Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Seven

Книгата на Йоил и Лаодикийската църква на адвентистите от седмия ден – Номер тридесет и седем

Number Thirty-Seven

Число тридесет и седем

Author

Jeff Pippenger

Published

January 29, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

In William Miller’s dream, the “bustle” at the beginning, when the people began to trouble the jewels was preceded by Miller assembling the jewels and calling “come and see.” Christ as the dirt brush man, uses the broom to sweep out the rubbish, assemble the jewels in a much larger casket, and He then called Miller to “come and see.” When Christ begins His broom-work, the room is empty, for Miller recorded that a “door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.”

В съня на Уилям Милър „суматохата“ в началото, когато хората започнаха да безпокоят скъпоценностите, беше предшествана от това, че Милър събра скъпоценностите и извика: „ела и виж“. Христос, като човека с четката за прах, използва метлата, за да изметe боклука, да събере скъпоценностите в много по-голям сандък, и след това Той повика Милър: „ела и виж“. Когато Христос започва Своето дело с метлата, стаята е празна, защото Милър записва, че „една врата се отвори и един човек влезе в стаята, при което всички хора я напуснаха; а той, като държеше в ръката си четка за прах, отвори прозорците и започна да изчетква праха и боклука от стаята“.

The dirt brush man enters the room when all the people had left it. In 2023, the dirt brush man entered the empty room, for the movement of the one hundred and forty-four thousand had been shattered and scattered. The truths represented by Habakkuk’s Tables of 2012 was buried in rubbish, and the room was empty. The dirt brush man is He who came after John the Baptist, who John said had a fan, and that He would use that fan to thoroughly purge His floor.

Човекът с метлата за прах влиза в стаята, когато всички хора са я напуснали. През 2023 г. човекът с метлата за прах влезе в празната стая, защото движението на сто четиридесет и четирите хиляди бе разбито и разпръснато. Истините, представени чрез Таблиците на Авакум от 2012 година, бяха погребани в смет, и стаята беше празна. Човекът с метлата за прах е Този, Който дойде след Йоан Кръстител, за Когото Йоан каза, че има лопата, и че ще употреби тази лопата, за да очисти напълно хармана Си.

> I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Then cometh Jesus from Galilee to Jordan unto John, to be baptized of him. Matthew 3:11–13.

> Аз наистина ви кръщавам с вода за покаяние; но Оня, Който иде след мене, е по-силен от мене; аз не съм достоен да нося обущата Му; Той ще ви кръсти със Светия Дух и с огън; лопатата Му е в ръката Му, и Той ще очисти напълно хармана Си, и ще събере житото Си в житницата; а плявата ще изгори с неугасим огън. Тогава Иисус дойде от Галилея на Йордан при Йоан, за да се кръсти от него. Матей 3:11–13.

Galilee is a symbol of a turning point, and the point on the Jordan where Jesus came to be baptized is named Bethabara, and it means “the ferry crossing,” and it marks the place where ancient Israel crossed over to the Promised Land. When Jesus was baptized, He then became Jesus Christ. Galilee, Jordan, Bethabara and Jesus becoming the Christ are all emphasizing a change of dispensation, which is also what a door represents, especially for Philadelphians who are given the key of the open and shut door.

Галилея е символ на повратна точка, а мястото на Йордан, където Исус дойде, за да бъде кръстен, се нарича Витавара, и то означава „мястото на преминаването с кораб“, и отбелязва мястото, където древният Израил премина в Обетованата земя. Когато Исус бе кръстен, Той тогава стана Исус Христос. Галилея, Йордан, Витавара и това, че Исус стана Христос, всички подчертават промяна на домостроителство, което е и онова, което представлява една врата, особено за филаделфийците, на които е даден ключът на вратата, която се отваря и затваря.

> And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Revelation 3:7, 8.

> И до ангела на църквата във Филаделфия напиши: Това казва Оня, Който е свят, Който е истинен, Който има ключа Давидов, Който отваря, и никой не затваря; и затваря, и никой не отваря: Зная делата ти; ето, поставих пред тебе отворена врата, и никой не може да я затвори; защото имаш малко сила, и си опазил Моето слово, и не си се отрекъл от Моето име. Откровение 3:7, 8.

When Christ “opened” the “door” and “entered the room,” the room was “His room,” for He thoroughly purges “His floor.” If it is His floor, it is His room.

Когато Христос „отвори“ „вратата“ и „влезе в стаята“, стаята беше „Неговата стая“, защото Той основно очиства „Своя харман“. Ако това е Неговият харман, това е Неговата стая.

> “At Capernaum Jesus dwelt in the intervals of His journeys to and fro, and it came to be known as ‘His own city.’ It was on the shores of the Sea of Galilee, and near the borders of the beautiful plain of Gennesaret, if not actually upon it.” The Desire of Ages, 252.

> „В Капернаум Исус пребиваваше в промеждутъците между Своите пътувания насам и натам и той стана известен като „Неговият собствен град“. Той се намираше на бреговете на Галилейското море и близо до пределите на красивата Генисаретска равнина, ако не и действително върху нея.“ Копнежът на вековете, 252.

He enters His room to gather His wheat and to gather and burn the tares. The change of dispensation represented by Galilee, Jordan, Bethabara, the baptism, the transition from John to Jesus aligns with the transition of the church militant of Laodicea unto the church triumphant of Philadelphia. He entered His room in July of 2023. Miller had closed his eyes in the bustle of July 18, 2020, and when he opened his eyes, the room was empty of people; truth was buried beneath error, and then the dirt brush man opened the windows and began to sweep the rubbish out.

Той влиза в стаята Си, за да събере житото Си и да събере и изгори плевелите. Промяната на диспенсацията, представена от Галилея, Йордан, Витавара, кръщението, прехода от Йоан към Исус, съответства на прехода от воюващата църква Лаодикия към тържествуващата църква Филаделфия. Той влезе в стаята Си през юли 2023 година. Милър беше затворил очите си сред шума и суетата на 18 юли 2020 година и когато отвори очите си, стаята беше празна от хора; истината беше погребана под заблудата, а после човекът с четката за прах отвори прозорците и започна да измита навън боклука.

> “‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’ Matthew 3:12. This was one of the times of purging. By the words of truth, the chaff was being separated from the wheat. Because they were too vain and self-righteous to receive reproof, too world-loving to accept a life of humility, many turned away from Jesus. Many are still doing the same thing. Souls are tested today as were those disciples in the synagogue at Capernaum. When truth is brought home to the heart, they see that their lives are not in accordance with the will of God. They see the need of an entire change in themselves; but they are not willing to take up the self-denying work. Therefore they are angry when their sins are discovered. They go away offended, even as the disciples left Jesus, murmuring, ‘This is an hard saying; who can hear it?’” The Desire of Ages, 392.

