Article

# Panium - Number Three

Паниум — номер три

The Vision and the Appointed Time: A Prophetic Parallel

Видението и определеното време: пророчески паралел

Author

Jeff Pippenger

Published

February 28, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

The parable of the ten virgins is repeated to the very letter in the history of the one hundred and forty-four thousand. Habakkuk chapter two sets forth the heart of the parable when it identifies the vision which speaks at the end.

Притчата за десетте девици се повтаря до най-малката буква в историята на стоте четиридесет и четири хиляди. Втора глава на Авакум излага същността на притчата, когато посочва видението, което говори в края.

> I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:1–4.

> Ще застана на стражата си и ще се поставя на кулата, и ще бдя, за да видя какво ще ми каже Той и какво да отговоря, когато бъда изобличен. И Господ ми отговори и каза: Запиши видението и го направи ясно върху плочи, за да може да тича онзи, който го чете. Защото видението е още за определеното време; но накрая то ще проговори и няма да излъже; ако и да се забави, чакай го, защото непременно ще дойде, няма да закъснее. Ето, душата на онзи, който се превъзнася, не е права в него; а праведният чрез вярата си ще живее. Авакум 2:1–4.

Verse twenty-seven of Daniel eleven also identifies the “appointed time.”

Стих двадесет и седми от Даниил единадесета глава също посочва „определеното време“.

> And both these kings’ hearts shall be to do mischief, and they shall speak lies at one table; but it shall not prosper: for yet the end shall be at the time appointed. Daniel 11:27.

> И сърцата и на двамата тези царе ще бъдат устремени към зло, и ще говорят лъжи на една трапеза; но това няма да успее, защото краят ще бъде още в определеното време. Даниил 11:27.

The “vision” which is established by Rome is for “an appointed time” and the two kings whose heart is to do mischief and speak lies at one table identify a prophetic waymark which arrives before the vision “speaks.” Before the time appointed two kings speak “lies” and when the vision speaks at the time appointed, it does not lie. The time appointed is the Sunday law in the USA, and the meeting at the table marks the beginning of a prophetic period. The “vision” is fulfilled in history at the Sunday law, but it is established in advance of the Sunday law. This is evident for the faithful are told to wait for the vision, and they are told to publish the vision. They could not publish it in advance of the vision’s fulfillment if the vision was not yet established.

„Видението“, което се установява от Рим, е „за определено време“, а двамата царе, чието сърце е насочено към вършене на зло и към говорене на лъжи на една трапеза, обозначават пророчески ориентир, който настъпва, преди видението да „заговори“. Преди определеното време двама царе говорят „лъжи“, а когато видението заговори в определеното време, то не лъже. Определеното време е неделният закон в САЩ, а срещата на трапезата отбелязва началото на пророчески период. „Видението“ се изпълнява в историята при неделния закон, но то е установено преди настъпването на неделния закон. Това е очевидно, защото на верните е казано да чакат видението и им е казано да разгласят видението. Те не биха могли да го разгласят преди изпълнението на видението, ако видението още не беше установено.

Jeremiah represents those who “wait” for the vision:

Еремия представя онези, които „чакат“ видението:

> O Lord, thou knowest: remember me, and visit me, and revenge me of my persecutors; take me not away in thy longsuffering: know that for thy sake I have suffered rebuke. Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:15–21.

> Господи, Ти знаеш; спомни си за мене и ме посети, и ми отмъсти за гонителите ми; не ме отнемай в дълготърпението Си; знай, че заради Теб понесох укор. Думите Ти се намериха, и аз ги изядох; и словото Ти ми беше радост и веселие на сърцето ми; защото се наричам с Твоето име, Господи Боже на Силите. Не седях в събранието на присмивателите, нито се веселих; седях сам поради ръката Ти, защото Ти ме изпълни с негодувание. Защо болката ми е непрестанна и раната ми — неизцелима, която отказва да се излекува? Нима ще бъдеш за мене съвсем като лъжовен поток и като води, които пресъхват? Затова така казва Господ: Ако се върнеш, тогава ще те възстановя и ще стоиш пред Мене; и ако отделиш скъпоценното от нищожното, ще бъдеш като устата Ми; нека те се върнат при тебе, а ти не се връщай при тях. И ще те направя за този народ укрепена медна стена; и те ще воюват против тебе, но няма да ти надвият; защото Аз съм с тебе, за да те спася и да те избавя, казва Господ. И ще те избавя от ръката на нечестивите, и ще те изкупя от ръката на страшните. Еремия 15:15–21.

The Sunday law in the USA is where the symbol of “remembering” is marked. It is there that the Sabbath that is always to be remembered becomes the final testing issue. It is there that the whore of Tyre, who has been forgotten is remembered. It is there that God remembers the sins of Babylon and gives her double judgment.

Неделният закон в САЩ е мястото, където се отбелязва символът на „помненето“. Там съботата, която винаги трябва да се помни, става последният изпитателен въпрос. Там блудницата на Тир, която е била забравена, бива спомнена. Там Бог си спомня греховете на Вавилон и ѝ въздава двоен съд.

The waymark where speaking is located is the Sunday law in the USA, for there the earth beast “speaks” as a dragon. At the same waymark the ass in Balaam’s line of prophecy “speaks.” When John the Baptist is born his father, Zacharias who has been divinely restricted from speaking, “speaks.”

Ориентирът, при който е разположено говоренето, е неделният закон в САЩ, защото там земният звяр „говори“ като змей. При същия ориентир ослицата в пророческата линия на Валаам „говори“. Когато Йоан Кръстител се ражда, баща му Захария, който е бил по Божествен начин възпрепятстван да говори, „проговаря“.

> And it came to pass, that on the eighth day they came to circumcise the child; and they called him Zacharias, after the name of his father. And his mother answered and said, Not so; but he shall be called John. And they said unto her, There is none of thy kindred that is called by this name. And they made signs to his father, how he would have him called. And he asked for a writing table, and wrote, saying, His name is John. And they marvelled all. And his mouth was opened immediately, and his tongue loosed, and he spake, and praised God. Luke 1:59–64.

> И стана тъй, че на осмия ден дойдоха да обрежат детето; и го нарекоха Захария, по името на баща му. А майка му в отговор каза: Не така; но ще се нарече Йоан. И ѝ рекоха: Няма никого между рода ти, който да се нарича с това име. И правеха знаци на баща му как би желал да се нарече. А той поиска дъсчица за писане и написа, казвайки: Йоан е името му. И всички се зачудиха. И веднага устата му се отвориха и езикът му се развърза; и той заговори и славеше Бога. Лука 1:59–64.

At the Sunday law in the USA the deadly wound of the papacy is healed, and she becomes the eighth kingdom that is of the seven, when the USA, whose president Donald Trump is the eighth president that is of the seven. At the same point in time the one hundred and forty-four thousand are lifted up as an ensign. The one hundred and forty-four thousand are the eighth church that is of the seven. At the Sunday law the number eight is marked, and it was on the eighth day that John was circumcised and Zacharias spoke. Zacharias means God has “remembered.” The Sunday law is the counterfeit of the true Sabbath that was to be “remembered.” At the Sunday law the whore of Tyre is “remembered.” It is at the Sunday law that God “remembers” the sins of Babylon and doubles her judgment.

При неделния закон в САЩ смъртоносната рана на папството се изцелява и тя става осмото царство, което е от седемте, когато САЩ, чийто президент Доналд Тръмп е осмият президент, който е от седемте. В същия момент сто четиридесет и четирите хиляди биват издигнати като знаме. Сто четиридесет и четирите хиляди са осмата църква, която е от седемте. При неделния закон числото осем е отбелязано, и на осмия ден Йоан бе обрязван и Захария проговори. Захария означава, че Бог е „спомнил“. Неделният закон е фалшификат на истинската събота, която трябваше да бъде „помнена“. При неделния закон блудницата Тир бива „спомнена“. Именно при неделния закон Бог „си спомня“ греховете на Вавилон и удвоява нейния съд.

Jeremiah represents those who suffered the first disappointment and who wait for the vision which tarries. He represents the faithful who become God’s mouth at the appointed time when the vision speaks and does not lie. The vision which speaks at the time appointed is preceded by two kings telling lies to each other at one table. That event precedes the Sunday law and therefore occurs in the history of Panium as set forth in verses thirteen to fifteen, which is the same period when the “robbers of the people” establish the “vision.”

Еремия представлява онези, които претърпяха първото разочарование и които чакат видението, което се бави. Той представлява верните, които стават Божии уста в определеното време, когато видението говори и не лъже. Видението, което говори в определеното време, е предшествано от двама царе, които си говорят лъжи един на друг на една трапеза. Това събитие предшества неделния закон и следователно се случва в историята на Паниум, както е изложено в стихове тринадесет до петнадесет, което е същият период, когато „грабителите на народа“ утвърждават „видението“.

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> И в онези времена мнозина ще се надигнат против южния цар; и насилниците измежду твоя народ ще се въздигнат, за да утвърдят видението; но ще паднат. Даниил 11:14.

The “robbers” are Rome, and Rome in the last days is Catholicism. The pope establishes the vision, and he does so in the period just before the Sunday law. He does so by interceding in the battle of Panium where Trump prevails over Putin. The battle took place in 200 BC, the same year pagan Rome entered prophetic history. Pompey the Great conquered Jerusalem in 63 BC. This event occurred during his campaign in the East, when he intervened in a civil war between the Hasmonean brothers Hyrcanus II and Aristobulus II. Pompey sided with Hyrcanus II, besieged Jerusalem, and eventually took the city after a three-month siege. This marked the end of Judean independence and the beginning of Roman control over the region, which would later become a province under Roman rule.

„Разбойниците“ са Рим, а Рим в последните дни е католицизмът. Папата утвърждава видението и прави това в периода непосредствено преди неделния закон. Той прави това, като се намесва в битката при Паниум, където Тръмп надделява над Путин. Битката се е състояла през 200 г. пр. Хр., същата година, в която езическият Рим навлиза в пророческата история. Помпей Велики завладява Йерусалим през 63 г. пр. Хр. Това събитие се случва по време на неговия поход на Изток, когато той се намесва в гражданска война между хасмонейските братя Хиркан II и Аристобул II. Помпей застава на страната на Хиркан II, обсажда Йерусалим и в крайна сметка превзема града след тримесечна обсада. Това бележи края на юдейската независимост и началото на римския контрол над областта, която по-късно ще се превърне в провинция под римско управление.

