Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Five

যিশু খ্রিস্টের প্রকাশিত বাক্য - নম্বর পাঁচ

Isaiah Forty: Comfort Ye, Comfort Ye

ইশাইয়া চল্লিশ: সান্ত্বনা দাও, সান্ত্বনা দাও

Author

Jeff Pippenger

Published

October 25, 2023

Formats

PDF
Word

In the first seventeen verses of Isaiah forty the one hundred and forty-four thousand are prophetically located at the end of three and a half days, where they had been lying dead in the streets, while the world rejoiced. All the prophets agree with each other and the prophetic events they present always align with the other prophets, for God is not the author of confusion.

ইশাইয়াহ চল্লিশের প্রথম সতেরো পদে, ভবিষ্যদ্বাণীতে এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের অবস্থান সাড়ে তিন দিনের শেষে নির্ধারিত হয়েছে—যেখানে তারা রাস্তায় মৃত অবস্থায় পড়ে ছিল, যখন পৃথিবী আনন্দ করছিল। সমস্ত নবী একে অপরের সঙ্গে একমত, এবং তারা যে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ঘটনাগুলো উপস্থাপন করেন সেগুলো সবসময় অন্য নবীদের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ থাকে, কারণ ঈশ্বর বিশৃঙ্খলার স্রষ্টা নন।

> And the spirits of the prophets are subject to the prophets. For God is not the author of confusion, but of peace, as in all churches of the saints. 1 Corinthians 14:32, 33.

> আর ভাববাদীদের আত্মারা ভাববাদীদের অধীন থাকে। কারণ ঈশ্বর বিশৃঙ্খলার কর্তা নন, বরং শান্তির; যেমন পবিত্রদের সকল মণ্ডলীতে। ১ করিন্থীয় ১৪:৩২, ৩৩।

The Comforter, who Jesus promised to send in His absence, was placed into the very first words, of the very first verse, of the twenty-six chapters that make up Isaiah’s final prophetic narrative. “Comfort ye, comfort ye my people, saith your God.” The rule of first mention emphasizes that the following twenty-six chapters is to be understood in reference to the perfect and final fulfillment of the coming of the Comforter.

সান্ত্বনাকারী, যাকে যীশু তাঁর অনুপস্থিতিতে পাঠানোর প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, যিশাইয়ার শেষ ভবিষ্যদ্বাণীমূলক আখ্যান গঠিত ছাব্বিশটি অধ্যায়ের প্রথমটির প্রথম পদের একেবারে প্রথম শব্দগুলিতেই স্থাপিত হয়েছে: "সান্ত্বনা দাও, সান্ত্বনা দাও আমার প্রজাদের," তোমাদের ঈশ্বর বলেন। 'প্রথম উল্লেখের নিয়ম' জোর দিয়ে বলে যে পরবর্তী ছাব্বিশটি অধ্যায় সান্ত্বনাকারীর আগমনের পরিপূর্ণ ও চূড়ান্ত পরিপূরণের প্রেক্ষিতে বোঝা উচিত।

> And I will pray the Father, and he shall give you another Comforter, that he may abide with you forever. . .. But the Comforter, which is the Holy Ghost, whom the Father will send in my name, he shall teach you all things, and bring all things to your remembrance, whatsoever I have said unto you. John 14:16, 26.

> আর আমি পিতার কাছে প্রার্থনা করব, এবং তিনি তোমাদের আরেকজন সান্ত্বনাকারী দেবেন, যেন তিনি চিরকাল তোমাদের সঙ্গে থাকেন। … কিন্তু সেই সান্ত্বনাকারী, অর্থাৎ পবিত্র আত্মা, যাকে পিতা আমার নামে পাঠাবেন, তিনি তোমাদের সবকিছু শেখাবেন এবং আমি তোমাদের যা যা বলেছি, তা সব তোমাদের স্মরণ করিয়ে দেবেন। যোহন ১৪:১৬, ২৬।

The Midnight Cry of the Millerite history is repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand.

মিলারাইটদের ইতিহাসের মধ্যরাত্রির আহ্বান এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের ইতিহাসে পুনরাবৃত্তি হয়।

> “There is a world lying in wickedness, in deception and delusion, in the very shadow of death,—asleep, asleep. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them? My mind was carried to the future, when the signal will be given. ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet him.’ But some will have delayed to obtain the oil for replenishing their lamps, and too late they will find that character, which is represented by the oil, is not transferable.” Review and Herald, February 11, 1896.

> একটি বিশ্ব অধার্মিকতা, প্রতারণা ও বিভ্রমে নিমজ্জিত, মৃত্যুর ছায়াতেই—ঘুমিয়ে, ঘুমিয়ে আছে। তাদের জাগাতে আত্মার যন্ত্রণা কে অনুভব করছে? কোন্‌ কণ্ঠস্বর তাদের কাছে পৌঁছতে পারে? আমার মন ভবিষ্যতের সেই সময়ে চলে গেল, যখন সংকেত দেওয়া হবে। 'দেখো, বর আসছেন; তোমরা বেরিয়ে গিয়ে তাঁর সাক্ষাৎ করতে যাও।' কিন্তু কেউ কেউ তাদের প্রদীপ পুনরায় পূরণের তেল সংগ্রহ করতে দেরি করবে, আর খুব দেরিতে তারা জানতে পারবে যে তেল দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা যে চরিত্র, তা হস্তান্তরযোগ্য নয়। রিভিউ অ্যান্ড হেরাল্ড, ১১ ফেব্রুয়ারি, ১৮৯৬।

The question is asked, “what voice can” “awaken” those that are “asleep”? The “voice” that awakens them in Isaiah chapter forty, is the “voice” that “cries” in the “wilderness.”

