Article

# The Book of Daniel - Number Sixty-Eight

Книгата на Даниил — Шестдесет и осем

Unveiling the Prophetic Message of Ezekiel Chapter Eight: The Sunday Law and the Last Days

Разкриване на пророческата вест на осма глава от книгата на Езекиил: Неделният закон и последните дни

Author

Jeff Pippenger

Published

February 1, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Ezekiel chapter eight is one of the easiest prophetic chapters in the Scriptures. The chapter has a distinct starting point.

Осема глава на Езекиил е една от най-лесните пророчески глави в Писанията. Главата има ясно определена отправна точка.

> And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Ezekiel 8:1.

> И стана в шестата година, в шестия месец, на петия ден от месеца, когато седях в дома си и Юдовите старейшини седяха пред мене, че там ръката на Господа Бога падна върху мене. Езекиил 8:1.

The vision has a distinct ending in chapter eleven.

Видението има ясно определен завършек в единадесета глава.

> Afterwards the spirit took me up, and brought me in a vision by the Spirit of God into Chaldea, to them of the captivity. So the vision that I had seen went up from me. Then I spake unto them of the captivity all the things that the Lord had showed me. Ezekiel 11:24, 25.

> След това духът ме подигна и чрез Духа Божий ме отведе във видение в Халдея, при пленниците. И видението, което бях видял, се вдигна от мене. Тогава говорих на пленниците всичко, което Господ ми бе показал. Йезекиил 11:24, 25.

The vision of chapter eight begins on the fifth day, of the sixth month of the sixth year, just a day before the date aligns with “666,” and sure enough the vision is about the Sunday law, which is the mark of the beast, whose number is the number of the “man of sin,” and also the number of the eighth kingdom that is of the seven. Those that get the victory over the number “666,” receive the seal of God, and in chapter nine, the seal of God is being placed upon God’s faithful people of the last days.

Видението от осма глава започва на петия ден от шестия месец на шестата година, само ден преди датата да се подреди като „666“, и действително видението е за неделния закон, който е белегът на звяра, чието число е числото на „човека на греха“, а също и числото на осмото царство, което е от седемте. Онези, които получават победа над числото „666“, приемат Божия печат, а в девета глава Божият печат се полага върху Неговия верен народ в последните дни.

> And I saw another sign in heaven, great and marvellous, seven angels having the seven last plagues; for in them is filled up the wrath of God. And I saw as it were a sea of glass mingled with fire: and them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God. And they sing the song of Moses the servant of God, and the song of the Lamb, saying, Great and marvellous are thy works, Lord God Almighty; just and true are thy ways, thou King of saints. Revelation 15:1–3.

> И видях друго знамение на небето, голямо и чудно: седем ангела, които имаха седемте последни язви; защото с тях се изпълва Божият гняв. И видях сякаш стъклено море, смесено с огън; и онези, които бяха победили звяра, и неговия образ, и неговия белег, и числото на името му, стояха на стъкленото море и имаха Божиите арфи. И пееха песента на Моисея, Божия слуга, и песента на Агнето, казвайки: Велики и чудни са Твоите дела, Господи Боже Всемогъщи; праведни и истинни са Твоите пътища, Царю на светиите. Откровение 15:1–3.

Just before the close of probation (for the seven angels with the seven last plagues are going to pour out God’s wrath in the next chapter of Revelation), God’s last day people are identified. They have obtained the victory over four things. The word translated as victory means to conquer. The faithful have conquered the beast, the image of the beast, the mark of the beast and the number of his name. The victory includes the fact that they understand what the four symbols represent. It is only a very small percentage of people that know what those four prophetic symbols actually represent.

Точно преди приключването на изпитателното време (защото седемте ангела със седемте последни язви ще излеят Божия гняв в следващата глава на Откровение), е посочен Божият народ на последните дни. Те са получили победа над четири неща. Думата, преведена като „победа“, означава „да победиш“, „да покориш“. Верните са победили звяра, образа на звяра, белега на звяра и числото на името му. Победата включва и факта, че те разбират какво представляват тези четири символа. Само един съвсем малък процент от хората знаят какво в действителност представляват тези четири пророчески символа.

The world used to know the papacy was the whore of Babylon in chapter seventeen, but as God’s Word identified, the understanding of the whore of Tyre who commits fornication with the kings of the earth is forgotten during the history of the United States. To get victory over the beast means to rightly divide the word of truth in ascertaining that the beast of Bible prophecy is the papacy. In the very next chapter, the dragon, the beast and the false prophet lead the world to Armageddon, and God’s faithful of the last days must know who those three powers are.

