

Uilyam Millerin yuxusunda, əvvəldə, insanlar cəvahiratları narahat etməyə başlayanda baş verən “qarışıqlıq”dan əvvəl Miller cəvahiratları toplamış və “gəlin və görün” deyə çağırmışdı. Məsih, çirk fırçası olan adam kimi, süpürgədən istifadə edərək tullantıları süpürüb çıxarır, cəvahiratları çox daha böyük bir sandıqda toplayır və sonra Milleri “gəlin və görün” deyə çağırır. Məsih Öz süpürgə işinə başlayanda otaq boşdur, çünki Miller belə qeyd etmişdi: “bir qapı açıldı və bir adam otağa daxil oldu, o zaman insanların hamısı oranı tərk etdilər; və onun əlində bir çirk fırçası olduğu halda, pəncərələri açdı və otaqdakı tozu və tullantıları fırçalamağa başladı.”

The dirt brush man enters the room when all the people had left it. In 2023, the dirt brush man entered the empty room, for the movement of the one hundred and forty-four thousand had been shattered and scattered. The truths represented by Habakkuk’s Tables of 2012 was buried in rubbish, and the room was empty. The dirt brush man is He who came after John the Baptist, who John said had a fan, and that He would use that fan to thoroughly purge His floor.

Toz fırçası olan adam otağa bütün adamlar onu tərk etdikdən sonra daxil olur. 2023-cü ildə toz fırçası olan adam boş otağa daxil oldu, çünki yüz qırx dörd min nəfərin hərəkəti darmadağın edilmiş və səpələnmişdi. 2012-ci ilin Habaqququn Lövhələri ilə təmsil olunan həqiqətlər zibilin altında basdırılmışdı və otaq boş idi. Toz fırçası olan adam, Vəftizçi Yəhyadan sonra gələn Odur; Yəhya Onun əlində yelpik olduğunu və O yelpiklə Öz xırmanını tamamilə təmizləyəcəyini söyləmişdi.

> I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Then cometh Jesus from Galilee to Jordan unto John, to be baptized of him. Matthew 3:11–13.

> Mən sizi həqiqətən tövbə üçün su ilə vəftiz edirəm; lakin məndən sonra gələn məndən daha qüdrətlidir; Onun ayaqqabılarını daşımağa mən layiq deyiləm; O sizi Müqəddəs Ruhla və odla vəftiz edəcəkdir. Onun yaba əliindədir və O, öz xırmanını tamamilə təmizləyəcək, buğdasını anbara yığacaq; lakin samanı sönməz odla yandıracaqdır. Sonra İsa, Onun tərəfindən vəftiz olunmaq üçün, Qalileyadan İordan çayına, Yəhyanın yanına gəldi. Matta 3:11–13.

Galilee is a symbol of a turning point, and the point on the Jordan where Jesus came to be baptized is named Bethabara, and it means “the ferry crossing,” and it marks the place where ancient Israel crossed over to the Promised Land. When Jesus was baptized, He then became Jesus Christ. Galilee, Jordan, Bethabara and Jesus becoming the Christ are all emphasizing a change of dispensation, which is also what a door represents, especially for Philadelphians who are given the key of the open and shut door.

Qalileya dönüş nöqtəsinin rəmzidir və İsanın vəftiz olunmaq üçün gəldiyi İordandakı məkan Bethabara adlanır; bu ad “bərə keçidi” mənasını verir və qədim İsrailin Vəd Olunmuş Torpağa keçdiyi yeri işarə edir. İsa vəftiz olunduqda, bundan sonra İsa Məsih oldu. Qalileya, İordan, Bethabara və İsanın Məsihə çevrilməsi — bunların hamısı idarəçilik dövrünün dəyişməsini vurğulayır; bu da qapının təmsil etdiyi məna ilə eynidir, xüsusilə açılan və bağlanan qapının açarı verilmiş Filadelfiyalılar üçün.

> And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Revelation 3:7, 8.

> Filadelfiyadakı kilsənin mələyinə yaz: Müqəddəs Olan, Həqiqi Olan, Davudun açarına malik Olan, açan və heç kəsin bağlaya bilmədiyi, bağlayan və heç kəsin aça bilmədiyi belə deyir: Sənin əməllərini bilirəm; bax, önündə açıq bir qapı qoymuşam və heç kəs onu bağlaya bilməz; çünki sənin azacıq qüvvən var, Mənim sözümü qoruyub saxlamısan və Mənim adımı inkar etməmisən. Vəhy 3:7, 8.

When Christ “opened” the “door” and “entered the room,” the room was “His room,” for He thoroughly purges “His floor.” If it is His floor, it is His room.

Məsih “qapını” “açdıqda” və “otağa daxil olduqda”, otaq “Onun otağı” idi, çünki O, “Öz xırman yerini” tamamilə təmizləyir. Əgər bu, Onun xırman yeridirsə, deməli, bu, Onun otağıdır.

> “At Capernaum Jesus dwelt in the intervals of His journeys to and fro, and it came to be known as ‘His own city.’ It was on the shores of the Sea of Galilee, and near the borders of the beautiful plain of Gennesaret, if not actually upon it.” The Desire of Ages, 252.

> “Kəfərnahumda İsa gediş-gəlişli səfərləri arasındakı fasilələrdə yaşayırdı və ora ‘Onun öz şəhəri’ kimi tanınmağa başladı.” Bu yer Qalileya dənizinin sahilində, Gennesaretin gözəl düzənliyinin sərhədlərinə yaxın, əgər birbaşa onun üzərində deyildisə. “The Desire of Ages”, 252.

He enters His room to gather His wheat and to gather and burn the tares. The change of dispensation represented by Galilee, Jordan, Bethabara, the baptism, the transition from John to Jesus aligns with the transition of the church militant of Laodicea unto the church triumphant of Philadelphia. He entered His room in July of 2023. Miller had closed his eyes in the bustle of July 18, 2020, and when he opened his eyes, the room was empty of people; truth was buried beneath error, and then the dirt brush man opened the windows and began to sweep the rubbish out.

O, Öz buğdasını toplamaq, alaq otlarını isə yığıb yandırmaq üçün Öz otağına daxil olur. Qalileya, İordan, Bethabara, vəftiz, Yəhyadan İsaya keçid ilə təmsil olunan idarəçilik dövrünün dəyişməsi, Laodikeya mübariz kilsəsindən Filadelfiya zəfər qazanmış kilsəsinə keçidlə uyğunlaşır. O, 2023-cü ilin iyulunda Öz otağına daxil oldu. Miller 18 iyul 2020-ci ilin hay-küylü gedişində gözlərini yummuşdu və gözlərini açdıqda otaq insanlardan boş idi; həqiqət xətanın altında basdırılmışdı, sonra isə torpaq fırçası olan adam pəncərələri açdı və tullantıları çölə süpürməyə başladı.

> “‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’ Matthew 3:12. This was one of the times of purging. By the words of truth, the chaff was being separated from the wheat. Because they were too vain and self-righteous to receive reproof, too world-loving to accept a life of humility, many turned away from Jesus. Many are still doing the same thing. Souls are tested today as were those disciples in the synagogue at Capernaum. When truth is brought home to the heart, they see that their lives are not in accordance with the will of God. They see the need of an entire change in themselves; but they are not willing to take up the self-denying work. Therefore they are angry when their sins are discovered. They go away offended, even as the disciples left Jesus, murmuring, ‘This is an hard saying; who can hear it?’” The Desire of Ages, 392.

> “‘Əlində xırmanı sovuran kürəyi var; O, xırmanını tamamilə təmizləyəcək və buğdasını anbara yığacaq.’ Matta 3:12. Bu, təmizlənmə vaxtlarından biri idi. Həqiqət sözləri vasitəsilə saman buğdadan ayrılırdı. Tənbehi qəbul etmək üçün həddindən artıq məğrur və özünüsaleh, təvazökar bir həyatı qəbul etmək üçün isə dünyanı həddindən artıq sevən olduqlarına görə, çoxları İsadan üz döndərdi. Bu gün də çoxları eyni şeyi edir. Bu gün canlar, Kəfərnahumdakı sinaqoqda olan o şagirdlər kimi sınaqdan keçirilir. Həqiqət qəlbə tətbiq ediləndə, onlar görürlər ki, həyatları Allahın iradəsinə uyğun deyildir. Özlərində köklü bir dəyişiklik zərurətini görürlər; lakin özünüinkar tələb edən işi öz üzərlərinə götürmək istəmirlər. Buna görə də günahları üzə çıxarılanda qəzəblənirlər. Onlar, şagirdlərin İsadan ayrılıb: ‘Bu ağır sözdür; buna kim qulaq asa bilər?’ — deyə gileylənərək getdikləri kimi, inciyib gedirlər.” The Desire of Ages, 392.

