Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Eight

Книгата на Йоил и Лаодикийската църква на адвентистите от седмия ден – Тридесет и осем

Number Thirty-Eight

Число тридесет и осем

Author

Jeff Pippenger

Published

January 30, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

The test of the Bread of Heaven was the omega test of discipleship in the days of Jesus, and it was also the omega in relation to the manna test that is represented in the alpha of ancient Israel’s covenant history. The beginning was manna; the end was the Bread of Heaven. The omega is always the largest, so the largest desertion of disciples’ marks Capernaum as the omega in the history of Christ and the test of discipleship.

Изпитът на Небесния Хляб беше омега-изпитът на ученичеството в дните на Исус, и той беше също и омегата по отношение на изпита с манната, представен в алфата на заветната история на древния Израил. Началото беше манна; краят беше Небесният Хляб. Омегата винаги е най-голямата, затова най-голямото отпадане на ученици бележи Капернаум като омегата в историята на Христос и на изпита на ученичеството.

> Then said Jesus unto his disciples, If any man will come after me, let him deny himself, and take up his cross, and follow me. For whosoever will save his life shall lose it: and whosoever will lose his life for my sake shall find it. For what is a man profited, if he shall gain the whole world, and lose his own soul? or what shall a man give in exchange for his soul? For the Son of man shall come in the glory of his Father with his angels; and then he shall reward every man according to his works. Verily I say unto you, There be some standing here, which shall not taste of death, till they see the Son of man coming in his kingdom. Matthew 16:24–28.

> Тогава Иисус каза на учениците Си: Ако някой иска да дойде след Мене, нека се отрече от себе си, нека вземе кръста си и Ме последва. Защото който иска да спаси живота си, ще го изгуби; а който изгуби живота си заради Мене, ще го намери. Понеже каква полза за човека, ако придобие целия свят, а повреди на душата си? Или какво ще даде човек в замяна за душата си? Защото Човешкият Син ще дойде в славата на Своя Отец със Своите ангели; и тогава ще въздаде на всекиго според делата му. Истина ви казвам: има някои от стоящите тук, които няма да вкусят смърт, докле не видят Човешкия Син да идва в царството Си. Матей 16:24–28.

Capernaum is an omega test. The test at Capernaum is the test of oil in the parable of the ten virgins; that begins at the cry at midnight, and initiates a period that includes the foolish virgins recognizing they have no oil. They then begin to panic as they approach the closing door of the Sunday law, as represented in the crisis at Capernaum in John 6:66. Prophetically they are “ashamed.”

Капернаум е омега изпит. Изпитът в Капернаум е изпитът за масло в притчата за десетте девици; той започва при вика в полунощ и поставя начало на период, който включва осъзнаването от страна на неразумните девици, че нямат масло. Тогава те започват да изпадат в паника, когато се приближават към затварящата се врата на неделния закон, както е представено в кризата в Капернаум в Йоан 6:66. В пророчески смисъл те са „посрамени“.

> Behold, the days come, saith the Lord God, that I will send a famine in the land, not a famine of bread, nor a thirst for water, but of hearing the words of the Lord: And they shall wander from sea to sea, and from the north even to the east, they shall run to and fro to seek the word of the Lord, and shall not find it. In that day shall the fair virgins and young men faint for thirst. They that swear by the sin of Samaria, and say, Thy god, O Dan, liveth; and, The manner of Beersheba liveth; even they shall fall, and never rise up again. Amos 8:11–14.

> Ето, идат дни, казва Господ Йехова, когато ще изпратя глад по земята — не глад за хляб, нито жажда за вода, а за слушане на словата Господни. И ще се скитат от море до море и от север дори до изток; ще тичат насам-натам, за да търсят словото Господне, и няма да го намерят. В онзи ден хубавите девици и младите мъже ще прималеят от жажда. Ония, които се кълнат в греха на Самария и казват: Жив е твоят бог, Дане! и: Жив е пътят на Вирсавее! — и те ще паднат и никога вече няма да станат. Амос 8:11–14.

The omega test at Capernaum typifies the omega test that follows the foundational test of 2024. The omega test is where the bride is sealed in advance of the Sunday law. It is where the separation is forever finalized, for once she is pure, no more strangers (Gentiles) will walk through Jerusalem anymore forever.

Омега изпитанието в Капернаум е предобраз на омега изпитанието, което следва след основополагащото изпитание от 2024 година. Омега изпитанието е мястото, където невестата бива запечатана преди неделния закон. То е мястото, където разделението завинаги се окончателно утвърждава, защото щом тя стане чиста, вече никакви чужденци (езичници) няма да преминават повече през Ерусалим до века.

> The Lord also shall roar out of Zion, and utter his voice from Jerusalem; and the heavens and the earth shall shake: but the Lord will be the hope of his people, and the strength of the children of Israel. So shall ye know that I am the Lord your God dwelling in Zion, my holy mountain: then shall Jerusalem be holy, and there shall no strangers pass through her any more.

> И Господ ще изревава от Сион и ще издаде гласа Си от Йерусалим; и небето и земята ще се потресат; но Господ ще бъде упованието на Своя народ и силата на израилевите чеда. И ще познаете, че Аз съм Господ, вашият Бог, Който обитава в Сион, Моята свята планина; тогава Йерусалим ще бъде свят, и чужденци не ще преминават вече през него.

> And it shall come to pass in that day, that the mountains shall drop down new wine, and the hills shall flow with milk, and all the rivers of Judah shall flow with waters, and a fountain shall come forth of the house of the Lord, and shall water the valley of Shittim.

> И ще стане в онзи ден, че планините ще капят ново вино, и хълмовете ще текат с мляко, и всички потоци на Юда ще текат с води; и извор ще излезе от дома Господен и ще напоява долината Ситим.

> Egypt shall be a desolation, and Edom shall be a desolate wilderness, for the violence against the children of Judah, because they have shed innocent blood in their land. But Judah shall dwell forever, and Jerusalem from generation to generation. For I will cleanse their blood that I have not cleansed: for the Lord dwelleth in Zion. Joel 3:16–21.

> Египет ще бъде запустение, и Едом — пуста пустиня, поради насилието над Юдините чеда, защото проливаха невинна кръв в земята им. А Юда ще пребъдва довека, и Йерусалим — от род в род. Защото ще очистя кръвта им, която не съм очистил; защото Господ обитава в Сион. Йоил 3:16–21.

Jerusalem is cleansed of sin in the final movements of the investigative judgment, which in Zechariah chapter three, is where the white linen Philadelphian garment is given to Joshua to replace the dirty Laodicean garment. “Then shall Jerusalem be holy, and there shall no strangers pass through her anymore,” for the wheat has been separated from the tares and gathered as a first fruit offering. This occurs in the omega test, and it occurs when the windows of heaven are opened, and Jesus cast the jewels into the casket and says to the world, “come and see.” “Come and see” the ensign of my kingdom, my bride, my offering of Levites as in days of old. “Come and see” my temple, my casket full of jewels—each prepared as part of the crown of the kingdom of glory.

