Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Seven

Книгата на Даниил — деветдесет и седем

The Triple Application of Elijah: Unveiling the Prophetic Dynamics of Modern Babylon’s Confrontation

Тройното приложение на Илия: разкриване на пророческата динамика на конфронтацията на съвременния Вавилон

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The triple application of Elijah represents the external elements of the Elijah of the last days. Elijah represents one man, but also a movement of people. The movement of people who join with the messenger Elijah are taken out of the condition and experience represented by Laodicea.

Тройното приложение на Илия представлява външните елементи на Илия от последните дни. Илия представлява един човек, но също и движение от хора. Движението от хора, които се присъединяват към вестителя Илия, е изведено от състоянието и опитността, представени от Лаодикия.

> And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. Then said Elijah unto the people, I, even I only, remain a prophet of the Lord; but Baal’s prophets are four hundred and fifty men. 1 Kings 18:21, 22.

> Илия дойде при целия народ и каза: Докога ще куцате между две мнения? Ако Господ е Бог, следвайте Него; а ако Ваал, тогава следвайте него. А народът не му отговори нито дума. Тогава Илия каза на народа: Само аз, аз единствен, останах пророк Господен; а пророците на Ваал са четиристотин и петдесет мъже. 3 Царе 18:21, 22.

Whether in the movement of the first or third angel, those who joined with the messenger of that period were either taken out of the history represented by the church of Sardis or the church of Laodicea. Either church is represented by the question of Elijah, concerning how long the people would halt between two opinions. The two opinions they halt between are represented by Habakkuk’s “debate.” The “debate” of Habakkuk chapter two, is a debate between either correct or incorrect methodology. The people that exist when the time of the debate arrives, either in Millerite history or those in the history of the last days are uncertain whether to get off the fence, and if so, they are uncertain as to which side of the fence they should descend to. They therefore answer not a word.

Независимо дали в движението на първия или на третия ангел, онези, които се присъединиха към вестителя на съответния период, бяха или изведени от историята, представена от църквата в Сардис, или от църквата в Лаодикия. Всяка от тези църкви е представена чрез въпроса на Илия относно това докога народът ще куца между две мнения. Двете мнения, между които те куцат, са представени от „спора“ на Авакум. „Спорът“ във втора глава на Авакум е спор между правилна или неправилна методология. Хората, които съществуват, когато настъпи времето на спора — било в милеритската история, било онези в историята на последните дни — се колебаят дали да слязат от оградата, а ако го сторят, се колебаят на коя страна на оградата да слязат. Затова не отговарят нито дума.

The Lord ordained a test in the history of the first and the history of the third angels which would manifest whether the one side of the debate, represented by the theological methodology of apostate Protestantism, or the methodology of Miller’s rules of prophetic interpretations, including the rules adopted by Future for America, was the actual message of the latter rain. The test of Mount Carmel that is to begin at the soon coming Sunday law in the United States requires that God identifies who His representative messenger is, as He did with Elijah and in the Millerite history of 1844. As with Elijah, and those who watched but were unwilling to take a position, the methodology was and will be confirmed by the fulfillments of public predictions.

Господ постанови изпитание в историята на първия и в историята на третия ангел, което щеше да изяви дали едната страна в спора, представена от богословската методология на отстъпническия протестантизъм, или методологията на правилата на Милър за пророческо тълкуване, включително правилата, възприети от Future for America, е действителната вест на късния дъжд. Изпитанието на планината Кармил, което трябва да започне с предстоящия неделен закон в Съединените щати, изисква Бог да посочи кой е Неговият представителен вестител, както направи с Илия и в милеритската история от 1844 година. Както при Илия и при онези, които наблюдаваха, но не желаеха да заемат страна, методологията е била и ще бъде потвърдена чрез изпълненията на публични предсказания.

> “The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> „Пророчествата на Даниил и на Йоан трябва да бъдат разбрани. Те се тълкуват взаимно. Те дават на света истини, които всеки трябва да разбира. Тези пророчества трябва да бъдат свидетелство в света. Чрез своето изпълнение в тези последни дни те сами ще се обяснят.“ Kress Collection, 105.

