Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Three

Danyal Kitabı - Yüz Otuz Üçüncü

Unveiling the Prophetic Tapestry: Insights into the Sealing Time of the 144,000

Peyğəmbərlik Toxumasının Pərdəsinin Açılması: 144.000-in möhürlənmə vaxtına dair baxışlar

Author

Jeff Pippenger

Published

March 13, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

All the prophets agree with one another, and they all testify more specifically about the end of the world than the days in which they lived. Their testimony is to be applied in the prophetic period of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, for that is where the effect of every vision occurs. Isaiah, in chapter six, in vision was allowed to look into the Most Holy Place, during the period of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, where He saw God’s glory. We know it was post-September 11, 2001, for he heard the angels in verse three, identify that the earth was then full of His glory.

Bütün peyğəmbərlər bir-biri ilə həmfikirdirlər və onların hamısı yaşadıqları günlərdən daha çox dünyanın sonu barədə şəhadət verirlər. Onların şəhadəti yüz qırx dörd minin möhürlənmə vaxtının peyğəmbərlik dövrünə tətbiq edilməlidir, çünki hər bir görüntünün təsirinin baş verdiyi yer məhz oradır. Yeşaya, altıncı fəsildə, görüntüdə yüz qırx dörd minin möhürlənmə vaxtı dövründə Ən Müqəddəs Yerə baxmağa icazə aldı; orada o, Allahın izzətini gördü. Biz bilirik ki, bu, 11 sentyabr 2001-ci ildən sonrakı dövr idi, çünki o, üçüncü ayədə mələklərin Onun izzətinin o zaman yer üzünü doldurduğunu bildirdiklərini eşitdi.

> “When God was about to send Isaiah with a message to His people, He first permitted the prophet to look in vision into the holy of holies within the sanctuary. Suddenly the gate and the inner veil of the temple seemed to be uplifted or withdrawn, and he was permitted to gaze within, upon the holy of holies, where even the prophet’s feet might not enter. There rose before him a vision of Jehovah sitting upon a throne high and lifted up, while the train of His glory filled the temple. Around the throne were seraphim, as guards about the great King, and they reflected the glory that surrounded them. As their songs of praise resounded in deep notes of adoration, the pillars of the gate trembled, as if shaken by an earthquake. With lips unpolluted by sin, these angels poured forth the praises of God. ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts,’ they cried; ‘the whole earth is full of His glory.’ [See Isaiah 6:1–8.]

> “Allah Öz xalqına bir xəbərlə Yeşayanı göndərmək üzrə olarkən, əvvəlcə peyğəmbərə görüntüdə məbədin içindəki Ən Müqəddəs Yerə baxmağa icazə verdi. Birdən-birə məbədin qapısı və iç pərdəsi sanki qaldırılmış və ya kənara çəkilmiş kimi göründü və ona içəriyə, hətta peyğəmbərin ayaqlarının belə daxil ola bilməyəcəyi Ən Müqəddəs Yerə nəzər salmağa icazə verildi. Onun önündə uca və yüksəldilmiş bir taxt üzərində oturmuş Yehovanın görüntüsü canlandı, Onun izzətinin əteyi isə məbədi doldururdu. Taxtın ətrafında böyük Padşahın keşikçiləri kimi seraflar var idi və onlar özlərini əhatə edən izzəti əks etdirirdilər. Onların həmd nəğmələri dərin pərəstiş ahəngi ilə səsləndikcə, qapının sütunları sanki zəlzələ ilə sarsılmış kimi titrəyirdi. Günahla ləkələnməmiş dodaqlarla bu mələklər Allahın həmdlərini ucaldırdılar. “Müqəddəs, müqəddəs, müqəddəsdir Ordular Rəbbi”, — deyə onlar nida edirdilər; “bütün yer üzü Onun izzəti ilə doludur”. [Bax: Yeşaya 6:1–8.]”

> “The seraphim around the throne are so filled with reverential awe as they behold the glory of God, that they do not for an instant look upon themselves with admiration. Their praise is for the Lord of hosts. As they look into the future, when the whole earth shall be filled with His glory, the triumphant song is echoed from one to another in melodious chant, ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts.’ They are fully satisfied to glorify God; abiding in His presence, beneath His smile of approbation, they wish for nothing more. In bearing His image, in doing His bidding, in worshiping Him, their highest ambition is reached.” Gospel Workers, 21.

> “Taxtın ətrafındakı seraflar Allahın izzətini seyr edərkən ehtiram dolu heyrətlə o qədər doludurlar ki, bir an belə özlərinə heyranlıqla baxmırlar. Onların həmdi Ordular Rəbbi üçündür. Onlar gələcəyə, bütün yer üzünün Onun izzəti ilə dolacağı vaxta baxarkən, zəfər nəğməsi ahəngdar nəğmə ilə birindən o birinə belə səslənir: “Müqəddəs, müqəddəs, müqəddəsdir Ordular Rəbbi”. Onlar Allahı izzətləndirməklə tamamilə qane olurlar; Onun hüzurunda qalaraq, Onun bəyəniş təbəssümünün altında, artıq başqa heç nə arzulamırlar. Onun surətini daşımaqda, Onun buyurduğunu yerinə yetirməkdə, Ona səcdə etməkdə onların ən uca arzusu öz kamalına çatır.” Gospel Workers, 21.

In agreement with Isaiah, the prophet Ezekiel was also allowed to see into the Most Holy Place. Ezekiel’s vision began in chapter one, verse one.

