Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Nine

যীশু খ্রিস্টের উদ্ঘাটন - নম্বর ৯

Isaiah’s Final Prophetic Narrative: The Revelation of Christ and the Prophetic Role of the 144,000

ইশাইয়ার চূড়ান্ত ভবিষ্যদ্বাণীমূলক আখ্যান: খ্রিস্টের উদ্ঘাটন এবং ১,৪৪,০০০-এর ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ভূমিকা

Author

Jeff Pippenger

Published

November 1, 2023

Formats

PDF
Word

The book of Isaiah and especially Isaiah’s final prophetic narrative found in chapters forty through sixty-six is a presentation that emphasizes a handful of important prophetic truths connected directly to the Revelation of Jesus Christ, which is now being unsealed as we approach the close of human probation. One of those truths is the revelation of Alpha and Omega. No other book in the Bible comes close to Isaiah’s testimony of the element of God’s character which illustrates the end of a thing with the beginning of a thing.

ইশাইয়ার গ্রন্থ, বিশেষ করে চল্লিশ থেকে ছেষট্টি অধ্যায়ে পাওয়া ইশাইয়ার চূড়ান্ত ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বর্ণনা, এমন এক উপস্থাপন যা যিশু খ্রিষ্টের প্রকাশিত বাক্যের সঙ্গে সরাসরি সম্পর্কিত কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সত্যকে জোর দেয়; যা এখন মানবজাতির পরীক্ষাকালের সমাপ্তির দিকে আমরা অগ্রসর হওয়ার সাথে সাথে সিলমোহর খুলে উন্মোচিত হচ্ছে। সেই সত্যগুলোর একটি হলো আলফা ও ওমেগার প্রকাশ। বাইবেলের অন্য কোনো গ্রন্থই ঈশ্বরের চরিত্রের সেই উপাদান সম্পর্কে ইশাইয়ার সাক্ষ্যের কাছাকাছি আসে না—যা কোনো বিষয়ের শুরুর মধ্যেই তার শেষকে প্রকাশ করে।

> Who hath wrought and done it, calling the generations from the beginning? I the Lord, the first, and with the last; I am he. Isaiah 41:4.

> কে আদিকাল থেকে প্রজন্মগুলিকে ডেকে এনে এটি সাধন ও সম্পন্ন করেছে? আমি, প্রভু—আমি প্রথম, এবং শেষদের সঙ্গেও আছি; আমিই সেই। যিশাইয়াহ ৪১:৪।

It is in Isaiah, that God identifies what it is that proves God is God.

ইশাইয়া গ্রন্থেই ঈশ্বর জানিয়ে দেন, কী সেটা যা প্রমাণ করে যে ঈশ্বরই ঈশ্বর।

> Thus saith the Lord the King of Israel, and his redeemer the Lord of hosts; I am the first, and I am the last; and beside me there is no God. And who, as I, shall call, and shall declare it, and set it in order for me, since I appointed the ancient people? and the things that are coming, and shall come, let them show unto them. Fear ye not, neither be afraid: have not I told thee from that time, and have declared it? ye are even my witnesses. Is there a God beside me? yea, there is no God; I know not any. Isaiah 44:6–8.

> এইরূপ বলেন ইস্রায়েলের রাজা সদাপ্রভু, এবং তাঁর মুক্তিদাতা, সেনাবাহিনীর সদাপ্রভু: আমি প্রথম, এবং আমি শেষ; আমার ছাড়া আর কোনো ঈশ্বর নেই। আর আমার মতো কে আহ্বান করবে, ঘোষণা করবে, এবং আমার জন্য তা বিন্যস্ত করবে, যেদিন থেকে আমি প্রাচীন জাতিকে প্রতিষ্ঠিত করেছি? আর যা আসছে এবং যা আসবে, তারা যেন সেগুলো তাদের কাছে প্রকাশ করে। ভয় করো না, আতঙ্কিত হয়ো না: আমি কি তখন থেকেই তোমাদের বলিনি এবং তা ঘোষণা করিনি? তোমরাই আমার সাক্ষী। আমার ছাড়া কি কোনো ঈশ্বর আছে? হ্যাঁ, আর কোনো ঈশ্বর নেই; আমি কোনোটি জানি না। ইশাইয়া ৪৪:৬-৮।

Isaiah’s final prophetic narrative emphasizes the perfect and final fulfillment of the arrival of the Comforter that Jesus promised.

নবী ইশাইয়ার শেষ ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বর্ণনা যীশু প্রতিশ্রুত সান্ত্বনাকারীর আগমনের নিখুঁত ও চূড়ান্ত পূর্তিকে জোর দিয়ে তুলে ধরে।

> Hearken to me, ye that follow after righteousness, ye that seek the Lord: look unto the rock whence ye are hewn, and to the hole of the pit whence ye are digged. Look unto Abraham your father, and unto Sarah that bare you: for I called him alone, and blessed him, and increased him. For the Lord shall comfort Zion: he will comfort all her waste places; and he will make her wilderness like Eden, and her desert like the garden of the Lord; joy and gladness shall be found therein, thanksgiving, and the voice of melody. Isaiah 51:1–3.

> আমার কথা শোন, হে তোমরা যারা ধার্মিকতাকে পশ্চাদ্ধাবন কর, যারা প্রভুকে অন্বেষণ কর: যে শিলা থেকে তোমরা খোদিত হয়েছ, সেই শিলার দিকে চাও, এবং যে খনি থেকে তোমাদের খনন করে তোলা হয়েছে, সেই খনির গহ্বরের দিকে দৃষ্টি দাও। তোমাদের পিতা আব্রাহামের দিকে চাও, আর তোমাদের জন্মদাত্রী সারাহর দিকে; কারণ আমি একমাত্র তাকেই ডেকেছিলাম, তাকে আশীর্বাদ করেছিলাম এবং তাকে বৃদ্ধি করেছিলাম। কারণ প্রভু সিয়োনকে সান্ত্বনা দেবেন; তিনি তার সমস্ত উজাড় স্থানকে সান্ত্বনা দেবেন; এবং তিনি তার অরণ্যকে এদেনের ন্যায় করবেন, আর তার মরুভূমিকে প্রভুর উদ্যানের ন্যায় করবেন; সেখানে পাওয়া যাবে আনন্দ ও উল্লাস, কৃতজ্ঞতা, এবং সুরের ধ্বনি। ইশাইয়া ৫১:১-৩।

The Comforter arrived in July of 2023. Another truth emphasized in Isaiah’s narrative is the hidden, three-step history of the seven thunders, which is the structure of “emeth,” the Hebrew word that was created by the first, thirteenth, and last letters of the Hebrew alphabet.

সান্ত্বনাদাতার আগমন ঘটে ২০২৩ সালের জুলাই মাসে। ইশাইয়ার বর্ণনায় জোর দেওয়া আরেকটি সত্য হলো সাতটি বজ্রধ্বনির গুপ্ত, তিন ধাপের ইতিহাস, যা ‘emeth’ নামের হিব্রু শব্দটির গঠন; এই শব্দটি হিব্রু বর্ণমালার প্রথম, ত্রয়োদশ এবং শেষ অক্ষর দিয়ে গঠিত।

> A voice of noise from the city, a voice from the temple, a voice of the Lord that rendereth recompense to his enemies. Isaiah 66:6.

