Article

# The Book of Daniel - Number Seventy-Nine

Книгата на Даниил — Номер седемдесет и девет

Unveiling the Rebellion of 1888: Lessons from the Second Generation of Laodicean Adventism

Разкриване на бунта от 1888 година: уроци от второто поколение лаодикийски адвентизъм

Author

Jeff Pippenger

Published

February 12, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The second generation of Laodicean Adventism arrived in 1888, and that generation is symbolically represented in Ezekiel chapter eight, as the second abomination, which is represented by the “chambers of his imagery.”

Второто поколение на лаодикийския адвентизъм настъпи през 1888 година, и това поколение е символично представено в осма глава на Езекиил като втората мерзост, която е представена чрез „скришните стаи на образите му“.

> So I went in and saw; and behold every form of creeping things, and abominable beasts, and all the idols of the house of Israel, pourtrayed upon the wall round about. And there stood before them seventy men of the ancients of the house of Israel, and in the midst of them stood Jaazaniah the son of Shaphan, with every man his censer in his hand; and a thick cloud of incense went up. Then said he unto me, Son of man, hast thou seen what the ancients of the house of Israel do in the dark, every man in the chambers of his imagery? for they say, The Lord seeth us not; the Lord hath forsaken the earth. Ezekiel 8:10–12.

> И тъй, влязох и видях; и ето, всякакви образи на влечуги и отвратителни зверове, и всички идоли на Израилевия дом, изобразени по стената наоколо. И пред тях стояха седемдесет мъже от старейшините на Израилевия дом, а всред тях стоеше Яазания, син Сафанов, всеки мъж с кадилницата си в ръка; и гъст облак от тамян се издигаше. Тогава ми каза: Сине човешки, видя ли какво вършат в тъмнината старейшините на Израилевия дом, всеки в стаите на своите образи? Защото казват: Господ не ни вижда; Господ е оставил земята. Езекиил 8:10–12.

The chambers of imagery represent the wicked secrets within the hearts of those represented as the ancient men, and they have brought that very wickedness into not only the chambers of their minds, but also into the chambers of God’s sanctuary.

Камерите на образите представляват нечестивите тайни в сърцата на онези, които са представени като старейшините; и именно тази нечестивост те са внесли не само в камерите на своите умове, но и в камерите на Божието светилище.

> Eat thou not the bread of him that hath an evil eye, neither desire thou his dainty meats: For as he thinketh in his heart, so is he: Eat and drink, saith he to thee; but his heart is not with thee. Proverbs 23:6, 7.

> Не яж хляба на онзи, който има зло око, нито пожелавай вкусните му ястия; защото каквито са помислите в сърцето му, такъв е и той: „Яж и пий“, казва ти той, но сърцето му не е с тебе. Притчи 23:6, 7.

The wickedness of the chambers of imagery is written both on the walls of the temple and the walls of the ancient men’s minds. The secret chambers of imagery of the second abomination of Ezekiel chapter eight, represent the second generation of Laodicean Adventism, and of the four abominations the second abomination takes more time to emphasize a corporate rebellion, although all four abominations are represented as being carried out by the men who were supposed to be the guardians of the people.

Нечестието на стаите на образите е написано както по стените на храма, така и по стените на умовете на старейшините. Тайните стаи на образите от втората мерзост в осмата глава на Езекиил представляват второто поколение на Лаодикийския адвентизъм и измежду четирите мерзости именно втората мерзост отделя повече време, за да подчертае един общностен бунт, макар че и четирите мерзости са представени като извършвани от мъжете, които е трябвало да бъдат пазители на народа.

> “The mark of deliverance has been set upon those ‘that sigh and that cry for all the abominations that be done.’ Now the angel of death goes forth, represented in Ezekiel’s vision by the men with the slaughtering weapons, to whom the command is given: ‘Slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary.’ Says the prophet: ‘They began at the ancient men which were before the house.’ Ezekiel 9:1–6. The work of destruction begins among those who have professed to be the spiritual guardians of the people. The false watchmen are the first to fall. There are none to pity or to spare. Men, women, maidens, and little children perish together.” The Great Controversy, 656.

> „Белегът на избавлението е поставен върху онези, „които въздишат и плачат за всичките мерзости, които се вършат“. Сега ангелът на смъртта излиза напред, представен във видението на Езекиил чрез мъжете с оръжията за клане, на които е дадена заповедта: „Избийте до един старци и млади, девици, малки деца и жени; но не се приближавайте до никого, върху когото е белегът; и започнете от Моето светилище.“ Пророкът казва: „И започнаха от старейшините, които бяха пред дома.“ Езекиил 9:1–6. Делото на унищожението започва сред онези, които са изповядвали, че са духовните пазители на народа. Лъжливите стражи падат първи. Няма никой, който да пожали или да пощади. Мъже, жени, девици и малки деца загиват заедно.“ Великата борба, 656.

