Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Fourteen

Qırxıncı Ayənin Gizli Tarixi — On Dördüncü Sayı

The Second Woe - Part One

İkinci Vay — Birinci Hissə

Author

Jeff Pippenger

Published

June 5, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the previous article, we aligned the prophetic characteristics of the fifth trumpet, which is the first woe, with the soon-coming Sunday law. Considering the fifth trumpet as the first of the last three trumpets from the approach that the first illustrates the last, aligns the prophetic role of Islam of the first woe with the earthquake of Revelation eleven. I received an email from a friend the day after we discussed this article of the Sabbath meeting, and my friend was also trying to align the sixth trumpet, which is the second woe, with the soon-coming Sunday law. This is a valid approach, for the last three trumpets are three woes.

Əvvəlki məqalədə birinci vay olan beşinci şeypurun peyğəmbərlik xüsusiyyətlərini tezliklə gələcək bazar günü qanunu ilə uyğunlaşdırdıq. Birincinin sonuncunu təsvir etməsi yanaşmasından çıxış edərək beşinci şeypuru son üç şeypurun birincisi kimi nəzərdən keçirmək, birinci vayın İslamının peyğəmbərlik rolunu Vəhy on birinci fəsildəki zəlzələ ilə uyğunlaşdırır. Şənbə yığıncağında bu məqaləni müzakirə etdiyimizin ertəsi günü bir dostumdan elektron məktub aldım və dostum da ikinci vay olan altıncı şeypuru tezliklə gələcək bazar günü qanunu ilə uyğunlaşdırmağa çalışırdı. Bu, etibarlı bir yanaşmadır, çünki son üç şeypur üç vaydır.

> And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.

> Və mən baxdım və göyün ortasında uçan bir mələyi gördüm; o, uca səslə deyirdi: “Vay, vay, vay yer üzündə yaşayanların halına, çünki hələ şeypur çalacaq olan üç mələyin şeypurunun digər səsləri gəlməkdədir!” Vəhy 8:13.

The last three trumpets are a distinct symbol within the seven trumpets as are the last three churches distinct from the first four and the last three seals are distinct from the seven seals. This prophetic truth has been often addressed through the years. Along with considering the light produced by considering the first and third woe as an alpha and an omega symbol, we must also consider the three woes as a triple application of prophecy.

Son üç şeypur yeddi şeypurun daxilində ayrıca bir rəmzdir; necə ki, son üç kilsə ilk dörddən ayrıca fərqlənir və son üç möhür də yeddi möhürün daxilində ayrıca fərqlənir. Bu peyğəmbərlik həqiqəti illər boyu tez-tez nəzərdən keçirilmişdir. Birinci və üçüncü vayın alfa və omeqa rəmzi kimi nəzərdən keçirilməsindən hasil olan nuru dəyərləndirməklə yanaşı, biz üç vayın peyğəmbərliyin üçqat tətbiqi olduğunu da nəzərə almalıyıq.

A triple application of prophecy identifies that all the prophetic characteristics of the first and second woe will exist in the third woe. The first woe was Islam of Arabia and the second woe was Islam of Turkey. The first woe was to “torment” and the second woe was to “kill” a third part of men.

Peyğəmbərliyin üçqat tətbiqi göstərir ki, birinci və ikinci vayın bütün peyğəmbərlik xüsusiyyətləri üçüncü vayda da mövcud olacaqdır. Birinci vay Ərəbistanın İslamı, ikinci vay isə Türkiyənin İslamı idi. Birinci vay insanların üçdə bir hissəsinə “əziyyət vermək”, ikinci vay isə insanların üçdə bir hissəsini “öldürmək” üçün idi.

## Torment of the First Woe

Birinci Vay halının əzabı

> And to them it was given that they should not kill them, but that they should be tormented five months: and their torment was as the torment of a scorpion, when he striketh a man. … And they had tails like unto scorpions, and there were stings in their tails: and their power was to hurt men five months. Revelation 9:5, 10.

> Və onlara verildi ki, onları öldürməsinlər, ancaq beş ay əzab versinlər; və onların əzabı əqrəbin adamı sancdığı zaman verdiyi əzab kimi idi. … Onların quyruqları əqrəblərə bənzəyirdi və quyruqlarında iynələri var idi; və onların qüdrəti insanlara beş ay zərər vermək idi. Vəhy 9:5, 10.

## Death of the Second Woe

İkinci Vay halının ölümü

> And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. … By these three was the third part of men killed, by the fire, and by the smoke, and by the brimstone, which issued out of their mouths. Revelation 9:15, 18.

> Və dörd mələk azad edildi; onlar bir saat, bir gün, bir ay və bir il üçün hazırlanmışdılar ki, insanların üçdə birini öldürsünlər. … Bu üçü ilə insanların üçdə biri öldürüldü: onların ağızlarından çıxan od, tüstü və kükürd vasitəsilə. Vəhy 9:15, 18.

The two thirds of men that were not killed, did not repent.

Öldürülməyən insanların üçdəikisi tövbə etmədi.

> And the rest of the men which were not killed by these plagues yet repented not of the works of their hands, that they should not worship devils, and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood: which neither can see, nor hear, nor walk: Neither repented they of their murders, nor of their sorceries, nor of their fornication, nor of their thefts. Revelation 9:20, 21.

> Və bu bəlalarla öldürülməmiş qalan adamların qalanı nə əllərinin işlərindən tövbə etdilər ki, cinlərə, qızıldan, gümüşdən, tuncdan, daşdan və ağacdan olan bütlərə səcdə etməsinlər; o bütlər ki, nə görə bilir, nə eşidə bilir, nə də yeriyə bilir. Onlar nə qətllərindən, nə sehrbazlıqlarından, nə zinakarlıqlarından, nə də oğurluqlarından tövbə etdilər. Vəhy 9:20, 21.

The seven trumpets typify the seven last plagues, and in verse twenty the trumpets are called plagues. The United States is one third of the threefold union of the dragon, beast and false prophet, and it is killed as the sixth kingdom at the Sunday law. Its death was brought about because of false worship, typified by “the works of their hands,” the “worship” of “devils and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood,” of “murders,” “sorceries,” “fornication” and “theft.”

Yeddi şeypur yeddi son bəlaya işarəvi surətdə dəlalət edir və iyirminci ayədə şeypurlar bəlalar adlandırılır. Birləşmiş Ştatlar əjdaha, vəhşi heyvan və yalançı peyğəmbərdən ibarət üçqat ittifaqın üçdə bir hissəsidir və bazar günü qanunu zamanı altıncı padşahlıq kimi öldürülür. Onun ölümü saxta ibadət üzündən baş verdi; bu da “öz əllərinin işləri”, “cinlərə və qızıldan, gümüşdən, misdən, daşdan və ağacdan olan bütlərə” “sitayiş”, “qətllər”, “sehrbazlıqlar”, “zinakarlıq” və “oğurluqlar” ilə timsallaşdırılmışdır.

False worship, typified by Sunday worship is the “cause” that is to be repented of, but they repented not, so the “effect” is the torment and death brought by the locusts of Islam. Though one third of men, the United States is killed at the Sunday law the other two thirds does not repent.

Bazar gününə ibadətlə təmsil olunan saxta ibadət tövbə edilməli olan “səbəb”dir, lakin onlar tövbə etmədilər; buna görə də “nəticə” İslamın çəyirtkələri tərəfindən gətirilən əzab və ölümdür. İnsanların üçdə biri, yəni Amerika Birləşmiş Ştatları, bazar günü qanunu zamanı öldürülsə də, qalan üçdə iki hissə tövbə etmir.

