Article

# The Book of Daniel - Number Thirty-One

দানিয়েলের পুস্তক - সংখ্যা একত্রিশ

America’s Warning: The Significance of Daniel’s Interpretation for Today

আমেরিকার সতর্কবার্তা: আজকের জন্য দানিয়েলের ব্যাখ্যার তাৎপর্য

Author

Jeff Pippenger

Published

December 26, 2023

Formats

PDF
Word

The writing on the wall, and Daniel’s interpretation to Belshazzar, represents the final pronouncement against both the apostate Republican horn and the apostate Protestant horn of the United States. The beginning history of both the founding fathers of the United States and the pioneers of Adventism are clearly recorded, yet the lessons and warnings contained therein have been set aside over “four generations”. Belshazzar perfectly represents this truth.

দেয়ালে লেখা এবং দানিয়েলের বেলশাসরকে দেওয়া ব্যাখ্যা যুক্তরাষ্ট্রের ধর্মত্যাগী রিপাবলিকান শিং এবং ধর্মত্যাগী প্রোটেস্ট্যান্ট শিং উভয়ের বিরুদ্ধেই চূড়ান্ত ঘোষণাকে নির্দেশ করে। যুক্তরাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠাতা পিতৃবৃন্দ এবং অ্যাডভেন্টবাদের অগ্রণীদের প্রারম্ভিক ইতিহাস স্পষ্টভাবে লিপিবদ্ধ রয়েছে, তবু তাতে নিহিত শিক্ষা ও সতর্কবাণীগুলো 'চার প্রজন্ম' ধরে পাশ কাটিয়ে রাখা হয়েছে। বেলশাসর এই সত্যকে নিখুঁতভাবে প্রতিনিধিত্ব করে।

It is not necessary to define a precise period of time to decide what a generation amounts to, for God’s Word never fails, and it speaks directly that it is in the fourth generation when God closes up the books on nations who have rebelled against His revealed will.

একটি প্রজন্ম বলতে ঠিক কতখানি সময় বোঝায়, তা নির্ধারণ করতে সুনির্দিষ্ট সময়সীমা ঠিক করা প্রয়োজন নয়, কারণ ঈশ্বরের বাক্য কখনও ব্যর্থ হয় না, এবং তা সরাসরি বলে যে চতুর্থ প্রজন্মেই ঈশ্বর তাঁর প্রকাশিত ইচ্ছার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করা জাতিসমূহের ওপর হিসাবের খাতা বন্ধ করেন।

> And God spake all these words, saying, I am the Lord thy God, which have brought thee out of the land of Egypt, out of the house of bondage. Thou shalt have no other gods before me. Thou shalt not make unto thee any graven image, or any likeness of anything that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth: Thou shalt not bow down thyself to them, nor serve them: for I the Lord thy God am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers upon the children unto the third and fourth generation of them that hate me; And showing mercy unto thousands of them that love me, and keep my commandments. Exodus 20:1.

> ঈশ্বর এই সমস্ত কথা বললেন, তিনি বললেন, আমি প্রভু তোমার ঈশ্বর, যিনি তোমাকে মিশরের দেশ থেকে, দাসত্বের ঘর থেকে বের করে এনেছি। আমার সম্মুখে তোমার অন্য কোনো ঈশ্বর থাকবে না। তুমি নিজের জন্য কোনো খোদিত মূর্তি, বা আকাশের উপরে, অথবা পৃথিবীর নীচে, অথবা পৃথিবীর নীচের জলে যা কিছু আছে তার কোনো প্রতিমূর্তি সৃষ্টি করবে না; তুমি তাদের সামনে নত হবে না, তাদের সেবা করবে না; কারণ আমি, প্রভু তোমার ঈশ্বর, ঈর্ষান্বিত ঈশ্বর, যারা আমাকে ঘৃণা করে তাদের সন্তানদের উপর পিতৃদের অপরাধের শাস্তি তৃতীয় ও চতুর্থ পুরুষ পর্যন্ত দিই; আর যারা আমাকে ভালোবাসে ও আমার আজ্ঞাগুলি পালন করে তাদের হাজার হাজারের উপর করুণা করি। নির্গমন ২০:১।

In the final generation, and therefore the prophetic “fourth generation” of ancient Israel, both John the Baptist and Christ identified that generation, as a generation of vipers.

শেষ প্রজন্মে, অর্থাৎ প্রাচীন ইস্রায়েলের ভবিষ্যদ্বাণীতে উল্লেখিত "চতুর্থ প্রজন্ম"-এ, বাপ্তিস্মদাতা যোহন এবং খ্রিস্ট উভয়েই সেই প্রজন্মকে "বিষধর সাপের জাত" হিসেবে অভিহিত করেছিলেন।

> O generation of vipers, how can ye, being evil, speak good things? for out of the abundance of the heart the mouth speaketh. A good man out of the good treasure of the heart bringeth forth good things: and an evil man out of the evil treasure bringeth forth evil things. But I say unto you, That every idle word that men shall speak, they shall give account thereof in the day of judgment. For by thy words thou shalt be justified, and by thy words thou shalt be condemned. Matthew 12:34–37.

> হে বিষধরদের বংশ, তোমরা যারা দুষ্ট, তোমরা কীভাবে ভালো কথা বলতে পার? কারণ হৃদয়ের প্রাচুর্য থেকেই মুখ কথা বলে। সৎ মানুষ তার হৃদয়ের উত্তম ভাণ্ডার থেকে ভালো জিনিস বের করে আনে; আর দুষ্ট মানুষ তার দুষ্ট ভাণ্ডার থেকে মন্দ জিনিস বের করে আনে। কিন্তু আমি তোমাদের বলছি, মানুষ যে প্রতিটি অর্থহীন কথা বলবে, বিচারদিনে তার জন্য তাদের হিসাব দিতে হবে। কারণ তোমার কথার দ্বারাই তুমি ধার্মিক গণ্য হবে, আর তোমার কথার দ্বারাই তুমি দোষী সাব্যস্ত হবে। মথি ১২:৩৪–৩৭।

In the final generation of the earth beast, it speaks as a dragon (a viper). From 1863, through until the Sunday law, the Republican horn has turned away from the Constitution of the United States. The blessings that God bestowed upon the nation turned the hearts of the citizens and leaders away from their responsibility to protect the principles that produced the wealth and affluence they had come to enjoy, and they forgot the motivation that directed the founding fathers in producing the sacred document that produced the wealth and affluence that they thereafter allowed to seduce them. They not only forgot the purpose of the sacred document, but they also forgot their responsibility to preserve the principles contained within the document.

ভূমির জন্তুর শেষ প্রজন্মে, এটি ড্রাগনের (এক বিষধর সাপ) মতো কথা বলে। ১৮৬৩ সাল থেকে রবিবারের আইন পর্যন্ত, রিপাবলিকান শৃঙ্গ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সংবিধান থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে। ঈশ্বর যে আশীর্বাদ জাতির উপর বর্ষণ করেছিলেন, তা নাগরিক ও নেতাদের হৃদয়কে সেই দায়িত্ব থেকে ফিরিয়ে দিল, যে দায়িত্ব ছিল সেই নীতিমালাগুলো রক্ষা করা যা তাদের উপভোগ্য সম্পদ ও ঐশ্বর্য সৃষ্টি করেছিল; এবং তারা সেই প্রেরণাও ভুলে গেল, যা প্রতিষ্ঠাতা পিতৃবৃন্দকে সেই পবিত্র দলিল প্রণয়নে পরিচালিত করেছিল, যে দলিলই সেই সম্পদ ও ঐশ্বর্য উৎপন্ন করেছিল, যা পরে তারা তাদেরকেই প্রলুব্ধ করতে দিয়েছিল। তারা শুধু ওই পবিত্র দলিলের উদ্দেশ্যই ভুলে যায়নি, বরং দলিলটিতে নিহিত নীতিগুলো সংরক্ষণের দায়িত্বও ভুলে গিয়েছিল।

From 1863, through until the Sunday law, the true Protestant horn (Adventism), has turned away from its foundational truths established by God through the ministry of William Miller. The blessings that God bestowed upon Adventism, turned the hearts of the citizens and leaders away from their responsibility to protect the principles that produced the spiritual wealth they had come to enjoy, and they forgot the purpose of the pioneers in producing the message represented upon the two sacred charts, that was designed to establish the prophetic wealth they were to guard and proclaim.