The rebellion that marks the arrival of the second generation is specifically associated with the leadership of Laodicean Adventism, as fulfilled at the 1888 General Conference meeting in Minneapolis. It is represented by the expression “ancients of the house of Israel” and also by the “seventy men.” It was seventy elders that were associated with the work of Moses, and Jesus’ second group of disciples consisted of seventy men. “Seventy” represents leadership, as does “the ancients.” The second abomination places an extra emphasis upon the leadership, and in so doing it places the emphasis upon the abomination as being associated with a corporate rebellion of the leadership.

Бунтът, който бележи появата на второто поколение, е конкретно свързан с ръководството на Лаодикийския адвентизъм, както се изпълни на сесията на Генералната конференция в Минеаполис през 1888 година. Той е представен чрез израза „старейшините на Израилевия дом“, а също и чрез „седемдесетте мъже“. Седемдесет старейшини бяха свързани с делото на Моисей, а втората група ученици на Исус се състоеше от седемдесет мъже. „Седемдесет“ представлява ръководство, както и „старейшините“. Втората мерзост поставя допълнителен акцент върху ръководството и, като прави това, поставя акцента върху мерзостта като свързана с корпоративен бунт на ръководството.

In the midst of the seventy ancient men stood “Jaazaniah the son of Shaphan.” The name “Jaazaniah,” means “heard of God”, and he represents a leadership that rebelled at the very time that God was speaking, for he heard God, but refused to listen, for he professed that God had forsaken his people, and that God did not see what was happening in the secret chambers. Jaazaniah was the “son of Shaphan,” and the name “Shaphan” means “to hide”. The setting of the second generation represents a rebellion of the leadership that rebelled in the very time when God was speaking, and they believed that God did not see or care about their actions.

Сред седемдесетте древни мъже стоеше „Яазания, синът на Сафан“. Името „Яазания“ означава „чут от Бога“, и той представлява водачество, което се разбунтува тъкмо във времето, когато Бог говореше, защото чу Бога, но отказа да послуша, понеже изповядваше, че Бог е оставил Своя народ и че Бог не вижда какво става в скритите покои. Яазания беше „синът на Сафан“, а името „Сафан“ означава „да скрия“. Обстановката на второто поколение представлява бунт на водачеството, което се разбунтува именно във времето, когато Бог говореше, и те вярваха, че Бог не вижда и нехае за техните дела.

Sister White recorded that she was shown the conversations of the leadership of Laodicean Adventism during the 1888 General Conference. At the 1888 General Conference God showed Sister White the meetings of the leaders which they had among themselves when they thought God was not listening. There in the secrecy of their rooms they spoke evil against Sister White, her son, and Elders Jones and Waggoner. They believed they could speak freely, for God could not see them in their private quarters, but God showed these very conversations to the prophetess. They were in a corporate meeting, and according to inspiration they were hearing the message of the latter rain, but they refused to hear.

Сестра Уайт записва, че ѝ било показано какви разговори водело ръководството на лаодикийския адвентизъм по време на Генералната конференция през 1888 година. На Генералната конференция през 1888 година Бог показал на сестра Уайт съвещанията на водачите, които те провеждали помежду си, когато мислели, че Бог не ги слуша. Там, в тайното уединение на стаите си, те говорели зло против сестра Уайт, нейния син и старейшините Джоунс и Уагонър. Те вярвали, че могат да говорят свободно, защото Бог не можел да ги види в техните частни покои, но Бог показал именно тези разговори на пророчицата. Те били на общо събрание и според Вдъхновението слушали вестта на късния дъжд, но отказали да слушат.

What was it that had produced a leadership that manifested such open rebellion in 1888, that Sister White compared it to the rebellion of Korah, Dathan and Abiram?

Какво бе това, което бе породило ръководство, проявило толкова явно бунтовничество през 1888 г., че сестра Уайт го сравни с бунта на Корей, Датан и Авирон?

> “When you are enlightened by the Holy Spirit, you will see all that wickedness at Minneapolis as it is, as God looks upon it. If I never see you again in this world, be assured that I forgive you the sorrow and distress and burden of soul you have brought upon me without any cause. But for your soul’s sake, for the sake of Him who died for you, I want you to see and confess your errors. You did unite with those who resisted the Spirit of God. You had all the evidence that you needed that the Lord was working through Brethren Jones and Waggoner; but you did not receive the light; and after the feelings indulged, the words spoken against the truth, you did not feel ready to confess that you had done wrong, that these men had a message from God, and you had made light of both message and messengers.

