Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ninety-Seven

দানিয়েলের গ্রন্থ - নম্বর একশ সাতানব্বই

Prophetic Unfolding’s: Christ’s Second Gathering and the Eschatological Role of Islam in Revelation’s Narrative

ভবিষ্যদ্বাণীমূলক উন্মোচনের: খ্রিস্টের দ্বিতীয় সমাবেশ এবং রেভেলেশনের আখ্যানে ইসলামের অন্ত্যতত্ত্বীয় ভূমিকা

Author

Jeff Pippenger

Published

April 29, 2024

Formats

PDF
Word

We are now identifying that one of the events represented by the Seven Thunders is the work of Christ gathering His people a second time, which He began to do in July 2023. Millerite history identifies that this work is accomplished with the warfare of Islam as the backdrop of the message.

আমরা এখন চিহ্নিত করছি যে সাতটি বজ্রধ্বনির দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা ঘটনাগুলোর একটি হলো খ্রিস্টের তাঁর লোকদের দ্বিতীয়বার সমবেত করার কাজ, যা তিনি ২০২৩ সালের জুলাই মাসে শুরু করেছেন। মিলারাইট ইতিহাস নির্দেশ করে যে এই কাজটি ইসলামী যুদ্ধবিগ্রহকে বার্তার পটভূমি হিসেবে রেখে সম্পন্ন হয়।

The message is the Revelation of Jesus Christ, which is unsealed just before probation closes, but that message is carried by (placed within the context of) the message of the Third Woe. At the very time the Lord was stretching His hand a second time in 1849, Sister White was commenting upon the shaking of the angry nations, which is a symbol of Islam.

বার্তাটি হল যিশু খ্রিস্টের প্রকাশ, যা পরীক্ষাকাল বন্ধ হওয়ার ঠিক আগে মোহর খুলে দেওয়া হয়, কিন্তু সেই বার্তাটি তৃতীয় হায়ের বার্তার দ্বারা বহন করা হয় (এর প্রেক্ষাপটে স্থাপন করা হয়)। ১৮৪৯ সালে প্রভু যখন দ্বিতীয়বার তাঁর হাত প্রসারিত করছিলেন, ঠিক সেই সময়ে সিস্টার হোয়াইট ক্রুদ্ধ জাতিসমূহের কম্পন সম্পর্কে মন্তব্য করছিলেন, যা ইসলামের একটি প্রতীক।

> “December 16, 1848, the Lord gave me a view of the shaking of the powers of the heavens. I saw that when the Lord said ‘heaven,’ in giving the signs recorded by Matthew, Mark, and Luke, He meant heaven, and when He said ‘earth’ He meant earth. The powers of heaven are the sun, moon, and stars. They rule in the heavens. The powers of earth are those that rule on the earth. The powers of heaven will be shaken at the voice of God. Then the sun, moon, and stars will be moved out of their places. They will not pass away, but be shaken by the voice of God.

> ১৮৪৮ সালের ১৬ ডিসেম্বর, প্রভু আমাকে আকাশমণ্ডলের শক্তিসমূহের কম্পনের এক দর্শন দিলেন। আমি দেখলাম যে মথি, মার্ক ও লূকার লিপিবদ্ধ লক্ষণসমূহ দান করার সময় প্রভু যখন 'আকাশ' বলেছিলেন, তিনি আকাশই বোঝাতে চেয়েছিলেন; আর যখন তিনি 'পৃথিবী' বলেছিলেন, তিনি পৃথিবীকেই বোঝাতে চেয়েছিলেন। আকাশের শক্তিসমূহ হলো সূর্য, চন্দ্র ও নক্ষত্রসমূহ। তারা আকাশমণ্ডলে শাসন করে। পৃথিবীর শক্তিসমূহ হলো তারা, যারা পৃথিবীতে শাসন করে। ঈশ্বরের কণ্ঠধ্বনিতে আকাশের শক্তিসমূহ কেঁপে উঠবে। তখন সূর্য, চন্দ্র ও নক্ষত্রসমূহ তাদের স্থান থেকে স্থানচ্যুত হবে। তারা লুপ্ত হবে না, বরং ঈশ্বরের কণ্ঠধ্বনিতে কেঁপে উঠবে।

> “Dark, heavy clouds came up and clashed against each other. The atmosphere parted and rolled back; then we could look up through the open space in Orion, whence came the voice of God. The Holy City will come down through that open space. I saw that the powers of earth are now being shaken and that events come in order. War, and rumors of war, sword, famine, and pestilence are first to shake the powers of earth, then the voice of God will shake the sun, moon, and stars, and this earth also. I saw that the shaking of the powers in Europe is not, as some teach, the shaking of the powers of heaven, but it is the shaking of the angry nations.” Early Writings, 41.

> অন্ধকার, ভারী মেঘ উঠে এল এবং একে অপরের সঙ্গে ধাক্কা খেল। বায়ুমণ্ডল বিদীর্ণ হয়ে গুটিয়ে পিছিয়ে গেল; তারপর আমরা ওরায়নের মধ্যে খোলা স্থান দিয়ে ওপরের দিকে তাকাতে পারলাম, যেখান থেকে ঈশ্বরের কণ্ঠস্বর আসছিল। পবিত্র নগর সেই খোলা স্থান দিয়েই নেমে আসবে। আমি দেখলাম যে পৃথিবীর শক্তিসমূহ এখন কাঁপানো হচ্ছে এবং ঘটনাগুলো ক্রমান্বয়ে ঘটছে। যুদ্ধ ও যুদ্ধের গুজব, তলোয়ার, দুর্ভিক্ষ ও মহামারী প্রথমে পৃথিবীর শক্তিসমূহকে কাঁপাবে; তারপর ঈশ্বরের কণ্ঠস্বর সূর্য, চন্দ্র ও নক্ষত্রগুলিকে, এবং এই পৃথিবীকেও, কাঁপিয়ে দেবে। আমি দেখলাম যে ইউরোপে শক্তিসমূহের কাঁপনটি, যেমন কেউ কেউ শেখান, স্বর্গের শক্তিসমূহের কাঁপন নয়; বরং এটি ক্রুদ্ধ জাতিসমূহের কাঁপন। আর্লি রাইটিংস, ৪১।

The historians confirm that what was shaking the nations of Europe in 1848, was the activities of the armies of Islam, for prophetically they are symbolized as the power that angers the nations. In the first witness to the Lord stretching out His hand a second time in the history of 1840 to 1844, the message of the Midnight Cry arrived at the Exeter camp meeting. From there unto October 22, 1844 the message swept across the eastern seaboard of the United States like a tidal wave. That movement had been typified by Christ’s triumphal entry into Jerusalem, and it was an ass that carried Christ into Jerusalem.

