Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Sixty-Seven

Книгата на Даниил — сто шестдесет и седма

Decoding Prophecy: Unveiling the Historical and Prophetic Significance of Daniel 11:10 and Beyond

Разтълкуване на пророчеството: Разкриване на историческото и пророческото значение на Даниил 11:10 и отвъд него

Author

Jeff Pippenger

Published

March 30, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Verse forty of Daniel chapter eleven, begins at the time of the end in 1798, when the king of the north is delivered his deadly wound at the hands of the king of the south. That history was typified by the year 246 BC, when Ptolemy brought revenge upon the northern kingdom, and also by Napoleonic France taking the pope captive in 1798. After the king of the south returns to Egypt in verse nine, then verse ten identifies that the king of the north would mount a counter-attack against the king of the south.

Стих четиридесети от единадесета глава на Даниил започва във времето на края през 1798 г., когато северният цар получава своята смъртоносна рана от ръката на южния цар. Тази история бе предобразена от 246 г. пр. Хр., когато Птолемей стовари отмъщение върху северното царство, а също и от наполеонова Франция, която през 1798 г. отведе папата в плен. След като в девети стих южният цар се връща в Египет, тогава десети стих посочва, че северният цар ще предприеме контраатака срещу южния цар.

> So the king of the south shall come into his kingdom, and shall return into his own land. But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:9, 10.

> И тъй, южният цар ще дойде в царството си и ще се върне в земята си. Но синовете му ще се раздвижат и ще съберат множество големи сили; и един непременно ще дойде, ще прелее и ще премине; после ще се върне и ще се раздвижи, дори до крепостта му. Даниил 11:9, 10.

Before we consider Uriah Smith’s commentary upon the history that fulfilled verse ten, we note the expression of “overflow, and pass through.” The Hebrew phrase that is translated in this fashion, is also translated in verse forty, as “overflow and pass over.” It is the same phrase in the original Hebrew. It is only found one other place in the Scriptures.

Преди да разгледаме коментара на Урия Смит върху историята, която изпълни десети стих, нека обърнем внимание на израза „ще прелее и ще премине“. Еврейският израз, преведен по този начин, е преведен също и в четиридесети стих като „ще прелее и ще премине отвъд“. В оригиналния еврейски това е един и същ израз. Той се среща само още на едно друго място в Писанията.

> And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:8.

> И ще премине през Юда; ще прелее и ще се разлее, ще стигне дори до шията; и разпрострението на крилете му ще изпълни ширината на Твоята земя, о, Емануил. Исая 8:8.

In Daniel chapter eleven, verse ten and verse forty, and then again in Isaiah chapter eight, verse eight, the identical Hebrew phrase is translated three different ways, though they represent the same meaning. The last word of the phrase, the Hebrew word “abar,” is either represented as “pass through,” in verse ten, “pass over,” in verse forty, and then as “go over,” in Isaiah. The meaning is essentially the same in each of the three references, but in Isaiah there is also another prophetic connection between the references.

В Даниил, глава единадесета, стих десети и стих четиридесети, а след това отново в Исая, глава осма, стих осми, един и същ еврейски израз е преведен по три различни начина, макар че те изразяват едно и също значение. Последната дума в израза, еврейската дума „abar“, е предадена или като „преминава през“ в стих десети, „преминава над“ в стих четиридесети, а след това като „минава над“ в Исая. Значението по същество е едно и също и в трите препратки, но в Исая има и друга пророческа връзка между тези препратки.

The verse in Isaiah, was fulfilled when the king of Assyria conquered Judah and came to Jerusalem, but never conquered the city itself. He came up “to the neck,” but he never conquered the “head.” In the very same prophecy, Isaiah sets forth a prophetic symbol of what a “head” represents, and he identifies a “head,” as the capital of the kingdom, and the king of the kingdom is also the “head.” He provides two witnesses of the prophetic truth that a head, is a king, and a kingdom, and then cryptically identifies that if the student of prophecy will not accept and understand this truth, he will not be established. The cryptic verse is part of the very same prophecy that identifies that the king of the north would overflow and go over, but only up “to the neck.”

