Article

# The Spirit of Prophecy: Leading and Teaching

Духът на пророчеството: водителство и поучение

Habakkuk's Two Tables

Двете плочи на Авакум

Author

Jeff Pippenger

Published

October 15, 2012

Formats

PDF
Word
Song MP3

Habakkuk's Two Tables 3 of 95

Двете плочи на Авакум 3 от 95

## Introduction: The Foundation of Habakkuk's Two Tables

Въведение: Основата на двете плочи на Авакум

This series is called Habakkuk's Two Tables. So far, we have been taking certain truths from the 1843 and 1850 Charts, not to defend them biblically at this point, but to establish that Ellen White endorses these truths. Our contention is that if you reject these foundational truths, you are simultaneously rejecting the Spirit of Prophecy. We want to put that in the record first.

Тази поредица се нарича „Двете таблици на Авакум“. Досега ние извличахме определени истини от картите от 1843 и 1850 година не за да ги защитаваме библейски на този етап, а за да установим, че Елън Уайт одобрява тези истини. Нашето твърдение е, че ако отхвърляте тези основополагащи истини, в същото време отхвърляте и Духа на пророчеството. Искаме първо това да бъде вписано в протокола.

## Review of Millerite History and the Midnight Cry

Преглед на милеритската история и Среднощният вик

In our first presentation, we outlined the history of the Millerites, the waymarks from 1798 to 1844. In our last presentation, we looked more closely at the history from the tarrying time to the closing of the door on October 22, 1844, identifying that time as the Midnight Cry. The Midnight Cry entered history at the Exeter Camp Meeting, August 12–17, 1844, and continued until October 22, 1844. The tarrying time, which began in March 1844, is part of the Midnight Cry and the purging process that prepared a people to proclaim its message.

В нашето първо представяне изложихме историята на милеритите, ориентирите от 1798 до 1844 година. В последното ни представяне разгледахме по-внимателно историята от времето на забавянето до затварянето на вратата на 22 октомври 1844 г., като определихме това време като Среднощния вик. Среднощният вик навлезе в историята на събранието в Ексетър на 12–17 август 1844 г. и продължи до 22 октомври 1844 г. Времето на забавянето, което започна през март 1844 г., е част от Среднощния вик и от процеса на пресяване, който подготви един народ да прогласи неговата вест.

We hoped to establish this in your hearts and minds yesterday. All the illustrations in God's Word of tarrying times speak about the end of the world. Ellen White, commenting on 1 Corinthians 10:11, says, "Each of the ancient prophets spoke more for our day than the days in which they lived." 1 Corinthians 10:11 states, "Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come." The history of the Millerites is a history of what will take place at the end of the world. All these biblical histories of the tarrying time and what follows illustrate what would take place in the Millerite tarrying time and the Midnight Cry. We need to understand these things because history is to be repeated.

Надявахме се вчера да утвърдим това във вашите сърца и умове. Всички илюстрации в Божието Слово за времената на забавяне говорят за края на света. Елън Уайт, коментирайки 1 Коринтяни 10:11, казва: „Всеки от древните пророци е говорил повече за нашето време, отколкото за дните, в които е живял.“ 1 Коринтяни 10:11 гласи: „А всичко това им се случваше за примери; и се написа за поука на нас, върху които са дошли последните времена.“ Историята на милеритите е история на онова, което ще се случи в края на света. Всички тези библейски истории за времето на забавяне и за онова, което следва след него, онагледяват какво щеше да се случи във времето на забавяне при милеритите и в Среднощния вик. Трябва да разбираме тези неща, защото историята ще се повтори.

## The 2520: Ellen White's Endorsement

2520: Одобрението на Елън Уайт

We have been dealing with the first issue on these Charts, though we haven't mentioned it much. The first doctrine we want to show that Ellen White clearly endorses is the 2520. The first two presentations were designed to lead us here. Tomorrow morning, we'll begin considering the Daily on this Chart.

Занимавахме се с първия въпрос върху тези схеми, макар да не сме го споменавали много. Първото учение, което искаме да покажем, че Елън Уайт ясно подкрепя, е 2520. Първите две представяния бяха предназначени да ни доведат дотук. Утре сутрин ще започнем да разглеждаме Ежедневната върху тази схема.

## Remembering the Lord's Leading and Teaching

Спомняйки си водителството и поучението на Господа

Let's begin with Life Sketches, page 196: "We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history." The only thing a Christian has to fear for the future is falling off the path and being lost. The thing to be fearful about is not obtaining eternal life. Here, Sister White says we have nothing to fear for the future except for two things. This is a common passage in the Spirit of Prophecy in Adventism, but rarely do you hear anyone elaborate on what leading and what teachings she is referring to.

Нека започнем с „Life Sketches“, стр. 196: „Нямаме нищо, от което да се боим за бъдещето, освен ако не забравим пътя, по който Господ ни е водил, и Неговото поучение в нашата минала история.“ Единственото, от което един християнин трябва да се бои за бъдещето, е да се отклони от пътя и да бъде погубен. Нещото, от което трябва да се страхуваме, не е да не получим вечен живот. Тук сестра Уайт казва, че нямаме нищо, от което да се боим за бъдещето, освен от две неща. Това е често цитиран пасаж от Духа на пророчеството в адвентизма, но рядко се чува някой да разяснява към какво водителство и към какви поучения тя се отнася.

We will show that the leading she refers to is the history of the Midnight Cry. In the history of the Midnight Cry, Christ was leading in the tarrying time, the arrival and proclamation of the Midnight Cry, and the closing of the door on October 22, 1844. He designed that history to produce a people who could enter by faith into the Most Holy Place with Him. We should be fearful to forget that particular history, as well as His teachings.

Ще покажем, че водителството, за което тя се отнася, е историята на Среднощния вик. В историята на Среднощния вик Христос водеше през времето на забавянето, при настъпването и прогласяването на Среднощния вик и при затварянето на вратата на 22 октомври 1844 г. Той замисли тази история така, че да произведе народ, който чрез вяра да може да влезе с Него в Пресветото място. Трябва да се боим да не забравим тази особена история, както и Неговите учения.

We will show that there is a specific teaching that produced the Midnight Cry. That teaching was not the collapse of the Ottoman Empire on August 11, 1840, nor the state of the dead, which came in the history of the Second Angel's Message in the Millerite History. It was a specific teaching in the Millerite History that produced the Midnight Cry, where the Lord led, and we have nothing to fear for the future except that we forget His leading and His teaching.

Ще покажем, че има едно определено учение, което породи Среднощния вик. Това учение не беше нито падането на Османската империя на 11 август 1840 г., нито състоянието на мъртвите, което се появи в историята на вестта на Втория ангел в милеритската история. Това беше едно определено учение в милеритската история, което породи Среднощния вик, където Господ водеше, и нямаме нищо, от което да се боим за бъдещето, освен ако не забравим Неговото водителство и Неговото учение.

We suggest that the symbol of both His leading and His teaching is the Midnight Cry. Let's read this passage from Ellen White's first vision again:

Предлагаме, че символът както на Неговото водителство, така и на Неговото учение, е Среднощният вик. Нека отново прочетем този откъс от първото видение на Елън Уайт:

> "On this path the advent people were traveling to the city which was at the farther end of the path. They had a bright light set up behind them at the beginning of the path, which an angel told me was the midnight cry. This light shone all along the path, and gave light for their feet, so that they might not stumble. If they kept their eyes fixed on Jesus, who was just before them, leading them to the city, they were safe. But soon some grew weary, and said the city was a great way off, and they expected to have entered it before. Then Jesus would encourage them by raising His glorious right arm, and from His arm came a light which waved over the advent band, and they shouted 'Alleluia!' Others rashly denied the light behind them, and said that it was not God that had led them out so far."

> „По този път адвентният народ пътуваше към града, който се намираше в далечния край на пътя. Зад тях, при началото на пътя, бе поставена ярка светлина, за която един ангел ми каза, че е среднощният вик. Тази светлина сияеше по целия път и осветяваше нозете им, за да не се препънат. Ако държаха очите си устремени към Исус, Който беше тъкмо пред тях и ги водеше към града, те бяха в безопасност. Но скоро някои се умориха и казаха, че градът е още много далеч и че са очаквали вече да са влезли в него. Тогава Исус ги насърчаваше, като издигаше славната Си дясна ръка, и от ръката Му излизаше светлина, която се разливаше над адвентната група, и те извикваха: „Алилуя!“ Други прибързано отрекоха светлината зад себе си и казаха, че не Бог ги е извел дотук.“

They are denying the Midnight Cry, and in connection with the Midnight Cry, they are arguing that the Lord was not leading them in the Midnight Cry. They are denying the leading of God in the Midnight Cry.

Те отричат Среднощния вик и, във връзка със Среднощния вик, твърдят, че Господ не ги е водил в Среднощния вик. Те отричат Божието водителство в Среднощния вик.

