Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Eleven

যোয়েলের পুস্তক এবং লাওদিকীয় সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট চার্চ - সংখ্যা একাদশ

Number Eleven

এগারো নম্বর

Author

Jeff Pippenger

Published

December 14, 2025

Formats

PDF
Word

The latter rain message is a warning of the approaching close of probation in conjunction with a call for personal preparation. Those two concepts are represented in chapters ten and eleven of Isaiah’s vision, and they are done so in the context of the message of Daniel eleven which was unsealed in 1989, and whose hidden history is unsealed during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, who are represented in the vision by Isaiah and his sons. The two lines together represent a warning for Ahaz, representing Laodiceans who have no “understanding” of these two internal and external lines that pervade biblical prophecy.

পশ্চাত বৃষ্টির বার্তা হলো ব্যক্তিগত প্রস্তুতির আহ্বানের সাথে মিলিয়ে আসন্ন অনুগ্রহের সময় সমাপ্তির এক সতর্কতা। এই দুই ধারণা যিশাইয়ার দর্শনের দশম ও একাদশ অধ্যায়ে উপস্থাপিত হয়েছে, এবং সেগুলো করা হয়েছে দানিয়েলের একাদশ অধ্যায়ের বার্তার প্রেক্ষাপটে—যা ১৯৮৯ সালে উন্মোচিত হয়েছিল এবং যার গোপন ইতিহাস এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সীলকরণের সময় উন্মোচিত হয়, যাদের প্রতিনিধিত্ব সে দর্শনে যিশাইয়া ও তাঁর পুত্রদের মাধ্যমে করা হয়েছে। এই দুই রেখা একত্রে আহাজের জন্য একটি সতর্কবার্তা উপস্থাপন করে; আহাজ প্রতিনিধিত্ব করেন সেই লাওদিকিয়ানদের, যাদের বাইবেলীয় ভবিষ্যদ্বাণী জুড়ে বিস্তৃত এই অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক দুই রেখা সম্পর্কে কোনো ‘বোঝাপড়া’ নেই।

Daniel 11:11 and Revelation 11:11 present the same internal and external representation with Daniel representing the external and Revelation the internal. These two internal and external “chapter and verses” directly connect with the external and internal messages of chapters ten and eleven, and they do so in Isaiah 11:11.

দানিয়েল ১১:১১ এবং প্রকাশিত বাক্য ১১:১১ একই অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক উপস্থাপনা তুলে ধরে; যেখানে দানিয়েল বাহ্যিকটিকে এবং প্রকাশিত বাক্য অভ্যন্তরীণটিকে প্রতিনিধিত্ব করে। এই দুইটি অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক "অধ্যায় ও পদ" অধ্যায় দশ ও এগারোর বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ বার্তার সঙ্গে সরাসরি সংযুক্ত, এবং এই সংযোগটি যিশাইয় ১১:১১-তে ঘটে।

Isaiah six is 9/11 and identifies the purification and anointing of Isaiah as a messenger at 9/11. Chapter seven onward is an outline of the message which arrived at 9/11. Chapter ten is identifying the role of the last six verses of Daniel eleven, for it was the message unsealed at the time of the end in 1989.

ইশাইয়াহ ৬ হলো ৯/১১ এবং এটি ৯/১১-এ বার্তাবাহক হিসেবে ইশাইয়াহের শুদ্ধিকরণ ও অভিষেককে চিহ্নিত করে। সপ্তম অধ্যায় থেকে পরবর্তী অংশে ৯/১১-এ আগত বার্তার রূপরেখা দেওয়া হয়েছে। দশম অধ্যায়ে দানিয়েল ১১-এর শেষ ছয়টি পদের ভূমিকা চিহ্নিত করা হয়েছে, কারণ সেটিই ছিল ১৯৮৯ সালে শেষকালে উন্মোচিত বার্তা।

Chapter eleven of Isaiah represents 9/11 and the anointing of Isaiah and his message. Verse one is tied together with verse ten by “Jessie” and verse ten says, “And in that day” and verse eleven continues by saying, “And it shall come to pass in that day that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people.”

ইশাইয়ার একাদশ অধ্যায় ৯/১১ এবং ইশাইয়ার অভিষেক ও তাঁর বার্তাকে প্রতিনিধিত্ব করে। প্রথম পদটি ‘জেসি’ দ্বারা দশম পদের সঙ্গে যুক্ত, এবং দশম পদে বলা হয়েছে, “এবং সেই দিনে”; এবং একাদশ পদে আরও বলা হয়েছে, “এবং সেই দিনে এমন হবে যে প্রভু তাঁর লোকদের অবশিষ্টাংশকে পুনরুদ্ধার করার জন্য দ্বিতীয়বার আবার তাঁর হাত প্রসারিত করবেন।”

That day was 1850.

সেদিন ছিল ১৮৫০ সাল।

> And there shall come forth a rod out of the stem of Jesse, and a Branch shall grow out of his roots: And the spirit of the Lord shall rest upon him, the spirit of wisdom and understanding, the spirit of counsel and might, the spirit of knowledge and of the fear of the Lord; And shall make him of quick understanding in the fear of the Lord: and he shall not judge after the sight of his eyes, neither reprove after the hearing of his ears: But with righteousness shall he judge the poor, and reprove with equity for the meek of the earth: and he shall smite the earth with the rod of his mouth, and with the breath of his lips shall he slay the wicked. And righteousness shall be the girdle of his loins, and faithfulness the girdle of his reins. The wolf also shall dwell with the lamb, and the leopard shall lie down with the kid; and the calf and the young lion and the fatling together; and a little child shall lead them. And the cow and the bear shall feed; their young ones shall lie down together: and the lion shall eat straw like the ox. And the sucking child shall play on the hole of the asp, and the weaned child shall put his hand on the cockatrice’ den. They shall not hurt nor destroy in all my holy mountain: for the earth shall be full of the knowledge of the Lord, as the waters cover the sea.

> ইশাইয়ের কাণ্ড থেকে একটি অঙ্কুর বের হবে, আর তার শিকড় থেকে একটি শাখা বেড়ে উঠবে। প্রভুর আত্মা তার উপর বিরাজ করবে: প্রজ্ঞা ও বুদ্ধির আত্মা, পরামর্শ ও পরাক্রমের আত্মা, জ্ঞান ও প্রভুর ভয়ের আত্মা। প্রভুর ভয়ের ব্যাপারে তাঁকে তীক্ষ্ণ বোধসম্পন্ন করবে; তিনি নিজের চোখের দেখা অনুসারে বিচার করবেন না, আর কানের শোনা অনুসারে তিরস্কার করবেন না। কিন্তু ধার্মিকতার সাথে তিনি দরিদ্রদের বিচার করবেন, আর পৃথিবীর নম্রদের জন্য ন্যায়ের দ্বারা তিরস্কার করবেন; তিনি তাঁর মুখের দণ্ড দিয়ে পৃথিবীকে আঘাত করবেন, আর তাঁর ঠোঁটের নিঃশ্বাস দিয়ে দুষ্টকে হত্যা করবেন। ধার্মিকতা হবে তাঁর কোমরের বেষ্টনী, আর বিশ্বস্ততা হবে তাঁর কটি-বাঁধন। নেকড়ে মেষশাবকের সাথে বাস করবে, আর চিতাবাঘ ছাগলছানার সাথে শুয়ে থাকবে; বাছুর, সিংহশাবক ও মোটাতাজা পশু একসাথে থাকবে; আর তাদেরকে একটি ছোট শিশু নেতৃত্ব দেবে। গাভী ও ভালুক একসাথে চরবে; তাদের শাবকেরা একসাথে শুয়ে থাকবে; সিংহ ষাঁড়ের মতো খড় খাবে। দুধপানরত শিশু বিষধর সাপের গর্তের উপর খেলবে, আর দুধছাড়া শিশু ককাট্রিসের গুহায় হাত দেবে। আমার সমুদয় পবিত্র পর্বতে তারা কেউ আঘাত করবে না বা ধ্বংস করবে না; কারণ যেমন জল সমুদ্রকে আচ্ছাদিত করে, তেমনি পৃথিবী প্রভুর জ্ঞানে পরিপূর্ণ হবে।

> 11:10 And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious.

