Article

# Rome Establishes the Vision - Number Fourteen

রোম দর্শন প্রতিষ্ঠা করে - চৌদ্দ নম্বর

Reflections of Christ and the Formation of the Image of the Beast: A Prophetic Parallel in the Last Days

খ্রিস্টের প্রতিফলন এবং পশুর প্রতিমার গঠন: শেষ দিনগুলোতে একটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সাদৃশ্য

Author

Jeff Pippenger

Published

September 2, 2024

Formats

PDF
Word

The line of prophecy identifying when the United States forms an image to and of the beast occurs when the horn of Protestantism is forming the image of Christ. That formation is specifically identified in Daniel chapter ten, when Daniel beholds the causative looking-glass “marah,” vision. Daniel represents those who behold Christ, and in so doing they reflect Christ’s character. The one hundred and forty-four thousand, who are represented by Daniel in chapter ten, form the image of Christ within, only as they behold His character. By beholding they become changed.

যে ভবিষ্যদ্বাণীর ধারাটি চিহ্নিত করে কখন যুক্তরাষ্ট্র পশুর প্রতি এবং পশুর আদলে একটি প্রতিমূর্তি গড়ে তোলে, তা ঘটে যখন প্রোটেস্ট্যান্টবাদের শিং খ্রিস্টের প্রতিমূর্তি গড়ে তুলছে। সেই গঠনটি বিশেষভাবে দানিয়েল গ্রন্থের দশম অধ্যায়ে চিহ্নিত করা হয়েছে, যখন দানিয়েল কারণমূলক আয়না-দর্শন, “মারাহ,” দেখেন। দানিয়েল তাঁদের প্রতিনিধিত্ব করেন যারা খ্রিস্টকে দর্শন করেন, এবং তাতে তাঁরা খ্রিস্টের চরিত্র প্রতিফলিত করেন। দশম অধ্যায়ে দানিয়েলের দ্বারা যাঁদের প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে, সেই এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার জন কেবল তাঁর চরিত্র দর্শনের মাধ্যমে অন্তরে খ্রিস্টের প্রতিমূর্তি গঠন করেন। দর্শনে দর্শনে তাঁরা পরিবর্তিত হন।

The image of the beast reflects the beast, and the formation of the image of the beast is the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. When the Protestant churches take control of the government of the United States, they will have formed an image of the church and state system that identifies the structure of control which the papal power employed before the political support was removed. In the same period of time the image of Christ will be produced in His last day people. Yet, there were those that were with Daniel who saw not the vision, for they fled from the vision. They failed the test of the formation of the image of the beast, by refusing to allow the image of Christ to be formed within them during the testing time.

পশুর প্রতিমূর্তি পশুকেই প্রতিফলিত করে, এবং পশুর প্রতিমূর্তির গঠনই ঈশ্বরের লোকদের জন্য মহান পরীক্ষা, যার দ্বারা তাদের চিরন্তন পরিণতি নির্ধারিত হবে। যখন প্রোটেস্ট্যান্ট চার্চসমূহ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সরকারের নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করবে, তখন তারা চার্চ ও রাষ্ট্রের এমন এক ব্যবস্থার প্রতিমূর্তি গঠন করবে, যা রাজনৈতিক সমর্থন প্রত্যাহার হওয়ার আগে পোপীয় ক্ষমতা যে নিয়ন্ত্রণ কাঠামো প্রয়োগ করেছিল, তাকে চিহ্নিত করবে। একই সময়কালে তাঁর অন্তিম দিনের লোকদের মধ্যে খ্রিষ্টের প্রতিমূর্তিও গঠিত হবে। তবু, দানিয়েলের সাথে যারা ছিল, তাদের মধ্যে এমনও ছিল যারা দর্শনটি দেখেনি, কারণ তারা সেই দর্শন থেকে পালিয়ে গিয়েছিল। পরীক্ষার সময় তাদের মধ্যে খ্রিষ্টের প্রতিমূর্তি গঠিত হতে দিতে অস্বীকার করে তারা পশুর প্রতিমূর্তি গঠনের পরীক্ষায় ব্যর্থ হয়েছিল।

The spiritual principle of reflection is accomplished by looking into a mirror that represents Christ and because the “marah” vision is a causative vision, the image of Christ in the mirror, produces the image of Christ in humanity. A literal mirror reflects the image of the man who looks at the mirror, but the spiritual application of the principle has variables associated with the mirror. Those who are simply a “hearer of the word, and not a doer,” “beholdeth himself, and goeth his way, and straightway forgetteth what manner of man he was.” They look to the mirror and only see humanity.

খ্রিস্টকে প্রতিনিধিত্বকারী এক আয়নার দিকে তাকিয়ে প্রতিফলনের আধ্যাত্মিক নীতি সম্পন্ন হয়, এবং কারণ "marah" দর্শনটি একটি কারণসৃষ্টিকারী দর্শন, আয়নায় খ্রিস্টের প্রতিচ্ছবি মানুষের মধ্যে খ্রিস্টের প্রতিচ্ছবি সৃষ্টি করে। একটি বাস্তব আয়না যে মানুষটি আয়নার দিকে তাকায় তারই প্রতিচ্ছবি প্রতিফলিত করে, কিন্তু নীতিটির আধ্যাত্মিক প্রয়োগে আয়নাকে ঘিরে কিছু পরিবর্তনশীল উপাদান থাকে। যারা কেবল "বাক্যের শ্রোতা, কর্মকারী নয়," "নিজেকে দেখে, নিজের পথে চলে যায়, এবং সঙ্গে সঙ্গেই সে কেমন মানুষ ছিল তা ভুলে যায়।" তারা আয়নার দিকে তাকায় এবং শুধু মানুষকেই দেখে।

The other class who are “not a forgetful hearer, but a doer of the work” see the law of God, they see Christ in the mirror. The work is to understand that the principle of reflection has a “natural” reality and a spiritual reality. Daniel illustrates those who did the “work,” for in chapters nine and ten he illustrates the work that produces the spiritual principle of reflection.

