Article

# Future for America and July 18, 2020 - Number Six

ফিউচার ফর আমেরিকা এবং ১৮ জুলাই, ২০২০ - নম্বর ছয়

The Ensign

দ্য এনসাইন

Author

Jeff Pippenger

Published

September 23, 2023

Formats

PDF
Word

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

> আর সাড়ে তিন দিন পরে ঈশ্বরের কাছ থেকে জীবনের আত্মা তাদের মধ্যে প্রবেশ করল, এবং তারা উঠে দাঁড়াল; আর যারা তাদের দেখেছিল তাদের ওপর মহা ভয় নেমে এলো। আর তারা স্বর্গ থেকে এক মহান কণ্ঠস্বর শুনল, যা তাদের বলল, এখানে উপরে উঠে এসো। আর তারা মেঘের মধ্যে স্বর্গে উঠে গেল; এবং তাদের শত্রুরা তাদের দেখল। প্রকাশিত বাক্য ১১:১১, ১২।

After being trampled down in the street, Elijah and Moses receive the Comforter and they then stand upon their feet. Ezekiel’s valley of bones first hear a noise and then experience a shaking, but they were still without breath.

রাস্তায় পদদলিত হওয়ার পর, এলিয়াহ ও মোশে সান্ত্বনাকারী গ্রহণ করেন এবং তারপর তারা নিজেদের পায়ে দাঁড়ান। ইজেকিয়েলের হাড়ের উপত্যকায় প্রথমে একটি শব্দ শোনা যায় এবং তারপর এক কম্পন ঘটে, কিন্তু তখনও তাদের মধ্যে শ্বাস ছিল না।

> So I prophesied as I was commanded: and as I prophesied, there was a noise, and behold a shaking, and the bones came together, bone to his bone. And when I beheld, lo, the sinews and the flesh came up upon them, and the skin covered them above: but there was no breath in them. Ezekiel 37:7, 8.

> তাই আমি যেরূপ আদেশ পেয়েছিলাম, সেরূপই ভবিষ্যদ্বাণী করলাম; আর আমি যখন ভবিষ্যদ্বাণী করছিলাম, তখন এক শব্দ হলো, আর দেখো, এক কম্পন, এবং অস্থিগুলো একত্রিত হলো, প্রত্যেক অস্থি নিজ নিজ অস্থির সঙ্গে। আর আমি যখন দেখলাম, দেখো, তাদের উপর শিরা-তন্তু ও মাংস উঠল, এবং উপর থেকে চর্ম তাদের ঢেকে দিল; কিন্তু তাদের মধ্যে প্রাণ ছিল না। ইজেকিয়েল ৩৭:৭, ৮।

When the bodies have been reconstituted, they hear the message of the four winds.

যখন দেহগুলো পুনর্গঠিত হয়ে গেছে, তখন তারা চার দিকের হাওয়ার বার্তা শুনতে পায়।

> Then said he unto me, Prophesy unto the wind, prophesy, son of man, and say to the wind, Thus saith the Lord God; Come from the four winds, O breath, and breathe upon these slain, that they may live. So I prophesied as he commanded me, and the breath came into them, and they lived, and stood up upon their feet, an exceeding great army. Ezekiel 37:9, 10.

> তখন তিনি আমাকে বললেন, বায়ুর প্রতি ভবিষ্যদ্বাণী কর; ভবিষ্যদ্বাণী কর, হে মানবপুত্র, এবং বায়ুকে বল, প্রভু ঈশ্বর এভাবে বলেন: চার বাতাস থেকে এসো, হে প্রাণবায়ু, এবং এই নিহতদের উপর শ্বাস দাও, যাতে তারা জীবিত হয়। তাই তিনি যেমন আমাকে আদেশ করেছিলেন, তেমনি আমি ভবিষ্যদ্বাণী করলাম; এবং শ্বাস তাদের মধ্যে প্রবেশ করল, তারা জীবিত হলো এবং পায়ে দাঁড়াল—অত্যন্ত বৃহৎ এক সৈন্যদল। ইজেকিয়েল ৩৭:৯, ১০।

All the prophets identify the end of the world, so the passage from Ezekiel produces a dilemma for those who wish to avoid the message of Revelation eleven’s two prophets. Of course, for those who wish to reject the message the easiest lie they can tell themselves is that Revelation eleven is just a history that represents the French Revolution, and it has no end of the world application. But if you accept the premise that even Revelation eleven identifies the end of the world, then you must reconcile the fact that the mighty army at the end of the world that presents the third angel’s message in a loud cry is identified as being dead and resurrected in advance of their standing up as God’s army.

সব নবীই পৃথিবীর শেষকে চিহ্নিত করেন, তাই ইজেকিয়েলের অংশটি তাদের জন্য একটি দোটানা সৃষ্টি করে যারা প্রকাশিত বাক্য একাদশ অধ্যায়ের দুই নবীর বার্তা এড়াতে চান। অবশ্যই, যারা বার্তাটি প্রত্যাখ্যান করতে চান, তাদের কাছে নিজেদেরকে বলার সবচেয়ে সহজ মিথ্যাটি হলো যে প্রকাশিত বাক্য একাদশ কেবল ফরাসি বিপ্লবের প্রতিনিধিত্বকারী একটি ইতিহাস, এবং এর পৃথিবীর শেষের সঙ্গে কোনো প্রয়োগ নেই। কিন্তু আপনি যদি এই ভিত্তিটি মানেন যে প্রকাশিত বাক্য একাদশও পৃথিবীর শেষকে চিহ্নিত করে, তাহলে আপনাকে এই সত্যের সঙ্গে সামঞ্জস্য স্থাপন করতে হবে যে পৃথিবীর শেষে যে পরাক্রমশালী বাহিনী উচ্চ স্বরে তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তা ঘোষণা করে, তারা ঈশ্বরের বাহিনী হিসেবে উঠে দাঁড়ানোর আগেই মৃত এবং পুনরুত্থিত হিসেবে চিহ্নিত হয়েছে।

> Then he said unto me, Son of man, these bones are the whole house of Israel: behold, they say, Our bones are dried, and our hope is lost: we are cut off for our parts. Therefore prophesy and say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, O my people, I will open your graves, and cause you to come up out of your graves, and bring you into the land of Israel. And ye shall know that I am the Lord, when I have opened your graves, O my people, and brought you up out of your graves, And shall put my spirit in you, and ye shall live, and I shall place you in your own land: then shall ye know that I the Lord have spoken it, and performed it, saith the Lord. Ezekiel 37:11–14.

> তখন তিনি আমাকে বললেন, হে মনুষ্যপুত্র, এই অস্থিগুলো ইস্রায়েলের সমগ্র গৃহ; দেখো, তারা বলে, আমাদের অস্থিগুলো শুকিয়ে গেছে, এবং আমাদের আশা নিঃশেষ; আমরা সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছি। অতএব ভবিষ্যদ্বাণী করে তাদের বল, প্রভু ঈশ্বর এই কথা বলেন: দেখো, হে আমার প্রজা, আমি তোমাদের সমাধিগুলো খুলে দেব, এবং তোমাদের সমাধি থেকে তোমাদের বের করে আনব, এবং তোমাদের ইস্রায়েলের দেশে নিয়ে যাব। আর আমি তোমাদের সমাধি খুলে, হে আমার প্রজা, এবং তোমাদের সমাধি থেকে তোমাদের বের করে আনলে, তখন তোমরা জানবে যে আমিই প্রভু। আমি আমার আত্মা তোমাদের মধ্যে রাখব, আর তোমরা জীবিত হবে, এবং আমি তোমাদেরকে তোমাদের নিজস্ব দেশে স্থাপন করব; তখন তোমরা জানবে যে আমিই প্রভু এই কথা বলেছি এবং তা সম্পন্ন করেছি, প্রভু বলেন। ইজেকিয়েল ৩৭:১১-১৪.

Christ ascended into heaven with a cloud and He returns with clouds, and the clouds represent angels. Moses and Elijah ascend up into heaven in a cloud that represents the message of the third angel that flies in the midst of heaven at the Sunday law in the United States. Moses and Elijah ascend up into heaven at the Sunday law in connection with a message of Islam.

খ্রিস্ট মেঘসহ স্বর্গে আরোহণ করেছিলেন এবং তিনি মেঘসহই ফিরে আসবেন, এবং মেঘগুলি স্বর্গদূতদের প্রতিনিধিত্ব করে। মোশে ও এলিয়াহ এমন এক মেঘে স্বর্গে আরোহণ করেন, যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে রবিবারের আইন প্রয়োগের সময় আকাশের মধ্যভাগে উড়ে চলা তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তাকে প্রতিনিধিত্ব করে। মোশে ও এলিয়াহ ইসলামের একটি বার্তার সঙ্গে সম্পর্কিতভাবে রবিবারের আইন প্রয়োগের সময় স্বর্গে আরোহণ করেন।

Isaiah identifies many of the truths connected with this history and in the very same passage that Jesus referenced to identify His work. He employed the prophets Elijah and Elisha as examples of a prophetic message not being received by their own countrymen, and it immediately brought those of the church in Nazareth to anger and they sought to kill him.