Yeşaya ilə uyğun olaraq, Hizqiyal peyğəmbərə də Ən Müqəddəs Yerə baxmağa icazə verildi. Hizqiyalın görüntüsü birinci fəslin birinci ayəsində başladı.

> Now it came to pass in the thirtieth year, in the fourth month, in the fifth day of the month, as I was among the captives by the river of Chebar, that the heavens were opened, and I saw visions of God. Ezekiel 1:1.

> Otuzuncu ildə, dördüncü ayda, ayın beşinci günündə, mən Kəbar çayı kənarında əsirlər arasında olarkən göylər açıldı və mən Allahın görüntülərini gördüm. Hezekiel 1:1.

His vision continues on for chapters, and it is a continuation of the same vision in chapters eight and nine, which identifies the sealing of the one hundred and forty-four thousand. We know this by his careful testimony.

Onun görüntüsü fəsillər boyu davam edir və bu, yüz qırx dörd minin möhürlənməsini müəyyən edən səkkizinci və doqquzuncu fəsillərdəki həmin eyni görüntünün davamıdır. Biz bunu onun diqqətli şahidliyi vasitəsilə bilirik.

> And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Then I beheld, and lo a likeness as the appearance of fire: from the appearance of his loins even downward, fire; and from his loins even upward, as the appearance of brightness, as the colour of amber. And he put forth the form of an hand, and took me by a lock of mine head; and the spirit lifted me up between the earth and the heaven, and brought me in the visions of God to Jerusalem, to the door of the inner gate that looketh toward the north; where was the seat of the image of jealousy, which provoketh to jealousy. And, behold, the glory of the God of Israel was there, according to the vision that I saw in the plain. Ezekiel 8:1–4.

> Və belə oldu: altıncı ildə, altıncı ayda, ayın beşinci günündə mən öz evimdə oturarkən və Yəhuda ağsaqqalları qarşımda əyləşmişkən, orada Xudavənd Rəbbin əli üzərimə endi. Onda baxdım və budur, od görünüşünə bənzər bir surət vardı: onun belindən aşağı od, belindən yuxarı isə parlaqlıq görünüşü, kəhrəba rəngi kimi idi. O, bir əl şəkli uzatdı və başımın bir tutam saçından tutdu; ruh məni yer ilə göy arasında qaldırdı və Allahın görüntülərində məni Yerusəlimə, şimala baxan daxili darvazanın qapısına gətirdi; orada qısqanclığa təhrik edən qısqanclıq bütünün məskəni vardı. Və budur, İsrail Allahının izzəti orada idi, düzdə gördüyüm görüntüyə uyğun olaraq. Hezqiyal 8:1–4.

The vision of chapters eight and nine that identify the two classes that are developed during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, was, “according to the vision that” Ezekiel had seen “in the plain.” The vision he had seen in the plain is identified in chapter three.

Yüz qırx dörd min nəfərin möhürlənməsi zamanı formalaşan iki sinfi müəyyən edən səkkizinci və doqquzuncu fəsillərin görüntüsü, Yezekelin “düzənlikdə” gördüyü “görüntüyə görə” idi. Onun düzənlikdə gördüyü görüntü üçüncü fəsildə müəyyən edilir.

> And the hand of the Lord was there upon me; and he said unto me, Arise, go forth into the plain, and I will there talk with thee. Then I arose, and went forth into the plain: and, behold, the glory of the Lord stood there, as the glory which I saw by the river of Chebar: and I fell on my face. Ezekiel 3:22, 23.

> Və orada Rəbbin əli mənim üzərimdə idi; O mənə dedi: Qalx, düzənliyə çıx, və Mən orada səninlə danışacağam. Onda mən qalxdım və düzənliyə çıxdım; və bax, Rəbbin izzəti orada durmuşdu, Kebar çayı kənarında gördüyüm izzət kimi; və mən üzüstə yerə qapandım. Hezqiyal 3:22, 23.

Ezekiel’s vision of the “plain,” was as the “glory which” Ezekiel “saw by the river of Chebar,” and that was the vision of chapter one, verse one. The vision of the sealing in chapter nine, and the vision of the “plain,” were simply continuations of the vision of the river Chebar. It was a vision of the glory of God in the Most Holy Place, during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, just as was Isaiah’s vision. Isaiah’s vision was identifying God’s work of raising up messengers during the sealing time, and in chapter two and three, Ezekiel identifies that very work in greater detail than Isaiah, for he illustrates a messenger who is to carry a message to Laodicean Adventism, and in order to understand the message he is to carry to the rebellious people who are being passed by, Ezekiel is commanded to eat the little book, that was in the angel’s hand when He descended on September 11, 2001.

Yezekelin “düzənlik” barədə görüntüsü, Yezekelin “Kevar çayı kənarında gördüyü” “izzət” kimi idi; bu isə birinci fəslin, birinci ayəsinin görüntüsü idi. Doqquzuncu fəsildəki möhürlənmə görüntüsü və “düzənlik” görüntüsü sadəcə Kevar çayı görüntüsünün davamları idi. Bu, yüz qırx dörd min nəfərin möhürlənməsi zamanı, Ən Müqəddəs Yerdə Allahın izzətinin görüntüsü idi; necə ki, Yeşayanın görüntüsü də belə idi. Yeşayanın görüntüsü möhürlənmə vaxtında Allahın elçiləri qaldırmaq işini müəyyənləşdirirdi; ikinci və üçüncü fəsillərdə isə Yezekel məhz həmin işi Yeşayadan daha böyük təfərrüatla müəyyənləşdirir, çünki o, Laodikiya Adventizminə bir xəbər aparmalı olan bir elçini təsvir edir; və ötürülüb keçilən üsyankar xalqa aparmalı olduğu xəbəri anlamaq üçün Yezekelə əmr olunur ki, O, 11 sentyabr 2001-ci ildə enəndə mələyin əlində olan kiçik kitabı yesin.

> Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. So I opened my mouth, and he caused me to eat that roll. And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. And he said unto me, Son of man, go, get thee unto the house of Israel, and speak with my words unto them. For thou art not sent to a people of a strange speech and of an hard language, but to the house of Israel; Not to many people of a strange speech and of an hard language, whose words thou canst not understand. Surely, had I sent thee to them, they would have hearkened unto thee. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Behold, I have made thy face strong against their faces, and thy forehead strong against their foreheads. As an adamant harder than flint have I made thy forehead: fear them not, neither be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. Ezekiel 3:1–9.

> Bundan əlavə, O mənə dedi: Ey insan oğlu, nə tapsan, ye; bu tumarı ye və get, İsrail evinə söylə. Beləcə ağzımı açdım, O da o tumarı mənə yedizdirdi. Və mənə dedi: Ey insan oğlu, qarnını yedirt və sənə verdiyim bu tumarla içini doldur. Mən də onu yedim; və o, ağzımda şirinlikcə bal kimi idi. Və mənə dedi: Ey insan oğlu, get, İsrail evinin yanına var və onlara Mənim sözlərimlə danış. Çünki sən yad danışığı olan və dili ağır bir xalqa deyil, İsrail evinə göndərilmisən; sözlərini anlaya bilmədiyin yad danışığı olan və dili ağır bir çox xalqlara deyil. Şübhəsiz, səni onlara göndərmiş olsaydım, sənə qulaq asardılar. Lakin İsrail evi sənə qulaq asmayacaq; çünki Mənə qulaq asmırlar; çünki bütün İsrail evi həyasız və daşürəklidir. Bax, Mən sənin üzünü onların üzlərinə qarşı möhkəm, alnını da onların alınlarına qarşı möhkəm etdim. Çaxmaqdaşından da sərt olan almaz kimi alnını etdim; onlardan qorxma və baxışlarından dəhşətə gəlmə, hərçənd asi bir evdirlər. Yezekel 3:1–9.

A Gentile in the Bible is a stranger, and a stranger speaks strange speech. Ezekiel was sent to the house of modern Israel, which in the sealing time is the Laodicean Seventh-day Adventist church, which is being passed by. The message during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand is for God’s church, which is first judged, and then at the soon-coming Sunday law, the second voice of Revelation chapter eighteen, calls God’s Gentile flock out of Babylon. When Isaiah, in chapter six, is representing those who accept the calling of being sent to the rebellious house with the Laodicean message, he is forewarned that they are a people who in seeing, do not perceive, and in hearing, do not understand. Isaiah records the very attribute that Jesus quoted from Isaiah, chapter six, when He assigned that very attribute to the quibbling Jews who were being passed by in the history of Christ.

Müqəddəs Kitabda qeyri-yəhudi yadellidir, yadelli isə yad bir dildə danışır. Yezekel müasir İsrail evinə göndərilmişdi; möhürlənmə vaxtında bu, yan keçilən Laodikiyalı Yeddinci Gün Adventist kilsəsidir. Yüz qırx dörd minin möhürlənmə vaxtı ərzindəki xəbər Allahın kilsəsi üçündür; əvvəlcə o mühakimə olunur, sonra isə tezliklə gələcək bazar günü qanunu zamanı Vəhy kitabının on səkkizinci fəslinin ikinci səsi Allahın qeyri-yəhudi sürüsünü Babildən kənara çağırır. Yeşaya altıncı fəsildə Laodikiyaya xəbərilə üsyankar evə göndərilmək çağırışını qəbul edənləri təmsil edərkən, qabaqcadan xəbərdar edilir ki, onlar görsələr də dərk etməyən, eşitsələr də anlamayan bir xalqdırlar. Yeşaya məhz həmin xüsusiyyəti qeyd edir ki, İsa Məsih də Məsihin tarixində yan keçilən və mübahisəcil yəhudilərə həmin xüsusiyyəti aid edərkən onu Yeşayanın altıncı fəslindən sitat gətirmişdi.

In chapter twelve, Ezekiel also employs the very same terminology, thus specifically placing chapter twelve, into the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

On ikinci fəsildə Yezekel də eyni terminologiyadan istifadə edir və beləliklə, on ikinci fəsli birbaşa yüz qırx dörd minin möhürlənmə vaxtına aid edir.

> The word of the Lord also came unto me, saying, Son of man, thou dwellest in the midst of a rebellious house, which have eyes to see, and see not; they have ears to hear, and hear not: for they are a rebellious house. Ezekiel 12:1, 2.

> Rəbbin sözü yenə mənə nazil olub dedi: Ey bəşər oğlu, sən üsyankar bir evin ortasında yaşayırsan; onların görmək üçün gözləri var, lakin görmürlər; eşitmək üçün qulaqları var, lakin eşitmirlər; çünki onlar üsyankar bir evdir. Yezekel 12:1, 2.

