Article

# Panium - Number Ten

Panium - নম্বর দশ

The Rise and Fall of Nations: Sealing the 144,000 and the Hidden Prophetic History of Daniel 11:10–16

জাতির উত্থান ও পতন: 144,000-কে সিল করা এবং দানিয়েল 11:10-16-এর গোপন ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইতিহাস

Author

Jeff Pippenger

Published

April 16, 2025

Formats

PDF
Word

The theme in verses eleven and twelve is the rise and fall of the king of the south, as is the final rise and fall of the United States represented in the final president in verse two, as is the final earthly representative of the dragon power; the United Nation’s final rise and fall represented in verses three and four. Verses five through nine represent the history of the papal power from 538 unto 1798. 538 marks the empowerment of the papal power, 1798 marks the deadly wound of the papacy, and therefore verses five through nine represent the final rise and fall of the beast. Verse ten marks 1989 as the fall of the king of the south as represented in the former Soviet Union.

পদ ১১ ও ১২‑এর বিষয়বস্তু হলো ‘দক্ষিণের রাজা’র উত্থান ও পতন। একইভাবে, পদ ২‑এ শেষ রাষ্ট্রপতির মাধ্যমে প্রতিনিধিত্ব করা যুক্তরাষ্ট্রের চূড়ান্ত উত্থান ও পতন দেখা যায়। এবং ড্রাগন‑শক্তির চূড়ান্ত পার্থিব প্রতিনিধি হিসেবে পদ ৩ ও ৪‑এ জাতিসংঘের চূড়ান্ত উত্থান ও পতন উপস্থাপিত হয়েছে। পদ ৫ থেকে ৯‑এ ৫৩৮ থেকে ১৭৯৮ পর্যন্ত পোপীয় ক্ষমতার ইতিহাস উপস্থাপিত হয়েছে। ৫৩৮ খ্রিস্টাব্দ পোপীয় ক্ষমতার ক্ষমতায়নকে নির্দেশ করে, ১৭৯৮ খ্রিস্টাব্দ পোপতন্ত্রের মরণঘাতী ক্ষতকে নির্দেশ করে; অতএব পদ ৫ থেকে ৯‑এ পশুর চূড়ান্ত উত্থান ও পতন উপস্থাপিত হয়েছে। পদ ১০‑এ ১৯৮৯ খ্রিস্টাব্দকে ‘দক্ষিণের রাজা’র পতনের বছর হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছে, যার প্রতিনিধিত্ব করেছিল প্রাক্তন সোভিয়েত ইউনিয়ন।

> “Every nation that has come upon the stage of action has been permitted to occupy its place on the earth, that it might be seen whether it would fulfill the purpose of ‘the Watcher and the Holy One.’ Prophecy has traced the rise and fall of the world’s great empires—Babylon, Medo-Persia, Greece, and Rome. With each of these, as with nations of less power, history repeated itself. Each had its period of test, each failed, its glory faded, its power departed, and its place was occupied by another. . . .

> ইতিহাসের মঞ্চে আবির্ভূত প্রতিটি জাতিকে পৃথিবীতে তার স্থান গ্রহণের অনুমতি দেওয়া হয়েছে, যাতে দেখা যায়, তা ‘প্রহরী ও পবিত্রজন’-এর উদ্দেশ্য পূরণ করবে কি না। ভবিষ্যদ্বাণী বিশ্বের মহাসাম্রাজ্যগুলোর উত্থান-পতন চিহ্নিত করেছে—ব্যাবিলন, মিডো-পরস্য, গ্রিস, এবং রোম। এদের প্রতিটির ক্ষেত্রে, যেমন কম শক্তিধর জাতিদের ক্ষেত্রেও, ইতিহাস পুনরাবৃত্ত হয়েছে। প্রত্যেকটিরই ছিল এক পরীক্ষা-পর্ব; প্রত্যেকেই ব্যর্থ হয়েছে; তাদের গৌরব ম্লান হয়েছে, তাদের শক্তি চলে গেছে, এবং তাদের স্থান দখল করেছে আরেকটি জাতি…

> “From the rise and fall of nations as made plain in the pages of Holy Writ, they need to learn how worthless is mere outward and worldly glory. Babylon, with all its power and its magnificence, the like of which our world has never since beheld,—power and magnificence which to the people of that day seemed so stable and enduring,—how completely has it passed away! As ‘the flower of the grass’ it has perished. So perishes all that has not God for its foundation. Only that which is bound up with His purpose and expresses His character can endure. His principles are the only steadfast things our world knows.” Education, 177, 184.

> পবিত্র শাস্ত্রের পাতায় যেভাবে জাতিসমূহের উত্থান‑পতন স্পষ্টভাবে তুলে ধরা হয়েছে, সেখান থেকে তাদের শিখতে হবে যে কেবল বাহ্যিক ও জাগতিক জৌলুস কতটা মূল্যহীন। বাবিল, তার সমস্ত ক্ষমতা ও মহিমাসহ—যার মতো আমাদের পৃথিবী তার পর থেকে আর কখনও দেখেনি—সেই ক্ষমতা ও মহিমা, যা সে দিনের মানুষের কাছে এত স্থির ও স্থায়ী বলে মনে হয়েছিল—তা কত সম্পূর্ণভাবে বিলীন হয়ে গেছে! 'ঘাসের ফুল'‑এর মতোই তা নাশ হয়েছে। যার ভিত্তি ঈশ্বর নন, এমন সবই এভাবেই নাশ হয়। কেবল যা তাঁর উদ্দেশ্যের সঙ্গে আবদ্ধ এবং তাঁর চরিত্রকে প্রকাশ করে, তাই টিকে থাকতে পারে। তাঁর নীতিসমূহই আমাদের পৃথিবীর একমাত্র অবিচল বিষয়। শিক্ষা, ১৭৭, ১৮৪।

Verses eleven and twelve identify the final rise and fall of the king of the south, as represented by Russia. Verses thirteen through fifteen identify the final rise and fall of the United States. The entire prophetic narrative of chapter eleven is built upon the structure of the rise and fall of kingdoms. The student of prophecy must consider this fact if he is to have any possibility of rightly dividing the prophetic message of chapter eleven.

এগারো ও বারো নম্বর পদ দক্ষিণের রাজার চূড়ান্ত উত্থান-পতনকে চিহ্নিত করে, যার প্রতিনিধিত্ব রাশিয়া করে। তেরো থেকে পনেরো নম্বর পদ যুক্তরাষ্ট্রের চূড়ান্ত উত্থান-পতনকে চিহ্নিত করে। অধ্যায় এগারোর সমগ্র ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বর্ণনা রাজ্যসমূহের উত্থান-পতনের কাঠামোর উপর নির্মিত। অধ্যায় এগারোর ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বার্তাকে সঠিকভাবে বিভক্ত করার কোনো সম্ভাবনা যদি তাঁর থাকতে হয়, তবে ভবিষ্যদ্বাণীর শিক্ষার্থীকে এই সত্যটি বিবেচনায় নিতে হবে।

The foundational perspective of Daniel chapter eleven is that it consists of repeated illustrations of the rise and fall of kingdoms. When Sister White stated, “So perished the Medo-Persian kingdom, and the kingdoms of Grecia and Rome,” she is identifying “Grecia” as the dragon, “Rome” as the beast and “Medo-Persia” as the false prophet. She is identifying the final rise and fall of the final earthly kingdom which consists of the dragon, the beast and the false prophet who begin their rise at the Sunday law and lead the world to Armageddon in fulfillment of Revelation 16:12–21. She is directing God’s people to “the rise and fall of nations as made plain in the pages of Holy Writ” as the perspective to employ in order “to learn how worthless is mere outward and worldly glory.”

দানিয়েল গ্রন্থের একাদশ অধ্যায়ের মৌলিক দৃষ্টিভঙ্গি হলো যে, সেখানে রাজ্যসমূহের উত্থান-পতন পুনরাবৃত্ত দৃষ্টান্তের মাধ্যমে উপস্থাপিত হয়েছে। যখন সিস্টার হোয়াইট বলেছিলেন, "এভাবেই মিদো-পারস্য রাজ্য, এবং গ্রিসিয়া ও রোমের রাজ্যসমূহ বিনষ্ট হলো," তখন তিনি "Grecia"-কে ড্রাগন, "Rome"-কে পশু এবং "Medo-Persia"-কে মিথ্যা নবী হিসেবে সনাক্ত করছেন। তিনি পৃথিবীর শেষ রাজ্যের চূড়ান্ত উত্থান-পতনকে নির্দেশ করছেন—যে রাজ্যটি ড্রাগন, পশু ও মিথ্যা নবী নিয়ে গঠিত; তারা রবিবারের আইন থেকে তাদের উত্থান শুরু করে এবং প্রকাশিত বাক্য ১৬:১২–২১-এর পরিপূর্ণতায় বিশ্বকে আরমাগেদ্দনের দিকে নিয়ে যায়। তিনি ঈশ্বরের লোকদের "পবিত্র শাস্ত্রের পৃষ্ঠাসমূহে স্পষ্টভাবে দেখানো জাতিসমূহের উত্থান-পতন"—একে সেই দৃষ্টিভঙ্গি হিসেবে গ্রহণ করতে নির্দেশ দিচ্ছেন, যাতে তারা "কেবল বাহ্যিক ও জাগতিক গৌরব কতটা মূল্যহীন" তা শিখতে পারে।

The reason we need “to learn how worthless is mere outward and worldly glory,” is to further understand that everything perishes “that has not God for its foundation.” It is therefore a life-or-death proposition to have God or not to have God as your foundation. From that point in the development of the thought Sister White then defines what it means to have God as your foundation when she states, “Only that which is bound up with His purpose and expresses His character can endure.” She has just explained that everything not on God’s foundation perishes, and that a two-fold qualifier of what is built upon the foundation is whether a thing is “bound up with His purposes,” and that which “expresses His character.” His character is His foundation.

