Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Seventy-Six

দানিয়েলের বই - সংখ্যা একশ ছিয়াত্তর

Divine Revelation and the Final Awakening: Insights from Daniel’s Vision

ঈশ্বরীয় প্রকাশ ও চূড়ান্ত জাগরণ: দানিয়েলের দর্শন থেকে অন্তর্দৃষ্টি

Author

Jeff Pippenger

Published

April 6, 2024

Formats

PDF
Word

In Daniel chapter ten, Gabriel is accomplishing the work of presenting the complete interpretation of the book of Daniel to God’s last day people. Daniel represents God’s last day people, who, in the book of Revelation, are the one hundred and forty-four thousand. As such, the one hundred and forty-four thousand awaken to recognize they have been scattered, as represented by Daniel in chapter nine. They also awaken to the understanding that the great test by which their eternal destiny is decided is the image of the beast test, which takes place before they are sealed, and before probation closes at the Sunday law in the United States. They are mourning the disappointment that confronted them on July 18, 2020, and in that condition, they are given a view of Christ in the Most Holy Place, as represented by Isaiah in chapter six.

দানিয়েলের দশম অধ্যায়ে, গাব্রিয়েল ঈশ্বরের শেষ দিনের জনগণের কাছে দানিয়েলের পুস্তকের সম্পূর্ণ ব্যাখ্যা উপস্থাপনের কাজ সম্পন্ন করছেন। দানিয়েল ঈশ্বরের শেষ দিনের জনগণের প্রতিনিধিত্ব করেন; যাদেরকে প্রকাশিত বাক্য পুস্তকে এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার বলা হয়েছে। সে অনুসারে, এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার জেগে উঠে উপলব্ধি করে যে তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে, যেমন নবম অধ্যায়ে দানিয়েলের মাধ্যমে উপস্থাপিত হয়েছে। তারা এ-ও সেই বোধে জেগে ওঠে যে যে মহা পরীক্ষা তাদের চিরন্তন পরিণতি নির্ধারণ করে, তা হলো পশুর প্রতিমার পরীক্ষা, যা তাদের সিলমোহর পাওয়ার আগে এবং যুক্তরাষ্ট্রে রবিবারের আইন প্রণয়নের সময় পরীক্ষাকাল সমাপ্ত হওয়ার আগে ঘটে। তারা ২০২০ সালের ১৮ জুলাই যে হতাশার সম্মুখীন হয়েছিল তার জন্য শোক করছে, এবং সে অবস্থায়, তাদেরকে অতি-পবিত্র স্থানে খ্রিস্টের একটি দর্শন দেওয়া হয়, যেমন ষষ্ঠ অধ্যায়ে যিশাইয়ার মাধ্যমে উপস্থাপিত হয়েছে।

That vision, as represented by both Daniel and Isaiah allows them to see their corrupted condition before the Lord of glory, and both are humbled into the dust. Isaiah then hears the question asking who God would send to His people, and Isaiah volunteers, but he is first purified.

সেই দর্শনটি, যা দানিয়েল ও যিশাইয়ার বর্ণনায় দেখা যায়, তাদেরকে মহিমার প্রভুর সামনে নিজেদের দূষিত অবস্থা দেখতে দেয়, এবং উভয়েই ধূলায় পড়ে বিনীত হয়ে যায়। এরপর যিশাইয়া শোনেন—ঈশ্বর তাঁর লোকদের কাছে কাকে পাঠাবেন—এই প্রশ্ন; আর যিশাইয়া স্বেচ্ছায় এগিয়ে আসেন, কিন্তু প্রথমে তাঁকে শুদ্ধ করা হয়।

> Then said I, Woe is me! for I am undone; because I am a man of unclean lips, and I dwell in the midst of a people of unclean lips: for mine eyes have seen the King, the Lord of hosts. Then flew one of the seraphims unto me, having a live coal in his hand, which he had taken with the tongs from off the altar: And he laid it upon my mouth, and said, Lo, this hath touched thy lips; and thine iniquity is taken away, and thy sin purged. Also I heard the voice of the Lord, saying, Whom shall I send, and who will go for us? Then said I, Here am I; send me. Isaiah 6:5–8.

> তখন আমি বললাম, হায়, আমার সর্বনাশ! কারণ আমি ধ্বংসপ্রাপ্ত; কারণ আমি অশুচি ওষ্ঠের মানুষ, এবং আমি অশুচি ওষ্ঠবিশিষ্ট লোকদের মধ্যে বাস করি; কারণ আমার চোখ রাজাকে, সেনাবাহিনীর প্রভুকে দেখেছে। তখন সেরাফদের একজন আমার দিকে উড়ে এল, তার হাতে জ্বলন্ত অঙ্গার ছিল, যা সে বেদী থেকে চিমটা দিয়ে নিয়ে এসেছিল। আর সে তা আমার মুখে স্পর্শ করে বলল, দেখ, এটি তোমার ওষ্ঠকে স্পর্শ করেছে; তোমার অপরাধ দূর হয়েছে, আর তোমার পাপ পরিশুদ্ধ হয়েছে। আবার আমি প্রভুর কণ্ঠ শুনলাম, তিনি বলছেন, কাকে আমি পাঠাব, এবং আমাদের পক্ষে কে যাবে? তখন আমি বললাম, আমি এখানে; আমাকে পাঠান। যিশাইয় ৬:৫–৮।

Isaiah was purified with a coal from off the altar, and Daniel was purified by beholding the looking glass causative vision, that causes the beholder to change into the image he beholds. Isaiah is told to take the message to a people who hearing do not hear, and seeing do not see.

বেদি থেকে নেওয়া অঙ্গার দিয়ে ইশাইয়া শুদ্ধ হয়েছিলেন, আর দানিয়েল শুদ্ধ হয়েছিলেন আয়নার মতো রূপান্তর-সৃষ্টিকারী সেই দর্শন দেখে, যা দর্শককে সে যা দেখে তার প্রতিমূর্তিতে রূপান্তরিত করে। ইশাইয়াকে বলা হয় বার্তাটি এমন এক জাতির কাছে পৌঁছে দিতে যারা শুনেও শোনে না, দেখেও দেখে না।

> And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed. Isaiah 6:9, 10.

> তিনি বললেন, যাও, এই জাতিকে বলো: ‘তোমরা শুনেও বোঝো না; দেখেও অনুধাবন করো না।’ এই জাতির হৃদয়কে স্থূল করো, তাদের কান ভারী করো, তাদের চোখ বন্ধ করো; যেন তারা চোখ দিয়ে না দেখে, কান দিয়ে না শোনে, হৃদয় দিয়ে না বোঝে, এবং ফিরে না আসে ও আরোগ্য না পায়। ইশাইয়া ৬:৯-১০।

Isaiah wishes to know how long he must interact with the people who understand and perceive not, so he asks the question of, “how long?”

