Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and One

দানিয়েলের পুস্তক - নম্বর একশ এক

The Messenger of the Covenant: From Purification to Purging

চুক্তির দূত: পরিশোধন থেকে নির্মূল পর্যন্ত

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF
Word

The week that Christ confirmed the covenant represented the period from His baptism, until Christ in the heavenly sanctuary stood up at the stoning of Stephen.

যে সপ্তাহে খ্রিস্ট চুক্তি নিশ্চিত করেছিলেন, তা তাঁর বাপ্তিস্ম থেকে শুরু করে স্টিফেনের প্রস্তরাঘাতের সময় স্বর্গীয় পবিত্রস্থানে খ্রিস্ট উঠে দাঁড়ানো পর্যন্ত সময়কে নির্দেশ করেছিল।

> But he, being full of the Holy Ghost, looked up stedfastly into heaven, and saw the glory of God, and Jesus standing on the right hand of God, And said, Behold, I see the heavens opened, and the Son of man standing on the right hand of God. Then they cried out with a loud voice, and stopped their ears, and ran upon him with one accord, And cast him out of the city, and stoned him: and the witnesses laid down their clothes at a young man’s feet, whose name was Saul. And they stoned Stephen, calling upon God, and saying, Lord Jesus, receive my spirit. And he kneeled down, and cried with a loud voice, Lord, lay not this sin to their charge. And when he had said this, he fell asleep. Acts 7:55–60.

> কিন্তু তিনি পবিত্র আত্মায় পরিপূর্ণ হয়ে স্বর্গের দিকে একদৃষ্টে তাকালেন এবং ঈশ্বরের মহিমা ও ঈশ্বরের ডান পাশে দাঁড়িয়ে থাকা যীশুকে দেখলেন। এবং বললেন, ‘দেখো, আমি স্বর্গমণ্ডলী খুলে যেতে দেখছি, এবং মনুষ্যপুত্রকে ঈশ্বরের ডান পাশে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখছি।’ তখন তারা উচ্চ স্বরে চিৎকার করে তাদের কান বন্ধ করে দিল এবং একযোগে তার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ল, এবং তাকে শহরের বাইরে বের করে পাথর নিক্ষেপ করল; আর সাক্ষীরা তাদের বস্ত্র এক যুবকের পায়ের কাছে রেখে দিল, যার নাম ছিল শৌল। আর তারা স্তেফানকে পাথর মারছিল; সেই সময় সে ঈশ্বরকে আহ্বান করে বলল, ‘হে প্রভু যীশু, আমার আত্মাকে গ্রহণ করুন।’ এবং সে হাঁটু গেড়ে পড়ে উচ্চ স্বরে চিৎকার করে বলল, ‘প্রভু, এই পাপটি তাদের নামে গণ্য করবেন না।’ এ কথা বলে সে নিদ্রিত হল। প্রেরিতদের কার্য ৭:৫৫–৬০।

When Stephen was stoned and Michael stood up, the gospel went to the Gentiles, for until that time the gospel was restricted to the Jews.

যখন স্তেফান প্রস্তরাঘাতে নিহত হলেন এবং মিখায়েল উঠে দাঁড়ালেন, তখন সুসমাচার অন্যজাতিদের কাছে পৌঁঁছাল, কারণ সেই সময় পর্যন্ত সুসমাচার ইহুদিদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল।

> “Then, said the angel, ‘He shall confirm the covenant with many for one week [seven years].’ For seven years after the Saviour entered on His ministry, the gospel was to be preached especially to the Jews; for three and a half years by Christ Himself; and afterward by the apostles. ‘In the midst of the week He shall cause the sacrifice and the oblation to cease.’ Daniel 9:27. In the spring of A. D. 31, Christ the true sacrifice was offered on Calvary. Then the veil of the temple was rent in twain, showing that the sacredness and significance of the sacrificial service had departed. The time had come for the earthly sacrifice and oblation to cease.

> তখন স্বর্গদূত বললেন, "সে এক সপ্তাহ [সাত বছর] বহুজনের সঙ্গে চুক্তি নিশ্চিত করবে।" উদ্ধারকর্তা তাঁর পরিচার্যায় প্রবেশ করার পরবর্তী সাত বছর, সুসমাচার বিশেষভাবে ইহুদিদের কাছে প্রচারিত হওয়ার কথা ছিল; প্রথম সাড়ে তিন বছর খ্রীষ্ট নিজেই, এবং পরে প্রেরিতদের দ্বারা। "সপ্তাহের মধ্যভাগে সে বলি ও অর্ঘ্য বন্ধ করবে।" দানিয়েল ৯:২৭। খ্রিষ্টাব্দ ৩১ সালের বসন্তকালে, সত্য বলি খ্রীষ্ট ক্যালভারিতে উৎসর্গিত হলেন। তখন মন্দিরের পর্দা মাঝখান থেকে ছিঁড়ে দুই ভাগ হয়ে গেল, যা প্রকাশ করল যে বলিদানব্যবস্থার পবিত্রতা ও তাৎপর্য বিলুপ্ত হয়েছে। পার্থিব বলি ও অর্ঘ্য বন্ধ হওয়ার সময় এসে গিয়েছিল।

> “The one week—seven years—ended in A. D. 34. Then by the stoning of Stephen the Jews finally sealed their rejection of the gospel; the disciples who were scattered abroad by persecution ‘went everywhere preaching the word’ (Acts 8:4); and shortly after, Saul the persecutor was converted, and became Paul, the apostle to the Gentiles.” The Desire of Ages, 233.

> ঐ এক সপ্তাহ—সাত বছর—খ্রিস্টাব্দ ৩৪ সালে শেষ হয়েছিল। তারপর, স্তেফানকে প্রস্তরাঘাতে হত্যা করার মাধ্যমে, ইহুদিরা তাদের সুসমাচার-প্রত্যাখ্যানকে চূড়ান্তভাবে সিলমোহর করল; নির্যাতনের ফলে সর্বত্র ছড়িয়ে পড়া শিষ্যরা ‘যেখানেই গিয়েছিল, বাক্য প্রচার করেছিল’ (প্রেরিত ৮:৪); এবং অল্পকাল পরেই নির্যাতক শৌল ধর্মান্তরিত হয়ে অন্যজাতিদের কাছে প্রেরিত পৌল হলেন। দ্য ডিজায়ার অব এইজেস, ২৩৩।

In the year 34, the sacred week (twenty-five hundred and twenty days), ended and ancient Israel was divorced from God, their probation had fully closed. At that point the retribution against ancient Israel for the rejection of the covenant, and for the crucifixion of the Son of God was subject to God’s executive judgment. God in His longsuffering mercy deferred the destruction of Jerusalem until the siege and destruction in 66 AD through to 70 AD.

