Article

# The Book of Daniel - Number Nineteen

Книгата на Даниил — деветнадесетия номер

The Prophetic Significance of the Word ‘Hour’ in the Book of Daniel

Пророческото значение на думата „час“ в книгата на Даниил

Author

Jeff Pippenger

Published

December 14, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The word “hour” that is only found in the Old Testament in the book of Daniel, is always associated with some type of judgment. In chapter three it represents the Sunday law, with the emphasis upon the ensign represented by Shadrach, Meshach and Abednego.

Думата „час“, която в Стария Завет се среща единствено в книгата на Даниил, винаги е свързана с някакъв вид съд. В трета глава тя представлява неделния закон, с ударение върху знамето, представено от Седрах, Мисах и Авденаго.

In chapter four it represents the arrival of the warning of the first angel’s message in 1798. When used the second time in chapter four, it represented the opening of the investigative judgment on October 22, 1844. In chapter four, the two usages of the word “hour” represent the history of the first and second angels’ messages from 1798 until 1844. That history is the history of the seven thunders of Revelation ten. The seven thunders are represented by the two times the word “hour” is employed in chapter four, and therefore also represents the history of the third angel from 1989, until the soon-coming Sunday law.

В четвърта глава то представя настъпването на предупреждението на вестта на първия ангел през 1798 година. Когато е употребено втория път в четвърта глава, то представя откриването на следствения съд на 22 октомври 1844 година. В четвърта глава двете употреби на думата „час“ представят историята на вестите на първия и втория ангел от 1798 до 1844 година. Тази история е историята на седемте гръма от Откровение 10. Седемте гръма са представени чрез двукратната употреба на думата „час“ в четвърта глава и следователно също представят историята на третия ангел от 1989 година до скоро предстоящия неделен закон.

In chapter five, the word “hour” also represents the Sunday law, but the emphasis there is upon the end of the sixth kingdom of Bible prophecy, the United States, as typified by the end of the first kingdom of Bible prophecy, Babylon. In chapter three, the emphasis was upon the ensign in the furnace, but in chapter five the emphasis is on the fate of Belshazzar and his particular judgment, although Daniel does ultimately arrive into the story typifying the ensign.

В пета глава думата „час“ също представлява неделния закон, но ударението там е върху края на шестото царство на библейското пророчество — Съединените щати, както е предобразен от края на първото царство на библейското пророчество — Вавилон. В трета глава ударението беше върху знамето в пещта, но в пета глава ударението е върху съдбата на Валтасар и неговия особен съд, макар че Даниил в крайна сметка все пак влиза в разказа, предобразявайки знамето.

At the Sunday law, the “hour” of Nebuchadnezzar’s dedication and the death of Belshazzar are represented. The “hour” represented as the opening of the judgment in chapter four identifies the opening of the investigative judgment on October 22, 1844, and it also identifies the opening of the executive judgment at the Sunday law. Whether the opening of the books of judgment in the heavenly sanctuary on October 22, 1844, or the beginning of the judgment of God brought upon those who have rejected salvation, at the beginning of the executive judgment at the Sunday law the warning for either approaching judgment is represented in Daniel chapter four by the first use of the word “hour,” and the actual beginning of either of the two types of judgment is represented by the second time the word “hour” is used in chapter four.

При неделния закон са представени „часът“ на посвещаването на Навуходоносор и смъртта на Валтасар. „Часът“, представен като откриването на съда в четвърта глава, обозначава откриването на следствения съд на 22 октомври 1844 година, а също така обозначава и откриването на изпълнителния съд при неделния закон. Било откриването на съдебните книги в небесното светилище на 22 октомври 1844 година, било началото на Божия съд, доведен върху онези, които са отхвърлили спасението — в началото на изпълнителния съд при неделния закон предупреждението за всеки от двата приближаващи съда е представено в четвърта глава на Данаил чрез първата употреба на думата „час“, а действителното начало на всеки от двата вида съд е представено чрез втория път, когато думата „час“ е употребена в четвърта глава.

The grammatical term for the word “hour” as it is employed by Daniel is that it is a “polysemy”. A polysemy is a word that has various definitions that can all be grouped together under the same heading. The five times Daniel uses the word “hour,” all refer to judgment, but they each address different aspects of either God’s retributive judgment, which is called His executive judgment, or God’s investigative judgment where He is determining who will or will not be saved. Whether it is the investigative judgment that began on October 22, 1844, or the executive judgment that begins at the soon-coming Sunday law, both judgments are progressive in nature. God’s retributive, or executive judgment begins at the Sunday law and progressively escalates, ultimately reaching the close of human probation and the seven last plagues.

Граматическият термин за думата „час“, както е употребена от Данаил, е, че тя представлява „полисемия“. Полисемията е дума, която има различни значения, които всички могат да бъдат обединени под едно и също понятие. Петте пъти, когато Данаил употребява думата „час“, всички се отнасят до съд, но всеки от тях разглежда различни аспекти или на Божия възмезден съд, който се нарича Негов изпълнителен съд, или на Божия следствен съд, в който Той определя кой ще бъде спасен и кой няма да бъде спасен. Независимо дали става дума за следствения съд, започнал на 22 октомври 1844 г., или за изпълнителния съд, започващ с предстоящия неделен закон, и двата съда по своята същност са прогресивни. Божият възмезден, или изпълнителен, съд започва при неделния закон и постепенно се усилва, като в крайна сметка достига до приключването на човешкото изпитателно време и седемте последни язви.