On the last day of 2023, which touches the first day of 2024, the Lion of the tribe of Judah began to progressively unseal the revelation of Himself. In accordance with the three-step testing process of Daniel twelve’s unsealing, there would then be three tests, represented as “purified, made white and tried.”

2023-cü ilin son günündə, 2024-cü ilin ilk gününə toxunan o vaxtda, Yəhuda qəbiləsinin Aslanı Özünə dair vəhyi tədricən açmağa başladı. Daniel 12-dəki möhürün açılmasının üçmərhələli sınaq prosesinə uyğun olaraq, bundan sonra “təmizlənmiş, ağardılmış və sınanmış” kimi ifadə olunan üç sınaq olacaqdı.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> O dedi: Öz yoluna get, ey Daniel; çünki bu sözlər axır zamanadək qapalı və möhürlüdür. Çoxları təmizlənəcək, ağardılacaq və sınaqdan keçiriləcək; amma pislər pislik edəcəklər; və pislərdən heç biri anlamayacaq; lakin müdriklər anlayacaqlar. Daniel 12:9, 10.

The first angel represents purification, as the convicted sinner places his sins upon the sacrifice in the courtyard, where he is justified by the blood.

Birinci mələk paklanmanı təmsil edir; məhkum olunmuş günahkar həyətdə qurbanın üzərinə öz günahlarını qoyur və orada qan vasitəsilə saleh sayılır.

The blood is then taken into the holy place where the sanctification process of holiness is represented as being made white through the washing of the blood from the courtyard. Righteousness is there manifested in those who overcome with the blood and the word of their testimony.

Sonra qan müqəddəs yerə aparılır; burada müqəddəsliklə təqdis olunma prosesi həyətin qanla yuyulması vasitəsilə ağardılma kimi təsvir olunur. Salehlik orada qan və öz şəhadətlərinin sözü ilə qalib gələnlərdə zahir olur.

They are then tried, and in the latter days they are found to be ten times better than all the other wise men of Babylon. The third test is where they are glorified in the Most Holy Place and distinguished from the other class of professed wise men. That third test is the Sunday law, and the first test is the first angel’s call to return to the foundations, for in the next step the temple is erected. That next step is the second angel’s separation message, which is followed by the litmus test of the third angel.

Sonra onlar sınaqdan keçirilir və son günlərdə Babilin bütün digər hikmətli adamlarından on qat üstün olduqları aşkar edilir. Üçüncü sınaq, onların Ən Müqəddəs Yerdə izzətləndirildikləri və iddiaçı hikmətli adamların digər sinfindən fərqləndirildikləri yerdir. Həmin üçüncü sınaq bazar günü qanunudur, birinci sınaq isə əsaslara qayıtmaq üçün birinci mələyin çağırışıdır, çünki növbəti mərhələdə məbəd qurulur. Həmin növbəti mərhələ ikinci mələyin ayrılıq xəbəridir və bunun ardınca üçüncü mələyin lakmus sınağı gəlir.

In 2023, the first angel arrived as He had done on August 11, 1840, when he came down with a message of Islam of the second woe. He came down as He had done at 9/11, with a message of Islam of the third woe, and the call to return to the old paths. The foundations of Millerite history were set up once the message of the second woe was fulfilled on August 11, 1840. The angel of Revelation chapter ten then descended, thus typifying the descent of the angel of Revelation chapter eighteen and the arrival of the third woe.

2023-cü ildə birinci mələk, ikinci vayın İslamı ilə bağlı bir xəbərlə endiyi 11 avqust 1840-cı ildə etdiyi kimi gəldi. O, üçüncü vayın İslamı ilə bağlı bir xəbərlə və qədim yollara qayıdış çağırışı ilə 11 sentyabrda etdiyi kimi endi. Millerçi tarixin əsasları, ikinci vayın xəbəri 11 avqust 1840-cı ildə yerinə yetirildikdən sonra quruldu. Sonra Vəhy kitabının onuncu fəslinin mələyi endi; bununla da Vəhy kitabının on səkkizinci fəslinin mələyinin enişi və üçüncü vayın gəlişi tipləşdirildi.

Josiah Litch is the historical figured associated with the foundations being established on August 11, 1840. The name “Josiah” means “the foundation of God,” and king Josiah in sacred history represents Josiah’s reformation, which included the discovery of the curse of Moses, buried among the rubbish in the sanctuary, just as Miller’s jewels were buried in the room.

Yosiya Liç 11 avqust 1840-cı ildə təməllərin qoyulması ilə əlaqələndirilən tarixi şəxsiyyətdir. “Yosiya” adı “Allahın təməli” mənasını daşıyır və müqəddəs tarixdə padşah Yosiya, Yosiyanın islahatını təmsil edir; bu islahat, Millerin cəvahiratları otaqda necə basdırılmışdısa, müqəddəs məkandakı dağıntılar arasında basdırılmış Musanın lənətinin aşkar edilməsini də əhatə edirdi.

King Josiah died at Megiddo, which is Armageddon of Revelation chapter sixteen. The reformation of Josiah was a fulfillment of the prophecy set forth by the disobedient prophet, when Jeroboam set up the two altars in Bethel and Dan. That disobedient prophet died between the ass and the lion. King Josiah had been predicted, by name, and his reformation was part of the prediction, which included that the future king Josiah would beat down the very altar where the disobedient prophet confronted the wicked king Jeroboam.

Padşah Yoşiya Megiddoda öldü; bu da Vəhy kitabının on altıncı fəslindəki Armageddondur. Yoşiyanın islahatı, Yarovam Beyteldə və Danda iki qurbangah qurduğu zaman itaətsiz peyğəmbər tərəfindən irəli sürülmüş peyğəmbərliyin yerinə yetməsi idi. Həmin itaətsiz peyğəmbər eşşəklə aslanın arasında öldü. Padşah Yoşiyanın adı əvvəlcədən xəbər verilmişdi və onun islahatı da bu xəbərdarlığın bir hissəsi idi; bu xəbərdarlığa həmçinin gələcək padşah Yoşiyanın, itaətsiz peyğəmbərin pis padşah Yarovamla üzləşdiyi elə həmin qurbangahı yerlə yeksan edəcəyi də daxil idi.

Josiah means the foundation of God, and king Josiah fulfilled the prediction given about 340 years before his reign. He led out in a revival and reformation that ultimately arrived at the altar where the prophet from Judah confronted king Jeroboam. Once there, Josiah smashed the altar down, as the prophecy said he would do. Those two altars of Jeroboam were purposeful counterfeits of the temple in Jerusalem, even to the depth that Jeroboam instituted counterfeit feast days. In doing so, he was simply doing what Aaron did with the golden calf. Aaron’s rebellion was at the foundation of ancient Israel’s sacred history. It occurred when Moses was receiving the Law, which is the foundation of God’s government.

Yoşiya “Allahın əsası” deməkdir və padşah Yoşiya öz hakimiyyətindən təxminən 340 il əvvəl verilmiş peyğəmbərliyi yerinə yetirdi. O, bir oyanış və islahat işinə başçılıq etdi; bu iş isə nəhayət, Yəhudadan olan peyğəmbərin padşah Yarovamla üz-üzə gəldiyi qurbangaha gəlib çatdı. Oraya çatdıqda, Yoşiya qurbangahı peyğəmbərlikdə deyilən kimi dağıtdı. Yarovamın o iki qurbangahı Yerusəlimdəki məbədin qəsdən düzəldilmiş saxta qarşılıqları idi; hətta o dərəcədə ki, Yarovam saxta bayram günləri də təsis etmişdi. Bunu etməklə o, sadəcə Harunun qızıl buzovla etdiyini təkrarlayırdı. Harunun üsyanı qədim İsrailin müqəddəs tarixinin təməlində dayanırdı. Bu, Musanın Allahın idarəçiliyinin əsası olan Qanunu qəbul etdiyi zaman baş vermişdi.

Aaron’s rebellion was a foundational rebellion, and it was repeated when Jeroboam founded the ten northern tribes as Israel. Moses rebuked Aaron, and Moses is the alpha, or foundation in relation to Christ the omega. Aaron and Moses represent two classes in the foundational rebellion and a third class are the heroes who stood with Moses—the Levites. King Jeroboam and the prophet from Judah are the two classes in the foundation rebellion of the northern kingdom, and once again the Levites are the heroes.

