Article

# The Book of Daniel - Number Sixty-Six

Книгата на Даниил - Шестдесет и шест

Unveiling the Prophetic Symphony: The Sealing Time, Latter Rain, and the Call Out of Babylon

Разкриване на пророческата симфония: времето на запечатването, късният дъжд и призивът за излизане от Вавилон

Author

Jeff Pippenger

Published

January 30, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The passage we considered in the previous article said that, “the great outpouring of the Holy Spirit” of Revelation chapter eighteen, “will not come until we have an enlightened people, that know by experience what it means to be laborers together with God.” But the promise is that when “we have entire, whole-hearted consecration to the service of Christ, God will recognize the fact by an outpouring of his Spirit without measure.” The identification of the “great outpouring” infers a lesser outpouring (a measuring).

Откъсът, който разгледахме в предишната статия, казваше, че „великото изливане на Светия Дух“ от осемнадесетата глава на Откровение „няма да дойде, докато нямаме просветен народ, който чрез опит знае какво означава да бъде съработник с Бога“. Но обещанието е, че когато „имаме пълно, всеотдайно посвещение на служенето на Христос, Бог ще признае този факт чрез изливане на Своя Дух без мярка“. Определянето на „великото изливане“ предполага едно по-малко изливане (едно измерване).

On September 11, 2001, the mighty angel of Revelation eighteen descended, but “the largest portion of the church” were then, and still “are not laborers together with God.” Between September 11, 2001, and the point when God identifies the fact there is finally a group who have attained to “entire, whole-hearted consecration to the service of Christ,” the latter rain is “measured,” the judgment of the living occurs, and judgment begins with the house of God.

На 11 септември 2001 г. слезе могъщият ангел от Откровение осемнадесета глава, но тогава „по-голямата част от църквата“ не бяха, а и все още „не са съработници на Бога“. Между 11 септември 2001 г. и момента, когато Бог установява факта, че най-сетне има група, достигнала до „пълно, всецяло посвещение на служба за Христос“, късният дъжд бива „измерван“, извършва се съдът над живите и съдът започва от Божия дом.

Revelation chapter eighteen, identifies two voices, which Sister White informs us are two calls to the churches. The second voice (call), is the call out of Babylon that occurs at the soon-coming Sunday law. The first voice arrived on September 11, 2001. The outpouring of the Holy Spirit that then began was “measured,” for Christ first needed to cleanse the people He would ultimately pour out the Holy Spirit upon “without measure”, as He lifted them up as an ensign in the hour of the great earthquake. That group needed to be purified before the second voice of Revelation eighteen sounded, for they are to be those who would proclaim that message.

Осемнадесета глава на Откровение разпознава два гласа, за които сестра Уайт ни уведомява, че представляват два призива към църквите. Вторият глас (призив) е призивът за излизане от Вавилон, който настъпва при скоро идващия неделен закон. Първият глас дойде на 11 септември 2001 г. Изливането на Светия Дух, което тогава започна, беше „отмерено“, защото Христос първо трябваше да очисти народа, върху когото в крайна сметка щеше да излее Светия Дух „без мярка“, когато ги издигне като знаме в часа на голямото земетресение. Тази група трябваше да бъде очистена, преди да прозвучи вторият глас на Откровение осемнадесет, защото те трябва да бъдат онези, които ще прогласят тази вест.

At the first disappointment in the spring of 1844, the Protestants became apostate Protestants and the faithful who then found themselves in the tarrying time, represented the temple of those who were formerly not the people of God. On September 11, 2001, the mighty angel of Revelation eighteen descended, and the first step in the cleansing and raising up of God’s last-day temple began, and it began with the testing of Laodicean Adventism. On July 18, 2020, the second step of the testing process began. At Christ’s baptism the process of separating ancient Israel began as Christ then selected the first disciples, which were the foundation of the Christian temple that He was erecting in that history.

При първото разочарование през пролетта на 1844 г. протестантите станаха отстъпили протестанти, а верните, които тогава се намериха във времето на забавянето, представляваха храма на онези, които преди това не бяха Божий народ. На 11 септември 2001 г. могъщият ангел от Откровение осемнадесета глава слезе и започна първата стъпка в очистването и издигането на Божия храм за последните дни, и тя започна с изпитването на лаодикийския адвентизъм. На 18 юли 2020 г. започна втората стъпка от процеса на изпитване. При Христовото кръщение започна процесът на отделяне на древния Израил, тъй като тогава Христос избра първите ученици, които бяха основата на християнския храм, който Той издигаше в онази история.

