Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Fourteen

Скритата история на четиридесети стих — число четиринадесет

The Second Woe - Part One

Второто горко — част първа

Author

Jeff Pippenger

Published

June 5, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the previous article, we aligned the prophetic characteristics of the fifth trumpet, which is the first woe, with the soon-coming Sunday law. Considering the fifth trumpet as the first of the last three trumpets from the approach that the first illustrates the last, aligns the prophetic role of Islam of the first woe with the earthquake of Revelation eleven. I received an email from a friend the day after we discussed this article of the Sabbath meeting, and my friend was also trying to align the sixth trumpet, which is the second woe, with the soon-coming Sunday law. This is a valid approach, for the last three trumpets are three woes.

В предишната статия съпоставихме пророческите характеристики на петата тръба, която е първото горко, с предстоящия неделен закон. Разглеждането на петата тръба като първата от последните три тръби, от гледна точка, че първата илюстрира последната, съгласува пророческата роля на исляма от първото горко със земетресението от Откровение единадесета глава. Получих електронно писмо от приятел в деня след като обсъдихме тази статия на съботното събрание, и моят приятел също се опитваше да съпостави шестата тръба, която е второто горко, с предстоящия неделен закон. Това е валиден подход, защото последните три тръби са три горко.

> And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.

> И погледнах и чух един ангел, който летеше посред небето и казваше със силен глас: Горко, горко, горко на земните жители поради останалите гласове на тръбата на тримата ангели, които още предстои да затръбят! Откровение 8:13.

The last three trumpets are a distinct symbol within the seven trumpets as are the last three churches distinct from the first four and the last three seals are distinct from the seven seals. This prophetic truth has been often addressed through the years. Along with considering the light produced by considering the first and third woe as an alpha and an omega symbol, we must also consider the three woes as a triple application of prophecy.

Последните три тръби са отделен символ в рамките на седемте тръби, както последните три църкви са отделни от първите четири, и последните три печата са отделни в рамките на седемте печата. Тази пророческа истина често е била разглеждана през годините. Наред със съобразяването със светлината, която се открива при разглеждането на първото и третото „горко“ като символ на алфа и омега, ние трябва също така да разглеждаме трите „горко“ като тройно приложение на пророчеството.

A triple application of prophecy identifies that all the prophetic characteristics of the first and second woe will exist in the third woe. The first woe was Islam of Arabia and the second woe was Islam of Turkey. The first woe was to “torment” and the second woe was to “kill” a third part of men.

Тройното приложение на пророчеството показва, че всички пророчески характеристики на първото и второто горко ще съществуват в третото горко. Първото горко беше ислямът на Арабия, а второто горко беше ислямът на Турция. Първото горко трябваше да „мъчи“, а второто горко — да „убие“ третата част от човеците.

## Torment of the First Woe

Мъчението на първото горко

> And to them it was given that they should not kill them, but that they should be tormented five months: and their torment was as the torment of a scorpion, when he striketh a man. … And they had tails like unto scorpions, and there were stings in their tails: and their power was to hurt men five months. Revelation 9:5, 10.

> И на тях им бе дадено да не ги убиват, а да бъдат мъчени пет месеца; и мъчението им беше като мъчението от скорпион, когато ужили човек. … И имаха опашки, подобни на скорпионови, и в опашките им имаше жила; и силата им беше да повреждат човеците пет месеца. Откровение 9:5, 10.

## Death of the Second Woe

Смъртта на второто горко

> And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. … By these three was the third part of men killed, by the fire, and by the smoke, and by the brimstone, which issued out of their mouths. Revelation 9:15, 18.

> И четиримата ангели бяха развързани, приготвени за час, и ден, и месец, и година, за да избият третата част от човеците. … От тези три беше избита третата част от човеците — от огъня, и от дима, и от сярата, които излизаха из устата им. Откровение 9:15, 18.

The two thirds of men that were not killed, did not repent.

Двете трети от хората, които не бяха убити, не се покаяха.

> And the rest of the men which were not killed by these plagues yet repented not of the works of their hands, that they should not worship devils, and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood: which neither can see, nor hear, nor walk: Neither repented they of their murders, nor of their sorceries, nor of their fornication, nor of their thefts. Revelation 9:20, 21.

> А останалите човеци, които не бяха избити от тези язви, пак не се покаяха за делата на ръцете си, тъй щото да не се кланят на бесове и на идоли от злато, сребро, мед, камък и дърво, които нито могат да виждат, нито да чуват, нито да ходят; и не се покаяха нито за убийствата си, нито за чародействата си, нито за блудството си, нито за кражбите си. Откровение 9:20, 21.

The seven trumpets typify the seven last plagues, and in verse twenty the trumpets are called plagues. The United States is one third of the threefold union of the dragon, beast and false prophet, and it is killed as the sixth kingdom at the Sunday law. Its death was brought about because of false worship, typified by “the works of their hands,” the “worship” of “devils and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood,” of “murders,” “sorceries,” “fornication” and “theft.”

Седемте тръби са предобраз на седемте последни язви, и в двадесети стих тръбите са наречени язви. Съединените щати са една трета от тройния съюз на змея, звяра и лъжепророка, и те са убити като шестото царство при неделния закон. Тяхната смърт бе причинена поради фалшиво поклонение, предобразено чрез „делата на ръцете си“, „поклонението“ на „демони и идоли от злато, и сребро, и мед, и камък, и дърво“, на „убийства“, „магии“, „блудство“ и „кражба“.

False worship, typified by Sunday worship is the “cause” that is to be repented of, but they repented not, so the “effect” is the torment and death brought by the locusts of Islam. Though one third of men, the United States is killed at the Sunday law the other two thirds does not repent.

Лъжепоклонството, представено чрез неделното богослужение, е „причината“, за която трябва да се покаят; но те не се покаяха, и затова „следствието“ е мъчението и смъртта, донесени от скакалците на исляма. Макар че една трета от човеците — Съединените щати — е убита при неделния закон, останалите две трети не се покайват.

## Woes and Angels

Горко и ангели

The first and second woes correspond to the first and second angels of Millerite history, and that history is repeated to the very letter in the history of the one hundred and forty-four thousand. The history of the one hundred and forty-four thousand is the history of the third angel and corresponds to the third woe. Just as the waymarks of the Millerite history are repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand, so too, the waymarks of the first and second woes will be repeated in the history of the third angel.

