Article

# Rome Establishes the Vision - Number Fifteen

Рим утвърждава видението — Номер петнадесет

The Final Test: Awakening to the Prophetic Controversy of the Image of the Beast

Последното изпитание: пробуждане за пророческата борба около образа на звяра

Author

Jeff Pippenger

Published

September 3, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are now in the testing period of the image of the beast, and the first prophetic controversy in Adventism’s history is now being repeated. In July of 2023, Michael the archangel descended to awaken Ezekiel’s dead dry bones, who were lying slain in the street of that great city of Sodom and Egypt. There in chapter eleven of Revelation, they are brought out of their sleep of death by the impartation of the Spirit. In chapter thirty-seven of Ezekiel, the message of the four winds is identified as the message that turns the dead dry bones, which is identified as the whole house of Israel, into the Lord’s army. The prophet Daniel represents John’s two slain witnesses, and he also represents those in the valley of dead dry bones as well as the wise virgins in the parable.

Сега се намираме в изпитателния период на образа на звяра, и първото пророческо противоречие в историята на Адвентизма сега се повтаря. През юли 2023 г. Михаил, архангелът, слезе, за да събуди мъртвите сухи кости на Езекиил, които лежаха убити на улицата на онзи велик град Содом и Египет. Там, в единадесета глава на Откровение, те са изведени от съня на смъртта чрез предаването на Духа. В тридесет и седма глава на Езекиил вестта за четирите ветрове е определена като вестта, която превръща мъртвите сухи кости, които са отъждествени с целия Израилев дом, във войнството на Господа. Пророк Даниил представя двамата убити свидетели на Йоан, а също така представя и онези в долината на мъртвите сухи кости, както и мъдрите девици в притчата.

When the Millerites fulfilled the parable, they recognized that their experience was represented in the parable. The one hundred and forty-four thousand will also need to recognize that they had been in the tarrying time. Like Daniel in chapter nine, they will need to recognize that they have been scattered into the enemies’ land as represented by the seven times of Leviticus twenty-six, and also understand Nebuchadnezzar’s secret image of beasts.

Когато милеритите изпълниха притчата, те разпознаха, че техният опит е представен в притчата. Сто четиридесет и четирите хиляди също ще трябва да разпознаят, че са били във времето на забавянето. Подобно на Даниил в девета глава, те ще трябва да разпознаят, че са били разпръснати в земята на враговете, както е представено чрез седемте времена от Левит двадесет и шеста глава, а също и да разберат тайния образ от зверове на Навуходоносор.

In each of these lines a prophetic test from God’s Word is represented. The two witnesses dead in the street are filled with the Spirit as they are resurrected. Ezekiel’s dead bones needed to hear a prophetic message. Daniel had been studying the writings of Moses and Jeremiah when he was awakened to his scattered condition. In chapter two Daniel and the three worthies were metaphorically awakened to the fact that they had been placed under a death decree, and then the prophetic light which had been hidden and then unsealed rescued Daniel and his three friends. The virgins of the parable are awakened by a “cry” at midnight. The Millerites were awakened when Christ removed His hand from the figures on the chart. In all six witnesses it is a prophetic message that awakens the dead or sleeping ones. It then produces a testing where two classes are manifested at the conclusion of the testing process.

Във всеки от тези редове е представен пророчески изпит от Божието Слово. Двамата свидетели, мъртви на улицата, се изпълват с Духа, когато са възкресени. Мъртвите кости на Езекиил трябваше да чуят пророческа вест. Даниил изучаваше писанията на Мойсей и Еремия, когато беше пробуден за своето разпръснато състояние. Във втора глава Даниил и тримата достойни мъже бяха метафорично събудени за факта, че са били поставени под смъртна присъда, а след това пророческата светлина, която бе скрита, а после разпечатана, избави Даниил и тримата му приятели. Девиците от притчата са събудени от „вик“ в полунощ. Милеритите бяха събудени, когато Христос оттегли ръката Си от фигурите на картата. И в шестимата свидетели именно пророческа вест събужда мъртвите или спящите. След това тя поражда изпит, при който в края на изпитателния процес се разкриват две категории.

Based upon these lines, it is established that when the one hundred and forty-four thousand are awakened in the last days, it is Ezekiel’s message of the four winds, and of Moses’ scattering of seven times in Leviticus twenty-six. It is the message of the resurrection that is brought by Michael the archangel. It is the message of Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of beasts.