At the beginning of his three and a half year ministry, Christ cleansed the temple, which He identified as “His Father’s house,” and at the end of His ministry, when He had cleansed the temple the second and final time, His pronouncement was “your house is left unto you desolate.” The previous covenant people had been passed by and His new covenant people were established as “His Temple”. At the Sunday law the corporate structure of the Seventh-day Adventist church will be desolate.

В началото на Своето три години и половина служение Христос очисти храма, който Той определи като „дома на Своя Отец“, а в края на Своето служение, когато бе очистил храма за втори и последен път, Неговото изречение бе: „вашият дом ви се оставя пуст.“ Предишният заветен народ бе отминат и Неговият новозаветен народ бе установен като „Неговият храм“. При неделния закон корпоративната структура на Църквата на адвентистите от седмия ден ще бъде пуста.

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).

> „Пророкът казва: „И видях друг ангел, който слизаше от небето, имащ голяма власт; и земята се освети от неговата слава. И извика мощно със силен глас, казвайки: Падна, падна великият Вавилон и стана жилище на бесове“ (Откровение 18:1, 2). Това е същата вест, която бе дадена от втория ангел. Вавилон падна, „защото тя напои всички народи с виното на яростта на своето блудство“ (Откровение 14:8). Що е това вино? — Нейните лъжливи учения. Тя е дала на света една лъжлива събота вместо съботата на четвъртата заповед и е повторила лъжата, която Сатана най-напред каза на Ева в Едем — естественото безсмъртие на душата. Много сродни заблуди тя е разпространила надлъж и нашир, „като учат за поучения човешки заповеди“ (Матей 15:9).“

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Review and Herald, December 6, 1892.

> „Когато Исус започна Своето обществено служение, Той очисти Храма от неговото светотатствено поругаване. Сред последните дела на Неговото служение беше второто очистване на Храма. Така и в последното дело за предупреждение на света към църквите се отправят два отделни призива. Вестта на втория ангел гласи: „Падна, падна Вавилон, великият град, защото с виното на яростта на своето блудстване напои всичките народи“ (Откровение 14:8). И в силния вик на вестта на третия ангел се чува глас от небето, който казва: „Излезте от нея, люде Мои, за да не участвате в нейните грехове и за да не споделите язвите ѝ. Защото греховете ѝ стигнаха до небето и Бог си спомни нейните беззакония“ (Откровение 18:4, 5).“ Review and Herald, 6 декември 1892 г.

The first temple cleansing aligns with the first voice of Revelation chapter eighteen, and the second voice is the loud cry that calls God’s other flock out of Babylon. Verses one through three were fulfilled when the great buildings of New York City were thrown down. That happened on September 11, 2001, and the first temple cleansing, or the first of two calls to the churches was made. The first call began at Christ baptism, when the Holy Spirit came down out of heaven and the test for ancient Israel began. On August 11, 1840, the first temple cleansing, or the first of two calls to the churches was made to the Millerite movement.

Първото очистване на храма съответства на първия глас от Откровение, глава осемнадесета, а вторият глас е силният вик, който призовава другото Божие стадо да излезе от Вавилон. Стихове първи до трети се изпълниха, когато великите сгради на Ню Йорк Сити бяха съборени. Това се случи на 11 септември 2001 г. и бе извършено първото очистване на храма, или първият от двата призива към църквите. Първият призив започна при Христовото кръщение, когато Светият Дух слезе от небето и започна изпитът за древния Израил. На 11 август 1840 г. първото очистване на храма, или първият от двата призива към църквите, бе отправено към милеритското движение.

At that time, the latter rain and the sealing of the one hundred and forty-four thousand began, in conjunction with the final scenes of the Investigative Judgment. In those final scenes the work of Christ is represented as His blotting out the sins of the faithful from the book of sins, or the blotting out of the names of the professed Christians from the book of life. That period of time is the period of the sprinkling of the latter rain, for God will only pour out the Holy Spirit without measure when the church is pure. At the Sunday law, the outpouring of the Holy Spirit will be without measure.