Първото и второто горко съответстват на първия и втория ангел в милеритската история, и тази история се повтаря до най-малката буква в историята на сто четиридесет и четирите хиляди. Историята на сто четиридесет и четирите хиляди е историята на третия ангел и съответства на третото горко. Както ориентирите на милеритската история се повтарят в историята на сто четиридесет и четирите хиляди, така също и ориентирите на първото и второто горко ще се повторят в историята на третия ангел.

> “The first and second messages were given in 1843 and 1844, and we are now under the proclamation of the third; but all three of the messages are still to be proclaimed. It is just as essential now as ever before that they shall be repeated to those who are seeking for the truth. By pen and voice we are to sound the proclamation, showing their order, and the application of the prophecies that bring us to the third angel’s message. There cannot be a third without the first and second. These messages we are to give to the world in publications, in discourses, showing in the line of prophetic history the things that have been and the things that will be.” Selected Messages, book 2, 104.

> „Първата и втората вест бяха дадени през 1843 и 1844 година, а ние сега сме под прогласяването на третата; но и трите вести все още трябва да бъдат прогласявани. Сега е също тъй съществено, както и всякога преди, те да бъдат повтаряни на онези, които търсят истината. С перо и глас трябва да разнасяме това прогласяване, като показваме техния ред и приложението на пророчествата, които ни довеждат до вестта на третия ангел. Не може да има трета без първата и втората. Тези вести трябва да дадем на света чрез публикации, в беседи, като показваме в линията на пророческата история нещата, които са били, и нещата, които ще бъдат.“ Selected Messages, book 2, 104.

Our work as students of prophecy is to combine the first and second angels’ messages into the third angel’s message. Without the first two messages you cannot have a third message, for “there cannot be a third without the first and second.” This is true in terms of ‘sequence,’ for if there is no first and second, then the third is actually the first. It is also true in terms of ‘content,’ for the prophetic characteristics of the first and second identify the characteristics of the third. Mathematically there is no third without a first and second, and prophetically there are no waymarks in the third angel, if the waymarks of the first and second are left out.

Нашата работа като изследователи на пророчеството е да съчетаем вестите на първия и втория ангел във вестта на третия ангел. Без първите две вести не може да има трета вест, защото „не може да има трета без първата и втората“. Това е вярно по отношение на „последователността“, защото, ако няма първа и втора, тогава третата всъщност е първата. Това е вярно и по отношение на „съдържанието“, защото пророческите характеристики на първата и втората определят характеристиките на третата. Математически няма трета без първа и втора, а пророчески в третия ангел няма никакви знаци по пътя, ако знаците по пътя на първата и втората бъдат оставени настрана.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.

> „Бог е дал на вестите от Откровение 14 тяхното място в пророческата верига и тяхното дело не трябва да престава до самия край на историята на тази земя. Вестите на първия и втория ангел все още са истина за настоящото време и трябва да вървят успоредно с тази, която следва. Третият ангел прогласява своето предупреждение със силен глас. „След това — каза Йоан — видях друг ангел да слиза от небето, който имаше голяма власт; и земята се осветли от неговата слава.“ В това осветление е съчетана светлината и на трите вести.“ The 1888 Materials, 803, 804.

Our work is to show “in the line of prophetic history the things that have been” in the movement of the Millerites, “and the things that will be” in the movement of the one hundred and forty-four thousand.

Нашето дело е да покажем „в реда на пророческата история нещата, които са били“ в движението на милеритите, „и нещата, които ще бъдат“ в движението на сто четиридесет и четирите хиляди.

> “The Lord is about to punish the world for its iniquity. He is about to punish religious bodies for their rejection of the light and truth which has been given them. The great message, combining the first, second, and third angels’ messages, is to be given to the world. This is to be the burden of our work.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 950.

> „Господ е на път да накаже света за неговото беззаконие. Той е на път да накаже религиозните организации за тяхното отхвърляне на светлината и истината, които са им били дадени. Великата вест, съчетаваща вестите на първия, втория и третия ангел, трябва да бъде дадена на света. Това трябва да бъде главната тежест на нашето дело.“ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, том 7, 950.

The combining of the message of the first and second angel is what lightens the earth when the angel of Revelation eighteen descends. She stated, “‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The “illumination” associated with “the earth” being “lightened” is accomplished when “the light of all three messages is combined.” The work of combining line upon line, the three messages, by bringing the Millerite history into parallel with the history of the one hundred and forty-four thousand is also to be accomplished with the three woes.

Съчетаването на вестта на първия и втория ангел е това, което озарява земята, когато ангелът от Откровение осемнадесета слиза. Тя заяви: „След това“ — каза Йоан — „видях друг ангел да слиза от небето, който имаше голяма власт; и земята се озари от неговата слава.“ В това озарение светлината на трите вести е съчетана. „Озарението“, свързано с това, че „земята“ се „озари“, се осъществява, когато „светлината на трите вести се съчетае“. Делото по съчетаването, ред след ред, на трите вести, чрез привеждане на милеритската история в паралел с историята на сто четиридесет и четирите хиляди, трябва също така да бъде извършено и с трите горко.

The fall of Babylon, as proclaimed by the second angel cannot be separated from the message of the first angel. The message of the first angel identified the Second Coming of Christ in 1843, and when the message failed, the effect of the message produced the fall of the Protestant churches. The effect was the second angel, the cause was the failure of the first angel. Had there been no first angel, there would have been no fall of Babylon as proclaimed by the second angel. The element that bound the cause and effect together was “time.” The “time” (1843) failed to materialize and that failure produced the “effect.” The “cause” was the error of identifying that the three prophecies which Miller had incorrectly concluded would end around 1843. Those three prophecies of 1335, 2300, and the 2520 years Miller had believed would terminate with Christ's coming in the clouds in 1843. When the time prophecies Miller had incorrectly understood failed, it provided the reason for the Protestants to reject the message of the first angel, and the second angel arrived. The first angel was the “cause” and the second was the “effect.”

