Article

# The Book of Daniel - Number Nine

Книгата на Даниил — девета част

The First Angels’ Message

Вестта на първия ангел

Author

Jeff Pippenger

Published

December 4, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

Daniel chapter one, represents the first angel’s message of Revelation chapter fourteen. Jehoiakim symbolically identifies that it is the empowerment of the first angel’s message, not its arrival at the “time of the end.” All prophets are identifying the “last days” of the investigative judgment, so the chapter is representing September 11, 2001, when the testing process of the one hundred and forty-four thousand began. In Malachi chapter three, that process has been represented as a cleansing process when a messenger prepares the way for the messenger of the covenant to come suddenly to his temple. The messenger that prepares the way, who is also the “voice” that cries in the wilderness is also a test, which is part of the cleansing process. In Malachi chapter three, the hundred and forty-four thousand are represented as the sons of Levi. The sons of Levi represent those who stood with the messenger Moses, in the rebellion of the golden calf which represented the image of the beast.

Първата глава на Даниил представлява вестта на първия ангел от Откровение, глава четиринадесета. Йоаким символично посочва, че това е овластяването на вестта на първия ангел, а не нейното настъпване при „времето на края“. Всички пророци посочват „последните дни“ на следствения съд, така че главата представя 11 септември 2001 година, когато започна процесът на изпитване на сто четиридесет и четирите хиляди. В Малахия, глава трета, този процес е представен като очистителен процес, когато един вестител приготвя пътя за Вестителя на завета, за да дойде внезапно в Своя храм. Вестителят, който приготвя пътя, който е също и „гласът“, който вика в пустинята, е също и изпит, който е част от очистителния процес. В Малахия, глава трета, сто четиридесет и четирите хиляди са представени като левиевите синове. Левиевите синове представляват онези, които застанаха с вестителя Моисей при бунта около златното теле, което представляваше образа на звяра.

Passing the test of the image of the beast, is another biblical illustration of the second of the three tests that make up the cleansing process. The sons of Levi must pass that test before they are sealed.

Преминаването през изпитанието на образа на звяра е друга библейска илюстрация на второто от трите изпитания, които съставляват процеса на очистване. Синовете на Левий трябва да преминат през това изпитание, преди да бъдат запечатани.

The sealing of Ezekiel chapters eight and nine, is another illustration of the cleansing process that began on September 11, 2001. In chapter eight, those in Jerusalem who ultimately bow down to the sun, represent the four generations of Laodicean Adventism. In chapter nine, those who receive the seal are sighing and crying for the abominations that are taking place within Jerusalem. Jerusalem is God’s church.

Запечатването в осма и девета глава на Езекиил е още една илюстрация на процеса на очистване, започнал на 11 септември 2001 г. В осма глава онези в Ерусалим, които накрая се покланят на слънцето, представляват четирите поколения на Лаодикийския адвентизъм. В девета глава онези, които получават печата, въздишат и плачат за мерзостите, които се извършват в Ерусалим. Ерусалим е Божията църква.

The three angels’ messages are also an illustration of the cleansing process. The three messages represent a three-step testing process, and it is required that the sons of Levi pass the first test to even be involved with the second test. The third test is a different type of test, for it represents a test that identifies whether the sons of Levi successfully passed the first two tests. It is a prophetic litmus test. The first test is a dietary test (in spiritual terms), for it is passed or failed, based upon whether the sons of Levi accept the message provided by the Holy Spirit through Elijah, the messenger that prepares the way for the messenger of the covenant.

Вестите на трите ангела са също и илюстрация на процеса на очистване. Трите вести представляват трисъпков процес на изпитване, и се изисква синовете на Леви да издържат първото изпитание, за да бъдат изобщо включени във второто изпитание. Третото изпитание е различен вид изпитание, защото представлява изпит, който установява дали синовете на Леви успешно са издържали първите две изпитания. То е пророчески лакмусов тест. Първото изпитание е хранително изпитание (в духовен смисъл), защото то се издържа или се проваля въз основа на това дали синовете на Леви приемат вестта, дадена от Светия Дух чрез Илия, вестителя, който приготвя пътя за вестителя на завета.

The first verse of the book of Revelation emphasizes the seriousness of that message. It purposely identifies that the message which the human messenger, represented as John, sends to the churches, was given to him by Gabriel, who received it from Christ, who in turn received it from the Father. The message of Elijah possesses the authority of divinity, and to reject the message of John, or Elijah, or the “voice crying in the wilderness”, is to reject the Revelation of Jesus Christ.

