Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Five

Книгата на Даниил – сто тридесет и пета част

The Prophetic Voices of 1776, 1789, and 1798: A Prelude to the Sealing of the 144,000

Пророческите гласове на 1776, 1789 и 1798 година: Прелюдия към запечатването на 144 000

Author

Jeff Pippenger

Published

March 14, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The history of 1776, 1789 and 1798, illustrate the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. On each of those dates, the earth beast spake. The three waymarks that are typified by the three times the earth beast spake, run parallel to the three voices of Christ on September 11, 2001, July, 2023 and the soon coming Sunday law.

Историята на 1776, 1789 и 1798 г. илюстрира историята на запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди. На всяка от тези дати земният звяр проговори. Трите ориентирни белега, които са представени като образ от трите случая, когато земният звяр проговори, вървят успоредно с трите гласа на Христос на 11 септември 2001 г., през юли 2023 г. и с предстоящия неделен закон.

> I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet. Revelation 1:10.

> Бях в Духа в Господния ден и чух зад себе си силен глас, като от тръба. Откровение 1:10.

Each of those three vocal waymarks identify the escalating “sounding” of the third woe, which is also the seventh warning trumpet, and a trumpet is a voice.

Всеки от тези три гласови знака обозначава нарастващото „прозвучаване“ на третото горко, което е и седмата предупредителна тръба; а тръбата е глас.

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> Извикай с пълен глас, не се щади, издигни гласа си като тръба и покажи на Моя народ престъплението му, и на дома Яковов — греховете му. Исая 58:1.

The voice to the Protestant horn on September 11, 2001 was the voice of the watchmen calling Laodicean Adventism back to Jeremiah’s old paths, but the assembly of mockers refused to walk therein.

Гласът към протестантския рог на 11 септември 2001 г. беше гласът на стражите, призоваващи лаодикийския адвентизъм обратно към древните пътища на Еремия, но събранието на присмивателите отказа да ходи в тях.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> Така казва Господ: Застанете на пътищата и вижте, и попитайте за старите пътеки, де е добрият път, и ходете по него, и ще намерите покой за душите си. Но те рекоха: Не щем да ходим по него. Поставих още и стражи над вас, които казваха: Внимавайте на звука на тръбата. Но те рекоха: Не щем да внимаваме. Еремия 6:16, 17.

The voice of July, 2023 was the resurrection of the ministry of Future for America, which had been silent since the first disappointment on July 18, 2020. As with John’s announcement of the soon coming Messiah, and with Justinian’s announcement of the soon coming antichrist, Future for America identified that the future of America was about to be changed forever at the soon coming Sunday law, and the sounding of the seventh trumpet at that waymark. The voice of one crying in the wilderness was the voice of July, 2023.

Гласът на юли 2023 г. беше възкресението на служението на Future for America, което беше мълчало от първото разочарование на 18 юли 2020 г. Както с обявяването от Йоан на скоро идващия Месия, и с обявяването от Юстиниан на скоро идващия антихрист, Future for America посочи, че бъдещето на Америка е на път да бъде променено завинаги при скоро идващия неделен закон и при прозвучаването на седмата тръба на този waymark. Гласът на един, който вика в пустинята, беше гласът на юли 2023 г.

The second voice of Revelation chapter eighteen, is sounded at the soon coming Sunday law when the speaking of the dragon by the earth beast occurs. It is at that point that “the donkey” is struck a third time, and then “the donkey” will speak. The donkey was struck soon after September 11, 2001, after October 7, 2023, and then will be struck again at the soon coming Sunday law, where it speaks. In the testimony of Balaam it was turned out of the way by an angel, and the angel represents the four angels who are commanded to hold the four winds of Islam, but at the Sunday law the donkey of Islam speaks with the sound of the seventh trumpet, which is also the third woe.

Вторият глас от Откровение, осемнадесета глава, прозвучава при скоро предстоящия неделен закон, когато настъпва проговарянето на змея чрез земния звяр. Именно в този момент „магарето“ е ударено за трети път и тогава „магарето“ ще проговори. Магарето бе ударено скоро след 11 септември 2001 г., след 7 октомври 2023 г., а след това ще бъде ударено отново при скоро предстоящия неделен закон, където проговаря. В свидетелството за Валаам то бе отбито от пътя от ангел, а ангелът представлява четирите ангела, на които е заповядано да задържат четирите ветрове на исляма; но при неделния закон магарето на исляма проговаря със звука на седмата тръба, която е и третата скръб.