Падането на Вавилон, както е провъзгласено от втория ангел, не може да бъде отделено от вестта на първия ангел. Вестта на първия ангел посочи Второто пришествие на Христос през 1843 година и когато вестта се оказа неуспешна, последицата от нея доведе до падането на протестантските църкви. Последицата беше вторият ангел, причината беше неуспехът на първия ангел. Ако не беше първият ангел, не би имало и падане на Вавилон, както е провъзгласено от втория ангел. Елементът, който свързваше причината и последицата, беше „времето“. „Времето“ (1843) не се осъществи и този неуспех произведе „последицата“. „Причината“ беше грешката в отъждествяването, че трите пророчества, за които Милър погрешно беше заключил, ще завършат около 1843 година. Тези три пророчества — за 1335, 2300 и 2520 години — Милър беше приел, че ще приключат с идването на Христос в облаците през 1843 година. Когато времевите пророчества, които Милър беше разбрал погрешно, не се изпълниха, това даде основание на протестантите да отхвърлят вестта на първия ангел и вторият ангел дойде. Първият ангел беше „причината“, а вторият беше „последицата“.

The first and second angels’ messages cannot be separated, for they are prophetically connected by prophetic time. The first and second woes are also prophetically connected by “time.” The time prophecy of the first woe identifying one hundred and fifty years of torment ends exactly where the time prophecy of three hundred ninety-one years and fifteen days of the second woe that kills, begins. Time prophecy connects the first and second woe and also the first and second angels’ messages.

Вестите на първия и втория ангел не могат да бъдат отделени, защото са пророчески свързани чрез пророческо време. Първото и второто „горко“ също са пророчески свързани чрез „време“. Времевото пророчество на първото „горко“, което посочва сто и петдесет години на мъчение, завършва точно там, където започва времевото пророчество на второто „горко“, което убива — триста деветдесет и една години и петнадесет дни. Времевото пророчество свързва първото и второто „горко“, а също и вестите на първия и втория ангел.

The fulfillment of the time prophecies of the first and second woes empowered the first angel’s message and brought the angel of Revelation ten down to lighten the world with his glory. Speaking of the first angel, Sister White recorded that she was “told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God.” That is the identical mission of the third angel of Revelation eighteen.

Изпълнението на времевите пророчества за първото и второто горко даде сила на вестта на първия ангел и доведе ангела от Откровение десета глава долу, за да освети света със славата си. Говорейки за първия ангел, сестра Уайт е записала, че ѝ било „казано, че неговата мисия е да освети земята със славата си и да предупреди човека за идващия Божий гняв“. Това е тъждествената мисия на третия ангел от Откровение осемнадесета глава.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> „Ангелът, който се съединява в прогласяването на вестта на третия ангел, трябва да освети цялата земя със своята слава. Тук е предсказано дело със световен обхват и необичайна мощ. Адвентното движение от 1840–44 г. бе славно проявление на Божията сила; вестта на първия ангел бе занесена до всяка мисионска станция по света, а в някои страни се наблюдаваше най-големият религиозен интерес, засвидетелстван в която и да е земя след Реформацията от шестнадесети век; но всичко това ще бъде надминато от могъщото движение под последното предупреждение на третия ангел.

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> „Делото ще бъде подобно на това в Деня на Петдесетница. Както „ранният дъжд“ бе даден в изливането на Светия Дух при откриването на евангелието, за да причини поникването на скъпоценното семе, така и „късният дъжд“ ще бъде даден при неговия завършек за узряването на жетвата. „И тъй, ще познаем, ако се стремим да познаем Господа; излизането Му е приготвено като зората; и Той ще дойде при нас като дъжда, като късния и ранния дъжд на земята.“ Осия 6:3. „Радвайте се, прочее, сионски чеда, и веселете се в Господа, вашия Бог; защото Той ви дава ранния дъжд с мяра и ще направи да слезе за вас дъждът, ранният дъжд и късният дъжд.“ Йоил 2:23. „И в последните дни, казва Бог, ще излея от Духа Си върху всяка твар.“ „И ще стане така, че всеки, който призове името Господне, ще се спаси.“ Деяния 2:17, 21.

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

> „Великото дело на благовестието не трябва да завърши с по-малко проявление на Божията сила, отколкото е белязало неговото начало. Пророчествата, които се изпълниха при изливането на ранния дъжд в началото на благовестието, трябва отново да се изпълнят при късния дъжд в неговия край. Това са „времената на разхлаждане“, към които апостол Петър насочваше поглед, когато каза: „Покайте се прочее и обърнете се, за да се заличат греховете ви, та да дойдат времена на разхлаждане от Господното присъствие; и Той да изпрати определения за вас Исус Христос.“ Деян. 3:19, 20.“ Великата борба, 611.

The fulfillment of the time prophecies of the first and second woe brought the angel down to lighten the earth with its glory in 1840, thus empowering the message of the first angel, and the fulfillment of the third woe brought the angel down to lighten the earth with its glory on 9/11, thus empowering the message of the third angel. The lightening of the earth is accomplished by the combining of the two movements in a parallel application—line upon line. It is the message of the three woes that empowers the message of the three angels. They are woven together as two lines; one internal and the other external. The three angels represent the work of the people of God and their work is empowered by the fulfillment of the three woes. The external is Islam and its prophetic work, and the internal is Christ in His people—the hope of glory. For this reason, Judah is tied to the ass in the prophecy of Jacob concerning the symbolism of his twelve sons in the last days.

Изпълнението на времевите пророчества за първото и второто „горко“ доведе ангела да слезе, за да освети земята със славата си през 1840 г., като по този начин даде сила на вестта на първия ангел; а изпълнението на третото „горко“ доведе ангела да слезе, за да освети земята със славата си на 11 септември, като по този начин даде сила на вестта на третия ангел. Осветяването на земята се осъществява чрез съчетаването на двете движения в едно паралелно приложение — ред след ред. Именно вестта за трите „горко“ дава сила на вестта на тримата ангели. Те са втъкани заедно като две линии: едната вътрешна, а другата външна. Тримата ангели представляват делото на Божия народ, а тяхното дело получава сила чрез изпълнението на трите „горко“. Външното е ислямът и неговото пророческо дело, а вътрешното е Христос в Своя народ — надеждата на славата. Поради тази причина Юда е привързан към ослето в пророчеството на Яков относно символиката на неговите дванадесет синове в последните дни.

