Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Five

Книгата на Даниил — деветдесет и пета част

Unveiling the Prophetic Significance of the Second Angel’s Message

Разкриване на пророческото значение на вестта на втория ангел

Author

Jeff Pippenger

Published

February 28, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the history of the movement of both the first and third angel, the message can be summarized by the second angel’s message.

В историята на движението както на първия, така и на третия ангел, вестта може да бъде обобщена чрез вестта на втория ангел.

> And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.

> И след него дойде друг ангел, който казваше: Падна, падна Вавилон, онзи велик град, защото той напои всичките народи с виното на яростта на своето блудство. Откровение 14:8.

The second angel identifies the triple application of prophecy, for those who wish to see. The second angel is presenting a prophetic message, and the message is that Babylon has twice fallen. It identifies Babylon as that “great city” which is identified in chapters seventeen and eighteen as Modern Babylon. Modern Babylon has twice fallen, and her fall was produced because she made all nations “drink of the wrath of her fornication.” Her fornication was accomplished with the kings of the earth. That relationship allowed her to employ the strength of the kings she committed fornication with to carry out her “wrath,” which is the persecution she brings upon God’s faithful people.

Вторият ангел посочва тройното приложение на пророчеството за онези, които желаят да видят. Вторият ангел представя пророческа вест, а вестта е, че Вавилон е паднал два пъти. Тя посочва Вавилон като онзи „велик град“, който в глави седемнадесета и осемнадесета е определен като Съвременния Вавилон. Съвременният Вавилон е паднал два пъти и неговото падение е било причинено, защото той е накарал всички народи да „пият от яростта на неговото блудодеяние“. Неговото блудодеяние е било извършено с царете на земята. Тази връзка му е позволила да използва силата на царете, с които е блудодействал, за да осъществява своята „ярост“, която е гонението, което той докарва върху верния Божи народ.

Wine is a doctrine, and the doctrine that she leads all nations to drink of, is the false doctrine that claims that worshipping the sun will produce peace. All nations accept the “mark” of her authority, which is the worship of the sun, as represented by Sunday worship. The acceptance of all nations of that “mark,” is brought about by the power of the United States, but it is done so in the time of the escalating warfare being brought upon planet earth by the third Woe of Islam. The nations accept the “wine” of her wrath, based upon a promise of “peace and safety.”

Виното е учение, а учението, което тя подтиква всички народи да пият, е лъжливото учение, което твърди, че поклонението на слънцето ще произведе мир. Всички народи приемат „белега“ на нейната власт, който е поклонението на слънцето, представено чрез неделното богослужение. Приемането от всички народи на този „белег“ се осъществява чрез силата на Съединените щати, но това става във времето на ескалиращата война, която се стоварва върху планетата Земя чрез третото горко на исляма. Народите приемат „виното“ на нейния гняв въз основа на обещание за „мир и безопасност“.

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> „Сега идва ли вестта, която съм изрекла, че Ню Йорк трябва да бъде пометен от приливна вълна? Това никога не съм казвала. Казвала съм, когато гледах как там се издигат огромните сгради, етаж след етаж: „Какви ужасни сцени ще се разиграят, когато Господ се надигне, за да разтърси страшно земята! Тогава ще се изпълнят думите на Откровение 18:1–3.“ Цялата осемнадесета глава на Откровение е предупреждение за онова, което идва върху земята. Но нямам особена светлина относно това какво ще дойде върху Ню Йорк, освен че зная, че един ден големите сгради там ще бъдат съборени чрез обръщането и преобръщането на Божията сила. От светлината, която ми е дадена, зная, че в света има гибел. Една дума от Господа, едно докосване от Неговата могъща сила — и тези масивни постройки ще паднат. Ще се разиграят сцени, чийто ужас не можем да си представим.“ Review and Herald, 5 юли 1906 г.

The second angels’ message was repeated on September 11, 2001, when the great buildings of New York City were thrown down by a touch of God’s hand.

