Article

# The Book of Daniel - Number Thirty-Four

Книгата на Даниил - Тридесет и четвърта част

The Unveiling of Daniel: A Prophetic Journey through Earth’s History and God’s Judgments

Разкриването на Даниил: Пророческо пътуване през историята на земята и Божиите съдби

Author

Jeff Pippenger

Published

December 29, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The first six chapters of the book of Daniel represent the history of the earth beast of Revelation thirteen. The United States (the earth beast), began as the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798, when the papacy (the sea beast of Revelation thirteen) received a prophetic deadly wound, and ended its reign as the fifth kingdom of Bible prophecy.

Първите шест глави на книгата на Даниил представят историята на земния звяр от Откровение тринадесета глава. Съединените щати (земният звяр) започнаха като шестото царство в библейското пророчество през 1798 г., когато папството (морският звяр от Откровение тринадесета глава) получи пророческа смъртоносна рана и завърши своето управление като петото царство в библейското пророчество.

The history of the earth beast is the history of the warning of the approach of God’s judgments. In the beginning of the history of the earth beast, God’s investigative judgment began, and at the ending of the earth beast God’s executive judgment begins. The warning of the approach of God’s investigative judgment, at the beginning, was represented by the first angel’s message of Revelation chapter fourteen, which arrived at the “time of the end” in 1798. The warning of the approach of God’s executive judgment, at the ending is represented as the three angels’ messages of Revelation chapter fourteen, which arrived at the “time of the end” in 1989.

Историята на земния звяр е историята на предупреждението за приближаването на Божиите съдби. В началото на историята на земния звяр започна Божият изследователен съд, а в края на земния звяр започва Божият изпълнителен съд. Предупреждението за приближаването на Божия изследователен съд в началото бе представено чрез вестта на първия ангел от Откровение, четиринадесета глава, която дойде във „времето на края“ през 1798 година. Предупреждението за приближаването на Божия изпълнителен съд в края е представено като вестите на трите ангела от Откровение, четиринадесета глава, които дойдоха във „времето на края“ през 1989 година.

At every “time of the end” a part of the book of Daniel is unsealed. In the beginning history of the earth beast, in 1798, chapters seven, eight and nine of Daniel were unsealed. Those chapters are represented as the vision of the Ulai River. At the ending history of the earth beast, in 1989, chapters ten, eleven and twelve of Daniel were unsealed. Those chapters are represented as the vision of the Hiddekel River. Whenever the book of Daniel is unsealed, there is a three-step testing process brought upon the generation that is then living.

При всяко „време на края“ една част от книгата на Даниил се разпечатва. В началната история на земния звяр, през 1798 година, седма, осма и девета глава на Даниил бяха разпечатани. Тези глави са представени като видението при река Улай. В заключителната история на земния звяр, през 1989 година, десета, единадесета и дванадесета глава на Даниил бяха разпечатани. Тези глави са представени като видението при река Хидекел. Всеки път, когато книгата на Даниил се разпечатва, върху поколението, което тогава живее, се довежда тристепенен процес на изпитване.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> И той каза: Иди си, Данииле, защото думите са затворени и запечатани до времето на края. Мнозина ще се очистят, ще се избелят и ще бъдат изпитани; а нечестивите ще вършат нечестие; и никой от нечестивите няма да разбере; но разумните ще разберат. Даниил 12:9, 10.

The three-step testing process is based upon the structure of the Hebrew word that is translated as “truth,” which was created by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. The Hebrew word represents and possesses God’s creative power. All prophetic truth is structured upon that word, as is the three-step testing process in Daniel chapter twelve. The word represents not only God’s creative power, but also Jesus Christ, who is the Truth, and who is also the First and Last, as represented by the first and last letters of the Hebrew alphabet.

Тристепенният процес на изпитване се основава върху структурата на еврейската дума, която се превежда като „истина“ и която е образувана чрез съчетаването на първата, тринадесетата и последната буква от еврейската азбука. Еврейската дума представя и притежава Божията творческа сила. Всяка пророческа истина е структурирана върху тази дума, както и тристепенният процес на изпитване в дванадесета глава на Даниил. Думата представя не само Божията творческа сила, но и Исус Христос, Който е Истината и Който е също Първият и Последният, както е представено чрез първата и последната буква от еврейската азбука.

The beginning history of the earth beast, when the warning of the approach of the investigative judgment arrived at the time of the end in 1798, is represented by the first angel of Revelation fourteen. The first angel’s message of Revelation chapter fourteen possesses each of the three steps, which are the truth, and that represent the three-step testing process which confronted the generation when the first angel arrived in 1798.

Началната история на земния звяр, когато предупреждението за приближаването на изследователния съд достигна времето на края през 1798 година, е представена от първия ангел от Откровение 14. Вестта на първия ангел от четиринадесета глава на Откровение съдържа всяка от трите стъпки, които са истината и представляват тристепенния процес на изпитване, който се изправи пред поколението, когато първият ангел дойде през 1798 година.

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. Revelation 14:6, 7.

> И видях друг ангел да лети посред небето, който имаше вечното благовестие, за да го проповядва на живеещите по земята и на всеки народ, племе, език и люде, като казваше със силен глас: Бойте се от Бога и Му въздайте слава, защото настъпи часът на Неговия съд; и поклонете се на Този, Който е направил небето и земята, морето и водните извори. Откровение 14:6, 7.

