Article

# Elijah - Number Fourteen

Илия – число четиринадесет

The Prophetic Parallel: From the Millerites to Future for America in the Spirit of Elijah

Пророческият паралел: От милеритите до Future for America в духа на Илия

Author

Jeff Pippenger

Published

October 21, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

At the time of the end in 1798, the prophetic message of the Ulai river of Daniel chapters eight and nine was unsealed, and William Miller was raised up in the spirit and power of Elijah to announce the nearness of God’s judgment.

В края на времето, през 1798 година, пророческата вест за реката Улай от Даниил, осма и девета глава, бе разпечатана, и Уилям Милър бе въздигнат в духа и силата на Илия, за да възвести близостта на Божия съд.

> “To William Miller and his co-laborers it was given to preach the warning in America. This country became the center of the great Advent movement. It was here that the prophecy of the first angel’s message had its most direct fulfillment. The writings of Miller and his associates were carried to distant lands. Wherever missionaries had penetrated in all the world, were sent the glad tidings of Christ’s speedy return. Far and wide spread the message of the everlasting gospel, ‘Fear God, and give glory to him; for the hour of his Judgment is come.’” The Great Controversy, 368.

> „На Уилям Милър и неговите съработници бе дадено да проповядват предупреждението в Америка. Тази страна стана център на великото адвентно движение. Тук пророчеството за вестта на първия ангел намери своето най-пряко изпълнение. Писанията на Милър и неговите сътрудници бяха разнасяни в далечни земи. Навсякъде, където мисионери бяха проникнали по целия свят, бяха изпращани радостните вести за скорошното завръщане на Христос. Надлъж и нашир се разпространи вестта на вечното благовестие: „Бойте се от Бога и въздайте Нему слава; защото настана часът на Неговия съд.““ Великата борба, 368.

At the time of the end in 1989, the prophetic message of the Hiddekel river of Daniel chapters ten through twelve was unsealed, and Future for America was raised up in the spirit and power of Elijah to announce the nearness of God’s judgment.

Във времето на края, през 1989 г., пророческата вест за реката Хиддекел в Даниил, глави десета до дванадесета, бе разпечатана, и „Future for America“ бе издигната в духа и силата на Илия, за да възвести близостта на Божия съд.

The Millerites announced the opening of the judgment, and Future for America announces the close of the judgment. The Millerites’ prophetic framework was the two desolating powers of paganism, followed by papalism. The prophetic framework of Future for America is the three desolating powers of paganism, followed by papalism and then followed by apostate Protestantism.

Милеристите възвестиха началото на съда, а Future for America възвестява завършването на съда. Пророческата рамка на милеристите беше двете запустяващи сили на езичеството, последвани от папството. Пророческата рамка на Future for America е трите запустяващи сили на езичеството, последвани от папството, а след това и от отстъпилото протестантство.

The Millerites began as Philadelphians, and transitioned into Laodiceans. Future for America began as Laodiceans, and transitions into Philadelphians. The transition from Philadelphia unto Laodicea for the Millerites was in connection with the death of Elijah and his message of Moses’ oath. The transition of Future for America is in connection with the death and resurrection of Elijah and Moses in Revelation eleven.

Милеритите започнаха като филаделфийци и преминаха в лаодикийци. Future for America започна като лаодикийци и преминава във филаделфийци. Преходът от Филаделфия към Лаодикия при милеритите беше свързан със смъртта на Илия и с неговата вест за клетвата на Моисей. Преходът на Future for America е свързан със смъртта и възкресението на Илия и Моисей в Откровение единадесета глава.

At the opening of the judgment in 1844, the Millerites had fulfilled the work of Elijah at Mount Carmel. At the close of judgement, at the Sunday law, the movement of Future for America will have fulfilled the work of Elijah at Mount Carmel. In Millerite history the three waymarks of the sixty-five year prophecy that are identified in Isaiah chapter seven, verse eight, were repeated as two nations were joined together as one nation to establish the Protestant horn of the earth beast of Revelation thirteen. In the history of Future for America the three waymarks of the same sixty-five years are repeated when two nations come together to form the horn of Republicanism that speaks as a dragon.