> And Jacob called unto his sons, and said, Gather yourselves together, that I may tell you that which shall befall you in the last days. Gather yourselves together, and hear, ye sons of Jacob; and hearken unto Israel your father. … Judah, thou art he whom thy brethren shall praise: thy hand shall be in the neck of thine enemies; thy father’s children shall bow down before thee. Judah is a lion’s whelp: from the prey, my son, thou art gone up: he stooped down, he couched as a lion, and as an old lion; who shall rouse him up? The sceptre shall not depart from Judah, nor a lawgiver from between his feet, until Shiloh come; and unto him shall the gathering of the people be. Binding his foal unto the vine, and his ass’s colt unto the choice vine; he washed his garments in wine, and his clothes in the blood of grapes: His eyes shall be red with wine, and his teeth white with milk. Genesis 49:1, 2, 8–12.

> И Яков повика синовете си и рече: Съберете се, за да ви известя онова, което ще ви сполети в последните дни. Съберете се и чуйте, синове Яковови; и послушайте Израиля, баща си. … Юдо, тебе ще похвалят братята ти; ръката ти ще бъде на врата на враговете ти; пред тебе ще се поклонят чадата на баща ти. Юда е лъвово лъвче; от плячката, сине мой, си се изкачил; приклекна, легна като лъв и като стар лъв; кой ще го вдигне? Скиптърът няма да се отнеме от Юда, нито законодател от между нозете му, докле дойде Силом; и нему ще бъде покорността на народите. Като вързва ослето си за лозата и рожбата на ослицата си за отбрания пръч; изпра дрехите си във вино и одеждите си в кръвта на гроздето: Очите му ще бъдат червени от вино, а зъбите му — бели от мляко. Битие 49:1, 2, 8–12.

Christ is the Lion of the tribe of Judah, who washed His clothes in blood, and who is “the choice vine,” that is prophetically bound to the “ass’s colt.” The external message of the three woes is bound to the internal message of the three angels. The first and second angel run parallel to the third angel and the first and second woe must run parallel to the third woe.

Христос е Лъвът от Юдовото племе, Който изпра дрехите Си в кръв и Който е „избраният лоза“, която пророчески е привързана към „ослето“. Външната вест на трите горко е свързана с вътрешната вест на трите ангела. Първият и вторият ангел вървят успоредно на третия ангел, и първото и второто горко трябва да вървят успоредно на третото горко.

## The Key

Ключът

The battle of Nineveh is the “key” that brings the darkness of Islam upon the world when the deadly wound of Roman Catholicism is healed at the soon-coming Sunday law, which is the earthquake of Revelation eleven where the third woe comes suddenly. It comes in the “hour” of the earthquake.

Битката при Ниневия е „ключът“, който докарва тъмнината на исляма върху света, когато смъртоносната рана на римокатолицизма бъде изцелена при скоро идващия неделен закон, който е земетресението от Откровение единадесета глава, където третото горко идва внезапно. То идва в „часа“ на земетресението.

> And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:13, 14.

> И в същия час настана голям трус; и десетата част от града падна, и при труса бяха избити седем хиляди души; а останалите се изплашиха и въздадоха слава на небесния Бог. Второто горко премина; и ето, третото горко иде скоро. Откровение 11:13, 14.

The Sunday law initiates the image of the beast testing time for the world, and the battle of Nineveh is the key that identifies the conquering of the sixth kingdom as the whore of Tyre is remembered as she begins to sing her songs in fulfillment of Isaiah twenty-three. The image of the beast test is the test by which a person’s eternal destiny is decided, and it is decided before probation closes. Probation closes for the world when Michaels stands up. The image of the beast testing time for the world of Revelation chapter thirteen, verses twelve and onward is typified in the image of the beast testing time for the United States.

Неделният закон поставя началото на времето на изпитание чрез образа на звяра за света, а битката при Ниневия е ключът, който разпознава покоряването на шестото царство, когато блудницата Тир бива припомнена, щом започва да пее песните си в изпълнение на Исая двадесет и трета глава. Изпитанието чрез образа на звяра е изпитът, чрез който се решава вечната съдба на човека, и тя се решава преди да се затвори благодатното време. Благодатното време за света приключва, когато Михаил се надигне. Времето на изпитание чрез образа на звяра за света в Откровение, глава тринадесета, стих дванадесети и нататък, е представено като прообраз във времето на изпитание чрез образа на звяра за Съединените щати.

> “As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.

> „Когато Америка, страната на религиозната свобода, се съедини с Папството, като насилва съвестта и принуждава хората да почитат лъжесъботата, народите на всяка страна по цялото земно кълбо ще бъдат подтикнати да последват нейния пример.“ Свидетелства, том 6, стр. 18.

The image of the beast testing time in the United States separates and seals the one hundred and forty-four thousand of Revelation seven, and the image of the beast testing time for the world seals the great multitude of Revelation seven.

Времето на изпитанието относно образа на звяра в Съединените щати отделя и запечатва сто четиридесет и четирите хиляди от Откровение 7, а времето на изпитанието относно образа на звяра за света запечатва голямото множество от Откровение 7.

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> „Чуждите народи ще последват примера на Съединените щати. Макар тя да поведе, все пак същата криза ще дойде върху нашия народ във всички части на света.“ Свидетелства, том 6, стр. 395.

The key represented by the battle of Nineveh marks the beginning of the image testing time for the world, while it also marks the end of the image testing time for the United States. A key represented by the battle of Nineveh opens the bottomless pit that brings the flood of Islam, represented as locusts in the world. That key at the end of the midnight cry is typified by a key that opens the very same pit in the United States at the beginning of the midnight cry.

Ключът, представен чрез битката при Ниневия, отбелязва началото на времето на изпитване чрез образа за света, като същевременно отбелязва края на времето на изпитване чрез образа за Съединените щати. Ключ, представен чрез битката при Ниневия, отваря бездънната яма, която довежда потопа на исляма, представен като скакалци в света. Този ключ в края на среднощния вик е предобразен чрез ключ, който отваря същата тази яма в Съединените щати в началото на среднощния вик.

The key in the United States is represented in Leviticus twenty-three as the feast of trumpets, when the ass is loosed at the beginning of the proclamation of the midnight cry. That key is turned when the fireballs of Nashville arrive. The feast of trumpets, and the attack upon Nashville when Islam is loosed, typifies the battle of Nineveh at the Sunday law.