প্রশ্ন করা হয়েছে, "কোন কণ্ঠস্বর পারে" "জাগাতে" তাদের যারা "ঘুমিয়ে" আছে? ইশাইয়ার চল্লিশ নম্বর অধ্যায়ে যে "কণ্ঠস্বর" তাদের জাগায়, সেটিই সেই "কণ্ঠস্বর" যা "অরণ্যে" "ডাকে"।

> Speak ye comfortably to Jerusalem, and cry unto her, that her warfare is accomplished, that her iniquity is pardoned: for she hath received of the Lord’s hand double for all her sins. The “voice” of him that “crieth” in the wilderness. . .. Isaiah 40:2, 3.

> তোমরা যিরূশালেমকে সান্ত্বনার কথা বলো, এবং তার কাছে ঘোষণা করো যে তার সংগ্রাম শেষ হয়েছে, যে তার অপরাধ ক্ষমা করা হয়েছে; কারণ সে তার সমস্ত পাপের জন্য প্রভুর হাত থেকে দ্বিগুণ পেয়েছে। অরণ্যে যে "চিৎকার" করে, তার "কণ্ঠ"। . .. যিশাইয় ৪০:২, ৩.

The message of the Midnight Cry is also the message of the latter rain.

মধ্যরাত্রির আহ্বানের বার্তাই শেষ বৃষ্টির বার্তাও।

> “You are getting the coming of the Lord too far off. I saw the latter rain was coming as [suddenly as] the midnight cry, and with ten times the power.” Spalding and Magan, 5.

> আপনারা প্রভুর আগমনকে অত্যন্ত দূরের ব্যাপার করে তুলছেন। আমি দেখেছি, শেষ বৃষ্টি মধ্যরাত্রির আহ্বানের মতোই [ততটাই হঠাৎ করে] আসছে, এবং দশ গুণ শক্তি নিয়ে। Spalding and Magan, 5.

One of the many symbols found in the Word of God that represents the latter rain message, is the symbol that is recognized by a doubling of words or phrases. The doubling of words, or phrases is a symbol of the Midnight Cry, or latter rain message in the last days. The symbolism of the doubling of “comfort ye,” places the opening of Isaiah chapter forty in the tarrying time, when the message represented as the Midnight Cry of the parable of the ten virgins is to be recognized and then proclaimed. At that time, Christ sends the Comforter to awaken the sleeping virgins, who are prophetically represented as sleeping, and in some prophetic passages as sleeping, the sleep of death. The first verse of Isaiah forty, is prophetically located three and a half symbolic days ‘after’ the disappointment of July 18, 2020, for that is when the Comforter is sent to awaken those that are asleep. Three and a half days is a symbol of a wilderness, and there is where the “voice” begins to “cry.”

ঈশ্বরের বাক্যে যে বহু প্রতীক পাওয়া যায়, তাদের মধ্যে এমন একটি প্রতীক আছে যা শেষ বৃষ্টির বার্তাকে উপস্থাপন করে; এটি হলো শব্দ বা বাক্যাংশের দ্বিগুণ পুনরাবৃত্তির দ্বারা চিহ্নিত একটি প্রতীক। শব্দ বা বাক্যাংশের দ্বিগুণ পুনরাবৃত্তি শেষ কালের মধ্যরাত্রির ডাক, অর্থাৎ শেষ বৃষ্টির বার্তার প্রতীক। “সান্ত্বনা দাও” কথাটির দ্বিরুক্তির প্রতীকীতা ইশাইয়াহ বইয়ের চল্লিশ অধ্যায়ের আরম্ভকে অপেক্ষার সময়ে স্থাপন করে, যখন দশ কুমারীর দৃষ্টান্তে মধ্যরাত্রির ডাক নামে যে বার্তাটি উপস্থাপিত হয়েছে, সেটি চিহ্নিত হয়ে পরে ঘোষণা করা হবে। সে সময়ে, খ্রিস্ট ঘুমন্ত কুমারীদের জাগিয়ে তুলতে সান্ত্বনাকারীকে পাঠান; যাঁদের ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে ঘুমন্ত বলে উপস্থাপন করা হয়েছে, এবং কিছু কিছু ভবিষ্যদ্বাণীমূলক অংশে যাঁদেরকে মৃত্যু-নিদ্রায় শয়নরত বলেও দেখানো হয়েছে। ইশাইয়াহ চল্লিশের প্রথম পদটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে ১৮ জুলাই, ২০২০-এর হতাশার ‘পরে’ সাড়ে তিন প্রতীকী দিন পরে অবস্থিত, কারণ তখনই যাঁরা ঘুমিয়ে আছে তাঁদের জাগাতে সান্ত্বনাকারীকে পাঠানো হয়। সাড়ে তিন দিন একটি মরুপ্রান্তরের প্রতীক, এবং সেখান থেকেই ‘কণ্ঠস্বর’ ‘ডাক’ দিতে শুরু করে।

Revelation eleven, Ezekiel thirty-seven, Matthew twenty-five, the history of the Millerites (along with the same waymarks of Millerite history that occur in every reform movement), combine to identify a ‘specific process’ of awakening the sleeping virgins. The process starts with the virgins going to sleep at the disappointment. The period of the tarrying time that began at the disappointment is ultimately recognized as the tarrying time. The last portion of the tarrying time is the development of the message of the Midnight Cry. When the message is established, it is then proclaimed until it reaches its climax, the judgment.

