Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number One

যিশু খ্রিস্টের প্রকাশ - নম্বর এক

Seeds of Revelation: Unveiling the Prophetic Tapestry from Parables to the Final Warning

প্রকাশের বীজ: দৃষ্টান্ত থেকে চূড়ান্ত সতর্কবার্তা পর্যন্ত ভবিষ্যদ্বাণীর বুনন উন্মোচন

Author

Jeff Pippenger

Published

July 29, 2023

Formats

PDF
Word

The United States is specifically identified in the Bible. There are several biblical passages that specifically identify the United States at the end of the world. In Revelation chapter thirteen the United States is the second, or the two-horned beast that comes up out of the earth and forbids the entire world from buying or selling—except they have the mark of the beast.

বাইবেলে যুক্তরাষ্ট্রকে বিশেষভাবে চিহ্নিত করা হয়েছে। বিশ্বের অন্তিম সময়ে যুক্তরাষ্ট্রকে বিশেষভাবে চিহ্নিত করে এমন বাইবেলের বেশ কয়েকটি অংশ আছে। প্রকাশিত বাক্যের ত্রয়োদশ অধ্যায়ে যুক্তরাষ্ট্রকে দ্বিতীয়, অর্থাৎ দুই শিঙযুক্ত সেই পশু হিসেবে দেখানো হয়েছে, যা ভূমি থেকে উঠে আসে এবং পশুর চিহ্ন না থাকলে সমগ্র বিশ্বকে কেনা-বেচা করতে নিষেধ করে।

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name.

> আমি দেখলাম, পৃথিবী থেকে আর-একটি পশু উঠে আসছে; তার দুটি শিং ছিল মেষশাবকের মতো, কিন্তু সে কথা বলত ড্রাগনের মতো। সে তার সামনে প্রথম পশুর সমস্ত ক্ষমতা প্রয়োগ করে, এবং পৃথিবী ও তাতে বাস করা লোকদের বাধ্য করে যাতে তারা সেই প্রথম পশুকে উপাসনা করে—যার মরণঘাতী ক্ষত সেরে উঠেছিল। সে মহৎ আশ্চর্যকর্ম করে, এমনকি মানুষের চোখের সামনে আকাশ থেকে পৃথিবীর ওপর আগুন নামিয়ে আনে, এবং পশুর সামনে যা আশ্চর্যকর্ম করার ক্ষমতা তার ছিল, সেগুলোর দ্বারা সে পৃথিবীতে বসবাসকারী লোকদের প্রতারণা করে; পৃথিবীতে বসবাসকারীদের বলে যে তারা পশুর জন্য একটি মূর্তি তৈরি করুক—যে তলোয়ারের আঘাতে আহত হয়েছিল, তবু বেঁচে ছিল। এবং পশুর মূর্তিকে প্রাণ দিতে তার ক্ষমতা ছিল, যাতে পশুর মূর্তি কথা বলতেও পারে, এবং যতজন পশুর মূর্তিকে উপাসনা করবে না তাদের হত্যা করা হয়। আর সে ছোট-বড়, ধনী-দরিদ্র, স্বাধীন ও দাস—সকলকেই তাদের ডান হাতে বা কপালে একটি চিহ্ন গ্রহণ করতে বাধ্য করে; এবং যেন কেউ কিনতে বা বিক্রি করতে না পারে, কেবল সেই ব্যক্তি ছাড়া যার কাছে সেই চিহ্ন, বা পশুর নাম, অথবা তার নামের সংখ্যা আছে।

> Here is wisdom. Let him that hath understanding count the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is Six hundred threescore and six. Revelation 13:11–18.

> এখানেই জ্ঞান। যার বুদ্ধি আছে, সে পশুর সংখ্যা গণনা করুক: কারণ এটি মানুষের সংখ্যা; আর তার সংখ্যা হলো ছয়শো ছেষট্টি। প্রকাশিত বাক্য ১৩:১১-১৮।

There are seven primary prophetic characteristics in this passage associated with the two-horned earth-beast. He exercises the power of the beast that preceded him; he causes everyone in the world to worship the beast that was before him; he does great wonders that all men see; he deceives the entire world and commands the world to make an image of the beast before him; he gives life to the image of the beast and it speaks; he forces with the penalty of death the entire world to worship the image to the beast; and he forces the entire world to receive the mark either in the forehead or hand and forbids buying and selling against those who do not have the mark, name or number of the beast.

এই পাঠাংশে দ্বিশৃঙ্গ ভূমির পশুর সঙ্গে সম্পর্কিত সাতটি প্রধান ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বৈশিষ্ট্য রয়েছে। সে তার আগে যে পশু ছিল, তার ক্ষমতা প্রয়োগ করে; সে পৃথিবীর সবাইকে তার আগে যে পশু ছিল তাকে উপাসনা করতে বাধ্য করে; সে এমন মহান আশ্চর্য কাজ করে যা সমস্ত মানুষ দেখে; সে সমগ্র পৃথিবীকে প্রতারিত করে এবং পৃথিবীকে আদেশ দেয় যাতে তারা তার আগে যে পশু ছিল তার একটি মূর্তি তৈরি করে; সে সেই পশুর মূর্তিকে প্রাণ দেয় এবং তা কথা বলে; সে মৃত্যুদণ্ডের ভয় দেখিয়ে সমগ্র পৃথিবীকে ওই পশুর মূর্তিকে উপাসনা করতে বাধ্য করে; এবং সে সমগ্র পৃথিবীকে কপালে বা হাতে সেই চিহ্ন গ্রহণ করতে বাধ্য করে এবং যাদের কাছে পশুর চিহ্ন, নাম বা সংখ্যা নেই তাদের কেনা-বেচা নিষিদ্ধ করে।

The work of deception accomplished by the beast that comes “up out of the earth” in verse eleven is so delusive and powerful that it “deceiveth them that dwell on the earth.” The entire world will be deceived by the United States. That is, with the exception of God’s church—the entire world is to be deceived into accepting the mark of antichrist. The prophetic events that precede this world-wide deception are already under way.

একাদশ পদে যে ‘পৃথিবী থেকে উঠে আসে’ সেই পশুর দ্বারা সম্পাদিত প্রতারণার কাজ এতটাই প্রতারণামূলক ও শক্তিশালী যে তা ‘পৃথিবীতে বসবাসকারী’দের প্রতারিত করে। সমগ্র বিশ্ব যুক্তরাষ্ট্রের দ্বারা প্রতারিত হবে। অর্থাৎ, ঈশ্বরের মণ্ডলী ব্যতীত—সমগ্র বিশ্ব খ্রিস্টবিরোধীর চিহ্ন গ্রহণ করতে প্রতারিত হবে। এই বিশ্বব্যাপী প্রতারণার আগে যে ভবিষ্যদ্বাণীকৃত ঘটনাগুলি ঘটবার কথা, সেগুলি ইতিমধ্যেই শুরু হয়ে গেছে।

There are stories from the Bible that most people know, if only at a surface level. Most have heard about the confrontations between Moses and Pharoah, Daniel and Nebuchadnezzar or Jesus and Pilate. Persons know these Bible stories at varying levels of understanding, but don’t necessarily recognize that Bible prophecy directly and very specifically identifies kings and kingdoms. It was certainly the case with Moses, Daniel and Christ. Egypt, Babylon and Rome were all specifically identified in Bible prophecy in advance of the history where they fulfilled the predictions concerning their respective kingdoms. God never changes.

বাইবেলের এমন কিছু গল্প আছে যা অধিকাংশ মানুষই জানে, যদিও তা কেবল উপরিভাগীয় স্তরেই হোক। অধিকাংশই মোশি ও ফারাও, দানিয়েল ও নেবূখদনেজর, কিংবা যিশু ও পিলাতের সংঘর্ষের কথা শুনেছে। মানুষ এই বাইবেলীয় গল্পগুলোকে বিভিন্ন মাত্রার বোঝাপড়ায় জানে, কিন্তু তারা সবসময় উপলব্ধি করে না যে বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণী রাজা ও রাজ্যগুলোকে সরাসরি এবং অত্যন্ত নির্দিষ্টভাবে চিহ্নিত করে। মোশি, দানিয়েল এবং খ্রিস্টের ক্ষেত্রেও বিষয়টি এমনই ছিল। মিসর, বাবিল এবং রোম—এই তিনটিই তাদের নিজ নিজ রাজ্য সম্পর্কে করা ভবিষ্যদ্বাণীগুলো ইতিহাসে পূর্ণ হওয়ার আগেই বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণীতে নির্দিষ্টভাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল। ঈশ্বর কখনো বদলান না।

> For I am the Lord, I change not; therefore ye sons of Jacob are not consumed. Malachi 3:6.

> কারণ আমি প্রভু; আমি পরিবর্তন করি না; সুতরাং যাকোবের সন্তানরা তোমরা বিনষ্ট হওনি। মালাখি ৩:৬।

> Jesus Christ the same yesterday, and today, and forever. Hebrews 13:8.

> যিশু খ্রিস্ট গতকাল, আজ এবং চিরকাল একই। হিব্রু ১৩:৮।

The fact that God never changes allows us to apply some simple logic to our consideration of the two-horned earth-beast of Revelation thirteen. Because we know that God set forth predictions directly identifying the kingdoms of Egypt, Babylon and Rome as they each interacted with and persecuted God’s church, we can establish some facts concerning the earth-beast of Revelation thirteen. The earth-beast, as with Egypt, Babylon and Rome, will be directly identified in Bible prophecy in advance of the history where the prediction concerning that nation is fulfilled. I say we can establish this fact based upon a very simple but important biblical rule. The rule identifies that truth is established based upon a testimony of two.

ঈশ্বর কখনো পরিবর্তন হন না—এই সত্যটি প্রকাশিত বাক্য ত্রয়োদশ অধ্যায়ের পৃথিবী থেকে উঠা দুই শিংওয়ালা পশু সম্পর্কে আমাদের বিবেচনায় কিছু সহজ যুক্তি প্রয়োগ করতে আমাদের সাহায্য করে। কারণ আমরা জানি যে ঈশ্বর মিশর, বাবিল ও রোম—এই রাজ্যগুলিকে সরাসরি চিহ্নিত করে এমন ভবিষ্যদ্বাণী দিয়েছিলেন, যখন তারা প্রত্যেকে ঈশ্বরের মণ্ডলীর সঙ্গে সম্পর্ক রেখেছিল এবং তাকে নির্যাতন করেছিল, সুতরাং আমরা প্রকাশিত বাক্য ত্রয়োদশ অধ্যায়ের সেই পৃথিবী থেকে উঠা পশু সম্পর্কেও কিছু সত্য স্থাপন করতে পারি। মিশর, বাবিল ও রোমের মতোই, পৃথিবী থেকে উঠা সেই পশুটিও যে জাতির বিষয়ে ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছে, ইতিহাসে সেই ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ হওয়ার আগেই বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণীতে সরাসরি চিহ্নিত থাকবে। আমি বলছি, আমরা এই সত্যটি একটি খুবই সহজ কিন্তু গুরুত্বপূর্ণ বাইবেলীয় নিয়মের ভিত্তিতে স্থাপন করতে পারি। সে নিয়মটি বলে যে, দুইজনের সাক্ষ্যের ভিত্তিতে সত্য প্রতিষ্ঠিত হয়।

> At the mouth of two witnesses, or three witnesses, shall he that is worthy of death be put to death; but at the mouth of one witness he shall not be put to death. Deuteronomy 17:6.

> দুই বা তিন জন সাক্ষীর সাক্ষ্যে মৃত্যুদণ্ডের যোগ্য ব্যক্তি মৃত্যুদণ্ড পাবে; কিন্তু এক জন সাক্ষীর সাক্ষ্যে তাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হবে না। ব্যবস্থাবিবরণী ১৭:৬।

> One witness shall not rise up against a man for any iniquity, or for any sin, in any sin that he sinneth: at the mouth of two witnesses, or at the mouth of three witnesses, shall the matter be established. Deuteronomy 19:15.

> একজন সাক্ষী কোনো লোকের বিরুদ্ধে কোনো অপরাধ বা কোনো পাপের জন্য—সে যে কোনো পাপই করুক না কেন—উঠে দাঁড়াবে না; দুইজন সাক্ষীর মুখে বা তিনজন সাক্ষীর মুখে বিষয়টি প্রতিষ্ঠিত হবে। ব্যবস্থাবিবরণী ১৯:১৫

> This is the third time I am coming to you. In the mouth of two or three witnesses shall every word be established. 2 Corinthians 13:1.

> আমি তৃতীয়বারের মতো তোমাদের কাছে আসছি। দুই বা তিনজন সাক্ষীর সাক্ষ্যে প্রত্যেক বিষয় প্রতিষ্ঠিত হবে। ২ করিন্থীয় ১৩:১।

> Against an elder receive not an accusation, but before two or three witnesses. 1 Timothy 5:19.

> কোনো প্রবীণের বিরুদ্ধে অভিযোগ গ্রহণ করো না, যদি না দুই বা তিনজন সাক্ষির সাক্ষ্যে হয়। ১ তীমথিয় ৫:১৯।

Bible prophecy predicted ancient Egypt’s demise when God dealt with Egypt’s rebellious Pharaoh. Bible prophecy predicted ancient Babylon’s rise and fall while also dealing with Babylon’s rebellious kings. Bible prophecy predicted the rise and fall of the empire of pagan Rome and identified and dealt with Rome’s corrupt representatives. The consistency of God’s never-changing character identifies that the most significant kingdom mentioned within Bible prophecy—the earth-beast of Revelation thirteen—will most definitely be identified by Bible prophecy.

বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণী পূর্বেই বলেছিল যে, ঈশ্বর যখন মিসরের বিদ্রোহী ফেরাউনের সঙ্গে মোকাবিলা করবেন, তখন প্রাচীন মিসরের পতন ঘটবে। বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণী প্রাচীন বাবিলনের উত্থান ও পতনেরও পূর্ববাণী দিয়েছিল এবং বাবিলনের বিদ্রোহী রাজাদের সঙ্গেও মোকাবিলা করেছিল। বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণী পৌত্তলিক রোমের সাম্রাজ্যের উত্থান ও পতনের পূর্ববাণী দিয়েছিল এবং রোমের দুর্নীতিগ্রস্ত প্রতিনিধিদের চিহ্নিত করে তাদের সঙ্গে মোকাবিলা করেছিল। ঈশ্বরের অপরিবর্তনীয় চরিত্রের ধারাবাহিকতা প্রমাণ করে যে, বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণীতে উল্লিখিত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ রাজ্য—প্রকাশিত বাক্য তেরো অধ্যায়ের পৃথিবী থেকে ওঠা পশু—নিশ্চয়ই বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণী দ্বারা চিহ্নিত হবে।

When the prophecy of the earth-beast of Revelation thirteen is fulfilled, God’s church will be in confrontation with the political and religious leadership of the earth-beast as prophetically illustrated by Moses, Daniel and Christ. The United States’ prophetic role at the end of the world is a primary subject of Bible prophecy. As we develop the biblical information that identifies the United States’ role in Bible prophecy, we will employ rules that are found within the Bible, for the Word of God needs no human definition. Ancient Israel was given ceremonial rules, health rules, ten moral rules, rules for agriculture and on and on. God is orderly.

প্রকাশিত বাক্য তেরোর পৃথিবীর পশুর ভাববাণী যখন পূর্ণ হবে, তখন ঈশ্বরের মণ্ডলী পৃথিবীর পশুর রাজনৈতিক ও ধর্মীয় নেতৃত্বের সঙ্গে মুখোমুখি সংঘাতে পড়বে, যেমনটি মোশি, দানিয়েল ও খ্রিষ্টের মাধ্যমে ভাববাণীমূলকভাবে চিত্রিত হয়েছে। পৃথিবীর শেষ সময়ে যুক্তরাষ্ট্রের ভাববাণীমূলক ভূমিকা বাইবেলের ভাববাণীর একটি প্রধান বিষয়। বাইবেলের ভাববাণীতে যুক্তরাষ্ট্রের ভূমিকা চিহ্নিত করে এমন বাইবেলীয় তথ্য আমরা যখন উন্মোচন করব, আমরা বাইবেলের মধ্যেই পাওয়া বিধিগুলো প্রয়োগ করব, কারণ ঈশ্বরের বাক্যের কোনো মানবীয় সংজ্ঞার প্রয়োজন নেই। প্রাচীন ইস্রায়েলকে আনুষ্ঠানিক বিধি, স্বাস্থ্যবিধি, দশটি নৈতিক বিধান, কৃষিবিধি ইত্যাদি দেওয়া হয়েছিল। ঈশ্বর সুবিন্যস্ত।

> Let all things be done decently and in order. 1 Corinthians 14:40.

> সব কিছু যথোচিতভাবে এবং শৃঙ্খলাপূর্বক করা হোক। ১ করিন্থীয় ১৪:৪০।

The biblical record supplies no witness that suggests that a person would be blessed by simply ignoring rules given by God. Who can expect to be blessed if they ignore the rules of prophetic interpretation established in and by the Bible for the purpose of prophetic study?

বাইবেলীয় বিবরণে এমন কোনো সাক্ষ্য নেই যা ইঙ্গিত করে যে ঈশ্বর-প্রদত্ত নিয়মগুলো স্রেফ উপেক্ষা করলে কেউ আশীর্বাদ পাবে। ভবিষ্যদ্বাণীর অধ্যয়নের উদ্দেশ্যে বাইবেলে এবং বাইবেলের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত ভবিষ্যদ্বাণীর ব্যাখ্যার নিয়মগুলোকে যদি কেউ উপেক্ষা করে, তবে আশীর্বাদ পাওয়ার প্রত্যাশা কে-ই বা করতে পারে?

> Come now, and let us reason together, saith the Lord: though your sins be as scarlet, they shall be as white as snow; though they be red like crimson, they shall be as wool. Isaiah 1:18.

> এখন এসো, আমরা পরস্পর বিচার-বিবেচনা করি, প্রভু বলেন: যদিও তোমাদের পাপ রক্তবর্ণের মতো, তবুও তা তুষারের মতো সাদা হবে; যদিও তা কির্মিজের মতো লাল, তবুও তা উলের মতো হবে। ইশাইয়া ১:১৮।

As we employ the biblical rules we will allow the Bible to establish and validate whether the rules are genuine or false. As with all of God’s various rules there is always a satanic counterfeit to the rules. It is therefore a necessity that when a rule is employed to establish a truth, that both the truth identified and the rule employed should be tested.

আমরা যখন বাইবেলীয় নিয়মগুলো প্রয়োগ করি, তখন নিয়মগুলো সত্য না মিথ্যা—তা নির্ধারণ ও যাচাই করার কাজ আমরা বাইবেলকেই করতে দেব। ঈশ্বরের নানাবিধ নিয়মের মতোই, এ নিয়মগুলোরও সবসময় একটি শয়তানি নকল থাকে। তাই কোনো সত্য প্রতিষ্ঠার জন্য যখন কোনো নিয়ম প্রয়োগ করা হয়, তখন চিহ্নিত সত্য এবং প্রয়োগকৃত নিয়ম—উভয়টিকেই পরীক্ষা করা আবশ্যক।

> Beloved, believe not every spirit, but try the spirits whether they are of God: because many false prophets are gone out into the world. 1 John 4:1.

> প্রিয়জনেরা, প্রত্যেক আত্মাকে বিশ্বাস কোরো না; বরং আত্মাদের পরীক্ষা করো, তারা ঈশ্বরের কাছ থেকে এসেছে কি না; কারণ অনেক মিথ্যা ভাববাদী জগতে বেরিয়েছে। ১ যোহন ৪:১।

Another purpose, beyond identifying the prophetic role of the United States in this study, is to identify the secret message from the book of Revelation that Jesus hid until this particular generation.

এই গবেষণায় যুক্তরাষ্ট্রের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ভূমিকা চিহ্নিত করার বিষয়টির বাইরে, আরেকটি উদ্দেশ্য হলো প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থের সেই গোপন বার্তাটি চিহ্নিত করা, যা যীশু এই নির্দিষ্ট প্রজন্ম পর্যন্ত লুকিয়ে রেখেছিলেন।

> The secret things belong unto the Lord our God: but those things which are revealed belong unto us and to our children forever, that we may do all the words of this law. Deuteronomy 29:29.

> গোপন বিষয়গুলো আমাদের প্রভু ঈশ্বরেরই; কিন্তু যে বিষয়গুলো প্রকাশিত হয়েছে, সেগুলো আমাদের ও আমাদের সন্তানদের জন্য চিরকাল, যাতে আমরা এই ব্যবস্থার সমস্ত বাক্য পালন করি। দ্বিতীয় বিবরণ ২৯:২৯।

God’s prophetic secrets that are revealed are for the purpose of allowing those who receive the secret to keep His law. Men can only keep His law if it is written upon their heart. The secret that is being unsealed in the book of Revelation is part of the process of the Holy Spirit writing God’s law on our inward parts and hearts. The secret that is opened up to God’s people, when and if accepted by faith, establishes the new covenant.

ঈশ্বরের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক রহস্যগুলি যখন উন্মোচিত হয়, তখন তা সেই সকলকে তাঁর বিধি পালন করতে সক্ষম করার উদ্দেশ্যেই, যারা সেই রহস্য গ্রহণ করে। মানুষ কেবল তখনই তাঁর বিধি মানতে পারে, যখন তা তাদের হৃদয়ে লেখা থাকে। প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থে যে রহস্যটি উন্মোচিত হচ্ছে, তা আমাদের অন্তঃস্থল ও হৃদয়ে ঈশ্বরের বিধি লিখে দেওয়ার যে প্রক্রিয়াটি পবিত্র আত্মা সম্পন্ন করছেন, তারই অংশ। ঈশ্বরের লোকদের কাছে যে রহস্য প্রকাশিত হয়, তা যদি এবং যখন বিশ্বাসের দ্বারা গ্রহণ করা হয়, তখন তা নতুন চুক্তি প্রতিষ্ঠা করে।

> Behold, the days come, saith the Lord, that I will make a new covenant with the house of Israel, and with the house of Judah: Not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they brake, although I was an husband unto them, saith the Lord: But this shall be the covenant that I will make with the house of Israel; After those days, saith the Lord, I will put my law in their inward parts, and write it in their hearts; and will be their God, and they shall be my people. Jeremiah 31:31–33.

