Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Fourteen

Откровението на Исус Христос — Четиринадесет

The Seventh Seal

Седмият печат

Author

Jeff Pippenger

Published

November 11, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The probationary war of angels, that began with Lucifer in the third heaven represented in Revelation chapter twelve, typifies the probationary war of men and angels, that ends in the first heaven. When Satan and his angels were cast out of the third heaven, Satan opened a new battle front in the garden of Eden. As in the war of the third heaven with Lucifer, God also instituted a period of probation for mankind. The war in the first heaven that begins in earnest at the soon-coming Sunday law represents the end of probationary time for mankind.

Изпитателната война на ангелите, която започна с Луцифер в третото небе, представено в Откровение, глава дванадесета, е образ на изпитателната война на човеци и ангели, която завършва в първото небе. Когато Сатана и неговите ангели бяха изхвърлени от третото небе, Сатана откри нов боен фронт в Едемската градина. Както във войната на третото небе с Луцифер, така и Бог установи период на изпитание за човечеството. Войната в първото небе, която започва в пълна сила при скоро идващия неделен закон, представлява края на изпитателното време за човечеството.

In Revelation chapters twelve and thirteen the dragon, the beast and the false prophet are represented. Customarily, those three powers are understood to represent primarily past history of those three powers, but John was told to write the “things that will be,” and the entire book of Revelation speaks of the “last days,” so we are employing the biblical principle that the end is illustrated by the beginning, and applying the symbols of Revelation as present, not past truth.

В дванадесета и тринадесета глава на Откровение са представени змеят, звярът и лъжепророкът. Обикновено се приема, че тези три сили представляват предимно миналата история на тези три сили, но на Йоан бе казано да напише „това, което има да стане“, а цялата книга Откровение говори за „последните дни“, затова прилагаме библейския принцип, че краят е илюстриран от началото, и прилагаме символите на Откровение като настояща, а не минала истина.

Satan has been identified in both the war he began in the third heaven, and the first battle that he brought to men in the garden of Eden as employing “hypnotism” to convey his corrupted communications in order to accomplish his warfare.

Сатана е бил разпознат както във войната, която започна в третото небе, така и в първата битка, която донесе на хората в Едемската градина, като използващ „хипнотизъм“, за да предава своите покварени послания с цел да осъществи своето воюване.

> “Satan tempted the first Adam in Eden, and Adam reasoned with the enemy, thus giving him the advantage. Satan exercised his power of hypnotism over Adam and Eve, and this power he strove to exercise over Christ. But after the word of Scripture was quoted, Satan knew that he had no chance of triumphing.

> „Сатана изкуши първия Адам в Едем, а Адам влезе в разсъждение с врага, като по този начин му даде предимство. Сатана упражни своята сила на хипнотизъм над Адам и Ева и тази сила се стремеше да упражни и над Христос. Но след като бе цитиран словото на Писанието, Сатана разбра, че няма никаква възможност да тържествува.

> “Men and women are not to study the science of how to take captive the minds of those who associate with them. This is the science that Satan teaches. We are to resist everything of the kind. We are not to tamper with mesmerism and hypnotism—the science of the one who lost his first estate and was cast out of the heavenly courts.” Mind, Character and Personality, 713.

> „Мъжете и жените не бива да изучават науката как да поробват умовете на онези, които общуват с тях. Това е науката, на която Сатана учи. Ние трябва да се противопоставяме на всичко от този род. Не бива да си служим с месмеризма и хипнотизма — науката на онзи, който изгуби първото си състояние и бе изгонен от небесните дворове.“ Mind, Character and Personality, 713.

The “science that Satan teaches” has been perfected by the globalist merchants, and is carried out through the “information super highway” in the “last days.” Satan is the father of lies, and the media giants, not only promote falsehoods, but they also screen out truth, they track those they deem as heretics, and they employ the most sophisticated form of hypnotism ever practiced in the history of planet earth. The war that began in the third heaven emphasizes this attribute of Satan’s warfare, in order that the faithful living when the war of the first heaven gets under way might be forewarned by foreknowledge. When we understand that the control center for the worldwide web, and the “information super highway” is managed and controlled in the United States, we have a view of what it means that the United States, calls fire down out of heaven and deceives the entire world. “Fire” in the book of Revelation represents a message.

„Науката, която Сатана преподава“, е била усъвършенствана от глобалистките търговци и се осъществява чрез „информационната супермагистрала“ в „последните дни“. Сатана е бащата на лъжата, а медийните гиганти не само разпространяват лъжи, но и отсяват истината, проследяват онези, които смятат за еретици, и прилагат най-изтънчената форма на хипнотизъм, практикувана някога в историята на планетата Земя. Войната, започнала в третото небе, подчертава този белег на сатанинската война, за да могат верните, живеещи по времето, когато войната на първото небе започне, да бъдат предварително предупредени чрез предзнание. Когато разберем, че центърът за управление на световната мрежа и „информационната супермагистрала“ се ръководи и контролира в Съединените щати, получаваме представа какво означава, че Съединените щати свалят огън от небето и мамят целия свят. „Огън“ в книгата Откровение представлява вест.