ইশাইয়া এই ইতিহাসের সঙ্গে সম্পর্কিত বহু সত্য চিহ্নিত করেছেন, এবং ঠিক সেই একই অংশেই তিনি তা করেছেন, যেটি যিশু তাঁর কাজ চিহ্নিত করতে উদ্ধৃত করেছিলেন। তিনি নবী এলিয়াহ ও এলিশাকে এমন উদাহরণ হিসেবে ব্যবহার করেছিলেন, যেখানে তাঁদের নিজস্ব স্বদেশবাসীরা নবীবাণী গ্রহণ করেনি; এবং এতে নাসরত-এর গির্জার লোকেরা তৎক্ষণাৎ ক্রুদ্ধ হয়ে ওঠে এবং তাঁকে হত্যা করতে উদ্যত হয়।

> The spirit of the Lord God is upon me; because the Lord hath anointed me to preach good tidings unto the meek; he hath sent me to bind up the brokenhearted, to proclaim liberty to the captives, and the opening of the prison to them that are bound; To proclaim the acceptable year of the Lord, and the day of vengeance of our God; to comfort all that mourn; To appoint unto them that mourn in Zion, to give unto them beauty for ashes, the oil of joy for mourning, the garment of praise for the spirit of heaviness; that they might be called trees of righteousness, the planting of the Lord, that he might be glorified. And they shall build the old wastes, they shall raise up the former desolations, and they shall repair the waste cities, the desolations of many generations. And strangers shall stand and feed your flocks, and the sons of the alien shall be your plowmen and your vinedressers. But ye shall be named the Priests of the Lord: men shall call you the Ministers of our God: ye shall eat the riches of the Gentiles, and in their glory shall ye boast yourselves. For your shame ye shall have double; and for confusion they shall rejoice in their portion: therefore in their land they shall possess the double: everlasting joy shall be unto them. For I the Lord love judgment, I hate robbery for burnt offering; and I will direct their work in truth, and I will make an everlasting covenant with them. And their seed shall be known among the Gentiles, and their offspring among the people: all that see them shall acknowledge them, that they are the seed which the Lord hath blessed. I will greatly rejoice in the Lord, my soul shall be joyful in my God; for he hath clothed me with the garments of salvation, he hath covered me with the robe of righteousness, as a bridegroom decketh himself with ornaments, and as a bride adorneth herself with her jewels. For as the earth bringeth forth her bud, and as the garden causeth the things that are sown in it to spring forth; so the Lord God will cause righteousness and praise to spring forth before all the nations.

> প্রভু ঈশ্বরের আত্মা আমার উপর আছে; কারণ প্রভু আমাকে নম্রদের কাছে সুসংবাদ ঘোষণা করার জন্য অভিষিক্ত করেছেন; তিনি আমাকে প্রেরণ করেছেন ভগ্নহৃদয়দের ক্ষত জুড়িয়ে দিতে, বন্দীদের মুক্তি ঘোষণা করতে, আর শৃঙ্খলাবদ্ধদের জন্য কারাগারের দরজা উন্মুক্ত করতে; প্রভুর অনুগ্রহের বছর এবং আমাদের ঈশ্বরের প্রতিশোধের দিন ঘোষণা করতে; সকল শোকাহতকে সান্ত্বনা দিতে; সিয়োনে যারা শোক করছে, তাদের জন্য ব্যবস্থা করতে—তাদেরকে ছাইয়ের বদলে সৌন্দর্য, শোকের বদলে আনন্দের তেল, আর বিষণ্নতার আত্মার বদলে স্তোত্রের বস্ত্র দিতে—যেন তারা ধার্মিকতার বৃক্ষ নামে পরিচিত হয়, প্রভুর রোপণ, যাতে তিনি মহিমান্বিত হন। তারা পুরোনো ধ্বংসভূমি পুনর্নির্মাণ করবে, প্রাচীন উজাড় স্থানের পুনরুত্থান ঘটাবে, আর বহু প্রজন্মের উজাড়াবস্থায় থাকা ধ্বংসপ্রাপ্ত নগরীগুলো তারা মেরামত করবে। আর পরদেশীরা তোমাদের পাল চরাবে, আর বিদেশীদের সন্তানরা তোমাদের লাঙ্গলচালক ও দ্রাক্ষাক্ষেতের মালী হবে। কিন্তু তোমরা প্রভুর যাজক নামে পরিচিত হবে; মানুষ তোমাদের আমাদের ঈশ্বরের পরিচারক বলে ডাকবে; তোমরা অন্যজাতিদের ঐশ্বর্য ভোগ করবে, এবং তাদের মহিমায় তোমরা গৌরব করবে। তোমাদের লজ্জার জন্য তোমরা দ্বিগুণ পাবে; আর অপমানের বদলে তারা তাদের অংশে আনন্দ করবে; অতএব তাদের দেশে তারা দ্বিগুণ অংশের অধিকারী হবে; চিরস্থায়ী আনন্দ তাদের হবে। কারণ আমি, প্রভু, ন্যায়বিচারকে ভালোবাসি; বলি দেওয়ার জন্য চুরি-ডাকাতি ঘৃণা করি; আমি সত্যে তাদের কাজ পরিচালনা করব, এবং তাদের সঙ্গে এক চিরস্থায়ী চুক্তি করব। আর তাদের বংশধররা অন্যজাতিদের মধ্যে পরিচিত হবে, তাদের সন্তানরা জনতার মধ্যে; যারা তাদের দেখবে, সবাই স্বীকার করবে যে তারা সেই বংশ, যাকে প্রভু আশীর্বাদ করেছেন। আমি প্রভুতে অতি আনন্দিত হব, আমার প্রাণ আমার ঈশ্বরে উল্লসিত হবে; কারণ তিনি আমাকে পরিত্রাণের বস্ত্র পরিয়েছেন, তিনি আমাকে ধার্মিকতার চাদর দিয়ে আবৃত করেছেন, যেমন বর অলঙ্কারে নিজেকে শোভিত করে, এবং যেমন কনে তার গয়নায় নিজেকে সাজায়। কারণ যেমন ভূমি অঙ্কুর বার করে, আর যেমন বাগান তাতে বপনকৃত জিনিসকে অঙ্কুরিত হতে দেয়, তেমনি প্রভু ঈশ্বর সব জাতির সামনে ধার্মিকতা ও স্তোত্রকে অঙ্কুরিত করবেন।

> For Zion’s sake will I not hold my peace, and for Jerusalem’s sake I will not rest, until the righteousness thereof go forth as brightness, and the salvation thereof as a lamp that burneth. And the Gentiles shall see thy righteousness, and all kings thy glory: and thou shalt be called by a new name, which the mouth of the Lord shall name. Thou shalt also be a crown of glory in the hand of the Lord, and a royal diadem in the hand of thy God. Thou shalt no more be termed Forsaken; neither shall thy land any more be termed Desolate: but thou shalt be called Hephzibah, and thy land Beulah: for the Lord delighteth in thee, and thy land shall be married. For as a young man marrieth a virgin, so shall thy sons marry thee: and as the bridegroom rejoiceth over the bride, so shall thy God rejoice over thee. I have set watchmen upon thy walls, O Jerusalem, which shall never hold their peace day nor night: ye that make mention of the Lord, keep not silence. And give him no rest, till he establish, and till he make Jerusalem a praise in the earth. The Lord hath sworn by his right hand, and by the arm of his strength, Surely I will no more give thy corn to be meat for thine enemies; and the sons of the stranger shall not drink thy wine, for the which thou hast laboured: But they that have gathered it shall eat it and praise the Lord; and they that have brought it together shall drink it in the courts of my holiness. Go through, go through the gates; prepare ye the way of the people; cast up, cast up the highway; gather out the stones; lift up a standard for the people. Behold, the Lord hath proclaimed unto the end of the world, Say ye to the daughter of Zion, Behold, thy salvation cometh; behold, his reward is with him, and his work before him. And they shall call them, The holy people, The redeemed of the Lord: and thou shalt be called, Sought out, A city not forsaken. Isaiah 61:1–62:12.