ইতিহাসবিদরা নিশ্চিত করেন যে ১৮৪৮ সালে ইউরোপের জাতিগুলোকে কাঁপিয়ে দিয়েছিল ইসলামের সেনাবাহিনীর কার্যকলাপ; কারণ ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে তাদেরকে জাতিগুলোকে ক্রোধান্বিতকারী এক শক্তি হিসেবে প্রতীকায়িত করা হয়েছে। ১৮৪০ থেকে ১৮৪৪ সালের ইতিহাসে প্রভু দ্বিতীয়বার তাঁর হাত বাড়িয়ে দেওয়ার প্রথম সাক্ষ্যে, ‘মধ্যরাত্রির আহ্বান’ বার্তাটি এক্সেটার ক্যাম্প মিটিং-এ এসে পৌঁছায়। সেখান থেকে ১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবর পর্যন্ত, সেই বার্তাটি যুক্তরাষ্ট্রের পূর্ব উপকূলজুড়ে জলোচ্ছ্বাসের মতো বয়ে যায়। ঐ আন্দোলনটি খ্রিস্টের বিজয়ময় যিরূশালেমে প্রবেশ দ্বারা প্রতীকায়িত ছিল, এবং খ্রিস্টকে যিরূশালেমে বহন করে নিয়ে গিয়েছিল একটি গাধা।

The message of the Midnight Cry represents the entire prophetic message of the Revelation of Jesus Christ, but that Revelation is placed within the context of Islam of the Third Woe angering the nations, for it is Islam that carries the message that is the Revelation of Jesus Christ. Jesus is the Lion of the tribe of Judah, and He is bound to the message of the “ass.”

মধ্যরাত্রির আহ্বানের বার্তাটি যিশু খ্রিষ্টের প্রকাশের সমগ্র ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বার্তাকে উপস্থাপন করে, কিন্তু সেই প্রকাশটি জাতিসমূহকে ক্রোধান্বিত করা তৃতীয় ‘হায়’-এর ইসলামের প্রেক্ষাপটে স্থাপিত, কারণ যিশু খ্রিষ্টের প্রকাশ নামে যে বার্তা আছে, তা বহন করে ইসলামই। যিশু যিহুদা গোত্রের সিংহ, এবং তিনি ‘গাধা’র বার্তার সাথে আবদ্ধ।

> Judah, thou art he whom thy brethren shall praise: thy hand shall be in the neck of thine enemies; thy father’s children shall bow down before thee. Judah is a lion’s whelp: from the prey, my son, thou art gone up: he stooped down, he couched as a lion, and as an old lion; who shall rouse him up? The sceptre shall not depart from Judah, nor a lawgiver from between his feet, until Shiloh come; and unto him shall the gathering of the people be. Binding his foal unto the vine, and his ass’s colt unto the choice vine; he washed his garments in wine, and his clothes in the blood of grapes: His eyes shall be red with wine, and his teeth white with milk. Genesis 49:8–12.

> যিহূদা, তুমি সেই যে তোমার ভ্রাতারা তোমাকে প্রশংসা করবে; তোমার হাত থাকবে তোমার শত্রুদের গলায়; তোমার পিতার সন্তানরা তোমার সামনে নত হবে। যিহূদা সিংহশাবক; শিকার থেকে, হে আমার পুত্র, তুমি উপরে উঠেছ। সে ঝুঁকল, সিংহের ন্যায় শুয়ে পড়ল, আর বৃদ্ধ সিংহের মতো; কে তাকে জাগাবে? রাজদণ্ড যিহূদার থেকে সরে যাবে না, আর তার ঊরুদ্বয়ের মধ্য থেকে বিধানদাতা দূরে হবে না, যতক্ষণ না শিলোহ আসে; এবং লোকদের সমাবেশ তার কাছেই হবে। তার শাবকটিকে আঙুরলতায়, আর তার গাধাশাবককে উৎকৃষ্ট আঙুরলতায় বেঁধে; সে তার বস্ত্র মদে ধৌত করে, আর তার পোশাক আঙুরের রক্তে। তার চোখ মদে লাল হবে, আর তার দাঁত দুধে শুভ্র। আদিপুস্তক ৪৯:৮-১২।

It is through Judah that “the gathering of the people” is accomplished. Christ, as Judah, is also the “Vine,” and the “choice vine,” is bound to the “ass’s colt.” His “garments” are washed in “wine,” which was “the blood of grapes.” Christ began shedding His blood in Gethsemane, when He sweat blood, and Gethsemane means the “olive press.” From Gethsemane to the cross He shed His precious blood to gather all men unto Himself.

যিহূদার মাধ্যমেই "লোকদের একত্রিত হওয়া" সম্পন্ন হয়। খ্রিস্ট, যিহূদা হিসেবে, তিনিও "দ্রাক্ষালতা"; এবং সেই "উত্তম দ্রাক্ষালতা" বাঁধা আছে "গাধার ছানা"র সঙ্গে। তাঁর "বস্ত্র" ধোয়া হয়েছে "দ্রাক্ষারস" দিয়ে, যা ছিল "দ্রাক্ষার রক্ত"। গেথসমানে খ্রিস্ট তাঁর রক্তপাত শুরু করেন, যখন তিনি রক্তমিশ্রিত ঘাম ঝরালেন; এবং "গেথসমানে" শব্দটির অর্থ "জলপাই-পেষণাগার"। গেথসমানে থেকে ক্রুশ পর্যন্ত তিনি সকল মানুষকে নিজের কাছে একত্র করতে তাঁর মহামূল্যবান রক্ত ঢেলে দিলেন।

> Now is the judgment of this world: now shall the prince of this world be cast out. And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me. This he said, signifying what death he should die. John 12:31–33.

> এখন এই জগতের বিচার; এখন এই জগতের অধিপতি বহিষ্কৃত হবে। আর আমি, যদি আমাকে পৃথিবী থেকে উত্তোলিত করা হয়, তবে আমি সকল মানুষকে আমার কাছে আকর্ষণ করব। তিনি কেমন মৃত্যুতে মরবেন, সে বিষয়ে ইঙ্গিত করে তিনি এ কথা বলেছিলেন। যোহন ১২:৩১-৩৩।

Christ’s work of drawing all men unto Himself is a twostep process, for He first gathers the “outcasts of Israel,” and then uses them as an ensign to draw His other flock.

সকল মানুষকে নিজের দিকে টেনে আনার খ্রিস্টের কাজটি একটি দুই পর্যায়ের প্রক্রিয়া; কারণ তিনি প্রথমে 'ইস্রায়েলের বিতাড়িতদের' সমবেত করেন, তারপর তাঁদেরকে একটি নিশান হিসেবে ব্যবহার করে তাঁর অন্য পালকে নিজের দিকে টেনে আনেন।

> I am the good shepherd, and know my sheep, and am known of mine. As the Father knoweth me, even so know I the Father: and I lay down my life for the sheep. And other sheep I have, which are not of this fold: them also I must bring, and they shall hear my voice; and there shall be one fold, and one shepherd. John 10:14–16.