খ্রিস্টাব্দ ৩৪ সালে পবিত্র সপ্তাহ (দুই হাজার পাঁচশো কুড়ি দিন) সমাপ্ত হলো এবং প্রাচীন ইসরায়েল ঈশ্বরের কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন হলো; তাদের পরীক্ষাকাল সম্পূর্ণরূপে বন্ধ হয়ে গেল। সে সময় চুক্তি প্রত্যাখ্যান এবং ঈশ্বরের পুত্রকে ক্রুশবিদ্ধ করার কারণে প্রাচীন ইসরায়েলের বিরুদ্ধে শাস্তি ঈশ্বরের কার্যনির্বাহী বিচারের অধীন হলো। তাঁর দীর্ঘসহিষ্ণু দয়ার কারণে ঈশ্বর যিরূশালেমের ধ্বংস বিলম্বিত করেছিলেন, যা পরবর্তীতে খ্রিস্টাব্দ ৬৬ থেকে ৭০-এর অবরোধ ও ধ্বংসের সময় ঘটেছিল।

The verses in Daniel chapter nine, that identified the week Christ confirmed the covenant, also identifies that pagan Rome (the prince that shall come) would destroy the city and sanctuary, but God in His longsuffering mercy, allowed the children of ancient Israel time to hear the gospel and make a decision as their fathers had done during the seven year period of Christ’s and the disciples’ ministry among them.

দানিয়েলের নবম অধ্যায়ের যেসব পদ খ্রিস্ট যে সপ্তাহে চুক্তি নিশ্চিত করেছিলেন তা চিহ্নিত করে, সেগুলোই আরও নির্দেশ করে যে পৌত্তলিক রোম (যে রাজপুত্র আসবে) শহর ও পবিত্রস্থান ধ্বংস করবে; কিন্তু ঈশ্বর তাঁর দীর্ঘসহিষ্ণু করুণায় প্রাচীন ইস্রায়েলের সন্তানদেরকে তাঁদের মধ্যে খ্রিস্ট ও শিষ্যদের সাত বছরের সেবাকালীন সময়ে সুসমাচার শোনার ও তাঁদের পিতৃপুরুষেরা যেমন করেছিলেন তেমন সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য সময় দিয়েছিলেন।

> “For nearly forty years after the doom of Jerusalem had been pronounced by Christ Himself, the Lord delayed His judgments upon the city and the nation. Wonderful was the long-suffering of God toward the rejectors of His gospel and the murderers of His Son. The parable of the unfruitful tree represented God’s dealings with the Jewish nation. The command had gone forth, ‘Cut it down; why cumbereth it the ground?’ (Luke 13:7) but divine mercy had spared it yet a little longer. There were still many among the Jews who were ignorant of the character and the work of Christ. And the children had not enjoyed the opportunities or received the light which their parents had spurned. Through the preaching of the apostles and their associates, God would cause light to shine upon them; they would be permitted to see how prophecy had been fulfilled, not only in the birth and life of Christ, but in His death and resurrection. The children were not condemned for the sins of the parents; but when, with a knowledge of all the light given to their parents, the children rejected the additional light granted to themselves, they became partakers of the parents’ sins, and filled up the measure of their iniquity.

> প্রায় চল্লিশ বছর ধরে, যিরূশালেমের সর্বনাশের রায় খ্রিস্ট নিজে ঘোষণা করার পরও, প্রভু সেই নগর ও জাতির উপর তাঁর বিচার বিলম্বিত করেছিলেন। তাঁর সুসমাচারকে প্রত্যাখ্যানকারী ও তাঁর পুত্রের হত্যাকারীদের প্রতি ঈশ্বরের দীর্ঘসহিষ্ণুতা ছিল বিস্ময়কর। ফলহীন বৃক্ষের উপমাটি ইহুদি জাতির সঙ্গে ঈশ্বরের ব্যবহারের প্রতীক ছিল। আদেশ জারি হয়েছিল, ‘এটিকে কেটে ফেল; মাটি বৃথা দখল করে রাখছে কেন?’ (লূক ১৩:৭) কিন্তু ঈশ্বরীয় করুণা তাকে আরও কিছুদিন রক্ষা করেছিল। ইহুদিদের মধ্যে এখনও অনেকেই খ্রিস্টের চরিত্র ও কর্ম সম্পর্কে অজ্ঞ ছিলেন। আর সন্তানরা সেই সুযোগ ভোগ করেনি বা সেই আলো গ্রহণ করেনি, যেটিকে তাদের পিতামাতারা তুচ্ছ করেছিলেন। প্রেরিতগণ ও তাঁদের সহচরদের প্রচারের মাধ্যমে ঈশ্বর তাঁদের উপর আলো উদ্ভাসিত করবেন; তারা সুযোগ পাবে দেখতে কীভাবে ভবিষ্যদ্বাণীসমূহ পূর্ণ হয়েছে—শুধু খ্রিস্টের জন্ম ও জীবনে নয়, তাঁর মৃত্যু ও পুনরুত্থানেও। সন্তানদেরকে পিতামাতার পাপের জন্য দণ্ডিত করা হয়নি; কিন্তু যখন পিতামাতাদের দেওয়া সমস্ত আলোর জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও সন্তানরা নিজেদেরকে দেওয়া অতিরিক্ত আলোকে প্রত্যাখ্যান করল, তখন তারা পিতামাতার পাপের অংশীদার হলো এবং নিজেদের অন্যায়ের মাত্রা পূর্ণ করল।

> “The long-suffering of God toward Jerusalem only confirmed the Jews in their stubborn impenitence. In their hatred and cruelty toward the disciples of Jesus they rejected the last offer of mercy. Then God withdrew His protection from them and removed His restraining power from Satan and his angels, and the nation was left to the control of the leader she had chosen. Her children had spurned the grace of Christ, which would have enabled them to subdue their evil impulses, and now these became the conquerors. Satan aroused the fiercest and most debased passions of the soul. Men did not reason; they were beyond reason—controlled by impulse and blind rage. They became satanic in their cruelty. In the family and in the nation, among the highest and the lowest classes alike, there was suspicion, envy, hatred, strife, rebellion, murder. There was no safety anywhere. Friends and kindred betrayed one another. Parents slew their children, and children their parents. The rulers of the people had no power to rule themselves. Uncontrolled passions made them tyrants. The Jews had accepted false testimony to condemn the innocent Son of God. Now false accusations made their own lives uncertain. By their actions they had long been saying: ‘Cause the Holy One of Israel to cease from before us.’ Isaiah 30:11. Now their desire was granted. The fear of God no longer disturbed them. Satan was at the head of the nation, and the highest civil and religious authorities were under his sway.” The Great Controversy, 27, 28.