Въз основа на тези редове се установява, че когато сто четиридесет и четирите хиляди бъдат пробудени в последните дни, това е вестта на Езекиил за четирите ветрове и за седемкратното разпръсване от Мойсей в Левит двадесет и шеста глава. Това е вестта за възкресението, донесена от архангел Михаил. Това е вестта за тайния сън на Навуходоносор относно образа на зверовете.

The virgins are tested based upon whether they have oil, which is identified as “the messages of God’s spirit.” The Millerites were awakened when they realized they were identified within God’s prophetic Word, and also when they saw the same evidence that first led them to predict 1843 actually predicted October 22, 1844. Based upon these lines, it is established that when the one hundred and forty-four thousand are awakened in the last days, they will be awakened to a prophetic testing message which produces two classes of worshippers.

Девиците се изпитват въз основа на това дали имат масло, което е определено като „вестите на Божия дух“. Милеритите бяха събудени, когато осъзнаха, че са посочени в Божието пророческо Слово, а също и когато видяха, че същите доказателства, които първоначално ги бяха довели до предсказването на 1843 година, всъщност предсказваха 22 октомври 1844 година. Въз основа на тези линии се установява, че когато сто четиридесет и четирите хиляди бъдат събудени в последните дни, те ще бъдат събудени за пророческа изпитваща вест, която произвежда две категории поклонници.

All of these lines find their perfect and final fulfillment in the period of prophetic testing represented by the formation of the image to and of the beast. That test is finished when probation closes upon the virgins at the Sunday law. Therefore, the image of the beast testing process that is repeatedly represented as a test that manifests who have understood the message that was unsealed, is represented by all these prophetic lines. In Daniel twelve the wise who understand the increase of knowledge navigate a three-step testing process represented as being made pure, white and tried. Those three steps are the steps of conviction brought by the Holy Spirit, representing a conviction of sin, righteousness and judgment. Those three steps are the courtyard, the holy place and the Most Holy Place. Those three steps are also represented in the three angels of Revelation fourteen as well as in the experience of Daniel and the three worthies in chapter one. There they first passed a dietary test, then a visual test and finally they passed the third test given by the king of the north—represented by Nebuchadnezzar.

Всички тези линии намират своето съвършено и окончателно изпълнение в периода на пророческо изпитване, представен чрез образуването на образа към звяра и на звяра. Това изпитание завършва, когато благодатното време за девиците приключи при неделния закон. Следователно процесът на изпитване чрез образа на звяра, който многократно е представен като изпит, разкриващ кои са разбрали вестта, която бе разпечатана, е представен от всички тези пророчески линии. В Даниил дванадесета разумните, които разбират увеличаването на знанието, преминават през триетапен процес на изпитване, представен като очистване, избелване и изпитване. Тези три стъпки са стъпките на убеждението, донесено от Светия Дух, представляващо убеждение за грях, правда и съд. Тези три стъпки са дворът, Светилището и Пресветото място. Тези три стъпки са представени също и в трите ангела от Откровение четиринадесета, както и в опитността на Даниил и тримата достойни в първа глава. Там те най-напред издържаха изпит относно храната, после зрителен изпит и накрая издържаха третото изпитание, дадено от северния цар — представен от Навуходоносор.

> As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:17–20.

> А на тия четири момци Бог даде знание и умение във всяка книжнина и мъдрост; а Даниил имаше разум във всякакви видения и сънища. И в края на дните, за които царят бе заповядал да ги доведат, началникът на скопците ги доведе пред Навуходоносор. И царят разговаря с тях; и между тях всички не се намери никой като Даниил, Анания, Мисаил и Азария; затова те стояха пред царя. И във всяко дело на мъдрост и разум, за което царят ги изпитваше, ги намираше десет пъти по-добри от всички влъхви и астролози, които бяха в цялото му царство. Даниил 1:17–20.

The last of three tests for Daniel and the three worthies was a test carried out by Nebuchadnezzar, thus typifying the final prophetic test Daniel and the three worthies typify is about Babylon, for Nebuchadnezzar was the king, which in Isaiah chapter seven, verses eight and nine establishes a king, a capital of a nation and a “head” which are interchangeable symbols. The “head” is representing the head of Modern Babylon in the last days. That “head” in the last days is the whore of Revelation seventeen, who has written upon her forehead, “MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH.”

