Article

# Directed by the Hand of the Lord

Rəbbin Əli ilə Yönəldilmişdir

Habakkuk's Two Tables

Habakkukun İki Lövhəsi

Author

Jeff Pippenger

Published

October 16, 2012

Formats

PDF
Word
Song MP3

Habakkuk's Two Tables 4 of 95

Habakkukun İki Cədvəli 95-dən 4-cü səhifə

For me it is pretty difficult to get through eight pages of notes in an hour's presentation, roughly. And if you will notice, we have 20 pages; so, I am just letting you know that I do not intend to read these notes. I intend to read some of these passages in here for those who are watching on LiveStream that can download the notes; and for those that ultimately watch this on DVD that they have this in the record for themselves, if they do not already have these articles available to them. What we are dealing with is Habakkuk's Two Tables, and at this point all we are doing is trying to demonstrate that Ellen White was in agreement with the truths represented on this 1843 Chart.

Mənim üçün təxminən bir saatlıq təqdimatda səkkiz səhifəlik qeydləri keçmək olduqca çətindir. Və diqqət yetirsəniz, bizim 20 səhifəmiz var; buna görə də sizə sadəcə bildirmək istəyirəm ki, bu qeydləri oxumaq niyyətində deyiləm. Buradakı bəzi parçaları oxumaq niyyətindəyəm ki, LiveStream vasitəsilə izləyən və qeydləri yükləyə bilənlər üçün; həmçinin bunu sonradan DVD-də izləyəcək olanlar üçün, əgər bu məqalələr onlarda artıq mövcud deyilsə, bunu özləri üçün qeyddə saxlamış olsunlar. Bizim araşdırdığımız məsələ Habakkukun İki Lövhəsidir və bu mərhələdə etdiyimiz yeganə şey Ellen White-ın bu 1843 Cədvəlində təmsil olunan həqiqətlərlə razılaşdığını göstərməyə çalışmaqdır.

The first three presentations we concluded yesterday were showing that Ellen White clearly and specifically endorses the 2520 time prophecy as valid in Early Writings, page 236.

Dünən yekunlaşdırdığımız ilk üç təqdimat göstərirdi ki, Ellen White “Early Writings”, səhifə 236-da 2520 zaman peyğəmbərliyini açıq və konkret şəkildə etibarlı olaraq təsdiqləyir.

When speaking of the first disappointment in March of 1844, she says that after the disappointment the Millerites continued to study the Bible, and they discovered that the same evidence that had led them to predict 1843 for the 2520, the 2300, and the 1335, that same evidence was then recognized in 1844, to prove that these prophetic periods ended in 1844. And we discussed how the only prophetic periods that she could be speaking of are these two [referring to the 2520 and the 2300 on the 1843 Chart], not the 1335. The 1335 started in the AD time period; it ended in 1843. Therefore, she is putting her endorsement upon the understanding of the 2520 and the 2300-year prophecy.

1844-cü ilin mart ayında baş vermiş ilk məyusluqdan danışarkən, o deyir ki, məyusluqdan sonra Millerçilər Müqəddəs Kitabı araşdırmağa davam etdilər və onlar 2520, 2300 və 1335 üçün 1843-cü ili irəlicədən bildirməyə onları sövq etmiş olan həmin dəlillərin eynisinin sonradan 1844-cü ildə tanındığını və bu peyğəmbərlik dövrlərinin 1844-cü ildə başa çatdığını sübut etdiyini aşkar etdilər. Və biz müzakirə etdik ki, onun danışa biləcəyi yeganə peyğəmbərlik dövrləri bunlardır [1843 Cədvəlindəki 2520 və 2300-ə işarə edərək], 1335 deyil. 1335 miladi dövrdə başlamışdı; o, 1843-cü ildə başa çatdı. Buna görə də, o, 2520 və 2300 illik peyğəmbərlik anlayışına öz təsdiqini qoyur.

And then she went on further to say that during that time period, as they began to prove that three time prophecies ended in 1844, this is what caused the persecution that drove the Millerites out of the church. So, it is not a coincidence that here at the end of the world men and women are being persecuted in the Adventist Church for presenting the information for why the 2520 ended in 1844.

Və sonra o, daha da irəli gedərək dedi ki, həmin zaman dövründə, onlar üç zaman peyğəmbərliyinin 1844-cü ildə başa çatdığını sübut etməyə başladıqca, məhz bu, Millerçiləri kilsədən qovub çıxaran təqibə səbəb oldu. Beləliklə, burada, dünyanın sonunda, 2520-nin nə üçün 1844-cü ildə başa çatdığını izah edən məlumatı təqdim etdiklərinə görə Adventist Kilsəsində kişi və qadınların təqib olunması təsadüf deyildir.

## Directed by the Hand of the Lord

Rəbbin Əli ilə yönəldilən

So, now we are moving to another subject, this one right here [referring to AD508 on the 1843 Chart]. You will find, if you have not looked at these Charts, Sister White says of this 1843 Chart, "I saw that the Lord directed in this Chart," and she says of this 1850 Chart that God was in the publishment of this Chart. So, she has told us that God was involved in the production of both of these Charts, and how they are structured was humanly purposeful. The Millerites did it on purpose, but it was by God's design.

Beləliklə, indi başqa bir mövzuya keçirik, məhz buradakı bu mövzuya [1843 Cədvəlində AD508-ə işarə edilir]. Əgər bu Cədvəllərə baxmamısınızsa, görəcəksiniz ki, Bacı Uayt bu 1843 Cədvəli haqqında belə deyir: “Mən gördüm ki, Rəbb bu Cədvələ rəhbərlik etmişdir”, və bu 1850 Cədvəli haqqında isə deyir ki, Allah bu Cədvəlin nəşrində iştirak etmişdir. Deməli, o bizə bildirmişdir ki, Allah bu Cədvəllərin hər ikisinin hazırlanmasında iştirak etmişdir və onların necə qurulduğu insani baxımdan məqsədli idi. Millerçilər bunu qəsdən etdilər, lakin bu, Allahın niyyəti ilə idi.

Up here, from 677BC down to what they believed, AD1843, this is the column [referring to the second column right the left on the 1843 Chart] that defines the 2520, that begins in 677BC and they thought ended in AD1843.

Burada, e.ə. 677-ci ildən onların inandığı m.s. 1843-cü ilə qədər, 2520-ni müəyyən edən sütun budur [1843-cü il Cədvəlində soldan sağa ikinci sütuna istinad edilir]; bu, e.ə. 677-ci ildə başlayır və onların fikrincə m.s. 1843-cü ildə başa çatır.

And they retained this graphic illustration on the 1850 Chart, from here [referring to the third column from the left] 677BC to here, AD1844. This is the column of the 2520 that exists on both Charts.

Və onlar bu aydın təsviri 1850-ci il Cədvəlində saxladılar: buradan [soldan üçüncü sütuna istinad edilir] e.ə. 677-dən buraya, miladi 1844-ə qədər. Bu, hər iki Cədvəldə mövcud olan 2520 sütunudur.

And right in the middle of these columns is the cross, in both instances.

Və hər iki halda bu sütunların düz ortasında xaç durur.

And right below the cross is the reference to the Daily. And the symbol of the Daily, Paganism, the root of the Pagan religion, is self-exaltation; and, this is where you can see the Lord's hand in it, not necessarily the human hand on both of these charts.

Və birbaşa xaçın altında Gündəlik ifadəsinə istinad verilir. Və Gündəlik ifadəsinin rəmzi olan bütpərəstliyin, bütpərəst dinin kökünün əsası özünü ucaldatmaqdır; və Rəbbin əlini bunda məhz burada görə bilərsiniz, bu iki cədvəlin hər ikisində mütləq insan əli deyil.

For you and me, or anyone, to have our self-exaltation removed from us, we must come to the foot of the cross, reflected on both of these Charts. That lesson is illustrated.

Sənin və mənim, yaxud hər kəsin özünüucaltmasının bizdən götürülməsi üçün, bu cədvəllərin hər ikisində əks olunduğu kimi, biz xaçın dibinə gəlməliyik. Bu dərs təsvir edilmişdir.

And, of course, when we talk about the columns of the 2520 with the cross in the middle, we know that in fulfillment of Daniel 9, when Christ came to confirm the covenant with many for one week, that one week equates to 2520 days, and in the midst of that week He was crucified. So, in the middle of these columns on each of these Charts we see the cross, and these are inferring the 2520 days that Christ confirmed the covenant with many.

Əlbəttə, 2520-nin ortasında çarmıx olan sütunlarından danışdığımız zaman bilirik ki, Daniel 9-un yerinə yetməsində, Məsih bir həftə ərzində çoxları ilə əhdi təsdiq etmək üçün gəldikdə, həmin bir həftə 2520 günə bərabərdir və O, həmin həftənin ortasında çarmıxa çəkildi. Beləliklə, bu Cədvəllərin hər birində bu sütunların ortasında çarmıxı görürük və bunlar Məsihin çoxları ilə əhdi təsdiq etdiyi 2520 günü işarə edir.

So, now we are going to take up the Daily and Ellen White's endorsement of it.

Beləliklə, indi biz “Daily” məsələsini və Ellen Uaytın buna verdiyi dəstəyi nəzərdən keçirəcəyik.

> "September 23, the Lord showed me that He had stretched out His hand the second time to recover the remnant of His people, and that efforts must be redoubled in this gathering time. In the scattering, Israel was smitten and torn, but now in the gathering time God will heal and bind up His people. In the scattering, efforts made to spread the truth had but little effect, accomplished but little or nothing; but in the gathering, when God has set His hand to gather His people, efforts to spread the truth will have their designed effect. All should be united and zealous in the work. I saw that it was wrong for any to refer to the scattering for examples to govern us now in the gathering; for if God should do no more for us now than He did then, Israel would never be gathered. I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.

> 23 sentyabrda Rəbb mənə göstərdi ki, O, Öz xalqının qalığını geri qaytarmaq üçün ikinci dəfə əlini uzatmışdır və bu toplama vaxtında səylər ikiqat artırılmalıdır. Dağılma zamanı İsrail vuruldu və parça-parça edildi, lakin indi, toplama vaxtında, Allah Öz xalqını sağaldacaq və yaralarını sarıyacaq. Dağılma zamanı həqiqəti yaymaq üçün göstərilən səylərin çox az təsiri olurdu, çox az bir şeyə, yaxud heç nəyə nail olmurdu; lakin toplama zamanı, Allah Öz xalqını toplamaq üçün əlini işə qoyduqda, həqiqəti yaymaq naminə göstərilən səylər nəzərdə tutulmuş təsirini göstərəcəkdir. Hamı işdə birləşmiş və qeyrətli olmalıdır. Mən gördüm ki, hər hansı birinin indi, toplama dövründə, bizə rəhbərlik etmək üçün nümunələr gətirərək dağılma dövrünə istinad etməsi yanlışdır; çünki əgər Allah indi bizim üçün o zaman etdiyindən artıq heç nə etməsəydi, İsrail heç vaxt toplanmazdı. Mən gördüm ki, 1843-cü il cədvəli Rəbbin əli ilə yönəldilmişdi və ona dəyişiklik edilməməlidir; rəqəmlər Onun istədiyi kimi idi; Onun əli onların bəzisində olan bir xətanın üzərində idi və onu gizlədirdi ki, Onun əli çəkilənədək heç kəs onu görə bilməsin.

> "Then I saw in relation to the —daily' (Daniel 8:12) that the word —sacrifice' was supplied by man's wisdom, and does not belong to the text, and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the —daily'; but in the confusion since 1844, other views have been embraced, and darkness and confusion have followed. Time has not been a test since 1844, and it will never again be a test.

> Sonra mən “gündəlik”lə (Daniel 8:12) əlaqədar olaraq gördüm ki, “qurban” sözü insan hikməti ilə əlavə edilmişdir və mətnə aid deyildir; Rəbb isə bunun düzgün anlayışını hökm saatının xəbərini verənlərə vermişdir. 1844-cü ildən əvvəl, birlik mövcud olduğu zaman, demək olar ki, hamı “gündəlik”in düzgün anlayışında birləşmişdi; lakin 1844-cü ildən sonrakı qarışıqlıq içində başqa baxışlar qəbul edilmiş, bunun ardınca zülmət və qarışıqlıq gəlmişdir. 1844-cü ildən bəri zaman sınaq olmamışdır və bir daha heç vaxt sınaq olmayacaqdır.

> "The Lord has shown me that the message of the third angel must go, and be proclaimed to the scattered children of the Lord, but it must not be hung on time. I saw that some were getting a false excitement, arising from preaching time; but the third angel's message is stronger than time can be. I saw that this message can stand on its own foundation and needs not time to strengthen it; and that it will go in mighty power, and do its work, and will be cut short in righteousness.

> Rəbb mənə göstərdi ki, üçüncü mələyin xəbəri yayılmalı və Rəbbin dağılmış övladlarına elan edilməlidir, lakin o, zamana bağlanmamalıdır. Mən gördüm ki, bəziləri zaman haqqında vəz etməkdən doğan saxta bir coşquya qapılırdılar; lakin üçüncü mələyin xəbəri zamanın verə biləcəyindən daha qüvvətlidir. Mən gördüm ki, bu xəbər öz bünövrəsi üzərində dayana bilər və onu qüvvətləndirmək üçün zamana ehtiyac yoxdur; və o, qüdrətli güclə irəliləyəcək, öz işini görəcək və salehliklə qısa kəsiləcəkdir.

> "Then I was pointed to some who are in the great error of believing that it is their duty to go to Old Jerusalem, and think they have a work to do there before the Lord comes. Such a view is calculated to take the mind and interest from the present work of the Lord, under the message of the third angel; for those who think that they are yet to go to Jerusalem will have their minds there, and their means will be withheld from the cause of present truth to get themselves and others there. I saw that such a mission would accomplish no real good, that it would take a long while to make a very few of the Jews believe even in the first advent of Christ, much more to believe in His second advent. I saw that Satan had greatly deceived some in this thing and that souls all around them in this land could be helped by them and led to keep the commandments of God, but they were leaving them to perish. I also saw that Old Jerusalem never would be built up; and that Satan was doing his utmost to lead the minds of the children of the Lord into these things now, in the gathering time, to keep them from throwing their whole interest into the present work of the Lord, and to cause them to neglect the necessary preparation for the day of the Lord." Early Writings, 74–76.

> “Sonra diqqətim belə böyük bir yanılğı içində olan bəzi adamların üzərinə yönəldildi: onlar Köhnə Yerusəlimə getməyin öz vəzifələri olduğuna inanır və Rəbb gəlməzdən əvvəl orada görməli olduqları bir işin mövcud olduğunu düşünürlər. Belə bir baxış üçüncü mələyin xəbəri altında Rəbbin indiki işindən zehni və marağı yayındırmağa hesablanmışdır; çünki hələ Yerusəlimə getməli olduqlarını düşünənlərin ağılları orada olacaq və özlərini və başqalarını ora aparmaq üçün onların vəsaitləri hazırkı həqiqət işindən əsirgənəcəkdir. Mən gördüm ki, belə bir missiya heç bir həqiqi xeyir hasil etməyəcək; Məsihin hətta birinci gəlişinə inanması üçün yəhudilərdən çox az bir qismini inandırmaq belə çox uzun zaman aparacaq, Onun ikinci gəlişinə inanmaq isə daha artıq çətin olacaq. Mən gördüm ki, Şeytan bu məsələdə bəzilərini çox aldadıb və bu ölkədə onların ətrafındakı canlara onlar tərəfindən kömək edilə və Allahın əmrlərini saxlamağa yönəldilə bilərdi, lakin onlar həmin canları həlak olmağa tərk edirdilər. Mən həmçinin gördüm ki, Köhnə Yerusəlim heç vaxt yenidən qurulmayacaq; və Şeytan indi, toplanma vaxtında, Rəbbin övladlarının zehinlərini bu şeylərə yönəltmək, onların bütün maraqlarını Rəbbin indiki işinə sərf etmələrinə mane olmaq və Rəbbin günü üçün zəruri hazırlığı laqeyd qoymalarına səbəb olmaq üçün əlindən gələni edir.” Early Writings, 74–76.

A few things that we are going to show is we have a passage from Early Writings, page 74. We have dealt with this before. Many of these things we will be dealing with in this presentation, we have dealt with before; but, most of us do not understand that this passage in Early Writings went through an evolution. As it exists in the book Early Writings, men will use what is in Early Writings to misrepresent the truth. But, if you go back to the original source documents, the logic for their misrepresenting the truth is removed.

Göstərəcəyimiz bir neçə məqamdan biri də budur ki, Early Writings, 74-cü səhifədən bir parçamız var. Biz bununla əvvəllər məşğul olmuşuq. Bu təqdimatda toxunacağımız bu məsələlərin bir çoxu ilə əvvəllər də məşğul olmuşuq; lakin, əksəriyyətimiz başa düşmürük ki, Early Writings-dəki bu parça bir təkamül prosesindən keçmişdir. Early Writings kitabında mövcud olduğu şəkli ilə insanlar orada olanlardan istifadə edərək həqiqəti təhrif edəcəklər. Lakin, əgər siz ilkin mənbə sənədlərinə qayıtsanız, onların həqiqəti təhrif etməsi üçün olan məntiq aradan qalxır.

So, there is much that can be said about this. I am only going to identify a couple of points, because we are dealing with the Daily here. But, in this passage from Early Writings, I would have you take note of the very first two thoughts, September 23rd.

Beləliklə, bu barədə deyilə biləcək çox şey vardır. Mən yalnız bir neçə məqamı qeyd edəcəyəm, çünki burada “Gündəlik”lə məşğuluq. Lakin, Erkən Yazılar əsərindəki bu parçadan istərdim ki, ilk iki fikrə xüsusi diqqət yetirəsiniz, 23 sentyabr.

Okay. September 23rd, if you are not familiar with it, you can put 1850 there; September 23, 1850. This has an impact on correctly understanding the Daily.

Yaxşı. Sentyabrın 23-ü, əgər bununla tanış deyilsinizsə, ora 1850 yaza bilərsiniz; 23 sentyabr 1850. Bu, “Gündəlik” anlayışının düzgün başa düşülməsinə təsir edir.

The end of the first paragraph is a statement that we have dealt with here already for the past few days, "I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it until His hand was removed."

Birinci paraqrafın sonu son bir neçə gün ərzində burada artıq toxunduğumuz bir bəyanatdan ibarətdir: “Mən gördüm ki, 1843-cü il cədvəli Rəbbin əli ilə yönəldilmişdi və o dəyişdirilməməlidir; rəqəmlər Onun istədiyi kimi idi; Onun əli bəzi rəqəmlərdəki bir səhvin üzərində idi və onu gizlətdi ki, Onun əli götürülənədək heç kəs onu görə bilməsin.”

The second paragraph says, "Then I saw in relation to the —daily' (Daniel 8:12) . . . ." Now, I want you to just put in your memory bank—we will deal with this no doubt later, the Lord willing—when the Daily is represented on the 1843 Chart, right here, it says, "taking away the daily"; it says, "Daniel 12: 11 and 12." On the 1850 Chart, when it is dealing with the Daily, it says, "pagan dominion or when the daily taken away, Daniel 11:31." So, on these two Charts, the emphasis that they are identifying from Daniel 11:31 and Daniel 12:11 is the taking away of the Daily. All right?

İkinci abzasda deyilir: “Sonra mən ‘daimi’yə münasibətdə gördüm (Daniel 8:12) . . . .” İndi isə istəyirəm ki, bunu sadəcə yadda saxlayasınız — şübhəsiz, Rəbbin izni ilə buna sonra toxunacağıq — 1843-cü il Cədvəlində Daimi burada göstəriləndə belə yazılır: “daiminin götürülməsi”; həmçinin belə yazılır: “Daniel 12:11 və 12.” 1850-ci il Cədvəlində isə, Daimidən bəhs ediləndə belə yazılır: “bütpərəst hökmranlıq və ya daiminin götürüldüyü zaman, Daniel 11:31.” Beləliklə, bu iki Cədvəldə onların Daniel 11:31 və Daniel 12:11-dən müəyyənləşdirdikləri vurğu, Daiminin götürülməsidir. Yaxşı?

> And in Daniel 11:31 and Daniel 12:11, the Hebrew word that is translated as "take away" is sur, and it means "to take away"; it means "to remove."

> Və Daniel 11:31 və Daniel 12:11-də “götürmək” kimi tərcümə olunan ivrit sözü sur-dur və bu, “götürmək” deməkdir; “aradan qaldırmaq” deməkdir.

But, in Daniel 8, in verse 11, where it says the Daily is taken away, it is a different Hebrew word. It is rum, and it means "to lift up and to exalt."

Lakin Daniel 8-də, 11-ci ayədə, Gündəlik xidmətin aradan götürüldüyü deyildiyi yerdə, bu, fərqli bir ivrit sözüdür. Bu, rum sözüdür və “ucaltmaq və yüksəltmək” mənasını verir.

So, William Miller used the Cruden's Concordance, and the Cruden's Concordance does not give you any insight on the Hebrew or the Greek. So, the Lord was directing the Millerites; because, of the three places where the Daily is referenced in the Book of Daniel, Daniel chapter 8, Daniel chapter 11, and Daniel chapter 12, in chapters 11 and 12 the Hebrew that is translated "take away" means "take away." And that is what they are emphasizing on these Charts, is when Paganism was taken away the 1290 and the 1335 prophecies would begin.

Beləliklə, William Miller Cruden’s Concordance-dan istifadə edirdi və Cruden’s Concordance sizə nə ivrit, nə də yunan dili barədə hər hansı bir anlayış vermir. Deməli, Rəbb Millerçilərə rəhbərlik edirdi; çünki Daniel kitabında “Daily”yə istinad edilən üç yerdən — Daniel 8-ci fəsil, Daniel 11-ci fəsil və Daniel 12-ci fəsildə — 11-ci və 12-ci fəsillərdə “take away” kimi tərcümə edilən ivrit sözü “aradan qaldırmaq” mənasını verir. Onların bu qrafiklərdə vurğuladıqları da məhz budur: bütpərəstlik aradan qaldırıldığı zaman 1290 və 1335 peyğəmbərlikləri başlayacaqdı.

But, in Daniel 8, when the Daily is taken away, it is not talking about being removed; it is talking about the religion of Paganism being lifted up and exalted. So, the Millerites got it right. They referenced the two chapters in Daniel that are about the Daily being taken away.

Lakin Daniel 8-də, Gündəlik götürüldüyü zaman, burada onun aradan qaldırılmasından deyil, bütpərəstlik dininin yüksəldilib ucaldılmasından bəhs olunur. Deməli, Millerçilər bunu düzgün anlamışdılar. Onlar Daniel kitabında Gündəliyin götürülməsindən bəhs edən iki fəslə istinad edirdilər.

But here in Early Writings and as we go back through the original source documents you are going to see in this chapter that originally this reference of Daniel 8:12 is not there. I do not know that Ellen White told them to include that in there in 1882 when they printed Early Writings, or if one of the editors put it in. I am not threatened by it, because it is not talking about the taking away here.

Lakin burada, Early Writings-də və ilkin mənbə sənədlərinə qayıtdıqca, bu fəsildə görəcəksiniz ki, əslində Daniel 8:12-yə bu istinad orada yoxdur. Ellen White-ın 1882-ci ildə Early Writings çap olunarkən bunu ora daxil etmələrini onlara söylədiyini bilmirəm, yaxud redaktorlardan birinin onu əlavə etdiyini. Bu məni narahat etmir, çünki burada söhbət “götürülüb aparılmaq”dan getmir.

It says in the second paragraph, "Then I saw in relation to the —daily' (Daniel 8:12) that the word —sacrifice' was supplied by man's wisdom, and does not belong to the text, and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry."

İkinci paraqrafda belə deyilir: “Sonra mən ‘gündəlik’lə (Daniel 8:12) bağlı olaraq gördüm ki, ‘qurban’ sözü insan hikməti ilə əlavə edilmişdir və mətnə aid deyildir; həmçinin Rəbb onun düzgün anlayışını hökm saatı hayqırtısını verənlərə vermişdir.”

Now, we had a meeting with some of the prominent pastors in Germany and some of the seminary teachers from Germany several years ago, in Germany, where I presented and they threw their stones at this message.

İndi isə bir neçə il əvvəl Almaniyada Almaniyanın tanınmış bəzi pastorları və Almaniyadan olan bəzi seminariya müəllimləri ilə bir toplantımız olmuşdu; orada mən təqdimat etdim və onlar bu xəbərə qarşı daşlarını atdılar.

And there was a pastor there from Italy, and he expressed one of the foolish arguments about this verse. And what he said was—and there are several foolish arguments about the Daily, so you find this foolish argument used often and we will put it in the record here. It says, "Then I saw in relation to the —daily' (Daniel 8:12) that the word —sacrifice' was supplied by man's wisdom, and does not belong to the text, and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry." Here is the foolish argument: They say Ellen White is not endorsing the Daily here; she is endorsing the Pioneer understanding that the word sacrifice was added by human wisdom and does not belong to the text. Okay? So, this Italian pastor is making this argument.

Və orada İtaliyadan olan bir pastor var idi və o, bu ayə haqqında səfeh dəlillərdən birini irəli sürdü. Onun dediyi isə belə idi — və “Daily” barədə bir neçə səfeh dəlil mövcuddur; buna görə də bu səfeh dəlilin tez-tez işlədildiyini görürsünüz və biz onu burada qeydə alacağıq. Orada deyilir: “Sonra mən —daily” ilə əlaqədar (Daniel 8:12) gördüm ki, “sacrifice” sözü insan hikməti ilə əlavə edilmişdir və mətnə aid deyildir, və Rəbb onun düzgün baxışını hökm saatı xəbərdarlığını verənlərə verdi.” Budur səfeh dəlil: Onlar deyirlər ki, Ellen White burada “Daily”ni təsdiq etmir; o, “sacrifice” sözünün insan hikməti ilə əlavə edildiyi və mətnə aid olmadığı barədə pionerlərin anlayışını təsdiq edir. Oldu? Beləliklə, bu italyan pastor bu dəlili irəli sürür.

And I said, "Well, explain the next sentence to me, Pastor."

Mən dedim: «Yaxşı, növbəti cümləni mənə izah edin, Pastor.»

The next sentence says, "When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the —daily'; . . . ." This is not about the correct view of the word sacrifice being added by human wisdom. Ellen White here—and this is a hard one, this is a hard one for these people that are refusing to hear and are refusing to see in Adventism today. This paragraph, there are probably more theologians have lost their salvation over this paragraph than any other paragraph in the Spirit of Prophecy. I am not exaggerating; I think that is probably accurate.

Növbəti cümlədə deyilir: “Birlik mövcud olduğu zaman, 1844-cü ildən əvvəl, demək olar ki, hamı ‘gündəlik’ haqqında düzgün baxışda birləşmişdi; . . . .” Bu, “qurban” sözünün insan hikməti ilə əlavə edilməsinin düzgün baxışı haqqında deyil. Ellen Uayt burada—və bu çətin bir məsələdir, bu, bu gün Adventizmdə eşitməkdən imtina edən və görməkdən imtina edən bu insanlar üçün çətin bir məsələdir. Bu paraqraf, yəqin ki, Peyğəmbərlik Ruhundakı hər hansı digər paraqrafdan daha çox ilahiyyatçının xilasını itirməsinə səbəb olmuşdur. Mən mübaliğə etmirəm; düşünürəm ki, bu, yəqin ki, dəqiqdir.

In the early part of the 20th Century when the false view of the Daily is being introduced into Adventism, everyone that was fighting about it on both sides of the issue knew that they were fighting about this paragraph. When Stephen Haskell came to the defense of the Pioneer view that the Daily was Paganism, what did he do? He reprinted this 1843 Chart, and he put this paragraph on the bottom. So this paragraph is the focus of controversy, and it is here where many, many men have fallen on their swords and died.

XX əsrin əvvəllərində “Gündəlik” barədə yanlış baxış Adventizmə daxil edilərkən, məsələnin hər iki tərəfində onun uğrunda mübarizə aparanların hamısı bilirdi ki, onların mübarizə apardıqları məsələ məhz bu paraqraf idi. Stiven Haskel “Gündəlik”in bütpərəstlik olduğunu bildirən pioner baxışını müdafiə etmək üçün ortaya çıxdıqda nə etdi? O, 1843-cü il tarixli bu cədvəli yenidən çap etdi və bu paraqrafı onun aşağı hissəsinə yerləşdirdi. Beləliklə, bu paraqraf mübahisənin mərkəzidir və məhz burada çoxlu, çoxlu adamlar öz qılıncları üzərinə yıxılıb həlak olmuşlar.

So, at a minimum level of what I want you to see here, because you have men like recently, Steve Wohlberg of White Horse Ministries, he has been opposing this message. And one of his arguments is, "Well, Ellen White never had a position on the Daily, so I don't have to have one," which was just an absolutely foolish position. But, even if we grant him the possibility that Ellen White did not have a position on it, what does she say in this quote? She says that the Pioneers had the correct view of it. Even if she did not know what it was, here she is saying that there is a correct view, which means there are a wrong view, maybe several wrong views.

Beləliklə, burada görməyinizi istədiyim ən azı bu səviyyədə bir məqam var: çünki yaxın zamanlarda White Horse Ministries-dən Stiv Volberq kimi adamlar bu xəbərə qarşı çıxmışlar. Onun dəlillərindən biri budur: “Elen Uaytın Daily barədə heç vaxt bir mövqeyi olmayıb; elə isə mənim də bir mövqeyim olmağa məcburiyyətim yoxdur.” Bu isə tamamilə ağılsız bir mövqe idi. Lakin, hətta Elen Uaytın bu barədə bir mövqeyi olmamış ola bilməsi ehtimalını ona versək belə, o, bu sitatda nə deyir? O deyir ki, Pionerlər bu barədə düzgün baxışa malik idilər. Hətta əgər onun nə olduğunu bilməmiş olsa belə, burada o, düzgün bir baxışın mövcud olduğunu deyir; bu isə o deməkdir ki, yanlış bir baxış, bəlkə də bir neçə yanlış baxış mövcuddur.

You have men like Vance Ferrell. Vance Ferrell; people have confidence in Vance Ferrell's prophetic interpretations, and I do not know why. Vance Ferrell is not the only one but he is one of the men that says that the Daily represents both Paganism and Christ's Sanctuary ministry. Okay? He is saying that this symbol represents Satan and Christ.

Vance Ferrell kimi adamlarınız var. Vance Ferrell; insanlar Vance Ferrell-in peyğəmbərlik yozumlarına etibar edirlər, mən isə bunun səbəbini bilmirəm. Vance Ferrell yeganə şəxs deyil, lakin o, “Daily”nin həm bütpərəstliyi, həm də Məsihin Səmavi Müqəddəs Məkandakı xidmətini təmsil etdiyini deyən şəxslərdən biridir. Oldumu? O deyir ki, bu rəmz həm Şeytanı, həm də Məsihi təmsil edir.

What kind of discernment is being employed with that kind of reasoning?

Belə bir mülahizə ilə hansı növ ayırdetmə qabiliyyəti tətbiq olunur?

Okay, Sister White, no matter what the Daily represents here, she says there is a correct view. So, we can at least agree with that premise here, right?

