Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Eight

যীশু খ্রিস্টের উদ্ঘাটন - সংখ্যা আট

The Birth of a Nation

এক জাতির জন্ম

Author

Jeff Pippenger

Published

October 31, 2023

Formats

PDF
Word

The Midnight Cry message in the beginning ended at the opening of the investigative judgment, and the Midnight Cry message ends, at the opening of the executive judgment. The third woe of Islam brings judgment upon the United States for the passage of the Sunday law, and it represents a continuing and escalating judgment upon the entire world for their acceptance of their own Sunday law under the pressure of the civil persecuting power, represented by the ten kings who have committed fornication with Jezebel, the whore of Tyre.

আরম্ভে মধ্যরাত্রির আহ্বানের বার্তা শেষ হয়েছিল তদন্তমূলক বিচার শুরু হওয়ার সময়; এবং মধ্যরাত্রির আহ্বানের বার্তা শেষ হয় কার্যকরী বিচার শুরু হওয়ার সময়। ইসলামের তৃতীয় ‘হায়’ রবিবারের আইন পাস করার কারণে যুক্তরাষ্ট্রের উপর বিচার নিয়ে আসে, এবং এটি নাগরিক নিপীড়নকারী ক্ষমতার চাপে নিজেদের রবিবারের আইন গ্রহণের জন্য সমগ্র বিশ্বের উপর অব্যাহত ও ক্রমবর্ধমান বিচারকে নির্দেশ করে—যে নাগরিক নিপীড়নকারী ক্ষমতা জেজেবেল, টাইরের বেশ্যার সঙ্গে ব্যভিচার করা দশ রাজার দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়।

> “As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.

> "যখন আমেরিকা, ধর্মীয় স্বাধীনতার দেশ, বিবেকের ওপর জোর খাটাতে এবং মানুষকে মিথ্যা বিশ্রামদিনকে মান্য করতে বাধ্য করতে পোপতন্ত্রের সঙ্গে ঐক্যবদ্ধ হবে, তখন পৃথিবীর প্রতিটি দেশের মানুষ তার উদাহরণ অনুসরণে পরিচালিত হবে।" সাক্ষ্যসমূহ, খণ্ড ৬, ১৮।

The Sunday law battle of the great controversy, is then fully engaged. Satan then appears to personate Christ.

মহাসংঘর্ষে রবিবারের আইনকে কেন্দ্র করে যে যুদ্ধ, তা তখন পুরোদমে শুরু হয়। এরপর শয়তান খ্রিষ্টের ছদ্মবেশে আবির্ভূত হয়।

> “By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.

> "ঈশ্বরের বিধির লঙ্ঘন করে পোপতন্ত্রের প্রতিষ্ঠানকে বলবৎ করার ফরমানের দ্বারা, আমাদের জাতি ধার্মিকতা থেকে সম্পূর্ণভাবে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়বে। যখন প্রোটেস্ট্যান্টবাদ সেই ব্যবধানের ওপারে হাত বাড়িয়ে রোমান শক্তির হাত আঁকড়ে ধরবে, যখন সে অতল গহ্বরের ওপর দিয়ে হাত বাড়িয়ে আত্মবাদের সঙ্গে হাত মেলাবে, যখন এই ত্রিবিধ ঐক্যের প্রভাবে আমাদের দেশ প্রোটেস্ট্যান্ট ও প্রজাতান্ত্রিক সরকার হিসেবে তার সংবিধানের প্রতিটি নীতিকে অস্বীকার করবে এবং পোপতান্ত্রিক মিথ্যা ও ভ্রান্তির প্রসারের জন্য ব্যবস্থা করবে, তখন আমরা জানতে পারব যে শয়তানের আশ্চর্য কার্য সংঘটিত হওয়ার সময় এসে গেছে এবং শেষ ঘনিয়ে এসেছে।" টেস্টিমোনিস, খণ্ড ৫, ৪৫১।

National apostasy is followed by national ruin.

জাতীয় ধর্মত্যাগের পর আসে জাতীয় সর্বনাশ।

> “The people of the United States have been a favored people; but when they restrict religious liberty, surrender Protestantism, and give countenance to popery, the measure of their guilt will be full, and ‘national apostasy’ will be registered in the books of heaven. The result of this apostasy will be national ruin.” Review and Herald, May 2, 1893.

> মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের জনগণ বিশেষভাবে অনুগ্রহপ্রাপ্ত হয়ে এসেছে; কিন্তু যখন তারা ধর্মীয় স্বাধীনতাকে সীমিত করে, প্রোটেস্ট্যান্টবাদ ত্যাগ করে, এবং পোপতন্ত্রকে সমর্থন দেয়, তখন তাদের অপরাধের পরিমাণ পূর্ণতা পাবে, এবং 'জাতীয় ধর্মত্যাগ' স্বর্গীয় গ্রন্থসমূহে নথিভুক্ত হবে। এই ধর্মত্যাগের ফল হবে জাতীয় ধ্বংস। Review and Herald, May 2, 1893.

The foolish Laodicean Adventists join hands with the papal power and are overthrown while the other flock of Christ that is still in Babylon escapes the hand of the papacy.

মূর্খ লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টিস্টরা পোপীয় ক্ষমতার সঙ্গে হাত মিলিয়ে উৎখাত হয়ে যায়, আর বাবিলে এখনও থাকা খ্রিস্টের অন্য পাল পোপতন্ত্রের হাত থেকে রক্ষা পায়।

> He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.

> তিনি গৌরবময় দেশেও প্রবেশ করবেন, আর অনেক দেশ পরাভূত হবে; কিন্তু এরা তার হাত থেকে রক্ষা পাবে: এদোম, মোয়াব, এবং আম্মোনের সন্তানদের প্রধান। দানিয়েল ১১:৪১।

Islam suddenly strikes the United States, as the seventh trumpet brings a judgment woe for the passage of the Sunday law.

ইসলাম হঠাৎ যুক্তরাষ্ট্রের ওপর আঘাত হানে, যখন সপ্তম তূর্যধ্বনি রবিবারের আইন পাস হওয়ার কারণে বিচারস্বরূপ এক দুর্ভোগ নিয়ে আসে।

> And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.

> আর আমি দেখলাম, এবং স্বর্গমণ্ডলের মধ্যভাগ দিয়ে উড়ে চলা এক স্বর্গদূতের কথা শুনলাম, যে উচ্চস্বরে বলছিল, ‘হায়, হায়, হায়, পৃথিবীর অধিবাসীদের জন্য—তিন স্বর্গদূতের তূরীর বাকি ধ্বনিগুলোর কারণে, যারা এখনও তূরী বাজাবে!’ প্রকাশিত বাক্য ৮:১৩।

The ensign that represents the two witnesses in Revelation eleven is then portrayed by John in Revelation chapter twelve as a woman clothed with the sun, and prophetically portrayed with the symbolism of the beginning and the end.

প্রকাশিত বাক্যের একাদশ অধ্যায়ে দুই সাক্ষীর প্রতিনিধিত্বকারী যে প্রতীকটি, জন তা পরে প্রকাশিত বাক্যের দ্বাদশ অধ্যায়ে সূর্য-বস্ত্র পরিহিতা এক নারী হিসেবে চিত্রিত করেছেন এবং আদি ও অন্তের প্রতীক দিয়ে ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে চিত্রিত করেছেন।

> And there appeared a great wonder in heaven; a woman clothed with the sun, and the moon under her feet, and upon her head a crown of twelve stars: And she being with child cried, travailing in birth, and pained to be delivered. And there appeared another wonder in heaven; and behold a great red dragon, having seven heads and ten horns, and seven crowns upon his heads. And his tail drew the third part of the stars of heaven, and did cast them to the earth: and the dragon stood before the woman which was ready to be delivered, for to devour her child as soon as it was born. And she brought forth a man child, who was to rule all nations with a rod of iron: and her child was caught up unto God, and to his throne. Revelation 12:1–5.