ইসাইয়া জানতে চান, যারা বোঝে এবং উপলব্ধি করে না এমন লোকদের সঙ্গে তাকে কতকাল মেলামেশা করতে হবে; তাই তিনি ‘আর কতকাল?’ এই প্রশ্নটি করেন।

> Then said I, Lord, how long? And he answered, Until the cities be wasted without inhabitant, and the houses without man, and the land be utterly desolate, And the Lord have removed men far away, and there be a great forsaking in the midst of the land. Isaiah 6:11, 12.

> তখন আমি বললাম, প্রভু, কতকাল? তিনি উত্তর দিলেন: যতক্ষণ না শহরসমূহ বাসিন্দাহীন হয়ে উজাড় হয়ে পড়ে, ঘরবাড়ি মানুষবিহীন থাকে, এবং দেশ সম্পূর্ণরূপে বিরান হয়ে যায়; এবং প্রভু মানুষদের বহুদূরে সরিয়ে দেন, আর দেশের মাঝে এক মহা পরিত্যাগ ঘটে। ইশাইয়া ৬:১১, ১২।

The land that is the subject of Bible prophecy in the last days is the United States, who is “utterly desolated,” when national ruin is brought about by the national apostasy of the Sunday law. Verse forty-one of Daniel eleven, has been typified by verse sixteen of the same chapter. In verse forty-one the “great forsaking in the midst of the land” is identified as “many” being overthrown. Isaiah’s message, which was referred to by Jesus, when He addressed the quibbling Jews in His history among men, identifies that when a former covenant people are being passed by, they then have ears and eyes that do not understand or perceive. Isaiah’s message represents the final call to Laodicean Adventism, which ends at the Sunday law, where Laodicean Adventism is spewed out of the mouth of the Lord.

শেষ দিনগুলিতে বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণীর বিষয় যে ভূমি, তা হলো যুক্তরাষ্ট্র, যা রবিবারের আইনের জাতীয় ধর্মত্যাগের ফলে জাতীয় সর্বনাশ নেমে এলে “সম্পূর্ণরূপে উজাড়” হয়ে যায়। দানিয়েল একাদশ অধ্যায়ের একচল্লিশ নম্বর পদটি একই অধ্যায়ের ষোল নম্বর পদের দ্বারা আদর্শরূপে চিত্রিত হয়েছে। একচল্লিশ নম্বর পদে “দেশের মাঝখানে মহা ত্যাগ”কে “অনেকের” উৎখাত হওয়া হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছে। ইশাইয়ার বার্তা, যার উল্লেখ করেছিলেন যিশু, যখন তিনি তাঁর পার্থিব জীবনে তর্কবাগীশ ইহুদিদের সম্বোধন করেছিলেন, তা নির্দেশ করে যে, যখন কোনো প্রাক্তন চুক্তিবদ্ধ জনগণকে পাশ কাটিয়ে যাওয়া হচ্ছে, তখন তাদের কান ও চোখ থাকলেও তারা বোঝে না বা উপলব্ধি করে না। ইশাইয়ার সেই বার্তা লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টবাদের প্রতি চূড়ান্ত আহ্বানকে প্রতিনিধিত্ব করে, যা রবিবারের আইনে এসে শেষ হয়, যেখানে লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টবাদকে প্রভুর মুখ থেকে উগরে ফেলা হয়।

> He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.

> সে মহিমান্বিত দেশেও প্রবেশ করবে, এবং অনেক দেশ পরাভূত হবে; কিন্তু এরা তার হাত থেকে রক্ষা পাবে—অর্থাৎ এদোম, মোয়াব, এবং আম্মোন-সন্তানদের প্রধান অংশ। দানিয়েল ১১:৪১।

Isaiah and Daniel are given the responsibility to present the final call to Laodicea, and at Daniel’s third touch in chapter ten he is strengthened for the task.

লাওদিকিয়ার প্রতি চূড়ান্ত আহ্বান উপস্থাপনের দায়িত্ব যিশাইয় ও দানিয়েলকে দেওয়া হয়েছে, এবং দশম অধ্যায়ে দানিয়েলকে তৃতীয়বার স্পর্শ করা হলে তিনি এই কাজের জন্য শক্তি লাভ করেন।

> Then there came again and touched me one like the appearance of a man, and he strengthened me, And said, O man greatly beloved, fear not: peace be unto thee, be strong, yea, be strong. And when he had spoken unto me, I was strengthened, and said, Let my lord speak; for thou hast strengthened me. Daniel 10:18, 19.

> তখন আবার একজন, যার রূপ মানুষের মতো, এসে আমাকে স্পর্শ করলেন এবং আমাকে শক্তি দিলেন; এবং বললেন, ‘হে অত্যন্ত প্রিয় পুরুষ, ভয় করো না; তোমার প্রতি শান্তি হোক। বলবান হও, হ্যাঁ, বলবান হও।’ তিনি আমার সঙ্গে কথা বলার পর আমি শক্তি পেলাম এবং বললাম, ‘আমার প্রভু কথা বলুন; কারণ আপনি আমাকে শক্তি দিয়েছেন।’ দানিয়েল ১০:১৮, ১৯।

Daniel was strengthened to give the message that he came to understand when Michael descended in chapter ten. Isaiah was informed that he would need to give the message until the Sunday law. At the Sunday law a remnant would be established.

অধ্যায় দশে মিখায়েল অবতীর্ণ হলে দানিয়েল যে বার্তাটি বুঝতে পেরেছিলেন, তা দেওয়ার জন্য তাঁকে শক্তি দেওয়া হয়েছিল। ইশাইয়াকে জানানো হয়েছিল যে রবিবারের আইন পর্যন্ত তাঁকে বার্তা দিতে হবে। রবিবারের আইনের সময় একটি অবশিষ্ট দল প্রতিষ্ঠিত হবে।

> Then said I, Lord, how long? And he answered, Until the cities be wasted without inhabitant, and the houses without man, and the land be utterly desolate, And the Lord have removed men far away, and there be a great forsaking in the midst of the land. But yet in it shall be a tenth, and it shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance is in them, when they cast their leaves: so the holy seed shall be the substance thereof. Isaiah 6:11–13.

> তখন আমি বললাম, ‘প্রভু, কতদিন?’ তিনি উত্তর দিলেন, ‘যতক্ষণ না নগরীগুলো বাসিন্দুশূন্য হয়ে উজাড় হয়ে যায়, ঘরবাড়ি মানুষশূন্য থাকে, আর দেশ সম্পূর্ণ বিরান হয়ে যায়; এবং প্রভু মানুষদের বহুদূরে সরিয়ে দেন, আর দেশের মাঝখানে মহা পরিত্যাগ ঘটে। তবুও সেখানে এক-দশমাংশ থাকবে, এবং তা ফিরে আসবে, কিন্তু তা-ও গ্রাসিত হবে; যেমন পিস্তাক গাছ ও বলূত গাছ—যখন তারা পাতা ঝরায়, তবু তাদের মধ্যে সত্তা থেকে যায়—তেমনি পবিত্র বীজই হবে তার সত্তা।’ যিশাইয় ৬:১১-১৩.

