Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Twelve

Скритата история на четиридесети стих – номер дванадесет

Number Twelve

Числото дванадесет

Author

Jeff Pippenger

Published

May 23, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

It is commonly claimed that if five people saw the same car accident, the five witnesses would identify five different versions of the same wreck, though today, in the time period where the Holy Spirit is being withdrawn from mankind, those witnesses would no doubt include those who would invent and lie about what they saw in order to uphold their personal world-view, while believing they were being virtuous for doing so. In the hidden history there are several various lines of prophetic truth, which represents different witnesses of the same events. With God’s Word there is no falsehood, though there is often flawed human interpretation of those events, but the biblical witnesses of this history, rightly divided, all agree with one another.

Обикновено се твърди, че ако петима души видят една и съща автомобилна катастрофа, петимата свидетели биха описали пет различни версии на едно и също произшествие; макар че днес, в периода, когато Светият Дух се оттегля от човечеството, тези свидетели несъмнено биха включвали и такива, които биха измисляли и лъгали за онова, което са видели, за да поддържат своя личен мироглед, като при това вярват, че постъпват добродетелно. В скритата история има няколко различни линии на пророческа истина, които представляват различни свидетели на едни и същи събития. В Божието Слово няма лъжа, макар че често има погрешно човешко тълкуване на тези събития, но библейските свидетели на тази история, правилно разпределени, всички са в съгласие помежду си.

Peter is a symbol of the one hundred and forty-four thousand in this history, and his testimony represents a progressive history from the disappointment of July 18, 2020, to the awakening of December 31, 2023, then as one involved in the first test of the external vision, then the second test of the internal vision to be followed by the litmus test of the fireballs of Nashville, unto the lifting up of the ensign to the Gentiles.

Петър е символ на сто четиридесет и четирите хиляди в тази история, а неговото свидетелство представя една прогресивна история от разочарованието на 18 юли 2020 г. до пробуждането на 31 декември 2023 г., след това като участник в първия изпит на външното видение, после във втория изпит на вътрешното видение, който ще бъде последван от лакмусовия изпит на огнените кълба над Нешвил, до издигането на знамето пред езичниците.

Donald Trump is in that hidden history as the one who stirs up all the globalists consisting of the world globalists, the Democratic party and the RINO’s of the Republican party. He fulfills the prophetic characteristics associated with the image of the beast, being resurrected from political death as the eighth that is of the seven. He is located throughout the hidden history, destined to be ruling when “active despotism” is enforced first upon the United States and thereafter the world. Apostate Protestantism, as Trump’s counterpart in the two horns of the earth beast is there in the history of the Maccabees. The various manifestations of the dragon power in the United Nations and Russia bear witness in the history. The papacy, as the robbers of thy people, is there to tie everything together and establish the vision.

Доналд Тръмп присъства в тази скрита история като онзи, който раздвижва всички глобалисти, съставени от световните глобалисти, Демократическата партия и RINO-елементите в Републиканската партия. Той изпълнява пророческите характеристики, свързани с образа на звяра, като възкръснал от политическа смърт като осмият, който е от седемте. Той е разположен навсякъде в скритата история, предопределен да управлява, когато „действен деспотизъм“ бъде наложен първо върху Съединените щати, а след това и върху света. Отстъпническият протестантизъм, като съответстващ на Тръмп в двата рога на земния звяр, присъства там в историята на Макавеите. Различните проявления на драконовата сила в Обединените нации и Русия свидетелстват в историята. Папството, като разбойниците измежду твоя народ, е там, за да свърже всичко и да утвърди видението.

Peter is you, dear reader. Peter is a candidate to be among the ensign of the one hundred and forty-four thousand. Peter is standing in the middle, the midpoint of several prophetic lines, by faith entering into the Most Holy Place and receiving the transformation that is accomplished by the vision of Christ. Peter is on the Mount of Transfiguration, where he is to be transformed into the image of Christ, while the United States is forming the image of the beast.

Петър си ти, скъпи читателю. Петър е кандидат да бъде сред знамето на сто четиридесет и четирите хиляди. Петър стои в средата, в средната точка на няколко пророчески линии, като чрез вяра влиза в Пресветото място и приема преобразяването, което се извършва чрез видението за Христос. Петър е на планината на Преображението, където трябва да бъде преобразен в образа на Христос, докато Съединените щати формират образа на звяра.

> “Brethren, we must have less of self and more of God. He claims the energies of the Church; but to a great extent the ability of our people is absorbed by unworthy objects. Too much time is devoted to petty ideas and claims. God wants us to come up into the mount, more directly into his presence. We are coming into a crisis, which, more than any previous time since the world began, will demand the entire consecration of every one that has named the name of Christ. God’s work demands all there is of us. But our people will never make this consecration until their hearts are changed. They need conversion as much as did Peter. When they have been thus quickened, Christ can say to them, ‘Strengthen thy brethren,’ ‘Feed my sheep,’ ‘Feed my lambs.’