Ключът в Съединените щати е представен в Левит двадесет и трета глава като празника на тръбите, когато оселът бива развързан в началото на прогласяването на среднощния вик. Този ключ се завърта, когато огнените кълба над Нашвил пристигнат. Празникът на тръбите и нападението срещу Нашвил, когато ислямът бъде развързан, предобразяват битката при Ниневия при неделния закон.

The Sunday law is the end of the proclamation of the “midnight” cry, for the cry then changes to the “loud” cry, and the beginning of that period must of prophetic necessity illustrate the end. In the first woe Islam was to torment the armies of Rome, which typify the United States, for one hundred and fifty years. The key (the battle of Nineveh) marks the beginning of the proclamation of the midnight cry, as does the feast of trumpets. In Leviticus twenty-three there is fifteen days between the feast of trumpets and Pentecost, which is also the feast of Tabernacles. Those fifteen days during the image of the beast testing time in the United States correspond to the one hundred and fifty years of torment in the first woe. Fifteen is a tithe of one hundred and fifty.

Неделният закон е краят на прогласяването на „среднощния“ вик, защото тогава викът се променя в „силния“ вик, а началото на този период по пророческа необходимост трябва да илюстрира неговия край. В първото горко ислямът трябваше да измъчва армиите на Рим, които са прообраз на Съединените щати, в продължение на сто и петдесет години. Ключът (битката при Ниневия) отбелязва началото на прогласяването на среднощния вик, както и празникът на тръбите. В Левит, глава двадесет и трета, има петнадесет дни между празника на тръбите и Петдесетница, която е също и празникът Шатроразпъване. Тези петнадесет дни през времето на изпитанието на образа на звяра в Съединените щати съответстват на сто и петдесетте години на мъчение в първото горко. Петнадесет е десятък от сто и петдесет.

Those fifteen days (one hundred and fifty years) end when the three hundred and ninety-one years and fifteen days begin. Since October 22, 1844 prophetic time is no longer applicable, so the one hundred and fifty years of torment are a symbol of Leviticus twenty-three’s fifteen days that begin with the feast of trumpets, followed five days later by the ascension of the ensign, followed five days later by the judgment of the Day of Atonement, followed by five days to the Pentecostal outpouring.

Тези петнадесет дни (сто и петдесет години) завършват, когато започват триста деветдесет и една години и петнадесет дни. От 22 октомври 1844 г. насетне пророческото време вече не е приложимо, така че сто и петдесетте години на мъчение са символ на петнадесетте дни от Левит двадесет и трета глава, които започват с празника на тръбите, следван пет дни по-късно от възнасянето на знамето, следван пет дни по-късно от съда на Деня на умилостивението, последван от пет дни до петдесятното изливане.

There the “hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men” begins. The “hour” is the hour of the great earthquake, which is the Sunday law. The “day” is the day of the Lord’s recompense as the Laodicean Seventh-day Adventist church is spewed out of the mouth of the Lord.

Там започва „часът, и денят, и месецът, и годината, за да бъдат убити третата част от човеците“. „Часът“ е часът на голямото земетресение, което е неделният закон. „Денят“ е денят на Господното въздаяние, когато лаодикийската църква на Адвентистите от седмия ден е избълвана от устата на Господа.

> For they are a nation void of counsel, neither is there any understanding in them. O that they were wise, that they understood this, that they would consider their latter end! How should one chase a thousand, and two put ten thousand to flight, except their Rock had sold them, and the Lord had shut them up? For their rock is not as our Rock, even our enemies themselves being judges. For their vine is of the vine of Sodom, and of the fields of Gomorrah: their grapes are grapes of gall, their clusters are bitter: Their wine is the poison of dragons, and the cruel venom of asps. Is not this laid up in store with me, and sealed up among my treasures? To me belongeth vengeance, and recompense; their foot shall slide in due time: for the day of their calamity is at hand, and the things that shall come upon them make haste. For the Lord shall judge his people, and repent himself for his servants, when he seeth that their power is gone, and there is none shut up, or left. And he shall say, Where are their gods, their rock in whom they trusted. Deuteronomy 32:28–37.

> Защото те са народ, лишен от разумен съвет, и в тях няма никакво разбиране. О, да бяха мъдри, да разбираха това, да размишляваха за своя сетен край! Как би могъл един да прогони хиляда, и двама да обърнат в бяг десет хиляди, ако тяхната Канара не ги беше продала и ако Господ не ги беше предал? Защото тяхната канара не е като нашата Канара — и самите ни врагове са съдии за това. Понеже лозата им е от лозата на Содом и от нивята на Гомора; гроздето им е грозде на жлъчка, чепките им са горчиви; виното им е отрова на змейове и люта отрова на аспиди. Не е ли това съхранено при Мене и запечатано между Моите съкровища? На Мен принадлежи отмъщението и въздаянието; кракът им ще се подхлъзне на времето си; защото денят на тяхното бедствие е близо и онова, което ще дойде върху тях, бърза. Защото Господ ще съди Своя народ и ще се смили за слугите Си, когато види, че силата им е изчезнала и няма ни затворен, ни останал. И ще каже: Къде са боговете им, канарата, в която уповаваха? Второзаконие 32:28–37.

The “hour” of the earthquake is the “day of their calamity.” It is the judgment of those in Adventism that have not an understanding of the knowledge that is increased in the latter days. They have chosen a counterfeit rock to build their house upon, and in reality, their rock is sand.

„Часът“ на земетресението е „денят на тяхната погибел“. Това е съдът над онези в адвентизма, които нямат разбиране за познанието, което се умножава в последните дни. Те са избрали една фалшива канара, върху която да построят къщата си, а в действителност тяхната канара е пясък.

> “The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.

> „Предупреждението дойде: Не трябва да се допуска да влезе нищо, което би смутило основата на вярата, върху която градим още откакто вестта дойде през 1842, 1843 и 1844 година. Аз участвах в тази вест и оттогава досега стоя пред света, вярна на светлината, която Бог ни е дал. Не възнамеряваме да отнемем нозете си от основата, върху която бяха поставени, докато ден след ден търсехме Господа с усърдна молитва, търсейки светлина. Мислите ли, че бих могла да се откажа от светлината, която Бог ми е дал? Тя трябва да бъде като Канарата на вековете. Тя ме е ръководила още от времето, когато ми беше дадена.“ Review and Herald, 14 април 1903 г.

