Article

# The Book of Daniel - Number Seven

দানিয়েলের পুস্তক - নম্বর সাত

Seven Kings

সাতজন রাজা

Author

Jeff Pippenger

Published

December 2, 2023

Formats

PDF
Word

The seven thunders represent the history of 1798, through to October 22, 1844. That history was typified by the last seven kings of the kingdom of Judah, from Manasseh in 677 BC through to Zedekiah in 586 BC.

সাতটি বজ্রধ্বনি ১৭৯৮ সাল থেকে ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪ পর্যন্ত ইতিহাসকে প্রতিনিধিত্ব করে। যিহূদার রাজ্যের শেষ সাত রাজা, খ্রিস্টপূর্ব ৬৭৭ সালে মনশে থেকে শুরু করে খ্রিস্টপূর্ব ৫৮৬ সালে সিদকিয়াহ পর্যন্ত, সেই ইতিহাসকে প্রতীকায়িত করেছিল।

In the sacred reform lines, a characteristic of the empowerment of the first angel is a symbol which identifies something that is worldwide. On August 11, 1840, the first angel’s message was empowered and the message was then carried to every mission station in the world.

পবিত্র সংস্কারের রেখাসমূহে, প্রথম স্বর্গদূতের ক্ষমতায়নের একটি বৈশিষ্ট্য হলো এমন একটি প্রতীক, যা বিশ্বব্যাপী হওয়ার বিষয়টি চিহ্নিত করে। ১৮৪০ সালের ১১ আগস্ট, প্রথম স্বর্গদূতের বার্তা ক্ষমতায়িত হয়েছিল এবং তারপর সেই বার্তাটি বিশ্বের প্রতিটি মিশন স্টেশনে পৌঁছে দেওয়া হয়।

> “The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world.” The Great Controversy, 611.

> "১৮৪০-৪৪ সালের অ্যাডভেন্ট আন্দোলন ছিল ঈশ্বরের শক্তির এক মহিমান্বিত প্রকাশ; প্রথম স্বর্গদূতের বার্তা পৃথিবীর প্রতিটি মিশনারি কেন্দ্রে পৌঁছে দেওয়া হয়েছিল।" মহাসংঘর্ষ, ৬১১।

Prophetically at that time, the angel of Revelation ten descended and placed one foot on the earth and the other on the sea. Sister White identified that as a symbol of the worldwide extent of the message.

সেই সময়ে, ভবিষ্যদ্বাণী অনুসারে, প্রকাশিত বাক্যের দশম অধ্যায়ের স্বর্গদূত নেমে এসে এক পা স্থলের উপর এবং আরেক পা সমুদ্রের উপর রাখল। সিস্টার হোয়াইট সেটিকে বার্তার বিশ্বব্যাপী ব্যাপ্তির প্রতীক হিসেবে চিহ্নিত করেছিলেন।

> “The angel’s position, with one foot on the sea, the other on the land, signifies the wide extent of the proclamation of the message. It will cross the broad waters and be proclaimed in other countries, even to all the world.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> "স্বর্গদূতের অবস্থান—এক পা সমুদ্রে, অন্য পা স্থলে—বার্তা ঘোষণার সুদূরপ্রসারিতা নির্দেশ করে। এই বার্তা বিস্তৃত জলরাশি অতিক্রম করে অন্য দেশগুলোতে, এমনকি সমগ্র বিশ্বে, প্রচারিত হবে।" সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট বাইবেল কমেন্টারি, খণ্ড ৭, ৯৭১।

Cyrus’s proclamation of the first decree was a worldwide decree.

সাইরাসের প্রথম ফরমানের ঘোষণাটি ছিল একটি বিশ্বব্যাপী ফরমান।

> Now in the first year of Cyrus king of Persia, that the word of the Lord by the mouth of Jeremiah might be fulfilled, the Lord stirred up the spirit of Cyrus king of Persia, that he made a proclamation throughout all his kingdom, and put it also in writing, saying, Thus saith Cyrus king of Persia, The Lord God of heaven hath given me all the kingdoms of the earth; and he hath charged me to build him an house at Jerusalem, which is in Judah. Who is there among you of all his people? his God be with him, and let him go up to Jerusalem, which is in Judah, and build the house of the Lord God of Israel, (he is the God,) which is in Jerusalem. And whosoever remaineth in any place where he sojourneth, let the men of his place help him with silver, and with gold, and with goods, and with beasts, beside the freewill offering for the house of God that is in Jerusalem. Then rose up the chief of the fathers of Judah and Benjamin, and the priests, and the Levites, with all them whose spirit God had raised, to go up to build the house of the Lord which is in Jerusalem. Ezra 1:1–4.

> পারস্যের রাজা কোরেশের প্রথম বছরে, যেন যিরমিয়ার মুখে বলা প্রভুর বাক্য পূর্ণ হয়, প্রভু পারস্যের রাজা কোরেশের আত্মাকে উদ্দীপিত করলেন; ফলে তিনি তাঁর সমগ্র রাজ্যে এক ঘোষণা প্রচার করলেন এবং লিখিতরূপেও প্রকাশ করলেন, এই বলে: “পারস্যের রাজা কোরেশ এইরূপ বলছেন: স্বর্গের প্রভু ঈশ্বর আমাকে পৃথিবীর সকল রাজ্য দিয়েছেন; এবং তিনি আমাকে যিহূদায় অবস্থিত যিরূশালেমে তাঁর জন্য একটি গৃহ নির্মাণ করতে আদেশ করেছেন। তোমাদের মধ্যে, তাঁর সমস্ত লোকদের মধ্য থেকে, কে আছেন? তাঁর ঈশ্বর তাঁর সঙ্গে থাকুন; তিনি যিহূদায় অবস্থিত যিরূশালেমে উঠে যাক এবং যিরূশালেমে প্রভু, ইস্রায়েলের ঈশ্বরের গৃহটি নির্মাণ করুক (তিনি-ই ঈশ্বর)। আর যে কেউ যে স্থানে পরবাসে বাস করছেন, যদি সেখানেই থাকেন, তবে সেই স্থানের লোকেরা যেন তাকে রৌপ্য, স্বর্ণ, দ্রব্যসামগ্রী ও পশু দিয়ে সাহায্য করে—সেই সঙ্গে যিরূশালেমে ঈশ্বরের গৃহের জন্য স্বেচ্ছা নিবেদনও দিক।” তখন যিহূদা ও বেন্যামিনের পিতৃবংশের প্রধানেরা, যাজকেরা ও লেবীয়রা—যাদের আত্মা ঈশ্বর উদ্দীপিত করেছিলেন—সবাই উঠে দাঁড়ালেন, যিরূশালেমে যে প্রভুর গৃহ আছে তা নির্মাণ করতে যেতে। এজরা ১:১–৪।

Just as the first angel was carried to every mission station in the world on August 11, 1840, Cyrus identifies himself as the king of “all the kingdoms on earth,” as he proclaims the first decree. The descent of the angel of Revelation ten, the angel that Sister White identifies as “no less a personage than Jesus Christ,” possesses the same prophetic characteristics as the mighty angel of Revelation eighteen. Sister White identifies that the purpose of the first angel was the same as the purpose of the angel of Revelation eighteen.

