Article

# The Eighth is of the Seven - Number Two

অষ্টমটি সেভেনের - নম্বর দুই

Kingdoms of Bible Prophecy

বাইবেলীয় ভবিষ্যদ্বাণীর রাজ্যসমূহ

Author

Jeff Pippenger

Published

September 15, 2023

Formats

PDF
Word

In the previous article we identified that the Millerites could not see Rome as more than pagan and papal Rome, though they did address the distinctions between those two powers. For the Millerites the distinctions between pagan and papal Rome did not lead them to recognize that papal Rome was the fifth kingdom that followed the fourth kingdom of pagan Rome. After the disappointment in 1844, Sister White identified the three powers of Revelation twelve and thirteen as the dragon in chapter twelve, then the papacy, as the beast that came from the sea in chapter thirteen that was followed by the United States as the beast that came out of the earth. After the foundation was laid, the Lord opened the light upon the three-fold union of the dragon, the beast and false prophet that in chapter sixteen of Revelation leads the world to Armageddon.

পূর্ববর্তী নিবন্ধে আমরা দেখিয়েছি যে মিলারাইটরা রোমকে পৌত্তলিক রোম ও পোপতান্ত্রিক রোম—এই দুইয়ের বেশি কিছু হিসেবে দেখেনি, যদিও তারা ঐ দুই শক্তির মধ্যকার পার্থক্যগুলো নিয়ে আলোচনা করেছিল। মিলারাইটদের কাছে, পৌত্তলিক ও পোপতান্ত্রিক রোমের মধ্যেকার পার্থক্যগুলো তাদেরকে এই উপলব্ধিতে আনেনি যে পৌত্তলিক রোম ছিল চতুর্থ রাজ্য, আর তার পরবর্তী পঞ্চম রাজ্য ছিল পোপতান্ত্রিক রোম। ১৮৪৪ সালের হতাশার পর, সিস্টার হোয়াইট প্রকাশিত বাক্যের বারো ও তেরো অধ্যায়ে উল্লিখিত তিনটি শক্তিকে এইভাবে চিহ্নিত করেন: বারো অধ্যায়ে ড্রাগন; তারপর তেরো অধ্যায়ে সাগর থেকে উঠে আসা পশু হিসেবে পোপতন্ত্র; এবং তার পর পৃথিবী থেকে উঠে আসা পশু হিসেবে যুক্তরাষ্ট্র। ভিত্তি স্থাপিত হওয়ার পর, প্রভু ড্রাগন, পশু ও মিথ্যা ভাববাদীর ত্রি-ঐক্য সম্পর্কে আলোকপাত করলেন, যা প্রকাশিত বাক্যের ষোড়শ অধ্যায়ে বিশ্বকে হারমাগেদোনে নিয়ে যায়।

> “The line of prophecy in which these symbols are found begins with Revelation 12, with the dragon that sought to destroy Christ at His birth. The dragon is said to be Satan (Revelation 12:9); he it was that moved upon Herod to put the Saviour to death. But the chief agent of Satan in making war upon Christ and His people during the first centuries of the Christian Era was the Roman Empire, in which paganism was the prevailing religion. Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.

> যে ভবিষ্যদ্বাণীর ধারায় এই প্রতীকগুলি পাওয়া যায়, তা প্রকাশিত বাক্য ১২ অধ্যায় দিয়ে শুরু হয়—সেই ড্রাগনের বর্ণনা দিয়ে, যে খ্রিষ্টকে তাঁর জন্মের সময় ধ্বংস করতে চেয়েছিল। ড্রাগনকে শয়তান বলা হয়েছে (প্রকাশিত বাক্য ১২:৯); তিনিই হেরোদকে প্ররোচিত করেছিলেন যাতে তিনি উদ্ধারকর্তাকে হত্যা করেন। কিন্তু খ্রিষ্টীয় যুগের প্রথম কয়েক শতাব্দীতে খ্রিষ্ট ও তাঁর লোকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ চালাতে শয়তানের প্রধান হাতিয়ার ছিল রোমান সাম্রাজ্য, যেখানে পৌত্তলিকতাই প্রাধান্যশীল ধর্ম ছিল। সুতরাং ড্রাগনটি মূলত শয়তানকে প্রতিনিধিত্ব করলেও, গৌণ অর্থে এটি পৌত্তলিক রোমের প্রতীক।

> “In chapter 13 ( verses 1–10) is described another beast, ‘like unto a leopard,’ to which the dragon gave ‘his power, and his seat, and great authority.’ This symbol, as most Protestants have believed, represents the papacy, which succeeded to the power and seat and authority once held by the ancient Roman empire. Of the leopardlike beast it is declared: ‘There was given unto him a mouth speaking great things and blasphemies…. And he opened his mouth in blasphemy against God, to blaspheme His name, and His tabernacle, and them that dwell in heaven. And it was given unto him to make war with the saints, and to overcome them: and power was given him over all kindreds, and tongues, and nations.’ This prophecy, which is nearly identical with the description of the little horn of Daniel 7, unquestionably points to the papacy.

> অধ্যায় ১৩ (১‑১০ পদ)‑এ আরেকটি পশুর বর্ণনা আছে, ‘চিতাবাঘের মতো,’ যাকে ড্রাগন দিয়েছিল ‘তার ক্ষমতা, তার সিংহাসন, এবং মহান কর্তৃত্ব।’ এই প্রতীকটি, যেমন অধিকাংশ প্রোটেস্ট্যান্ট বিশ্বাস করেছেন, পোপতন্ত্রকে নির্দেশ করে, যা প্রাচীন রোমান সাম্রাজ্য একদা যে ক্ষমতা, সিংহাসন ও কর্তৃত্ব ধারণ করেছিল তার উত্তরাধিকারী হয়েছে। সেই চিতাবাঘ‑সদৃশ পশু সম্পর্কে ঘোষণা করা হয়েছে: ‘তাকে দেওয়া হল এক মুখ, যা বড় বড় কথা ও নিন্দা উচ্চারণ করে... এবং সে ঈশ্বরের বিরুদ্ধে নিন্দা করতে, তাঁর নাম, তাঁর পবিত্র তাঁবু, এবং যারা স্বর্গে বাস করে তাদের নিন্দা করতে তার মুখ খুলল। এবং তাকে সাধুগণের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার ও তাদের পরাস্ত করার ক্ষমতা দেওয়া হল; এবং তাকে সমস্ত গোত্র, ভাষা ও জাতির উপর কর্তৃত্ব দেওয়া হল।’ এই ভবিষ্যদ্বাণী, যা দানিয়েল ৭‑এর ছোট শিঙের বর্ণনার সঙ্গে প্রায় অভিন্ন, নিঃসন্দেহে পোপতন্ত্রের দিকেই ইঙ্গিত করে।