Before the Sunday law the pope intercedes into the history associated with the battle of Panium. When he enters prophetic history, his appearance establishes the vision; the vision that will yet “speak” at the “appointed time” of the Sunday law in the USA. The “vision” that tarried is the failed prediction which marked the beginning of the tarrying time in the parable of the ten virgins. It also marked the arrival of the second angel of the three angels of Revelation fourteen. A failed prediction that ushered in a period of waiting, and an encouragement to “wait” for its fulfillment, even though it tarried.

Преди неделния закон папата се намесва в историята, свързана с битката при Панион. Когато той навлиза в пророческата история, появяването му утвърждава видението; видението, което още ще „говори“ в „определеното време“ на неделния закон в САЩ. „Видението“, което се забави, е неуспешното предсказание, което беляза началото на времето на забавянето в притчата за десетте девици. То също така беляза идването на втория ангел от трите ангела в Откровение четиринадесета глава. Неуспешно предсказание, което въведе период на очакване и насърчение да се „чака“ за неговото изпълнение, въпреки че се забави.

In Millerite history the tarrying time ended at the Exeter camp meeting from August 12th unto the 17th, 1844. A disappointment brought about by a failed prediction, ushering in a period of waiting designed to finalize character in two classes of virgins, followed by the explanation of the previously failed prediction. The explanation at Exeter identifies the details associated with the vision when it is fulfilled. The same characteristics can be noted in Matthew chapter sixteen, when Christ took His disciples to Caesarea Philippi. From that point onward Christ directly taught the disciples what was going to happen at the cross.

В милеристката история времето на забавянето приключи на лагерното събрание в Ексетър от 12 до 17 август 1844 година. Разочарование, предизвикано от несбъднало се предсказание, въведе период на изчакване, предназначен да доведе до завършване на характера у две групи девици, последвано от обяснението на предишното несбъднало се предсказание. Обяснението в Ексетър разкрива подробностите, свързани с видението, когато то се изпълнява. Същите характеристики могат да бъдат забелязани в шестнадесета глава на Евангелието според Матей, когато Христос заведе Своите ученици в Кесария Филипова. От този момент нататък Христос непосредствено поучаваше учениците какво щеше да се случи на кръста.

> From that time forth began Jesus to show unto his disciples, how that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day. Matthew 16:21.

> Оттогава Исус започна да показва на учениците Си, че трябва да отиде в Йерусалим и да пострада много от старейшините, главните свещеници и книжниците, и да бъде убит, и на третия ден да възкръсне. Матей 16:21.

It should be noted that the verse just cited comes between Jesus identifying that Peter had been directed by the Holy Spirit in his identification of Jesus as the Christ, the son of the living God. Then when Christ began to teach them of the coming cross Peter opposed the message and Christ called Peter Satan. The message that is unsealed when the vision is established produces two classes of worshippers, both represented by Peter.

Трябва да се отбележи, че току-що цитираният стих се намира между момента, в който Исус посочи, че Петър е бил насочен от Светия Дух в разпознаването си на Исус като Христос, Сина на живия Бог, и момента, когато Христос започна да ги учи за предстоящия кръст, Петър се възпротиви на тази вест и Христос нарече Петър Сатана. Вестта, която се разпечатва, когато видението се утвърди, поражда две групи поклонници, и двете представени от Петър.

Caesarea Philippi is Panium, and they both lead to the appointed time of the cross in the line of Christ, October 22, 1844 in the Millerite history and the Sunday law today. Panium, Caesarea Philippi and Exeter camp meeting are the same prophetic waymark. It is at this waymark that the vision is established with the introduction of the pope into the narrative. The establishment of the vision precedes the appointed time, for Caesarea Philippi preceded the cross, Exeter camp meeting preceded October 22, 1844, and Panium in 200 BC preceded Pompey conquering Jerusalem in 63 BC. Sometime before the Sunday law in the USA the pope, who is the whore of Tyre will enter openly into prophetic history. When he does the vision is established.

Кесария Филипова е Паниум, и и двете водят към определеното време на кръста в линията на Христос, 22 октомври 1844 г. в милеритската история и неделния закон днес. Паниум, Кесария Филипова и лагерното събрание в Ексетър са един и същ пророчески ориентир. Именно при този ориентир видението се утвърждава с въвеждането на папата в повествованието. Утвърждаването на видението предхожда определеното време, защото Кесария Филипова предхождаше кръста, лагерното събрание в Ексетър предхождаше 22 октомври 1844 г., а Паниум през 200 г. пр. Хр. предхождаше завладяването на Ерусалим от Помпей през 63 г. пр. Хр. Някъде преди неделния закон в САЩ папата, който е тирската блудница, ще навлезе открито в пророческата история. Когато това стане, видението се утвърждава.

The vision is established in the third proxy war of chapter eleven. The first proxy war illustrates the last proxy war, so the last proxy war will possess the same prophetic characteristics as the first. The king of the south, represented in the name Vladimir, meaning ruler of the community is swept away through an alliance between the pope and the president of the USA. The final pope will be the eighth that is of the seven in fulfillment of Revelation seventeen, and the last president will be the eighth that is of the seven, as will the ensign of the one hundred and forty-four thousand.

Видението се установява в третата посредническа война от единадесета глава. Първата посредническа война илюстрира последната посредническа война, така че последната посредническа война ще притежава същите пророчески характеристики като първата. Южният цар, представен в името Владимир, означаващо владетел на общността, е пометен чрез съюз между папата и президента на Съединените щати. Последният папа ще бъде осмият, който е от седемте, в изпълнение на Откровение седемнадесета глава, и последният президент ще бъде осмият, който е от седемте, както и знамето на сто четиридесет и четирите хиляди.

The relationship between the pope and the president in the beginning was a “secret alliance,” and the alliance of the eighth and final president with the pope will also be “secret,” for in this period the whore of Tyre is prophetically “forgotten.” The alliance between Reagan and Pope John Paul II was secret, but at the same time the pope became the most recognizable face on earth. What is “forgotten” concerning the whore of Tyre who commits fornication with all the kings of the earth is a specific characteristic of the papacy, that incorporates all of her sins into one category of rebellion. That characteristic is the Catholic churches claim to “infallibility.” This fact is so important to see that I will now close this article with a chapter from Sister White. We will continue these lines in the next article, but as you read the following chapter from The Great Controversy, remember that almost every one of Trump’s cabinet members are Roman Catholic, with a mix of Pentecostalism and an ever-present influence from Franklin Graham who recently called for public prayers for the antichrist of Bible prophecy.

В началото взаимоотношението между папата и президента беше „тайен съюз“, и съюзът на осмия и последен президент с папата също ще бъде „таен“, защото в този период тирската блудница пророчески е „забравена“. Съюзът между Рейгън и папа Йоан Павел II беше таен, но в същото време папата стана най-разпознаваемото лице на земята. Това, което е „забравено“ относно тирската блудница, която блудства с всички земни царе, е една специфична характеристика на папството, която обединява всичките ѝ грехове в една категория на бунт. Тази характеристика е претенцията на Католическата църква за „непогрешимост“. Този факт е толкова важен, че сега ще завърша тази статия с една глава от Сестра Уайт. Ще продължим тази линия на разсъждение в следващата статия, но докато четете следващата глава от „Великата борба“, помнете, че почти всички членове на кабинета на Тръмп са римокатолици, с примес от петдесятничество и с постоянното влияние на Франклин Греъм, който неотдавна призова за публични молитви за антихриста на библейското пророчество.

## “Liberty of Conscience Threatened

„Свободата на съвестта — застрашена“

> “Romanism is now regarded by Protestants with far greater favor than in former years. In those countries where Catholicism is not in the ascendancy, and the papists are taking a conciliatory course in order to gain influence, there is an increasing indifference concerning the doctrines that separate the reformed churches from the papal hierarchy; the opinion is gaining ground that, after all, we do not differ so widely upon vital points as has been supposed, and that a little concession on our part will bring us into a better understanding with Rome. The time was when Protestants placed a high value upon the liberty of conscience which had been so dearly purchased. They taught their children to abhor popery and held that to seek harmony with Rome would be disloyalty to God. But how widely different are the sentiments now expressed!

> „Романизмът сега се разглежда от протестантите с много по-голямо благоволение, отколкото в предишните години. В онези страни, където католицизмът не е господстващ и папистите водят помирителен курс, за да придобият влияние, се проявява нарастващо безразличие по отношение на доктрините, които отделят реформаторските църкви от папската йерархия; все повече се утвърждава мнението, че в края на краищата ние не се различаваме толкова съществено по жизненоважни точки, колкото се е предполагало, и че една малка отстъпка от наша страна ще ни доведе до по-добро разбирателство с Рим. Имаше време, когато протестантите високо ценяха свободата на съвестта, която бе извоювана с толкова скъпа цена. Те учеха децата си да ненавиждат папизма и смятаха, че да се търси съгласие с Рим би било нелоялност към Бога. Но колко дълбоко различни са чувствата, които се изразяват сега!“

> “The defenders of the papacy declare that the church has been maligned, and the Protestant world are inclined to accept the statement. Many urge that it is unjust to judge the church of today by the abominations and absurdities that marked her reign during the centuries of ignorance and darkness. They excuse her horrible cruelty as the result of the barbarism of the times and plead that the influence of modern civilization has changed her sentiments.

> „Защитниците на папството заявяват, че църквата е била оклеветена, и протестантският свят е склонен да приеме това твърдение. Мнозина настояват, че е несправедливо днешната църква да бъде съдена по мерзостите и безумията, които белязаха нейното господство през вековете на невежество и тъмнина. Те извиняват нейната ужасна жестокост като резултат от варварството на онези времена и изтъкват, че влиянието на съвременната цивилизация е променило нейните чувства.“

> “Have these persons forgotten the claim of infallibility put forth for eight hundred years by this haughty power? So far from being relinquished, this claim was affirmed in the nineteenth century with greater positiveness than ever before. As Rome asserts that the ‘church never erred; nor will it, according to the Scriptures, ever err’ (John L. von Mosheim, Institutes of Ecclesiastical History, book 3, century II, part 2, chapter 2, section 9, note 17), how can she renounce the principles which governed her course in past ages?

> „Забравили ли са тези лица претенцията за непогрешимост, издигана в продължение на осемстотин години от тази надменна власт? Далеч не изоставена, тази претенция бе потвърдена през деветнадесетия век с по-голяма категоричност от когато и да било преди. След като Рим заявява, че „църквата никога не е грешила; нито, според Писанията, някога ще погреши“ (John L. von Mosheim, Institutes of Ecclesiastical History, book 3, century II, part 2, chapter 2, section 9, note 17), как би могла тя да се отрече от принципите, които са ръководили нейния ход през миналите векове?״

> “The papal church will never relinquish her claim to infallibility. All that she has done in her persecution of those who reject her dogmas she holds to be right; and would she not repeat the same acts, should the opportunity be presented? Let the restraints now imposed by secular governments be removed and Rome be reinstated in her former power, and there would speedily be a revival of her tyranny and persecution.