По онова време късният дъжд и запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди започнаха, във връзка със заключителните сцени на Изследователния съд. В тези заключителни сцени делото на Христос е представено като Неговото заличаване на греховете на верните от книгата на греховете, или заличаването на имената на изповядващите се за християни от книгата на живота. Този период от време е времето на поръсването на късния дъжд, защото Бог ще излее Светия Дух без мярка само когато църквата е чиста. При неделния закон изливането на Светия Дух ще бъде без мярка.

> “What are you doing, brethren, in the great work of preparation? Those who are uniting with the world are receiving the worldly mold and preparing for the mark of the beast. Those who are distrustful of self, who are humbling themselves before God and purifying their souls by obeying the truth these are receiving the heavenly mold and preparing for the seal of God in their foreheads. When the decree goes forth and the stamp is impressed, their character will remain pure and spotless for eternity.” Testimonies, volume 5, 216.

> „Какво правите, братя, в това велико дело на приготовление? Онези, които се съединяват със света, приемат светския образец и се подготвят за белега на звяра. А онези, които не се доверяват на себе си, които се смиряват пред Бога и очистват душите си чрез послушание към истината — те приемат небесния образец и се подготвят за Божия печат на челата си. Когато указът бъде издаден и отпечатъкът бъде наложен, техният характер ще остане чист и неопетнен за вечността.“ Свидетелства, том 5, 216.

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> „Делото на Светия Дух е да убеди света за грях, за правда и за съд. Светът може да бъде предупреден единствено когато види онези, които вярват в истината, осветени чрез истината, да постъпват според възвишени и свети принципи, като показват в един висок, възвишен смисъл разграничителната линия между онези, които пазят Божиите заповеди, и онези, които ги тъпчат под нозете си. Освещението чрез Духа отбелязва различието между онези, които имат Божия печат, и онези, които пазят един подправен ден за почивка. Когато дойде изпитанието, ясно ще се покаже какво представлява белегът на звяра. Това е спазването на неделята. Онези, които, след като са чули истината, продължават да считат този ден за свят, носят белега на човека на греха, който помисли да промени времена и закони.“ Bible Training School, December 1, 1903.

Isaiah identifies the “day of the east wind,” which he also identifies as the “rough wind,” that is restrained (stayeth), as the point when “the measuring” begins.

Исая посочва „деня на източния вятър“, който той също така определя като „бурния вятър“, възпиран (задържан), като момента, когато започва „измерването“.

> In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Yet the defenced city shall be desolate, and the habitation forsaken, and left like a wilderness: there shall the calf feed, and there shall he lie down, and consume the branches thereof. When the boughs thereof are withered, they shall be broken off: the women come, and set them on fire: for it is a people of no understanding: therefore he that made them will not have mercy on them, and he that formed them will show them no favour. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall beat off from the channel of the river unto the stream of Egypt, and ye shall be gathered one by one, O ye children of Israel. And it shall come to pass in that day, that the great trumpet shall be blown, and they shall come which were ready to perish in the land of Assyria, and the outcasts in the land of Egypt, and shall worship the Lord in the holy mount at Jerusalem. Isaiah 27:6–13.

> С мярка, когато го изпращаш да се разпростре, Ти ще спориш с него; Той възпира силния Си вятър в деня на източния вятър. Затова чрез това беззаконието на Яков ще бъде очистено; и това е целият плод от отнемането на греха му: когато направи всички камъни на олтара като варовикови камъни, строшени на късове, ашерите и идолите няма да останат изправени. Но укрепеният град ще запустее, и обиталището ще бъде изоставено и оставено като пустиня; там телето ще пасе, там ще лежи и ще оглозгва клоните му. Когато клоните му изсъхнат, ще бъдат отсечени; жените идват и ги хвърлят в огъня; защото това е народ без разум; затова Онзи, Който го е създал, няма да му покаже милост, и Онзи, Който го е образувал, няма да му окаже благоволение. И в онзи ден Господ ще овършее от течението на реката до потока на Египет, и вие ще бъдете събрани един по един, о, синове Израилеви. И в онзи ден великата тръба ще затръби, и ще дойдат онези, които загиваха в Асирийската земя, и прогонените в Египетската земя, и ще се поклонят на Господа в светата планина в Йерусалим. Исая 27:6–13.