The ending history of the earth beast, when the warning of the approach of the executive judgment arrived at the time of the end in 1989 is represented by the three angels of Revelation chapter fourteen. The three angels of Revelation fourteen represent the three steps, that are the truth, and the three angels represent the three-step testing process which confronted the generation living when the third angel arrived in 1989.

Заключителната история на земния звяр, когато предупреждението за приближаването на изпълнителния съд достигна времето на края през 1989 година, е представена чрез трите ангела от Откровение, глава четиринадесета. Трите ангела от Откровение 14 представят трите стъпки, които са истината, и трите ангела представят тристепенния процес на изпитване, който се изправи пред поколението, живеещо, когато третият ангел пристигна през 1989 година.

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus. Revelation 14:6–12.

> И видях друг ангел да лети посред небето, който имаше вечното благовестие, за да го проповядва на живеещите по земята, и на всеки народ и племе, и език, и люде, като казваше със силен глас: Бойте се от Бога и въздайте Нему слава, защото настана часът на Неговия съд; и поклонете се на Този, Който е създал небето и земята, морето и водните извори. И след него вървеше друг ангел, който казваше: Падна, падна Вавилон, великият град, защото напои всички народи с виното на яростта на своето блудство. И трети ангел ги последва, като казваше със силен глас: Ако някой се поклони на звяра и на неговия образ, и приеме белега му на челото си или на ръката си, той ще пие от виното на Божия гняв, налято неразредено в чашата на Неговото негодувание; и ще бъде мъчен с огън и жупел пред светите ангели и пред Агнеца. И димът от тяхното мъчение ще се издига до вечни векове; и няма да имат покой нито денем, нито нощем, онези, които се покланят на звяра и на неговия образ, и който приеме белега на името му. Тук е търпението на светиите; тук са онези, които пазят Божиите заповеди и вярата в Исус. Откровение 14:6–12.

The book of Daniel is structured upon the three angels’ messages. That structure is both the three steps of the Hebrew word for “truth”, and the corresponding three-step testing process, but the testing process unfolds upon the historical line of the earth beast of Revelation chapter thirteen (the United States), and also the historical line of the earth beast’s two horns (Republicanism and Protestantism). The history of the United States, beginning in 1798 and continuing until the soon-coming Sunday law, is the same period of history in which the Seventh-day Adventist church exists. The book of Daniel therefore also includes the structure that portrays the history of Adventism, beginning in 1798 and continuing until the soon-coming Sunday law. In doing so, the book of Daniel identifies the same prophetic histories represented in the book of Revelation, and in so doing it provides the first witness that brings to perfection the message of the second witness. The perfection of the two books is accomplished with the same prophetic phenomenon that existed in the relationship of the Old Testament and the New Testament.

Книгата на Даниил е структурирана върху вестите на трите ангела. Тази структура е едновременно трите стъпки на еврейската дума за „истина“ и съответният тристепенен процес на изпитване; но процесът на изпитване се разгръща върху историческата линия на земния звяр от Откровение, тринадесета глава (Съединените щати), а също и върху историческата линия на двата рога на земния звяр (републиканизма и протестантизма). Историята на Съединените щати, започваща през 1798 година и продължаваща до предстоящия неделен закон, е същият исторически период, в който съществува Църквата на адвентистите от седмия ден. Следователно книгата на Даниил включва също и структурата, която изобразява историята на адвентизма, започваща през 1798 година и продължаваща до предстоящия неделен закон. По този начин книгата на Даниил посочва същите пророчески истории, представени в книгата Откровение, и като прави това, предоставя първия свидетел, който довежда до съвършенство вестта на втория свидетел. Съвършенството на двете книги се осъществява чрез същото пророческо явление, което е съществувало във взаимоотношението между Стария завет и Новия завет.

> “The history of the life, death, and resurrection of Jesus, as that of the Son of God, cannot be fully demonstrated without the evidence contained in the Old Testament. Christ is revealed in the Old Testament as clearly as in the New. The one testifies of a Saviour to come, while the other testifies of a Saviour that has come in the manner predicted by the prophets. In order to appreciate the plan of redemption, the Scripture of the Old Testament must be thoroughly understood. It is the glorified light from the prophetic past that brings out the life of Christ and the teachings of the New Testament with clearness and beauty. The miracles of Jesus are a proof of his divinity; but the strongest proofs that he is the world’s Redeemer are found in the prophecies of the Old Testament compared with the history of the New. Jesus said to the Jews ‘Search the Scriptures; for in them ye think ye have eternal life, and they are they which testify of me.’ At that time there was no other scripture in existence save that of the Old Testament; so the injunction of the Saviour is plain.” Spirit of Prophecy, volume 3, 211.

