Article

# Panium - Number Nine

Паниум — Номер девет

Fourth Line

Четвърта линия

Author

Jeff Pippenger

Published

April 1, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

> And the king of the south shall be moved with choler, and shall come forth and fight with him, even with the king of the north: and he shall set forth a great multitude; but the multitude shall be given into his hand. And when he hath taken away the multitude, his heart shall be lifted up; and he shall cast down many ten thousands: but he shall not be strengthened by it. Daniel 11:11, 12.

> И южният цар ще се разгневи и ще излезе да воюва с него, сиреч със северния цар; и той ще изведе голямо множество; но множеството ще бъде предадено в ръката му. И когато премахне множеството, сърцето му ще се възгордее; и ще повали много десетки хиляди; но от това няма да се укрепи. Даниил 11:11, 12.

Verses eleven and twelve identifies the victory of Putin over the Ukraine and the European Union and the aftermath and fallout for Putin after his victory in the Ukrainian War as represented by Ptolemy in his victory at Raphia in 217 BC and his demise in verse twelve. The theme in the verses is the rise and fall of the king of the south.

Стихове единадесети и дванадесети определят победата на Путин над Украйна и Европейския съюз, както и последиците и отраженията за Путин след неговата победа в Украинската война, представени чрез Птолемей в победата му при Рафия през 217 г. пр. Хр. и неговия крах в стих дванадесети. Темата в тези стихове е възходът и падението на южния цар.

Up to this point the articles have been identifying the basic themes of the prophetic lines of chapter eleven. Verse eleven needs a little more time before we move forward in the chapter. Daniel eleven, verse eleven aligns with Revelation eleven verse eleven.

Досега статиите определяха основните теми на пророческите линии в единадесета глава. Единадесети стих изисква още малко време, преди да продължим напред в главата. Даниил 11:11 съответства на Откровение 11:11.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

> И след три дни и половина дух на живот от Бога влезе в тях, и те се изправиха на нозете си; и голям страх падна върху онези, които ги видяха. Откровение 11:11.

In 2023, the two witnesses who had been slain by the beast from the bottomless pit stood upon their feet. The witness of the Republican horn had begun in 2015 with Donald Trump’s announcement to run for the presidency and in 2020 the dragon, represented by the globalists in the world, and the globalists that are the Democratic party in conjunction with the globalists of the Republican party (RINO’s) stole the election and installed Joe Biden, thus slaying Donald Trump in the street. The Protestant horn represented by the ministry Future for America was slain through propagating an erroneous prediction describing an attack by Islam against Nashville. In 2023, both the Republican and Protestant horns were resurrected. Verse eleven identifies the beginning of the Ukrainian War in 2014 onward through the ultimate victory of Putin and Russia.

През 2023 г. двамата свидетели, които бяха убити от звяра от бездната, се изправиха на краката си. Свидетелството на републиканския рог бе започнало през 2015 г. с обявяването на Доналд Тръмп, че се кандидатира за президентството, а през 2020 г. змеят, представен от глобалистите в света, и глобалистите, които са Демократическата партия, в съюз с глобалистите от Републиканската партия (RINO’s), откраднаха изборите и поставиха Джо Байдън, като по този начин умъртвиха Доналд Тръмп на улицата. Протестантският рог, представен от служението Future for America, бе убит чрез разпространяване на погрешно предсказание, описващо нападение на исляма срещу Нашвил. През 2023 г. и републиканският, и протестантският рог бяха възкресени. Единадесети стих определя началото на Украинската война от 2014 г. нататък до крайната победа на Путин и Русия.

Verse eleven is the visual test which culminates at judgment for Adventism in general, but also for those who have accepted the light of 9/11 and the arrival of the third woe, but primarily it is for those who will be held accountable to the light of prophecy that was unsealed progressively since July of 2023.

Единадесети стих е видимият изпит, който достига своята кулминация при съда за адвентизма като цяло, но също и за онези, които са приели светлината на 11 септември и настъпването на третото горко; но преди всичко той е за онези, които ще бъдат държани отговорни пред светлината на пророчеството, която бе прогресивно разпечатвана от юли 2023 година насам.

The leadership of Adventism was passed by in 1989, as typified by the birth of Christ in that prophetic period. At Christ’s baptism He began to call the disciples who were “the foundation” of the Christian Church, thus typifying 9/11, when with the arrival of Islam of the third woe the Lord led His people back to Jeremiah’s old paths, which represent the foundations of Adventism. On 9/11 the judgment of the living began with the house of God, and Adventism rejected the light of the angel of Revelation eighteen as certainly as the Jews rejected Jesus as the Messiah. Those who accepted the light of the angel of Revelation eighteen were then tested by the disappointment of July 18, 2020.