При откриването на съда през 1844 година милеристите бяха изпълнили делото на Илия на планината Кармил. При приключването на съда, при неделния закон, движението „Бъдеще за Америка“ ще е изпълнило делото на Илия на планината Кармил. В историята на милеристите трите ориентири на шестдесет и петгодишното пророчество, които са посочени в Исая, глава седма, стих осми, се повториха, когато два народа бяха съединени заедно като един народ, за да установят протестантския рог на земния звяр от Откровение тринадесета глава. В историята на „Бъдеще за Америка“ трите ориентира на същите тези шестдесет и пет години се повтарят, когато два народа се събират заедно, за да образуват рога на републиканизма, който говори като змей.

The first of those three waymarks in the prophetic history of Future for America, was the time of the end in 1989. The second was September 11, 2001 and the third will be the soon coming Sunday law. In Millerite history the sequence of waymarks identified in Isaiah seven was reversed from the sequence of waymarks in the history of Isaiah. In the history of Future for America the sequence aligns with the first reference of the sixty-five years, though at the end there is no longer any element of time. Since October 22, 1844, any application of prophetic time is a satanic delusion.

Първият от тези три ориентирни белега в пророческата история на Future for America беше времето на края през 1989 г. Вторият беше 11 септември 2001 г., а третият ще бъде скоро настъпващият неделен закон. В милеритската история последователността на ориентирните белези, посочени в Исая 7, беше обърната спрямо последователността на ориентирните белези в историята на Исая. В историята на Future for America последователността съответства на първото споменаване на шестдесет и петте години, макар че в края вече няма никакъв елемент на време. След 22 октомври 1844 г. всяко приложение на пророческо време е сатанинска измама.

The prophetic justification for holding to the sequence of the three waymarks as they are set forth in Isaiah seven, as opposed to their reversed order in Millerite history, is partially based upon the rule of first mention. The order of the sixty-five years is first mentioned in Isaiah seven, and though there is no longer an element of the time of sixty-five years, when the final fulfillment of the prophetic history represented with those years occurs in the movement at the end, the three waymarks are still identified, and they retain the order as in Isaiah’s history.

Пророческото основание за придържане към последователността на трите ориентири, както са изложени в Исая 7, за разлика от техния обърнат ред в милеритската история, се основава отчасти на правилото за първото споменаване. Редът на шестдесет и петте години е споменат за пръв път в Исая 7 и макар елементът на времето от шестдесет и пет години вече да не присъства, когато в движението в края настъпва окончателното изпълнение на пророческата история, представена чрез тези години, трите ориентира все още са определени и запазват реда си така, както е в историята на Исая.

A second justification for retaining the first order of the waymarks, is the relationship of the Millerite history where the sixty-five years were fulfilled, and the continuity that the Millerite movement has with the movement of Future for America. Millerite history was the beginning and Future for America is the ending.

Второ основание за запазването на първия ред на ориентирите е връзката с милеритската история, в която шестдесет и петте години се изпълниха, както и приемствеността, която милеритското движение има с движението Future for America. Милеритската история беше началото, а Future for America е краят.

The movement of the Millerites ended in 1863, when the legally organized Seventh-day Adventist church began. At that point the Elijah messenger that had arrived at the time of the end in 1798, when the vision of the Ulai river was unsealed, was silenced and sealed up. In 1989, at the time of the end, when the vision of the Hiddekel river was unsealed the Elijah messenger returned.

Движението на милеритите завърши през 1863 г., когато започна юридически организираната Църква на адвентистите от седмия ден. В този момент вестителят Илия, който бе дошъл във времето на края през 1798 г., когато видението за реката Улай бе разпечатано, бе заставен да замълчи и бе запечатан. През 1989 г., във времето на края, когато видението за реката Хидекел бе разпечатано, вестителят Илия се завърна.