> „Лопатата Му е в ръката Му и Той ще очисти напълно гумното Си и ще събере житото Си в житницата.“ Матей 3:12. Това беше едно от времената на пресяване. Чрез словата на истината плявата се отделяше от житото. Понеже бяха твърде суетни и самоправедни, за да приемат изобличение, твърде привързани към света, за да приемат живот на смирение, мнозина се отвърнаха от Исус. Мнозина и днес постъпват по същия начин. Днес души биват изпитвани, както бяха изпитани онези ученици в синагогата в Капернаум. Когато истината бъде приложена към сърцето, те виждат, че животът им не е в съгласие с Божията воля. Те виждат нуждата от цялостна промяна в себе си; но не са готови да се заемат със себеотрицателния труд. Затова се гневят, когато греховете им бъдат разкрити. Те си отиват оскърбени, както учениците напуснаха Исус, роптаейки: „Тежко е това слово; кой може да го слуша?““ Копнежът на вековете, 392.

On the last day of 2023, which touches the first day of 2024, the Lion of the tribe of Judah began to progressively unseal the revelation of Himself. In accordance with the three-step testing process of Daniel twelve’s unsealing, there would then be three tests, represented as “purified, made white and tried.”

В последния ден на 2023 година, който се допира до първия ден на 2024 година, Лъвът от Юдовото племе започна постепенно да разпечатва откровението за Самия Себе Си. В съответствие с тристепенния процес на изпитване при разпечатването в Даниил 12, тогава щяха да има три изпитания, представени като „очистени, избелени и изпитани“.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> И той каза: Иди си, Данииле; защото тези думи са затворени и запечатани до времето на края. Мнозина ще се очистят, ще се избелят и ще бъдат изпитани; а нечестивите ще вършат нечестие; и никой от нечестивите няма да разбере; но мъдрите ще разберат. Даниил 12:9, 10.

The first angel represents purification, as the convicted sinner places his sins upon the sacrifice in the courtyard, where he is justified by the blood.

Първият ангел представлява очистване, тъй като изобличеният грешник полага греховете си върху жертвата в двора, където бива оправдан чрез кръвта.

The blood is then taken into the holy place where the sanctification process of holiness is represented as being made white through the washing of the blood from the courtyard. Righteousness is there manifested in those who overcome with the blood and the word of their testimony.

След това кръвта се внася в светилището, където процесът на освещаването в святост е представен като избеляване чрез измиването с кръвта от двора. Там праведността се проявява в онези, които побеждават чрез кръвта и чрез словото на своето свидетелство.

They are then tried, and in the latter days they are found to be ten times better than all the other wise men of Babylon. The third test is where they are glorified in the Most Holy Place and distinguished from the other class of professed wise men. That third test is the Sunday law, and the first test is the first angel’s call to return to the foundations, for in the next step the temple is erected. That next step is the second angel’s separation message, which is followed by the litmus test of the third angel.

След това те са изпитани и в последните дни се установява, че са десет пъти по-добри от всички други мъдреци на Вавилон. Третото изпитание е онова, при което те са прославени в Пресветото място и отличени от другата класа изповядващи се за мъдреци. Това трето изпитание е неделният закон, а първото изпитание е призивът на първия ангел за завръщане към основите, защото в следващата стъпка храмът се издига. Тази следваща стъпка е вестта на отделянето на втория ангел, след която идва решаващото изпитание на третия ангел.

In 2023, the first angel arrived as He had done on August 11, 1840, when he came down with a message of Islam of the second woe. He came down as He had done at 9/11, with a message of Islam of the third woe, and the call to return to the old paths. The foundations of Millerite history were set up once the message of the second woe was fulfilled on August 11, 1840. The angel of Revelation chapter ten then descended, thus typifying the descent of the angel of Revelation chapter eighteen and the arrival of the third woe.

През 2023 г. първият ангел дойде, както беше направил на 11 август 1840 г., когато слезе с вест за исляма на второто горко. Той слезе, както беше направил на 11 септември, с вест за исляма на третото горко и с призива за завръщане към старите пътеки. Основите на милеристката история бяха положени, щом вестта на второто горко се изпълни на 11 август 1840 г. Тогава ангелът от десета глава на Откровение слезе, като по този начин предобрази слизането на ангела от осемнадесета глава на Откровение и идването на третото горко.

Josiah Litch is the historical figured associated with the foundations being established on August 11, 1840. The name “Josiah” means “the foundation of God,” and king Josiah in sacred history represents Josiah’s reformation, which included the discovery of the curse of Moses, buried among the rubbish in the sanctuary, just as Miller’s jewels were buried in the room.

Йосия Лич е историческата личност, свързана с полагането на основите на 11 август 1840 г. Името „Йосия“ означава „основата на Бога“, а цар Йосия в свещената история представлява реформацията на Йосия, която включваше откриването на проклятието на Мойсей, заровено сред развалините в светилището, точно както съкровищата на Милър бяха заровени в стаята.

King Josiah died at Megiddo, which is Armageddon of Revelation chapter sixteen. The reformation of Josiah was a fulfillment of the prophecy set forth by the disobedient prophet, when Jeroboam set up the two altars in Bethel and Dan. That disobedient prophet died between the ass and the lion. King Josiah had been predicted, by name, and his reformation was part of the prediction, which included that the future king Josiah would beat down the very altar where the disobedient prophet confronted the wicked king Jeroboam.

Цар Йосия умря при Мегидо, което е Армагедон от Откровение, глава шестнадесета. Реформата на Йосия беше изпълнение на пророчеството, изречено от непокорния пророк, когато Еровоам издигна двата олтара във Ветил и Дан. Този непокорен пророк умря между осела и лъва. Цар Йосия беше предсказан по име, и неговата реформа беше част от това предсказание, което включваше, че бъдещият цар Йосия ще събори самия олтар, при който непокорният пророк се изправи срещу нечестивия цар Еровоам.

Josiah means the foundation of God, and king Josiah fulfilled the prediction given about 340 years before his reign. He led out in a revival and reformation that ultimately arrived at the altar where the prophet from Judah confronted king Jeroboam. Once there, Josiah smashed the altar down, as the prophecy said he would do. Those two altars of Jeroboam were purposeful counterfeits of the temple in Jerusalem, even to the depth that Jeroboam instituted counterfeit feast days. In doing so, he was simply doing what Aaron did with the golden calf. Aaron’s rebellion was at the foundation of ancient Israel’s sacred history. It occurred when Moses was receiving the Law, which is the foundation of God’s government.

Йосия означава „основата на Бога“, а цар Йосия изпълни предсказанието, дадено около 340 години преди неговото царуване. Той поведе съживление и реформация, които в крайна сметка стигнаха до олтара, при който пророкът от Юда се изправи срещу цар Йеровоам. Когато стигна там, Йосия разруши олтара, както беше предсказано, че ще направи. Тези два олтара на Йеровоам бяха преднамерени фалшификати на храма в Ерусалим, дотолкова, че Йеровоам установи и фалшиви празнични дни. С това той просто вършеше онова, което Аарон направи със златното теле. Бунтът на Аарон беше в основата на свещената история на древния Израил. Той се случи, когато Моисей получаваше Закона, който е основата на Божието управление.