Harunun üsyanı təməlqoyucu bir üsyan idi və Yeroboam on şimal qəbiləsini İsrail kimi təsis etdikdə bu üsyan təkrar olundu. Musa Harunu məzəmmət etdi və Məsih olan omeqaya münasibətdə Musa alfadır, yəni təməldir. Harun və Musa təməlqoyucu üsyandakı iki sinfi təmsil edir, üçüncü bir sinif isə Musa ilə birlikdə dayanan qəhrəmanlar — Levililərdir. Padşah Yeroboam və Yəhudadan olan peyğəmbər şimal padşahlığının təməlqoyucu üsyanında iki sinifdir və bir daha Levililər qəhrəmanlardır.

At Jeroboam’s foundational rebellion the prophet from Judah rebukes him and prophesies of a king that would be named “the foundation of God”—Josiah. The fulfillment of the predicted reformation included that when Josiah began his revival and reformation, the curse of Moses was discovered, and the reading of the sacred words of Moses empowered a revival and reformation that had already begun. Josiah, clearly a prophetic symbol, represents a revival and reformation that is empowered when a prophecy from the writings of Moses is discovered.

Yarovamın təməl xarakterli üsyanı zamanı Yəhudadan olan peyğəmbər onu məzəmmət edir və adı “Allahın təməli” olacaq bir padşah — Yoşiya — haqqında peyğəmbərlik edir. Əvvəlcədən deyilmiş islahatın yerinə yetməsi belə idi ki, Yoşiya öz oyanış və islahatına başladığı zaman Musanın lənəti aşkar edildi və Musanın müqəddəs sözlərinin oxunması artıq başlanmış olan bir oyanış və islahata güc verdi. Açıq-aşkar peyğəmbərlik simvolu olan Yoşiya, Musanın yazılarından bir peyğəmbərliyin aşkar edildiyi zaman güc alan bir oyanış və islahatı təmsil edir.

The foundational rebellion in the story of king Jeroboam is represented by the king of Israel, and also by the prophet from Judah who was sent with a divine pronouncement against Jeroboam’s foundational rebellion and instructions for the prophet identifying which path to avoid when returning to Judah. The prophet from Judah rejects Jeroboam’s request to stay, but thereafter accepts the invitation of the lying prophet of Bethel, and seals his fate. The disobedient prophet would die between the ass and the lion, and then be buried in the tomb of the lying prophet.

Padşah Yarovamın hekayəsindəki təməl üsyan İsrail padşahı tərəfindən təmsil olunur, həmçinin Yarovamın təməl üsyanına qarşı ilahi hökm və Yəhudaya qayıdarkən hansı yoldan çəkinməli olduğunu göstərən təlimatlarla göndərilmiş Yəhudadan olan peyğəmbər tərəfindən də təmsil olunur. Yəhudadan olan peyğəmbər Yarovamın qalmaq xahişini rədd edir, lakin bundan sonra Bet-Eldən olan yalançı peyğəmbərin dəvətini qəbul edir və öz aqibətini möhürləyir. İtaətsiz peyğəmbər eşşəklə şir arasında öləcək, sonra isə yalançı peyğəmbərin qəbrində dəfn olunacaqdı.

On August 11, 1840, a prophecy of the second woe was fulfilled, and the foundations of Adventism was laid. Josiah Litch presented the prophecy in 1838, and then ten days before August 11, 1840 he fined tuned his calculations and predicted August 11, 1840, as the day the Ottoman supremacy would cease, in fulfillment of the prophecy of Islam of the second woe.

11 avqust 1840-cı ildə ikinci vayın peyğəmbərliyi yerinə yetdi və Adventizmin təməlləri qoyuldu. Josiah Litch 1838-ci ildə bu peyğəmbərliyi təqdim etdi, sonra isə 11 avqust 1840-cı ildən on gün əvvəl öz hesablamalarını daha da dəqiqləşdirərək, ikinci vayın İslamla bağlı peyğəmbərliyinin yerinə yetməsi olaraq, Osmanlı üstünlüyünün sona çatacağı gün kimi 11 avqust 1840-cı ili qabaqcadan bildirdi.

King Josiah symbolizes the final revival and reformation, for every prophet speaks more directly of the latter days, than any prior days. King Josiah symbolizes the final revival and reformation, and that reformation has been set forth in the Bible by a prediction. The book of Joel identifies the final revival and reformation that takes place among those who will be the one hundred and forty-four thousand. Josiah’s revival was two steps, it began, then a prophecy was unsealed that added momentum to the work. The two steps are the early and latter rain, as set forth in the book of Joel, and fulfilled in the books of Acts, and then fulfilled again in the Millerite history.

Padşah Yoşiya son dirçəlişi və islahatı simvollaşdırır, çünki hər bir peyğəmbər əvvəlki günlərdən daha çox, axır zamanlardan daha birbaşa danışır. Padşah Yoşiya son dirçəlişi və islahatı simvollaşdırır və həmin islahat Müqəddəs Kitabda bir qabaqcadanxəbərlə bəyan edilmişdir. Yoel kitabı yüz qırx dörd min olacaq olanlar arasında baş verən son dirçəlişi və islahatı müəyyənləşdirir. Yoşiyanın dirçəlişi iki mərhələli idi: o başladı, sonra isə işə əlavə təkan verən bir peyğəmbərlik möhürdən açıldı. Bu iki mərhələ Yoel kitabında bəyan edildiyi kimi erkən və son yağışdır; Həvarilərin İşləri kitabında yerinə yetirilmiş, sonra isə Millerçi tarixində yenidən yerinə yetirilmişdir.

At the foundational rebellions of Aaron, king Jeroboam and the prophet from Judah to king Josiah, and then on to Josiah Litch, identifies a line of testimony concerning the foundational test. The foundational test is the first test, that is followed by the temple test when the capstone is placed. After that the third test, the litmus test arrives.

Harunun, padşah Yarovamın və Yəhudadan olan peyğəmbərin padşah Yoşiyaya dair əsaslı üsyanlarından başlayaraq, daha sonra Yoşiyadan Cozaya Liçədək, o, əsas sınaqla bağlı bir şahidlik xəttini müəyyən edir. Əsas sınaq ilk sınaqdır; onun ardınca başdaşı qoyulduqda məbəd sınağı gəlir. Bundan sonra isə üçüncü sınaq, həlledici sınaq yetişir.

From the golden calf, unto Jeroboam’s altars at Bethel and Dan, to king Josiah, unto Josiah Litch represents a series of prophetic footsteps that lead to the foundational test of 9/11. When the great buildings of New York came down at 9/11, a prophecy of the third woe identified the test calling for a return to the old foundational paths, for the parallel of August 11, 1840 and 9/11 could be seen by any Laodicean Seventh-day Adventist who chose to see. Al Qaeda’s involvement in 9/11 is often brought into question in these days of conspiracy theories that generally are true, but Al Qaeda means “the foundation,” and they began as an organization one year before the time of the end in 1989, in fact on August 11, 1988.

Qızıl buzovdan Yeroboamın Bet-El və Dandakı qurbangahlarınadək, padşah Yoşiyadan Yoşiya Liçədək, 9/11-in təməl sınağına aparan bir sıra peyğəmbərlik izlərini təmsil edir. Nyu-Yorkun böyük binaları 9/11-də çökdükdə, üçüncü vayın bir peyğəmbərliyi köhnə təməl yollarına qayıdışı tələb edən sınağı müəyyən etdi; çünki 11 avqust 1840 ilə 9/11 arasındakı paraleli görməyi seçən hər bir Laodikiyalı Yeddinci Gün Adventisti görə bilərdi. Əl-Qaidənin 9/11-də iştirakı, ümumiyyətlə doğru olan sui-qəsd nəzəriyyələri günlərində tez-tez sual altına alınır, lakin Əl-Qaidə “təməl” deməkdir və onlar zamanın sonundan bir il əvvəl, 1989-cu ildə, əslində isə 11 avqust 1988-ci ildə bir təşkilat kimi fəaliyyətə başladılar.

If these details about the prophetic symbolism of the foundations is not noticed, much is lost. At 9/11 the foundations were laid in the first step. The second step the temple is finished as the capstone is placed. The third step is the closed door of the Sunday law. From 9/11 unto the Sunday law the message is primarily directed to Laodicean Seventh-day Adventists, for judgment begins at the house of God, and it ends for the house of God at the Sunday law. There and then Laodicean Seventh-day Adventism is passed by; as were the Protestants in Millerite history, and the Jews in the history of Christ, and as were those who died over forty years in the history of Moses.

