Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Five

ড্যানিয়েলের বই - নম্বর পঁচানব্বই

Unveiling the Prophetic Significance of the Second Angel’s Message

দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তার ভবিষ্যদ্বাণীমূলক তাৎপর্য উন্মোচন

Author

Jeff Pippenger

Published

February 28, 2024

Formats

PDF
Word

In the history of the movement of both the first and third angel, the message can be summarized by the second angel’s message.

প্রথম ও তৃতীয় স্বর্গদূতের উভয় আন্দোলনের ইতিহাসে, বার্তাটি দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তায় সারসংক্ষেপ করা যেতে পারে।

> And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.

> আর তাহার পশ্চাতে আর-এক দূত অনুসরণ করিয়া বলিলেন, মহানগরী বাবিলন পতিত হইয়াছে, পতিত হইয়াছে; কারণ সে আপন ব্যভিচারের ক্রোধরূপ মদ সকল জাতিকে পান করাইয়াছে। প্রকাশিত বাক্য ১৪:৮।

The second angel identifies the triple application of prophecy, for those who wish to see. The second angel is presenting a prophetic message, and the message is that Babylon has twice fallen. It identifies Babylon as that “great city” which is identified in chapters seventeen and eighteen as Modern Babylon. Modern Babylon has twice fallen, and her fall was produced because she made all nations “drink of the wrath of her fornication.” Her fornication was accomplished with the kings of the earth. That relationship allowed her to employ the strength of the kings she committed fornication with to carry out her “wrath,” which is the persecution she brings upon God’s faithful people.

দ্বিতীয় স্বর্গদূত ভবিষ্যদ্বাণীর ত্রিবিধ প্রয়োগকে চিহ্নিত করে, তাদের জন্য যারা দেখতে ইচ্ছুক। দ্বিতীয় স্বর্গদূত একটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বার্তা উপস্থাপন করছে, এবং বার্তাটি হলো যে বাবিলন দুবার পতিত হয়েছে। এটি বাবিলনকে সেই "মহান নগরী" হিসেবে চিহ্নিত করে, যা সতেরো এবং আঠারো অধ্যায়ে আধুনিক বাবিলন হিসেবে চিহ্নিত। আধুনিক বাবিলন দুবার পতিত হয়েছে, এবং তার পতন ঘটেছে কারণ সে সমস্ত জাতিকে "তার ব্যভিচারের ক্রোধ পান" করিয়েছে। তার ব্যভিচার পৃথিবীর রাজাদের সঙ্গে সংঘটিত হয়েছিল। সেই সম্পর্ক তাকে যাদের সঙ্গে সে ব্যভিচার করেছিল সেই রাজাদের শক্তিকে কাজে লাগাতে দিয়েছিল তার "ক্রোধ" কার্যকর করার জন্য, যা হলো ঈশ্বরের বিশ্বস্ত জনগণের ওপর সে যে নিপীড়ন চালায়।

Wine is a doctrine, and the doctrine that she leads all nations to drink of, is the false doctrine that claims that worshipping the sun will produce peace. All nations accept the “mark” of her authority, which is the worship of the sun, as represented by Sunday worship. The acceptance of all nations of that “mark,” is brought about by the power of the United States, but it is done so in the time of the escalating warfare being brought upon planet earth by the third Woe of Islam. The nations accept the “wine” of her wrath, based upon a promise of “peace and safety.”

মদ একটি মতবাদ, এবং যে মতবাদ সে সমস্ত জাতিকে পান করায়, তা হলো সেই মিথ্যা মতবাদ যা দাবি করে যে সূর্যোপাসনা শান্তি আনবে। সমস্ত জাতি তার কর্তৃত্বের "চিহ্ন" গ্রহণ করে, যা হলো সূর্যোপাসনা, যা রবিবারের উপাসনার মাধ্যমে প্রতীকায়িত হয়। সেই "চিহ্ন" সমস্ত জাতির দ্বারা গ্রহণ করানো হয় যুক্তরাষ্ট্রের শক্তির দ্বারা; তবে এটি ঘটে এমন এক সময়ে, যখন ইসলামের তৃতীয় "বিপদ" দ্বারা পৃথিবীর ওপর ক্রমবর্ধমান যুদ্ধ চাপিয়ে দেওয়া হচ্ছে। "শান্তি ও নিরাপত্তা"র প্রতিশ্রুতির ভিত্তিতে জাতিসমূহ তার ক্রোধের "মদ" গ্রহণ করে।

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> “এখন কি এই কথা রটেছে যে আমি ঘোষণা করেছি, নিউইয়র্ক জোয়ার-ঢেউ দ্বারা ভেসে যাবে? আমি এমন কথা কখনও বলিনি। আমি বলেছি, সেখানে একের পর এক উঁচু অট্টালিকা নির্মিত হতে দেখে, ‘প্রভু যখন পৃথিবীকে ভীষণভাবে কাঁপিয়ে দিতে উদিত হবেন, তখন কী ভয়ংকর দৃশ্যই না ঘটবে! তখন প্রকাশিত বাক্য ১৮:১–৩-এর বাক্যসমূহ পূর্ণ হবে।’ প্রকাশিত বাক্যের অষ্টাদশ অধ্যায়ের সমগ্র অংশই পৃথিবীর উপর যা আসছে তার একটি সতর্কবাণী। কিন্তু নিউইয়র্কের উপর বিশেষভাবে কী আসছে সে বিষয়ে আমার কোনো নির্দিষ্ট আলো নেই; কেবল এতটুকুই জানি যে, একদিন সেখানে সেই বিশাল অট্টালিকাগুলি ঈশ্বরের শক্তির আবর্তন ও উলট-পালটে নিক্ষিপ্ত হয়ে ধ্বংস হবে। আমাকে প্রদত্ত আলোর দ্বারা আমি জানি যে, ধ্বংস জগতে উপস্থিত। প্রভুর একটি বাক্য, তাঁর মহাশক্তির একটি স্পর্শ, আর এই বিরাট স্থাপনাগুলি ভেঙে পড়বে। এমন সব দৃশ্য ঘটবে, যার ভয়াবহতা আমরা কল্পনাও করতে পারি না।” Review and Herald, July 5, 1906.