Стихът в Исая се изпълни, когато асирийският цар завладя Юда и дойде до Ерусалим, но никога не превзе самия град. Той настъпи „до шията“, но никога не превзе „главата“. В същото това пророчество Исая представя пророчески символ за това какво означава една „глава“ и определя „главата“ като столицата на царството, а царят на царството също е „глава“. Той дава две свидетелства за пророческата истина, че главата е цар, и царство, а след това загадъчно посочва, че ако изучаващият пророчествата не приеме и не разбере тази истина, няма да се утвърди. Загадъчният стих е част от същото това пророчество, което посочва, че северният цар ще прелее и ще премине, но само „до шията“.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> Защото глава на Сирия е Дамаск, и глава на Дамаск е Рецин; и след шестдесет и пет години Ефрем ще бъде съкрушен, тъй че да не бъде народ. И глава на Ефрем е Самария, и глава на Самария е синът на Ремалия. Ако не повярвате, наистина няма да се утвърдите. Исая 7:8, 9.

The “head” of the nation of Syria was its capital city “Damascus,” and the “head” of “Damascus” (the capital city) was “Rezin,” the king of Syria. Also, the “head” of the nation of Ephraim was its capital city “Samaria,” and the “head” of “Samaria” (the capital city) was “Remaliah’s son” (Pekah), the king of Samaria. In the same prophecy, in the next chapter, in verse eight, King Sennacherib of Assyria surrounded Jerusalem, and in verse eight, it identifies his surrounding of Jerusalem as coming up to the neck.

„Главата“ на народа Сирия беше неговият столичен град „Дамаск“, а „главата“ на „Дамаск“ (столичния град) беше „Рецин“, царят на Сирия. Също така „главата“ на народа Ефрем беше неговият столичен град „Самария“, а „главата“ на „Самария“ (столичния град) беше „синът на Ремалия“ (Факей), царят на Самария. В същото пророчество, в следващата глава, в стих осми, асирийският цар Сенахирим обсади Йерусалим, а в стих осми неговото обкръжаване на Йерусалим е определено като стигащо до шията.

Verses seven and eight, which set forth upon two witnesses, the prophetic symbol of a “head,” representing both the king and the capital of the king’s nation is the prophecy of sixty-five years that identifies the starting point of both prophecies of twenty-five hundred and twenty years against the northern and southern kingdoms of Israel. It is therefore, a very complex verse, for it connects with verse ten, and forty, of chapter eleven of Daniel, which both also identify engagements of a northern king attacking a southern king, just as Sennacherib, a king of the north, attacked Judah, a southern king in verse eight, of Isaiah chapter eight.

Стихове седми и осми, които въз основа на две свидетелства излагат пророческия символ „глава“, представляващ както царя, така и столицата на народа на царя, са пророчеството за шестдесет и пет години, което определя началната точка и на двете пророчества за две хиляди петстотин и двадесет години против северното и южното царство на Израил. Следователно това е много сложен стих, защото е свързан със стихове десети и четиридесети от единадесета глава на Даниил, които също посочват сблъсъци, при които северен цар напада южен цар, точно както Сенахирим, цар от север, нападна Юда, южния цар, в стих осми от осма глава на Исая.

The key that connects these engagements of northern and southern kings together is the “head,” and the “overflowing and passing over.” When the king of the north retaliates against the king of the south in verse ten, of chapter eleven, he wins the battle, but he leaves the “head,” for he “comes, and overflows, and passes through” “to” the king of the south’s “fortress.” The history of verse ten represents the northern king’s victory over the southern king, but he does not enter into Egypt (the fortress), the capital—the “head.”

Ключът, който свързва заедно тези сражения на северните и южните царе, е „главата“ и „преливането и преминаването“. Когато северният цар отвръща на южния цар в десети стих на единадесета глава, той печели битката, но оставя „главата“, защото „идва, прелива и преминава“ „до“ „крепостта“ на южния цар. Историята в десети стих представя победата на северния цар над южния цар, но той не навлиза в Египет (крепостта), столицата — „главата“.

When the southern king previously defeated the northern king in verses seven and eight, he “entered into the fortress of the king of the north, and” “prevailed and” “carried captives” back to “Egypt.” In the king of the north’s retaliatory victory, he did not enter into Egypt, thus typifying that when the Soviet Union was swept away in 1989, Russia, its capital—its head was left standing. “If ye will not believe, surely ye shall not be established.” It is Russia, represented as the king of the south in verses eleven and twelve, that wins the battle of the borderland, which in antiquity was Raphia, and today is Ukraine.

Когато южният цар по-рано победи северния цар в стихове седми и осми, той „влезе в крепостта на северния цар и“ „надви, и“ „отведе пленници“ обратно в „Египет“. При ответната победа на северния цар той не влезе в Египет, като по този начин предобразяваше, че когато Съветският съюз бе пометен през 1989 година, Русия — неговата столица, неговата глава — бе оставена да стои. „Ако не повярвате, наистина няма да се утвърдите.“ Именно Русия, представена като южния цар в стихове единадесети и дванадесети, печели битката за пограничната земя, която в древността е била Рафия, а днес е Украйна.