> 11:10 আর সেই দিনে ইশাইয়ের শিকড় থাকবে, যা জাতিদের জন্য এক পতাকা হিসেবে দাঁড়াবে; তারই কাছে অজাতীয়রা আসবে; তার বিশ্রামস্থল হবে মহিমাময়।

> 11:11 And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea.

> ১১:১১ সেই দিনে এমন হবে যে প্রভু আবার দ্বিতীয়বার তাঁর হাত প্রসারিত করবেন, তাঁর প্রজাদের অবশিষ্টাংশকে উদ্ধার করার জন্য—অশূর থেকে, মিশর থেকে, পাঠ্রোস থেকে, কূশ থেকে, এলাম থেকে, শিনার থেকে, হামাথ থেকে এবং সমুদ্রের দ্বীপসমূহ থেকে।

> 11:12 And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth.

> ১১:১২ আর তিনি জাতিদের জন্য একটি পতাকা উত্তোলন করবেন, এবং ইস্রায়েলের বিতাড়িতদের সমবেত করবেন, এবং পৃথিবীর চার প্রান্ত থেকে যিহূদার বিক্ষিপ্তদের সংগ্রহ করবেন।

> The envy also of Ephraim shall depart, and the adversaries of Judah shall be cut off: Ephraim shall not envy Judah, and Judah shall not vex Ephraim. But they shall fly upon the shoulders of the Philistines toward the west; they shall spoil them of the east together: they shall lay their hand upon Edom and Moab; and the children of Ammon shall obey them.

> এফ্রয়িমের হিংসাও দূর হবে, এবং যিহূদার শত্রুরা নিধন হবে; এফ্রয়িম যিহূদার প্রতি হিংসা করবে না, এবং যিহূদা এফ্রয়িমকে উৎপীড়ন করবে না। কিন্তু তারা পশ্চিমদিকে ফিলিস্তীয়দের কাঁধের উপর ঝাঁপিয়ে পড়বে; তারা একত্রে পূর্বদেশীয়দের লুট করবে; তারা এদোম ও মোয়াবের উপর তাদের হাত রাখবে; এবং আম্মোনের সন্তানরা তাদের আনুগত্য করবে।

> And the Lord shall utterly destroy the tongue of the Egyptian sea; and with his mighty wind shall he shake his hand over the river, and shall smite it in the seven streams, and make men go over dryshod. And there shall be an highway for the remnant of his people, which shall be left, from Assyria; like as it was to Israel in the day that he came up out of the land of Egypt. Isaiah 11:1–16.

> আর প্রভু মিসরের সাগরের খাঁড়িকে সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করবেন; এবং তাঁর প্রবল বায়ু দিয়ে তিনি নদীর উপর তাঁর হাত নাড়াবেন, এবং সেটিকে সাতটি স্রোতে আঘাত করবেন, এবং মানুষদের শুকনো পায়ে পার করাবেন। আর অশূরে যে তাঁর প্রজাদের অবশিষ্টাংশ থাকবে, তাদের জন্য একটি মহাসড়ক থাকবে; যেমনটি ইস্রায়েলের জন্য ছিল সেই দিনে, যেদিন তারা মিসরের দেশ থেকে বেরিয়ে এসেছিল। ইশাইয়া ১১:১-১৬।

Verse one states, “And there shall come forth a rod out of the stem of Jesse, and a Branch shall grow out of his roots: And the spirit of the Lord shall rest upon him.” The powerful description of Christ continues on, BUT the description applies more to the last days, than the days of Isaiah or even the days when Christ walked among men.

প্রথম পদে বলা হয়েছে, “ইশাইয়ের কাণ্ড থেকে একটি অঙ্কুর বের হবে, তার শিকড় থেকে একটি শাখা জন্মাবে; আর তার উপর প্রভুর আত্মা স্থির হবে।” খ্রিস্টের এই শক্তিশালী বর্ণনা অব্যাহত থাকে, তবে এই বর্ণনা ইশাইয়ার দিনের তুলনায়, এমনকি যখন খ্রিস্ট মানুষের মধ্যে চলাফেরা করেছিলেন সেই দিনের চেয়েও, অন্তিম দিনগুলোর সঙ্গে বেশি প্রযোজ্য।

A careful reading identifies that verses one through nine are all identifying characteristics of Christ and in verse ten it states, “And there shall come forth a rod.” There is no break in the flow of thought from verse one on through verse ten. Verse ten says, “and in that day” which must happen in the same day as verse one. Both verse ten and one identify the “root,” and in so doing tie the two verses together line upon line.

সতর্কভাবে পড়লে বোঝা যায় যে প্রথম থেকে নবম পদ পর্যন্ত সবই খ্রিষ্টের পরিচয়সূচক বৈশিষ্ট্য, এবং দশম পদে বলা হয়েছে, “আর একটি ডাল বের হবে।” প্রথম পদ থেকে দশম পদ পর্যন্ত ভাবনার ধারায় কোথাও কোনো বিরতি নেই। দশম পদে বলা আছে, “আর সেই দিনে”, যা অবশ্যই প্রথম পদের সেই একই দিনে ঘটতে হবে। দশম ও প্রথম—উভয় পদই “মূল”কে চিহ্নিত করে, এবং তাতে করে পঙ্‌ক্তি ধরে পঙ্‌ক্তি ওই দুই পদকে একত্রে বেঁধে দেয়।

Together verse one and ten state, “And there shall come forth a rod out of the stem of Jesse, and a Branch shall grow out of his roots: And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious.

প্রথম ও দশম পদ একত্রে বলে, "আর ইশাইয়ের কাণ্ড থেকে একটি অঙ্কুর বের হবে, এবং তার শিকড় থেকে একটি শাখা বৃদ্ধি পাবে: এবং সেই দিনে ইশাইয়ের একটি শিকড় থাকবে, যা জনগণের জন্য একটি নিশানরূপে দাঁড়াবে; তার কাছে অন্যজাতিরা ধাবিত হবে: এবং তার বিশ্রামস্থান হবে মহিমাময়।

A “rod” is a symbol of authority.

"rod" হলো কর্তৃত্বের একটি প্রতীক।

> And she brought forth a man child, who was to rule all nations with a rod of iron: and her child was caught up unto God, and to his throne. Revelation 12:5.

> আর সে এক পুত্রসন্তান প্রসব করল, যিনি লোহার রাজদণ্ড দিয়ে সব জাতিকে শাসন করবেন; এবং তার সন্তানটি ঈশ্বরের কাছে এবং তাঁর সিংহাসনে তুলে নেওয়া হলো। প্রকাশিত বাক্য ১২:৫।

A “rod” is a symbol of selection, division and separation.

একটি "দণ্ড" হলো বাছাই, বিভাজন ও বিচ্ছেদের প্রতীক।

> And Moses laid up the rods before the Lord in the tabernacle of witness. And it came to pass, that on the morrow Moses went into the tabernacle of witness; and, behold, the rod of Aaron for the house of Levi was budded, and brought forth buds, and bloomed blossoms, and yielded almonds. And Moses brought out all the rods from before the Lord unto all the children of Israel: and they looked, and took every man his rod. And the Lord said unto Moses, Bring Aaron’s rod again before the testimony, to be kept for a token against the rebels; and thou shalt quite take away their murmurings from me, that they die not. And Moses did so: as the Lord commanded him, so did he. Numbers 17:7–11.

