Article

# The Book of Daniel - Number Nine

দানিয়েলের পুস্তক - নম্বর নয়

The First Angels’ Message

প্রথম স্বর্গদূতদের বার্তা

Author

Jeff Pippenger

Published

December 4, 2023

Formats

PDF
Word

Daniel chapter one, represents the first angel’s message of Revelation chapter fourteen. Jehoiakim symbolically identifies that it is the empowerment of the first angel’s message, not its arrival at the “time of the end.” All prophets are identifying the “last days” of the investigative judgment, so the chapter is representing September 11, 2001, when the testing process of the one hundred and forty-four thousand began. In Malachi chapter three, that process has been represented as a cleansing process when a messenger prepares the way for the messenger of the covenant to come suddenly to his temple. The messenger that prepares the way, who is also the “voice” that cries in the wilderness is also a test, which is part of the cleansing process. In Malachi chapter three, the hundred and forty-four thousand are represented as the sons of Levi. The sons of Levi represent those who stood with the messenger Moses, in the rebellion of the golden calf which represented the image of the beast.

দানিয়েল গ্রন্থের প্রথম অধ্যায়টি প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থের চতুর্দশ অধ্যায়ের প্রথম স্বর্গদূতের বার্তাকে প্রতিনিধিত্ব করে। ইহোয়াকিম প্রতীকগতভাবে নির্দেশ করে যে এটি প্রথম স্বর্গদূতের বার্তার শক্তিশালীকরণ, ‘সমাপ্তির সময়ে’ তার আগমন নয়। সমস্ত নবী ‘তদন্তমূলক বিচার’-এর ‘শেষ দিনসমূহ’কে নির্দেশ করছেন; অতএব এই অধ্যায়টি ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১-কে প্রতিনিধিত্ব করছে, যখন এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের পরীক্ষার প্রক্রিয়া শুরু হয়েছিল। মালাখি গ্রন্থের তৃতীয় অধ্যায়ে, সেই প্রক্রিয়াকে শুদ্ধিকরণের প্রক্রিয়া হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে, যখন এক দূত চুক্তির দূতের জন্য পথ প্রস্তুত করেন, যাতে তিনি হঠাৎ তাঁর মন্দিরে আসেন। যে দূত পথ প্রস্তুত করেন—যিনি মরুভূমিতে ‘আর্তনাদকারী কণ্ঠস্বর’ও বটে—তিনিও একটি পরীক্ষা; যা শুদ্ধিকরণের প্রক্রিয়ার অংশ। মালাখির তৃতীয় অধ্যায়ে, এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে লেবির পুত্রদেরূপে উপস্থাপিত করা হয়েছে। লেবির পুত্রেরা তাঁদের প্রতিনিধিত্ব করে, যারা দূত মোশির পাশে দাঁড়িয়েছিলেন সোনার বাছুরের বিদ্রোহের সময়—যা পশুর প্রতিমার প্রতিনিধিত্ব করেছিল।

Passing the test of the image of the beast, is another biblical illustration of the second of the three tests that make up the cleansing process. The sons of Levi must pass that test before they are sealed.

পশুর প্রতিমার পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হওয়া হলো শুদ্ধিকরণের প্রক্রিয়া গঠনকারী তিনটি পরীক্ষার মধ্যে দ্বিতীয়টির আরেকটি বাইবেলীয় দৃষ্টান্ত। লেবির পুত্রদের মোহরিত হওয়ার আগে ওই পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হতেই হবে।

The sealing of Ezekiel chapters eight and nine, is another illustration of the cleansing process that began on September 11, 2001. In chapter eight, those in Jerusalem who ultimately bow down to the sun, represent the four generations of Laodicean Adventism. In chapter nine, those who receive the seal are sighing and crying for the abominations that are taking place within Jerusalem. Jerusalem is God’s church.

ইজেকিয়েলের অষ্টম ও নবম অধ্যায়ে বর্ণিত মোহরকরণ, ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর শুরু হওয়া শুদ্ধিকরণের প্রক্রিয়ার আরেকটি উদাহরণ। অষ্টম অধ্যায়ে, জেরুসালেমে যারা শেষ পর্যন্ত সূর্যের সামনে নতজানু হয়, তারা লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টবাদের চার প্রজন্মকে প্রতিনিধিত্ব করে। নবম অধ্যায়ে, যারা মোহর গ্রহণ করে তারা জেরুসালেমের ভিতরে ঘটতে থাকা ঘৃণ্য কাজগুলোর জন্য দীর্ঘশ্বাস ফেলছে এবং কাঁদছে। জেরুসালেম ঈশ্বরের মণ্ডলী।

The three angels’ messages are also an illustration of the cleansing process. The three messages represent a three-step testing process, and it is required that the sons of Levi pass the first test to even be involved with the second test. The third test is a different type of test, for it represents a test that identifies whether the sons of Levi successfully passed the first two tests. It is a prophetic litmus test. The first test is a dietary test (in spiritual terms), for it is passed or failed, based upon whether the sons of Levi accept the message provided by the Holy Spirit through Elijah, the messenger that prepares the way for the messenger of the covenant.

তিন স্বর্গদূতের বার্তাগুলো শুদ্ধিকরণের প্রক্রিয়ারও একটি উদাহরণ। এই তিনটি বার্তা তিন ধাপের পরীক্ষার প্রক্রিয়াকে উপস্থাপন করে, এবং লেবির পুত্রদের দ্বিতীয় পরীক্ষায় অংশগ্রহণ করতেই হলে প্রথম পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হওয়া আবশ্যক। তৃতীয় পরীক্ষা ভিন্ন ধরনের, কারণ এটি এমন এক পরীক্ষা যা নির্ণয় করে লেবির পুত্ররা প্রথম দুই পরীক্ষায় সফলভাবে উত্তীর্ণ হয়েছে কি না। এটি এক ভবিষ্যদ্বাণীমূলক লিটমাস পরীক্ষা। প্রথম পরীক্ষা হলো খাদ্যসংক্রান্ত পরীক্ষা (আধ্যাত্মিক অর্থে), কারণ এতে উত্তীর্ণ বা অনুত্তীর্ণ হওয়া নির্ভর করে এই বিষয়ে যে, লেবির পুত্ররা এলিয়া—চুক্তির দূতের জন্য পথ প্রস্তুতকারী সেই দূত—এর মাধ্যমে পবিত্র আত্মা যে বার্তা প্রদান করেন, তা গ্রহণ করে কি না।

The first verse of the book of Revelation emphasizes the seriousness of that message. It purposely identifies that the message which the human messenger, represented as John, sends to the churches, was given to him by Gabriel, who received it from Christ, who in turn received it from the Father. The message of Elijah possesses the authority of divinity, and to reject the message of John, or Elijah, or the “voice crying in the wilderness”, is to reject the Revelation of Jesus Christ.