Ръководството на адвентизма бе отминато през 1989 г., както бе предобразено чрез рождението на Христос в онзи пророчески период. При кръщението Си Той започна да призовава учениците, които бяха „основата“ на Християнската църква, като по този начин предобрази 11 септември, когато с идването на исляма на третото горко Господ върна Своя народ към древните пътеки на Еремия, които представляват основите на адвентизма. На 11 септември съдът над живите започна от Божия дом и адвентизмът отхвърли светлината на ангела от Откровение осемнадесета глава също толкова сигурно, както юдеите отхвърлиха Исус като Месията. Онези, които приеха светлината на ангела от Откровение осемнадесета глава, след това бяха изпитани чрез разочарованието от 18 юли 2020 г.

In July of 2023, the light of Daniel eleven, verse eleven identifies the external line of present truth. That light of external prophetic fulfillment found in verse eleven of Daniel eleven was opened up to the resurrected virgins in verse eleven of Revelation chapter eleven. Revelation identifies the internal history that Daniel opens up as the external history.

През юли 2023 година светлината на Даниил 11:11 определя външната линия на настоящата истина. Тази светлина на външното пророческо изпълнение, намираща се в Даниил 11:11, бе открита на възкресените девици в Откровение 11:11. Откровение определя вътрешната история, която Даниил разкрива като външната история.

Those who have considered the light that was opened up beginning in July of 2023 represent two distinct classes, for there have already been those who once walked together after July, 2023 who no longer walk together. The judgment is progressive and beginning at 9/11 the Seventh-day Adventist church was given “time to repent” of her rejection of the “rules of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates,” which they have progressively rejected beginning in 1863. Beginning at 9/11 until July 18, 2020 the Seventh-day Adventist church was given its final opportunity to repent, and at that point those who had participated in the 2020 Nashville proclamation were tested. In July, the final phase of purification is represented by verses eleven of chapters eleven in the books of Daniel and the Revelation.

Онези, които са разгледали светлината, разкрита, започвайки от юли 2023 г., представляват две отделни категории, защото вече е имало такива, които някога са ходили заедно след юли 2023 г., а вече не ходят заедно. Съдът е прогресивен и, започвайки от 11 септември, на Църквата на адвентистите от седмия ден бе дадено „време да се покае“ за своето отхвърляне на „правилата на пророческото тълкуване, възприети от Милър и неговите сътрудници“, които тя постепенно е отхвърляла, започвайки от 1863 г. От 11 септември до 18 юли 2020 г. на Църквата на адвентистите от седмия ден бе дадена последната ѝ възможност да се покае, и в този момент онези, които бяха участвали в прогласяването в Нешвил през 2020 г., бяха изпитани. През юли последната фаза на очистването е представена от единадесети стих на единадесета глава в книгите Даниил и Откровението.

It is in this testing process that the second of three tests is accomplished. The second test is a visual test, that is preceded by a test of appetite and that concludes with the third test, which unlike the prior two tests is a litmus test. When the virgins awake at Midnight to the call “Behold the Bridegroom cometh,” one class has the necessary oil and the other is lost. The Millerites fulfilled this very experience and in so doing they manifested an understanding of both an external and internal line of prophecy.

Именно в този процес на изпитване се осъществява второто от трите изпитания. Второто изпитание е зрително изпитание, което е предшествано от изпитание на апетита и завършва с третото изпитание, което, за разлика от предишните две изпитания, е лакмусово изпитание. Когато девиците се пробуждат в полунощ при възгласа: „Ето, младоженецът иде“, едната класа има необходимото масло, а другата е изгубена. Милеритите изпълниха именно това преживяване и, като сториха това, проявиха разбиране както за външна, така и за вътрешна пророческа линия.

When they proclaimed the second angel’s message by identifying the fallen Protestant churches as the daughters of Babylon, they were proclaiming a message that was external to their experience. In order to proclaim the message of the Midnight Cry they first needed to see themselves as the virgins who had been in a tarrying time. In verse eleven of both Daniel and the Revelation chapter eleven the internal and external messages were opened up as present truth since July of 2023.

Когато прогласяваха вестта на втория ангел, като отъждествяваха падналите протестантски църкви като дъщерите на Вавилон, те прогласяваха вест, която беше външна за техния опит. За да прогласят вестта на Среднощния вик, те най-напред трябваше да видят себе си като девиците, които са били във време на забавяне. В единадесети стих както на Даниил, така и на единадесетата глава на Откровението вътрешните и външните вести бяха разкрити като настояща истина от юли 2023 година.

In chapter one of Daniel, the second and visual test was when they found Daniel and the three worthies countenances fairer and fatter in “appearance” than those who ate the Babylonian fare. In chapter two the visual test is represented as a prophetic test that demands to correctly interpret a hidden message that is ultimately shown to be the image of the kingdoms of Bible prophecy. Chapters one, two and three of Daniel represent the first, second and third angels of Revelation fourteen.

В първа глава на Даниил второто и видимо изпитание беше, когато намериха, че лицата на Даниил и тримата достойни мъже са по-красиви и по-пълни на „вид“ от лицата на онези, които ядяха вавилонската храна. Във втора глава видимото изпитание е представено като пророческо изпитание, което изисква правилно тълкуване на скрита вест, за която накрая се показва, че е образът на царствата от библейското пророчество. Първа, втора и трета глава на Даниил представят първия, втория и третия ангел от Откровение четиринадесета глава.