The symbolism of Revelation chapter thirteen, and verse thirteen is drawn from the battle of mount Carmel where the prophets of Baal and the prophets of the groves, were unable to call fire down out of heaven to confirm that Baal and Ashtaroth were true gods. Baal, being a male deity and Ashtaroth a female deity represents the image of the beast, the unholy combination of church and state. They were the prophets of Jezebel, who was in an unholy relationship with Ahab. Those two prophetic witnesses of the image of the beast in the story of Mount Carmel, identify the role of the United States in first forming an image of the papal system in the United States, and thereafter in the world. The “fire” at Carmel was to be the evidence of who the true God really was. It represented a revelation from heaven identifying the true God, and the same issue exists when the United States calls fire down from heaven.

Символиката на Откровение, глава тринадесета, и стих тринадесети, е извлечена от битката на планината Кармил, където пророците на Ваал и пророците на ашерите не бяха в състояние да свалят огън от небето, за да потвърдят, че Ваал и Астарта са истински богове. Ваал, като мъжко божество, и Астарта, като женско божество, представляват образа на звяра — нечестивото съчетание на църква и държава. Те бяха пророците на Езавел, която беше в нечестива връзка с Ахав. Тези двама пророчески свидетели на образа на звяра в разказа за планината Кармил посочват ролята на Съединените щати първо в изграждането на образ на папската система в Съединените щати, а след това и в света. „Огънят“ на Кармил трябваше да бъде доказателството кой всъщност е истинският Бог. Той представляваше откровение от небето, което посочва истинския Бог, и същият въпрос съществува, когато Съединените щати свалят огън от небето.

In the book of Isaiah, the God who identifies the end from the beginning, addresses the very setting of Mount Carmel of old, and also the prophetic setting that is represented when the United States calls down fire out of heaven.

В книгата на Исая Бог, Който известява края от началото, се обръща към самата обстановка на древната планина Кармил, а също и към пророческата обстановка, която е представена, когато Съединените щати свалят огън от небето.

> Produce your cause, saith the Lord; bring forth your strong reasons, saith the King of Jacob. Let them bring them forth, and show us what shall happen: let them show the former things, what they be, that we may consider them, and know the latter end of them; or declare us things for to come. Show the things that are to come hereafter, that we may know that ye are gods: yea, do good, or do evil, that we may be dismayed, and behold it together. Behold, ye are of nothing, and your work of nought: an abomination is he that chooseth you. I have raised up one from the north, and he shall come: from the rising of the sun shall he call upon my name: and he shall come upon princes as upon mortar, and as the potter treadeth clay. Who hath declared from the beginning, that we may know? and beforetime, that we may say, He is righteous? yea, there is none that showeth, yea, there is none that declareth, yea, there is none that heareth your words. The first shall say to Zion, Behold, behold them: and I will give to Jerusalem one that bringeth good tidings. Isaiah 41:21–27.

> Представете делото си, казва Господ; изтъкнете силните си доводи, казва Якововият Цар. Нека ги изнесат и нека ни покажат какво ще се случи; нека покажат предишните неща, какви са те, за да ги разгледаме и да узнаем края им; или ни възвестете бъдещите неща. Покажете нещата, които ще станат след това, за да познаем, че сте богове; да, сторете добро или сторете зло, за да се смутим и да го видим заедно. Ето, вие сте нищо, и делото ви е нищожно; мерзост е онзи, който ви избира. Аз издигнах един от север, и той ще дойде; от изгрева на слънцето ще призовава Моето име; и ще настъпи върху князе както върху хоросан, и както грънчарят тъпче глина. Кой е известил отначало, за да узнаем? и отпреди, за да кажем: Праведен е? Наистина, няма никой, който да показва, наистина, няма никой, който да възвестява, наистина, няма никой, който да чува думите ви. Първият ще каже на Сион: Ето ги, ето ги; и на Ерусалим ще дам един, който донася блага вест. Исая 41:21–27.

In the war of the first heaven that gets under way at the soon-coming Sunday law, the United States, and also Satan himself, will be allowed to “produce” their “cause,” and they will call fire down from heaven in an attempt to prove that the god of Jezebel is the true God. The world will be forced to accept the mark of that god’s day of worship. The fire that is brought down from heaven, through the “information super highway” to all mankind is a work of “nought,” and he that chooses the message conveyed through that medium is an “abomination.”

