Article

# Elijah - Number Eight

ইলাইজা - নম্বর আট

Jericho

জেরিকো

Author

Jeff Pippenger

Published

October 9, 2023

Formats

PDF
Word

In the beginning of ancient literal Israel and also the beginning of modern spiritual Israel, at the Red Sea crossing, and then at the great disappointment, a series of progressive tests began that ultimately arrived at the final test. The failure of that last test in the book of Numbers and in Millerite history marks the beginning of a wilderness wandering.

প্রাচীন আক্ষরিক ইস্রায়েলের সূচনায় এবং আধুনিক আধ্যাত্মিক ইস্রায়েলের সূচনাতেও, লোহিত সাগর পার হওয়ার সময় এবং পরে মহা হতাশার সময়, এক ধারাবাহিক ক্রমোন্নতিমূলক পরীক্ষা শুরু হয়েছিল যা শেষ পর্যন্ত চূড়ান্ত পরীক্ষায় গিয়ে পৌঁছায়। গণনাপুস্তক ও মিলারাইট ইতিহাসে সেই শেষ পরীক্ষার ব্যর্থতা অরণ্যভ্রমণের সূচনা চিহ্নিত করে।

> “For forty years did unbelief, murmuring, and rebellion shut out ancient Israel from the land of Canaan. The same sins have delayed the entrance of modern Israel into the heavenly Canaan. In neither case were the promises of God at fault. It is the unbelief, the worldliness, unconsecration, and strife among the Lord’s professed people that have kept us in this world of sin and sorrow so many years.

> চল্লিশ বছর ধরে অবিশ্বাস, অসন্তোষ ও বিদ্রোহ প্রাচীন ইসরায়েলকে কানান দেশে প্রবেশ থেকে বঞ্চিত রেখেছিল। একই পাপ আধুনিক ইসরায়েলের স্বর্গীয় কানানে প্রবেশকে বিলম্বিত করেছে। কোনো ক্ষেত্রেই ঈশ্বরের প্রতিশ্রুতিগুলোর দোষ ছিল না। প্রভুর নামধারী লোকদের মধ্যে অবিশ্বাস, জাগতিকতা, আত্মনিবেদনের অভাব এবং কলহই আমাদেরকে এত বছর ধরে এই পাপ ও দুঃখের জগতে আটকে রেখেছে।

> “We may have to remain here in this world because of insubordination many more years, as did the children of Israel; but for Christ’s sake, His people should not add sin to sin by charging God with the consequence of their own wrong course of action.” Evangelism, 696.

> অবাধ্যতার কারণে আমাদের হয়তো আরও বহু বছর এই পৃথিবীতেই থাকতে হবে—যেমন ইস্রায়েলীয়দের থাকতে হয়েছিল; কিন্তু খ্রিষ্টের খাতিরে, তাঁর লোকেরা যেন নিজেদের ভুল কর্মপন্থার পরিণামের জন্য ঈশ্বরকে দায়ী করে পাপের উপর পাপ না বাড়ায়। Evangelism, 696.

At the end of ancient Israel’s history, as in the beginning there was a progressive testing process which ended when ancient literal Israel was taken into captivity in Babylon. At the end of modern spiritual Israel, they too will face a progressive testing process. That process ends when Laodicean Adventists are overthrown at the Sunday law. As with ancient Israel, modern Israel will be taken captive by spiritual Babylon.

প্রাচীন ইস্রায়েলের ইতিহাসের শেষদিকে, যেমন শুরুতেও ছিল, ধাপে ধাপে চলমান এক পরীক্ষার প্রক্রিয়া ছিল, যা শেষ হয়েছিল যখন প্রাচীন আক্ষরিক ইস্রায়েলকে বাবিলনে বন্দিত্বে নেওয়া হয়। আধুনিক আধ্যাত্মিক ইস্রায়েলের শেষপ্রান্তেও, তারাও ধাপে ধাপে চলমান এক পরীক্ষার প্রক্রিয়ার মুখোমুখি হবে। রবিবারের আইনে লাওদিকিয়ান অ্যাডভেন্টিস্টদের পতন ঘটলে সেই প্রক্রিয়ার সমাপ্তি ঘটবে। প্রাচীন ইস্রায়েলের মতোই, আধুনিক ইস্রায়েলও আধ্যাত্মিক বাবিলনের দ্বারা বন্দিত্বে নেওয়া হবে।

The Millerite movement that began prophetically in 1798, and ended officially in 1863, typifies the movement of the one hundred and forty-four thousand that began in 1989 and ends at the close of human probation and the Second Coming of Christ. Between the ending of the Millerite movement and the arrival of the mighty movement of the third angel, is the history of the legally registered Laodicean Seventh-day Adventist church.

১৭৯৮ সালে ভাববাণীমূলকভাবে শুরু হয়ে ১৮৬৩ সালে আনুষ্ঠানিকভাবে সমাপ্ত হওয়া মিলারাইট আন্দোলন, ১৯৮৯ সালে শুরু হয়ে মানবজাতির অনুগ্রহকালের সমাপ্তি ও খ্রিস্টের দ্বিতীয় আগমনে শেষ হওয়া এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের আন্দোলনকে প্রতীকায়িত করে। মিলারাইট আন্দোলনের সমাপ্তি ও তৃতীয় স্বর্গদূতের শক্তিশালী আন্দোলনের উদয়ের মধ্যবর্তী সময়টাই আইনগতভাবে নিবন্ধিত লাওদিকিয়ান সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট চার্চের ইতিহাস।

> “A distance of only eleven days’ journey lay between Sinai and Kadesh, on the borders of Canaan; and it was with the prospect of speedily entering the goodly land that the hosts of Israel resumed their march when the cloud at last gave the signal for an onward movement. Jehovah had wrought wonders in bringing them from Egypt, and what blessings might they not expect now that they had formally covenanted to accept Him as their Sovereign, and had been acknowledged as the chosen people of the Most High?” Patriarchs and Prophets, 376.

> "কানানের সীমানায় সিনাই ও কাদেশের মধ্যে মাত্র এগারো দিনের পথ ছিল; এবং মেঘ অবশেষে অগ্রযাত্রার সংকেত দিলে ইস্রায়েলের বাহিনী দ্রুত সেই সুন্দর দেশে প্রবেশের প্রত্যাশা নিয়ে তাদের পদযাত্রা পুনরায় শুরু করল। যিহোবা তাঁদেরকে মিশর থেকে বের করে আনতে বিস্ময়কর কাজ করেছিলেন, এবং এখন যখন তাঁরা আনুষ্ঠানিকভাবে চুক্তিবদ্ধ হয়ে তাঁকে তাঁদের সার্বভৌম হিসেবে গ্রহণ করেছিল এবং পরমোচ্চের নির্বাচিত জাতি হিসেবে স্বীকৃতি পেয়েছিল, তখন তারা আর কী আশীর্বাদ প্রত্যাশা করতে পারে না?" পিতৃপুরুষ ও নবীগণ, ৩৭৬।

Their short journey ended up being forty years, due to their unbelief and disobedience. Had they manifested a faith that was based upon their mighty deliverance out of slavery, they would have soon crossed over the Jordan river and entered into the Promised Land. Their first obstacle thereafter would have been the same obstacle that Joshua later took up. After forty years, literal Israel left the wilderness for the Promised Land, and Jericho was their first step, and it stands as a symbol of the power of God unto salvation unto everyone that believes. Jericho is also the symbol of the work that the Millerite movement was to confront in 1863, but they retreated into the wilderness. The symbolism of Elijah is directly connected with the symbolism of Jericho, and it is informative to consider Elijah’s historical connection with Jericho.

তাদের সংক্ষিপ্ত যাত্রা তাদের অবিশ্বাস ও অবাধ্যতার কারণে শেষ পর্যন্ত চল্লিশ বছরে গড়িয়েছিল। যদি তারা দাসত্ব থেকে তাদের মহামুক্তির ওপর ভিত্তি করে বিশ্বাস প্রদর্শন করত, তবে তারা শিগগিরই ইয়র্দন নদী পার হয়ে প্রতিশ্রুত দেশে প্রবেশ করত। এরপর তাদের প্রথম বাধা হতো সেই একই বাধা, যার মোকাবিলা পরে যিহোশুয়া করেছিলেন। চল্লিশ বছর পরে, আক্ষরিক ইস্রায়েল মরুভূমি ত্যাগ করে প্রতিশ্রুত দেশের উদ্দেশে যাত্রা করেছিল, এবং যেরিহো ছিল তাদের প্রথম পদক্ষেপ; এবং তা যারা বিশ্বাস করে তাদের প্রত্যেকের পরিত্রাণের জন্য ঈশ্বরের শক্তির প্রতীক হিসেবে দাঁড়িয়ে আছে। যেরিহো ১৮৬৩ সালে মিলারাইট আন্দোলন যে কাজের মুখোমুখি হওয়ার কথা ছিল তারও প্রতীক; কিন্তু তারা মরুভূমিতে পশ্চাদপসরণ করেছিল। এলিয়াহর প্রতীকতত্ত্ব সরাসরি যেরিহোর প্রতীকতত্ত্বের সঙ্গে যুক্ত, এবং যেরিহোর সঙ্গে এলিয়াহর ঐতিহাসিক সংযোগ বিবেচনা করা শিক্ষণীয়।

> Now the rest of the acts of Omri which he did, and his might that he showed, are they not written in the book of the chronicles of the kings of Israel? So Omri slept with his fathers, and was buried in Samaria: and Ahab his son reigned in his stead. And in the thirty and eighth year of Asa king of Judah began Ahab the son of Omri to reign over Israel: and Ahab the son of Omri reigned over Israel in Samaria twenty and two years. And Ahab the son of Omri did evil in the sight of the Lord above all that were before him. And it came to pass, as if it had been a light thing for him to walk in the sins of Jeroboam the son of Nebat, that he took to wife Jezebel the daughter of Ethbaal king of the Zidonians, and went and served Baal, and worshipped him. And he reared up an altar for Baal in the house of Baal, which he had built in Samaria. And Ahab made a grove; and Ahab did more to provoke the Lord God of Israel to anger than all the kings of Israel that were before him. In his days did Hiel the Bethelite build Jericho: he laid the foundation thereof in Abiram his firstborn, and set up the gates thereof in his youngest son Segub, according to the word of the Lord, which he spake by Joshua the son of Nun. And Elijah the Tishbite, who was of the inhabitants of Gilead, said unto Ahab, As the Lord God of Israel liveth, before whom I stand, there shall not be dew nor rain these years, but according to my word. 1 Kings 16:27–17:1.