Вестта на втория ангел бе повторена на 11 септември 2001 г., когато великите сгради на Ню Йорк бяха повалени от допира на Божията ръка.

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).

> „Пророкът казва: „И видях друг ангел да слиза от небето, който имаше голяма власт; и земята се освети от неговата слава. И извика мощно със силен глас, казвайки: Падна, падна великият Вавилон и стана жилище на бесове“ (Откровение 18:1, 2). Това е същата вест, която бе дадена от втория ангел. Вавилон падна, „защото тя напои всички народи с виното на яростта на своето блудство“ (Откровение 14:8). Що е това вино? — Нейните лъжливи учения. Тя е дала на света една лъжлива събота вместо съботата на четвъртата заповед и е повторила лъжата, която Сатана най-напред каза на Ева в Едем — естественото безсмъртие на душата. Много сродни заблуди тя е разпространила надлъж и нашир, „като преподават за поучения човешки заповеди“ (Матей 15:9).“

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> „Когато Исус започна Своето обществено служение, Той очисти Храма от неговото светотатствено оскверняване. Сред последните дела на Неговото служение бе второто очистване на Храма. Така и в последното дело за предупреждението на света към църквите се отправят два отделни призива. Вестта на втория ангел е: „Падна, падна Вавилон, онзи велик град, защото напои всички народи с виното на яростта на своето блудстване“ (Откровение 14:8). А във високия вик на вестта на третия ангел се чува глас от небето, който казва: „Излезте от нея, люде Мои, за да не участвате в греховете ѝ и да не приемете от язвите ѝ. Защото греховете ѝ стигнаха до небето, и Бог си спомни нейните беззакония“ (Откровение 18:4, 5).“ Избрани вести, книга 2, 118.

Between September 11, 2001, and the soon-coming Sunday law in the United States, the first three verses of Revelation eighteen are fulfilled, for it is at the Sunday law, that the call out of Babylon begins.

Между 11 септември 2001 г. и скоро настъпващия неделен закон в Съединените щати се изпълняват първите три стиха на Откровение осемнадесета глава, защото именно при неделния закон започва призивът да се излезе от Вавилон.

> “Revelation 18 points to the time when, as the result of rejecting the threefold warning of Revelation 14:6–12, the church will have fully reached the condition foretold by the second angel, and the people of God still in Babylon will be called upon to separate from her communion. This message is the last that will ever be given to the world; and it will accomplish its work. When those that ‘believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness’ (2 Thessalonians 2:12), shall be left to receive strong delusion and to believe a lie, then the light of truth will shine upon all whose hearts are open to receive it, and all the children of the Lord that remain in Babylon will heed the call: ‘Come out of her, My people’ (Revelation 18:4).” The Great Controversy, 389, 390.

> „Откровение 18 посочва времето, когато, като резултат от отхвърлянето на тройното предупреждение от Откровение 14:6–12, църквата ще е достигнала напълно състоянието, предсказано от втория ангел, и Божият народ, който все още е във Вавилон, ще бъде призован да се отдели от нейното общение. Тази вест е последната, която някога ще бъде дадена на света; и тя ще извърши своето дело. Когато онези, които „не повярваха на истината, а намериха удоволствие в неправдата“ (2 Солунци 2:12), бъдат оставени да приемат силна заблуда и да повярват на лъжата, тогава светлината на истината ще огрее всички, чиито сърца са отворени да я приемат, и всички Господни чеда, които остават във Вавилон, ще се вслушат в призива: „Излезте от нея, люде Мои“ (Откровение 18:4).“ Великата борба, 389, 390.

At the soon-coming Sunday law the former covenant people will receive strong delusion. From September 11, 2001, until the strong delusion is poured out at the Sunday law the second angel’s message is repeated, and the rejection represents the rejection of “the threefold warning of Revelation fourteen, verses six through twelve.” In this sense, the three angels are represented by the message of the second angel. The second angel’s message is Babylon is fallen, is fallen, and the second angel’s message is placed between the first and third message.

