Article

# The Book of Daniel - Number Eighty-Three

দানিয়েলের পুস্তক - সংখ্যা তিরাশি

The Four Generations of Laodicean Adventism: Unraveling the Escalating Abominations

লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টবাদের চার প্রজন্ম: ক্রমবর্ধমান ঘৃণ্যতার উন্মোচন

Author

Jeff Pippenger

Published

February 16, 2024

Formats

PDF
Word

Ezekiel chapter eight, sets forth four increasing abominations which represent the four generations of Laodicean Adventism. The rebellion of 1863, produced a counterfeit to the two tables of Habakkuk, just as Aaron had produced an counterfeit image of jealousy, with his golden calf at the very time God was delivering the two tables of the Ten Commandments to Moses. Once Laodicean Adventism had begun the work of removing the foundational truths, as represented in William Miller’s dream, the leadership of the first generation began to reject the authority of the Bible, and then the Spirit of Prophecy. The rebellion had grown to a point where Kellogg’s spiritualism (pantheism), arrived into their history just prior to 1888.

ইজেকিয়েল গ্রন্থের অষ্টম অধ্যায় লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টবাদের চার প্রজন্মকে প্রতিনিধিত্বকারী চারটি ক্রমবর্ধমান ঘৃণ্য কার্য উপস্থাপন করে। ১৮৬৩ সালের বিদ্রোহ হাবাকুকের দুটি ফলকের এক নকল প্রতিরূপ সৃষ্টি করেছিল, যেমন অ্যারন ঠিক সেই সময়ে যখন ঈশ্বর মোশির হাতে দশ আজ্ঞার দুটি ফলক দিচ্ছিলেন, তার সোনার বাছুর দিয়ে ঈর্ষার একটি নকল প্রতিমা তৈরি করেছিল। একবার লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টবাদ উইলিয়াম মিলারের স্বপ্নে উপস্থাপিত ভিত্তিগত সত্যগুলো অপসারণের কাজ শুরু করলে, প্রথম প্রজন্মের নেতৃত্ব বাইবেলের কর্তৃত্ব প্রত্যাখ্যান করতে শুরু করল, এবং পরে ভবিষ্যদ্বাণীর আত্মাকেও। বিদ্রোহ এমন এক পর্যায়ে বৃদ্ধি পেয়েছিল যে ১৮৮৮-এর ঠিক পূর্বে কেলগের আত্মবাদ (সর্বেশ্বরবাদ) তাদের ইতিহাসে প্রবেশ করেছিল।

At the rebellion of 1888, the spiritualism represented by Ezekiel’s chambers of imagery reached a point where the messengers of Minneapolis, and the prophetess and even the Holy Spirit were rejected.

১৮৮৮ সালের বিদ্রোহের সময়, ইজেকিয়েলের 'কল্পচিত্রের কক্ষসমূহ' দ্বারা চিহ্নিত আধ্যাত্মবাদ এমন এক পর্যায়ে পৌঁছেছিল যে মিনিয়াপোলিসের বার্তাবাহকরা, ভবিষ্যদ্বক্ত্রী এবং এমনকি পবিত্র আত্মাও প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল।

> “We have seen in our experience that when the Lord sends rays of light from the open door of the sanctuary to His people, Satan stirs up the minds of many. But the end is not yet. There will be those who will resist the light and crowd down those whom God has made His channels to communicate light. Spiritual things are not spiritually discerned. The watchmen have not kept pace with the opening providence of God, and the real heaven-sent message and messengers are scorned.

> আমাদের অভিজ্ঞতায় আমরা দেখেছি, যখন প্রভু পবিত্রস্থানের উন্মুক্ত দরজা থেকে তাঁর জনগণের কাছে আলোকরশ্মি পাঠান, তখন শয়তান অনেকের মনকে উস্কে দেয়। কিন্তু শেষ এখনও আসেনি। এমন লোক থাকবে যারা আলোকে প্রতিরোধ করবে এবং যাদেরকে ঈশ্বর আলো পৌঁছে দেওয়ার মাধ্যম করেছেন, তাদের দমিয়ে রাখবে। আধ্যাত্মিক বিষয়গুলোকে আধ্যাত্মিকভাবে অনুধাবন করা হচ্ছে না। প্রহরীরা ঈশ্বরের প্রকাশিত ব্যবস্থার সঙ্গে তাল মেলাতে পারেনি, আর স্বর্গপ্রেরিত প্রকৃত বার্তা ও বার্তাবাহকদের তাচ্ছিল্য করা হচ্ছে।

> “There will go from this meeting men who claim to know the truth who are gathering about their souls the garments not woven in the loom of heaven. The spirit that they have received here will be carried with them. I tremble for the future of our cause. Those who do not in this place yield to the evidence God has given will war against their brethren whom God is using. They will make it very hard, when opportunities shall come where they can carry forward and onward the same kind of warfare they have hitherto engaged in. These men will have opportunities to be convinced that they have been warring against the Holy Spirit of God. Some will be convinced; others will hold firmly their own spirit. They will not die to self and let the Lord Jesus come into their hearts. They will be more and still more deceived until they cannot discern truth and righteousness. They will, under another spirit, seek to place upon the work a mold that God shall not approve; and they will endeavor to act out the attributes of Satan in assuming control of human minds and thus control the work and cause of God.

> এই সভা থেকে এমন লোকেরা বিদায় নেবে যারা সত্য জানে বলে দাবি করে, অথচ তাদের আত্মার চারপাশে এমন বস্ত্র জড়ো করছে যা স্বর্গের তাঁতে বোনা নয়। তারা এখানে যে মনোভাব গ্রহণ করেছে, তা তারা সঙ্গে করে নিয়ে যাবে। আমাদের উদ্দেশ্যের ভবিষ্যৎ নিয়ে আমি শঙ্কিত। যারা এ স্থানে ঈশ্বরের প্রদত্ত প্রমাণের কাছে নত হয় না, তারা ঈশ্বর যাদের ব্যবহার করছেন, সেই সহভাইদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে। সুযোগ এলেই, এ পর্যন্ত যে ধরনের যুদ্ধ তারা করে এসেছে, সেই একই যুদ্ধকে আরও এগিয়ে নিতে তারা বিষয়টিকে অত্যন্ত কঠিন করে তুলবে। এই লোকদের এমন সুযোগ হবে বুঝতে যে তারা ঈশ্বরের পবিত্র আত্মার বিরুদ্ধেই যুদ্ধ করে এসেছে। কেউ কেউ নিশ্চিত হবে; অন্যরা তাদের নিজস্ব মনোভাব দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরবে। তারা নিজের সত্তার প্রতি মৃত হবে না এবং প্রভু যিশুকে তাদের হৃদয়ে স্থান দেবে না। তারা ক্রমে আরও আরও প্রতারিত হবে, অবশেষে তারা সত্য ও ধার্মিকতা আর বিচার করতে পারবে না। অন্য এক আত্মার প্রভাবাধীন হয়ে তারা কাজের ওপর এমন এক ছাঁচ বসাতে চাইবে, যা ঈশ্বর অনুমোদন করবেন না; এবং মানুষের মন নিয়ন্ত্রণে নিতে গিয়ে, আর এভাবেই ঈশ্বরের কাজ ও উদ্দেশ্যকে নিয়ন্ত্রণ করতে উদ্যত হয়ে, তারা শয়তানের বৈশিষ্ট্যগুলো কার্যরূপে প্রকাশ করার চেষ্টা করবে।

> “Had our brethren fasted and prayed and humbled their hearts before God at this meeting, and sat down calmly to investigate the Scriptures together, then God would have been glorified. But the spirit of prejudice that was brought to that meeting closed the door to the richest blessing of God, and those who had this spirit will not be in a favorable position to see light until they repent before God and have some sense of how near they have come to doing despite to the Holy Spirit and having another spirit.” The 1888 Materials, 832.