> „Братя, трябва да имаме по-малко от себе си и повече от Бога. Той изисква силите на Църквата; но в голяма степен способностите на нашия народ се поглъщат от недостойни предмети. Твърде много време се посвещава на дребнави идеи и претенции. Бог желае да се изкачим на планината, по-пряко в Неговото присъствие. Ние навлизаме в криза, която повече от всеки предишен момент, откакто светът съществува, ще изисква пълното посвещение на всеки, който е именувал името на Христос. Божието дело изисква всичко, което сме. Но нашият народ никога няма да направи това посвещение, докато сърцата им не бъдат променени. Те се нуждаят от обръщане също толкова, колкото и Петър. Когато бъдат така съживени, Христос може да им каже: „Утвърждавай братята си“, „Паси овцете Ми“, „Паси агънцата Ми“.“

> “When divine power is combined with human effort, the work will spread like fire in the stubble. God will employ agencies whose origin man will be unable to discern; angels will do a work which men might have had the blessing of accomplishing, had they not neglected to answer the claims of God. The work is now presented to man. Will he take it? There are at the present time many doors unbolted and thrown open to the workers. Will they enter these doors? Who is ready at the bidding of the Master to say, ‘Here am I, Lord, send me’? The Macedonian cry comes to us in pitiful appeals from all parts of the world, ‘Come over and help us.’” Review and Herald, December 15, 1885.

> „Когато божествената сила се съчетае с човешкото усилие, делото ще се разпространи като огън в стърнище. Бог ще употреби средства, чийто произход човек няма да бъде в състояние да разпознае; ангели ще извършат дело, чието изпълняване хората биха могли да имат благословението да осъществят, ако не бяха пренебрегнали да откликнат на Божиите изисквания. Делото сега е представено на човека. Ще го приеме ли той? В настоящото време пред работниците стоят много незаключени и широко отворени врати. Ще влязат ли през тези врати? Кой е готов при повика на Учителя да каже: „Ето ме, Господи, изпрати мене“? Македонският зов достига до нас в жални призиви от всички части на света: „Преминете и ни помогнете.““ Review and Herald, 15 декември 1885 г.

We are to come to the mount and be converted as was Peter, and when we do, we shall be purified, as was Isaiah. The purification is represented as being fulfilled when Divine power is combined with human effort. The Macedonian call occurs in the hidden history of verse forty.

Ние трябва да се изкачим на планината и да се обърнем, както стана с Петър; и когато сторим това, ще бъдем очистени, както беше Исаия. Очистването е представено като осъществяващо се тогава, когато Божествената сила се съчетае с човешкото усилие. Македонският призив се явява в скритата история на четиридесетия стих.

> “The time has come for decided efforts to be made in our cities. Read Luke 21. This is the message for this time, and it is written to this generation of the end. We must let nothing interpose between us and the work God has given us to do. Special efforts must be made to bring the truth before those in the cities.

> „Дошло е времето да бъдат положени решителни усилия в нашите градове. Прочетете Лука 21. Това е вестта за настоящото време и тя е написана за това поколение на края. Не бива да допускаме нищо да се намесва между нас и делото, което Бог ни е възложил да извършим. Трябва да бъдат положени особени усилия, за да бъде истината представена пред онези в градовете.

> “Let no time be lost in picking others to pieces. All contention is to cease. We are to love as brethren. Let us go up into the mount with God, that we may come back with the reflection of the glory of God upon us. The only place we can obtain it is in the mount with God. There is a work to be done in studying the Word of the Lord as revealed in His law. There has been much casual reading, but how much real study? Christ lived among men and preached the very precepts of that law in the world.

> „Да не се губи никакво време в разнищване на недостатъците на другите. Всяко препирне трябва да престане. Ние трябва да се обичаме като братя. Нека се изкачим на планината с Бога, за да можем да се върнем с отражението на Божията слава върху нас. Единственото място, където можем да я получим, е на планината с Бога. Има дело, което трябва да се извърши в изучаването на Словото Господне, както е разкрито в Неговия закон. Имало е много повърхностно четене, но колко истинско изучаване? Христос живя между хората и проповядваше в света самите предписания на този закон.“

> “The work will soon be cut short in righteousness. We must become more persistent and more devout in our efforts to carry it forward to completion. The time has come that we must not only be active, but we must concentrate that activity so as to make it tell. If we spent more time in the mount with God our work would be more effectual.

> „Делото скоро ще бъде съкратено в правда. Ние трябва да станем по-настойчиви и по-благоговейни в усилията си да го доведем до завършек. Настъпило е времето, когато трябва не само да бъдем дейни, но и да съсредоточим тази дейност така, че тя да даде резултат. Ако прекарвахме повече време на планината с Бога, нашето дело би било по-действено.

> “There must come more convincing power into our preaching. The sword of the spirit must be edged anew and sent forth with power. Shall we put ourselves to it like men with all the realities of eternity before them? We want the Holy Ghost power to go forward and complete God’s work in the earth.” Australian Union Conference Recorder, October 1, 1906.