> সিয়োনের জন্য আমি নীরব থাকব না, এবং যিরূশালেমের জন্য আমি বিশ্রাম নেব না, যতক্ষণ না তার ধার্মিকতা জ্যোতির মতো প্রকাশ পায়, এবং তার পরিত্রাণ জ্বলন্ত প্রদীপের মতো দীপ্যমান হয়। আর জাতিসমূহ তোমার ধার্মিকতা দেখবে, এবং সমস্ত রাজারা তোমার মহিমা দেখবে; এবং তোমাকে এক নতুন নামে ডাকা হবে, যা সদাপ্রভু নিজেই রাখবেন। তুমি সদাপ্রভুর হাতে গৌরবের এক মুকুট হবে, আর তোমার ঈশ্বরের হাতে এক রাজবিভূষণ। তোমাকে আর ‘ত্যক্ত’ বলা হবে না; তোমার দেশকেও আর ‘উজাড়’ বলা হবে না; বরং তোমার নাম হবে হেপসিবাহ, আর তোমার দেশের নাম বেউলা; কারণ সদাপ্রভু তোমাতে প্রসন্ন, এবং তোমার দেশ বিবাহিত হবে। যেমন এক যুবক এক কুমারীকে বিবাহ করে, তেমনি তোমার পুত্ররা তোমাকে বিবাহ করবে; আর যেমন বর কনের উপর আনন্দ করে, তেমনি তোমার ঈশ্বর তোমার উপর আনন্দ করবেন। হে যিরূশালেম, আমি তোমার প্রাচীরগুলোর উপর প্রহরী বসিয়েছি, যারা দিন বা রাত কখনও নীরব থাকবে না; হে তোমরা যারা সদাপ্রভুর নাম উচ্চারণ কর, নীরব থেকো না। আর তাঁকে বিশ্রাম দিও না, যতক্ষণ না তিনি প্রতিষ্ঠা করেন, এবং যতক্ষণ না তিনি যিরূশালেমকে পৃথিবীতে প্রশংসার বিষয় করেন। সদাপ্রভু তাঁর ডান হাতের দ্বারা এবং তাঁর শক্তির বাহুর দ্বারা শপথ করেছেন, “নিশ্চয়ই আমি আর তোমার শস্যকে তোমার শত্রুর খাদ্যরূপে দেব না; এবং পরদেশীর পুত্ররা তোমার মদ পান করবে না, যার জন্য তুমি পরিশ্রম করেছো; বরং যারা তা সংগ্রহ করেছে তারা তা খাবে এবং সদাপ্রভুকে স্তব করবে; এবং যারা তা একত্র করেছে তারা আমার পবিত্রতার প্রাঙ্গণসমূহে তা পান করবে।” ফটক দিয়ে যাও, যাও; জনগণের পথ প্রস্তুত করো; রাজপথ উঁচু করো, উঁচু করো; পাথরগুলো সরিয়ে নাও; জনগণের জন্য একটি ধ্বজা উত্তোলন করো। দেখ, সদাপ্রভু পৃথিবীর প্রান্ত পর্যন্ত ঘোষণা করেছেন: “সিয়োন-কন্যাকে বলো, দেখ, তোমার পরিত্রাণ আসছে; দেখ, তার প্রতিফল তার সঙ্গে আছে, আর তার কাজ তার সম্মুখে।” আর তারা তাদের ডাকবে, ‘পবিত্র জাতি’, ‘সদাপ্রভুর মুক্তিপ্রাপ্তরা’; আর তোমাকে বলা হবে, ‘অন্বিষ্ট’, ‘অত্যক্ত নয় এমন একটি নগর’। ইশাইয়া ৬১:১-৬২:১২।

The Lord enters into “an everlasting covenant” with the one hundred and forty-four thousand who have previously been “forsaken,” but then become “a city” that is “not forsaken.” They were “desolate,” and dead in the street. Isaiah identifies them as the “Priests of the Lord,” the Lord’s “ministers,” a “holy people” and the “watchmen” on the walls of Zion.

প্রভু পূর্বে "পরিত্যক্ত" ছিল এমন এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সঙ্গে "চিরস্থায়ী চুক্তি" করেন, কিন্তু পরে তারা "অপরিত্যক্ত"— এমন "একটি নগর" হয়ে ওঠে। তারা "উজাড়" ছিল এবং রাস্তায় মৃত ছিল। ইশাইয়া তাদেরকে "প্রভুর যাজকবৃন্দ", প্রভুর "পরিচারকরা", "পবিত্র জাতি" এবং সিয়োনের প্রাচীরের উপর "পাহারাদাররা" হিসেবে চিহ্নিত করেন।

In contrast with those who rejoiced over their dead bodies, God then rejoices over them “as the bridegroom rejoiceth over the bride.” The bride has then been made ready. Just as in the promise to Philadelphia the Lord gives them a “new name,” and He identifies their name as “Hephzibah” and “Beulah.” Hephzibah means my delight is in her, and Beulah means to marry. The Lord marries those represented by Elijah and Moses.

যারা তাদের মৃতদেহ নিয়ে উল্লাস করেছিল, তাদের বিপরীতে, তখন ঈশ্বর তাদের নিয়ে আনন্দ করেন "যেমন বর কনের উপর আনন্দ করে"। তখন কনে প্রস্তুত হয়েছে। যেমন ফিলাডেলফিয়াকে দেওয়া প্রতিশ্রুতিতে প্রভু তাদের একটি "নতুন নাম" দেন, এবং তিনি বলেন যে তাদের নাম "Hephzibah" ও "Beulah"। Hephzibah অর্থ "আমার আনন্দ তার মধ্যে", আর Beulah অর্থ "বিবাহ করা"। এলিয়াহ ও মোশি দ্বারা প্রতিনিধিত্বপ্রাপ্তদের সঙ্গে প্রভু বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন।

The work they are given is to prepare the way for Christ Second Coming by preaching the “good tidings” of Christ and His righteousness “unto the end of the world.” They have been anointed by the Comforter in the outpouring of the Spirit and will then be lifted “up as a standard,” as “a great voice from heaven” says “unto them, Come up hither.” They will then be as “a crown of glory” and “a royal diadem” in the hand of the Lord. Zechariah identifies the same crown as an ensign, while also placing the event during the time of the latter rain.

তাদের যে কাজ দেওয়া হয়েছে তা হলো খ্রিষ্টের দ্বিতীয় আগমনের জন্য পথ প্রস্তুত করা, খ্রিষ্ট ও তাঁর ধার্মিকতার "সুসমাচার" "পৃথিবীর শেষ অবধি" প্রচার করার মাধ্যমে। তারা আত্মার বর্ষণে সান্ত্বনাদাতার দ্বারা অভিষিক্ত হয়েছে, এবং পরে "একটি নিশানরূপে" উত্তোলিত হবে, যেমন "স্বর্গ থেকে এক মহান কণ্ঠ" তাদের বলে, "তোমরা এখানে উপরে উঠে এসো।" তখন তারা প্রভুর হাতে "গৌরবের মুকুট" এবং "রাজ-ডায়াডেম" হবে। জাখারিয়া একই মুকুটকে এক নিশান হিসেবে চিহ্নিত করেন এবং ঘটনাটিকে "শেষ বৃষ্টির" সময়েই ঘটবে বলে নির্ধারণ করেন।

> And the Lord their God shall save them in that day as the flock of his people: for they shall be as the stones of a crown, lifted up as an ensign upon his land. For how great is his goodness, and how great is his beauty! corn shall make the young men cheerful, and new wine the maids. Ask ye of the Lord rain in the time of the latter rain; so the Lord shall make bright clouds, and give them showers of rain, to every one grass in the field. Zechariah 9:16–10:1.

> আর সেই দিনে তাদের ঈশ্বর সদাপ্রভু তাঁদের তাঁর লোকদের ভেড়ার পালরূপে উদ্ধার করবেন; কারণ তারা মুকুটের রত্নপাথরের মতো হবে, তাঁর দেশে পতাকার ন্যায় উন্নীত করা হবে। কারণ তাঁর মঙ্গল কত মহান, আর তাঁর সৌন্দর্য কত মহৎ! শস্য যুবকদের প্রফুল্ল করবে, এবং নতুন মদ কুমারীদেরও প্রফুল্ল করবে। পরবৃষ্টির সময়ে তোমরা সদাপ্রভুর কাছে বৃষ্টির জন্য প্রার্থনা করো; তখন সদাপ্রভু বজ্রমেঘ সৃষ্টি করবেন এবং তাঁদের বৃষ্টিধারা দেবেন, প্রত্যেককে মাঠে ঘাস দেবেন। জাখারিয়া ৯:১৬-১০:১।

They will be the “flock of His people,” but the Lord has a second flock who are then still in Babylon who he will also call. Their work will be to rebuild the “old” waste places and the “desolations” of many generations. They will be those who return and reestablish the old paths that have been rejected and covered up within Adventism and without Adventism. They will return to the Millerite foundational truths and present them in their purity to Laodicean Adventism and they will also present a message to those outside of Adventism concerning the “old” truths connected with God’s law, especially the Sabbath. In doing so they will use the histories of many generations to illustrate the new history. Their work will take place during the latter rain, when the judgments of God are in the land. When the Lord with His right hand, lifts them up as an ensign the entire world that had previously rejoiced over their dead bodies lying in the street will see the ensign, and hear the watchmen’s warning trumpet.

তারা হবে ‘তাঁর লোকদের পাল’, কিন্তু প্রভুর আরেকটি পাল আছে, যারা তখনও বাবিলনে রয়েছে, যাদেরকেও তিনি ডাকবেন। তাদের কাজ হবে ‘পুরাতন’ ধ্বংসস্তূপগুলো এবং বহু প্রজন্মের ‘উজাড়াবস্থা’ পুনর্নির্মাণ করা। তারা হবে সেইসব লোক, যারা অ্যাডভেন্টিজমের ভিতরে ও বাইরে প্রত্যাখ্যাত ও আড়াল করা হয়েছে এমন পুরাতন পথগুলিতে ফিরে যাবে এবং সেগুলোকে পুনঃপ্রতিষ্ঠা করবে। তারা মিলারাইট ভিত্তিগত সত্যসমূহে ফিরে যাবে এবং সেগুলোকে তাদের বিশুদ্ধতায় লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টিজমের কাছে উপস্থাপন করবে; এবং তারা অ্যাডভেন্টিজমের বাইরে থাকা লোকদের প্রতিও ঈশ্বরের বিধির সঙ্গে সম্পর্কিত ‘পুরাতন’ সত্যগুলির, বিশেষত বিশ্রামদিন সম্পর্কে, একটি বার্তা উপস্থাপন করবে। এভাবে তারা নতুন ইতিহাসকে চিত্রিত করতে বহু প্রজন্মের ইতিহাস ব্যবহার করবে। ঈশ্বরের বিচার যখন দেশে অবতীর্ণ, সেই শেষ বৃষ্টির সময়েই তাদের কাজ সংঘটিত হবে। যখন প্রভু তাঁর ডান হাতে তাঁদেরকে একটি নিশান হিসেবে উত্তোলন করবেন, তখন যে সমগ্র বিশ্ব তাদের মৃতদেহগুলোকে রাস্তায় পড়ে থাকতে দেখে পূর্বে উল্লাস করেছিল, সেই বিশ্ব সেই নিশান দেখবে এবং প্রহরীদের সতর্কতার তূর্যধ্বনি শুনবে।

> All ye inhabitants of the world, and dwellers on the earth, see ye, when he lifteth up an ensign on the mountains; and when he bloweth a trumpet, hear ye. Isaiah 18:3.