## Woes and Angels

Vaylar və Mələklər

The first and second woes correspond to the first and second angels of Millerite history, and that history is repeated to the very letter in the history of the one hundred and forty-four thousand. The history of the one hundred and forty-four thousand is the history of the third angel and corresponds to the third woe. Just as the waymarks of the Millerite history are repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand, so too, the waymarks of the first and second woes will be repeated in the history of the third angel.

Birinci və ikinci vaylar Millerçi tarixinin birinci və ikinci mələklərinə uyğundur və həmin tarix yüz qırx dörd minin tarixində hərfi mənada təkrar olunur. Yüz qırx dörd minin tarixi üçüncü mələyin tarixidir və üçüncü vaya uyğundur. Necə ki, Millerçi tarixinin əlamətləri yüz qırx dörd minin tarixində təkrar olunur, eləcə də birinci və ikinci vayların əlamətləri üçüncü mələyin tarixində təkrar olunacaqdır.

> “The first and second messages were given in 1843 and 1844, and we are now under the proclamation of the third; but all three of the messages are still to be proclaimed. It is just as essential now as ever before that they shall be repeated to those who are seeking for the truth. By pen and voice we are to sound the proclamation, showing their order, and the application of the prophecies that bring us to the third angel’s message. There cannot be a third without the first and second. These messages we are to give to the world in publications, in discourses, showing in the line of prophetic history the things that have been and the things that will be.” Selected Messages, book 2, 104.

> “Birinci və ikinci xəbərlər 1843 və 1844-cü illərdə verildi, və biz indi üçüncü xəbərin elanının altındayıq; lakin bu üç xəbərin hamısı hələ də elan olunmalıdır. Onların həqiqəti axtaranlara təkrar edilməsi indi də əvvəlki hər vaxtda olduğu qədər zəruridir. Qələmlə və səslə biz bu elanı yaymalı, onların ardıcıllığını və bizi üçüncü mələyin xəbərinə gətirən peyğəmbərliklərin tətbiqini göstərməliyik. Birinci və ikinci olmadan üçüncü ola bilməz. Bu xəbərləri biz dünyaya nəşrlərdə və nitqlərdə verməli, peyğəmbərlik tarixinin xətti üzrə olmuş şeyləri və olacaq şeyləri göstərməliyik.” Selected Messages, book 2, 104.

Our work as students of prophecy is to combine the first and second angels’ messages into the third angel’s message. Without the first two messages you cannot have a third message, for “there cannot be a third without the first and second.” This is true in terms of ‘sequence,’ for if there is no first and second, then the third is actually the first. It is also true in terms of ‘content,’ for the prophetic characteristics of the first and second identify the characteristics of the third. Mathematically there is no third without a first and second, and prophetically there are no waymarks in the third angel, if the waymarks of the first and second are left out.

Peyğəmbərlik tələbələri kimi bizim işimiz birinci və ikinci mələklərin xəbərlərini üçüncü mələyin xəbərində birləşdirməkdir. İlk iki xəbər olmadan üçüncü xəbər ola bilməz, çünki “birinci və ikinci olmadan üçüncü ola bilməz.” Bu, “ardıcıllıq” baxımından doğrudur, çünki əgər birinci və ikinci yoxdursa, onda üçüncü əslində birincidir. Bu, “məzmun” baxımından da doğrudur, çünki birinci və ikincinin peyğəmbərlik xüsusiyyətləri üçüncünün xüsusiyyətlərini müəyyən edir. Riyazi baxımdan birinci və ikinci olmadan üçüncü yoxdur və peyğəmbərlik baxımından da, əgər birinci və ikincinin nişanələri kənarda buraxılarsa, üçüncü mələkdə heç bir nişanə yoxdur.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.

> “Allah Vəhy 14-dəki xəbərlərə peyğəmbərlik xəttində onların yerini vermişdir və onların işi bu yer üzünün tarixinin sonunadək dayanmalı deyil. Birinci və ikinci mələyin xəbərləri hələ də bu dövr üçün həqiqətdir və bundan sonra gələn bu xəbərlə paralel getməlidir. Üçüncü mələk xəbərdarlığını uca səslə bəyan edir. Yəhya dedi: ‘Bundan sonra mən göydən enən, böyük qüdrətə malik başqa bir mələk gördüm və yer üzü onun izzəti ilə işıqlandı.’ Bu işıqlanmada üç xəbərin hamısının nuru birləşir.” The 1888 Materials, 803, 804.

Our work is to show “in the line of prophetic history the things that have been” in the movement of the Millerites, “and the things that will be” in the movement of the one hundred and forty-four thousand.

Bizim işimiz, peyğəmbərlik tarixinin xətti boyunca Millerçilərin hərəkatında “olmuş şeyləri” və yüz qırx dörd minin hərəkatında “olacaq şeyləri” göstərməkdir.

> “The Lord is about to punish the world for its iniquity. He is about to punish religious bodies for their rejection of the light and truth which has been given them. The great message, combining the first, second, and third angels’ messages, is to be given to the world. This is to be the burden of our work.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 950.

> “Rəbb dünyanı öz günahına görə cəzalandırmaq üzrədir. O, onlara verilmiş olan işığı və həqiqəti rədd etdiklərinə görə dini birlikləri cəzalandırmaq üzrədir. Birinci, ikinci və üçüncü mələklərin xəbərlərini birləşdirən böyük xəbər dünyaya verilməlidir. Bizim işimizin əsas yükü bu olmalıdır.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, cild 7, 950.

The combining of the message of the first and second angel is what lightens the earth when the angel of Revelation eighteen descends. She stated, “‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The “illumination” associated with “the earth” being “lightened” is accomplished when “the light of all three messages is combined.” The work of combining line upon line, the three messages, by bringing the Millerite history into parallel with the history of the one hundred and forty-four thousand is also to be accomplished with the three woes.

Birinci və ikinci mələyin xəbərinin birləşdirilməsi, Vəhy on səkkizinci fəsildəki mələk endiyi zaman yeri işıqlandıran şeydir. O belə bəyan etmişdi: “‘Bunlardan sonra,’ Yəhya dedi, ‘mən göydən enən başqa bir mələk gördüm; onun böyük qüdrəti var idi və yer onun izzəti ilə işıqlandı.’ Bu işıqlanmada, hər üç xəbərin işığı birləşdirilir.” “Yer”in “işıqlandırılması” ilə əlaqəli olan bu “işıqlanma”, “hər üç xəbərin işığı birləşdirildiyi” zaman baş verir. Sətir üstünə sətir olan bu birləşdirmə işi — üç xəbərin, Millerçi tarixini yüz qırx dörd minin tarixi ilə paralel gətirməklə birləşdirilməsi — həmçinin üç vay ilə də yerinə yetirilməlidir.

The fall of Babylon, as proclaimed by the second angel cannot be separated from the message of the first angel. The message of the first angel identified the Second Coming of Christ in 1843, and when the message failed, the effect of the message produced the fall of the Protestant churches. The effect was the second angel, the cause was the failure of the first angel. Had there been no first angel, there would have been no fall of Babylon as proclaimed by the second angel. The element that bound the cause and effect together was “time.” The “time” (1843) failed to materialize and that failure produced the “effect.” The “cause” was the error of identifying that the three prophecies which Miller had incorrectly concluded would end around 1843. Those three prophecies of 1335, 2300, and the 2520 years Miller had believed would terminate with Christ's coming in the clouds in 1843. When the time prophecies Miller had incorrectly understood failed, it provided the reason for the Protestants to reject the message of the first angel, and the second angel arrived. The first angel was the “cause” and the second was the “effect.”