> “‘VERSE 10. But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress.’

> „СТИХ 10. Но синовете му ще се раздвижат и ще съберат множество големи сили; и единият непременно ще дойде, ще залее и ще премине; после ще се върне и ще се раздвижи чак до крепостта му.“

> “The first part of this verse speaks of sons, in the plural; the last part, of one, in the singular. The sons of Seleucus Callinicus were Seleucus Ceraunus and Antiochus Magnus. These both entered with zeal upon the work of vindicating and avenging the cause of their father and their country. The elder of these, Seleucus, first took the throne. He assembled a great multitude to recover his father’s dominions; but being a weak and pusillanimous prince, both in body and estate, destitute of money, and unable to keep his army in obedience, he was poisoned by two of his generals after an inglorious reign of two or three years. His more capable brother, Antiochus Magnus, was thereupon proclaimed king, who, taking charge of the army, retook Seleucia and recovered Syria, making himself master of some places by treaty, and of others by force of arms. A truce followed, wherein both sides treated for peace, yet prepared for war; after which Antiochus returned and overcame in battle Nicolas, the Egyptian general, and had thoughts of invading Egypt itself. Here is the ‘one’ who should certainly overflow and pass through.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 253.

> „Първата част на този стих говори за синове, в множествено число; последната част — за един, в единствено число. Синовете на Селевк Калиник бяха Селевк Керавн и Антиох Магнус. И двамата с усърдие се заеха с делото да защитят и отмъстят за каузата на своя баща и на своята страна. По-възрастният от тях, Селевк, пръв зае престола. Той събра голямо множество, за да възвърне владенията на баща си; но като слабодушен и малодушен княз, както по тяло, така и по състояние, лишен от средства и неспособен да държи войската си в покорство, той бе отровен от двама от своите военачалници след безславно царуване от две или три години. Тогава неговият по-способен брат, Антиох Магнус, бе провъзгласен за цар; и като пое командването на войската, той си възвърна Селевкия и възстанови Сирия, като овладя някои места чрез договор, а други — със сила на оръжието. Последва примирие, по време на което и двете страни преговаряха за мир, но се подготвяха за война; след това Антиох се върна и победи в сражение египетския военачалник Николай и замисляше да нахлуе в самия Египет. Ето този е „един“, който със сигурност щеше да прелее и да премине.“ Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 253.

The collapse of the Soviet Union in 1989, marked the “time of the end,” and the two sons in the verse, represent the two waymarks of Reagan and Bush the first. Since the “time of the end,” in 1798, which is where verse forty of Daniel eleven began, the whore of Rome has been forgotten, for she, as Jezebel, remains behind in Samaria, while her husband Ahab addresses Elijah at Mount Carmel. She was in hiding, but secretly pulling the strings, as she was in World War One and World War Two. Her husband is her proxy army against the king of the south. When she retaliated in 1989, she, as the king of the north, brought chariots, ships and horsemen.

Разпадането на Съветския съюз през 1989 г. бележи „времето на края“, а двамата синове в стиха представляват двата ориентировъчни белега — Рейгън и първия Буш. От „времето на края“ през 1798 г., откъдето започва четиридесетият стих на Даниил единадесета глава, римската блудница е била забравена, защото тя, като Езавел, остава назад в Самария, докато нейният съпруг Ахав се обръща към Илия на планината Кармил. Тя се е укривала, но тайно е дърпала конците, както и през Първата световна война и Втората световна война. Нейният съпруг е нейната пълномощна войска срещу южния цар. Когато тя отвърна през 1989 г., тя, като северния цар, доведе колесници, кораби и конници.

> And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

> А във времето на края южният цар ще се сблъска с него; а северният цар ще дойде против него като вихрушка, с колесници и с конници, и с много кораби; и ще навлезе в страните, и ще прелее, и ще премине. Даниил 11:40.

Her proxy in the retaliation is represented by “ships,” which are economic power, and by “chariots and horsemen,” which are military might. Military might and economic power are the two prophetic attributes of the United States in the prophecies of the last days, for the United States will forbid those who will not bow to Jezebel from buying and selling, and if they still refuse Jezebel’s mark of authority, they will be put to death. It was the economic power and military strength of the United States that was employed in cooperation with the papacy that brought about the dissolution of the Soviet Union in 1989, though Russia was left standing.