The “month” represents the first month.

„Месецът“ означава първия месец.

> Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for he hath given you the former rain moderately, and he will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain in the first month. And the floors shall be full of wheat, and the fats shall overflow with wine and oil. And I will restore to you the years that the locust hath eaten, the cankerworm, and the caterpiller, and the palmerworm, my great army which I sent among you. And ye shall eat in plenty, and be satisfied, and praise the name of the Lord your God, that hath dealt wondrously with you: and my people shall never be ashamed. And ye shall know that I am in the midst of Israel, and that I am the Lord your God, and none else: and my people shall never be ashamed. Joel 2:23–27.

> И тъй, веселете се, сионови чеда, и радвайте се в Господа, вашия Бог; защото Той ви дава ранния дъжд с мярка и ще излее за вас дъжд — ранния и късния дъжд — в първия месец. И харманите ще се напълнят с жито, и линовете ще преливат с вино и елей. И ще ви възстановя годините, които изяде скакалецът, полският червей, гъсеницата и гризещият червей — Моята голяма войска, която изпратих между вас. И ще ядете в изобилие и ще се наситите, и ще възхвалите името на Господа, вашия Бог, Който постъпи чудно с вас; и Моят народ никога няма да се посрами. И ще познаете, че Аз съм всред Израиля, и че Аз съм Господ, вашият Бог, и няма друг; и Моят народ никога няма да се посрами. Йоил 2:23–27.

The “hour” of the Sunday law, Islam of the third woe unexpectedly strikes, and Laodicean Adventism is ashamed as they have trusted in the rock of the serpent. At that time, in the first month, the latter rain is poured out upon a purified people. At that point the United States is killed, after the torment from Nashville onward. The torment that is the destruction of the cities begins, and at the hour of the Sunday law the United States ends (is killed) as the sixth kingdom of Bible prophecy, ushering in the image of the beast testing time for the world that ends when the eighth kingdom comes to its end, with none to help (is killed).

„Часът“ на неделния закон настъпва; ислямът на третото горко неочаквано поразява, и Лаодикийският адвентизъм се посрамява, тъй като е положил доверието си в канарата на змията. Тогава, в първия месец, късният дъжд се излива върху един очистен народ. В този момент Съединените щати биват убити, след мъчението, започнало от Нешвил нататък. Мъчението, което е разрушаването на градовете, започва, и в часа на неделния закон Съединените щати приключват (биват убити) като шестото царство на библейското пророчество, въвеждайки времето на изпитанието чрез образа на звяра за света, което завършва, когато осмото царство достигне своя край, без да има кой да му помогне (бива убито).

## The Euphrates

Ефрат

The Euphrates River is symbolically associated with Islam, and Euphrates means, “fruitful, or to break forth.” In the second woe the four winds that are bound at the Euphrates are loosed.

Реката Ефрат е символично свързана с исляма, а „Ефрат“ означава „плодотворен“ или „да избликне“. При второто горко четирите ветрове, които са вързани при Ефрат, се развързват.

> And the sixth angel sounded, and I heard a voice from the four horns of the golden altar which is before God, Saying to the sixth angel which had the trumpet, Loose the four angels which are bound in the great river Euphrates. And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. Revelation 9:13–15.

> И затръби шестият ангел; и чух глас от четирите рога на златния олтар, който е пред Бога, да казва на шестия ангел, който имаше тръбата: Освободи четирите ангела, които са вързани при голямата река Ефрат. И четирите ангела бяха освободени, които бяха приготвени за час, и ден, и месец, и година, за да избият третата част от човеците. Откровение 9:13–15.

The Euphrates represented the eastern border of the Promised Land, and Islam is the “children of the east” in prophecy. Their prophetic characteristic is that they are restrained and released, beginning with Hagar being restrained by Sarah.

Ефрат представляваше източната граница на Обетованата земя, а в пророчеството ислямът е „синовете на изтока“. Тяхната пророческа характеристика е, че биват възпирани и освобождавани, започвайки с това, че Агар беше възпирана от Сара.

> And God said, Sarah thy wife shall bear thee a son indeed; and thou shalt call his name Isaac: and I will establish my covenant with him for an everlasting covenant, and with his seed after him. And as for Ishmael, I have heard thee: Behold, I have blessed him, and will make him fruitful, and will multiply him exceedingly; twelve princes shall he beget, and I will make him a great nation. Genesis 17:19, 20.

> И Бог каза: Наистина Сара, твоята жена, ще ти роди син; и ти ще наречеш името му Исаак; и ще утвърдя завета Си с него за вечен завет, и с потомството му след него. А за Исмаил — чух те: ето, благослових го и ще го направя плодовит, и ще го умножа твърде много; дванадесет князе ще роди той, и ще го направя велик народ. Битие 17:19, 20.

Ishmael was made to be fruitful, and the Euphrates means fruitful. At the conclusion of the prophecy of one hundred and fifty years of the torment of the first woe, the prophecy of an hour, a day, a month and a year began when Islam was released to slay a third part of men. At the Sunday law the sixth kingdom of Bible prophecy is slain, and it is a third part of modern Rome. Islam had been restrained on August 11, 1840, at the empowerment of the first angel’s message, and it was released at the empowerment of the third angel’s message on 9/11.

Исмаил бе направен плодоносен, а Ефрат означава плодоносен. При завършека на пророчеството за сто и петдесетте години на мъчението на първото горко започна пророчеството за един час, един ден, един месец и една година, когато ислямът бе пуснат да избие третата част от човеците. При неделния закон шестото царство от библейското пророчество е убито, и то е една трета част от съвременния Рим. Ислямът бе възпрян на 11 август 1840 г., при овластяването на вестта на първия ангел, и бе пуснат при овластяването на вестта на третия ангел на 11 септември.

On 9/11, the sealing of the one hundred and forty-four thousand began as the judgment of the dead ended, and the judgment of the living began. When Islam of the third woe was released on 9/11 it was immediately restrained during the sealing time.