> যদি আমাদের ভ্রাতৃবৃন্দ এই সভায় উপবাস ও প্রার্থনা করতেন এবং ঈশ্বরের সামনে নিজেদের হৃদয় নম্র করতেন, এবং শান্তভাবে একত্রে বসে শাস্ত্র অনুসন্ধান করতেন, তাহলে ঈশ্বর মহিমান্বিত হতেন। কিন্তু ঐ সভায় যে পূর্বাগ্রহের আত্মা নিয়ে আসা হয়েছিল, তা ঈশ্বরের সর্বোচ্চ আশীর্বাদের দ্বার বন্ধ করে দিয়েছিল; এবং যাদের মধ্যে এই আত্মা ছিল, তারা ঈশ্বরের সামনে অনুতপ্ত না হওয়া পর্যন্ত এবং পবিত্র আত্মাকে অবজ্ঞা করা ও অন্য আত্মাকে গ্রহণ করার কতটা নিকটে তারা এসে পড়েছিল সে সম্পর্কে কিছুটা ধারণা না হওয়া পর্যন্ত, আলো দেখার অনুকূল অবস্থানে থাকবে না। দ্য ১৮৮৮ ম্যাটেরিয়ালস, ৮৩২।

After 1888, Sister White “trembled for the future of” God’s church and work. She saw that the meeting would produce a continued spiritual warfare among the men that were leaders of Laodicean Adventism, and the controversy of “the daily,” is evidence that her predictions were fulfilled upon that very generation. A warfare was then carried on by men who did not “yield to the evidence God had given” to confirm the “heaven sent message and messengers,” and those men made war against “the Holy Spirit of God.” The second generation watched as the publishing house and sanitarium were burnt to the ground by the fires of God’s judgment.

১৮৮৮ সালের পর, সিস্টার হোয়াইট ঈশ্বরের গির্জা ও কাজের "ভবিষ্যৎ নিয়ে শঙ্কিত" ছিলেন। তিনি দেখলেন যে সেই সভাটি লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টবাদের নেতৃস্থানীয় পুরুষদের মধ্যে এক অব্যাহত আত্মিক যুদ্ধ সৃষ্টি করবে, এবং "the daily" নিয়ে যে বিতর্ক উঠেছিল, তা-ই প্রমাণ যে তাঁর ভবিষ্যদ্বাণীগুলো ঠিক সেই প্রজন্মেই পূরণ হয়েছিল। তারপর এমন লোকেরা এক যুদ্ধ চালিয়ে গেল যারা "ঈশ্বর যে প্রমাণ দিয়েছিলেন, তার কাছে নতিস্বীকার" করেনি—যে প্রমাণ "স্বর্গপ্রেরিত বার্তা ও বার্তাবাহকদের" সত্যতা নিশ্চিত করতে দেওয়া হয়েছিল—এবং সেই লোকেরা "ঈশ্বরের পবিত্র আত্মার" বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিল। দ্বিতীয় প্রজন্ম নিজ চোখে দেখল, প্রকাশনা প্রতিষ্ঠান ও স্যানিটেরিয়াম ঈশ্বরের বিচারের আগুনে পুড়ে মাটির সঙ্গে মিশে গেল।

> “Today I received a letter from Elder Daniells regarding the destruction of the Review office by fire. I feel very sad as I consider the great loss to the cause. I know that this must be a very trying time for the brethren in charge of the work and for the employees of the office. I am afflicted with all who are afflicted. But I was not surprised by the sad news, for in the visions of the night I have seen an angel standing with a sword as of fire stretched over Battle Creek. Once, in the daytime, while my pen was in my hand, I lost consciousness, and it seemed as if this sword of flame were turning first in one direction and then in another. Disaster seemed to follow disaster because God was dishonored by the devising of men to exalt and glorify themselves.

> আজ আমি এল্ডার ড্যানিয়েলসের কাছ থেকে আগুনে রিভিউ অফিস ধ্বংস হওয়া সম্পর্কে একটি চিঠি পেয়েছি। এই উদ্দেশ্যের এত বড় ক্ষতির কথা ভেবে আমি অত্যন্ত দুঃখিত। আমি জানি, কাজের দায়িত্বে থাকা ভ্রাতৃবৃন্দ এবং অফিসের কর্মচারীদের জন্য এটি নিশ্চয়ই অত্যন্ত কঠিন সময়। আমি সকল দুঃখীদের সঙ্গে দুঃখভাগী। কিন্তু এই দুঃখের সংবাদে আমি বিস্মিত হইনি, কারণ রাত্রির দর্শনে আমি দেখেছি, ব্যাটল ক্রিকের উপর প্রসারিত অগ্নিসদৃশ তলোয়ার হাতে এক দেবদূত দাঁড়িয়ে আছে। একবার, দিবাকালে, কলম হাতে থাকতেই আমি জ্ঞান হারালাম, এবং মনে হল যেন এই অগ্নিতলোয়ারটি কখনো এক দিকে, কখনো আরেক দিকে ঘুরছে। মানুষ নিজেদের উচ্চ ও মহিমান্বিত করতে যে সব কৌশল ও পরিকল্পনা করছিল, তাতে ঈশ্বর অসম্মানিত হচ্ছিলেন; আর বিপর্যয়ের পর বিপর্যয়ই যেন ঘটছিল।

> “This morning I was drawn out in earnest prayer that the Lord would lead all who are connected with the Review and Herald office to make diligent search, that they may see wherein they have disregarded the many messages God has given.

> এই সকালে আমি আন্তরিক প্রার্থনায় তাড়িত হয়েছিলাম, যেন প্রভু রিভিউ অ্যান্ড হেরাল্ড কার্যালয়ের সঙ্গে যুক্ত সকলকে অধ্যবসায়ের সঙ্গে অনুসন্ধান করতে পরিচালিত করেন, যাতে তারা দেখতে পারে কোন্ ক্ষেত্রে তারা ঈশ্বর প্রদত্ত বহু বার্তাকে উপেক্ষা করেছে।

> “Sometime ago the brethren at the Review office asked my counsel about the erection of another building. I then said that if those who were in favor of adding another building to the Review and Herald office had the future mapped out before them, if they could see what would be in Battle Creek, they would have no question about putting up another building there. God said: ‘My word has been despised; and I will turn and overturn.’

> কিছুদিন আগে Review অফিসের ভাইয়েরা আরেকটি ভবন নির্মাণ সম্পর্কে আমার পরামর্শ চেয়েছিলেন। তখন আমি বলেছিলাম, যদি Review and Herald অফিসে আরেকটি ভবন যোগ করার পক্ষে যারা আছেন, তাদের সামনে ভবিষ্যৎ মানচিত্রের মতো স্পষ্টভাবে উন্মোচিত থাকত, যদি তারা দেখতে পারতেন Battle Creek-এ কী হতে যাচ্ছে, তবে সেখানে আরেকটি ভবন তোলার বিষয়ে তাদের কোনো দ্বিধা থাকত না। ঈশ্বর বলেছেন: 'আমার বাক্য তুচ্ছ জ্ঞান করা হয়েছে; আর আমি উল্টে দেব এবং আবার উল্টে দেব।'

> “At the General Conference, held in Battle Creek in 1901, the Lord gave His people evidence that He was calling for reformation. Minds were convicted, and hearts were touched; but thorough work was not done. If stubborn hearts had then broken in penitence before God, there would have been seen one of the greatest manifestations of the power of God that has ever been seen. But God was not honored. The testimonies of His Spirit were not heeded. Men did not separate from the practices that were in decided opposition to the principles of truth and righteousness, which should ever be maintained in the Lord’s work.