> এবং স্বর্গে একটি মহা নিদর্শন দেখা গেল; সূর্যে আবৃত এক নারী, তার পায়ের তলে চাঁদ, আর তার মস্তকে বারোটি তারার মুকুট। এবং সে গর্ভবতী হয়ে প্রসবের বেদনায় চিৎকার করছিল, প্রসব করতে গিয়ে যন্ত্রণায় কষ্ট পাচ্ছিল। এবং স্বর্গে আরেকটি নিদর্শন দেখা গেল; দেখো, এক মহা লাল ড্রাগন, যার সাতটি মাথা ও দশটি শিং, এবং তার মাথাগুলোর উপর সাতটি মুকুট। আর তার লেজ স্বর্গের তারাদের তৃতীয়াংশকে টেনে নিয়ে পৃথিবীতে নিক্ষেপ করল; এবং ড্রাগনটি সেই নারীর সামনে দাঁড়িয়ে রইল, যে প্রসবের জন্য প্রস্তুত ছিল, যাতে তার সন্তান জন্মামাত্রই সেটিকে গ্রাস করতে পারে। এবং সে একটি পুত্রসন্তান প্রসব করল, যে লোহার রাজদণ্ড দিয়ে সমস্ত জাতিকে শাসন করবে; এবং তার সন্তানকে ঈশ্বরের কাছে ও তাঁর সিংহাসনের কাছে তুলে নেওয়া হলো। প্রকাশিত বাক্য ১২:১-৫।

She is standing upon the moon, and clothed with the sun. The moon is a reflection of the sun, and therefore prophetically typifies the sun. The twelve stars in her crown represent the twelve tribes of ancient Israel at the beginning of ancient Israel, which typify the twelve disciples at the end of ancient Israel. The twelve stars that are the twelve disciples at the end of ancient Israel, are also the twelve apostles at the beginning of modern Israel. They therefore typify the one hundred and forty-four thousand at the end of modern Israel, who are disciples and apostles. At the beginning of the history where the disciples represent both an ending of ancient Israel and the apostles the beginning of modern Israel, the woman who is the church, was pregnant with Christ. He is the “man child” who would be caught up to God after His death and resurrection.

তিনি চাঁদের উপর দাঁড়িয়ে, সূর্যকে বস্ত্ররূপে পরিহিত আছেন। চাঁদ সূর্যের প্রতিফলন, অতএব তা ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে সূর্যকে প্রতীকায়িত করে। তার মুকুটের বারোটি নক্ষত্র প্রাচীন ইস্রায়েলের সূচনায় সেই জাতির বারো গোত্রকে প্রতিনিধিত্ব করে, যেগুলি প্রাচীন ইস্রায়েলের অন্তে বারো শিষ্যকে প্রতীকায়িত করে। প্রাচীন ইস্রায়েলের অন্তে বারো শিষ্য হিসেবে চিহ্নিত বারো নক্ষত্রই আধুনিক ইস্রায়েলের সূচনায় বারো প্রেরিতও বটে। অতএব তারা আধুনিক ইস্রায়েলের অন্তে সেই এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে প্রতীকায়িত করে, যারা শিষ্য ও প্রেরিত। ইতিহাসের সেই সূচনা-পর্বে, যেখানে শিষ্যরা প্রাচীন ইস্রায়েলের সমাপ্তিকে এবং প্রেরিতরা আধুনিক ইস্রায়েলের সূচনাকে প্রতিনিধিত্ব করেন, গির্জা-রূপী নারী খ্রিস্টকে গর্ভে ধারণ করেছিলেন। তিনিই সেই "পুত্রসন্তান", যিনি তাঁর মৃত্যু ও পুনরুত্থানের পর ঈশ্বরের কাছে তুলে নেওয়া হবেন।

The woman therefore, also typifies the birth of the one hundred and forty-four thousand, who also ascend into heaven after being resurrected from the valley of death. Once they are in heaven, she would also give birth to another child, that represents the other flock that comes out of Babylon at the Sunday law.

অতএব, সেই নারী এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের জন্মকেও প্রতীকায়িত করেন, যারা মৃত্যুর উপত্যকা থেকে পুনরুত্থিত হয়ে স্বর্গে আরোহণ করে। তারা স্বর্গে পৌঁছালে, তিনি আরেকটি সন্তানেরও জন্ম দেবেন, যে রবিবারের আইন জারি হলে বাবিল থেকে বেরিয়ে আসা অন্য পালের প্রতিনিধিত্ব করে।

> Before she travailed, she brought forth; before her pain came, she was delivered of a man child. Who hath heard such a thing? who hath seen such things? Shall the earth be made to bring forth in one day? or shall a nation be born at once? for as soon as Zion travailed, she brought forth her children. Shall I bring to the birth, and not cause to bring forth? saith the Lord: shall I cause to bring forth, and shut the womb? saith thy God. Isaiah 66:7–9.

> সে প্রসববেদনা পাওয়ার আগেই সন্তান জন্ম দিল; তার যন্ত্রণা আসার আগেই সে এক পুত্রসন্তান প্রসব করল। এমন কথা কে শুনেছে? এমন ঘটনা কে দেখেছে? এক দিনে কি ভূমি সন্তান প্রসব করতে পারে? অথবা একটি জাতি কি এক মুহূর্তেই জন্ম নিতে পারে? কারণ সিয়োন প্রসববেদনা পাওয়া মাত্রই সে তার সন্তানদের জন্ম দিল। আমি কি প্রসবের দ্বারপ্রান্তে এনে জন্ম না ঘটাব? — প্রভু বলেন। আমি কি জন্ম ঘটাই এবং জঠর বন্ধ করে দিই? — তোমার ঈশ্বর বলেন। ইশাইয়া ৬৬:৭-৯।

In the time of the earth beast’s rule, a nation is born at once. That nation is the one hundred and forty-four thousand, for they are those who perfectly reflect the character of Christ. They are those typified by the “man child” Jesus. They are Isaiah’s “man child,” who is born before the woman goes into labor. The dead dry bones that the world rejoiced over when they were murdered by the beast from the bottomless pit, will be comforted in Jerusalem, and they will then rejoice with the woman who brings forth the “man child.” They are brought forth before she travails and then she travails and brings forth “her” other “children,” as the Gentiles then respond to the message of the third angel as a flowing river, as the message sweeps across the land as a tidal wave. They are born in a great crisis, representing her travail. The woman of Revelation twelve, essentially has twins. The first born are the one hundred and forty-four thousand who are identified as the first fruits, and the Gentiles as the great ingathering of the summertime harvest.

পৃথিবীর পশুর শাসনের সময়, এক মুহূর্তে একটি জাতির জন্ম হয়। সে জাতিই হলো এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার, কারণ তারা খ্রিস্টের চরিত্রকে নিখুঁতভাবে প্রতিফলিত করে। তাঁরাই 'পুত্রসন্তান' যিশুর প্রতিরূপে চিহ্নিত। তাঁরাই ইশাইয়ার 'পুত্রসন্তান', যে নারীর প্রসববেদনা শুরু হওয়ার আগেই জন্মায়। অতল গহ্বর থেকে আসা পশু যখন তাদের হত্যা করেছিল, তখন পৃথিবী যাদের নিয়ে আনন্দ করেছিল—সেই মৃত, শুষ্ক অস্থিরা ইয়েরুশালেমে সান্ত্বনা পাবে, এবং তখন তারা 'পুত্রসন্তান' প্রসবকারী সেই নারীর সঙ্গে মিলিত হয়ে আনন্দ করবে। তিনি প্রসববেদনায় পড়ার আগেই তাদের জন্ম হয়; তারপর তিনি বেদনা ভোগ করে তাঁর অন্য 'সন্তানদের' জন্ম দেন, কারণ তখন অন্যজাতিরা তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তাকে বহমান নদীর মতো গ্রহণ করে, আর সেই বার্তা জলোচ্ছ্বাসের মতো ভূমিজুড়ে বয়ে যায়। তাঁদের জন্ম হয় এক মহাসংকটে, যা তাঁর প্রসববেদনাকে প্রতিনিধিত্ব করে। প্রকাশিত বাক্য বারোর সেই নারী মূলত যমজ সন্তানের মা হন। প্রথমজাত হলো এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার, যাদের প্রথম ফল হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছে; আর অন্যজাতিরা হলো গ্রীষ্মকালীন ফসলের মহাসংগ্রহ।

> Rejoice ye with Jerusalem, and be glad with her, all ye that love her: rejoice for joy with her, all ye that mourn for her: That ye may suck, and be satisfied with the breasts of her consolations; that ye may milk out, and be delighted with the abundance of her glory. For thus saith the Lord, Behold, I will extend peace to her like a river, and the glory of the Gentiles like a flowing stream: then shall ye suck, ye shall be borne upon her sides, and be dandled upon her knees. As one whom his mother comforteth, so will I comfort you; and ye shall be comforted in Jerusalem. And when ye see this, your heart shall rejoice, and your bones shall flourish like an herb: and the hand of the Lord shall be known toward his servants, and his indignation toward his enemies. Isaiah 66:10–14.