Yaxşı, Bacı Uayt, burada “Daily” nəyi təmsil etməsindən asılı olmayaraq, o deyir ki, düzgün bir baxış mövcuddur. Deməli, heç olmasa burada bu müddəa ilə razılaşa bilərik, elə deyilmi?

> "Then I saw in relation to the —daily' (Daniel 8:12) that the word —sacrifice' was supplied by man's wisdom, and does not belong to the text, and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union exited, before 1844, nearly all were united on the correct view of the —daily'; but in the confusion since 1844, other views have been embraced,"—

> “Sonra mən —gündəlik’lə əlaqədar olaraq (Daniel 8:12) gördüm ki, —qurban’ sözü insan hikməti ilə əlavə edilmişdir və mətnə aid deyildir; və Rəbb onun düzgün anlayışını hökm saatı carçısını verənlərə vermişdir. Birlik mövcud olduğu zaman, 1844-dən əvvəl, demək olar ki, hamı —gündəlik’in düzgün anlayışında birləşmişdi; lakin 1844-dən bəri mövcud olan qarışıqlıq içində başqa baxışlar mənimsənilmişdir,”

This is what I told the Italian pastor. I said, "Okay. Can you give me any historical references where after 1844 there were other views about the word sacrifice that have been embraced?

İtalyan pastora dediyim məhz bu idi. Dedim: «Yaxşı. Mənə 1844-cü ildən sonra “qurban” sözü ilə bağlı qəbul edilmiş başqa baxışların mövcud olduğu hər hansı tarixi istinadlar verə bilərsinizmi?»

And he kind of backed out of that at this point.

Və o, bu məqamda, bir növ, bundan geri çəkildi.

Since 1844 other views of the Daily have been embraced, and what have they produced? Darkness and confusion.

1844-cü ildən bəri “Gündəlik” barədə başqa baxışlar qəbul edilmişdir; bəs onlar nə hasil etmişdir? Zülmət və qarışıqlıq.

Underline "darkness and confusion," because when Sister White further talks about the Daily, she talks about darkness and confusion, and we are going to show you some of those this morning.

“qaranlıq və qarışıqlıq” sözlərinin altını çəkin, çünki Bacı Uayt Sonrakı barədə daha sonra danışarkən qaranlıq və qarışıqlıqdan bəhs edir və bu səhər onların bəzilərini sizə göstərəcəyik.

## Take the wrong view of the Daily and it produces darkness and confusion.

Gündəlik barədə yanlış baxış qəbul etmək qaranlıq və qarışıqlıq doğurur.

"Time has not been a test since 1844, and it will never again be a test."

“1844-cü ildən bəri vaxt bir sınaq olmamışdır və bir daha heç vaxt sınaq olmayacaqdır.”

So, in connection with the Daily you see here, here is the argument. Here is the argument today; here is the argument that was introduced by Ellen White's son. It was introduced by others, but he is the one that put it into the historical record of Adventism. It is that when you read this passage, the context of time setting is what you need to understand.

Beləliklə, burada Gündəliklə əlaqədar olaraq, arqument budur. Bu gün arqument budur; Ellen Whiteın oğlu tərəfindən irəli sürülən arqument budur. Bu, başqaları tərəfindən də irəli sürülmüşdü, lakin onu Adventizmin tarixi qeydlərinə daxil edən məhz odur. Məsələ bundadır ki, bu parçanı oxuduqda anlamalı olduğunuz şey vaxt təyin etmə kontekstidir.

—"other views have been embraced,"—in concerning the Daily—"and darkness and confusion have followed. Time has not been a test since 1844, and it will never again be a test.

—“Gündəlik”lə bağlı başqa baxışlar qəbul edilmişdir,— və bunun ardınca qaranlıq və qarışıqlıq gəlmişdir. 1844-cü ildən bəri zaman sınaq olmamışdır və bir daha heç vaxt sınaq olmayacaqdır.

"The Lord has shown me that the message of the third angel must go, and be proclaimed to the scattered children of the Lord, but it must not be hung on time."

Rəbb mənə göstərmişdir ki, üçüncü mələyin xəbəri getməli və Rəbbin səpələnmiş övladlarına bəyan edilməlidir, lakin o, zamana bağlanmamalıdır.

Do you see why Willy White is saying that we need to see the context of time-setting?

Villi Uaytın vaxt təyin etmə məsələsinin kontekstini görməli olduğumuzu nə üçün dediyini anlayırsınızmı?

It talks about the confusion that the wrong views of the Daily produced, time has not been a test; and then there is a paragraph about time setting.

Bu, “Gündəlik” barədə yanlış baxışların doğurduğu qarışıqlıqdan bəhs edir; vaxt sınaq olmamışdır; sonra isə vaxt təyin etmək barədə bir abzas vardır.

Okay, this is what you have to understand: This paragraph about time setting, it was not in the original source document; and, the statement about time has not been a test, that sentence has been altered. It misrepresents Ellen White's original thought. She did not connect anything about time setting with the Daily. This is what we want to look at this morning.

Yaxşı, başa düşməli olduğunuz budur: Vaxt təyin etmə haqqında bu paraqraf ilkin mənbə sənədində yox idi; və “vaxt barədə bəyanat sınaq olmamışdır” ifadəsi olan cümlə dəyişdirilmişdir. Bu, Ellen White-ın ilkin fikrini təhrif edir. O, “Daily” ilə vaxt təyin etmə barədə heç nəyi əlaqələndirməmişdir. Bu səhər nəzərdən keçirmək istədiyimiz məhz budur.

So, as I said, we are not going to read all these pages. I am just going to make sure that you have them in your possession so you can test what I am saying; because, as a human being, there is a possibility that I am misleading you.

Beləliklə, dediyim kimi, biz bütün bu səhifələrin hamısını oxumayacağıq. Mən sadəcə onların sizin ixtiyarınızda olmasını təmin edəcəyəm ki, dediklərimi yoxlaya biləsiniz; çünki bir insan olaraq, sizi yanlış istiqamətə yönəltmək ehtimalım vardır.

Arthur White—"The Context of Time Setting"

Artur Vayt — “Zaman Təyin Etmənin Konteksti”

"The advocates of the old view maintained that the wording of this statement [Early Writings, 74–75.] placed Heaven's endorsement on the view of the daily held by Miller and eventually repeated by Uriah Smith.

Köhnə baxışın tərəfdarları belə hesab edirdilər ki, bu bəyanatın ifadə tərzi [Early Writings, 74–75.] Millerin müdafiə etdiyi və sonradan Uriah Smith tərəfindən təkrar olunan “gündəlik” anlayışına Səmanın təsdiqini verir.

Arthur White, the son of Willy White, in his six-volume set about the history of Ellen White, speaking of his father's position rejecting the correct view of the Daily, he says, in EGW, volume 6, on page 252,

Ellen White-ın tarixi haqqında altı cildlik əsərində Willy White-ın oğlu Artur White atasının “Daily” barədə düzgün baxışı rədd edən mövqeyindən danışaraq EGW-nin 6-cı cildinin 252-ci səhifəsində belə deyir,

"The advocates of the old view"—that the Daily represented Paganism—"maintained that the wording of this statement [Early Writings, 74–75.] placed Heaven's endorsement on the view of the daily held by Miller and eventually repeated by Uriah Smith."—

“Qədim baxışın tərəfdarları” — yəni Gündəlik olanın bütpərəstliyi təmsil etdiyini iddia edənlər — “israr edirdilər ki, bu bəyanatın ifadə tərzi [Early Writings, 74–75.] Millerin müdafiə etdiyi və sonradan Uriah Smith tərəfindən təkrar olunan gündəlik haqqında baxışa Səmanın təsdiqini verirdi.”

If Arthur White was going to be a genuine, accurate historian, do you know what he would have said there? He would have just put one word in there; but, Arthur White, he missed the boat here. He would have said, "The advocates of the old view maintained [correctly] that the wording of this statement, —maintained that the wording of this statement [Early Writings, 74-75.],' placed Heaven's endorsement on the view of the daily held by Miller and eventually repeated by Uriah Smith."

Əgər Arthur White həqiqi, dəqiq bir tarixçi olsaydı, bilirsinizmi, orada nə deyərdi? O, sadəcə ora bir söz əlavə edərdi; amma Arthur White burada böyük bir yanlışlığa yol verdi. O belə deyərdi: “Köhnə baxışın tərəfdarları [düzgün olaraq] israr edirdilər ki, bu bəyanatın ifadə tərzi, —israr edirdilər ki, bu bəyanatın ifadə tərzi [Early Writings, 74-75.], Millerin müdafiə etdiyi və sonradan Uriah Smith tərəfindən təkrar edilən ‘daily’ haqqında baxışa Göyün təsdiqini vermişdir.”

But he does not put correctly in there. He is just saying what they maintain, like there is the possibility that they were maintaining a wrong position. But they were not; they had the right position.

Lakin o, bunu orada düzgün ifadə etmir. O, sadəcə onların müdafiə etdiklərini söyləyir; sanki onların yanlış mövqe müdafiə etmələri ehtimalı var idi. Halbuki belə deyildi; onların mövqeyi doğru idi.

—"The new-view advocates"—his father, Willy, A. G. Daniells, W. W. Prescott, and I will not go there right now—"The new-view advocates held that the statement must be taken in its context—the context of time setting."—

—“Yeni baxış tərəfdarları”—onun atası Willy, A. G. Daniells, W. W. Prescott və mən indi ora girməyəcəyəm—“Yeni baxış tərəfdarları belə hesab edirdilər ki, bu bəyanat öz kontekstində—vaxt təyin etmə kontekstində—başa düşülməlidir.”

We just told you their argument in Early Writings, page 74.

Biz indicə sizə onların “Early Writings”, səhifə 74-dəki dəlilini söylədik.

—"The new-view advocates held that the statement must be taken in its context—the context of time setting. Ellen White's repeated statements that I have no light on the point' (Letter 226, 1908) and I am unable to define clearly the points that are questioned' (Letter 250, 1908), and her inability to make a definite statement when the question was urged upon her, seemed to give support to their conclusion. They were confident also that the messages given through Ellen White would not conflict with the clearly established events of history." Arthur White, EGW, volume 6, 252.

—“Yeni baxışın tərəfdarları belə hesab edirdilər ki, bu bəyanat öz kontekstində — vaxt təyinetməsi kontekstində — qəbul edilməlidir. Ellen White-ın təkrar-təkrar söylədiyi ‘Bu məsələ barəsində mənə heç bir nur verilməyib’ (Letter 226, 1908) və ‘mübahisə doğuran məqamları aydın şəkildə müəyyən etməyə qadir deyiləm’ (Letter 250, 1908) ifadələri, habelə məsələ israrla onun qarşısında qaldırıldıqda qəti bir bəyanat verə bilməməsi, onların gəldikləri nəticəyə dəstək verirmiş kimi görünürdü. Onlar həmçinin əmin idilər ki, Ellen White vasitəsilə verilən xəbərlər tarixin aydın şəkildə təsbit olunmuş hadisələri ilə ziddiyyət təşkil etməyəcəkdir.” Arthur White, EGW, volume 6, 252.

The Original Version—Review and Herald, November 1, 1850

Orijinal Variant — Review and Herald, 1 noyabr 1850-ci il

And Early Writings, page 74, when was it printed? 1882; the book Early Writings was printed in 1882.

Bəs “Early Writings”, səhifə 74, nə vaxt çap olunmuşdu? 1882; “Early Writings” kitabı 1882-ci ildə çap olunmuşdu.

But where in the passage of Early Writings that we are considering is originally found is in the Review and Herald, November 1, 1850, and you have that in your notes. And it is several paragraphs, and as I have said, we are not going to read them all.

Lakin nəzərdən keçirdiyimiz *Early Writings* əsərindəki parçanın ilkin olaraq yer aldığı mənbə *Review and Herald* jurnalının 1 noyabr 1850-ci il tarixli sayıdır və bu, qeydlərinizdə mövcuddur. Və bu, bir neçə abzasdan ibarətdir; dediyim kimi, onların hamısını oxumayacağıq.

We see four paragraphs on page 2, then four paragraphs on page 3:

2-ci səhifədə dörd abzas, sonra 3-cü səhifədə dörd abzas görürük:

> "Dear Brethren and Sisters I wish to give you a short sketch of what the Lord has recently shown to me in vision. I was shown the loveliness of Jesus, and the love that the angels have for one another. Said the angel—Can ye not behold their love?—follow it. Just so God's people must love one another. Rather let blame fall on thyself than on a brother. I saw that the message —sell that ye have and give alms' had not been given, by some, in its clear light; that the true object of the words of our Saviour had not been clearly presented. I saw that the object of selling was not to give to those who are able to labor and support themselves; but to spread the truth. It is a sin to support and indulge those who are able to labor, in idleness. Some have been zealous to attend all the meetings; not to glorify God, but for the —loaves and fishes.' Such had much better been at home laboring with their hands, —the thing that is good,' to supply the wants of their families, and to have something to give to sustain the precious cause of present truth.

> "Əziz Qardaşlar və Bacılar, Rəbbin bu yaxınlarda mənə görüntüdə göstərdikləri barədə sizə qısa bir təsvir vermək istəyirəm. Mənə İsanın gözəlliyi və mələklərin bir-birlərinə bəslədikləri məhəbbət göstərildi. Mələk dedi: — Onların məhəbbətini görə bilmirsinizmi? — ona tabe olun. Məhz beləliklə, Allahın xalqı da bir-birini sevməlidir. Qoy ittiham qardaşın üzərinə deyil, daha çox öz üzərinə düşsün. Mən gördüm ki, “nəyiniz varsa, satın və sədəqə verin” xəbəri bəziləri tərəfindən öz aydın nurunda verilməmişdi; belə ki, Xilaskarımızın sözlərinin həqiqi məqsədi aydın şəkildə təqdim edilməmişdi. Mən gördüm ki, satmağın məqsədi işləməyə və özlərini dolandırmağa qadir olanlara vermək deyildi; məqsəd həqiqəti yaymaq idi. İşləməyə qadir olanları tənbəllik içində dəstəkləmək və onlara güzəşt etmək günahdır. Bəziləri bütün yığıncaqlara qatılmaqda qeyrətli olmuşlar; Allahı izzətləndirmək üçün deyil, “çörəklər və balıqlar” üçün. Belələri üçün evdə qalıb öz əlləri ilə, “yaxşı olan işi” görərək, ailələrinin ehtiyaclarını təmin etmək və indiki həqiqətin əziz işini saxlamaq üçün veriləcək bir şeyə sahib olmaq daha xeyirlidir."

> "Some, I saw, had erred in praying for the sick to be healed before unbelievers. If any among us are sick, and call for the elders of the church to pray over them, according to James 5:14, 15, we should follow the example of Jesus. He put unbelievers out of the room, then healed the sick; so we should seek to be separated from the unbelief of those who have not faith, when we pray for the sick among us.

> Gördüm ki, bəziləri xəstələrin sağalması üçün imansızların qarşısında dua etməkdə yanılmışlar. Əgər aramızda kimsə xəstədirsə və Yaqub 5:14, 15-ə əsasən kilsənin ağsaqqallarını onun üzərində dua etməyə çağırırsa, biz İsanın nümunəsini izləməliyik. O, imansızları otaqdan çıxardı, sonra xəstəni sağaltdı; buna görə də aramızda olan xəstələr üçün dua etdiyimiz zaman, imanı olmayanların imansızlığından ayrılmağa çalışmalıyıq.

> "Then I was pointed back to the time that Jesus took his disciples away alone, into an upper room, and first washed their feet, and then gave them to eat of the broken bread, to represent his broken body, and juice of the vine to represent his spilled blood. I saw that all should move understandingly, and follow the example of Jesus in these things, and when attending to these ordinances, should be as separate from unbelievers as possible.

> Sonra diqqətim yenidən İsanın şagirdlərini təkcə özü ilə yuxarı otağa apardığı vaxta yönəldildi; O əvvəlcə onların ayaqlarını yudu, sonra isə öz parçalanmış bədənini təmsil etmək üçün onlara bölünmüş çörəkdən yeməyə və tökülmüş qanını təmsil etmək üçün üzümün şirəsindən içməyə verdi. Mən gördüm ki, hamı bunlarda anlayışla hərəkət etməli və İsanın nümunəsini izləməlidir; həmçinin bu ayinləri icra edərkən, mümkün olduğu qədər imansızlardan ayrı olmalıdırlar.

> "Then I was shown that the seven last plagues will be poured out, after Jesus leaves the Sanctuary. Said the angel—It is the wrath of God and the Lamb that causes the destruction or death of the wicked. At the voice of God the saints will be mighty and terrible as an army with banners; but they will not then execute the judgment written. The execution of the judgment will be at the close of the 1000 years.

> Sonra mənə göstərildi ki, yeddi son bəla İsa Müqəddəs Məkandan ayrıldıqdan sonra töküləcək. Mələk dedi: «Məhz Allahın və Quzunun qəzəbi pislərin məhvinə və ya ölümünə səbəb olur». Allahın səsi ilə müqəddəslər bayraqlarla nizama düzülmüş bir ordu kimi qüdrətli və dəhşətli olacaqlar; lakin onlar o zaman yazılmış hökmü icra etməyəcəklər. Hökmün icrası 1000 ilin sonunda olacaq.

> "After the saints are changed to immortality, and are caught up together, and receive their harps, crowns, &c., and enter the Holy City, Jesus and the saints set in judgment. The books are opened, the book of life and the book of death; the book of life contains the good deeds of the saints, and the book of death contains the evil deeds of the wicked. These books were compared with the Statute book, the Bible, and according to that they were judged. The saints in unison with Jesus pass their judgment upon the wicked dead. Behold ye! said the angel, the saints sit in judgment, in unison with Jesus, and mete out to each of the wicked, according to the deeds done in the body, and it is set off against their names what they must receive, at the execution of the judgment. This, I saw, was the work of the saints with Jesus, in the Holy City before it descends to the earth, through the 1000 years. Then at the close of the 1000 years, Jesus, and the angels, and all the saints with him, leaves the Holy City, and while he is descending to the earth with them, the wicked dead are raised, and then the very men that —pierced him,' being raised, will see him afar off in all his glory, the angels and saints with him, and will wail because of him. They will see the prints of the nails in his hands, and in his feet, and where they thrust the spear into his side. The prints of the nails and the spear will then be his glory. It is at the close of the 1000 years that Jesus stands upon the Mount of Olives, and the Mount parts asunder, and it becomes a mighty plain, and those who flee at that time are the wicked, that have just been raised. Then the Holy City comes down and settles on the plain.

> Müqəddəslər ölməzliyə dəyişdirildikdən, birlikdə göyə qaldırıldıqdan, arfa, tac və s. aldıqdan və Müqəddəs Şəhərə daxil olduqdan sonra, İsa və müqəddəslər hökm kürsüsünə otururlar. Kitablar açılır: həyat kitabı və ölüm kitabı; həyat kitabında müqəddəslərin yaxşı əməlləri, ölüm kitabında isə pislərin şər əməlləri yazılmışdır. Bu kitablar Qanun kitabı olan Müqəddəs Kitabla tutuşduruldu və onlar buna əsasən mühakimə olundular. Müqəddəslər İsa ilə bir yerdə pislərin ölüləri üzərində hökm verirlər. Baxın! — mələk dedi, — müqəddəslər İsa ilə birlikdə hökm kürsüsündə oturur və cisəddə ikən görülmüş əməllərə görə pislərin hər birinə payını ölçüb verirlər; hökm icra olunarkən onların nə almalı olduqları adlarının qarşısında qeyd edilir. Mən gördüm ki, yerə enməzdən əvvəl, min il ərzində Müqəddəs Şəhərdə müqəddəslərin İsa ilə birlikdə gördükləri iş bu idi. Sonra min ilin sonunda İsa, mələklər və Onunla birlikdə olan bütün müqəddəslər Müqəddəs Şəhəri tərk edir; O, onlarla birlikdə yerə enərkən pislərin ölüləri dirildilir və sonra Onu “deşmiş” həmin adamlar dirildilərək, Onu bütün izzəti ilə, Onunla birlikdə olan mələkləri və müqəddəsləri ilə uzaqdan görəcək və Ona görə fəryad edəcəklər. Onlar Onun əllərində və ayaqlarında mıx izlərini, böyrünə nizə sancdıqları yeri görəcəklər. O zaman mıxın və nizənin izləri Onun izzəti olacaqdır. Min ilin sonunda İsa Zeytun dağı üzərində dayanır və dağ iki yerə ayrılır, böyük bir düzənliyə çevrilir; həmin vaxt qaçanlar isə yenicə dirildilmiş pislərdir. Sonra Müqəddəs Şəhər enib düzənlik üzərində yerləşir.

> "Then Satan imbues the wicked, that have been raised, with his spirit. He flatters them that the army in the City is small, and that his army is large, and that they can overcome the saints and take the City. While Satan was rallying his army, the saints were in the City, beholding the beauty and glory of the Paradise of God. Jesus was at their head, leading them. All at once the lovely Saviour was gone from our company; but soon we heard his lovely voice, saying, —Come ye blessed of my Father inherit the kingdom prepared for you from the foundation of the world.' We gathered about Jesus, and just as he closed the gates of the City, the curse was pronounced upon the wicked. The gates were shut. Then the saints used their wings and mounted to the top of the wall of the City. Jesus was also with them; his crown looked brilliant and glorious. It was a crown within a crown, seven in number. The crowns of the saints were of the most pure gold, decked with stars. Their faces shone with glory, for they were in the express image of Jesus; and as they arose, and moved all together to the top of the City, I was enraptured with the sight.

> Sonra Şeytan dirildilmiş olan pisləri öz ruhu ilə doldurur. O, onlara yaltaqlanaraq deyir ki, Şəhərdəki ordu azdır, onun ordusu isə çoxdur və onlar müqəddəslərə qalib gəlib Şəhəri ələ keçirə bilərlər. Şeytan öz ordusunu topladığı vaxt, müqəddəslər Şəhərin içində idilər, Allahın Cənnətinin gözəlliyini və izzətini seyr edirdilər. İsa onların önündə idi və onlara rəhbərlik edirdi. Birdən-birə o sevimli Xilaskar bizim aramızdan yox oldu; lakin tezliklə Onun sevimli səsini eşitdik; deyirdi: — Ey Atamın mübarək qulları, gəlin, dünyanın təməlindən bəri sizin üçün hazırlanmış Padşahlığı irs alın. Biz İsanın ətrafına toplandıq və O, Şəhərin qapılarını bağlayan kimi, pislərin üzərinə lənət oxundu. Qapılar bağlandı. Sonra müqəddəslər qanadlarından istifadə edib Şəhərin divarının üstünə qalxdılar. İsa da onların yanında idi; Onun tacı parlaq və əzəmətli görünürdü. Bu, sayca yeddi olan tac içində tac idi. Müqəddəslərin tacları ən saf qızıldan idi, ulduzlarla bəzədilmişdi. Onların üzləri izzətlə parlayırdı, çünki onlar İsanın tam surətində idilər; və onlar qalxıb hamılıqla birlikdə Şəhərin üstünə doğru hərəkət etdikcə, mən bu mənzərədən valeh oldum.

> "Then the wicked saw what they had lost; and fire was breathed from God upon them, and consumed them. This was the Execution of the Judgment. The wicked then received according as the saints in unison with Jesus had meted out to them during the 1000 years. The same fire from God that consumed the wicked, purified the whole earth. The broken ragged mountains melted with fervent heat, the atmosphere, also, and all the stubble was consumed. Then our inheritance opened before us, glorious and beautiful, and we inherited the whole earth made new. We all shouted with a loud voice, Glory, Alleluia.

> Sonra pislər nəyi itirdiklərini gördülər; və Allahdan onların üzərinə od üfürüldü və onları yandırıb məhv etdi. Bu, Hökmün İcrası idi. O zaman pislər, müqəddəslərin İsa ilə birlikdə min il ərzində onlara biçdiyi ölçüyə görə öz cəzalarını aldılar. Pisləri məhv edən həmin Allah odu bütün yer üzünü də təmizlədi. Parçalanmış, cırıq-sökük dağlar şiddətli hərarətdən əridi, atmosfer də, həmçinin, və bütün saman-çöp yandırılıb məhv edildi. Sonra irsimiz qarşımızda açıldı — əzəmətli və gözəl — və biz yenilənmiş bütün yer üzünə varis olduq. Hamımız uca səslə qışqırdıq: “İzət! Halleluya!”

> "I also saw that the shepherds should consult those in whom they have reason to have confidence, those who have been in all the messages, and are firm in all the present truth, before they advocate any new point of importance, which they may think the Bible sustains. Then the shepherds will be perfectly united, and the union of the shepherds will be felt by the church. Such a course I saw would prevent unhappy divisions, and then there would be no danger of the precious flock being divided, and the sheep scattered, without a shepherd."—

> Mən həmçinin gördüm ki, çobanlar Müqəddəs Kitabın dəstəklədiyini düşündükləri hər hansı mühüm yeni bir məqamı müdafiə etməzdən əvvəl, etibar etmələri üçün əsasları olan, bütün ismarıclarda iştirak etmiş və indiki həqiqətin hamısında möhkəm dayanan şəxslərlə məsləhətləşməlidirlər. O zaman çobanlar kamil şəkildə birləşmiş olacaqlar və çobanların birliyi kilsə tərəfindən hiss ediləcəkdir. Mən gördüm ki, belə bir yol bədbəxt ayrılıqların qarşısını alardı; beləliklə, qiymətli sürünün parçalanması və qoyunların çobansız halda səpələnməsi təhlükəsi olmazdı.”—

And then it concludes with five more paragraphs which I have in a box for you, because these five paragraphs out of the article are the ones that are going to end up in Early Writings. That is why these final five paragraphs have the box around them.

Və sonra bu, sizin üçün çərçivəyə aldığım daha beş abzasla yekunlaşır, çünki məqalədən olan bu beş abzas “Early Writings”də yer alacaq olanlardır. Buna görə də bu son beş abzasın ətrafına çərçivə çəkilmişdir.

> "September 23d, the Lord showed me that he had stretched out his hand the second time to recover the remnant of his people, and that efforts must be redoubled in this gathering time. In the scattering time Israel was smitten and torn; but now in the gathering time God will heal and bind up his people. In the scattering, efforts made to spread the truth had but little effect, accomplished but little or nothing; but in the gathering when God has set his hand to gather his people, efforts to spread the truth will have their designed effect. All should be united and zealous in the work. I saw that it was a shame for any to refer to the scattering for examples to govern us now in the gathering; for if God does no more for us now than he did then, Israel would never be gathered. It is as necessary that the truth should be published in a paper, as preached.

> 23 sentyabrda Rəbb mənə göstərdi ki, O, Öz xalqının qalığını geri qaytarmaq üçün ikinci dəfə əlini uzatmışdır və bu toplanma vaxtında səylər ikiqat artırılmalıdır. Dağılma vaxtında İsrail vurulmuş və parçalanmışdı; lakin indi, toplanma vaxtında Allah Öz xalqını sağaldacaq və yaralarını sarıyacaq. Dağılma vaxtında həqiqəti yaymaq üçün göstərilən səylər çox az təsir göstərirdi, çox az şeyə nail olurdu və ya heç nəyə; lakin toplanma vaxtında, Allah Öz xalqını toplamaq üçün əlini uzatdıqda, həqiqəti yaymaq üçün göstərilən səylər nəzərdə tutulmuş təsirini göstərəcək. Hamı işdə birləşməli və qeyrətli olmalıdır. Mən gördüm ki, indi, toplanma vaxtında, bizə rəhbərlik etmək üçün dağılma vaxtını nümunə göstərmək hər kəs üçün ayıbdır; çünki Allah indi bizim üçün o zaman etdiyindən artıq heç nə etməsəydi, İsrail heç vaxt toplanmazdı. Həqiqətin qəzetdə dərc olunması, onun vəz olunması qədər zəruridir.

> "The Lord showed me that the 1843 chart was directed by his hand, and that no part of it should be altered; that the figures were as he wanted them. That his hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until his hand was removed.

> Rəbb mənə göstərdi ki, 1843-cü ilin cədvəli Onun əli ilə yönləndirilmişdi və onun heç bir hissəsi dəyişdirilməməli idi; rəqəmlər də Onun istədiyi kimi idi. Onun əli bəzi rəqəmlərdəki bir səhvin üzərində idi və onu gizlədirdi ki, Onun əli götürülənədək heç kəs onu görə bilməsin.

> "Then I saw in relation to the —Daily,' that the word —sacrifice' was supplied by man's wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the —Daily;' but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.

> Sonra mən “Gündəlik”lə bağlı gördüm ki, “qurban” sözü insan hikməti ilə əlavə edilmişdir və mətnə aid deyildir; və Rəbb onun düzgün anlayışını hökm saatı çağırışını verənlərə vermişdir. 1844-dən əvvəl, birlik mövcud olduğu zaman, demək olar ki, hamı “Gündəlik” barədə düzgün baxışda birləşmişdi; lakin 1844-dən bəri, qarışıqlıq içində, başqa baxışlar qəbul edilmiş və bunun ardınca qaranlıq və qarışıqlıq gəlmişdir.

> "The Lord showed me that Time had not been a test since 1844, and that time will never again be a test.

> Rəbb mənə göstərdi ki, 1844-cü ildən bəri Vaxt bir sınaq olmamışdır və vaxt bir daha heç vaxt sınaq olmayacaqdır.

> "Then I was pointed to some who are in the great error, that the saints are yet to go to Old Jerusalem, &c., before the Lord comes. Such a view is calculated to take the mind and interest from the present work of God, under the message of the third angel; for if we are to go to Jerusalem, then our minds will naturally be there, and our means will be withheld from other uses, to get the saints to Jerusalem. I saw that the reason why they were left to go into this great error, is because they have not confessed and forsaken their errors, that they have been in for a number of years past." Review and Herald, November 1, 1850."

> “Sonra diqqətim belə bir böyük yanılğı içində olan bəzilərinə yönəldildi ki, guya müqəddəslər Rəbb gəlməzdən əvvəl hələ Qədim Yerusəlimə və s. getməlidirlər. Belə bir baxış, üçüncü mələyin xəbəri altında Allahın indiki işindən zehni və marağı yayındırmağa hesablanmışdır; çünki əgər biz Yerusəlimə getməliyiksə, onda düşüncələrimiz təbii olaraq orada olacaq və vasitələrimiz müqəddəsləri Yerusəlimə çatdırmaq üçün başqa istifadələrdən saxlanılacaqdır. Mən gördüm ki, onların bu böyük yanılğıya düşməyə buraxılmalarının səbəbi budur ki, onlar keçmiş bir neçə il ərzində içində olduqları səhvlərini nə etiraf etmiş, nə də tərk etmişlər.” Review and Herald, 1 noyabr 1850.

Do you see them? Do you know what I am talking about?

Onları görürsünüzmü? Nədən danışdığımı bilirsinizmi?

Okay. If we go into these five final paragraphs, you will see some things that are different in the original than you will find in Early Writings, page 74.

Yaxşı. Əgər bu son beş paraqrafa nəzər salsaq, görərsiniz ki, orijinalda Erkən Yazılar, səhifə 74-də tapacağınız mətndən fərqli olan bəzi məqamlar vardır.

FROM THE AUDIENCE: So, you are saying these in the box are the originals?

AUDİTORİYADAN: Deməli, siz deyirsiniz ki, bu qutunun içində olanlar orijinallardır?