Daniel chapter five uses the word “hour,” to illustrate God’s executive judgment as represented by the death of Belshazzar, and the end of the nation he ruled.

Петата глава на Даниил използва думата „час“, за да илюстрира Божия изпълнителен съд, представен чрез смъртта на Валтасар и края на народа, над който той царуваше.

> In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaster of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote. Daniel 5:5.

> В същия час се появиха пръсти на човешка ръка и писаха срещу светилника върху варта на стената на царския дворец; и царят видя частта от ръката, която пишеше. Даниил 5:5.

The executive judgment begins at the Sunday law, which is also represented by Nebuchadnezzar’s dedication of the golden image, but that “hour” is more about the deliverance of God’s people in the crisis that is brought about at the Sunday law. The executive judgment of the whore of Tyre, and also of the United States begins at the Sunday law, which is the “hour” that is a symbol of judgment in the book of Daniel.

Изпълнителният съд започва при неделния закон, който е представен също и чрез посвещаването на златния образ от Навуходоносор, но този „час“ се отнася по-скоро до избавлението на Божия народ в кризата, предизвикана при неделния закон. Изпълнителният съд над тирската блудница, а също и над Съединените щати, започва при неделния закон, който е „часът“, символ на съд в книгата на Даниил.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. How much she hath glorified herself, and lived deliciously, so much torment and sorrow give her: for she saith in her heart, I sit a queen, and am no widow, and shall see no sorrow. Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. And the kings of the earth, who have committed fornication and lived deliciously with her, shall bewail her, and lament for her, when they shall see the smoke of her burning, Standing afar off for the fear of her torment, saying, Alas, alas that great city Babylon, that mighty city! for in one hour is thy judgment come. Revelation 18:4–10.

> И чух друг глас от небето, който казваше: Излезте от нея, люде Мои, за да не участвате в греховете ѝ и за да не приемете от язвите ѝ. Защото греховете ѝ стигнаха до небето и Бог си спомни нейните беззакония. Отплатете ѝ, както и тя отплати вам, и въздайте ѝ двойно според делата ѝ; в чашата, която е напълнила, напълнете ѝ двойно. Колкото се е прославила и живяла разкошно, толкова мъка и скръб ѝ дайте; защото казва в сърцето си: Седя като царица, не съм вдовица и няма да видя скръб. Затова в един ден ще дойдат язвите ѝ: смърт, плач и глад; и ще бъде напълно изгорена с огън; защото силен е Господ Бог, Който я съди. И земните царе, които са блудствали и живели разкошно с нея, ще я оплакват и ридаят за нея, когато видят дима от изгарянето ѝ, като стоят отдалеч поради страха от мъката ѝ и казват: Горко, горко, великият град Вавилон, мощният град! защото в един час дойде твоят съд. Откровение 18:4–10.

The Sunday law in the United States, which is the beginning of the executive judgment, which is also progressive, begins in the “hour” that God’s children who are still in Babylon are called out by the ensign. It is the “hour” that the judgment comes upon “that Great city, Babylon”. Her judgment, represented by the word “hour,” covers the period when God’s other flock are called out of Babylon.

Неделният закон в Съединените щати, който е началото на изпълнителния съд и който също е прогресивен, започва в „часа“, когато Божиите чеда, които все още са във Вавилон, биват призовани да излязат чрез знамето. Това е „часът“, когато съдът идва върху „онзи велик град, Вавилон“. Нейният съд, представен чрез думата „час“, обхваща периода, през който Божието друго стадо бива призовавано да излезе от Вавилон.

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.

> И в онзи ден ще има Иесеев корен, който ще стои за знаме на народите; към него ще прибягват езичниците; и покоят му ще бъде славен. И в онзи ден Господ ще простре ръката Си втори път, за да придобие остатъка от Своя народ, който ще остане, от Асирия и от Египет, и от Патрос, и от Хуш, и от Елам, и от Сенар, и от Емат, и от морските острови. И ще издигне знаме за народите, и ще събере изгонените от Израил, и ще събере разпръснатите от Юда от четирите краища на земята. Исая 11:10–12.

The Lord called people out of Babylon in the movement of the first angel in 1844, and the second angel of that history is to be repeated in the last days, when “the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people.” The remnant of the people He is “again” calling out, is not the ensign, for the ensign are the “root of Jesse,” which stand up as the “ensign” whom the “Gentiles seek”. For a second time, God will call the nations out of Babylon.

Господ призова хора да излязат от Вавилон чрез движението на първия ангел през 1844 година, и вторият ангел от онази история трябва да се повтори в последните дни, когато „Господ пак, за втори път, ще простре ръката Си, за да придобие остатъка от Своя народ“. Остатъкът от народа, който Той „отново“ призовава да излезе, не е знамето, защото знамето е „Иесеевият корен“, който се издига като „знаме“, което „народите търсят“. За втори път Бог ще призове народите да излязат от Вавилон.