> শহর থেকে কোলাহলের আওয়াজ, মন্দির থেকে এক কণ্ঠস্বর, প্রভুর কণ্ঠস্বর—যিনি তাঁর শত্রুদের প্রতিদান দেন। ইশাইয়া ৬৬:৬।

Another important truth presented in Isaiah is the role of Islam as the tool of God’s executive judgment upon first the United States, and thereafter the world for the passage of Sunday enforcement.

ইশাইয়া গ্রন্থে উপস্থাপিত আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ সত্য হলো—ইসলাম ঈশ্বরের কার্যনির্বাহী বিচারের হাতিয়ার; রবিবার পালনের বাধ্যতামূলক প্রয়োগ পাস করানোর লক্ষ্যে এই বিচার প্রথমে যুক্তরাষ্ট্রের ওপর, তারপর সমগ্র বিশ্বের ওপর আসবে।

> In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. Isaiah 27:8.

> পরিমাপে, যখন তা অঙ্কুরিত হয়, তুমি তার সঙ্গে বিচার করবে; পূর্ব বায়ুর দিনে সে তাঁর প্রচণ্ড বায়ুকে থামিয়ে রাখে। ইশাইয় ২৭:৮।

All of these truths could be categorized as components of the message of the Midnight Cry, which is the parable of the ten virgin’s representation of the message of the Revelation of Jesus Christ that the Father gave to Jesus, who gave it to Gabriel, that gave it to John, who wrote it out and sent it to the churches. We have been employing Isaiah’s last narrative, to support the line of prophetic events beginning in chapter eleven of Revelation, and we have now arrived at chapter twelve, where we find the woman clothed with the sun is portrayed with the symbolism that is so soundly upheld by Isaiah, that being; that Christ illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing.

এই সমস্ত সত্যগুলোকে মধ্যরাত্রির আহ্বানের বার্তার উপাদানসমূহ হিসেবে শ্রেণিবদ্ধ করা যেতে পারে; যা হলো দশ কুমারীর দৃষ্টান্তের মাধ্যমে উপস্থাপিত যিশু খ্রিস্টের প্রকাশিত বাক্যের বার্তা—যেটি পিতা যিশুকে দিয়েছিলেন, যিশু তা গাব্রিয়েলকে দিলেন, গাব্রিয়েল তা যোহনকে দিলেন, আর যোহন তা লিখে কলিসিয়াগুলিতে পাঠালেন। আমরা ইশাইয়ার শেষ বৃত্তান্ত ব্যবহার করে আসছি, প্রকাশিত বাক্যের একাদশ অধ্যায়ে শুরু হওয়া ভাববাণীমূলক ঘটনাপ্রবাহকে সমর্থন করতে, এবং এখন আমরা দ্বাদশ অধ্যায়ে এসে পৌঁছেছি, যেখানে সূর্যবস্ত্রপরিহিতা সেই নারীকে এমন প্রতীকবাদের মাধ্যমে উপস্থাপিত দেখা যায়, যা ইশাইয়ার দ্বারা অত্যন্ত দৃঢ়ভাবে সমর্থিত—অর্থাৎ, খ্রিস্ট কোনো বিষয়ের সমাপ্তিকে সেই বিষয়ের সূচনার মধ্য দিয়েই চিত্রায়িত করেন।

> And there appeared a great wonder in heaven; a woman clothed with the sun, and the moon under her feet, and upon her head a crown of twelve stars: And she being with child cried, travailing in birth, and pained to be delivered. And there appeared another wonder in heaven; and behold a great red dragon, having seven heads and ten horns, and seven crowns upon his heads. And his tail drew the third part of the stars of heaven, and did cast them to the earth: and the dragon stood before the woman which was ready to be delivered, for to devour her child as soon as it was born. And she brought forth a man child, who was to rule all nations with a rod of iron: and her child was caught up unto God, and to his throne. Revelation 12:1–5.

> স্বর্গে এক মহা নিদর্শন দেখা গেল: সূর্যকে পরিধান করা এক নারী, তাঁর পায়ের নিচে চাঁদ, এবং তাঁর মস্তকে বারোটি নক্ষত্রের মুকুট। তিনি গর্ভবতী হয়ে প্রসবের যন্ত্রণায় চিৎকার করছিলেন, প্রসব-বেদনায় পীড়িত ছিলেন। আবার স্বর্গে আরেকটি নিদর্শন দেখা গেল; দেখ, এক মহা লাল ড্রাগন, যার সাতটি মাথা ও দশটি শিং, এবং তার মাথাগুলোর ওপর সাতটি মুকুট। তার লেজ স্বর্গের নক্ষত্রগুলোর এক-তৃতীয়াংশ টেনে নিয়ে পৃথিবীতে নিক্ষেপ করল; আর ড্রাগনটি সেই নারীর সামনে দাঁড়াল, যিনি প্রসব করতে উদ্যত ছিলেন, যেন সন্তান জন্মামাত্রই সে শিশুটিকে গ্রাস করে। তিনি এক পুত্রসন্তানের জন্ম দিলেন, যে লোহার রাজদণ্ড দিয়ে সকল জাতির ওপর শাসন করবে; এবং তাঁর সন্তানকে ঈশ্বরের কাছে ও তাঁর সিংহাসনে উঠিয়ে নেওয়া হলো। প্রকাশিত বাক্য ১২:১-৫।

The woman of Revelation twelve is a symbol of God’s chosen people throughout history. The twelve tribes of ancient literal Israel represent the beginning of God’s chosen covenant people. The twelve tribes typify the ending of ancient literal Israel, when Christ selected twelve disciples. Those twelve disciples at the end of ancient literal Israel, were also the twelve apostles at the beginning of modern spiritual Israel. Two beginning witnesses and one ending witness combine to establish three witnesses that identify the one hundred and forty-four thousand as the ending of modern spiritual Israel.

প্রকাশিত বাক্য বারো অধ্যায়ের নারী ইতিহাস জুড়ে ঈশ্বরের নির্বাচিত জনগণের প্রতীক। প্রাচীন আক্ষরিক ইস্রায়েলের বারোটি গোত্র ঈশ্বরের নির্বাচিত চুক্তির জনগণের সূচনাকে প্রতিনিধিত্ব করে। খ্রিস্ট যখন বারোজন শিষ্য বেছে নিলেন, তখন বারোটি গোত্র প্রাচীন আক্ষরিক ইস্রায়েলের সমাপ্তিকে প্রতীকায়িত করে। প্রাচীন আক্ষরিক ইস্রায়েলের শেষে ঐ বারোজন শিষ্যই আধুনিক আধ্যাত্মিক ইস্রায়েলের শুরুতে বারোজন প্রেরিতও ছিলেন। শুরুর দুইজন সাক্ষী এবং শেষের একজন সাক্ষী মিলিত হয়ে তিনজন সাক্ষীর প্রমাণ স্থাপন করে, যা এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে আধুনিক আধ্যাত্মিক ইস্রায়েলের সমাপ্তি হিসেবে সনাক্ত করে।

The one hundred and forty-four thousand are also the ensign that was cast out by their brethren. They are the ensign that was a valley of dead dry bones lying in the street of the great city of Sodom and Egypt, who were murdered by the beast that ascended out of the bottomless pit. They are the ensign, that are the stones of the crown, which the woman is wearing upon her head.

এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারও সেই নিশান, যাকে তাদের ভাইয়েরা বর্জন করেছিল। তারা সেই নিশান, যা মৃত শুকনো হাড়ে ভরা এক উপত্যকা ছিল, যা সোদোম ও মিসর বলে আখ্যায়িত সেই মহা নগরের রাস্তায় পড়ে ছিল, যাদেরকে অতল গহ্বর থেকে উঠে আসা পশুটি হত্যা করেছিল। তারা সেই নিশান, তারা মুকুটের পাথরসমূহ, যা নারীটি তার মাথায় পরিধান করছে।

> And the Lord their God shall save them in that day as the flock of his people: for they shall be as the stones of a crown, lifted up as an ensign upon his land. Zechariah 9:16.

> আর তাদের ঈশ্বর প্রভু সেদিন তাদেরকে তাঁর লোকদের পালের মতো উদ্ধার করবেন; কারণ তারা মুকুটের পাথরের মতো হবে, তাঁর দেশে নিশানের মতো উচ্চে উত্তোলিত হবে। জাখারিয়া ৯:১৬।

The ensign, which is the one hundred and forty-four thousand are stones, as is Christ.

পতাকা, যা এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার, তারা পাথর, যেমন খ্রিস্টও পাথর।

> And did all drink the same spiritual drink: for they drank of that spiritual Rock that followed them: and that Rock was Christ. 1 Corinthians 10:4.

> আর তারা সবাই একই আত্মিক পানীয় পান করেছিল; কারণ তারা সেই আত্মিক শিলা থেকে পান করেছিল, যা তাদের অনুসরণ করেছিল; এবং সেই শিলা ছিল খ্রীষ্ট। ১ করিন্থীয় ১০:৪।

Christ typifies the one hundred and forty-four thousand, and Peter agrees with Paul that Christ is the “living stone” that was disallowed, and Peter also identified that God’s people are also “lively stones.”

খ্রিস্ট এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের প্রতিরূপ, এবং পিতর পৌলের সঙ্গে একমত যে খ্রিস্টই সেই "জীবন্ত পাথর" যাকে অগ্রাহ্য করা হয়েছিল, এবং পিতর আরও বলেছেন যে ঈশ্বরের লোকেরাও "জীবন্ত পাথরসমূহ"।

> To whom coming, as unto a living stone, disallowed indeed of men, but chosen of God, and precious, Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. 1 Peter 2:4, 5.

> যাঁর কাছে আসছ, সেই জীবন্ত প্রস্তরের ন্যায়—যিনি মানুষের দ্বারা সত্যিই প্রত্যাখ্যাত, কিন্তু ঈশ্বরের কাছে নির্বাচিত ও মহামূল্যবান—তোমরাও, জীবন্ত প্রস্তরসম হয়ে, আত্মিক গৃহরূপে গঠিত হচ্ছ, এক পবিত্র যাজকত্ব হয়ে, যীশু খ্রিস্টের মাধ্যমে ঈশ্বরের কাছে গ্রহণযোগ্য আত্মিক বলিদানসমূহ অর্পণ করার জন্য। ১ পিতর ২:৪, ৫।

The one hundred and forty-four thousand are not only the stones in the woman’s crown, they are the crown itself.

এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার কেবল নারীর মুকুটের রত্নই নয়, তারাই স্বয়ং মুকুট।

> For Zion’s sake will I not hold my peace, and for Jerusalem’s sake I will not rest, until the righteousness thereof go forth as brightness, and the salvation thereof as a lamp that burneth. And the Gentiles shall see thy righteousness, and all kings thy glory: and thou shalt be called by a new name, which the mouth of the Lord shall name. Thou shalt also be a crown of glory in the hand of the Lord, and a royal diadem in the hand of thy God. Isaiah 62:1–3.

> সিয়োনের জন্য আমি নীরব থাকব না, এবং যিরূশালেমের জন্য আমি বিশ্রাম করব না, যতক্ষণ না তার ধার্মিকতা দীপ্তির ন্যায় প্রকাশ পায়, এবং তার পরিত্রাণ একটি জ্বলন্ত প্রদীপের ন্যায় দীপ্যমান হয়। জাতিসমূহ তোমার ধার্মিকতা দেখবে, এবং সকল রাজা তোমার মহিমা; এবং তোমাকে একটি নতুন নামে ডাকা হবে, যা সদাপ্রভু নিজ মুখে নামকরণ করবেন। তুমি সদাপ্রভুর হাতে মহিমার মুকুট হবে, এবং তোমার ঈশ্বরের হাতে রাজকীয় কিরীট। ইশাইয়া ৬২:১-৩।

Christ typifies the one hundred and forty-four thousand. He is the Rock, and they are “stones.” They are a “crown of glory in the hand of the Lord,” and Christ is the crown of glory.

খ্রিস্ট এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে প্রতীকায়িত করেন। তিনি সেই শিলা, আর তারা "পাথর"। তারা "প্রভুর হাতে গৌরবের মুকুট," এবং খ্রিস্ট হলেন গৌরবের মুকুট।

> In that day shall the Lord of hosts be for a crown of glory, and for a diadem of beauty, unto the residue of his people, And for a spirit of judgment to him that sitteth in judgment, and for strength to them that turn the battle to the gate. Isaiah 28:5, 6.

> সেই দিনে সেনাবাহিনীর প্রভু তাঁর জাতির অবশিষ্টদের জন্য মহিমার মুকুট ও সৌন্দর্যের কিরীট হবেন, আর যিনি বিচারে বসেন তাঁর জন্য বিচারের আত্মা, এবং যারা যুদ্ধকে ফটকে ফিরিয়ে আনে তাদের জন্য শক্তি। ইশাইয়া ২৮:৫, ৬।

When considering the number twelve in the context of beginning and ending, the woman represents the chosen covenant people from ancient Israel at mount Sinai, until the history of the one hundred and forty-four thousand. They have been typified by Christ, and His birth typified the resurrection of the dead dry bones from the street where they had been murdered on July 18, 2020. The two-step process that Ezekiel thirty-seven so succinctly identifies, that brings those two prophets to life, is ‘first mentioned’ in the creation of Adam.