> এখন ওম্রি যে বাকি কার্যসমূহ করেছিল, এবং যে শক্তি সে প্রদর্শন করেছিল, সেগুলি কি ইসরায়েলের রাজাদের ইতিহাসের পুস্তকে লিখিত নেই? সুতরাং ওম্রি তার পূর্বপুরুষদের সঙ্গে শয়ন করল এবং সমরিয়ায় সমাধিস্থ হল; আর তার পুত্র আহাব তার স্থলে রাজত্ব করল। এবং যিহূদার রাজা আসার রাজত্বের অষ্টত্রিশতম বছরে ওম্রির পুত্র আহাব ইসরায়েলের উপর রাজত্ব করতে আরম্ভ করল; এবং ওম্রির পুত্র আহাব সমরিয়ায় ইসরায়েলের উপর বাইশ বছর রাজত্ব করল। আর ওম্রির পুত্র আহাব প্রভুর দৃষ্টিতে তার আগে যারা ছিল তাদের সকলের চেয়েও বেশি মন্দ করল। এবং এমন ঘটল যে, নেবাতের পুত্র যেরোবোয়ামের পাপসমূহে চলা যেন তার কাছে তুচ্ছ বিষয় ছিল—সে সিদোনীয়দের রাজা এথবালের কন্যা ইযেবেলকে স্ত্রীরূপে গ্রহণ করল, এবং গিয়ে বালের সেবা করল ও তাকে উপাসনা করল। আর সে সমরিয়ায় যে বালের গৃহ নির্মাণ করেছিল, তাতে বালের জন্য একটি বেদি স্থাপন করল। আর আহাব একটি উপবন তৈরি করল; এবং ইসরায়েলের প্রভু ঈশ্বরকে ক্রুদ্ধ করতে আহাব তার আগে থাকা সমস্ত ইসরায়েলের রাজাদের চেয়েও বেশি কাজ করল। তার দিনগুলোতে বেতেলীয় হিয়েল যেরিহো নির্মাণ করল; প্রভুর বাক্য অনুসারে—যা তিনি নুনের পুত্র যোশুয়ার মাধ্যমে বলেছিলেন—সে তার জ্যেষ্ঠ পুত্র আবিরামের মূল্যে তার ভিত্তি স্থাপন করল এবং তার কনিষ্ঠ পুত্র সেগুবের মূল্যে তার ফটক স্থাপন করল। আর গিলিয়াদের অধিবাসীদের মধ্যে তিশবীয় এলিয়াহ আহাবকে বললেন, ইসরায়েলের প্রভু ঈশ্বর জীবিত—যাঁর সম্মুখে আমি দাঁড়িয়ে আছি—আমার বাক্য ব্যতীত এই বছরগুলোতে শিশিরও হবে না, বৃষ্টিও হবে না। ১ রাজাবলি ১৬:২৭–১৭:১

The confrontation that Elijah had with the gods of Ahab and Jezebel at Mount Carmel was in response to the apostasy of the northern kingdom of Israel’s seventh king who “did more to provoke the Lord God of Israel to anger than all the kings of Israel that were before him.” The word ‘provoke’ in the passage, is a reference to the “day of provocation” that was represented by the tenth test in Numbers fourteen. Ahab’s provoking of God represented the last of ten tests that was brought about by the evil report of ten spies in Numbers fourteen. Therefore, it represents the last test for the Millerite movement and the last test for the one hundred and forty-four thousand.

কার্মেল পর্বতে আহাব ও ইযেবেলের দেবতাদের বিরুদ্ধে এলিয়াহর যে মুখোমুখি সংঘর্ষ হয়েছিল, তা ছিল ইস্রায়েলের উত্তর রাজ্যের সপ্তম রাজার ধর্মত্যাগের প্রতিক্রিয়া; সেই রাজা “তার আগে ইস্রায়েলের যত রাজা ছিলেন, তাদের সকলের তুলনায় ইস্রায়েলের প্রভু ঈশ্বরের রোষ উদ্রেক করতে আরও বেশি করেছিলেন।” ঐ অংশে ‘provoke’ শব্দটি গণনাপুস্তক ১৪ অধ্যায়ে দশম পরীক্ষায় প্রতীকায়িত “ক্রোধ উদ্রেকের দিন”-এর প্রতি একটি ইঙ্গিত। গণনাপুস্তক ১৪ অধ্যায়ে দশজন গুপ্তচরের মন্দ সংবাদ দ্বারা সৃষ্ট দশটি পরীক্ষার শেষটিকেই আহাবের দ্বারা ঈশ্বরকে ক্রোধিত করা প্রতিনিধিত্ব করেছিল। অতএব, এটি মিলারাইট আন্দোলনের শেষ পরীক্ষা এবং এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের শেষ পরীক্ষাকেও প্রতিনিধিত্ব করে।

> Wherefore as the Holy Ghost saith, Today if ye will hear his voice, Harden not your hearts, as in the provocation, in the day of temptation in the wilderness. Hebrews 3:7, 8.

> অতএব যেমন পবিত্র আত্মা বলেন, আজ যদি তোমরা তাঁর কণ্ঠস্বর শোন, তোমাদের হৃদয় কঠোর কোরো না, যেমন বিদ্রোহের সময়, মরুভূমিতে পরীক্ষার দিনে। হিব্রু ৩:৭, ৮।

In the prophetic “day of provocation” represented by Ahab, the prophet Elijah prayed that if it was necessary, God would bring judgments upon Israel that His people might repent from the sins they were participating in.

আহাবের দ্বারা প্রতীকায়িত ভবিষ্যদ্বাণীমূলক "প্ররোচনার দিন"-এ, নবী এলিয়াহ প্রার্থনা করেছিলেন যে, প্রয়োজন হলে, ঈশ্বর যেন ইস্রায়েলের উপর বিচার আনেন, যাতে তাঁর জনগণ তারা যে পাপগুলিতে লিপ্ত ছিল সেগুলোর জন্য পশ্চাতাপ করে।

> “The people of Israel had gradually lost their fear and reverence for God until His word through Joshua had no weight with them. ‘In his [Ahab’s] days did Hiel the Bethelite build Jericho: he laid the foundation thereof in Abiram his first-born, and set up the gates thereof in his youngest son Segub, according to the word of the Lord, which he spake by Joshua the son of Nun.’

> ইস্রায়েলের জনগণ ধীরে ধীরে ঈশ্বরের প্রতি তাদের ভয় ও শ্রদ্ধা হারিয়ে ফেলেছিল, এমন পর্যায়ে পৌঁছেছিল যে যিহোশূয়ের মাধ্যমে প্রদত্ত তাঁর বাক্য তাদের কাছে আর কোনো গুরুত্ব বহন করত না। “তার [আহাবের] দিনে বেথেলীয় হিয়েল যেরিহো নির্মাণ করল: সে তার জ্যেষ্ঠ পুত্র অবিরামের প্রাণের বিনিময়ে তার ভিত্তি স্থাপন করল, এবং তার কনিষ্ঠ পুত্র শেগূবের প্রাণের বিনিময়ে তার ফটক স্থাপন করল, প্রভুর বাক্য অনুযায়ী, যা তিনি নূনের পুত্র যিহোশূয়ের দ্বারা বলেছিলেন।”

> “While Israel was apostatizing, Elijah remained a loyal and true prophet of God. His faithful soul was greatly distressed as he saw that unbelief and infidelity were fast separating the children of Israel from God, and he prayed that God would save His people. He entreated that the Lord would not wholly cast away His sinning people, but that He would by judgments if necessary arouse them to repentance and not permit them to go to still greater lengths in sin and thus provoke Him to destroy them as a nation.

> যখন ইস্রায়েল ধর্মত্যাগ করছিল, তখন এলিয়াহ ঈশ্বরের এক বিশ্বস্ত ও সত্য নবী হিসেবে অবিচল রইলেন। তিনি দেখলেন যে অবিশ্বাস ও অবিশ্বস্ততা ইস্রায়েলের সন্তানদের দ্রুত ঈশ্বর থেকে বিচ্ছিন্ন করে দিচ্ছে, আর এতে তাঁর বিশ্বস্ত প্রাণ গভীরভাবে মর্মাহত হলো; তিনি প্রার্থনা করলেন, যেন ঈশ্বর তাঁর জাতিকে রক্ষা করেন। তিনি মিনতি করলেন, যেন প্রভু তাঁর পাপী জাতিকে সম্পূর্ণ পরিত্যাগ না করেন, বরং প্রয়োজন হলে বিচারের মাধ্যমে তাঁদের অনুতাপের দিকে জাগিয়ে তোলেন এবং তাঁদের যেন আরও গভীর পাপে নিমজ্জিত হতে না দেন, যাতে তিনি তাঁদেরকে জাতি হিসেবে ধ্বংস করতে প্ররোচিত না হন।

> “The message of the Lord came to Elijah to go to Ahab with the denunciations of His judgments because of the sins of Israel. Elijah traveled day and night until he reached the palace of Ahab. He solicited no admission, and waited not to be formally announced. All unexpectedly to Ahab, Elijah stands before the astonished king of Samaria in the coarse garments usually worn by the prophets. He makes no apology for his abrupt appearance, without invitation; but, raising his hands to heaven, he solemnly affirms by the living God, who made the heavens and the earth, the judgments which would come upon Israel: ‘There shall not be dew nor rain these years, but according to my word.’

> ইস্রায়েলের পাপের কারণে, তাঁর শাস্তির ঘোষণা নিয়ে আহাবের কাছে যেতে প্রভুর বার্তা এলিয়াহর কাছে এল। এলিয়াহ দিনরাত পথ চললেন, যতক্ষণ না তিনি আহাবের প্রাসাদে পৌঁছালেন। তিনি প্রবেশের কোনো অনুমতি প্রার্থনা করলেন না, এবং আনুষ্ঠানিকভাবে ঘোষণা হওয়ার জন্য অপেক্ষাও করলেন না। আহাবের কাছে সম্পূর্ণ অপ্রত্যাশিতভাবে, নবীদের প্রচলিত মোটা পোশাকে এলিয়াহ শমরিয়ার বিস্মিত রাজা আহাবের সামনে এসে দাঁড়ালেন। আমন্ত্রণ ছাড়াই আকস্মিক আবির্ভাবের জন্য তিনি কোনো ক্ষমা চাননি; বরং, তিনি হাত স্বর্গের দিকে তুলে, স্বর্গ ও পৃথিবী সৃষ্টি করা জীবন্ত ঈশ্বরের নামে গম্ভীরভাবে নিশ্চিত করলেন যে ইস্রায়েলের উপর যে বিচার আসবে: ‘এই বছরগুলোতে শিশিরও হবে না, বৃষ্টিও হবে না, কেবল আমার কথামতোই হবে।’

> “This startling denunciation of God’s judgments because of the sins of Israel fell like a thunderbolt upon the apostate king. He seemed to be paralyzed with amazement and terror; and before he could recover from his astonishment, Elijah, without waiting to see the effect of his message, disappeared as suddenly as he came. His work was to speak the word of woe from God, and he instantly withdrew. His word had locked up the treasures of heaven, and his word was the only key which could open them again.” Testimonies, volume 3, 273.

> "ইস্রায়েলের পাপের কারণে ঈশ্বরের বিচারসমূহের এই চমকপ্রদ ধিক্কারবার্তা ধর্মত্যাগী রাজার উপর বজ্রপাতের মতো নেমে এলো। তিনি বিস্ময় ও আতঙ্কে অবশ হয়ে গিয়েছিলেন বলে মনে হলো; আর তাঁর বিস্ময় কাটার আগেই, এলিয়াহ তাঁর বার্তার প্রভাব দেখতে অপেক্ষা না করে, যেমন হঠাৎ করে এসেছিলেন তেমনি হঠাৎ করেই অদৃশ্য হয়ে গেলেন। ঈশ্বরের পক্ষ থেকে বিপর্যয়ের বাণী উচ্চারণ করাই ছিল তাঁর কাজ, এবং তিনি সঙ্গে সঙ্গে সরে গেলেন। তাঁর বাণী স্বর্গের ধনভাণ্ডারগুলোকে বন্ধ করে দিয়েছিল, আর তাঁর বাণীই ছিল একমাত্র চাবি, যা আবার সেগুলো খুলে দিতে পারত।" টেস্টিমোনিজ, খণ্ড ৩, ২৭৩।

Israel had forgotten that Joshua had strictly commanded them not to associate with the heathen nations, and to never rebuild Jericho. Though the battle of Jericho was a tremendous demonstration of God’s power and a symbol of God’s promise to lead His people into the Promised Land, there was also a sin, a curse and a deliverance associated with Jericho. The ‘sin’ was that of Achan who coveted the wealth and influence of Jericho, the ‘curse’ was upon any man that would rebuild Jericho and the harlot Rahab represented the ‘deliverance’. Achan wanted the beautiful Babylonian robe. He thought he could hide his sin, as Adam and Eve sought to hide their sin with a garment of fig leaves. Achan wanted the prosperity that Jericho represented, and he wished to be associated with Babylon.