Нейният заместник в отмъщението е представен чрез „кораби“, които са икономическа сила, и чрез „колесници и конници“, които са военна мощ. Военната мощ и икономическата сила са двата пророчески белега на Съединените щати в пророчествата за последните дни, защото Съединените щати ще забранят на онези, които не желаят да се поклонят на Езавел, да купуват и да продават, а ако те и тогава отказват белега на властта на Езавел, ще бъдат предадени на смърт. Икономическата мощ и военната сила на Съединените щати, използвани в сътрудничество с папството, доведоха до разпадането на Съветския съюз през 1989 г., макар че Русия остана да съществува.

The history which fulfilled verse ten of Daniel chapter eleven is repeated in the history of the second part of verse forty which identifies the time of the end in 1989. The history of verses six through nine represent the history that led to the time of the end, which is identified in the first part of verse forty. Verses five through ten of Daniel chapter eleven perfectly illustrate the history of verse forty of Daniel eleven, for as Sister White recorded, “much of the history that has been fulfilled in the eleventh of Daniel will be repeated.”

Историята, която изпълни десети стих от единадесета глава на Даниил, се повтаря в историята на втората част на четиридесети стих, която определя времето на края през 1989 година. Историята на стихове шести до девети представя историята, която доведе до времето на края, което е определено в първата част на четиридесети стих. Стихове пети до десети от единадесета глава на Даниил съвършено онагледяват историята на четиридесети стих от Даниил 11, защото, както сестра Уайт е записала: „голяма част от историята, която се е изпълнила в единадесета глава на Даниил, ще се повтори.“

Verses one through four of Daniel eleven identify Cyrus, the second king of the two-horn nation at the time of the end in the last days. The “time of the end” in the last days was 1989, and the second president, represented by Cyrus, establishes a prophetic sequence that allows a student of prophecy to count to the sixth president after 1989, who would be the richest president, and who would stir up (awaken), the globalist dragon powers whether they be the globalists of the world, or those in the United States. That prophetic history then jumps to the seventh kingdom of Bible prophecy, the ten kings of the United Nations, and identifies its primary and first king, as represented by Alexander the Great (meaning “The Warrior of Men”), and the ultimate dissolution of his kingdom when the four winds of Islam are fully released at the close of human probation.

Стихове първи до четвърти на Даниил единадесета глава идентифицират Кир, втория цар на двурогия народ във времето на края в последните дни. „Времето на края“ в последните дни беше 1989 г., а вторият президент, представен чрез Кир, установява пророческа последователност, която позволява на изучаващия пророчествата да преброи до шестия президент след 1989 г., който би бил най-богатият президент и който би раздвижил (събудил) драконовите сили на глобализма, било то глобалистите на света или онези в Съединените щати. След това тази пророческа история преминава към седмото царство на библейското пророчество, десетте царе на Организацията на обединените нации, и идентифицира неговия главен и първи цар, както е представен чрез Александър Велики (означаващо „Воинът на човеците“), както и окончателното разпадане на неговото царство, когато четирите ветрове на исляма бъдат напълно отпуснати при края на благодатното време за човечеството.

Then verses five through nine illustrate the history represented by the period that preceded the establishment of the papacy upon the throne in 538, for first the power who is to become the king of the north must overcome three geographical obstacles, as did Seleucus, who then was established as the king of the north. Thereafter for three and a half years, as represented by thirty-five actual years, the king of the north ruled, until the king of the south entered into his fortress and took him captive, where he later died in Egypt from falling off a horse. Thus, the verses identify the history that concluded at the time of the end in 1798.

Тогава стихове пети до девети илюстрират историята, представена от периода, който предхожда установяването на папството на престола през 538 г., защото най-напред силата, която трябва да стане цар на север, трябва да преодолее три географски препятствия, както направи Селевк, който след това бе утвърден като цар на север. След това в продължение на три години и половина, представени от тридесет и пет действителни години, царят на север управляваше, докато царят на юг не влезе в крепостта му и не го отведе в плен, където по-късно умря в Египет, след като падна от кон. Така стиховете посочват историята, която завърши във времето на края през 1798 г.

Verse ten identifies the history of the time of the end in 1989, and together with verses five through nine, they represent the history of verse forty, as does the history of verses thirty to thirty-six. Therefore, from verse one to verse ten, line upon line, there are two prophetic lines. The first addresses the leaders of the sixth and seventh kingdoms, though there is an empty space between the sixth and richest president of the sixth kingdom and the seventh kingdom.

Десети стих определя историята на времето на края през 1989 г., и заедно със стихове пети до девети те представят историята на четиридесети стих, както и историята на стихове тридесети до тридесет и шести. Следователно от първи до десети стих, ред по ред, има две пророчески линии. Първата се отнася до водачите на шестото и седмото царство, макар че между шестия и най-богатия президент на шестото царство и седмото царство има празно пространство.