The second angels’ message was repeated on September 11, 2001, when the great buildings of New York City were thrown down by a touch of God’s hand.

দ্বিতীয় স্বর্গদূতদের বার্তাটি ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর পুনরাবৃত্তি হয়েছিল, যখন নিউ ইয়র্ক সিটির বিশাল ভবনগুলো ঈশ্বরের হাতের এক স্পর্শে ভেঙে পড়েছিল।

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).

> “ভাববাদী বলেন, ‘আমি স্বর্গ হইতে আর-এক স্বর্গদূতকে অবতরণ করিতে দেখিলাম; তাহার মহাশক্তি ছিল; এবং তাহার মহিমায় পৃথিবী আলোকিত হইল। আর সে প্রবলস্বরে জোরের সহিত ক্রন্দন করিয়া বলিল, মহাবাবিল পতিত হইয়াছে, পতিত হইয়াছে, এবং ভূতদের আবাসস্থান হইয়াছে’ (প্রকাশিত বাক্য 18:1, 2)। এই সেই একই বার্তা, যাহা দ্বিতীয় স্বর্গদূতের দ্বারা প্রদান করা হইয়াছিল। বাবিল পতিত হইয়াছে, ‘কারণ সে আপন ব্যভিচারের ক্রোধরূপ মদ সকল জাতিকে পান করাইয়াছে’ (প্রকাশিত বাক্য 14:8)। সেই মদ কী?—তাহার মিথ্যা মতবাদসমূহ। চতুর্থ আজ্ঞার বিশ্রামবারের স্থলে সে জগৎকে এক মিথ্যা বিশ্রামবার দান করিয়াছে, এবং সেই মিথ্যাই পুনরাবৃত্তি করিয়াছে, যাহা শয়তান এদেনে সর্বপ্রথম হবার কাছে বলিয়াছিল—আত্মার স্বাভাবিক অমরত্ব। এরূপ বহু সমজাতীয় ভ্রান্তি সে দূরদূরান্তে বিস্তার করিয়াছে, ‘মনুষ্যদের আজ্ঞাকে মতবাদরূপে শিক্ষা দিতেছে’ (মথি 15:9)।”

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> “যখন যীশু তাঁর প্রকাশ্য পরিচর্যা শুরু করলেন, তখন তিনি মন্দিরকে তার ধর্মনিন্দামূলক অপবিত্রতা থেকে শুচি করেছিলেন। তাঁর পরিচর্যার অন্তিম কার্যগুলির মধ্যে ছিল মন্দিরের দ্বিতীয়বার শুচিকরণ। তদ্রূপ, বিশ্বের সতর্কীকরণের শেষ কার্যেও মণ্ডলীগুলির প্রতি দুটি স্বতন্ত্র আহ্বান করা হয়। দ্বিতীয় দূতের বার্তা এই: ‘বাবিল পতিত হয়েছে, পতিত হয়েছে, সেই মহানগরী, কারণ সে তার ব্যভিচারের ক্রোধের মদ সকল জাতিকে পান করিয়েছে’ (প্রকাশিত বাক্য 14:8)। আর তৃতীয় দূতের বার্তার উচ্চধ্বনিতে স্বর্গ থেকে একটি স্বর শোনা যায়, যা বলে, ‘হে আমার প্রজাগণ, তোমরা তার মধ্য থেকে বের হয়ে এসো, যাতে তোমরা তার পাপসমূহের অংশীদার না হও, এবং যাতে তোমরা তার আঘাতসমূহ গ্রহণ না কর। কারণ তার পাপসমূহ স্বর্গ পর্যন্ত পৌঁছেছে, এবং ঈশ্বর তার অধর্মসমূহ স্মরণ করেছেন’ (প্রকাশিত বাক্য 18:4, 5)।” Selected Messages, book 2, 118.

Between September 11, 2001, and the soon-coming Sunday law in the United States, the first three verses of Revelation eighteen are fulfilled, for it is at the Sunday law, that the call out of Babylon begins.

১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১ থেকে যুক্তরাষ্ট্রে শিগগির আসন্ন রবিবারের আইন পর্যন্ত সময়ে, প্রকাশিত বাক্যের অষ্টাদশ অধ্যায়ের প্রথম তিনটি পদ পূরণ হয়, কারণ রবিবারের আইনেই বাবিল থেকে বেরিয়ে আসার আহ্বান শুরু হয়।

> “Revelation 18 points to the time when, as the result of rejecting the threefold warning of Revelation 14:6–12, the church will have fully reached the condition foretold by the second angel, and the people of God still in Babylon will be called upon to separate from her communion. This message is the last that will ever be given to the world; and it will accomplish its work. When those that ‘believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness’ (2 Thessalonians 2:12), shall be left to receive strong delusion and to believe a lie, then the light of truth will shine upon all whose hearts are open to receive it, and all the children of the Lord that remain in Babylon will heed the call: ‘Come out of her, My people’ (Revelation 18:4).” The Great Controversy, 389, 390.

