Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number One

Скритата история на четиридесети стих — част първа

Unsealing Prophecies: The Last Days, the Lion of Judah, and the Final Movements of Revelation

Разпечатване на пророчествата: последните дни, Лъвът от Юда и последните движения на Откровението

Author

Jeff Pippenger

Published

September 6, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In Revelation chapter five, the Lion of the tribe of Judah represents Christ’s position as the one who prevailed to seal and unseal God’s Word according to His will. In 1989, one hundred and twenty-six years after the rebellion of 1863, the Lion of the tribe of Judah unsealed the last six verses of Daniel chapter eleven. Those verses begin with the deadly wound of the papacy in 1798, and introduce the testimony of how the papal wound is to be healed and beyond that to the final deadly wound of the papacy. The verses begin where they end; with the judgment of papal Rome.

В пета глава на „Откровение“ Лъвът от Юдовото племе представлява положението на Христос като Онзи, Който надделя, за да запечата и разпечата Божието Слово според Своята воля. През 1989 година, сто двадесет и шест години след бунта от 1863 година, Лъвът от Юдовото племе разпечата последните шест стиха на единадесета глава на „Даниил“. Тези стихове започват със смъртоносната рана на папството през 1798 година и въвеждат свидетелството за това как папската рана трябва да бъде изцелена и, отвъд това, за окончателната смъртоносна рана на папството. Стиховете започват там, където завършват — със съда над папския Рим.

Those six verses describe the healing of the papacy’s deadly wound, and also how the threefold union of the dragon, the beast and false prophet lead the world to Armageddon, which is identified in verse forty-five as “between the seas and the glorious holy mountain.”

Тези шест стиха описват изцеляването на смъртоносната рана на папството, а също и как тройният съюз на змея, звяра и лъжепророка води света към Армагедон, който в четиридесет и пети стих е определен като „между моретата и славната свята планина“.

Alpha and Omega represents Christ’s character of always illustrating the end with the beginning. The reform movement of the one hundred and forty-four thousand is the movement of the third angel, which is the ending movement that was prefigured by its beginning, which was the Millerite movement of the first and second angels. The Millerite movement began at the time of the end in 1798, which is where the last six verses of Daniel eleven begins, and the movement ended at the opening of judgment on October 22, 1844. The movement of the one hundred and forty-four thousand ends at the Sunday law in the United States.

„Алфа и Омега“ представя Христовия характер, според който Той винаги илюстрира края чрез началото. Реформаторското движение на сто четиридесет и четирите хиляди е движението на третия ангел, което е завършващото движение, предобразено от своето начало, а именно Милеритовото движение на първия и втория ангел. Милеритовото движение започна във времето на края през 1798 г., откъдето започват последните шест стиха на единадесета глава на Даниил, и движението завърши с откриването на съда на 22 октомври 1844 г. Движението на сто четиридесет и четирите хиляди завършва при неделния закон в Съединените щати.

At the beginning of the movement at the time of the end in 1989, the Lion of the tribe of Judah unsealed the last six verses of Daniel eleven, and at the ending of the movement, just before the Sunday law, He unseals the hidden history of verse forty of Daniel eleven. Sister White’s commentary of what part of Daniel is unsealed addresses the unsealing in 1989, and also the unsealing that began in July of 2023.

В началото на движението във времето на края, през 1989 година, Лъвът от Юдовото племе разпечата последните шест стиха от единадесета глава на Данаил, а в края на движението, непосредствено преди неделния закон, Той разпечатва скритата история на четиридесети стих от единадесета глава на Данаил. Коментарът на сестра Уайт относно това коя част от Данаил е разпечатана се отнася както до разпечатването през 1989 година, така и до разпечатването, започнало през юли 2023 година.

> “The book that was sealed was not the book of Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel which related to the last days. The Scripture says, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased’ (Daniel 12:4). When the book was opened, the proclamation was made, ‘Time shall be no longer.’ (See Revelation 10:6.) The book of Daniel is now unsealed, and the revelation made by Christ to John is to come to all the inhabitants of the earth. By the increase of knowledge a people is to be prepared to stand in the latter days. . . .