ইস্রায়েল ভুলে গিয়েছিল যে যোশুয়া তাদের কঠোরভাবে আদেশ দিয়েছিলেন যেন তারা মূর্তিপূজক জাতিসমূহের সঙ্গে সম্পর্ক না রাখে এবং কখনও যেরিহোকে পুনর্নির্মাণ না করে। যদিও যেরিহোর যুদ্ধ ছিল ঈশ্বরের শক্তির এক বিরাট প্রকাশ এবং তাঁর জাতিকে প্রতিশ্রুত দেশে নিয়ে যাওয়ার ঈশ্বরের প্রতিশ্রুতির এক প্রতীক, তবু যেরিহোর সঙ্গে এক পাপ, এক অভিশাপ এবং এক মুক্তিও জড়িত ছিল। ‘পাপ’ ছিল আখানের, যে যেরিহোর ধনসম্পদ ও প্রভাব লালায়িত হয়েছিল; ‘অভিশাপ’ ছিল যে কেউ যেরিহো পুনর্নির্মাণ করবে তার ওপর; আর বেশ্যা রাহাব ছিল ‘মুক্তি’র প্রতীক। আখান সেই সুন্দর বাবিলীয় পোশাকটি চেয়েছিল। সে ভাবল, সে তার পাপ লুকাতে পারবে, যেমন আদম ও ইভ ডুমুরপাতার বস্ত্র দিয়ে তাদের পাপ লুকাতে চেয়েছিল। আখান যেরিহো যে সমৃদ্ধির প্রতিনিধিত্ব করত তা কামনা করেছিল, এবং সে বাবিলনের সঙ্গে নিজের সম্পর্ক স্থাপন করতে চেয়েছিল।

Jericho is set forth as a symbol of the work of carrying the third angel’s message to the world, but it possesses a warning about the sin of loving and trusting in the world. The symbol of Jericho also contains a curse against the rebuilding of Jericho and Rahab represents those still in Babylon that come out when the loud cry of the third angel is proclaimed.

যেরিহোকে জগতে তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তা বহন করার কাজের প্রতীক হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে, কিন্তু এতে জগৎকে ভালোবাসা ও তাতে ভরসা রাখার পাপ সম্পর্কে একটি সতর্কবার্তা রয়েছে। যেরিহোর প্রতীকটিতে যেরিহো পুনর্নির্মাণের বিরুদ্ধে একটি অভিশাপও রয়েছে, এবং রাহাব প্রতিনিধিত্ব করে তাদের, যারা এখনও বাবিলনে আছে এবং তৃতীয় স্বর্গদূতের উচ্চ আহ্বান ঘোষিত হলে বেরিয়ে আসে।

> “Elijah’s faithful soul was grieved. His indignation was aroused, and he was jealous for the glory of God. He saw that Israel was plunged into fearful apostasy. And when he called to mind the great things that God had wrought for them, he was overwhelmed with grief and amazement. But all this was forgotten by the majority of the people. He went before the Lord, and, with his soul wrung with anguish, pleaded for Him to save His people if it must be by judgments. He pleaded with God to withhold from His ungrateful people dew and rain, the treasures of heaven, that apostate Israel might look in vain to their gods, their idols of gold, wood, and stone, the sun, moon, and stars, to water and enrich the earth, and cause it to bring forth plentifully. The Lord told Elijah that He had heard his prayer and would withhold dew and rain from His people until they should turn unto Him with repentance.

> ঈলিয়াহের বিশ্বস্ত আত্মা শোকাহত হলো। তাঁর ক্ষোভ জেগে উঠল, এবং তিনি ঈশ্বরের মহিমার জন্য ঈর্ষান্বিত হলেন। তিনি দেখলেন যে ইস্রায়েল ভয়াবহ ধর্মত্যাগে নিমজ্জিত হয়েছে। আর যখন তিনি স্মরণ করলেন যে ঈশ্বর তাদের জন্য কী মহৎ কাজ করেছেন, তখন তিনি শোক ও বিস্ময়ে অভিভূত হলেন। কিন্তু এই সবই অধিকাংশ লোক ভুলে গিয়েছিল। তিনি প্রভুর সামনে গেলেন এবং অন্তরের যন্ত্রণায় বিদীর্ণ হয়ে প্রার্থনা করলেন যে, প্রয়োজনে বিচার দ্বারা হলেও যেন তিনি তাঁর জনগণকে রক্ষা করেন। তিনি ঈশ্বরের কাছে মিনতি করলেন যেন তিনি তাঁর অকৃতজ্ঞ জনগণের কাছ থেকে স্বর্গের ধন—শিশির ও বৃষ্টি—রোধ করে দেন, যাতে ধর্মত্যাগী ইস্রায়েল ব্যর্থভাবে তাদের দেবদেবীর দিকে—সোনা, কাঠ ও পাথরের তাদের মূর্তি, সূর্য, চন্দ্র ও নক্ষত্রের দিকে—চেয়ে থাকে, এই আশায় যে তারা পৃথিবীকে সেচ দেবে, সমৃদ্ধ করবে এবং প্রচুর ফসল ফলাবে। প্রভু ঈলিয়াহকে জানালেন যে তিনি তাঁর প্রার্থনা শুনেছেন এবং তাঁর জনগণ পশ্চাত্তাপসহ তাঁর দিকে ফিরে না আসা পর্যন্ত তিনি তাদের কাছে থেকে শিশির ও বৃষ্টি রোধ করে রাখবেন।

> “God had specially guarded His people against mingling with the idolatrous nations around them, lest their hearts should be deceived by the attractive groves and shrines, temples and altars, which were arranged in the most expensive, alluring manner to pervert the senses so that God would be supplanted in the minds of the people.

> ঈশ্বর বিশেষভাবে তাঁর জাতিকে তাদের চারপাশের মূর্তিপূজক জাতিদের সঙ্গে মিশে যাওয়ার বিরুদ্ধে রক্ষা করেছিলেন, পাছে আকর্ষণীয় বনানী ও পূজাস্থল, মন্দির ও বেদী—যেগুলো ইন্দ্রিয়কে বিপথগামী করে জনগণের মনে ঈশ্বরকে স্থানচ্যুত করার উদ্দেশ্যে অত্যন্ত বিলাসবহুল, প্রলোভনসঙ্কুলভাবে সাজানো ছিল—এর দ্বারা তাদের হৃদয় প্রতারিত হয়।

> “The city of Jericho was devoted to the most extravagant idolatry. The inhabitants were very wealthy, but all the riches that God had given them they counted as the gift of their gods. They had gold and silver in abundance; but, like the people before the Flood, they were corrupt and blasphemous, and insulted and provoked the God of heaven by their wicked works. God’s judgments were awakened against Jericho. It was a stronghold. But the Captain of the Lord’s host Himself came from heaven to lead the armies of heaven in an attack upon the city. Angels of God laid hold of the massive walls and brought them to the ground. God had said that the city of Jericho should be accursed and that all should perish except Rahab and her household. These should be saved because of the favor that Rahab showed the messengers of the Lord. The word of the Lord to the people was: ‘And ye, in anywise keep yourselves from the accursed thing, lest ye make yourselves accursed, when ye take of the accursed thing, and make the camp of Israel a curse, and trouble it.’ ‘And Joshua adjured them at that time, saying, Cursed be the man before the Lord, that riseth up and buildeth this city Jericho: he shall lay the foundation thereof in his first-born, and in his youngest son shall he set up the gates of it.’

> যেরিহো নগরী ছিল অত্যন্ত জাঁকজমকপূর্ণ মূর্তিপূজায় নিবেদিত। এর অধিবাসীরা খুব ধনী ছিল, কিন্তু ঈশ্বর তাঁদের যে সমস্ত ধন-সম্পদ দিয়েছিলেন, তা তাঁরা নিজেদের দেবতাদের দান বলে গণ্য করত। তাদের কাছে স্বর্ণ ও রৌপ্য ছিল প্রাচুর্যে; কিন্তু প্লাবনের আগেকার লোকদের মতোই তারা ছিল দুর্নীতিগ্রস্ত ও নিন্দাকারী, এবং তাদের দুষ্ট কাজের মাধ্যমে স্বর্গের ঈশ্বরকে অপমান ও ক্রুদ্ধ করত। যেরিহোর বিরুদ্ধে ঈশ্বরের বিচার জেগে উঠল। এটি ছিল এক দুর্গ। কিন্তু প্রভুর বাহিনীর অধিপতি স্বয়ং স্বর্গ থেকে এলেন, শহরের বিরুদ্ধে আক্রমণে স্বর্গীয় বাহিনীকে নেতৃত্ব দিতে। ঈশ্বরের স্বর্গদূতেরা বিশাল প্রাচীরগুলো ধরে মাটিতে ফেলে দিলেন। ঈশ্বর বলেছিলেন যে যেরিহো নগরী অভিশপ্ত হবে এবং রাহাব ও তার পরিবারের লোকদের ছাড়া সকলেই বিনষ্ট হবে। প্রভুর দূতদের প্রতি রাহাব যে অনুগ্রহ দেখিয়েছিল, তার কারণেই তারা রক্ষা পাবে। লোকদের প্রতি প্রভুর বাক্য ছিল: ‘অবশ্যই তোমরা সেই অভিশপ্ত বস্তু থেকে নিজেদের বিরত রাখ, যেন তোমরা অভিশপ্ত না হও; কারণ যদি তোমরা সেই অভিশপ্ত বস্তু থেকে কিছু গ্রহণ কর, তবে ইস্রায়েলের শিবিরকে অভিশাপে পরিণত করবে এবং তাকে বিপদে ফেলবে।’ ‘এবং সেই সময় যিহোশূয় তাঁদের শপথ করিয়ে বললেন, প্রভুর সম্মুখে অভিশপ্ত হোক সেই ব্যক্তি, যে উঠে এই যেরিহো শহর নির্মাণ করে: সে তার জ্যেষ্ঠ পুত্রের বিনিময়ে এর ভিত্তি স্থাপন করবে, এবং তার কনিষ্ঠ পুত্রের বিনিময়ে এর ফটক স্থাপন করবে।’

> “God was very particular in regard to Jericho, lest the people should be charmed with the things that the inhabitants had worshiped and their hearts be diverted from God. He guarded His people by most positive commands; yet notwithstanding the solemn injunction from God by the mouth of Joshua, Achan ventured to transgress. His covetousness led him to take of the treasures that God had forbidden him to touch because the curse of God was upon them. And because of this man’s sin the Israel of God were as weak as water before their enemies.

> যেরিহো বিষয়ে ঈশ্বর অত্যন্ত সতর্ক ছিলেন, যাতে লোকেরা বাসিন্দারা যে জিনিসগুলো উপাসনা করেছিল তাতে মুগ্ধ না হয় এবং তাদের হৃদয় ঈশ্বর থেকে বিচ্যুত না হয়। তিনি সবচেয়ে স্পষ্ট আদেশাবলীর মাধ্যমে তাঁর জাতিকে রক্ষা করেছিলেন; তবু যোশুয়ার মাধ্যমে ঈশ্বরের দেওয়া গম্ভীর নিষেধাজ্ঞা থাকা সত্ত্বেও, আখান অবাধ্যতায় দুঃসাহস দেখাল। তার লোভ তাকে সেই ধনসম্পদ থেকে নিতে প্ররোচিত করল, যেগুলো স্পর্শ করতেও ঈশ্বর নিষেধ করেছিলেন, কারণ সেগুলোর ওপর ঈশ্বরের অভিশাপ ছিল। আর এই মানুষের পাপের কারণে ঈশ্বরের ইস্রায়েল শত্রুদের সামনে পানির মতো দুর্বল হয়ে পড়েছিল।

> “Joshua and the elders of Israel were in great affliction. They lay before the ark of God in most abject humility because the Lord was wroth with His people. They prayed and wept before God. The Lord spoke to Joshua: ‘Get thee up; wherefore liest thou thus upon thy face? Israel hath sinned, and they have also transgressed My covenant which I commanded them: for they have even taken of the accursed thing, and have also stolen, and dissembled also, and they have put it even among their own stuff. Therefore the children of Israel could not stand before their enemies, but turned their backs before their enemies, because they were accursed: neither will I be with you any more, except ye destroy the accursed from among you.’