১৮৬৩ সাল থেকে, রবিবারের আইন পর্যন্ত, প্রকৃত প্রোটেস্ট্যান্ট শিং (অ্যাডভেন্টিজম) ঈশ্বর উইলিয়াম মিলারের সেবাকার্যের মাধ্যমে যে মৌলিক সত্যগুলো প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, সেগুলো থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে। ঈশ্বর অ্যাডভেন্টিজমকে যে আশীর্বাদ দিয়েছিলেন, তা নাগরিক ও নেতাদের হৃদয়কে তাদের সেই দায়িত্ব থেকে সরিয়ে দিয়েছিল— সেই নীতিগুলো রক্ষা করার দায়িত্ব, যা তাদের উপভোগ্য আধ্যাত্মিক ঐশ্বর্য সৃষ্টি করেছিল; এবং তারা অগ্রদূতদের সেই উদ্দেশ্য ভুলে গিয়েছিল— দুটি পবিত্র চার্টে উপস্থাপিত বার্তা প্রণয়নের উদ্দেশ্য— যা ছিল তাদের রক্ষা ও প্রচারের জন্য নির্ধারিত ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ঐশ্বর্য প্রতিষ্ঠা করা।

When the Lord entered into covenant with ancient Israel at Mount Sinai, He provided two sacred tables containing His ten laws, that were to be the symbol of His covenant relationship with His people. When He instituted the annual festivals, He directed that at Pentecost there was to be an offering of two loaves, that were to be lifted up. The wave offering of the two loaves was the only offering in the sanctuary service that was to have leaven (a symbol of human sin, malice, wickedness and hypocrisy), included in its preparation.

প্রভু যখন সিনাই পর্বতে প্রাচীন ইস্রায়েলের সঙ্গে চুক্তি করলেন, তখন তিনি তাঁর দশটি বিধান সংবলিত দুটি পবিত্র ফলক দিলেন, যা তাঁর জনগণের সঙ্গে তাঁর চুক্তি-সম্পর্কের প্রতীক হওয়ার কথা ছিল। তিনি যখন বার্ষিক উৎসবগুলি প্রবর্তন করলেন, তখন তিনি নির্দেশ দিলেন যে পেন্টেকস্টে দুটি রুটির নিবেদন করা হবে, যেগুলো উপরে তুলে দোলাতে হবে। দুটি রুটির দোলা-নিবেদনই ছিল পবিত্রস্থানীয় সেবায় একমাত্র সেই উৎসর্গ, যার প্রস্তুতিতে খামির (যা মানবীয় পাপ, বিদ্বেষ, দুষ্টতা ও ভণ্ডামির প্রতীক) অন্তর্ভুক্ত থাকত।

> Your glorying is not good. Know ye not that a little leaven leaveneth the whole lump? Purge out therefore the old leaven, that ye may be a new lump, as ye are unleavened. For even Christ our passover is sacrificed for us: Therefore let us keep the feast, not with old leaven, neither with the leaven of malice and wickedness; but with the unleavened bread of sincerity and truth. 1 Corinthians 5:6–8.

> তোমাদের গর্ব করা ভালো নয়। তোমরা কি জান না, সামান্য খামিরই সমগ্র মণ্ডকে ফুলিয়ে দেয়? তাই তোমরা পুরাতন খামির দূর করো, যাতে তোমরা নতুন মণ্ড হও; কারণ তোমরা তো খামিরহীন। কারণ আমাদের পাস্‌খা খ্রীষ্ট আমাদের জন্য বলি হয়েছেন। সুতরাং আমরা উৎসব পালন করি, পুরাতন খামির দিয়ে নয়, দুর্ভিসন্ধি ও দুষ্টতার খামির দিয়ে নয়, বরং আন্তরিকতা ও সত্যের খামিরহীন রুটির সঙ্গে। ১ করিন্থীয় ৫:৬–৮।

> In the mean time, when there were gathered together an innumerable multitude of people, insomuch that they trode one upon another, he began to say unto his disciples first of all, Beware ye of the leaven of the Pharisees, which is hypocrisy. Luke 12:1.

> এরই মধ্যে, যখন এমন অগণিত জনতা একত্রিত হয়েছিল যে তারা একে অপরকে পদদলিত করছিল, তিনি প্রথমেই তাঁর শিষ্যদের বলতে শুরু করলেন, তোমরা ফরীশীদের খামির থেকে সাবধান থাকো, যা ভণ্ডামি। লূক ১২:১।

The two wave loaves that were lifted up as a wave offering, were the symbol of the ensign of the one hundred and forty-four thousand, who, though sinners, had, through the power of God, purged out their leaven of malice, wickedness and hypocrisy. The leaven that was in the loaves represented men (sinners), who had overcome sin through the purification process represented as being “baked” by the furnace fire of the messenger of the covenant in Malachi chapter three. The loaves also represented the “bread of heaven”, for when offered, they were to be lifted up to heaven as a wave offering.

যে দুটি রুটি দুলিয়ে নিবেদন হিসেবে উঁচু করে তোলা হয়েছিল, সেগুলো ছিল এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের পতাকার প্রতীক; যারা পাপী হলেও, ঈশ্বরের শক্তির দ্বারা নিজেদের মধ্যে থাকা বিদ্বেষ, দুষ্টতা ও ভণ্ডামির খামির দূর করে ফেলেছিল। রুটিগুলোর মধ্যে যে খামির ছিল, তা মানুষের (পাপীদের) প্রতীক ছিল, যারা মালাখি তৃতীয় অধ্যায়ে "চুক্তির দূত"-এর গলানোর ভাঁটির আগুনে "সেঁকা" হওয়ার প্রতীকে উপস্থাপিত শোধনের প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে পাপকে জয় করেছিল। রুটিগুলো "স্বর্গের রুটি"রও প্রতীক ছিল, কারণ নিবেদন করার সময় সেগুলোকে দুলিয়ে নিবেদন হিসেবে স্বর্গের দিকে উঁচু করে তোলা হতো।

At Pentecost, when the fulfillment of the typification of the two loaves that had been offered through the years at the Pentecostal festival arrived, Christ’s disciples began the work of calling another group (the second loaf) out from the Gentile world. There would then be two loaves that were both purified from sin (leaven).

পেন্টেকস্টে, যখন পেন্টেকস্টের উৎসবে বহু বছর ধরে নিবেদন করা দুটি রুটির প্রতীকের পূর্তি হলো, তখন খ্রিস্টের শিষ্যরা অজাতীয় জগৎ থেকে আরেকটি গোষ্ঠীকে (দ্বিতীয় রুটি) আহ্বান করার কাজ শুরু করলেন। তখন দুটি রুটি থাকবে, উভয়ই পাপ (খামির) থেকে শুদ্ধ।

The two tables of the Ten Commandments became the symbol of the covenant relationship of ancient Israel, and the two wave loaves represent the covenant relationship with the early Christian church. In the beginning of the history of the earth beast, the two sacred tables of Habakkuk were given as the symbol of the covenant relationship of modern Israel, the true Protestant horn, just as the sacred Constitution was given to the Republican horn. The Lord is now calling the one hundred and forty-four thousand to stand up as a mighty army, and when they do, they will be lifted up as a wave offering (ensign) as they are thrown into the furnace heated seven times hotter.

দশ আজ্ঞার দুই ফলক প্রাচীন ইস্রায়েলের চুক্তি-সম্পর্কের প্রতীকে পরিণত হয়েছিল, এবং নাড়ানো নিবেদনের দুই রুটি প্রারম্ভিক খ্রিষ্টীয় মণ্ডলীর সঙ্গে সেই চুক্তি-সম্পর্ককে প্রতিনিধিত্ব করে। পৃথিবী থেকে উঠে আসা জন্তুর ইতিহাসের শুরুতে, হাবাক্কূকের দুই পবিত্র ফলক আধুনিক ইস্রায়েলের, অর্থাৎ সত্য প্রোটেস্ট্যান্ট শিঙের, চুক্তি-সম্পর্কের প্রতীক হিসেবে দেওয়া হয়েছিল, যেমন পবিত্র সংবিধান রিপাবলিকান শিঙকে দেওয়া হয়েছিল। প্রভু এখন এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে এক প্রবল সৈন্যবাহিনী হিসেবে উঠে দাঁড়াতে ডাকছেন, এবং তারা যখন তা করবে, তখন সাত গুণ অধিক উত্তপ্ত চুল্লিতে নিক্ষিপ্ত হওয়ার মধ্যেই তাদের নাড়ানো নিবেদন (নিশান) রূপে উচ্চে তোলা হবে।

That ensign represents the law of the Ten Commandments, it also represents those who walk in the furnace fire with the living Bread of Heaven beside them, and also those who uphold the foundational teachings symbolized on Habakkuk’s two sacred tables. Those emblems are all represented in the two witnesses of Revelation chapter eleven.

ওই পতাকা দশ আজ্ঞার আইনকে প্রতিনিধিত্ব করে; এটি তাদেরও প্রতিনিধিত্ব করে, যারা জ্বলন্ত চুল্লির আগুনের মধ্যে হাঁটে এবং যাদের পাশে স্বর্গীয় জীবন্ত রুটি আছেন; আবার তাদেরও, যারা হাবাক্কুকের দুই পবিত্র ফলকে প্রতীকায়িত ভিত্তিমূলক শিক্ষাসমূহ সমুন্নত রাখেন। সেসব প্রতীকই প্রকাশিত বাক্যের একাদশ অধ্যায়ের দুই সাক্ষীর মধ্যে প্রতিফলিত হয়েছে।

Belshazzar’s judgment represents the testimony against both horns of the earth beast. In the time of that judgment, there was one woman (a church), that understood that the only man in the kingdom that could recognize and interpret the handwriting was Daniel.

