Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Two

দানিয়েলের বই - সংখ্যা একশ দুই

The Triple Application of the Messenger: Unveiling Prophetic Dynamics

রাসূলের ত্রিবিধ প্রয়োগ: নবুয়তের গতিশীলতার উন্মোচন

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF
Word

The triple application of Elijah addresses the message, the messenger and the movement during the time period of God’s executive judgment, which begins at the Sunday law in the United States and continues until the close of probation. The executive judgment escalates from a period where God’s judgment is mixed with mercy unto the time when His judgments are poured out without mercy in the seven last plagues.

এলিয়াহের ত্রিবিধ প্রয়োগ ঈশ্বরের নির্বাহী বিচার-কালের মধ্যে বার্তা, বার্তাবাহক ও আন্দোলনকে উদ্দেশ করে; এই বিচার যুক্তরাষ্ট্রে রবিবারের আইন কার্যকর হওয়ার সঙ্গে শুরু হয়ে অনুগ্রহের সময়ের সমাপ্তি পর্যন্ত চলতে থাকে। নির্বাহী বিচার এমন এক পর্যায় থেকে ক্রমে তীব্রতর হয়, যখন ঈশ্বরের বিচার করুণার সঙ্গে মিশ্রিত থাকে, এবং শেষমেশ সাতটি শেষ মহামারীতে তাঁর বিচারসমূহ করুণা ব্যতীত ঢেলে দেওয়া হয় সেই সময়ে পৌঁছায়।

The triple application of the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant addresses the message, the messenger and the movement during the closing period of God’s investigative judgment, that identifies the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. That period ends at the soon-coming Sunday law in the United States, which is when God’s executive judgments begin.

চুক্তির দূতের জন্য পথ প্রস্তুতকারী দূতের ত্রিবিধ প্রয়োগ ঈশ্বরের অনুসন্ধানমূলক বিচারের সমাপনী পর্বে বার্তা, বার্তাবাহক এবং আন্দোলনকে লক্ষ্য করে, যা এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সীলকরণের সময়কালকে চিহ্নিত করে। ওই সময়কাল যুক্তরাষ্ট্রে আসন্ন রবিবার আইন কার্যকর হওয়ার সময় শেষ হবে, এবং তখনই ঈশ্বরের কার্যকর বিচারসমূহ শুরু হবে।

John the Baptist prepared the way for Christ, the Messenger of the Covenant to confirm the covenant in fulfillment of Daniel chapter nine, verse twenty-seven. In so doing he also prepared the way for Christ to suddenly come to His temple and purify the sons of Levi, which He did at the beginning and ending of His ministry of three and a half years. The cleansing of the literal temple was the symbol of His work of cleansing the soul temple of those represented as the sons of Levi.

বাপ্তিস্মদাতা যোহন খ্রিস্টের—যিনি চুক্তির দূত—পথ প্রস্তুত করেছিলেন, দানিয়েলের নবম অধ্যায়ের সাতাশতম পদের পূর্তিস্বরূপ চুক্তিকে দৃঢ় করার জন্য। এইভাবে তিনি খ্রিস্টের জন্য এমন পথও প্রস্তুত করেছিলেন যাতে তিনি হঠাৎ তাঁর মন্দিরে এসে লেবির পুত্রদের পরিশুদ্ধ করেন, যা তিনি সাড়ে তিন বছরব্যাপী তাঁর সেবাকার্যের শুরুতে ও শেষে করেছিলেন। ভৌত মন্দিরের পরিশুদ্ধকরণ ছিল লেবির পুত্রদের দ্বারা প্রতিনিধিত্বপ্রাপ্তদের আত্মার মন্দির পরিশুদ্ধ করার তাঁর কাজের প্রতীক।

His literal work of cleansing the temple was a fulfillment of prophecy, and when He accomplished the work in John chapter two, verses thirteen through twenty-two, the Holy Spirit led the disciples to remember a passage from the Old Testament that was part of His work of purifying and purging the disciples in fulfillment of Malachi three.

মন্দির শুদ্ধ করার তাঁর বাস্তব কাজটি ছিল ভবিষ্যদ্বাণীর পূরণ, এবং তিনি যখন যোহন অধ্যায় ২, পদ ১৩–২২-এ বর্ণিত সেই কাজ সম্পন্ন করলেন, তখন পবিত্র আত্মা শিষ্যদের পুরাতন নিয়মের একটি অংশ স্মরণ করিয়ে দিলেন, যা ছিল মালাখি ৩-এর পূরণার্থে শিষ্যদের শুদ্ধ ও পরিশোধন করার তাঁর কাজেরই একটি অংশ।

In the passage in John, Christ identified that when His body temple was destroyed, He would raise it up in three days. The interaction with the quibbling Jews added that the remodeling of the literal temple that had been carried out by Herod, and which had finished that very year, had taken forty-six years. Jesus was purifying His disciples through an example of one of the rules associated with the prophetic word that Jesus had enshrined within His Word, through the work of angels, the Holy Spirit and the prophets.

যোহনের সুসমাচারের সেই অংশে, খ্রিস্ট বলেছিলেন যে তাঁর দেহ-মন্দির ধ্বংস করা হলে তিনি তিন দিনের মধ্যে তা আবার দাঁড় করাবেন। তর্কপ্রবণ ইহুদিদের সঙ্গে কথোপকথনে আরও জানা গেল যে হেরোদ যে প্রকৃত মন্দিরটির সংস্কার করিয়েছিলেন এবং যা ওই বছরেই শেষ হয়েছিল, তা করতে ছেচল্লিশ বছর লেগেছিল। স্বর্গদূত, পবিত্র আত্মা ও নবীদের কাজের মাধ্যমে তাঁর বাক্যে তিনি যে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বাক্যের সঙ্গে সংশ্লিষ্ট বিধিগুলি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, তাদের মধ্যে একটির উদাহরণ দিয়ে যিশু তাঁর শিষ্যদের শুদ্ধ করছিলেন।

He provided the prophetic example that the literal represents the spiritual. He put in place the prophetic key of the number “forty-six,” as a symbol of the temple. “Forty-six” had been the amount of days Moses was on the mount receiving the instructions for the temple. “Forty-six,” is the number of chromosomes that make up the human temple. “Forty-six” is the number of years (1798 to 1844) that were accomplished in restoring the spiritual temple which had been trampled down by paganism and then papalism.