Aaron’s rebellion was a foundational rebellion, and it was repeated when Jeroboam founded the ten northern tribes as Israel. Moses rebuked Aaron, and Moses is the alpha, or foundation in relation to Christ the omega. Aaron and Moses represent two classes in the foundational rebellion and a third class are the heroes who stood with Moses—the Levites. King Jeroboam and the prophet from Judah are the two classes in the foundation rebellion of the northern kingdom, and once again the Levites are the heroes.

Бунтът на Аарон беше основополагащ бунт и бе повторен, когато Еровоам утвърди десетте северни племена като Израил. Моисей смъмри Аарон, а Моисей е алфата, или основата, по отношение на Христос — омегата. Аарон и Моисей представляват две групи в основополагащия бунт, а трета група са героите, които застанаха с Моисей — левитите. Цар Еровоам и пророкът от Юда са двете групи в основополагащия бунт на северното царство, и отново левитите са героите.

At Jeroboam’s foundational rebellion the prophet from Judah rebukes him and prophesies of a king that would be named “the foundation of God”—Josiah. The fulfillment of the predicted reformation included that when Josiah began his revival and reformation, the curse of Moses was discovered, and the reading of the sacred words of Moses empowered a revival and reformation that had already begun. Josiah, clearly a prophetic symbol, represents a revival and reformation that is empowered when a prophecy from the writings of Moses is discovered.

При основополагащия бунт на Еровоам пророкът от Юда го изобличава и пророкува за един цар, който ще бъде наречен „основата на Бога“ — Йосия. Изпълнението на предсказаната реформация включва това, че когато Йосия започна своето съживление и реформация, проклятието на Моисей бе открито, и прочитането на свещените думи на Моисей даде сила на едно съживление и реформация, които вече бяха започнали. Йосия, явно пророчески символ, представлява съживление и реформация, които получават сила, когато се открие едно пророчество от писанията на Моисей.

The foundational rebellion in the story of king Jeroboam is represented by the king of Israel, and also by the prophet from Judah who was sent with a divine pronouncement against Jeroboam’s foundational rebellion and instructions for the prophet identifying which path to avoid when returning to Judah. The prophet from Judah rejects Jeroboam’s request to stay, but thereafter accepts the invitation of the lying prophet of Bethel, and seals his fate. The disobedient prophet would die between the ass and the lion, and then be buried in the tomb of the lying prophet.

Първичното въстание в историята на цар Йеровоам е представено от израилевия цар, а също и от пророка от Юда, който бе изпратен с божествено изявление против първичното въстание на Йеровоам и с наставления за пророка, указващи кой път да избягва при завръщането си в Юда. Пророкът от Юда отхвърля молбата на Йеровоам да остане, но след това приема поканата на лъжепророка от Ветил и запечатва съдбата си. Непокорният пророк щеше да умре между осела и лъва, а след това да бъде погребан в гробницата на лъжепророка.

On August 11, 1840, a prophecy of the second woe was fulfilled, and the foundations of Adventism was laid. Josiah Litch presented the prophecy in 1838, and then ten days before August 11, 1840 he fined tuned his calculations and predicted August 11, 1840, as the day the Ottoman supremacy would cease, in fulfillment of the prophecy of Islam of the second woe.

На 11 август 1840 г. се изпълни пророчеството за второто горко и бяха положени основите на адвентизма. Джосая Лич представи пророчеството през 1838 г., а след това, десет дни преди 11 август 1840 г., прецизира своите изчисления и посочи 11 август 1840 г. като деня, в който османското върховенство щеше да престане, в изпълнение на пророчеството за исляма на второто горко.

King Josiah symbolizes the final revival and reformation, for every prophet speaks more directly of the latter days, than any prior days. King Josiah symbolizes the final revival and reformation, and that reformation has been set forth in the Bible by a prediction. The book of Joel identifies the final revival and reformation that takes place among those who will be the one hundred and forty-four thousand. Josiah’s revival was two steps, it began, then a prophecy was unsealed that added momentum to the work. The two steps are the early and latter rain, as set forth in the book of Joel, and fulfilled in the books of Acts, and then fulfilled again in the Millerite history.

Цар Йосия символизира последното съживление и реформация, защото всеки пророк говори по-непосредствено за последните дни, отколкото за които и да било предишни дни. Цар Йосия символизира последното съживление и реформация, и тази реформация е представена в Библията чрез едно предсказание. Книгата на Йоил определя последното съживление и реформация, които се извършват сред онези, които ще бъдат сто четиридесет и четирите хиляди. Съживлението на Йосия беше в две стъпки: то започна, а след това едно пророчество беше разпечатано, което придаде допълнителен тласък на делото. Тези две стъпки са ранният и късният дъжд, както са представени в книгата на Йоил и изпълнени в книгата Деяния, а след това отново изпълнени в милеритската история.

At the foundational rebellions of Aaron, king Jeroboam and the prophet from Judah to king Josiah, and then on to Josiah Litch, identifies a line of testimony concerning the foundational test. The foundational test is the first test, that is followed by the temple test when the capstone is placed. After that the third test, the litmus test arrives.

При основополагащите бунтове на Аарон, цар Йеровоам и пророка от Юда до цар Йосия, а след това до Джосая Лич, се проследява линия на свидетелство относно основополагащото изпитание. Основополагащото изпитание е първото изпитание, което е последвано от храмовото изпитание, когато се поставя крайъгълният камък. След това настъпва третото изпитание — лакмусовото изпитание.

From the golden calf, unto Jeroboam’s altars at Bethel and Dan, to king Josiah, unto Josiah Litch represents a series of prophetic footsteps that lead to the foundational test of 9/11. When the great buildings of New York came down at 9/11, a prophecy of the third woe identified the test calling for a return to the old foundational paths, for the parallel of August 11, 1840 and 9/11 could be seen by any Laodicean Seventh-day Adventist who chose to see. Al Qaeda’s involvement in 9/11 is often brought into question in these days of conspiracy theories that generally are true, but Al Qaeda means “the foundation,” and they began as an organization one year before the time of the end in 1989, in fact on August 11, 1988.

От златния телец, през олтарите на Йеровоам във Ветил и Дан, до цар Йосия, до Йосия Лич, е представена поредица от пророчески стъпки, които водят към основополагащото изпитание на 11 септември. Когато великите сгради на Ню Йорк се срутиха на 11 септември, едно пророчество за третото горко посочи изпитанието, което призоваваше към завръщане към древните основополагащи пътеки, защото паралелът между 11 август 1840 г. и 11 септември можеше да бъде видян от всеки лаодикийски адвентист от седмия ден, който избереше да види. Участието на Ал Кайда в 11 септември често се поставя под въпрос в тези дни на конспиративни теории, които по принцип са верни, но Ал Кайда означава „основата“, и те започнаха като организация една година преди времето на края — през 1989 г., всъщност на 11 август 1988 г.