প্রকাশিত বাক্য ১১, ইজেকিয়েল ৩৭, মথি ২৫, মিলারাইটদের ইতিহাস (যে মিলারাইট ইতিহাসের একই মাইলফলক প্রতিটি সংস্কার আন্দোলনে দেখা যায়, সেগুলিসহ), মিলিত হয়ে নিদ্রিত কুমারীদের জাগিয়ে তোলার একটি 'নির্দিষ্ট প্রক্রিয়া' চিহ্নিত করে। প্রক্রিয়াটি শুরু হয় হতাশার সময়ে কুমারীদের ঘুমিয়ে পড়ার মধ্য দিয়ে। হতাশা থেকে যে অপেক্ষার সময় শুরু হয়, শেষ পর্যন্ত সেটিই অপেক্ষার সময় হিসেবে স্বীকৃত হয়। অপেক্ষার সময়ের শেষাংশে 'মধ্যরাত্রির আহ্বান' বার্তাটি বিকশিত হয়। বার্তাটি প্রতিষ্ঠিত হলে, তা অবিরত ঘোষণা করা হয় যতক্ষণ না তা তার চূড়ান্ত শিখর, অর্থাৎ বিচারে, পৌঁছে।

The messenger represented as the “voice” in Isaiah, asked what the message was that was to be proclaimed. He was told in symbolic language to present the message of Islam. The prophetic message of Islam cannot be separated from the soon-coming Sunday law, for Islam is a trumpet power, and the seven trumpets of Revelation represent God’s judgment upon the powers who pass Sunday laws. Those powers were pagan Rome in 321, a symbol of the dragon; papal Rome in 538, a symbol of the beast; and the soon coming Sunday law in the United States, a symbol of the false prophet.

যিশাইয় গ্রন্থে ‘কণ্ঠস্বর’ রূপে উপস্থাপিত বার্তাবাহক জিজ্ঞেস করলেন, কোন বার্তাটি ঘোষণা করতে হবে? তাকে প্রতীকী ভাষায় ইসলামের বার্তা উপস্থাপন করতে বলা হয়েছিল। ইসলামের ভাববাদী বার্তাকে শীঘ্র আগত রবিবার আইন থেকে আলাদা করা যায় না, কারণ ইসলাম একটি তূরীর শক্তি, এবং প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থের সাত তূরী রবিবার আইন প্রণয়নকারী শক্তিগুলোর ওপর ঈশ্বরের বিচারকে প্রতিনিধিত্ব করে। সেই শক্তিগুলো ছিল ৩২১ খ্রিস্টাব্দে পৌত্তলিক রোম—ড্রাগনের প্রতীক; ৫৩৮ খ্রিস্টাব্দে পাপাল রোম—জন্তুর প্রতীক; এবং যুক্তরাষ্ট্রে শীঘ্র আগত রবিবার আইন—মিথ্যা ভাববাদীর প্রতীক।

In connection with the identification of what the message that the “voice” who had been crying in the wilderness was to proclaim, was the promise that God’s word never fails. The ‘promise and assurance’ that God’s word never fails, is located in the identical prophetic setting that in Habakkuk chapter two, and verse three, is expressed as “at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry.” The message of Islam will never fail, it will surely come. The last verse of Isaiah chapter forty, addresses those that wait for the vision in Habakkuk.

অরণ্যে ক্রন্দনরত যে ‘কণ্ঠ’ কোন বার্তা ঘোষণা করতে ছিল, সেই বার্তার পরিচয় নির্ধারণের প্রসঙ্গে এই প্রতিশ্রুতিও ছিল যে ঈশ্বরের বাক্য কখনো ব্যর্থ হয় না। ‘ঈশ্বরের বাক্য কখনো ব্যর্থ হয় না’—এই প্রতিশ্রুতি ও আশ্বাসটি সেই একই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক প্রেক্ষাপটে অবস্থিত, যা হাবাক্কূক বইয়ের দ্বিতীয় অধ্যায়, তৃতীয় পদে এভাবে প্রকাশিত হয়েছে: “শেষে তা কথা বলবে, মিথ্যা বলবে না: যদিও তা বিলম্ব করে, তার জন্য অপেক্ষা কর; কারণ তা নিশ্চয়ই আসবে, তা বিলম্ব করবে না।” ইসলামের বার্তা কখনো ব্যর্থ হবে না, তা নিশ্চয়ই আসবে। ইশাইয়া বইয়ের চল্লিশতম অধ্যায়ের শেষ পদটি হাবাক্কূকের দর্শনের জন্য অপেক্ষমাণদের উদ্দেশে বলা হয়েছে।

> But they that wait upon the Lord shall renew their strength; they shall mount up with wings as eagles; they shall run, and not be weary; and they shall walk, and not faint. Isaiah 40:31.

> কিন্তু যারা সদাপ্রভুর জন্য অপেক্ষা করে, তারা নতুন শক্তি লাভ করবে; তারা ঈগলের মতো ডানা মেলে উচ্চে উড়ে উঠবে; তারা দৌড়াবে, এবং ক্লান্ত হবে না; তারা চলবে, এবং অবসন্ন হবে না। ইশাইয় ৪০:৩১।

The “hidden history” of the seven thunders, that is now being unsealed, identifies three waymarks that begin and end with a disappointment. In that symbolic history, there are three waymarks, separated by two periods of time. A disappointment begins the tarrying time. The tarrying time leads to the corrected message and prediction of the Midnight Cry. The message of the Midnight Cry begins a period of proclaiming the message of the Midnight Cry, that leads to a second disappointment, that is represented as judgment. Those three steps, separated by two periods of time, represent the Alpha and Omega, as created in the Hebrew word “truth.”

"সাত বজ্র"-এর "গোপন ইতিহাস", যার সীলমোহর এখন খোলা হচ্ছে, তিনটি মাইলফলককে চিহ্নিত করে, যা হতাশা দিয়ে শুরু হয় এবং হতাশাতেই শেষ হয়। সেই প্রতীকী ইতিহাসে, দুটি সময়পর্ব দ্বারা পৃথক তিনটি মাইলফলক আছে। একটি হতাশা অপেক্ষাকালের সূচনা করে। সেই অপেক্ষাকাল সংশোধিত বার্তা ও "মধ্যরাত্রির আহ্বান"-এর ভবিষ্যদ্বাণীর দিকে নিয়ে যায়। "মধ্যরাত্রির আহ্বান"-এর বার্তা সেই বার্তাটি প্রচারের একটি সময়কাল শুরু করে, যা দ্বিতীয় একটি হতাশায় গিয়ে পৌঁছায়, যা "বিচার" হিসেবে উপস্থাপিত। দুটি সময়পর্ব দ্বারা পৃথক সেই তিনটি ধাপ "আলফা ও ওমেগা"কে প্রতিনিধিত্ব করে, যেমনটি হিব্রু শব্দ "সত্য"-তে গঠিত।

In Ezekiel thirty-seven, Ezekiel also represents the “voice” of Isaiah forty. The voice in Isaiah forty asks, “What shall I cry?” The “voice” in Ezekiel thirty-seven, verse seven, then “prophesied as” he “was commanded.”