When there would be “a great forsaking in the midst of the land” (at the Sunday law), there would be manifested a “tenth,” whose “substance” is “the holy seed.” The root of the Hebrew word translated as “tenth,” is “tithe.” The Lord will have a “tithe” that have “returned,” at the Sunday law.

যখন দেশের মধ্যভাগে "এক মহা পরিত্যাগ" (রবিবারের আইনের সময়) হবে, তখন একটি "দশমাংশ" প্রকাশ পাবে, যার "সারবস্তু" হলো "পবিত্র বীজ"। "দশমাংশ" হিসেবে অনূদিত হিব্রু শব্দটির ধাতু হলো "দশমাংশ-দান"। রবিবারের আইনের সময় প্রভুর "ফিরে আসা" একটি "দশমাংশ" থাকবে।

> And all the tithe of the land, whether of the seed of the land, or of the fruit of the tree, is the Lord’s: it is holy unto the Lord. And if a man will at all redeem ought of his tithes, he shall add thereto the fifth part thereof. And concerning the tithe of the herd, or of the flock, even of whatsoever passeth under the rod, the tenth shall be holy unto the Lord. Leviticus 27:30–32.

> আর ভূমির সমস্ত দশমাংশ—ভূমির বীজ হোক বা বৃক্ষের ফল—প্রভুর; তা প্রভুর কাছে পবিত্র। আর যদি কেউ নিজের দশমাংশের কিছু ছাড়িয়ে নিতে চায়, তবে সে তাতে আরও পাঁচ ভাগের এক ভাগ যোগ করবে। আর গোরুর পাল বা ভেড়া-ছাগলের পালের দশমাংশ সম্পর্কে—লাঠির নীচ দিয়ে যে যা যায়—তাদের মধ্যে দশমটি প্রভুর কাছে পবিত্র হবে। লেবীয় পুস্তক ২৭:৩০-৩২।

The “tenth” that “returns” are holy unto the Lord, and they are the Lord’s portion.

"আয়" এর "দশমাংশ" প্রভুর জন্য পবিত্র, এবং তা প্রভুর অংশ।

> For the Lord’s portion is his people; Jacob is the lot of his inheritance. Deuteronomy 32:9.

> কারণ প্রভুর অংশ তাঁর লোকেরা; যাকোব তাঁর উত্তরাধিকারের ভাগ। ব্যবস্থাবিবরণী ৩২:৯।

Those who have returned before the Sunday law, are those represented by Jeremiah who have suffered the first disappointment, to whom the Lord had promised that if they would return, they would be the Lord’s mouth, or His spokesmen.

রবিবারের আইন জারির আগে যারা ফিরে এসেছে, তারা-ই যিরমিয়াহ কর্তৃক প্রতিনিধিত্বপ্রাপ্ত সেইসব লোক, যারা প্রথম হতাশা সয়েছে; যাদের প্রভু প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে তারা যদি ফিরে আসে, তবে তারা প্রভুর মুখ, অর্থাৎ তাঁর মুখপাত্র হবে।

> Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brazen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:16–21.

> তোমার বাক্যগুলি আমি পেয়েছিলাম, আর আমি সেগুলো খেয়েছি; আর তোমার বাক্য আমার হৃদয়ের আনন্দ ও উল্লাস হয়েছে; কারণ, হে সেনাবাহিনীর সদাপ্রভু ঈশ্বর, আমি তোমার নামে ডাকা হয়েছি। আমি বিদ্রূপকারীদের সমাবেশে বসিনি, আনন্দও করিনি; তোমার হাতের কারণে আমি একা বসেছিলাম, কারণ তুমি আমাকে ক্ষোভে পূর্ণ করেছ। আমার যন্ত্রণা কেন চিরস্থায়ী, আর আমার ক্ষত কেন অনারোগ্য, যা আরোগ্য হতে অস্বীকার করে? তুমি কি একেবারে আমার কাছে মিথ্যাবাদীর মতো হবে, আর শুকিয়ে যাওয়া জলধারার মতো? অতএব সদাপ্রভু এভাবে বলেন, তুমি যদি ফিরো, আমি তোমাকে আবার ফিরিয়ে আনব, আর তুমি আমার সামনে দাঁড়াবে; আর যদি তুমি নীচের মধ্য থেকে মূল্যবানকে বের করে আনো, তবে তুমি আমার মুখের মতো হবে; তারা যেন তোমার কাছে ফিরে আসে, কিন্তু তুমি তাদের কাছে ফিরে যেয়ো না। আর আমি তোমাকে এই লোকদের বিরুদ্ধে এক অভেদ্য পিতলের প্রাচীর করব; তারা তোমার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে, কিন্তু তোমার বিরুদ্ধে জয়লাভ করতে পারবে না; কারণ আমি তোমার সঙ্গে আছি, তোমাকে রক্ষা ও উদ্ধার করতে, সদাপ্রভু বলেন। আর আমি তোমাকে দুষ্টদের হাত থেকে উদ্ধার করব, এবং ভয়ংকরদের হাত থেকে মুক্ত করব। যিরমিয় ১৫:১৬-২১।

The remnant or tenth that returns in Isaiah’s testimony were to be eaten, for they were given God’s message, and His Word was to be eaten. They were those who would be God’s mouth, and in so doing they would present God’s Word that was to be eaten by those seeking salvation. Jeremiah did not sit in the “assembly of mockers,” for, as with Daniel, when he saw the vision the “assembly of mockers” fled. Jeremiah had thought God lied to him, for God’s hand had allowed the first disappointment of April 19, 1844 in Millerite history, and July 18, 2020 in the last days. The promise for Jeremiah was that if he would “return,” and in Isaiah’s passage, the “tenth” “returns.”