Във войната на първото небе, която започва с близко предстоящия неделен закон, на Съединените щати, а също и на самия Сатана, ще бъде позволено да „представят“ своята „кауза“ и те ще свалят огън от небето в опит да докажат, че богът на Йезавел е истинският Бог. Светът ще бъде принуден да приеме белега на деня за поклонение на този бог. Огънят, който се сваля от небето чрез „информационната супермагистрала“ към цялото човечество, е дело на „нищо“, а онзи, който избере вестта, предавана чрез това средство, е „мерзост“.

In that warfare the one hundred and forty-four thousand, and thereafter the great multitude, will be God’s witnesses in the argument of who is the true God. The messages conveyed from both sides of the war are represented as “fire.” All the nations will be gathered to determine who is the true God, and there will be two classes of witnesses in order to establish the “truth.”

В тази война сто четиридесет и четирите хиляди, а след това и голямото множество, ще бъдат Божиите свидетели в спора кой е истинският Бог. Посланията, предавани от двете страни на войната, са представени като „огън“. Всички народи ще бъдат събрани, за да се определи кой е истинският Бог, и ще има два класа свидетели, за да се установи „истината“.

> Let all the nations be gathered together, and let the people be assembled: who among them can declare this, and show us former things? let them bring forth their witnesses, that they may be justified: or let them hear, and say, It is truth. Ye are my witnesses, saith the Lord, and my servant whom I have chosen: that ye may know and believe me, and understand that I am he: before me there was no God formed, neither shall there be after me. I, even I, am the Lord; and beside me there is no saviour. I have declared, and have saved, and I have showed, when there was no strange god among you: therefore ye are my witnesses, saith the Lord, that I am God. Isaiah 43:9–12.

> Нека се съберат всички народи заедно и нека племената се съберат: кой между тях може да възвести това и да ни покаже предишните неща? Нека доведат свидетелите си, за да се оправдаят; или нека чуят и да кажат: Това е истина. Вие сте Моите свидетели, казва Господ, и Моят служител, когото избрах, за да познаете и да Ми повярвате, и да разберете, че Аз съм Той; преди Мене не е бил образуван Бог и след Мене няма да има. Аз, Аз съм Господ; и освен Мене няма спасител. Аз възвестих и спасих, и показах, когато между вас нямаше чужд бог; затова вие сте Моите свидетели, казва Господ, че Аз съм Бог. Исая 43:9–12.

The final manifestation of Mount Carmel, has witnesses for Satan and witnesses for God. The demonstration is to prove who is the true God, but what are God’s faithful witnesses supposed to bear witness to?

Последното проявление на планината Кармил има свидетели за Сатана и свидетели за Бога. Проявлението е, за да докаже кой е истинският Бог, но за какво се предполага Божиите верни свидетели да свидетелстват?

> Thus saith the Lord the King of Israel, and his redeemer the Lord of hosts; I am the first, and I am the last; and beside me there is no God. And who, as I, shall call, and shall declare it, and set it in order for me, since I appointed the ancient people? and the things that are coming, and shall come, let them show unto them. Fear ye not, neither be afraid: have not I told thee from that time, and have declared it? ye are even my witnesses. Is there a God beside me? yea, there is no God; I know not any. They that make a graven image are all of them vanity; and their delectable things shall not profit; and they are their own witnesses; they see not, nor know; that they may be ashamed. Isaiah 44:6–9.

> Тъй казва Господ, Царят на Израил, и Неговият Изкупител, Господ на Силите: Аз съм първият и Аз съм последният; и освен Мене няма Бог. И кой, като Мене, ще призове, и ще възвести това, и ще го нареди пред Мене, откакто Аз поставих древния народ? И нека им покажат нещата, които идат и които ще дойдат. Не бойте се и не се плашете; не ви ли известих оттогава и не ви ли възвестих? Вие сте Моите свидетели. Има ли Бог освен Мене? Да, няма друга Канара; не зная такава. Ония, които правят ваятелен образ, всички те са суета; и техните любими неща няма да им принесат полза; и те самите са техни свидетели; не виждат, нито знаят, за да се посрамят. Исая 44:6–9.

The faithful in the final confrontation of Mount Carmel are to witness to the truth that God is the first and the last. He is the God that “appointed the ancient people,” in order to identify the “things that are coming.” God’s witnesses are to present the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the final battle of Mount Carmel.

Верните в заключителното противопоставяне на планината Кармил трябва да свидетелстват за истината, че Бог е Първият и Последният. Той е Богът, Който „определи древния народ“, за да посочи „нещата, които предстоят“. Божиите свидетели трябва да представят Откровението на Исус Христос, което е разпечатано непосредствено преди последната битка при планината Кармил.