> আর মূসা সাক্ষ্যের তাঁবুতে প্রভুর সম্মুখে ছড়িগুলি রেখে দিলেন। এবং ঘটল যে, পরদিন মূসা সাক্ষ্যের তাঁবুতে প্রবেশ করলেন; আর দেখো, লেবির গৃহের জন্য আহারোনের ছড়ি অঙ্কুরিত হয়েছে, কুঁড়ি ধরেছে, ফুল ফুটিয়েছে, এবং বাদাম ধরেছে। আর মূসা প্রভুর সম্মুখ থেকে সব ছড়ি ইস্রায়েলীয়দের সামনে বের করে আনলেন; তারা দেখল, এবং প্রত্যেকে নিজের ছড়ি তুলে নিল। আর প্রভু মূসাকে বললেন, ‘আহারোনের ছড়িটি আবার সাক্ষ্যের সামনে নিয়ে এসো, বিদ্রোহীদের বিরুদ্ধে চিহ্নরূপে তা রাখা থাকুক; আর তুমি আমার বিরুদ্ধে তাদের অনুযোগ পুরোপুরি দূর করবে, যেন তারা না মরে।’ আর মূসা তাই করলেন; প্রভু যেমন তাঁকে আদেশ করেছিলেন, তিনি তেমনই করলেন। গণনা ১৭:৭-১১।

Aaron’s rod that budded identifies a “rod” in the latter rain time period, for Aaron’s was the only “rod” that budded out of the thirteen “rods.” The budding out is a symbol of the latter rain time period when God will manifest a distinction between the twelve rebellious “rods” that claim to have the message of the latter rain, and as also illustrated with Elijah’s demonstration by fire marking the distinction between the true and the false. A “rod” is also a symbol of measurement and judgment.

আহারোনের যে দণ্ড অঙ্কুরিত হয়েছিল, তা শেষ বৃষ্টির সময়কালে একটি "দণ্ড"-কে চিহ্নিত করে, কারণ তেরটি "দণ্ড"-এর মধ্যে কেবল আহারোনেরটিই অঙ্কুরিত হয়েছিল। এই অঙ্কুরোদ্গম শেষ বৃষ্টির সময়কালের প্রতীক, যখন ঈশ্বর বারোটি বিদ্রোহী "দণ্ড"—যারা দাবি করে যে তাদের কাছে শেষ বৃষ্টির বার্তা আছে—এর মধ্যে পার্থক্য প্রকাশ করবেন; যেমন এলিয়াহ আগুন নামিয়ে সত্য ও মিথ্যার মধ্যে পার্থক্যকে চিহ্নিত করে দেখিয়েছিলেন। একটি "দণ্ড" আবার পরিমাপ ও বিচারের প্রতীকও বটে।

> And there was given me a reed like unto a rod: and the angel stood, saying, Rise, and measure the temple of God, and the altar, and them that worship therein. Revelation 11:1.

> আর আমাকে দণ্ডের মতো একটি বেত দেওয়া হলো; এবং স্বর্গদূত দাঁড়িয়ে বললেন, ওঠো, এবং ঈশ্বরের মন্দির ও বেদি, এবং তাতে যারা উপাসনা করে তাদের পরিমাপ কর। প্রকাশিত বাক্য ১১:১।

The “rod” comes forth out of the stem of Jessie and “Jessie” means ‘to stand out’ as waymarks do in Bible prophecy. Pharez was the actual “root” of Jessie, and Pharez means “a breach, to break out or scatter.” Pharez is the root or beginning of Jessie’s blood line. The “root of Jessie” is therefore a symbol of the alpha Pharez and the omega is Jessie, the beginning and the ending. The root of Jessie begins with a scattering (Pharez) and ends at a waymark of a man standing. Men standing up prophetically marks a kingdom. In the Bible Pharez begins a blood line, with no linkage before his introduction and his name means a break, so the record of his genealogy and his name are identifying Pharez as the beginning, making Jessie the end. Melchizedek is also a biblical figure that is identified as having no prior lineage, as is the case with Pharez. The root of Pharez contains the truth that he represents a priesthood of Melchizedek, of whom Abraham paid tithes.

জেসির গুঁড়ি থেকে "দণ্ড" বেরিয়ে আসে, এবং "জেসি" শব্দের অর্থ "আলাদা হয়ে চোখে পড়া", যেমন বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণীতে পথচিহ্নগুলো চোখে পড়ে। ফারেজই ছিল জেসির প্রকৃত "শিকড়", এবং ফারেজ শব্দের অর্থ "একটি ভাঙন; ফেটে বেরিয়ে আসা বা ছড়িয়ে পড়া"। ফারেজই জেসির বংশধারার শিকড় বা শুরু। সুতরাং "জেসির শিকড়" হলো আলফা ফারেজের একটি প্রতীক, আর ওমেগা হলো জেসি—আরম্ভ ও সমাপ্তি। জেসির শিকড় শুরু হয় একটি ছড়িয়ে পড়া (ফারেজ) দিয়ে এবং শেষ হয় একজন দাঁড়ানো মানুষের একটি পথচিহ্নে। ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে, পুরুষদের দাঁড়িয়ে থাকা একটি রাজ্যকে চিহ্নিত করে। বাইবেলে ফারেজ একটি বংশধারা শুরু করেন; তার আবির্ভাবের আগে কোনো সংযোগের উল্লেখ নেই, এবং তার নামের অর্থ একটি ভাঙন। অতএব তার বংশতালিকার বিবরণ ও তার নাম—উভয়ই ফারেজকে শুরু হিসেবে চিহ্নিত করছে, ফলে জেসি হয়ে যাচ্ছে সমাপ্তি। মেলকিজেদেকও এমন এক বাইবেলীয় ব্যক্তিত্ব, যিনি পূর্ববর্তী বংশধারা-বিহীন হিসেবে চিহ্নিত—যেমন ফারেজের ক্ষেত্রেও দেখা যায়। ফারেজের শিকড়ে নিহিত রয়েছে এই সত্য যে তিনি মেলকিজেদেকের যাজকত্বের প্রতিনিধিত্ব করেন, যাঁর কাছে আব্রাহাম দশমাংশ প্রদান করেছিলেন।

The order of Melchizedek is the priestly order of Christ.

মেলকিসেদেকের ক্রমই খ্রিস্টের যাজকীয় ক্রম।

> Whither the forerunner is for us entered, even Jesus, made an high priest for ever after the order of Melchisedec. Hebrews 6:20.

> যেখানে আমাদের জন্য অগ্রদূত প্রবেশ করেছেন—অর্থাৎ যীশু—যিনি মেলকিসেদেকের ক্রম অনুসারে চিরদিনের জন্য মহাযাজক নিযুক্ত হয়েছেন। হিব্রীয় ৬:২০।

The root of Jessie was the priesthood of Melchizedek and the beginning must reflect the end. Jessie represents the last group of the priesthood of Melchizedek to stand up, who according to Isaiah are an ensign to the nations.

জেসির শিকড় ছিল মেল্কিসেদেকের যাজকত্ব, এবং আরম্ভটি অবশ্যই সমাপ্তির প্রতিফলন হতে হবে। জেসি মেল্কিসেদেকের যাজকত্বের সেই শেষ দলটিকে প্রতিনিধিত্ব করে, যারা ইসাইয়ার মতে জাতিসমূহের জন্য একটি নিশান।

The “stem” means ‘to cut down (trees); the trunk or stump of a tree (as felled or as planted),’ and the “stem” grows out of a kingdom that has been passed by as was Nebuchadnezzar in Daniel chapter four. A tree is a kingdom prophetically, and when a kingdom ends that tree has been cut down.

"stem" শব্দটির অর্থ 'গাছ কেটে ফেলা; কাটা পড়া বা রোপিত অবস্থায় গাছের কাণ্ড বা গুঁড়ি', এবং "stem" এমন এক রাজ্য থেকে উদ্গত হয় যা দানিয়েল গ্রন্থের চতুর্থ অধ্যায়ে নেবূখদ্‌নেজ্‌রের মতোই উপেক্ষিত হয়েছে। ভবিষ্যদ্বাণীমূলক দৃষ্টিতে একটি গাছ একটি রাজ্য, এবং যখন কোনো রাজ্যের অবসান ঘটে তখন সেই গাছটি কাটা পড়ে।

The “stem” in the passage comes out of a stump—not an upper branch. Out of a former kingdom represented by the stump, a “rod” a symbol of authority comes forth, and that authority is based upon whether the “rod” bears the “buds and blossoms” of the latter rain message. That authority is derived from a previous kingdom, that has been cut down.