These in the box, these are the last five paragraphs in this original article, and this box is around them. These five paragraphs are what ultimately end up in Early Writings, page 74.

Qutunun içində olan bunlar, bu ilkin məqalənin son beş paraqrafıdır və bu qutu onları əhatə edir. Bu beş paraqraf sonda Early Writings, səhifə 74-də yer alır.

But, when was this printed, when was this written? November 1850.

Lakin bu nə vaxt çap olundu, bu nə vaxt yazıldı? 1850-ci ilin noyabrı.

So, I have in bold-faced the things that are going to be changed from these five paragraphs. There is going to be a metamorphosis with this; because, in the very near future in 1851 the book A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White is going to be printed and they are going to take these paragraphs and put them in A Sketch of the Christian Experience and View of Ellen G. White. And from here [article in Review and Herald, November 1850] to A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White there are some minor editorial changes that happened to these five paragraphs. And then from A Sketch of the Christian Experience and View of Ellen G. White in 1851 to Early Writings in 1882, there are some more editorial changes, and those editorial changes are what make Early Writings, page 74, convoluted.

Beləliklə, mən bu beş abzasdan dəyişdiriləcək məqamları qalın şriftlə göstərmişəm. Bununla bağlı bir metamorfoz baş verəcək; çünki çox yaxın gələcəkdə, 1851-ci ildə, *A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White* kitabı çap olunacaq və onlar bu abzasları götürüb *A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White* əsərinə daxil edəcəklər. Və buradan [*Review and Herald*, noyabr 1850-dəki məqalədən] *A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White* əsərinə qədər, bu beş abzasda baş vermiş bəzi kiçik redaktə dəyişiklikləri vardır. Sonra isə 1851-ci ildəki *A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White* əsərindən 1882-ci ildəki *Early Writings* kitabına qədər daha bir sıra redaktə dəyişiklikləri vardır və məhz həmin redaktə dəyişiklikləri *Early Writings*, səhifə 74-ü dolaşıq edir.

So, in these five paragraphs that conclude in the original manuscript, in the first paragraph, "September 23d, the Lord showed me . . . ," that is going to be changed.

Beləliklə, orijinal əlyazmada yekunlaşan bu beş paraqrafda, birinci paraqrafda, “23 sentyabrda, Rəbb mənə göstərdi . . .”, bu dəyişdiriləcəkdir.

In the next paragraphs: "Then I saw . . ."; "Then I saw . . ."; The Lord showed me . . . "; and, "Then I was pointed to . . ."; these things get some minor adjustments.

Növbəti abzaslarda: “Sonra mən gördüm . . .”; “Sonra mən gördüm . . .”; “Rəbb mənə göstərdi . . .”; və, “Sonra diqqətim . . .-ə yönəldildi”; bu ifadələr bəzi cüzi düzəlişlərə məruz qalır.

Shown Ten Primary Truths in Thirteen Paragraphs

On üç paraqrafda göstərilən on əsas həqiqət

But, what I want you to see in these thirteen paragraphs from the original article, she has shown ten primary things.

Lakin mən istəyirəm ki, siz orijinal məqalədən olan bu on üç abzasda onun göstərdiyi on əsas məqamı görün.

And now I remember why I have these things bold-faced. It is not because those are going to get changed. I am emphasizing something for you, if you will see, that in these thirteen paragraphs she was shown this . . . , she was shown this . . . , she was shown this . . . , she was shown this. And when she was shown one thing, after she tells us about it, then she is shown something that is not necessarily connected to what she was just shown: "I was shown this . . . ; I was shown this . . . ; I was shown this . . . .

İndi xatırlayıram ki, bunları nə üçün qalın şriftlə vermişəm. Bu, onların dəyişdiriləcəyinə görə deyil. Əgər görə bilirsinizsə, mən sizin üçün bunu vurğulayıram ki, bu on üç paraqrafda ona bu göstərilmişdi . . . , ona bu göstərilmişdi . . . , ona bu göstərilmişdi . . . , ona bu göstərilmişdi. Və ona bir şey göstərildikdə, o, bu barədə bizə danışdıqdan sonra, ardınca ona mütləq az əvvəl göstərilənlə bağlı olmayan başqa bir şey göstərilir: “Mənə bu göstərildi . . . ; mənə bu göstərildi . . . ; mənə bu göstərildi . . . .”

You can check me out and read it for yourself, but she was shown ten primary truths in these thirteen paragraphs.

İstəsəniz, bunu yoxlayıb özünüz oxuya bilərsiniz, lakin bu on üç abzasda ona on əsas həqiqət göstərilmişdi.

Here is what she was shown. She was shown about God's love, about offerings, about prayer for the sick, about the communion service, about the Seven Last Plagues connected with the Millennium, about new light, about the gathering after 1844, about the publishing work, about the 1843 Chart, about the "Daily," about "time" as a test, and about pilgrimages to Jerusalem. And if you read it carefully, this is not a flow of thought. This is a very, "I was shown this," and she records what she was shown; and, she was shown something that is not necessarily connected. You have to see that; because, as they begin to pull these paragraphs together, they begin to create the thought that she saying something that she really did not say.

Ona göstərilən budur. Ona Allahın məhəbbəti haqqında, təqdimlər haqqında, xəstələr üçün dua haqqında, Rəbbin Şamı xidməti haqqında, Minilliklə əlaqəli Son Yeddi Bəla haqqında, yeni işıq haqqında, 1844-cü ildən sonrakı toplanma haqqında, nəşriyyat işi haqqında, 1843 Cədvəli haqqında, “Daily” haqqında, bir sınaq kimi “time” haqqında və Yerusəlimə ziyarətlər haqqında göstərilmişdi. Və əgər bunu diqqətlə oxusanız, bu, bir fikir axını deyildir. Bu, daha çox, “Mənə bu göstərildi” kimidir və o, ona göstərilənləri qeyd edir; və ona, mütləq bir-biri ilə əlaqəli olmayan bir şey göstərilmişdi. Siz bunu görməlisiniz; çünki onlar bu paraqrafları bir yerə toplamağa başladıqca, o, əslində demədiyi bir şeyi deyirmiş kimi bir fikir yaratmağa başlayırlar.

Review and Herald, November 1, 1850

Review and Herald, 1 noyabr 1850

Okay. Notice the first paragraph of the five paragraphs that we are dealing with from November 1850.

Yaxşı. Nəzər yetirin: 1850-ci ilin noyabrından bəhs etdiyimiz beş abzasın birinci abzası.

> "September 23d, the Lord showed me that he had stretched out his hand the second time to recover the remnant of his people, and that efforts must be redoubled in this gathering time. In the scattering time Israel was smitten and torn; but now in the gathering time God will heal and bind up his people. In the scattering, efforts made to spread the truth had but little effect, accomplished but little or nothing; but in the gathering when God has set his hand to gather his people, efforts to spread the truth will have their designed effect. All should be united and zealous in the work. I saw that it was a shame for any to refer to the scattering for examples to govern us now in the gathering; for if God does no more for us now than he did then, Israel would never be gathered. It is as necessary that the truth should be published in a paper, as preached."—

> 23 sentyabrda Rəbb mənə göstərdi ki, O, Öz xalqının qalığını geri toplamaq üçün əlini ikinci dəfə uzatmışdır və bu toplama vaxtında səylər ikiqat artırılmalıdır. Səpələnmə vaxtında İsrail vurulub didilmişdi; lakin indi, toplama vaxtında Allah Öz xalqını sağaldacaq və yaralarını sarıyacaq. Səpələnmə dövründə həqiqəti yaymaq üçün göstərilən səylərin təsiri çox az olur, çox az şeyə, ya da heç nəyə nail olmurdu; lakin toplama vaxtında, Allah Öz xalqını toplamaq üçün əlini uzatdığı zaman, həqiqəti yaymaq üçün göstərilən səylər nəzərdə tutulan təsiri göstərəcəkdir. Hamı işdə birləşmiş və qeyrətli olmalıdır. Mən gördüm ki, səpələnməyə indi, toplama vaxtında bizi idarə edəcək nümunələr kimi istinad etmək hər kəs üçün bir rüsvayçılıq idi; çünki əgər Allah indi bizim üçün o zaman etdiyindən artıq bir şey etməsə, İsrail heç vaxt toplanmazdı. Həqiqətin vəz edilməsi nə qədər zəruridirsə, onun bir nəşrdə dərc olunması da bir o qədər zəruridir."—

The last sentence from that paragraph, it says, "It is as necessary that the truth should be published in a paper, as preached." Okay. This thought is going to be dropped.

Həmin paraqrafdakı son cümlədə belə deyilir: “Həqiqətin qəzetdə dərc olunması da, təbliğ edilməsi qədər zəruridir.” Yaxşı. Bu fikir kənara qoyulacaq.

The second paragraph of the five that we are considering, where it says, "The Lord showed me," you see I have it underlined.

Nəzərdən keçirdiyimiz beş paraqrafın ikincisində, “Rəbb mənə göstərdi” deyilən yerdə, gördüyünüz kimi, onun altını cızmışam.

—"The Lord showed me that the 1843 chart was directed by his hand, and that no part of it should be altered; that the figures were as he wanted them. That his hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until his hand was removed."—

—“Rəbb mənə göstərdi ki, 1843 cədvəli Onun əli ilə yönəldilmişdir və onun heç bir hissəsi dəyişdirilməməlidir; rəqəmlər də Onun istədiyi kimi idi. Onun əli bəzi rəqəmlərdəki bir səhvin üzərində idi və onu gizlətdi ki, Onun əli götürülənədək heç kəs bunu görə bilməsin.”—

The reason I have anything underlined in these four paragraphs at the top of the page is that those are going to have editorial changes when it gets reprinted in A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White in 1851.

Səhifənin yuxarısındakı bu dörd paraqrafda altını cızdığım hər hansı bir şeyin səbəbi budur ki, onlar 1851-ci ildə Ellen G. White-ın *A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White* əsərində yenidən çap edilərkən redaksiya dəyişikliklərinə məruz qalacaqdır.

Okay. "The Lord showed me," is going to be changed; "by his hand" is going to be changed, "that no part of it should be altered" is going to be changed.

Oldu. “Rəbb mənə göstərdi” dəyişdiriləcək; “Onun əli ilə” dəyişdiriləcək; “onun heç bir hissəsinin dəyişdirilməməli olduğu” dəyişdiriləcək.

Then in the next bold-faced paragraph [fourth paragraph] on the page says,

Sonra səhifədəki növbəti qalın şriftlə verilmiş abzasda [dördüncü abzas] belə deyilir,

—"The Lord showed me that Time had not been a test since 1844, and that time will never again be a test."—

—“Rəbb mənə göstərdi ki, 1844-cü ildən bəri vaxt sınaq olmamışdır və vaxt bir daha heç vaxt sınaq olmayacaqdır.”—

"The Lord showed me," that is going to be changed. What they are going to do the next year in A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White, they are going to take that one-sentence paragraph and they are going to combine it with the previous paragraph. They are going to turn it into one paragraph.

“Rəbb mənə göstərdi,” — bu dəyişdiriləcək. Gələn il Ellen G. White-ın A Sketch of the Christian Experience and Views əsərində onlar həmin bir cümləlik paraqrafı götürüb əvvəlki paraqrafla birləşdirəcəklər. Onlar onu bir paraqrafa çevirəcəklər.

But, also, if a word or words are bold-faced, there is going to be some other types of changes; and, I will give you an example of what I mean.

Lakin, həmçinin, əgər bir söz və ya sözlər qalın şriftlə verilmişdirsə, onda başqa növ dəyişikliklər də olacaqdır; və mən nə demək istədiyimi göstərmək üçün sizə bir nümunə verəcəyəm.

And in the third paragraph it says,

Üçüncü abzasında isə belə deyilir,

—"Then I saw in relation to the —Daily,' that the word —sacrifice' was supplied by man's wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the —Daily;' but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed."—

—“Sonra mən ‘Gündəlik’ ilə əlaqədar olaraq gördüm ki, ‘qurban’ sözü insan hikməti ilə əlavə edilmişdir və mətnə aid deyildir; və Rəbb onun doğru anlayışını hökm saatı çağırışını verənlərə vermişdir. 1844-cü ildən əvvəl, birlik mövcud olduğu zaman, demək olar ki, hamı ‘Gündəlik’ barədə düzgün anlayışda birləşmişdi; lakin 1844-cü ildən bəri, qarışıqlıq içində, başqa baxışlar qəbul edilmişdir və bunun ardınca qaranlıq və qarışıqlıq gəlmişdir.”—

Then in the next bold-faced paragraph [fourth paragraph] on the page says,

Sonra səhifədəki növbəti qalın şriftli abzasda [dördüncü abzasda] belə deyilir,

"The Lord showed me that Time had not been a test since 1844, and that time will never again be a test."—

“Rəbb mənə göstərdi ki, 1844-cü ildən bəri vaxt bir sınaq olmamışdır və vaxt bir daha heç vaxt sınaq olmayacaqdır.”—

"The Lord showed me," that is going to be changed.

“Rəbb mənə göstərdi” — bu, dəyişdiriləcək.

What they are going to do the next year in A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White, they are going to take that one-sentence paragraph and they are going to combine it with the previous paragraph. They are going to turn it into one paragraph.

Növbəti il onlar Ellen G. White-ın “A Sketch of the Christian Experience and Views” əsərində həmin bir cümləlik paraqrafı götürəcək və onu əvvəlki paraqrafla birləşdirəcəklər. Onlar bunu bir paraqrafa çevirəcəklər.

And they are going to change "The Lord showed me" to "I was also shown." Okay? They are going to make those two paragraphs one paragraph, and they are going to change it to, "I was also shown," in 1851.

Və onlar “Rəbb mənə göstərdi” ifadəsini “Mənə də göstərildi” ifadəsinə dəyişəcəklər. Oldumu? Onlar həmin iki paraqrafı bir paraqraf edəcəklər və bunu 1851-ci ildə “Mənə də göstərildi” şəklinə dəyişəcəklər.

—"Then I was pointed to some who are in the great error, that the saints are yet to go to Old Jerusalem, &c., before the Lord comes. Such a view is calculated to take the mind and interest from the present work of God, under the message of the third angel; for if we are to go to Jerusalem, then our minds will naturally be there, and our means will be withheld from other uses, to get the saints to Jerusalem. I saw that the reason why they were left to go into this great error, is because they have not confessed and forsaken their errors, that they have been in for a number of years past." Review and Herald, November 1, 1850.

—“Sonra diqqətim böyük bir yanılğı içində olan bəzilərinə yönəldildi; belə ki, onlar hesab edirlər ki, Rəbb gəlməzdən əvvəl müqəddəslər hələ Qədim Yerusəlimə və s. getməlidirlər. Belə bir baxış üçüncü mələyin xəbəri altında Allahın indiki işindən zehni və marağı yayındırmağa hesablanmışdır; çünki əgər biz Yerusəlimə getməliyiksə, onda ağlımız təbii olaraq orada olacaq və vəsaitimiz müqəddəsləri Yerusəlimə çatdırmaq üçün başqa istifadələrdən saxlanılacaq. Mən gördüm ki, onların bu böyük yanılğıya düşmələrinə yol verilməsinin səbəbi budur ki, onlar keçmiş bir neçə il ərzində içində olduqları xətalarını etiraf edib tərk etməmişlər.” Review and Herald, 1 noyabr 1850.

But, when you get to Early Writings, do you know what they do? They drop the "I was also shown," where in Early Writings this one paragraph, it is going to say, "When union existed before 1844, nearly all were united on the correct view of the —Daily,' but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed." They dropped the "I was also shown," and the next sentence is, "time had not been a test since 1844." Suddenly you do not know that this thought about time not being a test is one of things that she was specifically shown. You believe that this was part of her light on the Daily in the false view producing confusion.

Lakin, Erkən Yazılara gəldikdə, onların nə etdiyini bilirsinizmi? Onlar “Mənə həmçinin göstərildi” ifadəsini çıxarırlar; halbuki Erkən Yazılarda həmin bir abzasda belə deyiləcəkdir: “1844-dən əvvəl birlik mövcud olduqda, demək olar ki, hamı ‘Gündəlik’ barədə düzgün baxışda birləşmişdi; lakin 1844-dən bəri, qarışıqlıq içində, başqa baxışlar qəbul edilmiş və bunun ardınca qaranlıq və qarışıqlıq gəlmişdir.” Onlar “Mənə həmçinin göstərildi” ifadəsini çıxardılar, növbəti cümlə isə belədir: “1844-dən bəri vaxt artıq bir sınaq olmamışdı.” Birdən artıq bilmirsiniz ki, vaxtın bir sınaq olmaması barədə bu fikir ona xüsusi olaraq göstərilmiş şeylərdən biridir. Siz buna inanırsınız ki, bu, onun Gündəlik barədə aldığı işığın, yanlış baxışın qarışıqlıq doğurması ilə bağlı bir hissəsi idi.

That is not the original. You have the original. Check it out.

Bu, orijinal deyil. Orijinal sizdədir. Onu yoxlayın.

The Next Step (Step Two)—1851 A Sketch of the Christian Experience and View of Ellen G. White

Növbəti Addım (İkinci Addım) — 1851 Ellen G. White-ın Məsihi Təcrübəsi və Baxışının Qısa Xülasəsi

Then underneath this, you have, A Sketch of the Christian Experience and View of Ellen G. White, printed in 1851; and, you have the breakdowns of the changes that took place, and there is a very, very significant change.

Bunun altında isə 1851-ci ildə çap olunmuş “Ellen G. White-ın Xristian Təcrübəsi və Baxışının Qısa Xülasəsi” yer alır; həmçinin baş vermiş dəyişikliklərin təfərrüatlı bölgüsünü görürsünüz və burada çox, çox mühüm bir dəyişiklik vardır.

"September 23d, the Lord shewed [formerly—"showed"] me that he had stretched out his hand the second time to recover the remnant of his people, and that efforts must be redoubled in this gathering time. In the scattering, Israel was smitten and torn; but now in the gathering time God will heal and bind up his people. In the scattering, efforts made to spread the truth had but little effect, accomplished but little or nothing; but in the gathering, when God has set his hand to gather his people, efforts to spread the truth will have their designed effect. All should be united and zealous in the work. I saw that it was wrong for any to refer to the scattering for examples to govern us now in the gathering; for if God does no more for us now than he did then, Israel would never be gathered. [Removed: It is as necessary that the truth should be published in a paper, as preached.] [Paragraphs Combined] I have seen [formerly—"the Lord showed me] that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, [formerly—"by His hand"] and that it should not be altered; [formerly—"no part of it should be altered"] that the figures were as he wanted them. That his hand was over, and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until his hand was removed.

“Sentyabrın 23-də Rəbb mənə göstərdi [əvvəllər—“göstərmişdi”] ki, Öz xalqının qalığını geri qaytarmaq üçün O, əlini ikinci dəfə uzatmışdır və bu toplama vaxtında səylər ikiqat artırılmalıdır. Səpələnmə zamanı İsrail vuruldu və parçalandı; lakin indi, toplama vaxtında Allah Öz xalqını sağaldacaq və yaralarını sarıyacaq. Səpələnmə zamanı həqiqəti yaymaq üçün göstərilən səylər çox az təsir göstərirdi, çox az şeyə, yaxud heç nəyə nail olmurdu; lakin toplama vaxtında, Allah Öz xalqını toplamaq üçün əlini uzatdıqda, həqiqəti yaymaq üçün göstərilən səylər nəzərdə tutulan nəticəni verəcəkdir. Hamı işdə birləşmiş və qeyrətli olmalıdır. Mən gördüm ki, indi, toplama vaxtında bizə rəhbərlik etmək üçün hər hansı birinin nümunə olaraq səpələnmə dövrünə istinad etməsi yanlışdır; çünki əgər Allah indi bizim üçün o zaman etdiyindən artıq bir şey etməzsə, İsrail heç vaxt toplanmazdı. [Çıxarılmışdır: Həqiqətin bir qəzetdə dərc edilməsi, onun vəz olunması qədər zəruridir.] [Abzaslar birləşdirilmişdir] Mən gördüm [əvvəllər—“Rəbb mənə göstərdi”] ki, 1843-cü il cədvəli Rəbbin əli ilə yönəldilmişdi [əvvəllər—“Onun əli ilə”] və ona dəyişiklik edilməməlidir; [əvvəllər—“onun heç bir hissəsi dəyişdirilməməlidir”] rəqəmlər Onun istədiyi kimi idi. Onun əli onun üzərində idi və bəzi rəqəmlərdəki bir xətanı gizlətdi ki, Onun əli götürülənədək heç kəs onu görə bilməsin.”

"Then I saw in relation to the —Daily,' that the word —sacrifice' was supplied by man's wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the —Daily;' but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion have followed. [Paragraphs Combined] I have also seen [Formerly—"the Lord showed me"] that time had not been a test since 1844, and that time will never again be a test.]" A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White, ExV 61–62.

“Sonra mən —“Gündəlik”lə əlaqədar olaraq gördüm ki, —“qurban” sözü insan hikməti ilə əlavə edilmişdir və mətnə aid deyildir; və Rəbb hökm saatı çağırışını verənlərə bunun düzgün anlayışını vermişdir. 1844-cü ildən əvvəl birlik mövcud olarkən, demək olar ki, hamı —“Gündəlik”in düzgün anlayışı üzərində birləşmişdi; lakin 1844-cü ildən bəri, qarışıqlıq içində başqa görüşlər qəbul edilmiş, bunun ardınca qaranlıq və qarışıqlıq gəlmişdir. [Abzaslar birləşdirilmişdir] Mən həmçinin gördüm [Əvvəlki nəşrdə—“Rəbb mənə göstərdi”] ki, 1844-cü ildən bəri vaxt sınaq olmamışdır və vaxt bir daha heç vaxt sınaq olmayacaqdır.]” Ellen G. White-ın Christian Experience and Views əsərinin qısa xülasəsi, ExV 61–62.

Time not Connected with the Message of the Third Angel

Üçüncü Mələyin Xəbəri ilə Əlaqəli Olmayan Vaxt

Ellen White had a different vision than the vision that she had that ultimately ends up in Early Writings. She had several visions; but, she had a vision where she was told something; she was told one paragraph, and she wrote it down.

Ellen White sonradan “Early Writings”də yer alan görüntüdən fərqli bir görüntü almışdı. Onun bir neçə görüntüsü olmuşdu; lakin bir görüntüdə ona bir şey deyilmişdi; ona bir paraqraf deyilmişdi və o da bunu yazıb qeyd etmişdi.

"The Lord has shown me that the message of the third angel must go, and be proclaimed to the scattered children of the Lord, and that it should not be hung on time; for time never will be a test again. I saw that some were getting a false excitement arising from preaching time; that the third angel's message was stronger than time can be. I saw that this message can stand on its own foundation, and that it needs not time to strengthen it, and that it will go in mighty power, and do its work, and will be cut short in righteousness." A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White, ExV 48.

“Rəbb mənə göstərdi ki, üçüncü mələyin xəbəri irəliləməli və Rəbbin səpələnmiş övladlarına elan olunmalıdır və o, zamana bağlanmamalıdır; çünki zaman bir daha heç vaxt sınaq olmayacaq. Mən gördüm ki, bəziləri zaman haqqında vəz edilməsindən doğan yalançı bir coşquya qapılırdılar; üçüncü mələyin xəbəri isə zamanın verə biləcəyindən daha qüvvətli idi. Mən gördüm ki, bu xəbər öz təməli üzərində dayana bilər və onu möhkəmləndirmək üçün zamana ehtiyac yoxdur, və o, qüdrətli güclə irəliləyəcək, öz işini görəcək və salehlik içində qısaldılacaq.” A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White, ExV 48.

What is she speaking about there? That we should never connect the Third Angel's Message with time again, right?

O, burada nədən danışır? Ondan ki, biz heç vaxt Üçüncü Mələyin Xəbərini bir daha zamanla əlaqələndirməməliyik, elə deyilmi?

Amen? Are you with me?

Amin? Mənimlə razısınızmı?

Where do you find this? Where is it located?

Bunu harada tapırsınız? O, harada yerləşir?

FROM THE AUDIENCE: (No response.)

İştirakçılardan: (Cavab yoxdur.)

FROM THE AUDIENCE: A Sketch of the Christian Experience and Views.

AUDİENSİYADAN: Xristian təcrübəsi və baxışlarının oçerki.

A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White, page 48, page 48.

Ellen G. White-ın Xristian Təcrübəsi və Baxışlarının Qısa Təsviri, səhifə 48, səhifə 48.

Okay. Where do we find the passage that we are discussing that is derived from Review and Herald, November 1850; where is that located in A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White? Well, it is located, if you back up in your notes, it is located in A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White, page 61 and page 62.

Yaxşı. Müzakirə etdiyimiz, Review and Herald, noyabr 1850-dən götürülmüş həmin parçanı A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White əsərində harada tapırıq? Bəli, qeydlərinizdə bir qədər geri qayıtsanız, o, A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White əsərinin 61-ci və 62-ci səhifələrində yerləşir.

You have a vision in A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White that is recorded on page 48; then you have the vision that ultimately is going to end up in Early Writings, on pages 61 and 62. They are separated by 13 or 14 pages, right?

Ellen G. White-ın *A Sketch of the Christian Experience and Views* əsərində 48-ci səhifədə qeyd olunmuş bir görüntü var; sonra isə nəticə etibarilə *Early Writings* əsərinin 61 və 62-ci səhifələrində yer alacaq həmin görüntü var. Onları 13 və ya 14 səhifə ayırır, elə deyilmi?

And what are they going to do when it comes to Early Writings? They are going to take this paragraph from page 48 and they are going to insert it right after her statement that time is no longer a test. They are going to put two visions together.

Bəs onlar *Early Writings* gəldikdə nə edəcəklər? Onlar 48-ci səhifədəki bu paraqrafı götürəcək və onu onun vaxtın artıq bir sınaq olmadığına dair ifadəsindən dərhal sonra yerləşdirəcəklər. Onlar iki görüntünü birləşdirəcəklər.

Are you following what I mean?

Nə demək istədiyimi anlayırsınızmı?

MAN IN THE AUDIENCE: Yes.

İCLASDA OLAN KİŞİ: Bəli.

Are you following what I mean?

Demək istədiyimi izləyirsinizmi?

INDIVIDUAL ADDRESSED IN THE AUDIENCE: (Affirmation.)

AUDİTORİYADA MÜRACİƏT EDİLƏN FƏRD: (Təsdiq.)

Okay, because you are the one that I am seeing less confirmation with.

Yaxşı, çünki səndə daha az təsdiq gördüyüm şəxs sənsən.

The Last Step (Step Three)—1882 Early Writings

Son Addım (Üçüncü Addım) — 1882-ci il Erkən Yazılar

Okay. Now, I am back to page 6 of your notes; and, now you have Early Writings again.

Yaxşı. İndi mən yenidən sizin qeydlərinizin 6-cı səhifəsinə qayıdıram; və indi sizdə yenə “Early Writings” var.

> "September 23, . . . I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.

> “23 sentyabr, . . . Mən gördüm ki, 1843-cü il cədvəli Rəbbin əli ilə yönəldilmişdi və ona dəyişiklik edilməməlidir; rəqəmlər Onun istədiyi kimi idi; Onun əli onların bəzilərindəki bir xətanın üzərində idi və onu gizlədirdi, belə ki, Onun əli çəkilənədək heç kəs onu görə bilməzdi.

> "Then I saw in relation to the —daily' (Daniel 8:12) that the word —sacrifice' was supplied by man's wisdom, and does not belong to the text, and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the —daily'; but in the confusion since 1844, other views have been embraced, and darkness and confusion have followed. Time has not been a test since 1844, and it will never again be a test.

> Sonra mən “gündəlik”lə bağlı (Daniel 8:12) gördüm ki, “qurban” sözü insan hikməti ilə əlavə edilmişdir və mətnə aid deyildir; həmçinin Rəbb bunun doğru anlayışını hökm saatı çağırışını edənlərə vermişdi. 1844-cü ildən əvvəl, birlik mövcud olduğu zaman, demək olar ki, hamı “gündəlik” barədə doğru baxış üzərində birləşmişdi; lakin 1844-cü ildən sonrakı qarışıqlıq içində başqa baxışlar qəbul edilmiş, bunun ardınca zülmət və qarışıqlıq gəlmişdir. Zaman 1844-cü ildən bəri bir sınaq olmamışdır və bir daha heç vaxt sınaq olmayacaqdır.

> "The Lord has shown me that the message of the third angel must go, and be proclaimed to the scattered children of the Lord, but it must not be hung on time. I saw that some were getting a false excitement, arising from preaching time; but the third angel's message is stronger than time can be. I saw that this message can stand on its own foundation and needs not time to strengthen it; and that it will go in mighty power, and do its work, and will be cut short in righteousness.

> Rəbb mənə göstərdi ki, üçüncü mələyin xəbəri irəli getməli və Rəbbin pərən-pərən düşmüş övladlarına bəyan edilməlidir, lakin o, vaxta bağlanmamalıdır. Gördüm ki, bəziləri vaxtı təbliğ etməkdən doğan yalançı bir coşquya qapılırdılar; lakin üçüncü mələyin xəbəri vaxtın verə biləcəyindən daha qüvvətlidir. Gördüm ki, bu xəbər öz təməli üzərində dura bilər və onu möhkəmləndirmək üçün vaxta ehtiyac yoxdur; və o, böyük qüdrətlə irəli gedəcək, öz işini görəcək və salehlik içində qısaldılacaqdır.

> "Then I was pointed to some who are in the great error of believing that it is their duty to go to Old Jerusalem . . ." Early Writings, 74-76.

> “Sonra diqqətim belə bir böyük yanılğı içində olan bəzi şəxslərə yönəldildi ki, onlar Köhnə Yerusəlimə getməyin öz vəzifələri olduğuna inanırlar . . .” Early Writings, 74-76.

And the reason that this is bold-faced, this is the paragraph here where it says, ". . . When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the —daily'; but in the confusion since 1844, other views have been embraced, and darkness and confusion have followed. Time has not been a test since 1844, and it will never again be a test." you need to remember that originally in her first record of this vision, she said, "I was shown that time has not been a test since 1844," and it was a different paragraph. She had made sure that there was a distinction in what she was shown about the Daily and what was shown her about time being a test; and that the next paragraph, which is talking about no connecting time with the Third Angel's Message, it was not in the original vision. It was on page 48 of Life Sketches, not pages 61 and 62.

Bunun qalın şriftlə verilməsinin səbəbi budur: buradakı paraqrafda belə deyilir: “. . . Birlik mövcud olduğu zaman, 1844-cü ildən əvvəl, demək olar ki, hamı ‘gündəlik’ barədə düzgün baxışda birləşmişdi; lakin 1844-cü ildən sonrakı qarışıqlıq içində başqa baxışlar qəbul edildi və bunun ardınca qaranlıq və qarışıqlıq gəldi. 1844-cü ildən bəri zaman bir sınaq olmamışdır və bir daha heç vaxt sınaq olmayacaqdır.” Yadınızda saxlamalısınız ki, o, bu görüntü ilə bağlı ilk qeydində əvvəlcə belə demişdi: “Mənə göstərildi ki, 1844-cü ildən bəri zaman bir sınaq olmamışdır,” və bu, başqa bir paraqraf idi. O, “Gündəlik” barədə ona göstərilənlə zamanın bir sınaq olması barədə ona göstərilən arasında fərq qoyulduğunu xüsusi olaraq təmin etmişdi; və növbəti paraqrafın — Üçüncü Mələyin Xəbəri ilə hər hansı bağlı zamanın birləşdirilməsindən bəhs edən paraqrafın — ilkin görüntüdə olmadığını göstərmişdi. Bu, Life Sketches-in 61 və 62-ci səhifələrində deyil, 48-ci səhifəsində idi.

