Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Four

দানিয়েলের বই - সংখ্যা একশ চার

Unveiling the Prophetic Rule: Understanding the Investigative and Executive Judgments in the Last Days

ভবিষ্যদ্বাণীর বিধান উন্মোচন: শেষ সময়ে অনুসন্ধানমূলক ও কার্যকরী বিচারকে বোঝা

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF
Word

We are putting in place the prophetic rule that was identified by the Lion of the tribe of Judah in His work of unsealing the last six verses of Daniel eleven, at the “time of the end,” in 1989, when the Soviet Union was swept away by an secret alliance between Ronald Reagan and the pope of Rome. We have shown that the triple applications of Rome and the fall of Babylon identify the woman and the beast she rides upon and reigns over in Revelation seventeen.

আমরা সেই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক নিয়ম স্থাপন করছি, যা যিহূদা গোত্রের সিংহ তাঁর দানিয়েল ১১-এর শেষ ছয়টি পদের মোহর খুলে দেওয়ার কাজে, ১৯৮৯ সালে “শেষকালের সময়ে,” চিহ্নিত করেছিলেন, যখন রোনাল্ড রেগান ও রোমের পোপের মধ্যে গোপন জোটের দ্বারা সোভিয়েত ইউনিয়নকে ঝেঁটিয়ে সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল। আমরা দেখিয়েছি যে রোমের ত্রিবিধ প্রয়োগ এবং বাবিলনের পতন প্রকাশিত বাক্য ১৭ অধ্যায়ে যে নারী এবং যে পশুর উপর সে আরোহণ করে ও যার উপর সে রাজত্ব করে, তাদেরকে সনাক্ত করে।

The portrayal of the woman and the beast in chapters seventeen and eighteen identify the progressive judgment which God brings upon Modern Babylon, beginning at the soon-coming Sunday law and lasting until Michael stands up and human probation closes. That period of time marks the first part of God’s Executive Judgment that is accomplished with a mixture of His mercy. Then with the seven last plagues, no mercy is mixed with His judgments. The two steps have been also inferred in the Investigative Judgment, which began on October 22, 1844. The investigative judgment began with the investigation and judgment of the dead, and on September 11, 2001, the investigative judgment of the living began.

সতেরো ও আঠারো অধ্যায়ে নারী ও পশুর চিত্রায়ণ আধুনিক বাবিলনের ওপর ঈশ্বর যে ক্রমিক বিচার আনবেন তা চিহ্নিত করে; যা শীঘ্র আগত রবিবারের আইন থেকে শুরু হয়ে, মিখায়েল দাঁড়িয়ে উঠবেন এবং মানুষের অনুগ্রহকাল সমাপ্ত হবে—তা পর্যন্ত স্থায়ী থাকবে। ঐ সময়কাল ঈশ্বরের নির্বাহী বিচারের প্রথম অংশকে নির্দেশ করে, যা তাঁর দয়ার সঙ্গে মিশ্রিত অবস্থায় সম্পন্ন হয়। পরবর্তীতে শেষ সাতটি মহামারীর সময় তাঁর বিচারের সঙ্গে কোনো দয়া মিশ্রিত থাকে না। এই দুই ধাপের ইঙ্গিত তদন্তমূলক বিচারেও পাওয়া যায়, যা ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪-এ শুরু হয়েছিল। তদন্তমূলক বিচার মৃতদের তদন্ত ও বিচার দিয়ে শুরু হয়েছিল, এবং ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১-এ জীবিতদের ওপর তদন্তমূলক বিচার শুরু হয়েছিল।

The judgment of the living is also divided into two periods, the first beginning on September 11, 2001, with the investigation and judgment of those that are candidates to be among the one hundred and forty-four thousand, for judgment begins with the house of God. The investigative judgment of the dead was only accomplished upon those whose names had, at some time in their life, been recorded in the book of life. The names of the dead that were written and registered were then compared with the book of sins. If they had unconfessed sins their names were removed from the book of life. The investigative judgment of the Living is qualified as beginning with the house of God, whereas there needed to be no qualification in the investigative judgment of the dead.

জীবিতদের বিচারও দুটি সময়পর্বে বিভক্ত; প্রথমটি শুরু হয় ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১-এ, এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হওয়ার প্রার্থীদের ওপর তদন্ত ও বিচার দিয়ে, কারণ বিচার শুরু হয় ঈশ্বরের গৃহ থেকে। মৃতদের তদন্তমূলক বিচার কেবল তাদেরই ওপর সম্পন্ন হয়েছিল, যাদের নাম তাদের জীবনের কোনো এক সময়ে জীবনপুস্তকে লিপিবদ্ধ ছিল। লিখিত ও নিবন্ধিত সেই মৃতদের নাম এরপর পাপপুস্তকের সঙ্গে মিলিয়ে দেখা হয়েছিল। যদি তাদের স্বীকার না করা পাপ থাকত, তবে তাদের নাম জীবনপুস্তক থেকে মুছে ফেলা হতো। জীবিতদের তদন্তমূলক বিচার সম্পর্কে নির্দিষ্ট করে বলা হয়েছে যে তা ঈশ্বরের গৃহ থেকে শুরু হয়, কিন্তু মৃতদের তদন্তমূলক বিচারের ক্ষেত্রে এমন কোনো নির্দিষ্টকরণের প্রয়োজন ছিল না।

In the investigative judgment of the living, God’s Word was careful to identify that judgment during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand began at Jerusalem, which is God’s church. The Bible provides a second direct witness to this fact.

জীবিতদের তদন্তমূলক বিচারে ঈশ্বরের বাক্য স্পষ্টভাবে দেখিয়েছে যে এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সিলমোহরের সময় সেই বিচার যিরূশালেমে, অর্থাৎ ঈশ্বরের মণ্ডলীতে, শুরু হয়েছিল। এই সত্যের একটি দ্বিতীয় প্রত্যক্ষ সাক্ষ্য বাইবেল প্রদান করে।

> For the time is come that judgment must begin at the house of God: and if it first begin at us, what shall the end be of them that obey not the gospel of God? 1 Peter 4:17.