The “east wind” is the power that sinks the “ships of Tarshish” and brings judgment upon the whore of Tyre. The “east wind” is the power that causes the kings to be afraid. The “east wind” is what brought the “blasting” blight upon Egypt, that produced the seven years of famine, as Joseph and Pharaoh brought the entire world (Egypt), into bondage, and it was the “east wind” that brought the “locusts” that ate up everything during the deliverance from Egypt. Islam is the “east wind.”

„Източният вятър“ е силата, която потапя „тарсийските кораби“ и докарва съд над тирската блудница. „Източният вятър“ е силата, която кара царете да се страхуват. „Източният вятър“ е онова, което докара „изгарящия“ мор върху Египет, породил седемте години на глад, докато Йосиф и фараонът доведоха целия свят (Египет) в робство; и именно „източният вятър“ докара „скакалците“, които изядоха всичко по време на избавлението от Египет. Ислямът е „източният вятър“.

The reform movements of Bible prophecy establish that each reform movement has its own peculiar theme. The theme of the reform movement of the one hundred and forty four thousand is Islam. On September 11, 2001, Islam of the third Woe attacked the earth beast, and George W. Bush, “the second”, immediately placed a restraint upon the “east wind.” At that event, as Sister White records, when the great buildings of New York City are brought down, Revelation eighteen, verses one through three were fulfilled. Those three verses represent the first of two voices in Revelation chapter eighteen. The second voice is located in verse four, and it identifies the call out of Babylon, which begins at the Sunday law in the United States. Islam of the third woe, is restrained by the four angels of Revelation chapter seven, while the one hundred and forty-four thousand are sealed.

Реформаторските движения в библейското пророчество установяват, че всяко реформаторско движение има своя особена тема. Темата на реформаторското движение на сто четиридесет и четирите хиляди е ислямът. На 11 септември 2001 г. ислямът на третото горко нападна земния звяр, и Джордж У. Буш, „вторият“, незабавно наложи възпиране върху „източния вятър“. При това събитие, както записва Сестра Уайт, когато големите сгради на Ню Йорк бяха съборени, Откровение осемнадесета глава, стихове от първи до трети, се изпълни. Тези три стиха представляват първия от два гласа в Откровение, осемнадесета глава. Вторият глас се намира в четвърти стих и определя призива за излизане от Вавилон, който започва при неделния закон в Съединените щати. Ислямът на третото горко е възпиран от четирите ангела от Откровение, седма глава, докато сто четиридесет и четирите хиляди бъдат запечатани.

> “The Lord God is a jealous God, yet He bears long with the sins and transgressions of His people in this generation. If the people of God had walked in His counsel, the work of God would have advanced, the messages of truth would have been borne to all people that dwell on the face of the whole earth. Had the people of God believed Him and been doers of His word, had they kept His commandments, the angel would not have come flying through heaven with the message to the four angels that were to let loose the winds that they should blow upon the earth crying, Hold, hold the four winds that they blow not upon the earth until I have sealed the servants of God in their foreheads. But because the people are disobedient, unthankful, unholy, as were ancient Israel, time is prolonged that all may hear the last message of mercy proclaimed with a loud voice. The Lord’s work has been hindered, the sealing time delayed. Many have not heard the truth. But the Lord will give them a chance to hear and be converted, and the great work of God will go forward.” Manuscript Releases, volume 15, 292.

> „Господ Бог е Бог ревнив, и все пак дълго търпи греховете и престъпленията на Своя народ в това поколение. Ако Божият народ бе ходил в Неговия съвет, Божието дело щеше да напредне, вестите на истината щяха да бъдат занесени на всички люде, които живеят по лицето на цялата земя. Ако Божият народ Му бе повярвал и бе изпълнител на Неговото слово, ако бе пазил Неговите заповеди, ангелът не би дошъл, летейки посред небето, с вестта към четирите ангела, които трябваше да пуснат ветровете, за да духат върху земята, като викаше: Задръжте, задръжте четирите ветрове, за да не духат върху земята, докато не запечатам Божиите слуги на челата им. Но понеже народът е непокорен, неблагодарен, несвят, както беше древният Израил, времето се продължава, за да могат всички да чуят последната вест на милост, прогласявана със силен глас. Делото на Господа е било възпрепятствано, времето на запечатването — забавено. Мнозина не са чули истината. Но Господ ще им даде възможност да я чуят и да се обърнат, и великото Божие дело ще върви напред.“ Manuscript Releases, том 15, 292.