Satan’s Mount Carmel message is represented as fire that comes down out of heaven.

Посланието на Сатана на планината Кармил е представено като огън, който слиза от небето.

> And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, Revelation 13:13.

> И върши големи знамения, тъй щото сваля огън от небето на земята пред очите на човеците, Откровение 13:13.

The verse is describing the miracles that the United States accomplishes through the modern science of hypnotism that is conveyed to mankind on “the information super highway.” But the verse is also speaking to the appearance of Satan himself when he personates Christ.

Стихът описва чудесата, които Съединените щати извършват чрез съвременната наука на хипнотизма, предавана на човечеството по „информационната супермагистрала“. Но стихът говори и за появяването на самия Сатана, когато той се представя за Христос.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> „Ангелът, който се съединява в прогласяването на вестта на третия ангел, трябва да озари цялата земя със славата си. Тук е предсказано дело със световен обхват и необикновена мощ. Адвентното движение от 1840–44 г. беше славно проявление на Божията сила; вестта на първия ангел беше занесена до всяка мисионска станция по света, а в някои страни се наблюдаваше най-големият религиозен интерес, засвидетелстван в която и да е страна от Реформацията на шестнадесети век насам; но всичко това трябва да бъде надминато от могъщото движение под последното предупреждение на третия ангел.“

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> „Делото ще бъде подобно на това в Деня на Петдесетница. Както „ранният дъжд“ бе даден в изливането на Светия Дух при началото на благовестието, за да предизвика поникването на скъпоценното семе, така и „късният дъжд“ ще бъде даден при неговия завършек за узряването на жетвата. „И тъй, ще познаем, ако следваме да познаем Господа: излизането Му е приготвено като утринта; и Той ще дойде при нас като дъжда, като късния и ранния дъжд на земята.“ Осия 6:3. „И тъй, радвайте се, чеда Сионови, и веселете се в Господа, вашия Бог; защото Той ви дава ранния дъжд умерено, и ще ви изпрати дъжд, ранния и късния дъжд.“ Йоил 2:23. „В последните дни, казва Бог, ще излея от Духа Си върху всяка плът.“ „И всеки, който призове името на Господа, ще се спаси.“ Деяния 2:17, 21.

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.

> „Великото дело на евангелието не трябва да завърши с по-малко проявление на Божията сила, отколкото е белязало неговото начало. Пророчествата, които се изпълниха в изливането на ранния дъжд при откриването на евангелието, отново трябва да се изпълнят в късния дъжд при неговия завършек. Ето „времената на разхлаждане“, към които апостол Петър отправяше поглед напред, когато каза: „И тъй, покайте се и се обърнете, за да се заличат греховете ви, когато настанат времена на разхлаждане от лицето на Господа; и Той да ви изпрати определения за вас Исус Христос.“ Деян. 3:19, 20.

> “Servants of God, with their faces lighted up and shining with holy consecration, will hasten from place to place to proclaim the message from heaven. By thousands of voices, all over the earth, the warning will be given. Miracles will be wrought, the sick will be healed, and signs and wonders will follow the believers. Satan also works, with lying wonders, even bringing down fire from heaven in the sight of men. Revelation 13:13. Thus the inhabitants of the earth will be brought to take their stand.” The Great Controversy, 611, 612.

> „Божии служители, с лица, озарени и сияещи от свято посвещение, ще бързат от място на място, за да възвестяват вестта от небето. С хиляди гласове по цялата земя ще бъде дадено предупреждението. Ще се вършат чудеса, болните ще бъдат изцелявани и знамения и чудеса ще съпътстват вярващите. Сатана също действа, с лъжливи чудеса, като дори сваля огън от небето пред очите на човеците. Откровение 13:13. Така жителите на земята ще бъдат доведени до това да заемат своята страна.“ Великата борба, 611, 612.

When we reach the time when Satan calls fire down out of heaven, “the inhabitants of earth will be brought to take their stand.” In that time, God’s witness “will hasten from place to place to proclaim the message from heaven. By thousands of voices, all over the earth, the warning will be given.” The work God’s witnesses accomplish “will be similar to that of the Day of Pentecost,” when the “angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory.” At Pentecost, fire was the symbol of the outpouring of the Holy Spirit, and fire is also the symbol of the outpouring of Satan’s unholy spirit.

Когато достигнем времето, когато Сатана сваля огън от небето, „жителите на земята ще бъдат доведени до това да заемат своята позиция“. В онова време Божието свидетелство „ще побърза от място на място, за да прогласява вестта от небето. Чрез хиляди гласове, по цялата земя, предупреждението ще бъде отправено.“ Делото, което Божиите свидетели ще извършат, „ще бъде подобно на това в Деня на Петдесетницата“, когато „ангелът, който се присъединява към прогласяването на вестта на третия ангел, трябва да озари цялата земя със славата си“. На Петдесетница огънят беше символ на изливането на Светия Дух, а огънят е също и символ на изливането на нечистия дух на Сатана.