বেলশাজারের বিচার পৃথিবীর জন্তুর উভয় শিংয়ের বিরুদ্ধে সাক্ষ্যের প্রতিনিধিত্ব করে। সেই বিচারের সময় একজন নারী (একটি গির্জা) ছিলেন, যিনি বুঝেছিলেন যে রাজ্যে একমাত্র যিনি সেই হাতের লেখা চিনতে ও ব্যাখ্যা করতে পারতেন, তিনি ছিলেন দানিয়েল।

> And I have heard of thee, that thou canst make interpretations, and dissolve doubts: now if thou canst read the writing, and make known to me the interpretation thereof, thou shalt be clothed with scarlet, and have a chain of gold about thy neck, and shalt be the third ruler in the kingdom. Then Daniel answered and said before the king, Let thy gifts be to thyself, and give thy rewards to another; yet I will read the writing unto the king, and make known to him the interpretation.

> আর আমি তোমার বিষয়ে শুনেছি যে, তুমি ব্যাখ্যা দিতে পারো এবং ধাঁধার সমাধান করতে পারো; এখন যদি তুমি সেই লেখা পড়তে পারো এবং তার ব্যাখ্যা আমাকে জানাতে পারো, তবে তোমাকে রক্তবর্ণ বস্ত্রে পরানো হবে, তোমার গলায় সোনার শৃঙ্খল থাকবে, এবং তুমি রাজ্যে তৃতীয় শাসক হবে। তখন দানিয়েল উত্তর দিয়ে রাজার সামনে বললেন, তোমার উপহারগুলো তোমারই থাকুক, আর তোমার পুরস্কার অন্যকে দাও; তবুও আমি রাজাকে সেই লেখা পড়ে শোনাব, এবং তার ব্যাখ্যাও তাঁকে জানাব।

> O thou king, the most high God gave Nebuchadnezzar thy father a kingdom, and majesty, and glory, and honour: And for the majesty that he gave him, all people, nations, and languages, trembled and feared before him: whom he would he slew; and whom he would he kept alive; and whom he would he set up; and whom he would he put down. But when his heart was lifted up, and his mind hardened in pride, he was deposed from his kingly throne, and they took his glory from him: And he was driven from the sons of men; and his heart was made like the beasts, and his dwelling was with the wild asses: they fed him with grass like oxen, and his body was wet with the dew of heaven; till he knew that the most high God ruled in the kingdom of men, and that he appointeth over it whomsoever he will.

> হে রাজা, সর্বোচ্চ ঈশ্বর তোমার পিতা নবূখদ্‌নেৎসরকে এক রাজ্য, মহত্ত্ব, গৌরব ও সম্মান দান করেছিলেন; এবং যে মহত্ত্ব তিনি তাকে দিয়েছিলেন, তার জন্য সমস্ত জনগণ, জাতি ও ভাষা তার সম্মুখে কাঁপত ও ভীত হতো; যাকে ইচ্ছা তিনি হত্যা করতেন, যাকে ইচ্ছা তিনি জীবিত রাখতেন, যাকে ইচ্ছা তিনি উন্নত করতেন, আর যাকে ইচ্ছা তিনি অবনমিত করতেন। কিন্তু যখন তার হৃদয় উঁচু হয়ে উঠল এবং অহংকারে তার মন কঠোর হয়ে গেল, তখন তাকে তার রাজকীয় সিংহাসন থেকে অপসারিত করা হলো, এবং তার কাছ থেকে তার গৌরব কেড়ে নেওয়া হলো; এবং তাকে মানুষের সন্তানদের মধ্য থেকে তাড়িয়ে দেওয়া হলো; তার হৃদয় পশুদের মতো হয়ে গেল, এবং তার বাসস্থান হলো বন্য গাধাদের সঙ্গে; তাকে গরুর মতো ঘাস খেতে দেওয়া হলো, এবং তার দেহ স্বর্গের শিশিরে সিক্ত হলো; যতক্ষণ না সে জানল যে সর্বোচ্চ ঈশ্বর মানুষের রাজ্যে শাসন করেন, এবং তিনি তার উপর যাকে ইচ্ছা নিযুক্ত করেন।

> And thou his son, O Belshazzar, hast not humbled thine heart, though thou knewest all this; But hast lifted up thyself against the Lord of heaven; and they have brought the vessels of his house before thee, and thou, and thy lords, thy wives, and thy concubines, have drunk wine in them; and thou hast praised the gods of silver, and gold, of brass, iron, wood, and stone, which see not, nor hear, nor know: and the God in whose hand thy breath is, and whose are all thy ways, hast thou not glorified: Then was the part of the hand sent from him; and this writing was written. And this is the writing that was written, MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN. This is the interpretation of the thing: MENE; God hath numbered thy kingdom, and finished it. TEKEL; Thou art weighed in the balances, and art found wanting. PERES; Thy kingdom is divided, and given to the Medes and Persians.

> আর তুমি, হে বেলশজ্জর, তার পুত্র, তুমি তোমার হৃদয় নম্র করোনি, যদিও তুমি এ সবই জানো; বরং তুমি স্বর্গের প্রভুর বিরুদ্ধে নিজেকে উচ্চ করেছ; এবং তারা তাঁর গৃহের পাত্রগুলি তোমার সামনে এনেছে, আর তুমি, তোমার অভিজাতেরা, তোমার স্ত্রীরা এবং তোমার উপপত্নীরা, সেগুলোতে মদ পান করেছ; এবং তুমি রূপা ও সোনা, পিতল, লোহা, কাঠ ও পাথরের দেবতাদের বন্দনা করেছ—যারা দেখে না, শোনে না, জানেও না; কিন্তু সেই ঈশ্বরকে, যার হাতে তোমার শ্বাস, এবং যারই অধীন তোমার সমস্ত পথ, তুমি মহিমান্বিত করোনি। তখন তাঁর কাছ থেকে হাতের একটি অংশ পাঠানো হয়েছিল; এবং এই লেখা লেখা হয়েছিল। আর লেখা ছিল এই: MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN। এই কথার ব্যাখ্যা এই: MENE—ঈশ্বর তোমার রাজ্যের গণনা করেছেন এবং তার অবসান ঘটিয়েছেন। TEKEL—তোমাকে পাল্লায় ওজন করা হয়েছে এবং তোমাকে অপ্রতুল বলে পাওয়া গেছে। PERES—তোমার রাজ্য ভাগ করা হয়েছে এবং তা মেদীয় ও পারসীয়দের দেওয়া হয়েছে।

> Then commanded Belshazzar, and they clothed Daniel with scarlet, and put a chain of gold about his neck, and made a proclamation concerning him, that he should be the third ruler in the kingdom. In that night was Belshazzar the king of the Chaldeans slain. And Darius the Median took the kingdom, being about threescore and two years old. Daniel 5:16–31.

> তখন বেলশাসর আদেশ দিলেন, এবং তারা দানিয়েলকে রক্তিম বস্ত্র পরাল, তার গলায় সোনার শৃঙ্খল পরিয়ে দিল, এবং তার বিষয়ে ঘোষণা করল যে, সে রাজ্যে তৃতীয় শাসক হবে। সেই রাতেই কালদীয়দের রাজা বেলশাসর নিহত হলেন। আর মিদীয় দারিয়ুস রাজ্য গ্রহণ করলেন; তখন তার বয়স ছিল প্রায় বাষট্টি বছর। দানিয়েল ৫:১৬-৩১।

At the Sunday law in the United States the cup of iniquity and the cup of probationary time will be full, for the nation and for the apostate Republican horn and the apostate Protestant horn, for God will have “numbered” (the sixth) “kingdom, and finished it.” Both horns, and the nation will have been “weighed in the balances” (of the judgment taking place in the sanctuary) “and found wanting”. The United States will then be “divided,” as civil war and despotism ensues, and then be given to the seventh and eighth kingdoms of Bible prophecy.

যুক্তরাষ্ট্রে রবিবারের আইন কার্যকর হলে অধর্মের পেয়ালা এবং অনুগ্রহকালের পেয়ালা জাতির জন্য এবং ধর্মত্যাগী রিপাবলিকান শিং ও ধর্মত্যাগী প্রোটেস্ট্যান্ট শিং-এর জন্য পূর্ণ হবে, কারণ ঈশ্বর "গণনা করেছেন" (ষষ্ঠ) "রাজ্য, এবং তা সমাপ্ত করেছেন"। উভয় শিং, এবং জাতি "তুলাদণ্ডে ওজন করা হয়ে যাবে" (পবিত্রস্থানে যে বিচার চলছে তার) "এবং অপ্রতুল বলে পাওয়া যাবে"। এরপর যুক্তরাষ্ট্র "বিভক্ত" হবে, গৃহযুদ্ধ ও স্বৈরতন্ত্র শুরু হবে, এবং পরে বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণীর সপ্তম ও অষ্টম রাজ্যের হাতে সোপর্দ করা হবে।

> “Of the Amorites the Lord said: ‘In the fourth generation they shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full.’ Although this nation was conspicuous because of its idolatry and corruption, it had not yet filled up the cup of its iniquity, and God would not give command for its utter destruction. The people were to see the divine power manifested in a marked manner, that they might be left without excuse. The compassionate Creator was willing to bear with their iniquity until the fourth generation. Then, if no change was seen for the better, His judgments were to fall upon them.