Първият стих на книгата Откровение подчертава сериозността на тази вест. Той умишлено посочва, че вестта, която човешкият вестител, представен като Йоан, изпраща до църквите, му е дадена от Гавриил, който я е получил от Христос, а Той от своя страна я е получил от Отца. Вестта на Илия притежава властта на Божеството и да се отхвърли вестта на Йоан, или на Илия, или на „гласът на викащия в пустинята“, означава да се отхвърли Откровението на Исус Христос.

The second test is a visual test, for once the sons of Levi have eaten the message of Elijah, that was in the hand of the angel that descended to lighten the earth with his glory, they have accepted the biblical methodology that allows them to rightly discern the signs of the times. That methodology allows the sons of Levi to recognize that those signs of the times are demonstrating that church and state are coming together in the United States, in fulfillment of the image of the beast test. More importantly, those signs of the times, when placed within the context of the sacred reform lines, are the essence of Alpha and Omega, the beginning illustrating the ending. The sacred reform lines identify that God’s people must do all in their power to cooperate in the work of preparing themselves for the seal of God.

Второто изпитание е зрително изпитание, защото след като синовете на Левий са изяли вестта на Илия, която беше в ръката на ангела, слязъл да освети земята със славата си, те са приели библейската методология, която им позволява правилно да разпознават знаменията на времето. Тази методология позволява на синовете на Левий да разпознаят, че тези знамения на времето показват, че църква и държава се съединяват в Съединените щати, в изпълнение на изпитанието на образа на звяра. Още по-важно е, че тези знамения на времето, поставени в контекста на свещените реформаторски линии, съставляват самата същност на Алфа и Омега, като началото онагледява края. Свещените реформаторски линии посочват, че Божият народ трябва да направи всичко, което е по силите му, за да съдейства в делото на подготовката на самия себе си за Божия печат.

> Wherefore, my beloved, as ye have always obeyed, not as in my presence only, but now much more in my absence, work out your own salvation with fear and trembling. For it is God which worketh in you both to will and to do of his good pleasure. Do all things without murmurings and disputings: That ye may be blameless and harmless, the sons of God, without rebuke, in the midst of a crooked and perverse nation, among whom ye shine as lights in the world. Philippians 2:12–15.

> И тъй, възлюбени мои, както винаги сте били послушни — не само когато бях между вас, но сега още повече в отсъствието ми — със страх и трепет извършвайте своето спасение. Защото Бог е, Който действа във вас и да желаете, и да вършите според Своето благоволение. Вършете всичко без ропот и препирни, за да бъдете безукорни и незлобиви, Божии чеда без порок сред опако и извратено поколение, между което сияете като светила в света. Филипяни 2:12–15.

Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah, four in number, represent Seventh-day Adventists around the world, who recognize September 11, 2001 as the identification of the descent of the angel of Revelation eighteen, and they choose to take the hidden manna that is in his hand and eat it. The hidden manna that is to be eaten, as the apostle Paul just cited, represents God (the hidden manna), that works within His people to do His will and good pleasure. Paul represents the messenger to the Philadelphians, and to reject his message was death. Daniel, Hananiah, Mishael and Azariah represent those who choose to eat the hidden manna.

Даниил, Анания, Мисаил и Азария, четирима на брой, представляват адвентистите от седмия ден по целия свят, които разпознават 11 септември 2001 година като обозначаването на слизането на ангела от Откровение осемнадесета глава, и избират да вземат скритата манна, която е в ръката му, и да ядат от нея. Скритата манна, която трябва да бъде яденa, както апостол Павел току-що посочи, представлява Бога (скритата манна), Който действа в Своя народ, за да върши Неговата воля и благоволение. Павел представлява вестителя до филаделфийците, и да се отхвърли неговата вест беше смърт. Даниил, Анания, Мисаил и Азария представляват онези, които избират да ядат скритата манна.

> Now among these were of the children of Judah, Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: Unto whom the prince of the eunuchs gave names: for he gave unto Daniel the name of Belteshazzar; and to Hananiah, of Shadrach; and to Mishael, of Meshach; and to Azariah, of Abednego. But Daniel purposed in his heart that he would not defile himself with the portion of the king’s meat, nor with the wine which he drank: therefore he requested of the prince of the eunuchs that he might not defile himself. Daniel 1:6–8.