При скоро настъпващия неделен закон народът на предишния завет ще получи силна заблуда. От 11 септември 2001 г. до изливането на силната заблуда при неделния закон вестта на втория ангел се повтаря, а отхвърлянето ѝ представлява отхвърляне на „тройното предупреждение от Откровение четиринадесета глава, стихове шест до дванадесет“. В този смисъл трите ангела са представени чрез вестта на втория ангел. Вестта на втория ангел е: „Падна, падна Вавилон“, и вестта на втория ангел е поставена между първата и третата вест.

The pronouncement of the first voice in Revelation chapter eighteen, is a repetition of the second angel’s message, but it represents a rejection of all three angels of Revelation fourteen. The second angel’s message represents all three messages, and it possesses the signature of Alpha and Omega, for it was proclaimed in the history of the movement of the first angel, and then will be again in the movement of the third angel. The message identifies that Babylon has twice fallen, and in this prophetic sense it is identifying a “triple application of prophecy.”

Провъзгласяването на първия глас в осемнадесета глава на Откровение е повторение на вестта на втория ангел, но то представлява отхвърляне и на трите ангела от Откровение 14. Вестта на втория ангел представлява и трите вести и носи подписа на Алфа и Омега, защото бе прогласена в историята на движението на първия ангел и след това отново ще бъде прогласена в движението на третия ангел. Вестта посочва, че Вавилон е паднал два пъти, и в този пророчески смисъл тя обозначава „тройно приложение на пророчеството“.

The first two times Babylon fell, as represented by Babel and Babylon, represent the final fall of modern Babylon. The twofold pronouncement of Babylon’s fall is bookended by the first and last message of the three angels. The structure of the three angels possesses the signature of Alpha and Omega, for the first message is identified as the “everlasting gospel,” which by definition means it is the eternal gospel, or the same gospel message for all time. The message of the third angel is the gospel message that warns against receiving the mark of the beast, so the first message and the third message, which are the first and the last messages, are the same messages, for both are the gospel.

Първите два пъти, когато Вавилон падна, както е представено чрез Вавел и Вавилон, представляват окончателното падение на съвременния Вавилон. Двойното провъзгласяване на падението на Вавилон е обрамчено от първата и последната вест на трите ангела. Структурата на вестта на трите ангела носи белега на Алфа и Омега, защото първата вест е определена като „вечното благовестие“, което по определение означава, че тя е вечното евангелие, или същата евангелска вест за всички времена. Вестта на третия ангел е евангелската вест, която предупреждава против приемането на белега на звяра, така че първата вест и третата вест, които са първата и последната вест, са една и съща вест, защото и двете са евангелието.

Alpha and Omega placed His signature of “Truth” upon the three messages, for the Hebrew word translated as “truth,” was created by the Wonderful Linguist by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. “Thirteen” as a symbol represents rebellion, and it is in the second message that the rebellion of Babylon, as represented by her false doctrines and fornication, is identified. As already noted, the second message also contains the signature of Alpha and Omega, for the message that was proclaimed in Millerite history to announce the opening of the judgment is repeated in the movement of the third angel to identify the close of judgment.

Алфа и Омега постави Своя подпис „Истина“ върху трите вести, защото еврейската дума, преведена като „истина“, бе създадена от Чудния Езиковед чрез съчетаването на първата, тринадесетата и последната буква от еврейската азбука. „Тринадесет“ като символ представлява бунт, и именно във втората вест е разпознат бунтът на Вавилон, представен чрез нейните лъжливи учения и блудство. Както вече бе отбелязано, втората вест също съдържа подписа на Алфа и Омега, защото вестта, която бе прогласена в милеритската история, за да възвести откриването на съда, се повтаря в движението на третия ангел, за да определи приключването на съда.

