Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Six

Скритата история на четиридесети стих – число шест

Eleven

Единадесет

Author

Jeff Pippenger

Published

April 2, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

As we take up the study of the hidden history we will consider both the internal and external lines of prophecy that are now understood as aligning with the history from the time of the end in verse forty unto the Sunday law of verse forty-one. The internal line of that prophetic history is marked by the book of Revelation in chapter eleven and verse eleven. The external line is marked by the book of Daniel in chapter eleven verse eleven. The external line of Daniel eleven—verse eleven arrived in history in 2014, and the internal line of Revelation eleven—verse eleven arrived in history on December 31, 2023. The external line represents the Republican horn of the earth beast and the internal line represents the Protestant horn of the earth beast.

Когато пристъпваме към изследването на скритата история, ще разгледаме както вътрешната, така и външната пророческа линия, които сега се разбират като съответстващи на историята от времето на края във стих четиридесети до неделния закон в стих четиридесет и първи. Вътрешната линия на тази пророческа история е отбелязана в книгата Откровение, глава единадесета, стих единадесети. Външната линия е отбелязана в книгата Даниил, глава единадесета, стих единадесети. Външната линия на Даниил 11 — стих единадесети — навлезе в историята през 2014 година, а вътрешната линия на Откровение 11 — стих единадесети — навлезе в историята на 31 декември 2023 година. Външната линия представя републиканския рог на земния звяр, а вътрешната линия представя протестантския рог на земния звяр.

## The United States

Съединените щати

The book of Revelation identifies one primary nation as the subject of the latter days. That nation is the earth beast who forces the entire world to worship the papal sea beast. The book of Revelation identifies one primary nation, one confederacy of ten nations and one counterfeit church. The nation is the United States, the earth beast of chapter thirteen, the counterfeit church is the sea beast of chapter thirteen and the biblical ten-king confederacy of evil is the United Nations. Those three powers, represented as the dragon, the beast and the false prophet in Revelation sixteen, lead the world to Armageddon.

Книгата Откровение посочва една главна нация като предмет на последните дни. Тази нация е звярът от земята, който принуждава целия свят да се поклони на папския звяр от морето. Книгата Откровение посочва една главна нация, една конфедерация от десет нации и една фалшива църква. Нацията са Съединените щати — земният звяр от тринадесета глава; фалшивата църква е морският звяр от тринадесета глава; а библейската зла конфедерация от десет царе е Организацията на обединените нации. Тези три сили, представени като змея, звяра и лъжепророка в Откровение шестнадесета глава, водят света към Армагедон.

They are each identified in Daniel eleven, verses forty to forty-five, where the counterfeit church comes to her end between the seas and the glorious holy mountain in verse forty-five, which geographically aligns with Revelation’s Armageddon. Verse forty begins in 1798 when the sea beast, that is the counterfeit church received a deadly wound and the passage ends with that resurrected sea beast, who is the whore of Revelation seventeen dying the second time, thus ending the passage right where it began. The primary nation in both the book of Revelation and Daniel, is the United States, the earth beast of Revelation thirteen’s chapter of rebellion. The earth beast is also the false prophet in chapter sixteen of Revelation, and in verse forty of Daniel eleven, it is the chariots, ships and horsemen.

Всеки от тях е посочен в Даниил единадесета глава, стихове четиридесет до четиридесет и пет, където фалшивата църква идва до своя край между моретата и славната свята планина в стих четиридесет и пет, което географски съответства на Армагедон от Откровението. Стих четиридесет започва през 1798 година, когато морският звяр, тоест фалшивата църква, получи смъртоносна рана, а откъсът завършва с този възкръснал морски звяр, който е блудницата от Откровение седемнадесета глава, умиращ за втори път, като по този начин откъсът завършва точно там, откъдето е започнал. Главният народ както в книгата Откровение, така и в Даниил, е Съединените щати, земният звяр от бунтовната тринадесета глава на Откровението. Земният звяр е също и лъжепророкът в шестнадесета глава на Откровението, а в стих четиридесет на Даниил единадесета глава той е колесниците, корабите и конниците.

## Half Truths are No Truth at All

Полуистините изобщо не са истина

The nation that is the subject of both Daniel and Revelation in the latter days is the United States and Daniel chapter eleven begins by specifically identifying that nation’s final president. This truth is an established biblical fact which Laodicean Seventh-day Adventists reject by hiding behind a half-truth. The half truth they hide behind on this subject is their agreement that it is the United States that is both the earth beast of Revelation thirteen and also the false prophet of chapter sixteen; yet they refuse to see that Donald Trump is a primary subject of biblical prophecy in the latter days. God never changes and when He interacted with Egypt, Pharoah was a primary subject of the prophetic history, then with Babylon, Nebuchadnezzar and Belshazzar are named. Cyrus was named. Darius was named. The Bible specifically identifies the last ruler of the earth beast, and it is not a casual reference. Adventism knows who the United States is, in end-time prophecy, but cannot see that God addresses both the nation and its leader in every prophetic scenario, and all of those previous sacred histories illustrate the latter days.