When fire came down and consumed Elijah’s offering, God was confirming to those who silently watched that Elijah was His representative, but by then it was too late for Ahab, Jezebel and her false prophets. This also happened in advance of October 22, 1844 in the Millerite history, and it will happen again in advance of the soon coming Sunday law, which is typified by October 22, 1844. Unfortunately, those who wait until that event to decide, will have by default already decided on the wrong side of the question. The selection of the Elijah messenger must precede his confrontation with Ahab, Jezebel and her false prophets. After the confirmation was accomplished by fire consuming Elijah’s offering, Elijah slew the false prophets.

Когато огън слезе и погълна приноса на Илия, Бог потвърждаваше пред онези, които мълчаливо наблюдаваха, че Илия е Негов представител, но дотогава вече беше твърде късно за Ахав, Йезавел и нейните лъжепророци. Това се случи и преди 22 октомври 1844 г. в милеритската история и ще се случи отново преди скоро идващия неделен закон, който е предобразен от 22 октомври 1844 г. За съжаление, онези, които чакат до това събитие, за да решат, по подразбиране вече ще са решили на погрешната страна на въпроса. Избирането на вестителя Илия трябва да предшества неговото противопоставяне на Ахав, Йезавел и нейните лъжепророци. След като потвърждението беше извършено чрез огъня, който погълна приноса на Илия, Илия изкла лъжепророците.

The false prophet is the sixth kingdom of Bible prophecy, and it ends its reign as the sixth kingdom at the soon-coming Sunday law, which is where Elijah slew the false prophets. Thereafter the full outpouring of rain began. In Millerite history, the messenger and his message were identified in contrast with those who in the context began to fulfill their role as apostate Protestantism (which is the false prophet of Elijah’s testimony), and one of the three powers that lead the world to Armageddon. God ordained that after October 22, 1844, the newly identified true prophetic movement would finish His work on earth, but the movement transitioned into Laodicea and shortly thereafter ceased to be a “movement”, because it became a legally accepted Church.

Лъжепророкът е шестото царство в библейското пророчество и завършва своето управление като шесто царство при скоро идващия неделен закон — мястото, където Илия изкла лъжепророците. След това започна пълното изливане на дъжда. В милеритската история вестителят и неговата вест бяха разпознати в противопоставяне на онези, които в този контекст започнаха да изпълняват своята роля като отстъпило протестантство (което е лъжепророкът в свидетелството на Илия) и като една от трите сили, които водят света към Армагедон. Бог определи, че след 22 октомври 1844 г. новоразпознатото истинско пророческо движение ще завърши Неговото дело на земята, но движението премина в Лаодикия и малко след това престана да бъде „движение“, защото стана юридически призната Църква.

With these elements of the first Elijah in our minds, we will now address the prophetic characteristics of the second Elijah for the purpose of identifying and establishing who is the third Elijah of the last days. Jesus identified John the Baptist as the one who fulfilled the last prophecy of the Old Testament.

С тези черти на първия Илия в ума си сега ще разгледаме пророческите характеристики на втория Илия, с цел да определим и установим кой е третият Илия на последните дни. Исус посочи Йоан Кръстител като онзи, който изпълни последното пророчество на Стария Завет.

> Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse. Malachi 4:5, 6.

> Ето, Аз ще ви изпратя пророк Илия, преди да настъпи великият и страшен ден Господен; и той ще обърне сърцето на бащите към децата и сърцето на децата към бащите им, да не би да дойда и да поразя земята с проклятие. Малахия 4:5, 6.

Though Jesus identified John as the Elijah who was to come, John did not fully meet all the elements of the prediction of the Elijah to come, for the third and final Elijah comes before the great and dreadful day of the Lord, which is the time of the Seven Last Plagues, that conclude with the Second Coming of Christ. John was never-the-less the second Elijah, and his witness combined with the first Elijah identifies and establishes the third and final Elijah.

Макар Исус да определи Йоан като Илия, който трябваше да дойде, Йоан не изпълни напълно всички елементи на предсказанието за идващия Илия, защото третият и последен Илия идва преди великия и страшен ден Господен, който е времето на Седемте последни язви и който завършва с Второто пришествие на Христос. Въпреки това Йоан беше вторият Илия, и неговото свидетелство, съчетано с това на първия Илия, посочва и утвърждава третия и последен Илия.