ইজেকিয়েল ৩৭-এ, ইজেকিয়েল এছাড়াও ইশাইয়া ৪০-এর "কণ্ঠস্বর"-এর প্রতিনিধিত্ব করেন। ইশাইয়া ৪০-এ সেই কণ্ঠস্বর জিজ্ঞেস করে, "আমি কী ঘোষণা করব?" ইজেকিয়েল ৩৭-এর ৭ পদে, সেই "কণ্ঠস্বর" তখন "ভবিষ্যদ্বাণী করলেন যেমন" তিনি "আদেশ পেয়েছিলেন।"

> So I prophesied as I was commanded: and as I prophesied, there was a noise, and behold a shaking, and the bones came together, bone to his bone. And when I beheld, lo, the sinews and the flesh came up upon them, and the skin covered them above: but there was no breath in them. Ezekiel 37:7, 8.

> তাই আমি আদেশমতে ভাববাণী করলাম; আর আমি ভাববাণী করতেই এক শব্দ হলো, দেখ, এক কম্পন, এবং অস্থিগুলি একত্র হলো, অস্থি অস্থির সঙ্গে। আর আমি দেখলাম, দেখ, তাদের উপর শিরা ও মাংস উঠল, এবং চর্ম তাদের উপর ঢেকে দিল; কিন্তু তাদের মধ্যে নিঃশ্বাস ছিল না। ইজেকিয়েল ৩৭:৭, ৮।

Ezekiel’s first prophecy brought the bones and flesh together, but they were not yet alive. “So,” Ezekiel “prophesied as he” was “commanded” a second time. The second prophecy brought the bodies to life. The two prophecies are typified by the creation of Adam.

ইজেকিয়েলের প্রথম ভবিষ্যদ্বাণী হাড় ও মাংসকে একত্র করেছিল, কিন্তু তারা তখনও জীবিত ছিল না। তাই ইজেকিয়েল আদেশমতো দ্বিতীয়বার ভবিষ্যদ্বাণী করলেন। দ্বিতীয় ভবিষ্যদ্বাণী দেহগুলোকে জীবিত করল। এই দুই ভবিষ্যদ্বাণী আদমের সৃষ্টির দ্বারা প্রতীকায়িত।

> And the Lord God formed man of the dust of the ground, and breathed into his nostrils the breath of life; and man became a living soul. Genesis 2:7.

> আর সদাপ্রভু ঈশ্বর ভূমির ধূলি দিয়ে মানুষকে গঠন করলেন, এবং তার নাসারন্ধ্রে জীবনের শ্বাস ফুঁকলেন; আর মানুষ এক জীবন্ত আত্মা হলো। আদি পুস্তক ২:৭।

The two-step process of bringing the dead dry bones to life is first mentioned in the creation of Adam, thus emphasizing that God’s prophetic Word is also His creative power. God first “formed” Adam, and Ezekiel’s first prophecy brought the bones and bodies together, then God “breathed into his nostrils the breath of life; and man became a living soul.”

শুকনো মৃত অস্থিগুলোকে জীবিত করার দুই-ধাপের প্রক্রিয়ার প্রথম উল্লেখ পাওয়া যায় আদম সৃষ্টিতে; এতে জোর দেওয়া হয়েছে যে ঈশ্বরের ভাববাণীমূলক বাক্যও তাঁর সৃষ্টিশক্তি। ঈশ্বর প্রথমে আদমকে "গঠন" করলেন, এবং ইজেকিয়েলের প্রথম ভাববাণী অস্থি ও দেহগুলোকে একত্র করল; তারপর ঈশ্বর "তার নাসারন্ধ্রে প্রাণের শ্বাস ফুঁকলেন; এবং মানুষ হল জীবন্ত আত্মা।"

Ezekiel’s second prophecy was directed “unto the wind,” not unto the bones, for he was told to “say to the wind,” “Come from the four winds, O breath, and breathe upon these slain, that they may live.” Ezekiel’s second prophecy, which brings the dead bodies to life as a mighty army, was directed, not at the dead bodies, but at the wind. It was a command to the wind to breathe upon the bodies. The first time the word “breath” is mentioned in God’s Word is the creation of Adam, and it is there defined as the breath of life, and what brings life into the dead bodies, comes from the four winds.

ইজেকিয়েলের দ্বিতীয় ভবিষ্যদ্বাণী ছিল "বাতাসের প্রতি," হাড়গুলোর প্রতি নয়, কারণ তাকে বলা হয়েছিল "বাতাসকে বল," "হে নিঃশ্বাস, চার দিকের বাতাস থেকে এসো, এবং এই নিহতদের ওপর নিঃশ্বাস দাও, যাতে তারা বাঁচে।" ইজেকিয়েলের দ্বিতীয় ভবিষ্যদ্বাণী, যা মৃত দেহগুলোকে এক শক্তিশালী বাহিনী হিসেবে জীবিত করে তোলে, তা নির্দেশিত ছিল মৃত দেহগুলোর প্রতি নয়, বরং বাতাসের প্রতি। এটি ছিল বাতাসকে আদেশ যে, সে দেহগুলোর ওপর নিঃশ্বাস দেবে। ঈশ্বরের বাক্যে "নিঃশ্বাস" শব্দটি প্রথম উল্লেখ হয়েছে আদমের সৃষ্টিতে, এবং সেখানে এটি জীবন-শ্বাস হিসেবে সংজ্ঞায়িত হয়েছে; আর যা মৃত দেহগুলোর মধ্যে জীবন আনে, তা আসে চার দিকের বাতাস থেকে।

> “Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.