> „Когато бъдете просветени от Светия Дух, ще видите цялото онова нечестие в Минеаполис такова, каквото е, както Бог го вижда. Ако никога вече не ви видя в този свят, бъдете уверени, че ви прощавам скръбта, страданието и бремето на душата, които ми причинихте без никаква причина. Но заради вашата душа, заради Онзи, Който умря за вас, желая да видите и изповядате заблужденията си. Вие наистина се съединихте с онези, които се съпротивляваха на Божия Дух. Имахте всички доказателства, от които се нуждаехте, че Господ действаше чрез братята Джоунс и Уагонър; но не приехте светлината; и след чувствата, на които се отдавахте, след думите, изговорени против истината, не почувствахте готовност да изповядате, че сте постъпили погрешно, че тези мъже имаха вест от Бога, а вие бяхте пренебрегнали и вестта, и вестителите.“

> “Never before have I seen among our people such firm self-complacency and unwillingness to accept and acknowledge light as was manifested at Minneapolis. I have been shown that not one of the company who cherished the spirit manifested at that meeting would again have clear light to discern the preciousness of the truth sent them from heaven until they humbled their pride and confessed that they were not actuated by the Spirit of God, but that their minds and hearts were filled with prejudice. The Lord desired to come near to them, to bless them and heal them of their backslidings, but they would not hearken. They were actuated by the same spirit that inspired Korah, Dathan, and Abiram. Those men of Israel were determined to resist all evidence that would prove them to be wrong, and they went on and on in their course of disaffection until many were drawn away to unite with them.

> „Никога преди не съм виждала сред нашия народ такава твърда самодоволност и такова нежелание да приемат и признаят светлината, каквото бе проявено в Минеаполис. Беше ми показано, че нито един от онези, които таяха духа, проявен на това събрание, не би могъл отново да има ясна светлина, за да различи скъпоценността на истината, изпратена им от небето, докато не смири гордостта си и не изповяда, че не е бил подбуждан от Божия Дух, а че умът и сърцето му са били изпълнени с предубеждение. Господ желаеше да се приближи до тях, да ги благослови и да ги изцели от техните отстъпления, но те не искаха да послушат. Те бяха подбуждани от същия дух, който вдъхновяваше Корей, Датан и Авирон. Тези мъже от Израил бяха решени да се противопоставят на всяко доказателство, което би показало, че грешат, и продължаваха, и продължаваха в своя път на отчуждение, докато мнозина не бяха отклонени, за да се присъединят към тях.“

> “Who were these? Not the weak, not the ignorant, not the unenlightened. In that rebellion there were two hundred and fifty princes famous in the congregation, men of renown. What was their testimony? ‘All the congregation are holy, every one of them, and the Lord is among them: wherefore then lift ye up yourselves above the congregation of the Lord?’ [Numbers 16:3]. When Korah and his companions perished under the judgment of God, the people whom they had deceived saw not the hand of the Lord in this miracle. The whole congregation the next morning charged Moses and Aaron, ‘Ye have killed the people of the Lord’ [Verse 41], and the plague was upon the congregation, and more than fourteen thousand perished.

> „Кои бяха тези? Не слабите, не невежите, не непросветените. В този бунт имаше двеста и петдесет князе, прочути в обществото, мъже с име. Какво беше тяхното свидетелство? „Цялото общество е свято, всеки един от тях, и Господ е между тях; защо тогава се издигате над Господното общество?“ [Числа 16:3]. Когато Корей и неговите съучастници загинаха под Божия съд, народът, който те бяха измамили, не видя Господната ръка в това чудо. На следващата сутрин цялото общество обвини Моисей и Аарон: „Вие убихте Господния народ“ [ст. 41], и морът порази обществото, и повече от четиринадесет хиляди загинаха.

> “When I purposed to leave Minneapolis, the angel of the Lord stood by me and said: ‘Not so; God has a work for you to do in this place. The people are acting over the rebellion of Korah, Dathan, and Abiram. I have placed you in your proper position, which those who are not in the light will not acknowledge; they will not heed your testimony; but I will be with you; My grace and power shall sustain you. It is not you they are despising, but the messengers and the message I send to My people. They have shown contempt for the word of the Lord. Satan has blinded their eyes and perverted their judgment; and unless every soul shall repent of this their sin, this unsanctified independence that is doing insult to the Spirit of God, they will walk in darkness. I will remove the candlestick out of his place except they repent and be converted, that I should heal them. They have obscured their spiritual eyesight. They would not that God would manifest His Spirit and His power; for they have a spirit of mockery and disgust at My word. Lightness, trifling, jesting, and joking are daily practiced. They have not set their hearts to seek Me. They walk in the sparks of their own kindling, and unless they repent they shall lie down in sorrow. Thus saith the Lord: Stand at your post of duty; for I am with thee, and will not leave thee nor forsake thee.’ These words from God I have not dared to disregard.