He will do so by first assembling “the outcasts of Israel,” who are “the dispersed of Judah,” and who come “from the four corners of the earth,” when they are gathered together at the end of three and a half days of laying dead in the street of Revelation chapter eleven, that runs through Ezekiel’s valley of dead and dry bones.

Той ще направи това, като най-напред събере „изгнаниците на Израил“, които са „разпръснатите от Юда“ и които идват „от четирите краища на земята“, когато бъдат събрани заедно в края на три дни и половина, през които лежат мъртви на улицата от единадесетата глава на Откровение, която преминава през Езекииловата долина на мъртвите и сухи кости.

The “hour” when the executive judgment begins for “Babylon” that “mighty city,” is the same “hour” of the “great earthquake” of Revelation eleven. God’s executive judgment begins at that “hour,” for in Revelation chapter eleven, there are seven thousand that are slain in the “hour” of the earthquake. Those seven thousand were represented by the “most mighty men” of Nebuchadnezzar, who died throwing Shadrach, Meshach and Abednego into the furnace that had been heated “seven times” above normal. In the French Revolution the “seven thousand” represented the royalty of France, or its mighty men. Not only was Belshazzar slain in chapter five, but his army was destroyed. The “hour” of the Sunday law begins the persecution represented by God’s people being thrown into the furnace, but it also marks the beginning of God’s executive judgment upon the great city Babylon.

„Часът“, когато започва изпълнителният съд над „Вавилон“, този „силен град“, е същият „час“ на „голямото земетресение“ от Откровение единадесета глава. Божият изпълнителен съд започва в този „час“, защото в единадесета глава на Откровение има седем хиляди, които биват убити в „часа“ на земетресението. Тези седем хиляди бяха представени от „най-силните мъже“ на Навуходоносор, които умряха, хвърляйки Седрах, Мисах и Авденаго в пещта, която беше нагорещена „седем пъти“ повече от обичайното. По време на Френската революция „седемте хиляди“ представляваха френската аристокрация, или нейните силни мъже. Не само Валтасар беше убит в пета глава, но и войската му беше унищожена. „Часът“ на неделния закон поставя началото на гонението, представено чрез хвърлянето на Божия народ в пещта, но също така отбелязва началото на Божия изпълнителен съд над великия град Вавилон.

It is also the “hour” of the great earthquake in Revelation chapter eleven’s great earthquake, when the formerly dead bones that were slain in the street by the beast from the bottomless pit are lifted up into heaven as an ensign. There it is also the same “hour” that the third Woe, which is also the seventh trumpet is sounded. The seventh trumpet is the third Woe, and the purpose of that final Woe trumpet is not only to bring judgment upon those that enforce Sunday worship, but also to anger the nations. The third Woe, the seventh trumpet, and the angering of the nations, are all symbols that address the prophetic role of Islam, and they are all placed in the “hour” of the great earthquake.

Това е също и „часът“ на голямото земетресение в единадесетата глава на Откровение, когато някога мъртвите кости, които бяха избити на улицата от звяра от бездната, са издигнати към небето като знаме. Там това е също същият „час“, когато прозвучава третото „горко“, което е и седмата тръба. Седмата тръба е третото „горко“, и целта на тази последна тръба на „горкото“ е не само да донесе съд над онези, които налагат неделното богослужение, но и да разгневи народите. Третото „горко“, седмата тръба и разгневяването на народите са все символи, които засягат пророческата роля на исляма, и всички те са поставени в „часа“ на голямото земетресение.

> And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned. And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. Revelation 11:12–18.

> И чуха силен глас от небето, който им казваше: Възлезте тук. И възлязоха на небето в облак; и враговете им ги гледаха. И в същия час стана голям трус, и десетата част от града падна, и от земетресението бяха убити седем хиляди души; а останалите се уплашиха и въздадоха слава на небесния Бог. Второто горко премина; и ето, третото горко иде скоро. И седмият ангел затръби; и в небето се разнесоха силни гласове, които казваха: Царствата на този свят станаха царства на нашия Господ и на Неговия Христос; и Той ще царува до вечни векове. И двадесет и четиримата старейшини, които седяха пред Бога на престолите си, паднаха по лице и се поклониха на Бога, казвайки: Благодарим Ти, Господи Боже Всемогъщи, Който си, и Който си бил, и Който идваш; защото си взел Своята велика сила и си възцарувал. И народите се разгневиха, и Твоят гняв дойде, и времето на мъртвите, за да бъдат съдени, и да дадеш награда на Твоите слуги пророците, и на светиите, и на онези, които се боят от Твоето име, малки и големи; и да погубиш онези, които погубват земята. Откровение 11:12–18.