> যোশুয়া ও ইস্রায়েলের প্রবীণরা মহা দুঃখে পড়েছিল। প্রভু তাঁর জাতির উপর রুষ্ট ছিলেন বলে তারা ঈশ্বরের সিন্দুকের সামনে চরম বিনয়ে মুখ থুবড়ে পড়ে রইল। তারা ঈশ্বরের সামনে প্রার্থনা করল ও কাঁদল। প্রভু যোশুয়াকে বললেন: ‘উঠে দাঁড়াও; কেন তুমি এমন করে মুখ থুবড়ে পড়ে আছ? ইস্রায়েল পাপ করেছে, এবং আমি তাদের যে চুক্তি পালন করতে আদেশ দিয়েছিলাম, তারা তা লঙ্ঘনও করেছে; কারণ তারা অভিশপ্ত বস্তু থেকেও নিয়েছে, চুরি করেছে, গোপনও করেছে, এমনকি তা নিজেদের জিনিসপত্রের মধ্যে রেখে দিয়েছে। তাই ইস্রায়েলের সন্তানরা তাদের শত্রুদের সামনে দাঁড়াতে পারেনি, বরং শত্রুদের সামনে পিঠ দেখিয়ে ফিরে গেছে, কারণ তারা অভিশপ্ত ছিল। তোমাদের মধ্য থেকে সেই অভিশপ্ত জিনিস ধ্বংস না করা পর্যন্ত আমি আর তোমাদের সঙ্গে থাকব না।’

> “I have been shown that God here illustrates how He regards sin among those who profess to be His commandment-keeping people. Those whom He has specially honored with witnessing the remarkable exhibitions of His power, as did ancient Israel, and who will even then venture to disregard His express directions, will be subjects of His wrath. He would teach His people that disobedience and sin are exceedingly offensive to Him and are not to be lightly regarded.” Testimonies, volume 3, 263, 264.

> "আমাকে দেখানো হয়েছে যে এখানে ঈশ্বর দেখান, তিনি তাঁর আদেশ পালনকারী জাতি বলে নিজেদের দাবি করে এমনদের মধ্যে পাপকে কীভাবে বিবেচনা করেন। যাদের তিনি তাঁর শক্তির বিস্ময়কর প্রকাশ দেখার সুযোগ দিয়ে—যেমন প্রাচীন ইস্রায়েল—বিশেষভাবে সম্মানিত করেছেন, এবং যারা তবুও তাঁর স্পষ্ট নির্দেশ উপেক্ষা করার সাহস করবে, তারা তাঁর ক্রোধের লক্ষ্য হবে। তিনি তাঁর জনগণকে শিক্ষা দিতে চান যে অবাধ্যতা ও পাপ তাঁর কাছে অত্যন্ত অপ্রিয় এবং এগুলোকে হালকাভাবে গণ্য করা উচিত নয়।" সাক্ষ্যসমূহ, খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ২৬৩, ২৬৪.

The story of Jericho includes the warning to not trust in the perceived strength and glory of the wicked and affluent city. A “city” in Bible prophecy is a kingdom, and Achan took a Babylonian garment. A garment prophetically represents character, so in the “last days,” Achan’s hiding of the Babylonish garment represents a hidden desire to possess the character of spiritual Babylon. The character, or image of spiritual Babylon is what the United States covets when it brings together church and state.

যেরিহোর কাহিনীতে একটি সতর্কতা রয়েছে—দুষ্ট ও ধনী নগরের প্রতীয়মান শক্তি ও গৌরবের উপর ভরসা কোরো না। বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণীতে 'নগর' বলতে একটি রাজ্যকে বোঝায়, এবং আখান একটি বাবিলীয় বস্ত্র নিয়ে নিয়েছিল। ভবিষ্যদ্বাণীমূলক প্রতীকে বস্ত্র চরিত্রকে বোঝায়, তাই 'শেষ কালে' আখানের সেই বাবিলীয় বস্ত্র লুকিয়ে রাখা আত্মিক বাবিলের চরিত্র লাভের এক গুপ্ত বাসনার প্রতীক। আত্মিক বাবিলের চরিত্র বা প্রতিমূর্তিই যুক্তরাষ্ট্র আকাঙ্ক্ষা করে, যখন সে চার্চ ও রাষ্ট্রকে একত্র করে।

Confronted with the possibility of the youth of the Millerite movement being drafted into the Civil War, and recognizing the need of organization, the leaders of the movement became legally connected with the affluent nation that they were never to assimilate unto. Even the Constitution of that affluent country designed that it was never necessary for a church to be connected with the state. There were denominations that existed during the Millerite time period, that still exist today; some of those denominations have never entered into the legal relationship with the United States government, and their choice to not establish that relationship, never in any way prevented them from organizing their respective churches.

মিলারাইট আন্দোলনের তরুণদের গৃহযুদ্ধে বাধ্যতামূলক সামরিক নিয়োগে নেওয়ার সম্ভাবনার মুখোমুখি হয়ে এবং সংগঠনের প্রয়োজনীয়তা উপলব্ধি করে, আন্দোলনের নেতারা আইনগতভাবে যুক্ত হলেন সেই সমৃদ্ধ দেশের সঙ্গে, যার সঙ্গে তারা কখনোই একীভূত হওয়ার কথা ছিল না। সেই সমৃদ্ধ দেশের সংবিধানেও নির্দিষ্ট ছিল যে, কোনো গির্জার রাষ্ট্রের সঙ্গে সংযুক্ত থাকা কখনোই প্রয়োজনীয় নয়। মিলারাইট যুগে যে গির্জা-সম্প্রদায়গুলো বিদ্যমান ছিল, তাদের অনেকই আজও আছে; সেই সম্প্রদায়গুলোর কিছু কখনোই যুক্তরাষ্ট্র সরকারের সঙ্গে কোনো আইনগত সম্পর্ক স্থাপন করেনি, এবং ঐ সম্পর্ক স্থাপন না করার তাদের সিদ্ধান্ত কোনোভাবেই তাদের নিজ নিজ গির্জা সংগঠিত করতে বাধা দেয়নি।

Long after Joshua fought the battle of Jericho, in the time of Ahab, all the warnings of Achan’s apostasy and the destruction of Jericho had been forgotten by God’s apostate people. Elijah prayed to God, requesting if necessary that God’s judgments would be exercised to bring His people to repentance. When Malachi records the final words of the Old Testament the promise is set within the context of the Lord striking the world with a curse. The curse associated with Jericho, was upon any man who would rebuild Jericho. The curse was upon any who would like Achan, desire to trust in the wealth and affluency associated with Jericho. Achan’s “sin” represents the hidden unsanctified inward desire to wear the Babylonish garment. The ‘curse’ was for the work of acting out those inward desires.

যিহোশূয় যেরিহোর যুদ্ধে লড়েছিলেন তার অনেক পরে, আহাবের সময়ে, আখানের ধর্মত্যাগের সতর্কবাণী এবং যেরিহোর ধ্বংস ঈশ্বরের ধর্মত্যাগী জাতি ভুলে গিয়েছিল। এলিয়াহ ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করলেন, প্রয়োজনে যেন তাঁর জাতিকে পশ্চাত্তাপে আনতে ঈশ্বরের বিচার কার্যকর হয়। মালাখি যখন পুরাতন নিয়মের শেষ বাণীগুলি লিপিবদ্ধ করেন, প্রতিশ্রুতিটি স্থাপিত হয় এই প্রেক্ষাপটে যে প্রভু পৃথিবীকে অভিশাপে আঘাত করবেন। যেরিহোর সঙ্গে যুক্ত অভিশাপ ছিল—যে কেউ যেরিহো পুনর্নির্মাণ করবে তার উপর তা পড়বে। এই অভিশাপ তাদের উপরও ছিল, যারা আখানের মতো যেরিহোর সঙ্গে সম্পর্কিত ধন-সম্পদ ও ঐশ্বর্যের উপর ভরসা করতে চাইবে। আখানের "পাপ" বোঝায় বাবিলীয় পোশাক পরার প্রতি গোপন, অপবিত্র অন্তরের বাসনা। আর "অভিশাপ" ছিল সেই অন্তরবাসনাগুলিকে কার্যরূপ দেওয়ার কাজের জন্য।

Miller’s message was the Elijah message for his time and the Civil War represented the judgments that accompany the Elijah message. In the middle of the Civil War in 1863, Millerite Adventism rebuilt Jericho, as witnessed by the details of Joshua’s curse upon any man who did so.

মিলারের বার্তা ছিল তার সময়ের জন্য এলিয়ার বার্তা, এবং গৃহযুদ্ধ এলিয়ার বার্তার সঙ্গে থাকা বিচারসমূহের প্রতিনিধিত্ব করেছিল। ১৮৬৩ সালে গৃহযুদ্ধের মাঝামাঝি সময়ে, মিলারপন্থী অ্যাডভেন্টবাদ যেরিহোকে পুনর্নির্মাণ করেছিল—যা প্রমাণিত হয়, এমন কাজকারী যে-কারোর ওপর যোশুয়া যে অভিশাপ দিয়েছিলেন তার বিস্তারিত বিবরণ থেকে।

> And Joshua adjured them at that time, saying, Cursed be the man before the Lord, that riseth up and buildeth this city Jericho: he shall lay the foundation thereof in his firstborn, and in his youngest son shall he set up the gates of it. Joshua 6:26.

> আর সেই সময় যিহোশূয় তাদের শপথ করিয়ে বললেন, প্রভুর সম্মুখে অভিশপ্ত হোক সেই ব্যক্তি যে উঠে এই শহর যেরিহো নির্মাণ করবে; সে তার জ্যেষ্ঠ পুত্রের মূল্যে এর ভিত্তি স্থাপন করবে, এবং তার কনিষ্ঠ পুত্রের মূল্যে এর দ্বারসমূহ স্থাপন করবে। যিহোশূয় ৬:২৬।

The word “adjured” in the command of Joshua is both an oath and a curse. Cursed if you break Joshua’s command, and blessed if you keep the oath. The word translated as “adjured” is also translated as “seven times” in Leviticus twenty-six. The oath and curse of Moses as Daniel expresses it in chapter nine, is connected with the rebuilding of Jericho.

যিহোশূয়ের আদেশে “adjured” শব্দটি একই সঙ্গে শপথ ও অভিশাপ। যিহোশূয়ের আদেশ ভাঙলে অভিশাপ, আর শপথ রক্ষা করলে আশীর্বাদ। “adjured” হিসেবে যে শব্দটি অনূদিত হয়েছে, লেবীয় পুস্তকের ছাব্বিশতম অধ্যায়ে সেটিই “সাতবার” হিসেবে অনূদিত হয়েছে। দানিয়েল নবম অধ্যায়ে যেভাবে বলেছেন, মোশির শপথ ও অভিশাপ যেরিহোর পুনর্নির্মাণের সঙ্গে সম্পর্কিত।

> Yea, all Israel have transgressed thy law, even by departing, that they might not obey thy voice; therefore the curse is poured upon us, and the oath that is written in the law of Moses the servant of God, because we have sinned against him. Daniel 9:11.

> হ্যাঁ, সমস্ত ইস্রায়েল তোমার ব্যবস্থা লঙ্ঘন করেছে; তারা মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে, যাতে তারা তোমার বাক্য না মানে। তাই আমাদের ওপর অভিশাপ এবং ঈশ্বরের দাস মোশির ব্যবস্থায় লিখিত শপথ বর্ষিত হয়েছে, কারণ আমরা তাঁর বিরুদ্ধে পাপ করেছি। দানিয়েল ৯:১১।

Sister White said, “God was very particular in regard to Jericho, lest the people should be charmed with the things that the inhabitants had worshiped and their hearts be diverted from God.” God was very particular in accomplishing the destruction of Jericho and therefore He was very particular in recording the warning represented by Achan. He was careful in recording the curse associated with rebuilding Jericho and also careful in defining the divine tactics employed in bringing the walls down.

সিস্টার হোয়াইট বলেছেন, "জেরিহোর ব্যাপারে ঈশ্বর অত্যন্ত সতর্ক ছিলেন, যাতে লোকেরা নগরবাসীরা যেগুলোকে পূজা করত সেসব জিনিসে মুগ্ধ না হয়ে তাদের হৃদয় ঈশ্বর থেকে বিচ্যুত না হয়।" জেরিহো ধ্বংস সাধনে ঈশ্বর অত্যন্ত সতর্ক ছিলেন, এবং তাই আখানের দ্বারা উপস্থাপিত সতর্কবার্তাটি লিপিবদ্ধ করতেও তিনি অত্যন্ত সতর্ক ছিলেন। জেরিহো পুনর্নির্মাণের সঙ্গে সম্পর্কিত অভিশাপটি লিপিবদ্ধ করতেও তিনি যত্নবান ছিলেন, এবং প্রাচীর ধ্বংসে ব্যবহৃত ঐশ্বরিক কৌশলসমূহের বর্ণনায়ও তিনি সমানভাবে সতর্ক ছিলেন।

It was most certainly Jesus, as the Captain of the Lord’s host that directed the angels to bring Jericho’s walls down, and nothing is done by accident in God’s Word, but in this instance, we have the prophetess telling us that “God was very particular in regard to Jericho.” Seven days the ark was carried around the city, and a day is a year in prophecy. That principle was recorded at the beginning of the forty years of wilderness wandering and at the end of those forty years they compassed Jericho for seven days.