Ерусалим се очиства от грях в заключителните действия на следствения съд, което в Захария, глава трета, е мястото, където на Исус Навин се дава бялата ленена филаделфийска дреха, за да замени мръсната лаодикийска дреха. „Тогава Ерусалим ще бъде свят, и чужденци няма вече да минават през него“, защото житото е било отделено от плевелите и събрано като принос на първите плодове. Това става в омега-изпита и става, когато се отварят небесните прозорци, и Исус хвърля скъпоценностите в ковчежето и казва на света: „Елате и вижте.“ „Елате и вижте“ знамето на Моето царство, Моята невяста, Моя принос от левити, както в древни дни. „Елате и вижте“ Моя храм, Моето ковчеже, пълно със скъпоценности — всяка приготвена като част от короната на царството на славата.

The foundational alpha test of 2024, leads to the temple omega test. The omega test occurs when the windows of heaven are opened, which is when the bride makes herself ready. The foolish virgins and their false peace and safety latter rain message are blown out through the open windows by the wind, for the message of this history is the message of the east wind. The message is Isaiah’s rough wind that is stayed, in the day of the east wind; it is John’s four winds that are restrained during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

Основополагащият алфа-изпит на 2024 година води към храмовия омега-изпит. Омега-изпитът настъпва, когато се отворят небесните прозорци, което е времето, когато невестата се приготвя. Неразумните девици и тяхната лъжлива вест за мир и безопасност на късния дъжд биват издухани през отворените прозорци от вятъра, защото вестта на тази история е вестта на източния вятър. Тази вест е суровият вятър на Исая, който бива възпиран в деня на източния вятър; това са четирите ветрове на Йоан, които се задържат през времето на запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди.

> “Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.

> „Ангелите държат четирите ветрове, представени като разярен кон, който се стреми да се откъсне и да се втурне по лицето на цялата земя, носейки разрушение и смърт по пътя си.

> “Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

> „Нима ще спим на самия праг на вечния свят? Нима ще бъдем вяли, студени и мъртви? О, дано в нашите църкви имаме Духа и диханието на Бога, вдъхнати в Неговия народ, за да може той да се изправи на нозете си и да живее.“ Manuscript Releases, том 20, 217.

Those who reject that message of the east wind of Islam, are blown out the window by the wind—the very symbol of their rebellion. The rubbish of error is forever attached to the foolish class who have no oil. Ephraim has again been joined to its idols. They rejected the increase of the knowledge of the sealing time, and its relation to Islam of the third woe. God will turn the glory of their counterfeit latter rain message into “shame.”

Онези, които отхвърлят вестта за източния вятър на исляма, биват издухани през прозореца от вятъра — самия символ на техния бунт. Боклукът на заблудата е завинаги прилепен към неразумната категория, която няма масло. Ефрем отново се е прилепил към идолите си. Те отхвърлиха умножаването на познанието във времето на запечатването и неговата връзка с исляма на третото горко. Бог ще превърне славата на тяхната фалшива вест за късния дъжд в „срам“.

> My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children.

> Моят народ загива поради липса на знание; понеже ти отхвърли знанието, и Аз ще те отхвърля, за да не Ми бъдеш свещеник; тъй като си забравил закона на своя Бог, и Аз ще забравя твоите чеда.

> As they were increased, so they sinned against me: therefore will I change their glory into shame. They eat up the sin of my people, and they set their heart on their iniquity. And there shall be, like people, like priest: and I will punish them for their ways, and reward them their doings. For they shall eat, and not have enough: they shall commit whoredom, and shall not increase: because they have left off to take heed to the Lord. Whoredom and wine and new wine take away the heart. My people ask counsel at their stocks, and their staff declareth unto them: for the spirit of whoredoms hath caused them to err, and they have gone a whoring from under their God. They sacrifice upon the tops of the mountains, and burn incense upon the hills, under oaks and poplars and elms, because the shadow thereof is good: therefore your daughters shall commit whoredom, and your spouses shall commit adultery. I will not punish your daughters when they commit whoredom, nor your spouses when they commit adultery: for themselves are separated with whores, and they sacrifice with harlots: therefore the people that doth not understand shall fall.

> Колкото повече се умножаваха, толкова повече съгрешаваха против Мене; затова ще превърна славата им в срам. Те изяждат греха на Моя народ и насочват сърцето си към неговото беззаконие. И ще бъде: какъвто народът, такъв и свещеникът; и ще ги накажа за пътищата им, и ще им въздам за делата им. Защото ще ядат и няма да се наситят; ще блудстват и няма да се умножат; защото престанаха да внимават на Господа. Блудство и вино и младо вино отнемат сърцето. Моят народ иска съвет от дървото си, и тоягата му му известява; защото духът на блудствата ги е въвел в заблуда, и те са блудствали, отстъпвайки от своя Бог. Принасят жертви по върховете на планините и кадят по хълмовете, под дъбове и тополи и брястове, защото сянката им е добра; затова дъщерите ви ще блудстват и невестите ви ще прелюбодействат. Няма да накажа дъщерите ви, когато блудстват, нито невестите ви, когато прелюбодействат; защото самите те се отделят с блудници и жертват с развратници; затова народът, който не разбира, ще падне.

> Though thou, Israel, play the harlot, yet let not Judah offend; and come not ye unto Gilgal, neither go ye up to Bethaven, nor swear, The Lord liveth. For Israel slideth back as a backsliding heifer: now the Lord will feed them as a lamb in a large place.

> Макар ти, Израилю, да блудстваш, пак нека Юда не съгрешава; и не идвайте в Галгал, нито възлизайте във Ветавен, нито се кълнете: Жив е Господ. Защото Израил се държи упорито като упорита юница; сега Господ ще ги пасе като агне на широко място.

> Ephraim is joined to idols: let him alone.

> Ефрем е прилепен към идолите; остави го.

> Their drink is sour: they have committed whoredom continually: her rulers with shame do love, Give ye. The wind hath bound her up in her wings, and they shall be ashamed because of their sacrifices. Hosea 4:6–19.

> Питието им е вкиснало; непрестанно блудствуват; нейните първенци обичат срамното: „Давайте!“ Вятърът я е обвил в крилете си, и те ще се посрамят поради жертвите си. Осия 4:6–19.

The rubbish that is removed is both the foolish virgins and their erroneous doctrines which they are joined to. We are what we eat, and they rejected the message of the east wind, chose instead the lie which brings strong delusion in its wake, and became joined to their counterfeit peace and safety latter rain message. Joel’s new wine, is cut off from their mouths, right where Jeremiah becomes God’s mouth.

Премахнатата смет е както неразумните девици, така и техните погрешни учения, с които са се съединили. Ние сме това, което ядем, а те отхвърлиха вестта на източния вятър, като вместо това избраха лъжата, която води след себе си силна заблуда, и се съединиха със своята подправена вест за мир и безопасност на късния дъжд. Новото вино на Йоил е отсечено от устата им, тъкмо там, където Еремия става Божии уста.