যেমন ১১ আগস্ট, ১৮৪০ সালে প্রথম স্বর্গদূতের বার্তা বিশ্বের প্রতিটি মিশন স্টেশনে পৌঁছে দেওয়া হয়েছিল, তেমনি প্রথম ফরমান জারি করার সময় কুরুশ নিজেকে ‘পৃথিবীর সমস্ত রাজ্যের রাজা’ বলে ঘোষণা করেন। প্রকাশিত বাক্য দশ অধ্যায়ের স্বর্গদূতের অবতরণ—যাকে সিস্টার হোয়াইট ‘যিশু খ্রিষ্ট স্বয়ং’ বলে চিহ্নিত করেন—প্রকাশিত বাক্য আঠারো অধ্যায়ের শক্তিশালী স্বর্গদূতের মতোই একই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বৈশিষ্ট্য বহন করে। সিস্টার হোয়াইট উল্লেখ করেন যে প্রথম স্বর্গদূতের উদ্দেশ্য প্রকাশিত বাক্য আঠারো অধ্যায়ের স্বর্গদূতের উদ্দেশ্যের সঙ্গে একই ছিল।

> “Jesus commissioned a mighty angel to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing. As the angel left the presence of Jesus in heaven, an exceedingly bright and glorious light went before him. I was told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God.” Early Writings, 245.

> "যীশু এক পরাক্রমশালী স্বর্গদূতকে নিচে নেমে এসে পৃথিবীর অধিবাসীদের সতর্ক করতে নিযুক্ত করলেন, যাতে তারা তাঁর দ্বিতীয় আবির্ভাবের জন্য প্রস্তুত হয়। স্বর্গে যীশুর সান্নিধ্য ত্যাগ করে সেই স্বর্গদূত যখন বেরিয়ে এলেন, তখন তাঁর অগ্রে অতিশয় উজ্জ্বল ও মহিমাময় এক আলো চলছিল। আমাকে বলা হয়েছিল যে তাঁর কাজ ছিল তাঁর মহিমায় পৃথিবীকে আলোকিত করা এবং ঈশ্বরের আগত ক্রোধ সম্পর্কে মানুষকে সতর্ক করা।" প্রারম্ভিক রচনা, ২৪৫।

The empowerment of the first angel is a symbol that emphasizes a worldwide element. The first message in the time of Christ was empowered at the baptism of Christ. The Scriptures identify that all of Israel went out to the wilderness to hear the message of John.

প্রথম স্বর্গদূতের শক্তিদান একটি প্রতীক, যা বিশ্বব্যাপী দিকটিকে জোর দেয়। খ্রিস্টের সময়ে প্রথম বার্তাটি খ্রিস্টের বাপ্তিস্মে শক্তি পেয়েছিল। শাস্ত্র সাক্ষ্য দেয় যে জনের বার্তা শোনার জন্য সারা ইস্রায়েলের লোকেরা অরণ্যে বেরিয়ে গিয়েছিল।

> Then went out to him Jerusalem, and all Judaea, and all the region round about Jordan, And were baptized of him in Jordan, confessing their sins. Matthew 3:5, 6.

> তখন যিরূশালেম, সমগ্র যিহূদিয়া এবং যর্দনের আশেপাশের সমস্ত অঞ্চল থেকে লোকেরা তাঁর কাছে বেরিয়ে এলো; এবং তারা তাদের পাপ স্বীকার করে যর্দন নদীতে তাঁর দ্বারা বাপ্তিস্ম গ্রহণ করল। মথি ৩:৫, ৬।

Christ’s ministry was directed to ancient Israel, and in that prophetic sense the entire world was drawn to the Jordan, the place of Christ’s baptism. Yet the rite of baptism, and what it represented when Christ was baptized, was directed at all the world.

খ্রিস্টের পরিচর্যা প্রাচীন ইস্রায়েলের দিকে নিবদ্ধ ছিল, এবং সেই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক অর্থে সমগ্র বিশ্ব যর্দন নদীতে, খ্রিস্টের বাপ্তিস্মের স্থানে, আকৃষ্ট হয়েছিল। তবু বাপ্তিস্মের আচার, এবং খ্রিস্ট যখন বাপ্তিস্ম নিলেন তখন তার যে তাৎপর্য ছিল, তা সমগ্র বিশ্বেরই উদ্দেশে ছিল।

The name Jehoiakim means “God will rise”, and at the baptism of Christ, as John brought Christ up out of the water, the emblem of “rising up” out of a watery grave became an element of that empowerment. In the first four verses of Ezra that we have already cited, verse five identifies the response of those that heard the decree with the words, “Then rose up the chief of the fathers of Judah and Benjamin, and the priests, and the Levites, with all them whose spirit God had raised, to go up to build the house of the Lord which is in Jerusalem.” When the first message is empowered, there is a rising up, as represented by the name of Jehoiakim.

