Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Forty-Two

Книгата на Йоил и лаодикийската Църква на адвентистите от седмия ден — номер четиридесет и две

Number Forty-Two

Число четиридесет и две

Author

Jeff Pippenger

Published

February 9, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

When Leviticus twenty-three is broken into two equal lines of twenty-two verses in conjunction with the line of Christ where the spring feasts met their antitype, we can demonstrate a line that begins with the three steps of the Passover of Friday evening, unleavened bread of Sabbath and the first fruits on the first day of the week. This is one waymark, as represented by Christ’s baptism, but that one waymark has three steps.

Когато Левит двадесет и трета глава бъде разделена на две равни линии от по двадесет и два стиха във връзка с Христовата линия, където пролетните празници срещнаха своя антитип, можем да покажем линия, която започва с трите стъпки на Пасхата в петък вечер, Безквасните хлябове в събота и Първите плодове в първия ден на седмицата. Това е един ориентир, както е представен от Христовото кръщение, но този един ориентир има три стъпки.

When we begin at the resurrection and extend into the future forty days we come to a turning point, for it was then that Christ left off teaching face to face and ascended in the clouds. The one hundred and forty-four thousand also ascend in the clouds.

Когато започнем от възкресението и се придвижим четиридесет дни напред в бъдещето, стигаме до повратна точка, защото тогава Христос престана да поучава лице в лице и се възнесе в облаците. Сто четиридесет и четирите хиляди също се възнасят в облаците.

> And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. Revelation 11:12–15.

> И чуха силен глас от небето, който им казваше: Възлезте тук. И те възлязоха на небето в облак; и враговете им ги гледаха. И в същия час настана голям трус, и десетата част от града падна, и в труса бяха убити седем хиляди души; а останалите се уплашиха и въздадоха слава на небесния Бог. Второто горко премина; и ето, третото горко иде скоро. И седмият ангел затръби; и настана силен глас на небето, който казваше: Царствата на този свят станаха царства на нашия Господ и на Неговия Христос; и Той ще царува до вечни векове. Откровение 11:12–15.

The second and third woe are Islam, and the seventh angel is the third woe, which is once again, Islam. The third woe arrives quickly at the earthquake. The earthquake is the Sunday law in the United States; the United States is the earth beast of Revelation thirteen, and the Sunday law is the shaking, which is a quaking. The earth beast is the premier king of the ten kings, and when the United States is overthrown at the Sunday law, a tenth part of the city will have fallen. In the same hour of the Sunday law, the two witnesses represented by Elijah and Moses, the same two witnesses who appeared transfigured with Christ unto Peter, James and John, are lifted up to heaven in a cloud, and everyone sees, for their enemies beheld them.

Второто и третото горко са ислямът, а седмият ангел е третото горко, което още веднъж е ислямът. Третото горко идва бързо при земетресението. Земетресението е неделният закон в Съединените щати; Съединените щати са земният звяр от Откровение тринадесета глава, а неделният закон е разтърсването, което е трус. Земният звяр е водещият цар на десетте царе, и когато Съединените щати бъдат повалени при неделния закон, една десета част от града ще е паднала. В същия час на неделния закон двамата свидетели, представени от Илия и Моисей, същите тези двама свидетели, които се явиха преобразени с Христос пред Петър, Яков и Йоан, биват издигнати на небето в облак, и всички виждат, защото враговете им ги видяха.

Forty days after the resurrection Jesus “ascended” into the clouds and the ten days in the upper room began. The ascension is a visual test, as is the second of the three angels. At His ascension the angels stated that He would return with clouds, as He just ascended with clouds.

Четиридесет дни след възкресението Иисус „се възнесе“ в облаците и започнаха десетте дни в горницата. Възнесението е визуално изпитание, както и вторият от трите ангела. При Неговото възнесение ангелите заявиха, че Той ще се върне с облаци, както току-що се възнесе с облаци.

> And when he had spoken these things, while they beheld, he was taken up; and a cloud received him out of their sight. And while they looked stedfastly toward heaven as he went up, behold, two men stood by them in white apparel; Which also said, Ye men of Galilee, why stand ye gazing up into heaven? this same Jesus, which is taken up from you into heaven, shall so come in like manner as ye have seen him go into heaven. Acts 1:9–11.

> И като каза това, докато те гледаха, Той се възнесе; и облак Го прие от погледа им. И когато, докато Той възлизаше, те се взираха втренчено към небето, ето, двама мъже застанаха при тях в бели дрехи, които и казаха: Мъже галилейци, защо стоите и гледате към небето? Този същият Исус, Който се възнесе от вас на небето, ще дойде по същия начин, както Го видяхте да отива на небето. Деяния 1:9–11.

His return at His Second Coming is in the “glory” of His kingdom.

Неговото завръщане при Неговото Второ пришествие е в „славата“ на Неговото царство.

> Whosoever therefore shall be ashamed of me and of my words in this adulterous and sinful generation; of him also shall the Son of man be ashamed, when he cometh in the glory of his Father with the holy angels. Mark 8:38.