> “In rejecting the truth, men reject its Author. In trampling upon the law of God, they deny the authority of the Law-giver. It is as easy to make an idol of false doctrines and theories as to fashion an idol of wood or stone. By misrepresenting the attributes of God, Satan leads men to conceive of Him in a false character. With many, a philosophical idol is enthroned in the place of Jehovah; while the living God, as He is revealed in His word, in Christ, and in the works of creation, is worshiped by but few. Thousands deify nature while they deny the God of nature. Though in a different form, idolatry exists in the Christian world today as verily as it existed among ancient Israel in the days of Elijah. The God of many professedly wise men, of philosophers, poets, politicians, journalists—the God of polished fashionable circles, of many colleges and universities, even of some theological institutions—is little better than Baal, the sun-god of Phoenicia.” The Great Controversy, 583.

> „Отхвърляйки истината, хората отхвърлят Нейния Автор. Потъпквайки Божия закон, те отричат властта на Законодателя. Също тъй лесно е да се направи идол от лъжливи учения и теории, както да се извае идол от дърво или камък. Като представя погрешно Божиите качества, Сатана подтиква хората да си съставят за Него неверен образ. У мнозина на мястото на Йехова е възцарен философски идол; докато живият Бог, както е разкрит в Своето Слово, в Христос и в делата на творението, е почитан само от малцина. Хиляди обожествяват природата, докато отричат Бога на природата. Макар и в различна форма, идолопоклонството съществува в християнския свят днес също толкова действително, както е съществувало сред древния Израил в дните на Илия. Богът на мнозина, които претендират за мъдрост, на философи, поети, политици, журналисти — богът на изисканите, светски кръгове, на много колежи и университети, дори на някои богословски институции — е малко по-добър от Ваал, слънчевия бог на Финикия.“ Великата борба, 583.

At the separation of the genuine and false in Miller’s dream the wind carries the false virgins out, while the Lord seals His bride during the omega internal test of the open window.

При отделянето на истинските от лъжливите в съня на Милър вятърът отнася лъжливите девици навън, докато Господ запечатва Своята невеста по време на вътрешния омега-изпит на отворения прозорец.

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:1–4.

> Ето, Аз изпращам вестителя Си, и той ще приготви пътя пред Мене; и Господ, Когото търсите, внезапно ще дойде в храма Си, именно Вестителят на завета, в Когото благоволите; ето, Той ще дойде, казва Господ на Силите. Но кой може да издържи деня на Неговото идване? и кой ще устои, когато се яви? защото Той е като огъня на претопявача и като сапуна на тепавичарите; и ще седне като претопявач и очистител на сребро; и ще очисти левиевите синове, и ще ги пречисти като злато и сребро, за да принасят Господу принос в правда. Тогава приносът на Юда и Йерусалим ще бъде угоден на Господа, както в древните дни и както в предишните години. Малахия 3:1–4.

The sons of Levi are the sons of those Levites who were faithful at Aaron’s image of the beast test, and then again at Jeroboam’s image of the beast test. They are those who pass the image of the beast test, which is the test by which their eternal destiny is decided, and the test they must pass—before we are sealed.

Левиевите синове са синовете на онези левити, които останаха верни при изпитанието с образа на звяра при Аарон, а после отново и при изпитанието с образа на звяра при Йеровоам. Те са онези, които издържат изпитанието с образа на звяра — изпитанието, чрез което се решава тяхната вечна участ, и изпитанието, което те трябва да издържат — преди да бъдем запечатани.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.

> „Господ ми показа ясно, че образът на звяра ще бъде изграден преди да се затвори времето на благодатта; защото той трябва да бъде великото изпитание за Божия народ, чрез което ще се реши вечната му участ.

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.

> „Това е изпитанието, което Божият народ трябва да премине, преди да бъде запечатан. Всички, които доказват своята вярност към Бога, като спазват Неговия закон и отказват да приемат един фалшив съботен ден, ще застанат под знамето на Господа Бога Йехова и ще получат печата на живия Бог. А онези, които отстъпват от истината с небесен произход и приемат неделната събота, ще получат белега на звяра“ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.

The image of the beast test is the test before the mark of the beast test at the Sunday law, and it must be passed before the door closes.

Изпитът относно образа на звяра е изпитът, който предхожда изпита относно белега на звяра при неделния закон, и той трябва да бъде издържан, преди да се затвори вратата.

It is the test that purifies the righteous and also separates the righteous from the unrighteous. It is the test where Daniel, Shadrach, Meshach and Abednego are found to be visually fairer and fatter than those who ate the Babylonian diet. One class had eaten the bread of Heaven and the other the bread of Babylon. It is the test of bread in the synagogue at Capernaum.

Това е изпитанието, което очиства праведните и също така отделя праведните от неправедните. Това е изпитанието, при което Даниил, Седрах, Мисах и Авденаго се оказват на вид по-красиви и по-пълни от онези, които се хранеха с вавилонската храна. Едната група бе яла хляба на Небето, а другата — хляба на Вавилон. Това е изпитанието за хляба в синагогата в Капернаум.

Externally the testing time that we are now in is the test of the image of the beast, the combination of church and state within the United States. The parallel internal testing time identifies a class of virgins who manifest the image of humanity and another class of virgins who manifest the image of Divinity combined with humanity. After Malachi identifies the purification and purging of the Levites, God proposes a test.

Външно времето на изпитание, в което се намираме сега, е изпитът на образа на звяра — съчетаването на църква и държава в рамките на Съединените щати. Паралелното вътрешно време на изпитание разкрива една класа девици, които проявяват образа на човечността, и друга класа девици, които проявяват образа на Божествеността, съчетана с човечността. След като Малахия посочва очистването и претопяването на левитите, Бог предлага едно изпитание.

> And I will come near to you to judgment; and I will be a swift witness against the sorcerers, and against the adulterers, and against false swearers, and against those that oppress the hireling in his wages, the widow, and the fatherless, and that turn aside the stranger from his right, and fear not me, saith the Lord of hosts.

> И ще се приближа към вас за съд; и ще бъда бърз свидетел против чародейците, и против прелюбодейците, и против лъжеклетниците, и против онези, които угнетяват наемника в надницата му, вдовицата и сирачето, и които отблъскват чужденеца от правото му, и не се боят от Мене, казва Господ Саваот.

> For I am the Lord, I change not; therefore ye sons of Jacob are not consumed. Malachi 3:5, 6.

> Защото Аз съм Господ, Аз не се изменям; затова вие, синове Яковови, не сте изтребени. Малахия 3:5, 6.

The first test is to fear God, and the class that failed the testing of the Messenger of the Covenant are then addressed with five condemnations, one for each of the foolish virgins that align with being wretched, miserable, poor, blind, naked; five prophetic attributes for five foolish virgins that summarized under the phrase “and fear not me.” These are those who failed the foundational first alpha test. They failed because they did not understand that God never changes. These are those who failed the foundational external alpha test of 2024.