> আমি সৎ রাখাল; আমি আমার ভেড়াদের চিনি, আর আমার ভেড়ারাও আমাকে চেনে। যেমন পিতা আমাকে চেনেন, তেমনি আমিও পিতাকে চিনি; এবং ভেড়াদের জন্য আমি আমার প্রাণ দিই। আরও ভেড়া আছে আমার, যারা এই খোঁয়াড়ের নয়; তাদেরও আমাকে আনতে হবে, আর তারা আমার কণ্ঠস্বর শুনবে; আর তখন হবে এক পাল এবং এক রাখাল। যোহন ১০:১৪-১৬।

The one hundred and forty-four thousand are the “sheep” who know Him. The “other sheep” are His flock that come out of Babylon when they see and hear the ensign. Before He lifts up His ensign, which are His sheep, He first gathers them a second time. That line of sacred history aligns with verses thirteen through fifteen of Daniel chapter eleven, and is therefore aligned with the hidden history of verse forty. It represents the line of the true Protestant horn which runs within the history of the apostate Protestant horn, the apostate Republican horn and the arrival of the whore of Tyre, just before the Sunday law of verse forty-one. The line of the true Protestant horn represents both the history and also the message where the one hundred and forty-four thousand are sealed.

এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারই সেই “ভেড়া”, যারা তাঁকে চেনে। “অন্য ভেড়া” হল তাঁর পাল, যারা যখন সংকেত দেখে ও শোনে, তখন বাবিলন থেকে বেরিয়ে আসে। তিনি তাঁর সংকেত—যারা তাঁর ভেড়া—উচ্চে তোলার আগে, তিনি প্রথমে তাদের দ্বিতীয়বার একত্র করেন। পবিত্র ইতিহাসের সেই ধারাটি দানিয়েল-এর একাদশ অধ্যায়ের তেরো থেকে পনেরো নম্বর পদের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ, এবং তাই চল্লিশ নম্বর পদের গুপ্ত ইতিহাসের সঙ্গেও সামঞ্জস্যপূর্ণ। এটি সেই সত্য প্রোটেস্ট্যান্ট শিং-এর রেখাকে নির্দেশ করে, যা ধর্মত্যাগী প্রোটেস্ট্যান্ট শিং, ধর্মত্যাগী রিপাবলিকান শিং এবং টাইরের বেশ্যার আগমনের ইতিহাসের ভেতরে চলমান থাকে—একচল্লিশ নম্বর পদের রবিবারের আইনের ঠিক আগে। সত্য প্রোটেস্ট্যান্ট শিং-এর সেই রেখা একই সঙ্গে ইতিহাস এবং সেই বার্তাকেও উপস্থাপন করে, যেখানে এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে সিল করা হয়।

The “outcasts of Israel” represent a line in contrast with the “assembly of mockers”, as Jeremiah identifies them, or as the “synagogue of Satan” as John identifies them in Revelation chapters two and three where the church of Smyrna and Philadelphia are addressed. The Philadelphians represent the “one hundred and forty-four thousand” of Revelation chapter seven, and Smyrna is “the great multitude” of the same chapter, who cannot be numbered. The two classes of redeemed in the last days are in controversy with those who lie, and who are in the synagogue of Satan, and claim they are God’s people, for they say they are Jews.

ইস্রায়েলের ‘বহিষ্কৃতরা’ এমন এক ধারার প্রতিনিধিত্ব করে যা ‘উপহাসকারীদের সমাবেশ’-এর বিপরীতে; যিরমিয়াহ তাদের এভাবেই শনাক্ত করেছেন। আর প্রকাশিত বাক্যের দ্বিতীয় ও তৃতীয় অধ্যায়ে, যেখানে স্মির্না ও ফিলাদেলফিয়ার মণ্ডলীদের উদ্দেশে কথা বলা হয়েছে, সেখানে যোহন তাদের ‘শয়তানের সভাগৃহ’ বলে অভিহিত করেছেন। ফিলাদেলফিয়ার মণ্ডলী প্রকাশিত বাক্যের সপ্তম অধ্যায়ের ‘এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার’-এর প্রতিনিধিত্ব করে, আর স্মির্না একই অধ্যায়ের ‘মহা জনতা’, যাদের গণনা করা যায় না। শেষ দিনের মুক্তিপ্রাপ্তদের এই দুই শ্রেণী তাদের সঙ্গে বিরোধে রয়েছে যারা মিথ্যা বলে, যারা শয়তানের সভাগৃহে আছে, এবং যারা নিজেদের ইহুদি বলে ঈশ্বরের লোক বলে দাবি করে।

The line of the true Protestant horn consists of the controversy that exists between themselves and the former covenant people who are then being passed by. In the same history the faithful are also in controversy with the line of apostate Protestantism and Catholicism. Those three religious entities represent the dragon, the beast and the false prophet at the micro level within the line of the true Protestant horn.

সত্য প্রোটেস্ট্যান্ট শিঙের ধারা গঠিত হয়েছে তাদের নিজেদের এবং তখন উপেক্ষিত হতে থাকা পূর্বতন চুক্তিবদ্ধ জনগণের মধ্যে বিদ্যমান বিরোধ দ্বারা। একই ইতিহাসে বিশ্বস্তরা ধর্মত্যাগী প্রোটেস্ট্যান্টবাদ ও ক্যাথলিকধর্মের ধারার সঙ্গেও বিরোধে থাকে। ঐ তিনটি ধর্মীয় সত্তা সত্য প্রোটেস্ট্যান্ট শিঙের ধারার মধ্যে ক্ষুদ্র স্তরে ড্রাগন, পশু ও মিথ্যা নবীর প্রতিনিধিত্ব করে।

> “I saw the nominal church and nominal Adventists, like Judas, would betray us to the Catholics to obtain their influence to come against the truth. The saints then will be an obscure people, little known to the Catholics; but the churches and nominal Adventists who know of our faith and customs (for they hated us on account of the Sabbath, for they could not refute it) will betray the saints and report them to the Catholics as those who disregard the institutions of the people; that is, that they keep the Sabbath and disregard Sunday.” Spalding and Magan, 1, 2.