> И тъй, който се срамува от Мен и от Моите думи в това прелюбодейно и грешно поколение, от него ще се срамува и Човешкият Син, когато дойде в славата на Своя Отец със светите ангели. Марк 8:38.

This same “glory” is what Peter, James and John witnessed at the Mount of Transfiguration. The Mount of Transfiguration was also a second step, preceded and followed by Caesarea Philippi and Caesarea Maritima respectively. The second test is also the image of the beast test, a test which requires the prophetic recognition that the image of the beast is being formed. The second test is also Melzar inspecting Daniel and his friends to compare their countenances with those who did not eat pulse. It is a visual test. The second step in the three covenant steps of Abram’s covenant history was the “sign” of circumcision. The second step represents the sealing of God’s people as they are lifted up as an ensign. The second step is where “glory” is manifested, for the first angel’s three steps are fear, “glory” and judgment. The fortieth day of the Pentecostal season aligns with the Mount of Transfiguration. Remove your shoes, for you are on holy ground.

Същата тази „слава“ бе онова, на което Петър, Яков и Йоан станаха свидетели на Планината на Преображението. Планината на Преображението също беше втора стъпка, предшествана и последвана съответно от Кесария Филипова и Кесария Приморска. Второто изпитание е също и изпитанието на образа на звяра — изпитание, което изисква пророческото разпознаване, че образът на звяра се оформя. Второто изпитание е също и Мелцар, който преглежда Даниил и приятелите му, за да сравни лицата им с лицата на онези, които не ядяха варива. То е зрително изпитание. Втората стъпка в трите заветни стъпки от заветната история на Аврам беше „знакът“ на обрязването. Втората стъпка представлява запечатването на Божия народ, когато той бива издигнат като знаме. Втората стъпка е мястото, където се явява „слава“, защото трите стъпки на първия ангел са страх, „слава“ и съд. Четиридесетият ден от Петдесетния сезон съответства на Планината на Преображението. Събуй обувките си, защото стоиш на свята земя.

The ascension is a visual test, and in the line of the feasts, the ascension at the forty-day mark is preceded by five days with the feast of Trumpets. The feast of Trumpets identifies the warning of the seventh trumpet, which is the warning of Islam.

Възнесението е видим изпит и в редицата на празниците възнесението на четиридесетия ден е предшествано от пет дни с празника на Тръбите. Празникът на Тръбите обозначава предупреждението на седмата тръба, което е предупреждението за исляма.

The ascension follows the trumpets by five days, and then five days after the ascension the Day of atonement marks judgment. The trumpet is the old paths, it is the Laodicean message, it is Islam and it is the foundational message of the first angel. Five days later, when the “face-to-face” instruction ends, the visual second test of the second angel is marked by the ascension. Five days after that, judgment marks the third angel.

Възнесението следва тръбите след пет дни, а след това, пет дни след възнесението, Денят на умилостивението отбелязва съда. Тръбата е древните пътища; тя е лаодикийската вест, тя е ислямът и е основополагащата вест на първия ангел. Пет дни по-късно, когато приключва поучението „лице в лице“, видимият втори изпит на втория ангел е отбелязан от възнесението. Пет дни след това съдът бележи третия ангел.

Five days after judgment upon the house of God has finished, judgment comes on the United States as marked by the Day of Pentecost.

Пет дни след като съдът над Божия дом завърши, съдът идва върху Съединените щати, както е отбелязано от Деня на Петдесетница.

> And he said unto Abram, Know of a surety that thy seed shall be a stranger in a land that is not theirs, and shall serve them; and they shall afflict them four hundred years; And also that nation, whom they shall serve, will I judge: and afterward shall they come out with great substance. Genesis 15:13, 14.

> И Той каза на Аврам: Да знаеш със сигурност, че твоето потомство ще бъде пришълец в земя, която не е тяхна, и ще им служат; и те ще ги угнетяват четиристотин години; а и онзи народ, на когото ще служат, Аз ще съдя; и след това ще излязат с голям имот. Битие 15:13, 14.

The “great substance” the one hundred and forty-four thousand possess at the Sunday law, where the “nation” of the United States is judged, is Isaiah’s chapter six’s substance, representing Divinity. Abraham’s covenant prophecy says “also that nation,” thus identifying that God’s people are sealed before the Sunday law. Then at the Sunday law a period represented by the seven days of the feast of Tabernacles, the latter rain is poured out without measure as judgment is accomplished on the great multitude outside of God’s house.

„Голямото богатство“, което сто четиридесет и четирите хиляди притежават при неделния закон, когато „народът“ на Съединените щати е съден, е богатството от шеста глава на Исая, представляващо Божествеността. Пророчеството на Авраамовия завет казва: „а също и онзи народ“, като по този начин установява, че Божият народ е запечатан преди неделния закон. След това, при неделния закон, в един период, представен от седемте дни на празника Шатроразпъване, късният дъжд се излива без мярка, докато съдът се извършва над голямото множество извън Божия дом.