> দেখ, দিন আসছে, প্রভু বলেন, যখন আমি ইস্রায়েলের গৃহ এবং যিহূদার গৃহের সঙ্গে একটি নতুন চুক্তি করব: তাদের পিতৃপুরুষদের সঙ্গে যে চুক্তি আমি করেছিলাম, যেদিন আমি তাদের হাত ধরে মিশরদেশ থেকে বের করে এনেছিলাম, সেই চুক্তির মতো নয়; আমার সেই চুক্তিটি তারা ভেঙে ফেলেছিল, যদিও আমি তাদের স্বামী ছিলাম, প্রভু বলেন। কিন্তু এই হবে সেই চুক্তি, যা আমি সেই দিনগুলোর পরে ইস্রায়েলের গৃহের সঙ্গে করব, প্রভু বলেন: আমি আমার ব্যবস্থা তাদের অন্তরে দেব এবং তা তাদের হৃদয়ে লিখব; আমি তাদের ঈশ্বর হব, আর তারা হবে আমার প্রজা। যিরমিয় ৩১:৩১-৩৩।

> “In the last days of this earth’s history, God’s covenant with his commandment-keeping people is to be renewed.” Review and Herald, February 26, 1914.

> "এই পৃথিবীর ইতিহাসের শেষ দিনগুলোতে, তাঁর আজ্ঞা পালনকারী জনগণের সঙ্গে ঈশ্বরের চুক্তি নবায়িত হবে।" রিভিউ অ্যান্ড হেরাল্ড, ২৬ ফেব্রুয়ারি, ১৯১৪।

Revelation 1:1–3 The Final Warning Message:

প্রকাশিত বাক্য ১:১-৩ চূড়ান্ত সতর্কতামূলক বার্তা:

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to shew unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

> যীশু খ্রীষ্টের প্রকাশ, যা ঈশ্বর তাঁকে দিয়েছিলেন, যেন তিনি তাঁর দাসদের সেই বিষয়সমূহ দেখান যা শীঘ্রই ঘটতে হবে; এবং তিনি তা তাঁর স্বর্গদূতের মাধ্যমে চিহ্নের দ্বারা তাঁর দাস যোহনকে জানালেন। তিনি ঈশ্বরের বাক্য ও যীশু খ্রীষ্টের সাক্ষ্য এবং তিনি যা যা দেখেছিলেন, সেসবেরই সাক্ষ্য দিয়েছিলেন। ধন্য সেই ব্যক্তি যে পড়ে, এবং তারা যারা এই ভবিষ্যদ্বাণীর বাক্যগুলি শোনে ও তাতে লিখিত বিষয়গুলি পালন করে; কারণ সময় নিকটবর্তী। প্রকাশিত বাক্য ১:১-৩।

The first three verses of Revelation chapter one identify that the “Revelation of Jesus Christ” is the final message for mankind. It is clearly a message, because “the Revelation of Jesus Christ” was given to Him from the Heavenly Father to show his servants what “must shortly come to pass.”

প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থের প্রথম অধ্যায়ের প্রথম তিনটি পদ উল্লেখ করে যে "যীশু খ্রিষ্টের প্রকাশ" মানবজাতির জন্য চূড়ান্ত বার্তা। এটি স্পষ্টতই একটি বার্তা, কারণ "যীশু খ্রিষ্টের প্রকাশ" তাঁকে স্বর্গীয় পিতার কাছ থেকে দেওয়া হয়েছিল, যাতে তাঁর দাসদের দেখানো যায় যে কী "অচিরেই অবশ্যই ঘটবে"।

We are told to consider that the “Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy” and also “in the events portrayed.”.

আমাদের বলা হয়েছে এই কথা বিবেচনা করতে যে "পবিত্র আত্মা এমনভাবে বিষয়গুলোকে গঠন করেছেন, উভয় ক্ষেত্রেই— ভবিষ্যদ্বাণী প্রদানের ক্ষেত্রে" এবং "বর্ণিত ঘটনাবলিতেও।".

> “The Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy and in the events portrayed, as to teach that the human agent is to be kept out of sight, hid in Christ, and that the Lord God of heaven and His law are to be exalted. Read the book of Daniel. Call up, point by point, the history of the kingdoms there represented.” Testimonies to Ministers, 112.

> পবিত্র আত্মা ভবিষ্যদ্বাণী প্রদানের ক্ষেত্রেও এবং উপস্থাপিত ঘটনাবলীতেও বিষয়গুলো এমনভাবে গঠন করেছেন, যাতে শিক্ষা দেওয়া হয় যে মানব মাধ্যমকে দৃষ্টির আড়ালে রাখা, খ্রিস্টে লুকানো, এবং স্বর্গের প্রভু ঈশ্বর ও তাঁর বিধিকে উচ্চে স্থাপিত ও মহিমান্বিত করা উচিত। দানিয়েলের পুস্তক পড়ুন। সেখানে উপস্থাপিত রাজ্যসমূহের ইতিহাস বিন্দু ধরে ধরে মনে আনুন। Testimonies to Ministers, 112.

The “events portrayed” and also the “giving of the prophecy” in the first three verses of Revelation chapter one specifically illustrates the step-by-step process of how God communicates to men, and also identifies that the message that is communicated is called “the Revelation of Jesus Christ.”

প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থের প্রথম অধ্যায়ের প্রথম তিনটি পদে "চিত্রিত ঘটনাবলি" এবং "ভবিষ্যদ্বাণী প্রদান" সুনির্দিষ্টভাবে তুলে ধরে ঈশ্বর কীভাবে ধাপে ধাপে মানুষের কাছে বার্তা পৌঁছে দেন, এবং আরও চিহ্নিত করে যে জানানো সেই বার্তার নাম "যীশু খ্রিস্টের প্রকাশ"।

Jesus Christ then did two things with the message which he received from God. He sent the message by his angel and he also signified his message by that angel. His angel then took the message to the prophet John who wrote it down, and sent it to the churches for you and me. The first three verses were “so shaped” by “the Holy Spirit” as to emphasize both the “message” and “the process of communication” involved in delivering the message.

এরপর যিশু খ্রিষ্ট ঈশ্বরের কাছ থেকে যে বার্তাটি পেয়েছিলেন, তা নিয়ে দুটি কাজ করলেন। তিনি তাঁর দূতের মাধ্যমে বার্তাটি পাঠালেন, এবং সেই দূতের মাধ্যমেই তাঁর বার্তাটি প্রকাশও করলেন। তারপর তাঁর সেই দূত বার্তাটি নবী যোহনের কাছে নিয়ে গেলেন; যোহন তা লিখে রাখলেন এবং তোমার ও আমার জন্য তা কলিসিয়াগুলিতে পাঠালেন। প্রথম তিনটি পদ "পবিত্র আত্মা" কর্তৃক "এভাবে গঠিত" হয়েছিল, যাতে বার্তা পৌঁছে দেওয়ার সঙ্গে জড়িত "বার্তা" এবং "যোগাযোগের প্রক্রিয়া"—উভয়টির ওপরই জোর দেওয়া হয়।

The three verses we are considering present the final message to mankind, but not simply the final message—more importantly, the three verses represent the final “warning” message to planet earth. The “warning” attribute of the message is identified when a class of persons are identified as “blessed” for having read, heard and kept “those things which are written therein.” There is a class of persons who will not read, nor hear a warning represented as “the Revelation of Jesus Christ”. It is impossible for them to be blessed. It is obvious that if there is a class that is blessed for reading, hearing and keeping those things which are written, then there is a class that is not blessed. Will a person read, hear and keep the message of the Revelation of Jesus Christ? If so, he will be blessed, if not he will be cursed.

আমরা যে তিনটি পদ বিবেচনা করছি, তা মানবজাতির প্রতি চূড়ান্ত বার্তা উপস্থাপন করে, কিন্তু কেবল চূড়ান্ত বার্তা নয়—তার চেয়েও গুরুত্বপূর্ণ, এই তিনটি পদ পৃথিবী গ্রহের প্রতি চূড়ান্ত ‘সতর্কবার্তা’র প্রতিনিধিত্ব করে। বার্তার ‘সতর্কতা’ বৈশিষ্ট্যটি স্পষ্ট হয় যখন একটি শ্রেণীর মানুষকে ‘ধন্য’ বলা হয়, কারণ তারা ‘সেখানে যা লেখা আছে’ তা পড়েছে, শুনেছে এবং পালন করেছে। এমন একটি শ্রেণীর মানুষ আছে যারা ‘যীশু খ্রিস্টের প্রকাশিত বাক্য’ হিসেবে উপস্থাপিত এই সতর্কবার্তাটি না পড়বে, না শুনবে। তাদের ধন্য হওয়া অসম্ভব। এটা স্পষ্ট যে যদি এমন একটি শ্রেণী থাকে যারা সেখানে লেখা বিষয়গুলো পড়া, শোনা ও পালন করার জন্য ধন্য, তবে এমন একটি শ্রেণীও আছে যারা ধন্য নয়। কোনো ব্যক্তি কি যীশু খ্রিস্টের প্রকাশিত বাক্যের বার্তাটি পড়বে, শুনবে এবং পালন করবে? যদি করে, তবে সে ধন্য হবে; না করলে সে অভিশপ্ত হবে।

> “Says the prophet: ‘Blessed is he that readeth’—there are those who will not read; the blessing is not for them. ‘And they that hear’—there are some, also, who refuse to hear anything concerning the prophecies; the blessing is not for this class. ‘And keep those things which are written therein’—many refuse to heed the warnings and instructions contained in the Revelation; none of these can claim the blessing promised. All who ridicule the subjects of the prophecy and mock at the symbols here solemnly given, all who refuse to reform their lives and to prepare for the coming of the Son of man, will be unblessed.” The Great Controversy, 341.

> "নবী বলেন: 'যে পড়ে, সে ধন্য'—এমনও আছে যারা পড়বে না; আশীর্বাদ তাদের জন্য নয়। 'আর যারা শোনে'—কিছু লোকও আছে যারা ভবিষ্যদ্বাণী সম্পর্কিত কোনো কথা শুনতেই অস্বীকার করে; এই শ্রেণির জন্য আশীর্বাদ নয়। 'এবং সেখানে যা লেখা আছে, তা পালন করে'—প্রকাশিত বাক্যে অন্তর্ভুক্ত সতর্কবাণী ও নির্দেশনাগুলো মানতে অনেকেই অস্বীকার করে; এদের মধ্যে কেউই প্রতিশ্রুত আশীর্বাদ দাবি করতে পারে না। যারা ভবিষ্যদ্বাণীর বিষয়গুলিকে উপহাস করে এবং এখানে গম্ভীরভাবে প্রদত্ত প্রতীকগুলিকে বিদ্রূপ করে, যারা তাদের জীবন সংশোধন করতে এবং মনুষ্যপুত্রের আগমনের জন্য প্রস্তুত হতে অস্বীকার করে—তারা আশীর্বাদ থেকে বঞ্চিত হবে।" দ্য গ্রেট কনট্রোভার্সি, ৩৪১।

The expression “the time is at hand” in verse three identifies that it is a specific time when the last warning message arrives in history. “The time,”—(a specific time) “is at hand.” A specific time is about to arrive, for it is at hand, and God’s people (represented by John) understand the message before the “time” arrives. John penned the book of Revelation around the end of the first century, yet these verses identify that there will be a point in the history long after the year 100, when the final warning message will be proclaimed. When that “time is” “at hand,” the message that identifies the “things which must shortly come to pass” will be revealed to God’s servants.

তৃতীয় পদে "সময় নিকটবর্তী" এই অভিব্যক্তিটি নির্দেশ করে যে ইতিহাসে শেষ সতর্কবার্তাটি এসে পৌঁছানোর একটি নির্দিষ্ট সময় বোঝানো হয়েছে। "সময়,"—(একটি নির্দিষ্ট সময়)—"নিকটবর্তী।" একটি নির্দিষ্ট সময় আসন্ন, কারণ তা নিকটবর্তী; এবং ঈশ্বরের লোকেরা (যোহন দ্বারা প্রতিনিধিত্বকৃত) সেই "সময়" আসার আগেই বার্তাটি বুঝতে পারেন। যোহন প্রথম শতাব্দীর শেষের দিকে প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থটি লিখেছিলেন, তবু এই পদগুলো নির্দেশ করে যে খ্রিস্টাব্দ ১০০-এর বহু পরে ইতিহাসে এমন এক সময় আসবে, যখন চূড়ান্ত সতর্কবার্তাটি ঘোষিত হবে। যখন সেই "সময়" "নিকটবর্তী" হবে, তখন "যে বিষয়গুলো অচিরেই ঘটতে হবে"—এমনটি চিহ্নিত করা বার্তাটি ঈশ্বরের দাসদের কাছে প্রকাশ করা হবে।

In this series of articles, the Bible and the writings of Ellen White will be used as the authority to uphold the explanation of the biblical passages we cite.

এই প্রবন্ধমালায় আমরা উদ্ধৃত করা বাইবেলীয় অংশগুলোর ব্যাখ্যাকে সমর্থন করার প্রামাণ্য কর্তৃত্ব হিসেবে বাইবেল এবং এলেন হোয়াইটের রচনাবলী ব্যবহৃত হবে।

We will also refer to the rules of prophetic interpretation assembled by William Miller and to the rules identified in the compilation titled Prophetic Keys. We will also employ the prophetic study called Habakkuk’s Tables.

আমরা উইলিয়াম মিলার সংকলিত ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ব্যাখ্যার নিয়মাবলি এবং Prophetic Keys শিরোনামের সংকলনে বর্ণিত নিয়মাবলিরও উল্লেখ করব। আমরা হাবাক্কূকের সারণি নামে পরিচিত ভবিষ্যদ্বাণীমূলক অধ্যয়নটিও ব্যবহার করব।

We do not intend to define every rule we employ. For brevity we will simply reference the Prophetic Keys compilation for any who wish to read a more detailed proof of the rule. With the Habakkuk’s Tables series, we intend to point out certain presentations where a subject we will briefly touch upon, is taken up in greater depth.

আমরা যে নিয়মগুলো ব্যবহার করি, তাদের প্রতিটিকে আলাদাভাবে সংজ্ঞায়িত করার ইচ্ছা আমাদের নেই। সংক্ষিপ্ততার জন্য, নিয়মটির আরও বিস্তারিত প্রমাণ পড়তে আগ্রহীদের আমরা কেবল Prophetic Keys সংকলনের উল্লেখ করব। Habakkuk's Tables সিরিজে আমরা এমন কিছু উপস্থাপনার দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করতে চাই, যেখানে আমরা যে বিষয়টিতে সংক্ষেপে আলোকপাত করব, তা আরও গভীরভাবে আলোচনা করা হয়েছে।

As we work through a study of the book of Revelation we encourage public response, but we will only respond to input that contributes to the ongoing study. The scope of our discussion will involve the current series of presentations, the prophetic rules we exercise and the information found in Habakkuk’s Tables.

প্রকাশিত বাক্য পুস্তক নিয়ে আমাদের অধ্যয়ন চলাকালীন আমরা জনসাধারণের প্রতিক্রিয়াকে উৎসাহ দিই, তবে চলমান অধ্যয়নে অবদান রাখে এমন মতামতকেই আমরা সাড়া দেব। আমাদের আলোচনার পরিধি থাকবে বর্তমান ধারাবাহিক উপস্থাপনামালা, আমরা যে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক নিয়মাবলি প্রয়োগ করি, এবং হাবাক্কূকের সারণিসমূহে পাওয়া তথ্যকে কেন্দ্র করে।

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to shew unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

> যীশু খ্রীষ্টের প্রকাশ, যা ঈশ্বর তাঁকে দিয়েছিলেন, যেন তিনি তাঁর দাসদের সেই বিষয়সমূহ দেখান যা শীঘ্রই ঘটতে হবে; এবং তিনি তা তাঁর স্বর্গদূতের মাধ্যমে চিহ্নের দ্বারা তাঁর দাস যোহনকে জানালেন। তিনি ঈশ্বরের বাক্য ও যীশু খ্রীষ্টের সাক্ষ্য এবং তিনি যা যা দেখেছিলেন, সেসবেরই সাক্ষ্য দিয়েছিলেন। ধন্য সেই ব্যক্তি যে পড়ে, এবং তারা যারা এই ভবিষ্যদ্বাণীর বাক্যগুলি শোনে ও তাতে লিখিত বিষয়গুলি পালন করে; কারণ সময় নিকটবর্তী। প্রকাশিত বাক্য ১:১-৩।

The Greek word translated as “signified” means to “indicate”. He sent the message by “his” angel and he signified it by “his” angel. “His” angel is Gabriel.

"signified" হিসেবে অনূদিত গ্রিক শব্দটির অর্থ "ইঙ্গিত করা"। তিনি "তার" স্বর্গদূতের মাধ্যমে বার্তাটি পাঠিয়েছিলেন এবং "তার" স্বর্গদূতের মাধ্যমেই সেটি ইঙ্গিত করেছিলেন। "তার" স্বর্গদূত হলেন গ্যাব্রিয়েল।

> “The words of the angel, ‘I am Gabriel, that stand in the presence of God,’ show that he holds a position of high honor in the heavenly courts. When he came with a message to Daniel, he said, ‘There is none that holdeth with me in these things, but Michael [Christ] your Prince.’ Daniel 10:21. Of Gabriel the Saviour speaks in the Revelation, saying that ‘He sent and signified it by His angel unto His servant John.’ Revelation 1:1.” The Desire of Ages, 99.

> স্বর্গদূতের কথাগুলি, ‘আমি গাব্রিয়েল, যে ঈশ্বরের সম্মুখে দাঁড়িয়ে থাকি,’ দেখায় যে তিনি স্বর্গীয় দরবারে উচ্চ সম্মানের অবস্থানে অধিষ্ঠিত। তিনি যখন দানিয়েলের কাছে বার্তা নিয়ে এলেন, তিনি বললেন, ‘এই বিষয়গুলোতে আমার সহায় কেউ নেই; শুধু তোমাদের রাজপুত্র মিখায়েল [খ্রিস্ট]।’ দানিয়েল ১০:২১। গাব্রিয়েল সম্পর্কে ত্রাণকর্তা প্রকাশিত বাক্যে বলেন যে, ‘তিনি তাঁর স্বর্গদূতের দ্বারা পাঠিয়ে তা তাঁর দাস যোহনকে চিহ্নের দ্বারা প্রকাশ করলেন।’ প্রকাশিত বাক্য ১:১। দ্য ডিজায়ার অব এজেস, ৯৯।

The angel Gabriel is sent with the message and the angel Gabriel also represents the message. When mankind arrives at the point in history when “the time is at hand” for the final warning message to be proclaimed, that final message is represented by an angel. In the book of Revelation “messages” are often represented as angels, and of course the Greek word translated as “angel” in Revelation means messenger.

স্বর্গদূত গ্যাব্রিয়েলকে বার্তা নিয়ে পাঠানো হয়, এবং তিনিই সেই বার্তাটির প্রতিনিধিত্বও করেন। মানবজাতি ইতিহাসের এমন এক পর্যায়ে পৌঁছালে, যখন চূড়ান্ত সতর্কবার্তা ঘোষণা করার ‘সময় নিকটবর্তী’ হয়, তখন সেই চূড়ান্ত বার্তাটিকে এক স্বর্গদূত দ্বারা প্রতীকায়িত করা হয়। প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থে ‘বার্তা’কে প্রায়ই স্বর্গদূত হিসেবে উপস্থাপন করা হয়, এবং স্বাভাবিকভাবেই, সেখানে ‘স্বর্গদূত’ হিসেবে অনূদিত গ্রিক শব্দটির অর্থ হলো বার্তাবাহক।

Every revelation of God’s truth that has arrived in history is certainly a revelation of Jesus Christ, but the Revelation of Jesus Christ in Revelation chapter one is the final warning for mankind and it occurs at a specific moment that is represented as being a “time.” There is another passage in the book of Revelation where John references that “the time is at hand”. That other passage provides a second witness to test the initial claims I have made about verses one through three.

ইতিহাসে ঈশ্বরের সত্যের প্রত্যেকটি প্রকাশই নিঃসন্দেহে যীশু খ্রিস্টের প্রকাশ, কিন্তু প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থের প্রথম অধ্যায়ে যীশু খ্রিস্টের যে প্রকাশ আছে, সেটিই মানবজাতির প্রতি চূড়ান্ত সতর্কবার্তা এবং এটি এক নির্দিষ্ট মুহূর্তে ঘটে, যেটিকে ‘সময়’ হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে। প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থে আরেকটি অংশে যোহন উল্লেখ করেছেন যে ‘সময় নিকটে’। ওই অংশটি পদ এক থেকে তিন সম্পর্কে আমি যে প্রাথমিক দাবি করেছি, তা যাচাই করার জন্য দ্বিতীয় সাক্ষ্য প্রদান করে।

> And he said unto me, These sayings are faithful and true: and the Lord God of the holy prophets sent his angel to shew unto his servants the things which must shortly be done. Behold, I come quickly: blessed is he that keepeth the sayings of the prophecy of this book.

> তিনি আমাকে বললেন, এই বাক্যগুলি বিশ্বস্ত ও সত্য; এবং পবিত্র ভাববাদীদের প্রভু ঈশ্বর তাঁর দাসদের যে বিষয়গুলি শীঘ্রই সম্পন্ন হতে হবে সেগুলি দেখানোর জন্য তাঁর স্বর্গদূতকে পাঠিয়েছেন। দেখ, আমি শীঘ্রই আসছি; ধন্য সেই ব্যক্তি, যে এই গ্রন্থের ভাববাণীর বাক্যগুলি রক্ষা করে।

> And I John saw these things, and heard them. And when I had heard and seen, I fell down to worship before the feet of the angel which shewed me these things.

> আর আমি, যোহন, এই বিষয়গুলি দেখেছি এবং শুনেছি। আর যখন আমি এগুলি শুনলাম ও দেখলাম, তখন আমি সেই স্বর্গদূতের পায়ের কাছে উপাসনা করতে মাটিতে পড়ে গেলাম, যিনি আমাকে এই বিষয়গুলি দেখিয়েছিলেন।

> Then saith he unto me, See thou do it not: for I am thy fellowservant, and of thy brethren the prophets, and of them which keep the sayings of this book: worship God.

> তখন তিনি আমাকে বললেন, ‘দেখ, এটা কোরো না; কারণ আমি তোমার, তোমার ভাই নবীদের, এবং যারা এই গ্রন্থের বাক্য পালন করে তাদের—সকলেরই সহদাস। ঈশ্বরকে উপাসনা করো।’

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:6–11.