Последното от трите изпитания за Даниил и тримата достойни беше изпитание, проведено от Навуходоносор; по този начин, последното пророческо изпитание, което Даниил и тримата достойни предобразяват, е свързано с Вавилон, защото Навуходоносор беше царят, което в Исая, глава седма, стихове осем и девет, установява цар, столица на народ и „глава“ като взаимозаменяеми символи. „Главата“ представлява главата на Съвременния Вавилон в последните дни. Тази „глава“ в последните дни е блудницата от Откровение седемнадесета глава, която има написано на челото си: „ТАЙНА, ВАВИЛОН ВЕЛИКИЯТ, МАЙКАТА НА БЛУДНИЦИТЕ И НА МЕРЗОСТИТЕ НА ЗЕМЯТА.“

The one hundred and forty-four thousand’s last prophetic test is associated with a correct or incorrect understanding of the “head” of modern Babylon in the last days. Their last test also includes understanding that modern Babylon and Modern Rome are interchangeable symbols, and therefore modern Babylon’s “head” is the same “head” in either line, for they are interchangeable symbols.

Последното пророческо изпитание на сто четиридесет и четирите хиляди е свързано с правилно или неправилно разбиране за „главата“ на съвременния Вавилон в последните дни. Тяхното последно изпитание включва също и разбирането, че съвременният Вавилон и Съвременният Рим са взаимозаменяеми символи и следователно „главата“ на съвременния Вавилон е същата „глава“ и в двете линии, тъй като те са взаимозаменяеми символи.

> “The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses.” Testimonies, volume 7, 182.

> „Светът е изпълнен с бури, войни и разпри. И все пак под един глава — папската власт — народите ще се обединят, за да се противопоставят на Бога в лицето на Неговите свидетели.“ Свидетелства, том 7, стр. 182.

Daniel and the three worthies illustrate that the final prophetic test, for it is always a test upon prophecy, is a test over the subject of Rome, for the head in the last days is the papal power, who is typified by Nebuchadnezzar, the first head of Babylon, who personally tested Daniel and the three worthies. The controversy typified by Daniel and the three worthies, is also prefigured by the first controversy in the foundational history of Adventism, as represented upon the 1843 chart, which was directed by the hand of the Lord, and was not to be altered. The controversy represented upon the 1843 chart was based upon identifying Antiochus Epiphanes or pagan Rome as the power who established the vision in verse fourteen of Daniel chapter eleven.

Даниил и тримата достойни мъже онагледяват, че последното пророческо изпитание — защото то винаги е изпитание върху пророчеството — е изпитание върху темата за Рим, понеже главата в последните дни е папската власт, която е предобразена от Навуходоносор, първата глава на Вавилон, който лично изпита Даниил и тримата достойни мъже. Спорът, предобразен от Даниил и тримата достойни мъже, е също така предизобразен от първия спор в основополагащата история на адвентизма, както е представен върху картата от 1843 година, която бе направлявана от ръката на Господа и не трябваше да бъде изменяна. Спорът, представен върху картата от 1843 година, се основаваше върху установяването дали Антиох Епифан, или езическият Рим, е силата, която утвърди видението в четиринадесети стих на единадесета глава на книгата Даниил.

In the history of the last days the one hundred and forty-four thousand will be tested upon their prophetic understanding. Prophetic understanding is established by the several lines of prophecy that uphold the final test as prophetic in nature. The test will be progressive and will reach its conclusion with a manifestation of two classes of worshippers.

В историята на последните дни сто четиридесет и четирите хиляди ще бъдат изпитани относно своето пророческо разбиране. Пророческото разбиране се утвърждава чрез няколкото пророчески линии, които потвърждават, че последното изпитание е по своята същност пророческо. Изпитанието ще бъде прогресивно и ще достигне своя завършек с проявлението на две категории поклонници.

As represented in Daniel chapter twelve, the testing begins when new prophetic light is unsealed, and the first test is then whether to eat the message or reject the message. That test is represented by Daniel as “purified,” and the next test Daniel called, “made white,” and the process ended at the third and final test represented as “tried.” The third and final test is where the two classes are “tried,” and it is there they manifest whether they have oil, or not.