Народът, който е предмет и на Даниил, и на Откровението в последните дни, е Съединените щати, а единадесета глава на Даниил започва с това, че конкретно посочва последния президент на този народ. Тази истина е установен библейски факт, който лаодикийските адвентисти от седмия ден отхвърлят, като се прикриват зад една полуистина. Полуистината, зад която се прикриват по този въпрос, е съгласието им, че именно Съединените щати са както звярът от земята от Откровение тринадесета глава, така и лъжепророкът от шестнадесета глава; но те отказват да видят, че Доналд Тръмп е основен предмет на библейското пророчество в последните дни. Бог никога не се променя и когато Той взаимодействаше с Египет, фараонът беше основен предмет на пророческата история; после, при Вавилон, Навуходоносор и Валтасар са назовани. Кир беше назован. Дарий беше назован. Библията конкретно посочва последния владетел на земния звяр и това не е случайно споменаване. Адвентизмът знае кой е Съединените щати в пророчеството за края на времето, но не може да види, че Бог разглежда както народа, така и неговия водач във всеки пророчески сценарий, и че всички тези предишни свещени истории онагледяват последните дни.

## Trump in the Final Vision

Тръбата в последното видение

Donald Trump is the first subject in Daniel’s final vision, which is the climax of all the prophetic visions, not simply in the book of Daniel, but the entire Bible.

Доналд Тръмп е първият предмет в последното видение на Даниил, което е кулминацията на всички пророчески видения — не просто в книгата на Даниил, а в цялата Библия.

The theme of the last vision of prophetic history within God’s Word is Donald Trump. He is the symbol that identifies the footsteps of the external latter-day prophecy of the hidden history of verse forty. He is also the link that identifies and establishes the internal line of the one hundred and forty-four thousand. The one hundred and forty-four thousand are the Protestant horn upon the earth beast of Revelation thirteen, and Donald Trump represents the Republican horn of the same beast. The beast is the Constitution of the United States as represented by the constitutional republican government that initially placed a separation between the two horns, but ultimately unites the horns into an image of the papal sea beast.

Темата на последното видение от пророческата история в Божието Слово е Доналд Тръмп. Той е символът, който обозначава стъпките на външното пророчество за последните дни от скритата история на четиридесети стих. Той е също и връзката, която обозначава и установява вътрешната линия на сто четиридесет и четирите хиляди. Сто четиридесет и четирите хиляди са протестантският рог върху земния звяр от Откровение тринадесета глава, а Доналд Тръмп представлява републиканския рог на същия звяр. Звярът е Конституцията на Съединените щати, както е представена от конституционното републиканско управление, което първоначално поставя разделение между двата рога, но в крайна сметка обединява роговете в образ на папския морски звяр.

Sister White repeatedly aligns Daniel chapter three’s golden image with the Sunday law of the latter days; so, who does Nebuchadnezzar represent? Adventism will inform you it is the United States, the earth beast of chapter thirteen of Revelation, which equates to identifying that it was Babylon that threw Shadrach, Meshak and Abednego into the fire. It was Nebuchadnezzar that the Bible identifies as the one who was responsible at the Sunday law, so who is Nebuchadnezzar, if it is not the president that rules when the soon coming Sunday law arrives?

Сестра Уайт многократно съпоставя златния образ от третата глава на Данаил със закона за неделята в последните дни; тогава кого представлява Навуходоносор? Адвентизмът ще ви каже, че това са Съединените щати, земният звяр от тринадесета глава на Откровение, което се равнява на отъждествяване с това, че именно Вавилон хвърли Седрах, Мисах и Авденаго в огъня. Именно Навуходоносор Библията посочва като този, който е бил отговорен при закона за неделята, така че кой е Навуходоносор, ако това не е президентът, който управлява, когато настъпва скоро идващият закон за неделята?

## Three

Три

Daniel’s last vision, which is the vision of the Hiddekel River is broken into three chapters that each align with the characteristics of the three angels of Revelation fourteen. The three chapters represent the first, second and third angels, but they also represent Daniel’s last message. His first message of chapter one also represents the three angels of Revelation fourteen, and in so doing the signature of Alpha and Omega is placed upon chapter one and the vision of the Hiddekel River.

Последното видение на Даниил, което е видението при река Хидекел, е разделено на три глави, всяка от които съответства на характеристиките на трите ангела от Откровение четиринадесета глава. Трите глави представляват първия, втория и третия ангел, но те също така представляват и последната вест на Даниил. Неговата първа вест в първа глава също представлява трите ангела от Откровение четиринадесета глава, и по този начин печатът на Алфа и Омега е положен върху първа глава и върху видението при река Хидекел.

Daniel’s last vision is set upon the framework of the Hebrew word “truth,” which is made up of the first, thirteenth and the last and twenty-second letter of the Hebrew alphabet. Chapter ten identifies Daniel as a student of prophecy who is transformed from a Laodicean unto a Philadelphian on the twenty-second day. Daniel is then empowered to understand the unsealed increase of knowledge represented in chapter twelve. The first and last chapters of the vision identify Daniel as a symbol of the one hundred and forty-four thousand, who are genuine students of prophecy.