> „Папската църква никога няма да се откаже от своето претендиране за непогрешимост. Всичко, което е извършила в преследването на онези, които отхвърлят нейните догми, тя счита за правилно; и не би ли повторила същите дела, ако ѝ се представи възможност? Нека ограниченията, наложени сега от светските правителства, бъдат премахнати и Рим бъде възстановен в предишната си власт, и скоро би настъпило възраждане на нейната тирания и преследване.

> “A well-known writer speaks thus of the attitude of the papal hierarchy as regards freedom of conscience, and of the perils which especially threaten the United States from the success of her policy: ‘There are many who are disposed to attribute any fear of Roman Catholicism in the United States to bigotry or childishness. Such see nothing in the character and attitude of Romanism that is hostile to our free institutions, or find nothing portentous in its growth. Let us, then, first compare some of the fundamental principles of our government with those of the Catholic Church.’

> „Един известен писател говори така за отношението на папската йерархия към свободата на съвестта и за опасностите, които особено заплашват Съединените щати от успеха на нейната политика: „Мнозина са склонни да отдават всеки страх от римокатолицизма в Съединените щати на фанатизъм или детинщина. Такива не виждат нищо в характера и отношението на римокатолицизма, което да е враждебно на нашите свободни институции, нито намират нещо злокобно в неговото разрастване. Нека тогава най-напред сравним някои от основните принципи на нашето управление с тези на Католическата църква.““

> “The Constitution of the United States guarantees liberty of conscience. Nothing is dearer or more fundamental. Pope Pius IX, in his Encyclical Letter of August 15, 1854, said: ‘The absurd and erroneous doctrines or ravings in defense of liberty of conscience are a most pestilential error—a pest, of all others, most to be dreaded in a state.’ The same pope, in his Encyclical Letter of December 8, 1864, anathematized ‘those who assert the liberty of conscience and of religious worship,’ also ‘all such as maintain that the church may not employ force.’

> „Конституцията на Съединените щати гарантира свободата на съвестта. Нищо не е по-скъпо или по-основополагащо. Папа Пий IX, в своето енциклично послание от 15 август 1854 г., каза: „Нелепите и погрешни учения или брътвежи в защита на свободата на съвестта са най-пагубната заблуда — язва, от всички други, най-много достойна да бъде страшена в една държава.“ Същият папа, в своето енциклично послание от 8 декември 1864 г., анатемоса „онези, които отстояват свободата на съвестта и на религиозното богослужение“, както и „всички онези, които поддържат, че църквата не може да употребява сила.“

> “‘The specific tone of Rome in the United States does not imply a change of heart. She is tolerant where she is helpless. Says Bishop O’Connor: ‘Religious liberty is merely endured until the opposite can be carried into effect without peril to the Catholic world.’… The archbishop of St. Louis once said: ‘Heresy and unbelief are crimes; and in Christian countries, as in Italy and Spain, for instance, where all the people are Catholics, and where the Catholic religion is an essential part of the law of the land, they are punished as other crimes.’…

> „Специфичният тон на Рим в Съединените щати не предполага промяна на сърцето. Тя е търпима там, където е безсилна. Епископ О’Конър казва: „Религиозната свобода е само търпяна, докато противоположното не може да бъде приведено в действие без опасност за католическия свят.“… Архиепископът на Сейнт Луис веднъж каза: „Ерес и неверие са престъпления; и в християнските страни, както например в Италия и Испания, където всички хора са католици и където католическата религия е съществена част от закона на страната, те се наказват като другите престъпления.“…

> “‘Every cardinal, archbishop, and bishop in the Catholic Church takes an oath of allegiance to the pope, in which occur the following words: ‘Heretics, schismatics, and rebels to our said lord (the pope), or his aforesaid successors, I will to my utmost persecute and oppose.’—Josiah Strong, Our Country, ch. 5, pars. 2–4.

> „Всеки кардинал, архиепископ и епископ в Католическата църква полага клетва за вярност към папата, в която се срещат следните думи: „Еретици, схизматици и бунтовници против нашия споменат господар (папата) или неговите гореспоменати приемници ще преследвам и ще им се противопоставям с всички сили.“ — Джосая Стронг, Our Country, гл. 5, пар. 2–4.

> “It is true that there are real Christians in the Roman Catholic communion. Thousands in that church are serving God according to the best light they have. They are not allowed access to His word, and therefore they do not discern the truth. They have never seen the contrast between a living heart service and a round of mere forms and ceremonies. God looks with pitying tenderness upon these souls, educated as they are in a faith that is delusive and unsatisfying. He will cause rays of light to penetrate the dense darkness that surrounds them. He will reveal to them the truth as it is in Jesus, and many will yet take their position with His people.

> „Вярно е, че в общението на Римокатолическата църква има истински християни. Хиляди в тази църква служат на Бога според най-добрата светлина, която имат. Не им се позволява достъп до Неговото слово и затова не разпознават истината. Те никога не са виждали контраста между живата сърдечна служба и кръговрата на празни форми и церемонии. Бог гледа с милостива нежност на тези души, възпитани, както са, във вяра, която е заблуждаваща и неудовлетворяваща. Той ще направи така, че лъчи светлина да проникнат в гъстата тъмнина, която ги обкръжава. Ще им открие истината такава, каквато е в Исус, и мнозина още ще заемат мястото си с Неговия народ.“

> “But Romanism as a system is no more in harmony with the gospel of Christ now than at any former period in her history. The Protestant churches are in great darkness, or they would discern the signs of the times. The Roman Church is far-reaching in her plans and modes of operation. She is employing every device to extend her influence and increase her power in preparation for a fierce and determined conflict to regain control of the world, to re-establish persecution, and to undo all that Protestantism has done. Catholicism is gaining ground upon every side. See the increasing number of her churches and chapels in Protestant countries. Look at the popularity of her colleges and seminaries in America, so widely patronized by Protestants. Look at the growth of ritualism in England and the frequent defections to the ranks of the Catholics. These things should awaken the anxiety of all who prize the pure principles of the gospel.

> „Но римокатолицизмът като система не е в по-голяма хармония с евангелието на Христос сега, отколкото в който и да е предишен период от своята история. Протестантските църкви са в голяма тъмнина, иначе биха разпознали знаменията на времето. Римската църква е далекобхватна в своите планове и начини на действие. Тя използва всяко средство, за да разшири влиянието си и да увеличи мощта си в подготовка за ожесточен и решителен конфликт, за да си възвърне контрола над света, да възстанови гонението и да унищожи всичко, което протестантизмът е извършил. Католицизмът напредва от всички страни. Вижте нарастващия брой на неговите църкви и параклиси в протестантските страни. Погледнете популярността на неговите колежи и семинарии в Америка, така широко посещавани от протестанти. Погледнете нарастването на ритуализма в Англия и честите преминавания в редиците на католиците. Тези неща би трябвало да пробудят тревогата на всички, които ценят чистите принципи на евангелието.“

> “Protestants have tampered with and patronized popery; they have made compromises and concessions which papists themselves are surprised to see and fail to understand. Men are closing their eyes to the real character of Romanism and the dangers to be apprehended from her supremacy. The people need to be aroused to resist the advances of this most dangerous foe to civil and religious liberty.

> „Протестантите са се намесвали в делата на папството и са го покровителствали; те са правили компромиси и отстъпки, които самите паписти са изненадани да видят и не успяват да разберат. Хората затварят очите си за истинския характер на римокатолицизма и за опасностите, които трябва да се очакват от неговото надмощие. Народът трябва да бъде събуден, за да се противопостави на настъпленията на този най-опасен враг на гражданската и религиозната свобода.

> “Many Protestants suppose that the Catholic religion is unattractive and that its worship is a dull, meaningless round of ceremony. Here they mistake. While Romanism is based upon deception, it is not a coarse and clumsy imposture. The religious service of the Roman Church is a most impressive ceremonial. Its gorgeous display and solemn rites fascinate the senses of the people and silence the voice of reason and of conscience. The eye is charmed. Magnificent churches, imposing processions, golden altars, jeweled shrines, choice paintings, and exquisite sculpture appeal to the love of beauty. The ear also is captivated. The music is unsurpassed. The rich notes of the deep-toned organ, blending with the melody of many voices as it swells through the lofty domes and pillared aisles of her grand cathedrals, cannot fail to impress the mind with awe and reverence.

> „Мнозина протестанти предполагат, че католическата религия е непривлекателна и че нейното богослужение представлява скучен, безсмислен кръговрат от церемонии. Тук те грешат. Макар римокатолицизмът да се основава върху измама, той не е груба и тромава измамност. Религиозното служение на Римската църква е церемониал, който прави най-дълбоко впечатление. Неговият великолепен блясък и тържествените му обреди пленяват сетивата на народа и заглушават гласа на разума и на съвестта. Окото е очаровано. Великолепни църкви, внушителни процесии, златни олтари, обсипани със скъпоценности светилища, изящни картини и превъзходна скулптура въздействат на любовта към красивото. И ухото е също пленено. Музиката е ненадмината. Богатите звуци на дълбокотонния орган, сливащи се с мелодията на много гласове, когато се разнасят под високите куполи и между колонните редици на нейните величествени катедрали, не могат да не изпълнят ума с благоговение и почит.“

> “This outward splendor, pomp, and ceremony, that only mocks the longings of the sin-sick soul, is an evidence of inward corruption. The religion of Christ needs not such attractions to recommend it. In the light shining from the cross, true Christianity appears so pure and lovely that no external decorations can enhance its true worth. It is the beauty of holiness, a meek and quiet spirit, which is of value with God.

> „Това външно великолепие, разкош и церемониалност, които само осмиват копнежите на болната от грях душа, са доказателство за вътрешна поквара. Христовата религия не се нуждае от подобни привлекателни средства, за да бъде препоръчана. В светлината, струяща от кръста, истинското християнство изглежда тъй чисто и прекрасно, че никакви външни украси не могат да увеличат истинската му стойност. Красотата на святостта, кроткият и тих дух — това е, което има стойност пред Бога.“

> “Brilliancy of style is not necessarily an index of pure, elevated thought. High conceptions of art, delicate refinement of taste, often exist in minds that are earthly and sensual. They are often employed by Satan to lead men to forget the necessities of the soul, to lose sight of the future, immortal life, to turn away from their infinite Helper, and to live for this world alone.