ইশাইয়ার সাক্ষ্যে যে অবশিষ্টাংশ বা দশমাংশ প্রত্যাবর্তন করে, তাদের ভক্ষিত হওয়ার কথা ছিল; কারণ তাদেরকে ঈশ্বরের বার্তা প্রদান করা হয়েছিল, এবং তাঁর বাক্য ভক্ষণীয় হওয়ারই কথা ছিল। তারা ছিল সেই সকল, যারা ঈশ্বরের মুখপাত্র হবে; এবং এইভাবে তারা ঈশ্বরের সেই বাক্য উপস্থিত করবে, যা পরিত্রাণ অন্বেষণকারীদের দ্বারা ভক্ষিত হওয়ার কথা ছিল। যিরমিয় “উপহাসকারীদের সভায়” বসেননি; কারণ, দানিয়েলের ক্ষেত্রেও যেমন হয়েছিল, তিনি যখন দর্শন দেখলেন, তখন “উপহাসকারীদের সভা” পলায়ন করল। যিরমিয় ভেবেছিলেন, ঈশ্বর তাঁর কাছে মিথ্যা বলেছেন; কারণ ঈশ্বরের হাত মিলারীয় ইতিহাসে ১৯ এপ্রিল, ১৮৪৪-এর প্রথম নিরাশা, এবং অন্তিম কালে ১৮ জুলাই, ২০২০-এর প্রথম নিরাশাকে অনুমোদন করেছিল। যিরমিয়ের প্রতি প্রতিশ্রুতি ছিল যে, তিনি যদি “প্রত্যাবর্তন” করেন; এবং ইশাইয়ার উক্ত অংশে “দশমাংশ” “প্রত্যাবর্তন করে।”

If Jeremiah “returns,” he is part of Isaiah’s “tenth,” which is holy, and is the Lord’s portion, whose “substance,” is in them. The Hebrew word “substance” means a pillar, and to be made into a “pillar,” is the promise given to the Philadelphians.

যদি যিরমিয়াহ "returns" করেন, তবে তিনি ইশাইয়ার "tenth"-এর অংশ, যা পবিত্র এবং প্রভুর অংশ; যার "substance" তাদের মধ্যেই আছে। হিব্রুতে "substance" শব্দের অর্থ "pillar", এবং "pillar" হিসেবে গড়ে তোলা—এই প্রতিশ্রুতিটিই ফিলাদেলফিয়ার লোকদের দেওয়া হয়েছে।

> Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:12, 13.

> যে জয়ী হবে, তাকে আমি আমার ঈশ্বরের মন্দিরে একটি স্তম্ভ করব, এবং সে আর কখনও বাইরে যাবে না; আর আমি তার উপর আমার ঈশ্বরের নাম এবং আমার ঈশ্বরের নগরের নাম লিখব, যা নূতন যিরূশালেম, যা স্বর্গ হতে, আমার ঈশ্বরের কাছ থেকে, নেমে আসে; এবং আমি তার উপর আমার নতুন নাম লিখব। যার কান আছে, সে যেন শুনে, আত্মা মণ্ডলীসমূহকে যা বলেন। প্রকাশিত বাক্য ৩:১২, ১৩।

The “pillar,” that is their “substance,” represents the combination of Divinity and humanity, for Christ is the “pillar” that supports the temple.

“স্তম্ভ,” অর্থাৎ তাদের “সত্তা,” ঐশ্বরিকত্ব ও মানবত্বের সংযুক্তিকে নির্দেশ করে, কেননা খ্রীষ্টই সেই “স্তম্ভ” যিনি মন্দিরকে সমর্থন করেন।

> “While in this state of despondency I had a dream that made a deep impression upon my mind. I dreamed of seeing a temple, to which many persons were flocking. Only those who took refuge in that temple would be saved when time should close. All who remained outside would be forever lost. The multitudes without who were going about their various ways, derided and ridiculed those who were entering the temple, and told them that this plan of safety was a cunning deception, that in fact there was no danger whatever to avoid. They even laid hold of some to prevent them from hastening within the walls.

> এই নৈরাশ্যের অবস্থায় আমি এমন একটি স্বপ্ন দেখলাম, যা আমার মনে গভীর ছাপ ফেলল। আমি দেখলাম একটি মন্দির, যেখানে অনেক মানুষ দলে দলে ছুটে আসছিল। কেবল যারা সেই মন্দিরে আশ্রয় নিত, সময়ের পরিসমাপ্তি ঘটলে তারাই রক্ষা পেত। যারা বাইরে থাকত, তারা সবাই চিরতরে হারিয়ে যেত। বাইরে থাকা অসংখ্য লোক, যারা বিভিন্ন পথে তাদের কাজকর্মে ব্যস্ত ছিল, মন্দিরে প্রবেশকারীদের বিদ্রূপ ও উপহাস করছিল এবং বলছিল যে নিরাপত্তার এই পরিকল্পনা কেবল একটি কুটিল প্রতারণা; প্রকৃতপক্ষে এড়িয়ে চলার মতো কোনো বিপদই নেই। তারা এমনকি কাউকে কাউকে ধরে টেনে আটকে রাখছিল, যাতে তারা দ্রুত প্রাচীরের ভেতরে ঢুকতে না পারে।

> “Fearing to be ridiculed, I thought best to wait until the multitude dispersed, or until I could enter unobserved by them. But the numbers increased instead of diminishing, and fearful of being too late, I hastily left my home and pressed through the crowd. In my anxiety to reach the temple I did not notice or care for the throng that surrounded me. On entering the building, I saw that the vast temple was supported by one immense pillar, and to this was tied a lamb all mangled and bleeding. We who were present seemed to know that this lamb had been torn and bruised on our account. All who entered the temple must come before it and confess their sins.

> বিদ্রূপের ভয়ে, আমি ভাবলাম অপেক্ষা করাই শ্রেয়, যতক্ষণ না ভিড় ছত্রভঙ্গ হয়, অথবা যতক্ষণ না আমি তাদের অগোচরে ভিতরে ঢুকতে পারি। কিন্তু ভিড় কমার বদলে বেড়েই চলল, আর দেরি হয়ে যাবে এই আশঙ্কায় আমি তড়িঘড়ি বাড়ি থেকে বেরিয়ে পড়ে ভিড় ঠেলে এগিয়ে গেলাম। মন্দিরে পৌঁছানোর উদ্বেগে আমাকে ঘিরে থাকা ভিড় আমি খেয়ালও করিনি, পরোয়াও করিনি। ভবনে প্রবেশ করতেই দেখলাম, বিশাল মন্দিরটি এক বিরাট স্তম্ভের ওপর ভর করে দাঁড়িয়ে আছে, আর তার সঙ্গে বাঁধা রয়েছে একটি মেষশাবক—সম্পূর্ণ ছিন্নভিন্ন ও রক্তাক্ত। আমরা যারা উপস্থিত ছিলাম, যেন জানতাম যে এই মেষশাবক আমাদেরই কারণে ছিন্নভিন্ন ও ক্ষতবিক্ষত হয়েছে। যারা মন্দিরে প্রবেশ করত, সবাইকে তার সামনে এসে নিজের পাপ স্বীকার করতে হতো।

> “Just before the lamb were elevated seats, upon which sat a company looking very happy. The light of heaven seemed to shine upon their faces, and they praised God and sang songs of glad thanksgiving that seemed like the music of the angels. These were they who had come before the lamb, confessed their sins, received pardon, and were now waiting in glad expectation of some joyful event.