A third justification for retaining the original sequence of waymarks, is found in the line of prophecy that addresses the earth beast and its two horns. In Millerite history, two nations were joined to form the horn of Protestantism. In the history of Future for America the two horns of apostate Protestantism and apostate Republicanism will be joined to form the one nation that is an “image of,” and also an “image to” the beast. The two nations that come together in the ending history to form the single horn of church and state, reach that fulfillment at the Sunday law.

Трето основание за запазване на първоначалната последователност на ориентирите се намира в пророческата линия, която разглежда земния звяр и двата му рога. В милеритската история две нации бяха съединени, за да образуват рога на протестантизма. В историята на Future for America двата рога на отстъпилия протестантизъм и отстъпилия републиканизъм ще бъдат съединени, за да образуват едната нация, която е „образ на“, а също и „образ за“ звяра. Двете нации, които се събират заедно в заключителната история, за да образуват единия рог на църква и държава, достигат това изпълнение при неделния закон.

When the image of the beast is fully developed, its conclusion is attested to by its ability to pass the Sunday law. The development of that image is a process of time, but the mark of the beast is a point in time. The time of developing the image is represented by the forty-six years that the temple was erected from 1798 to 1844. The Republican horn erects a religious-political temple during the period of time that the image of the beast is being developed.

Когато образът на звяра бъде напълно развит, неговото завършване се удостоверява чрез способността му да наложи неделния закон. Развитието на този образ е процес във времето, но белегът на звяра е определен момент във времето. Времето на изграждането на образа е представено от четиридесет и шестте години, през които храмът е бил издиган — от 1798 до 1844 година. Републиканският рог издига религиозно-политически храм през периода от време, в който се развива образът на звяра.

The development of the image of the beast began prophetically on September 11, 2001. That crisis marked the arrival of the Patriot Act, which marked the change in Constitutional law from the premise of English law unto the premise of Roman law. English law is based upon the principle that a person is innocent until proven guilty, and Roman law is based upon the principle that a person is guilty until proven innocent.

Развитието на образа на звяра започна пророчески на 11 септември 2001 г. Тази криза беляза появата на Патриотичния акт, който отбеляза промяната в конституционното право от принципа на английското право към принципа на римското право. Английското право се основава на принципа, че човек е невинен, докато вината му не бъде доказана, а римското право се основава на принципа, че човек е виновен, докато невинността му не бъде доказана.

The political temple that is erected from September 11, 2001 until the Sunday law is also illustrated by the formation of the image of the beast. Prophetic time is no longer applicable, so the forty-six years that the horn of Protestantism erected the spiritual temple, illustrates a period, not a point in time, when the horn of Republicanism raises up its religious-political temple.

Политическият храм, който се издига от 11 септември 2001 г. до неделния закон, е също така илюстриран чрез формирането на образа на звяра. Пророческото време вече не е приложимо, следователно четиридесет и шестте години, през които рогът на протестантизма издигаше духовния храм, илюстрират период, а не определен момент във времето, когато рогът на републиканизма издига своя религиозно-политически храм.

The three primary justifications for applying the same sequence of three waymarks of the sixty-five years represented in Isaiah seven are; first, the rule of first mention; 742 BC, 723 BC and 677 BC, thus nineteen years followed by forty-six years. It was opposite in Millerite history; 1798, 1844 and 1863, thus forty-six years followed by nineteen years.

Трите основни основания за прилагането на същата последователност от три ориентирни събития на шестдесет и петте години, представени в Исая седма глава, са: първо, правилото за първото споменаване; 742 г. пр. Хр., 723 г. пр. Хр. и 677 г. пр. Хр., тоест деветнадесет години, последвани от четиридесет и шест години. В милеритската история това беше обратното: 1798, 1844 и 1863, тоест четиридесет и шест години, последвани от деветнадесет години.

