Article

# The Seventy Forgotten Years of Tyre

Седемдесетте забравени години на Тир

The Seventy Forgotten Years of Tyre

Седемдесетте забравени години на Тир

Author

Jeff Pippenger

Published

August 12, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

All the prophets identify the end of the world.

Всички пророци посочват края на света.

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

> „Всеки от древните пророци говореше по-малко за своето време, отколкото за нашето, така че тяхното пророкуване е в сила за нас. „А всичко това им се случваше за примери; и се написа за поука на нас, върху които са достигнали последните времена.“ 1 Коринтяни 10:11. „На тях им се откри, че не на себе си, а на нас служеха с това, което сега ви се извести чрез онези, които ви проповядваха благовестието чрез Светия Дух, изпратен от небето; в което ангели желаят да надникнат.“ 1 Петрово 1:12....“

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> „Библията е натрупала и събрала заедно своите съкровища за това последно поколение. Всички великите събития и тържествени действия от историята на Стария завет са се повтаряли и се повтарят в църквата в тези последни дни.“ Избрани вести, книга 3, 338, 339.

All the books of the Bible conclude in the book of Revelation.

Всички книги на Библията завършват в книгата Откровение.

> “In the Revelation all the books of the Bible meet and end.” Acts of the Apostles, 585.

> „В Откровението всички книги на Библията се срещат и завършват.“ Деяния на апостолите, 585.

The final warning message for planet earth’s inhabitants is identified in Revelation eighteen.

Последната предупредителна вест към жителите на планетата Земя е посочена в Откровение осемнадесета глава.

> And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies. Revelation 18:1–3.

> И след това видях друг ангел да слиза от небето, който имаше голяма власт; и земята се освети от славата му. И извика мощно със силен глас, казвайки: Падна, падна великият Вавилон и стана жилище на бесове, и свърталище на всеки нечист дух, и клетка на всяка нечиста и омразна птица. Защото всички народи са пили от виното на яростта на нейното блудство, и земните царе са блудствали с нея, и земните търговци са се обогатили от изобилието на нейния разкош. Откровение 18:1–3.

The phrase “Babylon the great” represents the Roman Catholic church and in Isaiah chapter twenty-three “Babylon the great” is represented as Tyre.

Изразът „Вавилон великият“ представлява Римокатолическата църква, а в двадесет и трета глава на Исая „Вавилон великият“ е представен като Тир.

> The burden of Tyre. Howl, ye ships of Tarshish; for it is laid waste, so that there is no house, no entering in: from the land of Chittim it is revealed to them. Be still, ye inhabitants of the isle; thou whom the merchants of Zidon, that pass over the sea, have replenished. And by great waters the seed of Sihor, the harvest of the river, is her revenue; and she is a mart of nations. Be thou ashamed, O Zidon: for the sea hath spoken, even the strength of the sea, saying, I travail not, nor bring forth children, neither do I nourish up young men, nor bring up virgins. As at the report concerning Egypt, so shall they be sorely pained at the report of Tyre. Pass ye over to Tarshish; howl, ye inhabitants of the isle. Is this your joyous city, whose antiquity is of ancient days? her own feet shall carry her afar off to sojourn. Who hath taken this counsel against Tyre, the crowning city, whose merchants are princes, whose traffickers are the honourable of the earth? The Lord of hosts hath purposed it, to stain the pride of all glory, and to bring into contempt all the honourable of the earth. Pass through thy land as a river, O daughter of Tarshish: there is no more strength. He stretched out his hand over the sea, he shook the kingdoms: the Lord hath given a commandment against the merchant city, to destroy the strong holds thereof. And he said, Thou shalt no more rejoice, O thou oppressed virgin, daughter of Zidon: arise, pass over to Chittim; there also shalt thou have no rest. Behold the land of the Chaldeans; this people was not, till the Assyrian founded it for them that dwell in the wilderness: they set up the towers thereof, they raised up the palaces thereof; and he brought it to ruin. Howl, ye ships of Tarshish: for your strength is laid waste. And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. And her merchandise and her hire shall be holiness to the Lord: it shall not be treasured nor laid up; for her merchandise shall be for them that dwell before the Lord, to eat sufficiently, and for durable clothing. Isaiah 23:1–18.

> Пророчество за Тир. Ридайте, тарсийски кораби, защото е разорен, тъй че няма дом, няма влизане в него; от земята Китим им се известява това. Мълчете, жители на острова, ти, когото търговците на Сидон, които преминават морето, бяха изпълнили. И по големите води семето на Сихор, жетвата на реката, беше нейният приход; и тя беше тържище на народите. Засрами се, Сидоне, защото морето проговори, крепостта на морето, казвайки: Не съм се мъчила в родилни болки, нито съм раждала, нито съм отхранвала момци, нито съм възпитавала девици. Както при вестта за Египет, така ще бъдат люто наскърбени при вестта за Тир. Преминете в Тарсис; ридайте, жители на острова. Това ли е вашият ликуващ град, чийто произход е от древни дни? Неговите собствени нозе ще го отнесат далеч, за да се засели като пришълец. Кой е намислил това против Тир, увенчаващия град, чиито търговци са князе, чиито трафиканти са почитаните на земята? Господ на Силите го е намислил, за да опетни гордостта на всяка слава и да доведе в презрение всички почитани на земята. Разлей се по земята си като река, дъще Тарсисова: вече няма сила. Той простря ръката Си над морето, разтърси царствата; Господ даде заповед против търговския град, да разруши крепостите му. И каза: Няма вече да ликуваш, потисната девице, дъще Сидонова; стани, премини в Китим; и там не ще имаш покой. Ето земята на халдейците; този народ го нямаше, докато Асириецът не я основа за ония, които обитават пустинята; те издигнаха кулите ѝ, извисяваха дворците ѝ; и той я доведе до разруха. Ридайте, тарсийски кораби, защото вашата сила е разорена. И ще стане в онзи ден, че Тир ще бъде забравен седемдесет години, според дните на един цар; след изтичането на седемдесетте години с Тир ще стане както в песента за блудницата: Вземи арфа, обиколи града, ти, забравена блуднице; свири сладко, пей много песни, за да бъдеш спомнена. И ще стане след изтичането на седемдесетте години, че Господ ще посети Тир, и тя ще се върне към своята плата и ще блудства с всички царства на света по лицето на земята. И търговията ѝ и платата ѝ ще бъдат светиня на Господа: няма да бъдат складирани, нито трупани; защото търговията ѝ ще бъде за онези, които обитават пред Господа, за да ядат до насита и за трайно облекло. Исая 23:1–18.

Sister White writes: “All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.”

Сестра Уайт пише: „Всички великите събития и тържествените действия от старозаветната история са се повтаряли и се повтарят в църквата в тези последни дни.“

Isaiah twenty-three addresses the prophetic relationships of the United Nations, the Papacy, the United States and Islam. In order to recognize these truths certain symbols in the chapter must be defined by Inspiration. Once the symbols are defined, the sequence of events is fairly straightforward. The symbols in the chapter that need to be defined are:

Исая двадесет и трета глава разглежда пророческите взаимоотношения на Организацията на обединените нации, Папството, Съединените щати и исляма. За да бъдат разпознати тези истини, определени символи в главата трябва да бъдат дефинирани чрез Вдъхновението. След като символите бъдат дефинирани, последователността на събитията е сравнително ясна. Символите в главата, които трябва да бъдат дефинирани, са:

The Burden, Tyre, The harlot, The Assyrian, The land of the Chaldeans, Towers and Palaces, Tarshish, The Seed of Sihor, The Land of Chittim, Zidon, The Merchants City, The report of Egypt and the report of Tyre, The Howling, A Daughter, Seventy Years, The Days of One King, Forgetting, and Remembering

Пророчеството за Тир, блудницата, асириецът, земята на халдейците, кули и дворци, Тарсис, семето на Сихор, земята на Китим, Сидон, градът на търговците, вестта за Египет и вестта за Тир, риданието, една дъщеря, седемдесет години, дните на един цар, забравянето и спомнянето

The word “burden” in verse one identifies a prophecy of doom against the kingdom of Tyre.

Думата „бреме“ в първия стих обозначава пророчество за погибел срещу царството на Тир.

Burden: H4853—From H5375; a burden; specifically tribute, or (abstractly) porterage; figuratively an utterance, chiefly a doom, especially singing; mental, desire: – burden, carry away, prophecy, X they set, song, tribute.

Бреме: H4853 — От H5375; бреме; по-специално данък или (абстрактно) пренасяне на товар; в преносен смисъл изречение, главно предсказание за съд, особено песен; умствено, желание: – бреме, отвеждам, пророчество, X те поставят, песен, данък.

The burden of Tyre is one of many passages in the Bible where the final judgment of the Roman Catholic church is identified. A “burden” by use and definition is a prophecy, and primarily a prophecy of doom. There are eleven “burdens” in Isaiah and eight times the word is used to describe a burden carried on the shoulders. The eleven times the word “burden” is represented as prophecy of doom are Isaiah 13:1; 15:1; 17:1; 19:1; 21:1, 11, 13; 22:1; 30:6 and of course chapter twenty-three where we find the burden of Tyre. It is worthwhile to place all of Isaiah’s prophecies of doom together in order to evaluate which power is being represented in the last days. Eleven prophecies of doom are difficult to cover at one time, so I will give a brief definition of each doom prophecy to set the context for chapter twenty-three.

Бремето за Тир е един от многото пасажи в Библията, в които е обозначен окончателният съд над Римокатолическата църква. „Бреме“ според употребата и определението си е пророчество, и преди всичко пророчество за гибел. В Исая има единадесет „бремена“, а осем пъти думата е употребена, за да опише товар, носен на раменете. Единадесетте случая, в които думата „бреме“ е представена като пророчество за гибел, са Исая 13:1; 15:1; 17:1; 19:1; 21:1, 11, 13; 22:1; 30:6 и, разбира се, глава двадесет и трета, където намираме бремето за Тир. Струва си да поставим заедно всички Исайеви пророчества за гибел, за да преценим коя сила е представена в последните дни. Единадесет пророчества за гибел е трудно да бъдат разгледани наведнъж, затова ще дам кратко определение на всяко пророчество за гибел, за да очертая контекста на двадесет и трета глава.

In chapter thirteen the prophecy of doom against Babylon is modern Babylon at the end of the world, which is the whore of Rome that is also illustrated in chapter seventeen of the book of Revelation.

В тринадесета глава пророчеството за гибел срещу Вавилон е съвременният Вавилон в края на света, който е римската блудница, изобразена също и в седемнадесета глава на книгата Откровение.

> And there came one of the seven angels which had the seven vials, and talked with me, saying unto me, Come hither; I will show unto thee the judgment of the great whore that sitteth upon many waters: With whom the kings of the earth have committed fornication, and the inhabitants of the earth have been made drunk with the wine of her fornication. So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication: And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH. Revelation 17:1–5.

> И дойде един от седемте ангели, които имаха седемте чаши, и говори с мене, като каза: Ела тук; ще ти покажа съда над великата блудница, която седи на многото води; с която земните царе са блудствали, а жителите на земята са се опили от виното на нейното блудство. И той ме отнесе в духа в пустинята; и видях жена, седяща върху звяр с ален цвят, пълен с богохулни имена, който имаше седем глави и десет рога. А жената беше облечена в багреница и алено, и украсена със злато, скъпоценни камъни и бисери, като държеше в ръката си златна чаша, пълна с мерзости и нечистотата на нейното блудство; и на челото ѝ беше написано име: ТАЙНА, ВАВИЛОН ВЕЛИКИЯТ, МАЙКА НА БЛУДНИЦИТЕ И НА МЕРЗОСТИТЕ НА ЗЕМЯТА. Откровение 17:1–5.

I need to digress a little. The purpose of the study of the prophecy of Tyre is ultimately to align the prophetic history of the United States with that of the Seventh-day Adventist church. We will show that the government of the United States is one horn on the lamb-like beast of Revelation thirteen and that Protestantism that came out of the Dark Ages was the other horn. The horn of Protestantism became Millerite Adventism at the point the Protestants of the United States rejected the first angel’s message. When we have that in place, we will show that the history of the Protestant horn and the history of the Republican horn run parallel to one another and possess parallel prophetic characteristics. After all they are on the same beast representing that both horns are contemporary to one another. I will illustrate one example of this parallel of the horns of church and state in the United States. They both ‘forget’ in their own way.

Нужно е да направя кратко отклонение. Целта на изследването на пророчеството за Тир е в крайна сметка да съгласува пророческата история на Съединените щати с тази на Църквата на адвентистите от седмия ден. Ще покажем, че правителството на Съединените щати е единият рог на агнеподобния звяр от Откровение тринадесета глава и че протестантизмът, излязъл от Тъмните векове, е другият рог. Рогът на протестантизма се превърна в милеритския адвентизъм в момента, когато протестантите на Съединените щати отхвърлиха вестта на първия ангел. Когато установим това, ще покажем, че историята на протестантския рог и историята на републиканския рог вървят успоредно една на друга и притежават успоредни пророчески характеристики. В крайна сметка те са върху един и същ звяр, което представлява факта, че и двата рога са съвременни един на друг. Ще илюстрирам един пример за този паралел между роговете на църквата и държавата в Съединените щати. И двата по свой собствен начин „забравят“.

Isaiah twenty-three marks the prophetic point that the papal power is forgotten for seventy years, and in those seventy symbolic years men forget the papacy and why the Dark Ages are called the Dark Ages. The Protestant horn’s motto when they separated from the Catholic church was the Bible and the Bible alone. They forgot that the Bible informs us who the papacy really is. They forgot the message enshrined in the sacred document they were entrusted with, and professed to be the champion defenders of.

Исая двадесет и трета глава отбелязва пророческата точка, в която папската власт е забравена за седемдесет години, и през тези седемдесет символични години хората забравят папството и защо Тъмните векове се наричат Тъмните векове. Девизът на протестантския рог, когато се отдели от Католическата църква, беше: Библията и само Библията. Те забравиха, че Библията ни разкрива коя всъщност е папската власт. Те забравиха вестта, съхранена в свещения документ, който им беше поверен и на който изповядваха, че са защитници и първостепенни поборници.

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> „Онези, които се объркват в разбирането си на словото, които не успяват да видят значението на антихриста, със сигурност ще застанат на страната на антихриста. Сега не е време да се приобщаваме към света. Даниил стои в своя дял и на своето място. Пророчествата на Даниил и на Йоан трябва да бъдат разбрани. Те се тълкуват едно друго. Те дават на света истини, които всеки би трябвало да разбира. Тези пророчества трябва да бъдат свидетелство в света. Чрез своето изпълнение в тези последни дни те сами ще се обяснят.“ Kress Collection, 105.

Likewise, the Republican horn representing the government of the United States was to be by the people and for the people, but the citizens of the United States have also forgotten the sacred document that they were entrusted with. That sacred document is the Constitution of the United States and the motto of the government that was designed to be for the people was the separation of church and state. They have forgotten the message of the Constitution they were entrusted with, and professed defenders of.

По същия начин републиканският рог, представляващ правителството на Съединените щати, трябваше да бъде от народа и за народа, но гражданите на Съединените щати също са забравили свещения документ, който им беше поверен. Този свещен документ е Конституцията на Съединените щати, а принципът на правителството, което беше замислено да бъде за народа, беше отделянето на църквата от държавата. Те са забравили посланието на Конституцията, която им беше поверена и на която претендираха, че са защитници.

> “And let it be remembered, it is the boast of Rome that she never changes. The principles of Gregory VII and Innocent III are still the principles of the Roman Catholic Church. And had she but the power, she would put them in practice with as much vigor now as in past centuries. Protestants little know what they are doing when they propose to accept the aid of Rome in the work of Sunday exaltation. While they are bent upon the accomplishment of their purpose, Rome is aiming to re-establish her power, to recover her lost supremacy. Let the principle once be established in the United States that the church may employ or control the power of the state; that religious observances may be enforced by secular laws; in short, that the authority of church and state is to dominate the conscience, and the triumph of Rome in this country is assured.

> „И нека се помни, че Рим се хвали с това, че никога не се променя. Принципите на Григорий VII и Инокентий III все още са принципите на Римокатолическата църква. И ако само имаше властта, тя би ги привела в действие със същата сила и днес, както през миналите векове. Протестантите малко съзнават какво вършат, когато предлагат да приемат помощта на Рим в делото на възвеличаването на неделята. Докато са устремени към осъществяването на своята цел, Рим се стреми да възстанови своята власт, да си възвърне изгубеното върховенство. Нека само веднъж в Съединените щати се утвърди принципът, че църквата може да използва или да контролира властта на държавата; че религиозните обреди могат да бъдат налагани чрез светски закони; накратко, че властта на църквата и държавата трябва да господства над съвестта — и триумфът на Рим в тази страна е осигурен.“

> “God’s word has given warning of the impending danger; let this be unheeded, and the Protestant world will learn what the purposes of Rome really are, only when it is too late to escape the snare. She is silently growing into power. Her doctrines are exerting their influence in legislative halls, in the churches, and in the hearts of men. She is piling up her lofty and massive structures in the secret recesses of which her former persecutions will be repeated. Stealthily and unsuspectedly she is strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike. All that she desires is vantage ground, and this is already being given her. We shall soon see and shall feel what the purpose of the Roman element is. Whoever shall believe and obey the word of God will thereby incur reproach and persecution.” The Great Controversy, 581.