Those who are sealed, are sealed before the Sunday law, for the world can only be warned, and therefore called out of Babylon, by seeing men and women in the Sunday law crisis with the seal of God. The sealing of the one hundred and forty-four thousand began on September 11, 2001, but the sealing time was delayed.

Онези, които са запечатани, биват запечатани преди неделния закон, защото светът може да бъде предупреден и следователно призован да излезе от Вавилон само като види мъже и жени в кризата на неделния закон с Божия печат. Запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди започна на 11 септември 2001 г., но времето на запечатването бе забавено.

All the prophets are addressing the last generation, and this passage is directly referenced to the final generation. In this final generation God’s people did not “walk in His counsel,” and for that reason the sealing time was hindered and delayed. It was delayed and hindered by the beast from the bottomless pit in Revelation chapter eleven, that murdered the two prophets. That beast in the time of the French Revolution was atheism, and it typified the atheistic movement introduced by those who introduced the “woke-ism,” that is now confronting the world, into the movement of Future for America, and then Future for America ceased to walk in God’s counsel and allowed the influence of those who promoted their modern homosexual agenda, in conjunction with others who promoted the setting of time, to hinder the sealing time.

Всички пророци се обръщат към последното поколение, а този пасаж е пряко отнесен към последното поколение. В това последно поколение Божият народ не „ходи в Неговия съвет“ и поради тази причина времето на запечатването бе възпрепятствано и забавено. То бе забавено и възпрепятствано от звяра от бездънната пропаст в единадесета глава на Откровение, който уби двамата пророци. Този звяр, по времето на Френската революция, беше атеизмът и той беше предобраз на атеистичното движение, въведено от онези, които въведоха „уокизма“, което сега се изправя срещу света, в движението на Future for America; и тогава Future for America престана да ходи в Божия съвет и допусна влиянието на онези, които насърчаваха своята съвременна хомосексуална програма, в съчетание с други, които насърчаваха определянето на време, да възпрепятства времето на запечатването.

> “Much that has been revealed to me crowds upon my mind, which I hardly know how to express. Yet I cannot hold my peace. The Lord is indignant at men who set themselves up to rule their fellow-men, and to carry out plans which the Holy Spirit has condemned. I am more surprised than I can express at your failure to discern that God has not set up these men. The new order of things ought to alarm you, for it had not the sanction of heaven.

> „Много от онова, което ми бе открито, напира в ума ми, и едва зная как да го изразя. И все пак не мога да мълча. Господ е възмутен от хората, които се поставят да властват над своите ближни и да осъществяват планове, които Светият Дух е осъдил. Поразена съм повече, отколкото мога да изразя, от вашата неспособност да разпознаете, че Бог не е поставил тези мъже. Новият ред на нещата би трябвало да ви разтревожи, защото не е имал одобрението на небето.“

> “The natural heart is not to bring its own tainted, corrupting principles into the work of God. There must be no concealing of the principles of our faith. The third angel’s message is to be sounded by God’s people. It is to swell to the loud cry. The Lord has a time appointed when he will bind off the work; but when is that time? When the truth to be proclaimed for these last days shall go forth as a witness to all nations, then shall the end come. If the power of Satan can come into the very temple of God, and manipulate things as he pleases, the time of preparation will be prolonged.

> „Плътското сърце не бива да внася в Божието дело своите собствени осквернени, разлагащи начала. Не трябва да има никакво прикриване на принципите на нашата вяра. Вестта на третия ангел трябва да бъде прогласявана от Божия народ. Тя трябва да нарасне до високия вик. Господ има определено време, когато ще приключи делото; но кога е това време? Когато истината, която трябва да бъде прогласена за тези последни дни, излезе като свидетелство към всички народи, тогава ще дойде краят. Ако силата на Сатана може да влезе в самия Божи храм и да направлява нещата, както му е угодно, времето на приготовление ще се продължи.