আমাদের "কেবল বাহ্যিক ও জাগতিক গৌরব কতটা মূল্যহীন" তা শেখার প্রয়োজনের কারণ হলো আরও এই বোঝা যে, "যার ভিত্তি ঈশ্বর নন" এমন সবকিছু নশ্বর। অতএব আপনার ভিত্তি হিসেবে ঈশ্বর আছেন কি নেই—এটা জীবন-মৃত্যুর প্রশ্ন। সেই ভাবনার বিকাশের ওই পর্যায়ে সিস্টার হোয়াইট ব্যাখ্যা করেন, ভিত্তি হিসেবে ঈশ্বর থাকা মানে কী; তিনি বলেন, "শুধু যা তাঁর উদ্দেশ্যের সঙ্গে জড়িত এবং তাঁর চরিত্রকে প্রকাশ করে, তাই টিকে থাকতে পারে।" তিনি সদ্যই ব্যাখ্যা করেছেন যে, ঈশ্বরের ভিত্তির ওপর নয় এমন সবকিছু নশ্বর, এবং ভিত্তির ওপর যা নির্মিত—তার জন্য দুটি মানদণ্ড হলো: কোনো বিষয় "তাঁর উদ্দেশ্যের সঙ্গে জড়িত" কি না, এবং তা "তাঁর চরিত্রকে প্রকাশ করে" কি না। তাঁর চরিত্রই তাঁর ভিত্তি।

Then in the closing sentence of the paragraph she states that “His principles are the only steadfast things our world knows.” God’s character is His principles, and His principles express His character. It is a life-or-death proposition on how mankind relates to God as the foundation of all things. I contend that the foundational structure of Daniel chapter eleven is built upon the narrative of the rise and fall of kingdoms. There is a passage where inspiration informs us of a correct type of study.

তারপর অনুচ্ছেদের শেষ বাক্যে তিনি বলেন, "আমাদের পৃথিবী যে একমাত্র অটল বিষয়টিকে চেনে, তা হলো তাঁর নীতিসমূহ।" ঈশ্বরের চরিত্র হলো তাঁর নীতিসমূহ, এবং তাঁর নীতিসমূহই তাঁর চরিত্রকে প্রকাশ করে। সব কিছুর ভিত্তি হিসেবে ঈশ্বরের সঙ্গে মানবজাতি কীভাবে সম্পর্কিত হবে—এটি জীবন-মৃত্যুর প্রশ্ন। আমি দাবি করি যে দানিয়েলের একাদশ অধ্যায়ের ভিত্তিগত কাঠামো রাজ্যগুলোর উত্থান ও পতনের আখ্যানের ওপর নির্মিত। একটি অংশ আছে যেখানে প্রেরণা আমাদের সঠিক ধরনের অধ্যয়নের কথা জানায়।

> “There is a study of history that is not to be condemned. Sacred history was one of the studies in the schools of the prophets. In the record of His dealings with the nations were traced the footsteps of Jehovah. So today we are to consider the dealings of God with the nations of the earth. We are to see in history the fulfillment of prophecy, to study the workings of Providence in the great reformatory movements, and to understand the progress of events in the marshaling of the nations for the final conflict of the great controversy.” The Ministry of Healing, 441.

> ইতিহাসের এমন এক অধ্যয়ন আছে যা নিন্দনীয় নয়। পবিত্র ইতিহাস ছিল নবীদের বিদ্যালয়সমূহে পড়ানো বিষয়গুলোর একটি। জাতিসমূহের সঙ্গে তাঁর আচরণের বিবরণে যিহোবার পদচিহ্নগুলো চিহ্নিত করা যেত। সুতরাং আজও আমাদের পৃথিবীর জাতিসমূহের সঙ্গে ঈশ্বরের কার্যক্রম বিবেচনা করা উচিত। আমাদের ইতিহাসে ভবিষ্যদ্বাণীর পরিপূর্তি দেখতে হবে, মহান সংস্কারমূলক আন্দোলনসমূহে ঈশ্বরীয় বিধানের কার্যপ্রণালি অধ্যয়ন করতে হবে, এবং মহাসংঘর্ষের চূড়ান্ত সংঘাতের জন্য জাতিসমূহকে সারিবদ্ধ করার প্রক্রিয়ায় ঘটনাবলির অগ্রগতি বুঝতে হবে। আরোগ্যের সেবা, ৪৪১।

A sanctified study of history is identified as studying God’s dealing with the nations of the earth and also in God’s providential leading of His reformatory movements, thus a sanctified history includes an external and internal line of study. The purpose of employing history in confirming God’s prophetic Word is to use that prophetic history in order to “understand the progress of events in the marshaling of the nations for the final conflict of the great controversy.” The previous paragraph from Sister White was taken from a very enlightened explanation of the necessity of building a prophetic model of sacred history which is based upon the foundational structure represented in the “rise and fall” of kingdoms.

ইতিহাসের পবিত্রীকৃত অধ্যয়ন বলতে বোঝায় পৃথিবীর জাতিসমূহের সঙ্গে ঈশ্বরের কার্যপরিচালনার অধ্যয়ন এবং তাঁর সংস্কারমূলক আন্দোলনসমূহে ঈশ্বরের দৈব বিধানগত নেতৃত্বের অধ্যয়ন; অতএব, পবিত্রীকৃত ইতিহাসচর্চা বহিরঙ্গ ও অভ্যন্তরীণ—উভয় ধারার অধ্যয়নকে অন্তর্ভুক্ত করে। ঈশ্বরের ভাববাদী বাক্যকে নিশ্চিত করতে ইতিহাস ব্যবহারের উদ্দেশ্য হলো সেই ভাববাদী ইতিহাসকে কাজে লাগিয়ে ‘মহাসংঘর্ষের চূড়ান্ত সংঘাতের জন্য জাতিসমূহকে সমাবেশিত করার প্রক্রিয়ায় ঘটনাবলির অগ্রগতি’ বোঝা। সিস্টার হোয়াইটের পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদটি নেওয়া হয়েছে পবিত্র ইতিহাসের একটি ভাববাদী মডেল নির্মাণের প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে অত্যন্ত আলোকোজ্জ্বল এক ব্যাখ্যা থেকে, যে মডেলটি রাজ্যসমূহের ‘উত্থান ও পতন’-এ প্রতিফলিত মৌলিক কাঠামোর উপর ভিত্তি করে।

> “As a preparation for Christian work, many think it essential to acquire an extensive knowledge of historical and theological writings. They suppose that this knowledge will be an aid to them in teaching the gospel. But their laborious study of the opinions of men tends to the enfeebling of their ministry, rather than to its strengthening. As I see libraries filled with ponderous volumes of historical and theological lore, I think, Why spend money for that which is not bread? The sixth chapter of John tells us more than can be found in such works. Christ says: ‘I am the Bread of Life: he that cometh to Me shall never hunger; and he that believeth on Me shall never thirst.’ ‘I am the living Bread which came down from heaven: if any man eat of this Bread, he shall live forever.’ ‘He that believeth on Me hath everlasting life.’ ‘The words that I speak unto you, they are spirit, and they are life.’ John 6:35, 51, 47, 63.

> খ্রিস্টীয় কাজের প্রস্তুতি হিসেবে অনেকে মনে করেন যে ঐতিহাসিক ও ধর্মতাত্ত্বিক রচনাবলীর ব্যাপক জ্ঞান অর্জন করা অপরিহার্য। তারা ধরে নেন, সুসমাচার শিক্ষা দিতে এই জ্ঞান তাদের সহায় হবে। কিন্তু মানুষের মতামত নিয়ে তাদের পরিশ্রমসাধ্য অধ্যয়ন তাদের সেবা-কার্যকে শক্তিশালী করার বদলে বরং দুর্বল করে দেয়। আমি যখন গ্রন্থাগারগুলোকে ঐতিহাসিক ও ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যার ভারী খণ্ডে ভরা দেখি, তখন ভাবি, যা রুটি নয়, তার জন্য অর্থ ব্যয় কেন? যোহনের ষষ্ঠ অধ্যায় আমাদের এমন গ্রন্থে যতটুকু পাওয়া যায় তারও বেশি শিক্ষা দেয়। খ্রিস্ট বলেন: 'আমি জীবনের রুটি; যে আমার কাছে আসে, সে কখনো ক্ষুধার্ত হবে না; আর যে আমার প্রতি বিশ্বাস করে, সে কখনো তৃষ্ণার্ত হবে না।' 'আমি স্বর্গ থেকে নেমে আসা জীবন্ত রুটি; কেউ যদি এই রুটি খায়, তবে সে চিরকাল বাঁচবে।' 'যে আমার প্রতি বিশ্বাস করে, তার অনন্ত জীবন আছে।' 'যে কথাগুলো আমি তোমাদের বলি, সেগুলো আত্মা ও জীবন।' যোহন ৬:৩৫, ৫১, ৪৭, ৬৩।

> “There is a study of history that is not to be condemned. Sacred history was one of the studies in the schools of the prophets. In the record of His dealings with the nations were traced the footsteps of Jehovah. So today we are to consider the dealings of God with the nations of the earth. We are to see in history the fulfillment of prophecy, to study the workings of Providence in the great reformatory movements, and to understand the progress of events in the marshaling of the nations for the final conflict of the great controversy.

> ইতিহাসের এমন এক অধ্যয়ন আছে, যা নিন্দনীয় নয়। পবিত্র ইতিহাস নবীদের বিদ্যালয়সমূহে একটি পাঠ্যবিষয় ছিল। জাতিসমূহের সঙ্গে তাঁর কার্যধারার বিবরণে যিহোবার পদচিহ্ন অঙ্কিত ছিল। অতএব আজও আমাদের পৃথিবীর জাতিসমূহের সঙ্গে ঈশ্বরের কার্যধারা বিবেচনা করা উচিত। আমাদের ইতিহাসে ভবিষ্যদ্বাণীর পরিপূরণ দেখতে, মহান সংস্কারমূলক আন্দোলনসমূহে ঈশ্বরীয় বিধানের কার্যপ্রণালী অধ্যয়ন করতে, এবং মহা বিবাদের চূড়ান্ত সংঘর্ষের জন্য জাতিসমূহকে সমাবেশ করার প্রক্রিয়ায় ঘটনাবলির অগ্রগতি বুঝতে হবে।

> “Such study will give broad, comprehensive views of life. It will help us to understand something of its relations and dependencies, how wonderfully we are bound together in the great brotherhood of society and nations, and to how great an extent the oppression and degradation of one member means loss to all.

> এ ধরনের অধ্যয়ন জীবন সম্পর্কে বিস্তৃত, সর্বাঙ্গীন দৃষ্টিভঙ্গি প্রদান করবে। এটি আমাদেরকে তার পারস্পরিক সম্পর্ক ও নির্ভরতার কিছুটা ধারণা পেতে সাহায্য করবে—কী আশ্চর্যভাবে আমরা সমাজ ও জাতির মহান ভ্রাতৃত্বে একসূত্রে আবদ্ধ, এবং কতখানি মাত্রায় কোনো এক সদস্যের ওপর নিপীড়ন ও অবনতি সবারই ক্ষতিতে পরিণত হয়।

> “But history, as commonly studied, is concerned with man’s achievements, his victories in battle, his success in attaining power and greatness. God’s agency in the affairs of men is lost sight of. Few study the working out of His purpose in the rise and fall of nations.