> মেষশাবকের ঠিক সামনে ছিল উঁচু আসন, যার ওপর বসে ছিল একদল লোক, যারা খুব আনন্দিত দেখাচ্ছিল। তাদের মুখমণ্ডলে যেন স্বর্গের আলো দীপ্যমান ছিল, আর তারা ঈশ্বরের স্তব করছিল এবং আনন্দভরা কৃতজ্ঞতার গান গাইছিল, যা স্বর্গদূতদের সঙ্গীতের মতো শোনাত। এরাই তারা, যারা মেষশাবকের সামনে এসে নিজের পাপ স্বীকার করেছিল, ক্ষমা পেয়েছিল, এবং এখন কোনো আনন্দঘন ঘটনার আনন্দময় প্রত্যাশায় অপেক্ষা করছিল।

> “Even after I had entered the building, a fear came over me, and a sense of shame that I must humble myself before these people. But I seemed compelled to move forward, and was slowly making my way around the pillar in order to face the lamb, when a trumpet sounded, the temple shook, shouts of triumph arose from the assembled saints, an awful brightness illuminated the building, then all was intense darkness. The happy people had all disappeared with the brightness, and I was left alone in the silent horror of night. I awoke in agony of mind and could hardly convince myself that I had been dreaming. It seemed to me that my doom was fixed, that the Spirit of the Lord had left me, never to return.” Testimonies, volume 1, 27.

> আমি ভবনে প্রবেশ করার পরও, এক ধরনের ভয় আমাকে গ্রাস করল, আর এমন এক লজ্জাবোধ যে আমাকে এই লোকদের সামনে নিজেকে বিনীত করতে হবে। তবু আমি যেন এগোতে বাধ্য হলাম, আর ধীরে ধীরে স্তম্ভটির চারপাশ ঘুরে মেষশাবকের মুখোমুখি হতে এগোচ্ছিলাম, এমন সময় তূর্য বেজে উঠল, মন্দির কেঁপে উঠল, সমবেত সন্তদের কাছ থেকে বিজয়ধ্বনি উঠল, এক ভয়াবহ দীপ্তি ভবনটিকে আলোকিত করল, তারপর সবকিছু তীব্র অন্ধকারে ঢেকে গেল। আনন্দিত লোকেরা সেই দীপ্তির সঙ্গে সঙ্গে সবাই অদৃশ্য হয়ে গেল, আর আমি রাত্রির নীরব আতঙ্কে একা রয়ে গেলাম। আমি মানসিক যন্ত্রণায় জেগে উঠলাম এবং নিজেকে প্রায় বোঝাতে পারছিলাম না যে আমি স্বপ্ন দেখছিলাম। আমার মনে হলো আমার সর্বনাশ নির্ধারিত হয়ে গেছে, প্রভুর আত্মা আমাকে ত্যাগ করেছেন—আর কখনো ফিরবেন না। টেস্টিমোনিজ, খণ্ড ১, ২৭।

The “substance,” that is within the tenth that returns is the “pillar” who supports the temple. Daniel saw the causative vision of the Lamb that was hung upon the pillar, and the Lamb was the “pillar”. When Daniel saw that great vision, he was changed into the image of the pillar, and Isaiah’s tenth, likewise have the “substance” (the pillar), within them, and that substance is to be “eaten”, by all who would enter the temple. Those who enter the temple, and eat the substance, are God’s other flock who respond to the message of the ensign that is lifted up at the Sunday law, when there is a great forsaking in the land. The “holy seed,” that is Isaiah’s substance, is the Lamb that was slain from the foundation of the world.

যে দশমাংশ ফিরে আসে, তার মধ্যে যে "সারবস্তু" আছে, সেটিই হলো সেই "স্তম্ভ" যা মন্দিরকে ধারণ করে। Daniel স্তম্ভের উপর ঝুলিয়ে দেওয়া মেষশাবকের কারণমূলক দর্শন দেখেছিলেন, এবং সেই মেষশাবকই ছিল "স্তম্ভ"। যখন Daniel সেই মহা দর্শনটি দেখলেন, তিনি স্তম্ভের প্রতিমূর্তিতে রূপান্তরিত হলেন; তেমনি Isaiah-র দশমাংশের মধ্যেও "সারবস্তু" (স্তম্ভ) আছে, এবং সেই সারবস্তুটি মন্দিরে প্রবেশ করতে ইচ্ছুক সকলে "খেতে" হবে। যারা মন্দিরে প্রবেশ করে এবং সেই সারবস্তু খায়, তারা হলো ঈশ্বরের অন্য পাল; দেশে যখন মহা পরিত্যাগ ঘটে, রবিবারের আইনের সময় উত্তোলিত ধ্বজার বার্তায় তারা সাড়া দেয়। যে "পবিত্র বীজ", অর্থাৎ Isaiah-র "সারবস্তু", তা হলো সেই মেষশাবক, যিনি পৃথিবীর পত্তনকাল হতেই বধ্য।

The tenth who return will be delivered out of the hand of the wicked, when at the Sunday law the separation of Philadelphia and Laodicea is fixed for eternity, and many are then overthrown. Those overthrown are identified as the wicked who do not understand. They will also be delivered out of the hand of the terrible, for they will not receive the mark of the beast.

যে দশমাংশ ফিরে আসবে, তারা দুর্জনের হাত থেকে উদ্ধার পাবে, যখন রবিবারের আইনের সময় ফিলাডেলফিয়া ও লাওদিকিয়ার মধ্যে বিচ্ছেদ চিরকালের জন্য নির্ধারিত হয়ে যাবে, এবং তখন অনেকে পরাভূত হবে। যারা পরাভূত হবে, তাদের বোঝে না এমন দুষ্ট হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছে। ঐ ফিরে আসা দশমাংশকেও ভয়ঙ্করের হাত থেকে উদ্ধার করা হবে, কারণ তারা পশুর চিহ্ন গ্রহণ করবে না।

> Thus saith the Lord God; I will also make the multitude of Egypt to cease by the hand of Nebuchadrezzar king of Babylon. He and his people with him, the terrible of the nations, shall be brought to destroy the land: and they shall draw their swords against Egypt, and fill the land with the slain. And I will make the rivers dry, and sell the land into the hand of the wicked: and I will make the land waste, and all that is therein, by the hand of strangers: I the Lord have spoken it. Isaiah 30:10–12.

> সদাপ্রভু ঈশ্বর এই কথা বলেন: আমি বাবিলনের রাজা নেবূখদ্রেস্‌সারের হাতে মিশরের জনসমাগমকে থামিয়ে দেব। তিনি এবং তাঁর সঙ্গে থাকা তাঁর লোকেরা, যারা জাতিদের মধ্যে ভয়ংকর, দেশ ধ্বংস করতে আনা হবে; তারা মিশরের বিরুদ্ধে তাদের তলোয়ার টানবে, এবং নিহতদের দিয়ে দেশটিকে ভরে দেবে। আর আমি নদীগুলো শুকিয়ে দেব, এবং দেশটিকে দুষ্টদের হাতে বিক্রি করে দেব; এবং আমি বিদেশীদের হাত দিয়ে দেশটিকে, এবং তাতে যা কিছু আছে, উজাড় করে দেব। আমি সদাপ্রভু এই কথা বলেছি। ইশাইয় ৩০:১০-১২।

The “terrible of nations” is the proxy army of the king of the north. The ensign that is lifted up at the Sunday law are delivered out of the hand of the foolish, or wicked virgins, and are also delivered out of the hand of the terrible of nations. The issue that we are addressing here is that Isaiah, and Daniel, and Jeremiah, and Ezekiel, and John are all used to represent the resurrection and empowerment of the one hundred and forty-four thousand who return from the disappointment of July 18, 2020. In Daniel’s final vision, the vision given by the river Hiddekel, Daniel is made to understand both the internal and external visions of God’s prophetic Word, and he is strengthened to present that message.