> হে জগতের সমস্ত অধিবাসী, এবং পৃথিবীতে বাসকারী সকলে, তিনি যখন পর্বতসমূহের উপর নিশান উত্তোলন করেন, তখন তোমরা দেখ; আর তিনি যখন তূরী বাজান, তখন তোমরা শোন। ইশাইয়া ১৮:৩।

In chapter eleven of Revelation when those who had been rejoicing over their dead bodies see them stand up “great fear fell upon them which saw them.”

প্রকাশিত বাক্যের একাদশ অধ্যায়ে, যখন যারা তাদের মৃতদেহগুলোর উপর উল্লাস করছিল তারা তাদের দাঁড়িয়ে ওঠা দেখল, "যারা তাদের দেখল, তাদের উপর মহা ভয় নেমে এলো।"

> Then shall the Assyrian fall with the sword, not of a mighty man; and the sword, not of a mean man, shall devour him: but he shall flee from the sword, and his young men shall be discomfited. And he shall pass over to his strong hold for fear, and his princes shall be afraid of the ensign, saith the Lord, whose fire is in Zion, and his furnace in Jerusalem. Isaiah 31:8, 9.

> তখন আশুরীয় তলোয়ারে পতিত হবে, কিন্তু বীরপুরুষের তলোয়ারে নয়; আর হীন মানুষের নয় এমন তলোয়ার তাকে গ্রাস করবে; কিন্তু সে তলোয়ার থেকে পালাবে, এবং তার যুবকেরা পরাভূত হবে। আর সে ভয়ে তার দৃঢ়দুর্গে চলে যাবে, এবং তার রাজপুত্ররা ধ্বজা দেখে ভীত হবে, বলেন প্রভু, যার আগুন সিয়োনে, এবং যার ভাঁটি যিরূশালেমে। ইশাইয়া ৩১:৮, ৯।

All the prophet’s testimonies come together in the book of Revelation. The Assyrian represents the king of the north in Daniel eleven verse forty to forty-five who comes to his end with none to help. When the one hundred and forty-four thousand, who are God’s watchmen, blow the trumpet the entire world will hear and be afraid. Those represented by the two prophets will be “anointed” by the Comforter “to preach good tidings” that are the “tidings out of the east and out of the north” that “trouble” the king of the north in Daniel chapter eleven verse forty-four and that marks the beginning of the persecution of the Sunday law crisis. At that time the Gentiles will respond to the message to come out of Babylon and come and join the priests of the Lord, who are also represented as “a root of Jesse,” thus identifying the biblical methodology that they will use to present the warning message unto the Gentiles.

নবীর সকল সাক্ষ্য প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থে একত্রিত হয়েছে। অসিরীয় দানিয়েল গ্রন্থের অধ্যায় ১১, পদ ৪০–৪৫-এ উল্লেখিত উত্তরের রাজার প্রতীক, যার পরিণতি ঘটে এবং তাকে সাহায্য করার কেউ থাকে না। যখন এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার—যারা ঈশ্বরের প্রহরী—তূরী বাজাবে, তখন সমগ্র বিশ্ব শুনবে ও ভীত হবে। দুই নবীর দ্বারা প্রতিনিধিত্বকৃতরা সান্ত্বনাকারীর দ্বারা 'অভিষিক্ত' হবে 'সুসংবাদ প্রচার করতে', যা 'পূর্ব ও উত্তর দিকের সংবাদ'—যা দানিয়েল গ্রন্থের অধ্যায় ১১, পদ ৪৪-এ উত্তরের রাজাকে 'বিচলিত' করে—এবং তা রবিবারের আইন-সংকটের নির্যাতনের সূচনা নির্দেশ করে। সে সময় অজাতীয়রা 'বাবিলন থেকে বেরিয়ে আসো' বার্তায় সাড়া দেবে এবং প্রভুর যাজকদের সঙ্গে এসে যোগ দেবে, যাঁরা 'জেসির শিকড়' হিসেবেও উপস্থাপিত; এভাবে অজাতীয়দের কাছে সতর্কবার্তা উপস্থাপনে তারা যে বাইবেলীয় পদ্ধতি ব্যবহার করবে, তা নির্দেশিত হয়।

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.

> সেই দিনে ইশাইয়ের মূল থাকবে, যে জাতিদের জন্য এক পতাকা হিসাবে দাঁড়াবে; তার প্রতি অজাতীয়রা সন্ধান করবে, এবং তার বিশ্রামস্থান মহিমাময় হবে। আর সেই দিনে এমন হবে যে, প্রভু আবার দ্বিতীয়বার তাঁর হাত বাড়াবেন, তাঁর জাতির যে অবশিষ্টাংশ থাকবে, তাদের ফিরিয়ে আনতে, আশূর, মিশর, পাথরোস, কূশ, ইলাম, শিনার, হামাথ এবং সমুদ্রের দ্বীপসমূহ থেকে। আর তিনি জাতিদের জন্য এক পতাকা উত্তোলন করবেন, ইস্রায়েলের বিতাড়িতদের সমবেত করবেন, এবং যিহূদার ছিন্নভিন্নদের পৃথিবীর চার প্রান্ত থেকে একত্র করবেন। ইশাইয়া ১১:১০-১২।

The Lord gathered His people on September 11, 2001 with the message that identified Islam’s attack as the arrival of the third woe. The Lord gathers His people again a second time after they have been dead in the street. When He does so those gathered are identified as “the outcasts of Israel,” the “dispersed of Judah.” They were cast out into the streets on July 18, 2020, but they are gathered a second time to be the ensign that gathers God’s other flock that are still in Babylon. The gathering of those still in Babylon begins at the Sunday law in the United States, which is the second of two voices in Revelation eighteen.

প্রভু তাঁর জনগণকে ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর একত্র করলেন, এমন এক বার্তার মাধ্যমে যা ইসলামের আক্রমণকে তৃতীয় হা-র আগমন হিসেবে চিহ্নিত করেছিল। তারা রাস্তায় মৃত অবস্থায় থাকার পর প্রভু আবার, দ্বিতীয়বার, তাঁর জনগণকে একত্র করেন। এভাবে যখন তিনি করেন, তখন যারা একত্রিত হয় তারা “ইস্রায়েলের বহিষ্কৃতরা”, “যিহূদার বিক্ষিপ্তরা” হিসেবে চিহ্নিত হয়। ২০২০ সালের ১৮ জুলাই তাদের রাস্তায় নিক্ষিপ্ত করা হয়েছিল, কিন্তু তাদের দ্বিতীয়বার একত্র করা হয় এই উদ্দেশ্যে যে তারা এমন এক নিশান হয়, যা ঈশ্বরের অন্য পালকে—যারা এখনো বাবিলনে আছে—একত্র করে। যারা এখনো বাবিলনে আছে তাদেরকে একত্র করার কাজটি যুক্তরাষ্ট্রে রবিবার-আইন জারির সময় শুরু হয়; যা প্রকাশিত বাক্য আঠারো অধ্যায়ে উল্লিখিত দুই কণ্ঠের দ্বিতীয়টি।

The first gathering took place on September 11, 2001 when Islam struck the United States. As the ensign that is to be gathered a second time they are represented as the root of Jesse, which is a symbol which represents the work of Alpha and Omega illustrating the end of a thing with the beginning of a thing. The first gathering was marked by an Islamic strike upon the United States and illustrates and identifies an Islamic strike upon the United States as the second gathering. When the root of Jesse stands for an ensign to the Gentiles his “rest” shall be glorious, for the ensign will lead those still in Babylon back to the biblical old path of the seventh-day Sabbath, thus marking the raising of the ensign for the Gentiles at the Sunday law crisis.

প্রথম সমাবেশটি ঘটেছিল ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর, যখন ইসলাম যুক্তরাষ্ট্রের ওপর আঘাত হানে। দ্বিতীয়বার সমবেত করার ধ্বজা হিসেবে তাদের যিশয়ের মূল বলে উপস্থাপিত করা হয়, যা একটি প্রতীক; যা আলফা ও ওমেগার কাজকে নির্দেশ করে, অর্থাৎ কোনো কিছুর শেষকে কোনো কিছুর শুরুর সঙ্গে মিলিয়ে দেখায়। প্রথম সমাবেশটি যুক্তরাষ্ট্রের ওপর ইসলামি আঘাতে চিহ্নিত হয়েছিল এবং এটি যুক্তরাষ্ট্রের ওপর একটি ইসলামি আঘাতকেই দ্বিতীয় সমাবেশ হিসেবে চিত্রিত ও সনাক্ত করে। যখন যিশয়ের মূল অজাতিদের জন্য একটি ধ্বজা হিসেবে দাঁড়াবে, তখন তার 'বিশ্রাম' মহিমান্বিত হবে, কারণ সেই ধ্বজা এখনও বাবেলে রয়ে যাওয়াদেরকে বাইবেলের প্রাচীন পথ, সপ্তম-দিনের সাবাথের পথে ফিরিয়ে আনবে; এইভাবে রবিবার-আইনের সঙ্কটে অজাতিদের জন্য ধ্বজা উত্তোলনের চিহ্ন স্থাপিত হবে।

The “ensign” first experiences a purification process that has been illustrated in Malachi chapter three, the two temple cleansings of Christ and of course the parable of the ten virgins at the end of the Millerite movement. The purification process at the beginning is repeated to the very letter at the end, and is represented by Isaiah in connection with a singular table that has been noted in a book. The rebellion of Adventism is the counterfeit table produced in 1863 to reject and replace the two tables noted in the book of Habakkuk chapter two.