На 11 септември започна запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди, когато съдът над мъртвите приключи и започна съдът над живите. Когато ислямът на третото горко бе пуснат на свобода на 11 септември, той незабавно бе въздържан през времето на запечатването.

> “This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> „Това видение бе дадено през 1847 година, когато имаше само твърде малко от адвентните братя, които спазваха съботата, и от тях само неколцина предполагаха, че нейното спазване е от достатъчна важност, за да прокара разделителна линия между Божия народ и невярващите. Сега започва да се вижда изпълнението на това видение. „Началото на онова време на скръб“, споменато тук, не се отнася до времето, когато язвите ще започнат да се изливат, а до кратък период непосредствено преди те да бъдат излети, докато Христос е в светилището. По това време, докато делото на спасението приключва, скръб ще идва върху земята и народите ще се разгневят, но ще бъдат възпирани, така че да не попречат на делото на третия ангел. По това време ще дойде „късният дъжд“, или освежаването от присъствието на Господа, за да даде сила на силния вик на третия ангел и да подготви светиите да устоят в периода, когато седемте последни язви ще бъдат излети.“ Ранни писания, 85.

The “short period” of time leading to the close of probation is the period “Christ is in the sanctuary” “closing” the “work of salvation.”

„Краткият период“ от време, водещ до края на изпитателното време, е периодът, в който „Христос е в светилището“ и „приключва“ „делото на спасението“.

> “In the typical system, which was a shadow of the sacrifice and priesthood of Christ, the cleansing of the sanctuary was the last service performed by the high priest in the yearly round of ministration. It was the closing work of the atonement—a removal or putting away of sin from Israel. It prefigured the closing work in the ministration of our High Priest in heaven, in the removal or blotting out of the sins of His people, which are registered in the heavenly records. This service involves a work of investigation, a work of judgment; and it immediately precedes the coming of Christ in the clouds of heaven with power and great glory; for when He comes, every case has been decided. Says Jesus: ‘My reward is with Me, to give every man according as his work shall be.’ Revelation 22:12. It is this work of judgment, immediately preceding the second advent, that is announced in the first angel’s message of Revelation 14:7: ‘Fear God, and give glory to Him; for the hour of His judgment is come.’” The Great Controversy, 352.

> „В прообразната система, която беше сянка на жертвата и свещенството на Христос, очистването на светилището беше последната служба, извършвана от първосвещеника в годишния кръг на служението. То беше заключителното дело на умилостивението — отстраняване или премахване на греха от Израил. То предобразяваше заключителното дело в служението на нашия Първосвещеник на небето — в отстраняването или заличаването на греховете на Неговия народ, които са записани в небесните книги. Тази служба включва дело на разследване, дело на съд; и тя непосредствено предшества идването на Христос в небесните облаци със сила и голяма слава; защото, когато Той дойде, всеки случай вече е решен. Исус казва: „Моята награда е с Мен, за да въздам на всекиго според както е делото му.“ Откровение 22:12. Именно това съдебно дело, непосредствено предшестващо Второто пришествие, е възвестено в вестта на първия ангел от Откровение 14:7: „Бойте се от Бога и въздайте Нему слава; защото настана часът на Неговия съд.““ Великата борба, 352.

The “blotting out of the sins of His people” occurs during the judgment of the living.

„Заличаването на греховете на Неговия народ“ се извършва по време на съда над живите.

> Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. Acts 3:19–21.

> И тъй, покайте се и се обърнете, за да се заличат греховете ви, когато дойдат времена на отрада от лицето на Господа, и Той да изпрати Иисуса Христа, Който ви е бил преди проповядван; Когото небето трябва да приеме до времената на възстановяването на всичко, за което Бог е говорил чрез устата на всичките Си свети пророци от началото на света. Деяния 3:19–21.

In order to repent, one must be living, and the repentance that Peter is here referring to in its perfect sense takes place when the “refreshing shall come.” The rest and the refreshing are the latter rain, which began when the mighty angel of Revelation eighteen descended to lighten the earth with His glory. That mighty angel was also the first angel of August 11, 1840 that descended when Islam was restrained, and that angel was “no less a personage than Jesus Christ.” The “refreshing” and “the times of restitution of all things” begins with Islam being loosed to anger the nations, and then restrained while the one hundred and forty-four thousand are sealed. 9/11 marks the times of the refreshing and rest, which is the latter rain, and it marks the period of the “restitution of all things.” What is restored is the church, which since the rebellion of 1863 has been the church militant, but will become the church triumphant in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

За да се покае човек, той трябва да е жив, а покаянието, за което Петър тук говори в съвършения му смисъл, настъпва, когато „дойдат времена на разхлаждане“. Почивката и разхлаждането са късният дъжд, който започна, когато силният ангел от Откровение осемнадесета слезе, за да озари земята със славата Си. Този силен ангел беше също и първият ангел от 11 август 1840 година, който слезе, когато ислямът бе възпрян, и този ангел беше „не по-малка личност от Исус Христос“. „Разхлаждането“ и „времената за възстановяване на всичко“ започват с това, че ислямът е пуснат да разгневи народите, а след това е възпрян, докато сто четиридесет и четирите хиляди бъдат запечатани. 11 септември бележи времената на разхлаждането и почивката, което е късният дъжд, и бележи периода на „възстановяването на всичко“. Това, което се възстановява, е църквата, която след бунта от 1863 година е била църквата войнстваща, но ще стане църквата тържествуваща във времето на запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди.

The church militant is a mixture of wheat and tares, and the church triumphant is the first fruit wheat offering of Pentecost. 9/11 was the first time Balaam struck the ass, and Balaam (the United States) began a worldwide war on terrorism immediately after the surprise attack. Balaam’s ass represents the three woes that make up the third woe, and which run parallel to the three angel’s messages. The three woes are therefore prophetically governed by the three steps of the three angels. For this reason, the second time Balaam strikes the ass it is a doubling, as is always the case in the second step. Between the two vineyards of the ancient literal and the modern spiritual glorious land Islam struck Israel on October 7, 2023, and there was immediately a restraint placed upon Gaza, and then Islam will strike Nashville.