> “‘Power was given unto him to continue forty and two months.’ And, says the prophet, ‘I saw one of his heads as it were wounded to death.’ And again: ‘He that leadeth into captivity shall go into captivity: he that killeth with the sword must be killed with the sword.’ The forty and two months are the same as the ‘time and times and the dividing of time,’ three years and a half, or 1260 days, of Daniel 7—the time during which the papal power was to oppress God’s people. This period, as stated in preceding chapters, began with the supremacy of the papacy, A.D. 538, and terminated in 1798. At that time the pope was made captive by the French army, the papal power received its deadly wound, and the prediction was fulfilled, ‘He that leadeth into captivity shall go into captivity.’

> 'তাকে বেয়াল্লিশ মাস পর্যন্ত কার্য চালিয়ে যেতে ক্ষমতা দেওয়া হয়েছিল।' আর নবী বলেন, 'আমি দেখলাম, তার মাথাগুলোর একটিতে যেন মৃত্যুঘাতী ক্ষত লেগেছে।' আবার: 'যে বন্দীত্বে নিয়ে যায়, সে বন্দী হবে; যে তলোয়ারে হত্যা করে, সে তলোয়ারেই নিহত হবে।' বেয়াল্লিশ মাসই দানিয়েল ৭-এর 'সময়, সময়সমূহ ও সময়ের বিভাজন', অর্থাৎ সাড়ে তিন বছর বা ১২৬০ দিন—যে সময়ে পোপীয় ক্ষমতা ঈশ্বরের লোকদের ওপর অত্যাচার করার জন্য নির্ধারিত ছিল। এই সময়কাল, আগের অধ্যায়গুলোতে যেমন বলা হয়েছে, খ্রিস্টাব্দ ৫৩৮ সালে পোপতন্ত্রের প্রাধান্য প্রতিষ্ঠার সঙ্গে শুরু হয়ে ১৭৯৮ সালে সমাপ্ত হয়। তখন ফরাসি সেনাবাহিনী পোপকে বন্দী করে, পোপীয় ক্ষমতা মৃত্যুঘাতী আঘাত পায়, এবং ভবিষ্যদ্বাণী পূর্ণ হয়, 'যে বন্দীত্বে নিয়ে যায়, সে বন্দী হবে।'

> “At this point another symbol is introduced. Says the prophet: ‘I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb.’ Verse 11. Both the appearance of this beast and the manner of its rise indicate that the nation which it represents is unlike those presented under the preceding symbols. The great kingdoms that have ruled the world were presented to the prophet Daniel as beasts of prey, rising when ‘the four winds of the heaven strove upon the great sea.’ Daniel 7:2. In Revelation 17 an angel explained that waters represent ‘peoples, and multitudes, and nations, and tongues.’ Revelation 17:15. Winds are a symbol of strife. The four winds of heaven striving upon the great sea represent the terrible scenes of conquest and revolution by which kingdoms have attained to power.

> এ পর্যায়ে আরেকটি প্রতীক প্রবর্তিত হয়। নবী বলেন: ‘আমি দেখলাম আরেকটি পশু পৃথিবী থেকে উঠছে; এবং তার দুটি শিং ছিল মেষশাবকের মতো।’ পদ ১১। এই পশুটির আকৃতি এবং তার উত্থানের পদ্ধতি উভয়ই নির্দেশ করে যে এটি যে জাতিকে প্রতিনিধিত্ব করে, তা পূর্ববর্তী প্রতীকগুলির অধীনে উপস্থাপিত জাতিগুলির মতো নয়। যে মহারাজ্যসমূহ পৃথিবী শাসন করেছে, সেগুলোকে নবী দানিয়েলের কাছে হিংস্র পশুরূপে উপস্থাপিত হয়েছিল, যখন ‘আকাশের চার বাতাস মহাসমুদ্রকে আলোড়িত করছিল’। দানিয়েল ৭:২। প্রকাশিত বাক্য ১৭-তে এক স্বর্গদূত ব্যাখ্যা করেছেন যে জলসমূহ বোঝায় ‘জনগণ, অসংখ্য জনতা, জাতিসমূহ ও ভাষাসমূহ’। প্রকাশিত বাক্য ১৭:১৫। বাতাস যুদ্ধ-বিগ্রহের প্রতীক। আকাশের চার বাতাসের মহাসমুদ্রের উপর তুমুল বয়ে যাওয়া প্রতিনিধিত্ব করে সেই বিজয়াভিযান ও বিপ্লবের ভয়াবহ দৃশ্যাবলি, যার মাধ্যমে রাজ্যসমূহ ক্ষমতায় আরোহণ করেছে।

> “But the beast with lamblike horns was seen ‘coming up out of the earth.’ Instead of overthrowing other powers to establish itself, the nation thus represented must arise in territory previously unoccupied and grow up gradually and peacefully. It could not, then, arise among the crowded and struggling nationalities of the Old World—that turbulent sea of ‘peoples, and multitudes, and nations, and tongues.’ It must be sought in the Western Continent.

> কিন্তু মেষশাবকের মতো শিংযুক্ত সেই পশুটিকে দেখা গেল ‘পৃথিবী থেকে উঠে আসতে’। নিজেকে প্রতিষ্ঠা করতে অন্য শক্তিগুলিকে উচ্ছেদ করার বদলে, এভাবে উপস্থাপিত জাতিটিকে পূর্বে অধিবাসীহীন ভূখণ্ডে জন্ম নিতে হবে এবং ধীরে ও শান্তিপূর্ণভাবে বেড়ে উঠতে হবে। সুতরাং, তা প্রাচীন বিশ্বের ঘনবসতিপূর্ণ ও সংগ্রামরত জাতিসমূহের মধ্যে—‘লোকসমাজ, জনসমুদ্র, জাতি ও ভাষাসমূহ’ নামের সেই উত্তাল সাগরে—উদ্ভূত হতে পারে না। এর সন্ধান পশ্চিম মহাদেশে করতে হবে।