But, when you come to Early Writings in 1882, they put them together; and, therefore, when you get to the 1930s and you are going off into deep darkness in Adventism, and Willie White says that when you are studying the Daily you must study it in the context of time—"Sorry, Willie, your responsibility was to be the one that gave the accurate historical record of the Spirit of Prophecy. You were to be the one that defeated the Spirit of Prophecy. And in your presentation of Early Writings, page 75, you disregarded the original sources, and those original sources say that when you lifted the argument that the Daily has to be considered in the context of time in Early Writings, 74, that is absolutely untrue."—It is untrue! It cannot be sustained by the record in the Spirit of Prophecy. It cannot be sustained by the history of that time period.

Lakin 1882-ci ildə Erkən Yazılar nəşrinə gəldiyinizdə, onlar bunları bir yerə topladılar; və buna görə də, 1930-cu illərə gəlib Adventizmdə dərin qaranlığa yönəldiyiniz zaman və Uilli Uayt deyəndə ki, Gündəlik məsələsini araşdırarkən onu zaman kontekstində araşdırmalısınız—“Bağışla, Uilli, sənin məsuliyyətin Peyğəmbərlik Ruhunun dəqiq tarixi qeydini təqdim edən şəxs olmaq idi. Sən Peyğəmbərlik Ruhunu məğlub edən şəxs olmalı idin. Və Erkən Yazılar, səhifə 75-dəki təqdimatında sən ilkin mənbələri nəzərə almadın, halbuki həmin ilkin mənbələr deyir ki, Erkən Yazılar, 74-də Gündəliyin zaman kontekstində nəzərdən keçirilməli olduğu barədə irəli sürdüyün dəlil tamamilə həqiqətə uyğun deyil.”—Bu, həqiqətə uyğun deyil! Bu, Peyğəmbərlik Ruhundakı qeydlərlə təsdiqlənə bilməz. Bu, həmin dövrün tarixi ilə təsdiqlənə bilməz.

Okay. Point 1, Sister White says that there is a correct view of the Daily, in Early Writings, 74. The primary argument that is foisted later on in history is that when you study that passage in Early Writings, 74, you have to place it in the context of time setting. That argument is bogus; it is not valid!

Oldu. 1-ci məqam: Bacı Uayt “Erkən Yazılar”, 74-də Gündəlik barədə düzgün bir baxışın mövcud olduğunu deyir. Tarixdə sonradan zorla irəli sürülən əsas dəlil budur ki, “Erkən Yazılar”, 74-dəki həmin parçanı araşdırarkən, onu vaxt təyini kontekstində yerləşdirmək lazımdır. Bu dəlil saxtadır; etibarlı deyil!

So, now we are stuck with just the position that there is a correct view of the Daily. Okay? But, we are going to take up one more thought out of this paragraph.

Beləliklə, indi biz yalnız belə bir mövqe ilə üz-üzəyik ki, “Gündəlik” barədə düzgün bir baxış mövcuddur. Yaxşı? Lakin bu abzasdan daha bir fikri də nəzərdən keçirəcəyik.

It says, "September 23d, the Lord showed me . . . ." September 23d, when? 1850: "September 23d, 1850, the Lord showed me."

Orada deyilir: “23 sentyabrda, Rəbb mənə göstərdi . . . .” 23 sentyabrda, nə vaxt? 1850-ci ildə: “23 sentyabr 1850-ci ildə, Rəbb mənə göstərdi.”

What did He show her?

O, ona nə göstərdi?

Well one of the things that He showed her was that since 1844, other views of the Daily have been embraced.

Onun ona göstərdiyi məsələlərdən biri də bu idi ki, 1844-cü ildən bəri Gündəlik barədə başqa baxışlar qəbul edilmişdir.

"September 23, 1850 the Lord showed me . . . . When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the —Daily;' but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed. The Review and Herald, November 1850."

“23 sentyabr 1850-ci ildə Rəbb mənə göstərdi . . . . Birlik mövcud olduğu zaman, 1844-cü ildən əvvəl, demək olar ki, hamı “Gündəlik” barədə düzgün baxışda birləşmişdi; lakin 1844-cü ildən bəri, qarışıqlıq içində başqa baxışlar qəbul edilmiş, bunun ardınca isə qaranlıq və qarışıqlıq gəlmişdir. The Review and Herald, noyabr 1850.”

March 1850 The "Daily" is the Earthly Sanctuary

Mart 1850 “Daimi” Yer üzündəki Müqəddəs Məkandır

So, on the bottom of page 6 you have a paragraph that comes from the Review and Herald of March 1850, and it is an article by David Arnold.

Beləliklə, 6-cı səhifənin aşağı hissəsində 1850-ci ilin mart ayına aid Review and Herald-dan götürülmüş bir paraqraf var və bu, David Arnoldun bir məqaləsidir.

> "He [Daniel] also sees the same oppressive power —standing up against the Prince of princes;' thus putting an end to the legality of all the daily sacrifices instituted at Sinai to be daily observed until the Seed should come. Here Christ, the substance, or great antitypical sacrifice was slain by the Roman soldiers. Thus by Rome —the daily sacrifice was taken away,' and the place of his sanctuary was cast down by Titus, a Roman general, when he destroyed the city of Jerusalem, and the temple of God, which contained —the sanctuary.' Here commenced the fulfillment of Christ's prophetic declaration. And they shall fall by the edge of the sword and shall be led away captive into all nations, and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, UNTIL THE TIMES OF THE GENTILES BE FULFILLED.' Luke 21:24." David Arnold, Review and Herald, March 1850, Volume 1, Number 8.

> “O [Daniel] həmçinin eyni zülmkar qüvvəni — ‘hökmdarların Hökmdarına qarşı qalxan’ qüvvəni görür; beləliklə, Sina dağında təsis edilmiş və Toxum gələnədək hər gün yerinə yetirilməsi üçün buyurulmuş bütün gündəlik qurbanların qanuniliyinə son qoyulur. Burada Məsih, mahiyyətin Özü, yaxud böyük antitipik qurban, Roma əsgərləri tərəfindən öldürüldü. Beləliklə, Roma vasitəsilə — ‘gündəlik qurban aradan qaldırıldı’, və Onun müqəddəs məkanının yeri Roma sərkərdəsi Tit tərəfindən yerlə-yeksan edildi; o zaman ki, o, Yerusəlim şəhərini və — ‘müqəddəs məkanı’ özündə ehtiva edən Allahın məbədini dağıtdı. Burada Məsihin peyğəmbərlik bəyanının yerinə yetməsi başlandı. “Onlar qılınc ağzından keçiriləcək və bütün millətlər arasına əsir aparılacaqlar, Yerusəlim isə başqa xalqlar tərəfindən tapdalanacaq, TA Kİ, BAŞQA XALQLARIN VAXTLARI TAMAM OLSUN.” Luka 21:24.” David Arnold, Review and Herald, mart 1850, Cild 1, Say 8.

In this article David Arnold teaches that the Daily in the Book of Daniel represents the Jewish sanctuary in Jerusalem that was removed by Pagan Rome in AD70.

Bu məqalədə David Arnold öyrədir ki, Daniel kitabındakı Gündəlik, bizim eranın 70-ci ilində Bütpərəst Roma tərəfindən aradan qaldırılmış Yerusəlimdəki yəhudi məbədini təmsil edir.

September 1850 The "Daily" is Christ's Sanctuary Ministry

Sentyabr 1850 “Gündəlik” Məsihin Müqəddəs Məkandakı Xidmətidir

Then in September 1850, the same year—and by the way, who is the editor of the Review and Herald in 1850? His name is James White.

Sonra 1850-ci ilin sentyabrında, elə həmin il — yeri gəlmişkən, 1850-ci ildə Review and Herald jurnalının redaktoru kimdir? Onun adı Ceyms Uaytdır.

James White, then, in September of 1850, he prints an article by Crosier which teaches that the Daily represents Christ's Sanctuary ministry.

Beləliklə, Ceyms Uayt 1850-ci ilin sentyabrında Krosierin “Gündəlik”in Məsihin Müqəddəs Məkan xidmətini təmsil etdiyini öyrədən bir məqaləsini çap edir.

Now, James White does not teach it directly, but people take the inference there and say that is what he is teaching. And why am I saying this? I am saying this for his reason: In September of 1850, Sister White says that since 1844 other views of the Daily have been embraced in darkness and confusion has followed.

İndi, Ceyms Vayt bunu birbaşa öyrətmir, lakin insanlar oradakı məntiqi nəticəni götürüb bunun onun öyrətdiyi şey olduğunu deyirlər. Bəs mən bunu nə üçün deyirəm? Mən bunu onun bu səbəbinə görə deyirəm: 1850-ci ilin sentyabrında Bacı Vayt deyir ki, 1844-cü ildən bəri “Gündəlik” barədə başqa baxışlar qaranlıq içində qəbul edilmiş və bunun ardınca qarışıqlıq gəlmişdir.

These two views [Arnold and Crosier] are not the Pioneer view that the Daily is Paganism.

Bu iki baxış [Arnold və Crosier] “gündəlik” məsələsində onun bütpərəstlik olması barədə Pionerlərin baxışı deyildir.

And on page 7 you have the two paragraphs from Crosier's article, where he is inferring that the Daily is Christ's Sanctuary ministry.

Və 7-ci səhifədə Crosierin məqaləsindən iki abzas vardır; orada o, “Daily”nin Məsihin Məbəddəki xidmətinə işarə etdiyini nəticə kimi çıxarır.

> "—And the place of His Sanctuary was cast down;' Daniel 8:11. This casting down was in the days and by the means of the Roman power; therefore, the Sanctuary of this text was not the Earth, nor Palestine, because the former was cast down at the fall, more than 4,000 years, and the latter at the captivity, more than 700 years previous to the event of this passage, and neither by Roman agency.

> “—Və Onun Müqəddəs Məkanının yeri yerə sərildi;” Daniel 8:11. Bu yerə sərilmə Roma hakimiyyətinin günlərində və onun vasitəsilə baş verdi; buna görə də, bu mətndəki Müqəddəs Məkan nə Yer, nə də Fələstin idi, çünki birincisi Günah düşüşü zamanı, bundan 4.000 ildən çox əvvəl, ikincisi isə əsarət zamanı, bu ayədəki hadisədən 700 ildən çox əvvəl yerə sərilmişdi və bunların heç biri Roma vasitəsilə olmamışdı.

> "The Sanctuary cast down is His against whom Rome magnified himself, which was the Prince of the host, Jesus Christ; and Paul teaches that His Sanctuary is in heaven. Again, Daniel 11:30–31, —For the ships of Chittim shall come against him; therefore, shall he be grieved and return, and have indignation (the staff to chastise) against the holy covenant (Christianity), so shall he do; he shall even return and have intelligence with them (priests and bishops) that forsake the holy covenant. And arms (civil and religious) shall stand on his part, and they (Rome and those that forsake the holy covenant) shall pollute the Sanctuary of strength.' What was this that Rome and the apostles of Christianity should joint pollute? This combination was formed against the —holy covenant', and it was the Sanctuary of that covenant they polluted; which they could do as well as to pollute the name of God; Jeremiah 34:16; Ezekiel 20; Malachi 1:7. This was the same as profaning or blaspheming His name. In this sense this —politico-religious' beast polluted the Sanctuary, (Revelation 13:6), and cast it down from its place in heaven, (Psalm 102:19; Jeremiah 17:12; Hebrews 8:1–2) when they called Rome the holy city, (Revelation 21:2) and installed the Pope there with the titles, —Lord God the Pope', —Holy Father', —Head of the Church', etc., and there, in the counterfeit, —temple of God', he professes to do what Jesus actually does in His Sanctuary; 2 Thessalonians 2:1–8. The Sanctuary has been trodden under foot (Daniel 8:13), the same as the Son of God has. (Hebrews 10:29.)" O. R. L. Crosier, —The Sanctuary', Review and Herald, September, 1850.

> „Yıxılıb atılan Müqəddəs Məkan, Romanın özünü əleyhinə ucaltdığı Şəxsin — qoşunun Şahzadəsi olan İsa Məsihin — Müqəddəs Məkanıdır; və Paul öyrədir ki, Onun Müqəddəs Məkanı göydədir. Yenə Daniel 11:30–31-də deyilir: —Çittim gəmiləri onun üzərinə gələcək; buna görə də o, qəmlənəcək, geri dönəcək və müqəddəs əhdə (Xristianlığa) qarşı qəzəb bəsləyəcək (tərbiyə etmək üçün çubuq kimi), belə də edəcək; hətta geri dönəcək və müqəddəs əhdi tərk edənlərlə (kahinlər və yepiskoplarla) anlaşacaq. Və qollar (mülki və dini qüvvələr) onun tərəfində dayanacaq, və onlar (Roma və müqəddəs əhdi tərk edənlər) qüvvət Müqəddəs Məkanını murdarlayacaqlar.ʼ Roma ilə Xristianlığın həvarilərinin birlikdə murdarladıqları bu nə idi? Bu birləşmə —müqəddəs əhdəʼ qarşı qurulmuşdu və onların murdarladıqları həmin əhdin Müqəddəs Məkanı idi; bunu onlar Allahın adını murdarlaya bildikləri kimi edə bilərdilər; Yeremya 34:16; Yezekel 20; Malaki 1:7. Bu, Onun adını təhqir etmək və ya küfr etmək ilə eyni idi. Bu mənada bu —siyasi-diniʼ vəhşi heyvan Müqəddəs Məkanı murdarladı (Vəhy 13:6) və onu göydəki yerindən aşağı atdı (Məzmur 102:19; Yeremya 17:12; İbranilərə 8:1–2), o zaman ki, onlar Romanı müqəddəs şəhər adlandırdılar (Vəhy 21:2) və Papanı orada —Rəbb Allah Papaʼ, —Müqəddəs Ataʼ, —Kilsənin Başıʼ və s. kimi adlarla taxta çıxardılar; və orada, saxta —Allahın məbədindəʼ o, İsanın Öz Müqəddəs Məkanında həqiqətdə etdiyini etdiyini iddia edir; 2 Saloniklilərə 2:1–8. Müqəddəs Məkan ayaq altında tapdalanmışdır (Daniel 8:13), eynilə Allahın Oğlunun tapdalandığı kimi. (İbranilərə 10:29.)” O. R. L. Crosier, —Müqəddəs Məkanʼ, Review and Herald, sentyabr, 1850.

The Logic of James White

Ceyms Uaytın Məntiqi

Why would James White print this article if he knew better? The reason for it is "The Logic of James White" in your notes.

Əgər Ceyms Uayt daha yaxşı bilirdisə, nə üçün bu məqaləni çap etdirərdi? Bunun səbəbi qeydlərinizdəki “Ceyms Uaytın Məntiqi”dir.

The first thing that was printed after the Disappointment is called A Word to the Little Flock, and the three people who were authors in that publication were James and Ellen White and Joseph Bates. The first thing that was printed after October 22, 1844, by those people that were following on the path was this article; and, in this article Sister White endorses Crosier's view, not his view of the Daily but his view of Christ moving from the Holy Place to the Most Holy Place.

Məyusluqdan sonra çap edilən ilk nəşr A Word to the Little Flock adlanır və həmin nəşrin müəllifi olan üç şəxs James və Ellen White ilə Joseph Bates idi. 22 oktyabr 1844-dən sonra yolda irəliləməkdə olan həmin şəxslər tərəfindən çap edilən ilk mətn bu məqalə idi; və bu məqalədə Sister White Crosierin baxışını təsdiqləyir — onun Gündəlik haqqında baxışını deyil, Məsihin Müqəddəs Yerdən Ən Müqəddəs Yerə keçməsi haqqında baxışını.

Notice, this is Sister White. This is why James White would be willing to print Crosier's article, it says,

Diqqət edin, bu, Sister White-dır. Məhz buna görə James White Crosierin məqaləsini çap etməyə razı olardı; orada deyilir,

"I believe the Sanctuary, to be cleansed at the end of the 2300 days, is the New Jerusalem Temple, of which Christ is a minister."—this is Ellen White—"The Lord shew me in vision, more than one year ago, that Brother Crosier had the true light, on the cleansing of the Sanctuary, &c; and that it was his will, that Brother C. should write out the view which he gave us in the Day-Star, Extra, February 7, 1846. I feel fully authorized by the Lord, to recommend that Extra, to every saint.

“Mən inanıram ki, 2300 günün sonunda təmizlənəcək Müqəddəs Məkan, Məsihin xidmətçisi olduğu Yeni Yerusəlim Məbədidir.” — bu, Ellen Uaytdır — “Rəbb mənə bir ildən artıq əvvəl görüntüdə göstərdi ki, Qardaş Krozier Müqəddəs Məkanın təmizlənməsi və s. barədə həqiqi işığa malik idi; və Onun iradəsi bu idi ki, Qardaş C. 1846-cı il 7 fevral tarixli Day-Star, Extra-da bizə təqdim etdiyi baxışı yazıya köçürsün. Mən Rəbb tərəfindən tam səlahiyyətli olduğumu hiss edirəm ki, həmin Extra-nı hər bir müqəddəsə tövsiyə edim.

"I pray that these lines may prove a blessing to you, and all the dear children who may read them." A Word to the Little Flock, May 12, 1847.

“Mən dua edirəm ki, bu sətirlər sizə və onları oxuya biləcək bütün əziz övladlara xeyir-dua olsun.” A Word to the Little Flock, 12 may 1847.

So, people even to this day, some of the modern historians in Adventism say, "Look at there. Ellen White is giving her blanket endorsement on Crosier's article; and, therefore, what Crosier said about the Daily being Christ's Sanctuary ministry that has to be true." And when they say that, they are misrepresenting history; because, Crosier's article had eight sections in it and, from the very beginning, the Adventists understood that four of those sections were total darkness and they have never, ever, ever been reprinted in Adventism.

Beləliklə, insanlar hətta bu gün də, Adventizmdəki bəzi müasir tarixçilər deyirlər: “Baxın ora. Ellen White Crosierin məqaləsinə tam və ümumi təsdiqini verir; buna görə də, “Daily” barədə Crosierin Məsihin Müqəddəs Məkan xidmətinə aid olduğunu söylədiyi şey doğru olmalıdır.” Onlar bunu dedikdə, tarixi təhrif edirlər; çünki Crosierin məqaləsi səkkiz bölmədən ibarət idi və əvvəldən etibarən adventistlər başa düşürdülər ki, həmin bölmələrin dördü tam qaranlıq idi və onlar Adventizmdə heç vaxt, əsla, əsla yenidən çap olunmamışdır.

As an example, one of his positions in that article was that when Jesus returns there is going to be a thousand years of peace. Adventists do not believe that and they never did. That understanding is an understanding that William Miller rejected that actually puts William Miller in the right path for understanding truth. That teaching is one of the teachings that is directly opposite to Millerite understanding.

Məsələn, həmin məqalədə onun irəli sürdüyü mövqelərdən biri belə idi ki, İsa qayıdanda min il davam edəcək bir sülh dövrü olacaq. Adventistlər buna inanmırlar və heç vaxt da inanmayıblar. Bu anlayış, William Millerin rədd etdiyi bir anlayışdır və əslində William Milleri həqiqəti anlamaqda doğru yola qoyur. Bu təlim, Millerçi anlayışa birbaşa zidd olan təlimlərdən biridir.

So, when Crosier comes out with this eight-part article, they know right off the bat that four of these parts are not reprintable.

Beləliklə, Crosier bu səkkiz hissəli məqalə ilə çıxış edəndə, onlar lap əvvəlcədən bilirlər ki, bu hissələrin dördü yenidən çap oluna bilməz.

But, James White prints the part where Crosier does infer that the Daily is Christ's Sanctuary ministry; but, he is only going to reprint those four parts. He is not going to reprint the other four. But, in order for James White to reprint Crosier's four parts, he has to print it in two issues. He had to print it twice in September 1850.

Lakin Ceyms Uayt Krosyerin “Daimi”nin Məsihin Məbəddəki xidmətinə işarə etdiyini nəticə kimi çıxardığı hissəni çap edir; ancaq o, yalnız həmin dörd hissəni yenidən çap edəcək. O, digər dörd hissəni yenidən çap etməyəcək. Lakin Ceyms Uaytın Krosyerin həmin dörd hissəsini yenidən çap edə bilməsi üçün bunu iki sayda çap etməsi lazım gəlir. O, bunu 1850-ci ilin sentyabrında iki dəfə çap etməli oldu.

There was not enough room in his Review and Herald in September 1850, so he printed two Review and Heralds in September 1850 so he could get all of Crosier's article on Christ moving from the Holy Place to the Most Holy Place.

Onun 1850-ci ilin sentyabrında çıxan Review and Herald nəşrində kifayət qədər yer yox idi; buna görə də, Məsihin Müqəddəs Yerdən Ən Müqəddəs Yerə keçməsi barədə Crosierin məqaləsinin hamısını yerləşdirə bilmək üçün 1850-ci ilin sentyabrında iki Review and Herald nəşri çap etdi.

Now, you will notice from Gerard Damsteegt that he is giving the historical evaluation that Adventists always knew that there were parts of Crosier's articles that were incorrect and that they could not be reprinted.

İndi, Gerard Damsteegt-dən görəcəksiniz ki, o, tarixi qiymətləndirməni belə təqdim edir: Adventistlər hər zaman bilirdilər ki, Crosierin məqalələrinin müəyyən hissələri yanlış idi və onların yenidən çap edilməsi mümkün deyildi.

"She [Ellen Harmon] said: —The Lord showed me in vision, more than one year ago, that Brother Crosier had the true light, on the cleansing of the Sanctuary, &c; and that it was His will that Brother C. should write out the view which he gave us in the Day Star Extra, February 7, 1846. I feel fully authorized by the Lord, to recommend that Extra, to every saint' (Letter. E. G. White to Curtis, Word to the Little Flock, 12). Seventh-day Adventists have usually interpreted this statement to mean that Crosier's presentations were not without mistakes, but that his major typological argumentation was correct. Reprints of the article omitted the aspects which they felt to be inaccurate." P. Gerard Damsteegt, Foundations of the Seventh-day Adventist Message and Mission, 125.

O [Ellen Harmon] dedi: —Rəbb mənə bir ildən artıq əvvəl görüntüdə göstərdi ki, Qardaş Crosier Məbədin təmizlənməsi və s. barədə həqiqi işığa malik idi; və Qardaş C.-nin 7 fevral 1846-cı il tarixli Day Star Extra-da bizə təqdim etdiyi baxışı qələmə almasının Onun iradəsi olduğunu göstərdi. Mən Rəbb tərəfindən həmin Extra-nı hər bir müqəddəsə tövsiyə etməyə tam səlahiyyətli olduğumu hiss edirəm” (Məktub. E. G. White-dan Curtis-ə, Word to the Little Flock, 12). Yeddinci Gün Adventistləri adətən bu bəyanatı belə şərh etmişlər ki, Crosierin təqdimatları səhvlərdən xali olmasa da, onun əsas tipoloji dəlilləndirməsi doğru idi. Məqalənin yenidən nəşrlərində onların qeyri-dəqiq hesab etdikləri cəhətlər çıxarılmışdır.” P. Gerard Damsteegt, Foundations of the Seventh-day Adventist Message and Mission, 125.

Never Could Reprint His Complete Document

Onun Tam Sənədini Heç Vaxt Yenidən Çap Edə Bilməzdi

Now, on the next page you have W. A. Spicer giving testimony to the same thing: They always knew that Crosier's articles had error in them, and they never reprinted those four sections.

İndi isə növbəti səhifədə W. A. Spicerin eyni məsələyə şahidlik etdiyini görürsünüz: onlar həmişə bilirdilər ki, Crosierin məqalələrində səhvlər var idi və həmin dörd bölməni heç vaxt yenidən çap etmədilər.

"Sad to say, young Crosier walked in the light of the Sabbath truth but a very little time. He later repudiated the sanctuary teaching that he had helped to establish. Our pioneer brethren reprinted his exposition on the sanctuary several times in their early papers, but they never could reprint his complete document. In it he had added to the sanctuary exposition some ideas on the age to come a temporal millennium, with a glorious age on this earth at the Second Advent. These things our brethren always omitted. These teachings of the age to come were all abroad in those days. The doctrine never fitted in with the definite advent message; and doubtless this leaven of error helped to lead the younger men away from the Sabbath and the sanctuary truths. He soon turned to bitter opposition to our early movement." W. A. Spicer, Review and Herald, December 14, 1939

Təəssüflə demək lazımdır ki, gənc Crosier Şənbə həqiqətinin işığında çox az bir müddət yeridi. Sonradan isə özü qurulmasına kömək etdiyi məbəd təlimini rədd etdi. Pioner qardaşlarımız onun məbəd barədə izahını ilk nəşrlərində bir neçə dəfə yenidən çap etdilər, lakin onun tam sənədini heç vaxt yenidən çap edə bilmədilər. Çünki o, həmin sənəddə məbəd izahına gələcək dövr haqqında bəzi fikirlər — Məsihin İkinci Gəlişində bu yer üzündə izzətli bir dövrlə müşayiət olunan müvəqqəti minillik — əlavə etmişdi. Qardaşlarımız bunları həmişə çıxarırdılar. Gələcək dövrə dair bu təlimlər o günlərdə hər yana yayılmışdı. Bu nəzəriyyə heç vaxt müəyyən advent xəbəri ilə uzlaşmırdı; və şübhəsiz, bu yanlışlıq mayası gənc adamların Şənbə və məbəd həqiqətlərindən uzaqlaşmasına kömək etmişdi. O, tezliklə ilk hərəkatımıza qarşı acı müxalifət mövqeyinə keçdi.” W. A. Spicer, Review and Herald, 14 dekabr 1939

The point is, there are those people today that take Sister White's endorsement of Crosier's article in A Word to the Little Flock, people like Heidi Heikes, Heidi Heikes with his foolish book about the Daily being Christ's Sanctuary ministry. This is one of his arguments.

Məsələ bundadır ki, bu gün Bacı Uaytın A Word to the Little Flock əsərində Krozierin məqaləsinə verdiyi təsdiqi əsas götürən adamlar var; məsələn, “Gündəlik”in Məsihin Müqəddəs Məkandakı xidmətini ifadə etdiyinə dair səfeh kitabı ilə Heidi Heikes kimi adamlar. Bu, onun dəlillərindən biridir.

People that do this are disregarding the historical facts. They never could reprint all of Crosier's articles. And to insist that Ellen White's endorsement in A Word to the Little Flock is a blanket endorsement of Crosier's position is to insist that Adventists believe that there is going to be a thousand years of peace. It is a foolish argument.

Bunu edənlər tarixi faktlara məhəl qoymurlar. Onlar heç vaxt Crosierin bütün məqalələrini yenidən nəşr edə bilməzdilər. Və Ellen White-ın A Word to the Little Flock əsərində verdiyi təsdiqin Crosierin mövqeyinin bütövlükdə təsdiqi olduğunu israrla iddia etmək, adventistlərin min illik sülh dövrünün olacağına inandıqlarını israrla iddia etmək deməkdir. Bu, ağılsız bir arqumentdir.

It is a misrepresentation of history, and it is done to deceive people and to produce confusion and darkness.

Bu, tarixin təhrif olunmasıdır və insanları aldatmaq, qarışıqlıq və qaranlıq yaratmaq üçün edilir.

So, you have two historians, Spicer who is deceased and Damsteegt who is still alive; but, I guarantee you, Spicer or Damsteegt, neither one of them, would agree with me with what I present. Okay, they would not. So, you have two antagonistic historians that are in agreement with what I am telling you. There is no justification whatsoever for taking Ellen White's endorsement of Crosier's article to mean that everything in it was perfect.

Beləliklə, sizin iki tarixçiniz var: vəfat etmiş Spicer və hələ sağ olan Damsteegt; lakin sizə qəti şəkildə deyirəm ki, nə Spicer, nə də Damsteegt təqdim etdiyim məsələlərdə mənimlə razılaşardı. Bəli, razılaşmazdılar. Deməli, sizə söylədiyim məsələdə bir-birinə qarşı mövqedə olan iki tarixçi eyni fikirdədir. Ellen White-ın Crosierin məqaləsini dəstəkləməsini oradakı hər şeyin qüsursuz olduğu mənasında qəbul etmək üçün əsla heç bir əsas yoxdur.

The Advent Review—Volume 1, Auburn NY, Number 3

Advent İcmalı — 1-ci cild, Auburn, Nyu-York, 3-cü nömrə

The Advent Review—Volume 1, Auburn NY, Number 4

Advent İcmalı — Cild 1, Auburn, NY, Sayı 4

The Advent Review—Volume 1, Auburn NY, Number Special

Advent İcmalı — 1-ci cild, Auburn, Nyu-York, Xüsusi nömrə

When James White began to print Crosier's article in September of 1850, of The Review and Herald, that was Volume 1, Number 3

Ceyms Uayt 1850-ci ilin sentyabrında The Review and Herald jurnalının 1-ci cild, 3-cü nömrəsində Crosierin məqaləsini çap etməyə başlayanda,

But, he could not get it all in Volume 1, Number 3; so, he finished off the article in Volume 1 of The Review and Herald,, Number 4. And when did he do this? In September of 1850.

Lakin o, bunun hamısını 1-ci cildin 3-cü nömrəsində verə bilmədi; buna görə də məqaləni The Review and Herald jurnalının 1-ci cildinin 4-cü nömrəsində tamamladı. Bunu isə nə vaxt etdi? 1850-ci ilin sentyabrında.

Well, what happened in September of 1850? Sister White had a vision that says, "September 23, 1850 the Lord showed me . . . . When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the —Daily;' but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed. The Review and Herald, November 1850."

Bəs, 1850-ci ilin sentyabrında nə baş verdi? Bacı Uaytın belə deyilən bir görüntüsü oldu: “23 sentyabr 1850-ci ildə Rəbb mənə göstərdi . . . . 1844-cü ildən əvvəl, birlik mövcud olduğu zaman, demək olar ki, hamı ‘Gündəlik’ barədə düzgün baxışda birləşmişdi; lakin 1844-cü ildən bəri, qarışıqlıq içində başqa baxışlar qəbul edilmiş və bunun ardınca zülmət və qarışıqlıq gəlmişdir. The Review and Herald, noyabr 1850.”

Who was her husband? He was the editor of The Review and Herald.

Onun əri kim idi? O, The Review and Herald jurnalının redaktoru idi.

So, what did he do when his wife said, "Do you know what I just was told by the Lord, James? I was told that we were not supposed to be introducing the views of the Daily that contradict the Pioneer understanding that the Daily is Paganism, because it is bringing darkness and confusion."

Beləliklə, arvadı ona, «Yaqub, Rəbbin indicə mənə nə dediyini bilirsənmi? Mənə deyildi ki, “Daily” barədə Pionerlərin onun bütpərəstlik olduğunu bildirən anlayışı ilə ziddiyyət təşkil edən fikirləri təqdim etməməliyik, çünki bu, qaranlıq və qarışıqlıq gətirir», — dedikdə, o nə etdi?