> А между тях от синовете на Юда бяха Даниил, Анания, Мисаил и Азария; на които началникът на скопците даде имена: на Даниил даде името Валтасасар, на Анания — Седрах, на Мисаил — Мисах, а на Азария — Авденаго. Но Даниил в сърцето си взе решение да не се осквернява с дела от царските ястия, нито с виното, което царят пиеше; затова поиска от началника на скопците да не се осквернява. Даниил 1:6–8.

Daniel determines that he desires to eat the message that was brought down out of heaven on September 11, 2001, and also to refuse the message represented as the diet and drink of Babylon. Ashpenaz had selected which of the Judean captives should be brought before the king.

Даниил решава, че желае да изяде вестта, която бе донесена от небето на 11 септември 2001 г., а също и да откаже вестта, представена като храната и питието на Вавилон. Асфеназ бе избрал кои от юдейските пленници да бъдат доведени пред царя.

> And the king spake unto Ashpenaz the master of his eunuchs, that he should bring certain of the children of Israel, and of the king’s seed, and of the princes; Children in whom was no blemish, but well favoured, and skilful in all wisdom, and cunning in knowledge, and understanding science, and such as had ability in them to stand in the king’s palace, and whom they might teach the learning and the tongue of the Chaldeans. Daniel 1:4, 5.

> И царят говори на Асфеназ, началника на своите скопци, да доведе някои от израилевите синове, и от царското потомство, и от князете; момци, в които нямаше никакъв недостатък, но красиви на вид, изкусни във всякаква мъдрост, сведущи в знание и разумни в наука, и такива, които имаха способност да стоят в царския дворец, и които да научат книжнината и езика на халдейците. Даниил 1:4, 5.

If we follow the chain of command identified in Revelation chapter one, and verse one, Nebuchadnezzar had instructed Ashpenaz to select the children who fulfilled the prediction that Isaiah had proclaimed to Hezekiah. Ashpenaz took the message and then gave it to Melzar, the prince of the eunuchs. Nebuchadnezzar represents the heavenly father; Ashpenaz represents Christ and Melzar represents Gabriel. Ashpenaz knew which children to select, and he knew Daniel would make the right dietary decision, before he brought him before the king.

Ако следваме веригата на властта, посочена в Откровение, глава първа, стих първи, Навуходоносор бе наредил на Асфенез да подбере децата, които изпълняваха предсказанието, което Исая бе възвестил на Езекия. Асфенез прие вестта и след това я предаде на Мелцар, началника на скопците. Навуходоносор представлява небесния Отец; Асфенез представлява Христос, а Мелцар представлява Гавриил. Асфенез знаеше кои деца да подбере и знаеше, че Даниил ще вземе правилното решение относно храната, още преди да го доведе пред царя.

> Now God had brought Daniel into favour and tender love with the prince of the eunuchs. And the prince of the eunuchs said unto Daniel, I fear my lord the king, who hath appointed your meat and your drink: for why should he see your faces worse liking than the children which are of your sort? then shall ye make me endanger my head to the king. Daniel 1:9, 10.

> А Бог бе дал на Даниил да намери благоволение и нежна любов пред началника на скопците. И началникът на скопците каза на Даниил: Боя се от господаря си, царя, който е определил храната ви и питието ви; защо да види той лицата ви по-лошо изглеждащи от момчетата, които са от вашия кръг? Тогава вие бихте изложили главата ми на опасност пред царя. Даниил 1:9, 10.

Melzar here identifies the first step of the three angels’ messages. The first step is to fear God, as illustrated by Melzar’s fear of Nebuchadnezzar. The Hebrew word “truth” that was created by bringing together the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet has previously been demonstrated in these articles to represent the three-step testing process of the three angels. In doing so, it was established upon several witnesses that the first angel’s message contained all three of the three tests that are represented by the three angels’ messages. The first angel’s message is identified as the everlasting gospel, defining it as the same gospel from the days of Adam through to the Second Coming of Christ.

Мелцар тук посочва първата стъпка от вестите на трите ангела. Първата стъпка е да се боим от Бога, както е илюстрирано чрез страха на Мелцар от Навуходоносор. Еврейската дума „истина“, която е образувана чрез съчетаването на първата, тринадесетата и последната буква от еврейската азбука, по-рано в тези статии бе показана като представяща тристепенния изпитен процес на трите ангела. По този начин бе установено въз основа на няколко свидетели, че вестта на първия ангел съдържа и трите изпита, представени от вестите на трите ангела. Вестта на първия ангел е определена като вечното благовестие, което я определя като същото благовестие от дните на Адам до Второто пришествие на Христос.