> কিন্তু ইতিহাস, যেভাবে সাধারণত অধ্যয়ন করা হয়, তা মানুষের কৃতিত্ব, যুদ্ধে তার বিজয়, ক্ষমতা ও মহত্ত্ব অর্জনে তার সাফল্য—এসব নিয়েই কেন্দ্রীভূত থাকে। মানুষের ব্যাপারে ঈশ্বরের ভূমিকা নজরের আড়ালে পড়ে যায়। জাতির উত্থান-পতনে তাঁর উদ্দেশ্য কীভাবে বাস্তবায়িত হয়, তা খুব কম লোকই অধ্যয়ন করে।

> “And, to a great degree, theology, as studied and taught, is but a record of human speculation, serving only to ‘darken counsel by words without knowledge.’ Too often the motive in accumulating these many books is not so much a desire to obtain food for mind and soul, as it is an ambition to become acquainted with philosophers and theologians, a desire to present Christianity to the people in learned terms and propositions.

> আর, বড় মাত্রায়, যে ধর্মতত্ত্ব পড়া ও শেখানো হয়, তা কেবল মানবীয় অনুমান-কল্পনার নথি মাত্র, যা শুধুই ‘জ্ঞানহীন কথায় পরামর্শকে অন্ধকারাচ্ছন্ন’ করে। প্রায়শই এত বই সঞ্চয়ের পেছনের উদ্দেশ্য মন ও আত্মার খাদ্য পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা ততটা নয়, বরং দার্শনিক ও ধর্মতত্ত্ববিদদের সঙ্গে পরিচিত হওয়ার উচ্চাকাঙ্ক্ষা, পাণ্ডিত্যপূর্ণ পরিভাষা ও প্রস্তাবনায় খ্রিস্টধর্মকে মানুষের কাছে উপস্থাপনের বাসনা।

> “Not all the books written can serve the purpose of a holy life. ‘Learn of Me’, said the Great Teacher, ‘take My yoke upon you,’ ‘learn My meekness and lowliness.’ Your intellectual pride will not aid you in communicating with souls that are perishing for want of the bread of life. In your study of these books you are allowing them to take the place of the practical lessons you should be learning from Christ. With the results of this study the people are not fed. Very little of the research which is so wearying to the mind furnishes that which will help one to be a successful laborer for souls.

> যে সব বই লেখা হয়েছে, তাদের সবই পবিত্র জীবনের উদ্দেশ্য পূরণ করতে পারে না। 'আমার কাছ থেকে শিখো,' বলেছিলেন মহান শিক্ষক, 'আমার জোয়াল নিজের ওপর নাও,' 'আমার নম্রতা ও দীনতা শিখো।' জীবনের রুটির অভাবে বিনষ্টপ্রায় আত্মাদের সঙ্গে যোগাযোগ করতে আপনার বুদ্ধিবৃত্তিক অহংকার আপনাকে সাহায্য করবে না। এই বইগুলোর অধ্যয়নে আপনি তাদেরকে সেই ব্যবহারিক পাঠগুলোর স্থানে বসাচ্ছেন, যা আপনাকে খ্রিস্টের কাছ থেকে শেখা উচিত। এই অধ্যয়নের ফল দিয়ে মানুষ পুষ্ট হয় না। যে গবেষণা মস্তিষ্ককে এত ক্লান্ত করে তোলে, তার খুব অল্প অংশই এমন কিছু সরবরাহ করে যা কাউকে আত্মাদের জন্য সফল শ্রমিক হতে সাহায্য করবে।

> “The Saviour came ‘to preach the gospel to the poor.’ Luke 4:18. In His teaching He used the simplest terms and the plainest symbols. And it is said that ‘the common people heard Him gladly.’ Mark 12:37. Those who are seeking to do His work for this time need a deeper insight into the lessons He has given.

> উদ্ধারকর্তা এসেছিলেন ‘দরিদ্রদের কাছে সুসমাচার প্রচার করতে।’ লূক ৪:১৮। তাঁর শিক্ষায় তিনি সবচেয়ে সহজ ভাষা ও সবচেয়ে সরল প্রতীক ব্যবহার করেছিলেন। এবং বলা হয়েছে, ‘সাধারণ লোকেরা তাঁকে আনন্দের সঙ্গে শুনত।’ মার্ক ১২:৩৭। যারা এই সময়ে তাঁর কাজ করতে চান, তাঁদের তিনি যে শিক্ষাগুলি দিয়েছেন সেগুলি সম্পর্কে আরও গভীর অন্তর্দৃষ্টি প্রয়োজন।

> “The words of the living God are the highest of all education. Those who minister to the people need to eat of the bread of life. This will give them spiritual strength; then they will be prepared to minister to all classes of people.” The Ministry of Healing, 441–443.

> "জীবন্ত ঈশ্বরের বাক্যই সমস্ত শিক্ষার মধ্যে সর্বোচ্চ। যারা মানুষের শুশ্রূষা করেন, তাদের জীবনের রুটি খেতে হবে। এতে তারা আধ্যাত্মিক শক্তি পাবে; তখন তারা সমস্ত শ্রেণির মানুষের শুশ্রূষা করার জন্য প্রস্তুত হবে।" আরোগ্যের শুশ্রূষা, ৪৪১-৪৪৩।

Sister White further defines that recognizing the outworking of God’s power in setting up kings and removing kings based upon the king’s choices is the true philosophy of historical study.

সিস্টার হোয়াইট আরও স্পষ্ট করেন যে রাজাদের সিদ্ধান্তের ভিত্তিতে রাজাদের প্রতিষ্ঠা ও অপসারণে ঈশ্বরের শক্তির কার্যপ্রকাশকে স্বীকার করাই ইতিহাসচর্চার প্রকৃত দর্শন।

> “In the history of nations the student of God’s word may behold the literal fulfillment of divine prophecy. Babylon, shattered and broken at last, passed away because in prosperity its rulers had regarded themselves as independent of God, and had ascribed the glory of their kingdom to human achievement. The Medo-Persian realm was visited by the wrath of Heaven because in it God’s law had been trampled underfoot. The fear of the Lord had found no place in the hearts of the vast majority of the people. Wickedness, blasphemy, and corruption prevailed. The kingdoms that followed were even more base and corrupt; and these sank lower and still lower in the scale of moral worth.

> জাতির ইতিহাসে ঈশ্বরের বাক্যের শিক্ষার্থী দৈব ভবিষ্যদ্বাণীর আক্ষরিক পরিপূর্তি দেখতে পারে। বাবিল, অবশেষে চূর্ণবিচূর্ণ ও ভগ্ন হয়ে, লুপ্ত হয়ে গেল, কারণ সমৃদ্ধির কালে তার শাসকেরা নিজেদের ঈশ্বরের থেকে স্বাধীন বলে মনে করেছিল এবং তাদের রাজ্যের গৌরবকে মানবীয় কৃতিত্বের ফল বলে গণ্য করেছিল। মিদীয়-ফারসী সাম্রাজ্যের ওপরে স্বর্গের ক্রোধ নেমে এসেছিল, কারণ সেখানে ঈশ্বরের বিধি পায়ের তলায় পদদলিত হয়েছিল। জনগণের বিপুল সংখ্যাগরিষ্ঠের হৃদয়ে প্রভুর প্রতি ভয়ভক্তির কোনো স্থান ছিল না। অধার্মিকতা, ঈশ্বরনিন্দা ও দুর্নীতি প্রাধান্য বিস্তার করেছিল। এরপর যে রাজ্যগুলি এল, সেগুলো আরও নীচ ও দুর্নীতিগ্রস্ত ছিল; এবং নৈতিক মর্যাদার বিচারে তারা ক্রমে আরও নীচে, আরও নীচে তলিয়ে গেল।

> “The power exercised by every ruler on the earth is Heaven-imparted; and upon his use of the power thus bestowed, his success depends. To each the word of the divine Watcher is, ‘I girded thee, though thou hast not known Me.’ Isaiah 45:5. And to each the words spoken to Nebuchadnezzar of old are the lesson of life: ‘Break off thy sins by righteousness, and thine iniquities by showing mercy to the poor: if it may be a lengthening of thy tranquillity.’ Daniel 4:27.

> পৃথিবীর প্রত্যেক শাসক যে ক্ষমতা প্রয়োগ করেন, তা স্বর্গপ্রদত্ত; এবং সেই প্রদত্ত ক্ষমতা তিনি কীভাবে ব্যবহার করেন, তার ওপরই তাঁর সাফল্য নির্ভর করে। প্রত্যেকের কাছে ঐশ্বরিক প্রহরীর বাক্য: 'আমি তোমার কোমর বেঁধেছি, যদিও তুমি আমাকে জানোনি।' যিশাইয় ৪৫:৫। আর প্রত্যেকের জন্য প্রাচীনকালে নেবূখদ্‌নেজরের উদ্দেশে বলা কথাগুলোই জীবন-শিক্ষা: 'ধার্মিকতার দ্বারা তোমার পাপ ছিন্ন কর, এবং দরিদ্রের প্রতি করুণা প্রদর্শনের দ্বারা তোমার অন্যায়; যাতে হয়তো তোমার শান্তির সময়কাল দীর্ঘ হয়।' দানিয়েল ৪:২৭।

> “To understand these things,—to understand that ‘righteousness exalteth a nation;’ that ‘the throne is established by righteousness,’ and ‘upholden by mercy;’ to recognize the outworking of these principles in the manifestation of His power who ‘removeth kings, and setteth up kings,’—this is to understand the philosophy of history. Proverbs 14:34; 16:12; 20:28; Daniel 2:21.

> এই বিষয়গুলো বোঝা—বোঝা যে 'ধার্মিকতা একটি জাতিকে উন্নত করে;' যে 'সিংহাসন ধার্মিকতার দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়,' এবং 'করুণায় সমর্থিত থাকে;' যিনি 'রাজাদের অপসারণ করেন, এবং রাজাদের স্থাপন করেন'—তাঁর শক্তির প্রকাশে এই নীতিগুলোর কার্যপ্রকাশকে স্বীকার করা—এটাই ইতিহাসের দর্শনকে বোঝা। হিতোপদেশ ১৪:৩৪; ১৬:১২; ২০:২৮; দানিয়েল ২:২১।

> “In the word of God only is this clearly set forth. Here it is shown that the strength of nations, as of individuals, is not found in the opportunities or facilities that appear to make them invincible; it is not found in their boasted greatness. It is measured by the fidelity with which they fulfill God’s purpose.” Prophets and Kings, 501, 502.