আরম্ভ ও পরিসমাপ্তির প্রেক্ষাপটে সংখ্যা বারো বিবেচনা করলে, সেই নারী সিনাই পর্বতে প্রাচীন ইস্রায়েল থেকে শুরু করে এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের ইতিহাস পর্যন্ত নির্বাচিত চুক্তিবদ্ধ জনগণকে প্রতিনিধিত্ব করে। তাদের খ্রিস্ট দ্বারা প্রতীকায়িত করা হয়েছে, এবং তাঁর জন্ম ১৮ জুলাই, ২০২০-এ যে রাস্তায় তাদের হত্যা করা হয়েছিল, সেখান থেকে মৃত শুকনো হাড়ের পুনরুত্থানকে প্রতীকায়িত করেছিল। ঐ দুই নবীকে জীবিত করে তোলে এমন দুই-ধাপের প্রক্রিয়াটি, যা ইজেকিয়েল ৩৭ অত্যন্ত সংক্ষেপে বর্ণনা করেছে, তা আদমের সৃষ্টিতে ‘প্রথমে উল্লেখ’ করা হয়েছে।

Adam was created in two steps. He was first formed, then Christ breathed the breath of life into him, just as the breath from the four winds in Ezekiel brought the dry bones to life. Adam was created a fully mature man, but his creation was none the less, his birth. The one hundred and forty-four thousand are born after three and a half symbolic days of lying dead in the street that runs through the valley of death. The one hundred and forty-four thousand are born by the woman that gave birth to the “man child: that was to rule with an iron rod.” As the symbol of the church throughout history, the woman of Revelation twelve represents the same symbolism as the “mountain” of Daniel two.

আদমকে দুই ধাপে সৃষ্টি করা হয়েছিল। প্রথমে তাঁকে গঠন করা হয়েছিল, তারপর খ্রিস্ট তাঁর মধ্যে জীবনের শ্বাস ফুঁকে দিয়েছিলেন, যেমন ইজেকিয়েলে চার দিকের বায়ুর শ্বাস শুকনো হাড়গুলোকে জীবিত করেছিল। আদমকে সম্পূর্ণ পরিণত পুরুষ হিসেবেই সৃষ্টি করা হয়েছিল, কিন্তু তবুও তাঁর সৃষ্টি-ই ছিল তাঁর জন্ম। এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার জন্ম নেয় মৃত্যুর উপত্যকার মধ্য দিয়ে যে রাস্তা যায়, সেই রাস্তায় সাড়ে তিন প্রতীকী দিন মৃত অবস্থায় পড়ে থাকার পর। যে নারী "পুত্রসন্তান: যিনি লৌহদণ্ড দিয়ে শাসন করার জন্য নির্ধারিত ছিলেন"কে জন্ম দিয়েছিলেন, সেই নারীর দ্বারাই এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার জন্মগ্রহণ করে। ইতিহাস জুড়ে মণ্ডলীর প্রতীক হিসেবে, প্রকাশিত বাক্য ১২-এর নারীটি দানিয়েল ২-এর "পর্বত"-এর মতোই একই প্রতীকী অর্থ প্রকাশ করে।

> “Revelation is a sealed book, but it is also an opened book. It records marvelous events that are to take place in the last days of this earth’s history. The teachings of this book are definite, not mystical and unintelligible. In it the same line of prophecy is taken up as in Daniel. Some prophecies God has repeated, thus showing that importance must be given to them. The Lord does not repeat things that are of no great consequence.” Manuscript Releases, volume 9, 8.

> প্রকাশিত বাক্য একটি মোহরবদ্ধ বই, কিন্তু এটি একটি উন্মুক্ত বইও বটে। এতে লিপিবদ্ধ আছে এই পৃথিবীর ইতিহাসের শেষ দিনগুলোতে সংঘটিত হতে চলা বিস্ময়কর ঘটনাবলি। এই বইয়ের শিক্ষাগুলি সুস্পষ্ট; রহস্যময় ও দুর্বোধ্য নয়। এতে দানিয়েলের মতোই একই ধারার ভবিষ্যদ্বাণী তুলে ধরা হয়েছে। কিছু ভবিষ্যদ্বাণী ঈশ্বর পুনরাবৃত্তি করেছেন, এভাবে বোঝিয়েছেন যে সেগুলিকে বিশেষ গুরুত্ব দিতে হবে। যেসব বিষয়ের তেমন গুরুত্ব নেই, প্রভু সেগুলো পুনরাবৃত্তি করেন না। ম্যানুস্ক্রিপ্ট রিলিজেস, খণ্ড ৯, ৮।

The same line of prophecy that is found in Daniel is taken up in the Revelation. Daniel’s stone, that is cut out of the mountain without hands, is Peter’s “lively stones,” who “are built up a spiritual house, an holy priesthood,” and Daniel’s stone also represents, the one hundred and forty-four thousand. The mountain is God’s church through history.

দানিয়েলে যে একই ভবিষ্যদ্বাণীর ধারাটি পাওয়া যায়, তা প্রকাশিত বাক্যে আবার গ্রহণ করা হয়েছে। দানিয়েলের সেই পাথর, যা হাতে না লাগিয়েই পাহাড় থেকে কাটা হয়েছিল, তা পিতরের “জীবন্ত পাথর”, যারা “একটি আত্মিক গৃহ হিসেবে গড়ে উঠছে, একটি পবিত্র যাজকত্ব”; আর দানিয়েলের সেই পাথর আরও প্রতিনিধিত্ব করে এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে। পাহাড়টি ইতিহাস জুড়ে ঈশ্বরের মণ্ডলী।

> And in the days of these kings shall the God of heaven set up a kingdom, which shall never be destroyed: and the kingdom shall not be left to other people, but it shall break in pieces and consume all these kingdoms, and it shall stand for ever. Forasmuch as thou sawest that the stone was cut out of the mountain without hands, and that it brake in pieces the iron, the brass, the clay, the silver, and the gold; the great God hath made known to the king what shall come to pass hereafter: and the dream is certain, and the interpretation thereof sure. Daniel 2:44, 45.

> আর এই রাজাদের দিনে স্বর্গের ঈশ্বর এমন এক রাজ্য স্থাপন করবেন, যা কখনও ধ্বংস হবে না; এবং সেই রাজ্য অন্য কোনো জাতির হাতে সোপর্দ করা হবে না; বরং তা এই সমস্ত রাজ্যগুলিকে টুকরো টুকরো করে ভেঙে ফেলবে ও গ্রাস করবে, এবং তা চিরকাল স্থায়ী থাকবে। যেহেতু তুমি দেখেছিলে যে পাথরটি মানবহস্ত ছাড়াই পাহাড় থেকে কাটা হয়েছিল, এবং তা লোহা, পিতল, মাটি, রূপা ও সোনাকে টুকরো টুকরো করে ভেঙে দিয়েছিল; মহান ঈশ্বর রাজাকে জানিয়ে দিয়েছেন পরে কী ঘটবে; আর স্বপ্নটি সত্য, এবং তার ব্যাখ্যাটি নিশ্চিত। দানিয়েল ২:৪৪, ৪৫।

The Midnight Cry message of the one hundred and forty-four thousand is also represented as the latter rain, and it is in the time of the latter rain that God ‘sets up’ the kingdom represented by Daniel’s stone.

এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের মধ্যরাত্রির আহ্বানের বার্তাটিকে শেষ বৃষ্টি হিসেবেও প্রতীকায়িত করা হয়েছে, এবং শেষ বৃষ্টির সময়েই ঈশ্বর দানিয়েলের পাথর দ্বারা প্রতীকায়িত রাজ্যটি 'স্থাপন' করেন।

> “The latter rain is coming on those that are pure—all then will receive it as formerly.

> শেষ বৃষ্টি আসছে তাদের উপর যারা পবিত্র—তখন সবাই আগের মতোই তা পাবে।

> “When the four angels let go, Christ will set up His kingdom. None receive the latter rain but those who are doing all they can. Christ would help us. All could be overcomers by the grace of God, through the blood of Jesus. All heaven is interested in the work. Angels are interested.” Spalding and Magan, 3.

> "যখন চারজন স্বর্গদূত ছেড়ে দেবে, খ্রিস্ট তাঁর রাজ্য স্থাপন করবেন। যারা তাদের সাধ্যানুযায়ী সবকিছু করছে তাদের ছাড়া কেউই শেষের বৃষ্টি গ্রহণ করবে না। খ্রিস্ট আমাদের সাহায্য করবেন। সকলেই ঈশ্বরের অনুগ্রহে, যীশুর রক্তের মাধ্যমে, বিজয়ী হতে পারে। সমস্ত স্বর্গ এই কাজে আগ্রহী। স্বর্গদূতরাও আগ্রহী।" স্পল্ডিং এবং ম্যাগান, ৩।

The four winds of Islam are released at the Sunday law, and then Christ sets up His kingdom. It takes place in the days of the spiritual kingdoms of Daniel chapter two. The last four spiritual kingdoms in Nebuchadnezzar’s dream, were typified by the first four literal kingdoms. Literal Babylon, Medo-Persia, Greece and Rome represent spiritual Babylon, Medo-Persia, Greece and Rome.

রবিবারের আইন জারি হলে ইসলামের চার বায়ুকে ছেড়ে দেওয়া হয়, এবং তখন খ্রীষ্ট তাঁর রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেন। এটি দানিয়েল পুস্তকের দ্বিতীয় অধ্যায়ে বর্ণিত আত্মিক রাজ্যগুলোর দিনেই ঘটে। নেবূখদনেজরের স্বপ্নে শেষ চারটি আত্মিক রাজ্য প্রথম চারটি আক্ষরিক রাজ্যের দ্বারা প্রতীকায়িত হয়েছিল। আক্ষরিক বাবিল, মিদি-পরস্য, গ্রিস ও রোম আত্মিক বাবিল, মিদি-পরস্য, গ্রিস ও রোমকে প্রতিনিধিত্ব করে।

Spiritual Babylon is the head of gold, that received a deadly wound in 1798, as typified by Nebuchadnezzar being temporarily removed from power for “seven times.” When the three-fold union of the dragon, the beast and the false prophet form the eighth kingdom, that is of the seven, it will be made up of all the spiritual kingdoms, represented in Nebuchadnezzar’s image of chapter two. The papacy dead and the papacy resurrected, are the spiritual head of gold in the beginning and the ending of four spiritual kingdoms of the image. The United States, as the second of the four kingdoms, is represented as spiritual Medo-Persia. The United Nations, as the third of the four kingdoms is represented as spiritual Greece and together, they all make up the three-fold union of the dragon, the beast and the false prophet to establish the eighth kingdom, that is of the seven. The papacy is the antichrist and seeks to counterfeit Christ. In this regard; of the last four spiritual kingdoms, the papacy is the first and the last.

আধ্যাত্মিক বাবিল হল সেই সোনার মস্তক, যা ১৭৯৮ সালে এক মারাত্মক ক্ষত পেয়েছিল, যেমন নেবূখদনেজরকে ‘সাত কাল’-এর জন্য সাময়িকভাবে ক্ষমতা থেকে অপসারিত করা হয়েছিল—তার দ্বারা তা প্রতীকায়িত হয়েছে। যখন ড্রাগন, পশু ও মিথ্যা নবীর ত্রিবিধ ঐক্য সেই আটতম রাজ্য গঠন করবে, যা সাতটির মধ্যকারই একটি, তখন তা দ্বিতীয় অধ্যায়ের নেবূখদনেজরের মূর্তিতে উপস্থাপিত সব আধ্যাত্মিক রাজ্যের সমন্বয়ে গঠিত হবে। মৃত পাপাসি ও পুনরুত্থিত পাপাসি—মূর্তির চার আধ্যাত্মিক রাজ্যের আদিতে ও অন্তে—সেই আধ্যাত্মিক সোনার মস্তক। যুক্তরাষ্ট্র, চার রাজ্যের দ্বিতীয় হিসেবে, আধ্যাত্মিক মিদি-পরস্য হিসেবে প্রতিনিধিত্ব করে। জাতিসংঘ, চার রাজ্যের তৃতীয় হিসেবে, আধ্যাত্মিক গ্রীস হিসেবে উপস্থাপিত, এবং তারা একত্রে ড্রাগন, পশু ও মিথ্যা নবীর ত্রিবিধ ঐক্য গঠন করে, যাতে সাতটির মধ্যকারই একটি সেই আটতম রাজ্য প্রতিষ্ঠিত হয়। পাপাসি হল খ্রিস্টবিরোধী এবং খ্রিস্টের নকল প্রতিরূপ দাঁড় করাতে চায়। এই প্রেক্ষিতে, শেষ চারটি আধ্যাত্মিক রাজ্যের মধ্যে পাপাসিই প্রথম এবং শেষ।

The stone cut out of the mountain, becomes a kingdom that fills the whole earth, and it is set up as an ensign in “the days of these kings,” for all of the spiritual kingdoms of the image are actively represented in “the last days.” The lifting up of the ensign, which is the setting up of Christ’s kingdom takes place when the four winds of Islam are released, and the latter rain is poured out without measure at the Sunday law.

পর্বত থেকে কেটে বের করা পাথরটি এমন এক রাজ্যে পরিণত হয়, যা সমগ্র পৃথিবীকে পূর্ণ করে, এবং "এই রাজাদের দিনে" এটি একটি পতাকা হিসেবে উত্তোলিত হয়, কারণ মূর্তির সমস্ত আধ্যাত্মিক রাজ্যই "শেষ দিনগুলোতে" সক্রিয়ভাবে প্রতিনিধিত্ব করে। পতাকা উত্তোলন, যা খ্রিষ্টের রাজ্যের প্রতিষ্ঠা, ঘটে যখন ইসলামের চার বাতাস ছেড়ে দেওয়া হয়, এবং রবিবারের আইনের সময় শেষ বৃষ্টি অপরিমিতভাবে ঢেলে দেওয়া হয়।

The stone cut out of the mountain will break in pieces all of earth’s spiritual kingdoms, represented by “the iron, the brass, the clay, the silver, and the gold.” The one hundred and forty-four thousand represent Christ, who in Revelation twelve is “the man child,” whose birth typified the birth of the one hundred and forty-four thousand. The “man child” is to “rule all nations with a rod of iron.” With that rod, he will break the nations.