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. Revelation 14:6, 7.

> И видях друг ангел да лети посред небето, който имаше вечното благовестие, за да го проповядва на живеещите по земята, и на всеки народ, племе, език и люде, като казваше със силен глас: Бойте се от Бога и въздайте Нему слава, защото настана часът на Неговия съд; и поклонете се на Този, Който е направил небето и земята, морето и водните извори. Откровение 14:6, 7.

The first step of the first angel’s message is the fear of God. The second step is to give him glory and the third is the arrival of the hour of his judgment. In relation to the other two angels’ messages, the first angel’s message is, “fear God.” The second angel’s message then announces the fall of Babylon, and whether in the Millerite movement of the first angel, or the movement of the third angel the call out of Babylon is where the manifestation of the outpouring of the Holy Spirit is accomplished. In that period of time, whether it is represented as the Midnight Cry, the loud cry, or the latter rain those proclaiming the message glorify God. The second angel’s message is where God is given glory, and that period of time leads to a point in time where the investigative judgment began in the Millerite history, or the judgment of the whore of Babylon which takes place in the Sunday law crisis.

Първата стъпка от вестта на първия ангел е страхът от Бога. Втората стъпка е да Му се отдаде слава, а третата е настъпването на часа на Неговия съд. Във връзка с вестите на другите два ангела, вестта на първия ангел е: „Бойте се от Бога.“ След това вестта на втория ангел възвестява падението на Вавилон, и било в милеритското движение на първия ангел, било в движението на третия ангел, призивът за излизане от Вавилон е мястото, където се осъществява проявлението на изливането на Светия Дух. В този период от време, независимо дали е представен като Среднощния вик, силния вик или късния дъжд, онези, които прогласяват вестта, прославят Бога. Вестта на втория ангел е мястото, където на Бога се отдава слава, и този период от време води до един определен момент, когато следственият съд започна в милеритската история, или до съда над блудницата Вавилон, който се извършва в кризата на неделния закон.

Melzar’s fear represents the first angel’s message, and it begins the dietary testing of ten days, which the number ten also signifies a test. Melzar’s expression of fearing the king, was the same as Daniel fearing God more than the king, and purposing in his heart not to be defiled with the diet of Babylon. The period of time that the testing of Daniel and the three worthies was three years, thus representing the three steps of the three angels’ messages.

Страхът на Мелцар представлява вестта на първия ангел и поставя началото на десетдневното изпитване по отношение на храната, като числото десет също означава изпит. Изразът на Мелцар, че се бои от царя, беше същият като това Даниил да се бои от Бога повече, отколкото от царя, и да реши в сърцето си да не се оскверни с храната на Вавилон. Периодът от време, през който Даниил и тримата достойни бяха изпитвани, беше три години, като по този начин представляваше трите стъпки на вестите на трите ангела.

> And the king appointed them a daily provision of the king’s meat, and of the wine which he drank: so nourishing them three years, that at the end thereof they might stand before the king. Daniel 1:5.

> И царят им определи ежедневна дажба от царските ястия и от виното, което той пиеше, като ги хранеше така три години, за да застанат пред царя в края на това време. Даниил 1:5.

Daniel chapter one represents the empowerment of the first angel’s message, and there marks the beginning of the dietary test, which in Millerite history was represented by the eating of the little book. The testing period for Daniel and the three worthies was accomplished in the initial ten days, of those three years. Ten is a symbol of a testing process as represented by ancient Israel when they rejected the tenth test represented by the message of Joshua and Caleb. It is also represented in the time of persecution in the church of Smyrna.

Първата глава на Даниил представлява овластяването на вестта на първия ангел и там се отбелязва началото на изпитанието относно храната, което в милеритската история беше представено чрез изяждането на малката книжка. Изпитният период за Даниил и тримата достойни беше осъществен през първите десет дни от онези три години. Десет е символ на изпитен процес, както е представен при древния Израил, когато те отхвърлиха десетото изпитание, представено от вестта на Исус Навин и Халев. То е представено също и във времето на гонение в смирненската църква.

> Fear none of those things which thou shalt suffer: behold, the devil shall cast some of you into prison, that ye may be tried; and ye shall have tribulation ten days: be thou faithful unto death, and I will give thee a crown of life. Revelation 2:10.