İkinci mələyin elan etdiyi kimi, Babilin süqutu birinci mələyin xəbərindən ayrıla bilməz. Birinci mələyin xəbəri 1843-cü ildə Məsihin İkinci Gəlişini müəyyənləşdirmişdi və xəbər baş tutmadıqda, həmin xəbərin təsiri Protestant kilsələrinin süqutunu meydana gətirdi. Təsir ikinci mələk idi, səbəb isə birinci mələyin xəbərinin baş tutmaması idi. Əgər birinci mələk olmasaydı, ikinci mələyin elan etdiyi Babilin süqutu da olmazdı. Səbəb ilə təsiri bir-birinə bağlayan ünsür “vaxt” idi. “Vaxt” (1843) gerçəkləşmədi və həmin uğursuzluq “təsiri” meydana gətirdi. “Səbəb” Millerin səhv olaraq təxminən 1843-cü ildə başa çatacağını nəticə çıxardığı üç peyğəmbərliyin müəyyənləşdirilməsi xətası idi. 1335, 2300 və 2520 il olan bu üç peyğəmbərlik haqqında Miller inanırdı ki, onlar 1843-cü ildə Məsihin buludlarda gəlişi ilə sona çatacaq. Millerin yanlış başa düşdüyü zaman peyğəmbərlikləri baş tutmadıqda, bu, Protestantların birinci mələyin xəbərini rədd etməsi üçün əsas verdi və ikinci mələk gəldi. Birinci mələk “səbəb”, ikinci isə “təsir” idi.

The first and second angels’ messages cannot be separated, for they are prophetically connected by prophetic time. The first and second woes are also prophetically connected by “time.” The time prophecy of the first woe identifying one hundred and fifty years of torment ends exactly where the time prophecy of three hundred ninety-one years and fifteen days of the second woe that kills, begins. Time prophecy connects the first and second woe and also the first and second angels’ messages.

Birinci və ikinci mələklərin xəbərləri bir-birindən ayrıla bilməz, çünki onlar peyğəmbərlik zamanı vasitəsilə peyğəmbərcəsinə bir-birinə bağlıdır. Birinci və ikinci vaylar da “zaman” vasitəsilə peyğəmbərcəsinə bağlıdır. Əzabın yüz əlli ilini müəyyən edən birinci vayın zaman peyğəmbərliyi, öldürən ikinci vayın üç yüz doxsan bir il və on beş günlük zaman peyğəmbərliyinin başladığı yerdə dəqiq olaraq sona çatır. Zaman peyğəmbərliyi birinci və ikinci vayları, eləcə də birinci və ikinci mələklərin xəbərlərini bir-birinə bağlayır.

The fulfillment of the time prophecies of the first and second woes empowered the first angel’s message and brought the angel of Revelation ten down to lighten the world with his glory. Speaking of the first angel, Sister White recorded that she was “told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God.” That is the identical mission of the third angel of Revelation eighteen.

Birinci və ikinci vaylara dair zaman peyğəmbərliklərinin yerinə yetməsi birinci mələyin xəbərini qüvvətləndirdi və Vəhy onuncu fəsildəki mələyi öz izzəti ilə dünyanı işıqlandırmaq üçün aşağı endirdi. Birinci mələk haqqında danışarkən, Sister White qeyd etmişdir ki, ona “deyildi ki, onun missiyası yeri öz izzəti ilə işıqlandırmaq və insanı Allahın gəlməkdə olan qəzəbi barədə xəbərdar etməkdir.” Bu, Vəhy on səkkizinci fəslin üçüncü mələyinin eyni missiyasıdır.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> “Üçüncü mələyin xəbərinin elanına qoşulan mələk bütün yeri öz izzəti ilə işıqlandırmalıdır. Burada bütün dünyanı əhatə edən miqyasda və görünməmiş qüdrətlə görüləcək bir iş öncədən xəbər verilir. 1840–44-cü illərin advent hərəkatı Allahın qüdrətinin izzətli bir təzahürü idi; birinci mələyin xəbəri dünyanın hər bir missioner məntəqəsinə çatdırıldı və bəzi ölkələrdə on altıncı əsrin Reformasiyasından bəri hər hansı bir ölkədə şahid olunmuş ən böyük dini maraq oyandı; lakin bütün bunlar üçüncü mələyin son xəbərdarlığı altında baş verəcək qüdrətli hərəkat tərəfindən geridə qoyulacaqdır.

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> “Bu iş Pentikost Gününün işinə bənzər olacaq. Necə ki, müjdənin başlanğıcında Müqəddəs Ruhun tökülməsi zamanı qiymətli toxumun cücərib boy atmasına səbəb olmaq üçün “erkən yağış” verilmişdi, eləcə də “axır yağış” məhsulun yetişməsi üçün onun sonunda veriləcəkdir. “Onda biz biləcəyik; Rəbbi tanımaq üçün ardınca getsək, biləcəyik: Onun zühuru səhər kimi hazırlanmışdır; O, yağış kimi, yer üzünə yağan axır və erkən yağış kimi yanımıza gələcək.” Hosea 6:3. “Elə isə şad olun, ey Sion övladları, və Allahınız Rəbdə sevinin; çünki O sizə erkən yağışı ölçü ilə verdi, və sizin üçün yağışı, erkən yağışı və axır yağışı endirəcək.” Joel 2:23. “Axır günlərdə, Allah buyurur, Öz Ruhumdan bütün bəşər üzərinə tökəcəyəm.” “Və belə olacaq ki, Rəbbin adını çağıran hər kəs xilas olacaq.” Acts 2:17, 21.

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

> “Müjdənin böyük işi, Allahın qüdrətinin onun başlanğıcını səciyyələndirən təzahüründən daha az bir təzahürlə sona çatmamalıdır. Müjdənin başlanğıcında erkən yağışın tökülməsində yerinə yetmiş peyğəmbərliklər, onun sonunda son yağışda yenidən yerinə yetəcəkdir. Budur həvari Peterin irəliyə baxaraq söylədiyi ‘dirçəliş vaxtları’: ‘Buna görə də tövbə edin və dönün ki, günahlarınız silinsin, belə ki, Rəbbin hüzurundan dirçəliş vaxtları gəlsin; və O, İsanı göndərsin.’ Həvarilərin İşləri 3:19, 20.” Böyük Mübarizə, 611.

The fulfillment of the time prophecies of the first and second woe brought the angel down to lighten the earth with its glory in 1840, thus empowering the message of the first angel, and the fulfillment of the third woe brought the angel down to lighten the earth with its glory on 9/11, thus empowering the message of the third angel. The lightening of the earth is accomplished by the combining of the two movements in a parallel application—line upon line. It is the message of the three woes that empowers the message of the three angels. They are woven together as two lines; one internal and the other external. The three angels represent the work of the people of God and their work is empowered by the fulfillment of the three woes. The external is Islam and its prophetic work, and the internal is Christ in His people—the hope of glory. For this reason, Judah is tied to the ass in the prophecy of Jacob concerning the symbolism of his twelve sons in the last days.

Birinci və ikinci vayın zaman peyğəmbərliklərinin yerinə yetməsi mələyi 1840-cı ildə yer üzünü öz izzəti ilə işıqlandırmaq üçün endirdi və bununla birinci mələyin xəbərini qüvvətləndirdi; üçüncü vayın yerinə yetməsi isə mələyi 11 sentyabrda yer üzünü öz izzəti ilə işıqlandırmaq üçün endirdi və bununla üçüncü mələyin xəbərini qüvvətləndirdi. Yer üzünün işıqlandırılması iki hərəkatın paralel tətbiqdə — sətir üstünə sətir — birləşdirilməsi ilə həyata keçirilir. Üç vayın xəbəri üç mələyin xəbərini qüvvətləndirən məhz budur. Onlar iki xətt kimi bir-birinə hörülmüşdür; biri daxili, digəri isə xarici. Üç mələk Allah xalqının işini təmsil edir və onların işi üç vayın yerinə yetməsi ilə qüvvətləndirilir. Xarici olan İslam və onun peyğəmbərlik işi, daxili olan isə Məsihin Öz xalqında təzahürüdür — izzət ümidi. Məhz bu səbəbdən, axır günlərdə onun on iki oğlunun rəmzi barədə Yaqubun peyğəmbərliyində Yəhuda eşşəyə bağlanmışdır.