> প্রকাশিত বাক্য ১৮ ইঙ্গিত করে সেই সময়ের কথা, যখন প্রকাশিত বাক্য ১৪:৬–১২-এর তিন স্বর্গদূতের সতর্কবার্তা প্রত্যাখ্যানের ফলস্বরূপ কলিসিয়া সম্পূর্ণরূপে সেই অবস্থায় পৌঁছে যাবে, যা দ্বিতীয় স্বর্গদূত পূর্বেই ঘোষণা করেছিলেন, এবং বাবিলে থাকা ঈশ্বরের লোকদেরকে তার সহভাগিতা থেকে পৃথক হতে আহ্বান করা হবে। এই বার্তাই হবে জগৎকে দেওয়া শেষ বার্তা; এবং এটি তার কাজ সম্পন্ন করবে। যারা 'সত্যে বিশ্বাস করেনি, বরং অধার্মিকতায় আনন্দ পেয়েছে' (২ থেসালোনিকীয় ২:১২), তারা যখন প্রবল বিভ্রান্তি গ্রহণ করতে এবং মিথ্যাকে বিশ্বাস করতে ছেড়ে দেওয়া হবে, তখন যাদের হৃদয় তা গ্রহণের জন্য উন্মুক্ত, তাদের উপর সত্যের আলো উদ্ভাসিত হবে; এবং বাবিলে যারা রয়ে গেছে, প্রভুর সকল সন্তান সেই আহ্বানে সাড়া দেবে: 'তার মধ্য থেকে বেরিয়ে আসো, হে আমার লোকেরা' (প্রকাশিত বাক্য ১৮:৪)। মহাসংঘর্ষ, ৩৮৯, ৩৯০।

At the soon-coming Sunday law the former covenant people will receive strong delusion. From September 11, 2001, until the strong delusion is poured out at the Sunday law the second angel’s message is repeated, and the rejection represents the rejection of “the threefold warning of Revelation fourteen, verses six through twelve.” In this sense, the three angels are represented by the message of the second angel. The second angel’s message is Babylon is fallen, is fallen, and the second angel’s message is placed between the first and third message.

শীঘ্রই আসন্ন রবিবারের আইনের সময় প্রাক্তন চুক্তিবদ্ধ জনগণ প্রবল ভ্রান্তি পাবে। ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর থেকে রবিবারের আইনে সেই প্রবল ভ্রান্তি ঢেলে দেওয়া পর্যন্ত দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তা পুনরাবৃত্তি হয়, এবং এই প্রত্যাখ্যানটি ‘প্রকাশিত বাক্য চতুর্দশ অধ্যায়, ৬ থেকে ১২ পদে বর্ণিত তিনগুণ সতর্কবার্তা’র প্রত্যাখ্যানকে প্রতিনিধিত্ব করে। এই অর্থে, তিনজন স্বর্গদূতকে দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তাই প্রতিনিধিত্ব করে। দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তা হলো, ‘বাবিলন পতিত হয়েছে, পতিত হয়েছে’, এবং দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তা প্রথম ও তৃতীয় বার্তার মাঝখানে স্থাপিত।

The pronouncement of the first voice in Revelation chapter eighteen, is a repetition of the second angel’s message, but it represents a rejection of all three angels of Revelation fourteen. The second angel’s message represents all three messages, and it possesses the signature of Alpha and Omega, for it was proclaimed in the history of the movement of the first angel, and then will be again in the movement of the third angel. The message identifies that Babylon has twice fallen, and in this prophetic sense it is identifying a “triple application of prophecy.”

প্রকাশিত বাক্যের আঠারোতম অধ্যায়ে প্রথম কণ্ঠের ঘোষণাটি দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তার পুনরাবৃত্তি, কিন্তু এটি প্রকাশিত বাক্যের চতুর্দশ অধ্যায়ের তিন স্বর্গদূতেরই প্রত্যাখ্যানকে নির্দেশ করে। দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তাটি তিনটি বার্তাকেই প্রতিনিধিত্ব করে, এবং এতে আলফা ও ওমেগার স্বাক্ষর রয়েছে; কারণ এটি প্রথম স্বর্গদূতের আন্দোলনের ইতিহাসে প্রচারিত হয়েছিল, এবং পরে তৃতীয় স্বর্গদূতের আন্দোলনে আবার প্রচারিত হবে। বার্তাটি নির্দেশ করে যে বাবিলন দুবার পতিত হয়েছে, এবং এই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক অর্থে এটি ‘ভবিষ্যদ্বাণীর ত্রিবিধ প্রয়োগ’কে চিহ্নিত করছে।

The first two times Babylon fell, as represented by Babel and Babylon, represent the final fall of modern Babylon. The twofold pronouncement of Babylon’s fall is bookended by the first and last message of the three angels. The structure of the three angels possesses the signature of Alpha and Omega, for the first message is identified as the “everlasting gospel,” which by definition means it is the eternal gospel, or the same gospel message for all time. The message of the third angel is the gospel message that warns against receiving the mark of the beast, so the first message and the third message, which are the first and the last messages, are the same messages, for both are the gospel.

