Article

# Panium - Number Fourteen

পানিয়াম - সংখ্যা চতুর্দশ

The Disappointment as the Key to the Temple Test

মন্দির-পরীক্ষার চাবিকাঠি রূপে হতাশা

Author

Jeff Pippenger

Published

February 18, 2026

Formats

PDF
Word

The subject of the sanctuary was the “key” that unlocked the disappointment of October 22, 1844 at the beginning of the third angel’s message, and it is the subject of the disappointment that is the “key” to unlock the sanctuary message of the temple test at the end of the third angel.

পবিত্রস্থানের বিষয়টি ছিল সেই "চাবি" যা তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তার সূচনায় ১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবরের হতাশাকে খুলে দিয়েছিল, এবং ওই হতাশার বিষয়টিই তৃতীয় স্বর্গদূতের শেষে মন্দিরের পরীক্ষার পবিত্রস্থান-বার্তাকে খুলে দেওয়ার "চাবি"।

> And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:19.

> আর আমি তোমাকে স্বর্গরাজ্যের চাবিসমূহ প্রদান করিব; এবং পৃথিবীতে যাহা কিছু তুমি বাঁধিবে, তাহা স্বর্গে বাঁধা হইবে; এবং পৃথিবীতে যাহা কিছু তুমি মুক্ত করিবে, তাহা স্বর্গে মুক্ত হইবে। মথি ১৬:১৯।

The fact that September 11, 2001 is understood as “9/11” in agreement with “911” being the symbol of an emergency call in the United States, was designed by the One who designed all things. Understanding the disappointment of July 18, 2020 is what allows the movement of the one hundred and forty-four thousand to be recognized as such; but only by those who wish to see that Jesus represents the spiritual with the natural today no differently than He did two thousand years ago. “20/20” vision is the best you can have, and the disappointment of 2020 is the waymark that allows the temple to be recognized in the prophetic history of the ten virgins.

যুক্তরাষ্ট্রে জরুরি কলের প্রতীক "911"-এর সঙ্গে সামঞ্জস্য রেখে ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বরকে "9/11" হিসেবে বোঝা হয়—এই সত্যটি সেইজনেরই পরিকল্পনা, যিনি সবকিছুরই পরিকল্পনাকারী। ২০২০ সালের ১৮ জুলাইয়ের হতাশাকে অনুধাবন করাই এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের আন্দোলনকে তদ্রূপ হিসেবে স্বীকৃত হতে সক্ষম করে; তবে কেবল তাঁদের দ্বারাই, যাঁরা দেখতে ইচ্ছুক যে যিশু আজও প্রাকৃতিক মাধ্যম দ্বারা আধ্যাত্মিককে উপস্থাপন করেন, যেমন তিনি দুই হাজার বছর আগে করেছিলেন, ঠিক তেমনই—কোনো ভিন্নতা ছাড়া। "20/20" দৃষ্টিশক্তিই সর্বোত্তম যা পাওয়া যায়, এবং ২০২০ সালের হতাশাই সেই মাইলফলক, যা দশ কুমারীর ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইতিহাসে মন্দিরকে চিহ্নিত করতে সক্ষম করে।

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> “মথি ২৫ অধ্যায়ে বর্ণিত দশ কুমারীর দৃষ্টান্তও অ্যাডভেন্টিস্ট জনগণের অভিজ্ঞতাকে চিত্রিত করে।” —The Great Controversy, 393.

Twenty 20 vision is even better when combined with the hindsight represented by the foundational truths. Paul teaches that “the spirits of the prophets are subject to the spirits of the prophets,” and Matthew’s virgins are therefore the same virgins that John identifies as the one hundred and forty-four thousand, and John identifies them as virgins in—Revelation 144.

মৌলিক সত্যসমূহে প্রতিফলিত পশ্চাৎদৃষ্টির সঙ্গে যুক্ত হলে ২০/২০ দৃষ্টি আরও উৎকৃষ্ট হয়। প্রেরিত পৌল শিক্ষা দেন যে, ‘ভবিষ্যদ্বক্তাদের আত্মারা ভবিষ্যদ্বক্তাদের আত্মাদের অধীন’; অতএব মথির কুমারীরা সেই একই কুমারী, যাদের যোহন এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার হিসেবে চিহ্নিত করেন, এবং যোহন প্রকাশিত বাক্য ১৪৪-এ তাদের কুমারী হিসেবেই চিহ্নিত করেন।

> These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:4.

> এরা সেই সকল ব্যক্তি, যারা নারীদের সঙ্গে কলুষিত হয়নি; কারণ তারা কুমার। এরা সেই সকল ব্যক্তি, যারা মেষশিশুকে যেখানেই তিনি যান, অনুসরণ করে। এদেরকে মানুষদের মধ্য থেকে উদ্ধার করা হয়েছে, ঈশ্বর ও মেষশিশুর উদ্দেশ্যে প্রথমফল হিসেবে। প্রকাশিত বাক্য ১৪:৪।

The first fruits of the fall season are the virgins who follow the Lamb into the temple, and the “key” to understanding the temple is the disappointment of 2020.

শরৎ ঋতুর প্রথম ফলসমূহ হ’ল সেই কুমারীগণ, যারা মেষশাবকের অনুসরণে মন্দিরে প্রবেশ করে, এবং মন্দিরকে বোঝার ‘চাবিকাঠি’ হ’ল ২০২০ সালের হতাশা।

> And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:22.

> আর দাউদের গৃহের চাবি আমি তার কাঁধে রাখব; তাই সে খুলবে, আর কেউ বন্ধ করতে পারবে না; আর সে বন্ধ করবে, আর কেউ খুলতে পারবে না। ইশাইয়া ২২:২২।

If an Adventist is to be among the 144,000, they will of prophetic necessity have suffered a disappointment that was caused by the presentation of a public prediction that failed.

যদি কোনো অ্যাডভেন্টিস্ট 144,000 জনের মধ্যে থাকেন, তবে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক অনিবার্যতার বলে তিনি এমন এক হতাশার মধ্য দিয়ে গিয়ে থাকবেন, যা ব্যর্থ প্রমাণিত এক প্রকাশ্য ভবিষ্যদ্বাণীর ঘোষণাজনিত ছিল।

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> “আমাকে প্রায়ই দশ কুমারীর উপমার প্রতি নির্দেশ করা হয়, যাদের মধ্যে পাঁচজন জ্ঞানী, আর পাঁচজন মূর্খ ছিল। এই উপমাটি অক্ষরে অক্ষরে পরিপূর্ণ হয়েছে এবং হবে, কারণ এর একটি বিশেষ প্রয়োগ এই সময়ের জন্য রয়েছে, এবং তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তার ন্যায়, এটি পরিপূর্ণ হয়েছে এবং সময়ের সমাপ্তি পর্যন্ত বর্তমান সত্যরূপে অব্যাহত থাকবে।” Review and Herald, August 19, 1890.

The battle of Panium in verse fifteen of Daniel eleven is the battle that leads to verse sixteen, which identifies the Sunday law in the United States.

দানিয়েলের পুস্তকের একাদশ অধ্যায়ের পনেরোতম পদে উল্লিখিত পানিয়ামের যুদ্ধটি সেই যুদ্ধ, যা ষোড়শ পদের দিকে নিয়ে যায়; এবং সেই পদটি যুক্তরাষ্ট্রে রবিবারের আইনকে চিহ্নিত করে।

> So the king of the north shall come, and cast up a mount, and take the most fenced cities: and the arms of the south shall not withstand, neither his chosen people, neither shall there be any strength to withstand. Daniel 11:15.

> অতএব উত্তরের রাজা আসবে, অবরোধের বাঁধ তুলবে, এবং সর্বাপেক্ষা সুরক্ষিত নগরীগুলি দখল করবে; আর দক্ষিণের বাহিনী প্রতিরোধ করতে পারবে না, তার নির্বাচিত লোকেরাও নয়; প্রতিরোধ করতে কোনো শক্তিও থাকবে না। দানিয়েল ১১:১৫।

In this verse the United States defeats Russia, along with Russia’s chosen people. But in the next verse. No one can stand against the rise of Rome, which marks Judah and Jerusalem as the first step in its conquest of the world; as Rome rose up as the fourth kingdom of Bible prophecy. By standing in the literal glorious land in verse sixteen, the symbol of literal Rome’s authority was within the literal glorious land; thus, typifying verse forty-one, when the mark of spiritual Rome’s authority is enforced upon the spiritual glorious land of the United States.

এই পদে যুক্তরাষ্ট্র রাশিয়া এবং রাশিয়ার নির্বাচিত জনগণকে পরাভূত করে। কিন্তু পরবর্তী পদে, রোমের উত্থানের বিরুদ্ধে কেউই প্রতিরোধ করতে পারে না; এবং বিশ্বজয়ের প্রথম পদক্ষেপ হিসেবে সেই উত্থান যিহূদা ও যিরূশালেমকে চিহ্নিত করে; কারণ বাইবেলীয় ভাববাণীতে রোম চতুর্থ রাজ্যরূপে উত্থিত হয়েছিল। ষোড়শ পদে আক্ষরিক গৌরবময় দেশে অবস্থান গ্রহণের ফলে, আক্ষরিক রোমের কর্তৃত্বের প্রতীকটি আক্ষরিক গৌরবময় দেশের মধ্যেই অবস্থিত ছিল; এইভাবে, তা একচল্লিশতম পদের পূর্বরূপ স্থাপন করে, যখন আধ্যাত্মিক রোমের কর্তৃত্বের চিহ্ন যুক্তরাষ্ট্রের আধ্যাত্মিক গৌরবময় দেশের উপর আরোপিত হয়।

The two horns of the earth-beast of Revelation thirteen represent Republicanism and Protestantism. In verse fifteen of Daniel eleven Antiochus Magnus, known as Antiochus III and Antiochus the Great defeats the southern kingdom, represented by the Ptolemaic dynasty. Antiochus represents Donald Trump and the southern king represents Russia. The battle of Panium is the battle between the United States and Russia and Russia’s chosen people, a battle which Antiochus prevailed, but thereafter saw his kingdom conquered by literal Rome—the power of verse fourteen, that establishes the external vision of the Republican horn of the earth beast. The internal vision is represented by the Protestant horn of the earth beast. Both horns are at the battle of Panium, for Peter is there as a Protestant with his message from the book of Joel.