“জাতিসমূহের ভয়ংকর” হলো উত্তর দেশের রাজার প্রক্সি সৈন্যবাহিনী। রবিবার-আইনের সময় যে পতাকা উত্তোলিত হয়, তারা মূর্খ, অর্থাৎ দুষ্ট কুমারীদের হাত থেকে উদ্ধারপ্রাপ্ত হয়, এবং একই সঙ্গে জাতিসমূহের ভয়ংকরের হাত থেকেও উদ্ধারপ্রাপ্ত হয়। এখানে আমরা যে বিষয়টি আলোচনা করছি তা হলো, যিশাইয়, এবং দানিয়েল, এবং যিরমিয়, এবং যিহিষ্কেল, এবং যোহন—এঁরা সকলেই ১৮ জুলাই, ২০২০-এর নিরাশা থেকে প্রত্যাবর্তনকারী এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের পুনরুত্থান ও ক্ষমতাপ্রাপ্তির প্রতিনিধিত্ব করতে ব্যবহৃত হয়েছেন। দানিয়েলের শেষ দর্শনে, হিদ্দেকেল নদীর তীরে প্রদত্ত সেই দর্শনে, দানিয়েলকে ঈশ্বরের ভাববাণীমূলক বাক্যের অভ্যন্তরীণ ও বহিরাগত উভয় দর্শনই বোঝানো হয়, এবং সেই বার্তা উপস্থাপন করার জন্য তিনি শক্তি প্রাপ্ত হন।

The message of the internal and external is brought together with the prophetic definition of the head, or “fortress,” in verse ten, which identifies the Ukraine war that is currently being carried out by Putin. That key of identifying the head, has an internal and external application, and the beginning of that war marks the period when both heads become a subject of prophecy. The fortress or head as Russia identifies the second proxy war, that leads to the third proxy war, which marks the beginning of World War III, as typified by the battle of Panium in verse fifteen.

দশম পদে মস্তক, অথবা “দুর্গ”-এর ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সংজ্ঞার সঙ্গে অভ্যন্তরীণ ও বহিরাগত বার্তাটি একত্রে উপস্থাপিত হয়েছে, যা বর্তমানে পুতিন কর্তৃক পরিচালিত ইউক্রেন যুদ্ধকে সনাক্ত করে। মস্তককে সনাক্ত করার সেই চাবিকাঠিটির একটি অভ্যন্তরীণ ও বহিরাগত প্রয়োগ রয়েছে, এবং সেই যুদ্ধের সূচনা সেই সময়পর্বকে চিহ্নিত করে যখন উভয় মস্তকই ভবিষ্যদ্বাণীর বিষয় হয়ে ওঠে। রাশিয়া হিসেবে দুর্গ বা মস্তক দ্বিতীয় প্রতিনিধিত্বমূলক যুদ্ধকে সনাক্ত করে, যা তৃতীয় প্রতিনিধিত্বমূলক যুদ্ধের দিকে পরিচালিত করে; আর তা, পনেরোতম পদে পানিয়ুমের যুদ্ধ দ্বারা প্রতিরূপায়িত, তৃতীয় বিশ্বযুদ্ধের সূচনাকে চিহ্নিত করে।

Verse sixteen is the Sunday law, and therefore from 2014, when the Ukrainian war commenced, as represented in verses eleven and twelve, until the Sunday law the final work involved with the sealing of God’s people is accomplished. Gabriel’s interpretation in Daniel chapter eleven, represents the message that sanctifies, or seals God’s people. To miss that fact is to miss everything. The prophecy that is unsealed, which in the book of Revelation is called the Revelation of Jesus Christ, and which the book of Revelation identifies as being unsealed just before the close of probation, is a specific passage from the book of Daniel.

ষোড়শ পদটি রবিবারের আইনকে নির্দেশ করে, অতএব ২০১৪ সাল থেকে—যখন ইউক্রেনীয় যুদ্ধ শুরু হয়েছিল, যেমনটি একাদশ ও দ্বাদশ পদে উপস্থাপিত হয়েছে—রবিবারের আইন পর্যন্ত ঈশ্বরের লোকদের উপর মোহর লাগানোর সঙ্গে সংশ্লিষ্ট চূড়ান্ত কাজ সম্পন্ন হয়। দানিয়েল পুস্তকের একাদশ অধ্যায়ে গ্যাব্রিয়েলের ব্যাখ্যা সেই বার্তাকে উপস্থাপন করে যা ঈশ্বরের লোকদের পবিত্র করে, অর্থাৎ তাদের মোহরিত করে। ওই সত্যটি উপেক্ষা করা মানেই সবকিছুই হারানো। যে ভবিষ্যদ্বাণীর মোহর খোলা হয়—যাকে প্রকাশিত বাক্য পুস্তকে ‘যীশু খ্রীষ্টের প্রকাশ’ বলা হয়েছে, এবং যাকে সেই পুস্তকে কৃপাকালের সমাপ্তির ঠিক আগে মোহর খোলা হবে বলে চিহ্নিত করা হয়েছে—তা দানিয়েল পুস্তকের একটি নির্দিষ্ট অংশ।

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

> আর তিনি আমাকে বলিলেন, এই পুস্তকের ভাববাণীর বাণী সকল মোহর করিও না; কারণ সময় সন্নিকট। যে অন্যায়কারী, সে আরও অন্যায় করুক; আর যে অপবিত্র, সে আরও অপবিত্র হউক; আর যে ধার্মিক, সে আরও ধার্মিক হউক; আর যে পবিত্র, সে আরও পবিত্র হউক। প্রকাশিত বাক্য ২২:১০, ১১।

In the last days, there is a specific time when the final prophecy is unsealed, for the verse says “the time is at hand.” That very expression located in the final chapter of Revelation is found also in the first chapter.