After John represents the one hundred and forty-four thousand and the great multitude in Revelation chapter seven, he identifies the opening of the seventh and final seal. The final or seventh seal represents the unsealing of the Revelation of Jesus Christ, and the only prophecy in the book of Revelation that was to be unsealed just before probation closes. The seventh seal, the seven thunders and the Revelation of Jesus Christ are all symbols of the same truth, that is opened up just before probation closes. The Revelation of Jesus Christ emphasizes Christ’s character and creative power as the Alpha and Omega. The seven thunders identify the history where the one hundred and forty-four thousand are sealed, and the seventh seal identifies the outpouring of the Holy Spirit during the history when the two witnesses are resurrected and receive the creative power of the “truth” of God, that is conveyed from the Father, to the Son, to Gabriel, to the prophet unto those who choose to read, hear and keep the power contained therein.

След като Йоан представя сто четиридесет и четирите хиляди и голямото множество в седмата глава на Откровение, той посочва отварянето на седмия и последен печат. Последният, или седмият, печат представлява разпечатването на Откровението на Исус Христос и единственото пророчество в книгата Откровение, което трябваше да бъде разпечатано непосредствено преди да приключи времето на изпитанието. Седмият печат, седемте гръмотевици и Откровението на Исус Христос са все символи на една и съща истина, която се разкрива непосредствено преди да приключи времето на изпитанието. Откровението на Исус Христос подчертава характера и творческата сила на Христос като Алфа и Омега. Седемте гръмотевици посочват историята, в която сто четиридесет и четирите хиляди са запечатани, а седмият печат посочва изливането на Светия Дух през периода, когато двамата свидетели са възкресени и приемат творческата сила на Божията „истина“, която се предава от Отца към Сина, към Гавриил, към пророка, към онези, които избират да четат, да слушат и да пазят силата, съдържаща се в нея.

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.

> И когато отвори седмия печат, настана мълчание на небето около половин час. И видях седемте ангели, които стояха пред Бога; и на тях им бяха дадени седем тръби. И дойде друг ангел и застана при олтара, държейки златна кадилница; и на него му бе даден много тамян, за да го принесе с молитвите на всички светии върху златния олтар, който беше пред престола. И димът на тамяна, който се възнесе с молитвите на светиите, възлезе пред Бога от ръката на ангела. И ангелът взе кадилницата, напълни я с огън от олтара и го хвърли на земята; и настанаха гласове, гръмове, светкавици и земетресение. Откровение 8:1–5.

In the verses, “seven angels” “stood before God” with “seven trumpets.” Those seven trumpet angels have been correctly understood customarily to represent God’s judgments against Rome for the enforcement of Sunday worship. Pagan Rome, under Constantine, passed the first Sunday law in the year 321, and by the year 330, his empire was divided into east and west. From that point on the first four trumpets began to sound, and they represented the historical forces which were brought against his empire, and which by the year 476, left the city of Rome where it never again had another Roman ruling over the city, which was the symbol of Rome’s strength and glory. When the papacy passed the Sunday law at the Council of Orleans in the year 538, Mohammed was raised up to bring judgment against the Roman church, as represented by the fifth and sixth trumpets, which were also the first and second woe, and represented Islam. As correct as the traditional understanding of those trumpets are, they are defined in the passage where they are presented in Revelation nine as “plagues.”

В стиховете „седем ангела“ „стоеха пред Бога“ със „седем тръби“. Тези седем ангела с тръбите правилно обикновено са били разбирани като представящи Божиите съдби против Рим за налагането на неделното богослужение. Езическият Рим, под управлението на Константин, издаде първия неделен закон в 321 година, а до 330 година неговата империя беше разделена на изток и запад. От този момент нататък първите четири тръби започнаха да звучат и те представяха историческите сили, които бяха приведени против неговата империя и които до 476 година доведоха дотам, че град Рим никога вече да няма друг римски владетел над града, който беше символът на силата и славата на Рим. Когато папството прие неделния закон на Орлеанския събор в 538 година, Мохамед беше издигнат, за да донесе съд против римската църква, както е представено чрез петата и шестата тръба, които бяха също първото и второто горко и представляваха исляма. Колкото и правилно да е традиционното разбиране за тези тръби, в пасажа, където са представени в Откровение 9, те са определени като „язви“.

> And the rest of the men which were not killed by these plagues yet repented not of the works of their hands, that they should not worship devils, and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood: which neither can see, nor hear, nor walk: Neither repented they of their murders, nor of their sorceries, nor of their fornication, nor of their thefts. Revelation 9:20, 21.