প্রকাশিত বাক্য ত্রয়োদশ অধ্যায়ের পৃথিবী-উদ্ভূত পশুর দুটি শিং রিপাবলিকানবাদ ও প্রোটেস্ট্যান্টবাদকে প্রতিনিধিত্ব করে। দানিয়েল একাদশ অধ্যায়ের পঞ্চদশ পদে, অ্যান্টিয়খাস ম্যাগনাস—যিনি অ্যান্টিয়খাস তৃতীয় এবং ‘অ্যান্টিয়খাস দ্য গ্রেট’ নামে পরিচিত—টলেমীয় রাজবংশ দ্বারা প্রতিনিধিত্বকৃত দক্ষিণের রাজ্যকে পরাজিত করেন। অ্যান্টিয়খাস ডোনাল্ড ট্রাম্পকে প্রতিনিধিত্ব করে এবং দক্ষিণের রাজা রাশিয়াকে প্রতিনিধিত্ব করে। পানিয়ুমের যুদ্ধ হল যুক্তরাষ্ট্র ও রাশিয়া এবং রাশিয়ার নির্বাচিত জাতির মধ্যকার যুদ্ধ, যে যুদ্ধে অ্যান্টিয়খাস বিজয়ী হয়েছিলেন, কিন্তু পরবর্তীতে তাঁর রাজ্য আক্ষরিক রোম—চতুর্দশ পদের সেই ক্ষমতা—দ্বারা বিজিত হয়, যা পৃথিবী-উদ্ভূত পশুর রিপাবলিকান শিঙের বহির্গত দর্শন প্রতিষ্ঠা করে। অভ্যন্তরীণ দর্শনের প্রতিনিধিত্ব করে পৃথিবী-উদ্ভূত পশুর প্রোটেস্ট্যান্ট শিং। উভয় শিং-ই পানিয়ুমের যুদ্ধে উপস্থিত, কারণ পিতর সেখানে ইয়োয়েল পুস্তক থেকে প্রাপ্ত তাঁর বার্তা নিয়ে এক প্রোটেস্ট্যান্ট হিসেবে উপস্থিত আছেন।

## 250 Years

দুই শত পঞ্চাশ বছর

When we consider the two lines of the earth beast, we find that in 1776 the earth beast began its rise, and by 1798, (twenty-two years later) the sea beast of Revelation thirteen received its deadly wound, and the earth beast began its rule as the sixth kingdom of Bible prophecy. Two hundred and fifty years later, in 2026 we have awakened to the internal temple test that began May 8, 2025.

পৃথিবী-পশুর দুটি রেখাধারা বিবেচনা করলে, আমরা দেখতে পাই যে ১৭৭৬ সালে পৃথিবী-পশুর উত্থান আরম্ভ হয়েছিল, এবং ১৭৯৮ সালে (বাইশ বছর পর) প্রকাশিত বাক্য ত্রয়োদশ অধ্যায়ের সমুদ্র-পশু প্রাণঘাতী ক্ষতপ্রাপ্ত হয়েছিল, এবং পৃথিবী-পশু বাইবেলীয় ভবিষ্যদ্বাণীর ষষ্ঠ রাজ্য হিসেবে তার শাসন আরম্ভ করেছিল। দুই শত পঞ্চাশ বছর পরে, ২০২৬ সালে আমরা ২০২৫ সালের ৮ মে শুরু হওয়া অভ্যন্তরীণ মন্দির-পরীক্ষা সম্পর্কে সচেতন হয়েছি।

Those “250” years are also connected with Antiochus Magnus. Beginning with the decree in 457 BC and projecting from that decree two hundred and fifty years we arrive at 207, seven years before the battle of Panium, and ten years after Ptolemy defeated Antiochus at the battle of Raphia, which is represented in verse eleven of Daniel eleven. Daniel 11:11 is of course the external line of the Republican horn that aligns with Revelation 11:11, which is the internal line of the Protestant horn. Daniel and the Revelation are the same book, and Revelation employs the seals as symbols of external prophecy and the churches as symbols of the parallel internal prophecy.

উক্ত ‘২৫০’ বছর অ্যান্টিওখাস ম্যাগনাসের সঙ্গেও সম্পর্কিত। খ্রিস্টপূর্ব ৪৫৭ সালের ফরমান থেকে সূত্রপাত করে, এবং সেই ফরমান থেকে দুই শত পঞ্চাশ বছর অগ্রসর করলে, আমরা ২০৭-এ উপনীত হই, যা পানিয়ামের যুদ্ধের সাত বছর পূর্বে, এবং রাফিয়ার যুদ্ধে টলেমি অ্যান্টিওখাসকে পরাজিত করেছিলেন—তার দশ বছর পরে; এই ঘটনাই দানিয়েল ১১-এর ১১ পদে উপস্থাপিত হয়েছে। অবশ্যই, দানিয়েল ১১:১১ হলো রিপাবলিকান শিঙের বাহ্যিক ধারা, যা প্রকাশিত বাক্য ১১:১১-এর সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ; আর সেটি হলো প্রোটেস্ট্যান্ট শিঙের অভ্যন্তরীণ ধারা। দানিয়েল ও প্রকাশিত বাক্য একই গ্রন্থ, এবং প্রকাশিত বাক্যে বাহ্যিক ভবিষ্যদ্বাণীর প্রতীকরূপে মোহরসমূহ এবং সমান্তরাল অভ্যন্তরীণ ভবিষ্যদ্বাণীর প্রতীকরূপে কলিসিয়াসমূহ ব্যবহৃত হয়েছে।

Cyrus represents all three decrees, for you cannot have a third without a first and a second.

কোরেশ সমস্ত তিনটি ফরমানেরই প্রতিনিধিত্ব করেন, কারণ প্রথম ও দ্বিতীয়টি ছাড়া তৃতীয়টি হতে পারে না।

> “In the seventh chapter of Ezra the decree is found. Verses 12–26. In its completest form it was issued by Artaxerxes, king of Persia, 457 BC. But in Ezra 6:14 the house of the Lord at Jerusalem is said to have been built ‘according to the commandment [“decree,” margin] of Cyrus, and Darius, and Artaxerxes king of Persia.’ These three kings, in originating, reaffirming, and completing the decree, brought it to the perfection required by the prophecy to mark the beginning of the 2300 years. Taking 457 BC, the time when the decree was completed, as the date of the commandment, every specification of the prophecy concerning the seventy weeks was seen to have been fulfilled.” The Great Controversy, 326.

> “এজরার সপ্তম অধ্যায়ে সেই ফরমানটি পাওয়া যায়। পদ ১২–২৬। এর সর্বাধিক পূর্ণাঙ্গ রূপে এটি পারস্যের রাজা আর্তক্ষস্ত কর্তৃক খ্রিষ্টপূর্ব ৪৫৭ সালে জারি করা হয়েছিল। কিন্তু এজরা ৬:১৪-এ বলা হয়েছে যে যিরূশালেমে প্রভুর গৃহ ‘পারস্যের রাজা কোরেশ, দারিয়াবস, ও আর্তক্ষস্তের আদেশ [প্রান্তলিপি, “ফরমান”] অনুসারে’ নির্মিত হয়েছিল। এই তিন রাজা, ফরমানটির প্রবর্তন, পুনঃসমর্থন, এবং পরিপূর্ণতার মাধ্যমে, এটিকে সেই পূর্ণতায় উপনীত করেছিলেন যা ভবিষ্যদ্বাণী অনুসারে ২৩০০ বছরের সূচনা চিহ্নিত করার জন্য আবশ্যক ছিল। ফরমানটি সম্পূর্ণ হওয়ার সময়, অর্থাৎ খ্রিষ্টপূর্ব ৪৫৭ সালকে, সেই আদেশের তারিখ হিসেবে গ্রহণ করলে, সত্তর সপ্তাহ সম্বন্ধে ভবিষ্যদ্বাণীর প্রত্যেকটি নির্দিষ্ট বিষয় পূর্ণ হয়েছে বলে দেখা গেল।” The Great Controversy, 326.

From the three decrees that are represented by Cyrus in 457 BC, “250” years concludes in the history between the battle of Raphia in 217 BC, when Ptolemy IV defeated Antiochus the Great and 200 BC when Antiochus then defeated Ptolemy at the battle of Panium in verse fifteen. The line aligns Antiochus Magnus with Donald Trump. At the beginning of the sixth kingdom of Bible prophecy in 1776 unto 1798 there is a period of “22” years that represent the rise of the sixth kingdom. Those “22” years also illustrate the history represented by the number “22” at the end of the history of the sixth kingdom from 2001 unto 2023. “22” is the symbol of the combination of Divinity with humanity which is accomplished within the history of the sixth kingdom of Bible prophecy, who is the earth beast with an external horn of Republicanism and an internal horn of Protestantism.

খ্রিস্টপূর্ব ৪৫৭ সালে কোরেশ দ্বারা প্রতিনিধিত্বকৃত তিনটি ফরমান থেকে গণনা করলে, "২৫০" বছর এসে সমাপ্ত হয় সেই ইতিহাস-পর্বে, যা খ্রিস্টপূর্ব ২১৭ সালের রাফিয়ার যুদ্ধ—যেখানে টলেমি চতুর্থ আন্তিয়খুস মহানকে পরাজিত করেন—থেকে খ্রিস্টপূর্ব ২০০ সাল পর্যন্ত বিস্তৃত; তখন আন্তিয়খুস পানিয়মের যুদ্ধে, পদ পনেরোতে, টলেমিকে পরাজিত করেন। রেখাটি আন্তিয়খুস ম্যাগনাসকে ডোনাল্ড ট্রাম্পের সঙ্গে সামঞ্জস্যে স্থাপন করে। বাইবেলীয় ভাববাণীর ষষ্ঠ রাজ্যের সূচনায়, ১৭৭৬ হতে ১৭৯৮ পর্যন্ত, "২২" বছরের একটি পর্ব আছে, যা ঐ রাজ্যের উত্থানকে প্রতিনিধিত্ব করে। ঐ "২২" বছর আরও চিত্রিত করে ২০০১ হতে ২০২৩ পর্যন্ত, অর্থাৎ ষষ্ঠ রাজ্যের ইতিহাসের পরিসমাপ্তিতে, "২২" সংখ্যায় প্রতিনিধিত্বকৃত ইতিহাসকে। "২২" হলো ঈশ্বরত্ব ও মানবত্বের সম্মিলনের প্রতীক, যা বাইবেলীয় ভাববাণীর ষষ্ঠ রাজ্যের ইতিহাসের মধ্যে সম্পন্ন হয়; এবং ঐ ষষ্ঠ রাজ্যই সেই পৃথিবীর পশু, যার বাহ্যিক শিঙ প্রজাতন্ত্রবাদ এবং অন্তর্নিহিত শিঙ প্রোটেস্ট্যান্টবাদ।

The work Christ accomplishes with the union represented by “22” is the final work of Christ in the Most Holy Place, that is represented by the blotting out of sin, which according to Joel accompanied with Peter’s inspired commentary takes place during the outpouring of the latter rain.

'২২' দ্বারা প্রতীকায়িত ঐক্যের সঙ্গে খ্রিস্ট যে কার্য সম্পাদন করেন, সেটিই পরম পবিত্র স্থানে খ্রিস্টের চূড়ান্ত কার্য, যা পাপের মোচন দ্বারা প্রতীকায়িত; এবং যোয়েলের মতে, পিতরের ঈশ্বরপ্রেরিত ভাষ্যসহ, তা পরবর্তী বৃষ্টির বর্ষণের সময় সংঘটিত হয়।

> Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord. Acts 3:19.