> কারণ ঈশ্বরের গৃহ থেকেই বিচার আরম্ভ হওয়ার সময় এসে গেছে; আর যদি তা প্রথমে আমাদের মধ্যেই আরম্ভ হয়, তবে যারা ঈশ্বরের সুসমাচারের প্রতি আনুগত্য করে না, তাদের শেষ পরিণতি কী হবে? ১ পিতর ৪:১৭।

The judgment of the living begins at Jerusalem, the house of God, and there is a specific time when that judgment begins. The judgment of the living begins in Jerusalem when the writer’s inkhorn goes through Jerusalem and places a mark upon the men and women who sigh and cry for the abominations that are done in the church and also the land.

জীবিতদের বিচার ঈশ্বরের গৃহ যেরুজালেমে শুরু হয়, এবং সেই বিচারের শুরু হওয়ার একটি নির্দিষ্ট সময় আছে। লেখকের দোয়াত যেরুজালেমের মধ্য দিয়ে গিয়ে গির্জায় এবং দেশেও সংঘটিত ঘৃণ্য কাজগুলোর জন্য যারা দীর্ঘশ্বাস ফেলে ও ক্রন্দন করে, সেই নারী-পুরুষদের উপর একটি চিহ্ন বসায়—তখনই জীবিতদের বিচার যেরুজালেমে শুরু হয়।

The class that does not obey the gospel is identified in Revelation chapter seven in contrast with the one hundred and forty-four thousand, where John there identifies them as the great multitude. The great multitude represents a class of living souls that are judged during the period of the judgment of the living who have not fully obeyed God’s law, for they have been worshipping on the pope’s day of the sun. At the soon-coming Sunday law in the United States those who have been sealed by the angel with the writer’s inkhorn in Ezekiel chapter nine, which is also the sealing of Revelation chapter seven, are lifted up as an ensign. Then those who are currently not obeying the gospel will be held accountable to the seventh-day Sabbath.

সুসমাচার মানে না এমন শ্রেণিটিকে প্রকাশিত বাক্যের সপ্তম অধ্যায়ে এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের বিপরীতে চিহ্নিত করা হয়েছে; সেখানে যোহন তাদেরকে ‘বৃহৎ জনসমুদ্র’ বলে পরিচয় দেন। ‘বৃহৎ জনসমুদ্র’ জীবিতদের বিচার-পর্বে বিচারাধীন এমন এক শ্রেণি জীবিত আত্মার প্রতিনিধিত্ব করে, যারা ঈশ্বরের আইন সম্পূর্ণভাবে মানেনি, কারণ তারা পোপের সূর্য-দিবসে উপাসনা করে এসেছে। যুক্তরাষ্ট্রে শীঘ্রই আসন্ন রবিবার আইন কার্যকর হলে ইজেকিয়েলের নবম অধ্যায়ে বর্ণিত লেখকের দোয়াত হাতে থাকা স্বর্গদূতের দ্বারা যাদের মোহর লাগানো হয়েছে—যা প্রকাশিত বাক্যের সপ্তম অধ্যায়ের মোহরকরণও বটে—তারা এক নিশান হিসেবে উচ্চে উত্তোলিত হবে। তখন যারা বর্তমানে সুসমাচার মানছে না, তাদেরকে সপ্তম-দিনের সাবাথের প্রতি দায়বদ্ধ করা হবে।

> “But Christians of past generations observed the Sunday, supposing that in so doing they were keeping the Bible Sabbath; and there are now true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion, who honestly believe that Sunday is the Sabbath of divine appointment. God accepts their sincerity of purpose and their integrity before Him. But when Sunday observance shall be enforced by law, and the world shall be enlightened concerning the obligation of the true Sabbath, then whoever shall transgress the command of God, to obey a precept which has no higher authority than that of Rome, will thereby honor popery above God. He is paying homage to Rome and to the power which enforces the institution ordained by Rome. He is worshiping the beast and his image. As men then reject the institution which God has declared to be the sign of His authority, and honor in its stead that which Rome has chosen as the token of her supremacy, they will thereby accept the sign of allegiance to Rome—‘the mark of the beast.’ And it is not until the issue is thus plainly set before the people, and they are brought to choose between the commandments of God and the commandments of men, that those who continue in transgression will receive ‘the mark of the beast.’” The Great Controversy, 449.

> কিন্তু অতীত প্রজন্মের খ্রিস্টানরা রবিবার পালন করতেন, এই ধারণায় যে এর মাধ্যমে তারা বাইবেলীয় বিশ্রামদিন পালন করছেন; এবং এখন প্রতিটি গির্জাতেই—রোমান ক্যাথলিক সম্প্রদায়ও এর ব্যতিক্রম নয়—সত্যিকার খ্রিস্টান রয়েছেন, যারা আন্তরিকভাবে বিশ্বাস করেন যে রবিবারই ঈশ্বর-নিযুক্ত বিশ্রামদিন। ঈশ্বর তাদের উদ্দেশ্যের আন্তরিকতা এবং তাঁর সামনে তাদের সততা গ্রহণ করেন। কিন্তু যখন রবিবার পালনের বিষয়টি আইন দ্বারা বাধ্যতামূলক করা হবে, এবং সত্যিকারের বিশ্রামদিন পালনের কর্তব্য সম্পর্কে বিশ্ব আলোকিত হবে, তখন যে কেউ রোমের চেয়ে উচ্চতর কোনো কর্তৃত্ব নেই এমন এক বিধান মানার জন্য ঈশ্বরের আদেশ লঙ্ঘন করবে, সে তাতে ঈশ্বরের ঊর্ধ্বে পোপতন্ত্রকে সম্মান দেবে। সে রোমকে এবং রোম কর্তৃক বিধিবদ্ধ সেই প্রতিষ্ঠানকে বলবৎ করে এমন ক্ষমতাকেও শ্রদ্ধা জানাচ্ছে। সে পশু ও তার প্রতিমাকে উপাসনা করছে। তখন যখন মানুষ সেই প্রতিষ্ঠানটি প্রত্যাখ্যান করে যেটিকে ঈশ্বর তাঁর কর্তৃত্বের চিহ্ন বলে ঘোষণা করেছেন, এবং তার পরিবর্তে রোম যা তার প্রাধান্যের নিদর্শন হিসেবে বেছে নিয়েছে তাকে সম্মান দেয়, তখন তারা রোমের প্রতি আনুগত্যের চিহ্ন—‘পশুর চিহ্ন’—গ্রহণ করবে। এবং যখন বিষয়টি এভাবে স্পষ্টভাবে লোকদের সামনে উপস্থাপিত হবে, এবং তাদের ঈশ্বরের আদেশসমূহ ও মানুষের আদেশসমূহের মধ্যে থেকে বেছে নিতে আনা হবে, তখনই অবাধ্যতায় অব্যাহত যারা থাকবে তারা ‘পশুর চিহ্ন’ গ্রহণ করবে। দ্য গ্রেট কন্ট্রোভার্সি, ৪৪৯।