It is there that the vision of Islam, which has tarried since July 18, 2020 speaks, for it will then no longer tarry. There are many voices in the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and that period precedes God’s executive judgment that begins at the soon coming Sunday law. God’s executive judgment is represented by seven angels, with seven vials. That period begins with the outpouring of the Holy Spirit, and it represents a repetition of Pentecost, when the Holy Spirit was poured out and tongues of fire witnessed to the event. The outpouring at that point in time is no longer measured, for the Holy Spirit is then poured out without measure.

Именно там проговаря видението за исляма, което се е забавило от 18 юли 2020 г., защото тогава то вече няма да се бави. В периода на запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди има много гласове, а този период предхожда изпълнителния съд на Бога, който започва с предстоящия скоро неделен закон. Изпълнителният съд на Бога е представен чрез седем ангела със седем чаши. Този период започва с изливането на Светия Дух и представлява повторение на Петдесетница, когато Светият Дух бе излян и огнени езици засвидетелстваха събитието. Изливането в онзи момент вече не е ограничено с мярка, защото тогава Светият Дух се излива без мярка.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> „Ангелът, който се съединява в прогласяването на вестта на третия ангел, трябва да осветли цялата земя със своята слава. Тук е предсказано дело със световен обхват и необикновена сила. Адвентното движение от 1840–44 г. беше славно проявление на Божията сила; вестта на първия ангел беше занесена до всяка мисионерска станция по света, а в някои страни се прояви най-големият религиозен интерес, наблюдаван в която и да е земя след Реформацията на шестнадесети век; но и това ще бъде надминато от могъщото движение под последното предупреждение на третия ангел.

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest.” The Great Controversy, 611.

> „Делото ще бъде подобно на това в деня на Петдесетница. Както „ранният дъжд“ бе даден в изливането на Светия Дух при откриването на евангелието, за да предизвика поникването на скъпоценното семе, така и „късният дъжд“ ще бъде даден при неговия завършек за узряването на жетвата.“ Великата борба, 611.

On September 11, 2001 the sealing of the one hundred and forty-four thousand began, and the Holy Spirit was poured out in measure. The measuring of the outpouring was represented in the history of Pentecost, beginning at Christ’s resurrection, where an angel spoke and said, “Son of God come forth, the father calls thee,” just as Jesus called Lazarus out of the tomb with the words, “Lazarus come forth.” In 2023, Christ called the dead, dry bones of the two witnesses to “come forth”.

На 11 септември 2001 г. започна запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди и Светият Дух бе излян в мяра. Измерването на изливането бе представено в историята на Петдесетница, започвайки от Христовото възкресение, когато един ангел проговори и каза: „Сине Божий, излез вън; Отец Те вика“, точно както Исус извика Лазар от гроба с думите: „Лазаре, излез вън.“ През 2023 г. Христос призова мъртвите, сухи кости на двамата свидетели да „излязат вън“.

After Christ’s resurrection He first ascended to His father, and then He descended as He did on September 11, 2001. He then progressively enlightened His disciples as represented by meeting with Mary, the disciples He met and instructed on the road to Emmaus, and thereafter appearing to the rest of the disciples. For forty days He taught the disciples before His final ascension, then after ten more days, they were all in accord and in one place and the Holy Spirit was poured out without measure.

След Христовото възкресение Той първо се възнесе при Своя Отец, а след това слезе, както стори на 11 септември 2001 година. След това Той постепенно просвещаваше Своите ученици, както е представено чрез срещата Му с Мария, с учениците, които срещна и наставляваше по пътя за Емаус, а след това и чрез явяването Си на останалите ученици. В продължение на четиридесет дни Той поучаваше учениците преди окончателното Си възнесение; а след още десет дни всички те бяха единодушно заедно на едно място и Светият Дух беше излян без мярка.

> “When Jesus met with His disciples, He reminded them of the words He had spoken to them before His death, that all things must be fulfilled which were written in the law of Moses, and in the prophets, and in the Psalm concerning Him. ‘Then opened He their understanding, that they might understand the Scriptures, and said unto them, Thus it is written, and thus it behooved Christ to suffer, and to rise from the dead the third day: and that repentance and remission of sins should be preached in His name among all nations, beginning at Jerusalem. And ye are witnesses of these things.’” The Desire of Ages, 804.