Ezekiel’s dead bones ascend “up to heaven in a cloud; and their enemies” behold “them” in the “hour” when Nebuchadnezzar’s music begins to play, and the whore of Tyre begins to sing, and apostate Israel begins to dance. Apostate Israel is representing the false prophet, king Nebuchadnezzar is the dragon and the whore of Tyre is the beast. The dance is illustrated by the prophets of Baal and the prophets of the grove in the story of Elijah. It was also illustrated by the dance of Salome, the daughter of Herodias. Baal is the false male deity and Ashtaroth is the prophets of the grove which is a female deity. Together they represent the combination of church (the woman) and state (the man). Together they represent the false prophet of the United States. Salome identifies that the false prophet is the daughter of Rome, whose image is the combination of church and state in the United States.

Мъртвите кости на Езекил се издигат „на небето в облак; и враговете им“ ги виждат „в часа“, когато музиката на Навуходоносор започва да свири, и блудницата Тир започва да пее, и отстъпническият Израил започва да танцува. Отстъпническият Израил представя лъжепророка, цар Навуходоносор е змейът, а блудницата Тир е звярът. Танцът е илюстриран от пророците на Ваал и пророците на ашерите в историята на Илия. Той бе илюстриран също и от танца на Саломе, дъщерята на Иродиада. Ваал е лъжливото мъжко божество, а Астарта е представена чрез пророците на ашерите, което е женско божество. Заедно те представят съчетанието на църква (жената) и държава (мъжа). Заедно те представят лъжепророка на Съединените щати. Саломе посочва, че лъжепророкът е дъщерята на Рим, чийто образ е съчетанието на църква и държава в Съединените щати.

> Wherefore at that time certain Chaldeans came near, and accused the Jews. They spake and said to the king Nebuchadnezzar, O king, live forever. Thou, O king, hast made a decree, that every man that shall hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, and dulcimer, and all kinds of musick, shall fall down and worship the golden image: And whoso falleth not down and worshippeth, that he should be cast into the midst of a burning fiery furnace. There are certain Jews whom thou hast set over the affairs of the province of Babylon, Shadrach, Meshach, and Abednego; these men, O king, have not regarded thee: they serve not thy gods, nor worship the golden image which thou hast set up. Daniel 3:8–12.

> Затова в онова време се приближиха някои халдейци и наклеветиха юдеите. Те проговориха и казаха на цар Навуходоносор: Царю, да живееш довека! Ти, царю, си издал указ, че всеки човек, който чуе звука на рога, свирката, цитрата, арфата, псалтира, гайдата и всякакви музикални инструменти, трябва да падне и да се поклони на златния образ; а който не падне и не се поклони, да бъде хвърлен сред горящата огнена пещ. Има някои юдеи, които ти си поставил над делата на вавилонската област — Седрах, Мисах и Авденаго; тези мъже, царю, не са те зачели: на твоите богове не служат и на златния образ, който си издигнал, не се покланят. Даниил 3:8–12.

In that “hour,” the enemies of Shadrach, Meshach and Abednego saw that they refused the mark of the beast, and they then petitioned the king to execute the prescribed judgment. In that “hour,” the Sunday law, which is the shaking that confronts the earth beast (the earthquake), Nebuchadnezzar’s rage and fury is manifested.

В този „час“ враговете на Седрах, Мисах и Авденаго видяха, че те отказват белега на звяра, и тогава отправиха прошение към царя да изпълни предписаната присъда. В този „час“ се проявява яростта и гневът на Навуходоносор чрез неделния закон, който е пресяването, изправящо се срещу земния звяр (земетресението).

> Then Nebuchadnezzar in his rage and fury commanded to bring Shadrach, Meshach, and Abednego. Then they brought these men before the king. Daniel 3:13.

> Тогава Навуходоносор, в яростта и гнева си, заповяда да доведат Седрах, Мисах и Авденаго. Тогава доведоха тези мъже пред царя. Даниил 3:13.

The persecution that is carried out against God’s two witnesses (Shadrach, Meshach and Abednego), is carried out when they refuse to bow, or as Revelation eleven identifies—they stand upon their feet.

Преследването, което се извършва срещу Божиите двама свидетели (Седрах, Мисах и Авденаго), се извършва, когато те отказват да се поклонят; или, както Откровение единадесета глава посочва — те се изправят на нозете си.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

> И след три дни и половина духът на живот от Бога влезе в тях, и те се изправиха на нозете си; и голям страх падна върху онези, които ги гледаха. И чуха силен глас от небето, който им казваше: Възлезте тук. И те се възнесоха на небето в облак; и враговете им ги гледаха. Откровение 11:11, 12.

Refusing to bow, they stand upon their feet as Ezekiel’s mighty army. They stand when they receive and then proclaim the sealing message that protests the formation of the union of church and state in the United States, and warns of the soon-coming Sunday law, and identifies that God’s retributive judgment is about to be accomplished by Islam of the third Woe. The Midnight Cry message is represented by the “secret” that was revealed to Daniel in chapter two, and when God’s last day people settle into that “truth,” they cannot and will not be shaken by the imminent earthquake.

Отказвайки да се поклонят, те застават на нозете си като могъщата войска на Езекиил. Те застават, когато приемат и след това прогласяват запечатващата вест, която се противопоставя на формирането на съюза между църквата и държавата в Съединените щати, предупреждава за близкоидващия неделен закон и посочва, че възмездният Божий съд предстои да бъде извършен чрез исляма на третото горко. Вестта на Среднощния вик е представена от „тайната“, която бе открита на Даниил във втора глава, и когато Божият народ в последните дни се утвърди в тази „истина“, те не могат и няма да бъдат разклатени от предстоящото земетресение.