> „В нашето проповядване трябва да влезе по-убедителна сила. Мечът на Духа трябва отново да бъде наточен и изведен с мощ. Нима ще се заемем с това като мъже, пред които стоят всички действителности на вечността? Ние желаем силата на Светия Дух да излезе напред и да завърши Божието дело на земята.“ Australian Union Conference Recorder, October 1, 1906.

It is on the mount, which is also the Most Holy Place, where Divinity is combined with our humanity, and Luke 21 is the message for the final generation, who are to give the final warning to the cities. The warning to the cities is a work that angels will accomplish if we refuse to come to the mount and be transformed into His image. The work is for the cities, for the last generation lives in a period when “thousands of cities” are to be destroyed. The prophetic period of the destruction of the cities begins with the fireballs of Nashville, and the work of warning begins there, and that work is identified in Luke 21. Through the years we have repeatedly shown that Luke 21 is a warning about Islam of the third woe.

Именно на планината, която е и Пресвятото място, Божествеността се съчетава с нашата човешка природа; а Лука 21 е вестта за последното поколение, което трябва да даде последното предупреждение към градовете. Предупреждението към градовете е дело, което ангелите ще извършат, ако ние откажем да дойдем на планината и да бъдем преобразени в Неговия образ. Делото е за градовете, защото последното поколение живее в период, когато „хиляди градове“ трябва да бъдат унищожени. Пророческият период на унищожението на градовете започва с огнените кълба над Нашвил, и делото на предупреждението започва там; и това дело е посочено в Лука 21. През годините ние многократно сме показвали, че Лука 21 е предупреждение относно исляма на третото горко.

In Luke 21 Jesus traced the history beginning with the rejection of ancient Israel as God’s chosen people on through to the end of the Dark Ages of papal persecution, and then in to the signs that ushered in the Millerite history. The Millerite history illustrates the history of the one hundred and forty-four thousand.

В Лука 21 Исус проследи историята, започвайки с отхвърлянето на древния Израил като Божий избран народ, преминавайки през края на Тъмните векове на папското гонение, и след това към знаменията, които въведоха милеритската история. Милеритската история илюстрира историята на сто четиридесет и четирите хиляди.

> And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled. And there shall be signs in the sun, and in the moon, and in the stars; and upon the earth distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring; Men’s hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth: for the powers of heaven shall be shaken. And then shall they see the Son of man coming in a cloud with power and great glory. Luke 21:24–27.

> И те ще паднат от острието на меча и ще бъдат отведени в плен между всички народи; и Йерусалим ще бъде тъпкан от езичниците, докле се изпълнят времената на езичниците. И ще има знамения в слънцето, и в луната, и в звездите; а на земята — притеснение между народите, в недоумение; морето и вълните ще реват; човеците ще прималяват от страх и от очакване на онова, което иде върху света; защото небесните сили ще се разклатят. И тогава ще видят Човешкия Син да иде в облак със сила и голяма слава. Лука 21:24–27.

John, in chapter eleven of Revelation identifies that the 1,260 years of papal rule was prophetically given “to the Gentiles,” and Luke identifies that in 1798, the time of the Gentiles was fulfilled. Then Christ addressed the signs in the sun, moon and stars that mark the Millerite movement, concluding with “distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring; Men’s hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth.” The “distress of nations” in Luke is the “angering of nations” in Revelation.

Йоан, в единадесета глава на Откровение, посочва, че 1 260-те години на папско управление пророчески бяха дадени „на езичниците“, а Лука посочва, че през 1798 г. времето на езичниците се изпълни. След това Христос се обърна към знаменията в слънцето, луната и звездите, които отбелязват милеритското движение, като завърши с: „смут между народите, в недоумение; морето и вълните да реват; човеци да прималяват от страх и от очакване на онова, което иде върху земята.“ „Смутът между народите“ в Лука е „разгневяването на народите“ в Откровение.

> And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. Revelation 11:18.

> И народите се разгневиха, и дойде Твоят гняв, и времето да бъдат съдени мъртвите, и да въздадеш награда на Твоите слуги пророците, и на светиите, и на онези, които се боят от Твоето име, малки и големи; и да погубиш онези, които погубват земята. Откровение 11:18.

God’s “wrath” occurs in the seven last plagues, and begins when Michael stands up and human probation closes. The angering of the nations is a period that leads to the close of probation. The angering of the nation’s began at 9/11, when Islam of the third woe arrived, thus marking the arrival of the latter rain.

Божият „гняв“ се проявява в седемте последни язви и започва, когато Михаил се изправя и времето на изпитание за човека приключва. Разгневяването на народите е период, който води до приключването на времето на изпитание. Разгневяването на народите започна на 11 септември, когато ислямът на третото горко настъпи, като по този начин отбеляза настъпването на късния дъжд.