> “What nation of the New World was in 1798 rising into power, giving promise of strength and greatness, and attracting the attention of the world? The application of the symbol admits of no question. One nation, and only one, meets the specifications of this prophecy; it points unmistakably to the United States of America. Again and again the thought, almost the exact words, of the sacred writer has been unconsciously employed by the orator and the historian in describing the rise and growth of this nation. The beast was seen ‘coming up out of the earth;’ and, according to the translators, the word here rendered ‘coming up’ literally signifies ‘to grow or spring up as a plant.’ And, as we have seen, the nation must arise in territory previously unoccupied. A prominent writer, describing the rise of the United States, speaks of ‘the mystery of her coming forth from vacancy,’ and says: ‘Like a silent seed we grew into empire.’—G. A. Townsend, The New World Compared With the Old, page 462. A European journal in 1850 spoke of the United States as a wonderful empire, which was ‘emerging,’ and ‘amid the silence of the earth daily adding to its power and pride.’—The Dublin Nation. Edward Everett, in an oration on the Pilgrim founders of this nation, said: ‘Did they look for a retired spot, inoffensive for its obscurity, and safe in its remoteness, where the little church of Leyden might enjoy the freedom of conscience? Behold the mighty regions over which, in peaceful conquest, … they have borne the banners of the cross!’—Speech delivered at Plymouth, Massachusetts, Dec. 22, 1824, page 11.

> নতুন বিশ্বের কোন রাষ্ট্রটি ১৭৯৮ সালে ক্ষমতায় উত্থিত হচ্ছিল, শক্তি ও মহিমার প্রতিশ্রুতি দিচ্ছিল এবং বিশ্বের দৃষ্টি আকর্ষণ করছিল? প্রতীকটির প্রয়োগ নিয়ে প্রশ্নের অবকাশ নেই। একটিমাত্র রাষ্ট্র, এবং কেবলমাত্র একটিই, এই ভবিষ্যদ্বাণীর মানদণ্ড পূরণ করে; এটি স্পষ্টভাবে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের দিকেই ইঙ্গিত করে। বারবার, প্রায় হুবহু শব্দসমেত, পবিত্র লেখকের ভাবনা এই জাতির উত্থান ও বিকাশ বর্ণনা করতে গিয়ে বক্তা ও ইতিহাসবিদেরা অজান্তেই ব্যবহার করেছেন। পশুটিকে দেখা গেল ‘পৃথিবী থেকে উঠে আসতে’; এবং, অনুবাদকদের মতে, এখানে যে শব্দটি ‘coming up’ হিসেবে অনূদিত হয়েছে, তার আক্ষরিক অর্থ ‘গাছের মতো বেড়ে ওঠা বা অঙ্কুরিত হওয়া’। আর, যেমন আমরা দেখেছি, ঐ রাষ্ট্রটির উত্থান ঘটতে হবে পূর্বে জনবসতিশূন্য ভূখণ্ডে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের উত্থান বর্ণনা করতে গিয়ে একজন খ্যাতনামা লেখক ‘শূন্যতা থেকে তার উদ্ভবের রহস্য’-এর কথা বলেন এবং লিখেন: ‘নীরব বীজের মতো আমরা সাম্রাজ্যে পরিণত হয়েছি।’— G. A. Townsend, The New World Compared With the Old, পৃষ্ঠা ৪৬২। ১৮৫০ সালে একটি ইউরোপীয় সাময়িকী মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রকে এক বিস্ময়কর সাম্রাজ্য বলে উল্লেখ করে, যা ‘উদীয়মান’, এবং ‘পৃথিবীর নীরবতার মধ্যে প্রতিদিনই নিজের শক্তি ও গৌরবে সংযোজন করছে।’— The Dublin Nation। এই জাতির পিলগ্রিম প্রতিষ্ঠাতাদের নিয়ে এক বক্তৃতায় এডওয়ার্ড এভারেট বলেন: ‘তারা কি এমন একটি নিরিবিলি স্থান খুঁজেছিলেন, যা তার অগোচরতার জন্য কারও আপত্তির কারণ নয় এবং তার দূরত্বে নিরাপদ, যেখানে লেইডেনের ছোট্ট চার্চ বিবেকের স্বাধীনতা উপভোগ করতে পারে? দেখ, কত বিশাল অঞ্চল, যার ওপর শান্তিপূর্ণ বিজয়ে ... তারা ক্রুশের পতাকা বহন করেছে!’— প্লিমাথ, ম্যাসাচুসেটস-এ প্রদত্ত বক্তৃতা, ২২ ডিসেম্বর, ১৮২৪, পৃষ্ঠা ১১।

> “‘And he had two horns like a lamb.’ The lamblike horns indicate youth, innocence, and gentleness, fitly representing the character of the United States when presented to the prophet as ‘coming up’ in 1798. Among the Christian exiles who first fled to America and sought an asylum from royal oppression and priestly intolerance were many who determined to establish a government upon the broad foundation of civil and religious liberty. Their views found place in the Declaration of Independence, which sets forth the great truth that ‘all men are created equal’ and endowed with the inalienable right to ‘life, liberty, and the pursuit of happiness.’ And the Constitution guarantees to the people the right of self-government, providing that representatives elected by the popular vote shall enact and administer the laws. Freedom of religious faith was also granted, every man being permitted to worship God according to the dictates of his conscience. Republicanism and Protestantism became the fundamental principles of the nation. These principles are the secret of its power and prosperity. The oppressed and downtrodden throughout Christendom have turned to this land with interest and hope. Millions have sought its shores, and the United States has risen to a place among the most powerful nations of the earth.