> যিরূশালেমের সঙ্গে আনন্দ করো, যারা তাকে ভালোবাসো তোমরা সকলে তার সঙ্গে উল্লসিত হও; যারা তার জন্য শোক করেছ, তোমরাও তার সঙ্গে আনন্দ করো। যাতে তোমরা তার সান্ত্বনার স্তনদ্বয় থেকে দুধ পান করে তৃপ্ত হও, এবং যাতে তোমরা পরিপূর্ণভাবে পান করে তার গৌরবের প্রাচুর্যে আনন্দিত হও। কারণ প্রভু এভাবেই বলেন: দেখো, আমি তার প্রতি শান্তিকে নদীর মতো প্রবাহিত করব, আর জাতিদের গৌরবকে প্রবহমান স্রোতের মতো; তখন তোমরা দুধ পান করবে, তোমরা তার কোমরে তুলে বহন করা হবে, আর তার হাঁটুর উপর আদরে দোলানো হবে। যেমন মাতা তার সন্তানকে সান্ত্বনা দেয়, তেমনি আমি তোমাদের সান্ত্বনা দেব; আর তোমরা যিরূশালেমে সান্ত্বনা পাবে। তোমরা যখন এটি দেখবে, তোমাদের হৃদয় আনন্দ করবে, আর তোমাদের অস্থি ঘাসের মতো সতেজ হবে; প্রভুর হাত তাঁর দাসদের প্রতি প্রকাশিত হবে, আর তাঁর ক্রোধ তাঁর শত্রুদের বিরুদ্ধে। ইশাইয় ৬৬:১০-১৪।

Those that “mourn” for Jerusalem are those that sigh and cry for the abominations done within her and who have been sealed, and they are sealed in advance of the Sunday law. We are now in the “closing work for the church,” which are the final moments of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

যারা যিরূশালেমের জন্য "শোক" করে, তারা হলো তারা যারা তার ভিতরে সংঘটিত ঘৃণ্য কাজগুলোর জন্য দীর্ঘশ্বাস ফেলে ও ক্রন্দন করে এবং যারা সিলমোহরপ্রাপ্ত; এবং রবিবারের আইন আসার আগেই তাদের সিলমোহর করা হয়। আমরা এখন "কলিসিয়ার জন্য সমাপনী কাজ"-এ আছি, যা এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সিলমোহরকরণের শেষ মুহূর্তসমূহ।

> “The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’” Testimonies, volume 3, 266.

> ঈশ্বরের সত্যিকারের লোকেরা, যাদের হৃদয়ে প্রভুর কাজের আত্মা এবং আত্মার পরিত্রাণের তাগিদ আছে, তারা পাপকে সর্বদা তার প্রকৃত, পাপী চরিত্রেই দেখবে। ঈশ্বরের লোকদের যেসব পাপ সহজেই পেঁচিয়ে ধরে, সেসব পাপের ব্যাপারে তারা সর্বদা সত্যনিষ্ঠ ও অকপটভাবে মোকাবিলার পক্ষেই থাকবে। বিশেষত মণ্ডলীর সমাপনী কাজের সময়ে—যে সিলমোহর দেওয়ার সময়ে এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার জনকে সিলমোহর করা হবে, যারা ঈশ্বরের সিংহাসনের সামনে নির্দোষভাবে দাঁড়াবে—তখন তারা যারা নিজেকে ঈশ্বরের লোক বলে দাবি করে তাদের অন্যায় সবচেয়ে গভীরভাবে অনুভব করবে। এটি ভবিষ্যদ্বক্তার সেই চিত্রণে জোরালোভাবে তুলে ধরা হয়েছে, যেখানে শেষ কাজকে এমন মানুষদের মাধ্যমে দেখানো হয়েছে, যাদের প্রত্যেকের হাতে বধের অস্ত্র আছে। তাদের মধ্যে একজন সূক্ষ্ম সন্ন বস্ত্র পরিহিত ছিল, তার পাশে লেখকের দোয়াত ছিল। ‘আর প্রভু তাকে বললেন, শহরের মধ্য দিয়ে, যিরূশালেমের মধ্য দিয়ে যাও, এবং যারা তার মধ্যে সংঘটিত সকল জঘন্যতার জন্য হাহাকার করে ও ক্রন্দন করে, তাদের কপালে একটি চিহ্ন আঁকো।’ টেস্টিমোনিজ, খণ্ড ৩, ২৬৬।

Those that “sigh and cry” are sealed before the destroying angels with the slaughter weapons go through the church, which is represented as Jerusalem.

যারা "দীর্ঘশ্বাস ফেলে আর্তনাদ করে" তাদের সিলমোহর করা হয় ধ্বংসকারী স্বর্গদূতেরা বধের অস্ত্র নিয়ে গির্জার মধ্য দিয়ে যাওয়ার আগে, যা যিরূশালেম হিসেবে উপস্থাপিত হয়।

> “The command is: ‘Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’ These sighing, crying ones had been holding forth the words of life; they had reproved, counseled, and entreated. Some who had been dishonoring God repented and humbled their hearts before Him. But the glory of the Lord had departed from Israel; although many still continued the forms of religion, His power and presence were lacking.

> আদেশটি হলো: 'শহরের মাঝখান দিয়ে, যিরূশালেমের মধ্যভাগ দিয়ে যাও, এবং যারা তার মধ্যে সংঘটিত সব জঘন্যতার জন্য দীর্ঘশ্বাস ফেলে ও ক্রন্দন করে, তাদের কপালে একটি চিহ্ন বসাও।' এই দীর্ঘশ্বাস-ফেলা, ক্রন্দনকারী লোকেরা জীবনের বাক্য তুলে ধরে আসছিল; তারা তিরস্কার করছিল, উপদেশ দিচ্ছিল, এবং মিনতি করছিল। যারা ঈশ্বরকে অসম্মান করে আসছিল, তাদের মধ্যে কেউ কেউ অনুতপ্ত হয়ে তাঁর সামনে নিজের হৃদয় নম্র করেছিল। কিন্তু প্রভুর মহিমা ইস্রায়েল থেকে সরে গিয়েছিল; যদিও অনেকে এখনও ধর্মের বাহ্যরূপ চালিয়ে যাচ্ছিল, তাঁর শক্তি ও উপস্থিতি সেখানে ছিল না।

> “In the time when His wrath shall go forth in judgments, these humble, devoted followers of Christ will be distinguished from the rest of the world by their soul anguish, which is expressed in lamentation and weeping, reproofs and warnings. While others try to throw a cloak over the existing evil, and excuse the great wickedness everywhere prevalent, those who have a zeal for God’s honor and a love for souls will not hold their peace to obtain favor of any. Their righteous souls are vexed day by day with the unholy works and conversation of the unrighteous. They are powerless to stop the rushing torrent of iniquity, and hence they are filled with grief and alarm. They mourn before God to see religion despised in the very homes of those who have had great light. They lament and afflict their souls because pride, avarice, selfishness, and deception of almost every kind are in the church. The Spirit of God, which prompts to reproof, is trampled underfoot, while the servants of Satan triumph. God is dishonored, the truth made of none effect.

> যখন তাঁর ক্রোধ বিচারকর্মের মাধ্যমে প্রকাশিত হবে, তখন খ্রিষ্টের এই বিনয়ী, নিবেদিত অনুসারীরা তাদের আত্মিক যন্ত্রণার দ্বারা পৃথিবীর বাকি লোকদের থেকে পৃথক হয়ে উঠবে; এই যন্ত্রণা বিলাপ ও কান্না, তিরস্কার ও সতর্কবাণীর মাধ্যমে প্রকাশ পায়। অন্যরা যেখানে বিদ্যমান মন্দকে ঢেকে রাখতে এবং সর্বত্র বিস্তৃত মহা দুষ্কর্মের জন্য অজুহাত দাঁড় করাতে চেষ্টা করে, সেখানে ঈশ্বরের সম্মানের জন্য উদ্‌গ্র আগ্রহ ও আত্মাদের প্রতি প্রেম যাদের আছে, তারা কারও অনুগ্রহ পেতে নীরব থাকবে না। অধার্মিকদের অপবিত্র কাজকর্ম ও কথাবার্তায় তাদের ধার্মিক আত্মা দিন দিন পীড়িত হয়। অধার্মিকতার বেগবান স্রোত থামাতে তারা অক্ষম; তাই তারা শোক ও আতঙ্কে পরিপূর্ণ। যারা মহান আলো পেয়েছে, তাদেরই ঘরে ধর্মকে তুচ্ছ করা হচ্ছে—এ দৃশ্য দেখে তারা ঈশ্বরের সামনে শোক করে। গির্জার মধ্যে অহংকার, লোভ, স্বার্থপরতা এবং প্রায় সব ধরনের প্রতারণা বিদ্যমান—এই কারণে তারা বিলাপ করে এবং তাদের আত্মাকে ক্লিষ্ট করে। যে ঈশ্বরের আত্মা তিরস্কারে প্রেরণা দেন, তাঁকেই পদদলিত করা হয়, আর শয়তানের দাসেরা বিজয়ী হয়। ঈশ্বর অসম্মানিত হন, সত্যকে অকার্যকর করে তোলা হয়।

> “The class who do not feel grieved over their own spiritual declension, nor mourn over the sins of others, will be left without the seal of God. The Lord commissions His messengers, the men with slaughtering weapons in their hands: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.