> “I saw that the anger of the nations, the wrath of God, and the time to judge the dead were separate and distinct, one following the other, also that Michael had not stood up, and that the time of trouble, such as never was, had not yet commenced. The nations are now getting angry, but when our High Priest has finished His work in the sanctuary, He will stand up, put on the garments of vengeance, and then the seven last plagues will be poured out.

> „Видях, че гневът на народите, Божият гняв и времето да бъдат съдени мъртвите бяха отделни и различни, следващи едно след друго; също и че Михаил още не бе се надигнал и че времето на скръб, каквато никога не е имало, още не бе започнало. Народите сега се разгневяват, но когато нашият Първосвещеник завърши Своето дело в светилището, Той ще се надигне, ще облече одеждите на възмездието и тогава ще бъдат излети седемте последни язви.“

> “I saw that the four angels would hold the four winds until Jesus’ work was done in the sanctuary, and then will come the seven last plagues.” Early Writings, 36.

> „Видях, че четирите ангела ще държат четирите ветрове, докато делото на Исус приключи в светилището, и тогава ще дойдат седемте последни язви.“ Ранни писания, 36.

In the Millerite history the angering of the nations, or as Luke records, “the distress of nations” was accomplished by Islam.

В милеристката история разгневяването на народите, или както записва Лука, „бедствието на народите“, бе осъществено чрез исляма.

> “In 1838 Turkey became involved in war with Egypt. The Egyptians bid fair to overthrow the Turkish power. To prevent this, the four great powers of Europe, England, Russia, Austria, and Prussia, interfered to sustain the Turkish government.” Uriah Smith, Synopsis of Present Truth, 218.

> „През 1838 г. Турция се въвлече във война с Египет. Египтяните бяха на път да съкрушат турската власт. За да предотвратят това, четирите велики сили на Европа — Англия, Русия, Австрия и Прусия — се намесиха, за да подкрепят турското правителство.“ Uriah Smith, Synopsis of Present Truth, 218.

In 1838, the so-called “eastern question” was shaking the nations, and the “eastern question” was Islam, the biblical east wind. Millerite history saw the nations shaken by Islam and then the Lord came in the clouds to the Most Holy Place, thus typifying when the Lord comes in the clouds at His Second Coming. Before His coming in the clouds Islam distresses the nations, and this is the message that Peter is given to proclaim to the cities in advance of the destruction of “thousands of cities.” The period of the destruction of the cities begins with the fireballs of Nashville.

През 1838 година тъй нареченият „източен въпрос“ разтърсваше народите, а „източният въпрос“ беше ислямът, библейският източен вятър. Историята на милеритите видя как народите бяха разтърсени от исляма и след това Господ дойде в облаците към Пресвятото място, като по този начин предобрази времето, когато Господ ще дойде в облаците при Своето Второ пришествие. Преди Неговото идване в облаците ислямът притеснява народите, и това е вестта, която на Петър е дадено да прогласява на градовете предварително, преди унищожението на „хиляди градове“. Периодът на унищожението на градовете започва с огнените кълба над Нашвил.

> “O that God’s people had a sense of the impending destruction of thousands of cities, now almost given to idolatry! But many of those who should be proclaiming the truth are accusing and condemning their brethren. When the converting power of God comes upon minds, there will be a decided change. Men will have no inclination to criticize and tear down. They will not stand in a position that hinders the light from shining to the world. Their criticism, their accusing, will cease. The powers of the enemy are mustering for battle. Stern conflicts are before us. Press together, my brethren and sisters, press together. Bind up with Christ. ‘Say ye not, A confederacy,... neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offense to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.’

> „О, да имаха Божиите люде чувство за надвисналото разрушение на хиляди градове, които сега са почти предадени на идолопоклонство! Но мнозина от онези, които би трябвало да прогласяват истината, обвиняват и осъждат своите братя. Когато обръщащата сила на Бога въздейства върху умовете, ще настъпи решителна промяна. Хората няма да имат склонност да критикуват и да рушат. Те няма да заемат положение, което възпрепятства светлината да свети на света. Тяхната критика, техните обвинения ще престанат. Силите на врага се събират за битка. Предстоят ни тежки борби. Сплотете се, братя и сестри мои, сплотете се. Свържете се с Христос. „Не казвайте: Съюз, за всичко онова, за което тоя народ казва: Съюз; и не се бойте от онова, от което се бои той, нито се страхувайте. Господа на Силите — Него осветете; Той да бъде вашият страх и Той да бъде вашият ужас. И Той ще бъде за светилище; а за камък, в който да се спъват, и за канара, в която да се съблазняват и двата Израилеви дома, за примка и за клопка на жителите на Ерусалим. И мнозина между тях ще се спънат, ще паднат и ще се строшат, ще се уловят и ще бъдат хванати.“

> “The world is a theater. The actors, its inhabitants, are preparing to act their part in the last great drama. God is lost sight of. With the great masses of mankind there is no unity, except as men confederate to accomplish their selfish purposes. God is looking on. His purposes in regard to his rebellious subjects will be fulfilled. The world has not been given into the hands of men, though God is permitting the elements of confusion and disorder to bear sway for a season. A power from beneath is working to bring about the last great scenes in the drama,—Satan coming as Christ, and working with all deceivableness of unrighteousness in those who are binding themselves together in secret societies. Those who are yielding to the passion for confederation are working out the plans of the enemy. The cause will be followed by the effect.