The fall of Babel in Genesis chapter eleven, is the first reference of the fall of Babylon, and the witness of Nimrod’s highhanded rebellion contains the signature of the first angel’s message. As demonstrated in previous articles all three messages of the three angels are also located within the first angel. In the message of the first angel the expression, “fear God,” represents the first message, and the expression, “give Him glory,” represents the second angel’s message. The third message is found in the first, when it announces that “the hour of His judgment is come.”

Падането на Вавел в единадесета глава на Битие е първото споменаване на падането на Вавилон, а свидетелството за самоволната бунтовност на Нимрод носи отличителния белег на вестта на първия ангел. Както бе показано в предишни статии, и трите вести на тримата ангели се съдържат също и в първия ангел. Във вестта на първия ангел изразът „бойте се от Бога“ представя първата вест, а изразът „въздайте Нему слава“ представя вестта на втория ангел. Третата вест се намира в първата, когато тя възвестява, че „настана часът на Неговия съд“.

In Nimrod’s fall, which is the first fall of Babylon, the three steps of the three angels is also identified. It is represented by the expression “go to.”

При падението на Нимрод, което е първото падение на Вавилон, се разпознават и трите стъпки на трите ангела. То е представено чрез израза „да идем“.

> And the whole earth was of one language, and of one speech. And it came to pass, as they journeyed from the east, that they found a plain in the land of Shinar; and they dwelt there. And they said one to another, Go to, let us make brick, and burn them throughly. And they had brick for stone, and slime had they for morter. And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. And the Lord came down to see the city and the tower, which the children of men builded. And the Lord said, Behold, the people is one, and they have all one language; and this they begin to do: and now nothing will be restrained from them, which they have imagined to do. Go to, let us go down, and there confound their language, that they may not understand one another’s speech. So the Lord scattered them abroad from thence upon the face of all the earth: and they left off to build the city. Therefore is the name of it called Babel; because the Lord did there confound the language of all the earth: and from thence did the Lord scatter them abroad upon the face of all the earth. Genesis 11:1–9.

> И цялата земя имаше един език и един говор. И като се преселваха от изток, намериха поле в земята Сенар; и се заселиха там. И рекоха един на друг: Хайде, нека си направим тухли и да ги изпечем добре. И тухлите им бяха вместо камък, а земният катран им беше вместо хоросан. И рекоха: Хайде, нека си построим град и кула, чийто връх да стига до небето; и нека си създадем име, за да не би да се разпръснем по лицето на цялата земя. Тогава Господ слезе да види града и кулата, които градяха човешките синове. И Господ рече: Ето, народът е един и всички имат един език; и това е, което започват да правят; и сега нищо няма да им бъде възпряно от онова, което са намислили да сторят. Хайде, нека слезем и там да объркаме езика им, за да не разбират един на друг говора. Така Господ ги разпръсна оттам по лицето на цялата земя; и те престанаха да строят града. Затова името му се нарече Вавилон, защото там Господ обърка езика на цялата земя; и оттам Господ ги разпръсна по лицето на цялата земя. Битие 11:1–9.

The first fall of Babylon, represented as Babel, is expressed in “go to,” three times. The three angels are all represented in the first angel. Daniel chapter one also represents the first angel’s message, and as previously identified in these articles, the three-step testing process of the everlasting gospel is found in step one, when Daniel refused to eat the Babylonian diet, and chose instead to give glory to God. His first test was the test of the first angel who descended in Millerite history on August 11, 1840 with a little book, which John was commanded to eat.

Първото падане на Вавилон, представен като Бабел, е изразено с думите „хайде де“, три пъти. И трите ангела са представени в първия ангел. Първата глава на Даниил също представя вестта на първия ангел и, както бе установено по-рано в тези статии, триетапният изпитващ процес на вечното евангелие се намира в първата стъпка, когато Даниил отказа да яде вавилонската храна и вместо това избра да въздаде слава на Бога. Първото му изпитание беше изпитанието на първия ангел, който слезе в милеритската история на 11 август 1840 г. с малка книжка, която на Йоан бе заповядано да изяде.