অন্তিম দিনে একটি নির্দিষ্ট সময় আছে, যখন চূড়ান্ত ভবিষ্যদ্বাণী উন্মুক্ত করা হয়; কারণ পদে বলা হয়েছে, “the time is at hand.” প্রকাশিত বাক্যের শেষ অধ্যায়ে অবস্থিত ঠিক সেই অভিব্যক্তিটিই প্রথম অধ্যায়েও পাওয়া যায়।

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

> যীশু খ্রীষ্টের প্রকাশ, যা ঈশ্বর তাঁহাকে দিয়াছিলেন, যেন তিনি তাঁহার দাসগণকে সেই সকল বিষয় দেখান, যাহা শীঘ্রই ঘটিতে হইবে; এবং তিনি তাঁহার স্বর্গদূতের দ্বারা তাহা প্রেরণ করিয়া তাঁহার দাস যোহনের নিকট সংকেতের মাধ্যমে প্রকাশ করিলেন। যোহন ঈশ্বরের বাক্যের, এবং যীশু খ্রীষ্টের সাক্ষ্যের, এবং তিনি যাহা কিছু দেখিয়াছেন, সেই সমস্ত বিষয়ের সাক্ষ্য প্রদান করিয়াছেন। ধন্য তিনি, যিনি পাঠ করেন, এবং ধন্য তাহারা, যাহারা এই ভবিষ্যদ্বাণীর বাক্যসমূহ শ্রবণ করে, এবং তাহার মধ্যে যাহা লিখিত আছে, তাহা পালন করে; কারণ সময় সন্নিকটে। প্রকাশিত বাক্য ১:১–৩।

Two hundred and twenty, and therefore twenty-two, are symbols of the combination of Divinity with humanity, and the final work of the third angel, which is the sealing of the one hundred and forty-four thousand, is accomplished within the prophetic context of the parable of the ten virgins. The wise virgins of the last days suffered their first disappointment on July 18, 2020, and they were scattered as dead bones in the street of Revelation chapter eleven, until July of 2023, twenty-two years after the sealing process began in 2001. The “time was then at hand,” and the Lord then raised up a “voice in the wilderness” who had received the message from Gabriel, who had received it from Christ, who had received it from the Father.

দুইশত বিশ, এবং সেইজন্য বাইশ, দেবত্বের সঙ্গে মানবত্বের সংযুক্তির প্রতীক; এবং তৃতীয় দূতের চূড়ান্ত কার্য, যা এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সীলমোহর প্রদান, দশ কুমারীর দৃষ্টান্তের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক প্রেক্ষাপটের মধ্যেই সম্পন্ন হয়। অন্তিম দিনের জ্ঞানী কুমারীরা ১৮ জুলাই, ২০২০-এ তাদের প্রথম নিরাশার অভিজ্ঞতা লাভ করেছিল, এবং তারা প্রকাশিত বাক্য একাদশ অধ্যায়ের পথের মধ্যে মৃত অস্থির ন্যায় ছড়িয়ে-ছিটিয়ে ছিল, ২০২৩ সালের জুলাই পর্যন্ত—২০০১ সালে সীলমোহর প্রদানের প্রক্রিয়া শুরু হওয়ার বাইশ বছর পরে। তখন “সময় সন্নিকট” ছিল, এবং তখন প্রভু এক “অরণ্যে ঘোষণাকারী কণ্ঠ” উত্থিত করলেন, যিনি গাব্রিয়েলের নিকট হইতে বার্তাটি গ্রহণ করেছিলেন; গাব্রিয়েল তা খ্রীষ্টের নিকট হইতে গ্রহণ করেছিলেন; আর খ্রীষ্ট তা পিতার নিকট হইতে গ্রহণ করেছিলেন।

The voice then began to send the message to the churches, and it has been sent in the electronic fashion where it can be read and or heard, currently in over sixty languages. The portion of prophecy that was unsealed, that is that message is found in the book of Daniel.

তারপর সেই কণ্ঠস্বর গির্জাগুলোর কাছে বার্তাটি পাঠাতে শুরু করল, এবং এটি এমন ইলেকট্রনিক মাধ্যমে পাঠানো হয়েছে যাতে তা পড়া বা শোনা যায়; বর্তমানে এটি ষাটটিরও বেশি ভাষায় উপলব্ধ। যে ভবিষ্যদ্বাণীর অংশটির সীল খোলা হয়েছিল—অর্থাৎ সেই বার্তাটি—তা দানিয়েলের পুস্তকে পাওয়া যায়।

> “The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 585.

> যে গ্রন্থটি সিলমোহর করা হয়েছিল তা প্রকাশিত বাক্য নয়, বরং শেষ দিনগুলির সঙ্গে সম্পর্কিত দানিয়েলের ভবিষ্যদ্বাণীর সেই অংশ। স্বর্গদূত আদেশ দিলেন, 'কিন্তু তুমি, হে দানিয়েল, বাক্যগুলো গোপন রাখো, এবং গ্রন্থটিকে সিলমোহর করো, শেষ সময় পর্যন্ত।' দানিয়েল ১২:৪। প্রেরিতদের কার্যাবলী, ৫৮৫।

The “portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” is verse forty. It is not simply verse forty, it is the portion of verse forty that is represented after the time of the end in 1989, and before the Sunday law of verse forty-one. The history of verse forty that has no mention within the verse itself is the portion of prophecy relating to the last days that was sealed up, and that since July, 2023 has been being unsealed for those who choose to see and hear.

দানিয়েলের ভবিষ্যদ্বাণীর "শেষ কালের সাথে সম্পর্কিত অংশ" হলো চল্লিশ নম্বর পদ। এটি কেবল চল্লিশ নম্বর পদ নয়; এটি চল্লিশ নম্বর পদের সেই অংশ, যা ১৯৮৯ সালে 'শেষ সময়' শুরু হওয়ার পরবর্তী সময়কে নির্দেশ করে এবং একচল্লিশ নম্বর পদের 'রবিবারের আইন'-এর পূর্ববর্তী। পদটির ভেতরেই যার কোনো উল্লেখ নেই, এমন চল্লিশ নম্বর পদের ইতিহাসই হলো শেষ কালের সাথে সম্পর্কিত সেই ভবিষ্যদ্বাণীর অংশ, যা মোহর দেওয়া ছিল, এবং যা ২০২৩ সালের জুলাই থেকে দেখতে ও শুনতে বেছে নেয় তাদের জন্য উন্মোচিত হয়ে আসছে।

Verse forty records nothing of the history that follows the collapse of the Soviet Union in 1989, until the Sunday law of verse forty-one, but it does provide the prophetic platform that other lines of prophecy are to be placed upon. Those who are unwilling to see and hear that the methodology of line upon line is the latter rain methodology do not have the ability to see the hidden history of verse forty, and that is the history that is the Revelation of Jesus Christ, which Gabriel came to interpret for John and Daniel.