The ensign of those who are sealed are who calls those who obey not the gospel into obedience.

যারা মোহরপ্রাপ্ত তাদের পতাকা হল তিনি, যিনি সুসমাচার মানে না এমনদের আনুগত্যে আহ্বান করেন।

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.

> সেই দিনে ইশাইয়ের মূল থাকবে, যে জাতিদের জন্য এক পতাকা হিসাবে দাঁড়াবে; তার প্রতি অজাতীয়রা সন্ধান করবে, এবং তার বিশ্রামস্থান মহিমাময় হবে। আর সেই দিনে এমন হবে যে, প্রভু আবার দ্বিতীয়বার তাঁর হাত বাড়াবেন, তাঁর জাতির যে অবশিষ্টাংশ থাকবে, তাদের ফিরিয়ে আনতে, আশূর, মিশর, পাথরোস, কূশ, ইলাম, শিনার, হামাথ এবং সমুদ্রের দ্বীপসমূহ থেকে। আর তিনি জাতিদের জন্য এক পতাকা উত্তোলন করবেন, ইস্রায়েলের বিতাড়িতদের সমবেত করবেন, এবং যিহূদার ছিন্নভিন্নদের পৃথিবীর চার প্রান্ত থেকে একত্র করবেন। ইশাইয়া ১১:১০-১২।

Those who currently do not obey not the gospel are judged while they are living, but their judgment must follow the investigative judgment of the living one hundred and forty-four thousand, for they can only be warned by seeing men and women with the seal of God during the crisis of the soon coming Sunday law.

যারা বর্তমানে সুসমাচারের প্রতি অনুগত নয়, তাদের জীবিত থাকাকালেই বিচারের আওতায় আনা হয়, কিন্তু তাদের বিচার অবশ্যই জীবিত এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের ওপর হওয়া অনুসন্ধানমূলক বিচারের পরেই হতে হবে, কারণ শীঘ্র আগত রবিবার-আইনের সংকটকালে তারা কেবল ঈশ্বরের সীলপ্রাপ্ত পুরুষ ও নারীদের দেখে সতর্ক হতে পারবে।

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> “পবিত্র আত্মার কার্য হলো জগতকে পাপ, ধার্মিকতা এবং বিচার সম্বন্ধে প্রত্যয়িত করা। জগতকে কেবল তখনই সতর্ক করা যেতে পারে, যখন তারা দেখে যে যারা সত্যে বিশ্বাস করে তারা সত্যের দ্বারা পবিত্রীকৃত, উচ্চ ও পবিত্র নীতির অনুসারে আচরণ করছে, এবং এক উচ্চ, মহান অর্থে, ঈশ্বরের আজ্ঞা পালনকারীদের সঙ্গে যারা সেগুলিকে পদতলে দলিত করে তাদের মধ্যে বিভাজনরেখা প্রদর্শন করছে। আত্মার পবিত্রীকরণ তাদের মধ্যে পার্থক্যকে চিহ্নিত করে, যারা ঈশ্বরের সীল বহন করে, এবং যারা এক ভ্রান্ত বিশ্রাম-দিবস পালন করে। যখন পরীক্ষা আসবে, তখন স্পষ্টরূপে দেখানো হবে যে পশুর ছাপ কী। তা হলো রবিবার পালন। যারা সত্য শোনার পরও এই দিনটিকে পবিত্র বলে গণ্য করতে থাকে, তারা সেই পাপপুরুষের স্বাক্ষর বহন করে, যে কাল ও ব্যবস্থা পরিবর্তন করতে চিন্তা করেছিল।” Bible Training School, December 1, 1903.

The executive judgment, which is where the work of the third Elijah is accomplished, begins at the soon-coming Sunday law. It is two periods of time; in the first period God’s judgments are mixed with mercy for those who do not now obey the gospel, and then it is followed by the seven last plagues that are poured out without mercy.

কার্যনির্বাহী বিচার, যেখানে তৃতীয় এলিয়াহর কাজ সম্পন্ন হয়, তা শীঘ্র আসন্ন রবিবারের আইনে শুরু হয়। এটি দুটি সময়পর্ব; প্রথম পর্বে ঈশ্বরের বিচার করুণার সাথে মিশ্রিত থাকে তাদের জন্য যারা এখন সুসমাচার মান্য করে না, এবং এরপর করুণা ছাড়াই ঢেলে দেওয়া শেষের সাতটি মহামারী আসে।

> “Probationary time will not continue much longer. Now God is withdrawing his restraining hand from the earth. Long has he been speaking to men and women through the agency of his Holy Spirit; but they have not heeded the call. Now he is speaking to his people, and to the world, by his judgments. The time of these judgments is a time of mercy for those who have not yet had opportunity to learn what is truth. Tenderly will the Lord look upon them. His heart of mercy is touched; his hand is still stretched out to save. Large numbers will be admitted to the fold of safety who in these last days will hear the truth for the first time.” Review and Herald, November 22, 1906.

