Article

# Elijah - Number Nine

এলিয়াহ - নম্বর নয়

The Prophet Lied

নবী মিথ্যা বলেছিলেন

Author

Jeff Pippenger

Published

October 11, 2023

Formats

PDF
Word

We ended the last article with a passage that addresses “a lying spirit.” The following is one of the paragraphs from that passage.

আমরা গত নিবন্ধটি শেষ করেছি এমন একটি অংশ দিয়ে, যা “একটি মিথ্যা আত্মা” সম্পর্কে কথা বলে। নিম্নে সেই অংশ থেকে একটি অনুচ্ছেদ দেওয়া হলো।

> “Unsanctified ministers are arraying themselves against God. They are praising Christ and the God of this world in the same breath. While professedly they receive Christ, they embrace Barabbas, and by their actions say, ‘Not this Man, but Barabbas.’ Let all who read these lines, take heed. Satan has made his boast of what he can do. He thinks to dissolve the unity which Christ prayed might exist in His church. He says, ‘I will go forth and be a lying spirit to deceive those that I can, to criticize, and condemn, and falsify.’ Let the son of deceit and false witness be entertained by a church that has had great light, great evidence, and that church will discard the message the Lord has sent, and receive the most unreasonable assertions and false suppositions and false theories. Satan laughs at their folly, for he knows what truth is.” Testimonies to Ministers, 409.

> “পবিত্রতা-বিহীন প্রচারকরা ঈশ্বরের বিরুদ্ধে অবস্থান নিচ্ছে। তারা একই নিঃশ্বাসে খ্রিষ্ট এবং এই জগতের ঈশ্বরের প্রশংসা করছে। মুখে তারা খ্রিষ্টকে গ্রহণ করে, কিন্তু তারা বারাব্বাকে আঁকড়ে ধরে এবং তাদের কর্মকাণ্ডের মাধ্যমে বলে, ‘এই মানুষটি নয়, বরং বারাব্বা।’ যারা এই পঙ্‌ক্তিগুলি পড়ছেন, সবাই সতর্ক হোন। শয়তান সে কী করতে পারে, তা নিয়ে গর্বোক্তি করেছে। খ্রিষ্ট তাঁর মণ্ডলীতে যেন ঐক্য থাকে বলে প্রার্থনা করেছিলেন—সেই ঐক্য ভেঙে দিতে পারবে বলে সে মনে করে। সে বলে, ‘আমি বেরিয়ে যাব এবং মিথ্যা আত্মা হব, যাদের পারি তাদের প্রতারিত করতে, সমালোচনা করতে, নিন্দা করতে এবং বিকৃত করতে।’ যে মণ্ডলী মহান আলো ও মহান প্রমাণ পেয়েছে, সেই মণ্ডলী যদি প্রতারণার পুত্র, মিথ্যা সাক্ষীকে আশ্রয় দেয়, তবে সেই মণ্ডলী প্রভু যে বার্তা পাঠিয়েছেন তা পরিত্যাগ করবে এবং সবচেয়ে অযৌক্তিক দাবি, ভ্রান্ত অনুমান ও ভ্রান্ত তত্ত্ব গ্রহণ করবে। তাদের মূর্খতায় শয়তান হাসে, কারণ সে জানে সত্য কী।” Testimonies to Ministers, 409.

Let “the son of deceit and false witness be entertained by a church that has had great light, great evidence, and that church will discard the message the Lord has sent, and receive the most unreasonable assertions and false suppositions and false theories.” In 1863, Millerite Adventism ‘returned’ to the unreasonable and false methodology employed by apostate Protestantism and rejected William Miller’s identification of the seven times of Leviticus twenty-six. The subject of ‘returning’ was represented by the rebels in Numbers fourteen, when they determined to select a captain and return to Egypt.

ধরা যাক, 'প্রতারণা ও মিথ্যা সাক্ষ্যের সন্তানকে এমন এক গির্জা আশ্রয় দেয়, যে গির্জা প্রচুর আলো ও শক্ত প্রমাণ পেয়েছে; এবং সেই গির্জা প্রভু যে বার্তা পাঠিয়েছেন তা ত্যাগ করে এবং সবচেয়ে অযৌক্তিক দাবি, মিথ্যা অনুমান ও ভ্রান্ত তত্ত্বসমূহ গ্রহণ করে।' ১৮৬৩ সালে, মিলারাইট অ্যাডভেন্টিজম 'ফিরে' গিয়েছিল ধর্মত্যাগী প্রোটেস্ট্যান্টবাদ যে অযৌক্তিক ও মিথ্যা পদ্ধতি ব্যবহার করত সেই পদ্ধতিতে, এবং লেবীয় পুস্তক ২৬-এর 'সেভেন টাইমস' সম্পর্কে উইলিয়াম মিলারের সনাক্তকরণকে প্রত্যাখ্যান করেছিল। ‘ফিরে যাওয়া’র বিষয়টি গণনা পুস্তক ১৪-এ বিদ্রোহীদের দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল, যখন তারা এক অধিনায়ক বেছে নিয়ে মিশরে ফিরে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল।

> And they said one to another, Let us make a captain, and let us return into Egypt. Numbers 14:4.

> তারা একে অন্যকে বলল, আস, আমরা একজন নেতা বেছে নিই, এবং মিশরে ফিরে যাই। গণনাপুস্তক ১৪:৪।

The subject of “returning” to apostate Protestantism was also represented by Jeremiah, when in chapter fifteen, he was told that the fallen Protestants could return to him, but he was not to “return” unto them.

ধর্মচ্যুত প্রোটেস্ট্যান্টধর্মে "ফিরে যাওয়া" প্রসঙ্গটি যিরমিয়াহের দ্বারাও উপস্থাপিত হয়েছিল; অধ্যায় পনেরোতে তাকে বলা হয়েছিল যে পতিত প্রোটেস্ট্যান্টরা তার কাছে ফিরে আসতে পারে, কিন্তু তিনি যেন তাদের কাছে "ফিরে" না যান।

> I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brazen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. Jeremiah 15:17–20.

> আমি বিদ্রূপকারীদের সমাবেশে বসিনি, উল্লাসও করিনি; তোমার হাতের কারণে আমি একা বসেছিলাম, কারণ তুমি আমাকে ক্ষোভে পরিপূর্ণ করেছ। আমার যন্ত্রণা কেন চিরস্থায়ী, আর আমার ক্ষত কেন আরোগ্যহীন, যা সুস্থ হতে অস্বীকার করে? তুমি কি সম্পূর্ণভাবে আমার কাছে মিথ্যাবাদীর মতো হবে, এবং এমন জলের মতো, যা শুকিয়ে যায়? অতএব প্রভু এইরূপ বলেন, যদি তুমি ফিরে আস, তবে আমি তোমাকে আবার ফিরিয়ে আনব, এবং তুমি আমার সামনে দাঁড়াবে; আর যদি তুমি ঘৃণ্য থেকে মূল্যবানকে বের করে আন, তবে তুমি আমার মুখের মতো হবে; তারা তোমার দিকে ফিরে আসুক, কিন্তু তুমি তাদের দিকে ফিরে যেও না। আর আমি তোমাকে এই জাতির জন্য এক দৃঢ় পিতলের প্রাচীর করব; তারা তোমার বিরুদ্ধে লড়বে, কিন্তু তোমার বিরুদ্ধে বিজয়ী হতে পারবে না; কারণ আমি তোমার সঙ্গে আছি, তোমাকে রক্ষা ও উদ্ধার করার জন্য, প্রভু বলেন। যিরমিয় ১৫:১৭-২০।

Perhaps the clearest prophetic illustration of the principle of not returning to apostate Protestantism is found in the story of the disobedient prophet, who delivered a message of rebuke to Jeroboam, the northern ten tribe’s first king.