The second angel of Revelation fourteen addresses the external message of the Millerite history, and chapter two of Daniel also addresses the external line with the image of the beasts of prophetic history. The visual test in chapter one was based upon Daniel and the three worthies, and is therefore the internal line. The external and internal lines of prophecy represented with the parallel of Daniel chapters one through three with the three angels of Revelation fourteen, produce another witness to the second angels’ message as fulfilled by the Millerites.

Вторият ангел от Откровение четиринадесета глава се отнася до външната вест в милеритската история, а втора глава на Данаил също разглежда външната линия чрез образа на зверовете в пророческата история. Видимото изпитание в първа глава се основаваше върху Данаил и тримата достойни, и следователно представлява вътрешната линия. Външната и вътрешната линия на пророчеството, представени чрез паралела между първа до трета глава на Данаил и трите ангела от Откровение четиринадесета глава, дават още едно свидетелство за вестта на втория ангел като изпълнена от милеритите.

The Millerites proclaimed both an external and internal message when they fulfilled the proclamation of the Midnight Cry. Their external message was the second angel of Revelation fourteen, thus directly tying the Millerite’s message with the second angel and the image of Daniel two. The image represents the external kingdoms of Bible prophecy from literal Babylon unto modern Babylon that comes to its end at the close of human probation. The Millerites connect again with the external message of Babylon. Daniel’s visual test was based upon the diet which he chose to eat, and the first angel of Revelation ten who came down and placed one foot on the earth and the other on the sea had a little book open, which John was commanded to eat. The first angel is represented by appetite and is followed by a visual test. The visual test includes and internal and external line of truth.

Милеритите прогласяваха както външна, така и вътрешна вест, когато изпълниха прогласяването на Среднощния вик. Тяхната външна вест беше вестта на втория ангел от Откровение 14, като по този начин пряко свързваше вестта на милеритите с втория ангел и с образа от Даниил 2. Образът представлява външните царства на библейското пророчество — от буквалния Вавилон до съвременния Вавилон, който достига своя край при приключването на човешкото изпитателно време. Милеритите отново се свързват с външната вест за Вавилон. Визуалният изпит на Даниил се основаваше на храната, която той избра да яде, а първият ангел от Откровение 10, който слезе и постави единия си крак на земята, а другия — на морето, държеше малка разгъната книжка, която на Йоан беше заповядано да изяде. Първият ангел е представен чрез апетита и е последван от визуален изпит. Визуалният изпит включва както вътрешна, така и външна линия на истина.

Verse eleven of Daniel eleven, in parallel with verse eleven of Revelation eleven represents the two-fold visual test. The test concludes at the litmus test, when the virgins manifest whether they have the oil or not. That manifestation occurs just before the close of probation at the Sunday law in the United States. The close of probation at the Sunday law was typified by October 22, 1844. Just before October 22, 1844 on August 17, 1844 the Millerites carried the message like a tidal wave across the eastern seaboard of the United States.

Единадесетият стих на Даниил единадесета глава, в паралел с единадесетия стих на Откровение единадесета глава, представя двустранния зрителен тест. Тестът завършва при решаващия лакмусов тест, когато девиците изявяват дали имат масло, или не. Това изявяване настъпва непосредствено преди затварянето на благодатното време при неделния закон в Съединените щати. Затварянето на благодатното време при неделния закон бе предобразено от 22 октомври 1844 г. Непосредствено преди 22 октомври 1844 г., на 17 август 1844 г., милеристите понесоха вестта като приливна вълна по цялото източно крайбрежие на Съединените щати.

1989 is the time of the end when the book of Daniel was unsealed and when the book of Daniel is unsealed there is always an increase of knowledge which produces two classes of worshippers. 1989 is the first of those three testing waymarks as typified by the arrival of the first angel in 1798. When the first angel descended on August 11, 1840 he typified the angel of Revelation eighteen descending on 9/11. The first disappointment of Millerite history marked the arrival of the second angel and typified July 18, 2020, and the beginning of the tarrying time. The Millerites progressively awakened to the message of the second angel and that they were the virgins in the parable of the ten virgins. They were fully awakened at the Exeter camp meeting in August of 1844. The one hundred and forty-four thousand were awakened in July 2023 when the message of the Midnight Cry began to be progressively unsealed.

1989 година е времето на края, когато книгата на Даниил бе разпечатана; а когато книгата на Даниил се разпечатва, винаги има увеличение на познанието, което произвежда две групи поклонници. 1989 година е първият от тези три изпитни ориентири, както е предобразено чрез идването на първия ангел през 1798 година. Когато първият ангел слезе на 11 август 1840 година, той предобрази ангела от Откровение осемнадесета глава, слизащ на 11.09. Първото разочарование в историята на милеритите отбеляза идването на втория ангел и предобрази 18 юли 2020 година и началото на времето на забавянето. Милеритите постепенно се пробудиха за вестта на втория ангел и за това, че те бяха девиците в притчата за десетте девици. Те бяха напълно пробудени на лагерното събрание в Ексетър през август 1844 година. Стоте четиридесет и четири хиляди бяха пробудени през юли 2023 година, когато вестта на Среднощния вик започна постепенно да се разпечатва.