তিনি এমন একটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক উদাহরণ দিলেন যে আক্ষরিকটি আধ্যাত্মিককে প্রতিনিধিত্ব করে। তিনি "ছেচল্লিশ" সংখ্যাকে মন্দিরের প্রতীকেরূপে এক ভবিষ্যদ্বাণীমূলক চাবিকাঠি হিসেবে প্রতিষ্ঠা করলেন। "ছেচল্লিশ" ছিল সেই দিনের সংখ্যা, যতদিন মূসা মন্দিরের জন্য নির্দেশাবলী গ্রহণ করতে পর্বতে অবস্থান করেছিলেন। "ছেচল্লিশ," হলো মানবদেহ নামক মন্দিরটি যে ক্রোমোজোম দিয়ে গঠিত, তাদের সংখ্যা। "ছেচল্লিশ" হলো সেই বছরের সংখ্যা (১৭৯৮ থেকে ১৮৪৪), যে সময়ে প্রথমে পৌত্তলিকতা এবং পরে পোপতন্ত্র দ্বারা পদদলিত আধ্যাত্মিক মন্দিরের পুনঃস্থাপন সম্পন্ন হয়েছিল।

The two temple cleansings include the symbolism that three days equals forty-six years. It includes the principle that the literal represents the spiritual. It represented both a fulfillment and a prediction of prophecy. The two cleansings represent a truth that is misunderstood by one class, and revealed unto another class.

দুটি মন্দির শুদ্ধিকরণে এমন প্রতীকবোধ অন্তর্ভুক্ত যে তিন দিন ছেচল্লিশ বছরের সমতুল্য। এতে সেই নীতিও অন্তর্ভুক্ত যে আক্ষরিকটি আধ্যাত্মিককে প্রতিনিধিত্ব করে। এটি ভবিষ্যদ্বাণীর পূর্ণতা এবং পূর্বাভাস—উভয়ই ছিল। এই দুই শুদ্ধিকরণ এমন এক সত্যকে উপস্থাপন করে, যা এক শ্রেণি ভুল বোঝে এবং আরেক শ্রেণির কাছে উদ্ঘাটিত হয়।

The two cleansings identify a period of time when God’s church has been corrupted to the point where it is “an adulterous generation of vipers,” who are seeking for a sign, when the sign is being directly explained to them, for the only sign to be given is the sign of the destruction of the temple that is raised up in three days.

দুটি শুদ্ধিকরণ এমন এক সময়কালকে চিহ্নিত করে, যখন ঈশ্বরের মণ্ডলী এতটাই কলুষিত হয়ে পড়েছে যে তা "ব্যভিচারিণ সর্প-প্রজন্ম" হয়ে উঠেছে, যারা একটি নিদর্শনের খোঁজ করছে, অথচ সেই নিদর্শনই তাদেরকে সরাসরি ব্যাখ্যা করা হচ্ছে, কারণ দেওয়া হবে একমাত্র যে নিদর্শন, তা হলো সেই মন্দিরের ধ্বংসের নিদর্শন, যা তিন দিনের মধ্যে আবার দাঁড় করানো হয়।

> O generation of vipers, how can ye, being evil, speak good things? for out of the abundance of the heart the mouth speaketh. . . . Then certain of the scribes and of the Pharisees answered, saying, Master, we would see a sign from thee. But he answered and said unto them, An evil and adulterous generation seeketh after a sign; and there shall no sign be given to it, but the sign of the prophet Jonas: For as Jonas was three days and three nights in the whale’s belly; so shall the Son of man be three days and three nights in the heart of the earth. Matthew 12:34, 38–40.

> হে বিষধর সাপের বংশ, তোমরা যারা দুষ্ট, কীভাবে ভালো কথা বলবে? কারণ হৃদয়ের প্রাচুর্য থেকে মুখ কথা বলে। . . . তখন শাস্ত্রবিদদের ও ফারিসিদের মধ্যে কয়েকজন বলল, ‘গুরু, আমরা তোমার কাছ থেকে একটি নিদর্শন দেখতে চাই।’ কিন্তু তিনি তাদের উত্তরে বললেন, ‘একটি দুষ্ট ও ব্যভিচারী প্রজন্ম নিদর্শন খোঁজে; আর তাকে কোনো নিদর্শন দেওয়া হবে না, শুধু নবী যোনাহর নিদর্শন ছাড়া; কারণ যেমন যোনাহ তিন দিন তিন রাত তিমির পেটে ছিল, তেমনি মনুষ্যপুত্র পৃথিবীর অন্তরে তিন দিন তিন রাত থাকবে।’ মথি ১২:৩৪, ৩৮-৪০।

All these prophetic dynamics are represented in all three fulfillments of the Messenger of the Covenant suddenly coming to His temple, as He did in John chapter two.

এই সব ভবিষ্যদ্বাণীমূলক দিকসমূহ চুক্তির দূতের হঠাৎ তাঁর মন্দিরে আগমনের তিনটি পরিপূর্তিতেই প্রতিফলিত হয়েছে, যেমন তিনি যোহনের সুসমাচারের দ্বিতীয় অধ্যায়ে করেছিলেন।

> And the Jews’ passover was at hand, and Jesus went up to Jerusalem, And found in the temple those that sold oxen and sheep and doves, and the changers of money sitting: And when he had made a scourge of small cords, he drove them all out of the temple, and the sheep, and the oxen; and poured out the changers’ money, and overthrew the tables; And said unto them that sold doves, Take these things hence; make not my Father’s house an house of merchandise. And his disciples remembered that it was written, The zeal of thine house hath eaten me up. Then answered the Jews and said unto him, What sign shewest thou unto us, seeing that thou doest these things? Jesus answered and said unto them, Destroy this temple, and in three days I will raise it up. Then said the Jews, Forty and six years was this temple in building, and wilt thou rear it up in three days? But he spake of the temple of his body. When therefore he was risen from the dead, his disciples remembered that he had said this unto them; and they believed the scripture, and the word which Jesus had said. John 2:13–22.

> ইহুদিদের পাস্কা উৎসব নিকটে ছিল, এবং যীশু যিরূশালেমে গেলেন। তিনি মন্দিরে গরু, ভেড়া ও পায়রা বিক্রেতাদের এবং টাকা বদলকারীদের বসে থাকতে পেলেন। তিনি ছোট ছোট দড়ি দিয়ে একটি চাবুক বানিয়ে ভেড়া ও গরুসহ তাদের সকলকে মন্দির থেকে বের করে দিলেন; টাকা বদলকারীদের টাকা ঢেলে দিলেন, এবং টেবিলগুলো উল্টে দিলেন। আর যারা পায়রা বিক্রি করছিল তাদের বললেন, “এই জিনিসগুলো এখান থেকে সরাও; আমার পিতার গৃহকে বাণিজ্যের ঘর করো না।” তখন তাঁর শিষ্যরা স্মরণ করল যে লেখা আছে, “তোমার গৃহের জন্য উৎসাহ আমাকে গ্রাস করেছে।” তখন ইহুদিরা উত্তর দিয়ে তাঁকে বলল, “তুমি যেহেতু এইসব কাজ করছ, আমাদের কোন নিদর্শন দেখাবে?” যীশু উত্তর দিয়ে তাঁদের বললেন, “এই মন্দির ভেঙে ফেল; তিন দিনের মধ্যে আমি এটিকে আবার তুলব।” তখন ইহুদিরা বলল, “এই মন্দির নির্মাণ করতে ছেচল্লিশ বছর লেগেছে; আর তুমি কি তিন দিনের মধ্যে এটিকে আবার তুলবে?” কিন্তু তিনি তাঁর দেহের মন্দির সম্বন্ধে বলেছিলেন। অতএব যখন তিনি মৃতদের মধ্য থেকে উঠলেন, তখন তাঁর শিষ্যরা স্মরণ করল যে তিনি তাদের এ কথা বলেছিলেন; এবং তারা শাস্ত্র ও যীশুর কথায় বিশ্বাস করল। যোহন ২:১৩-২২।