The second line covers the history of the removal of the three obstacles, the period the king of the north reigned, and who was then removed in 1798, and up to 1989, and the second president, represented in the previous line by Cyrus.

Втората линия обхваща историята на отстраняването на трите препятствия, периода, през който царят на севера царуваше, и кой тогава бе отстранен през 1798 г., и до 1989 г., и втория президент, представен в предишната линия чрез Кир.

Verses eleven and twelve represent a third line of history that occurs after the rich president of verse two, but sometime after the collapse of the Soviet Union at the time of the end in 1989, and somewhere before the Sunday law in the United States as represented in verse sixteen.

Стихове единадесет и дванадесет представят трета историческа линия, която се развива след богатия цар в стих втори, но известно време след разпадането на Съветския съюз при времето на края през 1989 година и някъде преди неделния закон в Съединените щати, както е представен в стих шестнадесети.

The history after the time of the end in 1989, is taken to the sixth and richest president who stirs up the globalists beginning in 2016, in the first line. The prophetic history is taken to 1989, in the second line. The Battle of Raphia (“The Borderline”) in verses eleven and twelve, precedes verse thirteen, where the recently defeated king of the north restores his army and then defeats the king of the south, just before the Sunday law of verse sixteen. The king of the north’s proxy power in verse thirteen, is the last of the eight presidents that reign from 1989 to the Sunday law. Verse thirteen must therefore take place at or after the election of the eighth president, who is of the seven. Verses eleven and twelve begin just before the sixth, richest president, and likely ends just before the election of that very same president, who becomes the eighth that is of the seven, and is victorious in the third battle of the proxy war, in verses thirteen to fifteen.

Историята след времето на края през 1989 г. е отведена до шестия и най-богат президент, който раздвижва глобалистите, започвайки от 2016 г., в първата линия. Пророческата история е отведена до 1989 г. във втората линия. Битката при Рафия („Граничната линия“) в стихове единадесети и дванадесети предхожда стих тринадесети, където наскоро победеният северен цар възстановява войската си и след това побеждава южния цар, непосредствено преди неделния закон от стих шестнадесети. Пълномощната сила на северния цар в стих тринадесети е последният от осемте президенти, които управляват от 1989 г. до неделния закон. Следователно стих тринадесети трябва да се осъществи при или след избирането на осмия президент, който е от седемте. Стихове единадесети и дванадесети започват непосредствено преди шестия, най-богат президент и вероятно завършват непосредствено преди избирането на същия този президент, който става осмият, който е от седемте, и излиза победител в третата битка на пълномощната война, в стихове тринадесети до петнадесети.

The retaliation of the king of the south in verses eleven and twelve, is in response to the defeat the king of the south suffered in verse ten. Verse ten identifies the victory of the king of the north in 1989, which was brought about by the secret alliance of the United States and the Vatican. The victory for the northern army was the first battle of the proxy war. The literal hot war that was fulfilled in antiquity typified a proxy war in the last days, and the victory of verse eleven and twelve will therefore be a victory for the southern king, in the second battle of the proxy wars.

Отмъщението на южния цар в стихове единадесет и дванадесет е в отговор на поражението, което южният цар претърпя в стих десети. Стих десети посочва победата на северния цар през 1989 година, която бе осъществена чрез тайния съюз на Съединените щати и Ватикана. Победата на северната войска беше първата битка на войната чрез посредници. Буквалната гореща война, която се изпълни в древността, предобразяваше война чрез посредници в последните дни, и затова победата в стихове единадесет и дванадесет ще бъде победа за южния цар във втората битка на войните чрез посредници.

There are three battles in verses ten through fifteen, and they were all fulfilled in antiquity by literal hot wars, but they represent three battles in the proxy wars in the last days. The first battle was won by the secret alliance of the beast and false prophet, against the dragon in 1989. The second battle of the proxy wars will be won by the atheistic dragon power of the king of the south, against the alliance of the pope and his proxy army. The third battle of the proxy wars will be won by the proxy army of the king of the north, as represented in verses thirteen through fifteen.

В стихове десети до петнадесети има три битки, и всички те бяха изпълнени в древността чрез буквални горещи войни, но те представят три битки в прокси войните в последните дни. Първата битка беше спечелена от тайния съюз на звяра и лъжепророка срещу змея през 1989 година. Втората битка на прокси войните ще бъде спечелена от атеистичната драконова сила на южния цар срещу съюза на папата и неговата прокси армия. Третата битка на прокси войните ще бъде спечелена от прокси армията на северния цар, както е представено в стихове тринадесети до петнадесети.