বাবিলনের প্রথম দুই পতন—যা ‘বাবেল’ ও ‘বাবিলন’-এর দ্বারা প্রতীকায়িত—আধুনিক বাবিলনের চূড়ান্ত পতনকে প্রতিনিধিত্ব করে। বাবিলনের পতনের দ্বিবিধ ঘোষণাটি তিন স্বর্গদূতের প্রথম ও শেষ বার্তার দ্বারা দুই প্রান্তে ঘেরা। তিন স্বর্গদূতের বার্তার গঠনে আলফা ও ওমেগার স্বাক্ষর আছে, কারণ প্রথম বার্তাটি ‘চিরন্তন সুসমাচার’ হিসেবে পরিচিত; সংজ্ঞামতে যা অনন্ত সুসমাচার, অর্থাৎ সর্বকালের জন্য একই সুসমাচারের বার্তা। তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তাটি হলো সেই সুসমাচারের বার্তা যা পশুর চিহ্ন গ্রহণের বিরুদ্ধে সতর্ক করে; অতএব প্রথম ও তৃতীয় বার্তা—যা প্রথম ও শেষ বার্তা—আসলে একই বার্তা, কারণ উভয়ই সুসমাচার।

Alpha and Omega placed His signature of “Truth” upon the three messages, for the Hebrew word translated as “truth,” was created by the Wonderful Linguist by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. “Thirteen” as a symbol represents rebellion, and it is in the second message that the rebellion of Babylon, as represented by her false doctrines and fornication, is identified. As already noted, the second message also contains the signature of Alpha and Omega, for the message that was proclaimed in Millerite history to announce the opening of the judgment is repeated in the movement of the third angel to identify the close of judgment.

আলফা ও ওমেগা তিনটি বার্তার উপর তাঁর ‘সত্য’র স্বাক্ষর রেখেছেন, কারণ ‘সত্য’ হিসেবে অনূদিত হিব্রু শব্দটি বিস্ময়কর ভাষাবিদ হিব্রু বর্ণমালার প্রথম, ত্রয়োদশ ও শেষ অক্ষর মিলিয়ে রচনা করেছিলেন। ‘তেরো’ প্রতীক হিসেবে বিদ্রোহকে নির্দেশ করে, এবং দ্বিতীয় বার্তাতেই বাবিলের বিদ্রোহ—তার ভ্রান্ত মতবাদ ও ব্যভিচার দ্বারা প্রতীকায়িত—চিহ্নিত করা হয়েছে। ইতিপূর্বে যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, দ্বিতীয় বার্তাটিতেও আলফা ও ওমেগার স্বাক্ষর আছে, কারণ মিলারাইট ইতিহাসে বিচার শুরু হওয়ার ঘোষণা দিতে যে বার্তা প্রচারিত হয়েছিল, বিচার সমাপ্তিকে চিহ্নিত করতে তা তৃতীয় স্বর্গদূতের আন্দোলনে পুনরাবৃত্ত হয়েছে।

The fall of Babel in Genesis chapter eleven, is the first reference of the fall of Babylon, and the witness of Nimrod’s highhanded rebellion contains the signature of the first angel’s message. As demonstrated in previous articles all three messages of the three angels are also located within the first angel. In the message of the first angel the expression, “fear God,” represents the first message, and the expression, “give Him glory,” represents the second angel’s message. The third message is found in the first, when it announces that “the hour of His judgment is come.”

উৎপত্তি গ্রন্থের একাদশ অধ্যায়ে বাবেলের পতন বাবিলনের পতনের প্রথম উল্লেখ; এবং নিমরোদের ঔদ্ধত্যপূর্ণ বিদ্রোহের সাক্ষ্যে প্রথম স্বর্গদূতের বার্তার চিহ্ন বিদ্যমান। পূর্ববর্তী নিবন্ধসমূহে দেখানো হয়েছে যে তিন স্বর্গদূতের তিনটি বার্তাই প্রথম স্বর্গদূতের বার্তার মধ্যেই নিহিত। প্রথম স্বর্গদূতের বার্তায় “ঈশ্বরকে ভয় কর” এই উক্তিটি প্রথম বার্তাকে নির্দেশ করে, এবং “তাঁকে মহিমা দাও” এই উক্তিটি দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তাকে নির্দেশ করে। তৃতীয় বার্তাটিও প্রথমটির মধ্যেই পাওয়া যায়, যখন তা ঘোষণা করে, “তাঁর বিচারের সময় এসে গেছে।”

In Nimrod’s fall, which is the first fall of Babylon, the three steps of the three angels is also identified. It is represented by the expression “go to.”

নিমরোদের পতনে, যা বাবিলনের প্রথম পতন, তিন স্বর্গদূতের তিনটি ধাপও চিহ্নিত করা হয়। এটি 'go to' অভিব্যক্তির দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে।

> And the whole earth was of one language, and of one speech. And it came to pass, as they journeyed from the east, that they found a plain in the land of Shinar; and they dwelt there. And they said one to another, Go to, let us make brick, and burn them throughly. And they had brick for stone, and slime had they for morter. And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. And the Lord came down to see the city and the tower, which the children of men builded. And the Lord said, Behold, the people is one, and they have all one language; and this they begin to do: and now nothing will be restrained from them, which they have imagined to do. Go to, let us go down, and there confound their language, that they may not understand one another’s speech. So the Lord scattered them abroad from thence upon the face of all the earth: and they left off to build the city. Therefore is the name of it called Babel; because the Lord did there confound the language of all the earth: and from thence did the Lord scatter them abroad upon the face of all the earth. Genesis 11:1–9.

