Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Three

Книгата на Даниил — сто тридесет и трета част

Unveiling the Prophetic Tapestry: Insights into the Sealing Time of the 144,000

Разкриване на пророческата тъкан: прозрения относно времето на запечатването на 144 000-те

Author

Jeff Pippenger

Published

March 13, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

All the prophets agree with one another, and they all testify more specifically about the end of the world than the days in which they lived. Their testimony is to be applied in the prophetic period of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, for that is where the effect of every vision occurs. Isaiah, in chapter six, in vision was allowed to look into the Most Holy Place, during the period of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, where He saw God’s glory. We know it was post-September 11, 2001, for he heard the angels in verse three, identify that the earth was then full of His glory.

Всички пророци са в съгласие един с друг и всички те свидетелстват по-специално за края на света, отколкото за дните, в които са живели. Тяхното свидетелство трябва да се приложи в пророческия период на времето на запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди, защото именно там настъпва изпълнението на всяко видение. На Исая, в шеста глава, във видение му бе позволено да надникне в Пресветото място през периода на времето на запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди, където той видя Божията слава. Знаем, че това е било след 11 септември 2001 г., защото в трети стих той чу ангелите да заявяват, че тогава земята беше пълна с Неговата слава.

> “When God was about to send Isaiah with a message to His people, He first permitted the prophet to look in vision into the holy of holies within the sanctuary. Suddenly the gate and the inner veil of the temple seemed to be uplifted or withdrawn, and he was permitted to gaze within, upon the holy of holies, where even the prophet’s feet might not enter. There rose before him a vision of Jehovah sitting upon a throne high and lifted up, while the train of His glory filled the temple. Around the throne were seraphim, as guards about the great King, and they reflected the glory that surrounded them. As their songs of praise resounded in deep notes of adoration, the pillars of the gate trembled, as if shaken by an earthquake. With lips unpolluted by sin, these angels poured forth the praises of God. ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts,’ they cried; ‘the whole earth is full of His glory.’ [See Isaiah 6:1–8.]

> „Когато Бог се готвеше да изпрати Исая с вест към Своя народ, Той най-напред позволи на пророка във видение да надникне в Светая Светих вътре в светилището. Внезапно портата и вътрешната завеса на храма сякаш се повдигнаха или се отдръпнаха и му бе позволено да отправи поглед навътре, към Светая Светих, където дори нозете на пророка не биха могли да влязат. Пред него се разкри видение на Йехова, седящ на престол, висок и издигнат, а полите на славата Му изпълваха храма. Около престола имаше серафими, като стражи около великия Цар, и те отразяваха славата, която ги обкръжаваше. Когато песните им на възхвала отекваха с дълбоки звуци на поклонение, стълбовете на портата затрепериха, сякаш разтърсени от земетресение. С устни, неопетнени от грях, тези ангели изливаха хваления към Бога. „Свят, свят, свят е Господ на Силите“, викаха те; „цялата земя е пълна с Неговата слава“. [Виж Исая 6:1–8.]

> “The seraphim around the throne are so filled with reverential awe as they behold the glory of God, that they do not for an instant look upon themselves with admiration. Their praise is for the Lord of hosts. As they look into the future, when the whole earth shall be filled with His glory, the triumphant song is echoed from one to another in melodious chant, ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts.’ They are fully satisfied to glorify God; abiding in His presence, beneath His smile of approbation, they wish for nothing more. In bearing His image, in doing His bidding, in worshiping Him, their highest ambition is reached.” Gospel Workers, 21.

> „Серафимите около престола са тъй изпълнени с благоговеен трепет, когато съзерцават Божията слава, че нито за миг не поглеждат към себе си с възхищение. Тяхната прослава е за Господа на Силите. Когато гледат в бъдещето, когато цялата земя ще се изпълни с Неговата слава, победната песен отеква от един към друг в мелодично песнопение: „Свят, свят, свят е Господ на Силите.“ Те са напълно удовлетворени да прославят Бога; пребъдвайки в Неговото присъствие, под усмивката на Неговото благоволение, те не желаят нищо повече. В това да носят Неговия образ, да изпълняват Неговата воля, да Му се покланят, се осъществява тяхното най-висше стремление.“ Gospel Workers, 21.

In agreement with Isaiah, the prophet Ezekiel was also allowed to see into the Most Holy Place. Ezekiel’s vision began in chapter one, verse one.

