Article

# The Book of Daniel - Number Thirty-Eight

দানিয়েলের বই - সংখ্যা আটত্রিশ

Unveiling the Jewels: William Miller’s Prophetic Dream and the Restoration of Truth

রত্নগুলোর উন্মোচন: উইলিয়াম মিলারের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক স্বপ্ন এবং সত্যের পুনঃপ্রতিষ্ঠা

Author

Jeff Pippenger

Published

January 2, 2024

Formats

PDF
Word

In Miller’s dream he was sent a casket by an unseen hand. In his dream he was led to understand the dimensions of the casket as “six square” by “ten inches.” Ten multiplied by six squared equates to three hundred and sixty, which represents the days in a prophetic year. Miller was given a casket that contained the message he was to proclaim, and the message he was to proclaim was based upon the principle that a day in Bible prophecy represents a year. The casket was the Bible, and for Miller the Bible was to be viewed in the dimension of the “day-for-a-year” principle of Bible prophecy.

মিলারের স্বপ্নে অদৃশ্য এক হাত থেকে তাঁকে একটি সিন্দুক পাঠানো হয়েছিল। স্বপ্নেই তাঁকে বোঝানো হয়েছিল যে সিন্দুকটির মাপ ‘ছয় বর্গ’ বাই ‘দশ ইঞ্চি’। দশকে ছয়-এর বর্গ দিয়ে গুণ করলে তিনশো ষাট হয়, যা ভবিষ্যদ্বাণীমূলক এক বছরের দিনসংখ্যা নির্দেশ করে। মিলারকে এমন একটি সিন্দুক দেওয়া হয়েছিল যাতে ছিল তিনি যে বার্তা ঘোষণা করার কথা ছিল; আর তিনি যে বার্তা ঘোষণা করার কথা ছিল, তা ছিল এই নীতির উপর ভিত্তি করে যে বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণীতে এক দিন এক বছরের প্রতিনিধিত্ব করে। সেই সিন্দুকটি ছিল বাইবেল, এবং মিলারের কাছে বাইবেলকে দেখতে হতো বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণীর ‘দিনে-এক বছর’ নীতির প্রেক্ষাপটে।

> “Connected with the Word of God there is a key that unlocks the precious casket, to our satisfaction and delight. I feel thankful for every ray of light. In the future, experiences now to us very mysterious will be explained. Some experiences we may never fully comprehend until this mortal shall put on immortality.” Manuscript Releases, volume 17, 261.

> "ঈশ্বরের বাক্যের সাথে সম্পর্কিত এমন একটি চাবি আছে, যা আমাদের সন্তোষ ও আনন্দের জন্য মূল্যবান সিন্দুকটি খুলে দেয়। প্রত্যেকটি আলোর রশ্মির জন্য আমি কৃতজ্ঞ। ভবিষ্যতে, যে অভিজ্ঞতাগুলো এখন আমাদের কাছে অত্যন্ত রহস্যময়, সেগুলোর ব্যাখ্যা হবে। এই নশ্বর যতক্ষণ না অমরত্ব ধারণ করে, ততক্ষণ কিছু কিছু অভিজ্ঞতা আমরা হয়তো কখনোই সম্পূর্ণভাবে বুঝতে পারব না।" Manuscript Releases, খণ্ড ১৭, ২৬১.

There was a “key” attached to the casket in Miller’s dream which represented the methodology that Miller was led to employ.

মিলারের স্বপ্নে কফিনের সঙ্গে একটি "চাবি" সংযুক্ত ছিল, যা মিলারকে যে পদ্ধতি প্রয়োগ করতে পরিচালিত করা হয়েছিল তার প্রতীক ছিল।

> “Those who are engaged in proclaiming the third angel’s message are searching the Scriptures upon the same plan that Father Miller adopted. In the little book entitled Views of the Prophecies and Prophetic Chronology, Father Miller gives the following simple but intelligent and important rules for Bible study and interpretation:—

> যাঁরা তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তা প্রচারে নিয়োজিত, তারা ফাদার মিলার যে পদ্ধতি গ্রহণ করেছিলেন, সেই একই পদ্ধতি অনুসরণ করে পবিত্র শাস্ত্র অনুসন্ধান করছেন। Views of the Prophecies and Prophetic Chronology নামে ছোট বইটিতে, ফাদার মিলার বাইবেল অধ্যয়ন ও ব্যাখ্যার জন্য নিম্নলিখিত সহজ কিন্তু বুদ্ধিদীপ্ত এবং গুরুত্বপূর্ণ নিয়মাবলি দিয়েছেন:-

> “[Rules one through five quoted.]

> [প্রথম থেকে পঞ্চম নিয়ম উদ্ধৃত হয়েছে।]

> “The above is a portion of these rules; and in our study of the Bible we shall all do well to heed the principles set forth.” Review and Herald, November 25, 1884.

> "উপরেরটি এই নিয়মগুলির একটি অংশ; এবং বাইবেল অধ্যয়নে উপস্থাপিত নীতিসমূহ মান্য করা আমাদের সবার পক্ষে কল্যাণকর হবে।" Review and Herald, ২৫ নভেম্বর, ১৮৮৪।

When Miller opened the casket, he found “all sorts and sizes of jewels, diamonds, precious stones, and gold and silver coin of every dimension and value, beautifully arranged in their several places in the casket; and thus arranged they reflected a light and glory equaled only to the sun.” Miller discovered the jewels of truths that make up the foundational truths of Adventism. The truths he found were “arranged” in perfect order and reflected the light of the sun.