On July 18, 2020 the two witnesses were slain in the streets of Sodom and Egypt. The two witnesses were Moses and Elijah, and William Miller was the Elijah of his history. In his dream he closed his eyes for a moment, and on July 18, 2020 he prophetically closed his eyes in death. When he opened his eyes, the room was empty, a door and the windows were open. When Miller then saw the work the dirt brush man was accomplishing, he pleaded with him to be careful, and the dirt brush man insured him all would be well.

На 18 юли 2020 г. двамата свидетели бяха убити по улиците на Содом и Египет. Двамата свидетели бяха Моисей и Илия, а Уилям Милър беше Илия на своята история. В своя сън той затвори очите си за миг, а на 18 юли 2020 г. той пророчески затвори очите си в смърт. Когато отвори очите си, стаята беше празна, една врата и прозорците бяха отворени. Когато Милър тогава видя делото, което извършваше човекът с четката за прах, той го умоляваше да бъде внимателен, а човекът с четката за прах го увери, че всичко ще бъде добре.

When Miller awoke in the wilderness, in July of 2023, the feast of unleavened bread arrived, just in advance of the resurrection on December 31, 2023. At that point—the prophetic message of the true Midnight Cry, the “cry” that every other prophetic message that had ever been unsealed typified, began to be unsealed, for the end of the three and a half days identifies a “time of the end,” and at the “time of the end” there is always a prophetic unsealing. This is always the case, for Christ is the same yesterday, today and forever. His dealings with men are ever the same, for He works on the same “lines” now as He ever has. At the end of the three and a half days the Revelation of Jesus Christ was unsealed.

Когато Милър се събуди в пустинята, през юли 2023 година, настъпи празникът на безквасните хлябове, непосредствено преди възкресението на 31 декември 2023 г. В този момент пророческата вест на истинския среднощен вик — „викът“, който всяка друга пророческа вест, някога разпечатана, беше предобразявала — започна да бъде разпечатвана, защото краят на трите и половина дни обозначава „време на края“, а при „времето на края“ винаги има пророческо разпечатване. Така е винаги, защото Христос е същият вчера, днес и до века. Неговите взаимоотношения с хората са неизменно същите, защото Той действа по същите „линии“ сега, както винаги е действал. В края на трите и половина дни Откровението на Исус Христос беше разпечатано.

The resurrected body had been typified by Adam, who was first formed, and then breathed upon with the breath of life. The dead dry bones of Ezekiel 37, were also first formed by one prophecy, and thereafter brought to life by a second prophecy that brought the breath of life to the lifeless body with a message of the four winds, which is the sealing message. In both illustrations the prophecy that is unsealed is two parts, which are presented in a variety of ways. They are the internal and the external, they are the vision of the Ulai and Hiddekel rivers; they are the chazon and mareh visions; they are the two witnesses, the two golden pipes and on and on.

Възкресеното тяло бе предобразено от Адам, който най-напред бе сътворен, а след това бе вдъхнат с диханието на живота. Мъртвите сухи кости от Езекиил 37 също най-напред бяха оформени чрез едно пророчество, а след това приведени към живот чрез второ пророчество, което донесе диханието на живота на безжизненото тяло с вест за четирите ветрове, която е запечатващата вест. И в двете илюстрации пророчеството, което е разпечатано, има две части, които са представени по разнообразни начини. Те са вътрешното и външното; те са видението за реките Улай и Хиддекел; те са виденията chazon и mareh; те са двамата свидетели, двете златни тръби и така нататък.

In Millerite history, the Midnight Cry was the prophecy that joined with the prophecy of the second angel. A two-step prophecy. When the dead dry bones were resurrected in 2023, they would of prophetic necessity need to be tested, for the unsealing of a prophecy always begins a three-step testing process. The first two tests, would be the foundational test and then the test of the temple.

В милеритската история среднощният вик беше пророчеството, което се съедини с пророчеството на втория ангел. Пророчество в две стъпки. Когато мъртвите сухи кости бяха възкресени през 2023 година, по пророческа необходимост те трябваше да бъдат изпитани, защото разпечатването на едно пророчество винаги започва процес на изпитване в три стъпки. Първите две изпитания щяха да бъдат основополагащото изпитание, а след това — изпитанието на храма.

Five days after the resurrection—the voice in the wilderness, represented by the period of unleavened bread ends, for Elijah, represented by Miller and John the Baptist both prepared the way for the One who shoes they were unworthy to bear. At the resurrection, Jesus begins His period of teaching “face to face” for forty days. That “face to face” teaching began on the twenty-second day for Daniel in chapter ten. It is there represented as three steps and three touches, along with a doubling of being strong.

Пет дни след възкресението гласът в пустинята, представен от периода на безквасните хлябове, приключва; защото Илия, представен от Милър и Йоан Кръстител, и двамата приготвиха пътя за Онзи, Чиито обувки не бяха достойни да носят. При възкресението Исус започва Своя период на поучаване „лице в лице“ в продължение на четиридесет дни. Това поучаване „лице в лице“ започна за Даниил на двадесет и втория ден в десета глава. Там то е представено като три стъпки и три докосвания, заедно с удвояване на укрепването.

Five days before the forty days conclude, the warning of the trumpet of Islam is sounded. The warning of Islam was represented by the ass which Christ rode in His triumphal entry into Jerusalem. Before He descended the slopes of the Mount of Olives into Jerusalem, He first commanded His disciples to go and loose the ass.