> „Когато възнамерявах да напусна Минеаполис, ангелът Господен застана до мен и каза: „Не така; Бог има дело за теб да извършиш на това място. Народът постъпва така, както при бунта на Корей, Датан и Авирон. Аз те поставих на подобаващото ти място, което онези, които не са в светлината, няма да признаят; те няма да се вслушат в твоето свидетелство; но Аз ще бъда с теб; Моята благодат и сила ще те подкрепят. Не теб презират, а вестителите и вестта, които изпращам на народа Си. Те показаха презрение към словото Господне. Сатана е заслепил очите им и е извратил преценката им; и ако всяка душа не се покае за този свой грях, за тази неосветена независимост, която нанася оскърбление на Божия Дух, те ще ходят в тъмнина. Ще отместя светилника от мястото му, ако не се покаят и не се обърнат, за да ги изцеля. Те са помрачили духовното си зрение. Те не желаеха Бог да изяви Своя Дух и Своята сила; защото имат дух на присмех и отвращение към Моето слово. Лекомислие, празнословие, шеги и закачки се вършат всекидневно. Те не са насочили сърцата си да Ме търсят. Те ходят в искрите на собствения си огън и ако не се покаят, ще легнат в скръб. Така казва Господ: Стой на поста на дълга си; защото Аз съм с теб и няма да те оставя, нито ще те изоставя.“ Тези думи от Бога не съм дръзнала да пренебрегна.

> “Light has been shining in Battle Creek in clear, bright rays; but who of those that acted a part in the meeting at Minneapolis have come to the light and received the rich treasures of truth which the Lord sent them from heaven? Who have kept step and step with the Leader, Jesus Christ? Who have made full confession of their mistaken zeal, their blindness, their jealousies and evil surmisings, their defiance of truth? Not one; and because of their long neglect to acknowledge the light, it has left them far behind; they have not been growing in grace and in the knowledge of Christ Jesus our Lord. They have failed to receive the needed grace which they might have had, and which would have made them strong men in religious experience.

> „Светлина сияе в Батъл Крийк с ясни, ярки лъчи; но кой от онези, които взеха участие в събранието в Минеаполис, е дошъл при светлината и е приел богатите съкровища на истината, които Господ им изпрати от небето? Кои са вървели стъпка по стъпка с Водача, Исус Христос? Кои са направили пълно изповядване на своята погрешна ревност, на своята слепота, на своите ревности и зли подозрения, на своето противене на истината? Нито един; и поради дългото си пренебрегване да признаят светлината, тя ги е оставила далеч назад; те не са израствали в благодат и в познанието на нашия Господ Исус Христос. Те не успяха да приемат необходимата благодат, която биха могли да имат и която би ги направила силни мъже в религиозния опит.“

> “The position taken at Minneapolis was apparently an insurmountable barrier which in a great degree shut them in with doubters, questioners, with the rejecters of truth and the power of God. When another crisis comes, those who have so long resisted evidence piled upon evidence will again be tested upon the points where they failed so manifestly, and it will be hard for them to receive that which is from God and refuse that which is from the powers of darkness. Therefore their only safe course is to walk in humility, making straight paths for their feet, lest the lame be turned out of the way. It makes every difference whom we company with, whether it is with men who walk with God and who believe and trust Him, or with men who follow their own supposed wisdom, walking in the sparks of their own kindling.

> „Позицията, заета в Минеаполис, очевидно бе непреодолима преграда, която в голяма степен ги затвори заедно със съмняващите се, задаващите въпроси, с отхвърлящите истината и Божията сила. Когато настъпи друга криза, онези, които тъй дълго са се съпротивлявали на доказателство след доказателство, отново ще бъдат изпитани по точките, в които така явно се провалиха, и за тях ще бъде трудно да приемат онова, което е от Бога, и да отхвърлят онова, което е от силите на тъмнината. Затова единственият им безопасен път е да ходят в смирение, като правят прави пътеки за нозете си, за да не се отбие куцият от пътя. От решаващо значение е с кого общуваме — дали с мъже, които ходят с Бога и които Му вярват и се уповават на Него, или с мъже, които следват собствената си предполагаема мъдрост, ходейки в искрите на своя собствен огън.“

> “The time and care and labor required to counteract the influence of those who have worked against the truth has been a terrible loss; for we might have been years ahead in spiritual knowledge; and many, many souls might have been added to the church if those who ought to have walked in the light had followed on to know the Lord, that they might know His going forth is prepared as the morning. But when so much labor has to be expended right in the church to counteract the influence of workers who have stood as a granite wall against the truth God sends to His people, the world is left in comparative darkness.

> „Времето, грижата и трудът, необходими, за да се противодейства на влиянието на онези, които са действали против истината, са били ужасна загуба; защото бихме могли да бъдем с години напред в духовното познание; и много, много души биха могли да бъдат прибавени към църквата, ако онези, които е трябвало да ходят в светлината, бяха продължили да познават Господа, за да узнаят, че Неговото явяване е сигурно като зората. Но когато толкова много труд трябва да се изразходва тъкмо в църквата, за да се противодейства на влиянието на деятели, които са стояли като гранитна стена срещу истината, която Бог изпраща на Своя народ, светът бива оставен в относителен мрак.

