Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ninety-Five

Книгата на Даниил – сто деветдесет и пета част

The Path to the Sunday Law: Trump’s Role and the Prophetic Unfolding in Daniel 11

Пътят към Неделния закон: ролята на Тръмп и пророческото разгръщане в Даниил 11

Author

Jeff Pippenger

Published

April 25, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The hidden history of verse forty contains the line of six presidents from the time of the end in 1989, unto 2020, when Biden, the seventh president, stole the presidency. 2020 marks the beginning of a hidden history, from that point unto “Alexander the Great”, representing when the seventh kingdom of Bible prophecy is set up at the soon coming Sunday law. Those ten kings immediately agree to give their seventh kingdom to the eighth kingdom, that is of the seven—the papal power. That hidden history begins with the seventh president and ends with the seventh kingdom.

Скритата история на четиридесети стих съдържа линията на шестимата президенти от времето на края през 1989 г. до 2020 г., когато Байдън, седмият президент, открадна президентския пост. 2020 г. отбелязва началото на една скрита история — от този момент до „Александър Велики“, представляващ времето, когато седмото царство на библейското пророчество ще бъде установено при скоро идващия неделен закон. Тези десет царе незабавно се съгласяват да предадат своето седмо царство на осмото царство, което е от седемте — папската власт. Тази скрита история започва със седмия президент и завършва със седмото царство.

When history identifies that between Xerxes, representing the rich king who stirs up Grecia, unto Alexander the Great, that there were eight Persian kings, we find that the hidden history between the end of verse two and verse three represents the image of the beast testing time by the number eight. The image of the beast in the United States is fully in place when the Sunday law is enforced, and at that point the seventh and then eighth kingdoms arrive. The eight Persian kings end at Alexander the Great, so the number eight marks the image of the beast testing time that concludes at the Sunday law.

Когато историята установява, че между Ксеркс, който представя богатия цар, възбуждащ Гърция, и Александър Велики е имало осем персийски царе, ние установяваме, че скритата история между края на втори стих и трети стих представлява времето на изпитване на образа на звяра чрез числото осем. Образът на звяра в Съединените щати е напълно установен, когато неделният закон бъде наложен, и в този момент пристигат седмото, а след това и осмото царство. Осемте персийски царе завършват с Александър Велики, така че числото осем бележи времето на изпитване на образа на звяра, което завършва при неделния закон.

Verses ten through fifteen inform us that the image of the beast testing time was the third of three waymarks represented by the history of the Maccabees, and that the third waymark was a period of time beginning in 161 BC and ending in 158 BC. That period followed the first waymark of 167 BC, which identified the beginning of the Maccabean Revolt at Modein, a town whose name means “to protest.” 164 BC followed that protest at Modein, and identified the second dedication of the second temple. 164 BC identifies the second inauguration of Donald Trump as the eighth president since Reagan in 1989, who is of the seven. His inauguration on January 20, 2025 was represented by 164 BC, and the rededication ceremony, which produced the satanic miracle that includes two references to the eight being of the seven.

Стихове от десети до петнадесети ни уведомяват, че времето на изпитанието на образа на звяра е било третият от трите ориентири, представени чрез историята на Макавеите, и че третият ориентир е бил период от време, започващ през 161 г. пр. Хр. и завършващ през 158 г. пр. Хр. Този период следва първия ориентир от 167 г. пр. Хр., който обозначава началото на Макавейското въстание в Модеин, град, чието име означава „да протестираш“. 164 г. пр. Хр. следва този протест в Модеин и обозначава второто посвещаване на втория храм. 164 г. пр. Хр. обозначава второто встъпване в длъжност на Доналд Тръмп като осмия президент след Рейгън през 1989 г., който е от седемте. Неговото встъпване в длъжност на 20 януари 2025 г. беше представено чрез 164 г. пр. Хр. и церемонията по препосвещаването, която породи сатанинското чудо, включващо две препратки към това, че осмият е от седемте.

Therefore, the eight Persian kings represent the history of the league of the Jews with Rome from 161 BC unto 158 BC, and in so doing provide a second witness to the image of the beast testing time that follows the inauguration of Trump in 2025. Verse two proceeds to the stolen election in 2020, where it ends until the historical witness of the eight Persian kings is applied, and they find their application after Trump’s second inauguration. Once the eight Persian kings are laid upon the history between verse two and three, there is still a hidden period from Biden’s inauguration unto Trump’s second inauguration.

