Article

# Panium - Number Twenty-Three

পানিয়ুম — তেইশ নম্বর

After the league he shall work deceitfully

মৈত্রী-চুক্তির পর সে ছলনা করে কার্য করবে

Author

Jeff Pippenger

Published

March 20, 2026

Formats

PDF
Word

Daniel eleven verse twenty-four identifies the period which pagan Rome would rule supremely with the word “time.” A “time” represents 360 years in prophetic application, and those years began at the most famous naval battle of ancient history, the battle of Actium in 31 BC. There were other naval battles that were larger and strategically more sophisticated, but Actium was the most iconic naval battle through its association with Marc Antony and Cleopatra. Similar in historical significance to the collapse of the Berlin Wall in fulfillment of Daniel 11:40, and the Twin Towers of 9/11 in fulfillment of Revelation eighteen; for when God chooses the historical events to fulfill His prophetic Word, He does so in a fashion that reaches the attention of the largest possible audience.

দানিয়েল ১১:২৪ পদে “সময়” শব্দটির দ্বারা সেই সময়কালকে চিহ্নিত করা হয়েছে, যে সময়ে পৌত্তলিক রোম সর্বোচ্চ কর্তৃত্বে শাসন করত। ভবিষ্যদ্বাণীমূলক প্রয়োগে একটি “সময়” ৩৬০ বছরের প্রতিনিধিত্ব করে, এবং সেই বছরগুলির সূচনা হয় প্রাচীন ইতিহাসের সর্বাধিক খ্যাতিমান নৌযুদ্ধ—খ্রিস্টপূর্ব ৩১ সালে সংঘটিত অ্যাক্টিয়ামের যুদ্ধ—থেকে। আরও কিছু নৌযুদ্ধ ছিল, যা আকারে বৃহত্তর এবং কৌশলগতভাবে অধিক পরিশীলিত ছিল, কিন্তু মার্ক অ্যান্টনি ও ক্লিওপেট্রার সঙ্গে সংশ্লিষ্টতার কারণে অ্যাক্টিয়ামই ছিল সর্বাধিক প্রতীকধর্মী নৌযুদ্ধ। ঐতিহাসিক তাৎপর্যের দিক থেকে, তা দানিয়েল ১১:৪০-এর পরিপূর্ণতায় বার্লিন প্রাচীরের পতন এবং প্রকাশিত বাক্য ১৮-এর পরিপূর্ণতায় ৯/১১-এর টুইন টাওয়ার্সের ন্যায়; কারণ ঈশ্বর যখন তাঁর ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বাক্য পরিপূর্ণ করার জন্য ঐতিহাসিক ঘটনাবলি নির্বাচন করেন, তখন তিনি তা এমনভাবে করেন, যা সর্বাধিক সম্ভাব্য শ্রোতৃমণ্ডলীর দৃষ্টি আকর্ষণ করে।

> And after the league made with him he shall work deceitfully: for he shall come up, and shall become strong with a small people. He shall enter peaceably even upon the fattest places of the province; and he shall do that which his fathers have not done, nor his fathers’ fathers; he shall scatter among them the prey, and spoil, and riches: yea, and he shall forecast his devices against the strong holds, even for a time. Daniel 11:23, 24.

> আর তাঁর সঙ্গে সন্ধি করা হওয়ার পর তিনি ছলনা করে কার্য করবেন; কারণ তিনি উঠে আসবেন, এবং অল্প লোকবল নিয়েও শক্তিশালী হয়ে উঠবেন। তিনি শান্তিপূর্ণভাবে প্রদেশের সর্বাধিক উর্বর স্থলসমূহেও প্রবেশ করবেন; এবং তিনি এমন কাজ করবেন, যা তাঁর পিতৃপুরুষেরা করেননি, এমনকি তাঁর পূর্বপুরুষেরাও করেননি; তিনি তাদের মধ্যে লুণ্ঠিত দ্রব্য, সম্পদ, ও ধনসম্পদ বণ্টন করবেন; হ্যাঁ, তিনি দুর্গসমূহের বিরুদ্ধে তাঁর কৌশল পরিকল্পনা করবেন, তবে কেবল একটি সময়ের জন্য। দানিয়েল ১১:২৩, ২৪।

Uriah Smith concludes his observations of the league between Rome and the Maccabees of verse twenty-three by commenting upon the small people of the verse.

উরিয়াহ স্মিথ পদ তেইশে রোম ও মাকাবিদের মধ্যকার জোট সম্পর্কে তাঁর পর্যবেক্ষণসমূহ সমাপ্ত করেন ঐ পদের “অল্পসংখ্যক লোক” সম্পর্কে মন্তব্য করে।

> “At this time the Romans were a small people, and began to work deceitfully, or with cunning, as the word signifies. And from this point they rose by a steady and rapid ascent to the height of power which they afterward attained.

> “এই সময়ে রোমানরা ছিল একটি ক্ষুদ্র জাতি, এবং তারা প্রতারণার সঙ্গে, বা শব্দটির অর্থ অনুসারে, চাতুর্যের সঙ্গে কার্য করতে শুরু করল। আর এই পর্যায় থেকেই তারা অবিচল ও দ্রুত আরোহনের মাধ্যমে সেই ক্ষমতার শিখরে উন্নীত হলো, যা তারা পরবর্তীকালে অর্জন করেছিল। ”

> “[Verse twenty-four quoted].

> “[চব্বিশতম পদ উদ্ধৃত]।”

> “The usual manner in which nations had, before the days of Rome, entered upon valuable provinces and rich territory, was by war and conquest. Rome was now to do what had not been done by the fathers or the fathers’ fathers; namely, receive these acquisitions through peaceful means. The custom, before unheard of, was now inaugurated, of kings’ leaving by legacy their kingdoms to the Romans. Rome came into possession of large provinces in this manner.

> “রোমের যুগের পূর্বে জাতিসমূহ যে স্বাভাবিক উপায়ে মূল্যবান প্রদেশসমূহ ও সমৃদ্ধ ভূখণ্ডে অধিকার প্রতিষ্ঠা করত, তা ছিল যুদ্ধ ও বিজয়ের দ্বারা। এখন রোমকে এমন একটি কাজ করতে হতো, যা পিতৃপুরুষগণ কিংবা তাঁদের পিতৃপুরুষেরাও করেননি; অর্থাৎ, শান্তিপূর্ণ উপায়ে এই অধিগ্রহণসমূহ গ্রহণ করা। পূর্বে অশ্রুত এই প্রথার এখন সূচনা হলো যে, রাজাগণ তাঁদের রাজ্যসমূহ উত্তরাধিকারসূত্রে রোমীয়দের নিকট অর্পণ করে যাচ্ছেন। এই উপায়েই রোম বৃহৎ বৃহৎ প্রদেশের অধিকারী হয়ে উঠল।

> “And those who thus came under the dominion of Rome derived no small advantage therefrom. They were treated with kindness and leniency. It was like having the prey and spoil distributed among them. They were protected from their enemies, and rested in peace and safety under the aegis of the Roman power.

> “আর যারা এইভাবে রোমের আধিপত্যের অধীনে এল, তারা সেখান থেকে সামান্য নয়, উল্লেখযোগ্য সুবিধা লাভ করল। তাদের প্রতি সদয়তা ও নম্রতা প্রদর্শন করা হয়েছিল। এটি এমন ছিল যেন শিকার ও লুণ্ঠিত দ্রব্য তাদের মধ্যে বণ্টন করা হচ্ছে। তারা তাদের শত্রুদের হাত থেকে সুরক্ষা লাভ করেছিল, এবং রোমীয় শক্তির ছত্রচ্ছায়ায় শান্তি ও নিরাপত্তার মধ্যে বিশ্রাম করেছিল। ”

> “To the latter portion of this verse, Bishop Newton gives the idea of forecasting devices from strongholds, instead of against them. This the Romans did from the strong fortress of their seven-hilled city. ‘Even for a time;’ doubtless a prophetic time, 360 years. From what point are these years to be dated? Probably from the event brought to view in the following verse.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 272, 273.

> “এই পদের শেষাংশ সম্বন্ধে বিশপ নিউটন দুর্গম স্থানসমূহের বিরুদ্ধে নয়, বরং সেখান থেকে পরিকল্পনা প্রণয়নের ধারণা প্রকাশ করেছেন। রোমীয়রা তাদের সাত-পাহাড়বিশিষ্ট নগরের শক্তিশালী দুর্গ থেকে এই কাজই করেছিল। ‘কিছু কাল পর্যন্ত;’ নিঃসন্দেহে একটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক কাল, ৩৬০ বছর। কোন বিন্দু থেকে এই বছরগুলি গণনা করা হবে? সম্ভবত পরবর্তী পদে দৃষ্টিগোচর ঘটনার সময় থেকে।” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 272, 273.

Smith continues and identifies the battle of Actium in 31 BC as the starting point for the three hundred and sixty years. After quoting verse twenty-five Smith states the following.

স্মিথ অব্যাহত রাখেন এবং ৩১ খ্রিস্টপূর্বে অ্যাক্টিয়ামের যুদ্ধকে তিন শত ষাট বছরের সূচনাবিন্দু হিসেবে চিহ্নিত করেন। পঁচিশ নম্বর পদ উদ্ধৃত করার পর স্মিথ নিম্নলিখিতটি বলেন।

> “By verses 23 and 24 we are brought down this side of the league between the Jews and the Romans, BC 161, to the time when Rome had acquired universal dominion. The verse now before us brings to view a vigorous campaign against the king of the south, Egypt, and the occurrence of a notable battle between great and mighty armies. Did such events as these transpire in the history of Rome about this time? — They did. The war was the war between Egypt and Rome; and the battle was the battle of Actium. Let us take a brief view of the circumstances that led to this conflict.

> “২৩ ও ২৪ পদ দ্বারা আমাদের ইহুদিদের ও রোমীয়দের মধ্যে সংঘটিত সেই সন্ধির পরবর্তী কালে, অর্থাৎ খ্রিষ্টপূর্ব ১৬১ থেকে, রোম যখন সর্বজনীন আধিপত্য অর্জন করেছিল সেই সময়ে নিয়ে আসা হয়েছে। এখন আমাদের সম্মুখস্থিত এই পদটি দক্ষিণ দেশের রাজা, অর্থাৎ মিসরের বিরুদ্ধে এক প্রবল সামরিক অভিযানের কথা এবং বৃহৎ ও পরাক্রান্ত সৈন্যবাহিনীর মধ্যে সংঘটিত এক উল্লেখযোগ্য যুদ্ধের ঘটনাকে দৃষ্টিগোচর করে। এই সময়ের কাছাকাছি রোমের ইতিহাসে কি এমন ঘটনাবলি সংঘটিত হয়েছিল? — হয়েছিল। সেই যুদ্ধ ছিল মিসর ও রোমের মধ্যকার যুদ্ধ; এবং সেই সমর ছিল অ্যাক্টিয়ামের যুদ্ধ। এই সংঘাতের দিকে পরিচালিত করেছিল যে সকল পরিস্থিতি, আসুন আমরা সেগুলির একটি সংক্ষিপ্ত পর্যালোচনা করি।”

> “[Marc] Antony, Augustus Caesar, and Lepidus constituted the triumvirate which had sworn to avenge the death of Julius Caesar. This Antony became the brother-in-law of Augustus by marrying his sister, Octavia. Antony was sent into Egypt on government business, but fell a victim to the arts and charms of Cleopatra, Egypt’s dissolute queen. So strong was the passion he conceived for her, that he finally espoused the Egyptian interests, rejected his wife, Octavia, to please Cleopatra, bestowed province after province upon the latter to gratify her avarice, celebrated a triumph at Alexandria instead of Rome, and otherwise so affronted the Roman people that Augustus had no difficulty in leading them to engage heartily in a war against this enemy of their country. This war was ostensibly against Egypt and Cleopatra; but it was really against Antony, who now stood at the head of Egyptian affairs. And the true cause of their controversy was, says Prideaux, that neither of them could be content with only half of the Roman empire; for Lepidus having been deposed from the triumvirate, it now lay between them, and each being determined to possess the whole, they cast the die of war for its possession.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 273.

> “[মার্ক] অ্যান্টনি, অগাস্টাস সিজার, এবং লেপিডাস সেই ত্রয়ী-শাসন গঠন করেছিলেন, যারা জুলিয়াস সিজারের মৃত্যুর প্রতিশোধ নেওয়ার শপথ করেছিল। এই অ্যান্টনি অগাস্টাসের ভগ্নী অক্টাভিয়াকে বিবাহ করে তাঁর ভগ্নিপতি হয়েছিলেন। অ্যান্টনিকে সরকারি কাজের সূত্রে মিশরে পাঠানো হয়েছিল, কিন্তু তিনি মিশরের লম্পট রানি ক্লিওপেট্রার কৌশল ও মোহময় আকর্ষণের শিকার হন। তার প্রতি তাঁর যে প্রবল আসক্তি জন্মেছিল, তার ফলে তিনি শেষ পর্যন্ত মিশরীয় স্বার্থের পক্ষ অবলম্বন করেন, ক্লিওপেট্রাকে সন্তুষ্ট করার জন্য তাঁর স্ত্রী অক্টাভিয়াকে পরিত্যাগ করেন, তার লোভ মেটাতে একের পর এক প্রদেশ তার হাতে তুলে দেন, রোমের পরিবর্তে আলেকজান্দ্রিয়ায় বিজয়োৎসব পালন করেন, এবং আরও নানাভাবে রোমীয় জাতিকে এমনভাবে অপমান করেন যে, অগাস্টাসের পক্ষে তাদেরকে এই স্বদেশ-শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধে আন্তরিকভাবে প্রবৃত্ত করাতে কোনো অসুবিধা হয়নি। এই যুদ্ধ বাহ্যত মিশর ও ক্লিওপেট্রার বিরুদ্ধে ছিল; কিন্তু প্রকৃতপক্ষে তা ছিল অ্যান্টনির বিরুদ্ধে, যিনি তখন মিশরীয় বিষয়াবলির প্রধান হয়ে দাঁড়িয়েছিলেন। আর তাদের বিরোধের প্রকৃত কারণ ছিল, প্রাইডক্স বলেন, এই যে, তাদের কেউই রোমীয় সাম্রাজ্যের কেবল অর্ধাংশ নিয়ে সন্তুষ্ট থাকতে পারেনি; কারণ লেপিডাস ত্রয়ী-শাসন থেকে অপসারিত হওয়ায় বিষয়টি এখন তাদের দু’জনের মধ্যে এসে দাঁড়ায়, এবং উভয়েই সমগ্র সাম্রাজ্যের অধিকারী হওয়ার সংকল্প করায়, তার অধিকারলাভের জন্য তারা যুদ্ধের পাশা নিক্ষেপ করে।” উরিয়াহ স্মিথ, Daniel and the Revelation, 273.