> „Блясъкът на стила не е непременно признак за чиста, възвишена мисъл. Високите представи за изкуството, изтънчената изисканост на вкуса, често съществуват в умове, които са земни и плътски. Сатана често ги използва, за да подтикне хората да забравят нуждите на душата, да изгубят от поглед бъдещия, безсмъртен живот, да се отвърнат от своя безкраен Помощник и да живеят единствено за този свят.“

> “A religion of externals is attractive to the unrenewed heart. The pomp and ceremony of the Catholic worship has a seductive, bewitching power, by which many are deceived; and they come to look upon the Roman Church as the very gate of heaven. None but those who have planted their feet firmly upon the foundation of truth, and whose hearts are renewed by the Spirit of God, are proof against her influence. Thousands who have not an experimental knowledge of Christ will be led to accept the forms of godliness without the power. Such a religion is just what the multitudes desire.

> „Религията на външните форми е привлекателна за необновеното сърце. Пищността и церемониалността на католическото богослужение имат съблазнителна, омайваща сила, чрез която мнозина биват измамени; и започват да гледат на Римската църква като на самата порта на небето. Никой освен онези, които са поставили нозете си твърдо върху основата на истината и чиито сърца са обновени от Божия Дух, не е защитен срещу нейното влияние. Хиляди, които нямат опитно познание за Христос, ще бъдат подведени да приемат формите на благочестието без силата му. Тъкмо такава религия желаят множествата.

> “The church’s claim to the right to pardon leads the Romanist to feel at liberty to sin; and the ordinance of confession, without which her pardon is not granted, tends also to give license to evil. He who kneels before fallen man, and opens in confession the secret thoughts and imaginations of his heart, is debasing his manhood and degrading every noble instinct of his soul. In unfolding the sins of his life to a priest,—an erring, sinful mortal, and too often corrupted with wine and licentiousness,—his standard of character is lowered, and he is defiled in consequence. His thought of God is degraded to the likeness of fallen humanity, for the priest stands as a representative of God. This degrading confession of man to man is the secret spring from which has flowed much of the evil that is defiling the world and fitting it for the final destruction. Yet to him who loves self-indulgence, it is more pleasing to confess to a fellow mortal than to open the soul to God. It is more palatable to human nature to do penance than to renounce sin; it is easier to mortify the flesh by sackcloth and nettles and galling chains than to crucify fleshly lusts. Heavy is the yoke which the carnal heart is willing to bear rather than bow to the yoke of Christ.

> „Претенцията на църквата за правото да прощава кара римокатолика да се чувства свободен да греши; а обредът на изповедта, без който нейното опрощение не се дава, също така има склонност да дава простор на злото. Онзи, който коленичи пред паднал човек и разкрива в изповед тайните мисли и въображения на сърцето си, унижава своето човешко достойнство и принизява всеки благороден порив на душата си. Като разкрива греховете на живота си пред свещеник — заблуждаващ се, грешен смъртен, и твърде често покварен от вино и разпътство, — неговият нравствен критерий се понижава и вследствие на това той се осквернява. Представата му за Бога се принизява до подобието на падналото човечество, защото свещеникът стои като представител на Бога. Тази унизителна изповед на човек пред човек е тайният извор, от който е потекло голяма част от злото, което осквернява света и го подготвя за окончателното унищожение. И все пак за онзи, който обича себеугаждането, е по-приятно да се изповяда пред свой събрат смъртен, отколкото да открие душата си пред Бога. За човешката природа е по-приемливо да върши покаяние, отколкото да се откаже от греха; по-лесно е да умъртвява плътта с вретище, коприва и нараняващи вериги, отколкото да разпне плътските страсти. Тежко е игото, което плътското сърце е готово да носи, само и само да не се покори под игото на Христос.“

> “There is a striking similarity between the Church of Rome and the Jewish Church at the time of Christ’s first advent. While the Jews secretly trampled upon every principle of the law of God, they were outwardly rigorous in the observance of its precepts, loading it down with exactions and traditions that made obedience painful and burdensome. As the Jews professed to revere the law, so do Romanists claim to reverence the cross. They exalt the symbol of Christ’s sufferings, while in their lives they deny Him whom it represents.

> „Съществува поразително сходство между Римската църква и юдейската църква по времето на първото идване на Христос. Докато юдеите тайно потъпкваха всеки принцип на Божия закон, външно те бяха строги в спазването на неговите предписания, обременявайки го с изисквания и предания, които правеха послушанието мъчително и тежко. Както юдеите изповядваха, че почитат закона, така и римокатолиците твърдят, че почитат кръста. Те превъзнасят символа на Христовите страдания, а в живота си се отричат от Онзи, Когото той представя.“

> “Papists place crosses upon their churches, upon their altars, and upon their garments. Everywhere is seen the insignia of the cross. Everywhere it is outwardly honored and exalted. But the teachings of Christ are buried beneath a mass of senseless traditions, false interpretations, and rigorous exactions. The Saviour’s words concerning the bigoted Jews, apply with still greater force to the leaders of the Roman Catholic Church: ‘They bind heavy burdens and grievous to be borne, and lay them on men’s shoulders; but they themselves will not move them with one of their fingers.’ Matthew 23:4. Conscientious souls are kept in constant terror fearing the wrath of an offended God, while many of the dignitaries of the church are living in luxury and sensual pleasure.

> „Папистите поставят кръстове върху своите църкви, върху своите олтари и върху своите одежди. Навсякъде се виждат знаците на кръста. Навсякъде той външно е почитан и възвеличаван. Но ученията на Христос са погребани под маса от безсмислени предания, лъжливи тълкувания и сурови изисквания. Думите на Спасителя относно фанатизираните юдеи се отнасят с още по-голяма сила към водачите на Римокатолическата църква: „Връзват бремена тежки и мъчни за носене и ги налагат на човешките плещи; а сами те не искат да ги помръднат и с пръста си.“ Матей 23:4. Съвестните души са държани в постоянен ужас от страх пред гнева на оскърбения Бог, докато мнозина от църковните сановници живеят в разкош и плътски наслади.״

> “The worship of images and relics, the invocation of saints, and the exaltation of the pope are devices of Satan to attract the minds of the people from God and from His Son. To accomplish their ruin, he endeavors to turn their attention from Him through whom alone they can find salvation. He will direct them to any object that can be substituted for the One who has said: ‘Come unto Me, all ye that labor and are heavy-laden, and I will give you rest.’ Matthew 11:28.

> „Поклонението пред образи и мощи, призоваването на светци и възвеличаването на папата са сатанински средства, чрез които се привличат умовете на хората далеч от Бога и от Неговия Син. За да постигне тяхната гибел, той се стреми да отклони вниманието им от Този, чрез Когото единствено могат да намерят спасение. Той ще ги насочи към всеки предмет, който може да бъде поставен на мястото на Онзи, Който е казал: „Дойдете при Мен всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя.“ Матей 11:28.

> “It is Satan’s constant effort to misrepresent the character of God, the nature of sin, and the real issues at stake in the great controversy. His sophistry lessens the obligation of the divine law and gives men license to sin. At the same time he causes them to cherish false conceptions of God so that they regard Him with fear and hate rather than with love. The cruelty inherent in his own character is attributed to the Creator; it is embodied in systems of religion and expressed in modes of worship. Thus the minds of men are blinded, and Satan secures them as his agents to war against God. By perverted conceptions of the divine attributes, heathen nations were led to believe human sacrifices necessary to secure the favor of Deity; and horrible cruelties have been perpetrated under the various forms of idolatry.

> „Постоянното усилие на Сатана е да представя погрешно Божия характер, естеството на греха и действителните въпроси, заложени на карта във великата борба. Неговата софистика намалява задължителната сила на божествения закон и дава на хората свобода да грешат. В същото време той ги кара да таят неверни представи за Бога, така че да се отнасят към Него със страх и омраза, а не с любов. Жестокостта, присъща на собствения му характер, се приписва на Твореца; тя се въплъщава в религиозни системи и се изразява в начини на поклонение. Така умовете на хората биват заслепявани и Сатана ги осигурява като свои оръдия, за да воюват против Бога. Чрез извратени представи за божествените качества езическите народи бяха доведени дотам да вярват, че човешките жертви са необходими, за да се спечели благоволението на Божеството; и под различните форми на идолопоклонство са били извършвани ужасни жестокости.“

> “The Roman Catholic Church, uniting the forms of paganism and Christianity, and, like paganism, misrepresenting the character of God, has resorted to practices no less cruel and revolting. In the days of Rome’s supremacy there were instruments of torture to compel assent to her doctrines. There was the stake for those who would not concede to her claims. There were massacres on a scale that will never be known until revealed in the judgment. Dignitaries of the church studied, under Satan their master, to invent means to cause the greatest possible torture and not end the life of the victim. In many cases the infernal process was repeated to the utmost limit of human endurance, until nature gave up the struggle, and the sufferer hailed death as a sweet release.

> Римокатолическата църква, съчетавайки формите на езичеството и християнството и, подобно на езичеството, изопачавайки Божия характер, е прибягвала до практики не по-малко жестоки и отвратителни. В дните на върховенството на Рим съществуваха оръдия за мъчение, за да принуждават към съгласие с нейните учения. Имаше кладата за онези, които не желаеха да отстъпят пред нейните претенции. Имаше кланета в мащаб, който никога няма да бъде узнат, докато не бъде разкрит в съда. Църковни сановници изучаваха под ръководството на Сатана, своя господар, как да измислят средства за причиняване на възможно най-големи мъчения, без да се отнема животът на жертвата. В много случаи този пъклен процес се повтаряше до крайната граница на човешката издръжливост, докато природата не се отказваше от борбата и страдалецът не приветстваше смъртта като сладостно избавление.

> “Such was the fate of Rome’s opponents. For her adherents she had the discipline of the scourge, of famishing hunger, of bodily austerities in every conceivable, heart-sickening form. To secure the favor of Heaven, penitents violated the laws of God by violating the laws of nature. They were taught to sunder the ties which He has formed to bless and gladden man’s earthly sojourn. The churchyard contains millions of victims who spent their lives in vain endeavors to subdue their natural affections, to repress, as offensive to God, every thought and feeling of sympathy with their fellow creatures.

> „Такава бе съдбата на противниците на Рим. А за нейните привърженици тя имаше дисциплината на бича, на изнуряващия глад, на телесните лишения във всяка възможна, съкрушаваща сърцето форма. За да си осигурят благоволението на Небето, каещите се престъпваха Божиите закони, като престъпваха законите на природата. Те бяха учени да разкъсат връзките, които Той е установил, за да благославят и радват земното странстване на човека. Гробището съдържа милиони жертви, които прекараха живота си в напразни усилия да надвият естествените си привързаности, да потиснат, като оскърбителни за Бога, всяка мисъл и чувство на съчувствие към своите ближни.