Последното видение на Даниил е поставено върху рамката на еврейската дума „истина“, която е съставена от първата, тринадесетата и последната, двадесет и втората буква от еврейската азбука. Десета глава представя Даниил като изучаващ пророчествата, който на двадесет и втория ден бива преобразен от лаодикиец в филаделфиец. След това Даниил е овластен да разбере разпечатаното умножаване на знанието, представено в дванадесета глава. Първата и последната глава на видението представят Даниил като символ на сто четиридесет и четирите хиляди, които са истински изследователи на пророчествата.

> “Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy.” Testimonies, volume 5, 708.

> „Какъвто и да е умственият напредък на човека, нека той нито за миг не помисля, че няма нужда от задълбочено и постоянно изследване на Писанията за по-голяма светлина. Като народ сме призовани всеки поотделно да бъдем изследователи на пророчествата.“ Свидетелства, том 5, 708.

Chapter one identifies the same truths of the Hiddekel River vision, and the Hiddekel River vision’s first chapter identifies the same truth as its third and last chapter. The book of Daniel bears the signature of Alpha and Omega for chapter one identifies the three step testing process of the everlasting gospel and so does chapter twelve. Then within the three chapters which make up Daniel’s final vision, the first chapter is the alpha and the third chapter is the omega. This aligns with Daniel’s first test of what food to eat and his third and final test when he was judged by Nebuchadnezzar after three years. Daniel one’s alpha test was over the methodology of Bible study as represented by eating either the Babylonian fare or the vegetarian fare.

Първа глава разкрива същите истини като видението при река Хидекел, а първата глава на видението при река Хидекел разкрива същата истина като неговата трета и последна глава. Книгата на Даниил носи подписа на Алфа и Омега, защото първа глава посочва тристепенния изпитателен процес на вечното благовестие, както прави и дванадесета глава. След това, в трите глави, които съставят последното видение на Даниил, първата глава е алфата, а третата глава е омегата. Това съответства на първото изпитание на Даниил относно това каква храна да яде и на неговото трето и последно изпитание, когато бе съден от Навуходоносор след три години. Алфа-изпитанието в Даниил 1 беше относно методологията на библейското изследване, представена чрез яденето или на вавилонската храна, или на растителната храна.

Daniel’s faithfulness to the methodology of “line upon line” allowed him to be found “in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm.” In the omega chapter twelve it is the wise who understand all matters of wisdom that are increased when the prophetic Word is unsealed. Chapter twelve is the omega to chapter one, and it is also the omega to chapter ten, the alpha of the Hiddekel vision. In that alpha chapter ten, Daniel settles into the spiritual experience aligning with the wise settling into the intellectual experience in chapter twelve. Chapter one underlines that it is the methodology of biblical study that allows the student of prophecy to settle into the truth both spiritually and intellectually in order to be sealed.

Верността на Даниил към методологията „ред след ред“ направи възможно за него да бъде намерен такъв, че „във всяко дело на мъдрост и разум, за което царят ги изпитваше, ги намери десет пъти по-добри от всички влъхви и звездобройци, които бяха в цялото му царство“. В омега-глава дванадесета именно мъдрите разбират всички дела на мъдростта, които се умножават, когато пророческото Слово бъде разпечатано. Глава дванадесета е омега на глава първа, а също и омега на глава десета, алфата на видението при Хидекел. В тази алфа-глава десета Даниил навлиза в духовното преживяване, съответстващо на това, че мъдрите навлизат в умственото преживяване в глава дванадесета. Глава първа подчертава, че именно методологията на библейското изучаване позволява на изследователя на пророчествата да навлезе в истината както духовно, така и умствено, за да бъде запечатан.

Representing the genuine students of prophecy in the latter days, Daniel and the three worthies are the wise who not only understand the increase of knowledge that is unsealed at the time of the end in 1989, but they also understand the increase of knowledge at 9/11. Ultimately, they understand the unsealed increase of knowledge on December 31, 2023.

Представлявайки истинските изучаващи пророчествата в последните дни, Даниил и тримата достойни мъже са мъдрите, които не само разбират увеличението на знанието, разпечатано във времето на края през 1989 година, но разбират и увеличението на знанието на 11 септември. В крайна сметка те разбират разпечатаното увеличение на знанието на 31 декември 2023 година.

In their pursuit of God’s prophetic light, they are changed from the Laodicean Seventh-day Adventist movement of the one hundred and forty-four thousand unto the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand. When the change occurs, they are separated from those who fled from the vision of the looking glass.

В стремежа си към Божията пророческа светлина те се променят от лаодикийското движение на адвентистите от седмия ден на сто четиридесет и четирите хиляди във филаделфийското движение на сто четиридесет и четирите хиляди. Когато настъпи тази промяна, те се отделят от онези, които избягаха от видението за огледалото.

