Article

# The Book of Daniel - Number Twenty-Eight

দানিয়েলের পুস্তক - সংখ্যা আটাশ

Walls

দেয়ালসমূহ

Author

Jeff Pippenger

Published

December 23, 2023

Formats

PDF
Word

Nebuchadnezzar represents the beginning of Adventism, the beginning of the United States, the beginning of the Protestant horn and the beginning of the Republican horn. Belshazzar represents the end of all these lines.

নেবূখদ্‌নেজর অ্যাডভেন্টিজমের সূচনা, যুক্তরাষ্ট্রের সূচনা, প্রোটেস্ট্যান্ট শিংয়ের সূচনা এবং রিপাবলিকান শিংয়ের সূচনার প্রতিনিধিত্ব করে। বেলশাসর এই সব ধারার সমাপ্তির প্রতিনিধিত্ব করে।

Nebuchadnezzar represents the history of the first and second angels’ messages from 1798, through to 1844, and the beginning of God’s investigative judgment. His testimony parallels Daniel chapter one. Belshazzar represents the history of the third angel’s message from 1989, through to the Sunday law, and the beginning of God’s executive judgment. His testimony parallels Daniel chapters one through three.

নেবূখদ্‌নেজ্‌র ১৭৯৮ সাল থেকে ১৮৪৪ সাল পর্যন্ত প্রথম ও দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তাগুলোর ইতিহাস, এবং ঈশ্বরের তদন্তমূলক বিচারের সূচনাকে প্রতিনিধিত্ব করে। তার সাক্ষ্য দানিয়েল গ্রন্থের প্রথম অধ্যায়ের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ। বেল্‌শৎস্‌সর ১৯৮৯ সাল থেকে রবিবারের আইন পর্যন্ত তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তার ইতিহাস, এবং ঈশ্বরের কার্যনির্বাহী বিচারের সূচনাকে প্রতিনিধিত্ব করে। তার সাক্ষ্য দানিয়েল গ্রন্থের প্রথম থেকে তৃতীয় অধ্যায়ের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

Nebuchadnezzar marks the end of the “seven times” that came upon the northern kingdom of Israel in 1798, when his kingdom was restored unto him after living with the heart of a beast. His testimony continues until the opening of the investigative judgment at the end of the “seven times,” that came upon the southern kingdom of Judah in 1844. In his testimony the word “hour” represents the judgment hour message of the first angel, and then again, it represents the arrival of that message. The “hour” in his testimony marks both 1798, and 1844, which both represent the conclusion of the first indignation and the last indignation respectively.

পশুর হৃদয় নিয়ে বাস করার পর যখন তার রাজ্য তার কাছে পুনঃস্থাপিত হয়, তখন নেবূখদ্‌নেজর ১৭৯৮ সালে ইস্রায়েলের উত্তর রাজ্যের উপর নেমে আসা "সাত সময়"-এর সমাপ্তি চিহ্নিত করেন। তার সাক্ষ্য অব্যাহত থাকে ১৮৪৪ সালে যিহূদার দক্ষিণ রাজ্যের উপর নেমে আসা "সাত সময়"-এর শেষে তদন্তমূলক বিচারের উদ্বোধন পর্যন্ত। তার সাক্ষ্যে "ঘণ্টা" শব্দটি প্রথম স্বর্গদূতের বিচারঘণ্টার বার্তাকে প্রতিনিধিত্ব করে; এবং আবার, সেটি সেই বার্তার আগমনকেও প্রতিনিধিত্ব করে। তার সাক্ষ্যে "ঘণ্টা" ১৭৯৮ ও ১৮৪৪—উভয়কেই চিহ্নিত করে, যা যথাক্রমে প্রথম ক্রোধের এবং শেষ ক্রোধের সমাপ্তিকে প্রতিনিধিত্ব করে।

Belshazzar’s end is marked by the mystical handwriting that equates to twenty-five hundred and twenty. The “seven times,” whether represented as an “hour,” a “scattering,” or “twenty-five hundred and twenty,” are a symbol of judgment. Nimrod’s judgment was a “scattering,” Nebuchadnezzar’s was “seven times,” and Belshazzar’s was twenty-five hundred and twenty. When Nebuchadnezzar judged the three worthies, he had the furnace heated “seven times,” above normal.

বেলশাজ্জারের শেষ চিহ্নিত হয় সেই রহস্যময় হস্তাক্ষরে, যার মান দাঁড়ায় দুই হাজার পাঁচশ কুড়ি। “সাত সময়”—তা “একটি ঘণ্টা,” “একটি বিচ্ছুরণ,” বা “দুই হাজার পাঁচশ কুড়ি” রূপে যেভাবেই প্রকাশ করা হোক না কেন—বিচারের প্রতীক। নিমরোদের ক্ষেত্রে বিচার ছিল “বিচ্ছুরণ,” নেবুখদ্‌নেজারের ছিল “সাত সময়,” আর বেলশাজ্জারের ছিল দুই হাজার পাঁচশ কুড়ি। নেবুখদ্‌নেজার যখন তিনজন ধার্মিক ব্যক্তির বিচার করেছিলেন, তিনি চুল্লিটিকে স্বাভাবিকের তুলনায় “সাত গুণ” বেশি উত্তপ্ত করতে বলেছিলেন।

The judgment of the “seven times” is marked at the arrival of the first message, and the arrival of the third message. The end of Millerite Adventism in 1863 begins with the rejection of the doctrine of the “seven times,” and one hundred and twenty-six years later in 1989, “the time of the end” for the history of the third angel arrived. One hundred and twenty-six is a symbol of the “seven times”; so the end of the movement of the first angel in 1863, until the beginning of the movement of the third angel in 1989, is bridged together by the “seven times” by the symbolic one hundred and twenty-six.

‘সাত সময়’-এর বিচার প্রথম বার্তার আগমনে এবং তৃতীয় বার্তার আগমনে চিহ্নিত হয়। ১৮৬৩ সালে মিলারাইট অ্যাডভেন্টবাদের সমাপ্তি ‘সাত সময়’-এর শিক্ষাকে প্রত্যাখ্যান করার মধ্য দিয়েই শুরু হয়, এবং একশো ছাব্বিশ বছর পরে ১৯৮৯ সালে তৃতীয় স্বর্গদূতের ইতিহাসে ‘সমাপ্তির সময়’ এসে উপস্থিত হয়। একশো ছাব্বিশ ‘সাত সময়’-এর একটি প্রতীক; তাই ১৮৬৩ সালে প্রথম স্বর্গদূতের আন্দোলনের সমাপ্তি থেকে ১৯৮৯ সালে তৃতীয় স্বর্গদূতের আন্দোলনের সূচনা পর্যন্ত সময়টি প্রতীকী একশো ছাব্বিশ, অর্থাৎ ‘সাত সময়’, দ্বারা সেতুবদ্ধ হয়েছে।

Yet the testimony of Belshazzar’s fall in Daniel chapter five, teaches that no one can see the judgment of the “seven times,” even though it is written upon the “wall”. For the Republican horn, the judgment is written on Thomas Jefferson’s “wall of separation of church and state” that is removed in chapter five of Daniel. For the true Protestant horn, the judgment is written on the two sacred charts that are hung upon the “wall” in order that those who read it may run. But in the blindness of Laodicea the words are indiscernible. In both cases, the words of judgment represent that both the true Protestant and Republican horns are weighed in the balances, and found wanting. The story of Belshazzar has a message for the Republican horn, representing the nations of the world.