If these details about the prophetic symbolism of the foundations is not noticed, much is lost. At 9/11 the foundations were laid in the first step. The second step the temple is finished as the capstone is placed. The third step is the closed door of the Sunday law. From 9/11 unto the Sunday law the message is primarily directed to Laodicean Seventh-day Adventists, for judgment begins at the house of God, and it ends for the house of God at the Sunday law. There and then Laodicean Seventh-day Adventism is passed by; as were the Protestants in Millerite history, and the Jews in the history of Christ, and as were those who died over forty years in the history of Moses.

Ако тези подробности относно пророческата символика на основите не бъдат забелязани, много се изгубва. На 11 септември основите бяха положени в първата стъпка. Във втората стъпка храмът е завършен, когато е поставен краеъгълният камък. Третата стъпка е затворената врата на неделния закон. От 11 септември до неделния закон вестта е насочена предимно към лаодикийските адвентисти от седмия ден, защото съдът започва от Божия дом, а за Божия дом завършва при неделния закон. Там и тогава лаодикийският адвентизъм от седмия ден е отминат; както протестантите в милеритската история, и юдеите в историята на Христос, и както онези, които умираха в продължение на повече от четиридесет години в историята на Мойсей.

The third woe of 9/11 was typified by the second woe of August 11, 1840, and at that level both waymarks are represented by the ass, the first symbol of Islam in Bible prophecy. The Sunday law is the mark of the beast, and that beast is often represented as a lion, thus counterfeiting the Lion of the tribe of Judah. The Sunday law is the lion and the disobedient prophet from Judah died between the ass and the lion, and was buried in the same grave as the lying prophet of Bethel. He died in the prophetic period from 9/11 unto the Sunday law, which is the prophetic period from the ass unto the lion. That testing period is the grave of the lying prophet of Bethel, who had the disobedient prophet from Judah buried in his very own grave.

Третото горко на 11 септември беше прообразено от второто горко на 11 август 1840 г. и на това равнище и двата ориентирни белега са представени чрез осела — първия символ на исляма в библейското пророчество. Неделният закон е белегът на звяра, а този звяр често е представен като лъв, като по този начин подправя Лъва от Юдовото племе. Неделният закон е лъвът, а непокорният пророк от Юда умря между осела и лъва и беше погребан в същия гроб като лъжливия пророк от Ветил. Той умря в пророческия период от 11 септември до неделния закон, който е пророческият период от осела до лъва. Този период на изпитание е гробът на лъжливия пророк от Ветил, който погреба непокорния пророк от Юда в собствения си гроб.

Jeroboam’s kingdom, which is represented as a counterfeit of the kingdom of Judah, where Jerusalem and the temple are located, represented the Protestants of Millerite history, that were no longer God’s people. They lost their covenant designation between August 11, 1840 and the closed door of October 22, 1844. That history aligns with 9/11 unto the Sunday law, and for this reason, the disobedient prophet of Judah is buried in the same tomb as were the apostate Protestants, who were represented by the lying prophet of Bethel.

Царството на Йеровоам, което е представено като фалшификат на царството на Юда, където се намират Ерусалим и храмът, представляваше протестантите от милеритската история, които вече не бяха Божий народ. Те изгубиха своето заветно обозначение между 11 август 1840 г. и затворената врата на 22 октомври 1844 г. Тази история съответства на периода от 11 септември до неделния закон и поради тази причина непокорният пророк от Юда е погребан в същия гроб, в който бяха и отстъпническите протестанти, представени от лъжливия пророк от Ветил.

Overall king Josiah was a good king, but he did die at Megiddo, an obvious and direct application to Armageddon. He went astray by refusing the warning message of Necho. Necho, the king of Egypt, and therefore the king of the south was on his way to do battle with Babylon, the king of the north. Josiah represents the Judeans that die at Armageddon, because they rejected the warning message of the battle of the king of the south and the king of the north in Daniel 11:40–45. That message became the foundation at 9/11.

Като цяло цар Йосия беше добър цар, но все пак умря при Мегидо — очевидно и пряко приложение към Армагедон. Той се отклони, като отказа предупредителната вест на Нехао. Нехао, египетският цар, а следователно и южният цар, беше на път да воюва с Вавилон, северния цар. Йосия представлява юдеите, които умират в Армагедон, защото отхвърлиха предупредителната вест за битката между южния цар и северния цар в Даниил 11:40–45. Тази вест стана основата на 11 септември.

The first test is the first angel’s call to return to the foundations.

Първото изпитание е призивът на първия ангел да се върнем към основите.

The second test is the second angel’s call to separate and finish the temple.

Второто изпитание е призивът на втория ангел да се отделят и да завършат храма.

The third test is the third angel’s litmus test of the seal or the mark.

Третото изпитание е лакмусовият тест на третия ангел за печата или белега.

The first test is a test upon the foundations, and in 2024 roughly half of those involved with the Sabbath zoom meetings left over the only doctrinal argument that is represented upon the 1843 chart. That argument was over the symbol that establishes the vision of God’s people in the latter days. The Millerite controversy had the Protestants claiming Antiochus Epiphanes, or Islam was the power who exalts himself, and falls, to establish the vision in verse fourteen of Daniel eleven.

Първото изпитание е изпитание върху основите, и през 2024 година приблизително половината от онези, които участваха в съботните Zoom събрания, се оттеглиха заради единствения доктринален спор, представен на картата от 1843 година. Този спор беше относно символа, който установява видението за Божия народ в последните дни. Милеритската полемика се състоеше в това, че протестантите твърдяха, че Антиох Епифан, или ислямът, е силата, която се превъзнася и пада, за да установи видението в четиринадесети стих на Данаил единадесета глава.

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> И в онези времена мнозина ще се надигнат против южния цар; и насилниците измежду твоя народ ще се въздигнат, за да утвърдят видението; но ще паднат. Даниил 11:14.

Was Islam or Antiochus Epiphanes the robbers of thy people, or was it Rome, as Miller identified. Miller had understood that the desolating powers of paganism and papalism were both the power that exalted themselves, who fell and who were the robbers of God’s people. The argument is represented on the chart that was “directed by the hand of God, and should not be altered,” and is the only representation on either of Habakkuk’s tables which identifies an event that had no direct reference in the prophetic Word. The reference on the chart was to highlight that foundational argument as a symbol of the separating power of God’s prophetic Word.

Дали ислямът или Антиох Епифан бяха грабителите на твоя народ, или това беше Рим, както посочи Милър. Милър беше разбрал, че опустошителните сили на езичеството и папството са и двете онази сила, която се превъзнася, която падна и която беше грабителят на Божия народ. Този довод е представен на картата, която беше „насочвана от Божията ръка и не бива да бъде изменяна“, и е единственото изображение върху която и да било от двете таблици на Авакум, което посочва събитие, за което нямаше пряко указание в пророческото Слово. Позоваването върху картата беше, за да подчертае този основополагащ довод като символ на разделящата сила на Божието пророческо Слово.

In 2024, roughly half of the zoom group left over the false understanding that it is the United States that establishes the vision, and not Rome, as the Millerites so aptly defended.

През 2024 г. приблизително половината от Zoom групата я напуснаха поради погрешното разбиране, че именно Съединените щати установяват видението, а не Рим, както милеритите тъй уместно защитаваха.