Първото изпитание е да се боиш от Бога, а към онази група, която се провали в изпитването на Вестителя на завета, след това са отправени пет осъждения, по едно за всяка от неразумните девици, които съответстват на това да бъдат окаяни, нещастни, бедни, слепи, голи; пет пророчески характеристики за пет неразумни девици, обобщени под израза „и не се боите от Мен“. Това са онези, които не издържаха основополагащото първо алфа изпитание. Те се провалиха, защото не разбраха, че Бог никога не се променя. Това са онези, които не издържаха основополагащото външно алфа изпитание на 2024 година.

> “There are lessons to be learned from the history of the past; and attention is called to these, that all may understand that God works on the same lines now that He ever has done. His hand is seen in His work and among the nations now, just the same as it has been ever since the gospel was first proclaimed to Adam in Eden.

> „Има уроци, които трябва да бъдат извлечени от историята на миналото; и вниманието се насочва към тях, за да може всички да разберат, че Бог действа по същите линии сега, както винаги е действал. Ръката Му се вижда в Неговото дело и сред народите сега, точно така, както се е виждала още от времето, когато евангелието бе възвестено за пръв път на Адам в Едем.

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement.” Bible Echo, August 26, 1895.

> „Има периоди, които са повратни точки в историята на народите и на църквата. В Божието провидение, когато настъпят тези различни кризи, се дава светлината за онова време. Ако тя бъде приета, настъпва духовен напредък; ако бъде отхвърлена, следват духовен упадък и корабокрушение. Господ в Своето слово е разкрил настъпателното дело на евангелието, както е било извършвано в миналото и както ще бъде в бъдещето, чак до заключителния конфликт, когато сатанинските сили ще извършат последното си удивително действие.“ Bible Echo, 26 август 1895 г.

Laodiceans do not see that God’s dealing with men is ever the same. If the light, or the oil is received, there is a blessing, if not, there is a shipwreck.

Лаодикийците не виждат, че Божието отношение към хората е винаги едно и също. Ако светлината, или маслото, бъде приета, има благословение; ако не, има корабокрушение.

> “In past ages the Lord God of heaven revealed his secrets to his prophets. The present and the future are equally clear to him. The voice of God echoes down the ages, telling man what is to take place. Kings and princes take their places at their appointed time. They think they are carrying out their own purposes, but in reality they are fulfilling the word that God has spoken.

> „В отминалите векове Господ Бог небесен разкриваше Своите тайни на Своите пророци. Настоящето и бъдещето са еднакво ясни за Него. Гласът Божий отеква през вековете, известявайки на човека какво предстои да стане. Царе и князе заемат местата си в определеното за тях време. Те мислят, че осъществяват собствените си намерения, но в действителност изпълняват словото, което Бог е изрекъл.

> “Paul declares that the records of God’s dealings with mankind in the past ‘are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ Daniel’s history is given us for our admonition. ‘The secret of the Lord is with them that fear him.’ Daniel’s God still lives and reigns. He has not closed heaven against his people. As in the Jewish age, so in this age, God reveals his secrets to his servants the prophets.

> „Павел заявява, че записите за Божиите отношения с човечеството в миналото „са написани за наша поука, върху които е дошъл краят на вековете“. Историята на Даниил ни е дадена за наша поука. „Тайната на Господа е с онези, които Му се боят.“ Богът на Даниил още живее и царува. Той не е затворил небето за Своя народ. Както в юдейската епоха, така и в тази епоха Бог разкрива тайните Си на Своите слуги, пророците.

> “The apostle Peter says: ‘We have also a more sure word of prophecy; whereunto ye do well that ye take heed, as unto a light that shineth in a dark place, until the day dawn, and the day-star arise in your hearts: knowing this first, that no prophecy of the Scripture is of any private interpretation. For the prophecy came not in old time by the will of man: but holy men of God spake as they were moved by the Holy Ghost.’

> „Апостол Петър казва: „И имаме по-твърдото пророческо слово, на което добре правите, че внимавате, като на светило, което свети в тъмно място, докле денят зазорее и зорницата изгрее в сърцата ви; като знаете преди всичко това, че никое пророчество в Писанието не е по свое тълкуване. Защото никога пророчество не е идвало по човешка воля, но святите Божии човеци са говорили, движени от Светия Дух.““

> “The unbelieving and godless do not discern the importance of the signs of the times, foretold in the prophetic word. In ignorance they may refuse to accept the inspired record. But when professed Christians speak sneeringly of the ways and means employed by the great I AM to make his purposes known, they show themselves to be ignorant both of the Scriptures and of the power of God. The Creator knows just what elements he has to deal with in human nature. He knows what means to employ to obtain the desired results.

> „Невярващите и безбожните не разпознават значението на знаменията на времето, предсказани в пророческото слово. В своето невежество те може да отказват да приемат вдъхновения запис. Но когато християни по изповед говорят с присмех за пътищата и средствата, употребени от великия АЗ СЪМ, за да направи известни Своите намерения, те показват, че са невежи както относно Писанията, така и относно Божията сила. Създателят знае точно с какви елементи трябва да се справя в човешкото естество. Той знае какви средства да употреби, за да постигне желаните резултати.“

> “Man’s word fails. He who makes the assertions of men his dependence, may well tremble; for he will someday be as a shipwrecked vessel. God’s word is infallible, and endures forever. Christ declares, ‘Verily I say unto you, Till heaven and earth pass, one jot or one tittle shall in no wise pass from the law, till all be fulfilled.’ God’s word will endure throughout the ceaseless ages of eternity.” Youth Instructor, December 1, 1903.

> „Човешкото слово се проваля. Онзи, който прави твърденията на хората своя опора, с право може да трепери; защото някой ден ще бъде като корабокруширал кораб. Божието слово е непогрешимо и пребъдва вовеки. Христос заявява: „Истина ви казвам: докле преминат небето и земята, ни една йота, ни една чертица никак няма да премине от закона, докле всичко се сбъдне.“ Божието слово ще устои през безспирните векове на вечността.“ Youth Instructor, 1 декември 1903 г.

God never changes and He works upon the same lines as He has always done.

Бог никога не се променя и Той действа по същия начин, както винаги е действал.

> “The work of God in the earth presents, from age to age, a striking similarity in every great reformation or religious movement. The principles of God’s dealing with men are ever the same. The important movements of the present have their parallel in those of the past, and the experience of the church in former ages has lessons of great value for our own time.” The Great Controversy, 343.

> „Божието дело на земята проявява, от век на век, поразително сходство във всяка велика реформация или религиозно движение. Принципите, по които Бог постъпва с човеците, винаги са едни и същи. Важните движения на настоящето имат своя паралел в тези от миналото, а опитността на църквата в предишните векове съдържа уроци с голяма стойност за нашето време.“ Великата борба, 343.