> „Светът е театър. Актьорите — неговите обитатели — се готвят да изиграят своята роля в последната велика драма. Бог е изгубен от поглед. Сред големите маси на човечеството няма единство, освен когато хората се съюзяват, за да осъществят своите себични цели. Бог наблюдава. Неговите намерения по отношение на бунтовните Му поданици ще се изпълнят. Светът не е предаден в ръцете на хората, макар че Бог допуска силите на объркването и безредието да властват за известно време. Една сила отдолу действа, за да доведе до последните велики сцени в драмата — Сатана, явяващ се като Христос и действащ с всяка измамливост на неправдата сред онези, които се свързват помежду си в тайни общества. Онези, които се поддават на страстта към съюзяване, осъществяват плановете на врага. Причината ще бъде последвана от следствието.“

> “Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” Review and Herald, September 10, 1903.

> „Престъплението е почти достигнало своя предел. Объркване изпълва света и велик ужас скоро ще дойде върху човешките същества. Краят е съвсем близо. Ние, които познаваме истината, трябва да се подготвяме за онова, което скоро ще връхлети света като поразяваща изненада.“ Review and Herald, September 10, 1903.

The “elements of confusion and disorder” are being manufactured as the fruit of the system which Sister White identifies as “higher education,” which she also identifies as “the mystery of iniquity.” Nashville’s Parthenon temple is the symbol of false education that is now producing the “confusion and disorder” that bears “sway for a season.” The fireballs on Nashville are brought by Islam and they represent God’s judgment upon the “tree of the knowledge of good and evil.” When Nashville is hit the short period of the proclamation of the midnight cry begins and leads to the Sunday law, where Isaiah’s evil “confederacy” makes its final movement as the world is forced to accept the one-world government identified as the image of the beast in Revelation thirteen. Isaiah’s identification of the evil confederacy aligns with the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

„Елементите на объркване и безредие“ се произвеждат като плод на системата, която сестра Уайт определя като „висше образование“, а също така определя и като „тайната на беззаконието“. Храмът Партенон в Нешвил е символът на лъжливото образование, което сега произвежда „объркването и безредието“, което „господства за известно време“. Огнените кълба над Нешвил са донесени от исляма и представляват Божия съд над „дървото за познаване на доброто и злото“. Когато Нешвил бъде поразен, започва краткият период на прогласяването на среднощния вик и това води до неделния закон, при който злото „съюзяване“ на Исая извършва своето последно действие, докато светът е принуден да приеме едносветовното управление, определено като образа на звяра в Откровение тринадесета глава. Определението на Исая за злото съюзяване съответства на запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди.

> Say ye not, A confederacy, to all them to whom this people shall say, A confederacy; neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offence to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.

> Не казвайте: „Съюз“, за всичко, за което този народ казва: „Съюз“; и не се бойте от онова, от което те се боят, нито се ужасявайте. Осветете самия Господ на Силите; и нека Той бъде вашият страх, и нека Той бъде вашият ужас. И Той ще бъде светилище; а камък за препъване и скала за съблазън и на двата дома Израилеви, примка и мрежа за жителите на Йерусалим. И мнозина от тях ще се препънат, и ще паднат, и ще бъдат строшени, и ще бъдат уловени в примка, и ще бъдат хванати.

> Bind up the testimony, seal the law among my disciples. And I will wait upon the Lord, that hideth his face from the house of Jacob, and I will look for him. Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. And when they shall say unto you, Seek unto them that have familiar spirits, and unto wizards that peep, and that mutter: should not a people seek unto their God? for the living to the dead? To the law and to the testimony: if they speak not according to this word, it is because there is no light in them. Isaiah 8:12–20.

> Превържи свидетелството, запечатай закона между Моите ученици. И аз ще чакам Господа, Който крие лицето Си от Якововия дом, и ще Го очаквам. Ето, аз и децата, които Господ ми е дал, сме за знамения и за чудеса в Израил от Господа на Силите, Който обитава на хълма Сион. И когато ви кажат: Допитвайте се до ония, които имат познати духове, и до врачовете, които шепнат и мърморят — не трябва ли един народ да се допитва до своя Бог? За живите ли да се допитва до мъртвите? Към закона и към свидетелството! Ако не говорят според това слово, наистина няма светлина в тях. Исая 8:12–20.

The passage from Sister White identifies that a season of “confusion and disorder” leads to “Satan coming as Christ.” Satan appears impersonating Christ at the Sunday law.