Prophetically the battle of Actium identifies the Sunday law, for it represented the third conquering of the three geographical obstacles which established pagan Rome’s “universal dominion,” as Smith describes it. As with pagan Rome, it was when the third obstacle of papal Rome was driven from the city of Rome that the “universal dominion” of papal Rome began in 538. Those two witnesses address the Sunday law where and when modern Rome overcomes both the sixth and seventh kingdoms of Bible prophecy, and in doing so, overcomes its third obstacle; thus, establishing “universal dominion” for forty-two symbolic months.

ভাববাণীমূলক দৃষ্টিতে Actium-এর যুদ্ধ রবিবার-আইনকে চিহ্নিত করে, কারণ এটি সেই তিনটি ভৌগোলিক প্রতিবন্ধকের মধ্যে তৃতীয়টির জয়কে প্রতিনিধিত্ব করেছিল, যেগুলো Smith-এর বর্ণনা অনুযায়ী পৌত্তলিক রোমের “সার্বজনীন আধিপত্য” প্রতিষ্ঠা করেছিল। পৌত্তলিক রোমের ক্ষেত্রের ন্যায়, পাপাল রোমের তৃতীয় প্রতিবন্ধকটি যখন রোম নগরী থেকে অপসারিত হয়, তখনই ৫৩৮ সালে পাপাল রোমের “সার্বজনীন আধিপত্য” শুরু হয়। সেই দুই সাক্ষী রবিবার-আইনকে সেই স্থান ও সময়ে নির্দেশ করে, যখন আধুনিক রোম বাইবেলের ভাববাণীর ষষ্ঠ ও সপ্তম উভয় রাজ্যকে পরাভূত করে, এবং তা করতে গিয়ে তার তৃতীয় প্রতিবন্ধককেও অতিক্রম করে; এইভাবে বেয়াল্লিশ প্রতীকী মাসের জন্য “সার্বজনীন আধিপত্য” প্রতিষ্ঠা করে।

> And there was given unto him a mouth speaking great things and blasphemies; and power was given unto him to continue forty and two months. Revelation 13:5.

> এবং তাকে মহান কথা ও নিন্দাবাক্য উচ্চারণকারী এক মুখ দেওয়া হল; এবং তাকে বিয়াল্লিশ মাস পর্যন্ত কার্য চালিয়ে যাওয়ার ক্ষমতা দেওয়া হল। প্রকাশিত বাক্য 13:5।

## Rome Against Egypt

মিসরের বিরুদ্ধে রোম

The prophetic dynamics of the war of Augustus of Rome, against Egypt and Cleopatra was motivated by the rebellion of Marc Antony, and those prophetic dynamics must of prophetic necessity represent the prophetic dynamics that are represented at the Sunday law.

রোমের অগাস্টাসের মিসর ও ক্লিওপেট্রার বিরুদ্ধে যুদ্ধের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক গতিশীলতা মার্‌ক অ্যান্টনির বিদ্রোহ দ্বারা প্রণোদিত হয়েছিল, এবং সেই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক গতিশীলতাই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক অপরিহার্যতার কারণে অবশ্যই সেই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক গতিশীলতাকে প্রতিনিধিত্ব করবে, যা রবিবার-আইনে প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে।

At Actium Rome conquered Egypt, a power which consisted of an alliance between a rebellious man and an unholy woman. The alliance of Antony and Cleopatra is the combination of church and state. At Actium, Augustine’s Rome conquered a power represented by an unholy combination of church and state.

অ্যাক্টিয়ামে রোম মিশরকে জয় করেছিল, এমন এক শক্তিকে, যা গঠিত ছিল এক বিদ্রোহী পুরুষ ও এক অপবিত্র নারীর মধ্যে একটি জোট দ্বারা। অ্যান্টনি ও ক্লিওপেট্রার জোট হলো মণ্ডলী ও রাষ্ট্রের সংমিশ্রণ। অ্যাক্টিয়ামে, অগাস্টিনের রোম এমন এক শক্তিকে জয় করেছিল, যা মণ্ডলী ও রাষ্ট্রের এক অপবিত্র সংমিশ্রণের দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল।

## Image of the Beast

পশুটির প্রতিমূর্তি

Cleopatra represents a corrupted church aligned with Antony, a symbol of Rome. Cleopatra was the ruler over their relationship, as represented by Uriah Smith, when he stated that Antony “fell a victim to the arts and charms of Cleopatra, Egypt’s dissolute queen.” The alliance of church and state represented by Antony and Cleopatra identified Cleopatra as the power ruling in the relationship; so, the combination of church and state represented by their relationship meets the definition of the image of the beast—which is the combination of church and state with the woman in control of the relationship. Actium typified the soon-coming Sunday law.

ক্লিওপেট্রা আন্টনির সঙ্গে মৈত্রীবদ্ধ এক বিকৃত গির্জার প্রতিনিধিত্ব করে; আর আন্টনি রোমের প্রতীক। তাদের সম্পর্কের ওপর ক্লিওপেট্রাই শাসনকারী ছিল, যেমনটি ইউরাইয়া স্মিথ প্রকাশ করেছেন, যখন তিনি বলেন যে আন্টনি “মিশরের লম্পট রাণী ক্লিওপেট্রার কৌশল ও মোহের শিকার হয়েছিল।” আন্টনি ও ক্লিওপেট্রার দ্বারা প্রতিনিধিত্বকৃত গির্জা ও রাষ্ট্রের জোট ক্লিওপেট্রাকেই সেই সম্পর্কে শাসনকারী শক্তি হিসেবে চিহ্নিত করে; অতএব, তাদের সম্পর্ক দ্বারা প্রতিনিধিত্বকৃত গির্জা ও রাষ্ট্রের সমন্বয় পশুর প্রতিমূর্তির সংজ্ঞার সঙ্গে মিলে যায়—অর্থাৎ, গির্জা ও রাষ্ট্রের এমন এক সমন্বয়, যেখানে সেই সম্পর্কের নিয়ন্ত্রণ নারীর হাতে থাকে। অ্যাক্টিয়াম আসন্ন রবিবার-আইনের প্রতিরূপ ছিল।

Augustus, represents the papal power conquering the United States at the soon-coming Sunday law. Marc Antony is the Republican horn of the earth beast and Cleopatra is the Protestant horn. Antony and Cleopatra come together and speak as a dragon at the soon-coming Sunday law. Both Cleopatra and Antony are symbols of a dragon power, and when they are fully joined together at the Sunday law—they speak as a dragon.

অগাস্টাস শীঘ্রই-আসন্ন রবিবার-আইনের সময় পাপীয় ক্ষমতার দ্বারা যুক্তরাষ্ট্রকে জয় করার প্রতীক। মার্ক অ্যান্টনি হলো পৃথিবীর পশুর রিপাবলিকান শিং, এবং ক্লিওপেট্রা হলো প্রোটেস্ট্যান্ট শিং। শীঘ্রই-আসন্ন রবিবার-আইনের সময় অ্যান্টনি ও ক্লিওপেট্রা একত্রিত হয়ে অজগরের মতো কথা বলে। ক্লিওপেট্রা ও অ্যান্টনি উভয়েই অজগর-শক্তির প্রতীক, এবং যখন তারা রবিবার-আইনের সময় সম্পূর্ণরূপে পরস্পরের সঙ্গে যুক্ত হয়—তখন তারা অজগরের মতো কথা বলে।

## Dragons

অজগররা

Both Greece and Egypt prophetically represent a dragon power, and Antony also represented a dragon power. Egypt was the south in Daniel eleven and Greece was the west. Egypt was taken by Ptolemy I after Alexander’s kingdom divided into four parts. Ptolemy I then became the first prophetic king of the south and Cleopatra was the last Ptolemaic ruler in Egypt. Ptolemy was born in Macedon, the birth place of Alexander the Great.

গ্রীস ও মিশর উভয়ই ভাববাণীমূলকভাবে এক ড্রাগন-শক্তিকে প্রতিনিধিত্ব করে, এবং অ্যান্টনিও এক ড্রাগন-শক্তিকেই প্রতিনিধিত্ব করেছিল। দানিয়েল এগারো অধ্যায়ে মিশর ছিল দক্ষিণ, এবং গ্রীস ছিল পশ্চিম। আলেকজান্ডারের রাজ্য চার ভাগে বিভক্ত হওয়ার পর টলেমি প্রথম মিশর অধিকার করেছিল। এরপর টলেমি প্রথম ভাববাণীমূলকভাবে দক্ষিণের প্রথম রাজা হয়ে ওঠে, এবং ক্লিওপেট্রা ছিল মিশরের টলেমীয় শাসকদের মধ্যে শেষ শাসক। টলেমির জন্ম ম্যাসিডনে, যা ছিল মহামতি আলেকজান্ডারের জন্মস্থান।

Macedon was in northern Greece, and claimed their ancestral origins were from Greek mythical heroes. The southern Greek city-states considered the Macedonians as more barbaric than the Hellenists of southern Greece. The Macedonians were a monarchy, and the southern city-states (poleis) like Athens, Sparta, Thebes, Corinth, etc., were in southern and central Greece and the Aegean islands. These poleis often had democratic, oligarchic, or mixed governments, while Macedon was a centralized monarchy with a strong royal dynasty (the Argeads). Still, they were all Hellenists, and when Rome came into history, they labelled the Hellenists Greek. Cleopatra was the last Ptolemaic ruler, which represented the northern kingdom’s monarchial tribe of Greeks from the area of Macedon, or northern Greece.

মাসিদোনিয়া উত্তর গ্রিসে অবস্থিত ছিল, এবং তারা দাবি করত যে তাদের বংশগত উৎস গ্রিক পৌরাণিক বীরদের থেকে উদ্ভূত। দক্ষিণ গ্রিসের নগর-রাষ্ট্রগুলো মাসিদোনীয়দের দক্ষিণ গ্রিসের হেলেনিস্টদের তুলনায় অধিক বর্বর বলে বিবেচনা করত। মাসিদোনীয়রা ছিল একটি রাজতন্ত্র, আর এথেন্স, স্পার্টা, থিব্‌স, করিন্থ প্রভৃতি দক্ষিণাঞ্চলীয় নগর-রাষ্ট্র (পোলেইস) দক্ষিণ ও মধ্য গ্রিস এবং এজিয়ান দ্বীপপুঞ্জে অবস্থিত ছিল। এই পোলেইসগুলোতে প্রায়ই গণতান্ত্রিক, অভিজাততান্ত্রিক, অথবা মিশ্র শাসনব্যবস্থা ছিল; পক্ষান্তরে, মাসিদোন ছিল একটি কেন্দ্রীভূত রাজতন্ত্র, যার একটি শক্তিশালী রাজবংশ (আরগিয়াডরা) ছিল। তথাপি, তারা সকলেই হেলেনিস্ট ছিল, এবং যখন রোম ইতিহাসে প্রবেশ করল, তখন তারা হেলেনিস্টদের গ্রিক নামে অভিহিত করল। ক্লিয়োপেট্রা ছিলেন শেষ প্টলেমীয় শাসক, যিনি উত্তর রাজ্যের রাজতান্ত্রিক গ্রিক বংশকে প্রতিনিধিত্ব করতেন, যার উৎস ছিল মাসিদোনিয়া, অর্থাৎ উত্তর গ্রিস অঞ্চল।

## King of the South

দক্ষিণের রাজা

Cleopatra was the final ruler of the Ptolemaic kingdom that began with Ptolemy I when Alexander’s kingdom divided into four. At the battle of Actium the Ptolemaic kingdom, the literal king of the south, reached its end. The next king of the south would be spiritual Egypt, represented by atheistic France during the French Revolution history.

আলেকজান্ডারের রাজ্য যখন চার ভাগে বিভক্ত হলো, তখন টলেমি প্রথমের মাধ্যমে যে টলেমীয় রাজ্যের সূচনা হয়েছিল, ক্লিওপেট্রা ছিলেন সেই রাজ্যের শেষ শাসক। অ্যাক্টিয়ামের যুদ্ধে টলেমীয় রাজ্য, অর্থাৎ আক্ষরিক দক্ষিণের রাজা, তার পরিসমাপ্তিতে উপনীত হয়। দক্ষিণের পরবর্তী রাজা হবে আত্মিক মিসর, যা ফরাসি বিপ্লবের ইতিহাসে নাস্তিকতাবাদী ফ্রান্স দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল।

> And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. Revelation 11:8.

> এবং তাদের মৃতদেহ সেই মহা নগরের পথে পড়ে থাকবে, যাকে আত্মিক অর্থে সদোম ও মিসর বলা হয়, যেখানে আমাদের প্রভুকেও ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল। প্রকাশিত বাক্য ১১:৮।

Literal Egypt was the literal king of the south as related to the division of Alexander’s kingdom, but spiritual Egypt is represented as the king of the south by the prophetic attributes of Egypt, not a literal direction.

আলেকজান্ডারের রাজ্যের বিভাজনের প্রেক্ষাপটে আক্ষরিক মিশর ছিল দক্ষিণের আক্ষরিক রাজা; কিন্তু আধ্যাত্মিক মিশরকে দক্ষিণের রাজা হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে মিশরের ভাববাণীমূলক বৈশিষ্ট্যাবলীর দ্বারা, আক্ষরিক কোনো দিকনির্দেশ দ্বারা নয়।

## South and West

দক্ষিণ ও পশ্চিম

Cleopatra being the last Ptolemaic ruler of the kingdom was prophetically a twofold power of Greek (west) and Egypt (south), whereas; the next, and then spiritual king of the south would be France, also a twofold power represented in Revelation eleven as Egypt and Sodom. The licentiousness of Sodom aligns with the licentiousness of Cleopatra of the west, and Cleopatra of the south aligns with the atheism of Egypt. The last literal king of the south’s twofold nature aligned with the first spiritual king of the south.

ক্লিওপেট্রা রাজ্যের শেষ টলেমীয় শাসক হওয়ায় ভাববাণীমূলক অর্থে তিনি ছিল এক দ্বিবিধ শক্তি—গ্রীসের (পশ্চিম) এবং মিশরের (দক্ষিণ); পক্ষান্তরে, পরবর্তী, এবং তারপর আধ্যাত্মিক দক্ষিণের রাজা হবে ফ্রান্স, সেও এক দ্বিবিধ শক্তি, যা প্রকাশিতবাক্য এগারো অধ্যায়ে মিশর ও সদোম রূপে উপস্থাপিত হয়েছে। সদোমের লাম্পট্য পশ্চিমের ক্লিওপেট্রার লাম্পট্যের সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ, এবং দক্ষিণের ক্লিওপেট্রা মিশরের নাস্তিকতার সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ। দক্ষিণের শেষ আক্ষরিক রাজার এই দ্বিবিধ স্বরূপ দক্ষিণের প্রথম আধ্যাত্মিক রাজার সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল।

The battle of Actium was the unholy alliance of Antony’s dragon of Rome and Cleopatra’s dragon of the south and west. Antony and Cleopatra represent a church and a state, so the conquering of Actium by Augustus of Rome, represents a conquering where Rome prevails over an unholy twofold union typifying the image of the beast. Three hundred and sixty years later, in fulfillment of Daniel 11:24, Constantine divided Rome into east and west, leaving the woman of Rome in the west and moving the man of Rome to the east. A conquering of south and west typified the division of east and west after a “time” of three hundred and sixty years, at the battle of Actium. In an earlier encounter Antony was given eastern Rome and Augustus the west, so Actium brought together east and west, but only for a “time.”