Някога светът знаеше, че папството е блудницата от Вавилон в седемнадесета глава, но, както Божието Слово посочи, разбирането за блудницата от Тир, която блудодейства със земните царе, е забравено през историята на Съединените щати. Да се постигне победа над звяра означава правилно да се преподава словото на истината, като се установи, че звярът от библейското пророчество е папството. В самата следваща глава змейът, звярът и лъжепророкът водят света към Армагедон, и Божиите верни в последните дни трябва да знаят кои са тези три сили.

> And the sixth angel poured out his vial upon the great river Euphrates; and the water thereof was dried up, that the way of the kings of the east might be prepared. And I saw three unclean spirits like frogs come out of the mouth of the dragon, and out of the mouth of the beast, and out of the mouth of the false prophet. For they are the spirits of devils, working miracles, which go forth unto the kings of the earth and of the whole world, to gather them to the battle of that great day of God Almighty. Behold, I come as a thief. Blessed is he that watcheth, and keepeth his garments, lest he walk naked, and they see his shame. And he gathered them together into a place called in the Hebrew tongue Armageddon. Revelation 16:12–16.

> И шестият ангел изля чашата си върху великата река Ефрат; и водата ѝ пресъхна, за да се приготви пътят на царете от изток. И видях три нечисти духа, подобни на жаби, да излизат от устата на змея, и от устата на звяра, и от устата на лъжепророка. Защото те са духове на демони, които вършат знамения и излизат при земните царе и при целия свят, за да ги съберат за битката на оня велик ден на Всемогъщия Бог. Ето, идвам като крадец. Блажен е оня, който бди и пази дрехите си, за да не ходи гол и да виждат срама му. И ги събра на мястото, наречено на еврейски Армагедон. Откровение 16:12–16.

The victory over the beast is the victory of understanding correctly who the beast is. The passage just cited pronounces a blessing upon those that watch and keep their garments, yet by the sixth plague, probation has fully closed for all men. When Michael stands up, human probation closes and then the seven last plagues are poured out. There is no way to change garments after the close of probation, yet there is a warning associated with the sixth plague. That warning has to do with having the correct understanding of the beast before probation closes, and if you do not have that understanding, you will lose the garment of Christ’s righteousness before the close of probation.

Победата над звяра е победата да се разбира правилно кой е звярът. Току-що цитираният пасаж произнася благословение върху онези, които бдят и пазят дрехите си, но към шестата язва благодатното време за всички хора вече е напълно приключило. Когато Михаил се надигне, човешкото благодатно време приключва и тогава се изливат седемте последни язви. Няма никакъв начин да се сменят дрехите след приключването на благодатното време, но има предупреждение, свързано с шестата язва. Това предупреждение е свързано с правилното разбиране за това кой е звярът, преди благодатното време да приключи; и ако нямате това разбиране, ще изгубите дрехата на Христовата правда преди приключването на благодатното време.

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> „Онези, които се объркват в разбирането си на словото, които не успяват да видят значението на антихриста, несъмнено ще застанат на страната на антихриста. Сега не е време да се приспособяваме към света. Даниил стои в своя дял и на своето място. Пророчествата на Даниил и на Йоан трябва да бъдат разбрани. Те се тълкуват взаимно. Те дават на света истини, които всеки трябва да разбира. Тези пророчества трябва да бъдат свидетелство в света. Чрез изпълнението си в тези последни дни те сами ще се разяснят.“ Kress Collection, 105.

If a person does not understand that the antichrist is the papacy, they will end up on the side of the papacy, or as John wrote, they will walk naked and manifest their shame. To get the victory over the beast is to understand that the beast is the papal power, and all that is revealed of the papal power. Those who get the victory and understand that the papacy is the man of sin, will need to understand that the image of the papacy represents the principle of the combination of church and state, with the church in control of the relationship.

Ако човек не разбира, че антихристът е папството, той ще се окаже на страната на папството, или, както писа Йоан, ще ходи гол и ще показва срама си. Да се получи победа над звяра означава да се разбира, че звярът е папската власт и всичко, което е разкрито за папската власт. Онези, които получават победата и разбират, че папството е човекът на греха, ще трябва да разберат, че образът на папството представлява принципа на съюза между църква и държава, като църквата държи под свой контрол това взаимоотношение.

In the book of Daniel, the structure of the beast, which is the combination of church and state, is represented as the transgression of desolation. Transgression is sin, and the sin that forms the papal beast is when kings surrender their power unto the papal authority. In doing this they commit spiritual fornication, which is Daniel’s transgression of desolation, and John’s image to the beast.