> „Историята на живота, смъртта и възкресението на Исус като Син Божий не може да бъде напълно доказана без свидетелствата, съдържащи се в Стария завет. Христос е разкрит в Стария завет така ясно, както и в Новия. Единият свидетелства за Спасител, Който има да дойде, а другият свидетелства за Спасител, Който е дошъл по начина, предсказан от пророците. За да бъде оценен планът на изкуплението, Писанието на Стария завет трябва да бъде напълно разбрано. Именно прославената светлина от пророческото минало разкрива живота на Христос и ученията на Новия завет с яснота и красота. Чудесата на Исус са доказателство за Неговата божественост; но най-силните доказателства, че Той е Изкупителят на света, се намират в пророчествата на Стария завет, сравнени с историята на Новия. Исус каза на юдеите: „Изследвайте Писанията; защото в тях мислите, че имате вечен живот, и те са, които свидетелстват за Мене.“ По онова време не съществуваше друго писание освен това на Стария завет; следователно наставлението на Спасителя е ясно.“ Духът на пророчеството, том 3, 211.

The “history of the life, death, and resurrection of Jesus,” summarizes Christ’s work for mankind, and witnesses unto the three steps, and those three steps are the “truth.” The Hebrew word “truth,” represents Jesus, who is the first and last, the beginning and ending and the Alpha and Omega, and the word itself consist of the first and last letters representing the same thing, for as Alpha and Omega, Jesus illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. Christ’s life, death and resurrection are truth, for among other things they are represented by three steps, and the first and last step are both “life,” for “life” and “resurrection” are both “life.” The middle letter in the Hebrew word is the thirteenth letter of the alphabet, and thirteen is a symbol of rebellion, and Christ’s death was brought about by the rebellion of Satan and the sons of Adam, who joined in his rebellion.

„Историята на живота, смъртта и възкресението на Исус“ обобщава Христовото дело за човечеството и свидетелства за трите стъпки, а тези три стъпки са „истината“. Еврейската дума за „истина“ представя Исус, Който е Първият и Последният, Началото и Краят, и Алфата и Омегата, а самата дума се състои от първата и последната буква, които представят същото нещо; защото като Алфа и Омега Исус онагледява края на едно нещо заедно с началото на едно нещо. Животът, смъртта и възкресението на Христос са истина, защото, наред с другото, те са представени чрез три стъпки, а първата и последната стъпка са и двете „живот“, защото „живот“ и „възкресение“ са и двете „живот“. Средната буква в еврейската дума е тринадесетата буква от азбуката, а тринадесет е символ на бунт, и смъртта на Христос бе причинена от бунта на Сатана и синовете на Адам, които се присъединиха към неговия бунт.

The understanding of the Revelation of Jesus Christ in the book of Revelation is unsealed just before the close of human probation, and a primary element of the truth unsealed at that time is that Christ is the “truth,” the Alpha and Omega, who places his signature as the Alpha and Omega upon the truths that He has ordained to exist in His Word. When Sister White wrote, “The history of the life, death, and resurrection of Jesus, as that of the Son of God, cannot be fully demonstrated without the evidence contained in the Old Testament. Christ is revealed in the Old Testament as clearly as in the New,” she is confirming, for those who will see, that the message of the three angels in Revelation chapter fourteen (which are also structured upon the same three steps, as “life, death and resurrection”), “cannot be fully demonstrated without the evidence contained” in the book of Daniel.

Разбирането на Откровението на Исус Христос в книгата Откровение се разпечатва непосредствено преди приключването на човешкото време на изпитание, и първостепенен елемент от истината, разпечатана в онова време, е, че Христос е „истината“, Алфа и Омега, Който полага Своя подпис като Алфа и Омега върху истините, които е определил да съществуват в Своето Слово. Когато сестра Уайт пише: „Историята на живота, смъртта и възкресението на Исус, като на Божия Син, не може да бъде напълно доказана без свидетелството, съдържащо се в Стария Завет. Христос е разкрит в Стария Завет също тъй ясно, както и в Новия“, тя потвърждава, за онези, които ще видят, че вестта на трите ангела в четиринадесета глава на Откровение (които също са изградени върху същите три стъпки — „живот, смърт и възкресение“) „не може да бъде напълно доказана без свидетелството, съдържащо се“ в книгата Даниил.

She is also identifying that the book of Daniel testifies of a Babylon “to come”, while the book of Revelation testifies of a Babylon that “has come” in the manner predicted by the book of Daniel. Further, the application identifies that “in order to appreciate” the book of Revelation, the book of Daniel “must be thoroughly understood”, for “it is the glorified light” from the book of Daniel “that brings out the life of Christ and the teachings” of the book of Revelation “with clearness and beauty.”

Тя също така посочва, че книгата на Даниил свидетелства за един Вавилон, който „ще дойде“, докато книгата Откровение свидетелства за Вавилон, който „е дошъл“ по начина, предсказан в книгата на Даниил. Освен това приложението посочва, че „за да бъде оценена“ книгата Откровение, книгата на Даниил „трябва да бъде основно разбрана“, защото „именно прославената светлина“ от книгата на Даниил „разкрива живота на Христос и ученията“ на книгата Откровение „с яснота и красота“.

Her words can also be understood to identify that “the miracles of Jesus” represented in the book of Revelation are “a proof of his divinity; but the strongest proofs that he is the world’s Redeemer are found” when the prophecies of the book of Daniel are “compared with the history” of the book of Revelation. Further it can be recognized that when “Jesus said to the Jews ‘Search the Scriptures; for in them ye think ye have eternal life, and they are they which testify of me,’” that for spiritual Jews today, the book of Daniel is what testifies of the Revelation of Jesus Christ, and that revelation which is unsealed just before the close of probation is where eternal life is found.