> তখন সমগ্র পৃথিবীতে এক ভাষা ও এক কথা ছিল। আর পূর্ব দিক থেকে তারা যখন যাত্রা করছিল, তখন তারা শিনারের দেশে এক সমতল ভূমি পেল; এবং সেখানে তারা বাস করল। তারা একে অপরকে বলল, 'আস, আমরা ইট তৈরি করি এবং সেগুলো ভাটায় ভালোমতো পোড়াই।' তারা পাথরের বদলে ইট, আর গাঁথুনির জন্য পিচ ব্যবহার করল। তারা আরও বলল, 'আস, আমরা একটি নগর ও একটি মিনার নির্মাণ করি, যার শীর্ষ আকাশ ছোঁবে; এবং আমরা নিজেদের জন্য একটি নাম করি, যাতে আমরা সারা পৃথিবীর উপর ছড়িয়ে না পড়ি।' আর প্রভু সেই নগর ও মিনার দেখার জন্য নেমে এলেন, যা মানুষের সন্তানরা নির্মাণ করছিল। প্রভু বললেন, 'দেখ, এ জাতি এক, এবং তাদের সকলের এক ভাষা; এবং তারা এই কাজ শুরু করেছে; এখন তারা যা করার কল্পনা করেছে, তা তাদের কাছ থেকে রোধ করা যাবে না।' 'আস, আমরা নেমে যাই, এবং সেখানে তাদের ভাষা বিভ্রান্ত করি, যাতে তারা একে অপরের কথা না বুঝতে পারে।' সুতরাং প্রভু সেখান থেকে তাদের সারা পৃথিবীর উপর ছড়িয়ে দিলেন; এবং তারা সেই নগর নির্মাণ করা বন্ধ করল। অতএব তার নাম রাখা হলো বাবেল; কারণ সেখানে প্রভু সমগ্র পৃথিবীর ভাষা বিভ্রান্ত করেছিলেন; এবং সেখান থেকেই প্রভু তাদের সারা পৃথিবীর উপর ছড়িয়ে দিয়েছিলেন। উৎপত্তি ১১:১-৯।

The first fall of Babylon, represented as Babel, is expressed in “go to,” three times. The three angels are all represented in the first angel. Daniel chapter one also represents the first angel’s message, and as previously identified in these articles, the three-step testing process of the everlasting gospel is found in step one, when Daniel refused to eat the Babylonian diet, and chose instead to give glory to God. His first test was the test of the first angel who descended in Millerite history on August 11, 1840 with a little book, which John was commanded to eat.

বাবিলনের প্রথম পতন, যা বাবেল রূপে উপস্থাপিত, ‘চলো,’ এই বাক্যাংশে তিনবার প্রকাশিত হয়েছে। তিনজন স্বর্গদূতই প্রথম স্বর্গদূতের মধ্যেই প্রতিনিধিত্ব পেয়েছেন। দানিয়েল পুস্তকের প্রথম অধ্যায়ও প্রথম স্বর্গদূতের বার্তাকে উপস্থাপন করে, এবং যেমন এই নিবন্ধগুলোতে পূর্বে চিহ্নিত করা হয়েছে, চিরন্তন সুসমাচারের তিন ধাপের পরীক্ষার প্রক্রিয়া প্রথম ধাপেই দেখা যায়, যখন দানিয়েল বাবিলনের খাদ্য খেতে অস্বীকার করেছিলেন এবং বদলে ঈশ্বরকে মহিমা দেওয়া বেছে নিয়েছিলেন। তার প্রথম পরীক্ষা ছিল প্রথম স্বর্গদূতের পরীক্ষা, যিনি ১৮৪০ সালের ১১ আগস্ট মিলারাইট ইতিহাসে একটি ছোট্ট পুস্তক নিয়ে অবতীর্ণ হয়েছিলেন, যা খেতে যোহনকে আদেশ করা হয়েছিল।

He was then given a visual test of ten days, which demonstrated a distinction between those who ate the Babylonian diet, and those who, like Daniel, chose to eat pulse. The second test produced two classes, just as did the arrival of the second angel in 1844. That second test was followed by the test at the end of three years, where Nebuchadnezzar manifested his judgment, as represented by the arrival of the third angel on October 22, 1844.

এরপর তাকে দশ দিনের একটি দৃষ্টিনির্ভর পরীক্ষা দেওয়া হয়েছিল, যা দেখিয়েছিল যে যারা বাবিলীয় খাদ্য খেত তাদের সঙ্গে এবং যারা দানিয়েলের মতো ডালজাতীয় খাদ্য খেতে বেছে নিয়েছিল তাদের মধ্যে পার্থক্য আছে। দ্বিতীয় সেই পরীক্ষা দুটি শ্রেণি সৃষ্টি করেছিল, যেমন ১৮৪৪ সালে দ্বিতীয় স্বর্গদূতের আগমনে হয়েছিল। সেই দ্বিতীয় পরীক্ষার পর তিন বছরের শেষে আরেকটি পরীক্ষা হয়েছিল, যেখানে নেবূকদনেজর তাঁর বিচার প্রকাশ করেছিলেন, যা ১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবর তৃতীয় স্বর্গদূতের আগমনের মাধ্যমে প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল।

After the flood Noah was instructed to build altars and when doing so he was never to cut or trim the rocks he used, nor was he to use mortar for his altar. The rebel Nimrod used bricks and mortar, counterfeiting the altar of the covenant relationship that had been directed to be employed by those who repopulated the earth. The first “go to” in Nimrod’s testimony represents a “covenant of death” that was formed in rebellion to the first message. The second “go to” represents the construction of a tower (a Church) and a city (a State). The second “go to” in Nimrod’s testimony was the combination of Church and State, which is the fornication of the second angel’s message. The third “go to” represented the judgment of scattering the people and confounding the language.