পর্বত থেকে কাটা পাথরটি পৃথিবীর সব আধ্যাত্মিক রাজ্যকে, যা "লোহা, পিতল, মাটি, রূপা, এবং সোনা" দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে, টুকরো টুকরো করে দেবে। এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার খ্রিষ্টকে প্রতিনিধিত্ব করে, যিনি প্রকাশিত বাক্য বারোতে "পুরুষ সন্তান", যার জন্ম এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের জন্মের প্রতিরূপ ছিল। "পুরুষ সন্তান" "লোহার দণ্ড দিয়ে সমস্ত জাতির উপর শাসন করবে।" সেই দণ্ড দিয়ে তিনি জাতিগুলোকে ভেঙে দেবেন।

> I will declare the decree: the Lord hath said unto me, Thou art my Son; this day have I begotten thee. Ask of me, and I shall give thee the heathen for thine inheritance, and the uttermost parts of the earth for thy possession. Thou shalt break them with a rod of iron; thou shalt dash them in pieces like a potter’s vessel. Psalm 2:7–9.

> আমি ফরমান ঘোষণা করব: প্রভু আমাকে বলেছেন, ‘তুমি আমার পুত্র; আজ আমি তোমাকে জন্ম দিয়েছি।’ আমার কাছে চাই, আর আমি জাতিসমূহকে তোমার উত্তরাধিকার হিসাবে দেব, এবং পৃথিবীর প্রান্তপ্রদেশসমূহকে তোমার অধিকার হিসাবে দেব। তুমি লোহার রাজদণ্ড দিয়ে তাদের ভেঙে ফেলবে; কুমারের পাত্রের মতো তুমি তাদের চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেবে। গীতসংহিতা ২:৭–৯।

The Son of God was begotten of the Father. Many take this truth and wrest it to their own destruction. “Begotten” means to give birth, but we know there was never a time when Christ was not in existence.

ঈশ্বরের পুত্র পিতার দ্বারা জন্মিত। অনেকেই এই সত্যটিকে নিয়ে তা বিকৃত করে নিজেদের সর্বনাশ ডেকে আনে। 'জন্মিত' মানে জন্ম দেওয়া; কিন্তু আমরা জানি, এমন কোনো সময় কখনো ছিল না যখন খ্রিস্ট অস্তিত্বে ছিলেন না।

> “‘Now the Spirit speaketh expressly, that in the latter times some shall depart from the faith, giving heed to seducing spirits, and doctrines of devils; speaking lies in hypocrisy; having their conscience seared with a hot iron.’ Before the last developments of the work of apostasy there will be a confusion of faith. There will not be clear and definite ideas concerning the mystery of God. One truth after another will be corrupted. ‘And without controversy great is the mystery of godliness: God was manifest in the flesh, justified in the Spirit, seen of angels, preached unto the Gentiles, believed on in the world, received up into glory.’ There are many who deny the preexistence of Christ, and therefore deny his divinity; they do not accept him as a personal Saviour. This is a total denial of Christ. He was the only-begotten Son of God, who was one with the Father from the beginning. By him the worlds were made.” Signs of the Times, May 28, 1894.

> 'এখন আত্মা স্পষ্টভাবে বলেন, যে অন্তিম কালে কেউ কেউ বিশ্বাস থেকে বিচ্যুত হবে, প্রলোভনসঙ্কুল আত্মাদের ও দৈত্যদের শিক্ষার প্রতি কর্ণপাত করবে; ভণ্ডামিতে মিথ্যা বলবে; তাদের বিবেক উত্তপ্ত লোহা দিয়ে দগ্ধ হয়ে থাকবে।' ধর্মভ্রষ্টতার কাজের শেষ বিকাশের পূর্বে বিশ্বাসে এক বিভ্রান্তি দেখা দেবে। ঈশ্বরের রহস্য সম্বন্ধে স্পষ্ট ও নির্দিষ্ট ধারণা থাকবে না। একটির পর একটি সত্য বিকৃত করা হবে। 'আর কোনো বিতর্ক নেই, ধার্মিকতার রহস্য মহৎ: ঈশ্বর দেহে প্রকাশিত হলেন, আত্মায় ধার্মিক প্রমাণিত হলেন, স্বর্গদূতেরা তাঁকে দেখল, জাতিদের কাছে প্রচারিত হলেন, জগতে তাঁর প্রতি বিশ্বাস করা হল, মহিমায় স্বর্গে উন্নীত হলেন।' অনেকেই খ্রিস্টের পূর্বঅস্তিত্ব অস্বীকার করে, এবং সেইসঙ্গে তাঁর ঈশ্বরত্বও অস্বীকার করে; তাঁকে ব্যক্তিগত ত্রাণকর্তা হিসেবে গ্রহণ করে না। এটি খ্রিস্টকে সম্পূর্ণ অস্বীকার করা। তিনি ছিলেন ঈশ্বরের একমাত্র-জাত পুত্র, যিনি আদি থেকেই পিতার সঙ্গে এক ছিলেন। তাঁর দ্বারাই জগতসমূহ সৃষ্টি হয়েছে। Signs of the Times, May 28, 1894.

When Christ is identified as the “begotten” of the Father, it is identifying a truth associated with Christ, a truth that is destroyed, if it is forced into the model of human parenthood. We cannot evaluate God from our human perspective. We can only evaluate God as He presents us with His evaluation of Himself.

যখন খ্রিস্টকে পিতার 'উৎপন্ন' বলে চিহ্নিত করা হয়, তখন তা খ্রিস্ট-সম্পর্কিত একটি সত্যকে নির্দেশ করে; এই সত্যটি নষ্ট হয়ে যায়, যদি একে মানবিক পিতামাতার ধাঁচে জোর করে ঢোকানো হয়। আমরা আমাদের মানবীয় দৃষ্টিকোণ থেকে ঈশ্বরকে মূল্যায়ন করতে পারি না। ঈশ্বর সম্পর্কে তিনি নিজেই যে মূল্যায়ন আমাদের সামনে উপস্থাপন করেন, আমরা কেবল সেই অনুযায়ী ঈশ্বরকে মূল্যায়ন করতে পারি।

> Let the wicked forsake his way, and the unrighteous man his thoughts: and let him return unto the Lord, and he will have mercy upon him; and to our God, for he will abundantly pardon. For my thoughts are not your thoughts, neither are your ways my ways, saith the Lord. For as the heavens are higher than the earth, so are my ways higher than your ways, and my thoughts than your thoughts. Isaiah 55:7–9.

> দুষ্ট ব্যক্তি তার পথ ত্যাগ করুক, আর অধার্মিক মানুষ তার ভাবনা; সে প্রভুর কাছে ফিরে আসুক—তিনি তার প্রতি করুণা করবেন; সে আমাদের ঈশ্বরের কাছেও ফিরে আসুক, কারণ তিনি উদারভাবে ক্ষমা করবেন। কারণ আমার ভাবনা তোমাদের ভাবনা নয়, তোমাদের পথও আমার পথ নয়, বলেন প্রভু। যেমন আকাশ পৃথিবীর চেয়ে উচ্চ, তেমনই আমার পথ তোমাদের পথের চেয়ে উচ্চ, আর আমার ভাবনা তোমাদের ভাবনার চেয়ে উচ্চ। ইশাইয়া ৫৫:৭-৯।

To wrest the word “begotten” in order to identify that there was a time when the Father gave birth to Christ, is to give “heed to seducing spirits, and doctrines of devils.” For the purpose of our current study, I am simply identifying that the woman of Revelation twelve was to give birth to the “man child” that is to rule the nations with a rod of iron. The one hundred and forty-four thousand will also rule the nations with a rod of iron.