নিশ্চয়ই যিশুই প্রভুর সৈন্যবাহিনীর অধিনায়ক হিসেবে স্বর্গদূতদের নির্দেশ দিয়েছিলেন যাতে যেরিহোর প্রাচীরগুলো ধসে পড়ে, এবং ঈশ্বরের বাক্যে কিছুই কাকতালীয়ভাবে হয় না। কিন্তু এই ক্ষেত্রে ভবিষ্যদ্বক্ত্রী আমাদের বলেছেন, “যেরিহো সম্পর্কে ঈশ্বর অত্যন্ত নির্দিষ্টভাবে নির্দেশ দিয়েছিলেন।” সাত দিন ধরে চুক্তির সিন্দুকটি শহরটির চারদিকে বহন করা হয়েছিল, আর ভবিষ্যদ্বাণীতে এক দিন এক বছর। সেই নীতিটি মরুভূমিতে চল্লিশ বছরের পরিভ্রমণের শুরুতেই লিপিবদ্ধ হয়েছিল, এবং সেই চল্লিশ বছরের শেষে তারা যেরিহোকে সাত দিন ধরে প্রদক্ষিণ করেছিল।

> After the number of the days in which ye searched the land, even forty days, each day for a year, shall ye bear your iniquities, even forty years, and ye shall know my breach of promise. Numbers 14:34.

> তোমরা যে দিনসংখ্যা ধরে দেশটি অনুসন্ধান করেছিলে, অর্থাৎ চল্লিশ দিন—প্রতি দিন এক বছরের হিসেবে—তোমরা চল্লিশ বছর তোমাদের অধর্মের দায় বহন করবে; এবং তোমরা আমার প্রতিজ্ঞাভঙ্গ জানবে। সংখ্যা ১৪:৩৪।

Seven days the ark was carried around the city and on the seventh-day it was taken around the city “seven times.” This provides two prophetic witnesses that Jericho is associated with the “seven times” of Moses’ oath. God’s covenant people are priests, and seven priests blew seven trumpets.

সাত দিন ধরে সিন্দুকটি শহরের চারদিকে ঘোরানো হয়েছিল, এবং সপ্তম দিনে তা শহরের চারদিকে 'সাত বার' ঘোরানো হয়। এটি দুটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সাক্ষ্য দেয় যে জেরিহো মুসার শপথের 'সাত বার'-এর সঙ্গে সম্পর্কিত। ঈশ্বরের চুক্তিবদ্ধ জনগণ পুরোহিত, এবং সাতজন পুরোহিত সাতটি তূরী বাজালেন।

> Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. 1 Peter 2:5.

> তোমরাও, জীবন্ত পাথরের মতো, একটি আত্মিক গৃহ ও পবিত্র যাজকত্বরূপে গড়ে তোলা হচ্ছ, আত্মিক বলিদানসমূহ উৎসর্গ করার জন্য, যেগুলি যীশু খ্রিষ্টের মাধ্যমে ঈশ্বরের কাছে গ্রহণযোগ্য। ১ পিতর ২:৫।

A trumpet represents either a warning message, or a judgment or a call to a holy convocation depending on the context where it is located. In the last days a trumpet is to be blown by the watchmen, as it was blown by the Millerites in their history. The priests represent the watchmen on the walls of Zion that blow a trumpet, warning God’s people of a coming judgment, while also calling those very same people unto a holy convocation.

তূর্য যে প্রেক্ষাপটে ব্যবহৃত হয়েছে, তার ওপর নির্ভর করে তা কখনো সতর্কবার্তা, কখনো বিচার, অথবা কখনো পবিত্র সমাবেশে আহ্বানের প্রতীক হয়। শেষ দিনগুলোতে প্রহরীদের দ্বারা তূর্য বাজানো হবে, যেমন মিলারাইটরা তাদের ইতিহাসে তা বাজিয়েছিল। যাজকেরা সিয়োনের প্রাচীরে থাকা সেই প্রহরীদের প্রতিনিধিত্ব করে, যারা তূর্য বাজিয়ে ঈশ্বরের লোকদের আসন্ন বিচারের বিষয়ে সতর্ক করে এবং একই সঙ্গে সেই একই লোকদের পবিত্র সমাবেশে আহ্বান জানায়।

> Blow ye the trumpet in Zion, and sound an alarm in my holy mountain: let all the inhabitants of the land tremble: for the day of the Lord cometh, for it is nigh at hand … Blow the trumpet in Zion, sanctify a fast, call a solemn assembly: Gather the people, sanctify the congregation, assemble the elders, gather the children, and those that suck the breasts: let the bridegroom go forth of his chamber, and the bride out of her closet. Let the priests, the ministers of the Lord, weep between the porch and the altar, and let them say, Spare thy people, O Lord, and give not thine heritage to reproach, that the heathen should rule over them: wherefore should they say among the people, Where is their God? Joel 2:1, 15–17.

> সিয়োনে তোমরা তুরী ফুঁকো, আমার পবিত্র পর্বতে সতর্কতার ধ্বনি বাজাও; দেশের সমস্ত অধিবাসী কম্পিত হোক, কারণ সদাপ্রভুর দিন আসছে, এটি দ্বারপ্রান্তে... সিয়োনে তুরী ফুঁকো, উপবাসকে পবিত্র কর, গম্ভীর সমাবেশ ডাক; জনগণকে জড়ো কর, সমাবেশকে পবিত্র কর, প্রবীণদের সমবেত কর, শিশুদের জড়ো কর, এবং স্তন্যপানকারী শিশুদেরও; বর তার কক্ষ থেকে বেরিয়ে আসুক, আর কনে তার অন্তঃপুর থেকে। যাজকেরা, সদাপ্রভুর পরিচারকরা, বারান্দা ও বেদীর মধ্যবর্তী স্থানে কেঁদে বলুক, হে প্রভু, তোমার প্রজাদের রক্ষা কর, তোমার উত্তরাধিকারকে নিন্দার পাত্র করো না, যাতে অন্যজাতিরা তাদের উপর প্রভুত্ব না করে। কেন জাতিদের মধ্যে বলা হবে, তাদের ঈশ্বর কোথায়? যোয়েল ২:১, ১৫-১৭.

The trumpet message is the Elijah message. All the various usages of the word “seven” in Joshua chapter six, is the same word or a related derivative of the word which is translated as “seven times” in Leviticus twenty-six. Yet the dish of fables handed out by the Laodicean theologians claim that the word translated as “seven times” in Leviticus twenty-six only represents fullness of power, or completeness or some other foolish variation of their denial that Miller was correct in applying a numerical value to the word translated as “seven times.” The priests led the people around the city seven times, not fully or completely around Jericho. The word translated as “seven times” represents a numerical value!

তূর্যধ্বনির বার্তাই এলিয়াহর বার্তা। যিহোশূয়ার ষষ্ঠ অধ্যায়ে "সাত" শব্দটির যত বিচিত্র ব্যবহার দেখা যায়, সেগুলো সেই একই শব্দ, অথবা তার ঘনিষ্ঠ কোনো উৎপন্ন রূপ, যা লেবীয় পুস্তকের ছাব্বিশতম অধ্যায়ে "সাত বার" হিসেবে অনূদিত হয়েছে। তবু লাওদিকীয় ধর্মতত্ত্ববিদদের পরিবেশিত কল্পকাহিনি দাবি করে যে লেবীয় পুস্তকের ছাব্বিশতম অধ্যায়ে "সাত বার" হিসেবে অনূদিত শব্দটি শুধু শক্তির পূর্ণতা, বা সম্পূর্ণতা বোঝায়, অথবা তাদের সেই অস্বীকারের আরেকটি মূর্খসুলভ রূপ—যেখানে তারা অস্বীকার করে যে "সাত বার" শব্দটির সঙ্গে সংখ্যামূল্য প্রয়োগে মিলার সঠিক ছিলেন। পুরোহিতেরা লোকদের শহরটিকে ঘিরে সাত বার প্রদক্ষিণ করিয়েছিলেন, যেরিহোর চারদিকে পুরোপুরি বা সম্পূর্ণভাবে নয়। "সাত বার" হিসেবে অনূদিত শব্দটি একটি সংখ্যামূল্যই প্রতিনিধিত্ব করে!

At Jericho, when the people shouted, it represented the loud cry of the one hundred and forty-four thousand, who are cut out of the mountain without hands in Daniel chapter two, who strike and break in pieces the image.

যেরিহোয়, যখন লোকেরা চিৎকার করেছিল, তা এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের উচ্চস্বরের চিৎকারকে প্রতিনিধিত্ব করেছিল—যারা দানিয়েল গ্রন্থের দ্বিতীয় অধ্যায়ে মানবহাতে নয় এমনভাবে পাহাড় থেকে কেটে নেওয়া হয়েছে এবং মূর্তিটিকে আঘাত করে চূর্ণবিচূর্ণ করে দেয়।

> And in the days of these kings shall the God of heaven set up a kingdom, which shall never be destroyed: and the kingdom shall not be left to other people, but it shall break in pieces and consume all these kingdoms, and it shall stand for ever. Forasmuch as thou sawest that the stone was cut out of the mountain without hands, and that it brake in pieces the iron, the brass, the clay, the silver, and the gold; the great God hath made known to the king what shall come to pass hereafter: and the dream is certain, and the interpretation thereof sure. Daniel 2:44, 45.

> আর এই রাজাদের দিনগুলিতে স্বর্গের ঈশ্বর এক রাজ্য স্থাপন করবেন, যা কখনোই ধ্বংস হবে না; এবং সেই রাজ্য অন্য কোনো জাতির হাতে সমর্পিত হবে না, বরং তা এই সমস্ত রাজ্যকে টুকরো টুকরো করে ভেঙে ফেলবে ও গ্রাস করবে, এবং তা চিরকাল স্থায়ী থাকবে। যেহেতু তুমি দেখেছিলে যে মানুষের হাত ছাড়া পাহাড় থেকে একখণ্ড পাথর কেটে বের করা হয়েছিল, এবং তা লোহা, পিতল, মাটি, রূপা ও সোনাকে টুকরো টুকরো করে দিয়েছিল; মহান ঈশ্বর রাজাকে জানিয়ে দিয়েছেন যে পরবর্তীতে কী ঘটবে; এবং স্বপ্নটি নিশ্চিত, এবং তার ব্যাখ্যাও নিশ্চিত। দানিয়েল ২:৪৪, ৪৫।

God was careful to list the precious metals that were found in Jericho as gold, silver, brass and iron. Prophetically, clay represents God’s people as typified by Rahab. Jericho represents the end of all earthly kingdoms during the loud cry of the one hundred and forty-four thousand.

যেরিহোতে পাওয়া মূল্যবান ধাতুগুলির তালিকা ঈশ্বর সতর্কতার সঙ্গে দিয়েছিলেন: সোনা, রূপা, পিতল ও লোহা। ভবিষ্যদ্বাণীমূলক অর্থে, কাদা ঈশ্বরের লোকদের প্রতিনিধিত্ব করে, যা রাহাবের মাধ্যমে প্রতীকায়িত হয়েছে। এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের মহা আহ্বানের সময় যেরিহো সমস্ত পার্থিব রাজ্যসমূহের পরিসমাপ্তিকে নির্দেশ করে।

> But all the silver, and gold, and vessels of brass and iron, are consecrated unto the Lord: they shall come into the treasury of the Lord. Joshua 6:19.

> কিন্তু সকল রূপা ও সোনা, আর পিতল ও লোহার সব পাত্র প্রভুর উদ্দেশে নিবেদিত; সেগুলো প্রভুর ভাণ্ডারে যাবে। যিহোশুয়া ৬:১৯

Jericho represents the work of conquering the Promised Land, which typifies the work of the mighty movement of the third angel. That work includes a warning, a curse and the saving of those outside the priesthood, as represented by the harlot, Rahab.