Следователно осемте персийски царе представляват историята на съюза на юдеите с Рим от 161 г. пр. Хр. до 158 г. пр. Хр. и, правейки това, предоставят второ свидетелство за времето на изпитанието на образа на звяра, което следва след встъпването на Тръмп в длъжност през 2025 г. Втори стих преминава към откраднатите избори през 2020 г., където приключва, докато не бъде приложено историческото свидетелство на осемте персийски царе, и те намират своето приложение след второто встъпване на Тръмп в длъжност. След като осемте персийски царе бъдат наложени върху историята между втори и трети стих, все още остава скрит период от встъпването на Байдън в длъжност до второто встъпване на Тръмп в длъжност.

That hidden history is identified in Revelation chapter eleven, where the beast of atheism slays the two witnesses in 2020. Then after three and a half symbolic days, Michael descends to resurrect the two witnesses. A “resurrected” Trump began his third campaign for president November 15, 2022, and a resurrected “voice in the wilderness” began to call the one hundred and forty-four thousand at the end of July, 2023.

Тази скрита история е посочена в Откровение, единадесета глава, където звярът на атеизма убива двамата свидетели през 2020 година. После, след три и половина символични дни, Михаил слиза, за да възкреси двамата свидетели. Един „възкресен“ Тръмп започна третата си президентска кампания на 15 ноември 2022 година, а един възкресен „глас в пустинята“ започна да призовава сто четиридесет и четирите хиляди в края на юли 2023 година.

Verses ten, eleven, and twelve of Daniel chapter eleven identify the Ukrainian War which began in 2014, and will end with a Russian victory, followed by the collapse of the current Russian confederacy, as typified by the collapse of the Soviet Union in 1989.

Стихове десети, единадесети и дванадесети от единадесета глава на Даниил посочват Украинската война, започнала през 2014 година, която ще завърши с руска победа, последвана от разпадането на сегашната руска конфедерация, както е предобразено от разпадането на Съветския съюз през 1989 година.

Verses thirteen through fifteen identify three lines of prophecy. The line of the healing of the papacy that begins when the whore of Tyre comes out of hiding is typified by verse fourteen, and its historical fulfillment is 200 BC, when pagan Rome came into prophetic history as the robbers of thy people, who exalt themselves, but fall.

Стихове тринадесети до петнадесети определят три пророчески линии. Линията на изцелението на папството, която започва, когато тирската блудница излиза от укриване, е предобразена в стих четиринадесети, а нейното историческо изпълнение е 200 г. пр. Хр., когато езическият Рим навлиза в пророческата история като разбойниците на твоя народ, които се възвисяват, но падат.

In the three verses the prophetic line of apostate Republicanism is represented by the history of Antiochus III, who typifies the role of Trump as the eighth president, that is of the seven. The verses also identify the prophetic line of apostate Protestantism as represented by the history of the Maccabees.

В тези три стиха пророческата линия на отстъпническия републиканизъм е представена чрез историята на Антиох III, който предобразява ролята на Тръмп като осмия президент, тоест един от седемте. Стиховете също така определят пророческата линия на отстъпническия протестантизъм, както е представена чрез историята на Макавеите.

The prophetic line of the true protestant horn that began as the Philadelphian movement of the Millerites, and that ends as the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand, is also to be laid over the hidden history of verse forty. The seven thunders of Revelation chapter ten is a symbol of both the Philadelphian movement of the Millerites and the one hundred and forty-four thousand. The sealing up of prophecy, and the unsealing of prophecy is accomplished by Christ, and when He does so, He portrays Himself as the Lion of the tribe of Judah. In chapter ten, the angel that Sister White says is “no less a personage than Jesus Christ” “cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices.”

Пророческата линия на истинския протестантски рог, която започва като филаделфийското движение на милеритите и завършва като филаделфийското движение на сто четиридесет и четирите хиляди, трябва също да бъде наложена върху скритата история на четиридесети стих. Седемте гръма от десета глава на Откровение са символ както на филаделфийското движение на милеритите, така и на сто четиридесет и четирите хиляди. Запечатването на пророчеството и разпечатването на пророчеството се извършват от Христос и когато Той прави това, Той изобразява Себе Си като Лъва от Юдовото племе. В десета глава ангелът, за когото сестра Уайт казва, че е „не по-малко личност от Исус Христос“, „извика със силен глас, както когато реве лъв; и когато извика, седемте гръма проговориха с гласовете си.“

Christ, as the Lion of the tribe of Judah, placed the seven thunders into prophetic history around the year 100, and He immediately sealed it up, for “when the seven thunders had uttered their voices,” John “was about to write: and” he “heard a voice from heaven saying,” “seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not.”