অন্য শ্রেণির লোকেরা, যারা "ভুলোমন শ্রোতা নয়, বরং কাজের কার্যকারী", তারা ঈশ্বরের আইনকে দেখেন; তারা আয়নায় খ্রিষ্টকে দেখেন। কাজটি হলো এটাই বোঝা যে প্রতিফলনের নীতির একটি "প্রাকৃতিক" বাস্তবতা আছে এবং একটি আধ্যাত্মিক বাস্তবতা আছে। দানিয়েল তাদের উদাহরণ দেন যারা এই "কাজ" করেছিলেন, কারণ নবম ও দশম অধ্যায়ে তিনি সেই কাজটি চিত্রিত করেন যা প্রতিফলনের আধ্যাত্মিক নীতিকে উৎপন্ন করে।

> In those days I Daniel was mourning three full weeks. I ate no pleasant bread, neither came flesh nor wine in my mouth, neither did I anoint myself at all, till three whole weeks were fulfilled. Daniel 10:1, 2.

> সেই দিনগুলোতে আমি, দানিয়েল, তিনটি পূর্ণ সপ্তাহ শোক করছিলাম। আমি কোনো সুস্বাদু রুটি খাইনি; মাংস বা মদ আমার মুখে যায়নি; আমি একেবারেই তেল মাখিনি, যতক্ষণ না তিনটি পূর্ণ সপ্তাহ পূর্ণ হলো। দানিয়েল ১০:১, ২।

Gabriel had given a partial interpretation of the vision of chapter eight to Daniel, but Daniel had not understood it all.

গ্যাব্রিয়েল অষ্টম অধ্যায়ের দর্শনের আংশিক ব্যাখ্যা দানিয়েলকে দিয়েছিলেন, কিন্তু দানিয়েল সবটা বুঝতে পারেননি।

> And I Daniel fainted, and was sick certain days; afterward I rose up, and did the king’s business; and I was astonished at the vision, but none understood it. Daniel 8:27.

> আর আমি দানিয়েল অজ্ঞান হয়ে পড়লাম, এবং কয়েক দিন অসুস্থ ছিলাম; পরে আমি উঠে রাজকার্য করলাম; এবং আমি সেই দর্শনে বিস্মিত হলাম, কিন্তু কেউই তা বুঝতে পারল না। দানিয়েল ৮:২৭।

Sister White informs us that Daniel was seeking to understand the interpretation of the message of Daniel chapter eight which Gabriel had brought to Daniel in chapter nine.

সিস্টার হোয়াইট আমাদের জানান যে দানিয়েল দানিয়েল গ্রন্থের অষ্টম অধ্যায়ের বার্তার ব্যাখ্যা বুঝতে চেষ্টা করছিলেন, যা গাব্রিয়েল নবম অধ্যায়ে তাঁর কাছে এনে দিয়েছিলেন।

> “With a new and deeper earnestness, Miller continued the examination of the prophecies, whole nights as well as days being devoted to the study of what now appeared of such stupendous importance and all-absorbing interest. In the eighth chapter of Daniel he could find no clue to the starting point of the 2300 days; the angel Gabriel, though commanded to make Daniel understand the vision, gave him only a partial explanation. As the terrible persecution to befall the church was unfolded to the prophet’s vision, physical strength gave way. He could endure no more, and the angel left him for a time. Daniel ‘fainted, and was sick certain days.’ ‘And I was astonished at the vision,’ he says, ‘but none understood it.’

> নতুন ও আরও গভীর আন্তরিকতা নিয়ে মিলার ভবিষ্যদ্বাণীগুলোর পরীক্ষা চালিয়ে গেলেন; যা এখন অতীব গুরুত্বপূর্ণ ও সর্বগ্রাসী আগ্রহের বিষয় বলে প্রতীয়মান হচ্ছিল, তার অধ্যয়নে দিনের পাশাপাশি পুরো রাতও তিনি উৎসর্গ করতেন। দানিয়েলের অষ্টম অধ্যায়ে তিনি ২৩০০ দিনের সূচনাবিন্দুর কোনো সূত্র খুঁজে পেলেন না; দানিয়েলকে দর্শনটি বোঝাতে আদেশ পেলেও দেবদূত গাব্রিয়েল তাঁকে কেবল আংশিক ব্যাখ্যাই দিলেন। গির্জার ওপর নেমে আসা ভয়াবহ নির্যাতনের কথা যখন নবীর দর্শনে উন্মোচিত হলো, তখন শারীরিক শক্তি ভেঙে পড়ল। তিনি আর সহ্য করতে পারলেন না, এবং দেবদূত কিছু সময়ের জন্য তাঁকে ছেড়ে গেলেন। দানিয়েল ‘অজ্ঞান হয়ে পড়লেন, এবং কয়েক দিন অসুস্থ ছিলেন।’ তিনি বলেন, ‘আমি দর্শনে বিস্মিত হয়েছিলাম, কিন্তু কেউই তা বুঝতে পারেনি।’