> “God meant that the watchmen should arise and with united voices send forth a decided message, giving the trumpet a certain sound, that the people might all spring to their post of duty and act their part in the great work. Then the strong, clear light of that other angel who comes down from heaven having great power, would have filled the earth with his glory. We are years behind; and those who stood in blindness and hindered the advancement of the very message that God meant should go forth from the Minneapolis meeting as a lamp that burneth, have need to humble their hearts before God and see and understand how the work has been hindered by their blindness of mind and hardness of heart.” Manuscript Releases, volume 14, 107–111.

> „Бог е възнамерявал стражите да се надигнат и с единодушни гласове да отправят решително послание, като дадат на тръбата ясен звук, за да може народът всички да се устремят към своя пост на дълга и да изпълнят своята част във великото дело. Тогава силната, ясна светлина на онзи друг ангел, който слиза от небето, като има голяма власт, би изпълнила земята със своята слава. Ние изоставаме с години; и онези, които стояха в слепота и възпрепятстваха напредъка на самото послание, което Бог е възнамерявал да излезе от събранието в Минеаполис като светилник, който гори, имат нужда да смирят сърцата си пред Бога и да видят и разберат как делото е било възпрепятствано поради тяхната умствена слепота и коравосърдечие.“ Manuscript Releases, volume 14, 107–111.

What was it that had produced a leadership that manifested such open rebellion in 1888, that Sister White compared it to the rebellion of Korah, Dathan and Abiram? The answer no doubt lies in the rebellion of 1863, that prepared the way for what Ezekiel was told would be even greater abominations. Rejecting the “seven times,” of Leviticus twenty-six, and introducing a counterfeit chart, would produce the necessity to uphold the counterfeit of 1863. Thus, Miller would watch his jewels get scattered and covered up with rubbish and counterfeit jewels and coins. The worldly saying says, “history is written by the victors.”

Какво бе онова, което бе породило ръководство, проявило тъй открит бунт през 1888 година, че сестра Уайт го сравни с бунта на Корей, Датан и Авирон? Отговорът без съмнение се крие в бунта от 1863 година, който подготви пътя за онова, за което на Езекиил бе казано, че ще бъде още по-големи мерзости. Отхвърлянето на „седемте времена“ от Левит двадесет и шеста глава и въвеждането на една фалшива схема щяха да породят необходимостта да се поддържа фалшификатът от 1863 година. Така Милър щеше да наблюдава как неговите скъпоценности биват разпилявани и затрупвани с боклук и с фалшиви скъпоценности и монети. Светската поговорка гласи: „Историята се пише от победителите.“

Though not actually the victors, those leading the Laodicean Adventist church have spent time and effort to construct a historical narrative that upholds the increasing rebellion through the four generations, in an attempt to place that rebellion in a light that is far from the actual history recorded by the heavenly angels. The revision of history is a hallmark characteristic of the Jesuits of the Catholic Church, and historical revisionism has been a stock and trade of Laodicean Adventist historians. What is written these days by Laodicean Adventist “historians” about the Minneapolis General Conference session is a classic example of historical revisionism.

Макар в действителност да не са победителите, онези, които водят лаодикийската адвентна църква, са изразходвали време и усилия, за да изградят исторически разказ, който поддържа нарастващия бунт през четирите поколения, в опит да представят този бунт в светлина, която е далеч от действителната история, записана от небесните ангели. Пренаписването на историята е отличителна белегова черта на йезуитите на Католическата църква, а историческият ревизионизъм е бил обичайна практика и занаят на лаодикийските адвентни историци. Това, което в наши дни се пише от лаодикийските адвентни „историци“ относно сесията на Генералната конференция в Минеаполис, е класически пример за исторически ревизионизъм.

There may have been a few of the rebels from that conference that eventually repented, but the exception to the rule, does not deny the rule. Sister White was commanded to stay and record the meeting, for the rebellion of Korah, Dathan and Abiram was being repeated. For Adventist historians to construct the testimony around whether the message of righteousness by faith was understood, not understood; rejected or not rejected, or thereafter accepted is to avoid the inspired testimony of a rebellion that was typified by Korah, Dathan and Abiram.

Възможно е някои от бунтовниците от онази конференция в крайна сметка да са се покаяли, но изключението от правилото не отменя самото правило. На сестра Уайт бе заповядано да остане и да запише събранието, защото бунтът на Корей, Датан и Авирон се повтаряше. Адвентните историци, когато изграждат свидетелството около това дали вестта за оправдание чрез вяра е била разбрана или неразбрана, отхвърлена или неотхвърлена, или впоследствие приета, избягват вдъхновеното свидетелство за един бунт, който бе предобразен от Корей, Датан и Авирон.