> “The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.

> „Делото в Батъл Крийк е от същия порядък. Ръководителите в санаториума са се смесили с невярващи, допускайки ги, повече или по-малко, в своите съвети, но това е като да се захванат за работа със затворени очи. Липсва им разпознаване, за да видят какво може да ни връхлети всеки момент. Има дух на отчаяние, на война и кръвопролитие, и този дух ще се усилва до самия край на времето. Щом Божият народ бъде запечатан на челата си — това не е някакъв печат или белег, който може да се види, а утвърждаване в истината, както умствено, така и духовно, така че да не могат да бъдат помръднати — щом Божият народ бъде запечатан и подготвен за пресяването, то ще настъпи. Всъщност то вече е започнало. Божиите съдби вече са над земята, за да ни дадат предупреждение, та да знаем какво предстои.“ Manuscript Releases, volume 10, 252.

The sealing represents a mark that at first cannot be seen by humans, but is thereafter seen by everyone. When God’s people accept the message of the Midnight Cry, that has been represented by the “secret” that was revealed to Daniel in chapter two, they have accepted the “secret” of the image of the beast that leads to the mark of the beast, which brings the judgment of God, which is accomplished through Islam. This takes place at a time where a “spirit of desperation, of war and bloodshed” is increasing. That time is now. It takes place when the leaders of Adventism cannot see due to Laodicean blindness. During the sealing process that is finalized at the Midnight Cry, the seal is impressed upon the foreheads of the wise virgins, but it is unseen. Shadrach, Meshach and Abednego represent those who have settled into the truth as illustrated through their dialogue with Nebuchadnezzar.

Запечатването представлява белег, който отначало не може да бъде видян от хората, но впоследствие бива видян от всички. Когато Божият народ приеме вестта на Среднощния вик, която е била представена чрез „тайната“, разкрита на Даниил във втора глава, те са приели „тайната“ на образа на звяра, която води до белега на звяра, който довежда Божия съд, осъществяван чрез исляма. Това става във време, когато един „дух на отчаяние, на война и кръвопролитие“ се засилва. Това време е сега. То настъпва, когато водачите на адвентизма не могат да виждат поради лаодикийска слепота. По време на процеса на запечатване, който се завършва при Среднощния вик, печатът се полага върху челата на мъдрите девици, но остава невидим. Седрах, Мисах и Авденаго представляват онези, които са се утвърдили в истината, както е онагледено чрез техния диалог с Навуходоносор.

> Nebuchadnezzar spake and said unto them, Is it true, O Shadrach, Meshach, and Abednego, do not ye serve my gods, nor worship the golden image which I have set up? Now if ye be ready that at what time ye hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, and dulcimer, and all kinds of musick, ye fall down and worship the image which I have made; well: but if ye worship not, ye shall be cast the same hour into the midst of a burning fiery furnace; and who is that God that shall deliver you out of my hands? Shadrach, Meshach, and Abednego, answered and said to the king, O Nebuchadnezzar, we are not careful to answer thee in this matter. If it be so, our God whom we serve is able to deliver us from the burning fiery furnace, and he will deliver us out of thine hand, O king. But if not, be it known unto thee, O king, that we will not serve thy gods, nor worship the golden image which thou hast set up. Daniel 3:14–18.

> Навуходоносор проговори и им каза: Вярно ли е, Седрахе, Мисахе и Авденаго, че не служите на моите богове и не се покланяте на златния образ, който издигнах? И тъй, ако сте готови, щом чуете гласа на рог, свирка, китара, псалтир, гайда и всякакви музикални инструменти, да паднете и да се поклоните на образа, който направих — добре; но ако не се поклоните, в същия час ще бъдете хвърлени сред пещ, разпалена с огън; и кой е онзи бог, който ще ви избави от ръката ми? Седрах, Мисах и Авденаго отговориха и казаха на царя: О, Навуходоносоре, не е нужно да ти отговаряме за това. Ако е тъй, нашият Бог, Комуто служим, е силен да ни избави от пещта, разпалена с огън; и Той ще ни избави от ръката ти, царю. Но дори и да не стори това, нека ти бъде известно, царю, че няма да служим на твоите богове, нито ще се поклоним на златния образ, който си издигнал. Даниил 3:14–18.

Thereafter the three worthies will manifest the seal of God that can be seen. Only those who first have the seal within that cannot be seen, will be involved with manifesting the seal of God in the time when it must be seen.

След това тримата достойни ще проявят Божия печат, който може да бъде видян. Само онези, които първо имат вътре в себе си печата, който не може да бъде видян, ще участват в проявяването на Божия печат във времето, когато той трябва да бъде видян.