> "The light behind them went out, leaving their feet in perfect darkness, and they stumbled and lost sight of the mark and of Jesus, and fell off the path down into the dark and wicked world below."

> „Светлината зад тях угасна, оставяйки нозете им в съвършен мрак; и те се препънаха, изгубиха от поглед белега и Исус и паднаха от пътеката долу в мрачния и нечестив свят.“

## The Midnight Cry in Context

Среднощният вик в контекст

We will look once more at the history of the Midnight Cry to put it in context before we deal with the 2520.

Ще разгледаме още веднъж историята на Среднощния вик, за да я поставим в контекст, преди да се заемем с 2520.

> From The Great Controversy, pages 391–395: "When the time passed at which the Lord's coming was first expected, in the spring of 1844,"—this is the tarrying time, the first disappointment—"those who had looked in faith for His appearing were for a season involved in doubt and uncertainty. While the world regarded them as having been utterly defeated and proved to have been cherishing a delusion, their source of consolation was still the word of God. Many continued to search the Scriptures, examining anew the evidences of their faith and carefully studying the prophecies to obtain further light."

> От „Великата борба“, стр. 391–395: „Когато отмина времето, в което за пръв път се очакваше идването на Господа, през пролетта на 1844 г.“ — това е времето на забавянето, първото разочарование — „онези, които с вяра бяха очаквали Неговото явяване, за известно време бяха обзети от съмнение и неувереност. Докато светът ги считаше за напълно победени и доказано поддържали заблуда, техният източник на утеха все още беше Божието слово. Мнозина продължиха да изследват Писанията, като отново преценяваха доказателствата за своята вяра и внимателно изучаваха пророчествата, за да получат по-нататъшна светлина.“

If many did this, that means there were some who were not. It doesn't say "they"; it says "many"—two classes here.

Ако мнозина са направили това, значи е имало и някои, които не са го направили. Не се казва „те“, а „мнозина“ — тук има две категории.

> "The Bible testimony in support of their position seemed clear and conclusive. Signs which could not be mistaken pointed to the coming of Christ as near. The special blessing of the Lord, both in the conversion of sinners and the revival of spiritual life among Christians, had testified that the message was of Heaven. And though the believers could not explain their disappointment, they felt assured that God had led them in their past experience.

> Библейското свидетелство в подкрепа на тяхното становище изглеждаше ясно и убедително. Знамения, които не можеха да бъдат сбъркани, сочеха близкото пришествие на Христос. Особеното благословение на Господа — както в обръщането на грешници, така и във възраждането на духовния живот сред християните — бе засвидетелствало, че вестта е от Небето. И макар вярващите да не можеха да обяснят своето разочарование, те се чувстваха уверени, че Бог ги е водил в предишния им опит.

> "Interwoven with prophecies which they had regarded as applying to the time of the second advent was instruction specially adapted to their state of uncertainty and suspense, and encouraging them to wait patiently in the faith that what was now dark to their understanding would in due time be made plain."

> Преплетено с пророчества, които те бяха смятали за отнасящи се до времето на второто пришествие, им бе дадено наставление, особено приспособено към тяхното състояние на несигурност и напрегнато очакване, насърчаващо ги да чакат търпеливо с вяра, че онова, което сега беше тъмно за тяхното разбиране, своевременно ще им бъде изяснено.

In that paragraph, it says, "Interwoven with prophecies which they had regarded as applying to the time of the second advent . . . ." What prophecies did they believe applied to the Second Advent? The 2520, the 2300, and the 1335. They believed all three of these time prophecies ended in 1843, and that was the Second Advent.

В онзи параграф се казва: „Преплетени с пророчества, които те бяха считали за отнасящи се до времето на Второто пришествие . . . .“ Кои пророчества вярваха, че се отнасят до Второто пришествие? 2520-те, 2300-те и 1335-те. Те вярваха, че и трите от тези времеви пророчества завършват през 1843 г. и че това е Второто пришествие.

> "Among these prophecies was that of Habakkuk 2:1–4: 'I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what He will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith.'"

> Сред тези пророчества беше и онова от Авакум 2:1–4: „Ще застана на стражата си и ще се поставя на кулата, и ще бдя, за да видя какво ще ми каже Той и какво да отговоря, когато бъда изобличен. И Господ ми отговори и рече: Запиши видението и го изясни върху плочи, за да може да тича онзи, който го чете. Защото видението е още за определеното време; но в края ще заговори и няма да излъже; ако и да се бави, чакай го, защото непременно ще дойде, няма да се забави. Ето, душата му, която се възгордява, не е права в него; а праведният чрез вярата си ще живее.“

As early as 1842, the direction given in this prophecy to "write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it," suggested to Charles Fitch the preparation of a prophetic chart to illustrate the visions of Daniel and the Revelation. The publication of this chart was regarded as a fulfillment of the command given by Habakkuk. No one, however, then noticed that an apparent delay in the accomplishment of the vision—a tarrying time—is presented in the same prophecy. After the disappointment, this scripture appeared very significant: 'The vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. . . . The just shall live by his faith.'

Още през 1842 г. указанието, дадено в това пророчество, „запиши видението и го направи ясно върху плочи, за да може да тича онзи, който го чете“, внуши на Чарлз Фич да изготви пророческа схема, която да илюстрира виденията на Данаил и Откровението. Публикуването на тази схема бе смятано за изпълнение на заповедта, дадена чрез Авакум. Никой обаче тогава не забеляза, че в същото пророчество е представено едно привидно забавяне в осъществяването на видението — време на отлагане. След разочарованието това писание се яви като твърде знаменателно: „Защото видението е още за определеното време; но към края ще проговори и няма да излъже; ако и да се бави, чакай го; защото непременно ще дойде, няма да закъснее. . . . А праведният ще живее чрез вярата си.“

## The 1843 Chart and the Spirit of Prophecy

Картата от 1843 година и Духът на пророчеството

It does not matter whether you do regular work or irregular work—terms Ellen White uses for conference work and self-supporting work, respectively. Whether you go to leading self-supporting ministries in Adventism or to the General Conference or the Biblical Research Institute, if you ask them about the 1843 Chart, they will say, "There are lots of mistakes on this Chart." They disagree with Ellen White, who says the Lord held His hand over "a mistake" in some of the figures on this Chart.

Няма значение дали вършите редовна работа или нередовна работа — термини, които Елън Уайт употребява съответно за конференционна работа и за самоиздържаща се работа. Независимо дали отидете при водещи самоиздържащи се служения в адвентизма, или при Генералната конференция, или при Библейския изследователски институт, ако ги попитате за Картата от 1843 г., те ще кажат: „На тази карта има много грешки.“ Те не са съгласни с Елън Уайт, която казва, че Господ е държал ръката Си над „една грешка“ в някои от числата на тази карта.

But they also place themselves in opposition to the Word of God. In Habakkuk, it says that this vision "shall . . . not lie." The vision the Pioneers were to put on the 1843 Chart, which they did, is a fulfillment of Habakkuk 2. This is the vision they were to place on this Chart, and Habakkuk 2 says this vision "shall . . . not lie." So, when you say this Chart is "full of mistakes," you are opposing both the Spirit of Prophecy and the Bible.

Но те също така се поставят в противоречие със Словото Божие. В Авакум се казва, че това видение „няма да излъже“. Видението, което пионерите трябваше да поставят върху Картата от 1843 година, което и направиха, е изпълнение на Авакум 2. Това е видението, което те трябваше да поставят на тази Карта, а Авакум 2 казва, че това видение „няма да излъже“. И така, когато казвате, че тази Карта е „пълна с грешки“, вие се противопоставяте както на Духа на пророчеството, така и на Библията.

> "A portion of Ezekiel's prophecy also was a source of strength and comfort to believers: 'The word of the Lord came unto me, saying, Son of man, what is that proverb that ye have in the land of Israel, saying, The days are prolonged, and every vision faileth? Tell them therefore, Thus saith the Lord God. . . . The days are at hand, and the effect of every vision. . . . I will speak, and the word that I shall speak shall come to pass; it shall be no more prolonged.' 'They of the house of Israel say, The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off. Therefore say unto them, Thus saith the Lord God; There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done.' Ezekiel 12:21–25, 27, 28."

> Част от пророчеството на Езекиил също бе източник на сила и утеха за вярващите: „И словото Господне дойде към мене и рече: Сине човешки, що е тая притча, която имате в Израилевата земя и казвате: Дните се проточват и всяко видение се проваля? Затова им кажи: Така казва Господ Йехова... Дните са наближили и изпълнението на всяко видение... Аз ще говоря, и словото, което изрека, ще се сбъдне; няма вече да се проточва.“ „Израилевият дом казва: Видението, което той вижда, е за много дни напред, и той пророкува за далечни времена. Затова им кажи: Така казва Господ Йехова: Нито едно от Моите слова вече няма да се проточи, но словото, което съм говорил, ще се изпълни.“ Езекиил 12:21–25, 27, 28.