অ্যাক্টিয়ামের যুদ্ধ ছিল অ্যান্টনির রোমের অজগর এবং ক্লিওপেট্রার দক্ষিণ ও পশ্চিমের অজগরের এক অপবিত্র জোট। অ্যান্টনি ও ক্লিওপেট্রা একটি গির্জা ও একটি রাষ্ট্রকে প্রতিনিধিত্ব করে; সুতরাং রোমের অগাস্টাস কর্তৃক অ্যাক্টিয়াম জয় এমন এক বিজয়কে উপস্থাপন করে, যেখানে রোম সেই অপবিত্র দ্বিবিধ সংঘের ওপর প্রাধান্য লাভ করে, যা পশুর প্রতিমূর্তির প্রতিরূপ। তিনশত ষাট বছর পরে, দানিয়েল 11:24-এর পরিপূর্ণতায়, কনস্টান্টাইন রোমকে পূর্ব ও পশ্চিমে বিভক্ত করেন; পশ্চিমে রোমের নারীকে রেখে, এবং রোমের পুরুষকে পূর্বে স্থানান্তর করেন। দক্ষিণ ও পশ্চিমের এক জয়, অ্যাক্টিয়ামের যুদ্ধে, তিনশত ষাট বছরের এক “কাল” পর পূর্ব ও পশ্চিমের বিভাজনের প্রতিরূপ ছিল। এর পূর্ববর্তী এক সংঘর্ষে অ্যান্টনিকে পূর্ব রোম এবং অগাস্টাসকে পশ্চিম দেওয়া হয়েছিল; অতএব অ্যাক্টিয়াম পূর্ব ও পশ্চিমকে একত্রে এনেছিল, কিন্তু কেবল এক “কাল”-এর জন্য।

## 31 BC and 330

খ্রিস্টপূর্ব ৩১ এবং ৩৩০ খ্রিস্টাব্দ

Jesus always illustrates the end with the beginning, so the conquering of Actium in 31 BC typifies the division of the empire into east and west in 330. Actium of 31 BC was the alpha of the omega in the 360 years that concluded in 330. Both 31 BC and 330 typify the soon-coming Sunday law as represented in verse sixteen and forty-one of Daniel eleven.

যীশু সর্বদা শেষকে শুরু দ্বারা দৃষ্টান্তসহ উপস্থাপন করেন; অতএব, খ্রিষ্টপূর্ব ৩১ সালে অ্যাক্টিয়ামের বিজয় ৩৩০ সালে সাম্রাজ্যের পূর্ব ও পশ্চিমে বিভক্ত হওয়ার প্রতিরূপ। খ্রিষ্টপূর্ব ৩১ সালের অ্যাক্টিয়াম সেই ৩৬০ বছরের পরিসরের ওমেগার আলফা ছিল, যার উপসংহার ঘটে ৩৩০ সালে। খ্রিষ্টপূর্ব ৩১ এবং ৩৩০—উভয়ই অদূরাগত রবিবার-আইনের প্রতিরূপ, যেমনটি দানিয়েল এগারোর ষোলো ও একচল্লিশ পদে উপস্থাপিত হয়েছে।

## Another Symbol

আরেকটি প্রতীক

Antony of Rome, aligned with Cleopatra of the south and of the west represents a threefold alliance within their twofold union of the image of the beast. The cross also aligns with the Sunday law, and therefore with Actium and 330. At the cross a twofold union of church and state is represented by the Jews (corrupted church) joining with Rome (state) to murder Christ. The third party in the union at the cross is represented by Barabbas, a false Christ, whose name means “son of the father.” Barabbas is symbolically a false prophet when contrasted with Christ as the true prophet. Rome was Antony, and Cleopatra of the south and west represented the Jews and Barabbas.

দক্ষিণের ও পশ্চিমের ক্লিওপেট্রার সঙ্গে একমত রোমের অ্যান্টনি, পশুর প্রতিমার তাদের দ্বিবিধ ঐক্যের মধ্যে এক ত্রিবিধ জোটকে উপস্থাপন করে। ক্রুশও রবিবার-আইনের সঙ্গে, এবং অতএব অ্যাক্টিয়াম ও ৩৩০-এর সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ। ক্রুশে মণ্ডলী ও রাষ্ট্রের এক দ্বিবিধ ঐক্যকে এইভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে যে, ইহুদিরা (দূষিত মণ্ডলী) রোমের (রাষ্ট্র) সঙ্গে যুক্ত হয়ে খ্রিষ্টকে হত্যা করে। ক্রুশের ঐ ঐক্যের তৃতীয় পক্ষ বারাব্বাস দ্বারা উপস্থাপিত, এক মিথ্যা খ্রিষ্ট, যার নামের অর্থ “পিতার পুত্র।” সত্য নবী হিসেবে খ্রিষ্টের বিপরীতে বারাব্বাস প্রতীকগতভাবে এক মিথ্যা নবী। রোম ছিল অ্যান্টনি, এবং দক্ষিণ ও পশ্চিমের ক্লিওপেট্রা ইহুদি ও বারাব্বাসকে উপস্থাপন করেছিল।

The cross also aligns with Elijah on Mount Carmel where the choice was over who was the true or false prophet. The false prophet then was a twofold symbol consisting of the prophets of Baal and the priests of the grove. Baal is a male deity and the priests of the grove represented Ashtaroth, a female deity. The Jews at the cross were Ashtaroth, the female deity and Barabbas, the counterfeit of the Man of Sorrows, was the male deity Baal.

ক্রুশ কার্মেল পর্বতে এলিয়ার ঘটনাটির সঙ্গেও সামঞ্জস্যপূর্ণ, যেখানে সিদ্ধান্তের বিষয় ছিল কে সত্য ভাববাদী আর কে মিথ্যা ভাববাদী। তখন মিথ্যা ভাববাদী ছিল এক দ্বিমুখী প্রতীক, যা গঠিত ছিল বালের ভাববাদীদের এবং বনমন্দিরের যাজকদের দ্বারা। বাল এক পুরুষ দেবতা, এবং বনমন্দিরের যাজকেরা প্রতিনিধিত্ব করত অষ্টারোথকে, এক নারী দেবীকে। ক্রুশের কাছে ইহুদিরা ছিল অষ্টারোথ, সেই নারী দেবী, আর বারাব্বা—যে ছিল বেদনাভারাক্রান্ত পুরুষের জাল প্রতিরূপ—ছিল পুরুষ দেবতা বাল।

Cleopatra was both the queen of the south and the queen of the west. Antony was the image of Rome, part of the threefold triumvirate sworn to avenge the assassination of Julius. Julius death by twenty-three wounds represented the papacies deadly wound in 1798, in fulfillment of verse forty of Daniel eleven. Augustine at Actium represents the healing of that deadly wound. The wound is healed when Antony and Cleopatra die. Antony and Cleopatra represent the image of the beast in the United States that is a threefold prophetic entity, consisting of the earth beast and its two horns. Antony is one part and Cleopatra represents the other two parts. Whether it is Antony’s Rome, or Cleopatra’s Egypt and Greece, they die together at the Sunday law when the sixth kingdom of Bible prophecy ends. Prophetically Cleopatra in relation to Antony is the mixture of church craft and statecraft, with the church craft seducing and controlling the statecraft.

ক্লিওপেট্রা দক্ষিণের রাণী এবং পশ্চিমের রাণী—উভয়ই ছিলেন। অ্যান্টনি ছিলেন রোমের প্রতিমূর্তি, জুলিয়াসের হত্যার প্রতিশোধ নেওয়ার শপথকৃত ত্রিবিধ ত্রয়ীশাসনের একটি অংশ। জুলিয়াসের তেইশটি আঘাতে মৃত্যু দানিয়েল এগারোর চল্লিশতম পদ পরিপূর্ণ হওয়ার মধ্যে ১৭৯৮ সালে পাপাসির প্রাণঘাতী আঘাতকে উপস্থাপন করেছিল। অ্যাক্টিয়ামে অগাস্টিন সেই প্রাণঘাতী আঘাতের আরোগ্যকে প্রতিনিধিত্ব করেন। অ্যান্টনি ও ক্লিওপেট্রার মৃত্যুতে সেই আঘাত আরোগ্যপ্রাপ্ত হয়। অ্যান্টনি ও ক্লিওপেট্রা যুক্তরাষ্ট্রে সেই পশুর প্রতিমূর্তিকে প্রতিনিধিত্ব করে, যা একটি ত্রিবিধ ভাববাণীমূলক সত্তা, এবং যা পৃথিবীর পশু ও তার দুই শৃঙ্গ নিয়ে গঠিত। অ্যান্টনি একটি অংশ, আর ক্লিওপেট্রা অন্য দুই অংশকে প্রতিনিধিত্ব করে। তা অ্যান্টনির রোমই হোক, অথবা ক্লিওপেট্রার মিশর ও গ্রীসই হোক, রবিবার আইন কার্যকর হওয়ার সময় তারা একসঙ্গে মরে, যখন বাইবেলীয় ভাববাণীর ষষ্ঠ রাজ্য সমাপ্ত হয়। ভাববাণীমূলক দৃষ্টিতে, অ্যান্টনির সঙ্গে সম্পর্কের ক্ষেত্রে ক্লিওপেট্রা হল গির্জানীতি ও রাষ্ট্রনীতির মিশ্রণ, যেখানে গির্জানীতি রাষ্ট্রনীতিকে প্রলুব্ধ করে এবং নিয়ন্ত্রণ করে।

## The Second Death Typified

দ্বিতীয় মৃত্যুর প্রতিরূপিত রূপ

At another prophetic level Cleopatra’s relation to Julius Caesar and Marc Antony represents two times that the church craft of Cleopatra is in a relationship with the statecraft of the Roman Empire. She was left by Julius in 1798 at her first symbolic death, in fulfillment of verse forty of Daniel eleven; and then she comes to her end with none to help, at Actium in fulfillment of verse forty-five of Daniel eleven. Verse forty is the alpha of her first deadly wound that is to be healed and the omega of verse forty-five is where she receives her second and final death.

আরেকটি ভাববাণীমূলক স্তরে, জুলিয়াস সিজার ও মার্ক অ্যান্টনির সঙ্গে ক্লিওপেট্রার সম্পর্ক এই বিষয়টির প্রতিনিধিত্ব করে যে, দুই সময়ে ক্লিওপেট্রার মণ্ডলীকৌশল রোম সাম্রাজ্যের রাষ্ট্রকৌশলের সঙ্গে সম্পর্কস্থাপন করে। দানিয়েল এগারোর চল্লিশতম পদ পূর্ণ হওয়ার সময় ১৭৯৮ সালে, তার প্রথম প্রতীকী মৃত্যুর সময়, জুলিয়াস তাকে ত্যাগ করেছিলেন; এবং পরে দানিয়েল এগারোর পঁয়তাল্লিশতম পদ পূর্ণ হওয়ার সময়, অ্যাক্টিয়ামে, সাহায্য করার কেউ না থাকায় সে তার পরিণামে উপনীত হয়। চল্লিশতম পদ হলো তার প্রথম মারাত্মক ক্ষতের আলফা, যা আরোগ্যপ্রাপ্ত হবে; এবং পঁয়তাল্লিশতম পদের ওমেগাই সেই স্থান, যেখানে সে তার দ্বিতীয় ও চূড়ান্ত মৃত্যু গ্রহণ করে।

As with the four Roman powers of verse sixteen through twenty-two, Cleopatra as a biblical symbol has more than one meaning, based upon the context. Julius left her in 1798 when kingly support was removed, and then her deadly wound is healed at the Sunday law, but the ten kings of Revelation seventeen ultimately destroy her with fire, when she meets her second and final death.

ষোলো থেকে বাইশ পদে উল্লিখিত রোমের চার শক্তির মতোই, বাইবেলীয় প্রতীকরূপে ক্লিওপেট্রারও প্রেক্ষাপটের উপর নির্ভর করে একাধিক অর্থ রয়েছে। ১৭৯৮ সালে যখন রাজকীয় সমর্থন অপসারিত হলো, তখন জুলিয়াস তাকে ছেড়ে গেল; এরপর রবিবার-আইনের সময় তার প্রাণঘাতী ক্ষত আরোগ্যপ্রাপ্ত হয়; কিন্তু প্রকাশিত বাক্য সতেরোর দশ রাজা শেষাবধি তাকে অগ্নি দ্বারা ধ্বংস করবে, যখন সে তার দ্বিতীয় ও চূড়ান্ত মৃত্যুর সম্মুখীন হবে।

Cleopatra is a symbol of the twofold nature represented by the atheism of Pharoah’s Egypt, and the religious philosophy of Greece. Her twofold nature represents the statecraft of Egypt and the church craft of Greece. Greek religious philosophy is represented by the Greek goddess Athena, who was enshrined as a statue in her temple, called the Parthenon. Athena is the symbol of wisdom, and as a woman she represents a religion of human education, in contrast with Divine education.

ক্লিওপেট্রা সেই দ্বিবিধ স্বভাবের একটি প্রতীক, যা ফেরাউনের মিশরের নাস্তিকতা এবং গ্রীসের ধর্মীয় দর্শনের দ্বারা উপস্থাপিত। তার এই দ্বিবিধ স্বভাব মিশরের রাষ্ট্রকৌশল এবং গ্রীসের গির্জাকৌশলকে প্রতিনিধিত্ব করে। গ্রীক ধর্মীয় দর্শনকে গ্রীক দেবী এথেনার দ্বারা উপস্থাপন করা হয়েছে, যাকে তাঁর মন্দিরে, পার্থেনন নামে পরিচিত, একটি মূর্তি রূপে প্রতিষ্ঠিত করা হয়েছিল। এথেনা জ্ঞানের প্রতীক, এবং একজন নারী হিসেবে তিনি ঐশ্বরিক শিক্ষার বিপরীতে মানবীয় শিক্ষার এক ধর্মকে প্রতিনিধিত্ব করেন।

The two horns of the United States are Republicanism and Protestantism, which were typified in France by Egypt and Sodom. Egypt is statecraft and Sodom is church craft; thus, Republicanism aligns with Egypt and Protestantism with Sodom. Republicanism is Egypt and Protestantism is Sodom and Greece. The symbol of human education is the Greek goddess Athena, whose temple was the Parthenon that finds its modern twin in Nashville, Tennessee’s Parthenon temple. The symbol of the corrupt church that aligns with the Republican horn in the United States at the Sunday law is represented as Cleopatra, Ashtaroth, Salome and Sodom.