> স্বর্গদূতরা চার দিকের বাতাস ধরে রেখেছেন; তা এক ক্রুদ্ধ ঘোড়ার মতো, যা বন্ধন ছিঁড়ে মুক্ত হয়ে সমগ্র পৃথিবীর মুখমণ্ডল জুড়ে ধেয়ে যেতে উদগ্রীব, যার পথে ধ্বংস ও মৃত্যু বয়ে আসে।

> “Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

> "আমরা কি চিরন্তন জগতের একেবারে দ্বারপ্রান্তে এসে ঘুমিয়ে পড়ব? আমরা কি নীরস, শীতল ও মৃত হয়ে থাকব? আহা, আমাদের গির্জাগুলিতে যেন ঈশ্বরের আত্মা ও শ্বাস তাঁর লোকদের মধ্যে ফুঁকে দেওয়া হয়, যাতে তারা নিজেদের পায়ে উঠে দাঁড়িয়ে বাঁচতে পারে।" Manuscript Releases, খণ্ড ২০, পৃষ্ঠা ২১৭.

The two questions here are shall we sleep, and shall we be dead?…two terms for the same prophetic condition. The message of the four winds that are being restrained by angels, is the message that causes the breath of God to enter the dead and causes them to stand up and live. The message of the four winds is the message of the angry horse of Islam. The message of the four winds in the book of Revelation, is the sealing message. The sealing message of Revelation seven, verse one through three, is the message that identifies that the four winds are restrained, until the servants of God are sealed.

এখানে দুটি প্রশ্ন হলো— আমরা কি ঘুমাব, আর আমরা কি মৃত হব?... একই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক অবস্থার জন্য দুটি পরিভাষা। স্বর্গদূতেরা যে চার বাতাসকে ধরে রেখেছেন, সে চার বাতাসের বার্তাই সেই বার্তা যা ঈশ্বরের নিঃশ্বাসকে মৃতদের মধ্যে প্রবেশ করায় এবং তাদেরকে দাঁড় করিয়ে জীবিত করে তোলে। চার বাতাসের বার্তাই ইসলামের ক্রুদ্ধ ঘোড়ার বার্তা। প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থে চার বাতাসের বার্তাটি হলো সিল করার বার্তা। প্রকাশিত বাক্যের সাত অধ্যায়ের এক থেকে তিন নম্বর পদে থাকা সিল করার বার্তাটি জানায় যে ঈশ্বরের দাসদের সিল করা না হওয়া পর্যন্ত চার বাতাস আটকে রাখা আছে।

> And after these things I saw four angels standing on the four corners of the earth, holding the four winds of the earth, that the wind should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree. And I saw another angel ascending from the east, having the seal of the living God: and he cried with a loud voice to the four angels, to whom it was given to hurt the earth and the sea, Saying, Hurt not the earth, neither the sea, nor the trees, till we have sealed the servants of our God in their foreheads. Revelation 7:1–3.

> আর এই বিষয়গুলোর পরে আমি দেখলাম, পৃথিবীর চার কোণায় চারজন স্বর্গদূত দাঁড়িয়ে আছে; তারা পৃথিবীর চার দিকের বাতাসকে ধরে রেখেছে, যাতে বাতাস পৃথিবীর উপর, সমুদ্রের উপর, কিংবা কোনো গাছের উপর না বয়ে যায়। আর আমি দেখলাম, আরেকজন স্বর্গদূত পূর্ব দিক থেকে উঠে আসছে; তার কাছে জীবন্ত ঈশ্বরের সীল ছিল; এবং তিনি উচ্চ স্বরে চিৎকার করে সেই চারজন স্বর্গদূতকে বললেন, যাদেরকে পৃথিবী ও সমুদ্রকে ক্ষতি করার ক্ষমতা দেওয়া হয়েছিল, বললেন, যতক্ষণ না আমরা আমাদের ঈশ্বরের দাসদের তাদের কপালে সীল করি, ততক্ষণ তোমরা পৃথিবীকে, সমুদ্রকে, কিংবা গাছপালাকে ক্ষতি করো না। প্রকাশিত বাক্য ৭:১-৩.

Ezekiel’s second prophecy was directed to the wind, and the life that the wind delivered unto the bodies came from the message of the four winds. In verses eight through ten, in Ezekiel thirty-seven the words that appear either as “wind” or “breath” is the same Hebrew word in each occurrence. God breathed into Adam, the breath of life, and in Ezekiel the breath of life is the message of the sealing of the one hundred and forty-four thousand that comes from the four winds. That message delivers God’s creative power to the bodies that have been brought together in the valley of death, by the first message. The message of the four winds is the message of Islam bringing judgment upon the United States for the Sunday law. It is the message of the Midnight Cry.

এজেকিয়েলের দ্বিতীয় ভবিষ্যদ্বাণীটি ছিল বায়ুর উদ্দেশে, এবং যে জীবন বায়ু দেহগুলোর মধ্যে পৌঁছে দিয়েছিল, তা এসেছিল চার বায়ুর বার্তা থেকে। এজেকিয়েল সাঁইত্রিশের আট থেকে দশ পদে, যেখানে ‘বায়ু’ বা ‘শ্বাস’ শব্দটি এসেছে, প্রতিটি ক্ষেত্রেই একই হিব্রু শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। ঈশ্বর আদামের মধ্যে প্রাণের শ্বাস ফুঁকেছিলেন, এবং এজেকিয়েলে প্রাণের শ্বাস হলো চার বায়ু থেকে আসা এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার জনকে সিলমোহর করার বার্তা। সেই বার্তাই মৃত্যুর উপত্যকায় প্রথম বার্তার দ্বারা একত্রিত করা দেহগুলিতে ঈশ্বরের সৃজনশক্তি পৌঁছে দেয়। চার বায়ুর বার্তা হল রবিবারের আইনের কারণে ইসলামের দ্বারা যুক্তরাষ্ট্রের ওপর বিচার আসার বার্তা। এটাই মধ্যরাত্রির আহ্বানের বার্তা।

The hidden history of the seven thunders begins with a disappointment, which begins the tarrying time. In Revelation eleven when the two prophets were slain on July 18, 2020, the tarrying time began. Ezekiel was among the dead when the Lord asked Ezekiel if the two witnesses that are dead in the street could live.