জলপ্রলয়ের পর নোয়াহকে বেদি নির্মাণের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, এবং তা করতে গিয়ে তিনি যে পাথর ব্যবহার করতেন সেগুলো কখনো কাটাছেঁড়া বা ঘষামাজা করবেন না, আর তাঁর বেদির জন্য গারা ব্যবহারও করবেন না। বিদ্রোহী নিমরোদ ইঁট ও গারা দিয়ে সেই চুক্তিমূলক সম্পর্কের বেদির নকল বানিয়েছিল, যা পৃথিবীকে পুনরায় জনবসতিপূর্ণ করতে যাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল তাদের ব্যবহারের জন্য নির্ধারিত ছিল। নিমরোদ-এর সাক্ষ্যে প্রথম "চলো" বোঝায় একটি "মৃত্যুর চুক্তি", যা প্রথম বার্তার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে গঠিত হয়েছিল। দ্বিতীয় "চলো" বোঝায় একটি মিনার (একটি গির্জা) এবং একটি নগর (একটি রাষ্ট্র) নির্মাণ। নিমরোদ-এর সাক্ষ্যে দ্বিতীয় "চলো" ছিল গির্জা ও রাষ্ট্রের সংমিশ্রণ, যা দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তার ব্যভিচার। তৃতীয় "চলো" প্রতিনিধিত্ব করেছিল লোকদের ছত্রভঙ্গ করে দেওয়া এবং ভাষা বিভ্রান্ত করার বিচারকে।

The first fall of Babylon typifies the first angel’s message, and the second fall of Babylon in the two manifestations that establish the elements of modern Babylon’s fall, typifies the second angel’s message. It does so for the fall of Babylon as recorded in the book of Daniel represents a beginning and an ending, as does the second angel’s message which is proclaimed in the beginning and ending of Adventism. Sister White specifically identified that the judgment brought upon Belshazzar had been typified by the judgment that was brought upon Nebuchadnezzar.

বাবিলনের প্রথম পতন প্রথম স্বর্গদূতের বার্তাকে প্রতীকায়িত করে, এবং আধুনিক বাবিলনের পতনের উপাদানসমূহ প্রতিষ্ঠা করে এমন দুটি প্রকাশরূপে বাবিলনের দ্বিতীয় পতন দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তাকে প্রতীকায়িত করে। এটি এমনই করে, কারণ দানিয়েলের বইয়ে লিপিবদ্ধ বাবিলনের পতন যেমন আরম্ভ ও সমাপ্তি উভয়কেই প্রতিনিধিত্ব করে, তেমনি দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তাও, যা অ্যাডভেন্টিজমের আরম্ভ ও সমাপ্তি উভয় সময়েই ঘোষিত হয়। সিস্টার হোয়াইট স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে বেলশাসরের ওপর আনা বিচারটি নেবূখদনেজারের ওপর আনা বিচারের দ্বারা প্রতীকায়িত হয়েছিল।

> “To the last ruler of Babylon, as in type to its first, had come the sentence of the divine Watcher: ‘O king, . . . to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.

> “বাবিলনের শেষ শাসকের প্রতি, যেমন প্রতিরূপে তার প্রথম শাসকের প্রতিও, ঐশী প্রহরীর এই দণ্ডাদেশ উপস্থিত হয়েছিল: ‘হে রাজা, ... তোমার প্রতি এই কথা বলা হচ্ছে; রাজ্য তোমার কাছ থেকে চলে গেছে।’ দানিয়েল 4:31।” ভাববাদী ও রাজারা, 533।

The second fall of Babylon has the signature of Alpha and Omega, as does the second angel’s message. The signature is represented by the fall of the first and the last kings of Babylon. Nebuchadnezzar’s judgment and fall is represented as “seven times,” which is a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six, and the “scattering” in Nimrod’s judgment and fall is also a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six. Belshazzar’s judgment and fall is represented by the fiery letters that add up to twenty-five hundred and twenty, also identifying a reference to the “seven times,” of Leviticus twenty-six.

বাবিলনের দ্বিতীয় পতনে আলফা ও ওমেগার স্বাক্ষর রয়েছে; যেমনটি দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তাতেও আছে। এই স্বাক্ষরটি বাবিলনের প্রথম ও শেষ রাজাদের পতনের মাধ্যমে উপস্থাপিত হয়েছে। নেবুখাদনেজারের বিচার ও পতনকে "সাত সময়" হিসেবে উপস্থাপিত করা হয়েছে, যা লেবীয়পুস্তক ছাব্বিশের "সাত সময়"-এর প্রতি ইঙ্গিত; এবং নিমরোদের বিচার ও পতনের "বিচ্ছুরণ"ও লেবীয়পুস্তক ছাব্বিশের "সাত সময়"-এর প্রতি ইঙ্গিত। বেলশাজারের বিচার ও পতন সেই জ্বলন্ত অক্ষরগুলোর মাধ্যমে উপস্থাপিত, যেগুলোর যোগফল দুই হাজার পাঁচশ বিশ; এটিও লেবীয়পুস্তক ছাব্বিশের "সাত সময়"-এর প্রতি ইঙ্গিত করে।

A “triple application of prophecy” is established by the first two witnesses that identify and establish the characteristics of the third and final fulfillment. With the three falls of Babylon, the very message that identifies the fall of Babylon, also identifies the rule which the triple application of prophecy is based upon. The first two falls of Babylon identify the prophetic characteristics of the third and final fall.