> „Когато Исус се срещна със Своите ученици, Той им напомни думите, които им бе говорил преди Своята смърт — че трябва да се изпълни всичко, което е писано за Него в Моисеевия закон, в пророците и в Псалмите. „Тогава им отвори ума, за да разбират Писанията, и им каза: Така е писано, и така трябваше Христос да пострада и да възкръсне от мъртвите на третия ден; и в Неговото име да се проповядват покаяние и опрощение на греховете между всички народи, като се започне от Йерусалим. А вие сте свидетели на това.““ Копнежът на вековете, 804.

In July of 2023, Jesus’ voice awakened the two dead witnesses and began to open His disciples understanding of all things written in the law of Moses (the “seven times”), the prophets (Nebuchadnezzar’s image of the beasts), and the Psalms (the experience of Moses and the Lamb). His work of instruction began at His resurrection, and it escalated over the next forty days. It began with His request to eat.

През юли 2023 г. гласът на Исус събуди двамата мъртви свидетели и започна да отваря разбирането на Своите ученици за всичко написано в Моисеевия закон („седемте времена“), в пророците (Навуходоносоровия образ на зверовете) и в Псалмите (опитността на Моисей и Агнето). Неговото дело на поучение започна при Неговото възкресение и се засили през следващите четиридесет дни. То започна с Неговата молба да яде.

> And while they yet believed not for joy, and wondered, he said unto them, Have ye here any meat? And they gave him a piece of a broiled fish, and of an honeycomb. And he took it, and did eat before them. And he said unto them, These are the words which I spake unto you, while I was yet with you, that all things must be fulfilled, which were written in the law of Moses, and in the prophets, and in the psalms, concerning me. Luke 24:41–44.

> А понеже те още не вярваха от радост и се чудеха, Той им рече: Имате ли тук нещо за ядене? И Му дадоха късче печена риба и медена пита. И Той взе и яде пред тях. И им рече: Това са думите, които ви говорих, когато още бях с вас, че трябва да се изпълни всичко, което е писано за Мене в Моисеевия закон, в пророците и в псалмите. Лука 24:41–44.

Prayer was a primary waymark in the ongoing history, and the history from Christ’s resurrection until He ascended forty days later, left ten days (ten is a test), unto Pentecost, when the Holy Spirit would be poured out without measure. His resurrection, ascension, followed by His descent again, represents September 11, 2001. July, 2023 represents the end of the forty days, and the ten days which follow July, 2023 lead to the soon coming Sunday law. In that final period of ten days, unity and prayer are the waymark. The unity was represented by Ezekiel’s first prophecy in chapter thirty-seven, that brought the bones, sinews and flesh together. Ezekiel’s second prophecy was the breath of the four winds, and breath is a symbol of prayer. In those final ten days the one hundred and forty-four thousand are sealed, as they have been typified by Lazarus.

Молитвата беше първостепенен ориентир в продължаващата история, а историята от възкресението на Христос до Неговото възнесение четиридесет дни по-късно остави десет дни (десет е изпит), до Петдесетница, когато Светият Дух щеше да бъде излян без мярка. Неговото възкресение, възнесение, последвано от Неговото повторно слизане, представлява 11 септември 2001 г. Юли 2023 г. представлява края на четиридесетте дни, а десетте дни, които следват след юли 2023 г., водят към скорошно идващия неделен закон. В този последен период от десет дни единството и молитвата са ориентирът. Единството беше представено чрез първото пророчество на Езекиил в тридесет и седма глава, което събра костите, жилите и плътта. Второто пророчество на Езекиил беше диханието от четирите ветрове, а диханието е символ на молитвата. В тези последни десет дни сто четиридесет и четирите хиляди са запечатани, както са били предобразени от Лазар.

> “This was the reason of His delay in going to Bethany. This crowning miracle, the raising of Lazarus, was to set the seal of God on His work and on His claim to divinity.” The Desire of Ages, 529.

> „Това бе причината за Неговото забавяне да отиде във Витания. Това върховно чудо, възкресяването на Лазар, трябваше да постави Божия печат върху Неговото дело и върху Неговото право на божественост.“ Копнежът на вековете, 529.

Not only are the wise virgins sealed during this crowning miracle, but the foolish virgins are also sealed on the wrong side of the issue.

Не само мъдрите девици са запечатани по време на това венчаващо чудо, но и неразумните девици биват запечатани от погрешната страна на въпроса.