The tarrying time ended for the Millerites at Exeter, just as it ended for the family of Lazarus when Jesus resurrected Lazarus to become the crowning act of Christ ministry, when Lazarus became the “seal” of His ministry. Lazarus resurrection marks the end of the tarrying time, and the sealing of God’s people. The Triumphal Entry that followed typified the proclamation of the Midnight Cry message in Millerite history. The theme of verse eleven of Daniel chapter eleven is the rise and fall of the king of the south and it leads to the battle of Panium in verses thirteen to fifteen. Those verses are the litmus test where the seal is placed upon the foreheads of the men and women who are to be lifted up as an ensign in verse sixteen.

Времето на забавянето приключи за милеристите в Ексетър, точно както приключи за семейството на Лазар, когато Исус възкреси Лазар, така че това да стане венчаещото дело на Христовото служение, когато Лазар стана „печатът“ на Неговото служение. Възкресението на Лазар бележи края на времето на забавянето и запечатването на Божия народ. Тържественото влизане, което последва, беше прообраз на провъзгласяването на вестта на Среднощния вик в историята на милеристите. Темата на единадесета глава от Даниил, стих единадесет, е възходът и падението на южния цар и тя води към битката при Паний в стихове тринадесет до петнадесет. Тези стихове са лакмусовият тест, при който печатът се полага върху челата на мъжете и жените, които трябва да бъдат издигнати като знаме в стих шестнадесет.

Verse fifteen was fulfilled at the Battle of Panium which aligns with Christ’s visit to Caesarea Philippi. There at Caesarea Philippi Christ turned Simon Barjonah’s name unto Peter marking the sealing of the one hundred and forty-four thousand. From then on the light of the soon-coming cross was opened up to the disciples. When Christ changed Simon’s name to Peter just before the cross, it aligned with the litmus test of Exeter and Lazarus leading the Triumphal Entry into Jerusalem. The Exeter camp meeting from the 12th to the 17th of August represents the final settling into the truth before the shaking that is the earthquake of the Sunday law in chapters eleven of Daniel and Revelation.

Петнадесети стих се изпълни при битката при Паниум, която съответства на посещението на Христос в Кесария Филипова. Там, в Кесария Филипова, Христос промени името на Симон Варйона на Петър, отбелязвайки запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди. Оттогава нататък светлината на скоро предстоящия кръст бе открита на учениците. Когато Христос промени името на Симон на Петър непосредствено преди кръста, това съответстваше на лакмусовия тест на Ексетър и на Лазар, водещ към Триумфалното влизане в Ерусалим. Лагерното събрание в Ексетър от 12-и до 17-и август представлява окончателното утвърждаване в истината преди пресяването, което е земетресението на неделния закон в единадесета глава на Даниил и Откровение.

> “The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.

> „Делото в Батъл Крийк е от същия порядък. Ръководителите в санаториума са се смесили с невярващи, като в по-голяма или по-малка степен са ги допуснали в своите съвети, но това е като да се залавят за работа със затворени очи. Липсва им разпознаване, за да видят какво може да се стовари върху нас във всеки момент. Има дух на отчаяние, на война и кръвопролитие, и този дух ще се усилва до самия край на времето. Веднага щом Божият народ бъде запечатан на челата си — това не е някакъв печат или белег, който може да се види, а установяване в истината, както умствено, така и духовно, така че да не могат да бъдат поклатени — веднага щом Божият народ бъде запечатан и подготвен за пресяването, то ще настъпи. Всъщност то вече е започнало. Божиите съдби вече са над земята, за да ни дадат предупреждение, та да знаем какво предстои.“ Manuscript Releases, volume 10, 252.

The sealing of the one hundred and forty-four thousand was represented by the Exeter camp meeting, Christ changing Simon’s name to Peter and the resurrection of Lazarus. That resurrection typifies the resurrection of the two witnesses in Revelation chapter eleven. Verses ten through sixteen represent the hidden history of verse forty. The unsealing of the hidden history of verse forty began within the historical fulfillment of verse eleven and the Ukrainian war. From July of 2023 that hidden history has been in the process of being unsealed by the Lion of the tribe of Judah.

Запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди беше представено чрез лагерното събрание в Ексетър, чрез това, че Христос промени името на Симон на Петър, и чрез възкресението на Лазар. Това възкресение е образ на възкресението на двамата свидетели в Откровение, глава единадесета. Стихове десет до шестнадесет представят скритата история на стих четиридесети. Разпечатването на скритата история на стих четиридесети започна в рамките на историческото изпълнение на стих единадесети и войната в Украйна. От юли 2023 година тази скрита история е в процес на разпечатване от Лъва от Юдовото племе.