তবু দানিয়েলের পঞ্চম অধ্যায়ে বেলশজ্জরের পতনের সাক্ষ্য শেখায় যে, ‘দেয়াল’-এ লেখা থাকলেও কেউই ‘সাত কালের’ বিচার দেখতে পারে না। রিপাবলিকান শিংয়ের জন্য, বিচার লেখা আছে থমাস জেফারসনের ‘গির্জা ও রাষ্ট্রের বিচ্ছেদের দেয়াল’-এ, যা দানিয়েলের পঞ্চম অধ্যায়ে অপসারিত হয়। সত্যিকারের প্রোটেস্ট্যান্ট শিংয়ের জন্য, বিচার লেখা আছে ‘দেয়ালে’ ঝুলানো দুটি পবিত্র চার্টে, যাতে যে পড়ে সে দৌড়াতে পারে। কিন্তু লাওদিকিয়ার অন্ধত্বে বাণীগুলি বোধগম্য নয়। উভয় ক্ষেত্রেই, বিচারের বাণী বোঝায় যে সত্যিকারের প্রোটেস্ট্যান্ট ও রিপাবলিকান—উভয় শিংকেই দাঁড়িপাল্লায় ওজন করা হয়েছে এবং অপূর্ণ বলে পাওয়া গেছে। বিশ্বের জাতিগুলিকে প্রতিনিধিত্বকারী রিপাবলিকান শিংয়ের জন্য বেলশজ্জরের কাহিনিতে একটি বার্তা রয়েছে।

> “In the history of Nebuchadnezzar and Belshazzar, God speaks to nations of today.” Signs of the Times, July 20, 1891.

> "নেবূখদ্‌নেজ্‌জর ও বেলশাজারের ইতিহাসের মাধ্যমে ঈশ্বর আজকের জাতিসমূহের উদ্দেশে কথা বলেন।" সাইন্‌স অব দ্য টাইমস, ২০ জুলাই, ১৮৯১।

The story of Belshazzar also has a message for the Protestant horn, representing the people of the world.

বেলশাসরের গল্পটিতেও প্রোটেস্ট্যান্ট শিংয়ের জন্য একটি বার্তা আছে, যা বিশ্ববাসীর প্রতিনিধিত্ব করে।

> “In the history of Nebuchadnezzar and Belshazzar, God speaks to the people of today.” Bible Echo, September 17, 1894.

> নেবূখদনেজর ও বেলশাসরের ইতিহাসে ঈশ্বর আজকের মানুষের উদ্দেশে কথা বলেন। বাইবেল ইকো, ১৭ সেপ্টেম্বর, ১৮৯৪।

The sin of Belshazzar represents the sin of both horns of the earth beast. The sin of either of the horns is found in their rejection of their foundational truths, while having full knowledge of those truths. The Republican horn is held accountable to the light of the Constitution, and the beginning history when that divine document was produced, but has since been progressively rejected. When the nation speaks as a dragon the symbolic wall of separation of church and state will have been removed. For the true Protestant horn, the light from the history of the first and second angels’ messages, when the foundations were established, has been progressively rejected, and will continue to be increasingly rejected, until the “wall” of God’s law will also, ultimately be rejected.

বেলশাসরের পাপটি পৃথিবীর পশুর দুই শৃঙ্গের পাপকে প্রতিনিধিত্ব করে। প্রতিটি শৃঙ্গের পাপ নিহিত তাদের মৌলিক সত্যসমূহকে প্রত্যাখ্যান করার মধ্যে, যদিও সেই সত্যসমূহ সম্পর্কে তাদের পূর্ণ জ্ঞান আছে। প্রজাতন্ত্রবাদী শৃঙ্গ সংবিধানের আলো ও সেই ঐশ্বরিক দলিলের প্রণয়নের প্রারম্ভিক ইতিহাসের কাছে জবাবদিহি, কিন্তু তারপর থেকে সেই আলো ক্রমাগতভাবে প্রত্যাখ্যাত হয়ে এসেছে। যখন জাতি ড্রাগনের মতো কথা বলবে, তখন গির্জা ও রাষ্ট্রের বিচ্ছেদের প্রতীকী প্রাচীরটি অপসারিত হয়ে যাবে। সত্যিকারের প্রোটেস্ট্যান্ট শৃঙ্গের ক্ষেত্রে, প্রথম ও দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তার ইতিহাস থেকে আসা আলো—যে সময়ে ভিত্তি স্থাপিত হয়েছিল—ক্রমাগতভাবে প্রত্যাখ্যাত হয়েছে, এবং তা ক্রমশ আরও বেশি করে প্রত্যাখ্যাত হতে থাকবে, যতক্ষণ না ঈশ্বরের আইনের "প্রাচীর"-টিও শেষ পর্যন্ত প্রত্যাখ্যাত হবে।

> “The prophet here describes a people who, in a time of general departure from truth and righteousness, are seeking to restore the principles that are the foundation of the kingdom of God. They are repairers of a breach that has been made in God’s law—the wall that He has placed around His chosen ones for their protection, and obedience to whose precepts of justice, truth, and purity is to be their perpetual safeguard.

> এখানে নবী এমন একদল মানুষের বর্ণনা করেন, যারা সত্য ও ধার্মিকতা থেকে সার্বিক বিচ্যুতির সময়ে ঈশ্বরের রাজ্যের ভিত্তি যে নীতিগুলি, তা পুনরুদ্ধার করতে সচেষ্ট। তারা ঈশ্বরের আইনে সৃষ্ট ফাটল মেরামতকারী—সেই প্রাচীর, যা তিনি তাঁর নির্বাচিতদের সুরক্ষার জন্য তাদের চারদিকে স্থাপন করেছেন; আর যার ন্যায়, সত্য ও পবিত্রতার বিধানসমূহের প্রতি আনুগত্যই হওয়ার কথা তাদের চিরস্থায়ী রক্ষাকবচ।

> “In words of unmistakable meaning the prophet points out the specific work of this remnant people who build the wall. ‘If thou turn away thy foot from the Sabbath, from doing thy pleasure on My holy day; and call the Sabbath a delight, the holy of the Lord, honorable; and shalt honor Him, not doing thine own ways, nor finding thine own pleasure, nor speaking thine own words: then shalt thou delight thyself in the Lord; and I will cause thee to ride upon the high places of the earth, and feed thee with the heritage of Jacob thy father: for the mouth of the Lord hath spoken it.’ Isaiah 58:13, 14.” Prophets and Kings, 677, 678.

> অস্পষ্টতাহীন ভাষায় নবী প্রাচীর গড়ে তোলা এই অবশিষ্ট জনগণের নির্দিষ্ট কাজ নির্দেশ করেন। ‘যদি তুমি বিশ্রামের দিন থেকে তোমার পা ফিরিয়ে নাও, আমার পবিত্র দিনে নিজের আনন্দ করা থেকে; এবং বিশ্রামের দিনকে আনন্দ বলে ডাকো, সদাপ্রভুর পবিত্র দিন বলে, সম্মানীয়; এবং তোমার নিজের পথে না চলা, নিজের আনন্দ না খোঁজা, নিজের কথা না বলা দ্বারা তাঁকে সম্মান করো: তবে তুমি সদাপ্রভুতে আনন্দ করবে; এবং আমি তোমাকে পৃথিবীর উঁচু স্থানগুলির উপর দিয়ে চলাব, এবং তোমার পিতা যাকোবের উত্তরাধিকার দিয়ে তোমাকে পোষণ করব: কারণ সদাপ্রভুর মুখ এই কথা বলেছে।’ যিশাইয় ৫৮:১৩, ১৪। নবী ও রাজারা, ৬৭৭, ৬৭৮।

The biblical methodology revealed by angels to William Miller, represents God’s prophetic laws, and unlike ancient Israel, modern Israel was to be the depositaries of not only the law of the Ten Commandments, but also the prophecies.