> "আমি দেখেছি, নামমাত্র চার্চ ও নামমাত্র অ্যাডভেন্টিস্টরা, যিহূদার মতো, সত্যের বিরোধিতায় তাদের প্রভাব লাভের জন্য আমাদেরকে ক্যাথলিকদের কাছে বিশ্বাসঘাতকতা করে ধরিয়ে দেবে। তখন পবিত্ররা হবে এক অপ্রসিদ্ধ জনগোষ্ঠী, ক্যাথলিকদের কাছে খুবই অল্পপরিচিত; কিন্তু যে চার্চসমূহ এবং নামমাত্র অ্যাডভেন্টিস্টরা আমাদের বিশ্বাস ও রীতিনীতি সম্পর্কে জানে (কারণ তারা সাবাথের জন্য আমাদের ঘৃণা করত, যেহেতু তারা তা খণ্ডন করতে পারত না) তারা পবিত্রদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করবে এবং তাদেরকে জনগণের প্রতিষ্ঠিত বিধানকে অগ্রাহ্যকারী বলে ক্যাথলিকদের কাছে জানিয়ে দেবে; অর্থাৎ, তারা সাবাথ পালন করে আর রবিবারকে উপেক্ষা করে।" Spalding and Magan, 1, 2.

We have dealt with this passage before, and in so doing identified that the expression “nominal church” and the expression “nominal Adventist” would have had a different meaning and application when Sister White penned the words. Yet the prophets spoke more for the last days than they did for their own history, so in this passage the nominal church in the last days would be apostate Protestantism. The word “nominal” means “in name only”.

আমরা এর আগেও এই অংশটি নিয়ে আলোচনা করেছি, এবং তাতে আমরা শনাক্ত করেছি যে "nominal church" এবং "nominal Adventist" অভিব্যক্তিগুলো সিস্টার হোয়াইট যখন কথাগুলো লিখেছিলেন, তখন তাদের অর্থ ও প্রয়োগ ভিন্ন ছিল। তবুও নবীরা নিজেদের ইতিহাসের তুলনায় শেষ দিনগুলো সম্পর্কে বেশি বলেছেন, তাই এই অংশে শেষ দিনগুলোর "nominal church" বলতে ধর্মত্যাগী প্রোটেস্টান্টবাদ বোঝানো হয়েছে। 'nominal' শব্দের অর্থ "শুধু নামমাত্র"।

The so-called Protestant church ceased to protest Rome in 1844, when they rebelled against entering into the Most Holy Place by faith, where they could have recognized the seventh-day Sabbath is the correct day of worship. Instead, they retained the worship of the sun, which is the mark of Catholicism. It is impossible to “protest” Rome, which is the only definition of the word “Protestant,” if you have accepted her symbol of authority, which the Roman church has repeatedly identified as her authority to change the day of worship in the Bible from the seventh-day Sabbath unto Sunday.

তথাকথিত প্রোটেস্ট্যান্ট গির্জা ১৮৪৪ সালে রোমের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করা বন্ধ করে দিয়েছিল, যখন তারা বিশ্বাসের দ্বারা পরম পবিত্র স্থানে প্রবেশ করার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল, যেখানে তারা উপলব্ধি করতে পারত যে সপ্তম দিনের বিশ্রামদিনই উপাসনার সঠিক দিন। পরিবর্তে, তারা সূর্যপূজাকে বজায় রেখেছিল, যা ক্যাথলিকধর্মের চিহ্ন। আপনি যদি তার কর্তৃত্বের প্রতীক গ্রহণ করেন, তবে রোমের বিরুদ্ধে 'প্রতিবাদ' করা—যা 'প্রোটেস্ট্যান্ট' শব্দটির একমাত্র সংজ্ঞা—অসম্ভব; কারণ রোমান ক্যাথলিক গির্জা এটিকে বারবার তার কর্তৃত্বের প্রতীক হিসেবে চিহ্নিত করেছে, যে কর্তৃত্বে বাইবেলে নির্ধারিত উপাসনার দিনকে সপ্তম দিনের বিশ্রামদিন থেকে রবিবারে বদলে দেওয়া হয়েছে।

“Nominal Adventists” are those who profess to be Seventh-day Adventists, but they are also identified as Judas, who is the symbol of a disciple that has betrayed his profession. The nominal Seventh-day Adventist church will hate the “saints” and those saints “will” then “be an obscure people.” They hate the obscure saints, “on account of the Sabbath,” truth they cannot “refute.” The Sabbath truth in Sister White’s history was the seventh-day Sabbath, but it typifies the Sabbath truth of the last days, which cannot be refuted, and that is the doctrine that was first rejected by Laodicean Seventh-day Adventism in their rebellion in 1863. That doctrine was the first foundational truth discovered by William Miller, and it represents the foundational truths of Adventism that the nominal Adventists refuse to walk in, as represented by Jeremiah’s old paths. That Sabbath truth is the “seven times,” of Leviticus twenty-six.

"নামমাত্র অ্যাডভেন্টিস্টরা" তারা, যারা নিজেদের সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট বলে দাবি করে, কিন্তু তাদের যিহূদা হিসেবেও চিহ্নিত করা হয়, যিনি এমন এক শিষ্যের প্রতীক, যে তার বিশ্বাসের স্বীকারোক্তিকে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে। নামমাত্র সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট গির্জা "সন্তদের" ঘৃণা করবে, এবং তখন সেই সন্তরা "হবে" "একটি অজ্ঞাত জনগোষ্ঠী"। তারা ওই অজ্ঞাত সন্তদের ঘৃণা করে, "সাবাথ"-এর কারণে, এমন এক সত্য যা তারা "খণ্ডন" করতে পারে না। সিস্টার হোয়াইটের ইতিহাসে সাবাথের সত্য ছিল সপ্তম দিনের সাবাথ, কিন্তু সেটি শেষ কালের সাবাথের সত্যের প্রতীক, যা খণ্ডন করা যায় না, এবং সেটিই সেই তত্ত্ব যা ১৮৬৩ সালে তাদের বিদ্রোহে লাওদিকিয়ান সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিজম প্রথম প্রত্যাখ্যান করেছিল। ওই তত্ত্বটি ছিল উইলিয়াম মিলারের আবিষ্কৃত প্রথম ভিত্তিগত সত্য, এবং তা অ্যাডভেন্টিজমের সেই ভিত্তিগত সত্যগুলিকে উপস্থাপন করে, যেগুলোতে চলতে নামমাত্র অ্যাডভেন্টিস্টরা অস্বীকার করে—যেগুলোর প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে যিরমিয়ার "প্রাচীন পথ" দ্বারা। সেই সাবাথের সত্যটি হলো লেবীয় পুস্তকের ছাব্বিশ অধ্যায়ের "সাতবার"।

The line of true Protestantism that is made up of Philadelphia and Smyrna are betrayed by those represented as Judas. Judas covenanted to betray Jesus three times, thus identifying a progressive betrayal that preceded and concluded at the cross. Verse sixteen of Daniel eleven represents the Sunday law, which was typified by the cross. Therefore, in the verses leading to the Sunday law of verse sixteen, which is also the Sunday law of verse forty-one, a three-step betrayal is brought upon the saints of the last days. The betrayal occurs during the period when the Lord is gathering His last-day ensign a second time.