В съгласие с Исая на пророк Езекиил също бе позволено да надникне в Пресветото място. Видението на Езекиил започна в първа глава, първи стих.

> Now it came to pass in the thirtieth year, in the fourth month, in the fifth day of the month, as I was among the captives by the river of Chebar, that the heavens were opened, and I saw visions of God. Ezekiel 1:1.

> И стана в тридесетата година, в четвъртия месец, на петия ден от месеца, когато бях между пленниците при река Ховар, че небесата се отвориха и аз видях Божии видения. Йезекиил 1:1.

His vision continues on for chapters, and it is a continuation of the same vision in chapters eight and nine, which identifies the sealing of the one hundred and forty-four thousand. We know this by his careful testimony.

Неговото видение продължава в следващите глави и е продължение на същото видение в осма и девета глава, което посочва запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди. Това знаем от неговото внимателно свидетелство.

> And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Then I beheld, and lo a likeness as the appearance of fire: from the appearance of his loins even downward, fire; and from his loins even upward, as the appearance of brightness, as the colour of amber. And he put forth the form of an hand, and took me by a lock of mine head; and the spirit lifted me up between the earth and the heaven, and brought me in the visions of God to Jerusalem, to the door of the inner gate that looketh toward the north; where was the seat of the image of jealousy, which provoketh to jealousy. And, behold, the glory of the God of Israel was there, according to the vision that I saw in the plain. Ezekiel 8:1–4.

> И стана в шестата година, в шестия месец, на петия ден от месеца, когато седях в дома си и Юдовите старейшини седяха пред мене, че там върху мене падна ръката на Господа Бога. Тогава погледнах, и ето — подобие, като изглед на огън: от изгледа на кръста Му надолу — огън; а от кръста Му нагоре — като изглед на сияние, като блясъка на кехлибар. И Той простря нещо като ръка и ме хвана за кичур от главата ми; и духът ме издигна между земята и небето и ме отнесе в Божии видения в Йерусалим, до входа на вътрешната порта, която гледа на север, където беше седалището на идола на ревността, който предизвиква ревност. И ето, славата на Израилевия Бог беше там, според видението, което бях видял в полето. Езекиил 8:1–4.

The vision of chapters eight and nine that identify the two classes that are developed during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, was, “according to the vision that” Ezekiel had seen “in the plain.” The vision he had seen in the plain is identified in chapter three.

Видението от осма и девета глава, което разкрива двете категории, формирани по време на запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди, беше „според видението, което“ Езекиил беше видял „в полето“. Видението, което беше видял в полето, е определено в трета глава.

> And the hand of the Lord was there upon me; and he said unto me, Arise, go forth into the plain, and I will there talk with thee. Then I arose, and went forth into the plain: and, behold, the glory of the Lord stood there, as the glory which I saw by the river of Chebar: and I fell on my face. Ezekiel 3:22, 23.

> И там върху мене беше ръката на Господа; и Той ми каза: Стани, излез в полето, и там ще говоря с тебе. Тогава станах и излязох в полето; и ето, славата Господня стоеше там, както славата, която видях при река Ховар; и паднах на лицето си. Езекиил 3:22, 23.

Ezekiel’s vision of the “plain,” was as the “glory which” Ezekiel “saw by the river of Chebar,” and that was the vision of chapter one, verse one. The vision of the sealing in chapter nine, and the vision of the “plain,” were simply continuations of the vision of the river Chebar. It was a vision of the glory of God in the Most Holy Place, during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, just as was Isaiah’s vision. Isaiah’s vision was identifying God’s work of raising up messengers during the sealing time, and in chapter two and three, Ezekiel identifies that very work in greater detail than Isaiah, for he illustrates a messenger who is to carry a message to Laodicean Adventism, and in order to understand the message he is to carry to the rebellious people who are being passed by, Ezekiel is commanded to eat the little book, that was in the angel’s hand when He descended on September 11, 2001.

Видението на Езекиил за „равнината“ беше като „славата, която“ Езекиил „видя при реката Ховар“; а това беше видението от първа глава, първи стих. Видението за запечатването в девета глава и видението за „равнината“ бяха просто продължения на видението при реката Ховар. То беше видение за Божията слава в Пресветото място по време на запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди, точно както беше и видението на Исая. Видението на Исая посочваше Божието дело по издигането на вестители по време на запечатването, а във втора и трета глава Езекиил определя именно това дело с по-голяма подробност от Исая, защото изобразява вестител, който трябва да занесе вест на лаодикийския адвентизъм; и за да разбере вестта, която трябва да занесе на непокорния народ, който бива подминат, на Езекиил е заповядано да изяде малката книжка, която беше в ръката на ангела, когато Той слезе на 11 септември 2001 година.

> Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. So I opened my mouth, and he caused me to eat that roll. And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. And he said unto me, Son of man, go, get thee unto the house of Israel, and speak with my words unto them. For thou art not sent to a people of a strange speech and of an hard language, but to the house of Israel; Not to many people of a strange speech and of an hard language, whose words thou canst not understand. Surely, had I sent thee to them, they would have hearkened unto thee. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Behold, I have made thy face strong against their faces, and thy forehead strong against their foreheads. As an adamant harder than flint have I made thy forehead: fear them not, neither be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. Ezekiel 3:1–9.

> И още ми каза: Сине човешки, изяж онова, което намериш; изяж този свитък и иди, говори на Израилевия дом. И тъй, отворих устата си, и Той ме накара да изям този свитък. И ми каза: Сине човешки, нахрани корема си и напълни вътрешностите си с този свитък, който ти давам. Тогава го изядох; и в устата ми беше сладък като мед. И ми каза: Сине човешки, иди, отправи се към Израилевия дом и им говори с Моите думи. Защото не си изпратен при народ с чужд говор и с труден език, а при Израилевия дом; не при много народи с чужд говор и с труден език, чиито думи не можеш да разбереш. Наистина, ако те бях изпратил при тях, те биха те послушали. Но Израилевият дом няма да те послуша, защото не искат да послушат Мен; понеже целият Израилев дом е безсрамен и коравосърдечен. Ето, Аз направих лицето ти твърдо против лицата им и челото ти твърдо против челата им. Направих челото ти като адамант, по-твърд от кремък; не бой се от тях и не се ужасявай от погледите им, макар да са бунтовен дом. Езекиил 3:1–9.

A Gentile in the Bible is a stranger, and a stranger speaks strange speech. Ezekiel was sent to the house of modern Israel, which in the sealing time is the Laodicean Seventh-day Adventist church, which is being passed by. The message during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand is for God’s church, which is first judged, and then at the soon-coming Sunday law, the second voice of Revelation chapter eighteen, calls God’s Gentile flock out of Babylon. When Isaiah, in chapter six, is representing those who accept the calling of being sent to the rebellious house with the Laodicean message, he is forewarned that they are a people who in seeing, do not perceive, and in hearing, do not understand. Isaiah records the very attribute that Jesus quoted from Isaiah, chapter six, when He assigned that very attribute to the quibbling Jews who were being passed by in the history of Christ.

Езичник в Библията е чужденец, а чужденецът говори чужда реч. Езекиил беше изпратен до дома на съвременния Израил, който във времето на запечатването е лаодикийската Църква на адвентистите от седмия ден, която бива подмината. Вестта през времето на запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди е за Божията църква, която първо бива съдена; а след това, при скоро настъпващия неделен закон, вторият глас от осемнадесета глава на Откровение призовава Божието езическо стадо да излезе от Вавилон. Когато Исая, в шеста глава, представя онези, които приемат призива да бъдат изпратени при бунтовния дом с лаодикийската вест, той е предварително предупреден, че те са народ, който, като гледа, не схваща, и, като слуша, не разбира. Исая записва именно това качество, което Исус цитира от Исая, шеста глава, когато приписа същото това качество на придирчивите юдеи, които бяха подминавани в историята на Христос.

In chapter twelve, Ezekiel also employs the very same terminology, thus specifically placing chapter twelve, into the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

В дванадесета глава Йезекиил също употребява същата терминология, като по този начин конкретно поставя дванадесета глава във времето на запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди.

> The word of the Lord also came unto me, saying, Son of man, thou dwellest in the midst of a rebellious house, which have eyes to see, and see not; they have ears to hear, and hear not: for they are a rebellious house. Ezekiel 12:1, 2.

> И още Господното слово дойде към мене и каза: Сине човешки, ти живееш сред размирен дом, които имат очи да виждат, а не виждат; имат уши да чуват, а не чуват; защото те са размирен дом. Езекиил 12:1, 2.