মিলার যখন সিন্দুকটি খুললেন, তিনি দেখতে পেলেন “নানা রকম ও মাপের রত্ন, হীরা, মূল্যবান পাথর, এবং সব রকম আকার ও মূল্যের সোনা ও রুপোর মুদ্রা, সিন্দুকের ভেতরে তাদের নিজ নিজ স্থানে সুন্দরভাবে সজ্জিত ছিল; এবং এভাবেই সজ্জিত হয়ে তারা এমন আলো ও মহিমা প্রতিফলিত করছিল, যার সমতা কেবল সূর্যের সঙ্গেই মেলে।” মিলার সত্যের সেই রত্নসমূহ আবিষ্কার করেছিলেন, যা অ্যাডভেন্টবাদের ভিত্তিমূলক সত্যগুলো গঠন করে। তিনি যে সত্যগুলো পেলেন, সেগুলো ‘সাজানো’ ছিল নিখুঁত শৃঙ্খলায় এবং সূর্যের আলো প্রতিফলিত করছিল।

Miller then placed the truths “on a center table” and called all to “come and see.” “Come and see,” is a symbol drawn from the opening of the seals in the book of Revelation, and Miller represents the wise that understand the message of Daniel that was unsealed in 1798. The truths that Miller placed upon the table, were the unsealed truths from the book of Daniel that had been unsealed by the Lion of the tribe of Judah, and were to test the generation that was alive when they were unsealed. For this reason, the four beasts of Revelation associated with the first four seals, and Miller, called out for that generation to “come and see.”

এরপর মিলার সেই সত্যগুলোকে "একটি কেন্দ্রস্থ টেবিলে" রাখলেন এবং সবাইকে "এসো এবং দেখো" বলে ডাকলেন। "এসো এবং দেখো" বাক্যাংশটি প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থে মোহর খোলার প্রসঙ্গ থেকে গৃহীত একটি প্রতীক, এবং মিলার প্রতিনিধিত্ব করেন সেই জ্ঞানীদের যারা ১৭৯৮ সালে উন্মোচিত দানিয়েলের বার্তাটি বুঝেছিল। মিলার যে সত্যগুলো টেবিলের ওপর রেখেছিলেন, সেগুলো ছিল দানিয়েলের গ্রন্থের উন্মোচিত সত্য—যিহূদার গোত্রের সিংহ যেগুলো উন্মোচিত করেছিলেন—এবং সেগুলো ছিল সেই প্রজন্মকে পরীক্ষা করার জন্য, যারা এগুলো উন্মোচিত হওয়ার সময় জীবিত ছিল। এই কারণেই, প্রথম চারটি মোহরের সঙ্গে সম্পর্কিত প্রকাশিত বাক্যের চারটি জীব এবং মিলার, সেই প্রজন্মকে "এসো এবং দেখো" বলে ডাক দিয়েছিল।

> And I saw when the Lamb opened one of the seals, and I heard, as it were the noise of thunder, one of the four beasts saying, Come and see. And I saw, and behold a white horse: and he that sat on him had a bow; and a crown was given unto him: and he went forth conquering, and to conquer. And when he had opened the second seal, I heard the second beast say, Come and see. And there went out another horse that was red: and power was given to him that sat thereon to take peace from the earth, and that they should kill one another: and there was given unto him a great sword. And when he had opened the third seal, I heard the third beast say, Come and see. And I beheld, and lo a black horse; and he that sat on him had a pair of balances in his hand. And I heard a voice in the midst of the four beasts say, A measure of wheat for a penny, and three measures of barley for a penny; and see thou hurt not the oil and the wine. And when he had opened the fourth seal, I heard the voice of the fourth beast say, Come and see. And I looked, and behold a pale horse: and his name that sat on him was Death, and Hell followed with him. And power was given unto them over the fourth part of the earth, to kill with sword, and with hunger, and with death, and with the beasts of the earth. Revelation 6:1–8.

> মেষশাবকটি যখন মোহরগুলোর একটি খুললেন, আমি দেখলাম; এবং আমি বজ্রধ্বনির মতো এক শব্দ শুনলাম—চারটি জীবের একজন বলছে, ‘এসো, দেখো।’ আর আমি দেখলাম, দেখো, একটি সাদা ঘোড়া; এবং যে তার ওপর বসেছিল তার হাতে ছিল একটি ধনুক; এবং তাকে একটি মুকুট দেওয়া হল; এবং সে বিজয় করতে করতে এবং আরও বিজয় করার জন্য বেরিয়ে গেল। আর যখন তিনি দ্বিতীয় মোহর খুললেন, আমি দ্বিতীয় জীবকে বলতে শুনলাম, ‘এসো, দেখো।’ এবং বেরিয়ে এল আরেকটি ঘোড়া, লাল; এবং যে তার ওপর বসেছিল তাকে পৃথিবী থেকে শান্তি কেড়ে নেওয়ার ক্ষমতা দেওয়া হল, যাতে লোকেরা পরস্পরকে হত্যা করে; এবং তাকে একটি বড় তলোয়ার দেওয়া হল। আর যখন তিনি তৃতীয় মোহর খুললেন, আমি তৃতীয় জীবকে বলতে শুনলাম, ‘এসো, দেখো।’ এবং আমি দেখলাম, দেখো, একটি কালো ঘোড়া; এবং যে তার ওপর বসেছিল তার হাতে ছিল একটি দাঁড়িপাল্লা। এবং আমি চারটি জীবের মাঝখান থেকে এক কণ্ঠস্বরকে বলতে শুনলাম, ‘এক পয়সায় গমের এক মাপ, আর এক পয়সায় যবের তিন মাপ; এবং তেল ও মদকে ক্ষতি কোরো না।’ আর যখন তিনি চতুর্থ মোহর খুললেন, আমি চতুর্থ জীবের কণ্ঠস্বর শুনলাম বলতে, ‘এসো, দেখো।’ এবং আমি দেখলাম, দেখো, একটি পাণ্ডুর ঘোড়া; এবং তার ওপর যে বসেছিল তার নাম ছিল মৃত্যু, এবং পাতাল তার সঙ্গে সঙ্গে চলছিল। এবং পৃথিবীর এক-চতুর্থাংশের উপর তাদের কর্তৃত্ব দেওয়া হল—তলোয়ার দিয়ে, ক্ষুধায়, মৃত্যুর দ্বারা এবং পৃথিবীর জন্তুদের দ্বারা হত্যা করার জন্য। প্রকাশিত বাক্য ৬:১-৮।

It was Christ, represented as the Lion of the tribe of Judah, who unsealed the book sealed with seven seals in the book of Revelation, and it was the Lion of the tribe of Judah that unsealed the jewels that Miller placed upon the table, and then proclaimed for all to “come and see.”