The Messenger of the Covenant was to purify and also purge the sons of Levi as “silver” which represents God’s Word, and “gold,” which represents faith. The Messenger of the Covenant would purify His disciples by increasing their “faith” in His prophetic “word”. That prophetic word was designed to purify, but also to purge. His prophetic Word always represents a test, and it is through His prophetic Word that the sons of Levi’s are purged in the period when He suddenly comes to His temple.

চুক্তির দূত লেবির পুত্রদের ‘রূপা’ ও ‘সোনা’র মতো পরিশুদ্ধ ও শোধন করবেন—‘রূপা’ ঈশ্বরের বাক্যকে এবং ‘সোনা’ বিশ্বাসকে নির্দেশ করে। চুক্তির দূত তাঁর ভাববাদী ‘বাক্য’-এর প্রতি তাদের ‘বিশ্বাস’ বৃদ্ধি করে তাঁর শিষ্যদের পরিশুদ্ধ করবেন। সেই ভাববাদী বাক্যটির উদ্দেশ্য ছিল পরিশুদ্ধ করা, আবার শোধন করাও। তাঁর ভাববাদী বাক্য সর্বদাই একটি পরীক্ষার প্রতিনিধিত্ব করে, এবং তাঁর এই ভাববাদী বাক্যের মাধ্যমেই লেবির পুত্ররা শোধিত হয়, সেই সময়ে যখন তিনি হঠাৎ তাঁর মন্দিরে আসেন।

> “‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’ Matthew 3:12. This was one of the times of purging. By the words of truth, the chaff was being separated from the wheat. Because they were too vain and self-righteous to receive reproof, too world-loving to accept a life of humility, many turned away from Jesus. Many are still doing the same thing. Souls are tested today as were those disciples in the synagogue at Capernaum. When truth is brought home to the heart, they see that their lives are not in accordance with the will of God. They see the need of an entire change in themselves; but they are not willing to take up the self-denying work. Therefore they are angry when their sins are discovered. They go away offended, even as the disciples left Jesus, murmuring, ‘This is an hard saying; who can hear it?’” The Desire of Ages, 392.

> “‘যাঁর কুলা তাঁর হাতে, এবং তিনি তাঁর মাড়াইয়ের মাঠ সম্পূর্ণরূপে পরিষ্কার করবেন, আর তাঁর গম গোলায় সংগ্রহ করবেন।’ মথি ৩:১২। এটি শোধনের সময়গুলির একটি ছিল। সত্যের বাক্য দ্বারা ভূষি গম থেকে পৃথক করা হচ্ছিল। কারণ তিরস্কার গ্রহণ করার পক্ষে তারা অত্যন্ত অহংকারপূর্ণ ও আত্মধার্মিক ছিল, নম্রতার জীবন গ্রহণ করার পক্ষে অত্যন্ত জগত্‌প্রেমী ছিল, তাই অনেকে যীশুর কাছ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিল। এখনও অনেকে একই কাজ করছে। আজ আত্মাগণ পরীক্ষা করা হচ্ছে, যেমন কফরনহূমের সমাজগৃহে সেই শিষ্যদের পরীক্ষা করা হয়েছিল। যখন সত্য হৃদয়ে পৌঁছে দেওয়া হয়, তখন তারা দেখে যে তাদের জীবন ঈশ্বরের ইচ্ছার সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ নয়। তারা নিজেদের মধ্যে সম্পূর্ণ পরিবর্তনের প্রয়োজন দেখে; কিন্তু আত্ম-অস্বীকারমূলক কাজ গ্রহণ করতে তারা ইচ্ছুক নয়। অতএব তাদের পাপ প্রকাশিত হলে তারা ক্রুদ্ধ হয়। তারা অপমানিত ও আহতবোধ করে চলে যায়, ঠিক যেমন শিষ্যরা যীশুকে ছেড়ে চলে গিয়েছিল, গুঞ্জরিত স্বরে বলেছিল, ‘এ কথা কঠিন; কে তা শুনিতে পারে?’” The Desire of Ages, 392.

Those “souls that were tested” in “the synagogue at Capernaum,” refused to understand that when Christ told them they must eat His flesh and drink His blood, that He was employing His literal body to convey a spiritual truth. It was the identical prophetic representation He made of the temple in John chapter two. When the principle that the literal precedes and represents the spiritual was recognized as “an hard saying” which they were unwilling to “hear,” they turned and walked with Him never again. That took place in John chapter six, verse sixty-six (666), which represents the soon-coming Sunday law, which was typified by October 22, 1844, which in turn was typified by the cross of Calvary.

‘কাফরনাহূমের সিনাগগে’ থাকা সেই ‘পরীক্ষিত আত্মাগুলি’ বুঝতে অস্বীকার করেছিল যে, খ্রীষ্ট যখন তাদের বলেছিলেন যে তাদের তাঁর মাংস খেতে এবং তাঁর রক্ত পান করতে হবে, তখন তিনি একটি আধ্যাত্মিক সত্য প্রকাশ করতে তাঁর আক্ষরিক দেহকে ব্যবহার করছিলেন। এটি ছিল সেই অভিন্ন ভাববাদী প্রতিনিধিত্ব, যা তিনি যোহন দ্বিতীয় অধ্যায়ে মন্দির বিষয়ে করেছিলেন। যখন ‘আক্ষরিকটি আধ্যাত্মিকের আগে আসে এবং তাকে প্রতিনিধিত্ব করে’—এই নীতিটিকে তারা ‘একটি কঠিন কথা’ বলে স্বীকার করল এবং তা ‘শুনতে’ অনিচ্ছুক ছিল, তখন তারা ফিরে গেল এবং আর কখনও তাঁর সঙ্গে চলল না। ওটি ঘটেছিল যোহন ষষ্ঠ অধ্যায়ের ছেষট্টিতম পদে (৬৬৬), যা অচিরে আসন্ন রবিবারের আইনকে প্রতিনিধিত্ব করে, যা ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪ দ্বারা প্রতীকায়িত হয়েছিল, যা আবার ক্যালভ্যারির ক্রুশ দ্বারা প্রতীকায়িত হয়েছিল।

> From that time many of his disciples went back, and walked no more with him. John 6:66.