Jehoiakim নামের অর্থ "ঈশ্বর উঠবেন", এবং খ্রিস্টের বাপ্তিস্মের সময়, যোহন যখন খ্রিস্টকে জল থেকে উপরে তুললেন, তখন জলময় কবর থেকে "উঠে আসা"র প্রতীকটি সেই ক্ষমতায়নের একটি উপাদান হয়ে উঠেছিল। আমরা আগেই উদ্ধৃত এজরার প্রথম চারটি পদে, পঞ্চম পদে এ ফরমান শোনা লোকদের প্রতিক্রিয়া এই কথায় চিহ্নিত করা হয়েছে: "তখন যিহূদা ও বেন্যামিনের পিতৃগণের প্রধানেরা, এবং যাজকেরা ও লেবীয়রা, এবং যাদের আত্মা ঈশ্বর জাগিয়ে তুলেছিলেন—তাঁরা সকলেই উঠে দাঁড়ালেন, যিরূশালেমে অবস্থিত প্রভুর গৃহ নির্মাণ করতে উঠে যেতে।" প্রথম বার্তাটি যখন ক্ষমতায়িত হয়, তখন এক ধরনের উঠে দাঁড়ানো ঘটে, যা Jehoiakim নাম দ্বারা প্রতীকায়িত।

On September 11, 2001, the first message of the mighty movement of the third angel was empowered as typified by the empowerment of the first message of the mighty movement of the first angel. Sister White comments on the destruction of the Twin Towers on that date.

২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর, প্রথম স্বর্গদূতের শক্তিশালী আন্দোলনের প্রথম বার্তার শক্তি লাভের প্রতিরূপ হিসেবে তৃতীয় স্বর্গদূতের শক্তিশালী আন্দোলনের প্রথম বার্তা শক্তি লাভ করেছিল। সেই তারিখে টুইন টাওয়ারগুলোর ধ্বংস সম্পর্কে সিস্টার হোয়াইট মন্তব্য করেছেন।

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> “এখন কি এই কথা শোনা যাচ্ছে যে আমি ঘোষণা করেছি নিউ ইয়র্ক জলোচ্ছ্বাসে ভেসে যাবে? এমন কথা আমি কখনো বলিনি। আমি বলেছি—সেখানে তলা-পর-তলা উঠে যেতে থাকা বিরাট সব অট্টালিকার দিকে চেয়ে—‘যখন প্রভু ভীষণভাবে পৃথিবীকে কাঁপাতে উঠবেন, তখন কী ভয়ংকর দৃশ্যই না সংঘটিত হবে! তখনই প্রকাশিত বাক্য 18:1–3-এর বাণীসমূহ পূর্ণ হবে।’ প্রকাশিত বাক্যের অষ্টাদশ অধ্যায় সম্পূর্ণটাই পৃথিবীর উপর যা আসতে চলেছে তার একটি সতর্কবাণী। কিন্তু নিউ ইয়র্ক সম্পর্কে নির্দিষ্টভাবে কী আসছে সে বিষয়ে আমার কোনো বিশেষ আলোকপ্রাপ্তি নেই; শুধু এই জানি যে কোনো এক দিনে সেখানে যে মহান অট্টালিকাগুলো আছে, সেগুলো ঈশ্বরের শক্তির ঘোরানো ও উলটানোর দ্বারা ভূমিসাৎ হবে। আমাকে যে আলো দেওয়া হয়েছে, তা থেকে আমি জানি যে ধ্বংস দুনিয়ায় রয়েছে। প্রভুর একটি মাত্র বাক্য, তাঁর পরাক্রমশালী শক্তির একটি স্পর্শ, আর এই মহাকায় স্থাপনাগুলো ধসে পড়বে। এমন সব দৃশ্য ঘটবে, যার ভয়াবহতা আমরা কল্পনাও করতে পারি না।” Review and Herald, July 5, 1906.

At the empowerment of the first message in the history of the one hundred and forty-four thousand, the Lord “rose up” to “shake terribly the earth”. Jehoiakim’s name symbolizes the empowerment of the first message. On August 11, 1840, the Lord arose from his throne and descended to earth and stood upon the land and the sea. At the first decree of Cyrus, the faithful arose. Jehoiakim is a symbol of not simply the arrival of the first angel, but he also represents the empowerment of the first angel.

এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের ইতিহাসে প্রথম বার্তার ক্ষমতায়নের সময়, প্রভু "উঠে দাঁড়ালেন" পৃথিবীকে "ভয়াবহভাবে কাঁপাতে"। ইহোয়াকিম নামটি প্রথম বার্তার ক্ষমতায়নের প্রতীক। ১৮৪০ সালের ১১ আগস্ট, প্রভু তাঁর সিংহাসন থেকে উঠলেন, পৃথিবীতে অবতরণ করলেন এবং ভূমি ও সমুদ্রের উপর দাঁড়ালেন। কোরেশের প্রথম ফরমান জারি হলে বিশ্বস্তরা উঠে দাঁড়াল। ইহোয়াকিম কেবল প্রথম স্বর্গদূতের আগমনের প্রতীক নন, তিনি প্রথম স্বর্গদূতের ক্ষমতায়নেরও প্রতীক।

Jehoiakim represents the first of the last three kings, but he also represents the fifth of seven kings that lead to the destruction of Jerusalem. The names of those seven kings are very informative. Those seven kings were Manasseh, Amon, Josiah, Jehoahaz, Jehoiakim, Jehoiachin and Zedekiah.

যিহোয়াকিম শেষ তিন রাজার মধ্যে প্রথমজনকে প্রতিনিধিত্ব করেন, কিন্তু তিনি আবার সাত রাজার মধ্যে পঞ্চমজনকেও প্রতিনিধিত্ব করেন, যারা জেরুজালেমের ধ্বংস ডেকে আনে। ওই সাত রাজার নামগুলো খুবই তাৎপর্যপূর্ণ। সেই সাত রাজা হলেন মানাসে, আমোন, যোশিয়া, যিহোয়াহাজ, যিহোয়াকিম, যিহোয়াকিন এবং জেদেকিয়া।

In the history of the Millerites, Manasseh represents the time of the end, in 1798. Manasseh means “causing to forget”, and it is in 1798 that the whore of Tyre is forgotten for seventy years. Manasseh was one of the most wicked kings, and possesses prophetic characteristics that should be considered.

মিলারাইটদের ইতিহাসে, মনশশে ১৭৯৮ সালে অন্তকালের সময়কে প্রতিনিধিত্ব করে। ‘মনশশে’ নামের অর্থ ‘ভুলিয়ে দেওয়া’, এবং ১৭৯৮ সালেই টাইরের বেশ্যাকে সত্তর বছরের জন্য বিস্মৃত করা হয়। মনশশে সবচেয়ে দুষ্ট রাজাদের একজন ছিল, এবং তার মধ্যে এমন ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা বিবেচনা করা উচিত।

The last seven kings of Judah represent the history of the seven thunders from 1798, through October 22, 1844. Manasseh was the first of the seven kings, and as the first king of seven, he typified Zedekiah, the last of the seven kings. Jesus always identifies the end with the beginning. Zedekiah, the last king of the seven, was carried into the slavery of Babylonian captivity. The first king of the seven last kings was also carried into Babylonian captivity, typifying the carrying of the last king into Babylonian captivity.