যেরিহো প্রতিশ্রুত দেশ জয় করার কাজকে প্রতিনিধিত্ব করে, যা তৃতীয় স্বর্গদূতের শক্তিশালী আন্দোলনের কাজকে প্রতীকায়িত করে। সেই কাজে সতর্কবার্তা, অভিশাপ এবং যাজকবর্গের বাইরে থাকা ব্যক্তিদের উদ্ধার অন্তর্ভুক্ত আছে, যা বেশ্যা রাহাব দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে।

Joshua’s prophetic “curse” was later fulfilled in the days of Ahab and Elijah. The curse against rebuilding Jericho contained the specific prediction that the man that did so, would lose his youngest son when he set up the gates of Jericho, and he would lose his oldest son when he laid the foundations thereof. In the time of Elijah, Hiel the Bethelite fulfilled that prophecy, and his youngest son died when he set up the gates and his oldest son died when he laid the foundations. The “curse” which is associated with the Elijah message was represented by the work of rebuilding Jericho.

যিহোশূয়ের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক “অভিশাপ” পরবর্তীতে আহাব ও এলিয়াহর সময়ে পূর্ণ হয়েছিল। যিরিহো পুনর্নির্মাণের বিরুদ্ধে যে অভিশাপ ছিল, তাতে নির্দিষ্ট এই ভবিষ্যদ্বাণী ছিল যে, যে ব্যক্তি এটি করবে, সে যিরিহোর ফটক স্থাপনের সময় তার কনিষ্ঠ পুত্রকে হারাবে, এবং ভিত্তি স্থাপনের সময় তার জ্যেষ্ঠ পুত্রকে হারাবে। এলিয়াহর সময়ে বেতেলীয় হিয়েল সেই ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ করেছিলেন; তিনি যখন ফটক স্থাপন করলেন তখন তাঁর কনিষ্ঠ পুত্র মারা গেল, এবং যখন ভিত্তি স্থাপন করলেন তখন তাঁর জ্যেষ্ঠ পুত্র মারা গেল। এলিয়াহের বার্তার সঙ্গে সংশ্লিষ্ট যে “অভিশাপ”, তা যিরিহো পুনর্নির্মাণের কাজের মাধ্যমে প্রতীকায়িত হয়েছিল।

> Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse. Malachi 4:5, 6.

> দেখ, প্রভুর মহান ও ভয়ঙ্কর দিন আগমনের আগে আমি তোমাদের কাছে ভাববাদী এলিয়াহকে পাঠাব; আর তিনি পিতাদের হৃদয় সন্তানদের দিকে, এবং সন্তানদের হৃদয় তাদের পিতাদের দিকে ফিরিয়ে দেবেন, না হলে আমি এসে অভিশাপ দিয়ে পৃথিবীকে আঘাত করব। মালাখি ৪:৫, ৬.

The curse of Millerite history that was associated with Miller’s Elijah message was predicted by Joshua and fulfilled in the time of Elijah and Ahab.

মিলারের এলিয়াহ বার্তার সঙ্গে যুক্ত মিলারাইট ইতিহাসের সেই অভিশাপটি যোশুয়া ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন, এবং এলিয়াহ ও আহাবের সময় তা পূর্ণ হয়েছিল।

> In his days did Hiel the Bethelite build Jericho: he laid the foundation thereof in Abiram his firstborn, and set up the gates thereof in his youngest son Segub, according to the word of the Lord, which he spake by Joshua the son of Nun. 1 Kings 16:34.

> তার সময়ে বেতেলীয় হিয়েল যেরিহো নির্মাণ করল; সে তার জ্যেষ্ঠ পুত্র অবীরামের প্রাণের মূল্যে তার ভিত্তি স্থাপন করল, এবং তার কনিষ্ঠ পুত্র সেগূবের প্রাণের মূল্যে তার ফটক স্থাপন করল, প্রভুর বাক্য অনুসারে, যা তিনি নূনের পুত্র যিহোশূয়ের মাধ্যমে বলেছিলেন। ১ রাজাবলি ১৬:৩৪।

The curse of rebuilding Jericho cannot be separated from the manifestation of power that God exercised in bringing the walls of Jericho down. Sister White said, “Those whom He has specially honored with witnessing the remarkable exhibitions of His power, as did ancient Israel, and who will even then venture to disregard His express directions, will be subjects of His wrath.” The Millerites had just participated in the manifestation of God’s power that climaxed with the Midnight Cry, yet they rejected Moses’ oath of the seven times which Daniel also identifies as the curse of Moses.

যেরিহো পুনর্নির্মাণের অভিশাপকে যেরিহোর প্রাচীর ভেঙে ফেলতে ঈশ্বর যে শক্তির প্রকাশ করেছিলেন, তার থেকে আলাদা করে দেখা যায় না। সিস্টার হোয়াইট বলেছেন, 'যাদের তিনি বিশেষভাবে সম্মানিত করেছেন তাঁর শক্তির বিস্ময়কর প্রদর্শনসমূহ প্রত্যক্ষ করার সুযোগ দিয়ে—যেমন প্রাচীন ইস্রায়েল করেছিল—তবুও যারা তখনও তাঁর স্পষ্ট নির্দেশ উপেক্ষা করার দুঃসাহস করে, তারা তাঁর ক্রোধের পাত্র হবে।' মিলারাইটরা সদ্য ঈশ্বরের সেই শক্তির প্রকাশে অংশ নিয়েছিল, যা মধ্যরাতের আহ্বানে চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছেছিল; তবুও তারা মোশির 'সাত সময়'-এর শপথকে প্রত্যাখ্যান করেছিল, যাকে দানিয়েলও 'মোশির অভিশাপ' হিসেবে চিহ্নিত করেন।

Names are a symbol of character in God’s Word, and the name of the man who rebuilt Jericho, along with the names of his oldest and youngest son are very informative. Hiel means the living God of strength and suggests that Hiel was a follower of the living God. The fact that he is identified as a Bethelite identifies him with the church. Abiram, his firstborn means the father of height, in terms of being exalted and lifted up. His youngest son Segub means lofty and to exalt and lift up. All three names represent elements of God’s character, but in the context of the prophecy which they fulfilled, they represent a man who was lifting up and exalting himself above the Almighty God who had brought Jericho down. A “gate” in prophecy represents a church.

নামগুলি ঈশ্বরের বাণীতে চরিত্রের প্রতীক, আর যিনি যেরিহো পুনর্নির্মাণ করেছিলেন সেই ব্যক্তির নাম, তার জ্যেষ্ঠ ও কনিষ্ঠ পুত্রের নামসহ, অত্যন্ত তথ্যবহুল। হিয়েল অর্থ শক্তির জীবন্ত ঈশ্বর, এবং তা ইঙ্গিত করে যে হিয়েল জীবন্ত ঈশ্বরের একজন অনুসারী ছিলেন। তিনি বেতেলীয় হিসেবে চিহ্নিত—এই তথ্যটি তাকে মণ্ডলীর সঙ্গে সংযুক্ত করে। তার জ্যেষ্ঠপুত্র আবীরামের অর্থ উচ্চতার পিতা, অর্থাৎ মহিমান্বিত ও উচ্চে উত্তোলিত হওয়া। তার কনিষ্ঠ পুত্র সেগুবের অর্থ উচ্চ, এবং মহিমান্বিত করা ও উচ্চে উত্তোলন করা। এই তিনটি নামই ঈশ্বরের চরিত্রের উপাদানসমূহকে প্রকাশ করে, কিন্তু তারা যে ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ করেছিল তার প্রেক্ষাপটে এগুলি এমন একজন ব্যক্তিকে নির্দেশ করে, যিনি যেরিহোকে নিচে নামিয়ে আনা সর্বশক্তিমান ঈশ্বরেরও ঊর্ধ্বে নিজেকে উঁচু ও মহিমান্বিত করছিলেন। ভবিষ্যদ্বাণীতে "দ্বার" বলতে মণ্ডলীকে বোঝায়।

> “To the humble, believing soul, the house of God on earth is the gate of heaven. The song of praise, the prayer, the words spoken by Christ’s representatives, are God’s appointed agencies to prepare a people for the church above, for that loftier worship into which there can enter nothing that defileth.” Testimonies, volume 5, 491.

> "নম্র, বিশ্বাসী আত্মার কাছে পৃথিবীতে ঈশ্বরের গৃহ স্বর্গের প্রবেশদ্বার। প্রশংসার গান, প্রার্থনা, খ্রিস্টের প্রতিনিধিদের বলা বাক্যসমূহ—এসবই ঈশ্বর কর্তৃক নিযুক্ত মাধ্যম, যাতে একটি জাতিকে ঊর্ধ্বস্থ গির্জার জন্য, সেই উচ্চতর উপাসনার জন্য প্রস্তুত করা হয়, যেখানে অপবিত্রকারী কোনো কিছুই প্রবেশ করতে পারে না।" Testimonies, খণ্ড ৫, ৪৯১.

The beginning of the work to start a church began in 1860, as testified to by Adventist historians such as Arthur White, Ellen White’s grandson.

অ্যাডভেন্টিস্ট ইতিহাসবিদদের সাক্ষ্য অনুযায়ী, যেমন এলেন হোয়াইটের নাতি আর্থার হোয়াইট, একটি গির্জা প্রতিষ্ঠার কাজ ১৮৬০ সালে শুরু হয়েছিল।

> “While Ellen White had written and published at some length on the need of order in managing the work of the church (see Early Writings, 97–104), and while James White had kept this need before the believers in addresses and Review articles, the church was slow to move. What had been presented in general terms, was well received, but when it came to translating this with something constructive there was resistance and opposition. James White’s brief articles in February aroused not a few from complacency, and now a great deal was being said.

> এলেন হোয়াইট গির্জার কাজ পরিচালনায় শৃঙ্খলা ও ব্যবস্থার প্রয়োজনীয়তা নিয়ে যথেষ্ট লিখে তা প্রকাশ করেছিলেন (দেখুন Early Writings, 97-104), এবং জেমস হোয়াইটও ভাষণ ও Review পত্রিকার প্রবন্ধে এই প্রয়োজনটি বিশ্বাসীদের সামনে ধরে রেখেছিলেন, তবু গির্জা পদক্ষেপ নিতে ধীরগতি দেখিয়েছিল। সাধারণভাবে যা উপস্থাপিত হয়েছিল, তা সাদরে গ্রহণ করা হয়েছিল, কিন্তু সেটিকে গঠনমূলক কিছুতে রূপান্তর করতে গেলে প্রতিরোধ ও বিরোধিতা দেখা দিত। ফেব্রুয়ারিতে জেমস হোয়াইটের সংক্ষিপ্ত প্রবন্ধগুলো অনেককে আত্মতুষ্টি থেকে জাগিয়ে তোলে, এবং এখন এ নিয়ে অনেক কথা বলা হচ্ছিল।

> “J. N. Loughborough, working with White in Michigan, was the first to respond. His words were in the affirmative, but on the defensive:

> মিশিগানে White-এর সঙ্গে কাজ করা J. N. Loughborough প্রথমে প্রতিক্রিয়া জানান। তার বক্তব্য ছিল সম্মতিসূচক, তবে রক্ষাত্মক ভঙ্গিতে:

> “‘Says one, if you organize so as to hold property by law, you will be a part of Babylon. No; I understand there is quite a difference between our being in a position that we can protect our property by law and using the law to protect and enforce our religious views. If it is wrong to protect church property, why is not wrong for individuals to hold any property legally?—Review and Herald, March 8, 1860.’

