Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Seventy-Four

দানিয়েলের বই - সংখ্যা একশত চুয়াত্তর

Prophetic Insights and Divine Revelations: Understanding Daniel’s Vision and Its Last-Day Implications

ভবিষ্যদ্বাণীমূলক অন্তর্দৃষ্টি ও ঈশ্বরীয় উদ্ঘাটন: দানিয়েলের দর্শন এবং তার শেষকালের তাৎপর্য অনুধাবন

Author

Jeff Pippenger

Published

April 4, 2024

Formats

PDF
Word

As we address the third proxy war, represented in verses thirteen through fifteen, we will remind ourselves of what has led up to these verses. In chapter ten, Daniel receives his final vision, and in doing so he is identified as understanding both the internal and external prophetic visions. The Hebrew word “dabar,” meaning “word” is translated as “thing.” In chapter nine, when Gabriel came to make Daniel understand the vision of the twenty-three hundred days, the Hebrew word “dabar” was translated as “matter.”

তেরো থেকে পনেরো পদে উপস্থাপিত তৃতীয় প্রক্সি যুদ্ধের প্রসঙ্গে প্রবেশ করার সময়, আমরা এই পদগুলির পূর্ব পর্যন্ত কী ঘটেছে তা স্মরণ করব। দশম অধ্যায়ে, দানিয়েল তাঁর চূড়ান্ত দর্শন গ্রহণ করেন, এবং এর মাধ্যমে তাঁকে অভ্যন্তরীণ ও বহিরাগত উভয় প্রকার ভাববাণীমূলক দর্শন অনুধাবনকারী হিসেবে চিহ্নিত করা হয়। হিব্রু শব্দ “dabar,” যার অর্থ “word,” তা “thing” হিসেবে অনূদিত হয়েছে। নবম অধ্যায়ে, যখন গাব্রিয়েল দানিয়েলকে তেইশ শত দিনের দর্শন বুঝিয়ে দিতে এসেছিলেন, তখন হিব্রু শব্দ “dabar” “matter” হিসেবে অনূদিত হয়েছিল।

> Yea, whiles I was speaking in prayer, even the man Gabriel, whom I had seen in the vision at the beginning, being caused to fly swiftly, touched me about the time of the evening oblation. And he informed me, and talked with me, and said, O Daniel, I am now come forth to give thee skill and understanding. At the beginning of thy supplications the commandment came forth, and I am come to show thee; for thou art greatly beloved: therefore understand the matter, and consider the vision. Daniel 9:21–23.

> হ্যাঁ, আমি যখন প্রার্থনায় কথা বলছিলাম, তখনই সেই ব্যক্তি গাব্রিয়েল, যাকে আমি প্রথমে দর্শনে দেখেছিলাম, দ্রুত উড়ে এসে সান্ধ্য নিবেদনের সময় আমাকে স্পর্শ করলেন। তিনি আমাকে জানালেন, আমার সঙ্গে কথা বললেন এবং বললেন, হে দানিয়েল, তোমাকে জ্ঞান ও বোধশক্তি দিতে আমি এখন এসেছি। তোমার প্রার্থনার শুরুতেই আদেশ জারি হয়েছিল, আর আমি তা তোমাকে বোঝাতে এসেছি; কারণ তুমি অত্যন্ত প্রিয়। অতএব বিষয়টি বোঝো এবং দর্শনটি বিবেচনা করো। দানিয়েল ৯:২১-২৩।

When Gabriel told Daniel to “understand the matter, and consider the vision,” the Hebrew word “biyn” was translated as both “understand” and also as “consider.” The word means to mentally separate. Gabriel informed Daniel to make a mental separation between the “dabar” translated as “matter” and the “mareh“, translated as “vision”. In order to understand the interpretation that Gabriel was providing to Daniel concerning the prophecy of twenty-three hundred years, Daniel was to recognize the distinction between the prophetic vision represented as the “matter” and the prophetic “mareh” vision. The “matter”, which is the “dabar,” meaning word, represents the external line of prophecy and the “mareh” vision represents the internal line of prophecy.

যখন গাব্রিয়েল দানিয়েলকে বললেন, “বিষয়টি বুঝ, এবং দর্শনটি বিবেচনা কর,” তখন ইব্রীয় শব্দ “biyn” অনূদিত হয়েছে উভয় অর্থে—“বুঝ” এবং “বিবেচনা কর”। শব্দটির অর্থ হলো মনে মনে পৃথক করা। গাব্রিয়েল দানিয়েলকে জানিয়েছিলেন যে, “dabar”—যা “বিষয়” বলে অনূদিত হয়েছে—এবং “mareh”—যা “দর্শন” বলে অনূদিত হয়েছে—এই দুটির মধ্যে তিনি যেন মানসিকভাবে পার্থক্য নির্ণয় করেন। দুই হাজার তিনশত বছরের ভবিষ্যদ্বাণী সম্বন্ধে গাব্রিয়েল দানিয়েলকে যে ব্যাখ্যা দিচ্ছিলেন, তা বোঝার জন্য দানিয়েলের পক্ষে এই স্বীকৃতি অপরিহার্য ছিল যে, “বিষয়” রূপে উপস্থাপিত ভবিষ্যদ্বাণীমূলক দর্শন এবং ভবিষ্যদ্বাণীমূলক “mareh” দর্শনের মধ্যে একটি পার্থক্য বিদ্যমান। “বিষয়”, যা “dabar”, অর্থাৎ বাক্য, বহিঃস্থ ভবিষ্যদ্বাণীমূলক রেখাকে প্রতিনিধিত্ব করে; আর “mareh” দর্শন অন্তর্নিহিত ভবিষ্যদ্বাণীমূলক রেখাকে প্রতিনিধিত্ব করে।

In Daniel chapter ten, the first truth that is revealed to the student of prophecy is that Daniel represents God’s people in the last days who understand both the internal and external lines of prophecy.

দানিয়েল বইয়ের দশম অধ্যায়ে ভবিষ্যদ্বাণীর শিক্ষার্থীর কাছে যে প্রথম সত্যটি উদ্ঘাটিত হয়, তা হলো যে দানিয়েল শেষ দিনের ঈশ্বরের লোকদের প্রতিনিধিত্ব করেন, যারা ভবিষ্যদ্বাণীর অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক উভয় ধারাই বোঝে।

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> পারস্যের রাজা কোরেশের রাজত্বের তৃতীয় বছরে দানিয়েলের কাছে—যার নাম বেল্তশৎসর বলা হতো—এক বিষয় প্রকাশিত হয়েছিল; এবং সেই বিষয়টি সত্য ছিল, কিন্তু নির্ধারিত কাল ছিল দীর্ঘ; আর তিনি সেই বিষয়টি বুঝেছিলেন, এবং সেই দর্শনের অর্থও অনুধাবন করেছিলেন। দানিয়েল ১০:১।

The “thing,” is the Hebrew word “dabar,” and the “vision,” is the “mareh” vision. As a prophet, Daniel represents God’s last day people, whose perfect fulfillment is the one hundred and forty-four thousand. The third year of Cyrus places Daniel in the reform line that began at the time of the end in 1989. In “those days,” representing the history of 1989 to the soon coming Sunday law in the United States, Daniel was mourning for three weeks. In the reform line of the one hundred and forty-four thousand, the period of mourning is marking the three and a half days that the two witnesses of Revelation chapter eleven, are dead in the street. The street of that great city of Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified, is also Ezekiel’s valley of dead dry bones.