## Two Classes of Worshippers

Две категории поклонници

Notice that she is talking about two classes of worshippers. She says many, when this disappointment came, continued to study the prophecies, indicating there was a class that did not continue. We will get more light on the distinction of the two classes.

Забележете, че тя говори за две категории поклонници. Тя казва, че мнозина, когато настъпи това разочарование, продължиха да изучават пророчествата, като по този начин посочва, че е имало категория, която не е продължила. Ще получим повече светлина върху разграничението между двете категории.

The fulfillment of Habakkuk 2:1–4 is this 1843 Chart and the 1850 Chart. Even in Habakkuk, verse 4 says that the just shall live by his faith and he whose heart is lifted up. It is describing two classes of worshippers. The history of the Midnight Cry produces two classes of worshippers, and those two classes are addressed in Habakkuk.

Изпълнението на Авакум 2:1–4 са тази карта от 1843 година и картата от 1850 година. Още в Авакум, стих 4 казва, че праведният ще живее чрез своята вяра, а онзи, чието сърце е възгордяно. То описва две категории поклонници. Историята на Среднощния вик поражда две категории поклонници, и към тези две категории е отправено посланието в Авакум.

In the next paragraph, after referencing Habakkuk 2 and Ezekiel, she identifies one of the classes: "the waiting ones." Who are the waiting ones? They are those fulfilling Daniel 12, "Blessed is he who waiteth, and cometh to the 1335." This class is the waiting ones.

В следващия абзац, след като прави препратка към Авакум 2 и Езекиил, тя посочва една от групите: „чакащите“. Кои са чакащите? Това са онези, които изпълняват Даниил 12: „Блажен оня, който чака и достигне до 1335.“ Тази група са чакащите.

> "The waiting ones rejoiced, believing that He who knows the end from the beginning had looked down through the ages and, foreseeing their disappointment, had given them words of courage and hope."

> Очакващите се зарадваха, вярвайки, че Онзи, Който знае края от началото, бе погледнал надолу през вековете и, предвиждайки тяхното разочарование, им бе дал думи на насърчение и надежда.

We had a sister call who had been working in one of the Eastern European countries for a few years. She was from there, moved to the United States, and when she understood this message, moved back. She has faced resistance, with her former church family reaching out to leadership in her country to "close the door on her." Recently, the Lord opened the door for her to share this message with groups.

Имаше едно обаждане от сестра, която беше работила в една от източноевропейските страни в продължение на няколко години. Тя беше оттам, премести се в Съединените щати и, когато разбра тази вест, се върна обратно. Тя се е сблъскала със съпротива, като нейното предишно църковно семейство се е обръщало към ръководството в нейната страна, за да „затвори вратата пред нея“. Неотдавна Господ отвори вратата за нея да сподели тази вест с групи.

She called early this morning, sharing that one obstacle was transportation. They needed a car to travel and teach this message, but lacked the funds. As soon as they reached this place, friends from the United States, convicted by the Lord, sent enough money to buy a car.

Тя се обади рано тази сутрин и сподели, че една от пречките е транспортът. Те се нуждаеха от автомобил, за да пътуват и да преподават това послание, но не разполагаха със средства. Щом стигнаха до това място, приятели от Съединените щати, подбудени от Господа, изпратиха достатъчно пари, за да купят автомобил.

This is the type of experience that was happening for the disappointed ones. They were disappointed, but the Lord led them to the Scriptures to encourage them, saying, "This disappointment was at my direction. Just keep moving forward."

Това е видът опитност, която преживяваха разочарованите. Те бяха разочаровани, но Господ ги водеше към Писанията, за да ги насърчи, казвайки: „Това разочарование беше по Моето ръководство. Само продължавайте да вървите напред.“

> "Had it not been for such portions of Scripture, admonishing them to wait with patience and to hold fast their confidence in God's word, their faith would have failed in that trying hour."

> Ако не бяха такива места от Писанието, които ги увещаваха да чакат с търпение и да държат твърдо увереността си в Божието слово, тяхната вяра би отслабнала в онзи час на изпитание.

## The Parable of the Ten Virgins and the Tarrying Time

Притчата за десетте девици и времето на забавянето

Notice how Sister White ties the parable of the Ten Virgins with Habakkuk 2, as both discuss a tarrying time and two classes of worshippers.

Обърнете внимание как сестра Уайт свързва притчата за десетте девици с Авакум 2, тъй като и двете говорят за време на забавяне и за две категории поклонници.

> "The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people. In Matthew 24, in answer to the question of His disciples concerning the sign of His coming and of the end of the world, Christ had pointed out some of the most important events in the history of the world and of the church from His first to His second advent; namely, the destruction of Jerusalem, the great tribulation of the church under the pagan and papal persecutions, the darkening of the sun and moon, and the falling of the stars. After this He spoke of His coming in His kingdom, and related the parable describing the two classes of servants who look for His appearing. Chapter 25 opens with the words: 'Then shall the kingdom of heaven be likened unto ten virgins.' Here is brought to view the church living in the last days,"

> Притчата за десетте девици в Матей 25 също илюстрира опитността на адвентния народ. В Матей 24, в отговор на въпроса на Своите ученици относно белега на Неговото пришествие и на свършека на света, Христос бе посочил някои от най-важните събития в историята на света и на църквата от Своето първо до Своето второ пришествие; а именно: разрушаването на Ерусалим, голямата скръб на църквата под езическите и папските гонения, помрачаването на слънцето и луната и падането на звездите. След това Той говори за Своето идване в царството Си и разказа притчата, която описва двете категории слуги, очакващи Неговото явяване. Глава 25 започва с думите: „Тогава небесното царство ще се оприличи на десет девици.“ Тук пред погледа ни е представена църквата, живееща в последните дни,

Now, she is applying this to the Millerite History, but notice what she is saying—"Here is brought to view the church living in the last days,"—who is "the church living in the last days"? That is us.

Сега тя прилага това към историята на милеритското движение, но забележете какво казва: „Тук се представя църквата, живееща в последните дни“ — коя е „църквата, живееща в последните дни“? Това сме ние.

> "The same that is pointed out in the close of chapter 24. In this parable their experience is illustrated by the incidents of an Eastern marriage. 'Then shall the kingdom of heaven be likened unto ten virgins, which took their lamps, and went forth to meet the bridegroom. And five of them were wise, and five were foolish. They that were foolish took their lamps, and took no oil with them: but the wise took oil in their vessels with their lamps. While the bridegroom tarried, they all slumbered and slept. And at midnight there was a cry made, Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him.'"

> Същото, което е посочено в края на 24-та глава. В тази притча тяхното преживяване е илюстрирано чрез случките при един източен брак. „Тогава небесното царство ще се оприличи на десет девици, които, като взеха светилниците си, излязоха да посрещнат младоженеца. А пет от тях бяха разумни, и пет неразумни. Неразумните, като взеха светилниците си, не взеха масло със себе си; а разумните взеха масло в съдовете си заедно със светилниците си. И понеже младоженецът се забави, всички задрямаха и заспаха. А посред нощ се нададе вик: Ето, младоженецът иде; излезте да го посрещнете.“

> "The coming of Christ, as announced by the first angel's message, was understood to be represented by the coming of the bridegroom. The widespread reformation under the proclamation of His soon coming corresponded to the going forth of the virgins. In this parable, as in Matthew 24, two classes are represented. All had taken their lamps, the Bible, and by its light had gone forth to meet the Bridegroom. But while the foolish took their lamps without oil, the wise took oil in their vessels. The wise had received the grace of God, the regenerating, enlightening power of the Holy Spirit, which made His word a lamp to their feet. They studied the Scriptures to learn the truth and earnestly sought purity of heart and life. These had a personal experience and faith in God and His word, which could not be overthrown by disappointment and delay. Others moved from impulse, depending on the faith of their brethren, satisfied with good emotions but lacking a thorough understanding of the truth or a genuine work of grace. They were not prepared for delay and disappointment. When trials came, their faith failed, and their lights burned dim.

> Идването на Христос, както бе възвестено чрез вестта на първия ангел, бе разбрано като представено чрез идването на младоженеца. Широкообхватната реформация под въздействието на провъзгласяването на Неговото скорошно идване съответстваше на излизането на девиците. В тази притча, както и в Матей 24 глава, са представени две категории. Всички бяха взели светилниците си, Библията, и чрез нейната светлина бяха излезли да посрещнат Младоженеца. Но докато неразумните взеха светилниците си без елей, мъдрите взеха елей в съдовете си. Мъдрите бяха приели Божията благодат, възраждащата, просвещаваща сила на Светия Дух, която правеше Неговото слово светилник на нозете им. Те изучаваха Писанията, за да познаят истината, и усърдно търсеха чистота на сърцето и живота. Те притежаваха лична опитност и вяра в Бога и в Неговото слово, които не можеха да бъдат съкрушени от разочарование и забавяне. Други се движеха от подтик, като зависеха от вярата на своите братя, задоволяваха се с добри чувства, но им липсваше дълбоко разбиране на истината или истинско дело на благодатта. Те не бяха подготвени за забавяне и разочарование. Когато дойдоха изпитанията, вярата им се провали и светлината на светилниците им помръкна.