> 'কেউ একজন বলেন, আপনারা যদি আইন অনুসারে সম্পত্তি ধরে রাখার জন্য সংগঠিত হন, তবে আপনারা বাবিলনের অংশ হয়ে যাবেন। না; আমার বোধে আইনের মাধ্যমে আমাদের সম্পত্তি রক্ষা করার মতো অবস্থানে থাকা আর আমাদের ধর্মীয় মতকে রক্ষা ও বলবৎ করতে আইন ব্যবহার করার মধ্যে যথেষ্ট পার্থক্য আছে। যদি গির্জার সম্পত্তি রক্ষা করা ভুল হয়, তবে ব্যক্তিদের আইনত কোনো সম্পত্তি রাখা কেন ভুল হবে না? -রিভিউ অ্যান্ড হেরাল্ড, ৮ মার্চ, ১৮৬০।'

> “James White had closed his statement in the Review, laying the matter of the need of organization of the publishing interests before the church with the words ‘If any object to our suggestions, will they please write out a plan on which we as a people can act?’—Ibid., February 23, 1860. The first minister laboring out in the field to respond was R. F. Cottrell, a stalwart corresponding editor of the Review. His immediate reaction was decidedly negative:

> রিভিউ পত্রিকায় জেমস হোয়াইট তাঁর বিবৃতি সমাপ্ত করেছিলেন, প্রকাশনা কার্যক্রমকে সংগঠিত করার প্রয়োজনীয়তার বিষয়টি মণ্ডলীর সামনে তুলে ধরে, এই কথাগুলি দিয়ে: "আমাদের প্রস্তাবের বিরুদ্ধে যদি কেউ আপত্তি করেন, তবে কি অনুগ্রহ করে এমন একটি পরিকল্পনা লিখে দেবেন, যার ভিত্তিতে আমরা একটি সম্প্রদায় হিসেবে কাজ করতে পারি?" —Ibid., ২৩ ফেব্রুয়ারি, ১৮৬০। মাঠপর্যায়ে শ্রমরত প্রচারকদের মধ্যে যিনি প্রথম প্রতিক্রিয়া জানালেন, তিনি ছিলেন আর. এফ. কট্রেল, রিভিউ-এর এক বলিষ্ঠ করেসপন্ডিং এডিটর। তাঁর তাৎক্ষণিক প্রতিক্রিয়া ছিল সুস্পষ্টভাবে নেতিবাচক:

> “‘Brother White has asked the brethren to speak in relation to his proposition to secure the property of the church. I do not know precisely what measure he intends in this suggestion, but understand it is to get incorporated as a religious body according to law. For myself, I think it would be wrong to ‘make us a name,’ since that lies at the foundation of Babylon. I do not think God would approve of it.—Ibid., March 22, 1860.” Arthur White, Ellen G. White, volume 1, 420, 421.

> "ভাই হোয়াইট গির্জার সম্পত্তি সুরক্ষার তার প্রস্তাবের প্রসঙ্গে ভ্রাতৃবৃন্দকে কথা বলতে বলেছেন। এই প্রস্তাবে তিনি ঠিক কী ব্যবস্থা নিতে চান, তা আমি স্পষ্টভাবে জানি না; তবে বুঝছি, এর উদ্দেশ্য আইন অনুযায়ী একটি ধর্মীয় সংস্থা হিসেবে নিবন্ধিত হওয়া। আমি ব্যক্তিগতভাবে মনে করি, ‘আমাদের জন্য একটি নাম করি’—এটা ভুল হবে, কারণ সেটিই বাবিলের ভিত্তিমূলে রয়েছে। আমি মনে করি না, ঈশ্বর তা অনুমোদন করবেন।—পূর্বোক্ত, ২২ মার্চ, ১৮৬০।" আর্থার হোয়াইট, এলেন জি. হোয়াইট, খণ্ড ১, ৪২০, ৪২১।

James White began his effort to become a church in 1860, and a church is represented by a “gate”. Ellen White says this about the year 1860.

জেমস হোয়াইট ১৮৬০ সালে একটি গির্জা হয়ে উঠতে তাঁর প্রচেষ্টা শুরু করেন, এবং একটি গির্জাকে একটি “ফটক” দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। এলেন হোয়াইট ১৮৬০ সাল সম্পর্কে এটি বলেন।

> “In 1860 death stepped over our threshold, and broke the youngest branch of our family tree. Little Herbert, born September 20, 1860, died December 14 of the same year.” Testimonies, volume 1, 103.

> "১৮৬০ সালে মৃত্যু আমাদের দোরগোড়া পেরিয়ে এলো এবং আমাদের বংশবৃক্ষের সবচেয়ে কনিষ্ঠ শাখাটি ভেঙে দিল। ছোট হার্বার্ট, জন্ম ১৮৬০ সালের ২০ সেপ্টেম্বর, সেই একই বছরের ১৪ ডিসেম্বর মৃত্যুবরণ করে।" Testimonies, খণ্ড ১, ১০৩।

In 1863, the Whites also lost their eldest son. After playing and becoming overheated, he went into the room where the cloth charts were prepared and took a nap upon some damp cloths that were used in preparation of the charts. The 1843 and 1850 charts represent the foundations of the Millerite movement. The chart produced in 1863, represent a rejection of the “seven times” of Leviticus twenty-six as previously represented upon the two tables of Habakkuk. It presents a counterfeit foundational message.

১৮৬৩ সালে হোয়াইট পরিবার তাদের জ্যেষ্ঠ পুত্রকেও হারায়। খেলাধুলা করে দেহ অতিরিক্ত গরম হয়ে যাওয়ার পর, সে সেই ঘরে যায় যেখানে কাপড়ের চার্ট প্রস্তুত করা হতো এবং চার্ট প্রস্তুতির কাজে ব্যবহৃত কিছু ভেজা কাপড়ের ওপর শুয়ে একটু ঘুমিয়ে পড়ে। ১৮৪৩ ও ১৮৫০ সালের চার্টগুলো মিলেরাইট আন্দোলনের ভিত্তিকে উপস্থাপন করে। ১৮৬৩ সালে প্রস্তুত করা চার্টটি, হবক্কূকের দুই তক্তায় পূর্বে যেভাবে উপস্থাপিত ছিল, লেবীয় পুস্তক ২৬-এর “সাত বার” ধারণাটিকে প্রত্যাখ্যান করে। এটি একটি প্রতারণামূলক ভিত্তিমূলক বার্তা উপস্থাপন করে।

> “When on Friday, November 27, [1863] the parents reached Topsham, they found their three sons and Adelia waiting for them at the depot. They were all apparently in good health, except for Henry, who had a cold. But the next Tuesday, December 1, Henry was very ill with pneumonia. Years later Willie, his youngest brother, reconstructed the story:

> শুক্রবার, ২৭ নভেম্বর, [১৮৬৩] যখন বাবা-মা টপশামে পৌঁছালেন, তাঁরা দেখলেন তাঁদের তিন ছেলে এবং আডেলিয়া স্টেশনে তাঁদের জন্য অপেক্ষা করছিল। সবাই-ই দেখতে সুস্থ ছিলেন, শুধু হেনরিকে ছাড়া, যার সর্দি লেগেছিল। কিন্তু পরের মঙ্গলবার, ১ ডিসেম্বর, হেনরি নিউমোনিয়ায় ভীষণ অসুস্থ হয়ে পড়ে। বহু বছর পরে, তার কনিষ্ঠ ভাই উইলি ঘটনাটি এভাবে আবার সাজিয়ে বলেছিল:

> ‘During the absence of their parents, Henry and Edson, under the supervision of Brother Howland, were busily engaged in mounting the charts on cloth, ready for sale. They worked in a rented store building about a block from the Howland home. At length they had a respite for a few days while they were waiting for charts to be sent from Boston. . . . Returning from a long tramp by the river, he [Henry] thoughtlessly lay down and slept on a few damp cloths used in backing the paper charts. A chilly wind was blowing in from an open window. This indiscretion resulted in a severe cold.’” Arthur White, Ellen G. White, volume 2, 70.

> তাদের পিতা-মাতার অনুপস্থিতিতে, ব্রাদার হাওল্যান্ডের তত্ত্বাবধানে, হেনরি ও এডসন চার্টগুলো বিক্রির জন্য প্রস্তুত রাখতে সেগুলো কাপড়ে মাউন্ট করার কাজে ব্যস্ত ছিল। তারা হাওল্যান্ডদের বাড়ি থেকে প্রায় এক ব্লক দূরের ভাড়ায় নেওয়া একটি দোকানঘরে কাজ করত। অবশেষে বস্টন থেকে চার্ট পাঠানো হওয়ার অপেক্ষায় তাদের কয়েক দিনের বিরতি মিলল। . . . নদীর ধার ঘেঁষে দীর্ঘ পদভ্রমণ থেকে ফিরে এসে, সে [হেনরি] অসতর্কতাবশত কাগজের চার্টের পেছনে আস্তরণ হিসেবে ব্যবহৃত কয়েকটি স্যাঁতসেঁতে কাপড়ের ওপর শুয়ে ঘুমিয়ে পড়ে। একটি খোলা জানালা দিয়ে শীতল হাওয়া ঢুকছিল। এই অসতর্কতার ফলেই তার তীব্র সর্দি লাগে.' আর্থার হোয়াইট, এলেন জি. হোয়াইট, খণ্ড ২, ৭০.

In 1863, the Millerite movement ended with the formation of a church and the rejection of the foundational truths represented upon the two tables of Habakkuk. The primary leader, as typified by Hiel the Bethelite had begun the work of setting up the gates in 1860 and lost his youngest son for doing so. In 1863, the counterfeit charts became the resting place where Hiel’s oldest son took a nap. He caught a chill and died the same year. His death was directly connected to sleeping on the charts that were then being produced. But the chart that was being produced in 1863, was the counterfeit of the foundation that Elijah, represented by Miller had raised up.

১৮৬৩ সালে, মিলারাইট আন্দোলন একটি গির্জার প্রতিষ্ঠা এবং হাবাক্কূকের দুটি ফলকে প্রতিফলিত মৌলিক সত্যসমূহের প্রত্যাখ্যানের মাধ্যমে সমাপ্ত হয়। প্রধান নেতা, যাকে বেতেলীয় হিয়েল দ্বারা প্রতীকায়িত করা হয়, তিনি ১৮৬০ সালে দ্বার স্থাপনের কাজ শুরু করেছিলেন এবং এ কাজের জন্য তাঁর সর্বকনিষ্ঠ পুত্রকে হারান। ১৮৬৩ সালে, নকল চার্টগুলোই বিশ্রামের স্থান হয়ে ওঠে, যেখানে হিয়েলের জ্যেষ্ঠ পুত্র একটু ঘুমিয়ে নিয়েছিল। তিনি ঠান্ডা লেগে একই বছরে মারা যান। তখন তৈরি করা হচ্ছিল যে চার্টগুলোর ওপর ঘুমোনোর সঙ্গেই তাঁর মৃত্যুর সরাসরি সম্পর্ক ছিল। কিন্তু ১৮৬৩ সালে যে চার্টটি তৈরি করা হচ্ছিল, সেটি ছিল সেই ভিত্তির নকল, যা এলিয়াহ—যাঁকে মিলার প্রতিনিধিত্ব করতেন—উত্থাপন করেছিলেন।

The command of Joshua against rebuilding Jericho, was expressed with the word “adjure.” It represents an oath and a curse, and is the same word translated as “seven times” in Leviticus twenty-six. It is the curse that accompanies the Elijah message, and that curse was accomplished in 1860 and 1863 as Millerite Adventism rebuilt Jericho with the formation of a legal church and the rejection of Miller’s stone of stumbling. Hiel was a Bethelite, thus prophetically emphasizing the work of Hiel in rebuilding Jericho, as the work of building a church.

যেরিহো পুনর্নির্মাণের বিরুদ্ধে যিহোশূয়ের নির্দেশটি "adjure" শব্দ দিয়ে প্রকাশ করা হয়েছিল। এটি একটি শপথ ও একটি অভিশাপকে নির্দেশ করে, এবং লেবীয়পুস্তকের ছাব্বিশ অধ্যায়ে "seven times" হিসেবে অনুবাদিত একই শব্দ। এটি এলিয়াহর বার্তার সঙ্গে থাকা অভিশাপ, এবং সেই অভিশাপ ১৮৬০ ও ১৮৬৩ সালে কার্যকর হয়েছিল, যখন মিলারাইট অ্যাডভেন্টিজম একটি আইনগত গির্জা গঠন এবং মিলারের "হোঁচটের পাথর" প্রত্যাখ্যানের মাধ্যমে যেরিহো পুনর্নির্মাণ করেছিল। হিয়েল ছিলেন একজন বেতেলীয়; অতএব ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে যেরিহো পুনর্নির্মাণে হিয়েলের কাজটিকে গির্জা নির্মাণের কাজ হিসেবে গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে।

The “curse” of Joshua was proclaimed in conjunction with the story of the battle of Jericho, a battle that cannot be told without repeatedly identifying “seven times.”