> "শুধুমাত্র ঈশ্বরের বাক্যেই এই বিষয়টি স্পষ্টভাবে প্রতিপাদিত হয়েছে। এখানে দেখানো হয়েছে যে জাতিদের শক্তি, যেমন ব্যক্তিদের ক্ষেত্রেও, তাদেরকে অপরাজেয় বলে মনে করায় এমন সুযোগ-সুবিধায় নয়; তা তাদের যে আত্মপ্রশংসিত মহত্ত্ব, তাতেও নয়। শক্তির পরিমাপ হয় তারা যে বিশ্বস্ততার সঙ্গে ঈশ্বরের উদ্দেশ্য পূরণ করে, তার দ্বারা।" ভবিষ্যদ্বক্তারা ও রাজারা, ৫০১, ৫০২।

The theme in verses eleven and twelve is the rise and fall of the king of the south, but more importantly the verses mark the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and the second of three tests that began at the time of the end in 1989 as represented in verse ten.

এগারো ও বারো নম্বর পদগুলোর বিষয় হলো দক্ষিণের রাজার উত্থান ও পতন; তবে আরও গুরুত্বপূর্ণভাবে, এই পদগুলো এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সিলমোহরকরণ এবং ১৯৮৯ সালে শেষকালের সময়ে শুরু হওয়া তিনটি পরীক্ষার মধ্যে দ্বিতীয়টিকে চিহ্নিত করে, যেমনটি দশম পদে দেখানো হয়েছে।

That sealing is represented by Daniel in the lion’s den, the three worthies in the fiery furnace, Daniel and the three worthies praying to understand Nebuchadnezzar’s dream of the image of beasts in chapter two, Daniel praying the Leviticus twenty-six prayer in chapter nine, the wise who understand the increase of knowledge, Joshua having his sin removed in Zechariah chapter three, Zerubbabel in chapter four, Joseph becoming the second ruler in Egypt, the disciples in the upper room for ten days in advance of Pentecost, the Millerites at the Exeter camp meeting, Lazarus leading the procession at the Triumphal Entry, and the one hundred and forty-four thousand in Revelation chapter seven.

সেই সীলমোহর প্রতীকায়িত হয়েছে সিংহ-গর্তে দানিয়েল, অগ্নিকুণ্ডে তিনজন বিশ্বস্ত, দ্বিতীয় অধ্যায়ে পশুদের মূর্তির বিষয়ে নেবূখদ্‌নেজ্‌জরের স্বপ্ন বোঝার জন্য দানিয়েল ও ওই তিন বিশ্বস্তের প্রার্থনা, নবম অধ্যায়ে লেবীয় পুস্তক ছাব্বিশের প্রার্থনা করতে থাকা দানিয়েল, জ্ঞানের বৃদ্ধি বোঝেন এমন জ্ঞানীরা, জাখারিয়া তৃতীয় অধ্যায়ে যিহোশূয়ার পাপ অপসারণ, চতুর্থ অধ্যায়ে জেরুবাব্বেল, মিশরে যোসেফের দ্বিতীয় শাসক হওয়া, পেন্টেকস্টের আগে দশ দিন উপরকক্ষে থাকা শিষ্যরা, এক্সেটার ক্যাম্প মিটিংয়ে মিলারাইটরা, বিজয়ী প্রবেশে শোভাযাত্রার অগ্রভাগে নেতৃত্ব দেওয়া লাজারুস, এবং প্রকাশিত বাক্য সপ্তম অধ্যায়ে এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার—এইসবের মাধ্যমে।

Verse eleven arrived in 2014 at the outset of the Ukrainian war and in July of 2023 the visual test, where God’s people are “made white” began. The fifth line in chapter eleven is verses thirteen through fifteen.

পদ ১১ ইউক্রেন যুদ্ধের সূচনায় ২০১৪ সালে এসে পৌঁছায় এবং ২০২৩ সালের জুলাইয়ে সেই ‘দৃশ্যমান পরীক্ষা’, যেখানে ঈশ্বরের লোকদের ‘শুভ্র করা’ হয়, শুরু হয়। অধ্যায় ১১-এর পঞ্চম লাইন হলো পদ ১৩ থেকে ১৫।

## Fifth Line Overview

পঞ্চম লাইনের সংক্ষিপ্ত বিবরণ

> For the king of the north shall return, and shall set forth a multitude greater than the former, and shall certainly come after certain years with a great army and with much riches. And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. So the king of the north shall come, and cast up a mount, and take the most fenced cities: and the arms of the south shall not withstand, neither his chosen people, neither shall there be any strength to withstand. Daniel 11:13–15.

> কারণ উত্তরের রাজা ফিরে আসবে এবং পূর্বের তুলনায় বৃহত্তর সৈন্যবল সমবেত করবে; এবং কয়েক বছর পরে তিনি অবশ্যই এক মহান সেনাবাহিনী ও বিপুল ধনসম্পদ নিয়ে আসবেন। আর সেই সময়ে অনেকেই দক্ষিণের রাজার বিরুদ্ধে দাঁড়াবে; তদুপরি তোমার জাতির ডাকাতেরাও দর্শনকে প্রতিষ্ঠা করতে নিজেদের উচ্চ করবে; কিন্তু তারা পতিত হবে। সুতরাং উত্তরের রাজা এসে অবরোধ বাঁধবে এবং সবচেয়ে দুর্গবদ্ধ শহরগুলি দখল করবে; আর দক্ষিণের বাহিনী টিকতে পারবে না, তার নির্বাচিত লোকেরাও নয়; প্রতিরোধ করার কোনো শক্তিই থাকবে না। দানিয়েল ১১:১৩-১৫।

These verses were fulfilled in 200 BC and they identify the Battle of Panium, which includes the opposing kings and their alliances, and the verses are also the point in history where pagan Rome first asserted itself into the history of Daniel eleven. The verses include the final rise and fall of the sixth kingdom of Bible prophecy, but also the biblical history of Christ visiting Caesarea Philippi, where Peter locates the sealing of the one hundred and forty-four thousand. This history typifies the sealing of the one hundred and forty-four thousand with the arrival of the third of the three tests of chapter twelve consisting of being “purified, made white and tried.”

এই পদগুলি খ্রিষ্টপূর্ব ২০০ সালে পূরণ হয়েছিল এবং এগুলি পানিয়ামের যুদ্ধকে চিহ্নিত করে, যেখানে প্রতিদ্বন্দ্বী রাজারা ও তাদের জোটসমূহ অন্তর্ভুক্ত; একই সঙ্গে এই পদগুলিই ইতিহাসের সেই বিন্দু নির্দেশ করে যখন পৌত্তলিক রোম প্রথমবার দানিয়েল অধ্যায় এগারোর ইতিহাসে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করে। এই পদগুলিতে বাইবেলীয় ভবিষ্যদ্বাণীর ষষ্ঠ রাজ্যের চূড়ান্ত উত্থান-পতন অন্তর্ভুক্ত, তদুপরি খ্রিস্টের কায়সারিয়া ফিলিপ্পী দর্শনের বাইবেলীয় ইতিহাসও আছে, যেখানে পিতর এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সীলকরণকে চিহ্নিত করেন। এই ইতিহাস অধ্যায় বারোর তিনটি পরীক্ষার মধ্যে তৃতীয়টির আবির্ভাবের সঙ্গে এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সীলকরণকে প্রতীকায়িত করে; এই তৃতীয় পরীক্ষা হলো "শুদ্ধ হওয়া, শুভ্র হওয়া এবং পরীক্ষিত হওয়া"।

These three verses lead to verse sixteen where the Sunday law in the United States is represented. When the Exeter camp meeting ended on August 17, 1844 the wise virgins carried the message of the Midnight Cry across the eastern seaboard of the United States in sixty-six days. There is a period when all the virgins awake and one class has no oil, and everything which that identifies. When Simon Barjona’s name was changed to Peter the sealing of the one hundred and forty-four thousand is marked. From that point onward Jesus began to teach the disciples about the events connected with the cross.

এই তিনটি পদ আমাদেরকে ষোড়শ পদের দিকে নিয়ে যায়, যেখানে যুক্তরাষ্ট্রের রবিবারের আইন উপস্থাপিত হয়েছে। ১৮৪৪ সালের ১৭ আগস্ট এক্সেটার ক্যাম্প মিটিং শেষ হলে, জ্ঞানী কুমারীরা ছেষট্টি দিনের মধ্যে যুক্তরাষ্ট্রের পূর্ব উপকূলজুড়ে মধ্যরাত্রির আহ্বানের বার্তা পৌঁছে দিয়েছিল। একটি সময় আসে, যখন সব কুমারীরা জেগে ওঠে এবং একটি শ্রেণীর কাছে তেল থাকে না—এবং সেই পরিচয়ের সমস্ত লক্ষণ প্রকাশ পায়। সাইমন বার-যোনার নাম পিতর করা হলে এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে সীলমোহর দেওয়ার বিষয়টি চিহ্নিত হয়। সেই সময় থেকে যিশু শিষ্যদের ক্রুশ-সংশ্লিষ্ট ঘটনাগুলি সম্পর্কে শিক্ষা দিতে শুরু করেন।

The cross is a symbol of the close of probation and William Miller, who had been typified by John the Baptist, who had in turn been typified by Elijah was raised up to present the “events connected with the close of probation” as did both John the Baptist and Elijah. John said it this way.

ক্রুশ হলো অনুগ্রহকালের অবসানের প্রতীক, এবং উইলিয়াম মিলার—যিনি বাপ্তাইজক যোহনের দ্বারা প্রতীকায়িত হয়েছিলেন, আর যোহন নিজেও পাল্টা এলিয়াহ দ্বারা প্রতীকায়িত হয়েছিলেন—তিনি “অনুগ্রহকালের অবসানের সাথে সম্পর্কিত ঘটনাবলি” উপস্থাপন করার জন্য উত্থাপিত হয়েছিলেন, যেমন বাপ্তাইজক যোহন ও এলিয়াহ উভয়েই করেছিলেন। যোহন এভাবেই বলেছিলেন।

> But when he saw many of the Pharisees and Sadducees come to his baptism, he said unto them, O generation of vipers, who hath warned you to flee from the wrath to come? Matthew 3:7.

> কিন্তু যখন তিনি দেখলেন যে অনেক ফারিসী ও সদূকী তাঁর কাছে বাপ্তিস্ম নিতে এসেছে, তিনি তাঁদের বললেন, ‘হে বিষধর সাপের সন্তানগণ, কে তোমাদের সতর্ক করেছে, যাতে তোমরা আসন্ন ক্রোধ থেকে পালাও?’ মথি ৩:৭।

Elijah said it this way.