যিহূদার শেষ সাতজন রাজা ১৭৯৮ সাল থেকে ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪ পর্যন্ত সাতটি বজ্রধ্বনির ইতিহাসকে উপস্থাপন করে। মনশ্‌শে ছিলেন সেই সাতজন রাজার প্রথমজন, এবং সাতজনের প্রথম রাজা হিসেবে তিনি সাতজনের শেষ রাজা সিদকিয়ার প্রতিরূপ ছিলেন। যীশু সর্বদা শেষকে শুরুর সঙ্গে যুক্ত করেন। সাতজনের শেষ রাজা সিদকিয়া বাবিলীয় বন্দিদশার দাসত্বে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। সাতজন শেষ রাজার প্রথমজনও বাবিলীয় বন্দিদশায় নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, যা শেষ রাজাকে বাবিলীয় বন্দিদশায় নিয়ে যাওয়াকে প্রতীকায়িত করে।

> And the Lord spake to Manasseh, and to his people: but they would not hearken. Wherefore the Lord brought upon them the captains of the host of the king of Assyria, which took Manasseh among the thorns, and bound him with fetters, and carried him to Babylon. And when he was in affliction, he besought the Lord his God, and humbled himself greatly before the God of his fathers, And prayed unto him: and he was entreated of him, and heard his supplication, and brought him again to Jerusalem into his kingdom. Then Manasseh knew that the Lord he was God. 2 Chronicles 33:10–13.

> প্রভু মনশে ও তার প্রজাদের সঙ্গে কথা বললেন; কিন্তু তারা শোনেনি। তাই প্রভু তাদের ওপর আসিরিয়ার রাজার সৈন্যবাহিনীর সেনাপতিদের আনলেন; তারা কাঁটার মধ্যে মনশেকে ধরল, শিকলে বেঁধে তাকে বাবিলনে নিয়ে গেল। আর যখন সে দুর্দশায় ছিল, তখন সে তার প্রভু ঈশ্বরের কাছে মিনতি করল এবং তার পিতৃপুরুষদের ঈশ্বরের সামনে নিজেকে অত্যন্ত নম্র করল, এবং তাঁর কাছে প্রার্থনা করল; আর তিনি তার প্রতি অনুগ্রহ করলেন, তার প্রার্থনা শুনলেন, এবং তাকে আবার যিরূশালেমে, তার রাজ্যে ফিরিয়ে আনলেন। তখন মনশে জানল যে প্রভুই ঈশ্বর। ২ বংশাবলী ৩৩:১০–১৩।

The experience of Manasseh coming to know that the Lord was God, was accomplished by being removed from his kingdom, and then being restored to his kingdom. Nebuchadnezzar, as with Manasseh, came to know the Lord when he was removed from his kingdom and thereafter restored.

প্রভু যে ঈশ্বর, মনশে তা জানতে পারার অভিজ্ঞতা ঘটেছিল—প্রথমে তাকে তার রাজ্য থেকে অপসারণ করা হয়েছিল, তারপর তাকে আবার তার রাজ্যে পুনঃস্থাপিত করা হয়েছিল। নেবূখদ্‌নেজরও মনশের মতোই প্রভুকে জানল, যখন তাকে তার রাজ্য থেকে অপসারণ করা হয়েছিল এবং পরে আবার পুনঃস্থাপিত করা হয়েছিল।

> And at the end of the days I Nebuchadnezzar lifted up mine eyes unto heaven, and mine understanding returned unto me, and I blessed the most High, and I praised and honoured him that liveth forever, whose dominion is an everlasting dominion, and his kingdom is from generation to generation: And all the inhabitants of the earth are reputed as nothing: and he doeth according to his will in the army of heaven, and among the inhabitants of the earth: and none can stay his hand, or say unto him, What doest thou? At the same time my reason returned unto me; and for the glory of my kingdom, mine honour and brightness returned unto me; and my counsellors and my lords sought unto me; and I was established in my kingdom, and excellent majesty was added unto me. Now I Nebuchadnezzar praise and extol and honour the King of heaven, all whose works are truth, and his ways judgment: and those that walk in pride he is able to abase. Daniel 4:34–37.

> আর দিনগুলোর শেষে আমি নবূখদ্‌নেজ্‌জর স্বর্গের দিকে আমার চোখ তুললাম, এবং আমার বুদ্ধি আমার কাছে ফিরে এল; এবং আমি সর্বোচ্চকে আশীর্বাদ করলাম, এবং যিনি চিরকাল জীবিত তাঁকে আমি স্তব করলাম ও সম্মান দিলাম—যাঁর আধিপত্য চিরস্থায়ী আধিপত্য, এবং যাঁর রাজ্য প্রজন্ম থেকে প্রজন্ম পর্যন্ত স্থায়ী। আর পৃথিবীর সকল অধিবাসী তাঁর কাছে তুচ্ছ গণ্য; তিনি স্বর্গের বাহিনীতে এবং পৃথিবীর অধিবাসীদের মধ্যে তাঁর ইচ্ছামতো কাজ করেন; এবং কেউ তাঁর হাত আটকাতে পারে না, বা তাঁকে বলতে পারে না, তুমি কী করছ? সেই একই সময়ে আমার বিবেচনা আমার কাছে ফিরে এল; এবং আমার রাজ্যের মহিমার জন্য আমার সম্মান ও জ্যোতি আমার কাছে ফিরে এল; এবং আমার উপদেষ্টারা ও অভিজাতরা আমাকে খুঁজতে এলো; এবং আমি আমার রাজ্যে স্থাপিত হলাম, এবং আমার ওপর আরও উৎকৃষ্ট মহিমা যোগ হল। এখন আমি নবূখদ্‌নেজ্‌জর স্বর্গের রাজাকে স্তব করি, উচ্চে তুলে ধরি এবং সম্মান করি—যাঁর সমস্ত কাজ সত্য, এবং তাঁর পথ বিচারপূর্ণ; আর যারা গর্বে চলাফেরা করে, তাঁদের তিনি নত করতে সক্ষম। দানিয়েল ৪:৩৪-৩৭।

The experience of Manasseh was accomplished upon Nebuchadnezzar. Manasseh represents the “time of the end” in the history of the last three Judean kings, and the arrival of the prophecy of seventy years of captivity. Nebuchadnezzar represents the “time of the end” in the history of the three decrees, just as 1798 was the “time of the end” in the history of the seven thunders. In the verses just cited Nebuchadnezzar’s understanding returned to him at “the end of the days.” The “end of the days” is also referenced in Daniel chapter twelve.