‘পতাকা’ প্রথমে একটি শুদ্ধিকরণ প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে যায়, যা মালাখি গ্রন্থের তৃতীয় অধ্যায়ে, খ্রিস্ট কর্তৃক মন্দিরের দুইবার শুদ্ধিকরণে এবং অবশ্যই মিলারাইট আন্দোলনের শেষে দশ কুমারীর দৃষ্টান্তে চিত্রিত হয়েছে। শুরুর সেই শুদ্ধিকরণ প্রক্রিয়াটি শেষে অক্ষরে অক্ষরে পুনরাবৃত্ত হয়, এবং একটি বইয়ে উল্লিখিত একটি একক সারণির সঙ্গে সম্পর্ক রেখে ইশাইয়া তা উপস্থাপন করেছেন। অ্যাডভেন্টবাদের বিদ্রোহ হলো ১৮৬৩ সালে প্রস্তুত জাল সারণি, যা হাবাক্কূক গ্রন্থের দ্বিতীয় অধ্যায়ে উল্লিখিত দুইটি সারণিকে প্রত্যাখ্যান ও প্রতিস্থাপনের জন্য তৈরি করা হয়েছিল।

> Now go, write it before them in a table, and note it in a book, that it may be for the time to come for ever and ever: That this is a rebellious people, lying children, children that will not hear the law of the Lord: Which say to the seers, See not; and to the prophets, Prophesy not unto us right things, speak unto us smooth things, prophesy deceits: Get you out of the way, turn aside out of the path, cause the Holy One of Israel to cease from before us. Wherefore thus saith the Holy One of Israel, Because ye despise this word, and trust in oppression and perverseness, and stay thereon: Therefore this iniquity shall be to you as a breach ready to fall, swelling out in a high wall, whose breaking cometh suddenly at an instant. And he shall break it as the breaking of the potters’ vessel that is broken in pieces; he shall not spare: so that there shall not be found in the bursting of it a sherd to take fire from the hearth, or to take water withal out of the pit. For thus saith the Lord God, the Holy One of Israel; In returning and rest shall ye be saved; in quietness and in confidence shall be your strength: and ye would not. But ye said, No; for we will flee upon horses; therefore shall ye flee: and, We will ride upon the swift; therefore shall they that pursue you be swift. One thousand shall flee at the rebuke of one; at the rebuke of five shall ye flee: till ye be left as a beacon upon the top of a mountain, and as an ensign on an hill. And therefore will the Lord wait, that he may be gracious unto you, and therefore will he be exalted, that he may have mercy upon you: for the Lord is a God of judgment: blessed are all they that wait for him. For the people shall dwell in Zion at Jerusalem: thou shalt weep no more: he will be very gracious unto thee at the voice of thy cry; when he shall hear it, he will answer thee. Isaiah 30:8–19.

> এখন যাও, তাদের সামনে এটি একটি ফলকে লিখে দাও, এবং একটি বইয়ে নথিভুক্ত করো, যেন তা ভবিষ্যৎ কালের জন্য, যুগে যুগে স্থায়ী থাকে: যে এই জাতি বিদ্রোহী, মিথ্যাবাদী সন্তানসমূহ, এমন সন্তান যারা প্রভুর ব্যবস্থার কথা শুনতে চায় না: যারা দ্রষ্টাদের বলে, “দেখো না”; আর ভাববাদীদের বলে, “আমাদের সঠিক কথা ভবিষ্যদ্বাণী করো না; আমাদের মধুর কথা বল, প্রতারণার ভবিষ্যদ্বাণী করো: পথ ছেড়ে সরে যাও, পথ থেকে সরে পড়ো, ইস্রায়েলের পবিত্রজনকে আমাদের সামনে থেকে দূরে করো।” এই কারণে ইস্রায়েলের পবিত্রজন এইরূপ বলেন: তোমরা এই কথাকে তুচ্ছ করেছ, এবং অত্যাচার ও কুটিলতায় ভরসা করেছ, এবং তাতেই নির্ভর করেছ; অতএব এই অধর্ম তোমাদের জন্য হবে এমন এক ভাঙন, যা পড়ে যাওয়ার জন্য প্রস্তুত, উঁচু প্রাচীরে ফুলে ওঠা অংশের মতো, যার ভেঙে পড়া মুহূর্তেই হঠাৎ এসে যায়। আর তিনি এটিকে ভাঙবেন, যেমন কুমোরের পাত্র টুকরো টুকরো করে ভাঙা হয়; তিনি রেহাই দেবেন না; এমনকি তার ভাঙনের মধ্যে এমন একটি টুকরোও পাওয়া যাবে না যাতে চুলা থেকে অঙ্গার তোলা যায়, বা কূপ থেকে জল তোলা যায়। কারণ প্রভু ঈশ্বর, ইস্রায়েলের পবিত্রজন, এইরূপ বলেন: ফিরে এসে বিশ্রামে তোমরা উদ্ধার পাবে; নীরবতা ও আস্থায় হবে তোমাদের শক্তি; কিন্তু তোমরা তা চাওনি। কিন্তু তোমরা বলেছিলে, “না; আমরা ঘোড়ায় চেপে পালাব”; তাই তোমরা পালাবে; এবং, “আমরা দ্রুতগামী ঘোড়ায় চড়ব”; তাই যারা তোমাদের তাড়া করবে, তারাও দ্রুতগামী হবে। একজনের ভর্ত্সনায় এক হাজার পালাবে; পাঁচজনের ভর্ত্সনায় তোমরা পালাবে; যতক্ষণ না তোমরা পাহাড়ের চূড়ায় একটি সংকেতস্তম্ভের মতো, আর টিলায় উত্তোলিত পতাকার মতো রয়ে যাও। এবং এই কারণেই প্রভু অপেক্ষা করবেন, যাতে তিনি তোমাদের প্রতি অনুগ্রহ করতে পারেন; এবং এই কারণেই তিনি নিজেকে উচ্চ করবেন, যাতে তিনি তোমাদের প্রতি করুণা করতে পারেন; কারণ প্রভু হলেন বিচারের ঈশ্বর; যারা তাঁর জন্য অপেক্ষা করে, তারা সকলে ধন্য। কারণ জাতি সিয়োনে, যিরূশালেমে বাস করবে; তুমি আর কাঁদবে না; তোমার আর্তনাদের স্বরে তিনি তোমার প্রতি অত্যন্ত অনুগ্রহ করবেন; তিনি যখন তা শুনবেন, তিনি তোমাকে উত্তর দেবেন। ইশাইয়া ৩০:৮-১৯।

In 1863 Adventism began the process of rejecting the prophetic message of William Miller as represented upon the two sacred tables of Habakkuk. Jesus illustrates the end with the beginning. In this passage the rebels at the beginning of Adventism, also represent the rebels at the end of Adventism. In both cases the rebellion represents a rejection of the prophetic message and methodology of each history, when they proclaim to the “seers,” “See not; and to the prophets, Prophesy not unto us right things, speak unto us smooth things, prophesy deceits.”

১৮৬৩ সালে অ্যাডভেন্টবাদ হবক্কূকের দুটি পবিত্র ফলকে অঙ্কিত উইলিয়াম মিলারের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বার্তাকে প্রত্যাখ্যানের প্রক্রিয়া শুরু করে। যিশু শুরু দিয়ে শেষকে চিত্রিত করেন। এই অংশে, অ্যাডভেন্টবাদের সূচনায় বিদ্রোহীরা অ্যাডভেন্টবাদের শেষের বিদ্রোহীদেরও প্রতিনিধিত্ব করে। উভয় ক্ষেত্রেই, এই বিদ্রোহ প্রত্যেক ইতিহাসের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বার্তা ও পদ্ধতির প্রত্যাখ্যানকে বোঝায়, যখন তারা "দ্রষ্টাদের" বলে, "দেখো না"; এবং "ভাববাদীদের" বলে, "আমাদের কাছে সত্য কথা ভবিষ্যদ্বাণী করো না; আমাদের কাছে মনোরম কথাই বলো, প্রতারণামূলক ভবিষ্যদ্বাণী করো।"

They also determine to leave the path when they proclaim “Get you out of the way, turn aside out of the path, cause the Holy One of Israel to cease from before us.” The path of the righteous is the “old paths” of Jeremiah chapter six verses sixteen and seventeen. The rebels determine not to walk in the foundational truths or to hearken to the sound of the trumpet that is blown by the watchmen that have been lifted up, representing the Millerite movement and the movement of Future for America.