В книгата на Даниил структурата на звяра, която е съчетанието на църква и държава, е представена като мерзостта на запустението. Престъплението е грях, а грехът, който образува папския звяр, е когато царете предават властта си на папската власт. С това те извършват духовно блудство, което е Данииловото престъпление на запустението и Йоановият образ на звяра.

To get victory over the papal image is to understand through God’s Word that the United States first forms this relationship, and ratifies it at the soon-coming Sunday law, and then forces the entire world to accept the same relationship.

Да получим победа над папския образ означава чрез Божието Слово да разберем, че Съединените щати най-напред установяват това взаимоотношение и го утвърждават с предстоящия неделен закон, а след това принуждават целия свят да приеме същото взаимоотношение.

The church and state relationship that will be forced upon the earth by the United States consists of the one-world government (the United Nations), coming into an alliance with the papacy as the controlling power in the arrangements. Getting the victory over the image of the beast, is to understand by God’s prophetic Word that the image of the beast represents these very things.

Взаимоотношението между църква и държава, което Съединените щати ще наложат на земята, се състои в това, че едносветовното правителство (Организацията на обединените нации) ще влезе в съюз с папството като контролиращата сила в тези постановления. Да се получи победа над образа на звяра означава да се разбере чрез Божието пророческо Слово, че образът на звяра представлява именно тези неща.

Getting the victory over the beast and the image of the beast includes getting the understanding of the beast’s (the papacy’s) mark of authority.

Да получим победа над звяра и над образа на звяра включва да придобием разбиране за знака на властта на звяра (папството).

The mark of the beast is the forced observance of Sunday as God’s Sabbath. To get victory over the mark requires understanding that Sunday worship is the worship of the sun, and that it is nothing less than pagan Baal worship. The victory includes the truth that no one receives the mark of the beast until it is forced upon men.

Белегът на звяра е принудителното съблюдаване на неделята като Божия събота. За да се придобие победа над белега, е необходимо да се разбере, че неделното богослужение е поклонение на слънцето и че то не е нищо по-малко от езическо поклонение на Ваал. Победата включва истината, че никой не получава белега на звяра, докато той не бъде наложен насила на хората.

> “But Christians of past generations observed the Sunday, supposing that in so doing they were keeping the Bible Sabbath; and there are now true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion, who honestly believe that Sunday is the Sabbath of divine appointment. God accepts their sincerity of purpose and their integrity before Him. But when Sunday observance shall be enforced by law, and the world shall be enlightened concerning the obligation of the true Sabbath, then whoever shall transgress the command of God, to obey a precept which has no higher authority than that of Rome, will thereby honor popery above God. He is paying homage to Rome and to the power which enforces the institution ordained by Rome. He is worshiping the beast and his image. As men then reject the institution which God has declared to be the sign of His authority, and honor in its stead that which Rome has chosen as the token of her supremacy, they will thereby accept the sign of allegiance to Rome—‘the mark of the beast.’ And it is not until the issue is thus plainly set before the people, and they are brought to choose between the commandments of God and the commandments of men, that those who continue in transgression will receive ‘the mark of the beast.’” The Great Controversy, 449.

> „Но християните от миналите поколения са спазвали неделята, като са предполагали, че така пазят библейската събота; и сега има истински християни във всяка църква, без да се изключва и римокатолическото вероизповедание, които искрено вярват, че неделята е съботата, установена по Божие назначение. Бог приема тяхната искреност на намерението и тяхната почтеност пред Него. Но когато спазването на неделята бъде наложено със закон и светът бъде просветен относно задължението към истинската събота, тогава всеки, който престъпи Божията заповед, за да се подчини на предписание, което няма по-висш авторитет от този на Рим, с това ще почете папството повече от Бога. Той отдава почит на Рим и на властта, която налага установлението, постановено от Рим. Той се покланя на звяра и на неговия образ. Когато тогава хората отхвърлят установлението, което Бог е обявил за знак на Своята власт, и вместо него почетат онова, което Рим е избрал за белег на своето върховенство, с това те ще приемат знака на вярност към Рим — „белега на звяра“. И едва когато въпросът бъде така ясно поставен пред народа и те бъдат доведени да избират между Божиите заповеди и човешките заповеди, тогава онези, които продължават в престъпване, ще получат „белега на звяра“.“ Великата борба, 449.