Ezekiel chapter twelve, is identifying the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, and in so doing he addresses the counterfeit latter rain message that is offered by the drunkards of Ephraim who rule the people of Jerusalem, the drunkards who cannot read the book that is sealed. Their counterfeit latter rain message is based upon placing the prophetic visions of God’s Word far off into the future.

Дванадесета глава на Езекиил определя времето на запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди и, като прави това, се обръща към фалшивата вест за късния дъжд, предлагана от пияниците на Ефрем, които владеят народа на Ерусалим — пияниците, които не могат да прочетат запечатаната книга. Тяхната фалшива вест за късния дъжд се основава на това, че отдалечават в далечното бъдеще пророческите видения на Божието Слово.

In verses three through fifteen, Ezekiel is instructed to illustrate God’s people going into the captivity in Babylon. The captivity in Babylon represents the soon-coming Sunday law, and then in verses sixteen through twenty, he identifies the famine that accompanies the destruction of the cities that begins at the hour of the great earthquake, which is the soon-coming Sunday law. The benefits of country living during that crisis time are there represented, and then in verses twenty-one to twenty-eight, we have the passage that was recognized as present truth in Millerite history. The passage is quoted word for word in The Great Controversy in the description of Millerite history in the book.

В стихове трети до петнадесети на Езекиил му е възложено да представи нагледно как Божият народ отива в плен във Вавилон. Пленът във Вавилон представлява предстоящия неделен закон, а след това в стихове шестнадесети до двадесети той посочва глада, който съпътства разрушаването на градовете, започващо в часа на голямото земетресение, което е предстоящият неделен закон. Там са представени и предимствата на живота на село през онова кризисно време, а след това в стихове двадесет и първи до двадесет и осми имаме пасажа, който е бил разпознат като настояща истина в историята на милеритите. Този пасаж е цитиран дословно в „Великата борба“ в описанието на милеритската история в книгата.

> And the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, what is that proverb that ye have in the land of Israel, saying, The days are prolonged, and every vision faileth? Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. For there shall be no more any vain vision nor flattering divination within the house of Israel. For I am the Lord: I will speak, and the word that I shall speak shall come to pass; it shall be no more prolonged: for in your days, O rebellious house, will I say the word, and will perform it, saith the Lord God. Again the word of the Lord came to me, saying, Son of man, behold, they of the house of Israel say, The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off. Therefore say unto them, Thus saith the Lord God; There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done, saith the Lord God. Ezekiel 12:21–28.

> И словото Господне дойде към мене, казвайки: Сине човешки, каква е тая притча, която имате в Израилевата земя и казвате: Дните се продължават и всяко видение пропада? Затова им кажи: Така казва Господ Бог: Ще направя тая притча да престане, и няма вече да я употребяват като притча в Израил; а им кажи: Дните наближават, и изпълнението на всяко видение. Защото няма вече да има никакво суетно видение, нито ласкателно прорицание всред Израилевия дом. Защото Аз съм Господ; ще говоря, и словото, което ще изговоря, ще се изпълни; няма вече да се отлага; защото във вашите дни, о, бунтовен доме, ще изговоря словото и ще го извърша, казва Господ Бог. И пак словото Господне дойде към мене, казвайки: Сине човешки, ето, Израилевият дом казва: Видението, което той вижда, е за много дни напред, и той пророкува за далечни времена. Затова им кажи: Така казва Господ Бог: Нито една от думите Ми няма вече да се отлага, но словото, което съм изговорил, ще се изпълни, казва Господ Бог. Езекиил 12:21–28.

The counterfeit latter rain message that is presented in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand claims “the days are prolonged, and every vision faileth.” After all, did not those messengers represented by Moses, Elijah, Ezekiel, Isaiah and John fail in their prediction of July 18, 2020? The Laodicean Adventist’s message at that time is “the vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off.” In that history not only will every vision come to pass, but the messenger is to tell the lost house of modern Israel, “Thus saith the Lord God,” “I will make” the counterfeit “proverb” of Laodicean Adventism “to cease.” Tell them, “The days are at hand, and the effect of every vision.” “There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done, saith the Lord God.”