যিহূদা-গোত্রের সিংহরূপে উপস্থাপিত খ্রীষ্টই প্রকাশিত বাক্য পুস্তকে বর্ণিত সাতটি মোহর-লাগানো গ্রন্থের মোহর খুলেছিলেন; এবং যিহূদা-গোত্রের সেই সিংহই মিলার যে রত্নগুলি টেবিলের উপর রেখেছিলেন, সেগুলিরও মোহর খুলে দিলেন, এবং তারপর সকলকে "এসো এবং দেখো" বলে ঘোষণা করলেন।

The truths he discovered were graphically illustrated upon the 1843 pioneer chart, which Sister White said was directed by the hand of the Lord, which was the same unseen hand that had brought Miller the casket full of jewels. The three hundred charts that were produced in 1842, were a fulfillment of Habakkuk’s command to write the vision and make it plain upon tables. Miller’s table in the center of his room represented the three hundred charts (tables) the Millerite messengers took to the world in 1842 and 1843. That chart, along with the 1850 pioneer chart, were the “tables” of Habakkuk chapter two.

তিনি যে সত্যগুলো আবিষ্কার করেছিলেন, সেগুলো 1843 সালের পাইওনিয়ার চার্টে চিত্ররূপে উপস্থাপিত ছিল; সিস্টার হোয়াইট বলেছিলেন, তা প্রভুর হাতের দ্বারা নির্দেশিত ছিল—যে একই অদৃশ্য হাত মিলারের কাছে রত্নভর্তি সিন্দুক এনে দিয়েছিল। 1842 সালে প্রস্তুত করা তিনশোটি চার্ট ছিল হাবাক্কূকের সেই আদেশের পরিপূর্তি, যাতে তিনি দর্শন লিখে ফলকের উপর স্পষ্ট করে দিতে বলেন। মিলারের ঘরের মাঝখানে থাকা টেবিলটি প্রতিনিধিত্ব করেছিল সেই তিনশোটি চার্ট (ফলক), যা মিলারাইট বার্তাবাহকরা 1842 ও 1843 সালে সারা বিশ্বে নিয়ে গিয়েছিলেন। ওই চার্টটি, 1850 সালের পাইওনিয়ার চার্টের সাথে, হাবাক্কূক দ্বিতীয় অধ্যায়ে উল্লেখিত “ফলক” ছিল।

> “It was the united testimony of Second Advent lecturers and papers, when standing on ‘the original faith,’ that the publication of the chart was a fulfillment of Habakkuk 2:2, 3. If the chart was a subject of prophecy (and those who deny it leave the original faith), then it follows that BC 457 was the year from which to date the 2300 days. It was necessary that 1843 should be the first published time in order that ‘the vision’ should ‘tarry,’ or that there should be a tarrying time, in which the virgin band was to slumber and sleep on the great subject of time, just before they were to be aroused by the Midnight Cry.” James White, Second Advent Review and Sabbath Herald, Volume 1, Number 2.

> “‘আদিম বিশ্বাস’-এর উপর প্রতিষ্ঠিত অবস্থায় দ্বিতীয় আগমনের বক্তাগণ ও পত্রিকাসমূহের ঐক্যবদ্ধ সাক্ষ্য ছিল এই যে, চার্টের প্রকাশ হাবাক্কুক ২:২, ৩-এর একটি পরিপূর্ণতা ছিল। যদি চার্ট ভবিষ্যদ্বাণীর একটি বিষয় হয়ে থাকে (এবং যারা তা অস্বীকার করে তারা আদিম বিশ্বাস ত্যাগ করে), তবে এর পরিণাম এই যে, ২৩০০ দিনের গণনা আরম্ভ করার বছর ছিল খ্রিষ্টপূর্ব ৪৫৭। ‘দর্শন’ যেন ‘বিলম্ব করে,’ অর্থাৎ যেন একটি বিলম্বকাল থাকে, যার মধ্যে মধ্যরাত্রির ধ্বনির দ্বারা জাগ্রত হওয়ার ঠিক পূর্বে কুমারীদের দল সময়ের এই মহান বিষয় সম্বন্ধে তন্দ্রাচ্ছন্ন ও নিদ্রিত হবে—এই উদ্দেশ্যে ১৮৪৩-কে প্রথম প্রকাশিত সময় হওয়া আবশ্যক ছিল।” — James White, Second Advent Review and Sabbath Herald, Volume 1, Number 2.

The people who began to respond to the message (jewels) that was thereafter represented on Habakkuk’s table, were at first a few, but with the confirmation of the day-for-a-year principle on August 11, 1840, the people “increased to a crowd.”

হাবাক্কূকের টেবিলে পরে উপস্থাপিত সেই বার্তা (রত্নসমূহ)-এর প্রতি যারা সাড়া দিতে শুরু করেছিল, তারা প্রথমে ছিল অল্প কয়েকজন; কিন্তু ১৮৪০ সালের ১১ আগস্ট 'এক দিন = এক বছর' নীতির নিশ্চিতকরণের সঙ্গে সঙ্গে লোকের সংখ্যা বেড়ে "ভিড়" হয়ে উঠল।

> “At the very time specified, Turkey, through her ambassadors, accepted the protection of the allied powers of Europe, and thus placed herself under the control of Christian nations. The event exactly fulfilled the prediction. When it became known, multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates, and a wonderful impetus was given to the advent movement. Men of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” The Great Controversy, 334, 335.