> А останалите човеци, които не бяха избити от тези язви, пак не се покаяха за делата на ръцете си, така че да не се покланят на бесове и на идоли от злато, сребро, мед, камък и дърво, които нито могат да виждат, нито да чуват, нито да ходят; и не се покаяха нито за убийствата си, нито за магиите си, нито за блудството си, нито за кражбите си. Откровение 9:20, 21.

The perfect and final fulfillment of the seven trumpets is the seven last plagues of Revelation chapter sixteen. Even a casual survey of the prophetic characteristics of the seven trumpets of Revelation chapter nine demonstrates they possess parallel characteristics of the seven last plagues. The opening of the seventh seal takes place in the history when probation is about to close and the wrath of God, as represented by the seven last plagues, is about to be poured out.

Съвършеното и окончателно изпълнение на седемте тръби са седемте последни язви от шестнадесета глава на Откровението. Дори един бегъл преглед на пророческите характеристики на седемте тръби от девета глава на Откровението показва, че те притежават паралелни характеристики със седемте последни язви. Отварянето на седмия печат настъпва в историческия момент, когато благодатното време е на път да приключи и Божият гняв, представен чрез седемте последни язви, е на път да бъде излят.

When Christ, as the Lion of the tribe of Judah, “opened the seventh seal” an angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand.” The outpouring of the Holy Spirit on Pentecost was preceded by the unified prayer of the believers that were assembled in Jerusalem.

Когато Христос, като Лъва от Юдовото племе, „отвори седмия печат“, един ангел дойде и застана при олтара, държейки златна кадилница; и нему бе даден много тамян, за да го принесе заедно с молитвите на всички светии върху златния олтар, който беше пред престола. „И димът на тамяна, който се издигаше с молитвите на светиите, възлезе пред Бога от ръката на ангела.“ Изливането на Светия Дух на Петдесетница бе предшествано от единодушната молитва на вярващите, събрани в Йерусалим.

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer.” Selected Messages, book 1, 121.

> „Съживяване на истинската набожност сред нас е най-великата и най-неотложната от всичките ни нужди. Да го търсим трябва да бъде нашето първо дело. Трябва да има усърдно старание за получаване на Господното благословение, не защото Бог не е склонен да излее Своето благословение върху нас, а защото ние не сме подготвени да го приемем. Нашият небесен Отец е по-склонен да даде Своя Свети Дух на онези, които Му искат, отколкото земните родители са склонни да дават добри дарове на децата си. Но наше дело е чрез изповед, смирение, покаяние и усърдна молитва да изпълним условията, при които Бог е обещал да ни даде Своето благословение. Съживяване може да се очаква само в отговор на молитва.“ Selected Messages, книга 1, 121.

The opening of the seventh seal is identifying the sealing of the one hundred and forty-four thousand. The sealing is initiated by prayer, but not simply by the activity of prayer, but by a specific prayer. The specific prayer is identified in the book of Daniel, which is of course, also the book of Revelation.

Отварянето на седмия печат обозначава запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди. Запечатването се задейства чрез молитва, но не просто чрез действието на молитвата, а чрез една конкретна молитва. Тази конкретна молитва е посочена в книгата на Даниил, която, разбира се, е също и книгата Откровение.

John in the Revelation and Daniel in his book, represent the one hundred and forty-four thousand in the “last days.” In the “last days” those who are to be God’s witnesses during the battle of the first heaven will bear witness to the prophecy that is unsealed just before probation closes. This is represented as the seventh seal in the verses we are now considering. The prayers that come to the angel with the “golden censer” are represented by Daniel’s prayer in chapter nine of his book. That prayer is a specific prayer, which was outlined by Moses in connection with the prophecy of the “seven times.” The prayer is two-fold, and Daniel places the context of his two-fold prayer in the terms of “the curse” and “the oath” of Moses. The books of Daniel and Revelation are the same book, and the same lines of prophecy that are in the book of Daniel are taken up in the book of Revelation.

Йоан в Откровението и Даниил в своята книга представят сто четиридесет и четирите хиляди в „последните дни“. В „последните дни“ онези, които трябва да бъдат Божии свидетели по време на битката на първото небе, ще свидетелстват за пророчеството, което бива разпечатано непосредствено преди да приключи изпитателното време. Това е представено като седмия печат в стиховете, които сега разглеждаме. Молитвите, които идват при ангела със „златната кадилница“, са представени чрез молитвата на Даниил в деветата глава на неговата книга. Тази молитва е конкретна молитва, която беше очертана от Мойсей във връзка с пророчеството за „седемте времена“. Молитвата е двояка, и Даниил поставя контекста на своята двояка молитва в понятията „проклятието“ и „клетвата“ на Мойсей. Книгите на Даниил и Откровение са една и съща книга, и същите пророчески линии, които се намират в книгата на Даниил, са подхванати в книгата Откровение.