> Не бой се от онова, което ти предстои да претърпиш; ето, дяволът ще хвърли някои от вас в тъмница, за да бъдете изпитани; и ще имате скръб десет дни; бъди верен до смърт, и Аз ще ти дам венеца на живота. Откровение 2:10.

The counsel to the church of Smyrna was to not fear the testing process, for if they feared God, He would reward their godly fear with a crown of life. That godly fear is represented by Daniel’s desire to eat the heavenly manna.

Съветът към смирненската църква беше да не се бои от процеса на изпитание; защото, ако се боят от Бога, Той ще възнагради благочестивия им страх с венеца на живота. Този благочестив страх е представен чрез желанието на Даниил да яде небесната манна.

> Then said Daniel to Melzar, whom the prince of the eunuchs had set over Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah, Prove thy servants, I beseech thee, ten days; and let them give us pulse to eat, and water to drink. Then let our countenances be looked upon before thee, and the countenance of the children that eat of the portion of the king’s meat: and as thou seest, deal with thy servants. So he consented to them in this matter, and proved them ten days. Daniel 1:10–14.

> Тогава Даниил каза на настойника, когото началникът на скопците бе поставил над Даниила, Анания, Мисаил и Азария: Изпитай, моля ти се, слугите си десет дни; нека ни дадат варива за храна и вода за пиене. После нека бъдат разгледани пред тебе лицата ни и лицата на юношите, които ядат от царските ястия; и както видиш, така постъпи със слугите си. И той се съгласи с тях в това нещо и ги изпита десет дни. Даниил 1:10–14.

The first test was to fear God, as illustrated by Melzar and Daniel purposing in his heart to not defile himself with Babylonian food and drink. The second element of the first angel’s message is to give God glory, which represents a visual manifestation of the effects of the diet. At the end of ten days, Daniel and the three worthies glorified God by their physical appearance.

Първото изпитание беше да се боят от Бога, както е илюстрирано от Мелцар и от това, че Даниил реши в сърцето си да не се оскверни с вавилонската храна и питие. Вторият елемент от вестта на първия ангел е да отдадат слава на Бога, което представлява видимо проявление на последиците от храненето. В края на десетте дни Даниил и тримата достойни прославиха Бога чрез своя външен вид.

> And at the end of ten days their countenances appeared fairer and fatter in flesh than all the children which did eat the portion of the king’s meat. Thus Melzar took away the portion of their meat, and the wine that they should drink; and gave them pulse. As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Daniel 1:15–17.

> И в края на десетте дни лицата им се виждаха по-красиви и телата им по-пълни, отколкото на всички юноши, които ядяха от царските ястия. Тогава надзорникът отнемаше определената им храна и виното, което трябваше да пият, и им даваше зеленчук. А на тези четири юноши Бог даде знание и вещина във всяко учение и мъдрост; а Даниил имаше разбиране за всякакви видения и сънища. Даниил 1:15–17.

The four children passed the first test of diet, which is where Adam and Eve fell, and which represented the first test Christ addressed immediately after His baptism. Christ’s baptism was the empowerment of the first message in his prophetic line. It empowered and endorsed the message proclaimed by the “voice in the wilderness”. Then, as with Daniel and the three worthies, Christ was tested upon diet for forty days, as was Daniel for ten days. Daniel and Christ were typifying the test of the hidden manna in the angel’s hand that descended on September 11, 2001. Two tests would follow for Christ, and for Daniel. The second test was where Daniel and the three worthies glorified God by their countenances. The test that followed the dietary test for Christ also represented glory.

Четирите деца издържаха първото изпитание относно храната — там, където Адам и Ева паднаха, и което представляваше първото изпитание, на което Христос бе подложен непосредствено след Своето кръщение. Кръщението на Христос беше овластяването на първата вест в Неговата пророческа линия. То овласти и утвърди вестта, провъзгласявана от „гласа в пустинята“. След това, както при Даниил и тримата достойни, Христос беше изпитан по отношение на храната в продължение на четиридесет дни, както и Даниил — в продължение на десет дни. Даниил и Христос предобразяваха изпитанието на скритата манна в ръката на ангела, който слезе на 11 септември 2001 г. За Христос и за Даниил щяха да последват още две изпитания. Второто изпитание беше онова, при което Даниил и тримата достойни прославиха Бога чрез лицата си. Изпитанието, което последва хранителното изпитание за Христос, също представляваше слава.