প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থের প্রথম পদ সেই বার্তার গাম্ভীর্যকে জোর দিয়ে তুলে ধরে। এটি উদ্দেশ্যপ্রণোদিতভাবে নির্দেশ করে যে মানব দূত, যাকে যোহন হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে, যে বার্তা গির্জাগুলোর কাছে পাঠায়—সেই বার্তাটি তাকে দিয়েছিলেন গাব্রিয়েল, যিনি তা গ্রহণ করেছিলেন খ্রিস্টের কাছ থেকে, আর খ্রিস্ট তা গ্রহণ করেছিলেন পিতার কাছ থেকে। এলিয়ার বার্তা ঐশ্বরিক কর্তৃত্ব বহন করে, এবং যোহনের বার্তা, অথবা এলিয়ার বার্তা, অথবা “অরণ্যে আহ্বানকারীর কণ্ঠস্বর”কে প্রত্যাখ্যান করা মানে যিশু খ্রিস্টের প্রকাশকে প্রত্যাখ্যান করা।

The second test is a visual test, for once the sons of Levi have eaten the message of Elijah, that was in the hand of the angel that descended to lighten the earth with his glory, they have accepted the biblical methodology that allows them to rightly discern the signs of the times. That methodology allows the sons of Levi to recognize that those signs of the times are demonstrating that church and state are coming together in the United States, in fulfillment of the image of the beast test. More importantly, those signs of the times, when placed within the context of the sacred reform lines, are the essence of Alpha and Omega, the beginning illustrating the ending. The sacred reform lines identify that God’s people must do all in their power to cooperate in the work of preparing themselves for the seal of God.

দ্বিতীয় পরীক্ষা একটি চাক্ষুষ পরীক্ষা; কারণ যখন লেবির পুত্ররা এলিয়ার বার্তাটি খেয়ে নিয়েছে—যা ছিল সেই স্বর্গদূতের হাতে, যিনি তাঁর মহিমা দিয়ে পৃথিবীকে আলোকিত করতে নেমে এসেছিলেন—তখন তারা সেই বাইবেলীয় পদ্ধতিটি গ্রহণ করেছে, যা তাদের সময়ের নিদর্শনসমূহ সঠিকভাবে অনুধাবন করতে সক্ষম করে। ঐ পদ্ধতি লেবির পুত্রদের এই উপলব্ধি দিতে সক্ষম করে যে ঐ সময়ের নিদর্শনগুলি প্রমাণ করছে যে যুক্তরাষ্ট্রে গির্জা ও রাষ্ট্র একত্রিত হচ্ছে, যা পশুর প্রতিমার পরীক্ষার পরিপূর্তি। তারও চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো, পবিত্র সংস্কাররেখাসমূহের প্রেক্ষিতে ঐ সময়ের নিদর্শনগুলোকে স্থাপন করলে সেগুলো আলফা ও ওমেগার সারমর্ম হয়ে ওঠে—আরম্ভটি সমাপ্তিকে চিত্রিত করে। পবিত্র সংস্কাররেখাসমূহ দেখিয়ে দেয় যে ঈশ্বরের লোকদের উচিত ঈশ্বরের সীলের জন্য নিজেদের প্রস্তুত করার কাজে সহযোগিতা করতে তাদের সামর্থ্যের সবটুকু করা।

> Wherefore, my beloved, as ye have always obeyed, not as in my presence only, but now much more in my absence, work out your own salvation with fear and trembling. For it is God which worketh in you both to will and to do of his good pleasure. Do all things without murmurings and disputings: That ye may be blameless and harmless, the sons of God, without rebuke, in the midst of a crooked and perverse nation, among whom ye shine as lights in the world. Philippians 2:12–15.

> অতএব, হে আমার প্রিয়জনেরা, যেমন তোমরা সর্বদা আনুগত্য করেছ, শুধু আমার উপস্থিতিতেই নয়, বরং এখন আমার অনুপস্থিতিতে আরও বেশি, ভয় ও কম্পনসহ তোমাদের নিজ নিজ পরিত্রাণ সাধন কর। কারণ ঈশ্বরই তোমাদের মধ্যে কাজ করেন, যাতে তোমরা তাঁর সদিচ্ছা অনুযায়ী ইচ্ছাও করো এবং কার্যও করো। সমস্ত কাজ অসন্তোষ ও তর্ক-বিতর্ক ছাড়া কর, যেন তোমরা নিন্দাহীন ও নির্দোষ, ভর্ত্সনাহীন ঈশ্বরের সন্তান হও, এক বাঁকা ও বিকৃত জাতির মধ্যে, যাদের মধ্যে তোমরা জগতে আলোর মতো দীপ্ত হও। ফিলিপীয় ২:১২-১৫।

Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah, four in number, represent Seventh-day Adventists around the world, who recognize September 11, 2001 as the identification of the descent of the angel of Revelation eighteen, and they choose to take the hidden manna that is in his hand and eat it. The hidden manna that is to be eaten, as the apostle Paul just cited, represents God (the hidden manna), that works within His people to do His will and good pleasure. Paul represents the messenger to the Philadelphians, and to reject his message was death. Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah represent those who choose to eat the hidden manna.

দানিয়েল, হনানিয়াহ, মিশায়েল এবং আজারিয়াহ—সংখ্যায় চারজন—বিশ্বজুড়ে সপ্তম-দিবস অ্যাডভেন্টিস্টদের প্রতিনিধিত্ব করেন, যারা ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১-কে প্রকাশিত বাক্য অষ্টাদশ অধ্যায়ের স্বর্গদূতের অবতরণের সনাক্তকরণ হিসেবে স্বীকার করেন, এবং তারা তাঁর হাতে থাকা গুপ্ত মান্না গ্রহণ করে তা খাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। খাওয়ার জন্য নির্ধারিত সেই গুপ্ত মান্না, যেমন প্রেরিত পৌল সদ্য উল্লেখ করেছেন, ঈশ্বরকে (সেই গুপ্ত মান্না) নির্দেশ করে—যিনি তাঁর লোকদের মধ্যে কাজ করেন, যাতে তারা তাঁর ইচ্ছা ও সদিচ্ছা সম্পাদন করতে পারে। পৌল ফিলাডেলফীয়দের প্রতি প্রেরিত দূতের প্রতিনিধিত্ব করেন, এবং তাঁর বার্তা প্রত্যাখ্যান করা মানে ছিল মৃত্যু। দানিয়েল, হনানিয়াহ, মিশায়েল এবং আজারিয়াহ প্রতিনিধিত্ব করেন তাঁদের, যারা গুপ্ত মান্না খাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন।

> Now among these were of the children of Judah, Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: Unto whom the prince of the eunuchs gave names: for he gave unto Daniel the name of Belteshazzar; and to Hananiah, of Shadrach; and to Mishael, of Meshach; and to Azariah, of Abednego. But Daniel purposed in his heart that he would not defile himself with the portion of the king’s meat, nor with the wine which he drank: therefore he requested of the prince of the eunuchs that he might not defile himself. Daniel 1:6–8.

> এদের মধ্যে যিহূদা-গোত্রের দানিয়েল, হনানিয়া, মীশায়েল ও আজরিয়া ছিলেন। খোজাদের প্রধান তাদের নাম দিলেন—দানিয়েলকে বেল্তেশসার, হনানিয়াকে শদ্রক, মীশায়েলকে মেষক, আর আজরিয়াকে অবেদনগো। কিন্তু দানিয়েল মনে স্থির করলেন যে তিনি রাজার ভোজের অংশ দ্বারা, কিংবা রাজা যে দ্রাক্ষারস পান করতেন তা দ্বারা, নিজেকে অপবিত্র করবেন না; তাই তিনি খোজাদের প্রধানের কাছে অনুরোধ করলেন যাতে তিনি নিজেকে অপবিত্র না করেন। দানিয়েল ১:৬-৮।

Daniel determines that he desires to eat the message that was brought down out of heaven on September 11, 2001, and also to refuse the message represented as the diet and drink of Babylon. Ashpenaz had selected which of the Judean captives should be brought before the king.