Ezekiel chapter twelve, is identifying the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, and in so doing he addresses the counterfeit latter rain message that is offered by the drunkards of Ephraim who rule the people of Jerusalem, the drunkards who cannot read the book that is sealed. Their counterfeit latter rain message is based upon placing the prophetic visions of God’s Word far off into the future.

Yezekel kitabının on ikinci fəsli yüz qırx dörd minin möhürlənmə vaxtını müəyyən edir və bunu etməklə, Qüds xalqı üzərində hökmranlıq edən Efrayimin sərxoşları tərəfindən təqdim olunan saxta axır yağış xəbərinə müraciət edir; həmin sərxoşlar möhürlənmiş kitabı oxuya bilmirlər. Onların saxta axır yağış xəbəri Allahın Kəlamının peyğəmbərlik görüntülərini uzaq gələcəyə aid etməyə əsaslanır.

In verses three through fifteen, Ezekiel is instructed to illustrate God’s people going into the captivity in Babylon. The captivity in Babylon represents the soon-coming Sunday law, and then in verses sixteen through twenty, he identifies the famine that accompanies the destruction of the cities that begins at the hour of the great earthquake, which is the soon-coming Sunday law. The benefits of country living during that crisis time are there represented, and then in verses twenty-one to twenty-eight, we have the passage that was recognized as present truth in Millerite history. The passage is quoted word for word in The Great Controversy in the description of Millerite history in the book.

Üçüncü ayədən on beşinci ayəyə qədər olan hissədə, Yezekelə Allahın xalqının Babildə əsarətə getməsini təsvir etmək tapşırılır. Babildəki əsarət tezliklə gələcək bazar qanununu təmsil edir, sonra isə on altıncı ayədən iyirminci ayəyə qədər o, böyük zəlzələnin saatında başlayan şəhərlərin məhvinə müşayiət edən aclığı müəyyən edir; bu da tezliklə gələcək bazar qanunudur. Həmin böhran vaxtında kənd həyatının faydaları burada təmsil olunur, sonra isə iyirmi birinci ayədən iyirmi səkkizinci ayəyə qədər Millerçi tarixdə indiki həqiqət kimi tanınmış parçaya malik oluruq. Həmin parça kitabda Millerçi tarixin təsvirində The Great Controversy əsərində sözbəsöz sitat gətirilmişdir.

> And the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, what is that proverb that ye have in the land of Israel, saying, The days are prolonged, and every vision faileth? Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. For there shall be no more any vain vision nor flattering divination within the house of Israel. For I am the Lord: I will speak, and the word that I shall speak shall come to pass; it shall be no more prolonged: for in your days, O rebellious house, will I say the word, and will perform it, saith the Lord God. Again the word of the Lord came to me, saying, Son of man, behold, they of the house of Israel say, The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off. Therefore say unto them, Thus saith the Lord God; There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done, saith the Lord God. Ezekiel 12:21–28.

> Və Rəbbin sözü mənə nazil olub dedi: «Ey bəşər oğlu, İsrail diyarında sizin aranızda dolaşan bu məsəlin mənası nədir ki, deyirsiniz: “Günlər uzanır, hər görüntü boşa çıxır”? Buna görə onlara de: Xudavənd Rəbb belə buyurur: Mən bu məsəli dayandıracağam və onlar artıq İsraildə onu məsəl kimi işlətməyəcəklər; lakin onlara de: Günlər yaxındır və hər görüntünün icrası da. Çünki İsrail evinin daxilində artıq nə batil görüntü, nə də yaltaq falçılıq olacaq. Çünki Mən Rəbbəm: Mən danışacağam və söyləyəcəyim söz yerinə yetəcək; artıq təxirə salınmayacaq. Çünki sizin günlərinizdə, ey asi ev, Mən sözü söyləyəcəyəm və onu yerinə yetirəcəyəm, — Xudavənd Rəbb belə buyurur». Yenə Rəbbin sözü mənə nazil olub dedi: «Ey bəşər oğlu, bax, İsrail evi deyir: “Onun gördüyü görüntü çox uzaq günlər üçündür və o, uzaq zamanlar barəsində peyğəmbərlik edir”. Buna görə onlara de: Xudavənd Rəbb belə buyurur: Mənim sözlərimdən heç biri artıq təxirə salınmayacaq; lakin söylədiyim söz yerinə yetəcək, — Xudavənd Rəbb belə buyurur». Yezekel 12:21–28.

The counterfeit latter rain message that is presented in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand claims “the days are prolonged, and every vision faileth.” After all, did not those messengers represented by Moses, Elijah, Ezekiel, Isaiah and John fail in their prediction of July 18, 2020? The Laodicean Adventist’s message at that time is “the vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off.” In that history not only will every vision come to pass, but the messenger is to tell the lost house of modern Israel, “Thus saith the Lord God,” “I will make” the counterfeit “proverb” of Laodicean Adventism “to cease.” Tell them, “The days are at hand, and the effect of every vision.” “There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done, saith the Lord God.”