“ভবিষ্যদ্বাণীর ত্রিগুণ প্রয়োগ” প্রতিষ্ঠিত হয় প্রথম দুই সাক্ষীর দ্বারা, যারা তৃতীয় ও চূড়ান্ত পরিপূর্তির বৈশিষ্ট্যসমূহ চিহ্নিত ও স্থাপন করে। বাবিলনের তিনটি পতনের প্রসঙ্গে, যে বার্তা বাবিলনের পতনকে চিহ্নিত করে, সেই বার্তাই ভবিষ্যদ্বাণীর ত্রিগুণ প্রয়োগ যে নিয়মের উপর প্রতিষ্ঠিত, সেই নিয়মটিও চিহ্নিত করে। বাবিলনের প্রথম দুই পতন তৃতীয় ও চূড়ান্ত পতনের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বৈশিষ্ট্যসমূহকে চিহ্নিত করে।

The Millerite history is repeated to the very letter in the history of Future for America. In Millerite history a compilation of rules which William Miller became familiar with, and employed to establish the framework of truth he used to present the message of the first angel, was a waymark of that history. A “triple application of prophecy” is one of the rules that has been compiled in these last days to establish the framework of truth in which the message of the third angel is identified.

মিলারাইট ইতিহাস ‘ফিউচার ফর আমেরিকা’-এর ইতিহাসে অক্ষরে অক্ষরে পুনরাবৃত্তি হয়েছে। মিলারাইট ইতিহাসে, উইলিয়াম মিলার যে নিয়মাবলির সংকলনের সঙ্গে পরিচিত হয়েছিলেন এবং যা তিনি প্রথম স্বর্গদূতের বার্তা উপস্থাপনের জন্য তিনি যে সত্যের কাঠামো ব্যবহার করেছিলেন তা প্রতিষ্ঠা করতে কাজে লাগিয়েছিলেন, সেই সংকলনটি ওই ইতিহাসের এক মাইলফলক ছিল। ‘ভবিষ্যদ্বাণীর ত্রিগুণ প্রয়োগ’ হলো সেই নিয়মগুলোর একটি, যা এই শেষ দিনে সেই সত্যের কাঠামো প্রতিষ্ঠার জন্য সংকলিত হয়েছে, যার মধ্যে তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তা চিহ্নিত হয়।

The three manifestations of Rome, combined with the three manifestations of Babylon’s fall, are closely related, but have distinctions. The whore of Tyre, or Babylon, who commits fornication with the kings of the earth is one flesh with them, but she reigns over those kings as Jezebel reigned over king Ahab. Modern Rome is the beast of Revelation seventeen that the whore of Modern Babylon rides upon and reigns over.

রোমের তিনটি রূপ, বাবিলনের পতনের তিনটি রূপের সঙ্গে মিলিত হয়ে, ঘনিষ্ঠভাবে সংশ্লিষ্ট, তবে পার্থক্যও রয়েছে। টাইরের বেশ্যা, বা বাবিলন, যে পৃথিবীর রাজাদের সঙ্গে ব্যভিচার করে, তাদের সঙ্গে এক দেহ হলেও, সে ঐ রাজাদের ওপর রাজত্ব করে, যেমন ইয়েজেবেল রাজা আহাবের ওপর রাজত্ব করেছিল। আধুনিক রোমই প্রকাশিত বাক্যের সতেরো অধ্যায়ের সেই পশু, যার ওপর আধুনিক বাবিলনের বেশ্যা আরোহণ করে এবং তারই ওপর রাজত্ব করে।

We will continue this study in the next article.

আমরা পরবর্তী প্রবন্ধে এই অধ্যয়ন অব্যাহত রাখব।

> “Then my eyes were taken from the glory, and I was pointed to the remnant on the earth. The angel said to them, ‘Will ye shun the seven last plagues? Will ye go to glory and enjoy all that God has prepared for those who love Him and are willing to suffer for His sake? If so, ye must die that ye may live. Get ready, get ready, get ready. Ye must have a greater preparation than ye now have, for the day of the Lord cometh, cruel both with wrath and fierce anger, to lay the land desolate and to destroy the sinners thereof out of it. Sacrifice all to God. Lay all upon His altar—self, property, and all, a living sacrifice. It will take all to enter glory. Lay up for yourselves treasure in heaven, where no thief can approach or rust corrupt. Ye must be partakers of Christ’s sufferings here if ye would be partakers with Him of His glory hereafter.’