স্বর্গদূতরা উইলিয়াম মিলারকে যে বাইবেলীয় পদ্ধতি প্রকাশ করেছিলেন, তা ঈশ্বরের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বিধানসমূহের প্রতিনিধিত্ব করে, এবং প্রাচীন ইস্রায়েলের মতো নয়, আধুনিক ইস্রায়েলকে শুধু দশ আদেশের আইনই নয়, বরং ভবিষ্যদ্বাণীগুলোরও রক্ষক হওয়ার কথা ছিল।

> “God has called His church in this day, as He called ancient Israel, to stand as a light in the earth. By the mighty cleaver of truth, the messages of the first, second, and third angels, He has separated them from the churches and from the world to bring them into a sacred nearness to Himself. He has made them the depositaries of His law and has committed to them the great truths of prophecy for this time. Like the holy oracles committed to ancient Israel, these are a sacred trust to be communicated to the world. The three angels of Revelation 14 represent the people who accept the light of God’s messages and go forth as His agents to sound the warning throughout the length and breadth of the earth. Christ declares to His followers: ‘Ye are the light of the world.’ To every soul that accepts Jesus the cross of Calvary speaks: ‘Behold the worth of the soul: “Go ye into all the world, and preach the gospel to every creature.’” Nothing is to be permitted to hinder this work. It is the all-important work for time; it is to be far-reaching as eternity. The love that Jesus manifested for the souls of men in the sacrifice which He made for their redemption, will actuate all His followers.” Testimonies, volume 5, 455.

> যেমন তিনি প্রাচীন ইস্রায়েলকে ডেকেছিলেন, তেমনই এই যুগে ঈশ্বর তাঁর গির্জাকে পৃথিবীতে আলোরূপে দাঁড়াতে আহ্বান করেছেন। সত্যের পরাক্রমশালী কুঠার—প্রথম, দ্বিতীয় এবং তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তাবলী—এর দ্বারা তিনি তাদের অন্যান্য গির্জা ও জগৎ থেকে পৃথক করেছেন, যাতে তাদের তিনি নিজের সঙ্গে পবিত্র নৈকট্যে আনতে পারেন। তিনি তাঁদের তাঁর ব্যবস্থার ধারক করেছেন এবং এই সময়ের জন্য ভবিষ্যদ্বাণীর মহান সত্যসমূহ তাঁদের নিকট অর্পণ করেছেন। যেমন প্রাচীন ইস্রায়েলের কাছে পবিত্র বাণীসমূহ অর্পিত হয়েছিল, তেমনই এগুলোও সমগ্র বিশ্বের কাছে পৌঁছে দেওয়ার জন্য এক পবিত্র আমানত। প্রকাশিত বাক্য ১৪-এর তিন স্বর্গদূত প্রতিনিধিত্ব করে সেই সকল লোককে, যারা ঈশ্বরের বার্তার আলো গ্রহণ করে এবং তাঁর প্রতিনিধি হয়ে পৃথিবীর দৈর্ঘ্য ও প্রস্থ জুড়ে সতর্কবাণী ধ্বনিত করতে বেরিয়ে পড়ে। খ্রিস্ট তাঁর অনুসারীদের ঘোষণা করেন: 'তোমরাই পৃথিবীর আলো।' যে প্রত্যেক আত্মা যিশুকে গ্রহণ করে, তাদের প্রতি কালভারির ক্রুশ এ কথা বলে: 'মানবাত্মার মূল্য দেখো: "তোমরা সারা পৃথিবীতে গিয়ে সমস্ত সৃষ্টির কাছে সুসমাচার প্রচার করো।"'" এই কাজকে কোনো কিছুই বাধাগ্রস্ত করতে দেওয়া যাবে না। এটি সময়ের পরিপ্রেক্ষিতে সর্বাপেক্ষা গুরুত্বপূর্ণ কাজ; এটি অনন্তকালের মতোই সুদূরপ্রসারী হতে হবে। মানুষের আত্মার মুক্তির জন্য যে আত্মত্যাগ তিনি করেছিলেন, তাতে যিশু যে প্রেম প্রকাশ করেছিলেন, সেই প্রেমই তাঁর সকল অনুসারীকে চালিত করবে। টেস্টিমোনিজ, খণ্ড ৫, ৪৫৫।

The “great truths of prophecy,” which were delivered by angels, and established through the work of William Miller, are “a sacred trust to be communicated to the world.” The law of the Ten Commandments, the laws of nature, the laws of health and the laws of prophetic study were given by the same Great Lawgiver, and to reject one Commandment is to reject them all. The rejection of the methodology given to William Miller began a progressive rebellion, that ultimately will lead to Adventism rejecting the seventh-day Sabbath.

স্বর্গদূতদের দ্বারা প্রদান করা এবং উইলিয়াম মিলারের কাজের মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত ভবিষ্যদ্বাণীর "মহান সত্যসমূহ" হলো "বিশ্বের কাছে পৌঁছে দেওয়ার জন্য একটি পবিত্র আমানত"। দশ আজ্ঞার বিধি, প্রকৃতির বিধি, স্বাস্থ্যের বিধি এবং ভবিষ্যদ্বাণী অধ্যয়নের বিধিগুলি একই মহান বিধানদাতার দ্বারা দেওয়া হয়েছিল, এবং একটি আজ্ঞা প্রত্যাখ্যান করা মানে তাদের সকলকেই প্রত্যাখ্যান করা। উইলিয়াম মিলারকে দেওয়া পদ্ধতিটি প্রত্যাখ্যানের ফলে এক ক্রমবর্ধমান বিদ্রোহ শুরু হয়, যা শেষপর্যন্ত অ্যাডভেন্টিজমকে সপ্তম দিনের সাবাথ প্রত্যাখ্যানের দিকে নিয়ে যাবে।

> “The Lord has a controversy with his professed people in these last days. In this controversy men in responsible positions will take a course directly opposite to that pursued by Nehemiah. They will not only ignore and despise the Sabbath themselves, but they will try to keep it from others by burying it beneath the rubbish of custom and tradition. In churches and in large gatherings in the open air, ministers will urge upon the people the necessity of keeping the first day of the week. There are calamities on sea and land: and these calamities will increase, one disaster following close upon another; and the little band of conscientious Sabbath-keepers will be pointed out as the ones who are bringing the wrath of God upon the world by their disregard of Sunday.