> ১৯০১ সালে ব্যাটল ক্রিকে অনুষ্ঠিত সাধারণ সম্মেলনে প্রভু তাঁর জনগণকে এই প্রমাণ দিয়েছিলেন যে তিনি সংস্কারের আহ্বান জানাচ্ছেন। মনগুলো প্রত্যয়প্রাপ্ত হয়েছিল, হৃদয় স্পর্শিত হয়েছিল; কিন্তু গভীর ও সম্পূর্ণ কাজটি হয়নি। যদি তখন জেদি হৃদয়গুলো ঈশ্বরের সামনে অনুতাপে ভেঙে পড়ত, তবে ঈশ্বরের শক্তির এমন এক মহান প্রকাশ দেখা যেত, যা এর আগে খুব কমই দেখা গেছে। কিন্তু ঈশ্বরকে সম্মান দেওয়া হয়নি। তাঁর আত্মার সাক্ষ্যসমূহ মানা হয়নি। সত্য ও ধার্মিকতার নীতির সঙ্গে স্পষ্ট বিরোধে থাকা যে সব চর্চা, মানুষ সেগুলো থেকে বিচ্ছিন্ন হয়নি—যে নীতিগুলো প্রভুর কাজে সর্বদা বজায় রাখা উচিত।

> “The messages to the church of Ephesus and to the church in Sardis have been often repeated to me by the One who gives me instruction for His people. ‘Unto the angel of the church of Ephesus write; These things saith He that holdeth the seven stars in His right hand, who walketh in the midst of the seven golden candlesticks; I know thy works, and the labor, and thy patience, and how thou canst not bear them which are evil: and thou hast tried them which say they are apostles, and are not, and hast found them liars: and hast borne, and hast patience, and for My name’s sake hast labored, and hast not fainted. Nevertheless I have somewhat against thee, because thou hast left thy first love. Remember therefore from whence thou art fallen, and repent, and do the first works; or else I will come unto thee quickly, and will remove thy candlestick out of his place, except thou repent.’ Revelation 2:1–5.

> যিনি তাঁর লোকদের জন্য আমাকে নির্দেশ দেন, তিনি এফেসুসের মণ্ডলীর প্রতি এবং সার্দিসের মণ্ডলীর প্রতি বার্তাগুলি আমাকে বারবার বলেছেন। 'এফেসুসের মণ্ডলীর দূতের কাছে লিখ; যিনি তাঁর ডান হাতে সাতটি নক্ষত্র ধারণ করেন এবং যিনি সাতটি সোনার প্রদীপাধারের মধ্যে চলাফেরা করেন, তিনি এই কথা বলেন: আমি তোমার কর্ম, তোমার পরিশ্রম ও তোমার ধৈর্য, এবং তুমি কীভাবে মন্দদের সহ্য করতে পারো না, তা জানি; আর যারা নিজেদেরকে প্রেরিত বলে, অথচ নয়—তাদের তুমি পরীক্ষা করেছ এবং তাদের মিথ্যাবাদী বলে প্রমাণ করেছ; এবং তুমি সহ্য করেছ, ধৈর্য ধরেছ, আমার নামের জন্য পরিশ্রম করেছ, এবং অবসন্ন হওনি। তবুও তোমার বিরুদ্ধে আমার কিছু আছে, কারণ তুমি তোমার প্রথম প্রেম ত্যাগ করেছ। অতএব তুমি কোথা থেকে পতিত হয়েছ, তা স্মরণ কর, অনুতাপ কর, এবং প্রথম কাজগুলি কর; না হলে আমি দ্রুত তোমার কাছে আসব, এবং তুমি যদি অনুতাপ না কর, তবে তোমার প্রদীপাধারটি তার স্থান থেকে সরিয়ে দেব।' প্রকাশিত বাক্য ২:১-৫।

> “‘And unto the angel of the church in Sardis write; These things saith He that hath the seven Spirits of God, and the seven stars; I know thy works, that thou hast a name that thou livest, and art dead. Be watchful, and strengthen the things which remain, that are ready to die: for I have not found thy works perfect before God. Remember therefore how thou hast received and heard, and hold fast, and repent. If therefore thou shalt not watch, I will come on thee as a thief, and thou shalt not know what hour I will come upon thee.’ Revelation 3:1–3.

> 'এবং সার্দিসের মণ্ডলীর স্বর্গদূতের কাছে লিখ: এই কথা বলেন তিনি, যাঁর কাছে ঈশ্বরের সাত আত্মা ও সাত নক্ষত্র আছে: আমি তোমার কাজ জানি—তুমি জীবিত নামে পরিচিত, অথচ তুমি মৃত। জাগ্রত থাকো, এবং যা অবশিষ্ট আছে, যা মরতে চলেছে, তা দৃঢ় করো; কারণ ঈশ্বরের সামনে আমি তোমার কাজগুলোকে সম্পূর্ণ বলে পাইনি। অতএব, তুমি কীভাবে গ্রহণ করেছিলে ও শুনেছিলে তা স্মরণ করো, এবং তা দৃঢ়ভাবে ধরে রাখো, এবং পশ্চাতাপ করো। অতএব, তুমি যদি জাগ্রত না থাকো, আমি চোরের মতো তোমার ওপর আসব, এবং আমি কোন সময়ে তোমার ওপর আসব তা তুমি জানবে না।' প্রকাশিত বাক্য ৩:১-৩।

> “We are seeing the fulfillment of these warnings. Never have scriptures been more strictly fulfilled than these have been.

> আমরা এই সতর্কবাণীগুলোর পরিপূর্তি দেখছি। যেমনভাবে এগুলো অক্ষরে অক্ষরে পূরণ হয়েছে, তেমনভাবে আগে কখনও শাস্ত্রের বাণী পূরণ হয়নি।

> “Men may erect the most carefully constructed, fireproof buildings, but one touch of God’s hand, one spark from heaven, will sweep away every refuge.

> মানুষ সবচেয়ে যত্নসহকারে নির্মিত অগ্নিনিরোধক ভবনও নির্মাণ করতে পারে, কিন্তু ঈশ্বরের হাতের এক স্পর্শ, স্বর্গ থেকে একটি স্ফুলিঙ্গই সমস্ত আশ্রয়স্থলকে উড়িয়ে দেবে।

> “It has been asked if I have any advice to give. I have already given the advice that God has given me, hoping to prevent the falling of the fiery sword that was hanging over Battle Creek. Now that which I dreaded has come—the news of the burning of the Review and Herald building. When this news came, I felt no surprise, and I had no words to speak. What I have had to say from time to time in warnings has had no effect except to harden those who heard, and now I can only say: I am so sorry, so very sorry, that it was necessary for this stroke to come. Light enough has been given. If it were acted upon, further light would not be needed.” Testimonies, volume 8, 97–99.