এলিয়াহ এভাবে বলেছিলেন।

> And Ahab made a grove; and Ahab did more to provoke the Lord God of Israel to anger than all the kings of Israel that were before him. In his days did Hiel the Bethelite build Jericho: he laid the foundation thereof in Abiram his firstborn, and set up the gates thereof in his youngest son Segub, according to the word of the Lord, which he spake by Joshua the son of Nun. And Elijah the Tishbite, who was of the inhabitants of Gilead, said unto Ahab, As the Lord God of Israel liveth, before whom I stand, there shall not be dew nor rain these years, but according to my word. 1 Kings 16:33–17:1.

> আর আহাব একটি কুঞ্জ স্থাপন করল; এবং ইস্রায়েলের প্রভু ঈশ্বরকে রাগিয়ে তোলার ক্ষেত্রে আহাব তার আগে থাকা ইস্রায়েলের সমস্ত রাজার তুলনায় আরও বেশি করেছিল। তার দিনগুলোতে বেতেলীয় হিয়েল যেরিহো নির্মাণ করল: সে তার প্রথমজ আবীরামের মূল্যে তার ভিত্তি স্থাপন করল, এবং তার কনিষ্ঠ পুত্র শেগূবের মূল্যে তার ফটকসমূহ স্থাপন করল, প্রভুর সেই বাক্য অনুযায়ী যা তিনি নূনের পুত্র যিহোশূয়ের মাধ্যমে বলেছিলেন। আর গিলাদের অধিবাসীদের একজন তিষ্‌বীয় এলিয়াহ আহাবকে বললেন, ইস্রায়েলের প্রভু ঈশ্বর জীবিত, যাঁর সামনে আমি দাঁড়াই, আমার বাক্য ব্যতীত এই কয়েক বছর শিশিরও হবে না, বৃষ্টিও হবে না। ১ রাজাবলি ১৬:৩৩–১৭:১।

Speaking of William Miller’s work as a modern reformer Sister White stated:

আধুনিক সংস্কারক হিসেবে উইলিয়াম মিলারের কাজ সম্পর্কে কথা বলতে গিয়ে সিস্টার হোয়াইট বলেছিলেন:

> “It was needful that men should be awakened to their danger; that they should be roused to prepare for the solemn events connected with the close of probation.” The Great Controversy, 310.

> অত্যাবশ্যক ছিল যে মানুষ তাদের বিপদের বিষয়ে জাগ্রত হয়; যে তারা পরীক্ষাকালের সমাপ্তির সঙ্গে সম্পর্কিত গুরুগম্ভীর ঘটনাবলীর জন্য প্রস্তুতি নিতে উদ্বুদ্ধ হয়। The Great Controversy, 310.

The last six verses of Daniel eleven represent the “events connected with the close of probation.” Those events were unsealed at the time of the end in 1989, and they were clearly revealed.

দানিয়েল গ্রন্থের একাদশ অধ্যায়ের শেষ ছয়টি পদ “অনুগ্রহের সময়ের সমাপ্তির সঙ্গে সম্পর্কিত ঘটনাবলি”কে উপস্থাপন করে। সেই ঘটনাগুলো ১৯৮৯ সালে শেষ সময়ে মোহর খোলা হয়েছিল, এবং সেগুলি স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়েছিল।

> “Before His crucifixion the Saviour explained to His disciples that He was to be put to death and to rise again from the tomb, and angels were present to impress His words on minds and hearts. But the disciples were looking for temporal deliverance from the Roman yoke, and they could not tolerate the thought that He in whom all their hopes centered should suffer an ignominious death. T he words which they needed to remember were banished from their minds; and when the time of trial came, it found them unprepared. The death of Jesus as fully destroyed their hopes as if He had not forewarned them. So in the prophecies the future is opened before us as plainly as it was opened to the disciples by the words of Christ. The events connected with the close of probation and the work of preparation for the time of trouble, are clearly presented. But multitudes have no more understanding of these important truths than if they had never been revealed. Satan watches to catch away every impression that would make them wise unto salvation, and the time of trouble will find them unready.” The Great Controversy, 595.

> তাঁর ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার আগে ত্রাণকর্তা তাঁর শিষ্যদের বোঝালেন যে তাঁকে হত্যা করা হবে এবং তিনি কবর থেকে পুনরুত্থিত হবেন; এবং স্বর্গদূতেরা উপস্থিত ছিলেন তাঁর কথা মন ও হৃদয়ে গেঁথে দেওয়ার জন্য। কিন্তু শিষ্যরা রোমীয় জোয়াল থেকে সাময়িক মুক্তি প্রত্যাশা করছিল, এবং যাঁর মধ্যে তাদের সমস্ত আশা কেন্দ্রীভূত ছিল তিনি যে অপমানকর মৃত্যুভোগ করবেন—এই চিন্তাই তারা সহ্য করতে পারল না। যে কথাগুলি তাদের মনে রাখা দরকার ছিল, সেগুলি তাদের মন থেকে মুছে গিয়েছিল; আর যখন পরীক্ষার সময় এল, তখন তারা অপ্রস্তুত ছিল। যেন তিনি পূর্বে তাদের সতর্কই করেননি—যীশুর মৃত্যু তাদের আশাগুলিকে তেমনি সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করেছিল। তদ্রূপ, ভবিষ্যদ্বাণীগুলিতে ভবিষ্যৎ আমাদের সামনে ততটাই স্পষ্টভাবে উন্মোচিত হয়েছে, যেমন খ্রিস্টের কথায় শিষ্যদের সামনে উন্মোচিত হয়েছিল। পরীক্ষাকালের অবসানের সঙ্গে সম্পর্কিত ঘটনাবলি এবং বিপদের সময়ের জন্য প্রস্তুতির কাজ স্পষ্টভাবে উপস্থাপিত হয়েছে। কিন্তু অগণিত মানুষের এই গুরুত্বপূর্ণ সত্যগুলির সম্বন্ধে এমনই অজ্ঞতা, যেন সেগুলি কখনোই প্রকাশ করা হয়নি। যে কোনো ছাপ যা তাদের পরিত্রাণের বিষয়ে জ্ঞানবান করতে পারে, তা কেড়ে নিতে শয়তান সদা নজর রাখে; আর বিপদের সময় তাদেরকে অপ্রস্তুত অবস্থায়ই পাবে। দ্য গ্রেট কনট্রোভার্সি, ৫৯৫।

It was at Caesarea Philippi, which is Panium, which is verses thirteen through fifteen that Christ began to teach His disciples about the cross, thus typifying the history of the Exeter camp meeting until October 22, 1844. At the beginning of the reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand the “events connected with the close of probation” were unsealed and at the end of the movement of the one hundred and forty-four thousand the “events connected with the close of probation” are unsealed within the hidden history of verse forty.

কাইসারিয়া ফিলিপ্পিতে—যা পানিয়ুম, অর্থাৎ তেরো থেকে পনেরো নম্বর পদ—সেখানেই খ্রিষ্ট তাঁর শিষ্যদের ক্রুশের বিষয়ে শিক্ষা দিতে শুরু করেছিলেন, এবং এর মাধ্যমে ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪ পর্যন্ত এক্সেটার ক্যাম্প মিটিংয়ের ইতিহাসকে প্রতীকায়িত করেছিলেন। এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সংস্কার আন্দোলনের সূচনায় ‘পরীক্ষাকালের সমাপ্তির সঙ্গে সম্পর্কিত ঘটনা’সমূহের মোহর খোলা হয়েছিল, এবং এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের আন্দোলনের শেষে ‘পরীক্ষাকালের সমাপ্তির সঙ্গে সম্পর্কিত ঘটনা’সমূহ চল্লিশ নম্বর পদের গোপন ইতিহাসের মধ্যে উন্মোচিত হয়।

> “Today, in the spirit and power of Elias and of John the Baptist, messengers of God’s appointment are calling the attention of a judgment-bound world to the solemn events soon to take place in connection with the closing hours of probation and the appearance of Christ Jesus as King of kings and Lord of lords.” Prophets and Kings, 715, 716.

> "আজ, এলিয়াস ও যোহন বাপ্তিস্মদাতার আত্মা ও শক্তিতে, ঈশ্বরের নিয়োগপ্রাপ্ত দূতেরা অনুগ্রহের সময়ের সমাপনী ক্ষণসমূহ এবং রাজাদের রাজা ও প্রভুদের প্রভু রূপে খ্রিস্ট যীশুর আবির্ভাবের সঙ্গে সম্পর্কিত শীঘ্রই সংঘটিত হতে চলা গুরুগম্ভীর ঘটনাবলীর প্রতি বিচার-নিয়ত বিশ্বের দৃষ্টি আকর্ষণ করছেন।" ভবিষ্যদ্বক্তা ও রাজারা, ৭১৫, ৭১৬।

The “events connected with the close of probation” are the events that are unsealed in the hidden history of verse forty. In Zechariah chapter three the final scenes of the investigative judgment are illustrated. Inspiration combines Zechariah’s testimony with those who are sealed in Ezekiel chapter nine.

"অনুগ্রহকালের সমাপ্তির সাথে সংশ্লিষ্ট ঘটনা" হলো সেই ঘটনাবলি, যা চল্লিশতম পদের লুক্কায়িত ইতিহাসে উন্মোচিত হয়। জাখারিয়া গ্রন্থের তৃতীয় অধ্যায়ে অনুসন্ধানমূলক বিচারের চূড়ান্ত দৃশ্যাবলি চিত্রিত হয়েছে। অনুপ্রেরণা জাখারিয়ার সাক্ষ্যকে ইজেকিয়েলের নবম অধ্যায়ে মোহরপ্রাপ্তদের সঙ্গে একত্র করে।

> “The people of God are sighing and crying for the abominations done in the land. With tears they warn the wicked of their danger in trampling upon the divine law, and with unutterable sorrow they humble themselves before the Lord on account of their own transgressions. The wicked mock their sorrow, ridicule their solemn appeals, and sneer at what they term their weakness. But the anguish and humiliation of God’s people is unmistakable evidence that they are regaining the strength and nobility of character lost in consequence of sin. It is because they are drawing nearer to Christ, and their eyes are fixed upon His perfect purity, that they so clearly discern the exceeding sinfulness of sin. Their contrition and self-abasement are infinitely more acceptable in the sight of God than is the self-sufficient, haughty spirit of those who see no cause to lament, who scorn the humility of Christ, and who claim perfection while transgressing God’s holy law. Meekness and lowliness of heart are the conditions for strength and victory. The crown of glory awaits those who bow at the foot of the cross. Blessed are these mourners, for they shall be comforted.