So, what did James White do? In September of 1850 he printed another Review and Herald, three in one month. It is called Volume 1, Special Edition.

Beləliklə, James White nə etdi? 1850-ci ilin sentyabrında o, daha bir Review and Herald nəşr etdi — bir ay ərzində üç nömrə. Bu nəşr 1-ci cild, Xüsusi Buraxılış adlanır.

And what did he do? He reprinted Crosier's article and removed what Crosier said about the Daily!

Bəs o nə etdi? O, Crosierin məqaləsini yenidən çap etdi və Crosierin Gündəlik barədə dediklərini çıxardı!

Brothers and Sisters, this is historical proof that James and Ellen White understood that Crosier's view about the Daily was wrong and that it brought darkness and confusion.

Qardaşlar və Bacılar, bu, Ceyms və Ellen Uaytın “Gündəlik” haqqında Krosyerin baxışının yanlış olduğunu və onun qaranlıqla çaşqınlıq gətirdiyini başa düşdüklərinin tarixi sübutudur.

And what was Crosier's view about the Daily? That it was Christ's Sanctuary ministry.

Bəs Krosierin “Daimi” haqqında baxışı nə idi? O, bunun Məsihin Müqəddəs Məkan xidmətçiliyi olduğunu düşünürdü.

So, in Early Writings, 74, when she says, "September 23rd, the Lord showed me that the Millerites had the correct view of the Daily," the historical evidence is that the Millerites understood—

Beləliklə, Erkən Yazılar, 74-də o, “23 sentyabrda Rəbb mənə göstərdi ki, Millerçilər Gündəlik barədə düzgün anlayışa malik idilər” dedikdə, tarixi sübut budur ki, Millerçilər belə başa düşürdülər—

Now, Brothers and Sisters, Brothers and Sisters, do not miss this fact: What is this: September 1850 Sister White is shown that since 1844 other views of the Daily had been embraced; May 1850, Arnold presents the Daily as the Jewish sanctuary; September 1850, part 1 of 2 of Crosier's article is published, inclusive of his presentation of the Daily as Christ's Sanctuary ministry; September 1850, part 2 of 2 of Crosier's article is published; September 1850, Crosier's article is reprinted, but his view on the Daily has been removed? What is taking place?

İndi isə, Qardaşlar və Bacılar, Qardaşlar və Bacılar, bu həqiqəti gözdən qaçırmayın: Bu nədir: 1850-ci ilin sentyabrında Bacı Uayta göstərilir ki, 1844-cü ildən bəri Gündəlik haqqında başqa baxışlar qəbul edilmişdir; 1850-ci ilin mayında Arnold Gündəliyi yəhudi məbədi kimi təqdim edir; 1850-ci ilin sentyabrında Krosyerin məqaləsinin 1-ci hissəsi (2 hissədən 1-i), o cümlədən onun Gündəliyi Məsihin məbəddəki xidməti kimi təqdim etməsi nəşr olunur; 1850-ci ilin sentyabrında Krosyerin məqaləsinin 2-ci hissəsi (2 hissədən 2-si) nəşr olunur; 1850-ci ilin sentyabrında Krosyerin məqaləsi yenidən çap olunur, lakin onun Gündəlik barədə baxışı çıxarılmışdır? Nə baş verir?

We see the same year that this 1850 Chart is produced, and what does this Chart say about the Daily? "Pagan Dominion or The DAILY taken away. Dan. 11:31 508."

Biz görürük ki, bu 1850 Cədvəlinin tərtib olunduğu həmin il, bu Cədvəl Gündəlik barədə nə deyir? “Bütpərəst hökmranlıq, yaxud GÜNDƏLİYİN aradan götürülməsi. Dan. 11:31 508.”

Ellen White knew what those who gave the Judgment Hour's cry position of the Daily was. When she says they had the correct view, she knew that the correct view was that it represented the Pagan Dominion being taken; the Daily represented Paganism.

Ellen White Hökm Saatının hayqırtısını verənlərin Gündəlik barəsində mövqeyinin nə olduğunu bilirdi. O, onların düzgün baxışa malik olduqlarını dedikdə, düzgün baxışın onun bütpərəst hökmranlığın aradan götürülməsini təmsil etməsi olduğunu bilirdi; Gündəlik bütpərəstliyi təmsil edirdi.

And in this year, 1850, the historical record proves that she rejected and her husband rejected the teaching that the Daily represents Christ Sanctuary ministry, which is the teaching that the Biblical Research Institute of the Seventh-day Adventist Church upholds. It is the teaching that the self-supporting ministries, such as Heartland and Steps to Life support. It is the teaching that brings darkness and confusion.

Və bu il, 1850-ci ildə, tarixi qeydlər sübut edir ki, o da, əri də “Daily”nin Məsihin Müqəddəs Məkandakı xidmətini təmsil etdiyi təlimi rədd etmişdilər; bu, Yeddinci Gün Adventist Kilsəsinin Müqəddəs Kitab Tədqiqat İnstitutunun müdafiə etdiyi təlimdir. Bu, Heartland və Steps to Life kimi özünü maliyyələşdirən xidmətlərin dəstəklədiyi təlimdir. Qaranlıq və qarışıqlıq gətirən də məhz bu təlimdir.

Now, notice this concerning the 1850 Chart. This is in November of 1850. This is the same month that she has the vision that she records that ultimately goes through the evolution in 1851, and then in 1882 ends up in Early Writing, in this very month, in this very month, in November of 1850. It says,

İndi, 1850-ci il Cədvəli ilə bağlı buna diqqət yetirin. Bu, 1850-ci ilin noyabr ayındadır. Bu, onun sonradan 1851-ci ildəki inkişafdan keçən və daha sonra 1882-ci ildə Erkən Yazılar əsərində yer alan görüntünü qeydə aldığı həmin aydır—məhz bu ayda, məhz bu ayda, 1850-ci ilin noyabrında. Orada deyilir,

"Monday we returned to Dorchester where our dear Brother Nichols and family live."—

“Bazar ertəsi əziz qardaşımız Nicholsun və ailəsinin yaşadığı Dorchesterə qayıtdıq.”—

Right up here [referring to the 1850 Chart, upper right-hand corner], "Published by Otis Nichols, Dorchester, Massachusetts." Okay? She is talking about this, right? Do you see it, this Chart?

Məhz burada [1850-ci il Cədvəlinə, yuxarı sağ küncə işarə edərək]: “Otis Nichols tərəfindən nəşr edilmişdir, Dorchester, Massachusetts.” Oldumu? O, məhz bundan danışır, elə deyilmi? Bunu görürsünüzmü, bu Cədvəli?

—"There in the night God gave me a very interesting vision, the most of which you will see in the paper. God shewed me the necessity of getting out a chart. I saw it was needed and that the truth made plain upon tables would effect much and would cause souls to come to the knowledge of the truth." Manuscript Releases, number 15, 210 November, 1850.

—“Orada, gecə vaxtı Allah mənə çox maraqlı bir görüntü verdi; bunun böyük hissəsini siz nəşrdə görəcəksiniz. Allah mənə bir cədvəl hazırlamağın zəruriliyini göstərdi. Mən gördüm ki, buna ehtiyac var idi və cədvəllər üzərində aydın şəkildə təqdim olunan həqiqət çox şeyə təsir edəcək və canların həqiqətin biliyinə gəlməsinə səbəb olacaqdı.” Manuscript Releases, number 15, 210 November, 1850.

She had a vision at Nichols's house in Dorchester—that is all on this Chart—saying, "You need to make a chart."

O, Dorçesterdə Nikolsun evində bir görüntü aldı — bunların hamısı bu cədvəldədir — deyərək: “Sizə bir cədvəl hazırlamaq lazımdır.”

And what does she say about the chart? How does she describe it?

Bəs o, cədvəl barədə nə deyir? Onu necə təsvir edir?

Go to Habakkuk 2, "I saw the need of getting out a chart," and what would it do? It was needed, "that the truth made plain upon tables." Habakkuk 2, verse 2, says, "And the Lord answered me and said, Write the vision, and make it plain upon tables, . . . ." She is saying that this Otis Nichols 1850 Chart, printed in Dorchester, Massachusetts, is a fulfillment of Habakkuk, just like she says in The Great Controversy that the 1843 Chart is a fulfillment of Habakkuk.

Habakkuk 2-yə gedin: “Bir cədvəl çap etdirməyin zərurətini gördüm” və bu nə edəcəkdi? Buna ehtiyac var idi ki, “həqiqət lövhələr üzərində aydın şəkildə təqdim edilsin.” Habakkuk 2, 2-ci ayədə deyilir: “Rəbb mənə cavab verib dedi: Vəhyini yaz və onu lövhələr üzərində aydın et, . . . .” O deyir ki, Massaçusets ştatının Dorçester şəhərində çap edilmiş bu Otis Nichols 1850 Cədvəli, eynilə onun The Great Controversy əsərində 1843 Cədvəlinin Habakkukun yerinə yetməsi olduğunu söylədiyi kimi, Habakkukun yerinə yetməsidir.

Okay, do you see that? Do you see when she got this vision? In the same time that this was going on: "September 23d, the Lord showed me . . . . that the teaching of the Daily as Christ's Sanctuary ministry brings darkness and confusion," and her husband immediately reprinted the article and removed those two paragraphs. It was never reprinted again in Adventism until 1931 when Willie White reprinted it; and, when he did so, he had some false witness in the very tract that he printed. It can be demonstrated.

Yaxşı, bunu görürsünüzmü? O bu görüntünü nə vaxt aldığını görürsünüzmü? Bütün bunların baş verdiyi eyni vaxtda: “23 sentyabrda Rəbb mənə göstərdi . . . . ki, Gündəlik haqqında onun Məsihin Sığınacaq xidməti kimi təlimi qaranlıq və çaşqınlıq gətirir,” və onun əri dərhal məqaləni yenidən çap etdi və həmin iki paraqrafı çıxardı. Bu, Adventizmdə bir daha heç vaxt yenidən çap olunmadı, ta 1931-ci ilə qədər ki, Willie White onu yenidən çap etdi; və o bunu edəndə, çap etdiyi elə həmin broşüranın içində bəzi yalan şahidlik də var idi. Bunu sübut etmək olar.

Now, I want to read something here to you, a longer quote, about this same time period. This is from November 27, 1850.

İndi burada sizin üçün, elə həmin zaman dövrü haqqında, daha uzun bir sitat oxumaq istəyirəm. Bu, 27 noyabr 1850-ci il tarixindəndir.

"I have neglected writing you for some time. I will now give my reasons. First, I had no time to write for weeks after I received Sister Arabella's kind and welcome letter, or I should have complied with her request to have answered it within two weeks. I liked the letter very much. We were all interested in the letter and hope my delay will not prevent you from answering this as soon as you read it, and I will not wait so long next time.

Bir müddətdir sizə yazmağı laqeyd qoymuşam. İndi bunun səbəblərini bildirəcəyəm. Əvvəla, Bacı Arabellanın nəzakətli və ürəkaçan məktubunu aldıqdan sonra həftələrlə yazmağa vaxtım olmadı; əks halda, ona iki həftə ərzində cavab verilməsi barədə xahişinə əməl etmiş olardım. Məktubu çox bəyəndim. Biz hamımız bu məktubla maraqlandıq və ümid edirik ki, mənim gecikməm, siz onu oxuyan kimi buna cavab verməyinizə mane olmayacaq; mən də növbəti dəfə bu qədər uzun gözləməyəcəyəm.

"James' and my health is quite good now. Our home is in Paris, at Brother Andrews', within a few steps of the post office and printing office. We shall stay here some little time. This is a very kind family, yet quite poor. Everything here is free as far as they have. We do not think it right to be any expense to them while here. I want to see you all very much and dear Sister Gorham.

Ceymsin və mənim sağlamlığımız indi olduqca yaxşıdır. Evimiz burada Parisdə, Qardaş Endryusun yanında, poçt idarəsi və mətbəədən bir neçə addımlıq məsafədədir. Biz burada bir qədər qalacağıq. Bu çox mehriban bir ailədir, lakin olduqca kasıbdır. Burada, onların nəyi varsa, hər şey sərbəstdir. Burada olduğumuz müddətdə onlara hər hansı bir xərc olmaq üçün bunu düzgün hesab etmirik. Sizin hamınızı və əziz Bacı Gorhamı çox görmək istəyirəm.

"Our conference at Topsham was one of deep interest. Twenty-eight were present; all took part in the meeting.

Topshamdakı konfransımız dərin maraq doğuran bir toplantı idi. İyirmi səkkiz nəfər iştirak edirdi; hamısı yığıncaqda iştirak etdi.

"Sunday the power of God came upon us like a mighty rushing wind. All arose upon their feet and praised God with a loud voice; it was something as it was when the foundation of the house of God was laid. The voice of weeping could not be told from the voice of shouting. It was a triumphant time; all were strengthened and refreshed. I never witnessed such a powerful time before.

Bazar günü Allahın qüdrəti qüvvətli, coşub-keçən bir külək kimi üzərimizə gəldi. Hamı ayağa qalxdı və uca səslə Allaha həmd etdi; bu, Allahın evinin təməli qoyularkən olduğu kimi bir hal idi. Ağlamağın səsi ilə sevinc nidalarının səsini bir-birindən ayırd etmək mümkün deyildi. Bu, zəfər dolu bir vaxt idi; hamı qüvvətləndirildi və təzələndi. Mən bundan əvvəl heç vaxt belə qüdrətli bir vaxtın şahidi olmamışdım.

"Our next conference was in Fairhaven. Brother Bates and wife were present. It was quite a good meeting. On our return to Brother Nichols', the Lord gave me a vision and showed me that the truth must be made plain upon tables, and it would cause many to decide for the truth by the three angels' messages, with the two former being made plain upon tables."—

Növbəti konfransımız Fairhavendə idi. Qardaş Bates və həyat yoldaşı da iştirak edirdilər. Olduqca yaxşı bir toplantı oldu. Qardaş Nicholsun evinə qayıtdıqdan sonra, Rəbb mənə bir görüntü verdi və göstərdi ki, həqiqət lövhələr üzərində aydın şəkildə təqdim edilməlidir və bu, ilk iki mələyin xəbərləri lövhələr üzərində aydın şəkildə göstərilməklə, bir çoxlarını üç mələyin xəbərləri vasitəsilə həqiqət tərəfinə qərar verməyə sövq edəcəkdir."

That is right down here, [indicating the lower left corner of the 1850 Chart]. Okay? They are on this Chart, what she is talking about.

Bu, məhz burada, [1850-ci il Cədvəlinin aşağı sol küncünü göstərərək] yerləşir. Oldumu? Onlar bu Cədvəldədir, onun haqqında danışdığı şey.

—"I also saw it was as necessary for the paper to be published as for the messengers to go, for the messengers need a paper to carry with them, containing present truth, to put in the hands of those that hear, and then the truth would not fade from the mind, and that the paper would go where the messengers could not go. Other things I saw which will appear in the paper.

—“Mən həm də gördüm ki, xəbərləşdirənlərin getməsi nə qədər zəruridirsə, qəzetin nəşr olunması da bir o qədər zəruridir; çünki xəbərləşdirənlərin özləri ilə daşımaq üçün, eşidənlərin əlinə vermək məqsədilə hazırkı həqiqəti ehtiva edən bir qəzetə ehtiyacları vardır; beləliklə, həqiqət zehindən silinməzdi və qəzet xəbərləşdirənlərin gedə bilmədiyi yerlərə gedərdi. Mən qəzetdə görünəcək başqa şeylər də gördüm.

"How do you all get along? Are you all striving for eternal life? I want to see you very, very much and think I shall before long. Now is the preparation time and I hope we shall all make sure work for eternity. Time looks very short and what we do we must do quickly.

Hamınız necə dolanırsınız? Hamınız əbədi həyat uğrunda səy göstərirsinizmi? Sizi çox, çox görmək istəyirəm və elə düşünürəm ki, çox keçmədən görəcəyəm. İndi hazırlıq vaxtıdır və ümid edirəm ki, hamımız əbədiyyət üçün işi qəti surətdə təmin edəcəyik. Vaxt çox qısa görünür və nə edəcəyiksə, onu tez etməliyik.

"November 20, one week ago, Brother Henry Nichols and self went to Topsham. We had just risen from the dinner table Thursday [Nov. 21], when one of Brother Foey's children came in and said their mother was insensible. We hastened over the river one mile and found our dear Sister Foey dying. My distress was great as I found she did not know me. She continued long in great distress until between three and four o'clock and then breathed her last. She has left a husband and three children to mourn their loss.

20 noyabr, bir həftə əvvəl, Qardaş Henry Nichols və mən Topshama getdik. Cümə axşamı [21 noyabr] nahar süfrəsindən yenicə qalxmışdıq ki, Qardaş Foeyin uşaqlarından biri içəri girib analarının huşsuz olduğunu dedi. Biz tələsik çayın o tayına, bir mil məsafəyə keçdik və əziz Bacı Foeyi ölüm ayağında tapdıq. Onun məni tanımadığını gördükdə dərdim böyük oldu. O, saat üçlə dörd arasında olana qədər uzun müddət böyük əzab içində qaldı və sonra son nəfəsini verdi. O, öz itkisinə yas tutmaq üçün bir ər və üç uşaq qoyub getdi.

"Friday morning [Nov. 22], Brother Henry came to Paris for James to shave him to attend the funeral. We had a very solemn, interesting time. The Lord did not leave us but let His Spirit rest upon us. Sister Foey's last days were decidedly her most spiritual and best days. Brother Foey has this to console him, that she died a Christian. He bears up well. God gives him grace to endure the affliction. Oh, how good it is to have a hope in God that will sustain in all scenes of trial and affliction. Praise God for a hope, a good hope. What would you, any of you, give for your hope?

Cümə günü səhər [22 noyabr], Qardaş Henry cənazədə iştirak etmək üçün Jamesin onu qırxması məqsədilə Parisə gəldi. Biz çox ciddi və təsirli bir vaxt keçirdik. Rəbb bizi tərk etmədi, əksinə Öz Ruhunun üzərimizdə dayanmasına izin verdi. Bacı Foeyin son günləri qəti surətdə onun ən ruhani və ən yaxşı günləri idi. Qardaş Foeyin təsəllisi budur ki, o, məsihçi olaraq öldü. O, buna yaxşı dözür. Allah ona bu müsibətə tab gətirmək üçün lütf verir. Ah, bütün sınaq və müsibət səhnələrində insanı ayaqda saxlayacaq Allaha olan bir ümidə sahib olmaq necə də gözəldir. Yaxşı bir ümidə, ümidə görə Allaha həmd olsun. Sizdən hər biriniz öz ümidiniz üçün nə verərdiniz?

"Hold fast the faith. Be strong in God and lean upon His everlasting arm. It will never fail you but will bear you up under every affliction. I hope you will all grow stronger and stronger in the truth. Do not falter but press your way to the kingdom."—

İmana möhkəm sarılın. Allahda qüvvətli olun və Onun əbədi qoluna söykənin. O, sizi heç vaxt yarı yolda qoymayacaq, əksinə, hər bir əzab-əziyyət altında sizi daşıyıb saxlayacaq. Ümid edirəm ki, hamınız həqiqətdə getdikcə daha da möhkəmlənəcəksiniz. Tərəddüd etməyin, əksinə, padşahlığa doğru yolunuzu əzmlə davam etdirin.”

Here we go. Here is what I want you to see.

Buyurun. Sizin görməyinizi istədiyim budur.

—"One week ago, last Sabbath, we had a very interesting meeting. Brother Hewit from Dead River was there. He came with a message to the effect that the destruction of the wicked and the sleep of the dead was an abomination within a shut door that a woman Jezebel, a prophetess had brought in and he believed that I was that woman, Jezebel."—

—“Bir həftə əvvəl, ötən Şənbə günü, bizim çox maraqlı bir yığıncağımız oldu. Dead River-dən olan qardaş Hewit orada idi. O, belə bir məzmunlu bir xəbərlə gəlmişdi ki, pislərin məhvi və ölülərin yuxusu qapalı qapı daxilində bir iyrənclik idi; bunu da İzebel adlı bir qadın, bir peyğəmbərə gətirmişdi və o, mənim həmin qadın, İzebel olduğuma inanırdı.”—

Okay? Brother Hewit is saying that Ellen White is Jezebel and she has introduced three errors.

Yaxşı? Qardaş Hewit deyir ki, Ellen White İzebeldir və o, üç yanlışlıq gətirmişdir.

"—We told him of some of his errors in the past, that the 1335 days were ended and numerous errors of his. It had but little effect. His darkness was felt upon the meeting and it dragged."—

“—Ona keçmişdəki bəzi xətalarından, 1335 günün başa çatdığından və onun çoxsaylı başqa xətalarından söz açdıq. Bunun isə çox az təsiri oldu. Onun qaranlığı yığıncağın üzərinə çökdü və yığıncaq uzanıb getdi.”—

Now, I want you to see this. I have something to say about this paragraph that I want you to follow, if you can.

İndi isə istəyirəm ki, bunu görəsiniz. Mümkünsə, bu abzas barədə demək istədiyim bir məqam var; onu izləməyinizi istəyirəm.

If you have ever dealt with those in Adventism that reapply the time prophecies at the end of the world, they only have three quotes that they use—they use lots of quotes, but they have three primary quotes that they use. This is one of them; because, they will go there and say, "We told him of some of his errors in the past," and they will claim that when she says "that the 1335 days were ended" that that was one of his errors. Do you see how you can kind of twist that grammar a little bit: "We told him of some of his errors in the past? We also told him that the 1335 days were ended; but the time setters say we told him some of his errors in the past and one of those errors was that you are teaching the 1335 days is ended and that is an error." So, you can twist it either way.

Əgər siz nə vaxtsa Adventizm içində zaman peyğəmbərliklərini dünyanın sonunda yenidən tətbiq edənlərlə qarşılaşmısınızsa, bilin ki, onların istifadə etdikləri cəmi üç sitat var — onlar çoxlu sitatlardan istifadə edirlər, amma əsas etibarilə istifadə etdikləri üç əsas sitat var. Bu da onlardan biridir; çünki onlar oraya gedib deyəcəklər: “Biz ona keçmişdə bəzi səhvlərini söylədik” və iddia edəcəklər ki, o, “1335 günün başa çatdığını” dedikdə, bunun onun səhvlərindən biri nəzərdə tutulur. Görürsünüzmü, bu qrammatikanı bir qədər necə bükmək olar: “Biz ona keçmişdə bəzi səhvlərini söylədik? Həmçinin ona 1335 günün başa çatdığını da söylədik”; lakin vaxt təyin edənlər deyirlər ki, biz ona keçmişdə bəzi səhvlərini söylədik və həmin səhvlərdən biri də budur ki, sən 1335 günün başa çatdığını öyrədirsən və bu, bir səhvdir.” Beləliklə, bunu hər iki cür yozub bükmək olar.

The first time I had a face-to-face confrontation with Eugene Prewitt was in Oklahoma, and he is arguing that the Millerite History does not repeat at the end of the world, and I give him a couple of quotes in the Spirit of Prophecy.

Yevgeni Pruitt ilə ilk dəfə üz-üzə qarşıdurmam Oklahoma-da oldu və o, Millerçi Tarixin dünyanın sonunda təkrarlanmadığını iddia edir; mən isə ona Peyğəmbərlik Ruhundan bir neçə sitat təqdim etdim.

And he says, "Jeff, you know that Ellen White was a careless writer."

Və o deyir: “Ceff, sən bilirsən ki, Ellen Uayt diqqətsiz bir yazıçı idi.”

And I said, "What do you mean?"

Mən dedim: «Nə demək istəyirsiniz?»

And he went to this quote. He says that this quote proves that she is a careless writer; because she knows that I know that the time setters can twist this quote, if they wish to.

Və o, bu sitata müraciət etdi. O deyir ki, bu sitat onun diqqətsiz bir yazıçı olduğunu sübut edir; çünki o bilir ki, mən bilirəm ki, vaxt təyin edənlər istəsələr, bu sitatı təhrif edə bilərlər.

Now, the fact that someplace like Washita has the influence that teaches its students that Ellen White is a careless writer is one thing; but, is she a careless writer here?

İndi, Uoşita kimi bir yerin öz tələbələrinə Ellen Uaytın diqqətsiz yazıçı olduğunu öyrədən bir təsirə malik olması bir məsələdir; bəs, o burada diqqətsiz yazıçıdırmı?

—"I felt that I must say a few words. In the name of Jesus, I got up and in about five minutes the meeting changed. Everyone felt it at the same instant. Every countenance was lighted up. The presence of God filled the place. Brother Hewit dropped upon his knees and began to cry and pray. I was taken off in vision and saw much that I cannot write. It had a great effect upon Brother Hewit. He confessed it was of God and was humbled in the dust. He has been writing ever since that meeting, and is now writing from the same table renouncing all his errors that he has advanced. I believe God is bringing him up and he is calculated to do good, if God moves through him.

—“Hiss etdim ki, bir neçə söz deməliyəm. İsanın adı ilə ayağa qalxdım və təxminən beş dəqiqə ərzində yığıncaq dəyişdi. Hamı bunu eyni anda hiss etdi. Hər bir çöhrə işıqlandı. Allahın hüzuru məkanı doldurdu. Qardaş Hewit dizləri üstünə çökdü və ağlayıb dua etməyə başladı. Mən görüntüdə aparıldım və yaza bilməyəcəyim çox şey gördüm. Bunun Qardaş Hewit üzərində böyük təsiri oldu. O, bunun Allahdan olduğunu etiraf etdi və torpağa qədər alçaldıldı. O yığıncaqdan bəri daim yazır və indi eyni masanın arxasında oturub irəli sürdüyü bütün səhvlərindən imtina etdiyini yazır. İnanıram ki, Allah onu yüksəldir və əgər Allah onun vasitəsilə hərəkət etsə, o, xeyir gətirməyə qabildir.”

"Much love to dear Sister Gorham. Tell her to be strong. God is with her and He will not leave her. Much love to you all. I hope the children will not get sleepy, but will be interested in the truth and be diligent to make their calling and election sure. Write, be sure and write, and do not do as I have done. I love you, all of you. Write." Manuscript Releases, volume 16, 206–209. Written from Paris, Maine, November 27, 1850.

Əziz Bacı Gorhama çoxlu məhəbbətimi çatdırın. Ona deyin ki, möhkəm olsun. Allah onunladır və onu tərk etməyəcək. Hamınıza çoxlu məhəbbət. Ümid edirəm ki, uşaqlar yuxulu olmayacaqlar, əksinə həqiqətə maraq göstərəcək və öz çağırışlarını və seçilmişliklərini möhkəm etmək üçün səylə çalışacaqlar. Yazın, mütləq yazın və mənim etdiyim kimi etməyin. Sizi sevirəm, hamınızı. Yazın." Manuscript Releases, cild 16, 206–209. Paris, Maine-dən, 27 noyabr 1850-ci ildə yazılmışdır.

Brothers and Sisters, what is the historical context of this; where is she writing this at? She is writing this in 1850, in Brother Nichols's house.

Qardaşlar və Bacılar, bunun tarixi konteksti nədir; o bunu harada yazır? O bunu 1850-ci ildə, Qardaş Nicholsun evində yazır.

In this time period, what is the Lord doing? He is showing that the Pioneers have the correct view of the Daily, and she is dealing with that. She is saying that Christ's Sanctuary ministry is the false view of the Daily.

Bu zaman dövründə Rəbb nə edir? O göstərir ki, Pionerlər “Daily” barədə düzgün baxışa malikdirlər və o, bununla məşğul olur. O deyir ki, Məsihin Məbəddəki xidməti “Daily” barədə yanlış baxışdır.

In this history, this very history—not this very history and not just the very year, but the very month of the year she is getting visions and she is clarifying this truth about the Pioneer position of the Daily, saying those that gave the Judgment Hour Cry had the correct view of the Daily; and, in the same paragraph, she says, "I saw that the 1843 Chart was directed by the hand of the Lord and it should not be altered and that those that gave the Judgment Hour Cry had the correct view of the Daily."

Bu tarixdə, məhz bu tarixdə—yalnız bu tarixdə deyil və yalnız ilin özündə də deyil, hətta ilin elə həmin ayında o vəhylər alır və “Daily”nin pioner mövqeyi barəsində bu həqiqəti aydınlaşdırır, deyərək ki, Mühakimə Saatı Nidasını verənlər “Daily” barəsində düzgün baxışa malik idilər; və həmin paraqrafda o deyir: “Mən gördüm ki, 1843 Cədvəli Rəbbin əli ilə yönəldilmişdir və o, dəyişdirilməməlidir; həmçinin Mühakimə Saatı Nidasını verənlər ‘Daily’ barəsində düzgün baxışa malik idilər.”

And what does it say about the Daily on this 1843 Chart? Well, it says that it was taken away in AD508; and, at 1335 years later brings you to 1843 and that the 1335 is in the past.

Bəs bu 1843 Cədvəlində Gündəlik barədə nə deyilir? Deyilir ki, o, miladi 508-ci ildə götürülmüşdür; və 1335 il sonra səni 1843-cü ilə aparır və 1335-in keçmişdə olduğunu göstərir.

Can you imagine, in the very month, in the very year, that she would tell Brother Hewit from Dead River that it was still future?

Təsəvvür edə bilərsinizmi ki, məhz həmin ayda, məhz həmin ildə, o, Dead Riverdən olan Qardaş Hewitə bunun hələ də gələcəkdə olduğunu söyləyəcəkdi?

Okay, these time setters, these time setters, and these people that believe that Sister White is a careless writer. History does not uphold this.

Yaxşı, bu vaxt təyin edənlər, bu vaxt təyin edənlər və Bacı Uaytın diqqətsiz bir yazıçı olduğuna inanan bu adamlar. Tarix bunu təsdiqləmir.

So, I want you to see, in connection with the Daily, Ellen White even understood the 1335.

Beləliklə, istəyirəm ki, siz Gündəliklə əlaqədar olaraq, Ellen Uaytın hətta 1335-i də başa düşdüyünü görün.

Ellen White just did not put her seal of approval on the Daily being Paganism; she understood that it started the 1335-year prophecy, which ended in 1843, and she defended that position in public against Brother Hewit from Dead River. Do you see that?

Ellen White sadəcə olaraq “Daily”nin bütpərəstlik olması üzərinə öz təsdiq möhürünü vurmaqla kifayətlənmədi; o, bunun 1843-cü ildə başa çatan 1335 illik peyğəmbərliyin başlanğıcı olduğunu anlayırdı və bu mövqeyi Dead Riverdən olan Qardaş Hewitə qarşı ictimai şəkildə müdafiə etdi. Bunu görürsünüzmü?

And in the same month, where she is saying that Christ's Sanctuary ministry as the Daily only brings darkness and confusion; and, her husband, in response to that vision, removes that teaching from the Review and Herald.

Və həmin ayda, o, Məsihin Gündəlik kimi Müqəddəs Məkan xidməti barədə bunun yalnız qaranlıq və çaşqınlıq gətirdiyini deyərkən; əri isə, həmin görüntüyə cavab olaraq, o təlimi Review and Herald-dan çıxarır.