> 'আর তার ছিল মেষশাবকের মতো দুটি শিং।' মেষশাবকের মতো এই শিং তারুণ্য, নিষ্কলুষতা ও কোমলতার ইঙ্গিত দেয়; ১৭৯৮ সালে ভবিষ্যদ্বক্তার কাছে 'উদীয়মান' হিসেবে উপস্থাপিত যুক্তরাষ্ট্রের চরিত্রকে এটি যথাযথভাবে প্রতিফলিত করে। যে সব খ্রিস্টান নির্বাসিত প্রথমে আমেরিকায় পালিয়ে এসে রাজকীয় নিপীড়ন ও যাজকীয় অসহিষ্ণুতা থেকে আশ্রয় খুঁজেছিলেন, তাদের মধ্যে বহুজন দৃঢ়প্রতিজ্ঞ হয়েছিলেন যে, তারা নাগরিক ও ধর্মীয় স্বাধীনতার বিস্তৃত ভিত্তির ওপর একটি সরকার প্রতিষ্ঠা করবেন। তাদের এই দৃষ্টিভঙ্গি স্থান পায় স্বাধীনতার ঘোষণা-পত্রে, যা এই মহান সত্যটি তুলে ধরে যে 'সমস্ত মানুষ সমানভাবে সৃষ্টি করা হয়েছে' এবং তাদের 'জীবন, স্বাধীনতা ও সুখের অন্বেষণ' করার অবিচ্ছেদ্য অধিকার রয়েছে। আর সংবিধান জনগণকে স্বশাসনের অধিকার নিশ্চয়তা দেয়, এই মর্মে বিধান করে যে জনগণের ভোটে নির্বাচিত প্রতিনিধিরাই আইন প্রণয়ন ও প্রয়োগ করবেন। ধর্মবিশ্বাসের স্বাধীনতাও প্রদান করা হয়েছিল; প্রত্যেককে তার নিজ বিবেকের নির্দেশ অনুযায়ী ঈশ্বরের উপাসনা করার অনুমতি দেওয়া হয়। প্রজাতন্ত্রবাদ ও প্রোটেস্ট্যান্টবাদ জাতির মৌলিক নীতি হয়ে ওঠে। এই নীতিগুলোই তার শক্তি ও সমৃদ্ধির রহস্য। খ্রিস্টীয় জগৎ জুড়ে নিপীড়িত ও পদদলিতরা আগ্রহ ও আশায় এই দেশের দিকে মুখ ফিরিয়েছে। লক্ষ লক্ষ মানুষ এর তীরে আশ্রয় খুঁজেছে, আর যুক্তরাষ্ট্র পৃথিবীর অন্যতম শক্তিশালী জাতির পর্যায়ে উন্নীত হয়েছে।

> “But the beast with lamblike horns ‘spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed; … saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live.’ Revelation 13:11–14.” The Great Controversy, 438–441.

> "কিন্তু মেষশাবকের মতো শিংযুক্ত সেই পশুটি 'ড্রাগনের মতো কথা বলল। এবং সে তার সামনে প্রথম পশুর সমস্ত ক্ষমতা প্রয়োগ করে, এবং পৃথিবী ও তাতে বাসকারী সকলকে সেই প্রথম পশুকে উপাসনা করতে বাধ্য করে, যার মারাত্মক ক্ষত আরোগ্য হয়েছিল; ... পৃথিবীতে যারা বাস করে তাদেরকে বলে যে তারা সেই পশুর জন্য একটি মূর্তি তৈরি করুক, যে তলোয়ারের আঘাতে ক্ষতপ্রাপ্ত হয়েছিল, তবুও বেঁচে ছিল।' প্রকাশিত বাক্য ১৩:১১–১৪।" দ্য গ্রেট কনট্রোভার্সি, ৪৩৮–৪৪১।

The passage identifies that chapters twelve and thirteen are identifying the dragon, the beast and the false prophet, the three powers in Revelation sixteen that lead the world to Armageddon. Those three powers each have their own special chapters that covers the identical prophetic history. The last six verses of Daniel eleven begin with the words, “And at the time of the end,” which was 1798. Then the six verses identify the final movements of the papacy until in verse one of Daniel twelve Michael stands up and human probation closes and ushers in the seven last plagues. In verse forty-four of chapter eleven the message of the hour that enrages the papacy and initiates the blood bath that takes place just before probation closes is represented as “tidings out of the east and out of the north.”

উক্ত অংশটি নির্দেশ করে যে দ্বাদশ ও ত্রয়োদশ অধ্যায়ে অজদাহা, পশু এবং মিথ্যা নবী—প্রকাশিত বাক্যের ষোড়শ অধ্যায়ে যে তিনটি শক্তি বিশ্বকে আরমাগেডনের দিকে নিয়ে যায়—তাদের চিহ্নিত করা হয়েছে। এই তিন শক্তির প্রত্যেকটিরই নিজস্ব বিশেষ অধ্যায় আছে, যা একই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইতিহাসকে আচ্ছাদিত করে। দানিয়েলের একাদশ অধ্যায়ের শেষ ছয়টি পদ শুরু হয় এই কথাগুলি দিয়ে, “এবং শেষ সময়ে,” যা ছিল ১৭৯৮ সাল। এরপর সেই ছয়টি পদ পোপতন্ত্রের চূড়ান্ত গতিবিধিকে চিহ্নিত করে, যতক্ষণ না দানিয়েলের দ্বাদশ অধ্যায়ের প্রথম পদে মিখায়েল উঠে দাঁড়ান এবং মানবজাতির অনুগ্রহকাল সমাপ্ত হয় ও সাতটি শেষ মহামারীর সূচনা হয়। একাদশ অধ্যায়ের চুয়াল্লিশতম পদে, যে সময়ের বার্তা পোপতন্ত্রকে ক্রোধান্বিত করে এবং অনুগ্রহকাল বন্ধ হওয়ার ঠিক আগে যে রক্তস্নানের সূচনা ঘটায়, তাকে “পূর্ব ও উত্তর দিক থেকে আগত সংবাদ” হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে।

The message east and north represents the final warning message, for it is proclaimed just before Michael stands up. It is the third angel’s message that is proclaimed during the outpouring of the Holy Spirit. Daniel represented the message as two-fold. The message of the “north” that enrages the papacy is the message identifying the “king of the north” as the papal power, and the message of the “east” is the message of the children of the east, which is Islam. Of course, it has other important meanings as well, but east is a symbol of Islam and the antichrist is the counterfeit of the true King of the North. The message of the third angel that warns against receiving the mark of the king of the north (the mark of the beast) also warns that Islam will strike at the point that the cup of iniquity is full for the United States, and the United States fills its cup of iniquity at the Sunday law.