Malachi chapter three’s first four verses identify the messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant, and the purging and purification of the Levites. Then the Lord pronounces judgment upon Laodicea, identifying they fear not God, meaning they failed the foundational alpha test of the third angel. Their lack of fear represents a purposeful rejection of knowledge, and the context of the knowledge they refuse is the acceptance of the history of the messenger who prepares the way and the Divine messenger who follows. All the prophets identify the latter days, and there would be no reason to identify a counterfeit reformatory movement, if there was not a genuine.

Първите четири стиха на трета глава на Малахия посочват вестителя, който приготвя пътя за Вестителя на Завета, както и очистването и пречистването на левитите. След това Господ произнася съд над Лаодикия, като посочва, че те не се боят от Бога, което означава, че са се провалили в основополагащия алфа-изпит на третия ангел. Липсата им на страх представлява съзнателно отхвърляне на знанието, а контекстът на знанието, което те отказват, е приемането на историята на вестителя, който приготвя пътя, и на Божествения Вестител, Който го следва. Всички пророци посочват последните дни и не би имало причина да бъде посочвано едно фалшиво реформаторско движение, ако не съществуваше истинско.

> “But Satan was not idle. He now attempted what he has attempted in every other reformatory movement—to deceive and destroy the people by palming off upon them a counterfeit in place of the true work. As there were false Christ’s in the first century of the Christian church, so there arose false prophets in the sixteenth century.” The Great Controversy, 186.

> „Но Сатана не бездействаше. Сега той се опита да извърши онова, което е предприемал във всяко друго реформаторско движение — да измами и погуби народа, като му поднесе фалшификат вместо истинското дело. Както през първия век на християнската църква имаше лъжехристи, така през шестнадесетия век се появиха лъжепророци.“ Великата борба, 186.

The context of the first six verses of Malachi three is the purging and purification of the Levites of the reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand. Future for America is either that very movement, or one of many counterfeits. Then Malachi states:

Контекстът на първите шест стиха от Малахия, трета глава, е пречистването и очистването на левитите от реформаторското движение на сто четиридесет и четирите хиляди. За Америка в бъдеще предстои или именно това движение, или едно от многото негови фалшификати. Тогава Малахия заявява:

> Even from the days of your fathers ye are gone away from mine ordinances, and have not kept them. Return unto me, and I will return unto you, saith the Lord of hosts. Malachi 3:7.

> Още от дните на бащите си вие се отклонихте от Моите наредби и не ги опазихте. Върнете се при Мен, и Аз ще се върна при вас, казва Господ на Силите. Малахия 3:7.

The progressive rebellion over the four generations is the introduction and setting of the book of Joel, and Malachi here identifies the same progressive rebellion when he says, “even from the days of your fathers ye are gone away.” From 1863, the days of the fathers of the first generation of rebellion, they have increasingly went further and further away from God. The pronouncement against their continuous sin is tempered with the Laodicean call that in mournful tones promises that if they would but only return, God would return unto them.

Постепенният бунт през четирите поколения е въведението и обстановката на книгата на Йоил, а Малахия тук посочва същия този постепенен бунт, когато казва: „още от дните на бащите си вие се отклонихте“. От 1863 година, дните на бащите на първото поколение на бунта, те все повече и повече са отивали далеч от Бога. Произнасянето срещу техния непрестанен грях е смекчено от лаодикийския призив, който в скръбни тонове обещава, че ако само биха се върнали, Бог би се върнал към тях.

> But ye said, Wherein shall we return? Will a man rob God? Yet ye have robbed me. But ye say, Wherein have we robbed thee? In tithes and offerings. Ye are cursed with a curse: for ye have robbed me, even this whole nation.

> Но вие казвате: В какво да се върнем? Ще ограбва ли човек Бога? А вие Ме ограбихте. Но вие казвате: С какво сме Те ограбили? С десятъците и приносите. С проклятие сте проклети, защото Ме ограбихте — вие, целият този народ.

> Bring ye all the tithes into the storehouse, that there may be meat in mine house, and prove me now herewith, saith the Lord of hosts, if I will not open you the windows of heaven, and pour you out a blessing, that there shall not be room enough to receive it.

> Донесете всички десятъци в склада, за да има храна в дома Ми, и опитайте Ме сега в това, казва Господ на Силите, дали няма да ви отворя небесните отвори и да излея върху вас благословение, така че да не стига място да го побере.

> And I will rebuke the devourer for your sakes, and he shall not destroy the fruits of your ground; neither shall your vine cast her fruit before the time in the field, saith the Lord of hosts. And all nations shall call you blessed: for ye shall be a delightsome land, saith the Lord of hosts. Malachi 3:5–12.

> И ще смъмря поради вас поглъщателя, и той няма да погубва плодовете на земята ви; нито лозата ви ще хвърля плода си преждевременно на полето, казва Господ Саваот. И всички народи ще ви наричат блажени; защото ще бъдете земя на благоволение, казва Господ Саваот. Малахия 3:5–12.

The alpha foundational external test of 2024 is followed by the capstone internal test of 2026. That capstone test occurs when the windows of heaven are opened, and three places where those open windows are identified in the context of the church triumphant are Malachi three, Miller’s dream and Revelation nineteen. Malachi is the alpha, Miller’s dream is the middle and Revelation is the omega. The test is illustrated by Christ, as the dirt brush man, casting the jewels into the casket. Those jewels are both truths perfectly arranged in their order, and the remnant. The storehouse is where the meat is gathered and distributed. As with the test of manna, the test of Capernaum and the Bread of Heaven—“meat” is the subject.

Алфа-основополагащият външен изпит от 2024 година е последван от вътрешния завършващ изпит от 2026 година. Този завършващ изпит настъпва, когато небесните отвори се отварят, а трите места, където тези отворени небесни отвори са посочени в контекста на тържествуващата църква, са Малахия трета глава, сънят на Милър и Откровение деветнадесета глава. Малахия е алфата, сънят на Милър е средата, а Откровение е омегата. Изпитът е илюстриран чрез Христос като човека с четката за прах, който хвърля скъпоценностите в ковчежето. Тези скъпоценности са както истини, съвършено подредени в своя ред, така и остатъкът. Хранилището е мястото, където храната се събира и разпределя. Както при изпита с манната, изпита в Капернаум и Хляба от Небето — „храна“ е предметът.

The “meat” is oil in the parable of the virgins, and it represents character, the Holy Spirit and the prophetic message that brings the Holy Spirit into the hearts and minds of those who develop the character of Christ. The “meat” is Joel’s “new wine” that is cut off from the drunkards of Ephraim. To pass the internal capstone temple test of the second angel you must have passed the external first alpha foundational test. If you haven’t accepted the foundation, you cannot be part of the temple which is raised upon the foundation, but if you are not of the number who passed that foundational test, you will build your spiritual counterfeit house upon sand. John calls that counterfeit spiritual house, “the synagogue of Satan” and Jeremiah, “the assembly of mockers.”