Just as Elijah confronted a threefold representation of modern Babylon’s dragon, beast and false prophet, so too, John was confronted with a Roman authority (Herod), an impure woman (Herodias) and her daughter (Salome). Mount Carmel typified October 22, 1844, which in turn represents the Sunday law in the United States. At the Sunday law crisis the threefold union is brought about.

Както Илия се изправи срещу тройното представителство на змея, звяра и лъжепророка на съвременния Вавилон, така и Йоан се изправи срещу римска власт (Ирод), нечиста жена (Иродиада) и нейната дъщеря (Саломе). Планината Кармил беше прообраз на 22 октомври 1844 г., което от своя страна представлява неделния закон в Съединените щати. При кризата на неделния закон се осъществява тройният съюз.

> “By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.

> „Чрез постановлението, налагащо установяването на папството в нарушение на Божия закон, нашата нация напълно ще се отдели от правдата. Когато протестантизмът протегне ръката си през бездната, за да хване ръката на римската власт; когато пресегне над пропастта, за да се ръкува със спиритизма; когато, под влиянието на този троен съюз, нашата страна отхвърли всеки принцип на своята Конституция като протестантско и републиканско управление и създаде условия за разпространяването на папските лъжи и заблуди, тогава ще можем да знаем, че е дошло времето за чудодейното действие на Сатана и че краят е близо.“ Свидетелства, том 5, 451.

In the story of Herod, we find that as a representative of pagan Rome, he is a representative of the “ten kings” of pagan Rome, and therefore symbolizes the ten kings of Revelation seventeen that give their kingdom to the whore for one hour. Herod was typified by Ahab. Both were in marriages that were unlawful. Ahab, who was of Israel was forbidden to marry a woman who was not an Israelite woman, and Herod had taken his brother’s wife to marry. The fornication of the whore of Tyre and Babylon with the kings of the earth is represented by Ahab and Herod’s unlawful relationship with Jezebel and Herodias.

В разказа за Ирод установяваме, че като представител на езическия Рим той е представител на „десетте царе“ на езическия Рим и следователно символизира десетте царе от Откровение седемнадесета глава, които дават царството си на блудницата за един час. Ирод бе предобразен от Ахав. И двамата бяха в бракове, които бяха незаконни. На Ахав, който беше от Израил, бе забранено да се жени за жена, която не беше израилтянка, а Ирод беше взел жената на брат си за съпруга. Блудството на тирската и вавилонската блудница с земните царе е представено чрез незаконната връзка на Ахав и Ирод с Езавел и Иродиада.

The confrontation at Mount Carmel with Ahab, was represented as a birthday celebration for Herod. At the Sunday law the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy, and the ten kings become the seventh kingdom. At their birthday as the seventh kingdom, Herod in a drunken feast agrees to give up to half of his kingdom to Salome, the daughter of Herodias. The ten kings agree to give their kingdom unto the beast, and they do so for they have been deceived by the false prophet (the United States) and are spiritually “drunken”.

Сблъсъкът на планината Кармил с Ахав беше представен като празнуване на рождения ден на Ирод. При неделния закон Съединените щати престават да бъдат шестото царство от библейското пророчество и десетте царе стават седмото царство. При своя рожден ден като седмо царство Ирод, на едно пиянско угощение, се съгласява да даде до половината от царството си на Саломе, дъщерята на Иродиада. Десетте царе се съгласяват да дадат царството си на звяра и правят това, защото са били измамени от лъжепророка (Съединените щати) и са духовно „пияни“.

At Mount Carmel the false prophets danced all day in an attempt to deceive, and at Herod’s birthday party Salome, the daughter of Herodias did a dance to deceive the drunken king. In doing so the daughter of Herodias secured Ahab’s authority to kill John the Baptist. At the Sunday law in the United States, the United States will deceive the entire world into accepting a world-wide image of the beast that consists of a kingdom that is half churchcraft and half statecraft. The deception of the world by the United States, who is the false prophet of the threefold union, was prefigured by the dance of Jezebel’s prophets and the daughter of Jezebel (Salome), for Jezebel is Catholicism and apostate Protestantism is her daughters (as Salome).