যিহোশুয়ার "অভিশাপ" যেরিহোর যুদ্ধের কাহিনির সঙ্গে ঘোষিত হয়েছিল, একটি যুদ্ধ যার কথা বারবার "সাত বার" উল্লেখ না করে বলা যায় না।

In 1863, the message or “oath” of Moses, as presented by Elijah, and represented by William Miller produced a “curse.” Both the message of Moses and the work of Elijah were rejected. Elijah returned in 1989, but was not reconnected with Moses until post September 11, 2001. That information is yet to be defended, but it is air tight.

১৮৬৩ সালে, এলিয়াহ যেভাবে উপস্থাপন করেছিলেন এবং উইলিয়াম মিলার যেভাবে প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন, সেই মোশের বার্তা বা ‘শপথ’ একটি ‘অভিশাপ’ ডেকে আনে। মোশের বার্তা ও এলিয়াহর কাজ—উভয়ই প্রত্যাখ্যাত হয়েছিল। এলিয়াহ ১৯৮৯ সালে ফিরে এসেছিলেন, কিন্তু ১১ সেপ্টেম্বর ২০০১-এর পর পর্যন্ত মোশের সঙ্গে তার পুনঃসংযোগ ঘটেনি। ওই তথ্যটি এখনও প্রতিপাদিত হওয়া বাকি, তবে এটি অকাট্য।

> “Unsanctified ministers are arraying themselves against God. They are praising Christ and the God of this world in the same breath. While professedly they receive Christ, they embrace Barabbas, and by their actions say, ‘Not this Man, but Barabbas.’ Let all who read these lines, take heed. Satan has made his boast of what he can do. He thinks to dissolve the unity which Christ prayed might exist in His church. He says, ‘I will go forth and be a lying spirit to deceive those that I can, to criticize, and condemn, and falsify.’ Let the son of deceit and false witness be entertained by a church that has had great light, great evidence, and that church will discard the message the Lord has sent, and receive the most unreasonable assertions and false suppositions and false theories. Satan laughs at their folly, for he knows what truth is.

> পবিত্রতাশূন্য ধর্মযাজকেরা ঈশ্বরের বিরুদ্ধে নিজেদের অবস্থান নিচ্ছে। তারা একই নিঃশ্বাসে খ্রিস্টকে এবং এই জগতের ঈশ্বরকে প্রশংসা করছে। বাহ্যত তারা খ্রিস্টকে গ্রহণ করে, কিন্তু তারা বরাব্বাকে বরণ করে, এবং তাদের কাজের মাধ্যমে বলে, 'এই মানুষটি নয়, বরাব্বা।' যারা এই কথাগুলো পড়েন, তারা সতর্ক হোন। শয়তান সে কী করতে পারে তা নিয়ে গর্ব করেছে। খ্রিস্ট তাঁর মণ্ডলীতে থাকুক বলে যে ঐক্যের জন্য প্রার্থনা করেছিলেন, সে ঐক্যকে ভেঙে দিতে পারবে—এমনটাই সে ভাবে। সে বলে, 'আমি বেরিয়ে যাব এবং মিথ্যাবাদী আত্মা হয়ে যতজনকে পারি প্রতারিত করব, সমালোচনা করব, দোষারোপ করব, এবং সত্যকে বিকৃত করব।' যে মণ্ডলী মহান আলো এবং প্রচুর প্রমাণ পেয়েছে, সেই মণ্ডলী যদি প্রতারণার পুত্র ও মিথ্যা সাক্ষীকে আশ্রয় দেয়, তবে সে মণ্ডলী প্রভু যে বার্তা পাঠিয়েছেন তা পরিত্যাগ করবে, এবং সবচেয়ে অযৌক্তিক দাবি, মিথ্যা অনুমান ও ভ্রান্ত তত্ত্ব গ্রহণ করবে। তাদের মূর্খতায় শয়তান হাসে, কারণ সত্য কী সে জানে।

> “Many will stand in our pulpits with the torch of false prophecy in their hands, kindled from the hellish torch of Satan. If doubts and unbelief are cherished, the faithful ministers will be removed from the people who think they know so much. ‘If thou hadst known,’ said Christ, ‘even thou, at least in this thy day, the things which belong unto thy peace! but now they are hid from thine eyes.’

> অনেকে আমাদের উপদেশমঞ্চে দাঁড়াবে হাতে মিথ্যা ভাববাণীর মশাল নিয়ে, যা শয়তানের নরকীয় মশাল থেকে জ্বালানো। সন্দেহ ও অবিশ্বাসকে যদি লালন করা হয়, তবে যারা মনে করে যে তারা অনেক কিছু জানে, তাদের কাছ থেকে বিশ্বস্ত যাজকদের সরিয়ে নেওয়া হবে। 'তুমি যদি জানতে,' খ্রীষ্ট বললেন, 'তুমি নিজেও, অন্তত এই তোমার দিনে, তোমার শান্তির বিষয়গুলি! কিন্তু এখন সেগুলি তোমার চোখ থেকে আড়াল করা হয়েছে।'

> “Nevertheless, the foundation of God standeth sure. The Lord knoweth them that are His. The sanctified minister must have no guile in his mouth. He must be open as the day, free from every taint of evil. A sanctified ministry and press will be a power in flashing the light of truth on this untoward generation. Light, brethren, more light we need. Blow the trumpet in Zion; sound an alarm in the holy mountain. Gather the host of the Lord, with sanctified hearts, to hear what the Lord will say unto His people; for He has increased light for all who will hear. Let them be armed and equipped, and come up to the battle—to the help of the Lord against the mighty. God Himself will work for Israel. Every lying tongue will be silenced. Angels’ hands will overthrow the deceptive schemes that are being formed. The bulwarks of Satan will never triumph. Victory will attend the third angel’s message. As the Captain of the Lord’s host tore down the walls of Jericho, so will the Lord’s commandment-keeping people triumph, and all opposing elements be defeated. Let no soul complain of the servants of God who have come to them with a heaven-sent message. Do not any longer pick flaws in them, saying, ‘They are too positive; they talk too strongly.’ They may talk strongly; but is it not needed? God will make the ears of the hearers tingle if they will not heed His voice or His message. He will denounce those who resist the word of God.

> তথাপি, ঈশ্বরের ভিত্তি অটলভাবে স্থির আছে। প্রভু যাঁরা তাঁহার, তাঁদের জানেন। পবিত্রীকৃত সেবকের মুখে কোনো ছলচাতুরি থাকা চলবে না। তিনি দিনের মতো উন্মুক্ত হবেন, অশুভের সামান্যতম দাগ থেকেও মুক্ত। পবিত্রীকৃত সেবাকর্ম ও মুদ্রণালয় এই বিপথগামী প্রজন্মের ওপর সত্যের আলো ঝলসে দিতে এক শক্তি হবে। আলো, ভাইয়েরা—আরো আলো আমাদের প্রয়োজন। সিয়োনে শিঙ্গা বাজাও; পবিত্র পর্বতে সতর্কধ্বনি দাও। পবিত্রীকৃত হৃদয় নিয়ে প্রভুর সৈন্যদলকে সমবেত কর, যেন প্রভু তাঁর জনগণের প্রতি যা বলবেন, তা তারা শোনে; কারণ যাঁরা শুনবে, তাঁদের সকলের জন্য তিনি অধিকতর আলো দিয়েছেন। তারা সশস্ত্র ও সজ্জিত হোক, এবং যুদ্ধে উঠে আসুক—পরাক্রান্তদের বিরুদ্ধে প্রভুর সহায়ে। ঈশ্বর স্বয়ং ইস্রায়েলের জন্য কাজ করবেন। প্রত্যেক মিথ্যাবাদী জিহ্বা নীরব করা হবে। যে প্রতারণামূলক ষড়যন্ত্র গঠিত হচ্ছে, তা স্বর্গদূতদের হাতেই ভেঙে ফেলা হবে। শয়তানের দুর্গসমূহ কখনোই জয়লাভ করবে না। তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তার সঙ্গে বিজয় থাকবে। যেমন প্রভুর বাহিনীর সেনাপতি যেরিহোর প্রাচীর ভেঙে ফেলেছিলেন, তেমনই প্রভুর আজ্ঞা পালনকারী জনগণ বিজয়ী হবে, এবং সমস্ত বিরোধী শক্তি পরাজিত হবে। স্বর্গপ্রেরিত বার্তা নিয়ে যারা তোমাদের কাছে এসেছে, ঈশ্বরের সেই সেবকদের সম্পর্কে যেন কোনো প্রাণ অভিযোগ না করে। আর তাঁদের মধ্যে খুঁত ধরো না, এ বলে, 'তাঁরা অতিরিক্ত দৃঢ়; তাঁরা খুব জোর দিয়ে কথা বলেন।' তাঁরা জোর দিয়ে কথা বলতে পারেন; কিন্তু তা কি প্রয়োজন নয়? যদি তারা তাঁর কণ্ঠস্বর বা তাঁর বার্তাকে গুরুত্ব না দেয়, তবে ঈশ্বর শ্রোতাদের কান ঝনঝন করাবেন। যারা ঈশ্বরের বাক্যের বিরোধিতা করে, তাঁদের তিনি ধিক্কার জানাবেন।

> “Satan has laid every measure possible that nothing shall come among us as a people to reprove and rebuke us, and exhort us to put away our errors. But there is a people who will bear the ark of God. Some will go out from among us who will bear the ark no longer. But these cannot make walls to obstruct the truth; for it will go onward and upward to the end. In the past God has raised up men, and He still has men of opportunity waiting, prepared to do His bidding—men who will go through restrictions which are only as walls daubed with untempered mortar. When God puts His Spirit upon men, they will work. They will proclaim the word of the Lord; they will lift up their voice like a trumpet. The truth will not be diminished or lose its power in their hands. They will show the people their transgressions, and the house of Jacob their sins.” Testimonies to Ministers, 409–411.

> "শয়তান সম্ভাব্য সব ব্যবস্থা নিয়েছে, যাতে আমরা একটি জাতি হিসেবে—আমাদের ভর্ত্সনা ও তিরস্কার করবে এবং আমাদের ভুল ত্যাগ করতে উপদেশ দেবে—এমন কিছুই আমাদের মধ্যে প্রবেশ করতে না পারে। কিন্তু এমন এক জনগণ আছে, যারা ঈশ্বরের সিন্দুক বহন করবে। আমাদের মধ্য থেকে কেউ কেউ বেরিয়ে যাবে, যারা আর ঈশ্বরের সিন্দুক বহন করবে না। কিন্তু এরা সত্যকে বাধা দেওয়ার জন্য দেয়াল তুলতে পারবে না; কারণ সত্য শেষ পর্যন্ত এগিয়ে যাবে এবং ঊর্ধ্বে উঠতে থাকবে। অতীতে ঈশ্বর মানুষকে তুলে দাঁড় করিয়েছেন, এবং এখনো তিনি এমন মানুষ রেখেছেন, যারা সুযোগের সময়ের জন্য অপেক্ষমাণ, তাঁর আদেশ পালনে প্রস্তুত—এমন মানুষ, যারা সেইসব সীমাবদ্ধতা ভেদ করে যাবে, যা কেবল অপক্ক গাঁথুনির মাটি লেপা দেয়ালের মতো। যখন ঈশ্বর মানুষের উপর তাঁর আত্মা দেন, তারা কাজ করবে। তারা প্রভুর বাক্য ঘোষণা করবে; তারা তূরীর মতো তাদের কণ্ঠ উচ্চ করবে। তাদের হাতে সত্য খর্ব হবে না বা তার শক্তি হারাবে না। তারা জনগণকে তাদের অপরাধ দেখিয়ে দেবে, এবং যাকোবের গৃহকে তাদের পাপ।" টেস্টিমোনিস টু মিনিস্টার্স, ৪০৯-৪১১.

Back to Articles