> যে শ্রেণী নিজেদের আত্মিক অবনতি নিয়ে দুঃখ অনুভব করে না এবং অন্যদের পাপের জন্য শোকও করে না, তাদেরকে ঈশ্বরের সিলমোহর ছাড়া রেখে দেওয়া হবে। প্রভু তাঁর দূতদের, যাদের হাতে বধের অস্ত্র, আদেশ করেন: ‘তোমরা তার পিছু পিছু শহর জুড়ে যাও, এবং প্রহার করো; তোমাদের চোখ যেন রেহাই না দেয়, তোমরা করুণা কোরো না; বৃদ্ধ ও যুবক, কুমারী, ছোট শিশু এবং নারী—সবাইকে সম্পূর্ণভাবে হত্যা করো; কিন্তু যার উপর চিহ্ন আছে, এমন কোনো মানুষের কাছে যেয়ো না; এবং আমার পবিত্রস্থান থেকে শুরু করো।’ তখন তারা গৃহের সামনে যে জ্যেষ্ঠ পুরুষেরা ছিল, তাদের থেকেই শুরু করল।

> “Here we see that the church—the Lord’s sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust. They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God’s power as in former days. Times have changed. These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus ‘Peace and safety’ is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God’s people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together.” Testimonies, volume 5, 210, 211.

> এখানে আমরা দেখি যে গির্জা—প্রভুর পবিত্রস্থান—সবার আগে ঈশ্বরের ক্রোধের আঘাত অনুভব করেছিল। প্রবীণ পুরুষেরা, যাদেরকে ঈশ্বর মহান আলোক দিয়েছিলেন এবং যারা জনগণের আধ্যাত্মিক স্বার্থের রক্ষক হিসেবে দাঁড়িয়েছিলেন, তারা তাদের অর্পিত আস্থার সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল। তারা এমন অবস্থান নিয়েছিল যে পূর্বদিনের মতো আর আমাদের অলৌকিক ঘটনা এবং ঈশ্বরের শক্তির সুস্পষ্ট প্রকাশ প্রত্যাশা করার দরকার নেই। সময় বদলেছে। এই কথাগুলি তাদের অবিশ্বাসকে শক্তিশালী করে, এবং তারা বলে: "প্রভু না ভালো করবেন, না মন্দ করবেন।" তিনি অতিমাত্রায় দয়ালু; তাই তিনি বিচারের মাধ্যমে তাঁর লোকদের কাছে আসবেন না। এইভাবে 'শান্তি ও নিরাপত্তা'—এই ডাক ওঠে সেই সব লোকদের কাছ থেকে, যারা আর কখনও শিঙ্গার ন্যায় তাদের কণ্ঠ উচ্চ করে ঈশ্বরের লোকদের তাদের অপরাধ এবং যাকোবের গৃহকে তাদের পাপ দেখাবে না। এই বোবা কুকুরগুলি, যারা ঘেউ ঘেউ করত না, তারাই অপমানিত ঈশ্বরের ন্যায়সঙ্গত প্রতিশোধ অনুভব করে। পুরুষেরা, কুমারীরা এবং ছোট ছোট শিশুরা—সবাই একসঙ্গে বিনাশ পায়। Testimonies, খণ্ড ৫, ২১০, ২১১.

Isaiah forty begins by employing the symbolism of a doubling, which is a prophetic marker of the Midnight Cry message that is a second message that unites with the message of the fall of Babylon. The fall of Babylon is doubled when it is expressed prophetically. The phrase is “Babylon is fallen, is fallen.”

ইশাইয়ার চল্লিশতম অধ্যায় দ্বিত্বের প্রতীকবাদ ব্যবহার করে শুরু হয়; এটি “মধ্যরাত্রির আহ্বান” বার্তার একটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক চিহ্ন, যা বাবিলের পতনের বার্তার সঙ্গে যুক্ত হওয়া দ্বিতীয় বার্তা। ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে প্রকাশ করলে বাবিলের পতন দ্বিরুক্তভাবে উচ্চারিত হয়। উক্তিটি হলো: “বাবিল পতিত হয়েছে, পতিত হয়েছে।”

> And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.

> এবং আরেক স্বর্গদূত অনুসরণ করল, বলল, বাবিলন পতিত হয়েছে, পতিত হয়েছে, সেই মহান শহর, কারণ সে তার ব্যভিচারের ক্রোধের মদ সমস্ত জাতিকে পান করিয়েছে। প্রকাশিত বাক্য ১৪:৮।

There are two biblical falls of literal Babylon, and there are two biblical falls of spiritual Babylon. Together they represent four historical witnesses which identify the prophetic characteristics of Babylon’s fall.

বাইবেলে উল্লিখিত আক্ষরিক বাবিলের দুটি পতন আছে, এবং বাইবেলে উল্লিখিত আধ্যাত্মিক বাবিলেরও দুটি পতন আছে। এগুলো একত্রে চারটি ঐতিহাসিক সাক্ষ্যকে উপস্থাপন করে, যা বাবিলের পতনের ভাববাদী বৈশিষ্ট্যগুলো চিহ্নিত করে।

> And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. Revelation 18:2.

> তিনি উচ্চ কণ্ঠে প্রবলভাবে চিৎকার করে বললেন, মহান বাবিলন পতিত হয়েছে, পতিত হয়েছে, এবং তা দুষ্ট আত্মাদের বাসস্থান হয়েছে, এবং প্রত্যেক অশুচি আত্মার আশ্রয়স্থল, এবং প্রত্যেক অশুচি ও ঘৃণ্য পক্ষীর খাঁচা। প্রকাশিত বাক্য ১৮:২।

Literal Babylon fell as Babel in the time of Nimrod, and literal Babylon also fell in the time of Belshazzar. Spiritual Babylon fell in 1798, and its final fall is repeatedly illustrated in the Scriptures. For this reason, the message of the fall of Babylon contains the prophetic symbolism of the doubling. With Babylon’s fall there is a doubling, but there are also two other primary prophetic reasons for the phenomenon of doubling.

আক্ষরিক বাবিল নিমরোদের সময় বাবেল হিসেবে পতিত হয়েছিল, এবং আক্ষরিক বাবিল বেলশাজারের সময়ও পতিত হয়েছিল। আধ্যাত্মিক বাবিল ১৭৯৮ সালে পতিত হয়েছিল, এবং তার চূড়ান্ত পতন শাস্ত্রে বারবার চিত্রিত হয়েছে। এই কারণে, বাবিলের পতনের বার্তায় দ্বিগুণতার ভবিষ্যদ্বাণীমূলক প্রতীকবাদ নিহিত আছে। বাবিলের পতনের সঙ্গে একটি দ্বিগুণতা থাকে, তবে এই দ্বিগুণতার প্রপঞ্চের আরও দুটি প্রধান ভবিষ্যদ্বাণীমূলক কারণও রয়েছে।

The second reason is that as a message it represents a message that is joined by a second message. It represents two messages. There are other significant truths associated with the meaning and structure of the second angel’s message, but we are simply noting that Isaiah’s final prophetic narrative that begins in chapter forty, begins with the doubling of the symbol of the Comforter, which Christ promised to provide His people, while he tarried in the heavenly sanctuary.

দ্বিতীয় কারণ হলো, একটি বার্তা হিসেবে এটি এমন এক বার্তাকে বোঝায় যা দ্বিতীয় এক বার্তার সঙ্গে যুক্ত। এটি দুটি বার্তাকে উপস্থাপন করে। দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তার অর্থ ও গঠনের সঙ্গে আরও গুরুত্বপূর্ণ সত্য জড়িত আছে, কিন্তু আমরা শুধু লক্ষ করছি যে যিশাইয়ার শেষ ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বর্ণনা, যা চল্লিশতম অধ্যায়ে শুরু হয়, তা সান্ত্বনাকারীর প্রতীকের দ্বিগুণ পুনরাবৃত্তির মাধ্যমে শুরু হয়—যে সান্ত্বনাকারীকে খ্রিস্ট তাঁর লোকদের দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, যখন তিনি স্বর্গীয় পবিত্রস্থানে অবস্থান করছিলেন।

> Comfort ye, comfort ye my people, saith your God. Speak ye comfortably to Jerusalem, and cry unto her, that her warfare is accomplished, that her iniquity is pardoned: for she hath received of the Lord’s hand double for all her sins. Isaiah 40:1, 2.

> সান্ত্বনা দাও, সান্ত্বনা দাও আমার জনগণকে, তোমাদের ঈশ্বর বলেন। যিরূশালেমকে সান্ত্বনার কথা বল, এবং তাকে ঘোষণা কর যে তার যুদ্ধ সমাপ্ত হয়েছে, যে তার অপরাধ ক্ষমা করা হয়েছে; কারণ তার সব পাপের জন্য সে প্রভুর হাত থেকে দ্বিগুণ পেয়েছে। ইশাইয়া ৪০:১, ২।

There is no other passage in the Bible that speaks more specifically concerning the element of Christ’s character as the Alpha and Omega, as the passage in Isaiah forty to the end of the book. As the Alpha and Omega, Christ places the signature of His name as Alpha and Omega upon this passage, for when you get to the end of Isaiah, he once again refers to the Comforter, for Christ is the Word, and He is the beginning and ending.