ড্যানিয়েল সিদ্ধান্ত নেন যে তিনি ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর স্বর্গ থেকে নেমে আসা বার্তাটি খাবেন এবং বাবিলের খাদ্য ও পানীয় হিসেবে উপস্থাপিত বার্তাটিকেও প্রত্যাখ্যান করবেন। আশ্পেনাজ নির্ধারণ করেছিলেন যে যিহূদীয় বন্দীদের মধ্যে কারা রাজার সামনে আনা হবে।

> And the king spake unto Ashpenaz the master of his eunuchs, that he should bring certain of the children of Israel, and of the king’s seed, and of the princes; Children in whom was no blemish, but well favoured, and skilful in all wisdom, and cunning in knowledge, and understanding science, and such as had ability in them to stand in the king’s palace, and whom they might teach the learning and the tongue of the Chaldeans. Daniel 1:4, 5.

> আর রাজা তাঁর খোজাদের প্রধান আশপেনাজকে বললেন, যেন সে ইস্রায়েলের সন্তানদের মধ্য থেকে, রাজবংশীয় ও রাজকুমারদের মধ্য থেকে কিছুজনকে নিয়ে আসে; এমন যুবক, যাদের কোনো দাগ-দোষ নেই, সুদর্শন, সকল জ্ঞানে পারদর্শী, জ্ঞানে চতুর, বিদ্যাবিজ্ঞানে বোধসম্পন্ন, এবং যারা রাজপ্রাসাদে সেবা করতে সক্ষম; যাদেরকে কাল্দীয়দের বিদ্যা ও ভাষা শেখানো যেতে পারে। দানিয়েল ১:৪, ৫।

If we follow the chain of command identified in Revelation chapter one, and verse one, Nebuchadnezzar had instructed Ashpenaz to select the children who fulfilled the prediction that Isaiah had proclaimed to Hezekiah. Ashpenaz took the message and then gave it to Melzar, the prince of the eunuchs. Nebuchadnezzar represents the heavenly father; Ashpenaz represents Christ and Melzar represents Gabriel. Ashpenaz knew which children to select, and he knew Daniel would make the right dietary decision, before he brought him before the king.

প্রকাশিত বাক্যের প্রথম অধ্যায়ের প্রথম পদে যে কর্তৃত্বের শৃঙ্খলা নির্দিষ্ট করা হয়েছে, তা অনুসরণ করলে দেখা যায়, নবূখদ্‌নেজ্‌জর আশ্‌পেনাজকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যিশাইয় হিজকিয়কে যে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন, তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এমন যুবকদের বেছে নিতে। আশ্‌পেনাজ বার্তাটি গ্রহণ করে পরে তা খোজাদের প্রধান মেল্‌জারের হাতে তুলে দেন। নবূখদ্‌নেজ্‌জর স্বর্গীয় পিতার প্রতিনিধিত্ব করেন; আশ্‌পেনাজ খ্রিস্টের এবং মেল্‌জার গাব্রিয়েলের প্রতিনিধিত্ব করেন। আশ্‌পেনাজ জানতেন কাদের নির্বাচন করতে হবে, এবং দানিয়েল যে খাদ্য-সংক্রান্ত সঠিক সিদ্ধান্ত নেবে, তাও তিনি জানতেন—তাঁকে রাজার সামনে আনার আগেই।

> Now God had brought Daniel into favour and tender love with the prince of the eunuchs. And the prince of the eunuchs said unto Daniel, I fear my lord the king, who hath appointed your meat and your drink: for why should he see your faces worse liking than the children which are of your sort? then shall ye make me endanger my head to the king. Daniel 1:9, 10.

> ঈশ্বর দানিয়েলকে খোজাদের প্রধানের নিকটে অনুগ্রহ ও স্নেহের পাত্র করেছিলেন। আর খোজাদের প্রধান দানিয়েলকে বললেন, আমি আমার প্রভু রাজাকে ভয় করি; তিনিই তোমাদের খাদ্য ও পানীয় নির্ধারণ করেছেন। কারণ কেন তিনি তোমাদের সমবয়সী ছেলেদের তুলনায় তোমাদের মুখমণ্ডলকে বেশি শীর্ণ দেখবেন? তখন তো তোমরা আমাকে রাজার কাছে শিরোচ্ছেদের বিপদে ফেলবে। দানিয়েল ১:৯, ১০।

Melzar here identifies the first step of the three angels’ messages. The first step is to fear God, as illustrated by Melzar’s fear of Nebuchadnezzar. The Hebrew word “truth” that was created by bringing together the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet has previously been demonstrated in these articles to represent the three-step testing process of the three angels. In doing so, it was established upon several witnesses that the first angel’s message contained all three of the three tests that are represented by the three angels’ messages. The first angel’s message is identified as the everlasting gospel, defining it as the same gospel from the days of Adam through to the Second Coming of Christ.

এখানে মেলজার তিন স্বর্গদূতের বার্তাবলীর প্রথম ধাপটি চিহ্নিত করেন। প্রথম ধাপটি হলো ঈশ্বরকে ভয় করা, যেমনটি মেলজারের নবূখদ্‌নেজ্‌রকে ভয় করার মাধ্যমে উদাহৃত হয়েছে। হিব্রু শব্দ "সত্য", যা হিব্রু বর্ণমালার প্রথম, ত্রয়োদশ ও শেষ অক্ষর একত্র করে গঠিত, এই প্রবন্ধগুলিতে পূর্বে প্রদর্শিত হয়েছে যে সেটি তিন স্বর্গদূতের তিন-ধাপীয় পরীক্ষা-প্রক্রিয়াকে উপস্থাপন করে। এভাবে, একাধিক সাক্ষ্যের ভিত্তিতে স্থির করা হয়েছিল যে প্রথম স্বর্গদূতের বার্তায় তিন স্বর্গদূতের বার্তায় উপস্থাপিত তিনটি পরীক্ষার সবকটিই অন্তর্ভুক্ত ছিল। প্রথম স্বর্গদূতের বার্তাকে শাশ্বত সুসমাচার হিসাবে শনাক্ত করা হয়েছে, যা এটিকে আদমের দিন থেকে খ্রিস্টের দ্বিতীয় আগমন পর্যন্ত একই সুসমাচার হিসেবে সংজ্ঞায়িত করে।

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. Revelation 14:6, 7.

> আর আমি দেখলাম আরেকজন স্বর্গদূত স্বর্গের মধ্যভাগ দিয়ে উড়ে যাচ্ছে; তার কাছে চিরন্তন সুসমাচার ছিল, পৃথিবীতে বসবাসকারীদের এবং প্রত্যেক জাতি, গোত্র, ভাষা ও জনগণের কাছে তা প্রচার করার জন্য। সে উচ্চ স্বরে বলল, “ঈশ্বরকে ভয় করো এবং তাঁকে মহিমা দাও, কারণ তাঁর বিচারের সময় এসে গেছে; এবং উপাসনা করো তাঁকে, যিনি স্বর্গ, পৃথিবী, সমুদ্র এবং জলের উৎসসমূহ সৃষ্টি করেছেন।” প্রকাশিত বাক্য ১৪:৬, ৭।

The first step of the first angel’s message is the fear of God. The second step is to give him glory and the third is the arrival of the hour of his judgment. In relation to the other two angels’ messages, the first angel’s message is, “fear God.” The second angel’s message then announces the fall of Babylon, and whether in the Millerite movement of the first angel, or the movement of the third angel the call out of Babylon is where the manifestation of the outpouring of the Holy Spirit is accomplished. In that period of time, whether it is represented as the Midnight Cry, the loud cry, or the latter rain those proclaiming the message glorify God. The second angel’s message is where God is given glory, and that period of time leads to a point in time where the investigative judgment began in the Millerite history, or the judgment of the whore of Babylon which takes place in the Sunday law crisis.