Up here in your notes, where it says "1850 Chart," this is what it says right here [referring to the third column from the left on the 1850 Chart, the text following Jesus on the cross in AD31]. I wanted you to be able to have it in your notes.

Qeydlərinizdə, “1850 Chart” yazılan yerdə, məhz burada belə yazılıb [1850 Chart-da soldan üçüncü sütuna, eramızın 31-ci ilində çarmıx üzərində olan İsanın ardınca gələn mətnə istinad edilir]. İstədim ki, bunu qeydlərinizdə saxlaya biləsiniz.

> Away Daniel 11:31 508

> Uzaqda Daniel 11:31 508

And then on the 1843 Chart over here [referring to the center column, underneath Jesus on the cross in AD31]:

Və sonra buradakı 1843-cü il Cədvəlində [miladdan sonra 31-ci ildə çarmıxda olan İsanın altındakı mərkəzi sütuna istinad edilir]:

Taking away of the daily sacrifice. Dan. 12:11, 12

Gündəlik qurbanın aradan qaldırılması. Dan. 12:11, 12

Okay, these are these two Charts.

Yaxşı, bunlar bu iki cədvəldir.

Sister White understood that these men had the correct view, and she understood that it initiated the 1335-year prophecy that ended in 1843; and, she understood that it represented the Pagan Dominion being taken away in 508.

Bacı Uayt bu adamların düzgün baxışa malik olduqlarını anlayırdı və o, bunun 1843-cü ildə başa çatan 1335 illik peyğəmbərliyi başlatdığını anlayırdı; həmçinin, onun 508-ci ildə bütpərəst hökmranlığın aradan qaldırılmasını təmsil etdiyini anlayırdı.

Under these two references to the Charts you have another quote in the time period of Brother Nichols, and she is rebuking people from making other charts because their artwork is satanic; whereas, she says that the artwork upon these two Charts is heavenly. She says,

Diaqramlara edilən bu iki istinadın altında sizdə qardaş Nikolsun dövrünə aid başqa bir sitat da var və o, insanları başqa diaqramlar hazırlamaqdan ötrü məzəmmət edir, çünki onların üzərindəki təsvirlər şeytanidir; halbuki o deyir ki, bu iki Diaqramın üzərindəki təsvirlər səmavidir. O deyir,

"I saw the chart-making business was all wrong. It originated with Brother Rhodes and was followed out by Brother Case. Means has been spent in making charts and forming uncouth disgusting images to represent angels and the glorious Jesus. Such things I saw were displeasing to God. I saw that God was in the publishment of the chart by Brother Nichols."—

“Mən gördüm ki, cədvəl hazırlama işi tamamilə yanlış idi. Bu, Qardaş Rhodesdan qaynaqlanmış və Qardaş Case tərəfindən davam etdirilmişdi. Mələkləri və izzətli İsanı təmsil etmək üçün cədvəllər hazırlamağa və kobud, iyrənc təsvirlər yaratmağa vəsait sərf edilmişdir. Mən gördüm ki, belə şeylər Allaha xoş gəlmirdi. Mən gördüm ki, Qardaş Nichols tərəfindən cədvəlin nəşrində Allah var idi.”—

Who was in the publishment of this 1850 Chart? God!

Bu 1850-ci il Cədvəlinin nəşrində kim var idi? Allah!

—"I saw that there was"—what?—"a prophecy of this chart in the Bible, and if this chart is designed for God's people, if it [is] sufficient for one it is for another, and if one needed a new chart painted on a larger scale, all need it just as much.

—“Mən gördüm ki, Müqəddəs Kitabda bu cədvəl haqqında” — nə var idi? — “bir peyğəmbərlik var idi; və əgər bu cədvəl Allahın xalqı üçün nəzərdə tutulubsa, əgər o, biri üçün kifayətdirsə, digəri üçün də kifayətdir; və əgər kimsə daha böyük miqyasda çəkilmiş yeni bir cədvələ ehtiyac duyurdusa, hamının da ona eyni dərəcədə ehtiyacı vardır.

"I saw that it was a restless, uneasy, unsatisfied, ungrateful feeling in Brother Case that desired another chart. I saw that these painted charts had a bad effect upon the congregation. It caused a light, chaffy spirit of ridicule to be in the meeting."—

“Mən gördüm ki, Qardaş Case-də başqa bir cədvəl arzulayan narahat, qeyri-rahat, təmin olunmamış, nankor bir hiss var idi. Mən gördüm ki, bu çəkilmiş cədvəllər yığıncaq üzərində pis təsir göstərmişdi. Bu, toplantıda yüngül, boş və istehza dolu bir ruhun olmasına səbəb olmuşdu.”—

Now, this is the one that I want you to think through.

İndi isə sizin dərindən düşünüb-daşınmağınızı istədiyim məhz budur.

—"I saw that the charts ordered by God struck the mind favorably, even without an explanation."—

—“Gördüm ki, Allahın buyurduğu cədvəllər, izah verilmədən belə, zehnə müsbət təsir bağışlayırdı.”—

"I saw that the charts," plural, "ordered by God . . . ." What charts, in the plural, were ordered by God? These two Charts [the 1843 and 1850 Charts] were ordered by God."

“Mən gördüm ki, cədvəllər,” cəm halda, “Allah tərəfindən təyin olunmuşdu . . . .” Hansı cədvəllər, cəm halda, Allah tərəfindən təyin olunmuşdu? Bu iki Cədvəl [1843 və 1850 Cədvəlləri] Allah tərəfindən təyin olunmuşdu.

> These two Charts are a fulfillment of Habakkuk 2.

> Bu iki cədvəl Habakkuk 2-nin yerinə yetməsidir.

—"There is something light, lovely, and heavenly in the representation of the angels on the charts. The mind is almost imperceptibly led to God and heaven. But the other charts that have been gotten up disgust the mind, and cause the mind to dwell more on earth than heaven. Images representing angels look more like fiends than beings of heaven. I saw that the charts had for days and weeks occupied Brother Case's mind when he should have been seeking heavenly wisdom from God, and should have been growing in graces of the Spirit and the knowledge of the truth.

—“Cədvəllərdə mələklərin təsvirində yüngül, gözəl və səmavi bir cəhət vardır. Ağıl, demək olar ki, hiss olunmadan, Allaha və göyə yönəldilir. Lakin hazırlanmış digər cədvəllər zehni ikrah hissinə salır və onu göydən çox yer üzərində dayanmağa vadar edir. Mələkləri təsvir edən surətlər səmavi varlıqlardan daha çox əcinnələrə bənzəyir. Mən gördüm ki, bu cədvəllər günlərlə və həftələrlə Qardaş Case-in zehnini məşğul etmişdi; halbuki o, Allahdan səmavi hikmət axtarmalı, Ruhun lütflərində və həqiqətin biliyində böyüməli idi.”

"I saw that if the means that has been wasted in getting out charts had been spent in getting out the truth clear before the brethren in publishing tracts, etc., it would have done much good and saved souls. I saw that the chart-making business has spread like the fever." Manuscript Releases, number 13, 359; 1853.

Mən gördüm ki, cədvəllərin hazırlanıb yayılmasına sərf edilərək israf olunmuş vəsait, əgər traktatların və s. nəşri vasitəsilə qardaşların qarşısında həqiqəti aydın şəkildə təqdim etməyə sərf edilsəydi, çox xeyir verər və canları xilas edərdi. Mən gördüm ki, cədvəl hazırlamaq işi qızdırma kimi yayılmışdır. Əlyazması Buraxılışları, 13-cü say, 359; 1853.

The 1290 and 1335 Days

1290 və 1335 Günləri

I have following an article from the Review and Herald, January 28, 1858. The reason I have it in your notes is because you can see that in 1858 they are still teaching that the Daily is Paganism. You have it in your reference, eight years after 1850 they still understand the Daily is Paganism.

Məndə 1858-ci il 28 yanvar tarixli Review and Herald jurnalından aşağıdakı bir məqalə var. Onu qeydlərinizdə saxlamamın səbəbi budur ki, 1858-ci ildə onların hələ də “Daily”nin Paganizm olduğunu öyrətdiklərini görə biləsiniz. Bu, istinadınızda da var; 1850-ci ildən səkkiz il sonra belə, onlar hələ də “Daily”nin Paganizm olduğunu anlayırdılar.

> "ANOTHER important prophetic period upon which the Advent doctrine is based, is the 1335 days of Daniel 12, with which the 1290 days are so intimately connected. These two periods are introduced to us as follows:

> Advent təliminin əsaslandığı digər mühüm peyğəmbərlik dövrü Daniel 12-dəki 1335 gündür; 1290 gün isə bununla o qədər sıx bağlıdır ki, bu iki dövr bizə belə təqdim olunur:

> "—And from the time that the daily (sacrifice) shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be; for thou shalt rest and stand in thy lot at the end of the days.' Daniel 12:11–13.

> “—Və gündəlik qurban qaldırıldığı və xarabalıq törədən iyrənclik qurulduğu vaxtdan etibarən min iki yüz doxsan gün olacaq. Gözləyib min üç yüz otuz beş günə çatan nə bəxtiyardır. Lakin sən sonadək öz yolunla get; çünki sən rahatlıq tapacaq və günlərin sonunda öz qismətində duracaqsan.” Daniel 12:11–13.

"The questions at once arise, Can we tell what the events are, from which these periods are to be dated; and if so, can we tell when they took place? We first enquire. What is the—'daily' (sacrifice) and the —abomination that maketh desolate'? It will be noticed that the word, sacrifice, is in italics: denoting that it is a supplied word. The same will be noticed in the other instances of its occurrence in the book of Daniel, viz., chapter 11:31 and 8:11–13. Let us briefly refer to this latter chapter. In verse 13 it will be observed that two desolations are brought to view; the daily (desolation,) and the transgression of desolation. This fact is made so plain by Josiah Litch that we cannot do better than quote his language:*

Dərhal bu suallar ortaya çıxır: Bu dövrlərin hansı hadisələrdən etibarən hesablanmalı olduğunu müəyyən edə bilərikmi; və əgər belədirsə, onların nə vaxt baş verdiyini deyə bilərikmi? Biz əvvəlcə bunu araşdırırıq: “gündəlik” (qurban) və “viranə edən iyrənclik” nədir? Diqqət yetiriləcək ki, “qurban” sözü kursivlə verilmişdir; bu da onun əlavə edilmiş söz olduğunu göstərir. Eyni hal Daniel kitabında onun keçdiyi digər yerlərdə də müşahidə olunur, yəni 11:31 və 8:11–13-cü ayələrdə. Gəlin qısa şəkildə bu sonuncu fəslə müraciət edək. 13-cü ayədə görünəcəkdir ki, iki viranəlik nəzərə çatdırılır: gündəlik (viranəlik) və viranəliyin üsyanı. Bu həqiqət Josiah Litch tərəfindən o qədər aydın şəkildə ortaya qoyulmuşdur ki, onun sözlərini sitat gətirməkdən daha yaxşısını edə bilmərik:*

"—The daily sacrifice is the present reading of the text; but no such thing as sacrifice is found in the original. This is acknowledged on all hands. It is a gloss or construction put upon it by the translators. The true reading is, "the daily and the transgression of desolation;" daily and transgression being connected together by "and" the daily desolation and the transgression of desolation. They are two desolating powers which were to desolate the Sanctuary and the host.'

“—Gündəlik qurban mövcud mətn oxunuşudur; lakin əsildə qurban kimi bir şeyə rast gəlinmir. Bu, hər tərəfdən etiraf olunur. Bu, tərcüməçilərin ona verdikləri haşiyə və ya yozumdur. Düzgün oxunuş budur: “gündəlik və viranəlik törədən təqsir”; gündəlik və təqsir “və” ilə bir-birinə bağlanaraq gündəlik viranəlik və viranəlik törədən təqsir mənasını verir. Bunlar Müqəddəs Məkanı və qoşunu viran etməli olan iki viranəedici qüvvə idi.”

"From this it is evident that the —daily,' can have no reference to the Jewish worship to which it has been applied by the older and more prevalent opinion; and this is further evident from the consideration that if these periods, taken either literally or figuratively, be dated from any taking away of this worship, they do not bring us to any event whatever worthy of note.

Buradan aydın olur ki, “gündəlik” qədim və daha geniş yayılmış rəyin tətbiq etdiyi yəhudi ibadətinə heç bir şəkildə aid ola bilməz; və bu, həm də belə bir mülahizədən daha da aydın olur ki, əgər bu dövrlər istər hərfi, istərsə də məcazi mənada həmin ibadətin aradan qaldırılmasından hesablanarsa, onlar bizi qeyd olunmağa layiq hər hansı bir hadisəyə qətiyyən gətirib çıxarmır.

"The daily and the abomination then, are two desolating powers which were to oppress the church: can we ascertain what these powers are? We have only to adopt William Miller's method of reasoning on this point to arrive at the same conclusion with him. He says:

“Deməli, gündəlik və iyrənclik kilsəni zülm altında saxlamalı olan iki viranedici qüvvədir: bu qüvvələrin nə olduğunu müəyyən edə bilərikmi? Bu məsələdə Uilyam Millerin mühakimə yürütmə üsulunu qəbul etməyimiz kifayətdir ki, onunla eyni nəticəyə çataq. O deyir:”

> "—I read on, and could find no other case in which if [the daily] was found but in Daniel. I then [by the aid of a concordance] took those words which stood in connection with it, —take away;' —he shall take away the daily'; —from the time that the daily shall be taken away'; &c. I read on and thought I should find no light on the text. Finally I came to 2 Thessalonians 2:7, 8, —For the mystery of iniquity doth already work; only he who now letteth will let, until he be taken out of the way, and then shall that wicked be revealed.'&c. And when I had come to that text, O, how clear and glorious the truth appeared! There it is! That is —the daily!' Well, now, what does Paul mean by —he who now letteth' or hindereth? By —the Man of Sin,' and the —wicked,' Popery is meant. Well what is it which hinders Popery from being revealed? Why it is Paganism. Well, then, —the daily' must mean Paganism.'+

> “—Mən oxumağa davam etdim və [gündəlik] sözünün Danieldən başqa hər hansı başqa yerdə bu şəkildə işlədildiyi bir hala rast gələ bilmədim. Sonra [konkordansın köməyi ilə] onunla əlaqəli duran bu sözləri götürdüm: —götürmək’; —o, gündəliyi götürəcək’; —gündəliyin götürüləcəyi vaxtdan etibarən’; və s. Oxumağa davam etdim və düşündüm ki, mətndən heç bir işıq tapa bilməyəcəyəm. Nəhayət, 2 Saloniklilərə 2:7, 8-ə gəlib çıxdım: —Çünki qanunsuzluğun sirri artıq fəaliyyətdədir; ancaq indi mane olan, yolun ortasından götürülənədək mane olacaq, və onda o şərir aşkar ediləcəkdir.’ və s. Və mən o mətnə gəlib çatanda, ah, həqiqət necə də aydın və izzətli göründü! Budur! Bax, —gündəlik’ budur! Yaxşı, indi Paul —indi mane olan’ və ya əngəlləyən deyərkən nəyi nəzərdə tutur? —Günah adamı’ və —şərir’ dedikdə, Papalıq nəzərdə tutulur. Bəs Papalığın aşkar edilməsinə mane olan nədir? Niyə, bu, Bütpərəstlikdir. Elə isə, —gündəlik’ Bütpərəstlik demək olmalıdır.”+

> "We see from Daniel 8, that it is the little horn, which succeeded the goat, or Grecian empire, that takes away the —daily;' and it is the only power brought to view after the division of Alexander's kingdom down to the time when the Sanctuary should be cleansed at the end of the 2300 days. This little horn we have in its proper place showed to be Rome taken as a unit, corresponding with the fourth kingdom of Daniel's other visions. Now it is a fact that a change did take place in the Roman power from Paganism to Papacy. Paganism from the days of the Assyrian kings down to the time of its modification into Popery, had been the daily, or as Professor Whiting renders it, —the continual' desolation, by which Satan had stood up against the cause of Jehovah. In its priests, its altars and its sacrifices, it bore resemblance to the Levitical form of Jehovah's worship; but when the Levitical gave place to the Christian form of worship, Satan, in order to successfully oppose the work, must change also his form of opposition; hence the temples, altars and statues of Paganism are baptized into the blasphemies of Popery.

> Biz Daniel 8-dən görürük ki, “gündəlik”i aradan qaldıran, təkədən, yaxud Yunan imperiyasından sonra gələn məhz kiçik buynuzdur; və o, İsgəndərin səltənətinin bölünməsindən sonra, 2300 günün sonunda Müqəddəs Məkanın təmizlənəcəyi vaxta qədər nəzərə gətirilən yeganə qüvvədir. Bu kiçik buynuzun, öz münasib yerində göstərdiyimiz kimi, Danielin digər görüntülərindəki dördüncü padşahlığa uyğun olaraq, vahid bir bütöv kimi götürülən Roma olduğu göstərilmişdir. İndi bir həqiqətdir ki, Roma hakimiyyətində bütpərəstlikdən Papalığa keçid şəklində bir dəyişiklik baş verdi. Aşşur padşahlarının günlərindən başlayaraq, Populuğa çevrilərək dəyişdirildiyi vaxta qədər bütpərəstlik “gündəlik”, yaxud Professor Whiting-in tərcümə etdiyi kimi, Şeytanın Yehovanın işinə qarşı durduğu “daimi” viranəlik olmuşdur. Öz kahinlərində, qurbangahlarında və qurbanlarında o, Yehovanın ibadətinin Levililər formasına bənzərlik daşıyırdı; lakin Levililər forması xristian ibadət formasına yer verəndə, Şeytan da işə uğurla qarşı çıxmaq üçün öz müxalifət formasını dəyişməli idi; buna görə bütpərəstliyin məbədləri, qurbangahları və heykəlləri Populuğun küfrlərinə “vəftiz edilir”.

> "But the daily, Paganism, is said in the prophecy, to have a sanctuary, and the place of its sanctuary was to be cast down. That a sanctuary is frequently connected with idolatry and heathenism, as the place of its devotion and worship, is evident from the following scriptures: Isaiah 16:12; Amos 7:9, 13, margin. Ezekiel 28:18. Concerning the sanctuary of the daily of Daniel 8, we offer the following from Apollos Hale:*

> Lakin gündəlik olan bütpərəstliyin peyğəmbərlikdə bir müqəddəs məkanının olduğu söylənir və onun müqəddəs məkanının yeri dağıdılmalı idi. Müqəddəs məkanın tez-tez bütpərəstlik və müşrikliklə, onların səcdə və ibadət yeri kimi əlaqələndirildiyi aşağıdakı Müqəddəs Yazılardan aydındır: Yeşaya 16:12; Amos 7:9, 13, haşiyə. Yezekel 28:18. Daniel 8-dəki gündəliyin müqəddəs məkanı barəsində Apollos Hale-dən aşağıdakıları təqdim edirik:*

"—What can be meant by the —sanctuary' of Paganism? Paganism, and error of every kind, have their sanctuaries, as well as truth. These are the temples or asylums consecrated to their service. Some particular and renowned temple of Paganism may, then, be supposed to be here spoken of. Which of its numerous distinguished temples may it be? One of the most magnificent specimens of classic architecture is called the Pantheon. Its name signifies the —temple or asylum of all the gods.' The place of its location is Rome.+ The idols of the nations conquered by the Romans were sacredly deposited in some niche or department of this temple, and in many cases became objects of worship by the Romans themselves. Could we find a temple of Paganism that was more strikingly —his sanctuary.'"

“—Bəs bütpərəstliyin —müqəddəs məkanı’ dedikdə nə nəzərdə tutula bilər? Həqiqət kimi, bütpərəstliyin və hər cür yanlışlığın da öz müqəddəs məkanları vardır. Bunlar onların xidmətinə həsr olunmuş məbədlər və ya sığınacaqlardır. Deməli, burada bütpərəstliyin müəyyən bir xüsusi və məşhur məbədindən danışıldığı güman edilə bilər. Onun çoxsaylı görkəmli məbədlərindən hansı ola bilər? Klassik memarlığın ən möhtəşəm nümunələrindən biri Panteon adlanır. Onun adı —bütün allahların məbədi və ya sığınacağı’ mənasını verir. Onun yerləşdiyi yer Romadır.+ Romalıların fəth etdikləri xalqların bütləri bu məbədin hər hansı taxçasında və ya bölməsində ehtiramla yerləşdirilir, bir çox hallarda isə romalıların özləri tərəfindən də ibadət obyekti olurdu. Bütpərəstliyin ondan daha aydın şəkildə —onun müqəddəs məkanı’ sayıla biləcək bir məbədini tapa bilərdikmi?”

"Having now ascertained that the daily is Paganism, and the transgression of desolation, or —the abomination that maketh desolate,' is the Papacy, and that the especial sanctuary of Paganism was the Pantheon, and that the —place' of its location was Rome, we inquire further.

İndi müəyyən etmiş olduq ki, “gündəlik” bütpərəstlikdir, “viranəlik gətirən təcavüz”, yaxud —“viran qoyan iyrənclik” Papalıqdır; həmçinin bütpərəstliyin xüsusi məbədinin Panteon, onun yerləşdiyi —“yer”in isə Roma olduğunu müəyyən etdikdən sonra, araşdırmamızı daha da irəli aparırıq.

"1. Was Paganism —taken away' by the Roman civil power? The following statement of an important and well-known fact in the history of the church and world, we think answers to the prophecy. It refers to Constantine the first Christian emperor, and says:

“1. Bütpərəstlik Roma mülki hakimiyyəti tərəfindən —‘aradan götürüldümü’? Kilsə və dünya tarixində mühüm və hamıya məlum olan bir fakt barədə aşağıdakı bəyanatın, fikrimizcə, peyğəmbərliyə cavab verdiyini düşünürük. Bu, ilk xristian imperatoru Konstantinə aiddir və belə deyir:”

"—His first act of government was the dispatch of an edict throughout the empire, exhorting his subjects to embrace Christianity.'++

“—Onun hakimiyyətinin ilk əməli bütün imperiya boyunca bir fərman göndərmək oldu; bu fərmanda o, öz təbəələrini xristianlığı qəbul etməyə çağırırdı.”

"2. Was Rome the city or place of his sanctuary, (the Pantheon,) cast down by the authority of the State? The following extract answers:

“2. Roma onun məbədgahının şəhəri, yaxud yeri idimi, (Panteon,) dövlətin hakimiyyəti ilə yerə sərilmişdimi? Aşağıdakı çıxarış cavab verir:”

"—The death of the last rival of Constantine had sealed the peace of the empire. Rome was once more the undisputed queen of nations. But, in that hour of elevation and splendor, she had been raised to the edge of a precipice. Her next step was to be downward and irrecoverable. The change of the government to Constantinople still perplexes the historian. It was an act in direct repugnance to the whole course of the ancient and honorable prejudices of the Roman mind. It was the work of no luxurious Asiatic, devoted to the indulgences of eastern customs and climates, but an iron conqueror, born in the west, and contemptuous, like all Romans, of the habits of the orientals; it was the work of a keen politician, yet it was impolitic in the most palpable degree. Yet Constantine abandoned Rome, the great citadel and throne of the Caesars, for an obscure corner of Thrace, and expended the remainder of his vigorous and ambitious life in the double toil of raising a colony into the capital of his empire, and degrading the capital into the feeble honors and humiliated strength of a colony.'*

“—Konstantinin son rəqibinin ölümü imperiyanın sülhünü möhürləmişdi. Roma yenidən xalqların mübahisəsiz kraliçası idi. Lakin o yüksəliş və şöhrət saatında o, bir uçurumun kənarına qaldırılmışdı. Onun növbəti addımı aşağıya və geri dönməz olacaqdı. Hökumətin Konstantinopola köçürülməsi hələ də tarixçini çaşdırır. Bu, Roma təfəkkürünün qədim və şərəfli meyillərinin bütün istiqamətinə açıq-aşkar zidd olan bir hərəkət idi. Bu, şərq adətlərinin və iqlimlərinin həzzlərinə qapılmış dəbdəbə düşkünü bir asiyalının işi deyildi; əksinə, qərbdə doğulmuş, bütün romalılar kimi şərqlilərin vərdişlərinə həqarətlə baxan dəmir iradəli bir fatehin işi idi; bu, iti siyasətçinin işi idi, halbuki ən açıq dərəcədə siyasətsiz bir addım idi. Bununla belə Konstantin Romanı — Sezarların böyük qalasını və taxtını — Trakiyanın naməlum bir guşəsi uğrunda tərk etdi və qüvvətli və şöhrətpərəst ömrünün qalan hissəsini bir koloniyanı öz imperiyasının paytaxtına yüksəltmək və paytaxtı isə bir koloniyanın zəif şərəfinə və alçaldılmış qüdrətinə endirmək kimi ikili zəhmətə sərf etdi.”*

"This record from the pen of the historian is too plain to need comment. The place of his sanctuary was cast down, says the prophecy; and after a statement of facts like the above, the most fastidious in prophetic interpretation must be satisfied of its application.

Tarixçinin qələmindən çıxmış bu qeyd şərhə ehtiyac duymayacaq qədər aydındır. Peyğəmbərlik deyir ki, Onun müqəddəs məkanının yeri yerə sərildi; və yuxarıdakına bənzər faktların bəyanından sonra, peyğəmbərlik təfsirində ən tələbkar olanlar belə onun tətbiqinə qane olmalıdırlar.

"From the time that the daily shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth and cometh to the thousand three hundred five and thirty days. With the facts before us that the daily is Paganism, that the abomination that maketh desolate is the Papacy, that there was a change from the former to the latter in the Roman power, and by the authority of State we have but to inquire further when this took place in a manner to fulfill the prophecy; for if we can ascertain this, we have the starting point from which the prophetic periods in the text before us are to be dated. Therefore,

“Gündəlik qaldırılıb atıldığı və viranəlik törədən iyrəncliyin qurulduğu vaxtdan etibarən min iki yüz doxsan gün olacaq. Gözləyib min üç yüz otuz beş günə çatan nə bəxtiyardır. Qarşımızdakı faktlar bunlardır ki, gündəlik bütpərəstlikdir, viranəlik törədən iyrənclik Papalıqdır, Roma hakimiyyətində birincidən ikincisinə keçid baş vermişdir və bu, dövlət hakimiyyətinin səlahiyyəti ilə olmuşdur; buna görə də bizə ancaq bunun peyğəmbərliyi yerinə yetirəcək şəkildə nə vaxt baş verdiyini daha da araşdırmaq qalır; çünki bunu müəyyən edə bilsək, qarşımızdakı mətndəki peyğəmbərlik dövrlərinin hesablanacağı başlanğıc nöqtəsinə sahib olarıq. Buna görə də,”

> "3. When did the event referred to in the prophecy take place? Let it be observed, the question is not, when were the saints given into the hands of the Papacy, but when had the change of religion from Paganism to Papacy been so far effected as to make the latter the national religion, and place it in a condition to start upon its career. This, like all other great revolutions, was not the work of a moment. Its incipient workings were manifest long before. Paul said that even in his day the mystery of iniquity, the Man of Sin, the —abomination that maketh desolate,' was already at work. And it is in the light of this scripture that we must understand our Lord's words in Mathew 24:15, concerning the abomination of desolation, where he makes evident reference to Daniel 9:27. For although Paganism had not given place to the Papacy in the year 70 when Jerusalem was destroyed by the Romans we do understand that the power which then appeared modified somewhat in name and form, was the very power that should, as the abomination of desolation, wear out the saints and desolate the church of the Most High.

> “3. Peyğəmbərlikdə işarə edilən hadisə nə vaxt baş verdi? Qoy diqqətə alınsın ki, sual, müqəddəslərin nə vaxt Papalığın əlinə verildiyi deyil, dinin Bütpərəstlikdən Papalığa keçidinin nə vaxt elə bir dərəcədə həyata keçdiyidir ki, sonuncu milli dinə çevrilsin və öz fəaliyyət yoluna başlamaq üçün bir vəziyyətə gətirilsin. Bu da, bütün digər böyük çevrilişlər kimi, bir anın işi deyildi. Onun ilkin təzahürləri xeyli əvvəldən aşkar idi. Pavel dedi ki, artıq onun günlərində belə qanunsuzluğun sirri, Günah Adamı, ‘viran qoyan iyrənclik’ artıq fəaliyyətdə idi. Və Rəbbimizin Matta 24:15-də viranəlik iyrəncliyi barədə söylədiyi sözləri, onun Daniyel 9:27-yə açıq şəkildə istinad etdiyi yeri, biz məhz bu Müqəddəs Yazının işığında başa düşməliyik. Çünki Yerusəlimin Romalılar tərəfindən dağıdıldığı 70-ci ildə Bütpərəstlik hələ Papalığa yer verməmiş olsa da, biz anlayırıq ki, o zaman bir qədər ad və forma baxımından dəyişmiş şəkildə görünən qüvvə, elə o qüvvə idi ki, viran qoyan iyrənclik olaraq müqəddəsləri üzəcək və Haqq-Taalanın kilsəsini viran qoyacaqdı.”

"Up to the time of the conversion of Clovis, king of France, which took place in 496, the French and other nations of western Rome were Pagan; but subsequent to that event the efforts to convert idolaters to Christ were crowned with great success. It is said that the conversion of Clovis gave rise to the custom of addressing the French monarch with the titles of Most Christian Majesty and Eldest Son of the Church.+ Between that time and A.D. 508 by "alliances," "capitulations" and conquests, "the Avborici," the "Roman garrisons in the west," Brittany, the Burgundians and the Visigoths, were brought into subjection.'++

496-cı ildə baş vermiş Fransa kralı Xlodvikin iman gətirməsi vaxtınadək, fransızlar və Qərbi Romanın digər xalqları bütpərəst idilər; lakin həmin hadisədən sonra bütpərəstləri Məsihə döndərmək səyləri böyük müvəffəqiyyətlə taclandı. Deyilir ki, Xlodvikin iman gətirməsi Fransa monarxına “Ən Xristian Əlahəzrət” və “Kilsənin Ən Böyük Oğlu” titulları ilə müraciət etmək adətinin yaranmasına səbəb olmuşdur.+ Həmin zaman ilə b.e. 508-ci il arasında “ittifaqlar”, “kapitulyasiyalar” və fəthlər vasitəsilə “Avboriklər”, “qərbdəki Roma qarnizonları”, Bretan, burqundlar və viziqotlar tabe edildi.'++

"—Paganism in the western Roman Empire, though it doubtless retarded the progress of the Christian faith, especially in those nations which were molested, as in the case of England, by the inroads of the barbarous clans, who continued idolaters, henceforth had not the power, if it had the disposition to suppress the Catholic faith, or to hinder the encroachments of the Roman Pontiff.

—Qərbi Roma imperiyasında bütpərəstlik, şübhəsiz ki, xüsusilə İngiltərə timsalında olduğu kimi, bütpərəst olaraq qalan barbar tayfaların basqınları ilə narahat edilən xalqlarda xristian imanının inkişafını ləngidirdi; lakin bundan sonra, əgər Katolik imanını boğmaq və ya Roma Pontifinin müdaxilələrinin qarşısını almaq meyli vardısa belə, buna gücü artıq yox idi.