The prayer that brings about the outpouring of holy fire in the movement of the mighty angel of Revelation eighteen, is Daniel’s prayer of the “seven times.” It is the prayer that brought the angel Gabriel down from heaven to explain the prophecies to Daniel. At the conclusion of his prayer, which covers the first twenty verses of Daniel nine, Gabriel came down about the time of the evening oblation. The prayers that ascend that the angel with the golden censer receives are prayers that ascend as the sun is setting, in the evening of “the last days.”

Молитвата, която довежда до изливането на святия огън в движението на могъщия ангел от Откровение осемнадесета глава, е Данииловата молитва за „седемте времена“. Това е молитвата, която доведе ангел Гавриил от небето, за да обясни на Даниил пророчествата. При завършека на своята молитва, която обхваща първите двадесет стиха от Даниил девета глава, Гавриил слезе около времето на вечерната жертва. Молитвите, които се възнасят и които ангелът със златната кадилница приема, са молитви, които се издигат, когато слънцето залязва, във вечерта на „последните дни“.

> And whiles I was speaking, and praying, and confessing my sin and the sin of my people Israel, and presenting my supplication before the Lord my God for the holy mountain of my God; Yea, whiles I was speaking in prayer, even the man Gabriel, whom I had seen in the vision at the beginning, being caused to fly swiftly, touched me about the time of the evening oblation. Daniel 9:20, 21.

> И докато още говорех, молех се и изповядвах своя грях и греха на моя народ Израил, и отправях молбата си пред Господа, моя Бог, за святата планина на моя Бог, да, докато още говорех в молитва, ето, мъжът Гавриил, когото бях видял във видението в началото, понесен да лети бързо, се допря до мене около времето на вечерната жертва. Даниил 9:20, 21.

Daniel’s prayer was a confession of not only his sins, but also the sins of God’s people. His prayer is the blueprint of the prayer of repentance connected with the “seven times” of Leviticus twenty-six.

Молитвата на Даниил беше изповед не само на неговите грехове, но и на греховете на Божия народ. Неговата молитва е образецът на молитвата на покаяние, свързана със „седемте времена“ от Левит двадесет и шеста глава.

> And they that are left of you shall pine away in their iniquity in your enemies’ lands; and also in the iniquities of their fathers shall they pine away with them. If they shall confess their iniquity, and the iniquity of their fathers, with their trespass which they trespassed against me, and that also they have walked contrary unto me; And that I also have walked contrary unto them, and have brought them into the land of their enemies; if then their uncircumcised hearts be humbled, and they then accept of the punishment of their iniquity: Then will I remember my covenant with Jacob, and also my covenant with Isaac, and also my covenant with Abraham will I remember; and I will remember the land. Leviticus 26:39–42.

> И онези от вас, които останат, ще чезнат в беззаконието си по земите на неприятелите ви; и още в беззаконията на бащите си ще чезнат заедно с тях. Ако изповядат своето беззаконие и беззаконието на бащите си, с престъплението, с което престъпиха против Мене, и също че са ходили противно на Мене; и че и Аз също съм ходил противно на тях и съм ги довел в земята на неприятелите им; ако тогава необрязаните им сърца се смирят и те приемат наказанието за беззаконието си: тогава ще си спомня за завета Си с Яков, и също за завета Си с Исаак, и също за завета Си с Авраам ще си спомня; и ще си спомня и за земята. Левит 26:39–42.

After Moses sets forth the punishment associated with the “seven times,” which he calls the “quarrel of” God’s “covenant,” he identifies what God’s people are to do if and when they become aware that they are slaves in the enemy’s land, such as Daniel was. They needed, as Daniel represented, to confess their sins, and also the sins of their fathers.

След като Моисей излага наказанието, свързано със „седемте времена“, което той нарича „разпрата“ на Божия „завет“, той посочва какво трябва да сторят Божиите люде, ако и когато осъзнаят, че са роби в земята на неприятеля, както беше Даниил. Нужно беше, както Даниил представляваше, да изповядат своите грехове, а също и греховете на бащите си.

When this specific prayer is offered by those called to be the one hundred and forty-four thousand, the angel with the golden censer will take “the censer, and” fill “it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.” The holy fire that represents the message of “truth” in contrast with the counterfeit message of “fire”, that the United States and Satan call down out of heaven, takes place in the hour of the “earthquake” that is the Sunday law.