> „Книгата, която беше запечатана, не беше книгата Откровение, а онази част от пророчеството на Даниил, която се отнасяше за последните дни. Писанието казва: „А ти, Данииле, затвори думите и запечатай книгата до времето на края; мнозина ще тичат насам-натам и знанието ще се умножи“ (Даниил 12:4). Когато книгата беше отворена, беше направено провъзгласяването: „Време не ще има вече.“ (Виж Откровение 10:6.) Книгата на Даниил сега е разпечатана, и откровението, дадено от Христос на Йоан, трябва да достигне до всички жители на земята. Чрез увеличаването на знанието един народ трябва да бъде приготвен, за да устои в последните дни. . . .“

> “In the first angel’s message men are called upon to worship God, our Creator, who made the world and all things that are therein. They have paid homage to an institution of the Papacy, making of no effect the law of Jehovah, but there is to be an increase of knowledge on this subject.” Selected Messages, book 2, 105, 106.

> „Вестта на първия ангел призовава хората да се поклонят на Бога, нашия Създател, Който сътвори света и всичко, което е в него. Те са отдавали почит на една институция на папството, като по този начин са обезсилили закона на Йехова; но по този въпрос ще настъпи нарастване на познанието.“ Selected Messages, книга 2, 105, 106.

The portion of the book of Daniel that related to the last days in 1989 was the last six verses of chapter eleven, and as the movement of the one hundred and forty-four thousand reaches the ending of their movement, the portion of the book of Daniel that is unsealed is the hidden history of verse forty, which represents the history of 1989 unto the Sunday law in the United States. The hidden history of verse forty is the history of the one hundred and forty-four thousand. Every prophet provides witness to that period.

Частта от книгата на Данаил, която се отнасяше за последните дни през 1989 година, бяха последните шест стиха на единадесета глава; и когато движението на сто четиридесет и четирите хиляди достига края на своето движение, частта от книгата на Данаил, която се разпечатва, е скритата история на четиридесети стих, която представя историята от 1989 година до неделния закон в Съединените щати. Скритата история на четиридесети стих е историята на сто четиридесет и четирите хиляди. Всеки пророк дава свидетелство за този период.

In the passage, an increase of knowledge that “is to prepare a people to stand in the last days,” represents the unsealing of the last six verses in 1989, and again it represents the unsealing of the hidden history of verse forty. In both histories inspiration identifies that there is to be an increase of knowledge upon the papal power and the Sunday law. In both the beginning and ending of the movement of the one hundred and forty-four thousand the increase of knowledge produces a three-step testing process, as represented in Daniel chapter twelve.

В този откъс нарастването на знанието, което „трябва да подготви народ, за да устои в последните дни“, представлява разпечатването на последните шест стиха през 1989 година, а също така представлява и разпечатването на скритата история на четиридесетия стих. И в двете истории Вдъхновението посочва, че трябва да има нарастване на знанието относно папската власт и неделния закон. Както в началото, така и в края на движението на сто четиридесет и четирите хиляди, нарастването на знанието поражда трисъпенен изпитателен процес, както е представено в дванадесета глава на Даниил.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> И той каза: Иди си, Данииле; защото думите са затворени и запечатани до времето на края. Мнозина ще бъдат очистени, избелени и изпитани; а нечестивите ще вършат нечестие; и никой от нечестивите няма да разбере; но мъдрите ще разберат. Даниил 12:9, 10.

As with all the sacred reform movements the three steps represented by Daniel as “purified, and made white, and tried” represent the waymark of the descent of a divine symbol, followed by the testing of a failed prediction, followed by a third litmus test which manifests the character of the two classes that are developed based upon their acceptance of, or their rejection of, the unsealed increase of knowledge. With the beginning of the movement of the one hundred and forty-four thousand, the three steps were September 11, 2001, followed by July 18, 2020, and then the Sunday law. At the ending of that very same movement the three steps are July 2023, the arrival of the Midnight Cry message and the Sunday law.