"begotten" শব্দটিকে এমনভাবে বিকৃত করা, যাতে বোঝানো যায় যে কোনো এক সময় পিতা খ্রীষ্টকে জন্ম দিয়েছিলেন, সেটিই হলো "প্রলুব্ধকারী আত্মাদের এবং দানবদের শিক্ষার প্রতি কান দেওয়া"। আমাদের বর্তমান অধ্যয়নের উদ্দেশ্যে, আমি শুধু নির্দেশ করছি যে প্রকাশিত বাক্য বারো অধ্যায়ের নারী সেই "পুরুষ সন্তান"-কে জন্ম দেওয়ার জন্য নির্ধারিত ছিল, যিনি লোহার রাজদণ্ড দিয়ে জাতিসমূহ শাসন করবেন। এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারও লোহার রাজদণ্ড দিয়ে জাতিসমূহ শাসন করবে।

The church of Thyatira returns when the papacy’s deadly wound is healed at the Sunday law. In that history, the promise given to God’s people is that those who overcome will rule the “nations” with “a rod of iron.”

রবিবার আইন জারি হলে পোপতন্ত্রের প্রাণঘাতী ক্ষত সেরে ওঠে; তখন থুয়াতিরার মণ্ডলী ফিরে আসে। সেই সময়ে ঈশ্বরের লোকদের দেওয়া প্রতিশ্রুতি হলো, যারা বিজয়ী হবে তারা "লোহার রাজদণ্ড" দিয়ে "জাতিসমূহ"কে শাসন করবে।

> And he that overcometh, and keepeth my works unto the end, to him will I give power over the nations: And he shall rule them with a rod of iron; as the vessels of a potter shall they be broken to shivers: even as I received of my Father. Revelation 2:26, 27.

> আর যে বিজয়ী হয় এবং শেষ পর্যন্ত আমার কর্মসমূহ পালন করে, তাকে আমি জাতিসমূহের উপর কর্তৃত্ব দেব: সে লোহার রাজদণ্ড দিয়ে তাদের শাসন করবে; যেমন কুমারের পাত্রসমূহ খণ্ড-বিখণ্ড করা হয়, তেমনই তারা খণ্ড-বিখণ্ড হবে; যেমন আমি আমার পিতার কাছ থেকে পেয়েছি। প্রকাশিত বাক্য ২:২৬, ২৭।

God’s people who are in the final manifestation of the church of Thyatira, are the one hundred and forty-four thousand. The woman in the beginning gave birth to Christ and in the end, she gives birth to the one hundred and forty-four thousand, who follow the Lamb.

থিয়াতিরা মণ্ডলীর চূড়ান্ত প্রকাশে থাকা ঈশ্বরের লোকেরা হল এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার। আদিতে যে নারী খ্রিস্টকে জন্ম দিয়েছিলেন, অন্তে তিনি এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে জন্ম দেন, যারা মেষশাবককে অনুসরণ করে।

> And they sung as it were a new song before the throne, and before the four beasts, and the elders: and no man could learn that song but the hundred and forty and four thousand, which were redeemed from the earth. These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:3, 4.

> আর তারা সিংহাসনের সামনে, চার জীবসত্তা ও প্রবীণদের সামনে যেন এক নতুন গান গাইল; এবং সেই গানটি কেউই শিখতে পারল না, শুধু পৃথিবী থেকে উদ্ধারকৃত এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার ছাড়া। এরা সেইসব যারা নারীদের দ্বারা অপবিত্র হয়নি; কারণ তারা কুমার। এরাই সেই যারা মেষশাবক যেখানেই যান, তাঁকে অনুসরণ করে। মানুষদের মধ্য থেকে এদের উদ্ধার করা হয়েছে, ঈশ্বর ও মেষশাবকের উদ্দেশে প্রথমফলরূপে। প্রকাশিত বাক্য ১৪:৩, ৪।

Christ was born “first”, and the one hundred and forty-four thousand follow the Lamb, so they are born “last”. Christ was “caught up to God”, just as were the two witnesses of Revelation eleven. Both of her children ascend to the Father.

খ্রীষ্ট "প্রথম" জন্মগ্রহণ করেছিলেন, এবং এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার জন মেষশাবকের অনুসরণ করে, সুতরাং তারা "শেষে" জন্মগ্রহণ করে। খ্রীষ্ট "ঈশ্বরের কাছে তুলে নেওয়া হয়েছিলেন", ঠিক যেমন প্রকাশিত বাক্যের অধ্যায় এগারোর দুই সাক্ষীকেও তুলে নেওয়া হয়েছিল। তার উভয় সন্তানই পিতার কাছে আরোহণ করে।

> And she brought forth a man child, who was to rule all nations with a rod of iron: and her child was caught up unto God, and to his throne. Revelation 2:5.

> আর সে এক পুত্র সন্তান জন্ম দিল, যে লৌহদণ্ড দিয়ে সকল জাতিকে শাসন করবে; আর তার সন্তানকে ঈশ্বরের কাছে এবং তাঁর সিংহাসনে তুলে নেওয়া হলো। প্রকাশিত বাক্য ২:৫।

Christ, as the Lord of Hosts, is also the “portion of Jacob,” and Israel is “the rod of his inheritance,” and Israel is also His “battle ax and” His “weapons of war” who He uses to “break in pieces the nations.”

সেনাবাহিনীর প্রভু হিসেবে খ্রিস্টই "যাকোবের অংশ", এবং ইস্রায়েল "তাঁর উত্তরাধিকারের দণ্ড"; এবং ইস্রায়েলই তাঁর "যুদ্ধ-কুঠার" ও তাঁর "যুদ্ধের অস্ত্র", যার দ্বারা তিনি "জাতিসমূহকে চূর্ণবিচূর্ণ করতে" ব্যবহার করেন।

> The portion of Jacob is not like them; for he is the former of all things: and Israel is the rod of his inheritance: the Lord of hosts is his name. Thou art my battle ax and weapons of war: for with thee will I break in pieces the nations, and with thee will I destroy kingdoms. Jeremiah 51:19, 20.

> যাকোবের অংশ তাদের মতো নয়; কারণ তিনিই সকল কিছুর স্রষ্টা; এবং ইস্রায়েল তাঁর উত্তরাধিকারের রাজদণ্ড; সেনাবাহিনীর প্রভু তাঁর নাম। তুমি আমার যুদ্ধকুঠার ও যুদ্ধের অস্ত্র; কারণ তোমার দ্বারাই আমি জাতিসমূহকে চূর্ণবিচূর্ণ করব, এবং তোমার দ্বারাই আমি রাজ্যসমূহকে ধ্বংস করব। যিরমিয় ৫১:১৯, ২০।

Christ and the one hundred and forty-four thousand both rule and break the nations in pieces with a rod of iron. Christ is the “portion of Jacob,” but so too are His people.