> ঈশ্বরের লোকেরা ভূমিতে সংঘটিত জঘন্য কার্যকলাপের জন্য হাহাকার ও ক্রন্দন করছে। অশ্রুসজল চোখে তারা দুষ্টদের সতর্ক করে যে ঐশ্বরিক বিধানকে পদদলিত করার মধ্যে কী ভয়ংকর বিপদ রয়েছে, এবং নিজেদের অপরাধের কারণে অকথ্য শোকে তারা প্রভুর সামনে নিজেকে নম্র করে। দুষ্টরা তাদের শোকের উপহাস করে, তাদের গম্ভীর আবেদনকে বিদ্রূপ করে, এবং যাকে তারা দুর্বলতা বলে আখ্যা দেয় তাতে ঠাট্টা করে। কিন্তু ঈশ্বরের লোকদের যন্ত্রণা ও আত্মনম্রতা অকাট্য প্রমাণ যে পাপের ফলে যে শক্তি ও চরিত্রের মহত্ত্ব তারা হারিয়েছিল, তারা তা পুনরুদ্ধার করছে। কারণ তারা খ্রিষ্টের আরও নিকটে আসছে, এবং তাদের দৃষ্টি নিবদ্ধ হয়েছে তাঁর পরিপূর্ণ পবিত্রতার উপর; তাই তারা পাপের অতিশয় পাপিত্বকে এত স্পষ্টভাবে অনুভব করে। তাদের অনুতাপ ও আত্মবিনয় ঈশ্বরের দৃষ্টিতে অসীমভাবে অধিক গ্রহণযোগ্য, সেই আত্মতুষ্ট, উদ্ধত মানসিকতার তুলনায়—যারা শোক করার কোনো কারণ দেখেন না, খ্রিষ্টের নম্রতাকে অবজ্ঞা করেন, এবং ঈশ্বরের পবিত্র বিধান লঙ্ঘন করেও পরিপূর্ণতার দাবি করেন। নম্রতা ও হৃদয়ের বিনয়ই শক্তি ও বিজয়ের শর্ত। ক্রুশের পায়ে যারা নত হয়, মহিমার মুকুট তাদের জন্য অপেক্ষমাণ। ধন্য এ শোককারীরা, কারণ তারা সান্ত্বনা পাবে।

> “The faithful, praying ones are, as it were, shut in with God. They themselves know not how securely they are shielded. Urged on by Satan, the rulers of this world are seeking to destroy them; but could their eyes be opened, as were the eyes of Elisha’s servant at Dothan, they would see the angels of God encamped about them, by their brightness and glory holding in check the hosts of darkness.

> প্রার্থনাপরায়ণ বিশ্বাসীরা যেন ঈশ্বরের সঙ্গেই আবদ্ধ হয়ে আছে। তাঁরা নিজেরাই জানেন না কত দৃঢ়ভাবে তারা সুরক্ষিত। শয়তানের প্ররোচনায় এই জগতের শাসকেরা তাদের ধ্বংস করতে উদ্যত হয়েছে; কিন্তু যদি তাদের চোখ খুলে যেত—যেমন দোথানে এলিশার ভৃত্যের চোখ খুলে গিয়েছিল—তবে তারা দেখত, ঈশ্বরের স্বর্গদূতেরা তাদের চারদিকে শিবির গেড়ে আছে, যাদের জ্যোতি ও মহিমা অন্ধকারের সৈন্যবাহিনীকে রোধ করে রেখেছে।

> “As the people of God afflict their souls before Him, pleading for purity of heart, the command is given, ‘Take away the filthy garments’ from them, and the encouraging words are spoken, ‘Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment.’ The spotless robe of Christ’s righteousness is placed upon the tried, tempted, yet faithful children of God. The despised remnant are clothed in glorious apparel, nevermore to be defiled by the corruptions of the world. Their names are retained in the Lamb’s book of life, enrolled among the faithful of all ages. They have resisted the wiles of the deceiver; they have not been turned from their loyalty by the dragon’s roar. Now they are eternally secure from the tempter’s devices. Their sins are transferred to the originator of sin. And the remnant are not only pardoned and accepted, but honored. ‘A fair miter’ is set upon their heads. They are to be as kings and priests unto God. While Satan was urging his accusations and seeking to destroy this company, holy angels, unseen, were passing to and fro, placing upon them the seal of the living God. These are they that stand upon Mount Zion with the Lamb, having the Father’s name written in their foreheads. They sing the new song before the throne, that song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand, which were redeemed from the earth. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth. These were redeemed from among men, being the first fruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God.’”

> যখন ঈশ্বরের লোকেরা তাঁর সামনে তাদের আত্মাকে দীন করে, হৃদয়ের পবিত্রতার জন্য মিনতি করে, তখন আদেশ দেওয়া হয়, ‘ওদের নোংরা বস্ত্র খুলে নাও’, এবং উৎসাহদায়ক বাক্য বলা হয়, ‘দেখ, আমি তোমার অধর্ম তোমার কাছ থেকে দূর করেছি, এবং আমি তোমাকে নতুন পোশাকে পরাব।’ খ্রিস্টের ধার্মিকতার কলঙ্কহীন বস্ত্র পরীক্ষিত, প্রলুব্ধ, তবু বিশ্বস্ত ঈশ্বরের সন্তানদের উপর পরানো হয়। অবজ্ঞাত অবশিষ্টরা মহিমাময় বস্ত্রে আবৃত হয়, জগতের কলুষতায় আর কখনো কলুষিত হবে না। তাদের নাম মেষশিশুর জীবনের পুস্তকে রয়ে যায়, সকল যুগের বিশ্বস্তদের মধ্যে নথিভুক্ত হয়। তারা প্রতারকের ছলনা প্রতিরোধ করেছে; ড্রাগনের গর্জনে তারা তাদের আনুগত্য থেকে ফেরেনি। এখন তারা প্রলোভনকারীর কৌশল থেকে চিরতরে নিরাপদ। তাদের পাপ পাপের জনকের উপর স্থানান্তরিত করা হয়। এবং অবশিষ্টরা কেবল ক্ষমাপ্রাপ্ত ও গ্রহণযোগ্যই নয়, সম্মানিতও হয়। ‘একটি পরিষ্কার পাগড়ি’ তাদের মাথায় পরানো হয়। তারা ঈশ্বরের কাছে রাজা ও যাজকস্বরূপ হবে। যখন শয়তান তার অভিযোগ তোলপাড় করছিল এবং এই দলটিকে ধ্বংস করতে চাইছিল, তখন অদৃশ্য পবিত্র স্বর্গদূতেরা এদিক-সেদিক যাতায়াত করছিলেন, তাদের উপর জীবন্ত ঈশ্বরের সিলমোহর বসিয়ে দিচ্ছিলেন। এরা হল তারা যারা মেষশিশুর সঙ্গে সিয়োন পর্বতে দাঁড়িয়ে আছে, তাদের কপালে পিতার নাম লেখা রয়েছে। তারা সিংহাসনের সামনে নতুন গান গায়—সে গান কেউই শিখতে পারে না, পৃথিবী থেকে মুক্তিপ্রাপ্ত সেই এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার ছাড়া। ‘এরা হল তারা যারা মেষশিশুকে, তিনি যেদিকে যান, সেদিকেই অনুসরণ করে। এরা মানুষের মধ্য থেকে মুক্তিপ্রাপ্ত, ঈশ্বর ও মেষশিশুর নিকট প্রথম ফল স্বরূপ। আর তাদের মুখে কোনো ছলনা পাওয়া যায়নি; কারণ তারা ঈশ্বরের সিংহাসনের সামনে নির্দোষ।’

> “Now is reached the complete fulfillment of those words of the Angel: ‘Hear now, O Joshua the high priest, thou, and thy fellows that sit before thee: for they are men wondered at: for, behold, I will bring forth My servant the Branch.’ Christ is revealed as the Redeemer and Deliverer of His people. Now indeed are the remnant ‘men wondered at,’ as the tears and humiliation of their pilgrimage give place to joy and honor in the presence of God and the Lamb. ‘In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even everyone that is written among the living in Jerusalem.”’ Testimonies, volume 5, 474–476.

> "এখন স্বর্গদূতের সেই কথাগুলির সম্পূর্ণ পরিপূর্তি ঘটেছে: 'শুনো এখন, হে মহাযাজক যিহোশূয়, তুমি এবং তোমার সম্মুখে বসে থাকা তোমার সহচররা; কারণ তারা আশ্চর্যের পাত্র; কারণ দেখো, আমি আমার দাস শাখাকে আনব।' খ্রিষ্ট তাঁর লোকদের উদ্ধারকর্তা ও মুক্তিদাতা রূপে প্রকাশিত হন। এখন সত্যিই অবশিষ্টরা 'আশ্চর্যের পাত্র', কারণ তাদের তীর্থযাত্রার অশ্রু ও লাঞ্ছনা ঈশ্বর ও মেষশাবকের উপস্থিতিতে আনন্দ ও সম্মানে স্থান দেয়। 'সেই দিনে প্রভুর শাখা হবে সুন্দর ও মহিমাময়, এবং পৃথিবীর ফল হবে ইস্রায়েলের যারা রক্ষা পেয়েছে তাদের জন্য উত্তম ও শোভন। এবং এমন হবে যে, সিয়োনে যে অবশিষ্ট থাকবে, এবং যিরূশালেমে যে থাকবে, তাকে পবিত্র বলা হবে—যিরূশালেমে জীবিতদের মধ্যে যাদের নাম লেখা আছে, প্রত্যেককেই।'" Testimonies, volume 5, 474-476.

The one hundred and forty-four thousand in the book of Revelation are Ezekiel’s group that are “sealed” as they “sigh and cry” for the abominations that are in the land. They are sealed when they are given the garment of Christ’s righteousness and the fair miter which represents Peter’s “kings and priests,” who were not the people of God, but have now become the people of God.

প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থে বর্ণিত এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার হল ইজেকিয়েলের সেই দল, যারা দেশে বিদ্যমান জঘন্য কাজগুলোর জন্য "দীর্ঘশ্বাস ফেলে ও ক্রন্দন করে" এবং সেই সময়েই তারা "মোহরবদ্ধ" হয়। তাদেরকে যখন খ্রিস্টের ধার্মিকতার বস্ত্র এবং সেই বিশুদ্ধ পাগড়ি দেওয়া হয়—যা পিতরের "রাজারা ও যাজকেরা", যারা আগে ঈশ্বরের লোক ছিল না কিন্তু এখন ঈশ্বরের লোক হয়ে গিয়েছে, তাদের প্রতিনিধিত্ব করে—তখন তারা মোহরবদ্ধ হয়।

> But ye are a chosen generation, a royal priesthood, an holy nation, a peculiar people; that ye should shew forth the praises of him who hath called you out of darkness into his marvellous light: Which in time past were not a people, but are now the people of God: which had not obtained mercy, but now have obtained mercy. Dearly beloved, I beseech you as strangers and pilgrims, abstain from fleshly lusts, which war against the soul; Having your conversation honest among the Gentiles: that, whereas they speak against you as evildoers, they may by your good works, which they shall behold, glorify God in the day of visitation. 1 Peter 2:9–12.