> “Yet God had bidden His messenger: ‘Make this man to understand the vision.’ That commission must be fulfilled. In obedience to it, the angel, sometime afterward, returned to Daniel, saying: ‘I am now come forth to give thee skill and understanding;’ ‘therefore understand the matter, and consider the vision.’ Daniel 8:27, 16; 9:22, 23, 25–27. There was one important point in the vision of chapter 8 which had been left unexplained, namely, that relating to time—the period of the 2300 days; therefore the angel, in resuming his explanation, dwells chiefly upon the subject of time.” The Great Controversy, 325.

> তবু ঈশ্বর তাঁর দূতকে আদেশ করেছিলেন: 'এই ব্যক্তিকে দর্শনটি বুঝিয়ে দাও।' সেই আদেশ পালন করতেই হবে। সেই আদেশের প্রতি আনুগত্যে, স্বর্গদূত কিছুদিন পরে দানিয়েলের কাছে ফিরে এসে বললেন: 'আমি এখন তোমাকে জ্ঞান ও বোধ দান করতে এসেছি;' 'অতএব বিষয়টি বুঝে নাও, এবং দর্শনটি বিবেচনা করো।' দানিয়েল ৮:২৭, ১৬; ৯:২২, ২৩, ২৫-২৭। অষ্টম অধ্যায়ের দর্শনে একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ব্যাখ্যাতীত রয়ে গিয়েছিল, অর্থাৎ সময়-সম্পর্কিত বিষয়—২৩০০ দিনের সময়কাল; তাই স্বর্গদূত তাঁর ব্যাখ্যা পুনরারম্ভ করে প্রধানত সময়ের বিষয়েই আলোকপাত করেন। দ্য গ্রেট কন্ট্রোভার্সি, ৩২৫।

In chapter ten we are informed that Daniel had understanding of the “vision” and the “thing,” but Daniel wanted more light, so he set his heart to find that understanding and he fasted for twenty-one days. In so doing he represents those of the last days who understand the spiritual principle of reflection that is typified by the natural principle of reflection. That understanding is illustrated by their works, and their works are represented by Daniel as seeking a correct understanding of God’s prophetic word. The obvious contrast of those who fled from the vision, is that they were not seeking for a correct understanding of God’s prophetic word.

দশম অধ্যায়ে আমরা জানতে পারি যে দানিয়েলের "দর্শন" ও "বিষয়" সম্পর্কে বোধ ছিল; কিন্তু দানিয়েল আরও আলোকপ্রাপ্তি চেয়েছিলেন, তাই তিনি সেই বোধ লাভের জন্য মন স্থির করলেন এবং একুশ দিন ধরে উপবাস করলেন। এভাবে তিনি শেষ কালের তাঁদের প্রতিনিধিত্ব করেন, যারা প্রাকৃতিক প্রতিফলনের নীতির দ্বারা প্রতীকায়িত প্রতিফলনের আধ্যাত্মিক নীতি বোঝেন। সেই বোধ তাঁদের কর্মের মধ্যে প্রকাশিত হয়, এবং তাঁদের কর্মকে দানিয়েল উপস্থাপন করেন ঈশ্বরের ভাববাদী বাক্যের সঠিক বোঝাপড়ার অনুসন্ধান হিসেবে। দর্শন থেকে পালিয়ে গিয়েছিল যারা, তাদের ক্ষেত্রে স্পষ্ট বৈসাদৃশ্য এই যে তারা ঈশ্বরের ভাববাদী বাক্যের সঠিক বোঝাপড়ার অনুসন্ধান করছিল না।

The truth of God’s prophetic word that Daniel is represented as hungering to understand is the light of the last days, for Daniel typifies the one hundred and forty-four thousand. Daniel is therefore representing a class who are seeking to understand the light of God’s prophetic word that is represented as the final test before probation closes. In this regard, it is the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before probation closes, but it is also the test that is represented as the formation of the image of the beast.

ঈশ্বরের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বাক্যের যে সত্যটি বোঝার জন্য দানিয়েলকে ক্ষুধার্ত হিসাবে উপস্থাপিত করা হয়েছে, সেটিই শেষ দিনগুলির আলো; কারণ দানিয়েল এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের প্রতিরূপ। অতএব দানিয়েল এমন এক শ্রেণিকে প্রতিনিধিত্ব করেন, যারা ঈশ্বরের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বাক্যের আলো বুঝতে চান, যা পরীক্ষাকাল সমাপ্ত হওয়ার আগে চূড়ান্ত পরীক্ষা হিসেবে উপস্থাপিত। এই প্রেক্ষিতে, পরীক্ষাকাল সমাপ্ত হওয়ার ঠিক আগে যার সীলমোহর খোলা হয়, সেটি হলো যীশু খ্রিস্টের প্রত্যাদেশ; তবে এটিই সেই পরীক্ষা, যা পশুর প্রতিমূর্তি গঠনের রূপে উপস্থাপিত হয়েছে।

The formation of the image of the beast is directly identifying the process of how the image of the beast is developed. That reality cannot be correctly determined without first identifying the primary subject of the test, the beast. It is the beast that establishes and identifies how the image is formed.