পাঠ্যাংশে ‘কাণ্ড’টি গুঁড়ি থেকে বের হয়—উপরের কোনো শাখা থেকে নয়। গুঁড়ি দ্বারা প্রতিনিধিত্বকৃত প্রাক্তন রাজ্য থেকে একটি ‘দণ্ড’—কর্তৃত্বের প্রতীক—বেরিয়ে আসে, এবং সেই কর্তৃত্ব নির্ভর করে এই যে, সেই ‘দণ্ড’ ‘অন্তিম বৃষ্টির বার্তা’র ‘কুঁড়ি ও ফুল’ বহন করে কি না। সেই কর্তৃত্বটি একটি পূর্ববর্তী রাজ্য থেকে উদ্ভূত, যা কেটে ফেলা হয়েছে।

The “root” is the “root of Jessie” and the “stem” that comes from “the stump” is coming from the “stump” whose roots are the root of Jessie. The stem that produces the authority comes from the stump, but the Branch comes from the root—and the root is the ensign. The root is the beginning and the ending is the branch.

“মূল” হলো “Jessie-এর মূল” এবং “গুঁড়ি” থেকে যে “কাণ্ড” আসে, তা আসে সেই “গুঁড়ি” থেকেই, যার শিকড় হলো Jessie-এর মূল। যে কাণ্ড কর্তৃত্ব উৎপন্ন করে তা গুঁড়ি থেকে আসে, কিন্তু শাখা আসে মূল থেকে—আর মূলই হলো পতাকা। মূল হলো শুরু আর শেষ হলো শাখা।

The word “branch” means watchman or waymark. Isaiah informs us the Branch comes at the Sunday law.

"branch" শব্দটির অর্থ প্রহরী বা পথচিহ্ন। ইশাইয়া আমাদের জানান যে "Branch" রবিবারের আইনের সময় আসে।

> And in that day seven women shall take hold of one man, saying, We will eat our own bread, and wear our own apparel: only let us be called by thy name, to take away our reproach. In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even every one that is written among the living in Jerusalem: When the Lord shall have washed away the filth of the daughters of Zion, and shall have purged the blood of Jerusalem from the midst thereof by the spirit of judgment, and by the spirit of burning. Isaiah 4:1–4.

> আর সেই দিনে সাতজন নারী একজন পুরুষকে ধরে বলবে, আমরা আমাদের নিজের রুটি খাব এবং আমাদের নিজের পোশাক পরব; শুধু তোমার নামে আমাদের ডাকা হোক, যাতে আমাদের কলঙ্ক দূর হয়। সেই দিনে সদাপ্রভুর অঙ্কুর মনোরম ও গৌরবময় হবে, এবং দেশের ফল ইস্রায়েলের বেঁচে থাকা লোকদের জন্য উৎকৃষ্ট ও মনোহর হবে। এবং তখন এমন হবে যে, সিয়োনে যারা অবশিষ্ট আছে এবং যিরূশালেমে যারা রয়ে গেছে—অর্থাৎ যিরূশালেমে জীবিতদের মধ্যে যাদের নাম লেখা আছে—তাদের ‘পবিত্র’ বলা হবে, যখন সদাপ্রভু সিয়োনের কন্যাদের মলিনতা ধুয়ে ফেলবেন এবং বিচারের আত্মা ও দহনের আত্মা দ্বারা যিরূশালেমের রক্তদোষ তার মধ্য থেকে শোধন করবেন। যিশাইয় ৪:১-৪।

The “one man” that the seven women take hold of is the pope, who becomes the eighth that is of the seven at the Sunday law, counterfeiting the 8 souls upon the ark. At the Sunday law, “in that day” “the branch of the Lord be beautiful and glorious” “when the Lord shall have washed away the filth of the daughters of Zion, and shall have purged the blood of Jerusalem from the midst thereof by the spirit of judgment, and by the spirit of burning.” The purging with the spirit of judgment and burning is accomplished by the Messenger of the Covenant in Malachi three at the Sunday law. The “beautiful branch” is the one hundred and forty-four thousand who come not from the stump, but from the root of Jessie, which is the ensign.

"একজন পুরুষ" যাকে সাত নারী ধরে, সে হল পোপ, যিনি রবিবারের আইনের সময় সাতজনের দলে যুক্ত হয়ে অষ্টম হন, আরকের উপর থাকা ৮ জন আত্মার নকল করে। রবিবারের আইনে, "সেই দিনে" "প্রভুর শাখা সুন্দর ও মহিমাময় হবে" "যখন প্রভু সিয়োনের কন্যাদের ময়লা ধুয়ে ফেলবেন, এবং বিচারের আত্মা ও দহনের আত্মা দ্বারা তার মধ্য থেকে যিরূশালেমের রক্ত শুদ্ধ করবেন।" বিচার ও দহনের আত্মা দিয়ে এই শুদ্ধিকরণটি রবিবারের আইনে মালাখি তিনে চুক্তির দূত দ্বারা সম্পন্ন হয়। "সুন্দর শাখা" হল সেই এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার, যারা গুঁড়ি থেকে নয়, বরং জেসির মূল থেকে আসে, যা হলো পতাকা।

Their authority is represented by the rod that came from a branch of a fallen kingdom. The kingdom of Philadelphia fell from 1856 unto 1863, and the authority established in that fallen kingdom is re-established at the Sunday law. When the branch that is the ensign is lifted up, the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand transitions unto the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand. It is then that the authority or rod that came from the Millerite or Philadelphian kingdom is represented by a key that is placed upon Eliakim in Isaiah 22:22.

তাদের কর্তৃত্বকে এমন এক দণ্ড দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়, যা একটি পতিত রাজ্যের একটি শাখা থেকে এসেছে। ফিলাডেলফিয়ার রাজ্য ১৮৫৬ থেকে ১৮৬৩ পর্যন্ত পতিত হয়েছিল, এবং সেই পতিত রাজ্যে প্রতিষ্ঠিত কর্তৃত্ব রবিবারের আইনে পুনঃপ্রতিষ্ঠিত হয়। যে শাখাটি পতাকা, তা যখন উত্তোলিত হয়, তখন এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের লাওদিকীয় আন্দোলন এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের ফিলাডেলফীয় আন্দোলনে রূপান্তরিত হয়। তখনই মিলারাইট বা ফিলাডেলফীয় রাজ্য থেকে আসা সেই কর্তৃত্ব বা দণ্ডকে ইশাইয়া ২২:২২-এ এলিয়াকীমের উপর স্থাপিত একটি চাবি দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়।

> And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:22.

> আর দাউদের গৃহের চাবি আমি তার কাঁধে রাখব; তাই সে খুলবে, আর কেউ বন্ধ করতে পারবে না; আর সে বন্ধ করবে, আর কেউ খুলতে পারবে না। ইশাইয়া ২২:২২।

The verse marks October 22, 1844 and is identifying Eliakim as receiving a “key.” In the previous two verses the authority of Laodicea is taken from Shebna and given to Eliakim. At the Sunday law the authority once given to the chosen covenant people is taken from the kingdom of Laodicean Seventh-day Adventism and given to the kingdom of the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand—which is the kingdom of glory.

পদটি ২২শে অক্টোবর, ১৮৪৪-কে চিহ্নিত করে এবং এলিয়াকীমকে একটি "চাবি" প্রাপ্ত ব্যক্তি হিসেবে চিহ্নিত করে। পূর্ববর্তী দুই পদে লাওদিকিয়ার কর্তৃত্ব শেবনার কাছ থেকে নিয়ে এলিয়াকীমকে দেওয়া হয়। রবিবারের আইনের সময় নির্বাচিত চুক্তির জনগণকে একদা দেওয়া কর্তৃত্ব লাওদিকীয় সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিজমের রাজ্য থেকে কেড়ে নেওয়া হয় এবং এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের ফিলাডেলফিয়ান আন্দোলনের রাজ্যকে দেওয়া হয়—যা গৌরবের রাজ্য।

> He saith unto them, But whom say ye that I am? And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God. And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:16–19.