> ঈশ্বরের যিরূশালেমের প্রতি দীর্ঘসহিষ্ণুতা কেবল ইহুদিদের তাদের জেদি অনুতাপহীনতায় আরও নিশ্চিত করেছিল। যীশুর শিষ্যদের প্রতি তাদের ঘৃণা ও নিষ্ঠুরতায় তারা করুণার শেষ আহ্বান প্রত্যাখ্যান করল। তারপর ঈশ্বর তাদের কাছ থেকে তাঁর সুরক্ষা তুলে নিলেন এবং শয়তান ও তার স্বর্গদূতদের ওপর থেকে তাঁর সংযমী ক্ষমতাও সরিয়ে নিলেন, এবং জাতিটিকে তারা যে নেতাকে বেছে নিয়েছিল তার নিয়ন্ত্রণেই ছেড়ে দেওয়া হলো। জাতির সন্তানরা খ্রিষ্টের অনুগ্রহকে অবজ্ঞা করেছিল, যা তাদেরকে তাদের মন্দ প্রবৃত্তিকে বশে আনতে সক্ষম করত, আর এখন সেই প্রবৃত্তিগুলিই বিজয়ী হয়ে উঠল। শয়তান আত্মার সবচেয়ে তীব্র ও সবচেয়ে অধঃপতিত আবেগগুলোকে উসকে দিল। মানুষ যুক্তির আশ্রয় নিল না; তারা যুক্তির বাইরে চলে গেল, তাড়না ও অন্ধ ক্রোধ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হলো। তাদের নিষ্ঠুরতায় তারা শয়তানিক হয়ে উঠল। পরিবারে ও জাতিতে, উঁচু ও নিচু সব শ্রেণির মধ্যেই ছিল সন্দেহ, হিংসা, ঘৃণা, কলহ, বিদ্রোহ, হত্যাকাণ্ড। কোথাও নিরাপত্তা ছিল না। বন্ধু ও আত্মীয়রা একে অপরকে বিশ্বাসঘাতকতা করল। পিতামাতারা তাদের সন্তানদের হত্যা করল, আর সন্তানরা তাদের পিতামাতাকে। জনগণের শাসকেরা নিজেদেরই শাসন করার ক্ষমতা হারিয়েছিল। অসংযত প্রবৃত্তি তাদেরকে অত্যাচারীতে পরিণত করল। ইহুদিরা ঈশ্বরের নির্দোষ পুত্রকে দোষী সাব্যস্ত করতে মিথ্যা সাক্ষ্য গ্রহণ করেছিল। এখন মিথ্যা অভিযোগ তাদেরই জীবনকে অনিশ্চিত করে তুলল। তাদের কর্মকাণ্ডের মাধ্যমে তারা অনেক আগেই যেন বলে আসছিল: 'ইসরায়েলের পবিত্রজন আমাদের সামনে থেকে দূরে সরে যাক।' যিশাইয় ৩০:১১। এখন তাদের সেই আকাঙ্ক্ষা পূরণ হলো। ঈশ্বরের ভয় আর তাদের বিচলিত করল না। শয়তান জাতির নেতৃত্বে ছিল, এবং সর্বোচ্চ নাগরিক ও ধর্মীয় কর্তৃপক্ষরা তার প্রভাবাধীনে ছিল। দ্য গ্রেট কনট্রোভার্সি, ২৭, ২৮।

As the Messenger of the Covenant, Christ first dealt exclusively with the Jews. In the year 34, at the stoning of Stephen, the gospel then went to the Gentiles, and the time of God’s executive judgment arrived, though God in His mercy deferred that point in time for about forty years.

চুক্তির দূত হিসেবে, খ্রিষ্ট প্রথমে কেবলমাত্র ইহুদিদের সঙ্গেই কাজ করেছিলেন। খ্রিস্টাব্দ ৩৪ সালে, স্তেফানকে প্রস্তরাঘাতে হত্যা করার সময়, সুসমাচার তখন অইহুদিদের কাছে গেল, এবং ঈশ্বরের কার্যনির্বাহী বিচারের সময় উপস্থিত হলো, যদিও 자신의 করুণায় ঈশ্বর সেই সময়টিকে প্রায় চল্লিশ বছর স্থগিত করেছিলেন।

As the Messenger of the Covenant, in fulfillment of Malachi chapter three, Christ twice cleansed the temple. He did so in a period that was especially set apart for the covenant people who were then being passed by and divorced, and also for those who would then become the new chosen people. When that period of time concluded, the time of God’s executive judgment began. John the Baptist was the messenger who prepared the way for Christ’s work of raising up a new chosen people that He would enter into covenant with.

চুক্তির দূত হিসেবে, মালাখির তৃতীয় অধ্যায়ের পরিপূর্তিতে, খ্রিস্ট দুইবার মন্দির শুদ্ধ করেছিলেন। তিনি এটি এমন এক সময়কালে করেছিলেন, যা বিশেষভাবে পৃথক করে রাখা হয়েছিল সেই চুক্তিবদ্ধ প্রজাদের জন্য, যাদের তখন উপেক্ষা করা ও ত্যাগ করা হচ্ছিল, এবং তাদের জন্যও যারা পরে নতুন নির্বাচিত প্রজা হবে। যখন সেই সময়কাল সমাপ্ত হলো, তখন ঈশ্বরের কার্যকরী বিচারের সময় শুরু হলো। বাপ্তিস্মদাতা যোহন ছিলেন সেই বার্তাবাহক যিনি খ্রিস্টের কাজের জন্য পথ প্রস্তুত করেছিলেন; সেই কাজ ছিল একটি নতুন নির্বাচিত প্রজা গড়ে তোলা, যাদের সঙ্গে তিনি চুক্তিতে প্রবেশ করবেন।

The two temple cleansings were object lessons identifying Christ’s work of cleansing the soul temple. When the Messenger of the Covenant suddenly arrives in Malachi chapter three, He purifies and also purges the sons of Levi, for the purpose of creating an offering, as in days of old.

দুটি মন্দির শুদ্ধিকরণ ছিল দৃষ্টান্তমূলক শিক্ষা, যা আত্মার মন্দির শুদ্ধ করার খ্রিস্টের কাজকে চিহ্নিত করেছিল। যখন মালাখির তৃতীয় অধ্যায়ে চুক্তির দূত হঠাৎ আগমন করেন, তখন তিনি লেবির পুত্রদের শুদ্ধ করেন এবং শোধনও করেন, প্রাচীন দিনের মতো একটি অর্ঘ্য প্রস্তুত করার উদ্দেশ্যে।

> But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:2–3.

> কিন্তু তাঁর আগমনের দিনে কে টিকে থাকবে? তিনি যখন প্রকাশিত হবেন, তখন কে দাঁড়িয়ে থাকতে পারবে? কারণ তিনি পরিশোধকের আগুনের মতো, আর ধোপাদের সাবানের মতো। তিনি রূপার পরিশোধক ও বিশুদ্ধকারী হিসেবে বসবেন; তিনি লেবির পুত্রদের বিশুদ্ধ করবেন এবং তাদের সোনা ও রূপার মতো শোধন করবেন, যাতে তারা ধার্মিকতায় প্রভুর কাছে অর্ঘ্য নিবেদন করতে পারে। তখন যিহূদা ও যিরূশালেমের অর্ঘ্য প্রভুর কাছে প্রিয় হবে, যেমন প্রাচীন দিনের মতো এবং পূর্বেকার বছরগুলোর মতো। মালাখি ৩:২–৩।

Malachi chapter three, and the two temple cleansings represent a perfection of the faith of the sons of Levi that is accomplished by the Messenger of the Covenant. The perfection of the faith of the sons of Levi is represented by the purification of the gold.

মালাখির তৃতীয় অধ্যায় এবং মন্দির শুদ্ধিকরণের দুইটি ঘটনা, উভয়ই, চুক্তির দূতের দ্বারা সম্পন্ন লেবির পুত্রদের বিশ্বাসের পরিপূর্ণতাকে উপস্থাপন করে। লেবির পুত্রদের বিশ্বাসের এই পরিপূর্ণতা সোনার পরিশোধনের মাধ্যমে প্রতীকায়িত হয়।

> “There must be, with all who have any influence in the sanitarium, a conforming to God’s will, a humiliation of self, an opening of the heart to the precious influence of the Spirit of Christ. The gold tried in the fire represents love and faith. Many are nearly destitute of love. Self-sufficiency blinds their eyes to their great need. There is a positive necessity for a daily conversion to God, a new, deep, and daily experience in the religious life.” Testimonies, volume 4, 558.