> “Here is the secret of the movements made to oppose the men whom God sent with a message of blessing for his people. These men were hated. The men and God’s message were despised, as verily as Christ himself was hated and despised at his first advent. Men in responsible positions have manifested the very attributes that Satan has revealed. They have sought to rule minds, to bring their reason and their talents under human jurisdiction. There has been an effort to bring God’s servants under the control of men who have not the knowledge and wisdom of God, or an experience under the Holy Spirit’s guidance. Principles have been born that should never have seen the light of day. The illegitimate child should have been stifled as soon as it breathed the first breath of life. Finite men have been warring against God and the truth and the Lord’s chosen messengers, counterworking them by every means they dared to use. Please consider what virtue there came in the wisdom and plans of those who have slighted God’s messages, and, like the scribes and Pharisees, have despised the very men whom God has used to present light and truth which his people needed.” The 1888 Materials, 1525.

> „Ето тайната на движенията, предприети, за да се противопоставят на мъжете, които Бог изпрати с вест на благословение за Своя народ. Тези мъже бяха намразени. И мъжете, и Божията вест бяха презрени, също тъй действително, както Самият Христос бе намразен и презрян при първото Си пришествие. Мъже на отговорни постове проявиха самите качества, които Сатана е разкрил. Те са се стремили да владеят умовете, да подчинят разсъдъка и дарбите им под човешка власт. Полагани са усилия Божиите служители да бъдат поставени под контрола на хора, които нямат нито познанието и мъдростта на Бога, нито опит под ръководството на Светия Дух. Бяха породени принципи, които никога не би трябвало да видят бял свят. Незаконнороденото дете е трябвало да бъде задушено веднага щом е поело първия дъх на живот. Крайни хора са воювали против Бога и истината и против избраните от Господа вестители, като са им противодействали с всички средства, които са дръзвали да употребят. Моля, помислете каква добродетел произлезе от мъдростта и плановете на онези, които са пренебрегнали Божиите вести и, подобно на книжниците и фарисеите, са презрели самите мъже, които Бог е използвал, за да представят светлина и истина, от които Неговият народ се нуждаеше.“ The 1888 Materials, 1525.

The sealing time that began on September 11, 2001, was hindered for the representatives of Satan were allowed to come into the “very temple of God.” The issue that should be seen here is that from 1798 unto 1844, the Millerite temple was erected, and on October 22, 1844, the messenger of the covenant suddenly came unto his temple. The temple and the host had been trampled down by the papacy for twelve hundred and sixty years, and when the papacy received its deadly wound Christ began the work of erecting the Millerite temple, and the symbol of the temple is the number forty-six, on several witnesses.

Времето на запечатването, което започна на 11 септември 2001 г., бе възпрепятствано, защото на представителите на Сатана бе позволено да влязат в самия „храм Божий“. Въпросът, който трябва да се види тук, е, че от 1798 до 1844 г. бе издигнат милеритският храм, и на 22 октомври 1844 г. вестителят на завета внезапно дойде в своя храм. Храмът и войнството бяха потъпквани от папството в продължение на хиляда двеста и шестдесет години, и когато папството получи смъртоносната си рана, Христос започна делото по издигането на милеритския храм; а символът на храма е числото четиридесет и шест, според няколко свидетелства.

On August 11, 1840, the angel of Revelation ten descended, and the judgment of Protestantism began. That history is repeated to the very letter.

На 11 август 1840 г. слезе ангелът от Откровение 10 и започна съдът над протестантизма. Тази история се повтаря до най-малката подробност.