> „Божието слово е отправило предупреждение за надвисващата опасност; ако то бъде пренебрегнато, протестантският свят ще узнае какви в действителност са целите на Рим едва когато ще бъде твърде късно да избегне примката. Тя мълчаливо нараства в сила. Нейните учения упражняват влиянието си в законодателните зали, в църквите и в сърцата на хората. Тя издига своите възвишени и масивни постройки, в чиито тайни недра ще бъдат повторени предишните ѝ гонения. Тайно и незабелязано тя укрепва силите си, за да осъществи собствените си цели, когато настъпи времето да нанесе удар. Всичко, което тя желае, е изгодна позиция, и такава вече ѝ се предоставя. Скоро ще видим и ще почувстваме каква е целта на римския елемент. Който повярва и се покори на Божието слово, по този начин ще навлече върху себе си укор и гонение.“ Великата борба, 581.

If you can locate any dictionary that was published before 1950, and look up “scarlet colored woman” or some variation of that phrase from Revelation seventeen, every one of those pre-1950 dictionaries identifies that the Roman Catholic church is the whore of Revelation seventeen. The United States, Revelation thirteen’s two-horned earth-beast forgets its past, whether it be the horn of Protestantism or the horn of Republicanism. Both of these institutions came about from the protest against the religious tyranny of the papacy and the political tyranny of the kings that supported her, or as the Bible says, the kings that “committed fornication” with her. Before we take up Isaiah twenty-three, we will briefly give an overview of the other ten times Isaiah identifies a ‘prophecy of doom,’ for all of the eleven “burdens” are just that.

Ако можете да намерите някой речник, издаден преди 1950 г., и да потърсите „жена, облечена в багреница“ или някакъв вариант на този израз от Откровение седемнадесета глава, всеки един от тези речници, издадени преди 1950 г., посочва, че Римокатолическата църква е блудницата от Откровение седемнадесета глава. Съединените щати — двурогият земен звяр от Откровение тринадесета глава — забравят миналото си, било то рогът на протестантизма или рогът на републиканизма. И двете тези институции възникнаха от протеста срещу религиозната тирания на папството и политическата тирания на царете, които я поддържаха, или, както казва Библията, царете, които „блудстваха“ с нея. Преди да разгледаме Исая двадесет и трета глава, накратко ще дадем преглед на останалите десет случая, в които Исая посочва едно „пророчество за гибел“, защото всичките единадесет „бремена“ са именно това.

Isaiah thirteen is the burden of Babylon in the “last days.” Babylon, though controlled and directed by the Catholic church in the last days is made up of three powers that lead the world to Armageddon in chapter sixteen of Revelation. In chapter thirteen’s prophecy of doom against modern Babylon there are three powers represented; Babylon, Lucifer and Assyria representing the beast (Assyria), the dragon (Lucifer) and the false prophet (Babylon). Assyria and Babylon are the two desolating powers God employed to punish ancient Israel and Assyria came first taking the northern ten tribes into captivity and thereafter Babylon took the southern two tribes of Judah.

Исая, глава тринадесета, е бремето за Вавилон в „последните дни“. Вавилон, макар в последните дни да е контролиран и направляван от Католическата църква, е съставен от три сили, които довеждат света до Армагедон в шестнадесета глава на Откровение. В пророчеството на глава тринадесета за гибел срещу съвременния Вавилон са представени три сили: Вавилон, Луцифер и Асирия, които представляват звяра (Асирия), змея (Луцифер) и лъжепророка (Вавилон). Асирия и Вавилон са двете опустошителни сили, които Бог употреби, за да накаже древния Израил; и Асирия дойде първа, като отведе северните десет племена в плен, а след това Вавилон отведе южните две племена на Юда.

> Israel is a scattered sheep; the lions have driven him away: first the king of Assyria hath devoured him; and last this Nebuchadnezzar king of Babylon hath broken his bones. Therefore thus saith the Lord of hosts, the God of Israel; Behold, I will punish the king of Babylon and his land, as I have punished the king of Assyria. Jeremiah 50:17, 18.

> Израил е разпиляна овца; лъвовете го прогониха; първо асирийският цар го погълна, а след това този Навуходоносор, вавилонският цар, строши костите му. Затова така казва Господ Саваот, Израилевият Бог: Ето, Аз ще накажа вавилонския цар и земята му, както наказах асирийския цар. Еремия 50:17, 18.

First Assyria took the northern ten tribes of Israel into captivity and thereafter Babylon took the southern two tribes of Judah into captivity. Both of these captivities were fulfillment of Leviticus twenty-six’s “seven times.” The “seven times” of Leviticus was the very first “time prophecy” William Miller discovered, and it identifies that when Assyria captured the northern tribe it marked the beginning of a scattering that continued for twenty-five hundred and twenty years. That period began at their captivity in 723BC and ended at the “time of the end” in 1798. The southern tribes were taken by Babylon in 677BC, beginning the “seven times” against Judah which ended at the same point as the 2300-year prophecy of Daniel eight verse fourteen, on October 22, 1844. Assyria and Babylon fulfilled the same purpose of punishment against the rebellion of God’s people, but the punishment was first carried out by Assyria and then by Babylon.

Първо Асирия отведе северните десет племена на Израил в плен, а след това Вавилон отведе южните две племена на Юда в плен. И двата тези плена бяха изпълнение на „седемте времена“ от Левит двадесет и шеста глава. „Седемте времена“ от Левит беше първото „времево пророчество“, което Уилям Милър откри, и то показва, че когато Асирия плени северното племе, това отбеляза началото на едно разпръсване, което продължи две хиляди петстотин и двадесет години. Този период започна с техния плен през 723 г. пр. Хр. и завърши при „времето на края“ през 1798 г. Южните племена бяха отведени от Вавилон през 677 г. пр. Хр., с което започнаха „седемте времена“ над Юда, завършили в същата точка като пророчеството за 2300-те години от Даниил 8:14 — на 22 октомври 1844 г. Асирия и Вавилон изпълниха една и съща цел на наказание срещу бунта на Божия народ, но наказанието първо беше извършено от Асирия, а след това от Вавилон.

In the prophetic relationship of the three powers in chapter thirteen Babylon is the image of Assyria, for she came after but did the same work against God’s people.

В пророческата взаимовръзка на трите сили в тринадесета глава Вавилон е образът на Асирия, защото тя дойде след нея, но извърши същото дело против Божия народ.

In chapter fifteen, the burden against Moab is against the Protestant churches.

В петнадесета глава бремето против Моав е против протестантските църкви.

> “This description of Moab represents the churches that have become like Moab. They have not stood at their post of duty as faithful sentinels. They have not cooperated with the heavenly intelligences by exercising their God-given ability to do the will of God, pressing back the powers of darkness, and using every power God has given them to advance truth and righteousness in our world. They have a knowledge of the truth, but they have not practiced what they know.” Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1159.

> „Това описание на Моав представя църквите, които са станали като Моав. Те не са стояли на своя пост на дълга като верни стражи. Не са сътрудничили с небесните разумни същества, като са упражнявали дадената им от Бога способност да вършат Божията воля, да отблъскват силите на тъмнината и да използват всяка сила, която Бог им е дал, за да утвърждават истината и правдата в нашия свят. Те имат познание за истината, но не са прилагали онова, което знаят.“ Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1159.

The Protestant church that has fallen is the church that continued to walk with the Lord when the rest of Protestantism fled at the second angel’s message. Moab is Adventism, the fallen Protestant horn.

Падналата протестантска църква е църквата, която продължи да ходи с Господа, когато останалата част от протестантството побягна при вестта на втория ангел. Моав е адвентизмът, падналият протестантски рог.

Chapter seventeen is about Damascus, and it is identified as a city that is taken away. A city is a symbol of a kingdom and the kingdom that is taken away in the “last days” is the United States.

Седемнадесета глава е за Дамаск и той е посочен като град, който се отнема. Градът е символ на царство, а царството, което се отнема в „последните дни“, са Съединените щати.

Chapter nineteen is the prophecy of doom against Egypt, representing the United Nations and the whole world.

Деветнадесета глава е пророчеството за гибел против Египет, който представлява Организацията на обединените нации и целия свят.

The next three prophecies of doom in chapter twenty-one are against the terrible desert land of the south, Dumah and Arabia. These three prophecies of doom identify Islam, in agreement with the three woes of Revelation 8:13.

Следващите три пророчества за гибел в двадесет и първа глава са против страшната пустинна земя на юг, Дума и Арабия. Тези три пророчества за гибел посочват исляма, в съгласие с трите горко от Откровение 8:13.

The prophecy of doom in chapter twenty-two portrays the separation of the Laodicean Adventists from the Philadelphian Adventists at the Sunday law.

Пророчеството за гибелта в двадесет и втора глава представя отделянето на лаодикийските адвентисти от филаделфийските адвентисти при неделния закон.

And then in chapter thirty we find the burden of the beasts of the south, which is a second illustration of the rebellion of Laodicean Adventists. Bringing all the burdens of Isaiah together virtually addresses every prophetic player in the “last days.” I am selecting Isaiah twenty-three in order to demonstrate that the history of the United States, as the sixth kingdom of Bible prophecy, reigns from 1798 to the Sunday law.

А след това в тридесета глава намираме бремето за южните зверове, което е втора илюстрация на бунта на лаодикийските адвентисти. Събирането заедно на всички бремена в Исая на практика засяга всеки пророчески действащ фактор в „последните дни“. Избирам Исая двадесет и трета глава, за да покажа, че историята на Съединените щати, като шестото царство в библейското пророчество, владее от 1798 година до неделния закон.

Because “each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us,” every prophetic utterance is addressing the events at the end of the world. This truth combined with the fact that “all the books of the Bible meet and end” in the book of Revelation, establishes the book of Revelation as the point of reference for aligning the prophetic testimony about the events at the end of the world.

Понеже „всеки от древните пророци говореше по-малко за своето време, отколкото за нашето, така че техните пророчества са в сила за нас“, всяко пророческо изявление се отнася до събитията в края на света. Тази истина, съчетана с факта, че „всички книги на Библията се срещат и завършват“ в книгата Откровение, утвърждава книгата Откровение като отправна точка за съгласуване на пророческото свидетелство относно събитията в края на света.

In the seventeenth chapter of Revelation, we see the great whore that commits fornication with the kings of the earth and her final judgment.

В седемнадесетата глава на Откровение виждаме голямата блудница, която блудства със земните царе, и нейния окончателен съд.

> And there came one of the seven angels which had the seven vials, and talked with me, saying unto me, Come hither; I will show unto thee the judgment of the great whore that sitteth upon many waters: With whom the kings of the earth have committed fornication, and the inhabitants of the earth have been made drunk with the wine of her fornication. Revelation 17:1, 2.

> И дойде един от седемте ангела, които държаха седемте чаши, и говори с мене, като ми каза: Ела тук; ще ти покажа съда над голямата блудница, която седи на многото води; с която земните царе блудстваха, и земните жители се опиха от виното на нейното блудство. Откровение 17:1, 2.

The prophets never contradict one another.

Пророците никога не си противоречат.

> And the spirits of the prophets are subject to the prophets. For God is not the author of confusion, but of peace, as in all churches of the saints. 1 Corinthians 14:32, 33.

> И духовете на пророците се покоряват на пророците. Защото Бог не е Бог на безредие, а на мир, както във всички църкви на светиите. 1 Коринтяни 14:32, 33.

At the end of the world “the judgment of the great whore that sitteth upon many waters,” the great whore with “whom the kings of the earth have committed fornication,” the great whore that has made “the inhabitants of the earth” drunk “with the wine of her fornication;” is represented by Isaiah as the “harlot” who is forgotten for “the days of one king,” or seventy prophetic years. When the seventy years conclude Tyre “shall commit fornication with all the kingdoms of the world.” Isaiah’s harlot is John’s great whore. Isaiah’s harlot and John’s whore represent the Roman Catholic church, for a woman is a symbol of a church in God’s Word.

В края на света „съдът над великата блудница, която седи върху много води“, великата блудница, „с която земните царе блудствуваха“, великата блудница, която е опоила „жителите на земята“ „с виното на своето блудство“, е представена от Исая като „блудницата“, която е забравена за „дните на един цар“, или седемдесет пророчески години. Когато седемдесетте години завършат, Тир „ще блудствува с всички царства на света“. Блудницата на Исая е великата блудница на Йоан. Блудницата на Исая и блудницата на Йоан представят Римокатолическата църква, защото в Божието Слово жена е символ на църква.

> Wives, submit yourselves unto your own husbands, as unto the Lord. For the husband is the head of the wife, even as Christ is the head of the church: and he is the saviour of the body. Therefore as the church is subject unto Christ, so let the wives be to their own husbands in everything. Husbands, love your wives, even as Christ also loved the church, and gave himself for it; That he might sanctify and cleanse it with the washing of water by the word, That he might present it to himself a glorious church, not having spot, or wrinkle, or any such thing; but that it should be holy and without blemish. So ought men to love their wives as their own bodies. He that loveth his wife loveth himself. For no man ever yet hated his own flesh; but nourisheth and cherisheth it, even as the Lord the church: For we are members of his body, of his flesh, and of his bones. For this cause shall a man leave his father and mother, and shall be joined unto his wife, and they two shall be one flesh. This is a great mystery: but I speak concerning Christ and the church. Nevertheless let every one of you in particular so love his wife even as himself; and the wife see that she reverence her husband. Ephesians 5:22–33.

> Жени, покорявайте се на своите мъже, както на Господа. Защото мъжът е глава на жената, както и Христос е глава на църквата; и Той е Спасител на тялото. И тъй, както църквата се покорява на Христос, така и жените да се покоряват на своите мъже във всичко. Мъже, любете жените си, както и Христос възлюби църквата и предаде Себе Си за нея; за да я освети, като я очисти с водното умиване чрез словото, за да я представи на Себе Си славна църква, без петно или бръчка, или нещо подобно, но да бъде свята и непорочна. Така са длъжни и мъжете да любят жените си, както своите тела. Който люби жена си, себе си люби. Защото никой никога не е намразил своята плът, а я храни и се грижи за нея, както и Господ за църквата; понеже сме части на Неговото тяло, от Неговата плът и от Неговите кости. „Затова ще остави човек баща си и майка си и ще се привърже към жена си; и двамата ще бъдат една плът.“ Тази тайна е велика; но аз говоря това за Христос и за църквата. И тъй, всеки един от вас да люби жена си, както себе си; а жената да почита мъжа си. Ефесяни 5:22–33.

The apostle Paul identifies that the church of Christ is prophetically represented as a woman. Therefore, a woman in prophecy is a church, but Christ’s church is “holy and without blemish.” An unholy church is represented as an unholy woman, thus Isaiah identifies a harlot and John a whore. They represent the papacy as a whore and God’s church is a virgin.

Апостол Павел посочва, че Христовата църква е пророчески представена като жена. Следователно жената в пророчеството е църква, а Христовата църква е „свята и непорочна“. Нечестива църква е представена като нечестива жена; така Исая посочва блудница, а Йоан — курва. Те представят папството като курва, а Божията църква е девица.

> For I am jealous over you with godly jealousy: for I have espoused you to one husband, that I may present you as a chaste virgin to Christ. 2 Corinthians 11:2.

> Защото ревнувам за вас с Божия ревност; понеже ви сгодих за един съпруг, за да ви представя на Христос като чиста девица. 2 Коринтяни 11:2.

Not only is God’s church represented as a virgin, but she is espoused to only one husband. Tyre and John’s great whore commit fornication with the kings of the earth. The Catholic church has relations with several men, not one. Daniel informs us the kings are kingdoms.

Божията църква не само е представена като девица, но и е сгодена само за един съпруг. Тир и великата блудница на Йоан блудстват със земните царе. Католическата църква има връзки с няколко мъже, а не с един. Даниил ни известява, че царете са царства.

> This is the dream; and we will tell the interpretation thereof before the king. Thou, O king, art a king of kings: for the God of heaven hath given thee a kingdom, power, and strength, and glory. And wheresoever the children of men dwell, the beasts of the field and the fowls of the heaven hath he given into thine hand, and hath made thee ruler over them all. Thou art this head of gold. And after thee shall arise another kingdom inferior to thee, and another third kingdom of brass, which shall bear rule over all the earth. And the fourth kingdom shall be strong as iron: forasmuch as iron breaketh in pieces and subdueth all things: and as iron that breaketh all these, shall it break in pieces and bruise. Daniel 2:36–40.

> Това е сънят; и ще изкажем тълкуването му пред царя. Ти, о царю, си цар на царете; защото Небесният Бог ти е дал царство, власт, сила и слава. И където и да живеят човешките чеда, полските зверове и небесните птици Той е предал в ръката ти и те е поставил владетел над всички тях. Ти си тази златна глава. А след тебе ще се издигне друго царство, по-долно от твоето, и трето царство, медно, което ще владее над цялата земя. И четвъртото царство ще бъде силно като желязо; понеже желязото строшава и покорява всичко; и както желязото, което строшава всички тези неща, така и то ще строши и съкруши. Даниил 2:36–40.