> আর তিনি আমাকে বললেন, এই বইয়ের ভবিষ্যদ্বাণীর বাণীসমূহ সিলমোহর কোরো না, কারণ সময় নিকটে এসে গেছে। যে অন্যায়কারী, সে যেন অন্যায়কারীই থাকুক; যে অশুচি, সে যেন অশুচিই থাকুক; যে ধার্মিক, সে যেন ধার্মিকই থাকুক; আর যে পবিত্র, সে যেন পবিত্রই থাকুক। প্রকাশিত বাক্য ২২:৬-১১।

At the end of the book of Revelation we find the same subject as in the beginning of Revelation. The communication process and message are once again referred to when “the Lord God” “sent his angel to shew unto his servants the things which must shortly be done.” And just as soon as the servants are shown the message identifying “things which must shortly be done” Christ announces that He is coming quickly. This is the message that precedes Christ’s second coming, and it therefore is the final warning message—the very same message represented as “the Revelation of Jesus Christ” in verse one of chapter one. The blessing that is promised in the first three verses of Revelation is repeated with the statement of “blessed is he that keepeth the sayings of the prophecy of this book.”

প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থের শেষে আমরা গ্রন্থটির শুরুর মতোই একই বিষয় দেখি। যখন ‘প্রভু ঈশ্বর’ ‘তাঁর স্বর্গদূতকে পাঠালেন, যাতে তিনি তাঁর দাসদের সেই বিষয়সমূহ দেখান, যেগুলি অচিরেই সম্পন্ন হতে হবে’—তখন আবারও যোগাযোগের প্রক্রিয়া ও বার্তার উল্লেখ করা হয়েছে। আর যেইমাত্র দাসদেরকে ‘যে বিষয়সমূহ অচিরেই সম্পন্ন হতে হবে’—এটি চিহ্নিত করে এমন বার্তাটি দেখানো হয়, খ্রিস্ট ঘোষণা করেন যে তিনি শীঘ্রই আসছেন। এটাই সেই বার্তা, যা খ্রিস্টের দ্বিতীয় আগমনের পূর্বে আসে; অতএব এটি চূড়ান্ত সতর্কবার্তা—প্রথম অধ্যায়ের প্রথম পদে ‘যীশু খ্রিস্টের প্রকাশিত বাক্য’ হিসেবে যেটি উপস্থাপিত হয়েছে, ঠিক সেই একই বার্তা। প্রকাশিত বাক্যের প্রথম তিনটি পদের যে আশীর্বাদ প্রতিশ্রুত হয়েছিল, তা আবার পুনরুচ্চারিত হয়েছে এই ঘোষণার মাধ্যমে: ‘ধন্য সে, যে এই গ্রন্থের ভবিষ্যদ্বাণীর বাক্যসমূহ পালন করে।’

In these verses we find an expansion of the process of communication set forth in chapter one, for we find that after Gabriel delivers the message to John, John is so overwhelmed with the message that he seeks to worship Gabriel, who then uses John’s misunderstanding to identify that heavenly angels, earthly prophets, and all that keep the sayings of the message, are “fellow servants” who are to worship the Creator-God, not the creation of God.

এই পদগুলোতে আমরা প্রথম অধ্যায়ে বর্ণিত যোগাযোগের প্রক্রিয়ার এক বিস্তার দেখি; কারণ আমরা দেখি যে গ্যাব্রিয়েল যোহনকে বার্তা পৌঁছে দেওয়ার পর, যোহন সেই বার্তায় এতটাই অভিভূত হয়ে পড়েন যে তিনি গ্যাব্রিয়েলকে উপাসনা করতে চান। তখন গ্যাব্রিয়েল যোহনের ভুল-বোঝাবুঝিটিকে ব্যবহার করে বোঝান যে স্বর্গদূতরা, পার্থিব নবীরা, এবং যারা বার্তার বাক্যসমূহ মান্য করে—তারা সকলেই ‘সহ-সেবক’; তাদের উপাসনা করা উচিত সৃষ্টিকর্তা-ঈশ্বরকে, ঈশ্বরের সৃষ্টিকে নয়।

These verses are describing the same events and message that we are considering in chapter one. They are repeating the faithful and true sayings that show God’s servants what must shortly be done. The message is once again set in the context of the process of communication between God and His servants. In chapter twenty-two we find more evidence that the message is the final warning message, for the “time” that is “at hand” is marked as taking place right before human probation closes, for the pronouncement that he “that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still,” marks the close of probation, marking the beginning of the seven last plagues, which in turn conclude with the Second Coming of Christ.

এই পদগুলো সেই একই ঘটনাবলি ও বার্তার বর্ণনা দিচ্ছে, যা আমরা প্রথম অধ্যায়ে বিবেচনা করছি। সেগুলো বিশ্বস্ত ও সত্য উক্তিগুলোর পুনরাবৃত্তি করছে, যা ঈশ্বরের দাসদের দেখায় যে শীঘ্রই কী কী ঘটতে হবে। বার্তাটি আবারও ঈশ্বর ও তাঁর দাসদের মধ্যে যোগাযোগের প্রক্রিয়ার প্রেক্ষাপটে উপস্থাপিত হয়েছে। বাইশতম অধ্যায়ে আমরা আরও প্রমাণ পাই যে এই বার্তাটি চূড়ান্ত সতর্কবার্তা; কারণ যে 'সময়'কে 'নিকটে' বলা হয়েছে, তা মানবজাতির অনুগ্রহকাল বন্ধ হওয়ার ঠিক পূর্বে সংঘটিত হবে বলে চিহ্নিত করা হয়েছে। আর 'যে অন্যায়কারী সে অন্যায়ই করুক; যে অপবিত্র সে অপবিত্রই থাকুক; আর যে ধার্মিক সে ধার্মিকই থাকুক; আর যে পবিত্র সে পবিত্রই থাকুক'—এই ঘোষণাই অনুগ্রহকাল সমাপ্ত হওয়ার চিহ্ন, যা সাতটি শেষ মহামারীর সূচনা নির্দেশ করে; আর সেগুলো শেষ পর্যন্ত খ্রিষ্টের দ্বিতীয় আগমনের মাধ্যমে সমাপ্ত হয়।

> “‘At that time shall Michael stand up, the great Prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, everyone that shall be found written in the book.’ Daniel 12:1.

> "সেই সময় মিখায়েল, মহান রাজপুত্র, যিনি তোমার জাতির সন্তানদের পক্ষে দাঁড়ান, তিনি উঠে দাঁড়াবেন; আর এমন এক সংকটের সময় হবে, যেমনটি কখনও হয়নি, যতদিন থেকে জাতি হয়েছে, সেই সময় পর্যন্ত; আর সেই সময় তোমার লোকেরা উদ্ধার পাবে—যাদের নাম পুস্তকে লেখা পাওয়া যাবে, তারা সকলেই।" দানিয়েল ১২:১.

> “When the third angel’s message closes, mercy no longer pleads for the guilty inhabitants of the earth. The people of God have accomplished their work. They have received ‘the latter rain,’ ‘the refreshing from the presence of the Lord,’ and they are prepared for the trying hour before them. Angels are hastening to and fro in heaven. An angel returning from the earth announces that his work is done; the final test has been brought upon the world, and all who have proved themselves loyal to the divine precepts have received ‘the seal of the living God.’ Then Jesus ceases His intercession in the sanctuary above. He lifts His hands and with a loud voice says, ‘It is done;’ and all the angelic host lay off their crowns as He makes the solemn announcement: ‘He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still.’ Revelation 22:11. Every case has been decided for life or death.” The Great Controversy, 613.

> যখন তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তা সমাপ্ত হয়, করুণা আর পৃথিবীর অপরাধী অধিবাসীদের পক্ষে আবেদন করে না। ঈশ্বরের জনগণ তাদের কাজ সম্পন্ন করেছে। তারা 'শেষ বৃষ্টি', 'প্রভুর উপস্থিতি থেকে আসা সজীবতা' গ্রহণ করেছে, এবং তাদের সামনে থাকা পরীক্ষা-ক্ষণের জন্য তারা প্রস্তুত। স্বর্গে স্বর্গদূতেরা এদিক-ওদিক ত্বরায় ছুটে চলছে। পৃথিবী থেকে ফিরে আসা এক স্বর্গদূত ঘোষণা করে যে তার কাজ শেষ হয়েছে; চূড়ান্ত পরীক্ষা পৃথিবীর উপর আনা হয়েছে, এবং যে সকলেই ঐশ্বরিক বিধানসমূহের প্রতি নিজেদের বিশ্বস্ততা প্রমাণ করেছে, তারা 'জীবন্ত ঈশ্বরের সীল' গ্রহণ করেছে। তখন যিশু স্বর্গীয় পবিত্রস্থানে তাঁর মধ্যস্থতা শেষ করেন। তিনি তাঁর হাত উঁচু করে উচ্চস্বরে বলেন, 'এটি সম্পন্ন হয়েছে;' এবং তিনি যখন সেই গম্ভীর ঘোষণা করেন, তখন সমস্ত স্বর্গদূতসেনা তাদের মুকুট খুলে রাখে: 'যে অন্যায়কারী, সে যেন এখনও অন্যায়কারীই থাকে; যে কলুষিত, সে যেন এখনও কলুষিতই থাকে; আর যে ধার্মিক, সে যেন এখনও ধার্মিকই থাকে; এবং যে পবিত্র, সে যেন এখনও পবিত্রই থাকে।' প্রকাশিত বাক্য ২২:১১। প্রত্যেকজনের পরিণতি জীবন বা মৃত্যুর পক্ষে চূড়ান্তভাবে নির্ধারিত হয়েছে। মহাসংঘর্ষ, ৬১৩।

At the beginning of the book of Revelation and at the end of the book of Revelation the same story is presented. Combining the two passages allows us to understand that the “Revelation of Jesus Christ” is the final warning message to mankind before Christ’s Second Coming. The message is symbolically represented by an angel that arrives just before the close of probation. The message divides mankind into two classes based upon whether they read, hear and keep the message that is unsealed when the “time is at hand,”—just before probation closes.

প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থের শুরুতে এবং শেষেও একই কাহিনি উপস্থাপিত হয়েছে। এই দুই অংশকে একত্র করলে আমরা বুঝতে পারি যে "যীশু খ্রিষ্টের প্রকাশিত বাক্য" খ্রিষ্টের দ্বিতীয় আগমনের আগে মানবজাতির প্রতি চূড়ান্ত সতর্কবার্তা। এই বার্তাটি প্রতীকীভাবে এক স্বর্গদূতের মাধ্যমে উপস্থাপিত, যে অনুগ্রহকাল সমাপ্ত হওয়ার ঠিক আগে আসে। যে বার্তাটি "সময় নিকটবর্তী"—অর্থাৎ অনুগ্রহকাল বন্ধ হওয়ার ঠিক আগে—মোহর খোলা হয়, সেটি তারা পড়ে, শোনে ও পালন করে কি না—এই ভিত্তিতে এই বার্তা মানবজাতিকে দুই শ্রেণিতে ভাগ করে।

> “As we near the close of this world’s history, the prophecies relating to the last days especially demand our study. The last book of the New Testament is full of truth that we need to understand. Satan has blinded the minds of many, so that they have been glad of any excuse for not making the Revelation their study.

> যখন আমরা এই বিশ্বের ইতিহাসের সমাপ্তির নিকটে পৌঁছাচ্ছি, শেষ দিনসমূহ সম্পর্কিত ভবিষ্যদ্বাণীগুলি বিশেষভাবে আমাদের অধ্যয়নের দাবি করে। নতুন নিয়মের শেষ বইটি এমন সত্যে পরিপূর্ণ, যা আমাদের বোঝা প্রয়োজন। শয়তান অনেকের মনকে অন্ধ করে দিয়েছে, ফলে প্রকাশিত বাক্যকে তাদের অধ্যয়নের বিষয় না করার জন্য যেকোনো অজুহাতকে তারা খুশিমনে গ্রহণ করেছে।

> “The book of Revelation, in connection with the book of Daniel, demands close study. Let every God-fearing teacher consider how most clearly to comprehend and present the Gospel that our Saviour came in person to make known to His servant John,—‘The revelation of Jesus Christ, which God gave unto Him, to show unto His servants things which must shortly come to pass.’ None should become discouraged in their study of Revelation because of its apparently mystical symbols. ‘If any of you lack wisdom, let him ask of God, that giveth to all men liberally, and upbraideth not.’ ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein; for the time is at hand.’ We are to proclaim to the world the great and solemn truths contained in the book of Revelation. Into the very designs and principles of the church of God these truths are to enter. There should be a closer and more diligent study of this book, a more earnest presentation of the truths it contains, truths which concern all who are living in these last days. All who are preparing to meet their Lord should make this book the subject of earnest study and prayer. It is just what its name signifies,—a revelation of the most important events that are to take place in the last days of this earth’s history. John, because of his faithful trust in the word of God, and the testimony of Christ, was banished to the Isle of Patmos. But his banishment did not separate him from Christ. The Lord visited His faithful servant in his banishment, and gave him instruction regarding what was to come upon the world.

> প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থটি, দানিয়েলের পুস্তকের সাথে সম্পর্কিতভাবে, নিবিড় অধ্যয়ন দাবি করে। প্রত্যেক ঈশ্বরভীরু শিক্ষক যেন ভেবে দেখেন, কীভাবে সর্বাধিক স্পষ্টভাবে উপলব্ধি করে এবং উপস্থাপন করা যায় সেই সুসমাচার, যা আমাদের ত্রাণকর্তা স্বয়ং এসে তাঁর দাস যোহনকে জানিয়েছিলেন,—“যীশু খ্রিস্টের প্রকাশ, যা ঈশ্বর তাঁকে দিয়েছেন, তাঁর দাসদের দেখানোর জন্য যে বিষয়গুলো অচিরেই ঘটবে।” প্রকাশিত বাক্যে আপাতদৃষ্টিতে রহস্যময় প্রতীক থাকার কারণে কারও অধ্যয়নে নিরুৎসাহিত হওয়া উচিত নয়। “তোমাদের মধ্যে যদি কারও জ্ঞান অভাব থাকে, তবে সে ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করুক, যিনি সকলকে উদারভাবে দেন এবং তিরস্কার করেন না।” “ধন্য সে, যে পড়ে, এবং তারা যারা এই ভাববাণীর বাক্য শোনে এবং তাতে যা লেখা আছে তা পালন করে; কারণ সময় নিকটে।” আমরা সারা বিশ্বের কাছে প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থে নিহিত মহান ও গম্ভীর সত্যগুলো ঘোষণা করার জন্য আহ্বানপ্রাপ্ত। ঈশ্বরের মণ্ডলীর পরিকল্পনা ও নীতির মর্মে এই সত্যগুলো প্রবেশ করা উচিত। এই গ্রন্থের আরও ঘনিষ্ঠ ও অধ্যবসায়ী অধ্যয়ন হওয়া উচিত; এতে যে সত্যগুলো আছে, তাদের আরও আন্তরিক উপস্থাপনা হওয়া উচিত—সেই সত্যগুলো, যা এই শেষ দিনে বাস করা সবার সঙ্গেই সম্পর্কযুক্ত। যাঁরা তাঁদের প্রভুর সাক্ষাতে প্রস্তুত হচ্ছেন, তাঁদের এই গ্রন্থটিকে আন্তরিক অধ্যয়ন ও প্রার্থনার বিষয় করে নেওয়া উচিত। এর নাম যেমন নির্দেশ করে, এটি তেমনি—এই পৃথিবীর ইতিহাসের শেষ দিনে যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাগুলো ঘটবে তারই এক প্রকাশ। ঈশ্বরের বাক্য ও খ্রিস্টের সাক্ষ্যে তাঁর বিশ্বস্ত আস্থার কারণে যোহনকে পাতমোস দ্বীপে নির্বাসনে পাঠানো হয়েছিল। কিন্তু সেই নির্বাসন তাকে খ্রিস্ট থেকে বিচ্ছিন্ন করেনি। প্রভু তাঁর এই বিশ্বস্ত দাসকে নির্বাসনে গিয়েই সাক্ষাৎ করেছিলেন, এবং পৃথিবীর ওপর যা আসতে চলেছে সে বিষয়ে তাঁকে নির্দেশ দিয়েছিলেন।

> “This instruction is of the greatest importance to us; for we are living in the last days of this earth’s history. Soon we shall enter upon the fulfilment of the events which Christ showed John were to take place. As the messengers of the Lord present these solemn truths, they must realize that they are handling subjects of eternal interest, and they should seek for the baptism of the Holy Spirit, that they may speak, not their own words, but the words given them by God.

> এই নির্দেশ আমাদের জন্য সর্বোচ্চ গুরুত্বপূর্ণ; কারণ আমরা এই পৃথিবীর ইতিহাসের শেষ দিনগুলোতে বাস করছি। শীঘ্রই আমরা সেই ঘটনাগুলির পরিপূর্তির মধ্যে প্রবেশ করব, যেগুলো খ্রিস্ট যোহনকে ঘটবে বলে দেখিয়েছিলেন। প্রভুর দূতেরা যখন এই গম্ভীর সত্যগুলো উপস্থাপন করেন, তখন তাদের অনুধাবন করতে হবে যে তারা চিরন্তন তাৎপর্যের বিষয় নিয়ে কাজ করছেন, এবং তাদের উচিত পবিত্র আত্মার বাপ্তিস্মের জন্য প্রার্থনা করা, যাতে তারা নিজেদের কথা নয়, ঈশ্বর যে কথাগুলো তাদের দিয়েছেন সেই কথাগুলিই বলতে পারেন।

> “The book of Revelation must be opened to the people. Many have been taught that it is a sealed book, but it is sealed to those only who reject truth and light. The truths that it contains must be proclaimed, that people may have an opportunity to prepare for the events which are so soon to take place. The Third Angel’s Message must be presented as the only hope for the salvation of a perishing world.

> প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থটি মানুষের কাছে উন্মোচিত করতে হবে। অনেককে শেখানো হয়েছে যে এটি একটি সিলমোহরযুক্ত গ্রন্থ, কিন্তু এটি কেবল তাদের কাছেই সিলমোহরযুক্ত থাকে যারা সত্য ও আলোকে প্রত্যাখ্যান করে। এতে যে সত্যগুলো রয়েছে সেগুলো ঘোষিত হতে হবে, যাতে মানুষ অতি শীঘ্রই ঘটতে চলা ঘটনাগুলোর জন্য প্রস্তুত হওয়ার সুযোগ পায়। নাশপ্রায় পৃথিবীর পরিত্রাণের একমাত্র আশা হিসেবে তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তাটি উপস্থাপন করতে হবে।

> “The perils of the last days are upon us, and in our work we are to warn the people of the danger they are in. Let not the solemn scenes that prophecy has revealed are soon to take place be left untouched. We are God’s messengers, and we have no time to lose. Those who would be co-workers with our Lord Jesus Christ will show a deep interest in the truths found in this book. With pen and voice they will strive to make plain the wonderful things that Christ came from heaven to reveal.” Signs of the Times, July 4, 1906.

> "শেষ দিনের বিপদ আমাদের ওপর এসে পড়েছে, এবং আমাদের কাজ হলো মানুষকে তারা যে বিপদের মধ্যে আছে সে বিষয়ে সতর্ক করা। ভবিষ্যদ্বাণী যে গম্ভীর দৃশ্যাবলি শিগগিরই ঘটতে চলেছে বলে প্রকাশ করেছে, সেগুলো যেন উপেক্ষিত না থাকে। আমরা ঈশ্বরের দূত, এবং আমাদের হারাবার মতো সময় নেই। যারা আমাদের প্রভু যিশু খ্রিস্টের সহকর্মী হতে চান, তারা এই বইয়ে পাওয়া সত্যগুলোর প্রতি গভীর আগ্রহ দেখাবেন। কলম ও কণ্ঠ দিয়ে তারা চেষ্টা করবেন সেই বিস্ময়কর বিষয়গুলোকে স্পষ্ট করে তুলতে, যেগুলো প্রকাশ করতে খ্রিস্ট স্বর্গ থেকে এসেছিলেন।" সাইনস অব দ্য টাইমস, ৪ জুলাই, ১৯০৬।

Over a hundred years ago, in 1906, we were informed that soon “we shall enter upon the fulfilment of the events which Christ showed John were to take place.” The message was still sealed up in 1906. It is important to understand that the message of the Revelation of Jesus Christ is opened up to God’s people just before the events take place. We are told the book of Revelation “is just what its name signifies,—a revelation of the most important events that are to take place in the last days of this earth’s history.”

একশ বছরেরও বেশি আগে, ১৯০৬ সালে, আমাদের জানানো হয়েছিল যে শিগগিরই "আমরা সেই ঘটনাগুলোর পরিপূরণের পর্যায়ে প্রবেশ করব, যেগুলো ঘটবে বলে খ্রিষ্ট যোহনকে দেখিয়েছিলেন।" ১৯০৬ সালেও বার্তাটি তখনো মোহরাবদ্ধ ছিল। এটা বোঝা গুরুত্বপূর্ণ যে যিশু খ্রিষ্টের প্রকাশিত বাক্যের বার্তাটি ঘটনাগুলো ঘটার ঠিক আগে ঈশ্বরের লোকদের কাছে উন্মোচিত হয়। আমাদের বলা হয়েছে, প্রকাশিত বাক্য বইটি "তার নাম যেমন নির্দেশ করে—এই পৃথিবীর ইতিহাসের শেষ দিনগুলোতে ঘটতে চলা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাসমূহের প্রকাশ।"

They are opened up so that God’s people might give the warning so those who are hearing the warning might “have an opportunity to prepare for the events which are so soon to take place.” It is worth noting (for John represents God’s people in the history when the message is to be proclaimed), that John identifies the two issues which he was being persecuted over. It was “because of his faithful trust in the word of God, and the testimony of Christ,” that he “was banished to the Isle of Patmos.” He was banished because he accepted both the Bible and the Spirit of Prophecy, which is the “testimony of Jesus.”