> “Christ’s crowning miracle—the raising of Lazarus—had sealed the determination of the priests to rid the world of Jesus and His wonderful works, which were fast destroying their influence over the people.” Acts of the Apostles, 67.

> „Върховното чудо на Христос — възкресяването на Лазар — бе запечатало решимостта на свещениците да освободят света от Исус и от Неговите чудни дела, които бързо подкопаваха тяхното влияние над народа.“ Деяния на апостолите, 67.

The many voices in the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand unto the soon coming Sunday law are “line upon line,” the voices of God’s prophetic Word, and those voices sound in the period where “the effect of every vision” is accomplished. They sound when the seventh seal is opened.

Множеството гласове в историята на запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди до скоро идващия неделен закон са „ред върху ред“, гласовете на Божието пророческо Слово, и тези гласове звучат в периода, когато се изпълнява „действието на всяко видение“. Те звучат, когато се отваря седмият печат.

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.

> И когато отвори седмия печат, настана мълчание на небето около половин час. И видях седемте ангела, които стояха пред Бога; и на тях се дадоха седем тръби. И дойде друг ангел и застана при олтара, като държеше златна кадилница; и нему се даде много тамян, за да го принесе с молитвите на всички светии върху златния олтар, който беше пред престола. И димът на тамяна, който се издигаше с молитвите на светиите, възлезе пред Бога от ръката на ангела. И ангелът взе кадилницата, напълни я с огън от олтара и го хвърли на земята; и настанаха гласове, гръмотевици, светкавици и земетресение. Откровение 8:1–5.

The opening of the seventh seal produced silence, for the period represents a change of dispensation, and in a change in a sacred dispensation, there is always silence in heaven as attested to by the cross when the angels ceased their music and praise. Silence in heaven is as attested to by the requirements of the day of atonement, and on October 22, 1844, Habakkuk TWO, verse TWENTY commanded all the earth keep silence.

Отварянето на седмия печат произведе мълчание, защото този период представлява промяна на домостроителството; а при промяна в едно свещено домостроителство винаги има мълчание на небето, както се свидетелства от кръста, когато ангелите престанаха с музиката и хвалението си. Мълчанието на небето се засвидетелства също и от изискванията на деня на умилостивението, а на 22 октомври 1844 г. Авакум, втора глава, стих двадесети, заповяда на цялата земя да пази мълчание.

> “I have been shown the great love and condescension of God in giving His Son to die that man might find pardon and live. I was shown Adam and Eve, who were privileged to behold the beauty and loveliness of the Garden of Eden and were permitted to eat of all the trees in the garden except one. But the serpent tempted Eve, and she tempted her husband, and they both ate of the forbidden tree. They broke God’s command, and became sinners. The news spread through heaven, and every harp was hushed. The angels sorrowed, and feared lest Adam and Eve would again put forth the hand and eat of the tree of life and be immortal sinners. But God said that He would drive the transgressors from the garden, and by cherubim and a flaming sword would guard the way of the tree of life, so that man could not approach unto it and eat of its fruit, which perpetuates immortality.” Early Writings, 125.

> „Беше ми показана великата Божия любов и снизхождение в това, че даде Своя Син да умре, за да може човекът да намери прошка и да живее. Бяха ми показани Адам и Ева, на които бе дадена привилегията да съзерцават красотата и прелестта на Едемската градина и им бе позволено да ядат от всички дървета в градината освен от едно. Но змията изкуси Ева, а тя изкуси мъжа си, и двамата ядоха от забраненото дърво. Те престъпиха Божията заповед и станаха грешници. Вестта се разнесе из небето и всяка арфа утихна. Ангелите скърбяха и се опасяваха да не би Адам и Ева отново да прострат ръка, да ядат от дървото на живота и да станат безсмъртни грешници. Но Бог каза, че ще изгони престъпниците от градината и чрез херувими и пламенен меч ще пази пътя към дървото на живота, така че човекът да не може да се приближи до него и да яде от плода му, който увековечава безсмъртието.“ Ранни писания, 125.

Heaven was silenced when men became sinners, and heaven was silenced when Christ’s blood was shed to redeem sinners, and heaven was silenced when Christ’s work of judgment began in removing sin from His people.

Небето замлъкна, когато човеците станаха грешници, и небето замлъкна, когато кръвта на Христос бе пролята, за да изкупи грешниците, и небето замлъкна, когато Христовото дело на съд започна, за да премахне греха от Неговия народ.