Фалшивата вест за късния дъжд, която се представя във времето на запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди, твърди: „Дните се продължават и всяко видение се проваля.“ В края на краищата, не се ли провалиха в предсказанието си за 18 юли 2020 г. онези вестители, представени чрез Моисей, Илия, Езекиил, Исая и Йоан? Вестта на лаодикийския адвентист в онова време е: „Видението, което той вижда, е за много дни напред, и той пророкува за времена, които са далеч.“ В тази история не само че всяко видение ще се изпълни, но и вестителят трябва да каже на изгубения дом на съвременния Израил: „Така казва Господ Бог“, „Аз ще направя“ фалшивата „притча“ на лаодикийския адвентизъм „да престане“. Кажи им: „Дните наближиха и изпълнението на всяко видение.“ „Нито една от думите Ми няма вече да се забави; но словото, което изговорих, ще се изпълни, казва Господ Бог.“

The Laodicean message requires that the message identifies that the days are at hand when the effect of every vision is to take place, and those days are the days of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. The essential point that should not be missed in the passage is that God directly states that in the “days,” which represent the period of the sealing time, He would cause Laodicean Adventism’s “vain vision,” their “flattering divination,” and their counterfeit “proverb” to cease. God causes their counterfeit latter rain message to cease before the soon-coming Sunday law, for He causes it to cease in the days He is addressing. He causes it to cease, by confirming the true latter rain message as He is lifting up those who are chosen to be the ensign at the soon coming Sunday law. Those chosen ones are sealed before the “earthquake”.

Лаодикийската вест изисква вестта да посочи, че са настъпили дните, когато последицата от всяко видение трябва да се изпълни, и тези дни са дните на запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди. Същественото, което не бива да се пропуска в този пасаж, е, че Бог пряко заявява, че в „дните“, които представят периода на времето на запечатването, Той ще направи да престанат „напразното видение“ на лаодикийския адвентизъм, тяхното „ласкателно прорицание“ и тяхната фалшива „поговорка“. Бог прави така, че тяхната фалшива вест за късния дъжд да престане преди скоро идващия неделен закон, защото Той прави тя да престане в дните, за които говори. Той я прави да престане, като утвърждава истинската вест за късния дъжд, докато издига онези, които са избрани да бъдат знамето при скоро идващия неделен закон. Тези избрани са запечатани преди „земетресението“.

The other way He causes the vain proverb of the counterfeit latter rain message to cease is by the arrival of the unexpected and escalating judgments of God, that come as an overwhelming surprise to the children of darkness, but are part of the very message the children of light will have been predicting. The history we are now entering into is about to be confronted by God’s judgments. Those judgments are represented repeatedly in God’s Word, and the period of the sealing, which began on September 11, 2001, is where every vision, including the visions of God’s judgments, must arrive, for His Word never fails.

Другият начин, по който Той прекратява празната притча на фалшивата вест за късния дъжд, е чрез идването на неочакваните и засилващи се Божии съдби, които идват като съкрушителна изненада за чадата на тъмнината, но са част от самата вест, която чадата на светлината са предсказвали. Историята, в която сега навлизаме, е на път да се изправи пред Божиите съдби. Тези съдби многократно са представени в Божието Слово, и периодът на запечатването, който започна на 11 септември 2001 г., е мястото, до което всяко видение, включително виденията за Божиите съдби, трябва да достигне, защото Неговото Слово никога не отпада.

In previous articles we demonstrated that the first three chapters in the book of Daniel, represent the three angel’s messages of Revelation chapter fourteen. Chapter two, is the second angel’s message, and is therefore an illustration of the second test in the sealing period. The first test was chapter one, and it was the dietary test of whether a person would choose heavenly food or the food of Babylon. Chapter two, was represented by the hidden truth within Nebuchadnezzar’s dream of the image of beasts, which are kingdoms.

В предишни статии ние показахме, че първите три глави в книгата на Даниил представляват вестите на трите ангела от четиринадесета глава на Откровение. Втора глава е вестта на втория ангел и следователно е илюстрация на второто изпитание в периода на запечатването. Първото изпитание беше в първа глава и представляваше изпитанието на храненето — дали човек ще избере небесна храна, или храната на Вавилон. Втора глава беше представена чрез скритата истина в съня на Навуходоносор за образа на зверове, които са царства.

Daniel two, represents the image of the beast test during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and it contains an understanding that is hidden, for Nebuchadnezzar was unable to remember the dream. It represents a hidden truth that is unsealed in the history of the one hundred and forty-four thousand, and a hidden truth concerning the kingdoms of Bible prophecy represented in the image. It represented a life-or-death test for Daniel and the three worthies, and also for the Chaldean wise men who ate of the Babylonian diet.

