Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Six

Книгата на Йоил и Лаодикийската църква на адвентистите от седмия ден — номер тридесет и шест

Number Thirty-Six

Число тридесет и шест

Author

Jeff Pippenger

Published

January 27, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the “bustle,” which James White identifies as the scattering of the Millerites following October 22, 1844, William Miller experienced a dream in 1847, and two years later he was laid to rest.

В „смута“, която Джеймс Уайт определя като разпръсването на милеритите след 22 октомври 1844 г., Уилям Милър преживява сън през 1847 г., а две години по-късно е положен в гроба.

> “If William Miller could have seen the light of the third message, many things which looked dark and mysterious to him would have been explained. But his brethren professed so deep love and interest for him, that he thought he could not tear away from them. His heart would incline toward the truth, and then he looked at his brethren; they opposed it. Could he tear away from those who had stood side by side with him in proclaiming the coming of Jesus? He thought they surely would not lead him astray.

> „Ако Уилям Милър би могъл да види светлината на третата вест, много неща, които му изглеждаха тъмни и тайнствени, биха му били обяснени. Но братята му изповядваха към него тъй дълбока любов и загриженост, че той мислеше, че не може да се откъсне от тях. Сърцето му се склоняваше към истината, а после той поглеждаше към своите братя; те ѝ се противопоставяха. Можеше ли да се откъсне от онези, които бяха стояли рамо до рамо с него в прогласяването на идването на Исус? Той мислеше, че те със сигурност не биха го повели в заблуда.

> “God suffered him to fall under the power of Satan, the dominion of death, and hid him in the grave from those who were constantly drawing him from the truth. Moses erred as he was about to enter the Promised Land. So also, I saw that William Miller erred as he was soon to enter the heavenly Canaan, in suffering his influence to go against the truth. Others led him to this; others must account for it. But angels watch the precious dust of this servant of God, and he will come forth at the sound of the last trump.

> „Бог допусна той да падне под властта на Сатана, под господството на смъртта, и го скри в гроба от онези, които непрестанно го отклоняваха от истината. Моисей съгреши, когато бе на път да влезе в Обетованата земя. Така и аз видях, че Уилям Милър съгреши, когато скоро щеше да влезе в небесния Ханаан, като допусна влиянието му да застане против истината. Други го доведоха до това; други трябва да дадат отчет за него. Но ангели бдят над скъпоценния прах на този Божий служител, и той ще излезе при звука на последната тръба.

> “A Firm Platform

> „Твърда основа“

> “I saw a company who stood well guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.” Early Writings, 258.

> „Видях една група, която стоеше добре защитена и твърда, без да оказва никакво благоволение на онези, които биха разколебали установената вяра на тялото. Бог гледаше на тях с одобрение. Бяха ми показани три стъпки — вестите на първия, втория и третия ангел. Моят придружаващ ангел каза: „Горко на онзи, който би преместил и един камък или раздвижил и една игла от тези вести. Истинското разбиране на тези вести е от жизненоважно значение. Съдбата на душите зависи от начина, по който те биват приети.“ Отново бях преведена през тези вести и видях колко скъпо Божият народ беше придобил своята опитност. Тя беше спечелена чрез много страдание и тежка борба. Бог ги беше водил стъпка по стъпка, докато ги беше поставил върху здрава, непоклатима платформа. Видях отделни личности да се приближават към платформата и да изследват основата. Някои с радост незабавно стъпваха върху нея. Други започваха да намират недостатъци в основата. Те желаеха да се направят подобрения и тогава платформата би била по-съвършена, а народът много по-щастлив. Някои слизаха от платформата, за да я изследват, и заявяваха, че е положена погрешно. Но видях, че почти всички стояха твърдо върху платформата и увещаваха онези, които бяха слезли от нея, да престанат с оплакванията си; защото Бог беше Главният Строител, а те воюваха против Него. Те разказваха за чудното Божие дело, което ги беше довело до твърдата платформа, и в единство издигаха очите си към небето и с висок глас прославяха Бога. Това въздейства на някои от онези, които бяха роптали и бяха напуснали платформата, и те със смирен вид отново стъпиха върху нея.“ Ранни писания, 258.

## Miller’s Wonderful Works

Чудните дела на Милър

The “wonderful work” of William Miller led to “the firm foundation” that was the “solid, immovable platform.” The “foundation” of the “immovable platform,” and the subsequent attack upon both the “platform” and the “foundation” that were introduced after Miller’s death in 1849 is identified in his dream.

„Чудното дело“ на Уилям Милър доведе до „твърдата основа“, която беше „здравата, непоклатима платформа“. „Основата“ на „непоклатимата платформа“, както и последвалото нападение срещу „платформата“ и „основата“, което бе предприето след смъртта на Милър през 1849 г., е посочено в неговия сън.

William Miller is the symbol of the foundations of Adventism.

Уилям Милър е символът на основите на адвентизма.

He is also the symbol of Millerite history from 1798 unto 1863.

Той е също така символ на милеритната история от 1798 до 1863 година.

He is also the symbol of Millerite history from 1798 unto 1844.

Той е също така символът на милеритската история от 1798 до 1844 година.

He is also the symbol of the history of the three angels from 1798 unto the Sunday law.

Той е също така символ на историята на трите ангела от 1798 година до неделния закон.

He is represented by the forty-six years from 1798 unto 1844.

Той е представен чрез четиридесет и шестте години от 1798 до 1844.

He is represented by the number “220,” in relation to the 2,520 and the 2,300.

Той е представен чрез числото „220“ по отношение на 2 520 и 2 300.

He is represented by the “seven times”—the 2,520.

Той е представен чрез „седемте времена“ — 2520.

He is represented by the 2,300.

Той е представен чрез 2300-те.

Miller’s two dreams were typified by Nebuchadnezzar’s two dreams in chapter two and chapter four of Daniel.

Двата съня на Милър бяха предобразени от двата съня на Навуходоносор в втора и четвърта глава на Даниил.

The period of 1798 begins with Nebuchadnezzar and ends in 1863 with Belshazzar.

Периодът от 1798 г. започва с Навуходоносор и завършва през 1863 г. с Валтасар.

The period of 1798 to the Sunday law begins with Nebuchadnezzar and ends with Belshazzar.

Периодът от 1798 година до неделния закон започва с Навуходоносор и завършва с Валтасар.