> "কৃপাকাল আর বেশিদিন স্থায়ী হবে না। এখন ঈশ্বর পৃথিবী থেকে তাঁর রোধকারী হাত ফিরিয়ে নিচ্ছেন। দীর্ঘদিন ধরে তিনি তাঁর পবিত্র আত্মার মাধ্যমে নারী-পুরুষদের উদ্দেশে কথা বলেছেন; কিন্তু তারা সেই আহ্বানে কর্ণপাত করেনি। এখন তিনি তাঁর লোকদের সঙ্গে এবং পৃথিবীর সঙ্গে তাঁর বিচারসমূহের মাধ্যমে কথা বলছেন। এই বিচারসমূহের সময়টি তাদের জন্য করুণার সময়, যাদের এখনও সত্য কী তা জানতে সুযোগ হয়নি। মমতাভরে প্রভু তাদের দিকে তাকাবেন। তাঁর করুণাময় হৃদয় স্পর্শিত হয়েছে; রক্ষা করতে তাঁর হাত এখনও প্রসারিত রয়েছে। এই শেষ দিনগুলোতে যারা প্রথমবারের মতো সত্য শুনবে, এমন বিপুল সংখ্যক মানুষকে নিরাপত্তার আশ্রয়ে অন্তর্ভুক্ত করা হবে।" Review and Herald, ২২ নভেম্বর, ১৯০৬.

Those who obey not the gospel are the “other sheep,” Jesus promised to call, and they will hear His voice when He calls.

যারা সুসমাচার মানে না, তারা সেই "অন্য ভেড়া" যাদের ডাকবার প্রতিশ্রুতি যিশু দিয়েছিলেন, এবং তিনি ডাকলে তারা তাঁর কণ্ঠস্বর শুনবে।

> And other sheep I have, which are not of this fold: them also I must bring, and they shall hear my voice; and there shall be one fold, and one shepherd. John 10:16.

> আরও অন্য ভেড়া আমার আছে, যারা এই খোঁয়াড়ের নয়; আমাকে তাদেরও আনতে হবে, এবং তারা আমার কণ্ঠস্বর শুনবে; এবং হবে এক খোঁয়াড় ও এক রাখাল। যোহন ১০:১৬।

The “voice” they hear is the second “voice” of Revelation chapter eighteen, that cries loudly at the soon-coming Sunday law when the judgment of the great whore is doubled, for she has filled up her probationary cup of sin.

তারা যে "স্বর" শোনে, তা প্রকাশিত বাক্যের অষ্টাদশ অধ্যায়ের দ্বিতীয় "স্বর", যা শীঘ্রই আগত রবিবারের আইন আসার সময় প্রচণ্ড স্বরে ঘোষণা করে, যখন মহা বেশ্যার বিচার দ্বিগুণ হয়, কারণ সে তার পরীক্ষাকালীন পাপের পেয়ালা পূর্ণ করে ফেলেছে।

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).

> “ভাববাদী বলেন, ‘আমি স্বর্গ হইতে অপর এক দূতকে নামিয়া আসিতে দেখিলাম, তাহার মহাশক্তি ছিল; এবং পৃথিবী তাহার মহিমায় আলোকিত হইল। আর সে প্রবল স্বরে জোরে জোরে চিৎকার করিয়া কহিল, মহান বাবিল পতিত হইয়াছে, পতিত হইয়াছে, এবং ভূতদের বাসস্থান হইয়াছে’ (প্রকাশিত বাক্য 18:1, 2)। এই সেই একই বার্তা, যা দ্বিতীয় দূতের দ্বারা দেওয়া হইয়াছিল। বাবিল পতিত হইয়াছে, ‘কারণ সে আপন ব্যভিচারের ক্রোধরূপ দ্রাক্ষারস সমস্ত জাতিগণকে পান করাইয়াছে’ (প্রকাশিত বাক্য 14:8)। সেই দ্রাক্ষারস কী?—তাহার মিথ্যা মতবাদসমূহ। সে চতুর্থ আজ্ঞার বিশ্রামবারের পরিবর্তে জগৎকে এক মিথ্যা বিশ্রামবার দিয়াছে, এবং শয়তান যে মিথ্যাটি প্রথমে এদেনে হবার নিকট বলিয়াছিল—আত্মার স্বাভাবিক অমরত্ব—তাহাও পুনরাবৃত্তি করিয়াছে। আরও অনেক সমজাতীয় ভ্রান্তি সে বহুদূর পর্যন্ত বিস্তার করিয়াছে, ‘মানুষের আজ্ঞাকে মতবাদ বলিয়া শিক্ষা দিতেছে’ (মথি 15:9)।”

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> “যখন যীশু তাঁর প্রকাশ্য পরিচর্যা কার্য আরম্ভ করলেন, তখন তিনি মন্দিরকে তার ধর্মদ্রোহী অপবিত্রতা থেকে শুচি করেছিলেন। তাঁর পরিচর্যার শেষ কার্যসমূহের মধ্যে ছিল মন্দিরের দ্বিতীয়বার শুচিকরণ। সুতরাং বিশ্বের সতর্কীকরণের জন্য শেষ কার্যেও মণ্ডলীগুলোর প্রতি দুটি স্বতন্ত্র আহ্বান করা হয়। দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তা এই: ‘বাবিলন পতিত হইয়াছে, পতিত হইয়াছে, সেই মহানগর; কারণ সে আপন ব্যভিচারের ক্রোধমদ সকল জাতিকে পান করাইয়াছে’ (প্রকাশিত বাক্য 14:8)। এবং তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তার উচ্চধ্বনিতে স্বর্গ হইতে এক বাণী শোনা যায়, যাহা বলিতেছে, ‘হে আমার প্রজাগণ, তোমরা তাহার মধ্য হইতে বাহির হও, যেন তাহার পাপসমূহের সহভাগী না হও, এবং যেন তাহার মহামারীসমূহের অংশী না হও। কারণ তাহার পাপসমূহ স্বর্গ পর্যন্ত পৌঁছিয়াছে, এবং ঈশ্বর তাহার অধর্মসকল স্মরণ করিয়াছেন’ (প্রকাশিত বাক্য 18:4, 5)।” Selected Messages, book 2, 118.