Prophetically there are three hot world wars, three proxy wars, consisting of three battles, and the warfare of the three woes of Islam. There is also a Civil War and a Revolutionary war. The second battle of the proxy wars is now under way in the Ukraine, “The Borderline”, as represented by Raphia, which was the borderline between the king of the south and the king of the north, when verses eleven and twelve were first fulfilled in history.

В пророческо отношение има три горещи световни войни, три войни чрез посредници, състоящи се от три битки, и войната на трите горко на исляма. Има също и Гражданска война и Революционна война. Втората битка от войните чрез посредници сега е в ход в Украйна, „Граничната линия“, представена от Рафия, която беше граничната линия между южния цар и северния цар, когато стихове единадесети и дванадесети за пръв път се изпълниха в историята.

At the very same time that the second battle of the proxy wars in the Ukraine is being carried out, the second of three attacks of Islam against the glorious land is also occurring. The first attack of the third woe arrived on September 11, 2001, and the sealing of the one hundred and forty-four thousand began. The sealing time ends at the soon coming Sunday law in the United States, when Islam of the third woe will once again strike the United States. The first and last strikes are the same, and they both mark a voice of the angel of Revelation eighteen, which is also the voice of the third angel, which is also the sounding of the seventh trumpet, which is also the third woe.

По същото време, когато се води втората битка от прокси войните в Украйна, настъпва и втората от трите атаки на исляма срещу славната земя. Първата атака на третото горко настъпи на 11 септември 2001 г., и започна запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди. Времето на запечатването приключва с предстоящия неделен закон в Съединените щати, когато ислямът на третото горко отново ще нанесе удар върху Съединените щати. Първият и последният удар са едни и същи, и и двата отбелязват гласа на ангела от Откровение осемнадесета глава, който е и гласът на третия ангел, който е и прозвучаването на седмата тръба, което е и третото горко.

In the middle of those two attacks, which are two voices, which are the sound of the seventh trumpet, Islam of the third woe attacked, not the modern spiritual glorious land, but the ancient literal glorious land on October 7, 2023.

В средата на тези две нападения, които са два гласа, които са звукът на седмата тръба, ислямът на третото горко нападна не съвременната духовна славна земя, а древната буквална славна земя на 7 октомври 2023 г.

The warfare that then began, is now taking place in the exact area where the Battle of Raphia occurred as described in verses eleven and twelve. The Gaza strip is the borderline between the southern kingdom of Judah and Egypt. October 7, 2023, is a wheel within the other wheels that marks the rebellion, or thirteenth letter in the Hebrew alphabet that together with the first and the last letters creates the word “truth.”

Войната, която тогава започна, сега се води точно в същия район, където се е състояла битката при Рафия, както е описано в единадесети и дванадесети стих. Ивицата Газа е граничната линия между южното царство Юда и Египет. 7 октомври 2023 г. е колело вътре в другите колела, което бележи бунта, или тринадесетата буква от еврейската азбука, която заедно с първата и последната буква образува думата „истина“.

The second attack against the glorious land by Islam of the third woe, took place on October 7, 2023, and it took place in the exact area that the ancient Battle of Raphia occurred in fulfillment of verses eleven and twelve. The second attack upon the glorious land, is through prophetic geographic symbolism, connected to the second battle of the proxy wars, as represented by the war in Ukraine.

Второто нападение срещу славната земя от исляма на третото горко се състоя на 7 октомври 2023 г., и то се състоя в същата област, в която е станала древната битка при Рафа, в изпълнение на единадесети и дванадесети стих. Второто нападение срещу славната земя е, чрез пророческа географска символика, свързано с втората битка от войните чрез посредници, както е представено от войната в Украйна.

Line upon line, the second battle of the proxy wars that is now under way in the Ukraine (The Borderland), includes the second note of the trumpet of the third woe (October 7, 2023), that is accomplished in the final period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. That sealing experience is illustrated by Daniel in chapter ten, when he sees the “marah” vision after the twenty-one day period of mourning, which is the three and a half days that the two prophets were dead in the street. The vision was interpreted as the explanation of “what was to befall God’s people in the last days.”

Ред по ред, втората битка на войните чрез посредници, която сега е в ход в Украйна („Пограничната земя“), включва втората нота на тръбата на третото горко (7 октомври 2023 г.), която се изпълнява в последния период от запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди. Това преживяване на запечатването е илюстрирано от Даниил в десета глава, когато той вижда видението „marah“ след двадесет и единдневния период на скръб, който представлява трите дни и половина, през които двамата пророци бяха мъртви на улицата. Видението бе изтълкувано като обяснение на „онова, което щеше да сполети Божия народ в последните дни“.