পশুর মূর্তি গঠনের বিষয়টি সরাসরি চিহ্নিত করে কোন প্রক্রিয়ায় পশুর মূর্তি বিকশিত হয়। সেই বাস্তবতা সঠিকভাবে নির্ধারণ করা যায় না, আগে পরীক্ষার প্রধান বিষয়, অর্থাৎ পশুকে, সনাক্ত না করলে। মূর্তিটি কীভাবে গঠিত হয়, তা স্থির করে ও চিহ্নিত করে পশুই।

> “But what is the ‘image to the beast’? and how is it to be formed? The image is made by the two-horned beast, and is an image to the beast. It is also called an image of the beast. Then to learn what the image is like and how it is to be formed we must study the characteristics of the beast itself—the papacy.

> কিন্তু 'পশুর প্রতিমূর্তি' বলতে কী বোঝায়? আর এটি কীভাবে গঠিত হবে? প্রতিমূর্তিটি দুটি শিংওয়ালা পশুর দ্বারা তৈরি করা হয়, এবং সেটি পশুর প্রতিমূর্তি। একে পশুর প্রতিমূর্তি বলেও ডাকা হয়। তাই প্রতিমূর্তিটি কেমন এবং এটি কীভাবে গঠিত হবে তা জানতে হলে আমাদের পশুটির (যা নিজেই পোপতন্ত্র) বৈশিষ্ট্যগুলো অধ্যয়ন করতে হবে।

> “When the early church became corrupted by departing from the simplicity of the gospel and accepting heathen rites and customs, she lost the Spirit and power of God; and in order to control the consciences of the people, she sought the support of the secular power. The result was the papacy, a church that controlled the power of the state and employed it to further her own ends, especially for the punishment of ‘heresy.’ In order for the United States to form an image of the beast, the religious power must so control the civil government that the authority of the state will also be employed by the church to accomplish her own ends.” The Great Controversy, 443.

> সুসমাচারের সরলতা থেকে বিচ্যুত হয়ে এবং পৌত্তলিক আচার-অনুষ্ঠান ও রীতিনীতি গ্রহণ করার ফলে যখন প্রথম যুগের গির্জা দূষিত হয়ে পড়ল, তখন গির্জা ঈশ্বরের আত্মা ও শক্তি হারিয়ে ফেলল; এবং মানুষের বিবেক নিয়ন্ত্রণ করার জন্য সে ধর্মনিরপেক্ষ ক্ষমতার সমর্থন চাইল। এর পরিণতি ছিল পোপতন্ত্র—একটি গির্জা, যা রাষ্ট্রের ক্ষমতাকে নিয়ন্ত্রণ করত এবং তা নিজের উদ্দেশ্যসাধনের জন্য ব্যবহার করত, বিশেষত 'বিধর্মিতা'র শাস্তিদানের জন্য। যুক্তরাষ্ট্র যেন 'পশুর প্রতিমূর্তি' গঠন করতে পারে, তার জন্য ধর্মীয় শক্তিকে এমনভাবে বেসামরিক সরকারকে নিয়ন্ত্রণ করতে হবে যে রাষ্ট্রের কর্তৃত্বও গির্জার নিজস্ব উদ্দেশ্যসাধনে ব্যবহৃত হবে। দ্য গ্রেট কনট্রোভার্সি, ৪৪৩।

In order “to learn what the image is like and how it is to be formed we must study the characteristics of the beast itself—the papacy.” It is the beast that establishes the vision that is the test of the last days that is brought about just before probation closes. Daniel understood the vision and the thing.

এই উদ্দেশ্যে "প্রতিমূর্তিটি কেমন এবং এটি কীভাবে গঠিত হবে তা জানতে হলে আমাদের পশু নিজেই—পোপতন্ত্র—এর বৈশিষ্ট্যসমূহ অধ্যয়ন করতে হবে।" পশুই সেই দর্শন প্রতিষ্ঠা করে, যা অন্তিম দিনের পরীক্ষা এবং যা পরীক্ষাকাল শেষ হওয়ার ঠিক আগে ঘটিয়ে তোলা হবে। দানিয়েল দর্শন ও বিষয়টি বুঝেছিল।

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> পারস্যের রাজা কোরেশের তৃতীয় বছরে দানিয়েলের কাছে একটি বিষয় প্রকাশিত হয়েছিল, যাঁর নাম রাখা হয়েছিল বেল্তশৎসর; এবং বিষয়টি সত্য ছিল, কিন্তু নির্ধারিত সময় ছিল দীর্ঘ; এবং তিনি বিষয়টি বুঝেছিলেন এবং দর্শনের অর্থ উপলব্ধি করেছিলেন। দানিয়েল ১০:১।

The vision is the “mareh” vision of the twenty-three hundred years. The “thing” is the Hebrew word “dabar,” meaning “word.” The same word (“dabar”) which is translated as “thing” in verse one is translated as “matter” in chapter nine verse twenty-three.