At the soon coming Sunday law in the United States the progressive executive judgment upon Modern Babylon commences, and the last period of the judgment of the living begins as the two judgments overlap. The third messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant work represents the work during the time of the judgment of the living that began on September 11, 2001, and ends when the last of those who currently do not obey the gospel hear the second voice of Revelation chapter eighteen, and come out of Babylon. That work identifies the purification and purging of the temple of the one hundred and forty-four thousand at the beginning of the ministry of the messenger who prepares the way, and then a purging and purification of the temple of the great multitude at the ending of the ministry of the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant.

মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে শীঘ্র আগত রবিবারের আইনের সময়, আধুনিক বাবিলের ওপর ক্রমোন্নত কার্যকরী বিচার আরম্ভ হয়, এবং যখন এই দুই বিচার পরস্পরের সঙ্গে আংশিকভাবে মিলে যায়, তখন জীবিতদের বিচারের শেষ পর্যায় শুরু হয়। যিনি চুক্তির দূতের পথ প্রস্তুত করেন, সেই তৃতীয় দূতের কাজটি জীবিতদের বিচারের সেই সময়ে সম্পন্ন কাজকে প্রতিনিধিত্ব করে, যা ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১-এ শুরু হয়েছিল এবং যা শেষ হবে তখন, যখন যারা বর্তমানে সুসমাচার মানে না, তাদের মধ্যে শেষজন প্রকাশিত বাক্য অষ্টাদশ অধ্যায়ের দ্বিতীয় কণ্ঠস্বর শোনে এবং বাবিল থেকে বেরিয়ে আসে। সে কাজটি পথ প্রস্তুতকারী দূতের পরিসেবার শুরুতে এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের মন্দিরের শুচিকরণ ও পরিশোধনকে চিহ্নিত করে; এবং পরে, চুক্তির দূতের জন্য পথ প্রস্তুতকারী সেই দূতের পরিসেবা সমাপ্তির সময়, বৃহৎ জনসমষ্টির মন্দিরের পরিশোধন ও শুচিকরণকে।

At the soon coming Sunday law the manifestation of the power of God that occurred at Pentecost is repeated.

শীঘ্রই আসতে চলা রবিবারের আইন কার্যকর হলে, পেন্টেকোস্টে যে ঈশ্বরের শক্তির প্রকাশ ঘটেছিল, তার পুনরাবৃত্তি হবে।

> “Not one of us will ever receive the seal of God while our characters have one spot or stain upon them. It is left with us to remedy the defects in our characters, to cleanse the soul temple of every defilement. Then the latter rain will fall upon us as the early rain fell upon the disciples on the Day of Pentecost. . . .

> আমাদের মধ্যে একজনও কখনো ঈশ্বরের সীল গ্রহণ করবে না, যতক্ষণ আমাদের চরিত্রে একটুও দাগ বা কলঙ্ক বিদ্যমান থাকে। আমাদের চরিত্রের ত্রুটিগুলো সংশোধন করা, আত্মার মন্দিরকে সকল অপবিত্রতা থেকে পরিশুদ্ধ করা—এ দায়িত্ব আমাদেরই। তখন শেষের বৃষ্টি আমাদের উপর নেমে আসবে, যেমন প্রথম বৃষ্টি পেন্টেকোস্টের দিনে শিষ্যদের উপর নেমে এসেছিল…

> “What are you doing, brethren, in the great work of preparation? Those who are uniting with the world are receiving the worldly mold and preparing for the mark of the beast. Those who are distrustful of self, who are humbling themselves before God and purifying their souls by obeying the truth these are receiving the heavenly mold and preparing for the seal of God in their foreheads. When the decree goes forth and the stamp is impressed, their character will remain pure and spotless for eternity.” Testimonies, volume 5, 214, 216.

> "হে ভাইয়েরা, প্রস্তুতির মহান কাজে তোমরা কী করছ? যারা জগতের সঙ্গে একাত্ম হচ্ছে, তারা জাগতিক ছাঁচ গ্রহণ করছে এবং পশুর চিহ্নের জন্য নিজেদের প্রস্তুত করছে। যারা নিজের ওপর নির্ভর করে না, যারা ঈশ্বরের সামনে নিজেকে নম্র করে এবং সত্যের আনুগত্যের মাধ্যমে তাদের আত্মা শুদ্ধ করে—তারাই স্বর্গীয় ছাঁচ গ্রহণ করে এবং তাদের কপালে ঈশ্বরের সিলমোহরের জন্য প্রস্তুত হয়। যখন ফরমান জারি হবে এবং মোহর বসানো হবে, তাদের চরিত্র চিরকাল পবিত্র ও কলঙ্কহীন থাকবে।" টেস্টিমোনিজ, খণ্ড ৫, ২১৪, ২১৬।

It is here that a seeming discrepancy in the prophetic Word might be stumbled over, though it is not necessary to do so. At Pentecost in the time of the disciples the message that was empowered was not carried to the Gentiles, which are those who do not obey the gospel at the soon-coming Sunday law. The message that was empowered at Pentecost was carried to ancient Israel, that for another three and a half years were still in their final probationary time.