Както е представено в дванадесета глава на Даниил, изпитанието започва, когато бъде разпечатана нова пророческа светлина, и първото изпитание тогава е дали да се приеме вестта, или да се отхвърли вестта. Това изпитание е представено от Даниил като „очистени“, а следващото изпитание Даниил нарече „избелени“, и процесът завършва при третото и последно изпитание, представено като „изпитани“. Третото и последно изпитание е мястото, където двете групи биват „изпитани“, и именно там те разкриват дали имат масло, или не.

Daniel chapter one directly identifies the last test, and therefore Daniel is identifying the test which is represented as “the formation of the image of the beast” which is the “test God’s people must pass,” both before “they are sealed” and also before “probation closes” at the soon-coming Sunday law.

Първата глава на Даниил пряко посочва последното изпитание, и следователно Даниил посочва изпитанието, което е представено като „образуването на образа на звяра“, което е „изпитанието, което Божият народ трябва да издържи“ както преди „да бъдат запечатани“, така и преди „да приключи благодатното време“ при скоро идващия неделен закон.

The test of how the image of the beast is formed involves the prophetic test of understanding the threefold union’s prophetic structure. The dragon, the beast and the false prophet have a specific prophetic structure that is established upon a multitude of prophetic witnesses. To understand how the threefold union comes together as a single prophetic power in the last days is to understand how the image of the beast is formed.

Изпитът относно това как се формира образът на звяра включва пророческото изпитание за разбиране на пророческата структура на тройния съюз. Змеят, звярът и лъжепророкът имат определена пророческа структура, която е установена върху множество пророчески свидетелства. Да се разбере как тройният съюз се съединява като една-единствена пророческа сила в последните дни означава да се разбере как се формира образът на звяра.

A simple, but complex illustration of the importance of understanding how the image of the beast is formed in the last days is Paul’s testimony of the man of sin in chapter two of 2 Thessalonians. Paul addresses the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome, and when he does so, he identifies that “the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome” is a subject that manifests two classes of worshippers.

Една проста, но сложна илюстрация за важността на разбирането как се формира образът на звяра в последните дни е свидетелството на Павел за човека на греха във втора глава на 2 Солунци. Павел разглежда пророческата връзка между езическия Рим и папския Рим, и когато прави това, посочва, че „пророческата връзка между езическия Рим и папския Рим“ е тема, която разкрива две групи поклонници.

One group that loves the truth of “the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome,” and another group that doesn’t love that truth and therefore receive strong delusion. The prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome that Paul set forth is but one of many prophetic passages that represent the relationship of those two powers, and also the relationship of those two powers with the United States.

Една група обича истината за „пророческата връзка между езическия Рим и папския Рим“, а друга група не обича тази истина и затова приема силно заблуждение. Пророческата връзка между езическия Рим и папския Рим, която Павел изложи, е само един от многото пророчески пасажи, които представят връзката между тези две сили, а също и връзката на тези две сили със Съединените щати.

Pagan Rome is the dragon, papal Rome is the beast and the United States is the false prophet. Ahab is the dragon king of ten kings, who is married to Jezebel the whore, who rules over a twofold set of false prophets. The male prophets were the prophets of Baal, and the priests of the grove represented the female goddess Ashtaroth. Together they typify the false prophet of the last days who forms and image of the beast as represented by the female priests and the male prophets.

Езическият Рим е змеят, папският Рим е звярът, а Съединените щати са лъжепророкът. Ахав е царят-дракон на десет царе, който е женен за блудницата Езавел, която владее над двояк кръг лъжепророци. Мъжките пророци бяха пророците на Ваал, а жреците на горичката представляваха женското божество Астарта. Заедно те предобразяват лъжепророка на последните дни, който създава образ на звяра, както е представен чрез женските жрици и мъжките пророци.

The dragon is Ahab, who is a symbol of the ten kings of Revelation seventeen, and is the seventh kingdom of eight kingdoms. The sixth kingdom is the United States, Jezebel’s false prophets; the seventh kingdom is the ten kings, the United Nations, the dragon power, and the eighth kingdom, that is of the seven is the fifth kingdom that received a deadly wound, who is resurrected as the eighth and final kingdom which is the beast, that the United States and thereafter the entire world makes an image to and of.