Христос, като Лъва от Юдовото племе, постави седемте гръмове в пророческата история около 100-та година и незабавно ги запечата, защото „когато седемте гръма изговориха гласовете си“, Йоан „се канеше да пише; и“ той „чу глас от небето, който казваше“, „запечатай онова, което изговориха седемте гръма, и не го пиши.“

The hidden history of verse forty is now being unsealed by the Lion of the tribe of Judah, and in that history the line of the true protestant horn is represented by the seven thunders. When the voice in the wilderness began to cry out in July 2023, the Lion of the tribe of Judah unsealed another revelation of what the “Seven Thunders” represent.

Скритата история на стих четиридесети сега бива разпечатвана от Лъва от Юдовото племе, и в тази история линията на истинския протестантски рог е представена от седемте гръмове. Когато гласът в пустинята започна да вика през юли 2023 г., Лъвът от Юдовото племе разпечата още едно откровение за това какво представляват „Седемте гръмове“.

The seven thunders represent the history from July 18, 2020, when the movement of the one hundred and forty-four thousand was slain in the streets, unto the soon coming Sunday law. The line of the seven thunders identifies “events,” that occur in that history. The first disappointment, is followed by the message of the Midnight Cry, and followed by the Sunday law. When Sister White identified the seven thunders, either as the history of the first and second angels, or as future events, in both representations she identified that they represent “events”.

Седемте гръмотевици представляват историята от 18 юли 2020 г., когато движението на сто четиридесет и четирите хиляди бе убито по улиците, до скоро настъпващия неделен закон. Линията на седемте гръмотевици посочва „събития“, които настъпват в тази история. Първото разочарование е последвано от вестта на Среднощния вик, а след това — от неделния закон. Когато сестра Уайт определи седемте гръмотевици или като историята на първия и втория ангел, или като бъдещи събития, и в двете представяния тя посочи, че те представляват „събития“.

The Midnight Cry message may sound like something that is not an “event”, but in Millerite history the Exeter camp meeting from August 12 to 17, 1844 was an “event”, with several associated details connected with the event. Yet the arrival of the Midnight Cry message at the camp meeting was also a fulfillment of the parable of the ten virgins of Matthew twenty-five. The “event” of the Exeter camp meeting was a fulfillment of the seven thunders, but the parable of the ten virgins does not address those events, it addresses the “experience” of the virgins,

Вестта на Среднощния вик може да звучи като нещо, което не е „събитие“, но в милеристката история лагерното събрание в Ексетър от 12 до 17 август 1844 г. беше „събитие“, с няколко съпътстващи подробности, свързани с това събитие. И все пак пристигането на вестта на Среднощния вик на лагерното събрание беше също и изпълнение на притчата за десетте девици от Матей двадесет и пета глава. „Събитието“ на лагерното събрание в Ексетър беше изпълнение на седемте гръма, но притчата за десетте девици не се отнася до тези събития; тя се отнася до „опитността“ на девиците,

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> „Притчата за десетте девици от Матей 25 също илюстрира опитността на адвентния народ.“ Великата борба, 393.

Just as the seven thunders identify the parallel history of the movement of the first and third angels, so too the parable of the ten virgins also identifies the two parallel histories.

Както седемте гръмотевици обозначават паралелната история на движението на първия и третия ангел, така и притчата за десетте девици също обозначава двете паралелни истории.

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> „Често ме насочват към притчата за десетте девици, пет от които бяха мъдри, а пет неразумни. Тази притча се е изпълнила и ще се изпълни до най-малката буква, защото има особено приложение за настоящото време и, подобно на вестта на третия ангел, се е изпълнила и ще продължи да бъде настояща истина до края на времето.“ Review and Herald, 19 август 1890 г.

The symbol of the seven thunders represents the “events” of the parallel histories, and the ten virgins represent the “experience” of the wise and foolish virgins in those two parallel histories. The Millerite experience, up until 1856, was the experience of Philadelphia, and the experience of the movement of the one hundred and forty-four thousand was the experience of Laodicea, up until shortly after July, 2023. In both histories wise and foolish virgins will be manifested at the arrival of the Midnight Cry message, for it is then that it will be seen who had the oil of preparation.