Даниил, втора глава, представя изпита на образа на звяра по време на запечатването на сто и четиридесет и четирите хиляди и съдържа разбиране, което е скрито, защото Навуходоносор не можеше да си спомни съня. Тя представя скрита истина, която се разпечатва в историята на сто и четиридесет и четирите хиляди, както и скрита истина относно царствата от библейското пророчество, представени в образа. Тя представляваше изпит на живот и смърт за Даниил и тримата достойни, а също и за халдейските мъдреци, които ядяха от вавилонската храна.

Ellen White was shown that the image of the beast would be formed “before probation closes, for it is the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.” The hidden dream of Nebuchadnezzar represents that test. The hidden truth of the image that has been revealed in these days, when the effect of every vision is no longer prolonged, is that Jesus, as Alpha and Omega, identified in the first and the last references to the kingdoms of Bible prophecy that the eighth beast is of the seven.

На Елън Уайт бе показано, че образът на звяра ще бъде създаден „преди да приключи благодатното време, защото това е великото изпитание за Божия народ, чрез което ще бъде решена вечната му участ“. Скритият сън на Навуходоносор представлява това изпитание. Скритата истина на образа, която бе разкрита в тези дни, когато действието на никое видение вече не се бави, е, че Исус, като Алфа и Омега, посочи в първото и последното споменаване на царствата в библейското пророчество, че осмият звяр е от седемте.

The eighth beast of Revelation chapter seventeen, that is of the seven, is the papal power who has been returned to the throne of the earth, and the deeper hidden secret that has been revealed is that as the United States forms an image of the beast in this nation, it also will represent the phenomenon of the eighth, being of the seven. The sixth president since the time of the end in 1989, who is the rich president who stirred up all the realm of the dragon received a deadly political wound at the hands of the progressive, woke, liberal globalists in 2020, as the Republican horn was assassinated in the streets by the atheistic beast of Revelation chapter eleven.

Осмият звяр от Откровение, глава седемнадесета, който е от седемте, е папската власт, върната отново на престола на земята; а по-дълбоката, скрита тайна, която бе разкрита, е, че както Съединените щати оформят образ на звяра в този народ, така и те ще представят явлението на осмия, който е от седемте. Шестият президент от времето на края насам, от 1989 г., който е богатият президент, раздвижил цялото царство на змея, получи смъртоносна политическа рана от ръцете на прогресивните, „woke“, либерални глобалисти през 2020 г., когато републиканският рог бе убит по улиците от атеистичния звяр от Откровение, глава единадесета.

At the same time the movement of the third angel, received a deadly wound on July 18, 2020, at the hands of the atheistic beast of Revelation chapter eleven. That movement had been made up of Laodicean Seventh-day Adventists, and in 2023, the movement was raised up as the Philadelphian movement of the third angel. Both horns were slain in 2020, and both horns stand up after three and a half symbolic days. The formation of the political image of the beast consists of the combination of Church and State in the United States, and the beast they make an image of in the last days is the eighth beast, that is of the seven. When the image beast is formed in the United States it will possess that very prophetic attribute of the eighth beast of Rome.

Същевременно движението на третия ангел получи смъртоносна рана на 18 юли 2020 г. от ръката на атеистичния звяр от Откровение, глава единадесета. Това движение се състоеше от лаодикийски адвентисти от седмия ден, а през 2023 г. движението бе издигнато като филаделфийското движение на третия ангел. И двата рога бяха убити през 2020 г., и двата рога се изправят след три и половина символични дни. Формирането на политическия образ на звяра се състои в съчетаването на Църква и държава в Съединените щати, а звярът, на когото те правят образ в последните дни, е осмият звяр, който е от седемте. Когато образът на звяра бъде формиран в Съединените щати, той ще притежава именно този пророчески белег на осмия звяр на Рим.

When the image of the beast test is fulfilled upon the true Protestant horn, those who recognize the prophetic truths associated with the formation of the image of the beast in both horns of the earth beast, will be sealed for eternity with the image of Christ. Those foolish virgins that have accepted the vain and flattering vision will have formed the image of the beast for eternity.

Когато изпитанието на образа на звяра се изпълни върху истинския протестантски рог, онези, които разпознават пророческите истини, свързани с образуването на образа на звяра в двата рога на земния звяр, ще бъдат запечатани за вечността с образа на Христос. Онези неразумни девици, които са приели суетното и ласкателно видение, ще са оформили образа на звяра за вечността.