In the Scriptures it is the “east wind” that sinks the ships of Tarshish, and brings down that great city Tyrus, and causes the kings and merchants to three times cry out, “woe, woe” (alas, alas). But in the passage of Isaiah we are considering, the day of the “east wind” is the day when God “stayeth his rough wind.” In this passage the “east wind” is held in check, so as to not prevent the work of the third angel; a work that is accomplished during the time of the latter rain. In this passage the subject of the “east wind” that is held in check, is identifying the latter rain, the work of the third angel, and the gathering out of God’s other children in Babylon. In that time period, the four angels are holding the four winds, during the time of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

В Писанията именно „източният вятър“ потапя тарсийските кораби, събаря онзи велик град Тир и кара царете и търговците три пъти да извикат: „Горко, горко“ (уви, уви). Но в разглеждания от нас пасаж у Исая денят на „източния вятър“ е денят, когато Бог „удържа силния Си вятър“. В този пасаж „източният вятър“ е възпиран, за да не възпрепятства делото на третия ангел — дело, което се извършва по времето на късния дъжд. В този пасаж темата за „източния вятър“, който е възпиран, служи за обозначаване на късния дъжд, делото на третия ангел и извеждането на другите Божии чеда от Вавилон. В този период четирите ангела държат четирите ветрове през времето на запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди.

> And after these things I saw four angels standing on the four corners of the earth, holding the four winds of the earth, that the wind should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree. And I saw another angel ascending from the east, having the seal of the living God: and he cried with a loud voice to the four angels, to whom it was given to hurt the earth and the sea, Saying, Hurt not the earth, neither the sea, nor the trees, till we have sealed the servants of our God in their foreheads. Revelation 7:1–3.

> И след това видях четири ангела, стоящи на четирите краища на земята, които държаха четирите земни ветрове, за да не духа вятър по земята, нито по морето, нито върху някое дърво. И видях друг ангел, който възлизаше от изток, и имаше печата на живия Бог; и извика със силен глас към четирите ангела, на които бе дадено да повреждат земята и морето, като казваше: Не повреждайте нито земята, нито морето, нито дърветата, докле не запечатаме слугите на нашия Бог на челата им. Откровение 7:1–3.

The staying of the “east wind,” the holding of the “angry nations” and the holding of the “four winds” all occur during the latter rain, for it is the period of the latter rain that the seal of God is placed upon His people. The four winds that are being restrained by the four angels are a symbol of Islam.

Спирането на „източния вятър“, възпирането на „разгневените народи“ и задържането на „четирите ветрове“ — всичко това става по време на късния дъжд, защото именно в периода на късния дъжд Божият печат се полага върху Неговия народ. Четирите ветрове, които се възпират от четирите ангела, са символ на исляма.

> “Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.

> „Ангели задържат четирите ветрове, представени като разярен кон, който се стреми да се откъсне и да се втурне по лицето на цялата земя, носейки разрушение и смърт по пътя си.

> “Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live. We need to see that the way is narrow, and the gate strait. But as we pass through the strait gate, its wideness is without limit.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

> „Ще спим ли на самия праг на вечния свят? Ще бъдем ли вяли и хладни, и мъртви? О, дано в нашите църкви имаме Духа и диханието на Бога, вдъхнати в Неговия народ, за да могат да се изправят на нозете си и да живеят. Нужно е да видим, че пътят е тесен и портата — тясна. Но когато преминаваме през тясната порта, нейната широта е без предел.“ Manuscript Releases, том 20, 217.

We will consider these realities further in the next article, for it is “in the days of these kings”, represented by the eighth kingdom of Bible prophecy, that “is of the seven” kingdoms, that God sets up an everlasting kingdom.

Ще разгледаме тези действителности по-нататък в следващата статия, защото именно „в дните на тези царе“, представени от осмото царство на библейското пророчество, което „е от седемте“ царства, Бог установява едно вечно царство.

> And in the days of these kings shall the God of heaven set up a kingdom, which shall never be destroyed: and the kingdom shall not be left to other people, but it shall break in pieces and consume all these kingdoms, and it shall stand for ever. Forasmuch as thou sawest that the stone was cut out of the mountain without hands, and that it brake in pieces the iron, the brass, the clay, the silver, and the gold; the great God hath made known to the king what shall come to pass hereafter: and the dream is certain, and the interpretation thereof sure. Daniel 2:44, 45.

> И в дните на тези царе небесният Бог ще издигне царство, което довека няма да се разруши; и това царство няма да бъде оставено на друг народ, но то ще строши и довърши всички тези царства, а само то ще стои довека. Понеже ти видя, че камъкът бе отсечен от планината без ръце и че строши желязото, медта, глината, среброто и златото — великият Бог извести на царя онова, което ще стане след това; и сънят е верен, и тълкуването му — сигурно. Даниил 2:44, 45.

Back to Articles