## Message of Human Rebellion

Послание за човешкия бунт

Chapters ten and twelve address the one hundred and forty-four thousand, for they are the first and third steps in the framework of truth. Once empowered by the internal experience of the looking glass vision of chapter ten, along with being enlightened with the unsealed understanding of Daniel twelve, they are to proclaim the message of human rebellion. The message of human rebellion is represented by the books of Daniel and Revelation, and the message of rebellion is placed within the prophetic framework of the kingdoms of Bible prophecy set forth in Daniel. The prophetic symbolism of the testimony of human rebellion within the book of Daniel is fully represented in chapter eleven. Chapter eleven is a history beginning at the ending of Babylon and the beginning of the Medes and Persians. It is therefore beginning with the deadly wound of Babylon, which typifies the deadly wound of the papacy in 1798. When the papacies’ deadly wound is healed at the soon coming Sunday law, she becomes the head of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet. She then is the woman riding the beast in Revelation seventeen, and that woman has Babylon the Great written upon her forehead. At the soon coming Sunday law the deadly wound of both Babylon and the papacy is healed.

Десета и дванадесета глава се отнасят до сто четиридесет и четирите хиляди, защото те са първата и третата стъпка в рамката на истината. След като бъдат овластени чрез вътрешното преживяване на видението за огледалото от десета глава, заедно с това, че бъдат просветени чрез разпечатаното разбиране на Даниил 12, те трябва да прогласят вестта за човешкия бунт. Вестта за човешкия бунт е представена чрез книгите Даниил и Откровение, а вестта за бунта е поставена в пророческата рамка на царствата от библейското пророчество, изложени в Даниил. Пророческата символика на свидетелството за човешкия бунт в книгата Даниил е напълно представена в единадесета глава. Единадесета глава е история, започваща при края на Вавилон и началото на мидяните и персите. Следователно тя започва със смъртоносната рана на Вавилон, която е образ на смъртоносната рана на папството през 1798 година. Когато смъртоносната рана на папството бъде изцелена при скоро идващия неделен закон, то става глава на тройния съюз на змея, звяра и лъжепророка. Тогава то е жената, яздеща звяра в Откровение 17, и на челото на тази жена е написано: Вавилон великият. При скоро идващия неделен закон смъртоносната рана както на Вавилон, така и на папството, бива изцелена.

The human rebellion represented from the time of Babylon through to the end of the world is the framework of the book of Daniel, and chapter eleven is the external prophetic message that chronicles that rebellion of the last days. That testimony of rebellion found in chapter eleven aligns with and within the last six verses of the chapter. The last six verses are the message of human rebellion, and those last six verses are represented with and within the hidden history of verse forty. In so doing the book of Daniel is reduced to one chapter, which in turn is reduced to six verses of that very chapter, which is in turn reduced to the hidden history of the last half of one verse.

Човешкият бунт, представен от времето на Вавилон до края на света, е рамката на книгата Даниил, а единадесета глава е външната пророческа вест, която описва този бунт на последните дни. Това свидетелство за бунт, намиращо се в единадесета глава, съответства на и се съдържа в последните шест стиха на главата. Последните шест стиха са вестта за човешкия бунт, а тези последни шест стиха са представени чрез и в скритата история на четиридесети стих. Така книгата Даниил се свежда до една глава, която от своя страна се свежда до шест стиха от същата тази глава, която на свой ред се свежда до скритата история на последната половина от един стих.

Chapter eleven represents the thirteenth letter that is preceded by the first and followed by the last letters of the Hebrew alphabet, and the first and last are always the same. The first chapter identifies the wise being separated from the foolish at the looking glass vision and the last chapter identifies the wise being separated from the foolish at the unsealing. Inspiration informs us that the sealing of the one hundred and forty-four thousand is a “settling into the truth, both intellectually and spiritually.” Chapter ten identifies the sealing of the one hundred and forty-four thousand spiritually and chapter twelve shows the intellectual. Chapter ten identifies three touches and three interactions with heavenly beings. Chapter twelve identifies a three-step purification of the wise that is accomplished by the increase of the intellectual prophetic truth as “purified, made white and tried.” Just as chapter ten has two symbols of three, with the three touches and three heavenly encounters; chapter twelve has the three-step testing process, as well as, three time prophecies.

Единадесета глава представлява тринадесетата буква, която е предшествана от първата и следвана от последната буква на еврейската азбука, а първата и последната винаги са едни и същи. Първата глава посочва как мъдрите биват отделени от неразумните при видението на огледалото, а последната глава посочва как мъдрите биват отделени от неразумните при разпечатването. Вдъхновението ни уведомява, че запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди е „утвърждаване в истината, както интелектуално, така и духовно“. Десета глава посочва духовното запечатване на сто четиридесет и четирите хиляди, а дванадесета глава показва интелектуалното. Десета глава посочва три докосвания и три взаимодействия с небесни същества. Дванадесета глава посочва тристепенно очистване на мъдрите, което се извършва чрез нарастването на интелектуалната пророческа истина като „очистени, избелени и изпитани“. Както десета глава има два символа на три, с трите докосвания и трите небесни срещи, така дванадесета глава има тристепенния процес на изпитване, както и три времеви пророчества.