> And Jacob called unto his sons, and said, Gather yourselves together, that I may tell you that which shall befall you in the last days. Gather yourselves together, and hear, ye sons of Jacob; and hearken unto Israel your father. … Judah, thou art he whom thy brethren shall praise: thy hand shall be in the neck of thine enemies; thy father’s children shall bow down before thee. Judah is a lion’s whelp: from the prey, my son, thou art gone up: he stooped down, he couched as a lion, and as an old lion; who shall rouse him up? The sceptre shall not depart from Judah, nor a lawgiver from between his feet, until Shiloh come; and unto him shall the gathering of the people be. Binding his foal unto the vine, and his ass’s colt unto the choice vine; he washed his garments in wine, and his clothes in the blood of grapes: His eyes shall be red with wine, and his teeth white with milk. Genesis 49:1, 2, 8–12.

> Yaqub öz oğullarını çağırıb dedi: Toplaşın ki, axır günlərdə başınıza gələcək şeyləri sizə bildirim. Toplaşın və eşidin, ey Yaqubun oğulları; atanız İsrailə qulaq asın. … Yəhuda, qardaşlarının səni tərifləyəcəyi sənsən; əlin düşmənlərinin boynunda olacaq; atanın oğulları sənin önündə baş əyəcəklər. Yəhuda aslan balasıdır: ey oğlum, sən ovdan qalxmısan; o, əyildi, aslan kimi, qoca aslan kimi uzandı; onu kim oyada bilər? Əsa Yəhudadan, nə də hökm verən onun ayaqları arasından Şilo gələnədək ayrılmayacaq; xalqların toplanması Ona olacaq. O, öz dayçasını üzüm tənəyinə, eşşəyinin balasını isə seçmə tənəyə bağlayır; paltarlarını şərabda, libasını isə üzüm qanında yudu: Gözləri şərabdan qızarmış, dişləri isə süddən ağ olacaq. Yaradılış 49:1, 2, 8–12.

Christ is the Lion of the tribe of Judah, who washed His clothes in blood, and who is “the choice vine,” that is prophetically bound to the “ass’s colt.” The external message of the three woes is bound to the internal message of the three angels. The first and second angel run parallel to the third angel and the first and second woe must run parallel to the third woe.

Məsih Yəhuda qəbiləsinin Aslanıdır; O, Öz libaslarını qanda yudu və peyğəmbərcəsinə “eşşəyin balasına” bağlanan “seçilmiş tənək”dir. Üç vayın xarici xəbəri üç mələyin daxili xəbərinə bağlıdır. Birinci və ikinci mələk üçüncü mələklə paralel gedir və birinci və ikinci vay da üçüncü vayla paralel getməlidir.

## The Key

Açar

The battle of Nineveh is the “key” that brings the darkness of Islam upon the world when the deadly wound of Roman Catholicism is healed at the soon-coming Sunday law, which is the earthquake of Revelation eleven where the third woe comes suddenly. It comes in the “hour” of the earthquake.

Neynəvanın döyüşü, yaxında qəbul ediləcək bazar günü qanunu zamanı Roma Katolisizminin ölümcül yarası sağaldıqda İslamın qaranlığını dünyanın üzərinə gətirən “açar”dır; bu qanun Vəhyin on birinci fəslində üçüncü vayın qəfil gəldiyi zəlzələdir. O, zəlzələnin “saat”ında gəlir.

> And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:13, 14.

> Və həmin saat böyük bir zəlzələ oldu, şəhərin onda bir hissəsi yıxıldı və zəlzələdə insanlardan yeddi min nəfər öldürüldü; qalanları isə qorxuya düşdülər və göylərin Allahına izzət verdilər. İkinci vay keçdi; və budur, üçüncü vay tezliklə gəlir. Vəhy 11:13, 14.

The Sunday law initiates the image of the beast testing time for the world, and the battle of Nineveh is the key that identifies the conquering of the sixth kingdom as the whore of Tyre is remembered as she begins to sing her songs in fulfillment of Isaiah twenty-three. The image of the beast test is the test by which a person’s eternal destiny is decided, and it is decided before probation closes. Probation closes for the world when Michaels stands up. The image of the beast testing time for the world of Revelation chapter thirteen, verses twelve and onward is typified in the image of the beast testing time for the United States.

Bazar günü qanunu dünya üçün vəhşi heyvanın surətinin sınaq vaxtını başladır və Ninevanın döyüşü, Surun fahişəsi Yeşaya iyirmi üçün yerinə yetməsində öz nəğmələrini oxumağa başladıqda xatırlandığı kimi, altıncı padşahlığın fəth edilməsini müəyyən edən açardır. Vəhşi heyvanın surəti sınağı insanın əbədi taleyinin həll olunduğu sınaqdır və bu, möhlət bağlanmazdan əvvəl həll olunur. Möhlət dünya üçün Mikayıl ayağa qalxdıqda bağlanır. Vəhy kitabının on üçüncü fəslinin on ikinci ayəsindən sonrakı hissədə dünya üçün bəhs edilən vəhşi heyvanın surəti sınaq vaxtı, Birləşmiş Ştatlar üçün vəhşi heyvanın surəti sınaq vaxtında təcəssüm etdirilmişdir.

> “As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.

> “Dini azadlıq ölkəsi olan Amerika vicdanı zorlayaraq və insanları saxta şənbəyə ehtiram göstərməyə məcbur edərək Papalıqla birləşdiyi zaman, yer üzünün hər bir ölkəsinin xalqları onun nümunəsini izləməyə sövq ediləcəkdir.” Testimonies, 6-cı cild, 18.

The image of the beast testing time in the United States separates and seals the one hundred and forty-four thousand of Revelation seven, and the image of the beast testing time for the world seals the great multitude of Revelation seven.

Birləşmiş Ştatlarda vəhşi heyvanın surəti ilə bağlı sınaq vaxtı Vəhy yeddidəki yüz qırx dörd mini ayırır və möhürləyir, dünya üçün vəhşi heyvanın surəti ilə bağlı sınaq vaxtı isə Vəhy yeddidəki böyük izdihamı möhürləyir.

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> “Xarici millətlər Amerika Birləşmiş Ştatlarının nümunəsini izləyəcəklər. O, öndə getsə də, eyni böhran dünyanın hər yerində olan xalqımızın üzərinə gələcəkdir.” Testimonies, 6-cı cild, 395.

The key represented by the battle of Nineveh marks the beginning of the image testing time for the world, while it also marks the end of the image testing time for the United States. A key represented by the battle of Nineveh opens the bottomless pit that brings the flood of Islam, represented as locusts in the world. That key at the end of the midnight cry is typified by a key that opens the very same pit in the United States at the beginning of the midnight cry.

Ninova döyüşü ilə təmsil olunan açar dünya üçün surət sınağı vaxtının başlanğıcını göstərir, eyni zamanda isə Birləşmiş Ştatlar üçün surət sınağı vaxtının sonunu göstərir. Ninova döyüşü ilə təmsil olunan bir açar, dünyada çəyirtkələr kimi təmsil olunan İslam selini gətirən dibsiz quyunu açır. Gecəyarısı fəryadının sonunda olan həmin açar, gecəyarısı fəryadının başlanğıcında Birləşmiş Ştatlarda elə həmin quyunu açan bir açarla təmsil olunur.