Which of those three rebels did Moses’ record show was afterward repentant and accepted back in the leadership with Moses?

Кой от тези трима бунтовници според записа на Мойсей впоследствие се показа разкаян и бе приет отново в ръководството заедно с Мойсей?

> “Korah, the leading spirit in this movement, was a Levite, of the family of Kohath, and a cousin of Moses; he was a man of ability and influence. Though appointed to the service of the tabernacle, he had become dissatisfied with his position and aspired to the dignity of the priesthood. The bestowal upon Aaron and his house of the priestly office, which had formerly devolved upon the first-born son of every family, had given rise to jealousy and dissatisfaction, and for some time Korah had been secretly opposing the authority of Moses and Aaron, though he had not ventured upon any open act of rebellion. He finally conceived the bold design of overthrowing both the civil and the religious authority. He did not fail to find sympathizers. Close to the tents of Korah and the Kohathites, on the south side of the tabernacle, was the encampment of the tribe of Reuben, the tents of Dathan and Abiram, two princes of this tribe, being near that of Korah. These princes readily joined in his ambitious schemes. Being descendants from the eldest son of Jacob, they claimed that the civil authority belonged to them, and they determined to divide with Korah the honors of the priesthood.

> „Корей, водещият дух в това движение, беше левит, от рода на Каат, и братовчед на Моисей; той беше човек със способности и влияние. Макар и назначен за служба в скинията, той беше станал недоволен от своето положение и се домогваше до достойнството на свещенството. Поверяването на свещеническата служба на Аарон и неговия дом, която по-рано се падаше на първородния син от всяко семейство, беше породило завист и недоволство, и известно време Корей беше тайно противодействал на властта на Моисей и Аарон, макар да не беше дръзнал да пристъпи към никакъв открит бунтовен акт. Накрая той замисли дръзкия план да събори както гражданската, така и религиозната власт. Не пропусна да намери и съмишленици. Близо до шатрите на Корей и каатците, от южната страна на скинията, се намираше станът на Рувимовото племе, като шатрите на Датан и Авирон, двама князе от това племе, бяха близо до шатъра на Корей. Тези князе с готовност се присъединиха към неговите честолюбиви замисли. Като потомци на най-големия Яковов син, те претендираха, че гражданската власт принадлежи на тях, и решиха да разделят с Корей почестите на свещенството.“

> “The state of feeling among the people favored the designs of Korah. In the bitterness of their disappointment, their former doubts, jealousy, and hatred had returned, and again their complaints were directed against their patient leader. The Israelites were continually losing sight of the fact that they were under divine guidance. They forgot that the Angel of the covenant was their invisible leader, that, veiled by the cloudy pillar, the presence of Christ went before them, and that from Him Moses received all his directions.

> Състоянието на чувствата сред народа благоприятстваше замислите на Корей. В горчивината на своето разочарование предишните им съмнения, ревност и омраза се бяха завърнали и отново оплакванията им бяха насочени срещу техния търпелив водач. Израилтяните непрестанно губеха от поглед факта, че се намираха под божествено ръководство. Те забравиха, че Ангелът на завета беше техният невидим водач, че, скрито зад облачния стълб, присъствието на Христос вървеше пред тях и че от Него Мойсей получаваше всички свои наставления.

> “They were unwilling to submit to the terrible sentence that they must all die in the wilderness, and hence they were ready to seize upon every pretext for believing that it was not God but Moses who was leading them and who had pronounced their doom. The best efforts of the meekest man upon the earth could not quell the insubordination of this people; and although the marks of God’s displeasure at their former perverseness were still before them in their broken ranks and missing numbers, they did not take the lesson to heart. Again they were overcome by temptation.” Patriarchs and Prophets, 395, 396.

> „Те не желаеха да се покорят на страшната присъда, че всички трябва да умрат в пустинята, и затова бяха готови да се хванат за всеки предлог, за да вярват, че не Бог, а Моисей ги води и че той е произнесъл гибелната им присъда. И най-добрите усилия на най-кроткия човек на земята не можеха да укротят непокорството на този народ; и макар белезите на Божието негодувание за предишното им упорство все още да стояха пред очите им в разбитите им редици и намалелия им брой, те не взеха поуката присърце. Отново бяха победени от изкушението.“ Патриарси и пророци, 395, 396.

Laodicean Adventism began in 1856, and in 1863 it became the legally registered Laodicean Adventist church. As previously addressed in prior articles, there is no inspired testimony that Laodicea is ever saved. It cannot be saved unless it repents of its condition, and accepts the experience represented by Philadelphia. Laodicea is a people that is judged, by being spewed out of the mouth of the Lord. As the Laodicean church, inspiration identifies that the church was destined to wander in the wilderness as did ancient Israel.