> সেই সময় থেকে তাঁর অনেক শিষ্য ফিরে গেল, এবং আর তাঁর সঙ্গে চলল না। যোহন ৬:৬৬

In John chapter two, the Holy Spirit had led the minds of the disciples to “remember” the prophecy describing God’s zeal, and the word “zealous” is the same word as “jealous” in both the Hebrew and Greek.

যোহনের দ্বিতীয় অধ্যায়ে, পবিত্র আত্মা শিষ্যদের মনকে ঈশ্বরের উৎসাহ বর্ণনাকারী ভবিষ্যদ্বাণীটি "স্মরণ" করতে প্রণোদিত করেছিলেন, এবং হিব্রু ও গ্রিক উভয় ভাষাতেই "উৎসাহী" এবং "ঈর্ষান্বিত"—দুটোর জন্য একই শব্দ ব্যবহৃত হয়।

> For the zeal of thine house hath eaten me up; and the reproaches of them that reproached thee are fallen upon me. Psalms 69:9.

> কারণ তোমার গৃহের প্রতি উৎসাহ আমাকে গ্রাস করেছে; এবং যারা তোমাকে নিন্দা করেছে, তাদের নিন্দা আমার উপর পতিত হয়েছে। গীতসংহিতা ৬৯:৯।

God’s zeal, which is His jealousy, represents the element of God’s character as a jealous God, whose jealousy is manifested in the third and fourth generation upon those that hate Him. In John chapter two, the Holy Spirit was putting in place that the purification accomplished by the Messenger of the Covenant occurs in the fourth and final generation, though there are always some of the third generation still standing when the cup of the final generation is filled. That generation is an adulterous generation of vipers.

ঈশ্বরের উৎসাহ, যা তাঁর ঈর্ষাই, ঈর্ষান্বিত ঈশ্বর হিসেবে ঈশ্বরের চরিত্রের উপাদানকে প্রকাশ করে; যারা তাঁকে ঘৃণা করে তাদের উপর তাঁর ঈর্ষা তৃতীয় ও চতুর্থ প্রজন্ম পর্যন্ত প্রকাশিত হয়। যোহন রচিত সুসমাচারের দ্বিতীয় অধ্যায়ে, পবিত্র আত্মা প্রতিষ্ঠা করছিলেন যে চুক্তির দূতের দ্বারা সম্পন্ন হওয়া শুদ্ধিকরণ চতুর্থ ও শেষ প্রজন্মে ঘটে, যদিও শেষ প্রজন্মের পেয়ালা পূর্ণ হলে তৃতীয় প্রজন্মের কিছু লোক তখনও দাঁড়িয়ে থাকে। সে প্রজন্মটি বিষধর সাপের ব্যভিচারিণ প্রজন্ম।

Moses represented the fourth generation, and it was then that Moses, during forty-six days, received instruction on erecting the temple. In those days He received the law, which in the second commandment identifies that God’s jealousy is manifested in the third and fourth generations.

মোশি চতুর্থ প্রজন্মকে প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন, এবং তখনই তিনি ছেচল্লিশ দিন ধরে মন্দির নির্মাণের বিষয়ে নির্দেশনা গ্রহণ করেছিলেন। সেই দিনগুলোতে তিনি আইন গ্রহণ করেছিলেন, যাতে দ্বিতীয় আদেশে বর্ণিত আছে যে ঈশ্বরের ঈর্ষা তৃতীয় ও চতুর্থ প্রজন্মে প্রকাশিত হয়।

> And he said unto Abram, Know of a surety that thy seed shall be a stranger in a land that is not theirs, and shall serve them; and they shall afflict them four hundred years; And also that nation, whom they shall serve, will I judge: and afterward shall they come out with great substance. And thou shalt go to thy fathers in peace; thou shalt be buried in a good old age. But in the fourth generation they shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full. Genesis 15:13–16.

> তিনি আব্রামের কাছে বললেন, নিশ্চয় জেনে রাখো যে তোমার সন্তানসন্ততি এমন এক দেশে পরদেশী হবে যা তাদের নয়, এবং তারা তাদের দাসত্ব করবে; আর তারা তাদের চারশ বছর ধরে অত্যাচার করবে। আর যে জাতির দাসত্ব তারা করবে, সেই জাতিকেও আমি বিচার করব; তারপর তারা বিপুল ধনসম্পদ নিয়ে সেখান থেকে বেরিয়ে আসবে। আর তুমি শান্তিতে তোমার পিতৃপুরুষদের কাছে যাবে; তুমি সু-বার্ধক্যে সমাধিস্থ হবে। কিন্তু চতুর্থ প্রজন্মে তারা আবার এখানে আসবে; কারণ আমোরীয়দের পাপ এখনও পূর্ণ হয়নি। উৎপত্তি ১৫:১৩-১৬।

In the final generation of ancient Israel, the temple of the Christian church, which Peter called a “spiritual house,” was erected. During that history God manifested His jealousy twice when in His zeal He cleansed the temple. In 1844 God had raised up the spiritual temple of the Millerites, and once again He had passed by the former chosen people. In that history the Messenger of the Covenant came suddenly on October 22, 1844.

প্রাচীন ইস্রায়েলের শেষ প্রজন্মে খ্রিস্টীয় মণ্ডলীর মন্দির, যাকে পিতর ‘আধ্যাত্মিক গৃহ’ বলেছিলেন, স্থাপিত হয়েছিল। সেই ইতিহাসে, তাঁর উৎসাহে মন্দির শুদ্ধ করতে গিয়ে ঈশ্বর দুইবার তাঁর ঈর্ষা প্রকাশ করেছিলেন। ১৮৪৪ সালে ঈশ্বর মিলারাইটদের আধ্যাত্মিক মন্দির প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, এবং আবারও তিনি পূর্বতন নির্বাচিত জাতিকে পাশ কাটিয়ে চলে গিয়েছিলেন। সেই ইতিহাসে চুক্তির দূত ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪-এ আকস্মিকভাবে এসে উপস্থিত হয়েছিলেন।

His appearance had been prepared for through the ministry of William Miller. As the Protestants and Millerites approached October 22, 1844, two classes were tested. The Protestant’s test arrived at the time of the end at the arrival of the first angel in 1798. After the message that was to both “purify and purge” the sons of Levi was formalized in 1831, the testing of the Protestants began when the message of the first angel was empowered on August 11, 1840. On April 19, 1844, the Protestants failed the test, and became the daughters of Babylon.