“বস্তুটি” হলো হিব্রু শব্দ “dabar,” এবং “দর্শন” হলো “mareh” দর্শন। একজন ভাববাদী হিসেবে, দানিয়েল ঈশ্বরের অন্তিম দিনের জনগণকে প্রতিনিধিত্ব করেন, যাদের পরিপূর্ণ পরিণতি হলো এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার। কোরেশের তৃতীয় বর্ষ দানিয়েলকে সেই সংস্কার-রেখায় স্থাপন করে, যা ১৯৮৯ সালে শেষ সময়ে শুরু হয়েছিল। “সেই দিনগুলোতে,” যা ১৯৮৯ সাল থেকে যুক্তরাষ্ট্রে অদূরাগত রবিবারের আইনের ইতিহাসকে প্রতিনিধিত্ব করে, দানিয়েল তিন সপ্তাহ শোক করছিলেন। এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সংস্কার-রেখায়, এই শোকের সময়কাল সেই সাড়ে তিন দিনের চিহ্ন বহন করে, যখন প্রকাশিতবাক্য অধ্যায় এগারোর দুই সাক্ষী রাস্তায় মৃত অবস্থায় পড়ে থাকে। সেই মহা-নগরের রাস্তা—সদোম ও মিশর, যেখানে আমাদের প্রভুকেও ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল—সেটিই আবার ইযিকেলের মৃত শুষ্ক অস্থির উপত্যকা।

In chapter ten, Daniel is transformed into the image of Christ, and touched three times in advance of Gabriel interpreting the vision which Daniel saw. The vision produced a separation of two classes of worshippers. The everlasting gospel always produces two classes of worshippers. Daniel represented the class of worshippers represented as the one hundred and forty-four thousand, in contrast with the class that fled in fear from the vision.

দশম অধ্যায়ে, দানিয়েল খ্রিষ্টের সাদৃশ্যে রূপান্তরিত হন, এবং গাব্রিয়েল দানিয়েল যে দর্শন দেখেছিলেন তার ব্যাখ্যা দেওয়ার আগে তাকে তিনবার স্পর্শ করা হয়। সেই দর্শন উপাসকদের দুই শ্রেণীতে বিভাজন ঘটায়। চিরস্থায়ী সুসমাচার সর্বদা উপাসকদের দুই শ্রেণী সৃষ্টি করে। দানিয়েল সেই উপাসকদের শ্রেণীর প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন যাদেরকে এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার হিসেবে উপস্থাপিত করা হয়, দর্শন দেখে ভয়ে পালিয়ে যাওয়া শ্রেণীর বিপরীতে।

Prior to chapter ten Gabriel came three times to Daniel to interpret a vision. He interpreted the visions of chapters seven and eight, which illustrated the kingdoms of Bible prophecy in both their political manifestation (chapter seven), and their religious manifestation (chapter eight). Then in chapter nine Gabriel interpreted the twenty-three-hundred-year prophecy. Gabriel arrives in chapter ten to finish the interpretation that was left incomplete in chapter nine, and to provide Daniel with the interpretation of the vision which produced the two classes of worshippers. Gabriel first provides Daniel with a general overview of the vision in verse fourteen.

দশম অধ্যায়ের আগে গাব্রিয়েল একটি দর্শনের ব্যাখ্যা করার জন্য দানিয়েলের কাছে তিনবার এসেছিলেন। তিনি সপ্তম ও অষ্টম অধ্যায়ের দর্শনগুলোর ব্যাখ্যা করেছিলেন, যেগুলো বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণীর রাজ্যসমূহকে তাদের রাজনৈতিক রূপে (অধ্যায় সাত) এবং ধর্মীয় রূপে (অধ্যায় আট) তুলে ধরেছিল। তারপর নবম অধ্যায়ে গাব্রিয়েল দুই হাজার তিনশো বছরের ভবিষ্যদ্বাণীর ব্যাখ্যা করেছিলেন। নবম অধ্যায়ে যে ব্যাখ্যাটি অসম্পূর্ণ রয়ে গিয়েছিল তা সম্পূর্ণ করতে এবং যে দর্শনটি উপাসকদের দুটি শ্রেণি সৃষ্টি করেছিল তার ব্যাখ্যা দানিয়েলকে দিতে গাব্রিয়েল দশম অধ্যায়ে আসেন। চৌদ্দ নম্বর পদে গাব্রিয়েল প্রথমে দানিয়েলকে দর্শনের একটি সামগ্রিক সংক্ষিপ্তসার দেন।

> Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. Daniel 10:14.

> এখন আমি এসেছি যাতে তুমি বুঝতে পারো, শেষ কালে তোমার জাতির উপর কী ঘটবে; কারণ এই দর্শনটি বহু দিনের পরের জন্য। দানিয়েল ১০:১৪।

The vision of Christ, which produced two classes of worshippers, represents what shall befall God’s people in the last days. The interpretation of chapters seven and eight was an interpretation of the history represented by the rise and fall of the kingdoms of Bible prophecy, as illustrated by beasts of prey and sanctuary animals respectively. The interpretation of chapter nine, was a detailed breakdown of the different prophetic periods represented within the prophecy of twenty-three hundred years. Somehow the vision of the glorified Christ in chapter ten represented what shall befall God’s people in the last days. Before Gabriel begins with the detailed outline of history, which is the interpretation of the vision of the glorified Christ, he reminds Daniel that he has already told Daniel what the interpretation represents.

খ্রিস্টের সেই দর্শন, যা উপাসকদের দুই শ্রেণীতে বিভক্ত করেছিল, শেষ সময়ে ঈশ্বরের লোকদের ওপর যা ঘটবে, তা প্রতিনিধিত্ব করে। সাত ও আট অধ্যায়ের ব্যাখ্যাটি ছিল সেই ইতিহাসের ব্যাখ্যা, যা বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণায় রাজ্যগুলোর উত্থান–পতনের মাধ্যমে প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে—যা যথাক্রমে হিংস্র শিকারি জন্তু এবং পবিত্রস্থান-সম্পর্কিত বলিদানের পশু দিয়ে চিত্রিত। নবম অধ্যায়ের ব্যাখ্যাটি ছিল দুই হাজার তিনশো বছরের ভবিষ্যদ্বাণীর ভেতরে প্রতিনিধিত্ব করা বিভিন্ন ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সময়সীমার বিস্তারিত বিশ্লেষণ। কোন না কোন ভাবে, দশম অধ্যায়ে মহিমাপ্রাপ্ত খ্রিস্টের দর্শনটি শেষ সময়ে ঈশ্বরের লোকদের ওপর যা ঘটবে, তার প্রতিনিধিত্ব করেছিল। গ্যাব্রিয়েল ইতিহাসের বিস্তারিত রূপরেখা, অর্থাৎ মহিমাপ্রাপ্ত খ্রিস্টের দর্শনের ব্যাখ্যা, শুরু করার আগে দানিয়েলকে স্মরণ করিয়ে দেন যে তিনি ইতিমধ্যেই দানিয়েলকে বলেছেন এই ব্যাখ্যাটি কী প্রতিনিধিত্ব করে।

> Then said he, Knowest thou wherefore I come unto thee? and now will I return to fight with the prince of Persia: and when I am gone forth, lo, the prince of Grecia shall come. Daniel 10:20.