As the symbol of the history of the Millerites, he is the symbol of the foundations, which represent the truths that were discovered between the alpha discovery of the 2,520 and the omega discovery of 2,300. Commenting on William Miller’s dream, James White identified that the “key” was Miller’s method of studying the Bible. The methodology is the key of David that was laid upon Miller’s shoulder, for he presented the prophecy of 2300 years that ended when Isaiah 22:22 was fulfilled on October 22, 1844.

Като символ на историята на милеритите, той е символ на основите, които представят истините, открити между алфа-откриването на 2,520 и омега-откриването на 2,300. Коментирайки съня на Уилям Милър, Джеймс Уайт посочи, че „ключът“ е бил методът на Милър за изучаване на Библията. Тази методология е ключът Давидов, положен върху рамото на Милър, защото той представи пророчеството за 2300 години, което завърши, когато Исая 22:22 се изпълни на 22 октомври 1844 г.

The truths that began to be unsealed from 2023 onward, are the truths that were already identified in Habakkuk’s Tables 95 presentations, and those truths are now being set within a new framework of “Truth.”

Истините, които започнаха да бъдат разпечатвани от 2023 година нататък, са истините, които вече бяха определени в изложението на „Таблиците на Авакум“ 95, и тези истини сега се поставят в една нова рамка на „Истината“.

The call of the voice in the wilderness in July 2023 identified that weeping and mourning were necessary for those who were to repent for the proclamation of July 18, 2020. Those who would be among the wise virgins were to repent in agreement with the prayer of Daniel nine, which is the prayer of those in Leviticus 26 that recognize they have been scattered.

Призивът на гласа в пустинята през юли 2023 г. посочи, че плачът и риданието са били необходими за онези, които е трябвало да се покаят поради прогласяването от 18 юли 2020 г. Онези, които щяха да бъдат сред мъдрите девици, трябваше да се покаят в съгласие с молитвата от Даниил 9, която е молитвата на онези в Левит 26, които разпознават, че са били разпръснати.

When Miller states, “While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help. Immediately the door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.”

Когато Милър казва: „Докато така плачех и скърбях за голямата си загуба и отговорност, спомних си за Бога и усърдно се помолих Той да ми изпрати помощ. Незабавно вратата се отвори и един човек влезе в стаята, при което всички хора я напуснаха; и той, държейки в ръката си четка за прах, отвори прозорците и започна да измитa праха и сметта от стаята.“

The door that opened was Miller’s heart when he “prayed earnestly” for “help.” Jesus as the True Witness to Laodicea is knocking on hearts seeking entrance. When the door opened a separation process began. When the door opened, the “windows” also opened, and the “windows” are the windows of heaven.

Вратата, която се отвори, бе сърцето на Милър, когато той „усърдно се молеше“ за „помощ“. Исус, като Верния Свидетел към Лаодикия, хлопа на сърцата, търсейки вход. Когато вратата се отвори, започна процес на отделяне. Когато вратата се отвори, се отвориха и „прозорците“, а „прозорците“ са небесните прозорци.

John saw the windows in heaven opened in chapter nineteen of Revelation as the Lord raised up His army of white horses, immediately after the bride had made herself ready. That army, is Ezekiel’s army that stand up in response to the message of the rough east wind. That army is the church triumphant that changes from the church militant unto the church triumphant when the separation of the wheat and tares is accomplished. That separation is also represented as changing from the Laodicean experience unto the Philadelphian experience. Miller opened his heart and let the True witness enter in, as He separated the wheat and tares, thus raising His white horse army to life.

Йоан видя небесните прозорци отворени в деветнадесета глава на Откровение, когато Господ издигна Своята войска от бели коне, непосредствено след като невестата се бе приготвила. Тази войска е войската на Езекиил, която се изправя в отговор на вестта на суровия източен вятър. Тази войска е тържествуващата църква, която се преобразява от воюващата църква в тържествуваща църква, когато се извърши отделянето на житото от плевелите. Това отделяне е представено също и като преминаване от лаодикийското преживяване към филаделфийското преживяване. Милър отвори сърцето си и позволи на Верния Свидетел да влезе, когато Той отдели житото от плевелите, като така въздигна към живот Своята войска от бели коне.

On December 31, 2023 the Dirt Brush man entered into the room after the people left, and began the work of removing the rubbish of error, while placing the old truths of Habakkuk’s Tables in a new framework of truth.

На 31 декември 2023 г. човекът с четката за прах влезе в стаята, след като хората си тръгнаха, и започна делото по отстраняването на боклука на заблудата, като същевременно поставяше старите истини от Таблиците на Авакум в нова рамка на истината.

> “The Saviour had not come to set aside what patriarchs and prophets had spoken; for He Himself had spoken through these representative men. All the truths of God’s word came from Him. But these priceless gems had been placed in false settings. Their precious light had been made to minister to error. God desired them to be removed from their settings of error and replaced in the framework of truth. This work only a divine hand could accomplish. By its connection with error, the truth had been serving the cause of the enemy of God and man. Christ had come to place it where it would glorify God, and work the salvation of humanity.” The Desire of Ages, 287.

> „Спасителят не бе дошъл да отмени онова, което патриарсите и пророците бяха говорили; защото Сам Той бе говорил чрез тези представителни мъже. Всички истини на Божието слово произлизаха от Него. Но тези безценни скъпоценни камъни бяха поставени в лъжливи обкови. Тяхната скъпоценна светлина бе заставена да служи на заблудата. Бог желаеше те да бъдат извадени от обковите на заблудата и поставени отново в рамката на истината. Това дело можеше да извърши само Божествена ръка. Чрез връзката си със заблудата истината бе служила на каузата на врага на Бога и човека. Христос бе дошъл да я постави там, където тя щеше да прослави Бога и да извърши спасението на човечеството.“ Копнежът на вековете, 287.

One of the first truths taught in 2024 was the explanation of the disappointment of July 18, 2020. Line upon line it was recognized that the first disappointments of every reform line identified July 18, 2020 as a primary waymark in the parable of the ten virgins. The subject of the disappointment became the “key” to unlock the truth of the sanctuary; whereas in the great disappointment of 1844, the sanctuary was the “key” that unlocked the disappointment.