When the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand were resurrected in verse eleven of Revelation chapter eleven the visual prophetic test that must be passed before probation closes at the Sunday law, which Sister White identifies as the test of the image of the beast, began.

Когато кандидатите да бъдат сред сто четиридесет и четирите хиляди бяха възкресени в единадесети стих на единадесета глава от Откровение, започна визуалният пророчески изпит, който трябва да бъде издържан, преди благодатното време да приключи при неделния закон и който сестра Уайт определя като изпита на образа на звяра.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be t he great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> „Господ ми показа ясно, че образът на звяра ще бъде образуван преди да приключи благодатното време; защото той трябва да бъде великото изпитание за Божия народ, чрез което ще бъде решена вечната му участ. Вашето становище представлява такава смесица от несъответствия, че само малцина ще бъдат измамени.

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> „В Откровение 13 този въпрос е представен ясно; [Откровение 13:11–17, цитирано].

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> „Това е изпитанието, което Божият народ трябва да премине, преди да бъде запечатан. Всички, които доказаха своята вярност към Бога, като спазваха Неговия закон и отказваха да приемат един фалшив съботен ден, ще застанат под знамето на Господа Бога Йехова и ще получат печата на живия Бог. Онези, които отстъпват истината от небесен произход и приемат неделната събота, ще получат белега на звяра.“ Manuscript Releases, volume 15, 15.

The external line of prophecy is unsealed in the history of verse eleven of Daniel eleven and the internal line is unsealed in Revelation chapter eleven verse eleven. The external line identifies how the image of the beast, which represents the combination of church and state with the church in control of the relationship is formed during the period of the judgment of the living. The internal line identifies how the image of Christ which represents a combination of divinity with humanity is formed during the judgment of the living.

Външната пророческа линия е разпечатана в историята на единадесети стих от единадесета глава на Даниил, а вътрешната линия е разпечатана в Откровение, единадесета глава, единадесети стих. Външната линия определя как образът на звяра, който представлява съчетанието на църква и държава, при което църквата управлява това взаимоотношение, се формира през периода на съда над живите. Вътрешната линия определя как образът на Христос, който представлява съчетание на божественост и човечество, се формира по време на съда над живите.

The reform movement of the third angel and the one hundred and forty-four thousand began at the time of the end in 1989 as represented in verse ten of Daniel eleven. The perfect fulfillment of Daniel chapter twelve then began.

Реформаторското движение на третия ангел и на сто четиридесет и четирите хиляди започна във времето на края през 1989 година, както е представено в десети стих на Даниил единадесета глава. Тогава започна съвършеното изпълнение на Даниил, дванадесета глава.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> И той каза: Иди си, Данииле; защото думите са затворени и запечатани до времето на края. Мнозина ще се очистят и ще се избелят, и ще бъдат изпитани; а нечестивите ще вършат нечестие; и никой от нечестивите няма да разбере; но разумните ще разберат. Даниил 12:9, 10.

Verse ten of chapter eleven represents the beginning of a “purification process” that is represented by the first angel as fearing God. Verses eleven and twelve represent where the one hundred and forty-four thousand are made white. The book of Zechariah identifies that experience.

Десети стих на единадесета глава представлява началото на един „процес на очистване“, който е представен от първия ангел като боене от Бога. Единадесети и дванадесети стих представят момента, в който сто четиридесет и четирите хиляди са избелени. Книгата на Захария определя това преживяване.

> And he shewed me Joshua the high priest standing before the angel of the Lord, and Satan standing at his right hand to resist him. And the Lord said unto Satan, The Lord rebuke thee, O Satan; even the Lord that hath chosen Jerusalem rebuke thee: is not this a brand plucked out of the fire? Now Joshua was clothed with filthy garments, and stood before the angel. And he answered and spake unto those that stood before him, saying, Take away the filthy garments from him. And unto him he said, Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment. And I said, Let them set a fair mitre upon his head. So they set a fair mitre upon his head, and clothed him with garments. And the angel of the Lord stood by. Zechariah 3:1–5.

> И ми показа първосвещеника Иисус, застанал пред ангела Господен, а Сатана стоеше отдясно му, за да му се противи. И Господ рече на Сатана: Господ да те смъмри, о, Сатано; да, Господ, Който е избрал Йерусалим, да те смъмри: не е ли този главня, измъкната из огъня? А Иисус беше облечен в омърсени дрехи и стоеше пред ангела. И той отговори и рече на онези, които стояха пред него, казвайки: Снемете от него омърсените дрехи. А нему рече: Ето, отнех от тебе беззаконието ти и ще те облека в премяна. И аз рекох: Нека му поставят чист кидар на главата. И поставиха чист кидар на главата му и го облякоха с дрехи. А ангелът Господен стоеше наблизо. Захария 3:1–5.