সেগুলো উন্মোচিত হয়েছে যাতে ঈশ্বরের লোকেরা সতর্কবাণী দিতে পারে, যেন যাঁরা সেই সতর্কবাণী শুনছেন তাঁরা “শিগগিরই ঘটতে চলা ঘটনাগুলোর জন্য প্রস্তুতি নেওয়ার সুযোগ পান।” উল্লেখযোগ্য যে (কারণ বার্তাটি যখন ঘোষণা করা হবে সেই ইতিহাসে যোহন ঈশ্বরের লোকদের প্রতিনিধিত্ব করেন), যোহন সেই দুটি বিষয় চিহ্নিত করেন যেগুলোর জন্য তাঁকে নির্যাতন করা হচ্ছিল। এটা ছিল “ঈশ্বরের বাক্য এবং খ্রিস্টের সাক্ষ্যের প্রতি তাঁর বিশ্বস্ত আস্থার” কারণেই যে তিনি “পাতমোস দ্বীপে নির্বাসিত হয়েছিলেন।” তিনি নির্বাসিত হয়েছিলেন, কারণ তিনি বাইবেল এবং ভবিষ্যদ্বাণীর আত্মা—যা “যীশুর সাক্ষ্য”—উভয়কেই গ্রহণ করেছিলেন।

> And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:10.

> আমি তাঁকে উপাসনা করতে তাঁর পায়ের কাছে লুটিয়ে পড়লাম। তখন তিনি আমাকে বললেন, দেখো, এমনটি করো না; আমি তোমার সহ-দাস এবং তোমার সেই ভাইদেরও একজন, যারা যীশুর সাক্ষ্য ধারণ করে। ঈশ্বরকে উপাসনা কর; কারণ যীশুর সাক্ষ্যই ভবিষ্যদ্বাণীর আত্মা। প্রকাশিত বাক্য ১৯:১০।

John is representing a people at the end of the world who understand the message of the Revelation of Jesus Christ, and who are persecuted for upholding both the Bible and the Spirit of Prophecy.

যোহন জগতের শেষকালের এমন এক জনগোষ্ঠীর প্রতিনিধিত্ব করছেন, যারা যিশু খ্রিস্টের প্রকাশিত বাক্যের বার্তা বোঝেন এবং বাইবেল ও ভাববাণীর আত্মা উভয়কেই সমুন্নত রাখার কারণে নিপীড়িত হন।

In the first three verses of chapter one the communication process between God the Father and his servants is emphasized. Chapter twenty-two adds to the narrative of the communication process. The two passages represent the beginning and the ending of the book Revelation and together they detail the role of John in the prophetic illustration. He is not simply the one who wrote the words of Revelation, but he also represents those at the end of the world who communicate the final warning message.

প্রথম অধ্যায়ের প্রথম তিনটি পদে পিতা ঈশ্বর ও তাঁর দাসদের মধ্যে যোগাযোগের প্রক্রিয়ার ওপর জোর দেওয়া হয়েছে। বাইশতম অধ্যায়ে এই যোগাযোগ প্রক্রিয়ার বর্ণনায় আরও সংযোজন করা হয়েছে। এই দুটি অংশ প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থের সূচনা ও সমাপ্তিকে উপস্থাপন করে এবং একত্রে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক চিত্রণে যোহনের ভূমিকাকে বিস্তারিতভাবে তুলে ধরে। তিনি কেবল প্রকাশিত বাক্যের বাক্যগুলো লিখেছেন এমন ব্যক্তি নন; তিনি বিশ্বের অন্তিম কালে শেষ সতর্কবার্তাটি পৌঁছে দেওয়া ব্যক্তিদেরও প্রতিনিধিত্ব করেন।

> The Lord gave the word: great was the company of those that published it. Psalms 68:11

> প্রভু বাণী দিলেন; যারা তা প্রচার করেছিল তাদের দল ছিল বৃহৎ। গীতসংহিতা ৬৮:১১

John “saw” and “heard” the “things” that make up the message and was commanded to write and send the message to the churches.

জন বার্তাটি যেসব "বিষয়" দিয়ে গঠিত, সেগুলো "দেখেছিলেন" ও "শুনেছিলেন", এবং গির্জাগুলোর কাছে বার্তাটি লিখতে ও পাঠাতে তাঁকে আদেশ দেওয়া হয়েছিল।

> Saying, I am Alpha and Omega, the first and the last: and, What thou seest, write in a book, and send it unto the seven churches which are in Asia; unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamos, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea. Revelation 1:19.

> বললেন, আমি আলফা ও ওমেগা, প্রথম ও শেষ; আর তুমি যা দেখছ, তা একটি পুস্তকে লিখে এশিয়ায় যে সাতটি মণ্ডলী আছে, তাদের কাছে তা পাঠাও—এফেসুস, স্মির্না, পার্গামোস, থুয়াতীরা, সার্দিস, ফিলাডেলফিয়া এবং লাওদিকিয়া। প্রকাশিত বাক্য ১:১৯।

What he “heard” and “saw” he was commanded to write down and send to the seven churches of Asia minor, but when it came to the individual churches Jesus dictated the messages directly to John, for every message to each of the seven churches begins with the phrase “And unto the angel of the church in … write.” Jesus dictated the individual messages to the churches.

তিনি যা "শুনেছিলেন" ও "দেখেছিলেন", সেগুলি লিখে ক্ষুদ্র এশিয়ার সাতটি গির্জায় পাঠাতে তাঁকে আদেশ দেওয়া হয়েছিল; কিন্তু পৃথক গির্জাগুলির ক্ষেত্রে যিশু বার্তাগুলি সরাসরি যোহনকে মুখে বলে লিখিয়েছিলেন, কারণ সাতটি গির্জার প্রত্যেকটির প্রতি প্রতিটি বার্তাই এই বাক্যাংশ দিয়ে শুরু হয়: "আর ...-এ যে গির্জা আছে, তার স্বর্গদূতকে লিখ।" যিশুই গির্জাগুলোর প্রতি পৃথক বার্তাগুলি মুখে বলে লিখিয়েছিলেন।

Jesus dictated to John, and also Jesus told John to write what he saw and heard, and once Jesus told John “not” to write what he had heard.

যিশু যোহনকে শুনিয়ে লিখিয়েছিলেন, এবং যিশু যোহনকে আরও বলেছিলেন যোহন যা দেখেছিল ও শুনেছিল তা লিখতে, এবং একবার যিশু যোহনকে বলেছিলেন যেন যোহন যা শুনেছিল তা না লেখে।

> And cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices. And when the seven thunders had uttered their voices, I was about to write: and I heard a voice from heaven saying unto me, Seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not. Revelation 10:3, 4.

> আর উচ্চ স্বরে তিনি চিৎকার করলেন, যেমন সিংহ গর্জায়; আর তিনি চিৎকার করতেই, সাতটি বজ্রধ্বনি তাদের কণ্ঠস্বর উচ্চারণ করল। আর যখন সেই সাতটি বজ্রধ্বনি তাদের কণ্ঠস্বর উচ্চারণ করেছিল, তখন আমি লিখতে যাচ্ছিলাম: এবং আমি স্বর্গ থেকে একটি কণ্ঠ শুনলাম, যা আমাকে বলল, সাতটি বজ্রধ্বনি যা উচ্চারণ করেছে, তা সীল করে রাখো, এবং তা লিখো না। প্রকাশিত বাক্য ১০:৩, ৪।

John was told to seal up what the seven thunders uttered and in so doing he was sealing up the message of the seven thunders, just as Daniel was commanded to seal up his book until the time of the end.

যোহনকে বলা হয়েছিল সাতটি বজ্রধ্বনি যা উচ্চারণ করেছিল তা সিলমোহর করে রাখতে, এবং এতে তিনি সাতটি বজ্রধ্বনির বার্তাই সিলমোহর করে রাখছিলেন, যেমন দানিয়েলকে তাঁর বইটি শেষ সময় পর্যন্ত সিলমোহর করে রাখতে আদেশ দেওয়া হয়েছিল।

> But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased. . . . And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Daniel 12:4, 9.

> কিন্তু তুমি, হে দানিয়েল, কথাগুলো বন্ধ কর, আর বইটিকে সিলমোহর করে রাখ, শেষ সময় পর্যন্ত; অনেকে এদিক-ওদিক দৌড়াবে, আর জ্ঞান বৃদ্ধি পাবে। . . . আর তিনি বললেন, তুমি তোমার পথে যাও, দানিয়েল; কারণ কথাগুলো শেষ সময় পর্যন্ত বন্ধ ও সিলমোহর করা আছে। দানিয়েল ১২:৪, ৯।

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> এই সাতটি বজ্রধ্বনি তাদের কণ্ঠস্বর উচ্চারণ করার পর, ছোট বইটির বিষয়ে যেমন দানিয়েলের কাছে নির্দেশ এসেছিল, তেমনি যোহনের কাছেও নির্দেশ আসে: 'সাতটি বজ্রধ্বনি যা উচ্চারণ করেছে, সেই বিষয়গুলো সিলমোহর করে দাও।' দ্য সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট বাইবেল কমেন্টারি, খণ্ড ৭, ৯৭১।

What we are identifying is that at both the end and beginning of the book of Revelation a message is identified. The process of communicating that message is also identified. The part which John plays in communicating the message is specifically addressed. Sometimes he simply wrote what he saw and heard. Other times he was dictated to, and once he was told to not write what he had heard. The message of the Revelation of Jesus Christ is given by the Father, to Jesus, to Gabriel and then to the prophet John who was given the responsibility of writing the message and sending it to the churches.

আমরা যে বিষয়টি চিহ্নিত করছি তা হলো প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থের শুরু এবং শেষ—উভয় স্থানেই একটি বার্তা চিহ্নিত করা হয়েছে। সেই বার্তাটি পৌঁছে দেওয়ার প্রক্রিয়াটিও চিহ্নিত করা হয়েছে। বার্তাটি পৌঁছাতে যোহনের ভূমিকা বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। কখনো তিনি যা দেখেছেন ও শুনেছেন, তা সরলভাবে লিখে নিয়েছেন। অন্য সময়ে তাকে মুখে বলে লিখিয়ে নেওয়া হয়েছে, এবং একবার তাকে বলা হয়েছিল তিনি যা শুনেছেন তা যেন না লেখেন। যীশু খ্রিষ্টের প্রকাশিত বাক্যের বার্তা পিতার কাছ থেকে যীশুর কাছে, সেখান থেকে গাব্রিয়েলের কাছে, এবং তারপর ভাববাদী যোহনের কাছে পৌঁছানো হয়েছে; যিনি সেই বার্তাটি লিখে কলিসিয়াগুলির কাছে পাঠানোর দায়িত্ব পেয়েছিলেন।

> Write the things which thou hast seen, and the things which are, and the things which shall be hereafter. Revelation 1:19.

> যা তুমি দেখেছ, আর যা আছে, আর যা এরপর হবে, সেগুলো লিখ। প্রকাশিত বাক্য ১:১৯।

It might be possible to read the verse and not recognize the prophetic principle identified within the command for John to write. Writing down “things” seen and heard is to record current history, for in John’s time those “things” were. Recording current history, and in so doing simultaneously writing down the things that shall be in the future, is the primary prophetic rule in the book of Revelation. John is used to emphasize and illustrate that very principle and its importance for he was essentially told to write “the things which are, and” in so doing you shall be writing “the things which shall be hereafter” because history repeats. This prophetic technique is Jesus’ signature, for a signature is a name and His name in chapter one of Revelation is the Alpha and Omega. He identifies the end with the beginning.

পদটি পড়েও যোহনকে লিখতে দেওয়া আদেশে নিহিত যে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক নীতি শনাক্ত করা হয়েছে, তা বোঝা নাও যেতে পারে। দেখা ও শোনা "বিষয়গুলি" লিখে রাখা মানে বর্তমান ইতিহাস লিপিবদ্ধ করা; কারণ যোহনের সময়ে সেই "বিষয়গুলি" বর্তমানই ছিল। বর্তমান ইতিহাস লিপিবদ্ধ করা, এবং তাতে করতে করতেই ভবিষ্যতে যা হবে সেগুলিও একযোগে লিখে ফেলা—প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থের প্রধান ভবিষ্যদ্বাণীমূলক নিয়ম। এই নীতি ও তার গুরুত্বকে জোর দিয়ে তুলে ধরতে ও উদাহরণস্বরূপ দেখাতে যোহনকে ব্যবহার করা হয়েছে; কারণ তাঁকে মূলত বলা হয়েছিল— "যেগুলি এখন আছে, এবং" সেগুলি লিখতে; আর এইভাবে লিখতে গিয়েই তুমি "যেগুলি পরবর্তীতে হবে" সেগুলিও লিখবে, কারণ ইতিহাস নিজেকে পুনরাবৃত্তি করে। এই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক কৌশলটি যীশুর স্বাক্ষর; কারণ স্বাক্ষর মানেই নাম, আর প্রকাশিত বাক্যের প্রথম অধ্যায়ে তাঁর নাম আলফা ও ওমেগা। তিনি শেষকে শুরুর সঙ্গে মিলিয়ে দেখান।

We are just beginning the study of “The Revelation of Jesus Christ” and we are currently considering the first three verses of chapter one. The final warning message titled “The Revelation of Jesus Christ” is communicated from the heavenly Father unto Jesus unto Gabriel unto John who records it in a book to be sent to the churches. Because the message is so directly named as “The Revelation of Jesus Christ” it is important to note that of all the elements that have been written to men through the inspired Word revealing Christ, the one characteristic of who and what Jesus is, is illustrated in the activity of John in recording the message. As he wrote the things that then were, he was also writing the things that would yet be.

আমরা সদ্য ‘যীশু খ্রীষ্টের প্রকাশিত বিষয়’ গ্রন্থের অধ্যয়ন শুরু করেছি এবং বর্তমানে প্রথম অধ্যায়ের প্রথম তিনটি পদ বিবেচনা করছি। ‘যীশু খ্রীষ্টের প্রকাশিত বিষয়’ শিরোনামের শেষ সতর্কবার্তাটি স্বর্গীয় পিতার কাছ থেকে যীশুর কাছে, যীশু থেকে গাব্রিয়েলের কাছে, গাব্রিয়েল থেকে যোহনের কাছে পৌঁছেছে; আর যোহন তা মণ্ডলীদের কাছে পাঠানোর জন্য একটি পুস্তকে লিপিবদ্ধ করেছেন। বার্তাটি যেহেতু এত সরাসরি ‘যীশু খ্রীষ্টের প্রকাশিত বিষয়’ নামে অভিহিত, তাই লক্ষ্য করা জরুরি যে, অনুপ্রাণিত বাক্যের মাধ্যমে খ্রীষ্টকে প্রকাশ করে মানুষের উদ্দেশ্যে যা যা লেখা হয়েছে, তাদের মধ্যে যীশু কে এবং তিনি কী—তার একটি বৈশিষ্ট্য যোহনের এই বার্তা লিপিবদ্ধ করার কাজেই প্রতিফলিত হয়েছে। যখন তিনি তখনকার বিষয়গুলি লিখছিলেন, তখনই তিনি ভবিষ্যতে যা হবে তাও লিখছিলেন।

The truth of repeating history is represented when John writes out a warning for his day and age, which is also a warning for a future time. When John wrote to the seven churches at the beginning of the Christian church, he was also penning a warning for the Christian church at the end of the world. This attribute of Christ’s character is represented when Christ is called the Alpha and Omega, or the beginning and the ending, or the first and the last. In fact, the Bible identifies this attribute of Christ’s character as what proves that he is the only God.

ইতিহাসের পুনরাবৃত্তির সত্যটি প্রতিফলিত হয় যখন যোহন তাঁর যুগের জন্য একটি সতর্কবার্তা লেখেন, যা ভবিষ্যৎ সময়ের জন্যও একটি সতর্কবার্তা। খ্রিস্টীয় গির্জার সূচনাকালে যোহন যখন সাতটি গির্জাকে লিখেছিলেন, তখন তিনি জগতের শেষকালে খ্রিস্টীয় গির্জার জন্যও একটি সতর্কবার্তা লিখছিলেন। খ্রিস্টের চরিত্রের এই বৈশিষ্ট্যটি প্রতিফলিত হয় যখন খ্রিস্টকে আলফা ও ওমেগা, বা আদি ও অন্ত, বা প্রথম ও শেষ বলা হয়। প্রকৃতপক্ষে, বাইবেল এই বৈশিষ্ট্যটিকেই তিনি যে একমাত্র ঈশ্বর, তার প্রমাণ হিসেবে চিহ্নিত করে।

In the first chapter of Revelation we find Jesus identifying Himself as the Alpha and Omega.

প্রকাশিত বাক্যের প্রথম অধ্যায়ে আমরা দেখি যীশু নিজেকে আলফা এবং ওমেগা হিসেবে পরিচয় দিচ্ছেন।

> I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet, Saying, I am Alpha and Omega, the first and the last: and, What thou seest, write in a book, and send it unto the seven churches which are in Asia; unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamos, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea.

> প্রভুর দিনে আমি আত্মায় ছিলাম, এবং আমার পেছনে তূরীর ন্যায় একটি প্রবল কণ্ঠস্বর শুনলাম, যে বলছিল, আমি আলফা ও ওমেগা, প্রথম ও শেষ; আর, তুমি যা দেখছ, তা একটি পুস্তকে লিখো, এবং এশিয়ায় যে সাতটি মণ্ডলী আছে তাদের কাছে তা পাঠাও: এফেসুসে, স্মির্নায়, পার্গামোসে, থিয়াতিরায়, সার্দিসে, ফিলাদেলফিয়ায়, এবং লাওদিকিয়ায়।

> And I turned to see the voice that spake with me. And being turned, I saw seven golden candlesticks; And in the midst of the seven candlesticks one like unto the Son of man, clothed with a garment down to the foot, and girt about the paps with a golden girdle. His head and his hairs were white like wool, as white as snow; and his eyes were as a flame of fire; And his feet like unto fine brass, as if they burned in a furnace; and his voice as the sound of many waters. And he had in his right hand seven stars: and out of his mouth went a sharp twoedged sword: and his countenance was as the sun shineth in his strength.

> আর যে স্বর আমার সঙ্গে কথা বলছিল, তাকে দেখবার জন্য আমি ফিরে তাকালাম। আর ফিরে তাকিয়ে দেখলাম, সাতটি সোনার দীপাধার; এবং সেই সাত দীপাধারের মাঝখানে মানবপুত্রসদৃশ একজন, যিনি পা পর্যন্ত পৌঁছয় এমন বস্ত্র পরিহিত, এবং বক্ষদেশে সোনার বেল্ট বাঁধা। তাঁর মাথা ও চুল উলের মতো সাদা, তুষারের মতোই শুভ্র; আর তাঁর চোখ অগ্নিশিখার মতো। আর তাঁর পা উৎকৃষ্ট পিতলের মতো, যেন চুল্লিতে দাহিত; এবং তাঁর কণ্ঠস্বর বহু জলের ধ্বনির মতো। এবং তাঁর ডান হাতে ছিল সাতটি নক্ষত্র; আর তাঁর মুখ থেকে বেরোচ্ছিল ধারালো দুই-মুখো তরবারি; এবং তাঁর মুখমণ্ডল ছিল যেমন সূর্য তার শক্তিতে দীপ্ত হয়।

> And when I saw him, I fell at his feet as dead. And he laid his right hand upon me, saying unto me, Fear not; I am the first and the last. Revelation 1:10–17.

> আমি যখন তাঁকে দেখলাম, মৃতের মতো তাঁর পায়ের কাছে পড়ে গেলাম। আর তিনি তাঁর ডান হাতটি আমার ওপর রাখলেন এবং আমাকে বললেন, ‘ভয় করো না; আমি প্রথম এবং শেষ।’ প্রকাশিত বাক্য ১:১০-১৭।

There is much truth within these verses, but here I would simply point out that when John heard Christ’s trumpet-like voice and turned to see Who it was that spoke to him, he saw Jesus Christ as the heavenly High Priest within the holy place of the heavenly sanctuary. Jesus then identified Himself as Alpha and Omega and as the first and the last. In the message and its communication in the first three verses we found a line of truth that corresponded with the line of truth at the end of Revelation. As the Alpha and Omega Jesus illustrates the end with the beginning, the last with the first. At the end of the book of Revelation as in the beginning He once again identifies Himself as the Alpha and Omega.

এই পদগুলির মধ্যে অনেক সত্য নিহিত আছে; তবে এখানে আমি শুধু উল্লেখ করতে চাই যে, যখন যোহন খ্রীষ্টের তূর্যধ্বনির মতো কণ্ঠস্বর শুনে ফিরে দেখলেন কে তাঁর সঙ্গে কথা বলছে, তখন তিনি যিশু খ্রীষ্টকে স্বর্গীয় অভয়ারণ্যের পবিত্র স্থানে স্বর্গীয় মহাযাজক হিসেবে দেখলেন। তারপর যিশু নিজেকে আলফা ও ওমেগা এবং প্রথম ও শেষ হিসেবে পরিচয় দিলেন। প্রথম তিন পদে বার্তা ও তার উপস্থাপনার মধ্যে আমরা এমন এক সত্যের ধারা পেলাম যা প্রকাশিত বাক্যের শেষভাগের সত্যের ধারার সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ। আলফা ও ওমেগা হিসেবে যিশু শুরুর মাধ্যমে শেষকে, আর শেষের মাধ্যমে প্রথমকে দেখিয়ে দেন। প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থের শেষে, যেমন শুরুতে, তিনি আবারও নিজেকে আলফা ও ওমেগা হিসেবে পরিচয় দেন।

> And he said unto me, These sayings are faithful and true: and the Lord God of the holy prophets sent his angel to shew unto his servants the things which must shortly be done. Behold, I come quickly: blessed is he that keepeth the sayings of the prophecy of this book.

> তিনি আমাকে বললেন, এই বাক্যগুলি বিশ্বস্ত ও সত্য; এবং পবিত্র ভাববাদীদের প্রভু ঈশ্বর তাঁর দাসদের যে বিষয়গুলি শীঘ্রই সম্পন্ন হতে হবে সেগুলি দেখানোর জন্য তাঁর স্বর্গদূতকে পাঠিয়েছেন। দেখ, আমি শীঘ্রই আসছি; ধন্য সেই ব্যক্তি, যে এই গ্রন্থের ভাববাণীর বাক্যগুলি রক্ষা করে।

> And I John saw these things, and heard them. And when I had heard and seen, I fell down to worship before the feet of the angel which shewed me these things. Then saith he unto me, See thou do it not: for I am thy fellowservant, and of thy brethren the prophets, and of them which keep the sayings of this book: worship God.