„Месото“ е масло в притчата за девиците и представлява характера, Светия Дух и пророческата вест, която довежда Светия Дух в сърцата и умовете на онези, които изграждат характера на Христос. „Месото“ е Йоиловото „ново вино“, което е отсечено от пияниците на Ефрем. За да издържите вътрешния изпит на крайъгълния камък на храма на втория ангел, трябва да сте издържали външния първи алфа-основополагащ изпит. Ако не сте приели основата, не можете да бъдете част от храма, който се издига върху основата; но ако не сте от числото на онези, които са издържали този основополагащ изпит, ще построите своя духовен фалшификат на къща върху пясък. Йоан нарича този фалшив духовен дом „синагогата на Сатана“, а Еремия — „събранието на присмивателите“.

Bring ye all the tithes and offerings into the storehouse is the internal test where the seal is impressed. The dirt brush man cast the remnant people of God into the enlarged casket, and in so doing He was illustrating the work of bringing all the tithes into the storehouse. The Levites are the offering that is lifted up when He pours out a blessing from the windows of heaven. The dirt brush man’s jewels are His remnant people and in Isaiah chapter six those remnant people are identified as a tithe.

Донесете всички десятъци и приноси в хранилището — това е вътрешният изпит, при който се поставя печатът. Човекът с четката за прах хвърли остатъчния Божи народ в уголемения ковчег и, като направи това, илюстрираше делото на донасянето на всички десятъци в хранилището. Левитите са приносът, който се въздига, когато Той излива благословение от небесните прозорци. Скъпоценностите на човека с четката за прах са Неговият остатъчен народ, а в шеста глава на Исая този остатъчен народ е определен като десятък.

> Then said I, Lord, how long? And he answered, Until the cities be wasted without inhabitant, and the houses without man, and the land be utterly desolate, And the Lord have removed men far away, and there be a great forsaking in the midst of the land. But yet in it shall be a tenth, and it shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance is in them, when they cast their leaves: so the holy seed shall be the substance thereof. Isaiah 6:11–13.

> Тогава рекох: Господи, докога? А Той отговори: Докле градовете запустеят без жител, и къщите — без човек, и земята стане съвсем пуста, и Господ отдалечи човеците, и голямо запустение настане сред земята. Но още ще има в нея една десета част, и тя ще се върне, и ще бъде изядена; както при теревинта и при дъба, чийто пън остава в тях, когато хвърлят листата си, така святото семе ще бъде нейният пън. Исая 6:11–13.

The Lord identifies the question of “how long” on multiple witnesses as pointing to the Sunday law, and in verse three of Isaiah six the angels proclaim “Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory.” Sister White connects this with the mighty angel of Revelation eighteen.

Господ отъждествява въпроса „докога“ въз основа на множество свидетели като сочещ към неделния закон, а в третия стих на Исая, шеста глава, ангелите прогласяват: „Свет, свет, свет е Господ на Силите; цялата земя е пълна с Неговата слава.“ Сестра Уайт свързва това с могъщия ангел от Откровение осемнадесета глава.

> “As they [the angels] see the future, when the whole earth shall be filled with His glory, the triumphant song of praise is echoed from one to another in melodious chant, ‘Holy, holy, holy, is the Lord of Hosts.’ They are fully satisfied to glorify God; and in His presence, beneath His smile of approbation, they wish for nothing more. In bearing His image, in doing His service and worshiping Him, their highest ambition is fully reached.” Review and Herald, December 22, 1896.

> „Когато те [ангелите] виждат бъдещето, когато цялата земя ще бъде изпълнена с Неговата слава, победната песен на хвала отеква от един към друг в мелодично пеене: „Свят, свят, свят е Господ на Силите.“ Те са напълно удовлетворени да прославят Бога; и в Неговото присъствие, под усмивката на Неговото благоволение, не желаят нищо повече. В носенето на Неговия образ, в извършването на Неговата служба и в поклонението пред Него тяхното най-висше стремление е напълно осъществено.“ Review and Herald, December 22, 1896.

Isaiah six identifies 9/11, when the earth was lightened with the glory of the first voice of Revelation eighteen’s two voices. When Isaiah asked “how long” the history of the chapter is identified as the period from 9/11 unto the Sunday law, where the second voice arrives. Isaiah informs us that at the Sunday law there will be a remnant—who are a tithe. The remnant has substance within them—oil in their vessels.

Шеста глава на Исая посочва 11 септември, когато земята бе озарена от славата на първия глас от двата гласа на Осемнадесета глава на Откровение. Когато Исая попита: „Докога?“, историята на главата е определена като периода от 11 септември до неделния закон, когато пристига вторият глас. Исая ни уведомява, че при неделния закон ще има остатък — който е десятък. Остатъкът има същност в себе си — масло в съдовете си.

> But yet in it shall be a tenth [tithe], and it shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance is in them, when they cast their leaves: so the holy seed shall be the substance thereof. Isaiah 6:13.

> Но още в нея ще има една десета [десятък], и тя ще се върне, и ще бъде изядена; като теревинт и като дъб, в които остава животът им, когато хвърлят листата си: така святото семе ще бъде нейната същност. Исая 6:13.

The “tenth” are those who have “returned” in answer to Malachi’s and also Jeremiah’s call to return. They are trees of humanity, combined with Divinity (the holy seed). They will be eaten, for they are not only the messengers, but they are the ensign of the Pentecostal wave loaves; they are the message which the Gentiles shall eat.

„Десятата“ са онези, които са се „върнали“ в отговор на призива на Малахия, а също и на призива на Еремия да се върнат. Те са дървета на човечеството, съединени с Божествеността (святото семе). Те ще бъдат изядени, защото не са само вестителите, но са и знамето на петдесятните въздигателни хлябове; те са посланието, което езичниците ще ядат.

> Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. Jeremiah 15:19.

> Затова така казва Господ: Ако се обърнеш, тогава Аз ще те върна, и ти ще стоиш пред Мен; и ако отделиш скъпоценното от нищожното, ще бъдеш като Моите уста; нека те да се върнат към теб, а ти не се връщай към тях. Еремия 15:19.

Jeremiah represents those who ate the message in the angel’s hand, which was the alpha and foundational test represented by August 11, 1840, 1888, and 9/11, for he says he found the words and did eat them.

Йеремия представлява онези, които изядоха вестта в ръката на ангела, която беше алфа и основополагащият изпит, представен от 11 август 1840 г., 1888 г. и 11 септември, защото той казва, че намери думите и ги изяде.

> Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. Jeremiah 15:16.

> Намериха се Твоите думи, и аз ги изядох; и Твоето слово ми беше радост и веселие на сърцето ми; защото се наричам с Твоето име, Господи, Боже на Силите. Еремия 15:16.

Jeremiah is called by God’s name when he ate the little book in the angel’s hand, and that message produced joy and rejoicing, as opposed to shame. When God’s name is given to Jeremiah, he is representing the one hundred and forty-four thousand who are Philadelphians.