ফিলাডেলফিয়া ও স্মির্না নিয়ে গঠিত সত্য প্রোটেস্ট্যান্টবাদের ধারাটি, যাদেরকে যিহূদার প্রতিরূপ হিসেবে উপস্থাপিত করা হয়েছে, তাদের দ্বারা বিশ্বাসঘাতকতার শিকার হয়। যিহূদা যীশুকে তিনবার বিশ্বাসঘাতকতা করতে চুক্তিবদ্ধ হয়েছিল; ফলে এটি এমন এক ক্রমবর্ধমান বিশ্বাসঘাতকতাকে চিহ্নিত করে, যা ক্রুশের পূর্বে শুরু হয়ে ক্রুশেই শেষ হয়েছিল। দানিয়েল অধ্যায় ১১-এর ষোড়শ পদ রবিবারের আইনকে উপস্থাপন করে, যা ক্রুশ দ্বারা প্রতিরূপায়িত হয়েছিল। অতএব, ষোড়শ পদের রবিবারের আইন—যা একচল্লিশতম পদের রবিবারের আইনও বটে—এর দিকে নিয়ে যাওয়া পদগুলিতে, শেষ দিনের পবিত্রদের ওপর তিন ধাপের বিশ্বাসঘাতকতা আরোপিত হয়। এই বিশ্বাসঘাতকতা সেই সময়কালে ঘটে, যখন প্রভু তাঁর শেষ দিনের পতাকা দ্বিতীয়বার সমবেত করছেন।

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. The envy also of Ephraim shall depart, and the adversaries of Judah shall be cut off: Ephraim shall not envy Judah, and Judah shall not vex Ephraim. But they shall fly upon the shoulders of the Philistines toward the west; they shall spoil them of the east together: they shall lay their hand upon Edom and Moab; and the children of Ammon shall obey them. Isaiah 11:10–14.

> আর সেই দিনে ইশাইয়ের শেকড় থাকবে, যে জনগণের জন্য পতাকা হিসেবে দাঁড়াবে; তার কাছে অন্যজাতিরা আশ্রয় খুঁজবে, এবং তার বিশ্রামস্থান মহিমাময় হবে। আর সেই দিন এমন হবে যে, প্রভু আবার দ্বিতীয়বার তাঁর হাত বাড়াবেন তাঁর লোকদের অবশিষ্টাংশ উদ্ধার করতে—যারা অবশিষ্ট থাকবে—অশূর থেকে, মিসর থেকে, পাথ্রোস থেকে, কূশ থেকে, এলাম থেকে, শিনার থেকে, হামাথ থেকে, আর সমুদ্রের দ্বীপসমূহ থেকে। আর তিনি জাতিসমূহের জন্য একটি পতাকা স্থাপন করবেন, এবং ইস্রায়েলের বিতাড়িতদের সমবেত করবেন, আর পৃথিবীর চার কোণা থেকে যিহূদার ছড়িয়ে-পড়া লোকদের একত্র করবেন। এফ্রয়িমের ঈর্ষাও দূর হবে, এবং যিহূদার শত্রুরা উচ্ছেদ হবে; এফ্রয়িম আর যিহূদাকে ঈর্ষা করবে না, আর যিহূদা এফ্রয়িমকে উৎপীড়ন করবে না। কিন্তু তারা পশ্চিমদিকে ফিলিস্তীয়দের কাঁধের উপর ঝাঁপিয়ে পড়বে; তারা একসাথে পূর্বদেশীয়দের লুট করবে; তারা এদোম ও মোয়াবের উপর তাদের হাত বাড়াবে, এবং অম্মোনের সন্তানরা তাদের আজ্ঞাধীন হবে। যিশাইয় ১১:১০-১৪.

Isaiah identifies the historical setting for this passage in verse ten, with the expression “in that day.” That “day” has therefore been identified in the verses that preceded verse ten. When we trace this particular prophetic narrative back to a reference that allows us to identify when “that day” is, we come to verse one, of chapter ten.

যিশায়া এই অংশটির ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট ‘সেই দিনে’ এই অভিব্যক্তির মাধ্যমে দশম পদে চিহ্নিত করেছেন। অতএব, ওই ‘দিন’টি দশম পদের পূর্ববর্তী পদগুলিতেই নির্ধারিত হয়েছে। যখন আমরা এই বিশেষ ভাববাদী বর্ণনাটিকে এমন এক উল্লেখ পর্যন্ত অনুসরণ করি, যা আমাদেরকে ‘সেই দিন’ কখন তা নির্ধারণ করতে সাহায্য করে, তখন আমরা দশম অধ্যায়ের প্রথম পদে পৌঁছাই।

> Woe unto them that decree unrighteous decrees, and that write grievousness which they have prescribed. Isaiah 10:1.

> ধিক তাদের, যারা অধার্মিক বিধান জারি করে, এবং যারা তারা নির্ধারিত অত্যাচার লিপিবদ্ধ করে। ইশাইয়া ১০:১।

Sister White identifies the “unrighteous decree” of this verse as the soon coming Sunday law:

সিস্টার হোয়াইট এই পদটির 'অধার্মিক বিধান'কে আসন্ন রবিবারের আইন হিসেবে চিহ্নিত করেছেন:

> “An idol sabbath has been set up, as the golden image was set up in the plains of Dura. And as Nebuchadnezzar, the king of Babylon, issued a decree that all who would not bow down and worship this image should be killed, so a proclamation will be made that all who will not reverence the Sunday institution will be punished with imprisonment and death. Thus the Sabbath of the Lord is trampled underfoot. But the Lord has declared, ‘Woe unto them that decree unrighteous decrees, and write grievousness which they have prescribed’ [Isaiah 10:1]. [Zephaniah 1:14–18]” Manuscript Releases, volume 14, 92.

> একটি মূর্তিপূজার বিশ্রামদিন স্থাপন করা হয়েছে, যেমন দুরার সমভূমিতে সোনার মূর্তি স্থাপন করা হয়েছিল। এবং যেমন বাবিলনের রাজা নেবূখদ্‌নেজর একটি ফরমান জারি করেছিলেন যে যারা এই মূর্তির সামনে নত হয়ে উপাসনা করবে না, তাদের হত্যা করা হবে, তেমনি ঘোষণা দেওয়া হবে যে যারা রবিবার-বিধানকে সম্মান করবে না, তাদের কারাবাস ও মৃত্যুর শাস্তি দেওয়া হবে। এইভাবে প্রভুর বিশ্রামদিন পায়ের তলায় পদদলিত হচ্ছে। কিন্তু প্রভু ঘোষণা করেছেন, 'হায় তাদের, যারা অন্যায় ফরমান জারি করে, এবং যারা তারা নির্ধারিত নিপীড়ন লিখে' [Isaiah 10:1]. [Zephaniah 1:14-18] ম্যানুস্ক্রিপ্ট রিলিজেস, খণ্ড ১৪, ৯২.