> “It was this that the prophet Ezekiel saw when before his astonished gaze were portrayed symbols that revealed a Power overruling the affairs of earthly rulers. Wheels intersecting one another were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, in appearance like sapphire; and seated above the likeness of a throne was a likeness as it were of a human form.’ Ezekiel 1:26, RSV.

> „Това видя пророк Езекиил, когато пред смаяния му поглед бяха представени символи, които разкриваха една Сила, владееща над делата на земните владетели. Колела, пресичащи се едно с друго, бяха движени от четири живи същества. Високо над всичко това „имаше подобие на престол, наглед като сапфир; и върху подобието на престола имаше нещо като подобие на човешки образ“. Езекиил 1:26, RSV.

> “The wheels, so complicated that at first sight they appeared to be in confusion, moved in perfect harmony. Heavenly beings were impelling those wheels. The complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations He that sits above the cherubim still guides the affairs of this earth. To every nation and individual God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> „Колелата, тъй сложни, че на пръв поглед изглеждаха в безпорядък, се движеха в съвършена хармония. Небесни същества подтикваха тези колела. Сложното развитие на човешките събития е под божествен контрол. Сред борбите и смутовете на народите Този, Който седи над херувимите, все още направлява делата на тази земя. На всеки народ и на всеки човек Бог е определил място в Своя велик план. Днес хората и народите чрез собствения си избор решават своята съдба, а Бог направлява всичко към осъществяването на Своите намерения.

> “The prophecies which the great I AM has given in His Word tell us where we are in the procession of the ages. All that prophecy has foretold until the present time has been traced on the pages of history, and all which is yet to come will be fulfilled in its order.

> „Пророчествата, които великият АЗ СЪМ е дал в Своето Слово, ни показват къде се намираме в хода на вековете. Всичко, което пророчеството е предсказало до настоящото време, е проследено по страниците на историята, а всичко, което още предстои, ще се изпълни по своя ред.

> “The signs of the times declare that we are standing on the threshold of great and solemn events. Everything in our world is in agitation. The Saviour prophesied of events to precede His coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars… . Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places.’ Matthew 24:6, 7. Rulers and statesmen recognize that something great and decisive is about to take place—that the world is on the verge of a stupendous crisis.

> „Знаменията на времето заявяват, че стоим на прага на велики и тържествени събития. Всичко в нашия свят е в смут. Спасителят предсказа събитията, които ще предшестват Неговото пришествие: „Ще чуете за войни и военни слухове…. Ще се повдигне народ против народ и царство против царство; и на разни места ще има глад, мор и трусове.“ Матей 24:6, 7. Управници и държавници съзнават, че предстои да се случи нещо велико и решително — че светът е на прага на колосална криза.

> “The Bible, and the Bible only, gives a correct view of events that already are casting their shadows before, the sound of their approach causing the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear. ‘Behold, the Lord will lay waste the earth and make it desolate, and He will twist its surface and scatter its inhabitants.’ ‘For they have transgressed the laws, violated the statutes, broken the everlasting covenant. Therefore a curse devours the earth, and its inhabitants suffer for their guilt.’ Isaiah 24:1, 5, 6, RSV.

> „Библията, и само Библията, дава правилен възглед за събитията, които вече хвърлят сенките си пред себе си, а звукът от тяхното приближаване кара земята да трепери и сърцата на човеците да премаляват от страх. „Ето, Господ ще опустоши земята и ще я направи пуста, ще изврати лицето ѝ и ще разпръсне жителите ѝ.“ „Защото престъпиха законите, нарушиха наредбите, разкъсаха вечния завет. Затова проклятие поглъща земята и жителите ѝ понасят вината си.“ Исая 24:1, 5, 6, RSV.

> “‘Alas! for that day is great, so that none is like it: it is even the time of Jacob’s trouble; but he shall be saved out of it.’ Jeremiah 30:7.

> „Уви! Защото онзи ден е велик, тъй че няма подобен нему; това е времето на Якововата скръб; но той ще бъде избавен от нея.“ Йеремия 30:7.

> “’Because thou hast made the Lord, which is my refuge, Even the most High, thy habitation; There shall no evil befall thee, Neither shall any plague come nigh thy dwelling.’ Psalm 91:9, 10.