> এই শেষ দিনগুলিতে প্রভুর, নিজেদের তাঁর বলে দাবি করা জনগণের সঙ্গে, একটি বিরোধ রয়েছে। এই বিরোধে দায়িত্বশীল পদে থাকা লোকেরা নেহেমিয়াহ যে পথ অনুসরণ করেছিলেন, তার ঠিক বিপরীত পথ নেবে। তারা শুধু নিজেরাই সাবাথকে উপেক্ষা ও অবজ্ঞা করবে না, প্রথা ও ঐতিহ্যের আবর্জনার নিচে তাকে কবর দিয়ে অন্যদেরও তা থেকে বঞ্চিত করতে চেষ্টা করবে। গির্জাগুলোতে এবং মুক্ত আকাশের নিচে বড় বড় সমাবেশে প্রচারকরা জনগণকে সপ্তাহের প্রথম দিনটি পালনের প্রয়োজনীয়তা জোর দিয়ে উপদেশ দেবেন। সাগরে ও স্থলে বিপর্যয় ঘটছে; এবং এসব বিপর্যয় বাড়বে, একটির পরই আরেকটি ঘটবে; আর বিবেকবান সাবাথ-পালনকারীদের ছোট্ট দলটিকেই রবিবারকে উপেক্ষা করার কারণে ঈশ্বরের ক্রোধ পৃথিবীর ওপর ডেকে আনার জন্য দায়ী বলে চিহ্নিত করা হবে।

> “Satan urges this falsehood that he may take the world captive. It is his plan to compel men to accept errors. He takes an active part in the promulgation of all false religions, and will stop at nothing in his efforts to enforce erroneous doctrines. Under a cloak of religious zeal, men, influenced by his spirit, have invented the most cruel tortures for their fellow-men, and have inflicted the most awful sufferings upon them. Satan and his agents have the same spirit still; and the history of the past will be repeated in our day.

> শয়তান এই মিথ্যাকে প্রচার করে, যাতে সে বিশ্বকে বন্দী করতে পারে। মানুষকে ভ্রান্তি মেনে নিতে বাধ্য করাই তার পরিকল্পনা। সব ভ্রান্ত ধর্মের প্রচার ও বিস্তারে সে সক্রিয়ভাবে অংশ নেয়, এবং ভ্রান্ত মতবাদ চাপিয়ে দেওয়ার প্রচেষ্টায় সে কোনো কিছুতেই থামে না। ধর্মীয় উন্মাদনার ছদ্মাবরণে, তার আত্মা দ্বারা প্রভাবিত মানুষরা তাদের সহমানুষের জন্য সবচেয়ে নৃশংস নির্যাতন উদ্ভাবন করেছে এবং তাদের ওপর সবচেয়ে ভয়াবহ যন্ত্রণা আরোপ করেছে। শয়তান ও তার দোসরদের মধ্যে এখনও সেই একই আত্মা কাজ করছে; আর অতীতের ইতিহাস আমাদের দিনেও পুনরাবৃত্ত হবে।

> “There are men who have set their minds and will to accomplish evil; in the dark recesses of their hearts they have resolved what crimes they will commit. These men are self-deceived. They have rejected God’s great rule of right, and in its stead have erected a standard of their own, and comparing themselves with this standard they pronounce themselves holy. The Lord will permit them to reveal what is in their hearts, to act out the spirit of the master that controls them. He will let them show their hatred of his law in their treatment of those who are loyal to its requirements. They will be actuated by the same spirit of religious frenzy that goaded on the mob that crucified Christ; church and State will be united in the same corrupt harmony.

> এমন মানুষ আছে যারা মন্দ সাধন করতে তাদের মন ও ইচ্ছাশক্তি স্থির করেছে; তাদের হৃদয়ের অন্ধকার অন্তঃকোণে তারা ঠিক করে রেখেছে কোন কোন অপরাধ তারা করবে। এরা আত্মপ্রবঞ্চিত। তারা ঈশ্বরের মহৎ ন্যায়ের বিধানকে প্রত্যাখ্যান করেছে, এবং তার পরিবর্তে নিজেরাই একটি মানদণ্ড স্থাপন করেছে; সেই মানদণ্ডের সঙ্গে নিজেদের তুলনা করে তারা নিজেদেরই পবিত্র ঘোষণা করে। প্রভু তাদের অনুমতি দেবেন যাতে তাদের হৃদয়ে যা আছে তা প্রকাশ পায়, এবং যারা তাদের নিয়ন্ত্রণ করে সেই অধিপতির আত্মার প্রেরণায় তারা কাজ করতে পারে। তিনি তাদেরকে সুযোগ দেবেন, যাতে আইনের দাবিগুলোর প্রতি যারা বিশ্বস্ত, তাদের প্রতি আচরণে তারা তাঁর আইনের প্রতি নিজেদের ঘৃণা প্রকাশ করতে পারে। যে উন্মত্ত জনতা খ্রিস্টকে ক্রুশবিদ্ধ করেছিল, তাদেরকে যে ধর্মীয় উন্মাদনা তাড়িত করেছিল, সেই একই আত্মায় তারা চালিত হবে; গির্জা ও রাষ্ট্র একই কলুষিত ঐক্যে একত্রিত হবে।

> “The church of today has followed in the steps of the Jews of old, who set aside the commandments of God for their own traditions. She has changed the ordinance, broken the everlasting covenant, and now, as then, pride, unbelief, and infidelity are the result. Her true condition is set forth in these words from the song of Moses: ‘They have corrupted themselves, their spot is not the spot of his children; they are a perverse and crooked generation. Do ye thus requite the Lord, O foolish people and unwise? is not he thy father that hath bought thee? hath he not made thee, and established thee?’” Review and Herald, March 18, 1884.

> আজকের গির্জা প্রাচীন ইহুদিদের পদাঙ্ক অনুসরণ করেছে, যারা নিজেদের পরম্পরার জন্য ঈশ্বরের আজ্ঞাসমূহকে একপাশে সরিয়ে রেখেছিল। সে বিধি পরিবর্তন করেছে, শাশ্বত চুক্তি ভঙ্গ করেছে; এবং এখন, তখন যেমন ছিল, তেমনি অহংকার, অবিশ্বাস ও অবিশ্বস্ততাই ফল হয়েছে। তার প্রকৃত অবস্থা মূসার গীতের এই কথাগুলিতে প্রকাশিত: 'তারা নিজেদের কলুষিত করেছে; তাদের দাগটি তাঁর সন্তানদের দাগ নয়; তারা এক বিকৃত ও বক্রজাতি। হে মূর্খ ও অবিবেকী জাতি, তোমরা কি এভাবেই সদাপ্রভুকে প্রতিদান দাও? তিনি কি তোমার পিতা নন, যিনি তোমাকে ক্রয় করেছেন? তিনি কি তোমাকে সৃষ্টি করেননি ও প্রতিষ্ঠিত করেননি?'" রিভিউ অ্যান্ড হেরাল্ড, ১৮ মার্চ, ১৮৮৪।

The ultimate rejection of truth by Adventism occurs at the Sunday law, as Adventism repeats the history of ancient Israel, when “actuated by the same spirit of religious frenzy that goaded on the mob that crucified Christ; church and State will be united in the same corrupt harmony.” The progressive rebellion of Adventism is represented in Ezekiel chapter eight, with four escalating abominations, that prophetically mark the four generations of Adventism that began in 1863. The final abomination is when the leaders of Jerusalem bow down to the sun.