পূর্ব ও উত্তরের বার্তা চূড়ান্ত সতর্কতার বার্তাকে প্রতিনিধিত্ব করে, কারণ এটি মাইকেল উঠে দাঁড়ানোর ঠিক আগে ঘোষিত হয়। এটি তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তা, যা পবিত্র আত্মার বর্ষণের সময় ঘোষিত হয়। দানিয়েল বার্তাকে দ্বিবিধ হিসেবে উপস্থাপন করেছেন। “উত্তর”-এর সেই বার্তা যা পোপতন্ত্রকে ক্ষুব্ধ করে, তা হলো “উত্তরের রাজা”-কে পোপীয় ক্ষমতা হিসেবে সনাক্ত করার বার্তা; আর “পূর্ব”-এর বার্তা হলো “পূর্বের সন্তানদের” বার্তা, যা ইসলাম। অবশ্যই, এর আরও গুরুত্বপূর্ণ অর্থ আছে, কিন্তু “পূর্ব” ইসলাম-এর প্রতীক এবং খ্রিস্টবিরোধী হলেন সত্যিকারের “উত্তরের রাজা”-র নকল প্রতিরূপ। তৃতীয় স্বর্গদূতের সেই বার্তা যা উত্তরের রাজার চিহ্ন (পশুর চিহ্ন) গ্রহণের বিরুদ্ধে সতর্ক করে, এ কথাও সতর্ক করে যে যুক্তরাষ্ট্রের জন্য অধার্মিকতার পেয়ালা পূর্ণ হলে ইসলাম আঘাত হানবে; আর যুক্তরাষ্ট্র রবিবারের আইনে তার অধার্মিকতার পেয়ালা পূর্ণ করে।

Revelation thirteen beginning with verse eleven and then onward identifies the very same prophetic history, and it also begins at the time of the end in 1798.

প্রকাশিত বাক্য ১৩-এর ১১ পদ থেকে পরবর্তী অংশ একই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইতিহাসকে চিহ্নিত করে, এবং সেটিও ১৭৯৮ সালে শেষ সময়ে শুরু হয়।

> “What nation of the New World was in 1798 rising into power, giving promise of strength and greatness, and attracting the attention of the world? The application of the symbol admits of no question. One nation, and only one, meets the specifications of this prophecy; it points unmistakably to the United States of America.” The Great Controversy, 440.

> নতুন বিশ্বের কোন রাষ্ট্র ১৭৯৮ সালে ক্ষমতায় উত্থিত হচ্ছিল, শক্তি ও মহত্ত্বের প্রতিশ্রুতি দিচ্ছিল এবং বিশ্বের দৃষ্টি আকর্ষণ করছিল? প্রতীকের প্রয়োগ কোনো প্রশ্নের অবকাশ রাখে না। এই ভবিষ্যদ্বাণীতে বর্ণিত বৈশিষ্ট্য পূরণ করে একটি রাষ্ট্র—এবং একটিই; এটি অসন্দিগ্ধভাবে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের দিকে ইঙ্গিত করে। The Great Controversy, 440.

The same prophetic history is covered in Revelation thirteen verses eleven through eighteen as is covered in Daniel eleven verse forty through forty-five. As with the verses in Daniel the story of the role of the United States ends with the close of probation as the United States forces the world to accept the mark of the beast. Then as in Daniel eleven the message of the hour is presented in chapter fourteen. It is the identical structure in both passages, with the exception that Daniel’s verses are describing the papal activities and Revelation thirteen is identifying the role of the United States. With those two lines we find that chapter seventeen of Revelation covers the same history, but emphasizes the role of the dragon, represented as ten kings, who are the United Nations. The three chapters considered line upon line identify the role of the dragon, the beast and false prophet which in chapter sixteen lead the world to Armageddon, so it is of significance that John informs us that when chapter seventeen begins it is one of the angels that had poured out the seven last plagues that comes to tell John of the judgment of the whore of Rome.

প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থের ত্রয়োদশ অধ্যায়ের এগারো থেকে আঠারো পদে যেমন ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইতিহাস উপস্থাপিত হয়েছে, তেমনই দানিয়েলের একাদশ অধ্যায়ের চল্লিশ থেকে পঁয়তাল্লিশ পদেও সেই একই ইতিহাস বিবৃত হয়েছে। দানিয়েলের পদের মতোই, যুক্তরাষ্ট্রের ভূমিকাবিষয়ক কাহিনী শেষ হয় অনুগ্রহকালের সমাপ্তিতে, যখন যুক্তরাষ্ট্র সারা পৃথিবীকে পশুর চিহ্ন গ্রহণ করতে বাধ্য করে। এরপর, দানিয়েল একাদশ অধ্যায়ে যেমন, তেমনি প্রকাশিত বাক্যের চতুর্দশ অধ্যায়ে সময়ের বার্তা উপস্থাপিত হয়। উভয় অংশের কাঠামো অভিন্ন; শুধু ব্যতিক্রম এই যে, দানিয়েলের পদগুলো পোপীয় কার্যকলাপ বর্ণনা করছে, আর প্রকাশিত বাক্য ত্রয়োদশ অধ্যায় যুক্তরাষ্ট্রের ভূমিকাকে চিহ্নিত করছে। এই দুটি রেখা একত্র করলে দেখা যায়, প্রকাশিত বাক্যের সতেরোতম অধ্যায়ও একই ইতিহাস আচ্ছাদিত করে, তবে সেখানে জোর দেওয়া হয়েছে ড্রাগনের ভূমিকায়, যাকে দশ রাজা হিসেবে উপস্থাপিত করা হয়েছে, যারা জাতিসংঘ। এই তিনটি অধ্যায় পংক্তি পর পংক্তি বিবেচনা করলে ড্রাগন, পশু এবং মিথ্যা ভবিষ্যদ্বক্তার ভূমিকা চিহ্নিত হয়, যারা ষোড়শ অধ্যায়ে পৃথিবীকে আর্মাগেডনের দিকে নিয়ে যায়; তাই তাৎপর্যপূর্ণ যে যোহন জানান, সতেরোতম অধ্যায় শুরু হলে, যিনি এসে রোমের ব্যভিচারিণীর বিচারের কথা যোহনকে জানালেন তিনি সেই স্বর্গদূতদের একজন, যারা সাতটি শেষ বিপদ ঢেলে দিয়েছিলেন।

> And there came one of the seven angels which had the seven vials, and talked with me, saying unto me, Come hither; I will shew unto thee the judgment of the great whore that sitteth upon many waters: With whom the kings of the earth have committed fornication, and the inhabitants of the earth have been made drunk with the wine of her fornication. Revelation 17:1, 2.

> আর যাদের হাতে সাতটি পাত্র ছিল সেই সাতজন স্বর্গদূতের একজন এসে আমার সঙ্গে কথা বললেন এবং আমাকে বললেন, ‘এদিকে এসো; বহু জলের উপর বসে থাকা মহা বেশ্যার বিচার আমি তোমাকে দেখাব। যার সঙ্গে পৃথিবীর রাজারা ব্যভিচার করেছে, এবং তার ব্যভিচারের মদে পৃথিবীর অধিবাসীরা মত্ত হয়েছে।’ প্রকাশিত বাক্য ১৭:১, ২।

With the Millerites it was about pagan Rome and papal Rome, but at the end it is about the three-fold union. As with her identification of those three powers in chapters twelve and thirteen, she clearly identifies the woman of chapter seventeen as the papacy.