Символът на седемте гръмотевици представлява „събитията“ на паралелните истории, а десетте девици представляват „опитността“ на мъдрите и неразумните девици в тези две паралелни истории. Милеритската опитност, до 1856 година, беше опитността на Филаделфия, а опитността на движението на сто четиридесет и четирите хиляди беше опитността на Лаодикия, до малко след юли 2023 година. И в двете истории мъдри и неразумни девици ще бъдат проявени при идването на вестта на Среднощния вик, защото тогава ще се види кои са имали елея на приготовлението.

> “The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.

> „Състоянието на църквата, представено от неразумните девици, е описано и като лаодикийското състояние.“ Review and Herald, 19 август 1890 г.

Those who refuse to eat the message that is in the hand of Michael the archangel who descended at the end of July, 2023 will remain in the condition of Laodicea, and those who take the little book and eat it will transition into the condition of Philadelphia. The condition of Laodicea represents a people, or person who Christ is outside of, yet seeking entrance, and the condition of Philadelphia is represented as the combination of Divinity with humanity. The seven thunders identify the “events” of the line of the true protestant horn that is placed into the hidden history of verse forty, beginning on July 18, 2020 and ending at the Sunday law.

Онези, които отказват да ядат вестта, която е в ръката на Михаил, архангела, слязъл в края на юли 2023 г., ще останат в състоянието на Лаодикия; а онези, които вземат малката книжка и я изяждат, ще преминат в състоянието на Филаделфия. Състоянието на Лаодикия представя народ, или личност, от която Христос е отвън, макар и да търси вход; а състоянието на Филаделфия е представено като съчетанието на Божественото с човешкото. Седемте гръма определят „събитията“ от линията на истинския протестантски рог, която е поставена в скритата история на четиридесети стих, започвайки на 18 юли 2020 г. и завършвайки при неделния закон.

The parable of the ten virgins identifies the “experience” of those called to be among the one hundred and forty-four thousand during that very same period. The “events” that identify the history of the one hundred and forty-four thousand from July 18, 2020 unto the Sunday law, and the “experience” of the two classes during that history is accompanied by the identification of the work that was and is assigned in those two parallel histories. The work is represented by the angels of Revelation fourteen, and the work of the Millerites was represented by the first and second angels, and the work of the one hundred and forty-four thousand is represented by the third angel.

Притчата за десетте девици определя „опитността“ на онези, които са призовани да бъдат сред сто четиридесет и четирите хиляди през същия този период. „Събитията“, които определят историята на сто четиридесет и четирите хиляди от 18 юли 2020 г. до неделния закон, и „опитността“ на двете групи през тази история са съпроводени от определянето на делото, което е било и е възложено в тези две успоредни истории. Това дело е представено от ангелите в Откровение 14, а делото на милеритите беше представено от първия и втория ангел, а делото на сто четиридесет и четирите хиляди е представено от третия ангел.

> “I have had precious opportunities to obtain an experience. I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God, and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.” Life Sketches, 429.

> „Имах скъпоценни възможности да придобия опитност. Имах опитност в първата, втората и третата ангелска вест. Ангелите са представени като летящи посред небето, прогласяващи на света вест на предупреждение и имащи пряко отношение към хората, живеещи в последните дни от историята на тази земя. Никой не чува гласа на тези ангели, защото те са символ, който представя Божия народ, работещ в хармония с небесната вселена. Мъже и жени, просветени от Божия Дух и осветени чрез истината, прогласяват трите вести в тяхната последователност.“ Life Sketches, 429.

The work given to God’s last-day people on September 11, 2001, at the beginning of the sealing time, is again given to God’s last-day people at the end of the sealing time, when Michael descended in July of 2023.

Делото, възложено на Божия народ на последните дни на 11 септември 2001 г., в началото на времето на запечатването, отново е възложено на Божия народ на последните дни в края на времето на запечатването, когато Михаил слезе през юли 2023 г.

> “John saw ‘Another angel come down from heaven, having great power; and the whole earth was lightened with his glory.’ Revelation 18:1. That work is the voice of the people of God proclaiming a message of warning to the world.” The 1888 Materials, 926.

> „Йоан видя „Друг ангел, слизащ от небето, който имаше голяма власт; и цялата земя се освети от неговата слава.“ Откровение 18:1. Това дело е гласът на Божия народ, който провъзгласява на света вест на предупреждение.“ The 1888 Materials, 926.

As with the “events” represented by the seven thunders, and the “experience” represented by the ten virgins, the work of the three angels represents two parallel histories.

Както при „събитията“, представени от седемте гръма, и „опитността“, представена от десетте девици, делото на трите ангела представя две паралелни истории.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 804.