Chapter ten’s three heavenly encounters bear the signature of truth for the first and last heavenly being to interact with Daniel was the angel Gabriel, and the middle being was Michael. Three angels, but Christ was the angel in the second step. The three touches represent a progressive three-step empowerment of Daniel. Within the passage Daniel identifies the looking glass vision three times, and in so doing he is placing the three looking glass visions within seven references of the mareh vision in chapter ten. Twice the Hebrew word mareh is translated as “appearance,” and twice as “vision,” and three other times it is translated as “vision.” The ‘three other times’ are not mareh, they are the feminine expression of mareh, which is marah. Chapter ten has three touches of progressive empowerment, three heavenly encounters that bear the signature of truth and three looking glass visions that are a part of seven references of the appearance of Christ.

Трите небесни срещи в десета глава носят белега на истината, защото първото и последното небесно същество, което взаимодейства с Даниил, беше ангелът Гавриил, а средното същество беше Михаил. Три ангела, но Христос беше ангелът във втората стъпка. Трите докосвания представят прогресивно овластяване на Даниил в три стъпки. В рамките на този пасаж Даниил посочва три пъти видението в огледалото и, като прави това, поставя трите видения в огледалото в рамките на седем препратки към видението mareh в десета глава. Два пъти еврейската дума mareh е преведена като „вид“, и два пъти като „видение“, а в други три случая е преведена като „видение“. „Другите три случая“ не са mareh; те са женската форма на mareh, а именно marah. Десета глава съдържа три докосвания на прогресивно овластяване, три небесни срещи, които носят белега на истината, и три видения в огледалото, които са част от седем препратки към явяването на Христос.

## Appearance

Външен вид

The two times mareh is translated as appearance align with the two times it is translated as vision. Together they identify Christ as a symbol that appears as a waymark in prophetic history. In Revelation chapter ten, an angel descends and places one foot on the land and the other on the sea. Sister White informs us the angel was “no less a personage than Jesus Christ.” The angel of Revelation ten is the “appearance” of Christ in prophetic history. He appears in verse thirteen of Daniel chapter eight as Palmoni, and in Revelation chapter five onward He appears as the Lion of the tribe of Judah. Daniel is representing those of the last days who follow the prophetic appearances of Christ, wherever He might go. If they are faithful to do so, they are led to the looking glass vision where the unfaithful flee.

Двата пъти, когато mareh е преведено като appearance, съответстват на двата пъти, когато е преведено като vision. Заедно те определят Христос като символ, който се явява като пътен знак в пророческата история. В Откровение, глава десета, един ангел слиза и поставя единия си крак на земята, а другия — на морето. Сестра Уайт ни уведомява, че ангелът е бил „не по-малка личност от Исус Христос“. Ангелът от Откровение десета глава е „явяването“ на Христос в пророческата история. Той се явява в тринадесети стих на осма глава от Даниил като Палмони, а от пета глава на Откровение нататък Той се явява като Лъвът от Юдовото племе. Даниил представлява онези от последните дни, които следват пророческите явявания на Христос, където и да отиде Той. Ако са верни да вършат това, биват водени към видението на огледалото, където неверните бягат.

Chapter twelve’s three-step purification based upon understanding the knowledge that is increased when a prophecy is unsealed is accompanied by three ‘time prophecies,’ which represent three distinct fulfillments for each of the three verses. Verse seven’s twelve hundred and sixty years, verse eleven’s twelve hundred and ninety years and verse twelves thirteen hundred and thirty-five years identify three verses that each contain a time prophecy which was fulfilled in history, and thereafter recognized by the Millerites as historical confirmation of the message they proclaimed. The prediction in the verse, the historical fulfillment and the Millerite application of that history witness to the latter-day fulfillment of those three prophecies. But the Millerites application of time is no longer valid, so the time references in the verses are to be applied as symbols, not as time. The symbolism is established in the verses through applying the verse, the verse’s fulfillment in history and the Millerite presentation of the message.

Тристепенното очистване в дванадесета глава, основано върху разбирането на знанието, което се умножава, когато едно пророчество бъде разпечатано, е съпроводено от три „времеви пророчества“, които представляват три отделни изпълнения за всеки от трите стиха. Хиляда двеста и шестдесетте години от седми стих, хиляда двеста и деветдесетте години от единадесети стих и хилядата триста тридесет и пет години от дванадесети стих посочват три стиха, всеки от които съдържа времево пророчество, което е било изпълнено в историята, а след това разпознато от милеритите като историческо потвърждение на вестта, която те прогласяваха. Предсказанието в стиха, историческото изпълнение и милеритското приложение на тази история свидетелстват за изпълнението в последните дни на тези три пророчества. Но милеритското приложение на времето вече не е валидно, затова времевите препратки в стиховете трябва да бъдат прилагани като символи, а не като време. Символиката е установена в стиховете чрез прилагането на стиха, изпълнението на стиха в историята и милеритското представяне на вестта.

Chapter eleven’s chronology of human rebellion is woven together by leagues, treaties and covenants. The human covenants that are represented within the history of chapter eleven are contrasted with the Divine covenant.