Əgər təməllərin peyğəmbərlik simvolizmi ilə bağlı bu təfərrüatlar nəzərə alınmasa, çox şey itirilər. 11 sentyabrda birinci addımda təməllər qoyuldu. İkinci addımda başdaşı yerinə qoyulduqda məbəd tamamlanır. Üçüncü addım bazar günü qanununun bağlı qapısıdır. 11 sentyabrdan bazar günü qanununadək olan müddətdə xəbər əsasən Laodikeyalı Yeddinci Gün Adventistlərinə yönəldilir, çünki hökm Allahın evindən başlayır və Allahın evi üçün bazar günü qanununda sona yetir. Orada və o zaman Laodikeyalı Yeddinci Gün Adventizmi kənardan keçilib gedilir; necə ki, Millerçi tarixdə protestantlar, Məsihin tarixində yəhudilər və Musanın tarixində qırx ildən artıq müddətdə ölənlər kənardan keçilib gedilmişdilər.

The third woe of 9/11 was typified by the second woe of August 11, 1840, and at that level both waymarks are represented by the ass, the first symbol of Islam in Bible prophecy. The Sunday law is the mark of the beast, and that beast is often represented as a lion, thus counterfeiting the Lion of the tribe of Judah. The Sunday law is the lion and the disobedient prophet from Judah died between the ass and the lion, and was buried in the same grave as the lying prophet of Bethel. He died in the prophetic period from 9/11 unto the Sunday law, which is the prophetic period from the ass unto the lion. That testing period is the grave of the lying prophet of Bethel, who had the disobedient prophet from Judah buried in his very own grave.

11 sentyabrın üçüncü vay halı 1840-cı il avqustun 11-inin ikinci vay halı ilə timsallaşdırılmışdı və həmin səviyyədə hər iki nişangah Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyində İslamın ilk rəmzi olan eşşəklə təmsil olunur. Bazar qanunu vəhşinin damğasıdır və həmin vəhşi çox vaxt Yəhuda qəbiləsinin Şirini saxtalaşdıraraq şir kimi təmsil olunur. Bazar qanunu şirdir və Yəhudadan olan itaətsiz peyğəmbər eşşəklə şirin arasında öldü və Bet-Elin yalançı peyğəmbəri ilə eyni qəbirdə basdırıldı. O, 11 sentyabrdan Bazar qanununadək olan peyğəmbərlik dövründə öldü; bu isə eşşəkdən şirədək olan peyğəmbərlik dövrüdür. Həmin sınaq dövrü Bet-Elin yalançı peyğəmbərinin qəbridir; o, Yəhudadan olan itaətsiz peyğəmbəri məhz öz qəbrində basdırmışdı.

Jeroboam’s kingdom, which is represented as a counterfeit of the kingdom of Judah, where Jerusalem and the temple are located, represented the Protestants of Millerite history, that were no longer God’s people. They lost their covenant designation between August 11, 1840 and the closed door of October 22, 1844. That history aligns with 9/11 unto the Sunday law, and for this reason, the disobedient prophet of Judah is buried in the same tomb as were the apostate Protestants, who were represented by the lying prophet of Bethel.

Qüdsün və məbədin yerləşdiyi Yəhuda padşahlığının saxta təqlidi kimi təsvir olunan Yarovamın padşahlığı, artıq Allahın xalqı olmayan Millerit tarixinin protestantlarını təmsil edirdi. Onlar əhd üzrə təyinatlarını 11 avqust 1840 ilə 22 oktyabr 1844-cü ilin qapalı qapısı arasında itirdilər. Həmin tarixçə 11 sentyabrdan bazar qanununa qədər olan dövrlə uyğunluq təşkil edir və bu səbəbdən Yəhudadan olan itaətsiz peyğəmbər, Beyteldən olan yalançı peyğəmbərlə təmsil olunan mürtəd protestantlarla eyni məzarda dəfn olunur.

Overall king Josiah was a good king, but he did die at Megiddo, an obvious and direct application to Armageddon. He went astray by refusing the warning message of Necho. Necho, the king of Egypt, and therefore the king of the south was on his way to do battle with Babylon, the king of the north. Josiah represents the Judeans that die at Armageddon, because they rejected the warning message of the battle of the king of the south and the king of the north in Daniel 11:40–45. That message became the foundation at 9/11.

Ümumilikdə padşah Yoşiya yaxşı padşah idi, lakin o, Aşkar və birbaşa Armageddona tətbiqi olan Meqiddoda öldü. O, Nexo nun xəbərdarlıq ismarıcını rədd etməklə yolundan azdı. Misir padşahı və buna görə də cənub padşahı olan Nexo, şimal padşahı Babilə qarşı döyüşməyə gedirdi. Yoşiya, Armageddonda ölən Yəhudalıları təmsil edir, çünki onlar Daniel 11:40–45-dəki cənub padşahı ilə şimal padşahının döyüşünə dair xəbərdarlıq ismarıcını rədd etdilər. Həmin ismarıc 11 sentyabrda təməl oldu.

The first test is the first angel’s call to return to the foundations.

Birinci sınaq birinci mələyin əsaslara qayıdış çağırışıdır.

The second test is the second angel’s call to separate and finish the temple.

İkinci sınaq, ayrılıb məbədi tamamlamaq üçün ikinci mələyin çağırışıdır.

The third test is the third angel’s litmus test of the seal or the mark.

Üçüncü sınaq, möhürünmi, yoxsa nişanınmı olduğunu ayırd edən üçüncü mələyin lakmus sınağıdır.

The first test is a test upon the foundations, and in 2024 roughly half of those involved with the Sabbath zoom meetings left over the only doctrinal argument that is represented upon the 1843 chart. That argument was over the symbol that establishes the vision of God’s people in the latter days. The Millerite controversy had the Protestants claiming Antiochus Epiphanes, or Islam was the power who exalts himself, and falls, to establish the vision in verse fourteen of Daniel eleven.

Birinci sınaq təməllər üzərinə olan bir sınaqdır və 2024-cü ildə Şənbə Zoom görüşlərində iştirak edənlərin təxminən yarısı 1843-cü il cədvəlində əks olunan yeganə doktrinal mübahisəyə görə ayrıldı. Həmin mübahisə son günlərdə Allahın xalqının görüntüsünü təsbit edən rəmz üzərində idi. Millerçi mübahisədə protestantlar iddia edirdilər ki, Daniel 11-in on dördüncü ayəsindəki görüntünü təsbit etmək üçün özünü ucaldan və sonra süqut edən qüvvə Antiochus Epiphanes və ya İslam idi.

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> Və o vaxtlarda cənub padşahına qarşı çoxları ayağa qalxacaq; sənin xalqının zalım oğulları da görüntünü təsdiq etmək üçün özlərini yüksəldəcəklər; lakin yıxılacaqlar. Daniel 11:14.

Was Islam or Antiochus Epiphanes the robbers of thy people, or was it Rome, as Miller identified. Miller had understood that the desolating powers of paganism and papalism were both the power that exalted themselves, who fell and who were the robbers of God’s people. The argument is represented on the chart that was “directed by the hand of God, and should not be altered,” and is the only representation on either of Habakkuk’s tables which identifies an event that had no direct reference in the prophetic Word. The reference on the chart was to highlight that foundational argument as a symbol of the separating power of God’s prophetic Word.

İslam, yoxsa Antiox Epifanesmi sənin xalqının soyğunçuları idi, yoxsa Millerin müəyyən etdiyi kimi Roma idimi? Miller başa düşmüşdü ki, həm bütpərəstliyin, həm də papalığın viran qoyucu qüvvələri özlərini ucaldan, süqut edən və Allahın xalqının soyğunçuları olan həmin qüvvə idi. Bu dəlil “Allahın əli ilə yönəldilmiş və dəyişdirilməməli olan” cədvəldə təqdim olunmuşdur və Habaqququn hər iki lövhəsi üzərində peyğəmbərlik Kəlamında birbaşa istinadı olmayan bir hadisəni müəyyən edən yeganə təsvirdir. Cədvəldəki istinad, Allahın peyğəmbərlik Kəlamının ayırıcı qüdrətinin bir rəmzi kimi, həmin təməl dəlili vurğulamaq üçün idi.

In 2024, roughly half of the zoom group left over the false understanding that it is the United States that establishes the vision, and not Rome, as the Millerites so aptly defended.

2024-cü ildə Zoom qrupunun təxminən yarısı, Millerçilərin çox yerində şəkildə müdafiə etdikləri kimi, görüntünü təsis edənin Roma deyil, Amerika Birləşmiş Ştatları olması barədə yanlış anlayış üzündən ayrıldı.