The context of the Lord gathering His people a second time is placed in the history of the approaching Sunday law crisis, for in verse twelve of chapter ten, Isaiah speaks of the Lord finishing a work among His people before, He brings His Executive Judgment at the unrighteous decree, which is the Sunday law.

প্রভু তাঁর জনগণকে দ্বিতীয়বার সমবেত করবেন—এই বিষয়টির প্রেক্ষাপট আসন্ন রবিবারের আইন-সংকটের ইতিহাসে স্থাপিত হয়েছে, কারণ দশম অধ্যায়ের বারো নম্বর পদে ইসায়া বলেন যে প্রভু তাঁর জনগণের মধ্যে একটি কাজ সমাপ্ত করবেন; তারপর অধার্মিক ফরমান—যা রবিবারের আইন—জারি হওয়ার সময় তিনি তাঁর কার্যনির্বাহী বিচার আনবেন।

> Wherefore it shall come to pass, that when the Lord hath performed his whole work upon mount Zion and on Jerusalem, I will punish the fruit of the stout heart of the king of Assyria, and the glory of his high looks. Isaiah 10:12.

> অতএব এমন হবে যে, প্রভু যখন সিয়োন পর্বত ও যিরূশালেমের উপর তাঁর সমস্ত কাজ সম্পন্ন করবেন, তখন আমি আশূর-রাজের গর্বিত হৃদয়ের ফল এবং তার উদ্ধত দৃষ্টির গৌরবকে দণ্ড দেব। যিশাইয় ১০:১২।

The “work upon Zion and on Jerusalem”, which the Lord “performs” before the punishment of the papacy begins at the Sunday law, is the sealing of the one hundred and forty-four thousand. In Ezekiel chapter nine, the man with the writer’s inkhorn goes through Jerusalem placing a mark upon those “that sigh and cry for the abominations done in the land” and in the church. That work includes the process of the Lord gathering together the outcasts of Israel a second time. He gathers them from the four corners of the earth, and the “four corners of earth” is represented by eight geographical areas. Eight is the symbol of the testing process of the image of the beast, thus identifying that the final gathering of those who would be the ensign takes place during the period when the image of the beast test is being accomplished in the earth.

"সিয়োন ও যিরুশালেমে" যে "কাজ", যা প্রভু রবিবারের আইনে শুরু হতে যাওয়া পোপতন্ত্রের শাস্তির আগে "সম্পন্ন করেন", তা হলো এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের মোহরকরণ। ইজেকিয়েলের নবম অধ্যায়ে, লেখকের দোয়াতসহ এক ব্যক্তি যিরুশালেম জুড়ে ঘুরে বেড়ায় এবং দেশে ও গির্জায় করা ঘৃণ্য কাজগুলোর জন্য "যারা দীর্ঘশ্বাস ফেলে ও ক্রন্দন করে", তাদের উপর একটি চিহ্ন বসায়। সে কাজটির মধ্যে অন্তর্ভুক্ত আছে প্রভুর দ্বারা ইস্রায়েলের বিতাড়িতদের দ্বিতীয়বার সমবেত করার প্রক্রিয়া। তিনি তাদের পৃথিবীর চার প্রান্ত থেকে একত্র করেন, এবং "পৃথিবীর চার প্রান্ত"কে আটটি ভৌগোলিক অঞ্চলের মাধ্যমে প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে। আট হলো জন্তুর প্রতিমার পরীক্ষার প্রক্রিয়ার প্রতীক; অতএব এটি চিহ্নিত করে যে যারা নিশান হবে তাদের চূড়ান্ত সমাবেশ সেই সময়েই ঘটে, যখন পৃথিবীতে জন্তুর প্রতিমার পরীক্ষা সম্পন্ন করা হচ্ছে।

The unity represented by “Ephraim” “not envying Judah, and Judah” “not vexing Ephraim,” occurs when the adversaries of Judah are cut off. Prophetically, the former covenant people, represented by Judas, or the synagogue of Satan, or the assembly of mockers, or the Protestants of Millerite history, or the Jews of Christ’s history are “cut off” at the first disappointment. When Jeremiah represents that very history, he was instructed that he could never return to the assembly of mockers, though they could return to him if they chose to repent.

"এফ্রাইম" "যিহূদাকে হিংসা না করা, এবং যিহূদা" "এফ্রাইমকে উত্ত্যক্ত না করা," দ্বারা যে ঐক্য বোঝানো হয়েছে, তা ঘটে যখন যিহূদার শত্রুরা উচ্ছেদ করা হয়। ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে, পূর্বতন চুক্তিবদ্ধ জনগণ—যাদের প্রতিনিধিত্ব করে জুডাস, অথবা শয়তানের সভাগৃহ, অথবা উপহাসকারীদের সমাবেশ, অথবা মিলারাইট ইতিহাসের প্রোটেস্ট্যান্টরা, অথবা খ্রিস্টের ইতিহাসের ইহুদিরা—প্রথম হতাশার সময় "কেটে ফেলা" হয়। যখন যিরমিয়াহ সেই একই ইতিহাস উপস্থাপন করেন, তখন তাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে তিনি আর কখনও উপহাসকারীদের সমাবেশে ফিরে যেতে পারবেন না, যদিও তারা অনুতাপ করার সিদ্ধান্ত নিলে তার কাছে ফিরে আসতে পারত।

From July 18, 2020 unto the Sunday law the Lord gathers His last-day people a second time. He gathers them from around the world, during a period when He is finishing His whole work on Judah and Jerusalem. In that sealing time, God’s last-day people will be obscure, but will never-the-less be confronted by a threefold union which opposes their work.

১৮ জুলাই, ২০২০ থেকে রবিবারের আইন পর্যন্ত, প্রভু শেষ কালের তাঁর লোকদের দ্বিতীয়বার সমবেত করেন। তিনি তাদের সারা পৃথিবী থেকে সমবেত করেন, এমন এক সময়ে যখন তিনি যিহূদা ও যিরূশালেমের উপর তাঁর সমগ্র কাজ সমাপ্ত করছেন। সেই সিলমোহরের সময়ে, ঈশ্বরের শেষ কালের লোকেরা নজরের বাইরে থাকবে, তবে তবুও তাদের কাজের বিরোধিতা করা এক ত্রিবিধ জোটের মুখোমুখি হবে।

Catholicism is the beast of the threefold union, and one of her daughters is the class Sister White identifies as the nominal church. They represent the false prophet. The nominal Laodicean Adventists, represented by Judas, are the dragon in this representation. The rebellion of 1863 was typified by the rebellion of ancient Israel at the first Kadesh, when they chose to reject the message of Joshua and Caleb and return to Egypt. Egypt is a symbol of the dragon.