> তখন তিনি বললেন, তুমি কি জান, আমি তোমার কাছে কেন এসেছি? এখন আমি পারস্যের রাজকুমারের সঙ্গে যুদ্ধ করতে ফিরে যাব; আর আমি চলে গেলে, দেখ, গ্রিসের রাজকুমার আসবে। দানিয়েল ১০:২০।

Gabriel reminds Daniel that he had told Daniel in verse fourteen, that he had come to make Daniel understand what shall befall God’s people in the last days, and he expected Daniel to place the following presentation of prophetic history in that context. Daniel had been seeking a specific understanding from the first day in which he began to mourn.

গ্যাব্রিয়েল দানিয়েলকে স্মরণ করিয়ে দেন যে, চৌদ্দ নম্বর পদে তিনি দানিয়েলকে বলেছিলেন যে তিনি এসেছেন যাতে দানিয়েল শেষ দিনগুলোতে ঈশ্বরের প্রজাদের ওপর কী ঘটবে তা বুঝতে পারে; এবং তিনি আশা করেছিলেন যে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইতিহাসের নিম্নলিখিত উপস্থাপনাটিকে দানিয়েল সেই প্রেক্ষাপটে রাখবেন। দানিয়েল শোক করা শুরু করার প্রথম দিন থেকেই একটি নির্দিষ্ট বোঝাপড়া খুঁজছিলেন।

> Then said he unto me, Fear not, Daniel: for from the first day that thou didst set thine heart to understand, and to chasten thyself before thy God, thy words were heard, and I am come for thy words. But the prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days: but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia. Daniel 10:12, 13.

> তখন তিনি আমাকে বললেন, ভয় করো না, দানিয়েল; কারণ যে প্রথম দিন তুমি বুঝবার জন্য তোমার মন স্থির করলে এবং তোমার ঈশ্বরের সামনে নিজেকে দীন করলে, তোমার কথা শোনা হয়েছিল, এবং তোমার কথার জন্যই আমি এসেছি। কিন্তু পারস্য রাজ্যের রাজপুত্র আমাকে একুশ দিন প্রতিহত করেছিল; তবে দেখ, প্রধান রাজপুত্রদের একজন মিখায়েল আমাকে সাহায্য করতে এলেন; এবং আমি সেখানে পারস্যের রাজাদের সঙ্গে অবস্থান করলাম। দানিয়েল ১০:১২, ১৩।

After Daniel’s three weeks of mourning, he saw the vision of Christ, that prophetically aligned with the vision of Christ that John in Patmos had witnessed.

দানিয়েলের তিন সপ্তাহের শোকের পর, তিনি খ্রিস্টের এক দর্শন দেখলেন, যা ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে পাতমোসে যোহন যে খ্রিস্টের দর্শন দেখেছিলেন তার সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল।

> “No less a personage than the Son of God appeared to Daniel. This description is similar to that given by John when Christ was revealed to him upon the Isle of Patmos. Our Lord now comes with another heavenly messenger to teach Daniel what would take place in the latter days. This knowledge was given to Daniel and recorded by inspiration for us upon whom the ends of the world are come.

> দানিয়েলের কাছে উপস্থিত হয়েছিলেন আর কেউ নন, স্বয়ং ঈশ্বরের পুত্র। এই বর্ণনাটি সেই বর্ণনার অনুরূপ, যা যোহন দিয়েছিলেন, যখন পাতমোস দ্বীপে খ্রিষ্ট তাঁর কাছে প্রকাশিত হয়েছিলেন। আমাদের প্রভু এখন আরেক স্বর্গীয় দূতকে সঙ্গে নিয়ে আসেন, দানিয়েলকে শিক্ষা দিতে যে অন্তিম কালে কী ঘটবে। এই জ্ঞান দানিয়েলকে দেওয়া হয়েছিল এবং অনুপ্রেরণায় লিপিবদ্ধ করা হয়েছিল আমাদের জন্য, যাদের ওপর বিশ্বের শেষসময় এসে উপস্থিত হয়েছে।

> “The great truths revealed by the world’s Redeemer are for those who search for truth as for hid treasures. Daniel was an aged man. His life had been passed amid the fascinations of a heathen court, his mind cumbered with the affairs of a great empire; yet he turns aside from all these to afflict his soul before God, and seek a knowledge of the purposes of the Most High. And in response to his supplications, light from the heavenly courts was communicated for those who should live in the latter days. With what earnestness, then, should we seek God, that he may open our understanding to comprehend the truths brought to us from Heaven.

> বিশ্বের পরিত্রাতা যেসব মহান সত্য প্রকাশ করেছেন, সেগুলো তাদেরই জন্য যারা লুকানো ধনের মতো সত্যকে অনুসন্ধান করে। দানিয়েল ছিলেন এক প্রবীণ ব্যক্তি। তাঁর জীবন কেটেছে এক পৌত্তলিক দরবারের মোহময় পরিবেশে; এক বৃহৎ সাম্রাজ্যের রাষ্ট্রকার্যের জটিলতায় তাঁর মন ছিল জর্জরিত; তবুও তিনি এসব থেকে নিজেকে সরিয়ে ঈশ্বরের সামনে নিজের আত্মাকে দীন করলেন এবং পরমেশ্বরের পরিকল্পনার জ্ঞান অন্বেষণ করলেন। আর তাঁর প্রার্থনার জবাবে, স্বর্গীয় দরবার থেকে সেই সকলের জন্য আলো প্রকাশ করা হলো, যারা শেষ কালে বাস করবে। অতএব, কত আন্তরিকতার সঙ্গে আমাদের ঈশ্বরকে অনুসন্ধান করা উচিত, যাতে তিনি আমাদের বোধ খুলে দেন এবং স্বর্গ থেকে আমাদের কাছে যে সত্যগুলো এসেছে, আমরা সেগুলো অনুধাবন করতে পারি।

> “‘And I Daniel alone saw the vision; for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves…. And there remained no strength in me; for my comeliness was turned in me into corruption, and I retained no strength.’ Such will be the experience of every one who is truly sanctified. The clearer their views of the greatness, glory, and perfection of Christ, the more vividly will they see their own weakness and imperfection. They will have no disposition to claim a sinless character; that which has appeared right and comely in themselves will, in contrast with Christ’s purity and glory, appear only as unworthy and corruptible. It is when men are separated from God, when they have very indistinct views of Christ, that they say, ‘I am sinless; I am sanctified.’