In Daniel two, the kingdoms of Bible prophecy are identified and explained. As Daniel explains the dream to Nebuchadnezzar, he informs Nebuchadnezzar that he is the head of gold. The head of gold is a king, but a king represents a kingdom. The Roman Catholic church is the great harlot that commits fornication with all the kings of the earth at the end of seventy prophetic years. The kings are symbolic of men, and Tyre is an impure woman. A woman is a church, a whore is an unholy church; a man is a king and a king is a kingdom. A woman is a church and a king is a state. The unlawful relationship of these two entities represents spiritual fornication.

Във втора глава на Даниил царствата на библейското пророчество са посочени и обяснени. Когато Даниил излага съня на Навуходоносор, той известява Навуходоносор, че той е златната глава. Златната глава е цар, но царят представлява царство. Римокатолическата църква е великата блудница, която блудства с всички земни царе в края на седемдесетте пророчески години. Царете са символ на мъже, а Тир е нечиста жена. Жената е църква, блудницата е нечестива църква; мъжът е цар, а царят е царство. Жената е църква, а царят е държава. Незаконната връзка между тези две същности представлява духовно блудство.

The Constitution of the United States is a divine document that enshrines the necessity of keeping these two entities separate. Though we are not yet finished with identifying Tyre as the Roman Catholic church, it seems appropriate at this point to address another symbol in Isaiah twenty-three that explains the symbolism of man and woman—church and state.

Конституцията на Съединените щати е божествен документ, който утвърждава необходимостта тези две образувания да бъдат държани отделно. Макар все още да не сме приключили с отъждествяването на Тир с Римокатолическата църква, изглежда уместно в този момент да разгледаме друг символ в Исая двадесет и трета глава, който обяснява символиката на мъжа и жената — църквата и държавата.

> Behold the land of the Chaldeans; this people was not, till the Assyrian founded it for them that dwell in the wilderness: they set up the towers thereof, they raised up the palaces thereof; and he brought it to ruin. Isaiah 23:13.

> Ето земята на халдейците; този народ го нямаше, докато асириецът не я основа за живеещите в пустинята; те издигнаха кулите ѝ, въздигнаха дворците ѝ; и той я докара до разорение. Исая 23:13.

In the verse, the Assyrian founded the land of the Chaldeans and set up both “towers” and “palaces.” The Assyrian is a symbol of Nimrod, and the Chaldeans represent the religious leaders of Babylon’s mystery religions. A “tower” is a symbol of a church. When Jesus set forth the parable of the vineyard, Sister White comments on the parable as follows:

В стиха асириецът основа земята на халдейците и издигна както „кули“, така и „дворци“. Асириецът е символ на Нимрод, а халдейците представляват религиозните водачи на мистерийните религии на Вавилон. „Кула“ е символ на църква. Когато Исус изложи притчата за лозето, сестра Уайт коментира притчата по следния начин:

> “In the parable the householder represented God, the vineyard the Jewish nation, and the hedge the divine law which was their protection. The tower was a symbol of the temple.” Desire of Ages, 596.

> „В притчата стопанинът на къщата представляваше Бога, лозето — юдейския народ, а оградата — Божествения закон, който беше тяхна защита. Кулата беше символ на храма.“ Копнежът на вековете, с. 596.

The Assyrian founded the land of the Chaldeans who set up a church (tower) and a “palace.” A “palace’ represents a “king” which in turn represents a kingdom. A kingdom is also represented as a city.

Асириецът основа земята на халдейците, които издигнаха една църква (кула) и „дворец“. Един „дворец“ представлява „цар“, който от своя страна представлява царство. Царството се представя и като град.

> And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. Genesis 11:4.

> И рекоха: Елате, да си съградим град и кула, чийто връх да стига до небето; и нека си създадем име, за да не бъдем разпръснати по лицето на цялата земя. Битие 11:4.

The “tower” and “palace” that the Assyrian founded are the “city” and “tower” which Nimrod built.

„Кулата“ и „дворецът“, които асириецът основа, са „градът“ и „кулата“, които Нимрод построи.

> And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. Revelation 11:8.

> И труповете им ще лежат на улицата на великия град, който духовно се нарича Содом и Египет, гдето и нашият Господ бе разпнат. Откровение 11:8.

Inspiration informs us the “great city” in Revelation eleven represents the kingdom of France during the period of the French Revolution.

Вдъхновението ни известява, че „големият град“ в Откровение единадесета глава представлява царството на Франция през периода на Френската революция.

> “‘The great city’ in whose streets the witnesses are slain, and where their dead bodies lie, is ‘spiritually’ Egypt. Of all nations presented in Bible history, Egypt most boldly denied the existence of the living God and resisted His commands. No monarch ever ventured upon more open and highhanded rebellion against the authority of Heaven than did the king of Egypt. When the message was brought him by Moses, in the name of the Lord, Pharaoh proudly answered: ‘Who is Jehovah, that I should hearken unto His voice to let Israel go? I know not Jehovah, and moreover I will not let Israel go.’ Exodus 5:2, A.R.V. This is atheism, and the nation represented by Egypt would give voice to a similar denial of the claims of the living God and would manifest a like spirit of unbelief and defiance. ‘The great city’ is also compared, ‘spiritually,’ to Sodom. The corruption of Sodom in breaking the law of God was especially manifested in licentiousness. And this sin was also to be a pre-eminent characteristic of the nation that should fulfill the specifications of this scripture.

> „Големият град“, по чиито улици свидетелите са убити и където лежат мъртвите им тела, е „духовно“ Египет. От всички народи, представени в библейската история, Египет най-дръзко отричаше съществуването на живия Бог и се противопоставяше на Неговите заповеди. Никой владетел не се е осмелявал на по-явен и дръзновен бунт против властта на Небето от египетския цар. Когато Мойсей му донесе вестта в името на Господа, фараонът гордо отговори: „Кой е Йехова, та да послушам гласа Му и да пусна Израил? Не познавам Йехова и освен това няма да пусна Израил.“ Изход 5:2, A.R.V. Това е атеизъм, и народът, представен от Египет, би изразил подобно отрицание на претенциите на живия Бог и би проявил същия дух на неверие и предизвикателство. „Големият град“ е също така сравнен „духовно“ със Содом. Покварата на Содом в престъпването на Божия закон се проявяваше особено в разпуснатост. И този грях също трябваше да бъде изтъкната отличителна черта на народа, който щеше да изпълни особеностите на това писание.

> “According to the words of the prophet, then, a little before the year 1798 some power of satanic origin and character would rise to make war upon the Bible. And in the land where the testimony of God’s two witnesses should thus be silenced, there would be manifest the atheism of the Pharaoh and the licentiousness of Sodom.

> „Следователно, според думите на пророка, малко преди 1798 година щеше да се издигне някаква сила със сатанински произход и характер, за да воюва против Библията. И в земята, където свидетелството на двамата Божии свидетели по такъв начин щеше да бъде заглушено, щяха да се проявят атеизмът на фараона и разпуснатостта на Содом.

> “This prophecy has received a most exact and striking fulfillment in the history of France. During the Revolution, in 1793, ‘the world for the first time heard an assembly of men, born and educated in civilization, and assuming the right to govern one of the finest of the European nations, uplift their united voice to deny the most solemn truth which man’s soul receives, and renounce unanimously the belief and worship of a Deity.’—Sir Walter Scott, Life of Napoleon, vol. 1, ch. 17. ‘France is the only nation in the world concerning which the authentic record survives, that as a nation she lifted her hand in open rebellion against the Author of the universe. Plenty of blasphemers, plenty of infidels, there have been, and still continue to be, in England, Germany, Spain, and elsewhere; but France stands apart in the world’s history as the single state which, by the decree of her Legislative Assembly, pronounced that there was no God, and of which the entire population of the capital, and a vast majority elsewhere, women as well as men, danced and sang with joy in accepting the announcement.’—Blackwood’s Magazine, November, 1870.” The Great Controversy, 269.

> „Това пророчество е получило едно най-точно и поразително изпълнение в историята на Франция. По време на Революцията, през 1793 г., „светът за пръв път чу събрание от хора, родени и възпитани в цивилизация, и присвоили си правото да управляват една от най-превъзходните европейски нации, да издигат своя обединен глас, за да отрекат най-тържествената истина, която човешката душа приема, и единодушно да се отрекат от вярата и поклонението към Божество“. — Сър Уолтър Скот, Life of Napoleon, vol. 1, ch. 17. „Франция е единствената нация в света, относно която е запазено достоверното свидетелство, че като нация тя е вдигнала ръката си в открит бунт против Автора на вселената. Много богохулници, много неверници е имало и все още има в Англия, Германия, Испания и другаде; но Франция стои отделно в световната история като единствената държава, която с постановление на своето Законодателно събрание е провъзгласила, че няма Бог, и чието цялото население на столицата, а и огромното мнозинство другаде, жени също както и мъже, е танцувало и пяло от радост, приемайки това известие.“ — Blackwood’s Magazine, ноември 1870 г.“ Великата борба, 269.

The “great city” in Revelation eleven was the nation of France that passed a “decree of her Legislative Assembly” pronouncing that there was no God. The decree was an expression of atheism as represented by the rebellion of Pharaoh. A great city is a kingdom, or a “nation” or a “state.” In Revelation eleven France consists of two symbols—Egypt and Sodom.

„Големият град“ в Откровение 11 беше френската нация, която чрез „декрет на своето Законодателно събрание“ провъзгласи, че няма Бог. Този декрет беше израз на атеизма, представен чрез бунта на фараона. Голям град е царство, или „нация“, или „държава“. В Откровение 11 Франция се състои от два символа — Египет и Содом.

We are informed, “This is atheism, and the nation represented by Egypt would give voice to a similar denial of the claims of the living God and would manifest a like spirit of unbelief and defiance. ‘The great city’ is also compared, ‘spiritually,’ to Sodom. The corruption of Sodom in breaking the law of God was especially manifested in licentiousness.”

Биваме известени: „Това е атеизъм, и народът, представен чрез Египет, ще изрази подобно отрицание на претенциите на живия Бог и ще прояви подобен дух на неверие и дързък бунт. „Големият град“ също е сравнен, „духовно“, със Содом. Покварата на Содом в престъпването на Божия закон бе особено проявена в разпътство.“

The great city or nation of France is symbolically represented by a nation (Egypt) and a city (Sodom.) Egypt “would give voice,” and the speaking of a nation represents statecraft, not churchcraft. Egypt was the state and Sodom was the church is the representation found in chapter eleven of Revelation

Великият град, или народът на Франция, е символично представен чрез един народ (Египет) и един град (Содом). Египет „би проговорил“, а говоренето на един народ представлява държавно управление, а не църковно управление. Египет беше държавата, а Содом беше църквата — такова е представянето, което се намира в единадесета глава на Откровение.

> “The ‘speaking’ of the nation is the action of its legislative and judicial authorities.” The Great Controversy, 442.

> „„Говоренето“ на нацията е действието на нейните законодателни и съдебни власти.“ Великата борба, 442.

In Revelation eleven John sets forth the events of the French Revolution in prophetic symbolism. The actual Revolution provided ample historical evidence of the validity of John’s predictions in the chapter. John predicted, then the French Revolution fulfilled the prediction, and then in turn—both the prediction and the historical fulfillment of the prediction identify and parallel events at the end of the world, when once again a corrupt state is combined with a corrupt church. Of course, a bloodbath follows that unholy marriage. The kingdom of God is also a great city.

В единадесета глава на Откровение Йоан представя събитията на Френската революция в пророческа символика. Самата Революция предостави изобилни исторически доказателства за валидността на Йоановите предсказания в тази глава. Йоан предсказа, после Френската революция изпълни предсказанието, а след това на свой ред — и предсказанието, и историческото изпълнение на предсказанието — обозначават и съпоставят събитията в края на света, когато отново една покварена държава се съчетава с една покварена църква. Разбира се, след този нечестив брак следва кървава баня. Божието царство също е велик град.

> And he carried me away in the spirit to a great and high mountain, and showed me that great city, the holy Jerusalem, descending out of heaven from God. Revelation 21:10.

> И ме отнесе в духа на една голяма и висока планина и ми показа великия град, светия Йерусалим, да слиза от небето от Бога. Откровение 21:10.

> “The coming of the bridegroom, here brought to view, takes place before the marriage. The marriage represents the reception by Christ of His kingdom. The Holy City, the New Jerusalem, which is the capital and representative of the kingdom, is called ‘the bride, the Lamb’s wife.’ Said the angel to John: ‘Come hither, I will show thee the bride, the Lamb’s wife.’ ‘He carried me away in the spirit,’ says the prophet, ‘and showed me that great city, the holy Jerusalem, descending out of heaven from God.’ Revelation 21:9, 10.” The Great Controversy, 426.

> „Идването на младоженеца, представено тук, става преди брака. Бракът представлява приемането от Христос на Неговото царство. Светият град, Новият Ерусалим, който е столица и представител на царството, е наречен „невестата, жената на Агнето“. Ангелът каза на Йоан: „Ела тук, ще ти покажа невестата, жената на Агнето.“ „И отнесе ме в духа“, казва пророкът, „и ми показа онзи велик град, светия Ерусалим, който слизаше от небето, от Бога.“ Откровение 21:9, 10.“ Великата борба, 426.

Nimrod’s rebellion is represented by his building a tower and a city, which typifies the combination of church and state at the end of the world, for all the prophets spoke of the end of the world. Nimrod’s rebellion was also a continuation of the rebellion of Lucifer whose desire was to take control of both God’s church and God’s state.

Бунтът на Нимрод е представен чрез построяването от негова страна на кула и град, което е образ на съчетаването на църква и държава в края на света, защото всички пророци говореха за края на света. Бунтът на Нимрод беше също и продължение на бунта на Луцифер, чието желание беше да завладее както Божията църква, така и Божията държава.

> How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! For thou hast said in thine heart, I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God: I will sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north: I will ascend above the heights of the clouds; I will be like the most High. Isaiah 14:12–14.

> Как си паднал от небето, о Луцифере, сине на зората! как си повален на земята, ти, който изтощаваше народите! Защото ти каза в сърцето си: Ще възляза на небесата, ще възвиша престола си над Божиите звезди; и ще седна на планината на събранието, в северните предели; ще възляза над височините на облаците; ще бъда подобен на Всевишния. Исая 14:12–14.

As Isaiah reveals Lucifer’s secret heart-desires to be “like the most High,” he points out that Lucifer is seeking to be seated in two distinctly different chairs. He wishes to “exalt” his “throne above the stars of God” and to “sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north.”

Като Исая разкрива тайните сърдечни желания на Луцифер да бъде „подобен на Всевишния“, той посочва, че Луцифер се стреми да седне на два ясно различни престола. Той желае да „въздигне“ своя „престол над Божиите звезди“ и „да седне още и на хълма на събранието, в северните страни“.

The throne is a symbol of the king’s authority—or state authority and “the sides of the north” is God’s church.

Престолът е символ на властта на царя — или на държавната власт — а „северните страни“ е Божията църква.

> A Song and Psalm for the sons of Korah. Great is the Lord, and greatly to be praised in the city of our God, in the mountain of his holiness. Beautiful for situation, the joy of the whole earth, is mount Zion, on the sides of the north, the city of the great King. God is known in her palaces for a refuge. Psalm 48:1–3.

> Песен и псалом за Кореевите синове. Велик е Господ и твърде достоен за хвала в града на нашия Бог, в планината на Неговата святост. Прекрасна по положение, радост на цялата земя, е хълмът Сион, по северните страни, градът на великия Цар. Бог е познат в дворците му като прибежище. Псалом 48:1–3.

Jerusalem is “the city of the great King,” thus marking the political throne of God, and Jerusalem is also “the mountain of his holiness,” “on the sides of the north,” thus marking the religious throne of God. From the beginning Satan’s rebellion and warfare are portrayed within the context of his desire to rule over both God’s church and God’s state. Satan thereafter led in the rebellion of Nimrod and the land that he founded for the Chaldeans is represented as a land where Nimrod built both a tower and a city—church and state.

Ерусалим е „градът на великия Цар“, като по този начин обозначава политическия престол на Бога, а Ерусалим е също и „планината на Неговата святост“, „в краищата на севера“, като по този начин обозначава религиозния престол на Бога. Още от самото начало бунтът и войната на Сатана са представени в контекста на неговото желание да владее както Божията църква, така и Божията държава. След това Сатана поведе бунта на Нимрод, а земята, която той основа за халдейците, е представена като земя, в която Нимрод построи и кула, и град — църква и държава.

Therefore, when Isaiah’s harlot and John’s great whore commit fornication with the kings of the earth, prophecy is marking that an unholy relationship takes place between the Roman Catholic church and the kings of the earth at the end of seventy prophetic years.

Следователно, когато блудницата на Исая и великата блудница на Йоан блудстват със земните царе, пророчеството отбелязва, че в края на седемдесет пророчески години се установява нечестиво взаимоотношение между Римокатолическата църква и земните царе.