The purging that began in 2023, began when Christ entered the room with His fan, and the fan is His words of truth. When He entered His room, it was empty of people, so He raised up a voice in the wilderness to prepare the way of the Lord. The voice was to prepare the way for the Messenger of the Covenant to suddenly come unto His temple; His temple of the one hundred and forty-four thousand.

2023-cü ildə başlanan təmizlənmə Məsih Öz ələk küləyi ilə otağa daxil olduqda başlandı; o ələk küləyi isə Onun həqiqət sözləridir. O, Öz otağına daxil olanda oranı insanlardan boş gördü; buna görə də Rəbbin yolunu hazırlamaq üçün səhrada bir səs qaldırdı. O səs, Əhdin Elçisinin Öz məbədinə — yüz qırx dörd minin məbədinə — qəfil gəlməsi üçün yolu hazırlamalı idi.

Then in 2024, the first test, the test of the foundations, the test of who establishes the vision—that vision that seals the remnant. The internal vision that seals the remnant is the vision of Christ in chapter ten, and the external vision is the vision that is established by the antichrist, and the antichrist is Rome. An internal vision of Christ and an external vision of antichrist. The sealing is a settling into truth, both spiritually and intellectually; and the internal vision of chapter ten is the spiritual, and chapter eleven’s external vision is the intellectual. The understanding and corresponding experience of both visions is the required criteria for anyone who would be sealed, as Daniel represented in the first verse of Daniel chapter ten.

Sonra, 2024-cü ildə birinci sınaq gəldi: təməllərin sınağı, görüntünü kimin təsis etdiyinin sınağı — qalıntını möhürləyən həmin görüntünün. Qalıntını möhürləyən daxili görüntü onuncu fəsildəki Məsih görüntüsüdür, xarici görüntü isə antixrist tərəfindən təsis edilən görüntüdür və antixrist Romadır. Daxili bir Məsih görüntüsü və xarici bir antixrist görüntüsü. Möhürlənmə həm ruhani, həm də zehni baxımdan həqiqətdə qərarlaşmaqdır; onuncu fəslin daxili görüntüsü ruhani, on birinci fəslin xarici görüntüsü isə zehnidir. Hər iki görüntünün dərk edilməsi və ona müvafiq təcrübə, möhürlənəcək hər kəs üçün zəruri meyardır; necə ki, Daniel bunu Daniel kitabının onuncu fəslinin birinci ayəsində təmsil etmişdir.

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> Fars padşahı Kirin üçüncü ilində Belteşassar adlanan Daniyelə bir xəbər vəhy olundu; və bu xəbər həqiqət idi, lakin təyin olunmuş vaxt uzun idi; və o, bu xəbəri anladı, həm də görüntünü dərk etdi. Daniel 10:1.

The alpha test of the foundations was over verse fourteen of Daniel eleven, and it was a parallel to the same foundational test of the Millerites, and that test was the only controversy from Millerite history that is represented upon the table Habakkuk’s watchman was commanded to write and make plain. The foundational test of 2024, was the first angel’s descent, as represented by August 11, 1840, 1888 and 9/11.

Təməllərin alfa sınağı Daniel on birinci fəslin on dördüncü ayəsi üzərində idi və bu, Millerçilərin eyni təməl sınağına paralel idi; və həmin sınaq, Habakkukun gözətçisinə yazmaq və aydın etmək əmr olunmuş cədvəldə təmsil edilən Millerçi tarixindən gələn yeganə mübahisə idi. 2024-cü ilin təməl sınağı birinci mələyin enişi idi; bu, 11 avqust 1840, 1888 və 11 sentyabr ilə təmsil olunur.

That angel had also descended as Michael, for Michael is the one who resurrected Moses, who with Elijah was resurrected on the last day of 2023. That resurrection is represented by Ezekiel as being accomplished by a prophecy of the four winds, which Sister White calls the angry restrained horse, which is Islam of August 11, 1840 and 9/11. The alpha test was the foundational testing external vision. The omega test would be an internal capstone vision.

Həmin mələk həm də Mikayıl kimi enmişdi, çünki Musanı dirildən Mikayıl idi; Musa isə İlyasla birlikdə 2023-cü ilin son günündə dirildi. O dirilmə Yezekel tərəfindən dörd küləyin peyğəmbərliyi ilə icra olunan bir hadisə kimi təmsil olunur; Sister White bunu qəzəbli, cilovlanmış at adlandırır ki, bu da 11 avqust 1840 və 11 sentyabr İslamıdır. Alfa sınağı təməl qoyucu xarici görüntü sınağı idi. Omeqa sınağı isə daxili yekun görüntü olacaqdı.

Why would there be an alpha and omega to be followed by a third test? This is the very issue I am identifying. The alpha external testing vision of 2024, is the first of three tests. That foundational test must be passed to be involved in the capstone omega test. Those two tests are of a different prophetic nature than the third test. The third test is a litmus test which demonstrates if the candidate has truly passed the previous two steps.

Niyə alfa və omegadan sonra üçüncü bir sınaq gəlməlidir? Məhz mənim müəyyənləşdirdiyim məsələ budur. 2024-cü ilin alfa xarici sınaq görüntüsü üç sınağın birincisidir. Təpədaşı omega sınağında iştirak etmək üçün həmin təməl sınaqdan keçmək lazımdır. Bu iki sınaq peyğəmbərlik mahiyyətinə görə üçüncü sınaqdan fərqlidir. Üçüncü sınaq isə namizədin əvvəlki iki mərhələni həqiqətən keçib-keçmədiyini göstərən bir lakmus sınağıdır.

The first test is the foundation, and the second test is the temple completed. The foundation of the temple was laid during the history of the first decree to come out of Babylon. In the history of the second decree the temple was completed. The third decree was different, for in that decree, Judah’s national sovereignty was restored giving them the authority to prosecute civil and religious crimes. Judgment is restored at the third decree. In 2024, the foundational alpha test separated those in the dirt brush man’s virtually empty room.

Birinci sınaq təməldir, ikinci sınaq isə tamamlanmış məbəddir. Məbədin təməli Babildən çıxmaq barədə verilən birinci fərmanın tarixində qoyuldu. İkinci fərmanın tarixində məbəd tamamlandı. Üçüncü fərman isə fərqli idi, çünki həmin fərmanda Yəhudanın milli suverenliyi bərpa olundu və onlara mülki və dini cinayətləri təqib etmək səlahiyyəti verildi. Hökm üçüncü fərmanda bərpa olunur. 2024-cü ildə əsas xarakterli alfa sınağı, torpaq-fırça adamın demək olar ki, boş olan otağında olanları ayırdı.

The omega test is where the temple is finished, as represented by the capstone being placed. The completion of the temple is the church triumphant that is established when the tares are removed. The completion of the temple in Miller’s dream was when the jewels were cast back into the larger casket “without any visible pains of the man who cast them in.” After Miller identifies the dirt brush man casting the jewels into the larger casket, he ends his testimony with the words, “I shouted with very joy, and that shout awoke me.”

Omega sınağı məbədin başa çatdığı yerdir; bu, başdaşının yerinə qoyulması ilə təmsil olunur. Məbədin tamamlanması, alaq otları aradan götürüldükdə bərqərar edilən qalib kilsədir. Millerin yuxusunda məbədin tamamlanması o zaman idi ki, cəvahiratlar “onları içinə atan adamın heç bir görünən əziyyəti olmadan” yenidən daha böyük sandığa atıldı. Miller, çirk fırçalı adamın cəvahiratları daha böyük sandığa atdığını müəyyən etdikdən sonra, şəhadətini bu sözlərlə bitirir: “Mən sevincimin şiddətindən qışqırdım və həmin qışqırıq məni oyatdı.”

Take note that Miller’s loud cry that awakens, was empowered by “joy.” Joy is the symbol of those in Joel who have the “new wine,” and “shame” is upon those other drinkers of wine who have been cut off from the new wine. The Midnight Cry that awakens Miller, follows after the dirt brush man casts the jewels into the larger casket. The larger casket is full of the jewels that have been separated from the rubbish and cast into the casket, which is both the temple of the one hundred and forty-four thousand, and the message of the Midnight Cry. The temple is finished in the second decree, or the second angel, or the second and omega test. In Miller’s dream, the omega test is represented when the windows of heaven are opened.