Нейните думи могат също да се разберат като посочващи, че „чудесата на Исус“, представени в книгата Откровение, са „доказателство за Неговата божественост; но най-силните доказателства, че Той е Изкупителят на света, се намират“, когато пророчествата на книгата Даниил бъдат „сравнени с историята“ на книгата Откровение. Освен това може да се разпознае, че когато „Исус каза на юдеите: ‘Изследвайте Писанията; защото в тях мислите, че имате вечен живот, и именно те свидетелстват за Мене,’“ за духовните юдеи днес книгата Даниил е тази, която свидетелства за Откровението на Исус Христос, и че в онова откровение, което бива разпечатано непосредствено преди края на благодатното време, се намира вечният живот.

The book of Daniel sets forth the prophetic truths that are brought to perfection in the book of Revelation. It is structured upon the three steps that are represented by the Hebrew word for “truth”, and therefore the book itself represents a test for the generation when these facts are unsealed and revealed. Jesus Himself, as the Alpha and Omega, is directly emphasized in the very first words and chapter of the book of Revelation. These articles have also shown that Daniel chapter one possesses the same prophetic structure and characteristics of the first angel’s message of Revelation chapter fourteen.

Книгата на Даниил излага пророческите истини, които достигат своето съвършенство в книгата Откровение. Тя е изградена върху трите стъпки, представени от еврейската дума за „истина“, и следователно самата книга представлява изпит за поколението, когато тези факти бъдат разпечатани и разкрити. Сам Исус, като Алфа и Омега, е пряко подчертан в самите първи думи и в първата глава на книгата Откровение. Тези статии също така показаха, че първа глава на Даниил притежава същата пророческа структура и характеристики като вестта на първия ангел от четиринадесета глава на Откровение.

The first angel’s message and Daniel chapter one, both identify the three-step testing process that is the signature of Alpha and Omega. The chapter begins with literal Babylon conquering literal Judah, and the book leads to the last battle between Babylon and Judah represented in the last six verses of Daniel chapter eleven. In those verses spiritual Babylon is conquered by spiritual Judah, just as Michael stands up and human probation closes. Those verses represent the end of the prophetic history of the war between Babylon and Judah. In those verses, the healing of the deadly wound is illustrated.

Вестта на първия ангел и първата глава на Даниил и двете разкриват тристепенния процес на изпитване, който е отличителният белег на Алфа и Омега. Главата започва с това, че буквалният Вавилон завладява буквалната Юдея, а книгата води до последната битка между Вавилон и Юдея, представена в последните шест стиха на единадесета глава на Даниил. В тези стихове духовният Вавилон е победен от духовната Юдея, тъкмо когато Михаил се надига и времето на човешкото изпитание приключва. Тези стихове представят края на пророческата история на войната между Вавилон и Юдея. В тези стихове е онагледено изцеляването на смъртоносната рана.

The verses that describe the healing of the deadly wound begins with verse forty of Daniel eleven, which begins with the words, “And at the time of the end.” The “time of the end” in the verse represents 1798, when the papacy was delivered its deadly wound. The verses then tell the story of how the deadly wound is healed, as the papacy conquers, first its enemy, the king of the south (the Soviet Union), second its ally, the glorious land (the United States), and third its victim, Egypt (the United Nations). In verse forty-five the papacy (the king of the north), comes to its end, with none to help. The story of the healing of the deadly wound of the papacy in the verses begins with the fall of the papacy in 1798, and it ends with the final rise and fall of the papacy. The verses between the opening of the passage and the closing of the passage identify the rebellion in the middle.

Стиховете, които описват изцеляването на смъртоносната рана, започват с четиридесети стих на Даниил единадесета глава, който започва с думите: „А в края на времето“. „Краят на времето“ в този стих представлява 1798 година, когато на папството бе нанесена смъртоносната му рана. След това стиховете разказват историята за това как смъртоносната рана бива изцелена, докато папството завладява, първо, своя враг — южния цар (Съветския съюз), второ, своя съюзник — славната земя (Съединените щати), и трето, своята жертва — Египет (Организацията на обединените нации). В четиридесет и пети стих папството (северният цар) стига до своя край и няма кой да му помогне. Разказът за изцеляването на смъртоносната рана на папството в тези стихове започва с падането на папството през 1798 година и завършва с окончателното въздигане и падане на папството. Стиховете между началото и края на този пасаж посочват бунта в средата.

The Hebrew word for “truth” was created by the first letter, the thirteenth letter and the last letter of the Hebrew alphabet being combined. Thirteen is a number that symbolizes rebellion, and the history between the first and the last. In the final passage of prophecy in the book of Daniel, the same warfare that is represented in the very first verses of the book is represented. Those verses introduce chapter one, where we find the three-step testing process that is the truth. Then in the final passage we find the same three steps as it begins with the first fall of the papacy and ends with the last fall of the papacy, and couched in the middle is the rebellion of the last days.