> স্যানাটোরিয়ামে যাদের কোনো প্রভাব রয়েছে, তাদের সকলের ক্ষেত্রে ঈশ্বরের ইচ্ছার প্রতি অনুগতি, আত্ম-নম্রতা, এবং খ্রিস্টের আত্মার মূল্যবান প্রভাবের প্রতি হৃদয়ের উন্মুক্ততা থাকা আবশ্যক। আগুনে পরিশোধিত সোনা প্রেম ও বিশ্বাসকে নির্দেশ করে। অনেকেই প্রেমে প্রায় নিঃস্ব। আত্মপর্যাপ্ততা তাদের চোখকে তাদের বড় প্রয়োজনের প্রতি অন্ধ করে দেয়। প্রতিদিন ঈশ্বরের কাছে ফিরে আসার এবং ধর্মীয় জীবনে নতুন, গভীর, দৈনন্দিন অভিজ্ঞতা লাভের এক অপরিহার্য প্রয়োজন রয়েছে। টেস্টিমোনিস, খণ্ড ৪, ৫৫৮.

Malachi chapter three, and the two temple cleansings represent a perfection of the understanding of the increase of knowledge within the wise, who are the sons of Levi, that is accomplished by the Messenger of the Covenant. The perfection of the sons of Levi’s represented by the purification of the silver.

মালাখি তৃতীয় অধ্যায় এবং মন্দির শুদ্ধিকরণের দুটি ঘটনা জ্ঞানীদের—যারা লেবির সন্তান—মধ্যে জ্ঞানবৃদ্ধি সম্পর্কে বোধের যে পরিপূর্ণতা, তা প্রতিনিধিত্ব করে; যা চুক্তির দূতের দ্বারা সম্পন্ন হয়। লেবির সন্তানদের পরিপূর্ণতা রূপার শোধনের দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়।

> The words of the Lord are pure words: as silver tried in a furnace of earth, purified seven times. Psalm 12:6.

> প্রভুর বাক্যসমূহ শুদ্ধ বাক্য; যেমন মাটির ভাটায় পরীক্ষিত রূপা, যা সাতবার পরিশোধিত হয়েছে। গীতসংহিতা ১২:৬।

The Messenger of the Covenant was to purify the sons of Levi as silver and gold. The Word of God is what purifies, for to be purified is to be justified and sanctified.

চুক্তির দূত লেবির পুত্রগণকে রূপা ও সোনার মতো শোধন করার জন্য নিযুক্ত ছিলেন। ঈশ্বরের বাক্যই পরিশুদ্ধ করে, কারণ পরিশুদ্ধ হওয়া মানে ধার্মিক বলে গণ্য হওয়া এবং পবিত্রকৃত হওয়া।

> Sanctify them through thy truth: thy word is truth. John 17:17.

> তোমার সত্যের দ্বারা তাদের পবিত্র কর; তোমার বাক্যই সত্য। যোহন 17:17।

John the Baptist was the messenger that prepared the way for the Messenger of the Covenant in the first fulfillment of Malachi chapter three, and his message in that regard was fourfold in nature. His work included the identification of the work of purification that was to be accomplished by the Messenger of the Covenant, and that the work of purification accomplished was represented as an act of sweeping a threshing-floor. He identified that the former chosen people were then in the process of being passed by. He also presented the Laodicean message to God’s people, thus showing them their sins and the sins of their fathers. He placed all these realities in the context of the “wrath to come.” The work of the messenger who prepared the way, represented a work by one who had never received an education in the educational system of the people who were being passed by.

মালাখি তৃতীয় অধ্যায়ের প্রথম পরিপূর্তিতে বাপ্তিস্মদাতা যোহন ছিলেন সেই দূত, যিনি চুক্তির দূতের জন্য পথ প্রস্তুত করেছিলেন; এবং এ বিষয়ে তাঁর বার্তা ছিল স্বভাবে চতুর্মুখী। তাঁর কাজের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিল চুক্তির দূত যে শুদ্ধিকরণের কাজ সম্পন্ন করবেন, তা চিহ্নিত করা; এবং সেই সম্পন্ন শুদ্ধিকরণের কাজকে খলিহান ঝাড়ু দেওয়ার একটি কর্ম হিসেবে উপস্থাপন করা। তিনি দেখিয়েছিলেন যে পূর্বের নির্বাচিত জাতি তখন উপেক্ষিত হওয়ার প্রক্রিয়ায় ছিল। তিনি আরও ঈশ্বরের লোকদের কাছে লাওদিকিয়ার বার্তা উপস্থাপন করেছিলেন, ফলে তাদের পাপ এবং তাদের পিতৃপুরুষদের পাপ তাদের দেখিয়েছিলেন। তিনি এই সব সত্যকে "আসন্ন ক্রোধ"-এর প্রেক্ষাপটে স্থাপন করেছিলেন। পথ প্রস্তুতকারী সেই দূতের কাজটি এমন একজনের কাজের প্রতিনিধিত্ব করেছিল, যিনি উপেক্ষিত হতে থাকা লোকদের শিক্ষাব্যবস্থায় কখনও শিক্ষালাভ করেননি।

> “In John the Baptist the Lord raised up for Himself a messenger to prepare the way of the Lord. He was to bear to the world an unflinching testimony in reproving and denouncing sin. Luke, in announcing his mission and work, says, ‘And he shall go before Him in the spirit and power of Elias, to turn the hearts of the fathers to the children, and the disobedient to the wisdom of the just; to make ready a people prepared for the Lord’ (Luke 1:17).

> যোহন বাপ্তিস্মদাতাকে প্রভু নিজের জন্য একজন দূত হিসেবে উত্থাপন করেছিলেন, প্রভুর পথ প্রস্তুত করার জন্য। পাপকে ভর্ত্সনা ও নিন্দা করে বিশ্বের সামনে এক অটল সাক্ষ্য বহন করা ছিল তাঁর দায়িত্ব। লূক তাঁর মিশন ও কাজ ঘোষণা করতে গিয়ে বলেন, ‘সে এলিয়ার আত্মা ও শক্তিতে তাঁর আগে যাবে, পিতাদের হৃদয় সন্তানদের দিকে, আর অবাধ্যদের ধার্মিকদের প্রজ্ঞার দিকে ফিরিয়ে দিতে; প্রভুর জন্য প্রস্তুত এক জাতিকে প্রস্তুত করতে’ (লূক ১:১৭)।

> “Many of the Pharisees and Sadducees came to the baptism of John, and addressing these, he said, ‘O generation of vipers, who hath warned you to flee from the wrath to come? Bring forth therefore fruits meet for repentance: and think not to say within yourselves, We have Abraham to our father: for I say unto you, that God is able of these stones to raise up children unto Abraham. And now also the ax is laid unto the root of the trees: therefore every tree which bringeth not forth good fruit is hewn down, and cast into the fire. I indeed baptize you with water unto repentance: but He that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: He shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner; but He will burn up the chaff with unquenchable fire’ (Matthew 3:7–12).