Yüz qırx dörd minin möhürlənmə vaxtında təqdim olunan saxta son yağış xəbəri belə iddia edir: “günlər uzanır və hər görüntü boşa çıxır.” Axı Musa, İlyas, Yezekel, Yeşaya və Yəhya ilə təmsil olunan o elçilər 18 iyul 2020-ci il barədə öz qabaqcadan bildirişlərində uğursuz olmadılarmı? O vaxt Laodikiyalı Adventistin xəbəri budur: “onun gördüyü görüntü çox uzaq günlər üçündür və o, çox uzaq zamanlar barədə peyğəmbərlik edir.” O tarixdə nəinki hər bir görüntü yerinə yetəcək, həm də elçi müasir İsrailin itmiş evinə deməlidir: “Xudavənd Rəbb belə deyir,” “Mən” Laodikiyalı Adventizmin saxta “məsəl”ini “aradan qaldıracağam.” Onlara de: “Günlər yaxındır və hər görüntünün nəticəsi də.” “Sözlərimdən heç biri artıq uzadılmayacaq; lakin söylədiyim söz yerinə yetəcək, Xudavənd Rəbb belə deyir.”

The Laodicean message requires that the message identifies that the days are at hand when the effect of every vision is to take place, and those days are the days of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. The essential point that should not be missed in the passage is that God directly states that in the “days,” which represent the period of the sealing time, He would cause Laodicean Adventism’s “vain vision,” their “flattering divination,” and their counterfeit “proverb” to cease. God causes their counterfeit latter rain message to cease before the soon-coming Sunday law, for He causes it to cease in the days He is addressing. He causes it to cease, by confirming the true latter rain message as He is lifting up those who are chosen to be the ensign at the soon coming Sunday law. Those chosen ones are sealed before the “earthquake”.

Laodikiya xəbəri tələb edir ki, xəbər hər bir görüntünün təsirinin həyata keçəcəyi günlərin yaxınlaşdığını müəyyənləşdirsin və həmin günlər yüz qırx dörd minin möhürlənməsi günləridir. Parçada gözardı edilməməli əsas məqam budur ki, Allah birbaşa bəyan edir ki, möhürlənmə vaxtının dövrünü təmsil edən “günlərdə” O, Laodikiyalı Adventizmin “boş görüntüsünü”, onların “yaltaq falçılığını” və saxta “məsəllərini” dayandıracaq. Allah onların saxta axır yağış xəbərini tezliklə gələcək bazar günü qanunundan əvvəl dayandırır, çünki O, onu müraciət etdiyi günlərdə dayandırır. O, bunu həqiqi axır yağış xəbərini təsdiq etməklə edir, eyni zamanda tezliklə gələcək bazar günü qanununda bayraq olmaq üçün seçilmiş olanları ucaldır. O seçilmişlər “zəlzələ”dən əvvəl möhürlənirlər.

The other way He causes the vain proverb of the counterfeit latter rain message to cease is by the arrival of the unexpected and escalating judgments of God, that come as an overwhelming surprise to the children of darkness, but are part of the very message the children of light will have been predicting. The history we are now entering into is about to be confronted by God’s judgments. Those judgments are represented repeatedly in God’s Word, and the period of the sealing, which began on September 11, 2001, is where every vision, including the visions of God’s judgments, must arrive, for His Word never fails.

Onun saxta son yağış xəbəri barədə boş məsəli dayandırmasının digər yolu, qaranlıq övladları üçün hər şeyi bürüyən bir qəfil sürpriz kimi gələn, lakin nur övladlarının qabaqcadan xəbər verdikləri məhz həmin xəbərin bir hissəsini təşkil edən Allahın gözlənilməz və getdikcə şiddətlənən hökmlərinin gəlişidir. Bizim indi daxil olmaqda olduğumuz tarix Allahın hökmləri ilə üz-üzə qalmaq ərəfəsindədir. Həmin hökmlər Allahın Kəlamında təkrar-təkrar təsvir olunur və 11 sentyabr 2001-ci ildə başlanmış möhürlənmə dövrü elə yerdir ki, Allahın hökmlərinə dair görüntülər də daxil olmaqla, hər bir görüntü oraya çatmalıdır, çünki Onun Kəlamı heç vaxt puç olmaz.

In previous articles we demonstrated that the first three chapters in the book of Daniel, represent the three angel’s messages of Revelation chapter fourteen. Chapter two, is the second angel’s message, and is therefore an illustration of the second test in the sealing period. The first test was chapter one, and it was the dietary test of whether a person would choose heavenly food or the food of Babylon. Chapter two, was represented by the hidden truth within Nebuchadnezzar’s dream of the image of beasts, which are kingdoms.

Əvvəlki məqalələrdə biz göstərdik ki, Daniel kitabının ilk üç fəsli Vəhy kitabının on dördüncü fəslindəki üç mələyin xəbərlərini təmsil edir. İkinci fəsil ikinci mələyin xəbəridir və buna görə də möhürlənmə dövründəki ikinci sınağın bir təsviridir. Birinci sınaq birinci fəsil idi və insanın səmavi qidanı, yoxsa Babilin qidasını seçəcəyinə dair qida sınağı idi. İkinci fəsil, padşahlıqlar olan heyvanlar surəti barədə Navuxodonosorun yuxusunda gizlədilmiş həqiqət vasitəsilə təmsil olunurdu.

Daniel two, represents the image of the beast test during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and it contains an understanding that is hidden, for Nebuchadnezzar was unable to remember the dream. It represents a hidden truth that is unsealed in the history of the one hundred and forty-four thousand, and a hidden truth concerning the kingdoms of Bible prophecy represented in the image. It represented a life-or-death test for Daniel and the three worthies, and also for the Chaldean wise men who ate of the Babylonian diet.