প্রথম স্বর্গদূতের বার্তার প্রথম ধাপ হলো ঈশ্বরভীতি। দ্বিতীয় ধাপ হলো তাঁকে মহিমা দেওয়া, এবং তৃতীয় ধাপ হলো তাঁর বিচারের সময়ের আগমন। অন্য দুই স্বর্গদূতের বার্তার পরিপ্রেক্ষিতে, প্রথম স্বর্গদূতের বার্তাই হলো, “ঈশ্বরকে ভয় করো।” তারপর দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তা বাবিলনের পতন ঘোষণা করে, এবং প্রথম স্বর্গদূতের সঙ্গে সম্পর্কিত মিলারাইট আন্দোলনেই হোক, কিংবা তৃতীয় স্বর্গদূতের আন্দোলনেই হোক, বাবিলন থেকে বেরিয়ে আসার আহ্বানই সেই পর্ব যেখানে পবিত্র আত্মার বর্ষণের প্রকাশ ঘটে। সেই সময়পর্বে, সেটি ‘মধ্যরাত্রির আহ্বান’, ‘জোরালো আহ্বান’ বা ‘শেষ বৃষ্টি’ যেভাবেই চিত্রিত হোক না কেন, যারা বার্তা ঘোষণা করে তারা ঈশ্বরকে মহিমা দেয়। ঈশ্বরকে মহিমা দেওয়া হয় দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তার সময়েই, এবং সেই সময়পর্বটি এমন এক সময়বিন্দুর দিকে নিয়ে যায়—যেখানে মিলারাইট ইতিহাসে তদন্তমূলক বিচার শুরু হয়েছিল, অথবা রবিবারের আইন সংকটে সংঘটিত বাবিলনের বেশ্যার বিচার।

Melzar’s fear represents the first angel’s message, and it begins the dietary testing of ten days, which the number ten also signifies a test. Melzar’s expression of fearing the king, was the same as Daniel fearing God more than the king, and purposing in his heart not to be defiled with the diet of Babylon. The period of time that the testing of Daniel and the three worthies was three years, thus representing the three steps of the three angels’ messages.

মেলজারের ভয় প্রথম স্বর্গদূতের বার্তাকে প্রতিনিধিত্ব করে, এবং এর মাধ্যমে দশ দিনের খাদ্যসংক্রান্ত পরীক্ষার সূচনা হয়; সংখ্যা দশ নিজেও এক পরীক্ষার প্রতীক। রাজাকে ভয় পাওয়ার কথা যেমন মেলজার বলেছিল, তেমনি দানিয়েল রাজা অপেক্ষা ঈশ্বরকে অধিক ভয় করেছিল এবং বাবিলনের খাদ্যে নিজেকে অপবিত্র না করার সংকল্প করেছিল। দানিয়েল ও সেই তিনজন বিশ্বস্তের পরীক্ষার সময়কাল ছিল তিন বছর; অতএব এটি তিন স্বর্গদূতের বার্তার তিনটি ধাপকে প্রতিনিধিত্ব করে।

> And the king appointed them a daily provision of the king’s meat, and of the wine which he drank: so nourishing them three years, that at the end thereof they might stand before the king. Daniel 1:5.

> আর রাজা তাদের জন্য প্রতিদিনের অংশ হিসেবে রাজার খাবার ও তিনি যে মদ পান করতেন তা বরাদ্দ করলেন; এভাবে তিন বছর তাদের পুষ্ট করা হবে, যাতে সেই সময়ের শেষে তারা রাজার সামনে দাঁড়াতে পারে। দানিয়েল ১:৫

Daniel chapter one represents the empowerment of the first angel’s message, and there marks the beginning of the dietary test, which in Millerite history was represented by the eating of the little book. The testing period for Daniel and the three worthies was accomplished in the initial ten days, of those three years. Ten is a symbol of a testing process as represented by ancient Israel when they rejected the tenth test represented by the message of Joshua and Caleb. It is also represented in the time of persecution in the church of Smyrna.

দানিয়েল-এর প্রথম অধ্যায় প্রথম স্বর্গদূতের বার্তার ক্ষমতায়নকে প্রতিনিধিত্ব করে, এবং সেখানে খাদ্য-সংক্রান্ত পরীক্ষার সূচনা চিহ্নিত হয়, যা মিলারাইট ইতিহাসে ‘ছোট গ্রন্থ’ খাওয়ার মাধ্যমে প্রতীকায়িত হয়েছিল। দানিয়েল ও তিনজন বিশ্বস্তের পরীক্ষাকাল সেই তিন বছরের প্রারম্ভিক দশ দিনেই সম্পন্ন হয়েছিল। দশ হলো পরীক্ষা-প্রক্রিয়ার একটি প্রতীক; যেমন প্রাচীন ইস্রায়েল তা প্রদর্শন করেছিল, যখন তারা যিহোশূয় ও কালেবের বার্তায় প্রতীকায়িত দশম পরীক্ষাকে প্রত্যাখ্যান করেছিল। এটি স্মির্নার মণ্ডলীতে নিপীড়নের সময়কালেও প্রতীকায়িত হয়েছে।

> Fear none of those things which thou shalt suffer: behold, the devil shall cast some of you into prison, that ye may be tried; and ye shall have tribulation ten days: be thou faithful unto death, and I will give thee a crown of life. Revelation 2:10.

> তুমি যে সব কষ্ট ভোগ করবে, সেগুলোর কোনোটাকেই ভয় কোরো না; দেখ, শয়তান তোমাদের মধ্যে থেকে কিছুজনকে কারাগারে নিক্ষেপ করবে, যাতে তোমরা পরীক্ষিত হও; আর তোমরা দশ দিন ক্লেশ ভোগ করবে; তুমি মৃত্যু পর্যন্ত বিশ্বস্ত থাকো, আর আমি তোমাকে জীবনের মুকুট দেব। প্রকাশিত বাক্য ২:১০।

The counsel to the church of Smyrna was to not fear the testing process, for if they feared God, He would reward their godly fear with a crown of life. That godly fear is represented by Daniel’s desire to eat the heavenly manna.

স্মির্নার মণ্ডলীর প্রতি উপদেশ ছিল পরীক্ষাকে ভয় না করতে, কারণ তারা যদি ঈশ্বরকে ভয় করে, তবে তিনি তাদের সেই ধার্মিক ভয়কে জীবনমুকুট দিয়ে পুরস্কৃত করবেন। সেই ধার্মিক ভয় দানিয়েলের স্বর্গীয় মান্না খাওয়ার আকাঙ্ক্ষা দ্বারা প্রতীকায়িত হয়েছে।

> Then said Daniel to Melzar, whom the prince of the eunuchs had set over Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah, Prove thy servants, I beseech thee, ten days; and let them give us pulse to eat, and water to drink. Then let our countenances be looked upon before thee, and the countenance of the children that eat of the portion of the king’s meat: and as thou seest, deal with thy servants. So he consented to them in this matter, and proved them ten days. Daniel 1:10–14.