> আর আমি যোহন এই বিষয়গুলি দেখেছি এবং শুনেছি। এবং যখন আমি এগুলি শুনে ও দেখলাম, তখন যে স্বর্গদূত আমাকে এই বিষয়গুলি দেখিয়েছিলেন, তাঁর পায়ের সামনে পড়ে উপাসনা করতে গেলাম। তখন তিনি আমাকে বললেন, দেখো, এটা করো না; কারণ আমি তোমার সহদাস, এবং তোমার ভাইদের—অর্থাৎ নবীদের—এবং যারা এই পুস্তকের বাণী পালন করে তাদের সহদাস; ঈশ্বরকে উপাসনা কর।

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand.

> তিনি আমাকে বললেন, এই পুস্তকের ভাববাণীর বাক্যগুলো সিলমোহর করো না; কারণ সময় নিকটে এসেছে।

> He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still.

> যে অন্যায়কারী, সে যেন এখনও অন্যায়কারীই থাকুক; এবং যে অপবিত্র, সে যেন এখনও অপবিত্রই থাকুক; এবং যে ধার্মিক, সে যেন এখনও ধার্মিকই থাকুক; এবং যে পবিত্র, সে যেন এখনও পবিত্রই থাকুক।

> And, behold, I come quickly; and my reward is with me, to give every man according as his work shall be. I am Alpha and Omega, the beginning and the end, the first and the last. Revelation 22:7–13.

> আর দেখো, আমি শীঘ্রই আসছি; আর আমার প্রতিদান আমার সঙ্গে আছে, যাতে প্রত্যেককে তার কর্ম অনুসারে দিতে পারি। আমি আলফা ও ওমেগা, আদি ও অন্ত, প্রথম ও শেষ। প্রকাশিত বাক্য ২২:৭–১৩।

The book of Revelation carefully describes that when John records the message that the message would be premised upon the principle of the beginning illustrating the end. The message is the first truth opened up in the book of Revelation and the very same truth is the last to be spoken in the book. And in the testimony at the beginning and at the ending of the book of Revelation, Jesus identifies Himself as the Alpha and Omega, the beginning and ending and as the first and the last.

প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থটি স্পষ্ট করে জানায় যে, যোহন যখন বার্তাটি লিপিবদ্ধ করেন, তখন সেই বার্তাটি আরম্ভ দিয়ে শেষকে চিত্রিত করার নীতির ওপর প্রতিষ্ঠিত। এই বার্তাই প্রকাশিত বাক্যে প্রথমে উদ্‌ঘাটিত সত্য, এবং একই সত্যই গ্রন্থটির শেষেও বলা হয়েছে। আর প্রকাশিত বাক্যের শুরু ও শেষের সাক্ষ্যে যিশু নিজেকে আলফা ও ওমেগা, আরম্ভ ও সমাপ্তি, এবং প্রথম ও শেষ হিসেবে পরিচয় করান।

The first three verses of the book of Revelation identify the final warning message for mankind. It is the warning that precedes the seven last plagues and the Second Coming of Christ. The message of the Revelation of Jesus Christ was “sent and signified” “by his angel.”

প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থের প্রথম তিনটি পদ মানবজাতির জন্য চূড়ান্ত সতর্কবার্তাটি চিহ্নিত করে। এটি সেই সতর্কবার্তা, যা শেষ সাতটি মহামারী ও খ্রিষ্টের দ্বিতীয় আগমনের পূর্বে আসে। যিশু খ্রিষ্টের প্রকাশের এই বার্তাটি 'প্রেরিত ও সংকেতে প্রকাশিত' হয়েছিল 'তাঁর স্বর্গদূতের দ্বারা'।

That same warning message is then identified in the last passage of Revelation, and it is also represented as the third angel of Revelation fourteen.

সেই একই সতর্কবার্তাটি তারপর প্রকাশিত বাক্যের শেষ অংশে চিহ্নিত করা হয়, এবং এটিকে প্রকাশিত বাক্য ১৪-এর তৃতীয় স্বর্গদূত হিসেবেও উপস্থাপিত করা হয়।

> And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Revelation 14:9–11.

> আর তৃতীয় স্বর্গদূত তাদের অনুসরণ করল, উচ্চস্বরে বলল, কেউ যদি পশুকে ও তার মূর্তিকে উপাসনা করে, এবং তার চিহ্ন ললাটে বা হাতে গ্রহণ করে, তবে সেই ব্যক্তি ঈশ্বরের ক্রোধের দ্রাক্ষারস পান করবে, যা তাঁর ক্রোধের পাত্রে মিশ্রণহীনভাবে ঢালা হয়েছে; এবং পবিত্র স্বর্গদূতদের উপস্থিতিতে এবং মেষশিশুর উপস্থিতিতে সে অগ্নি ও গন্ধকে দিয়ে যন্ত্রণাভোগ করবে: আর তাদের যন্ত্রণার ধোঁয়া যুগের পর যুগ ঊর্ধ্বে উঠবে: এবং দিনে বা রাতে তাদের কোনো বিশ্রাম থাকবে না, যারা পশুকে ও তার মূর্তিকে উপাসনা করে, এবং যে কেউ তার নামের চিহ্ন গ্রহণ করে। প্রকাশিত বাক্য ১৪:৯-১১।

The final warning message is the message represented as the third angel. It’s the final warning for it directly identifies the last test for mankind. There is another angel that follows and joins the third angel, and that angel is also the final warning message.

চূড়ান্ত সতর্কবার্তা হলো তৃতীয় স্বর্গদূতেরূপে উপস্থাপিত বার্তাটি। এটি চূড়ান্ত সতর্কবার্তা, কারণ এটি সরাসরি মানবজাতির শেষ পরীক্ষাকে চিহ্নিত করে। আরেকজন স্বর্গদূত আছেন, যিনি তৃতীয় স্বর্গদূতের পরে এসে তাঁর সঙ্গে যুক্ত হন, এবং সেই স্বর্গদূতও চূড়ান্ত সতর্কবার্তাই।

> And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.

> এবং এই সবের পরে আমি আরেকজন স্বর্গদূতকে স্বর্গ থেকে নেমে আসতে দেখলাম, যাঁর মহান ক্ষমতা ছিল; এবং তাঁর মহিমায় পৃথিবী আলোকিত হলো। তিনি প্রবল কণ্ঠে উচ্চস্বরে বললেন, “মহান বাবিল পতিত হয়েছে, পতিত হয়েছে, এবং দানবদের আবাসে পরিণত হয়েছে, এবং প্রত্যেক অপবিত্র আত্মার কারাগার, এবং প্রত্যেক অপবিত্র ও ঘৃণিত পাখির খাঁচা হয়েছে। কারণ সমস্ত জাতি তার ব্যভিচারের ক্রোধের মদ পান করেছে, এবং পৃথিবীর রাজারা তার সঙ্গে ব্যভিচার করেছে, এবং পৃথিবীর ব্যবসায়ীরা তার বিলাসিতার প্রাচুর্যের দ্বারা ধনী হয়েছে।”

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Revelation 18:1–5.

> আর আমি স্বর্গ হইতে আরেকটি কণ্ঠস্বর শুনিলাম, বলিল, ‘হে আমার লোকেরা, তোমরা তাহার মধ্য হইতে বাহির হও, যেন তোমরা তাহার পাপসমূহে অংশীদার না হও, এবং তোমরা তাহার বিপদসমূহের কোনোটিই গ্রহণ না কর।’ কারণ তাহার পাপসমূহ স্বর্গ পর্যন্ত পৌঁছিয়াছে, আর ঈশ্বর তাহার অন্যায়সমূহ স্মরণ করিয়াছেন। প্রকাশিত বাক্য ১৮:১–৫।

The message that is the Revelation of Jesus Christ is represented in chapter one, chapter fourteen, chapter eighteen and chapter twenty-two. The message is signified by an angel that is identified in the first and the last reference in Revelation as the angel Gabriel, and then in chapters fourteen and eighteen the message is symbolically represented by an angel flying in heaven or coming down out of heaven.

যিশু খ্রিস্টের প্রকাশিত বাক্যের বার্তাটি অধ্যায় এক, অধ্যায় চৌদ্দ, অধ্যায় আঠারো এবং অধ্যায় বাইশে উপস্থাপিত হয়েছে। এই বার্তাটি এক দেবদূতের মাধ্যমে চিহ্নিত, যাকে প্রকাশিত বাক্যের প্রথম ও শেষ উল্লেখে দেবদূত গ্যাব্রিয়েল হিসেবে সনাক্ত করা হয়েছে; এবং তারপর অধ্যায় চৌদ্দ ও আঠারোতে বার্তাটি প্রতীকীভাবে স্বর্গে উড়ন্ত বা স্বর্গ থেকে নেমে আসা এক দেবদূতের মাধ্যমে উপস্থাপিত হয়েছে।

The angel that comes down out of heaven in chapter eighteen is typified earlier in chapter ten when an angel descends and places one foot on the land and another on the sea. That angel has a book that John is commanded to eat that makes his mouth sweet and his belly bitter. The book John eats is a message, and the message represented by the little book typifies the message of the angel of Revelation eighteen, so it too is a representation of the final warning message.

অষ্টাদশ অধ্যায়ে স্বর্গ থেকে যে স্বর্গদূত নেমে আসে, তাকে দশম অধ্যায়ে পূর্বেই প্রতীকায়িত করা হয়েছে, যখন এক স্বর্গদূত নেমে এসে এক পা স্থলে এবং আরেক পা সাগরে রাখে। ওই স্বর্গদূতের কাছে একটি পুস্তক ছিল, যা যোহনকে খেতে নির্দেশ দেওয়া হয়; তা তার মুখে মিষ্টি লাগে এবং পেটে তেতো লাগে। যোহন যে পুস্তকটি খায়, তা একটি বার্তা; আর ক্ষুদ্র পুস্তক দ্বারা উপস্থাপিত সেই বার্তাটি প্রকাশিত বাক্য অষ্টাদশ অধ্যায়ের স্বর্গদূতের বার্তার প্রতিরূপ, অতএব এটিও চূড়ান্ত সতর্কবার্তার প্রতিনিধিত্ব করে।

We are told that God’s message was sent and signified by an angel and when we closely look for the final warning message to be illustrated in the book of Revelation, we find that seven times an angel signifies the final warning message. In the first and the last instances it was the angel, Gabriel. Then in Revelation ten we have an angel come down with a little book in his hand. In Revelation fourteen we have three more angels, all representing the final warning message. Then in Revelation eighteen we have another angel representing the very same final warning message. Seven final warning messages are represented by angels. The first and the last are the angel Gabriel and the five angels in the middle of the first and last are symbolic angels.

আমাদের বলা হয়েছে যে ঈশ্বরের বার্তা এক দেবদূতের মাধ্যমে পাঠানো ও সংকেতিত হয়েছিল, এবং যখন আমরা প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থে চিত্রিত হওয়া চূড়ান্ত সতর্কবার্তাটি নিবিড়ভাবে খুঁজি, তখন দেখতে পাই যে সাতবার এক দেবদূতের মাধ্যমে সেই চূড়ান্ত সতর্কবার্তা সংকেতিত হয়েছে। প্রথম এবং শেষ ঘটনায় সেই দেবদূত ছিলেন গাব্রিয়েল। এরপর প্রকাশিত বাক্যের দশম অধ্যায়ে আমরা দেখি, এক দেবদূত তাঁর হাতে একটি ছোট পুস্তিকা নিয়ে নেমে আসেন। প্রকাশিত বাক্যের চতুর্দশ অধ্যায়ে আমরা আরও তিনজন দেবদূত দেখি, যাঁরা সকলেই চূড়ান্ত সতর্কবার্তাকে প্রতিনিধিত্ব করেন। তারপর প্রকাশিত বাক্যের অষ্টাদশ অধ্যায়ে আমরা আরেকজন দেবদূতকে দেখি, যিনি ঠিক একই চূড়ান্ত সতর্কবার্তাকেই প্রতিনিধিত্ব করেন। সাতটি চূড়ান্ত সতর্কবার্তা দেবদূতদের দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে। প্রথম এবং শেষটি হল দেবদূত গাব্রিয়েল, আর প্রথম ও শেষের মাঝখানের পাঁচ দেবদূত প্রতীকী দেবদূত।

Of course, each of the seven churches have an angel as well, but they are carrying a message to the churches, whereas the final warning message we have been discussing is a message which includes the entire world as its audience.

অবশ্যই, সাতটি গির্জার প্রতিটিতেই একটি করে স্বর্গদূত আছে, কিন্তু তারা গির্জাগুলোর উদ্দেশে বার্তা বহন করছে; অপরদিকে আমরা যে চূড়ান্ত সতর্কবার্তা নিয়ে আলোচনা করছি, সেটি এমন এক বার্তা যা শ্রোতা হিসেবে সমগ্র পৃথিবীকে অন্তর্ভুক্ত করে।

Each of the seven prophetic lines representing the final warning message should be closely evaluated and aligned with each other, but at this juncture I wish to simply define a basic principle of Alpha and Omega. The first time a subject is mentioned in God’s word is the most important reference. The first time “seed” is mentioned in the Bible is in Genesis 1:11 where we are told that the seed would produce “after its kind.” The first mention of the seed emphasizes that it has the DNA necessary to reproduce itself. Jesus identified God’s Word as a seed.

চূড়ান্ত সতর্কবার্তাকে প্রতিনিধিত্বকারী সাতটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ধারা প্রতিটিরই সতর্কভাবে মূল্যায়ন করা এবং পরস্পরের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ করা উচিত, কিন্তু এই পর্যায়ে আমি কেবল আলফা ও ওমেগার একটি মৌলিক নীতি সংজ্ঞায়িত করতে চাই। ঈশ্বরের বাক্যে কোনো বিষয় প্রথমবার উল্লেখ হওয়াই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দৃষ্টান্ত। বাইবেলে “বীজ” শব্দটি প্রথমবার উল্লিখিত হয়েছে আদিপুস্তক ১:১১-এ, যেখানে বলা হয়েছে যে বীজ “নিজ নিজ জাত অনুযায়ী” উৎপন্ন করবে। বীজের প্রথম উল্লেখটি জোর দেয় যে এতে নিজেকে পুনরুৎপাদন করার জন্য প্রয়োজনীয় ডিএনএ রয়েছে। যিশু ঈশ্বরের বাক্যকে বীজ হিসেবে চিহ্নিত করেছেন।

> The same day went Jesus out of the house, and sat by the sea side. And great multitudes were gathered together unto him, so that he went into a ship, and sat; and the whole multitude stood on the shore. And he spake many things unto them in parables, saying,

> সেই দিনই যীশু ঘর থেকে বেরিয়ে সাগরতীরে গিয়ে বসেছিলেন। আর বিপুল জনতা তাঁর কাছে সমবেত হলো, এমন ভিড় হলো যে তিনি এক নৌকায় উঠে বসলেন; আর সমস্ত জনতা তীরেই দাঁড়িয়ে রইল। তিনি দৃষ্টান্তের মাধ্যমে তাদের অনেক কথা বলতে লাগলেন, এই বলে,

> Behold, a sower went forth to sow; And when he sowed, some seeds fell by the way side, and the fowls came and devoured them up: Some fell upon stony places, where they had not much earth: and forthwith they sprung up, because they had no deepness of earth: And when the sun was up, they were scorched; and because they had no root, they withered away. And some fell among thorns; and the thorns sprung up, and choked them: But other fell into good ground, and brought forth fruit, some an hundredfold, some sixtyfold, some thirtyfold. Who hath ears to hear, let him hear.

> দেখো, একজন বীজ বপনকারী বীজ বপন করতে বের হলো। আর যখন সে বপন করছিল, কিছু বীজ পথের ধারে পড়ল, আর পাখিরা এসে সেগুলো খেয়ে ফেলল। কিছু পড়ল পাথুরে জায়গায়, যেখানে মাটি বেশি ছিল না; আর সঙ্গে সঙ্গেই সেগুলো অঙ্কুরিত হলো, কারণ মাটির গভীরতা ছিল না। আর যখন সূর্য উঠল, তারা দগ্ধ হলো; এবং মূল না থাকায় শুকিয়ে গেল। আর কিছু পড়ল কাঁটার মধ্যে; আর কাঁটাগাছ বেড়ে উঠে তাদের শ্বাসরুদ্ধ করল। কিন্তু অন্যগুলি পড়ল ভালো জমিতে, এবং ফল ফলাল, কেউ শতগুণ, কেউ ষাটগুণ, কেউ ত্রিশগুণ। যার শোনার কান আছে, সে শোনুক।

> And the disciples came, and said unto him, Why speakest thou unto them in parables?

> আর শিষ্যরা এসে তাঁকে বলল, তুমি তাদেরকে দৃষ্টান্তে কেন কথা বলো?

> He answered and said unto them, Because it is given unto you to know the mysteries of the kingdom of heaven, but to them it is not given. For whosoever hath, to him shall be given, and he shall have more abundance: but whosoever hath not, from him shall be taken away even that he hath. Therefore speak I to them in parables: because they seeing see not; and hearing they hear not, neither do they understand. And in them is fulfilled the prophecy of Esaias, which saith, By hearing ye shall hear, and shall not understand; and seeing ye shall see, and shall not perceive: For this people’s heart is waxed gross, and their ears are dull of hearing, and their eyes they have closed; lest at any time they should see with their eyes, and hear with their ears, and should understand with their heart, and should be converted, and I should heal them.

> তিনি উত্তর দিয়ে তাদের বললেন, কারণ স্বর্গের রাজ্যের রহস্যগুলো তোমাদের জানার জন্য দেওয়া হয়েছে, কিন্তু তাদেরকে তা দেওয়া হয়নি। কারণ যার আছে, তাকে আরও দেওয়া হবে, এবং সে আরও প্রাচুর্য পাবে; কিন্তু যার নেই, তার কাছ থেকে যা আছে তাও কেড়ে নেওয়া হবে। এই জন্যই আমি তাদের কাছে দৃষ্টান্তে কথা বলি: কারণ তারা দেখে, তবু দেখে না; শোনে, তবু শোনে না; আর বোঝেও না। আর তাদের মধ্যেই ইশাইয়ার যে ভবিষ্যদ্বাণী আছে তা পূরণ হয়, যা বলে, শুনে তোমরা শুনবে, তবু বুঝবে না; দেখে তোমরা দেখবে, তবু উপলব্ধি করবে না। কারণ এই লোকদের হৃদয় মোটা হয়ে গেছে, তাদের কান শ্রবণে ভারী হয়ে গেছে, আর তারা তাদের চোখ বন্ধ করেছে; যেন কোনো সময় তারা তাদের চোখে দেখে, তাদের কানে শোনে, তাদের হৃদয়ে বুঝে ফিরে আসে, আর আমি তাদের আরোগ্য করি।

> But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them.

> কিন্তু ধন্য তোমাদের চোখ, কারণ তারা দেখে; এবং তোমাদের কান, কারণ তারা শোনে। কারণ সত্যই আমি তোমাদের বলছি, বহু নবী ও ধার্মিক ব্যক্তি তোমরা যা দেখো তা দেখতে আকাঙ্ক্ষা করেছেন, কিন্তু দেখেননি; এবং তোমরা যা শোনো তা শুনতে, কিন্তু শোনেননি।

> Hear ye therefore the parable of the sower.

> অতএব তোমরা বীজ বপনকারীর দৃষ্টান্ত শুনো।

> When any one heareth the word of the kingdom, and understandeth it not, then cometh the wicked one, and catcheth away that which was sown in his heart. This is he which received seed by the way side.

> যখন কেউ রাজ্যের বাণী শোনে কিন্তু তা বোঝে না, তখন দুষ্টজন আসে এবং তার হৃদয়ে যা বোনা হয়েছিল, তা কেড়ে নিয়ে যায়। এই সেই ব্যক্তি, যে পথের ধারে বীজ গ্রহণ করেছিল।

> But he that received the seed into stony places, the same is he that heareth the word, and anon with joy receiveth it; Yet hath he not root in himself, but dureth for a while: for when tribulation or persecution ariseth because of the word, by and by he is offended.

> কিন্তু যে পাথুরে স্থানে বীজ গ্রহণ করেছিল, সে-ই সেই ব্যক্তি যে বাক্য শোনে এবং তৎক্ষণাৎ আনন্দের সঙ্গে তা গ্রহণ করে; তবু তার নিজের মধ্যে শিকড় নেই, কেবল কিছুদিনই টিকে থাকে; কারণ বাক্যের কারণে ক্লেশ বা উৎপীড়ন উঠলে, সঙ্গে সঙ্গেই সে হোঁচট খায়।

> He also that received seed among the thorns is he that heareth the word; and the care of this world, and the deceitfulness of riches, choke the word, and he becometh unfruitful.

> আর যে কণ্টকের মধ্যে বীজ গ্রহণ করল, সে-ই সেই ব্যক্তি যে বাক্য শোনে; কিন্তু এই জগতের চিন্তা ও ধন-সম্পদের প্রতারণা বাক্যটিকে শ্বাসরোধ করে, এবং সে ফলহীন হয়ে যায়।

> But he that received seed into the good ground is he that heareth the word, and understandeth it; which also beareth fruit, and bringeth forth, some an hundredfold, some sixty, some thirty. Matthew 13:1–23.

> কিন্তু যে ভালো মাটিতে বীজ পেয়েছিল, সে-ই সেই ব্যক্তি, যে বাক্য শোনে এবং তা বোঝে; সে ফলও দেয় এবং উৎপন্ন করে—কেউ একশো গুণ, কেউ ষাট, কেউ ত্রিশ। মথি ১৩:১-২৩।

A seed, which is God’s Word, has all the DNA necessary to produce a complete plant. The first mention of a subject in God’s Word includes all the elements of that subject that there is. This fact is identified as “the rule of first mention.” The closer this rule is examined the surer it becomes.

একটি বীজ, যা ঈশ্বরের বাক্য, একটি পূর্ণাঙ্গ উদ্ভিদ উৎপাদনের জন্য প্রয়োজনীয় সমস্ত ডিএনএ ধারণ করে। ঈশ্বরের বাক্যে কোনো বিষয়ের প্রথম উল্লেখেই সেই বিষয়ের সমস্ত উপাদান অন্তর্ভুক্ত থাকে। এই সত্যটি ‘প্রথম উল্লেখের নিয়ম’ হিসেবে পরিচিত। এই নিয়মটি যত নিবিড়ভাবে পরীক্ষা করা হয়, ততই এটি আরও নিশ্চিত হয়ে ওঠে।

Before we continue on in our explanation of the Alpha and Omega and the definition of God’s Word as a seed, it is worth considering from the passage we just cited in Matthew some relevant points in our consideration of the book of Revelation. All the prophets are speaking of the end of the world.