Пасажът от Сестра Уайт посочва, че период на „объркване и безредие“ води до това „Сатана да дойде като Христос“. Сатана се явява, представяйки се за Христос, при неделния закон.

> “By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.

> „Чрез указа, налагащ установяването на папството в нарушение на Божия закон, нашата нация ще се отдели напълно от правдата. Когато протестантизмът протегне ръката си през бездната, за да хване ръката на римската власт; когато посегне отвъд пропастта, за да се ръкува със спиритизма; когато под влиянието на този троен съюз нашата страна отхвърли всеки принцип на своята Конституция като протестантско и републиканско управление и създаде условия за разпространяването на папски лъжи и заблуди, тогава можем да знаем, че е дошло времето за чудотворното действие на Сатана и че краят е близо.“ Свидетелства, том 5, 451.

The season of “confusion and disorder” occurs leading up to the Sunday law. Just before the Sunday law, in the period typified by the Exeter camp meeting and the ten days in the upper room before Pentecost the one hundred and forty-four thousand are to “press together, my brethren and sisters, … bind up with Christ.” The sealing takes place before the Sunday law, and it is in that history that the evil confederacy begins its final work of setting up a one-world government.

Периодът на „объркване и безпорядък“ настъпва в навечерието на неделния закон. Непосредствено преди неделния закон, в периода, предобразен от лагерното събрание в Ексетър и десетте дни в горницата преди Петдесетница, сто четиридесет и четирите хиляди трябва да „се сплотят, братя и сестри мои, … да се свържат с Христос“. Запечатването се извършва преди неделния закон и именно в тази историческа последователност злият съюз започва своето последно дело по установяването на едно световно правителство.

In the sealing time Christ will be a sanctuary for the righteous, but a stone of stumbling for the wicked. He will be “a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem,” who are the “many” that fall, but to the few who are sealed “He” will be their “fear.”

Във времето на запечатването Христос ще бъде светилище за праведните, но камък за препъване за нечестивите. Той ще бъде „примка и мрежа за жителите на Ерусалим“, които са „мнозината“, които падат; но за малцината, които са запечатани, „Той“ ще бъде техният „страх“.

“Fear” of God is what Eve lacked, and those that do fear God possess a different type of fear than the fear brought upon the many who stumble. The two types of fear mark those who pass and those who fail the testing process. Those who pass are sealed, those who don’t are represented by the number five, for they “stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.” The sealing time that is represented as occurring before the Sunday law, when there is a period of confusion and disorder, is when the parable of the ten virgins is fulfilled.

„Страхът“ от Бога е онова, което липсваше на Ева, а онези, които наистина се боят от Бога, притежават различен вид страх от страха, който спохожда мнозина, които се препъват. Тези два вида страх бележат онези, които издържат, и онези, които не издържат процеса на изпитване. Онези, които издържат, биват запечатани; а онези, които не издържат, са представени чрез числото пет, защото „ще се препънат и ще паднат, и ще се строшат, и ще бъдат уловени в примка, и ще бъдат хванати“. Времето на запечатването, представено като настъпващо преди неделния закон, когато има период на объркване и безредие, е времето, когато се изпълнява притчата за десетте девици.

The few who are sealed in contrast with the many who stumble are those who “wait” for the Lord, thus identifying the wise virgins who “waited.” There is also a sanctified and unsanctified prophetic waiting within the two classes of virgins, that corresponds to the two types of fear.

Малцината, които са запечатани, в противоположност на мнозината, които се препъват, са онези, които „очакват“ Господа, като по този начин се отъждествяват с мъдрите девици, които „очакваха“. Съществува също и осветено и неосветено пророческо очакване в рамките на двата класа девици, което съответства на двата вида страх.

> “‘While the bridegroom tarried, they all slumbered and slept.’ By the tarrying of the bridegroom is represented the passing of the time when the Lord was expected, the disappointment, and the seeming delay. In this time of uncertainty, the interest of the superficial and halfhearted soon began to waver, and their efforts to relax; but those whose faith was based on a personal knowledge of the Bible had a rock beneath their feet, which the waves of disappointment could not wash away. ‘They all slumbered and slept;’ one class in unconcern and abandonment of their faith, the other class patiently waiting till clearer light should be given. Yet in the night of trial the latter seemed to lose, to some extent, their zeal and devotion. The halfhearted and superficial could no longer lean upon the faith of their brethren. Each must stand or fall for himself.” The Great Controversy, 395.

> „А когато младоженецът се забави, всички задрямаха и заспаха.“ Със забавянето на младоженеца се представя изтичането на времето, когато Господ е бил очакван, разочарованието и привидното закъснение. В това време на несигурност интересът на повърхностните и половинчатите скоро започна да отслабва и усилията им да се отпускат; но онези, чиято вяра беше основана на лично познание на Библията, имаха скала под нозете си, която вълните на разочарованието не можеха да отмият. „Всички задрямаха и заспаха“; едната група — в безгрижие и изоставяне на вярата си, а другата — търпеливо чакаща, докато бъде дадена по-ясна светлина. И все пак в нощта на изпитанието последните изглежда изгубиха, до известна степен, своята ревност и преданост. Половинчатите и повърхностните вече не можеха да се опират на вярата на своите братя. Всеки трябва да устои или да падне сам за себе си.“ Великата борба, 395.