> তখন দানিয়েল মেলজারকে বললেন— যাকে খোজাদের প্রধান দানিয়েল, হননিয়া, মিশায়েল ও আজারিয়ার ওপর অধীক্ষক হিসেবে নিয়োগ করেছিলেন— “অনুগ্রহ করে তোমার দাসদের দশ দিন পরীক্ষা করে দেখো; আমাদের খাওয়ার জন্য শাকসবজি এবং পান করার জন্য জল দেওয়া হোক। তারপর তোমার সামনে আমাদের মুখমণ্ডল এবং যারা রাজার নির্দিষ্ট খাবার খায় সেই যুবকদের মুখমণ্ডল দেখো; আর তুমি যেমন দেখবে, তেমনি তোমার দাসদের সঙ্গে আচরণ করো।” তিনি এই বিষয়ে তাদের কথায় সম্মতি দিলেন এবং তাদের দশ দিন পরীক্ষা করলেন। দানিয়েল ১:১০–১৪।

The first test was to fear God, as illustrated by Melzar and Daniel purposing in his heart to not defile himself with Babylonian food and drink. The second element of the first angel’s message is to give God glory, which represents a visual manifestation of the effects of the diet. At the end of ten days, Daniel and the three worthies glorified God by their physical appearance.

প্রথম পরীক্ষাটি ছিল ঈশ্বরকে ভয় করা; মেলজার ও দানিয়েলের ঘটনায় তা প্রতীয়মান হয়, যেখানে দানিয়েল তাঁর মনে স্থির করেছিলেন যে তিনি বাবিলীয় খাদ্য ও পানীয়ে নিজেকে অপবিত্র করবেন না। প্রথম স্বর্গদূতের বার্তার দ্বিতীয় উপাদান হলো ঈশ্বরকে মহিমা দেওয়া, যা খাদ্যাভ্যাসের প্রভাবের একটি দৃশ্যমান প্রকাশকে নির্দেশ করে। দশ দিনের শেষে দানিয়েল ও সেই তিনজন বীর তাদের শারীরিক চেহারার মাধ্যমে ঈশ্বরকে মহিমা দিয়েছিলেন।

> And at the end of ten days their countenances appeared fairer and fatter in flesh than all the children which did eat the portion of the king’s meat. Thus Melzar took away the portion of their meat, and the wine that they should drink; and gave them pulse. As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Daniel 1:15–17.

> আর দশ দিনের শেষে দেখা গেল, যারা রাজা নির্ধারিত খাবার খেত সেই সমস্ত যুবকদের চেয়ে তাদের চেহারা আরও সুন্দর ও দেহ আরও পুষ্ট। তখন মেলজার তাঁদের বরাদ্দকৃত খাবার এবং যে মদ তাঁরা পান করার কথা ছিল তা সরিয়ে নিয়ে তাঁদের শাকসবজি দিলেন। এই চার যুবকের বিষয়ে, ঈশ্বর তাঁদের সব রকম বিদ্যা ও প্রজ্ঞায় জ্ঞান ও দক্ষতা দান করলেন; আর দানিয়েল সব দর্শন ও স্বপ্ন বুঝতে পারতেন। দানিয়েল ১:১৫–১৭।

The four children passed the first test of diet, which is where Adam and Eve fell, and which represented the first test Christ addressed immediately after His baptism. Christ’s baptism was the empowerment of the first message in his prophetic line. It empowered and endorsed the message proclaimed by the “voice in the wilderness”. Then, as with Daniel and the three worthies, Christ was tested upon diet for forty days, as was Daniel for ten days. Daniel and Christ were typifying the test of the hidden manna in the angel’s hand that descended on September 11, 2001. Two tests would follow for Christ, and for Daniel. The second test was where Daniel and the three worthies glorified God by their countenances. The test that followed the dietary test for Christ also represented glory.

চারজন যুবক আহারের প্রথম পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়েছিল, যেখানে আদম ও ইভ পতিত হয়েছিলেন, এবং যা খ্রিস্ট তাঁর বাপ্তিস্মের পরপরই যে প্রথম পরীক্ষার মোকাবিলা করেছিলেন তারই প্রতিনিধিত্ব করেছিল। খ্রিস্টের বাপ্তিস্ম ছিল তাঁর ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ধারার প্রথম বার্তার ক্ষমতায়ন। এটি ‘অরণ্যে ধ্বনিত কণ্ঠস্বর’ যে বার্তা ঘোষণা করেছিল, তাকে শক্তি দিয়েছিল ও অনুমোদন করেছিল। তারপর, দানিয়েল ও তিনজন বিশ্বস্তের মতো, খ্রিস্টকে চল্লিশ দিন আহারের বিষয়ে পরীক্ষা করা হয়েছিল, যেমন দানিয়েলকে দশ দিনের জন্য করা হয়েছিল। দানিয়েল ও খ্রিস্ট দেবদূতের হাতে থাকা গুপ্ত মান্নার পরীক্ষাকে প্রতীকায়িত করছিলেন, যা ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর অবতীর্ণ হয়েছিল। খ্রিস্টের জন্যও, এবং দানিয়েলের জন্যও, এরপর আরও দুইটি পরীক্ষা ছিল। দ্বিতীয় পরীক্ষাটি ছিল যেখানে দানিয়েল ও তিনজন বিশ্বস্ত তাঁদের মুখমণ্ডলের দীপ্তি দ্বারা ঈশ্বরকে মহিমান্বিত করেছিলেন। খ্রিস্টের খাদ্য-সংক্রান্ত পরীক্ষার পরবর্তী পরীক্ষাটিও মহিমার প্রতিনিধিত্ব করেছিল।

> And the devil said unto him, If thou be the Son of God, command this stone that it be made bread. And Jesus answered him, saying, It is written, That man shall not live by bread alone, but by every word of God. And the devil, taking him up into an high mountain, showed unto him all the kingdoms of the world in a moment of time. And the devil said unto him, All this power will I give thee, and the glory of them: for that is delivered unto me; and to whomsoever I will I give it. If thou therefore wilt worship me, all shall be thine. And Jesus answered and said unto him, Get thee behind me, Satan: for it is written, Thou shalt worship the Lord thy God, and him only shalt thou serve. Matthew 4:3–8.

> আর শয়তান তাঁকে বলল, যদি তুমি ঈশ্বরের পুত্র হও, তবে এই পাথরকে আদেশ দাও যেন এটি রুটি হয়ে যায়। আর যীশু তাঁকে উত্তর দিয়ে বললেন, লেখা আছে, মানুষ কেবল রুটি দ্বারা নয়, ঈশ্বরের প্রত্যেক বাক্য দ্বারা বাঁচবে। আর শয়তান তাঁকে একটি উচ্চ পর্বতে নিয়ে গিয়ে এক মুহূর্তে তাঁকে বিশ্বের সমস্ত রাজ্য দেখাল। আর শয়তান তাঁকে বলল, এই সমস্ত কর্তৃত্ব এবং তাদের মহিমা আমি তোমাকে দেব; কারণ তা আমাকে সমর্পণ করা হয়েছে, এবং আমি যাকে ইচ্ছা তাকে তা দিই। অতএব যদি তুমি আমাকে উপাসনা কর, তবে সবই তোমার হবে। আর যীশু উত্তর দিয়ে তাঁকে বললেন, দূরে সরে যা, শয়তান; কারণ লেখা আছে, তুমি তোমার প্রভু ঈশ্বরকে উপাসনা করবে, এবং কেবল তাঁকেই সেবা করবে। মথি ৪:৩-৮।

After Christ passed the test of diet, Satan then offered the “glory” of all the kingdoms of the world, and Christ instead chose to glorify the King of all kings. Adam and Eve failed the first test, and immediately sought to hide their countenances with fig leaves, for they no longer demonstrated the glory of God, as represented by the robe of light they had previously worn. When Daniel and the three worthies passed the dietary test, they were then given “knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams.”