যুক্তরাষ্ট্রের দুটি শিং হলো রিপাবলিকানতন্ত্র এবং প্রোটেস্ট্যান্টবাদ, যেগুলির প্রতিরূপ ফ্রান্সে মিশর ও সদোমের দ্বারা দেখানো হয়েছিল। মিশর হলো রাষ্ট্রকৌশল এবং সদোম হলো মণ্ডলীকৌশল; অতএব, রিপাবলিকানতন্ত্র মিশরের সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ এবং প্রোটেস্ট্যান্টবাদ সদোমের সঙ্গে। রিপাবলিকানতন্ত্র হলো মিশর এবং প্রোটেস্ট্যান্টবাদ হলো সদোম ও গ্রীস। মানবীয় শিক্ষার প্রতীক হলো গ্রিক দেবী অ্যাথেনা, যার মন্দির ছিল পার্থেনন, এবং যার আধুনিক যুগল প্রতিরূপ পাওয়া যায় টেনেসির ন্যাশভিলের পার্থেনন মন্দিরে। যুক্তরাষ্ট্রে রবিবার-আইনের সময় রিপাবলিকান শিংয়ের সঙ্গে নিজেকে সংযুক্তকারী দুর্নীতিগ্রস্ত মণ্ডলীর প্রতীক হিসেবে ক্লিওপেট্রা, আশ্তারোথ, সালোमे এবং সদোমকে উপস্থাপন করা হয়েছে।

Cleopatra portrays the atheism of Pharoah and the religion of the Greeks. The religion that accompanies the philosophy of atheism is the worship of Greek education. Jesus always illustrates the end with the beginning and the tree in the garden that was forbidden to eat was the tree of the knowledge of good and evil, typifying the religion of Greek philosophy that Sister White calls, “higher education.” It identifies and emphasizes Cleopatra’s Greek religion of wisdom as the corrupted and counterfeit of true education in the great controversy between Christ and Satan.

ক্লিওপেট্রা ফরৌনের নাস্তিকতাকে এবং গ্রীকদের ধর্মকে চিত্রিত করে। নাস্তিকতার দর্শনের সহগামী যে ধর্ম, তা হলো গ্রীক শিক্ষার উপাসনা। যীশু সর্বদা শেষকে শুরু দ্বারা ব্যাখ্যা করেন, এবং উদ্যানের যে বৃক্ষের ফল ভক্ষণ করা নিষিদ্ধ ছিল, তা ছিল ভাল ও মন্দের জ্ঞানের বৃক্ষ; এটি গ্রীক দর্শনের ধর্মের প্রতিরূপ, যাকে সিস্টার হোয়াইট “উচ্চতর শিক্ষা” বলে অভিহিত করেন। এটি খ্রিস্ট ও শয়তানের মধ্যকার মহাসংঘর্ষে ক্লিওপেট্রার প্রজ্ঞার গ্রীক ধর্মকে সত্য শিক্ষার বিকৃত ও জাল প্রতিরূপ হিসেবে শনাক্ত ও গুরুত্বারোপ করে।

Nashville, Tennessee is called the “Athens of the south,” and Cleopatra was the last literal queen of the south. The last queen of the south typified the next and first spiritual king of the south, fulfilled by atheistic France. Atheistic France typifies the United States, where in Nashville, Tennessee, “Athens of the south” the Parthenon temple for the goddess Athena is symbolically represented. The temple is located at 2500 West End in Nashville. The number twenty-five represents the closed door of Matthew twenty-five’s three parables. Cleopatra as both the queen of the “south” and “west” comes to her “end” in Athens of the south.

টেনেসির ন্যাশভিলকে “দক্ষিণের এথেন্স” বলা হয়, এবং ক্লিওপেট্রা ছিলেন দক্ষিণের শেষ আক্ষরিক রাণী। দক্ষিণের সেই শেষ রাণী দক্ষিণের পরবর্তী এবং প্রথম আত্মিক রাজাকে প্রতিরূপিত করেছিলেন, যা নাস্তিকতাবাদী ফ্রান্সে পরিপূর্ণতা লাভ করে। নাস্তিকতাবাদী ফ্রান্স যুক্তরাষ্ট্রের প্রতিরূপ, যেখানে টেনেসির ন্যাশভিলে, “দক্ষিণের এথেন্সে,” দেবী অ্যাথেনার পার্থেনন মন্দির প্রতীকীভাবে উপস্থাপিত হয়েছে। মন্দিরটি ন্যাশভিলের 2500 West End-এ অবস্থিত। পঁচিশ সংখ্যা মথি পঁচিশের তিনটি দৃষ্টান্তের বন্ধ দুয়ারকে নির্দেশ করে। ক্লিওপেট্রা, “দক্ষিণ” ও “পশ্চিম”—উভয়ের রাণী হিসেবে, দক্ষিণের এথেন্সে তার “শেষ”-এ উপনীত হন।

With these considerations of Actium, Cleopatra, Augustus and Antony we return to verse twenty-four through verse thirty of Daniel eleven. Perhaps, the vaguest part of the passage is when they speak lies at one table.

অ্যাক্টিয়াম, ক্লিওপেট্রা, অগাস্টাস এবং অ্যান্টনি সম্বন্ধে এই বিবেচনাগুলোর পর আমরা দানিয়েল এগারোর চব্বিশ পদ থেকে ত্রিশ পদে ফিরে আসি। সম্ভবত, এই অংশের সবচেয়ে অস্পষ্ট দিকটি হলো, যখন তারা একই টেবিলে বসে মিথ্যা কথা বলে।

> And both these kings’ hearts shall be to do mischief, and they shall speak lies at one table; but it shall not prosper: for yet the end shall be at the time appointed. Daniel 11:27.

> আর এই উভয় রাজার অন্তরে অমঙ্গল সাধনের অভিপ্রায় থাকবে, এবং তারা এক ভোজের টেবিলে বসে মিথ্যা কথা বলবে; কিন্তু তা সফল হবে না; কারণ নির্ধারিত সময়েই এখনও শেষ উপস্থিত হবে। দানিয়েল ১১:২৭।

The time appointed in the verse is 330, the end of the “time” of verse twenty-four. The time appointed represents the Sunday law for the United States and it also represents the close of human probation for the world. Before the Sunday law the two kings, whose hearts were to do mischief will speak lies to one another at one table. Before the Sunday law of verses sixteen and forty-one of Daniel eleven, two kings will speak lies at one table, but their lies do not prosper. Who are the two kings that speak lies to one another? Before we answer that thought, I will remind us of some symbolism we have previously addressed in this series.

পদে নির্ধারিত সময় হলো ৩৩০, যা চব্বিশতম পদের “সময়”-এর সমাপ্তি। এই নির্ধারিত সময়টি যুক্তরাষ্ট্রের জন্য সানডে আইনকে নির্দেশ করে এবং একই সঙ্গে এটি বিশ্বের জন্য মানবীয় অনুগ্রহের সময়ের সমাপ্তিকেও নির্দেশ করে। সানডে আইনের পূর্বে সেই দুই রাজা, যাদের হৃদয় অনিষ্ট সাধন করতে উদ্যত ছিল, একই টেবিলে বসে পরস্পরের কাছে মিথ্যা কথা বলবে। দানিয়েল এগারোর ষোলো ও একচল্লিশতম পদের সানডে আইনের পূর্বে, দুই রাজা এক টেবিলে মিথ্যা কথা বলবে, কিন্তু তাদের মিথ্যা সফল হবে না। পরস্পরের কাছে মিথ্যা বলা এই দুই রাজা কারা? সেই ভাবনার উত্তর দেওয়ার আগে, এই ধারাবাহিকে আমরা পূর্বে যে কয়েকটি প্রতীকতত্ত্ব আলোচনা করেছি, তা আমি আমাদের স্মরণ করিয়ে দেব।

The four Roman rulers represent a variety of prophetic symbols depending on what context they are considered. Though Roman rulers, as a symbol they essentially represent the prophetic history of ancient Judah as they transitioned from the Seleucid domination into the domination of the Romans.

চারজন রোমান শাসক, যে প্রেক্ষাপটে তাদের বিবেচনা করা হয় তার উপর নির্ভর করে, নানা ধরনের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক প্রতীকের প্রতিনিধিত্ব করে। যদিও তারা রোমান শাসক, প্রতীক হিসেবে তারা মূলত প্রাচীন যিহূদার ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইতিহাসকেই উপস্থাপন করে, যখন তারা সেলিউসিদদের আধিপত্য থেকে রোমানদের আধিপত্যে রূপান্তরিত হচ্ছিল।

Pompey was a general and the next three Roman rulers were all Caesars. Julius in relation to Augustus represented two threefold unions with the two triumvirates, the first unofficial, the second official. All four rulers represent the Sunday law in certain contexts. Pompey conquered the glorious land, Julius, represented by twenty-three stab wounds is the first angel, for he is the first Caesar, and he typifies the third angel, which was Tiberias. Tiberias at the cross, which is the Sunday law is also represented by twenty-three, for twenty-three represents the at-one-ment; and the cross is a most essential part of the work of Christ in combining His Divinity with our humanity. So, Julius and Tiberias are the first and third message, represented by twenty-three.

পম্পেই একজন সেনাপতি ছিলেন, এবং পরবর্তী তিনজন রোমীয় শাসকই ছিলেন সিজার। অগাস্টাসের সঙ্গে সম্পর্কের ক্ষেত্রে জুলিয়াস দুইটি ত্রিবিধ ঐক্যের প্রতিনিধিত্ব করে, যা দুইটি ত্রয়ী-শাসনের সঙ্গে সম্পর্কিত—প্রথমটি অনানুষ্ঠানিক, দ্বিতীয়টি আনুষ্ঠানিক। নির্দিষ্ট কিছু প্রেক্ষাপটে এই চারজন শাসকই রবিবার-আইনের প্রতিনিধিত্ব করে। পম্পেই গৌরবময় দেশ জয় করেছিলেন; জুলিয়াস, যিনি তেইশটি ছুরিকাঘাত দ্বারা প্রতিনিধিত্বিত, তিনি প্রথম দূত, কারণ তিনিই প্রথম সিজার; এবং তিনি তৃতীয় দূতেরও প্রতিরূপ, যা ছিল টিবেরিয়াস। ক্রুশের সময় টিবেরিয়াস, যা রবিবার-আইন, সেটিও তেইশ দ্বারা প্রতিনিধিত্বিত; কারণ তেইশ একত্ব-সাধনকে প্রতিনিধিত্ব করে; এবং ক্রুশ আমাদের মানবতার সঙ্গে তাঁর দেবত্বকে সংযুক্ত করার ক্ষেত্রে খ্রিষ্টের কর্মের একটি অতীব অপরিহার্য অংশ। অতএব, জুলিয়াস ও টিবেরিয়াস প্রথম ও তৃতীয় বার্তা, যা তেইশ দ্বারা প্রতিনিধিত্বিত।

Julius was not the romantic figure he is often portrayed as in Hollywood lore; he was a ruthless man bent on power. Tiberias was worse than Julius, for his vileness is even addressed in the verse, for the last letter of the Hebrew alphabet is twenty-two and the first letter is one. The alpha is smaller than the omega and Tiberias’ vileness is located in verse twenty-two, which is the last letter of the Hebrew alphabet, and in between the two vile persons represented by Julius and Tiberias was Augustus. Augustus represents the height of the glory of Rome’s power and prestige. As the opposite of the first and third message he is represented by the letter thirteen, which is a symbol of rebellion. Augustus secured his kingdom by subduing the rebellion of Antony and Cleopatra, the most famous rebellion of Rome’s history.

জুলিয়াস সেই রোমান্টিক চরিত্র ছিলেন না, যেভাবে তাঁকে প্রায়ই হলিউডের কিংবদন্তিতে উপস্থাপন করা হয়; তিনি ছিলেন ক্ষমতালিপ্সায় উদ্ধত এক নির্মম ব্যক্তি। টিবেরিয়াস জুলিয়াসের চেয়েও অধম ছিল, কারণ তার নীচতা পদ্যেই পর্যন্ত উল্লেখিত হয়েছে; কেননা হিব্রু বর্ণমালার শেষ অক্ষরটির মান বাইশ এবং প্রথম অক্ষরটির মান এক। আলফা ওমেগার চেয়ে ক্ষুদ্রতর, এবং টিবেরিয়াসের নীচতা অবস্থিত রয়েছে বাইশতম পদে, যা হিব্রু বর্ণমালার শেষ অক্ষরের নির্দেশক; আর জুলিয়াস ও টিবেরিয়াস দ্বারা প্রতিভাত এই দুই নীচ ব্যক্তির মধ্যবর্তী স্থানে ছিলেন অগাস্টাস। অগাস্টাস রোমের ক্ষমতা ও মর্যাদার গৌরবের শীর্ষবিন্দুকে প্রতিনিধিত্ব করেন। প্রথম ও তৃতীয় বার্তার বিপরীতরূপে তাঁকে তেরো সংখ্যার দ্বারা উপস্থাপিত করা হয়েছে, যা বিদ্রোহের প্রতীক। অগাস্টাস অ্যান্টনি ও ক্লিওপেট্রার বিদ্রোহ দমন করে, যা রোমের ইতিহাসের সর্বাধিক বিখ্যাত বিদ্রোহ, নিজের রাজ্য সুদৃঢ় করেছিলেন।

Augustus is the Roman power who conquered the third obstacle and in doing so he represented the Sunday law, and the Roman power who reigns during the forty-two symbolic months of Revelation thirteen’s chapter of rebellion. When placed before the Sunday law Pompey is both 1798 and 1989, making Pompey a symbol of Antiochus Magnus ending the fourth Syrian War from 219 unto 217 BC, in fulfillment of verse ten of chapter eleven. Julius Caesar is then aligned with verses eleven and twelve and the battle of the borderline, the battle of Raphia in 217 BC. There Julius is also Antiochus Magnus, and Augustus Caesar is also Antiochus Magnus in verse fifteen’s battle of Panium. Then in verse sixteen Tiberias is the Sunday law, but he is not Antiochus Magnus, for there he is Pompey, for Jesus always illustrates the end with the beginning. The verse marks the end of the Seleucid Empire typifying the end of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy.