> অতএব, তোমরা অনুতাপ কর, এবং ফিরিয়া এস, যাতে তোমাদের পাপসমূহ মোচিত হয়, যখন প্রভুর সম্মুখ হইতে প্রশান্তির সময়সমূহ আসিবে। প্রেরিতদের কার্য ৩:১৯।

The blotting out of sin is the last work of the heavenly High Priest.

পাপমোচন স্বর্গীয় মহাযাজকের অন্তিম কার্য।

> “As anciently the sins of the people were by faith placed upon the sin offering and through its blood transferred, in figure, to the earthly sanctuary, so in the new covenant the sins of the repentant are by faith placed upon Christ and transferred, in fact, to the heavenly sanctuary. And as the typical cleansing of the earthly was accomplished by the removal of the sins by which it had been polluted, so the actual cleansing of the heavenly is to be accomplished by the removal, or blotting out, of the sins which are there recorded. But before this can be accomplished, there must be an examination of the books of record to determine who, through repentance of sin and faith in Christ, are entitled to the benefits of His atonement. The cleansing of the sanctuary therefore involves a work of investigation—a work of judgment. This work must be performed prior to the coming of Christ to redeem His people; for when He comes, His reward is with Him to give to every man according to his works. Revelation 22:12.” The Great Controversy, 421.

> প্রাচীনকালে যেমন জনগণের পাপসমূহ বিশ্বাসের দ্বারা পাপের জন্য বলির উপর আরোপিত হতো এবং তার রক্তের মাধ্যমে প্রতীকভাবে পার্থিব পবিত্রস্থানে স্থানান্তরিত হতো, তেমনই নতুন চুক্তিতে অনুতাপীদের পাপসমূহ বিশ্বাসের দ্বারা খ্রীষ্টের উপর আরোপিত হয় এবং বাস্তবে স্বর্গীয় পবিত্রস্থানে স্থানান্তরিত হয়। আর যেমন পার্থিব পবিত্রস্থানের প্রতীকী শুদ্ধিকরণ তা যেসব পাপের দ্বারা অপবিত্র হয়েছিল, সেগুলির অপসারণের মাধ্যমে সম্পন্ন হতো, তেমনই স্বর্গীয় পবিত্রস্থানের বাস্তব শুদ্ধিকরণ সেখানে লিপিবদ্ধ পাপসমূহের অপসারণ বা মোচনের মাধ্যমে সম্পন্ন হবে। কিন্তু এটি সম্পন্ন হওয়ার পূর্বে, পাপের জন্য অনুতাপ ও খ্রীষ্টের প্রতি বিশ্বাসের মাধ্যমে কারা তাঁর প্রায়শ্চিত্তের সুফলের অধিকারী—তা নির্ধারণের উদ্দেশ্যে বিবরণী পুস্তকসমূহের পর্যালোচনা আবশ্যক। অতএব পবিত্রস্থানের শুদ্ধিকরণে অনুসন্ধানমূলক এক কার্য, অর্থাৎ বিচারকার্য, অন্তর্ভুক্ত। নিজ প্রজাদের উদ্ধার করতে খ্রীষ্টের আগমনপূর্বেই এই কার্য সম্পন্ন হতে হবে; কারণ তিনি যখন আসবেন, তখন তাঁর সাথে থাকবে তাঁর প্রতিদান, যাতে তিনি প্রত্যেককে তার কর্ম অনুসারে প্রদান করেন। প্রকাশিত বাক্য ২২:১২। দ্য গ্রেট কনট্রোভার্সি, ৪২১।

The work that began on October 22, 1844, began at the climax of the Midnight Cry and the work is finished at the climax of the Midnight Cry, which Peter identifies as the period of the blotting out sin, which marks the period of the judgment of the living, when the “times of refreshing” arrives.

১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবর যে কার্য আরম্ভ হয়েছিল, তা মধ্যরাত্রির আর্তনাদের চূড়ান্ত পর্যায়ে আরম্ভ হয়েছিল; এবং সেই কার্য মধ্যরাত্রির আর্তনাদের চূড়ান্ত পর্যায়েই সমাপ্ত হয়, যা পিতর ‘পাপ মোচনের কাল’ বলে অভিহিত করেছেন; এই কালই জীবিতদের বিচারের কালকে চিহ্নিত করে, যখন ‘সতেজতার সময়সমূহ’ উপস্থিত হয়।

> “The work of the investigative judgment and the blotting out of sins is to be accomplished before the second advent of the Lord. Since the dead are to be judged out of the things written in the books, it is impossible that the sins of men should be blotted out until after the judgment at which their cases are to be investigated. But the apostle Peter distinctly states that the sins of believers will be blotted out ‘when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus Christ.’ Acts 3:19, 20. When the investigative judgment closes, Christ will come, and His reward will be with Him to give to every man as his work shall be.” The Great Controversy, 485.

> অনুসন্ধানমূলক বিচারকার্য এবং পাপসমূহের মোচন প্রভুর দ্বিতীয় আগমনের পূর্বেই সম্পন্ন হইবার কথা। যেহেতু মৃতদের বিচার গ্রন্থসমূহে লিখিত বিষয়ানুসারে হইবে, সেহেতু যে বিচারে তাদের বিষয়সমূহ অনুসন্ধান করা হইবে, সেই বিচার সমাপ্ত না হওয়া পর্যন্ত মনুষ্যদের পাপ মোচিত হওয়া অসম্ভব। কিন্তু প্রেরিত পিতর স্পষ্টভাবে বলেন যে, বিশ্বাসীদের পাপ মোচিত হইবে, 'যখন প্রভুর উপস্থিতি হইতে প্রশান্তির কাল আসিবে; এবং তিনি যিশু খ্রীষ্টকে প্রেরণ করিবেন।' প্রেরিতদের কার্য ৩:১৯, ২০। অনুসন্ধানমূলক বিচার সমাপ্ত হইলে, খ্রীষ্ট আগমন করিবেন, এবং তাঁহার সঙ্গে থাকিবে তাঁহার প্রতিফল, যাতে তিনি প্রত্যেককে তাহার কর্মানুসারে প্রদান করেন। দ্য গ্রেট কনট্রোভার্সি, ৪৮৫।

The “times of refreshing” are also the “times of the restitution of all things.”

"প্রশান্তির সময়সমূহ" একই সঙ্গে "সমস্ত বিষয়ের পুনঃস্থাপনের সময়সমূহ"ও বটে।

> Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. Acts 3:19–21.

> অতএব তোমরা অনুতাপ করো এবং ফিরে এসো, যেন তোমাদের পাপসমূহ মুছে ফেলা হয়, যখন প্রভুর উপস্থিতি থেকে প্রশান্তির কাল আসবে; এবং তিনি তোমাদের কাছে পূর্বে প্রচারিত সেই যীশু খ্রীষ্টকে প্রেরণ করবেন, যাঁকে স্বর্গ গ্রহণ করতেই হবে, যতক্ষণ না সমস্ত কিছুর পুনঃস্থাপনের কাল আসে, যা সম্পর্কে ঈশ্বর জগতের আদিকাল থেকে তাঁর সকল পবিত্র ভাববাদীদের মুখ দিয়ে বলেছেন। প্রেরিতদের কার্য ৩:১৯-২১।

The “times of refreshing” comes “from the presence of the Lord” that occurs when “Jesus Christ” is sent. When the angel of Revelation ten descended on August 11, 1840, Sister White identified that the angel “was no less a personage than Jesus Christ.” The work Christ began on October 22, 1844 was ushered in by the history of 1840 to 1844; a history which Sister White says was “a glorious manifestation of the power of God,” while aligning that very history with the Pentecostal season in the time of Peter, and then using those two lines of prophetic history to point forward to the descent of the angel of Revelation eighteen who lightens the earth with His glory.

‘সতেজতার সময়সমূহ’ ‘প্রভুর উপস্থিতি থেকে’ আসে; এটি ঘটে যখন ‘যীশু খ্রিষ্ট’ প্রেরিত হন। ১৮৪০ সালের ১১ আগস্ট প্রকাশিত বাক্যের দশম অধ্যায়ের স্বর্গদূত অবতীর্ণ হলে, সিস্টার হোয়াইট উল্লেখ করেছিলেন যে সেই স্বর্গদূত ‘যীশু খ্রিষ্ট ব্যতীত অন্য কোনো ব্যক্তিই নন’। ১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবর খ্রিষ্ট যে কাজটি আরম্ভ করেন, তা ১৮৪০ থেকে ১৮৪৪ সালের ইতিহাসের মাধ্যমে সূচিত হয়েছিল; যে ইতিহাস সম্বন্ধে সিস্টার হোয়াইট বলেছেন, সেটি ছিল ‘ঈশ্বরের পরাক্রমের এক মহিমান্বিত প্রকাশ’; এবং তিনি সেই একই ইতিহাসকে পিতরের কালের পন্তেকোস্তের ঋতুর সঙ্গে সমান্তরালে স্থাপন করে, ঐ দুইটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ঐতিহাসিক রেখাকে ব্যবহার করেছেন প্রকাশিত বাক্যের অষ্টাদশ অধ্যায়ের সেই স্বর্গদূতের—যিনি তাঁর মহিমা দ্বারা পৃথিবীকে আলোকিত করেন—অবতরণের প্রতি ভবিষ্যৎমুখী ইঙ্গিত করার জন্য।

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> “যে স্বর্গদূত তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তার ঘোষণা‑কর্মে একত্রিত হয়, সে আপন মহিমায় সমগ্র পৃথিবীকে আলোকিত করবে। এখানে বিশ্বব্যাপী বিস্তৃত এবং অভূতপূর্ব শক্তিসম্পন্ন এক কার্য পূর্ববাণীকৃত হয়েছে। ১৮৪০–৪৪ সালের আগমন আন্দোলন ছিল ঈশ্বরের শক্তির এক গৌরবময় প্রকাশ; প্রথম স্বর্গদূতের বার্তা বিশ্বের প্রত্যেক মিশনারি কেন্দ্র পর্যন্ত বহন করা হয়েছিল, এবং কিছু কিছু দেশে ষোড়শ শতাব্দীর ধর্মসংস্কার আন্দোলনের পর হতে কোনো দেশেই যত মহৎ ধর্মীয় আগ্রহ প্রত্যক্ষ করা গেছে, তার মধ্যে সর্বাপেক্ষা প্রবল আগ্রহ দেখা গিয়েছিল; কিন্তু তৃতীয় স্বর্গদূতের শেষ সতর্কবাণীর অধীন যে পরাক্রান্ত আন্দোলন হবে, তার দ্বারা এগুলোও অতিক্রান্ত হবে।”