Those who wait in a sanctified fashion are to be “signs and for wonders” as they are lifted up as an ensign to the world at the Sunday law, when the issue of the tree of knowledge of good and evil represents the knowledge of “those who have familiar spirits, and unto wizards that peep, and that mutter” and the knowledge identified by “the law and to the testimony.” It is the same test as it was for Eve and Adam. Do we accept education that has truth mixed and blended with error, or do we stand upon a “thus saith the Lord,” for if they speak not according to this Word, it is because there is no light in them. True and false education is a primary line of truth in the great controversy between Christ and Satan. Nashville is the symbol of rebellion against the Word of God, as certainly as Sodom is a symbol of licentiousness, and as New York is a symbol of the economic power of the United States and the Pentagon is a symbol of its military might.

Онези, които очакват по осветен начин, трябва да бъдат „знаци и чудеса“, когато бъдат издигнати като знаме пред света при неделния закон, когато въпросът за дървото за познаване на доброто и злото представя познанието на „онези, които се допитват до запознати духове и до врачове, които шепнат и мърморят“ и познанието, определено чрез „закона и свидетелството“. Това е същото изпитание, както беше за Ева и Адам. Приемаме ли образование, в което истината е смесена и съчетана с заблуда, или заставаме върху едно „тъй казва Господ“, защото ако не говорят според това Слово, то е понеже няма светлина в тях. Истинското и фалшивото образование е основна линия на истината във великата борба между Христос и Сатана. Нашвил е символ на бунт срещу Божието Слово, също толкова сигурно, колкото Содом е символ на разпуснатостта, а Ню Йорк е символ на икономическата мощ на Съединените щати и Пентагонът е символ на военната им мощ.

Peter is standing on the threshold of the fireballs of Nashville, in Panium and at the mount, that represents the temple test. He recognizes that Laodicean Seventh-day Adventism is about to be rebuked and made ashamed when the fireballs fall, and that Nashville, the United States and the world need to be warned. The message of Islam confirms the messengers just as the fire that fell at Carmel confirmed that Elijah was the true prophet. Yet the warning to Nashville is not simply Islam of the third woe, let alone what type of weapons are employed in the surprise attack. The message of warning must identify why Islam is being allowed to bring judgment, a judgment that begins a period where thousands of cities are destroyed. Identifying in advance that Islam would produce a surprise attack upon Nashville, will validate the messengers, but it is an incomplete warning if that is all that it does.

Петър стои на прага на огнените кълба над Нешвил, в Паниум и на планината, което представлява изпитанието на храма. Той разпознава, че лаодикийският адвентизъм от седмия ден е на път да бъде изобличен и посрамен, когато огнените кълба паднат, и че Нешвил, Съединените щати и светът трябва да бъдат предупредени. Вестта на исляма потвърждава вестителите, както огънят, който падна на Кармил, потвърди, че Илия е истинският пророк. И все пак предупреждението към Нешвил не е просто ислямът на третото горко, още по-малко въпросът какъв вид оръжия са използвани при внезапното нападение. Предупредителната вест трябва да посочи защо на исляма е позволено да донесе съд — съд, който поставя начало на период, в който хиляди градове биват унищожени. Предварителното посочване, че ислямът ще извърши внезапно нападение срещу Нешвил, ще потвърди вестителите, но това е непълно предупреждение, ако прави само това.

The fireballs of Nashville are a judgment of God that begins a short period that ends at the Sunday law, which as in the beginning of the period is also a judgment of God. God told Adam and Eve in advance what the test was, and what the consequences would be should they fail the test. Sister White identifies the importance of being able to reason “from cause to effect,” and the Bible identifies that a “curse” without a “cause” will not come.

Огнените кълба над Нашвил са Божий съд, който поставя началото на кратък период, завършващ с неделния закон, който, както и началото на този период, също е Божий съд. Бог предварително каза на Адам и Ева какво представляваше изпитът и какви щяха да бъдат последиците, ако не издържат изпита. Сестра Уайт посочва значението на способността да се разсъждава „от причина към следствие“, а Библията заявява, че „проклятие“ без „причина“ няма да дойде.

> As the bird by wandering, as the swallow by flying, so the curse causeless shall not come. Proverbs 26:2.

> Както птицата с броденето си и лястовицата с летенето си, така и незаслуженото проклятие няма да дойде. Притчи 26:2.

The fireballs of Nashville are the “effect,” and the “curse” that comes. The warning message must include the “cause.” The prophet Jonah’s message was not simply an identification of destruction in forty days, but it produced a revival and reformation from the king throughout the population. What was identified caused the king and his people to turn from their evil ways. Jonah had told them of the coming destruction, and he told them it was because of their wicked and evil lifestyle.