সাত বজ্রধ্বনির গোপন ইতিহাস একটি হতাশা দিয়ে শুরু হয়, যা প্রতীক্ষার সময়ের সূচনা করে। প্রকাশিত বাক্যের একাদশ অধ্যায়ে, ২০২০ সালের ১৮ জুলাই যখন দুই নবী নিহত হন, তখন প্রতীক্ষার সময় শুরু হয়। যখন প্রভু ইজেকিয়েলকে জিজ্ঞেস করলেন, রাস্তায় মৃত অবস্থায় পড়ে থাকা সেই দুই সাক্ষী কি জীবিত হতে পারে, তখন ইজেকিয়েল মৃতদের মধ্যেই ছিলেন।

> The hand of the Lord was upon me, and carried me out in the spirit of the Lord, and set me down in the midst of the valley which was full of bones, And caused me to pass by them round about: and, behold, there were very many in the open valley; and, lo, they were very dry. And he said unto me, Son of man, can these bones live? And I answered, O Lord God, thou knowest. Ezekiel 37:1–3.

> প্রভুর হাত আমার উপর ছিল, এবং তিনি প্রভুর আত্মায় আমাকে বের করে নিয়ে গেলেন এবং আমাকে এমন এক উপত্যকার মাঝখানে বসালেন, যা অস্থিতে পূর্ণ ছিল। তিনি আমাকে সেগুলোর চারদিকে দিয়ে ঘুরিয়ে নিয়ে গেলেন; আর দেখ, উন্মুক্ত উপত্যকায় ছিল অসংখ্য অস্থি; আর দেখ, সেগুলো ছিল অত্যন্ত শুকনো। তিনি আমাকে বললেন, মানুষের সন্তান, এই অস্থিগুলো কি জীবিত হতে পারে? আমি উত্তর দিলাম, হে প্রভু ঈশ্বর, তুমি জানো। ইজেকিয়েল ৩৭:১–৩।

In verse seven, when Ezekiel delivers the first of the two prophecies the message was simply, “O ye dry bones, hear the word of the Lord.” John, in the Revelation records, “blessed are those who hear the words of the prophecy of this book.” Ezekiel represents the dead dry bones who are blessed, as those who hear Ezekiel’s command to hear the Word of the Lord, and His Word is Truth. In chapter two of Ezekiel, the experience of those who hear God’s word is described.

সপ্তম পদে, যখন ইজেকিয়েল দুটি ভাববাণীর মধ্যে প্রথমটি উচ্চারণ করেন, বার্তাটি ছিল সহজভাবে, "হে শুকনো হাড়গোড়, প্রভুর বাক্য শোনো।" যোহন প্রকাশিত বাক্যে লিখেছেন, "ধন্য তারা, যারা এই গ্রন্থের ভাববাণীর বাক্যগুলো শোনে।" ইজেকিয়েল মৃত শুকনো হাড়গুলিকে ধন্যদেরূপে উপস্থাপন করেন—যারা প্রভুর বাক্য শোনার জন্য ইজেকিয়েলের আদেশ শোনে; আর তাঁর বাক্যই সত্য। ইজেকিয়েলের দ্বিতীয় অধ্যায়ে, যারা ঈশ্বরের বাক্য শোনে তাদের অভিজ্ঞতা বর্ণিত হয়েছে।

> And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me when he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. Ezekiel 2:1, 2.

> তিনি আমাকে বললেন, ‘মানবপুত্র, তোমার পায়ের উপর দাঁড়াও, আমি তোমার সঙ্গে কথা বলব।’ তিনি যখন আমার সঙ্গে কথা বললেন, তখন আত্মা আমার মধ্যে প্রবেশ করল এবং আমাকে পায়ের উপর দাঁড় করাল; তখন আমি তাঁর কথা শুনলাম, যিনি আমার সঙ্গে কথা বলছিলেন। ইজেকিয়েল ২:১, ২.

In Revelation eleven, when the dead bodies hear the Word of the Lord, the Comforter enters into them and they stand on their feet. It is the Comforter that sets them on their feet.

প্রকাশিত বাক্যের ১১ অধ্যায়ে, যখন মৃতদেহগুলো প্রভুর বাক্য শোনে, সান্ত্বনাকারী তাদের মধ্যে প্রবেশ করে এবং তারা পায়ে দাঁড়ায়। তাদের পায়ে দাঁড় করায় সান্ত্বনাকারীই।

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

> আর সাড়ে তিন দিন পর ঈশ্বরের কাছ থেকে জীবনের আত্মা তাদের মধ্যে প্রবেশ করল, এবং তারা তাদের পায়ে দাঁড়াল; এবং যারা তাদের দেখল তাদের ওপর মহাভয় নেমে এল। প্রকাশিত বাক্য ১১:১১।

The standing up of the dead is step number one, in a two-step process that raises them out of their graves to become the ensign that is lifted up at the judgment of the Sunday law. When they stand in chapter eleven, “great fear” comes upon those that see them.