বাইবেলে এমন আর কোনো অংশ নেই যা খ্রিস্টের ‘আলফা ও ওমেগা’ পরিচয় সম্পর্কে ‘ইশাইয়া’ গ্রন্থের চল্লিশতম অধ্যায় থেকে শেষ পর্যন্ত অংশটির মতো আরও নির্দিষ্টভাবে বলে। আলফা ও ওমেগা হিসেবে, খ্রিস্ট এই অংশটির উপর তাঁর নামের স্বাক্ষর আলফা ও ওমেগা হিসেবে বসিয়ে দেন, কারণ ইশাইয়ার শেষে পৌঁছালে তিনি আবারও সান্ত্বনাকারীর উল্লেখ করেন; কেননা খ্রিস্টই বাক্য, এবং তিনিই আদি ও অন্ত।

> Thus saith the Lord, The heaven is my throne, and the earth is my footstool: where is the house that ye build unto me? and where is the place of my rest? For all those things hath mine hand made, and all those things have been, saith the Lord: but to this man will I look, even to him that is poor and of a contrite spirit, and trembleth at my word. He that killeth an ox is as if he slew a man; he that sacrificeth a lamb, as if he cut off a dog’s neck; he that offereth an oblation, as if he offered swine’s blood; he that burneth incense, as if he blessed an idol. Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before mine eyes, and chose that in which I delighted not. Isaiah 66:1–4.

> প্রভু এভাবে বলেন: স্বর্গ আমার সিংহাসন, আর পৃথিবী আমার পাদপীঠ; তোমরা যে ঘর আমার জন্য নির্মাণ করছ, তা কোথায়? আর আমার বিশ্রামের স্থান কোথায়? কারণ এই সবকিছু আমার হাতেই সৃষ্টি হয়েছে, এবং এই সবই অস্তিত্বে এসেছে, প্রভু বলেন; কিন্তু যাঁর দিকে আমি দৃষ্টি দিই, তিনি সেইজন, যে দরিদ্র ও ভগ্নচিত্ত, এবং আমার বাক্যে কাঁপে। যে গরু হত্যা করে, সে যেন একজন মানুষকে হত্যা করল; যে মেষশাবক উৎসর্গ করে, সে যেন কুকুরের গলা কাটল; যে অর্ঘ্য নিবেদন করে, সে যেন শূকরের রক্ত নিবেদন করল; যে ধূপ জ্বালায়, সে যেন কোনো মূর্তিকে আশীর্বাদ করল। হ্যাঁ, তারা নিজেদের পথই বেছে নিয়েছে, এবং তাদের প্রাণ তাদের ঘৃণ্য কাজে আনন্দ পায়। আমিও তাদের জন্য বিভ্রম বেছে নেব এবং তাদের ভয় তাদের উপর আনব; কারণ আমি যখন ডেকেছিলাম, কেউ উত্তর দেয়নি; আমি যখন বলেছিলাম, তারা শোনেনি; বরং তারা আমার চোখের সামনে মন্দ কাজ করেছে, এবং যে বিষয়টিতে আমি আনন্দ পাই না, সেটিই তারা বেছে নিয়েছে। ইশাইয়া 66:1-4।

The question is raised concerning what house did God’s people build for Him? Did they raise Peter’s spiritual house or the synagogue of Satan? God identifies that the house that He built, is made up of those that are of a “poor and of a contrite spirit, and” those who “trembleth at” God’s “word.” He contrasts those who tremble at His word with another class that offer unclean offerings, who have chosen their own way. Those of the class that are offering unclean offerings will find as did the Jews, that their house is to be left to them desolate.

প্রশ্ন ওঠে, ঈশ্বরের লোকেরা তাঁর জন্য কোন ঘর নির্মাণ করেছিল? তারা কি পিতরের "আধ্যাত্মিক গৃহ" স্থাপন করেছিল, নাকি "শয়তানের সভা"? ঈশ্বর জানান যে তিনি যে ঘর নির্মাণ করেছেন, তা গঠিত তাদের দ্বারা যারা "দরিদ্র ও ভগ্নাত্মা", এবং যারা ঈশ্বরের "বাক্য" শুনে "কাঁপে"। তিনি তাঁর বাক্য শুনে যারা কাঁপে তাদের বিপরীতে আরেক শ্রেণির কথা বলেন—যারা অশুচি উৎসর্গ দেয়, যারা নিজেদের পথ বেছে নিয়েছে। অশুচি উৎসর্গ প্রদানকারীদের সেই শ্রেণি ইহুদিদের মতোই দেখবে যে, তাদের ঘর তাদের জন্য পরিত্যক্ত রেখে দেওয়া হবে।

All the prophets speak of the end of the world, and this is an illustration of the distinction between the wise, who tremble at His Word, and the foolish that are offering abominations to God, abominations that their souls delight in. For this reason, God will choose the delusions for the foolish Laodicean virgins, which is the delusion which the apostle Paul identifies is brought about for accepting a “lie.”

সমস্ত নবী জগতের শেষ সম্পর্কে কথা বলেন, এবং এটি জ্ঞানীদের—যারা তাঁর বাক্যের প্রতি কাঁপে—ও মূর্খদের—যারা ঈশ্বরের কাছে ঘৃণ্য বস্তু উৎসর্গ করে, যেসব ঘৃণ্য বস্তুতে তাদের আত্মা আনন্দ পায়—তাদের মধ্যে পার্থক্যের একটি উদাহরণ। এই কারণে ঈশ্বর মূর্খ লাওদিকিয়ার কুমারীদের জন্য ভ্রান্তি নির্বাচন করবেন—সেই ভ্রান্তি, যেটিকে প্রেরিত পৌল "মিথ্যা" গ্রহণ করার কারণে আগত বলে চিহ্নিত করেছেন।

The “lie” is a specific symbol in Adventism’s history, and it was accepted by the builders in 1863, and built upon throughout Advent history. It was a lie that produced a false foundation, and they there began to erect a counterfeit false temple. Their work of counterfeiting the true temple continues until “the last days.” Isaiah places the context of chapter sixty-six within the separation of the wise and foolish virgins. Isaiah is identifying the prophetic history that he marked in the first verse of Isaiah forty when Christ promised to send the Comforter three and a half symbolic days after the disappointment of July 18, 2020.

“মিথ্যা”টি অ্যাডভেন্টবাদের ইতিহাসে একটি নির্দিষ্ট প্রতীক, এবং এটি ১৮৬৩ সালে নির্মাতারা গ্রহণ করেছিল, এবং অ্যাডভেন্ট ইতিহাস জুড়ে তারা তার ওপর ভিত্তি করে নির্মাণ করেছে। এটি এমন এক মিথ্যা ছিল যা একটি মিথ্যা ভিত্তি সৃষ্টি করেছিল, এবং সেখানেই তারা একটি নকল মিথ্যা মন্দির নির্মাণ করতে শুরু করেছিল। সত্যিকারের মন্দিরের নকল করার তাদের কাজ “শেষ দিন” পর্যন্ত চলতে থাকে। ইসায়া জ্ঞানী ও মূর্খ কুমারীদের বিচ্ছেদের প্রেক্ষাপটে ছেষট্টি অধ্যায়ের প্রসঙ্গ স্থাপন করেন। ইসায়া চল্লিশের প্রথম পদে তিনি যে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইতিহাস চিহ্নিত করেছিলেন, সেটিই তিনি নির্দেশ করছেন, যখন খ্রিস্ট ১৮ জুলাই, ২০২০-এর হতাশার সাড়ে তিন প্রতীকী দিন পরে সান্ত্বনাকারী পাঠানোর প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন।

> Hear the word of the Lord, ye that tremble at his word; Your brethren that hated you, that cast you out for my name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but he shall appear to your joy, and they shall be ashamed. A voice of noise from the city, a voice from the temple, a voice of the Lord that rendereth recompence to his enemies. Isaiah 66:5, 6.