Както при всички свещени реформаторски движения, трите стъпки, представени от Даниил като „очистени, и избелени, и изпитани“, представляват ориентир на слизането на един божествен символ, последван от изпитанието на едно несбъднало се предсказание, а след това и от трети лакмусов тест, който разкрива характера на двете групи, развиващи се въз основа на приемането или отхвърлянето им на разпечатаното увеличение на знанието. При началото на движението на сто четиридесет и четирите хиляди трите стъпки бяха 11 септември 2001 г., последван от 18 юли 2020 г., а след това неделният закон. При завършека на същото това движение трите стъпки са юли 2023 г., идването на вестта на Среднощния вик и неделният закон.

The message that prepares God’s people to stand that was unsealed in July 2023 contains several lines of prophetic truth, and included with those lines is Ezekiel’s dead dry bones in chapter thirty-seven. Ezekiel presents two messages. The first message brings the bones back together, but it was not until the second message that Israel stood upon its feet as a mighty army. The two witnesses of Revelation chapter eleven stood up when they were filled with the Holy Spirit.

Вестта, която подготвя Божия народ да устои и която бе разпечатана през юли 2023 година, съдържа няколко линии на пророческа истина, и сред тези линии са мъртвите сухи кости на Езекиил в тридесет и седма глава. Езекиил представя две вести. Първата вест събира костите отново заедно, но едва при втората вест Израил се изправи на нозете си като велика войска. Двамата свидетели от единадесета глава на Откровението се изправиха, когато бяха изпълнени със Светия Дух.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

> И след три дни и половина духът на живот от Бога влезе в тях, и те се изправиха на нозете си; и голям страх падна върху онези, които ги гледаха. Откровение 11:11.

Ezekiel teaches the same truth.

Езекиил учи на същата истина.

> And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me when he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. Ezekiel 2:1, 2.

> И Той ми каза: Сине човешки, изправи се на нозете си, и ще ти говоря. И духът влезе в мене, когато ми говореше, и ме изправи на нозете ми, та чух Онзи, Който ми говореше. Езекиил 2:1, 2.

When Sister White says “by the increase of knowledge a people is to be prepared to stand in the latter days.” The increase of knowledge is identified as “oil” in the parable of the ten virgins, and the “oil” represents “the messages of God’s Spirit” and also “the Holy Spirit,” as well as “character.”

Когато сестра Уайт казва: „чрез увеличаването на знанието един народ трябва да бъде приготвен да устои в последните дни“, увеличаването на знанието е определено като „масло“ в притчата за десетте девици, а „маслото“ представлява „вестите на Божия Дух“, а също и „Светия Дух“, както и „характер“.

Between July 2023 and the soon-coming Sunday law there is an increase of knowledge that brings God’s people to life, and they stand up. They stand up representing that they have the “oil” of the message that was unsealed at that time. They stand up when they have the Holy Spirit within their vessels, and they stand up when they have a character prepared for the seal of God.

Между юли 2023 г. и скоро идващия неделен закон има нарастване на познанието, което оживотворява Божия народ, и той се изправя. Те се изправят, като представят, че имат „маслото“ на вестта, която беше разпечатана в онова време. Те се изправят, когато имат Светия Дух в съдовете си, и се изправят, когато имат характер, подготвен за Божия печат.

The first testing step that began in July 2023, was followed by a period that allows those candidates to accept or reject the oil. Those that accept are sealed and are then lifted up as an ensign at the soon-coming Sunday law. Those who reject the oil, receive strong delusion.

Първата стъпка на изпитването, която започна през юли 2023 г., бе последвана от период, който позволява на тези кандидати да приемат или да отхвърлят маслото. Онези, които го приемат, биват запечатани и след това са издигнати като знаме при скоро настъпващия неделен закон. Онези, които отхвърлят маслото, приемат силна заблуда.