তারা যখন ঘোষণা করে, 'পথ থেকে সরে যাও, পথ ছেড়ে পাশ কাটাও, আমাদের সামনে থেকে ইস্রায়েলের পবিত্রজনকে দূর করো,' তখন তারা পথ ত্যাগ করারও সিদ্ধান্ত নেয়। ধার্মিকদের পথ হলো যিরমিয়ার গ্রন্থের ছয় অধ্যায়ের ষোলো ও সতেরো পদে বর্ণিত ‘প্রাচীন পথসমূহ’। বিদ্রোহীরা ভিত্তিগত সত্যসমূহে চলবে না এবং উত্থাপিত প্রহরীদের দ্বারা বাজানো তূর্যধ্বনিতে কর্ণপাত করবে না—এমন সিদ্ধান্ত নেয়; এই প্রহরীরা মিলারাইট আন্দোলন এবং ফিউচার ফর আমেরিকা আন্দোলনের প্রতিনিধিত্ব করে।

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Therefore hear, ye nations, and know, O congregation, what is among them. Hear, O earth: behold, I will bring evil upon this people, even the fruit of their thoughts, because they have not hearkened unto my words, nor to my law, but rejected it. Jeremiah 6:16–19.

> প্রভু এইরূপ বলেন, তোমরা পথসমূহে দাঁড়াও, দেখ, এবং প্রাচীন পথগুলোর জন্য জিজ্ঞাসা কর—উত্তম পথ কোথায়—তাতে চল; তাহলে তোমরা তোমাদের প্রাণের জন্য বিশ্রাম পাবে। কিন্তু তারা বলল, আমরা তাতে চলব না। আবার আমি তোমাদের উপর প্রহরী স্থাপন করেছি এবং বলেছি, তূর্যধ্বনির প্রতি কর্ণপাত করো। কিন্তু তারা বলল, আমরা কর্ণপাত করব না। অতএব, হে জাতিগণ, শোন; এবং হে সমাবেশ, জেনে নাও তাদের মধ্যে কী আছে। হে পৃথিবী, শোন: দেখ, আমি এই জাতির উপর অমঙ্গল আনব—অর্থাৎ তাদের চিন্তার ফল—কারণ তারা আমার বাক্যের প্রতি কর্ণপাত করেনি, আমার ব্যবস্থার প্রতিও কর্ণপাত করেনি, বরং তা প্রত্যাখ্যান করেছে। যিরমিয় ৬:১৬-১৯।

The rebels’ refusal to walk in the old paths is also represented as their desire to “cause the Holy One of Israel to cease from before them”, and represents the rejection of the message of the Midnight Cry which is premised upon the Alpha and Omega illustrating the end of Adventism with the beginning.

বিদ্রোহীদের পুরোনো পথে চলতে অস্বীকৃতিকে আরও তাদের এই বাসনা হিসেবে উপস্থাপিত করা হয়েছে যে “তাদের সামনে থেকে ইস্রায়েলের পবিত্রজনকে দূর করে দিতে”, এবং এটি সেই “মধ্যরাতের আহ্বান” বার্তার প্রত্যাখ্যানকে নির্দেশ করে যা “আলফা ও ওমেগা” নীতির উপর ভিত্তি করে, যেখানে শুরুর মাধ্যমে অ্যাডভেন্টবাদের সমাপ্তি চিত্রিত করা হয়েছে।

> “They had a bright light set up behind them at the beginning of the path, which an angel told me was the ‘midnight cry.’ This light shone all along the path, and gave light for their feet, so that they might not stumble.

> পথের শুরুতেই তাদের পেছনে একটি উজ্জ্বল আলো স্থাপন করা ছিল; এক স্বর্গদূত আমাকে বলেছিলেন, সেটাই ছিল 'মধ্যরাত্রির ডাক'। এই আলোটি পুরো পথজুড়ে জ্বলজ্বল করছিল এবং তাদের পদক্ষেপের জন্য আলো দিচ্ছিল, যাতে তারা হোঁচট না খায়।

> “If they kept their eyes fixed on Jesus, who was just before them, leading them to the city, they were safe. But soon some grew weary, and said the city was a great way off, and they expected to have entered it before. Then Jesus would encourage them by raising His glorious right arm, and from His arm came a light which waved over the advent band, and they shouted ‘Alleluia!’ Others rashly denied the light behind them, and said that it was not God that had led them out so far. The light behind them went out, leaving their feet in perfect darkness, and they stumbled and lost sight of the mark and of Jesus, and fell off the path down into the dark and wicked world below.” Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.

> "যদি তারা যীশুর দিকে চোখ স্থির রাখত, যিনি তাদের ঠিক সামনে থেকে শহরের দিকে নেতৃত্ব দিচ্ছিলেন, তবে তারা নিরাপদ থাকত। কিন্তু অল্প পরেই কেউ কেউ ক্লান্ত হয়ে পড়ল এবং বলল যে শহরটি অনেক দূরে, আর তারা আশা করেছিল এর আগেই সেখানে প্রবেশ করবে। তখন যীশু তাদের উৎসাহ দিতেন তাঁর মহিমান্বিত ডান বাহু উঁচু করে, আর তাঁর বাহু থেকে এমন এক আলো বেরিয়ে আসত যা অ্যাডভেন্ট দলের ওপর দোলা দিত, আর তারা চিৎকার করে বলত, 'হাল্লেলূয়া!' অন্যরা অবিবেচকভাবে তাদের পেছনের আলোকে অস্বীকার করল এবং বলল যে এতদূর পর্যন্ত তাদেরকে ঈশ্বরই নিয়ে আসেননি। তাদের পেছনের আলো নিভে গেল, তাদের পদযুগলকে সম্পূর্ণ অন্ধকারে ফেলে রেখে, আর তারা হোঁচট খেল এবং চিহ্নটি ও যীশুকে আর দেখতে পেল না, এবং পথ থেকে পড়ে নিচের অন্ধকার ও দুষ্ট জগতে গিয়ে পড়ল।" এলেন জি. হোয়াইটের খ্রিস্টীয় অভিজ্ঞতা ও শিক্ষাসমূহ, ৫৭।

The purification process represented by the Midnight Cry produces two classes of worshippers, and Isaiah chapter thirty represents the foolish virgins lack of oil as an inability to gather water or fire, which are both symbols of the Comforter when Isaiah writes, “whose breaking cometh suddenly at an instant. And he shall break it as the breaking of the potters’ vessel that is broken in pieces; he shall not spare: so that there shall not be found in the bursting of it a sherd to take fire from the hearth, or to take water withal out of the pit.” Their judgment comes “suddenly” as represented by the cry at midnight, when they then find that it is too late to obtain the oil. The fire and water in Isaiah’s testimony are simply another representation of the oil in the parable of the ten virgins. Oil, water and fire represent character, they represent the message and also the presence of the Comforter. None of these symbols can be obtained when the judgment of the ten virgins “cometh suddenly at an instant.” It is then too late.

‘মধ্যরাত্রির আহ্বান’ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা শুদ্ধিকরণের প্রক্রিয়া উপাসকদের দুই শ্রেণিতে বিভক্ত করে, এবং যিশাইয়ার ত্রিশতম অধ্যায় মূর্খ কুমারীদের তেলের অভাবকে জল বা আগুন সংগ্রহ করতে অক্ষমতা হিসেবে উপস্থাপন করে—যা উভয়ই সান্ত্বনাকারীর প্রতীক—যখন যিশাইয়া লেখেন, “যার ভাঙন মুহূর্তেই হঠাৎ এসে পড়ে। সে এটিকে এমনভাবে ভাঙবে, যেমন কুমারের পাত্র টুকরো টুকরো করে ভেঙে ফেলা হয়; সে রেহাই দেবে না; যাতে এর ভাঙাচোরা অংশে এমন একটি খণ্ডও পাওয়া না যায়, যা দিয়ে চুলা থেকে আগুন নেওয়া যায়, বা কূপ থেকে জল তোলা যায়।” তাদের বিচার ‘হঠাৎ’ আসে, যেমন মধ্যরাত্রির আহ্বানে প্রদর্শিত হয়েছে; তখন তারা দেখতে পায় যে তেল সংগ্রহ করার জন্য দেরি হয়ে গেছে। যিশাইয়ার সাক্ষ্যে আগুন ও জল শুধু দশ কুমারীর দৃষ্টান্তে তেলের অন্য এক রূপক প্রকাশ। তেল, জল ও আগুন চরিত্রকে প্রতিনিধিত্ব করে; এগুলো বার্তাকেও এবং সান্ত্বনাকারীর উপস্থিতিকেও নির্দেশ করে। দশ কুমারীর বিচার যখন “মুহূর্তে হঠাৎ” এসে পড়ে, তখন এই প্রতীকগুলোর কোনোটিই আর অর্জন করা যায় না। তখন খুব দেরি হয়ে যায়।

The only safety is in “returning,” which is the promise made to Jeremiah when he represented those that were disappointed at the first disappointment. If God’s people would return unto Him, He would return unto them, but the rebels refuse and the light that illuminated the path went out. The light at the beginning was the Midnight Cry and the path forward was illuminated by Christ’s glorious right arm all the way into eternity. Christ was in front of those on the path and the light behind must be the same light, for Christ illustrates the end of the path with the beginning of the path. The Midnight Cry was and is present truth.