এখানেই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বাণীতে এক ধরনের আপাত অসঙ্গতি দেখে কেউ হোঁচট খেতে পারে, যদিও তেমনটা করার প্রয়োজন নেই। শিষ্যদের সময়ের পেন্টেকস্টে যে বার্তাটি ক্ষমতাপ্রাপ্ত হয়েছিল, তা অন্যজাতির কাছে পৌঁছে দেওয়া হয়নি—যারা শিগগির আগত রবিবার-আইনের সময় সুসমাচারের প্রতি আনুগত্য দেখাবে না। পেন্টেকস্টে ক্ষমতাপ্রাপ্ত সেই বার্তাটি পৌঁছে দেওয়া হয়েছিল প্রাচীন ইস্রায়েলের কাছে; তারা আরও সাড়ে তিন বছর তাদের চূড়ান্ত অনুগ্রহকালের মধ্যেই ছিল।

> Seventy weeks are determined upon thy people and upon thy holy city, to finish the transgression, and to make an end of sins, and to make reconciliation for iniquity, and to bring in everlasting righteousness, and to seal up the vision and prophecy, and to anoint the most Holy. Daniel 9:24.

> তোমার জাতির উপর এবং তোমার পবিত্র নগরের উপর সত্তর সপ্তাহ নির্ধারিত হয়েছে— অবাধ্যতার অবসান করতে, পাপের পরিসমাপ্তি করতে, অধর্মের জন্য প্রায়শ্চিত্ত করতে, অনন্ত ধার্মিকতা আনতে, দর্শন ও ভাববাণীকে সীলমোহর করতে, এবং পরম পবিত্রকে অভিষেক করতে। দানিয়েল ৯:২৪।

The message that was empowered at Pentecost would not be carried to those who obeyed not the gospel until Stephen was stoned in the year 34. Sister White often identifies this fact.

পেন্টেকস্টে যে বার্তা শক্তি লাভ করেছিল, খ্রিষ্টাব্দ ৩৪ সালে স্তেফান প্রস্তরাঘাতে নিহত না হওয়া পর্যন্ত, সুসমাচার মানত না এমন লোকদের কাছে তা পৌঁছানো হয়নি। সিস্টার হোয়াইট প্রায়ই এই সত্যটি উল্লেখ করেন।

> “Then, said the angel, ‘He shall confirm the covenant with many for one week [seven years].’ For seven years after the Saviour entered on His ministry, the gospel was to be preached especially to the Jews; for three and a half years by Christ Himself; and afterward by the apostles. ‘In the midst of the week He shall cause the sacrifice and the oblation to cease.’ Daniel 9:27. In the spring of A. D. 31, Christ the true sacrifice was offered on Calvary. Then the veil of the temple was rent in twain, showing that the sacredness and significance of the sacrificial service had departed. The time had come for the earthly sacrifice and oblation to cease.

> তখন স্বর্গদূত বললেন, "সে এক সপ্তাহ [সাত বছর] বহুজনের সঙ্গে চুক্তি নিশ্চিত করবে।" উদ্ধারকর্তা তাঁর পরিচার্যায় প্রবেশ করার পরবর্তী সাত বছর, সুসমাচার বিশেষভাবে ইহুদিদের কাছে প্রচারিত হওয়ার কথা ছিল; প্রথম সাড়ে তিন বছর খ্রীষ্ট নিজেই, এবং পরে প্রেরিতদের দ্বারা। "সপ্তাহের মধ্যভাগে সে বলি ও অর্ঘ্য বন্ধ করবে।" দানিয়েল ৯:২৭। খ্রিষ্টাব্দ ৩১ সালের বসন্তকালে, সত্য বলি খ্রীষ্ট ক্যালভারিতে উৎসর্গিত হলেন। তখন মন্দিরের পর্দা মাঝখান থেকে ছিঁড়ে দুই ভাগ হয়ে গেল, যা প্রকাশ করল যে বলিদানব্যবস্থার পবিত্রতা ও তাৎপর্য বিলুপ্ত হয়েছে। পার্থিব বলি ও অর্ঘ্য বন্ধ হওয়ার সময় এসে গিয়েছিল।

> “The one week—seven years—ended in A. D. 34. Then by the stoning of Stephen the Jews finally sealed their rejection of the gospel; the disciples who were scattered abroad by persecution ‘went everywhere preaching the word’ (Acts 8:4); and shortly after, Saul the persecutor was converted, and became Paul, the apostle to the Gentiles.” The Desire of Ages, 233.

> এক সপ্তাহ—সাত বছর—খ্রিষ্টাব্দ ৩৪-এ শেষ হয়েছিল। তারপর স্তেফানকে প্রস্তরাঘাতে হত্যা করার মাধ্যমে ইহুদিরা সুসমাচার প্রত্যাখ্যানকে চূড়ান্তভাবে সিলমোহর করল; নির্যাতনের ফলে যে শিষ্যরা চারদিকে ছড়িয়ে পড়েছিল, তারা ‘সর্বত্র গিয়ে বাক্য প্রচার করল’ (প্রেরিত ৮:৪); এবং অল্পকাল পরেই, নিপীড়ক শৌল রূপান্তরিত হয়ে পৌল হল, অজাতিদের প্রেরিত। The Desire of Ages, 233.

The message which was empowered at Pentecost, fifty days after Christ’s resurrection, aligns with the Sunday law where the gospel calls Christ’s other flock out of Babylon, yet it was not for three and a half years after the cross that the Jews “sealed their rejection of the gospel,” and the message then went to the Gentiles, who are those who then did not obey the gospel. The seeming contradiction is magnified by the identification that in 34 AD the Jews sealed their rejection of the gospel, for Sister White says otherwise.