Those candidates were awakened out of spiritual sleep in July 2023, and they then were confronted with the final testing process before the close of their individual probation. The testing process was set within the context of a prophetic test associated with the formation of the image of the beast, during the time when those very candidates were to come back to life and form the image of Christ within. The prophetic structure where the test is to be accomplished is the history of 1989 unto the Sunday law. The inability of those candidates to wake up led the Lord to allow heresies to come in.

Тези кандидати бяха събудени от духовен сън през юли 2023 г., и тогава бяха изправени пред последния процес на изпитване преди приключването на своята лична благодатна възможност. Процесът на изпитване бе поставен в контекста на пророческо изпитание, свързано с формирането на образа на звяра, във време, когато именно тези кандидати трябваше да се върнат към живот и да формират вътрешно образа на Христос. Пророческата структура, в която изпитанието трябва да бъде осъществено, е историята от 1989 г. до неделния закон. Неспособността на тези кандидати да се събудят доведе до това Господ да допусне да навлязат ереси.

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting.” Testimonies, volume 5, 708.

> „Бог ще раздвижи Своя народ; ако другите средства се окажат безуспешни, между тях ще навлязат ереси, които ще ги пресяват, отделяйки плявата от житото. Господ призовава всички, които вярват на Неговото слово, да се събудят от сън. Дошла е скъпоценна светлина, подходяща за това време. Това е библейската истина, показваща опасностите, които са непосредствено пред нас. Тази светлина трябва да ни доведе до усърдно изучаване на Писанията и до най-критично изследване на възгледите, които поддържаме. Бог желае всички аспекти и положения на истината да бъдат изследвани напълно и настойчиво, с молитва и пост.“ Testimonies, volume 5, 708.

All the prophets address the last days, so in these last days, in July of 2023, the Lord attempted to “arouse” His people, but His efforts failed, and He allowed the first controversy over a symbol of Rome in Advent history to be repeated as a warning of the nearness of the end. He did this, even though “precious light” had “come, appropriate for this time.” The light that arrived in July 2023 is “Bible truth, showing the perils that are right upon us.” That light should have led “us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examinations of the positions which we hold.”

Всички пророци се обръщат към последните дни, така че в тези последни дни, през юли 2023 г., Господ се опита да „събуди“ Своя народ, но усилията Му се провалиха и Той допусна първото противоречие относно един символ на Рим в адвентната история да се повтори като предупреждение за близостта на края. Той направи това, въпреки че „скъпоценна светлина“ беше „дошла, подходяща за това време“. Светлината, която дойде през юли 2023 г., е „библейска истина, показваща опасностите, които са непосредствено пред нас“. Тази светлина би трябвало да ни доведе „до усърдно изучаване на Писанията и до най-критично изследване на възгледите, които поддържаме“.

The hidden history of verse forty is represented in verses ten through fifteen of Daniel eleven, for Alpha and Omega illustrated the end of Daniel’s final prophecy, with its beginning. Leading up to the disappointment of July 18, 2020, Satan had introduced confusion over verses ten through fifteen, for he knew the beginning of the chapter was the key to represent the end of the chapter. Then the original controversy of verse fourteen was introduced.

Скритата история на стих четиридесети е представена в стихове десети до петнадесети на Даниил единадесета глава, защото Алфа и Омега илюстрираха края на последното пророчество на Даниил чрез неговото начало. В периода, водещ до разочарованието на 18 юли 2020 г., Сатана бе внесъл объркване относно стихове десети до петнадесети, защото знаеше, че началото на главата е ключът, който представя края на главата. След това бе въведен първоначалният спор на стих четиринадесети.

> “There is nothing that the great deceiver fears so much as that we shall become acquainted with his devices.” The Great Controversy, 516.

> „Няма нищо, от което великият измамник да се страхува толкова много, колкото от това да се запознаем с неговите хитрости.“ Великата борба, 516.