The second justification is continuity of the message of the role and work of Elijah. Elijah arrived at the time of the end in 1798, when the book of Daniel was unsealed (Daniel 8:14) and then arrived at the contest at Mount Carmel from 1840 to 1844, and he was then sealed up with the theology of custom and tradition in 1863. Elijah arrived again at the time of the end in 1989, when the book of Daniel was unsealed. He prophetically traveled to September 11, 2001, where the contest of Mount Carmel begins, only to end at the soon coming Sunday law. The continuity of the role and work of Elijah supports the sequence of waymarks identified in Isaiah seven.

Второто основание е приемствеността на вестта относно ролята и делото на Илия. Илия дойде във времето на края през 1798 г., когато книгата на Даниил бе разпечатана (Даниил 8:14), а след това дойде при съревнованието на планината Кармил от 1840 до 1844 г., и тогава бе запечатан с теологията на обичая и традицията през 1863 г. Илия дойде отново във времето на края през 1989 г., когато книгата на Даниил бе разпечатана. Той пророчески пътува до 11 септември 2001 г., където започва съревнованието на планината Кармил, само за да завърши при скоро идващия неделен закон. Приемствеността на ролята и делото на Илия подкрепя последователността от белези, посочени в Исая седма глава.

The context of the two horns of the earth beast identifies that both horns transition from two powers unto one, one in the beginning and one in the ending of the sixth kingdom of Bible prophecy. When the two sticks of either the beginning or ending are gathered and joined together as one nation, they are represented as building either a spiritual temple in the beginning or as a religious-political spiritual temple at the end. The counterfeit temple is an image of the papal temple, where the pope is seated in the temple of God proclaiming himself to be God.

Контекстът на двата рога на земния звяр показва, че и двата рога преминават от две власти към една — едната в началото, а другата в края на шестото царство от библейското пророчество. Когато двете тояги — било в началото, било в края — бъдат събрани и съединени в един народ, те са представени като изграждащи или духовен храм в началото, или религиозно-политически духовен храм в края. Фалшивият храм е образ на папския храм, където папата седи в Божия храм, провъзгласявайки себе си за Бог.

When the United States speaks as a dragon at the Sunday law, it will be fulfilling that very image, for it will have built a counterfeit temple where church and state are combined into one stick, and the church will be in control of the relationship.

Когато Съединените щати заговорят като змей при неделния закон, те ще изпълнят тъкмо този образ, защото ще са изградили фалшив храм, в който църква и държава са съединени в една тояга, а църквата ще упражнява контрол над това взаимоотношение.

In Isaiah seven the prophet Isaiah, took his son, to proclaim the message to king Ahaz by the conduit of the upper pool, by the fuller’s field.

В седмата глава на Исая пророк Исая взе сина си, за да възвести посланието на цар Ахаз при водопровода на горния водоем, край тепавичарското поле.

> Then said the Lord unto Isaiah, Go forth now to meet Ahaz, thou, and Shearjashub thy son, at the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Isaiah 7:3.

> Тогава Господ каза на Исая: Излез сега да посрещнеш Ахаз, ти и синът ти Сеар-ясув, при края на водопровода на горния водоем, на пътя към полето на тепавичаря. Исая 7:3.

The word “shearjashub” means “a remnant will return.” The remnant of the beginning movement of Millerites returned in the movement of Future for America in 1989. Isaiah and his son represent a beginning and an ending, through their relationship as father and son. They convey the spirit of Elijah that was to turn the hearts of the fathers to the children and the hearts of the children to the fathers. Isaiah was proclaiming an Elijah message to the wicked king Ahaz. Among other wicked acts, Ahaz is known for closing down the services of the sanctuary and erecting a copy of an Assyrian temple in its place.