Една от първите истини, преподавани през 2024 г., беше обяснението на разочарованието от 18 юли 2020 г. Ред след ред бе разпознато, че първите разочарования на всяка реформаторска линия определят 18 юли 2020 г. като основен ориентир в притчата за десетте девици. Темата за разочарованието стана „ключът“, който отключва истината за светилището; докато при великото разочарование от 1844 г. светилището беше „ключът“, който отключи разочарованието.

The dirt brush man, who is also the Lion of the tribe of Judah began unsealing the message of the Midnight Cry in 2023. We have now reached the place in Miller’s dream that He is placing the larger casket upon the table and casting in the truths that are to shine ten times brighter than the sun. One of those jewels is the revelation of who He is in the prophetic narrative.

Човекът с четката за прах, Който е също и Лъвът от Юдовото племе, започна да разпечатва вестта на Среднощния вик през 2023 година. Сега достигнахме мястото в съня на Милър, където Той поставя по-голямото ковчеже върху масата и хвърля вътре истините, които трябва да засияят десет пъти по-ярко от слънцето. Едно от тези скъпоценни камъни е откровението за това Кой е Той в пророческия разказ.

When the prophecy is unsealed, He is the Lion of the tribe of Judah, who takes old truths and places them into a new framework of the three steps of “truth.” That framework is held together by Christ as the Alpha and Omega, the first and last. As the Word of God, He orchestrated every element of His Word. As Palmoni He designed every aspect a mathematics.

Когато пророчеството бъде разпечатано, Той е Лъвът от Юдовото племе, Който взема старите истини и ги поставя в нова рамка на трите стъпки на „истината“. Тази рамка се държи заедно от Христос като Алфа и Омега, първият и последният. Като Божие Слово Той е подредил всеки елемент на Своето Слово. Като Палмони Той е устроил всеки аспект като математика.

When Peter is at Caesarea Philippi, in the third hour, He introduces Himself as Palmoni, with an emphasis upon “prophetic fractals.” One of the final revelations of Christ as the Lord of prophecy, is the emphasis upon prophetic fractals as represented by Peter in Matthew 16:18, which is the symbol of 1.618, called the golden ratio in the natural world, but “prophetic fractals” by Palmoni.

Когато Петър е в Кесария Филипова, в третия час, Той се представя като Палмони, с ударение върху „пророческите фрактали“. Едно от последните откровения на Христос като Господ на пророчеството е ударението върху пророческите фрактали, представени чрез Петър в Матей 16:18, което е символът на 1.618, наричан в естествения свят златното сечение, а от Палмони — „пророчески фрактали“.

We have only begun to identify the prophetic fractals that are located within the sacred week of 27 to 34. Before we return there on our way to the book of Joel the emphasis of prophetic fractals needed to be added into our consideration of Miller’s dream.

Едва сме започнали да разпознаваме пророческите фрактали, които се намират в свещената седмица от 27 до 34 година. Преди да се върнем там по пътя си към книгата на Йоил, беше необходимо акцентът върху пророческите фрактали да бъде включен в разглеждането ни на съня на Милър.

The period from Miller calling people to “come and see,” and Christ, as the dirt brush man calling Miller to “come and see” is 1798 unto the Sunday law, but it contains a fractal within that overall history with the period of 1798 unto 1863. It contains another fractal from 9/11 unto the Sunday law, and another from 2023 unto the Sunday law.

Периодът от времето, когато Милър призоваваше хората „дойдете и вижте“, и Христос, като човека с четката за прах, призоваваше Милър „дойди и виж“, е от 1798 година до неделния закон, но той съдържа фрактал в рамките на тази цялостна история — периода от 1798 до 1863 година. Той съдържа още един фрактал от 11 септември до неделния закон и друг — от 2023 година до неделния закон.

When Miller closed his eyes in the bustle, he represented the history of 1849, when the Lord was attempting to finish the work, but to no avail. He is resurrected in 2023, for he is Elijah that was slain in the street with Moses. He died in 1849, and then he died again on July 18, 2020.

Когато Милър затвори очите си сред суматохата, той представляваше историята на 1849 година, когато Господ се опитваше да довърши делото, но без успех. Той е възкресен през 2023 година, защото е Илия, който бе убит на улицата заедно с Мойсей. Той умря през 1849 година, а после умря отново на 18 юли 2020 година.

His dream was given in 1847, then the Lord stretched forth His hand a second time and published the 1850 chart. When the Lord stretches forth His hand a second time in the history of the one hundred and forty-four thousand, Miller is resurrected.

Неговият сън бе даден през 1847 г.; тогава Господ простря ръката Си втори път и издаде схемата от 1850 г. Когато Господ простре ръката Си втори път в историята на сто четиридесет и четирите хиляди, Милър възкръсва.

The starting point for the scattering of both Israel and Judah is set forth in Isaiah.

Началната отправна точка за разпръсването както на Израил, така и на Юда е изложена в Исая.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> Защото глава на Сирия е Дамаск, и глава на Дамаск е Рецин; и след шестдесет и пет години Ефрем ще бъде съкрушен, тъй че няма вече да бъде народ. И глава на Ефрем е Самария, и глава на Самария е синът на Ремалия. Ако не повярвате, наистина няма да се утвърдите. Исая 7:8, 9.

The prophecy was given in 742 BC, and nineteen years later, in 723 BC Israel was scattered by the Assyrians, and then forty-six years later Judah was scattered by Babylon. The three dates represent a period of nineteen years, followed by forty-six years. When those two prophecies ended in 1798 and 1844 respectively, the nineteen-year period at the beginning from 742 BC unto 723 BC was the alpha nineteen years, that represented the omega nineteen years from 1844 unto 1863.

Пророчеството бе дадено през 742 г. пр. Хр., и деветнадесет години по-късно, през 723 г. пр. Хр., Израил бе разпръснат от асирийците, а след това, четиридесет и шест години по-късно, Юда бе разпръснат от Вавилон. Трите дати представляват период от деветнадесет години, последван от четиридесет и шест години. Когато тези две пророчества завършиха съответно през 1798 и 1844 година, деветнадесетгодишният период в началото — от 742 г. пр. Хр. до 723 г. пр. Хр. — беше алфа деветнадесет години, които представляваха омега деветнадесетте години от 1844 до 1863 година.

Miller died five years into the omega nineteen years and seven years later Hiram Edson’s articles on the “seven times,” was published. Seven years later the “seven times” was rejected. 1856 was to be the sealing that preceded the Sunday law of 1863, but it was not to be.