> তোমরা যারা তাঁর বাক্যে কাঁপ, প্রভুর বাক্য শোনো; তোমাদের ভাইয়েরা, যারা তোমাদের ঘৃণা করেছিল এবং আমার নামের জন্য তোমাদের বহিষ্কার করেছিল, তারা বলেছিল, ‘প্রভু মহিমান্বিত হোন’; কিন্তু তিনি তোমাদের আনন্দের জন্য প্রকাশিত হবেন, আর তারা লজ্জিত হবে। শহর থেকে কোলাহলের ধ্বনি, মন্দির থেকে একটি স্বর, প্রভুর স্বর—যিনি তাঁর শত্রুদের প্রতিদান দেন। ইশাইয়া ৬৬:৫, ৬।

From 1798 to 1844, in the movement of the Millerites, the Lord erected a spiritual temple that, as the messenger of the covenant He came suddenly unto in 1844. The Lord erects a spiritual temple in the movement of the one hundred and forty-four thousand, that He might suddenly come and enter into covenant with that temple. Peter, in his first epistle, chapter two calls that temple a “spiritual house.” Those that “hear the word of the Lord” are those that John in the Revelation refers to when he says those that hear are “blessed.” They are the ensign, for the ensign is made up of “the outcasts of Israel.” The foolish Laodiceans will be ashamed when the Lord glorifies Himself in the Philadelphians who tremble at His Word, and His Word is “truth.”

১৭৯৮ থেকে ১৮৪৪ সাল পর্যন্ত, মিলারাইটদের আন্দোলনে, প্রভু একটি আত্মিক মন্দির স্থাপন করেছিলেন, যে মন্দিরে তিনি চুক্তির দূত হিসেবে ১৮৪৪ সালে হঠাৎ এসে উপস্থিত হয়েছিলেন। প্রভু এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের আন্দোলনে একটি আত্মিক মন্দির স্থাপন করেন, যাতে তিনি হঠাৎ এসে সেই মন্দিরের সঙ্গে চুক্তিতে প্রবেশ করতে পারেন। পিতর, তাঁর প্রথম পত্রের দ্বিতীয় অধ্যায়ে, সেই মন্দিরকে 'আত্মিক গৃহ' বলেছেন। যারা 'প্রভুর বাক্য শোনে', তাদেরই যোহন প্রকাশিত বাক্যে উল্লেখ করেন, যখন তিনি বলেন যে যারা শোনে তারা 'ধন্য'। তারা সেই নিশান, কারণ সেই নিশান 'ইস্রায়েলের বহিষ্কৃতদের' দিয়েই গঠিত। মূর্খ লাওদিকিয়াবাসীরা লজ্জিত হবে, যখন প্রভু তাঁর বাক্যের সামনে কাঁপে এমন ফিলাদেলফিয়াবাসীদের মধ্যে নিজেকে মহিমান্বিত করবেন, এবং তাঁর বাক্য 'সত্য'।

The three voices that are heard during the period when the wise and foolish are being separated from the other class, comes from “the city,” from “the temple” and from “the Lord that renders recompense.” The first “voice” from the city is “a voice of noise,” and the “noise” is the arrival of the Comforter that comes suddenly.

জ্ঞানী ও মূর্খদের অন্য শ্রেণি থেকে পৃথক করার সময় যে তিনটি কণ্ঠস্বর শোনা যায়, সেগুলো আসে "শহর" থেকে, "মন্দির" থেকে এবং "যিনি প্রতিদান দেন সেই প্রভু" থেকে। শহর থেকে আসা প্রথম "কণ্ঠস্বর"টি হলো "কোলাহলের আওয়াজ", এবং সেই "কোলাহল"ই হলো হঠাৎ এসে উপস্থিত হওয়া সান্ত্বনাকারীর আগমন।

> And when the day of Pentecost was fully come, they were all with one accord in one place. And suddenly there came a sound from heaven as of a rushing mighty wind, and it filled all the house where they were sitting. And there appeared unto them cloven tongues like as of fire, and it sat upon each of them. Acts 2:1-3.

> পেন্টেকোস্টের দিন পূর্ণ হলে, তারা সকলেই এক মনে এক জায়গায় ছিল। আর হঠাৎ স্বর্গ থেকে প্রবল বেগে ধাবিত হওয়া ঝড়ো বাতাসের মতো এক শব্দ এল, এবং তারা যেখানে বসে ছিল সেই সমগ্র ঘরটি তা পূর্ণ করল। আর তাদের কাছে আগুনের মতো বিভক্ত জিহ্বাসদৃশ শিখাগুলি দেখা দিল, এবং সেগুলো প্রত্যেকের উপর এসে বসল। প্রেরিতদের কাজ ২:১–৩।

The word translated as “sound” in Acts chapter two, verse two, means a “noise,” and a “rumor.” A “rumor,” is a prophecy. The “sound” or “noise” that comes from “the city” is represented by “a mighty wind.” The “voice of noise from the city,” is the “rumor” or prophetic message of Islam that marks the arrival of the Comforter in the valley of dry bones that were slain in “the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified.”

প্রেরিতদের কার্য গ্রন্থের দ্বিতীয় অধ্যায়, দ্বিতীয় পদে "sound" হিসেবে অনূদিত শব্দটির অর্থ "noise" এবং "rumor"। "rumor" হলো একটি ভবিষ্যদ্বাণী। "শহর" থেকে যে "sound" বা "noise" আসে, তা "প্রচণ্ড বায়ু" দ্বারা প্রতীকায়িত হয়েছে। "শহর থেকে কোলাহলের শব্দ" হলো ইসলামের "rumor" বা ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বার্তা, যা শুকনো অস্থির উপত্যকায় সান্ত্বনাকারীর আগমনের ইঙ্গিত দেয়—যারা নিহত হয়েছিল "মহান নগরের রাস্তা, যা আত্মিকভাবে সদোম ও মিশর নামে পরিচিত, যেখানে আমাদের প্রভুও ক্রুশবিদ্ধ হয়েছিলেন"-এ।

In chapter forty of Isaiah, the “voice” that was to prepare the way for “the messenger of the covenant,” asked what message he should “cry.” He was told to “cry” the message of Islam. In Acts the “sound” that filled Peter’s spiritual “house” was a “rushing mighty wind,” which in Ezekiel thirty-seven, came from the four winds of Islam.

যিশাইয়াহ গ্রন্থের চল্লিশতম অধ্যায়ে, 'চুক্তির দূত'-এর জন্য পথ প্রস্তুত করতে যে 'কণ্ঠস্বর' ছিল, সে জিজ্ঞাসা করল, সে কোন বার্তা উচ্চস্বরে 'ঘোষণা' করবে। তাকে ইসলামের বার্তাই উচ্চস্বরে 'ঘোষণা' করতে বলা হয়েছিল। প্রেরিতদের কার্য গ্রন্থে যে 'শব্দ' পিতরের আধ্যাত্মিক 'গৃহ' পূর্ণ করেছিল, তা ছিল 'প্রচণ্ড বেগে ধাবমান এক প্রবল বাতাস', যা ইজেকিয়েল গ্রন্থের সাঁইত্রিশতম অধ্যায়ে ইসলামের চার দিকের বাতাস থেকে এসেছিল।

> A voice of noise from the city, a voice from the temple, a voice of the Lord that rendereth recompence to his enemies. Isaiah 66:6.

> শহর থেকে কোলাহলের শব্দ, মন্দির থেকে এক শব্দ, প্রভুর কণ্ঠস্বর—যিনি তাঁর শত্রুদের প্রতিফল প্রদান করেন। যিশাইয় ৬৬:৬।

From the street where our Lord was crucified the Comforter first informs the “voice” of the one who cries in the wilderness, what the message is to be. Then the mighty army that is the temple that has been erected, as typified in the beginning movement from 1798 to 1844, swells the cry. The movement of the mighty army as they proclaim the cry of Islam leads to the third “voice” identifying God’s voice of the judgment upon the United States for the passage of the Sunday law. It is there that the Lord renders recompense. The three voices are governed within the structure of the hidden history of the seven thunders, which represents the beginning, middle and ending letters of the Hebrew word that was created by the Wonderful Linguist and is translated as “truth”. You cannot make this stuff up!

যে রাস্তায় আমাদের প্রভুকে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল, সেই স্থান থেকেই সান্ত্বনাকারী প্রথমে মরুভূমিতে যে জন চিৎকার করে, তার 'কণ্ঠস্বর'-কে জানিয়ে দেন বার্তাটি কী হবে। তারপর স্থাপিত মন্দির—যা ১৭৯৮ থেকে ১৮৪৪ পর্যন্ত প্রাথমিক আন্দোলনে প্রতিরূপ হিসেবে দেখানো হয়েছিল—অর্থাৎ সেই পরাক্রান্ত সৈন্যবাহিনী, সেই আহ্বানকে আরও জোরালো করে তোলে। ইসলামের আহ্বান ঘোষণা করতে করতে ঐ পরাক্রান্ত বাহিনীর আন্দোলন তৃতীয় 'কণ্ঠস্বর'-এর দিকে নিয়ে যায়, যা রবিবারের আইন প্রণয়নের কারণে যুক্তরাষ্ট্রের উপর ঈশ্বরের বিচারধ্বনিকে শনাক্ত করে। সেখানেই প্রভু প্রতিদান দেন। সাত বজ্রধ্বনির গোপন ইতিহাসের কাঠামোর মধ্যে এই তিনটি কণ্ঠস্বর পরিচালিত হয়, যা বিস্ময়কর ভাষাবিদের সৃষ্ট এবং 'সত্য' হিসেবে অনূদিত একটি হিব্রু শব্দের শুরু, মধ্য ও শেষ অক্ষরকে প্রতিনিধিত্ব করে। এসব বানিয়ে বলা যায় না!