অগাস্টাস সেই রোমীয় শক্তি, যে তৃতীয় প্রতিবন্ধকতাকে জয় করেছিল, এবং তা করতে গিয়ে সে রবিবার-আইনকে প্রতিনিধিত্ব করেছিল; এবং সেই রোমীয় শক্তি, যে বিদ্রোহের অধ্যায় প্রকাশিতবাক্য তেরোর বেয়াল্লিশ প্রতীকী মাসের সময় রাজত্ব করে। রবিবার-আইনের পূর্বে স্থাপিত হলে পম্পেয় ১৭৯৮ ও ১৯৮৯—উভয়ই হয়, ফলে পম্পেয় আন্তিয়খুস ম্যাগনুসের একটি প্রতীক হয়ে দাঁড়ায়, যিনি খ্রিস্টপূর্ব ২১৯ থেকে ২১৭ পর্যন্ত চতুর্থ সিরীয় যুদ্ধের সমাপ্তি ঘটান, অধ্যায় এগারোর দশম পদের পরিপূর্ণতায়। এরপর জুলিয়াস সিজার একাদশ ও দ্বাদশ পদের সঙ্গে এবং সীমান্তের যুদ্ধ, অর্থাৎ খ্রিস্টপূর্ব ২১৭ সালের রাফিয়ার যুদ্ধের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। সেখানে জুলিয়াসও আন্তিয়খুস ম্যাগনুস, এবং অগাস্টাস সিজারও পনেরোতম পদের পানিয়ুমের যুদ্ধে আন্তিয়খুস ম্যাগনুস। তারপর ষোড়শ পদে টাইবেরিয়াস হলো রবিবার-আইন, কিন্তু সে আন্তিয়খুস ম্যাগনুস নয়, কারণ সেখানে সে পম্পেয়; কেননা যীশু সর্বদা শেষকে আরম্ভের মাধ্যমে দৃষ্টান্তিত করেন। এই পদটি সেলেউসিদ সাম্রাজ্যের সমাপ্তিকে চিহ্নিত করে, যা বাইবেলীয় ভবিষ্যদ্বাণীর ষষ্ঠ রাজ্য হিসেবে যুক্তরাষ্ট্রের সমাপ্তির একটি প্রতিরূপ।

There are more alignments to be made of the four Roman rulers, and the line represents the hidden history of verse forty. The Maccabean line of verse twenty-three also illustrates the hidden history of verse forty. Then in verses twenty-four, the story of pagan Imperial Rome is represented by a time—three hundred and sixty years. The line of Roman history represented from verse twenty-four through to verse thirty is also an illustration of the hidden history of verse forty. It ends in verse thirty-one when the subject changes from pagan to papal Rome. Pagan Rome is still in the verse, but there it is not represented as the fourth kingdom of Bible prophecy, but as the political power that placed the papacy on the throne in 538. In 538 the papacy passed a Sunday law, so verse thirty-one is aligning with verses sixteen and forty-one. Verse twenty-four introduced the battle of Actium and the history associated with the line.

রোমের চারজন শাসকের আরও অধিক সমান্তরাল নির্ধারণ করা বাকি আছে, এবং সেই রেখা চল্লিশতম পদের গুপ্ত ইতিহাসকে উপস্থাপন করে। তেইশতম পদের মাকাবীয় রেখাও চল্লিশতম পদের গুপ্ত ইতিহাসকে চিত্রিত করে। তারপর চব্বিশতম পদে পৌত্তলিক সাম্রাজ্যিক রোমের কাহিনি একটি সময়—তিনশত ষাট বছর—দ্বারা উপস্থাপিত হয়েছে। চব্বিশতম পদ থেকে ত্রিশতম পদ পর্যন্ত উপস্থাপিত রোমীয় ইতিহাসের রেখাটিও চল্লিশতম পদের গুপ্ত ইতিহাসের একটি চিত্রণ। এটি একত্রিশতম পদে এসে শেষ হয়, যখন বিষয়বস্তু পৌত্তলিক রোম থেকে পাপাল রোমে পরিবর্তিত হয়। পৌত্তলিক রোম তখনও সেই পদের মধ্যে রয়েছে, কিন্তু সেখানে তাকে বাইবেলীয় ভবিষ্যদ্বাণীর চতুর্থ রাজ্য হিসেবে নয়, বরং সেই রাজনৈতিক শক্তি হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে, যা 538 সালে পাপাসিকে সিংহাসনে প্রতিষ্ঠিত করেছিল। 538 সালে পাপাসি একটি রবিবার-আইন প্রণয়ন করেছিল, অতএব একত্রিশতম পদ ষোড়শ ও একচল্লিশতম পদের সঙ্গে সমরেখায় রয়েছে। চব্বিশতম পদ অ্যাক্টিয়ামের যুদ্ধ এবং সেই রেখার সঙ্গে সম্পর্কিত ইতিহাসকে পরিচয় করিয়ে দিয়েছিল।

Verse twenty-four is identifying when pagan Rome began to rule supremely for three hundred and sixty years, and then in verse thirty-one papal Rome begins to rule supremely for twelve hundred and sixty-years. The beginning and ending of the line bear the signature of Christ, the Alpha and Omega. In the verses we have the history of Marc Antony, Cleopatra and Augustus Caesar. In verse sixteen pagan Rome conquered the Seleucid Empire in 65 BC, and then Judah in 63 BC. The third obstacle of Actium in 31 BC identified the end of the kingdom of Egypt, as typified by the first obstacles of the Seleucid’s in 65 BC. Once again, we find the signature of the First and the Last. 65 BC was the first of three obstacles and it represented the conquering of the king of the north and 31 BC represented the third of three obstacles and it represented the conquering of the king of the south. Judah, as the middle obstacle of the three obstacles, was having a civil war within the walls of Jerusalem when Pompey arrived in 63 BC. The second obstacle is a symbol of rebellion.

চব্বিশ নম্বর পদটি নির্দেশ করছে কখন পৌত্তলিক রোম তিনশত ষাট বছর সর্বোচ্চ কর্তৃত্বে শাসন করতে শুরু করল, এবং পরে একত্রিশ নম্বর পদে পাপাল রোম বারোশত ষাট বছর সর্বোচ্চ কর্তৃত্বে শাসন করতে শুরু করে। এই রেখার শুরু ও শেষ খ্রিষ্টের স্বাক্ষর বহন করে, আলফা ও ওমেগা। এই পদগুলোর মধ্যে আমরা মার্ক অ্যান্টনি, ক্লিওপেট্রা এবং অগাস্টাস সিজারের ইতিহাস পাই। ষোলো নম্বর পদে, পৌত্তলিক রোম খ্রিস্টপূর্ব ৬৫ সালে সেলিউসিড সাম্রাজ্য জয় করেছিল, এবং পরে খ্রিস্টপূর্ব ৬৩ সালে যিহূদাকে। খ্রিস্টপূর্ব ৩১ সালে অ্যাক্টিয়ামের তৃতীয় বাধাটি মিশরের রাজ্যের সমাপ্তিকে চিহ্নিত করেছিল, যেমন খ্রিস্টপূর্ব ৬৫ সালে সেলিউসিডদের প্রথম বাধাগুলো দ্বারা তার পূর্বচ্ছায়া দেওয়া হয়েছিল। আবারও, আমরা প্রথম ও শেষের স্বাক্ষর খুঁজে পাই। খ্রিস্টপূর্ব ৬৫ সাল ছিল তিনটি বাধার মধ্যে প্রথম, এবং তা উত্তর দেশের রাজার জয়কে নির্দেশ করেছিল; আর খ্রিস্টপূর্ব ৩১ সাল ছিল তিনটি বাধার মধ্যে তৃতীয়, এবং তা দক্ষিণ দেশের রাজার জয়কে নির্দেশ করেছিল। তিনটি বাধার মধ্যে মধ্যবর্তী বাধা হিসেবে যিহূদা, খ্রিস্টপূর্ব ৬৩ সালে যখন পম্পেই এসে পৌঁছালেন, তখন জেরুসালেমের প্রাচীরের ভিতরে গৃহযুদ্ধে লিপ্ত ছিল। দ্বিতীয় বাধাটি বিদ্রোহের একটি প্রতীক।

In 538, the third obstacle for papal Rome was driven out of the City of Rome. That obstacle was the Goths, and there the fifth kingdom of Bible prophecy began; right where the fourth kingdom ended. And just as the fourth kingdom began at its third obstacle, the kingdom of Egypt was defeated, as had been typified in the first obstacle of the Seleucid kingdom. This identifies that the prophetic testimony found in verses twenty-four through to verse thirty, represent a line that is also to be located in the hidden history of verse forty. For this reason, it is essential to consider the various prophetic relationships that are represented by Marc Antony, Cleopatra, Julius Caesar, Pompey and Augustus Caesar.

৫৩৮ সালে, পাপীয় রোমের জন্য তৃতীয় বাধাটি রোম নগরী থেকে বিতাড়িত হয়েছিল। সেই বাধাটি ছিল গোথরা, এবং সেখানেই বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণীর পঞ্চম রাজ্য শুরু হয়েছিল; ঠিক যেখানে চতুর্থ রাজ্যের সমাপ্তি ঘটেছিল। এবং যেমন চতুর্থ রাজ্য তার তৃতীয় বাধার সময়ে শুরু হয়েছিল, তেমনি মিসরের রাজ্য পরাজিত হয়েছিল, যেমনটি সেলিউসীয় রাজ্যের প্রথম বাধায় পূর্বছায়ারূপে নির্দেশিত হয়েছিল। এটি শনাক্ত করে যে, চব্বিশ থেকে ত্রিশ পদ পর্যন্ত যে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সাক্ষ্য পাওয়া যায়, তা এমন একটি ধারাকে উপস্থাপন করে, যা চল্লিশ পদের গুপ্ত ইতিহাসেও অবস্থিত। এই কারণে, মার্ক অ্যান্টনি, ক্লিওপেট্রা, জুলিয়াস সিজার, পম্পেই এবং অগাস্টাস সিজারের দ্বারা উপস্থাপিত বিভিন্ন ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সম্পর্কসমূহ বিবেচনা করা অপরিহার্য।

So is the vaguest part of the passage of verse twenty-four unto thirty, when they speak lies at one table?

তাহলে চব্বিশ থেকে ত্রিশ পদ পর্যন্ত অনুচ্ছেদের সবচেয়ে অস্পষ্ট অংশটি কি এই—যখন তারা এক টেবিলে বসে মিথ্যা কথা বলে?

> And both these kings’ hearts shall be to do mischief, and they shall speak lies at one table; but it shall not prosper: for yet the end shall be at the time appointed. Daniel 11:27.

> আর উভয় এই রাজাদের হৃদয় অমঙ্গল সাধনের দিকে থাকবে, এবং তারা একই টেবিলে বসে মিথ্যা কথা বলবে; কিন্তু তা সফল হবে না; কারণ শেষ এখনও নির্ধারিত সময়েই হবে। দানিয়েল ১১:২৭।

Uriah Smith identifies the two kings as Marc Antony and Augustus Caesar.

উরিয়াহ স্মিথ এই দুই রাজাকে মার্ক অ্যান্টনি এবং অগাস্টাস সিজার হিসেবে চিহ্নিত করেন।

> “Verse twenty-seven quoted

> “সাতাশতম পদ উদ্ধৃত”

> “Antony and Caesar were formerly in alliance. Yet under the garb of friendship they were both aspiring and intriguing for universal dominion. Their protestations of deference to, and friendship for, each other, were the utterances of hypocrites. They spoke lies at one table. Octavia, the wife of Antony and sister of Caesar, declared to the people of Rome at the time Antony divorced her, that she had consented to marry him solely with the hope that it would prove a pledge of union between Caesar and Antony. But that counsel did not prosper. The rupture came; and in the conflict that ensued, Caesar came off entirely victorious.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 276.

> “অ্যান্টনি এবং সিজার পূর্বে মৈত্রীবন্ধনে আবদ্ধ ছিলেন। তথাপি বন্ধুত্বের আবরণের অন্তরালে তারা উভয়েই সর্বজনীন আধিপত্যের জন্য আকাঙ্ক্ষা করছিল এবং কূটচাল চালাচ্ছিল। পরস্পরের প্রতি বিনয় ও বন্ধুত্বের যে ঘোষণা তারা করত, তা ছিল ভণ্ডদের উক্তি। তারা একই টেবিলে বসে মিথ্যা বলত। অ্যান্টনির স্ত্রী এবং সিজারের ভগিনী অক্টাভিয়া, অ্যান্টনি যখন তাকে তালাক দেন, তখন রোমের জনগণকে ঘোষণা করেন যে, তিনি কেবল এই আশাতেই তাকে বিবাহ করতে সম্মত হয়েছিলেন যে, এটি সিজার ও অ্যান্টনির মধ্যে ঐক্যের এক অঙ্গীকারস্বরূপ প্রমাণিত হবে। কিন্তু সেই পরামর্শ সফল হয়নি। বিচ্ছেদ উপস্থিত হলো; এবং পরবর্তীকালে যে সংঘর্ষ সংঘটিত হয়, তাতে সিজার সম্পূর্ণরূপে বিজয়ী হয়ে আবির্ভূত হন।” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 276.

When Octavia identified that her marriage to Antony was as a pledge of union, it identified the marital alliance which had been typified earlier in chapter eleven with the Hellenistic-era marriage of Berenice to the Seleucid king Antiochus II Theos around 252 BC. Berenice was the daughter of Ptolemy II Philadelphus. Octavia and Berenice represent diplomatic marriages or prophetically, treaties. Verses five through ten identify the history of the diplomatic marriage between the southern and northern kingdoms, and when Marc Antony and Octavian, later known as Augustus Caesar, arranged the marriage, they also divided the kingdom into east and west.

যখন অক্টাভিয়া নির্ণয় করলেন যে অ্যান্টনির সঙ্গে তাঁর বিবাহটি ছিল ঐক্যের এক অঙ্গীকারস্বরূপ, তখন তা সেই বৈবাহিক জোটকেই নির্দেশ করেছিল, যা এর আগে একাদশ অধ্যায়ে হেলেনীয় যুগে প্রায় ২৫২ খ্রিষ্টপূর্বে বেরেনিসের সেলিউসিদ রাজা অ্যান্টিয়খাস দ্বিতীয় থেওসের সঙ্গে বিবাহের দ্বারা প্রতিরূপিত হয়েছিল। বেরেনিস ছিলেন টলেমি দ্বিতীয় ফিলাডেলফাসের কন্যা। অক্টাভিয়া ও বেরেনিস কূটনৈতিক বিবাহের প্রতিনিধিত্ব করেন, অথবা ভাববাণীমূলক দৃষ্টিতে, চুক্তিসমূহের। পঞ্চম থেকে দশম পদ পর্যন্ত দক্ষিণ ও উত্তর রাজ্যের মধ্যে কূটনৈতিক বিবাহের ইতিহাস চিহ্নিত করে, এবং যখন মার্ক অ্যান্টনি ও অক্টাভিয়ান, যিনি পরে অগাস্টাস সিজার নামে পরিচিত হন, সেই বিবাহের ব্যবস্থা করেছিলেন, তখন তারাও রাজ্যকে পূর্ব ও পশ্চিমে বিভক্ত করেছিলেন।

The Pact of Brundisium (40 BC) was a negotiated settlement between Marc Antony and Octavian (later Augustus) to resolve tensions in the Second Triumvirate after near-civil war. It involved dividing Roman territories (Antony east, Octavian west) and was sealed by Antony’s marriage to Octavia (Octavian’s sister). In 39 BC the original five-year Triumvirate term expired, Antony sailed to Italy with 300+ ships that were initially denied to land at Brundisium, so they ultimately docked at Tarentum. Octavian met him there after prolonged mediations produced by an unwillingness of Antony’s army to fight with Octavian’s army and vise versa. Octavia played a key mediating role, persuading Antony to support Octavian against Sextus Pompey. They renewed the Triumvirate for another five years (to 32 BC), with Antony providing Octavian 120 ships in exchange for promised troops (which Octavian later withheld).