Милър почина в петата година от омега, деветнадесет години и седем години по-късно бяха публикувани статиите на Хайрам Едсън върху „седемте времена“. Седем години по-късно „седемте времена“ бяха отхвърлени. 1856 година трябваше да бъде запечатването, което предшестваше неделния закон от 1863 година, но не беше определено да стане така.

The third angel arrived in 1844, 1888 and at 9/11. Sister White identified that when the great buildings of New York City came down, the first three verses of Revelation eighteen would be fulfilled.

Третият ангел дойде през 1844, 1888 година и на 11 септември. Сестра Уайт посочи, че когато големите сгради на Ню Йорк се срутят, първите три стиха на Откровение 18 ще се изпълнят.

## Revelation 18

Откровение 18

Verse ONE—And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.

СТИХ ПЪРВИ — И след това видях друг ангел, който слизаше от небето и имаше голяма власт; и земята се озари от неговата слава.

Verse TWO—And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird.

Стих ВТОРИ — И той извика мощно със силен глас, казвайки: Падна, падна Вавилон великият и стана обиталище на демони, свърталище на всеки нечист дух и клетка на всяка нечиста и омразна птица.

Verse THREE—For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.

Стих ТРЕТИ — Защото всичките народи са пили от виното на яростта на нейното блудство, и земните царе са блудствали с нея, и земните търговци са се обогатили от изобилието на нейния разкош.

The mighty first angel came down with a message in his hand and John was commanded to go and take the little book and eat it. That first angel performs the same work as the angel of Revelation eighteen who lightens the earth with its glory. This is because the first angel is the alpha and the third angel is the omega, and the beginning always illustrates the end.

Могъщият първи ангел слезе с вест в ръката си, и на Йоан бе заповядано да отиде, да вземе малката книжка и да я изяде. Този първи ангел извършва същото дело като ангела от Откровение осемнадесета глава, който осветява земята със своята слава. Това е така, защото първият ангел е алфата, а третият ангел е омегата, и началото винаги онагледява края.

> “Jesus commissioned a mighty angel to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing. As the angel left the presence of Jesus in heaven, an exceedingly bright and glorious light went before him. I was told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God.” Early Writings, 245.

> „Исус натовари един могъщ ангел да слезе и да предупреди жителите на земята да се приготвят за второто Му явяване. Когато ангелът напусна присъствието на Исус в небето, пред него вървеше извънредно ярка и славна светлина. Бе ми казано, че неговата мисия беше да озари земята със славата си и да предупреди човека за идващия Божи гняв.“ Ранни писания, 245.

The first angel is verse one of Revelation eighteen.

Първият ангел е първият стих на Откровение осемнадесета глава.

And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.

И след това видях друг ангел да слиза от небето, който имаше голяма власт; и земята се освети от неговата слава.

The second angel is verse two of Revelation eighteen.

Вторият ангел е втори стих от Откровение, осемнадесета глава.

And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird.

И извика със силен глас, казвайки: Падна, падна великият Вавилон и стана обиталище на бесове, свърталище на всеки нечист дух и клетка на всяка нечиста и омразна птица.

The third angel is verse three of Revelation eighteen.

Третият ангел е стих трети от Откровение осемнадесета глава.

For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.

Защото всички народи са пили от виното на яростта на нейното блудство; и земните царе са блудствали с нея; и земните търговци са забогатели от изобилието на нейния разкош.

All the kings commit fornication with the whore at the Sunday law, as typified in verse three. The second angel’s message is that Babylon is fallen, and that is verse two. The first angel’s mission was to lighten the earth with his glory and that is verse one. Verse one is 9/11. Verse two is the separation process that has been going on throughout mankind since 9/11, and verse three is the Sunday law. For this reason, 9/11 is the third angel’s message, and so is the Sunday law. 9/11 is the warning of the approaching Sunday law as represented in the first three verses, and the other voice of verse four is the Sunday law. The first voice of Revelation eighteen is the warning of the approaching Sunday law, and that warning changes to a living reality at the Sunday law.

Всички царе блудодействат с блудницата при неделния закон, както е предобразено в трети стих. Вестта на втория ангел е, че Вавилон падна, и това е втори стих. Мисията на първия ангел беше да освети земята със славата си, и това е първи стих. Първи стих е 11 септември. Втори стих е процесът на отделяне, който протича сред човечеството от 11 септември насам, а трети стих е неделният закон. Поради тази причина 11 септември е вестта на третия ангел, както и неделният закон. 11 септември е предупреждението за приближаващия неделен закон, както е представено в първите три стиха, а другият глас от четвърти стих е неделният закон. Първият глас от Откровение осемнадесета глава е предупреждението за приближаващия неделен закон, и това предупреждение се превръща в жива реалност при неделния закон.

9/11 unto the Sunday law is typified by the period of the alpha “come and see” of Miller’s dream unto the omega “come and see.” Between 9/11 and the Sunday law the jewels get placed upon Miller’s table in the center of the room, scattered and buried, and then restored by the dirt brush man. The angel that descended in 1840 with the little book was the first and alpha angel that represented the angel that descended at 9/11. That angel is identified in chapter ten, when John is told that the book would be sweet, but turn bitter.

Периодът от 11 септември до неделния закон е онагледен чрез периода от алфата „дойди и виж“ в съня на Милър до омегата „дойди и виж“. Между 11 септември и неделния закон скъпоценностите биват поставени върху масата на Милър в средата на стаята, разпръснати и заровени, а след това възстановени от човека с четката за прах. Ангелът, който слезе през 1840 г. с малката книжка, беше първият и алфа ангел, който представляваше ангела, слязъл на 11 септември. Този ангел е отъждествен в десета глава, когато на Йоан е казано, че книжката ще бъде сладка, но ще стане горчива.

John was representing the movement of the first angel, represented by the Millerites, and he was also illustrating the movement of the one hundred and forty-four thousand. First and foremost, he represented the latter days, as prophets always do. For this reason, he was told in advance that the book was going to be sweet and then bitter. The Millerites did not know this in advance, but the one hundred and forty-four thousand are required to know this.