অ্যাডভেন্টিজমের সত্যের চূড়ান্ত প্রত্যাখ্যান ঘটে রবিবারের আইনের সময়, যখন অ্যাডভেন্টিজম প্রাচীন ইস্রায়েলের ইতিহাস পুনরাবৃত্তি করে, তখন “যে একই ধর্মীয় উন্মত্ততার আত্মা খ্রিস্টকে ক্রুশবিদ্ধ করা জনতাকে উসকে দিয়েছিল, সেই আত্মা দ্বারা চালিত হয়ে; গির্জা ও রাষ্ট্র একই দূষিত ঐক্যে যুক্ত হবে।” অ্যাডভেন্টিজমের ক্রমবর্ধমান বিদ্রোহ ইজেকিয়েলের অষ্টম অধ্যায়ে চারটি ক্রমোন্নত ঘৃণ্যতার মাধ্যমে উপস্থাপিত হয়েছে, যা ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে ১৮৬৩ সালে শুরু হওয়া অ্যাডভেন্টিজমের চার প্রজন্মকে চিহ্নিত করে। শেষ ঘৃণ্যতা তখন ঘটে, যখন যিরূশালেমের নেতারা সূর্যের সামনে নত হয়।

> And he brought me into the inner court of the Lord’s house, and, behold, at the door of the temple of the Lord, between the porch and the altar, were about five and twenty men, with their backs toward the temple of the Lord, and their faces toward the east; and they worshipped the sun toward the east. Then he said unto me, Hast thou seen this, O son of man? Is it a light thing to the house of Judah that they commit the abominations which they commit here? for they have filled the land with violence, and have returned to provoke me to anger: and, lo, they put the branch to their nose. Therefore will I also deal in fury: mine eye shall not spare, neither will I have pity: and though they cry in mine ears with a loud voice, yet will I not hear them. Ezekiel 8:16–18.

> আর তিনি আমাকে সদাপ্রভুর গৃহের অন্তঃপ্রাঙ্গণে নিয়ে গেলেন, এবং দেখ, সদাপ্রভুর মন্দিরের দরজায়, বারান্দা ও বেদীর মাঝখানে, প্রায় পঁচিশ জন লোক ছিল; তাদের পিঠ সদাপ্রভুর মন্দিরের দিকে, আর তাদের মুখ পূর্বদিকে; এবং তারা পূর্বদিকে সূর্যকে উপাসনা করছিল। তারপর তিনি আমাকে বললেন, হে মনুষ্যপুত্র, তুমি কি এ দেখেছ? যিহূদার গৃহের কাছে কি এটি তুচ্ছ বিষয় যে তারা এখানে যে ঘৃণ্য কাজগুলো করে, তা করে? কারণ তারা দেশকে হিংসায় পরিপূর্ণ করেছে, এবং ফিরে এসে আমাকে ক্রুদ্ধ করতে প্ররোচিত করছে; আর দেখ, তারা শাখাটি তাদের নাকে ধরে। অতএব আমিও প্রচণ্ড ক্রোধে আচরণ করব; আমার চোখ তাদের রেহাই দেবে না, আমি করুণা করব না; তারা যদি উচ্চস্বরে আমার কানে চিৎকারও করে, তবুও আমি তাদের শুনব না। ইজেকিয়েল ৮:১৬-১৮।

The judgment that is brought about at that time is illustrated in the “hour” of Belshazzar’s judgment.

সেই সময়ে যে বিচার ঘটে, তা বেলশজ্জরের বিচারের "ক্ষণ"-এ চিত্রিত হয়েছে।

> Belshazzar the king made a great feast to a thousand of his lords, and drank wine before the thousand. Belshazzar, whiles he tasted the wine, commanded to bring the golden and silver vessels which his father Nebuchadnezzar had taken out of the temple which was in Jerusalem; that the king, and his princes, his wives, and his concubines, might drink therein. Then they brought the golden vessels that were taken out of the temple of the house of God which was at Jerusalem; and the king, and his princes, his wives, and his concubines, drank in them. They drank wine, and praised the gods of gold, and of silver, of brass, of iron, of wood, and of stone. In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaister of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote. Then the king’s countenance was changed, and his thoughts troubled him, so that the joints of his loins were loosed, and his knees smote one against another. The king cried aloud to bring in the astrologers, the Chaldeans, and the soothsayers. And the king spake, and said to the wise men of Babylon, Whosoever shall read this writing, and shew me the interpretation thereof, shall be clothed with scarlet, and have a chain of gold about his neck, and shall be the third ruler in the kingdom. Then came in all the king’s wise men: but they could not read the writing, nor make known to the king the interpretation thereof. Then was king Belshazzar greatly troubled, and his countenance was changed in him, and his lords were astonied. Daniel 5:1–9.

> বেলশৎসর রাজা তাঁর হাজারজন অমাত্যের জন্য এক মহাভোজের আয়োজন করলেন, এবং সেই হাজারজনের সামনে মদ পান করলেন। বেলশৎসর, যখন তিনি মদ আস্বাদন করছিলেন, আদেশ দিলেন যে যিরূশালেমে যে মন্দির ছিল, সেখান থেকে তাঁর পিতা নেবূখদ্‌নেজর যে সোনার ও রূপার পাত্রগুলি নিয়ে এসেছিলেন, সেগুলো আনা হোক—যাতে রাজা, তাঁর রাজপুত্ররা, তাঁর রানীরা ও তাঁর উপপত্নীরা সেগুলোতেই পান করতে পারেন। তখন তারা যিরূশালেমস্থিত ঈশ্বরের গৃহের মন্দির থেকে নেওয়া সেই সোনার পাত্রগুলি নিয়ে এল; এবং রাজা, তাঁর রাজপুত্ররা, তাঁর রানীরা ও তাঁর উপপত্নীরা সেগুলোতেই পান করল। তারা মদ পান করল, এবং সোনা, রূপা, পিতল, লোহা, কাঠ ও পাথরের দেবতাদের স্তুতি করল। এই সময়েই একজন মানুষের হাতের আঙুলগুলি প্রকাশ পেল, এবং রাজপ্রাসাদের পলেস্তারা করা দেয়ালে, দীপাধারের ঠিক সম্মুখে, লিখতে লাগল; আর যে হাতটি লিখছিল, তার অংশটুকু রাজা দেখলেন। তখন রাজার মুখাবয়ব বদলে গেল, এবং তাঁর চিন্তাগুলি তাঁকে ব্যাকুল করল; এমন যে তাঁর কোমরের জোড়া ঢিলে হয়ে গেল, এবং তাঁর হাঁটু দুটি একটার সঙ্গে আরেকটা ঠোকাঠুকি করতে লাগল। রাজা উচ্চস্বরে চিৎকার করে আদেশ দিলেন—জ্যোতিষীরা, কাল্দীয়রা ও গণকেরা আনা হোক। আর রাজা কথা বলে বাবিলনের জ্ঞানীদের বললেন, যে কেউ এই লেখা পড়বে এবং এর ব্যাখ্যা আমাকে জানাবে, তাকে রক্তবর্ণ বস্ত্র পরানো হবে, তার গলায় সোনার হার পরানো হবে, এবং সে রাজ্যে তৃতীয় শাসক হবে। তখন রাজার সকল জ্ঞানীরা এসে উপস্থিত হল; কিন্তু তারা সেই লেখা পড়তে পারল না, বা তার ব্যাখ্যা রাজার কাছে প্রকাশ করতে পারল না। তখন রাজা বেলশৎসর খুবই বিচলিত হলেন, এবং তাঁর চেহারা বদলে গেল, আর তাঁর অমাত্যরা হতবাক হয়ে গেল। দানিয়েল ৫:১-৯।

In the “same hour” that Belshazzar’s judgment arrived, Shadrach, Meshach and Abednego were cast into the furnace that had been heated “seven times” hotter than normal.