খ্রিস্ট এবং এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার উভয়েই লোহার রাজদণ্ড দিয়ে জাতিদের শাসন করেন এবং চূর্ণবিচূর্ণ করেন। খ্রিস্ট হলেন ‘যাকোবের অংশ’, কিন্তু তাঁর জনগণও তেমনই।

> For the Lord’s portion is his people; Jacob is the lot of his inheritance. Deuteronomy 32:9.

> কারণ প্রভুর অংশ তাঁর লোকেরা; যাকোব তাঁর উত্তরাধিকারের ভাগ। ব্যবস্থাবিবরণী ৩২:৯।

The stone cut out of the mountain, representing God’s church is the final manifestation of His church that fills the earth with His glory, and they are used as God’s battle ax to strike the feet of the image and turn those kingdoms into the “chaff of the summer threshing floors.” Those kingdoms are blown away by the wind.

পাহাড় থেকে কাটা যে পাথরটি ঈশ্বরের মণ্ডলীকে প্রতিনিধিত্ব করে, সেটিই তাঁর মণ্ডলীর চূড়ান্ত প্রকাশ, যা তাঁর মহিমায় পৃথিবীকে পূর্ণ করে; এবং তাদেরকে ঈশ্বরের যুদ্ধ-কুঠার হিসেবে ব্যবহার করা হয় মূর্তির পায়ে আঘাত করতে এবং সেই রাজ্যগুলিকে “গ্রীষ্মকালের মাড়াইখলার তুষ”-এ পরিণত করতে। সেই রাজ্যগুলি বাতাসে উড়ে যায়।

> Then was the iron, the clay, the brass, the silver, and the gold, broken to pieces together, and became like the chaff of the summer threshingfloors; and the wind carried them away, that no place was found for them: and the stone that smote the image became a great mountain, and filled the whole earth. Daniel 2:35.

> তখন লোহা, মাটি, পিতল, রূপা ও সোনা সব একসঙ্গে ভেঙে টুকরো টুকরো হয়ে গিয়ে গ্রীষ্মের মাড়াই চাতালের তুষের মতো হয়ে গেল; আর বাতাস সেগুলোকে এমনভাবে উড়িয়ে নিয়ে গেল যে তাদের জন্য কোনো স্থান পাওয়া গেল না। আর যে পাথরটি মূর্তিটিকে আঘাত করেছিল, সেটি এক মহা পর্বতে পরিণত হয়ে সমগ্র পৃথিবীকে পূর্ণ করল। দানিয়েল ২:৩৫।

It was needful to place the symbolism of the woman in the context of the ensign that is lifted up to heaven, for Revelation chapter twelve identifies the beginning of a war between Christ and Satan that began in heaven, and in so doing it is identifying a war in heaven that identifies the end of the great controversy between Christ and Satan. Revelation chapters twelve and thirteen illustrate the final war of the great controversy, and they do so by illustrating Satan’s representatives and the one hundred and forty-four thousand battling in the heavens.

স্বর্গের দিকে উত্তোলিত পতাকার প্রেক্ষাপটে নারীর প্রতীকবাদকে স্থাপন করা জরুরি ছিল, কারণ প্রকাশিত বাক্যের বারো অধ্যায় স্বর্গে আরম্ভ হওয়া খ্রিষ্ট ও শয়তানের মধ্যকার যুদ্ধের সূচনাকে চিহ্নিত করে, এবং এভাবে এটি স্বর্গের এমন এক যুদ্ধকে নির্দেশ করে যা খ্রিষ্ট ও শয়তানের মধ্যকার মহাসংঘর্ষের সমাপ্তিকে চিহ্নিত করে। প্রকাশিত বাক্যের বারো ও তেরো অধ্যায় মহাসংঘর্ষের চূড়ান্ত যুদ্ধকে চিত্রিত করে, এবং তারা তা করে শয়তানের প্রতিনিধিদের ও একশ চুয়াল্লিশ হাজারকে স্বর্গমণ্ডলে যুদ্ধরত হিসেবে উপস্থাপনের মাধ্যমে।

In the next article, we will proceed to address the war in heaven in the “last days” that was typified by the war in heaven that began in the beginning.

পরবর্তী প্রবন্ধে আমরা স্বর্গে "অন্তিম দিনগুলোতে" সংঘটিত যুদ্ধটি, যার আদিরূপ ছিল আদিতে শুরু হওয়া স্বর্গের যুদ্ধ, তা নিয়ে আলোচনা করব।

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. Here is wisdom. Let him that hath understanding count the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is Six hundred threescore and six. Revelation 13:11–18.

> আর আমি দেখলাম, পৃথিবী থেকে আরেকটি পশু উঠছে; তার দুটি শিং আছে মেষশাবকের মতো, এবং সে ড্রাগনের মতো কথা বলে। সে তার সামনে প্রথম পশুটির সব ক্ষমতা প্রয়োগ করে, এবং পৃথিবী ও তাতে বসবাসকারীদের সেই প্রথম পশুটিকে উপাসনা করতে বাধ্য করে, যার মরণঘাতী ক্ষত আরোগ্য হয়েছে। সে বড় বড় আশ্চর্য কাজ করে, এমনভাবে যে মানুষের চোখের সামনে সে স্বর্গ থেকে আগুন নামিয়ে পৃথিবীর উপর আনে, এবং সে পশুর সামনে করতে পারা সেইসব অলৌকিক কাজের দ্বারা পৃথিবীর বাসিন্দাদের প্রতারিত করে; পৃথিবীবাসীদের বলে যে তারা যেন সেই পশুটির জন্য একটি মূর্তি তৈরি করে, যে তলোয়ারের আঘাতে আহত হয়েও বেঁচে আছে। এবং তার ক্ষমতা আছে পশুর মূর্তিতে প্রাণ দিতে, যাতে পশুর মূর্তি কথা বলে, এবং যারা পশুর মূর্তিকে উপাসনা করবে না তাদের যেন হত্যা করা হয়। সে ছোট-বড়, ধনী-দরিদ্র, স্বাধীন-দাস সকলকে তাদের ডান হাতে বা কপালে একটি চিহ্ন গ্রহণ করতে বাধ্য করে; এবং যাতে কেউ ক্রয় বা বিক্রয় করতে না পারে, কেবল সে-ই পারে যার কাছে সেই চিহ্ন, অথবা পশুর নাম, অথবা তার নামের সংখ্যা আছে। এখানে জ্ঞান আছে। যার বুদ্ধি আছে, সে পশুর সংখ্যা গণনা করুক; কারণ সেটি একজন মানুষের সংখ্যা, এবং তার সংখ্যা হলো ছয়শ ষাট ও ছয়। প্রকাশিত বাক্য ১৩:১১-১৮।

Back to Articles