Еврейската дума за „истина“ е образувана чрез съчетаването на първата буква, тринадесетата буква и последната буква от еврейската азбука. Тринадесет е число, което символизира бунт, и историята между първата и последната. В последния пророчески пасаж в книгата на Данаил е представена същата война, която е представена още в самите първи стихове на книгата. Тези стихове въвеждат първа глава, където намираме тристепенния процес на изпитване, който е истината. А след това, в последния пасаж, намираме същите три стъпки, тъй като той започва с първото падение на папството и завършва с последното падение на папството, а в средата е вместен бунтът на последните дни.

Within those final six verses of Daniel chapter eleven, is a second witness to the truth, for the first geographical power the papacy needed to overthrow (the king of the south) is a symbol of the dragon power, as is the last of the three geographical powers (Egypt). The three-step conquering that is necessary for the deadly wound to be healed, begins with the king of the south that is a symbol of the dragon power of atheism, and the last of the three powers, represented by Egypt, is the primary biblical symbol of the atheism associated with the dragon. In fact, the word translated as “south” in verse forty of the passage is “negeb,” which is sometimes translated as Egypt. The three obstacles have the signature of truth, for the first obstacle is the last obstacle. The power in the middle is the glorious land (the United States). The United States is where the rebellion of the Sunday law is brought about, and the symbol of the United States when it began was thirteen colonies.

В рамките на тези последни шест стиха от единадесета глава на Даниил се съдържа второ свидетелство за истината, защото първата географска сила, която папството трябваше да събори (южният цар), е символ на силата на змея, както и последната от трите географски сили (Египет). Тристепенното завоюване, необходимо, за да бъде изцелена смъртоносната рана, започва с южния цар, който е символ на драконовата сила на атеизма, а последната от трите сили, представена от Египет, е първостепенният библейски символ на атеизма, свързан със змея. Всъщност думата, преведена като „юг“ в четиридесети стих на този пасаж, е „негев“, която понякога се превежда като Египет. Трите препятствия носят белега на истината, защото първото препятствие е последното препятствие. Силата в средата е славната земя (Съединените щати). Съединените щати са мястото, където се осъществява бунтът на неделния закон, а символът на Съединените щати в началото им беше тринадесет колонии.

The signature of Alpha and Omega pervades the book of Daniel, and provides the witness that, when brought together with the book of Revelation, establishes the divinity of Jesus Christ. In terms of Daniel chapter twelve, and the three-step testing process that occurs in the generation when the book is unsealed; to reject the revelation of the structure of the book of Daniel, is to be among those that are identified as the wicked. In terms of Revelation chapter fourteen, to reject the revelation of the structure of the book of Daniel, is to be among those that are identified as worshipping the beast and his image.

Подписът на Алфа и Омега пронизва книгата на Данаил и предоставя свидетелството, което, когато бъде съчетано с книгата Откровение, установява божествеността на Исус Христос. По отношение на дванадесета глава на Данаил и трисъставния процес на изпитване, който настъпва в поколението, когато книгата бъде разпечатана, да се отхвърли откровението за структурата на книгата на Данаил означава да бъдеш сред онези, които са определени като нечестивите. По отношение на четиринадесета глава на Откровение, да се отхвърли откровението за структурата на книгата на Данаил означава да бъдеш сред онези, които са определени като поклонници на звяра и на неговия образ.

The book of Revelation identifies that just before probation closes the Revelation of Jesus Christ is unsealed, and the Revelation of Jesus Christ includes the unsealing of the structure of the book of Daniel.

Книгата Откровение посочва, че непосредствено преди да приключи благодатното време, Откровението на Исус Христос се разпечатва, а Откровението на Исус Христос включва разпечатването на структурата на книгата Даниил.

> “Honored by men with the responsibilities of state and with the secrets of kingdoms bearing universal sway, Daniel was honored by God as His ambassador, and was given many revelations of the mysteries of ages to come. His wonderful prophecies, as recorded by him in chapters 7 to 12 of the book bearing his name, were not fully understood even by the prophet himself; but before his life labors closed, he was given the blessed assurance that ‘at the end of the days’—in the closing period of this world’s history—he would again be permitted to stand in his lot and place. It was not given him to understand all that God had revealed of the divine purpose. ‘Shut up the words, and seal the book,’ he was directed concerning his prophetic writings; these were to be sealed ‘even to the time of the end.’ ‘Go thy way, Daniel,’ the angel once more directed the faithful messenger of Jehovah; ‘for the words are closed up and sealed till the time of the end…. Go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’ Daniel 12:4, 9, 13.

> „Почетен от човеците с отговорностите на държавното управление и с тайните на царства, упражняващи всемирна власт, Даниил бе почетен от Бога като Негов посланик и му бяха дадени много откровения за тайните на идните векове. Неговите чудни пророчества, както са записани от него в глави 7 до 12 на книгата, носеща неговото име, не бяха напълно разбрани дори от самия пророк; но преди да приключат житейските му трудове, му бе дадена блажената увереност, че „в края на дните“ — в заключителния период от историята на този свят — отново ще му бъде позволено да застане в своя дял и място. Не му бе дадено да разбере всичко, което Бог бе разкрил относно Божествения замисъл. „Затвори думите и запечатай книгата“ — така му бе заповядано относно пророческите му писания; те трябваше да останат запечатани „до времето на края“. „Иди си, Данииле“ — ангелът още веднъж настави верния вестител на Йехова, — „защото думите са затворени и запечатани до времето на края… А ти иди си до края; защото ще почиваш и ще застанеш в своя дял в края на дните.“ Даниил 12:4, 9, 13.