সেই "একই ঘণ্টায়" যখন বেলশাসরের বিচার এলো, শদ্রক, মেশক ও আবেদনেগোকে এমন এক চুল্লিতে নিক্ষেপ করা হলো, যা স্বাভাবিকের তুলনায় "সাত গুণ" বেশি উত্তপ্ত করা হয়েছিল।

> Now if ye be ready that at what time ye hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, and dulcimer, and all kinds of music, ye fall down and worship the image which I have made; well: but if ye worship not, ye shall be cast the same hour into the midst of a burning fiery furnace; and who is that God that shall deliver you out of my hands? Shadrach, Meshach, and Abednego, answered and said to the king, O Nebuchadnezzar, we are not careful to answer thee in this matter. If it be so, our God whom we serve is able to deliver us from the burning fiery furnace, and he will deliver us out of thine hand, O king. But if not, be it known unto thee, O king, that we will not serve thy gods, nor worship the golden image which thou hast set up. Then was Nebuchadnezzar full of fury, and the form of his visage was changed against Shadrach, Meshach, and Abednego: therefore he spake, and commanded that they should heat the furnace one seven times more than it was wont to be heated. Daniel 3:15–19.

> এখন যদি তোমরা প্রস্তুত থাক, তবে যখনই তোমরা কর্ণেট, বাঁশি, বীণা, স্যাকবাট, সাল্টারি ও ডালসিমার, এবং সকল প্রকার সঙ্গীতের শব্দ শুনবে, তখন নত হয়ে আমি যে মূর্তি বানিয়েছি তাকে প্রণাম করে উপাসনা করবে—তাহলে ভাল; কিন্তু যদি উপাসনা না কর, তবে সেই মুহূর্তেই তোমাদেরকে জ্বলন্ত অগ্নি-চুল্লির মধ্যে নিক্ষেপ করা হবে; আর কে সেই ঈশ্বর, যে তোমাদেরকে আমার হাত থেকে উদ্ধার করবে? শদ্রক, মেশাক ও আবেদনেগো রাজাকে উত্তর দিয়ে বলল, হে নেবূখদ্‌নেজ্‌র, এ বিষয়ে আপনাকে জবাব দিতে আমরা নিজেদের বাধ্য মনে করি না। যদি এমনই হয়, তবে আমরা যাঁর সেবা করি সেই আমাদের ঈশ্বর আমাদেরকে সেই জ্বলন্ত অগ্নি-চুল্লি থেকে উদ্ধার করতে সক্ষম, এবং হে রাজা, তিনি আমাদেরকে আপনার হাত থেকেও উদ্ধার করবেন। কিন্তু যদি তিনি না-ও করেন, তবু হে রাজা, এটি আপনার জ্ঞাত হোক যে আমরা আপনার দেবতাদের সেবা করব না, এবং আপনি যে সোনার মূর্তি স্থাপন করেছেন, তাকে আমরা উপাসনা করব না। তখন নেবূখদ্‌নেজ্‌র প্রবল ক্রোধে পরিপূর্ণ হল, এবং শদ্রক, মেশাক ও আবেদনেগোর বিরুদ্ধে তার মুখের ভাব পরিবর্তিত হল; তাই সে কথা বলে আদেশ দিল যে, চুল্লিটিকে যেমন করে উত্তপ্ত করা হয় তার চেয়ে সাতগুণ বেশি উত্তপ্ত করা হোক। দানিয়েল ৩:১৫–১৯।

The “hour” of judgment for Belshazzar is the same “hour” of judgment for Shadrach, Meshach and Abednego, and in both lines “seven times” are represented as the symbol of that judgment. The three worthies are representing the two witnesses that ascend with clouds into heaven as the ensign in the “hour” of the great earthquake at the Sunday Law, and Belshazzar represents the judgment of national ruin that is brought upon the earth beast in the very same “hour.”

বেলশাজ্জারের বিচারের "ঘণ্টা" শদ্রক, মেশাক ও আবেদনেগোর বিচারের একই "ঘণ্টা"; এবং উভয় ক্ষেত্রেই "সাত বার" সেই বিচারের প্রতীক হিসেবে উপস্থাপিত হয়েছে। এই তিনজন মহাপুরুষ সেই দুই সাক্ষীর প্রতিনিধিত্ব করেন, যারা মেঘসহ স্বর্গে আরোহণ করেন এবং রবিবারের আইনে সংঘটিত মহাভূমিকম্পের "ঘণ্টা"য় পতাকা হিসেবে প্রকাশিত হন; আর বেলশাজ্জার একই "ঘণ্টা"য় পৃথিবীর জন্তুর উপর আনীত জাতীয় সর্বনাশের বিচারের প্রতিনিধিত্ব করে।

We will continue our study of Belshazzar’s judgment in the next article.

আমরা পরবর্তী প্রবন্ধে বেলশাসরের বিচার নিয়ে আমাদের অধ্যয়ন অব্যাহত রাখব।

> “I am deeply exercised in mind in reference to the low standard of piety among our people. And when I think of the woes passed on Capernaum, I think of how much heavier will come the condemnation upon those who know the truth and have not walked according to the truth, but in the sparks of their own kindling. In the night seasons I am addressing the people in a very solemn manner, beseeching them to ask their own consciences; What am I? Am I a Christian, or am I not? Is my heart renewed? Has the transforming grace of God moulded my character? Are my sins repented of? Are they confessed? Are they forgiven? Am I one with Christ as he is one with the Father? Do I hate what I once loved? Do I now love what I once hated? Do I count all things but loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus? Do I feel I am the purchased possession of Jesus Christ, and that every hour I must consecrate myself to his service?

> আমাদের লোকদের মধ্যে ধার্মিকতার নিম্নমান দেখলে আমার মন গভীরভাবে উদ্বিগ্ন হয়। আর যখন আমি কাপর্নাউমের ওপর উচ্চারিত ধিক্কার-বাণীর কথা ভাবি, তখন ভাবি, যারা সত্য জানে অথচ সত্য অনুযায়ী চলেনি, বরং নিজেদের জ্বালানো স্ফুলিঙ্গের আলোয় চলেছে, তাদের ওপর কত বেশি কঠোর দণ্ড নেমে আসবে। রাত্রির প্রহরে আমি অত্যন্ত গম্ভীরভাবে লোকদের সম্বোধন করছি, মিনতি করছি যেন তারা নিজেদের বিবেককে জিজ্ঞেস করে; আমি কী? আমি কি খ্রিস্টান, না কি নই? আমার হৃদয় কি নতুন করে গড়া হয়েছে? ঈশ্বরের রূপান্তরকারী অনুগ্রহ কি আমার চরিত্রকে ঢেলে গড়েছে? আমি কি আমার পাপগুলোর জন্য অনুতাপ করেছি? আমি কি সেগুলো স্বীকার করেছি? সেগুলো কি ক্ষমা করা হয়েছে? যেমন তিনি পিতার সঙ্গে এক, তেমনি কি আমি খ্রিস্টের সঙ্গে এক? যাকে একসময় ভালোবাসতাম, এখন কি তাকে ঘৃণা করি? আর যাকে একসময় ঘৃণা করতাম, এখন কি তাকে ভালোবাসি? খ্রিস্ট যীশুর জ্ঞানের শ্রেষ্ঠতার জন্য আমি কি সবকিছুকে ক্ষতি গণ্য করি? আমি কি অনুভব করি যে আমি যীশু খ্রিস্টের দামে ক্রয়কৃত সম্পদ, এবং যে প্রতি মুহূর্তে আমাকে তাঁর সেবায় নিজেকে উৎসর্গ করতে হবে?