> তিনি তাদের বললেন, “কিন্তু তোমরা আমাকে কে বলো?” শিমোন পিতর উত্তর দিয়ে বললেন, “আপনি খ্রিস্ট, জীবন্ত ঈশ্বরের পুত্র।” তখন যীশু উত্তর দিয়ে তাকে বললেন, “ধন্য তুমি, শিমোন বার-যোনা; কারণ মাংস ও রক্ত এটি তোমাকে প্রকাশ করেনি, বরং আমার পিতা, যিনি স্বর্গে আছেন, তা তোমাকে প্রকাশ করেছেন। আর আমি তোমাকে এই কথাও বলছি: তুমি পিতর, এবং এই শিলার উপর আমি আমার মণ্ডলী নির্মাণ করব; আর পাতালের দ্বারসমূহ তার বিরুদ্ধে জয়ী হবে না। আর আমি তোমাকে স্বর্গরাজ্যের চাবিগুলো দেব; তুমি পৃথিবীতে যা বাঁধবে, তা স্বর্গে বাঁধা হবে; এবং তুমি পৃথিবীতে যা মুক্ত করবে, তা স্বর্গে মুক্ত হবে।” মথি ১৬:১৬–১৯।

The rod of authority, represented as a key given to Peter, is placed upon Eliakim’s shoulder in Isaiah 22:22. Peter represents the branch of the one hundred and forty-four thousand who enter into covenant with Christ just before the Sunday law. In the passage Peter is in Caesarea Philippi, which is Panium of verses thirteen to fifteen of Daniel eleven. His name is changed, representing a covenant relationship, and the name Peter when approached with multiplying the numbered positions of each letter, equates to 144,000. The authority, or rod, or key that is placed upon Eliakim when Shebna is cast into a field like a ball, and is the “rod” which comes from the stump of Philadelphian Millerite Adventism that was cut down from 1856 unto 1863.

কর্তৃত্বের দণ্ড—যা পিতরকে প্রদত্ত এক চাবি দ্বারা প্রতীকায়িত—যিশাইয় ২২:২২-এ এলিয়াকিমের কাঁধে স্থাপিত হয়েছে। পিতর সেই এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের শাখার প্রতিনিধিত্ব করে, যারা রবিবারের আইন প্রবর্তনের অব্যবহিত পূর্বে খ্রিষ্টের সঙ্গে চুক্তিতে প্রবেশ করে। উক্ত অংশে পিতর কাইসরিয়া ফিলিপ্পিতে অবস্থান করছে, যা দানিয়েল ১১:১৩-১৫-এ উল্লিখিত পানিয়ুম। তাঁর নাম পরিবর্তিত হয়, যা এক চুক্তিমূলক সম্পর্কের প্রতীক; এবং ‘Peter’ নামটি যখন প্রত্যেক বর্ণের ক্রমিক অবস্থানের সংখ্যাগুলিকে গুণ করে বিবেচনা করা হয়, তখন তা ১,৪৪,০০০-র সমান হয়। শেবনাকে বলসদৃশ করে এক মাঠে নিক্ষিপ্ত করা হলে যে কর্তৃত্ব, বা দণ্ড, বা চাবি এলিয়াকিমের কাঁধে স্থাপিত হয়, সেটিই সেই ‘দণ্ড’ যা ১৮৫৬ থেকে ১৮৬৩ পর্যন্ত কর্তিত ফিলাডেলফীয় মিলারাইট অ্যাডভেন্টিজমের গুঁড়ি থেকে উদ্গত।

Peter is receiving the authority of God’s covenant people at the separation of the wheat and tares, for the wheat is to be lifted up as the wave loaf offering of Pentecost. The tares first are separated, as represented by the leaven in the Pentecostal wave loaves being removed through the baking process. The authority of the rod or key comes from the stump of a fallen kingdom and the branch that is the ensign comes from the root of Jessie and is the root of Jessie, for Jesus illustrates the end of a thing with the beginning of a thing. The root is the beginning and the branch the end. This prophetic application cannot be understood by the quibbling Jews of Christ time or today, for it is the primary principle of the methodology of the latter rain, and it is also represented as the key of the house of David. The key opens the door to the house of David which has been shut. The key opens the door unto the heavenly sanctuary, the house of David. The alpha of October 22, 1844 repeats in the omega of the Sunday law.

গম ও আগাছার বিভাজনের সময়ে পিতর ঈশ্বরের চুক্তিবদ্ধ জাতির কর্তৃত্ব গ্রহণ করছেন, কারণ গমকে পেন্টেকস্টের দোল-অর্ঘ্যের রুটির মতো উত্তোলিত করা হবে। আগাছাগুলি আগে আলাদা করা হয়, যেমনটি প্রতীকায়িত হয়েছে পেন্টেকস্টের দোল-অর্ঘ্যের রুটিতে থাকা খামির পোড়ানোর প্রক্রিয়ায় অপসারিত হওয়ার দ্বারা। রাজদণ্ড বা চাবির কর্তৃত্ব আসে এক পতিত রাজ্যের গুঁড়ি থেকে, এবং যে শাখা পতাকারূপে আছে তা ঈশাইয়ের মূল থেকে আসে এবং সেটিই ঈশাইয়ের মূল, কারণ যীশু কোনো বিষয়ের সমাপ্তিকে তার সূচনার দ্বারা চিত্রিত করেন। মূল হলো শুরু এবং শাখা হলো শেষ। এই ভাববাদী প্রয়োগটি খ্রিস্টের সময়ের বা আজকের তর্কপ্রবণ ইহুদিরা বুঝতে পারে না, কারণ এটি শেষ বৃষ্টির পদ্ধতির মূল নীতি, এবং এটি দাউদের গৃহের চাবি হিসাবেও প্রতীকায়িত হয়েছে। সেই চাবি বন্ধ থাকা দাউদের গৃহের দ্বার খুলে দেয়। সেই চাবি স্বর্গীয় পবিত্রস্থান, অর্থাৎ দাউদের গৃহের, দ্বার খুলে দেয়। ১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবরের আলফা রবিবারের আইনের ওমেগাতে পুনরাবৃত্ত হয়।

David, the son of Jessie records an enigma that marked the end of any further discussion with the quibbling Jews in the days of Christ, thus marking the end of His testimony to the Jews.

দাউদ, যিশাইয়ের পুত্র, এমন এক ধাঁধা লিপিবদ্ধ করেছিলেন, যা খ্রিস্টের সময়ে কুতর্ককারী ইহুদিদের সঙ্গে আর কোনো বিতর্কের ইতি টেনেছিল; এবং এভাবেই ইহুদিদের প্রতি তাঁর সাক্ষ্যেরও সমাপ্তি ঘটে।

> A Psalm of David. The Lord said unto my Lord, Sit thou at my right hand, until I make thine enemies thy footstool. The Lord shall send the rod of thy strength out of Zion: rule thou in the midst of thine enemies. Thy people shall be willing in the day of thy power, in the beauties of holiness from the womb of the morning: thou hast the dew of thy youth. The Lord hath sworn, and will not repent, Thou art a priest for ever after the order of Melchizedek. Psalms 110:1–4.