> 'আর আমি, দানিয়েল, একাই সেই দর্শন দেখলাম; কারণ যারা আমার সঙ্গে ছিল তারা দর্শন দেখেনি; কিন্তু এক মহা ভীতিকম্প তাদের উপর পড়ল, তাই তারা নিজেদের লুকাতে পালিয়ে গেল.... এবং আমার মধ্যে কোনো শক্তি অবশিষ্ট রইল না; কারণ আমার সৌন্দর্য আমার মধ্যে পচনে পরিণত হয়েছিল, এবং আমি কোনো শক্তি ধরে রাখতে পারিনি।' সত্যিই পবিত্রকৃত প্রত্যেক ব্যক্তির অভিজ্ঞতা এমনই হবে। খ্রিষ্টের মহানতা, গৌরব ও পরিপূর্ণতা সম্পর্কে তাদের দৃষ্টি যতই স্পষ্ট হবে, ততই তারা নিজেদের দুর্বলতা ও অপূর্ণতা তত জীবন্তভাবে দেখবে। তারা পাপহীন চরিত্র দাবি করার কোনো প্রবণতা রাখবে না; নিজেদের মধ্যে যা সঠিক ও শোভন বলে প্রতীয়মান হয়েছে, খ্রিষ্টের পবিত্রতা ও মহিমার তুলনায় তা কেবল অযোগ্য ও পচনশীল বলে প্রতীয়মান হবে। মানুষ যখন ঈশ্বর থেকে বিচ্ছিন্ন থাকে, যখন খ্রিষ্ট সম্বন্ধে তাদের দৃষ্টি অত্যন্ত অস্পষ্ট থাকে, তখনই তারা বলে, 'আমি পাপহীন; আমি পবিত্রকৃত।'

> “Gabriel then appeared to the prophet, and thus addressed him; ‘O Daniel, a man greatly beloved, understand the words that I speak unto thee, and stand upright; for unto thee am I now sent. And when he had spoken this word unto me, I stood trembling. Then said he unto me, Fear not, Daniel; for from the first day that thou didst set thine heart to understand, and to chasten thyself before thy God, thy words were heard, and I am come for thy words.’

> তখন গাব্রিয়েল ভবিষ্যদ্বক্তার কাছে প্রকাশ পেলেন এবং এভাবে তাকে সম্বোধন করলেন; 'হে দানিয়েল, অত্যন্ত প্রিয় ব্যক্তি, আমি তোমাকে যে কথা বলছি তা বোঝো, এবং সোজা হয়ে দাঁড়াও; কারণ এখন আমি তোমারই কাছে পাঠানো হয়েছি। তিনি যখন এই কথা আমাকে বললেন, আমি কাঁপতে কাঁপতে দাঁড়িয়ে রইলাম। তখন তিনি আমাকে বললেন, ভয় করো না, দানিয়েল; কারণ যেদিন প্রথম তুমি বোঝার জন্য তোমার মন স্থির করেছিলে এবং তোমার ঈশ্বরের সামনে নিজেকে নম্র করেছিলে, সেদিনই তোমার কথা শোনা হয়েছিল, এবং তোমার কথার জন্যই আমি এসেছি।'

> “What great honor was shown to Daniel by the Majesty of Heaven! He comforts his trembling servant, and assures him that his prayer was heard in Heaven, and that in answer to that fervent petition, the angel Gabriel was sent to affect the heart of the Persian king. The monarch had resisted the impressions of the Spirit of God during the three weeks while Daniel was fasting and praying, but Heaven’s Prince, the archangel, Michael, was sent to turn the heart of the stubborn king to take some decided action to answer the prayer of Daniel.

> স্বর্গের মহিমাময় ঈশ্বর দানিয়েলকে কী মহাসম্মানই না দেখালেন! তিনি তাঁর কাঁপতে থাকা দাসকে সান্ত্বনা দেন এবং তাকে নিশ্চয়তা দেন যে তার প্রার্থনা স্বর্গে শোনা হয়েছে, এবং সেই জ্বলন্ত আবেদনটির উত্তরে পারস্যের রাজার হৃদয়কে প্রভাবিত করতে স্বর্গদূত গাব্রিয়েলকে পাঠানো হয়েছিল। দানিয়েল যখন তিন সপ্তাহ উপবাস ও প্রার্থনা করছিলেন, তখন সম্রাট ঈশ্বরের আত্মার প্রেরণার বিরোধিতা করেছিলেন; কিন্তু স্বর্গের রাজপুত্র, প্রধান স্বর্গদূত মিখায়েল, দানিয়েলের প্রার্থনার উত্তর দিতে জেদী রাজার হৃদয় ঘুরিয়ে তাকে যেন কোনো দৃঢ় পদক্ষেপ নিতে উদ্বুদ্ধ করেন, সেই জন্য পাঠানো হয়েছিল।

> “‘And when he had spoken such words unto me, I set my face toward the ground, and I became dumb. And behold, one like the similitude of the sons of men touched my lips…. And said, O man greatly beloved, fear not: peace be unto thee; be strong, yea, be strong. And when he had spoken unto me, I was strengthened, and said, Let my lord speak; for thou hast strengthened me.’ So great was the divine glory revealed to Daniel that he could not endure the sight. Then the messenger of Heaven veiled the brightness of his presence and appeared to the prophet as ‘one like the similitude of the sons of men.’ By his divine power he strengthened this man of integrity and of faith, to hear the message sent to him from God.

> "আর তিনি যখন আমাকে এমন কথা বললেন, আমি মুখ মাটির দিকে ফিরিয়ে নিলাম, এবং বাকরুদ্ধ হলাম। আর দেখ, মানুষের সন্তানদের সদৃশ একজন এসে আমার ঠোঁটে স্পর্শ করলেন.... এবং বললেন, হে অত্যন্ত প্রিয় মানুষ, ভয় করো না; শান্তি তোমার সঙ্গে থাকুক; দৃঢ় হও, হ্যাঁ, দৃঢ় হও। আর তিনি যখন আমার সঙ্গে কথা বললেন, আমি শক্তি পেলাম, এবং বললাম, আমার প্রভু কথা বলুন; কারণ আপনি আমাকে শক্তি দিয়েছেন।" দানিয়েলের কাছে যে ঐশ্বরিক মহিমা প্রকাশিত হয়েছিল তা এত মহান ছিল যে তিনি সেই দর্শন সহ্য করতে পারলেন না। তখন স্বর্গের দূত তাঁর উপস্থিতির দীপ্তি আবৃত করলেন এবং ভাববাদীর কাছে ‘মানুষের সন্তানদের সদৃশ একজন’ রূপে প্রকাশিত হলেন। তাঁর ঐশ্বরিক শক্তির দ্বারা তিনি সততা ও বিশ্বাসের এই মানুষটিকে বলীয়ান করলেন, যাতে তিনি ঈশ্বরের পক্ষ থেকে তাঁর কাছে পাঠানো বার্তাটি শুনতে পারেন।

> “Daniel was a devoted servant of the Most High. His long life was filled up with noble deeds of service for his Master. His purity of character, and unwavering fidelity, are equaled only by his humility of heart and his contrition before God. We repeat, The life of Daniel is an inspired illustration of true sanctification.” Review and Herald, February 8, 1881.