He was then given a visual test of ten days, which demonstrated a distinction between those who ate the Babylonian diet, and those who, like Daniel, chose to eat pulse. The second test produced two classes, just as did the arrival of the second angel in 1844. That second test was followed by the test at the end of three years, where Nebuchadnezzar manifested his judgment, as represented by the arrival of the third angel on October 22, 1844.

След това му бе дадено видимо изпитание от десет дни, което показа разграничение между онези, които се хранеха с вавилонската храна, и онези, които, като Даниил, избраха да ядат варива. Второто изпитание произведе две класи, както стана и с идването на втория ангел през 1844 година. Това второ изпитание бе последвано от изпитанието в края на трите години, когато Навуходоносор прояви своя съд, както е представено от идването на третия ангел на 22 октомври 1844 година.

After the flood Noah was instructed to build altars and when doing so he was never to cut or trim the rocks he used, nor was he to use mortar for his altar. The rebel Nimrod used bricks and mortar, counterfeiting the altar of the covenant relationship that had been directed to be employed by those who repopulated the earth. The first “go to” in Nimrod’s testimony represents a “covenant of death” that was formed in rebellion to the first message. The second “go to” represents the construction of a tower (a Church) and a city (a State). The second “go to” in Nimrod’s testimony was the combination of Church and State, which is the fornication of the second angel’s message. The third “go to” represented the judgment of scattering the people and confounding the language.

След потопа на Ной бе наредено да издига олтари и при това никога да не дяла или подрязва камъните, които използваше, нито да употребява хоросан за своя олтар. Бунтовникът Нимрод използва тухли и хоросан, подправяйки олтара на заветното взаимоотношение, за който бе наредено да бъде употребяван от онези, които отново заселваха земята. Първото „да идем“ в свидетелството на Нимрод представлява „завет със смърт“, сключен в бунт срещу първата вест. Второто „да идем“ представлява изграждането на кула (Църква) и град (Държава). Второто „да идем“ в свидетелството на Нимрод беше съчетаването на Църква и Държава, което е блудството от вестта на втория ангел. Третото „да идем“ представляваше съда по разпръскването на народа и смесването на езика.

The first fall of Babylon typifies the first angel’s message, and the second fall of Babylon in the two manifestations that establish the elements of modern Babylon’s fall, typifies the second angel’s message. It does so for the fall of Babylon as recorded in the book of Daniel represents a beginning and an ending, as does the second angel’s message which is proclaimed in the beginning and ending of Adventism. Sister White specifically identified that the judgment brought upon Belshazzar had been typified by the judgment that was brought upon Nebuchadnezzar.

Първото падане на Вавилон е образ на вестта на първия ангел, а второто падане на Вавилон в двете проявления, които установяват елементите на падането на съвременния Вавилон, е образ на вестта на втория ангел. Това е така, защото падането на Вавилон, както е записано в книгата на Даниил, представлява начало и край, както и вестта на втория ангел, която се прогласява в началото и в края на адвентизма. Сестра Уайт изрично посочи, че съдът, доведен върху Валтасар, е бил предобразен от съда, който бе доведен върху Навуходоносор.

> “To the last ruler of Babylon, as in type to its first, had come the sentence of the divine Watcher: ‘O king, . . . to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.

> „Над последния владетел на Вавилон, както и прообразно над първия му, бе дошла присъдата на божествения Страж: „О, царю, ... на тебе се казва: царството се отне от тебе.“ Даниил 4:31.“ Пророци и царе, 533.

The second fall of Babylon has the signature of Alpha and Omega, as does the second angel’s message. The signature is represented by the fall of the first and the last kings of Babylon. Nebuchadnezzar’s judgment and fall is represented as “seven times,” which is a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six, and the “scattering” in Nimrod’s judgment and fall is also a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six. Belshazzar’s judgment and fall is represented by the fiery letters that add up to twenty-five hundred and twenty, also identifying a reference to the “seven times,” of Leviticus twenty-six.