> "ফরীশী ও সদূকীদের অনেকেই যোহনের বাপ্তিস্ম গ্রহণ করতে এলেন, এবং তাদের উদ্দেশে তিনি বললেন, ‘হে বিষধর সাপের বংশ, আসন্ন ক্রোধ থেকে পালাতে তোমাদের কে সতর্ক করেছে? অতএব অনুতাপের উপযুক্ত ফল ফলাও; এবং নিজেদের মধ্যে এ কথা বলো না, আমাদের পিতা তো আব্রাহাম। কারণ আমি তোমাদের বলছি, ঈশ্বর এই পাথরগুলো থেকেও আব্রাহামের জন্য সন্তান তুলে দাঁড় করাতে সক্ষম। আর এখন কুঠার গাছগুলোর শিকড়ে রাখা হয়েছে; সুতরাং যে গাছ ভালো ফল আনে না, তা কেটে ফেলে আগুনে নিক্ষেপ করা হয়। আমি তো অনুতাপের জন্য তোমাদেরকে জলে বাপ্তিস্ম দিচ্ছি; কিন্তু যিনি আমার পরে আসছেন, তিনি আমার চেয়ে শক্তিশালী—আমি তাঁর জুতো বহন করতেও যোগ্য নই; তিনি তোমাদেরকে পবিত্র আত্মা ও আগুন দিয়ে বাপ্তিস্ম দেবেন; যাঁর ঝাড়ার পাখা তাঁর হাতে, এবং তিনি তাঁর খলা সম্পূর্ণরূপে পরিষ্কার করবেন, এবং তাঁর গম গোলায় সংগ্রহ করবেন; কিন্তু খড়খুটো তিনি অনির্বাপ্য আগুনে পুড়িয়ে ফেলবেন’ (মথি ৩:৭–১২)।"

> “The voice of John was lifted up like a trumpet. His commission was, ‘Shew My people their transgression, and the house of Jacob their sins’ (Isaiah 58:1). He had obtained no human scholarship. God and nature had been his teachers. But one was needed to prepare the way before Christ who was bold enough to make his voice heard like the prophets of old, summoning the degenerate nation to repentance.” Selected Messages, book 2, 147, 148.

> যোহনের কণ্ঠ তূর্যের ন্যায় উচ্চস্বরে ধ্বনিত হলো। তাঁর দায়িত্ব ছিল, 'আমার প্রজাদের তাদের অপরাধ, এবং যাকোবের গৃহকে তাদের পাপ দেখাও' (ইশাইয়া ৫৮:১)। তিনি কোনো মানবীয় শিক্ষালাভ করেননি। ঈশ্বর ও প্রকৃতি ছিলেন তাঁর শিক্ষক। কিন্তু খ্রিস্টের আগমনের পূর্বে পথ প্রস্তুত করার জন্য এমন একজনের প্রয়োজন ছিল, যিনি এতটাই সাহসী ছিলেন যে প্রাচীন নবীদের মতো তাঁর কণ্ঠ শোনাতে পারতেন, অধঃপতিত জাতিকে অনুতাপের জন্য আহ্বান জানিয়ে। নির্বাচিত বার্তাসমূহ, খণ্ড ২, ১৪৭, ১৪৮।

William Miller was the second messenger that prepared the way for the Messenger of the Covenant, and Miller’s person and work had been typified by John the Baptist.

উইলিয়াম মিলার ছিলেন দ্বিতীয় দূত, যিনি চুক্তির দূতের জন্য পথ প্রস্তুত করেছিলেন, এবং মিলারের ব্যক্তিত্ব ও কাজ বাপ্তিস্মদাতা যোহন দ্বারা প্রতীকায়িত হয়েছিল।

> “Thousands were led to embrace the truth preached by William Miller, and servants of God were raised up in the spirit and power of Elijah to proclaim the message. Like John, the forerunner of Jesus, those who preached this solemn message felt compelled to lay the ax at the root of the tree, and call upon men to bring forth fruits meet for repentance.” Early Writings, 233.

> উইলিয়াম মিলারের প্রচারিত সত্যকে গ্রহণ করতে হাজার হাজার মানুষ উদ্বুদ্ধ হয়েছিল, এবং বার্তাটি ঘোষণা করার জন্য এলিয়াহের আত্মা ও শক্তিতে ঈশ্বরের দাসেরা উঠে দাঁড়িয়েছিলেন। যিশুর অগ্রদূত যোহনের মতো, এই গম্ভীর বার্তা প্রচারকারীরা গাছের গোড়ায় কুঠার বসাতে এবং মানুষকে পশ্চাত্তাপের যোগ্য ফল ফলাতে আহ্বান জানাতে বাধ্যবোধ করেছিলেন। Early Writings, 233.

The quibbling Jews in the time of Christ had been led to trust in a false message of the Messiah. “Messiah” is the Hebrew word for the Greek word “Christ” which means “anointed”.

খ্রিস্টের যুগে খুঁটিনাটি নিয়ে তর্কপ্রবণ ইহুদিরা মশীহ সম্পর্কে এক ভ্রান্ত বার্তায় বিশ্বাস করতে প্ররোচিত হয়েছিল। "মশীহ" হলো গ্রিক "খ্রিস্ট" শব্দের হিব্রু প্রতিশব্দ, যার অর্থ "অভিষিক্ত"।

> The word which God sent unto the children of Israel, preaching peace by Jesus Christ: (he is Lord of all:) That word, I say, ye know, which was published throughout all Judaea, and began from Galilee, after the baptism which John preached; How God anointed Jesus of Nazareth with the Holy Ghost and with power: who went about doing good, and healing all that were oppressed of the devil; for God was with him. Acts 10:36–38.

> ঈশ্বর ইস্রায়েলের সন্তানদের কাছে যে বাণী পাঠিয়েছিলেন—যিশু খ্রিষ্টের মাধ্যমে শান্তির বার্তা—(তিনি সকলের প্রভু)—সেই বাণীটি, বলছি, তোমরা জানো, যা সমগ্র যিহূদিয়ায় প্রচারিত হয়েছিল এবং যোহনের প্রচারিত বাপ্তিস্মের পর গালিল থেকে শুরু হয়েছিল; কীভাবে ঈশ্বর নাসরতীয় যিশুকে পবিত্র আত্মা ও শক্তি দিয়ে অভিষিক্ত করেছিলেন; তিনি সৎকর্ম করে বেড়াতেন এবং শয়তানের দ্বারা নিপীড়িত সকলকে আরোগ্য করতেন; কারণ ঈশ্বর তাঁর সঙ্গে ছিলেন। প্রেরিতদের কার্য ১০:৩৬-৩৮।

Both “messiah” and “Christ” mean “the anointed one”. Christ was anointed at His baptism, so technically He was not the Messiah or the Christ until His baptism. His baptism prophetically aligns with the descent of the angel in Revelation chapter ten, that descended on August 11, 1840, and it also aligns with the descent of the mighty angel of Revelation chapter eighteen, who descended on September 11, 2001. The three prophetic waymarks identify the manifestation of the Holy Spirit in the latter rain.