The key in the United States is represented in Leviticus twenty-three as the feast of trumpets, when the ass is loosed at the beginning of the proclamation of the midnight cry. That key is turned when the fireballs of Nashville arrive. The feast of trumpets, and the attack upon Nashville when Islam is loosed, typifies the battle of Nineveh at the Sunday law.

Birləşmiş Ştatlardakı açar Levililər 23-də şeypurlar bayramı kimi təmsil olunur; burada gecəyarısı fəryadının elanının başlanğıcında eşşək azad edilir. Naşvilə atılan od topları yetişəndə həmin açar çevrilir. Şeypurlar bayramı və İslam azad ediləndə Naşvilə edilən hücum, Bazar günü qanunu zamanı Nineviya döyüşünü tipikləşdirir.

The Sunday law is the end of the proclamation of the “midnight” cry, for the cry then changes to the “loud” cry, and the beginning of that period must of prophetic necessity illustrate the end. In the first woe Islam was to torment the armies of Rome, which typify the United States, for one hundred and fifty years. The key (the battle of Nineveh) marks the beginning of the proclamation of the midnight cry, as does the feast of trumpets. In Leviticus twenty-three there is fifteen days between the feast of trumpets and Pentecost, which is also the feast of Tabernacles. Those fifteen days during the image of the beast testing time in the United States correspond to the one hundred and fifty years of torment in the first woe. Fifteen is a tithe of one hundred and fifty.

Bazar günü qanunu “gecəyarısı” fəryadının elanının sonudur, çünki o zaman fəryad “uca” fəryada çevrilir və həmin dövrün başlanğıcı peyğəmbərlik zərurətinə görə sonu təsvir etməlidir. Birinci vayda İslam yüz əlli il ərzində Romanın ordularına, hansı ki Birləşmiş Ştatları təmsil edir, əzab verməli idi. Açar (Nineva döyüşü) şeypurlar bayramı kimi gecəyarısı fəryadının elanının başlanğıcını göstərir. Levililər iyirmi üçdə şeypurlar bayramı ilə Pentikost arasında, hansı ki həm də Çardaqlar bayramıdır, on beş gün vardır. Birləşmiş Ştatlarda heyvanın surəti sınaq vaxtı ərzində olan həmin on beş gün birinci vaydakı yüz əlli illik əzabla uyğun gəlir. On beş yüz əllinin onda biridir.

Those fifteen days (one hundred and fifty years) end when the three hundred and ninety-one years and fifteen days begin. Since October 22, 1844 prophetic time is no longer applicable, so the one hundred and fifty years of torment are a symbol of Leviticus twenty-three’s fifteen days that begin with the feast of trumpets, followed five days later by the ascension of the ensign, followed five days later by the judgment of the Day of Atonement, followed by five days to the Pentecostal outpouring.

Həmin on beş gün (yüz əlli il) üç yüz doxsan bir il və on beş günün başladığı zaman sona çatır. 22 oktyabr 1844-cü ildən etibarən peyğəmbərlik vaxtı artıq tətbiq olunmur; buna görə də o yüz əlli illik əzab, Levililər iyirmi üçüncü fəslindəki on beş günün rəmzidir; bu günlər şeypurlar bayramı ilə başlayır, beş gün sonra bayrağın ucaldılması gəlir, bundan beş gün sonra Kəffarə Gününün mühakiməsi gəlir, bunun ardınca isə Pentikost tökülüşünə qədər beş gün keçir.

There the “hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men” begins. The “hour” is the hour of the great earthquake, which is the Sunday law. The “day” is the day of the Lord’s recompense as the Laodicean Seventh-day Adventist church is spewed out of the mouth of the Lord.

Orada “insanların üçdə birini öldürmək üçün təyin olunmuş saat, gün, ay və il” başlanır. “Saat” böyük zəlzələnin saatıdır ki, bu da bazar günü qanunudur. “Gün” isə Rəbbin əvəz vermə günüdür; həmin gün Laodikiya Yeddinci Gün Adventist kilsəsi Rəbbin ağzından qusulub atılır.

> For they are a nation void of counsel, neither is there any understanding in them. O that they were wise, that they understood this, that they would consider their latter end! How should one chase a thousand, and two put ten thousand to flight, except their Rock had sold them, and the Lord had shut them up? For their rock is not as our Rock, even our enemies themselves being judges. For their vine is of the vine of Sodom, and of the fields of Gomorrah: their grapes are grapes of gall, their clusters are bitter: Their wine is the poison of dragons, and the cruel venom of asps. Is not this laid up in store with me, and sealed up among my treasures? To me belongeth vengeance, and recompense; their foot shall slide in due time: for the day of their calamity is at hand, and the things that shall come upon them make haste. For the Lord shall judge his people, and repent himself for his servants, when he seeth that their power is gone, and there is none shut up, or left. And he shall say, Where are their gods, their rock in whom they trusted. Deuteronomy 32:28–37.

> Çünki onlar məsləhətdən məhrum bir millətdir, onlarda heç bir anlayış yoxdur. Kaş ki, onlar müdrik olaydılar, bunu anlayaydılar, öz sonlarını düşünəydilər! Bir nəfər necə min nəfəri qova bilər, iki nəfər necə on min nəfəri qaçırda bilərdi, əgər onların Qayası onları satmamış, Rəbb onları təslim etməmiş olsaydı? Çünki onların qayası bizim Qayamız kimi deyildir; buna düşmənlərimizin özləri də şahiddirlər. Çünki onların tənəyi Sodom tənəyindəndir, Qomorra tarlalarındandır; üzümləri zəhərli üzümlərdir, salxımları acıdır. Şərabları əjdahaların zəhəri, kobraların amansız zəhəridir. Məgər bu Mənim yanımda saxlanılmamış və xəzinələrim arasında möhürlənməmişdirmi? Qisas və əvəz vermək Mənə məxsusdur; vaxtı gələndə onların ayağı sürüşəcək. Çünki onların fəlakət günü yaxındadır və başlarına gələcək şeylər tələsir. Çünki Rəbb Öz xalqını mühakimə edəcək və qullarına acıyacaq, o zaman ki, onların qüvvəsinin tükəndiyini, bağlı qalanın da, azad qalanın da olmadığını görəcək. O zaman deyəcək: Hanı onların allahları, güvəndikləri qayaları? Qanunun Təkrarı 32:28–37.

The “hour” of the earthquake is the “day of their calamity.” It is the judgment of those in Adventism that have not an understanding of the knowledge that is increased in the latter days. They have chosen a counterfeit rock to build their house upon, and in reality, their rock is sand.

Zəlzələnin “saatı” “onların fəlakət günüdür.” Bu, son günlərdə artırılan biliyin dərkinə malik olmayan Adventizmdəki şəxslər üzərinə gələn hökmdür. Onlar evlərini üzərində tikmək üçün saxta bir qayanı seçmişlər və əslində onların qayası qumdur.

> “The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.

> “Xəbərdarlıq verilmişdir: 1842, 1843 və 1844-cü illərdə xəbər gəldiyi vaxtdan bəri üzərində qurduğumuz imanın təməlini sarsıdacaq heç nəyə içəri girməyə yol verilməməlidir. Mən bu xəbərin içində idim və o vaxtdan bəri Allahın bizə verdiyi işığa sadiq qalaraq dünyanın qarşısında durmuşam. Biz, gündən-günə Rəbbi ciddi dua ilə axtararaq işıq dilədiyimiz zaman ayaqlarımızın qoyulduğu platformadan ayaqlarımızı çəkməyi düşünmürük. Sizcə, Allahın mənə verdiyi işıqdan imtina edə bilərəmmi? O, Əbədi Qaya kimi olmalıdır. Verildiyi vaxtdan bəri mənə yol göstərmişdir.” Review and Herald, 14 aprel 1903.