Пет дни преди да изтекат четиридесетте дни прозвучава предупреждението на тръбата на исляма. Предупреждението на исляма бе представено чрез ослето, на което Христос яздеше при Своето тържествено влизане в Йерусалим. Преди да слезе по склоновете на Елеонския хълм към Йерусалим, Той най-напред заповяда на Своите ученици да отидат и да отвържат ослето.

> “This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> „Това видение бе дадено през 1847 година, когато имаше съвсем малко адвентни братя, които пазеха съботата, и дори от тях малцина предполагаха, че нейното спазване е от достатъчно значение, за да прокара разделителна линия между Божия народ и невярващите. Сега започва да се вижда изпълнението на това видение. „Началото на онова време на скръб“, споменато тук, не се отнася до времето, когато язвите ще започнат да се изливат, а до кратък период непосредствено преди да бъдат излети, докато Христос е в светилището. По онова време, докато делото на спасението приключва, скръб ще идва върху земята и народите ще се гневят, но ще бъдат възпирани, така че да не възпрепятстват делото на третия ангел. По онова време ще дойде „късният дъжд“, или освежаването от присъствието на Господа, за да даде сила на силния вик на третия ангел и да приготви светиите да устоят в периода, когато ще бъдат излети седемте последни язви.“ Ранни писания, 85.

At 9/11 He commanded His angels to loosen the ass and then George Bush the lesser restrained the ass. Cyrus typifies the first angel, for he proclaimed the first decree. He therefore represents both August 11, 1840 and 9/11, and at 9/11 Islam, as represented by the “angering of the nations,” was released and then held in check. At that time the latter rain began to fall. Cyrus represents both waymarks of Islam on August 11, 1840 and 9/11.

На 11 септември Той заповяда на Своите ангели да отвържат осела, а след това Джордж Буш-младши възпря осела. Кир предобразява първия ангел, защото той провъзгласи първия указ. Следователно той представлява както 11 август 1840 г., така и 11 септември, и на 11 септември ислямът, както е представен чрез „разгневяването на народите“, бе освободен, а след това удържан под контрол. По това време късният дъжд започна да пада. Кир представлява и двата ориентировъчни белега на исляма — 11 август 1840 г. и 11 септември.

> “For three weeks Gabriel wrestled with the powers of darkness, seeking to counteract the influences at work on the mind of Cyrus; and before the contest closed, Christ Himself came to Gabriel’s aid. ‘The prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days,’ Gabriel declares; ‘but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia.’ Daniel 10:13. All that heaven could do in behalf of the people of God was done. The victory was finally gained; the forces of the enemy were held in check all the days of Cyrus, and all the days of his son Cambyses, who reigned about seven and a half years.” Prophets and Kings, 571.

> „В продължение на три седмици Гавриил се бореше със силите на тъмнината, като се стремеше да противодейства на влиянията, действащи върху ума на Кир; и преди да приключи борбата, Сам Христос дойде на помощ на Гавриил. ‘Князът на персийското царство ми се противеше двадесет и един дни’ — заявява Гавриил; ‘но, ето, Михаил, един от главните князе, дойде да ми помогне; и аз останах там при персийските царе.’ Даниил 10:13. Бе извършено всичко, което небето можеше да стори в полза на Божия народ. Победата най-сетне бе извоювана; силите на врага бяха възпирани през всичките дни на Кир и през всичките дни на неговия син Камбиз, който царува около седем и половина години.“ Пророци и царе, 571.

Cyrus, August 11, 1840 when the Ottoman supremacy ceased, as the pioneers expressed it, Islam of the second woe was held in check. The restraint marked the conclusion of the time prophecy of three hundred and ninety-one years and fifteen days, which began when the four angels, representing four Islamic sultans were loosed by the sixth angel, who represented the second woe of Islam’s three woes. On 9/11 Islam struck and then was restrained, as represented by the restraining in the history of Cyrus and of 1840. All three of those witnesses identify restraint or loosing of Islam, and at the beginning of Christ’s triumphal entry, the ass was loosed.

Кир, 11 август 1840 г., когато османското върховенство престана, както се изразяваха пионерите, ислямът на второто горко бе въздържан. Това въздържане отбеляза завършека на времевото пророчество от триста деветдесет и една години и петнадесет дни, което започна, когато четирите ангела, представляващи четирима ислямски султани, бяха развързани от шестия ангел, който представляваше второто горко от трите горки на исляма. На 9/11 ислямът нанесе удар и след това бе въздържан, както е представено чрез въздържането в историята на Кир и на 1840 г. И тримата от тези свидетели посочват въздържането или развързването на исляма, а в началото на триумфалното влизане на Христос ослето беше развързано.

The loosing of the ass in advance of His triumphal entry identifies the trumpet message that arrives five days before the ascension. The message of Islam being again released, as it was at 9/11, and as it will again be released fifteen days later at the Sunday law, which is Pentecost, is the message that marks the beginning of the Midnight Cry. The ass being released marks the beginning or alpha of the proclamation of the message of the Midnight Cry and at the Sunday law, where the Midnight Cry changes to the loud cry, Islam strikes the earth beast again.