> “If we desire to understand the determined cruelty of Satan, manifested for hundreds of years, not among those who never heard of God, but in the very heart and throughout the extent of Christendom, we have only to look at the history of Romanism. Through this mammoth system of deception the prince of evil achieves his purpose of bringing dishonor to God and wretchedness to man. And as we see how he succeeds in disguising himself and accomplishing his work through the leaders of the church, we may better understand why he has so great antipathy to the Bible. If that Book is read, the mercy and love of God will be revealed; it will be seen that He lays upon men none of these heavy burdens. All that He asks is a broken and contrite heart, a humble, obedient spirit.

> „Ако желаем да разберем преднамерената жестокост на Сатана, проявявана в продължение на стотици години не сред онези, които никога не са чували за Бога, а в самото сърце и по цялата шир на християнския свят, трябва само да погледнем историята на римокатолицизма. Чрез тази колосална система на измама князът на злото постига целта си — да нанася безчестие на Бога и да причинява окаяност на човека. И когато виждаме как той успява да се прикрива и да извършва делото си чрез водачите на църквата, можем по-добре да разберем защо изпитва толкова голяма ненавист към Библията. Ако тази Книга бъде четена, милостта и любовта на Бога ще бъдат разкрити; ще се види, че Той не възлага върху хората нито едно от тези тежки бремена. Всичко, което Той изисква, е съкрушено и разкаяно сърце, смирен, послушен дух.“

> “Christ gives no example in His life for men and women to shut themselves in monasteries in order to become fitted for heaven. He has never taught that love and sympathy must be repressed. The Saviour’s heart overflowed with love. The nearer man approaches to moral perfection, the keener are his sensibilities, the more acute is his perception of sin, and the deeper his sympathy for the afflicted. The pope claims to be the vicar of Christ; but how does his character bear comparison with that of our Saviour? Was Christ ever known to consign men to the prison or the rack because they did not pay Him homage as the King of heaven? Was His voice heard condemning to death those who did not accept Him? When He was slighted by the people of a Samaritan village, the apostle John was filled with indignation, and inquired: ‘Lord, wilt Thou that we command fire to come down from heaven, and consume them, even as Elias did?’ Jesus looked with pity upon His disciple, and rebuked his harsh spirit, saying: ‘The Son of man is not come to destroy men’s lives, but to save them.’ Luke 9:54, 56. How different from the spirit manifested by Christ is that of His professed vicar.

> „Христос не дава в Своя живот никакъв пример мъже и жени да се затварят в манастири, за да станат годни за небето. Той никога не е учил, че любовта и състраданието трябва да бъдат потискани. Сърцето на Спасителя преливаше от любов. Колкото повече човек се приближава до нравственото съвършенство, толкова по-изострени са неговите чувства, толкова по-проницателно е възприятието му за греха и толкова по-дълбоко е съчувствието му към страдащите. Папата претендира, че е наместник на Христос; но как неговият характер издържа в сравнение с този на нашия Спасител? Известно ли е някога Христос да е предавал хора на затвор или на мъчения, защото не са Му отдавали почит като на Царя на небето? Чувал ли се е Неговият глас да осъжда на смърт онези, които не Го приемаха? Когато бе пренебрегнат от хората в едно самарянско село, апостол Йоан се изпълни с негодувание и попита: „Господи, искаш ли да кажем да слезе огън от небето и да ги погълне, както направи Илия?“ Исус погледна със съжаление към Своя ученик и смъмри суровия му дух, като каза: „Човешкият Син не е дошъл да погуби човешки души, а да спаси.“ Лука 9:54, 56. Колко различен от духа, проявен от Христос, е духът на Неговия предполагаем наместник.“

> “The Roman Church now presents a fair front to the world, covering with apologies her record of horrible cruelties. She has clothed herself in Christlike garments; but she is unchanged. Every principle of the papacy that existed in past ages exists today. The doctrines devised in the darkest ages are still held. Let none deceive themselves. The papacy that Protestants are now so ready to honor is the same that ruled the world in the days of the Reformation, when men of God stood up, at the peril of their lives, to expose her iniquity. She possesses the same pride and arrogant assumption that lorded it over kings and princes, and claimed the prerogatives of God. Her spirit is no less cruel and despotic now than when she crushed out human liberty and slew the saints of the Most High.

> „Римската църква сега представя пред света благовиден образ, прикривайки с извинения своята история на ужасяващи жестокости. Тя се е облякла в христоподобни одежди; но е непроменена. Всеки принцип на папството, който е съществувал в миналите векове, съществува и днес. Ученията, измислени в най-мрачните векове, се поддържат и сега. Никой да не се заблуждава. Папството, което протестантите днес са тъй готови да почитат, е същото, което владееше света в дните на Реформацията, когато Божии човеци се изправяха, с опасност за живота си, за да изобличат неговото беззаконие. То притежава същата гордост и надменна самонадеяност, която властваше над царе и князе и си присвояваше Божиите прерогативи. Неговият дух е не по-малко жесток и деспотичен сега, отколкото когато потъпкваше човешката свобода и убиваше светиите на Всевишния.“

> “The papacy is just what prophecy declared that she would be, the apostasy of the latter times. 2 Thessalonians 2:3, 4. It is a part of her policy to assume the character which will best accomplish her purpose; but beneath the variable appearance of the chameleon she conceals the invariable venom of the serpent. ‘Faith ought not to be kept with heretics, nor persons suspected of heresy’ (Lenfant, volume 1, page 516), she declares. Shall this power, whose record for a thousand years is written in the blood of the saints, be now acknowledged as a part of the church of Christ?

> „Папството е именно това, което пророчеството предсказа, че ще бъде — отстъплението на последните времена. 2 Солунци 2:3, 4. Част от неговата политика е да приема такъв облик, който най-добре ще осъществи целта му; но под променливия вид на хамелеона то крие неизменната отрова на змията. „Вяра не бива да се пази към еретици, нито към лица, заподозрени в ерес“ (Lenfant, volume 1, page 516), заявява то. Трябва ли тази власт, чиято история в продължение на хиляда години е написана с кръвта на светиите, сега да бъде призната за част от Христовата църква?

> “It is not without reason that the claim has been put forth in Protestant countries that Catholicism differs less widely from Protestantism than in former times. There has been a change; but the change is not in the papacy. Catholicism indeed resembles much of the Protestantism that now exists, because Protestantism has so greatly degenerated since the days of the Reformers.

> „Не без основание в протестантските страни се изтъква твърдението, че католицизмът се различава по-малко от протестантизма, отколкото в предишни времена. Настъпила е промяна; но промяната не е в папството. Католицизмът наистина прилича в голяма степен на протестантизма, който съществува днес, защото протестантизмът е деградирал така дълбоко от дните на реформаторите.

> “As the Protestant churches have been seeking the favor of the world, false charity has blinded their eyes. They do not see but that it is right to believe good of all evil, and as the inevitable result they will finally believe evil of all good. Instead of standing in defense of the faith once delivered to the saints, they are now, as it were, apologizing to Rome for their uncharitable opinion of her, begging pardon for their bigotry.

> „Тъй като протестантските църкви са търсили благоволението на света, лъжливото човеколюбие е заслепило очите им. Те не виждат, че е правилно да мислят добро за всяко зло, и като неизбежен резултат накрая ще повярват зло за всяко добро. Вместо да стоят в защита на вярата, веднъж завинаги предадена на светиите, те сега, тъй да се каже, се извиняват на Рим за своето нелюбвеобилно мнение за него, молейки прошка за своята тесногръдост.“

> “A large class, even of those who look upon Romanism with no favor, apprehend little danger from her power and influence. Many urge that the intellectual and moral darkness prevailing during the Middle Ages favored the spread of her dogmas, superstitions, and oppression, and that the greater intelligence of modern times, the general diffusion of knowledge, and the increasing liberality in matters of religion forbid a revival of intolerance and tyranny. The very thought that such a state of things will exist in this enlightened age is ridiculed. It is true that great light, intellectual, moral, and religious, is shining upon this generation. In the open pages of God’s Holy Word, light from heaven has been shed upon the world. But it should be remembered that the greater the light bestowed, the greater the darkness of those who pervert and reject it.

> „Голяма част, дори от онези, които не гледат с благоволение на римокатолицизма, слабо съзнават опасността от неговата сила и влияние. Мнозина изтъкват, че умственият и нравственият мрак, господстващ през Средновековието, е благоприятствал разпространението на неговите догми, суеверия и потисничество, и че по-голямата просветеност на новото време, всеобщото разпространение на знанието и нарастващата търпимост по въпросите на религията изключват възраждането на нетърпимостта и тиранията. Самата мисъл, че подобно състояние на нещата ще съществува в тази просветена епоха, бива осмивана. Вярно е, че велика светлина — умствена, нравствена и религиозна — озарява това поколение. В откритите страници на Божието свято Слово небесна светлина е изляна върху света. Но трябва да се помни, че колкото по-голяма е даруваната светлина, толкова по-голям е мракът на онези, които я изопачават и отхвърлят.“

> “A prayerful study of the Bible would show Protestants the real character of the papacy and would cause them to abhor and to shun it; but many are so wise in their own conceit that they feel no need of humbly seeking God that they may be led into the truth. Although priding themselves on their enlightenment, they are ignorant both of the Scriptures and of the power of God. They must have some means of quieting their consciences, and they seek that which is least spiritual and humiliating. What they desire is a method of forgetting God which shall pass as a method of remembering Him. The papacy is well adapted to meet the wants of all these. It is prepared for two classes of mankind, embracing nearly the whole world—those who would be saved by their merits, and those who would be saved in their sins. Here is the secret of its power.

> „Едно изучаване на Библията, съпроводено с молитва, би показало на протестантите истинския характер на папството и би ги накарало да го ненавиждат и да го отбягват; но мнозина са толкова мъдри в собствените си очи, че не чувстват нужда смирено да търсят Бога, за да бъдат водени в истината. Макар да се гордеят със своето просвещение, те не познават нито Писанията, нито Божията сила. Те трябва да имат някакво средство, чрез което да успокояват съвестта си, и търсят онова, което е най-малко духовно и унизително. Това, което желаят, е начин да забравят Бога, който да минава за начин да Го помнят. Папството е добре пригодено да посрещне нуждите на всички тях. То е подготвено за две категории хора, които обхващат почти целия свят — онези, които биха желали да се спасят чрез заслугите си, и онези, които биха желали да се спасят в греховете си. Ето тайната на неговата сила.“

> “A day of great intellectual darkness has been shown to be favorable to the success of the papacy. It will yet be demonstrated that a day of great intellectual light is equally favorable for its success. In past ages, when men were without God’s word and without the knowledge of the truth, their eyes were blindfolded, and thousands were ensnared, not seeing the net spread for their feet. In this generation there are many whose eyes become dazzled by the glare of human speculations, ‘science falsely so called;’ they discern not the net, and walk into it as readily as if blindfolded. God designed that man’s intellectual powers should be held as a gift from his Maker and should be employed in the service of truth and righteousness; but when pride and ambition are cherished, and men exalt their own theories above the word of God, then intelligence can accomplish greater harm than ignorance. Thus the false science of the present day, which undermines faith in the Bible, will prove as successful in preparing the way for the acceptance of the papacy, with its pleasing forms, as did the withholding of knowledge in opening the way for its aggrandizement in the Dark Ages.