> “We are standing upon the threshold of great and solemn events. The whole earth is to be lightened with the glory of the Lord as the waters cover the channels of the great deep. Prophecies are being fulfilled, and stormy times are before us. Old controversies which have apparently been hushed for a long time will be revived, and new controversies will spring up; new and old will commingle, and this will take place right early. The angels are holding the four winds, that they shall not blow, until the specified work of warning is given to the world; but the storm is gathering, the clouds are loading, ready to burst upon the world, and to many it will be as a thief in the night.

> আমরা মহান ও গুরুগম্ভীর ঘটনাবলীর দোরগোড়ায় দাঁড়িয়ে আছি। সমস্ত পৃথিবী প্রভুর মহিমায় আলোকিত হবে, যেমন জল মহা অতল গভীরের চ্যানেলগুলো আচ্ছন্ন করে রাখে। ভবিষ্যদ্বাণীগুলো পূর্ণ হচ্ছে, এবং আমাদের সামনে ঝড়ো সময় উপস্থিত। যে পুরোনো বিতর্কগুলি দীর্ঘদিন ধরে যেন স্তব্ধ ছিল, সেগুলি পুনরুজ্জীবিত হবে, এবং নতুন বিতর্কও জন্ম নেবে; নতুন ও পুরোনো মিশে যাবে, এবং এটি খুব শিগগিরই ঘটবে। স্বর্গদূতেরা চার বাতাস ধরে রেখেছেন, যেন তা না বয়, যতক্ষণ না বিশ্বে সতর্ক করার নির্দিষ্ট কাজ সম্পন্ন হয়; কিন্তু ঝড় জমছে, মেঘ ঘনিয়ে উঠছে, পৃথিবীর ওপর ফেটে পড়ার জন্য প্রস্তুত, এবং অনেকের কাছে তা হবে রাতে চোরের মতো।

> “Many smiled and would not believe when we told them, twenty and thirty years ago, that the Sunday would be urged upon all the world, and a law be made to compel its observance, and force conscience. We see it being fulfilled. All that God has said of the future will surely come to pass; not one thing will fail of all that he has spoken. Protestantism is now reaching hands across the gulf to clasp hands with papacy, and a confederacy is being formed to trample out of sight the Sabbath of the fourth commandment; and the man of sin, who, at the instigation of Satan, instituted the spurious sabbath, this child of papacy, will be exalted to take the place of God.

> অনেকেই হেসে উড়িয়ে দিয়েছিল এবং বিশ্বাস করেনি, যখন আমরা তাদের বলেছিলাম, বিশ বা ত্রিশ বছর আগে, যে রবিবার সারা বিশ্বের ওপর চাপিয়ে দেওয়া হবে, এবং তার পালন বাধ্যতামূলক করতে আইন করা হবে, আর বিবেককে বলপূর্বক বাধ্য করা হবে। আমরা দেখি তা পূর্ণ হচ্ছে। ভবিষ্যৎ সম্পর্কে ঈশ্বর যা যা বলেছেন তা নিশ্চয়ই ঘটবে; তিনি যা বলেছেন তার একটি কথাও ব্যর্থ হবে না। প্রোটেস্ট্যান্টবাদ আজ ব্যবধানের ওপার থেকে হাত বাড়িয়ে পোপতন্ত্রের সঙ্গে হাত মেলাচ্ছে, এবং চতুর্থ আদেশের বিশ্রামদিনকে পদদলিত করে আড়াল করার জন্য এক জোট গড়ে উঠছে; আর অধর্মের মানুষ—যিনি শয়তানের প্ররোচনায় কৃত্রিম বিশ্রামদিন, পোপতন্ত্রের এই সন্তান, প্রতিষ্ঠা করেছিলেন—তাকে ঈশ্বরের স্থানে বসানোর জন্য উচ্চাসনে আসীন করা হবে।

> “All heaven is represented to me as watching the unfolding of events. A crisis is to be revealed in the great and prolonged controversy in the government of God on earth. Something great and decisive is to take place, and that right early. If any delay, the character of God and his throne will be compromised. The armory of heaven is open; all the universe of God and its equipments are ready. One word has justice to speak, and there will be terrific representations upon the earth, of the wrath of God. There will be voices and thunderings and lightnings and earthquakes and universal desolation. Every movement in the universe of heaven is to prepare the world for the great crisis.

> আমার কাছে সমগ্র স্বর্গকে এমনভাবে উপস্থাপিত করা হয়েছে যে তারা ঘটনাবলির উন্মোচন পর্যবেক্ষণ করছে। পৃথিবীতে ঈশ্বরের শাসন নিয়ে মহান ও দীর্ঘস্থায়ী বিতর্কে একটি সংকট প্রকাশিত হতে চলেছে। মহান ও সিদ্ধান্তমূলক কিছু ঘটতে যাচ্ছে, এবং তা অতি শীঘ্রই। যদি কোনো বিলম্ব হয়, ঈশ্বরের চরিত্র ও তাঁর সিংহাসনের মর্যাদা ক্ষুণ্ন হবে। স্বর্গের অস্ত্রাগার উন্মুক্ত; ঈশ্বরের সমগ্র বিশ্বব্রহ্মাণ্ড এবং তার অস্ত্রসজ্জা প্রস্তুত। ন্যায়বিচার মাত্র একটি শব্দ উচ্চারণ করলেই, পৃথিবীতে ঈশ্বরের ক্রোধের ভয়াবহ প্রকাশ দেখা দেবে। ধ্বনি ও বজ্রধ্বনি ও বিদ্যুৎ চমক ও ভূমিকম্প এবং সার্বজনীন ধ্বংস দেখা দেবে। স্বর্গীয় বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের প্রতিটি নড়াচড়াই পৃথিবীকে সেই মহাসংকটের জন্য প্রস্তুত করছে।

> “Intensity is taking possession of every earthly element; and as a people who have had great light and wonderful knowledge, many of them are represented by the five sleeping virgins with their lamps, but no oil in their vessels; cold, senseless, with a feeble, waning piety. While a new life is being diffused and is springing up from beneath and taking fast hold of all Satan’s agencies, preparatory to the last great conflict and struggle, a new light and life and power is descending from on high, and taking possession of God’s people who are not dead, as many now are, in trespasses and sins. The people who will now see what is soon to come upon us by what is being transacted before us, will no longer trust in human inventions, and will feel that the Holy Spirit must be recognized, received, presented before the people, that they may contend for the glory of God, and work everywhere in the byways and highways of life, for the saving of the souls of their fellow-men. The only rock that is sure and steadfast is the Rock of Ages. Those only who build on this Rock are secure.