Йоан представляваше движението на първия ангел, представено от милеритите, и също така онагледяваше движението на сто четиридесет и четирите хиляди. Преди всичко той представляваше последните дни, както винаги правят пророците. Поради тази причина му бе предварително казано, че книгата ще бъде сладка, а после горчива. Милеритите не знаеха това предварително, но от сто четиридесет и четирите хиляди се изисква да знаят това.

Miller, as the messenger of the first angel is the premier symbol of one who ate the little book. As a miller he was to separate the wheat from the chaff, then process the grain into flour, and make the bread that was to be eaten. He shared the bread by placing it in the center of his room and calling all who would to “come and see.” But as a symbol of the one who took the book out of the angel’s hand, Miller like unto John, is addressing the latter days of the third angel, more than the early days of the first angel. In his dream he begins by informing us that he received his message by an unseen hand. The first angel in Revelation ten has a little book in his hand, but the angel of Revelation eighteen, which is the omega to the alpha of 1840, has no book represented in his hand, and that is the book that Miller received—the book from an unseen hand. Miller’s “come and see” is 9/11, and the dirt brush man’s “come and see” is the Sunday law.

Милър, като вестител на първия ангел, е първостепенният символ на онзи, който изяде малката книжка. Като мелничар той трябваше да отдели житото от плявата, след това да смели зърното на брашно и да направи хляба, който трябваше да бъде изяден. Той сподели хляба, като го постави в средата на стаята си и призова всички, които желаеха, да „дойдат и да видят“. Но като символ на онзи, който взе книгата от ръката на ангела, Милър, подобно на Йоан, се обръща към последните дни на третия ангел повече, отколкото към ранните дни на първия ангел. В своя сън той започва, като ни известява, че е получил вестта си от невидима ръка. Първият ангел в Откровение 10 има малка книжка в ръката си, но ангелът от Откровение 18, който е омега спрямо алфата от 1840 година, няма в ръката си изобразена книга; и именно това е книгата, която Милър получи — книгата от невидима ръка. Милъровото „дойдете и вижте“ е 11 септември, а „дойдете и вижте“ на човека с четката за прах е неделният закон.

Between the alpha and omega “come and see” you have the second angel’s message, for the alpha is 9/11, which is verse one of chapter eighteen, and verse two is the second angel that concludes at verse three, which is the Sunday law and the omega “come and see.” In Miller’s dream the second angel, and the fall of Babylon is represented by the seven times the word scatter is employed, while the overall narrative identifies truth being overcome with error.

Между алфа и омега „ела и виж“ се намира вестта на втория ангел, защото алфа е 9/11, което е стих първи от осемнадесета глава, а стих втори е вторият ангел, който завършва в стих трети, което е неделният закон и омега „ела и виж“. В съня на Милър вторият ангел и падането на Вавилон са представени чрез седемкратната употреба на думата „разпръсвам“, докато цялостният разказ показва как истината бива надвивана от заблудата.

The first and third angels descended with the message that must be taken and eaten on August 11, 1840 and 9/11 respectively. The two dates correspond to verse one of Revelation eighteen.

Първият и третият ангел слязоха с вестта, която трябва да бъде взета и изядена съответно на 11 август 1840 г. и 11/9. Двете дати съответстват на първия стих от Откровение осемнадесета глава.

The foundational truths were published in May of 1842, with the 1843 pioneer chart as the alpha of Habakkuk’s two tables. In 2012 Habakkuk’s Tables were published, aligning with May of 1842.

Основополагащите истини бяха публикувани през май 1842 г., като пионерската карта от 1843 г. представлява алфата на двете таблици на Авакум. През 2012 г. бяха публикувани „Таблиците на Авакум“, в съответствие с май 1842 г.

The Millerite’s experienced their first disappointment on April 19, 1844, typifying July 18, 2020. At that point the second angel arrived, and his arrival aligned with verse two of Revelation eighteen. That disappointment marked the end of the first angel. There the second angel arrived, the tarrying time in the virgin’s parable began. The history of the first angel is to run parallel with the history of the second, and when applied in this fashion, the arrival of the second angel is aligned with the arrival of the first angel in 1840 and 9/11.

Милеристите преживяха първото си разочарование на 19 април 1844 г., предобразявайки 18 юли 2020 г. В този момент пристигна вторият ангел и неговото идване съответстваше на втори стих от Откровение осемнадесета глава. Това разочарование беляза края на първия ангел. Там пристигна вторият ангел и започна времето на забавянето в притчата за девиците. Историята на първия ангел трябва да върви успоредно с историята на втория и, когато се приложи по този начин, идването на втория ангел се съотнася към идването на първия ангел през 1840 г. и 11 септември.

A tarrying time arrived at 9/11, which was typified by April 19, 1844. At 9/11 the four winds of Islam were released, and then held in check. Those four winds of John are the rough winds of Isaiah, and the east wind of prophecy, and the sealing angel ascends from the east. When He ascends, He cries out “hold, hold, hold, hold” four times according to Sister White. The tarrying time that begins with the arrival of the second angel is represented as the four winds being held in check until the one hundred and forty-four thousand are sealed.

Време на забавяне настъпи на 11/9, което бе предобразено от 19 април 1844 г. На 11/9 четирите ветрове на исляма бяха пуснати, а след това удържани. Тези четири ветрове на Йоан са бурните ветрове на Исая и източният вятър на пророчеството, а ангелът, който запечатва, възлиза от изток. Когато Той възлиза, според сестра Уайт Той извиква „задръж, задръж, задръж, задръж“ четири пъти. Времето на забавяне, което започва с идването на втория ангел, е представено като четирите ветрове, удържани в задържане, докато сто четиридесет и четирите хиляди бъдат запечатани.

After the first disappointment, Samuel Snow was led to put together the message of the Midnight Cry, thus typifying the voice in the wilderness in July of 2023.

След първото разочарование Самуил Сноу бе воден да съчетае вестта на среднощния вик, като по този начин предобрази гласа на викащия в пустинята през юли 2023 г.

At the Exeter camp meeting, the separation of the virgins based upon the testing oil, purged and also purified the Millerites in agreement with the work of the Messenger of the Covenant. The Exeter camp meeting represented the sealing, for the work then went forward like a tidal wave, or a mighty army, until the third angel arrived on October 22, 1844. The key of the history is the separation.