Отвързването на ослицата преди Неговото тържествено влизане определя вестта на тръбата, която пристига пет дни преди възнесението. Вестта, че ислямът отново бива пуснат на свобода, както бе на 11 септември, и както отново ще бъде пуснат на свобода петнадесет дни по-късно при неделния закон, който е Петдесетница, е вестта, която отбелязва началото на Среднощния вик. Ослицата, която бива пусната на свобода, отбелязва началото, или алфата, на прогласяването на вестта на Среднощния вик, а при неделния закон, където Среднощният вик се променя в силния вик, ислямът отново поразява земния звяр.

The period of the Midnight Cry begins with an alpha strike from Islam and it ends with a omega strike from Islam. Islam’s strikes upon the United States are represented in the testimony of Balaam and his ass, which of course is set forth in Numbers chapter twenty-two. The fate of the Laodicean Seventh-day Adventist church as the Protestant horn of the earth beast is represented in Isaiah 22:22 (internal) and the fate of the Republican horn is set forth in Numbers 22:22 (external) and onward.

Периодът на Среднощния вик започва с алфа удар от исляма и завършва с омега удар от исляма. Ударите на исляма върху Съединените щати са представени в свидетелството за Валаам и неговата ослица, което, разбира се, е изложено в двадесет и втора глава на книгата Числа. Съдбата на лаодикийската Църква на адвентистите от седмия ден като протестантския рог на земния звяр е представена в Исая 22:22 (вътрешно), а съдбата на републиканския рог е изложена в Числа 22:22 (външно) и нататък.

> And God’s anger was kindled because he went: and the angel of the Lord stood in the way for an adversary against him. Now he was riding upon his ass, and his two servants were with him.

> И Божият гняв се разпали, защото той отиде; и ангелът Господен застана на пътя като противник против него. А той яздеше ослицата си и двамата му слуги бяха с него.

> And the ass saw the angel of the Lord standing in the way, and his sword drawn in his hand: and the ass turned aside out of the way, and went into the field: and Balaam smote the ass, to turn her into the way. Numbers 22:22, 23.

> И ослицата видя ангела Господен, застанал на пътя, с изтегления в ръката му меч; и ослицата се отбива от пътя и отиде в нивата; а Валаам удари ослицата, за да я върне на пътя. Числа 22:22, 23.

At 9/11, Balaam the false prophet, representing the United States and George Bush the lesser was seeking to finish the work his father George Bush the first had begun in the globalist’s attempt to overthrow the United States and implementing what he called “a new world order.” The biblical motivation of the globalists is to kill God’s remnant people, and George Bush the lesser represents the end of his father’s prophetic legacy of ushering in a “new world order” as he called it. Bush’s “new world order” arrives at the threefold union of the dragon, the beast and false prophet at the Sunday law, and George Bush the lesser marks the beginning of the period that culminates at the Sunday law, which is the sealing time, the image of the beast testing time, the period represented by the first voice of Revelation eighteen and so much more. Balaam’s ass turned the globalist agenda aside until the one hundred and forty-four thousand are sealed in their foreheads.

На 11 септември Валаам, лъжепророкът, представляващ Съединените щати и Джордж Буш-младши, се стремеше да довърши делото, което баща му, Джордж Буш-старши, бе започнал в глобалисткия опит за сваляне на Съединените щати и за осъществяване на онова, което той наричаше „нов световен ред“. Библейският подтик на глобалистите е да убият Божия остатъчен народ, а Джордж Буш-младши представлява края на пророческото наследство на своя баща за въвеждането на „нов световен ред“, както той го наричаше. „Новият световен ред“ на Буш достига до трикратния съюз на змея, звяра и лъжепророка при неделния закон, а Джордж Буш-младши бележи началото на периода, който завършва при неделния закон — времето на запечатването, времето на изпитанието чрез образа на звяра, периодът, представен от първия глас на Откровение осемнадесета глава, и още толкова много. Магарицата на Валаам отклони настрана глобалисткия дневен ред, докато сто четиридесет и четирите хиляди бъдат запечатани на челата си.

> A Song or Psalm of Asaph. Keep not thou silence, O God: hold not thy peace, and be not still, O God. For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. For they have consulted together with one consent: they are confederate against thee. Psalms 83:1–5.

> Песен или псалом на Асаф. Не мълчи, Боже; не бъди безмълвен и не стой бездеен, Боже. Защото, ето, Твоите врагове се вълнуват, и онези, които Те мразят, издигнаха глава. Лукав замисъл кроят против Твоя народ и се съвещават против Твоите скрити. Казаха: Елате, да ги изтребим, та да не бъдат вече народ, и името Израилево да не се помни вече. Защото единодушно се съвещаха; съюзиха се против Теб. Псалми 83:1–5.