> তীব্রতা পৃথিবীর প্রতিটি উপাদানকে অধিকার করে নিচ্ছে; আর মহান আলো ও বিস্ময়কর জ্ঞানপ্রাপ্ত একটি জনগণ হিসেবে, তাদের অনেকেই তাদের প্রদীপসহ পাঁচ ঘুমন্ত কুমারীর দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়, কিন্তু তাদের পাত্রে তেল নেই; শীতল, সংবেদনহীন, দুর্বল, ক্ষীয়মাণ ধার্মিকতা নিয়ে। যখন নীচ থেকে এক নতুন জীবন ছড়িয়ে পড়ছে এবং অঙ্কুরিত হচ্ছে এবং শেষ মহাসংঘর্ষ ও সংগ্রামের প্রস্তুতি হিসেবে শয়তানের সব শক্তিকে দৃঢ়ভাবে কব্জা করছে, তখন উপর থেকে এক নতুন আলো, জীবন ও শক্তি নেমে আসছে এবং ঈশ্বরের সেই লোকদের অধিকার করে নিচ্ছে, যারা, যেমন এখন অনেকেই, অপরাধ ও পাপে মৃত নয়। যারা এখন আমাদের চোখের সামনে যা ঘটছে, তার দ্বারা বুঝবে যে অচিরেই আমাদের উপর কি আসতে চলেছে, তারা আর মানুষের উদ্ভাবনে ভরসা করবে না, এবং অনুভব করবে যে পবিত্র আত্মাকে স্বীকৃতি দিতে, গ্রহণ করতে, জনগণের সামনে উপস্থাপন করতে হবে, যাতে তারা ঈশ্বরের মহিমার জন্য সংগ্রাম করতে পারে এবং জীবনের গলিপথ ও রাজপথে সর্বত্র কাজ করতে পারে, তাদের সহমানুষদের আত্মা উদ্ধারের জন্য। যে একমাত্র শিলা নিশ্চিত ও অচঞ্চল, তা হলো চিরন্তন শিলা। কেবল যারা এই শিলার উপর নির্মাণ করে, তারাই নিরাপদ।

> “Those who are carnally minded now, notwithstanding the warnings given of God in his word and through the testimonies of his Spirit, will never unite with the holy family of the redeemed. They are sensual, debased in thought, and abominable in the sight of God. They have never been sanctified through the truth. They are not partakers of the divine nature, have never overcome self and the world with its affections and lusts. These characters are all through our churches, and as the result the churches are weak and sickly and ready to die. There must be no indifferent testimony borne now, but a decided, pointed testimony, rebuking every impurity, and exalting Jesus. We must as a people be in the attitude of expectation, working and waiting and watching and praying.

> যারা এখন শরীরপ্রবণ মনোভাবাপন্ন, ঈশ্বর তাঁর বাক্যে এবং তাঁর আত্মার সাক্ষ্যসমূহের মাধ্যমে যে সতর্কবাণী দিয়েছেন তা সত্ত্বেও, তারা কখনও উদ্ধারপ্রাপ্তদের পবিত্র পরিবারের সঙ্গে যুক্ত হবে না। তারা ইন্দ্রিয়পরায়ণ, চিন্তায় অধঃপতিত, এবং ঈশ্বরের দৃষ্টিতে জঘন্য। তারা কখনও সত্যের দ্বারা পবিত্রকৃত হয়নি। তারা ঈশ্বরীয় স্বভাবের অংশীদার নয়; তারা কখনও নিজেকে এবং জগতকে তার আসক্তি ও লালসাসহ জয় করতে পারেনি। এমন চরিত্রের লোকেরা আমাদের গির্জাগুলোর সর্বত্র রয়েছে, এবং এর ফলস্বরূপ গির্জাগুলো দুর্বল, রুগ্ণ, এবং মরতে বসেছে। এখন আর উদাসীন সাক্ষ্য দেওয়া চলবে না; বরং দৃঢ়, তীক্ষ্ণ সাক্ষ্য দিতে হবে, যা সব অপবিত্রতাকে তিরস্কার করে এবং যীশুকে মহিমান্বিত করে। আমাদের একটি জনগণ হিসেবে প্রত্যাশার মানসিকতায় থাকতে হবে, কাজ করতে হবে, অপেক্ষা করতে হবে, সতর্ক থাকতে হবে এবং প্রার্থনা করতে হবে।

> “This blessed hope of the second appearing of Christ needs to be presented often to the people, with its solemn realities; looking for the soon appearing of our Lord Jesus to come in his glory, will lead to the regarding of earthly things as emptiness and nothingness. All worldly honor or distinction is of no value, for the true believer lives above the world; his steps are advancing heavenward. He is a pilgrim and stranger. His citizenship is above. He is gathering the sunbeams of the righteousness of Christ into his soul, that he may be a burning and shining light in the moral darkness that has enshrouded the world. What vigorous faith, what lively hope, what fervent love, what holy, consecrated zeal for God is seen in him, and what a decided distinction between him and the world! ‘Watch ye therefore, and pray always, that ye may be accounted worthy to escape all these things that shall come to pass, and to stand before the Son of man.’ ‘Watch ye therefore, for ye know not what hour your Lord doth come.’ ‘Therefore be ye ready also; for in such an hour as ye think not the Son of man cometh.” “Behold, I come as a thief. Blessed is he that watcheth, and keepeth his garments.’” Pamphlets, 38–40.

> খ্রিস্টের দ্বিতীয় আগমনের এই আশীর্বাদময় আশা, তার গম্ভীর বাস্তবতাসহ, মানুষের কাছে বারবার উপস্থাপন করা প্রয়োজন। আমাদের প্রভু যীশু শীঘ্র তাঁর মহিমায় আগমন করবেন—এই প্রতীক্ষা পার্থিব বিষয়গুলোকে শূন্যতা ও অসারতা বলে গণ্য করতে প্রেরণা দেবে। সমস্ত জাগতিক সম্মান বা মর্যাদা মূল্যহীন, কারণ প্রকৃত বিশ্বাসী জগতের ঊর্ধ্বে বাস করে; তার পদক্ষেপ স্বর্গের দিকে অগ্রসর হচ্ছে। তিনি পথিক ও পরদেশী। তাঁর নাগরিকত্ব স্বর্গে। তিনি খ্রিস্টের ধার্মিকতার সূর্যরশ্মি তাঁর আত্মায় সঞ্চয় করছেন, যাতে পৃথিবীকে আচ্ছন্ন করে রাখা নৈতিক অন্ধকারে তিনি জ্বলন্ত ও উজ্জ্বল দীপশিখা হতে পারেন। কী প্রবল বিশ্বাস, কী প্রাণবন্ত আশা, কী উষ্ণ প্রেম, ঈশ্বরের জন্য কী পবিত্র, নিবেদিত উদ্যম তার মধ্যে দেখা যায়—আর তার সঙ্গে জগতের কী সুস্পষ্ট পার্থক্য! 'অতএব জাগ্রত থাকো এবং সর্বদা প্রার্থনা কর, যাতে যেসব বিষয় ঘটতে চলেছে সেসব থেকে রক্ষা পেতে তোমরা যোগ্য গণ্য হও, এবং মনুষ্যপুত্রের সামনে দাঁড়াতে পারো।' 'অতএব জাগ্রত থাকো, কারণ তোমাদের প্রভু কোন সময় আসবেন তা তোমরা জানো না।' 'অতএব তোমরাও প্রস্তুত থাকো; কারণ যে সময় তোমরা ভাব না, সেই সময়েই মনুষ্যপুত্র আসেন।' 'দেখ, আমি চোরের মতো আসছি। ধন্য সেই ব্যক্তি, যে জাগ্রত থাকে এবং নিজের বস্ত্র রক্ষা করে।' পুস্তিকা, ৩৮-৪০.

Back to Articles