মনশের অভিজ্ঞতাটি নেবূখদ্‌নেজরের উপর সম্পন্ন হয়েছিল। মনশে যিহূদার শেষ তিন রাজার ইতিহাসে "শেষ সময়" এবং সত্তর বছরের বন্দীদশার ভবিষ্যদ্বাণীর আগমনকে প্রতিনিধিত্ব করে। নেবূখদ্‌নেজর তিনটি ফরমানের ইতিহাসে "শেষ সময়"-এর প্রতিনিধিত্ব করে, যেমন ১৭৯৮ ছিল সাতটি বজ্রধ্বনির ইতিহাসে "শেষ সময়"। সদ্য উদ্ধৃত পদগুলিতে "দিনসমূহের শেষে" নেবূখদ্‌নেজরের বোধশক্তি তার কাছে ফিরে আসে। "দিনসমূহের শেষ"-এর উল্লেখ দানিয়েলের দ্বাদশ অধ্যায়েও আছে।

> But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days. Daniel 12:13.

> কিন্তু তুমি শেষ পর্যন্ত তোমার পথে চল; কারণ তুমি বিশ্রাম পাবে, এবং দিনসমূহের শেষে তুমি তোমার বরাদ্দ অংশে দাঁড়াবে। দানিয়েল ১২:১৩।

The “end of the days” in Daniel chapter twelve is the “time of the end”, for Daniel was told to go “till the end be.” At that time Daniel would “stand in his lot.” To “stand in his lot” means to fulfill his purpose, which Daniel did when his book was unsealed at the end of the days, which is the “time of the end.” At that time there would be an “increase of knowledge” that the wise would understand. At the end of Nebuchadnezzar’s days his “understanding” returned unto him.

দানিয়েল গ্রন্থের বারো অধ্যায়ে "দিনসমূহের শেষ" হচ্ছে "শেষের সময়", কারণ দানিয়েলকে বলা হয়েছিল, "শেষ হওয়া পর্যন্ত যাও।" সেই সময় দানিয়েল "তাঁর অংশে দাঁড়াবেন।" "তাঁর অংশে দাঁড়ানো" বলতে বোঝায় তাঁর উদ্দেশ্য পূরণ করা; আর দানিয়েল তা-ই করেছিলেন, যখন দিনসমূহের শেষে—যা "শেষের সময়"—তাঁর পুস্তকের সীলমোহর খোলা হয়েছিল। তখন "জ্ঞানবৃদ্ধি" হবে, যা জ্ঞানীরা অনুধাবন করবে। নেবূখদ্‌নেজরের দিনসমূহের শেষে তার "বুদ্ধি" তার কাছে ফিরে এল।

> “When God gives a man a special work to do, he is to stand in his lot and place as did Daniel, ready to answer the call of God, ready to fulfill His purpose.” Manuscript Releases, volume 6, 108.

> "যখন ঈশ্বর একজন মানুষকে কোনো বিশেষ কাজ অর্পণ করেন, তখন তাকে দানিয়েলের মতো নিজের দায়িত্ব ও অবস্থানে অবিচল থাকতে হবে, ঈশ্বরের আহ্বানে সাড়া দিতে প্রস্তুত, তাঁর উদ্দেশ্য পূরণে প্রস্তুত।" ম্যানুস্ক্রিপ্ট রিলিজেস, খণ্ড ৬, ১০৮।

Manasseh represents the “time of the end” in the history of the three last kings of Judah, Nebuchadnezzar represents the “time of the end” in the three decrees. Manasseh was followed by his son Amon.

যিহূদার শেষ তিন রাজার ইতিহাসে মনশে ‘শেষ সময়’-কে প্রতিনিধিত্ব করে, আর তিনটি ফরমানের ক্ষেত্রে নেবূখদনেজর ‘শেষ সময়’-কে প্রতিনিধিত্ব করে। মনশের পরে তাঁর পুত্র আমোন আসে।

Amon means “training” and represents the period of time when there was an “increase of knowledge” that would train the “wise” in the message that was unsealed. Amon was then followed by Josiah, the only king of the seven that has a fairly good, though complicated prophetic history.

"আমোন" মানে "প্রশিক্ষণ" এবং এটি সেই সময়কালকে প্রতিনিধিত্ব করে, যখন "জ্ঞান বৃদ্ধি" হয়েছিল, যা উন্মোচিত বার্তার বিষয়ে "জ্ঞানীদের" প্রশিক্ষিত করত। এরপর আমোনের পরে এলেন যোশিয়াহ, সাতজনের মধ্যে একমাত্র রাজা, যার ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইতিহাস বেশ ভালো, যদিও জটিল।

Josiah means “the foundation of God”, and represents the establishing of the truths that had been unsealed at the “time of the end”. The increase of knowledge that was represented by Amon was put together by William Miller, through the guidance of Gabriel and other holy angels. Miller’s work is represented by the name Josiah, for he established the foundations of the movement. There is much more to identify of Josiah, but we will move onto his son Jehoahaz.

যোশিয়াহ অর্থ "ঈশ্বরের ভিত্তি", এবং এটি "সময়ের শেষ"-এ সীল খোলা হয়েছিল এমন সত্যগুলোর প্রতিষ্ঠাকে প্রতিনিধিত্ব করে। আমোন যে জ্ঞানবৃদ্ধির প্রতিনিধিত্ব করেছিল, তা উইলিয়াম মিলার গ্যাব্রিয়েল ও অন্যান্য পবিত্র স্বর্গদূতদের দিশানির্দেশে সংকলিত করেছিলেন। আন্দোলনের ভিত্তি তিনি স্থাপন করেছিলেন বলে, মিলারের কাজকে "যোশিয়াহ" নাম দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে। যোশিয়াহ সম্পর্কে বলার মতো আরও অনেক কিছু আছে, কিন্তু আমরা এখন তাঁর পুত্র ইয়োহাহাজের দিকে এগোব।

> Jehoahaz was twenty and three years old when he began to reign; and he reigned three months in Jerusalem. And his mother’s name was Hamutal, the daughter of Jeremiah of Libnah. And he did that which was evil in the sight of the Lord, according to all that his fathers had done. And Pharaohnechoh put him in bands at Riblah in the land of Hamath, that he might not reign in Jerusalem; and put the land to a tribute of an hundred talents of silver, and a talent of gold. And Pharaohnechoh made Eliakim the son of Josiah king in the room of Josiah his father, and turned his name to Jehoiakim, and took Jehoahaz away: and he came to Egypt, and died there. 2 Kings 23:31–34.