খ্রিস্ট খাদ্যসংক্রান্ত পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হওয়ার পর, শয়তান তখন পৃথিবীর সব রাজ্যের ‘গৌরব’ প্রস্তাব করল, কিন্তু খ্রিস্ট তার বদলে সকল রাজাদের রাজাকে মহিমান্বিত করার পথই বেছে নিলেন। আদম ও হব্বা প্রথম পরীক্ষায় ব্যর্থ হলেন, এবং সঙ্গে সঙ্গেই ডুমুর পাতায় তাদের মুখমণ্ডল আড়াল করার চেষ্টা করলেন, কারণ তারা আর ঈশ্বরের গৌরব প্রদর্শন করছিলেন না, যা তাদের পূর্বে পরিধেয় আলোর বস্ত্র দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হতো। যখন দানিয়েল এবং তিনজন বিশ্বস্ত খাদ্যসংক্রান্ত পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হলেন, তখন তাদের দেওয়া হলো ‘সমস্ত শিক্ষা ও প্রজ্ঞায় জ্ঞান ও দক্ষতা: এবং দানিয়েল সকল দর্শন ও স্বপ্ন সম্পর্কে বোধ লাভ করেছিলেন’।

They passed the second test, which was a visual test that had been administered by Melzar. In Millerite history, the second angel’s message marked the distinction between those who accepted and those who rejected the message of the “voice” crying in the wilderness, as represented by William Miller. Prophetically the Millerite movement then became the visible and only true horn of Protestantism, and those who rejected the message and movement became the daughters of Rome. They had chosen to eat the diet and drink the wine of Babylon, as opposed to the little book. At the end of three years, Daniel and the worthies were brought in to be judged by Nebuchadnezzar.

তারা দ্বিতীয় পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হলো, যা ছিল মেলজার পরিচালিত একটি চাক্ষুষ পরীক্ষা। মিলারাইট ইতিহাসে, দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তা উইলিয়াম মিলারের দ্বারা প্রতিনিধিত্বপ্রাপ্ত অরণ্যে আহ্বান জানানো ‘কণ্ঠ’-এর বার্তাটিকে যারা গ্রহণ করেছিল এবং যারা প্রত্যাখ্যান করেছিল তাদের মধ্যে পার্থক্য চিহ্নিত করেছিল। ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে তখন মিলারাইট আন্দোলন প্রোটেস্ট্যান্টবাদের দৃশ্যমান ও একমাত্র সত্য ‘শিং’ হয়ে ওঠে, আর যারা বার্তা ও আন্দোলনকে প্রত্যাখ্যান করেছিল তারা রোমের কন্যা হয়ে গেল। তারা ছোট বইয়ের বদলে বাবিলনের খাদ্য খাওয়া ও মদ পান করা বেছে নিয়েছিল। তিন বছরের শেষে, দানিয়েল ও তার যোগ্য সহচরদের নেবুকাদনেজারের সামনে পরীক্ষিত হতে আনা হলো।

> Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. And Daniel continued even unto the first year of king Cyrus. Daniel 1:18–21.

> অতঃপর সেসব দিনের শেষে, যেগুলির পর রাজা তাদের উপস্থিত করিতে বলিয়াছিলেন, খোজাদের প্রধান তাদের নেবূখদ্‌নেজ্‌সরের সম্মুখে উপস্থিত করিল। আর রাজা তাদের সঙ্গে কথা বলিলেন; এবং সকলের মধ্যে দানিয়েল, হননিয়া, মীশায়েল ও আজরিয়ার তুল্য আর কেউ পাওয়া গেল না; অতএব তাহারা রাজার সম্মুখে দাঁড়াইল। আর জ্ঞান ও বুদ্ধি-বিবেচনার সমস্ত বিষয়ে, যেসব বিষয়ে রাজা তাদের নিকট জিজ্ঞাসা করিলেন, তিনি তাদেরকে তাঁর সমুদয় রাজ্যের সকল যাদুকর ও জ্যোতিষীর তুলনায় দশগুণ উত্তম বলিয়া পাইলেন। আর দানিয়েল রাজা কোরেশের প্রথম বর্ষ পর্যন্ত থাকিলেন। দানিয়েল ১:১৮-২১।

Daniel and the three worthies passed the test of “ten” days, and then were found to be “ten” times wiser than all the others when they passed their final exam/test.

দানিয়েল ও তিন বীরপুরুষ 'দশ' দিনের পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়েছিল, এবং চূড়ান্ত পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হলে দেখা গেল তারা অন্য সবার তুলনায় 'দশ' গুণ বেশি জ্ঞানী।

Daniel chapter one, is the first reference to the first angel’s message in the book that consists of the books of Daniel and Revelation. It possesses the identical characteristics as the first angel of Revelation chapter fourteen. It upholds the truth first mentioned in Revelation’s first verse, for Nebuchadnezzar gave a message to Ashpenaz, who in turn gave the message to Melzar, who then interacted with Daniel. The Father gave a message to Christ, who in turn gave the message to Gabriel, who then interacted with John.

দানিয়েল ও প্রকাশিত বাক্য—এই দুই পুস্তক নিয়ে গঠিত গ্রন্থে, প্রথম স্বর্গদূতের বার্তার প্রথম উল্লেখটি দানিয়েল পুস্তকের প্রথম অধ্যায়ে। এতে প্রকাশিত বাক্য চতুর্দশ অধ্যায়ের প্রথম স্বর্গদূতের সঙ্গে অভিন্ন বৈশিষ্ট্য রয়েছে। এটি প্রকাশিত বাক্যের প্রথম পদে প্রথম উল্লিখিত সত্যটিকে সমর্থন করে, কারণ নেবূখদ্‌নেজর আশ্‌পেনাজকে একটি বার্তা দিয়েছিলেন; আশ্‌পেনাজ সেই বার্তাটি মেলজারকে দিয়েছিলেন; আর মেলজার পরে দানিয়েলের সঙ্গে যোগাযোগ করেছিলেন। তেমনি পিতা খ্রিস্টকে একটি বার্তা দিয়েছিলেন; খ্রিস্ট সেই বার্তাটি গাব্রিয়েলকে দিয়েছিলেন; আর গাব্রিয়েল পরে যোহনের সঙ্গে যোগাযোগ করেছিলেন।

The message that is conveyed, which is the message that is now being unsealed, identifies the communication process of the Father to His church. The first thing the Father chooses to identify for His church, is the three-step testing process of the three angels. God’s prophetic Word has very carefully detailed the process with several lines of prophecy, and also with the history of the Millerites. These truths are an essential element of the hidden manna that was in the angel’s hand, when he descended on September 11, 2001.