It is obvious by the satanic attempts to confuse the meaning and purpose of those verses, that they are an important part of the testing process that is now sifting the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand. Sister White emphasizes that the history represented in Daniel eleven that has been fulfilled before the time of the end in 1798 is repeated in the final six verses.

Очевидно е от сатанинските опити да се внесе объркване относно значението и целта на тези стихове, че те са важна част от процеса на изпитване, който сега пресява кандидатите да бъдат сред сто четиридесет и четирите хиляди. Сестра Уайт подчертава, че историята, представена в Даниил 11, която се е изпълнила преди времето на края през 1798 година, се повтаря в последните шест стиха.

> “We have no time to lose. Troublous times are before us. The world is stirred with the spirit of war. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place. The prophecy in the eleventh of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated.” Manuscript Releases, number 13, 394.

> „Нямаме време за губене. Пред нас са смутни времена. Светът е раздвижен от духа на война. Скоро ще се изпълнят сцените на смут, за които се говори в пророчествата. Пророчеството в единадесета глава на Даниил е достигнало почти пълното си изпълнение. Голяма част от историята, която се е осъществила в изпълнение на това пророчество, ще се повтори.“ Manuscript Releases, number 13, 394.

I contend that all the history represented in verses one through thirty-nine are repeated in the last six verses of the chapter. I also contend that the history of the last days, which is the history of the conclusion of the judgment which began on October 22, 1844, is represented with two primary prophetic periods. The first period represents the judgment that is accomplished upon the house of God, that is then followed by a period when judgment is accomplished for those outside of the house of God. The first period began in 1989 and ends at the Sunday law in the United States, which in turn marks the beginning of the second period which concludes when Michael stands up and human probation closes. The hidden history of verse forty also begins in 1989, and ends in verse forty-one, which is the Sunday law in the United States.

Поддържам, че цялата история, представена в стихове от първи до тридесет и девети, се повтаря в последните шест стиха на главата. Поддържам също, че историята на последните дни, която е историята на завършека на съда, започнал на 22 октомври 1844 г., е представена чрез два основни пророчески периода. Първият период представя съда, който се извършва над Божия дом, а след него следва период, когато съдът се извършва за онези, които са извън Божия дом. Първият период започна през 1989 г. и завършва с неделния закон в Съединените щати, който на свой ред бележи началото на втория период, завършващ, когато Михаил се изправи и човешкото време на благодат се затвори. Скритата история на стих четиридесети също започва през 1989 г. и завършва в стих четиридесет и първи, който е неделният закон в Съединените щати.

That is the same history as verse ten through fifteen of the same chapter. That history parallels the history of the Millerites from the time of the end in 1798, until judgment began on October 22, 1844. Those two histories run parallel with the prophetic history that began at the birth of Christ and concluded at the cross.

Това е същата история като тази в стихове десети до петнадесети от същата глава. Тази история върви паралелно с историята на милеристите от времето на края през 1798 година до началото на съда на 22 октомври 1844 година. Тези две истории вървят паралелно с пророческата история, която започна с раждането на Христос и завърши на кръста.

The history beginning in 1989, includes the testing period that began on September 11, 2001, as typified by the period of testing that began on August 11, 1840 and the testing period that began at Christ’s baptism. The formation of the image of the beast has been typified by several lines of prophetic history. One of those representations of the same period of time is the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001 and is finished at the soon coming Sunday law. The hidden history of verse forty can also be overlaid with the line of October 22, 1844 until the rebellion of 1863.

Историята, започваща през 1989 г., включва периода на изпитание, започнал на 11 септември 2001 г., предобразен чрез периода на изпитание, започнал на 11 август 1840 г., и периода на изпитание, започнал при Христовото кръщение. Формирането на образа на звяра е било предобразено чрез няколко линии на пророческа история. Едно от тези представяния на същия период от време е времето на запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди, което започна на 11 септември 2001 г. и завършва при скоро настъпващия неделен закон. Скрита история на стих четиридесети може също да бъде наложена върху линията от 22 октомври 1844 г. до бунта от 1863 г.