তাঁর আবির্ভাবের জন্য উইলিয়াম মিলারের প্রচারকর্মের মাধ্যমে পথ প্রস্তুত করা হয়েছিল। প্রোটেস্ট্যান্টরা ও মিলারাইটরা যখন ১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবরের দিকে এগিয়ে যাচ্ছিল, তখন দুটি শ্রেণি পরীক্ষা করা হয়েছিল। প্রোটেস্ট্যান্টদের পরীক্ষার সময় এসে পৌঁছেছিল শেষ সময়ে, অর্থাৎ ১৭৯৮ সালে প্রথম স্বর্গদূতের আগমনের সময়। লেবীয়দেরকে ‘পরিশুদ্ধ ও শোধন’ করার যে বার্তাটি ১৮৩১ সালে আনুষ্ঠানিক রূপ পেয়েছিল, তার পর ১৮৪০ সালের ১১ আগস্ট প্রথম স্বর্গদূতের বার্তাটি ক্ষমতাপ্রাপ্ত হলে প্রোটেস্ট্যান্টদের পরীক্ষা শুরু হয়েছিল। ১৮৪৪ সালের ১৯ এপ্রিল প্রোটেস্ট্যান্টরা পরীক্ষায় ব্যর্থ হয়েছিল, এবং বাবিলনের কন্যারা হয়ে গিয়েছিল।

The second angel then arrived and the Millerites faith was then tested, and a purification and purging was accomplished. When the message of the second angel was empowered at the Exeter camp meeting on August twelfth through the seventeenth, the testing of the Millerites’ separation of the wise and foolish Millerites was accomplished.

তারপর দ্বিতীয় স্বর্গদূত উপস্থিত হলেন, এবং মিলারাইটদের বিশ্বাস তখন পরীক্ষিত হলো; শুদ্ধিকরণ ও পরিশোধনও সম্পন্ন হলো। আগস্ট বারো থেকে সতেরো তারিখ পর্যন্ত এক্সেটার ক্যাম্প মিটিংয়ে যখন দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তা শক্তি পেল, তখন মিলারাইটদের মধ্যে জ্ঞানী ও মূর্খদের পৃথকীকরণের পরীক্ষাটি সম্পন্ন হলো।

The distinction between the wise and foolish was the oil, which was the prophetic message of the Midnight Cry. When the third angel arrived on October 22, 1844, the temple had been erected (in forty-six years). At that point the Messenger of the Covenant came suddenly to His temple.

জ্ঞানী ও মূর্খদের মধ্যে পার্থক্য ছিল তেল, যা ছিল মধ্যরাত্রির আহ্বানের ভাববাদী বার্তা। ১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবর তৃতীয় স্বর্গদূত যখন আগমন করলেন, তখন মন্দিরটি (ছেচল্লিশ বছরে) নির্মিত হয়েছিল। তখনই চুক্তির দূত আকস্মিকভাবে তাঁর মন্দিরে এসে উপস্থিত হলেন।

> “The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.

> “পবিত্রস্থানের শুদ্ধিকরণের জন্য আমাদের মহাযাজক হিসেবে খ্রীষ্টের মহাপবিত্র স্থানে আগমন, যা দানিয়েল ৮:১৪-এ দৃষ্টিগোচর করা হয়েছে; মনুষ্যপুত্রের প্রাচীন-দিবসের নিকটে আগমন, যেমনটি দানিয়েল ৭:১৩-এ উপস্থাপিত হয়েছে; এবং প্রভুর তাঁর মন্দিরে আগমন, যা মালাখি দ্বারা পূর্ববাণীকৃত হয়েছে—এসবই একই ঘটনার বর্ণনা; এবং এটিই আরও উপস্থাপিত হয়েছে বরযাত্রীর বিবাহে আগমনের দ্বারা, যা খ্রীষ্ট মথি ২৫-এর দশ কুমারীর দৃষ্টান্তে বর্ণনা করেছেন।” The Great Controversy, 426.

It was then that the Messenger of the Covenant began His work of purifying and purging the Millerite disciples, identified in Malachi chapter three, as the sons of Levi.

সেই সময়ই চুক্তির দূত মিলারাইট শিষ্যদের শোধন ও পরিশুদ্ধ করার কাজ শুরু করলেন, যাদের মালাখির তৃতীয় অধ্যায়ে লেবির পুত্রগণ হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছে।

> “Many who went forth to meet the Bridegroom under the messages of the first and second angels, refused the third, the last testing message to be given to the world, and a similar position will be taken when the last call is made.

> প্রথম ও দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তার আহ্বানে যারা বরকে অভ্যর্থনা করতে বেরিয়ে পড়েছিল, তাদের মধ্যে অনেকেই তৃতীয়টি—যা পৃথিবীকে দেওয়া হবে এমন শেষ পরীক্ষামূলক বার্তা—প্রত্যাখ্যান করেছিল, এবং শেষ আহ্বান জানানো হলে অনুরূপ অবস্থান নেওয়া হবে।

> “Every specification of this parable should be carefully studied. We are represented either by the wise or by the foolish virgins.” Review and Herald, October 31, 1899.

> "এই দৃষ্টান্তের প্রতিটি বিবরণ মনোযোগসহকারে অধ্যয়ন করা উচিত। আমাদের প্রতিনিধিত্ব করে হয় জ্ঞানী কুমারীরা, নয়তো মূর্খ কুমারীরা।" রিভিউ অ্যান্ড হেরাল্ড, ৩১ অক্টোবর, ১৮৯৯।

When the first angels’ message was empowered on August 11, 1840, multitudes joined the Millerite movement. Then on April 19, 1844, a large class left the movement. On October 22, 1844, the traditional view is that there were about fifty souls that entered by faith into the Most Holy Place. Assuming the number is roughly fifty souls that initially followed the light of the third angel, what does it mean when we are informed “many” who had accepted the first and second angel’s messages, “refused the third, the last testing message”?