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> “এই কার্যটি পেন্টেকস্টের দিনের কার্য্যের অনুরূপ হবে। সুসমাচারের সূচনাকালে পবিত্র আত্মার বর্ষণে যেমন ‘প্রথম বৃষ্টি’ দান করা হয়েছিল, যাতে মূল্যবান বীজ অঙ্কুরিত হয়, তেমনি এর সমাপ্তিকালে শস্য পাকিয়ে তোলার জন্য ‘পরবর্তী বৃষ্টি’ দান করা হবে। ‘তখন আমরা জানিব, যদি সদাপ্রভুকে জানিবার জন্য অনুধাবন করি; তাঁহার প্রস্থান প্রভাতের ন্যায় সুপ্রস্তুত; এবং তিনি আমাদের নিকটে বৃষ্টির ন্যায়, পৃথিবীর উপরে পরবর্তী ও প্রথম বৃষ্টির ন্যায় আগমন করিবেন।’ হোশেয় ৬:৩। ‘অতএব, হে সিয়োনের সন্তানগণ, আনন্দ কর, এবং তোমাদের ঈশ্বর সদাপ্রভুতে উল্লাস কর; কেননা তিনি তোমাদিগকে পরিমিতরূপে প্রথম বৃষ্টি দিয়াছেন, এবং তিনি তোমাদের জন্য বর্ষণ করাইবেন বৃষ্টি, অর্থাৎ প্রথম বৃষ্টি ও পরবর্তী বৃষ্টি।’ যোয়েল ২:২৩। ‘শেষ কালে, ঈশ্বর বলেন, আমি সমস্ত মাংসের উপর আপন আত্মা ঢালিয়া দিব।’ ‘আর এমন ঘটিবে যে, যে কেহ প্রভুর নাম গ্রহণ করিয়া ডাকিবে, সে পরিত্রাণ পাইবে।’ প্রেরিত ২:১৭, ২১।”

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

> সুসমাচারের মহৎ কাজ এমনভাবে শেষ হবে না যে, তার সূচনায় যে ঈশ্বরের শক্তির প্রকাশ ছিল, সমাপ্তিতে তার চেয়ে কম প্রকাশ থাকবে। সুসমাচারের সূচনায় প্রারম্ভিক বর্ষণের ঢলে যে ভবিষ্যদ্বাণীগুলো পূর্ণ হয়েছিল, তার সমাপ্তিতে পরবর্তী বর্ষণে সেগুলো আবার পূর্ণ হবে। এখানেই আছে সেই ‘প্রশান্তির সময়সমূহ’, যেগুলোর জন্য প্রেরিত পিতর প্রত্যাশা করেছিলেন, যখন তিনি বলেছিলেন: ‘অতএব, তোমরা পশ্চাত্তাপ করো এবং ফিরে এসো, যাতে তোমাদের পাপসমূহ মুছে ফেলা হয়, যখন প্রভুর উপস্থিতি থেকে সেই প্রশান্তির সময়সমূহ আসবে; এবং তিনি যীশুকে পাঠাবেন।’ প্রেরিতদের কার্য ৩:১৯, ২০। মহাসংঘর্ষ, ৬১১।

The Advent movement of 1840 to 1844 was a glorious manifestation of the power of God that ushered in the opening of the work of Christ in cleansing His sanctuary. That history began when Jesus, represented as the first angel of Revelation fourteen, descended on August 11, 1840 as represented in chapter ten of Revelation. The manifestation of the power of God that then began escalated to the opening of the investigative judgment, and therefore typified a manifestation of the power of God which would escalate to the close of the investigative judgment. The period at the end began at 9/11, when Jesus again descended as the angel of Revelation eighteen when the great buildings of New York were brought down by the touch of God, and the work of the investigative judgment changed from the dead, unto the living. The rains arrive when Jesus is sent.

১৮৪০ থেকে ১৮৪৪ সালের অ্যাডভেন্ট আন্দোলন ছিল ঈশ্বরের শক্তির এক মহিমান্বিত প্রকাশ, যা তাঁর পবিত্রস্থান পরিশুদ্ধকরণে খ্রীষ্টের কার্য্যের উদ্বোধন ঘটিয়েছিল। ঐ ইতিহাসের সূচনা ঘটে যখন যীশু, যিনি প্রকাশিত বাক্যের চতুর্দশ অধ্যায়ের প্রথম স্বর্গদূতরূপে প্রতিনিধিত্ব করেন, প্রকাশিত বাক্যের দশম অধ্যায়ে যেমন চিত্রিত হয়েছে, ১৮৪০ সালের ১১ আগস্ট অবতরণ করেন। তখন যে ঈশ্বরের শক্তির প্রকাশ আরম্ভ হয়েছিল, তা ক্রমে বিকশিত হয়ে অনুসন্ধানমূলক বিচারের উদ্বোধনে উপনীত হয়; অতএব, তা এমন এক ঈশ্বরের শক্তির প্রকাশের ধরন ছিল, যা ক্রমোন্নত হয়ে অনুসন্ধানমূলক বিচারের পরিসমাপ্তিতে পৌঁছাবে। শেষপর্যায়ের সেই সময়কাল ৯/১১-এ শুরু হয়, যখন যীশু পুনরায় প্রকাশিত বাক্যের অষ্টাদশ অধ্যায়ের স্বর্গদূতরূপে অবতরণ করেন; তখন নিউ ইয়র্কের বিশাল অট্টালিকাসমূহ ঈশ্বরের স্পর্শে পতিত হয়, এবং অনুসন্ধানমূলক বিচারের কার্য মৃতদের থেকে জীবিতদের প্রতি স্থানান্তরিত হয়। যখন যীশুকে প্রেরণ করা হয়, তখন বৃষ্টি আসে।

Jesus taught that we are to ask in order to receive, and Zechariah says we are to ask for the latter rain, in the time of the latter rain. It is therefore evident you must know that you are in the time of the latter rain, in order to fulfill Zechariah’s direction.

যীশু শিক্ষা দিয়েছেন যে, পেতে হলে আমাদের প্রার্থনা করতে হবে; এবং জাখারিয়া বলেন, পরবর্তী বৃষ্টির সময়ে পরবর্তী বৃষ্টির জন্য আমাদের প্রার্থনা করতে হবে। অতএব স্পষ্ট যে, জাখারিয়ার নির্দেশ পালন করতে হলে, আপনাকে অবশ্যই জানতে হবে যে, আপনি পরবর্তী বৃষ্টির সময়ে অবস্থান করছেন।

> Ask ye of the Lord rain in the time of the latter rain; so the Lord shall make bright clouds, and give them showers of rain, to every one grass in the field. Zechariah 10:1.

> পশ্চাৎবৃষ্টির সময়ে তোমরা সদাপ্রভুর নিকট বৃষ্টির জন্য প্রার্থনা কর; তখন সদাপ্রভু উজ্জ্বল মেঘ সৃষ্টি করবেন এবং তাদেরকে বৃষ্টিধারাসমূহ দেবেন, ক্ষেতে প্রত্যেকের জন্য ঘাস দান করবেন। জাখারিয়া ১০:১।

At 9/11 Jesus descended as the angel of Revelation eighteen and the latter rain began to sprinkle, but it only falls on those who meet Zechariah’s command to “ask for the latter rain,” when you have the genuine understanding that “the times of refreshing” and restoration of all things has arrived. The soul must “recognize” that the prophetic period of the latter rain has arrived.

৯/১১-এ যিশু ‘প্রকাশিত বাক্য’ অষ্টাদশ অধ্যায়ের স্বর্গদূতরূপে অবতীর্ণ হন এবং শেষ বৃষ্টি ছিটিয়ে পড়তে শুরু করে, কিন্তু এটি কেবল তাদেরই উপর পতিত হয় যারা জাখারিয়ার ‘শেষ বৃষ্টির জন্য প্রার্থনা করো’—এই আদেশ মান্য করে, যখন তাদের মধ্যে এই সত্য উপলব্ধি থাকে যে ‘প্রশান্তির কালসমূহ’ এবং সমস্ত কিছুর পুনঃস্থাপন উপস্থিত হয়েছে। আত্মাকে অবশ্যই ‘স্বীকার’ করতে হবে যে শেষ বৃষ্টির ভবিষ্যদ্বাণীমূলক কালপর্ব উপস্থিত হয়েছে।

> “We must not wait for the latter rain. It is coming upon all who will recognize and appropriate the dew and showers of grace that fall upon us. When we gather up the fragments of light, when we appreciate the sure mercies of God, who loves to have us trust Him, then every promise will be fulfilled. [Isaiah 61:11 quoted.] The whole earth is to be filled with the glory of God.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.

> আমাদের শেষ বৃষ্টির জন্য অপেক্ষা করা উচিত নয়। যারা আমাদের উপর পতিত কৃপার শিশির ও বৃষ্টিধারাকে স্বীকার করে এবং আত্মস্থ করে, তাদের সবার ওপরই এটি আসছে। যখন আমরা আলোর খণ্ডাংশগুলো সংগ্রহ করি, যখন আমরা ঈশ্বরের নিশ্চিত দয়ার মূল্য দিই—যিনি ভালোবাসেন যে আমরা তাঁর উপর ভরসা রাখি—তখন প্রতিটি প্রতিশ্রুতি পূরণ হবে। [যিশাইয় ৬১:১১ উদ্ধৃত।] সমগ্র পৃথিবী ঈশ্বরের মহিমায় পরিপূর্ণ হবে। দ্য সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট বাইবেল কমেন্টারি, খণ্ড ৭, ৯৮৪।

At 9/11 the times of refreshing began, and the blotting out of the sins of the living began. That judgment is aligned with the very first tenant of the three-step covenant of Abraham. That first tenant was that when the Lord brought Israel out of Egyptian bondage He would judge both His covenant people, and the nation where they had been living as pilgrims and strangers. The first covenant people typified the last covenant people who are the one hundred and forty-four thousand. Those prophetic people will be judged as the Protestant horn of the earth beast, while the Republican horn of the earth beast is simultaneously judged.

৯/১১-এ প্রশান্তির সময়সমূহের সূচনা হয়েছিল, এবং জীবিতদের পাপসমূহের মোচনও শুরু হয়েছিল। সেই বিচার আব্রাহামের ত্রিধাপীয় চুক্তির সর্বপ্রথম নীতির সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ। সে প্রথম নীতি ছিল এই যে, প্রভু যখন ইস্রায়েলকে মিশরীয় দাসত্ব থেকে বের করে আনবেন, তখন তিনি বিচার করবেন—তাঁর চুক্তিজনগণকেও এবং সেই জাতিকেও, যেখানে তারা অতিথি ও পরদেশী হিসেবে বাস করছিল। প্রথম চুক্তিজনগণ শেষ চুক্তিজনগণের প্রতিরূপ ছিল; আর সেই শেষ চুক্তিজনগণই এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার। ওই ভাববাদী জনগণকে পৃথিবী-উদ্ভূত পশুর প্রোটেস্ট্যান্ট শৃঙ্গরূপে বিচার করা হবে, এবং একই সঙ্গে পৃথিবী-উদ্ভূত পশুর রিপাবলিকান শৃঙ্গও বিচারিত হবে।

The judgment of the Republican horn comes at the end of its history, which is the Sunday law. The Sunday law is represented in verse sixteen’s fulfillment of Rome taking control of Judah in 63 BC—on the Day of Atonement according to some historians.