দর্শনটি হলো দুই হাজার তিনশো বছরের "mareh" দর্শন। "thing" কথাটি হলো হিব্রু শব্দ "dabar", যার অর্থ "শব্দ"। একই শব্দটি ("dabar") যা প্রথম পদে "thing" হিসেবে অনূদিত হয়েছে, তা নবম অধ্যায়ের তেইশতম পদে "matter" হিসেবে অনূদিত হয়েছে।

> Yea, whiles I was speaking in prayer, even the man Gabriel, whom I had seen in the vision at the beginning, being caused to fly swiftly, touched me about the time of the evening oblation. And he informed me, and talked with me, and said, O Daniel, I am now come forth to give thee skill and understanding. At the beginning of thy supplications the commandment came forth, and I am come to show thee; for thou art greatly beloved: therefore understand the matter, and consider the vision. Daniel 9:21–23.

> হ্যাঁ, আমি যখন প্রার্থনায় কথা বলছিলাম, তখনই সেই ব্যক্তি গাব্রিয়েল, যাকে আমি প্রথমে দর্শনে দেখেছিলাম, দ্রুত উড়ে এসে সান্ধ্য নিবেদনের সময় আমাকে স্পর্শ করলেন। তিনি আমাকে জানালেন, আমার সঙ্গে কথা বললেন এবং বললেন, হে দানিয়েল, তোমাকে জ্ঞান ও বোধশক্তি দিতে আমি এখন এসেছি। তোমার প্রার্থনার শুরুতেই আদেশ জারি হয়েছিল, আর আমি তা তোমাকে বোঝাতে এসেছি; কারণ তুমি অত্যন্ত প্রিয়। অতএব বিষয়টি বোঝো এবং দর্শনটি বিবেচনা করো। দানিয়েল ৯:২১-২৩।

Gabriel comes to Daniel in response to Daniel’s prayer, which is associated with the enlightenment Daniel had received when he had understood that he was in a captivity represented by the scattering of Leviticus twenty-six.

দানিয়েলের যে প্রার্থনার প্রতিক্রিয়ায় গাব্রিয়েল তার কাছে আসে, সেই প্রার্থনাটি সম্পর্কিত সেই বোধোদয়ের সঙ্গে, যা দানিয়েল লাভ করেছিলেন, যখন তিনি বুঝেছিলেন যে তিনি লেবীয় পুস্তকের ছাব্বিশ অধ্যায়ে বর্ণিত ‘ছড়িয়ে দেওয়া’-এর মাধ্যমে প্রতীকায়িত এক বন্দিদশায় ছিলেন।

> In the first year of his reign I Daniel understood by books the number of the years, whereof the word of the Lord came to Jeremiah the prophet, that he would accomplish seventy years in the desolations of Jerusalem. Daniel 9:2.

> তার রাজত্বের প্রথম বছরে, আমি, দানিয়েল, পুস্তকসমূহ থেকে বুঝলাম সেই বছরগুলির সংখ্যা, যার বিষয়ে সদাপ্রভুর বাক্য নবী যির্মিয়ের কাছে এসেছিল—যে যিরূশালেমের বিরানতার মধ্যে সত্তর বছর পূর্ণ হবে। দানিয়েল ৯:২।

The captivity identified by Jeremiah led Daniel to the captivity of the “seven times” recorded by Moses, which was both an “oath” and a “curse.”

জেরেমিয়াহ যে বন্দিদশা চিহ্নিত করেছিলেন, তা ড্যানিয়েলকে মোসেস কর্তৃক লিপিবদ্ধ 'সাত বার'-এর বন্দিদশার দিকে নিয়ে গেল, যা ছিল একাধারে 'শপথ' এবং 'অভিশাপ'।

> Yea, all Israel have transgressed thy law, even by departing, that they might not obey thy voice; therefore the curse is poured upon us, and the oath that is written in the law of Moses the servant of God, because we have sinned against him. And he hath confirmed his words, which he spake against us, and against our judges that judged us, by bringing upon us a great evil: for under the whole heaven hath not been done as hath been done upon Jerusalem. As it is written in the law of Moses, all this evil is come upon us: yet made we not our prayer before the Lord our God, that we might turn from our iniquities, and understand thy truth. Daniel 9:11–13.

> হ্যাঁ, সমগ্র ইস্রায়েল তোমার ব্যবস্থা লঙ্ঘন করেছে, পথত্যাগ করে, যাতে তারা তোমার কণ্ঠস্বর মান্য না করে; তাই অভিশাপ আমাদের উপর ঢেলে দেওয়া হয়েছে, আর ঈশ্বরের দাস মোশির ব্যবস্থায় লিখিত সেই শপথও, কারণ আমরা তাঁর বিরুদ্ধে পাপ করেছি। আর তিনি তাঁর বাক্য সিদ্ধ করেছেন, যা তিনি আমাদের বিরুদ্ধে এবং আমাদের বিচারকদের বিরুদ্ধে বলেছেন, যারা আমাদের বিচার করেছিল, আমাদের উপর এক মহাদুর্ভোগ এনে; কারণ সমগ্র আকাশের নীচে যিরূশালেমের উপর যেরূপ করা হয়েছে, তেমন কিছু কখনও করা হয়নি। যেমন মোশির ব্যবস্থায় লেখা আছে, এই সমস্ত অকল্যাণ আমাদের উপর এসেছে; তবু আমরা আমাদের ঈশ্বর সদাপ্রভুর সামনে প্রার্থনা করিনি, যাতে আমরা আমাদের অধর্ম থেকে ফিরে আসি এবং তোমার সত্য বুঝি। দানিয়েল ৯:১১-১৩।

Upon the two witnesses of Jeremiah and Moses, Daniel understood the desolation which had been brought upon Jerusalem was “the curse” “of Moses” that had been “poured upon” ancient Israel. Sister White refers to Jeremiah’s witness as “testimonies to the church,” and in this regard it is identifying Jeremiah as the Spirit of Prophecy of the last days, for the “testimonies to the church” in the last days is this very thing. Jeremiah represents the Spirit of Prophecy and Moses represents the Bible.