‘মশীহ’ এবং ‘খ্রিস্ট’ উভয়ই ‘অভিষিক্তজন’ অর্থে ব্যবহৃত হয়। খ্রিস্ট তাঁর বাপ্তিস্মে অভিষিক্ত হয়েছিলেন, সুতরাং কঠোর অর্থে তাঁর বাপ্তিস্মের পূর্বে তিনি মশীহ বা খ্রিস্ট ছিলেন না। তাঁর বাপ্তিস্ম ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থের দশম অধ্যায়ের স্বর্গদূতের অবতরণের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যিনি ১১ আগস্ট, ১৮৪০-এ অবতরণ করেছিলেন; এবং এটি প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থের অষ্টাদশ অধ্যায়ের পরাক্রমশালী স্বর্গদূতের অবতরণের সঙ্গেও সামঞ্জস্যপূর্ণ, যিনি ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১-এ অবতরণ করেছিলেন। এই তিনটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক পথচিহ্ন শেষ বৃষ্টিতে পবিত্র আত্মার প্রকাশকে চিহ্নিত করে।

The quibbling Jews held to a misconception, a false prophetic message that the Messiah would bring about a literal earthly kingdom where the nation of Israel would govern the world. It was a false message that promised “peace and prosperity”.

কুতর্কপ্রবণ ইহুদিরা একটি ভুল ধারণায় আঁকড়ে ছিল—একটি মিথ্যা ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বার্তা যে মসিহা একটি বাস্তব পার্থিব রাজ্য প্রতিষ্ঠা করবেন, যেখানে ইস্রায়েল জাতি বিশ্ব শাসন করবে। এটি ছিল একটি মিথ্যা বার্তা, যা "শান্তি ও সমৃদ্ধি"র প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল।

William Miller’s message had two major elements. The first was the application of the time prophecies that identified the cleansing of the sanctuary, and the second was his rejection of the Catholic interpretation of the thousand-year millennium that the Protestants were prone to believe. That false view of the millennium identified as a thousand years of peace and prosperity, had been represented by the false view of the Messiah’s kingdom that was held by the quibbling Jews.

উইলিয়াম মিলারের বার্তায় দুটি প্রধান উপাদান ছিল। প্রথমটি ছিল সময়-সংক্রান্ত ভবিষ্যদ্বাণীগুলোর প্রয়োগ, যা পবিত্রস্থানের শুদ্ধিকরণকে চিহ্নিত করেছিল; আর দ্বিতীয়টি ছিল হাজার বছরের মিলেনিয়াম সম্পর্কে ক্যাথলিক ব্যাখ্যার প্রতি তাঁর প্রত্যাখ্যান, যা প্রোটেস্ট্যান্টদের বিশ্বাস করার প্রবণতা ছিল। শান্তি ও সমৃদ্ধির হাজার বছর হিসেবে মিলেনিয়ামকে চিহ্নিত করা সেই ভ্রান্ত দৃষ্টিভঙ্গি ছিল কূটতর্কপ্রিয় ইহুদিদের মসিহার রাজ্য সম্পর্কে পোষিত ভ্রান্ত ধারণারই প্রতিফলন।

Those two witnesses identify a counterfeit latter rain message promising “peace and prosperity” in the third and final fulfillment of the history of the messenger who prepares for the Messenger of the Covenant to suddenly come to His temple. That false latter rain message is identified as a “peace and safety” message, in contrast to the message of John the Baptist who identified that “every tree which bringeth not forth good fruit is hewn down, and cast into the fire,” when “the wrath to come” arrives. It was also represented by Miller’s identification that there would be no thousand years of peace, as Catholicism teaches, for when the Lord returns, He will destroy the earth with the brightness of His coming.

ঐ দুই সাক্ষী ‘শান্তি ও সমৃদ্ধি’র প্রতিশ্রুতি দেওয়া একটি মিথ্যা শেষ বর্ষণ বার্তাকে শনাক্ত করেন, যা ওই দূতের ইতিহাসের তৃতীয় ও চূড়ান্ত পরিপূরণে দেখা যায়—যে দূত ‘চুক্তির দূত’-এর তাঁর মন্দিরে আকস্মিক আগমনের জন্য প্রস্তুত করে। সেই মিথ্যা শেষ বর্ষণ বার্তাকে ‘শান্তি ও নিরাপত্তা’র বার্তা হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছে, যা বাপ্তিস্মদাতা যোহনের বার্তার সম্পূর্ণ বিপরীত; তিনি ঘোষণা করেছিলেন যে, ‘যে গাছ ভাল ফল আনে না, তা কেটে ফেলা হয় এবং আগুনে নিক্ষেপ করা হয়,’ যখন ‘আসন্ন ক্রোধ’ আসে। এটি আরও প্রতিফলিত হয়েছিল মিলারের এই উপসংহারে যে, ক্যাথলিকধর্ম যেমন শিক্ষা দেয়, তেমন কোনো ‘শান্তির এক হাজার বছর’ থাকবে না; কারণ প্রভু ফিরে এলে, তাঁর আগমনের জ্যোতিতে তিনি পৃথিবীকে ধ্বংস করবেন।

> And to you who are troubled rest with us, when the Lord Jesus shall be revealed from heaven with his mighty angels, In flaming fire taking vengeance on them that know not God, and that obey not the gospel of our Lord Jesus Christ: Who shall be punished with everlasting destruction from the presence of the Lord, and from the glory of his power. 2 Thessalonians 1:7–9.

> আর তোমাদের মধ্যে যারা ক্লিষ্ট, তারা আমাদের সঙ্গে বিশ্রাম পাবে, যখন প্রভু যিশু স্বর্গ থেকে তাঁর পরাক্রান্ত স্বর্গদূতদের সঙ্গে প্রকাশিত হবেন, জ্বলন্ত অগ্নিতে তাদের ওপর প্রতিশোধ নেবেন যারা ঈশ্বরকে জানে না এবং আমাদের প্রভু যিশু খ্রিস্টের সুসমাচার মানে না; তারা প্রভুর উপস্থিতি এবং তাঁর শক্তির মহিমা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে অনন্ত বিনাশের শাস্তি পাবে। ২ থিসালোনিকীয় ১:৭-৯।

The first two messengers who prepared for the Messenger of the Covenant to enter into covenant with a new chosen people, demonstrate that a false “peace and safety” latter rain message, which was formulated in the third generation of Laodicean Adventism, has been designed by Satan to prevent Laodicean Adventism in the fourth generation from recognizing the role of Islam, as represented in the third Woe.

প্রথম দুইজন দূত, যাঁরা চুক্তির দূত যাতে একটি নতুন নির্বাচিত জাতির সঙ্গে চুক্তিবদ্ধ হতে পারেন তার জন্য প্রস্তুতি করেছিলেন, তারা প্রমাণ করে যে লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টবাদের তৃতীয় প্রজন্মে প্রণীত মিথ্যা ‘শান্তি ও নিরাপত্তা’ শেষের বৃষ্টির বার্তাটি শয়তান দ্বারা এমনভাবে পরিকল্পিত হয়েছে যাতে চতুর্থ প্রজন্মে লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টবাদ তৃতীয় হায়-এ উপস্থাপিত ইসলামের ভূমিকাকে চিনতে না পারে।

In the purification process that is accomplished for those represented by the sons of Levi, the one who comes after John the Baptist was to thoroughly sweep and “purge” His floor, with the fan that is in His hand. That work is accomplished by His Word.