প্রজাতান্ত্রিক শৃঙ্গের বিচার তার ইতিহাসের শেষে আসে, যা হলো রবিবার-আইন। রবিবার-আইনটি প্রতিনিধিত্ব পায় ষোড়শ পদের পরিপূরণে—খ্রিষ্টপূর্ব ৬৩ সালে রোমের যিহূদার উপর কর্তৃত্ব গ্রহণে—যা কিছু ইতিহাসবিদের মতে প্রায়শ্চিত্তের দিনে সংঘটিত হয়েছিল।

Antiochus Magnus, represents the United States in verses ten through fifteen. Ronald Reagan prevailed in the battle of verse ten, that typified verse forty’s collapse of the Soviet Union. Isaiah 8:8 identifies the same battle represented in verses ten and forty of Daniel eleven, and those three parallel verses allow Russia to be identified as the victor in verse eleven’s battle of Raphia.

আন্তিয়োখুস ম্যাগনাস দশ থেকে পনেরো নম্বর পদগুলিতে যুক্তরাষ্ট্রকে প্রতিনিধিত্ব করে। রোনাল্ড রেগান দশম পদের যুদ্ধে জয়লাভ করেছিলেন, যা পদ চল্লিশে বর্ণিত সোভিয়েত ইউনিয়নের পতনকে প্রতীকায়িত করেছিল। ইশাইয়া ৮:৮ দানিয়েল একাদশ অধ্যায়ের দশ ও চল্লিশ নম্বর পদে উপস্থাপিত একই যুদ্ধকে চিহ্নিত করে, এবং এই তিনটি সমান্তরাল পদ রাশিয়াকে এগারো নম্বর পদের রাফিয়ার যুদ্ধে বিজয়ী হিসেবে শনাক্ত করতে দেয়।

The battle of Raphia in verse eleven prefigured the war in Ukraine between the king of the south (Russia) and the papacy’s proxy power (the Ukraine). The war was initiated by the Obama Administration in the time of the first pope from the southern hemisphere, who was also the first pope from the America’s, though it was south America. “South” is a symbol of globalism, spiritualism and communism, and the first southern pope from the America’s aligned with the globalist president Obama, when the war of verse eleven arrived. Reagan as the United States in verse ten entered into a secret alliance with a conservative pope; then the Nazi’s of Ukraine were employed by a globalist president in a period of a globalist pope. The United States under Trump, is now in an open relationship with the first north American, and so-called conservative pope.

পদ্য এগারোতে বর্ণিত রাফিয়ার যুদ্ধটি দক্ষিণের রাজা (রাশিয়া) ও পোপতন্ত্রের প্রক্সি-শক্তি (ইউক্রেন)-এর মধ্যে ইউক্রেনের যুদ্ধের একটি পূর্বরূপ হিসেবে প্রতিভাত হয়েছিল। দক্ষিণ গোলার্ধ থেকে আগত প্রথম পোপের সময়ে ওবামা প্রশাসনই যুদ্ধটি সূচনা করেছিল; তিনি একই সঙ্গে আমেরিকা মহাদেশসমূহের মধ্য থেকেও প্রথম পোপ ছিলেন—যদিও তিনি দক্ষিণ আমেরিকা থেকেই ছিলেন। “দক্ষিণ” গ্লোবালিজম, আধ্যাত্মবাদ ও কমিউনিজমের প্রতীক, এবং আমেরিকা মহাদেশসমূহ থেকে আগত প্রথম “দক্ষিণের” পোপ, পদ্য এগারোর যুদ্ধ আগমনকালে, গ্লোবালিস্ট প্রেসিডেন্ট ওবামার সঙ্গে ঐক্যবদ্ধ হন। পদ্য দশে যুক্তরাষ্ট্ররূপে রিগ্যান এক রক্ষণশীল পোপের সঙ্গে এক গোপন জোটে প্রবেশ করেন; এরপর, এক গ্লোবালিস্ট পোপের সময়ে, ইউক্রেনের নাৎসিদের এক গ্লোবালিস্ট প্রেসিডেন্ট দ্বারা নিযুক্ত করা হয়। ট্রাম্পের অধীন যুক্তরাষ্ট্র এখন প্রথম উত্তর-আমেরিকান, তথাকথিত রক্ষণশীল পোপের সঙ্গে প্রকাশ্য সম্পর্কে আবদ্ধ।

Reagan had a secret alliance with the antichrist of Bible prophecy in the battle of verse ten, and Obama initiated the battle of verse eleven, in a period when the pope was also a globalist, like unto Obama. Trump is now in an open relationship with a parallel pope to Reagan, with the exception that the initial secret alliance, is now an open alliance. The three popes, and the three presidents, align with the three battles of verses ten, eleven and fifteen.

দশম পদের বর্ণিত যুদ্ধে রেগান বাইবেলীয় ভবিষ্যদ্বাণীর খ্রিস্টবিরোধীর সঙ্গে এক গোপন জোটে আবদ্ধ ছিলেন, এবং ওবামা একাদশ পদের বর্ণিত যুদ্ধের সূচনা করেন, এমন এক সময়ে যখন পোপও ওবামার ন্যায় বৈশ্বিকতাবাদী ছিলেন। ট্রাম্প এখন রেগানের তুল্য এক পোপের সঙ্গে প্রকাশ্য জোটে আছেন; তবে ব্যতিক্রম এই যে, প্রারম্ভিক গোপন জোটটি এখন প্রকাশ্য জোটে পরিণত হয়েছে। ঐ তিন পোপ এবং ঐ তিন রাষ্ট্রপতি, দশম, একাদশ ও পঞ্চদশ পদের যুদ্ধত্রয়ের সঙ্গে সাযুজ্য রক্ষা করে।

> “Marvelous in her shrewdness and cunning is the Roman Church. She can read what is to be. She bides her time, seeing that the Protestant churches are paying her homage in their acceptance of the false sabbath and that they are preparing to enforce it by the very means which she herself employed in bygone days. Those who reject the light of truth will yet seek the aid of this self-styled infallible power to exalt an institution that originated with her. How readily she will come to the help of Protestants in this work it is not difficult to conjecture. Who understands better than the papal leaders how to deal with those who are disobedient to the church?

> “রোমান চার্চ তার সূক্ষ্মদর্শিতা ও কূটকৌশলে বিস্ময়কর। যা ঘটিবার, তাহা সে পড়িতে পারে। সে সময়ের অপেক্ষায় থাকে, কারণ সে দেখে যে প্রোটেস্ট্যান্ট চার্চসমূহ মিথ্যা বিশ্রামদিন গ্রহণ করিবার মাধ্যমে তাহার প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন করিতেছে, এবং তাহারা সেই বিষয় কার্যকর করিবার জন্য ঠিক সেই উপায়গুলিই অবলম্বন করিবার প্রস্তুতি লইতেছে, যাহা সে নিজে অতীত দিনে ব্যবহার করিয়াছিল। যাহারা সত্যের আলো প্রত্যাখ্যান করে, তাহারাই আবার সেই স্বঘোষিত অভ্রান্ত ক্ষমতার সহায়তা অন্বেষণ করিবে, যাতে তাহারই উদ্ভূত এক প্রতিষ্ঠানকে উচ্চে উন্নীত করা যায়। এই কাজে প্রোটেস্ট্যান্টদের সহায়তায় সে কত সহজেই আসিবে, তাহা অনুমান করা কঠিন নয়। চার্চের প্রতি অবাধ্য ব্যক্তিদের সহিত কিরূপে আচরণ করিতে হয়, পাপাসির নেতৃবৃন্দের অপেক্ষা উত্তম আর কে তাহা বোঝে?”

> “The Roman Catholic Church, with all its ramifications throughout the world, forms one vast organization under the control, and designed to serve the interests, of the papal see. Its millions of communicants, in every country on the globe, are instructed to hold themselves as bound in allegiance to the pope. Whatever their nationality or their government, they are to regard the authority of the church as above all other. Though they may take the oath pledging their loyalty to the state, yet back of this lies the vow of obedience to Rome, absolving them from every pledge inimical to her interests.

> “রোমান ক্যাথলিক চার্চ, সারা বিশ্বের সর্বত্র বিস্তৃত তার সমস্ত শাখা-প্রশাখাসহ, পোপের আসনের নিয়ন্ত্রণাধীন এবং তার স্বার্থসেবার উদ্দেশ্যে গঠিত এক বিশাল সংগঠন গঠন করে। পৃথিবীর প্রতিটি দেশে অবস্থানকারী তার লক্ষ লক্ষ সদস্যকে শিক্ষা দেওয়া হয় যেন তারা নিজেদের পোপের প্রতি আনুগত্যে আবদ্ধ বলে গণ্য করে। তাদের জাতীয়তা বা তাদের সরকার যা-ই হোক না কেন, তাদের চার্চের কর্তৃত্বকে অন্য সকল কিছুর ঊর্ধ্বে বলে বিবেচনা করতে হবে। যদিও তারা রাষ্ট্রের প্রতি আনুগত্যের অঙ্গীকার করে শপথ গ্রহণ করতে পারে, তথাপি এর পশ্চাতে রোমের প্রতি আজ্ঞাপালনের প্রতিজ্ঞা নিহিত থাকে, যা তার স্বার্থের পরিপন্থী প্রত্যেক অঙ্গীকার থেকে তাদের অব্যাহতি দেয়।”

> “History testifies of her artful and persistent efforts to insinuate herself into the affairs of nations; and having gained a foothold, to further her own aims, even at the ruin of princes and people. In the year 1204, Pope Innocent III extracted from Peter II, king of Arragon, the following extraordinary oath: ‘I, Peter, king of Arragonians, profess and promise to be ever faithful and obedient to my lord, Pope Innocent, to his Catholic successors, and the Roman Church, and faithfully to preserve my kingdom in his obedience, defending the Catholic faith, and persecuting heretical pravity.’—John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec. 55. This is in harmony with the claims regarding the power of the Roman pontiff ‘that it is lawful for him to depose emperors’ and ‘that he can absolve subjects from their allegiance to unrighteous rulers.’—Mosheim, b. 3, cent. 11, pt. 2, ch. 2, sec. 9, note 17.