Когато тази особена молитва бъде възнесена от призованите да бъдат сто четиридесет и четирите хиляди, ангелът със златната кадилница ще вземе „кадилницата и“ ще я напълни „с огън от олтара и“ ще го хвърли „на земята; и настанаха гласове, гръмове, светкавици и земетръс.“ Свещеният огън, който представлява вестта на „истината“ в противоположност на фалшивата вест за „огън“, който Съединените щати и Сатана свалят от небето, се проявява в часа на „земетръса“, който е неделният закон.

In the book of Zechariah, we are informed that Zerubbabel laid both the foundation and the headstone of the temple in the history of the rebuilding of the temple and Jerusalem after the return from the slavery that Daniel was part of.

В книгата на Захария ни се съобщава, че Зоровавел положи както основата, така и завършващия камък на храма в историята на възстановяването на храма и на Ерусалим след завръщането от робството, от което Даниил беше част.

> Then he answered and spake unto me, saying, This is the word of the Lord unto Zerubbabel, saying, Not by might, nor by power, but by my spirit, saith the Lord of hosts. Who art thou, O great mountain? before Zerubbabel thou shalt become a plain: and he shall bring forth the headstone thereof with shoutings, crying, Grace, grace unto it. Moreover the word of the Lord came unto me, saying, The hands of Zerubbabel have laid the foundation of this house; his hands shall also finish it; and thou shalt know that the Lord of hosts hath sent me unto you. For who hath despised the day of small things? for they shall rejoice, and shall see the plummet in the hand of Zerubbabel with those seven; they are the eyes of the Lord, which run to and fro through the whole earth. Zechariah 4:6–10.

> Тогава той в отговор ми проговори, казвайки: Това е словото Господне към Зоровавел, което гласи: Не чрез сила, нито чрез мощ, а чрез Моя Дух, казва Господ Саваот. Кой си ти, о, голяма планина? Пред Зоровавел ще станеш равнина; и той ще изнесе връхния камък сред възгласи, като викат: Благодат, благодат на него! И още словото Господне дойде към мен и каза: Ръцете на Зоровавел положиха основата на този дом; неговите ръце и ще го довършат; и ще познаеш, че Господ Саваот ме е пратил при вас. Защото кой е презрял деня на малките неща? Понеже те ще се зарадват и ще видят отвеса в ръката на Зоровавел с онези седем; те са очите на Господа, които обхождат насам-натам по цялата земя. Захария 4:6–10.

Zerubbabel means “offspring of Babylon”, and is a symbol of the second angel’s message, which when combined with the message of the Midnight Cry, laid the “foundation” in the beginning movement of Adventism. Zerubbabel also represents the repetition of the second angel’s message in the ending movement of Adventism in the movement of Future for America, when the “headstone” is placed.

Зоровавел означава „потомък на Вавилон“ и е символ на вестта на втория ангел, която, когато се съчета с вестта на Среднощния вик, положи „основата“ в началното движение на адвентизма. Зоровавел също така представлява повторението на вестта на втория ангел в заключителното движение на адвентизма — в движението „Future for America“ — когато се поставя „връхният камък“.

The world rejoiced over the two witnesses that had been slain in the valley of dead bones in the street that is the “information super highway.” When those two witnesses were brought back to life the world feared, and the heavens rejoiced. Zechariah, like all prophets, is identifying the “last days” when God’s people rejoice. Zechariah informs us that they rejoice at the resurrection of the two witnesses, when they see “those seven.” “Those seven” is the same Hebrew word translated as “seven times” in Leviticus twenty-six. The movement of the first angel placed the foundation stone of Moses’ seven times, and that “truth” is also to be the headstone of the movement of the third angel, in spite of its rejection in 1863.

Светът се радваше заради двамата свидетели, които бяха убити в долината на мъртвите кости, на улицата, която е „информационната супермагистрала“. Когато тези двама свидетели бяха върнати към живот, светът се уплаши, а небесата се възрадваха. Захария, както всички пророци, посочва „последните дни“, когато Божият народ се радва. Захария ни известява, че те се радват при възкресението на двамата свидетели, когато виждат „онези седем“. „Онези седем“ е същата еврейска дума, преведена като „седем пъти“ в Левит двадесет и шеста глава. Движението на първия ангел положи основния камък на Моисеевите „седем пъти“, и тази „истина“ трябва също да бъде върховният камък на движението на третия ангел, въпреки нейното отхвърляне през 1863 година.

When it is recognized and fulfilled, and acted upon with the appropriate two-fold prayer, the true fire will be cast to the earth, as it was at Pentecost.

Когато бъде разпознато и осъществено, и се действа според него със съответната двояка молитва, истинският огън ще бъде хвърлен на земята, както беше на Петдесетница.

We will continue to address the opening of the seventh seal in the next article.

Ще продължим да разглеждаме отварянето на седмия печат в следващата статия.

Back to Articles