আলফা ও ওমেগা বিষয়ক আমাদের ব্যাখ্যা এবং ঈশ্বরের বাক্যকে বীজ হিসেবে সংজ্ঞায়িত করার আলোচনায় এগোনোর আগে, মথির যে অংশটি আমরা সদ্য উদ্ধৃত করেছি, সেখান থেকে প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থ নিয়ে আমাদের বিবেচনার জন্য কিছু প্রাসঙ্গিক বিষয় চিন্তা করা উপযুক্ত হবে। সকল নবীই বিশ্বের শেষ সম্পর্কে কথা বলছেন।

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

> প্রাচীন নবীগণ প্রত্যেকেই তাঁদের নিজ সময়ের চেয়ে আমাদের সময়ের কথা বেশি বলেছেন; অতএব তাঁদের ভবিষ্যদ্বাণী আমাদের জন্য প্রযোজ্য। 'এখন এই সব ঘটনা তাদের উপর দৃষ্টান্তস্বরূপ ঘটেছিল; এবং সেগুলি লেখা হয়েছে আমাদের সতর্কতার জন্য, যাদের উপর যুগের পরিসমাপ্তি এসে পড়েছে।' ১ করিন্থীয় ১০:১১। 'তাঁরা নিজেদের জন্য নয়, বরং আমাদের জন্যই সেই বিষয়গুলি পরিচর্যা করেছিলেন, যা এখন স্বর্গ থেকে প্রেরিত পবিত্র আত্মার মাধ্যমে আপনাদের কাছে সুসমাচার প্রচারকারীরা আপনাদের জানিয়েছেন; যেগুলির দিকে দেবদূতেরাও গভীরভাবে দৃষ্টি দিতে আকাঙ্ক্ষা করে।' ১ পিতর ১:১২। . . .

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> "বাইবেল তার ধনভাণ্ডার এই শেষ প্রজন্মের জন্য সঞ্চয় করে একত্রে বেঁধে রেখেছে। পুরাতন নিয়মের ইতিহাসের সব মহান ঘটনা ও গুরুগম্ভীর কর্মকাণ্ড কলিসিয়ার মধ্যে এই শেষ দিনগুলোতে পুনরাবৃত্তি হয়ে এসেছে এবং হচ্ছে।" নির্বাচিত বার্তাসমূহ, বই ৩, ৩৩৮, ৩৩৯।

This passage provides three witnesses, (Paul, Peter and Ellen White) testifying to the fact that all the prophets are speaking about the end of the world, which is the very time when the secret in the book of Revelation is unsealed. Therefore, in Matthew thirteen when Jesus said, “blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them,” He was expressing the same blessing that is noted in the first three verses of Revelation chapter one.

এই অংশে তিনজন সাক্ষীর (পৌল, পিতর এবং এলেন হোয়াইট) উল্লেখ আছে, যারা সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে সকল নবীই পৃথিবীর শেষ সম্পর্কে কথা বলছেন; আর সেটাই সেই সময় যখন প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থের গোপন রহস্যের মোহর খোলা হয়। সুতরাং, মথি ১৩ অধ্যায়ে যখন যীশু বললেন, "ধন্য তোমাদের চোখ, কারণ তারা দেখে; এবং তোমাদের কান, কারণ তারা শোনে। কারণ আমি তোমাদের সত্যিই বলছি, বহু নবী ও ধার্মিক লোক তোমরা যে বিষয়গুলি দেখছ তা দেখতে আকাঙ্ক্ষা করেছে, কিন্তু দেখেনি; আর তোমরা যে বিষয়গুলি শুনছ তা শুনতে আকাঙ্ক্ষা করেছে, কিন্তু শোনেনি," তখন তিনি সেই একই আশীর্বাদই ব্যক্ত করছিলেন, যা প্রকাশিত বাক্য প্রথম অধ্যায়ের প্রথম তিনটি পদে উল্লেখ আছে।

> Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:3.

> ধন্য সেইজন, যে পড়ে, এবং ধন্য তারা, যারা এই ভবিষ্যদ্বাণীর বাক্যসমূহ শোনে এবং এতে যা লেখা আছে তা পালন করে; কারণ সময় নিকটে। প্রকাশিত বাক্য ১:৩।

Jesus presented the parable of the Sower and then the disciples are led to engage him on the parable. But before they are brought into interaction with Jesus, He stated for them and more importantly for us, “Who hath ears to hear, let him hear.”

যীশু বীজ বপনকারীর দৃষ্টান্তটি বললেন, এবং তারপর শিষ্যরা সেই দৃষ্টান্ত নিয়ে তাঁর সঙ্গে কথা বলতে এগিয়ে এল। তবে তাদের যীশুর সঙ্গে কথোপকথনে যাওয়ার আগেই, তিনি তাদের জন্য, এবং আরও গুরুত্বপূর্ণভাবে আমাদের জন্য বলেছিলেন, "যার কান আছে, সে শুনুক।"

Jesus gives the parable and concludes it with the warning for those who will—to hear. Then the disciples are led into the discussion where Jesus addresses at least three significant thoughts. He identifies a distinction between two classes of hearers, and in doing so he refers to a passage from the book of Isaiah to provide a second witness of two classes of hearers (for remember it is all set in the context of those that will hear). The third idea he sets forth, beyond the two classes of hearers and the book of Isaiah as a second witness, is the fact that the Word of God is a seed. The fact that the Word of God is a seed is therefore part of what is to be heard by those that hear the Revelation of Jesus Christ in Revelation chapter one. There are two hearers in the first three verses, just as there are two classes of hearers in Matthew thirteen. Matthew thirteen simply adds some insight to the various ways those who refuse to hear make the choice not to hear. And the witness of Isaiah adds even more to the message we are to hear.

যিশু একটি দৃষ্টান্ত বলেন এবং যারা শুনতে ইচ্ছুক তাদের জন্য এক সতর্কবাণী দিয়ে তা শেষ করেন। তারপর শিষ্যদের এমন এক আলোচনায় আনা হয় যেখানে যিশু অন্তত তিনটি গুরুত্বপূর্ণ ভাবনা তুলে ধরেন। তিনি শ্রোতাদের দুই শ্রেণির মধ্যে একটি পার্থক্য নির্দেশ করেন, এবং এ কাজ করতে গিয়ে তিনি যিশাইয়ার পুস্তকের একটি অংশের উল্লেখ করেন, যাতে শ্রোতাদের এই দুই শ্রেণি সম্পর্কে দ্বিতীয় সাক্ষ্য পাওয়া যায় (মনে রাখুন, সবকিছুই যারা শুনবে—তাদের প্রেক্ষিতেই বলা হচ্ছে)। তিনি যে তৃতীয় ভাবনাটি উপস্থাপন করেন—শ্রোতাদের দুই শ্রেণি এবং দ্বিতীয় সাক্ষ্য হিসেবে যিশাইয়ার পুস্তকের উল্লেখের অতিরিক্ত—তা হলো, ঈশ্বরের বাক্য একটি বীজ। অতএব, যিশু খ্রিষ্টের প্রকাশিত বাক্যের প্রথম অধ্যায়ে যে প্রকাশ শোনা যায়, তা শোনাদের শোনা উচিত বিষয়গুলোর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত এই সত্য: ঈশ্বরের বাক্য একটি বীজ। প্রথম তিন পদে দুই ধরনের শ্রোতার কথা আছে, যেমন মথি তেরো অধ্যায়েও শ্রোতার দুইটি শ্রেণি রয়েছে। মথি তেরো কেবল এই বিষয়ে কিছু অন্তর্দৃষ্টি যোগ করে যে, যারা শুনতে অস্বীকার করে তারা কীভাবে না শোনার সিদ্ধান্ত নেয়—তার নানা উপায়। আর যিশাইয়ার সাক্ষ্য আমাদের শোনার কথায় আরও অনেক কিছু যোগ করে।

> In the year that king Uzziah died I saw also the Lord sitting upon a throne, high and lifted up, and his train filled the temple. Above it stood the seraphims: each one had six wings; with twain he covered his face, and with twain he covered his feet, and with twain he did fly. And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory. And the posts of the door moved at the voice of him that cried, and the house was filled with smoke.

> রাজা উজিয়ার মৃত্যুর বছরে আমি প্রভুকেও দেখলাম—তিনি সিংহাসনে আসীন, উচ্চ ও উত্তোলিত, আর তাঁর বস্ত্রের ঘের মন্দিরটি পূর্ণ করেছিল। তার উপরে সেরাফিমরা দাঁড়িয়ে ছিল; প্রত্যেকের ছয়টি ডানা ছিল—দুটি দিয়ে সে তার মুখ আচ্ছাদিত করত, দুটি দিয়ে তার পা আচ্ছাদিত করত, এবং দুটি দিয়ে উড়ত। এবং একজন আরেকজনকে ডেকে বলল, “পবিত্র, পবিত্র, পবিত্র, সেনাবাহিনীর প্রভু; সমগ্র পৃথিবী তাঁর মহিমায় পূর্ণ।” আর যে চিত্কার করছিল তার কণ্ঠধ্বনিতে দরজার স্তম্ভগুলি কেঁপে উঠল, এবং গৃহটি ধোঁয়ায় পূর্ণ হয়ে গেল।

> Then said I, Woe is me! for I am undone; because I am a man of unclean lips, and I dwell in the midst of a people of unclean lips: for mine eyes have seen the King, the Lord of hosts.

> তখন আমি বললাম, হায়, আমার সর্বনাশ! কারণ আমি ধ্বংসপ্রাপ্ত; কারণ আমি অপবিত্র ওষ্ঠের মানুষ, এবং আমি অপবিত্র ওষ্ঠের এক জাতির মধ্যে বাস করি; কেননা আমার চোখ রাজা, সেনাবাহিনীর প্রভুকে দেখেছে।

> Then flew one of the seraphims unto me, having a live coal in his hand, which he had taken with the tongs from off the altar: And he laid it upon my mouth, and said, Lo, this hath touched thy lips; and thine iniquity is taken away, and thy sin purged.

> তখন সেরাফদের একজন আমার দিকে উড়ে এল; তার হাতে জ্বলন্ত অঙ্গার ছিল, যা সে বেদি থেকে চিমটা দিয়ে নিয়েছিল। সে তা আমার মুখে ছোঁয়াল এবং বলল, দেখ, এটি তোমার ঠোঁট স্পর্শ করেছে; তোমার অধর্ম অপসারিত হয়েছে, এবং তোমার পাপ পরিশুদ্ধ হয়েছে।

> Also I heard the voice of the Lord, saying, Whom shall I send, and who will go for us? Then said I, Here am I; send me.

> আর আমি প্রভুর কণ্ঠ শুনলাম; তিনি বললেন, আমি কাকে পাঠাব, আর আমাদের হয়ে কে যাবে? তখন আমি বললাম, আমি এখানে; আমাকে পাঠান।

> And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed.

> আর তিনি বললেন, যাও, এই জাতিকে বলো: তোমরা শোনো বটে, কিন্তু বোঝো না; তোমরা দেখো বটে, কিন্তু উপলব্ধি করো না। এই জাতির হৃদয় স্থূল করো, তাদের কান ভারী করো, তাদের চোখ বন্ধ করো; নচেৎ তারা তাদের চোখে দেখে, তাদের কানে শোনে, তাদের হৃদয়ে বোঝে, ফিরে আসে এবং আরোগ্য পায়।

> Then said I, Lord, how long? And he answered, Until the cities be wasted without inhabitant, and the houses without man, and the land be utterly desolate, And the Lord have removed men far away, and there be a great forsaking in the midst of the land. But yet in it shall be a tenth, and it shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance is in them, when they cast their leaves: so the holy seed shall be the substance thereof. Isaiah 6:1–13.

> তখন আমি বললাম, প্রভু, কতদিন? এবং তিনি উত্তর দিলেন, যতক্ষণ না নগরসমূহ বাসিন্দাহীন হয়ে উজাড় হয়, এবং ঘরবাড়িতে কোনো মানুষ না থাকে, এবং দেশ সম্পূর্ণভাবে বিরান হয়ে যায়, এবং প্রভু মানুষদের দূরে সরিয়ে দেন, এবং দেশের মাঝখানে মহা পরিত্যাগ থাকে। তথাপি তাতে এক-দশমাংশ থাকবে, এবং তা ফিরে আসবে, এবং তা ভক্ষিত হবে: যেমন টেইল গাছ, এবং ওক গাছ, যখন তারা পাতা ঝরায়, তখন যাদের গুঁড়িতে সারবস্তু থাকে: তেমনি পবিত্র বীজ হবে তার সারবস্তু। ইসায়া ৬:১-১৩।

Of course, this passage from Isaiah is absolutely amazing in the depth of prophetic subjects it addresses. Many of these subjects have been repeatedly discussed in Habakkuk’s Tables, so we will simply summarize the points from the passage that support our consideration of Jesus’ reference to His word being a seed.

অবশ্যই, ইশাইয়ার এই অংশটি যে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বিষয়গুলো নিয়ে কথা বলে, তাদের গভীরতার দিক থেকে একেবারেই বিস্ময়কর। এই বিষয়গুলোর অনেকগুলোই হাবাক্কূকের সারণিগুলিতে বারবার আলোচিত হয়েছে, তাই আমরা কেবল ওই অংশ থেকে এমন কয়েকটি দিক সংক্ষেপে তুলে ধরব, যা যীশুর তাঁর বাক্যকে বীজ বলে উল্লেখের প্রসঙ্গে আমাদের বিবেচনাকে সমর্থন করে।

In has been established that Isaiah in the passage represents a prophet, and therefore God’s people at the end of time. More importantly for our point, Isaiah represents a people who were living in sin, while functioning within God’s church. Until Isaiah had the revelation of God’s glory, he did not recognize his own sinfulness. He was Laodicean, he was blind.

এটা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, এই অংশে যিশাইয়াহ একজন নবীর প্রতিনিধিত্ব করেন, এবং সেইজন্য সময়ের শেষে ঈশ্বরের লোকদেরও প্রতিনিধিত্ব করেন। আমাদের বক্তব্যের দৃষ্টিতে আরও গুরুত্বপূর্ণ হলো, যিশাইয়াহ এমন এক জনগোষ্ঠীর প্রতিনিধিত্ব করেন, যারা পাপের মধ্যে বাস করছিল, অথচ ঈশ্বরের মণ্ডলীর ভেতরেই সক্রিয় ছিল। যিশাইয়াহ ঈশ্বরের মহিমার প্রকাশ না পাওয়া পর্যন্ত, তিনি নিজের পাপময়তা চিনতে পারেননি। তিনি লাওদিকীয় ছিলেন, তিনি অন্ধ ছিলেন।

> “Isaiah had denounced the sin of others; but now he sees himself exposed to the same condemnation he had pronounced upon them. He had been satisfied with a cold, lifeless ceremony in his worship of God. He had not known this until the vision was given him of the Lord. How little now appeared his wisdom and talents as he looked upon the sacredness and majesty of the sanctuary. How unworthy he was! how unfitted for sacred service! His view of himself might be expressed in the language of the apostle Paul, ‘O wretched man that I am! who shall deliver me from the body of this death?’

> ইশাইয়া অন্যদের পাপকে তিরস্কার করেছিলেন; কিন্তু এখন তিনি দেখলেন, তাদের উপর যে দণ্ডাদেশ তিনি ঘোষণা করেছিলেন, তিনি নিজেই সেই একই দণ্ডাদেশের মুখোমুখি। ঈশ্বর-উপাসনায় তিনি এক শীতল, প্রাণহীন আচারেই সন্তুষ্ট ছিলেন। প্রভুর দর্শন লাভ না করা পর্যন্ত তিনি এটি জানতেন না। পবিত্রস্থানের পবিত্রতা ও মহিমার দিকে চেয়ে তিনি দেখলেন, তাঁর জ্ঞান ও প্রতিভা কতখানি ক্ষুদ্র বলে প্রতীয়মান হলো। তিনি কত অযোগ্য! পবিত্র সেবার জন্য কত অনুপযুক্ত! নিজের সম্পর্কে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি প্রেরিত পৌলের ভাষায়ই প্রকাশ করা যেতে পারে: ‘হে হতভাগা মানুষ আমি! এই মৃত্যুর দেহ থেকে আমাকে কে উদ্ধার করবে?’

> “But relief was sent to Isaiah in his distress. ‘Then flew one of the seraphims unto me, having a live coal in his hand, which he had taken with the tongs from off the altar: And he laid it upon my mouth, and said, Lo, this hath touched thy lips; and thine iniquity is taken away, and thy sin purged.” Isaiah 6:6, 7.

> কিন্তু তাঁর দুঃসময়ে যিশাইয়কে সহায়তা পাঠানো হলো। ‘তখন সেরাফদের একজন আমার কাছে উড়ে এলেন, তাঁর হাতে জ্বলন্ত কয়লা ছিল, যা তিনি বেদি থেকে চিমটা দিয়ে নিয়েছিলেন; তিনি সেটি আমার মুখে স্পর্শ করিয়ে বললেন, দেখ, এটি তোমার ওষ্ঠকে স্পর্শ করেছে; তোমার অপরাধ দূর হয়েছে, আর তোমার পাপ শুদ্ধ হয়েছে।’ যিশাইয় ৬:৬, ৭।

> “The vision given to Isaiah represents the condition of God’s people in the last days. They are privileged to see by faith the work that is going forward in the heavenly sanctuary. ‘And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament.’ As they look by faith into the holy of holies, and see the work of Christ in the heavenly sanctuary, they perceive that they are a people of unclean lips,—a people whose lips have often spoken vanity, and whose talents have not been sanctified and employed to the glory of God. Well may they despair as they contrast their own weakness and unworthiness with the purity and loveliness of the glorious character of Christ. But if they, like Isaiah, will receive the impression the Lord designs shall be made upon the heart, if they will humble their souls before God, there is hope for them. The bow of promise is above the throne, and the work done for Isaiah will be performed in them. God will respond to the petitions coming from the contrite heart.

> ইশাইয়াকে দেওয়া দর্শনটি শেষ কালে ঈশ্বরের লোকদের অবস্থা চিত্রিত করে। বিশ্বাসের দ্বারা তারা স্বর্গীয় পবিত্রস্থানে যে কাজ এগিয়ে চলেছে তা দেখার সৌভাগ্য পায়। 'স্বর্গে ঈশ্বরের মন্দির খুলে গেল, আর তাঁর মন্দিরে তাঁর চুক্তির সিন্দুক দেখা গেল।' যখন তারা বিশ্বাসের চোখে পরমপবিত্র স্থানে দৃষ্টি দেয় এবং স্বর্গীয় পবিত্রস্থানে খ্রীষ্টের কাজ দেখে, তখন তারা বোঝে যে তারা অপবিত্র ঠোঁটের লোক—একটি জাতি, যাদের ঠোঁট প্রায়ই নিরর্থক কথা বলেছে, এবং যাদের প্রতিভা পবিত্র করা হয়নি এবং ঈশ্বরের মহিমার জন্য নিয়োজিতও হয়নি। খ্রীষ্টের মহিমান্বিত চরিত্রের পবিত্রতা ও সৌন্দর্যের সঙ্গে যখন তারা তাদের নিজের দুর্বলতা ও অযোগ্যতার তুলনা করে, তখন নিরাশ হওয়াই স্বাভাবিক। কিন্তু যদি তারা, ইশাইয়ার মতো, প্রভু যে ছাপ হৃদয়ে রাখতে চান তা গ্রহণ করে, যদি তারা ঈশ্বরের সামনে নিজেদের আত্মাকে নম্র করে, তবে তাদের জন্য আশা আছে। সিংহাসনের উপরে প্রতিজ্ঞার রংধনু রয়েছে, এবং ইশাইয়ার জন্য যে কাজটি করা হয়েছিল তা তাদের মধ্যেও সম্পন্ন হবে। পশ্চাত্তাপী হৃদয় থেকে যে প্রার্থনা ওঠে, ঈশ্বর তার উত্তর দেবেন।

> “The object of this great and solemn work of God is to gather together the sheaves for the heavenly garner; for the earth is to be filled with the glory of the Lord. Then let none be dismayed as they see the prevailing wickedness and hear the language coming from unclean lips. When the powers of darkness set themselves in array against the people of God; when Satan shall muster his forces for the last great conflict, and his power seems to be great and almost overwhelming, [then] the clear view of the divine glory, the throne high and lifted up, arched with the bow of promise, will give comfort, assurance, and peace.” Review and Herald, December 22, 1896.

> "ঈশ্বরের এই মহান ও গম্ভীর কর্মের উদ্দেশ্য হলো স্বর্গীয় শস্যাগারের জন্য শস্যের আঁটিগুলো একত্র করা; কারণ পৃথিবী প্রভুর মহিমায় পরিপূর্ণ হবে। অতএব ব্যাপ্ত অধার্মিকতা দেখে এবং অশুচি ঠোঁট থেকে বের হওয়া কথা শুনে কেউ যেন হতবিহ্বল না হয়। যখন অন্ধকারের শক্তিসমূহ ঈশ্বরের লোকদের বিরুদ্ধে সারিবদ্ধ হয়ে দাঁড়ায়; যখন শয়তান শেষ মহাসংঘর্ষের জন্য তার বাহিনী জড়ো করবে, এবং তার ক্ষমতা বৃহৎ ও প্রায় অভিভূতকর বলে মনে হবে, [তখন] ঈশ্বরীয় মহিমার সুস্পষ্ট দর্শন—উচ্চে ও উত্তোলিত সিংহাসন, প্রতিশ্রুতির ধনুকে খচিত খিলানে বেষ্টিত—সান্ত্বনা, নিশ্চয়তা এবং শান্তি দান করবে।" রিভিউ অ্যান্ড হেরাল্ড, ২২ ডিসেম্বর, ১৮৯৬।

The vision “represents the condition of God’s people in the last days.” God’s people in the last days are Laodiceans.

দর্শনটি "শেষ দিনগুলিতে ঈশ্বরের লোকদের অবস্থাকে উপস্থাপন করে"। শেষ দিনগুলিতে ঈশ্বরের লোকেরা লাওদিকীয়।

> And unto the angel of the church of the Laodiceans write; These things saith the Amen, the faithful and true witness, the beginning of the creation of God; I know thy works, that thou art neither cold nor hot: I would thou wert cold or hot. So then because thou art lukewarm, and neither cold nor hot, I will spue thee out of my mouth. Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked: I counsel thee to buy of me gold tried in the fire, that thou mayest be rich; and white raiment, that thou mayest be clothed, and that the shame of thy nakedness do not appear; and anoint thine eyes with eyesalve, that thou mayest see.