১৮৪০ সালের ১১ আগস্ট যখন প্রথম স্বর্গদূতদের বার্তা শক্তিশালী করা হলো, তখন অসংখ্য মানুষ মিলারাইট আন্দোলনে যোগ দিয়েছিল। তারপর ১৮৪৪ সালের ১৯ এপ্রিল, একটি বড় দল আন্দোলন ত্যাগ করল। ১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবর, প্রচলিত মত হলো যে প্রায় পঞ্চাশজন বিশ্বাসের দ্বারা অতিপবিত্র স্থানে প্রবেশ করেছিলেন। ধরে নিলে যে সংখ্যা আনুমানিক পঞ্চাশজন, যারা শুরুতে তৃতীয় স্বর্গদূতের আলো অনুসরণ করেছিল, তাহলে যখন আমাদের জানানো হয় যে "অনেকে" যারা প্রথম ও দ্বিতীয় স্বর্গদূতদের বার্তাগুলি গ্রহণ করেছিল, তারা "তৃতীয়টিকে, শেষ পরীক্ষা-স্বরূপ বার্তাটিকে, প্রত্যাখ্যান করল"—এর অর্থ কী?

The Messenger of the Covenant suddenly came to His temple and opened the light of the sanctuary in heaven and the third angel’s message to the fifty that followed on into the experience of the third angel, but they were initially scattered. Their disappointment then was greater than the first disappointment, though we are informed by Sister White their disappointment was not as great as the disciples after the cross.

চুক্তির দূত হঠাৎ তাঁর মন্দিরে এসে স্বর্গের পবিত্রস্থানের আলো এবং তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তা তিনি তৃতীয় স্বর্গদূতের অভিজ্ঞতায় অগ্রসর হওয়া সেই পঞ্চাশজনের কাছে উন্মোচিত করলেন, কিন্তু শুরুতে তারা ছড়িয়ে-ছিটিয়ে ছিল। তখন তাদের হতাশা প্রথম হতাশার চেয়ে বেশি ছিল, যদিও সিস্টার হোয়াইট আমাদের জানান যে তাদের হতাশা ক্রুশের পর শিষ্যদের হতাশার মতো ততটা ছিল না।

In both parallel histories, Christ opened His prophetic Word to the disappointed ones, and by 1850, Sister White states that she was shown that the Lord was then stretching forth His hand again to gather His people.

দুই সমান্তরাল ইতিহাসেই খ্রিস্ট হতাশদের কাছে তাঁর ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বাক্য উন্মুক্ত করেছিলেন, এবং ১৮৫০ সালের মধ্যে সিস্টার হোয়াইট বলেন যে তাঁকে দেখানো হয়েছিল যে প্রভু তখন তাঁর জনগণকে জড়ো করার জন্য আবার তাঁর হাত প্রসারিত করছিলেন।

> “September 23d, [1850] the Lord showed me that he had stretched out his hand the second time to recover the remnant of his people, and that efforts must be redoubled in this gathering time. In the scattering time Israel was smitten and torn; but now in the gathering time God will heal and bind up his people. In the scattering, efforts made to spread the truth had but little effect, accomplished but little or nothing; but in the gathering when God has set his hand to gather his people, efforts to spread the truth will have their designed effect. All should be united and zealous in the work. I saw that it was a shame for any to refer to the scattering for examples to govern us now in the gathering; for if God does no more for us now than he did then, Israel would never be gathered. It is as necessary that the truth should be published in a paper, as preached.” Review and Herald, November 1, 1850.

> "২৩শে সেপ্টেম্বর, [১৮৫০], প্রভু আমাকে দেখালেন যে তিনি তাঁর লোকদের অবশিষ্ট অংশকে উদ্ধার করার জন্য দ্বিতীয়বার তাঁর হাত প্রসারিত করেছেন, এবং এই সমবেতকরণের সময়ে প্রচেষ্টা দ্বিগুণ করতে হবে। বিচ্ছুরণের সময় ইস্রায়েল আঘাতপ্রাপ্ত ও ছিন্নভিন্ন ছিল; কিন্তু এখন সমবেতকরণের সময় ঈশ্বর তাঁর লোকদের আরোগ্য করবেন এবং তাদের ক্ষত বেঁধে দেবেন। বিচ্ছুরণে সত্য প্রচারের জন্য করা প্রচেষ্টার প্রভাব খুবই সামান্য ছিল, তাতে খুব কম বা প্রায় কিছুই সম্পন্ন হয়নি; কিন্তু সমবেতকরণের সময়, যখন ঈশ্বর তাঁর লোকদের জড়ো করতে তাঁর হাত বাড়িয়েছেন, তখন সত্য প্রচারের প্রচেষ্টাগুলি তাদের অভিপ্রেত ফল দেবে। সকলেরই ঐক্যবদ্ধ ও উদ্যমীভাবে কাজে নিয়োজিত হওয়া উচিত। আমি দেখলাম, এখন সমবেতকরণের সময় আমাদের পথনির্দেশের জন্য কেউ যদি উদাহরণ হিসেবে বিচ্ছুরণের দিনগুলোর কথা টানে, সেটি লজ্জার বিষয়; কারণ ঈশ্বর যদি এখন আমাদের জন্য তখন যতটা করেছিলেন তার চেয়ে বেশি কিছু না করেন, তবে ইস্রায়েল কখনোই সমবেত হবে না। সত্য যেমন প্রচার করা দরকার, তেমনি একটি পত্রিকায় তা প্রকাশ করাও সমানভাবে প্রয়োজনীয়।" রিভিউ অ্যান্ড হেরাল্ড, ১ নভেম্বর, ১৮৫০.

At the cross the disciples had been scattered, and in that history, three days later He began to gather His scattered disciples. It was roughly three years after the end of 1844, that Christ began to gather His scattered flock. In that history He led His people to begin the publishing work and to publish the second of Habakkuk’s two tables, which was manufactured at the end of 1850, and then began to be offered for sale in the Review and Herald, in January of 1851.

ক্রুশে শিষ্যরা ছত্রভঙ্গ হয়ে গিয়েছিল, এবং সেই ইতিহাসে তিন দিন পর তিনি তাঁর ছত্রভঙ্গ শিষ্যদের একত্র করতে শুরু করেন। ১৮৪৪ সালের শেষের প্রায় তিন বছর পরে, খ্রিস্ট তাঁর ছত্রভঙ্গ পালকে একত্র করতে শুরু করেছিলেন। সেই ইতিহাসে তিনি তাঁর জনগণকে প্রকাশনার কাজ শুরু করতে এবং হাবাক্কূকের দুইটি সারণির মধ্যে দ্বিতীয়টি প্রকাশ করতে পরিচালিত করেছিলেন, যা ১৮৫০ সালের শেষে তৈরি করা হয়েছিল, এবং তারপর ১৮৫১ সালের জানুয়ারিতে Review and Herald-এ বিক্রির জন্য দেওয়া শুরু হয়।

The 1843 chart had been the physical representation of the message that cleansed the temple that was erected in the history of the first and second angels’ messages. With the arrival of the third angel, God designed to finish His work and take His people home, but they rebelled as did ancient Israel, and both ancient and modern Israel were then assigned to wander in the wilderness. Had those Adventists who had initially accepted the light of the third angel followed on by faith, bearing the physical representation of their message which was the 1850 chart they could have ushered in the second coming of Jesus and gone home. But they were destined to repeat the history of Joshua and Caleb, and the ten unfaithful spies.