In agreement with the prophetic history we have been identifying, Isaiah then addresses the birth of a nation.

আমরা যে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইতিহাস চিহ্নিত করে আসছি তার সঙ্গে সামঞ্জস্য রেখে, ইশাইয়া তখন একটি জাতির জন্মের বিষয়টি আলোচনা করেন।

> Before she travailed, she brought forth; before her pain came, she was delivered of a man child. Who hath heard such a thing? who hath seen such things? Shall the earth be made to bring forth in one day? or shall a nation be born at once? for as soon as Zion travailed, she brought forth her children. Shall I bring to the birth, and not cause to bring forth? saith the Lord: shall I cause to bring forth, and shut the womb? saith thy God. Isaiah 66:7–9.

> সে প্রসববেদনা পাওয়ার আগেই সন্তান জন্ম দিল; তার যন্ত্রণা আসার আগেই সে এক পুত্রসন্তান প্রসব করল। এমন কথা কে শুনেছে? এমন ঘটনা কে দেখেছে? এক দিনে কি ভূমি সন্তান প্রসব করতে পারে? অথবা একটি জাতি কি এক মুহূর্তেই জন্ম নিতে পারে? কারণ সিয়োন প্রসববেদনা পাওয়া মাত্রই সে তার সন্তানদের জন্ম দিল। আমি কি প্রসবের দ্বারপ্রান্তে এনে জন্ম না ঘটাব? — প্রভু বলেন। আমি কি জন্ম ঘটাই এবং জঠর বন্ধ করে দিই? — তোমার ঈশ্বর বলেন। ইশাইয়া ৬৬:৭-৯।

The nation that is born before the woman travails was recently in the street, dead and dry while the whole world rejoiced over her circumstances. But when the two witnesses stood, those who had been rejoicing in their death were afraid. Once the dead dry slain bodies stand up as a nation, all that love Jerusalem will then rejoice with her. Those that love Jerusalem include not only the nation of the one hundred and forty-four thousand, but also God’s other flock that are then called out of Babylon. The resurrection from the disappointment of July 18, 2020, is accomplished by the arrival of the Comforter, which will make the dead dry “bones” “flourish like an herb.”

নারীর প্রসববেদনা শুরুর আগেই জন্ম নেওয়া যে জাতি, সেটি সম্প্রতি রাস্তায় মৃত ও শুষ্ক অবস্থায় ছিল, যখন সারা পৃথিবী তার পরিস্থিতি নিয়ে আনন্দ করছিল। কিন্তু যখন দুই সাক্ষী উঠে দাঁড়াল, তখন তাদের মৃত্যুকে নিয়ে যারা আনন্দ করছিল তারা ভীত হলো। মৃত, শুষ্ক, নিহত দেহসমূহ যখন একটি জাতি হিসেবে উঠে দাঁড়াবে, তখন যিরুশালেমকে যারা ভালোবাসে তারা সবাই তার সঙ্গে আনন্দ করবে। যিরুশালেমকে যারা ভালোবাসে, তাদের মধ্যে শুধু এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের জাতিই নয়, বরং তখন বাবিল থেকে ডেকে আনা ঈশ্বরের অন্য পালও অন্তর্ভুক্ত থাকবে। ১৮ জুলাই, ২০২০-এর হতাশা থেকে পুনরুত্থান সান্ত্বনাকারীর আগমনে সম্পন্ন হয়, যা মৃত, শুষ্ক "হাড়"গুলোকে "ভেষজ উদ্ভিদের মতো প্রস্ফুটিত" করে তুলবে।

> Rejoice ye with Jerusalem, and be glad with her, all ye that love her: rejoice for joy with her, all ye that mourn for her: That ye may suck, and be satisfied with the breasts of her consolations; that ye may milk out, and be delighted with the abundance of her glory. For thus saith the Lord, Behold, I will extend peace to her like a river, and the glory of the Gentiles like a flowing stream: then shall ye suck, ye shall be borne upon her sides, and be dandled upon her knees. As one whom his mother comforteth, so will I comfort you; and ye shall be comforted in Jerusalem. And when ye see this, your heart shall rejoice, and your bones shall flourish like an herb: and the hand of the Lord shall be known toward his servants, and his indignation toward his enemies. Isaiah 66:10–14.

> যিরূশালেমের সঙ্গে আনন্দ করো, যারা তাকে ভালোবাসো তোমরা সকলে তার সঙ্গে উল্লসিত হও; যারা তার জন্য শোক করেছ, তোমরাও তার সঙ্গে আনন্দ করো। যাতে তোমরা তার সান্ত্বনার স্তনদ্বয় থেকে দুধ পান করে তৃপ্ত হও, এবং যাতে তোমরা পরিপূর্ণভাবে পান করে তার গৌরবের প্রাচুর্যে আনন্দিত হও। কারণ প্রভু এভাবেই বলেন: দেখো, আমি তার প্রতি শান্তিকে নদীর মতো প্রবাহিত করব, আর জাতিদের গৌরবকে প্রবহমান স্রোতের মতো; তখন তোমরা দুধ পান করবে, তোমরা তার কোমরে তুলে বহন করা হবে, আর তার হাঁটুর উপর আদরে দোলানো হবে। যেমন মাতা তার সন্তানকে সান্ত্বনা দেয়, তেমনি আমি তোমাদের সান্ত্বনা দেব; আর তোমরা যিরূশালেমে সান্ত্বনা পাবে। তোমরা যখন এটি দেখবে, তোমাদের হৃদয় আনন্দ করবে, আর তোমাদের অস্থি ঘাসের মতো সতেজ হবে; প্রভুর হাত তাঁর দাসদের প্রতি প্রকাশিত হবে, আর তাঁর ক্রোধ তাঁর শত্রুদের বিরুদ্ধে। ইশাইয় ৬৬:১০-১৪।

The Alpha and Omega places the ending of Isaiah’s last narrative right where it started in the beginning, with the identification of the arrival of the Comforter. And as is always the case, with every message that represents the Elijah message, it is placed within the context of the Lord striking the earth with a curse.

আলফা ও ওমেগা যিশাইয়ার শেষ বর্ণনার পরিসমাপ্তিকে ঠিক সেই প্রারম্ভস্থলেই এনে দেন, সান্ত্বনাকারীর আগমনকে চিহ্নিত করে। আর যেমন সর্বদাই ঘটে, এলিয়ার বার্তাকে প্রতিনিধিত্বকারী প্রত্যেক বার্তার মতো, এটিও প্রভু কর্তৃক অভিশাপে পৃথিবীকে আঘাত করার প্রেক্ষাপটে স্থাপিত হয়।

> For, behold, the Lord will come with fire, and with his chariots like a whirlwind, to render his anger with fury, and his rebuke with flames of fire. For by fire and by his sword will the Lord plead with all flesh: and the slain of the Lord shall be many. They that sanctify themselves, and purify themselves in the gardens behind one tree in the midst, eating swine’s flesh, and the abomination, and the mouse, shall be consumed together, saith the Lord. For I know their works and their thoughts: it shall come, that I will gather all nations and tongues; and they shall come, and see my glory. Isaiah 66:15–18.

> কারণ, দেখো, প্রভু অগ্নি সহ আসবেন, আর তাঁর রথসমূহ ঘূর্ণিঝড়ের মতো; তিনি তাঁর ক্রোধ উগ্রতায় প্রকাশ করবেন, এবং তাঁর তিরস্কার অগ্নিশিখা দিয়ে করবেন। কারণ অগ্নি ও তাঁর তরবারি দ্বারা প্রভু সমস্ত মানুষের বিরুদ্ধে বিচার করবেন; এবং প্রভুর দ্বারা নিহতেরা অনেক হবে। যারা নিজেদের পবিত্র করে এবং উদ্যানগুলিতে, মাঝখানে এক গাছের পিছনে, নিজেদের শুচি করে, শূকরের মাংস, ঘৃণ্য বস্তু ও ইঁদুর খায়, তারা সবাই একসঙ্গে বিনষ্ট হবে, বলে প্রভু। কারণ আমি তাদের কাজ ও তাদের চিন্তা জানি; সময় আসবে যখন আমি সকল জাতি ও ভাষার লোকদের সমবেত করব; আর তারা আসবে এবং আমার মহিমা দেখবে। ইশাইয়া ৬৬:১৫-১৮।

The foolish Laodicean Adventists that are behind the “tree” of the knowledge of good and evil that is “in the midst” of “the garden” of Eden, profess to be sanctifying and purifying themselves, while they are actually eating the unclean doctrines of Babylon, and hiding as did Adam and Eve because of the sins they loved too much to surrender. They shall be consumed with all the other nations. They are contrasted with the wise who will be a “sign.” The “sign” is the “ensign,” which represents the Sabbath, which is the sign of the Lord thy God that actually sanctifies His people.