This passage is fulfilled in the final work of Christ as the High Priest and represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Този пасаж се изпълнява в заключителното дело на Христос като Първосвещеник и представлява запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди.

> “Zechariah’s vision of Joshua and the Angel applies with peculiar force to the experience of God’s people in the closing scenes of the great day of atonement. The remnant church will then be brought into great trial and distress. Those who keep the commandments of God and the faith of Jesus will feel the ire of the dragon and his hosts. Satan numbers the world as his subjects; he has gained control even of many professing Christians. But here is a little company who are resisting his supremacy. If he could blot them from the earth, his triumph would be complete. As he influenced the heathen nations to destroy Israel, so in the near future he will stir up the wicked powers of earth to destroy the people of God. Men will be required to render obedience to human edicts in violation of the divine law.” Prophets and Kings, 587.

> „Видението на Захария за Исус и Ангела се прилага с особена сила към опитността на Божия народ в заключителните сцени на великия Ден на умилостивението. Тогава остатъчната църква ще бъде доведена до голямо изпитание и скръб. Онези, които пазят Божиите заповеди и вярата Исусова, ще почувстват яростта на змея и неговите пълчища. Сатана счита света за свои поданици; той е придобил власт дори над мнозина изповядващи се за християни. Но ето една малка група, която се съпротивлява на неговото върховенство. Ако би могъл да ги заличи от земята, неговият триумф би бил пълен. Както е повлиял на езическите народи да унищожат Израил, така и в близкото бъдеще ще подбуди нечестивите земни сили да унищожат Божия народ. От хората ще се изисква да окажат послушание на човешки постановления в нарушение на Божествения закон.“ Пророци и царе, 587.

The “closing scenes of the great day of atonement” is the sealing of first the one hundred and forty-four thousand which is followed thereafter with the sealing of God’s other children wo are currently in Babylon.

„Заключителните сцени на великия Ден на умилостивението“ представляват запечатването първо на сто четиридесет и четирите хиляди, след което следва запечатването на другите Божии чеда, които понастоящем се намират във Вавилон.

> “As the people of God afflict their souls before Him, pleading for purity of heart, the command is given, ‘Take away the filthy garments,’ and the encouraging words are spoken, ‘Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment.’ Zechariah 3:4. The spotless robe of Christ’s righteousness is placed upon the tried, tempted, faithful children of God. The despised remnant are clothed in glorious apparel, nevermore to be defiled by the corruptions of the world. Their names are retained in the Lamb’s book of life, enrolled among the faithful of all ages. They have resisted the wiles of the deceiver; they have not been turned from their loyalty by the dragon’s roar. Now they are eternally secure from the tempter’s devices. Their sins are transferred to the originator of sin. A ‘fair miter’ is set upon their heads.

> „Докато Божият народ смирява душите си пред Него, умолявайки за чистота на сърцето, се дава заповедта: „Свалете омърсените дрехи“; и се изричат насърчителните думи: „Ето, направих беззаконието ти да премине от теб, и ще те облека с премяна.“ Захария 3:4. Безпетнистата одежда на Христовата правда се полага върху изпитаните, изкушавани, верни Божии чеда. Презреният остатък е облечен в славно облекло, за да не бъде вече никога осквернен от покварите на света. Имената им се запазват в книгата на живота на Агнето, вписани между верните от всички векове. Те са устояли на хитростите на измамника; ревът на змея не ги е отклонил от тяхната вярност. Сега те са навеки защитени от козните на изкусителя. Техните грехове се прехвърлят върху причинителя на греха. На главите им се поставя „чист кидар“.“

> “While Satan has been urging his accusations, holy angels, unseen, have been passing to and fro, placing upon the faithful ones the seal of the living God. These are they that stand upon Mount Zion with the Lamb, having the Father’s name written in their foreheads. They sing the new song before the throne, that song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand which were redeemed from the earth. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth. These were redeemed from among men, being the first fruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God.’ Revelation 14:4, 5.

> „Докато Сатана е издигал своите обвинения, свети ангели, невидими, са преминавали насам-натам, полагайки върху верните печата на живия Бог. Това са онези, които стоят на хълма Сион с Агнеца, като имат името на Отца, написано на челата си. Те пеят новата песен пред престола — онази песен, която никой не може да научи, освен сто четиридесет и четирите хиляди, които бяха изкупени от земята. „Това са онези, които следват Агнеца, където и да отива То. Те бяха изкупени измежду човеците като първите плодове за Бога и за Агнеца. И в устата им не се намери лъжа; защото са без недостатък пред престола на Бога.“ Откровение 14:4, 5.

> “Now is reached the complete fulfillment of the words of the Angel: ‘Hear now, O Joshua the high priest, thou, and thy fellows that sit before thee: for they are men wondered at: for, behold, I will bring forth My Servant the Branch.’ Zechariah 3:8. Christ is revealed as the Redeemer and Deliverer of His people. Now indeed are the remnant ‘men wondered at,’ as the tears and humiliation of their pilgrimage give place to joy and honor in the presence of God and the Lamb. ‘In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even everyone that is written among the living in Jerusalem.’ Isaiah 4:2, 3.” Prophets and Kings, 591, 592.