Those who obtain the victory over the beast, the image of the beast and the mark of the beast must also obtain the victory over the number of his name. In the period of history when the whore of Tyre was not forgotten, the Protestant world knew the papacy was the antichrist. They knew that Paul had identified the papacy as “that wicked,” “the man of sin,” “the mystery of iniquity” and “the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, showing himself that he is God.” But now the great whore of Tyre has been forgotten.

Онези, които получават победа над звяра, образа на звяра и белега на звяра, трябва също да получат победа над числото на неговото име. В историческия период, когато блудницата Тирска не беше забравена, протестантският свят знаеше, че папството е антихристът. Те знаеха, че Павел е определил папството като „онзи беззаконник“, „човекът на греха“, „тайната на беззаконието“ и „синът на погибелта; който се противи и превъзнася над всичко, що се нарича Бог или на което се отдава поклонение; тъй щото той като Бог седи в Божия храм, представяйки себе си, че е Бог.“ Но сега великата блудница Тирска е забравена.

In ages past there were various isopsephy, or gematria, applications that demonstrated that the number “666” symbolically represented the papacy. A classic example of this is that on the pope’s miter the words Vicarius Filii Dei are written. Vicarius Filii Dei, which means the “Vicegerent of the Son of God”, and therefore addresses his claim of being seated in God’s temple, claiming to be God. The Latin letters of Vicarius Filii Dei equate to the number six hundred and sixty-six.

В минали епохи съществуваха различни приложения на изопсефията, или гематрията, които показваха, че числото „666“ символично представя папството. Класически пример за това е, че върху папската митра са изписани думите Vicarius Filii Dei. Vicarius Filii Dei, което означава „Наместник на Божия Син“, и по този начин се отнася до неговото твърдение, че седи в Божия храм, като претендира да бъде Бог. Латинските букви на Vicarius Filii Dei се равняват на числото шестстотин шестдесет и шест.

The beast, which is the papal power, is identified by his number and his number is “666,” but the man of sin received a deadly wound in 1798, and has been forgotten. In the last days the deadly wound is to be healed, and the healing of the deadly wound identifies that the United States first forms an image to the beast in its own nation, and then forces the world to do the same.

Звярът, който е папската власт, се разпознава по числото си и неговото число е „666“, но човекът на греха получи смъртоносна рана през 1798 година и е бил забравен. В последните дни смъртоносната рана трябва да бъде изцелена, а изцеляването на смъртоносната рана показва, че Съединените щати първо образуват образ на звяра в собствената си страна, а след това принуждават света да стори същото.

The world image of the beast is both twofold and threefold. It is prophetically twofold for it is made up of a combination of church and state, but it is threefold in that it is made up of the dragon, the beast and the false prophet. When the threefold union of the very powers that will lead the world to Armageddon is established, they will be the beast that is the eighth kingdom that is of the seven, and it will also be the threefold union of the sixth kingdom. The number of the beast’s name in the last days is again “666,” for it represents three kingdoms that are each part of the sixth kingdom.

Световният образ на звяра е едновременно двоен и троен. Пророчески той е двоен, защото е съставен от съчетание на църква и държава, но е троен в това, че се състои от змея, звяра и лъжепророка. Когато бъде установен тройният съюз на самите сили, които ще поведат света към Армагедон, те ще бъдат звярът, който е осмото царство, произлизащо от седемте, и също така ще бъдат тройният съюз на шестото царство. Числото на името на звяра в последните дни отново е „666“, защото то представлява три царства, всяко от които е част от шестото царство.

To get victory over the beast, his image, his mark and the number of his name is to understand the riddle that “the eighth is of the seven”, which is the secret of Daniel two, which Daniel prayed to understand. It is an element of the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before probation closes, for as John said, the “time is at hand.” For this reason, those who get that victory are represented as being with the angels who pour out the plagues, for they get the victory, or the necessary prophetic understanding, just before probation closes.

Да се придобие победа над звяра, над неговия образ, над неговия белег и над числото на името му означава да се разбере загадката, че „осмият е от седемте“, което е тайната на Даниил 2, за чието разбиране Даниил се молеше. Това е елемент от Откровението на Исус Христос, който се разпечатва тъкмо преди да приключи благодатното време, защото, както каза Йоан, „времето е близо“. Поради тази причина онези, които получават тази победа, са представени като намиращи се с ангелите, които изливат язвите, защото те получават победата, или необходимото пророческо разбиране, тъкмо преди да приключи благодатното време.