На планината Кармил лъжепророците танцуваха през целия ден в опит да измамят, а на празненството за рождения ден на Ирод Саломе, дъщерята на Иродиада, изпълни танц, за да измами пияния цар. Така дъщерята на Иродиада си осигури властта на Ахав да убие Йоан Кръстител. При неделния закон в Съединените щати Съединените щати ще измамят целия свят да приеме световен образ на звяра, който се състои от царство, наполовина църковничество и наполовина държавничество. Измамването на света от Съединените щати, които са лъжепророкът на тройния съюз, беше предобразено чрез танца на пророците на Езавел и на дъщерята на Езавел (Саломе), защото Езавел е католицизмът, а отстъпническият протестантизъм са нейните дъщери (като Саломе).

Persecution begins at the soon-coming Sunday law that involves death, as represented by the second Elijah’s head being removed and placed into a basket for the papacy, represented by Herodias. At that point the deadly wound of the papacy is fully healed, she is no longer forgotten and the latter rain is poured out without measure, as the ensign of the one hundred and forty-four thousand is lifted up. At that point Islam of the third Woe strikes, and the progressive judgment of the great whore who sits upon many waters begins. Her judgment is doubled.

Гонението започва при скоро предстоящия неделен закон, който включва смърт, както е представено чрез отсичането на главата на втория Илия и полагането ѝ в кошница за папството, представено от Иродиада. В този момент смъртоносната рана на папството е напълно изцелена; тя вече не е забравена и късният дъжд се излива без мярка, когато знамето на сто четиридесет и четирите хиляди е издигнато. В този момент ислямът на третото Горко поразява и започва постепенният съд над великата блудница, която седи над много води. Нейният съд е удвоен.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> И чух друг глас от небето, който казваше: Излезте от нея, люде Мои, за да не станете съучастници в греховете ѝ и да не приемете от язвите ѝ. Защото греховете ѝ стигнаха до небето и Бог си спомни нейните беззакония. Отплатете ѝ, както и тя отплати на вас, и въздайте ѝ двойно според делата ѝ; в чашата, която тя е напълнила, напълнете ѝ двойно. Откровение 18:4–6.

Her judgment is doubled, for she was not yet judged for the murders she accomplished during the Dark Ages from the year 538 unto 1798. In the fifth seal, those the papacy had murdered are symbolically portrayed beneath the altar asking when God would judge the whore of Rome, and they are told to rest in their graves until a second group of martyrs that are to be murdered as they had been murdered are made up. When her judgment comes it is doubled for she will have twice murdered God’s faithful people.

Нейният съд е двоен, защото тя още не беше съдена за убийствата, които извърши през Тъмните векове от 538 до 1798 година. При петия печат онези, които папството бе убило, са символично представени под олтара, като питат кога Бог ще съди римската блудница, и им се казва да почиват в гробовете си, докато се изпълни числото на една втора група мъченици, които трябва да бъдат убити така, както и те бяха убити. Когато дойде нейният съд, той е двоен, защото тя ще е убила Божия верен народ два пъти.

> And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: And they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, holy and true, dost thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled. Revelation 6:9–11.

> И когато отвори петия печат, видях под олтара душите на онези, които бяха убити за Божието слово и за свидетелството, което държаха. И те извикаха със силен глас, казвайки: Докога, Господи, свети и истинни, няма да съдиш и да отмъстиш за кръвта ни на онези, които живеят по земята? И на всеки един от тях бе дадена бяла дреха; и бе им казано да починат още малко време, докле се допълни числото и на съслужителите им, и на братята им, които щяха да бъдат убити, както и те. Откровение 6:9–11.

Sister White places the passage of the martyrs of the fifth seal at the Sunday law where God’s other flock is called out of Babylon, which is Herod’s birthday party when the ten kings agree to give their seventh kingdom unto the eighth kingdom that is of the seven.

Сестра Уайт поставя пасажа за мъчениците от петия печат при неделния закон, когато Божието друго стадо е призовано да излезе от Вавилон, което е рожденият празник на Ирод, когато десетте царе се съгласяват да дадат своето седмо царство на осмото царство, което е от седемте.