> „Бог е дал вестите от Откровение 14 тяхното място в реда на пророчествата и тяхното дело не трябва да престава до самия край на историята на тази земя. Вестите на първия и втория ангел все още са истина за настоящото време и трябва да вървят успоредно с тази, която следва. Третият ангел прогласява своето предупреждение със силен глас. „След това — каза Йоан — видях друг ангел да слиза от небето, който имаше голяма власт, и земята се освети от неговата слава.“ В това осветяване е съчетана светлината и на трите вести.“ The 1888 Materials, 804.

In verses thirteen through fifteen of Daniel eleven the prophetic work of the line of apostate protestantism (the Maccabees), apostate republicanism (Antiochus III) and the whore of Tyre (the robbers of thy people) is identified. In that very same history, the prophetic lines of the true protestant horn of the one hundred and forty-four thousand identifies their work, “experience”, and the “events” that occur among God’s last-day people. The line of the true protestant horn is represented as the seven thunders, which is the only prophecy in the book of Revelation that is identified as being sealed up. Just before probation closes the command comes from the Lion of the tribe of Judah, the One who sealed up the prophecy of the seven thunders, to unseal the prophecies of this book.

В стихове тринадесет до петнадесет на Даниил единадесета глава е определено пророческото дело на линията на отстъпилото протестантство (Макавеите), отстъпилото републиканство (Антиох III) и тирската блудница (разбойниците от твоя народ). В същата тази история пророческите линии на истинския протестантски рог на сто четиридесет и четирите хиляди определят тяхното дело, „опитност“ и „събитията“, които настъпват сред Божия народ в последните дни. Линията на истинския протестантски рог е представена като седемте гръма, което е единственото пророчество в книгата Откровение, за което е посочено, че е запечатано. Точно преди приключването на благодатното време идва заповедта от Лъва от Юдовото племе, Този, Който запечата пророчеството за седемте гръма, да бъдат разпечатани пророчествата на тази книга.

The unsealing of the seven thunders at the end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, that was prefigured by the unsealing of the seven thunders at the beginning of the sealing time, is to be applied (line upon line) to that portion of the book of Daniel that relates to the last days, and that portion is the hidden history of verse forty. When that unsealing is fully accomplished, as represented by the opening of the seventh seal, God will pour out the fire of His Holy Spirit upon the one hundred and forty-four thousand, as He did with the disciples at Pentecost. Pentecost aligns with the soon coming Sunday law.

Разпечатването на седемте гръма в края на времето на запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди, което бе предобразено чрез разпечатването на седемте гръма в началото на времето на запечатването, трябва да бъде приложено (ред след ред) към онази част от книгата на Данаил, която се отнася до последните дни, а тази част е скритата история на стих четиридесети. Когато това разпечатване бъде напълно извършено, както е представено чрез отварянето на седмия печат, Бог ще излее огъня на Своя Свети Дух върху сто четиридесет и четирите хиляди, както стори с учениците на Петдесетница. Петдесетница съответства на скоро идващия неделен закон.

> “It is with an earnest longing that I look forward to the time when the events of the day of Pentecost shall be repeated with even greater power than on that occasion. John says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.’ Then, as at the Pentecostal season, the people will hear the truth spoken to them, every man in his own tongue.

> „С пламенно копнежно очакване гледам към времето, когато събитията от деня на Петдесетница ще се повторят с още по-голяма сила, отколкото при онзи случай. Йоан казва: „Видях друг ангел да слиза от небето, който имаше голяма власт; и земята се освети от неговата слава.“ Тогава, както в дните на Петдесетница, хората ще чуят истината, изговорена към тях, всеки на своя собствен език.

> “God can breathe new life into every soul that sincerely desires to serve Him, and can touch the lips with a live coal from off the altar, and cause them to become eloquent with His praise. Thousands of voices will be imbued with the power to speak forth the wonderful truths of God’s Word. The stammering tongue will be unloosed, and the timid will be made strong to bear courageous testimony to the truth. May the Lord help His people to cleanse the soul temple from every defilement, and to maintain such a close connection with Him that they may be partakers of the latter rain when it shall be poured out.” Review and Herald, July 20, 1886.