Those who understand that the Revelation of Jesus Christ is unsealed just before the close of probation, and that the number “666,” is an element of that vision will not miss that the vision of Ezekiel chapter eight begins on the fifth day (which is the day before the sixth day), in the sixth month of the sixth year. By the end of chapter eight twenty-five men are bowing down to the sun, and chapter nine identifies those who receive the seal of God.

Онези, които разбират, че Откровението на Исус Христос се разпечатва непосредствено преди края на изпитателното време и че числото „666“ е елемент от това видение, няма да пропуснат, че видението в осма глава на Езекиил започва на петия ден (който е денят преди шестия ден), в шестия месец на шестата година. До края на осма глава двадесет и пет мъже се покланят на слънцето, а девета глава посочва онези, които получават Божия печат.

The context of the vision is the mark of the beast and the seal of God, and the vision is opened up just before probation closes at the Sunday law, as typified by the number “666.” But the close of probation that is identified as occurring at the Sunday law in the United States, is not the close of human probation, it is the close of probation only for Seventh-day Adventists.

Контекстът на видението е белегът на звяра и Божият печат, и видението се разкрива непосредствено преди да приключи изпитателното време при неделния закон, предобразено чрез числото „666“. Но приключването на изпитателното време, което е посочено като настъпващо при неделния закон в Съединените щати, не е приключването на човешкото изпитателно време, а е приключването на изпитателното време само за адвентистите от седмия ден.

The vision is represented as taking place within Jerusalem, which is a symbol of the Seventh-day Adventist church. At the Sunday law in the United States, Seventh-day Adventists are the only class that is, there and then, held accountable to the light of the Sabbath.

Видението е представено като развиващо се в рамките на Ерусалим, който е символ на Църквата на адвентистите от седмия ден. При неделния закон в Съединените щати адвентистите от седмия ден са единствената група, която именно тогава и там е държана отговорна за светлината относно съботата.

> “If the light of truth has been presented to you, revealing the Sabbath of the fourth commandment, and showing that there is no foundation in the Word of God for Sunday observance, and yet you still cling to the false sabbath, refusing to keep holy the Sabbath which God calls ‘my holy day,’ you receive the mark of the beast. When does this take place?—When you obey the decree that commands you to cease from labor on Sunday and worship God, while you know that there is not a word in the Bible showing Sunday to be other than a common working-day, you consent to receive the mark of the beast, and refuse the seal of God. If we receive this mark in our foreheads or in our hands, the judgments pronounced against the disobedient must fall upon us. But the seal of the living God is placed upon those who conscientiously keep the Sabbath of the Lord.” Review and Herald, April 27, 1911.

> „Ако светлината на истината ви е била представена, разкривайки съботата на четвъртата заповед и показвайки, че в Божието Слово няма никакво основание за спазването на неделята, а въпреки това вие продължавате да се придържате към фалшивата събота, отказвайки да пазите свята съботата, която Бог нарича „Моят свят ден“, вие приемате белега на звяра. Кога става това? — Когато се подчинявате на указа, който ви заповядва да прекратите труда си в неделя и да се покланяте на Бога, макар да знаете, че в Библията няма нито една дума, която да показва, че неделята е нещо друго освен обикновен работен ден, вие се съгласявате да приемете белега на звяра и отказвате Божия печат. Ако приемем този белег на челата си или на ръцете си, съдбите, произнесени над непокорните, трябва да ни сполетят. Но печатът на живия Бог се поставя върху онези, които съвестно пазят Господната събота.“ Review and Herald, 27 април 1911 г.

The vision of Ezekiel chapter eight through chapter eleven, identifies the history leading up to the close of probation for Jerusalem. It is portrayed as taking place just a day before the number “666” arrives, and chapter eight identifies an escalating rebellion within Jerusalem that culminates with the leading men bowing to the sun, thus receiving the mark of the beast.

Видението в Езекиил, от осма до единадесета глава, разкрива историята, водеща до приключването на благодатното време за Ерусалим. То е представено като случващо се само ден преди да настъпи числото „666“, а осма глава посочва едно нарастващо отстъпление в Ерусалим, което достига своята кулминация, когато водещите мъже се покланят на слънцето и така приемат белега на звяра.

Chapter nine, represents an angel going through Jerusalem (thus identifying a progression), and placing a seal upon one class in advance of the destroying angels who thereafter slay all who do not have the seal. Both chapters represent a progressive history that leads to the Sunday law, where one class bows to the sun, and the other receives the seal of God. The wicked are then removed from Jerusalem, for the Sunday law separates the wicked and the wise.