> “When the fifth seal was opened, John the Revelator in vision saw beneath the altar the company that were slain for the Word of God and the testimony of Jesus Christ. After this came the scenes described in the eighteenth of Revelation, when those who are faithful and true are called out from Babylon. [Revelation 18:1–5, quoted.]” Manuscript Releases, volume 20, 14.

> „Когато бе отворен петият печат, Йоан Откровителят видя във видение под олтара множеството на онези, които бяха убити заради Божието слово и свидетелството на Исус Христос. След това дойдоха сцените, описани в осемнадесетата глава на Откровение, когато онези, които са верни и истинни, са призовани да излязат от Вавилон. [Откровение 18:1–5, цитирано.]“ Manuscript Releases, том 20, 14.

Those who are called out of Babylon make up the second group of martyrs that are murdered by the papacy as Herodias did to the second Elijah. Sister White also places the fifth seal at the opening of the final seal.

Онези, които са призовани да излязат от Вавилон, съставляват втората група мъченици, които са убити от папството, както Иродиада постъпи с втория Илия. Сестра Уайт също поставя петия печат при отварянето на последния печат.

> “‘And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: and they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, Holy and true, doest Thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them [They were pronounced pure and holy]; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled’ [Revelation 6:9–11]. Here were scenes presented to John that were not in reality but that which would be in a period of time in the future.

> „И когато отвори петия печат, видях под олтара душите на онези, които бяха убити за Божието слово и за свидетелството, което държаха; и те извикаха със силен глас, казвайки: Докога, о, Владико, Свети и Истинни, не съдиш и не отмъщаваш за нашата кръв на онези, които живеят на земята? И на всеки един от тях бе дадена бяла дреха [Те бяха обявени за чисти и святи]; и бе им казано да починат още малко време, докато се изпълни и числото на съслужителите им и братята им, които щяха да бъдат убити, както и те“ [Откровение 6:9–11]. Тук на Йоан бяха представени сцени, които не бяха действителност тогава, а онова, което щеше да бъде в бъдещ период от време.

> “Revelation 8:1–4 quoted.” Manuscript Releases, volume 20, 197.

> „Откровение 8:1–4, цитирано.“ Manuscript Releases, том 20, с. 197.

The prayers of those murdered by the papacy during the Dark Ages are “remembered” during the opening of the “seventh seal,” which identifies that the “seventh seal” is opened at the soon-coming Sunday law, for it is there that God remembers her iniquities.

Молитвите на онези, които бяха убити от папството през Тъмните векове, биват „припомнени“ по време на отварянето на „седмия печат“, което показва, че „седмият печат“ се отваря при скоро предстоящия неделен закон, защото именно тогава Бог си спомня нейните беззакония.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> И чух друг глас от небето, който казваше: Излезте от нея, люде Мои, за да не участвате в греховете ѝ и да не приемете от язвите ѝ. Защото греховете ѝ стигнаха до небето, и Бог си спомни нейните беззакония. Въздайте ѝ както и тя въздаде на вас, и ѝ отплатете двойно според делата ѝ; в чашата, която е напълнила, налейте ѝ двойно. Откровение 18:4–6.

The first Elijah witnesses to the confrontation that occurs between the one hundred and forty-four thousand and the threefold union which leads the world to Armageddon in the last days. The second Elijah (John the Baptist), repeats and enlarges the testimony of the first Elijah and together (line upon line), they identify and establish the prophetic characteristics of the third and final Elijah. The third Elijah is represented by a beginning Elijah (Miller), and an ending Elijah, for the movement of the first angel is repeated in the movement of the third angel.

Първият Илия свидетелства за сблъсъка, който настъпва между сто четиридесет и четирите хиляди и тройния съюз, който отвежда света към Армагедон в последните дни. Вторият Илия (Йоан Кръстител) повтаря и разширява свидетелството на първия Илия и заедно (ред след ред) те определят и установяват пророческите характеристики на третия и последен Илия. Третият Илия е представен чрез един начален Илия (Милър) и един заключителен Илия, защото движението на първия ангел се повтаря в движението на третия ангел.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows.” The 1888 Materials, 803, 804.