> And the devil said unto him, If thou be the Son of God, command this stone that it be made bread. And Jesus answered him, saying, It is written, That man shall not live by bread alone, but by every word of God. And the devil, taking him up into an high mountain, showed unto him all the kingdoms of the world in a moment of time. And the devil said unto him, All this power will I give thee, and the glory of them: for that is delivered unto me; and to whomsoever I will I give it. If thou therefore wilt worship me, all shall be thine. And Jesus answered and said unto him, Get thee behind me, Satan: for it is written, Thou shalt worship the Lord thy God, and him only shalt thou serve. Matthew 4:3–8.

> А дяволът Му рече: Ако си Божият Син, заповядай на този камък да стане хляб. А Иисус му отговори, като каза: Писано е, че не само с хляб ще живее човек, но с всяко Божие слово. И дяволът, като Го възведе на една висока планина, Му показа в един миг всичките царства на света. И дяволът Му рече: На Тебе ще дам цялата тази власт и тяхната слава; защото на мене е предадена, и на когото поискам, я давам. И тъй, ако Ти се поклониш на мене, всичко ще бъде Твое. А Иисус в отговор му каза: Махни се зад Мене, Сатано; защото е писано: „На Господа, твоя Бог, да се покланяш и само Нему да служиш.“ Матей 4:3–8.

After Christ passed the test of diet, Satan then offered the “glory” of all the kingdoms of the world, and Christ instead chose to glorify the King of all kings. Adam and Eve failed the first test, and immediately sought to hide their countenances with fig leaves, for they no longer demonstrated the glory of God, as represented by the robe of light they had previously worn. When Daniel and the three worthies passed the dietary test, they were then given “knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams.”

След като Христос издържа изпитанието на храненето, Сатана тогава Му предложи „славата“ на всички царства на света, а Христос вместо това избра да прослави Царя на царете. Адам и Ева се провалиха в първото изпитание и веднага потърсиха да скрият лицата си със смокинови листа, защото вече не проявяваха Божията слава, представена чрез одеждата от светлина, която преди това бяха носили. Когато Даниил и тримата достойни мъже издържаха изпитанието на храненето, тогава им бе дадено „знание и разумение във всяка книжнина и мъдрост; а Даниил имаше разбиране за всякакви видения и сънища.“

They passed the second test, which was a visual test that had been administered by Melzar. In Millerite history, the second angel’s message marked the distinction between those who accepted and those who rejected the message of the “voice” crying in the wilderness, as represented by William Miller. Prophetically the Millerite movement then became the visible and only true horn of Protestantism, and those who rejected the message and movement became the daughters of Rome. They had chosen to eat the diet and drink the wine of Babylon, as opposed to the little book. At the end of three years, Daniel and the worthies were brought in to be judged by Nebuchadnezzar.

Те издържаха второто изпитание, което беше зрително изпитание, проведено от Мелзар. В историята на милеритите вестта на втория ангел отбеляза разграничението между онези, които приеха, и онези, които отхвърлиха вестта на „гласа“, викащ в пустинята, представен от Уилям Милър. Пророчески тогава милеритското движение стана видимият и единствен истински рог на протестантизма, а онези, които отхвърлиха вестта и движението, станаха дъщерите на Рим. Те бяха избрали да ядат храната и да пият виното на Вавилон, за разлика от малката книжка. В края на трите години Даниил и достойните бяха доведени, за да бъдат съдени от Навуходоносор.

> Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. And Daniel continued even unto the first year of king Cyrus. Daniel 1:18–21.

> А в края на дните, за които царят беше казал да ги доведат, началникът на скопците ги доведе пред Навуходоносор. И царят разговаря с тях; и между всички тях не се намери никой като Даниил, Анания, Мисаил и Азария; затова те застанаха пред царя. И във всяка работа на мъдрост и разум, за която царят ги разпитваше, ги намери десет пъти по-добри от всички влъхви и звездобройци, които бяха в цялото му царство. И Даниил остана до първата година на цар Кир. Даниил 1:18–21.

Daniel and the three worthies passed the test of “ten” days, and then were found to be “ten” times wiser than all the others when they passed their final exam/test.

Даниил и тримата достойни мъже издържаха изпитанието от „десет“ дни, а след това, когато положиха последния си изпит, се установи, че са „десет“ пъти по-мъдри от всички останали.

Daniel chapter one, is the first reference to the first angel’s message in the book that consists of the books of Daniel and Revelation. It possesses the identical characteristics as the first angel of Revelation chapter fourteen. It upholds the truth first mentioned in Revelation’s first verse, for Nebuchadnezzar gave a message to Ashpenaz, who in turn gave the message to Melzar, who then interacted with Daniel. The Father gave a message to Christ, who in turn gave the message to Gabriel, who then interacted with John.