"From that time, the Papal abomination was triumphant, so far as Paganism was concerned. Its future contests were with the other Christian sects, who were always treated as heretics; and with princes who were always treated as rebels or dividers of the body of Christ. The prominent powers of Europe gave up their attachment to Paganism only to perpetuate its abominations in another form; for Paganism needed only to be baptized to become Christian in the Catholic sense; and when the interests or vengeance of its presiding minister made the demand, their possessions and thrones,—perhaps their lives,—must be laid on the altar. SS

O vaxtdan etibarən, bütpərəstliyə gəldikdə, Papalıq iyrəncliyi zəfər çalmışdı. Onun sonrakı mübarizələri digər xristian təriqətləri ilə idi; onlar həmişə bidətçilər kimi rəftar görürdülər; həmçinin həmişə Məsihin bədəninə qarşı üsyançılar və ya onu parçalayanlar kimi rəftar edilən hökmdarlarla idi. Avropanın başlıca qüdrətləri bütpərəstliyə bağlılıqlarından yalnız onun iyrəncliklərini başqa bir formada davam etdirmək üçün əl çəkdilər; çünki bütpərəstliyin katolik mənada xristian olması üçün yalnız vəftiz olunması kifayət idi; və onun başında duran xidmətçisinin mənafeyi və ya qisası bunu tələb etdikdə, onların mülkləri və taxtları,—bəlkə də həyatları,—qurbangah üzərinə qoyulmalı idi. SS

"* Prophetic Exposition, Volume 1, 127.

* Peyğəmbərlik Şərhi, 1-ci cild, 127.

"+ Goodrich's Universal Hist. and Gutherie's Geog.'

“+ Goodrichin Universal Hist. və Gutherie-nin Geog.”

"+ Mosheim Christian History, Volume 1, 132, 133.

+ Mosheim, Xristian Tarixi, 1-ci cild, 132, 133.

"In England, Arthur, the first Christian king, founded the Christian worship on the ruins of the Pagan.* Rapin, who claims to be more exact in the chronology of events in his history, states that he was elected monarch of Britain in 508. Book 2, 129.

İngiltərədə ilk xristian kralı olan Artur, xristian ibadətini bütpərəstliyin xarabalıqları üzərində təsis etdi.* Öz tarixində hadisələrin xronologiyasında daha dəqiq olduğunu iddia edən Rapin bildirir ki, o, 508-ci ildə Britaniyanın hökmdarı seçilmişdir. Kitab 2, 129.

"What was the condition of the See of Rome at this time? —Symmachus was Pope from 498 or 9 to 514. His pontificate was distinguished by these remarkable circumstances and events:

“Bu vaxt Roma Taxtının vəziyyəti necə idi? — Simmax 498 və ya 499-cu ildən 514-cü ilədək Papa olmuşdur. Onun papalığı bu diqqətəlayiq hallar və hadisələrlə səciyyələnirdi:

"1. He —left Paganism' when he entered the —church of Rome.'

“1. O, —Roma kilsəsinə’ daxil olduqda —bütpərəstliyi tərk etdi’.”

"2. He found his way to the Papal chair by striving with his competitor even unto blood. Du Pin.

“2. O, Papalıq taxtına rəqibi ilə hətta qan tökülənədək mübarizə apararaq yol tapdı. Du Pin.

"3. By the adulation paid to him as the successor of St. Peter.

“3. Müqəddəs Peterin varisi kimi ona göstərilən təzim vasitəsilə.”

"4. By the excommunication of the Emperor Anastasius.+

“4. İmperator Anastasiusun kilsədən xaric edilməsi ilə.+”

"—How much,' says Mosheim, —the opinions of some were favorable to the lordly demands of the Roman Pontiffs, may be easily imagined from an expression of Ennodius, that infamous and extravagant flatterer of Symmachus, who was a prelate of ambiguous fame. This parasitical panegyrist, among other impertinent assertions maintained that the Pontiff was constituted judge in the place of God, which he filled as the Vicegerent of the Most High.'++

“—Mosheim deyir ki, —bəzilərinin fikirləri Roma Pontifiklərinin hökmranlıq iddialarına nə dərəcədə əlverişli idi, bunu Ennodiusun bir ifadəsindən asanlıqla təsəvvür etmək olar; o, şöhrəti mübahisəli olan prelat Symmachusun o rüsvayçı və ifrat yaltağı idi. Bu müftəxor mədhiyyəçi, başqa yersiz iddiaları ilə yanaşı, belə bir fikri də müdafiə edirdi ki, Pontifik Tanrının yerində hakim təyin edilmişdir; bu məqamı isə o, Uca Olanın canişini kimi tuturdu.”++

"By the strength secured to the Catholic cause in the west, by these successes, and the agency of the vicars, and other agents of the See of Rome, the Papal party in Constantinople were —placed' in a position to justify open hostilities in behalf of their master at Rome. In 508 the whirlwind of fanaticism and civil war swept in fire and blood through the streets of the eastern capital.'

Qərbdə Katolik işinə təmin olunmuş qüvvənin, bu uğurların, eləcə də Roma Taxt-tacının vikarlarının və digər nümayəndələrinin fəaliyyəti sayəsində Konstantinopoldakı Papalıq tərəfdarları Romadakı öz ağalarının lehinə açıq düşmənçilik hərəkətlərinə haqq qazandıracaq bir mövqeyə “yerləşdirildilər”. 508-ci ildə fanatizmin və vətəndaş müharibəsinin qasırğası şərq paytaxtının küçələri boyunca od və qan içində süpürüb keçdi.

"Gibbon, under the years 508–514, speaking of the commotions in Constantinople, says —The statues of the emperor were broken, and his person was concealed in a suburb, till, at the end of three days, he dared to implore the mercy of his subjects. [Popery is triumphant.] Without his diadem, and in the posture of a suppliant, Anastasius appeared on the throne of the circus. The Catholics, before his face, rehearsed the genuine Trisagion; they exulted in the offer which he proclaimed by the voice of a herald, of abdicating the purple; they listened to the admonition, that, since all could not reign, they should previously agree in the choice of a sovereign; and they accepted the blood of two unpopular ministers, whom their master, without hesitation, condemned to the lions. These furious but transient seditions were encouraged by the success of Vitalian, who with his army of Huns and Bulgarians, for the most part idolaters, declared himself the champion of the Catholic faith. In this pious rebellion he depopulated Thrace, besieged Constantinople, exterminated sixty-five thousand of his fellow Christians, till he obtained the recall of the bishops, the satisfaction of the Pope, and the establishment of the council of Chalcedon, an orthodox treaty, reluctantly signed by the dying Anastasius, and more faithfully performed by the uncle of Justinian. And such was the event of the first of the religious wars which have been waged in the name, and by the disciples, of the God of Peace." SS

Gibbon, 508–514-cü illərdən bəhs edərkən, Konstantinopoldakı iğtişaşlar haqqında belə deyir: —İmperatorun heykəlləri sındırıldı və onun özü şəhər ətrafındakı bir qəsəbədə gizlədildi; nəhayət, üç günün sonunda, təbəələrinin mərhəmətini yalvarmaq cəsarətini göstərdi. [Papalıq zəfər çalır.] Tacı olmadan və bir yalvaranın duruşunda, Anastasius sirkin taxtında göründü. Katoliklər onun gözü önündə həqiqi Trisagionu təkrar etdilər; carçının səsi ilə elan etdiyi bənövşəyi hakimiyyətdən əl çəkmək təklifinə sevinclə hayqırdılar; və belə bir xəbərdarlığa qulaq asdılar ki, hamı hökmranlıq edə bilmədiyinə görə, əvvəlcədən bir hökmdar seçimi barəsində razılığa gəlməlidirlər; həmçinin, ağaları tərəfindən tərəddüd etmədən şirlərə məhkum edilmiş, xalq arasında sevilməyən iki nazirin qanını qəbul etdilər. Bu qəzəbli, lakin keçici qiyamlar Vitalianın uğuru ilə ruhlandırılmışdı; o, əsasən bütpərəstlərdən ibarət hun və bulqar ordusu ilə özünü Katolik imanının müdafiəçisi elan etdi. Bu dindar üsyanda o, Trakiyanı viran qoydu, Konstantinopolu mühasirəyə aldı, özünün altmış beş min həmxristianını məhv etdi; nəhayət, yepiskopların geri çağırılmasına, Papanın razı salınmasına və Xalkedon məclisinin təsbitinə nail olana qədər davam etdi; bu, ölməkdə olan Anastasiusun könülsüzcə imzaladığı, Yustinianın əmisi tərəfindən isə daha sədaqətlə yerinə yetirilmiş pravoslav bir müqavilə idi. Sülh Allahının adı ilə və Onun şagirdləri tərəfindən aparılmış dini müharibələrin birincisinin nəticəsi belə oldu. SS

"With the following extract from Appollos Hale, we close the testimony on this point: —We now invite our modern Gamaliels to take a position with us in the place of the sanctuary of Paganism (since claimed as the "patrimony of St. Peter") in 508. We look a few years into the past, and the rude Paganism of the northern barbarians is pouring down upon the nominally Christian empire of Western Rome—triumphing everywhere—and its triumphs everywhere distinguished by the most savage cruelty. . . . The empire falls and is broken into fragments. One by one the lords and rulers of these fragments, abandon their Paganism and profess the Christian faith. In religion the conquerors are yielding to the conquered. But still Paganism is triumphant. Among its supporters there is one stern and successful conqueror. (Clovis.) But soon he also bows before the power of the new faith and becomes its champion. He is still triumphant, but, as a hero and conqueror, reaches the zenith at the point we occupy, A.D. 508.

Appollos Hale-dən olan aşağıdakı parçayla biz bu məsələ üzrə şahidliyi yekunlaşdırırıq: —İndi biz öz müasir Gamaliel-lərimizi 508-ci ildə bütpərəstliyin məbədinin yerində (sonradan “Müqəddəs Peterin irsi” adı ilə iddia edilən yerdə) bizimlə birlikdə mövqe tutmağa dəvət edirik. Biz keçmişə doğru bir neçə il nəzər salırıq və şimal barbarlarının kobud bütpərəstliyi zahirən xristian olan Qərbi Roma imperiyasının üzərinə sel kimi axır — hər yerdə qələbə çalır — və onun qələbələri hər yerdə ən vəhşi qəddarlıqla seçilir. . . . İmperiya süqut edir və parçalara bölünür. Bu parçaların ağaları və hökmdarları bir-bir öz bütpərəstliklərini tərk edir və xristian imanını qəbul etdiklərini bildirirlər. Dində fatehlər məğlub olanlara təslim olurlar. Lakin bütpərəstlik hələ də qalibdir. Onun tərəfdarları arasında sərt və müvəffəqiyyətli bir fateh vardır. (Clovis.) Lakin tezliklə o da yeni imanın qüdrəti qarşısında baş əyir və onun müdafiəçisinə çevrilir. O hələ də qalibdir, lakin bir qəhrəman və fateh kimi, bizim dayandığımız nöqtədə, miladdan sonra 508-ci ildə, zirvəsinə çatır.

"—In or near the same year, the last important subdivision of the fallen empire is publicly, and by the coronation of its triumphant —monarch' Christianized.

“—Həmin ildə və ya ona yaxın bir vaxtda, süqut etmiş imperiyanın son mühüm bölməsi qalib ‘hökmdar’ın tacqoyma mərasimi ilə açıq şəkildə xristianlaşdırılır.”

"—The pontiff for the period on which we stand is a recently converted Pagan. The bloody contest which placed him in the chair was decided by the interposition of an Arian king. He is bowed to and saluted as filling —the place of God on earth.' The senate is so far under his power, that, on suspicion that the interests of the See of Rome demand it, they excommunicate the emperor. . . . In 508 the mine is sprung beneath the throne of the Eastern Empire. The result of the confusion and strife it occasions is the humiliation of its rightful lord. Now the question is, at what time was Paganism so far suppressed, as to make room for its substitute and successor, the Papal abomination? When was this abomination placed in a position to start on its career of blasphemy and blood? Is there any other date for its being "placed," or "set up" in the room of Paganism, but 508? If the mysterious enchantress has not now brought all her victims within her power, she has taken her position, and some have yielded to the fascination.

“—Üzərində dayandığımız dövrün pontifiki bu yaxınlarda dinini dəyişmiş bir bütpərəstdir. Onu taxta çıxaran qanlı mübarizə bir Ariçi padşahın müdaxiləsi ilə həll edilmişdir. Ona yer üzündə —Allahın yerini tutan’ şəxs kimi baş əyilir və salam verilir. Senat o dərəcədə onun hakimiyyəti altındadır ki, Roma Taxtının mənafelərinin bunu tələb etdiyinə dair bir şübhə yarandıqda, imperatoru aforoz edirlər. . . . 508-ci ildə Şərq İmperiyasının taxtı altında mina partladılır. Bunun doğurduğu qarışıqlıq və çəkişmənin nəticəsi onun qanuni hökmdarının alçaldılması olur. İndi isə sual budur: Bütpərəstlik nə vaxt o dərəcədə yatırıldı ki, onun əvəzedicisi və xələfi olan Papalıq mənfurluğu üçün yer açılsın? Bu mənfurluq nə vaxt küfr və qan tökmə yoluna başlamaq üçün bir mövqeyə yerləşdirildi? Onun Bütpərəstliyin yerinə “yerləşdirilməsi” və ya “qurulması” üçün 508-dən başqa hər hansı başqa bir tarix varmı? Əgər o müəmmalı sehrbaz qadın hələ bütün qurbanlarını öz hakimiyyəti altına gətirməmişdisə də, öz mövqeyini tutmuşdu və bəziləri onun cazibəsinə təslim olmuşdu.”

"The others are at length subdued, —and kings, and peoples and multitudes, and nations, and tongues,' are brought under the spell which prepares them, even while —drunken with the blood of the martyrs of Jesus,' to —think they are doing God service,' and to fancy themselves the exclusive favorites of heaven, while becoming an easier and richer prey for the damnation of hell'*

Nəhayət, digərləri də ram edilir, — və padşahlar, xalqlar və kütlələr, millətlər və dillər, — onları hazırlayan sehrin təsiri altına gətirilir; elə bu zaman, —İsanın şəhidlərinin qanı ilə sərxoş olduqları halda, —elə güman edirlər ki, —Allaha xidmət edirlər, — və özlərini göyün müstəsna sevimliləri hesab edirlər; halbuki bununla cəhənnəmin lənəti üçün daha asan və daha zəngin bir şikara çevrilirlər.*

"We have the date. The —daily' was taken away, and the abomination that maketh desolate set up in 508. Dating from this point the 1290 days or years terminate in 1798 where, as has already been shown, the civil power was stricken from the Pope by the arm of Buonaparte. The 1335 days bring us 45 full years this side of that event.

Tarix əlimizdədir. “Gündəlik” qaldırıldı və viranə qoyan iyrənclik 508-ci ildə quruldu. Bu nöqtədən hesablandıqda, 1290 gün və ya il 1798-ci ildə başa çatır; burada, artıq göstərildiyi kimi, mülki hakimiyyət Buonapartın qolu ilə Papadan alındı. 1335 gün isə bizi həmin hadisənin bu tərəfindən 45 tam il irəli aparır.

"But some may say, How is it that you make the periods terminate in the past? Does it not read that Daniel should rest and stand in his lot at the end of the days? Certainly; and we believe it. But what is it for Daniel to stand in his lot? This point will come under consideration when we come to an explanation of the passing of the time, and an examination of the events that did take place at the end of the days. Meanwhile we here cast anchor till another week." Review and Herald, January 28, 1858.

“Lakin bəziləri deyə bilər: Siz necə olur ki, dövrlərin keçmişdə sona çatdığını söyləyirsiniz? Məgər yazılmayıbmı ki, Daniel günlərin sonunda rahatlıq tapacaq və öz püşkündə duracaq? Əlbəttə; və biz buna inanırıq. Bəs Danielin öz püşkündə durması nə deməkdir? Bu məsələ, zamanın keçib getməsinin izahına və günlərin sonunda həqiqətən baş vermiş hadisələrin araşdırılmasına gəldiyimiz zaman nəzərdən keçiriləcəkdir. Hələlik isə burada növbəti həftəyədək lövbər salırıq.” Review and Herald, 28 yanvar 1858.

Errors and Dangers of Prescott and Daniells; The Cities to Be Worked

Preskott və Daniellsin Səhvləri və Təhlükələri; İşlənməli Olan Şəhərlər

(A. G. Daniells was elected president of the General Conference in 1901. This suggests that this document was written in 1910, a time when Mrs. White was very concerned about Daniells' neglect of the cities and his involvement in the controversy over the "Daily.")

(A. G. Daniells 1901-ci ildə Baş Konfransın prezidenti seçilmişdir. Bu, həmin sənədin 1910-cu ildə yazıldığını göstərir; o zaman xanım Uayt Daniellsin şəhərləri laqeyd etməsindən və onun “Daily” üzərindəki mübahisəyə qarışmasından çox narahat idi.)

Now, recently Steve Wohlberg was saying that he does not have to take a position on the Daily because Ellen White never had a position on the Daily, and if it is good enough for the prophetess to take that position, it is good enough for him.

İndi isə, yaxınlarda Steve Wohlberg deyirdi ki, o, “Gündəlik” barədə mövqe tutmağa məcbur deyil, çünki Ellen White “Gündəlik” barədə heç vaxt mövqe tutmamışdır; və əgər peyğəmbər qadının belə bir mövqe tutması onun üçün kifayət qədər yaxşı idisə, bu, onun üçün də kifayət qədər yaxşıdır.

Well, Ellen White did have a position on the Daily. She said the Millerites had the correct view of it, and she understood it was Paganism. She understood that when Paganism was taken away, the 1335 began; and, she understood that other views than that only produced darkness and confusion.

Bəli, Ellen White-ın “Daily” barədə bir mövqeyi var idi. O dedi ki, Millerçilər bu barədə düzgün baxışa malik idilər və o, bunun bütpərəstlik olduğunu anlayırdı. O anlayırdı ki, bütpərəstlik aradan qaldırıldıqda, 1335 başlanmışdır; və o, anlayırdı ki, bundan başqa baxışlar yalnız qaranlıq və qarışıqlıq doğurur.

And the one that you can demonstrate from the history of 1850 that was really isolated as bringing darkness and confusion is Crosier's view that the Daily represented Christ's Sanctuary ministry; so, I think she had an understanding what the Daily was, not only what it was but what it represented because, if you left that position, you go into darkness and confusion.

Və 1850-ci ilin tarixindən göstərilə bilən, həqiqətən də qaranlıq və qarışıqlıq gətirən yeganə mövqe, Crosierin “Daimi”nin Məsihin Müqəddəs Məkan xidmətini təmsil etməsi barədə baxışı idi; buna görə də mən hesab edirəm ki, o, “Daimi”nin nə olduğunu dərk edirdi—yalnız onun nə olduğunu deyil, həm də nəyi təmsil etdiyini—çünki əgər siz o mövqedən ayrılsanız, qaranlığa və qarışıqlığa düşərsiniz.

But, in 1910 Ellen White also rebuked the General Conference President and W. W. Prescott for pushing this same view as Crosier's.

Lakin, 1910-cu ildə Ellen White həm də Baş Konfransın Prezidentini və W. W. Prescottu Crosierin bu eyni görüşünü irəli sürdüklərinə görə məzəmmət etdi.

And no historian is going to argue that Prescott and Willie White and A. G. Daniells, that when they were pushing the Daily, they were pushing the idea that the Daily represented Christ's Sanctuary ministry. Everyone knows that.

Heç bir tarixçi iddia etməyəcək ki, Prescott, Willie White və A. G. Daniells “Gündəlik”i irəli sürərkən, onun Məsihin Məbəddəki xidmətini təmsil etdiyi fikrini irəli sürmürdülər. Bunu hamı bilir.

But, you have got the entire article here from Manuscript Releases, volume 20.

Lakin siz Manuscript Releases-in 20-ci cildindən bütün məqaləni burada əldə etmisiniz.

When was this released? Well, it was released in 1988; so, it is available for students of Adventism to consider in 1988.

Bu nə vaxt nəşr olundu? Yaxşı, bu, 1988-ci ildə nəşr olundu; beləliklə, Adventizmin tələbələrinin 1988-ci ildə nəzərdən keçirməsi üçün əlçatandır.

When did Willie White and Prescott and Daniells establish the false view of the Daily in Adventism? From 1919 to 1931 is when they accomplished their work. By 1931, forget about it!! Adventism is going to teach that the Daily represents Christ's Sanctuary ministry because they have accepted the interpretation of the Scriptures that comes from apostate Protestantism and Catholicism. And from this point on, the Daily is identified as Christ's Sanctuary ministry.

Villi Uayt, Preskott və Daniells Adventizmdə Gündəlik haqqında saxta baxışı nə vaxt təsis etdilər? Onlar öz işlərini 1919-cu ildən 1931-ci ilə qədər həyata keçirdilər. 1931-ci ilə gəldikdə isə, bunu unudun!! Adventizm Gündəliyin Məsihin Müqəddəs Məkan xidmətini təmsil etdiyini öyrədəcək, çünki onlar mürtəd Protestantlıqdan və Katoliklikdən gələn Müqəddəs Yazılar təfsirini qəbul etmişlər. Və bu andan etibarən, Gündəlik Məsihin Müqəddəs Məkan xidməti kimi eyniləşdirilir.

Awe, there are some voices that are opposing this that know better, but the tide has totally turned from that point on.

Təəssüf, buna qarşı çıxan və daha yaxşı bilən bəzi səslər var, lakin həmin andan etibarən axar tamamilə dəyişdi.

And then in 1988, the Ellen White Estate releases for us this statement from 1910 at the very time the Daily was being agitated by Prescott, Daniells, and Willie White.

Və sonra, 1988-ci ildə, məhz Gündəlik məsələsi Prescott, Daniells və Willie White tərəfindən qızışdırıldığı vaxt Ellen White Mülkü bizim üçün 1910-cu ilə aid bu bəyanatı nəşr edir.

> "At this stage of our experience we are not to have our minds drawn away from the special light given [us] to consider at the important gathering of our conference. And there was Brother Daniells, whose mind the enemy was working;"

> Təcrübəmizin bu mərhələsində ağlımız konfransımızın mühüm toplantısında nəzərdən keçirməyimiz üçün [bizə] verilmiş xüsusi işıqdan yayındırılmamalıdır. Və qardaş Daniells də orada idi; düşmən onun zehninə təsir göstərirdi;

What does that mean? What does it mean that the enemy is working your mind? It means the Holy Spirit is not working your mind.

Bu nə deməkdir? Düşmənin sizin zehniniz üzərində işləməsi nə deməkdir? Bu o deməkdir ki, Müqəddəs Ruh sizin zehniniz üzərində işləmir.

> "...and your mind and Elder Prescott's mind were being worked by the angels that were expelled from heaven..."

> “...və sizin ağlınız da, Ağsaqqal Preskottun ağlı da göydən qovulmuş mələklər tərəfindən təsir altına alınırdı...”

> "Satan's work was to divert your minds that jots and tittles should be brought in which the Lord did not inspire you to bring in. They were not essential. But this meant much to the cause of truth. And the ideas of your minds, if you could be drawn away to jots or tittles, is a work of Satan's devising. To correct little things in the books written, you suppose would be doing a great work. But I am charged, Silence is eloquence."

> Şeytanın işi sizin zihinlərinizi yayındırmaq idi ki, Rəbbin sizin ortaya gətirməyiniz üçün ilham vermədiyi xırdalıqlar və cüzi məqamlar ortaya gətirilsin. Bunlar zəruri deyildi. Lakin bu, həqiqət işinə çox böyük təsir edirdi. Əgər zihinləriniz xırdalıqlara və cüzi məqamlara yönəldilə bilsəydi, bu, Şeytanın düşündüyü bir iş idi. Siz elə güman edirsiniz ki, yazılmış kitablardakı kiçik şeyləri düzəltmək böyük bir iş görmək olardı. Lakin mənə tapşırılmışdır: Sükut bəlağətdir.

They wanted to go into Uriah Smith's book, Thoughts on Daniel and Revelation, and remove what he said about the Daily being Paganism. That is why in this time period one of the men that is fighting against Willie White and Prescott and Daniells is a man named Larry Smith.

Onlar Uriya Smitin Daniel və Vəhy haqqında düşüncələr adlı kitabına daxil olub onun “Gündəlik” barədə dediyi, bunun bütpərəstlik olması fikrini çıxarmaq istəyirdilər. Buna görə də, bu zaman dövründə Villi Uayta, Preskotta və Daniellsə qarşı mübarizə aparan şəxslərdən biri Larri Smit adlı bir adamdır.

Who is Larry Smith? That is Uriah's son, and he knows what they want to do and he is standing with his dad: the Daily is Paganism.

Larry Smith kimdir? O, Uriyanın oğludur və onlar nə etmək istədiklərini bilir və atası ilə birlikdə dayanır: Gündəlik bütpərəstlikdir.

> "I am to say, Stop your picking flaws. If this purpose of the devil could only be carried out, then [it] appears to you [that] your work would be considered as most wonderful in conception. It was the enemy's plan to get all the supposed objectionable features where all classes of minds did not agree.

> Mən deməliyəm: Qüsur axtarmağınıza son qoyun. Əgər şeytanın bu məqsədi həyata keçirilə bilsəydi, onda sizə elə görünərdi ki, sizin işiniz düşüncə baxımından ən heyrətamiz hesab olunardı. Düşmənin planı guya etiraz doğuran bütün cəhətləri elə bir yerə toplamaq idi ki, orada hər cür düşüncə sahibi olanlar razılığa gəlmirdilər.

> "And what then? The very work that pleases the devil would come to pass. There would be a representation given to the outsiders not of our faith just what would suit them, that would develop traits of character which would"

> “Bəs onda nə olardı? Elə şeytanı sevindirən iş həyata keçmiş olardı. Kənardakılara imanımız barədə məhz onların xoşuna gələn bir təsəvvür təqdim edilmiş olardı; bu da xasiyyətin elə cizgilərini inkişaf etdirərdi ki, onlar”

do what? "cause great confusion."

nə etsin? “böyük çaşqınlıq yaratsın.”

Other views of the Daily have been adopted that bring confusion and darkness.

Gündəliklə bağlı qarışıqlıq və qaranlıq gətirən başqa baxışlar da qəbul edilmişdir.

> "and occupy the golden moments which should be used zealously to bring the great message before the people. The presentations upon any subject we have worked upon could not all harmonize, and the results would be to confuse the minds of believers and unbelievers. This is the very thing that Satan had planned that should take place—anything that could be magnified as a disagreement.

> “və qızıl kimi qiymətli anları, xalqa böyük xəbəri səylə çatdırmaq üçün istifadə olunmalı olan o anları, məşğul etsin. Üzərində çalışdığımız hər hansı bir mövzuya dair təqdimatlar hamılıqla uyğunluq təşkil edə bilməzdi və bunun nəticəsi həm imanlıların, həm də imansızların zehnini çaşdırmaq olardı. Şeytanın baş verməsini planlaşdırdığı məhz elə bu idi — ixtilaf kimi böyüdülə biləcək hər nə varsa.”

Lord willing, when we begin to prove these doctrines from our Bible study, we will look at Ezekiel 28; because, Ezekiel 28 is where the very root of the Daily is identified. Ezekiel 28 is about the exaltation of Lucifer, and she is marking it; because, as they are trying to say that the Daily represents Christ's Sanctuary ministry, not only were they rejecting the true view of the Daily, a symbol of self-exaltation, but they were manifesting that very self-exaltation in their own experience. She emphasizes they would bring confusion into our ranks.

Rəbbin iradəsi ilə, bu təlimləri Müqəddəs Kitab araşdırmamızdan sübut etməyə başlayanda, Hizqiyal 28-ə baxacağıq; çünki Gündəliyin məhz kökü Hizqiyal 28-də müəyyən edilir. Hizqiyal 28 Lütsiferin ucaldılması haqqındadır və o, buna işarə edir; çünki onlar Gündəliyin Məsihin Müqəddəs Məkan xidmətini təmsil etdiyini söyləməyə çalışdıqları zaman, onlar yalnız Gündəlik barədə həqiqi baxışı — özünüucaltmanın rəmzini — rədd etmirdilər, həm də həmin özünüucaltmanı öz təcrübələrində zahir edirdilər. O vurğulayır ki, onlar sıralarımızın içinə qarışıqlıq gətirəcəkdilər.

> "Now, here is a grand work, where strange spirits can figure. But the Lord has a work to [be] done to save perishing souls; and the places which Satan, disguised, could fill in, bringing confusion into our ranks, he will do to perfection, and all those little differences will become enlarged, prominent.

> İndi isə burada qərib ruhların fəaliyyət göstərə biləcəyi böyük bir iş vardır. Lakin Rəbbin həlak olmaqda olan canları xilas etmək üçün yerinə yetiriləsi bir işi vardır; və Şeytanın, maskalanmış halda, sıralarımızın arasına qarışıqlıq gətirərək doldura biləcəyi yerləri o, mükəmməl surətdə dolduracaq və bütün o xırda fərqlər böyüdülərək nəzərə çarpan olacaqdır.

And what does it mean, "And I was shown"? God specifically told her this.

Bəs “Mənə göstərildi” nə deməkdir? Allah bunu ona xüsusi olaraq bildirdi.

> "And I was shown from the first that the Lord had given neither Elders Daniells nor Prescott the burden of this work. Should Satan's wiles be brought in, should this "Daily" be such a great matter as to be brought in to confuse minds and hinder the advancement of the work at this important period of time? It should not, whatever may be. This subject should not be introduced,"

> “Mənə lap əvvəldən göstərildi ki, Rəbb nə Ağsaqqal Daniellsə, nə də Prescotta bu işin yükünü vermişdir. Şeytanın hiylələri araya gətirilsinmi, bu “Daily” zehinləri çaşdırmaq və zamanın bu mühüm dövründə işin irəliləyişinə mane olmaq üçün ortaya atılacaq qədər böyük bir məsələ olsunmu? Nə olursa-olsun, belə olmamalıdır. Bu mövzu ortaya gətirilməməlidir,”

Sister White understood the Daily, and she understood that teaching the Daily was Christ's Sanctuary ministry is something that came from angels that were expelled from Heaven and that it only brings confusion and darkness; and, she knew the Pioneer position that the Daily represented Paganism, and that when the Daily was taken away, the 1335-year time prophecy began. She knew that. She knew the difference, no matter what these guys want to say.

Bacı Uayt “Gündəlik”i anlayırdı və o anlayırdı ki, “Gündəlik”in Məsihin Müqəddəs Məkan xidmətini ifadə etdiyini öyrətmək, Göydən qovulmuş mələklərdən gəlmiş bir şeydir və bunun yalnız qarışıqlıq və qaranlıq gətirdiyini bilirdi; həmçinin o, qabaqcılların “Gündəlik”in bütpərəstliyi təmsil etdiyi və “Gündəlik” aradan qaldırıldığı zaman 1335 illik zaman peyğəmbərliyinin başladığı mövqeyini bilirdi. O bunu bilirdi. Bu adamlar nə demək istəsələr də, o fərqi bilirdi.

> "It should not, whatever may be. This subject should not be introduced, for the spirit that would be brought in would be forbidding, and Lucifer is watching every movement. Satanic agencies would commence his work and there would be confusion brought into our ranks. You have no call to hunt up the difference of opinion that is not a testing question; but your silence is eloquence. I have the matter all plainly before me. If the devil could involve any one of our own people on these subjects, as he has proposed to do, Satan's cause would triumph. Now the work without delay is to be taken up and not a [difference] of opinion expressed.