যিরমিয়া ও মোশি—এই দুইজন সাক্ষীর সাক্ষ্যের উপর ভিত্তি করে, দানিয়েল বুঝতে পারলেন যে যিরূশালেমের উপর যে উজাড়াবস্থা নেমে এসেছিল, তা ছিল “মোশির” “অভিশাপ”, যা প্রাচীন ইস্রায়েলের উপর “ঢেলে দেওয়া” হয়েছিল। সিস্টার হোয়াইট যিরমিয়ার সাক্ষ্যকে “কলিসিয়ার প্রতি সাক্ষ্যসমূহ” বলে উল্লেখ করেন, এবং এই প্রেক্ষিতে এই উল্লেখটি যিরমিয়াকে শেষ কালের “ভবিষ্যদ্বাণীর আত্মা” হিসেবে চিহ্নিত করে, কারণ শেষ কালে “কলিসিয়ার প্রতি সাক্ষ্যসমূহ” বলতে ঠিক এই বিষয়টিই বোঝায়। যিরমিয়া ভবিষ্যদ্বাণীর আত্মার প্রতিনিধিত্ব করেন এবং মোশি বাইবেলের প্রতিনিধিত্ব করেন।

Daniel represents those of the last days that understand from those two witnesses that they have been scattered, and that understand from the Bible and Spirit of Prophecy that they have been awakened, as was Daniel to the fact that he (they) had been in captivity, and that the captivity was represented in God’s prophetic word.

দানিয়েল শেষ কালের সেইসব লোকদের প্রতিনিধিত্ব করেন, যারা ঐ দুই সাক্ষীর সাক্ষ্য থেকে বোঝে যে তারা ছড়িয়ে–ছিটিয়ে দেওয়া হয়েছে, এবং যারা বাইবেল ও ভবিষ্যদ্বাণীর আত্মা থেকে বোঝে যে তারা জেগে উঠেছে—যেমন দানিয়েলও উপলব্ধি করেছিলেন যে তিনি (তারা) বন্দিদশায় ছিলেন—এবং যে সেই বন্দিদশার কথা ঈশ্বরের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বাণীতে পূর্বেই উল্লেখিত ছিল।

The experience of God’s last-day people is the experience of the ten virgins.

ঈশ্বরের অন্তিম দিনের লোকদের অভিজ্ঞতা হলো দশ কুমারীর অভিজ্ঞতা।

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> "মথি ২৫-এর দশ কুমারীর দৃষ্টান্ত অ্যাডভেন্টিস্ট জনগণের অভিজ্ঞতাকেও চিত্রিত করে।" The Great Controversy, 393.

The tarrying time of the parable of the ten virgins represents the same awakening of Daniel in chapter nine. Based upon the two sanctified witnesses Daniel realized that his entire life was a fulfillment of a specific prophecy within God’s Word. That prophecy directed Daniel to the remedy that was needed if Daniel was to be prepared for what was going to happen to him in the very next chapter. So too, when the Millerites fulfilled the parable of the ten virgins, they also had to be awakened to the fact that the first disappointment and delay had led them to fall asleep. All the prophets represent the last days.

দশ কুমারীর দৃষ্টান্তে যে অপেক্ষার সময়, তা নবম অধ্যায়ে দানিয়েলের সেই একই জাগরণের প্রতিনিধিত্ব করে। দুই পবিত্র সাক্ষ্যের ভিত্তিতে দানিয়েল উপলব্ধি করেছিলেন যে ঈশ্বরের বাক্যের এক নির্দিষ্ট ভবিষ্যদ্বাণীর পরিপূর্ণতা ছিল তাঁর সমগ্র জীবন। সেই ভবিষ্যদ্বাণী দানিয়েলকে প্রয়োজনীয় সমাধানের দিকে নির্দেশ দিয়েছিল, যাতে তিনি ঠিক পরের অধ্যায়ে তাঁর সঙ্গে যা ঘটতে চলেছিল তার জন্য প্রস্তুত হতে পারেন। তদ্রূপ, যখন মিলারপন্থীরা দশ কুমারীর দৃষ্টান্ত পূরণ করেছিল, তখন তাদেরও এই সত্যে জাগ্রত হতে হয়েছিল যে প্রথম হতাশা ও বিলম্ব তাদের ঘুমিয়ে পড়তে বাধ্য করেছিল। সমস্ত নবীই শেষ দিনসমূহকে প্রতিনিধিত্ব করেন।

The awakening of Daniel and the Millerites are two witnesses of an awakening of the one hundred and forty-four thousand in the last days.