> „Беше показано, че ден на голяма умствена тъмнина е благоприятен за успеха на папството. Още ще се покаже, че ден на голяма умствена светлина е също тъй благоприятен за неговия успех. В минали векове, когато хората бяха без Божието слово и без познанието на истината, очите им бяха завързани и хиляди бяха уловени в примка, без да виждат мрежата, разстлана пред нозете им. В това поколение има мнозина, чиито очи се заслепяват от блясъка на човешките спекулации, „наука, лъжливо наречена така“; те не различават мрежата и влизат в нея така охотно, сякаш са със завързани очи. Бог е определил умствените способности на човека да бъдат считани за дар от неговия Създател и да бъдат употребявани в служба на истината и правдата; но когато се подхранват гордост и честолюбие и хората издигат собствените си теории над Божието слово, тогава разумът може да причини по-голяма вреда, отколкото невежеството. Така лъжливата наука на настоящото време, която подкопава вярата в Библията, ще се окаже тъй успешна в подготвянето на пътя за приемането на папството с неговите привлекателни форми, както задържането на знанието е проправило пътя за неговото възвеличаване през Тъмните векове.“

> “In the movements now in progress in the United States to secure for the institutions and usages of the church the support of the state, Protestants are following in the steps of papists. Nay, more, they are opening the door for the papacy to regain in Protestant America the supremacy which she has lost in the Old World. And that which gives greater significance to this movement is the fact that the principal object contemplated is the enforcement of Sunday observance—a custom which originated with Rome, and which she claims as the sign of her authority. It is the spirit of the papacy—the spirit of conformity to worldly customs, the veneration for human traditions above the commandments of God—that is permeating the Protestant churches and leading them on to do the same work of Sunday exaltation which the papacy has done before them.

> „В движенията, които сега се развиват в Съединените щати, за да се осигури за институциите и обичаите на църквата подкрепата на държавата, протестантите следват по стъпките на папистите. Нещо повече, те отварят вратата за папството да възвърне в протестантска Америка върховенството, което е изгубило в Стария свят. А онова, което придава по-голяма значимост на това движение, е фактът, че главната цел, която се има предвид, е налагането на неделното съблюдаване — обичай, който произхожда от Рим и който той изтъква като знак на своята власт. Именно духът на папството — духът на съобразяване със светските обичаи, почитането на човешките предания над Божиите заповеди — прониква в протестантските църкви и ги води към това да вършат същото дело на възвеличаване на неделята, което папството е извършило преди тях.“

> “If the reader would understand the agencies to be employed in the soon-coming contest, he has but to trace the record of the means which Rome employed for the same object in ages past. If he would know how papists and Protestants united will deal with those who reject their dogmas, let him see the spirit which Rome manifested toward the Sabbath and its defenders.

> „Ако читателят желае да разбере кои сили ще бъдат употребени в предстоящия скоро конфликт, нужно е само да проследи свидетелството за средствата, които Рим е използвал за същата цел в отминалите векове. Ако желае да узнае как паписти и протестанти, обединени заедно, ще постъпят с онези, които отхвърлят техните догми, нека види духа, който Рим прояви спрямо съботата и нейните защитници.

> “Royal edicts, general councils, and church ordinances sustained by secular power were the steps by which the pagan festival attained its position of honor in the Christian world. The first public measure enforcing Sunday observance was the law enacted by Constantine. (A.D. 321) This edict required townspeople to rest on “the venerable day of the sun,” but permitted countrymen to continue their agricultural pursuits. Though virtually a heathen statute, it was enforced by the emperor after his nominal acceptance of Christianity.

> „Царски укази, вселенски събори и църковни наредби, поддържани от светската власт, бяха стъпките, чрез които езическият празник достигна своето почетно положение в християнския свят. Първата обществена мярка, налагаща спазването на неделята, беше законът, издаден от Константин. (321 г. сл. Хр.) Този указ изискваше жителите на градовете да почиват в „достопочтения ден на слънцето“, но позволяваше на селските жители да продължат земеделските си занимания. Макар по същество да беше езически закон, той беше наложен от императора след неговото номинално приемане на християнството.“

> “The royal mandate not proving a sufficient substitute for divine authority, Eusebius, a bishop who sought the favor of princes, and who was the special friend and flatterer of Constantine, advanced the claim that Christ had transferred the Sabbath to Sunday. Not a single testimony of the Scriptures was produced in proof of the new doctrine. Eusebius himself unwittingly acknowledges its falsity and points to the real authors of the change. ‘All things,’ he says, ‘whatever that it was duty to do on the Sabbath, these we have transferred to the Lord’s Day.’—Robert Cox, Sabbath Laws and Sabbath Duties, page 538. But the Sunday argument, groundless as it was, served to embolden men in trampling upon the Sabbath of the Lord. All who desired to be honored by the world accepted the popular festival.

> Тъй като царският указ не се оказал достатъчен заместител на Божествения авторитет, Евсевий — епископ, който търсел благоволението на князете и бил особен приятел и ласкател на Константин — издигнал твърдението, че Христос е прехвърлил съботата върху неделята. Не било представено нито едно свидетелство от Писанията в доказателство на новото учение. Самият Евсевий неволно признава неговата неистинност и посочва истинските извършители на промяната. „Всичко — казва той — което е било дълг да се върши в събота, ние прехвърлихме върху Деня на Господа.“ — Robert Cox, Sabbath Laws and Sabbath Duties, page 538. Но доводът в полза на неделята, колкото и да бил безпочвен, послужил да окуражи хората да потъпкват съботата на Господа. Всички, които желаели да бъдат почитани от света, приели популярния празник.

> “As the papacy became firmly established, the work of Sunday exaltation was continued. For a time the people engaged in agricultural labor when not attending church, and the seventh day was still regarded as the Sabbath. But steadily a change was effected. Those in holy office were forbidden to pass judgment in any civil controversy on the Sunday. Soon after, all persons, of whatever rank, were commanded to refrain from common labor on pain of a fine for freemen and stripes in the case of servants. Later it was decreed that rich men should be punished with the loss of half of their estates; and finally, that if still obstinate they should be made slaves. The lower classes were to suffer perpetual banishment.

> „Когато папството се утвърди здраво, делото по възвеличаването на неделята бе продължено. За известно време хората се занимаваха със земеделски труд, когато не присъстваха на църковните богослужения, и седмият ден все още се смяташе за събота. Но постепенно бе извършена промяна. На заемащите свещени длъжности бе забранено да произнасят съд по какъвто и да е граждански спор в неделя. Скоро след това на всички лица, от какъвто и да било ранг, бе заповядано да се въздържат от обикновен труд под страх от глоба за свободните и бой с пръчки в случая на слугите. По-късно бе постановено богатите да бъдат наказвани с отнемане на половината от имотите им; и накрая — ако останат все така упорити — да бъдат превръщани в роби. Низшите класи трябваше да понасят вечно изгнание.“

> “Miracles also were called into requisition. Among other wonders it was reported that as a husbandman who was about to plow his field on Sunday cleaned his plow with an iron, the iron stuck fast in his hand, and for two years he carried it about with him, ‘to his exceeding great pain and shame.’—Francis West, Historical and Practical Discourse on the Lord’s Day, page 174.

> „И чудесата бяха призовани на помощ. Между другите знамения се съобщаваше, че един земеделец, който се канел да изоре нивата си в неделя, докато чистел плуга си с парче желязо, желязото се залепило здраво за ръката му и в продължение на две години той го носел със себе си, „за своята твърде голяма болка и срам“.“ — Francis West, Historical and Practical Discourse on the Lord’s Day, page 174.

> “Later the pope gave directions that the parish priest should admonish the violators of Sunday and wish them to go to church and say their prayers, lest they bring some great calamity on themselves and neighbors. An ecclesiastical council brought forward the argument, since so widely employed, even by Protestants, that because persons had been struck by lightning while laboring on Sunday, it must be the Sabbath. ‘It is apparent,’ said the prelates, ‘how high the displeasure of God was upon their neglect of this day.’ An appeal was then made that priests and ministers, kings and princes, and all faithful people ‘use their utmost endeavors and care that the day be restored to its honor, and, for the credit of Christianity, more devoutly observed for the time to come.’—Thomas Morer, Discourse in Six Dialogues on the Name, Notion, and Observation of the Lord’s Day, page 271.

> „По-късно папата даде нареждания енорийският свещеник да увещава нарушителите на неделята и да им пожелае да отидат на църква и да отправят молитвите си, за да не навлекат върху себе си и върху съседите си някое голямо бедствие. Един църковен събор изтъкна довода, тъй широко употребяван оттогава насетне, дори и от протестанти, че щом хора са били поразявани от мълния, докато са работели в неделя, тя трябва да е съботата. „Явно е — казаха прелатите, — колко велико е било Божието негодувание поради тяхното пренебрегване на този ден.“ Тогава бе отправен призив свещеници и служители, крале и князе, и всички верни люде „да положат най-големите си усилия и грижа този ден да бъде възстановен в честта му и, за честта на християнството, занапред да бъде спазван по-благоговейно“. — Thomas Morer, Discourse in Six Dialogues on the Name, Notion, and Observation of the Lord’s Day, page 271.

> “The decrees of councils proving insufficient, the secular authorities were besought to issue an edict that would strike terror to the hearts of the people and force them to refrain from labor on the Sunday. At a synod held in Rome, all previous decisions were reaffirmed with greater force and solemnity. They were also incorporated into the ecclesiastical law and enforced by the civil authorities throughout nearly all Christendom. (See Heylyn, History of the Sabbath, pt. 2, ch. 5, sec. 7.)

> Тъй като решенията на съборите се оказаха недостатъчни, към светските власти бе отправена молба да издадат указ, който да всели ужас в сърцата на народа и да го принуди да се въздържа от работа в неделя. На синод, проведен в Рим, всички предишни решения бяха потвърдени с по-голяма сила и тържественост. Те бяха също включени в църковното право и наложени от гражданските власти в почти цялото християнство. (Вж. Heylyn, History of the Sabbath, pt. 2, ch. 5, sec. 7.)