> দায়ূদের গীত। প্রভু আমার প্রভুকে বললেন, “তুমি আমার ডান পাশে বস, যতক্ষণ না আমি তোমার শত্রুগণকে তোমার পাদপীঠ করি।” প্রভু সিয়োন থেকে তোমার শক্তির দণ্ড প্রেরণ করবেন; তোমার শত্রুগণের মাঝে শাসন কর। তোমার ক্ষমতার দিনে তোমার প্রজাগণ পবিত্রতার শোভায় সজ্জিত হয়ে স্বেচ্ছায় উপস্থিত হবে; প্রভাতের গর্ভ থেকে তোমার তারুণ্যের শিশির আছে। প্রভু শপথ করেছেন এবং তিনি অনুতাপ করবেন না, “তুমি মেল্কিসিদেকের ক্রমে চিরকাল যাজক।” গীতসংহিতা ১১০:১-৪।

Palmoni determined to place this passage in Psalm 110, which is of course another number in the world of mathematics that is recognized as a special number. Half of “220” and ten times “11” would lead a soul to expect the number “110” holds some significance, and it does—as does the passage itself. It is a song of David, and David is a symbol of the one hundred and forty-four thousand, so it is a verse from the song of the vineyard, which is the song of Moses and the Lamb. It identifies when the former husbandmen of the vineyard are passed by and the vineyard is given to the one hundred and forty-four thousand. When that happens, it is the “day of thy power” aligning with the power of Pentecost at the climax of the Pentecostal season.

পালমনি এই অংশটি গীতসংহিতা ১১০-এ স্থাপন করার সিদ্ধান্ত নেন, যা অবশ্যই গণিতের জগতে বিশেষ সংখ্যা হিসেবে স্বীকৃত আরেকটি সংখ্যা। ‘২২০’-এর অর্ধেক এবং ‘১১’-এর দশগুণ যে কাউকে আশা করতে প্ররোচিত করতে পারে যে ‘১১০’ সংখ্যাটির বিশেষ তাৎপর্য আছে, এবং সত্যিই আছে—যেমন এই অংশটিরও আছে। এটি দাউদের গান, এবং দাউদ এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের প্রতীক; অতএব এটি দ্রাক্ষাক্ষেত্রের গানের একটি পদ, যা মোশি ও মেষশাবকের গান। এটি নির্দেশ করে কখন দ্রাক্ষাক্ষেত্রের পূর্বতন চাষিরা পাশ কাটিয়ে রাখা হয় এবং দ্রাক্ষাক্ষেত্রটি এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে দেওয়া হয়। যখন তা ঘটে, তখন সেটি ‘তোমার শক্তির দিন’, যা পেন্টেকস্টের মৌসুমের শিখরে পেন্টেকস্টের শক্তির সঙ্গে সামঞ্জস্যে আসে।

God’s people will be “willing” in the day they come from “the womb of the morning,” with the “dew of thy youth.” New birth is an illustration of conversion and life. The one hundred and forty-four thousand were taken from the womb in July of 2023, and they were born with the dew of their youth, for they were born into the message of the Midnight Cry, which also occurred with the Millerites in the beginning, or their “youth.” It is the same dew, for it is a repetition of the alpha history within the history of the omega. In the “day of their” ‘empowerment,’ when Shebna is driven “from” his “station, and from” his “state” and pulled “down” Eliakim, the one hundred and forty-four thousand are made omega priests, for they are made after the order of Melchizedek, for the one hundred and forty-four thousand shall not taste death, or as with Melchizedek they are priests forever.

ঈশ্বরের লোকেরা 'ভোরের গর্ভ' থেকে 'তোমার যৌবনের শিশির' নিয়ে যখন আসে, সেই দিনে তারা 'ইচ্ছুক' হবে। নতুন জন্ম রূপান্তর ও জীবনের একটি উদাহরণ। এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে ২০২৩ সালের জুলাই মাসে গর্ভ থেকে বের করে আনা হয়েছিল, এবং তারা তাদের যৌবনের শিশির নিয়ে জন্মেছিল, কারণ তারা মধ্যরাত্রির আহ্বান বার্তায় জন্মেছিল, যা শুরুতে, অর্থাৎ তাদের 'যৌবনে', মিলারাইটদের সঙ্গেও ঘটেছিল। এটি একই শিশির, কারণ এটি ওমেগার ইতিহাসের মধ্যে আলফা ইতিহাসের পুনরাবৃত্তি। তাদের 'ক্ষমতায়নের' 'দিনে', যখন শেবনা তার 'পদ' 'থেকে' এবং তার 'অবস্থা' 'থেকে' বহিষ্কৃত হয়, এবং এলিয়াকিমকে 'নিচে' টেনে নামানো হয়, তখন এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে ওমেগা পুরোহিত করা হয়, কারণ তারা মেলকিসেদেকের ক্রম অনুসারে নিয়োজিত হয়, কারণ এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করবে না, অথবা মেলকিসেদেকের মতো তারা চিরকাল পুরোহিত।

In the “day of his power” the Lord will send the “rod of His strength out of Zion.” The authority of His kingdoms both grace (justification) and glory (sanctification) has been placed upon those who wear His crown of glory, for they represent His kingdom. The are sent out of Zion, for Zion’s meaning represents the ensign of the one hundred and forty-four thousand.

"তাঁর শক্তির দিন"-এ প্রভু "সিয়োন থেকে তাঁর শক্তির রাজদণ্ড" প্রেরণ করবেন। তাঁর রাজ্যের কর্তৃত্ব—কৃপা (ধার্মিক সাব্যস্তকরণ) ও মহিমা (পবিত্রীকরণ)—তাঁর মহিমার মুকুট পরিধানকারীদের উপর আরোপ করা হয়েছে, কারণ তাঁরা তাঁর রাজ্যের প্রতিনিধিত্ব করেন। তাঁদের সিয়োন থেকে প্রেরণ করা হয়, কারণ সিয়োনের তাৎপর্য এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের নিশানকে নির্দেশ করে।

> While the Pharisees were gathered together, Jesus asked them, Saying, What think ye of Christ? whose son is he? They say unto him, The son of David.

> ফরীশিরা যখন একত্রিত ছিল, যীশু তাদের জিজ্ঞেস করলেন, ‘তোমরা খ্রীষ্ট সম্পর্কে কী মনে কর? তিনি কার পুত্র?’ তারা তাঁকে বলল, ‘দাউদের পুত্র।’

> He saith unto them, How then doth David in spirit call him Lord, saying, The Lord said unto my Lord, Sit thou on my right hand, till I make thine enemies thy footstool? If David then call him Lord, how is he his son?

> তিনি তাদের বলিলেন, তবে আত্মায় দায়ূদ কিরূপে তাঁহাকে ‘প্রভু’ বলিয়া সম্বোধন করেন, বলিয়া, ‘প্রভু আমার প্রভুকে বলিলেন, “তুমি আমার ডানদিকে বস, যতক্ষণ না আমি তোমার শত্রুগণকে তোমার পদপীঠ করি।”’ যদি দায়ূদ তাঁহাকে প্রভু বলেন, তবে তিনি কিরূপে তাঁহার পুত্র হন?

> And no man was able to answer him a word, neither durst any man from that day forth ask him any more questions. Matthew 24:41–46.

> এবং কেউই তাকে একটি কথাও জবাব দিতে পারল না; আর সেই দিন থেকে কেউই তাকে আর কোনো প্রশ্ন করতে সাহস করল না। মথি ২৪:৪১-৪৬।

David’s prophetic relationship to Christ in terms of alpha and omega—the beginning and ending, is the primary rule of the “line upon line” methodology, and that rule could not be fathomed by the quibbling Jews anymore than a Laodicean Seventh-day Adventist can understand that the history of the Millerites during the message of the Midnight Cry was where the dew of heaven was poured out during the youth of Adventism. The “dew” of thy youth is upon the one hundred and forty-four thousand, and it began to sprinkle at 9/11, and the Sunday law is the “day of power,” when the remnant is anointed as priests after the order of Melchizedek.