> “As we near the close of this world’s history, the prophecies recorded by Daniel demand our special attention, as they relate to the very time in which we are living. With them should be linked the teachings of the last book of the New Testament Scriptures. Satan has led many to believe that the prophetic portions of the writings of Daniel and of John the revelator cannot be understood. But the promise is plain that special blessing will accompany the study of these prophecies. ‘The wise shall understand’ (verse 10), was spoken of the visions of Daniel that were to be unsealed in the latter days; and of the revelation that Christ gave to His servant John for the guidance of God’s people all through the centuries, the promise is, ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’ Revelation 1:3.” Prophets and Kings, 547.

> „С наближаването към края на историята на този свят, пророчествата, записани от Даниил, изискват нашето особено внимание, тъй като се отнасят именно за времето, в което живеем. С тях следва да бъдат свързани и поученията на последната книга на новозаветните Писания. Сатана е подтикнал мнозина да вярват, че пророческите части от писанията на Даниил и на Йоан, тайнозрителя, не могат да бъдат разбрани. Но обещанието е ясно, че изучаването на тези пророчества ще бъде съпроводено с особено благословение. „Мъдрите ще разберат“ (стих 10) — това бе казано за виденията на Даниил, които трябваше да бъдат разпечатани в последните дни; а за откровението, което Христос даде на Своя слуга Йоан за ръководство на Божия народ през всички векове, обещанието гласи: „Блажен, който прочита, и ония, които слушат думите на това пророчество и пазят написаното в него.“ Откровение 1:3.“ Пророци и царе, 547.

Speaking in the future tense to her day and age, Sister White stated, “as we near the close of this world’s history”, “‘the wise will understand,” that “the prophecies recorded by Daniel demand our special attention, as they relate to the very time in which we are living.” The “many revelations of the mysteries of ages to come. His wonderful prophecies, as recorded by him in chapters seven to twelve of the book bearing his name,” are “to be unsealed in the latter days.”

Говорейки в бъдеще време по отношение на нейната епоха и поколение, сестра Уайт заявява: „с приближаването към края на историята на този свят“, „мъдрите ще разберат“, че „пророчествата, записани от Данаил, изискват нашето особено внимание, тъй като се отнасят до самото време, в което живеем.“ „Многото откровения за тайните на бъдещите векове, неговите чудни пророчества, както са записани от него в глави седма до дванадесета на книгата, носеща неговото име,“ „трябва да бъдат разпечатани в последните дни.“

When the book of Daniel is unsealed, it produces a three-step purification process, that tests the generation that is living when the Lion of the tribe of Judah gives the book of Daniel to His people. In Revelation ten, Sister White informs us the angel that descended was “no less a personage than Jesus Christ.” In Revelation ten, the angel had a little book open in His hand, that John was commanded to take and eat. That book was unsealed by the Lion of the tribe of Judah, who is no less a personage than Jesus Christ, so the book John was commanded to eat was the little book of Daniel.

Когато книгата на Даниил бъде разпечатана, тя поражда триетапен очистителен процес, който изпитва поколението, живеещо тогава, когато Лъвът от Юдовото племе дава книгата на Даниил на Своя народ. В Откровение, глава десета, сестра Уайт ни уведомява, че слезлият ангел е бил „не по-малка личност от Исус Христос“. В Откровение, глава десета, ангелът държеше в ръката Си една малка отворена книжка, която на Йоан бе заповядано да вземе и да изяде. Тази книга бе разпечатана от Лъва от Юдовото племе, Който е не по-малка личност от Исус Христос, така че книгата, която на Йоан бе заповядано да изяде, беше малката книга на Даниил.

> “It was the Lion of the tribe of Judah who unsealed the book and gave to John the revelation of what should be in these last days.

> „Лъвът от Юдовото племе беше Този, Който разпечата книгата и даде на Йоан откровението за онова, което трябва да бъде в тези последни дни.

> “Daniel stood in his lot to bear his testimony which was sealed until the time of the end, when the first angel’s message should be proclaimed to our world. These matters are of infinite importance in these last days; but while ‘many shall be purified, and made white, and tried,’ ‘the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand.’ How true this is! Sin is the transgression of the law of God; and those who will not accept the light in regard to the law of God will not understand the proclamation of the first, second, and third angel’s messages. The book of Daniel is unsealed in the revelation to John, and carries us forward to the last scenes of this earth’s history.

> „Даниил застана в своя дял, за да носи своето свидетелство, което беше запечатано до времето на края, когато вестта на първия ангел трябваше да бъде прогласена на нашия свят. Тези въпроси са от безкрайна важност в тези последни дни; но докато „мнозина ще се очистят, ще се убелят и ще бъдат изпитани“, „нечестивите ще вършат нечестие; и никой от нечестивите няма да разбере“. Колко вярно е това! Грехът е престъпване на Божия закон; и онези, които не приемат светлината относно Божия закон, няма да разберат прогласяването на вестите на първия, втория и третия ангел. Книгата на Даниил е разпечатана в откровението към Йоан и ни отвежда напред към последните сцени от историята на тази земя.