যে বার্তাটি পৌঁছে দেওয়া হচ্ছে—যা এখন সিলমোহর খুলে প্রকাশ করা হচ্ছে—তা পিতার তাঁর মণ্ডলীর সঙ্গে যোগাযোগের প্রক্রিয়াটি চিহ্নিত করে। তাঁর মণ্ডলীর জন্য পিতা যে প্রথম বিষয়টি চিহ্নিত করতে চান, তা হলো তিন স্বর্গদূতের তিন-ধাপের পরীক্ষার প্রক্রিয়া। ঈশ্বরের ভাববাণীমূলক বাক্য এই প্রক্রিয়াটিকে একাধিক ভাববাণীর ধারার মাধ্যমে, এবং মিলারাইটদের ইতিহাসের মাধ্যমেও, অত্যন্ত যত্নের সঙ্গে বিশদভাবে তুলে ধরেছে। এই সত্যগুলো সেই গোপন মান্নার একটি অপরিহার্য উপাদান, যা স্বর্গদূতের হাতে ছিল, যখন তিনি ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১ সালে অবতরণ করেছিলেন।

It is impossible to participate, and therefore to pass the second test, if you have not passed the first test. This truth was clearly represented in the history of Christ and the Millerites. Daniel chapter two is the second test, by which as Sister White states, “our eternal destiny will be decided.” She further states that it is the test we must “pass, before we are sealed.” That test is now almost finished.

প্রথম পরীক্ষা উত্তীর্ণ না হলে দ্বিতীয় পরীক্ষায় অংশগ্রহণ করা যায় না; অতএব তা উত্তীর্ণ হওয়াও যায় না। এই সত্যটি খ্রিস্ট ও মিলারাইটদের ইতিহাসে স্পষ্টভাবে প্রতিফলিত হয়েছে। দানিয়েল গ্রন্থের দ্বিতীয় অধ্যায়ই দ্বিতীয় পরীক্ষা; যার মাধ্যমে, সিস্টার হোয়াইটের ভাষায়, "আমাদের চিরন্তন পরিণতি নির্ধারিত হবে।" তিনি আরও বলেন, এটি সেই পরীক্ষা, যা আমাদের "মোহারিত হওয়ার আগে" "উত্তীর্ণ" হতে হবে। সেই পরীক্ষাটি এখন প্রায় সমাপ্তির পথে।

Daniel chapter two, is about the test of the image of the beast, and it is only fitting that the chapter is about a great image, and that it was only because Daniel had passed the dietary test, and been blessed with “ten times” more “understanding” and “wisdom” that he could recognize that test. As with the warning of the test in the writings of Ellen White, the image test in Daniel chapter two is a test representing life or death consequences.

দানিয়েল গ্রন্থের দ্বিতীয় অধ্যায়টি ‘পশুর মূর্তির’ পরীক্ষার বিষয়ে। তাই অধ্যায়টি একটি বৃহৎ মূর্তিকে কেন্দ্র করাই যথার্থ; এবং দানিয়েল সেই পরীক্ষা চিনতে পেরেছিলেন কেবল এই কারণে যে তিনি খাদ্যসংযমের পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়েছিলেন এবং ‘বোধ’ ও ‘জ্ঞান’-এ ‘দশগুণ’ অধিক আশীর্বাদ লাভ করেছিলেন। এলেন হোয়াইটের লেখায় যেমন পরীক্ষার বিষয়ে সতর্কবার্তা রয়েছে, তেমনই দানিয়েল গ্রন্থের দ্বিতীয় অধ্যায়ের মূর্তির পরীক্ষা জীবন বা মৃত্যুর পরিণতি নির্দেশকারী এক পরীক্ষা।

> For this cause the king was angry and very furious, and commanded to destroy all the wise men of Babylon. And the decree went forth that the wise men should be slain; and they sought Daniel and his fellows to be slain. Daniel 2:12, 13.

> এই কারণে রাজা রাগান্বিত ও অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হলেন, এবং বাবিলের সমস্ত জ্ঞানী লোকদের হত্যা করার আদেশ দিলেন। এবং ফরমান জারি হল যে জ্ঞানী লোকদের হত্যা করা হবে; আর তারা দানিয়েল ও তাঁর সঙ্গীদেরও হত্যা করার জন্য সন্ধান করতে লাগল। দানিয়েল ২:১২, ১৩।

There are a few other prophetic issues in Daniel chapter one we need to address, and we will continue with those issues in the next article.

দানিয়েল গ্রন্থের প্রথম অধ্যায়ে কয়েকটি অন্যান্য ভবিষ্যদ্বাণী-সংক্রান্ত বিষয় রয়েছে, যেগুলো আমাদের আলোচনা করা প্রয়োজন, এবং আমরা সেসব বিষয়ে পরবর্তী প্রবন্ধে আলোচনা অব্যাহত রাখব.

> “I saw a company who stood well-guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.

> আমি দেখলাম একদল লোক যারা সতর্ক প্রহরায় ও অটলভাবে দাঁড়িয়ে আছে, সমাজের প্রতিষ্ঠিত বিশ্বাসকে অস্থির করতে চায় এমনদের কোনো প্রশ্রয় দিচ্ছে না। ঈশ্বর তাদের প্রতি সন্তোষ প্রকাশ করলেন। আমাকে তিনটি ধাপ দেখানো হলো—প্রথম, দ্বিতীয় ও তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তা। আমার সঙ্গে থাকা স্বর্গদূত বললেন, ‘ধিক তার, যে এই বার্তাগুলোর কোনো ইট নাড়াবে বা একটি পেরেকও সরাবে। এই বার্তাগুলোর সঠিক বোঝাপড়া অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। আত্মাদের পরিণতি নির্ভর করে এগুলো যেভাবে গ্রহণ করা হয় তার ওপর।’ আমাকে আবার এই বার্তাগুলোর মধ্য দিয়ে নামিয়ে আনা হলো, এবং আমি দেখলাম ঈশ্বরের লোকেরা কী বিরাট মূল্য দিয়ে তাদের অভিজ্ঞতা অর্জন করেছে। এটি অর্জিত হয়েছে বহু কষ্ট ও কঠোর সংগ্রামের মধ্যে দিয়ে। ঈশ্বর তাদের ধাপে ধাপে পরিচালিত করেছিলেন, যতক্ষণ না তিনি তাদের এক সুদৃঢ়, অচঞ্চল প্ল্যাটফর্মের ওপর স্থাপন করেছিলেন। আমি দেখলাম, কিছু ব্যক্তি প্ল্যাটফর্মটির কাছে এসে ভিত্তি পরীক্ষা করছে। কেউ কেউ আনন্দে সাথে সাথে তাতে উঠল। আর কেউ কেউ ভিত্তির ত্রুটি খুঁজতে শুরু করল। তারা চাইছিল উন্নতি সাধন করা হোক, যাতে প্ল্যাটফর্মটি আরও পরিপূর্ণ হয় এবং মানুষ অনেক বেশি সুখী হয়। কেউ কেউ তা পরীক্ষা করার জন্য প্ল্যাটফর্ম থেকে নেমে এসে ঘোষণা করল যে এটি ভুলভাবে বসানো হয়েছে। কিন্তু আমি দেখলাম প্রায় সবাই প্ল্যাটফর্মের ওপর অটল দাঁড়িয়ে আছে এবং যারা নেমে গিয়েছিল তাদের অভিযোগ থামাতে অনুরোধ করছে; কারণ ঈশ্বর ছিলেন প্রধান নির্মাতা, আর তারা তাঁর বিরুদ্ধেই লড়ছিল। তারা ঈশ্বরের বিস্ময়কর কার্যসমূহ বর্ণনা করল, যা তাদেরকে সেই দৃঢ় প্ল্যাটফর্মে এনে দাঁড় করিয়েছিল, এবং ঐক্যবদ্ধ হয়ে আকাশের দিকে চোখ তুলে উচ্চ স্বরে ঈশ্বরকে মহিমা দিল। এর প্রভাবে যারা অভিযোগ করেছিল এবং প্ল্যাটফর্ম ছেড়ে নেমে গিয়েছিল তাদের মধ্যে কিছুজন প্রভাবিত হলো, এবং তারা বিনম্র চেহারায় আবার তাতে উঠে এল।

> “I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The [rending] of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.