The purging that began in 2023, began when Christ entered the room with His fan, and the fan is His words of truth. When He entered His room, it was empty of people, so He raised up a voice in the wilderness to prepare the way of the Lord. The voice was to prepare the way for the Messenger of the Covenant to suddenly come unto His temple; His temple of the one hundred and forty-four thousand.

Пресяването, което започна през 2023 година, започна, когато Христос влезе в стаята Си с веялото Си, а веялото са Неговите думи на истина. Когато Той влезе в Своята стая, тя беше празна от хора, затова издигна глас в пустинята, за да приготви пътя на Господа. Гласът трябваше да приготви пътя за Вестителя на завета, за да дойде внезапно в храма Си; храма Си на сто четиридесет и четирите хиляди.

Then in 2024, the first test, the test of the foundations, the test of who establishes the vision—that vision that seals the remnant. The internal vision that seals the remnant is the vision of Christ in chapter ten, and the external vision is the vision that is established by the antichrist, and the antichrist is Rome. An internal vision of Christ and an external vision of antichrist. The sealing is a settling into truth, both spiritually and intellectually; and the internal vision of chapter ten is the spiritual, and chapter eleven’s external vision is the intellectual. The understanding and corresponding experience of both visions is the required criteria for anyone who would be sealed, as Daniel represented in the first verse of Daniel chapter ten.

След това, през 2024 г., идва първият изпит, изпитът на основите, изпитът кой утвърждава видението — онова видение, което запечатва остатъка. Вътрешното видение, което запечатва остатъка, е видението за Христос в десета глава, а външното видение е видението, което се утвърждава от антихриста, а антихристът е Рим. Вътрешно видение за Христос и външно видение за антихрист. Запечатването е установяване в истината, както духовно, така и интелектуално; и вътрешното видение в десета глава е духовното, а външното видение в единадесета глава е интелектуалното. Разбирането и съответстващият опит на двете видения са изискваният критерий за всеки, който би бил запечатан, както Данаил представи в първия стих на десета глава от книгата на Данаил.

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> В третата година на Кир, персийския цар, едно нещо бе открито на Даниил, чието име се наричаше Валтасасар; и това нещо беше истина, но определеното време беше дълго; и той разбра това нещо и имаше разумение за видението. Даниил 10:1.

The alpha test of the foundations was over verse fourteen of Daniel eleven, and it was a parallel to the same foundational test of the Millerites, and that test was the only controversy from Millerite history that is represented upon the table Habakkuk’s watchman was commanded to write and make plain. The foundational test of 2024, was the first angel’s descent, as represented by August 11, 1840, 1888 and 9/11.

Алфа-изпитът на основите беше върху четиринадесети стих от Даниил единадесета глава и беше паралел на същия основополагащ изпит на милеритите, а този изпит беше единственият спор от историята на милеритите, който е представен на таблицата, която на стража на Авакум беше заповядано да напише и да направи ясна. Основополагащият изпит на 2024 г. беше слизането на първия ангел, както е представено чрез 11 август 1840 г., 1888 г. и 11 септември.

That angel had also descended as Michael, for Michael is the one who resurrected Moses, who with Elijah was resurrected on the last day of 2023. That resurrection is represented by Ezekiel as being accomplished by a prophecy of the four winds, which Sister White calls the angry restrained horse, which is Islam of August 11, 1840 and 9/11. The alpha test was the foundational testing external vision. The omega test would be an internal capstone vision.

Този ангел бе слязъл и като Михаил, защото Михаил е Този, Който възкреси Моисей, който заедно с Илия бе възкресен в последния ден на 2023 година. Това възкресение е представено от Езекиил като извършено чрез пророчество за четирите ветрове, което Сестра Уайт нарича разгневения, възпиран кон, който е ислямът от 11 август 1840 г. и 11 септември. Алфа-изпитът беше основополагащото изпитание на външното видение. Омега-изпитът би бил вътрешно, венчаващо видение.

Why would there be an alpha and omega to be followed by a third test? This is the very issue I am identifying. The alpha external testing vision of 2024, is the first of three tests. That foundational test must be passed to be involved in the capstone omega test. Those two tests are of a different prophetic nature than the third test. The third test is a litmus test which demonstrates if the candidate has truly passed the previous two steps.

Защо би имало алфа и омега, последвани от трети изпит? Именно този въпрос посочвам. Видението за външното изпитване — алфа — от 2024 г. е първото от три изпитания. Този основополагащ изпит трябва да бъде издържан, за да има човек участие във връхния изпит — омега. Тези две изпитания са от различно пророческо естество в сравнение с третото изпитание. Третото изпитание е лакмусов тест, който показва дали кандидатът действително е издържал предишните две стъпки.

The first test is the foundation, and the second test is the temple completed. The foundation of the temple was laid during the history of the first decree to come out of Babylon. In the history of the second decree the temple was completed. The third decree was different, for in that decree, Judah’s national sovereignty was restored giving them the authority to prosecute civil and religious crimes. Judgment is restored at the third decree. In 2024, the foundational alpha test separated those in the dirt brush man’s virtually empty room.

Първият изпит е основата, а вторият изпит е завършеният храм. Основата на храма бе положена в историята на първия указ за излизане от Вавилон. В историята на втория указ храмът бе завършен. Третият указ беше различен, защото в този указ националният суверенитет на Юда бе възстановен, като им бе дадена властта да преследват граждански и религиозни престъпления. Съдът е възстановен при третия указ. През 2024 г. основополагащият алфа изпит отдели онези в практически празната стая на човека с прашната четка.

The omega test is where the temple is finished, as represented by the capstone being placed. The completion of the temple is the church triumphant that is established when the tares are removed. The completion of the temple in Miller’s dream was when the jewels were cast back into the larger casket “without any visible pains of the man who cast them in.” After Miller identifies the dirt brush man casting the jewels into the larger casket, he ends his testimony with the words, “I shouted with very joy, and that shout awoke me.”

Омега-изпитът е моментът, когато храмът е завършен, както е представено чрез поставянето на крайъгълния камък. Завършването на храма е тържествуващата църква, която се установява, когато плевелите бъдат отстранени. Завършването на храма в съня на Милър бе тогава, когато скъпоценностите бяха хвърлени обратно в по-големия ковчег „без никакви видими усилия от страна на човека, който ги хвърли вътре“. След като Милър разпознава човека с четката за прах, който хвърля скъпоценностите в по-големия ковчег, той завършва свидетелството си с думите: „Извиках от самата радост, и този вик ме събуди.“

Take note that Miller’s loud cry that awakens, was empowered by “joy.” Joy is the symbol of those in Joel who have the “new wine,” and “shame” is upon those other drinkers of wine who have been cut off from the new wine. The Midnight Cry that awakens Miller, follows after the dirt brush man casts the jewels into the larger casket. The larger casket is full of the jewels that have been separated from the rubbish and cast into the casket, which is both the temple of the one hundred and forty-four thousand, and the message of the Midnight Cry. The temple is finished in the second decree, or the second angel, or the second and omega test. In Miller’s dream, the omega test is represented when the windows of heaven are opened.