> “ঠিক যে সময়টি নির্দিষ্ট করা হয়েছিল, সেই সময়েই তুরস্ক, তার রাষ্ট্রদূতদের মাধ্যমে, ইউরোপের মিত্রশক্তিগুলির সুরক্ষা গ্রহণ করেছিল, এবং এভাবে নিজেকে খ্রিষ্টান জাতিসমূহের নিয়ন্ত্রণের অধীনে স্থাপন করেছিল। ঘটনাটি ভবিষ্যদ্বাণীকে যথাযথভাবে পরিপূর্ণ করেছিল। বিষয়টি জানা গেলে, বহুসংখ্যক মানুষ দৃঢ়ভাবে নিশ্চিত হয় যে, মিলার ও তাঁর সহকর্মীদের দ্বারা গৃহীত ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ব্যাখ্যার নীতিসমূহ সঠিক ছিল, এবং অ্যাডভেন্ট আন্দোলন এক বিস্ময়কর প্রেরণা লাভ করে। বিদ্বান ও মর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তিরা প্রচার এবং তাঁর মতামত প্রকাশ—উভয় ক্ষেত্রেই—মিলারের সঙ্গে যুক্ত হন, এবং ১৮৪০ থেকে ১৮৪৪ পর্যন্ত এই কাজ দ্রুত প্রসার লাভ করে।” The Great Controversy, 334, 335.

Then the crowd began to trouble the jewels. At that point Miller is going to identify the scattering of the jewels. The word “scatter” is one of the primary symbols of Leviticus twenty-six’s “seven times,” and Miller employs some variation of the word “scatter” ten times in the presentation of his dream. “Ten” is the symbol of a test, and marks the correct understanding of the symbolic meaning of Miller’s “scattered” jewels as a prophetic test for those upon whom the ends of the world are come.

তারপর ভিড় রত্নগুলো তছনছ করতে শুরু করল। সেই মুহূর্তে মিলার রত্নগুলোর ছড়িয়ে পড়াকে চিহ্নিত করতে উদ্যোগী হলেন। 'ছড়িয়ে দেওয়া' শব্দটি লেবীয় পুস্তক ২৬-এর 'সাতবার'-এর প্রধান প্রতীকগুলোর একটি, এবং মিলার তাঁর স্বপ্নের উপস্থাপনায় 'ছড়িয়ে দেওয়া' শব্দটির নানা রূপ দশবার ব্যবহার করেছেন। 'দশ' হলো পরীক্ষার প্রতীক, এবং এটি মিলারের 'ছড়িয়ে পড়া' রত্নগুলোর প্রতীকী অর্থের সঠিক উপলব্ধিকে এক ভবিষ্যদ্বাণীমূলক পরীক্ষা হিসেবে চিহ্নিত করে তাদের জন্য, যাদের উপর যুগের শেষ এসে উপস্থিত হয়েছে।

The rejection of the jewel of the “seven times” was the first jewel set aside by Laodicean Adventism as they failed the test of Moses’ “scattering,” which had been presented by Elijah (Miller), in 1863. From that point on the jewels were to be increasingly scattered, mixed with counterfeits and ultimately fully covered up. The covering up of the precious jewels would ultimately reach a point where the casket (the Bible) would be destroyed.

‘সেভেন টাইমস’-এর রত্নকে প্রত্যাখ্যান করাই ছিল লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টিজমের প্রথম সরিয়ে রাখা রত্ন, যেহেতু তারা ১৮৬৩ সালে এলিয়াহ (মিলার) কর্তৃক উপস্থাপিত মোশির ‘বিচ্ছুরণ’ পরীক্ষায় ব্যর্থ হয়েছিল। সেই সময় থেকে রত্নগুলো ক্রমশ আরও ছড়িয়ে পড়তে থাকে, নকলের সঙ্গে মিশতে থাকে এবং শেষ পর্যন্ত সম্পূর্ণরূপে ঢেকে ফেলা হয়। মূল্যবান রত্নগুলো ঢেকে ফেলা অবশেষে এমন এক পর্যায়ে পৌঁছাবে, যখন কাস্কেট (বাইবেল)টিই ধ্বংস হয়ে যাবে।

In Miller’s dream there is a marked distinction between the first “seven times” the word “scatter” is employed by Miller, and the last three times he uses the word. After he mentions “scatter” “seven times,” he “became wholly discouraged and disheartened, and sat down and wept.”

মিলারের স্বপ্নে, মিলার ‘scatter’ শব্দটি প্রথম ‘সাতবার’ যেভাবে ব্যবহার করেছিলেন এবং শেষ তিনবার যেভাবে ব্যবহার করেছিলেন—তার মধ্যে সুস্পষ্ট পার্থক্য রয়েছে। ‘scatter’ শব্দটি ‘সাতবার’ উল্লেখ করার পর তিনি ‘সম্পূর্ণভাবে নিরুৎসাহিত ও মনোবলহীন হয়ে বসে পড়লেন এবং কাঁদলেন’।

Before Christ, represented as the Lion of the tribe of Judah, began his work of unsealing the book that was sealed with seven seals in the book of Revelation, John wept. John and Miller both wept when they understood the casket (God’s Word) had been buried up by counterfeit jewels.

প্রকাশিত বাক্যে সাতটি সীল দিয়ে মোহরাঙ্কিত পুস্তকের সীল খোলার কাজ যিহূদা গোত্রের সিংহরূপে উপস্থাপিত খ্রিষ্ট শুরু করার আগেই যোহন কেঁদেছিলেন। যোহন ও মিলার উভয়েই কেঁদেছিলেন, যখন তাঁরা বুঝলেন যে নকল রত্নের দ্বারা সেই সিন্দুকটি (ঈশ্বরের বাক্য) মাটিচাপা পড়ে গিয়েছিল।

> And I saw in the right hand of him that sat on the throne a book written within and on the backside, sealed with seven seals. And I saw a strong angel proclaiming with a loud voice, Who is worthy to open the book, and to loose the seals thereof? And no man in heaven, nor in earth, neither under the earth, was able to open the book, neither to look thereon. And I wept much, because no man was found worthy to open and to read the book, neither to look thereon. And one of the elders saith unto me, Weep not: behold, the Lion of the tribe of Juda, the Root of David, hath prevailed to open the book, and to loose the seven seals thereof. Revelation 5:1–5.