> আমোরীয়দের বিষয়ে প্রভু বললেন: ‘চতুর্থ পুরুষে তারা আবার এখানে আসবে; কারণ আমোরীয়দের অধর্ম এখনো পূর্ণ হয়নি।’ যদিও এই জাতি মূর্তিপূজা ও পাপাচারের জন্য কুখ্যাত ছিল, তবু তারা এখনো তাদের অধর্মের পাত্র পূর্ণ করেনি, এবং ঈশ্বর তাদের সম্পূর্ণ বিনাশের আদেশ দেননি। লোকেরা যাতে কোনো অজুহাত না রাখতে পারে, সেইজন্য ঈশ্বরীয় শক্তি তাদের সামনে সুস্পষ্টভাবে প্রকাশিত হওয়ার কথা ছিল। করুণাময় স্রষ্টা চতুর্থ পুরুষ পর্যন্ত তাদের অধর্ম সহ্য করতে ইচ্ছুক ছিলেন। তারপর, যদি ভালো দিকে কোনো পরিবর্তন দেখা না যায়, তবে তাঁর বিচার তাদের উপর নেমে আসবে।

> “With unerring accuracy the Infinite One still keeps an account with all nations. While His mercy is tendered with calls to repentance, this account will remain open; but when the figures reach a certain amount which God has fixed, the ministry of His wrath commences. The account is closed. Divine patience ceases. There is no more pleading of mercy in their behalf.

> অভ্রান্ত নির্ভুলতায় অনন্ত ঈশ্বর এখনও সকল জাতির সঙ্গে হিসাব রাখেন। যতদিন তাঁর করুণা পশ্চাতাপের আহ্বানের মাধ্যমে প্রস্তাব করা হয়, ততদিন এই হিসাব খোলা থাকে; কিন্তু যখন হিসাবের সংখ্যা ঈশ্বর নির্ধারিত এক নির্দিষ্ট সীমায় পৌঁছায়, তখন তাঁর ক্রোধের কার্যধারা শুরু হয়। হিসাবটি বন্ধ হয়ে যায়। ঐশ্বরিক ধৈর্যের অবসান ঘটে। তাদের পক্ষে আর করুণার জন্য কোনো আবেদন থাকে না।

> “The prophet, looking down the ages, had this time presented before his vision. The nations of this age have been the recipients of unprecedented mercies. The choicest of heaven’s blessings have been given them, but increased pride, covetousness, idolatry, contempt of God, and base ingratitude are written against them. They are fast closing up their account with God.

> যুগযুগান্তর পেরিয়ে ভবিষ্যতের দিকে দৃষ্টি নিক্ষেপ করে নবী তাঁর দর্শনে এই সময়টিকেই দেখেছিলেন। এই যুগের জাতিসমূহ অভূতপূর্ব করুণার প্রাপক হয়েছে। স্বর্গীয় আশীর্বাদের শ্রেষ্ঠটুকু তাদের দেওয়া হয়েছে, তবু তাদের বিরুদ্ধে লিপিবদ্ধ রয়েছে ক্রমবর্ধমান অহংকার, লোভ, মূর্তিপূজা, ঈশ্বরের প্রতি অবজ্ঞা, এবং নিকৃষ্ট অকৃতজ্ঞতা। তাদের ঈশ্বরের সঙ্গে হিসাবের খাতা দ্রুতই বন্ধ হয়ে আসছে।

> “But that which causes me to tremble is the fact that those who have had the greatest light and privileges have become contaminated by the prevailing iniquity. Influenced by the unrighteous around them, many, even of those who profess the truth, have grown cold and are borne down by the strong current of evil. The universal scorn thrown upon true piety and holiness leads those who do not connect closely with God to lose their reverence for His law. If they were following the light and obeying the truth from the heart, this holy law would seem even more precious to them when thus despised and set aside. As the disrespect for God’s law becomes more manifest, the line of demarcation between its observers and the world becomes more distinct. Love for the divine precepts increases with one class according as contempt for them increases with another class.

> কিন্তু যে বিষয়টি আমাকে কাঁপিয়ে তোলে, তা হলো—যারা সর্বাধিক আলোকপ্রাপ্তি ও বিশেষ সুযোগ পেয়েছে, তারা প্রবল পাপাচারে কলুষিত হয়ে পড়েছে। তাদের চারপাশের অধার্মিকদের প্রভাবে, অনেকে—সত্যের স্বীকারকারীদের মধ্যেও—শীতল হয়ে পড়েছে এবং মন্দের প্রবল স্রোতে ভেসে যাচ্ছে। সত্যিকারের ধার্মিকতা ও পবিত্রতার ওপর সর্বব্যাপী তাচ্ছিল্য, যাদের ঈশ্বরের সঙ্গে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক নেই, তাদেরকে তাঁর বিধানের প্রতি শ্রদ্ধা হারাতে প্ররোচিত করে। যদি তারা আলো অনুসরণ করত এবং হৃদয় থেকে সত্য মান্য করত, তবে এভাবে অবজ্ঞা ও উপেক্ষিত হলে এই পবিত্র বিধান তাদের কাছে আরও মূল্যবান বলে মনে হতো। ঈশ্বরের বিধানের প্রতি অশ্রদ্ধা যত বেশি প্রকাশ্য হয়, এর পালনকারীদের সঙ্গে জগতের মধ্যে বিভাজনরেখা ততই স্পষ্ট হয়ে ওঠে। এক শ্রেণির মধ্যে ঐশ্বরিক বিধানসমূহের প্রতি প্রেম যত বাড়ে, অন্য এক শ্রেণির মধ্যে তাদের প্রতি অবজ্ঞা ততই বাড়ে।

> “The crisis is fast approaching. The rapidly swelling figures show that the time for God’s visitation has about come. Although loath to punish, nevertheless He will punish, and that speedily. Those who walk in the light will see signs of the approaching peril; but they are not to sit in quiet, unconcerned expectancy of the ruin, comforting themselves with the belief that God will shelter His people in the day of visitation. Far from it. They should realize that it is their duty to labor diligently to save others, looking with strong faith to God for help. ‘The effectual fervent prayer of a righteous man availeth much.’

> সংকট দ্রুতই ঘনিয়ে আসছে। দ্রুত বেড়ে চলা পরিসংখ্যান দেখায় যে ঈশ্বরের পরিদর্শনের সময় প্রায় এসে গেছে। তিনি শাস্তি দিতে অনিচ্ছুক হলেও, তবুও তিনি শাস্তি দেবেন, এবং তা দ্রুতই। যারা আলোর মধ্যে চলেন তারা আসন্ন বিপদের লক্ষণ দেখতে পাবেন; কিন্তু তারা যেন শান্তভাবে, উদাসীনভাবে সর্বনাশের প্রতীক্ষায় বসে না থাকেন, এই বিশ্বাসে নিজেদের সান্ত্বনা দিয়ে যে পরিদর্শনের দিনে ঈশ্বর তাঁর লোকদের আশ্রয় দেবেন। একেবারেই তা নয়। তাদের উপলব্ধি করা উচিত যে অন্যদের উদ্ধার করতে অধ্যবসায়ের সঙ্গে পরিশ্রম করা তাদের কর্তব্য, এবং সহায়তার জন্য দৃঢ় বিশ্বাসে ঈশ্বরের দিকে তাকিয়ে থাকা উচিত। 'ধার্মিক ব্যক্তির কার্যকর, আন্তরিক প্রার্থনা বহু ফল আনে।'

> “The leaven of godliness has not entirely lost its power. At the time when the danger and depression of the church are greatest, the little company who are standing in the light will be sighing and crying for the abominations that are done in the land. But more especially will their prayers arise in behalf of the church because its members are doing after the manner of the world.

> ঈশ্বরভক্তির খামির তার শক্তি সম্পূর্ণ হারায়নি। যে সময় গির্জার বিপদ ও দুরবস্থা সর্বাধিক হবে, তখন আলোতে দাঁড়িয়ে থাকা সেই ছোট্ট দলটি দেশে যে জঘন্য কাজগুলো হচ্ছে তার জন্য দীর্ঘশ্বাস ফেলবে ও কাঁদবে। কিন্তু বিশেষত তাদের প্রার্থনা গির্জার জন্যই উঠবে, কারণ তার সদস্যরা জগতের রীতিতে চলছে।

> “The earnest prayers of this faithful few will not be in vain. When the Lord comes forth as an avenger, He will also come as a protector of all those who have preserved the faith in its purity and kept themselves unspotted from the world. It is at this time that God has promised to avenge His own elect which cry day and night unto Him, though He bear long with them.