Девета глава представя ангел, който преминава през Ерусалим (като по този начин посочва една последователност), и поставя печат върху една класа преди ангелите-погубители, които след това избиват всички, които нямат печата. И двете глави представят една прогресивна история, която води до неделния закон, при който едната класа се покланя на слънцето, а другата получава Божия печат. Тогава нечестивите биват отстранени от Ерусалим, защото неделният закон отделя нечестивите от мъдрите.

The sealing that is represented in Ezekiel chapter nine is the same sealing that is represented in Revelation chapter seven.

Запечатването, представено в девета глава на Езекиил, е същото запечатване, представено в седма глава на Откровението.

> “If such scenes as this are to come, such tremendous judgments on a guilty world, where will be the refuge for God’s people? How will they be sheltered until the indignation be overpast? John sees the elements of nature—earthquake, tempest, and political strife—represented as being held by four angels. These winds are under control until God gives the word to let them go. There is the safety of God’s church. The angels of God do His bidding, holding back the winds of the earth, that the winds should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree, until the servants of God should be sealed in their foreheads. The mighty angel is seen ascending from the east (or sunrising). This mightiest of angels has in his hand the seal of the living God, or of Him who alone can give life, who can inscribe upon the foreheads the mark or inscription, to whom shall be granted immortality, eternal life. It is the voice of this highest angel that had authority to command the four angels to keep in check the four winds until this work was performed, and until he should give the summons to let them loose.

> „Ако предстоят такива сцени като тази, такива страшни съдби над един виновен свят, къде ще бъде убежището за Божия народ? Как ще бъдат запазени, докато премине негодуванието? Йоан вижда природните стихии — земетресение, буря и политически междуособици — представени като държани от четири ангела. Тези ветрове са под контрол, докато Бог не даде заповед да бъдат пуснати. В това е безопасността на Божията църква. Божиите ангели изпълняват Неговата воля, задържайки ветровете на земята, за да не духат ветровете ни по земята, ни по морето, ни върху което и да било дърво, докато Божиите слуги не бъдат запечатани на челата си. Вижда се могъщият ангел да възлиза от изток (или от изгрева на слънцето). Този най-могъщ от ангелите държи в ръката си печата на живия Бог, или на Онзи, Който единствен може да дава живот, Който може да начертае върху челата знака или надписа на онези, на които ще бъде дарено безсмъртие, вечен живот. Гласът именно на този най-висш ангел имаше власт да заповяда на четирите ангела да удържат четирите ветрове, докато това дело бъде извършено и докато той не даде повелята да бъдат отпуснати.“

> “Those that overcome the world, the flesh, and the devil, will be the favored ones who shall receive the seal of the living God. Those whose hands are not clean, whose hearts are not pure, will not have the seal of the living God. Those who are planning sin and acting it will be passed by. Only those who, in their attitude before God, are filling the position of those who are repenting and confessing their sins in the great anti-typical Day of Atonement, will be recognized and marked as worthy of God’s protection. The names of those who are steadfastly looking and waiting and watching for the appearing of their Saviour—more earnestly and wishfully than they who wait for the morning—will be numbered with those who are sealed. Those who, while having all the light of truth flashing upon their souls, should have works corresponding to their avowed faith, but are allured by sin, setting up idols in their hearts, corrupting their souls before God, and polluting those who unite with them in sin, will have their names blotted out of the book of life, and be left in midnight darkness, having no oil in their vessels with their lamps. ‘Unto you that fear My name shall the Sun of Righteousness arise with healing in His wings.’

> „Онези, които побеждават света, плътта и дявола, ще бъдат предпочетените, които ще получат печата на живия Бог. Онези, чиито ръце не са чисти, чиито сърца не са чисти, няма да имат печата на живия Бог. Онези, които кроят грях и го извършват, ще бъдат отминати. Само онези, които в своето отношение пред Бога заемат положението на хора, които се каят и изповядват греховете си във великия антитипичен Ден на умилостивението, ще бъдат признати и отбелязани като достойни за Божията закрила. Имената на онези, които непоколебимо гледат, чакат и бдят за явяването на своя Спасител — по-усърдно и по-жадно дори от онези, които очакват утрото — ще бъдат причислени към запечатаните. Онези, които, макар да имат цялата светлина на истината, сияеща върху душите им, би трябвало да имат дела, съответстващи на изповядваната от тях вяра, но биват примамвани от греха, издигат идоли в сърцата си, покваряват душите си пред Бога и оскверняват онези, които се съединяват с тях в греха, ще имат имената си изличени от книгата на живота и ще бъдат оставени в среднощен мрак, без елей в съдовете си заедно със светилниците си. ‘А на вас, които се боите от Моето име, ще изгрее Слънцето на правдата с изцеление в крилете Си.’“

> “This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision. John also had been a witness of this most startling revelation. He saw the sea and the waves roaring, and men’s hearts failing them for fear. He beheld the earth moved, and the mountains carried into the midst of the sea (which is literally taking place), the water thereof roaring and troubled, and the mountains shaking with the swelling thereof. He was shown plagues, pestilence, famine, and death performing their terrible mission.” Testimonies to Ministers, 445.