> আমি দেখলাম, যিনি সিংহাসনে বসেছিলেন, তাঁর ডান হাতে একটি বই; সেটি ভেতরে এবং পেছনের দিকেও লেখা ছিল, এবং সাতটি সিলমোহরে মোহরাঙ্কিত ছিল। আমি আরও দেখলাম, এক পরাক্রমশালী স্বর্গদূত উচ্চ স্বরে ঘোষণা করে বলছিলেন: ‘এই বইটি খুলতে এবং এর সিলমোহরগুলো খোলার যোগ্য কে?’ আর স্বর্গে, পৃথিবীতে, কিংবা পৃথিবীর নিচে কেউই বইটি খুলতে, এমনকি তা দেখতেও সক্ষম ছিল না। আমি অনেক কাঁদলাম, কারণ বইটি খুলে পড়তে, এমনকি তা দেখতেও যোগ্য বলে কেউই পাওয়া গেল না। তখন প্রবীণদের একজন আমাকে বললেন, ‘কাঁদো না; দেখো, যিহূদা গোষ্ঠীর সিংহ, দাউদের মূল, বইটি খুলতে এবং তার সাতটি সিলমোহর খুলতে জয়লাভ করেছে।’ প্রকাশিত বাক্য ৫:১-৫।

Once the escalating rejection of the jewels that Miller discovered and presented to the world reached the point where the Bible (the casket) was destroyed, then Miller wept.

মিলার যে রত্নসমূহ আবিষ্কার করে বিশ্বের সামনে উপস্থাপন করেছিলেন, সেগুলোর ক্রমবর্ধমান প্রত্যাখ্যান যখন এমন পর্যায়ে পৌঁছাল যে বাইবেল (সিন্দুকটি) ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল, তখন মিলার কেঁদেছিলেন।

> “I then saw that among the genuine jewels and coin they had scattered an innumerable quantity of spurious jewels and counterfeit coin. I was highly incensed at their base conduct and ingratitude, and reproved and reproached them for it; but the more I reproved, the more they scattered the spurious jewels and false coin among the genuine.

> আমি তখন দেখলাম, আসল রত্ন ও মুদ্রার মাঝে তারা অগণিত নকল রত্ন ও জাল মুদ্রা ছড়িয়ে দিয়েছে। তাদের নীচ আচরণ ও অকৃতজ্ঞতায় আমি ভীষণ ক্রুদ্ধ হলাম এবং সে জন্য তাদের তিরস্কার ও ভর্ৎসনা করলাম; কিন্তু আমি যতই তিরস্কার করলাম, তারা ততই আসলগুলোর মধ্যে নকল রত্ন ও জাল মুদ্রা ছড়াতে লাগল।

> “I then became vexed in my physical soul and began to use physical force to push them out of the room; but while I was pushing out one, three more would enter and bring in dirt and shavings and sand and all manner of rubbish, until they covered every one of the true jewels, diamonds, and coins, which were all excluded from sight. They also tore in pieces my casket and scattered it among the rubbish. I thought no man regarded my sorrow or my anger. I became wholly discouraged and disheartened, and sat down and wept.”

> তখন আমি শরীর-মনে ক্ষুব্ধ হয়ে তাদের ঘর থেকে বের করে দিতে শারীরিক শক্তি প্রয়োগ করতে শুরু করলাম; কিন্তু আমি একজনকে ঠেলে বের করতে করতে আরও তিনজন ঢুকে পড়ত এবং নিয়ে আসত ময়লা, কাঠের ছাঁট, বালি আর নানারকম আবর্জনা, যতক্ষণ না তারা সত্যিকারের রত্ন, হীরা ও মুদ্রাগুলোর প্রতিটিকে ঢেকে ফেলত—সবই দৃষ্টির আড়ালে চলে যেত। তারা আমার রত্নপেটিকাটাকেও টুকরো টুকরো করে ছিঁড়ে সেই আবর্জনার মধ্যে ছড়িয়ে দিল। আমি ভাবলাম, আমার দুঃখ বা রাগের কথা কেউই তোয়াক্কা করে না। আমি একেবারেই নিরুৎসাহ ও হতাশ হয়ে বসে পড়ে কেঁদে ফেললাম।

At this point in his dream the word “scatter” has been employed “seven times.” The last three occurrences are distinct, from the first seven, thus placing a prophetic signature upon the seven scatterings as a symbol of the “seven times” of Leviticus twenty six. Miller’s second dream, as with Nebuchadnezzar’s second dream, symbolically identifies the “seven times.”

তার স্বপ্নের এই পর্যায়ে "scatter" শব্দটি "সাতবার" ব্যবহৃত হয়েছে। শেষ তিনটি ব্যবহার প্রথম সাতটি থেকে পৃথক; ফলে ঐ সাতটি ছড়িয়ে পড়ার ওপর লেবীয়পুস্তক ২৬-এ উল্লিখিত "সাতবার"-এর প্রতীক হিসেবে এক ধরনের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ছাপ স্থাপিত হয়। Miller-এর দ্বিতীয় স্বপ্ন, Nebuchadnezzar-এর দ্বিতীয় স্বপ্নের মতোই, প্রতীকীভাবে "সাতবার"কে সনাক্ত করে।

As with John in Revelation chapter five, when Miller wept, the dirt brush man (the Lion of the tribe of Judah), then “opened a door” and entered the room. The visual representation of the Father holding the book which was sealed with seven seals, that no man could open, and that had caused John to weep, began in verse one of chapter four.

প্রকাশিত বাক্য পুস্তকের পঞ্চম অধ্যায়ে যোহনের ক্ষেত্রে যেমন হয়েছিল, মিলার যখন কাঁদলেন, তখন ধুলো ঝাড়ার ব্রাশধারী লোকটি (যিহূদা গোত্রের সিংহ) “একটি দরজা খুলে” ঘরে প্রবেশ করলেন। পিতা যে পুস্তকটি হাতে ধরেছিলেন—যা সাতটি মোহরে সিল করা ছিল, যা কেউ খুলতে পারত না এবং যা যোহনকে কাঁদিয়েছিল—তার চিত্রায়ণ শুরু হয়েছিল চতুর্থ অধ্যায়ের প্রথম পদে।

> After this I looked, and, behold, a door was opened in heaven: and the first voice which I heard was as it were of a trumpet talking with me; which said, Come up hither, and I will show thee things which must be hereafter. Revelation 4:1.