Хронологията на човешкия бунт в единадесета глава е сплетена чрез съюзи, договори и завети. Човешките завети, представени в историята на единадесета глава, са противопоставени на Божествения завет.

> “In the last days of this earth’s history, God’s covenant with his commandment-keeping people is to be renewed.” Review and Herald, February 26, 1914.

> „В последните дни от историята на тази земя Божият завет с Неговия народ, който пази Неговите заповеди, трябва да бъде подновен.“ Review and Herald, February 26, 1914.

Rome establishes the entire vision, and when papal Rome is first addressed in chapter eleven, she is identified as “them that forsake the holy covenant.” The internal line in Daniel eleven, which is also the internal line within the hidden history of verse forty, represents those who enter into covenant with God in the latter days, and the external line identifies those who forsake that very covenant. In illustrating the class who will not be benefitted by the increase of knowledge in the latter days, their external history is woven upon the prophetic thread of broken human treaties.

Рим установява цялото видение и когато папският Рим за пръв път е назован в единадесета глава, той е определен като „онези, които оставят светия завет“. Вътрешната линия в Даниил единадесета глава, която е също и вътрешната линия в скритата история на четиридесети стих, представя онези, които в последните дни влизат в завет с Бога, а външната линия обозначава онези, които изоставят именно този завет. За да бъде онагледена групата, която няма да бъде облагодетелствана от увеличаването на знанието в последните дни, тяхната външна история е втъкана върху пророческата нишка на нарушени човешки договори.

Woven into the internal line of the one hundred and forty-four thousand are multiple symbols and illustrations of the covenant relationship of God with His latter-day remnant people. The symbol of the number “eleven” is one of those truths, and the fact that the eleventh verse of chapter eleven identifies the external and internal vision of the latter days is emphasized by Isaiah identifying the purpose and work of God’s last day covenant people in chapter eleven, and verse eleven.

Вътрешната линия на сто четиридесет и четирите хиляди е преплетена с множество символи и илюстрации на заветното взаимоотношение на Бога с Неговия остатъчен народ в последните дни. Символът на числото „единадесет“ е една от тези истини, а фактът, че единадесетият стих на единадесета глава определя външното и вътрешното видение на последните дни, се подчертава от това, че Исая посочва целта и делото на Божия заветен народ в последните дни в единадесета глава и единадесети стих.

> And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. Isaiah 11:11.

> И ще стане в онзи ден, че Господ отново, за втори път, ще простре ръката Си, за да придобие остатъка от Своя народ, който ще бъде останал, от Асирия, и от Египет, и от Патрос, и от Хус, и от Елам, и от Сеннаар, и от Емат, и от морските острови. Исая 11:11.

## The Scattering

Разпръсването

In the last days the remnant people of God will have been twice scattered, needing to be gathered. Verse seven of Daniel twelve identifies a scattering of God’s people in the last days, thus representing the twelve hundred and sixty days as a symbol of a scattering.

В последните дни остатъчният Божий народ ще е бил разпръснат два пъти и ще се нуждае да бъде събран. Седми стих на Даниил 12 посочва разпръсване на Божия народ в последните дни, като по този начин представя хилядата двеста и шестдесет дни като символ на разпръсване.

> And I heard the man clothed in linen, which was upon the waters of the river, when he held up his right hand and his left hand unto heaven, and sware by him that liveth for ever that it shall be for a time, times, and an half; and when he shall have accomplished to scatter the power of the holy people, all these things shall be finished. Daniel 12:7.

> И чух мъжа, облечен в лен, който беше над водите на реката, когато вдигна дясната си ръка и лявата си ръка към небето и се закле в Онзи, Който живее до вечни векове, че това ще бъде за време, времена и половина време; и когато той довърши разпръсването на силата на светия народ, всичко това ще се изпълни. Даниил 12:7.

The two witnesses were scattered in Revelation chapter eleven after they gave their testimony.

Двамата свидетели бяха разпръснати в единадесета глава на Откровение, след като дадоха своето свидетелство.

> And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them. And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. Revelation 11:7–10.

> И когато свършат своето свидетелство, звярът, който възлиза от бездънната пропаст, ще поведе война против тях, и ще ги победи, и ще ги убие. И труповете им ще лежат на улицата на великия град, който духовно се нарича Содом и Египет, гдето и нашият Господ беше разпнат. И хора от племена и родове, и езици, и народи ще гледат труповете им три дни и половина, и няма да допуснат труповете им да бъдат положени в гробове. И живеещите на земята ще се радват за тях и ще ликуват, и ще си разменят подаръци един на друг, защото тия двама пророци измъчваха живеещите на земята. Откровение 11:7–10.

In the next verse, verse eleven, the two witnesses are resurrected from their death in the street of Sodom and Egypt. That same death is portrayed by Ezekiel as a valley of scattered, dead, dry bones. The two witnesses represent the Republican and Protestant horns that were slain in 2020. The Protestant horn died at its false prediction of July 18, 2020 and the Republican horn died at the stolen election of 2020. Isaiah identifies that when the witnesses are resurrected, which he identifies as being gathered a second time, those witnesses become the ensign that gathers the eleventh-hour workers.