Verses six and onward identify the “enemies” as “ten” nations, who are represented as ten kings in Revelation seventeen. There the ten kings are of one mind, but Asaph says, “they have consulted together with one consent: they are confederate against thee.” The ten kings are the globalist evil confederacy of the latter days, who have determined to “cut off” “Israel” “thy hidden ones” from “being a nation.” The work of the confederacy of ten kings who “lift up” the papal power as the “head” of the threefold union is to eliminate spiritual “Israel,” who are hidden in the “secret place of the Most High.”

Шести и следващите стихове посочват „враговете“ като „десет“ народа, които в Откровение седемнадесета глава са представени като десет царе. Там десетте царе са единомислени, но Асаф казва: „съветваха се заедно с единодушие; съюзиха се против Теб.“ Десетте царе са глобалистката зла конфедерация на последните дни, която е решила да „изтреби“ „Израил“ — „Твоите скрити“ — така че да престане „да бъде народ“. Делото на конфедерацията от десет царе, които „издигат“ папската власт като „глава“ на тройния съюз, е да унищожи духовния „Израил“, който е скрит в „тайното място на Всевишния“.

At 9/11 the ass of Islam turned the dragon’s agenda out of its path, for the mighty angel of Revelation 18 descended with a sword in His hand. The internal test then was to return to the old paths. At that point the repetition of the Millerite histories of both the first and the second angels began to repeat as set forth in the history of Revelation eighteen’s first three verses. Those first three verses, being the verses Sister White stated would be fulfilled when the great buildings of New York City were brought down.

На 11 септември магарето на исляма отклони замисъла на змея от неговия път, защото силният ангел от Откровение 18 слезе с меч в ръката Си. Тогава вътрешното изпитание беше да се върнем към старите пътеки. В този момент повторението на милеритските истории както на първия, така и на втория ангел започна да се повтаря, както е изложено в историята на първите три стиха на Откровение осемнадесета глава. Тези първи три стиха са стиховете, за които Сестра Уайт заяви, че ще се изпълнят, когато бъдат съборени големите сгради на Ню Йорк.

At 9/11 Revelation 18:1–3 was fulfilled, and the parallel of the first angel descending to lighten the earth with its glory on August 11, 1840 was then joined by the second angel who announced the fall of Babylon. Balaam was a symbol of the first angel, and Balaam was accompanied by his two servants, representing the second angel.

На 11 септември се изпълни Откровение 18:1–3, и тогава паралелът с първия ангел, слизащ, за да освети земята със славата си, на 11 август 1840 г. бе съединен с втория ангел, който възвести падането на Вавилон. Валаам беше символ на първия ангел, а Валаам беше придружен от двамата си слуги, представляващи втория ангел.

In Balaam’s illustration of the Republican horn of the false prophet, Balaam would have two more confrontations with the ass of Islam. At the third confrontation the ass would “speak,” and the speaking of prophecy marks the Sunday law. On October 7, 2023 the ass struck again, but not the spiritual modern glorious land. It struck the literal ancient glorious land, and Balaam and his ass was now in its second confrontation.

Във Валаамовата илюстрация за републиканския рог на лъжепророка Валаам щеше да има още две конфронтации с ослицата на исляма. При третата конфронтация ослицата щеше да „заговори“, а проговарянето на пророчеството бележи неделния закон. На 7 октомври 2023 г. ослицата удари отново, но не духовната съвременна славна земя. Тя удари буквалната древна славна земя, и Валаам и неговата ослица вече бяха в своята втора конфронтация.

> But the angel of the Lord stood in a path of the vineyards, a wall being on this side, and a wall on that side. And when the ass saw the angel of the Lord, she thrust herself unto the wall, and crushed Balaam’s foot against the wall: and he smote her again. Numbers 22:24, 25.

> Но Ангелът Господен застана на пътеката между лозята, като от тази страна имаше стена и от онази страна имаше стена. И когато ослицата видя Ангела Господен, притисна се към стената и притисна крака на Валаам о стената; а той я удари отново. Числа 22:24, 25.

The vineyard of ancient Israel, illustrates the vineyard of Laodicean Seventh-day Adventism. They are both the covenant people that were given responsibility to be the depositaries of God’s Law, which is symbolized as a “wall,” and is one of the elements that make up the vineyard.

Лозето на древния Израил илюстрира лозето на Лаодикийския адвентизъм от седмия ден. И едните, и другите са заветният народ, на когото бе поверена отговорността да бъде пазител на Божия закон, символизиран като „ограда“, която е един от елементите, съставящи лозето.

> What could have been done more to my vineyard, that I have not done in it? wherefore, when I looked that it should bring forth grapes, brought it forth wild grapes? And now go to; I will tell you what I will do to my vineyard: I will take away the hedge thereof, and it shall be eaten up; and break down the wall thereof, and it shall be trodden down. Isaiah 5:4, 5.

> Какво повече можеше да се направи за лозето Ми, което Аз не направих в него? Защо тогава, когато очаквах да роди грозде, то роди диво грозде? И сега, елате; ще ви кажа какво ще направя на лозето Си: ще махна оградата му, и то ще бъде изядено; и ще съборя стената му, и то ще бъде стъпкано. Исая 5:4, 5.