নিরাপত্তার একমাত্র পথ হলো ‘ফিরে আসা’; এটাই সেই প্রতিশ্রুতি যা যিরমিয়াহকে দেওয়া হয়েছিল, যখন তিনি প্রথম হতাশায় হতাশ হওয়াদের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন। যদি ঈশ্বরের লোকেরা তাঁর কাছে ফিরে আসে, তিনি তাদের কাছে ফিরে আসবেন; কিন্তু বিদ্রোহীরা অস্বীকার করল, আর পথকে আলোকিত করা আলোটি নিভে গেল। শুরুর সেই আলো ছিল ‘মধ্যরাত্রির আহ্বান’, এবং অনন্তকাল পর্যন্ত সামনে এগোনোর পথ খ্রীষ্টের মহিমাময় ডান বাহু দ্বারা আলোকিত ছিল। খ্রীষ্ট পথের ওপর থাকা তাদের সামনে ছিলেন, এবং পেছনের আলোও অবশ্যই একই আলো, কারণ খ্রীষ্ট পথের শেষকে পথের শুরুর দ্বারা চিত্রিত করেন। ‘মধ্যরাত্রির আহ্বান’ ছিল এবং এখনও আছে বর্তমান সত্য।

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> "আমাকে প্রায়ই দশ কুমারীর দৃষ্টান্তটির দিকে নির্দেশ করা হয়, যাদের মধ্যে পাঁচজন জ্ঞানী ছিল, আর পাঁচজন মূর্খ। এই দৃষ্টান্তটি অক্ষরে অক্ষরে ইতিমধ্যে পূর্ণ হয়েছে এবং হবে, কারণ এর এই সময়ের জন্য একটি বিশেষ প্রয়োগ আছে; এবং তৃতীয় ফেরেশতার বার্তার মতোই, এটি পূর্ণ হয়েছে এবং সময়ের অবসান পর্যন্ত বর্তমান সত্য হিসেবে অব্যাহত থাকবে।" রিভিউ অ্যান্ড হেরাল্ড, ১৯ আগস্ট, ১৮৯০।

A desire to cause the Holy One to cease from before them is a rejection of not only Christ, but Christ as the Alpha and Omega. It is the rejection of the Midnight Cry message. The Midnight Cry message in the beginning of Adventism was a correction of the failed prediction.

তাদের সামনে থেকে পবিত্রজন যেন আর না থাকেন, এমন আকাঙ্ক্ষা শুধু খ্রিস্টকেই নয়, বরং আলফা ও ওমেগা হিসেবে খ্রিস্টকেও প্রত্যাখ্যান করা। এটি "মিডনাইট ক্রাই" বার্তার প্রত্যাখ্যান। অ্যাডভেন্টবাদের সূচনায় "মিডনাইট ক্রাই" বার্তাটি ব্যর্থ ভবিষ্যদ্বাণীর একটি সংশোধন ছিল।

The rebels who rejected the “old paths” and created a counterfeit “table” separate from the righteous as represented in the Millerite movement’s fulfillment of the Midnight Cry. Then “One thousand” fled “at the rebuke of one” and the movement suddenly went from fifty thousand down to fifty. They fled because of the “rebuke” which came from the “five” wise virgins who told them they had no oil to share, and that they must go and buy their own oil. The separation of the foolish from the wise left the wise virgins “as a beacon upon the top of a mountain, and as an ensign on an hill.” The rebellion of the foolish virgins on October 22, 1844 illustrated the rebellion of 1863, for October 22, 1844 was the beginning of the nineteen years that represents the end of the “seven times” of Leviticus twenty-six. We have more to say on this subject, but the rebellion in 1844 typified the rebellion of 1863 and marks the point when the counterfeit table was created.

মধ্যরাতের আহ্বানের পরিপূর্ণতা যেভাবে মিলারাইট আন্দোলনে প্রতিফলিত হয়েছিল, সে অনুযায়ী যারা "পুরাতন পথ" প্রত্যাখ্যান করে ধার্মিকদের থেকে পৃথক একটি নকল "টেবিল" সৃষ্টি করেছিল, তারাই ছিল বিদ্রোহী। তারপর "একজনের তিরস্কারে" "এক হাজার" পালিয়ে গেল এবং আন্দোলনটি হঠাৎ পঞ্চাশ হাজার থেকে নেমে পঞ্চাশে দাঁড়াল। তারা পালাল সেই "তিরস্কার"-এর কারণে, যা এসেছিল "পাঁচ" জ্ঞানী কুমারীর কাছ থেকে; তারা তাদের বলেছিল যে দেওয়ার মতো তেল তাদের নেই, এবং তাদের নিজেদের তেল কিনে আনতে হবে। মূর্খদের জ্ঞানীদের থেকে পৃথক হয়ে যাওয়া জ্ঞানী কুমারীদের রেখে দিল "পাহাড়ের চূড়ায় একটি আলোকস্তম্ভ, এবং টিলার উপর একটি পতাকা"র মতো। ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪-এ মূর্খ কুমারীদের বিদ্রোহ ১৮৬৩ সালের বিদ্রোহকে চিত্রিত করেছিল, কারণ ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪ ছিল সেই উনিশ বছরের সূচনা যা লেবীয় পুস্তক ছাব্বিশ অধ্যায়ের "সাত গুণ"-এর সমাপ্তিকে প্রতিনিধিত্ব করে। এই বিষয়ে বলার আরও আছে, তবে ১৮৪৪ সালের বিদ্রোহ ১৮৬৩ সালের বিদ্রোহের প্রতিমূর্তি ছিল এবং সেটিই নকল টেবিল তৈরি হওয়ার মুহূর্তটিকে চিহ্নিত করে।

The fear that is experienced by the foolish virgins, is the fear represented when the wise virgins are brought back to life and stand upon their feet. It is then too late to return from the disappointment of July 18, 2020, and the next thing to happen is the ascension up into heaven that takes place at the Sunday law. It is then that a great earthquake takes place.

মূর্খ কুমারীরা যে ভয় অনুভব করে, তা হলো সেই ভয়, যা প্রকাশ পায় যখন জ্ঞানী কুমারীরা পুনরুত্থিত হয়ে তাদের পায়ে দাঁড়ায়। তখন ১৮ জুলাই, ২০২০-এর হতাশা থেকে ফিরে আসা আর সম্ভব নয়, এবং এরপর যা ঘটবে তা হলো স্বর্গে আরোহন, যা রবিবারের আইন কার্যকর হওয়ার সময় ঘটে। তখনই এক মহাভূমিকম্প ঘটে।

> And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:13, 14.

> আর সেই একই ঘণ্টায় সেখানে এক মহা ভূমিকম্প হলো, এবং নগরের দশমাংশ ভেঙে পড়ল, এবং সেই ভূমিকম্পে সাত হাজার মানুষ নিহত হলো; আর অবশিষ্টরা ভীত হয়ে স্বর্গের ঈশ্বরকে মহিমা দিল। দ্বিতীয় বিপদ অতীত; দেখো, তৃতীয় বিপদ শীঘ্রই আসছে। প্রকাশিত বাক্য ১১:১৩, ১৪।

Revelation eleven identifies that during the French Revolution a tenth part of the city fell, and in that history the nation of France, a nation that consisted of two prophetic horns represented as Sodom and Egypt was overthrown. The two horns of France typify the two horns of the United States.

প্রকাশিত বাক্য অধ্যায় ১১ উল্লেখ করে যে ফরাসি বিপ্লবের সময়ে শহরের এক-দশমাংশ পতিত হয়েছিল, এবং সেই ইতিহাসে ফ্রান্স জাতি—যে জাতি সোদোম ও মিসর হিসেবে প্রতীকায়িত দুটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক শিং নিয়ে গঠিত ছিল—উল্টে দেওয়া হয়েছিল। ফ্রান্সের সেই দুটি শিং যুক্তরাষ্ট্রের দুটি শিংয়ের প্রতিরূপ।

France was prophetically one of ten kingdoms that represent pagan Rome in Daniel seven, and therefore a tenth part of the kingdom (city) fell. In fact, of those ten horns of Daniel seven that ultimately placed the papacy on the throne of the earth in 538, France was the primary kingdom that established the papacy. As one of the ten powers of Daniel seven France typifies the role of the two horned earth beast of Revelation thirteen. The United States accomplishes the same work for the papacy at the end as France did at the beginning. The United States is the premier power of ten kings that represent the United Nations, and it falls at the earthquake of the Sunday law. We will address these verses more fully in the next article.

ভবিষ্যদ্বাণীমতে দানিয়েল সাত-এ পৌত্তলিক রোমকে প্রতিনিধিত্বকারী দশ রাজ্যের একটি ছিল ফ্রান্স, এবং অতএব রাজ্যের (শহরের) দশমাংশ পতিত হয়েছিল। আসলে, দানিয়েল সাতের সেই দশ শিং, যারা শেষ পর্যন্ত ৫৩৮ সালে পোপতন্ত্রকে পৃথিবীর সিংহাসনে বসিয়েছিল, তাদের মধ্যে পোপতন্ত্রকে প্রতিষ্ঠা করার প্রধান রাজ্য ছিল ফ্রান্স। দানিয়েল সাতের দশ শক্তির একটি হিসেবে ফ্রান্স প্রকাশিত বাক্য তেরোর দুই শিংযুক্ত পৃথিবীর জন্তুর ভূমিকাকে প্রতীকায়িত করে। শেষ কালে যুক্তরাষ্ট্র পোপতন্ত্রের জন্য সেই একই কাজ সম্পন্ন করবে, যা শুরুতে ফ্রান্স করেছিল। জাতিসংঘকে প্রতিনিধিত্বকারী দশ রাজার মধ্যে যুক্তরাষ্ট্রই প্রধান শক্তি, এবং রবিবারের আইনের ভূমিকম্পে তা পতিত হয়। পরবর্তী প্রবন্ধে আমরা এই পদগুলিকে আরও বিস্তৃতভাবে আলোচনা করব।

One of the primary issues of this article is that it is a message that brings God’s people to their feet, for the Comforter that brings them to their feet represents the oil, which not only represents the Holy Spirit but also the communications that God sends to His people. The message of Revelation eleven that brings Moses and Elijah to their feet is also represented with the promise given to Jeremiah.