> „Това запечатване на Божиите слуги е същото, което бе показано на Езекиил във видение. И Йоан бе свидетел на това най-поразително откровение. Той видя морето и вълните да бучат, и човешките сърца да прималяват от страх. Той видя земята разтърсена и планините хвърлени всред морето (което буквално се случва), водите му да бучат и да се вълнуват, и планините да се тресат от надигането му. Бяха му показани язви, мор, глад и смърт, които изпълняваха своето страшно дело.“ Свидетелства към проповедниците, 445.

The sealing of the one hundred and forty four thousand in Revelation chapter seven is also represented in chapter nine of Ezekiel, and the sealing angel is the mightiest angel, who ascends from the east. Those who are lost, who have their names blotted out of the book of life, are represented as having “no oil in their vessels with their lamps.” The two classes in the vision of Ezekiel chapter eight through eleven, are the wise and foolish virgins of Matthew twenty-five, and they are therefore Adventists.

Запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди в седма глава на Откровение е представено също и в девета глава на Езекиил, а ангелът на запечатването е най-могъщият ангел, който възлиза от изток. Онези, които са погубени, чиито имена са заличени от книгата на живота, са представени като такива, които „нямат масло в съдовете си заедно със светилниците си“. Двата класа във видението на Езекиил, глави осма до единадесета, са мъдрите и неразумните девици от Матей 25, и следователно те са адвентисти.

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> „Притчата за десетте девици от Матей 25 също така илюстрира опита на адвентния народ.“ Великата борба, с. 393.

Sister White specifically identifies Jerusalem of Ezekiel’s vision as Adventism:

Сестра Уайт изрично отъждествява Йерусалим от видението на Езекиил с адвентизма:

> “The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’” Testimonies, volume 3, 266.

> „Истинският Божи народ, който носи в сърцето си духа на Господното дело и спасението на души, винаги ще гледа на греха в неговия действителен, греховен характер. Те всякога ще бъдат на страната на вярното и прямото изобличаване на греховете, които тъй лесно сполитат Божия народ. Особено в заключителното дело за църквата, във времето на запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди, които трябва да застанат без недостатък пред Божия престол, те ще чувстват най-дълбоко неправдите на онези, които изповядват, че са Божий народ. Това е силно представено чрез илюстрацията на пророка за последното дело под образа на мъжете, всеки от които имаше в ръката си оръжие за клане. Един мъж между тях беше облечен в ленени дрехи, с писарска мастилница при пояса си. „И Господ му каза: Премини през средата на града, през средата на Ерусалим, и тури белег по челата на мъжете, които въздишат и плачат заради всички мерзости, които се вършат сред него.“ Свидетелства, том 3, 266.

The vision of Ezekiel chapters eight through eleven, is directly addressing the history of Adventism leading up to and at the Sunday law. It identifies the two classes of worshippers who are within Jerusalem (Adventism), and is prophetically associated with the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the close of probation, for its first references is setting forth the number “666” in prophetic symbolism. In doing so it identifies one of four things the wise must get victory over in the last days, and those four things are part of the light of the eighth being “of the seven”. Revelation fifteen also identifies that those that get the victory over the four symbolic aspects of the papacy, sing the song of Moses and the Lamb.

Видението в осма до единадесета глава на Езекиил е насочено пряко към историята на адвентизма, водеща до и при неделния закон. То разпознава двете категории поклонници, които се намират в Ерусалим (адвентизма), и пророчески е свързано с Откровението на Исус Христос, което се разпечатва непосредствено преди края на благодатното време, защото първото му споменаване представя числото „666“ в пророческа символика. По този начин то посочва едно от четирите неща, над които мъдрите трябва да получат победа в последните дни, а тези четири неща са част от светлината за това как осмият е „от седемте“. Откровение петнадесета глава също така посочва, че онези, които получават победа над четирите символични аспекта на папството, пеят песента на Моисей и на Агнето.