> তারপর আমার দৃষ্টি মহিমা থেকে সরিয়ে নেওয়া হলো, এবং আমাকে পৃথিবীর অবশিষ্টদের দিকে নির্দেশ করা হলো। স্বর্গদূত তাদের বললেন, 'তোমরা কি শেষ সাতটি মহাদুর্যোগ পরিহার করবে? তোমরা কি মহিমায় যাবে এবং যারা তাঁকে ভালোবাসে ও তাঁর কারণে কষ্ট সহ্য করতে রাজি—তাদের জন্য ঈশ্বর যা প্রস্তুত করেছেন, তার সবই উপভোগ করবে? যদি তাই হয়, তবে যেন তোমরা বাঁচতে পারো সে জন্য তোমাদের মরতে হবে। প্রস্তুত হও, প্রস্তুত হও, প্রস্তুত হও। তোমাদের এখনকার চেয়ে আরও বড় প্রস্তুতি নিতে হবে, কারণ প্রভুর দিন আসছে—ক্রোধ ও তীব্র রোষে নিষ্ঠুর—ভূমিকে উজাড় করে দিতে এবং সেখান থেকে পাপীদের ধ্বংস করতে। সবকিছু ঈশ্বরের কাছে উৎসর্গ করো। তাঁর বেদীতে সবকিছু রাখো—নিজেকে, সম্পত্তিকে, সবকিছুকেই—একটি জীবন্ত উৎসর্গ হিসেবে। মহিমায় প্রবেশ করতে সবকিছুই দিতে হবে। স্বর্গে তোমাদের জন্য ধন সঞ্চয় করো, যেখানে কোনো চোর কাছে আসতে পারে না বা মরিচা নষ্ট করতে পারে না। যদি পরবর্তীতে তোমরা তাঁর সঙ্গে তাঁর মহিমায় অংশ নিতে চাও, তবে এখানেই খ্রিস্টের কষ্টভোগে তোমাদের অংশীদার হতে হবে।'

> “Heaven will be cheap enough, if we obtain it through suffering. We must deny self all along the way, die to self daily, let Jesus alone appear, and keep His glory continually in view. I saw that those who of late have embraced the truth would have to know what it is to suffer for Christ’s sake, that they would have trials to pass through that would be keen and cutting, in order that they may be purified and fitted through suffering to receive the seal of the living God, pass through the time of trouble, see the King in His beauty, and dwell in the presence of God and of pure, holy angels.

> যদি আমরা দুঃখভোগের মাধ্যমে তা পাই, তবে স্বর্গ যথেষ্টই সুলভ মনে হবে। আমাদের সমস্ত পথে নিজেকে অস্বীকার করতে হবে, প্রতিদিন নিজেকে মৃত গণ্য করতে হবে, যেন কেবল যীশুই প্রকাশিত হন, এবং তাঁর মহিমা সদা চোখের সামনে রাখতে হবে। আমি দেখলাম, যারা সম্প্রতি সত্যকে গ্রহণ করেছে, তাদের খ্রিষ্টের জন্য দুঃখভোগ করা কী তা জানতে হবে; তাদের এমন সব পরীক্ষার মধ্য দিয়ে যেতে হবে, যা হবে তীক্ষ্ণ ও বিদারক, যাতে তারা দুঃখভোগের মাধ্যমে শুদ্ধ ও উপযুক্ত হয়ে জীবন্ত ঈশ্বরের সীল গ্রহণ করতে পারে, ক্লেশের সময় পার হতে পারে, তাঁর সৌন্দর্যে রাজাকে দেখতে পারে, এবং ঈশ্বর ও নির্মল, পবিত্র স্বর্গদূতদের উপস্থিতিতে বাস করতে পারে।

> “As I saw what we must be in order to inherit glory, and then saw how much Jesus had suffered to obtain for us so rich an inheritance, I prayed that we might be baptized into Christ’s sufferings, that we might not shrink at trials, but bear them with patience and joy, knowing what Jesus had suffered that we through His poverty and sufferings might be made rich. Said the angel, ‘Deny self; ye must step fast.’ Some of us have had time to get the truth and to advance step by step, and every step we have taken has given us strength to take the next. But now time is almost finished, and what we have been years learning, they will have to learn in a few months. They will also have much to unlearn and much to learn again. Those who would not receive the mark of the beast and his image when the decree goes forth, must have decision now to say, Nay, we will not regard the institution of the beast.” Early Writings, 67.

> “মহিমা উত্তরাধিকার পাওয়ার জন্য আমাদের কেমন হতে হবে তা যখন আমি দেখলাম, এবং তারপর দেখলাম আমাদের জন্য এত সমৃদ্ধ উত্তরাধিকার অর্জন করতে যিশু কত কষ্ট সহ্য করেছেন, তখন আমি প্রার্থনা করলাম যেন আমরা খ্রিস্টের দুঃখভোগে বাপ্তিস্মিত হই, যাতে আমরা পরীক্ষায় ভয় পেয়ে সরে না যাই, বরং ধৈর্য ও আনন্দের সঙ্গে সেগুলো বহন করি, এই জেনে যে যিশু কী ভোগ করেছেন, যাতে তাঁর দারিদ্র্য ও দুঃখভোগের মাধ্যমে আমরা সমৃদ্ধ হই। স্বর্গদূত বলল, ‘স্বকে অস্বীকার কর; তোমাদের দ্রুত পদক্ষেপে চলতে হবে।’ আমাদের মধ্যে কিছুজনের সত্য গ্রহণ ও ধাপে ধাপে অগ্রসর হওয়ার অবকাশ ছিল, এবং আমরা যে প্রতিটি পদক্ষেপ নিয়েছি তা আমাদের পরবর্তী পদক্ষেপ নেওয়ার শক্তি দিয়েছে। কিন্তু এখন সময় প্রায় শেষ হয়ে এসেছে, এবং যে বিষয়গুলো আমরা বহু বছর ধরে শিখে এসেছি, সেগুলো তাদের কয়েক মাসের মধ্যেই শিখতে হবে। তাদের অনেক কিছু ভুলতেও হবে এবং অনেক কিছু আবার শিখতেও হবে। যখন ফরমান জারি হবে, তখন যারা পশুর ছাপ এবং তার প্রতিমূর্তি গ্রহণ করবে না, তাদের এখনই এই সিদ্ধান্ত নিতে হবে—না, আমরা পশুর বিধানকে মান্য করব না।” Early Writings, 67.

Back to Articles