Еремия е наречен с Божието име, когато изяде малката книжка в ръката на ангела, и тази вест произведе радост и веселие, за разлика от срама. Когато Божието име е дадено на Еремия, той представлява сто четиридесет и четирите хиляди, които са филаделфийци.

> Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. Revelation 3:12.

> Който побеждава, ще го направя стълб в храма на Моя Бог; и той няма вече да излезе вън; и ще напиша върху него името на Моя Бог, и името на града на Моя Бог, новия Йерусалим, който слиза от небето от Моя Бог; и ще напиша върху него Моето ново име. Откровение 3:12.

Jeremiah ate the message of 9/11 and suffered the disappointment of July 18, 2020.

Еремия изяде вестта за 11 септември и понесе разочарованието от 18 юли 2020 г.

> I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Jeremiah 15:17, 18.

> Не седях в събранието на присмивачите, нито се веселих; седях сам поради Твоята ръка, защото ме изпълни с негодувание. Защо е болката ми непрестанна, и раната ми неизцелима, която отказва да се излекува? Ще бъдеш ли за мене съвсем като измамлив поток, като води, които пресъхват? Еремия 15:17, 18.

Jeremiah’s “assembly of the mockers,” is Philadelphia and Smyrna’s “synagogue of Satan,” who say they are Jews, but they are not. Jeremiah did not rejoice for the message he had proclaimed was a false message, producing only shame, not joy. Jeremiah’s “perpetual wound that refused to be healed,” was the three and a half days that the assembly of mockers rejoiced while Jeremiah, Moses and Elijah were dead in the street that ran through the valley of dead dry bones. In the midst of that period of doubt and uncertainty, the Lord asked Jeremiah to return.

„Събранието на присмивачите“ у Еремия е „сатанинската синагога“ на Филаделфия и Смирна, които казват, че са юдеи, а не са. Еремия не се зарадва, защото вестта, която бе прогласил, се оказа лъжлива вест, произвеждаща само срам, а не радост. „Непрестанната рана, която отказваше да бъде изцелена“ у Еремия, бяха трите дни и половина, през които събранието на присмивачите се радваше, докато Еремия, Моисей и Илия бяха мъртви на улицата, която минаваше през долината на мъртвите сухи кости. Насред този период на съмнение и несигурност Господ призова Еремия да се върне.

> Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:19–21.

> Затова така казва Господ: Ако се върнеш, тогава Аз ще те върна отново и ти ще стоиш пред Мен; и ако отделиш скъпоценното от нищожното, ще бъдеш като Моите уста; нека те се обърнат към теб, а ти не се обръщай към тях. И ще те направя за този народ укрепена медна стена; и те ще воюват против теб, но няма да ти надделеят; защото Аз съм с теб, за да те спася и да те избавя, казва Господ. И ще те избавя от ръката на нечестивите, и ще те изкупя от ръката на страшните. Еремия 15:19–21.

If Jeremiah would return, God would make him an army, represented as a brazen wall that both the “wicked” and the “terrible” will fight against, but not prevail. This is the army of the white horses with horsemen arrayed in uniforms of white linen. That army, or brazen wall is raised up when Jeremiah returns; if and when, he separates the precious from the vile. In Ezekiel thirty-seven, the army that Sister White says is God’s remnant people stands up when they have returned. The remnant returns, then stands up a mighty army, when they separate the precious and the vile and they then become God’s mouth. They must rightly divide the word of truth, separating the chaff from the wheat for they are using the same rules adopted by their father, who was a miller who specialized in preparing the very best bread. If they separate the precious from the vile; the truth from the error, they will be God’s watchman when God separates the wicked and the wise.

Ако Йеремия се върне, Бог ще го направи войнство, представено като медна стена, срещу която и „нечестивите“, и „страшните“ ще воюват, но няма да надделеят. Това е войнството на белите коне с конници, облечени в одежди от бял висон. Това войнство, или медна стена, се издига, когато Йеремия се върне; ако и когато той отделя скъпоценното от нищожното. В Езекиил тридесет и седма глава войнството, за което сестра Уайт казва, че е Божият остатъчен народ, се изправя, когато те са се завърнали. Остатъкът се завръща, а после се изправя като могъщо войнство, когато отделят скъпоценното от нищожното и тогава стават Божии уста. Те трябва правилно да разпределят словото на истината, като отделят плявата от житото, защото използват същите правила, възприети от своя баща, който беше мелничар, специализиран в приготвянето на най-добрия хляб. Ако отделят скъпоценното от нищожното, истината от заблудата, те ще бъдат Божият страж, когато Бог отделя нечестивите и мъдрите.

Jeremiah answered the call to return in 2023, then in 2024 he was disappointed as a large group separated at the foundational test of Rome establishing the vision. Jeremiah rightly separated the precious from the vile, the truth from error, and carried on until the omega internal test at the opening of the windows of heaven. When the heavens are opened, the church triumphant has made herself ready. She passed the foundational external alpha test, then she passed the internal omega test of the windows of heaven. She either passes and becomes part of God’s army, or she is blown out of the windows by the wind. She is cast out into a large field, as was Shebna in Isaiah twenty-two or she is cast into the casket. She is either cast into the casket, or cast out of the temple as Nehemiah cast out Tobiah or Christ cast out the money changers. When the dirt brush man casts the jewels into the casket, the casket is either the Word of God in a new framework of truth or the casket is the temple of God, both of which are symbols of Christ, and Christ is not to be divided.

Еремия откликна на призива да се завърне през 2023 г., а след това през 2024 г. бе разочарован, когато една голяма група се отдели при основополагащия изпит на Рим, установяващ видението. Еремия правилно отдели скъпоценното от нищожното, истината от заблудата, и продължи напред до вътрешния омега-изпит при отварянето на небесните прозорци. Когато небесата се отварят, тържествуващата църква се е приготвила. Тя премина основополагащия външен алфа-изпит, а след това премина и вътрешния омега-изпит на небесните прозорци. Или издържа и става част от Божията войска, или бива издухана от прозорците от вятъра. Тя бива изхвърлена на голямо поле, както бе Шевна в Исая двадесет и втора глава, или бива хвърлена в ковчежето. Или бива хвърлена в ковчежето, или бива изхвърлена от храма, както Неемия изхвърли Товия, или както Христос изхвърли сарафите. Когато човекът с четката за прах хвърля скъпоценните камъни в ковчежето, ковчежето е или Божието Слово в една нова рамка на истината, или ковчежето е Божият храм, и двете от които са символи на Христос, а Христос не бива да бъде разделян.

> Is Christ divided? was Paul crucified for you? or were ye baptized in the name of Paul? 1 Corinthians 1:13.

> Разделен ли е Христос? Павел ли беше разпнат за вас? или в името на Павел бяхте кръстени? 1 Коринтяни 1:13.

Christ is not separated from Paul. Divinity was not separated from the humanity of Paul. When Paul the human baptized in the name of Divinity their was no division, for the human messenger is combined with the Divine message. Paul was joined to Divinity as certainly as Ephraim was joined to its idols.