Обърнете внимание, че силният вик на Милър, който събужда, бе надарен със сила чрез „радост“. Радостта е символът на онези в Йоил, които имат „новото вино“, а „срам“ е върху онези други пиячи на вино, които са били отсечени от новото вино. Среднощният вик, който събужда Милър, следва след като човекът с четката за прах хвърля скъпоценните камъни в по-голямото ковчеже. По-голямото ковчеже е пълно със скъпоценните камъни, които са били отделени от боклука и хвърлени в ковчежето, което е едновременно храмът на сто четиридесет и четирите хиляди и вестта на Среднощния вик. Храмът е завършен при втория указ, или втория ангел, или второто и омега изпитание. В съня на Милър омега изпитанието е представено, когато се отварят небесните прозорци.

> And I heard as it were the voice of a great multitude, and as the voice of many waters, and as the voice of mighty thunderings, saying, Alleluia: for the Lord God omnipotent reigneth. Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready. And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. Revelation 19:6–9.

> И чух като че глас от голямо множество, и като глас от много води, и като глас от силни гръмотевици, който казваше: Алилуия! защото Господ Бог Всемогъщият царува. Нека се радваме и ликуваме, и да Му въздадем слава; защото дойде сватбата на Агнеца, и Неговата жена се е приготвила. И на нея бе дадено да се облече във висон, чист и бял; защото висонът е праведните дела на светиите. И той ми каза: Пиши: Блажени са ония, които са поканени на брачната вечеря на Агнеца. И ми каза: Тия са истинните Божии думи. Откровение 19:6–9.

On October 22, 1844, “four comings of Christ” were fulfilled, and each of those four comings are more perfectly fulfilled at the soon-coming Sunday law. He came as the Messenger of the Covenant, in fulfillment of the purging and purification of the Levites in Malachi three. He came to receive a kingdom in fulfillment of Daniel 7:13. He came to cleanse the sanctuary in fulfillment of Daniel 8:14 and He also came to the marriage. The marriage takes place when the bride has made herself ready.

На 22 октомври 1844 г. се изпълниха „четири пришествия на Христос“, и всяко от тези четири пришествия се изпълнява по-съвършено при скоро настъпващия неделен закон. Той дойде като Вестителя на Завета, в изпълнение на очистването и пречистването на левитите в Малахия трета глава. Той дойде, за да приеме царство, в изпълнение на Даниил 7:13. Той дойде да очисти светилището, в изпълнение на Даниил 8:14, и също така дойде на брака. Бракът се извършва, когато невестата се е приготвила.

> “‘When the fruit is brought forth, immediately he putteth in the sickle, because the harvest is come.’ Christ is waiting with longing desire for the manifestation of Himself in His church. When the character of Christ shall be perfectly reproduced in His people, then He will come to claim them as His own.” Christ’s Object Lessons, 69.

> „А когато плодът узрее, той веднага изпраща сърпа, защото е настъпила жетвата.“ Христос очаква с копнежливо желание явяването на Самия Себе Си в Своята църква. Когато характерът на Христос бъде съвършено възпроизведен в Неговия народ, тогава Той ще дойде, за да го заяви като Свой. Притчи Христови, с. 69.

The “world can only be warned,” according to inspiration, by “seeing men and women” with the seal of God during the Sunday law crisis.

Според боговдъхновението, „светът може да бъде предупреден само“ чрез това, че „вижда мъже и жени“ с Божия печат по време на кризата, свързана със закона за неделята.

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> „Делото на Светия Дух е да изобличи света за грях, за правда и за съд. Светът може да бъде предупреден единствено когато види онези, които вярват в истината, осветени чрез истината, да постъпват според възвишени и святи принципи, показвайки във висок и възвишен смисъл разделителната линия между онези, които пазят Божиите заповеди, и онези, които ги потъпкват с краката си. Освещението чрез Духа бележи различието между онези, които имат Божия печат, и онези, които пазят един подправен ден за покой. Когато дойде изпитанието, ясно ще се покаже какъв е белегът на звяра. Това е спазването на неделята. Онези, които, след като са чули истината, продължават да считат този ден за свят, носят знака на човека на греха, който си помисли да промени времена и закони.“ Bible Training School, 1 декември 1903 г.

When the bride makes herself ready the harvest is come. The harvest begins with the gathering together of the first fruit wheat offering that is lifted up as a wave offering ensign. First the first fruits, which are the one hundred and forty-four thousand in the book of Revelation, are gathered, and then the other flock, who are the great multitude. The ensign is his mighty army, and his mighty army is arrayed in fine white linen. At the marriage, the temple of the one hundred and forty-four is finished in advance of the judgment of the Sunday law, and that temple is not only Miller’s larger casket, but it is the church triumphant that possesses all the gifts, including the spirit of prophecy.

Когато невестата се приготви, жетвата е дошла. Жътвата започва със събирането на приноса от първия плод на пшеницата, който се издига като възвяван принос — знаме. Първо се събират първите плодове, които са сто четиридесет и четирите хиляди в книгата Откровение, а след това и другото стадо, което е голямото множество. Знамето е Неговата могъща войска, а Неговата могъща войска е облечена в тънък бял висон. При брака храмът на сто четиридесет и четирите хиляди е завършен преди съда на неделния закон, и този храм е не само по-големият ковчег на Милър, но е и църквата тържествуваща, която притежава всички дарби, включително духа на пророчеството.

> And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:10.

> И паднах при нозете му, за да му се поклоня. А той ми каза: Внимавай, не прави това; аз съм съслужител на тебе и на твоите братя, които държат свидетелството Исусово; поклони се на Бога; защото свидетелството Исусово е духът на пророчеството. Откровение 19:10.

The one hundred and forty-four thousand are those who have the testimony of Jesus, and the testimony of Jesus is set forth “line upon line” in both the Bible and Spirit of Prophecy. When the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand transforms into the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand, they will all employ the line upon line methodology to present their testimony. That testimony is a combination of the Divine blood and the human witness.

Сто четиридесет и четирите хиляди са онези, които имат свидетелството на Исус, а свидетелството на Исус е изложено „ред след ред“ както в Библията, така и в Духа на пророчеството. Когато лаодикийското движение на сто четиридесет и четирите хиляди се преобрази във филаделфийското движение на сто четиридесет и четирите хиляди, всички те ще използват методологията „ред след ред“, за да представят своето свидетелство. Това свидетелство е съчетание от Божествената кръв и човешкото свидетелство.

> And they overcame him by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death. Revelation 12:11.

> И те го победиха чрез кръвта на Агнето и чрез словото на своето свидетелство; и не възлюбиха живота си дори до смърт. Откровение 12:11.

The testimony of humanity combined with the blood of Divinity is the testimony of Moses and the Lamb. Moses was humanity, the alpha to the blood of the omega Lamb’s divinity. All the gifts are restored as soon as the bride makes herself ready, and as a mighty army clothed in white linen, she takes her position as the ensign of the Lord’s advancing army. That battle march begins when the bride is made ready and clothed in white, which is when the windows of heaven are opened, as they were in Miller’s dream.