Ancient literal and modern spiritual Israel both rebelled and rejected their sacred responsibilities. From 9/11 unto the Sunday law a prophetic issue is represented by a “wall.” The prophetic issue is the destruction of the “wall” of separation of church and state within the Constitution of the United States. At 9/11 Bush implemented the Patriot Act which was a major step in overturning the Constitution, for it was there that the philosophy that guided the Constitution was turned upside down, when the principles of Roman law, that claims a person is guilty until proven innocent was accepted, above the principle of English law that upholds that a person is innocent until proven guilty.

Древният буквален и съвременният духовен Израил и двата се разбунтуваха и отхвърлиха своите свещени отговорности. От 11 септември до неделния закон един пророчески въпрос е представен чрез една „стена“. Пророческият въпрос е разрушаването на „стената“ на разделението между църква и държава в Конституцията на Съединените щати. На 11 септември Буш въведе Патриотичния акт, който беше голяма стъпка към преобръщането на Конституцията, защото именно тогава философията, която ръководеше Конституцията, беше обърната с главата надолу, когато принципите на римското право, което твърди, че човек е виновен, докато не бъде доказана неговата невинност, бяха приети над принципа на английското право, който поддържа, че човек е невинен, докато не бъде доказана неговата вина.

The period from 9/11 unto the Sunday law contains prophetic references of “walls.” Islam crashing the walls as Balaam’s ass, identifies that it is the issue of Islam that will provide the misguided logic to overturn the principles within the Constitution. In this prophetic sense Islam, a biblical false prophet, is what deceives the United States during the image of the beast testing time, as does the false prophet of the United States deceive the entire world during the world’s image of the beast testing time.

Периодът от 11 септември до неделния закон съдържа пророчески препратки към „стени“. Ислямът, който разбива стените като Валаамовата ослица, посочва, че именно въпросът за исляма ще предостави заблудената логика за преобръщане на принципите в Конституцията. В този пророчески смисъл ислямът, един библейски лъжепророк, е онова, което мами Съединените щати през времето на изпитанието на образа на звяра, както и лъжепророкът на Съединените щати мами целия свят през времето на световното изпитание на образа на звяра.

October 7, 2023 the ass of Islam attacked the ancient literal glorious land, and when the ass is loosed before the proclamation of the Midnight Cry Islam will again strike the United States, the modern spiritual glorious land as it did at 9/11. The second time Balaam strikes the ass it is the second angel, and the second angel always produces a doubling as represented by “a path of vineyards” with two walls.

На 7 октомври 2023 г. магарето на исляма нападна древната буквална славна земя; и когато магарето бъде развързано преди прогласяването на Среднощния вик, ислямът отново ще порази Съединените щати, съвременната духовна славна земя, както направи на 11 септември. Втория път, когато Валаам удря магарето, това е вторият ангел, а вторият ангел винаги произвежда удвояване, както е представено от „пътека между лозя“ с две стени.

> And the angel of the Lord went further, and stood in a narrow place, where was no way to turn either to the right hand or to the left. And when the ass saw the angel of the Lord, she fell down under Balaam: and Balaam’s anger was kindled, and he smote the ass with a staff. And the Lord opened the mouth of the ass, and she said unto Balaam, What have I done unto thee, that thou hast smitten me these three times? Numbers 22:26–28.

> И ангелът Господен отиде по-нататък и застана на тясно място, гдето нямаше път да се отбие нито надясно, нито наляво. А когато ослицата видя ангела Господен, легна под Валаам; и гневът на Валаам пламна, и той удари ослицата с тояга. Тогава Господ отвори устата на ослицата, и тя каза на Валаам: Що ти сторих, та ме би вече три пъти? Числа 22:26–28.

When we consider verses twenty-two and three more closely, we find that it is actually verse twenty-three where the ass is struck the first time.

Когато разгледаме по-внимателно стихове двадесет и втори и двадесет и трети, установяваме, че всъщност именно в стих двадесет и трети ослицата е ударена за пръв път.

> And God’s anger was kindled because he went: and the angel of the Lord stood in the way for an adversary against him. Now he was riding upon his ass, and his two servants were with him.

> И Божият гняв пламна, защото той тръгна; и ангелът Господен застана на пътя като противник против него. А той яздеше ослицата си, и двамата му слуги бяха с него.

> And the ass saw the angel of the Lord standing in the way, and his sword drawn in his hand: and the ass turned aside out of the way, and went into the field: and Balaam smote the ass, to turn her into the way. Numbers 22:22, 23.

> И ослицата видя Ангела Господен, застанал на пътя, с изтеглен меч в ръката Си; и ослицата се отблони от пътя и отиде в полето; а Валаам удари ослицата, за да я върне в пътя. Числа 22:22, 23.

God’s anger at Balaam for accepting the request to be a false prophet was a parallel to Christ ending His dialogue with the quibbling Jews in the last verse of Matthew 22. Verse twenty-three of Numbers twenty-two aligns with Matthew chapter twenty-three, and verses twenty-four and twenty-five of Numbers aligns with chapters twenty-four and twenty-five of Matthew. Verses twenty-six, twenty-seven and twenty-eight align with Matthew chapters 26, 27, 28.