Воинстващата църква е смесица от пшеница и плевели, а тържествуващата църква е приносът на първия плод пшеница на Петдесетница. 11 септември беше първият път, когато Валаам удари ослицата, и Валаам (Съединените щати) започна световна война срещу тероризма непосредствено след внезапното нападение. Ослицата на Валаам представлява трите горко, които съставят третото горко и които вървят успоредно с вестите на трите ангела. Следователно трите горко са пророчески управлявани от трите стъпки на трите ангела. Поради тази причина вторият път, когато Валаам удря ослицата, е удвояване, както винаги е случаят при втората стъпка. Между двете лозя на древната буквална и съвременната духовна славна земя ислямът порази Израил на 7 октомври 2023 г., и незабавно беше наложено ограничение върху Газа, а след това ислямът ще порази Нашвил.

The Nashville strike is the second of the two surprise attacks that in Balaam’s testimony occurs between the vineyards. Nashville marks the prophetic waymark when the message of the midnight cry joins the second angel. The midnight cry message begins when Christ’s two disciples, (representing the second angel’s message) loose the ass at the beginning of the triumphal entry. That procession ultimately leads to the cross, which represents the earthquake of the soon-coming Sunday law where the whore of Rome overcomes the sixth kingdom of Bible prophecy after her being forgotten for the history of the United States.

Ударът в Нешвил е вторият от двете изненадващи нападения, които в свидетелството на Валаам се случват между лозята. Нешвил отбелязва пророческия ориентир, при който вестта на среднощния вик се присъединява към втория ангел. Вестта на среднощния вик започва, когато двамата ученици на Христос (представляващи вестта на втория ангел) отвързват ослицата в началото на тържественото влизане. Това шествие в крайна сметка води до кръста, който представлява земетресението на скоро идващия неделен закон, когато римската блудница побеждава шестото царство на библейското пророчество, след като е била забравена през историята на Съединените щати.

When the whore begins to sing her songs at the Sunday law the battle of Nineveh will have been repeated and the key will have been turned that marks the opening of the image of the beast testing time in the world. The battle of Nineveh is the ending of the midnight cry proclamation, which then turns into the loud cry of the third angel. The beginning of that period, which is marked by the surprise attack upon Nashville will also have been typified by the battle of Nineveh, for Jesus, as Alpha and Omega, always illustrates the end with the beginning. The Nashville attack will of prophetic necessity contain the elements of a victory of Rome over Persia that allows Islam to fill the earth with darkness. Donald Trump is the symbol of the image of Rome, so he will prevail in the battle of Nineveh associated with the Nashville strike, but his strength to resist the flood of Islam will have been depleted.

Когато блудницата започне да пее своите песни при неделния закон, битката при Ниневия ще се е повторила и ключът ще е бил завъртян, което бележи откриването на времето на изпитанието на образа на звяра в света. Битката при Ниневия е завършекът на прогласяването на среднощния вик, което след това се превръща в силния вик на третия ангел. Началото на този период, което ще бъде отбелязано от внезапната атака срещу Нешвил, също ще е било предобразено от битката при Ниневия, защото Исус, като Алфа и Омега, винаги онагледява края чрез началото. Атаката срещу Нешвил по пророческа необходимост ще съдържа елементите на победа на Рим над Персия, която позволява на исляма да изпълни земята с тъмнина. Доналд Тръмп е символът на образа на Рим, така че той ще надделее в битката при Ниневия, свързана с удара срещу Нешвил, но силата му да устои на потопа на исляма ще е била изчерпана.

The battle that Ronald Reagan succeeded in winning in 1989 was a cold war that had began at the end of the Second World War. Trump’s cold war is the battle of Panium, and it leads to the Third World War at the Sunday law, which has been typified by the battle of Actium and also the battle of Nineveh. Trump’s cold war, represented by the battle of Panium leads to the bringing down of the “wall” of separation of church and state in the Constitution, as typified by the bringing down of the Berlin “wall” in 1989.

Битката, която Роналд Рейгън успя да спечели през 1989 г., беше студена война, започнала в края на Втората световна война. Студената война на Тръмп е битката при Паний, и тя води до Третата световна война при неделния закон, който е бил предобразен от битката при Актиум, а също и от битката при Ниневия. Студената война на Тръмп, представена чрез битката при Паний, води до събарянето на „стената“ на разделението между църква и държава в Конституцията, както е предобразено от събарянето на Берлинската „стена“ през 1989 г.

Nashville represents the point where the ass of Balaam crushes Balaam's foot against the wall, thus identifying a crippling at the wall. The period of the midnight cry begins with an event that crashes into the wall of separation in the Constitution, thus marking the beginning of the setting up of the image of the beast (the combination of church and state) with a waymark that typifies the tearing down of the wall of separation at the ending of the setting up of the image of the beast. Donald Trump will prophetically speak with an executive order that typifies the speaking at the Sunday law, as typified with the Alien and Sedition Acts of 1798. He will there defeat the globalists of the Democratic party and their counterparts of the RINO globalists of the Republican party. His victory over the enemies typified by Persia in the battle of Nineveh, will leave both sides of the political war sapped of the strength necessary to resist the locusts of Islam that will spread over the land. The crushed foot of Trump is the wall at the beginning of the midnight cry proclamation that leads to the wall at the ending.

Нашвил представлява точката, в която магарицата на Валаам притиска крака на Валаам към стената, като по този начин обозначава осакатяване при стената. Периодът на среднощния вик започва със събитие, което се блъска в стената на разделението в Конституцията, като по този начин бележи началото на издигането на образа на звяра (съчетанието на църква и държава) чрез един ориентир, който е тип на събарянето на стената на разделението при завършека на издигането на образа на звяра. Доналд Тръмп пророчески ще проговори чрез изпълнителна заповед, която е тип на проговарянето при неделния закон, както е предобразено чрез Законите за чужденците и подстрекателството от 1798 г. Там той ще победи глобалистите от Демократическата партия и техните съответствия в лицето на глобалистите RINO от Републиканската партия. Победата му над враговете, представени като тип от Персия в битката при Ниневия, ще остави и двете страни на политическата война изтощени от силата, необходима, за да се съпротивляват на скакалците на исляма, които ще се разпрострат по земята. Смачканият крак на Тръмп е стената в началото на прогласяването на среднощния вик, което води до стената при края.

We will continue this consideration of the three woes in the next article.

Ще продължим това разглеждане на трите горко в следващата статия.

Back to Articles