প্রথম ও দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তার ইতিহাসে প্রতিষ্ঠিত মন্দিরকে যে বার্তা শুদ্ধ করেছিল, ১৮৪৩ সালের চার্ট ছিল সেই বার্তার দৃশ্যমান প্রতিরূপ। তৃতীয় স্বর্গদূতের আগমনে, ঈশ্বর তাঁর কাজ সমাপ্ত করে তাঁর লোকদের ঘরে নিয়ে যাওয়ার পরিকল্পনা করেছিলেন, কিন্তু তারা প্রাচীন ইস্রায়েলের মতো বিদ্রোহ করল, এবং তখন প্রাচীন ও আধুনিক উভয় ইস্রায়েলকেই মরুভূমিতে ঘুরে বেড়ানোর জন্য নির্ধারণ করা হলো। যে অ্যাডভেন্টিস্টরা প্রথমে তৃতীয় স্বর্গদূতের আলো গ্রহণ করেছিল, তারা যদি বিশ্বাসে এগিয়ে যেত, তাদের বার্তার দৃশ্যমান প্রতিরূপ—যা ছিল ১৮৫০ সালের চার্ট—সঙ্গে নিয়ে, তবে তারা যিশুর দ্বিতীয় আগমন আনতে পারত এবং ঘরে ফিরে যেতে পারত। কিন্তু তাদের নিয়তি ছিল যিহোশুয়া ও ক্যালেব এবং অবিশ্বস্ত দশ গুপ্তচরের ইতিহাস পুনরাবৃত্তি করা।

> “Had Adventists, after the great disappointment in 1844, held fast their faith and followed on unitedly in the opening providence of God, receiving the message of the third angel and in the power of the Holy Spirit proclaiming it to the world, they would have seen the salvation of God, the Lord would have wrought mightily with their efforts, the work would have been completed, and Christ would have come ere this to receive His people to their reward. But in the period of doubt and uncertainty that followed the disappointment, many of the advent believers yielded their faith. . . . Thus the work was hindered, and the world was left in darkness. Had the whole Adventist body united upon the commandments of God and the faith of Jesus, how widely different would have been our history!” Evangelism, 695.

> "১৮৪৪ সালের মহা হতাশার পর যদি অ্যাডভেন্টিস্টরা তাদের বিশ্বাস দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরতেন এবং ঈশ্বরের উন্মোচিত পথনির্দেশে ঐক্যবদ্ধভাবে অগ্রসর হতেন—তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তা গ্রহণ করে পবিত্র আত্মার শক্তিতে তা সারা বিশ্বে ঘোষণা করতেন—তাহলে তারা ঈশ্বরের পরিত্রাণ দেখতেন; প্রভু তাদের প্রচেষ্টার সঙ্গে মহাশক্তিতে কাজ করতেন; কাজটি সম্পন্ন হতো; এবং খ্রিস্ট তাঁর লোকদের তাদের পুরস্কার গ্রহণ করানোর জন্য এতদিনে এসে যেতেন। কিন্তু সেই হতাশার পর যে সন্দেহ ও অনিশ্চয়তার সময় এল, তাতে বহু অ্যাডভেন্টিস্ট বিশ্বাসী তাদের বিশ্বাস ত্যাগ করেছিলেন… ফলে কাজ ব্যাহত হলো, এবং পৃথিবী অন্ধকারে রয়ে গেল। যদি সমগ্র অ্যাডভেন্টিস্ট সম্প্রদায় ঈশ্বরের আজ্ঞাসমূহ ও যিশুর বিশ্বাসে ঐক্যবদ্ধ হতো, আমাদের ইতিহাস কতই না ভিন্ন হতো!" ইভানজেলিজম, ৬৯৫।

John the Baptist and William Miller prepared the way for Christ to suddenly come and purify a people who would take the message of salvation under the power of the Holy Spirit to the entire world. The disciples of Christ accomplished their assignment, but the beginning of Adventism did not. By 1856 they had fallen into the condition of Laodicea, refused the advanced light of the “seven times,” and in 1863 began the process of escalating rebellion all the way through to the soon-coming Sunday law. The rebellion of 1863 was typified by the rebellion of the ten spies. At the end of the forty years of wilderness wandering ancient Israel was brought back to the same test, thus providing example of modern Israel being brought back to the beginning test.

বাপ্তিস্মদাতা যোহন এবং উইলিয়াম মিলার খ্রিষ্টের আকস্মিক আগমন এবং এমন একটি জনগোষ্ঠীকে শুদ্ধ করার জন্য পথ প্রস্তুত করেছিলেন, যারা পবিত্র আত্মার শক্তির অধীনে পরিত্রাণের বার্তাটি সমগ্র বিশ্বে নিয়ে যাবে। খ্রিষ্টের শিষ্যরা তাদের দায়িত্ব সম্পন্ন করেছিলেন, কিন্তু অ্যাডভেন্টবাদের সূচনালগ্ন তা করতে পারেনি। ১৮৫৬ সালের মধ্যে তারা লাওদিকিয়ার অবস্থায় পতিত হয়েছিল, ‘সাত বার’‑এর উন্নত আলো প্রত্যাখ্যান করেছিল, এবং ১৮৬৩ সালে এমন এক ক্রমবর্ধমান বিদ্রোহের প্রক্রিয়া শুরু করেছিল, যা শিগগির আগত রবিবারের আইন পর্যন্ত পৌঁছাবে। ১৮৬৩ সালের বিদ্রোহটি দশ গুপ্তচরের বিদ্রোহ দ্বারা প্রতীকায়িত ছিল। মরুভূমিতে চল্লিশ বছরের ঘোরাঘুরির শেষে প্রাচীন ইস্রায়েলকে একই পরীক্ষায় আবার ফিরিয়ে আনা হয়েছিল; ফলে আধুনিক ইস্রায়েলকেও প্রারম্ভিক পরীক্ষায় আবার ফিরিয়ে আনার একটি উদাহরণ প্রদান করা হয়েছিল।

The rebellion of the ten spies at Kadesh, was repeated at Kadesh forty years later. The rebellion of the ten spies that brought about the forty years of wilderness wandering, that represents the rebellion of 1863, when modern Israel brought about their own wandering in the wilderness of Laodicea. At the end of the forty years ancient Israel was brought again to Kadesh, thus identifying that the test which purged Millerite Adventism at the rebellion of 1863, is to be repeated when the Messenger of the Covenant again suddenly comes to His temple again.