ক্যাথলিক ধর্ম ত্রিবিধ ঐক্যের পশু, এবং তার কন্যাদের একটি হলো সেই শ্রেণি, যাকে সিস্টার হোয়াইট নামমাত্র গির্জা হিসেবে চিহ্নিত করেছেন। তারা মিথ্যা নবীকে প্রতিনিধিত্ব করে। যিহুদা দ্বারা প্রতিনিধিত্বকৃত নামমাত্র লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টিস্টরা এই উপস্থাপনায় তারা ড্রাগন। ১৮৬৩ সালের বিদ্রোহটি প্রতীকায়িত হয়েছিল প্রাচীন ইস্রায়েলের প্রথম কাদেশের বিদ্রোহ দ্বারা, যখন তারা যিহোশুয়া ও কালেবের বার্তা প্রত্যাখ্যান করে মিসরে ফিরে যেতে বেছে নিয়েছিল। মিসর ড্রাগনের একটি প্রতীক।

> Son of man, set thy face against Pharaoh king of Egypt, and prophesy against him, and against all Egypt: Speak, and say, Thus saith the Lord God; Behold, I am against thee, Pharaoh king of Egypt, the great dragon that lieth in the midst of his rivers, which hath said, My river is mine own, and I have made it for myself. Ezekiel 29:2, 3.

> হে মনুষ্যপুত্র, তুমি মিসরের রাজা ফরৌনের বিরুদ্ধে তোমার মুখ স্থির কর, এবং তার বিরুদ্ধে ও সমগ্র মিসরের বিরুদ্ধে ভবিষ্যদ্বাণী কর; কথা বল, এবং বল, প্রভু সদাপ্রভু এই কথা বলেন: দেখ, আমি তোমার বিরুদ্ধে, হে মিসরের রাজা ফরৌন, সেই মহা অজগর, যে তার নদীগুলির মাঝখানে শয়ান থাকে, যে বলেছে, ‘আমার নদী আমার নিজের, এবং আমি তা নিজের জন্য সৃষ্টি করেছি।’ ইযিকিয়েল ২৯:২, ৩।

The rebellion at Kadesh represented the tenth test in a testing process that brought about the rejection and death of the chosen people who had been brought out of Egypt, and typified the final test of a testing process that was brought upon Philadelphian Millerite Adventism on October 22, 1844 and concluded with the rebellion of 1863. At the very end of ancient Israel’s history, the Jews “cried out, ‘Away with him, away with him, crucify him’. Pilate saith unto them, ‘Shall I crucify your King?’ The chief priests answered, ‘We have no king but Caesar.’” In the first rebellion and the last rebellion the former covenant people chose to identify a symbol of the dragon (Egypt and pagan Rome) as their king.

কাদেশের বিদ্রোহটি এক পরীক্ষা-প্রক্রিয়ার দশম পরীক্ষা ছিল, যে প্রক্রিয়া মিসর থেকে বের করে আনা নির্বাচিত জাতির প্রত্যাখ্যান ও মৃত্যু ডেকে এনেছিল; এবং এটি ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪-এ ফিলাডেলফিয়ান মিলারাইট অ্যাডভেন্টিজমের ওপর আসা আরেক পরীক্ষা-প্রক্রিয়ার চূড়ান্ত পরীক্ষাকেও প্রতীকায়িত করেছিল, যা ১৮৬৩ সালের বিদ্রোহের মধ্য দিয়ে সমাপ্ত হয়েছিল। প্রাচীন ইস্রায়েলের ইতিহাসের একেবারে শেষদিকে, ইহুদিরা চিৎকার করে বলল, 'তাঁকে দূর কর, তাঁকে দূর কর, তাঁকে ক্রুশে দাও।' পিলাত তাদের বললেন, 'আমি কি তোমাদের রাজাকে ক্রুশে দেব?' মহাযাজকেরা উত্তর দিলেন, 'কায়সার ছাড়া আমাদের কোনো রাজা নেই।' প্রথম বিদ্রোহে এবং শেষ বিদ্রোহে, পূর্বতন চুক্তিভুক্ত জাতি ড্রাগনের প্রতীকগুলোর একটি—মিসর বা পৌত্তলিক রোম—কে তাদের রাজা হিসেবে মান্য করেছিল।

On July 18, 2020, the “adversaries of Judah” were “cut off,” and the temple of the one hundred and forty-four thousand was set up. All that was left was for the temple to be cleansed, in advance of the Messenger of the Covenant suddenly coming to His temple. The temple of Millerite history was erected in forty-six years from 1798 unto 1844. At the first disappointment of April 19, 1844 the Protestants were cut off and became part of the synagogue of Satan, the assembly of mockers, a daughter of Rome. From that point until October 22, 1844 a purification process occurred in advance of the faithful following Christ into the Most Holy Place, that He might accomplish the work of joining His divinity to their humanity.

২০২০ সালের ১৮ জুলাই, "যিহূদার বিরোধীরা" "বিচ্ছিন্ন করা হয়েছিল", এবং এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের মন্দির স্থাপিত হয়েছিল। শুধু বাকি ছিল মন্দিরের শুদ্ধিকরণ, যাতে চুক্তির দূত হঠাৎ তাঁর মন্দিরে আসার আগে তা সম্পন্ন থাকে। মিলারাইট ইতিহাসের মন্দিরটি ১৭৯৮ থেকে ১৮৪৪ পর্যন্ত ছেচল্লিশ বছরে নির্মিত হয়েছিল। ১৮৪৪ সালের ১৯ এপ্রিলের প্রথম হতাশার সময় প্রোটেস্ট্যান্টরা বিচ্ছিন্ন হয়ে শয়তানের সভার অংশ হয়ে গেল—উপহাসকারীদের সমাবেশ, রোমের এক কন্যা। সেই সময় থেকে ১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবর পর্যন্ত, বিশ্বাসীগণ খ্রিস্টকে অনুসরণ করে অতি পবিত্র স্থানে প্রবেশের পূর্বে একটি শুদ্ধিকরণ প্রক্রিয়া সংঘটিত হয়েছিল, যাতে তিনি তাঁর দেবত্বকে তাদের মানবত্বের সঙ্গে যুক্ত করার কাজ সম্পন্ন করতে পারেন।

The history of the true Protestant horn, that is gathered a second time just before the unrighteous decree, that they might be the ensign that God employs to call His other flock out of Babylon, occurs in the same period where the apostate Republican and Protestant horns are joining together, committing spiritual fornication, thus becoming one flesh, or one temple, which is the image of the beast. God’s temple is simultaneously forming the image of Christ.