Думата „Shearjashub“ означава „един остатък ще се завърне“. Остатъкът от началното движение на милеритите се завърна в движението Future for America през 1989 година. Исая и неговият син представляват начало и край чрез взаимоотношението си като баща и син. Те предават духа на Илия, който трябваше да обърне сърцата на бащите към децата и сърцата на децата към бащите. Исая прогласяваше една вест на Илия към нечестивия цар Ахаз. Наред с други нечестиви дела, Ахаз е известен с това, че прекрати службите в светилището и издигна на негово място копие на асирийски храм.

> Twenty years old was Ahaz when he began to reign, and reigned sixteen years in Jerusalem, and did not that which was right in the sight of the Lord his God, like David his father. But he walked in the way of the kings of Israel, yea, and made his son to pass through the fire, according to the abominations of the heathen, whom the Lord cast out from before the children of Israel. And he sacrificed and burnt incense in the high places, and on the hills, and under every green tree. Then Rezin king of Syria and Pekah son of Remaliah king of Israel came up to Jerusalem to war: and they besieged Ahaz, but could not overcome him. At that time Rezin king of Syria recovered Elath to Syria, and drave the Jews from Elath: and the Syrians came to Elath, and dwelt there unto this day. So Ahaz sent messengers to Tiglathpileser king of Assyria, saying, I am thy servant and thy son: come up, and save me out of the hand of the king of Syria, and out of the hand of the king of Israel, which rise up against me. And Ahaz took the silver and gold that was found in the house of the Lord, and in the treasures of the king’s house, and sent it for a present to the king of Assyria. And the king of Assyria hearkened unto him: for the king of Assyria went up against Damascus, and took it, and carried the people of it captive to Kir, and slew Rezin. And king Ahaz went to Damascus to meet Tiglathpileser king of Assyria, and saw an altar that was at Damascus: and king Ahaz sent to Urijah the priest the fashion of the altar, and the pattern of it, according to all the workmanship thereof. And Urijah the priest built an altar according to all that king Ahaz had sent from Damascus: so Urijah the priest made it against king Ahaz came from Damascus. And when the king was come from Damascus, the king saw the altar: and the king approached to the altar, and offered thereon. And he burnt his burnt offering and his meat offering, and poured his drink offering, and sprinkled the blood of his peace offerings, upon the altar. And he brought also the brazen altar, which was before the Lord, from the forefront of the house, from between the altar and the house of the Lord, and put it on the north side of the altar. And king Ahaz commanded Urijah the priest, saying, Upon the great altar burn the morning burnt offering, and the evening meat offering, and the king’s burnt sacrifice, and his meat offering, with the burnt offering of all the people of the land, and their meat offering, and their drink offerings; and sprinkle upon it all the blood of the burnt offering, and all the blood of the sacrifice: and the brazen altar shall be for me to inquire by. Thus did Urijah the priest, according to all that king Ahaz commanded. And king Ahaz cut off the borders of the bases, and removed the laver from off them; and took down the sea from off the brazen oxen that were under it, and put it upon a pavement of stones. And the covert for the sabbath that they had built in the house, and the king’s entry without, turned he from the house of the Lord for the king of Assyria. 2 Kings 16:2–18.