Isaiah’s line of prophecy describes the judgment of the harlot Tyre in chapter twenty-three and John describes the same judgment with the symbol of a scarlet-colored woman who is identified as “Babylon the great.” A third witness to the same judgment of the same whore is as follows:

Пророческата линия на Исая описва съда над блудницата Тир в двадесет и трета глава, а Йоан описва същия съд чрез символа на жена, облечена в багреница, която е отъждествена като „Вавилон великият“. Трето свидетелство за същия съд над същата блудница е следното:

> “The woman (Babylon) of Revelation 17 is described as ‘arrayed in purple and scarlet color, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness: . . . and upon her forehead was a name written, Mystery, Babylon the Great, the mother of harlots.’ Says the prophet: ‘I saw the woman drunk with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus.’ Babylon is further declared to be ‘that great city, which reigneth over the kings of the earth.’ Revelation 17:4–6, 18. The power that for so many centuries maintained despotic sway over the monarchs of Christendom is Rome.” The Great Controversy, 382.

> „Жената (Вавилон) от Откровение 17 е описана като „облечена в багреница и червено, и украсена със злато, скъпоценни камъни и бисери, държаща в ръката си златна чаша, пълна с мерзости и нечистота: … и на челото ѝ беше написано име: Тайна, Вавилон великият, майката на блудниците.“ Пророкът казва: „Видях жената пияна от кръвта на светиите и от кръвта на Иисусовите мъченици.“ По-нататък за Вавилон се заявява, че е „онзи велик град, който царува над земните царе.“ Откровение 17:4–6, 18. Силата, която в продължение на толкова много векове поддържаше деспотично господство над монарсите на християнския свят, е Рим.“ Великата борба, 382.

Tyre is the Roman Catholic church in the “last days.” At that time the papacy will go forth and sing her seductive songs to the kings of the earth, thus leading the kings into the act of fornication, which is prophetically the combination of church and state.

Тир е Римокатолическата църква в „последните дни“. В онова време папството ще излезе и ще запее своите съблазнителни песни пред земните царе, като така ще въведе царете в извършването на блудство, което в пророчески смисъл е съюзът между църква и държава.

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Isaiah 23:15.

> И в онзи ден Тир ще бъде забравен за седемдесет години, според дните на един цар; след края на седемдесетте години Тир ще запее като блудница. Исая 23:15.

A king is a kingdom in Bible prophecy, so Tyre shall be forgotten during the time when a prophetic kingdom rules for seventy years.

Царят в библейското пророчество е царство, така че Тир ще бъде забравен през времето, когато едно пророческо царство управлява седемдесет години.

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.

> И ще стане в онзи ден, че Тир ще бъде забравен седемдесет години, според дните на един цар; а след края на седемдесетте години Тир ще запее като блудница. Вземи арфа, обиколи града, ти, забравена блуднице; засвири сладко, изпей много песни, за да бъдеш спомнена. И ще стане след края на седемдесетте години, че Господ ще посети Тир, и тя ще се върне към печалбата си и ще блудства с всички земни царства по лицето на земята. Исая 23:15–17.

During the days of one kingdom that rules for seventy prophetic years the Roman Catholic church will be forgotten. At the end of the seventy years, the papal power will “make sweet melody, sing many songs.” Prophetically a “song” represents “experience.”

През дните на едно царство, което управлява в продължение на седемдесет пророчески години, Римокатолическата църква ще бъде забравена. В края на седемдесетте години папската власт ще „запее сладка песен, ще изпее много песни“. В пророчески смисъл „песен“ представлява „опитност“.

> “Upon the crystal sea before the throne, that sea of glass as it were mingled with fire,—so resplendent is it with the glory of God,—are gathered the company that have ‘gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name.’ With the Lamb upon Mount Zion, ‘having the harps of God,’ they stand, the hundred and forty and four thousand that were redeemed from among men; and there is heard, as the sound of many waters, and as the sound of a great thunder, ‘the voice of harpers harping with their harps.’ And they sing ‘a new Song’ before the throne, a song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand. It is the song of Moses and the Lamb—a song of deliverance. None but the hundred and forty-four thousand can learn that song; for it is the song of their experience—an experience such as no other company have ever had. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth.’ These, having been translated from the earth, from among the living, are counted as ‘the first fruits unto God and to the Lamb.’ Revelation 15:2, 3; 14:1-5. ‘These are they which came out of great tribulation;’ they have passed through the time of trouble such as never was since there was a nation; they have endured the anguish of the time of Jacob’s trouble; they have stood without an intercessor through the final outpouring of God’s judgments. But they have been delivered, for they have ‘washed their robes, and made them white in the blood of the Lamb.’ ‘In their mouth was found no guile: for they are without fault’ before God. ‘Therefore are they before the throne of God, and serve Him day and night in His temple: and He that sitteth on the throne shall dwell among them.’ They have seen the earth wasted with famine and pestilence, the sun having power to scorch men with great heat, and they themselves have endured suffering, hunger, and thirst. But ‘they shall hunger no more, neither thirst any more; neither shall the sun light on them, nor any heat. For the Lamb which is in the midst of the throne shall feed them, and shall lead them unto living fountains of waters: and God shall wipe away all tears from their eyes.’ Revelation 7:14-17.” The Great Controversy, 648.

> „Върху кристалното море пред престола, онова стъклено море, сякаш смесено с огън — тъй сияйно е то от Божията слава — е събрано множеството на онези, които са „победили звяра и образа му, и белега му, и числото на името му“. С Агнето на хълма Сион, „като държат Божиите арфи“, стоят онези сто четиридесет и четири хиляди, които бяха изкупени измежду човеците; и чува се като шум от много води и като глас на силен гръм „гласът на арфисти, които свирят на арфите си“. И те пеят „нова песен“ пред престола, песен, която никой не може да научи освен сто четиридесет и четирите хиляди. Това е песента на Мойсей и на Агнето — песен на избавление. Никой освен сто четиридесет и четирите хиляди не може да научи тази песен; защото тя е песента на тяхната опитност — опитност, каквато никое друго множество никога не е имало. „Това са онези, които следват Агнето, където и да отива То.“ Те, бидейки преселени от земята измежду живите, се считат за „първите плодове за Бога и за Агнето“. Откровение 15:2, 3; 14:1-5. „Това са онези, които идат от голямата скръб“; те са преминали през време на бедствие, каквото не е имало, откакто съществува народ; те са издържали мъката на времето на Якововата скръб; те са устояли без ходатай през последното изливане на Божиите съдби. Но са били избавени, защото са „изпрали дрехите си и са ги избелили в кръвта на Агнето“. „В устата им не се намери лъжа; защото са без недостатък“ пред Бога. „Затова са пред Божия престол и Му служат ден и нощ в Неговия храм; и Седящият на престола ще се засели между тях.“ Те са видели земята опустошена от глад и мор, слънцето — овластено да изгаря човеците с голяма жега, а самите те са претърпели страдание, глад и жажда. Но „няма да огладнеят вече, нито ще ожаднеят вече; нито ще ги порази слънцето, нито какъвто и да е пек. Защото Агнето, Което е сред престола, ще ги пасе и ще ги води при живи водни извори; и Бог ще обърше всяка сълза от очите им“. Откровение 7:14-17.“ Великата борба, 648.

> “‘In His temple doth everyone speak of His glory’ (Psalm 29:9), and the song which the ransomed ones will sing—the song of their experience—will declare the glory of God: ‘Great and marvelous are Thy works, O Lord God, the Almighty; righteous and true are Thy ways, Thou King of the ages. Who shall not fear, O Lord, and glorify Thy name? for Thou only art holy.’ Revelation 15:3, 4, R.V.” Education, 308.

> „‘И в Неговия храм всеки възвестява Неговата слава’ (Псалм 29:9), а песента, която изкупените ще пеят — песента на тяхната опитност — ще прогласява Божията слава: ‘Велики и чудни са Твоите дела, Господи Боже Всемогъщи; праведни и истинни са Твоите пътища, Царю на вековете. Кой не би се побоял от Тебе, Господи, и не би прославил Твоето име? защото само Ти си свят.’ Откровение 15:3, 4, R.V.” Възпитание, 308.

At the end of seventy prophetic years the papacy will “make sweet melody, sing many songs, that” she “mayest be remembered.” At the end of the kingdom that rules for seventy prophetic years the Roman Catholic church will remind the world of the experience of her past history. In that history she ruled as the moral authority in a relationship between her and the kings of Europe. That history is rightly identified as the Dark Ages, and all the darkness that might in any way be associated with the history where the Papacy ruled over the kings of Europe can be attributed to the very foundational action that produced all the following darkness. That action was the combination of church and state, the combination of the kings of Europe and the Catholic church. In a biblical marriage the man is to rule over the woman, but the fornication that took place in that history was upside down from the true order of the relationship of man and woman.

В края на седемдесетте пророчески години папството ще „запее сладка песен, ще изпее много песни, за да“ „бъдеш помнена“. В края на царството, което управлява седемдесет пророчески години, Римокатолическата църква ще напомни на света за преживяването от своята минала история. В тази история тя управляваше като нравствен авторитет в отношенията между нея и царете на Европа. Тази история с право е определяна като Тъмните векове, и цялата тъмнина, която по какъвто и да било начин може да бъде свързана с историята, в която папството владееше над царете на Европа, може да се припише на самото основополагащо действие, породило цялата последвала тъмнина. Това действие беше съчетаването на църква и държава, съчетаването на царете на Европа и Католическата църква. В един библейски брак мъжът трябва да владее над жената, но блудството, което се извърши в тази история, беше обърнато наопаки спрямо истинския ред в отношението между мъжа и жената.

At the end of seventy years there will be a great crisis when the kingdom of Bible prophecy that rules the world during the period of time when the Papacy is prophetically forgotten comes to a conclusion. The worldwide crisis produced by the collapse of that kingdom opens the door for the Catholic church to begin to inform the world that in order to navigate the troublous times produced by the collapse of that kingdom, the world must submit to the moral authority of the Roman Catholic church, as illustrated in the history of the Dark Ages.

В края на седемдесет години ще настъпи голяма криза, когато царството на библейското пророчество, което управлява света през периода от време, когато папството е пророчески забравено, достигне своя завършек. Световната криза, породена от срива на това царство, отваря вратата за Католическата църква да започне да осведомява света, че за да премине през смутните времена, породени от срива на това царство, светът трябва да се подчини на нравствения авторитет на Римокатолическата църква, както е онагледено в историята на Тъмните векове.

When the kingdom ends and the papacy sings the song of her past experience, an experience that historians label as darkness; so how could that dark history possibly be a message for the papacy to share with the kings of the earth that would convince them to commit fornication with her? In a great crisis why would the experience of the past ages, (her song) her experience before she was forgotten prophetically, provide the logic for the kings of the earth to accept the experience of darkness as the solution for their great crisis?

Когато царството свърши и папството запее песента на своето минало преживяване — преживяване, което историците определят като тъмнина, — тогава как би могла тази тъмна история изобщо да бъде вест, която папството да сподели с земните царе, и която да ги убеди да блудстват с нея? В една голяма криза защо преживяването на миналите векове, (нейната песен) нейното преживяване, преди да бъде пророчески забравена, би предоставило логиката земните царе да приемат преживяването на тъмнината като решение за своята голяма криза?

> “A large class, even of those who look upon Romanism with no favor, apprehend little danger from her power and influence. Many urge that the intellectual and moral darkness prevailing during the Middle Ages favored the spread of her dogmas, superstitions, and oppression, and that the greater intelligence of modern times, the general diffusion of knowledge, and the increasing liberality in matters of religion forbid a revival of intolerance and tyranny. The very thought that such a state of things will exist in this enlightened age is ridiculed. It is true that great light, intellectual, moral, and religious, is shining upon this generation. In the open pages of God’s Holy Word, light from heaven has been shed upon the world. But it should be remembered that the greater the light bestowed, the greater the darkness of those who pervert and reject it.

> „Голяма група, дори сред онези, които не гледат с благосклонност на римокатолицизма, съзира малка опасност в неговата власт и влияние. Мнозина изтъкват, че умственият и нравственият мрак, преобладавал през Средновековието, е благоприятствал разпространението на неговите догми, суеверия и потисничество, и че по-голямата просветеност на съвременните времена, всеобщото разпространение на знанието и нарастващата търпимост по въпросите на религията изключват възраждането на нетърпимостта и тиранията. Самата мисъл, че такова състояние на нещата ще съществува в тази просветена епоха, бива осмивана. Вярно е, че велика светлина — умствена, нравствена и религиозна — озарява това поколение. В откритите страници на Божието свято Слово небесна светлина е изляна върху света. Но трябва да се помни, че колкото по-голяма е дадената светлина, толкова по-голям е мракът на онези, които я изопачават и отхвърлят.״

> “A prayerful study of the Bible would show Protestants the real character of the papacy and would cause them to abhor and to shun it; but many are so wise in their own conceit that they feel no need of humbly seeking God that they may be led into the truth. Although priding themselves on their enlightenment, they are ignorant both of the Scriptures and of the power of God. They must have some means of quieting their consciences, and they seek that which is least spiritual and humiliating. What they desire is a method of forgetting God which shall pass as a method of remembering Him. The papacy is well adapted to meet the wants of all these. It is prepared for two classes of mankind, embracing nearly the whole world—those who would be saved by their merits, and those who would be saved in their sins. Here is the secret of its power.

> „Едно молитвено изследване на Библията би показало на протестантите истинския характер на папството и би ги накарало да го възненавиждат и да го отбягват; но мнозина са тъй мъдри в собствените си очи, че не чувстват нужда смирено да търсят Бога, за да бъдат въведени в истината. Макар да се гордеят със своето просвещение, те не познават нито Писанията, нито Божията сила. Те трябва да имат някакво средство за успокояване на съвестта си и търсят онова, което е най-малко духовно и унизително. Това, което желаят, е начин да забравят Бога, който да минава за начин да Го помнят. Папството е напълно пригодено да отговори на нуждите на всички тях. То е подготвено за две категории хора, които обхващат почти целия свят — онези, които биха се спасили чрез своите заслуги, и онези, които биха се спасили в греховете си. Тук се крие тайната на неговата сила.״

> “A day of great intellectual darkness has been shown to be favorable to the success of the papacy. It will yet be demonstrated that a day of great intellectual light is equally favorable for its success. In past ages, when men were without God’s word and without the knowledge of the truth, their eyes were blindfolded, and thousands were ensnared, not seeing the net spread for their feet. In this generation there are many whose eyes become dazzled by the glare of human speculations, ‘science falsely so called;’ they discern not the net, and walk into it as readily as if blindfolded. God designed that man’s intellectual powers should be held as a gift from his Maker and should be employed in the service of truth and righteousness; but when pride and ambition are cherished, and men exalt their own theories above the word of God, then intelligence can accomplish greater harm than ignorance. Thus the false science of the present day, which undermines faith in the Bible, will prove as successful in preparing the way for the acceptance of the papacy, with its pleasing forms, as did the withholding of knowledge in opening the way for its aggrandizement in the Dark Ages.” The Great Controversy, 572.

> „Показано е, че ден на голяма умствена тъмнина е благоприятен за успеха на папството. Предстои още да се покаже, че ден на голяма умствена светлина е също тъй благоприятен за неговия успех. В миналите векове, когато хората бяха без Божието слово и без познанието на истината, очите им бяха завързани и хиляди бяха уловени в примка, без да виждат мрежата, простряна пред нозете им. В това поколение има мнозина, чиито очи се заслепяват от блясъка на човешките умувания, „наука лъжливо така наречена“; те не различават мрежата и влизат в нея тъй охотно, сякаш са със завързани очи. Бог е определил умствените способности на човека да се считат за дар от неговия Създател и да бъдат употребявани в служба на истината и правдата; но когато се подхранват гордост и честолюбие и хората възвишават собствените си теории над Божието слово, тогава разумът може да причини по-голяма вреда от невежеството. Така лъжовната наука на сегашното време, която подкопава вярата в Библията, ще се окаже тъй успешна в подготвянето на пътя за приемането на папството с неговите привлекателни форми, както задържането на знанието е било успешно в проправянето на пътя за неговото възвеличаване през Мрачните векове.“ Великата борба, 572.

> “Roman Catholics acknowledge that the change in the Sabbath was made by their church, and they cite this very change as evidence of the supreme authority of the church. They declare that by observing the first day of the week as the Sabbath, Protestants are recognizing her power to legislate in divine things. The Roman church has not relinquished her claim to infallibility; and when the world and the Protestant churches accept a spurious Sabbath of her creating, while they reject the Sabbath of Jehovah, they virtually acknowledge this claim. They may cite the authority for this change, but the fallacy of their reasoning is easily discerned. The papist is sharp enough to see that Protestants are deceiving themselves, willingly closing their eyes to the facts in the case. As the Sunday institution gains favor, he rejoices, feeling assured that it will eventually bring the whole Protestant world under the banner of Rome.