ব্রুন্ডিসিয়ামের চুক্তি (৪০ খ্রিস্টপূর্ব) ছিল মার্ক অ্যান্টনি এবং অক্টাভিয়ান (পরবর্তীকালে অগাস্টাস)-এর মধ্যে একটি আলোচনার মাধ্যমে সম্পাদিত মীমাংসা, যার উদ্দেশ্য ছিল প্রায়-গৃহযুদ্ধের পর দ্বিতীয় ট্রায়ুমভিরেটের অভ্যন্তরীণ উত্তেজনা নিরসন করা। এর অন্তর্ভুক্ত ছিল রোমীয় ভূখণ্ডের বিভাজন (অ্যান্টনি পূর্বাঞ্চল, অক্টাভিয়ান পশ্চিমাঞ্চল), এবং এটি অ্যান্টনির সঙ্গে অক্টাভিয়ার (অক্টাভিয়ানের বোন) বিবাহের মাধ্যমে দৃঢ়ীকৃত হয়। ৩৯ খ্রিস্টপূর্বে ট্রায়ুমভিরেটের মূল পাঁচ-বছর মেয়াদ শেষ হয়; অ্যান্টনি ৩০০-রও বেশি জাহাজ নিয়ে ইতালির উদ্দেশে পাড়ি জমান, যেগুলিকে প্রথমে ব্রুন্ডিসিয়ামে অবতরণের অনুমতি দেওয়া হয়নি, ফলে তারা শেষ পর্যন্ত তারেন্তুমে নোঙর করে। অক্টাভিয়ান সেখানে তাঁর সঙ্গে সাক্ষাৎ করেন, দীর্ঘস্থায়ী মধ্যস্থতার পর, যা সম্ভব হয়েছিল অ্যান্টনির সৈন্যবাহিনীর অক্টাভিয়ানের সৈন্যবাহিনীর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে অনিচ্ছা এবং তদ্বিপরীত মনোভাবের কারণে। অক্টাভিয়া একটি মুখ্য মধ্যস্থতাকারী ভূমিকা পালন করেন, সেক্সতুস পম্পেইয়ের বিরুদ্ধে অক্টাভিয়ানকে সমর্থন করতে অ্যান্টনিকে প্ররোচিত করেন। তারা ট্রায়ুমভিরেটকে আরও পাঁচ বছরের জন্য (৩২ খ্রিস্টপূর্ব পর্যন্ত) নবায়ন করে; এতে অ্যান্টনি প্রতিশ্রুত সৈন্যবাহিনীর বিনিময়ে অক্টাভিয়ানকে ১২০টি জাহাজ প্রদান করেন (যে সৈন্যবাহিনী অক্টাভিয়ান পরে আর দেননি)।

In 32 BC there was an open break between the two antagonists. Relations had deteriorated through propaganda, Antony’s eastern focus (with Cleopatra), and Octavian’s consolidation in the west. Octavian rejected later conference proposals from Antony before Actium.

খ্রিস্টপূর্ব ৩২ সালে এই দুই প্রতিদ্বন্দ্বীর মধ্যে প্রকাশ্য বিচ্ছেদ ঘটেছিল। প্রচারযুদ্ধ, অ্যান্টনির পূর্বমুখী মনোনিবেশ (ক্লিওপেট্রার সঙ্গে), এবং পশ্চিমে অক্টাভিয়ানের ক্ষমতা-সংহতির ফলে সম্পর্কের অবনতি ঘটেছিল। অ্যাক্টিয়ামের পূর্বে অ্যান্টনির পক্ষ থেকে পরবর্তী সম্মেলন-প্রস্তাবগুলি অক্টাভিয়ান প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।

In the diplomatic marriage with the king of the north (Antiochus) and the king of the south (Ptolemy), it was the southern king that supplied the bride, with the diplomatic marriage of Antony (the east) and Octavian (the west); the bride was supplied by the west. Both diplomatic marriages failed and the supplier of the daughter or sister was ultimately victorious over the power who broke the treaty.

উত্তরের রাজা (অ্যান্টিয়োখুস) এবং দক্ষিণের রাজা (প্টলেমি)-এর সঙ্গে কূটনৈতিক বিবাহে কনেটি সরবরাহ করেছিল দক্ষিণের রাজা; আর অ্যান্টনি (পূর্ব) ও অক্টাভিয়ান (পশ্চিম)-এর কূটনৈতিক বিবাহে কনেটি সরবরাহ করেছিল পশ্চিম। উভয় কূটনৈতিক বিবাহই ব্যর্থ হয়েছিল, এবং যে পক্ষ কন্যা বা ভগিনীকে দিয়েছিল, সেই পক্ষই শেষ পর্যন্ত সেই শক্তির উপর বিজয়ী হয়েছিল, যে চুক্তি ভঙ্গ করেছিল।

## The Testimony of Three

তিনজনের সাক্ষ্য

At the end of the Seleucid Empire there was a third treaty where lies were spoke at one table. This occurred in the context of the Fifth Syrian War (202–195 BC), when Antiochus III Magnus exploited the weakness of the Ptolemaic Kingdom after Ptolemy IV Philopator’s death in 204 BC. Ptolemy V Epiphanes (Ptolemy V) ascended the throne as a child (around age 5–6), leaving Egypt under regents and vulnerable to internal chaos, native revolts, and external threats.

সেলিউসিদ সাম্রাজ্যের অন্তিমপর্বে একটি তৃতীয় সন্ধি হয়েছিল, যেখানে এক টেবিলে বসে মিথ্যা বলা হয়েছিল। এটি পঞ্চম সিরীয় যুদ্ধের (২০২–১৯৫ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) প্রেক্ষাপটে সংঘটিত হয়, যখন আন্টিওকাস তৃতীয় ম্যাগ্নুস ২০৪ খ্রিস্টপূর্বাব্দে টলেমি চতুর্থ ফিলোপাটরের মৃত্যুর পর টলেমীয় রাজ্যের দুর্বলতাকে কাজে লাগান। টলেমি পঞ্চম এপিফানেস (টলেমি V) শৈশবেই (প্রায় ৫–৬ বছর বয়সে) সিংহাসনে আরোহণ করেন, ফলে মিসর অভিভাবক-শাসকদের অধীনে থেকে অভ্যন্তরীণ বিশৃঙ্খলা, স্থানীয় বিদ্রোহ এবং বহিঃশত্রুর হুমকির মুখে দুর্বল হয়ে পড়ে।

Antiochus Magnus had already invaded and seized much of the Ptolemaic territories in Coele-Syria, Palestine, and Asia Minor after victories like the Battle of Panium (200 BC). Rather than fully conquering Egypt (which risked Roman intervention, as Rome was pressuring him to stay out of certain areas), he pursued a diplomatic marriage alliance as a “protector” figure. In 197/195 BC, as part of the peace treaty ending the war, Antiochus Magnus betrothed and then married his young daughter Cleopatra I Syra (also called Cleopatra Syra) to the child Ptolemy V (the marriage took place in 193 BC at Raphia; Ptolemy was 16, Cleopatra 10).

পানিয়ুমের যুদ্ধ (২০০ খ্রিষ্টপূর্ব) প্রভৃতির মতো বিজয়ের পর Antiochus Magnus ইতিমধ্যেই Coele-Syria, Palestine, এবং Asia Minor-এ Ptolemaic ভূখণ্ডের একটি বৃহৎ অংশ আক্রমণ করে অধিকার করেছিল। মিশরকে সম্পূর্ণরূপে জয় করার পরিবর্তে—যা রোমীয় হস্তক্ষেপের ঝুঁকি ডেকে আনত, কারণ Rome তাকে নির্দিষ্ট কিছু অঞ্চল থেকে দূরে থাকতে চাপ দিচ্ছিল—সে একজন “রক্ষক”সদৃশ ব্যক্তিত্ব হিসেবে একটি কূটনৈতিক বৈবাহিক জোটের পথ অনুসরণ করে। ১৯৭/১৯৫ খ্রিষ্টপূর্বে, যুদ্ধের অবসান ঘটানো শান্তিচুক্তির অংশ হিসেবে, Antiochus Magnus তার অল্পবয়সী কন্যা Cleopatra I Syra-কে (যাকে Cleopatra Syra নামেও ডাকা হয়) শিশু Ptolemy V-এর সঙ্গে বাগ্দান দেন এবং পরে বিবাহ দেন (বিবাহটি ১৯৩ খ্রিষ্টপূর্বে Raphia-তে অনুষ্ঠিত হয়; Ptolemy-এর বয়স ছিল ১৬, Cleopatra-র ১০)।

This was framed as a generous gesture: Antiochus positioned himself as an ally and “protector” of the young king, securing peace while retaining gains in Asia. The marriage gave him indirect influence over Egypt through his daughter (he hoped she would remain loyal to her Seleucid roots and act as a pro-Syrian voice in the Ptolemaic court). The ploy backfired for Cleopatra sided with her husband and Egypt, not her father, undermining Antiochus’s long-term control. This mirrors the Pact of Brundisium (40 BC) and related to Roman events in several ways.

এটি উদারতার এক অঙ্গভঙ্গি হিসেবে উপস্থাপিত হয়েছিল: আন্টিওকাস নিজেকে তরুণ রাজার এক মিত্র ও “রক্ষক” হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন, এশিয়ায় অর্জিত সুবিধাগুলো ধরে রেখে শান্তি নিশ্চিত করেছিলেন। এই বিবাহের মাধ্যমে তিনি তাঁর কন্যার দ্বারা মিশরের ওপর পরোক্ষ প্রভাব লাভ করেছিলেন (তিনি আশা করেছিলেন যে সে তার সেলিউসীয় শিকড়ের প্রতি অনুগত থাকবে এবং টলেমীয় দরবারে সিরিয়াপন্থী কণ্ঠস্বর হিসেবে কাজ করবে)। কিন্তু এই কৌশল উল্টো ফল দেয়, কারণ ক্লিওপেট্রা তার পিতার নয়, তার স্বামী ও মিশরের পক্ষ অবলম্বন করেছিলেন, ফলে আন্টিওকাসের দীর্ঘমেয়াদি নিয়ন্ত্রণ দুর্বল হয়ে পড়ে। এটি ব্রুন্ডিসিয়ামের চুক্তি (৪০ খ্রিস্টপূর্ব) -এর প্রতিফলন এবং বিভিন্ন দিক থেকে রোমীয় ঘটনাবলির সঙ্গে সম্পর্কিত ছিল।

Just as Antony married Octavia (sister of Octavian) to bind rival powers after near-war, Antiochus used his daughter’s marriage to Ptolemy V to formalize a temporary peace and territorial division (Seleucids kept conquests in the north, Ptolemy retained Egypt the south).

যেমন অ্যান্টনি নিকটবর্তী যুদ্ধের পর প্রতিদ্বন্দ্বী শক্তিগুলিকে আবদ্ধ করার জন্য অক্টাভিয়া (অক্টাভিয়ানের বোন)-কে বিবাহ করেছিলেন, তেমনি অ্যান্টিওকাস তাঁর কন্যার টলেমি V-এর সঙ্গে বিবাহকে ব্যবহার করেছিলেন একটি সাময়িক শান্তি ও ভূখণ্ডগত বিভাজনকে আনুষ্ঠানিক রূপ দেওয়ার জন্য (সেলিউসিডরা উত্তরে তাদের বিজিত অঞ্চলসমূহ ধরে রাখে, টলেমি দক্ষিণে মিশর ধরে রাখে)।

Antiochus acted as a de facto guardian over the child-king Ptolemy V (via family ties), similar to how Octavian (and the Triumvirate) positioned themselves amid power vacuums or rivalries. In both cases, the “stronger” figure (Antiochus/Octavian) sought leverage over a vulnerable counterpart through kinship. Both arrangements brought short-term stability but ‘did not prosper’ long-term due to underlying distrust—Cleopatra favored Egypt (undermining Antiochus), while Antony’s eastern focus (Cleopatra VII) led to the breakdown with Octavian.

অ্যান্টিওখুস শিশুরাজা প্টোলেমি V-এর ওপর (পারিবারিক সম্পর্কের মাধ্যমে) এক কার্যত অভিভাবকের ভূমিকা পালন করেছিলেন, যেমন অক্টাভিয়ান (এবং ত্রয়ীশাসন) ক্ষমতার শূন্যতা বা প্রতিদ্বন্দ্বিতার প্রেক্ষাপটে নিজেদের অবস্থান সুদৃঢ় করেছিল। উভয় ক্ষেত্রেই “অধিক শক্তিশালী” ব্যক্তি (অ্যান্টিওখুস/অক্টাভিয়ান) আত্মীয়তার বন্ধনের মাধ্যমে এক দুর্বল প্রতিপক্ষের ওপর প্রভাব বিস্তার করতে চেয়েছিল। উভয় ব্যবস্থাই স্বল্পমেয়াদে স্থিতি এনেছিল, কিন্তু অন্তর্নিহিত অবিশ্বাসের কারণে দীর্ঘমেয়াদে ‘সফল হয়নি’—ক্লিওপাত্রা মিশরকেই অনুকূল করেছিল (ফলে অ্যান্টিওখুস দুর্বল হয়ে পড়েন), আর অ্যান্টনির পূর্বমুখী মনোযোগ (ক্লিওপাত্রা VII) অক্টাভিয়ানের সঙ্গে বিচ্ছেদ ডেকে আনে।

Ptolemy V’s minority under regents parallels the instability after Julius Caesar’s death (leading to the Triumvirate’s formation and power struggles). The marriage of Berenice to Antiochus marked the beginning of the Seleucid Empire’s history in Daniel eleven, and the marriage of Antiochus Magnus daughter to the Egyptian child king, marked the ending of the Seleucid Empire. The ending of the marriage of Marc Antony to Octavia marked the ending of the Ptolemaic kingdom. The ending of Judah as God’s covenant people took place at the cross, and that Judean kingdom began with the Maccabees and the league they made with Rome. All of these prophetic lines are represented within the narrative of Daniel chapter eleven, and they all align with the hidden history of verse forty. Beginning in verse five we have the treaty of Berenice, that leads to Antiochus the Great and the treaty of his daughter Cleopatra Syra, that takes place in the history of the Maccabees of verse twenty-three. The Maccabees become part of the line based upon their rebellion against Antiochus Epiphanes, one of the last of the Seleucid Dynasty.