পতিত প্রোটেস্ট্যান্টধর্মে ফিরে না যাওয়ার নীতির সম্ভবত সবচেয়ে স্পষ্ট ভবিষ্যদ্বাণীমূলক দৃষ্টান্তটি পাওয়া যায় অবাধ্য নবীর কাহিনিতে, যিনি উত্তরের দশটি গোত্রের প্রথম রাজা যেরোবোয়ামের কাছে তিরস্কারের বার্তা পৌঁছে দিয়েছিলেন।

> And the king said unto the man of God, Come home with me, and refresh thyself, and I will give thee a reward. And the man of God said unto the king, If thou wilt give me half thine house, I will not go in with thee, neither will I eat bread nor drink water in this place: For so was it charged me by the word of the Lord, saying, Eat no bread, nor drink water, nor turn again by the same way that thou camest. So he went another way, and returned not by the way that he came to Bethel. 1 Kings 13:7–10.

> আর রাজা ঈশ্বরের মানুষকে বললেন, আমার সঙ্গে গৃহে চল, এবং বিশ্রাম নাও; আর আমি তোমাকে পুরস্কার দেব। ঈশ্বরের মানুষ রাজাকে বললেন, তুমি যদি তোমার গৃহের অর্ধেকও আমাকে দাও, তবু আমি তোমার সঙ্গে ভিতরে যাব না; এবং আমি এই স্থানে না রুটি খাব, না জল পান করব। কারণ প্রভুর বাক্য আমাকে এভাবে আদেশ করেছে, বলেছে, রুটি খেও না, জলও পান করো না, আর তুমি যে পথে এসেছিলে, সেই পথেই ফিরে যেয়ো না। তাই তিনি অন্য পথে চলে গেলেন, এবং যে পথে তিনি বেতেলে এসেছিলেন, সেই পথ দিয়ে তিনি ফিরে গেলেন না। ১ রাজাবলি ১৩:৭-১০।

The disobedient prophet had been told of God not to return the way he came. Millerite Adventism had come out of Protestantism represented by Sardis, and they were not to return. Though the disobedient prophet knew full well not to return the way he came, a false prophet of Jeroboam’s kingdom, told him that God had said that the disobedient prophet should return to the false prophet’s home and eat with him. In spite of God’s direction, he did that very thing. Once he had begun to eat the false prophet’s food, the Bible plainly states the prophet of Samaria had lied.

অবাধ্য নবীকে ঈশ্বর বলেছিলেন যে তিনি যে পথ দিয়ে এসেছেন, সেই পথ দিয়ে যেন ফিরে না যান। মিলারাইট অ্যাডভেন্টিজম সার্দিস দ্বারা প্রতিনিধিত্বকৃত প্রোটেস্ট্যান্টিজম থেকে বেরিয়ে এসেছিল, এবং তাদের আর সেখানে ফিরে যাওয়া উচিত ছিল না। যদিও অবাধ্য নবী ভালোভাবেই জানতেন যে যে পথে তিনি এসেছেন সেই পথ দিয়ে ফিরে যাওয়া উচিত নয়, যেরোবোয়ামের রাজ্যের এক মিথ্যা নবী তাকে বলল যে ঈশ্বর বলেছেন, অবাধ্য নবী যেন মিথ্যা নবীর বাড়িতে ফিরে গিয়ে তার সঙ্গে আহার করে। ঈশ্বরের নির্দেশ সত্ত্বেও, তিনি ঠিক সেটাই করলেন। তিনি মিথ্যা নবীর খাবার খেতে শুরু করতেই, বাইবেল স্পষ্টভাবে জানায় যে সামারিয়ার সেই নবী মিথ্যা বলেছিল।

> Now there dwelt an old prophet in Bethel; and his sons came and told him all the works that the man of God had done that day in Bethel: the words which he had spoken unto the king, them they told also to their father. And their father said unto them, What way went he? For his sons had seen what way the man of God went, which came from Judah. And he said unto his sons, Saddle me the ass. So they saddled him the ass: and he rode thereon, And went after the man of God, and found him sitting under an oak: and he said unto him, Art thou the man of God that camest from Judah? And he said, I am. Then he said unto him, Come home with me, and eat bread. And he said, I may not return with thee, nor go in with thee: neither will I eat bread nor drink water with thee in this place: For it was said to me by the word of the Lord, Thou shalt eat no bread nor drink water there, nor turn again to go by the way that thou camest. He said unto him, I am a prophet also as thou art; and an angel spake unto me by the word of the Lord, saying, Bring him back with thee into thine house, that he may eat bread and drink water. But he lied unto him. So he went back with him, and did eat bread in his house, and drank water. 1 Kings 13:11–19.

> তৎসময়ে বেতেলে এক বৃদ্ধ ভাববাদী বাস করতেন; এবং তাঁর পুত্ররা এসে তাঁকে সেই দিন বেতেলে ঈশ্বরের জন যা যা কাজ করেছিলেন সব জানাল: রাজাকে তিনি যে কথাগুলি বলেছিলেন, সেগুলিও তারা তাদের পিতাকে বলল। তাদের পিতা তাদের বললেন, তিনি কোন পথে গেলেন? কারণ তাঁর পুত্ররা দেখেছিল, যিহূদা থেকে আসা সেই ঈশ্বরের জন কোন পথে গেছেন। আর তিনি তাঁর পুত্রদের বললেন, আমার গাধাটিতে জিন কষে দাও। তাই তারা তাঁর জন্য গাধাটিতে জিন কষল; এবং তিনি তাতে আরোহণ করলেন, তারপর তিনি ঈশ্বরের জনের পিছনে গেলেন, এবং তাঁকে এক ওক গাছের নীচে বসে থাকতে পেলেন; এবং তিনি তাঁকে বললেন, তুমি কি সেই ঈশ্বরের জন, যিহূদা থেকে এসেছ? তিনি বললেন, আমি। তখন তিনি তাঁকে বললেন, আমার সঙ্গে ঘরে চল, এবং রুটি খাও। তিনি বললেন, আমি তোমার সঙ্গে ফিরতে পারি না, তোমার সঙ্গে ঘরে প্রবেশও করতে পারি না; এই স্থানে আমি তোমার সঙ্গে রুটি খাব না, জলও পান করব না; কারণ সদাপ্রভুর বাক্যে আমাকে বলা হয়েছে, সেখানে তুমি রুটি খাবে না, জল পান করবে না, এবং তুমি যে পথে এসেছিলে সেই পথে ফিরেও যেও না। তিনি তাঁকে বললেন, আমিও তোমার মতো একজন ভাববাদী; এবং সদাপ্রভুর বাক্যে এক স্বর্গদূত আমাকে বলেছেন, তাকে তোমার সঙ্গে তোমার ঘরে ফিরিয়ে নিয়ে এসো, যাতে সে রুটি খায় ও জল পান করে। কিন্তু তিনি তাকে মিথ্যা বলেছিলেন। তাই তিনি তার সঙ্গে ফিরে গেলেন, এবং তার ঘরে রুটি খেলেন ও জল পান করলেন। ১ রাজাবলি ১৩:১১-১৯।

The disobedient prophet ate and drank with the lying prophet of Samaria, meaning he accepted the message of an apostate prophet, and rejected the message of the Lord. The message he had faithfully delivered the same day. He knew full well he was not to return, but he did it anyway. Sister White informs us that if the “son of deceit and false witness be entertained by a church that has had great light, great evidence, and that church will discard the message the Lord has sent.” In Millerite history the first angel had lightened the earth with its glory. In 1840, the first angel’s message was carried to every mission station in the world.

অবাধ্য নবী শমরিয়ার মিথ্যাবাদী নবীর সঙ্গে খাওয়া-দাওয়া করেছিল, অর্থাৎ তিনি এক ধর্মত্যাগী নবীর বার্তা গ্রহণ করেছিলেন এবং প্রভুর বার্তাকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। যে বার্তাটি তিনি সেই একই দিনে বিশ্বস্তভাবে পৌঁছে দিয়েছিলেন। তিনি ভালোই জানতেন যে তাঁকে ফিরে যেতে নেই, তবু তিনি তা-ই করলেন। সিস্টার হোয়াইট আমাদের জানান যে, যদি 'প্রতারণা ও মিথ্যা সাক্ষ্যের পুত্র'কে এমন একটি মণ্ডলী গ্রহণ করে, যে মণ্ডলী মহান আলো ও মহান প্রমাণ পেয়েছে, তবে সেই মণ্ডলী প্রভু যে বার্তা পাঠিয়েছেন তা বর্জন করবে। মিলারাইট ইতিহাসে প্রথম স্বর্গদূত তার মহিমা দিয়ে পৃথিবীকে আলোকিত করেছিল। ১৮৪০ সালে, প্রথম স্বর্গদূতের বার্তা বিশ্বের প্রতিটি মিশন স্টেশনে পৌঁছানো হয়েছিল।

> “The tidings of the Lord’s soon coming in power and great glory to our world is truth, and in 1840 many voices were raised in its proclamation.” Manuscript Releases, volume 9, 134.