> „Бог може да вдъхне нов живот на всяка душа, която искрено желае да Му служи, и може да докосне устните с жив въглен от олтара и да ги направи красноречиви в Неговата прослава. Хиляди гласове ще бъдат изпълнени със сила да изговарят чудните истини на Божието Слово. Заекващият език ще бъде развързан, а плахият ще бъде укрепен, за да носи смело свидетелство за истината. Нека Господ помогне на Своя народ да очисти храма на душата от всяко осквернение и да поддържа такава тясна връзка с Него, че да бъде участник в късния дъжд, когато той бъде излян.“ Review and Herald, July 20, 1886.

The beginning of the sealing time illustrates the end of the sealing time. In the beginning the latter rain was poured out in measure, and at the end it is poured out without measure. The angel that came down on September 11, 2001 is the same angel that descended at the end of July, 2023. The history of Pentecost began at the resurrection of Christ, and the ending of the perfect fulfillment of Pentecost is at the resurrection of the one hundred and forty-four thousand.

Началото на времето на запечатването илюстрира края на времето на запечатването. В началото късният дъжд бе излян в мярка, а в края се излива без мярка. Ангелът, който слезе на 11 септември 2001 г., е същият ангел, който слезе в края на юли 2023 г. Историята на Петдесятница започна при възкресението на Христос, а завършекът на съвършеното изпълнение на Петдесятница е при възкресението на сто четиридесет и четирите хиляди.

> “The act of Christ in breathing upon his disciples the Holy Ghost, and in imparting his peace to them, was as a few drops before the plentiful shower to be given on the day of Pentecost.” Spirit of Prophecy, volume 3, 243.

> „Действието на Христос, като духна върху Своите ученици Светия Дух и им предаде Своя мир, беше като няколко капки преди изобилния дъжд, който трябваше да бъде даден в деня на Петдесетница.“ Духът на пророчеството, том 3, 243.

Christ breathed upon His disciples after He was resurrected, just after He had ascended to His father. When He descended from meeting His father, He appeared to the disciples and breathed upon them a “few drops” that preceded the “plentiful showers of Pentecost.” The few drops represent the beginning of the sealing time, and the plentiful showers represent the ending. The beginning of the sealing time is repeated at the end, and just as Christ breathed upon His disciples at the beginning of the Pentecostal period, He breathed upon His last-day people at the ending of that period.

Христос духна върху Своите ученици, след като бе възкресен, веднага след като се бе възнесъл при Своя Отец. Когато слезе от срещата със Своя Отец, Той се яви на учениците и духна върху тях няколко „капки“, които предшестваха „изобилните дъждове на Петдесятница“. Няколкото капки представляват началото на времето на запечатването, а изобилните дъждове представляват края. Началото на времето на запечатването се повтаря в края и както Христос духна върху Своите ученици в началото на петдесятния период, така Той духна върху Своя народ на последните дни в края на този период.

> “The dry bones need to be breathed upon by the Holy Spirit of God, that they may come into action, as by a resurrection from the dead.” Bible Training School, December 1, 1903.

> „Сухите кости трябва да бъдат обдухани от Светия Божий Дух, за да бъдат приведени в действие, като чрез възкресение от мъртвите.“ Bible Training School, December 1, 1903.

The death of the two witnesses includes the fact that those who proclaimed the false message of Nashville and July 18, 2020, did so as Laodiceans. The resurrection of the dead dry bones represents a transition from the condition of Laodicea, which is a condition of death, unto the condition of Philadelphia, which is life. The breath that produces the resurrection and transition is a prophetic message.

Смъртта на двамата свидетели включва факта, че онези, които прогласяваха лъжливата вест на Нешвил и 18 юли 2020 г., правеха това като лаодикийци. Възкресението на мъртвите сухи кости представлява преход от състоянието на Лаодикия, което е състояние на смърт, към състоянието на Филаделфия, което е живот. Дъхът, който произвежда възкресението и прехода, е пророческа вест.

> “What power must we have from God that icy hearts, having only a legal religion, should see the better things provided for them—Christ and His righteousness! A life-giving message was needed to give life to the dry bones.” Manuscript Releases, volume 12, 205.

> „Каква сила трябва да имаме от Бога, за да могат ледените сърца, имащи само законническа религия, да видят по-добрите неща, предвидени за тях — Христос и Неговата правда! Нужно беше животворно послание, за да даде живот на сухите кости.“ Manuscript Releases, том 12, 205.

The period between Christ’s resurrection was broken into two periods, the first being forty days, when He then ascended, followed by ten days in advance of Pentecost. Forty is a symbol of the wilderness, as is three and a half days or twelve hundred and sixty years or days.