October 22, 1844 marked the arrival of the third angel. As with the arrival of any prophetic angel, he had a message which was to be eaten, but it was not to be; and Philadelphian Millerism changed unto Laodicean Millerism, in advance of 1863, when they formally took the name Seventh-day Adventist and began to wander in the wilderness of rebellion to this very day. The history of 1844 unto 1863 represents those who reject the calling to be among the one hundred and forty-four thousand. They are Daniel’s wicked in chapter twelve, Jeremiah’s assembly of mockers, John’s synagogue of Satan and Matthew’s foolish virgins.

22 октомври 1844 година отбеляза идването на третия ангел. Както при идването на всеки пророчески ангел, той имаше вест, която трябваше да бъде изядена, но това не стана; и Филаделфийският милеризъм се промени в Лаодикийски милеризъм още преди 1863 година, когато те официално приеха името Адвентисти от седмия ден и започнаха да се скитат в пустинята на бунта чак до днес. Историята от 1844 до 1863 година представлява онези, които отхвърлят призива да бъдат между сто четиридесет и четирите хиляди. Те са нечестивите на Даниил в дванадесета глава, сборището на присмехулници на Еремия, синагогата на Сатана на Йоан и неразумните девици на Матей.

The warning message represented by Christ as the “abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet” represents a warning to flee in advance of the destruction and scattering that is to follow. In the year 66 AD, the Roman general Cestius fulfilled that warning to the Christians of the era of pagan Rome. In the first century the apostle Paul recorded the same warning for the Christians that would suffer during the era of papal Rome. The warning for Sabbath-keepers to move out of the cities and live in the country came in 1888, the same year as the Blair Bill, the first attempt to establish Sunday as the National Day of Rest. The Blair Bill was the warning to flee in fulfillment of Christ’s reference of Daniel’s abomination of desolation.

Предупредителната вест, представена от Христос като „мерзостта на запустението, за която е говорил пророк Даниил“, представлява предупреждение да се бяга предварително преди разрушението и разпръсването, които ще последват. През 66 г. сл. Хр. римският пълководец Цестий изпълни това предупреждение към християните от епохата на езическия Рим. През първия век апостол Павел записа същото предупреждение за християните, които щяха да страдат през епохата на папския Рим. Предупреждението към пазителите на съботата да се изселят от градовете и да живеят на село дойде през 1888 г., същата година като Blair Bill, първият опит да се установи неделята като Национален ден за почивка. Blair Bill беше предупреждението да се бяга в изпълнение на Христовото посочване на Данииловата мерзост на запустението.

As with Cestius in the year 66 AD, the Blair Bill was providentially withdrawn. 1888 typifies September 11, 2001, for Sister White marks the descent of the angel of Revelation eighteen in both histories. The warning to flee the cities in the last days became in force on September 11, 2001. Therefore, the Blair Bill of 1888, typified the Patriot Act of 2001. The angel who descended on September 11, 2001 proclaims the final warning message in the first three verses of Revelation eighteen, and the final warning message is also the third angel’s message, even though the message represented by the third angel in chapter fourteen is not the same expressions of truth as in chapter eighteen. Line upon line they are the same warning message.

Както и с Цестий в 66 г. сл. Хр., законопроектът „Блеър“ бе по Божие провидение оттеглен. 1888 година е прообраз на 11 септември 2001 г., защото сестра Уайт отбелязва слизането на ангела от Откровение 18 и в двете истории. Предупреждението да се бяга от градовете в последните дни влезе в сила на 11 септември 2001 г. Следователно законопроектът „Блеър“ от 1888 г. бе прообраз на Патриотичния акт от 2001 г. Ангелът, който слезе на 11 септември 2001 г., прогласява последната предупредителна вест в първите три стиха на Откровение 18, а последната предупредителна вест е също и вестта на третия ангел, макар че вестта, представена от третия ангел в глава четиринадесета, не е същите словесни изрази на истината, както в глава осемнадесета. Ред след ред те са една и съща предупредителна вест.

The abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet was a sign given by Christ that identified when His people were to flee for their protection. It is a warning message, and therefore must be the final warning message, though it is expressed with different words than the message represented in chapter fourteen as well as chapter eighteen of Revelation. The history that begins in verse sixteen, of Jeremiah fifteen, is the same prophetic period of the warning testing message. It begins when Jeremiah eats God’s Word, and that occurs when the angel descends, as He did when the great buildings of New York City came down.

Мерзостта на запустението, за която говори пророк Даниил, беше знамение, дадено от Христос, което определяше кога Неговият народ трябваше да побегне за своята защита. То е предупредително послание и следователно трябва да бъде последното предупредително послание, макар да е изразено с думи, различни от посланието, представено в четиринадесета глава, както и в осемнадесета глава на Откровение. Историята, която започва в шестнадесети стих на Еремия петнадесета глава, е същият пророчески период на предупредителното изпитващо послание. Тя започва, когато Еремия изяжда Божието Слово, а това става, когато ангелът слиза, както Той слезе, когато рухнаха великите сгради на град Ню Йорк.

When Jeremiah proclaims, “Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart,” he represents Daniel’s first test upon diet in chapter one, and John in chapter ten of Revelation taking the book out of the angel’s hand and eating it. The eating of the message begins when an angel arrives, and when the angel arrives there is a testing prophecy that is unsealed. When the angel arrives the first testing period begins and it ends when the second testing period begins, and when Michael stands up, the second testing period ends.

Когато Йеремия възвестява: „Намериха се Твоите думи, и аз ги изядох; и Твоето слово ми беше радост и веселие на сърцето“, той представя първото изпитание на Даниил относно храната в първа глава, както и Йоан в десета глава на Откровение, който взема книгата от ръката на ангела и я изяжда. Изяждането на вестта започва, когато пристигне ангел, а когато ангелът пристигне, се разпечатва едно изпитателно пророчество. Когато ангелът пристигне, започва първият период на изпитание и той завършва, когато започне вторият период на изпитание; а когато Михаил се изправи, вторият период на изпитание завършва.

When the angel arrives, the latter rain begins to fall.

Когато ангелът пристигне, късният дъжд започва да се излива.

> “The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.

> „Късният дъжд трябва да се излее върху Божия народ. Могъщ ангел трябва да слезе от небето и цялата земя да се озари от неговата слава.“ Review and Herald, 21 април 1891 г.

The latter rain is received by those who walk in Jeremiah’s old paths.

Късният дъжд се приема от онези, които ходят по древните пътища на Еремия.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> Така казва Господ: Застанете по пътищата и вижте, и попитайте за древните пътеки, къде е добрият път, и ходете по него, и ще намерите покой за душите си. Но те казаха: Няма да ходим по него. Поставих над вас и стражи, като казвах: Слушайте гласа на тръбата. Но те казаха: Няма да послушаме. Еремия 6:16, 17.

The “trumpet” the “watchmen” sound is the Laodicean message, that Jones and Waggoner presented in 1888.

„Тръбата“, която „стражите“ надават, е Лаодикийската вест, която Джоунс и Уагонър представиха през 1888 година.

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> Извикай силно, не се въздържай; издигни гласа си като тръба и покажи на Моя народ престъплението му и на Якововия дом греховете му. Исая 58:1.

On September 11, 2001 the sealing of the one hundred and forty-four thousand began. A warning message to Laodicea was proclaimed.

На 11 септември 2001 г. започна запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди. Бе провъзгласена предупредителна вест към Лаодикия.

> “The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.

> „Вестта, дадена ни чрез А. Т. Джоунс и Е. Дж. Уагонър, е Божията вест към лаодикийската църква, и горко на всеки, който изповядва, че вярва в истината, а въпреки това не отразява пред другите дадените от Бога лъчи.“ The 1888 Materials, 1053.