সত্য প্রোটেস্ট্যান্ট শিংয়ের ইতিহাস—যাকে অধার্মিক ফরমানের ঠিক আগে দ্বিতীয়বার সমবেত করা হয়, যাতে তারা সেই পতাকা হয় যা ঈশ্বর বাবিল থেকে তাঁর অন্য মেষপালকে ডাকার জন্য ব্যবহার করেন—এটি সেই একই সময়পর্বে ঘটে যখন ধর্মত্যাগী প্রজাতান্ত্রিক ও প্রোটেস্ট্যান্ট शিংগুলো একত্রিত হয়ে আধ্যাত্মিক ব্যভিচারে লিপ্ত হচ্ছে, ফলে এক দেহ, বা এক মন্দিরে পরিণত হচ্ছে, যা হলো পশুর মূর্তি। একই সঙ্গে ঈশ্বরের মন্দির খ্রিস্টের স্বরূপ ধারণ করছে।

We will continue this study in the next article.

আমরা পরবর্তী প্রবন্ধে এই অধ্যয়ন অব্যাহত রাখব।

> The word that came to Jeremiah from the Lord, saying, Stand in the gate of the Lord’s house, and proclaim there this word, and say, Hear the word of the Lord, all ye of Judah, that enter in at these gates to worship the Lord. Thus saith the Lord of hosts, the God of Israel, Amend your ways and your doings, and I will cause you to dwell in this place. Trust ye not in lying words, saying, The temple of the Lord, The temple of the Lord, The temple of the Lord, are these. For if ye throughly amend your ways and your doings; if ye throughly execute judgment between a man and his neighbour; If ye oppress not the stranger, the fatherless, and the widow, and shed not innocent blood in this place, neither walk after other gods to your hurt: Then will I cause you to dwell in this place, in the land that I gave to your fathers, for ever and ever. Behold, ye trust in lying words, that cannot profit. Will ye steal, murder, and commit adultery, and swear falsely, and burn incense unto Baal, and walk after other gods whom ye know not; And come and stand before me in this house, which is called by my name, and say, We are delivered to do all these abominations? Is this house, which is called by my name, become a den of robbers in your eyes? Behold, even I have seen it, saith the Lord.

> প্রভুর কাছ থেকে যিরমিয়ার কাছে যে বাক্য এসেছিল, তা এইঃ প্রভুর গৃহের দ্বারে দাঁড়াও, এবং সেখানে এই কথা ঘোষণা করো, এবং বলো, ‘প্রভুর বাক্য শোনো, হে যিহূদার তোমরা সকলে, তোমরা যারা এই দ্বারগুলি দিয়ে প্রভুকে উপাসনা করতে প্রবেশ করো।’ সেনাবাহিনীর প্রভু, ইস্রায়েলের ঈশ্বর, এভাবে বলেনঃ তোমাদের পথ ও কাজ সংশোধন করো, এবং আমি তোমাদের এই স্থানে বাস করতে দেব। ‘প্রভুর মন্দির, প্রভুর মন্দির, প্রভুর মন্দির—এইগুলো’ বলে মিথ্যা কথায় ভরসা করো না। কারণ যদি তোমরা সম্পূর্ণরূপে তোমাদের পথ ও কাজ সংশোধন কর; যদি তোমরা একজন মানুষ ও তার প্রতিবেশীর মধ্যে ন্যায়বিচার যথাযথভাবে করো; যদি তোমরা পরদেশী, পিতৃহীন ও বিধবাকে অত্যাচার না করো, এবং এই স্থানে নির্দোষ রক্ত না ঝরাও, এবং তোমাদের ক্ষতির জন্য অন্য দেবতাদের অনুসরণ না করো; তবে আমি তোমাদের এই স্থানে, যে দেশে আমি তোমাদের পিতৃপুরুষদের দিয়েছিলাম, সেই দেশে চিরকাল বাস করতে দেব। দেখো, তোমরা এমন মিথ্যা কথায় ভরসা করছ যা কোনো উপকার করতে পারে না। তোমরা কি চুরি করবে, খুন করবে, ব্যভিচার করবে, মিথ্যা শপথ করবে, বালের উদ্দেশে ধূপ জ্বালাবে, এবং যাদের তোমরা চেন না সেই অন্য দেবতাদের অনুসরণ করবে; আর আমার নামে ডাকা এই গৃহে এসে আমার সামনে দাঁড়িয়ে বলবে, ‘আমরা মুক্তি পেয়েছি যাতে আমরা এই সব ঘৃণ্য কাজ করতে পারি’? তোমাদের দৃষ্টিতে কি আমার নামে ডাকা এই গৃহটি ডাকাতদের আস্তানা হয়ে গেছে? দেখো, আমিই তা দেখেছি, প্রভু বলেন।

> But go ye now unto my place which was in Shiloh, where I set my name at the first, and see what I did to it for the wickedness of my people Israel. And now, because ye have done all these works, saith the Lord, and I spake unto you, rising up early and speaking, but ye heard not; and I called you, but ye answered not; Therefore will I do unto this house, which is called by my name, wherein ye trust, and unto the place which I gave to you and to your fathers, as I have done to Shiloh. And I will cast you out of my sight, as I have cast out all your brethren, even the whole seed of Ephraim. Therefore pray not thou for this people, neither lift up cry nor prayer for them, neither make intercession to me: for I will not hear thee. Seest thou not what they do in the cities of Judah and in the streets of Jerusalem? Jeremiah 7:1–17.

> কিন্তু এখন তোমরা আমার সেই স্থানে যাও, যা শীলোহে ছিল, যেখানে প্রথমে আমি আমার নাম স্থাপন করেছিলাম, এবং দেখো, আমার প্রজা ইস্রায়েলের দুষ্টতার জন্য আমি তার সঙ্গে কী করেছি। আর এখন, তোমরা এই সব কাজ করেছ বলে, প্রভু বলেন, আমি তোমাদের সঙ্গে কথা বলেছি—ভোরে উঠে কথা বলেছি—তবু তোমরা শোনোনি; আমি তোমাদের ডেকেছি, কিন্তু তোমরা উত্তর করোনি; অতএব আমি এই গৃহের সঙ্গে, যা আমার নামে ডাকা হয় এবং যেটির উপর তোমরা ভরসা কর, এবং সেই স্থানের সঙ্গে, যা আমি তোমাদের ও তোমাদের পিতৃপুরুষদের দিয়েছি, শীলোহের সঙ্গে যেমন করেছি তেমনই করব। আর আমি তোমাদের আমার দৃষ্টির সামনে থেকে নিক্ষেপ করব, যেমন আমি তোমাদের সব ভাইদের, এমনকি এফ্রয়িমের সমস্ত বংশকেও, নিক্ষেপ করেছি। অতএব তুমি এই জাতির জন্য প্রার্থনা কোরো না, তাদের জন্য ক্রন্দন বা প্রার্থনাও উত্থাপন কোরো না, আমার কাছে মধ্যস্থতা কোরো না; কারণ আমি তোমার কথা শুনব না। তুমি কি দেখ না, তারা যিহূদার নগরগুলিতে এবং যিরূশালেমের রাস্তাগুলিতে কী করছে? যিরমিয় ৭:১-১৭।

Back to Articles