অভিভাবক-শাসকদের অধীনে পঞ্চম টলেমির অপ্রাপ্তবয়স্ক অবস্থা জুলিয়াস সিজারের মৃত্যুর পরবর্তী অস্থিতিশীলতার সমান্তরাল—যা ট্রায়ামভিরেটের গঠন এবং ক্ষমতার দ্বন্দ্বে পর্যবসিত হয়। বেরেনিসের অ্যান্টিওখাসের সঙ্গে বিবাহ দানিয়েল অধ্যায় এগারোতে সেলিউসীয় সাম্রাজ্যের ইতিহাসের সূচনাকে চিহ্নিত করেছিল, এবং অ্যান্টিওখাস ম্যাগনাসের কন্যার মিশরীয় শিশুরাজার সঙ্গে বিবাহ সেলিউসীয় সাম্রাজ্যের সমাপ্তিকে চিহ্নিত করেছিল। মার্ক অ্যান্টনির অক্টাভিয়ার সঙ্গে বিবাহের সমাপ্তি টলেমীয় রাজ্যের সমাপ্তিকে চিহ্নিত করেছিল। ঈশ্বরের চুক্তিবদ্ধ প্রজা হিসেবে যিহূদার সমাপ্তি ক্রুশে সংঘটিত হয়েছিল, এবং সেই যিহূদীয় রাজ্যের সূচনা হয়েছিল মাক্কাবীয়দের দ্বারা এবং রোমের সঙ্গে তারা যে সন্ধি করেছিল তার মাধ্যমে। এই সমস্ত ভাববাণীমূলক রেখা দানিয়েল অধ্যায় এগারোর বর্ণনার মধ্যে উপস্থাপিত হয়েছে, এবং সেগুলি সকলই চল্লিশতম পদের গুপ্ত ইতিহাসের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ। পঞ্চম পদ থেকে শুরু করে আমরা বেরেনিসের সন্ধি পাই, যা মহৎ অ্যান্টিওখাস এবং তার কন্যা ক্লিওপেট্রা সাইরার সন্ধির দিকে নিয়ে যায়, যা তেইশতম পদের মাক্কাবীয়দের ইতিহাসে সংঘটিত হয়। মাক্কাবীয়রা অ্যান্টিওখাস এপিফানেসের বিরুদ্ধে তাদের বিদ্রোহের ভিত্তিতে এই ধারার অংশে পরিণত হয়, যিনি সেলিউসীয় রাজবংশের শেষদিককার একজন ছিলেন।

Antiochus Epiphanes is the Antiochus who was in Egypt in 168 BC near Alexandria during the Sixth Syrian War. Antiochus Epiphanes had invaded Egypt and was on the verge of capturing Alexandria. The Ptolemaic rulers appealed to Rome for help. Rome sent Popillius Laenas (with just a small entourage—no army) to deliver an ultimatum from the Senate; Antiochus must immediately withdraw from Egypt and Cyprus, or face war with Rome. When Antiochus received the letter and asked for time to consult his advisors, Popillius—described as stern and imperious—took his walking stick and drew a circle in the sand around the king’s feet. He then declared, “Before you step out of that circle, give me a reply to lay before the Senate.”

অ্যান্টিওকাস এপিফানেস সেই অ্যান্টিওকাস, যিনি খ্রিষ্টপূর্ব ১৬৮ সালে ষষ্ঠ সিরীয় যুদ্ধের সময় আলেকজান্দ্রিয়ার নিকটে মিশরে ছিলেন। অ্যান্টিওকাস এপিফানেস মিশর আক্রমণ করেছিলেন এবং আলেকজান্দ্রিয়া দখলের একেবারে প্রান্তসীমায় পৌঁছে গিয়েছিলেন। টলেমীয় শাসকেরা সাহায্যের জন্য রোমের কাছে আবেদন করেন। রোম সেনেটের পক্ষ থেকে একটি চূড়ান্ত আল্টিমেটাম পৌঁছে দিতে পপিলিয়াস লাইয়েনাসকে পাঠায় (অতি অল্পসংখ্যক সহচর নিয়ে—কোনও সেনাবাহিনী নয়); অ্যান্টিওকাসকে অবিলম্বে মিশর ও সাইপ্রাস থেকে সরে যেতে হবে, নতুবা রোমের সঙ্গে যুদ্ধের সম্মুখীন হতে হবে। অ্যান্টিওকাস যখন পত্রটি গ্রহণ করে তাঁর উপদেষ্টাদের সঙ্গে পরামর্শের জন্য সময় চান, তখন পপিলিয়াস—যাকে কঠোর ও কর্তৃত্বপরায়ণ বলে বর্ণনা করা হয়েছে—তাঁর লাঠি নিয়ে রাজার পায়ের চারদিকে বালির ওপর একটি বৃত্ত এঁকে দেন। তারপর তিনি ঘোষণা করেন, “আপনি সেই বৃত্তের বাইরে পা দেওয়ার আগে, সেনেটের সামনে উপস্থাপন করার জন্য আমাকে একটি উত্তর দিন।”

The implication was clear; Antiochus could not leave the circle without committing to Rome’s demands—crossing it without agreement would mean war. Stunned and humiliated, Antiochus hesitated briefly but then agreed to comply, withdrew his forces from Egypt, and returned to Syria. This bold act of diplomacy (backed by Rome’s growing reputation for power) forced the retreat without a battle, showcasing Rome’s emerging dominance in the eastern Mediterranean. It’s widely cited as an origin for the phrase “drawing a line in the sand” (though it was literally a circle).

ইঙ্গিতটি ছিল স্পষ্ট; অ্যান্টিওকাস রোমের দাবির প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ না হয়ে সেই বৃত্তের বাইরে যেতে পারত না—সম্মতি ছাড়া তা অতিক্রম করার অর্থ হতো যুদ্ধ। বিস্মিত ও অপমানিত অ্যান্টিওকাস স্বল্পক্ষণ দ্বিধাগ্রস্ত থাকল, কিন্তু পরে আনুগত্য স্বীকারে সম্মত হলো, মিশর থেকে তার সৈন্যবাহিনী প্রত্যাহার করল, এবং সিরিয়ায় ফিরে গেল। কূটনীতির এই সাহসী পদক্ষেপটি (রোমের ক্রমবর্ধমান শক্তিখ্যাতির সমর্থনে) কোনো যুদ্ধ ছাড়াই পশ্চাদপসরণে বাধ্য করল, এবং পূর্ব ভূমধ্যসাগরে রোমের উদীয়মান প্রাধান্যকে প্রদর্শিত করল। “বালুর ওপর একটি রেখা টানা” এই বাক্যাংশটির উৎপত্তি হিসেবে এটিকে ব্যাপকভাবে উল্লেখ করা হয় (যদিও তা আক্ষরিক অর্থে ছিল একটি বৃত্ত)।

Antiochus Epiphanes also became the Protestant understanding of the power that exalts himself, falls and establishes the vision in verse fourteen of Daniel eleven.

অ্যান্টিওকাস এপিফানেসও প্রোটেস্ট্যান্টদের ব্যাখ্যায় সেই শক্তি হিসেবে পরিগণিত হয়েছিল, যে নিজেকে উচ্চে তোলে, পতিত হয়, এবং Daniel eleven-এর চৌদ্দ নম্বর পদে দর্শনকে প্রতিষ্ঠা করে।

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> আর সেই সময়ে অনেকে দক্ষিণের রাজার বিরুদ্ধে দাঁড়াবে; এবং তোমার জাতির দস্যুরাও দর্শন প্রতিষ্ঠা করার জন্য নিজেদের উচ্চে তুলবে; কিন্তু তারা পতিত হবে। দানিয়েল ১১:১৪।

Antiochus IV Epiphanes reigned 175–164 BC, and was the eighth of thirteen Seleucid kings. He sought to impose Hellenistic culture and unify his empire under Greek religious practices. He plundered the Temple in 169 BC, banned Jewish practices (circumcision, Sabbath observance, Torah study), and forced sacrifices to pagan gods. In December 167 BC he erected a pagan altar (to Zeus) on top of the Jewish altar of burnt offerings in the Temple and sacrificed a pig, along with other profane acts. The desecration was the final straw for observant Jews, who saw it as the ultimate violation of the Temple’s sanctity and God’s law. It sparked immediate resistance when Mattathias (a priest from Modein) refused a Seleucid officer’s order to sacrifice to pagan gods and killed an apostate Jew and the officer, then fled to the hills with his sons (the future Maccabees). This ignited guerrilla warfare and revolt from 167–160 BC which aimed to restore Jewish worship, leading to the rededication of the Temple (Hanukkah) in 164 BC under Judas Maccabeus.

অ্যান্টিওকাস চতুর্থ এপিফানিস খ্রিস্টপূর্ব ১৭৫–১৬৪ অব্দ পর্যন্ত রাজত্ব করেছিলেন, এবং তিনি ছিলেন তেরজন সেলিউসিড রাজাদের মধ্যে অষ্টম। তিনি হেলেনিস্টিক সংস্কৃতি আরোপ করতে এবং গ্রিক ধর্মীয় আচারের অধীনে তাঁর সাম্রাজ্যকে একীভূত করতে সচেষ্ট ছিলেন। তিনি খ্রিস্টপূর্ব ১৬৯ অব্দে মন্দির লুণ্ঠন করেন, ইহুদি ধর্মীয় অনুশীলন (খৎনা, সাব্বাথ পালন, তোরাহ অধ্যয়ন) নিষিদ্ধ করেন, এবং পৌত্তলিক দেবতাদের উদ্দেশে বলিদান দিতে বাধ্য করেন। খ্রিস্টপূর্ব ১৬৭ অব্দের ডিসেম্বরে তিনি মন্দিরে দগ্ধ-উৎসর্গের ইহুদি বেদীর উপর একটি পৌত্তলিক বেদী (জিউসের উদ্দেশে) স্থাপন করেন এবং সেখানে একটি শূকর বলি দেন, এর সঙ্গে আরও অন্যান্য অপবিত্র কার্যও সংঘটিত হয়। এই অবমাননা অনুশাসননিষ্ঠ ইহুদিদের জন্য ছিল শেষ সীমা, কারণ তারা এটিকে মন্দিরের পবিত্রতা এবং ঈশ্বরের ব্যবস্থার চরম লঙ্ঘন বলে মনে করেছিল। এর ফলে তাৎক্ষণিক প্রতিরোধের সূত্রপাত হয়, যখন মাত্তাথিয়াস (মোদেইন-এর একজন যাজক) পৌত্তলিক দেবতাদের উদ্দেশে বলি দিতে এক সেলিউসিড কর্মকর্তার আদেশ মানতে অস্বীকার করেন এবং এক ধর্মত্যাগী ইহুদি ও সেই কর্মকর্তাকে হত্যা করেন, তারপর তাঁর পুত্রদের (ভবিষ্যৎ মাকাবি) সঙ্গে নিয়ে পাহাড়ে পালিয়ে যান। এর ফলে খ্রিস্টপূর্ব ১৬৭–১৬০ অব্দ পর্যন্ত গেরিলা যুদ্ধ ও বিদ্রোহের সূচনা হয়, যার লক্ষ্য ছিল ইহুদি উপাসনা পুনঃস্থাপন করা; এবং এর পরিণতিতে খ্রিস্টপূর্ব ১৬৪ অব্দে জুডাস মাকাবিউসের অধীনে মন্দিরের পুনঃউৎসর্গ (হানুক্কাহ) সম্পন্ন হয়।

At the beginning and ending of the Seleucid Empire there was a significant treaty represented by a diplomatic marriage that possessed the element of division of either east and west, or north and south. As the Seleucid Empire waned Antiochus Epiphanes becomes the symbol of the rising Roman power, and the focus of the Maccabean’s indignation. Later in history he becomes the counterfeit of the prophetic symbol that establishes the vision. The power in verse twenty-two of chapter eleven is broken when the prince of the covenant was broken.

সেলিউসীয় সাম্রাজ্যের সূচনা ও সমাপ্তিকালে একটি গুরুত্বপূর্ণ সন্ধি ছিল, যা একটি কূটনৈতিক বিবাহের দ্বারা উপস্থাপিত হয়েছিল এবং যার মধ্যে পূর্ব ও পশ্চিম, অথবা উত্তর ও দক্ষিণ—এই বিভাজনের উপাদান বিদ্যমান ছিল। সেলিউসীয় সাম্রাজ্য যখন ক্ষয়িষ্ণু হয়ে পড়ে, তখন আন্তিয়োখুস এপিফানিস ক্রমোন্নতিশীল রোমীয় শক্তির প্রতীক হয়ে ওঠে, এবং মাক্কাবীয়দের ক্ষোভের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়। পরবর্তীকালে ইতিহাসে সে সেই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক প্রতীকের জাল প্রতিরূপে পরিণত হয়, যা দর্শনকে প্রতিষ্ঠা করে। একাদশ অধ্যায়ের বাইশতম পদে যে শক্তির কথা বলা হয়েছে, তা ভঙ্গ করা হয়েছিল যখন চুক্তির রাজপুত্র ভঙ্গ করা হয়েছিল।

> And with the arms of a flood shall they be overflown from before him, and shall be broken; yea, also the prince of the covenant. Daniel 11:22.

> আর প্লাবনের বাহুসমূহ দ্বারা তারা তার সম্মুখ থেকে প্লাবিত হয়ে যাবে, এবং ভগ্ন হবে; হ্যাঁ, চুক্তির অধিপতিও। দানিয়েল ১১:২২।

Antiochus Epiphanes’ reign ended in 164 BC, almost two hundred years before Christ, “the prince of the covenant” was “broken” at the cross. What we wish to note here is that the Seleucid Empire began and ended with a diplomatic treaty marriage where the deceit between the two parties is a matter of the historical record. During the reign of Antiochus Epiphanes, the Maccabean revolt began, which typified the American Revolution. In the history of the Maccabees their struggle to throw off the Seleucid power included a significant treaty with Rome. The verse that identifies the treaty directly identifies Rome as working deceitfully, or telling lies at the treaty table.