> "আমাদের জগতে প্রভুর শক্তি ও মহান মহিমাসহ শীঘ্র আগমনের সংবাদটি সত্য, এবং ১৮৪০ সালে এর ঘোষণা দিতে বহু কণ্ঠস্বর উঠেছিল।" Manuscript Releases, খণ্ড ৯, ১৩৪.

Shortly thereafter, Millerite Adventism returned to “the lie” of apostate Protestantism’s methodology, and discarded “the message of the Lord” which God had sent through William Miller. They discarded the message of Moses as presented by Elijah, and the “lie” received at the beginning in Millerite history, represents the “lie” that is believed at the end; the “lie” which brings strong delusion upon Laodicean Adventism.

এর কিছু পরেই, মিলারাইট অ্যাডভেন্টবাদ ধর্মত্যাগী প্রোটেস্ট্যান্টবাদের পদ্ধতির "মিথ্যা"তে ফিরে গেল এবং ঈশ্বর উইলিয়াম মিলারের মাধ্যমে পাঠানো "প্রভুর বার্তা"কে পরিত্যাগ করল। তারা এলিয়াহের উপস্থাপিত মোশের বার্তাটিও পরিত্যাগ করল, আর মিলারাইট ইতিহাসের শুরুতে গ্রহণ করা "মিথ্যা"ই শেষ কালে বিশ্বাস করা "মিথ্যা"র প্রতিনিধিত্ব করে; যে "মিথ্যা" লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টবাদের ওপর প্রবল ভ্রান্তি নিয়ে আসে।

> And with all deceivableness of unrighteousness in them that perish; because they received not the love of the truth, that they might be saved. And for this cause God shall send them strong delusion, that they should believe a lie: That they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness. 2 Thessalonians 2:10–12.

> আর যারা নাশ হচ্ছে, তাদের মধ্যে অধার্মিকতার সব রকম প্রতারণা আছে; কারণ তারা সত্যের প্রেম গ্রহণ করেনি, যাতে তারা উদ্ধার পেতে পারে। আর এই কারণেই ঈশ্বর তাদের কাছে প্রবল ভ্রান্তি পাঠাবেন, যাতে তারা মিথ্যাকে বিশ্বাস করে; ফলে যারা সত্যে বিশ্বাস করেনি, বরং অধার্মিকতায় আনন্দ পায়, তারা সকলেই দণ্ডিত হবে। ২ থিসলনীকীয় ২:১০-১২।

We are attempting to demonstrate the role of Elijah as a symbol in connection with the parallel histories of the horn of Protestantism and the horn of Republicanism during the period that the sixth kingdom of Bible prophecy reigns. The difficulty in bringing all the issues of 1863 together prophetically, at least for me, is the various interrelated lines that border on the concept of “circuitous logic”. A straight forward logic is always the best approach, but identifying divine truths and the relationships of those truths to each other is a difficult work, for they are found in the Bible “here a little and there a little.”

আমরা প্রদর্শনের চেষ্টা করছি যে, বাইবেলীয় ভবিষ্যদ্বাণীর ষষ্ঠ রাজ্য শাসন করছে এমন সময়ে প্রোটেস্ট্যান্টবাদের শিং ও প্রজাতন্ত্রীবাদের শিংয়ের সমান্তরাল ইতিহাসগুলোর সঙ্গে সংশ্লিষ্টভাবে প্রতীক হিসেবে এলিয়াহর ভূমিকা কী। ১৮৬৩ সালের সব বিষয়কে ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে একসাথে আনতে অসুবিধা, অন্তত আমার জন্য, হলো বিভিন্ন পারস্পরিকভাবে সম্পর্কিত ধারা, যা “ঘুরপথের যুক্তি” ধারণার সীমানায় পৌঁছে যায়। সোজাসাপ্টা যুক্তি সবসময়ই সর্বোত্তম পন্থা, কিন্তু ঐশ্বরিক সত্যগুলো এবং সেই সত্যগুলোর পারস্পরিক সম্পর্ক নির্ণয় করা কঠিন কাজ, কারণ সেগুলো বাইবেলে “এখানে একটু, সেখানে একটু” করে পাওয়া যায়।

> Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little. Isaiah 28:9, 10.

> তিনি কাকে জ্ঞান শেখাবেন? আর কাকে তিনি শিক্ষা বুঝতে শেখাবেন? যারা দুধ ছেড়েছে, যারা স্তন থেকে সরানো হয়েছে—তাদেরকেই। কারণ বিধানের উপর বিধান, বিধানের উপর বিধান; রেখার উপর রেখা, রেখার উপর রেখা; এখানে একটু, সেখানে একটু। যিশাইয় ২৮:৯, ১০.

It is also a difficult work when your target audience consists of those that are familiar with the primary truths you are addressing, but others are new to it all. Virtually all the truths I intend to give an overview of in this article, can be found in Habakkuk’s Tables. For fear of sounding as if I am using ‘circuitous logic’, I am going to tell you where we are going, in advance of actually going there.

এটিও কঠিন কাজ, যখন আপনার লক্ষিত পাঠকমণ্ডলীর একাংশ আপনার আলোচিত মৌলিক সত্যগুলোর সঙ্গে পরিচিত, কিন্তু অন্যরা সবকিছুর কাছেই নতুন। এই প্রবন্ধে আমি যেসব সত্যের সারসংক্ষেপ দিতে চাই, সেগুলোর প্রায় সবই হাবাক্কূকের ফলকসমূহে পাওয়া যায়। আমি যেন ‘ঘুরিয়ে-ফিরিয়ে যুক্তি’ দিচ্ছি বলে না শোনায়—এই আশঙ্কায়, আমরা আসলে সেখানে যাওয়ার আগেই আপনাকে বলে দিচ্ছি আমরা কোথায় যাচ্ছি।

In 1863, Laodicean Millerite Adventism set up an image of jealousy. The image of jealousy represents the first of Laodicean Adventism’s four generations.

১৮৬৩ সালে, লাওদিকীয় মিলারাইট অ্যাডভেন্টবাদ একটি ঈর্ষার মূর্তি স্থাপন করল। ঈর্ষার মূর্তিটি লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টবাদের চারটি প্রজন্মের মধ্যে প্রথমটিকে প্রতিনিধিত্ব করে।

> Then said he unto me, Son of man, lift up thine eyes now the way toward the north. So I lifted up mine eyes the way toward the north, and behold northward at the gate of the altar this image of jealousy in the entry. Ezekiel 8:5.

> তখন তিনি আমাকে বললেন, হে মনুষ্যপুত্র, এখন উত্তরের দিকে তোমার চোখ তোলো। তাই আমি উত্তরের দিকে আমার চোখ তুললাম, আর দেখো, উত্তরের দিকে বেদীর ফটকে, প্রবেশদ্বারে, ঈর্ষার সেই মূর্তি ছিল। ইজেকিয়েল ৮:৫।

The four generations of the Seventh-day Adventist church are represented in various passages of Scripture, but I employ Ezekiel eight as the primary point of reference. The reason for this is that chapter eight leads into chapter nine. In Ezekiel nine, the sealing of the one hundred and forty-four thousand is illustrated, and in Testimonies, volume five, Sister White clearly identifies this fact. In Sister White’s comments she clearly addresses two classes of worshippers in Jerusalem when the sealing takes place. Ezekiel does the same thing, and the class that does not receive the seal are represented in chapter eight.

সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট চার্চের চারটি প্রজন্ম শাস্ত্রের বিভিন্ন অংশে উপস্থাপিত হয়েছে, কিন্তু আমি প্রধান রেফারেন্স হিসেবে ইজেকিয়েলের অষ্টম অধ্যায়কে গ্রহণ করি। এর কারণ হলো, অষ্টম অধ্যায়টি নবম অধ্যায়ের দিকে নিয়ে যায়। ইজেকিয়েলের নবম অধ্যায়ে এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সিলমোহর আরোপের বিষয়টি চিত্রিত হয়েছে, এবং ‘টেস্টিমোনিস’ পঞ্চম খণ্ডে সিস্টার হোয়াইট এ বিষয়টি স্পষ্টভাবে চিহ্নিত করেছেন। সিস্টার হোয়াইটের মন্তব্যে তিনি সিলমোহর আরোপের সময় যিরুশালেমে দুই শ্রেণির উপাসকের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেন। ইজেকিয়েলও একই কাজ করেছেন, এবং যে শ্রেণি সিলমোহর পায় না, তারা অষ্টম অধ্যায়ে উপস্থাপিত হয়েছে।

> “The class who do not feel grieved over their own spiritual declension, nor mourn over the sins of others, will be left without the seal of God. The Lord commissions His messengers, the men with slaughtering weapons in their hands: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.’

> যে শ্রেণি নিজেদের আধ্যাত্মিক অধঃপতনের জন্য দুঃখিত হয় না, আর অন্যদের পাপের জন্য শোকও করে না, তারা ঈশ্বরের সীল ছাড়া থেকে যাবে। প্রভু তাঁর দূতদের—যাদের হাতে হত্যার অস্ত্র—আদেশ করেন: 'শহরের মধ্যে তাকে অনুসরণ করে যাও, এবং আঘাত কর; তোমাদের চোখ যেন দয়া না করে, তোমরা যেন করুণা না করো; সম্পূর্ণরূপে হত্যা করো বৃদ্ধ ও যুবক, কুমারী, ছোট শিশু এবং নারী; কিন্তু যার উপর চিহ্ন আছে তার কাছে যেও না; এবং আমার পবিত্রস্থান থেকে শুরু কর। তখন তারা গৃহের সম্মুখে যে প্রাচীন পুরুষেরা ছিল, তাদের থেকেই শুরু করল।'

> “Here we see that the church—the Lord’s sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust. They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God’s power as in former days. Times have changed. These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus ‘Peace and safety’ is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God’s people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together.” Testimonies, volume 5, 211.

> "এখানে আমরা দেখি, গির্জা—প্রভুর পবিত্রস্থান—প্রথমেই ঈশ্বরের ক্রোধের আঘাত অনুভব করেছিল। প্রবীণ পুরুষরা, যাদের ঈশ্বর মহান আলো দিয়েছিলেন এবং যারা জনগণের আধ্যাত্মিক স্বার্থের অভিভাবক হিসেবে দাঁড়িয়েছিল, তারা তাদের অর্পিত দায়িত্বে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল। তারা এমন অবস্থান নিয়েছিল যে, প্রাক্তন দিনের মতো আর অলৌকিক কাজ ও ঈশ্বরের শক্তির সুস্পষ্ট প্রকাশ প্রত্যাশা করার দরকার নেই। সময় বদলে গেছে। এই কথাগুলো তাদের অবিশ্বাসকে শক্তিশালী করে, এবং তারা বলে: প্রভু না ভালো করবেন, না মন্দ করবেন। তিনি এতই দয়ালু যে বিচার করে তাঁর লোকদের শাস্তি দেবেন না। অতএব 'শান্তি ও নিরাপত্তা'—এই ধ্বনিই ওঠে এমন লোকদের কাছ থেকে, যারা আর কখনো তূরীর মতো কণ্ঠ তুলে ঈশ্বরের লোকদের তাদের অপরাধ এবং যাকোবের গৃহকে তাদের পাপ দেখাবে না। এই বোবা কুকুররা, যারা ঘেউ ঘেউ করতে চায় না, অপমানিত ঈশ্বরের ন্যায়সঙ্গত প্রতিশোধই অনুভব করে। পুরুষ, কুমারী, এবং ছোট ছোট শিশুরা—সবাই একসাথে বিনাশ হয়।" সাক্ষ্যসমূহ, খণ্ড ৫, ২১১.

Chapter eight is describing those in Jerusalem–“the church” that in the fourth of the four generations–represented as bowing down to the sun.

অধ্যায় আটে জেরুজালেমে যারা আছে—‘গির্জা’—তাদের বর্ণনা করা হয়েছে; চারটি প্রজন্মের মধ্যে চতুর্থ প্রজন্মে তাদেরকে সূর্যের কাছে নত হয়ে প্রণাম করছে বলে দেখানো হয়েছে।

> And he brought me into the inner court of the Lord’s house, and, behold, at the door of the temple of the Lord, between the porch and the altar, were about five and twenty men, with their backs toward the temple of the Lord, and their faces toward the east; and they worshipped the sun toward the east. Then he said unto me, Hast thou seen this, O son of man? Is it a light thing to the house of Judah that they commit the abominations which they commit here? for they have filled the land with violence, and have returned to provoke me to anger: and, lo, they put the branch to their nose. Therefore will I also deal in fury: mine eye shall not spare, neither will I have pity: and though they cry in mine ears with a loud voice, yet will I not hear them. Ezekiel 8:16–18.

> আর তিনি আমাকে সদাপ্রভুর গৃহের অন্তঃপ্রাঙ্গণে নিয়ে গেলেন, এবং দেখ, সদাপ্রভুর মন্দিরের দরজায়, বারান্দা ও বেদীর মাঝখানে, প্রায় পঁচিশ জন লোক ছিল; তাদের পিঠ সদাপ্রভুর মন্দিরের দিকে, আর তাদের মুখ পূর্বদিকে; এবং তারা পূর্বদিকে সূর্যকে উপাসনা করছিল। তারপর তিনি আমাকে বললেন, হে মনুষ্যপুত্র, তুমি কি এ দেখেছ? যিহূদার গৃহের কাছে কি এটি তুচ্ছ বিষয় যে তারা এখানে যে ঘৃণ্য কাজগুলো করে, তা করে? কারণ তারা দেশকে হিংসায় পরিপূর্ণ করেছে, এবং ফিরে এসে আমাকে ক্রুদ্ধ করতে প্ররোচিত করছে; আর দেখ, তারা শাখাটি তাদের নাকে ধরে। অতএব আমিও প্রচণ্ড ক্রোধে আচরণ করব; আমার চোখ তাদের রেহাই দেবে না, আমি করুণা করব না; তারা যদি উচ্চস্বরে আমার কানে চিৎকারও করে, তবুও আমি তাদের শুনব না। ইজেকিয়েল ৮:১৬-১৮।

Just as with the evil report of the ten spies, the twenty-five leaders of the rebellion that are worshipping the sun have “provoked” the Lord to anger. The Sunday law is the “day of provocation” which the prophets point forward to. Chapter nine describes those that receive the seal of God at the same point in time, for it is simply repeating and enlarging upon chapter eight.

যেমন দশজন গুপ্তচরের মন্দ সংবাদ প্রভুর ক্রোধ উদ্রেক করেছিল, তেমনি সূর্য-উপাসনাকারী বিদ্রোহের পঁচিশজন নেতা প্রভুর ক্রোধ "উদ্রেক" করেছে। রবিবারের আইন হলো সেই "ক্রোধ-উদ্রেকের দিন", যেটির দিকে নবীরা আগাম ইঙ্গিত করেছেন। নবম অধ্যায় একই সময়ে যারা ঈশ্বরের সিলমোহর গ্রহণ করে তাদের বর্ণনা দেয়, কারণ এটি অষ্টম অধ্যায়েরই পুনরুক্তি ও বিস্তার মাত্র।

> “This sealing of the servants of God [Revelation seven] is the same that was shown to Ezekiel in vision.” Testimonies to Ministers, 445.

> "ঈশ্বরের দাসদের এই সিলকরণ [প্রকাশিত বাক্য ৭] সেই একই যা দর্শনে এজেকিয়েলকে দেখানো হয়েছিল।" Testimonies to Ministers, 445.