> ইহোয়াহাজ যখন রাজত্ব করতে শুরু করেছিলেন তখন তাঁর বয়স ছিল তেইশ বছর; এবং তিনি যিরূশালেমে তিন মাস রাজত্ব করেছিলেন। তাঁর মাতার নাম ছিল হামুতাল; তিনি লিবনার যিরমিয়ার কন্যা ছিলেন। তিনি প্রভুর দৃষ্টিতে মন্দ কাজ করেছিলেন, যেমন তাঁর পিতৃপুরুষেরা করেছিলেন। ফারাও নেকো তাঁকে হামাথ দেশের রিবলায় শৃঙ্খলে বাঁধল, যাতে তিনি যিরূশালেমে রাজত্ব করতে না পারেন; এবং দেশটির উপর একশো তালেন্ট রৌপ্য ও এক তালেন্ট স্বর্ণ খাজনা ধার্য করল। ফারাও নেকো যোশিয়ার পুত্র এলিয়াকিমকে তার পিতা যোশিয়ার স্থানে রাজা করল এবং তার নাম পরিবর্তন করে ইহোয়াকিম রাখল, আর ইহোয়াহাজকে ধরে নিয়ে গেল; তিনি মিশরে গিয়ে সেখানে মারা গেলেন। দ্বিতীয় রাজাবলি ২৩:৩১-৩৪।

Jehoahaz means “Jehovah has seized”, and he was seized by Pharaohnecho. Jehoahaz, the son of Josiah, was seized by Pharaohnechoh and replaced by his brother Eliakim, meaning the “God of raising”. Pharaohnechoh then changed Eliakim’s name to Jehoiakim, meaning “God will rise”. The change of a name is a symbol of a covenant relationship, and at the empowerment of the first message, God enters into covenant with a people, as He simultaneously passes by a former covenant people.

যিহোআহাজ নামের অর্থ ‘যিহোবা ধরে নিয়েছেন’, এবং তাকে ফেরাউন নেকো ধরে নিয়েছিল। যিহোআহাজ, যোশিয়ার পুত্র, ফেরাউন নেকোর হাতে ধরা পড়েছিল এবং তার স্থলে তার ভাই এলিয়াকিমকে বসানো হয়েছিল, যার অর্থ ‘উত্থানের ঈশ্বর’। এরপর ফেরাউন নেকো এলিয়াকিমের নাম বদলে যিহোয়াকিম রাখে, যার অর্থ ‘ঈশ্বর উত্থিত হবেন’। নাম পরিবর্তন একটি চুক্তিগত সম্পর্কের প্রতীক, এবং প্রথম বার্তার ক্ষমতায়নের সময় ঈশ্বর এক জাতির সঙ্গে চুক্তিতে প্রবেশ করেন, একই সঙ্গে তিনি পূর্বতন চুক্তিবদ্ধ জাতিকে পাশ কাটিয়ে যান।

On August 11, 1840, the Ottoman Empire that had been represented by four winds that were loosed for three hundred and ninety-one years and fifteen days were restrained, or as Jehoahaz means, they were “seized”. At the same time, Eliakim was made king and his name changed to Jehoiakim, meaning “God will rise”. Jehoiakim was followed by his son Jehoiachin who has three names in the Scriptures.

১৮৪০ সালের ১১ আগস্ট, অটোমান সাম্রাজ্য, যা তিনশো একানব্বই বছর ও পনেরো দিন ধরে ‘ছাড়া’ থাকা চার বাতাস দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল, রুদ্ধ করা হয়; অথবা যিহোহাজ নামের অর্থ অনুযায়ী, তাদের ‘আটক’ করা হয়। একই সময়ে, এলিয়াকিমকে রাজা করা হয় এবং তার নাম পরিবর্তন করে যিহোইয়াকিম রাখা হয়, যার অর্থ ‘ঈশ্বর উঠবেন’। যিহোইয়াকিমের পরে তার পুত্র যিহোইয়াখিন রাজা হন, যার শাস্ত্রসমূহে তিনটি নাম রয়েছে।

The name Jehoiachin means “the Lord will set up and establish”. He was the son of Jehoiakim and he marks the arrival of the second angel in the spring of 1844, as God “set up and established” the new, true, Protestant horn. The second angel’s message was empowered by the message of the Midnight Cry, and Jeconiah and Coniah mean “God will establish”. The three names, each with the same meaning, represent the joining of the Midnight Cry to the second angel’s message. It is in the final outpouring of the Holy Spirit during the Loud Cry that the one hundred and forty-four thousand are sealed. The sealing of the one hundred and forty-four thousand was typified in the Midnight Cry of the Millerite movement, and Jehoiachin, also called Jeconiah and Coniah, is a symbol of the sealing.

যিহোয়াখিন নামের অর্থ "প্রভু স্থাপন ও প্রতিষ্ঠা করবেন"। তিনি যিহোয়াকিমের পুত্র ছিলেন এবং তাঁর দ্বারা ১৮৪৪ সালের বসন্তে দ্বিতীয় স্বর্গদূতের আগমন চিহ্নিত হয়, যেহেতু ঈশ্বর নতুন, সত্যিকারের প্রোটেস্ট্যান্ট শিংকে "স্থাপন ও প্রতিষ্ঠা" করেছিলেন। দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তাটি মধ্যরাত্রির আর্তনাদের বার্তায় শক্তিপ্রাপ্ত হয়েছিল, এবং ইয়েকোনিয়া ও কোনিয়া নামের অর্থ "ঈশ্বর প্রতিষ্ঠা করবেন"। একই অর্থবাহী এই তিনটি নাম মধ্যরাত্রির আর্তনাদকে দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তার সাথে সংযুক্ত হওয়াকে প্রতিনিধিত্ব করে। প্রবল আর্তনাদের সময় পবিত্র আত্মার চূড়ান্ত বর্ষণেই এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার জন মোহরিত হন। এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার জনের মোহরিত হওয়া মিলারাইট আন্দোলনের মধ্যরাত্রির আর্তনাদে প্রতীকায়িত হয়েছিল, এবং যিহোয়াখিন (যাকে ইয়েকোনিয়া ও কোনিয়া নামেও ডাকা হয়) এই মোহরকরণের একটি প্রতীক।