Второто падане на Вавилон носи подписа на Алфа и Омега, както и вестта на втория ангел. Този подпис е представен чрез падането на първия и на последния цар на Вавилон. Съдът и падането на Навуходоносор са представени като „седем времена“, което е препратка към „седемте времена“ от Левит двадесет и шеста глава, а „разпръсването“ при съда и падането на Нимрод също е препратка към „седемте времена“ от Левит двадесет и шеста глава. Съдът и падането на Валтасар са представени чрез огнените букви, които дават сбор от две хиляди петстотин и двадесет, като по този начин също посочват препратка към „седемте времена“ от Левит двадесет и шеста глава.

A “triple application of prophecy” is established by the first two witnesses that identify and establish the characteristics of the third and final fulfillment. With the three falls of Babylon, the very message that identifies the fall of Babylon, also identifies the rule which the triple application of prophecy is based upon. The first two falls of Babylon identify the prophetic characteristics of the third and final fall.

„Тройното приложение на пророчеството“ се установява чрез първите двама свидетели, които определят и утвърждават характеристиките на третото и последно изпълнение. С трите падения на Вавилон самата вест, която определя падението на Вавилон, определя и правилото, върху което се основава тройното приложение на пророчеството. Първите две падения на Вавилон определят пророческите характеристики на третото и последно падение.

The Millerite history is repeated to the very letter in the history of Future for America. In Millerite history a compilation of rules which William Miller became familiar with, and employed to establish the framework of truth he used to present the message of the first angel, was a waymark of that history. A “triple application of prophecy” is one of the rules that has been compiled in these last days to establish the framework of truth in which the message of the third angel is identified.

Историята на милеритите се повтаря до самата буква в историята на Future for America. В историята на милеритите сборник от правила, с които Уилям Милър се запозна и които използва, за да установи рамката на истината, чрез която представяше вестта на първия ангел, беше един ориентир в тази история. „Тройното приложение на пророчеството“ е едно от правилата, които бяха събрани в тези последни дни, за да се установи рамката на истината, в която се разпознава вестта на третия ангел.

The three manifestations of Rome, combined with the three manifestations of Babylon’s fall, are closely related, but have distinctions. The whore of Tyre, or Babylon, who commits fornication with the kings of the earth is one flesh with them, but she reigns over those kings as Jezebel reigned over king Ahab. Modern Rome is the beast of Revelation seventeen that the whore of Modern Babylon rides upon and reigns over.

Трите проявления на Рим, съчетани с трите проявления на падението на Вавилон, са тясно свързани, но имат различия. Блудницата на Тир, или Вавилон, която блудства със земните царе, е една плът с тях, но царува над тези царе, както Езавел царуваше над цар Ахав. Съвременният Рим е звярът от Откровение седемнадесета глава, върху когото язди блудницата на Съвременния Вавилон и над когото тя царува.

We will continue this study in the next article.

Ще продължим това изследване в следващата статия.

> “Then my eyes were taken from the glory, and I was pointed to the remnant on the earth. The angel said to them, ‘Will ye shun the seven last plagues? Will ye go to glory and enjoy all that God has prepared for those who love Him and are willing to suffer for His sake? If so, ye must die that ye may live. Get ready, get ready, get ready. Ye must have a greater preparation than ye now have, for the day of the Lord cometh, cruel both with wrath and fierce anger, to lay the land desolate and to destroy the sinners thereof out of it. Sacrifice all to God. Lay all upon His altar—self, property, and all, a living sacrifice. It will take all to enter glory. Lay up for yourselves treasure in heaven, where no thief can approach or rust corrupt. Ye must be partakers of Christ’s sufferings here if ye would be partakers with Him of His glory hereafter.’