> “Still the absence of Scriptural authority for Sundaykeeping occasioned no little embarrassment. The people questioned the right of their teachers to set aside the positive declaration of Jehovah, ‘The seventh day is the Sabbath of the Lord thy God,’ in order to honor the day of the sun. To supply the lack of Bible testimony, other expedients were necessary. A zealous advocate of Sunday, who about the close of the twelfth century visited the churches of England, was resisted by faithful witnesses for the truth; and so fruitless were his efforts that he departed from the country for a season and cast about him for some means to enforce his teachings. When he returned, the lack was supplied, and in his after labors he met with greater success. He brought with him a roll purporting to be from God Himself, which contained the needed command for Sunday observance, with awful threats to terrify the disobedient. This precious document—as base a counterfeit as the institution it supported—was said to have fallen from heaven and to have been found in Jerusalem, upon the altar of St. Simeon, in Golgotha. But, in fact, the pontifical palace at Rome was the source whence it proceeded. Frauds and forgeries to advance the power and prosperity of the church have in all ages been esteemed lawful by the papal hierarchy.

> Но липсата на библейски авторитет за пазенето на неделята причиняваше немалко смущение. Народът поставяше под въпрос правото на своите учители да пренебрегнат ясното заявление на Йехова: „Седмият ден е събота на Господа, твоя Бог“, за да почетат деня на слънцето. За да се запълни липсата на библейско свидетелство, бяха необходими други средства. Един ревностен застъпник на неделята, който към края на дванадесети век посети църквите в Англия, срещна съпротива от верни свидетели на истината; и неговите усилия бяха толкова безплодни, че той напусна страната за известно време и започна да търси някакво средство, чрез което да наложи своите учения. Когато се завърна, липсата бе запълнена и в по-нататъшните си трудове той срещна по-голям успех. Той донесе със себе си свитък, представян като произхождащ от Самия Бог, който съдържаше необходимата заповед за спазването на неделята, заедно с ужасни заплахи, за да всява страх у непокорните. Този скъпоценен документ — също тъй долен фалшификат, както и установлението, което поддържаше — се твърдеше, че е паднал от небето и е бил намерен в Йерусалим, върху олтара на св. Симеон, на Голгота. Но всъщност източникът, от който произхождаше, бе понтификалният дворец в Рим. Измами и фалшификации за утвърждаване на силата и благоденствието на църквата във всички векове са били считани за законни от папската йерархия.

> “The roll forbade labor from the ninth hour, three o’clock, on Saturday afternoon, till sunrise on Monday; and its authority was declared to be confirmed by many miracles. It was reported that persons laboring beyond the appointed hour were stricken with paralysis. A Miller who attempted to grind his corn, saw, instead of flour, a torrent of blood come forth, and the mill wheel stood still, notwithstanding the strong rush of water. A woman who placed dough in the oven found it raw when taken out, though the oven was very hot. Another who had dough prepared for baking at the ninth hour, but determined to set it aside till Monday, found, the next day, that it had been made into loaves and baked by divine power. A man who baked bread after the ninth hour on Saturday found, when he broke it the next morning, that blood started therefrom. By such absurd and superstitious fabrications did the advocates of Sunday endeavor to establish its sacredness. (See Roger de Hoveden, Annals, vol. 2, pp. 526–530.)

> „Свитъкът забраняваше труда от деветия час, три часа следобед, в съботния ден, до изгрев слънце в понеделник; и бе заявено, че неговият авторитет е потвърден чрез много чудеса. Съобщаваше се, че лица, работещи след определения час, били поразявани от парализа. Един мелничар, който се опитал да смели житото си, видял вместо брашно да избликва порой от кръв и мелничното колело спряло, въпреки силния напор на водата. Жена, която поставила тесто в пещта, го намерила сурово, когато го извадила, макар че пещта била много гореща. Друга, която имала тесто, приготвено за печене в деветия час, но решила да го остави до понеделник, на следващия ден открила, че то било оформено на хлябове и изпечено чрез божествена сила. Човек, който изпекъл хляб след деветия час в събота, намерил, когато го разчупил на следващата сутрин, че от него бликнала кръв. Чрез такива абсурдни и суеверни измислици застъпниците на неделята се стараели да утвърдят нейната святост. (Вж. Roger de Hoveden, Annals, vol. 2, pp. 526–530.)“

> “In Scotland, as in England, a greater regard for Sunday was secured by uniting with it a portion of the ancient Sabbath. But the time required to be kept holy varied. An edict from the king of Scotland declared that ‘Saturday from twelve at noon ought to be accounted holy,’ and that no man, from that time till Monday morning, should engage in worldly business.—Morer, pages 290, 291.

> „В Шотландия, както и в Англия, по-голямо зачитане на неделята бе постигнато чрез свързването ѝ с част от древната събота. Но времето, което трябваше да се пази свято, се различаваше. Едикт от краля на Шотландия постановяваше, че „събота от дванадесет часа на обяд трябва да се счита за свята“ и че никой човек, от това време до понеделник сутрин, не бива да се занимава със светски дела. — Morer, pages 290, 291.

> “But notwithstanding all the efforts to establish Sunday sacredness, papists themselves publicly confessed the divine authority of the Sabbath and the human origin of the institution by which it had been supplanted. In the sixteenth century a papal council plainly declared: ‘Let all Christians remember that the seventh day was consecrated by God, and hath been received and observed, not only by the Jews, but by all others who pretend to worship God; though we Christians have changed their Sabbath into the Lord’s Day.’—Ibid., pages 281, 282. Those who were tampering with the divine law were not ignorant of the character of their work. They were deliberately setting themselves above God.

> „Но въпреки всички усилия да се утвърди святостта на неделята, самите паписти публично признаваха божествения авторитет на съботата и човешкия произход на установлението, с което тя бе заместена. През шестнадесети век един папски събор ясно заяви: „Нека всички християни помнят, че седмият ден бе осветен от Бога и е бил приет и спазван не само от юдеите, но и от всички други, които претендират, че се покланят на Бога; макар че ние, християните, сме променили тяхната събота в Деня на Господа.“ — Пак там, стр. 281, 282. Онези, които посягаха на божествения закон, не бяха невежи относно характера на своето дело. Те съзнателно се поставяха над Бога.

> “A striking illustration of Rome’s policy toward those who disagree with her was given in the long and bloody persecution of the Waldenses, some of whom were observers of the Sabbath. Others suffered in a similar manner for their fidelity to the fourth commandment. The history of the churches of Ethiopia and Abyssinia is especially significant. Amid the gloom of the Dark Ages, the Christians of Central Africa were lost sight of and forgotten by the world, and for many centuries they enjoyed freedom in the exercise of their faith. But at last Rome learned of their existence, and the emperor of Abyssinia was soon beguiled into an acknowledgment of the pope as the vicar of Christ. Other concessions followed.

> „Поразителна илюстрация на политиката на Рим спрямо онези, които не са съгласни с него, бе дадена в дългото и кърваво гонение на валдензите, някои от които бяха пазители на съботата. И други пострадаха по подобен начин заради верността си към четвъртата заповед. Историята на църквите в Етиопия и Абисиния е особено знаменателна. Сред мрака на Тъмните векове християните от Централна Африка бяха изгубени от поглед и забравени от света, и в продължение на много векове те се радваха на свобода в изповядването на вярата си. Но накрая Рим научи за тяхното съществуване и императорът на Абисиния скоро бе подмамен да признае папата за наместник на Христос. Последваха и други отстъпки.“

> “An edict was issued forbidding the observance of the Sabbath under the severest penalties. (See Michael Geddes, Church History of Ethiopia, pages 311, 312.) But papal tyranny soon became a yoke so galling that the Abyssinians determined to break it from their necks. After a terrible struggle the Romanists were banished from their dominions, and the ancient faith was restored. The churches rejoiced in their freedom, and they never forgot the lesson they had learned concerning the deception, the fanaticism, and the despotic power of Rome. Within their solitary realm they were content to remain, unknown to the rest of Christendom.

> „Беше издаден указ, забраняващ спазването на съботата под най-тежки наказания. (Виж Michael Geddes, Church History of Ethiopia, pages 311, 312.) Но папската тирания скоро стана тъй мъчително иго, че абисинците решиха да го свалят от вратовете си. След ужасна борба римокатолиците бяха прогонени от техните владения и древната вяра беше възстановена. Църквите се радваха на свободата си и никога не забравиха урока, който бяха научили относно измамата, фанатизма и деспотичната власт на Рим. В пределите на своето усамотено царство те бяха доволни да останат, неизвестни за останалата част от християнския свят.

> “The churches of Africa held the Sabbath as it was held by the papal church before her complete apostasy. While they kept the seventh day in obedience to the commandment of God, they abstained from labor on the Sunday in conformity to the custom of the church. Upon obtaining supreme power, Rome had trampled upon the Sabbath of God to exalt her own; but the churches of Africa, hidden for nearly a thousand years, did not share in this apostasy. When brought under the sway of Rome, they were forced to set aside the true and exalt the false sabbath; but no sooner had they regained their independence than they returned to obedience to the fourth commandment.

> „Църквите в Африка пазеха съботата така, както тя се пазеше от папската църква преди пълното ѝ отстъпление. Макар да пазеха седмия ден в послушание към Божията заповед, те се въздържаха от труд в неделя съобразно обичая на църквата. След като придоби върховна власт, Рим беше потъпкал Божията събота, за да възвеличи своята собствена; но църквите в Африка, останали скрити в продължение на почти хиляда години, не участваха в това отстъпление. Когато бяха поставени под властта на Рим, те бяха принудени да отхвърлят истинската и да възвишат лъжливата събота; но щом отново възвърнаха своята независимост, те се върнаха към послушание на четвъртата заповед.

> “These records of the past clearly reveal the enmity of Rome toward the true Sabbath and its defenders, and the means which she employs to honor the institution of her creating. The word of God teaches that these scenes are to be repeated as Roman Catholics and Protestants shall unite for the exaltation of the Sunday.

> „Тези свидетелства от миналото ясно разкриват враждебността на Рим към истинската събота и към нейните защитници, както и средствата, които той употребява, за да почете установлението, създадено от самия него. Божието слово учи, че тези сцени ще се повторят, когато римокатолици и протестанти се обединят за възвеличаването на неделята.