মৃতদের উঠে দাঁড়ানোটি হলো একটি দুই-ধাপের প্রক্রিয়ার প্রথম ধাপ, যা তাদের কবর থেকে উঠিয়ে আনে, যাতে তারা রবিবারের আইনের বিচারের সময় উত্তোলিত পতাকা হয়ে ওঠে। যখন তারা একাদশ অধ্যায়ে উঠে দাঁড়ায়, তখন যারা তাদের দেখে, তাদের ওপর "মহা ভয়" নেমে আসে।

> And he shall pass over to his strong hold for fear, and his princes shall be afraid of the ensign, saith the Lord, whose fire is in Zion, and his furnace in Jerusalem. Isaiah 31:9.

> আর ভয়ে সে তার দুর্গে পালিয়ে যাবে, এবং তার রাজপুত্ররা পতাকার ভয়ে আতঙ্কিত হবে, প্রভু বলেন, যার আগুন সিয়োনে, এবং যার চুল্লি যিরূশালেমে। যিশাইয় ৩১:৯।

The Midnight Cry message of Millerite history was the second part of the second angel’s message. The second angel’s message produced a separation of the Millerites from the churches that were then identified as the daughters of Babylon, and the faithful were called out to come and stand with the Millerites. A ‘body’ of believers was formed by that message, and then the second step was the message of the Midnight Cry that joined and added power to the second message. The Millerites then became a mighty army that took the message like a tidal wave across the land. That two-step process is the two voices of Revelation eighteen, and it is the identical process of the resurrection of the dead dry bones in Ezekiel who were slain in the street of Revelation eleven.

মিলারাইট ইতিহাসের মধ্যরাত্রির আহ্বান বার্তাটি ছিল দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তার দ্বিতীয় অংশ। দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তা মিলারাইটদেরকে তখন বাবিলের কন্যা বলে চিহ্নিত গির্জাগুলো থেকে পৃথক করেছিল, এবং বিশ্বস্তদেরকে আহ্বান করা হয়েছিল যেন তারা বেরিয়ে এসে মিলারাইটদের পাশে দাঁড়ায়। ওই বার্তার দ্বারা বিশ্বাসীদের একটি ‘দেহ’ গঠিত হয়েছিল, এবং তারপর দ্বিতীয় ধাপ ছিল মধ্যরাত্রির আহ্বানের বার্তা, যা এসে দ্বিতীয় বার্তার সঙ্গে যুক্ত হয়ে তাতে শক্তি সংযোজন করেছিল। এরপর মিলারাইটরা এক শক্তিশালী সেনাদলে পরিণত হলো, যারা বার্তাটি জলোচ্ছ্বাসের মতো সারা দেশে ছড়িয়ে দিল। ওই দুই-ধাপের প্রক্রিয়াই প্রকাশিত বাক্য আঠারো অধ্যায়ের দুটি কণ্ঠস্বর, এবং এটি ইজেকিয়েলে উল্লেখিত শুকনো হাড়গুলোর পুনরুত্থানের অভিন্ন প্রক্রিয়া, যারা প্রকাশিত বাক্য এগারো অধ্যায়ে রাস্তায় নিহত হয়েছিল।

> “Angels were sent to aid the mighty angel from heaven, and I heard voices which seemed to sound everywhere, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues; for her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. This message seemed to be an addition to the third message, and joined it, as the midnight cry joined the second angel’s message in 1844.” Spiritual Gifts, volume 1, 195, 196.

> "স্বর্গ হতে আগত সেই পরাক্রান্ত স্বর্গদূতকে সহায়তা করতে স্বর্গদূতেরা প্রেরিত হলেন, এবং আমি এমন সব কণ্ঠস্বর শুনলাম, যা সর্বত্র ধ্বনিত হচ্ছে বলে মনে হচ্ছিল— ‘তার মধ্য থেকে বেরিয়ে এসো, হে আমার লোকেরা, যাতে তোমরা তার পাপসমূহে অংশীদার না হও, এবং তার বিপদসমূহ প্রাপ্ত না হও; কারণ তার পাপ স্বর্গ পর্যন্ত পৌঁছেছে, এবং ঈশ্বর তার অন্যায়সমূহ স্মরণ করেছেন।’ এই বার্তাটি তৃতীয় বার্তার একটি সংযোজন বলেই মনে হলো, এবং সেটির সঙ্গে যুক্ত হলো, যেমন ১৮৪৪ সালে মধ্যরাত্রির ডাক দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তার সঙ্গে যুক্ত হয়েছিল।" Spiritual Gifts, খণ্ড ১, ১৯৫, ১৯৬.

The first waymark in the hidden history of the seven thunders, is the disappointment which begins the tarrying time. The tarrying time is a period of time that is represented as three and a half days, which is a symbol of the wilderness. At the end of the forty years of wandering in the wilderness, Joshua led a mighty army into the Promised Land. At the end of the three and a half days, Ezekiel is taken to the valley of death, and is told to command the dead bodies to “hear the word of the Lord.” Ezekiel is a “voice” crying in the wilderness. The command to hear the Word of the Lord brings the body parts together, but they are not yet alive, they are not yet an army, they are not yet sealed. The “word of the Lord” which is spoken by Ezekiel in chapter two, identifies that when the Comforter arrives, God’s people stand, while they simultaneously hear the Word of the Lord. Christ promised He would send the Comforter, three and a half days after they were murdered in the street.