Първата глава на Даниил е първото позоваване на вестта на първия ангел в книгата, състояща се от книгите Даниил и Откровение. Тя притежава същите характеристики като първия ангел от четиринадесета глава на Откровение. Тя утвърждава истината, спомената най-напред в първия стих на Откровение, защото Навуходоносор даде вест на Асфеназ, който от своя страна предаде вестта на Мелцар, а той след това влезе във взаимодействие с Даниил. Отец даде вест на Христос, Който от своя страна даде вестта на Гавриил, а той след това влезе във взаимодействие с Йоан.

The message that is conveyed, which is the message that is now being unsealed, identifies the communication process of the Father to His church. The first thing the Father chooses to identify for His church, is the three-step testing process of the three angels. God’s prophetic Word has very carefully detailed the process with several lines of prophecy, and also with the history of the Millerites. These truths are an essential element of the hidden manna that was in the angel’s hand, when he descended on September 11, 2001.

Вестта, която се предава, и която е вестта, запечатана досега, а сега разпечатвана, определя процеса на общуване на Отца с Неговата църква. Първото нещо, което Отец избира да посочи на Своята църква, е тристъпковият изпитателен процес на трите ангела. Божието пророческо Слово е изложило този процес с голяма внимателност чрез няколко пророчески линии, а също и чрез историята на милеритите. Тези истини са съществен елемент от скритата манна, която беше в ръката на ангела, когато той слезе на 11 септември 2001 г.

It is impossible to participate, and therefore to pass the second test, if you have not passed the first test. This truth was clearly represented in the history of Christ and the Millerites. Daniel chapter two is the second test, by which as Sister White states, “our eternal destiny will be decided.” She further states that it is the test we must “pass, before we are sealed.” That test is now almost finished.

Невъзможно е да участваш и следователно да издържиш втория изпит, ако не си издържал първия изпит. Тази истина бе ясно представена в историята на Христос и на милеритите. Втора глава на Даниил е вторият изпит, чрез който, както заявява Сестра Уайт, „нашата вечна съдба ще бъде решена“. По-нататък тя заявява, че това е изпитът, който трябва да „издържим, преди да бъдем запечатани“. Този изпит сега е почти приключил.

Daniel chapter two, is about the test of the image of the beast, and it is only fitting that the chapter is about a great image, and that it was only because Daniel had passed the dietary test, and been blessed with “ten times” more “understanding” and “wisdom” that he could recognize that test. As with the warning of the test in the writings of Ellen White, the image test in Daniel chapter two is a test representing life or death consequences.

Втора глава на книгата Даниил е за изпитанието на образа на звяра и напълно уместно е тази глава да е за един велик образ, както и че единствено защото Даниил бе издържал изпитанието относно храната и бе благословен с „десет пъти“ повече „разум“ и „мъдрост“, той можеше да разпознае това изпитание. Както и при предупреждението за изпитанието в писанията на Елън Уайт, изпитанието на образа във втора глава на Даниил е изпитание, представляващо последствия, свързани с живот или смърт.

> For this cause the king was angry and very furious, and commanded to destroy all the wise men of Babylon. And the decree went forth that the wise men should be slain; and they sought Daniel and his fellows to be slain. Daniel 2:12, 13.

> Поради това царят се разгневи и силно се изпълни с ярост, и заповяда да бъдат избити всички вавилонски мъдреци. И излезе заповедта мъдреците да бъдат избити; и потърсиха Даниил и другарите му, за да бъдат убити. Даниил 2:12, 13.

There are a few other prophetic issues in Daniel chapter one we need to address, and we will continue with those issues in the next article.

Има още няколко пророчески въпроса в първа глава на Даниил, които трябва да разгледаме, и в следващата статия ще продължим с тях.

> “I saw a company who stood well-guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.