"While the bridegroom tarried," When did the Bridegroom tarry? March 22, 1844. He tarries. What is going to happen now? These two classes are going to be manifested.

„А понеже младоженецът се забави“ — кога се забави Младоженецът? На 22 март 1844 г. Той се забавя. Какво ще стане сега? Тези две категории ще бъдат явени.

When we forget the Midnight Cry and fall off the path to the wicked world below, we show we do not understand the Gospel. The Everlasting Gospel is the work of Christ in producing two classes of worshippers, based on a testing prophetic message. From the tarrying time to the closing of the door, this is the climax of the Everlasting Gospel. Here, the Lord takes two classes in the tarrying time, seeking to lead them into the Judgment with Himself, and puts them through a testing process to prove whether they genuinely have oil or not. This is the climax of Christ's work of separating the gold from the dross, the wheat from the tares, the wise from the foolish.

Когато забравяме Среднощния вик и слизаме от пътя към нечестивия свят долу, ние показваме, че не разбираме Евангелието. Вечното евангелие е делото на Христос за създаването на две категории поклонници, основано върху изпитваща пророческа вест. От времето на забавянето до затварянето на вратата това е кулминацията на Вечното евангелие. Тук Господ взема две категории във времето на забавянето, стремейки се да ги въведе със Себе Си в Съда, и ги прекарва през процес на изпитване, за да докаже дали действително имат масло, или не. Това е кулминацията на Христовото дело по отделянето на златото от примеса, пшеницата от плевелите, мъдрите от неразумните.

> "While the bridegroom tarried, they all slumbered and slept.' By the tarrying of the bridegroom is represented the passing of the time when the Lord was expected, the disappointment, and the seeming delay. In this time of uncertainty, the interest of the superficial and halfhearted soon began to waver, and their efforts to relax; but those whose faith was based on a personal knowledge of the Bible had a rock beneath their feet, which the waves of disappointment could not wash away. 'They all slumbered and slept;' one class in unconcern and abandonment of their faith, the other class patiently waiting till clearer light should be given. Yet in the night of trial the latter seemed to lose, to some extent, their zeal and devotion. The halfhearted and superficial could no longer lean upon the faith of their brethren. Each must stand or fall for himself."

> „Докато младоженецът се бавеше, всички задрямаха и заспаха.“ Чрез забавянето на младоженеца се представя изтичането на времето, когато Господ бе очакван, разочарованието и привидното закъснение. В това време на несигурност интересът на повърхностните и половинчатите скоро започна да отслабва и усилията им да се отпускат; но онези, чиято вяра се основаваше на лично познание на Библията, имаха канара под краката си, която вълните на разочарованието не можеха да отмият. „Всички задрямаха и заспаха“; едната група — в безгрижие и изоставяне на вярата си, а другата — търпеливо очакваща, докато бъде дадена по-ясна светлина. И все пак в нощта на изпитанието последните изглежда до известна степен изгубиха своята ревност и преданост. Половинчатите и повърхностните вече не можеха да се опират на вярата на своите братя. Всеки трябва сам за себе си да устои или да падне.

When the disappointment came, two classes began to sleep differently; but even the wise virgins lost some of their zeal. The Lord was leading in this, so that when the Midnight Cry message came at the Exeter Camp Meeting, He would accomplish a work among them.

Когато настъпи разочарованието, двете категории започнаха да спят по различен начин; но и мъдрите девици изгубиха част от своята ревност. Господ водеше в това, така че, когато вестта на Среднощния вик дойде на лагерното събрание в Ексетър, Той да извърши дело сред тях.

## The Testing Process: The Tarrying Time and the Midnight Cry

Процесът на изпитване: времето на забавянето и среднощният вик

From Spirit of Prophecy, volume 4, page 228: Remember that this process—the Midnight Cry, from the Tarrying Time to the closing of the door—is the Lord testing His people. The Midnight Cry at the Exeter Camp Meeting, in its proclamation until October 22, 1844, is just one part of that history. It cannot be separated from the tarrying time, which prepares for the effect of the Midnight Cry among the two classes of worshippers. You must understand the Midnight Cry, because if you do not, you fall off the path.

От „Духът на пророчеството“, том 4, стр. 228: Помнете, че този процес — среднощният вик, от времето на забавянето до затварянето на вратата — е Господното изпитване на Неговия народ. Среднощният вик на лагерното събрание в Ексетър, в своето прогласяване до 22 октомври 1844 г., е само една част от тази история. Той не може да бъде отделен от времето на забавянето, което подготвя за въздействието на среднощния вик сред двата класа поклонници. Трябва да разберете среднощния вик, защото, ако не го разбирате, отпадате от пътя.

"God designed to prove his people. His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods. His hand, the Lord's hand, covered a singular mistake in the reckoning of the prophetic periods", in the plural. "Adventists did not discover the error, nor was it discovered by the most learned of their opponents. The latter said, 'Your reckoning of the prophetic periods is correct. Some great event is about to take place; but it is not what Mr. Miller predicts; it is the conversion of the world, and not the second advent of Christ.'"

Бог възнамеряваше да изпита Своя народ. Неговата ръка покри една грешка в изчисляването на пророческите периоди. Неговата ръка, Господната ръка, покри една единична грешка в изчисляването на пророческите периоди — в множествено число. Адвентистите не откриха грешката, нито тя бе открита от най-учените от техните противници. Последните казваха: „Вашето изчисляване на пророческите периоди е правилно. Предстои да се случи някакво велико събитие; но то не е това, което предсказва г-н Милър; това е обръщането на света, а не второто пришествие на Христос.“

The time of expectation passed, and Christ did not appear for the deliverance of His people. Those who had looked for their Saviour with sincere faith and love experienced a bitter disappointment. Yet the Lord had accomplished His purpose: He had tested the hearts of those who professed to be waiting for His appearing. Among them were many who had been motivated by fear rather than love for the truth. When the expected event failed to take place, these persons declared they were not disappointed; they had never believed that Christ would come. They were among the first to ridicule the sorrow of the true believers.

Времето на очакването премина и Христос не се яви за избавлението на Своя народ. Онези, които бяха очаквали своя Спасител с искрена вяра и любов, преживяха горчиво разочарование. Но Господ бе изпълнил Своята цел: Той бе изпитал сърцата на онези, които изповядваха, че очакват Неговото явяване. Между тях имаше мнозина, които бяха движени по-скоро от страх, отколкото от любов към истината. Когато очакваното събитие не се осъществи, тези хора заявиха, че не са разочаровани; те никога не били вярвали, че Христос ще дойде. Те бяха сред първите, които се подиграха на скръбта на истинските вярващи.

This was the Lord's purpose. We have nothing to fear for the future, except as we forget how the Lord has led us in our past experience, and nothing to fear except we forget the Lord's teachings in our past experience. We are suggesting you cannot separate this leading from His teaching.

Това беше целта на Господа. Нямаме от какво да се страхуваме за бъдещето, освен ако забравим как Господ ни е водил в нашия минал опит, и нямаме от какво да се страхуваме, освен ако забравим Господните наставления в нашия минал опит. Ние ви внушаваме, че не можете да отделите това водителство от Неговото поучение.

> Life Sketches of James White and Ellen G. White 1888, pages 186–187: "God tested and proved his people by the passing of the time in 1843. The mistake—a singular mistake—they made in reckoning the prophetic periods was not at once discovered even by learned men who opposed the views of those who were looking for Christ's coming. These profound scholars declared that Mr. Miller was right in his calculation of the time, though they disputed him in regard to the event that would crown that period. But they, and the waiting people of God, were in a common error on the question of time.

> „Житейски скици на Джеймс Уайт и Елън Г. Уайт“, 1888, стр. 186–187: „Бог изпита и доказа Своя народ чрез изтичането на времето през 1843 година. Грешката — една особена грешка — която те допуснаха при изчисляването на пророческите периоди, не бе открита веднага дори от учените мъже, които се противопоставяха на възгледите на онези, които очакваха Христовото пришествие. Тези дълбоки учени заявяваха, че г-н Милър е прав в своето изчисление на времето, макар да му възразяваха по отношение на събитието, което щеше да увенчае този период. Но те, както и чакащият Божий народ, бяха в обща заблуда по въпроса за времето.

> "We fully believe that God, in His wisdom, designed that His people should meet with a disappointment, which was well calculated to reveal hearts and develop true characters—not only to reveal their hearts but to develop their characters, bringing it to a point where it would be demonstrated in the crisis that comes at the Midnight Cry. Those who embraced the first angel's message through fear of God's judgments, not because they loved the truth and desired an inheritance in the kingdom of heaven, now appeared in their true light. They were among the first to ridicule the disappointed ones who sincerely longed for and loved the appearing of Jesus. This most searching test of God revealed the true characters of those who would shirk responsibility and stigma by denying their faith in the hour of trial.