> “Necə olursa-olsun, belə olmamalıdır. Bu mövzu ortaya gətirilməməlidir, çünki beləliklə içəri daxil ediləcək ruh çəkindirici olardı və Lusifer hər bir hərəkəti izləyir. Şeytani vasitələr öz işinə başlayar və sıralarımızın arasına qarışıqlıq gətirilərdi. Sınaq məsələsi olmayan fikir ayrılığını axtarıb tapmağa sənin heç bir çağırışın yoxdur; lakin sənin susmağın bəlağətdir. Məsələ mənim önümdə tam aydın şəkildədir. Əgər iblis təklif etdiyi kimi bu mövzularda öz xalqımızdan hər hansı birini bu işə cəlb edə bilsəydi, Şeytanın işi zəfər çalardı. İndi isə təxirə salınmadan görülməli olan işə girişilməlidir və heç bir [fikir] ayrılığı ifadə edilməməlidir.”

> "Satan would inspire those men who have gone out from us to unite with evil angels and retard our work on unimportant questions, and what rejoicing [there] would be in the camp of the enemy. Press together, press together. Let every difference be buried. Our work now is to devote all our physical and brain-nerve power to put these differences out of the way, and all harmonize. If Satan could with his great unsanctified wisdom be permitted to get the least hold, [he would rejoice].

> Şeytan, bizdən ayrılıb çıxmış olan o adamları şər mələkləri ilə birləşməyə və əhəmiyyətsiz məsələlər üzündən işimizi ləngitməyə ruhlandırardı; və düşmənin düşərgəsində necə də böyük bir sevinc olardı. Bir-birinizə sıx bağlanın, sıx bağlanın. Qoy hər bir ixtilaf torpağa tapşırılsın. İndi bizim işimiz bütün bədən qüvvəmizi və beyin-sinir gücümüzü bu ixtilafları aradan qaldırmağa həsr etməkdir ki, hamı ahəng içində olsun. Əgər Şeytana öz böyük, təqdis olunmamış hikməti ilə ən cüzi bir dayaq əldə etməyə icazə verilsəydi, [o sevinərdi].

> "Now, when I saw how you were working, my mind took in the whole situation and the results if you should go forward and give the parties that have left us the least chance to bring confusion into our ranks. Your lack of wisdom would be just what Satan would have it. Your loud proclamation was not under the inspiration of the Holy Spirit. I was instructed to say to you that your picking flaws in the writings of men that have been led of God is not inspired of God. And if this is the wisdom that Elder Daniells would give to the people, by no means give him an official position, for he cannot reason from cause to effect. Your silence on this subject is your wisdom. Now, everything like picking flaws in the publications of men who are not alive is not the work God has given any of you to do. For if these men—Elders Daniells and Prescott—had followed the directions given in working the cities, there would have been many, very many, convinced of the truth and converted, able men that [now] are in positions where they never will be reached.

> İndi sizin necə çalışdığınızı gördükdə, ağlım bütün vəziyyəti və əgər irəli gedib bizi tərk etmiş tərəflərə sıralarımızın içinə qarışıqlıq salmaq üçün ən kiçik imkanı belə versəniz, bunun nəticələrini qavradı. Sizin hikmətsizliyiniz məhz Şeytanın arzu etdiyi şey olardı. Sizin uca bəyanatınız Müqəddəs Ruhun ilhamı altında deyildi. Mənə tapşırıldı ki, sizə deyim: Allah tərəfindən yönəldilmiş adamların yazılarında nöqsan axtarmağınız Allahdan ilham almamışdır. Əgər ağsaqqal Daniells xalqa verəcəyi hikmət budursa, heç bir surətdə ona rəsmi vəzifə verməyin, çünki o, səbəbdən nəticəyə doğru mühakimə yürüdə bilmir. Bu mövzuda susmağınız sizin hikmətinizdir. İndi isə, artıq həyatda olmayan adamların nəşrlərində nöqsan axtarmaq kimi hər nə varsa, Allahın sizlərdən hər hansı birinizə görməyi tapşırdığı iş deyildir. Çünki əgər bu adamlar—ağsaqqallar Daniells və Prescott—şəhərlərdə işləmək barədə verilmiş göstərişlərə əməl etsəydilər, həqiqətə əmin olmuş və iman gətirmiş çoxlu, olduqca çoxlu, bacarıqlı adamlar olardı; [indi] onlar elə mövqelərdədirlər ki, orada onlara heç vaxt çatmaq mümkün olmayacaq.

> "All the world is to be regarded as one great family. And when you have such a fountain of knowledge to draw from, why have you left the world to perish for years with the testimonies given by our Lord Jesus Christ? True religion teaches us to regard every man and woman as a person to whom we can do good.

> “Bütün dünya bir böyük ailə kimi qəbul edilməlidir. Və sizdə müraciət ediləcək belə bir bilik mənbəyi olduğu halda, nə üçün dünyanı Rəbbimiz İsa Məsihin bizə verdiyi şahidliklərdən məhrum olaraq illərlə məhv olmağa tərk etmisiniz? Həqiqi din bizə hər bir kişi və qadına yaxşılıq edə biləcəyimiz bir insan kimi baxmağı öyrədir.

> "This has been in print many years: —A Balanced Mind,' testimony to Elder Andrews. The mind may be cultivated to become a power to know when to speak and what burdens to take up and to bear, for Christ is your teacher. And I feared greatly for you [when I saw you] exalting your wisdom and pursuing a course to bring in differences of opinion. The Lord calls for wise men who can hold their peace when it [is] wisdom for them to do so. If you would be a whole man, you need sanctification through Jesus Christ. Now there is a work just started, and let wisdom be seen in every minister, in every president of [a] conference. But here was a work for you to take hold of years ago where you were needed to lift your voice for this very work. Christ gave all His people special directions what they shall do and the things they shall not do. And there is a little time left us to work out the righteousness of the Lord. You can understand the way of the Lord. I saw your purpose of carrying things after your own devising after you were placed as president. You had thought you would do wonderful things, which would be a work God had not placed in your hands to do. Now, your work is not to oppress but to release every necessity possible if the Lord has accepted you to serve. But you have very early given evidence that wisdom and sanctified judgment have not been manifested by you. You blazed out matters that would not be received unless the Lord should give light.

> Bu sözlər uzun illərdir çapdadır: —“Tarazlı Ağıl”, Ağsaqqal Andrewsə şəhadət. Ağıl elə tərbiyə oluna bilər ki, nə zaman danışmağı və hansı yükləri üzərinə götürüb daşımağı bilməsi üçün bir qüvvəyə çevrilsin, çünki Məsih sizin müəlliminizdir. Mən isə sizi [gördüyümdə] hikmətinizi ucaldaraq fikir ayrılıqları gətirəcək bir yol tutduğunuzu görəndə sizin üçün çox qorxdum. Rəbb elə hikmətli adamlar çağırır ki, onlar üçün susmaq hikmət olduqda dincliklərini qoruya bilsinlər. Əgər kamil bir insan olmaq istəyirsinizsə, İsa Məsih vasitəsilə təqdis olunmağa ehtiyacınız var. İndi isə yeni başlanmış bir iş vardır və qoy hər bir xidmətçidə, hər bir konfrans prezidentində hikmət görünsün. Lakin burada sizin illər əvvəl əlinizə almalı olduğunuz bir iş vardı; elə bir iş ki, sizdən məhz bu iş üçün səsinizi ucaltmağınız tələb olunurdu. Məsih bütün xalqına nə etməli olduqları və nə etməməli olduqları barədə xüsusi göstərişlər vermişdir. Və Rəbbin salehliyini həyata keçirmək üçün bizə az bir vaxt qalır. Siz Rəbbin yolunu anlaya bilərsiniz. Mən sizin prezident təyin edildikdən sonra işləri öz düşüncənizə uyğun aparmaq niyyətinizi gördüm. Siz elə düşünmüşdünüz ki, heyrətamiz işlər görəcəksiniz; halbuki bu, Allahın etməyiniz üçün əllərinizə vermədiyi bir iş olacaqdı. İndi sizin işiniz sıxışdırmaq deyil, əgər Rəbb sizi xidmət üçün qəbul etmişdirsə, mümkün olan hər bir ehtiyacı yüngülləşdirməkdir. Lakin siz çox erkən göstərdiniz ki, hikmət və təqdis olunmuş mühakimə sizdə təzahür etməmişdir. Siz elə məsələləri alovlandırdınız ki, Rəbb nur verməsəydi, onlar qəbul olunmazdı.

> "I have been instructed that such hasty movements should not have [been] made [such] as selecting you as president of the conference even another year. But the Lord forbids any more such hasty transactions until the matter is brought before the Lord in prayer; and as you have had the message come to you that the work of the Lord resting upon the president is a most solemn responsibility, you had no moral right to blaze out as you did upon the subject of the —Daily' and suppose your influence would decide the question. There was Elder Haskell, who has carried the heavy responsibilities, and there is Elder Irwin and several men I might mention who have the heavy responsibilities.

> Mənə öyrədilib ki, belə tələsik addımlar, hətta daha bir il müddətinə sizi konfransın sədri seçmək kimi addımlar, atılmamalı idi. Lakin məsələ dua ilə Rəbbin önünə gətirilənədək, Rəbb belə tələsik qərar və tədbirlərin bir daha görülməsini qadağan edir; və sizə bu xəbər gəldiyi halda ki, konfrans sədrinin üzərinə qoyulmuş Rəbbin işi son dərəcə ciddi bir məsuliyyətdir, sizin “Daily” mövzusu barədə etdiyiniz kimi qəfil və kəskin şəkildə çıxış etməyə və öz təsirinizin bu məsələni həll edəcəyini güman etməyə heç bir mənəvi haqqınız yox idi. Orada ağır məsuliyyətləri daşımış Ağsaqqal Haskell var idi, həmçinin Ağsaqqal Irwin və adlarını çəkə biləcəyim daha bir neçə adam var ki, ağır məsuliyyətlər daşıyırlar.

> "Where was your respect for the men of age? What authority could you exercise without taking all the responsible men to weigh the matter? But let us now investigate the matter. We must now reconsider whether it is the Lord's judgment, in the face of the work that has been neglected, of showing your zeal to carry the work even another year. If you should carry the work another year with the help that shall unite with you, there should be a change take place in you and Elder Prescott. And humble your own hearts before God. The Lord will have to see in you a showing of a different experience, for if ever men needed to be reconverted at this present [time], it [is] Elder Daniells and Elder Prescott.

> “Yaşlı adamlara hörmətiniz harada idi? Məsul kişilərin hamısını bu məsələni ölçüb-biçməyə cəlb etmədən hansı səlahiyyəti icra edə bilərdiniz? Lakin indi gəlin bu məsələni araşdıraq. İndi yenidən nəzərdən keçirməliyik ki, bir il də işi irəli aparmaq üçün göstərdiyiniz qeyrətin, baxımsız qalmış işin qarşısında, Rəbbin hökmü olub-olmadığını. Əgər sizinlə birləşəcək köməyin dəstəyi ilə işi daha bir il irəli aparacaqsınızsa, sizdə və Ağsaqqal Preskottda bir dəyişiklik baş verməlidir. Və öz qəlblərinizi Allah qarşısında alçaldın. Rəbb sizdə başqa cür bir təcrübənin təzahürünü görməli olacaq; çünki əgər bu indiki [vaxtda] hansısa kişilərin yenidən imana çevrilməyə ehtiyacı olmuşdursa, bu, Ağsaqqal Daniells və Ağsaqqal Prescottdur.”

> "Seven men should be chosen that are men of wisdom and through the working of the grace of God [give] evidence [of] a reconversion. For any men who are so blinded that they cannot reason from cause to effect, that they would ignore the men who have borne the responsibilities of the work and these presidents of conferences, [that] men [who] carry the work for over two years should be disregarded and such an impulsive consequence take place that men would neglect the very work kept before them for years—work the cities—and no, or but very little, attention [be] given to the old men for counsel, but proclaim the things they choose to give the people, bears its own testimony of the unsafety of the men to be entrusted with such a grand and wonderful work.

> “Yeddi nəfər seçilməlidir ki, onlar hikmət sahibi adamlar olsunlar və Allahın lütfünün fəaliyyəti vasitəsilə yenidən dönüşə dair dəlil göstərsinlər. Çünki elə adamlar vardır ki, səbəbdən nəticəyə mühakimə yürüdə bilməyəcək dərəcədə korlaşmışlar; belə ki, onlar işin məsuliyyətlərini daşımış adamları və bu konfransların sədrlərini nəzərə almazlar; iki ildən artıq müddətdə işi daşıyan adamlar etinasızlıqla kənara qoyular və elə bir tələsik nəticə baş versin ki, adamlar illər boyu özlərinə təqdim edilən işin məhz özünü — şəhərlərdə işləmək işini — laqeyd qoysunlar; qocalardan məsləhət almağa isə ya heç, ya da çox az diqqət yetirilsin, əvəzində xalqa verməyi seçdikləri şeyləri elan etsinlər; bu isə belə böyük və ecazkar bir işin etibar olunacağı adamların etibarsızlığına dair öz-özlüyündə şahidlik edir.”

> "Christ is not dead. He will never suffer His work to be carried on in this strange way. Let the books alone. If any change is essential, God will have the harmony in that change consistent, but when a message has been entrusted to men with the large responsibilities involved, [God] demands faithfulness that will work by love and purify the soul. Elders Daniells and Prescott both need reconversion. A strange work has come in, and it is not in harmony with the work Christ came to our world to do; and all who are truly converted will work the works of Christ.

> “Məsih ölü deyil. O, Öz işinin bu qəribə şəkildə davam etdirilməsinə heç vaxt yol verməyəcək. Kitablara toxunmayın. Əgər hər hansı dəyişiklik zəruridirsə, Allah həmin dəyişiklikdə uyğun olan ahəngi təmin edəcək; lakin bir xəbər insanlara, bununla bağlı böyük məsuliyyətlərlə birlikdə, etibar edildikdə, [Allah] məhəbbətlə fəaliyyət göstərən və canı təmizləyən sədaqət tələb edir. Ağsaqqallar Daniells və Prescott hər ikisi yenidən dönməyə ehtiyac duyurlar. Qəribə bir iş ortaya çıxmışdır və bu, Məsihin dünyamıza yerinə yetirmək üçün gəldiyi işlə ahəng təşkil etmir; və həqiqətən dönmüş olanların hamısı Məsihin işlərini görəcəklər.

> "We are everyone [to] work out the work which shall glorify the Father. We have come to the crisis—either to conform to the character of Jesus Christ right in this preparatory time or not attempt [it]. Elder Daniells, [you are not] to feel at liberty to let your voice be heard on high as you have done under similar circumstances. And understand, the president of a conference is not a ruler. He works in connection with the wise men who occupy the position as presidents whom God has accepted. He has not liberty to meddle with the writings in printed books from the pens that God has accepted. They are no longer to bear sway unless they show less of the ruling, dominating power. The crisis has come, for God will be dishonored.

> Biz hamımız Atanı izzətləndirəcək işi yerinə yetirməliyik. Biz böhrana gəlib çatmışıq — ya məhz bu hazırlıq vaxtında İsa Məsihin xasiyyətinə uyğunlaşmalı, ya da buna təşəbbüs belə etməməliyik. Ağsaqqal Daniells, [siz azad deyilsiniz] ki, oxşar şəraitdə etdiyiniz kimi, səsinizi yüksəkdən ucaldıb eşitdirəsiniz. Və bilin ki, konfransın prezidenti hökmdar deyildir. O, Allahın qəbul etdiyi və prezident vəzifəsini tutan hikmətli adamlarla əlaqə içində çalışır. Allahın qəbul etdiyi qələmlərdən çıxmış çap olunmuş kitablardakı yazılara müdaxilə etmək ona sərbəst deyildir. Onlar hökmranlıq etməyə daha artıq yol verməməlidirlər, əgər hökm sürən, ağalıq edən qüvvəni daha az göstərmirlərsə. Böhran gəlib çatmışdır, çünki Allah hörmətdən salınacaqdır.

> "How does the Lord look upon the unworked cities? Christ is in heaven. Now its acknowledgment is to be, —There is no kingly rule. And now is the crisis of this world. Now I am the Power to save or to destroy. Now is the time when the destiny of all is in My hands. I have given My life to save the world. And "I, if I be lifted up," the saving grace I shall impart will prove that all who will be fashioned after the divine similitude and will be one with Me shall work as I work with My power of redeeming grace.' Whoever will, [let him] take hold with his brethren to do the work given them to do when in responsible places under the counsel the Lord gives, and seek most earnestly to work in complete harmony with Him who so loved the world He gave His life a full sacrifice for the saving of the world. I speak to our ministers, that as they enter upon the work in our cities let there be a calm sacredness attending the ministry of the Word. We cannot make the proper impression upon the minds of the people if we . . . [Lower third of this page left blank.]

> “Rəbb işlənməmiş şəhərlərə necə baxır? Məsih göydədir. İndi Onun qəbul etdirilməli olan hökmü budur: — Padşahlıq hökmranlığı yoxdur. Və indi bu dünyanın böhran anıdır. İndi Mən xilas etməyə də, məhv etməyə də Qüdrətəm. İndi hamının taleyinin Mənim əllərimdə olduğu vaxtdır. Dünyanı xilas etmək üçün Öz həyatımı vermişəm. Və “Mən, əgər yerdən qaldırılsam”, verəcəyim xilasedici lütf sübut edəcək ki, ilahi bənzərlik üzrə formalaşdırılacaq və Mənimlə bir olacaq hər kəs, Mənim satınalan lütfümün qüdrəti ilə işlədiyim kimi işləyəcək.” Kim istəyirsə, [qoy] Rəbbin verdiyi məsləhət altında məsul vəzifələrdə olduqları zaman onlara verilmiş işi görmək üçün qardaşları ilə birlikdə səylə yapışsın və dünyanı elə sevən, dünyanın xilas olması üçün Öz həyatını tam bir qurban kimi verən Şəxslə tam uyğunluq içində işləməyə ən ciddi şəkildə can atsın. Mən xidmətçilərimizə deyirəm ki, şəhərlərimizdə işə başladıqları zaman Qəlmənin xidmətini müşayiət edən sakit bir müqəddəslik olsun. Əgər biz . . . xalqın zehnində lazımi təəssüratı yarada bilmərik. [Bu səhifənin aşağı üçdə biri boş saxlanmışdır.]”

> "I copy from my Diary. The truth as it is in Jesus—talk it, pray it, believe every word in its simplicity. What would you gain if mistakes are brought before the men who have departed from the faith and given heed to seducing spirits, men who were not long ago with us in the faith? Will you stand on the devil's side? Give your attention to the unworked fields. A world-wide work is before us. I was given representations of John Kellogg.

> Mən Gündəliyimdən köçürürəm. Həqiqət necə İsadadırsa — onu danışın, onun üçün dua edin, hər kəlməsinə öz sadəliyi içində iman edin. Əgər yanlışlıqlar imandan dönmüş, aldadıcı ruhlara qulaq vermiş, hələ çox da əvvəl iman yolunda bizimlə birlikdə olan adamların qarşısına gətirilərsə, bundan nə qazanacaqsınız? Şeytanın tərəfində duracaqsınızmı? Diqqətinizi işlənməmiş sahələrə yönəldin. Qarşımızda bütün dünyanı əhatə edən bir iş var. Mənə John Kellogg haqqında təsvirlər verildi.

> "A very attractive personage was representing the ideas of the specious arguments that he was presenting, sentiments different from the genuine Bible truth. And those who are hungering and thirsting after something new were advancing ideas [so specious] that Elder Prescott was in great danger. Elder Daniells was in great danger [of] becoming wrapped in a delusion that if these sentiments could be spoken everywhere it would be as a new world.

> Çox cəlbedici bir şəxsiyyət irəli sürdüyü aldadıcı dəlillərin fikirlərini, həqiqi Müqəddəs Kitab həqiqətindən fərqli olan düşüncələri təmsil edirdi. Və yeni bir şeyə acıb-susayanlar [o qədər aldadıcı] fikirləri irəli sürürdülər ki, ağsaqqal Prescott böyük təhlükə içində idi. Ağsaqqal Daniells [elə bir] azğınlığa qapılmaq təhlükəsi ilə üz-üzə idi ki, əgər bu düşüncələr hər yerdə söylənsəydi, bu, sanki yeni bir dünya olardı.

> "Yes, it would, but while their minds were thus absorbed I was shown that Brother Daniells and Brother Prescott were weaving into their experience sentiments of a spiritual[istic] appearance and drawing our people to beautiful sentiments that would deceive, if possible, the very elect."

> “Bəli, belə olardı, lakin onların düşüncələri bu cür məşğul ikən mənə göstərildi ki, Qardaş Daniells və Qardaş Prescott öz təcrübələrinə ruhani[stik] görünüşlü fikirləri hörür və xalqımızı, mümkünsə, lap seçilmişləri belə aldadacaq gözəl duyğulara tərəf çəkirdilər.”

The very elect is not going to be deceived, but there are going to be people who are standing with the very elect that are going to get deceived. The very elect are the wise virgins. The foolish virgins are going to get deceived, right?

Ən seçilmişlər aldadılmayacaq, lakin ən seçilmişlərlə birlikdə dayananlardan aldadılacaq olanlar da olacaq. Ən seçilmişlər hikmətli bakirələrdir. Ağılsız bakirələr isə aldadılacaqlar, elə deyilmi?

And as the wise virgins in this time period, when the temptation is there to deceive the very elect, as the wise virgins are receiving the outpouring of the Holy Spirit, what are the foolish virgins receiving? The strong delusion of 2 Thessalonians. We will deal with that, too, in connection with the Daily.

Bu dövrdə müdrik bakirələr kimi, çox seçilmişləri belə aldatmaq vəsvəsəsi mövcud olduğu zaman, müdrik bakirələr Müqəddəs Ruhun tökülüşünü qəbul edərkən, ağılsız bakirələr nəyi qəbul edirlər? 2 Saloniklilərdə bəhs olunan güclü aldanışı. Biz buna da Gündəliklə əlaqədar olaraq toxunacağıq.

—"were weaving into their experience sentiments of a spiritual[istic] appearance and drawing our people to beautiful sentiments that would deceive, if possible, the very elect."

—“öz təcrübələrinə ruhani[spiritist] bir zahiri görkəmə malik duyğuları toxuyur və xalqımızı, mümkün olsaydı, seçilmişlərin özlərini belə aldadacaq gözəl duyğulara tərəf çəkirdilər.”

What is the very bottom line of spiritualism?

Spiritualizmin ən əsas mahiyyəti nədir?

When it comes to the story of King Saul, what did Samuel say? "Rebellion is as witchcraft." Rebellion is witchcraft.

Padşah Şaulun hekayəsinə gəldikdə, Şamuel nə dedi? “Üsyankarlıq cadugərlik kimidir.” Üsyankarlıq cadugərlikdir.

Where does Saul end up?

Şaul axırda hara gedib çıxır?

FROM THE AUDIENCE: With the witch of Endor.

DİNLƏYİCİLƏRDƏN: Endor cadugəri ilə.

With the witch of Endor.

Endor cadugəri ilə.

What was it that King Sault did to produce this train of events that leads him to the witch of Endor? He set his word above God's Word. He had been told what to do, but he went ahead and he did what he wanted to do.

Kral Şaulun onu Endor cadugərinin yanına aparan bu hadisələr silsiləsini doğurmasına səbəb olan nə idi? O, öz sözünü Allahın Kəlamından üstün tutdu. Ona nə etməli olduğu bildirilmişdi, lakin o, irəli gedib öz istədiyini etdi.

The very bottom line of spiritualism is placing your word above God's Word. That is where it all starts. That is witchcraft.

Spiritizmin ən təməl mahiyyəti öz sözünü Allahın Kəlamından üstün tutmaqdır. Hər şey məhz burada başlayır. Bu, cadugərlikdir.

Witchcraft is identifying how Satan brings you under his influence. How he entrances you it is a magical term dealing with magical deception.

Cadugərlik, Şeytanın səni öz təsiri altına necə gətirdiyini müəyyənləşdirməkdir. Onun səni necə ovsunladığı — bu, sehrli aldanışla əlaqədar sehrli bir termindir.

When you are bewitched, who is the first to become bewitched? The witch. It all starts when I place my word above God's Word. That is witchcraft, that is rebellion, and I am the one that has become bewitched. And that is what happened to Daniells and Prescott.

Ovsunlandığınız zaman ilk ovsunlanan kim olur? Ovsunçu. Hər şey mənim öz sözümü Allahın Kəlamından üstün tutduğum zaman başlayır. Bu, cadugərlikdir, bu, üsyandır və ovsunlanmış olan da mənəm. Daniells və Prescottun başına gələn də məhz bu oldu.

And what sentiments were Daniells and Prescott trying to bring in when this was happening? A wrong view of the Daily.

Bunlar baş verərkən Daniells və Prescott hansı fikirləri yeritməyə çalışırdılar? “Daily” barədə yanlış bir baxışı.

And what is the true view of the Daily? Is that it is Paganism, and Paganism is the religion of self-exaltation. It is a religion that began in the courts of Heaven when Satan, when Satan, set his word above God's Word and introduced into the history of mankind the mystery of iniquity.

Bəs Gündəlik barədə həqiqi baxış nədir? Bu odur ki, o, bütpərəstlikdir və bütpərəstlik özünü ucaldma dinidir. Bu elə bir dindir ki, Göyün həyətlərində, Şeytanın, Şeytanın, öz sözünü Allahın Kəlamından üstün tutduğu və bəşəriyyətin tarixinə qanunsuzluğun sirrini daxil etdiyi zaman başlanmışdır.

The mystery of iniquity is Satan's work in bewitching us. It is Satan's work in getting us to place our word or his word above God's Word.

təqsirsizliyin sirri Şeytanın bizi ovsuna gətirməkdə gördüyü işdir. Bu, Şeytanın bizi öz sözümüzü və ya onun sözünü Allahın Kəlamından üstün tutmağa sövq etməkdə gördüyü işdir.

Do you follow my thought?

Fikrimi izləyirsinizmi?

Look up iniquity. It will define iniquity in Strong's Concordance. And when you take it down to the root word, what is the root word for iniquity? Alpha, alpha. That is the Alpha Apostasy.

“Təqsir” sözünü axtarın. O, Strongun Konkordansında “təqsir”i müəyyən edəcək. Və siz bunu kök sözədək endirdikdə, “təqsir”in kök sözü nədir? Alfa, alfa. Bu, Alfa mürtədliyidir.

When were Daniells and Prescott pushing this foolish view? In the time period of the Alpha Apostasy.

Daniells və Prescott bu ağılsız görüşü nə vaxt irəli sürürdülər? Alfa mürtədliyi dövründə.

So, do not miss what Sister White is saying here about deceiving the very elect and about reading Ezekiel 28. She knew what was going on. She knew that this Daily thing is something that is not only wrong doctrinally but it requires those who are going to preach the wrong view of the Daily to place their word above God's Word and puts them in the position where they are bewitched; and, therefore, they are a tool in the hand of Satan to bewitch others with their rebellion.

Beləliklə, Bacı Uaytın burada seçilmişlərin özünü belə aldatmaqdan və Yezekel 28-i oxumaqdan nə dediyini gözdən qaçırmayın. O, nələrin baş verdiyini bilirdi. O bilirdi ki, bu “Gündəlik” məsələsi yalnız doktrina baxımından yanlış bir şey deyil, həm də “Gündəlik” barədə yanlış görüşü təbliğ edəcək olanların öz sözlərini Allahın Kəlamından üstün tutmalarını tələb edir və onları elə bir mövqeyə qoyur ki, onlar ovsunlanmış olurlar; buna görə də, öz üsyanları ilə başqalarını da ovsunlamaq üçün Şeytanın əlində bir alətə çevrilirlər.

> "I have to trace with my pen [the fact] that these brethren would see defects in their delusive ideas that would place the truth in an uncertainty; and [yet] they [would] stand out as [if they had] great spiritual discernment. Now I am to tell them [that] when I was shown this matter,"

> Qələmimlə bunu qeyd etməliyəm ki, bu qardaşlar öz aldadıcı fikirlərində həqiqəti qeyri-müəyyənliyə salacaq nöqsanlar görəcəkdilər; və [buna baxmayaraq] onlar [sanki] böyük ruhani bəsirətə malikmişlər kimi irəli çıxacaqdılar. İndi mən onlara deməliyəm [ki], mənə bu məsələ göstərildiyi zaman,

People say, "Oh, Ellen White, she doesn't have a position on the Daily."

İnsanlar deyirlər: “Ah, Ellen White, o, Gündəlik barədə mövqe tutmur.”

> "when I was shown this matter when Elder Daniells was lifting up his voice like a trumpet in advocating his ideas of the —Daily,' the after results were presented. Our people were becoming confused. I saw the result, and then there were given me cautions that if Elder Daniells without respect to the outcome should thus be impressed and let himself believe he was under the inspiration of God,"—

> “Mənə bu məsələ göstəriləndə, ağsaqqal Daniells ‘Gündəlik’ barədə öz fikirlərini müdafiə edərək səsini şeypur kimi ucaldırdı; sonrakı nəticələr mənə təqdim olundu. Xalqımız çaşqınlığa düşürdü. Mən nəticəni gördüm, və sonra mənə belə xəbərdarlıqlar verildi ki, əgər ağsaqqal Daniells nəticəni nəzərə almadan bu cür təsir altına düşsə və özünün Allahın ilhamı altında olduğuna inanmağa yol versə,”

This is spiritualism. He has placed his word above God's Word. He is believing that he is being inspired by God.

Bu, spiritizmdir. O, öz sözünü Allahın Kəlamından üstün tutmuşdur. O, Allah tərəfindən ilhamlandırıldığına inanır.

> "that if Elder Daniells without respect to the outcome should thus be impressed and let himself believe he was under the inspiration of God, skepticism would be sown among our ranks everywhere, and we should be where Satan would carry his messages. Set unbelief and skepticism would be sown in human minds, and strangecrops of evil would take the place of truth. Ms 67, 1910, 1–8. Manuscript Release, volume 20, 17–22.

> “əgər Ağsaqqal Daniells nəticəyə baxmadan bu cür təsir altına düşsə və özünü Allahın ilhamı altında olduğuna inandırsa, hər yerdə sıralarımız arasında şübhəçilik səpilərdi və biz Şeytanın öz xəbərlərini daşıyacağı bir mövqedə olardıq. Qəti imansızlıq və şübhəçilik insan zehinlərinə səpiləcəkdi və həqiqətin yerini qəribə pislik məhsulları tutacaqdı. Ms 67, 1910, 1–8. Manuscript Release, volume 20, 17–22.

The strange crops of evil are growing all over Adventism today.

Bu gün pisliyin qəribə məhsulları Adventizmin hər tərəfində boy atmaqdadır.

Ellen White places her endorsement on the Pioneer understanding of the 2520.

Ellen White 2520 barədə Pionerlərin anlayışına öz təsdiqini verir.

Ellen White places her endorsement on the Pioneer understanding that the Daily in the Book of Daniel represents Paganism.

Ellen White Daniel kitabındakı “Gündəlik”in bütpərəstliyi təmsil etdiyi barədə pionerlərin anlayışını təsdiq edir.

Back to Articles