> ইতিহাস সাক্ষ্য দেয় তার কৌশলী ও অবিচল প্রচেষ্টার, জাতিগণের বিষয়াবলিতে নিজেকে কৌশলে প্রবেশ করানোর; এবং একবার পা বসাতে পারলে, নিজের লক্ষ্য সিদ্ধির জন্য অগ্রসর হওয়ার— এমনকি রাজন্যবর্গ ও জনগণের সর্বনাশ ঘটালেও। ১২০৪ খ্রিস্টাব্দে, পোপ ইনোসেন্ট তৃতীয় আরাগনের রাজা পিটার দ্বিতীয়ের কাছ থেকে নিম্নোক্ত অসাধারণ শপথ আদায় করেন: ‘আমি, আরাগনবাসীদের রাজা পিটার, স্বীকার করি ও প্রতিশ্রুতি দিচ্ছি যে আমি আমার প্রভু পোপ ইনোসেন্ট, তাঁর ক্যাথলিক উত্তরসূরিদের এবং রোমান চার্চের প্রতি সর্বদা বিশ্বস্ত ও বাধ্য থাকব, এবং তাঁর আনুগত্যে আমার রাজ্য বিশ্বস্তভাবে রক্ষা করব, ক্যাথলিক বিশ্বাস রক্ষা করব এবং ধর্মদ্রোহী অধঃপতনকে দমন করব।’—জন ডাউলিং, রোমানিজমের ইতিহাস, বই ৫, অধ্যায় ৬, ধারা ৫৫। এটি রোমান পোপের ক্ষমতা সম্পর্কিত সেই দাবিগুলোর সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ— ‘তার পক্ষে সম্রাটদের ক্ষমতাচ্যুত করা বৈধ’ এবং ‘সে অন্যায় শাসকদের প্রতি প্রজাদের আনুগত্য থেকে মুক্ত করতে পারে।’—মোসহাইম, বই ৩, ১১শ শতাব্দী, অংশ ২, অধ্যায় ২, ধারা ৯, টীকা ১৭।

> “And let it be remembered, it is the boast of Rome that she never changes. The principles of Gregory VII and Innocent III are still the principles of the Roman Catholic Church. And had she but the power, she would put them in practice with as much vigor now as in past centuries. Protestants little know what they are doing when they propose to accept the aid of Rome in the work of Sunday exaltation. While they are bent upon the accomplishment of their purpose, Rome is aiming to re-establish her power, to recover her lost supremacy. Let the principle once be established in the United States that the church may employ or control the power of the state; that religious observances may be enforced by secular laws; in short, that the authority of church and state is to dominate the conscience, and the triumph of Rome in this country is assured.

> “এবং স্মরণে রাখা হোক, রোমের গর্ব এই যে সে কখনও পরিবর্তিত হয় না। গ্রেগরি সপ্তম ও ইনোসেন্ট তৃতীয়ের নীতিসমূহ এখনও রোমান ক্যাথলিক চার্চের নীতিসমূহই রয়ে গেছে। আর যদি তার কেবল সেই ক্ষমতা থাকত, তবে সে এখনো অতীত শতাব্দীগুলোর ন্যায় সমান জোরের সঙ্গে সেগুলো কার্যকর করত। রবিবারকে উচ্চাসনে প্রতিষ্ঠার কাজে রোমের সহায়তা গ্রহণের প্রস্তাব করে প্রোটেস্টান্টরা তারা কী করছে, সে বিষয়ে খুব সামান্যই জানে। তারা যখন তাদের উদ্দেশ্য সিদ্ধ করতে বদ্ধপরিকর, তখন রোম লক্ষ্য রাখছে তার ক্ষমতা পুনঃপ্রতিষ্ঠা করতে, তার হারানো সর্বোচ্চ আধিপত্য পুনরুদ্ধার করতে। একবার যদি যুক্তরাষ্ট্রে এই নীতি প্রতিষ্ঠিত হয় যে চার্চ রাষ্ট্রের ক্ষমতা প্রয়োগ করতে বা নিয়ন্ত্রণ করতে পারে; যে ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান নাগরিক আইনের দ্বারা বলবৎ করা যেতে পারে; সংক্ষেপে, যে চার্চ ও রাষ্ট্রের কর্তৃত্ব বিবেককে অধীনস্থ করবে, তবে এই দেশে রোমের বিজয় সুনিশ্চিত।”

> “God’s word has given warning of the impending danger; let this be unheeded, and the Protestant world will learn what the purposes of Rome really are, only when it is too late to escape the snare. She is silently growing into power. Her doctrines are exerting their influence in legislative halls, in the churches, and in the hearts of men. She is piling up her lofty and massive structures in the secret recesses of which her former persecutions will be repeated. Stealthily and unsuspectedly she is strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike. All that she desires is vantage ground, and this is already being given her. We shall soon see and shall feel what the purpose of the Roman element is. Whoever shall believe and obey the word of God will thereby incur reproach and persecution.” The Great Controversy, 580, 581.

> "ঈশ্বরের বাক্য আসন্ন বিপদের সতর্কবাণী দিয়েছে; এ সতর্কবাণী যদি কর্ণপাত না করা হয়, তবে প্রোটেস্ট্যান্ট জগৎ রোমের প্রকৃত উদ্দেশ্যসমূহ কী, তা শিখবে—কিন্তু তখন ফাঁদ থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য অনেক দেরি হয়ে যাবে। তা নীরবে ক্ষমতায় আরোহণ করছে। তার তত্ত্বসমূহ বিধানসভাগৃহসমূহে, গির্জাগুলিতে এবং মানুষের হৃদয়ে প্রভাব বিস্তার করছে। তা তার সুউচ্চ ও বিশালকায় স্থাপত্যসমূহ নির্মাণ করে চলেছে, যার গোপন অন্তঃকোণসমূহে তার পূর্বতন নিপীড়নসমূহের পুনরাবৃত্তি ঘটবে। অলক্ষ্যে ও সন্দেহ উদ্রেক না করে, আঘাত হানার সময় উপস্থিত হলে নিজ উদ্দেশ্যসাধনের নিমিত্তে তা তার শক্তিবল দৃঢ় করছে। তার কাম্য কেবল একটি সুবিধাজনক অবস্থান, এবং তা তাকে ইতিমধ্যেই দেওয়া হচ্ছে। রোমীয় উপাদানের উদ্দেশ্য কী, আমরা শীঘ্রই দেখব এবং অনুভব করব। যে-ই ঈশ্বরের বাক্য বিশ্বাস করবে ও মান্য করবে, সে-ই এর ফলে নিন্দা ও নির্যাতনের সম্মুখীন হবে।" The Great Controversy, 580, 581.

In 2016 Trump was elected, then the globalists represented by Biden stole the election of 2020, but that is only recognized by those who have 20/20 vision. In verse thirteen Donald Trump “returns” in 2024, with more power than ever, and begins his preparation for the golden age as well as the battle of Panium in verse fifteen. Then Leo the pope arrived to establish the vision in 2025, the third pope associated with the three battles of verses ten through fifteen, and also with the three presidents of those battles. The first and third popes and presidents are considered conservative, and the middle pope and president were globalists. The first alliance was secret, the last is open, for it is represented in verse fourteen as the symbol that establishes the external vision of the prophecies of the latter days.

২০১৬ সালে ট্রাম্প নির্বাচিত হয়েছিলেন; তারপর বাইডেনের দ্বারা প্রতিনিধিত্বকৃত বৈশ্বিকতাবাদীরা ২০২০ সালের নির্বাচন চুরি করেছিল, কিন্তু তা কেবল তাদেরই কাছে স্বীকৃত, যাদের ২০/২০ দৃষ্টিশক্তি আছে। ত্রয়োদশ পদে ডোনাল্ড ট্রাম্প ২০২৪ সালে ‘ফিরে’ আসেন, অতীতের যেকোনো সময়ের তুলনায় অধিক ক্ষমতা নিয়ে, এবং স্বর্ণযুগের জন্য যেমন তাঁর প্রস্তুতি আরম্ভ করেন, তেমনই পঞ্চদশ পদে উল্লিখিত পানিয়ামের যুদ্ধের জন্যও। এরপর ২০২৫ সালে দর্শনটি প্রতিষ্ঠা করতে পোপ লিও আগমন করেন; তিনি দশম থেকে পঞ্চদশ পদ পর্যন্ত তিনটি যুদ্ধের সঙ্গে সম্পর্কিত তৃতীয় পোপ, এবং ঐ যুদ্ধগুলির তিনজন রাষ্ট্রপতির সঙ্গেও সম্পর্কিত। প্রথম ও তৃতীয় পোপ ও রাষ্ট্রপতিকে রক্ষণশীল গণ্য করা হয়, আর মধ্যবর্তী পোপ ও রাষ্ট্রপতি বৈশ্বিকতাবাদী ছিলেন। প্রথম জোটটি ছিল গোপন, শেষটি প্রকাশ্য; কারণ চতুর্দশ পদে তা এমন এক প্রতীকেরূপে উপস্থাপিত হয়েছে যা অন্তিম দিনসমূহের ভাববাণীর বাহ্যিক দর্শন প্রতিষ্ঠা করে।

On December 31, 2023 the work of the first angel, as typified by the work of the first decree began laying the foundation. The foundational test was over whether William Miller was correct or incorrect in his identification that it was Rome that establishes the vision in verse fourteen. Miller’s identification of Rome as the symbol that established the prophetic vision of the latter days is in some aspects the most significant of all of Miller’s foundational truths. How Miller arrived at certain understandings can only be derived from applying sanctified logic to his time and circumstances, but with some of his prophetic discoveries there is very specific testimony as to why he came to his understandings. The most fundamental of his understandings was his identification that it is Rome that establishes the vision.

৩১ ডিসেম্বর, ২০২৩-এ, প্রথম ফরমানের কাজ দ্বারা প্রতিরূপিত প্রথম স্বর্গদূতের কার্য ভিত্তি স্থাপন আরম্ভ করল। সেই ভিত্তিমূলক পরীক্ষা এই বিষয়ে ছিল যে, চতুর্দশ পদে দর্শন প্রতিষ্ঠাকারী হিসেবে রোমকে যে তিনি সনাক্ত করেছিলেন, তাতে উইলিয়াম মিলার সঠিক ছিলেন কি না। অন্তিম দিবসসমূহের ভাববাদী দর্শন প্রতিষ্ঠাকারী প্রতীক হিসেবে রোমকে মিলারের সনাক্তকরণ, কিছু দিক থেকে, মিলারের সমস্ত ভিত্তিমূলক সত্যাবলির মধ্যে সর্বাধিক তাৎপর্যপূর্ণ। মিলার কীভাবে নির্দিষ্ট কিছু উপলব্ধিতে উপনীত হয়েছিলেন, তা কেবল তাঁর সময় ও পরিস্থিতিতে পবিত্রীকৃত যুক্তি প্রয়োগ করেই অনুধাবন করা যায়; তবে তাঁর কিছু ভাববাদসংক্রান্ত আবিষ্কারের ক্ষেত্রে, কেন তিনি ঐসব উপলব্ধিতে পৌঁছেছিলেন—সে বিষয়ে অত্যন্ত নির্দিষ্ট সাক্ষ্য রয়েছে। তাঁর উপলব্ধিসমূহের মধ্যে সবচেয়ে ভিত্তিমূলকটি ছিল এই সনাক্তকরণ যে, দর্শনটি প্রতিষ্ঠা করে রোমই।

Miller directly testifies how he searched to understand what it was that was “taken away” in the book of Daniel. He not only identifies where he found his answer, but he speaks of his excitement when he discovered the jewel, he had been searching for. Apollos Hale records a commentary upon Miller’s own writings, and in the following passage Hale is identifying how Miller became a student of prophecy. Miller, as the messenger of the light which was unsealed in 1798, is a sacred example of those who Daniel called the “wise” who “understand” when the book is “unsealed.” Miller’s testimony of how he was led into studying the Bible is a purposeful example by the One who controls all things. Pay attention to Miller’s development, for he is the example of the wise who understand the increase of knowledge, even if they, as Miller, come out from the darkness of error.