Свидетелството на човечеството, съчетано с кръвта на Божествеността, е свидетелството на Мойсей и на Агнето. Мойсей беше човечеството, алфата спрямо кръвта на божествеността на Омега-Агнето. Всички дарби се възстановяват щом невестата се приготви и, като могъща войска, облечена в бял висон, заема мястото си като знаме на настъпващата Господня войска. Този боен поход започва, когато невестата бъде приготвена и облечена в бяло, което е времето, когато небесните прозорци се отварят, както беше в съня на Милър.

> And I saw heaven opened, and behold a white horse; and he that sat upon him was called Faithful and True, and in righteousness he doth judge and make war. His eyes were as a flame of fire, and on his head were many crowns; and he had a name written, that no man knew, but he himself. And he was clothed with a vesture dipped in blood: and his name is called The Word of God. And the armies which were in heaven followed him upon white horses, clothed in fine linen, white and clean. And out of his mouth goeth a sharp sword, that with it he should smite the nations: and he shall rule them with a rod of iron: and he treadeth the winepress of the fierceness and wrath of Almighty God. And he hath on his vesture and on his thigh a name written, KING OF KINGS, AND LORD OF LORDS. Revelation 19:11–16.

> И видях небето отворено; и ето, бял кон, и Онзи, Който седеше на него, се наричаше Верен и Истинен, и със правда съди и воюва. Очите Му бяха като огнен пламък, и на главата Му имаше много корони; и имаше написано име, което никой не знаеше, освен Сам Той. И беше облечен в дреха, потопена в кръв; и Неговото име се нарича Божието Слово. И небесните войнства Го следваха на бели коне, облечени във висон, бял и чист. И от устата Му излиза остър меч, за да поразява с него народите; и Той ще ги управлява с железен жезъл; и Той тъпче линът на яростта и гнева на Всемогъщия Бог. И на дрехата Си и на бедрото Си има написано име: ЦАР НА ЦАРЕТЕ И ГОСПОД НА ГОСПОДАРИТЕ. Откровение 19:11–16.

When the dirt brush man enters the empty room and opens the windows He gathers up the jewels and cast them into the larger omega casket. James White would identify those jewels as God’s people, but William Miller would tell you symbols have more than one meaning, and the jewels represent not only the scattered foundational truths, but also the scattered jewels that are on the crown that is lifted up representing Christ’s kingdom of glory.

Когато човекът с четката за прах влезе в празната стая и отвори прозорците, той събира скъпоценните камъни и ги хвърля в по-големия омега-ковчег. Джеймс Уайт би определил тези скъпоценни камъни като Божия народ, но Уилям Милър би ви казал, че символите имат повече от едно значение, и скъпоценните камъни представляват не само разпръснатите основополагащи истини, но и разпръснатите скъпоценни камъни, които са върху короната, която се издига нагоре, представлявайки Христовото славно царство.

> And the Lord their God shall save them in that day as the flock of his people: for they shall be as the stones of a crown, lifted up as an ensign upon his land. Zechariah 9:16.

> И Господ, техният Бог, ще ги спаси в онзи ден като стадото на Своя народ; защото те ще бъдат като камъните на корона, издигнати като знаме над Неговата земя. Захария 9:16.

The omega and second test after the foundational alpha test of Rome establishing the vision, is the capstone omega test. It is the finishing of the temple test, that precedes the third litmus test of judgment. The test purges the two classes of worshippers from each other, separating the wise and foolish based upon the oil, which is the message, or as Sister White identified in her commentary of the synagogue at Capernaum—the “words of truth.”

Омега и второто изпитание след основополагащото алфа-изпитание за Рим, установяващо видението, е върховото омега-изпитание. То представлява завършването на изпитанието на храма, което предхожда третото лакмусово изпитание на съда. Това изпитание очиства двете класи поклонници една от друга, като отделя мъдрите от неразумните въз основа на маслото, което е вестта, или, както Сестра Уайт го определя в своя коментар върху синагогата в Капернаум — „думите на истината“.

Capernaum is where in John 6:66, Jesus lost the greatest number of disciples at one time, and those disciples never returned. As the largest test of discipleship in the time of Christ, Capernaum is a symbol of the omega test of discipleship in the time of Christ, which in turn would typify the omega test of discipleship in the three-step testing process that began in 2023. In Capernaum, the test was represented by the Bread of Heaven, and it identified the failure of the Jews in the context of their inability to understand prophecy, due to their unwillingness to accept that when Jesus’ spoke of natural things, it was to be understood in a spiritual application.

Капернаум е мястото, където в Йоан 6:66 Исус изгуби най-големия брой ученици наведнъж, и тези ученици никога не се върнаха. Като най-голямото изпитание на ученичеството по времето на Христос, Капернаум е символ на омега-изпитанието на ученичеството по времето на Христос, което от своя страна предобразява омега-изпитанието на ученичеството в тристепенния процес на изпитване, започнал през 2023 година. В Капернаум изпитанието беше представено чрез Хляба от Небето и то разкри провала на юдеите в контекста на тяхната неспособност да разберат пророчеството поради нежеланието им да приемат, че когато Исус говореше за естествени неща, това трябваше да се разбира в духовно приложение.

We will continue these things in the next article.

Ще продължим тези неща в следващата статия.

> “Christ’s discourse in the synagogue concerning the bread of life was the turning point in the history of Judas. He heard the words, ‘Except ye eat the flesh of the Son of man, and drink His blood, ye have no life in you.’ John 6:53. He saw that Christ was offering spiritual rather than worldly good. He regarded himself as farsighted, and thought he could see that Jesus would have no honor, and that He could bestow no high position upon His followers. He determined not to unite himself so closely to Christ but that he could draw away. He would watch. And he did watch.

> „Христовата беседа в синагогата относно хляба на живота беше повратната точка в историята на Юда. Той чу думите: „Ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, нямате живот в себе си.“ Йоан 6:53. Той видя, че Христос предлагаше духовно, а не светско благо. Считаше себе си за далновиден и мислеше, че може да види, че Исус няма да има никаква почит и че не може да даде никакво високо положение на Своите последователи. Той реши да не се свързва с Христос толкова тясно, че да не може да се отдръпне. Щеше да наблюдава. И наблюдаваше.“

> “From that time he expressed doubts that confused the disciples. …” The Desire of Ages, 719.

> „Оттогава нататък той изразяваше съмнения, които объркваха учениците. …“ Копнежът на вековете, 719.

## First Test

Първи тест

> “The look that Jesus cast upon the selfish Judas convinced him that the Master had penetrated his hypocrisy, and read his base, contemptible character. This was a more direct reproof than Judas had before received. He was provoked by it, and thus a door was opened through which Satan entered to control his thoughts. Instead of repenting, he planned revenge. Stung by the knowledge of his sin, and provoked to madness because his guilt was known, he rose from the table, and went to the palace of the high priest, where he found the council assembled. He was imbued with the spirit of Satan, and acted like one bereft of reason. The reward promised for the betrayal of his Master was thirty pieces of silver; and for a far less sum than the box of ointment cost he sold the Savior.