Огнените кълба над Нашвил са „следствието“ и „проклятието“, което идва. Предупредителната вест трябва да включва и „причината“. Вестта на пророк Йона не беше просто посочване на разрушение след четиридесет дни, а произведе съживление и реформация от царя до целия народ. Това, което беше изобличено, накара царя и народа му да се отвърнат от злите си пътища. Йона им беше възвестил за идващото разрушение и им беше казал, че то е поради техния нечестив и зъл начин на живот.

> For word came unto the king of Nineveh, and he arose from his throne, and he laid his robe from him, and covered him with sackcloth, and sat in ashes. And he caused it to be proclaimed and published through Nineveh by the decree of the king and his nobles, saying, Let neither man nor beast, herd nor flock, taste anything: let them not feed, nor drink water: But let man and beast be covered with sackcloth, and cry mightily unto God: yea, let them turn every one from his evil way, and from the violence that is in their hands. Jonah 3:6–8.

> Защото вестта стигна до царя на Ниневия, и той стана от престола си, сне от себе си мантията си, покри се с вретище и седна в пепел. И заповяда да се разгласи и обяви из Ниневия, по постановление на царя и на велможите му, като се казваше: Нито човек, нито добитък, нито стадо, нито овце да вкусят нещо; да не пасат и вода да не пият; но човек и добитък да се покрият с вретище и силно да викат към Бога; да, нека се отвърне всеки от злия си път и от насилието, което е в ръцете му. Йона 3:6–8.

Islam is a trumpet power, and the seven trumpets of Revelation eight through eleven, and also chapter sixteen possess specific prophetic characteristics. The first four trumpets were judgments upon imperial Rome for passing the first Sunday law in 321. The next two trumpets were judgments upon papal Rome for passing a Sunday law in 538. The seven trumpets of Revelation eight through eleven, typify the seven last plagues of Revelation sixteen, which is God’s judgment upon mankind for Sunday enforcement.

Ислямът е сила на тръбата, а седемте тръби от Откровение осма до единадесета глава, както и шестнадесета глава, притежават специфични пророчески характеристики. Първите четири тръби бяха съдби над императорския Рим заради прокарването на първия неделен закон през 321 година. Следващите две тръби бяха съдби над папския Рим заради прокарването на неделен закон през 538 година. Седемте тръби от Откровение осма до единадесета глава са прообраз на седемте последни язви от Откровение шестнадесета глава, които са Божият съд над човечеството заради налагането на неделното празнуване.

The warning message of Nashville must identify the footsteps leading to a Sunday law, and based upon the prophetic testimony, the judgment follows, and does not precede the cause. The judgment is the effect of Sunday enforcement. The five witnesses of the hidden history of verse forty we are considering provide different testimonies, but unlike the human witnesses, all the prophetic lines blend together. To identify the footsteps of the ultimate Sunday law in the United States, is accomplished when Peter combines the testimony of Donald Trump to explain the effect of the fireballs of Nashville.

Предупредителната вест на Нашвил трябва да разпознае стъпките, водещи към неделен закон, и въз основа на пророческото свидетелство съдът следва, а не предхожда причината. Съдът е следствието от налагането на неделята. Петте свидетели на скритата история на четиридесети стих, които разглеждаме, дават различни свидетелства, но за разлика от човешките свидетели, всички пророчески линии се сливат заедно. Разпознаването на стъпките на окончателния неделен закон в Съединените щати се осъществява, когато Петър съчетава свидетелството на Доналд Тръмп, за да обясни въздействието на огнените кълба на Нашвил.

The warning of Nashville to the world is that God begins His final judgment of men and nations at that point in time. A period of the destruction of the cities then begins and quickly leads to the Sunday law where national apostasy is followed by national ruin. Satan then arrives to personate Christ, and the evil confederacy is set up as the ten kings agree to give their kingdom to the robbers of thy people, that establish the vision. The warning of Nashville is represented by the history that precedes Nashville as represented by Donald Trump forming an image to the beast. The message of Trump is the warning trumpet that precedes the fireballs of Nashville.

Предупреждението на Нашвил към света е, че Бог започва Своя последен съд над човеците и народите в този момент от времето. Тогава започва период на разрушение на градовете и бързо води до неделния закон, при който националното отстъпление е последвано от национална гибел. След това Сатана идва, за да се представи за Христос, и се установява злият съюз, когато десетте царе се съгласяват да дадат царството си на грабителите от твоя народ, които утвърждават видението. Предупреждението на Нашвил е представено чрез историята, която предхожда Нашвил, както е представена от Доналд Тръмп, който образува образ на звяра. Вестта на Тръмп е предупредителната тръба, която предшества огнените кълба на Нашвил.

We will continue these things in the next article.

Ще продължим с тези неща в следващата статия.

Back to Articles