> আর লাওদিকীয়দের মণ্ডলীর স্বর্গদূতকে লিখ; এই কথা বলেন আমেন, বিশ্বস্ত ও সত্য সাক্ষী, ঈশ্বরের সৃষ্টির আদি: আমি তোমার কাজ জানি, যে তুমি না ঠান্ডা, না গরম; ইচ্ছা করতাম তুমি ঠান্ডা অথবা গরম হতে। তাই, যেহেতু তুমি কুসুমগরম, এবং না ঠান্ডা, না গরম, আমি তোমাকে আমার মুখ থেকে উগরে দেব। কারণ তুমি বলো, আমি ধনী, সম্পদে সমৃদ্ধ হয়েছি, এবং আমার কিছুই প্রয়োজন নেই; আর তুমি জান না যে তুমি শোচনীয়, করুণ, দরিদ্র, অন্ধ, ও নগ্ন। আমি তোমাকে পরামর্শ দিচ্ছি, তুমি আমার কাছ থেকে আগুনে পরিশোধিত সোনা কিনে নাও, যাতে তুমি ধনী হও; এবং শুভ্র বস্ত্র, যাতে তুমি পরতে পারো, এবং তোমার নগ্নতার লজ্জা যেন প্রকাশ না পায়; আর চোখের মলম নিয়ে তোমার চোখে মেখে নাও, যাতে তুমি দেখতে পারো।

> As many as I love, I rebuke and chasten: be zealous therefore, and repent. Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me. To him that overcometh will I grant to sit with me in my throne, even as I also overcame, and am set down with my Father in his throne.

> যাদেরকে আমি ভালোবাসি, তাদেরকেই আমি ভর্ৎসনা ও শাসন করি; অতএব উৎসাহী হও এবং পশ্চাত্তাপ কর। দেখো, আমি দরজায় দাঁড়িয়ে কড়া নাড়ছি; যদি কেউ আমার কণ্ঠ শোনে এবং দরজা খোলে, তবে আমি ভেতরে এসে তার সঙ্গে ভোজন করব, আর সেও আমার সঙ্গে। যে জয়লাভ করে, তাকে আমি আমার সিংহাসনে আমার সঙ্গে বসার অধিকার দেব; যেমন আমি নিজেও জয়লাভ করেছি এবং আমার পিতার সঙ্গে তাঁর সিংহাসনে বসেছি।

> He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:14–22.

> যার কান আছে, সে শুনুক, আত্মা মণ্ডলীদের যা বলেন। প্রকাশিত বাক্য ৩:১৪-২২।

> “The message to the church of the Laodiceans is a startling denunciation, and is applicable to the people of God at the present time.

> লাওদিকীয়দের গির্জার উদ্দেশে দেওয়া বার্তাটি একটি চমকপ্রদ নিন্দা, এবং এটি বর্তমান সময়ে ঈশ্বরের লোকদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

> “‘And unto the angel of the church of the Laodiceans write: These things saith the Amen, the faithful and true Witness, the beginning of the creation of God; I know thy works, that thou art neither cold nor hot: I would thou wert cold or hot. So then because thou art lukewarm, and neither cold nor hot, I will spew thee out of My mouth. Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’

> 'লাওদিকিয়াদের মণ্ডলীর স্বর্গদূতকে লিখ: এই কথা বলেন আমেন, সেই বিশ্বস্ত ও সত্য সাক্ষী, ঈশ্বরের সৃষ্টির আরম্ভ: আমি তোমার কর্ম জানি— তুমি না ঠান্ডা, না গরম; আহা, তুমি যদি ঠান্ডা কিংবা গরম হতে! অতএব, তুমি যেহেতু কুসুমগরম, এবং না ঠান্ডা, না গরম, আমি তোমাকে আমার মুখ থেকে উগরে ফেলে দেব। কারণ তুমি বলছ, আমি ধনী, এবং ধনসম্পদে সমৃদ্ধ হয়েছি, এবং আমার কিছুই দরকার নেই; আর তুমি জানো না যে তুমি দুর্দশাগ্রস্ত ও শোচনীয়, দরিদ্র, অন্ধ এবং নগ্ন।'

> “The Lord here shows us that the message to be borne to His people by ministers whom He has called to warn the people is not a peace-and-safety message. It is not merely theoretical, but practical in every particular. The people of God are represented in the message to the Laodiceans as in a position of carnal security. They are at ease, believing themselves to be in an exalted condition of spiritual attainments. ‘Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’

> এখানে প্রভু আমাদের দেখাচ্ছেন যে যাদের তিনি জনগণকে সতর্ক করার জন্য আহ্বান করেছেন সেই সেবকদের মাধ্যমে তাঁর লোকদের কাছে যে বার্তা পৌঁছাতে হবে, তা শান্তি ও নিরাপত্তার আশ্বাসের বার্তা নয়। এটি কেবল তাত্ত্বিক নয়, বরং প্রতিটি দিকেই ব্যবহারিক। লাওদিকীয়দের উদ্দেশে বার্তায় ঈশ্বরের লোকদের জাগতিক নিশ্চিন্ততার অবস্থায় হিসেবে উপস্থাপিত করা হয়েছে। তারা নিশ্চিন্তে আছে, নিজেদেরকে আত্মিক অর্জনের উচ্চতর অবস্থায় আছে বলে বিশ্বাস করে। “কারণ তুমি বল, আমি ধনী, সম্পদে সমৃদ্ধ হয়েছি, আমার কোনো কিছুরই প্রয়োজন নেই; এবং তুমি জান না যে তুমি দুর্দশাগ্রস্ত, করুণ, দরিদ্র, অন্ধ ও নগ্ন।”

> “What greater deception can come upon human minds than a confidence that they are right when they are all wrong! The message of the True Witness finds the people of God in a sad deception, yet honest in that deception. They know not that their condition is deplorable in the sight of God. While those addressed are flattering themselves that they are in an exalted spiritual condition, the message of the True Witness breaks their security by the startling denunciation of their true condition of spiritual blindness, poverty, and wretchedness. The testimony, so cutting and severe, cannot be a mistake, for it is the True Witness who speaks, and His testimony must be correct.

> মানুষের মনে এর চেয়ে বড় ভ্রান্তি আর কীই বা হতে পারে—যখন তারা একেবারেই ভুল, তখনও যে তারা ঠিক আছে, এই আত্মবিশ্বাস! সত্য সাক্ষীর বার্তা ঈশ্বরের লোকদেরকে এক করুণ ভ্রান্তিতে আবিষ্কার করে—তবু সেই ভ্রান্তিতেও তারা আন্তরিক। ঈশ্বরের দৃষ্টিতে তাদের অবস্থা যে শোচনীয়, তারা তা জানে না। যাদের উদ্দেশে কথা বলা হয়েছে, তারা যখন নিজেদেরকে উচ্চতর আত্মিক অবস্থায় আছে বলে নিজেদেরই বাহবা দিচ্ছে, তখন সত্য সাক্ষীর বার্তা তাদের আত্মিক অন্ধত্ব, দারিদ্র্য ও দুর্দশার প্রকৃত অবস্থার চমকে দেওয়া ভর্ৎসনার মাধ্যমে তাদের নিশ্চিন্ততা ভেঙে দেয়। এত তীক্ষ্ণ ও কঠোর এই সাক্ষ্য ভুল হতে পারে না, কারণ কথা বলছেন সত্য সাক্ষী নিজেই, এবং তাঁর সাক্ষ্য অবশ্যই সঠিক।

> “It is difficult for those who feel secure in their attainments, and who believe themselves to be rich in spiritual knowledge, to receive the message which declares that they are deceived and in need of every spiritual grace. The unsanctified heart is ‘deceitful above all things, and desperately wicked.’ I was shown that many are flattering themselves that they are good Christians, who have not a ray of light from Jesus. They have not a living experience for themselves in the divine life. They need a deep and thorough work of self-abasement before God before they will feel their true need of earnest, persevering effort to secure the precious graces of the Spirit.” Testimonies, volume 3, 252, 253.

> "যারা নিজেদের অর্জনে নিশ্চিন্ত বোধ করে এবং আত্মিক জ্ঞানে নিজেদের ধনী মনে করে, তাদের পক্ষে সেই বার্তা গ্রহণ করা কঠিন, যা ঘোষণা করে যে তারা প্রতারিত হয়েছে এবং তাদের প্রত্যেক আত্মিক অনুগ্রহের প্রয়োজন আছে। অপবিত্রীকৃত হৃদয় 'সব কিছুর উপরে প্রতারণাময় এবং অত্যন্ত দুষ্ট'। আমাকে দেখানো হয়েছিল যে অনেকে নিজেদের ভাল খ্রিস্টান মনে করে আত্মতুষ্ট হচ্ছে, অথচ তাদের যীশুর কাছ থেকে আলোর একটি কিরণও নেই। ঐশ্বরিক জীবনে তাদের নিজস্ব কোনো জীবন্ত অভিজ্ঞতা নেই। আত্মার মূল্যবান অনুগ্রহগুলি অর্জনের জন্য আন্তরিক ও অধ্যবসায়ী প্রচেষ্টার প্রকৃত প্রয়োজন তারা অনুভব করার আগে, ঈশ্বরের সামনে তাদের গভীর ও সম্পূর্ণ আত্ম-নম্রতার কাজের প্রয়োজন।" টেস্টিমোনিজ, খণ্ড ৩, ২৫২, ২৫৩।

Once Isaiah was converted out of his Laodicean condition, he volunteered to take the final warning message to the world. Verse three of chapter six connects Isaiah’s prophetic history with the prophetic history of Revelation eighteen when the angel descends and lightens the earth with its glory.

তার লাওদিকীয় অবস্থা থেকে রূপান্তরিত হওয়ার পর, তিনি বিশ্বের কাছে চূড়ান্ত সতর্কবার্তা পৌঁছে দিতে স্বেচ্ছায় এগিয়ে এলেন। অধ্যায় ছয়ের তৃতীয় পদ যিশাইয়ার ভাববাদীমূলক ইতিহাসকে প্রকাশিত বাক্যের আঠারো অধ্যায়ের ভাববাদীমূলক ইতিহাসের সঙ্গে যুক্ত করে, যখন সেই স্বর্গদূত নেমে এসে তার মহিমায় পৃথিবীকে আলোকিত করে।

> And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. Revelation 18:1.

> আর এই সবের পরে আমি দেখলাম, স্বর্গ থেকে আর এক দেবদূত নেমে এল; তার কাছে মহাশক্তি ছিল, এবং তার মহিমায় পৃথিবী আলোকিত হয়ে উঠল। প্রকাশিত বাক্য ১৮:১।

Isaiah is representing God’s people during the time when the angel of Revelation eighteen descends, for when he was taken into the heavenly sanctuary, he heard the seraphim proclaiming “Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory.” Isaiah, as with John in the Revelation, represent God’s people who proclaim the final warning message. John called God’s people “the remnant” and Isaiah referred to them as “a tenth,” or a tithe. The root word in the Hebrew means “to tithe.”

প্রকাশিত বাক্য আঠারো অধ্যায়ের দূত যখন অবতরণ করেন, সেই সময়ে ঈশাইয়া ঈশ্বরের লোকদের প্রতিনিধিত্ব করছেন; কারণ যখন তাঁকে স্বর্গীয় পবিত্রস্থানে নেওয়া হয়েছিল, তখন তিনি সেরাফিমদের এই ঘোষণা শুনেছিলেন: “পবিত্র, পবিত্র, পবিত্র, সেনাবাহিনীর প্রভু; সমগ্র পৃথিবী তাঁর মহিমায় পরিপূর্ণ।” প্রকাশিত বাক্যে যোহনের মতোই, ঈশাইয়া সেই ঈশ্বরের লোকদের প্রতিনিধিত্ব করেন যারা চূড়ান্ত সতর্কতার বার্তা ঘোষণা করে। যোহন ঈশ্বরের লোকদের “অবশিষ্ট” বলেছেন এবং ঈশাইয়া তাঁদের “দশ ভাগের এক ভাগ,” অর্থাৎ “দশমাংশ” বলে উল্লেখ করেছেন। হিব্রুতে মূল শব্দটির অর্থ “দশমাংশ দেওয়া”।

The prophetic question of “how long?” that Isaiah asked is asked repeatedly in God’s word (and for brevity’s sake, the answer for the question of “how long?” is that it marks the arrival of the national Sunday law in the United States.) According to Ellen White, at that time “national apostasy will be followed by national ruin,” and according to Isaiah it is when “the cities be wasted without inhabitant, and the houses without man, and the land be utterly desolate, And the Lord have removed men far away, and there be a great forsaking in the midst of the land.” The “great forsaking in the midst of the land” is the “many” who are overthrown at the Sunday Law according to Daniel 11:41. These are the persons of Isaiah six and Matthew thirteen that have eyes, but don’t see and have ears, but don’t hear, and also those in Revelation three that refuse the counsel to the Laodicean church.

‘কতদিন?’ এই ভাববাদী প্রশ্নটি, যা যিশাইয়া করেছিলেন, ঈশ্বরের বাক্যে বারবার করা হয়েছে (আর সংক্ষেপের খাতিরে, ‘কতদিন?’ প্রশ্নের উত্তর হলো—এটি যুক্তরাষ্ট্রে জাতীয় রবিবার আইনের আগমনকে নির্দেশ করে)। এলেন হোয়াইটের মতে, সেই সময় ‘জাতীয় ধর্মত্যাগের পরে আসবে জাতীয় ধ্বংস,’ এবং যিশাইয়ার মতে, সেটি তখন হবে যখন ‘শহরগুলো বাসিন্দাহীন হয়ে বিরান হবে, ঘরবাড়িগুলো মানুষশূন্য থাকবে, আর দেশ সম্পূর্ণ উজাড় হয়ে যাবে; আর প্রভু মানুষদের দূরে সরিয়ে দেবেন, এবং দেশের মাঝখানে এক মহা পরিত্যাগ ঘটবে।’ ‘দেশের মাঝখানে মহা পরিত্যাগ’ বলতে দানিয়েল ১১:৪১ অনুযায়ী রবিবার আইনের সময় যে ‘অনেকে’ পতিত হবে, তাদেরই বোঝায়। এরা যিশাইয়া ছয় এবং মথি তেরো অধ্যায়ের সেই ব্যক্তিরা, যাদের চোখ আছে তবু দেখে না এবং কান আছে তবু শোনে না; আর প্রকাশিত বাক্য তিন অধ্যায়ে লাওদিকিয়ার মণ্ডলীর প্রতি যে পরামর্শ দেওয়া হয়েছে, তা যারা প্রত্যাখ্যান করে তারাও এর অন্তর্ভুক্ত।

> He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41

> সে সুন্দর দেশেও প্রবেশ করবে, আর অনেক দেশ ধ্বংস হবে; কিন্তু এরা তার হাত থেকে রক্ষা পাবে—এদোম, মোয়াব এবং অম্মোনীয়দের প্রধান। দানিয়েল ১১:৪১

Isaiah had a vision of Jesus Christ in His sanctuary, as did John in the Revelation. Isaiah represents the “tenth” or tithe that “returns” and “shall be eaten” as a tree. The Hebrew word translated as “eaten” means to consume by fire. Yet the “tenth” have a “substance” within them that the fire does not consume. Evidently nine-tenths did not have that substance? The fire represented as eating up and consuming the teil and oak tree is the fire of the Messenger of the Covenant who comes suddenly to His temple in the book of Malachi.

ইশাইয়া তাঁর পবিত্রস্থানে যীশু খ্রীষ্টের একটি দর্শন পেয়েছিলেন, যেমনটি প্রকাশিত বাক্যে যোহনও পেয়েছিলেন। ইশাইয়া সেই "দশমাংশ"কে প্রতিনিধিত্ব করেন, যা "ফিরে আসে" এবং গাছের ন্যায় "খাওয়া হবে"। "খাওয়া হবে" হিসেবে যে হিব্রু শব্দটি অনুবাদ করা হয়েছে, তার অর্থ আগুনে গ্রাস করা। তবুও সেই "দশমাংশ"-এর মধ্যে এমন এক "সারসত্তা" রয়েছে, যা আগুন গ্রাস করে না। স্পষ্টতই বাকি নয়-দশমাংশের মধ্যে সেই সারসত্তা ছিল না? টেইল ও ওক গাছকে খেয়ে ফেলে ও গ্রাস করে বলে যে আগুনের কথা বলা হয়েছে, তা হলো মালাখির গ্রন্থে বর্ণিত সেই চুক্তির দূতের আগুন, যিনি হঠাৎ তাঁর মন্দিরে আসেন।

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts.

> দেখ, আমি আমার দূত পাঠাচ্ছি, এবং সে আমার আগে পথ প্রস্তুত করবে; আর সেই প্রভু, যাঁকে তোমরা সন্ধান কর, তিনি হঠাৎ তাঁর মন্দিরে আসবেন— অর্থাৎ সেই চুক্তির দূত, যাঁতে তোমরা আনন্দ পাও। দেখ, তিনি আসবেন, সেনাবাহিনীর প্রভু বলেন।

> But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:1–4.

> কিন্তু তাঁর আগমনের দিনে কে টিকে থাকবে? এবং তিনি প্রকাশিত হলে কে দাঁড়াতে পারবে? কারণ তিনি পরিশোধকের আগুনের মতো, ধোপার সাবানের মতো; এবং তিনি রূপার পরিশোধক ও শোধনকারী হিসেবে বসবেন; তিনি লেবির পুত্রদের শুদ্ধ করবেন এবং সোনা ও রূপার মতো তাদের পরিশোধন করবেন, যাতে তারা ধার্মিকতায় প্রভুর কাছে উৎসর্গ আনতে পারে। তখন যিহূদা ও যিরূশালেমের উৎসর্গ প্রভুর কাছে প্রীতিকর হবে, প্রাচীন দিনের মতো ও পূর্বেকার বছরের মতো। মালাখি ৩:১-৪।

Isaiah’s tenth, (which is a tithe) is also Malachi’s “offering in righteousness.” Malachi’s offering is God’s people, represented as “the sons of Levi” who are purified by fire to produce an “offering in righteousness” and those who are “eaten” by fire in Isaiah’s testimony are the tenth, or a tithe.

ইশাইয়ার 'দশভাগের এক ভাগ' (যা দশমাংশ) মালাখির 'ধার্মিকতার অর্ঘ্য'ও বটে। মালাখির অর্ঘ্য হলো ঈশ্বরের লোকেরা, যাদের 'লেবির পুত্রগণ' হিসেবে উপস্থাপিত করা হয়েছে; তারা অগ্নি দ্বারা শোধিত হয়ে 'ধার্মিকতার অর্ঘ্য' প্রদান করে, এবং ইশাইয়ার সাক্ষ্যে আগুনে যারা 'ভক্ষিত' হয় তারা হলো সেই দশভাগের এক ভাগ, অথবা দশমাংশ।

> According to the grace of God which is given unto me, as a wise masterbuilder, I have laid the foundation, and another buildeth thereon. But let every man take heed how he buildeth thereupon. For other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ. Now if any man build upon this foundation gold, silver, precious stones, wood, hay, stubble; Every man’s work shall be made manifest: for the day shall declare it, because it shall be revealed by fire; and the fire shall try every man’s work of what sort it is. 1 Corinthians 3:10–13.

> আমাকে প্রদত্ত ঈশ্বরের অনুগ্রহ অনুসারে, একজন জ্ঞানী প্রধান স্থপতি হিসেবে আমি ভিত্তি স্থাপন করেছি, আর অন্যজন তার উপর নির্মাণ করে। কিন্তু প্রত্যেকে সাবধান থাকুক, সে কীভাবে তার উপর নির্মাণ করে। কারণ যে ভিত্তি ইতিমধ্যে স্থাপিত হয়েছে—যা হল যীশু খ্রিষ্ট—তার বাইরে আর কোনো ভিত্তি কেউ স্থাপন করতে পারে না। এখন যদি কেউ এই ভিত্তির উপর সোনা, রূপা, রত্ন, কাঠ, খড়, খড়কুটো দিয়ে নির্মাণ করে; প্রত্যেকের কাজ প্রকাশিত হবে, কারণ সেই দিন তা প্রকাশ করবে, যেহেতু তা আগুনের দ্বারা প্রকাশ পাবে; এবং আগুন প্রত্যেকের কাজকে পরীক্ষা করবে—সেটি কেমন ধরনের। ১ করিন্থীয় ৩:১০-১৩।

Paul here declares that every man’s works will be revealed by “fire”. In Malachi the fire burns away the dross. In Isaiah the purification of the “tenth” takes place “when” they cast off their leaves. Leaves are a symbol of hidden sin, pretension and presumption as testified to by Adam and Eve.

পল এখানে ঘোষণা করেন যে প্রত্যেক মানুষের কাজ "আগুন" দ্বারা প্রকাশ পাবে। মালাখি গ্রন্থে আগুন অমেধ্য পুড়িয়ে দেয়। ইশাইয়া গ্রন্থে "দশমাংশ"-এর শুদ্ধিকরণ ঘটে "যখন" তারা তাদের পাতা ঝরিয়ে ফেলে। পাতা হলো গোপন পাপ, ভণ্ডামি ও দম্ভের প্রতীক, যার সাক্ষ্য দিয়েছেন আদাম ও ঈভা।

Isaiah’s “tenth” have a substance in them that cannot be burnt away, and that substance is the “holy seed”. They have Christ within them, the hope of glory. Isaiah is a “holy seed” himself and also the “tenth” that he identifies. Both the “holy seed” and the “tenth” return from a Laodicean condition to the Philadelphian condition through the Revelation of Jesus Christ in His sanctuary.

ইশাইয়ার "দশমাংশ"-এর মধ্যে এমন এক সারবস্তু আছে যা পুড়িয়ে ফেলা যায় না, এবং সেই সারবস্তুটি হলো "পবিত্র বীজ"। তাদের অন্তরে খ্রিস্ট আছেন, মহিমার আশা। ইশাইয়া নিজে "পবিত্র বীজ", এবং তিনি যে "দশমাংশ" চিহ্নিত করেছেন, তিনিও সেই "দশমাংশ"। "পবিত্র বীজ" ও "দশমাংশ" উভয়ই তাঁর পবিত্রস্থানে যীশু খ্রিস্টের প্রকাশের মাধ্যমে লাওদিকীয় অবস্থা থেকে ফিলাদেলফীয় অবস্থায় ফিরে আসে।

The vision of God’s glory that causes Isaiah to cry out that he is undone, that he is a person that is unclean and a sinner in need of forgiveness, takes place in the heavenly sanctuary when the trees cast off their leaves. The word “cast” means to “throw out”, or to “cut down” a tree. The casting out of Laodicea is here represented. A “tenth” or remnant will go through the cleansing “fire” brought about by Malachi’s Messenger of the Covenant, thus having their human works spiritually burnt away, and thus leaving only “the substance” that can’t be burnt away which is the “Holy Seed”. Those that refuse to hear will be cast off like dead dry leaves, or spewed out of the mouth of the Lord.