> এই বিশ্বস্ত অল্প কজনের আন্তরিক প্রার্থনা ব্যর্থ হবে না। যখন প্রভু প্রতিশোধগ্রহণকারী হিসেবে আবির্ভূত হবেন, তখন তিনি সেই সকলের রক্ষক হিসেবেও আসবেন, যারা বিশ্বাসকে তার বিশুদ্ধতায় সংরক্ষণ করেছে এবং নিজেদেরকে পৃথিবীর কলুষ থেকে অকলঙ্কিত রেখেছে। এই সময়েই ঈশ্বর প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে তিনি নিজের নির্বাচিতদের পক্ষে প্রতিশোধ নেবেন—যারা দিনরাত তাঁর কাছে আর্তনাদ করে—যদিও তিনি তাদের ব্যাপারে দীর্ঘকাল সহনশীল থাকেন।

> “The command is: ‘Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’ These sighing, crying ones had been holding forth the words of life; they had reproved, counseled, and entreated. Some who had been dishonoring God repented and humbled their hearts before Him. But the glory of the Lord had departed from Israel; although many still continued the forms of religion, His power and presence were lacking.” Testimonies, volume 5, 208–210.

> আদেশটি হলো: 'শহরের মধ্য দিয়ে, যিরূশালেমের মাঝখান দিয়ে গিয়ে, যারা সেখানে সংঘটিত সকল ঘৃণ্যতার জন্য দীর্ঘশ্বাস ফেলে ও ক্রন্দন করে, তাদের কপালে একটি চিহ্ন অঙ্কিত করো।' এই দীর্ঘশ্বাস-ফেলা, ক্রন্দনকারী লোকেরা জীবনের বাক্য তুলে ধরছিল; তারা ভর্ত্সনা করেছিল, পরামর্শ দিয়েছিল, এবং অনুনয় করেছিল। যাঁরা ঈশ্বরকে অসম্মান করছিল, তাদের মধ্যে কিছুজন অনুতপ্ত হয়ে তাঁর সামনে নিজেদের হৃদয় নম্র করেছিল। কিন্তু প্রভুর মহিমা ইস্রায়েল থেকে প্রস্থান করেছিল; যদিও অনেকে এখনও ধর্মের রূপরীতি বজায় রেখেছিল, তাঁর শক্তি ও উপস্থিতি অনুপস্থিত ছিল। টেস্টিমোনিস, খণ্ড ৫, ২০৮–২১০।

Those represented by Daniel as he stood before Belshazzar, who know the “Future for America“, will then receive Daniel’s “scarlet robe”, a “necklace of gold”, and be proclaimed as “the third ruler in the kingdom.” Scarlet is the sign and color of the first born, who receive a double portion of the Father’s inheritance, who are the one hundred and forty-four thousand.

বেলশাসরের সামনে দাঁড়িয়ে থাকা দানিয়েল যাঁদের প্রতিনিধিত্ব করেন, যাঁরা "Future for America" সম্পর্কে জানেন, তাঁরা তখন দানিয়েলের "রক্তিম বস্ত্র", একটি "স্বর্ণের হার" গ্রহণ করবেন এবং "রাজ্যের তৃতীয় শাসক" হিসেবে ঘোষিত হবেন। রক্তিম হলো প্রথমজাতের চিহ্ন ও রং, যারা পিতার উত্তরাধিকার থেকে দ্বিগুণ অংশ পান, যারা এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার।

> These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:4.

> এরা সেই সকল ব্যক্তি, যারা নারীদের সঙ্গে কলুষিত হয়নি; কারণ তারা কুমার। এরা সেই সকল ব্যক্তি, যারা মেষশিশুকে যেখানেই তিনি যান, অনুসরণ করে। এদেরকে মানুষদের মধ্য থেকে উদ্ধার করা হয়েছে, ঈশ্বর ও মেষশিশুর উদ্দেশ্যে প্রথমফল হিসেবে। প্রকাশিত বাক্য ১৪:৪।

Of the two loaves that are lifted up as an ensign, it is the first born (the first fruits), who has a scarlet thread placed upon their hand.

নিশান হিসেবে উঁচু করে তোলা দুটি রুটির মধ্যে, প্রথমজাত (প্রথমফল)-এর হাতেই রক্তবর্ণ সুতো বেঁধে দেওয়া হয়।

> And it came to pass, when she travailed, that the one put out his hand: and the midwife took and bound upon his hand a scarlet thread, saying, This came out first. And it came to pass, as he drew back his hand, that, behold, his brother came out: and she said, How hast thou broken forth? this breach be upon thee: therefore his name was called Pharez. And afterward came out his brother, that had the scarlet thread upon his hand: and his name was called Zarah. Genesis 38:28–30.

> আর এমন হল যে, যখন তার প্রসব বেদনা উঠল, তখন একজন তার হাত বার করল; এবং ধাত্রী তার হাতটি নিয়ে তাতে একখানি লাল সুতো বেঁধে বলল, “এ-ই আগে বেরিয়েছে।” এবং এমন হল যে, যখন সে তার হাতটি ফিরিয়ে নিল, দেখ, তার ভাই বেরিয়ে এল; তখন সে বলল, “তুমি কী করে ভেঙে বেরিয়ে এলে? এই ভাঙন তোমারই উপর থাকুক।” অতএব তার নাম রাখা হল ফারেস। আর পরে তার ভাই বেরিয়ে এল, যার হাতে সেই লাল সুতো বাঁধা ছিল; এবং তার নাম রাখা হল জেরাহ। উৎপত্তি ৩৮:২৮-৩০।

The first mention of “scarlet” in the Scriptures is when “Zarah,” who is the first born, and whose name means ‘a rising light,’ came out first, from the twins that were fathered by Judah. The mother, Tamar (who had played the harlot), was the wife of Judah’s deceased, wicked son. Zarah, the ‘rising light,’ came from the tribe of Judah, and had a scarlet thread upon his hand. “Pharez” means to break out, and he represents those that break away from the papacy, and come out of Babylon during the Sunday law crisis.

পবিত্র শাস্ত্রে "scarlet" শব্দটির প্রথম উল্লেখ পাওয়া যায় সেই ঘটনায়, যখন যিহূদা কর্তৃক জন্মপ্রাপ্ত যমজদের মধ্যে জ্যেষ্ঠ "Zarah", যার নামের অর্থ 'উদীয়মান আলো', প্রথমেই বেরিয়ে আসে। তাদের মা, তামার (যিনি বেশ্যা সেজেছিলেন), ছিলেন যিহূদার মৃত, দুষ্ট পুত্রের স্ত্রী। 'উদীয়মান আলো' "Zarah" যিহূদা গোত্রের ছিলেন, এবং তার হাতে একটি রক্তিম সুতো বাঁধা ছিল। "Pharez" শব্দটির অর্থ 'ভেঙে বের হওয়া', এবং তিনি তাদের প্রতিনিধিত্ব করেন যারা পোপতন্ত্র থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে রবিবার-আইন সংকটের সময়ে ব্যাবিলন থেকে বেরিয়ে আসে।

The “scarlet line” was also the sign that protected the harlot of Jericho, when the city of Jericho was destroyed.

"রক্তিম রেখা"ও ছিল সেই চিহ্ন, যা জেরিহোর পতিতাকে রক্ষা করেছিল, যখন জেরিহো শহরটি ধ্বংস করা হয়েছিল।

> Behold, when we come into the land, thou shalt bind this line of scarlet thread in the window which thou didst let us down by: and thou shalt bring thy father, and thy mother, and thy brethren, and all thy father’s household, home unto thee. And it shall be, that whosoever shall go out of the doors of thy house into the street, his blood shall be upon his head, and we will be guiltless: and whosoever shall be with thee in the house, his blood shall be on our head, if any hand be upon him. And if thou utter this our business, then we will be quit of thine oath which thou hast made us to swear. And she said, According unto your words, so be it. And she sent them away, and they departed: and she bound the scarlet line in the window. Joshua 2:18–21.