> “Will our brethren bear in mind that we are living amid the perils of the last days? Read Revelation in connection with Daniel. Teach these things.” Testimonies to Ministers, 115.

> „Ще имат ли нашите братя предвид, че живеем сред опасностите на последните дни? Четете Откровението във връзка с Даниил. Поучавайте на тези неща.“ Свидетелства към проповедниците, 115.

To reject the revelation of the structure of the book of Daniel, that is now being unsealed, is to be among those that are identified as the wicked. The first six chapters of Daniel establish the prophetic structure that represents the prophetic history of Adventism, the earth beast, the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three, the two horns of Protestantism and Republicanism, the prophetic history of the first and second angels’ messages, and the history of the three angels’ messages. The last six chapters of Daniel identify the prophetic messages that are unsealed in the beginning and ending of all these previously mentioned histories.

Да се отхвърли откровението за структурата на книгата Даниил, която сега се разпечатва, означава човек да бъде сред онези, които са определени като нечестивите. Първите шест глави на Даниил установяват пророческата структура, която представя пророческата история на адвентизма, земния звяр, седемдесетте символични години от двадесет и трета глава на Исая, двата рога на протестантизма и републиканизма, пророческата история на вестите на първия и втория ангел и историята на вестите на трите ангела. Последните шест глави на Даниил определят пророческите вести, които се разпечатват в началото и в края на всички тези по-горе споменати истории.

Chapter one of Daniel is the history of the movement of the first angel, in the beginning of the history of the earth beast. Chapters one through three is the history of the movement of the third angel, at the ending of the history of the earth beast. Chapter four is to be aligned with chapter one, as the beginning, and chapters five and six, are to be aligned with chapters one through three, as the ending. The increase of knowledge that is represented in chapters seven, eight and nine is to be aligned with chapter one as the beginning history. The increase of knowledge that is represented in chapters ten, eleven and twelve is to be aligned with chapters one through three as the ending history.

Първа глава на Даниил е историята на движението на първия ангел в началото на историята на земния звяр. Глави първа до трета са историята на движението на третия ангел в края на историята на земния звяр. Четвърта глава трябва да се съпостави с първа глава като начало, а пета и шеста глава трябва да се съпоставят с първа до трета глава като край. Увеличаването на знанието, представено в седма, осма и девета глава, трябва да се съпостави с първа глава като начална история. Увеличаването на знанието, представено в десета, единадесета и дванадесета глава, трябва да се съпостави с първа до трета глава като крайна история.

Line upon line, this application identifies the beginning history of the earth beast as chapters one, four, seven, eight and nine. The application also identifies the ending history of the earth beast as chapters one through three, chapters five, six and ten through twelve. Thus, the book of Daniel is set forth as both the beginning and the ending of the earth beast.

Ред след ред, това приложение определя началната история на земния звяр като глави първа, четвърта, седма, осма и девета. Приложението също така определя заключителната история на земния звяр като глави първа до трета, пета, шеста и десета до дванадесета. Така книгата Даниил е представена като едновременно началото и краят на земния звяр.

The beginning of the earth beast can then be identified as Daniel chapter one, for chapter four, is to go over the top of chapter one (line upon line). Chapters seven, eight and nine are also to go over the top of chapter one. Therefore, the beginning of the history of the earth beast is represented by Daniel chapter one.

Началото на земния звяр тогава може да бъде установено като първа глава на Даниил, защото четвърта глава трябва да се наложи върху първа глава (ред по ред). Седма, осма и девета глава също трябва да се наложат върху първа глава. Следователно началото на историята на земния звяр е представено от първа глава на Даниил.

So too, with the ending of the earth beast. The ending of the history of the earth beast is represented by chapters one through three, and chapters five, six, ten, eleven and twelve are to go over the top of the first three chapters (line upon line), thus the ending of the history of the earth beast is represented by the first three chapters of Daniel.

Така е и с края на земния звяр. Краят на историята на земния звяр е представен в глави първа до трета, а глави пета, шеста, десета, единадесета и дванадесета трябва да се положат върху първите три глави (ред след ред); следователно краят на историята на земния звяр е представен от първите три глави на Даниил.

Chapter one represents the beginning and then chapters one through three represent the ending, and the structure of one and then three, identifies that the prophetic structure of the book of Daniel, is identical to the prophetic structure of the three angels of Revelation fourteen. There as in Daniel, the first angel represents a separate history, but is also one third of the history of the three angels. Simultaneously, as this recognition identifies and emphasizes the three and one combination, it is also the structure of the Hebrew word truth, which represents not only Christ, and the creative power of God, but also a three-step testing and purification process, that is represented in both Daniel chapter one, and then again in Daniel chapters one through three.

Първа глава представя началото, а след това глави първа до трета представят края; и структурата на едно, а след това на три, показва, че пророческата структура на книгата Даниил е тъждествена с пророческата структура на трите ангела от Откровение четиринадесета глава. Там, както и в Даниил, първият ангел представлява отделна история, но също така е и една трета от историята на трите ангела. Едновременно с това, както това разпознаване определя и подчертава съчетанието на трите и едното, то е и структурата на еврейската дума „истина“, която представя не само Христос и творческата сила на Бога, но и един тристепенен процес на изпитване и очистване, представен както в Даниил, първа глава, така и отново в Даниил, глави първа до трета.