In 1863, the first generation of Laodicean Adventism began its wandering through the wilderness. The prophetic history that identifies the image of jealousy in 1863, was the golden calf of Aaron. The prophetic characteristics of the golden calf are that it was an image of a beast, and it was gold. Gold is the symbol of Babylon, so Aaron’s golden calf was the image of the beast of Babylon. The image of the beast is only defined as the combination of church and state with the church in control of the relationship.

১৮৬৩ সালে, লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টবাদের প্রথম প্রজন্ম তাদের মরুভূমিতে ঘুরে বেড়ানো শুরু করে। ১৮৬৩ সালে ‘ঈর্ষার মূর্তি’কে যে ভাববাদী ইতিহাস শনাক্ত করে, তা হলো হারুনের সোনার বাছুর। সোনার বাছুরটির ভাববাদী বৈশিষ্ট্য হলো: এটি ছিল এক পশুর মূর্তি, এবং এটি ছিল সোনার তৈরি। সোনা বাবিলনের প্রতীক; অতএব হারুনের সোনার বাছুর ছিল বাবিলনের পশুর মূর্তি। পশুর মূর্তি বলতে কেবল গির্জা ও রাষ্ট্রের সংমিশ্রণকে বোঝানো হয়, যেখানে সম্পর্কের নিয়ন্ত্রণ গির্জার হাতেই থাকে।

> “But what is the ‘image to the beast’? and how is it to be formed? The image is made by the two-horned beast, and is an image to the beast. It is also called an image of the beast. Then to learn what the image is like and how it is to be formed we must study the characteristics of the beast itself—the papacy.

> কিন্তু ‘পশুর অনুরূপ প্রতিমা’ কী? এবং এটি কীভাবে গঠিত হবে? প্রতিমাটি তৈরি করে দুই শিংবিশিষ্ট পশু, এবং এটি পশুর অনুরূপ একটি প্রতিমা। এটিকে পশুর প্রতিমা বলেও ডাকা হয়। অতএব প্রতিমাটি কেমন এবং এটি কীভাবে গঠিত হবে তা জানতে হলে আমাদের পশু নিজেই—অর্থাৎ পোপতন্ত্র—এর বৈশিষ্ট্যসমূহ অধ্যয়ন করতে হবে।

> “When the early church became corrupted by departing from the simplicity of the gospel and accepting heathen rites and customs, she lost the Spirit and power of God; and in order to control the consciences of the people, she sought the support of the secular power. The result was the papacy, a church that controlled the power of the state and employed it to further her own ends, especially for the punishment of ‘heresy.’ In order for the United States to form an image of the beast, the religious power must so control the civil government that the authority of the state will also be employed by the church to accomplish her own ends.” The Great Controversy, 443.

> "যখন প্রারম্ভিক গির্জা সুসমাচারের সরলতা থেকে বিচ্যুত হয়ে পৌত্তলিক আচার-অনুষ্ঠান ও রীতিনীতি গ্রহণ করল, তখন সে ঈশ্বরের আত্মা ও শক্তি হারাল; এবং জনগণের বিবেককে নিয়ন্ত্রণ করার জন্য সে ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্রশক্তির সমর্থন খুঁজল। এর ফল ছিল পোপতন্ত্র—একটি গির্জা, যা রাষ্ট্রের ক্ষমতা নিয়ন্ত্রণ করত এবং তা নিজস্ব উদ্দেশ্য অগ্রসর করতে ব্যবহার করত, বিশেষত 'বিধর্মিতা'র শাস্তিদানে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র যেন পশুর প্রতিমূর্তি গঠন করতে পারে, তার জন্য ধর্মীয় শক্তিকে এমনভাবে সিভিল সরকারকে নিয়ন্ত্রণ করতে হবে যে গির্জা তার নিজস্ব উদ্দেশ্য সাধনে রাষ্ট্রের কর্তৃত্বও ব্যবহার করবে।" দ্য গ্রেট কনট্রোভার্সি, ৪৪৩।

The calf built by Aaron, was built when Moses was receiving the Ten Commandments. The second commandment forbids the worship of idols, and includes a partial description of God’s character, when it identifies God as a jealous God.

অ্যারনের তৈরি বাছুরটি মোসেস যখন দশ আদেশ গ্রহণ করছিলেন তখন বানানো হয়েছিল। দ্বিতীয় আদেশ মূর্তিপূজাকে নিষিদ্ধ করে এবং ঈশ্বরের চরিত্র সম্পর্কে আংশিক বর্ণনাও দেয়, যেখানে ঈশ্বরকে ঈর্ষাপরায়ণ ঈশ্বর হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছে।

> Thou shalt not make unto thee any graven image, or any likeness of anything that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth: Thou shalt not bow down thyself to them, nor serve them: for I the Lord thy God am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers upon the children unto the third and fourth generation of them that hate me; And showing mercy unto thousands of them that love me, and keep my commandments. Exodus 20:4–6.

> তুমি তোমার জন্য কোনো খোদিত মূর্তি, কিংবা উপরে আকাশে যা আছে, নিচে পৃথিবীতে যা আছে, বা পৃথিবীর নীচের জলে যা আছে, এমন কোনো কিছুর কোনো প্রতিরূপ বানাবে না। তুমি তাদের কাছে নত হবে না, তাদের উপাসনাও করবে না; কারণ আমি, তোমার প্রভু ঈশ্বর, ঈর্ষান্বিত ঈশ্বর—যারা আমাকে ঘৃণা করে, তাদের ক্ষেত্রে পিতৃদের অন্যায়ের শাস্তি সন্তানদের উপর তৃতীয় ও চতুর্থ প্রজন্ম পর্যন্ত দিই; আর যারা আমাকে ভালোবাসে ও আমার আজ্ঞা পালন করে, তাদের হাজার হাজারের প্রতি দয়া প্রদর্শন করি। নির্গমন ২০:৪-৬।

Aaron’s image of the golden calf, being an idol, represents an image of jealousy, for it produced the righteous indignation that compelled Moses to throw down and break the first two tables of the Ten Commandments. We intend to show that the counterfeit chart of 1863, was represented by Aaron’s golden calf. God’s jealousy was manifested towards Aaron’s golden calf, for the golden calf represented a false god. The calf was the counterfeit representation of God. Aaron proclaimed that it represented the gods that had delivered them from Egyptian bondage. The two tables which Moses broke in that very history, were a “transcript” of the true God’s character, the God that had actually brought them out of Egypt. The counterfeit chart produced in 1863, is an image of jealousy, for it broke the two tables of Habakkuk chapter two by removing the seven times of Moses’ oath.

আহারোনের সোনার বাছুরের প্রতিমাটি, যেহেতু তা একটি মূর্তি, তাই তা ঈর্ষার প্রতিমাকে উপস্থাপন করে; কারণ এটি এমন ধার্মিক ক্ষোভ সৃষ্টি করেছিল যা মোশিকে দশ আজ্ঞার প্রথম জোড়া পাথরের ফলক ছুঁড়ে ফেলে ভেঙে দিতে বাধ্য করেছিল। আমাদের উদ্দেশ্য হলো দেখানো যে ১৮৬৩ সালের নকল চার্টটি আহারোনের সোনার বাছুর দ্বারা প্রতীকায়িত হয়েছিল। ঈশ্বরের ঈর্ষা আহারোনের সোনার বাছুরের প্রতি প্রকাশিত হয়েছিল, কারণ সেই সোনার বাছুরটি এক মিথ্যা ঈশ্বরকে প্রতিনিধিত্ব করত। বাছুরটি ছিল ঈশ্বরের নকল প্রতিরূপ। আহারোন ঘোষণা করেছিল যে এটি সেই দেবতাদের প্রতিনিধিত্ব করে যারা তাদেরকে মিশরের দাসত্ব থেকে মুক্ত করেছে। সেই ইতিহাসেই মোশি যে দুইটি ফলক ভেঙেছিলেন, সেগুলো ছিল সত্য ঈশ্বরের চরিত্রের একটি ‘প্রতিলিপি’, সেই ঈশ্বর যিনি সত্যিই তাদেরকে মিশর থেকে বের করে এনেছিলেন। ১৮৬৩ সালে প্রস্তুত নকল চার্টটি একটি ঈর্ষার প্রতিমা, কারণ এটি মোশির শপথের সাতবার অপসারণ করে হবক্কূকের দ্বিতীয় অধ্যায়ের দুইটি ফলক ভেঙে দিয়েছে।

> “I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.” Early Writings, 74, 75.