На лагерното събрание в Ексетър отделянето на девиците въз основа на изпитателното масло очисти и също пречисти милеритите в съгласие с делото на Вестителя на завета. Лагерното събрание в Ексетър представляваше запечатването, защото делото тогава продължи напред като приливна вълна или като могъща войска, докато третият ангел не пристигна на 22 октомври 1844 г. Ключът към тази история е отделянето.

The second angel does a work of separating when it arrives, as it did at the first disappointment, and it ended with the separation of October 22. In the middle of the two separations the second angel’s message was proclaimed. The second angel is a progressive separation until the final test of the oil. The final test of oil leads to the litmus test of the third angel. That litmus test was the cross for Jesus, and the Garden of Gethsemane, meaning the “garden of the oil press” preceded the litmus test of the cross, and the test of the virgin’s oil preceded the close door of 1844.

Вторият ангел извършва дело на отделяне, когато пристига, както стана и при първото разочарование, и то завърши с отделянето от 22 октомври. В промеждутъка между двете отделяния бе прогласена вестта на втория ангел. Вторият ангел представлява прогресивно отделяне до последното изпитание на маслото. Последното изпитание на маслото води до решаващото изпитание на третия ангел. Това решаващо изпитание беше кръстът за Исус, а Гетсиманската градина, означаваща „градина на пресата за масло“, предшестваше решаващото изпитание на кръста, и изпитанието на маслото на девиците предшестваше затворената врата от 1844 година.

The final test, followed by judgment was the tenth test for ancient Israel. They were then assigned to die in the wilderness. Whether Kadesh, Gethsemane or Exeter; the final test before judgment, where the two classes are separated, identifies a final test post 2023, that precedes the closed-door judgment of the Sunday law. That final test is the sealing. A final or last test infers a first test.

Последното изпитание, последвано от съд, беше десетото изпитание за древния Израил. Тогава им бе отсъдено да умрат в пустинята. Било Кадис, Гетсимания или Ексетър — последното изпитание преди съда, при което двете класи се отделят една от друга, посочва едно последно изпитание след 2023 г., което предхожда съда при затворената врата на неделния закон. Това последно изпитание е запечатването. Едно последно или крайно изпитание предполага първо изпитание.

In 2023, the tarrying time ended as the Lion of the tribe of Judah unsealed the vision that was to tarry, by removing His hand. Then began the work of Samuel Snow.

През 2023 г. времето на забавянето приключи, когато Лъвът от Юдовото племе разпечатa видението, което трябваше да се забави, като оттегли ръката Си. Тогава започна делото на Самуил Сноу.

If we align the period of the first and second angels in parallel to one another they identify the descent of an angel with a message that tests God’s people by their response to the command to take and eat the message. The foundational message is then placed into the public, until the foundational message fails. Then the third angel arrives. The period of the third angel is the nineteen years that were the omega nineteen years of 742 BC unto 723 BC.

Ако поставим периода на първия и втория ангел паралелно един спрямо друг, те посочват слизането на ангел с вест, която изпитва Божия народ чрез неговата реакция на повелята да вземе и да изяде вестта. След това основополагащата вест се излага пред народа, докато основополагащата вест не претърпи неуспех. Тогава пристига третият ангел. Периодът на третия ангел са деветнадесетте години, които бяха омега деветнадесет години — от 742 г. пр. Хр. до 723 г. пр. Хр.

The period of 1844 unto 1863, and the period of 742 BC to 723 BC run parallel to one another, and also parallel to the periods of the first and second angels. Those four lines of prophetic history align with 9/11 unto the Sunday law. Those five lines are the history of Miller’s alpha “come and see” and Christ’s omega “come and see.”

Периодът от 1844 до 1863 г. и периодът от 742 г. пр. Хр. до 723 г. пр. Хр. протичат успоредно един на друг, а също и успоредно на периодите на първия и втория ангел. Тези четири линии на пророческа история се подравняват с периода от 11 септември до неделния закон. Тези пет линии са историята на Милъровото алфа „дойди и виж“ и Христовото омега „дойди и виж“.

## Four times Seven

Четири пъти по седем

Rightly understood Leviticus twenty-six identifies the “seven times,” four times, and the “seven times” is a symbol of Miller and his message. In 1842, Miller’s understanding of the “seven times” was enshrined upon the 1843 chart that Sister White states, “was directed by the hand of the Lord,” and “should not be altered.” Seven years later Miller died in 1849, and seven years later the message of the “seven times” is put into the record by Hiram Edson, and seven years later it is rejected.

Правилно разбрана, двадесет и шеста глава на Левит определя „седемте времена“ четири пъти, а „седемте времена“ са символ на Милър и неговата вест. През 1842 г. разбирането на Милър за „седемте времена“ беше увековечено върху картата от 1843 г., за която сестра Уайт заявява, че „бе насочена от ръката на Господа“ и „не бива да бъде изменяна“. Седем години по-късно Милър умира през 1849 г., и седем години по-късно вестта за „седемте времена“ е вписана в протокола от Хайрам Едсън, а седем години по-късно е отхвърлена.

In 1842 the first table of Habakkuk was published.

През 1842 г. беше публикувана първата таблица на Авакум.

In 1849 the alpha messenger of the “seven times” upon the 1843 chart dies.

През 1849 г. умира вестителят алфа на „седемте времена“ върху картата от 1843 г.

In 1856 the omega messenger of the “seven times” upon the 1850 chart is ignored.

През 1856 г. омега вестителят на „седемте времена“ върху картата от 1850 г. е пренебрегнат.

In 1863 Habakkuk’s two tables are rejected and the 1863 chart was published.

През 1863 г. двете таблици на Авакум бяха отхвърлени и беше публикувана картата от 1863 г.

A Divine chart published at the beginning and a human chart published at the end. In the middle, two messengers are identified, for the second message always has a doubling.

Божествена схема, публикувана в началото, и човешка схема, публикувана в края. В средата са посочени двама вестители, защото втората вест винаги има удвояване.

## First angel

Първият ангел

In 1842 the first table of Habakkuk was published.

През 1842 година бе публикувана първата таблица на Авакум.

## Second angel

Втори ангел

In 1849 the old messenger of the 1843 chart dies.

През 1849 г. старият вестител на картата от 1843 г. умира.

In 1856 the new messenger of the 1850 chart is ignored.

През 1856 г. новият вестител на картата от 1850 г. е пренебрегнат.