> Then was Nebuchadnezzar full of fury, and the form of his visage was changed against Shadrach, Meshach, and Abednego: therefore he spake, and commanded that they should heat the furnace one seven times more than it was wont to be heated. And he commanded the most mighty men that were in his army to bind Shadrach, Meshach, and Abednego, and to cast them into the burning fiery furnace. Then these men were bound in their coats, their hosen, and their hats, and their other garments, and were cast into the midst of the burning fiery furnace. Therefore because the king’s commandment was urgent, and the furnace exceeding hot, the flame of the fire slew those men that took up Shadrach, Meshach, and Abednego. And these three men, Shadrach, Meshach, and Abednego, fell down bound into the midst of the burning fiery furnace. Then Nebuchadnezzar the king was astonied, and rose up in haste, and spake, and said unto his counsellors, Did not we cast three men bound into the midst of the fire? They answered and said unto the king, True, O king. He answered and said, Lo, I see four men loose, walking in the midst of the fire, and they have no hurt; and the form of the fourth is like the Son of God. Daniel 3:19–25.

> Тогава Навуходоносор се изпълни с ярост и изражението на лицето му се измени против Седрах, Мисах и Авденаго; затова проговори и заповяда да нагорещят пещта седем пъти повече, отколкото обикновено я нагорещяваха. И заповяда на най-силните мъже, които бяха в войската му, да вържат Седрах, Мисах и Авденаго и да ги хвърлят в пламтящата огнена пещ. Тогава тези мъже бяха вързани с горните си дрехи, долните си дрехи, шапките си и другите си одежди и бяха хвърлени сред пламтящата огнена пещ. И понеже царската заповед беше настойчива, а пещта — извънредно нагорещена, пламъкът на огъня уби онези мъже, които издигнаха Седрах, Мисах и Авденаго. А тези трима мъже, Седрах, Мисах и Авденаго, паднаха вързани сред пламтящата огнена пещ. Тогава цар Навуходоносор се смая, стана бързо и заговори, като каза на съветниците си: Не хвърлихме ли вързани трима мъже сред огъня? Те отговориха и рекоха на царя: Наистина е така, царю. Той отговори и каза: Ето, виждам четирима мъже развързани, които ходят сред огъня, и им няма никаква повреда; а образът на четвъртия е като Божия Син. Даниил 3:19–25.

The two witnesses, represented by Shadrach, Meshach and Abednego are then lifted up as an ensign, and then the seal will be seen.

Двамата свидетели, представени чрез Седрах, Мисах и Авденаго, след това се издигат като знаме, и тогава печатът ще бъде видян.

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws. Bible Training School, December 1, 1903.

> „Делото на Светия Дух е да изобличи света за грях, за правда и за съд. Светът може да бъде предупреден единствено когато види онези, които вярват в истината, осветени чрез истината, действащи според възвишени и святи принципи, проявяващи във висок и възвишен смисъл разграничителната линия между онези, които пазят Божиите заповеди, и онези, които ги тъпчат под краката си. Освещението чрез Духа ясно бележи разликата между онези, които имат Божия печат, и онези, които пазят един подправен ден за почивка. Когато дойде изпитанието, ясно ще се покаже какъв е белегът на звяра. Това е пазенето на неделята. Онези, които, след като са чули истината, продължават да считат този ден за свят, носят белега на човека на греха, който помисли да промени времена и закони. Bible Training School, 1 декември 1903 г.“

At the Sunday law, the United States will turn to the United Nations in order to accomplish her prophetic work. She is to deceive the world by those miracles she performs, as represented by the dance of Salome. As she does her dance of deception, the whore of Tyre will be singing her songs, and Nebuchadnezzar’s orchestra will play the music. The United States takes the lead in forcing the world to accept the song, and bow down before the image.

При неделния закон Съединените щати ще се обърнат към Организацията на обединените нации, за да изпълнят своето пророческо дело. Те трябва да измамят света чрез онези чудеса, които вършат, както е представено чрез танца на Саломе. Докато извършват своя танц на измама, тирската блудница ще пее песните си, а оркестърът на Навуходоносор ще свири музиката. Съединените щати поемат водещата роля в принуждаването на света да приеме песента и да се поклони пред образа.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. Here is wisdom. Let him that hath understanding count the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is Six hundred threescore and six. Revelation 13:11–18.

> И видях друг звяр, който възлизаше от земята; и имаше два рога, подобни на агнешки, а говореше като змей. И упражнява цялата власт на първия звяр пред него и прави земята и живеещите на нея да се покланят на първия звяр, чиято смъртоносна рана бе изцелена. И върши големи знамения, дотолкова че прави и огън да слиза от небето на земята пред човеците, и мами живеещите на земята чрез знаменията, които му бе дадено да върши пред звяра, като казва на живеещите на земята да направят образ на звяра, който имаше раната от меч и оживя. И му бе дадено да вдъхне живот на образа на звяра, така че образът на звяра и да проговори, и да направи да бъдат убити всички, които не биха се поклонили на образа на звяра. И прави така, щото на всички — малки и големи, богати и сиромаси, свободни и роби — да бъде даден белег на дясната им ръка или на челата им; и никой да не може нито да купува, нито да продава, освен онзи, който има белега, или името на звяра, или числото на името му. Тук е нужно мъдрост. Който има разум, нека пресметне числото на звяра; защото е число на човек; и числото му е шестстотин шестдесет и шест. Откровение 13:11–18.