> „Видях една група, която стоеше добре защитена и непоколебима, без да дава никаква подкрепа на онези, които биха разколебали установената вяра на тялото. Бог гледаше на тях с одобрение. Бяха ми показани три стъпки — вестите на първия, втория и третия ангел. Моят придружаващ ангел каза: „Горко на онзи, който премести и един камък или разклати и една игла от тези вести. Истинското разбиране на тези вести е от жизненоважно значение. Съдбата на души виси от начина, по който те биват приемани.“ Отново бях преведена през тези вести и видях колко скъпо Божият народ бе придобил своята опитност. Тя бе получена чрез много страдание и тежка борба. Бог ги бе водил стъпка по стъпка, докато ги бе поставил върху здрава, непоклатима платформа. Видях отделни личности да се приближават към платформата и да изследват основата. Някои с радост веднага стъпиха върху нея. Други започнаха да намират недостатъци в основата. Те желаеха да се направят подобрения, и тогава платформата щеше да бъде по-съвършена, а народът много по-щастлив. Някои слязоха от платформата, за да я изследват, и заявиха, че тя е положена погрешно. Но видях, че почти всички стояха твърдо върху платформата и увещаваха онези, които бяха слезли от нея, да престанат с оплакванията си; защото Бог беше Главният Строител, а те воюваха против Него. Те разказваха за чудното Божие дело, което ги бе довело до здравата платформа, и единодушно издигнаха очите си към небето и със силен глас прославиха Бога. Това въздейства на някои от онези, които бяха роптали и бяха напуснали платформата, и те със смирен вид отново стъпиха върху нея.“

> “I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The [rending] of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.

> „Бях насочена назад към прогласяването на първото пришествие на Христос. Йоан бе изпратен в духа и силата на Илия, за да приготви пътя на Исус. Онези, които отхвърлиха свидетелството на Йоан, не се възползваха от ученията на Исус. Тяхната съпротива срещу вестта, която предсказваше Неговото идване, ги постави там, където не можеха с готовност да приемат най-силното доказателство, че Той е Месията. Сатана поведе онези, които отхвърлиха вестта на Йоан, да отидат още по-далеч — да отхвърлят и разпнат Христос. Като сториха това, те се поставиха там, където не можеха да приемат благословението в деня на Петдесетница, което би ги научило на пътя към небесното светилище. Раздирането на храмовата завеса показа, че юдейските жертви и обреди вече няма да бъдат приемани. Великата Жертва бе принесена и бе приета, а Светият Дух, Който слезе в деня на Петдесетница, пренесе умовете на учениците от земното светилище към небесното, където Исус бе влязъл чрез собствената Си кръв, за да излее върху учениците Си благата на Своето умилостивение. Но юдеите бяха оставени в пълен мрак. Те изгубиха цялата светлина, която биха могли да имат относно плана на спасението, и продължаваха да се уповават на своите безполезни жертви и приноси. Небесното светилище бе заело мястото на земното, а те нямаха никакво познание за тази промяна. Затова не можеха да се възползват от ходатайството на Христос в Светото място.

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 258–261.

> „Мнозина гледат с ужас на поведението на юдеите, които отхвърлиха и разпнаха Христос; и когато четат историята за Неговото позорно малтретиране, мислят, че Го обичат и не биха се отрекли от Него, както направи Петър, нито биха Го разпнали, както сториха юдеите. Но Бог, Който чете сърцата на всички, е поставил на изпитание тази любов към Исус, която те изповядваха, че чувстват. Цялото небе наблюдаваше с най-дълбок интерес как беше приета вестта на първия ангел. Но мнозина, които изповядваха, че обичат Исус и които проливаха сълзи, когато четяха разказа за кръста, се подиграха на благата вест за Неговото идване. Вместо да приемат вестта с радост, те я обявиха за заблуда. Намразиха онези, които обичаха Неговото явяване, и ги изключиха от църквите. Онези, които отхвърлиха първата вест, не можеха да се ползват от втората; нито се ползваха от среднощния вик, който трябваше да ги подготви да влязат с Исус чрез вяра в Пресветото място на небесното светилище. И като отхвърлиха предишните две вести, те дотолкова помрачиха разбирането си, че не могат да видят никаква светлина във вестта на третия ангел, която показва пътя към Пресветото място. Видях, че както юдеите разпнаха Исус, така и номиналните църкви бяха разпнали тези вести и затова нямат никакво познание за пътя към Пресветото място и не могат да се ползват от ходатайството на Исус там. Подобно на юдеите, които принасяха своите безполезни жертви, те възнасят своите безполезни молитви към отделението, което Исус е напуснал; и Сатана, доволен от измамата, приема религиозен облик и насочва умовете на тези изповядващи се християни към себе си, като действа със своята сила, своите знамения и лъжливи чудеса, за да ги закрепи в своята примка.“ Ранни писания, 258–261.

Back to Articles