মিলারাইটদের ক্ষেত্রে বিষয়টি ছিল পৌত্তলিক রোম ও পোপীয় রোম নিয়ে, কিন্তু শেষ পর্যন্ত তা ত্রিবিধ ঐক্য সম্পর্কেই। যেমন তিনি বারো ও তেরো অধ্যায়ে ওই তিন শক্তিকে চিহ্নিত করেন, তেমনি তিনি স্পষ্টভাবে সপ্তদশ অধ্যায়ের নারীকে পোপতন্ত্র হিসেবে চিহ্নিত করেন।

> “The woman [Babylon] of Revelation 17 is described as ‘arrayed in purple and scarlet color, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness:…and upon her forehead was a name written, ‘Mystery, Babylon the Great, the mother of harlots.’ Says the prophet: ‘I saw the woman drunk with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus.’ Babylon is further declared to be ‘that great city, which reigneth over the kings of the earth.’ Revelation 17:4–6, 18. The power that for so many centuries maintained despotic sway over the monarchs of Christendom is Rome.” The Great Controversy, 382.

> "প্রকাশিত বাক্য ১৭-এ উল্লেখিত নারী [বাবিলন] সম্পর্কে বলা হয়েছে যে তিনি 'বেগুনি ও রক্তিম বর্ণে সজ্জিত, এবং সোনা, রত্ন ও মুক্তো দিয়ে অলঙ্কৃত; তার হাতে সোনার পেয়ালা, যা ঘৃণ্যতা ও অপবিত্রতায় পূর্ণ:... এবং তার কপালে একটি নাম লেখা ছিল, 'রহস্য, মহান বাবিলন, ব্যভিচারিণীদের জননী'। নবী বলেন: 'আমি দেখলাম, সেই নারী সন্তদের রক্ত এবং যিশুর শহীদদের রক্তে মত্ত।' আরও বলা হয়েছে যে বাবিলন হলো 'সেই মহান নগরী, যা পৃথিবীর রাজাদের উপর রাজত্ব করে।' প্রকাশিত বাক্য ১৭:৪-৬, ১৮। যে শক্তি বহু শতাব্দী ধরে খ্রিস্টানজগতের রাজাদের উপর স্বৈরাচারী আধিপত্য বজায় রেখেছিল, সেটি হলো রোম।" দ্য গ্রেট কনট্রোভার্সি, ৩৮২।

So, when does the prophetic history represented in chapter seventeen begin?

তাহলে, সপ্তদশ অধ্যায়ে বর্ণিত ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইতিহাসটি কখন শুরু হয়?

> So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication: And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH. And I saw the woman drunken with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus: and when I saw her, I wondered with great admiration. Revelation 17:3–6.

> তখন তিনি আত্মায় আমাকে মরুভূমিতে নিয়ে গেলেন: আর আমি দেখলাম, এক রক্তবর্ণ জন্তুর উপর এক নারী বসে আছে, যে জন্তু নিন্দার নামসমূহে পরিপূর্ণ ছিল; তার সাতটি মাথা ও দশটি শিং ছিল। আর সেই নারী বেগুনি ও রক্তবর্ণ বস্ত্রে সজ্জিত ছিল, এবং সোনা, মূল্যবান পাথর ও মুক্তো দিয়ে অলংকৃত ছিল; তার হাতে ছিল একটি সোনার পেয়ালা, যা তার ব্যভিচারের জঘন্যতা ও অশুচিতায় পরিপূর্ণ ছিল। আর তার কপালে লেখা ছিল একটি নাম: রহস্য, মহা বাবিল, পৃথিবীর বেশ্যাদের ও জঘন্যতার মা। আর আমি দেখলাম, সেই নারী পবিত্রদের রক্তে এবং যিশুর শহীদদের রক্তে মত্ত ছিল; আর যখন আমি তাকে দেখলাম, আমি মহা বিস্ময়ে অভিভূত হলাম। প্রকাশিত বাক্য ১৭:৩-৬।

In order for John to see the woman he is prophetically carried into the wilderness which John himself has already identified with two witnesses as the twelve hundred and sixty years of papal rule in chapter twelve.

নারীটিকে দেখার জন্য জনকে ভাববাদীভাবে অরণ্যে নিয়ে যাওয়া হয়; আর সেই অরণ্যটিকেই জন নিজে অধ্যায় বারোতে ‘দুই সাক্ষী’র প্রসঙ্গে পোপীয় শাসনের এক হাজার দুইশো ষাট বছর হিসেবে শনাক্ত করেছেন।

> And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred and threescore days. . . . And to the woman were given two wings of a great eagle, that she might fly into the wilderness, into her place, where she is nourished for a time, and times, and half a time, from the face of the serpent. Revelation 12:6, 14.

> আর সেই নারী অরণ্যে পালিয়ে গেল, যেখানে তার জন্য ঈশ্বর প্রস্তুত করে রাখা একটি স্থান আছে, যাতে সেখানে তাকে এক হাজার দুইশো ষাট দিন লালন-পালন করা হয়। … আর সেই নারীকে এক মহান ঈগলের দুটি ডানা দেওয়া হয়েছিল, যাতে সে অরণ্যে, তার নিজের স্থানে, উড়ে যেতে পারে, যেখানে সে সর্পের সম্মুখ থেকে দূরে এক কাল, দুই কাল, এবং আধা কাল পর্যন্ত লালন-পালন করা হয়। প্রকাশিত বাক্য ১২:৬, ১৪।

John was prophetically transported into the wilderness time period, but verse three and onward specifies exactly where in the twelve hundred and sixty years John was taken to, for the woman had already become drunk with the blood of persecution, and she was already the “mother of harlots.” John was taken to the end of the wilderness period for the woman had already drunk of the blood of persecution and the Protestant churches were already returning to her fold and becoming her daughters, for she was identified in that period of time as the “mother of harlots.” She already had daughters. John’s testimony in chapter seventeen begins in 1798 as did the same prophetic history which represented the beast in Daniel eleven and the false prophet in Revelation thirteen.