আলফা ও ওমেগা—আদি ও অন্তের পরিপ্রেক্ষিতে দাউদের খ্রীষ্টের সঙ্গে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সম্পর্কটি হলো ‘পঙ্‌ক্তি-পর-পঙ্‌ক্তি’ পদ্ধতির প্রাথমিক নীতি, আর সেই নীতিটি যেমন কুতর্কপ্রিয় ইহুদিরা অনুধাবন করতে পারেনি, তেমনি এক লাওদিকীয় সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্টও বুঝতে পারে না যে মধ্যরাত্রির আহ্বানের বার্তার সময় মিলারাইটদের ইতিহাসই ছিল সেই ঐতিহাসিক পর্ব, যখন অ্যাডভেন্টিজমের তারুণ্যকালে স্বর্গের শিশির বর্ষিত হয়েছিল। ‘তোর যৌবনের শিশির’ এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের উপর রয়েছে, এবং তা ৯/১১-তে ছিটিয়ে পড়তে শুরু করেছিল, আর রবিবারের আইন হলো ‘শক্তির দিন’, যখন অবশিষ্টরা মেল্কিসেদেকের ক্রম অনুসারে যাজকরূপে অভিষিক্ত হয়।

Out of the stump of Laodicean Seventh-day Adventism (the church militant) comes the branch (the church triumphant), while out of the root of Jessie, the one hundred and forty-four thousand—are the branch of glorious fruit lifted up as a wave offering in the day of his power.

লাওদিকীয় সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিজমের (যুদ্ধরত মণ্ডলী) গুঁড়ি থেকে শাখা (বিজয়ী মণ্ডলী) বেরিয়ে আসে, আর ইশাইয়ের শেকড় থেকে এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার—তাঁর শক্তির দিনে দোলন-অর্ঘ্যরূপে উত্তোলিত মহিমাময় ফলের শাখা—হয়।

We will continue these thoughts in the next article.

আমরা পরবর্তী প্রবন্ধে এই ভাবনাগুলি অব্যাহত রাখব।

> “Proverbs One

> প্রবাদবাক্য এক

> “April 1, 1850 To the ‘Little Flock.’

> ১ এপ্রিল, ১৮৫০ ‘ক্ষুদ্র পাল’-এর প্রতি।

> “Dear Brethren.—The Lord gave me a view, January 26, which I will relate. I saw that some of the people of God were stupid and dormant; and were but half awake, and did not realize the time we were now living in; and that the ‘man’ with the ‘dirt-brush’ had entered, and that some were in danger of being swept away. I begged of Jesus to save them, to spare them a little longer, and let them see their awful danger, that they might get ready before it should be forever too late. The angel said, ‘Destruction is coming like a mighty whirlwind.’ I begged of the angel to pity and to save those who loved this world, and were attached to their possessions, and were not willing to cut loose from them, and sacrifice them to speed the messengers on their way to feed the hungry sheep, who were perishing for want of spiritual food.

> প্রিয় ভ্রাতৃবৃন্দ.— প্রভু আমাকে ২৬ জানুয়ারি এক দর্শন দিয়েছিলেন, যা আমি বর্ণনা করব। আমি দেখলাম যে ঈশ্বরের কিছু জন অসচেতন ও সুপ্ত; তারা মাত্র অর্ধ-জাগ্রত ছিল, এবং আমরা এখন যে সময়ে বাস করছি তার গুরুত্ব তারা অনুধাবন করছিল না; এবং 'ঝাঁটা' হাতে থাকা সেই 'মানুষ' প্রবেশ করেছিল, এবং কেউ কেউ ঝাঁটিয়ে দূরে সরিয়ে দেওয়া হওয়ার বিপদে ছিল। আমি যীশুর কাছে মিনতি করলাম, তিনি যেন তাদের রক্ষা করেন, তাদের আরেকটু সময় দান করেন, এবং তাদের ভয়াবহ বিপদটি দেখতে দেন, যাতে চিরতরে দেরি হয়ে যাওয়ার আগে তারা প্রস্তুত হতে পারে। স্বর্গদূত বললেন, 'ধ্বংস প্রবল ঘূর্ণিঝড়ের মতো আসছে।' আমি স্বর্গদূতের কাছে অনুরোধ করলাম যেন তিনি এ পৃথিবীকে যারা ভালোবাসতেন এবং নিজেদের সম্পত্তির সঙ্গে আসক্ত ছিলেন, তাদের প্রতি করুণা করেন ও রক্ষা করেন—যারা সেগুলো থেকে বিচ্ছিন্ন হতে রাজি ছিলেন না, এবং বার্তাবাহকদের তাদের পথে দ্রুত অগ্রসর হতে, ক্ষুধার্ত ভেড়াদের আহার জোগাতে সেগুলো ত্যাগ করতে অনিচ্ছুক ছিলেন—যে ভেড়ারা আত্মিক আহারের অভাবে নাশ হচ্ছিল।

> “As I viewed poor souls dying for want of the present truth, and some who professed to believe the truth were letting them die, by withholding the necessary means to carry forward the work of God, the sight was too painful, and I begged of the angel to remove it from me. I saw that when the cause of God called for some of their property, like the young man who came to Jesus, [Matthew 19:16–22.] they went away sorrowful; and that soon the overflowing scourge would pass over and sweep their possessions all away, and then it would be too late to sacrifice earthly goods, and lay up a treasure in heaven.

> যখন আমি বর্তমান সত্যের অভাবে মরতে থাকা অসহায় আত্মাদের দেখছিলাম, আর যাঁরা সত্যে বিশ্বাস করার দাবি করতেন, তাঁরা ঈশ্বরের কাজ এগিয়ে নিতে প্রয়োজনীয় সাধন আটকে রেখে তাদের মরতে দিচ্ছিলেন, তখন দৃশ্যটি ছিল অতিমাত্রায় বেদনাদায়ক, এবং আমি স্বর্গদূতের কাছে প্রার্থনা করলাম যেন তিনি তা আমার কাছ থেকে সরিয়ে নেন। আমি দেখলাম, যখন ঈশ্বরের কাজ তাদের কিছু সম্পত্তি দাবি করত, যেমন যিশুর কাছে আসা সেই যুবকের ক্ষেত্রে হয়েছিল [Matthew 19:16-22.], তারা দুঃখিত মনে চলে যেত; এবং শীঘ্রই প্রলয়ংকারী বিপর্যয় তাদের উপর দিয়ে বয়ে গিয়ে তাদের সমস্ত সম্পদ ঝেঁটে মুছে দেবে, আর তখন পার্থিব সম্পদ উৎসর্গ করে স্বর্গে ধন সঞ্চয় করার জন্য খুব দেরি হয়ে যাবে।

> “I then saw the glorious Redeemer, beautiful and lovely, that he left the realms of glory, and came to this dark and lonely world, to give his precious life and die, the just for the unjust. He bore the cruel mocking and scourging, and wore the platted crown of thorns, and sweat great drops of blood in the garden; while the burden of the sins of the whole world were upon him. The angel asked, ‘What for?’ O, I saw and knew that it was for us; for our sins he suffered all this, that by his precious blood he might redeem us unto God.

> তখন আমি গৌরবময় উদ্ধারকর্তাকে দেখলাম—সুন্দর ও প্রিয়—যিনি গৌরবের রাজ্য ত্যাগ করে এই অন্ধকার ও নির্জন পৃথিবীতে এলেন, তাঁর অমূল্য জীবন দান করতে এবং প্রাণ দিতে—ন্যায়বানজন অধার্মিকদের জন্য। তিনি নিষ্ঠুর উপহাস ও চাবুকাঘাত সহ্য করলেন, কাঁটার বোনা মুকুট পরলেন, এবং বাগানে রক্তের বড় বড় ফোঁটার মতো ঘাম ঝরালেন; যখন সমগ্র বিশ্বের পাপের ভার তাঁর ওপর ছিল। স্বর্গদূত জিজ্ঞাসা করল, 'কিসের জন্য?' আহা, আমি দেখলাম ও জানলাম যে তা আমাদেরই জন্য; আমাদের পাপের কারণেই তিনি এই সব ভোগ করলেন, যাতে তাঁর অমূল্য রক্তের দ্বারা তিনি আমাদের ঈশ্বরের কাছে উদ্ধার করতে পারেন।

> “Then again was held up before me those who were not willing to dispose of this world’s goods to save perishing souls, by sending them the truth, while Jesus stands before the Father, pleading his blood, his sufferings and his death for them; and while God’s messengers were waiting, ready to carry them the saving truth that they might be sealed with the seal of the living God. It was hard for some who professed to believe the present truth, to even do so little as to hand the messengers God’s own money, that he had lent them to be stewards over.