Daniel ikinci fəsildə yüz qırx dörd min nəfərin möhürlənməsi zamanı vəhşi heyvanın surəti sınağını təmsil edir və o, gizli olan bir anlayışı ehtiva edir; çünki Navuxodonosor yuxunu xatırlaya bilmirdi. O, yüz qırx dörd min nəfərin tarixində möhürü açılan gizli bir həqiqəti və surətdə təmsil olunan Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin padşahlıqları barədə gizli bir həqiqəti təmsil edir. Bu, Daniel və üç sadiq kişi üçün, həmçinin Babil süfrəsindən yeyən xaldeyli müdriklər üçün də həyat və ölüm sınağını təmsil edirdi.

Ellen White was shown that the image of the beast would be formed “before probation closes, for it is the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.” The hidden dream of Nebuchadnezzar represents that test. The hidden truth of the image that has been revealed in these days, when the effect of every vision is no longer prolonged, is that Jesus, as Alpha and Omega, identified in the first and the last references to the kingdoms of Bible prophecy that the eighth beast is of the seven.

Ellen Uayta göstərildi ki, vəhşi heyvanın surəti “sınaq müddəti bağlanmazdan əvvəl” formalaşacaq, çünki bu, Allah xalqı üçün onların əbədi taleyinin həll olunacağı böyük sınaqdır.” Nebukadnetsarın gizli yuxusu həmin sınağı təmsil edir. Bu günlərdə, hər bir görüntünün təsirinin artıq uzadılmadığı vaxtda aşkara çıxarılmış surətin gizli həqiqəti budur ki, İsa, Alfa və Omeqa olaraq, Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyindəki səltənətlərə dair ilk və son istinadlarda səkkizinci vəhşi heyvanın yeddidən olduğunu müəyyən etmişdir.

The eighth beast of Revelation chapter seventeen, that is of the seven, is the papal power who has been returned to the throne of the earth, and the deeper hidden secret that has been revealed is that as the United States forms an image of the beast in this nation, it also will represent the phenomenon of the eighth, being of the seven. The sixth president since the time of the end in 1989, who is the rich president who stirred up all the realm of the dragon received a deadly political wound at the hands of the progressive, woke, liberal globalists in 2020, as the Republican horn was assassinated in the streets by the atheistic beast of Revelation chapter eleven.

Vəhy kitabının on yeddinci fəslindəki yeddidən olan səkkizinci vəhşi heyvan, yer üzünün taxtına geri qaytarılmış papalıq hakimiyyətidir; və açıqlanmış daha dərin gizli sirr budur ki, Amerika Birləşmiş Ştatları bu millətdə vəhşi heyvanın surətini formalaşdırdıqca, o da yeddidən olan səkkizinci hadisəsini təmsil edəcəkdir. Axır zamanın 1989-cu ildən bəri olan altıncı prezidenti — bütün əjdaha aləmini hərəkətə gətirən varlı prezident — 2020-ci ildə mütərəqqi, “woke”, liberal qlobalistlərin əli ilə ölümcül siyasi yara aldı; belə ki, Respublikaçı buynuz Vəhy kitabının on birinci fəslindəki ateist vəhşi heyvan tərəfindən küçələrdə qətlə yetirildi.

At the same time the movement of the third angel, received a deadly wound on July 18, 2020, at the hands of the atheistic beast of Revelation chapter eleven. That movement had been made up of Laodicean Seventh-day Adventists, and in 2023, the movement was raised up as the Philadelphian movement of the third angel. Both horns were slain in 2020, and both horns stand up after three and a half symbolic days. The formation of the political image of the beast consists of the combination of Church and State in the United States, and the beast they make an image of in the last days is the eighth beast, that is of the seven. When the image beast is formed in the United States it will possess that very prophetic attribute of the eighth beast of Rome.

Eyni zamanda üçüncü mələyin hərəkatı Vəhy kitabının on birinci fəslindəki ateist vəhşinin əli ilə 18 iyul 2020-ci ildə ölümcül yara aldı. Həmin hərəkat Laodikiyalı Yeddinci Gün Adventistlərindən ibarət idi və 2023-cü ildə bu hərəkat üçüncü mələyin Filadelfiyalı hərəkatı kimi dirçəldildi. Hər iki buynuz 2020-ci ildə öldürüldü və hər iki buynuz üç gün yarım simvolik gündən sonra ayağa qalxır. Vəhşinin siyasi surətinin formalaşması Amerika Birləşmiş Ştatlarında Kilsə ilə Dövlətin birləşməsindən ibarətdir və onların axır günlərdə surətini düzəltdikləri vəhşi yeddidən olub səkkizinci vəhşidir. Surət vəhşisi Amerika Birləşmiş Ştatlarında formalaşdıqda, o, Romanın səkkizinci vəhşisinin məhz həmin peyğəmbərlik xüsusiyyətinə malik olacaqdır.

When the image of the beast test is fulfilled upon the true Protestant horn, those who recognize the prophetic truths associated with the formation of the image of the beast in both horns of the earth beast, will be sealed for eternity with the image of Christ. Those foolish virgins that have accepted the vain and flattering vision will have formed the image of the beast for eternity.

Vəhşi heyvanın surəti sınağı həqiqi Protestant buynuzu üzərində yerinə yetirildikdə, yer vəhşi heyvanının hər iki buynuzunda vəhşi heyvanın surətinin formalaşması ilə bağlı peyğəmbərlik həqiqətlərini dərk edənlər, Məsihin surəti ilə əbədilik üçün möhürlənəcəklər. Boş və yaltaq görüntünü qəbul etmiş o ağılsız bakirələr isə vəhşi heyvanın surətini əbədilik üçün formalaşdırmış olacaqlar.