লেবির পুত্রদের দ্বারা যাদের প্রতিনিধিত্ব করা হয়, তাদের জন্য যে শুদ্ধিকরণের প্রক্রিয়া সম্পন্ন হয়, সেই প্রক্রিয়ায় বাপ্তিস্মদাতা যোহনের পরে যিনি আসেন, তিনি তাঁর হাতে থাকা ঝাড়ার পাখা দিয়ে তাঁর খলিহান সম্পূর্ণভাবে ঝাড়বেন ও "শোধন" করবেন। সেই কাজটি তাঁর বাক্যের দ্বারাই সম্পন্ন হয়।

> “‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’ Matthew 3:12. This was one of the times of purging. By the words of truth, the chaff was being separated from the wheat. Because they were too vain and self-righteous to receive reproof, too world-loving to accept a life of humility, many turned away from Jesus. Many are still doing the same thing. Souls are tested today as were those disciples in the synagogue at Capernaum. When truth is brought home to the heart, they see that their lives are not in accordance with the will of God. They see the need of an entire change in themselves; but they are not willing to take up the self-denying work. Therefore they are angry when their sins are discovered. They go away offended, even as the disciples left Jesus, murmuring, ‘This is an hard saying; who can hear it?’” The Desire of Ages, 392.

> “‘যাঁর কুলা তাঁর হাতে, এবং তিনি তাঁর মাড়াইয়ের স্থান সম্পূর্ণরূপে পরিষ্কার করবেন, আর তাঁর গম গোলায় সংগ্রহ করবেন।’ মথি ৩:১২। এটি ছিল শোধনের সময়গুলির একটি। সত্যের বাক্যের দ্বারা তুষ গম থেকে পৃথক করা হচ্ছিল। কারণ তিরস্কার গ্রহণ করার জন্য তারা অতিমাত্রায় অহংকারী ও আত্মধার্মিক ছিল, এবং নম্রতার জীবন গ্রহণ করার জন্য অতিরিক্ত জগতপ্রেমী ছিল, তাই অনেকে যীশুর কাছ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিল। এখনও অনেকেই একই কাজ করছে। আজ আত্মাগণ পরীক্ষা করা হচ্ছে, যেমন কপর্নহূমের সমাজগৃহে সেই শিষ্যদের পরীক্ষা করা হয়েছিল। যখন সত্য হৃদয়ে পৌঁছে দেওয়া হয়, তখন তারা দেখতে পায় যে তাদের জীবন ঈশ্বরের ইচ্ছার সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ নয়। তারা নিজেদের মধ্যে সম্পূর্ণ পরিবর্তনের প্রয়োজন দেখে; কিন্তু তারা সেই আত্ম-অস্বীকারমূলক কাজ গ্রহণ করতে ইচ্ছুক নয়। অতএব তাদের পাপ প্রকাশিত হলে তারা ক্রুদ্ধ হয়। তারা আহত ও বিরক্ত হয়ে চলে যায়, যেমন শিষ্যরা যীশুকে ছেড়ে চলে গিয়েছিল, বিড়বিড় করে বলেছিল, ‘এ কঠিন কথা; কে তা শুনতে পারে?’” The Desire of Ages, ৩৯২।

The message of the latter rain is the “debate” of Habakkuk chapter two, and it is the words of truth, that separate the chaff from the wheat. That separation is the purging accomplished by the Messenger of the Covenant. In Millerite history, the message of Daniel chapter eight, verse fourteen, produced a purging when it first failed and brought about the tarrying time of Habakkuk chapter two and the parable of the ten virgins in Matthew chapter twenty-five. When the message of the Midnight Cry was ultimately fulfilled on October 22, 1844, it produced an even greater purging. Then it was that the Messenger of the Covenant suddenly arrived and began the final purging and purification. The movement that had passed through the first two of three purifications and purging’s, failed the third and was sent to the wilderness of Laodicea in 1863.

পরবর্তী বৃষ্টির বার্তাটি হলো হবক্কূক দ্বিতীয় অধ্যায়ের "বিতর্ক", এবং সেটাই সেই সত্যের বাক্য, যা গম থেকে ভুষি পৃথক করে। সেই পৃথকীকরণই চুক্তির দূতের দ্বারা সম্পাদিত শোধন। মিলারবাদীদের ইতিহাসে, দানিয়েল অষ্টম অধ্যায়, চতুর্দশ পদের বার্তাটি প্রথমে ব্যর্থ হলে একটি শোধন ঘটেছিল এবং হবক্কূক দ্বিতীয় অধ্যায়ের "অপেক্ষার সময়" ও মথি পঁচিশতম অধ্যায়ের দশ কুমারীর দৃষ্টান্তের উদ্ভব ঘটিয়েছিল। যখন ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪-এ মধ্যরাত্রির হাঁকের বার্তাটি অবশেষে পূর্ণ হলো, তখন তা আরও বৃহত্তর শোধন ঘটায়। তখনই চুক্তির দূত আকস্মিকভাবে আগমন করেন এবং চূড়ান্ত শোধন ও শুদ্ধিকরণ শুরু করেন। যে আন্দোলনটি তিনটি শুদ্ধিকরণ ও শোধনের মধ্যে প্রথম দুটি পেরিয়ে এসেছিল, তা তৃতীয়টিতে ব্যর্থ হয়ে ১৮৬৩ সালে লাওদিকিয়ার মরুভূমিতে পাঠানো হয়েছিল।

In the Millerite history the Protestants were first purged by the words of truth, thereafter the movement of the first angel was purged at the arrival of the third testing message. But those who had been the builders of the Millerite temple during the forty-six years from 1798 unto 1844, failed the third test, which arrived on October 22, 1844, though they perfectly fulfilled the parable of the ten virgins.

মিলারাইট ইতিহাসে প্রথমে প্রোটেস্ট্যান্টরা সত্যের বাক্যে শুদ্ধ হয়েছিল; পরে তৃতীয় পরীক্ষামূলক বার্তার আগমনে প্রথম স্বর্গদূতের আন্দোলন শুদ্ধ হয়েছিল। কিন্তু ১৭৯৮ থেকে ১৮৪৪ পর্যন্ত ছেচল্লিশ বছর ধরে যারা মিলারাইট মন্দিরের নির্মাতা ছিলেন, তাঁরা তৃতীয় পরীক্ষায়—যা ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪-এ এসেছিল—ব্যর্থ হয়েছিলেন, যদিও তাঁরা দশ কুমারীর দৃষ্টান্তকে সম্পূর্ণভাবে পরিপূর্ণ করেছিলেন।

> “Many who went forth to meet the Bridegroom under the messages of the first and second angels, refused the third, the last testing message to be given to the world, and a similar position will be taken when the last call is made.

> প্রথম ও দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তার আহ্বানে যারা বরকে অভ্যর্থনা করতে বেরিয়ে পড়েছিল, তাদের মধ্যে অনেকেই তৃতীয়টি—যা পৃথিবীকে দেওয়া হবে এমন শেষ পরীক্ষামূলক বার্তা—প্রত্যাখ্যান করেছিল, এবং শেষ আহ্বান জানানো হলে অনুরূপ অবস্থান নেওয়া হবে।

> “Every specification of this parable should be carefully studied. We are represented either by the wise or by the foolish virgins.” Review and Herald, October 31, 1899.

> "এই দৃষ্টান্তের প্রতিটি বিবরণ মনোযোগসহকারে অধ্যয়ন করা উচিত। আমাদের প্রতিনিধিত্ব করে হয় জ্ঞানী কুমারীরা, নয়তো মূর্খ কুমারীরা।" রিভিউ অ্যান্ড হেরাল্ড, ৩১ অক্টোবর, ১৮৯৯।

The prophetic history that began at the arrival of the third angel on October 22, 1844, was a failure, and it ended with the rebellion of 1863. By 1850 Sister White penned the following message.