Jesus, who is the truth, is also the First and the Last, and in that regard the history of the movement of the first angel is repeated to the very letter in the history of the three angels, so it is prophetically acceptable to place the first three chapters of Daniel over the top of Daniel chapter one, for the beginning always illustrates the ending. The book of Daniel then becomes the “little book” that is in the angel’s hand, for the “little book” of Daniel can be fully represented in Daniel chapter one.

Исус, Който е истината, е също и Първият и Последният, и в това отношение историята на движението на първия ангел се повтаря до най-малката подробност в историята на трите ангела; затова е пророчески приемливо първите три глави на Даниил да бъдат положени върху Даниил, глава първа, защото началото винаги онагледява края. Тогава книгата на Даниил става „малката книжка“, която е в ръката на ангела, защото „малката книжка“ на Даниил може да бъде напълно представена в Даниил, глава първа.

We will continue our study of the book of Daniel in the next article.

Ще продължим нашето изследване на книгата на Даниил в следващата статия.

> “Among those sought for by the officers who were preparing to fulfill the provisions of the royal decree, were Daniel and his friends. When told that according to the decree they also must die, ‘with counsel and wisdom’ Daniel inquired of Arioch, the captain of the king’s guard, ‘Why is the decree so hasty from the king?’ Arioch told him the story of the king’s perplexity over his remarkable dream, and of his failure to secure help from those in whom he had hitherto placed fullest confidence. Upon hearing this, Daniel, taking his life in his hands, ventured into the king’s presence and begged that time be granted, that he might petition his God to reveal to him the dream and its interpretation.

> „Между онези, които служителите, подготвящи се да изпълнят разпоредбите на царския указ, издирваха, бяха Даниил и приятелите му. Когато му казаха, че според указа и те трябва да умрат, Даниил „със съвет и мъдрост“ попита Ариох, началника на царската стража: „Защо е толкова прибързан указът от царя?“ Ариох му разказа за недоумението на царя поради забележителния му сън и за несполуката му да получи помощ от онези, в които дотогава бе възлагал най-пълно доверие. Като чу това, Даниил, излагайки живота си на опасност, се осмели да влезе в присъствието на царя и помоли да му се даде време, за да може да се помоли на своя Бог да му открие съня и тълкуването му.“

> “To this request the monarch acceded. ‘Then Daniel went to his house, and made the thing known to Hananiah, Mishael, and Azariah, his companions.’ Together they sought for wisdom from the Source of light and knowledge. Their faith was strong in the consciousness that God had placed them where they were, that they were doing His work and meeting the demands of duty. In times of perplexity and danger they had always turned to Him for guidance and protection, and He had proved an ever-present help. Now with contrition of heart they submitted themselves anew to the Judge of the earth, pleading that He would grant them deliverance in this their time of special need. And they did not plead in vain. The God whom they had honored, now honored them. The Spirit of the Lord rested upon them, and to Daniel, ‘in a night vision,’ was revealed the king’s dream and its meaning.

> „На тази молба монархът се съгласи. „Тогава Даниил отиде в дома си и съобщи това на Анания, Мисаил и Азария, своите другари.“ Заедно те потърсиха мъдрост от Източника на светлина и знание. Вярата им беше силна в съзнанието, че Бог ги е поставил там, където се намираха, че вършат Неговото дело и изпълняват изискванията на дълга. Във времена на недоумение и опасност те винаги се бяха обръщали към Него за ръководство и закрила, и Той се бе доказал като помощ, винаги близка в нужда. Сега, със съкрушение на сърцето, те отново се предадоха на Съдията на земята, умолявайки Го да им дарува избавление в този час на особена нужда. И не умоляваха напразно. Богът, Когото те бяха почели, сега почете тях. Духът Господен почиваше върху тях и на Даниил „в нощно видение“ бе разкрит сънят на царя и неговото значение.

> “Daniel’s first act was to thank God for the revelation given him. ‘Blessed be the name of God forever and ever,’ he exclaimed; ‘for wisdom and might are His: and He changeth the times and the seasons: He removeth kings, and setteth up kings: He giveth wisdom unto the wise, and knowledge to them that know understanding: He revealeth the deep and secret things: He knoweth what is in the darkness, and the light dwelleth with Him. I thank Thee, and praise Thee, O Thou God of my fathers, who hast given me wisdom and might, and hast made known unto me now what we desired of Thee: for Thou hast now made known unto us the king’s matter.’” Prophets and Kings, 493, 494.

> „Първото действие на Даниил бе да благодари на Бога за откровението, дадено му. „Да бъде благословено името Божие от века и до века“ — възкликна той; „защото мъдростта и силата са Негови; и Той изменя времената и годините; Той сваля царе и поставя царе; Той дава мъдрост на мъдрите и знание на разумните; Той открива дълбоките и тайните неща; знае що има в тъмнината, и светлината обитава с Него. Тебе благодаря и Тебе хваля, Боже на бащите ми, Който си ми дал мъдрост и сила и си ми открил сега това, което поискахме от Теб; защото Ти ни откри сега царската работа.““ Пророци и царе, 493, 494.

Back to Articles