Лаодикийският адвентизъм започна през 1856 г., а през 1863 г. стана законно регистрираната Лаодикийска адвентистка църква. Както вече бе разгледано в предишни статии, няма никакво вдъхновено свидетелство, че Лаодикия някога бива спасена. Тя не може да бъде спасена, освен ако не се покае за състоянието си и не приеме опитността, представена от Филаделфия. Лаодикия е народ, който бива съден, чрез това, че е избълван от устата на Господа. Като Лаодикийска църква, вдъхновението посочва, че църквата е била определена да странства в пустинята, както древният Израил.

Which of the rebels of ancient Israel wandered in the wilderness for forty years and then entered into the Promised Land? Not a single soul, and their wandering typified the wandering of modern Israel.

Кои от бунтовниците на древния Израил се скитаха в пустинята четиридесет години и след това влязоха в Обетованата земя? Нито една душа; и тяхното скитане беше предобраз на скитането на съвременния Израил.

The rebellion of Korah, Dathan and Abiram (that typified the rebellion of 1888), was premised upon their unwillingness to accept the judgment upon the people assigning them to wander for forty years in the wilderness. The rebellion of 1888, was premised upon the leadership’s rejection of the pronouncement identifying them as Laodicea and assigning them to wander many more years in the wilderness because of their insubordination.

Бунтът на Корей, Датан и Авирон (който предобразяваше бунта от 1888 година) се основаваше на тяхното нежелание да приемат присъдата над народа, която им отреждаше да се скитат четиридесет години в пустинята. Бунтът от 1888 година се основаваше на отхвърлянето от страна на ръководителите на изявлението, което ги определяше като Лаодикия и им отреждаше да се скитат още много години в пустинята поради тяхното непокорство.

> “The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.

> „Вестта, дадена ни чрез A. T. Jones и E. J. Waggoner, е Божията вест към Лаодикийската църква, и горко на всеки, който изповядва, че вярва в истината, а въпреки това не отразява към другите дадените от Бога лъчи.“ The 1888 Materials, 1053.

The ancient men, who were to be the guardians of the people in 1888, believed they were “rich and increased with goods”. We will consider what produced this condition in advance of 1888, in the next article.

Старите мъже, които трябваше да бъдат пазители на народа през 1888 г., вярваха, че са „богати и се обогатихме“. В следващата статия ще разгледаме какво е породило това състояние преди 1888 г.

> “My soul is made very sad to see how quickly some who have had light and truth will accept the deceptions of Satan, and be charmed with a spurious holiness. When men turn away from the landmarks the Lord has established that we may understand our position as marked out in prophecy, they are going they know not whither.

> „Душата ми е дълбоко натъжена, когато виждам колко бързо някои, които са имали светлина и истина, приемат измамите на Сатана и биват запленени от една лъжлива святост. Когато хората се отвръщат от граничните знаци, които Господ е установил, за да можем да разбираме своето положение, както е очертано в пророчеството, те отиват, без да знаят накъде.“

> “I question whether genuine rebellion is ever curable. Study in Patriarchs and Prophets the rebellion of Korah, Dathan, and Abiram. This rebellion was extended, including more than two men. It was led by two hundred and fifty princes of the congregation, men of renown. Call rebellion by its right name and apostasy by its right name, and then consider that the experience of the ancient people of God with all its objectionable features was faithfully chronicled to pass into history. The Scripture declares, ‘These things … are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ And if men and women who have the knowledge of the truth are so far separated from their Great Leader that they will take the great leader of apostasy and name him Christ our Righteousness, it is because they have not sunk deep into the mines of the truth. They are not able to distinguish the precious ore from the base material.

> „Поставям под въпрос дали истинският бунт изобщо може да бъде изцелен. Проучете в „Патриарси и пророци“ бунта на Корей, Датан и Авирон. Този бунт се разпростря, обхващайки повече от двама мъже. Той бе воден от двеста и петдесет първенци на обществото, мъже именити. Назовете бунта с истинското му име и отстъплението с истинското му име, а след това помислете, че опитността на древния Божий народ, с всичките ѝ неприемливи черти, бе вярно записана, за да влезе в историята. Писанието заявява: „Тези неща… са написани за наша поука, върху които са достигнали последните времена.“ И ако мъже и жени, които имат познанието на истината, са се отделили дотолкова от своя велик Водач, че да приемат великия водач на отстъплението и да го нарекат Христос, нашата Правда, това е, защото не са слезли дълбоко в рудниците на истината. Те не са в състояние да различат скъпоценната руда от безстойностния материал.

> “Read the cautions so abundantly given in the Word of God in regard to false prophets that will come in with their heresies, and if possible will deceive the very elect. With these warnings, why is it that the church does not distinguish the false from the genuine? Those who have in any way been thus misled need to humble themselves before God, and sincerely repent, because they have so easily been led astray. They have not distinguished the voice of the true Shepherd from that of a stranger. Let all such review this chapter of their experience.