> „Римокатолиците признават, че промяната на съботата е била извършена от тяхната църква, и посочват именно тази промяна като доказателство за върховния авторитет на църквата. Те заявяват, че като спазват първия ден от седмицата като събота, протестантите признават нейната власт да постановява закони в божествените неща. Римската църква не се е отказала от претенцията си за непогрешимост; и когато светът и протестантските църкви приемат един подправен ден за събота, създаден от нея, докато отхвърлят съботата на Йехова, те на практика признават тази претенция. Те могат да се позовават на авторитет в подкрепа на тази промяна, но несъстоятелността на тяхното разсъждение лесно се разпознава. Папистът е достатъчно проницателен, за да види, че протестантите мамят самите себе си, доброволно затваряйки очите си пред фактите по случая. Когато неделната институция печели благоволение, той се радва, уверен, че тя в крайна сметка ще доведе целия протестантски свят под знамето на Рим.“

> “The change of the Sabbath is the sign or mark of the authority of the Roman church. Those who, understanding the claims of the fourth commandment, choose to observe the false Sabbath in the place of the true, are thereby paying homage to that power by which alone it is commanded. The mark of the beast is the papal Sabbath, which has been accepted by the world in the place of the day of God’s appointment.

> „Промяната на съботата е знакът или белегът на властта на Римската църква. Онези, които, разбирайки изискванията на четвъртата заповед, избират да съблюдават лъжливата събота вместо истинската, с това отдават почит на онази власт, единствено чрез която тя е наложена. Белегът на звяра е папската събота, която е била приета от света вместо деня, определен от Бога.

> “But the time to receive the mark of the beast, as designated in prophecy, has not yet come. The testing time has not yet come. There are true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion. None are condemned until they have had the light and have seen the obligation of the fourth commandment. But when the decree shall go forth enforcing the counterfeit Sabbath, and when the loud cry of the third angel shall warn men against the worship of the beast and his image, the line will be clearly drawn between the false and the true. Then those who still continue in transgression will receive the mark of the beast in their foreheads or in their hands.

> „Но времето за приемане белега на звяра, както е посочено в пророчеството, още не е дошло. Времето на изпитанието още не е настъпило. Във всяка църква има истински християни, като не се изключва и римокатолическото вероизповедание. Никой не е осъден, докато не е получил светлината и не е видял задължителността на четвъртата заповед. Но когато бъде издаден указът, налагащ фалшивата събота, и когато силният вик на третия ангел предупреди хората против поклонението на звяра и на неговия образ, разграничителната линия между лъжливото и истинското ще бъде ясно начертана. Тогава онези, които продължават в престъпването, ще приемат белега на звяра на челата си или на ръцете си.“

> “With rapid steps we are approaching this period. When Protestant churches shall unite with the secular power to sustain a false religion, for opposing which their ancestors endured the fiercest persecution, then will the papal Sabbath be enforced by the combined authority of church and state. There will be a national apostasy, which will end only in national ruin.” Bible Training School, February 2, 1913.

> „С бързи крачки се приближаваме към този период. Когато протестантските църкви се съюзят със светската власт, за да поддържат една лъжлива религия, на противопоставянето на която техните предци са издържали най-жестокото гонение, тогава папската събота ще бъде наложена чрез обединената власт на църквата и държавата. Ще настъпи национално отстъпление, което ще завърши единствено в национална разруха.“ Bible Training School, February 2, 1913.

We have now touched upon five of the symbols we are seeking to identify before we fully address the chapter itself. A city is a kingdom in Bible prophecy and in Isaiah twenty-three there are two kingdoms that are closely related, but distinctly different. The first is the “crowning city” and the other is the “merchant city.” In the last days the power who is in control of the three-fold union of the dragon, beast and false prophet is the papacy. It is the kingdom that has the crown.

Сега вече се спряхме върху пет от символите, които се стремим да установим, преди изцяло да разгледаме самата глава. В библейското пророчество един град е царство, а в Исая двадесет и трета глава има две царства, които са тясно свързани, но същевременно ясно различни. Първото е „увенчаващият град“, а другото е „търговският град“. В последните дни силата, която упражнява контрол над триединния съюз на змея, звяра и лъжепророка, е папството. То е царството, което има короната.

> “As we approach the last crisis, it is of vital moment that harmony and unity exist among the Lord’s instrumentalities. The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses. This union is cemented by the great apostate. While he seeks to unite his agents in warring against the truth he will work to divide and scatter its advocates. Jealousy, evil surmising, evilspeaking, are instigated by him to produce discord and dissension.” Testimonies, volume 7, 182.

> „С приближаването ни към последната криза е от жизненоважно значение да съществуват съгласие и единство между оръдията на Господа. Светът е изпълнен с буря, война и раздор. Но под един глава — папската власт — хората ще се обединят, за да се противопоставят на Бога в лицето на Неговите свидетели. Това единение е скрепено от великия отстъпник. Докато се стреми да обедини своите оръдия във война против истината, той ще действа, за да разделя и разпръсва нейните защитници. Ревност, зли подозрения, злословие — всичко това се подбужда от него, за да предизвика несъгласие и раздори.“ Свидетелства, том 7, с. 182.

The kingdom with the crown is Tyre, which means, “a rock.” In this chapter Tyre represents the papacy that works to counterfeit Christ, for the papacy is antichrist. The word “anti” in antichrist means “in place of.” The papacy seeks to counterfeit Christ at every level, and the name Tyre means rock, for the papacy is a counterfeit of the “Rock of Ages.”

Царството с короната е Тир, което означава „скала“. В тази глава Тир представлява папството, което действа, за да подправи Христос, защото папството е антихрист. Думата „анти“ в антихрист означава „на мястото на“. Папството се стреми да подправи Христос на всяко равнище, а името Тир означава скала, защото папството е подправка на „Скалата на вековете“.

> Who hath taken this counsel against Tyre, the crowning city, whose merchants are princes, whose traffickers are the honourable of the earth? The Lord of hosts hath purposed it, to stain the pride of all glory, and to bring into contempt all the honourable of the earth. Pass through thy land as a river, O daughter of Tarshish: there is no more strength. He stretched out his hand over the sea, he shook the kingdoms: the Lord hath given a commandment against the merchant city, to destroy the strong holds thereof. Isaiah 23:8–11.

> Кой е намислил това против Тир, увенчания град, чиито търговци са князе, чиито търгаши са почетните на земята? Господ на Силите го е определил, за да омърси гордостта на всяка слава и да доведе в презрение всички почетни на земята. Премини през земята си като река, о, дъще на Тарсис; вече няма сила. Той простря ръката Си над морето, разтърси царствата; Господ издаде повеление против търговския град, за да разруши крепостите му. Исая 23:8–11.

We intend to show upon many witnesses that “the shaking of the kingdoms” is accomplished by God, through Islam. Islam is the power that angers the nations and is used to shake the nations. At this point we are identifying that the Lord has determined to bring into contempt “all the honorable of earth,” who are the “merchants” and “traffickers” whose “strong holds” are to be destroyed. The merchant city and the crowning city “have provoked the displeasure of heaven” and the Lord has purposed to destroy their “strong holds” and that represents the economy. The collapse of the economy occurs before the Sunday law in the United States, for before the Sunday law the citizens of the United States are demanding to be returned “to divine favor and temporal prosperity.” Their argument is that the judgments of God will not end until Sunday is “strictly enforced.” Several Bible witnesses agree that we are on the verge of a tremendous crash in the economy of the world. That crash occurs before the Sunday law, just as the crash of 1837, occurred before October 22, 1844.

Възнамеряваме да покажем чрез множество свидетелства, че „разтърсването на царствата“ се извършва от Бога чрез исляма. Ислямът е силата, която разгневява народите и бива използвана, за да разтърсва народите. В този момент установяваме, че Господ е определил да доведе в презрение „всички почтени на земята“, които са „търговците“ и „прекупвачите“, чиито „крепости“ трябва да бъдат разрушени. Търговският град и градът, който увенчава с корони, „са предизвикали небесното неблаговоление“, и Господ е намислил да разруши техните „крепости“, а това представлява икономиката. Сривът на икономиката настъпва преди неделния закон в Съединените щати, защото преди неделния закон гражданите на Съединените щати настояват да бъдат върнати „в божественото благоволение и временното благоденствие“. Техният довод е, че Божиите съдби няма да престанат, докато неделята не бъде „строго наложена“. Няколко библейски свидетелства са съгласни, че се намираме на прага на огромен срив в икономиката на света. Този срив настъпва преди неделния закон, точно както сривът от 1837 г. настъпи преди 22 октомври 1844 г.

> “And then the great deceiver will persuade men that those who serve God are causing these evils. The class that have provoked the displeasure of Heaven will charge all their troubles upon those whose obedience to God’s commandments is a perpetual reproof to transgressors. It will be declared that men are offending God by the violation of the Sunday sabbath; that this sin has brought calamities which will not cease until Sunday observance shall be strictly enforced; and that those who present the claims of the fourth commandment, thus destroying reverence for Sunday, are troublers of the people, preventing their restoration to divine favor and temporal prosperity. Thus the accusation urged of old against the servant of God will be repeated and upon grounds equally well established: ‘And it came to pass, when Ahab saw Elijah, that Ahab said unto him, Art thou he that troubleth Israel? And he answered, I have not troubled Israel; but thou, and thy father’s house, in that ye have forsaken the commandments of the Lord, and thou hast followed Baalim.’ 1 Kings 18:17, 18. As the wrath of the people shall be excited by false charges, they will pursue a course toward God’s ambassadors very similar to that which apostate Israel pursued toward Elijah.” The Great Controversy, 590.

> „И тогава великият измамник ще убеди хората, че онези, които служат на Бога, причиняват тези злини. Групата, която е предизвикала небесното неблаговоление, ще стовари всичките си беди върху онези, чието послушание към Божиите заповеди е постоянно изобличение за престъпниците. Ще се заявява, че хората оскърбяват Бога чрез нарушаването на неделната събота; че този грях е навлякъл бедствия, които няма да престанат, докато спазването на неделята не бъде строго наложено; и че онези, които изтъкват изискванията на четвъртата заповед, като по този начин разрушават почитта към неделята, са смутители на народа, които възпрепятстват възстановяването му в Божественото благоволение и временното благоденствие. Така обвинението, отправено в древността срещу Божия служител, ще бъде повторено и то на също тъй добре установени основания: „И когато Ахав видя Илия, Ахав му каза: Ти ли си, който смущаваш Израиля? А той отговори: Не аз смущавам Израиля, а ти и бащиният ти дом, защото оставихте заповедите на Господа и тръгна след ваалимите.“ 3 Царе 18:17, 18. И както гневът на народа ще бъде разпален чрез лъжливи обвинения, така те ще следват спрямо Божиите вестители поведение, твърде сходно с онова, което отстъпилият Израил прояви към Илия.“ Великата борба, 590.

Elijah confronting the prophets of Baal and the priests of the grove on Mount Carmel represents the Sunday law. The message for the church was “choose this day whom you will serve.” When this history is repeated at the Sunday law the question is “which day are you going to choose, for the day you pick indicates whom you serve.” Before Mount Carmel was three and a half years of severe drought. Before the Sunday law there is a series of Sunday laws, but they have not been “strictly enforced.” The principle associated with a Sunday law is that national apostacy is followed by national ruin. The example of that is Constantine in the year 321 passed a Sunday law and shortly thereafter the first four trumpets of Revelation chapter eight began to bring Western Rome to its conclusion by the year 476. The story of Constantine is important for it included a progressive exalting of Sunday, and simultaneous progressive restrictions on the seventh-day Sabbath. The progressive history reached its conclusion when the citizens were forced to observe Sunday or be persecuted for keeping the Sabbath. That is also the conclusion of the escalating Sunday legislation in the United States. One principle associated with Sunday worship enforcement is “national apostasy is followed by national ruin.” This principle means escalating Sunday law enforcements, produces an escalation of God’s judgments, before the actual Sunday law of Revelation thirteen verse eleven. Every enactment will bring a corresponding ruin. The judgments the citizens are accusing the Sabbath-keepers of producing are actually produced by the escalating enforcement of Sunday legislation. We have included a passage from The Great Controversy, which I titled Sunday Progression. I would recommend that you read that once again. It is in the category entitled The Spirit of Prophecy.

Илия, който се изправя срещу Вааловите пророци и жреците на горичката на планината Кармил, представлява неделния закон. Вестта към църквата беше: „изберете днес кому ще служите.“ Когато тази история се повтори при неделния закон, въпросът е: „кой ден ще изберете, защото денят, който избирате, показва кому служите.“ Преди планината Кармил имаше три години и половина тежка суша. Преди неделния закон има поредица от неделни закони, но те не са били „стриктно прилагани.“ Принципът, свързан с неделния закон, е, че националното отстъпление е последвано от национална разруха. Пример за това е, че Константин през 321 година издаде неделен закон и малко след това първите четири тръби от Откровение, глава осма, започнаха да довеждат Западния Рим до неговия край към 476 година. Историята на Константин е важна, защото включваше постепенно възвеличаване на неделята и едновременно с това постепенно ограничаване на съботата на седмия ден. Постепенното развитие достигна своя завършек, когато гражданите бяха принудени да спазват неделята или да бъдат преследвани за това, че пазят съботата. Това е и заключението на ескалиращото неделно законодателство в Съединените щати. Един принцип, свързан с налагането на неделното богослужение, е: „националното отстъпление е последвано от национална разруха.“ Този принцип означава, че ескалиращото прилагане на неделните закони поражда ескалация в Божиите съдби още преди действителния неделен закон от Откровение 13:11. Всяко постановление ще доведе със себе си съответстваща разруха. Съдбите, които гражданите обвиняват съботопазителите, че предизвикват, всъщност са причинени от ескалиращото налагане на неделното законодателство. Включили сме откъс от „Великата борба“, който озаглавих „Неделна прогресия.“ Бих ви препоръчал да го прочетете още веднъж. Той се намира в категорията, озаглавена „Духът на пророчеството.“

> “God has revealed what is to take place in the last days, that His people may be prepared to stand against the tempest of opposition and wrath. Those who have been warned of the events before them are not to sit in calm expectation of the coming storm, comforting themselves that the Lord will shelter His faithful ones in the day of trouble. We are to be as men waiting for their Lord, not in idle expectancy, but in earnest work, with unwavering faith. It is no time now to allow our minds to be engrossed with things of minor importance. While men are sleeping, Satan is actively arranging matters so that the Lord’s people may not have mercy or justice. The Sunday movement is now making its way in darkness. The leaders are concealing the true issue, and many who unite in the movement do not themselves see whither the undercurrent is tending. Its professions are mild and apparently Christian, but when it shall speak it will reveal the spirit of the dragon. It is our duty to do all in our power to avert the threatened danger. We should endeavor to disarm prejudice by placing ourselves in a proper light before the people. We should bring before them the real question at issue, thus interposing the most effectual protest against measures to restrict liberty of conscience. We should search the Scriptures and be able to give the reason for our faith. Says the prophet: ‘The wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand.’” Testimonies, volume 5, 452.

> „Бог е открил какво предстои да се случи в последните дни, за да може Неговият народ да бъде подготвен да устои срещу бурята на съпротивата и гнева. Онези, които са били предупредени за събитията, стоящи пред тях, не бива да седят в спокойно очакване на идващата буря, утешавайки се, че Господ ще закриля верните Си в деня на скръбта. Ние трябва да бъдем като човеци, които очакват своя Господ — не в бездейно очакване, а в ревностен труд, с непоколебима вяра. Сега не е време да позволяваме умовете ни да бъдат погълнати от неща с второстепенно значение. Докато хората спят, Сатана дейно урежда нещата така, че Господният народ да не получи милост или правосъдие. Неделното движение сега си пробива път в тъмнина. Водачите прикриват истинския въпрос, а мнозина, които се присъединяват към това движение, сами не виждат накъде се насочва подводното течение. Неговите заявления са кротки и привидно християнски, но когато проговори, то ще разкрие духа на змея. Наш дълг е да направим всичко, което е по силите ни, за да предотвратим заплашващата опасност. Трябва да се стремим да обезоръжим предубеждението, като се представим пред народа в правилна светлина. Трябва да поставим пред тях действителния спорен въпрос, като по този начин отправим най-действен протест срещу мерките за ограничаване на свободата на съвестта. Трябва да изследваме Писанията и да бъдем способни да дадем основание за нашата вяра. Пророкът казва: „Нечестивите ще постъпват нечестиво; и никой от нечестивите няма да разбере; а разумните ще разберат.“ Свидетелства, том 5, 452.

It is difficult to recognize the movement for Sunday legislation, for it is making its way in “darkness” and the papacy is “stealthily and unsuspectedly” “strengthening her forces to further her own ends.” It is a fact that the work to pass Sunday legislation in darkness is a central issue in the testing process of the one hundred and forty-four thousand. “None of the wicked shall understand” according to Daniel and Sister White. The “wicked” in Daniel are Matthew’s “foolish virgins,” who Sister White identifies as Laodiceans. The wise will understand the events that are now taking place, even if the history around us appears to contradict God’s word. Do we believe God’s word or what is happening around us? Yet we have been forewarned that the end would be as the days of Noah.

Трудно е да се разпознае движението за неделно законодателство, защото то си проправя път в „тъмнина“, а папството „прикрито и незабелязано“ „укрепва силите си, за да постигне собствените си цели“. Факт е, че делото за прокарване на неделно законодателство в тъмнина е централен въпрос в процеса на изпитване на сто четиридесет и четирите хиляди. „Никой от нечестивите няма да разбере“ според Даниил и сестра Уайт. „Нечестивите“ у Даниил са Матеевите „неразумни девици“, които сестра Уайт определя като лаодикийци. Мъдрите ще разберат събитията, които сега се случват, дори ако историята около нас изглежда противоречи на Божието слово. Вярваме ли на Божието слово или на онова, което става около нас? И все пак ние предварително сме били предупредени, че краят ще бъде както в дните на Ной.