> এর পরে আমি তাকালাম, আর দেখলাম, স্বর্গে একটি দরজা খোলা হয়েছে; আর যে প্রথম কণ্ঠস্বর আমি শুনেছিলাম—যা যেন তূরীর শব্দের মতো—তা আমার সঙ্গে কথা বলছিল; বলল, 'এখানে উপরে উঠে এসো, আর আমি তোমাকে দেখাব যে বিষয়গুলি ভবিষ্যতে ঘটতেই হবে।' প্রকাশিত বাক্য ৪:১।

Miller wept and saw a door opened. “While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help. Immediately the door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.” The Lion of the tribe of Judah and the dirt brush man arrived at the opening of a door, when John and Miller wept. The opening of a door is a symbol of a dispensational change.

মিলার কাঁদলেন এবং দেখলেন একটি দরজা খুলে গেছে। “আমি যখন এভাবে আমার মহা ক্ষতি ও জবাবদিহিতার জন্য কাঁদছিলাম ও শোক করছিলাম, তখন আমি ঈশ্বরকে স্মরণ করলাম এবং আন্তরিকভাবে প্রার্থনা করলাম যে তিনি যেন আমাকে সাহায্য পাঠান। সঙ্গে সঙ্গে দরজা খুলে গেল, এবং এক ব্যক্তি ঘরে ঢুকল; তখন সেখানে থাকা লোকেরা সবাই বেরিয়ে গেল; আর তিনি, হাতে একটি ঝাড়ু নিয়ে, জানালাগুলো খুললেন এবং ঘর থেকে ধুলো-ময়লা ও আবর্জনা ঝাড়তে শুরু করলেন।” যিহূদা গোত্রের সিংহ এবং ঝাড়ু হাতে সেই মানুষটি দরজার মুখে এসে উপস্থিত হলেন, যখন জন এবং মিলার কাঁদছিলেন। একটি দরজা খোলা একটি যুগ-পরিবর্তনের প্রতীক।

With Miller, he wept and a door was opened, but he also prayed. “I became wholly discouraged and disheartened, and sat down and wept. While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help. Immediately the door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.”

মিলারের অভিজ্ঞতার মতোই, তিনি কাঁদলেন এবং একটি দরজা খুলে গেল, তবে তিনি প্রার্থনাও করেছিলেন। “আমি সম্পূর্ণভাবে নিরুৎসাহিত ও মুষড়ে পড়েছিলাম, বসে পড়লাম এবং কাঁদলাম। এভাবে আমি আমার বড় ক্ষতি ও জবাবদিহি নিয়ে কাঁদছিলাম ও শোক করছিলাম, তখন আমি ঈশ্বরকে স্মরণ করলাম এবং আন্তরিকভাবে প্রার্থনা করলাম, যেন তিনি আমাকে সাহায্য পাঠান। সঙ্গে সঙ্গে দরজা খুলে গেল, এবং এক ব্যক্তি ঘরে প্রবেশ করল; আর ঘরে থাকা লোকেরা সবাই বেরিয়ে গেল; এবং তার হাতে ধুলো ঝাড়ার একটি ব্রাশ ছিল—সে জানালাগুলো খুলে দিল এবং ঘর থেকে ময়লা ও আবর্জনা ঝাড়তে শুরু করল।”

The prayer that is a waymark in the history of the last days, is the prayer marked by Daniel and the three worthies in chapter two, and also by Daniel in chapter nine. It is the Leviticus twenty-six prayer of the “seven times,” which the two witnesses of Revelation eleven are to pray when they realize that they had been scattered. The two witnesses are to repeat what Daniel had done in chapter nine, when he recognized that he had been “scattered” in fulfillment of the curse of Moses. The two witnesses are to repeat what Miller illustrated in his dream when he reached the point where his jewels had been scattered “seven times.”

শেষ দিনের ইতিহাসে যে প্রার্থনাটি এক মাইলফলক, তা হলো দ্বিতীয় অধ্যায়ে দানিয়েল ও তিনজন মহৎজনের প্রার্থনা, এবং নবম অধ্যায়ে দানিয়েলের প্রার্থনা। এটি 'সাতবার'‑এর লেবীয়পুস্তক ছাব্বিশ অধ্যায়ের প্রার্থনা, যা প্রকাশিত বাক্য একাদশ অধ্যায়ের দুই সাক্ষী প্রার্থনা করবে যখন তারা বুঝবে যে তারা ছড়িয়ে ছিটিয়ে গিয়েছিল। দুই সাক্ষী পুনরাবৃত্তি করবে যা দানিয়েল নবম অধ্যায়ে করেছিলেন, যখন তিনি উপলব্ধি করেছিলেন যে তিনি মোশির অভিশাপের পরিপূর্ণতায় 'ছড়িয়ে ছিটিয়ে' গিয়েছিলেন। দুই সাক্ষী পুনরাবৃত্তি করবে যা মিলার তাঁর স্বপ্নে চিত্রিত করেছিলেন, যখন তিনি সেই অবস্থায় পৌঁছেছিলেন যেখানে তাঁর রত্নগুলি 'সাতবার' ছড়িয়ে ছিটিয়ে গিয়েছিল।

When that prayer is marked a door is opened, the dirt brush man arrives, and the room is empty. The wicked crowd were gone, and a new dispensation had arrived. Then the Lion of the tribe of Judah, whose fan is in His hand, “opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room,” and as “he brushed the dirt and rubbish, false jewels and counterfeit coin, all rose and went out of the window like a cloud, and the wind carried them away.”