> „Тогава очите ми бяха отклонени от славата и ми бе посочен остатъкът на земята. Ангелът им каза: „Ще избегнете ли седемте последни язви? Ще отидете ли в славата и ще се насладите на всичко, което Бог е приготвил за онези, които Го любят и са готови да страдат заради Него? Ако е така, трябва да умрете, за да живеете. Пригответе се, пригответе се, пригответе се. Трябва да имате по-голяма подготовка, отколкото имате сега, защото иде денят Господен, жесток, с ярост и пламенен гняв, за да направи земята опустошена и да изтреби грешниците ѝ от нея. Пожертвайте всичко на Бога. Положете всичко върху Неговия олтар — себе си, имота си и всичко — жертва жива. Всичко ще бъде нужно, за да влезете в славата. Събирайте си съкровище на небето, където никакъв крадец не може да се приближи, нито ръжда да го развали. Тук трябва да бъдете участници в Христовите страдания, ако искате след това да бъдете участници с Него в Неговата слава.“

> “Heaven will be cheap enough, if we obtain it through suffering. We must deny self all along the way, die to self daily, let Jesus alone appear, and keep His glory continually in view. I saw that those who of late have embraced the truth would have to know what it is to suffer for Christ’s sake, that they would have trials to pass through that would be keen and cutting, in order that they may be purified and fitted through suffering to receive the seal of the living God, pass through the time of trouble, see the King in His beauty, and dwell in the presence of God and of pure, holy angels.

> „Небето ще бъде достатъчно евтино, ако го придобием чрез страдание. Трябва да се отричаме от себе си по целия път, всекидневно да умираме за себе си, да оставяме само Исус да се явява и непрестанно да държим славата Му пред очите си. Видях, че онези, които напоследък са приели истината, ще трябва да узнаят какво означава да страдаш заради Христос; че ще имат изпитания, през които да преминат, които ще бъдат остри и мъчителни, за да бъдат очистени и чрез страдание подготвени да приемат печата на живия Бог, да преминат през времето на скръбта, да видят Царя в Неговата красота и да обитават в присъствието на Бога и на чистите, святи ангели.

> “As I saw what we must be in order to inherit glory, and then saw how much Jesus had suffered to obtain for us so rich an inheritance, I prayed that we might be baptized into Christ’s sufferings, that we might not shrink at trials, but bear them with patience and joy, knowing what Jesus had suffered that we through His poverty and sufferings might be made rich. Said the angel, ‘Deny self; ye must step fast.’ Some of us have had time to get the truth and to advance step by step, and every step we have taken has given us strength to take the next. But now time is almost finished, and what we have been years learning, they will have to learn in a few months. They will also have much to unlearn and much to learn again. Those who would not receive the mark of the beast and his image when the decree goes forth, must have decision now to say, Nay, we will not regard the institution of the beast.” Early Writings, 67.

> „Когато видях какви трябва да бъдем, за да наследим слава, и после видях колко много Исус бе страдал, за да придобие за нас тъй богато наследство, аз се молих да бъдем кръстени в Христовите страдания, за да не се свиваме пред изпитанията, но да ги понасяме с търпение и радост, знаейки какво е пострадал Исус, за да станем ние чрез Неговата бедност и страдания богати. Ангелът каза: „Откажете се от себе си; трябва да пристъпвате бързо.“ Някои от нас са имали време да приемат истината и да напредват стъпка по стъпка, и всяка стъпка, която сме направили, ни е давала сила да направим следващата. Но сега времето е почти свършило, и онова, което ние сме се учили с години, те ще трябва да научат за няколко месеца. Те също ще трябва много да разучат и много да научат отново. Онези, които не биха приели белега на звяра и неговия образ, когато указът бъде издаден, трябва още сега да имат решимостта да кажат: Не, ние няма да зачитаме установлението на звяра.“ Ранни писания, 67.

Back to Articles