> “The intercession of Christ in man’s behalf in the sanctuary above is as essential to the plan of salvation as was His death upon the cross. By His death He began that work which after His resurrection He ascended to complete in heaven.” The Great Controversy, 489.

> „Ходатайството на Христос в полза на човека в небесното светилище е също тъй съществено за плана на спасението, както и Неговата смърт на кръста. Чрез Своята смърт Той започна онова дело, което след възкресението Си възлезе да довърши в небето.“ Великата борба, 489.

The work of judgement began at the arrival of the third angel in 1844, but God’s people chose to die in the wilderness, rather than becoming eternally one with divinity. The third angel arrived again on September 11, 2001 and once again there was silence in heaven. Then the Lion of the tribe of Judah, began to remove the seventh seal as the angel’s watched the arrival of the third angel into the history of the final generation.

Делото на съда започна с идването на третия ангел през 1844 г., но Божият народ избра да умре в пустинята, вместо да стане вечно едно с Божеството. Третият ангел дойде отново на 11 септември 2001 г. и отново настъпи мълчание на небето. Тогава Лъвът от Юдовото племе започна да снема седмия печат, докато ангелите наблюдаваха идването на третия ангел в историята на последното поколение.

The seven judgment angels were there ready to begin their work of destruction, but they were then told to “Hold, hold, hold, hold,” while the one hundred and forty-four thousand were being sealed. The faithful’s twofold prayers were sent to heaven, typified by the ten days that preceded Pentecost and began after the forty days (a symbol of the wilderness), representing the three and a half days (a symbol of the wilderness) of Revelation chapter eleven. The two witnesses were then instructed by the voice from the wilderness that they must fulfill Daniel’s two prayers. The prayer of Daniel two, where Daniel and the three worthies prayed for light to understand Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of beasts, and Daniel’s prayer in chapter nine, where Daniel prayed alone, fulfilling the requirements of the Leviticus twenty-six prayer.

Седемте ангели на съда стояха там, готови да започнат своето дело на унищожение, но тогава им бе казано: „Задръж, задръж, задръж, задръж“, докато сто четиридесет и четирите хиляди бъдат запечатвани. Двойните молитви на верните бяха изпратени към небето, предобразени чрез десетте дни, които предшестваха Петдесетница и започнаха след четиридесетте дни (символ на пустинята), представяйки трите дни и половина (символ на пустинята) от единадесета глава на Откровение. Тогава на двамата свидетели бе наредено чрез гласа от пустинята, че трябва да изпълнят двете молитви на Даниил. Молитвата от втора глава на Даниил, където Даниил и тримата достойни се молиха за светлина, за да разберат тайния сън на Навуходоносор за образа на зверовете, и молитвата на Даниил в девета глава, където Даниил се молеше сам, изпълнявайки изискванията на молитвата от Левит двадесет и шест.

The Daniel two corporate prayer was for light concerning a hidden secret that was hidden within the external line of prophetic history. The Daniel nine, private personal prayer was for mercy concerning an internal need. As the fire of the latter rain began to fall in 2001, there were many voices that could be heard by those who understood the methodology of line upon line. The fire from the altar that was being cast to the earth, was the message which produced the final separation of the wise and foolish, and as that message continued to develop over those ten symbolic days the message became clearer and clearer.

Колективната молитва от Даниил 2 беше за светлина относно една скрита тайна, която беше скрита във външната линия на пророческата история. Частната, лична молитва от Даниил 9 беше за милост относно една вътрешна нужда. Когато огънят на късния дъжд започна да пада през 2001 година, имаше много гласове, които можеха да бъдат чути от онези, които разбираха методологията на ред по ред. Огънят от олтара, който беше хвърлян на земята, беше вестта, която произведе окончателното отделяне на мъдрите и неразумните, и докато тази вест продължаваше да се развива през онези десет символични дни, вестта ставаше все по-ясна и по-ясна.

The message was the escalating crisis of the third woe, which in Ezekiel chapter thirty-seven, was the two prophecies that first caused the two witnesses to come together, and then caused them to stand as a mighty army. Thereafter in chapter thirty-seven, they are joined into one stick, and the union represented by the joining together as one stick represents the combination of divinity with humanity, which is accomplished in the final movements of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Вестта беше за ескалиращата криза на третото горко, която в тридесет и седма глава на Езекиил беше двете пророчества, които най-напред доведоха двамата свидетели да се съберат заедно, а след това ги накараха да застанат като могъща войска. След това в тридесет и седма глава те се съединяват в една пръчка, и съюзът, представен чрез съединяването в една пръчка, представлява съчетаването на Божественото с човешкото, което се осъществява в последните движения на запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди.