> দেখ, যখন আমরা দেশে প্রবেশ করব, তখন যে জানালা দিয়ে তুমি আমাদের নামিয়েছিলে, সেই জানালায় তুমি এই রক্তবর্ণ দড়ি বাঁধবে; এবং তুমি তোমার পিতা, তোমার মাতা, তোমার ভাইদের, এবং তোমার পিতার সমগ্র পরিবারের লোকদের তোমার ঘরে আনবে। আর এমন হবে যে, যে কেউ তোমার ঘরের দরজা পেরিয়ে রাস্তায় বেরিয়ে যাবে, তার রক্ত তারই মাথার উপর থাকবে, আর আমরা নির্দোষ থাকব; আর যে কেউ ঘরের মধ্যে তোমার সঙ্গে থাকবে, যদি তার উপর কোনো হাত পড়ে, তবে তার রক্ত আমাদের মাথার উপর থাকবে। আর যদি তুমি আমাদের এই বিষয় প্রকাশ কর, তবে যে শপথ তুমি আমাদের করিয়েছ, তার থেকে আমরা মুক্ত থাকব। তখন সে বলল, তোমাদের কথামতোই হোক। আর সে তাদের বিদায় দিল, তারা চলে গেল; এবং সে জানালায় সেই রক্তবর্ণ দড়িটি বেঁধে দিল। যিহোশূয় ২:১৮–২১।

Daniel’s scarlet garment identifies that he then represents the one hundred and forty-four thousand, the first of two wave loaves that are lifted up. As loaves of bread they represent the Bread of heaven, who was given a scarlet robe in the common hall on His way to the crucifixion. In Belshazzar’s banquet hall, which typified the common hall where Jesus was given a robe of scarlet, it is given to those that understand the crisis that is just ahead in the “Future for America”.

দানিয়েলের রক্তবর্ণ বস্ত্র নির্দেশ করে যে তখন তিনি এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে প্রতিনিধিত্ব করছেন—উচ্চে তুলে দোলানো দুটি রুটির মধ্যে প্রথমটি। রুটিরূপে তারা স্বর্গের রুটিকে প্রতিনিধিত্ব করে, যাকে ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার পথে সাধারণ সভাগৃহে রক্তবর্ণ বস্ত্র পরানো হয়েছিল। বেলশাসরের ভোজসভা—যা ছিল সেই সাধারণ সভাগৃহের প্রতিরূপ যেখানে যিশুকে রক্তবর্ণ বস্ত্র পরানো হয়েছিল—সেখানে রক্তবর্ণ বস্ত্রটি দেওয়া হয় তাদের, যারা "Future for America"-এ ঠিক সামনে আসতে থাকা সঙ্কটটি বোঝে।

> Then the soldiers of the governor took Jesus into the common hall, and gathered unto him the whole band of soldiers. And they stripped him, and put on him a scarlet robe. Matthew 27:27, 28.

> তখন প্রদেশপালের সৈন্যরা যীশুকে বিচারালয়ে নিয়ে গেল, এবং তাঁর কাছে সমগ্র সৈন্যদল জড়ো করল। আর তারা তাঁকে উলঙ্গ করে তাঁর গায়ে রক্তবর্ণ চোগা পরাল। মথি ২৭:২৭, ২৮।

The robe given to those represented by Daniel is Christ’s robe of righteousness, which is white.

দানিয়েল যাদের প্রতিনিধিত্ব করেন, তাদের দেওয়া বস্ত্রটি খ্রিস্টের ধার্মিকতার বস্ত্র, যা সাদা।

> Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready. And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. Revelation 19:7, 8.

> আসো, আমরা আনন্দিত হই ও উল্লাস করি এবং তাঁকে সম্মান দিই; কারণ মেষশাবকের বিবাহ এসে গেছে, এবং তাঁর স্ত্রী নিজেকে প্রস্তুত করে নিয়েছে। আর তাকে সূক্ষ্ম সুতির, পরিষ্কার ও শুভ্র বস্ত্র পরিধান করতে দেওয়া হলো; কারণ সেই সূক্ষ্ম সুতির বস্ত্রই পবিত্রদের ধার্মিকতা। প্রকাশিত বাক্য ১৯:৭, ৮।

The robe given to those represented as Daniel is both scarlet and white, for their robes have been washed with fuller’s soap, by the fuller of Malachi chapter three, when he purifies the sons of Levi.

যাদের প্রতিনিধিত্ব দানিয়েল করেন, তাদের দেওয়া বস্ত্রটি একই সঙ্গে রক্তিম ও শুভ্র; কারণ তাদের বস্ত্র ধোপার সাবান দিয়ে ধোয়া হয়েছে—মালাখির তৃতীয় অধ্যায়ের ধোপার দ্বারা, যখন তিনি লেবির পুত্রদের শুদ্ধ করেন।

> But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Malachi 3:2, 3.

> কিন্তু তাঁর আগমনের দিন কে সহ্য করতে পারবে? আর তিনি প্রকাশিত হলে কে দাঁড়াতে পারবে? কারণ তিনি ধাতুশোধকের আগুনের মতো এবং ধোপাদের সাবানের মতো। তিনি রৌপ্য শোধক ও পরিশোধকের মতো বসবেন; তিনি লেবির সন্তানদের শুদ্ধ করবেন এবং তাদের সোনা ও রৌপ্যের মতো শোধন করবেন, যাতে তারা ধার্মিকতার সঙ্গে প্রভুর উদ্দেশে নৈবেদ্য অর্পণ করতে পারে। মালাখি ৩:২, ৩।

The robe is white, but only because it was washed in the scarlet blood of the lamb.

বস্ত্রটি সাদা, কিন্তু একমাত্র এই কারণে যে তা মেষশাবকের রক্তিম রক্তে ধোয়া হয়েছে।

> And from Jesus Christ, who is the faithful witness, and the first begotten of the dead, and the prince of the kings of the earth. Unto him that loved us, and washed us from our sins in his own blood, And hath made us kings and priests unto God and his Father; to him be glory and dominion for ever and ever. Amen. Revelation 1:5, 6.

> আর যীশু খ্রীষ্টের কাছ থেকে, যিনি বিশ্বস্ত সাক্ষী, মৃতদের মধ্য থেকে প্রথমজাত এবং পৃথিবীর রাজাদের শাসনকর্তা; তিনি আমাদের ভালবাসলেন এবং তাঁর নিজের রক্তে আমাদের পাপসমূহ থেকে ধুয়ে শুচি করলেন, এবং আমাদেরকে ঈশ্বর, অর্থাৎ তাঁর পিতার জন্য রাজা ও যাজক করলেন; তাঁরই হোক মহিমা ও প্রভুত্ব যুগে যুগে। আমেন। প্রকাশিত বাক্য ১:৫, ৬।

The first mention of a golden chain, is when Joseph is appointed to the leadership of Egypt.

সোনার হারের প্রথম উল্লেখ ঘটে যখন যোসেফকে মিশরের নেতৃত্বে নিয়োগ করা হয়।

> And Pharaoh said unto Joseph, See, I have set thee over all the land of Egypt. And Pharaoh took off his ring from his hand, and put it upon Joseph’s hand, and arrayed him in vestures of fine linen, and put a gold chain about his neck; And he made him to ride in the second chariot which he had; and they cried before him, Bow the knee: and he made him ruler over all the land of Egypt. And Pharaoh took off his ring from his hand, and put it upon Joseph’s hand, and arrayed him in vestures of fine linen, and put a gold chain about his neck. Genesis 41:41–43.

> আর ফিরাউন যোসেফকে বললেন, ‘দেখ, আমি তোমাকে মিসরের সমস্ত দেশের উপর স্থাপন করেছি।’ আর ফিরাউন নিজের হাত থেকে আংটি খুলে তা যোসেফের হাতে পরিয়ে দিলেন, এবং তাঁকে সুক্ষ্ম সুতির বস্ত্র পরিয়ে দিলেন, এবং যোসেফের গলায় সোনার হার পরিয়ে দিলেন; আর তাঁর যে দ্বিতীয় রথ ছিল তাতে তিনি তাঁকে আরোহী করালেন; এবং তাঁর সামনে তারা হাঁক দিল, ‘হাঁটু নত করো’; এবং তিনি তাঁকে মিসরের সমস্ত দেশের উপর শাসক করলেন। আর ফিরাউন নিজের হাত থেকে আংটি খুলে তা যোসেফের হাতে পরিয়ে দিলেন, এবং তাঁকে সুক্ষ্ম সুতির বস্ত্র পরিয়ে দিলেন, এবং যোসেফের গলায় সোনার হার পরিয়ে দিলেন। উৎপত্তি ৪১:৪১-৪৩।

The reason Joseph was appointed by Pharaoh as the ruler over Egypt, was that Joseph could interpret Pharaoh’s dream of “seven times,” in connection with the destructive blast of the “east wind.”

ফারাও যোসেফকে মিশরের শাসক হিসেবে নিয়োগ করার কারণ ছিল যে, যোসেফ ‘পূর্ব বাতাস’-এর বিধ্বংসী ঝাপটার সঙ্গে সম্পর্কিত ‘সাত বার’ বিষয়ে ফারাওয়ের স্বপ্নের ব্যাখ্যা করতে পেরেছিলেন।

> And Pharaoh said unto Joseph, In my dream, behold, I stood upon the bank of the river: And, behold, there came up out of the river seven kine, fatfleshed and well favoured; and they fed in a meadow: And, behold, seven other kine came up after them, poor and very ill favoured and leanfleshed, such as I never saw in all the land of Egypt for badness: And the lean and the ill favoured kine did eat up the first seven fat kine: And when they had eaten them up, it could not be known that they had eaten them; but they were still ill favoured, as at the beginning. So I awoke. And I saw in my dream, and, behold, seven ears came up in one stalk, full and good: And, behold, seven ears, withered, thin, and blasted with the east wind, sprung up after them: And the thin ears devoured the seven good ears: and I told this unto the magicians; but there was none that could declare it to me. And Joseph said unto Pharaoh, The dream of Pharaoh is one: God hath showed Pharaoh what he is about to do. Genesis 41:17–25.