> "আমি দেখেছি যে ১৮৪৩ সালের চার্টটি প্রভুর হাতেই পরিচালিত হয়েছিল, এবং এটি পরিবর্তন করা উচিত নয়; সংখ্যাগুলো তাঁর ইচ্ছামতোই ছিল; তাঁর হাত তার ওপর ছিল এবং সংখ্যাগুলোর কিছুতে থাকা একটি ভুলকে আড়াল করে রেখেছিল, যাতে কেউই তা দেখতে না পারে, যতক্ষণ না তাঁর হাত সরিয়ে নেওয়া হলো।" আর্লি রাইটিংস, ৭৪, ৭৫।

Further Ellen White adds to the command not to altar the 1843 chart, with the qualifications of “except by inspiration.”

তদুপরি, এলেন হোয়াইট ১৮৪৩ সালের চার্ট পরিবর্তন না করার আদেশে 'কেবল প্রেরণার দ্বারা'—এই শর্ত যুক্ত করেন।

> “I saw that the old chart was directed by the Lord, and that not a figure of it should be altered except by inspiration. I saw that the figures of the chart were as God would have them, and that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none should see it till His hand was removed.” Spalding and Magan, 2.

> "আমি দেখলাম যে পুরোনো চার্টটি প্রভুর দ্বারা নির্দেশিত ছিল, এবং অনুপ্রেরণা ছাড়া তার একটি অঙ্কও পরিবর্তন করা উচিত নয়। আমি দেখলাম যে চার্টের অঙ্কগুলো ঈশ্বর যেমন চাইতেন তেমনই ছিল, এবং তাঁর হাত তার উপর ছিল ও কিছু অঙ্কে থাকা একটি ভুল আড়াল করে রেখেছিল, যাতে তাঁর হাত সরানো না হওয়া পর্যন্ত কেউ তা দেখতে না পারে।" স্পলডিং এবং ম্যাগান, ২।

James and Ellen White were living with Otis Nichol’s family, when Nichol’s prepared and produced the 1850 chart. The only thing that was “altered” with the 1850 chart, was that the year ‘1844’ was used to replace the year ‘1843,’ that had been represented upon the 1843 chart. The only thing “altered” was a correction of the “mistake” that God had held His hand over. The inspiration of the prophetess was in the very home where the 1843 chart was “altered” into the 1850 chart, and the seven times of Leviticus twenty-six remained enshrined upon that chart, as it had been on the 1843 chart.

জেমস ও এলেন হোয়াইট ওটিস নিকলের পরিবারের সঙ্গে থাকছিলেন, যখন নিকল পরিবার ১৮৫০ সালের চার্টটি প্রস্তুত ও প্রকাশ করেছিল। ১৮৫০ সালের চার্টে যে একমাত্র বিষয়টি 'altered' করা হয়েছিল, তা হলো ১৮৪৩ সালের চার্টে প্রদর্শিত '1843' বছরের পরিবর্তে '1844' বছরটি ব্যবহার করা। একমাত্র যে বিষয়টি 'altered' করা হয়েছিল, তা ছিল সেই 'mistake'-এর সংশোধন, যেটির ওপর ঈশ্বর তাঁর হাত রেখে তা ঢেকে রেখেছিলেন। যে বাড়িতে ১৮৪৩ সালের চার্টটি 'altered' হয়ে ১৮৫০ সালের চার্টে রূপান্তরিত হয়েছিল, ঠিক সেই বাড়িতেই ভবিষ্যদ্বক্ত্রীর অনুপ্রেরণা ছিল, এবং লেবীয় পুস্তক ২৬-এর সাতগুণ সেই চার্টেও বহাল ছিল, যেমনটি ১৮৪৩ সালের চার্টেও ছিল।

The second commandment includes another piece of this prophetic puzzle, for it identifies that God counts the generations until He visits the iniquity that occurs. 1863, began the first of four generations of the Seventh-day Adventist church, for the Millerite movement ended at that point.

দ্বিতীয় আজ্ঞা এই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ধাঁধার আরেকটি খণ্ড অন্তর্ভুক্ত করে, কারণ এটি জানায় যে ঈশ্বর সংঘটিত অপরাধের বিচার করতে আসা পর্যন্ত প্রজন্মসমূহ গণনা করেন। ১৮৬৩ সালে সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট চার্চের চারটি প্রজন্মের প্রথমটির সূচনা হয়, কারণ তখনই মিলারাইট আন্দোলনের সমাপ্তি ঘটে।

The two tables of the Ten Commandments typify the two tables of Habakkuk, but they also typify the two wave loaves of Pentecost, which were the only offering in the sanctuary service that included sin. The manifestation of God’s power in the giving of the Ten Commandments, the manifestation of God’s power at the Pentecostal outpouring and the manifestation of God’s power in the history of the two charts of the Millerites, all typify the final manifestation of the outpouring of the Holy Spirit in the latter rain. The two wave loaves of Pentecost represent the one hundred and forty-four thousand who are lifted up as an ensign during the latter rain.

দশ আজ্ঞার দুটি ফলক হাবাক্কূকের দুটি ফলককে প্রতীকায়িত করে; তবে সেগুলো পেন্টেকস্টের দুটি তোলা রুটিকেও প্রতীকায়িত করে, যা ছিল পবিত্রস্থান সেবার একমাত্র নিবেদন, যার মধ্যে পাপ অন্তর্ভুক্ত ছিল। দশ আজ্ঞা প্রদানকালে ঈশ্বরের শক্তির প্রকাশ, পেন্টেকস্টে পবিত্র আত্মার বর্ষণে ঈশ্বরের শক্তির প্রকাশ এবং মিলারাইটদের দুটি চার্টের ইতিহাসে ঈশ্বরের শক্তির প্রকাশ—এসবই পরবর্তী বৃষ্টিতে পবিত্র আত্মার বর্ষণের চূড়ান্ত প্রকাশকে প্রতীকায়িত করে। পেন্টেকস্টের দুটি তোলা রুটি সেই এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে প্রতিনিধিত্ব করে, যারা পরবর্তী বৃষ্টির সময় একটি নিশান হিসেবে উচ্চে তোলা হয়।

The Pentecostal wave loaves were to be prepared with “leaven”, which represents sin, but the leaven was destroyed by the process of baking.

পেন্টেকোস্টের তরঙ্গ-রুটিগুলো "খামির" দিয়ে প্রস্তুত করার কথা ছিল, যা পাপের প্রতীক; কিন্তু বেক করার প্রক্রিয়ায় সেই খামির নষ্ট হয়ে যেত।

> In the mean time, when there were gathered together an innumerable multitude of people, insomuch that they trode one upon another, he began to say unto his disciples first of all, Beware ye of the leaven of the Pharisees, which is hypocrisy. Luke 12:1.

> এরই মধ্যে, যখন এমন অগণিত জনতা একত্রিত হয়েছিল যে তারা একে অপরকে পদদলিত করছিল, তিনি প্রথমেই তাঁর শিষ্যদের বলতে শুরু করলেন, তোমরা ফরীশীদের খামির থেকে সাবধান থাকো, যা ভণ্ডামি। লূক ১২:১।

The wave loaves were a first fruit offering.

নাড়ানো নিবেদনের রুটিগুলি ছিল প্রথম ফলের নিবেদন।

> Ye shall bring out of your habitations two wave loaves of two tenth deals: they shall be of fine flour; they shall be baken with leaven; they are the firstfruits unto the Lord. Leviticus 23:17.

> তোমরা তোমাদের বাসস্থান থেকে দু-দশমাংশ পরিমাণের দুটি দোলা-রুটি বের করে আনবে; সেগুলি সূক্ষ্ম ময়দার হবে; খামিরসহ বেক করা হবে; সেগুলি সদাপ্রভুর জন্য প্রথমফল। লেবীয় পুস্তক ২৩:১৭।

The one hundred and forty-four thousand are the first fruit offering in the last days.

এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার হল শেষ দিনগুলোতে প্রথম ফলের উৎসর্গ।

> And I looked, and, lo, a Lamb stood on the mount Sion, and with him an hundred forty and four thousand, having his Father’s name written in their foreheads. And I heard a voice from heaven, as the voice of many waters, and as the voice of a great thunder: and I heard the voice of harpers harping with their harps: And they sung as it were a new song before the throne, and before the four beasts, and the elders: and no man could learn that song but the hundred and forty and four thousand, which were redeemed from the earth. These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God. Revelation 14:1–5.

> আমি দেখলাম, আর দেখো, সিয়োন পর্বতে এক মেষশিশু দাঁড়িয়ে আছে, আর তাঁর সঙ্গে এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার, যাদের কপালে তাঁর পিতার নাম লেখা ছিল। আর আমি স্বর্গ থেকে এক ধ্বনি শুনলাম, যেন অনেক জলের শব্দ, এবং যেন মহা বজ্রের শব্দ; আর আমি বীণাবাদকদের বীণা বাজানোর শব্দ শুনলাম। আর তারা সিংহাসনের সামনে, চার জীবন্ত সত্তা ও প্রবীণদের সামনে যেন একটি নতুন গান গাইল; আর পৃথিবী থেকে মুক্তিপ্রাপ্ত সেই এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার ছাড়া আর কেউ সেই গান শিখতে পারল না। এরা তারা, যারা নারীদের সঙ্গে কলুষিত হয়নি; কারণ তারা কুমার। এরা মেষশিশুকে অনুসরণ করে, তিনি যেখানেই যান না কেন। এরা মানুষদের মধ্য থেকে মুক্তিপ্রাপ্ত, ঈশ্বর ও মেষশিশুর উদ্দেশে প্রথম ফলস্বরূপ। আর তাদের মুখে কোনো ছলনা পাওয়া গেল না; কারণ ঈশ্বরের সিংহাসনের সামনে তারা নির্দোষ। প্রকাশিত বাক্য ১৪:১-৫।

The class of worshippers in the last days who never die, represented by Elijah will have fully overcome sin, for the fire of purification that is brought upon them by the Messenger of the Covenant, thoroughly bakes out and removes the leaven, from the sons of Levi.

শেষ দিনগুলোতে যারা কখনো মরবে না, এলিয়াহ দ্বারা প্রতিনিধিত্বকৃত সেই উপাসকদের শ্রেণি পাপের উপর সম্পূর্ণ জয় অর্জন করবে; কারণ চুক্তির দূত তাঁদের উপর যে শোধনের আগুন আনেন, তা লেবির পুত্রদের মধ্য থেকে খামিরকে সম্পূর্ণরূপে পুড়িয়ে অপসারণ করে।

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:1–4.

> দেখ, আমি আমার দূতকে পাঠাব, আর সে আমার সম্মুখে পথ প্রস্তুত করবে; এবং যাঁকে তোমরা খুঁজছ, সেই প্রভু হঠাৎ তাঁর মন্দিরে আসবেন—অর্থাৎ সেই চুক্তির দূত, যাঁতে তোমরা আনন্দ করো। দেখ, তিনি আসবেন, বলেছেন সেনাবাহিনীর প্রভু। কিন্তু তাঁর আগমনের দিন কে সহ্য করতে পারবে? এবং তিনি প্রকাশিত হলে কে দাঁড়াতে পারবে? কারণ তিনি শোধকের আগুনের মতো, এবং ধোপার সাবানের মতো। তিনি রূপার শোধক ও শুদ্ধকারী রূপে বসবেন; তিনি লেবীয়দের শুদ্ধ করবেন এবং সোনা ও রূপার মতো তাদের শোধন করবেন, যাতে তারা ধার্মিকতায় প্রভুর কাছে অর্ঘ্য নিবেদন করতে পারে। তখন যিহূদা ও যিরূশালেমের অর্ঘ্য প্রভুর কাছে প্রিয় হবে, প্রাচীন দিনের মতো এবং অতীত বছরের মতো। মালাখি ৩:১-৪।

The offering that is “as the days of old” is the Pentecostal wave offering of two loaves. It was lifted up as an offering, identifying the two prophets that were slain in the streets, and who are then lifted up to heaven as an ensign, at the beginning of the Sunday law crisis.

‘প্রাচীন দিনের ন্যায়’ যে নিবেদন, সেটিই পন্তেকোষ্ঠীর সময় দুটি রুটির তরঙ্গ-নিবেদন। এটি নিবেদনরূপে উত্তোলিত হয়েছিল, যা রাস্তায় নিহত দুই নবীকে নির্দেশ করে; এবং তারপর রবিবারের আইন-সংকটের সূচনাকালে তাঁরা নিশানরূপে স্বর্গে উত্তোলিত হন।

When Aaron produced his golden calf, he pronounced that the calf was the gods that had brought them out of Egypt, and then proclaimed a feast to the Lord.

যখন হারুন তাঁর সোনার বাছুরটি তৈরি করলেন, তিনি ঘোষণা করলেন যে ওই বাছুরটাই ছিল সেই দেবতারা, যারা তাদের মিসর থেকে বের করে এনেছিল, এবং তারপর প্রভুর উদ্দেশ্যে এক উৎসবের ঘোষণা দিলেন।

> And he received them at their hand, and fashioned it with a graving tool, after he had made it a molten calf: and they said, These be thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt. And when Aaron saw it, he built an altar before it; and Aaron made proclamation, and said, Tomorrow is a feast to the Lord. Exodus 32:4, 5.

> আর তিনি তাদের হাত থেকে সেগুলো গ্রহণ করলেন, এবং খোদাই করার যন্ত্র দিয়ে তা গড়ে, একটি ঢালাই করা বাছুর তৈরি করলেন; আর তারা বলল, হে ইস্রায়েল, এরা তোমার দেবতারা, যারা তোমাকে মিশরের দেশ থেকে বের করে এনেছে। আর হারুন যখন তা দেখলেন, তিনি তার সামনে একটি বেদি নির্মাণ করলেন; আর হারুন ঘোষণা করে বললেন, আগামীকাল প্রভুর উদ্দেশে উৎসব হবে। নির্গমন ৩২:৪, ৫।

When the northern kingdom of Israel broke away from the southern kingdom of Judah, Jeroboam, the first king of Israel purposely introduced a counterfeit worship service in two cities, made the same pronouncement as Aaron, claiming his two golden calves were the gods that brought them out of Egypt, and ordained a counterfeit feast as had Aaron.

যখন ইস্রায়েলের উত্তর রাজ্য যিহূদার দক্ষিণ রাজ্য থেকে বিচ্ছিন্ন হলো, তখন ইস্রায়েলের প্রথম রাজা যেরোবোয়াম ইচ্ছাকৃতভাবে দুটি শহরে ভুয়া উপাসনা ব্যবস্থা চালু করলেন, আহারোন যেমন ঘোষণা করেছিলেন তেমনি ঘোষণা করে বললেন যে তার দুটি সোনার বাছুরই সেই দেবতা যারা তাদেরকে মিশর থেকে বের করে এনেছিল, এবং আহারোন যেমন করেছিলেন তেমনই একটি ভুয়া উৎসব প্রবর্তন করলেন।

> And Jeroboam said in his heart, Now shall the kingdom return to the house of David: If this people go up to do sacrifice in the house of the Lord at Jerusalem, then shall the heart of this people turn again unto their lord, even unto Rehoboam king of Judah, and they shall kill me, and go again to Rehoboam king of Judah. Whereupon the king took counsel, and made two calves of gold, and said unto them, It is too much for you to go up to Jerusalem: behold thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt. And he set the one in Bethel, and the other put he in Dan. And this thing became a sin: for the people went to worship before the one, even unto Dan. And he made an house of high places, and made priests of the lowest of the people, which were not of the sons of Levi. And Jeroboam ordained a feast in the eighth month, on the fifteenth day of the month, like unto the feast that is in Judah, and he offered upon the altar. So did he in Bethel, sacrificing unto the calves that he had made: and he placed in Bethel the priests of the high places which he had made. So he offered upon the altar which he had made in Bethel the fifteenth day of the eighth month, even in the month which he had devised of his own heart; and ordained a feast unto the children of Israel: and he offered upon the altar, and burnt incense. 1 Kings 12:26–33.