Qeyd edin ki, Milleri oyadan onun gurultulu fəryadı “sevinc” vasitəsilə qüvvətləndirilmişdi. Sevinc, Yoildə “təzə şəraba” malik olanların rəmzidir, “xəcalət” isə təzə şərabdan məhrum edilmiş şərab içən digər şəxslərin üzərinə gəlir. Milleri oyadan Gecəyarısı Fəryadı, çirk-fırça adamın cəvahiratı daha böyük sandığa atmasından sonra gəlir. Daha böyük sandıq zibildən ayrılaraq sandığa atılmış cəvahiratla doludur; bu sandıq həm yüz qırx dörd minin məbədi, həm də Gecəyarısı Fəryadının xəbəri olan şeydir. Məbəd ikinci fərmanda, yaxud ikinci mələkdə, yaxud ikinci və omeqa sınağında tamamlanır. Millerin yuxusunda, omeqa sınağı göyün pəncərələrinin açıldığı zaman təmsil olunur.

> And I heard as it were the voice of a great multitude, and as the voice of many waters, and as the voice of mighty thunderings, saying, Alleluia: for the Lord God omnipotent reigneth. Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready. And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. Revelation 19:6–9.

> Və mən böyük bir izdihamın səsi kimi, çoxlu suların səsi kimi və qüdrətli göy gurultularının səsi kimi bir səs eşitdim; deyirdi: Alleluia! Çünki Qadir Rəbb Allah hökmranlıq edir. Gəlin sevinək və şadlanaq, Ona izzət verək; çünki Quzunun toy mərasimi gəlib çatmışdır və Onun zövcəsi özünü hazırlamışdır. Və ona verildi ki, təmiz və ağ incə kətan geyinsin; çünki incə kətan müqəddəslərin salehliyidir. Və o mənə dedi: Yaz, nə bəxtiyardırlar Quzunun toy ziyafətinə çağırılanlar. Və o mənə dedi: Bunlar Allahın həqiqi kəlamlarıdır. Vəhy 19:6–9.

On October 22, 1844, “four comings of Christ” were fulfilled, and each of those four comings are more perfectly fulfilled at the soon-coming Sunday law. He came as the Messenger of the Covenant, in fulfillment of the purging and purification of the Levites in Malachi three. He came to receive a kingdom in fulfillment of Daniel 7:13. He came to cleanse the sanctuary in fulfillment of Daniel 8:14 and He also came to the marriage. The marriage takes place when the bride has made herself ready.

22 oktyabr 1844-cü ildə “Məsihin dörd gəlişi” yerinə yetdi və bu dörd gəlişin hər biri yaxınlaşmaqda olan bazar qanunu zamanı daha kamil şəkildə yerinə yetir. O, Malaki üçüncü fəsildəki Levililərin təmizlənməsi və saflaşdırılmasının yerinə yetməsi olaraq Əhdin Elçisi kimi gəldi. O, Daniel 7:13-ün yerinə yetməsi olaraq bir padşahlıq qəbul etməyə gəldi. O, Daniel 8:14-ün yerinə yetməsi olaraq müqəddəs məkanı təmizləməyə gəldi və həmçinin nigaha gəldi. Nigah gəlin özünü hazırladığı zaman baş verir.

> “‘When the fruit is brought forth, immediately he putteth in the sickle, because the harvest is come.’ Christ is waiting with longing desire for the manifestation of Himself in His church. When the character of Christ shall be perfectly reproduced in His people, then He will come to claim them as His own.” Christ’s Object Lessons, 69.

> “‘Meyvə yetişən kimi dərhal ora oraq vurur, çünki biçin vaxtı gəlib çatmışdır.’ Məsih Özünün Öz kilsəsində zahir olmasını həsrətli arzu ilə gözləyir. Məsihin xasiyyəti Onun xalqında kamil surətdə təkrar olunduqda, O zaman O, onları Özününkülər kimi qəbul etmək üçün gələcəkdir.” Christ’s Object Lessons, 69.

The “world can only be warned,” according to inspiration, by “seeing men and women” with the seal of God during the Sunday law crisis.

İlahi ilhama görə, “dünya yalnız o zaman xəbərdar edilə bilər ki,” bazar günü qanunu böhranı zamanı Allahın möhürünü daşıyan “kişilər və qadınlar” görülsün.

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> “Müqəddəs Ruhun işi dünyanı günah, salehlik və hökm barədə inandırmaqdır. Dünya yalnız həqiqətə iman edənlərin həqiqət vasitəsilə təqdis olunduğunu, uca və müqəddəs prinsiplər əsasında hərəkət etdiyini, Allahın əmrlərini saxlayanlarla onları ayaqları altına alıb tapdalayanlar arasındakı ayırıcı xətti uca, yüksəldilmiş mənada nümayiş etdirdiyini görməklə xəbərdar edilə bilər. Ruhun təqdissə etməsi Allahın möhürünə malik olanlarla saxta bir istirahət gününü saxlayanlar arasındakı fərqi aşkar edir. Sınaq gəldikdə, vəhşinin damğasının nə olduğu aydın şəkildə göstəriləcək. Bu, bazar gününü saxlamaqdır. Həqiqəti eşitdikdən sonra da bu günü müqəddəs saymağa davam edənlər zamanları və qanunları dəyişdirməyi düşünən günah adamının nişanəsini daşıyırlar.” Bible Training School, 1 dekabr 1903.

When the bride makes herself ready the harvest is come. The harvest begins with the gathering together of the first fruit wheat offering that is lifted up as a wave offering ensign. First the first fruits, which are the one hundred and forty-four thousand in the book of Revelation, are gathered, and then the other flock, who are the great multitude. The ensign is his mighty army, and his mighty army is arrayed in fine white linen. At the marriage, the temple of the one hundred and forty-four is finished in advance of the judgment of the Sunday law, and that temple is not only Miller’s larger casket, but it is the church triumphant that possesses all the gifts, including the spirit of prophecy.

Gəlin özünü hazırlayanda biçin gəlmiş olur. Biçin, yellətmə təqdimatı bayrağı kimi ucaldılan ilk məhsul buğda təqdimatının bir yerə toplanması ilə başlayır. Əvvəl Vəhy kitabında bəhs edilən yüz qırx dörd min olan ilk məhsullar toplanır, sonra isə böyük izdiham olan o biri sürü. Bayraq Onun qüdrətli ordusudur, və Onun qüdrətli ordusu incə ağ kətan geyinmiş halda düzülmüşdür. Evlənmə zamanı, yüz qırx dörd minin məbədi Bazar günü qanununun mühakiməsindən əvvəl tamamlanır, və həmin məbəd yalnız Millerin daha böyük tabutu deyil, həm də peyğəmbərlik ruhu da daxil olmaqla bütün ənamlara sahib olan qalib kilsədir.

> And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:10.

> Mən ona səcdə etmək üçün ayaqları önünə yıxıldım. O isə mənə dedi: «Sakın belə etmə; mən səninlə və İsanın şəhadətinə malik olan qardaşlarınla birgə qul olanam. Allaha ibadət et; çünki İsanın şəhadəti peyğəmbərlik ruhudur». Vəhy 19:10.

The one hundred and forty-four thousand are those who have the testimony of Jesus, and the testimony of Jesus is set forth “line upon line” in both the Bible and Spirit of Prophecy. When the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand transforms into the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand, they will all employ the line upon line methodology to present their testimony. That testimony is a combination of the Divine blood and the human witness.

Yüz qırx dörd min nəfər İsanın şəhadətinə malik olanlardır və İsanın şəhadəti həm Müqəddəs Kitabda, həm də Peyğəmbərlik Ruhunda “sətir üstə sətir” təqdim edilir. Yüz qırx dörd minin Laodikiya hərəkatı yüz qırx dörd minin Filadelfiya hərəkatına çevrildikdə, onların hamısı öz şəhadətlərini təqdim etmək üçün “sətir üstə sətir” metodologiyasından istifadə edəcəklər. O şəhadət İlahi qanın və bəşəri şahidliyin birləşməsidir.

> And they overcame him by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death. Revelation 12:11.

> Onlar Quzunun qanı və öz şəhadətlərinin sözü ilə ona qalib gəldilər; və ölümədək öz canlarını sevmədilər. Vəhy 12:11.

The testimony of humanity combined with the blood of Divinity is the testimony of Moses and the Lamb. Moses was humanity, the alpha to the blood of the omega Lamb’s divinity. All the gifts are restored as soon as the bride makes herself ready, and as a mighty army clothed in white linen, she takes her position as the ensign of the Lord’s advancing army. That battle march begins when the bride is made ready and clothed in white, which is when the windows of heaven are opened, as they were in Miller’s dream.