> As I live, saith the Lord, though Coniah the son of Jehoiakim king of Judah were the signet upon my right hand, yet would I pluck thee thence; And I will give thee into the hand of them that seek thy life, and into the hand of them whose face thou fearest, even into the hand of Nebuchadrezzar king of Babylon, and into the hand of the Chaldeans. And I will cast thee out, and thy mother that bare thee, into another country, where ye were not born; and there shall ye die. But to the land whereunto they desire to return, thither shall they not return. Is this man Coniah a despised broken idol? is he a vessel wherein is no pleasure? wherefore are they cast out, he and his seed, and are cast into a land which they know not? O earth, earth, earth, hear the word of the Lord. Jeremiah 22:24–29.

> আমি জীবিত—প্রভু বলেন—যদিও যিহূদার রাজা যিহোইয়াকীমের পুত্র কোনিয়া আমার ডান হাতে থাকা সিলমোহর হতো, তবুও আমি তোমাকে সেখান থেকে খুলে ফেলতাম। আর যারা তোমার প্রাণ নিতে চায় তাদের হাতে, যাদের মুখ দেখে তুমি ভয় পাও তাদের হাতে—অর্থাৎ বাবিলের রাজা নেবূখদ্রেজর এবং কাল্দীয়দের হাতে—আমি তোমাকে সমর্পণ করব। আর আমি তোমাকে, এবং যে মা তোমাকে জন্ম দিয়েছেন তাঁকেও, এমন এক দেশে নিক্ষেপ করব যেখানে তোমাদের জন্ম হয়নি; এবং সেখানে তোমরা মরবে। কিন্তু যে দেশে ফিরে যেতে তারা আকাঙ্ক্ষা করে, সেখানে তারা আর ফিরে যাবে না। এই মানুষ কোনিয়া কি অবজ্ঞাত, ভাঙা মূর্তি? সে কি এমন এক পাত্র যাতে কোনো সন্তোষ নেই? তবে কেন তাকে এবং তার বংশধরদের বের করে দেওয়া হল, এবং এমন এক দেশে নিক্ষেপ করা হল, যা তারা চেনে না? হে পৃথিবী, পৃথিবী, পৃথিবী, প্রভুর বাক্য শোন। যিরমিয়াহ ২২:২৪-২৯।

Jehoiachin, Jeconiah and Coniah represent the sealing time, when the second angel is joined by the message of the Midnight Cry. He represents the sealing time of the foolish. The evil king represents those that are the foolish Laodicean virgins who in the sealing time are destined to receive the mark of the beast as they are forever spewed out of the mouth of the Lord.

ইয়োহয়াকিন, ইয়েকোনিয়া এবং কোনিয়া সীলমোহরের সময়কে প্রতিনিধিত্ব করে, যখন দ্বিতীয় স্বর্গদূতের সঙ্গে মধ্যরাত্রির আহ্বানের বার্তা যুক্ত হয়। তিনি মূর্খদের সীলমোহরের সময়কে প্রতিনিধিত্ব করেন। ঐ দুষ্ট রাজা তাদের প্রতিনিধিত্ব করেন, যারা লাওদিকিয়ার মূর্খ কুমারীরা; সীলমোহরের সময় তারা অবশ্যম্ভাবীভাবে পশুর চিহ্ন গ্রহণ করবে, কারণ তারা চিরতরে প্রভুর মুখ থেকে বমি করে ফেলা হবে।

The signet on God’s right hand is His seal, and those that are spewed out of the mouth of the Lord during the sealing of the one hundred and forty-four thousand are contrasted with Zerubbabel, the man who had the plummet of the “seven times” in his hand.

ঈশ্বরের ডান হাতে যে মোহরটি আছে, সেটাই তাঁর সীলমোহর; এবং এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে সীলমোহর দেওয়ার সময় প্রভুর মুখ থেকে যাদের উগরে দেওয়া হয়, তাদের জেরুব্বাবেলের বিপরীতে রাখা হয়েছে—যার হাতে ছিল ‘সাত সময়’-এর সীসার দড়ি।

> Speak to Zerubbabel, governor of Judah, saying, I will shake the heavens and the earth; And I will overthrow the throne of kingdoms, and I will destroy the strength of the kingdoms of the heathen; and I will overthrow the chariots, and those that ride in them; and the horses and their riders shall come down, every one by the sword of his brother. In that day, saith the Lord of hosts, will I take thee, O Zerubbabel, my servant, the son of Shealtiel, saith the Lord, and will make thee as a signet: for I have chosen thee, saith the Lord of hosts. Haggai 2:21–23.

> যিহূদার শাসনকর্তা জেরুব্বাবেলকে বলো: আমি আকাশ ও পৃথিবী কাঁপিয়ে দেব; আমি রাজ্যসমূহের সিংহাসন উল্টে দেব, এবং অজাতিদের রাজ্যসমূহের শক্তি ধ্বংস করব; আমি রথসমূহকে এবং যারা তাতে আরোহণ করে তাদের উল্টে দেব; আর ঘোড়া ও তাদের আরোহীরা পড়ে যাবে—প্রত্যেকে তার ভাইয়ের তলোয়ারের আঘাতে। সেই দিনে, সেনাবাহিনীর প্রভু বলেন, হে আমার দাস জেরুব্বাবেল, শেআলতিয়েলের পুত্র—প্রভু বলেন—আমি তোমাকে গ্রহণ করব এবং তোমাকে মোহর-আংটির মতো করব; কারণ আমি তোমাকে বেছে নিয়েছি, বলেন সেনাবাহিনীর প্রভু। হগ্গয় ২:২১–২৩।

The “stone of stumbling” that is the “seven times” is the “plummet” in the hand of Zerubbabel, and he is represented as the “signet” that God employs to seal the one hundred and forty-four thousand. The signet, or the “sign”, is placed upon those that “sigh and cry” for the abominations that are done in Jerusalem. The sighing and crying identifies the experience of those that are sealed, and the signing and crying is the symbol of their internal response to the remedy of the “seven times.” It is confession for their sins and for the sins of their fathers. It is the acknowledgment that they have not been walking with God and that God has not been walking with them ever since the disappointment of July 18, 2020. It is the test that was failed in 1863, during the period of time when Philadelphia was transitioning unto Laodicea. It typified the period of time when those represented by Coniah are forever established as foolish Laodicean virgins, and those represented by Zerubbabel are forever established as wise Philadelphian virgins.