> "আমার দেওয়ার মতো কোনো পরামর্শ আছে কি না, তা জিজ্ঞাসা করা হয়েছে। ব্যাটল ক্রিকের উপর ঝুলে থাকা অগ্নিময় তলোয়ারটির পতন রোধ করার আশায়, ঈশ্বর আমাকে যে পরামর্শ দিয়েছেন, তা আমি ইতিমধ্যেই দিয়েছি। এখন যে বিষয়টি আমি ভয় করতাম, তা এসে গেছে—রিভিউ অ্যান্ড হেরাল্ড ভবন পুড়ে যাওয়ার খবর। এই খবরটি আসার সময় আমি কোনো বিস্ময় অনুভব করিনি, এবং আমার বলার মতো কোনো কথা ছিল না। সময়ে সময়ে আমি যে সতর্কবার্তা দিয়েছি, তা শ্রোতাদের হৃদয় কঠোর করা ছাড়া আর কোনো প্রভাব ফেলেনি; আর এখন আমি শুধু বলতে পারি: আমি অত্যন্ত দুঃখিত, ভীষণ দুঃখিত, যে এই আঘাত আসা প্রয়োজনীয় হয়ে উঠেছিল। যথেষ্ট আলো দেওয়া হয়েছে। সে আলো অনুযায়ী কাজ করা হলে, আর অতিরিক্ত আলোর প্রয়োজন হতো না।" Testimonies, খণ্ড 8, 97–99.

The second generation of Adventism was not a victory, and in fulfillment of Ezekiel chapter eight, the rebellion only continued to escalate.

অ্যাডভেন্টবাদের দ্বিতীয় প্রজন্ম কোনো বিজয় ছিল না, এবং ইজেকিয়েলের অষ্টম অধ্যায়ের পূরণস্বরূপ, বিদ্রোহ শুধু ক্রমাগত তীব্রতর হতে থাকল।

> “By written messages and by fire the Lord has declared that he wants his people to move out of Battle Creek. May God help us to hear his voice. Does it mean nothing to us that our two great institutions in Battle Creek were swept away by fire? You may say, ‘But the new Sanitarium has many patients.’ Yes; but if there were many thousand patients there, this would be no argument in favor of our people building homes in Battle Creek, and settling there.

> লিখিত বার্তা ও আগুনের মাধ্যমে প্রভু ঘোষণা করেছেন যে তিনি চান তাঁর লোকেরা ব্যাটল ক্রিক থেকে সরে যাক। ঈশ্বর আমাদের তাঁর কণ্ঠস্বর শুনতে সাহায্য করুন। ব্যাটল ক্রিকে আমাদের দুটি মহান প্রতিষ্ঠান আগুনে নিশ্চিহ্ন হয়ে গেছে—এটা কি আমাদের কাছে কিছুই বোঝায় না? আপনি বলতে পারেন, 'কিন্তু নতুন স্যানিটোরিয়ামে অনেক রোগী রয়েছে।' হ্যাঁ; কিন্তু সেখানে যদি বহু হাজার রোগীও থাকত, তবুও এটি আমাদের লোকদের ব্যাটল ক্রিকে বাড়ি নির্মাণ করে সেখানে স্থায়ীভাবে বসবাস করার পক্ষে কোনো যুক্তি নয়।

> “Temptations are increasing. Men are rejecting the light that God has sent in the Testimonies of his Spirit, and they are choosing their own devising and their own plans. Will men continue to separate themselves from God? Must he reveal his displeasure in a still more marked manner than he has already done?” Pamphlets, SpTB06, 45.

> প্রলোভন বেড়ে চলেছে। ঈশ্বর তাঁর আত্মার সাক্ষ্যসমূহে যে আলো প্রেরণ করেছেন, মানুষ সেই আলোকে প্রত্যাখ্যান করছে, এবং তারা নিজেদের মনগড়া উপায় ও নিজস্ব পরিকল্পনাই বেছে নিচ্ছে। মানুষ কি ঈশ্বর থেকে নিজেদের পৃথক করে যেতে থাকবে? তিনি কি ইতিমধ্যে যতটা করেছেন তার থেকেও আরও স্পষ্টভাবে নিজের অসন্তোষ প্রকাশ করতে বাধ্য হবেন? পুস্তিকা, SpTB06, 45.

Men were “choosing their own devising’s and their own plans,” as represented by the seventy elders in the chambers of imagery of Ezekiel chapter eight, who proclaimed, “The Lord seeth us not.” The Lord raised up a prophetess and gave her “open visions” for exactly forty years, until 1884. He placed his signature upon this gift, for He gave it and ended it in a city named Portland, and he gave it for forty years. Just prior to the cessation of “open visions” the ancient men began to undermine the authority of the Bible and the Spirit of Prophecy in 1881, and 1882. The “open visions,” then ended in 1884, and in four years the rebellion of Korah, Dathan and Abiram was repeated at the 1888 General Conference.

মানুষেরা "নিজেদের উদ্ভাবন আর নিজেদের পরিকল্পনাই বেছে নিচ্ছিল," যা ইজেকিয়েলের অষ্টম অধ্যায়ে চিত্রশালার প্রকোষ্ঠে থাকা সত্তর জন প্রবীণের দ্বারা উদাহৃত হয়েছে; তারা ঘোষণা করেছিল, "প্রভু আমাদের দেখেন না।" প্রভু একজন নারী নবীকে উত্থাপন করেছিলেন এবং তাঁকে "প্রকাশ্য দর্শন" দিয়েছিলেন ঠিক চল্লিশ বছর ধরে, ১৮৮৪ সাল পর্যন্ত। তিনি এই দানের উপর তাঁর স্বাক্ষর রেখেছিলেন, কারণ তিনি তা পোর্টল্যান্ড নামের একটি শহরে দিয়েছিলেন এবং সেখানেই এর সমাপ্তিও করেছিলেন, এবং এটি তিনি চল্লিশ বছরের জন্য দিয়েছিলেন। "প্রকাশ্য দর্শন" বন্ধ হওয়ার ঠিক পূর্বে, ১৮৮১ ও ১৮৮২ সালে, প্রবীণরা বাইবেল ও ভবিষ্যদ্বাণীর আত্মার কর্তৃত্ব খর্ব করতে শুরু করেছিল। এরপর "প্রকাশ্য দর্শন" ১৮৮৪ সালে সমাপ্ত হয়, এবং চার বছরের মধ্যেই ১৮৮৮ সালের জেনারেল কনফারেন্সে কোরাহ, দাথান ও আবিরামের বিদ্রোহের পুনরাবৃত্তি ঘটে।

The rebellion of 1888, produced an escalation of rebellion that saw God’s direct intervention into the history of Laodicean Adventism as He burnt down the publishing work and the health work. Yet those direct judgments did not deter the rebellion that was under way. In 1919, a Bible Conference took place, where one of the primary rebels of the second generation, William Warren Prescott, the theologian trained in the universities of apostate Protestantism, was the primary leader of pushing the satanic view that claimed “the daily,” represented Christ’s sanctuary work gave a series of presentations.

১৮৮৮ সালের বিদ্রোহ বিদ্রোহের এমন এক তীব্রতা সৃষ্টি করেছিল যাতে লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টিজমের ইতিহাসে ঈশ্বরের প্রত্যক্ষ হস্তক্ষেপ দেখা গিয়েছিল, যেভাবে তিনি প্রকাশনা কার্যক্রম এবং স্বাস্থ্য কার্যক্রম পুড়িয়ে দিয়েছিলেন। তবু সেই প্রত্যক্ষ বিচারসমূহ চলমান বিদ্রোহকে নিবৃত্ত করতে পারেনি। ১৯১৯ সালে একটি বাইবেল সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়েছিল, যেখানে দ্বিতীয় প্রজন্মের প্রধান বিদ্রোহীদের একজন William Warren Prescott, যিনি বিপথগামী প্রোটেস্ট্যান্টবাদের বিশ্ববিদ্যালয়গুলোতে প্রশিক্ষিত এক ধর্মতত্ত্ববিদ, ‘the daily’ খ্রিস্টের পবিত্রস্থানীয় কাজকে প্রতিনিধিত্ব করে—এমন শয়তানি ধারণাকে অগ্রসর করার প্রধান নেতা ছিলেন এবং তিনি ধারাবাহিক উপস্থাপনা দিয়েছিলেন।

History identified that at that Bible conference in 1919, Prescott presented a gospel that consisted of removing every tenet of the prophetic message of the Millerites. He even attempted to remove the twenty-three hundred days, but could not pull that off. Yet he presented a gospel that was fully void of the prophetic understandings of the Millerites. His gospel was rejected at the meeting, but still those blind leaders decided to take his series of presentations and construct them into a book titled, The Doctrine of Christ. That book became the symbol of the arrival of the third generation of Laodicean Adventism.