> Ние напълно вярваме, че Бог, в Своята мъдрост, е устроил така, че Неговият народ да преживее едно разочарование, което беше напълно пригодено да разкрие сърцата и да изгради истинските характери — не само да разкрие сърцата им, но и да изгради характерите им, довеждайки ги до такава точка, при която да стане явно в кризата, настъпваща при Среднощния вик. Онези, които приеха вестта на първия ангел от страх пред Божиите съдби, а не защото обичаха истината и желаеха наследство в небесното царство, сега се явиха в истинската си светлина. Те бяха между първите, които осмиваха разочарованите, които искрено копнееха за явяването на Исус и го обичаха. Това най-проникновено Божие изпитание разкри истинските характери на онези, които в часа на изпитанието биха отбягнали отговорността и позора, като се отрекат от вярата си.

Those who had been disappointed were not left in darkness; for in searching the prophetic periods with earnest prayers, the error was discovered—the singular error—and the tracing of the prophetic pencil down through the tarrying time. In the joyful expectation of the coming of Christ, the apparent tarrying of the vision had not been taken into account, and was a sad and unlooked-for surprise. Yet this very trial was highly necessary to develop and strengthen the sincere believers in the truth. The tarrying time was highly necessary. It not only was going to demonstrate the two classes and begin to develop their characters that would be demonstrated in the history of the Midnight Cry to the closing of the door, but it was necessary to strengthen those who would come out on the right side of the issue. You cannot separate the tarrying time from the Midnight Cry or the closing of the door.

Онези, които бяха преживели разочарование, не бяха оставени в тъмнина; защото при изследването на пророческите периоди с усърдни молитви бе открита грешката — единствената грешка — и бе проследена линията на пророческия молив през времето на забавянето. В радостното очакване на Христовото пришествие привидното забавяне на видението не бе взето под внимание и това бе тъжна и неочаквана изненада. И все пак тъкмо това изпитание бе крайно необходимо, за да се развият и укрепят искрените вярващи в истината. Времето на забавянето бе крайно необходимо. То не само щеше да покаже двете категории и да започне да разкрива техните характери, които щяха да бъдат проявени в историята на Среднощния вик до затварянето на вратата, но бе необходимо и за да укрепи онези, които щяха да излязат на правилната страна на въпроса. Не можете да отделите времето на забавянето от Среднощния вик или от затварянето на вратата.

When you deny the Midnight Cry, you are denying that very history. The Midnight Cry is not just the message of Samuel Snow at the Exeter Camp Meeting; it is the experience of the tarrying time. This is where the Lord was leading. We have nothing to fear for the future, except as we forget the Lord's leading in our past history—this history of the tarrying time and the Midnight Cry, where He brings to a climax the Everlasting Gospel in the Millerite History, producing two classes of worshippers.

Когато отричате Среднощния вик, вие отричате именно тази история. Среднощният вик не е просто вестта на Самюъл Сноу на лагерното събрание в Ексетър; той е преживяването на времето на забавянето. Тъкмо натам Господ водеше. Нямаме от какво да се боим за бъдещето, освен ако не забравим водителството на Господа в нашата минала история — тази история на времето на забавянето и на Среднощния вик, където Той довежда до кулминация Вечното евангелие в Милеритската история, като произвежда две класи поклонници.

> Early Writings, page 74: "I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed."

> Ранни писания, стр. 74: „Видях, че картата от 1843 година беше направлявана от ръката на Господа и че не трябва да бъде изменяна; че числата бяха такива, каквито Той желаеше да бъдат; че Неговата ръка беше над нея и скриваше една грешка в някои от числата, така че никой не можеше да я види, докато Неговата ръка не бе оттеглена.“

## The Mystery of Iniquity and the Testing Process

Тайната на беззаконието и процесът на изпитване

If we had time, we could discuss the mystery of iniquity. The mystery of iniquity can have more than one correct definition, but here it refers to the work of Satan in mixing evil with good, truth with error, in the sacred histories where the Lord tests His people. In the sacred histories of Scripture where the Lord brings His people to a testing process, you will always see the mystery of iniquity—the activity of Satan in mixing truth with error. When people come to this testing point, the mystery of iniquity has clouded the issues.

Ако имахме време, бихме могли да обсъдим тайната на беззаконието. Тайната на беззаконието може да има повече от едно правилно определение, но тук тя се отнася до делото на Сатана да смесва злото с доброто, истината със заблудата, в свещените истории, в които Господ изпитва Своя народ. В свещените истории на Писанието, в които Господ довежда Своя народ до процес на изпитване, вие винаги ще виждате тайната на беззаконието — дейността на Сатана в смесването на истината със заблудата. Когато хората достигнат до тази точка на изпитание, тайната на беззаконието е помрачила въпросите.

When Noah's testing time came, the Bible tells us the seed of Satan had been mixed with the seed of God prior to that. This is what caused the mystery of iniquity to be fulfilled in the time of Noah, expressed in Genesis as the sons of God taking the daughters of men as wives—the mixing of the two seeds, the mystery of iniquity that precedes the test of Noah.

Когато настъпи времето на изпитанието на Ной, Библията ни казва, че преди това семето на Сатана е било смесено със семето на Бога. Именно това доведе до изпълняването на тайната на беззаконието във времето на Ной, изразено в Битие като Божиите синове, които вземаха човешките дъщери за жени — смесването на двете семена, тайната на беззаконието, която предхожда изпитанието на Ной.

At the test of Moses and the Red Sea, Scripture describes how Israel, who would be tested at the Red Sea and at Sinai, had been corrupted by the teachings of Egypt after being there so long. That was the mystery of iniquity—being influenced by satanic teachings.

При изпитанието на Моисей и Червеното море Писанието описва как Израил, който щеше да бъде изпитан при Червеното море и при Синай, се бе покварил от ученията на Египет след толкова дългото си пребиваване там. Това бе тайната на беззаконието — да бъдеш повлиян от сатанински учения.

In the time of the Jews, it was Greek teachings that prepared the way for the Sanhedrin to reject their testing process.

По времето на юдеите именно гръцките учения подготвиха пътя, за да отхвърли Синедрионът техния изпитателен процес.

In the Millerite history, the Millerites in the Protestant churches had just come out of 1260 years of Papal influence, which corrupted the pure seed with the impure seed, producing a mystery of iniquity that preceded the test of the Millerite History.

В милеритската история милеритите в протестантските църкви току-що бяха излезли от 1260 години папско влияние, което поквари чистото семе с нечистото семе, като произведе тайна на беззаконието, която предшества изпита на милеритската история.

That is the mystery of iniquity that is always present.

Това е тайната на беззаконието, която е винаги налице.

If you study how the mystery of iniquity works, go to Patriarchs and Prophets, the first chapter. Sister White tells us how Satan accomplished the mystery of iniquity in Heaven. There was going to be a test in Heaven about which angels would stay and which would be removed, and Satan was accomplishing the mystery of iniquity right there in Heaven prior to that testing process.

Ако изучавате как действа тайната на беззаконието, обърнете се към „Патриарси и пророци“, първа глава. Сестра Уайт ни казва как Сатана осъществи тайната на беззаконието в Небето. В Небето предстоеше изпитание относно това кои ангели ще останат и кои ще бъдат отстранени, а Сатана осъществяваше тайната на беззаконието именно там, в Небето, преди този процес на изпитване.

Satan did this by insinuating doubt, placing his word above God's Word, and more importantly, by leading others to express his false teachings—a sinister activity. He would place doubt in your mind, and then you would go out and express that doubt to a group. If anyone complained about the doubt, they would complain about you, not about him.

Сатана направи това, като внушаваше съмнение, поставяше своето слово над Божието Слово и, което е още по-важно, като подтикваше други да изразяват неговите лъжливи учения — едно зловещо действие. Той би вложил съмнение в ума ти, а след това ти би излязъл и би изразил това съмнение пред група. Ако някой се оплакваше от това съмнение, той би се оплаквал от теб, а не от него.

Recently, a pastor in Spokane, Washington, commented on Early Writings, page 74, saying, "I went to the dictionary of Ellen White's day and age, the Webster's Dictionary, and figures does not mean anything to do with arithmetic." Most people who heard that would not check it out and would believe him. At minimum, that pastor was sowing doubt about what the figures represent in this passage; in reality, he was lying. Webster's 1828 Dictionary says: FIGURE, n. In arithmetic, a character denoting a number, as 2, 7, 9.

Наскоро един пастор в Спокан, щата Вашингтон, направи коментар върху Early Writings, стр. 74, като каза: „Отидох при речника от времето и епохата на Елън Уайт, Webster’s Dictionary, и figures няма нищо общо с аритметиката.“ Повечето хора, които чуха това, не биха го проверили и биха му повярвали. Най-малкото този пастор посяваше съмнение относно това какво представляват figures в този пасаж; в действителност той лъжеше. Webster’s 1828 Dictionary казва: FIGURE, n. В аритметиката, знак, обозначаващ число, като 2, 7, 9.