> “The world, full of rioting, full of godless pleasure, is asleep, asleep in carnal security. Men are putting afar off the coming of the Lord. They laugh at warnings. The proud boast is made, ‘All things continue as they were from the beginning.’ ‘Tomorrow shall be as this day, and much more abundant.’ 2 Peter 3:4; Isaiah 56:12. We will go deeper into pleasure loving. But Christ says, ‘Behold, I come as a thief.’ Revelation 16:15. At the very time when the world is asking in scorn, ‘Where is the promise of His coming?’ the signs are fulfilling. While they cry, ‘Peace and safety,’ sudden destruction is coming. When the scorner, the rejecter of truth, has become presumptuous; when the routine of work in the various money-making lines is carried on without regard to principle; when the student is eagerly seeking knowledge of everything but his Bible, Christ comes as a thief.

> „Светът, пълен с буйства, пълен с безбожно удоволствие, спи, спи в плътска сигурност. Хората отлагат надалеч идването на Господа. Те се присмиват на предупрежденията. Надменно се изрича хвалбата: „Всичко си остава така, както е било от началото.“ „Утрешният ден ще бъде като днешния, и дори много по-изобилен.“ 2 Peter 3:4; Isaiah 56:12. Ние ще се отдадем още по-дълбоко на любене на удоволствията. Но Христос казва: „Ето, ида като крадец.“ Revelation 16:15. Точно във времето, когато светът с подигравка пита: „Къде е обещанието за Неговото пришествие?“, знаменията се изпълняват. Докато викат: „Мир и безопасност“, идва внезапна погибел. Когато присмивателят, отхвърлителят на истината, е станал самонадеян; когато обичайният ход на работа в различните печалбарски занятия се извършва без оглед на принципа; когато учащият усърдно търси познание за всичко друго, освен за своята Библия, Христос идва като крадец.“

> “Everything in the world is in agitation. The signs of the times are ominous. Coming events cast their shadows before. The Spirit of God is withdrawing from the earth, and calamity follows calamity by sea and by land. There are tempests, earthquakes, fires, floods, murders of every grade. Who can read the future? Where is security? There is assurance in nothing that is human or earthly. Rapidly are men ranging themselves under the banner they have chosen. Restlessly are they waiting and watching the movements of their leaders. There are those who are waiting and watching and working for our Lord’s appearing. Another class are falling into line under the generalship of the first great apostate. Few believe with heart and soul that we have a hell to shun and a heaven to win.

> „Всичко в света е в смут. Знаците на времето са зловещи. Идните събития хвърлят сенките си отпреди. Божият Дух се оттегля от земята и бедствие след бедствие идва по море и по суша. Има бури, земетресения, пожари, наводнения, убийства от всякаква степен. Кой може да разчете бъдещето? Къде е сигурността? Няма увереност в нищо човешко или земно. Бързо хората застават под знамето, което са избрали. Неспокойно чакат и наблюдават движенията на своите водачи. Има и такива, които чакат, наблюдават и работят за явяването на нашия Господ. Друга група се строява под предводителството на първия велик отстъпник. Малцина вярват с цялото си сърце и душа, че имаме ад, който да избегнем, и небе, което да спечелим.

> “The crisis is stealing gradually upon us. The sun shines in the heavens, passing over its usual round, and the heavens still declare the glory of God. Men are still eating and drinking, planting and building, marrying, and giving in marriage. Merchants are still buying and selling. Men are jostling one against another, contending for the highest place. Pleasure lovers are still crowding to theaters, horse races, gambling hells. The highest excitement prevails, yet probation’s hour is fast closing, and every case is about to be eternally decided. Satan sees that his time is short. He has set all his agencies at work that men may be deceived, deluded, occupied and entranced, until the day of probation shall be ended, and the door of mercy be forever shut.

> „Кризата постепенно се прокрадва върху нас. Слънцето свети на небесата, следвайки обичайния си кръг, и небесата все още възвестяват Божията слава. Хората още ядат и пият, садят и строят, женят се и се омъжват. Търговците още купуват и продават. Хората се блъскат един о друг, стремейки се към най-високото място. Любителите на удоволствията все още се стичат към театри, конни надбягвания, хазартни домове. Навсякъде цари най-голяма възбуда, но часът на благодатното изпитание бързо се затваря и всеки случай е на път да бъде решен за вечността. Сатана вижда, че времето му е кратко. Той е привел в действие всичките си средства, за да бъдат хората измамени, заблудени, заети и омаяни, докато денят на благодатното изпитание не приключи и вратата на милостта не се затвори завинаги.

> “Solemnly there come to us down through the centuries the warning words of our Lord from the Mount of Olives: ‘Take heed to yourselves, lest at any time your hearts be overcharged with surfeiting, and drunkenness, and cares of this life, and so that day come upon you unawares.’ ‘Watch ye therefore, and pray always, that ye may be accounted worthy to escape all these things that shall come to pass, and to stand before the Son of man.’” Desire of Ages, 635, 636.

> „Тържествено към нас, през вековете, достигат предупредителните думи на нашия Господ от Елеонския хълм: „Но внимавайте за себе си, да не би сърцата ви някога да натегнат от преяждане и пиянство, и житейски грижи, и оня ден да ви постигне внезапно.“ „Затова бдете и се молете всякога, за да се удостоите да избегнете всичко това, което има да стане, и да устоите пред Човешкия Син.““ Копнежът на вековете, 635, 636.

In chapter twenty-three of Isaiah Zidon is the United States and Tyre is the papacy. Tyre and Zidon were ancient contemporary Phoenician cities located on the Mediterranean coast. They were known for their maritime trade, wealth, and influence in the ancient world. Zidon and its “merchants” replenished Tarshish in the passage. Zidon’s merchants trafficked the “seed of Sihor,” which is “the harvest of a river,” and is the fruit “of the river,” and it is “her revenue,” for she is the “mart of nations.” All the prophets speak of the end of the world, so who is the mart of nations at the end of the world? It’s the USA.

В двадесет и трета глава на Исая Сидон е Съединените щати, а Тир е папството. Тир и Сидон бяха древни едновременни финикийски градове, разположени по средиземноморския бряг. Те бяха известни със своята морска търговия, богатство и влияние в древния свят. В този откъс Сидон и неговите „търговци“ възстановяваха Тарсис. Търговците на Сидон търгуваха със „семето на Сихор“, което е „жетвата на една река“ и е плодът „на реката“, и то е „нейният приход“, защото тя е „пазарът на народите“. Всички пророци говорят за края на света, така че кой е пазарът на народите в края на света? Това са САЩ.

Sihor is a river in Egypt (likely the Nile delta) and is used to represent the wealth of the world, for Egypt is the world. Zidon’s “virgin daughter” represents the last generation of the USA, and she is oppressed from the martial law that accompanies the Sunday law and the national ruin that immediately follows. Those virgins of Zidon are rebuked by the question concerning Tyre saying, “is this your joyous city” (kingdom) that the USA rejoiced in? Is “this the kingdom “whose antiquity is of ancient days,” when according to the passage it was founded by Nimrod, just after the flood?

Сихор е река в Египет (вероятно делтата на Нил) и се използва, за да представя богатството на света, защото Египет е светът. „Девствената дъщеря“ на Сидон представлява последното поколение на Съединените щати, и тя е угнетявана от военното положение, което съпровожда неделния закон, и от националната разруха, която непосредствено следва. Тези девици на Сидон са изобличени чрез въпроса относно Тир, който казва: „Това ли е вашият ликуващ град“ (царство), на който Съединените щати се радваха? „Това ли е царството, „чиято древност е от древни дни“, когато според пасажа то е било основано от Нимрод, веднага след потопа?

God has determined and “purposed” for “Tyre, the crowning city,” to punish her. The papacy’s punishment includes the collapse of the financial structure of the world, for “the Lord hath given” “a commandment against” “Zidon” “the merchant city,” (the United States.) His commandment “to destroy the strong holds,” or the economy of the United States is the Sabbath commandment, for national apostasy is followed by national ruin.

Бог е определил и „замислил“ да накаже „Тир, града, който увенчава“. Наказанието на папството включва срива на финансовата структура на света, защото „Господ е дал“ „заповед против“ „Сидон“ — „търговския град“ (Съединените щати). Неговата заповед „да разруши крепостите“, или икономиката на Съединените щати, е съботната заповед, защото след националното отстъпление идва националната гибел.

The punishment of the papacy begins with the economic collapse of the entire world in response to the economy of the United States being destroyed. Zidon has a “house” associated with its economy, thus representing a financial structure that is destroyed, for you can no longer enter in. No more investments or profits from that “house,” for it is destroyed. The destruction takes place at the Sunday law, even though prior to the Sunday law there are already escalating judgments. When the collapse hits, the papacy, the USA with its merchant princes and honorable traffickers and the ships of Tarshish are going to “howl.”

Наказанието на папството започва с икономическия срив на целия свят в отговор на разрушаването на икономиката на Съединените щати. Сидон има „дом“, свързан с неговата икономика, като по този начин представлява финансова структура, която е разрушена, защото вече не може да се влиза в нея. Никакви повече вложения или печалби от този „дом“, защото той е разрушен. Разрушението настъпва при неделния закон, макар че още преди неделния закон вече има нарастващи съдби. Когато сривът настъпи, папството, САЩ с техните търговски князе и почтени търговци, и корабите на Тарсис ще започнат да „вият“.

The location of “Tarshish” in the passage is associated with wealth in antiquity, and the ships of Tarshish in the Bible are the premier symbol of economic strength.

Местоположението на „Таршиш“ в този пасаж се свързва с богатство в древността, а таршишките кораби в Библията са върховният символ на икономическа мощ.

> For the king’s ships went to Tarshish with the servants of Huram: every three years once came the ships of Tarshish bringing gold, and silver, ivory, and apes, and peacocks. And king Solomon passed all the kings of the earth in riches and wisdom. 2 Chronicles 9:21, 22.

> Защото царските кораби отиваха в Тарсис с Хирамовите слуги; веднъж на всеки три години пристигаха тарсийските кораби, като докарваха злато, сребро, слонова кост, маймуни и пауни. И цар Соломон надмина всички земни царе по богатство и мъдрост. 2 Летописи 9:21, 22.

Ships represent economic strength, and Tarshish is the leading economic ship in Bible prophecy. The final generation of Tarshish, represented by the “daughter” of Tarshish is told to “pass through thy land as a river,” and what she finds is that her land has “no more strength,” and can no longer “rejoice” over the kingdom of Tyre. The strength they were looking for was the former economic strength of Zidon, but it was gone for the sea had spoken “saying, I travail not, nor bring forth children, neither do I nourish up young men, nor bring up virgins,” thus identifying the final generation of the sea, which is the peoples of the world lamenting the destruction of the economy of the world and at which point the people of the world wake up to the reality that they are the last generation of earth’s history, and its too late to prepare for eternal life.

Корабите представляват икономическа сила, а Тарсис е водещият икономически кораб в библейското пророчество. На последното поколение на Тарсис, представено от „дъщерята“ на Тарсис, е казано да „премине през земята си като река“, и това, което тя открива, е, че земята ѝ „няма вече сила“ и вече не може да „тържествува“ заради царството на Тир. Силата, която са търсели, е била предишната икономическа мощ на Сидон, но тя е изчезнала, защото морето бе проговорило, „казвайки: Не се мъча в раждане, нито раждам деца; нито отхранвам младежи, нито възпитавам девици“, като по този начин се посочва последното поколение на морето, тоест народите на света, които оплакват разрушаването на световната икономика и в този момент народите на света се пробуждат за реалността, че са последното поколение в историята на земята и че е твърде късно да се подготвят за вечен живот.

> “Money will soon depreciate in value very suddenly when the reality of eternal scenes opens to the senses of man.” Evangelism, 62.

> „Парите скоро ще се обезценят твърде внезапно, когато действителността на вечните сцени се открие пред сетивата на човека.“ Евангелизъм, 62.

There are two “reports” or messages that cause pain to everyone in the passage. The first “report” concerns Egypt and the second “report” is Tyre. The report of Egypt is in the past tense for Isaiah says, “as at the report concerning Egypt,” thus showing that God had done something with Egypt prior to His destruction of Zidon (the USA.) What God did to Egypt, that also represents the “report” of Egypt, is that He destroyed Egypt in connection with the first time God entered into covenant with a chosen people. The two reports are the same “report.” The report of Egypt is the beginning and the report of Tyre is the ending. The Alpha and Omega has illustrated the covenant with the one hundred and forty-four thousand in the last days with the beginning history of that subject. The “report” concerning Egypt is the Red Sea deliverance when Pharaoh and his host were destroyed, which typifies the final deliverance of God’s people as represented by the “report” which is the “burden of Tyre.”

Има два „известия“ или вести, които причиняват болка на всички в този пасаж. Първото „известие“ се отнася до Египет, а второто „известие“ е Тир. Вестта за Египет е в минало време, защото Исая казва: „както при вестта за Египет“, като по този начин показва, че Бог е извършил нещо с Египет преди разрушаването на Сидон от Него (САЩ.) Това, което Бог извърши с Египет, също така представлява „вестта“ за Египет, а именно, че Той унищожи Египет във връзка с първия път, когато Бог влезе в завет с един избран народ. Двете вести са една и съща „вест“. Вестта за Египет е началото, а вестта за Тир е краят. Алфа и Омега е илюстрирал завета със сто четиридесет и четирите хиляди в последните дни чрез началната история на този предмет. „Вестта“ относно Египет е избавлението при Червено море, когато фараонът и войската му бяха унищожени, което е предобраз на окончателното избавление на Божия народ, както е представено от „вестта“, която е „пророчеството против Тир“.

The power represented in the Bible that destroys the ships of Tarshish is Islam. The subject of Islam will be taken up later, so we will address the subject more fully at a later time. It is represented in the passage as “Chittim” an ancient word for Cyprus, and the passage says that the destruction of Zidon and Tyre is revealed from “Chittim.” The symbol of Islam includes a very specific illustration of the destruction of the United States in Bible prophecy.

Силата, представена в Библията, която унищожава тарсисските кораби, е ислямът. Въпросът за исляма ще бъде разгледан по-късно, затова ще се спрем на тази тема по-подробно на по-късен етап. Той е представен в пасажа като „Хитим“ — древно название за Кипър, и пасажът казва, че унищожението на Сидон и Тир е известено от „Хитим“. Символът на исляма включва и една твърде конкретна илюстрация на унищожението на Съединените щати в библейското пророчество.

It is important to follow the days and years referenced in the book of Isaiah for they often identify the prophetic time of the passage that follows. Isaiah twenty-three follows the “burden” of the valley of vision in chapter twenty-two, that is preceded by chapter twenty-one that has three burdens,” and all three identify Islam. Before that chapter, in verse one of chapter twenty the setting of the prophetic history where the following prophecies of doom are identified in the following chapters.

Важно е да се проследяват дните и годините, посочени в книгата на Исая, защото те често определят пророческото време на следващия откъс. Исая двадесет и трета глава следва „бремето“ за долината на видението в двадесет и втора глава, която е предшествана от двадесет и първа глава, съдържаща три „бремена“, и и трите посочват исляма. Преди тази глава, в първи стих на двадесета глава, е представена обстановката на пророческата история, в която следващите пророчества за погибел са обозначени в следващите глави.

> In the year that Tartan came unto Ashdod (when Sargon the king of Assyria sent him,) and fought against Ashdod, and took it. Isaiah 20:1.

> В годината, когато Тартан дойде в Азот (когато Саргон, асирийският цар, го изпрати), и воюва против Азот, и го превзе. Исая 20:1.

The word “Tartan” may be a name or it is most likely a title of a military leader. Tartan came to Ashdod, a city in Egypt and took it in the period of history when the Assyrians were progressively taking control of the world. Assyria typified Babylon. Both Assyria and Babylon were kingdoms that came from the north, kingdoms identified as “lions” that “scattered” God’s sheep and both receive the same punishment. Assyria was first Babylon was last.

Думата „Тартан“ може да е лично име, но най-вероятно е титла на военачалник. Тартан дойде в Азот, град в Египет, и го превзе в онзи исторически период, когато асирийците постепенно поемаха властта над света. Асирия бе прообраз на Вавилон. И Асирия, и Вавилон бяха царства, дошли от север, царства, определени като „лъвове“, които „разпръснаха“ Божиите овце, и и двете получават едно и също наказание. Асирия беше първа; Вавилон беше последен.

> Israel is a scattered sheep; the lions have driven him away: first the king of Assyria hath devoured him; and last this Nebuchadnezzar king of Babylon hath broken his bones. Therefore thus saith the Lord of hosts, the God of Israel; Behold, I will punish the king of Babylon and his land, as I have punished the king of Assyria. Jeremiah 50:17, 18.

> Израил е разпръсната овца; лъвовете го прогониха: първо асирийският цар го погълна, а накрая този Навуходоносор, вавилонският цар, строши костите му. Затова така казва Господ на Силите, Израилевият Бог: Ето, Аз ще накажа вавилонския цар и земята му, както наказах асирийския цар. Еремия 50:17, 18.