> “It was this that the prophet Ezekiel saw when before his astonished gaze were portrayed symbols that revealed a Power overruling the affairs of earthly rulers. Wheels intersecting one another were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, in appearance like sapphire; and seated above the likeness of a throne was a likeness as it were of a human form.’ Ezekiel 1:26, RSV.

> Peyğəmbər Yezekelin heyrət içində baxışları önündə yer üzünün hökmdarlarının işlərinə hökmranlıq edən bir Qüdrəti aşkara çıxaran rəmzlər canlandırıldığı zaman onun gördüyü məhz bu idi. Bir-biri ilə kəsişən çarxlar dörd canlı varlıq tərəfindən hərəkət etdirilirdi. Bütün bunların çox-çox uca üzərində “taxta bənzər bir surət var idi; görünüşcə safirə bənzəyirdi; və taxta bənzər surətin üzərində insan surətinə bənzər bir surət oturmuşdu.” Yezekel 1:26, RSV.

> “The wheels, so complicated that at first sight they appeared to be in confusion, moved in perfect harmony. Heavenly beings were impelling those wheels. The complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations He that sits above the cherubim still guides the affairs of this earth. To every nation and individual God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> “İlk baxışda qarışıqlıq içində görünəcək qədər mürəkkəb olan təkərlər tam bir ahəng içində hərəkət edirdi. Səmavi varlıqlar o təkərləri hərəkətə gətirirdi. İnsan hadisələrinin mürəkkəb gedişi ilahi nəzarət altındadır. Xalqların çəkişməsi və təlatümü içində kərubların üzərində əyləşən yenə də bu yer üzünün işlərini yönəldir. Allah hər bir xalqa və hər bir insana Özünün böyük planında bir yer təyin etmişdir. Bu gün insanlar və xalqlar öz seçimləri ilə öz talelərini müəyyən edirlər və Allah Öz məqsədlərinin yerinə yetməsi üçün hər şeyi hökmü altında yönəldir.

> “The prophecies which the great I AM has given in His Word tell us where we are in the procession of the ages. All that prophecy has foretold until the present time has been traced on the pages of history, and all which is yet to come will be fulfilled in its order.

> “Böyük OLAN-ın Öz Kəlamında verdiyi peyğəmbərliklər bizə əsrlərin gedişində harada olduğumuzu bildirir. Peyğəmbərliyin indiki vaxta qədər əvvəlcədən xəbər verdiyi hər şey tarixin səhifələrində öz izini tapmışdır və hələ qarşıda olan hər şey də öz qaydası ilə yerinə yetəcəkdir.

> “The signs of the times declare that we are standing on the threshold of great and solemn events. Everything in our world is in agitation. The Saviour prophesied of events to precede His coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars… . Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places.’ Matthew 24:6, 7. Rulers and statesmen recognize that something great and decisive is about to take place—that the world is on the verge of a stupendous crisis.

> “Zamanın əlamətləri bəyan edir ki, biz böyük və ciddi hadisələrin astanasında dayanmışıq. Dünyamızda hər şey çalxalanma içindədir. Xilaskar Öz gəlişindən əvvəl baş verəcək hadisələr barədə qabaqcadan xəbər verdi: «Müharibələr və müharibə xəbərləri eşidəcəksiniz.... Millət millətə qarşı, səltənət səltənətə qarşı qalxacaq; və müxtəlif yerlərdə qıtlıqlar, vəbalar və zəlzələlər olacaq.» Matta 24:6, 7. Hökmdarlar və dövlət adamları anlayırlar ki, böyük və həlledici bir şey baş vermək üzrədir — dünya heyrətamiz bir böhranın astanasındadır.”

> “The Bible, and the Bible only, gives a correct view of events that already are casting their shadows before, the sound of their approach causing the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear. ‘Behold, the Lord will lay waste the earth and make it desolate, and He will twist its surface and scatter its inhabitants.’ ‘For they have transgressed the laws, violated the statutes, broken the everlasting covenant. Therefore a curse devours the earth, and its inhabitants suffer for their guilt.’ Isaiah 24:1, 5, 6, RSV.

> “Müqəddəs Kitab və yalnız Müqəddəs Kitab, artıq kölgələrini öncədən salmaqda olan hadisələrə dair doğru bir baxış verir; onların yaxınlaşmasının səsi yer üzünü titrədir və insanların ürəklərini qorxudan taqətdən salır. ‘Bax, Rəbb yer üzünü viran qoyacaq, onu xarabalığa çevirəcək, onun səthini alt-üst edəcək və sakinlərini səpələyəcək.’ ‘Çünki onlar qanunları pozdular, qaydaları tapdaladılar, əbədi əhdi sındırdılar. Buna görə də bir lənət yer üzünü yeyib-bitirir və onun sakinləri öz təqsirləri ucbatından əzab çəkirlər.’ Yeşaya 24:1, 5, 6, RSV.”

> “‘Alas! for that day is great, so that none is like it: it is even the time of Jacob’s trouble; but he shall be saved out of it.’ Jeremiah 30:7.

> “Vay o günə! Çünki o gün böyükdür, ona bənzər heç biri yoxdur; o, həqiqətən Yaqubun müsibət zamanıdır; lakin o, ondan xilas ediləcək.” Yeremya 30:7.

> “’Because thou hast made the Lord, which is my refuge, Even the most High, thy habitation; There shall no evil befall thee, Neither shall any plague come nigh thy dwelling.’ Psalm 91:9, 10.