Периодът между Христовото възкресение беше разделен на два периода, първият от които беше четиридесет дни, след което Той се възнесе, последван от десет дни преди Петдесетница. Числото четиридесет е символ на пустинята, както и три и половина дни или хиляда двеста и шестдесет години или дни.

When Michael descended in July of 2023, the three and a half days of death in the streets ended as Christ began the work of combining His Divinity with humanity among the one hundred and forty-four thousand. That work was represented by the ten days in advance of Pentecost, where sin was put away and unity among the brethren was established. Ten represents a testing process, and the testing process ended at Pentecost, which represents the Sunday law.

Когато Михаил слезе през юли 2023 г., трите дни и половина на смърт по улиците приключиха, тъй като Христос започна делото по съчетаването на Своята Божественост с човечеството сред сто четиридесет и четирите хиляди. Това дело беше представено от десетте дни преди Петдесетница, когато грехът бе отстранен и единството между братята бе установено. Десет представлява процес на изпитване, и този процес на изпитване завърши при Петдесетница, която представлява неделния закон.

At the very same history in verse forty where eight Persian kings and the history of the league between the Jews and Rome represents the testing process of the image of the beast, the testing process of the virgins is illustrated in the ten days leading to Pentecost. The apostate horns of protestantism and republicanism join together in that history to form the image of the beast, while the true protestant horn joins their humanity with Christ’s Divinity, thus forming the image of Christ in a process that separates two classes of worshippers.

В същата тази история в четиридесетия стих, където осем персийски царе и историята на съюза между юдеите и Рим представят процеса на изпитване на образа на звяра, процесът на изпитване на девиците е илюстриран в десетте дни, водещи до Петдесетница. Отстъпническите рога на протестантизма и републиканизма се съединяват в тази история, за да образуват образа на звяра, докато истинският протестантски рог съединява тяхната човечност с Божествеността на Христос, като по този начин образува образа на Христос в процес, който разделя две класи поклонници.

The historical events represented as seven thunders are unsealed in the history represented by verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, and together they are aligned with the hidden history of verse forty which concludes at the soon coming Sunday law, where probation for Sabbath-keepers closes.

Историческите събития, представени като седем гръмотевици, са разпечатани в историята, представена в стихове тринадесети до петнадесети от Даниил единадесета глава, и заедно те са съгласувани със скритата история на стих четиридесети, която завършва с скоро идващия неделен закон, когато благодатното време за пазителите на съботата приключва.

> “Again, these parables teach that there is to be no probation after the judgment. When the work of the gospel is completed, there immediately follows the separation between the good and the evil, and the destiny of each class is forever fixed.” Christ’s Object Lessons, 123.

> „Отново, тези притчи учат, че след съда не следва никакво време на изпитание. Когато делото на евангелието бъде завършено, незабавно следва отделянето между добрите и злите, и участта на всяка от двете групи е завинаги определена.“ Притчи Христови, 123.

The separation of the wise and foolish, the Laodiceans and Philadelphians or the wheat and the tares is accomplished by the angels.

Отделянето на мъдрите и неразумните, на лаодикийците и филаделфийците, или на житото и плевелите, се извършва от ангелите.

> “Let both tares and wheat grow together until the harvest. Then it is the angels that do the work of separation.” Selected Messages, book 2, 69.

> „Нека и плевелите, и житото растат заедно до жетвата. Тогава ангелите извършват делото на отделянето.“ Избрани вести, книга 2, с. 69.

The message that is unsealed just before probation closes identifies the work of the people of God, as represented by the angels. The message contained in these articles is now being published around the planet in over sixty languages (tongues). This is now being accomplished just before probation closes, and it is the work of God’s last day people to present this message. The message identifies the events represented as seven thunders, and the work of understanding and presenting the message produces the experience of the wise virgins.

Вестта, която бива разпечатана непосредствено преди приключването на благодатното време, определя делото на Божия народ, представен чрез ангелите. Вестта, съдържаща се в тези статии, сега се публикува по цялата планета на повече от шестдесет езика (говори). Това сега се извършва непосредствено преди приключването на благодатното време и е дело на Божия народ в последните дни да представи тази вест. Вестта посочва събитията, представени като седем гръма, а делото по разбирането и представянето на вестта поражда опитността на мъдрите девици.

We will continue this study in the next article.

Ще продължим това изследване в следващата статия.