এই প্রবন্ধের অন্যতম প্রধান বিষয় হলো, এটি এমন এক বার্তা যা ঈশ্বরের লোকদের পায়ে দাঁড় করায়; কারণ, তাদের পায়ে দাঁড় করানো সেই সান্ত্বনাদাতাকে তেলের দ্বারা প্রতীকায়িত করা হয়েছে, যা কেবল পবিত্র আত্মাকেই নয়, ঈশ্বর তাঁর লোকদের কাছে যে বার্তাসমূহ পাঠান তাও প্রতিনিধিত্ব করে। প্রকাশিত বাক্য অধ্যায় এগারোর যে বার্তা মোশি ও এলিয়াহকে তাদের পায়ে দাঁড় করায়, সেটিও যিরমিয়াহকে দেওয়া প্রতিশ্রুতি দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে।

> Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brazen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:19–21.

> অতএব সদাপ্রভু এই কথা বলেন: যদি তুমি ফিরে আস, তবে আমি তোমাকে আবার ফিরিয়ে আনব, আর তুমি আমার সামনে দাঁড়াবে; আর যদি তুমি নিকৃষ্টের মধ্য থেকে মূল্যবানকে পৃথক কর, তবে তুমি আমার মুখের ন্যায় হবে। তারা যেন তোমার দিকে ফিরে আসে; কিন্তু তুমি তাদের দিকে ফিরে যেও না। আর আমি তোমাকে এই জাতির বিরুদ্ধে এক সুরক্ষিত তাম্র প্রাচীর করব; তারা তোমার বিরুদ্ধে লড়বে, কিন্তু তোমার বিরুদ্ধে জয়লাভ করতে পারবে না; কারণ আমি তোমার সঙ্গে আছি—তোমাকে রক্ষা ও উদ্ধার করার জন্য, বলেন সদাপ্রভু। আর আমি তোমাকে দুষ্টের হাত থেকে উদ্ধার করব, এবং ভয়ঙ্করের হাত থেকে তোমাকে মুক্ত করব। যিরমিয়া ১৫:১৯-২১।

Isaiah had made the same appeal when he said “For thus saith the Lord God, the Holy One of Israel; In returning and rest shall ye be saved.” Isaiah added that the “returning” was in connection with the tarrying time of the parable, for he wrote, “And therefore will the Lord wait, that he may be gracious unto you, and therefore will he be exalted, that he may have mercy upon you: for the Lord is a God of judgment: blessed are all they that wait for him.”

ইশাইয়া যখন বলেছিলেন, “কারণ প্রভু ঈশ্বর, ইস্রায়েলের পবিত্রজন, এইরূপ বলেন: ফিরে আসা ও বিশ্রামে তোমরা উদ্ধার পাবে,” তখন তিনিও একই আহ্বান করেছিলেন। ইশাইয়া আরও যোগ করেছিলেন যে এই ‘ফিরে আসা’ দৃষ্টান্তের প্রতীক্ষার সময়ের সঙ্গে সম্পর্কিত, কারণ তিনি লিখেছিলেন, “এই জন্যই প্রভু অপেক্ষা করবেন, যাতে তিনি তোমাদের প্রতি অনুগ্রহ করতে পারেন; এবং এই জন্যই তিনি মহিমান্বিত হবেন, যাতে তিনি তোমাদের প্রতি করুণা করতে পারেন; কারণ প্রভু বিচারের ঈশ্বর; ধন্য তারা সকলেই যারা তাঁর জন্য অপেক্ষা করে।”

The privilege of being God’s “mouth” as Jeremiah identified is the privilege of speaking for God at the time when the United States “speaks as a dragon.” The words that will then be spoken by God’s people is the warning against the mark of the papal beast. To partake in that glorious movement requires that we return.

ঈশ্বরের "মুখ" হওয়ার যে বিশেষাধিকার যিরমিয়াহ উল্লেখ করেছিলেন, তা হলো এমন সময় ঈশ্বরের হয়ে কথা বলার বিশেষাধিকার, যখন যুক্তরাষ্ট্র "ড্রাগনের মতো কথা বলে"। তখন ঈশ্বরের লোকেরা যে কথা বলবে, তা হবে পোপীয় পশুর চিহ্নের বিরুদ্ধে সতর্কবার্তা। সেই গৌরবময় আন্দোলনে অংশ নিতে হলে আমাদের ফিরে আসতে হবে।

> If thou wilt return, O Israel, saith the Lord, return unto me: and if thou wilt put away thine abominations out of my sight, then shalt thou not remove. And thou shalt swear, The Lord liveth, in truth, in judgment, and in righteousness; and the nations shall bless themselves in him, and in him shall they glory. For thus saith the Lord to the men of Judah and Jerusalem, Break up your fallow ground, and sow not among thorns. Circumcise yourselves to the Lord, and take away the foreskins of your heart, ye men of Judah and inhabitants of Jerusalem: lest my fury come forth like fire, and burn that none can quench it, because of the evil of your doings. Declare ye in Judah, and publish in Jerusalem; and say, Blow ye the trumpet in the land: cry, gather together, and say, Assemble yourselves, and let us go into the defenced cities. Set up the standard toward Zion: retire, stay not: for I will bring evil from the north, and a great destruction. The lion is come up from his thicket, and the destroyer of the Gentiles is on his way; he is gone forth from his place to make thy land desolate; and thy cities shall be laid waste, without an inhabitant. Jeremiah 4:1–7.

> যদি তুমি ফিরে আসতে চাও, হে ইস্রায়েল, প্রভু বলেন, আমার কাছে ফিরে এসো; আর যদি তুমি তোমার ঘৃণ্যতা আমার দৃষ্টি থেকে দূর করো, তবে তুমি উৎখাত হবে না। আর তুমি শপথ করবে, ‘প্রভু জীবিত,’ সত্যে, বিচারে ও ধার্মিকতায়; আর জাতিসমূহ তার মধ্যে নিজেদের আশীর্বাদ করবে, এবং তার মধ্যেই তারা গৌরব করবে। কারণ যিহূদা ও যিরূশালেমের লোকদের কাছে প্রভু এইরূপ বলেন, তোমাদের পতিত ভূমি কর্ষণ করো, এবং কাঁটার মধ্যে বীজ বপন করো না। প্রভুর উদ্দেশ্যে নিজেদের খৎনা করো, এবং তোমাদের হৃদয়ের অগ্রত্বক অপসারণ করো, হে যিহূদার পুরুষেরা ও যিরূশালেমের অধিবাসীরা; নয়তো আমার ক্রোধ আগুনের মতো বেরিয়ে আসবে এবং এমন জ্বলবে যে কেউ তা নিবাতে পারবে না, তোমাদের দুষ্কর্মের কারণে। যিহূদায় ঘোষণা করো এবং যিরূশালেমে প্রচার করো; এবং বলো, দেশে শিঙ্গা বাজাও; চিত্কার করো, সমবেত হও, এবং বলো, একত্রিত হও, এবং আমরা দুর্গনগরীগুলিতে যাই। সিয়োনের দিকে পতাকা তুলে ধরো; পশ্চাদপসরণ করো, থেমো না; কারণ আমি উত্তর দিক থেকে বিপদ ও মহান ধ্বংস আনছি। সিংহ তার ঝোপঝাড় থেকে উঠে এসেছে, আর জাতিগণের ধ্বংসকারী পথে নেমেছে; সে তোমার দেশকে উজাড় করতে তার স্থান থেকে বেরিয়ে পড়েছে; আর তোমার নগরীগুলি জনহীন হয়ে ধ্বংসস্তূপে পরিণত হবে। যিরমিয় ৪:১-৭।

> But the spirit of the Lord came upon Gideon, and he blew a trumpet; and Abiezer was gathered after him. And he sent messengers throughout all Manasseh; who also was gathered after him: and he sent messengers unto Asher, and unto Zebulun, and unto Naphtali; and they came up to meet them. Judges 6:34, 35.

> কিন্তু সদাপ্রভুর আত্মা গিদিয়োনের উপর নেমে এল, এবং সে শিঙ্গা বাজাল; আর আবিয়েজেরের লোকেরা তার পরে সমবেত হল। এবং তিনি সমগ্র মনশ্‌শে জুড়ে দূত পাঠালেন; তারাও তার পরে সমবেত হল। আর তিনি আশের, জেবুলুন ও নফ্‌তালির কাছে দূত পাঠালেন; এবং তারা তাদের সঙ্গে মিলিত হতে উঠে এল। বিচারকগণ ৬:৩৪, ৩৫।

Back to Articles