> “The prophecy of Revelation 13 declares that the power represented by the beast with lamblike horns shall cause ‘the earth and them which dwell therein’ to worship the papacy—there symbolized by the beast ‘like unto a leopard.’ The beast with two horns is also to say ‘to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast;’ and, furthermore, it is to command all, ‘both small and great, rich and poor, free and bond,’ to receive the mark of the beast. Revelation 13:11–16. It has been shown that the United States is the power represented by the beast with lamblike horns, and that this prophecy will be fulfilled when the United States shall enforce Sunday observance, which Rome claims as the special acknowledgment of her supremacy. But in this homage to the papacy the United States will not be alone. The influence of Rome in the countries that once acknowledged her dominion is still far from being destroyed. And prophecy foretells a restoration of her power. ‘I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast.’ Verse 3. The infliction of the deadly wound points to the downfall of the papacy in 1798. After this, says the prophet, ‘his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast.’ Paul states plainly that the ‘man of sin’ will continue until the second advent. 2 Thessalonians 2:3–8. To the very close of time he will carry forward the work of deception. And the revelator declares, also referring to the papacy: ‘All that dwell upon the earth shall worship him, whose names are not written in the book of life.’ Revelation 13:8. In both the Old and the New World, the papacy will receive homage in the honor paid to the Sunday institution, that rests solely upon the authority of the Roman Church.

> „Пророчеството от Откровение 13 заявява, че силата, представена чрез звяра с агнешки рога, ще накара „земята и живеещите на нея“ да се поклонят на папството — тук символизирано чрез звяра, „приличен на леопард“. Звярът с двата рога трябва още да каже „на живеещите по земята да направят образ на звяра“; и освен това трябва да заповяда на всички, „малки и големи, богати и сиромаси, свободни и роби“, да приемат белега на звяра. Откровение 13:11–16. Бе показано, че Съединените щати са силата, представена чрез звяра с агнешки рога, и че това пророчество ще се изпълни, когато Съединените щати наложат спазването на неделята, която Рим изтъква като особено признание на своето върховенство. Но в това отдаване на почит към папството Съединените щати няма да бъдат сами. Влиянието на Рим в страните, които някога са признавали неговото господство, все още е далеч от унищожение. И пророчеството предсказва възстановяване на неговата мощ. „И видях една от главите му като че ли смъртно ранена; и смъртната му рана оздравя; и целият свят се почуди и тръгна след звяра.“ Стих 3. Нанасянето на смъртната рана сочи към падението на папството през 1798 година. След това, казва пророкът, „смъртната му рана оздравя; и целият свят се почуди и тръгна след звяра“. Павел ясно заявява, че „човекът на греха“ ще продължи до второто пришествие. 2 Солунци 2:3–8. До самия край на времето той ще продължава делото на измамата. И тайнозрителят заявява, също отнасяйки се до папството: „И ще му се поклонят всички, които живеят на земята, чиито имена не са записани в книгата на живота.“ Откровение 13:8. И в Стария, и в Новия свят папството ще получи почит чрез отдаваната чест на неделната институция, която почива единствено върху авторитета на Римската църква.“

> “Since the middle of the nineteenth century, students of prophecy in the United States have presented this testimony to the world. In the events now taking place is seen a rapid advance toward the fulfillment of the prediction. With Protestant teachers there is the same claim of divine authority for Sundaykeeping, and the same lack of Scriptural evidence, as with the papal leaders who fabricated miracles to supply the place of a command from God. The assertion that God’s judgments are visited upon men for their violation of the Sunday-sabbath, will be repeated; already it is beginning to be urged. And a movement to enforce Sunday observance is fast gaining ground.

> „От средата на деветнадесетото столетие изследователите на пророчествата в Съединените щати представят това свидетелство на света. В събитията, които сега се разгръщат, се вижда бързо придвижване към изпълнението на предсказанието. У протестантските учители се наблюдава същото претендиране за божествен авторитет в подкрепа на неделното празнуване и същата липса на библейски доказателства, както у папските водачи, които изфабрикуваха чудеса, за да запълнят мястото на една заповед от Бога. Твърдението, че Божиите съдби се стоварват върху хората поради нарушаването от тяхна страна на неделната събота, ще бъде повтаряно; то вече започва да се изтъква. И едно движение за налагане спазването на неделята бързо набира сила.“

> “Marvelous in her shrewdness and cunning is the Roman Church. She can read what is to be. She bides her time, seeing that the Protestant churches are paying her homage in their acceptance of the false sabbath and that they are preparing to enforce it by the very means which she herself employed in bygone days. Those who reject the light of truth will yet seek the aid of this self-styled infallible power to exalt an institution that originated with her. How readily she will come to the help of Protestants in this work it is not difficult to conjecture. Who understands better than the papal leaders how to deal with those who are disobedient to the church?

> „Чудна в своята проницателност и коварство е Римската църква. Тя може да разчете онова, което предстои. Тя изчаква своето време, виждайки, че протестантските църкви ѝ отдават почит чрез приемането на фалшивата събота и че се готвят да я наложат чрез самите средства, които самата тя е употребявала в отминали дни. Онези, които отхвърлят светлината на истината, още ще потърсят помощта на тази самонарекла се непогрешима власт, за да възвеличат една институция, която е произлязла от нея. Колко охотно тя ще се притече на помощ на протестантите в това дело, не е трудно да се предположи. Кой разбира по-добре от папските водачи как да постъпват с онези, които са непокорни на църквата?“

> “The Roman Catholic Church, with all its ramifications throughout the world, forms one vast organization under the control, and designed to serve the interests, of the papal see. Its millions of communicants, in every country on the globe, are instructed to hold themselves as bound in allegiance to the pope. Whatever their nationality or their government, they are to regard the authority of the church as above all other. Though they may take the oath pledging their loyalty to the state, yet back of this lies the vow of obedience to Rome, absolving them from every pledge inimical to her interests.

> „Римокатолическата църква, с всичките си разклонения по целия свят, образува една огромна организация под контрола на папския престол и предназначена да служи на неговите интереси. Нейните милиони членове, във всяка страна на земното кълбо, са наставлявани да се считат обвързани с вярност към папата. Каквато и да е тяхната националност или тяхното управление, те трябва да смятат властта на църквата за стояща над всяка друга. Макар да могат да полагат клетва, с която се задължават на вярност към държавата, зад нея стои обетът за послушание към Рим, който ги освобождава от всяко задължение, противоречащо на неговите интереси.“

> “History testifies of her artful and persistent efforts to insinuate herself into the affairs of nations; and having gained a foothold, to further her own aims, even at the ruin of princes and people. In the year 1204, Pope Innocent III extracted from Peter II, king of Arragon, the following extraordinary oath: ‘I, Peter, king of Arragonians, profess and promise to be ever faithful and obedient to my lord, Pope Innocent, to his Catholic successors, and the Roman Church, and faithfully to preserve my kingdom in his obedience, defending the Catholic faith, and persecuting heretical pravity.’—John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec.

> „Историята свидетелства за нейните изкусни и настойчиви усилия да се вмъква в делата на народите; и след като веднъж е спечелила опора, да прокарва собствените си цели, дори с гибелта на князе и народи. В 1204 година папа Инокентий III изтръгва от Петър II, крал на Арагон, следната необикновена клетва: „Аз, Петър, крал на арагонците, заявявам и обещавам винаги да бъда верен и послушен на моя господар, папа Инокентий, на неговите католически приемници и на Римската църква, и вярно да пазя моето царство в неговото послушание, защитавайки католическата вяра и преследвайки еретическата поквара.“ —John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec.

> “55. This is in harmony with the claims regarding the power of the Roman pontiff ‘that it is lawful for him to depose emperors’ and ‘that he can absolve subjects from their allegiance to unrighteous rulers.’—Mosheim, b. 3, cent. 11, pt. 2, ch. 2, sec. 9, note 17.

> „55. Това е в съгласие с твърденията относно властта на римския понтиф, „че е законно за него да сваля императори“ и „че може да освобождава поданиците от тяхната вярност към неправедни владетели“. — Mosheim, b. 3, cent. 11, pt. 2, ch. 2, sec. 9, note 17.

> “And let it be remembered, it is the boast of Rome that she never changes. The principles of Gregory VII and Innocent III are still the principles of the Roman Catholic Church. And had she but the power, she would put them in practice with as much vigor now as in past centuries. Protestants little know what they are doing when they propose to accept the aid of Rome in the work of Sunday exaltation. While they are bent upon the accomplishment of their purpose, Rome is aiming to re-establish her power, to recover her lost supremacy. Let the principle once be established in the United States that the church may employ or control the power of the state; that religious observances may be enforced by secular laws; in short, that the authority of church and state is to dominate the conscience, and the triumph of Rome in this country is assured.

> „И нека се помни, че гордостта на Рим е в това, че той никога не се променя. Принципите на Григорий VII и Инокентий III все още са принципите на Римокатолическата църква. И ако само разполагаше със силата, тя би ги привела в действие днес със същата енергичност, както в изминалите векове. Протестантите малко съзнават какво вършат, когато предлагат да приемат помощта на Рим в делото за възвеличаването на неделята. Докато са устремени към осъществяването на своята цел, Рим се стреми да възстанови своята власт, да си възвърне изгубеното върховенство. Нека веднъж бъде установен в Съединените щати принципът, че църквата може да използва или да контролира силата на държавата; че религиозните обреди могат да бъдат налагани чрез светски закони; накратко, че властта на църквата и държавата трябва да господства над съвестта — и триумфът на Рим в тази страна е осигурен.“

> “God’s word has given warning of the impending danger; let this be unheeded, and the Protestant world will learn what the purposes of Rome really are, only when it is too late to escape the snare. She is silently growing into power. Her doctrines are exerting their influence in legislative halls, in the churches, and in the hearts of men. She is piling up her lofty and massive structures in the secret recesses of which her former persecutions will be repeated. Stealthily and unsuspectedly she is strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike. All that she desires is vantage ground, and this is already being given her. We shall soon see and shall feel what the purpose of the Roman element is. Whoever shall believe and obey the word of God will thereby incur reproach and persecution.” The Great Controversy, 563–581.

> „Божието слово е дало предупреждение за надвисналата опасност; ако то бъде пренебрегнато, протестантският свят ще узнае какви в действителност са целите на Рим едва когато стане твърде късно да избегне примката. Той безшумно нараства в могъщество. Неговите доктрини упражняват влиянието си в законодателните зали, в църквите и в сърцата на хората. Той издига своите възвишени и масивни постройки, в чиито тайни укрития ще бъдат повторени предишните му гонения. Потайно и незабелязано той укрепва силите си, за да прокарва собствените си цели, когато настъпи времето да нанесе удар. Всичко, което желае, е изгодна позиция, и тя вече му се предоставя. Скоро ще видим и ще почувстваме каква е целта на римския елемент. Който повярва и се покори на Божието слово, по този начин ще навлече върху себе си укор и гонение.“ Великата борба, 563–581.

Back to Articles