ইতিহাস দেখায় যে, ১৯১৯ সালের সেই বাইবেল সম্মেলনে প্রেস্কট এমন এক সুসমাচার উপস্থাপন করেছিলেন, যা মিলারাইটদের ভাববাদী বার্তার প্রতিটি মূলনীতিকে অপসারণ করার ওপরই দাঁড়িয়ে ছিল। তিনি এমনকি ‘দুই হাজার তিনশো দিন’-এর শিক্ষাটিও সরিয়ে দিতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তা করতে পারেননি। তবুও তিনি এমন এক সুসমাচার উপস্থাপন করেছিলেন, যা মিলারাইটদের ভাববাদী উপলব্ধি থেকে সম্পূর্ণ বর্জিত ছিল। তাঁর সেই সুসমাচারটি সভায় প্রত্যাখ্যাত হয়েছিল, তবুও সেই অন্ধ নেতারা তাঁর উপস্থাপনামালাকে নিয়ে ‘The Doctrine of Christ’ শিরোনামে একটি বই সংকলন করার সিদ্ধান্ত নিল। ওই বইটি লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টিজমের তৃতীয় প্রজন্মের আগমনের প্রতীক হয়ে ওঠে।

The book represents another gospel than the Millerite gospel of Habakkuk chapter two, and Paul informs us another gospel is not a gospel at all.

বইটি হাবাকুকের দ্বিতীয় অধ্যায়ের মিলারাইট সুসমাচার থেকে ভিন্ন আরেক সুসমাচার উপস্থাপন করে, এবং পৌল আমাদের জানান যে অন্য সুসমাচার মোটেই সুসমাচার নয়।

> I marvel that ye are so soon removed from him that called you into the grace of Christ unto another gospel: Which is not another; but there be some that trouble you, and would pervert the gospel of Christ. But though we, or an angel from heaven, preach any other gospel unto you than that which we have preached unto you, let him be accursed. As we said before, so say I now again, If any man preach any other gospel unto you than that ye have received, let him be accursed. Galatians 1:6–9.

> আমি বিস্মিত হই যে তোমরা এত তাড়াতাড়ি তাঁর কাছ থেকে সরে গেছ, যিনি তোমাদেরকে খ্রীষ্টের অনুগ্রহের মধ্যে ডেকেছেন, এবং অন্য এক সুসমাচারের দিকে চলে গেছ; যা আসলে আরেকটি নয়; কিন্তু কিছু লোক আছে, যারা তোমাদেরকে বিভ্রান্ত করে এবং খ্রীষ্টের সুসমাচারকে বিকৃত করতে চায়। কিন্তু আমরা নিজেরা, বা স্বর্গ থেকে কোনো দেবদূতও যদি তোমাদের কাছে এমন কোনো সুসমাচার প্রচার করে যা আমরা তোমাদের কাছে প্রচার করেছি তার থেকে ভিন্ন, তবে সে অভিশপ্ত হোক। যেমন আমরা আগে বলেছি, তেমনই এখন আবার বলছি, যদি কেউ তোমাদের কাছে এমন কোনো সুসমাচার প্রচার করে যা তোমরা গ্রহণ করেছ তার থেকে ভিন্ন, তবে সে অভিশপ্ত হোক। গালাতীয় ১:৬-৯।

The third generation of Adventism is represented by Ezekiel’s third abomination where the women are weeping for Tammuz. Tammuz was a Mesopotamian deity associated with fertility and the cycles of vegetation. Tammuz was sometimes depicted as a shepherd or a young man, linked to the changing seasons and the growth of crops. Tammuz’s death and subsequent resurrection, was tied to the agricultural calendar. According to the mythology, Tammuz would die or disappear during the summer months, which was seen as a representation of the withering of vegetation in the hot, dry season. The weeping for Tammuz was a mourning ritual that involved lamenting the death or disappearance of Tammuz during the summer months, followed by rejoicing at his resurrection, which symbolized the renewal of vegetation and agricultural life.

অ্যাডভেন্টবাদের তৃতীয় প্রজন্মকে ইজেকিয়েলের তৃতীয় ঘৃণ্য কাজ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে, যেখানে নারীরা তাম্মুজের জন্য বিলাপ করছে। তাম্মুজ ছিলেন উর্বরতা ও উদ্ভিদের চক্রের সঙ্গে সম্পর্কিত এক মেসোপটেমীয় দেবতা। তাম্মুজকে কখনও কখনও রাখাল বা এক তরুণ হিসেবে চিত্রিত করা হতো, ঋতুর পরিবর্তন ও শস্যের বৃদ্ধির সঙ্গে তাঁর সংযোগ দেখাতে। তাম্মুজের মৃত্যু এবং পরবর্তী পুনরুত্থান কৃষিপঞ্জিকার সঙ্গে আবদ্ধ ছিল। পুরাণ অনুযায়ী, গ্রীষ্মের মাসগুলোতে তাম্মুজ মারা যেতেন বা অদৃশ্য হয়ে যেতেন; এটি উত্তপ্ত ও শুষ্ক ঋতুতে উদ্ভিদের শুকিয়ে যাওয়ার প্রতিরূপ হিসেবে দেখা হতো। তাম্মুজের জন্য বিলাপ ছিল একটি শোক-অনুষ্ঠান, যেখানে গ্রীষ্মকালে তাঁর মৃত্যু বা অন্তর্ধান নিয়ে বিলাপ করা হতো, এরপর তাঁর পুনরুত্থানে আনন্দ উদযাপন করা হতো, যা উদ্ভিদজগত ও কৃষিজীবনের নবীকরণকে প্রতীকায়িত করত।

Weeping for Tammuz represents a counterfeit latter rain message, which is what the gospel of W. W. Prescott represented. The removal of the prophetic foundation, which began in the rebellion of 1863, reached a point in 1919, that Laodicean Adventism allowed the false gospel to be established. That false gospel was based fully upon the methodology of apostate Protestantism. Its original architect was W. W. Prescott, and as with William Miller, both men’s gospel was based upon their foundational understanding of “the daily,” in the book of Daniel. Both gospels are represented in the passage of 2 Thessalonians where Miller first discovered that “the daily,” represented paganism. In the passage there is a class represented by Miller, who accept the truth presented by Paul, and another class who do not possess a love of the truth.