> „Сега се достига пълното изпълнение на думите на Ангела: „Слушай сега, Исусе, велики свещенико, ти и другарите ти, които седят пред тебе; защото те са мъже за почуда; понеже, ето, ще доведа Моя Слуга, Отрасъла.“ Захария 3:8. Христос се разкрива като Изкупител и Освободител на Своя народ. Сега наистина остатъкът са „мъже за почуда“, тъй като сълзите и унижението на тяхното странстване отстъпват място на радост и чест в присъствието на Бога и на Агнето. „В онзи ден Отрасълът Господен ще бъде прекрасен и славен, и плодът на земята — отличен и благолепен за избавените от Израил. И ще стане така, че оцелелият в Сион и останалият в Ерусалим ще се нарече свят, всеки, който е записан между живите в Ерусалим.“ Исая 4:2, 3.“ Пророци и царе, 591, 592.

The sealing is the second step of Daniel’s “purified, made white and tried.” Verses eleven and twelve identify the final rise and fall of Russia, the prophetic king of the south which precedes the Battle of Panium in verses thirteen through fifteen. When the one hundred and forty-four thousand have their filthy garments removed by Christ in the closing scenes of the great day of atonement, they receive a “fair miter,” which is Daniel’s promotion to the third ruler, along with the scarlet robe and the golden chain. That is also Joseph’s gift of the golden chain, his promotion to the second ruler and the gift of the king’s ring. The “ring” represents the royal seal which a ruler used to impress his laws with the royal seal.

Запечатването е втората стъпка от Данииловото „очистени, избелени и изпитани“. Стихове единадесети и дванадесети посочват последното въздигане и падение на Русия, пророческия цар на юга, което предхожда битката при Паниум в стихове тринадесети до петнадесети. Когато сто четиридесет и четирите хиляди получат от Христос премахването на своите осквернени дрехи в заключителните сцени на великия Ден на умилостивението, те получават „чиста митра“, което е Данииловото въздигане до третия владетел, заедно с багреницата и златния верижник. Това е също и Йосифовият дар на златната верига, неговото въздигане до втория владетел и дарът на царския пръстен. „Пръстенът“ представлява царския печат, с който един владетел е подпечатвал законите си с царския печат.

Darius used his signet to seal the pit where Daniel was placed among the lions.

Дарий използва своя печатен пръстен, за да запечата рова, в който Даниил бе поставен сред лъвовете.

> Then the king commanded, and they brought Daniel, and cast him into the den of lions. Now the king spake and said unto Daniel, Thy God whom thou servest continually, he will deliver thee. And a stone was brought, and laid upon the mouth of the den; and the king sealed it with his own signet, and with the signet of his lords; that the purpose might not be changed concerning Daniel. Daniel 6:16, 17.

> Тогава царят заповяда, и доведоха Даниил, и го хвърлиха в рова на лъвовете. А царят проговори и каза на Даниил: Твоят Бог, на Когото ти непрестанно служиш, Той ще те избави. И донесоха камък и го поставиха върху отвора на рова; и царят го запечата със своя пръстен и с пръстена на своите велможи, за да не бъде променено решението относно Даниил. Даниил 6:16, 17.

The Hebrew word translated as “signet” is H5824 in Strongs, and it is derived from a root word corresponding to H5823; meaning a signet ring (as engraved). Joshua before the angel, Daniel in the lion’s den, Joseph before Pharaoh represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which is the second test in Daniel twelve where those who have been purified, are then “made white,” in advance of being “tried.” These lines are also represented by “ Zerubbabel,” “the son of Shealtiel.”

Еврейската дума, преведена като „печат“, е H5824 в Стронгс и е производна от коренна дума, съответстваща на H5823; означава пръстен-печат (като гравиран). Исус Навин пред ангела, Даниил в рова на лъвовете, Йосиф пред фараона представляват запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди, което е второто изпитание в Даниил дванадесета глава, където онези, които са били очистени, след това биват „направени бели“, преди да бъдат „изпитани“. Тези линии са представени също и чрез „Зоровавел“, „синът на Салатиил“.

> In that day, saith the Lord of hosts, will I take thee, O Zerubbabel, my servant, the son of Shealtiel, saith the Lord, and will make thee as a signet: for I have chosen thee, saith the Lord of hosts. Haggai 2:23.

> В онзи ден, казва Господ на Силите, ще те взема, о Зоровавеле, Мой слуго, сине Салатиилов, казва Господ, и ще те направя като печатен пръстен; защото тебе избрах, казва Господ на Силите. Агей 2:23.

Zerubbabel means offspring of Babylon, and his father was Shealtiel, meaning “asked of God.” Zerubbabel represents the second angel’s message which calls the offspring of Babylon into God’s flock in the last days. The element of “prayer” is associated with the one hundred and forty-four thousand who call the final offspring of Babylon out, for that revival only occurs with prayer.