Божият гняв към Валаам за това, че прие предложението да бъде лъжепророк, беше паралел на това как Христос прекрати Своя разговор с заяждащите се юдеи в последния стих на Матей 22. Двадесет и трети стих на Числа 22 съответства на Матей 23, а двадесет и четвърти и двадесет и пети стих на Числа съответстват на Матей 24 и 25. Двадесет и шести, двадесет и седми и двадесет и осми стих съответстват на Матей 26, 27 и 28.

Matthew 23 is the first angel, 24 and 25 are the second angel and 26, 27 and 28 are the third angel. In Numbers 22, verse 23 is the first angel, verses 24 and 25 are the second angel and verses 26, 27, and 28 are the third angel. Matthew is addressing the covenant people, old and new: Numbers is identifying the role of Islam as God’s tool of chastisement upon the Sunday worship that begins in the United States and thereafter the world. After the third strike, when the ass speaks, Balaam is enlightened to what had just happened.

Матей 23 е първият ангел, 24 и 25 са вторият ангел, а 26, 27 и 28 са третият ангел. В Числа 22 стих 23 е първият ангел, стихове 24 и 25 са вторият ангел, а стихове 26, 27 и 28 са третият ангел. Матей се обръща към заветния народ, стария и новия: Числа посочва ролята на исляма като Божие средство за наказание върху неделното богослужение, което започва в Съединените щати, а след това и по света. След третия удар, когато ослицата проговаря, Валаам бива просветен за това, което току-що се е било случило.

> Then the Lord opened the eyes of Balaam, and he saw the angel of the Lord standing in the way, and his sword drawn in his hand: and he bowed down his head, and fell flat on his face. And the angel of the Lord said unto him, Wherefore hast thou smitten thine ass these three times? behold, I went out to withstand thee, because thy way is perverse before me: And the ass saw me, and turned from me these three times: unless she had turned from me, surely now also I had slain thee, and saved her alive. And Balaam said unto the angel of the Lord, I have sinned; for I knew not that thou stoodest in the way against me: now therefore, if it displease thee, I will get me back again. Numbers 22:31–34.

> Тогава Господ отвори очите на Валаам и той видя ангела Господен, застанал на пътя, с изтеглен меч в ръката си; и наведе глава, и падна ничком на лицето си. И ангелът Господен му каза: Защо бѝ магарицата си тия три пъти? Ето, Аз излязох, за да ти се възпротивя, защото пътят ти е извратен пред Мен; а магарицата Ме видя и се отбиваше от Мен тия три пъти; ако не се беше отбила от Мен, Аз непременно досега бих убил тебе, а нея бих оставил жива. А Валаам каза на ангела Господен: Съгреших, защото не знаех, че Ти стоиш на пътя срещу мене; сега, прочее, ако това ти е неугодно, ще се върна назад. Числа 22:31–34.

Balaam represents the false prophet, who is the United States who speaks as a dragon at the Sunday law. At the Sunday law, when he is enlightened he represents those who are still in Babylon, who are then awakened to the issue of the Sunday law and are called out of Babylon.

Валаам представлява лъжепророка, който е Съединените щати, които ще говорят като змей при неделния закон. При неделния закон, когато той бъде просветен, той представлява онези, които все още са във Вавилон, които тогава се пробуждат за въпроса за неделния закон и са призовани да излязат от Вавилон.

Five days of teaching a message of unleavened bread from Miller, then thirty days of Christ teaching His priests, represented by the thirty, that leads to the trumpet warning message of the loosing of the ass, that precedes by five days the lifting up of the ensign, that precedes by five days the closed door in the parable of the ten virgins, that precedes by five days the Pentecostal Sunday law, which ushers in the seven-day period of Tabernacles, which is the full outpouring of the latter rain during the Sunday law crisis, for the test of that period is over the seventh day.

Пет дни на поучаване вестта за безквасния хляб от Милър, след това тридесет дни, в които Христос поучава Своите свещеници, представени чрез числото тридесет, което води до предупредителната тръбна вест за развързването на ослето, която предшества с пет дни издигането на знамето, което предшества с пет дни затворената врата в притчата за десетте девици, което предшества с пет дни петдесятния неделен закон, който въвежда седемдневния период на Шатроразпъването, който е пълното изливане на късния дъжд по време на кризата на неделния закон, защото изпитът за този период е относно седмия ден.

The number five is a symbol of the virgins, whether wise or foolish. The number thirty is a symbol of the priests, which is what the name Leviticus identifies. The number seven is the Sabbath. Leviticus twenty-three illustrates the history of the priests, the Levites of Malachi three, the wise virgins and the one hundred and forty-four thousand during the Sabbath testing time.

Числото пет е символ на девиците, било мъдри, било неразумни. Числото тридесет е символ на свещениците, което именно обозначава името „Левит“. Числото седем е съботата. Левит двадесет и трета глава илюстрира историята на свещениците, левитите от Малахия три, мъдрите девици и сто четиридесет и четирите хиляди през времето на съботното изпитание.

We will continue these things in the next article.

Ще продължим с тези неща в следващата статия.

Back to Articles