খ্রিস্টের পুনরুত্থানের পঞ্চাশ দিন পরে পেন্টেকোস্টে যে বার্তাটি ক্ষমতাপ্রাপ্ত হয়েছিল, তা রবিবারের আইনের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যেখানে সুসমাচার খ্রিস্টের অন্য পালকে বাবিল থেকে বের হতে আহ্বান জানায়; তবু ক্রুশবিদ্ধতার পর সাড়ে তিন বছর পর্যন্ত ইহুদিরা ‘সুসমাচার প্রত্যাখ্যানকে সিলমোহর’ করেনি, এবং তারপর বার্তাটি গেল অযিহুদিদের কাছে, যারা তখন সুসমাচারের প্রতি আজ্ঞাপালন করত না। ৩৪ খ্রিস্টাব্দে ইহুদিরা সুসমাচারকে প্রত্যাখ্যানের সিলমোহর দিয়েছিল—এই দাবিটি আপাতবিরোধকে আরও প্রকট করে তোলে, কারণ সিস্টার হোয়াইট ভিন্ন কথা বলেন।

> “Since the whole ritual economy was symbolical of Christ, it had no value apart from Him. When the Jews sealed their rejection of Christ by delivering Him to death, they rejected all that gave significance to the temple and its services. Its sacredness had departed. It was doomed to destruction. From that day sacrificial offerings and the service connected with them were meaningless. Like the offering of Cain, they did not express faith in the Saviour. In putting Christ to death, the Jews virtually destroyed their temple. When Christ was crucified, the inner veil of the temple was rent in twain from top to bottom, signifying that the great final sacrifice had been made, and that the system of sacrificial offerings was forever at an end.” The Desire of Ages, 165.

> যেহেতু সমগ্র আনুষ্ঠানিক ব্যবস্থা খ্রিষ্টের প্রতীক ছিল, তাই তাঁকে বাদ দিলে এর কোনো মূল্য ছিল না। যখন ইহুদিরা তাঁকে মৃত্যুর হাতে সোপর্দ করে খ্রিষ্টকে প্রত্যাখ্যানকে চূড়ান্ত করল, তখন তারা মন্দির ও তার সেবাকে অর্থবহ করে তুলেছিল যা কিছু, তা-ই প্রত্যাখ্যান করল। এর পবিত্রতা বিদায় নিয়েছিল। এর ধ্বংস অনিবার্য হয়ে পড়েছিল। সেই দিন থেকে বলিদানসমূহ এবং তাদের সঙ্গে সম্পর্কিত সেবা-উপাসনা অর্থহীন হয়ে পড়ে। কায়েনের উৎসর্গের মতো, এগুলো উদ্ধারকর্তার প্রতি বিশ্বাস প্রকাশ করত না। খ্রিষ্টকে মৃত্যুদণ্ড দিয়ে ইহুদিরা কার্যত তাদের মন্দিরকেই ধ্বংস করেছিল। যখন খ্রিষ্টকে ক্রুশবিদ্ধ করা হলো, তখন মন্দিরের অভ্যন্তরীণ পর্দা ওপর থেকে নিচ পর্যন্ত ছিঁড়ে দু-টুকরো হয়ে গেল; এটি ইঙ্গিত করছিল যে মহান চূড়ান্ত বলিদান সম্পন্ন হয়েছে, এবং বলিদানের ব্যবস্থা চিরতরে শেষ হয়ে গেছে। The Desire of Ages, 165.

Did the Jews seal their rejection of the gospel at the stoning of Stephen or the cross of Christ? This seeming contradiction is associated with the seeming contradiction of identifying the manifestation of the power of God at Pentecost to the soon-coming Sunday law.

ইহুদিরা কি স্তেফানকে প্রস্তরাঘাতে হত্যা করার সময়, নাকি খ্রিস্টের ক্রুশবিদ্ধতার সময়, সুসমাচার প্রত্যাখ্যানের তাদের সিদ্ধান্তটি চূড়ান্তভাবে সিলমোহর করেছিল? এই আপাত বিরোধটির সম্পর্ক আছে সেই আপাত বিরোধের সঙ্গে, যেখানে পেন্তেকোষ্টে ঈশ্বরের শক্তির প্রকাশকে শীঘ্র আগত রবিবারের আইনের সঙ্গে একই বলে চিহ্নিত করা হয়।

We intend to sort the seeming contradiction out in the next article, but I wish to remind us that the purpose of this particular consideration is based upon the fact that is identified by the prophets that God’s Laodicean people in the last days do not understand the judgment. We have taken time to review the various periods and purposes of the judgment in order to be clear about how the investigative and executive judgments both meet at the soon-coming Sunday law. In order to see the revelation associated with the seeming contradictions we have just raised these elements needed to be reviewed.

আমরা পরবর্তী প্রবন্ধে আপাতবিরোধটির মীমাংসা করতে চাই, তবে আমি আমাদের স্মরণ করাতে চাই যে এই বিশেষ পর্যালোচনার উদ্দেশ্য নির্ভর করছে সেই সত্যের ওপর, যা ভাববাদীরা চিহ্নিত করেছেন—শেষ কালে ঈশ্বরের লাওদিকীয় জনগণ বিচারকে বোঝে না। বিচারের বিভিন্ন পর্যায় ও উদ্দেশ্য আমরা পর্যালোচনা করতে সময় নিয়েছি, যাতে স্পষ্ট হয় কীভাবে তদন্তমূলক এবং কার্যকরী বিচার—উভয়ই শীঘ্র আসন্ন রবিবারের আইনের সঙ্গে মিলিত হয়। আমরা মাত্র যে আপাতবিরোধগুলোর কথা উত্থাপন করেছি, সেগুলোর সঙ্গে সম্পর্কিত যে উন্মোচন আছে তা দেখতে হলে এসব উপাদান পর্যালোচনা করা প্রয়োজন ছিল।

We will continue this study in the next article.

আমরা পরবর্তী প্রবন্ধে এই অধ্যয়ন অব্যাহত রাখব।

> “Roman Catholics acknowledge that the change in the Sabbath was made by their church, and they cite this very change as evidence of the supreme authority of the church. They declare that by observing the first day of the week as the Sabbath, Protestants are recognizing her power to legislate in divine things. The Roman church has not relinquished her claim to infallibility; and when the world and the Protestant churches accept a spurious Sabbath of her creating, while they reject the Sabbath of Jehovah, they virtually acknowledge this claim. They may cite the authority for this change, but the fallacy of their reasoning is easily discerned. The papist is sharp enough to see that Protestants are deceiving themselves, willingly closing their eyes to the facts in the case. As the Sunday institution gains favor, he rejoices, feeling assured that it will eventually bring the whole Protestant world under the banner of Rome.