## Third angel

Третият ангел

In 1863 the message is rejected and the 1863 chart was published.

През 1863 г. вестта е отхвърлена и е публикувана картата от 1863 г.

A twenty-one-year period that represents four symbols of the “seven times,” equally spaced seven years apart. The alpha message is published (1842), the alpha messenger dies (1849), the omega messenger is ignored (1856) and the omega message is rejected (1863), typifying 2012; July 18, 2020; 2023; and the soon-coming Sunday law. Miller’s death in 1849 aligns with July 18, 2020. The messenger, and the message was resurrected in 2023. The omega message is now being unsealed, and it is followed by the Sunday law of 1863.

Период от двадесет и една години, който представлява четири символа на „седемте времена“, разположени на равни интервали от по седем години. Алфа-вестта е публикувана (1842), алфа-вестителят умира (1849), омега-вестителят е пренебрегнат (1856) и омега-вестта е отхвърлена (1863), като това предобразява 2012; 18 юли 2020 г.; 2023; и скоро настъпващия неделен закон. Смъртта на Милър през 1849 г. съответства на 18 юли 2020 г. Вестителят и вестта бяха възкресени през 2023 г. Омега-вестта сега се разпечатва и е последвана от неделния закон от 1863 г.

In the Millerite movement, the message was established and then the messenger died. In the parallel movement the message was established and then the message died. The message was resurrected in 1856 and 2023. Apostasy is the label of 1863, and victory is the label of its counterpart at the Sunday law. Before the apostasy and victory of the Sunday law and 1863, the unsealing of the capstone omega light of the “seven times” of 1856 is set forth, as it has been since 2023.

В милеритското движение вестта беше утвърдена, а след това вестителят умря. В паралелното движение вестта беше утвърдена, а след това самата вест умря. Вестта беше възкресена през 1856 и 2023 година. Отстъплението е обозначението на 1863 година, а победата е обозначението на нейния съответник при неделния закон. Преди отстъплението и победата при неделния закон и през 1863 година се изявява разпечатването на омега светлината на крайъгълния камък на „седемте времена“ от 1856 година, както е от 2023 година насам.

We will continue in the next article.

Ще продължим в следващата статия.

## William Miller: 1782–1849

Уилям Милър: 1782–1849 г.

> William: “will” and “helmet”— “resolute protector”, “determined guardian”, or “strong-willed warrior.”

> Уилям: „воля“ и „шлем“ — „непоколебим защитник“, „решителен пазител“ или „воин със силна воля“.

> Miller: a person who operates a mill, especially. a mill that grinds grain into flour.

> Мелничар: човек, който работи в мелница, особено в мелница, която смила зърно на брашно.

## Strong-willed warrior

Войн със силна воля

> “An Upright, honest-hearted farmer, who had been led to doubt the divine authority of the Scriptures, yet who sincerely desired to know the truth, was the man specially chosen of God to lead out in the proclamation of Christ’s second coming. Like many other reformers, William Miller had in early life battled with poverty and had thus learned the great lessons of energy and self-denial. The members of the family from which he sprang were characterized by an independent, liberty-loving spirit, by capability of endurance, and ardent patriotism—traits which were also prominent in his character. His father was a captain in the army of the Revolution, and to the sacrifices which he made in the struggles and sufferings of that stormy period may be traced the straitened circumstances of Miller’s early life.

> „Правдив, честносърдечен земеделец, който бе доведен до съмнение в божествения авторитет на Писанията, но въпреки това искрено желаеше да познае истината, беше човекът, специално избран от Бога да поведе в провъзгласяването на второто пришествие на Христос. Подобно на мнозина други реформатори, Уилям Милър в ранния си живот бе водил борба с бедността и така бе научил великите уроци на действеността и себеотрицанието. Членовете на семейството, от което произхождаше, се отличаваха с независим, свободолюбив дух, със способност за издръжливост и с пламенен патриотизъм — черти, които също бяха ярко изразени в неговия характер. Баща му беше капитан в армията на Революцията и именно с жертвите, които той бе направил в борбите и страданията на онзи бурен период, могат да бъдат обяснени стеснените обстоятелства на ранния живот на Милър.“

> “He had a sound physical constitution, and even in childhood gave evidence of more than ordinary intellectual strength. As he grew older, this became more marked. His mind was active and well developed, and he had a keen thirst for knowledge. Though he did not enjoy the advantages of a collegiate education, his love of study and a habit of careful thought and close criticism rendered him a man of sound judgment and comprehensive views. He possessed an irreproachable moral character and an enviable reputation, being generally esteemed for integrity, thrift, and benevolence. By dint of energy and application he early acquired a competence, though his habits of study were still maintained. He filled various civil and military offices with credit, and the avenues to wealth and honor seemed wide open to him.” The Great Controversy, 317.

> „Той имаше здраво физическо сложение и още в детството проявяваше повече от обикновена умствена сила. С възрастта това ставаше още по-явно. Умът му беше действен и добре развит, и той притежаваше остър копнеж за знание. Макар да не се ползваше от предимствата на висше колегиално образование, любовта му към ученето и навикът му към внимателно мислене и задълбочена критичност го направиха човек със здрав разсъдък и широки възгледи. Той притежаваше безукорен нравствен характер и достойна за завист репутация, като общо беше уважаван заради своята почтеност, пестеливост и доброжелателност. Чрез енергия и усърдие той отрано си осигури материална независимост, макар че навиците му на учение продължаваха да се поддържат. Той изпълняваше с чест различни граждански и военни длъжности и пътищата към богатство и почести сякаш бяха широко отворени пред него.“ Великата борба, 317.

> “The knowledge of God is not to be gained without mental effort, without prayer for wisdom in order that you may separate from the pure grain of truth the chaff with which men and Satan have misrepresented the doctrines of truth. Satan and his confederacy of human agents have endeavored to mix the chaff of error with the wheat of truth. We should diligently search for the hidden treasure, and seek wisdom from heaven in order to separate human inventions from the divine commands. The Holy Spirit will aid the seeker for great and precious truths which relate to the plan of redemption. I would impress upon all the fact that a casual reading of the Scriptures is not enough. We must search, and this means the doing of all the word implies. As the miner eagerly explores the earth to discover its veins of gold, so you are to explore the word of God for the hidden treasure that Satan has so long sought to hide from man. The Lord says, ‘If any man willeth to do his will, he shall know of the teaching.’ John 7:17, Revised Version.