ঈশ্বরের মহিমার সেই দর্শন, যা ইশাইয়াকে এই বলে চিৎকার করতে বাধ্য করে যে তিনি বিনষ্ট, তিনি অশুচি এবং ক্ষমার প্রয়োজন এমন এক পাপী—সেটি ঘটে স্বর্গীয় পবিত্রস্থানে, যখন গাছগুলি তাদের পাতা ঝরিয়ে দেয়। "cast" শব্দের অর্থ "বের করে দেওয়া" বা কোনো গাছকে "কেটে ফেলা"। এখানে লাওদিকিয়ার বহিষ্কারই চিত্রিত হয়েছে। একটি "দশমাংশ" বা অবশিষ্ট দল মালাখির "চুক্তির দূত" যে শুদ্ধিকরণের "অগ্নি" এনে দেন, তার মধ্য দিয়ে যাবে; ফলে তাদের মানবীয় কাজকর্ম আত্মিকভাবে পুড়ে সাফ হয়ে যাবে, এবং যে "সারবস্তু" পুড়িয়ে নষ্ট করা যায় না—অর্থাৎ "পবিত্র বীজ"—শুধু সেটাই অবশিষ্ট থাকবে। যারা শুনতে অস্বীকার করবে তারা মৃত শুকনো পাতার মতোই ফেলে দেওয়া হবে, অথবা প্রভুর মুখ থেকে উগরে ফেলা হবে।

Jesus is the Holy Seed, and a seed has all the necessary DNA to produce the entire plant. The Word of God is a seed, and therefore the first mention of a thing in the Word of God contains all the information necessary to bring that subject to full maturity in the believer, if rightly understood.

যীশু হলেন পবিত্র বীজ, এবং একটি বীজের মধ্যে সম্পূর্ণ গাছ উৎপন্ন করার জন্য প্রয়োজনীয় সমস্ত ডিএনএ থাকে। ঈশ্বরের বাক্য একটি বীজ; অতএব ঈশ্বরের বাক্যে কোনো বিষয়ের প্রথম উল্লেখে সেই বিষয়কে বিশ্বাসীর মধ্যে পূর্ণ পরিপক্বতায় আনতে যে সমস্ত তথ্য প্রয়োজন, তা সবই নিহিত থাকে—যদি তা সঠিকভাবে বোঝা যায়।

Isaiah chapter six identifies a people who will not “hear” in the time period when you MUST hear in order to be blessed with the message of the Revelation of Jesus Christ. The people who Jesus referred to were the chosen people of God, they were His wife, they were His covenant people, they were ancient Israel.

ইশায়া গ্রন্থের ষষ্ঠ অধ্যায় এমন এক জাতিকে চিহ্নিত করে, যারা সেই সময়কালে ‘শুনবে’ না—যে সময়ে যিশু খ্রিষ্টের প্রকাশনার বার্তায় আশীর্বাদ পেতে হলে অবশ্যই শুনতে হয়। যাদের কথা যিশু উল্লেখ করেছিলেন, তারা ছিলেন ঈশ্বরের নির্বাচিত জাতি; তারা ছিলেন তাঁর বধূ; তারা ছিলেন তাঁর চুক্তির জনগণ; তারা ছিলেন প্রাচীন ইস্রায়েল।

Ancient Israel or the first Israel typifies modern Israel or the last Israel. The people of God at the end of the world are Seventh-day Adventists, His chosen people, His wife, His covenant people—modern Israel. The witness of Isaiah’s history, combined with the history of Christ, provides two witnesses that establish that at the end of the world Seventh-day Adventism will be in a lost and unsaveable “condition” represented in the message to Laodicea.

প্রাচীন ইসরায়েল বা প্রথম ইসরায়েল আধুনিক ইসরায়েল বা শেষ ইসরায়েলকে প্রতীকায়িত করে। পৃথিবীর শেষ সময়ে ঈশ্বরের লোকেরা হলো সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্টরা—তাঁর মনোনীত জাতি, তাঁর পত্নী, তাঁর চুক্তির জনগণ—আধুনিক ইসরায়েল। যিশাইয়ার ইতিহাসের সাক্ষ্য, খ্রিস্টের ইতিহাসের সঙ্গে মিলিত হয়ে, দুটি সাক্ষ্য প্রদান করে যা প্রতিষ্ঠা করে যে পৃথিবীর শেষ সময়ে সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিজম লাওদিকিয়ার প্রতি বার্তায় যে রূপে উপস্থাপিত হয়েছে, ঠিক তেমন এক হারিয়ে যাওয়া ও উদ্ধার-অযোগ্য 'অবস্থায়' থাকবে।

They are not actually unsaveable, but simply unsaveable in their Laodicean condition, as was Isaiah before his experience and as were the Jews of Christ’s history.

তাঁরা প্রকৃতপক্ষে উদ্ধারঅযোগ্য নন, কিন্তু কেবল তাঁদের লাওদিকীয় অবস্থায়ই উদ্ধারঅযোগ্য, যেমন ইশাইয়া তাঁর অভিজ্ঞতার আগে ছিলেন এবং যেমন খ্রিষ্টের ইতিহাসে ইহুদিরাও ছিলেন।

One of the things a Laodicean must “hear” is the parable of the Sower. He must “hear” in that parable that the Word of God is a “seed”, a holy seed. When that is “heard”, then there is a foundation laid that begins to open up the secret message of Revelation, for that message is wrapped up in the profound recognition that Jesus is the Alpha and Omega, the First and the Last, the Beginning and Ending. To understand the relationship of the end with the beginning includes understanding that Jesus is the Word, and He is the Seed.

একটি বিষয় যা একজন লাওদিকীয়কে 'শুনতে' হবে তা হলো বীজ বপনকারীর উপমা। সেই উপমায় তাঁকে 'শুনতে' হবে যে ঈশ্বরের বাক্য একটি 'বীজ', একটি পবিত্র বীজ। যখন সেটি 'শোনা' হয়, তখন একটি ভিত্তি স্থাপিত হয় যা 'প্রকাশিত বাক্য'-এর গুপ্ত বার্তাটি উন্মোচিত হতে শুরু করে; কারণ সেই বার্তাটি নিহিত আছে এই গভীর উপলব্ধির মধ্যে যে যিশুই আলফা ও ওমেগা, প্রথম ও শেষ, আদি ও অন্ত। অন্তের সঙ্গে আদির সম্পর্ক বোঝার মধ্যে এই বোঝাও অন্তর্ভুক্ত যে যিশুই হলেন বাক্য, এবং তিনিই বীজ।

> In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. The same was in the beginning with God. All things were made by him; and without him was not anything made that was made. In him was life; and the life was the light of men. And the light shineth in darkness; and the darkness comprehended it not. John 1:1–5.

> আদিতে বাক্য ছিল, এবং বাক্য ঈশ্বরের সঙ্গে ছিল, এবং বাক্যই ঈশ্বর। তিনি আদিতে ঈশ্বরের সঙ্গে ছিলেন। সমস্ত কিছুই তাঁর মাধ্যমে সৃষ্টি হয়েছে; এবং তাঁকে ছাড়া কিছুই সৃষ্টি হয়নি। তাঁর মধ্যে জীবন ছিল; আর সেই জীবন ছিল মানুষের আলো। আর আলো অন্ধকারে জ্বলে; কিন্তু অন্ধকার তা গ্রহণ করে না। যোহন ১:১-৫।

> Now to Abraham and his seed were the promises made. He saith not, And to seeds, as of many; but as of one, And to thy seed, which is Christ. Galatians 3:16.

> এখন আব্রাহাম ও তাঁর বংশধরের কাছে প্রতিশ্রুতিগুলি দেওয়া হয়েছিল। তিনি বলেননি, ‘বংশধরদের কাছে,’ যেন অনেকের কথা; বরং একজনের কথা বলে বলেছেন, ‘আর তোমার বংশধরের কাছে,’ যিনি খ্রীষ্ট। গালাতীয়দের ৩:১৬.

To understand the relationship with the end and the beginning requires the understanding of the “rule of first mention.” The rule of first mention identifies that the beginning of a subject is the most important reference for it contains the entire story, for as the Word of God it is a seed. The last reference is the second in importance in the sense that it is there that all the elements of the story are tied together leaving no loose ends. But it is the middle references on a subject that add the strength and clarity to the story, and in that sense the middle is as essential as the beginning or the ending.

শুরু ও শেষের সম্পর্ক বোঝার জন্য “প্রথম উল্লেখের নিয়ম” বোঝা জরুরি। “প্রথম উল্লেখের নিয়ম” বলে যে কোনো বিষয়ের সূচনা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উল্লেখ, কারণ সেখানে পুরো গল্পটি নিহিত থাকে; ঈশ্বরের বাক্য হিসেবে এটি এক বীজ। শেষ উল্লেখটি গুরুত্বের দিক থেকে দ্বিতীয়, এই অর্থে যে সেখানে গল্পের সব উপাদান একত্রে গাঁথা হয়, ফলে কোনো খোলা প্রান্ত অবশিষ্ট থাকে না। কিন্তু কোনো বিষয়ের মধ্যবর্তী উল্লেখগুলোই গল্পে শক্তি ও স্বচ্ছতা যোগ করে, এবং সে অর্থে মধ্যভাগটিও শুরু বা শেষের মতোই অপরিহার্য।

There is much more to address on this subject, but returning to the passage in Matthew thirteen we can note that Jesus identified two classes of persons who hear or don’t hear. He identifies more than one way to not hear, but he then pronounces a blessing upon those that do hear.

এই বিষয় নিয়ে বলার মতো আরও অনেক কিছু আছে, কিন্তু মথি ১৩-এর অংশে ফিরে গেলে আমরা দেখি যে যিশু যারা শোনে বা শোনে না—এমন দুই শ্রেণির মানুষকে চিহ্নিত করেছেন। তিনি না শোনার একাধিক উপায়ও চিহ্নিত করেন, কিন্তু পরে যারা শোনে তাদের ওপর তিনি আশীর্বাদ ঘোষণা করেন।

> But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them. Hear ye therefore the parable of the sower. Matthew 13:16–18.

> কিন্তু ধন্য তোমাদের চোখ, কারণ তারা দেখে; আর তোমাদের কান, কারণ তারা শোনে। কারণ আমি তোমাদের সত্যিই বলছি, বহু নবী ও ধার্মিক লোক সেই বিষয়গুলি দেখতে চেয়েছিলেন, যা তোমরা দেখছ, কিন্তু দেখেননি; এবং সেই বিষয়গুলি শুনতে চেয়েছিলেন, যা তোমরা শুনছ, কিন্তু শোনেননি। অতএব বীজ বপনকারীর দৃষ্টান্ত শোন। মথি ১৩:১৬–১৮।

Prophetically this “blessing” is therefore the very same blessing as Revelation 1:3:

ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে, অতএব এই "আশীর্বাদ" প্রকাশিত বাক্য ১:৩-এর সেই একই আশীর্বাদ:

> Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand.

> ধন্য সেই ব্যক্তি, যে পড়ে; আর ধন্য তারা, যারা এই ভাববাণীর কথা শোনে এবং তাতে যা লেখা আছে তা পালন করে; কারণ সময় নিকটে।

Jesus’ reference in Matthew thirteen to Isaiah six, in conjunction with the writings of Ellen White, confirms that there are things that are seen and heard at the end of the world that were so tremendous that many righteous men and prophets desired to live in that period of time when the final warning message was to be unsealed, and that people would then “see” and “hear” them.

মথি ১৩-এ ইশাইয়া ৬-এর প্রতি যীশুর উল্লেখ, এলেন হোয়াইটের লেখার সঙ্গে মিলিয়ে, এ কথা নিশ্চিত করে যে পৃথিবীর শেষ কালে এমন কিছু বিষয় থাকবে যা দেখা ও শোনা যাবে, এবং সেগুলো এতই বিস্ময়কর ছিল যে বহু ধার্মিক মানুষ ও নবীরা সেই সময়ে বাঁচতে আকাঙ্ক্ষা করেছিলেন, যখন চূড়ান্ত সতর্কবাণী উন্মোচিত হওয়ার কথা ছিল, এবং তখন লোকেরা সেগুলোকে "দেখবে" ও "শুনবে"।

John was told to seal up what the “Seven Thunders” uttered in chapter ten, and in chapter twenty-two the pronouncement is made to “Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand.” The next verse identifies the close of human probation. Just before probation closes there is a pronouncement to unseal the “Seven Thunders”, which is the only passage in the book of Revelation that is sealed up at that time. Of the “Seven Thunders” we are informed that they represent the beginning and ending of Adventism.

দশম অধ্যায়ে ‘সাতটি বজ্রধ্বনি’ যা উচ্চারণ করেছিল, তা সিলমোহর করে রাখতে জনকে বলা হয়েছিল; আর বাইশতম অধ্যায়ে ঘোষণা করা হয়েছে, ‘এই পুস্তকের ভাববাণীর বাক্যগুলিকে সিলমোহর কোরো না; কারণ সময় নিকটে।’ পরবর্তী পদে মানবের অনুগ্রহকাল সমাপ্তির কথা চিহ্নিত করা হয়েছে। অনুগ্রহকাল শেষ হওয়ার ঠিক আগে ‘সাতটি বজ্রধ্বনি’র মোহর খোলার একটি ঘোষণা থাকে, যা সেই সময়ে প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থে একমাত্র অংশ হিসেবে সিলমোহর করা ছিল। ‘সাতটি বজ্রধ্বনি’ সম্পর্কে আমাদের জানানো হয়েছে যে, এগুলি অ্যাডভেন্টবাদের শুরু ও শেষকে প্রতিনিধিত্ব করে।

> “The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages. . . .

> যোহনকে দেওয়া যে বিশেষ আলো সাতটি বজ্রধ্বনিতে প্রকাশিত হয়েছিল, তা ছিল প্রথম ও দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তার অধীনে সংঘটিত হবে এমন ঘটনাবলীর একটি রূপরেখা। . . .

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’ These relate to future events which will be disclosed in their order.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> "সাত বজ্র তাদের বাণী উচ্চারণ করার পর, ছোট পুস্তক সম্বন্ধে দানিয়েলের মতোই যোহনের কাছে একটি নির্দেশ আসে: 'সাত বজ্র যা উচ্চারণ করেছে, সেই বিষয়গুলি সিলমোহর করে রাখো।' এগুলি ভবিষ্যৎ ঘটনাবলির সঙ্গে সম্পর্কিত, যা ক্রমানুসারে প্রকাশিত হবে। সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট বাইবেল কমেন্টারি, খণ্ড ৭, ৯৭১।"

The Seven Thunders represent the events during the beginning of Adventism in the history of the first and second angel’s message, from 1798 until October 22, 1844, and in the same article noted above we are informed that the Seven Thunders “relate to future events which will be disclosed in their order.” The beginning history of Adventism illustrates the ending of Adventism, for Jesus Christ, as the Alpha and Omega, places His signature upon the entire history of Adventism, for it is as sacred a history as was the history of ancient Israel.

সাতটি বজ্রধ্বনি ১৭৯৮ সাল থেকে ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪ পর্যন্ত প্রথম ও দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তার ইতিহাসে অ্যাডভেন্টবাদের সূচনালগ্নের ঘটনাবলীর প্রতিনিধিত্ব করে, এবং উপরোক্ত একই প্রবন্ধে বলা হয়েছে যে সাতটি বজ্রধ্বনি "ভবিষ্যৎ ঘটনাবলীর সঙ্গে সম্পর্কিত, যা তাদের ক্রম অনুযায়ী প্রকাশিত হবে।" অ্যাডভেন্টবাদের প্রারম্ভিক ইতিহাস অ্যাডভেন্টবাদের সমাপ্তিকে চিত্রিত করে, কারণ যিশু খ্রিস্ট, আলফা ও ওমেগা হিসেবে, অ্যাডভেন্টবাদের সমগ্র ইতিহাসে তাঁর স্বাক্ষর রাখেন, কারণ এটি যেমন পবিত্র একটি ইতিহাস, তেমনই ছিল প্রাচীন ইস্রায়েলের ইতিহাস।

According to Jesus in Matthew thirteen these events are what the prophets desired to see, and which the disciples were blessed for knowing. Those disciples represent God’s people at the end of the world who are blessed for what they see and hear. What they see and hear is the message of the Revelation of Jesus Christ, that is also represented by the message of the Seven Thunders, that represent both Millerite history and the history of the one hundred and forty-four thousand.

মথি রচিত সুসমাচারের ত্রয়োদশ অধ্যায়ে যিশুর মতে, এই ঘটনাগুলোই সেইসব যা নবীরা দেখতে আকাঙ্ক্ষা করেছিলেন, এবং যেগুলো জানার জন্য শিষ্যরা ধন্য হয়েছিলেন। সেই শিষ্যরা জগতের অন্তকালে ঈশ্বরের লোকদের প্রতিনিধিত্ব করেন, যারা যা দেখে ও শোনে তার জন্য ধন্য। তারা যা দেখে ও শোনে, তা যিশু খ্রিষ্টের প্রকাশের বার্তা, যা আবার সাত বজ্রধ্বনির বার্তায়ও প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে; এবং সেটি মিলারীয় ইতিহাস ও এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের ইতিহাস—উভয়কেই প্রতিনিধিত্ব করে।

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.

> ১৮৪০ থেকে ১৮৪৪ সালের মধ্যে দেওয়া সব বার্তাকে এখন আরও জোরালো করে উপস্থাপিত করতে হবে, কারণ অনেকেই দিশেহারা হয়ে পড়েছেন। বার্তাগুলো সব গির্জায় পৌঁছাতে হবে।

> “Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.

> খ্রিস্ট বললেন, 'ধন্য তোমাদের চোখ, কারণ তারা দেখে; এবং তোমাদের কান, কারণ তারা শোনে। কারণ আমি সত্যই তোমাদের বলছি, বহু নবী ও ধার্মিক মানুষ আকাঙ্ক্ষা করেছে সেই বিষয়গুলো দেখতে যা তোমরা দেখছ, কিন্তু তারা সেগুলো দেখেনি; এবং সেই বিষয়গুলো শুনতে যা তোমরা শুনছ, কিন্তু তারা সেগুলো শোনেনি' [Matthew 13:16, 17]. ১৮৪৩ ও ১৮৪৪ সালে যা যা দেখা গিয়েছিল, সেগুলো যে চোখ দেখেছিল, তারা ধন্য।

> “The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

> "বার্তাটি দেওয়া হয়েছে। আর বার্তাটি পুনরায় দেওয়ায় কোনো বিলম্ব হওয়া উচিত নয়, কারণ সময়ের লক্ষণসমূহ পূর্ণতা লাভ করছে; সমাপনী কাজটি করতেই হবে। অল্প সময়ে একটি মহান কাজ সম্পন্ন হবে। ঈশ্বরের বিধান অনুযায়ী শীঘ্রই এমন এক বার্তা দেওয়া হবে, যা ক্রমে এক জোরালো আহ্বানে পরিণত হবে। তখন দানিয়েল তাঁর অংশে দাঁড়িয়ে তাঁর সাক্ষ্য দেবেন।" Manuscript Releases, খণ্ড ২১, ৪৩৭.

Ellen White identifies the history which Christ identified as the history that righteous men desired to see, as the history of the Millerites from 1840 through 1844, and then says that a “message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry.” The “loud cry” symbolizes the final warning of the third angel, and when that message is given, it will repeat the history of the beginning of Adventism. The final warning message is the “messages” that are “to go to all the churches,” and all “the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now.”

এলেন হোয়াইট বলেন, খ্রিষ্ট যে ইতিহাসকে ধার্মিকেরা দেখতে আকাঙ্ক্ষা করেছিলেন বলে চিহ্নিত করেছিলেন, সেটিই ১৮৪০ থেকে ১৮৪৪ সালের মিলারাইটদের ইতিহাস; এবং তিনি আরও বলেন যে "ঈশ্বরের বিধানে শীঘ্রই একটি বার্তা দেওয়া হবে, যা প্রসারিত হয়ে এক উচ্চস্বরে আহ্বানে পরিণত হবে।" "উচ্চস্বরে আহ্বান" তৃতীয় স্বর্গদূতের চূড়ান্ত সতর্কবার্তার প্রতীক; এবং যখন সেই বার্তাটি দেওয়া হবে, তখন তা অ্যাডভেন্টবাদের সূচনার ইতিহাস পুনরাবৃত্তি করবে। চূড়ান্ত সতর্কতার বার্তাটি হলো সেই "বার্তাসমূহ" যা "সব গির্জায় যেতে" হবে, এবং "১৮৪০-১৮৪৪ সালে দেওয়া সমস্ত বার্তা এখন বলিষ্ঠভাবে উপস্থাপিত হতে হবে।"

The Alpha and Omega illustrates the end with the beginning. Ellen White states that “the messages are to go to all the churches,” and Jesus told John “I am Alpha and Omega, the first and the last: and, What thou seest, write in a book, and send it unto the seven churches which are in Asia; unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamos, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea.”

আলফা ও ওমেগা শুরুর মাধ্যমে শেষকে তুলে ধরে। এলেন হোয়াইট বলেন, “বার্তাগুলো সব গির্জায় পৌঁছাতে হবে,” এবং যিশু যোহনকে বলেছিলেন, “আমি আলফা ও ওমেগা, প্রথম এবং শেষ; তুমি যা দেখো, তা একটি বইয়ে লিখে এশিয়ায় যে সাতটি গির্জা আছে তাদের কাছে পাঠিয়ে দাও—এফেসুস, স্মির্না, পার্গামোস, থাইয়াতিরা, সার্দিস, ফিলাদেলফিয়া এবং লাওদিকিয়া।”

The messages of 1840 through 1844 are part of what is to be sent to the churches.

গির্জাগুলোর কাছে যা পাঠানো হবে, ১৮৪০ থেকে ১৮৪৪ সাল পর্যন্তের বার্তাগুলি তার একটি অংশ।

Back to Articles