> Ахаз беше на двадесет години, когато започна да царува, и царува шестнадесет години в Ерусалим; и не върши това, което беше право пред Господа, своя Бог, както Давид, баща му. Но ходи по пътя на израилевите царе; дори и сина си прекара през огъня, според мерзостите на езичниците, които Господ беше изгонил отпред израилевите синове. И принасяше жертви и кадеше по високите места, по хълмовете и под всяко зелено дърво. Тогава сирийският цар Рецин и Факей, синът на Ремалия, израилевият цар, се изкачиха против Ерусалим на война; и обсадиха Ахаза, но не можаха да го надвият. По онова време сирийският цар Рецин възвърна Елат на Сирия и изгони юдеите от Елат; и сирийците дойдоха в Елат и живяха там до днес. И Ахаз изпрати пратеници до асирийския цар Теглат-феласар, като каза: Аз съм твой слуга и твой син; изкачи се и ме избави от ръката на сирийския цар и от ръката на израилевия цар, които се надигат против мене. И Ахаз взе среброто и златото, които се намираха в дома Господен и в съкровищата на царския дом, и ги изпрати като дар на асирийския цар. И асирийският цар го послуша; защото асирийският цар се изкачи против Дамаск, превзе го, пресели жителите му в Кир и уби Рецин. И цар Ахаз отиде в Дамаск да посрещне асирийския цар Теглат-феласар и видя един олтар, който беше в Дамаск; и цар Ахаз изпрати на свещеника Урия образеца на олтара и неговия план, според цялата му изработка. И свещеникът Урия построи олтар според всичко, което цар Ахаз беше изпратил от Дамаск; така свещеникът Урия го направи, преди цар Ахаз да се върне от Дамаск. И когато царят се върна от Дамаск, царят видя олтара; и царят пристъпи към олтара и принесе върху него. И изгори всеизгарянето си и хлебния си принос, и изля възлиянието си, и поръси върху олтара кръвта на мирните си жертви. Донесе също и медния олтар, който беше пред Господа, отпред на дома, от мястото между олтара и дома Господен, и го постави от северната страна на олтара. И цар Ахаз заповяда на свещеника Урия, като каза: На големия олтар изгаряй утринното всеизгаряне и вечерния хлебен принос, и царското всеизгаряне и хлебния му принос, заедно с всеизгарянето на целия народ на страната, и хлебния им принос, и възлиянията им; и поръсвай върху него цялата кръв на всеизгарянето и цялата кръв на жертвата; а медният олтар ще бъде за мене, за да се допитвам чрез него. Така направи свещеникът Урия според всичко, което цар Ахаз заповяда. И цар Ахаз изряза рамките на поставките и свали умивалника от тях; сне и морето от медните волове, които бяха под него, и го постави върху каменен под. И покрития проход за съботата, който бяха съградили в дома, и външния царски вход той премести от дома Господен поради асирийския цар. 4 Царе 16:2–18.

The king of Assyria represents the king of the north, which is a symbol of the papacy. The wicked king Ahaz was the literal leader of Judah, the literal glorious land. When Isaiah and his son met with him at the conduit of the upper pool by the fuller’s field, with the message that a remnant would return, the wicked king was in the crisis of a civil war between the north and the south. In that crisis, he rejected the message offered by God through the prophet Isaiah, and reached out to the literal king of the north for protection.

Царят на Асирия представлява царя на север, който е символ на папството. Нечестивият цар Ахаз беше буквалният водач на Юда, буквалната славна земя. Когато Исая и синът му се срещнаха с него при водопровода на горния водоем, при тепавичарската нива, с вестта, че един остатък ще се върне, нечестивият цар се намираше в кризата на гражданска война между севера и юга. В тази криза той отхвърли вестта, предложена от Бога чрез пророк Исая, и се обърна към буквалния цар на север за защита.

The setting of Isaiah seven portrays a leader of the spiritual glorious land who reaches out to the papacy for an alliance in a time of civil war, instead of reaching out to God. Ahaz’s rebellion against God is represented by him visiting the king of the north and making a pattern of the temple of the god of the king of the north, and sending the pattern of the temple to the high priest in Jerusalem, who then erected a duplicate of the counterfeit temple in the sacred grounds of God’s sanctuary. Wicked king Ahaz represents the state, and the high priest’s cooperation represents a combination of church and state.

Обстановката в Исая 7 представя един водач на духовната славна земя, който в време на гражданска война се обръща към папството за съюз, вместо да се обърне към Бога. Бунтът на Ахаз против Бога е представен чрез това, че той посещава царя на севера, изработва образец на храма на бога на царя на севера и изпраща този образец на храма до първосвещеника в Ерусалим, който след това издига дубликат на фалшивия храм в свещените предели на Божието светилище. Нечестивият цар Ахаз представлява държавата, а съдействието на първосвещеника представлява съчетание на църква и държава.