Змеят е Ахав, който е символ на десетте царе от Откровение седемнадесета глава и е седмото царство от осем царства. Шестото царство са Съединените щати, лъжепророците на Езавел; седмото царство са десетте царе, Обединените нации, силата на змея, а осмото царство, което е от седемте, е петото царство, което получи смъртоносна рана, което възкръсва като осмото и последно царство, което е звярът, на който и впоследствие на който целият свят прави образ, и то чрез Съединените щати.

Daniel chapter one identifies a final prophetic test that involves understanding Rome as represented within God’s Word. 2 Thessalonians identifies that the final prophetic test includes light concerning the structure of Modern Rome, as represented by the prophetic and political relationship between pagan and papal Rome.

Първата глава на Даниил посочва едно последно пророческо изпитание, което включва разбирането на Рим така, както е представен в Божието Слово. 2 Солунци посочва, че последното пророческо изпитание включва светлина относно структурата на Съвременния Рим, както е представен чрез пророческата и политическата връзка между езическия и папския Рим.

Daniel chapter two illustrates that there is a secret that is unsealed in the last days that tests the one hundred and forty-four thousand, for Daniel and the three worthies in chapter two represent God’s last-day people. The prophetic secret that is unsealed, and therefore tests them, is Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of the beasts, thus representing the last test for the one hundred and forty-four thousand which is, as Sister White recorded, “the formation of the image of the beast.”

Втора глава на Даниил илюстрира, че има една тайна, която се разпечатва в последните дни и изпитва сто четиридесет и четирите хиляди, защото Даниил и тримата достойни мъже във втора глава представляват Божия народ в последните дни. Пророческата тайна, която се разпечатва и следователно ги изпитва, е тайният сън на Навуходоносор за образа на зверовете, като по този начин представлява последното изпитание за сто четиридесет и четирите хиляди, което е, както сестра Уайт е записала, „образуването на образа на звяра“.

The test represented by chapter two of Daniel is placed under the threat of death. As an illustration of the last days, it is confirming what Paul taught when he identified the strong delusion that comes upon those who do not love the truth. In Daniel’s history, his understanding saved the wise men of Babylon, but there is no probation after the final test of the last days.

Изпитът, представен във втора глава на Даниил, е поставен под заплахата от смърт. Като илюстрация на последните дни той потвърждава онова, на което учеше Павел, когато посочи силното заблуждение, което идва върху онези, които не обичат истината. В историята на Даниил неговото разбиране спаси вавилонските мъдреци, но след последното изпитание на последните дни вече няма изпитателно време.

Every line of the controversy over Rome as a symbol that we have identified provides direct witness to the controversy that is now under way. As the movement for Sunday legislation is now making its way in darkness, God’s prophetic Word is identifying its approach, though very few souls are children of the day, and those who are not children of the day, are therefore unaware that the sands of probationary time are rapidly running out. This is occurring in the context identified by Sister White, where the final movements will be rapid ones. In July, 2023, Michael descended to bring His mighty army to its feet, but to be part of the army there is a prophetic work that must first be accomplished, and it is accomplished in the political environment where the image of the beast is being formed.

Всяка линия от спора относно Рим като символ, която сме установили, дава пряко свидетелство за спора, който сега е в ход. Тъй като движението за неделно законодателство сега си проправя път в тъмнина, Божието пророческо Слово посочва неговото приближаване, макар че твърде малко души са чеда на деня, а онези, които не са чеда на деня, следователно не съзнават, че пясъците на благодатното време бързо се изнизват. Това се случва в обстановката, посочена от сестра Уайт, в която последните движения ще бъдат бързи. През юли 2023 г. Михаил слезе, за да изправи на нозете Му могъщата Му войска, но за да бъде човек част от войската, има едно пророческо дело, което първо трябва да бъде извършено, и то се извършва в политическата среда, където се формира образът на звяра.

The prophetic work that must be accomplished includes a recognition of the formation of the image of the beast. The student of prophecy must recognize by the events taking place in the current history that the religious and political factors that produce the image of the beast in the United States are under way. The student must also recognize how the image of the beast is prophetically formed as set forth in God’s Word. He must also recognize that as the image of the beast is being formed in the United States, that the image of God is being formed in the one hundred and forty-four thousand. He must understand the parallel of last-day history with the Millerites during the development of the Midnight Cry message in their history, when they were awakened to the fact that they were in the tarrying time of the parable, and therefore they themselves are the virgins. All three elements are part of the prophetic test which began to play out in July of 2023.