В следващия стих, единадесети стих, двамата свидетели са възкресени от смъртта си на улицата на Содом и Египет. Същата тази смърт е представена от Езекиил като долина на разпръснати, мъртви, сухи кости. Двамата свидетели представляват републиканския и протестантския рог, които бяха убити през 2020 година. Протестантският рог умря при своето лъжливо предсказание за 18 юли 2020 година, а републиканският рог умря при откраднатите избори през 2020 година. Исая посочва, че когато свидетелите бъдат възкресени, което той определя като събиране втори път, тези свидетели стават знамето, което събира работниците от единадесетия час.

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.

> И в онзи ден ще има Иесеев корен, който ще стои като знаме за народите; към Него ще се обърнат езичниците; и покоят Му ще бъде славен. И ще стане в онзи ден, че Господ ще простре ръката Си още веднъж, за втори път, за да придобие остатъка от Своя народ, който ще остане, от Асирия и от Египет, и от Патрос, и от Хус, и от Елам, и от Сеннаар, и от Емат, и от морските острови. И ще издигне знаме за народите, и ще събере изгонените от Израил, и ще събере разпръснатите от Юда от четирите краища на земята. Исая 11:10–12.

When the Lord sets his hand the second time to gather, he assembles “the outcasts of Israel.” The “outcasts of Israel” become the ensign to the Gentiles, and for this reason they must be cast out before they are gathered. They were cast out into Ezekiel’s valley of dead bones and once slain, they laid in the street where also our Lord was crucified, while the other class rejoiced.

Когато Господ простре ръката Си втори път, за да събере, Той събира „изпъдените на Израил“. „Изпъдените на Израил“ стават знаме за народите; и поради тази причина те трябва да бъдат изпъдени, преди да бъдат събрани. Те бяха изпъдени в долината на мъртвите кости на Езекиил и, веднъж убити, лежаха на улицата, където и нашият Господ бе разпнат, докато другата класа се радваше.

> Hear the word of the Lord, ye that tremble at his word; Your brethren that hated you, that cast you out for my name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but he shall appear to your joy, and they shall be ashamed. Isaiah 66:5.

> Чуйте словото на Господа, вие, които треперите пред словото Му: Вашите братя, които ви намразиха, които ви отхвърлиха заради Моето име, казаха: Нека Господ се прослави; но Той ще се яви за ваша радост, а те ще се посрамят. Исая 66:5.

Those who tremble at God’s Word are cast out by their brethren which hated them. Jeremiah identifies what happens to the brethren that hated the ensign.

Онези, които треперят пред Божието слово, са изгонени от братята си, които ги намразиха. Еремия посочва какво се случва с братята, които намразиха знамето.

> Therefore thus saith the Lord, Behold, I will bring evil upon them, which they shall not be able to escape; and though they shall cry unto me, I will not hearken unto them. Jeremiah 11:11.

> Затова така казва Господ: Ето, ще докарам върху тях зло, от което няма да могат да се избавят; и макар да викат към Мен, няма да ги послушам. Еремия 11:11.

The context of verse eleven is God’s covenant, and all the prophets address the last days, so the covenant being discussed is the renewing of the covenant with the one hundred and forty-four thousand.

Контекстът на единадесетия стих е Божият завет, а всички пророци се отнасят до последните дни, така че заветът, за който се говори, е подновяването на завета със сто четиридесет и четирите хиляди.

> The word that came to Jeremiah from the Lord, saying, Hear ye the words of this covenant, and speak unto the men of Judah, and to the inhabitants of Jerusalem; And say thou unto them, Thus saith the Lord God of Israel; Cursed be the man that obeyeth not the words of this covenant, Which I commanded your fathers in the day that I brought them forth out of the land of Egypt, from the iron furnace, saying, Obey my voice, and do them, according to all which I command you: so shall ye be my people, and I will be your God: That I may perform the oath which I have sworn unto your fathers, to give them a land flowing with milk and honey, as it is this day. Then answered I, and said, So be it, O Lord.

> Словото, което дойде към Еремия от Господа, казвайки: Чуйте думите на този завет и ги говорете на мъжете на Юда и на жителите на Ерусалим; и им кажи: Така казва Господ, Бог Израилев: Проклет да бъде човекът, който не послуша думите на този завет, който заповядах на бащите ви в деня, когато ги изведох от египетската земя, от желязната пещ, като казах: Послушайте гласа Ми и ги изпълнявайте според всичко, което ви заповядвам; и вие ще Ми бъдете народ, и Аз ще ви бъда Бог; за да изпълня клетвата, с която се заклех на бащите ви, да им дам земя, в която текат мляко и мед, както е днес. Тогава аз отговорих и казах: Амин, Господи.

> Then the Lord said unto me, Proclaim all these words in the cities of Judah, and in the streets of Jerusalem, saying, Hear ye the words of this covenant, and do them. For I earnestly protested unto your fathers in the day that I brought them up out of the land of Egypt, even unto this day, rising early and protesting, saying, Obey my voice. Yet they obeyed not, nor inclined their ear, but walked every one in the imagination of their evil heart: therefore I will bring upon them all the words of this covenant, which I commanded them to do; but they did them not.