সাতটি বজ্রধ্বনির গোপন ইতিহাসের প্রথম পথচিহ্ন হলো সেই হতাশা, যা প্রতীক্ষার সময়ের সূচনা করে। প্রতীক্ষার সময়কে সাড়ে তিন দিনের এক সময়কাল হিসেবে চিত্রিত করা হয়; এই সাড়ে তিন দিনটি অরণ্যের প্রতীক। অরণ্যে চল্লিশ বছরের ভ্রমণের শেষে, যিহোশুয়া এক শক্তিশালী সেনাবাহিনীকে প্রতিশ্রুত দেশে নিয়ে গিয়েছিলেন। সাড়ে তিন দিনের শেষে, ইজেকিয়েলকে মৃত্যুর উপত্যকায় নিয়ে যাওয়া হয়, এবং তাকে বলা হয় মৃত দেহগুলিকে আদেশ দিতে: "প্রভুর বাক্য শোনো।" ইজেকিয়েল অরণ্যে আহ্বানরত এক "কণ্ঠস্বর"। প্রভুর বাক্য শোনার সেই আদেশ দেহের অঙ্গপ্রত্যঙ্গগুলোকে একত্র করে, কিন্তু তারা তখনও জীবিত নয়, তারা তখনও সেনাবাহিনী নয়, তারা তখনও মোহরপ্রাপ্ত নয়। ইজেকিয়েলের দ্বিতীয় অধ্যায়ে উচ্চারিত "প্রভুর বাক্য" বুঝিয়ে দেয় যে, সান্ত্বনাকারী যখন আগমন করেন, ঈশ্বরের লোকেরা দাঁড়ায়, এবং একই সঙ্গে প্রভুর বাক্য শোনে। খ্রিস্ট প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে তিনি সান্ত্বনাকারীকে পাঠাবেন, রাস্তার মধ্যে তাদের হত্যা হওয়ার সাড়ে তিন দিন পরে।

Once standing, the bodies ‘who are not yet alive,’ are going to be given a second prophecy. The “voice that crieth in the wilderness” in Isaiah, asks what the prophecy is that he is to cry? The “message” that both Ezekiel, and the “voice” in Isaiah forty are commanded to present, is the message of Islam. When that prophecy is delivered, “Adam” comes to life as a mighty army. The living two witnesses then proclaim the message of Islam’s judgment upon the United States, because of the passage of the soon-coming Sunday law. The judgment of the Sunday law is the third waymark of the hidden history of the seven thunders. When it is fulfilled, the army is lifted up as an ensign to heaven, and is represented in Revelation fourteen.

দাঁড়িয়ে যাওয়ার পর, 'যারা এখনও জীবিত নয়' সেই দেহগুলোকে দ্বিতীয় এক ভবিষ্যদ্বাণী দেওয়া হবে। যিশাইয়া গ্রন্থে 'অরণ্যে যে কণ্ঠ চিৎকার করে', সে জিজ্ঞাসা করে, তাকে কোন ভবিষ্যদ্বাণী চিৎকার করে জানাতে হবে? ইজেকিয়েল এবং যিশাইয়া চল্লিশ অধ্যায়ের সেই 'কণ্ঠ'—উভয়কে যে 'বার্তা' ঘোষণা করতে আদেশ দেওয়া হয়েছে, তা ইসলামের বার্তা। যখন সেই ভবিষ্যদ্বাণী ঘোষণা করা হয়, তখন 'আদম' এক প্রবল সৈন্যবাহিনী হিসেবে জীবিত হয়ে ওঠে। এরপর জীবিত দুই সাক্ষী, শিগগিরই প্রণয়ন হতে যাওয়া সানডে আইনের কারণে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ওপর ইসলামের বিচারের বার্তা ঘোষণা করে। সানডে আইনের বিচার হলো সাতটি বজ্রধ্বনির গোপন ইতিহাসের তৃতীয় পথচিহ্ন। যখন তা পূরণ হয়, তখন সেই বাহিনীকে স্বর্গের দিকে একটি পতাকা হিসেবে উত্তোলিত করা হয়, এবং তা প্রকাশিত বাক্য চতুর্দশ অধ্যায়ে উপস্থাপিত হয়েছে।

> “I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.” Selected Messages, book 2, 387.

> প্রথম, দ্বিতীয় ও তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তাসমূহে আমি অভিজ্ঞতা অর্জন করেছি। স্বর্গদূতদের মধ্য আকাশে উড়তে চিত্রিত করা হয়েছে, যারা সমগ্র বিশ্বে একটি সতর্কবার্তা প্রচার করছে, এবং যা এই পৃথিবীর ইতিহাসের অন্তিম দিনগুলোতে বসবাসকারী মানুষের উপর সরাসরি প্রভাব ফেলে। এই স্বর্গদূতদের কণ্ঠ কেউ শোনে না, কারণ তারা প্রতীকস্বরূপ, যা স্বর্গীয় মহাবিশ্বের সঙ্গে সঙ্গতি রেখে কাজ করা ঈশ্বরের জনগণকে প্রতিনিধিত্ব করে। পুরুষ ও নারী, যারা ঈশ্বরের আত্মা দ্বারা আলোকিত এবং সত্যের মাধ্যমে পবিত্রকৃত, তারা এই তিনটি বার্তা তাদের ক্রমানুসারে ঘোষণা করে। নির্বাচিত বার্তাবলী, খণ্ড ২, ৩৮৭।

The ensign that is lifted up is the third angel that is flying in the midst of heaven, warning mankind against accepting the mark of the beast. The mighty army continues to present that message to the world, until Michael stands up and human probation closes.

উচ্চে উত্তোলিত যে পতাকা, তা হলো মধ্যগগনে উড়ন্ত তৃতীয় স্বর্গদূত, যে মানবজাতিকে পশুর চিহ্ন গ্রহণ না করতে সতর্ক করছে। পরাক্রমশালী সেনাদল পৃথিবীব্যাপী সেই বার্তাটি প্রচার করতে থাকে, যতক্ষণ না মিখায়েল উঠে দাঁড়ান এবং মানবজাতির পরীক্ষাকাল সমাপ্ত হয়।

We will continue these thoughts in the next article.

আমরা এই ভাবনাগুলো পরবর্তী প্রবন্ধে চালিয়ে যাব।

> And at midnight there was a cry made, Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him. Matthew 25:6.

> মধ্যরাতে ধ্বনি উঠল, ‘দেখ, বর আসছে; তাঁকে অভ্যর্থনা করতে বেরিয়ে যাও।’ মথি ২৫:৬.

Back to Articles