> „Бог е дал вестите от Откровение 14 тяхното място в пророческата линия и тяхното дело не трябва да престане до самия край на историята на тази земя. Вестите на първия и втория ангел все още са истина за настоящото време и трябва да вървят успоредно с тази, която следва.“ The 1888 Materials, 803, 804.

The third Elijah possesses the signature of Alpha and Omega, for it represents a beginning and ending Elijah. Both the first and the last Elijah represent a movement, either of the first or third angel of Revelation fourteen.

Третият Илия носи отличителния белег на Алфа и Омега, защото представлява Илия на началото и края. И първият, и последният Илия представляват едно движение — било на първия, било на третия ангел от Откровение, четиринадесета глава.

> “The work of John the Baptist, and the work of those who in the last days go forth in the spirit and power of Elijah to arouse the people from their apathy, are in many respects the same. His work is a type of the work that must be done in this age. Christ is to come the second time to judge the world in righteousness. The messengers of God who bear the last message of warning to be given to the world, are to prepare the way for Christ’s second advent, as John prepared the way for his first advent. In this preparatory work, ‘every valley shall be exalted, and every mountain shall be made low; and the crooked shall be made straight, and the rough places plain’ for history is to be repeated, and once again ‘the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together; for the mouth of the Lord hath spoken it.’” Southern Watchman, March 21, 1905.

> „Делото на Йоан Кръстител и делото на онези, които в последните дни излизат в духа и силата на Илия, за да пробудят народа от неговата апатия, в много отношения са едно и също. Неговото дело е предобраз на делото, което трябва да бъде извършено в този век. Христос ще дойде втори път, за да съди света с правда. Вестителите на Бога, които носят последната вест на предупреждение, която трябва да бъде дадена на света, трябва да приготвят пътя за второто пришествие на Христос, както Йоан приготви пътя за Неговото първо пришествие. В това подготвително дело „всяка долина ще се издигне, и всяка планина и хълм ще се снишат; кривото ще се изправи, и неравните места ще станат равнини“, защото историята ще се повтори и още веднъж „славата Господня ще се яви, и всяка твар заедно ще я види; защото устата Господни изговориха това.“ Southern Watchman, 21 март 1905 г.

The triple application of Elijah represents the confrontation between Elijah and the movement associated with Elijah and the threefold union of Modern Babylon. It is closely related to the triple application of the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant, but that line represents the internal dynamics of the movement and messenger. In both triple applications the third and final fulfillment of the messenger and movement are represented by Alpha and Omega as representing a beginning fulfillment and an ending fulfillment.

Тройното приложение на Илия представлява противопоставянето между Илия и движението, свързано с Илия, и тройния съюз на съвременния Вавилон. То е тясно свързано с тройното приложение на вестителя, който приготвя пътя за Вестителя на завета, но тази линия представя вътрешната динамика на движението и вестителя. И в двете тройни приложения третото и последно изпълнение на вестителя и движението е представено чрез Алфа и Омега като обозначаващи едно начално изпълнение и едно заключително изпълнение.

The third and final Elijah represents the movement of the third angel, which is the movement of the one hundred and forty-four thousand, who will be lifted up as an ensign to call the great multitude out of Babylon when the hour of the great earthquake of Revelation eleven arrives. Before that hour, the messenger and the movement will be identified in contrast with the counterfeit movement that presents a counterfeit latter rain message of peace and safety.

Третият и последен Илия представлява движението на третия ангел, което е движението на сто четиридесет и четирите хиляди, които ще бъдат издигнати като знаме, за да призоват голямото множество да излезе от Вавилон, когато настъпи часът на голямото земетресение от Откровение единадесета глава. Преди този час вестителят и движението ще бъдат разпознати в противопоставяне на фалшивото движение, което представя фалшива вест за късния дъжд на мир и безопасност.

The distinctions between the true and false message and messenger are to be recognized by the fulfillment of the message. These articles began at the end of July, 2023, and well before the massacre of October 7, the articles were identifying that the true latter rain message identifies Islam of the third Woe, and that the message began on September 11, 2001. The articles identified that the angering of the nations which began at that time according to inspiration was as a woman in travail, and therefore the angering and troubles brought upon planet earth would continue to escalate until the close of probation.