> „Познанието за Бога не се придобива без умствено усилие, без молитва за мъдрост, за да можете да отделите от чистото зърно на истината плявата, чрез която хората и Сатана са представяли лъжливо доктрините на истината. Сатана и неговото съзаклятие от човешки оръдия са се стремили да смесят плявата на заблудата с житото на истината. Ние трябва прилежно да търсим скритото съкровище и да търсим мъдрост от небето, за да отделим човешките изобретения от божествените заповеди. Светият Дух ще помага на търсещия великите и скъпоценни истини, които се отнасят до плана на изкуплението. Бих искала да внуша на всички факта, че беглото четене на Писанията не е достатъчно. Ние трябва да изследваме, а това означава да вършим всичко, което думата предполага. Както миньорът с жар изследва земята, за да открие нейните златоносни жили, така и вие трябва да изследвате Божието слово за скритото съкровище, което Сатана толкова дълго се е стремял да скрие от човека. Господ казва: „Ако някой иска да върши Неговата воля, ще познае дали учението е от Бога.“ Йоан 7:17, Revised Version.

> “The word of God is truth and light, and is to be a lamp unto your feet, to guide you every step of the way to the gates of the city of God. It is for this reason that Satan has made such desperate efforts to obstruct the path that has been cast up for the ransomed of the Lord to walk in. You are not to take your ideas to the Bible, and make your opinions a center around which truth is to revolve. You are to lay aside your ideas at the door of investigation, and with humble, subdued hearts, with self hid in Christ, with earnest prayer, you are to seek wisdom from God. You should feel that you must know the revealed will of God, because it concerns your personal, eternal welfare. The Bible is a directory by which you may know the way to eternal life. You should desire above all things that you may know the will and ways of the Lord. You should not search for the purpose of finding texts of Scripture that you can construe to prove your theories; for the word of God declares that this is wresting the Scriptures to your own destruction. You must empty yourselves of every prejudice, and come in the spirit of prayer to the investigation of the word of God.” Review and Herald, September 11, 1894.

> „Божието слово е истина и светлина и трябва да бъде светилник за нозете ви, за да ви води при всяка стъпка по пътя към портите на Божия град. Поради тази причина Сатана е полагал тъй отчаяни усилия да препречи пътя, който е издигнат за изкупените на Господа, за да ходят по него. Не трябва да отнасяте своите идеи към Библията и да правите мненията си център, около който да се върти истината. Трябва да оставите настрана своите идеи пред вратата на изследването и със смирени, покорени сърца, със своето аз, скрито в Христос, с усърдна молитва, да търсите мъдрост от Бога. Трябва да чувствате, че непременно трябва да познавате откритата Божия воля, защото от това зависи вашето лично, вечно благополучие. Библията е пътеводител, чрез който можете да познаете пътя към вечния живот. Над всичко трябва да желаете да познаете волята и пътищата на Господа. Не бива да изследвате с цел да намирате библейски текстове, които можете да тълкувате така, че да доказват вашите теории; защото Божието слово заявява, че това е изопачаване на Писанията за ваша собствена погибел. Трябва да се освободите от всяко предубеждение и в дух на молитва да пристъпите към изследването на Божието слово.“ Review and Herald, 11 септември 1894 г.

> “William Miller was born at Pittsfield, Massachusetts. His formal schooling consisted of only 18 months, but he became self-taught through his strong habit of reading. He also early began to write, composing poetry and keeping a diary. His reading exposed him to infidel authors who influenced him in the direction of deism. He became a justice of the peace in his late twenties, and fought in the War of 1812. Several experiences during this conflict turned his mind toward a personal God. By 1816 he was converted, and began Bible study in earnest. He wrote, ‘The Scriptures . . . became my delight, and in Jesus I found a friend.’

> „Уилям Милър е роден в Питсфийлд, Масачузетс. Формалното му образование се състои само от 18 месеца, но той се самообразова чрез силно развития си навик за четене. Още отрано започва и да пише, като съчинява поезия и води дневник. Четенето му го среща с автори безверници, които го повлияват в посока към деизма. В края на двадесетте си години той става мирови съдия и участва във войната от 1812 година. Няколко преживявания по време на този конфликт насочват ума му към един личен Бог. До 1816 година той преживява обръщане и започва сериозно изучаване на Библията. Той пише: „Писанията... станаха моя наслада, а в Исус намерих приятел.““

> “By 1818 in his study of the prophecies he concluded that Jesus would return ‘about 1843.’ In 1831 he began to share his studies in public in small settings, after strong conviction and providential guidance to do so. After meeting J. V. Himes, a prominent editor, in 1839, the way was opened to preach to large groups in major cities. While opposed by many, his preaching, and that of others who caught the Advent message, made a significant impact, with up to 100,000 accepting belief in the soon coming of Christ. Ellen Harmon heard him in Portland, Maine, in March of 1840 when she was 12 years old. She recounted, “Mr. Miller traced down the prophecies with an exactness that struck conviction to the hearts of his hearers. He dwelt upon the prophetic periods, and brought many proofs to strengthen his position. Then his solemn and powerful appeals and admonitions to those who were unprepared, held the crowds as if spellbound.” Life Sketches, 20.

> „До 1818 г., в своето изследване на пророчествата, той стигна до заключението, че Исус ще се завърне „около 1843 г.“. През 1831 г., след силно убеждение и провиденциално ръководство да стори това, той започна да споделя изследванията си публично в тесен кръг. След като през 1839 г. се срещна с Дж. В. Хаймс, виден редактор, се откри пътят да проповядва пред големи множества в големите градове. Макар и да срещаше съпротивата на мнозина, неговото проповядване, както и това на други, които приеха адвентната вест, оказа значително въздействие, като до 100 000 души приеха вярата в скорошното идване на Христос. Елън Хармън го чу в Портланд, Мейн, през март 1840 г., когато беше на 12 години. Тя разказва: „Г-н Милър проследяваше пророчествата с точност, която поразяваше със убеждение сърцата на слушателите му. Той се спираше върху пророческите периоди и привеждаше много доказателства, за да укрепи становището си. След това неговите тържествени и силни призиви и предупреждения към онези, които не бяха подготвени, държаха множествата като омагьосани.“ Life Sketches, 20.

Back to Articles