যখন সেই প্রার্থনাটি চিহ্নিত হয়, একটি দরজা খুলে যায়, ঝাড়ুদার আসে, এবং ঘর ফাঁকা। দুষ্ট জনতা চলে গিয়েছিল, এবং একটি নতুন বিধান এসে পৌঁছেছিল। তারপর যিহূদা গোত্রের সিংহ, যাঁর ঝাড়নী তাঁর হাতে, "জানালাগুলো খুললেন, এবং ঘর থেকে ময়লা ও আবর্জনা ঝাড়তে শুরু করলেন," এবং যখন "তিনি ময়লা ও আবর্জনা ঝাড়ছিলেন, মিথ্যা রত্ন ও নকল মুদ্রা—সবই মেঘের মতো উঠে জানালা দিয়ে বেরিয়ে গেল, আর হাওয়া সেগুলোকে উড়িয়ে নিয়ে গেল।"

The open windows also mark a division, for as the rubbish is carried out of the window, those who have fulfilled the command found in Malachi, that directs the “priests” of the last days to, “bring ye all the tithes into the storehouse, that there may be meat in mine house, and prove me now herewith, saith the Lord of hosts, if I will not open you the windows of heaven, and pour you out a blessing, that there shall not be room enough to receive it.” The open door and the open windows represent a change in dispensation that is fulfilled at the time the wicked priests are removed, and the righteous priests are being blessed.

খোলা জানালাগুলি একটি বিভাজনও চিহ্নিত করে, কারণ যেমন জানালা দিয়ে আবর্জনা বাইরে নিয়ে যাওয়া হয়, তেমনি মালাখি পুস্তকে পাওয়া যে আদেশে শেষ দিনের ‘যাজক’দের উদ্দেশে বলা হয়েছে, “তোমরা সব দশমাংশ ভাণ্ডারে এনে দাও, যাতে আমার ঘরে খাদ্য থাকে; আর এখন এ বিষয়ে আমাকে পরীক্ষা করো, বাহিনীর প্রভু বলেন, আমি কি তোমাদের জন্য স্বর্গের জানালা খুলে দেব না এবং এমন আশীর্বাদ বর্ষণ করব যে তা গ্রহণ করার জন্য যথেষ্ট স্থান থাকবে না”—সেই আদেশ পালনকারীরাও আছে। খোলা দরজা এবং খোলা জানালাগুলি ব্যবস্থার একটি পরিবর্তনকে প্রতিনিধিত্ব করে, যা পূর্ণতা পায় সেই সময় যখন দুষ্ট যাজকরা অপসারিত হয়, এবং ধার্মিক যাজকরা আশীর্বাদ পাচ্ছেন।

As the dirt brush man begins to purge his floor, Miller closes his eyes for a moment. “In the bustle I closed my eyes for a moment; when I opened them, the rubbish was all gone. The precious jewels, the diamonds, the gold and silver coins, lay scattered in profusion all over the room.” The precious and the vile were then fully separated.

যখন ঝাড়ুদার মেঝে পরিষ্কার করতে শুরু করে, মিলার এক মুহূর্তের জন্য চোখ বন্ধ করেন। “হুড়োহুড়িতে আমি এক মুহূর্তের জন্য চোখ বন্ধ করেছিলাম; খুলতেই দেখি, সব আবর্জনা উধাও। মূল্যবান রত্ন, হীরা, সোনা ও রুপার মুদ্রা ঘরের সর্বত্র অঢেল ছড়িয়ে-ছিটিয়ে পড়ে ছিল।” তখন মূল্যবান আর নিকৃষ্ট জিনিসগুলো পুরোপুরি পৃথক হয়ে গিয়েছিল।

The larger casket was then placed upon the table, and the scattered jewels were cast into it. “He then placed on the table a casket, much larger and more beautiful than the former, and gathered up the jewels, the diamonds, the coins, by the handful, and cast them into the casket, till not one was left, although some of the diamonds were not bigger than the point of a pin.” Miller’s foundational truths were then brought together with not only the Bible, but with the Spirit of Prophecy, and those truths were more beautiful and brighter than they originally were.

তারপর বড় রত্নভাণ্ডটি টেবিলের ওপর রাখা হলো, এবং ছড়িয়ে থাকা রত্নগুলি তাতে ঢেলে দেওয়া হলো। "তিনি তারপর টেবিলের ওপর আগেরটির চেয়ে অনেক বড় এবং আরও সুন্দর একটি রত্নভাণ্ড রাখলেন, এবং এক মুঠো করে রত্ন, হীরা, মুদ্রা কুড়িয়ে নিয়ে সেগুলো রত্নভাণ্ডে ঢেলে দিলেন, যতক্ষণ না একটি-টিও অবশিষ্ট রইল, যদিও কিছু হীরা পিনের ডগার চেয়েও বড় ছিল না।" এরপর মিলারের মৌলিক সত্যগুলি কেবল বাইবেলের সঙ্গে নয়, ভবিষ্যদ্বাণীর আত্মার সঙ্গেও একত্রিত করা হলো, এবং সেই সত্যগুলি তারা মূলত যেমন ছিল তার চেয়েও আরও সুন্দর ও উজ্জ্বল হয়ে উঠল।

As we evaluate the vision of the Ulai River in the terms of the message that was unsealed in 1798, it is to be understood that some of those truths were limited by the framework given to Miller. It is also to be expected that some of those truths will therefore be larger and more beautiful, even though some of them might appear small or minor.

আমরা যখন ১৭৯৮ সালে উন্মোচিত বার্তার প্রেক্ষিতে উলাই নদীর দর্শনকে মূল্যায়ন করি, তখন বোঝা উচিত যে সেই সত্যগুলোর কিছু মিলারকে প্রদত্ত কাঠামো দ্বারা সীমাবদ্ধ ছিল। ফলত এটিও প্রত্যাশিত যে সেই সত্যগুলোর কিছু আরও বৃহত্তর ও সুন্দর হবে, যদিও তাদের কিছু ছোট বা গৌণ বলে মনে হতে পারে।

When the truths are restored, they are cast into a larger casket, then the call is once again made, not by Miller, but by Christ, (who is the dirt brush man, who is the Lion of the tribe of Judah) to, “come and see.” This identifies that an unsealing has just taken place, and the final unsealing is the Revelation of Jesus Christ that takes place just before probation closes, or as Sister White identifies, when the dirt brush man has entered.