He was expressing doubt, doing the work represented as the mystery of iniquity. He was identifying for Adventists, if they are willing to see, that in this time in Earth's history, you must understand the truth for yourself and not listen to human beings; because, ". . . the mystery of iniquity doth already work: . . . ."

Той изразяваше съмнение, вършейки делото, представено като тайната на беззаконието. Той посочваше на адвентистите, ако са готови да видят, че в това време от историята на земята вие трябва сами да разбирате истината и да не слушате човешки същества; защото „. . . тайната на беззаконието вече действа: . . . .“

> Early Writings, page 74: ". . . that the figures were as He wanted them, that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed."

> Ранни писания, стр. 74: „. . . че образите бяха такива, каквито Той желаеше да бъдат, че ръката Му беше над една грешка в някои от образите и я прикриваше, така че никой не можеше да я види, докато ръката Му не бъде отстранена.“

It is misdirection, and theologians often do it. If you want to understand what a word means in the Bible or the Spirit of Prophecy, you do not look to the dictionaries first; you look to the prophet. For example, Daniel uses the Hebrew word rum in Daniel 8:11, translated as "taken away." People think it means "removed," but Daniel uses rum five other times, and it never means "take away"—it means "to lift up and exalt." So, to think rum in Daniel 8:11 means "take away" is to follow tradition, not how Daniel used the word.

Това е отклоняване на вниманието, а богословите често го правят. Ако искате да разберете какво означава дадена дума в Библията или в Духа на пророчеството, не се обръщате първо към речниците; обръщате се към пророка. Например, Даниил употребява еврейската дума rum в Даниил 8:11, преведена като „отнето“. Хората мислят, че тя означава „премахнато“, но Даниил използва rum още пет пъти и тя никога не означава „отнемам“ — означава „издигам и възвеличавам“. Следователно да се смята, че rum в Даниил 8:11 означава „отнемам“, означава да се следва преданието, а не начина, по който Даниил е употребил думата.

Similarly, with Ellen White: If you want to claim that in Early Writings, 74, "figures" means art figures or graphics, you might say, "The dictionary in Ellen White's day does not say figures mean arithmetic," trusting that most people will not check. But if they did, they would find that figures do mean arithmetic.

По същия начин и при Елън Уайт: ако искате да твърдите, че в Ранни писания, 74, „figures“ означава художествени фигури или графики, бихте могли да кажете: „Речникът по времето на Елън Уайт не казва, че figures означава аритметика“, разчитайки, че повечето хора няма да проверят. Но ако проверят, ще установят, че figures действително означава аритметика.

But the first place you go is to Ellen White herself: What does she mean by figures? In Early Writings, page 74, she says, "His hand was over and hid a mistake in some of the figures," and on page 236 she says, "His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods." The prophetess identifies that her terminology, figures, represents the prophetic periods—the arithmetic, not the artwork.

Но първото място, към което се обръщате, е самата Елън Уайт: Какво има предвид тя под figures? В „Ранни писания“, стр. 74, тя казва: „Ръката Му бе отгоре и скри грешка в някои от числата“, а на стр. 236 казва: „Ръката Му покри грешка в изчисляването на пророческите периоди.“ Пророчицата посочва, че в нейната терминология figures означава пророческите периоди — аритметиката, а не изображението.

So, what did the Lord hold His hand over? He held His hand over a mistake in the reckoning of the prophetic periods—the figures.

И така, над какво Господ държа ръката Си? Той държа ръката Си над една грешка в изчисляването на пророческите периоди — числата.

## Ellen White's Endorsement of the 2520

Подкрепата на Елън Уайт за 2520

This is the punch line. Many are presenting the same message we are, and I support them. But when it comes to the 2520 and whether Ellen White believed it was a valid prophecy, this is the argument—this is the proof and where you should start. All other arguments are valid and true, but this is the starting point.

Това е същината. Мнозина представят същата вест, както и ние, и аз ги подкрепям. Но когато става дума за 2520 и за това дали Елън Уайт е вярвала, че това е валидно пророчество, това е аргументът — това е доказателството и оттук трябва да се започне. Всички други аргументи са основателни и верни, но това е отправната точка.

In Early Writings, page 74, where it says the Lord held His hand over a mistake in some of the figures, she defines what that means in the same book, on page 236: "I saw the people of God joyful in expectation, looking for their Lord. But God designed to prove them." She is talking about the Tarrying Time, the first disappointment.

В „Ранни писания“, стр. 74, където се казва, че Господ държеше ръката Си над една грешка в някои от изчисленията, тя определя какво означава това в същата книга, на стр. 236: „Видях Божия народ радостен в очакване, гледащ към своя Господ. Но Бог бе определил да го изпита.“ Тя говори за времето на забавянето, първото разочарование.

She is not talking about the Disappointment on October 22, 1844, because they are going to be proved there too; but here she is talking about the tarrying time: "God designed to prove them." "His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods." How was He going to prove them by the tarrying time? By holding His hand over their understanding of the prophetic periods. You have nothing to fear for the future, except as we forget how the Lord has led us in the past, in the history of the Millerites and His teachings.

Тя не говори за Разочарованието на 22 октомври 1844 г., защото и там те щяха да бъдат изпитани; но тук тя говори за времето на забавянето: „Бог възнамеряваше да ги изпита.“ „Неговата ръка прикри грешка в изчисляването на пророческите периоди.“ Как възнамеряваше Той да ги изпита чрез времето на забавянето? Като държи ръката Си над тяхното разбиране за пророческите периоди. Нямате от какво да се боите за бъдещето, освен ако не забравим как Господ ни е водил в миналото, в историята на милеритите и в Своите учения.

These prophetic periods are the teachings that produced the tarrying time. "His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods. Those who were looking for their Lord did not discover this mistake,"—singular mistake—"and the most learned men who opposed the time also failed to see it. God designed that His people should meet with a disappointment. The time passed, and those who had looked with joyful expectation for their Saviour were sad and disheartened, while those who had not loved the appearing of Jesus, but embraced the message through fear, were pleased that He did not come at the time of expectation. Their profession had not affected the heart and purified the life. The passing of the time was well calculated to reveal such hearts. They were the first to turn and ridicule the sorrowful, disappointed ones who really loved the appearing of their Saviour. I saw the wisdom of God in proving His people and giving them a searching test to discover those who would shrink and turn back in the hour of trial.

Тези пророчески периоди са ученията, които породиха времето на забавянето. „Ръката Му покри една грешка в изчисляването на пророческите периоди. Онези, които очакваха своя Господ, не откриха тази грешка“ — една-единствена грешка — „и най-учените мъже, които се противопоставяха на времето, също не успяха да я видят. Бог бе определил Неговият народ да срещне разочарование. Времето премина, и онези, които бяха очаквали с радостно предвкусване своя Спасител, бяха натъжени и обезсърчени, докато онези, които не бяха възлюбили явяването на Исус, а бяха приели вестта от страх, се радваха, че Той не дойде в очакваното време. Тяхното изповядване не бе въздействало на сърцето и не бе очистило живота. Преминаването на времето беше добре пресметнато, за да разкрие такива сърца. Те бяха първите, които се обърнаха и започнаха да се присмиват на скръбните, разочаровани хора, които наистина обичаха явяването на своя Спасител. Видях Божията мъдрост в това, че изпитваше Своя народ и му даваше изпитателен, проникващ тест, за да открие онези, които биха се свили и отстъпили назад в часа на изпитанието.

Jesus and all the heavenly host looked with sympathy and love upon those who had with sweet expectation longed to see Him whom their souls loved. Angels were hovering around them, to sustain them in the hour of their trial. Those who had neglected to receive the heavenly message were left in darkness, and God's anger was kindled against them, because they would not receive the light which He had sent them from heaven. Those faithful, disappointed ones, who could not understand why their Lord did not come, were not left in darkness. Again they were led to their Bibles to search the prophetic periods. The hand of the Lord was removed from the figures, and the mistake—singular—was explained.

Исус и цялото небесно войнство гледаха със съчувствие и любов на онези, които със сладостно очакване копнееха да видят Онзи, Когото душите им обичаха. Ангели се носеха около тях, за да ги подкрепят в часа на тяхното изпитание. Онези, които бяха пренебрегнали да приемат небесната вест, бяха оставени в тъмнина и Божият гняв се разпали против тях, защото не искаха да приемат светлината, която Той им бе изпратил от небето. Тези верни, разочаровани хора, които не можеха да разберат защо техният Господ не дойде, не бяха оставени в тъмнина. Отново те бяха насочени към своите Библии, за да изследват пророческите периоди. Ръката на Господа бе отстранена от числата и грешката — единствена — бе обяснена.