১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবর তৃতীয় স্বর্গদূতের আগমনের সঙ্গে যে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইতিহাসের সূচনা হয়েছিল, তা ব্যর্থ ছিল, এবং ১৮৬৩ সালের বিদ্রোহের সঙ্গে তার সমাপ্তি ঘটে। ১৮৫০ সালের মধ্যে সিস্টার হোয়াইট নিম্নলিখিত বার্তাটি লিখেছিলেন।

> “The Lord gave me a view, January 26, which I will relate. I saw that some of the people of God were stupid and dormant; and were but half awake, and did not realize the time we were now living in; and that the ‘man’ with the ‘dirt-brush’ had entered, and that some were in danger of being swept away. I begged of Jesus to save them, to spare them a little longer, and let them see their awful danger, that they might get ready before it should be forever too late. The angel said, ‘Destruction is coming like a mighty whirlwind.’ I begged of the angel to pity and to save those who loved this world, and were attached to their possessions, and were not willing to cut loose from them, and sacrifice them to speed the messengers on their way to feed the hungry sheep, who were perishing for want of spiritual food.

> প্রভু আমাকে ২৬ জানুয়ারি এক দর্শন দিয়েছিলেন, যা আমি বর্ণনা করব। আমি দেখলাম, ঈশ্বরের কিছু লোক মূর্খ ও সুপ্ত; তারা কেবল অর্ধেক জেগে ছিল, এবং আমরা এখন যে সময়ে বাস করছি তা উপলব্ধি করছিল না; এবং ‘ধুলো ঝাড়ার ব্রাশ’ হাতে থাকা সেই ‘মানুষ’টি প্রবেশ করেছে, এবং কেউ কেউ ঝেঁটে ফেলে দেওয়া হওয়ার বিপদে ছিল। আমি যিশুর কাছে তাদের বাঁচানোর, তাদেরকে আরেকটু অবকাশ দেওয়ার, এবং তাদের ভয়াবহ বিপদটি দেখার সুযোগ দেওয়ার জন্য মিনতি করলাম, যাতে চিরদিনের জন্য দেরি হয়ে যাওয়ার আগে তারা প্রস্তুত হয়ে নিতে পারে। স্বর্গদূত বললেন, ‘ধ্বংস এক প্রলয়ংকর ঘূর্ণিঝড়ের মতো আসছে।’ আমি স্বর্গদূতের কাছে মিনতি করলাম, তিনি যেন দয়া করেন এবং রক্ষা করেন তাদের, যারা এই পৃথিবীকে ভালোবাসে, এবং নিজেদের সম্পদের সঙ্গে আসক্ত, এবং সেগুলো থেকে ছিন্ন হতে রাজি নয়, এবং সেগুলো ত্যাগ করে বার্তাবাহকদের তাদের পথে ত্বরান্বিত করতে প্রস্তুত নয়—যাতে বার্তাবাহকেরা আত্মিক আহারের অভাবে বিনষ্ট হতে থাকা ক্ষুধার্ত ভেড়াগুলোকে খাদ্য জোগাতে পারে।

> “As I viewed poor souls dying for want of the present truth, and some who professed to believe the truth were letting them die, by withholding the necessary means to carry forward the work of God, the sight was too painful, and I begged of the angel to remove it from me. I saw that when the cause of God called for some of their property, like the young man who came to Jesus, [Matthew 19:16–22.] they went away sorrowful; and that soon the overflowing scourge would pass over and sweep their possessions all away, and then it would be too late to sacrifice earthly goods, and lay up a treasure in heaven.” Review and Herald, April 1, 1850.

> যখন আমি দেখলাম যে বর্তমান সত্যের অভাবে অসহায় আত্মারা মরছে, আর যারা সত্যে বিশ্বাস করার দাবি করত তাদের কেউ কেউ ঈশ্বরের কাজ এগিয়ে নেওয়ার জন্য প্রয়োজনীয় উপায়-সম্পদ আটকে রেখে তাদের মরতে দিচ্ছে, তখন দৃশ্যটি ছিল অসহনীয়; আমি স্বর্গদূতকে অনুরোধ করলাম যেন তিনি এটি আমার কাছ থেকে সরিয়ে নেন। আমি দেখলাম, যখন ঈশ্বরের কাজ তাদের কিছু সম্পত্তি দাবি করত, তখন যীশুর কাছে আসা সেই যুবকের মতো [মথি ১৯:১৬-২২] তারা দুঃখভারাক্রান্ত হয়ে চলে যেত; আর অচিরেই প্রচণ্ড শাস্তির ঢেউ তাদের উপর দিয়ে বয়ে যাবে এবং তাদের সমস্ত সম্পদ ঝেঁটিয়ে নিয়ে যাবে, তখন পার্থিব সম্পদ উৎসর্গ করে স্বর্গে ধন সঞ্চয় করার জন্য খুব দেরি হয়ে যাবে। রিভিউ অ্যান্ড হেরাল্ড, ১ এপ্রিল, ১৮৫০।

In 1850, the dirt-brush man had already arrived. On October 22, 1844, the Messenger of the Covenant had suddenly come to His temple, and He began the work of purging and purifying the sons of Levi.

১৮৫০ সালে, ধুলো ঝাড়ার ব্রাশ হাতে লোকটি ইতিমধ্যেই এসে গিয়েছিল। ১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবর, চুক্তির দূত হঠাৎ তাঁর মন্দিরে এসে উপস্থিত হয়েছিলেন, এবং তিনি লেবীয়দের শোধন ও পরিশুদ্ধ করার কাজ শুরু করেছিলেন।

We will continue this study in the next article.

আমরা পরবর্তী প্রবন্ধে এই অধ্যয়ন অব্যাহত রাখব।

> “Today souls are being tested and tried, and many are passing over the same ground trodden by those who forsook Christ. When tested by the Word, they reject the divine Teacher. When rebuked because their lives are not in harmony with truth and righteousness, they turn from the Saviour; and their decision, like that of the offended disciples, is never reversed. They walk no more with Christ. Thus are the words fulfilled, ‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’” Signs of the Times, May 15, 1901.

> আজ আত্মাগুলিকে পরীক্ষা ও পরখ করা হচ্ছে, এবং অনেকেই সেই একই পথে চলছে, যে পথে খ্রিস্টকে ত্যাগকারীরা হেঁটেছিল। বাক্যের দ্বারা পরীক্ষা করা হলে, তারা ঐশ্বরিক শিক্ষককে প্রত্যাখ্যান করে। সত্য ও ধার্মিকতার সঙ্গে তাদের জীবন সঙ্গতিপূর্ণ নয়—এই কারণে যখন তিরস্কার করা হয়, তখন তারা পরিত্রাতার কাছ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়; এবং তাদের সিদ্ধান্ত, ক্ষুব্ধ শিষ্যদের মতোই, আর কখনও পরিবর্তিত হয় না। তারা আর খ্রিস্টের সঙ্গে চলে না। এভাবেই সেই কথাগুলি পূর্ণ হয়, 'যাঁর মাড়াইয়ের পাখা তাঁর হাতে, এবং তিনি তাঁর মাড়াইয়ের চাতাল সম্পূর্ণরূপে পরিষ্কার করবেন, এবং তাঁর গম গুদামে সংগ্রহ করবেন।' Signs of the Times, May 15, 1901.

Back to Articles