Egypt in the last days represents the world (then governed by the United Nations), but there is a “Woe” (a symbol of Islam), that has been pronounced against those (the United States) that turn to Egypt for help. When the three worthies are thrown into the furnace and become the ensign for the world, the furnace is not actually Nebuchadnezzar’s furnace.

Египет в последните дни представлява света (тогава управляван от Обединените нации), но е било произнесено едно „Горко“ (символ на исляма) против онези (Съединените щати), които се обръщат към Египет за помощ. Когато тримата достойни мъже са хвърлени в пещта и стават знаме за света, пещта в действителност не е пещта на Навуходоносор.

> Woe to them that go down to Egypt for help; and stay on horses, and trust in chariots, because they are many; and in horsemen, because they are very strong; but they look not unto the Holy One of Israel, neither seek the Lord! Yet he also is wise, and will bring evil, and will not call back his words: but will arise against the house of the evildoers, and against the help of them that work iniquity. Now the Egyptians are men, and not God; and their horses flesh, and not spirit. When the Lord shall stretch out his hand, both he that helpeth shall fall, and he that is holpen shall fall down, and they all shall fail together. For thus hath the Lord spoken unto me, Like as the lion and the young lion roaring on his prey, when a multitude of shepherds is called forth against him, he will not be afraid of their voice, nor abase himself for the noise of them: so shall the Lord of hosts come down to fight for mount Zion, and for the hill thereof. As birds flying, so will the Lord of hosts defend Jerusalem; defending also he will deliver it; and passing over he will preserve it. Turn ye unto him from whom the children of Israel have deeply revolted. For in that day every man shall cast away his idols of silver, and his idols of gold, which your own hands have made unto you for a sin. Then shall the Assyrian fall with the sword, not of a mighty man; and the sword, not of a mean man, shall devour him: but he shall flee from the sword, and his young men shall be discomfited. And he shall pass over to his strong hold for fear, and his princes shall be afraid of the ensign, saith the Lord, whose fire is in Zion, and his furnace in Jerusalem. Isaiah 31:1–9.

> Горко на онези, които слизат в Египет за помощ, облягат се на коне и се уповават на колесници, защото са много, и на конници, защото са твърде силни, а не гледат към Светия Израилев и не търсят Господа! Но и Той е мъдър и ще наведе зло, и няма да оттегли думите Си; а ще въстане против дома на злодейците и против помощта на ония, които вършат беззаконие. А египтяните са човеци, а не Бог; и конете им са плът, а не дух. Когато Господ простре ръката Си, и помагащият ще се спъне, и подпомаганият ще падне, и всички заедно ще загинат. Защото така ми каза Господ: Както лъвът и младият лъв ръмжат над плячката си, когато множество пастири бъде свикано против него, той не ще се уплаши от гласа им, нито ще се смири от шума им, така Господ на Силите ще слезе да воюва за хълма Сион и за възвишението му. Както птици, които летят, така Господ на Силите ще защити Йерусалим; защитавайки го, ще го избави; и като го отмине, ще го запази. Обърнете се към Онзи, от Когото израилевите синове дълбоко се отметнаха. Защото в онзи ден всеки човек ще захвърли сребърните си идоли и златните си идоли, които собствените ви ръце са ви направили за грях. Тогава асириецът ще падне от меч, но не от мъж силен; и меч, но не на човек прост, ще го погълне; а той ще побегне от меча, и младежите му ще бъдат покорени. И ще премине в крепостта си от страх, и князете му ще се уплашат от знамето, казва Господ, Чийто огън е в Сион и Чиято пещ е в Йерусалим. Исая 31:1–9.

Jerusalem is the furnace the world will look to, and they will see four men walking therein.

Йерусалим е пещта, към която светът ще насочи поглед, и ще видят четирима мъже да ходят в нея.

> Then Nebuchadnezzar came near to the mouth of the burning fiery furnace, and spake, and said, Shadrach, Meshach, and Abednego, ye servants of the most high God, come forth, and come hither. Then Shadrach, Meshach, and Abednego, came forth of the midst of the fire. And the princes, governors, and captains, and the king’s counsellors, being gathered together, saw these men, upon whose bodies the fire had no power, nor was an hair of their head singed, neither were their coats changed, nor the smell of fire had passed on them. Then Nebuchadnezzar spake, and said, Blessed be the God of Shadrach, Meshach, and Abednego, who hath sent his angel, and delivered his servants that trusted in him, and have changed the king’s word, and yielded their bodies, that they might not serve nor worship any god, except their own God. Daniel 3:26–28.

> Тогава Навуходоносор се приближи до отвора на пещта с горящия огън, проговори и каза: Седрахе, Мисахе и Авденаго, слуги на Всевишния Бог, излезте и дойдете тук. Тогава Седрах, Мисах и Авденаго излязоха изсред огъня. И князете, управителите, военачалниците и царските съветници, като се събраха заедно, видяха тези мъже, върху чиито тела огънят нямаше никаква сила; нито косъм от главата им беше опърлен, нито дрехите им бяха променени, нито мирис на огън беше минал по тях. Тогава Навуходоносор проговори и каза: Благословен да бъде Богът на Седрах, Мисах и Авденаго, Който изпрати ангела Си и избави слугите Си, които се уповаваха на Него и измениха царската заповед, и предадоха телата си, за да не служат и да не се покланят на никой друг бог, освен на своя Бог. Даниил 3:26–28.