তাম্মুজের জন্য বিলাপ একটি ভুয়া 'শেষ বৃষ্টির' বার্তাকে প্রতিনিধিত্ব করে; ঠিক সেটিই W. W. Prescott-এর সুসমাচারও প্রতিনিধিত্ব করত। ভাববাণীমূলক ভিত্তির অপসারণ, যা ১৮৬৩ সালের বিদ্রোহে শুরু হয়েছিল, ১৯১৯ সালে এমন এক পর্যায়ে পৌঁছায় যে লাওডিসিয়ান অ্যাডভেন্টিজম মিথ্যা সুসমাচারকে প্রতিষ্ঠিত হতে দেয়। সেই মিথ্যা সুসমাচার সম্পূর্ণভাবে ধর্মত্যাগী প্রোটেস্টান্টবাদের পদ্ধতির ওপর ভিত্তি করে ছিল। এর মূল স্থপতি ছিলেন W. W. Prescott, এবং উইলিয়াম মিলারের ক্ষেত্রেও যেমন, উভয় ব্যক্তির সুসমাচারই দানিয়েলের পুস্তকে "the daily" সম্পর্কে তাদের মৌলিক বোঝাপড়ার ওপর ভিত্তি করে ছিল। উভয় সুসমাচারই দ্বিতীয় থেসালনিকীয়দের পত্রের একটি অংশে প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে, যেখানে মিলার প্রথম আবিষ্কার করেন যে "the daily" পৌত্তলিকতাকে প্রতিনিধিত্ব করে। সে অংশে পলের উপস্থাপিত সত্যকে গ্রহণকারী, মিলার দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা একটি শ্রেণি আছে, এবং আরেকটি শ্রেণি আছে যারা সত্যের প্রতি ভালোবাসা রাখে না।

One class in the last days, represented by Miller, “recognize” and receive the latter rain, and another class, represented by Prescott, receive strong delusion. The strong delusion they receive is based upon a false gospel, that is no gospel at all, and it identifies a false message of the latter rain. Thus, the third abomination of Ezekiel is the women (churches of Laodicean Adventism), weeping for Tammuz. Their summertime tears (rain), are to produce the fruit of the harvest.

অন্তিম দিনে এক শ্রেণি, মিলারের দ্বারা প্রতিনিধিত্বকৃত, পরবর্তী বৃষ্টিকে "চিনতে" ও গ্রহণ করে; আরেক শ্রেণি, প্রেসকটের দ্বারা প্রতিনিধিত্বকৃত, প্রবল ভ্রান্তি গ্রহণ করে। তারা যে প্রবল ভ্রান্তি গ্রহণ করে, তা এক মিথ্যা সুসমাচারের উপর ভিত্তি করে—যা আসলে কোনো সুসমাচারই নয়—এবং তা পরবর্তী বৃষ্টি সম্পর্কে এক মিথ্যা বার্তাকে চিহ্নিত করে। অতএব, ইজেকিয়েলের তৃতীয় ঘৃণ্যতা হলো তাম্মূজের জন্য ক্রন্দনরত নারীরা (লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টবাদের গির্জাসমূহ)। তাদের গ্রীষ্মকালের অশ্রু (বৃষ্টি) ফসলের ফল উৎপন্ন করার কথা।

The distinction between two types of latter rain message pervades the Bible and Spirit of Prophecy. The Bible repeatedly identifies that the rain is withheld from a disobedient people.

শেষ বৃষ্টির বার্তার দুই প্রকারের মধ্যে পার্থক্য বাইবেল ও ভবিষ্যদ্বাণীর আত্মা জুড়ে ব্যাপ্ত। বাইবেল বারবার জানায় যে অবাধ্য জাতির কাছ থেকে বৃষ্টি আটকে রাখা হয়।

> They say, If a man put away his wife, and she go from him, and become another man’s, shall he return unto her again? shall not that land be greatly polluted? but thou hast played the harlot with many lovers; yet return again to me, saith the Lord. Lift up thine eyes unto the high places, and see where thou hast not been lien with. In the ways hast thou sat for them, as the Arabian in the wilderness; and thou hast polluted the land with thy whoredoms and with thy wickedness. Therefore the showers have been withholden, and there hath been no latter rain; and thou hadst a whore’s forehead, thou refusedst to be ashamed. Jeremiah 3:1–3.

> তারা বলে, যদি কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে পরিত্যাগ করে, আর সে তার কাছ থেকে চলে গিয়ে অন্য একজনের স্ত্রী হয়, তবে কি সে আবার তার কাছে ফিরবে? সে ভূমি কি অত্যন্ত অপবিত্র হবে না? কিন্তু তুমি বহু প্রেমিকের সঙ্গে ব্যভিচার করেছ; তবু আমার কাছে ফিরে এসো, প্রভু বলেন। তোমার দৃষ্টি উচ্চস্থানগুলোর দিকে তোলো, এবং দেখো, এমন কোথায় আছে যেখানে তোমার সঙ্গে সহবাস করা হয়নি। পথে পথে তুমি তাদের জন্য বসে থেকেছ, মরুভূমির আরবের মতো; আর তোমার ব্যভিচার ও তোমার দুষ্কর্ম দ্বারা তুমি দেশকে অপবিত্র করেছ। সেই জন্য বৃষ্টিধারা রুদ্ধ করা হয়েছে, আর শেষের বৃষ্টি পড়েনি; আর তোমার কপাল ছিল বেশ্যার মতো; তুমি লজ্জিত হতে অস্বীকার করেছ। যিরমিয়াহ ৩:১-৩।

Laodicean Adventism began playing the harlot in 1863, and ever since then the showers have been withheld. They refuse to be ashamed of their rebellion, and that lack of humility produces a whore’s forehead, and the whore of Bible prophecy is the papacy. The third generation is where the final work of preparing to bow down to the whore of Rome’s mark is accomplished. The preparation for the fourth generation is accomplished in the third generation, by a counterfeit message of the latter rain. As with the rebellion of 1863, and the rebellion of 1888, the rebellion of 1919, are aligned with September 11, 2001, for when the buildings of New York City then came down the mighty angel of Revelation eighteen descended and the genuine latter rain began.

লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টিজম ১৮৬৩ সালে ব্যভিচার করতে শুরু করেছিল, এবং তারপর থেকে বর্ষণ আটকে রাখা হয়েছে। তারা তাদের বিদ্রোহ নিয়ে লজ্জিত হতে অস্বীকার করে, আর সেই নম্রতার অভাব তাদের কপালকে বেশ্যার মতো বেহায়া করে তোলে; আর বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণীতে যে ‘বেশ্যা’, তা হলো পোপতন্ত্র। তৃতীয় প্রজন্মেই রোমের বেশ্যার চিহ্নের সামনে নতজানু হওয়ার প্রস্তুতির চূড়ান্ত কাজ সম্পন্ন হয়। চতুর্থ প্রজন্মের প্রস্তুতিটিও তৃতীয় প্রজন্মেই, ‘পরবর্তী বর্ষণ’-এর একটি নকল বার্তার মাধ্যমে সম্পন্ন হয়। ১৮৬৩-এর বিদ্রোহের মতোই, ১৮৮৮-এর বিদ্রোহ ও ১৯১৯-এর বিদ্রোহ ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বরের সঙ্গে সংযুক্ত, কারণ যখন নিউ ইয়র্ক সিটির ভবনগুলো ভেঙে পড়েছিল, তখন ‘প্রকাশিত বাক্য’ আঠারোর মহাশক্তিশালী স্বর্গদূত অবতীর্ণ হয়েছিলেন এবং প্রকৃত পরবর্তী বর্ষণ শুরু হয়েছিল।

> “The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.

> “পরবর্তী বৃষ্টি ঈশ্বরের জনগণের উপর বর্ষিত হবে। এক পরাক্রান্ত স্বর্গদূত স্বর্গ থেকে অবতরণ করবেন, এবং সমগ্র পৃথিবী তাঁর মহিমায় আলোকিত হবে।” Review and Herald, April 21, 1891.

When the latter rain began the ancient men of Laodicean Adventism would not recognize it as the latter rain, for they had been indoctrinated by a false latter rain message, represented by Ezekiel as the women weeping for Tammuz, and in application as a message of peace and safety.