মিলার প্রত্যক্ষভাবে সাক্ষ্য দেন যে, দানিয়েলের পুস্তকে যে বিষয়টি "অপসারিত" হয়েছিল, তা আসলে কী—এটি বোঝার জন্য তিনি কীভাবে অনুসন্ধান করেছিলেন। তিনি কেবল তাঁর উত্তরের উৎস নির্ণয়ই করেন না, বরং যে রত্নটির সন্ধানে তিনি ছিলেন, তা আবিষ্কার করার সময় তাঁর যে আনন্দোচ্ছ্বাস হয়েছিল, তারও কথা বলেন। অ্যাপোলস হেল মিলারের নিজস্ব রচনার উপর একটি ব্যাখ্যাভাষ্য লিপিবদ্ধ করেছেন, এবং নিম্নোক্ত অনুচ্ছেদে হেল দেখাচ্ছেন মিলার কীভাবে ভবিষ্যদ্বাণীর একজন ছাত্রে পরিণত হয়েছিলেন। ১৭৯৮ সালে যে আলো "মোহর খোলা" হয়েছিল, তার দূতরূপে মিলার হলেন তাদের এক পবিত্র উদাহরণ, যাদের দানিয়েল "জ্ঞানী" বলেছেন—যারা গ্রন্থের "মোহর খোলা" হলে "বোঝে"। মিলার কীভাবে বাইবেল অধ্যয়নে পরিচালিত হয়েছিলেন—সে বিষয়ে তাঁর সাক্ষ্য, সকল কিছুর নিয়ন্ত্রক সেইজনের প্রদত্ত এক উদ্দেশ্যমূলক উদাহরণ। মিলারের বিকাশের প্রতি দৃষ্টি দিন, কারণ তিনি সেই "জ্ঞানীদের" উদাহরণ, যারা জ্ঞানবৃদ্ধিকে "বোঝে", যদিও তারা—মিলারের ন্যায়—ভ্রান্তির অন্ধকার থেকে বেরিয়ে আসে।

> “‘In the month of May, 1816, I was brought under conviction, and O, what horror filled my soul! I forgot to eat. The heavens appeared like brass, and the earth like iron. Thus I continued till October, when God opened my eyes; and O, my soul, what a Saviour I discovered Jesus to be! My sins fell like a burden from my soul: and then how plain the Bible seemed to me! It all spoke of Jesus; he was in every page and every line. O, that was a happy day! I wanted to go right home to heaven; Jesus was all to me, and I thought I could make everybody else see him as I saw him, but I was mistaken.

> '১৮১৬ খ্রিষ্টাব্দের মে মাসে, আমি পাপসম্বন্ধে তীব্র দোষবোধের অধীনে পড়লাম, আর ওহ্, কী ভয়ংকর আতঙ্কে আমার আত্মা পূর্ণ হল! আমি আহার করতেও ভুলে গেলাম। আকাশ তাম্রের ন্যায় এবং পৃথিবী লৌহের ন্যায় প্রতীয়মান হল। এই অবস্থায় আমি অক্টোবর পর্যন্তই রইলাম, যখন ঈশ্বর আমার চক্ষু উন্মুক্ত করলেন; আর ওহ্, আমার আত্মা, কী মহিমান্বিত ত্রাণকর্তা বলেই না আমি যীশুকে আবিষ্কার করলাম! আমার পাপসমূহ আমার আত্মা থেকে বোঝার ন্যায় ঝরে পড়ল: আর তখন বাইবেল আমার নিকট কতই না সুস্পষ্ট প্রতীয়মান হল! সবটাই যীশুরই কথা বলছিল; তিনি প্রত্যেক পৃষ্ঠা ও প্রত্যেক পংক্তিতেই ছিলেন। ওহ্, সে ছিল এক সুখের দিন! আমি সরাসরি স্বর্গীয় গৃহে ফিরে যেতে চেয়েছিলাম; যীশুই আমার সর্বস্ব ছিলেন, এবং আমি ভাবলাম, যেভাবে আমি তাঁকে দেখেছি, সেভাবেই অন্য সকলকেও তাঁকে দেখাতে পারব, কিন্তু আমি ভুল করেছিলাম।

> “‘During, the twelve years I was a deist, I read all histories I could find; but now I loved the Bible. It taught of Jesus! But still there was a good deal of the Bible that was dark to me. In 1818 or 19, while conversing with a friend! To whom I made a visit, and who had known and heard me talk while I was a deist, he inquired, in rather a significant manner, “What do you think of this text, and that?” referring to the old texts I objected to while a deist. I understood what he was about, and replied—If you will give me time, I will tell you what they mean. “How long time do you want?” I don’t know, but I will tell you, I replied, for I could not believe that God had given a revelation that could not be understood. I then resolved to study my Bible, believing I could find out what the Holy Spirit meant. But as soon as I had formed this resolution the thought came to me—“Suppose you find a passage that you cannot understand, what will you do?”

> আমি যখন বারো বছর দৈববাদী ছিলাম, তখন যত ইতিহাসের বই পেতাম সব পড়তাম; কিন্তু পরে আমি বাইবেলকে ভালোবেসে ফেললাম। এটি যিশুর বিষয়ে শিক্ষা দিত! তবু বাইবেলের অনেক অংশই আমার কাছে অন্ধকারাচ্ছন্ন ছিল। ১৮১৮ বা ১৯ সালে, এক বন্ধুর সাথে আলাপ করতে গিয়ে—যাঁকে আমি দেখা করতে গিয়েছিলাম, এবং যিনি আমাকে চিনতেন ও আমি দৈববাদী থাকাকালে আমার কথাবার্তা শুনেছিলেন—তিনি কিছুটা তাৎপর্যসূচক ভঙ্গিতে জিজ্ঞেস করলেন, “এ পদটি, আর ওটি, এদের সম্পর্কে আপনার কী ধারণা?”—সে সব পুরোনো পদের দিকেই ইঙ্গিত করে, যেগুলোর বিরুদ্ধে আমি দৈববাদী থাকাকালে আপত্তি তুলতাম। আমি বুঝলাম তিনি কী বোঝাতে চাইছিলেন, এবং বললাম—“আপনি যদি আমাকে সময় দেন, আমি আপনাকে এদের অর্থ বলে দেব।” “আপনার কতটা সময় প্রয়োজন?”—“আমি জানি না; তবে আমি আপনাকে বলে দেব,” আমি উত্তর দিলাম; কারণ আমি বিশ্বাস করতে পারিনি যে ঈশ্বর এমন কোনো প্রত্যাদেশ দিয়েছেন, যা বোধগম্য নয়। তারপর আমি আমার বাইবেল অধ্যয়নের সংকল্প করলাম, এই বিশ্বাসে যে আমি পবিত্র আত্মা কী বোঝাতে চেয়েছেন তা জানতে পারব। কিন্তু এই সংকল্প গ্রহণ করামাত্রই আমার মনে ভাবনা এলো—“ধরা যাক, তুমি এমন কোনো অংশ পেলে যা তুমি বুঝতে পার না, তখন তুমি কী করবে?”

> “This mode of studying the Bible then came to my mind:—I will take the words of such passages, and trace them through the Bible, and find out their meaning in this way. I had Cruden’s Concordance, [purchased in 1798] which I think is the best in the world; so I took that and my Bible, and set down to my desk, and read nothing else, except the newspapers a little, for I was determined to know what my Bible meant. I began at Genesis, and read on slowly; and when I came to a text that I could not understand, I searched through the Bible to find out what it meant. After I had gone through the Bible in this way, O, how bright and glorious the truth appeared! I found what I have been preaching to you. I was satisfied that the seven times terminated in 1843. Then I came to the 2300 days; they brought me to the same conclusion; but I had no thought of finding out when the Saviour was coming, and I could not believe it; but the light struck me so forcibly I did not know what to do. Now, I thought, I must put on spurs and breeching; I will not go faster than the Bible, and I will not fall behind it. Whatever the Bible teaches, I will hold on to it. But still there were some texts that I could nor understand.”

> তারপর বাইবেল অধ্যয়নের এই পদ্ধতিটি আমার মনে এলো: আমি এমন সব অংশের শব্দগুলো নেব, সেগুলোকে সমগ্র বাইবেলের মধ্যে অনুসরণ করব, এবং এইভাবে তাদের অর্থ উদ্ঘাটন করব। আমার কাছে ক্রুডেনের কনকর্ড্যান্স [১৭৯৮ সালে ক্রয়কৃত] ছিল, যেটিকে আমি বিশ্বের সেরা মনে করি; অতএব আমি সেটি ও আমার বাইবেল হাতে নিয়ে ডেস্কে বসে পড়লাম, এবং সামান্য সংবাদপত্র ব্যতীত আর কিছুই পড়লাম না, কারণ আমি দৃঢ়সংকল্প করেছিলাম আমার বাইবেল কী বোঝায় তা জানতে। আমি আদিপুস্তক থেকে আরম্ভ করলাম, এবং ধীরে ধীরে পড়তে থাকলাম; আর যখন এমন কোনো পদের সম্মুখীন হলাম যার অর্থ আমি বুঝতে পারতাম না, তখন তার মানে কী তা জানার জন্য সমগ্র বাইবেল জুড়ে অনুসন্ধান করলাম। এইভাবে আমি যখন সমগ্র বাইবেল পেরোলাম, ওহ, সত্য কত উজ্জ্বল ও মহিমান্বিত বলে উদ্ভাসিত হলো! আমি যা আপনাদের প্রচার করে আসছি, তাই পেলাম। আমি নিশ্চিত হলাম যে ‘সাত সময়’ ১৮৪৩ সালে সমাপ্ত হয়েছে। তারপর আমি ২৩০০ দিনের বিষয়ে এলাম; সেগুলোও আমাকে একই সিদ্ধান্তে পৌঁছে দিল; কিন্তু উদ্ধারকর্তা কখন আসছেন তা নির্ণয় করার কোনো চিন্তা আমার ছিল না, এবং আমি তা বিশ্বাসও করতে পারিনি; কিন্তু সেই আলো এমন প্রবলভাবে আমাকে আঘাত করল যে আমি কী করব বুঝতে পারলাম না। এখন, আমি ভাবলাম, আমাকে স্পার ও ব্রিচিং লাগাতে হবে; আমি বাইবেলের আগে দ্রুত চলব না, এবং তার পেছনেও পড়ব না। বাইবেল যা-ই শিক্ষা দেয়, আমি তাতেই অটল থাকব। তথাপি কিছু কিছু পদ ছিল, যা আমি বুঝতে পারতাম না।

> “So much for his general mode of studying the Bible. On another occasion he stated his mode of settling the meaning of the text before us—the meaning of ‘the daily.’ ‘I read on,’ said he, ‘And could find no other case in which it was found, but in Daniel. I then took those words which stood in connection with it, “take away.” “He shall take away the daily,” “from the time the daily shall be taken away,” etc. I read on, and thought I should find no light on the text; finally I came to 2 Thessalonians 2:7, 8. ‘For the mystery of iniquity doth already work, only he who now letteth, will let, until he be taken out of the way, and then shall that wicked be revealed,’ etc. And when I had come to that text, O, how clear and glorious the truth appeared! There it is! that is “the daily!” Well, now, what does Paul mean by “he who now letteth,” or hindereth? By “the man of sin,” and “the wicked,” Popery is meant. Well, what is it which hinders Popery from being revealed? Why, it is Paganism; well, then, “the daily” must mean Paganism.’” Apollos Hale, The Second Advent Manual, 66.