Prophetically they are both the “haughty Assyrian.”

Пророчески и двамата са „надменният асириец“.

> “When Sennacherib, the haughty Assyrian, reproached and blasphemed God, and threatened Israel with destruction, ‘it came to pass that night, that the angel of the Lord went out, and smote in the camp of the Assyrians an hundred fourscore and five thousand.’ There were ‘cut off all the mighty men of valor, and the leaders and captains,’ from the army of Sennacherib. ‘So he returned with shame of face to his own land.’ [2 Kings 19:35; 2 Chronicles 32:21.]” The Great Controversy, 512.

> „Когато Сенахирим, надменният асириец, укори и похули Бога и заплаши Израил с унищожение, „стана тъй, че през онази нощ ангел Господен излезе и порази в стана на асирийците сто осемдесет и пет хиляди“. Бяха „изтребени всички силни и храбри мъже, вождове и началници“ от войската на Сенахирим. „Така той се върна посрамен в своята земя.“ [4 Царе 19:35; 2 Летописи 32:21.]“ Великата борба, 512.

The year that “Tartan came unto Ashdod” and “took it,” represents the progressive conquering of the world by the papal power as illustrated in the last six verses of Daniel eleven. The history of the Sunday law crisis, which is the “last days” of the investigative judgment, and which leads directly into the executive judgment, (the seven last plagues) is the historical setting represented by the “year” that Tartan came to Ashdod. With the context of that history in place Isaiah then gives three prophecies of doom concerning Islam, one concerning Laodicean Adventism and then the burden of Tyre. Chapter twenty-four is one of the classic examples of the seven last plagues that is followed by chapter twenty-five representing the final deliverance of God’s people, where we find God’s people expressing one of the most well-known statements during the great time of trouble.

Годината, в която „Тартан дойде в Азот“ и „го превзе“, представлява постепенното завладяване на света от папската власт, както е илюстрирано в последните шест стиха на Даниил единадесета глава. Историята на кризата около неделния закон, която е „последните дни“ на следствения съд и която води непосредствено към изпълнителния съд (седемте последни язви), е историческата обстановка, представена от „годината“, в която Тартан дойде в Азот. След като е установен контекстът на тази история, Исая дава три пророчества за погибел относно исляма, едно относно лаодикийския адвентизъм, а след това и бремето за Тир. Двадесет и четвърта глава е един от класическите примери за седемте последни язви, следвана от двадесет и пета глава, която представя окончателното избавление на Божия народ, където откриваме Божия народ да изрича едно от най-известните изявления по време на великия скръбен час.

> And it shall be said in that day, Lo, this is our God; we have waited for him, and he will save us: this is the Lord; we have waited for him, we will be glad and rejoice in his salvation. Isaiah 25:9.

> И ще се каже в онзи ден: Ето, този е нашият Бог; чакахме Го, и Той ще ни спаси; този е Господ; чакахме Го, ще се възрадваме и развеселим в Неговото спасение. Исая 25:9.

The one hundred and forty-four thousand are the wise virgins that waited for their Lord to come to the wedding, though He tarried in agreement with the parable of the ten virgins. They are not Laodiceans, they are Philadelphians. Up to this point this article has been setting the context.

Сто четиридесет и четирите хиляди са мъдрите девици, които чакаха своя Господ да дойде на сватбата, макар Той да се забави, в съгласие с притчата за десетте девици. Те не са лаодикийци, а филаделфийци. Дотук тази статия изграждаше контекста.

In 1798, Napoleon took the pope captive delivering the prophetic deadly wound that is healed at the end of the world according to Revelation thirteen. At that point the United States took its place as the sixth kingdom of Bible prophecy according to Daniel two, seven, eight and eleven and Revelation twelve, thirteen, sixteen, seventeen and eighteen. From that point on both the Republican horn of the United States and the Protestant horn (Adventism) have forgotten who the papacy is. 1798 is the first year that the nations of the rest of the world acknowledged the United States as a sovereign nation, and it is also the year the first angel’s message arrived in history.

През 1798 г. Наполеон плени папата, нанасяйки пророческата смъртоносна рана, която се изцелява в края на света според Откровение тринадесета глава. В този момент Съединените щати заеха своето място като шестото царство в библейското пророчество според Даниил две, седем, осем и единадесет и Откровение дванадесет, тринадесет, шестнадесет, седемнадесет и осемнадесет. Оттогава насетне както републиканският рог на Съединените щати, така и протестантският рог (Адвентизмът) са забравили коя е папската власт. 1798 г. е първата година, в която народите от останалия свят признаха Съединените щати като суверенна нация, и това е също годината, в която в историята дойде вестта на първия ангел.

The “motto” of a Protestant at that time was, “the Bible and the Bible only.” Protestants identify themselves as defenders of the Bible alone, and when Adventism took their mantel at the arrival of the second angel, they accepted that “motto,” and were afterward labelled the “people of the book.” They had been given, through the ministry of William Miller a set of rules that would, if properly employed open the Bible to the minds of all who wished to hear. Miller’s Rules of Prophetic Interpretation are what inspiration says we must study if we are to give the third angel’s message.

„Девизът“ на един протестант по онова време беше: „Библията и само Библията.“ Протестантите се определят като защитници единствено на Библията, и когато адвентизмът прие тяхната мантия с идването на втория ангел, той възприе този „девиз“, а след това бе наречен „народът на книгата“. Чрез служението на Уилям Милър им бе даден набор от правила, които, ако бъдат правилно прилагани, биха отворили Библията за умовете на всички, които желаят да чуят. Правилата на Милър за пророческо тълкуване са това, което, според вдъхновението, трябва да изучаваме, ако искаме да дадем вестта на третия ангел.

> “Said Christ, ‘If any man will come after me, let him deny himself, and take up his cross, and follow me.’ Again he said, ‘I am the light of the world; he that followeth me shall not walk in darkness.’ The light of truth is going forth like a burning lamp, and those who love the light will not walk in darkness. They will study the Scriptures, that they may know of a surety that they are listening to the voice of the true Shepherd, and not that of a stranger.

> „Христос каза: „Ако иска някой да дойде след Мене, нека се отрече от себе си, нека вземе кръста си и нека Ме следва.“ И още каза: „Аз съм светлината на света; който Ме следва, няма да ходи в тъмнина.“ Светлината на истината излиза като горящ светилник и онези, които обичат светлината, няма да ходят в тъмнина. Те ще изследват Писанията, за да знаят с пълна увереност, че слушат гласа на истинския Пастир, а не гласа на чуждия.“

> “Those who are engaged in proclaiming the third angel’s message are searching the Scriptures upon the same plan that Father Miller adopted. In the little book entitled Views of the Prophecies and Prophetic Chronology, Father Miller gives the following simple but intelligent and important rules for Bible study and interpretation:

> „Онези, които са ангажирани с прогласяването на вестта на третия ангел, изследват Писанията по същия план, който възприе отец Милър. В малката книга, озаглавена „Възгледи върху пророчествата и пророческата хронология“, отец Милър дава следните прости, но разумни и важни правила за изучаване и тълкуване на Библията:“

> “‘1. Every word must have its proper bearing on the subject presented in the Bible; 2. All Scripture is necessary, and may be understood by diligent application and study; 3. Nothing revealed in Scripture can or will be hid from those who ask in faith, not wavering; 4. To understand doctrine, bring all the scriptures together on the subject you wish to know, then let every word have its proper influence; and if you can form your theory without a contradiction, you cannot be in error; 5. Scripture must be its own expositor, since it is a rule of itself. If I depend on a teacher to expound to me, and he should guess at its meaning, or desire to have it so on account of his sectarian creed, or to be thought wise, then his guessing, desire, creed, or wisdom is my rule, and not the Bible.’

> „1. Всяка дума трябва да има надлежното си значение по отношение на предмета, представен в Библията; 2. Цялото Писание е необходимо и може да бъде разбрано чрез прилежно прилагане и изучаване; 3. Нищо, разкрито в Писанието, не може или няма да бъде скрито от онези, които просят с вяра, без да се съмняват; 4. За да се разбере учението, съберете всички писания по въпроса, който желаете да познаете, после нека всяка дума има надлежното си влияние; и ако можете да изградите своето разбиране без противоречие, не можете да бъдете в заблуда; 5. Писанието трябва само да бъде свой тълкувател, понеже само по себе си е правило. Ако разчитам на учител да ми го тълкува и той започне да гадае значението му или пожелае то да бъде такова поради своето сектантско верую, или за да бъде смятан за мъдър, тогава неговото гадаене, желание, верую или мъдрост са моето правило, а не Библията.“

> “The above is a portion of these rules; and in our study of the Bible we shall all do well to heed the principles set forth.

> „Горното е част от тези правила; и в нашето изучаване на Библията всички ние ще постъпим добре, ако се вслушаме в изложените принципи.“

> “Genuine faith is founded on the Scriptures; but Satan uses so many devices to wrest the Scriptures and bring in error, that great care is needed if one would know what they really do teach. It is one of the great delusions of this time to dwell much upon feeling, and to claim honesty while ignoring the plain utterances of the word of God because that word does not coincide with feeling. Many have no foundation for their faith but emotion. Their religion consists in excitement; when that ceases, their faith is gone. Feeling may be chaff, but the word of God is the wheat. And ‘what,’ says the prophet, ‘is the chaff to the wheat?’

> „Истинската вяра е основана върху Писанията; но Сатана използва толкова много средства, за да изопачава Писанията и да въвежда заблуда, че е нужна голяма предпазливост, ако някой желае да знае какво те действително учат. Една от големите измами на нашето време е да се отдава прекомерно значение на чувствата и да се претендира за искреност, докато се пренебрегват ясните изявления на Божието слово, понеже това слово не съвпада с чувствата. Мнозина нямат друга основа за вярата си освен емоцията. Тяхната религия се състои във възбуда; когато тя престане, вярата им изчезва. Чувството може да е плява, но Божието слово е житото. И „какво“, казва пророкът, „е плявата спрямо житото?““

> “None will be condemned for not heeding light and knowledge that they never had, and they could not obtain. But many refuse to obey the truth that is presented to them by Christ’s ambassadors, because they wish to conform to the world’s standard; and the truth that has reached their understanding, the light that has shone in the soul, will condemn them in the Judgment. In these last days we have the accumulated light that has been shining through all the ages, and we shall be held correspondingly responsible. The path of holiness is not on a level with the world; it is a way cast up. If we walk in this way, if we run in the way of the Lord’s commandments, we shall find that the ‘path of the just is as the shining light, that shineth more and more unto the perfect day.’” Review and Herald, November 25, 1884.

> „Никой няма да бъде осъден за това, че не е послушал светлина и познание, които никога не е имал и не е могъл да придобие. Но мнозина отказват да се покорят на истината, която им се представя чрез Христовите посланици, защото желаят да се съобразяват с мерилото на света; и истината, достигнала до разума им, светлината, огряла душата, ще ги осъди в Съда. В тези последни дни ние имаме натрупаната светлина, която е сияела през всички векове, и съответно ще бъдем държани отговорни. Пътят на святостта не е на едно равнище със света; той е въздигнат път. Ако ходим по този път, ако тичаме по пътя на Господните заповеди, ще открием, че „пътят на праведните е като виделината на разсъмването, която свети все повече и повече до настъпването на пълния ден“.“ Review and Herald, 25 ноември 1884 г.

You can read in more detail about William Miller’s rules in the Article entitled William Miller under the Prophetic Keys category.

Можете да прочетете по-подробно за правилата на Уилям Милър в статията, озаглавена „Уилям Милър“, в категорията „Пророчески ключове“.

In “our study of the Bible we shall all do well to heed the principles set forth” within “Father Miller’s” rules of prophetic interpretation. The horn of Protestantism was given the sacred document we call the Bible, and also given the responsibility to defend and promote the principles contained therein, and the Protestant horn was also given a set of rules to rightly divide the sacred documents’ meaning and intent.

В „нашето изследване на Библията всички ние ще сторим добре да се вслушаме в принципите, изложени“ в правилата на „Отец Милър“ за пророческо тълкуване. На рога на протестантизма бе даден свещеният документ, който наричаме Библията, и му бе възложена също отговорността да защитава и насърчава принципите, съдържащи се в него; а на протестантския рог бе даден и набор от правила, за да разпределя правилно значението и намерението на свещените документи.

The horn of Republicanism was given a sacred document we call the Constitution, and also given the responsibility to defend and promote the principles contained therein. The Republican horn was also given a set of rules to rightly divide the sacred documents’ meaning and intent. The rules given to rightly divide the Constitution is the Bill of Rights and it enshrines the most important purpose of the Constitution in the first rules of the Bill of Rights. The First Amendment listed in the Bill of Rights is the freedom of religion, expression, speech, and the press.

Рогът на републиканизма получи свещен документ, който наричаме Конституцията, и също така му бе възложена отговорността да защитава и утвърждава принципите, съдържащи се в нея. На републиканския рог бе даден и набор от правила, чрез които правилно да се разграничава значението и намерението на свещения документ. Правилата, дадени за правилното тълкуване на Конституцията, са Билът за правата, и той закрепва най-важната цел на Конституцията в първите разпоредби на Била за правата. Първата поправка, изброена в Била за правата, е свободата на религията, изразяването, словото и печата.

> “Congress shall make no law respecting an establishment of religion, or prohibiting the free exercise thereof; or abridging the freedom of speech, or of the press; or the right of the people peaceably to assemble, and to petition the Government for a redress of grievances.” U.S. Constitution, amend. I

> „Конгресът не трябва да приема никакъв закон относно установяването на религия или забраняващ свободното ѝ изповядване; или ограничаващ свободата на словото или на печата; или правото на народа мирно да се събира и да отправя до Правителството петиции за удовлетворяване на жалби.“ Конституция на САЩ, Поправка I

The Sunday law is an open attack against the first issue of the Constitution, which guarantees freedom of religion, which is eliminated at the Sunday law, thus marking the end of the Constitution, the end of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy and the beginning of the persecution against those who are then proclaiming the third angel’s message in a loud cry. Those who are proclaiming the loud cry of the third angel and protesting against the destruction of the first Amendment and the Constitution are persecuted by those who were supposed to be upholding and applying the sacred rules, which defend the sacred document they were ordained to defend. This is an illustration of understanding and applying the parallel histories of the two horns of the lamb-like earth beast. The founding Fathers of the Constitution parallel Father Miller. The term Father used for Miller is used to designate a leader, not a popish priest. The Bible forbids calling men father who are professing to be spiritual guides. The Millerites are named after their father, as is often the case. To miss this distinction is to miss some of what the Elijah message means, when it turns the hearts of the fathers unto the children and vice-versa.

Неделният закон е открита атака срещу първия член на Конституцията, който гарантира свобода на религията — свобода, която бива премахната с неделния закон, като по този начин се отбелязва краят на Конституцията, краят на Съединените щати като шестото царство в библейското пророчество и началото на преследването срещу онези, които тогава прогласяват в силен вик вестта на третия ангел. Онези, които прогласяват силния вик на третия ангел и протестират срещу унищожаването на Първата поправка и на Конституцията, биват преследвани от онези, които е трябвало да отстояват и прилагат свещените правила, защитаващи свещения документ, който са били поставени да защитават. Това е илюстрация за разбирането и прилагането на паралелните истории на двата рога на агнеподобния земен звяр. Бащите-основатели на Конституцията съответстват на баща Милър. Терминът „баща“, употребен за Милър, се използва, за да обозначи водач, а не папски свещеник. Библията забранява да се наричат хора „баща“, когато те претендират да бъдат духовни водачи. Милеритите са наречени на името на своя баща, както често се случва. Да се пропусне това разграничение означава да се пропусне част от значението на Илиевата вест, когато тя обръща сърцата на бащите към децата и обратно.

The United States in Isaiah twenty-three is the sixth kingdom of Bible prophecy and it remains so until it overturns its Constitution at the rapidly approaching Sunday law. The sixth kingdom rules for seventy prophetic years, which are the days of one king. The kingdom (a king is a kingdom) that ruled for seventy years was Babylon. During the seventy years the horn of the state was the government of Babylon and the horn of the church was the Chaldeans. Daniel, Shadrach, Meshack and Abednego represent the one hundred and forty-four thousand. Both horns and God’s people are represented in Daniel’s testimony. The seventy years of captivity in Babylon was the days of one king that Isaiah employs to identify that the prophetic history of the United States and the history of Adventism as 1798 until the Sunday law.

Съединените щати в Исая двадесет и трета глава са шестото царство на библейското пророчество и остават такова, докато не преобърнат своята Конституция при бързо приближаващия се неделен закон. Шестото царство управлява в продължение на седемдесет пророчески години, които са дните на един цар. Царството (цар е царство), което управляваше седемдесет години, беше Вавилон. През тези седемдесет години рогът на държавата беше управлението на Вавилон, а рогът на църквата бяха халдейците. Даниил, Седрах, Мисах и Авденаго представляват сто четиридесет и четирите хиляди. И двата рога и Божият народ са представени в свидетелството на Даниил. Седемдесетте години на плен във Вавилон бяха дните на един цар, които Исая използва, за да посочи, че пророческата история на Съединените щати и историята на адвентизма обхващат периода от 1798 година до неделния закон.