যখন পশ্চাৎ বৃষ্টি শুরু হলো, লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টবাদের প্রবীণরা সেটিকে পশ্চাৎ বৃষ্টি বলে স্বীকৃতি দিল না, কারণ তারা একটি মিথ্যা পশ্চাৎ বৃষ্টির বার্তায় দীক্ষিত ছিল, যেটিকে ইজেকিয়েল ‘তাম্মূজের জন্য ক্রন্দনরত নারীরা’ হিসেবে প্রতীকায়িত করেছেন এবং যার প্রয়োগ ছিল শান্তি ও নিরাপত্তার বার্তা।

> “Only those who are living up to the light they have will receive greater light. Unless we are daily advancing in the exemplification of the active Christian virtues, we shall not recognize the manifestations of the Holy Spirit in the latter rain. It may be falling on hearts all around us, but we shall not discern or receive it.” Testimonies to Ministers, 507.

> "শুধু তারাই অধিকতর আলো পাবে, যারা তাদের প্রাপ্ত আলোর অনুসারে জীবনযাপন করে। যদি আমরা সক্রিয় খ্রিষ্টীয় সদ্গুণসমূহের জীবনে প্রকাশে প্রতিদিন অগ্রসর না হই, তবে অন্তিম বর্ষণে পবিত্র আত্মার প্রকাশকে আমরা চিনতে পারব না। এটি আমাদের চারদিকে থাকা হৃদয়গুলোর ওপর বর্ষিত হতে পারে, কিন্তু আমরা তা বুঝতেও পারব না, গ্রহণও করব না।" পরিচারকদের প্রতি সাক্ষ্যাবলী, ৫০৭।

It was impossible for the guardians of the people to recognize the arrival of the latter rain, for their false gospel of a false latter rain, denied the possibility of any manifestation of the power of God as had been in former ages.

জনগণের অভিভাবকদের পক্ষে শেষ বৃষ্টির আগমন চিনতে পারা অসম্ভব ছিল, কারণ মিথ্যা শেষ বৃষ্টি বিষয়ে তাদের মিথ্যা সুসমাচার প্রাচীন যুগে যেমন ঘটেছিল, তেমন ঈশ্বরের শক্তির কোনো প্রকাশের সম্ভাবনাকেই অস্বীকার করেছিল।

> “There is to be in the churches a wonderful manifestation of the power of God, but it will not move upon those who have not humbled themselves before the Lord, and opened the door of the heart by confession and repentance. In the manifestation of that power which lightens the earth with the glory of God, they will see only something which in their blindness they think dangerous, something which will arouse their fears, and they will brace themselves to resist it. Because the Lord does not work according to their ideas and expectations, they will oppose the work. ‘Why,’ they say, ‘should not we know the Spirit of God, when we have been in the work so many years?’—Because they did not respond to the warnings, the entreaties of the messages of God, but persistently said, ‘I am rich, and increased with goods, and have need of nothing.’ Talent, long experience, will not make men channels of light, unless they place themselves under the bright beams of the Sun of Righteousness, and are called, and chosen, and prepared by the endowment of the Holy Spirit. When men who handle sacred things will humble themselves under the mighty hand of God, the Lord will lift them up. He will make them men of discernment—men rich in the grace of his Spirit. Their strong, selfish traits of character, their stubbornness, will be seen in the light shining from the Light of the world. ‘I will come unto thee quickly, and will remove thy candlestick out of his place, except thou repent.’ If you seek the Lord with all your heart, he will be found of you.” Review and Herald, December 23, 1890.

> গির্জাগুলিতে ঈশ্বরের শক্তির এক আশ্চর্য প্রকাশ ঘটবে; কিন্তু যারা প্রভুর সামনে নিজেদের নম্র করেনি এবং স্বীকারোক্তি ও অনুতাপের মাধ্যমে হৃদয়ের দরজা খোলেনি, তাদের ওপর তা কার্যকর হবে না। ঈশ্বরের মহিমায় যে শক্তি পৃথিবীকে আলোকিত করে, তার প্রকাশে তারা কেবল এমন কিছুই দেখবে, যাকে তারা নিজেদের অন্ধতায় বিপজ্জনক মনে করবে—যা তাদের ভয় জাগিয়ে তুলবে—এবং তারা তা প্রতিরোধ করতে নিজেদের দৃঢ় করবে। কারণ প্রভু তাদের ধারণা ও প্রত্যাশা অনুযায়ী কাজ করেন না, তারা সেই কাজের বিরোধিতা করবে। তারা বলে, "কেন, আমরা কী করে ঈশ্বরের আত্মাকে না চিনি, যখন আমরা এত বছর ধরে এই কাজে আছি?"—কারণ তারা ঈশ্বরের বার্তাগুলির সতর্কবাণী ও অনুরোধে সাড়া দেয়নি; বরং অবিরতভাবে বলেছে, "আমি ধনী, সম্পদে বৃদ্ধি পেয়েছি, আমার কিছুই প্রয়োজন নেই।" যোগ্যতা ও দীর্ঘ অভিজ্ঞতা মানুষকে আলোর মাধ্যম করে তুলবে না, যদি না তারা ধার্মিকতার সূর্যের উজ্জ্বল রশ্মির নিচে নিজেদের সমর্পণ করে, এবং পবিত্র আত্মার অনুগ্রহে ডাকা, নির্বাচিত ও প্রস্তুত হয়। যখন পবিত্র বিষয়াদি পরিচালনা করেন এমন মানুষরা ঈশ্বরের পরাক্রান্ত হাতের অধীনে নিজেদের নম্র করবে, তখন প্রভু তাদের উচ্চে তুলে ধরবেন। তিনি তাদের বিচক্ষণ মানুষ করবেন—তাঁর আত্মার অনুগ্রহে সমৃদ্ধ মানুষ। যিনি জগতের আলো, তাঁর থেকে বিকশিত আলোর মধ্যে তাদের প্রবল স্বার্থপর চরিত্রলক্ষণ, তাদের একগুঁয়েমি স্পষ্ট হয়ে উঠবে। "আমি শীঘ্রই তোমার কাছে আসব; আর তুমি যদি অনুতাপ না কর, তবে তোমার প্রদীপাধারকে তার স্থান থেকে সরিয়ে দেব।" তুমি যদি সমস্ত হৃদয় দিয়ে প্রভুকে খোঁজো, তুমি তাঁকে পাবে। রিভিউ অ্যান্ড হেরাল্ড, ২৩ ডিসেম্বর, ১৮৯০।

The elders of Ezekiel chapter eight, accepted a gospel of peace and safety in 1919, and when September 11, 2001 arrived the fruit of that escalating rebellion was manifested in their inability to recognize the arrival of the latter rain. In the history beginning at the time of the end in 1989, God repeated the Millerite movement to the very letter. Miller was a symbol of Elijah, and Elijah had straitly told Ahab that there would be no rain, except at the word of Elijah.

ইজেকিয়েল পুস্তকের অষ্টম অধ্যায়ের প্রবীণরা ১৯১৯ সালে শান্তি ও নিরাপত্তার এক সুসমাচার গ্রহণ করেছিল, এবং ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর যখন এলো, সেই ক্রমবর্ধমান বিদ্রোহের ফল প্রকাশ পেয়েছিল তাদের শেষের বৃষ্টির আগমন চিনতে অক্ষমতায়। ১৯৮৯ সালে শেষ সময়ে যে ইতিহাস শুরু হয়েছিল, তাতে ঈশ্বর মিলারাইট আন্দোলনটিকে অক্ষরে অক্ষরে পুনরাবৃত্তি করেছিলেন। মিলার এলিয়াহর প্রতীক ছিলেন, এবং এলিয়াহ আহাবকে কঠোরভাবে বলেছিলেন যে, এলিয়াহর বাক্য ব্যতীত বৃষ্টি হবে না।

We will continue our consideration of the third generation of Adventism in the next article.