The “month” represents the first month.

“ay” birinci ayı təmsil edir.

> Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for he hath given you the former rain moderately, and he will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain in the first month. And the floors shall be full of wheat, and the fats shall overflow with wine and oil. And I will restore to you the years that the locust hath eaten, the cankerworm, and the caterpiller, and the palmerworm, my great army which I sent among you. And ye shall eat in plenty, and be satisfied, and praise the name of the Lord your God, that hath dealt wondrously with you: and my people shall never be ashamed. And ye shall know that I am in the midst of Israel, and that I am the Lord your God, and none else: and my people shall never be ashamed. Joel 2:23–27.

> Elə isə sevinin, ey Sion övladları, və Allahınız Rəbdə şadlanın; çünki O sizə ilkin yağışı ölçü ilə vermişdir, və sizin üçün yağışı, ilkin yağışı da, son yağışı da birinci ayda endirəcəkdir. Xırmanlar buğda ilə dolacaq, çəlləklər şərab və yağla daşacaq. Mən sizə çəyirtkənin, qurdun, tırtılın və çəyirtkə sürfəsinin yediyi illəri, aranıza göndərdiyim o böyük ordumu bərpa edəcəyəm. Siz bolluq içində yeyəcək və doyacaqsınız, sizinlə ecazkar rəftar etmiş Allahınız Rəbbin adını tərifləyəcəksiniz; və xalqım əsla xəcalət çəkməyəcək. Biləcəksiniz ki, Mən İsrailin arasındayam, Mən sizin Allahınız Rəbbəm və başqası yoxdur; və xalqım əsla xəcalət çəkməyəcək. Yoel 2:23–27.

The “hour” of the Sunday law, Islam of the third woe unexpectedly strikes, and Laodicean Adventism is ashamed as they have trusted in the rock of the serpent. At that time, in the first month, the latter rain is poured out upon a purified people. At that point the United States is killed, after the torment from Nashville onward. The torment that is the destruction of the cities begins, and at the hour of the Sunday law the United States ends (is killed) as the sixth kingdom of Bible prophecy, ushering in the image of the beast testing time for the world that ends when the eighth kingdom comes to its end, with none to help (is killed).

Bazar günü qanununun “saatı”nda üçüncü vayın İslamı gözlənilmədən zərbə vurur və Laodikeyalı Adventizm ilanın qayasına güvəndiyi üçün rüsvay olur. O zaman, birinci ayda, son yağış paklanmış bir xalqın üzərinə tökülür. Həmin nöqtədə, Neşvildən etibarən olan əzabdan sonra Birləşmiş Ştatlar öldürülür. Şəhərlərin məhvi olan əzab başlayır və bazar günü qanununun saatında Birləşmiş Ştatlar Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin altıncı padşahlığı kimi sona çatır (öldürülür), bununla da dünya üçün vəhşinin surətinin sınaq vaxtını açır; bu vaxt səkkizinci padşahlıq kömək edəni olmadan öz sonuna çatanda (öldürüləndə) bitir.

## The Euphrates

Fərat

The Euphrates River is symbolically associated with Islam, and Euphrates means, “fruitful, or to break forth.” In the second woe the four winds that are bound at the Euphrates are loosed.

Fərat çayı rəmzi olaraq İslamla əlaqələndirilir və “Fərat” “münbit” və ya “coşub-daşmaq” mənasını verir. İkinci vayda Fərat yanında bağlı olan dörd külək azad edilir.

> And the sixth angel sounded, and I heard a voice from the four horns of the golden altar which is before God, Saying to the sixth angel which had the trumpet, Loose the four angels which are bound in the great river Euphrates. And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. Revelation 9:13–15.

> Və altıncı mələk sur çaldı, və mən Allahın önündə olan qızıl qurbangahın dörd buynuzundan bir səs eşitdim; o səs suru olan altıncı mələyə dedi: Böyük Fərat çayında bağlı olan dörd mələyi azad et. Və dörd mələk azad edildi; onlar bir saat, bir gün, bir ay və bir il üçün hazırlanmışdılar ki, insanların üçdə birini öldürsünlər. Vəhy 9:13–15.

The Euphrates represented the eastern border of the Promised Land, and Islam is the “children of the east” in prophecy. Their prophetic characteristic is that they are restrained and released, beginning with Hagar being restrained by Sarah.

Fərat Vəd edilmiş Torpağın şərq sərhədini təmsil edirdi və İslam peyğəmbərlikdə “şərq övladları”dır. Onların peyğəmbərlik xarakterik xüsusiyyəti budur ki, onlar cilovlanır və azad buraxılır; bu isə Həcərin Sara tərəfindən cilovlanması ilə başlayır.

> And God said, Sarah thy wife shall bear thee a son indeed; and thou shalt call his name Isaac: and I will establish my covenant with him for an everlasting covenant, and with his seed after him. And as for Ishmael, I have heard thee: Behold, I have blessed him, and will make him fruitful, and will multiply him exceedingly; twelve princes shall he beget, and I will make him a great nation. Genesis 17:19, 20.

> Və Allah dedi: «Həqiqətən, arvadın Sara sənə bir oğul doğacaq; onun adını İshaq qoyacaqsan; Mən Öz əhdimi onunla əbədi əhd olaraq və ondan sonra gələcək nəsli ilə bərqərar edəcəyəm. İsmailə gəlincə, səni eşitdim: budur, ona bərəkət verəcəyəm, onu barlı edəcəyəm və onu olduqca çoxaldacağam; o, on iki hökmdar ata olacaq və Mən onu böyük bir millət edəcəyəm». Yaradılış 17:19, 20.

Ishmael was made to be fruitful, and the Euphrates means fruitful. At the conclusion of the prophecy of one hundred and fifty years of the torment of the first woe, the prophecy of an hour, a day, a month and a year began when Islam was released to slay a third part of men. At the Sunday law the sixth kingdom of Bible prophecy is slain, and it is a third part of modern Rome. Islam had been restrained on August 11, 1840, at the empowerment of the first angel’s message, and it was released at the empowerment of the third angel’s message on 9/11.

İsmayıl bərəkətli olmaq üçün təyin edilmişdi, və Fərat “bərəkətli” deməkdir. Birinci vayın əzabının yüz əlli illik peyğəmbərliyinin sonunda, İslamın insanların üçdə bir hissəsini öldürmək üçün sərbəst buraxıldığı zaman bir saat, bir gün, bir ay və bir il peyğəmbərliyi başlandı. Bazar günü qanunu zamanı Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin altıncı padşahlığı öldürülür və bu, müasir Romanın üçdə bir hissəsidir. İslam 11 avqust 1840-cı ildə, birinci mələyin xəbərinin qüvvətləndirilməsi zamanı cilovlanmışdı və 11 sentyabrda üçüncü mələyin xəbərinin qüvvətləndirilməsi zamanı sərbəst buraxıldı.

On 9/11, the sealing of the one hundred and forty-four thousand began as the judgment of the dead ended, and the judgment of the living began. When Islam of the third woe was released on 9/11 it was immediately restrained during the sealing time.

11 sentyabrda, ölülərin mühakiməsi başa çatdıqda və dirilərin mühakiməsi başladıqda, yüz qırx dörd min nəfərin möhürlənməsi başladı. Üçüncü vayın İslamı 11 sentyabrda sərbəst buraxıldıqda, möhürlənmə vaxtı ərzində dərhal cilovlandı.