> আমার দৃষ্টি খ্রিস্টের প্রথম আগমনের ঘোষণার দিকে ফেরানো হলো। যোহন যীশুর পথ প্রস্তুত করতে এলিয়ার আত্মা ও শক্তিতে পাঠানো হয়েছিলেন। যারা যোহনের সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করেছিল, তারা যীশুর শিক্ষায় উপকৃত হয়নি। তাঁর আগমন যে বার্তা পূর্বেই ঘোষণা করেছিল, সে বার্তার বিরুদ্ধে তাদের বিরোধিতা তাদের এমন অবস্থায় রেখেছিল যে তিনি মসিহা—এ কথা প্রমাণ করার সবচেয়ে শক্তিশালী প্রমাণও তারা সহজে গ্রহণ করতে পারেনি। শয়তান যোহনের বার্তা যারা প্রত্যাখ্যান করেছিল, তাদেরকে আরও দূর নিয়ে গেল—খ্রিস্টকে প্রত্যাখ্যান করতে এবং তাঁকে ক্রুশবিদ্ধ করতে। এতে করে তারা নিজেদেরকে এমন অবস্থায় রাখল যে পেন্টেকস্টের দিনে যে আশীর্বাদ তাদেরকে স্বর্গীয় পবিত্রস্থানে প্রবেশের পথ শেখাতে পারত, তা তারা গ্রহণ করতে পারল না। মন্দিরের পর্দা ছিঁড়ে যাওয়া দেখিয়ে দিল যে ইহুদিদের বলিদান ও রীতিনীতি আর গৃহীত হবে না। মহান বলিদান ইতিমধ্যেই নিবেদিত ও গ্রহণ করা হয়েছে, এবং পেন্টেকস্টের দিনে অবতীর্ণ পবিত্র আত্মা শিষ্যদের মনকে পার্থিব পবিত্রস্থান থেকে স্বর্গীয় পবিত্রস্থানে নিয়ে গেল, যেখানে যীশু নিজের রক্ত দ্বারা প্রবেশ করেছিলেন, যাতে তিনি তাঁর প্রায়শ্চিত্তের সুফল শিষ্যদের ওপর ঢেলে দেন। কিন্তু ইহুদিরা সম্পূর্ণ অন্ধকারে রয়ে গেল। পরিত্রাণের পরিকল্পনা সম্বন্ধে তারা যে আলো পেতে পারত, তা সবই তারা হারাল, এবং তবুও তাদের নিরর্থক বলিদান ও উৎসর্গের ওপরই ভরসা করল। স্বর্গীয় পবিত্রস্থান পার্থিব পবিত্রস্থানের স্থান নিয়েছে, তবু তারা এই পরিবর্তনের কোনো জ্ঞানই রাখেনি। অতএব পবিত্র স্থানে খ্রিস্টের মধ্যস্থতার দ্বারা তারা উপকৃত হতে পারল না।

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 258–261.

> অনেকেই আতঙ্কভরে তাকায় ইহুদিদের সেই কার্যপন্থার দিকে, যাতে তারা খ্রীষ্টকে প্রত্যাখ্যান করে এবং ক্রুশবিদ্ধ করেছিল; এবং তাঁর লাঞ্ছনার ইতিহাস পড়তে পড়তে তারা মনে করে যে তারা তাঁকে ভালোবাসে, এবং পিতরের মতো তাঁকে অস্বীকার করত না, বা ইহুদিদের মতো তাঁকে ক্রুশবিদ্ধও করত না। কিন্তু যিনি সবার হৃদয় পড়েন সেই ঈশ্বর তাদের যিশুর প্রতি যে প্রেম অনুভব করার দাবি তারা করেছিল সেটিকে পরীক্ষায় এনেছেন। সমগ্র স্বর্গ প্রথম স্বর্গদূতের বার্তার গ্রহণকে গভীরতম আগ্রহে লক্ষ্য করেছিল। কিন্তু অনেকে, যারা যিশুকে ভালোবাসে বলে স্বীকার করত এবং ক্রুশের কাহিনি পড়ে অশ্রুপাত করত, তাঁর আগমনের সুসমাচারকে বিদ্রূপ করল। আনন্দের সঙ্গে বার্তাটি গ্রহণ করার বদলে তারা একে ভ্রান্তি বলে ঘোষণা করল। তারা তাঁর আবির্ভাবকে যারা ভালোবাসত তাদের ঘৃণা করল এবং গির্জা থেকে তাদের বের করে দিল। যারা প্রথম বার্তাকে প্রত্যাখ্যান করেছিল তারা দ্বিতীয়টির দ্বারা কোনো উপকার পেতে পারল না; তেমনি তারা মধ্যরাত্রির আর্তনাদ দ্বারা—যা তাদেরকে বিশ্বাসের দ্বারা যিশুর সঙ্গে স্বর্গীয় পবিত্রস্থানের অন্তঃপবিত্রস্থানে প্রবেশের জন্য প্রস্তুত করার কথা ছিল—কোনো উপকার পায়নি। আর পূর্বের দুইটি বার্তা প্রত্যাখ্যান করার দ্বারা তাদের বোধ এতটাই অন্ধকার হয়ে গেছে যে অন্তঃপবিত্রস্থানে প্রবেশের পথ দেখানো তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তায় তারা কোনো আলোই দেখতে পায় না। আমি দেখলাম, যেমন ইহুদিরা যিশুকে ক্রুশবিদ্ধ করেছিল, তেমনই নামমাত্র গির্জাসমূহ এই বার্তাগুলিকে ক্রুশবিদ্ধ করেছে; অতএব অন্তঃপবিত্রস্থানে প্রবেশের পথ সম্বন্ধে তাদের কোনো জ্ঞান নেই, এবং সেখানে যিশুর মধ্যস্থতার দ্বারা তারা কোনো উপকার পেতে পারে না। ইহুদিদের মতো, যারা তাদের নিরর্থক বলিদান পেশ করত, তারাও যিশু যে কক্ষটি ত্যাগ করেছেন সেই কক্ষের উদ্দেশে তাদের নিরর্থক প্রার্থনা উত্থাপন করে; এবং শয়তান, এই প্রতারণায় সন্তুষ্ট হয়ে, ধর্মীয় চরিত্র ধারণ করে, এবং তার শক্তি, তার চিহ্ন ও মিথ্যা আশ্চর্যকর্মের দ্বারা কাজ করে, এই স্বঘোষিত খ্রিস্টানদের মনকে নিজের দিকে নিয়ে যায়, তাদেরকে তার ফাঁদে দৃঢ়ভাবে আবদ্ধ করার জন্য। প্রারম্ভিক লেখাবলী, ২৫৮-২৬১।

Back to Articles