যখন সত্যগুলো পুনঃস্থাপিত হয়, সেগুলোকে আরও বড় একটি বাক্সে রাখা হয়; তারপর আবার আহ্বান জানানো হয়—মিলার নয়, বরং খ্রিস্ট (যিনি ধুলো ঝাড়ার ব্রাশধারী ব্যক্তি, যিনি যিহূদা গোত্রের সিংহ)—এই বলে, "এসো এবং দেখো।" এটি নির্দেশ করে যে সদ্যই একটি সিল খোলা হয়েছে, এবং চূড়ান্ত সিল খোলা হচ্ছে যিশু খ্রিস্টের প্রকাশ, যা ঘটে অনুগ্রহের সময় সমাপ্ত হওয়ার ঠিক আগে, অথবা সিস্টার হোয়াইট যেমন উল্লেখ করেন, যখন ধুলো ঝাড়ার ব্রাশধারী ব্যক্তি প্রবেশ করেছেন।

> “I looked into the casket, but my eyes were dazzled with the sight. They shone with ten times their former glory. I thought they had been scoured in the sand by the feet of those wicked persons who had scattered and trod them in the dust. They were arranged in beautiful order in the casket, everyone in its place, without any visible pains of the man who cast them in. I shouted with very joy, and that shout awoke me.” Early Writings, 83.

> আমি রত্নপেটিকার ভিতর তাকালাম, কিন্তু দৃশ্য দেখে আমার চোখ ধাঁধিয়ে গেল। ওগুলো আগের মহিমার দশগুণ আভায় জ্বলজ্বল করছিল। আমি ভাবলাম, যারা সেগুলোকে ছড়িয়ে ধুলোয় মাড়িয়ে দিয়েছিল, সেই দুষ্ট লোকদের পায়ে বালুর মধ্যে সেগুলো ঘষে মেজে গেছে। রত্নপেটিকায় সেগুলো সুন্দর শৃঙ্খলায় সাজানো ছিল, প্রত্যেকটি নিজের জায়গায়, যেন যিনি সেগুলো ভেতরে নিক্ষেপ করেছিলেন, তাঁর পরিশ্রমের কোনো চিহ্নই দেখা যাচ্ছিল না। পরম আনন্দে আমি চিৎকার করে উঠলাম, আর সেই চিৎকারেই আমার ঘুম ভেঙে গেল। প্রারম্ভিক রচনাবলী, ৮৩।

The tarrying time and the first disappointment arrived on July 18, 2020, and since July of 2023, the Lion of the tribe of Judah has been unsealing the message of the Revelation of Jesus Christ. That unsealing includes the book of Daniel, and we will finish our consideration of Miller’s dream in the next article.

অপেক্ষাকাল এবং প্রথম হতাশা ১৮ জুলাই, ২০২০-এ উপস্থিত হয়েছিল, এবং ২০২৩ সালের জুলাই থেকে যিহূদা গোত্রের সিংহ যীশু খ্রিষ্টের প্রকাশিত বাক্যের বার্তার মোহর খুলে দিচ্ছেন। সেই মোহর খোলার মধ্যে দানিয়েল গ্রন্থও অন্তর্ভুক্ত, এবং আমরা মিলারের স্বপ্ন নিয়ে আমাদের আলোচনা পরবর্তী প্রবন্ধে শেষ করব।

The work of the dirt brush man is carried out in cooperation with the “wise priests”, and the work of those “priests”, who are the two witnesses of Revelation chapter eleven, and who are the resurrected dead bones of Ezekiel chapter thirty-seven are also represented by other lines of God’s Word. We will employ a few of those lines as second witnesses for what we have identified concerning William Miller’s second dream.

ধুলো ঝাড়ু-ধারী ব্যক্তির কাজটি ‘জ্ঞানী যাজকদের’ সঙ্গে সহযোগিতায় সম্পন্ন হয়, এবং সেই ‘যাজকদের’ কাজ—যারা প্রকাশিত বাক্য অধ্যায় এগারোর দুই সাক্ষী, এবং যারা ইজেকিয়েল অধ্যায় সাঁইত্রিশের পুনরুত্থিত মৃত হাড়—ঈশ্বরের বাক্যের অন্যান্য ধারাতেও প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে। উইলিয়াম মিলারের দ্বিতীয় স্বপ্ন সম্পর্কে আমরা যা চিহ্নিত করেছি, তার দ্বিতীয় সাক্ষী হিসেবে আমরা সেই ধারাগুলির কয়েকটি ব্যবহার করব।

> “The Scriptures are given for our benefit that we may have instruction in righteousness. Precious rays of light have been obscured by the clouds of error, but Christ is ready to sweep away the mists of error and superstition, and to reveal to us the brightness of the Father’s glory, so that we shall say as did the disciples, ‘Did not our heart burn within us, while he talked with us by the way?’” Publishing Ministry, 68.

> ধার্মিকতায় শিক্ষা গ্রহণ করার জন্য আমাদের কল্যাণে শাস্ত্র দেওয়া হয়েছে। ভুলের মেঘ অমূল্য আলোর রশ্মিকে আড়াল করেছে, কিন্তু খ্রিস্ট ভুল ও কুসংস্কারের কুয়াশা ঝেড়ে সরিয়ে দিতে এবং আমাদের কাছে পিতার মহিমার দীপ্তি প্রকাশ করতে প্রস্তুত, যাতে আমরাও শিষ্যদের মতো বলতে পারি, ‘তিনি পথে আমাদের সঙ্গে কথা বলছিলেন—তখন কি আমাদের হৃদয় আমাদের মধ্যে জ্বলে উঠছিল না?’ Publishing Ministry, 68.

Back to Articles