The truth that is represented by the vision of the Hiddekel River, which is the sealing truth, is fulfilled in the prophetic history of verses eleven through fifteen. It is the history of verse forty that begins in 1989, and continues to verse forty-one and the soon coming Sunday law. It is the history of the sixth, richest president in verse two that is represented until the seventh kingdom of “Alexander the Great” as noted in verse three.

Истината, представена чрез видението при река Хидекел, която е запечатващата истина, се изпълнява в пророческата история на стихове единадесет до петнадесет. Това е историята на стих четиридесети, която започва през 1989 г. и продължава до стих четиридесет и първи и до скоро настъпващия неделен закон. Това е историята на шестия, най-богат президент в стих втори, която е представена до седмото царство на „Александър Велики“, както е отбелязано в стих трети.

The history which began at the commencement of the second battle of the proxy wars in 2014, that was followed by the richest president beginning his campaign in 2015, is the empty area of verse forty, from 1989 unto the Sunday law in verse forty-one, and it is also the empty area from the sixth, richest president in verse two, unto the seventh kingdom. It is the history that began with the first voice of Revelation chapter eighteen on September 11, 2001, and ends with the second voice at the hour of the great earthquake in chapter eleven of Revelation. That history is also the period of history identified by Ezekiel in chapter twelve, where every vision is fulfilled. That period of time is the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The sanctification of God’s people is accomplished through His word.

Историята, която започна с началото на втората битка на войните чрез посредници през 2014 г., последвана от най-богатия президент, който започна своята кампания през 2015 г., е празното пространство на стих четиридесети — от 1989 г. до неделния закон в стих четиридесет и първи; и тя е също така празното пространство от шестия, най-богат президент в стих втори до седмото царство. Това е историята, която започна с първия глас от Откровение, глава осемнадесета, на 11 септември 2001 г. и завършва с втория глас в часа на голямото земетресение в единадесета глава на Откровение. Тази история е също така периодът от историята, посочен от Езекиил в глава дванадесета, когато всяко видение се изпълнява. Този период от време е времето на запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди. Освещението на Божия народ се извършва чрез Неговото слово.

> Sanctify them through thy truth: thy word is truth. John 17:17.

> Освети ги чрез Твоята истина; Твоето слово е истина. Йоан 17:17.

We will continue this study in the next article.

Ще продължим това изследване в следващата статия.

> “This vision was given to Ezekiel at a time when his mind was filled with gloomy forebodings. He saw the land of his fathers lying desolate. The city that was once full of people was no longer inhabited. The voice of mirth and the song of praise were no more heard within her walls. The prophet himself was a stranger in a strange land, where boundless ambition and savage cruelty reigned supreme. That which he saw and heard of human tyranny and wrong distressed his soul, and he mourned bitterly day and night. But the wonderful symbols presented before him beside the river Chebar revealed an overruling power mightier than that of earthly rulers. Above the proud and cruel monarchs of Assyria and Babylon the God of mercy and truth was enthroned.

> „Това видение бе дадено на Езекил във време, когато умът му беше изпълнен с мрачни предчувствия. Той виждаше земята на бащите си да лежи опустошена. Градът, който някога беше пълен с хора, вече не беше населен. Гласът на веселие и песента на хваление вече не се чуваха в стените му. Самият пророк беше чужденец в чужда земя, където безграничното честолюбие и свирепата жестокост господстваха върховно. Това, което виждаше и чуваше за човешката тирания и неправда, наскърбяваше душата му и той скърбеше горчиво ден и нощ. Но чудните символи, представени пред него при река Ховар, разкриваха една върховна власт, по-могъща от тази на земните владетели. Над гордите и жестоки монарси на Асирия и Вавилон бе възцарен Богът на милостта и истината.״

> “The wheellike complications that appeared to the prophet to be involved in such confusion were under the guidance of an infinite hand. The Spirit of God, revealed to him as moving and directing these wheels, brought harmony out of confusion; so the whole world was under His control. Myriads of glorified beings were ready at His word to overrule the power and policy of evil men, and bring good to His faithful ones.