> আবারও আমার সামনে তুলে ধরা হলো তাদের, যারা নাশমান আত্মাগুলিকে উদ্ধার করতে তাদের কাছে সত্য পাঠিয়ে দেওয়ার জন্য এই জগতের সম্পদ ব্যয় করতে রাজি ছিল না; যখন যিশু পিতার সামনে দাঁড়িয়ে তাঁদের জন্য তাঁর রক্ত, তাঁর কষ্টভোগ এবং তাঁর মৃত্যুকে নিবেদন করছেন; আর ঈশ্বরের দূতেরা অপেক্ষা করছিলেন, প্রস্তুত ছিলেন তাঁদের কাছে সেই পরিত্রাণদায়ক সত্য বহন করে নিয়ে যেতে, যাতে তারা জীবন্ত ঈশ্বরের সীল দিয়ে সীলমোহরিত হতে পারে। যারা নিজেদের বর্তমান সত্যে বিশ্বাসী বলে দাবি করত, তাদের মধ্যে কারও কারও পক্ষে এতটুকু কাজ করাও কঠিন ছিল—ঈশ্বরেরই অর্থ দূতদের হাতে তুলে দেওয়া, যে অর্থ তিনি তাদের তত্ত্বাবধায়ক হিসেবে দেখভালের জন্য ধার দিয়েছিলেন।

> “Then the suffering Jesus, his sacrifice and love so deep, as to give his life for them, was again held up before me; and then the lives of those who professed to be his followers, who had this world’s goods, and considered it so great a thing to help the cause of salvation. The angel said, ‘Can such enter heaven?’ Another angel answered, ‘No, never, never, never. Those who are not interested in the cause of God on earth, can never sing the song of redeeming love above.’

> "তারপর যন্ত্রণাভোগী যিশু—তাঁর আত্মত্যাগ ও এত গভীর প্রেম যে তিনি তাদের জন্য নিজের প্রাণ দিলেন—আবারও আমার সামনে তুলে ধরা হলো; আর তারপর তুলে ধরা হলো তাঁদের জীবন, যারা নিজেদের তাঁর অনুসারী বলে দাবি করত, যাদের কাছে এ জগতের ধন-সম্পদ ছিল, এবং যারা মনে করত মুক্তির কাজকে সাহায্য করা যেন কত বড় কথা। স্বর্গদূত বললেন, 'এমনরা কি স্বর্গে প্রবেশ করতে পারে?' আরেক স্বর্গদূত উত্তর দিলেন, 'না, কখনোই না, কখনোই না, কখনোই না। যারা পৃথিবীতে ঈশ্বরের কাজের প্রতি আগ্রহী নয়, তারা ঊর্ধ্বে মুক্তিদায়ক প্রেমের গান কখনোই গাইতে পারবে না।'"

> “I saw that the quick work that God was doing on earth would soon be cut short in righteousness, and that the swift messengers must speed on their way to search out the scattered flock. An angel said, ‘Are all messengers? No, no, God’s messengers have a message.’

> আমি দেখলাম, পৃথিবীতে ঈশ্বর যে ত্বরিত কাজটি করছিলেন, তা শীঘ্রই ধার্মিকতায় সংক্ষিপ্ত হবে, এবং ছড়িয়ে-ছিটিয়ে থাকা মেষপালকে খুঁজে বের করতে দ্রুতগামী বার্তাবাহকদের নিজেদের পথে দ্রুত অগ্রসর হতে হবে। একজন স্বর্গদূত বললেন, 'সবাই-ই কি বার্তাবাহক? না, না, ঈশ্বরের বার্তাবাহকদের বার্তা আছে।'

> “I saw that the cause of God had been hindered, and dishonored by some travelling who had no message from God. Such will have to give an account to God for every dollar they have used in travelling where it was not their duty to go; for that money might have helped on the cause of God, and for the lack of it, souls have starved and died for the want of spiritual food, that might have been given them by God’s called and chosen messengers if they had had the means.

> আমি দেখেছি যে ঈশ্বরের কাজ বাধাগ্রস্ত হয়েছিল এবং কিছু ভ্রমণকারী, যাদের ঈশ্বরের কাছ থেকে কোনো বার্তা ছিল না, তাদের দ্বারা অসম্মানিতও হয়েছিল। এমনদের ঈশ্বরের কাছে প্রতিটি ডলারের হিসাব দিতে হবে, যা তারা এমন ভ্রমণে খরচ করেছে যেখানে যাওয়া তাদের কর্তব্য ছিল না; কারণ সেই অর্থ ঈশ্বরের কাজকে এগিয়ে নিতে সহায়তা করতে পারত, আর তার অভাবে বহু আত্মা আধ্যাত্মিক খাদ্যের অভাবে অনাহারে থেকেছে ও মৃত্যুবরণ করেছে—যে খাদ্য ঈশ্বরের আহ্বানপ্রাপ্ত ও নির্বাচিত বার্তাবাহকেরা তাদের দিতে পারতেন, যদি ঐ বার্তাবাহকদের কাছে সেই সামর্থ্য থাকত।

> “The mighty shaking has commenced, and will go on, and all will be shaken out who are not willing to take a hold and unyielding stand for the truth, and sacrifice for God and his cause. The angel said, ‘Think ye that any will be compelled to sacrifice. No. no. It must be a free-will offering. It will take all to buy the field.’—I cried to God to spare his people, some of whom were fainting and dying.

> প্রবল কম্পন শুরু হয়েছে এবং চলতে থাকবে; আর যারা সত্যকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরে অনমনীয় অবস্থান নিতে এবং ঈশ্বর ও তাঁর উদ্দেশ্যের জন্য ত্যাগ স্বীকার করতে ইচ্ছুক নয়, তারা সবাই কাঁপিয়ে ছিটকে পড়বে। স্বর্গদূত বললেন, 'তোমরা কি ভাবো যে কাউকে ত্যাগ করতে বাধ্য করা হবে? না, না। এটি অবশ্যই স্বেচ্ছা নিবেদন হতে হবে। ক্ষেতটি কিনতে সবকিছুই দিতে হবে।'—আমি ঈশ্বরের কাছে আর্তনাদ করে প্রার্থনা করলাম যেন তিনি তাঁর জনগণকে রক্ষা করেন, যাদের মধ্যে কেউ কেউ মূর্ছিত হচ্ছিল এবং মারা যাচ্ছিল।

> “I saw that those who have strength to labor with their hands, and help sustain the cause, were as accountable for that strength, as others were for their property.

> আমি দেখেছি যে যারা হাতে পরিশ্রম করার শক্তি রাখে এবং উদ্দেশ্যকে টিকিয়ে রাখতে সাহায্য করে, তারা তাদের সেই শক্তির জন্য ঠিক ততটাই দায়বদ্ধ, যতটা অন্যরা তাদের সম্পত্তির জন্য দায়বদ্ধ।

> “Then I saw that the judgments of Almighty God were speedily coming. I begged of the angel to speak in his language to the people. Said he, ‘All the thunders and lightnings of Mount Sinai would not move those who will not be moved by the plain truths of the word of God; neither would an angel’s message awake them.’” Review and Herald, April 1, 1850.

> "তখন আমি দেখলাম যে সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের বিচারসমূহ শীঘ্রই আসছে। আমি দেবদূতের কাছে অনুরোধ করলাম যেন তিনি তাঁর ভাষায় লোকদের সঙ্গে কথা বলেন। তিনি বললেন, ‘ঈশ্বরের বাণীর সরল সত্যে যাদের হৃদয় নড়ে না, সিনাই পর্বতের সমস্ত বজ্রধ্বনি ও বিদ্যুৎও তাদের নড়াতে পারবে না; কোনও দেবদূতের বার্তাও তাদের জাগাতে পারবে না।’" Review and Herald, April 1, 1850.

Back to Articles