যোহনকে ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে অরণ্যকালের মধ্যে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, কিন্তু তৃতীয় পদ থেকে পরবর্তী অংশে নির্দিষ্ট করে বলা হয়েছে, এক হাজার দুইশো ষাট বছরের মধ্যে যোহনকে ঠিক কোথায় নিয়ে যাওয়া হয়েছিল; কারণ সেই নারী ইতোমধ্যেই নির্যাতনের রক্ত পান করে মাতাল হয়ে পড়েছিল, এবং তিনি ইতোমধ্যেই “বেশ্যাদের মাতা” হয়ে উঠেছিলেন। যোহনকে অরণ্যকালের শেষ প্রান্তে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, কারণ নারীটি নির্যাতনের রক্ত ইতোমধ্যেই পান করেছিল এবং প্রোটেস্ট্যান্ট গির্জাগুলোও তখন তার অধীনে ফিরে আসছিল ও তার কন্যা হয়ে উঠছিল; কারণ ঐ সময়কালেই তাকে “বেশ্যাদের মাতা” হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছিল। তখন তার ইতোমধ্যেই কন্যারা ছিল। সপ্তদশ অধ্যায়ে যোহনের সাক্ষ্য ১৭৯৮ সালে শুরু হয়, যেমন একই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইতিহাসও ১৭৯৮ সালেই শুরু হয়েছিল—যা দানিয়েল একাদশে পশুকে এবং প্রকাশিত বাক্য ত্রয়োদশে মিথ্যা ভাববাদীকে প্রতিনিধিত্ব করে।

Just as with the other two lines, when chapter seventeen concludes, chapter eighteen then identifies the message of the hour. Three prophetic lines, one for each of the three-fold union. They are all illustrated upon the same historical structure beginning in 1798 and continuing until the close of probation, and all three emphasize the final warning message.

অন্য দুটি রেখার মতোই, সপ্তদশ অধ্যায় শেষ হলে অষ্টাদশ অধ্যায় তখন এই সময়ের বার্তাটি চিহ্নিত করে। ত্রিবিধ ঐক্যের প্রতিটির জন্য একটি করে—এভাবে তিনটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক রেখা। এগুলো সবই ১৭৯৮ সালে শুরু হয়ে অনুগ্রহকালের সমাপ্তি পর্যন্ত অব্যাহত থাকা একই ঐতিহাসিক কাঠামোর মধ্যে চিত্রিত হয়েছে, এবং তিনটিই চূড়ান্ত সতর্কবার্তার ওপর জোর দেয়।

Habakkuk’s Tables addresses the subject of Revelation seventeen in much greater detail, so I will now jump to the riddle that is represented in the chapter that sets forth eight kingdoms of Bible prophecy.

হাবাক্কূকের টেবিলস প্রকাশিত বাক্যের সতেরো অধ্যায়ের বিষয় নিয়ে অনেক বেশি বিস্তারিতভাবে আলোচনা করে, তাই এখন আমি সরাসরি সেই ধাঁধায় চলে যাচ্ছি, যা বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণীর আটটি রাজ্য বর্ণনা করে এমন অধ্যায়ে উপস্থাপিত হয়েছে।

> And here is the mind which hath wisdom. The seven heads are seven mountains, on which the woman sitteth. And there are seven kings: five are fallen, and one is, and the other is not yet come; and when he cometh, he must continue a short space. And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition. Revelation 17:9–11.

> এবং এখানে সেই মন আছে, যার জ্ঞান আছে। সাতটি মাথা হল সাতটি পর্বত, যেগুলোর উপর নারী বসে আছে। আর সাতজন রাজা আছে: তাদের মধ্যে পাঁচজন পতিত হয়েছে, একজন আছে, আর অন্যজন এখনো আসেনি; আর যখন সে আসবে, তাকে অল্পকাল থাকতে হবে। আর যে পশু ছিল, আর এখন নেই, সেই-ই অষ্টম; সে সাতজনেরই অন্তর্গত, এবং ধ্বংসের দিকে যাচ্ছে। প্রকাশিত বাক্য 17:9-11।

Daniel told Nebuchadnezzar, “Thou art this head of gold.”

দানিয়েল নেবূখদ্‌নেজ্‌রকে বললেন, "তুমি এই সোনার মস্তক।"

> And wheresoever the children of men dwell, the beasts of the field and the fowls of the heaven hath he given into thine hand, and hath made thee ruler over them all. Thou art this head of gold. Daniel 2:38.

> আর যেখানেই মানুষের সন্তানরা বাস করে, মাঠের জন্তু এবং আকাশের পাখি তিনি তোমার হাতে সমর্পণ করেছেন, এবং তাদের সকলের উপর তোমাকে শাসক করেছেন। তুমিই এই সোনার মস্তক। দানিয়েল ২:৩৮।

Daniel also told Nebuchadnezzar, “Thou, O king, art a king of kings.”

দানিয়েল নেবূখদ্‌নেজারকে আরও বললেন, "হে রাজা, তুমি রাজাদের রাজা।"

> Thou, O king, art a king of kings: for the God of heaven hath given thee a kingdom, power, and strength, and glory. Daniel 2:37.

> হে রাজা, তুমি রাজাদের রাজা; কারণ স্বর্গের ঈশ্বর তোমাকে রাজ্য, ক্ষমতা, শক্তি ও মহিমা প্রদান করেছেন। দানিয়েল ২:৩৭।

Nebuchadnezzar was the “head” and he was a king, and he was a king of kings for he represented the first of the kingdoms represented in the image. Nebuchadnezzar was the king represented by gold, and other kingdoms and kings would be represented by the other metals in the image, but Nebuchadnezzar was first and therefore the king of the kings. Another level which we will not address right now is that the kingdom of Babylon represents the kingdom that seeks to counterfeit Christ, who is the true King of kings.

নবূখদনেজর ছিলেন সেই “মাথা” এবং তিনি ছিলেন একজন রাজা; এবং তিনি ছিলেন রাজাদের রাজা, কারণ চিত্রে যে রাজ্যগুলোকে প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে, তার প্রথমটির প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন তিনি। নবূখদনেজর ছিলেন সোনার দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা রাজা, আর চিত্রের অন্যান্য ধাতু দ্বারা অন্যান্য রাজ্য ও রাজাদের প্রতিনিধিত্ব করা হতো; কিন্তু নবূখদনেজর প্রথম ছিলেন, তাই তিনি হলেন রাজাদের রাজা। আরেকটি স্তর আছে, যা আমরা এখন আলোচনা করব না: বাবিলের রাজ্য সেই রাজ্যের প্রতিনিধিত্ব করে, যে রাজ্য খ্রিস্টের নকল করতে চায়; আর খ্রিস্টই হলেন সত্যিকারের রাজাদের রাজা।

In the beginning of Isaiah’s testimony of the twenty-five hundred and twenty year prophecies (Leviticus twenty-six’s seven times) Isaiah identifies kings as heads.