The warning to Laodicea is the sound of Jeremiah’s watchmen’s trumpet that the Laodicean Seventh-day Adventist church refuses to hear. It is the warning to flee the cities for country property in advance of the soon coming Sunday law.

Предупреждението към Лаодикия е гласът на тръбата на стражите на Йеремия, който лаодикийската църква на адвентистите от седмия ден отказва да чуе. То е предупреждението да се напуснат градовете и да се придобие имот в селските местности преди скоро настъпващия неделен закон.

What I just stated concerning these various prophetic lines, was an attempt to stimulate your discernment in an attempt to encourage you to truly test what I am about to write. Perhaps the most important characteristic of the image to and of the beast is that there are two formations of an image of and to the beast in the last days. The first, in the United States, and thereafter in the nations of the world.

Това, което току-що заявих относно тези различни пророчески линии, беше опит да подтикна вашата проницателност, за да ви насърча действително да изпитате онова, което предстои да напиша. Може би най-важната характеристика на образа на и към звяра е, че в последните дни има две формирания на образ на и към звяра. Първото — в Съединените щати, а след това — в народите по света.

There are certain prophetic characteristics associated with the image to and of the beast that are required to rightly apply if we are to navigate through the prophetic testing process of this image of Rome. A second important element of the testing period of the image of the beast (that can be shown on several witnesses), is that the sealing time of the one hundred and forty-four thousand occurs in the period of the image of the beast test in the United States, and that the period of the image of the beast test in the nations of the world is when God’s other children who are still in Babylon at the time of that Sunday law (represented by 321), are gathered into the fold.

Съществуват определени пророчески характеристики, свързани с образа към звяра и на звяра, които е необходимо правилно да бъдат приложени, ако искаме да преминем успешно през пророческия процес на изпитание, свързан с този образ на Рим. Втори важен елемент от периода на изпитанието на образа на звяра (който може да бъде установен чрез няколко свидетелства) е, че времето на запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди настъпва през периода на изпитанието на образа на звяра в Съединените щати, а периодът на изпитанието на образа на звяра сред народите по света е времето, когато другите Божии чеда, които по времето на този неделен закон (представен чрез 321) все още се намират във Вавилон, биват събрани в стадото.

The image of the beast represents two specific interconnected periods of testing time, and those two testing times also represent the final gathering of the one hundred and forty-four thousand of Revelation chapter seven, followed by the great multitude in the very same chapter.

Образът на звяра представлява два конкретни взаимосвързани периода на време за изпитание, а тези два периода на изпитание също така представляват окончателното събиране на сто четиридесет и четирите хиляди от седма глава на Откровение, последвано от голямото множество в същата глава.

At the Sunday law the United States speaks as a dragon in verse eleven of Revelation chapter thirteen. It then goes forth to deceive all the nations of the world saying to those nations that they should also make a worldwide image to the beast, as the United States just did. The period that begins at the Sunday law, represented by Constantine’s Sunday law of 321, ends when the final nation kneels to papal Rome, where the Sunday law of 538 is represented, for in chapter thirteen the United States has the power to bring the image to the beast to life and cause it to speak. The period begins with the Sunday law of 321 and ends with the Sunday law of 538.

При неделния закон Съединените щати проговарят като змей в единадесетия стих на тринадесета глава от Откровение. Тогава те излизат, за да измамят всички народи по света, като казват на тези народи, че и те трябва да направят световен образ на звяра, както току-що направиха Съединените щати. Периодът, който започва при неделния закон, представен от неделния закон на Константин от 321 г., завършва, когато последният народ се преклони пред папския Рим, където е представен неделният закон от 538 г.; защото в тринадесета глава Съединените щати имат властта да оживотворят образа на звяра и да го накарат да проговори. Периодът започва с неделния закон от 321 г. и завършва с неделния закон от 538 г.

In 2001 the government of the United States “spoke” the Patriot Act into law.

През 2001 г. правителството на Съединените щати „изговори“ Патриотичния акт в закон.

We will continue this study in the next article.

Ще продължим това изследване в следващата статия.

Back to Articles