That literal rebellion represents the rebellion of the leader of the spiritual glorious land who duplicates the worship service of the papacy (the king of the north) and shuts down the true worship of God’s sanctuary. Ahaz’s rebellion represents the leadership of the United States, that erects a counterfeit temple in the glorious land, that is a copy of the temple of the king of the north.

Този буквален бунт представлява бунта на водача на духовната славна земя, който възпроизвежда богослужебната служба на папството (северния цар) и прекратява истинското поклонение в Божието светилище. Бунтът на Ахаз представлява ръководството на Съединените щати, което издига фалшив храм в славната земя, представляващ копие на храма на северния цар.

The prophetic setting of Isaiah seven represents the beginning sixty-five years of the earth beast, and more directly the ending period of the earth beast. There is much light to be gleaned from the prophetic setting of Isaiah seven, but at this point we are simply employing the principle that Christ illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. We are here making this application, not so much to dig deeply into the ramifications of the historical setting of Isaiah seven. We are identifying that when the horn of apostate Republicanism joins with the horn of apostate Protestantism it is a representation of the erection of a counterfeit temple.

Пророческата обстановка на Исая седма глава представя началните шестдесет и пет години на земния звяр и, по-пряко, заключителния период на земния звяр. От пророческата обстановка на Исая седма глава може да се извлече много светлина, но на този етап ние просто прилагаме принципа, че Христос илюстрира края на едно нещо чрез началото на едно нещо. Тук правим това приложение не толкова за да навлизаме дълбоко в последствията на историческата обстановка на Исая седма глава. Ние посочваме, че когато рогът на отстъпилото републиканство се съедини с рога на отстъпилото протестантство, това представлява издигането на фалшив храм.

The erection of the counterfeit temple, that is patterned after the temple of the king of the north, represents the history when the image of the beast is formed, and it is the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.

Издигането на фалшивия храм, който е изграден по образеца на храма на северния цар, представлява историята, когато се образува образът на звяра, и е великото изпитание за Божия народ, чрез което ще бъде решена вечната им съдба.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.

> „Господ ми е показал ясно, че образът на звяра ще бъде изграден преди приключването на благодатното време; защото той трябва да бъде великото изпитание за Божия народ, чрез което ще бъде решена вечната му участ.“

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.

> „Това е изпитанието, което Божият народ трябва да издържи, преди да бъде запечатан. Всички, които са доказали своята вярност към Бога чрез спазване на Неговия закон и чрез отказ да приемат един подправен съботен ден, ще застанат под знамето на Господа Бога Йехова и ще получат печата на живия Бог. А онези, които се отказват от истината с небесен произход и приемат неделната събота, ще получат белега на звяра“ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.

Seventh-day Adventists, who are the Laodicean “people of God,” have a “great test” that takes place before probation closes. It is “the test” they must pass “before they are sealed.” The seal of God and the close of probation take place at the Sunday law. The formation of the image of the beast takes place in a period that leads to and culminates at the Sunday law. The image of the beast and its formation is a truth that will decide our eternal destiny. The formation of that image has been illustrated as the joining of two sticks to make one nation. The joining of the two sticks happens at the beginning of the history of the United States and then again at its ending. Two sticks were joined in the beginning to establish the Protestant horn and two sticks are joined at the end to establish the Republican horn.

Адвентистите от седмия ден, които са лаодикийският „Божий народ“, имат „голямо изпитание“, което настъпва преди да се затвори благодатното време. То е „изпитанието“, което те трябва да издържат „преди да бъдат запечатани“. Божият печат и затварянето на благодатното време настъпват при неделния закон. Образуването на образа на звяра се извършва в период, който води към неделния закон и достига своята кулминация в него. Образът на звяра и неговото образуване е истина, която ще определи вечната ни участ. Образуването на този образ е било илюстрирано като съединяването на две тояги, за да се направи един народ. Съединяването на двете тояги се случва в началото на историята на Съединените щати и след това отново в нейния край. В началото бяха съединени две тояги, за да се установи протестантският рог, а в края се съединяват две тояги, за да се установи републиканският рог.