Bəşəriyyətin şəhadəti ilə İlahiliyin qanının birləşməsi Musanın və Quzunun şəhadətidir. Musa bəşəriyyət idi, omeqa Quzunun İlahiliyinin qanına münasibətdə alfa idi. Gəlin özünü hazırlayan kimi bütün ənamlar bərpa olunur və ağ kətana bürünmüş qüdrətli bir ordu kimi o, Rəbbin irəliləyən ordusunun bayraqdarı olaraq öz mövqeyini tutur. O döyüş yürüşü gəlin hazırlanıb ağ libasa büründüyü zaman başlayır; bu da Millerin yuxusunda olduğu kimi, göylərin pəncərələrinin açıldığı vaxtdır.

> And I saw heaven opened, and behold a white horse; and he that sat upon him was called Faithful and True, and in righteousness he doth judge and make war. His eyes were as a flame of fire, and on his head were many crowns; and he had a name written, that no man knew, but he himself. And he was clothed with a vesture dipped in blood: and his name is called The Word of God. And the armies which were in heaven followed him upon white horses, clothed in fine linen, white and clean. And out of his mouth goeth a sharp sword, that with it he should smite the nations: and he shall rule them with a rod of iron: and he treadeth the winepress of the fierceness and wrath of Almighty God. And he hath on his vesture and on his thigh a name written, KING OF KINGS, AND LORD OF LORDS. Revelation 19:11–16.

> Və mən göyün açıldığını gördüm; və budur, ağ bir at; onun üstündə Oturan Sadiq və Həqiqi adlanırdı və salehliklə hökm edir və müharibə aparır. Onun gözləri od alovu kimi idi, başı üzərində isə çoxlu taclar var idi; və üzərində elə bir ad yazılmışdı ki, onu Özündən başqa heç kəs bilmirdi. O, qana batırılmış bir libas geyinmişdi; və Onun adı Allahın Kəlamı adlanır. Göydə olan qoşunlar ağ atlar üstündə, ağ və təmiz incə kətan geyinmiş halda Onun ardınca gedirdilər. Onun ağzından iti bir qılınc çıxır ki, onunla millətləri vursun; və O, onları dəmir çubuqla idarə edəcək; və O, Qadir Allahın qəzəbinin və hiddətinin şərab sıxanını tapdalayır. Onun libası üzərində və budunda bir ad yazılmışdır: PADŞAHLARIN PADŞAHI VƏ RƏBBLƏRİN RƏBBİ. Vəhy 19:11–16.

When the dirt brush man enters the empty room and opens the windows He gathers up the jewels and cast them into the larger omega casket. James White would identify those jewels as God’s people, but William Miller would tell you symbols have more than one meaning, and the jewels represent not only the scattered foundational truths, but also the scattered jewels that are on the crown that is lifted up representing Christ’s kingdom of glory.

Toz fırçası tutan adam boş otağa daxil olub pəncərələri açdıqda, daş-qaşları toplayır və onları daha böyük omeqa mücrüsünün içinə atır. James White həmin daş-qaşları Allahın xalqı kimi müəyyən edərdi, lakin William Miller sizə deyərdi ki, simvolların birdən çox mənası vardır və bu daş-qaşlar təkcə səpələnmiş təməl həqiqətləri deyil, həm də yuxarı qaldırılan tac üzərində olan səpələnmiş daş-qaşları təmsil edir; həmin tac isə Məsihin izzət Padşahlığını təmsil edir.

> And the Lord their God shall save them in that day as the flock of his people: for they shall be as the stones of a crown, lifted up as an ensign upon his land. Zechariah 9:16.

> Və onların Allahı Rəbb o gün onları Öz xalqının sürüsü kimi xilas edəcək; çünki onlar bir tacın daşları kimi olacaq, Onun torpağı üzərində bayraq kimi ucaldılacaqlar. Zəkəriyyə 9:16.

The omega and second test after the foundational alpha test of Rome establishing the vision, is the capstone omega test. It is the finishing of the temple test, that precedes the third litmus test of judgment. The test purges the two classes of worshippers from each other, separating the wise and foolish based upon the oil, which is the message, or as Sister White identified in her commentary of the synagogue at Capernaum—the “words of truth.”

Görümünü bərqərar edən Romanın təməl alfa sınağından sonra gələn omeqa və ikinci sınaq, başdaşı olan omeqa sınağıdır. Bu, hökmün üçüncü lakmus sınağından əvvəl gələn məbədin tamamlanması sınağıdır. Bu sınaq ibadət edənlərin iki sinfini bir-birindən təmizləyib ayırır, müdriklərlə ağılsızları yağ əsasında ayırır; bu yağ isə xəbərin özüdür, yaxud Bacı Uaytın Kapernaumdakı sinaqoq haqqında şərhində bildirdiyi kimi — “həqiqət sözləri.”

Capernaum is where in John 6:66, Jesus lost the greatest number of disciples at one time, and those disciples never returned. As the largest test of discipleship in the time of Christ, Capernaum is a symbol of the omega test of discipleship in the time of Christ, which in turn would typify the omega test of discipleship in the three-step testing process that began in 2023. In Capernaum, the test was represented by the Bread of Heaven, and it identified the failure of the Jews in the context of their inability to understand prophecy, due to their unwillingness to accept that when Jesus’ spoke of natural things, it was to be understood in a spiritual application.

Kapernaum Yəhya 6:66-da İsanın bir anda ən çox şagirdini itirdiyi yerdir və həmin şagirdlər bir daha geri qayıtmadılar. Məsihin dövründə şagirdliyin ən böyük sınağı kimi Kapernaum, Məsihin dövründəki şagirdliyin omeqa sınağının rəmzidir; bu da öz növbəsində 2023-cü ildə başlayan üçmərhələli sınaq prosesində şagirdliyin omeqa sınağını təmsil edir. Kapernaumda bu sınaq Səmavi Çörəklə təmsil olunurdu və bu, yəhudilərin, İsanın təbii şeylər haqqında danışdıqda bunun ruhani tətbiqdə başa düşülməli olduğunu qəbul etmək istəmədiklərinə görə, peyğəmbərliyi anlamaqda aciz qalmaları kontekstində uğursuzluğunu üzə çıxardı.

We will continue these things in the next article.

Bu mövzuları növbəti məqalədə davam etdirəcəyik.

> “Christ’s discourse in the synagogue concerning the bread of life was the turning point in the history of Judas. He heard the words, ‘Except ye eat the flesh of the Son of man, and drink His blood, ye have no life in you.’ John 6:53. He saw that Christ was offering spiritual rather than worldly good. He regarded himself as farsighted, and thought he could see that Jesus would have no honor, and that He could bestow no high position upon His followers. He determined not to unite himself so closely to Christ but that he could draw away. He would watch. And he did watch.

> “Məsihin sinaqoqda həyat çörəyi barəsində söylədiyi nitq Yəhudanın tarixində dönüş nöqtəsi oldu. O, bu sözləri eşitdi: “Əgər Bəşər Oğlunun bədənini yeməsəniz və Onun qanını içməsəniz, içinizdə həyat yoxdur.” Yəhya 6:53. O gördü ki, Məsih dünyəvi xeyirdən çox ruhani xeyir təklif edir. O, özünü uzaqgörən sayırdı və düşünürdü ki, İsanın heç bir izzəti olmayacaq, Onun öz ardıcıllarına da yüksək mövqe verməyə qadir olmayacaq. O qərara aldı ki, özünü Məsihə o qədər yaxın bağlamasın ki, lazım gəldikdə ondan uzaqlaşa bilməsin. O, müşahidə edəcəkdi. Və o, müşahidə etdi.”

> “From that time he expressed doubts that confused the disciples. …” The Desire of Ages, 719.

> “O vaxtdan etibarən o, şagirdləri çaşdıran şübhələr ifadə etdi. …” The Desire of Ages, 719.

## First Test

Birinci Sınaq

> “The look that Jesus cast upon the selfish Judas convinced him that the Master had penetrated his hypocrisy, and read his base, contemptible character. This was a more direct reproof than Judas had before received. He was provoked by it, and thus a door was opened through which Satan entered to control his thoughts. Instead of repenting, he planned revenge. Stung by the knowledge of his sin, and provoked to madness because his guilt was known, he rose from the table, and went to the palace of the high priest, where he found the council assembled. He was imbued with the spirit of Satan, and acted like one bereft of reason. The reward promised for the betrayal of his Master was thirty pieces of silver; and for a far less sum than the box of ointment cost he sold the Savior.