Пророческото дело, което трябва да бъде извършено, включва разпознаването на формирането на образа на звяра. Изследователят на пророчеството трябва по събитията, протичащи в настоящата история, да разпознае, че религиозните и политическите фактори, които пораждат образа на звяра в Съединените щати, вече са в ход. Изследователят трябва също да разпознае как образът на звяра се формира пророчески, както е изложено в Божието Слово. Той трябва още да разпознае, че докато образът на звяра се формира в Съединените щати, образът на Бога се формира в сто четиридесет и четирите хиляди. Той трябва да разбира паралела между историята на последните дни и Милеритите по време на развитието на вестта на Среднощния вик в тяхната история, когато те бяха пробудени за факта, че се намират във времето на забавянето от притчата и следователно самите те са девиците. И трите елемента са част от пророческия изпит, който започна да се разгръща през юли 2023 г.

“Line upon line” each controversy over Rome that has arisen in Advent history was sacred history that is repeated in the last days. The final controversy over Rome is in direct consequence of God’s people refusing to awaken at the message that arrived in July of 2023.

„Правило върху правило“ — всяка полемика относно Рим, възникнала в адвентната история, е била свещена история, която се повтаря в последните дни. Последната полемика относно Рим е пряка последица от отказа на Божия народ да се пробуди при вестта, която дойде през юли 2023 година.

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.

> „Бог ще пробуди Своя народ; ако другите средства се окажат безуспешни, между тях ще навлязат ереси, които ще ги пресяват, отделяйки плявата от житото. Господ призовава всички, които вярват в Неговото слово, да се събудят от сън. Дошла е скъпоценна светлина, пригодна за това време. Тя е библейска истина, показваща опасностите, които са непосредствено пред нас. Тази светлина следва да ни доведе до прилежно изследване на Писанията и до най-строго изследване на становищата, които поддържаме. Бог желае всички аспекти и положения на истината да бъдат основно и неотстъпно изследвани, с молитва и пост. Вярващите не бива да почиват върху предположения и неясно определени представи за това що е истина. Тяхната вяра трябва да бъде твърдо основана върху Божието слово, така че, когато дойде времето на изпитанието и те бъдат доведени пред съвети, за да отговарят за вярата си, да могат да дадат отговор за надеждата, която е в тях, с кротост и страх.

> “Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound. These may avail to silence an opposer, but they do not honor the truth. We should present sound arguments, that will not only silence our opponents, but will bear the closest and most searching scrutiny. With those who have educated themselves as debaters there is great danger that they will not handle the word of God with fairness. In meeting an opponent it should be our earnest effort to present subjects in such a manner as to awaken conviction in his mind, instead of seeking merely to give confidence to the believer.

> „Раздвижвайте, раздвижвайте, раздвижвайте. Темите, които представяме на света, трябва за нас да бъдат жива действителност. Важно е, когато защитаваме ученията, които считаме за основни членове на вярата, никога да не си позволяваме да използваме доводи, които не са напълно здрави. Те могат да послужат, за да заставят противника да замълчи, но не почитат истината. Ние трябва да представяме здрави доводи, които не само ще заставят противниците ни да замълчат, но и ще издържат на най-близко и най-проницателно изследване. У онези, които са се обучили като спорещи, съществува голяма опасност да не боравят справедливо със словото Божие. Когато се срещаме с противник, нашето искрено усилие трябва да бъде да представяме темите по такъв начин, че да събудим убеждение в ума му, вместо да се стремим само да вдъхнем увереност на вярващия.“

> “Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us. We are to catch the first gleamings of truth; and through prayerful study clearer light may be obtained, which can be brought before others.” Testimonies, Volume 5, 708.

> „Какъвто и да е умственият напредък на човека, нека той нито за миг да не мисли, че няма нужда от задълбочено и непрестанно изследване на Писанията за по-голяма светлина. Като народ ние сме призвани поотделно да бъдем изследователи на пророчеството. Трябва да бдим с усърдие, за да можем да разпознаем всеки лъч светлина, който Бог ни представи. Ние трябва да уловим първите проблясъци на истината; и чрез молитвено изучаване може да се придобие по-ясна светлина, която да бъде представена пред другите.“ Свидетелства, том 5, 708.