> আর যেরোবোয়াম নিজের মনে বলল, এখন রাজ্য আবার দায়ূদের গৃহে ফিরে যাবে। যদি এই জাতি যিরুশালেমে প্রভুর গৃহে বলিদান করতে যায়, তাহলে এই জাতির মন আবার তাদের প্রভুর দিকে, অর্থাৎ যিহূদার রাজা রেহোবোয়ামের দিকে ফিরবে, আর তারা আমাকে হত্যা করবে এবং আবার যিহূদার রাজা রেহোবোয়ামের কাছে ফিরে যাবে। ফলে রাজা পরামর্শ নিয়ে দুটি সোনার বাছুর বানালেন এবং লোকদের বললেন, তোমাদের পক্ষে যিরুশালেমে উঠতে যাওয়া খুব কষ্টকর; হে ইস্রায়েল, দেখ, এই তোমাদের দেবতারা, যারা তোমাদের মিশর দেশ থেকে বের করে এনেছিল। তিনি একটি বেতেলে স্থাপন করলেন, আর অন্যটি দানে বসালেন। আর এই কাজটি পাপ হয়ে উঠল; কারণ লোকেরা দান পর্যন্ত গিয়ে সেই একটির সামনে উপাসনা করেছিল। তিনি উচ্চস্থানগুলির জন্য একটি গৃহ নির্মাণ করলেন এবং সাধারণ লোকদের মধ্য থেকে পুরোহিত নিযুক্ত করলেন, যারা লেবীয় ছিল না। আর যেরোবোয়াম অষ্টম মাসের পনেরোতম দিনে, যিহূদায় যে উৎসব আছে তার মতো একটি উৎসব নির্ধারণ করলেন, এবং তিনি বেদীর উপর বলি দিলেন। তিনি বেতেলেও তাই করলেন, তিনি যে বাছুরগুলি বানিয়েছিলেন তাদের উদ্দেশে বলি দিলেন; এবং তিনি বেতেলে তিনি যে উচ্চস্থানগুলি বানিয়েছিলেন তাদের পুরোহিতদের স্থাপন করলেন। অতএব অষ্টম মাসের পনেরোতম দিনে, অর্থাৎ যে মাসটি তিনি নিজের মনে স্থির করেছিলেন, বেতেলে তিনি যে বেদী বানিয়েছিলেন তাতে বলি দিলেন এবং ইস্রায়েলের সন্তানদের জন্য একটি উৎসব নির্ধারণ করলেন; আর তিনি বেদীর উপর বলি দিলেন ও ধূপ জ্বালালেন। ১ রাজাবলি ১২:২৬-৩৩।

Dan means judgment, and represents a state; Bethel means the house of God. With Aaron’s rebellion as with king Jeroboam’s the symbols identify the combination of church and state that ultimately takes place at the Sunday law in the United States.

দান অর্থ বিচার, এবং তা রাষ্ট্রকে নির্দেশ করে; বেতেল অর্থ ঈশ্বরের গৃহ। হারুনের বিদ্রোহের মতোই, রাজা যেরোবোয়ামের বিদ্রোহেও প্রতীকগুলো গির্জা ও রাষ্ট্রের সেই সংমিশ্রণকে চিহ্নিত করে, যা শেষ পর্যন্ত যুক্তরাষ্ট্রে রবিবারের আইনের সময় ঘটে।

The Sunday law occurs at the end of Adventism and in the beginning of Adventism, the movement, which had been identified as the Protestant horn in the summer of 1844, came together legally with the Republican horn. Thus, Aaron and Jeroboam’s rebellion represents both 1863, and the soon-coming Sunday law.

রবিবারের আইনটি অ্যাডভেন্টবাদের শেষ পর্বে ঘটে; আর অ্যাডভেন্টবাদের সূচনায়, যে আন্দোলনকে ১৮৪৪ সালের গ্রীষ্মকালে প্রোটেস্ট্যান্ট শিং হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছিল, সেটি আইনগতভাবে রিপাবলিকান শিংয়ের সঙ্গে একত্রিত হয়েছিল। ফলে, হারুন ও যেরোবোয়ামের বিদ্রোহ ১৮৬৩ সাল এবং শীঘ্রই আসন্ন রবিবারের আইন উভয়কেই প্রতিনিধিত্ব করে।

The reason that the messenger of the covenant purifies the “sons of Levi” and not any other of the tribes, is because at the rebellion of Aaron’s golden calf, it was the Levites that stood with Moses. For their faithfulness, they were then made the tribe that represented the priesthood, an honor which had been previously designed to consist of the firstborn of each of the tribes. This is why Jeroboam made sure that his counterfeit priesthood was not of the sons of Levi, and instead made his priesthood “of the lowest of the people, which were not of the sons of Levi.”

চুক্তির দূত কেন "লেবির সন্তানদের" শুদ্ধ করেন এবং অন্য কোনো গোত্রকে নয়, তার কারণ হলো আহরণের সোনার বাছুরের বিদ্রোহের সময় লেবীয়রাই মোশির পাশে দাঁড়িয়েছিল। তাদের সেই বিশ্বস্ততার জন্যই পরে তাদেরকে যাজকত্বের প্রতিনিধিত্বকারী গোত্র করা হয়; এই সম্মানটি আগে প্রতিটি গোত্রের প্রথমজাতদের নিয়ে গঠিত হওয়ার কথা ছিল। এই কারণেই যেরোবোয়াম নিশ্চিত করেছিল যে তার ভুয়া যাজকত্ব লেবির সন্তানদের মধ্য থেকে নয়; বরং সে "জনগণের মধ্যে সর্বনিম্নদের মধ্য থেকে, যারা লেবির সন্তান ছিল না," তাদের দিয়ে তার যাজকত্ব গঠন করেছিল।

The sons of Levi are those that are purified by fire as an ensign, or wave offering during the Sunday law crisis. The history of the Sunday law crisis in the last days, was typified by the crisis of 1863, when the newly identified Protestant horn became legally attached to the Republican horn. We have one more line of history to address before we begin to work through the passages we have just referenced.

লেবির পুত্ররা হলেন তারা, যারা রবিবারের আইন-সংকটকালে পতাকা বা দোলা-অর্ঘ্য হিসেবে অগ্নি দ্বারা পরিশুদ্ধ হন। শেষ কালের রবিবারের আইন-সংকটের ইতিহাসটি ১৮৬৩ সালের সংকট দ্বারা প্রতীকায়িত হয়েছিল, যখন নব-চিহ্নিত প্রোটেস্ট্যান্ট শৃঙ্গটি আইনগতভাবে রিপাবলিকান শৃঙ্গের সঙ্গে যুক্ত হয়েছিল। আমরা সদ্য যে অংশগুলোর উল্লেখ করেছি, সেগুলো নিয়ে কাজ শুরু করার আগে আমাদের আরও একটি ইতিহাসের ধারা বিবেচনা করতে হবে।

That line is the year 1856, and we will address that in our next article.

ওই রেখাটি ১৮৫৬ সালকে নির্দেশ করে, এবং আমরা সেটি আমাদের পরবর্তী প্রবন্ধে আলোচনা করব।

> “The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.

> “আমাদের মহাযাজক রূপে খ্রিস্টের অতিপবিত্র স্থানে আগমন—পবিত্রস্থান শুচিকরণের জন্য—যা দানিয়েল ৮:১৪-এ তুলে ধরা হয়েছে; মনুষ্যপুত্রের প্রাচীন দিনের কাছে আগমন, যেমন দানিয়েল ৭:১৩-এ উপস্থাপিত; এবং প্রভুর মন্দিরে আগমন, যা মালাখি ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন—এসবই একই ঘটনার বর্ণনা; এবং এই ঘটনাটিই আরও চিত্রিত হয়েছে বিবাহে বর-এর আগমনের মাধ্যমে, যা খ্রিস্ট মথি ২৫-এ দশ কুমারীর উপমায় বর্ণনা করেছেন।” মহাসংঘর্ষ, ৪২৬।

Back to Articles