In July, 2023 the prayers began to ascend, and they were the prayers of Daniel chapter nine, and chapter two. Then were heard voices and also thunders, and lightnings were then seen. Lightning and thunder accompany rain in both the natural world, and in prophecy. The rain began on September 11, 2001. The first reference to lightning and thunder identifies it as a message that is designed to produce godly fear.

През юли 2023 г. молитвите започнаха да се възнасят, и те бяха молитвите от девета глава на Данаил и от втора глава. Тогава се чуха гласове, а също и гръмове, и тогава се видяха светкавици. Светкавиците и гръмовете съпътстват дъжда както в естествения свят, така и в пророчеството. Дъждът започна на 11 септември 2001 г. Първото споменаване на светкавици и гръмове ги определя като вест, предназначена да произведе благочестив страх.

> And it came to pass on the third day in the morning, that there were thunders and lightnings, and a thick cloud upon the mount, and the voice of the trumpet exceeding loud; so that all the people that was in the camp trembled. Exodus 19:16.

> И на третия ден, на утринта, станаха гръмове и светкавици, и гъст облак върху планината, и гласът на тръбата бе твърде силен; тъй че целият народ, който беше в стана, потрепери. Изход 19:16.

The lightnings and thunders were accompanied with the “voice” of a trumpet. They are accompanied by rain, and represent prophetic footsteps to guide God’s people.

Светкавиците и гръмовете бяха съпроводени от „гласа“ на тръба. Те са съпроводени от дъжд и представляват пророчески стъпки, които да водят Божия народ.

> The clouds poured out water: the skies sent out a sound: thine arrows also went abroad. The voice of thy thunder was in the heaven: the lightnings lightened the world: the earth trembled and shook. Thy way is in the sea, and thy path in the great waters, and thy footsteps are not known. Thou leddest thy people like a flock by the hand of Moses and Aaron. Psalms 77:17–20.

> Облаците изляха вода; небесата издадоха глас; и Твоите стрели се разнесоха. Гласът на Твоя гръм беше в небето; светкавиците осветиха света; земята се разтрепери и се разклати. Твоят път е в морето и Твоята пътека — в големите води, и следите Ти не се познават. Ти водеше народа Си като стадо чрез ръката на Моисей и Аарон. Псалми 77:17–20.

The lightnings and thunders are God’s voice, which occurs during the time of rain, and during that period of time, He brings His winds (Islam is the east wind) out of His treasury.

Светкавиците и гръмотевиците са Божият глас, който се явява по време на дъжд, и през този период от време Той изважда ветровете Си (ислямът е източният вятър) от съкровищницата Си.

> When he uttereth his voice, there is a multitude of waters in the heavens, and he causeth the vapours to ascend from the ends of the earth; he maketh lightnings with rain, and bringeth forth the wind out of his treasures. Jeremiah 10:13.

> Когато издава гласа Си, настава шум на множество води в небесата, и Той въздига изпаренията от краищата на земята; прави светкавици с дъжд и извежда вятъра от съкровищниците Си. Еремия 10:13.

God uttered His voice when He cried out as a lion, and in response seven thunders uttered their voices, and those seven thunders represent God’s footsteps during the history of the Millerite movement and also in the movement of the third angel, which arrived again on September 11, 2001, when He brought forth the east wind out of His treasures.

Бог изговори гласа Си, когато извика като лъв, и в отговор седемте гръмотевици изговориха своите гласове; и тези седем гръмотевици представляват Божиите стъпки през историята на милеристкото движение, а също и в движението на третия ангел, което настъпи отново на 11 септември 2001 г., когато Той изведе източния вятър из съкровищниците Си.

> He causeth the vapours to ascend from the ends of the earth; he maketh lightnings for the rain; he bringeth the wind out of his treasuries. Who smote the firstborn of Egypt, both of man and beast. Psalms 135:7, 8.

> Той прави парите да се въздигат от краищата на земята; прави светкавици за дъжда; извежда вятъра от Своите съкровищници. Който порази първородните на Египет, и на човека, и на добитъка. Псалми 135:7, 8.