এদেনের 'উদ্যান'-এর 'মধ্যভাগ'-এর সৎ ও অসৎ জ্ঞানের 'গাছ'-এর আড়ালে থাকা মূর্খ লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টিস্টরা নিজেদের পবিত্রীকরণ ও শুদ্ধিকরণ করছে বলে দাবি করে; কিন্তু বাস্তবে তারা বাবিলনের অপবিত্র মতবাদ ভক্ষণ করছে, এবং তারা যে পাপগুলোকে এতটাই ভালোবাসে যে সেগুলো ত্যাগ করতে পারে না—সেই কারণে আদম ও হাওয়ার মতো লুকিয়ে আছে। তারা অন্যান্য সব জাতির সঙ্গে সঙ্গে ধ্বংস হয়ে যাবে। তাদের বিপরীতে রয়েছেন জ্ঞানীরা, যারা একটি 'চিহ্ন' হবে। 'চিহ্ন'ই হলো 'পতাকা', যা সাবাথের প্রতীক; আর সাবাথই তোমার প্রভু ঈশ্বরের চিহ্ন—যিনি প্রকৃতপক্ষে তাঁর লোকদের পবিত্র করেন।

> Wherefore the children of Israel shall keep the sabbath, to observe the sabbath throughout their generations, for a perpetual covenant. It is a sign between me and the children of Israel for ever: for in six days the Lord made heaven and earth, and on the seventh day he rested, and was refreshed. Exodus 31:16, 17.

> অতএব ইস্রায়েলের সন্তানরা বিশ্রামদিন পালন করবে, তাদের সব প্রজন্ম জুড়ে বিশ্রামদিন পালন করবে, এক চিরস্থায়ী চুক্তি হিসেবে। এটি আমার ও ইস্রায়েলের সন্তানদের মধ্যে চিরদিনের জন্য একটি চিহ্ন; কারণ ছয় দিনে প্রভু আকাশ ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছিলেন, আর সপ্তম দিনে তিনি বিশ্রাম নিয়েছিলেন এবং সতেজ হয়েছিলেন। নির্গমন ৩১:১৬, ১৭।

The wise are not hiding behind a tree of profession, they are lifted up as an ensign, presenting the glory of God in the final scenes of the great controversy. His glory is His character, and the element of His character that they represent to the world is Alpha and Omega, the beginning and ending, the first and last which is represented as “Truth.”

জ্ঞানীরা কোনো স্বীকারোক্তির বৃক্ষের আড়ালে লুকিয়ে নেই; তারা পতাকার মতো উত্তোলিত হয়ে মহাসংঘর্ষের শেষ দৃশ্যাবলিতে ঈশ্বরের মহিমা উপস্থাপন করে। তাঁর মহিমাই তাঁর চরিত্র, এবং তাঁর চরিত্রের যে দিকটি তারা জগতের সামনে তুলে ধরে, তা হলো আলফা ও ওমেগা, আরম্ভ ও সমাপ্তি, প্রথম ও শেষ—যা "সত্য" হিসেবে উপস্থাপিত।

> And I will set a sign among them, and I will send those that escape of them unto the nations, to Tarshish, Pul, and Lud, that draw the bow, to Tubal, and Javan, to the isles afar off, that have not heard my fame, neither have seen my glory; and they shall declare my glory among the Gentiles. And they shall bring all your brethren for an offering unto the Lord out of all nations upon horses, and in chariots, and in litters, and upon mules, and upon swift beasts, to my holy mountain Jerusalem, saith the Lord, as the children of Israel bring an offering in a clean vessel into the house of the Lord. And I will also take of them for priests and for Levites, saith the Lord. For as the new heavens and the new earth, which I will make, shall remain before me, saith the Lord, so shall your seed and your name remain. And it shall come to pass, that from one new moon to another, and from one sabbath to another, shall all flesh come to worship before me, saith the Lord. And they shall go forth, and look upon the carcases of the men that have transgressed against me: for their worm shall not die, neither shall their fire be quenched; and they shall be an abhorring unto all flesh. Isaiah 66:16–24.

> আর আমি তাদের মধ্যে একটি নিদর্শন স্থাপন করব, এবং তাদের মধ্যে যারা রক্ষা পাবে তাদের আমি জাতিদের কাছে পাঠাব—তারশীশ, পুল ও লূদে, যারা ধনুক টানে; তুবাল ও যবনে; দূরবর্তী দ্বীপপুঞ্জে—যারা আমার খ্যাতি শোনেনি, আর আমার মহিমা দেখেনি; এবং তারা অন্যজাতিদের মধ্যে আমার মহিমা ঘোষণা করবে। আর তারা সকল জাতির মধ্য থেকে তোমাদের সমস্ত ভাইদের প্রভুর উদ্দেশ্যে অর্ঘ্যস্বরূপ নিয়ে আসবে—ঘোড়ার পিঠে, রথে, ডোলায়, খচ্চরের পিঠে এবং দ্রুতগামী পশুতে—আমার পবিত্র পর্বত যিরূশালেমে, প্রভু বলেন, যেমন ইস্রায়েলের সন্তানরা শুচি পাত্রে প্রভুর গৃহে অর্ঘ্য নিয়ে আসে। আর আমি তাদের মধ্য থেকে যাজক ও লেবীয়ও গ্রহণ করব, প্রভু বলেন। কারণ যে নতুন আকাশ ও নতুন পৃথিবী আমি সৃষ্টি করব, তা যেমন আমার সম্মুখে স্থির থাকবে, প্রভু বলেন, তেমনই তোমাদের বংশধর ও তোমাদের নাম স্থির থাকবে। আর এমন হবে যে, এক নতুন চাঁদ থেকে আরেক নতুন চাঁদ পর্যন্ত, এবং এক বিশ্রামদিন থেকে আরেক বিশ্রামদিন পর্যন্ত, সমস্ত মানুষ আমার সম্মুখে উপাসনা করতে আসবে, প্রভু বলেন। আর তারা বেরিয়ে গিয়ে যারা আমার বিরুদ্ধে অপরাধ করেছে তাদের মৃতদেহগুলোর দিকে তাকাবে; কারণ তাদের কীট মরবে না, আর তাদের আগুন নিভবে না; এবং তারা সমস্ত মানুষের কাছে ঘৃণার বিষয় হবে। যিশাইয় ৬৬:১৬–২৪।

Isaiah’s final prophetic narrative begins with the arrival of the Comforter in July of 2023, and the narrative ends right where it started. It arrives in the hidden history of the seven thunders that is unsealed just before probation closes. It identifies the repetition of the Millerite movement at the beginning with the history of the movement of the one hundred and forty-four thousand at the end. It represents the message of the curse that accompanies the Elijah message as the message of Islam’s prophetic work of angering the nations as it is employed by the Lord to bring judgment ‘first’ upon the United States for a Sunday law, and ‘last’ upon the entire world, for the same rebellion.

ইশাইয়ার শেষ ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বর্ণনা ২০২৩ সালের জুলাই মাসে সান্ত্বনাদাতার আগমনের মাধ্যমে শুরু হয়, এবং বর্ণনাটি যেখানে শুরু হয়েছিল ঠিক সেখানেই শেষ হয়। তা আসে সাতটি বজ্রধ্বনির গোপন ইতিহাসে, যা পরীক্ষাকাল শেষ হওয়ার ঠিক আগে উন্মোচিত হয়। এটি শুরুতে মিলারাইট আন্দোলনের পুনরাবৃত্তিকে, শেষে এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের আন্দোলনের ইতিহাসের সঙ্গে সনাক্ত করে। এটি এলিয়ার বার্তার সঙ্গে থাকা অভিশাপের বার্তাকে জাতিগুলিকে ক্রুদ্ধ করার ইসলামের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক কার্য্যের বার্তা হিসেবে উপস্থাপন করে; যা প্রভু ব্যবহার করেন রবিবারের আইনের জন্য 'প্রথমে' যুক্তরাষ্ট্রের ওপর, এবং একই বিদ্রোহের জন্য 'শেষে' সমগ্র বিশ্বের ওপর বিচার আনতে।

We will continue our consideration of Isaiah’s last narrative in the next article.

আমরা পরবর্তী প্রবন্ধে ইশাইয়ার শেষ আখ্যানের ওপর আমাদের আলোচনা চালিয়ে যাব।

Back to Articles