কাদেশে দশজন গুপ্তচরের বিদ্রোহটি চল্লিশ বছর পরে আবার কাদেশেই পুনরাবৃত্তি হয়েছিল। দশ গুপ্তচরের সেই বিদ্রোহ, যা চল্লিশ বছরের মরুপ্রান্তরে ঘোরাঘুরির কারণ হয়েছিল, সেটিই ১৮৬৩ সালের বিদ্রোহের প্রতিনিধিত্ব করে, যখন আধুনিক ইস্রায়েল লাওদিকিয়ার মরুপ্রান্তরে নিজেদের ঘোরাঘুরি ডেকে এনেছিল। চল্লিশ বছরের শেষে প্রাচীন ইস্রায়েলকে আবার কাদেশে আনা হয়েছিল, ফলে বোঝা যায় যে ১৮৬৩ সালের বিদ্রোহে যে পরীক্ষা মিলেরাইট অ্যাডভেন্টিজমকে শোধন করেছিল, তা পুনরাবৃত্ত হবে যখন চুক্তির দূত আবার হঠাৎ করে তাঁর মন্দিরে আবার আসবেন।

We will continue this study in the next article.

আমরা পরবর্তী প্রবন্ধে এই অধ্যয়ন অব্যাহত রাখব।

> “In the conquest of Gilead and Bashan there were many who recalled the events which nearly forty years before had, in Kadesh, doomed Israel to the long desert wandering. They saw that the report of the spies concerning the Promised Land was in many respects correct. The cities were walled and very great, and were inhabited by giants, in comparison with whom the Hebrews were mere pygmies. But they could now see that the fatal mistake of their fathers had been in distrusting the power of God. This alone had prevented them from at once entering the goodly land.

> গিলিয়াদ ও বাসান জয়ের সময় অনেকেই স্মরণ করেছিল সেই ঘটনাগুলি, যা প্রায় চল্লিশ বছর আগে কাদেশে ইস্রায়েলকে দীর্ঘ মরুভ্রমণে নিক্ষিপ্ত করেছিল। তারা দেখল যে প্রতিশ্রুত দেশ সম্পর্কে গুপ্তচরদের প্রতিবেদন বহু দিক থেকেই সঠিক ছিল। শহরগুলি ছিল প্রাচীরবেষ্টিত ও অত্যন্ত বৃহৎ, এবং সেখানে দৈত্যাকৃতি লোকেরা বাস করত, যাদের তুলনায় হিব্রুরা ছিল মাত্র বামনের মতো। কিন্তু এখন তারা বুঝতে পারল যে তাদের পিতৃপুরুষদের মারাত্মক ভুল ছিল ঈশ্বরের শক্তির ওপর অবিশ্বাস করা। এই একটিই তাদেরকে তৎক্ষণাৎ সেই সুন্দর দেশে প্রবেশ করতে বাধা দিয়েছিল।

> “When they were at the first preparing to enter Canaan, the undertaking was attended with far less difficulty than now. God had promised His people that if they would obey His voice He would go before them and fight for them; and He would also send hornets to drive out the inhabitants of the land. The fears of the nations had not been generally aroused, and little preparation had been made to oppose their progress. But when the Lord now bade Israel go forward, they must advance against alert and powerful foes, and must contend with large and well-trained armies that had been preparing to resist their approach.

> যখন তারা প্রথম কানানে প্রবেশের প্রস্তুতি নিচ্ছিল, তখন সেই উদ্যোগটি এখনকার তুলনায় অনেক কম কঠিন ছিল। ঈশ্বর তাঁর জনগণকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, তারা যদি তাঁর আদেশ মানে, তিনি তাদের আগে আগে যাবেন এবং তাদের হয়ে যুদ্ধ করবেন; এবং তিনি দেশের অধিবাসীদের তাড়িয়ে দিতে বোলতার ঝাঁকও পাঠাবেন। তখন জাতিসমূহের ভয় সাধারণভাবে জাগ্রত হয়নি, এবং তাদের অগ্রগতিকে ঠেকাতে খুব সামান্য প্রস্তুতিই নেওয়া হয়েছিল। কিন্তু এখন যখন প্রভু ইস্রায়েলকে এগিয়ে যেতে আদেশ দিলেন, তাদের সজাগ ও শক্তিশালী শত্রুদের বিরুদ্ধে অগ্রসর হতে হবে, এবং তাদের আগমন প্রতিরোধের জন্য প্রস্তুতি নিয়ে রাখা বৃহৎ ও সুপ্রশিক্ষিত সেনাবাহিনীর সঙ্গে লড়তে হবে।

> “In their contest with Og and Sihon the people were brought to the same test beneath which their fathers had so signally failed. But the trial was now far more severe than when God had commanded Israel to go forward. The difficulties in their way had greatly increased since they refused to advance when bidden to do so in the name of the Lord. It is thus that God still tests His people. And if they fail to endure the trial, He brings them again to the same point, and the second time the trial will come closer, and be more severe than the preceding. This is continued until they bear the test, or, if they are still rebellious, God withdraws His light from them and leaves them in darkness.” Patriarchs and Prophets, 436, 437.

> "ওগ ও সিহোনের সঙ্গে তাদের সংঘর্ষে জনগণ সেই একই পরীক্ষার সম্মুখীন হলো, যে পরীক্ষায় তাদের পিতৃপুরুষেরা এত প্রকটভাবে ব্যর্থ হয়েছিলেন। কিন্তু এখন পরীক্ষা ছিল অনেক বেশি কঠোর, সেই সময়ের তুলনায় যখন ঈশ্বর ইস্রায়েলকে অগ্রসর হতে আদেশ দিয়েছিলেন। প্রভুর নামে অগ্রসর হতে বলা হলে তারা যখন তা মানতে অস্বীকার করেছিল, তখন থেকে তাদের পথের বাধাগুলো অনেক বেড়ে গিয়েছিল। এভাবেই ঈশ্বর এখনও তাঁর লোকদের পরীক্ষা করেন। আর যদি তারা পরীক্ষায় টিকতে ব্যর্থ হয়, তিনি তাদের আবার একই অবস্থানে নিয়ে আসেন, এবং দ্বিতীয়বার পরীক্ষাটি আরও সন্নিকটে আসবে এবং আগের চেয়ে অধিক কঠোর হবে। এভাবে চলতে থাকে, যতক্ষণ না তারা পরীক্ষাটি সহ্য করে; আর যদি তারা এখনও বিদ্রোহী থাকে, ঈশ্বর তাঁদের কাছ থেকে তাঁর আলো প্রত্যাহার করেন এবং তাঁদের অন্ধকারে রেখে দেন।" পিতৃপুরুষ ও নবীরা, 436, 437.

Back to Articles