> আর ফারাও যোসেফকে বললেন, আমার স্বপনে দেখলাম, দেখ, আমি নদীর তীরে দাঁড়িয়ে আছি। আর দেখ, নদী থেকে সাতটি গাভী উঠল—তারা মোটা-মাংসালো ও সুদর্শনা; আর তারা চারণভূমিতে চরছিল। আর দেখ, তাদের পরে আরও সাতটি গাভী উঠল—রুগ্ণ, অত্যন্ত কুৎসিত ও কৃশকায়; এমন খারাপ গাভী আমি সমগ্র মিশর দেশে কখনো দেখিনি। আর সেই কৃশ ও কুৎসিত গাভীগুলো প্রথমের সাতটি মোটা গাভীকে খেয়ে ফেলল। আর তারা যখন তাদের খেয়ে ফেলল, তখনও বোঝা গেল না যে তারা তাদের খেয়েছে; বরং তারা আরম্ভের মতোই কুৎসিত রইল। তাই আমি জেগে উঠলাম। আর স্বপনে আবার দেখলাম, দেখ, এক ডাঁটায় সাতটি শস্যের শীষ উঠল—পূর্ণ ও ভালো। আর দেখ, তাদের পরে আবার সাতটি শীষ উঠল—শুষ্ক, পাতলা, এবং পূর্ববায়ুতে দগ্ধ। আর সেই পাতলা শীষগুলো সাতটি ভালো শীষকে গ্রাস করল। আর আমি এটি যাদুকরদের বলেছিলাম; কিন্তু কেউই আমাকে এর ব্যাখ্যা জানাতে পারল না। তখন যোসেফ ফারাওকে বললেন, ফারাওয়ের স্বপ্ন একটাই; ঈশ্বর ফারাওকে দেখিয়েছেন তিনি যা করতে যাচ্ছেন। উৎপত্তি ৪১:১৭–২৫।

Joseph interpreted Pharaoh’s dream with the principle of “line upon line”, for he first informed Pharaoh the two dreams were one. He then interpreted the word “seven,” that was associated with the “kine,” and the “ears,” as symbols. The word “seven” in the passage is the same word translated as “seven times,” in Leviticus twenty-six. Joseph interpreted the “seven” as a symbol of seven years, or twenty-five hundred and twenty days. Joseph and Daniel were both interpreting a symbol of the “seven times” of Leviticus twenty-six.

যোসেফ ‘পংক্তির উপর পংক্তি’ নীতিতে ফারাওয়ের স্বপ্নের ব্যাখ্যা দিয়েছিলেন, কারণ তিনি প্রথমেই ফারাওকে জানালেন যে দুটি স্বপ্ন আসলে একটিই ছিল। তারপর তিনি ‘গরু’ এবং ‘শীষ’—এই দুটি বিষয়ের সঙ্গে যুক্ত ‘সাত’ শব্দটিকে প্রতীক হিসেবে ব্যাখ্যা করলেন। এই অংশে ‘সাত’ শব্দটি লেবীয় পুস্তকের ছাব্বিশ অধ্যায়ে ‘সাতবার’ হিসেবে অনূদিত একই শব্দ। যোসেফ ‘সাত’-কে সাত বছর, বা দুই হাজার পাঁচশ কুড়ি দিনের প্রতীক হিসেবে ব্যাখ্যা করেছিলেন। যোসেফ ও দানিয়েল উভয়েই লেবীয় পুস্তক ছাব্বিশের ‘সাতবার’-এর প্রতীকের ব্যাখ্যা করছিলেন।

In Pharaoh’s dream, the famine was produced by the ears of corn being “blasted with the east wind.” Line upon line, as Joseph directly employs, the “east wind” identifies that it is Islam that produces the period of famine and economic crash that begins when Joseph and Daniel are given the golden necklace, representing the lifting up of the ensign to the world (Joseph’s Egypt), and to call God’s other flock out of (Daniel’s) Babylon.

ফেরাউনের স্বপ্নে, দুর্ভিক্ষ ঘটেছিল শস্যের শীষগুলো ‘পূর্ব বাতাসে ঝলসে যাওয়ার’ ফলে। পঙ্‌ক্তি পর পঙ্‌ক্তি, যেমন যোসেফ সরাসরি ব্যবহার করেন, ‘পূর্ব বাতাস’ চিহ্নিত করে যে দুর্ভিক্ষ ও অর্থনৈতিক ধসের সময়কাল ইসলামই সৃষ্টি করে, যা শুরু হয় যখন যোসেফ ও দানিয়েলকে সোনার হার দেওয়া হয়, যা বিশ্ববাসীর উদ্দেশে পতাকা উত্তোলনের প্রতীক (যোসেফের মিসর), এবং (দানিয়েলের) বাবিলন থেকে ঈশ্বরের অন্য ভেড়ার পালকে বের করে আনার আহ্বান।

The two horns of the United States are represented by all the powers of Bible prophecy that are represented as two nations. This would include France, which consists prophetically of Sodom and Egypt, and of Israel that consisted of the northern and southern kingdoms, and also of the Medo-Persian Empire. The two horns of Medo-Persia in Daniel chapter eight, identify that one of the horns of the kingdom comes up last.

বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণীতে যেসব শক্তিকে দুটি জাতি হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে, সেগুলোই যুক্তরাষ্ট্রের দুটি শিংকে প্রতিনিধিত্ব করে। এর মধ্যে রয়েছে ফ্রান্স, যা ভবিষ্যদ্বাণীর দৃষ্টিতে সদোম ও মিসরের সমন্বয়ে গঠিত বলে বিবেচিত, এবং ইস্রায়েল, যা উত্তর ও দক্ষিণ রাজ্য নিয়ে গঠিত ছিল, এ ছাড়াও মিদীয়-পারস্য সাম্রাজ্য। দানিয়েলের অষ্টম অধ্যায়ে মিদীয়-পারস্যের দুটি শিং ইঙ্গিত করে যে সেই রাজ্যের একটি শিং সর্বশেষে উঠে আসে।

> Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.

> তখন আমি চোখ তুলে দেখলাম, আর দেখ, নদীর ধারে দুই শিংযুক্ত এক ভেড়া দাঁড়িয়ে ছিল; আর সেই দুই শিং উঁচু ছিল; কিন্তু একটি আরেকটির চেয়ে বেশি উঁচু, এবং যে বেশি উঁচু ছিল, সেটাই পরে উঠল। দানিয়েল ৮:৩।

The two horns of Medo-Persia represent the two horns of the earth beast, and one of the horns of the earth beast must therefore be higher and come up last. At the time of the end in 1798, the reign of the earth beast began, and the horn of Protestantism was taken to Mount Carmel by Elijah the prophet, represented by William Miller. There was to be a contest that manifested a distinction between the true prophet and false prophet, which would be accomplished at the test of Mount Carmel, that took place from August 11, 1840 through to October 22, 1844.

মেদো‑পারস্যের দুটি শিং পৃথিবীর পশুর দুটি শিংকে প্রতিনিধিত্ব করে, এবং অতএব পৃথিবীর পশুর শিংগুলোর মধ্যে একটি অবশ্যই উচ্চতর হবে এবং শেষে উঠবে। ১৭৯৮ সালে শেষকালের সময়ে, পৃথিবীর পশুর শাসন শুরু হয়েছিল, এবং এলিয়াহ নবী—যার প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন উইলিয়াম মিলার—প্রোটেস্ট্যান্টবাদের শিংকে কার্মেল পর্বতে নিয়ে গিয়েছিলেন। সত্য নবী ও মিথ্যা নবীর মধ্যে পার্থক্য প্রকাশ করার জন্য একটি মুকাবিলা হওয়ার কথা ছিল, যা কার্মেল পর্বতের পরীক্ষায় সম্পন্ন হয়েছিল; সেই পরীক্ষা অনুষ্ঠিত হয়েছিল ১১ আগস্ট, ১৮৪০ থেকে ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪ পর্যন্ত।

Millerite Adventism was providentially identified as the true prophet, at the same time that the Protestant denominations of the United States returned to, and became the daughters of papal Rome. In 1863, the true Protestant horn of Millerite Adventism returned to the same communion as apostate Protestantism by returning to the corrupt method of Bible study as apostate Protestantism, as they began their progressive work of rejecting the message of Elijah. In the same period of time the U.S. Civil War began. (Note that when the Holy Spirit is rejected, then the other spirit takes over, and war is always the result.) The nation was then literally, politically and prophetically divided. The horn of Republicanism, from that point on, would be in an escalating struggle between two primary political parties.