> “İsanın eqoist Yəhudaya yönəltdiyi baxış onu inandırdı ki, Müəllim onun ikiüzlülüyünün içinə nüfuz etmiş və onun alçaq, mənfur xarakterini oxumuşdur. Bu, Yəhudanın əvvəllər almış olduğundan daha birbaşa məzəmmət idi. O, bundan qəzəbləndi və beləliklə, Şeytanın girib onun düşüncələrinə hakim olması üçün bir qapı açıldı. Tövbə etmək əvəzinə, o, intiqam planlaşdırdı. Günahını bildiyinin sancısı ilə və təqsirinin məlum olması üzündən dəlilik həddinə qədər qəzəblənərək, süfrədən qalxdı və baş kahinin sarayına getdi; orada şuranın toplaşmış olduğunu gördü. O, Şeytanın ruhu ilə dolmuşdu və ağlını itirmiş biri kimi hərəkət etdi. Müəllimini ələ verməsi üçün vəd olunan mükafat otuz gümüş parçası idi; və ətir qabının dəyərindən qat-qat az bir məbləğə görə o, Xilaskarı satdı.”

> “In spirit and practice many resemble Judas. As long as there is silence in regard to the plague-spot in their character, no open enmity is seen; but when they are reproved, bitterness fills their hearts.” Youth Instructor, July 12, 1900.

> “Ruhda və əməldə bir çoxları Yəhudaya bənzəyir. Xarakterlərindəki ləkəli yara haqqında sükut hökm sürdükcə, heç bir açıq düşmənçilik görünmür; lakin məzəmmət olunduqları zaman, acılıq onların qəlblərini doldurur.” Youth Instructor, 12 iyul 1900.

## The Second Test

İkinci Sınaq

> “Before the Passover Judas had met a second time with the priests and scribes, and had closed the contract to deliver Jesus into their hands. . . . Judas was now offended at Christ’s act in washing the feet of His disciples. If Jesus could so humble Himself, he thought, He could not be Israel’s king. All hope of worldly honor in a temporal kingdom was destroyed. Judas was satisfied that there was nothing to be gained by following Christ. After seeing Him degrade Himself, as he thought, he was confirmed in his purpose to disown Him, and confess himself deceived. He was possessed by a demon, and he resolved to complete the work he had agreed to do in betraying his Lord.” The Desire of Ages, 645.

> “Pasxadan əvvəl Yəhuda ikinci dəfə kahinlər və ilahiyyatçılarla görüşmüş və İsanı onların əlinə vermək üçün əqdi bağlamışdı.... Yəhuda indi Məsihin Öz şagirdlərinin ayaqlarını yuması hərəkətindən incimişdi. O düşünürdü ki, əgər İsa Özünü bu qədər alçalda bilirsə, O, İsrailin padşahı ola bilməz. Müvəqqəti bir padşahlıqda dünyəvi şərəfə dair bütün ümidlər məhv olmuşdu. Yəhuda Məsihin ardınca getməklə qazanılacaq heç nə olmadığı qənaətinə gəlmişdi. Onun fikrincə, Özünü alçaltdığını gördükdən sonra, O, Ondan üz döndərmək və aldadıldığını etiraf etmək niyyətində daha da möhkəmləndi. O, bir cinin hakimiyyəti altına düşmüşdü və öz Rəbbinə xəyanət etməklə etməyə razılaşdığı işi başa çatdırmağa qərar verdi.” The Desire of Ages, 645.

## The Final Decision

Son Qərar

> “In surprise and confusion at the exposure of his purpose, Judas rose hastily to leave the room. ‘Then said Jesus unto him, That thou doest, do quickly. . . . He then having received the sop went immediately out: and it was night.’ Night it was to the traitor as he turned away from Christ into the outer darkness.

> Məqsədinin üzə çıxarılması qarşısında heyrət və çaşqınlıq içində olan Yəhuda otağı tələsik tərk etmək üçün ayağa qalxdı. “İsa da ona dedi: Etdiyini tez et.... O da tikəni alandan sonra dərhal bayıra çıxdı; gecə idi.” Məsihdən üz döndərib çölün zülmətinə doğru gedərkən, xain üçün həqiqətən də gecə idi.

> “Until this step was taken, Judas had not passed beyond the possibility of repentance. But when he left the presence of his Lord and his fellow disciples, the final decision had been made. He had passed the boundary line.

> “Bu addım atılanadək Yəhuda hələ də tövbə imkanının hüdudlarını aşmamışdı. Lakin o, öz Rəbbinin və həmdərs şagirdlərinin hüzurundan ayrıldıqda, son qərar artıq verilmişdi. O, sərhəd xəttini keçmişdi.”

> “Wonderful had been the long-suffering of Jesus in His dealing with this tempted soul. Nothing that could be done to save Judas had been left undone. After he had twice covenanted to betray his Lord, Jesus still gave him opportunity for repentance. By reading the secret purpose of the traitor’s heart, Christ gave to Judas the final, convincing evidence of His divinity. This was to the false disciple the last call to repentance. No appeal that the divine-human heart of Christ could make had been spared. The waves of mercy, beaten back by stubborn pride, returned in a stronger tide of subduing love. But although surprised and alarmed at the discovery of his guilt, Judas became only the more determined. From the sacramental supper he went out to complete the work of betrayal.

> İsanın bu sınağa çəkilmiş canla rəftarda göstərdiyi səbirlilik ecazkar idi. Yəhudanı xilas etmək üçün edilə biləcək heç nə edilməmiş qalmamışdı. O, Ağasını ələ vermək barədə iki dəfə əhd bağladıqdan sonra da İsa ona hələ tövbə etmək imkanı verdi. Xainin ürəyindəki gizli niyyəti aşkara çıxarmaqla Məsih Yəhudaya Öz ilahiliyinin son, inandırıcı dəlilini verdi. Bu, yalançı şagird üçün tövbəyə son çağırış idi. Məsihin ilahi-bəşəri ürəyinin edə biləcəyi heç bir müraciət əsirgənməmişdi. İnadkar qürur tərəfindən geri qaytarılan mərhəmət dalğaları ramedici məhəbbətin daha qüvvətli axını ilə geri döndü. Lakin təqsirinin üzə çıxarılmasından heyrətə düşüb vahiməyə qapılsa da, Yəhuda yalnız daha da qətiyyətləndi. O, müqəddəs şam yeməyindən çıxıb xəyanət işini başa çatdırmağa getdi.

> “In pronouncing the woe upon Judas, Christ also had a purpose of mercy toward His disciples. He thus gave them the crowning evidence of His Messiahship. ‘I tell you before it come,’ He said, ‘that, when it is come to pass, ye may believe that I AM.’ Had Jesus remained silent, in apparent ignorance of what was to come upon Him, the disciples might have thought that their Master had not divine foresight, and had been surprised and betrayed into the hands of the murderous mob. A year before, Jesus had told the disciples that He had chosen twelve, and that one was a devil. Now His words to Judas, showing that his treachery was fully known to his Master, would strengthen the faith of Christ’s true followers during His humiliation. And when Judas should have come to his dreadful end, they would remember the woe that Jesus had pronounced upon the betrayer.” The Desire of Ages, 653–655.

> “Yəhuda üzərinə vay hökmünü bəyan edərkən, Məsih Öz şagirdlərinə qarşı da mərhəmət məqsədi güdürdü. Bununla O, onlara Öz Məsihliyinin ən ali dəlilini verdi. ‘Mən bunu baş verməzdən əvvəl sizə deyirəm,’ — dedi, — ‘ta ki, baş verdiyi zaman MƏN OLAN olduğuma iman edəsiniz.’ Əgər İsa susmuş, Onun başına gələcək şeylərdən zahirən bixəbər qalmış olsaydı, şagirdlər elə düşünə bilərdilər ki, onların Müəllimi ilahi qabaqcadan görməyə malik deyildi və qatil izdihamın əlinə təəccüblə salınaraq təslim edilmişdi. Bir il əvvəl İsa şagirdlərə demişdi ki, O, on iki nəfəri seçmişdir və onlardan biri iblisdir. İndi isə Onun Yəhudaya söylədiyi sözlər, yəni onun xəyanətinin Müəlliminə tamamilə məlum olduğunu göstərən bu sözlər, Məsihin alçaldılması zamanı Onun həqiqi davamçılarının imanını möhkəmləndirəcəkdi. Və Yəhuda öz dəhşətli aqibətinə çatdığı zaman, onlar İsanın xain üzərinə bəyan etdiyi vay hökmünü xatırlayacaqdılar.” The Desire of Ages, 653–655.

Back to Articles