> “This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> “Bu görüntü 1847-ci ildə verildi; o zaman Şənbəni qoruyan Advent qardaşlarının sayı olduqca az idi və onların arasından da yalnız az bir qismi onun riayətinin Allahın xalqı ilə imansızlar arasında bir sərhəd çəkmək üçün kifayət qədər əhəmiyyətli olduğunu düşünürdü. İndi isə həmin görüntünün yerinə yetməsi görünməyə başlayır. Burada xatırladılan ‘o çətinlik vaxtının başlanğıcı’ bəlaların tökülməyə başlayacağı vaxta deyil, Məsih məbəddə ikən, onların tökülməsindən azacıq əvvəlki qısa bir dövrə aiddir. Həmin vaxt, xilas işi başa çatmaq üzrə olarkən, yer üzünə çətinlik gələcək və millətlər qəzəblənəcək, lakin üçüncü mələyin işinə mane olmamaları üçün cilov altında saxlanılacaqlar. Həmin vaxt ‘son yağış’, yaxud Rəbbin hüzurundan gələn təravət enəcək ki, üçüncü mələyin uca səsinə qüdrət versin və müqəddəsləri yeddi son bəlaların töküləcəyi dövrdə tab gətirməyə hazırlasın.” Early Writings, 85.

The “short period” of time leading to the close of probation is the period “Christ is in the sanctuary” “closing” the “work of salvation.”

Sınaq müddətinin başa çatmasına aparan “qısa dövr”, “Məsihin müqəddəs məbəddə olduğu” və “xilas işini” “başa çatdırdığı” dövrdür.

> “In the typical system, which was a shadow of the sacrifice and priesthood of Christ, the cleansing of the sanctuary was the last service performed by the high priest in the yearly round of ministration. It was the closing work of the atonement—a removal or putting away of sin from Israel. It prefigured the closing work in the ministration of our High Priest in heaven, in the removal or blotting out of the sins of His people, which are registered in the heavenly records. This service involves a work of investigation, a work of judgment; and it immediately precedes the coming of Christ in the clouds of heaven with power and great glory; for when He comes, every case has been decided. Says Jesus: ‘My reward is with Me, to give every man according as his work shall be.’ Revelation 22:12. It is this work of judgment, immediately preceding the second advent, that is announced in the first angel’s message of Revelation 14:7: ‘Fear God, and give glory to Him; for the hour of His judgment is come.’” The Great Controversy, 352.

> “Məsihin qurbanının və kahinliyinin kölgəsi olan nümunəvi sistemdə, məbədin təmizlənməsi illik xidmət dövründə baş kahin tərəfindən yerinə yetirilən son xidmət idi. Bu, kəffarənin yekun işi idi — günahın İsraildən götürülməsi və ya uzaqlaşdırılması. Bu, göydəki Baş Kahinimizin xidmətində Onun xalqının, səmavi qeydlərdə qeyd olunmuş günahlarının aradan qaldırılması və ya silinməsi ilə bağlı yekun işi əvvəlcədən göstərirdi. Bu xidmət araşdırma işini, mühakimə işini əhatə edir; və o, dərhal sonra Məsihin qüdrət və böyük izzətlə göyün buludları üzərində gəlişindən əvvəl baş verir; çünki O gələndə, hər bir iş üzrə hökm artıq verilmiş olacaq. İsa belə deyir: ‘Mükafatım Mənimlədir ki, hər kəsə öz əməlinə görə verim.’ Vəhy 22:12. Məhz ikinci gəlişdən bilavasitə əvvəl gələn bu mühakimə işi Vəhy 14:7-də birinci mələyin xəbərində elan olunur: ‘Allahdan qorxun və Ona izzət verin; çünki Onun mühakimə saatı gəlib çatmışdır.’” The Great Controversy, 352.

The “blotting out of the sins of His people” occurs during the judgment of the living.

Onun xalqının günahlarının “silinib yox edilməsi” yaşayanların mühakiməsi zamanı baş verir.

> Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. Acts 3:19–21.

> Buna görə də tövbə edin və dönün ki, günahlarınız silinsin; belə ki, Rəbbin hüzurundan təzələnmə vaxtları gəlsin; və O, sizə əvvəlcədən vəz olunmuş İsa Məsihi göndərsin. Onu göy, hər şeyin bərpa olunması vaxtlarınadək qəbul etməlidir; bu şeylər barədə Allah dünyanın başlanğıcından bəri bütün müqəddəs peyğəmbərlərinin dili ilə danışmışdır. Həvarilərin İşləri 3:19–21.

In order to repent, one must be living, and the repentance that Peter is here referring to in its perfect sense takes place when the “refreshing shall come.” The rest and the refreshing are the latter rain, which began when the mighty angel of Revelation eighteen descended to lighten the earth with His glory. That mighty angel was also the first angel of August 11, 1840 that descended when Islam was restrained, and that angel was “no less a personage than Jesus Christ.” The “refreshing” and “the times of restitution of all things” begins with Islam being loosed to anger the nations, and then restrained while the one hundred and forty-four thousand are sealed. 9/11 marks the times of the refreshing and rest, which is the latter rain, and it marks the period of the “restitution of all things.” What is restored is the church, which since the rebellion of 1863 has been the church militant, but will become the church triumphant in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

Tövbə etmək üçün insan diri olmalıdır və Peterin burada kamil mənada istinad etdiyi tövbə “fərahlandırma zamanları gələndə” baş verir. İstirahət və fərahlandırma son yağışdır; bu, Vəhy on səkkizinci fəslin qüdrətli mələyi Öz izzəti ilə yer üzünü işıqlandırmaq üçün endiyi zaman başlandı. Həmin qüdrətli mələk, İslamın cilovlandığı vaxt enmiş olan 11 avqust 1840-cı ilin birinci mələyi də idi və o mələk “İsa Məsihdən başqa bir şəxsiyyət deyildi.” “Fərahlandırma” və “hər şeyin bərpası zamanları” İslamın xalqları qəzəbləndirmək üçün sərbəst buraxılması, sonra isə yüz qırx dörd min möhürlənərkən cilovlanması ilə başlayır. 11 sentyabr son yağış olan fərahlandırma və istirahət zamanlarını göstərir və “hər şeyin bərpası” dövrünü nişanlayır. Bərpa olunan şey kilsədir; hansı ki, 1863-cü il üsyanından bəri mübariz kilsə olmuşdur, lakin yüz qırx dörd minin möhürlənməsi vaxtında qalib kilsəyə çevriləcəkdir.

The church militant is a mixture of wheat and tares, and the church triumphant is the first fruit wheat offering of Pentecost. 9/11 was the first time Balaam struck the ass, and Balaam (the United States) began a worldwide war on terrorism immediately after the surprise attack. Balaam’s ass represents the three woes that make up the third woe, and which run parallel to the three angel’s messages. The three woes are therefore prophetically governed by the three steps of the three angels. For this reason, the second time Balaam strikes the ass it is a doubling, as is always the case in the second step. Between the two vineyards of the ancient literal and the modern spiritual glorious land Islam struck Israel on October 7, 2023, and there was immediately a restraint placed upon Gaza, and then Islam will strike Nashville.