In the beginning history of 1798 to 1844, the temple of the Protestant horn was erected. Nineteen years later, the first Republican president of the Republican horn spake as a lamb, and in so doing began the process of freeing the slaves, but it cost him his life. The Lamb of God died on the cross to free mankind from the slavery of sin, but it cost him his life. The cross is the Emancipation Proclamation. In the history where the Republican horn was freeing the slaves, the Protestant horn rejected the prophecy of slavery. In the history of the Sunday law, when the Republican horn is re-establishing spiritual slavery, the Protestant horn will be proclaiming the message that sets the captives free.

В началната история от 1798 до 1844 г. бе издигнат храмът на протестантския рог. Деветнадесет години по-късно първият републикански президент на републиканския рог проговори като агне и с това започна процеса на освобождаване на робите, но това му струваше живота. Божият Агнец умря на кръста, за да освободи човечеството от робството на греха, но това Му струваше живота. Кръстът е Прокламацията за освобождение. В историята, когато републиканският рог освобождаваше робите, протестантският рог отхвърли пророчеството за робството. В историята на неделния закон, когато републиканският рог възстановява духовното робство, протестантският рог ще прогласява вестта, която освобождава пленниците.

The last president of the earth beast’s Republican horn will speak as a dragon, and when he does, the true Protestant horn will be lifted up as an ensign. That is typified in the two horns of the literal and spiritual Medo-Persian Empire. The literal Medo-Persian Empire was the second kingdom of Bible prophecy, and the sixth kingdom of Bible prophecy is the spiritual Medo-Persian Empire. In the book of Daniel, the ram of Medo-Persia had two horns, as does the United States, but the second horn came up last.

Последният президент на републиканския рог на земния звяр ще заговори като змей, и когато това стане, истинският протестантски рог ще бъде издигнат като знаме. Това е предобразено в двата рога на буквалната и духовната Мидо-Персийска империя. Буквалната Мидо-Персийска империя беше второто царство в библейското пророчество, а шестото царство в библейското пророчество е духовната Мидо-Персийска империя. В книгата на Даниил овенът на Мидо-Персия имаше два рога, както и Съединените щати, но вторият рог се издигна последен.

> Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.

> Тогава подигнах очите си, видях, и ето, пред реката стоеше овен, който имаше два рога; и двата рога бяха високи, но единият беше по-висок от другия, а по-високият израсна последен. Данаил 8:3.

In the prophetic history of the earth beast and its two horns, the Protestant horn was identified first, but instead of ascending and finishing the work it retreated into the wilderness of Laodicean blindness. In the history when the Republican horn speaks as a dragon, and passes the soon-coming Sunday law, the true Protestant horn will at last be lifted up as an ensign. Only those Laodicean Seventh-day Adventists that recognize the test represented by the formation of the image of the beast will receive the seal of God when probation closes. The message that identifies this testing process is now being unsealed for any who wish to be benefited thereby.

В пророческата история на земния звяр и неговите два рога протестантският рог бе разпознат първи, но вместо да възлезе и да завърши делото, той отстъпи в пустинята на лаодикийската слепота. В историята, когато Републиканският рог заговори като змей и прокара скоро идващия неделен закон, истинският протестантски рог най-сетне ще бъде издигнат като знаме. Само онези лаодикийски адвентисти от седмия ден, които разпознаят изпитанието, представено чрез образуването на образа на звяра, ще получат Божия печат, когато благодатното време приключи. Вестта, която разкрива този изпитен процес, сега бива разпечатвана за всеки, който желае да се възползва от нея.

> And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. 1 Kings 18:21.

> Илия дойде при целия народ и каза: Докога ще куцате между две мнения? Ако Господ е Бог, следвайте Него; а ако Ваал — следвайте него. И народът не му отговори нито дума. 3 Царе 18:21.

Back to Articles