> „Прочетете предупрежденията, така изобилно дадени в Божието слово, относно лъжепророците, които ще дойдат със своите ереси и, ако е възможно, ще измамят и самите избрани. При тези предупреждения, защо църквата не различава лъжливото от истинското? Онези, които по какъвто и да било начин са били така подведени, трябва да се смирят пред Бога и искрено да се покаят, защото толкова лесно са били отклонени от правия път. Те не са различили гласа на истинския Пастир от гласа на чуждия. Нека всички такива прегледат тази глава от своята опитност.“

> “For more than half a century God has been giving His people light through the testimonies of His Spirit. After all this time is it left for a few men and their wives to undeceive the whole church of believers, declaring Mrs. White a fraud and a deceiver? ‘By their fruits ye shall know them.’

> „Повече от половин век Бог дава на Своя народ светлина чрез свидетелствата на Своя Дух. След всичкото това време остава ли на няколко мъже и техните съпруги да разубедят цялата църква на вярващите, като обявяват г-жа Уайт за измамница и прелъстителка? „По плодовете им ще ги познаете.“

> “Those who can ignore all the evidences which God has given them, and change that blessing into a curse, should tremble for the safety of their own souls. Their candlestick will be removed out of its place unless they repent. The Lord has been insulted. The standard of truth, of the first, second, and third angels’ messages has been left to trail in the dust. If the watchmen are left to mislead the people in this fashion, God will hold some souls responsible for a lack of keen discernment to discover what kind of provender was being given to His flock.

> „Онези, които могат да пренебрегнат всички доказателства, които Бог им е дал, и да превърнат това благословение в проклятие, трябва да треперят за безопасността на собствените си души. Светилникът им ще бъде отнет от мястото си, ако не се покаят. Господ е бил оскърбен. Знамето на истината, на вестите на първия, втория и третия ангел, е било оставено да се влачи в праха. Ако на стражите бъде позволено да заблуждават народа по този начин, Бог ще държи някои души отговорни за липсата на проницателност да разпознаят какъв вид фураж е бил даван на Неговото стадо.“

> “Apostasies have occurred and the Lord has permitted matters of this nature to develop in the past in order to show how easily His people will be misled when they depend upon the words of men instead of searching the Scriptures for themselves, as did the noble Bereans, to see if these things are so. And the Lord has permitted things of this kind to occur that warnings may be given that such things will take place.

> „Отстъпления са настъпвали и Господ е допускал в миналото да се развиват явления от такова естество, за да покаже колко лесно Неговият народ ще бъде заблуждаван, когато се осланя на думите на човеци, вместо сам да изследва Писанията, както правеха благородните верийци, за да види дали това е така. И Господ е допускал да се случват неща от този род, за да бъдат дадени предупреждения, че такива неща ще настъпят.“

> “Rebellion and apostasy are in the very air we breathe. We shall be affected by them unless we by faith hang our helpless souls upon Christ. If men are so easily misled now, how will they stand when Satan shall personate Christ, and work miracles? Who will be unmoved by his misrepresentations then—professing to be Christ when it is only Satan assuming the person of Christ, and apparently working the works of Christ? What will hold God’s people from giving their allegiance to false christs? ‘Go not after them.’

> „Бунтът и отстъплението са в самия въздух, който дишаме. Ние ще бъдем повлияни от тях, ако чрез вяра не окачим безпомощните си души на Христос. Ако хората сега така лесно биват подвеждани, как ще устоят, когато Сатана се представи за Христос и върши чудеса? Кой тогава ще остане непоколебим пред неговите лъжливи представяния — изповядвайки, че е Христос, когато всъщност това е само Сатана, който приема личността на Христос и привидно върши делата на Христос? Какво ще възпре Божия народ да отдаде своята вярност на лъжливи христи? „Не ги следвайте.“

> “The doctrines must be plainly understood. The men accepted to preach the truth must be anchored; then their vessel will hold against storm and tempest, because the anchor holds them firmly. The deceptions will increase, and we are to call rebellion by its right name. We are to stand with the whole armor on. In this conflict we do not meet men only, but principalities and powers. We wrestle not against flesh and blood. Let Ephesians 6:10–18 be read carefully and impressively in our churches.” Notebook Leaflets, 57, 58.

> „Ученията трябва да бъдат ясно разбрани. Мъжете, приети да проповядват истината, трябва да бъдат утвърдени; тогава техният кораб ще устои срещу буря и вихрушка, защото котвата ги държи здраво. Измамите ще се увеличават и ние трябва да назоваваме бунта с истинското му име. Трябва да стоим, облечени с цялото всеоръжие. В този конфликт ние не се срещаме само с човеци, а с началства и власти. Нашата борба не е против плът и кръв. Нека Ефесяни 6:10–18 бъде четен внимателно и внушително в нашите църкви.“ Notebook Leaflets, 57, 58.

Back to Articles