> কিন্তু তোমরা এক নির্বাচিত বংশ, রাজকীয় যাজকত্ব, একটি পবিত্র জাতি, ঈশ্বরের বিশেষ স্বত্বাভুক্ত লোক; যাতে তোমরা তাঁর মহিমা প্রকাশ কর, যিনি তোমাদের অন্ধকার থেকে ডেকে তাঁর আশ্চর্য আলোর মধ্যে এনেছেন। অতীতে তোমরা জাতি ছিলে না, কিন্তু এখন ঈশ্বরের জাতি; করুণা পাওনি, কিন্তু এখন করুণা পেয়েছ। প্রিয়তমগণ, পরদেশী ও পরবাসী হিসেবে আমি তোমাদের অনুরোধ করছি: দেহগত কামনা-বাসনা থেকে বিরত থাকো, যা আত্মার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে। অন্যজাতিদের মধ্যে তোমাদের আচরণ সৎ রাখো, যাতে তারা তোমাদের দুষ্কর্মকারী বলে নিন্দা করলেও, তোমাদের সুকর্ম দেখে, পরিদর্শনের দিনে ঈশ্বরকে মহিমান্বিত করে। ১ পিতর ২:৯-১২।

> Now therefore, if ye will obey my voice indeed, and keep my covenant, then ye shall be a peculiar treasure unto me above all people: for all the earth is mine: And ye shall be unto me a kingdom of priests, and an holy nation. These are the words which thou shalt speak unto the children of Israel. Exodus 19:5, 6.

> অতএব এখন, যদি তোমরা সত্যিই আমার কথা মানো এবং আমার চুক্তি পালন করো, তবে তোমরা সকল জাতির মধ্যে আমার কাছে বিশেষ ধন হবে; কারণ সমগ্র পৃথিবী আমার। আর তোমরা আমার কাছে যাজকদের রাজ্য এবং পবিত্র জাতি হবে। ইস্রায়েলের সন্তানদের কাছে তুমি এই কথাগুলো বলবে। নির্গমন ১৯:৫, ৬।

> “In the last days of this earth’s history, God’s covenant with his commandment-keeping people is to be renewed. ‘In that day I will make a covenant for them with the beasts of the field, and with the fowls of heaven, and with the creeping things of the ground: and I will break the bow and the sword and the battle out of the earth, and I will make them to lie down safely. And I will betroth thee unto me forever; yea, I will betroth thee unto me in righteousness, and in judgment, and in loving-kindness, and in mercies. I will even betroth thee unto me in faithfulness; and thou shalt know the Lord.’

> এই পৃথিবীর ইতিহাসের শেষ দিনগুলোতে, ঈশ্বরের আদেশ পালনকারী লোকদের সঙ্গে তাঁর চুক্তি নবায়িত হবে। 'সেই দিনে আমি তাদের জন্য মাঠের পশুদের সঙ্গে, আকাশের পাখিদের সঙ্গে, এবং মাটির সরীসৃপদের সঙ্গে একটি চুক্তি করব; এবং আমি পৃথিবী থেকে ধনুক, তলোয়ার ও যুদ্ধ দূর করব, এবং আমি তাদের নিরাপদে শুইয়ে দেব। আর আমি তোমাকে চিরকালের জন্য আমার সঙ্গে বাগদান করব; হ্যাঁ, আমি ধার্মিকতায়, ন্যায়বিচারে, স্নেহ ও করুণায় তোমাকে আমার সঙ্গে বাগদান করব। আমি এমনকি বিশ্বস্ততায়ও তোমাকে আমার সঙ্গে বাগদান করব; এবং তুমি প্রভুকে জানবে.'

> “‘And it shall come to pass in that day, I will hear, saith the Lord, I will hear the heavens, and they shall hear the earth; and the earth shall hear the corn, and the wine, and the oil; and they shall hear Jezreel. And I will sow her unto me in the earth; and I will have mercy upon her that had not obtained mercy; and I will say to them which were not my people, Thou art my people; and they shall say, Thou art my God.’ Hosea 2:14–23.

> ‘আর সেই দিনে এমন হবে যে, প্রভু বলেন, আমি উত্তর দেব; আমি আকাশকে উত্তর দেব, আর আকাশ পৃথিবীকে উত্তর দেবে; আর পৃথিবী শস্য, মদ ও তেলকে উত্তর দেবে; আর তারা যিজরেয়েলকে উত্তর দেবে। আর আমি তাকে আমার জন্য ভূমিতে বপন করব; আর যার প্রতি দয়া করা হয়নি, তার প্রতি আমি দয়া করব; আর যারা আমার লোক ছিল না, তাদের আমি বলব, “তোমরা আমার লোক”; আর তারা বলবে, “তুমি আমার ঈশ্বর।”’ হোশেয়া ২:১৪–২৩।

> “‘In that day, . . . the remnant of Israel, and such as are escaped of the house of Jacob, . . . shall stay upon the Lord, the Holy One of Israel, in truth.’ Isaiah 10:20. From ‘every nation, and kindred, and tongue, and people’ there will be those who will gladly respond to the message, ‘Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come.’ They will turn from every idol that binds them to this earth, and will ‘worship him at that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters.’ They will free themselves from every entanglement, and will stand before the world as monuments of God’s mercy. Obedient to every divine requirement, they will be recognized by angels and by men as those that ‘keep the commandments of God, and the faith of Jesus.’ Revelation 14:6–7, 12.

> ‘সেই দিনে, . . . ইস্রায়েলের অবশিষ্টাংশ, এবং যাকোবের গৃহ থেকে যারা রক্ষা পেয়েছে, . . . তারা সত্যে ইস্রায়েলের পবিত্রজন প্রভুর উপর ভরসা রাখবে।’ ইশাইয়া 10:20। ‘প্রত্যেক জাতি, গোত্র, ভাষা ও লোক’ থেকে এমন লোক থাকবে যারা আনন্দের সঙ্গে এই বার্তায় সাড়া দেবে, ‘পরমেশ্বরকে ভয় করো, এবং তাঁকে মহিমা দাও; কারণ তাঁর বিচারের সময় এসে গেছে।’ তারা এই পৃথিবীর সঙ্গে তাদের বেঁধে রাখা প্রত্যেক মূর্তি থেকে ফিরবে, এবং ‘তিনি যিনি আকাশ ও পৃথিবী ও সমুদ্র ও জলের উৎসসমূহ সৃষ্টি করেছেন, তাঁকেই উপাসনা করবে।’ তারা প্রত্যেক বন্ধন থেকে নিজেদের মুক্ত করবে, এবং ঈশ্বরের করুণার স্মারক হিসেবে পৃথিবীর সামনে দাঁড়াবে। প্রত্যেক ঐশ্বরিক বিধানের প্রতি অনুগত হয়ে, তারা স্বর্গদূত ও মানুষের দ্বারা এমন লোক হিসেবে স্বীকৃত হবে যারা ‘ঈশ্বরের আজ্ঞাগুলি পালন করে এবং যীশুর বিশ্বাস ধারণ করে।’ প্রকাশিত বাক্য 14:6-7, 12।

> “‘Behold, the days come, saith the Lord, that the plowman shall overtake the reaper, and the treader of grapes him that soweth seed; and the mountains shall drop sweet wine, and all the hills shall melt. And I will bring again the captivity of my people of Israel, and they shall build the waste cities, and inhabit them; and they shall plant vineyards, and drink the wine thereof; they shall also make gardens, and eat the fruit of them. And I will plant them upon their land, and they shall no more be pulled up out of their land which I have given them, saith the Lord thy God. Amos 9:13–15.’” Review and Herald, February 26, 1914.

> 'দেখ, দিন আসছে, প্রভু বলেন, যখন লাঙ্গলচালক মাড়াইকারীকে অতিক্রম করবে, আর আঙুর-মাড়ানো ব্যক্তি বীজ বপনকারীকে অতিক্রম করবে; এবং পর্বতসমূহ মধুর মদ ঝরাবে, এবং সমস্ত পাহাড় গলে যাবে। আর আমি আমার ইস্রায়েল জাতির বন্দীদশা ফিরিয়ে আনব, এবং তারা উজাড় নগরগুলি নির্মাণ করবে ও সেখানে বাস করবে; তারা দ্রাক্ষাক্ষেত রোপণ করবে এবং তার মদ পান করবে; তারা বাগানও করবে এবং তার ফল খাবে। আর আমি তাদেরকে তাদের দেশে রোপণ করব, এবং আমি যে দেশ তাদের দিয়েছি সেখান থেকে তারা আর কখনও উপড়ে ফেলা হবে না, প্রভু তোমার ঈশ্বর বলেন। আমোস ৯:১৩-১৫।' রিভিউ অ্যান্ড হেরাল্ড, ২৬ ফেব্রুয়ারি, ১৯১৪।

It is evident that from the point when the final chosen generation of the one hundred and forty-four thousand are sealed that there are still Gentiles who can be influenced by the one hundred and forty-four thousand’s life style (conversation) during the day of the Gentile’s visitation.

এটা স্পষ্ট যে এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের শেষ নির্বাচিত প্রজন্ম সিলমোহরপ্রাপ্ত হওয়ার সময় থেকেও, এমন অন্যজাতিরা এখনও থাকে, যারা অন্যজাতির পরিদর্শনের দিনে এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের জীবনযাপন (আচরণ) দ্বারা প্রভাবিত হতে পারে।

> “Human power and human might did not establish the church of God, and neither can they destroy it. Not on the rock of human strength, but on Christ Jesus, the Rock of Ages, was the church founded, ‘and the gates of hell shall not prevail against it.’ Matthew 16:18. The presence of God gives stability to His cause. ‘Put not your trust in princes, nor in the son of man,’ is the word that comes to us. Psalm 146:3. ‘In quietness and in confidence shall be your strength.’ Isaiah 30:15. God’s glorious work, founded on the eternal principles of right, will never come to nought. It will go on from strength to strength, ‘not by might, nor by power, but by My Spirit, saith the Lord of hosts.’ Zechariah 4:6.