> রোমান ক্যাথলিকরা স্বীকার করে যে বিশ্রামদিনে যে পরিবর্তন এসেছে, তা তাদের গির্জাই করেছে, এবং এই পরিবর্তনটিকেই তারা গির্জার সর্বোচ্চ কর্তৃত্বের প্রমাণ হিসেবে তুলে ধরে। তারা ঘোষণা করে যে সপ্তাহের প্রথম দিনটিকে বিশ্রামদিন হিসেবে মান্য করার মাধ্যমে প্রোটেস্ট্যান্টরা ঈশ্বরীয় বিষয়ে আইন প্রণয়নের তার ক্ষমতাকেই স্বীকার করছে। রোমান ক্যাথলিক গির্জা তার অভ্রান্ততার দাবিটি ত্যাগ করেনি; এবং যখন বিশ্ব ও প্রোটেস্ট্যান্ট গির্জাগুলি যিহোবার বিশ্রামদিনকে প্রত্যাখ্যান করে তারই নির্মিত এক কৃত্রিম বিশ্রামদিন গ্রহণ করে, তখন তারা কার্যত এই দাবিকেই স্বীকার করে। এই পরিবর্তনের জন্য তারা কর্তৃত্বের কথা উদ্ধৃত করতে পারে, কিন্তু তাদের যুক্তির ভ্রান্তি সহজেই ধরা পড়ে। পোপপন্থী এতটাই তীক্ষ্ণদৃষ্টিসম্পন্ন যে সে দেখে প্রোটেস্ট্যান্টরা নিজেরাই নিজেদের প্রতারিত করছে, ইচ্ছাকৃতভাবে ঘটনার সত্যের প্রতি চোখ বুজে আছে। রবিবার-পালনের এই প্রথা যতই সমর্থন লাভ করে, সে ততই আনন্দিত হয়, নিশ্চিত হয় যে শেষ পর্যন্ত এটি সমগ্র প্রোটেস্ট্যান্ট জগতকে রোমের পতাকার নীচে নিয়ে আসবে।

> “The change of the Sabbath is the sign or mark of the authority of the Roman church. Those who, understanding the claims of the fourth commandment, choose to observe the false Sabbath in the place of the true, are thereby paying homage to that power by which alone it is commanded. The mark of the beast is the papal Sabbath, which has been accepted by the world in the place of the day of God’s appointment.

> সব্বাথের পরিবর্তন রোমান গির্জার কর্তৃত্বের নিদর্শন বা চিহ্ন। যারা চতুর্থ আজ্ঞার বিধান বুঝে সত্য সব্বাথের পরিবর্তে মিথ্যা সব্বাথ পালন করতে বেছে নেন, তারা এর দ্বারা সেই কর্তৃত্বের প্রতিই শ্রদ্ধা ও আনুগত্য প্রদর্শন করেন, যে কর্তৃত্বই একমাত্র এটিকে আদেশ করে। পশুর চিহ্ন হল পোপীয় সব্বাথ, যা ঈশ্বরের নির্ধারিত日の স্থলে বিশ্ব গ্রহণ করেছে।

> “But the time to receive the mark of the beast, as designated in prophecy, has not yet come. The testing time has not yet come. There are true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion. None are condemned until they have had the light and have seen the obligation of the fourth commandment. But when the decree shall go forth enforcing the counterfeit Sabbath, and when the loud cry of the third angel shall warn men against the worship of the beast and his image, the line will be clearly drawn between the false and the true. Then those who still continue in transgression will receive the mark of the beast in their foreheads or in their hands.

> কিন্তু ভবিষ্যদ্বাণীতে নির্দিষ্ট পশুর চিহ্ন গ্রহণের সময় এখনও আসেনি। পরীক্ষার সময় এখনও আসেনি। প্রতি গির্জাতেই সত্যিকারের খ্রিস্টান আছে; রোমান ক্যাথলিক সম্প্রদায়ও এর ব্যতিক্রম নয়। যতক্ষণ না কেউ আলো পায় এবং চতুর্থ আজ্ঞার বাধ্যবাধকতা বুঝতে পারে, ততক্ষণ কাউকেই দণ্ডিত করা হয় না। কিন্তু যখন কৃত্রিম বিশ্রামদিন বলবৎ করার ফরমান জারি হবে, এবং যখন তৃতীয় স্বর্গদূতের জোরালো আহ্বান মানুষকে পশু ও তার মূর্তির উপাসনার বিরুদ্ধে সতর্ক করবে, তখন মিথ্যা ও সত্যের মধ্যে স্পষ্ট বিভাজন ঘটবে। তখন যারা এখনও অবাধ্যতায় অটল থাকবে, তারা তাদের কপালে বা হাতে পশুর চিহ্ন গ্রহণ করবে।

> “With rapid steps we are approaching this period. When Protestant churches shall unite with the secular power to sustain a false religion, for opposing which their ancestors endured the fiercest persecution, then will the papal Sabbath be enforced by the combined authority of church and state. There will be a national apostasy, which will end only in national ruin.” Bible Training School, February 2, 1913.

> দ্রুতগতিতে আমরা এই সময়ের দিকে এগিয়ে যাচ্ছি। যখন প্রোটেস্ট্যান্ট গির্জাগুলি মিথ্যা ধর্মকে সমর্থন দিতে ধর্মনিরপেক্ষ ক্ষমতার সঙ্গে একত্রিত হবে—যার বিরোধিতা করার জন্য তাদের পূর্বপুরুষেরা সবচেয়ে ভয়াবহ নির্যাতন সহ্য করেছিলেন—তখন গির্জা ও রাষ্ট্রের যৌথ কর্তৃত্বে পোপীয় বিশ্রামদিন বলবৎ করা হবে। একটি জাতীয় ধর্মত্যাগ ঘটবে, যার শেষ হবে শুধু জাতীয় ধ্বংসে। বাইবেল ট্রেনিং স্কুল, ২ ফেব্রুয়ারি, ১৯১৩।

Back to Articles