Различията между истинската и лъжливата вест и вестителя трябва да бъдат разпознати чрез изпълнението на вестта. Тези статии започнаха в края на юли 2023 г., и много преди клането от 7 октомври статиите посочваха, че истинската вест на късния дъжд идентифицира исляма като третото горко, и че вестта е започнала на 11 септември 2001 г. Статиите посочваха, че разгневяването на народите, започнало тогава според Вдъхновението, е като жена, която е в родилни мъки, и следователно разгневяването и бедствията, донесени върху планетата Земя, ще продължат да се изострят до края на благодатното време.

We will continue the study in our next article.

Ще продължим изследването в следващата си статия.

> “O that God’s people had a sense of the impending destruction of thousands of cities, now almost given to idolatry! But many of those who should be proclaiming the truth are accusing and condemning their brethren. When the converting power of God comes upon minds, there will be a decided change. Men will have no inclination to criticize and tear down. They will not stand in a position that hinders the light from shining to the world. Their criticism, their accusing, will cease. The powers of the enemy are mustering for battle. Stern conflicts are before us. Press together, my brethren and sisters, press together. Bind up with Christ. ‘Say ye not, A confederacy, . . . neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offense to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.’

> „О, да имаше Божият народ усещане за надвисналото унищожение на хиляди градове, сега почти предадени на идолопоклонство! Но мнозина от онези, които би трябвало да прогласяват истината, обвиняват и осъждат своите братя. Когато обръщащата сила на Бога дойде върху умовете, ще настъпи решителна промяна. Хората няма да имат склонност да критикуват и да рушат. Те няма да заемат положение, което възпрепятства светлината да сияе към света. Тяхната критика, техните обвинения ще престанат. Силите на врага се събират за битка. Предстоят ни сурови борби. Сплотете се, мои братя и сестри, сплотете се. Свържете се с Христос. „Не наричайте съзаклятие всичко онова, което този народ нарича съзаклятие; и от онова, от което той се бои, не се бойте, нито се страхувайте. Господа на Силите — Него осветете; Той да бъде вашият страх и Той да бъде вашият трепет. И Той ще бъде за светилище; но и за камък за препъване и за канара на съблазън и за двата Израилеви дома, за примка и за клопка на жителите на Йерусалим. И мнозина от тях ще се препънат, ще паднат и ще се съкрушат, ще бъдат уловени в примка и ще бъдат хванати.“

> “The world is a theater. The actors, its inhabitants, are preparing to act their part in the last great drama. God is lost sight of. With the great masses of mankind there is no unity, except as men confederate to accomplish their selfish purposes. God is looking on. His purposes in regard to his rebellious subjects will be fulfilled. The world has not been given into the hands of men, though God is permitting the elements of confusion and disorder to bear sway for a season. A power from beneath is working to bring about the last great scenes in the drama,—Satan coming as Christ, and working with all deceivableness of unrighteousness in those who are binding themselves together in secret societies. Those who are yielding to the passion for confederation are working out the plans of the enemy. The cause will be followed by the effect.

> „Светът е театър. Актьорите — неговите обитатели — се приготвят да изиграят своята роля в последната велика драма. Бог е изгубен от поглед. Сред великите множества на човечеството няма единство, освен когато хората се съюзяват, за да осъществят своите себични цели. Бог наблюдава. Неговите намерения по отношение на Неговите непокорни поданици ще се изпълнят. Светът не е предаден в ръцете на човеците, макар Бог да допуска силите на смут и безредие да властват за известно време. Една сила отдолу действа, за да доведе до последните велики сцени в драмата — Сатана, явяващ се като Христос и действащ с всяка измамливост на неправдата сред онези, които се обвързват помежду си в тайни общества. Онези, които се поддават на страстта към сдружаване, осъществяват плановете на врага. След причината ще последва и следствието.“

> “Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” Review and Herald, September 10, 1903.

> „Престъплението е почти достигнало своя предел. Смут изпълва света и скоро върху човешките същества ще дойде голям ужас. Краят е съвсем близо. Ние, които познаваме истината, трябва да се приготвяме за онова, което скоро ще връхлети света като поразяваща изненада.“ Review and Herald, September 10, 1903.

Back to Articles