In that day Isaiah, in chapter twenty-seven says that the righteous of the last days will sing the song of the vineyard, which is a song that the Lamb sang when he walked among men that identifies a chosen people who are being passed by as a new chosen people are being selected. That song is sung by “the wise” of the last days during the sealing of Ezekiel nine and Revelation seven. Ezekiel’s vision of chapters eight through eleven is part of that very song.

В онзи ден, както казва Исая в двадесет и седма глава, праведните от последните дни ще пеят песента на лозето — песен, която Агнецът пееше, когато ходеше между човеците, и която посочва един избран народ, който е отминаван, докато се избира нов избран народ. Тази песен се пее от „мъдрите“ на последните дни по време на запечатването в Езекиил девета глава и Откровение седма глава. Видението на Езекиил в осма до единадесета глава е част от самата тази песен.

We will continue this study in the next article.

Ще продължим това изследване в следващата статия.

> “The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’

> „Истинният Божий народ, който носи в сърцето си духа на делото Господне и спасението на души, винаги ще гледа на греха в неговия действителен, греховен характер. Те винаги ще бъдат на страната на вярното и откровено изобличаване на греховете, които тъй лесно сполитат Божия народ. Особено в заключителното дело за църквата, във времето на запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди, които трябва да застанат без недостатък пред Божия престол, те ще чувстват най-дълбоко неправдите на Божия изповядващ народ. Това е силно представено чрез пророческата илюстрация на последното дело под образа на мъжете, всеки от които държи в ръката си оръжие за клане. Един мъж между тях беше облечен в ленени дрехи, с писарска мастилница при бедрото си. „И Господ му рече: Мини през града, през средата на Ерусалим, и тури белег на челата на мъжете, които въздишат и плачат за всичките мерзости, които се вършат всред него.“

> “Who are standing in the counsel of God at this time? Is it those who virtually excuse wrongs among the professed people of God and who murmur in their hearts, if not openly, against those who would reprove sin? Is it those who take their stand against them and sympathize with those who commit wrong? No, indeed! Unless they repent, and leave the work of Satan in oppressing those who have the burden of the work and in holding up the hands of sinners in Zion, they will never receive the mark of God’s sealing approval. They will fall in the general destruction of the wicked, represented by the work of the five men bearing slaughter weapons. Mark this point with care: Those who receive the pure mark of truth, wrought in them by the power of the Holy Ghost, represented by a mark by the man in linen, are those ‘that sigh and that cry for all the abominations that be done’ in the church. Their love for purity and the honor and glory of God is such, and they have so clear a view of the exceeding sinfulness of sin, that they are represented as being in agony, even sighing and crying. Read the ninth chapter of Ezekiel.

> „Кои стоят в съвета на Бога в това време? Дали това са онези, които на практика извиняват неправдите сред изповядващия се за Божий народ и които роптаят в сърцата си, ако не и открито, против онези, които биха изобличили греха? Дали това са онези, които застават срещу тях и съчувстват на вършещите неправда? Не, наистина! Ако не се покаят и не оставят делото на Сатана — да угнетяват онези, които носят бремето на делото, и да подкрепят грешниците в Сион, — те никога няма да получат белега на Божието одобрение при запечатването. Те ще паднат в общото унищожение на нечестивите, представено чрез делото на петимата мъже, носещи оръжия за клане. Отбележете внимателно този въпрос: Онези, които получават чистия белег на истината, вложен в тях чрез силата на Светия Дух, представен чрез белег от мъжа, облечен в лен, са онези, „които въздишат и плачат за всички мерзости, които се вършат“ в църквата. Тяхната любов към чистотата и към честта и славата на Бога е такава, и те имат тъй ясен поглед за крайното греховно естество на греха, че са представени като намиращи се в мъка, дори въздишащи и плачещи. Прочетете деветата глава на Езекиил.“

> “But the general slaughter of all those who do not thus see the wide contrast between sin and righteousness, and do not feel as those do who stand in the counsel of God and receive the mark, is described in the order to the five men with slaughter weapons: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary.” Testimonies, volume 3, 266, 267.

> „Но всеобщото изтребление на всички онези, които не виждат по този начин широкия контраст между греха и правдата и не чувстват, както чувстват онези, които стоят в Божия съвет и получават белега, е описано в заповедта към петимата мъже с оръжия за клане: „Вървете след него през града и поразявайте; окото ви да не пощади и не жалете: избийте до край старци и младежи, и девици, и малки деца, и жени; но не се приближавайте до никого, върху когото е белегът; и започнете от Моето светилище.“ Свидетелства, том 3, 266, 267.

Back to Articles