> “In the visions of the night a very impressive scene passed before me. I saw an immense ball of fire fall among some beautiful mansions, causing their instant destruction. I heard someone say: ‘We knew that the judgments of God were coming upon the earth, but we did not know that they would come so soon.’ Others, with agonized voices, said: ‘You knew! Why then did you not tell us? We did not know.’ On every side I heard similar words of reproach spoken.

> „В нощните видения пред мен премина една твърде внушителна сцена. Видях огромно огнено кълбо да пада сред няколко прекрасни имения и да причинява тяхното мигновено разрушение. Чух някого да казва: „Знаехме, че Божиите съдби щяха да дойдат върху земята, но не знаехме, че ще дойдат толкова скоро.“ Други, с гласове, изпълнени с мъка, казваха: „Вие знаехте! Защо тогава не ни казахте? Ние не знаехме.“ От всички страни чувах да се изричат подобни думи на укор.“

> “In great distress I awoke. I went to sleep again, and I seemed to be in a large gathering. One of authority was addressing the company, before whom was spread out a map of the world. He said that the map pictured God’s vineyard, which must be cultivated. As light from heaven shone upon anyone, that one was to reflect the light to others. Lights were to be kindled in many places, and from these lights still other lights were to be kindled.

> „В голяма скръб се събудих. Отново заспах и ми се стори, че съм сред голямо събрание. Един властен мъж говореше на събраните, пред които беше разстлана карта на света. Той каза, че картата изобразява Божието лозе, което трябва да бъде обработвано. Когато небесна светлина озареше някого, той трябваше да отразява тази светлина към другите. Светлини трябваше да бъдат запалвани на много места, и от тези светлини трябваше да бъдат запалвани още други светлини.“

> “The words were repeated: ‘Ye are the salt of the earth: but if the salt have lost his savor, wherewith shall it be salted? it is thenceforth good for nothing, but to be cast out, and to be trodden underfoot of men. Ye are the light of the world. A city that is set on an hill cannot be hid. Neither do men light a candle, and put it under a bushel, but on a candlestick; and it giveth light unto all that are in the house. Let your light so shine before men, that they may see your good works, and glorify your Father which is in heaven.’ Matthew 5:13–16.

> Думите бяха повторени: „Вие сте солта на земята; но ако солта обезсолее, с какво ще се осоли? Тя вече не струва за нищо, освен да бъде изхвърлена вън и тъпкана от човеците. Вие сте светлината на света. Град, поставен на хълм, не може да се укрие. Нито запалват светило и го слагат под шиник, а на светилник; и то свети на всички, които са в къщата. Така нека свети вашата светлина пред човеците, за да виждат добрите ви дела и да прославят вашия Отец, Който е на небесата.“ Матей 5:13–16.

> “I saw jets of light shining from cities and villages, and from the high places and the low places of the earth. God’s word was obeyed, and as a result there were memorials for Him in every city and village. His truth was proclaimed throughout the world.

> „Видях струи светлина, излъчващи се от градове и села, и от високите места и ниските места на земята. Божието слово бе послушано и като резултат за Него имаше възпоменания във всеки град и село. Неговата истина бе провъзгласена по целия свят.

> “Then this map was removed and another put in its place. On it light was shining from a few places only. The rest of the world was in darkness, with only a glimmer of light here and there. Our Instructor said: ‘This darkness is the result of men’s following their own course. They have cherished hereditary and cultivated tendencies to evil. They have made questioning and faultfinding and accusing the chief business of their lives. Their hearts are not right with God. They have hidden their light under a bushel.’

> „Тогава тази карта бе премахната и на нейно място бе поставена друга. На нея светлина сияеше само от няколко места. Останалата част от света беше в тъмнина, с едва проблясваща светлина тук-там. Нашият Наставник каза: „Тази тъмнина е резултат от това, че хората следват свой собствен път. Те са таили наследствени и придобити склонности към злото. Направили са разпитването, придирянето и обвиняването главното занимание на своя живот. Сърцата им не са прави пред Бога. Скрили са светлината си под шиник.““

> “If every soldier of Christ had done his duty, if every watchman on the walls of Zion had given the trumpet a certain sound, the world might ere this have heard the message of warning. But the work is years behind. While men have slept, Satan has stolen a march upon us.” Testimonies, volume 9, 28, 29.

> „Ако всеки Христов воин беше изпълнил своя дълг, ако всеки страж по стените на Сион беше дал на тръбата ясен звук, светът можеше още досега да е чул предупредителната вест. Но делото изостава с години. Докато човеците са спали, Сатана ни е изпреварил.“ Свидетелства, том 9, 28, 29.

Back to Articles