He brought out the wind from His treasuries, when the first born of Egypt was smitten, and the Passover typified the cross, which in turn typified the arrival of the third angel in 1844, which in turn typified the return of the third angel in the day of the east wind, on September 11, 2001.

Той изведе вятъра от Своите съкровищници, когато първородните на Египет бяха поразени, и Пасхата беше предобраз на кръста, който от своя страна беше предобраз на идването на третия ангел през 1844 г., което от своя страна беше предобраз на завръщането на третия ангел в деня на източния вятър, на 11 септември 2001 г.

When the seals are removed from the book that is sealed with the seven seals, it represents a progressive development of truth. The removing of the seventh seal represents the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. When the book that was sealed with seven seals is first mentioned there lightnings, thunderings and voices, but no earthquake.

Когато печатите бъдат свалени от книгата, която е запечатана със седемте печата, това представлява постепенно развитие на истината. Свалянето на седмия печат представлява времето на запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди. Когато книгата, запечатана със седем печата, се споменава за първи път, има светкавици, гръмове и гласове, но няма земетресение.

> And out of the throne proceeded lightnings and thunderings and voices: and there were seven lamps of fire burning before the throne, which are the seven Spirits of God. Revelation 4:5.

> И от престола излизаха светкавици, гърмежи и гласове; и пред престола горяха седем огнени светилника, които са седемте Божии Духове. Откровение 4:5.

In the first mention of the voices, lightnings, and thunders; the rain is represented by the Holy Spirit, who is the seven lamps of fire, but there is no earthquake. It is at the removal of the Seventh Seal that the earthquake of the soon coming Sunday law is identified. Chapter four of Revelation identifies the beginning of the unsealing of truth accomplished by the Lion of the tribe of Judah, and when the sealing time is identified, it identifies the beginning and ending of the period.

При първото споменаване на гласовете, светкавиците и гръмовете дъждът е представен от Светия Дух, Който е седемте огнени светилника, но няма земетресение. Едва при отстраняването на Седмия печат се посочва земетресението на скоро идващия неделен закон. Четвъртата глава на Откровение посочва началото на разпечатването на истината, извършено от Лъва от Юдовото племе, и когато времето на запечатването бъде посочено, се обозначават началото и краят на периода.

The beginning of the current period was when the angel descended to lighten the earth with His glory on September 11, 2001, then in Isaiah six we are informed that the message represented by “voices, lightnings, thunderings, wind and rain” that concludes at the Sunday law, is to be proclaimed to a people that see, but will be unable to perceive the meaning of the lightnings, and though they hear, they will be unable to understand the voices and thunders, until they are overtaken by the great earthquake. The period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand is the period where the effect of every vision is fulfilled.

Началото на настоящия период беше, когато ангелът слезе, за да осияе земята със Своята слава на 11 септември 2001 г.; след това, в Исая шеста глава, ни се съобщава, че вестта, представена чрез „гласове, светкавици, гръмове, вятър и дъжд“, която завършва при неделния закон, трябва да бъде прогласена на народ, който вижда, но няма да бъде способен да схване значението на светкавиците, и макар да чува, няма да бъде способен да разбере гласовете и гръмовете, докато не бъде връхлетян от голямото земетресение. Периодът на запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди е периодът, в който се изпълнява действието на всяко видение.

That history produces and manifests two classes of worshippers. One class recognize the rain, and therefore receive it, for they can see the lightning, and hear the voices, the thunder and the wind. At the end of the period of the sealing, the great earthquake of the soon coming Sunday law, then introduces the executive judgments of God.

Тази история поражда и проявява две класи поклонници. Едната класа разпознава дъжда и следователно го приема, защото може да вижда светкавиците и да чува гласовете, гръмотевицата и вятъра. В края на периода на запечатването голямото земетресение на скоро предстоящия неделен закон тогава въвежда изпълнителните съдби на Бога.

> And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail. Revelation 11:19.

> И Божият храм на небето се отвори, и в Неговия храм се видя ковчегът на Неговия завет; и настанаха светкавици, гласове, гръмотевици, земетресение и голям град. Откровение 11:19.

At the great earthquake the “lightnings, and voices, and thunderings,” include “hail.” The “hail” represents the judgments that begin to be poured out by the seven angels that were preparing to do so at the beginning of the sealing time, when the seventh seal was being opened, just as they were waiting for the angel to go through Jerusalem and place a mark upon those who sighed and cried for the abominations done in the land (external), and in the church (internal).