> Погледът, който Исус отправи към себелюбивия Юда, го убеди, че Учителят е проникнал в лицемерието му и е разчел неговия низък, презрян характер. Това беше по-пряко изобличение, отколкото Юда беше получавал преди. То го раздразни и така се отвори врата, през която Сатана влезе, за да овладее мислите му. Вместо да се покае, той замисли отмъщение. Ужилен от съзнанието за своя грях и докаран до безумие, понеже вината му беше станала известна, той стана от трапезата и отиде в двореца на първосвещеника, където намери съвета събран. Той беше проникнат от духа на Сатана и действаше като човек, лишен от разум. Обещаната награда за предаването на неговия Учител беше тридесет сребърника; и за далеч по-малка сума от стойността на съда с миро той продаде Спасителя.

> “In spirit and practice many resemble Judas. As long as there is silence in regard to the plague-spot in their character, no open enmity is seen; but when they are reproved, bitterness fills their hearts.” Youth Instructor, July 12, 1900.

> „По дух и по постъпки мнозина приличат на Юда. Докато се мълчи относно язвеното петно в техния характер, не се вижда открита вражда; но когато бъдат изобличени, горчивина изпълва сърцата им.“ Youth Instructor, 12 юли 1900 г.

## The Second Test

Второто изпитание

> “Before the Passover Judas had met a second time with the priests and scribes, and had closed the contract to deliver Jesus into their hands. . . . Judas was now offended at Christ’s act in washing the feet of His disciples. If Jesus could so humble Himself, he thought, He could not be Israel’s king. All hope of worldly honor in a temporal kingdom was destroyed. Judas was satisfied that there was nothing to be gained by following Christ. After seeing Him degrade Himself, as he thought, he was confirmed in his purpose to disown Him, and confess himself deceived. He was possessed by a demon, and he resolved to complete the work he had agreed to do in betraying his Lord.” The Desire of Ages, 645.

> „Преди Пасхата Юда се беше срещнал за втори път със свещениците и книжниците и беше сключил споразумението да предаде Исус в техните ръце.... Сега Юда беше дълбоко засегнат от Христовото действие да измие нозете на Своите ученици. Ако Исус можеше тъй да се смири, мислеше той, Той не можеше да бъде царят на Израил. Всяка надежда за светска почит в едно земно царство беше унищожена. Юда се убеди, че от следването на Христос не може да се придобие нищо. След като Го видя, както той смяташе, да унижава Себе Си, той се затвърди в решението си да се отрече от Него и да признае, че е бил измамен. Той беше обладан от демон и реши да довърши делото, което беше приел да извърши, като предаде своя Господ.“ Копнежът на вековете, 645.

## The Final Decision

Окончателното решение

> “In surprise and confusion at the exposure of his purpose, Judas rose hastily to leave the room. ‘Then said Jesus unto him, That thou doest, do quickly. . . . He then having received the sop went immediately out: and it was night.’ Night it was to the traitor as he turned away from Christ into the outer darkness.

> „Смаян и объркан от разкриването на намерението му, Юда стана припряно, за да напусне стаята. „Тогава Иисус му каза: Каквото вършиш, върши по-скоро.... И тъй, като прие залъка, той веднага излезе; а беше нощ.“ Нощ беше за предателя, когато се отвърна от Христос към външната тъмнина.

> “Until this step was taken, Judas had not passed beyond the possibility of repentance. But when he left the presence of his Lord and his fellow disciples, the final decision had been made. He had passed the boundary line.

> „Докато тази стъпка не бе направена, Юда не беше преминал отвъд възможността за покаяние. Но когато напусна присъствието на своя Господ и на съучениците си, окончателното решение бе взето. Той бе преминал граничната линия.“

> “Wonderful had been the long-suffering of Jesus in His dealing with this tempted soul. Nothing that could be done to save Judas had been left undone. After he had twice covenanted to betray his Lord, Jesus still gave him opportunity for repentance. By reading the secret purpose of the traitor’s heart, Christ gave to Judas the final, convincing evidence of His divinity. This was to the false disciple the last call to repentance. No appeal that the divine-human heart of Christ could make had been spared. The waves of mercy, beaten back by stubborn pride, returned in a stronger tide of subduing love. But although surprised and alarmed at the discovery of his guilt, Judas became only the more determined. From the sacramental supper he went out to complete the work of betrayal.

> „Чудно бе дълготърпението на Исус в Неговото отношение към тази изкушавана душа. Нищо, което можеше да бъде сторено за спасението на Юда, не бе оставено несвършено. След като два пъти бе сключил съглашение да предаде своя Господ, Исус все още му даваше възможност за покаяние. Като прочете тайния замисъл в сърцето на предателя, Христос даде на Юда последното, убедително доказателство за Своята божественост. За лъжливия ученик това бе последният призив към покаяние. Не бе пощаден нито един зов, който богочовешкото сърце на Христос можеше да отправи. Вълните на милостта, отблъснати от упордата гордост, се върнаха в по-мощен прилив на покоряваща любов. Но макар и изненадан и обезпокоен от разкриването на вината си, Юда стана само още по-решителен. От тайнствената вечеря той излезе, за да довърши делото на предателството.“

> “In pronouncing the woe upon Judas, Christ also had a purpose of mercy toward His disciples. He thus gave them the crowning evidence of His Messiahship. ‘I tell you before it come,’ He said, ‘that, when it is come to pass, ye may believe that I AM.’ Had Jesus remained silent, in apparent ignorance of what was to come upon Him, the disciples might have thought that their Master had not divine foresight, and had been surprised and betrayed into the hands of the murderous mob. A year before, Jesus had told the disciples that He had chosen twelve, and that one was a devil. Now His words to Judas, showing that his treachery was fully known to his Master, would strengthen the faith of Christ’s true followers during His humiliation. And when Judas should have come to his dreadful end, they would remember the woe that Jesus had pronounced upon the betrayer.” The Desire of Ages, 653–655.

> „Като произнесе горкото над Юда, Христос имаше и цел на милост към Своите ученици. Така Той им даде върховното доказателство за Своето Месианство. „Отсега ви казвам, преди да е станало“, каза Той, „та когато стане, да повярвате, че Аз Съм.“ Ако Исус бе останал безмълвен, привидно без да знае какво щеше да Го сполети, учениците биха могли да помислят, че техният Учител не е имал Божествено предведение и че е бил изненадан и предаден в ръцете на убийствената тълпа. Една година по-рано Исус бе казал на учениците, че е избрал дванадесет и че един от тях е дявол. А сега думите Му към Юда, показващи, че неговото предателство е било напълно известно на неговия Учител, щяха да укрепят вярата на истинските Христови последователи по време на Неговото унижение. И когато Юда достигнеше до своя ужасен край, те щяха да си спомнят горкото, което Исус бе произнесъл над предателя.“ Копнежът на вековете, 653–655.

Back to Articles