অ্যান্টিওখুস এপিফানিসের শাসনের অবসান ঘটে খ্রিষ্টপূর্ব ১৬৪ সালে, খ্রিষ্টের প্রায় দুইশত বছর পূর্বে, যখন “চুক্তির প্রধান” ক্রুশে “ভঙ্গ” হয়েছিলেন। এখানে আমরা যে বিষয়টি লক্ষ করতে চাই তা হলো, সেলিউসিড সাম্রাজ্যের সূচনা এবং সমাপ্তি—উভয়ই—একটি কূটনৈতিক চুক্তিভিত্তিক বিবাহের মাধ্যমে, যেখানে উভয় পক্ষের মধ্যে প্রতারণা ছিল ইতিহাস-লিপিবদ্ধ একটি বিষয়। অ্যান্টিওখুস এপিফানিসের শাসনকালে মাক্কাবীয় বিদ্রোহের সূচনা হয়, যা আমেরিকান বিপ্লবের প্রতিরূপ ছিল। মাক্কাবীয়দের ইতিহাসে, সেলিউসিড শক্তিকে ঝেড়ে ফেলবার জন্য তাদের সংগ্রামের মধ্যে রোমের সঙ্গে একটি গুরুত্বপূর্ণ চুক্তি অন্তর্ভুক্ত ছিল। যে পদটি এই চুক্তিকে সরাসরি শনাক্ত করে, সেটি রোমকেও প্রতারণাপূর্ণভাবে কার্যরত, অর্থাৎ চুক্তির টেবিলে মিথ্যা বলছে, বলে শনাক্ত করে।

> And after the league made with him he shall work deceitfully: for he shall come up, and shall become strong with a small people. Daniel 11:23.

> আর তার সঙ্গে সন্ধি স্থাপিত হওয়ার পরে সে ছলনা করবে; কারণ সে অগ্রসর হবে, এবং অল্প লোক নিয়ে শক্তিশালী হয়ে উঠবে। দানিয়েল ১১:২৩।

Every prophetic line that precedes the time of the end in verse forty contains a broken treaty. Uriah Smith commenting on verse thirty’s “them that forsake the holy covenant” records the following:

চল্লিশতম পদে অন্তকালের পূর্বে যে প্রতিটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ধারা রয়েছে, তার প্রত্যেকটিতেই একটি ভঙ্গিত সন্ধি অন্তর্ভুক্ত আছে। উরিয়াহ স্মিথ ত্রিশতম পদের “যাহারা পবিত্র সন্ধি পরিত্যাগ করে” কথাটির ব্যাখ্যা করতে গিয়ে নিম্নলিখিতটি লিপিবদ্ধ করেছেন:

> “‘Indignation against the covenant;’ that is, the Holy Scriptures, the book of the covenant. A revolution of this nature was accomplished in Rome. The Heruli, Goths, and Vandals, who conquered Rome, embraced the Arian faith, and became enemies of the Catholic Church. It was especially for the purpose of exterminating this heresy that Justinian decreed the pope to be the head of the church and the corrector of heretics. The Bible soon came to be regarded as a dangerous book that should not be read by the common people, but all questions in dispute were to be submitted to the pope. Thus was indignity heaped upon God’s word. And the emperors of Rome, the eastern division of which still continued, had intelligence, or connived with the Church of Rome, which had forsaken the covenant, and constituted the great apostasy, for the purpose of putting down ‘heresy.’ The man of sin was raised to his presumptuous throne by the defeat of the Arian Goths, who then held possession of Rome, in A.D.538.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 281.

> “‘চুক্তির বিরুদ্ধে ক্রোধ’; অর্থাৎ, পবিত্র শাস্ত্রসমূহ, চুক্তির গ্রন্থ। এই প্রকৃতির একটি বিপ্লব রোমে সংঘটিত হয়েছিল। হেরুলি, গথ, এবং ভ্যান্ডালরা, যারা রোম জয় করেছিল, আরীয় বিশ্বাস গ্রহণ করেছিল এবং ক্যাথলিক চার্চের শত্রুতে পরিণত হয়েছিল। বিশেষত এই ধর্মদ্রোহিতা নির্মূল করার উদ্দেশ্যেই জাস্টিনিয়ান পোপকে চার্চের প্রধান এবং ধর্মদ্রোহীদের সংশোধক বলে ফরমান জারি করেছিলেন। অচিরেই বাইবেলকে এমন এক বিপজ্জনক গ্রন্থ বলে গণ্য করা হতে লাগল, যা সাধারণ লোকদের পড়া উচিত নয়; বরং সকল বিতর্কিত প্রশ্ন পোপের নিকট উপস্থাপন করা হবে। এইভাবে ঈশ্বরের বাক্যের উপর অবমাননা সঞ্চিত করা হল। আর রোমের সম্রাটরা—যার পূর্বাঞ্চলীয় বিভাগ তখনও বিদ্যমান ছিল—সেই রোমান চার্চের সঙ্গে সমঝোতা করেছিল, বা তার সঙ্গে যোগসাজশে লিপ্ত ছিল, যে চুক্তি পরিত্যাগ করেছিল এবং মহান ধর্মচ্যুতি গঠন করেছিল, ‘ধর্মদ্রোহিতা’ দমন করার উদ্দেশ্যে। পাপের মানুষকে তার দুঃসাহসী সিংহাসনে উন্নীত করা হয়েছিল খ্রিস্টাব্দ ৫৩৮ সালে, যখন আরীয় গথদের—যারা তখন রোমের অধিকারী ছিল—পরাজিত করা হয়।” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 281.

Verse five of Daniel eleven identifies the line of history where the king of the south provides a diplomatic bride as a symbol of a treaty that was thereafter broken by the king of the north. The retaliation of the king of the south typified the retaliation of Napoleon’s spiritual king of the south against the papal king of the north in 1798. The broken treaty of verses five through nine typified Napoleon’s broken treaty of Tolentino, which typified Putin’s claim of a broken treaty by NATO. The retaliation of Napoleon typified the retaliation of Putin against the Ukraine in 2014. Verse ten’s retaliation of Antiochus Magnus ending the fourth Syrian War aligns with Napoleon in 1798 and also Putin in 2014. Following verse fifteen’s battle of Panium n 200 BC, Antiochus arranged a diplomatic marriage with the hidden intent of taking Egypt under his command without employing military boots on the ground. Antiochus Magnus throne was passed to his son, who was assassinated which brought Antiochus Magnus’s youngest son, Antiochus Epiphanes to the throne. His actions in implementing Greek customs and religion brought about the Maccabean revolt, that led to the deceitful treaty with Rome in verse twenty-three. Verse twenty-four introduces pagan Rome and identifies Antony and Augustus’s table of lies. In verse thirty pagan Rome enters into dialogue with the papal church, who are noted as them that had broken the holy covenant.

দানিয়েল এগারোর পঞ্চম পদ ইতিহাসের সেই রেখাটি চিহ্নিত করে, যেখানে দক্ষিণের রাজা এক কূটনৈতিক কনেকে এমন এক চুক্তির প্রতীকরূপে প্রদান করে, যা পরবর্তীকালে উত্তরের রাজা ভঙ্গ করেছিল। দক্ষিণের রাজার প্রতিশোধ ১৭৯৮ সালে পাপাল উত্তরের রাজার বিরুদ্ধে নেপোলিয়নের আধ্যাত্মিক দক্ষিণের রাজার প্রতিশোধের প্রতিরূপ ছিল। পঞ্চম থেকে নবম পদ পর্যন্ত ভঙ্গিত চুক্তিটি নেপোলিয়নের ভঙ্গিত টোলেন্তিনোর চুক্তির প্রতিরূপ ছিল, যা আবার ন্যাটোর দ্বারা ভঙ্গিত এক চুক্তির বিষয়ে পুতিনের দাবির প্রতিরূপ ছিল। নেপোলিয়নের প্রতিশোধ ২০১৪ সালে ইউক্রেনের বিরুদ্ধে পুতিনের প্রতিশোধের প্রতিরূপ ছিল। দশম পদের প্রতিশোধে অ্যান্টিওকাস ম্যাগনাসের দ্বারা চতুর্থ সিরীয় যুদ্ধের সমাপ্তি ১৭৯৮ সালে নেপোলিয়নের সঙ্গে এবং ২০১৪ সালে পুতিনের সঙ্গেও সামঞ্জস্যপূর্ণ। ২০০ খ্রিস্টপূর্বে পনেরো পদের প্যানিয়ামের যুদ্ধের পর, অ্যান্টিওকাস এমন গোপন অভিপ্রায়ে এক কূটনৈতিক বিবাহের ব্যবস্থা করেছিল যে, মাটিতে সামরিক বুট না নামিয়েই মিশরকে তার কর্তৃত্বাধীন করবে। অ্যান্টিওকাস ম্যাগনাসের সিংহাসন তার পুত্রের নিকট অর্পিত হয়, যিনি নিহত হন; ফলে অ্যান্টিওকাস ম্যাগনাসের কনিষ্ঠ পুত্র, অ্যান্টিওকাস এপিফেনেস, সিংহাসনে আরোহণ করে। গ্রীক রীতিনীতি ও ধর্ম প্রবর্তনে তার কার্যকলাপ মাকাবীয় বিদ্রোহের সূত্রপাত ঘটায়, যা তেইশতম পদে রোমের সঙ্গে সেই ছলনাময় চুক্তির দিকে নিয়ে যায়। চব্বিশতম পদ পৌত্তলিক রোমকে পরিচিত করায় এবং অ্যান্টনি ও অগাস্টাসের মিথ্যার ভোজতালিকা নির্দেশ করে। ত্রিশতম পদে পৌত্তলিক রোম পাপাল গির্জার সঙ্গে সংলাপে প্রবেশ করে, যাদেরকে সেই সকল ব্যক্তি বলে চিহ্নিত করা হয়েছে যারা পবিত্র নিয়ম ভঙ্গ করেছিল।

Verses twenty-four to thirty is the testimony of pagan Rome and verses thirty-one to forty provide the testimony of papal Rome. Every line of Daniel eleven verse one on through verse forty represents a line of prophecy that is applied in the hidden history of verse forty. The line of the Seleucid kingdom, the line of the Ptolemaic kingdom, the line of the Judean kingdom of the Maccabees, the line of pagan Rome and the line of papal Rome all illustrate the history of 1989 unto the Sunday law. Each of those lines identify a broken treaty as a major element of the history.

চব্বিশ থেকে ত্রিশ পদ পর্যন্ত পৌত্তলিক রোমের সাক্ষ্য, এবং একত্রিশ থেকে চল্লিশ পদ পর্যন্ত পাপাল রোমের সাক্ষ্য প্রদান করে। দানিয়েল এগারো অধ্যায়ের এক নম্বর পদ থেকে চল্লিশ নম্বর পদ পর্যন্ত প্রতিটি পঙ্ক্তিই এমন এক ভবিষ্যদ্বাণীমূলক পঙ্ক্তিকে উপস্থাপন করে, যা চল্লিশ নম্বর পদের গুপ্ত ইতিহাসে প্রয়োগ করা হয়েছে। সেলেউসীয় রাজ্যের পঙ্ক্তি, টলেমীয় রাজ্যের পঙ্ক্তি, মাকাবীয়দের যিহূদীয় রাজ্যের পঙ্ক্তি, পৌত্তলিক রোমের পঙ্ক্তি এবং পাপাল রোমের পঙ্ক্তি—এই সবই ১৯৮৯ সাল থেকে সানডে আইন পর্যন্ত ইতিহাসকে চিত্রিত করে। ঐ পঙ্ক্তিগুলোর প্রত্যেকটি এই ইতিহাসের একটি প্রধান উপাদান হিসেবে ভঙ্গকৃত চুক্তিকে শনাক্ত করে।

It is Rome that establishes the vision of Daniel eleven, and both pagan and papal Rome’s prophetic treaties of deceit are marked as progressive and as occurring before Rome ruled supremely for their respective and distinct prophetic periods. Both powers marked the beginning of the prophetic period of supremacy as beginning when their third obstacle was overcome. Before the soon coming Sunday law in the United States there will be a treaty of deceit between two powers. Four times the two powers have been the kings of the south and the north, once between the glorious land of Judah and Rome, once between two parts of the Roman triumvirate and once between pagan and papal Rome. In both deceitful treaties concerning Rome it amounted to a treaty between one half of the Roman empire, whether Antony of the east, Augustus of the west, or pagan Rome of the east and papal Rome of the west. Four treaties of deceit between the kings of the north and south, two between the kings of the east and west and one between the soon-to-be king of the north and the glorious land.

রোমই দানিয়েল এগারোর দর্শন প্রতিষ্ঠা করে, এবং পৌত্তলিক ও পাপাল—উভয় রোমের প্রতারণামূলক ভাববাণীমূলক সন্ধিসমূহকে ক্রমোন্নতিশীল হিসেবে এবং তাদের নিজ নিজ স্বতন্ত্র ভাববাণীমূলক সময়কালে রোম সর্বোচ্চভাবে শাসন করার পূর্বেই সংঘটিত হয়েছে বলে চিহ্নিত করা হয়েছে। উভয় শক্তিই তাদের সর্বাধিপত্যের ভাববাণীমূলক সময়ের সূচনাকে সেই সময় থেকে গণ্য করেছে, যখন তাদের তৃতীয় প্রতিবন্ধকতা অতিক্রান্ত হয়েছিল। যুক্তরাষ্ট্রে অতি শীঘ্র আগত রবিবার-আইনের পূর্বে দুই শক্তির মধ্যে একটি প্রতারণামূলক সন্ধি হবে। চার বার এই দুই শক্তি দক্ষিণের ও উত্তরের রাজা হয়েছে—একবার যিহূদার মনোরম দেশের সঙ্গে রোমের মধ্যে, একবার রোমীয় ত্রয়ী-শাসনের দুই অংশের মধ্যে, এবং একবার পৌত্তলিক ও পাপাল রোমের মধ্যে। রোম-সম্পর্কিত উভয় প্রতারণামূলক সন্ধির ক্ষেত্রেই তা মূলত রোমীয় সাম্রাজ্যের এক অর্ধাংশ ও অন্য অর্ধাংশের মধ্যে একটি সন্ধি ছিল—সে পূর্বের অ্যান্টনি ও পশ্চিমের অগাস্টাসই হোক, কিংবা পূর্বের পৌত্তলিক রোম ও পশ্চিমের পাপাল রোমই হোক। উত্তরের ও দক্ষিণের রাজাদের মধ্যে প্রতারণামূলক চারটি সন্ধি; পূর্ব ও পশ্চিমের রাজাদের মধ্যে দুটি; এবং শীঘ্রই-উত্তরের-রাজা-হতে-যাওয়া শক্তি ও মনোরম দেশের মধ্যে একটি।

This concludes our initial presentation of the book of Daniel. The Panium series represents the conclusion of the series on the book of Daniel, which is the introduction to the hidden history of verse forty which we will continue to consider in the next article.

এর মাধ্যমে দানিয়েল গ্রন্থের উপর আমাদের প্রাথমিক উপস্থাপনা সমাপ্ত হলো। প্যানিয়াম ধারাটি দানিয়েল গ্রন্থের উপর ধারাবাহিক আলোচনার উপসংহারকে নির্দেশ করে, যা চল্লিশতম পদ্যের গুপ্ত ইতিহাসের ভূমিকা, এবং আমরা তা পরবর্তী প্রবন্ধে বিবেচনা করা অব্যাহত রাখব।

Back to Articles