> মানুষের ক্ষমতা ও পরাক্রম ঈশ্বরের মণ্ডলীকে প্রতিষ্ঠা করেনি, আর সেগুলো তা ধ্বংসও করতে পারে না। মানবীয় শক্তির শিলার উপর নয়, বরং শাশ্বত শিলা খ্রিস্ট যীশুর উপরই মণ্ডলী স্থাপিত হয়েছে—‘আর পাতালের দ্বার তার বিরুদ্ধে জয়ী হবে না।’ মথি ১৬:১৮। ঈশ্বরের উপস্থিতি তাঁর কাজকে দৃঢ় করে তোলে। ‘রাজপুত্রদের উপর, বা মনুষ্যপুত্রের উপর ভরসা করিও না’—এটাই আমাদের প্রতি আসা বাক্য। গীতসংহিতা ১৪৬:৩। ‘শান্ততায় ও বিশ্বাসে তোমাদের শক্তি থাকবে।’ যিশাইয় ৩০:১৫। ন্যায়ের চিরন্তন নীতির উপর প্রতিষ্ঠিত ঈশ্বরের মহিমান্বিত কাজ কখনোই নিষ্ফল হবে না। এটি শক্তি থেকে শক্তিতে অগ্রসর হবে—‘বল দ্বারা নয়, পরাক্রম দ্বারা নয়, কিন্তু আমার আত্মা দ্বারা,’ বলেন সেনাবাহিনীর প্রভু সদাপ্রভু। জাখারিয়া ৪:৬।

> “The promise, ‘The hands of Zerubbabel have laid the foundation of this house; his hands shall also finish it,’ was literally fulfilled. Verse 9. ‘The elders of the Jews builded, and they prospered through the prophesying of Haggai the prophet and Zechariah the son of Iddo. And they builded, and finished it, according to the commandment of the God of Israel, and according to the commandment of Cyrus, and Darius, and Artaxerxes king of Persia. And this house was finished on the third day of the month Adar [the twelfth month], which was in the sixth year of the reign of Darius the king.’ Ezra 6:14, 15.” Prophets and Kings, 595, 596.

> "এই প্রতিশ্রুতি, 'জেরুব্বাবেলের হাত এই গৃহের ভিত্তি স্থাপন করেছে; তাঁর হাতই এটিকে সমাপ্তও করবে,' আক্ষরিকভাবে পূর্ণ হয়েছিল। পদ ৯। 'ইহুদিদের প্রবীণরা নির্মাণ করল, এবং তারা ভাববাদী হগ্গয় ও ইদ্দোর পুত্র জাখরিয়ার ভবিষ্যদ্বাণীর মাধ্যমে উন্নতি লাভ করল। এবং তারা নির্মাণ করল, এবং তা সমাপ্ত করল, ইস্রায়েলের ঈশ্বরের আদেশ অনুযায়ী, এবং পারস্যের রাজা কুরুশ, দারিয়ুস ও আরতাক্ষস্তার আদেশ অনুযায়ী। এবং এই গৃহ আদার মাসের তৃতীয় দিনে [দ্বাদশ মাস], যা ছিল রাজা দারিয়ুসের রাজত্বের ষষ্ঠ বছরে, সমাপ্ত হলো।' এজরা ৬:১৪, ১৫।" ভাববাদী ও রাজারা, ৫৯৫, ৫৯৬।

Verses thirteen to fifteen represent the prophetic events that lead to the close of probation for Sabbath-keepers at the Sunday law. They also represent the third of three steps in verse ten of Daniel twelve. Verse ten is the “purification,” verses eleven and twelve represent the “made white” and verses thirteen to fifteen represent the litmus test where the Sabbath-keeping virgins are “tried.”

তেরো থেকে পনেরো নম্বর পদগুলি সেই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ঘটনাবলি উপস্থাপন করে, যা রবিবারের আইন প্রবর্তনের সময় সাবাথ পালনকারীদের জন্য অনুগ্রহকালের সমাপ্তির দিকে নিয়ে যায়। এগুলো দানিয়েল বারো অধ্যায়ের দশম পদে বর্ণিত তিনটি ধাপের তৃতীয় ধাপকেও নির্দেশ করে। দশম পদটি হলো "শুচিকরণ," একাদশ ও দ্বাদশ পদগুলি "শুভ্র করা" নির্দেশ করে, আর ত্রয়োদশ থেকে পঞ্চদশ পদগুলি সেই "লিটমাস পরীক্ষা" উপস্থাপন করে যেখানে সাবাথ-রক্ষী কুমারীগণ "পরীক্ষিত" হন।

The internal message in the book of Daniel is represented by the Ulai River vision of chapters seven through nine and the external message is represented by the Hiddekel River vision of chapters ten through twelve. Chapter twelve is the climax of both the internal and external visions, and it presents the method in which Christ raises up and cleanses the one hundred and forty-four thousand. Verses ten through sixteen represent the hidden history of verse forty from 1989 unto the Sunday law of verse forty-one and sixteen. The verses that fit into the hidden history represent the perfect fulfillment of verse ten of chapter twelve.

দানিয়েলের বইয়ের অভ্যন্তরীণ বার্তাটি সপ্তম থেকে নবম অধ্যায়ের উলাই নদীর দর্শনের মাধ্যমে উপস্থাপিত হয়েছে এবং বাহ্যিক বার্তাটি দশম থেকে দ্বাদশ অধ্যায়ের হিদ্দেকেল নদীর দর্শনের মাধ্যমে উপস্থাপিত হয়েছে। দ্বাদশ অধ্যায় অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক উভয় দর্শনের চূড়ান্ত পর্ব, এবং সেখানে বর্ণিত হয়েছে যে পদ্ধতিতে খ্রিস্ট এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে উত্থিত করেন ও শুদ্ধ করেন। পদ দশ থেকে ষোলো ১৯৮৯ সাল থেকে একচল্লিশ ও ষোলো নম্বর পদের রবিবারের আইন পর্যন্ত চল্লিশ নম্বর পদের গোপন ইতিহাসকে উপস্থাপন করে। যে পদগুলো ওই গোপন ইতিহাসের মধ্যে মিলে যায়, সেগুলো দ্বাদশ অধ্যায়ের দশ নম্বর পদের পরিপূর্ণ পরিপূর্তিকে উপস্থাপন করে।

> Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. Daniel 12:10–12.

> অনেকেই শুদ্ধ হবে, শুভ্র হবে, এবং পরীক্ষিত হবে; কিন্তু দুষ্টরা দুষ্কর্মই করবে; দুষ্টদের কেউই বুঝবে না; কিন্তু জ্ঞানীরা বুঝবে। আর যে সময় থেকে দৈনিক বলি তুলে নেওয়া হবে এবং উজাড়কারী ঘৃণ্য বস্তু স্থাপিত হবে, তখন হবে এক হাজার দুইশো নব্বই দিন। ধন্য সেই ব্যক্তি, যে অপেক্ষা করে এবং এক হাজার তিনশো পঁয়ত্রিশ দিনে পৌঁছায়। দানিয়েল ১২:১০–১২।

The “wise” who understand verses ten through sixteen and who have been sealed both “intellectually” and “spiritually” are those who understand the external prophetic message represented in the hidden history of verse forty, and they have been “intellectually” settled into that understanding before the Sunday law. The “wise” are those who have been transformed by the internal message represented by Revelation chapter eleven and verse eleven and they have settled into the experience before the Sunday law.

"জ্ঞানী"রা, যারা দশ থেকে ষোলো নম্বর পদসমূহ বোঝেন এবং "বুদ্ধিগতভাবে" ও "আধ্যাত্মিকভাবে" উভয়ভাবেই মোহরপ্রাপ্ত, তাঁরাই পদ চল্লিশের গোপন ইতিহাসে উপস্থাপিত বাহ্যিক ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বার্তাটি বোঝেন, এবং রবিবারের আইনের পূর্বেই সেই বোঝাপড়ায় "বুদ্ধিগতভাবে" স্থির হয়েছেন। "জ্ঞানী"রা হলেন তারা, যারা প্রকাশিত বাক্য একাদশ অধ্যায়ের একাদশ পদে উপস্থাপিত অভ্যন্তরীণ বার্তার দ্বারা রূপান্তরিত হয়েছেন এবং রবিবারের আইনের পূর্বেই সেই অভিজ্ঞতায় স্থির হয়েছেন।

The “wise” are those who have received the “blessing” associated with “waiting,” marking the one hundred and forty-four thousand as those who fulfill the perfect and final fulfillment of the ten virgins. Revelation eleven verse eleven arrived in July of 2023, thus marking the “time of the end,” when Daniel and Revelation mark with two witnesses that the increase of knowledge which was unsealed in July of 2023 identifies the sealing process of the one hundred and forty-four thousand. Eleven plus eleven equals twenty-two, which is a symbol of the combination of divinity with humanity, and those who pass the three-step purification process that produces the one hundred and forty-four thousand are identified in Daniel twelve, verse twelve providing another signature of Palmoni, for twelve times twelve equals one hundred and forty-four thousand.

"অপেক্ষা"‑র সঙ্গে যুক্ত "আশীর্বাদ" যারা পেয়েছে, তারাই "জ্ঞানী"; এতে "এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার"কে সেইসব লোক হিসেবে চিহ্নিত করা হয়, যারা "দশ কুমারী"র পরিপূর্ণ ও চূড়ান্ত পরিপূর্তি সম্পন্ন করে। ২০২৩ সালের জুলাই মাসে "প্রকাশিত বাক্য" এগারো অধ্যায়ের এগারো পদ এসে গেল, ফলে "শেষ সময়" চিহ্নিত হলো; এবং দানিয়েল ও প্রকাশিত বাক্য দুই সাক্ষীর দ্বারা চিহ্নিত হয় যে ২০২৩ সালের জুলাইয়ে মোহর খোলা জ্ঞানের বৃদ্ধি "এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার"কে মোহর দেওয়ার প্রক্রিয়াকে সনাক্ত করে। এগারো যোগ এগারো সমান বাইশ, যা ঈশ্বরত্ব ও মানবত্বের সমন্বয়ের প্রতীক; এবং যে তিন-ধাপের শুদ্ধিকরণের প্রক্রিয়া "এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার" উৎপন্ন করে, সেটি যারা উত্তীর্ণ হয়, তাদেরকে দানিয়েল বার অধ্যায়, বার নম্বর পদে চিহ্নিত করা হয়েছে, যা পালমোনির আরেকটি স্বাক্ষর প্রদান করে, কারণ বার গুণে বার সমান এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার।

We will continue this study in the next article.

আমরা পরবর্তী নিবন্ধে এই গবেষণাটি চালিয়ে যাব।

Back to Articles