Nebuchadnezzar then made another decree. That decree symbolizes the final decree in the last days. He issues a death decree, which in his feeble attempt to lift up the God of heaven, is in actuality the prophetic symbolism of the death decree at the end of the world. Nebuchadnezzar, representing a king at the end of the world, is a symbol of the dragon’s ten kings that commit fornication with the whore of Rome. The next decree in the prophetic scenario is the death decree, and even though Nebuchadnezzar is making a proclamation for his time, he is in actuality representing the last decree of the three-fold union in the last days. That decree is the death decree that is put in force after probation closes, but is never carried out against God’s people.

Тогава Навуходоносор издаде друг указ. Този указ символизира окончателния указ в последните дни. Той издава смъртен указ, който в неговия немощен опит да възвеличи Небесния Бог всъщност представлява пророческия символизъм на смъртния указ в края на света. Навуходоносор, представляващ цар в края на света, е символ на десетте царе на змея, които блудстват с римската блудница. Следващият указ в пророческия сценарий е смъртният указ, и макар Навуходоносор да прави провъзгласяване за своето време, той всъщност представлява последния указ на тройния съюз в последните дни. Този указ е смъртният указ, който влиза в сила след приключването на благодатното време, но никога не се изпълнява срещу Божия народ.

> Therefore I make a decree, That every people, nation, and language, which speak anything amiss against the God of Shadrach, Meshach, and Abednego, shall be cut in pieces, and their houses shall be made a dunghill: because there is no other God that can deliver after this sort. Then the king promoted Shadrach, Meshach, and Abednego, in the province of Babylon. Daniel 3:29, 30.

> Затова издавам указ: всеки народ, племе и език, които изрекат нещо погрешно против Бога на Седрах, Мисах и Авденаго, ще бъдат разсечени на късове, и къщите им ще бъдат превърнати в бунище; защото няма друг Бог, който може да избавя по този начин. Тогава царят възвиси Седрах, Мисах и Авденаго в областта Вавилон. Даниил 3:29, 30.

We have now put enough of the first three chapters of Daniel into the record to begin our consideration of the fourth and fifth chapters, which are governed by the prophetic principle of “repeat and enlarge”. Daniel chapter four identifies 1798 and the beginning of the earth beast, and Daniel chapter five identifies the Sunday law, and the end of the earth beast as it speaks as a dragon. The two chapters are to be brought together “line upon line” with the first three chapters in order to build upon the structure of the three angels’ messages. Because of this fact, we will first carefully define the principle of “line upon line”.

Сега вече включихме в изложението достатъчно от първите три глави на Даниил, за да започнем разглеждането на четвъртата и петата глава, които се управляват от пророческия принцип на „повторение и разширяване“. Четвърта глава на Даниил посочва 1798 година и началото на звяра от земята, а пета глава на Даниил посочва неделния закон и края на звяра от земята, когато той говори като змей. Тези две глави трябва да бъдат събрани „ред след ред“ с първите три глави, за да се надгради върху структурата на вестите на трите ангела. Поради този факт ние най-напред ще определим внимателно принципа „ред след ред“.

We will continue in the next article.

Ще продължим в следващата статия.

> “Belshazzar had been given many opportunities for knowing and doing the will of God. He had seen his grandfather Nebuchadnezzar banished from the society of men. He had seen the intellect in which the proud monarch gloried taken away by the One who gave it. He had seen the king driven from his kingdom, and made the companion of the beasts of the field. But Belshazzar’s love of amusement and self-glorification effaced the lessons he should never have forgotten; and he committed sins similar to those that brought signal judgments on Nebuchadnezzar. He wasted the opportunities graciously granted him, neglecting to use the opportunities within his reach for becoming acquainted with truth. ‘What must I do to be saved?’ was a question that the great but foolish king passed by indifferently.” Bible Echo, April 25, 1898.

> „На Валтасар му бяха дадени много възможности да познае и да върши Божията воля. Той бе видял как дядо му Навуходоносор бе отлъчен от обществото на хората. Бе видял как разумът, с който горделивият монарх се хвалеше, бе отнет от Онзи, Който му го бе дал. Бе видял как царят бе прогонен от царството си и направен другар на полските зверове. Но любовта на Валтасар към развлеченията и себепрославянето заличи уроците, които той никога не биваше да забравя; и той извърши грехове, подобни на онези, които навлякоха явни съдби върху Навуходоносор. Той пропиля възможностите, милостиво дарени му, като пренебрегна да използва възможностите, които бяха в обсега му, за да се запознае с истината. „Какво трябва да направя, за да се спася?“ беше въпрос, който великият, но безразсъден цар подмина с безразличие.“ Bible Echo, April 25, 1898.

Back to Articles