При голямото земетресение „светкавици, гласове и гръмове“ включват и „градушка“. „Градушката“ представлява съдбите, които започват да се изливат от седемте ангела, приготвящи се да сторят това в началото на времето на запечатването, когато се отваряше седмият печат, точно както те чакаха ангелът да премине през Ерусалим и да постави белег върху онези, които въздишаха и викаха поради мерзостите, вършени в земята (външно) и в църквата (вътрешно).

The “hail,” marks the time of God’s destructive judgments, which are a time of mercy for God’s other flock, who are then being called out of Babylon, and when the last of the great multitude has joined God’s flock, human probation fully closes.

„Градът“ отбелязва времето на Божиите унищожителни съдби, които са време на милост за другото Божие стадо, което тогава се призовава да излезе от Вавилон; и когато последният от голямото множество се е присъединил към Божието стадо, човешкото изпитателно време окончателно приключва.

> And the seventh angel poured out his vial into the air; and there came a great voice out of the temple of heaven, from the throne, saying, It is done. And there were voices, and thunders, and lightnings; and there was a great earthquake, such as was not since men were upon the earth, so mighty an earthquake, and so great. And the great city was divided into three parts, and the cities of the nations fell: and great Babylon came in remembrance before God, to give unto her the cup of the wine of the fierceness of his wrath. Revelation 16:17–19.

> И седмият ангел изля чашата си във въздуха; и от небесния храм, от престола, излезе силен глас, който казваше: Свърши се. И настанаха гласове, гръмове и светкавици; и стана голям трус, такъв, какъвто не е имало, откакто човек е на земята — тъй мощен трус, тъй велик. И великият град се раздели на три части, и градовете на народите паднаха; и великият Вавилон биде споменат пред Бога, за да му даде чашата с виното на яростта на Неговия гняв. Откровение 16:17–19.

Dear Reader: Can you hear the voices and thunders? Can you see the lightning? Can you feel the wind? Soon you will hear the voice of the foolish virgins begging for oil.

Скъпи читателю: Можете ли да чуете гласовете и гръмовете? Можете ли да видите светкавиците? Можете ли да почувствате вятъра? Скоро ще чуете гласа на неразумните девици, които молят за масло.

We will continue this study in the next article.

Ще продължим това изследване в следващата статия.

> We looked for peace, but no good came; and for a time of health, and behold trouble! The snorting of his horses was heard from Dan: the whole land trembled at the sound of the neighing of his strong ones; for they are come, and have devoured the land, and all that is in it; the city, and those that dwell therein. For, behold, I will send serpents, cockatrices, among you, which will not be charmed, and they shall bite you, saith the Lord. When I would comfort myself against sorrow, my heart is faint in me. Behold the voice of the cry of the daughter of my people because of them that dwell in a far country: Is not the Lord in Zion? is not her king in her? Why have they provoked me to anger with their graven images, and with strange vanities? The harvest is past, the summer is ended, and we are not saved. For the hurt of the daughter of my people am I hurt; I am black; astonishment hath taken hold on me. Is there no balm in Gilead; is there no physician there? why then is not the health of the daughter of my people recovered? Jeremiah 8:15–22.

> Чакахме мир, но добро не дойде; и време за изцеление — и ето смут! От Дан се чу пръхтенето на конете му; от гласа на цвиленето на силните му цялата земя се потресе; защото дойдоха и погълнаха земята и всичко, което е в нея, града и ония, които живеят в него. Защото, ето, Аз изпращам между вас змии, аспиди, които не могат да бъдат укротени с баяния, и те ще ви хапят, казва Господ. Когато искам да се утеша в скръбта си, сърцето ми чезне в мене. Ето, гласът на вика на дъщерята на моя народ се чува поради ония, които живеят в далечна страна: Не е ли Господ в Сион? не е ли нейният Цар в нея? Защо Ме разгневиха с изваяните си образи и с чуждите суети? Жътвата премина, лятото свърши, а ние не сме спасени. Поради съкрушението на дъщерята на моя народ аз съм съкрушен; потъмнях; ужас ме е обзел. Няма ли балсам в Галаад? няма ли там лекар? защо тогава не се възстановява здравето на дъщерята на моя народ? Еремия 8:15–22.

Back to Articles