Identifying that the line of prophetic history for both horns of the United States allows us to consider the ending and beginning, with the two horn witnesses to identify the characteristic of the other horn. After all the horns were the same. In Daniel there were horns, some broken, with horns that grew out of the broken horn. Some horns in Daniel were not the same size as each other, coming up later than the other. Not so, with the two horns of the United States. Those two horns parallel each other through the same history and produce the same waymarks, though different from one another in terms of their purpose. There are caveats within the history that are also important to understand.

Установяването, че линията на пророческата история и за двата рога на Съединените щати ни позволява да разгледаме края и началото, като чрез двамата свидетели-рога да определим характеристиката на другия рог. В края на краищата роговете бяха еднакви. В Даниил имаше рога — някои пречупени, а от пречупения рог израстваха рога. Някои рога в Даниил не бяха еднакви по големина помежду си, като единият се издигаше по-късно от другия. Не така обаче е с двата рога на Съединените щати. Тези два рога си съответстват през една и съща история и пораждат едни и същи ориентири, макар и да се различават един от друг по отношение на своето предназначение. В самата история има и уговорки, които също е важно да бъдат разбрани.

In the beginning of Adventism there was a change from the prophetic history represented by the church of Philadelphia unto the church of Laodicea. There must be therefore at the end a change from the prophetic history of Laodicea. The Revelation of Jesus Christ includes the light of this understanding and it is part of what is being unsealed at this time.

В началото на адвентизма настъпи промяна от пророческата история, представена от църквата във Филаделфия, към църквата в Лаодикия. Следователно в края трябва да настъпи промяна от пророческата история на Лаодикия. Откровението на Исус Христос включва светлината на това разбиране и то е част от онова, което се разпечатва в това време.

And “after the end of seventy years” the pope will “sing” and the “forgotten” “harlot” will be remembered. She is “remembered” at the Sunday law, where the issue is between the worship of the sun, or the worship of the day that God’s law informed mankind to “remember.”

И „след края на седемдесет години“ папата ще „пее“, а „забравената“ „блудница“ ще бъде спомнена. Тя е „спомнена“ при неделния закон, където въпросът е между поклонението на слънцето или поклонението на деня, който Божият закон заповяда на човечеството да „помни“.

In this article we have identified that the history of Babylon’s seventy-year rule typifies the history of the United States from 1798 until the Sunday law. In a previous article and often in Habakkuk’s Tables we identify that the captivity in and deliverance from Egypt, also typifies the history of the United States and God’s people. Those four histories of Babylon, Egypt, Adventism and the United States are not the only lines to bring upon these lines, but when we apply the rule of first mention to those four lines—it is absolutely amazing. I will close this article with one simple and partial illustration of what I mean, and what I intend to continue with when we further address the history of Isaiah twenty-three at a later time.

В тази статия установихме, че историята на седемдесетгодишното владичество на Вавилон предобразява историята на Съединените щати от 1798 година до неделния закон. В предишна статия, а и често в „Таблиците на Авакум“, установяваме, че пленничеството в Египет и избавлението от него също предобразяват историята на Съединените щати и Божия народ. Тези четири истории — на Вавилон, Египет, адвентизма и Съединените щати — не са единствените линии, които могат да бъдат приложени към тези линии, но когато приложим правилото за първото споменаване към тези четири линии — това е абсолютно поразително. Ще завърша тази статия с една проста и частична илюстрация на това, което имам предвид и което възнамерявам да продължа, когато по-нататък разгледаме историята на Исая двадесет и трета глава.

The history of Babylon has a converted king at the beginning and a wicked king at the end. Doesn’t matter if it were Biden or Trump, for the book of Daniel teaches that it is God who sets up rulers and takes them down. What can be sure about either a Democrat or Republican leader at the time of the Sunday law is that they are a wicked leader. Nebuchadnezzar was Babylon, he was the tyrant of Babylon, willing to throw three good men into the fire. But he was eventually converted to Daniel’s God. Not so with the last leader Belshazzar. He was a wicked king. The United States in prophecy begins as a lamb, a symbol of Christ and His sacrifice for mankind. At the end the United States will speak as a dragon. The change from Christ to Satan in this line of history is represented by the difference of Nebuchadnezzar and Belshazzar.

Историята на Вавилон има обърнат цар в началото и нечестив цар в края. Няма значение дали би бил Байдън или Тръмп, защото книгата на Даниил учи, че Бог е Този, Който поставя владетели и ги сваля. Това, в което може да има сигурност относно който и да е водач — демократ или републиканец — по времето на неделния закон, е, че той е нечестив водач. Навуходоносор беше Вавилон; той беше тиранинът на Вавилон, готов да хвърли трима добри мъже в огъня. Но в крайна сметка той бе обърнат към Бога на Даниил. Не така бе с последния водач, Валтасар. Той беше нечестив цар. Съединените щати в пророчеството започват като агне — символ на Христос и Неговата жертва за човечеството. В края Съединените щати ще проговорят като змей. Промяната от Христос към Сатана в тази историческа линия е представена чрез разликата между Навуходоносор и Валтасар.

> “Belshazzar had been given many opportunities for knowing and doing the will of God. He had seen his grandfather Nebuchadnezzar banished from the society of men. He had seen the intellect in which the proud monarch gloried taken away by the One who gave it. He had seen the king driven from his kingdom, and made the companion of the beasts of the field. But Belshazzar’s love of amusement and self-glorification effaced the lessons he should never have forgotten; and he committed sins similar to those that brought signal judgments on Nebuchadnezzar. He wasted the opportunities graciously granted him, neglecting to use the opportunities within his reach for becoming acquainted with truth. ‘What must I do to be saved?’ was a question that the great but foolish king passed by indifferently.” Bible Echo, April 25, 1898.

> „На Валтасар бяха дадени много възможности да познае и да върши Божията воля. Той бе видял дядо си Навуходоносор прогонен от обществото на хората. Бе видял как разумът, с който горделивият монарх се хвалеше, му бе отнет от Онзи, Който му го бе дал. Бе видял царя изгонен от царството му и направен другар на полските зверове. Но любовта на Валтасар към развлеченията и към самопрославянето заличи уроците, които той никога не би трябвало да забрави; и той извърши грехове, подобни на онези, които навлякоха явни съдби над Навуходоносор. Той пропиля възможностите, милостиво дадени му, като пренебрегна да използва възможностите, които му бяха подръка, за да се запознае с истината. „Какво трябва да направя, за да се спася?“ беше въпрос, който великият, но неразумен цар отмина с безразличие.“ Bible Echo, 25 април 1898 г.

Notice that the wicked Belshazzar was the foolish king. He suffered the same judgment as his father Nebuchadnezzar, for both judgments were represented as the “seven times” of Leviticus twenty-six. Nebuchadnezzar was in the fields living like a beast for twenty-five hundred and twenty days, which is seven biblical years and his son Belshazzar’s judgment which written on the wall represents twenty-five hundred and twenty as well. The difference was the judgment against Nebuchadnezzar converted him and made him a wise king, whereas Belshazzar’s judgment was upon the foolish king.

Забележете, че нечестивият Валтасар беше безумният цар. Той претърпя същия съд като баща си Навуходоносор, защото и двата съда бяха представени като „седем времена“ от Левит двадесет и шеста глава. Навуходоносор беше в полята, живеейки като звяр, в продължение на две хиляди петстотин и двадесет дни, което е седем библейски години, а съдът над неговия син Валтасар, който беше написан на стената, също представлява две хиляди петстотин и двадесет. Разликата беше, че съдът над Навуходоносор го обърна и го направи мъдър цар, докато съдът над Валтасар беше върху безумния цар.

> “To the last ruler of Babylon, as in type to its first, had come the sentence of the divine Watcher: ‘O king, . . . to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.

> „Над последния владетел на Вавилон, както в прообраз и над първия му, бе дошла присъдата на божествения Страж: „О, царю... на тебе се говори: царството се отне от тебе.“ Даниил 4:31.“ Пророци и царе, с. 533.

The handwriting on the wall for the last president is the first amendment which identifies the “wall” of separation of church and state, which the final foolish king does not understand. The “seven times” of Leviticus twenty-six represents a “scattering of the people” that is accomplished by the king of the north at the Sunday law. That scattering is the national ruin that follows the Sunday law. The sixth nation forgot the lessons of their founding fathers who penned the Constitution to protect not only from a corrupt church, but also from the tyrannical European kings that the corrupt woman slept with. The founding fathers represent those who rejected the papacy and the kings of Europe for they knew from their own experience after coming out of a scattering of twelve hundred and sixty years of papal darkness, that protections against that type of tyranny must be the center piece of their new Constitution. They were wise fathers, they were lamb-like, but not so with the last father, for he will speak as a dragon. The Fathers came out of a scattering and the son goes back into a scattering. The tyrant in both instances is the first papacy and the last papacy.

Надписът на стената за последния президент е Първата поправка, която посочва „стената“ на разделение между църква и държава, каквато последният безумен цар не разбира. „Седемте времена“ от Левит, двадесет и шеста глава, представляват „разпръсване на народа“, което се осъществява от северния цар при неделния закон. Това разпръсване е националната разруха, която следва неделния закон. Шестият народ забрави уроците на своите бащи-основатели, които съставиха Конституцията, за да предпазят не само от покварена църква, но и от тираничните европейски царе, с които покварената жена прелюбодействаше. Бащите-основатели представляват онези, които отхвърлиха папството и европейските царе, защото от собствен опит знаеха, след като бяха излезли от разпръсване от хиляда двеста и шестдесет години папска тъмнина, че защитите срещу такъв вид тирания трябва да бъдат средищният елемент на тяхната нова Конституция. Те бяха мъдри бащи, те бяха агнеподобни, но не така е с последния баща, защото той ще говори като змей. Бащите излязоха от разпръсване, а синът отново се връща в разпръсване. Тиранинът и в двата случая е първото папство и последното папство.

The symbol of the judgment upon Nebuchadnezzar, the first king and the last king Belshazzar was the “seven times” scattering of Leviticus twenty-six. Nebuchadnezzar lived it, and Belshazzar had it written upon the wall as his epitaph the very night he died. The symbol of the Republican horn in the beginning was its escape from the king of the north’s bondage and the symbol of the Republican horn at its end is captivity brought about from the king of the north. The Sunday law is the “very night” that it dies as the sixth kingdom of Bible prophecy. In all four illustrations, Belshazzar, Nebuchadnezzar, and the beginning and ending of the Republican horn the twenty-five twenty of Leviticus twenty-six, is the symbol represented at the beginning and the ending. That represents the signature of Alpha and Omega.

Символът на съда върху Навуходоносор, първия цар, и върху последния цар Валтасар, беше „седемте времена“ на разпръсването от Левит двадесет и шеста глава. Навуходоносор го преживя, а Валтасар го видя написано на стената като свой епитаф в самата нощ, когато умря. Символът на републиканския рог в началото беше неговото избавление от робството на северния цар, а символът на републиканския рог в края му е пленничеството, доведено от северния цар. Неделният закон е „самата нощ“, в която той умира като шестото царство на библейското пророчество. И в четирите илюстрации — Валтасар, Навуходоносор и началото и краят на републиканския рог — двадесет и петте двадесет от Левит двадесет и шеста глава е символът, представен в началото и в края. Това представлява подписа на Алфа и Омега.

The first “time prophecy” William Miller discovered was the twenty-five twenty of Leviticus twenty-six. It was the first stone in the foundation that Jesus laid through the work of Miller. It was also the first foundational truth that was set aside by Adventism in 1863. When all of Miller’s stones of truth were put into the foundation, those truths were represented on the two tables of Habakkuk, which are the 1843 and 1850 pioneer charts. Those two tables represent the covenant relationship between God and His denominated people just as the two tables of the Ten Commandments represented the covenant with ancient Israel.

Първото „времево пророчество“, което Уилям Милър откри, беше двадесет и петте стотин от Левит, двадесет и шеста глава. То беше първият камък в основата, която Исус положи чрез делото на Милър. То беше също и първата основополагаща истина, която Адвентизмът отстрани през 1863 година. Когато всички камъни на истината на Милър бяха положени в основата, тези истини бяха представени върху двете плочи на Авакум, които са пионерските схеми от 1843 и 1850 година. Тези две плочи представляват заветното отношение между Бога и Неговия наименуван народ, както двете плочи на Десетте заповеди представляваха завета с древния Израил.

At the end of Laodicean Adventism, when it is spewed out of the mouth of the Lord at the Sunday law, the handwriting on the wall is those two sacred pioneer charts. Charts which they are unable to read, for they refused to be benefitted by the warning message in their beginning of their history….

В края на лаодикийския адвентизъм, когато той бъде изплют от устата на Господа при неделния закон, писаното на стената са онези две свещени пионерски карти. Карти, които те не са в състояние да прочетат, защото отказаха да се възползват от предупредителната вест в началото на своята история….

The financial crisis of 1837 in the United States was a complex event triggered by a combination of economic factors, policies, and speculative activities.

Финансовата криза от 1837 г. в Съединените щати беше сложно събитие, предизвикано от съчетание от икономически фактори, политики и спекулативни дейности.

Speculative Bubble: In the years leading up to 1837, there was a speculative boom in land and investments, driven in part by the westward expansion of the country. Land speculation, particularly in the western frontier, led to inflated land prices and excessive borrowing.

Спекулативен балон: В годините, предшестващи 1837 г., се наблюдаваше спекулативен подем в земята и инвестициите, подхранван отчасти от разширяването на страната на запад. Спекулацията със земя, особено по западната граница, доведе до изкуствено завишени цени на земята и прекомерно задлъжняване.

Easy Credit and Speculative Lending: Banks and financial institutions were issuing large amounts of credit and loans, often without adequate collateral. This easy access to credit contributed to the speculative frenzy and increased the risks of financial instability.

Лесен кредит и спекулативно кредитиране: Банки и финансови институции отпускаха големи обеми кредити и заеми, често без достатъчно обезпечение. Този лесен достъп до кредит допринесе за спекулативната треска и увеличи рисковете от финансова нестабилност.

Overexpansion of Banks: Banks were expanding their operations rapidly, often issuing more paper money (banknotes) than they had specie (gold and silver) to back it up. This practice, known as “wildcat banking,” resulted in an overabundance of unregulated and unreliable currency in circulation.

Свръхразрастване на банките: Банките разширяваха дейността си бързо, като често емитираха повече книжни пари (банкноти), отколкото имаха метално покритие (злато и сребро), за да ги обезпечат. Тази практика, известна като „уайлдкет банкиране“, доведе до свръхизобилие от нерегулирана и ненадеждна валута в обращение.

Jackson’s Economic Policies: President Andrew Jackson’s policies played a role in exacerbating the crisis. He issued the Specie Circular in 1836, which required that public lands be purchased with hard currency (gold and silver) rather than paper money. This led to a rush to convert banknotes into specie, causing financial strains and bank failures.

Икономическите политики на Джаксън: Политиките на президента Андрю Джаксън изиграха роля за изострянето на кризата. През 1836 г. той издаде Specie Circular, който изискваше обществените земи да бъдат закупувани с твърда валута (злато и сребро), а не с хартиени пари. Това доведе до масово преобразуване на банкноти в монета, причинявайки финансово напрежение и банкови фалити.

International Factors: The crisis in the United States was also influenced by international economic conditions. A slump in the British economy, a major trading partner of the United States, led to a reduction in demand for American goods and exports. This, in turn, affected American businesses and contributed to economic distress.

Международни фактори: Кризата в Съединените щати бе повлияна и от международните икономически условия. Спадът в британската икономика, която беше основен търговски партньор на Съединените щати, доведе до намаляване на търсенето на американски стоки и износ. Това, от своя страна, засегна американските предприятия и допринесе за икономическите затруднения.

Panic and Bank Runs: In May 1837, a series of financial shocks, including bank failures and credit contractions, led to a panic among investors and depositors. This panic triggered a wave of bank runs and a severe contraction of credit.

Паника и масово теглене на влогове от банки: През май 1837 г. поредица от финансови сътресения, включително банкови фалити и свиване на кредита, довежда до паника сред инвеститорите и вложителите. Тази паника предизвиква вълна от масово теглене на влогове от банки и тежко свиване на кредита.

Contraction of Money Supply: As banks failed and credit tightened, the overall money supply in the economy contracted significantly. This contraction of money aggravated economic difficulties and deepened the recession. The combination of these factors led to a severe economic downturn, characterized by bank failures, unemployment, reduced consumer spending, and a general economic depression.

Свиване на паричното предлагане: Тъй като банките фалираха и кредитът се затегна, общото парично предлагане в икономиката се сви значително. Това свиване на паричната маса изостри икономическите затруднения и задълбочи рецесията. Съчетанието от тези фактори доведе до тежък икономически спад, характеризиращ се с банкови фалити, безработица, намалени потребителски разходи и обща икономическа депресия.

> “We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history.” Life Sketches, 196.

> „Нямаме от какво да се страхуваме за бъдещето, освен ако не забравим пътя, по който Господ ни е водил, и Неговото учение в нашата минала история.“ Life Sketches, 196.

Back to Articles