> Тогава Господ ми каза: Прогласи всички тези думи в градовете на Юда и по улиците на Йерусалим, като казваш: Чуйте думите на този завет и ги изпълнявайте. Защото настойчиво свидетелствах на бащите ви от деня, когато ги изведох от Египетската земя, та до днес, като ставах рано и свидетелствах, казвайки: Покорявайте се на гласа Ми. Но те не послушаха, нито приклониха ухото си, а ходеха всеки според упорството на злото си сърце; затова ще докарам върху тях всички думи на този завет, който им заповядах да изпълняват; но те не ги изпълниха.

> And the Lord said unto me, A conspiracy is found among the men of Judah, and among the inhabitants of Jerusalem. They are turned back to the iniquities of their forefathers, which refused to hear my words; and they went after other gods to serve them: the house of Israel and the house of Judah have broken my covenant which I made with their fathers. Therefore thus saith the Lord, Behold, I will bring evil upon them, which they shall not be able to escape; and though they shall cry unto me, I will not hearken unto them. Jeremiah 11:1–11.

> И Господ ми каза: Намерен е заговор между мъжете на Юда и между жителите на Йерусалим. Те се върнаха към беззаконията на своите прадеди, които отказаха да слушат Моите думи; и отидоха след други богове, за да им служат; домът Израилев и домът Юдов нарушиха Моя завет, който сключих с бащите им. Затова така казва Господ: Ето, ще навлека върху тях зло, от което няма да могат да се избавят; и макар да извикат към Мен, Аз няма да ги послушам. Еремия 11:1–11.

The subject of the judgment of Laodicean Seventh-day Adventism that Jeremiah identifies is repeated by Ezekiel in chapter eleven, verse eleven.

Темата за съда над лаодикийския адвентизъм от седмия ден, която Йеремия посочва, е повторена от Езекиил в единадесета глава, единадесети стих.

> This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel. Ezekiel 11:11.

> Този град няма да ви бъде котел, нито вие ще бъдете месото в средата му; но Аз ще ви съдя на пределите на Израил. Езекиил 11:11.

Inspiration directly identifies the sealing of Ezekiel chapter nine as the very same sealing of the one hundred and forty-four thousand in Revelation seven. Verse eleven of chapter eleven is simply the continuation of Ezekiel’s running narrative of the judgment upon the Seventh-day Adventist church, which Sister White identifies as Jerusalem of Ezekiel chapter nine. Those who did not receive the seal are judged and destroyed in the vision of chapter nine through eleven.

Вдъхновението пряко отъждествява запечатването в девета глава на Езекиил като същото онова запечатване на сто четиридесет и четирите хиляди в Откровение седма глава. Единадесети стих на единадесета глава е просто продължение на последователния разказ на Езекиил за съда над Църквата на адвентистите от седмия ден, която Сестра Уайт определя като Йерусалим от девета глава на Езекиил. Онези, които не са получили печата, са съдени и унищожени във видението от девета до единадесета глава.

The vision of 9/11 in Ezekiel identifies the unfaithful as being taken outside of Jerusalem to be judged, thus identifying the final separation of those who profess to be the final church illustrated in the book of Revelation. The symbol of “eleven, eleven” is a symbol of the covenant which the one hundred and forty-four thousand enter into with God. When added together the numbers represent twenty-two, which is a tenth of two hundred and twenty, one of the symbols of the combination of Divinity with humanity.

Видението за 9/11 в Езекиил посочва неверните като извеждани вън от Йерусалим, за да бъдат съдени, като по този начин определя окончателното отделяне на онези, които изповядват, че са последната църква, илюстрирана в книгата Откровение. Символът „единадесет, единадесет“ е символ на завета, в който сто четиридесет и четирите хиляди влизат с Бога. Когато се съберат, числата представляват двадесет и две, което е една десета от двеста и двадесет — един от символите на съчетаването на Божествеността с човечеството.

Two hundred and twenty years between 677 and 457 BC connect Daniel’s prophecy of twenty-three hundred days, with Moses’ time prophecy of seven times. Much can be identified of the two hundred and twenty years as a symbol of the work of the atonement which began when those two prophecies arrived together in 1844. Much can be set forth of what is symbolically represented by the number twenty-two as a tithe of two hundred and twenty, as is the case with the number eleven. What I wish to identify here is the relation between eleven and twenty-two.

Двеста и двадесет години между 677 и 457 г. пр. Хр. свързват Данииловото пророчество за две хиляди и триста дни с Моисеевото времево пророчество за седем времена. Много може да се установи относно двеста и двадесетте години като символ на делото на умилостивението, което започна, когато тези две пророчества се срещнаха през 1844 година. Много може да се изложи относно онова, което числото двадесет и две символично представя като десятък от двеста и двадесет, както е и в случая с числото единадесет. Това, което желая да посоча тук, е връзката между единадесет и двадесет и две.

We will continue these thoughts in the next article.

Ще продължим тези мисли в следващата статия.

Back to Articles