Mübariz kilsə buğda ilə alaq otlarının qarışığıdır, zəfər çalmış kilsə isə Pentikostun ilk məhsul buğda təqdimidir. 11 sentyabr Balaamın eşşəyi ilk dəfə vurduğu vaxt idi və Balaam (Birləşmiş Ştatlar) qəfil hücumdan dərhal sonra terrorizmə qarşı ümumdünya müharibəsinə başladı. Balaamın eşşəyi üçüncü vayın tərkibini təşkil edən və üç mələyin xəbərləri ilə paralel gedən üç vayını təmsil edir. Buna görə də, üç vay peyğəmbərlik baxımından üç mələyin üç addımı ilə idarə olunur. Bu səbəbdən, Balaamın eşşəyi ikinci dəfə vurması ikinci addımda həmişə olduğu kimi bir ikiqatlanmadır. Qədim hərfi və müasir ruhani izzətli ölkənin iki üzüm bağı arasında İslam 7 oktyabr 2023-cü ildə İsrailə zərbə vurdu və dərhal Qəzzaya qarşı bir məhdudiyyət qoyuldu, sonra isə İslam Neşvillə zərbə vuracaq.

The Nashville strike is the second of the two surprise attacks that in Balaam’s testimony occurs between the vineyards. Nashville marks the prophetic waymark when the message of the midnight cry joins the second angel. The midnight cry message begins when Christ’s two disciples, (representing the second angel’s message) loose the ass at the beginning of the triumphal entry. That procession ultimately leads to the cross, which represents the earthquake of the soon-coming Sunday law where the whore of Rome overcomes the sixth kingdom of Bible prophecy after her being forgotten for the history of the United States.

Neşvildəki tətil Bilamın şahidliyində üzüm bağları arasında baş verən iki qəfil hücumdan ikincisidir. Neşvil, gecəyarısı fəryadı xəbərinin ikinci mələyə qoşulduğu peyğəmbərlik nişanını göstərir. Gecəyarısı fəryadı xəbəri Məsihin iki şagirdinin (ikinci mələyin xəbərini təmsil edən) təntənəli girişin əvvəlində eşşəyi boşaltdığı zaman başlayır. Həmin yürüş nəhayət çarmıxa aparır; bu isə, Romadakı fahişənin Amerika Birləşmiş Ştatlarının tarixi boyunca unudulmasından sonra Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin altıncı padşahlığına qalib gəldiyi, tezliklə gələcək bazar günü qanununun zəlzələsini təmsil edir.

When the whore begins to sing her songs at the Sunday law the battle of Nineveh will have been repeated and the key will have been turned that marks the opening of the image of the beast testing time in the world. The battle of Nineveh is the ending of the midnight cry proclamation, which then turns into the loud cry of the third angel. The beginning of that period, which is marked by the surprise attack upon Nashville will also have been typified by the battle of Nineveh, for Jesus, as Alpha and Omega, always illustrates the end with the beginning. The Nashville attack will of prophetic necessity contain the elements of a victory of Rome over Persia that allows Islam to fill the earth with darkness. Donald Trump is the symbol of the image of Rome, so he will prevail in the battle of Nineveh associated with the Nashville strike, but his strength to resist the flood of Islam will have been depleted.

Bazar günü qanunu zamanı fahişə öz nəğmələrini oxumağa başlayanda, Ninevanın döyüşü təkrar olunmuş olacaq və dünyada vəhşinin surətinin sınaq dövrünün açılışını göstərən açar çevrilmiş olacaq. Ninevanın döyüşü gecəyarısı nida bəyanının sonudur; bu isə daha sonra üçüncü mələyin yüksək nidasına çevrilir. Naşvilə edilən qəfil hücumla işarələnən həmin dövrün başlanğıcı da Ninevanın döyüşü ilə tipləşdirilmiş olacaq; çünki İsa, Alfa və Omeqa olaraq, sonu həmişə başlanğıcla göstərir. Naşvil hücumu peyğəmbərlik zərurətinə görə Romanın Fars üzərində qələbəsinin ünsürlərini daşıyacaq; bu da İslama yer üzünü qaranlıqla doldurmağa imkan verəcək. Donald Tramp Romanın surətinin rəmzidir, buna görə də o, Naşvil zərbəsi ilə əlaqəli Ninevanın döyüşündə üstün gələcək, lakin İslamın selinə qarşı durmaq qüdrəti tükənmiş olacaq.

The battle that Ronald Reagan succeeded in winning in 1989 was a cold war that had began at the end of the Second World War. Trump’s cold war is the battle of Panium, and it leads to the Third World War at the Sunday law, which has been typified by the battle of Actium and also the battle of Nineveh. Trump’s cold war, represented by the battle of Panium leads to the bringing down of the “wall” of separation of church and state in the Constitution, as typified by the bringing down of the Berlin “wall” in 1989.

Ronald Reyqanın 1989-cu ildə qazanmaqda müvəffəq olduğu mübarizə İkinci Dünya Müharibəsinin sonunda başlamış soyuq müharibə idi. Trampın soyuq müharibəsi Panium döyüşüdür və o, Aktium döyüşü, həmçinin Nineva döyüşü ilə öncədən timsallaşdırılmış Bazar günü qanununda Üçüncü Dünya Müharibəsinə aparır. Panium döyüşü ilə təmsil olunan Trampın soyuq müharibəsi, 1989-cu ildə Berlin “divarı”nın yıxılması ilə timsallaşdırıldığı kimi, Konstitusiyada kilsə ilə dövlətin ayrılığının “divarı”nın yıxılmasına gətirib çıxarır.

Nashville represents the point where the ass of Balaam crushes Balaam's foot against the wall, thus identifying a crippling at the wall. The period of the midnight cry begins with an event that crashes into the wall of separation in the Constitution, thus marking the beginning of the setting up of the image of the beast (the combination of church and state) with a waymark that typifies the tearing down of the wall of separation at the ending of the setting up of the image of the beast. Donald Trump will prophetically speak with an executive order that typifies the speaking at the Sunday law, as typified with the Alien and Sedition Acts of 1798. He will there defeat the globalists of the Democratic party and their counterparts of the RINO globalists of the Republican party. His victory over the enemies typified by Persia in the battle of Nineveh, will leave both sides of the political war sapped of the strength necessary to resist the locusts of Islam that will spread over the land. The crushed foot of Trump is the wall at the beginning of the midnight cry proclamation that leads to the wall at the ending.

Neşvil Bileamın eşşəyinin Bileamın ayağını divara sıxıb əzdiyi nöqtəni təmsil edir və beləliklə divarda baş verən şikəstləşdirilməni müəyyən edir. Gecəyarısı fəryadı dövrü Konstitusiyadakı ayrılıq divarına çırpılan bir hadisə ilə başlayır; beləliklə, bu, heyvanın surətinin qurulmasının (kilsə ilə dövlətin birləşməsinin) başlanğıcını, heyvanın surətinin qurulmasının sonunda ayrılıq divarının sökülməsini timsal edən bir nişanla işarələyir. Donald Tramp, 1798-ci ilin Alien and Sedition Acts ilə timsallaşdırıldığı kimi, bazar günü qanununda baş verən danışmanı timsal edən bir icra sərəncamı ilə peyğəmbərcəsinə danışacaq. O, orada Demokrat partiyasının qlobalçılarını və Respublikaçı partiyadakı onların RINO qlobalçı həmkarlarını məğlub edəcək. Onun Nineva döyüşündə İranla timsallaşdırılan düşmənlər üzərində qələbəsi siyasi müharibənin hər iki tərəfini ölkə üzərinə yayılacaq İslam çəyirtkələrinə qarşı durmaq üçün zəruri olan gücdən məhrum edəcək. Trampın əzilmiş ayağı gecəyarısı fəryadının elanının əvvəlindəki divardır və sona çatdıqda olan divara aparır.

We will continue this consideration of the three woes in the next article.

Biz üç vay halının bu nəzərdən keçirilməsini növbəti məqalədə davam etdirəcəyik.

Back to Articles