> বাইবেল অধ্যয়নের তার সাধারণ পদ্ধতির কথা এতটুকুই। অন্য এক উপলক্ষে তিনি আমাদের সম্মুখে যে পাঠ্যের অর্থ—‘the daily’ এর অর্থ—নির্ণয়ের তার পদ্ধতি বর্ণনা করেছিলেন। “আমি পড়ে চললাম,” তিনি বললেন, “এবং দেখলাম, দানিয়েল গ্রন্থ ছাড়া অন্য কোথাও এর কোনো দৃষ্টান্ত খুঁজে পেলাম না। তখন আমি এর সঙ্গে সংযুক্ত যে শব্দটি ছিল, ‘অপসারণ করা’—তা গ্রহণ করলাম: ‘সে the daily অপসারণ করবে,’ ‘the daily অপসারিত হওয়ার সময় থেকে,’ ইত্যাদি। আমি পড়ে চললাম, এবং ভাবলাম যে এই পাঠ্য সম্পর্কে কোনো আলো পাব না; অবশেষে আমি 2 থেসালনীকীয় 2:7, 8-এ এসে পৌঁছালাম। ‘অধর্মের রহস্য ইতোমধ্যে ক্রিয়াশীল; কেবল যিনি এখন নিবৃত্ত করেন, তিনি নিবৃত্ত করবেন, যতক্ষণ না তাকে মাঝখান থেকে সরিয়ে নেওয়া হয়; এবং তখন সেই দুষ্ট প্রকাশিত হবে,’ ইত্যাদি। এবং যখন আমি সেই পাঠ্যে এলাম, আহা, কত স্পষ্ট ও মহিমান্বিতভাবে সত্যটি উদ্ভাসিত হলো! এ-ই তো! এটাই ‘the daily’! আচ্ছা, এখন, ‘he who now letteth’ বা বাধা প্রদানকারী বলে পৌল কী বোঝাতে চান? ‘the man of sin’ এবং ‘the wicked’ দ্বারা পোপতন্ত্র বোঝানো হয়েছে। তবে, পোপতন্ত্রকে প্রকাশিত হতে কী বাধা দিচ্ছে? কেন, তা হলো পৌত্তলিকতা; সুতরাং, ‘the daily’ বলতে অবশ্যই পৌত্তলিকতাই বোঝানো হয়েছে।” Apollos Hale, The Second Advent Manual, 66.

The Providential guidance of Miller’s study by both human and Divine is in the record. His old friend pushed him, and the thoughts which came to him were the voice of the angel Gabriel, who Sister White identifies “line upon line” as the angel who repeatedly visited Miller. He identifies the seven times as his first discovery and then identifies the 2,300 as the second witness to the seven times, for they both ended in 1843, (he initially believed). Those two prophecies are his alpha and omega discoveries, and within the prophetic relationship to Miller they identify the mistake that would be corrected by Samuel Snow with the message of the Midnight Cry that initiated the “seventh-month movement.” The movement of the Midnight Cry was the “seventh-month movement” when it left the Exeter camp meeting, for it was identifying the coming of the Lord on the tenth day of the seventh month, which in 1844 fell on October 22.

মিলারের অধ্যয়নের উপর মানবীয় ও ঐশ্বরিক উভয় বিধিবৎ দিকনির্দেশের প্রমাণ নথিবদ্ধ রয়েছে। তাঁর এক পুরোনো বন্ধু তাঁকে তাগিদ দিয়েছিলেন, এবং তাঁর মনে যে ভাবনাগুলি উদিত হয়েছিল, সেগুলি ছিল স্বর্গদূত গাব্রিয়েলের কণ্ঠস্বর; যাঁকে সিস্টার হোয়াইট ‘line upon line’ ভাবে মিলারের নিকটে বারবার আগত সেই স্বর্গদূত হিসেবেই শনাক্ত করেন। তিনি ‘সেভেন টাইমস’‑কে তাঁর প্রথম আবিষ্কার হিসেবে চিহ্নিত করেন, এবং পরে ‘২,৩০০’‑কে ঐ ‘সেভেন টাইমস’‑এর দ্বিতীয় সাক্ষ্য হিসেবে চিহ্নিত করেন, কারণ উভয়েরই সমাপ্তি ১৮৪৩ খ্রিস্টাব্দে হয়েছিল (তাঁর প্রাথমিক বিশ্বাস অনুযায়ী)। ঐ দুই ভবিষ্যদ্বাণীই ছিল তাঁর ‘আলফা’ ও ‘ওমেগা’‑স্বরূপ আবিষ্কার, এবং মিলার‑সম্পর্কিত ভবিষ্যদ্বাণীমূলক প্রেক্ষাপটে সেগুলিই সেই ভুলকে চিহ্নিত করে, যা স্যামুয়েল স্নো ‘মিডনাইট ক্রাই’‑এর বার্তায় সংশোধন করবেন—যে বার্তাই ‘সপ্তম‑মাস আন্দোলন’‑এর সূত্রপাত ঘটিয়েছিল। এক্সেটার ক্যাম্প‑মিটিং থেকে প্রস্থানকালে ‘মিডনাইট ক্রাই’‑এর আন্দোলনটিই ছিল ‘সপ্তম‑মাস আন্দোলন’, কারণ তা সপ্তম মাসের দশম দিনে প্রভুর আগমনকে চিহ্নিত করছিল, যা ১৮৪৪ সালে ২২ অক্টোবর পড়েছিল।

The mistake that produces the empowerment of the second angel is represented by Miller’s initial understanding that the seven times and the 2,300 years concluded together in 1843. In the passage the next doctrine that is discussed is how Miller came to identify Rome as the symbol that establishes the vision. The Adventist history teachers identify that all of William Miller’s prophetic understandings were based upon his identifying two desolating powers. He understood those two desolating powers to be pagan and papal Rome, and he saw those two powers in 2 Thessalonians when he came to understand that the “daily” in the book of Daniel is pagan Rome. Every prophetic model set forth by Miller, who Sister White informs us was repeatedly visited by angels, was based upon his understanding that Rome establishes the vision. Every one!

দ্বিতীয় স্বর্গদূতের শক্তিবৃদ্ধি ঘটায় যে ভুলটি, তা প্রতিফলিত হয় মিলারের প্রাথমিক ধারণায় যে ‘সাত কাল’ এবং ২,৩০০ বছর উভয়ই ১৮৪৩ সালে একসঙ্গে সমাপ্ত হয়েছিল। উক্ত অংশে যে পরবর্তী মতবাদটি আলোচিত হয়েছে, তা হলো মিলার কীভাবে দর্শনকে প্রতিষ্ঠা করে এমন প্রতীকেরূপে রোমকে চিহ্নিত করতে এলেন। অ্যাডভেন্টিস্ট ইতিহাসের শিক্ষকরা উল্লেখ করেন যে উইলিয়াম মিলারের সব ভবিষ্যদ্বাণীমূলক অনুধাবনই দুটি উজাড়কারী ক্ষমতাকে তিনি যেভাবে সনাক্ত করেছিলেন, তার উপর ভিত্তি করে ছিল। তিনি ঐ দুটি উজাড়কারী ক্ষমতাকে পৌত্তলিক রোম ও পোপীয় রোম বলে বুঝেছিলেন, এবং যখন তিনি অনুধাবন করলেন যে দানিয়েল পুস্তকের ‘নিত্য’ বলতে পৌত্তলিক রোম বোঝানো হয়েছে, তখন তিনি দ্বিতীয় থিষলনীকীয়দের পত্রে ঐ দুই শক্তিকে দেখলেন। মিলার—সিস্টার হোয়াইট আমাদের জানান—বারংবার স্বর্গদূতদের দ্বারা পরিদর্শিত হয়েছিলেন; এবং তিনি যে প্রত্যেকটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক মডেল উপস্থাপন করেছিলেন, তা-ই ছিল এই বোধের উপর প্রতিষ্ঠিত যে রোমই দর্শনকে প্রতিষ্ঠা করে। প্রত্যেকটি!

From December 31, 2023 the Lion of the tribe of Judah has been unsealing the Revelation of Jesus Christ. From that point the foundational test had begun, and it reached its conclusion when the first pope from the United States began his reign on May 8, 2025. At that point, the temple test began.

২০২৩ সালের ৩১ ডিসেম্বর থেকে যিহূদার গোত্রের সিংহ যিশু খ্রিষ্টের প্রকাশিত বাক্যের মোহর খুলে আসছেন। সেই সময় থেকেই ভিত্তিগত পরীক্ষা আরম্ভ হয়েছিল, এবং ২০২৫ সালের ৮ মে যুক্তরাষ্ট্রের প্রথম পোপ যখন তাঁর পোপত্বের সূচনা করলেন, তখনই তার পরিসমাপ্তি ঘটল। তখনই মন্দির-পরীক্ষা আরম্ভ হল।

We will continue these things in the next article and employ the “250” years as a witness to uphold our identification that the foundational test ended with the current pope.

আমরা এ বিষয়গুলির আলোচনাকে পরবর্তী প্রবন্ধে অব্যাহত রাখব এবং ‘২৫০’ বছরকে সাক্ষ্যস্বরূপ উপস্থাপন করব, যাতে আমাদের এই সনাক্তকরণ সমর্থিত হয় যে ভিত্তিমূলক পরীক্ষা বর্তমান পোপের সময়েই সমাপ্ত হয়েছে।

Back to Articles