The Protestants of Miller’s time refused to be governed by the rules of grammar, and chose to ignore the word “also” in verse fourteen, which grammatically defines that “the robbers of thy people” represented a new power being introduced to the flow of events that were represented in the verses where verse fourteen is located. Uriah Smith did the very same thing when he ignored the grammatical evidence that proves the king of the north in verse thirty-six and later in verse forty had to be the same king of the north that had been the subject since verse thirty-one.

Протестантите от времето на Милър отказаха да се ръководят от правилата на граматиката и избраха да пренебрегнат думата „и“ в четиринадесети стих, която граматически определя, че „грабителите от твоя народ“ представляваха нова сила, въведена в хода на събитията, представени в стиховете, сред които се намира четиринадесети стих. Урия Смит направи точно същото, когато пренебрегна граматическото доказателство, което доказва, че северният цар в тридесет и шести стих, а по-късно и в четиридесети стих, е трябвало да бъде същият северен цар, който беше предмет на изложението още от тридесет и първи стих.

Today those who teach the United States is the “robbers” employ a passage from Sister White that identifies the papal power and the United States as the two primary persecuting powers of the last days, and twist the grammar to argue that the reference of “old world” which Sister White uses to define Europe actually represents past history. The grammar in the passage proves this to be an incorrect assumption, and the way in which Sister White uses “old world” in the passage agrees with how she uses it other places in her writings. When she does so she is also in agreement with historians who use the expression “old world” in relation to the “new world” to make a distinction between Europe and the Americas.

Днес онези, които учат, че Съединените щати са „разбойниците“, използват един пасаж от Сестра Уайт, който определя папската власт и Съединените щати като двете главни преследващи сили на последните дни, и изопачават граматиката, за да твърдят, че изразът „старият свят“, който Сестра Уайт употребява, за да обозначи Европа, всъщност представлява миналата история. Граматиката в пасажа доказва, че това е неправилно предположение, а начинът, по който Сестра Уайт употребява „старият свят“ в този пасаж, е в съгласие с начина, по който го употребява и на други места в своите писания. Когато прави това, тя е също в съгласие с историците, които използват израза „старият свят“ във връзка с „новия свят“, за да направят разграничение между Европа и Америките.

> “Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Great Controversy, 615.

> „Романизмът в Стария свят и отстъпническият протестантизъм в Новия ще следват сходен курс спрямо онези, които почитат всички Божествени предписания.“ Великата борба, с. 615.

Grammatically the expression “will pursue” identifies that both powers represented by the “old world” and the “new” both “pursue” the persecution of God’s people in the last days, and it is grammatically flawed to claim this sentence is referring to the “old world” as past history, and “new” as the last days. “Line upon line” all the old controversies of Rome inform the student of prophecy of the last days that when they are awakened to the image of the beast test, it will include an environment where the correct identification of the robbers of thy people is manifested. The correct understanding of the “robbers,” is set forth upon the 1843 pioneer chart, and is therefore a foundational truth, that was confirmed by the authority of the Spirit of Prophecy. This identifies that when the students of prophecy awaken to their final test, the subject of the “robbers,” will also represent the final attack upon the foundational truths, and the Spirit of Prophecy.

Граматически изразът „ще преследват“ посочва, че и двете сили, представени от „стария свят“ и „новия“, и двете „преследват“ гонението на Божия народ в последните дни; и е граматически погрешно да се твърди, че това изречение се отнася до „стария свят“ като към минала история, а до „новия“ — като към последните дни. „Ред след ред“ всички стари противоречия на Рим осведомяват изучаващия пророчествата за последните дни, че когато те бъдат събудени за изпитанието на образа на звяра, то ще включва среда, в която правилното разпознаване на разбойниците от твоя народ се проявява. Правилното разбиране на „разбойниците“ е изложено върху пионерската карта от 1843 година и следователно е основополагаща истина, която бе потвърдена от авторитета на Духа на пророчеството. Това показва, че когато изучаващите пророчествата се събудят за своето последно изпитание, въпросът за „разбойниците“ също ще представлява последното нападение срещу основополагащите истини и Духа на пророчеството.

We will continue these thoughts in the next article.

Ще продължим тези разсъждения в следващата статия.

Back to Articles