যে সময় যুক্তরাষ্ট্রের প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায়সমূহ পাপাল রোমে ফিরে গিয়ে তার কন্যায় পরিণত হচ্ছিল, সেই একই সময়ে মিলারাইট অ্যাডভেন্টবাদকে ঐশ্বরিক বিধানমতে সত্য নবী হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছিল। ১৮৬৩ সালে, যখন তারা ধাপে ধাপে এলিয়ার বার্তা প্রত্যাখ্যানের কাজ শুরু করল, তখন মিলারাইট অ্যাডভেন্টবাদের সত্য প্রোটেস্ট্যান্ট শিং বিপথগামী প্রোটেস্ট্যান্টবাদের মতোই বাইবেল অধ্যয়নের দূষিত পদ্ধতিতে ফিরে গিয়ে, সেই একই সহভাগিতায় ফিরে গেল। ঠিক সেই সময়ে মার্কিন গৃহযুদ্ধ শুরু হয়। (মনে রাখুন, পবিত্র আত্মাকে যখন প্রত্যাখ্যান করা হয়, তখন অন্য আত্মা আধিপত্য স্থাপন করে, আর তার ফল সর্বদা যুদ্ধ।) তখন দেশটি আক্ষরিক, রাজনৈতিক ও ভবিষ্যদ্বাণীমূলক অর্থে বিভক্ত হয়ে পড়ে। সে সময় থেকে রিপাবলিকানবাদের শিং দুটি প্রধান রাজনৈতিক দলের মধ্যে ক্রমবর্ধমান সংগ্রামে লিপ্ত থাকবে।

From 1863, a symbol of division, for the year was the very center of the civil war between North and South, there was brought about two political factions of the Republican horn and two factions of the Protestant horn that consisted of the Democratic and Republican parties, and Sunday-keeping and Sabbath-keeping apostate Protestants. The two-fold division of either horn was typified in the days of Christ by the Sadducees and the Pharisees. One class outright rejected the founding principles, and the other professed to uphold the founding principles, but ultimately replaced them with human traditions and customs.

১৮৬৩ সালকে বিভেদের প্রতীক বলা যায়; কারণ এই বছরটি ছিল উত্তর ও দক্ষিণের গৃহযুদ্ধের ঠিক কেন্দ্রবিন্দু। সেই ১৮৬৩ সাল থেকেই ‘রিপাবলিকান শিং’-এর দুটি রাজনৈতিক গোষ্ঠী এবং ‘প্রোটেস্ট্যান্ট শিং’-এর দুটি গোষ্ঠী গড়ে ওঠে—রিপাবলিকান শিংয়ের ক্ষেত্রে ডেমোক্র্যাটিক ও রিপাবলিকান দল, আর প্রোটেস্ট্যান্ট শিংয়ের ক্ষেত্রে রবিবারপালক ও সাবাথপালক ধর্মত্যাগী প্রোটেস্ট্যান্টরা। প্রতিটি শিংয়ের এই দ্বিখণ্ডন খ্রিস্টের যুগে সাদূকী ও ফারিসিদের দ্বারা প্রতীকায়িত হয়েছিল। একটি শ্রেণি প্রতিষ্ঠার মূলনীতি সরাসরি প্রত্যাখ্যান করেছিল, আর অন্যটি সেই মূলনীতি রক্ষার দাবি করলেও, শেষ পর্যন্ত সেগুলোকে মানুষের প্রথা ও রীতিনীতির দ্বারা প্রতিস্থাপিত করেছিল।

On September 11, 2001, the image of the beast testing period was prophetically initiated, and it reaches its climax at the Sunday law, or at Belshazzar’s drunken feast. The Sunday law is the mark that identifies that the combination of church and state is fully developed. At that point, the two horns of apostate Republicanism and apostate Protestantism become one apostate horn, and it is then that Daniel is made the third horn, or third ruler, or the true Protestant horn that comes up last and is higher, for it is then that he is lifted up as an ensign.

১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১ সালে, ‘পশুর প্রতিমা’র পরীক্ষা-পর্ব ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে সূচিত হয়েছিল, এবং তা তার চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছায় রবিবারের আইনে, বা বেলশাজারের মদ্যপ ভোজে। রবিবারের আইনই সেই চিহ্ন যা নির্দেশ করে যে গির্জা ও রাষ্ট্রের সংযুক্তি সম্পূর্ণ বিকশিত হয়েছে। সেই সময়ে ধর্মত্যাগী রিপাবলিকানিজম ও ধর্মত্যাগী প্রোটেস্ট্যান্টিজমের দুই শিং একটিমাত্র ধর্মত্যাগী শিংয়ে পরিণত হয়, এবং তখনই দানিয়েলকে তৃতীয় শিং—অথবা তৃতীয় শাসক, বা শেষে উঠে আসা এবং উচ্চতর সত্য প্রোটেস্ট্যান্ট শিং—হিসেবে স্থাপন করা হয়; কারণ তখনই তাকে নিশানরূপে উত্তোলিত করা হয়।

Joseph and Daniel are the same line of prophecy, for line upon line, all the prophets are identifying the last days. They both recognized the “seven times,” when they saw it. The “east wind” of Islam is coming in under the wall, as they provide their interpretation to Belshazzar and Pharaoh of what the “Future for America” is. They are wearing the “scarlet robe” of Christ’s righteousness, which is the “white robe” that is made so, by the blood of Christ. They are lifted up as an ensign and represented as a crown, or a golden chain, as they become the third ruler that comes up higher and comes up last.

যোসেফ ও দানিয়েল একই ভাববাণীর রেখা, কারণ পংক্তির পর পংক্তি, সব নবীই শেষ দিনসমূহকে চিহ্নিত করছেন। তারা উভয়েই ‘সাত সময়কাল’কে দেখেই চিনেছিলেন। ইসলামের ‘পূর্বের হাওয়া’ দেওয়ালের নিচ দিয়ে ঢুকে আসছে, যখন তারা বেলশাজার ও ফারাওকে ‘আমেরিকার ভবিষ্যৎ’ কী, তার ব্যাখ্যা দিচ্ছে। তারা খ্রিস্টের ধার্মিকতার ‘রক্তবর্ণ পোশাক’ পরিহিত, যা হলো ‘শুভ্র বস্ত্র’, খ্রিস্টের রক্তেই যা শুভ্র হয়েছে। তারা একটি নিশান হিসেবে উত্তোলিত হয় এবং মুকুট বা সোনার শৃঙ্খল রূপে উপস্থাপিত হয়, যখন তারা উচ্চে উঠে আসে এবং শেষ পর্যন্ত উঠে এসে তৃতীয় শাসক হয়ে ওঠে।

We will continue with Daniel chapter six, in the next article.

আমরা পরবর্তী প্রবন্ধে দানিয়েলের ষষ্ঠ অধ্যায় নিয়ে চালিয়ে যাব।

> “In that last night of mad folly, Belshazzar and his lords had filled up the measure of their guilt and the guilt of the Chaldean kingdom. No longer could God’s restraining hand ward off the impending evil. Through manifold providences, God had sought to teach them reverence for His law. ‘We would have healed Babylon,’ He declared of those whose judgment was now reaching unto heaven, ‘but she is not healed.’ Jeremiah 51:9. Because of the strange perversity of the human heart, God had at last found it necessary to pass the irrevocable sentence. Belshazzar was to fall, and his kingdom was to pass into other hands.” Prophets and Kings, 530.

> "সেই উন্মত্ত বোকামির শেষ রাতে, বেলশাসর ও তার রাজপুরুষেরা তাদের অপরাধের মাত্রা এবং কালদীয় রাজ্যের অপরাধের পরিমাপ পূর্ণ করে ফেলেছিল। তখন ঈশ্বরের নিবারণকারী হাত আর আসন্ন অনিষ্টকে প্রতিহত করতে পারল না। বহুবিধ ব্যবস্থার মাধ্যমে ঈশ্বর তাদের তাঁর বিধানের প্রতি শ্রদ্ধা শিখাতে চেয়েছিলেন। ‘আমরা বাবিলকে আরোগ্য করতে চেয়েছিলাম,’ স্বর্গ পর্যন্ত যাদের বিচার তখন পৌঁছাচ্ছিল, তাদের সম্পর্কে তিনি ঘোষণা করলেন, ‘কিন্তু সে আরোগ্য লাভ করেনি।’ যিরমিয় ৫১:৯। মানবহৃদয়ের অদ্ভুত বিপথগামিতার কারণে, শেষ পর্যন্ত ঈশ্বর সেই অপ্রত্যাহারযোগ্য দণ্ডাদেশ ঘোষণা করাকে অপরিহার্য বলে মনে করলেন। বেলশাসর পতিত হবেন, এবং তার রাজ্য অন্যদের হাতে চলে যাবে।" নবী ও রাজারা, ৫৩০।

Back to Articles