Христос не е отделен от Павел. Божествеността не бе отделена от човечността на Павел. Когато Павел, човекът, кръщаваше в името на Божествеността, нямаше разделение, защото човешкият вестител е съединен с Божествената вест. Павел беше съединен с Божествеността толкова сигурно, колкото Ефрем беше прилепен към идолите си.

Those in Miller’s dream who are cast into the temple (casket), are the tithes of Malachi three who are to be brought into the storehouse, where the meat is stored and distributed. That storehouse is the temple of the one hundred and forty-four thousand, or as Peter stated, “a spiritual house, an holy priesthood.” The casket is the spiritual house and the jewels are the priesthood. For this reason Miller’s dream is recorded on page “81,” a symbol of the Divine High Priest combined with eighty human priests.

Онези в съня на Милър, които са хвърлени в храма (ковчежето), са десятъците от Малахия 3, които трябва да бъдат донесени в склада, където храната се съхранява и раздава. Този склад е храмът на сто четиридесет и четирите хиляди, или, както заявява Петър, „духовен дом, свето свещенство“. Ковчежето е духовният дом, а скъпоценните камъни са свещенството. Поради тази причина сънят на Милър е записан на страница „81“, символ на Божествения Първосвещеник, съчетан с осемдесет човешки свещеници.

In Miller’s dream the dirt brush man illustrates bringing the jewels, (which are Isaiah’s tithes and Malachi’s offerings), when He casts the jewels into the temple, which is the storehouse, which is the casket. There are often two questions involved with the second angel, and the omega test is the second angel in relation to the alpha test and the third litmus test. The call is to return, and the return is demonstrated by bringing all the tithes and offerings into the storehouse, that there might be meat in His house. The two questions here are what is the “meat?” and what is the “storehouse?”

В съня на Милър човекът с четката за прах илюстрира донасянето на скъпоценните камъни (които са десятъците на Исая и приносите на Малахия), когато Той хвърля скъпоценните камъни в храма, който е житницата, който е ковчежето. Често във връзка с втория ангел са включени два въпроса, а омега-изпитът е вторият ангел във връзка с алфа-изпита и третия лакмусов тест. Призивът е да се върнем, а завръщането се демонстрира чрез внасянето на всички десятъци и приноси в житницата, за да има храна в Неговия дом. Двата въпроса тук са: какво е „храната?“ и какво е „житницата?“

If the jewels are the messengers, or if the jewels are the message determines how those two questions are answered. If it is the messengers, then they are the tithe that make up the temple, that is always erected in the second step. If it is the message, it is the message of the Midnight Cry that is brought to perfection as the capstone of the temple, and of the empowerment of the second angel’s message.

Дали скъпоценните камъни са вестителите, или дали скъпоценните камъни са вестта, определя как ще бъде отговорено на тези два въпроса. Ако това са вестителите, тогава те са десятъкът, който съставя храма, който винаги се изгражда във втората стъпка. Ако това е вестта, тя е вестта на Среднощния вик, доведена до съвършенство като краеъгълен камък на храма, и на овластяването на вестта на втория ангел.

> And said, For this cause shall a man leave father and mother, and shall cleave to his wife: and they twain shall be one flesh? Wherefore they are no more twain, but one flesh. What therefore God hath joined together, let not man put asunder. Matthew 19:5, 6.

> И рече: „Затова ще остави човек баща си и майка си и ще се привърже към жена си; и двамата ще бъдат една плът.“ И тъй, те не са вече двама, а една плът. И тъй, онова, което Бог е съчетал, човек да не разлъчва. Матей 19:5, 6.

We will continue this study in the next article.

Ще продължим това изследване в следващата статия.

> “I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The rendering of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.

> „Бях насочена обратно към прогласяването на първото пришествие на Христос. Йоан бе изпратен в духа и силата на Илия, за да приготви пътя на Исус. Онези, които отхвърлиха свидетелството на Йоан, не се ползваха от ученията на Исус. Тяхното противопоставяне на вестта, която предсказваше Неговото идване, ги постави там, където не можеха лесно да приемат най-силните доказателства, че Той е Месията. Сатана подтикна онези, които отхвърлиха вестта на Йоан, да отидат още по-далеч — да отхвърлят и разпнат Христос. С това те се поставиха там, където не можеха да приемат благословението в деня на Петдесятница, което би ги научило на пътя към небесното светилище. Раздирането на храмовата завеса показа, че юдейските жертви и обреди вече няма да бъдат приемани. Великата Жертва бе принесена и бе приета, а Светият Дух, Който слезе в деня на Петдесятница, пренесе мислите на учениците от земното светилище към небесното, където Исус бе влязъл чрез Своята собствена кръв, за да излее върху учениците Си благата на Своето изкупление. Но юдеите бяха оставени в пълен мрак. Те изгубиха цялата светлина, която биха могли да имат относно плана на спасението, и все още се уповаваха на своите безполезни жертви и приноси. Небесното светилище бе заело мястото на земното, но те нямаха знание за промяната. Затова не можеха да се ползват от посредничеството на Христос в светото място.

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 259–261.

> „Мнозина гледат с ужас на поведението на юдеите, които отхвърлиха и разпънаха Христос; и като четат историята на Неговото позорно малтретиране, мислят, че Го обичат и не биха се отрекли от Него, както Петър, нито биха Го разпънали, както юдеите. Но Бог, Който чете сърцата на всички, е подложил на изпит тази любов към Исус, която те са изповядвали, че чувстват. Цялото небе наблюдаваше с най-дълбок интерес как бе приета вестта на първия ангел. Но мнозина, които изповядваха, че обичат Исус, и които проливаха сълзи, когато четяха историята за кръста, осмиваха благата вест за Неговото пришествие. Вместо да приемат вестта с радост, те я обявиха за заблуда. Те намразиха онези, които обичаха явяването Му, и ги изключиха от църквите. Онези, които отхвърлиха първата вест, не можеха да получат полза от втората; нито получиха полза от среднощния вик, който трябваше да ги подготви, за да влязат чрез вяра с Исус в пресвятото място на небесното светилище. И като отхвърлиха двете предишни вести, те така са помрачили разбирането си, че не могат да видят никаква светлина в вестта на третия ангел, която показва пътя към пресвятото място. Видях, че както юдеите разпънаха Исус, така и поименните църкви бяха разпънали тези вести, и затова нямат никакво познание за пътя към пресвятото място и не могат да получат полза от застъпничеството на Исус там. Подобно на юдеите, които принасяха своите безполезни жертви, те отправят своите безполезни молитви към отделението, което Исус е напуснал; и Сатана, доволен от измамата, приема религиозен облик и насочва умовете на тези изповядващи християни към себе си, като действа със своята сила, своите знамения и лъжливи чудеса, за да ги закрепи в своята примка.“ Ранни писания, 259–261.

Back to Articles