যে "সাত বার" হল "হোঁচটের পাথর", সেটিই জেরুব্বাবেলের হাতে থাকা "মাপক সীসা"; আর তাঁকে "মোহর-আংটি" হিসেবে উপস্থাপিত করা হয়েছে, যা ঈশ্বর এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে মোহর করতে ব্যবহার করেন। এই মোহর, অর্থাৎ "চিহ্ন", যিরূশালেমে যে ঘৃণ্য কাজগুলি করা হচ্ছে, সেগুলোর জন্য যারা "নিঃশ্বাস ফেলে ও ক্রন্দন করে" তাদের উপর লাগানো হয়। এই নিঃশ্বাস ফেলা ও ক্রন্দন মোহরপ্রাপ্তদের অভিজ্ঞতার পরিচয় দেয়, এবং চিহ্নায়ন ও ক্রন্দন "সাত বার"-এর প্রতিকারের প্রতি তাদের অন্তর্গত প্রতিক্রিয়ার প্রতীক। এটি তাদের পাপ ও তাদের পিতৃপুরুষদের পাপের স্বীকারোক্তি। এটি এই স্বীকৃতি যে তারা ঈশ্বরের সঙ্গে চলেনি, এবং ১৮ জুলাই, ২০২০-র হতাশার পর থেকে ঈশ্বরও তাদের সঙ্গে চলেননি। এটি সেই পরীক্ষা যা ১৮৬৩ সালে ব্যর্থ হয়েছিল, যখন ফিলাডেলফিয়া লাওদিকিয়ায় রূপান্তরিত হচ্ছিল। এটি সেই সময়কালকে প্রতীকায়িত করেছিল, যখন যাদের প্রতিনিধিত্ব কোনিয়াহ করে তারা চিরতরে মূর্খ লাওদিকীয় কুমারী হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়, আর যাদের প্রতিনিধিত্ব জেরুব্বাবেল করে তারা চিরতরে জ্ঞানী ফিলাডেলফীয় কুমারী হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়।

Jehoichin was followed by Zedekiah, the last of the seven kings. As Manasseh represented 1798, and the “time of the end,” Zedekiah must represent October 22, 1844, when the vision would “speak, and not lie”. Zedekiah is a name made up of the combination of two Hebrew words. The one word is “Jehovah”, and it is combined with the word that is translated in Daniel chapter eight, and verse fourteen as “cleansed.” Zedekiah means the cleansing of God’s temple, which began on October 22, 1844.

জেহোইচিনের পর জেদেকিয়াহ এলেন, সাতজন রাজার শেষজন। যেমন মানাসে ১৭৯৮ এবং 'সমাপ্তির সময়'কে প্রতিনিধিত্ব করেছিল, তেমনি জেদেকিয়াহ অবশ্যই ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪-কে নির্দেশ করে, যখন দর্শন 'কথা বলবে, এবং মিথ্যা বলবে না'। জেদেকিয়াহ নামটি দুটি হিব্রু শব্দের সংমিশ্রণে গঠিত। একটি শব্দ হলো "জেহোভা", এবং এটি সেই শব্দের সঙ্গে যুক্ত, যেটি দানিয়েল অষ্টম অধ্যায়ের চতুর্দশ পদে "পরিশুদ্ধ" হিসেবে অনূদিত হয়েছে। জেদেকিয়াহ অর্থ ঈশ্বরের মন্দিরের পরিশুদ্ধকরণ, যা শুরু হয়েছিল ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪-এ।

The last seven kings of Judah represent the progressive history of 1798 to October 22, 1844. Jehoiakim is the symbol of August 11, 1840, which in turn represents September 11, 2001. He is a symbol of the empowerment of the first angel’s message, and he is introduced in the first verse of Daniel chapter one. Thus, the setting and context of Daniel chapter one, is the empowerment of the first angel’s message, as represented in Revelation chapter ten. In Revelation chapter ten Christ descended with a little book in His hand that John was commanded to eat. This is why the first test in the book of Daniel has to do with eating.

যিহূদার শেষ সাতজন রাজা ১৭৯৮ থেকে ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪ পর্যন্ত ধারাবাহিক ইতিহাসকে প্রতিনিধিত্ব করে। ইহোয়াকীম ১১ আগস্ট, ১৮৪০-এর প্রতীক, যা আবার ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১-কে প্রতিনিধিত্ব করে। তিনি প্রথম স্বর্গদূতের বার্তার শক্তিশালীকরণের প্রতীক, এবং দানিয়েল পুস্তকের প্রথম অধ্যায়ের প্রথম পদেই তাঁর পরিচয় করানো হয়েছে। অতএব, দানিয়েল পুস্তকের প্রথম অধ্যায়ের পটভূমি ও প্রেক্ষাপট হলো প্রথম স্বর্গদূতের বার্তার শক্তিশালীকরণ, যেমনটি প্রকাশিত বাক্য দশম অধ্যায়ে প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে। প্রকাশিত বাক্য দশম অধ্যায়ে খ্রিস্ট তাঁর হাতে একটি ছোট বই নিয়ে অবতরণ করেছিলেন, যা খেতে যোহনকে আদেশ করা হয়েছিল। এই কারণেই দানিয়েল পুস্তকে প্রথম পরীক্ষাটি খাওয়ার বিষয়ের সঙ্গে সম্পর্কিত।

We will continue these subjects in the next article.

আমরা পরবর্তী প্রবন্ধে এই বিষয়গুলো চালিয়ে যাব।

> And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. Ezekiel 3:3.

> আর তিনি আমাকে বললেন, মানুষের সন্তান, তুমি খেয়ে তোমার উদর ভরাও, এবং আমি যে গ্রন্থপত্র তোমাকে দিচ্ছি তা দিয়ে তোমার অন্ত্র পূর্ণ করো। তখন আমি তা খেলাম; এবং তা আমার মুখে মধুর মতো মিষ্টি ছিল। ইজেকিয়েল ৩:৩।

Back to Articles