দুই হাজার পাঁচশ কুড়ি বছরের ভবিষ্যদ্বাণীসমূহ (লেবীয় পুস্তক ২৬-এর ‘সাত বার’) নিয়ে ইশাইয়ার সাক্ষ্যের শুরুতে তিনি রাজাদের মাথা হিসেবে চিহ্নিত করেন।

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:7, 8.

> কারণ সিরিয়ার প্রধান হলো দামেস্ক, আর দামেস্কের প্রধান হলো রেজিন; এবং পঁয়ষট্টি বছরের মধ্যে এফ্রয়িম এমনভাবে চূর্ণবিচূর্ণ হবে যে সে আর কোনো জাতি থাকবে না। আর এফ্রয়িমের প্রধান হলো সমারিয়া, আর সমারিয়ার প্রধান হলো রেমালিয়ার পুত্র। যদি তোমরা বিশ্বাস না কর, তবে তোমরা নিশ্চয়ই স্থির থাকবে না। যিশাইয় ৭:৭, ৮।

Isaiah is just setting forth the starting point for the two twenty-five hundred and twenty year time periods against the northern kingdom of Samaria and the southern kingdom of Judah and as he does so he includes two witnesses that the capitol city of a nation is its head, and that the king is the head of the capitol city. A “head” is a king and a kingdom. In the Revelation the same line of prophecy is taken up as in Daniel.

ইশাইয়া কেবল সামারিয়ার উত্তর রাজ্য ও যিহূদার দক্ষিণ রাজ্যের বিরুদ্ধে দুইটি ২৫২০ বছরের সময়কালের সূচনাবিন্দু নির্ধারণ করছেন, এবং তা করতে গিয়ে তিনি দুটি সাক্ষ্য অন্তর্ভুক্ত করেন যে, কোনো জাতির রাজধানী শহরই তার মাথা, এবং রাজাই রাজধানী শহরের মাথা। “মাথা” বলতে রাজা ও রাজ্য—উভয়কেই বোঝায়। প্রকাশিত বাক্যে দানিয়েলের মতোই একই ধারার ভবিষ্যদ্বাণী গ্রহণ করা হয়েছে।

Therefore, when John is taken to 1798 and presented with the riddle that identifies that there are seven “heads,” he is identifying that there are seven kingdoms. He is then told that five of the heads or kingdoms have fallen. In 1798 the fifth kingdom of Bible prophecy had just fallen as it received a deadly wound that would eventually be healed.

অতএব, যখন যোহনকে ১৭৯৮ সালে নিয়ে যাওয়া হয় এবং তাকে এমন এক ধাঁধার সামনে দাঁড় করানো হয় যা জানায় যে সেখানে সাতটি "মাথা" আছে, তিনি তা সাতটি রাজ্য হিসেবে চিহ্নিত করেন। এরপর তাকে বলা হয় যে সেই মাথা বা রাজ্যের মধ্যে পাঁচটি পতিত হয়েছে। ১৭৯৮ সালে বাইবেলীয় ভবিষ্যদ্বাণীর পঞ্চম রাজ্যটি সদ্য পতিত হয়েছিল, কারণ তা একটি মরণঘাতী ক্ষত পেয়েছিল, যা অবশেষে সেরে উঠবে।

John who is standing in the history of the time of the end in 1798, is also told that one of the heads “is.” The sixth kingdom of Bible prophecy began in 1798, so when John was prophetically conveyed to 1798, the kingdom that then was, is the United States, and he was further informed that the seventh kingdom was still future to 1798, for it had not yet come. The seventh kingdom that was still future to 1798, is the United Nations who are represented by ten kings, and are the subject of Revelation seventeen. But there is also an eighth, who is of the seven. Rome always comes up eighth and is of the seven.

শেষ সময়ের ইতিহাসে ১৭৯৮ সালে দাঁড়িয়ে থাকা যোহনকে এটাও বলা হয় যে মাথাগুলোর একটি ‘আছে’। বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণীর ষষ্ঠ রাজ্য ১৭৯৮ সালে শুরু হয়েছিল; সুতরাং যোহনকে যখন ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে ১৭৯৮ সালে নিয়ে যাওয়া হয়, তখন যে রাজ্যটি তখন ছিল, তা হলো যুক্তরাষ্ট্র, এবং তাঁকে আরও জানানো হয় যে সপ্তম রাজ্যটি ১৭৯৮ সালের দৃষ্টিকোণ থেকে তখনও ভবিষ্যৎ ছিল, কারণ তা তখনও আসেনি। ১৭৯৮ সালের দৃষ্টিকোণ থেকে যে সপ্তম রাজ্যটি তখনও ভবিষ্যৎ ছিল, তা হলো জাতিসংঘ, যার প্রতিনিধিত্ব করে দশ রাজা, এবং যা প্রকাশিত বাক্যের সতেরোতম অধ্যায়ের বিষয়। কিন্তু একটি অষ্টমও আছে, যে সাতটিরই অংশ। রোম সর্বদা অষ্টম হিসেবে উঠে আসে এবং সাতটিরই অংশ।

There is much to say about the contents of chapter seventeen, but we are simply identifying the eight kingdoms of Bible prophecy represented in chapter seventeen in order to see how the Millerite understanding of four kingdoms squares up with the eight kingdoms of Revelation seventeen.

অধ্যায় সতেরোর বিষয়বস্তু নিয়ে বলার অনেক কিছু আছে, কিন্তু আমরা কেবল অধ্যায় সতেরোতে উপস্থাপিত বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণীর আটটি রাজ্য শনাক্ত করছি, যাতে দেখা যায় চারটি রাজ্য সম্পর্কে মিলারাইটদের ধারণা প্রকাশিত বাক্য সতেরোর আটটি রাজ্যের সঙ্গে কিভাবে খাপ খায়।

We will address this in the next article.

আমরা পরবর্তী প্রবন্ধে এটি আলোচনা করব।

Back to Articles