Зоровавел означава потомък на Вавилон, а баща му беше Салатиил, което означава „поискан от Бога“. Зоровавел представлява вестта на втория ангел, която в последните дни призовава потомството на Вавилон в Божието стадо. Елементът на „молитва“ е свързан със сто четиридесет и четирите хиляди, които призовават последното потомство на Вавилон да излезе, защото това съживление настъпва единствено чрез молитва.

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer. While the people are so destitute of God’s Holy spirit, they cannot appreciate the preaching of the Word; but when the Spirit’s power touches their hearts, then the discourses given will not be without effect. Guided by the teachings of God’s Word, with the manifestation of His Spirit, in the exercise of sound discretion, those who attend our meetings will gain a precious experience, and returning home, will be prepared to exert a healthful influence.

> „Съживяване на истинското благочестие сред нас е най-великата и най-неотложната от всичките ни нужди. Да го търсим трябва да бъде нашето първо дело. Необходимо е ревностно усилие, за да получим благословението на Господа — не защото Бог не желае да ни дари Своето благословение, а защото ние не сме подготвени да го приемем. Нашият небесен Отец е по-готов да даде Своя Свети Дух на онези, които Му искат, отколкото земните родители са готови да дават добри дарове на децата си. Но наше дело е чрез изповед, смирение, покаяние и усърдна молитва да изпълним условията, при които Бог е обещал да ни даде Своето благословение. Съживяване може да се очаква само в отговор на молитва. Докато хората са тъй лишени от Божия Свети Дух, те не могат да оценят проповядването на Словото; но когато силата на Духа докосне сърцата им, тогава изнесените проповеди няма да бъдат без въздействие. Водени от наставленията на Божието Слово, при проявлението на Неговия Дух, с упражняване на здраво разсъдливост, онези, които посещават нашите събрания, ще придобият скъпоценна опитност и, завръщайки се у дома, ще бъдат подготвени да оказват благотворно влияние.“

> “The old standard bearers knew what it was to wrestle with God in prayer, and to enjoy the outpouring of His Spirit. But these are passing off from the stage of action; and who are coming up to fill their places? How is it with the rising generation? Are they converted to God? Are we awake to the work that is going on in the heavenly sanctuary, or are we waiting for some compelling power to come upon the church before we shall arouse? Are we hoping to see the whole church revived? That time will never come.

> „Старите знаменосци знаеха какво означава да се бориш с Бога в молитва и да се наслаждаваш на изливането на Неговия Дух. Но те слизат от действената сцена; и кои идват, за да заемат местата им? Как стои въпросът с израстващото поколение? Обърнато ли е то към Бога? Будни ли сме за делото, което се извършва в небесното светилище, или чакаме някаква подтикваща сила да дойде върху църквата, преди да се пробудим? Надяваме ли се да видим цялата църква съживена? Това време никога няма да дойде.

> “There are persons in the church who are not converted, and who will not unite in earnest, prevailing prayer. We must enter upon the work individually. We must pray more, and talk less. Iniquity abounds, and the people must be taught not to be satisfied with a form of godliness without the spirit and power. If we are intent upon searching our own hearts, putting away our sins, and correcting our evil tendencies, our souls will not be lifted up unto vanity; we shall be distrustful of ourselves, having an abiding sense that our sufficiency is of God.” Selected Messages, book 1, 121, 122.

> „В църквата има хора, които не са обърнати и които няма да се присъединят към усърдна, действена молитва. Ние трябва да пристъпим към делото поотделно. Трябва повече да се молим и по-малко да говорим. Беззаконието изобилства и народът трябва да бъде научен да не се задоволява с форма на благочестие без духа и силата. Ако сме насочени към изследване на собствените си сърца, отхвърляне на греховете си и поправяне на злите си наклонности, душите ни няма да се въздигат към суета; ще бъдем недоверчиви към себе си, имайки постоянното съзнание, че нашата достатъчност е от Бога.“ Selected Messages, book 1, 121, 122.

The waymark of prayer is set forth in Daniel, describing a prayer to understand the external message in chapter two, and also a prayer to fulfill the internal message represented in chapter nine. Zerubbabel and his father Shealtiel represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand at the second test, which is the visual test of the image of the beast, which is also the internal test represented in Revelation chapter eleven, verse eleven, and also the external test represented in Daniel chapter eleven, verse eleven.

Ориентирът на молитвата е изложен в Данаил, като описва молитва за разбиране на външната вест в глава втора, а също и молитва за изпълняване на вътрешната вест, представена в глава девета. Зоровавел и баща му Салатиил представляват запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди при второто изпитание, което е видимото изпитание на образа на звяра, което е също и вътрешното изпитание, представено в Откровение, глава единадесета, стих единадесети, а също и външното изпитание, представено в Данаил, глава единадесета, стих единадесети.

We will continue to address verse eleven in the next article.

Ще продължим да разглеждаме единадесети стих в следващата статия.

Back to Articles