পরবর্তী প্রবন্ধে আমরা অ্যাডভেন্টিজমের তৃতীয় প্রজন্ম নিয়ে আমাদের আলোচনা চালিয়ে যাব।

> “The class who do not feel grieved over their own spiritual declension, nor mourn over the sins of others, will be left without the seal of God. The Lord commissions His messengers, the men with slaughtering weapons in their hands: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.’

> যে শ্রেণি নিজেদের আধ্যাত্মিক অধঃপতনের জন্য দুঃখিত হয় না, আর অন্যদের পাপের জন্য শোকও করে না, তারা ঈশ্বরের সীল ছাড়া থেকে যাবে। প্রভু তাঁর দূতদের—যাদের হাতে হত্যার অস্ত্র—আদেশ করেন: 'শহরের মধ্যে তাকে অনুসরণ করে যাও, এবং আঘাত কর; তোমাদের চোখ যেন দয়া না করে, তোমরা যেন করুণা না করো; সম্পূর্ণরূপে হত্যা করো বৃদ্ধ ও যুবক, কুমারী, ছোট শিশু এবং নারী; কিন্তু যার উপর চিহ্ন আছে তার কাছে যেও না; এবং আমার পবিত্রস্থান থেকে শুরু কর। তখন তারা গৃহের সম্মুখে যে প্রাচীন পুরুষেরা ছিল, তাদের থেকেই শুরু করল।'

> “Here we see that the church—the Lord’s sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust. They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God’s power as in former days. Times have changed. These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus ‘Peace and safety’ is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God’s people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together.

> এখানে আমরা দেখি যে গির্জা—প্রভুর পবিত্রস্থান—সর্বপ্রথম ঈশ্বরের ক্রোধের আঘাত অনুভব করেছিল। প্রবীণরা—যাঁদের ঈশ্বর মহান আলো দিয়েছিলেন এবং যাঁরা জনগণের আত্মিক স্বার্থের অভিভাবক হিসেবে দাঁড়িয়ে ছিলেন—তাঁরা তাঁদের ওপর অর্পিত বিশ্বাসের প্রতি বিশ্বাসঘাতকতা করেছিলেন। তারা এই অবস্থান নিয়েছিল যে পূর্বদিনের মতো আমাদের আর অলৌকিক ঘটনা এবং ঈশ্বরের শক্তির সুস্পষ্ট প্রকাশের জন্য খোঁজ করতে হবে না। সময় বদলে গেছে। এই কথাগুলো তাদের অবিশ্বাসকে আরও দৃঢ় করে, এবং তারা বলে: প্রভু মঙ্গলও করবেন না, অমঙ্গলও করবেন না। তিনি এতটাই করুণাময় যে তিনি তাঁর জনগণের ওপর বিচার আনবেন না। এইভাবে 'শান্তি ও নিরাপত্তা'—এটাই সেই লোকদের স্লোগান, যারা আর কখনোই তূরীর ন্যায় নিজেদের কণ্ঠ উচ্চ করে ঈশ্বরের জনগণকে তাদের অপরাধ এবং যাকোবের গৃহকে তাদের পাপ দেখাবে না। এই নির্বাক কুকুররা, যারা ঘেউঘেউ করতে চাইত না, তারাই অপমানিত ঈশ্বরের ন্যায্য প্রতিশোধের আঘাত অনুভব করে। পুরুষেরা, কুমারীরা, এবং ছোট ছোট শিশুরা—সবাই একসঙ্গে ধ্বংস হয়।

> “The abominations for which the faithful ones were sighing and crying were all that could be discerned by finite eyes, but by far the worst sins, those which provoked the jealousy of the pure and holy God, were unrevealed. The great Searcher of hearts knoweth every sin committed in secret by the workers of iniquity. These persons come to feel secure in their deceptions and, because of His long-suffering, say that the Lord seeth not, and then act as though He had forsaken the earth. But He will detect their hypocrisy and will open before others those sins which they were so careful to hide.

> যেসব ঘৃণ্যতার জন্য বিশ্বস্তরা দীর্ঘশ্বাস ফেলে কাঁদছিল, সেগুলোই ছিল কেবলমাত্র সীমিত মানবচক্ষে ধরা পড়া বিষয়; কিন্তু তার চেয়েও অনেক ভয়াবহ পাপ—যেগুলো বিশুদ্ধ ও পবিত্র ঈশ্বরের ঈর্ষাকে প্রজ্বলিত করেছিল—অপ্রকাশিতই রয়ে গিয়েছিল। হৃদয় পরিদর্শনকারী মহানজন অধর্মের কর্মীরা গোপনে যে যে পাপ করে, তার সবই জানেন। এই লোকেরা তাদের প্রতারণায় নিজেদের নিরাপদ মনে করে এবং তাঁর দীর্ঘসহিষ্ণুতার কারণে বলে, ‘প্রভু দেখেন না,’ এরপর এমন আচরণ করে যেন তিনি পৃথিবী ত্যাগ করেছেন। কিন্তু তিনি তাদের ভণ্ডামি ধরবেন এবং যে পাপগুলো তারা এত যত্নে লুকিয়ে রেখেছিল, সেগুলো অন্যদের সামনে প্রকাশ করবেন।

> “No superiority of rank, dignity, or worldly wisdom, no position in sacred office, will preserve men from sacrificing principle when left to their own deceitful hearts. Those who have been regarded as worthy and righteous prove to be ring-leaders in apostasy and examples in indifference and in the abuse of God’s mercies. Their wicked course He will tolerate no longer, and in His wrath He deals with them without mercy.

> পদমর্যাদা, মর্যাদা বা জাগতিক প্রজ্ঞার কোনো উচ্চতা, কিংবা পবিত্র পদে কোনো অবস্থানই, মানুষকে নীতিকে বিসর্জন দেওয়া থেকে রক্ষা করবে না, যখন তাকে তার নিজের প্রতারক হৃদয়ের ওপর ছেড়ে দেওয়া হয়। যাদের যোগ্য ও ধার্মিক বলে গণ্য করা হয়েছে, তারাই প্রমাণিত হয় ধর্মত্যাগের মূল হোতা এবং উদাসীনতা ও ঈশ্বরের করুণার অপব্যবহারের দৃষ্টান্ত হিসেবে। তাদের দুষ্ট পথচলা তিনি আর সহ্য করবেন না, এবং নিজের ক্রোধে তিনি তাদের সঙ্গে করুণা ব্যতিরেকে আচরণ করবেন।

> “It is with reluctance that the Lord withdraws His presence from those who have been blessed with great light and who have felt the power of the word in ministering to others. They were once His faithful servants, favored with His presence and guidance; but they departed from Him and led others into error, and therefore are brought under the divine displeasure.” Testimonies, volume 5, 211, 212.

> “যারা মহান আলো দ্বারা আশীর্বাদপ্রাপ্ত এবং অন্যদের সেবায় বাক্যের শক্তি অনুভব করেছে, তাদের কাছ থেকে প্রভু তাঁর উপস্থিতি অনিচ্ছাসত্ত্বেও ফিরিয়ে নেন। তারা একসময় তাঁর বিশ্বস্ত দাস ছিল, তাঁর উপস্থিতি ও দিকনির্দেশে অনুগ্রহপ্রাপ্ত; কিন্তু তারা তাঁর থেকে সরে গিয়ে অন্যদের ভ্রান্তির পথে চালিত করেছে, অতএব তারা ঐশ্বরিক অসন্তোষের অধীনে আনা হয়েছে।” সাক্ষ্যসমূহ, খণ্ড 5, 211, 212.

Back to Articles