> "দানিয়েল ছিলেন সর্বোচ্চ ঈশ্বরের এক নিবেদিত দাস। তাঁর দীর্ঘ জীবন প্রভুর সেবার মহৎ কর্মে পরিপূর্ণ ছিল। তাঁর চরিত্রের পবিত্রতা ও অটল বিশ্বস্ততা কেবল তাঁর হৃদয়ের বিনয় এবং ঈশ্বরের সামনে তাঁর অনুতাপের সঙ্গেই তুলনীয়। আমরা পুনরায় বলি, দানিয়েলের জীবন সত্যিকারের পবিত্রীকরণের এক ঈশ্বর-প্রেরিত দৃষ্টান্ত।" রিভিউ অ্যান্ড হেরাল্ড, ৮ ফেব্রুয়ারি, ১৮৮১।

Daniel’s experience in chapter ten, represents God’s people in the last days, who as Daniel and John, understand the Revelation of Jesus Christ. The key to placing Daniel into the prophetic history where his experience is located is based upon the fact that he was in mourning, and that Michael was sent at the conclusion of the twenty-one days. In the first verse, Daniel records that he had understanding of both the internal and external visions of prophecy. Prior to the twenty-one days Daniel had an incomplete understanding of the two visions, but with the interpretation of Gabriel, Daniel fully grasps the “thing” and the “vision” as different revelations.

দানিয়েলের দশম অধ্যায়ে বর্ণিত অভিজ্ঞতা শেষ দিনের ঈশ্বরের প্রজাদের প্রতিনিধিত্ব করে; যারা দানিয়েল ও যোহনের মতোই যীশু খ্রিষ্টের প্রকাশিত বাক্যকে বোঝে। দানিয়েলের এই অভিজ্ঞতাকে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইতিহাসে তার অবস্থানে স্থাপন করার চাবিকাঠি হল এই যে, তিনি শোক পালন করছিলেন এবং একুশ দিনের শেষে মিখায়েলকে পাঠানো হয়েছিল। প্রথম পদে দানিয়েল উল্লেখ করেন যে তিনি ভবিষ্যদ্বাণীর অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক উভয় দর্শনেরই বোধ লাভ করেছিলেন। একুশ দিনের আগে দানিয়েলের ঐ দুই দর্শন সম্পর্কে বোঝাপড়া অসম্পূর্ণ ছিল, কিন্তু গাব্রিয়েলের ব্যাখ্যার মাধ্যমে দানিয়েল "বিষয়" এবং "দর্শন"—এই দুটিকে পৃথক প্রকাশ হিসেবে সম্পূর্ণভাবে অনুধাবন করেন।

> “As the time approached for the close of the seventy years’ captivity, Daniel’s mind became greatly exercised upon the prophecies of Jeremiah. He saw that the time was at hand when God would give his chosen people another trial; and with fasting, humiliation, and prayer, he importuned the God of Heaven in behalf of Israel, in these words: ‘O Lord, the great and dreadful God, keeping the covenant and mercy to them that love him, and to them that keep his commandments’; we have sinned, and have committed iniquity, and have done wickedly, and have rebelled, even by departing from thy precepts and from thy judgments; neither have we hearkened unto thy servants the prophets, which spake in thy name to our kings, our princes, and our fathers, and to all the people of the land.’

> সত্তর বছরের বন্দিদশার সমাপ্তির সময় ঘনিয়ে এলে, যিরিমিয়ার ভাববাণীগুলি নিয়ে দানিয়েলের মন গভীরভাবে আন্দোলিত হলো। তিনি দেখলেন যে সময় উপস্থিত, যখন ঈশ্বর তাঁর মনোনীত জাতিকে আরেকটি পরীক্ষা দেবেন; এবং উপবাস, আত্মনম্রতা ও প্রার্থনা সহ তিনি ইস্রায়েলের পক্ষ থেকে স্বর্গের ঈশ্বরের কাছে এই কথাগুলি বলে আকুল প্রার্থনা করলেন: 'হে প্রভু, মহান ও ভয়ংকর ঈশ্বর, তুমি চুক্তি ও করুণা রক্ষা কর তাদের প্রতি যারা তোমাকে ভালোবাসে, এবং যারা তোমার আজ্ঞাসমূহ পালন করে'; আমরা পাপ করেছি, অন্যায় করেছি, দুরাচার করেছি, বিদ্রোহ করেছি, এমনকি তোমার বিধান ও তোমার বিচারসমূহ থেকে বিচ্যুত হয়ে; আমরা তোমার দাস নবীদের কথাও কর্ণপাত করিনি, যারা তোমার নামে আমাদের রাজাদের, আমাদের প্রধানদের ও আমাদের পিতৃপুরুষদের এবং দেশের সমস্ত মানুষের কাছে কথা বলেছেন।'

> “Notice these words. Daniel does not proclaim his own fidelity before the Lord. Instead of claiming to be pure and holy, he identifies himself with the really sinful of Israel. The wisdom which God imparted to him was as far superior to the wisdom of the wise men of the world as the light of the sun shining in the heavens at noonday is brighter than the feeblest star. Yet ponder the prayer from the lips of this man so highly favored of Heaven. With deep humiliation, with tears, and with rending of heart, he pleads for himself and for his people. He lays his soul open before God, confessing his own vileness, and acknowledging the Lord’s greatness and majesty.

> এই কথাগুলো লক্ষ্য করুন। দানিয়েল প্রভুর সামনে নিজের নিষ্ঠার ঘোষণা করেন না। নিজেকে পবিত্র ও নির্মল বলে দাবি করার বদলে, তিনি নিজেকে ইস্রায়েলের প্রকৃত পাপীদের কাতারেই গণ্য করেন। ঈশ্বর তাঁকে যে প্রজ্ঞা দিয়েছিলেন, তা জগতের জ্ঞানীদের প্রজ্ঞার তুলনায় তেমনই শ্রেষ্ঠ ছিল, যেমন মধ্যাহ্নে আকাশে দীপ্যমান সূর্যের আলো ক্ষীণতম নক্ষত্রের তুলনায় উজ্জ্বল। তবু স্বর্গের পরম অনুগ্রহধন্য এই মানুষের মুখ থেকে উচ্চারিত প্রার্থনাটি ভাবুন। গভীর আত্মনম্রতা, অশ্রু, এবং হৃদয়বিদারিত হয়ে তিনি নিজের জন্য ও তাঁর জনগণের জন্য মিনতি করেন। তিনি নিজের আত্মাকে ঈশ্বরের সামনে উন্মুক্ত করেন, নিজের অধমতা স্বীকার করেন, এবং প্রভুর মহত্ত্ব ও মহিমা স্বীকার করেন।

> “What earnestness and fervor characterize his supplications! He is coming nearer and nearer to God. The hand of faith is reached upward to grasp the never-failing promises of the Most High. His soul is wrestling in agony. And he has the evidence that his prayer is heard. He feels that victory is his. If we as a people would pray as Daniel prayed, and wrestle as he wrestled, humbling our souls before God, we should realize as marked answers to our petitions as were granted to Daniel. Hear how he presses his case at the court of Heaven:

> তাঁর মিনতিপূর্ণ প্রার্থনাগুলোকে কী গভীর আন্তরিকতা ও তীব্রতা চিহ্নিত করে! তিনি ঈশ্বরের আরও কাছে, আরও কাছে আসছেন। বিশ্বাসের হাত উপরের দিকে প্রসারিত হয়েছে, পরমোচ্চের কখনও ব্যর্থ না হওয়া প্রতিশ্রুতিগুলো আঁকড়ে ধরতে। তাঁর আত্মা যন্ত্রণায় লড়ছে। আর তিনি এই নিশ্চয়তা পেয়েছেন যে তাঁর প্রার্থনা শোনা হয়েছে। তিনি অনুভব করেন যে জয় তাঁরই। আমরা যদি জনগণ হিসেবে দানিয়েলের মতো প্রার্থনা করতাম, এবং তিনি যেমন লড়াই করেছিলেন তেমনি লড়তাম, ঈশ্বরের সামনে আমাদের আত্মাকে বিনম্র করতাম, তবে আমরা আমাদের বিনতিগুলোর তেমনই সুস্পষ্ট উত্তর উপলব্ধি করতাম যেমনটি দানিয়েলকে দেওয়া হয়েছিল। শুনো, স্বর্গীয় আদালতে তিনি কীভাবে জোর দিয়ে তাঁর মামলা উপস্থাপন করেন:

> “‘O my God, incline thine ear, and hear; open thine eyes, and behold our desolations, and the city which is called by thy name; for we do not present our supplications before thee for our righteousnesses, but for thy great mercies. O Lord, hear; O Lord, forgive; O Lord, hearken and do; defer not, for thine own sake, O my God; for thy city and thy people are called by thy name. And whilst I was speaking and praying, and confessing my sin and the sin of my people, … even the man Gabriel, whom I had seen in the vision at the beginning, being caused to fly swiftly, touched me about the time of the evening oblation.’

> 'হে আমার ঈশ্বর, তোমার কর্ণ নত কর এবং শোন; তোমার নয়ন উন্মুক্ত কর এবং আমাদের ধ্বংসাবস্থা দেখ; এবং যে নগর তোমার নামে পরিচিত তাকে দেখ; কারণ আমরা আমাদের ধার্মিকতার জন্য নয়, তোমার মহান করুণার জন্যই আমাদের বিনতি তোমার সম্মুখে পেশ করি। হে প্রভু, শোন; হে প্রভু, ক্ষমা কর; হে প্রভু, শ্রবণ কর এবং কার্য কর; বিলম্ব করো না, তোমার নিজের নিমিত্তে, হে আমার ঈশ্বর; কারণ তোমার নগর এবং তোমার প্রজা তোমার নামে নামাঙ্কিত। আর যখন আমি কথা বলছিলাম ও প্রার্থনা করছিলাম, এবং আমার পাপ ও আমার প্রজাদের পাপ স্বীকার করছিলাম, ... তখনই প্রারম্ভে দর্শনে যাকে দেখেছিলাম সেই ব্যক্তি গাব্রিয়েল দ্রুত উড়ে এসে সান্ধ্যবলির সময় আমাকে স্পর্শ করল।'

> “As Daniel’s prayer is going forth, the angel Gabriel comes sweeping down from the heavenly courts, to tell him that his petitions are heard and answered. This mighty angel has been commissioned to give him skill and understanding,—to open before him the mysteries of future ages. Thus, while earnestly seeking to know and understand the truth, Daniel was brought into communion with Heaven’s delegated messenger.

> যখন দানিয়েলের প্রার্থনা ঊর্ধ্বে উঠছে, স্বর্গীয় অঙ্গন থেকে দেবদূত গাব্রিয়েল ধেয়ে নেমে আসে, তাকে জানাতে যে তার আবেদনগুলি শোনা হয়েছে এবং উত্তর দেওয়া হয়েছে। এই পরাক্রমশালী দেবদূতকে তাকে দক্ষতা ও বোধশক্তি দেওয়ার—তার সামনে ভবিষ্যৎ যুগগুলোর রহস্য উন্মোচনের—দায়িত্ব অর্পণ করা হয়েছে। এইভাবে, সত্যকে জানতে ও বুঝতে আন্তরিকভাবে অন্বেষণ করতে করতে, দানিয়েল স্বর্গের নিযুক্ত দূতের সাহচর্যে আনা হয়েছিলেন।

> “The man of God was praying, not for a flight of happy feeling, but for a knowledge of the divine will. And he desired this knowledge, not merely for himself, but for his people. His great burden was for Israel, who were not, in the strictest sense, keeping the law of God. He acknowledges that all their misfortunes have come upon them in consequence of their transgressions of that holy law. He says, ‘We have sinned, we have done wickedly…. Because for our sins and for the iniquities of our fathers, Jerusalem and thy people are become a reproach to all that are about us.’ They had lost their peculiar, holy character as God’s chosen people. ‘Now therefore, O our God, hear the prayer of thy servant, and his supplications, and cause thy face to shine upon thy sanctuary that is desolate.’ Daniel’s heart turns with intense longing to the desolate sanctuary of God. He knows that its prosperity can be restored only as Israel shall repent of their transgressions of God’s law, and become humble, and faithful, and obedient.

> ঈশ্বরের মানুষ প্রার্থনা করছিলেন, সুখানুভূতির উচ্ছ্বাসের জন্য নয়, বরং ঐশ্বরিক ইচ্ছার জ্ঞান লাভের জন্য। আর তিনি এই জ্ঞান চেয়েছিলেন শুধু নিজের জন্য নয়, তাঁর জনগণের জন্যও। তাঁর অন্তরের বড় ভার ছিল ইস্রায়েলের জন্য, যারা কঠোরতম অর্থে ঈশ্বরের আইন পালন করছিল না। তিনি স্বীকার করেন যে তাদের সমস্ত দুর্দশা এসেছে সেই পবিত্র আইন লঙ্ঘনের ফলস্বরূপ। তিনি বলেন, 'আমরা পাপ করেছি, আমরা দুষ্টতা করেছি… আমাদের পাপের জন্য এবং আমাদের পিতৃপুরুষদের অন্যায়ের কারণে যিরূশালেম ও তোমার প্রজা আমাদের চারপাশের সকলের কাছে নিন্দার পাত্র হয়ে গেছে।' ঈশ্বরের নির্বাচিত জাতি হিসেবে তাদের বিশেষ, পবিত্র চরিত্র তারা হারিয়ে ফেলেছিল। 'অতএব, হে আমাদের ঈশ্বর, তোমার দাসের প্রার্থনা ও তাঁর বিনতি শুনুন, এবং তোমার উজাড় হয়ে যাওয়া পবিত্রস্থানের উপর তোমার মুখমণ্ডলের জ্যোতি উদ্ভাসিত করুন।' দানিয়েলের হৃদয় ঈশ্বরের উজাড় হয়ে যাওয়া পবিত্রস্থানের প্রতি তীব্র আকুলতায় ফিরে যায়। তিনি জানেন যে ইস্রায়েল যখন ঈশ্বরের আইন লঙ্ঘনের জন্য অনুতাপ করবে এবং নম্র, বিশ্বস্ত ও আজ্ঞাবহ হবে, তখনই কেবল তার সমৃদ্ধি পুনরুদ্ধার হতে পারে।

> “In answer to his petition, Daniel received not only the light and truth which he and his people most needed, but a view of the great events of the future, even to the advent of the world’s Redeemer. Those who claim to be sanctified, while they have no desire to search the Scriptures, or to wrestle with God in prayer for a clearer understanding of Bible truth, know not what true sanctification is.