> „Защото ти си направил Господа, Който е мое прибежище, Всевишния — свое жилище; зло няма да те сполети, нито язва ще се приближи до обиталището ти.“ Псалм 91:9, 10.

> “God will not fail His church in the hour of her greatest peril. He has promised deliverance. The principles of His kingdom will be honored by all beneath the sun.” Historical Sketches 277–279.

> „Бог няма да остави Своята църква в часа на най-голямата ѝ опасност. Той е обещал избавление. Принципите на Неговото царство ще бъдат почетени от всички под слънцето.“ Historical Sketches, 277–279.

The “complicated play of human events” is what was represented by the wheels intersecting the wheels in Ezekiel’s vision of the Most Holy Place, during the sealing time. Those events are under divine control, for those events are the fulfillment of all the visions of God’s Word, that find their final and perfect effect in the sealing time. There is a “sound” that identifies “a stupendous crisis” which the “world is on the verge” of realizing. That “sound” causes “the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear.” Both the shaking of the earth, and the causing of men’s hearts to fail for fear are symbols of the sound of the seventh and final Trumpet, which is the third woe.

„Сложното преплитане на човешките събития“ е онова, което бе представено чрез колелата, пресичащи се с колелата, във видението на Езекиил за Пресвятото място, по време на запечатването. Тези събития са под Божествен контрол, защото те са изпълнението на всички видения на Божието Слово, които намират своето окончателно и съвършено осъществяване във времето на запечатването. Има един „звук“, който обозначава „потресаваща криза“, която „светът е на прага“ да осъзнае. Този „звук“ кара „земята да се разтресе и сърцата на човеците да прималеят от страх“. И разтърсването на земята, и прималяването на човешките сърца от страх са символи на звука на седмата и последна Тръба, която е третото горко.

The angering of the nations by Islam of the third woe, is as a woman in travail, thus representing an increasing, escalating crisis. That escalating crisis began on September 11, 2001; and on October 7, 2023, the next extreme birth pain hit, and because God’s Word never fails, the next birth pang is coming very soon, and it will be even more destructive. Are you still living in a city?

Разгневяването на народите от исляма на третото горко е като жена, която ражда; така то представлява нарастваща, ескалираща криза. Тази ескалираща криза започна на 11 септември 2001 г.; и на 7 октомври 2023 г. настъпи следващата крайна родилна болка, а понеже Божието Слово никога не се проваля, следващата родилна мъка идва съвсем скоро и ще бъде още по-разрушителна. Все още ли живеете в град?

We will continue this study in the next article.

Ще продължим това изследване в следващата статия.

> “To the prophet the wheel within a wheel, the appearance of living creatures connected with them, all seemed intricate and unexplainable. But the hand of Infinite Wisdom is seen among the wheels, and perfect order is the result of its work. Every wheel, directed by the hand of God, works in perfect harmony with every other wheel. I have been shown that human instrumentalities are liable to seek after too much power and try to control the work themselves. They leave the Lord God, the Mighty Worker, too much out of their methods and plans, and do not trust to Him everything in regard to the advancement of the work. No one should for a moment fancy that he is able to manage those things that belong to the great I AM. God in His providence is preparing a way so that the work may be done by human agents. Then let every man stand at his post of duty, to act his part for this time and know that God is his instructor.” Testimonies, volume 9, 259.

> „За пророка колелото вътре в колелото, видът на живите същества, свързани с тях, всичко изглеждаше сложно и необяснимо. Но сред колелата се вижда ръката на Безкрайната Мъдрост и съвършеният ред е резултат от нейното действие. Всяко колело, направлявано от Божията ръка, действа в съвършена хармония с всяко друго колело. Беше ми показано, че човешките оръдия са склонни да търсят твърде много власт и да се опитват сами да управляват делото. Те оставят Господа Бога, Могъщия Деец, твърде много извън своите методи и планове и не Му поверяват всичко относно напредъка на делото. Никой не бива дори за миг да си въобразява, че е способен да управлява онези неща, които принадлежат на великия АЗ СЪМ. Бог в Своето провидение приготвя път, за да може делото да бъде извършено чрез човешки служители. Тогава нека всеки човек стои на своя пост на дълга, за да изпълни своята роля за това време и да знае, че Бог е неговият Наставник.“ Свидетелства, том 9, 259.

Back to Articles