> „Подобните на колела усложнения, които на пророка се явяваха въвлечени в такава обърканост, бяха под ръководството на безкрайна ръка. Божият Дух, открит му като движещ и направляващ тези колела, извеждаше хармония от объркването; така и целият свят беше под Неговия контрол. Безчет прославени същества бяха готови по Неговата дума да осуетят силата и замислите на злите човеци и да донесат добро на Неговите верни.“

> “In like manner, when God was about to open to the beloved John the history of the church for future ages, He gave him an assurance of the Saviour’s interest and care for His people by revealing to him ‘One like unto the Son of man,’ walking among the candlesticks, which symbolized the seven churches. While John was shown the last great struggles of the church with earthly powers, he was also permitted to behold the final victory and deliverance of the faithful. He saw the church brought into deadly conflict with the beast and his image, and the worship of that beast enforced on pain of death. But looking beyond the smoke and din of the battle, he beheld a company upon Mount Zion with the Lamb, having, instead of the mark of the beast, the ‘Father’s name written in their foreheads.’ And again he saw ‘them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God’ and singing the song of Moses and the Lamb.

> „По същия начин, когато Бог щеше да открие на възлюбения Йоан историята на църквата за бъдещите векове, Той му даде уверение за интереса и грижата на Спасителя към Неговия народ, като му разкри „Един, подобен на Човешкия Син“, Който ходеше сред светилниците, символизиращи седемте църкви. Докато на Йоан бе показана последната велика борба на църквата със земните сили, нему бе позволено също да съзре и окончателната победа и избавление на верните. Той видя църквата въвлечена в смъртоносен конфликт със звяра и неговия образ, а поклонението пред този звяр — наложено под заплаха от смърт. Но, взирайки се отвъд дима и грохота на битката, той съзря на планината Сион множество с Агнеца, имащи вместо белега на звяра „името на Отца Му, написано на челата им“. И отново видя „онези, които бяха победили звяра и образа му, и белега му, и числото на името му, да стоят на стъкленото море, държейки Божиите арфи“ и да пеят песента на Мойсей и на Агнето.“

> “These lessons are for our benefit. We need to stay our faith upon God, for there is just before us a time that will try men’s souls. Christ, upon the Mount of Olives, rehearsed the fearful judgments that were to precede His second coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars.’ ‘Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places. All these are the beginning of sorrows.’ While these prophecies received a partial fulfillment at the destruction of Jerusalem, they have a more direct application to the last days.

> „Тези поуки са за наша полза. Ние трябва да утвърдим вярата си в Бога, защото непосредствено пред нас стои време, което ще изпита човешките души. Христос на Елеонския хълм изложи страшните съдби, които трябваше да предшестват Неговото второ пришествие: „Ще чуете за войни и военни слухове.“ „Ще се повдигне народ против народ, и царство против царство; и ще има глад, мор, и трусове по разни места. А всичко това е само начало на страдания.“ Макар тези пророчества да получиха частично изпълнение при разрушаването на Ерусалим, те имат по-пряко приложение към последните дни.“

> “We are standing on the threshold of great and solemn events. Prophecy is fast fulfilling. The Lord is at the door. There is soon to open before us a period of overwhelming interest to all living. The controversies of the past are to be revived; new controversies will arise. The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of. Satan is at work through human agencies. Those who are making an effort to change the Constitution and secure a law enforcing Sunday observance little realize what will be the result. A crisis is just upon us.

> „Ние стоим на прага на велики и тържествени събития. Пророчеството бързо се изпълнява. Господ е при вратата. Скоро пред нас ще се открие период от непреодолим интерес за всички живи. Споровете от миналото ще бъдат възобновени; ще възникнат нови спорове. Сцените, които предстои да се разиграят в нашия свят, още не са дори сънувани. Сатана действа чрез човешки оръдия. Онези, които полагат усилия да изменят Конституцията и да осигурят закон, налагащ спазването на неделята, слабо съзнават какъв ще бъде резултатът. Криза е вече непосредствено пред нас.״

> “But God’s servants are not to trust to themselves in this great emergency. In the visions given to Isaiah, to Ezekiel, and to John we see how closely heaven is connected with the events taking place upon the earth and how great is the care of God for those who are loyal to Him. The world is not without a ruler. The program of coming events is in the hands of the Lord. The Majesty of heaven has the destiny of nations, as well as the concerns of His church, in His own charge.” Testimonies, volume 5, 752, 753.

> „Но Божиите слуги не бива да се уповават на себе си в тази велика криза. Във виденията, дадени на Исая, на Езекиил и на Йоан, виждаме колко тясно е свързано небето със събитията, които се извършват на земята, и колко велика е Божията грижа за онези, които са Му верни. Светът не е без Управител. Ходът на предстоящите събития е в ръцете на Господа. Величието на небето държи в Своя власт съдбата на народите, както и делата на Своята църква.“ Свидетелства, том 5, 752, 753.

Back to Articles