> তার প্রার্থনার উত্তরে দানিয়েল কেবল সেই আলো ও সত্যই পাননি, যা তাঁর ও তাঁর জাতির সবচেয়ে প্রয়োজন ছিল; তিনি ভবিষ্যতের মহৎ ঘটনাবলিরও এক দর্শন পেয়েছিলেন—বিশ্বের উদ্ধারকর্তার আগমন পর্যন্ত। যারা নিজেদের পবিত্রীকৃত বলে দাবি করে, অথচ পবিত্র শাস্ত্র অনুসন্ধানের কোনো আকাঙ্ক্ষা নেই, বা বাইবেলের সত্যকে আরও স্পষ্টভাবে বোঝার জন্য প্রার্থনায় ঈশ্বরের সঙ্গে সংগ্রাম করে না, তারা প্রকৃত পবিত্রীকরণ কী, তা জানে না।

> “All who believe with the heart the word of God will hunger and thirst for a knowledge of his will. God is the author of truth. He enlightens the darkened understanding, and gives to the human mind power to grasp and comprehend the truths which he has revealed.

> যারা অন্তর থেকে ঈশ্বরের বাক্যে বিশ্বাস করে, তারা তাঁর ইচ্ছা সম্পর্কে জ্ঞানের জন্য ক্ষুধা ও তৃষ্ণা অনুভব করবে। ঈশ্বর সত্যের প্রণেতা। তিনি অন্ধকারাচ্ছন্ন বুদ্ধিকে আলোকিত করেন, এবং মানবমনকে তাঁর প্রকাশিত সত্যগুলো আয়ত্ত ও অনুধাবন করার শক্তি দেন।

> “Daniel talked with God. Heaven was opened before him. But the high honors granted him were the result of humiliation and earnest seeking. He did not think, as do many at the present day, that it is no matter what we believe, if we are only honest, and love Jesus. True love for Jesus will lead to the most close and earnest inquiry as to what is truth. Christ prayed that his disciples might be sanctified through the truth. He who is too indolent to make anxious, prayerful search for truth, will be left to receive errors which shall prove the ruin of his soul.

> দানিয়েল ঈশ্বরের সঙ্গে কথা বলেছিলেন। তাঁর সামনে স্বর্গ উন্মুক্ত হয়েছিল। কিন্তু তাঁকে দেওয়া উচ্চ সম্মান ছিল নিজেকে দীন করা ও আন্তরিক অনুসন্ধানের ফল। তিনি আজকের অনেকের মতো এমনটি ভাবেননি যে, আমরা শুধু সৎ থাকি এবং যীশুকে ভালোবাসি, তাহলেই আমরা কী বিশ্বাস করি তা কোনো ব্যাপার নয়। যীশুর প্রতি সত্যিকারের ভালোবাসা সত্য কী, এ বিষয়ে নিবিড় ও আন্তরিক অনুসন্ধানে পরিচালিত করবে। খ্রিস্ট প্রার্থনা করেছিলেন যেন তাঁর শিষ্যরা সত্যের মাধ্যমে পবিত্র হয়। যে ব্যক্তি ব্যাকুল ও প্রার্থনাপূর্ণভাবে সত্যের অনুসন্ধান করতে অত্যন্ত অলস, সে এমন ভ্রান্তি গ্রহণে ছেড়ে দেওয়া হবে, যা তার আত্মার সর্বনাশ ডেকে আনবে।

> “At the time of Gabriel’s visit, the prophet Daniel was unable to receive further instruction; but a few years afterward, desiring to know more of subjects not yet fully explained, he again set himself to seek light and wisdom from God. ‘In those days I Daniel was mourning three full weeks. I ate no pleasant bread, neither came flesh nor wine in my mouth, neither did I anoint myself at all…. Then I lifted up mine eyes, and looked, and behold a certain man clothed in linen whose loins were girded with fine gold of Uphaz. His body also was like the beryl, and his face as the appearance of lightning, and his eyes as lamps of fire, and his arms and his feet like in color to polished brass, and the voice of his words like the voice of a multitude.’

> গাব্রিয়েলের আগমনের সময়, ভবিষ্যদ্বক্তা দানিয়েল আর কোনো নির্দেশ গ্রহণ করতে পারেননি; কিন্তু কয়েক বছর পরে, যেসব বিষয় এখনো সম্পূর্ণরূপে ব্যাখ্যা করা হয়নি সে সম্পর্কে আরও জানতে ইচ্ছা করে, তিনি আবার ঈশ্বরের কাছ থেকে আলো ও প্রজ্ঞা অন্বেষণে নিজেকে নিয়োজিত করলেন। 'সেই দিনগুলোতে আমি দানিয়েল তিনটি পূর্ণ সপ্তাহ শোক পালন করেছিলাম। আমি কোনো রুচিকর খাদ্য খাইনি, মাংস বা মদও আমার মুখে যায়নি, এমনকি আমি নিজেকে একেবারেই তেল মাখিনি.... তারপর আমি চোখ তুলে তাকালাম, এবং দেখলাম, লিনেন পোশাক পরা এক ব্যক্তি, যার কোমরে উফাজের উৎকৃষ্ট সোনার বেল্ট বাঁধা ছিল। তাঁর দেহও ছিল বেরিলের মতো, আর তাঁর মুখ বিদ্যুতের দীপ্তির মতো, আর তাঁর চোখ অগ্নিদীপের মতো, আর তাঁর বাহু ও পা রঙে পালিশ করা পিতলের মতো, আর তাঁর কথার স্বর ছিল বহু মানুষের কণ্ঠস্বরের মতো।'

> “No less a personage than the Son of God appeared to Daniel. This description is similar to that given by John when Christ was revealed to him upon the Isle of Patmos. Our Lord now comes with another heavenly messenger to teach Daniel what would take place in the latter days. This knowledge was given to Daniel and recorded by inspiration for us upon whom the ends of the world are come.” Review and Herald, February 8, 1881.

> ঈশ্বরের পুত্র নিজে দানিয়েলের কাছে উপস্থিত হয়েছিলেন। এই বর্ণনা যোহনের দেওয়া বর্ণনার সঙ্গে মিল রয়েছে, যখন পতমোস দ্বীপে খ্রিস্ট তাঁর কাছে প্রকাশিত হয়েছিলেন। আমাদের প্রভু এখন আরেক স্বর্গীয় দূতকে সঙ্গে নিয়ে আসেন, দানিয়েলকে শেখাতে যে শেষ দিনগুলোতে কী ঘটবে। এই জ্ঞান দানিয়েলকে দেওয়া হয়েছিল এবং অনুপ্রেরণায় তিনি তা আমাদের জন্য লিপিবদ্ধ করেছিলেন—যাদের উপর যুগের শেষ এসে উপস্থিত হয়েছে। রিভিউ অ্যান্ড হেরাল্ড, ৮ ফেব্রুয়ারি, ১৮৮১।

The interpretation that Gabriel, “heaven’s delegated messenger,” was bringing to Daniel was the completion of the interpretation he had begun to provide to Daniel in chapter nine. The methodology of “line upon line,” requires that we align the interpretation and associated circumstances of both chapters nine and ten, together in order to rightly divide the prophetic illustration. It is in this interpretation that the visions of the Ulai and Hiddekel rivers join.