Here she explains the mistake in the figures on the 1843 Chart, and she has already defined that the figures represent the prophetic periods. "They saw that the prophetic periods reached to 1844, and that the same evidence which they had presented to show that the prophetic periods closed in 1843, proved that they would terminate in 1844." End of discussion! Ellen White places her seal of approval on the 2520.

Тук тя обяснява грешката в числата на Картата от 1843 г., и вече е определила, че тези числа представляват пророческите периоди. „Те видяха, че пророческите периоди достигат до 1844 г. и че същите доказателства, които бяха представили, за да покажат, че пророческите периоди завършват през 1843 г., доказваха, че те ще завършат през 1844 г.“ Край на разискването! Елън Уайт полага своя печат на одобрение върху 2520.

There are only three prophetic periods on the 1843 Chart that they understood ended in 1843: The 1335, the 2520, and the 2300. God held His hand over a mistake in some of the figures—the prophetic periods on this Chart—until His hand was removed. When He removed His hand, the faithful waiting ones were led to study the prophetic periods again and found that the same evidence that led them to present that the prophetic periods closed in 1843 was then recognized to prove that two ended in 1844.

На Картата от 1843 г. има само три пророчески периода, за които те разбираха, че завършват през 1843 г.: 1335, 2520 и 2300. Бог държеше ръката Си над една грешка в някои от числата — пророческите периоди на тази Карта — докато ръката Му не бе оттеглена. Когато Той оттегли ръката Си, верните чакащи бяха водени отново да изследват пророческите периоди и откриха, че същото доказателство, което ги бе довело да представят, че пророческите периоди са завършили през 1843 г., тогава бе признато да доказва, че два от тях са завършили през 1844 г.

The 1335 begins in 508 and ends in 1843. The 2520 begins in 677BC and is impacted by the fullness of the year. The Pioneers thought it ended in 1843, but later understood that the same evidence that led them to predict 1843 proved that the 2520 prophecy ended in 1844. The 2300 prophecy begins in 457BC, and they had thought it ended in 1843, but after the disappointment, through their study of the prophetic periods, they realized it ended in 1844.

1335-те започват през 508 г. и завършват през 1843 г. 2520-те започват през 677 г. пр.Хр. и са повлияни от пълнотата на годината. Пионерите смятаха, че те завършват през 1843 г., но по-късно разбраха, че същите доказателства, които ги бяха довели до предсказанието за 1843 г., доказваха, че пророчеството за 2520-те завършва през 1844 г. Пророчеството за 2300-те започва през 457 г. пр.Хр., и те бяха смятали, че то завършва през 1843 г., но след разочарованието, чрез своето изследване на пророческите периоди, осъзнаха, че то завършва през 1844 г.

There are only three prophecies they predicted would end in 1843, and one of them does: the 1335. This prophecy is not the one the Lord held His hand over. It identifies the history of the Millerites from the Tarrying Time, through the Midnight Cry, up to October 22, 1844.

Има само три пророчества, за които те предсказаха, че ще завършат през 1843 г., и едно от тях действително завършва тогава: 1335-те. Това пророчество не е онова, над което Господ държа ръката Си. То обозначава историята на милеритите от времето на забавянето, през среднощния вик, до 22 октомври 1844 г.

In yesterday's presentation, we ended with this quote from Ellen White: "Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844." This is "Blessed is he who comes to 1843." In the next paragraph, she says, "The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God's appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony." Manuscript Releases, volume 21, 437.

Вчерашното изложение завършихме с този цитат от Елън Уайт: „Блажени са очите, които видяха нещата, които бяха видени през 1843 и 1844 година.“ Това е: „Блажен е онзи, който идва към 1843 година.“ В следващия абзац тя казва: „Вестта бе дадена. И не бива да има никакво забавяне в повтарянето на вестта, защото белезите на времето се изпълняват; заключителното дело трябва да бъде извършено. Велико дело ще бъде извършено за кратко време. Скоро по Божие назначение ще бъде дадена вест, която ще се разрасне до силен вик. Тогава Даниил ще застане в жребия си, за да даде свидетелството си.“ Manuscript Releases, том 21, 437.

Daniel standing in his lot is verse 13 of Daniel 12. "Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844" is verse 12. Ellen White is giving divine commentary on Daniel 12:12–13, saying that these verses are not about a time prophecy, but about an experience that includes 1843 and 1844, produced by a misunderstanding of 1843 that produces a tarrying time. When the tarrying time comes, "Blessed is he who waiteth." Though the vision tarry, wait for it. Blessed is the one who faithfully waits from the Tarrying Time until the door is closed. What the faithful see in 1843 and 1844 is a blessing that leads him into the Most Holy Place.

Даниил, който стои в своя дял, е стих 13 на Даниил 12. „Блажени са очите, които видяха нещата, видени през 1843 и 1844 година“ е стих 12. Елън Уайт дава божествен коментар върху Даниил 12:12–13, като казва, че тези стихове не са за времево пророчество, а за едно преживяване, което включва 1843 и 1844 година, породено от неразбиране относно 1843 година, което поражда време на забавяне. Когато настъпи времето на забавянето, „Блажен е онзи, който чака“. Макар и видението да се бави, чакай го. Блажен е онзи, който вярно чака от времето на забавянето, докато вратата се затвори. Това, което верните виждат през 1843 и 1844 година, е благословение, което го води в Пресвятото място.

The 1335 prophecy ended in 1843, marking the arrival of the Midnight Cry. The 2520 and 2300 prophetic periods end in 1844. Ellen White says that the same evidence that led them to proclaim that the 2520, 2300, and 1335 ended in 1843 was then recognized to prove that they would terminate in 1844.

Пророчеството за 1335-те завърши през 1843 година, отбелязвайки настъпването на Среднощния вик. Пророческите периоди от 2520 и 2300 завършват през 1844 година. Елън Уайт казва, че същите доказателства, които ги доведоха да прогласят, че 2520-те, 2300-те и 1335-те завършват през 1843 година, впоследствие бяха признати като доказващи, че те ще приключат през 1844 година.

> "Light from the Word of God shone upon their position, and they discovered a tarrying time—'Though it [the vision] tarry, wait for it.' In their love for Christ's immediate coming, they had overlooked the tarrying of the vision, which was calculated to manifest the true waiting ones. Again they had a point of time. Yet I saw that many of them could not rise above their severe disappointment to possess that degree of zeal and energy which had marked their faith in 1843.

> „Светлина от Божието Слово осия тяхното положение и те откриха време на забавяне — „Ако и да се забави [видението], чакай го.“ В любовта си към непосредственото идване на Христос те бяха пренебрегнали забавянето на видението, което бе предвидено да открие истински чакащите. Отново имаха определен момент във времето. Но видях, че мнозина от тях не можеха да се издигнат над тежкото си разочарование, за да притежават онази степен на ревност и енергия, която бе белязала вярата им през 1843 година.

> "Satan and his angels triumphed over them, and those who would not receive the message congratulated themselves upon their farseeing judgment and wisdom in not receiving the delusion, as they called it. They did not realize that they were rejecting the counsel of God against themselves, and were working in union with Satan and his angels to perplex God's people, who were living out the heaven-sent message."

> „Сатана и неговите ангели възтържествуваха над тях, а онези, които не искаха да приемат вестта, поздравяваха себе си за своята далновидна преценка и мъдрост, задето не приемаха заблудата, както я наричаха. Те не осъзнаваха, че отхвърлят Божия съвет против самите себе си и че действат в съюз със Сатана и неговите ангели, за да смущават Божия народ, който преживяваше небесноизпратената вест.“

In this history, there are two classes of worshippers. The unfaithful class ridicules the waiting ones, but the waiting ones are led back to the prophetic periods and come to understand that the same evidence that led them to identify the conclusion of the 2520 and the 2300 in 1843 proved that they ended in 1844.

В тази история има две категории поклонници. Неверният клас осмива чакащите, но чакащите биват върнати към пророческите периоди и разбират, че същите доказателства, които са ги довели до това да определят завършека на 2520-те и на 2300-те през 1843 година, доказват, че те са завършили през 1844 година.

Even though the waiting ones recognized this, they were not as on fire for the Lord as before the first disappointment. They would be rekindled at the message of the Midnight Cry. The waiting ones had already understood 1844, the end of the prophecies, before the Midnight Cry.

Макар че чакащите разпознаха това, те не горяха за Господа така, както преди първото разочарование. Те щяха отново да бъдат разпалени от вестта на Среднощния вик. Чакащите вече бяха разбрали 1844 година, края на пророчествата, преди Среднощния вик.

The Midnight Cry message allowed the waiting ones to identify October 22, 1844. With that information, it was not just somewhere in 1844; it was on this very day, and that empowered the message.

Вестта на среднощния вик даде възможност на очакващите да определят 22 октомври 1844 г. С тази информация това не беше просто някъде през 1844 година; то беше именно в този ден, и това придаде сила на вестта.