> “Çünki sən sığınacağım olan Rəbbi, hətta Haqq-Taalanı öz məskənin etmisən; Sənə heç bir pislik üz verməyəcək, heç bir bəla da məskəninə yaxınlaşmayacaq.” Məzmur 91:9, 10.

> “God will not fail His church in the hour of her greatest peril. He has promised deliverance. The principles of His kingdom will be honored by all beneath the sun.” Historical Sketches 277–279.

> “Allah Öz kilsəsini ən böyük təhlükə saatında yarı yolda qoymayacaq. O, qurtuluş vəd etmişdir. Onun Padşahlığının prinsipləri günəş altında olanların hamısı tərəfindən ehtiramla qarşılanacaqdır.” Historical Sketches, 277–279.

The “complicated play of human events” is what was represented by the wheels intersecting the wheels in Ezekiel’s vision of the Most Holy Place, during the sealing time. Those events are under divine control, for those events are the fulfillment of all the visions of God’s Word, that find their final and perfect effect in the sealing time. There is a “sound” that identifies “a stupendous crisis” which the “world is on the verge” of realizing. That “sound” causes “the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear.” Both the shaking of the earth, and the causing of men’s hearts to fail for fear are symbols of the sound of the seventh and final Trumpet, which is the third woe.

İnsan hadisələrinin “mürəkkəb gedişi”, möhürlənmə vaxtı əsnasında Hezekielin Ən Müqəddəs Məkan barəsindəki görüntüsündə çarxların çarxlarla kəsişməsi ilə təmsil olunmuşdur. Həmin hadisələr ilahi nəzarət altındadır, çünki o hadisələr möhürlənmə vaxtında öz son və kamil təsirini tapan Allah Kəlamının bütün görüntülərinin yerinə yetməsidir. Elə bir “səs” vardır ki, “dünya”nın dərk etmək “ərəfəsində” olduğu “heyrətamiz bir böhran”ı müəyyən edir. Həmin “səs” “yer üzünün titrəməsinə və insanların ürəklərinin qorxudan zəifləməsinə” səbəb olur. Həm yer üzünün sarsılması, həm də insanların ürəklərinin qorxudan zəifləməsi üçüncü vay olan yeddinci və son Surun səsinin rəmzləridir.

The angering of the nations by Islam of the third woe, is as a woman in travail, thus representing an increasing, escalating crisis. That escalating crisis began on September 11, 2001; and on October 7, 2023, the next extreme birth pain hit, and because God’s Word never fails, the next birth pang is coming very soon, and it will be even more destructive. Are you still living in a city?

Üçüncü vayın İslamı vasitəsilə millətlərin qəzəbləndirilməsi, doğuş sancısı çəkən bir qadın kimidir; beləliklə, artan, getdikcə şiddətlənən bir böhranı təmsil edir. Həmin şiddətlənən böhran 11 sentyabr 2001-ci ildə başladı; və 7 oktyabr 2023-cü ildə növbəti şiddətli doğuş sancısı gəldi və Allahın Kəlamı heç vaxt puç olmadığı üçün, növbəti doğuş sancısı çox yaxında gəlir və o, daha da dağıdıcı olacaq. Siz hələ də bir şəhərdə yaşayırsınızmı?

We will continue this study in the next article.

Bu araşdırmanı növbəti məqalədə davam etdirəcəyik.

> “To the prophet the wheel within a wheel, the appearance of living creatures connected with them, all seemed intricate and unexplainable. But the hand of Infinite Wisdom is seen among the wheels, and perfect order is the result of its work. Every wheel, directed by the hand of God, works in perfect harmony with every other wheel. I have been shown that human instrumentalities are liable to seek after too much power and try to control the work themselves. They leave the Lord God, the Mighty Worker, too much out of their methods and plans, and do not trust to Him everything in regard to the advancement of the work. No one should for a moment fancy that he is able to manage those things that belong to the great I AM. God in His providence is preparing a way so that the work may be done by human agents. Then let every man stand at his post of duty, to act his part for this time and know that God is his instructor.” Testimonies, volume 9, 259.

> “Peyğəmbərə çarx içində çarx, onlarla əlaqəli canlı varlıqların görünüşü bütövlükdə mürəkkəb və izaholunmaz görünürdü. Lakin çarxlar arasında Sonsuz Hikmətin əli görünür və Onun işinin nəticəsi kamil nizamdır. Allahın əli ilə yönəldilən hər bir çarx hər bir digər çarxla kamil ahəng içində işləyir. Mənə göstərildi ki, insan vasitələri həddindən artıq çox hakimiyyət əldə etməyə meyllidirlər və işi özləri idarə etməyə çalışırlar. Onlar Rəbb Allahı, Qüdrətli İşçini, öz üsul və planlarından həddindən artıq kənarda saxlayır və işin irəliləyişi ilə bağlı hər şeyi Ona etibar etmirlər. Heç kəs bir an belə düşünməməlidir ki, Böyük MƏN OLANA məxsus olan şeyləri idarə etməyə qadirdir. Allah Öz ilahi inayətində elə bir yol hazırlayır ki, iş insan vasitəçiləri vasitəsilə yerinə yetirilə bilsin. Buna görə də qoy hər bir insan öz vəzifə yerində dayansın, bu zaman üçün öz payına düşən işi görsün və bilsin ki, onun Müəllimi Allahdır.” Testimonies, cild 9, 259.

Back to Articles