গাব্রিয়েল, “স্বর্গের প্রতিনিধিত্বপ্রাপ্ত বার্তাবাহক,” যে ব্যাখ্যাটি দানিয়েলের কাছে আনছিলেন, তা ছিল নবম অধ্যায়ে দানিয়েলকে প্রদান করা যে ব্যাখ্যা তিনি শুরু করেছিলেন, তারই পরিপূর্ণতা। “লাইন উপর লাইন” পদ্ধতি দাবি করে যে, ভবিষ্যদ্বাণীমূলক চিত্রটিকে যথাযথভাবে বিভাজন করার জন্য আমরা নবম ও দশম উভয় অধ্যায়ের ব্যাখ্যা এবং সংশ্লিষ্ট পরিস্থিতিসমূহকে একত্রে সমন্বয় করি। এই ব্যাখ্যাতেই উলাই ও হিদ্দেকল নদীর দর্শনদ্বয় একত্রিত হয়।

Daniel had understood from the books of Jeremiah and Moses that the deliverance of God’s people was at hand. In so doing, Daniel represents God’s people of the last days that understand that the final deliverance of God’s people is at hand. Those last-day people will recognize that they have been spiritually scattered, as represented by Daniel who had been scattered into the slavery of the seventy years captivity in Babylon. They will then understand that they, as Daniel, must manifest the response to their scattered condition that agrees with the remedy represented by the “seven times,” of Leviticus chapter twenty-six.

যিরমিয়াহ ও মোশির পুস্তক থেকে দানিয়েল বুঝেছিলেন যে ঈশ্বরের প্রজাদের মুক্তি নিকটবর্তী। এভাবে দানিয়েল শেষ দিনের সেই ঈশ্বরের প্রজাদের প্রতিনিধিত্ব করেন, যারা বুঝে যে ঈশ্বরের প্রজাদের চূড়ান্ত মুক্তি নিকটবর্তী। সেই শেষ দিনের মানুষরা উপলব্ধি করবে যে তারা আত্মিকভাবে ছড়িয়ে-ছিটিয়ে গেছে, যেমনটি দানিয়েল দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে—যিনি বাবিলনে সত্তর বছরের বন্দিত্ব ও দাসত্বে নির্বাসিত হয়ে ছড়িয়ে পড়েছিলেন। তারপর তারা বুঝবে যে, দানিয়েলের মতো তাদেরও তাদের ছত্রভঙ্গ অবস্থার প্রতি এমন প্রতিক্রিয়া প্রকাশ করতে হবে, যা লেবীয় পুস্তকের ছাব্বিশ অধ্যায়ে ‘সাত গুণ’ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা প্রতিকারের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

When the experience of humility represented by Daniel, that is demanded by the remedy set forth in Leviticus twenty-six, is manifested in the last days, God’s last-day people will have been mourning for a specific period of time. That period of time concludes when Michael the archangel descends.

যখন দানিয়েলের মাধ্যমে প্রতিনিধিত্বকৃত এবং লেবীয় পুস্তকের ২৬ অধ্যায়ে নির্ধারিত প্রতিকার অনুযায়ী আবশ্যক সেই বিনয়ের অভিজ্ঞতা শেষকালে প্রকাশ পাবে, তখন ঈশ্বরের শেষকালের লোকেরা একটি নির্দিষ্ট সময়কাল ধরে শোক করে আসবে। সেই সময়কাল শেষ হবে যখন প্রধান স্বর্গদূত মিখায়েল অবতরণ করবেন।

We will continue this study in the next article.

আমরা পরবর্তী প্রবন্ধে এই অধ্যয়নটি অব্যাহত রাখব।

> And ye shall perish among the heathen, and the land of your enemies shall eat you up. And they that are left of you shall pine away in their iniquity in your enemies’ lands; and also in the iniquities of their fathers shall they pine away with them. If they shall confess their iniquity, and the iniquity of their fathers, with their trespass which they trespassed against me, and that also they have walked contrary unto me; And that I also have walked contrary unto them, and have brought them into the land of their enemies; if then their uncircumcised hearts be humbled, and they then accept of the punishment of their iniquity: Then will I remember my covenant with Jacob, and also my covenant with Isaac, and also my covenant with Abraham will I remember; and I will remember the land. The land also shall be left of them, and shall enjoy her sabbaths, while she lieth desolate without them: and they shall accept of the punishment of their iniquity: because, even because they despised my judgments, and because their soul abhorred my statutes. And yet for all that, when they be in the land of their enemies, I will not cast them away, neither will I abhor them, to destroy them utterly, and to break my covenant with them: for I am the Lord their God. But I will for their sakes remember the covenant of their ancestors, whom I brought forth out of the land of Egypt in the sight of the heathen, that I might be their God: I am the Lord. Leviticus 26:38–45.

> আর তোমরা অজাতীয়দের মধ্যে বিনষ্ট হবে, এবং তোমাদের শত্রুদের দেশ তোমাদের গ্রাস করবে। আর তোমাদের মধ্যে যারা অবশিষ্ট থাকবে, তারা তোমাদের শত্রুদের দেশে নিজেদের অপরাধে ক্ষয়ে যাবে; এবং তাদের পিতৃগণের অপরাধেও তারা তাদের সঙ্গে ক্ষয়ে যাবে। যদি তারা নিজেদের অপরাধ এবং তাদের পিতৃগণের অপরাধ স্বীকার করে—যে অপরাধ করে তারা আমার বিরুদ্ধে অপরাধ করেছে—এবং এ-ও যে তারা আমার বিরোধী হয়ে চলেছে; এবং যে আমিও তাদের বিরোধী হয়ে চলেছি ও তাদেরকে তাদের শত্রুদের দেশে এনে দিয়েছি; তখন যদি তাদের অখৎনা হৃদয় নম্র হয়, এবং তারা তাদের অপরাধের শাস্তি গ্রহণ করে: তখন আমি যাকোবের সঙ্গে আমার চুক্তি স্মরণ করব, এবং ইসহাকের সঙ্গে আমার চুক্তিও, আর আব্রাহামের সঙ্গে আমার চুক্তিও আমি স্মরণ করব; এবং আমি দেশটিকে স্মরণ করব। দেশটিও তাদের দ্বারা পরিত্যক্ত হবে, এবং তাদের বিহনে যখন তা জনশূন্য হয়ে পড়ে থাকবে তখন তা তার সবাতবর্ষসমূহ ভোগ করবে; আর তারা তাদের অপরাধের শাস্তি গ্রহণ করবে, কারণ, এই কারণেই যে তারা আমার বিধানকে তুচ্ছ করেছিল, এবং তাদের প্রাণ আমার বিধিসমূহকে ঘৃণা করেছিল। তবুও এসব সব কিছুর পরও, যখন তারা তাদের শত্রুদের দেশে থাকবে, আমি তাদের পরিত্যাগ করব না, তাদের প্রতি এমন ঘৃণা করব না যে তাদের সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করি ও তাদের সঙ্গে করা আমার চুক্তি ভঙ্গ করি; কারণ আমি সদাপ্রভু, তাদের ঈশ্বর। তবে তাদের জন্য আমি তাদের পূর্বপুরুষদের সঙ্গে করা চুক্তি স্মরণ করব, যাদেরকে আমি মিশর দেশ থেকে অজাতীয়দের চোখের সামনে বের করে এনেছিলাম, যাতে আমি তাদের ঈশ্বর হই; আমি সদাপ্রভু। লেবীয় পুস্তক 26:38-45।

Back to Articles