দানিয়েলের জাগরণ এবং মিলারাইটদের জাগরণ শেষ দিনসমূহে এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের জাগরণের দুটি সাক্ষী।

> “Jesus and all the heavenly host looked with sympathy and love upon those who had with sweet expectation longed to see Him whom their souls loved. Angels were hovering around them, to sustain them in the hour of their trial. Those who had neglected to receive the heavenly message were left in darkness, and God’s anger was kindled against them, because they would not receive the light which He had sent them from heaven. Those faithful, disappointed ones, who could not understand why their Lord did not come, were not left in darkness. Again they were led to their Bibles to search the prophetic periods. The hand of the Lord was removed from the figures, and the mistake was explained. They saw that the prophetic periods reached to 1844, and that the same evidence which they had presented to show that the prophetic periods closed in 1843, proved that they would terminate in 1844. Light from the Word of God shone upon their position, and they discovered a tarrying time—‘Though it [the vision] tarry, wait for it.’ In their love for Christ’s immediate coming, they had overlooked the tarrying of the vision, which was calculated to manifest the true waiting ones. Again they had a point of time. Yet I saw that many of them could not rise above their severe disappointment to possess that degree of zeal and energy which had marked their faith in 1843.” Early Writings, 236.

> "যীশু এবং সমগ্র স্বর্গীয় বাহিনী সহানুভূতি ও প্রেমভরে তাদের দিকে চেয়ে রইলেন, যারা মধুর প্রত্যাশায় তাদের প্রাণ যাঁকে ভালোবাসে, তাঁকে দেখার জন্য আকুল ছিল। স্বর্গদূতেরা তাদের চারদিকে ঘিরে ছিল, তাদের পরীক্ষার সময় তাদের সমর্থন করার জন্য। যারা স্বর্গীয় বার্তা গ্রহণ করতে অবহেলা করেছিল তারা অন্ধকারে ফেলে রাখা হলো, এবং স্বর্গ থেকে তিনি যে আলো তাদের কাছে পাঠিয়েছিলেন তা তারা গ্রহণ করতে না চাওয়ার কারণে ঈশ্বরের ক্রোধ তাদের বিরুদ্ধে প্রজ্বলিত হলো। যারা বিশ্বস্ত হলেও হতাশ ছিল, এবং বুঝতে পারছিল না কেন তাদের প্রভু আসেননি, তাদের অন্ধকারে ফেলে রাখা হয়নি। আবার তাদের বাইবেল খুলে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সময়কালগুলো খুঁজে দেখার জন্য পরিচালিত করা হলো। প্রভুর হাত সংখ্যাগুলোর ওপর থেকে সরিয়ে নেওয়া হলো, এবং ভুলটি স্পষ্ট হলো। তারা দেখল যে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সময়কাল 1844 সাল পর্যন্ত বিস্তৃত, এবং 1843 সালে ওই সময়কাল শেষ হয়েছে তা দেখাতে তারা যে একই প্রমাণ উপস্থাপন করেছিল, সেটাই প্রমাণ করল যে তা 1844 সালেই সমাপ্ত হবে। ঈশ্বরের বাক্য থেকে আলো তাদের অবস্থানের উপর ঝলমল করে উঠল, এবং তারা এক ‘বিলম্বের সময়’ আবিষ্কার করল—‘যদিও তা [দর্শন] বিলম্ব করে, তবুও তার জন্য অপেক্ষা করো।’ খ্রিস্টের তৎক্ষণাৎ আগমনের প্রতি তাদের প্রেমে তারা দর্শনের বিলম্বকে উপেক্ষা করেছিল, যা সত্যিকার অপেক্ষাকারীদের প্রকাশ করার জন্য নির্ধারিত ছিল। আবার তাদের কাছে এক নির্দিষ্ট সময়বিন্দু ছিল। তবু আমি দেখলাম, তাদের অনেকেই তাদের তীব্র হতাশার ঊর্ধ্বে উঠে 1843 সালে তাদের বিশ্বাসকে যে মাত্রার উৎসাহ ও উদ্যম চিহ্নিত করেছিল, তা আর অর্জন করতে পারেনি।" Early Writings, 236.

In fulfillment of the parable, the Millerites “had overlooked the tarrying of the vision,” but they were “again” “led to their Bibles to search the prophetic periods. The hand of the Lord was removed from the figures, and the mistake was explained.” Daniel was led to the Bible and the “hand of the Lord” was removed from “the prophetic periods,” and when Daniel as a doer, not simply a hearer, by active faith proved that he understood the message of Jeremiah and Moses by fulfilling the directions given in Leviticus twenty-six as well as the remedy and resolution of the scattered condition of God’s people, then the “explanation,” was given to Daniel.

দৃষ্টান্তটির পরিপূর্তিতে, মিলারাইটরা "দর্শনের বিলম্বকে উপেক্ষা করেছিল," কিন্তু তারা "আবার" "তাদের বাইবেলের দিকে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সময়কালগুলো অনুসন্ধান করতে পরিচালিত হলো। প্রভুর হাত সংখ্যাগুলির উপর থেকে সরিয়ে নেওয়া হলো, এবং ভুলটির ব্যাখ্যা করা হলো।" দানিয়েল বাইবেলের দিকে পরিচালিত হলেন এবং "প্রভুর হাত" "ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সময়কালগুলির" উপর থেকে সরিয়ে নেওয়া হলো, এবং যখন দানিয়েল একজন কার্যকারী হিসেবে, শুধু একজন শ্রোতা নয়, সক্রিয় বিশ্বাসের মাধ্যমে প্রমাণ করলেন যে তিনি যিরমিয়াহ ও মোশির বার্তা বুঝেছেন—লেবীয় পুস্তকের ছাব্বিশ অধ্যায়ে দেওয়া নির্দেশাবলি এবং ঈশ্বরের লোকদের ছত্রভঙ্গ অবস্থার প্রতিকার ও সমাধান সম্পর্কিত বিধান পালন করে—তখন "ব্যাখ্যা" দানিয়েলকে দেওয়া হলো।

When the one hundred and forty-four thousand fulfill the tarrying time of the parable in its final and most perfect fulfillment in the last days, they will do so in a period of time when the “formation of the image of the beast” is their great test.