চল্লিশ নম্বর পদে ১৯৮৯ সালে সোভিয়েত ইউনিয়নের পতনের পর থেকে একচল্লিশ নম্বর পদের ‘রবিবারের আইন’ পর্যন্ত যে ইতিহাস, তার কিছুই লিপিবদ্ধ নেই; তবে এটি এমন এক ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ভিত্তি প্রদান করে, যার ওপর অন্যান্য ভবিষ্যদ্বাণীর ধারাগুলি স্থাপিত হবে। যারা দেখতে ও শুনতে রাজি নন যে ‘পংক্তি পর পংক্তি’ পদ্ধতিই ‘অন্তিম বর্ষণ’-এর পদ্ধতি, তারা চল্লিশ নম্বর পদের গোপন ইতিহাস দেখার ক্ষমতা রাখেন না; আর সেই ইতিহাসই হলো যীশু খ্রীষ্টের ‘প্রকাশিত বাক্য’, যেটি ব্যাখ্যা করতে গাব্রিয়েল যোহন ও দানিয়েলের কাছে এসেছিলেন।

We will continue this study in the next article.

আমরা পরবর্তী প্রবন্ধে এই অধ্যয়ন অব্যাহত রাখব।

> “At Berea Paul again commenced his work by going into the synagogue of the Jews to preach the gospel of Christ. He says of them, ‘These were more noble than those in Thessalonica, in that they received the word with all readiness of mind, and searched the Scriptures daily, whether those things were so. Therefore many of them believed; also of honorable women which were Greeks, and of men, not a few.’

> বেরিয়ায় পৌল আবার তাঁর কাজ শুরু করলেন, খ্রিস্টের সুসমাচার প্রচার করার জন্য ইহুদিদের উপাসনালয়ে গিয়ে। তিনি তাদের সম্পর্কে বলেন, 'এরা থেসালোনিকার লোকদের চেয়ে অধিক মহৎ ছিল, কারণ তারা প্রস্তুতচিত্তে বাক্য গ্রহণ করেছিল এবং প্রতিদিন শাস্ত্র পরীক্ষা করে দেখত যে সেই বিষয়গুলো সত্য কি না। তাই তাদের মধ্যে অনেকে বিশ্বাস করল; তদুপরি গ্রিক সম্মানিত নারীদের মধ্যে যেমন অনেকেই, তেমনি পুরুষদের মধ্যেও কম ছিল না।'

> “In the presentation of the truth, those who honestly desire to be right will be awakened to a diligent searching of the Scriptures. This will produce results similar to those that attended the labors of the apostles in Berea. But those who preach the truth in these days meet many who are the opposite of the Bereans. They cannot controvert the doctrine presented to them, yet they manifest the utmost reluctance to investigate the evidence offered in its favor, and assume that even if it is the truth it is a matter of little consequence whether or not they accept it as such. They think that their old faith and customs are good enough for them. But the Lord, who sent out his ambassadors with a message to the world, will hold the people responsible for the manner in which they treat the words of his servants. God will judge all according to the light which has been presented to them, whether it is plain to them or not. It is their duty to investigate as did the Bereans. The Lord says through the prophet Hosea: ‘My people are destroyed for lack of knowledge; because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee.’

> সত্যের উপস্থাপনার সময়, যারা আন্তরিকভাবে সঠিক হতে চান, তারা পবিত্র শাস্ত্রের অধ্যবসায়ী অনুসন্ধানে জাগ্রত হবেন। এর ফলে এমন ফল হবে, যেমনটি বেরিয়ায় প্রেরিতদের পরিশ্রমের সঙ্গে দেখা গিয়েছিল। কিন্তু আজ যারা সত্য প্রচার করেন, তারা অনেকের মুখোমুখি হন, যারা বেরিয়ানদের সম্পূর্ণ বিপরীত। তাদের সামনে যে মতবাদ উপস্থাপন করা হয়, তা তারা খণ্ডন করতে পারে না, তবু এর সমর্থনে দেওয়া প্রমাণ পরীক্ষা করতে চরম অনীহা দেখায়, এবং ধরে নেয় যে এটি সত্য হলেও, তারা তা সেভাবে গ্রহণ করল কি না, তা বড় কোনো বিষয় নয়। তারা মনে করে তাদের পুরোনো বিশ্বাস ও রীতিনীতি তাদের জন্য যথেষ্ট। কিন্তু প্রভু, যিনি তাঁর দূতদেরকে বার্তা নিয়ে বিশ্বে পাঠিয়েছেন, তাঁর দাসদের কথাকে তারা যেভাবে গ্রহণ করে, তার জন্য তিনি মানুষদের দায়ী করবেন। ঈশ্বর তাদের কাছে যে আলো উপস্থাপিত হয়েছে, তারা তা স্পষ্ট বুঝুক বা না বুঝুক, সেই আলো অনুযায়ী সবার বিচার করবেন। বেরিয়ানদের মতোই অনুসন্ধান করা তাদের কর্তব্য। নবী হোশেয়ার মাধ্যমে প্রভু বলেন: 'জ্ঞান না থাকার কারণে আমার লোক ধ্বংস হচ্ছে; তুমি যেহেতু জ্ঞান প্রত্যাখ্যান করেছ, আমিও তোমাকে প্রত্যাখ্যান করব।'

> “The minds of the Bereans were not narrowed by prejudice, and they were willing to investigate and receive the truths preached by the apostles. If the people of our time would follow the example of the noble Bereans, in searching the Scriptures daily, and in comparing the messages brought to them with what is there recorded, there would be thousands loyal to God’s law where there is one today. But many who profess to love God have no desire to change from error to truth, and they cling to the pleasing fables of the last days. Error blinds the mind and leads from God; but truth gives light to the mind, and life to the soul.” Sketches from the Life of Paul, 87, 88.

> বেরিয়ানদের মন পূর্বাগ্রহ দ্বারা সংকুচিত ছিল না, এবং তারা প্রেরিতদের প্রচারিত সত্যগুলো অনুসন্ধান ও গ্রহণ করতে ইচ্ছুক ছিল। যদি আমাদের সময়ের মানুষ প্রতিদিন শাস্ত্র অনুসন্ধান করা এবং তাদের কাছে পৌঁছে দেওয়া বার্তাগুলোকে সেখানে যা লিপিবদ্ধ আছে তার সঙ্গে তুলনা করা—এই বিষয়ে মহৎ বেরিয়ানদের উদাহরণ অনুসরণ করত, তবে আজ যেখানে একজন আছে, সেখানে ঈশ্বরের আইনের প্রতি বিশ্বস্ত হাজার হাজার মানুষ থাকত। কিন্তু অনেকে, যারা ঈশ্বরকে ভালোবাসার দাবি করে, ভ্রান্তি থেকে সত্যে পরিবর্তিত হতে কোনো ইচ্ছাই রাখে না, এবং তারা শেষ দিনের মনোরম কল্পকথাগুলোর সঙ্গে লেগে থাকে। ভ্রান্তি মনকে অন্ধ করে এবং ঈশ্বর থেকে দূরে নিয়ে যায়; কিন্তু সত্য মনকে আলোকিত করে এবং আত্মাকে জীবন দেয়। পলের জীবনের রেখাচিত্র, ৮৭, ৮৮।

Back to Articles