যখন এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার শেষ দিনের চূড়ান্ত ও সর্বাপেক্ষা পরিপূর্ণ পরিপূর্তিতে দৃষ্টান্তে বর্ণিত অপেক্ষার সময় পূর্ণ করবে, তখন তারা তা এমন এক সময়ে করবে, যখন 'পশুর মূর্তির গঠন'ই তাদের বড় পরীক্ষা হবে।

We will continue these thoughts in the next article.

আমরা এই ভাবনাগুলো পরবর্তী নিবন্ধে চালিয়ে যাব।

> “‘When the fruit is brought forth, immediately he putteth in the sickle, because the harvest is come.’ Christ is waiting with longing desire for the manifestation of Himself in His church. When the character of Christ shall be perfectly reproduced in His people, then He will come to claim them as His own.” Christ’s Object Lessons 69.

> 'যখন ফল উৎপন্ন হয়, সঙ্গে সঙ্গে সে কাস্তে চালায়, কারণ ফসল কাটার সময় এসে গেছে।' খ্রীষ্ট তাঁর মণ্ডলীতে নিজেকে প্রকাশ করার জন্য আকুল আকাঙ্ক্ষায় অপেক্ষা করছেন। যখন খ্রীষ্টের চরিত্র তাঁর লোকদের মধ্যে পরিপূর্ণভাবে প্রতিফলিত হবে, তখন তিনি তাঁদের নিজের বলে দাবি করতে আসবেন। Christ's Object Lessons 69.

> “It is the darkness of misapprehension of God that is enshrouding the world. Men are losing their knowledge of His character. It has been misunderstood and misinterpreted. At this time a message from God is to be proclaimed, a message illuminating in its influence and saving in its power. His character is to be made known. Into the darkness of the world is to be shed the light of His glory, the light of His goodness, mercy, and truth.

> ঈশ্বর সম্পর্কে ভ্রান্ত ধারণার অন্ধকারই পৃথিবীকে আচ্ছন্ন করে রেখেছে। মানুষ তাঁর চরিত্র সম্পর্কে জ্ঞান হারিয়ে ফেলছে। তাঁকে ভুলভাবে বোঝা হয়েছে এবং ভুলভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এই সময়ে ঈশ্বরের এক বার্তা ঘোষণা করা হবে—একটি বার্তা যা প্রভাবে আলোকদায়ক এবং শক্তিতে পরিত্রাণদায়ক। তাঁর চরিত্রকে পরিচিত করা হবে। বিশ্বের অন্ধকারে ছড়িয়ে পড়বে তাঁর মহিমার আলো—তাঁর কল্যাণ, করুণা ও সত্যের আলো।

> “This is the work outlined by the prophet Isaiah in the words, ‘O Jerusalem, that bringest good tidings, lift up thy voice with strength; lift it up, be not afraid; say unto the cities of Judah, Behold your God! Behold, the Lord God will come with strong hand, and His arm shall rule for Him; behold, His reward is with Him, and His work before Him.” Isaiah 40:9, 10.

> এটাই সেই কাজ, যা ভবিষ্যদ্বক্তা যিশাইয় এই কথায় বর্ণনা করেছিলেন: ‘হে সুসংবাদ ঘোষণাকারী যিরূশালেম, শক্তি দিয়ে তোমার কণ্ঠস্বর উঁচু কর; উঁচু কর, ভয় করো না; যিহূদার নগরীগুলিকে বল, দেখো, তোমাদের ঈশ্বর! দেখো, প্রভু ঈশ্বর শক্তিশালী হাতে আসবেন, আর তাঁর বাহুই তাঁর হয়ে শাসন করবে; দেখো, তাঁর পুরস্কার তাঁর সঙ্গে রয়েছে, আর তাঁর কাজ তাঁর সামনে।’ যিশাইয় ৪০:৯, ১০।

> “Those who wait for the Bridegroom’s coming are to say to the people, ‘Behold your God.’ The last rays of merciful light, the last message of mercy to be given to the world, is a revelation of His character of love. The children of God are to manifest His glory. In their own life and character they are to reveal what the grace of God has done for them.” Christ’s Object Lessons, 415.

> যারা বরের আগমনের প্রতীক্ষায় আছে, তাদের উচিত জনগণকে বলা, 'দেখ, তোমাদের ঈশ্বর।' করুণার আলোর শেষ রশ্মি, অর্থাৎ পৃথিবীর প্রতি দেওয়া করুণার শেষ বার্তা, হলো তাঁর প্রেমময় চরিত্রের এক উদ্ঘাটন। ঈশ্বরের সন্তানদের উচিত তাঁর মহিমা প্রকাশ করা। তাদের নিজস্ব জীবন ও চরিত্রে তারা প্রকাশ করবে, ঈশ্বরের অনুগ্রহ তাদের জন্য কী করেছে। খ্রিস্টের দৃষ্টান্তসমূহ, ৪১৫।

Back to Articles