Do you see the process? The teachings that produce this experience are three prophecies: the 1335, the 2300, and the 2520.

Виждате ли този процес? Ученията, които пораждат това преживяване, са три пророчества: 1335, 2300 и 2520.

After realizing this, they began proclaiming, "Come out of Babylon." This is the Second Angel's Message.

След като осъзнаха това, те започнаха да възгласяват: „Излезте от Вавилон.“ Това е вестта на втория ангел.

Let us be clear: What ends at the tarrying time? The use of the 1843 Chart. They set this Chart aside because they now understood the Lord was coming in 1844, while the Chart said 1843. So, they set the Chart aside for the history of the Second Angel's Message.

Нека бъдем ясни: Какво завършва във времето на забавянето? Употребата на Картата от 1843 година. Те оставиха тази Карта настрана, защото вече разбираха, че Господ идва през 1844 година, докато Картата посочваше 1843. Затова те оставиха Картата настрана по отношение на историята на Вестта на Втория ангел.

What becomes their message in the history of the Second Angel? The last paragraph explains.

Какво става тяхната вест в историята на Втория ангел? Последният абзац обяснява това.

> "The believers in this message were oppressed in the churches. For a time, those who would not receive the message were restrained by fear from acting out the sentiments of their hearts; but the passing of the time revealed their true feelings. They wished to silence the testimony which the waiting ones felt compelled to bear, that the prophetic periods extended to 1844."

> Вярващите в тази вест бяха потискани в църквите. За известно време онези, които не желаеха да приемат вестта, бяха възпирани от страх да проявят чувствата на сърцата си; но изтичането на времето разкри истинските им чувства. Те желаеха да заглушат свидетелството, което очакващите се чувстваха принудени да носят — че пророческите периоди се простират до 1844 година.

What prophetic periods? The 2520 and the 2300. That is their message in this history. Now they are saying, "We get it! These prophecies extend to 1844." Their message in the history of the Midnight Cry is the 2520 and the 2300-year prophecies.

Кои пророчески периоди? 2520 и 2300. Това е тяхната вест в тази история. Сега те казват: „Разбираме! Тези пророчества се простират до 1844 година.“ Тяхната вест в историята на Среднощния вик са пророчествата за 2520 и 2300 години.

> "For a time, those who would not receive the message were restrained by fear from acting out the sentiments of their hearts; but the passing of the time revealed their true feelings. They wished to silence the testimony which the waiting ones felt compelled to bear, that the prophetic periods extended to 1844. With clearness the believers explained their mistake—singular mistake—and gave the reasons why they expected their Lord in 1844. Their opposers could bring no arguments against the powerful reasons offered. Yet the anger of the churches was kindled; they were determined not to listen to evidence, and to shut the testimony out of the churches, so the others could not hear it."

> „За известно време онези, които не искаха да приемат вестта, бяха възпирани от страх да не изразят на дело чувствата на сърцата си; но изтичането на времето разкри истинските им чувства. Те желаеха да заглушат свидетелството, което чакащите се чувстваха принудени да носят — че пророческите периоди се простират до 1844 година. С яснота вярващите обясняваха своята грешка — единствена грешка — и излагаха причините, поради които очакваха своя Господ през 1844 година. Техните противници не можеха да приведат никакви доводи срещу представените силни основания. Но гневът на църквите се разпали; те бяха решени да не слушат доказателствата и да изключат свидетелството от църквите, за да не могат и другите да го чуят.“

What happens when you present the 2520 in connection with the 2300 days? In the Millerite History, you get shut out of the churches, and there is an effort to silence that message.

Какво се случва, когато представите 2520 във връзка с 2300-те дни? В милеритската история бивате изключени от църквите и се полага усилие тази вест да бъде заглушена.

> "Those who dared not withhold from others the light which God had given them, were shut out of the churches; but Jesus was with them, and they were joyful in the light of His countenance. They were prepared to receive the message of the second angel." Early Writings, 235–237.

> „Онези, които не се осмеляваха да скрият от другите светлината, която Бог им бе дал, бяха изключени от църквите; но Исус беше с тях и те се радваха в светлината на Неговото лице. Те бяха подготвени да приемат вестта на втория ангел.“ Ранни писания, 235–237.

Without going into a study on the 2520, what we are trying to show is that Ellen White places her seal of approval on the 2520. If you cannot see this, you need to pray that Jesus will remove the scales from your eyes. Ellen White said that the same evidence that led them to predict 1843 was then seen to prove that these prophetic periods ended in 1844. She always identifies the prophetic periods, or the figures, in the plural. There are only three prophetic periods on the 1843 Chart that ended in 1843.

Без да навлизаме в изследване върху 2520, това, което се стремим да покажем, е, че Елън Уайт полага своя печат на одобрение върху 2520. Ако не можете да видите това, трябва да се молите Исус да премахне люспите от очите ви. Елън Уайт каза, че същите доказателства, които ги бяха довели до предсказването на 1843 г., след това се видяха като доказващи, че тези пророчески периоди завършват през 1844 г. Тя винаги определя пророческите периоди, или числата, в множествено число. На Картата от 1843 г. има само три пророчески периода, които завършват през 1843 г.

The one that does end in 1843, the 1335, requires, for grammatical correctness, at least two prophetic periods for her to say "figures" and "prophetic periods." If there are three and you take away one, then the two she endorses are the 2520 and the 2300, regardless of what anyone else may say.

Онази, която завършва през 1843 г., 1335-те, изисква, за да бъде граматически правилно, най-малко два пророчески периода, за да може тя да каже „числа“ и „пророчески периоди“. Ако са три и отнемете единия, тогава двата, които тя утвърждава, са 2520 и 2300, независимо какво може да каже който и да било друг.

In this history, including the Adventists' Great Disappointment on October 22, 1844, the Lord was producing an experience where they were being shut out of the churches so they could stand not upon the influence of men but upon the Word of God. They needed that experience to have the faith to move into the Most Holy Place with Jesus Christ. He was perfecting them to bring to a conclusion the Everlasting Gospel.

В тази история, включително Голямото разочарование на адвентистите на 22 октомври 1844 г., Господ създаваше опитност, в която те биваха изключвани от църквите, за да могат да стоят не върху влиянието на човеци, а върху Божието Слово. Те се нуждаеха от тази опитност, за да имат вярата да влязат в Пресветото място с Исус Христос. Той ги усъвършенстваше, за да доведе до завършек Вечното благовестие.

## Testimony of the Pioneers: James White and Uriah Smith

Свидетелство на пионерите: Джеймс Уайт и Урия Смит

Next, we have two Pioneers, James White and Uriah Smith. These are the primary men modern theologians reference to claim that James White rejected the 2520 in 1863 and Uriah Smith rejected it in his writings in the 1870s and 1880s.

След това имаме двама Пионери — Джеймс Уайт и Урия Смит. Това са основните мъже, на които съвременните богослови се позовават, за да твърдят, че Джеймс Уайт е отхвърлил 2520 през 1863 г., а Урия Смит го е отхвърлил в своите писания през 1870-те и 1880-те години.

We are going back to 1844 and shortly thereafter to see how James White and Uriah Smith describe this identical history that Ellen White has just described. She talks about the prophetic periods and the Lord removing His hand and seeing the mistake, and so do these two Pioneers.

Връщаме се към 1844 г. и към времето непосредствено след това, за да видим как Джеймс Уайт и Урия Смит описват същата тази история, която току-що описа Елън Уайт. Тя говори за пророческите периоди, за това как Господ оттегля ръката Си и за разпознаването на грешката, и същото правят и тези двама пионери.

Ellen White does not say "2520" or "seven times," but Uriah Smith and James White do. They make it clear that the prophetic periods recognized in this history were the 2520 and the 2300.

Елън Уайт не казва „2520“ или „седем времена“, но Урия Смит и Джеймс Уайт казват. Те ясно показват, че пророческите периоди, признати в тази история, са 2520 и 2300.

> James White, Review and Herald, volume 1, July 9, 1851: "Says an objector, 'I do not believe that the midnight cry has yet been given.' Neither do we believe that the midnight cry has been heard by us, or that it ever will be. The cry of Matthew 25:6, 'Behold the bridegroom cometh,' is in the history of an eastern marriage. But that a cry was given, and fully received by the entire Advent body in the autumn of 1844, that compares well with the midnight cry of the parable, should not be denied by those who had an experience in it."

> Джеймс Уайт, Review and Herald, том 1, 9 юли 1851 г.: „Казва един възразяващ: „Аз не вярвам, че среднощният вик вече е бил даден.“ Нито пък ние вярваме, че среднощният вик е бил чут от нас, или че някога ще бъде. Викът от Матей 25:6, „Ето, младоженецът иде“, е от историята на един източен брак. Но че един вик бе даден и напълно приет от цялото адвентно тяло през есента на 1844 година, който добре съответства на среднощния вик от притчата, не бива да се отрича от онези, които имаха опитност в него.“

James White is dealing with a history where people are rejecting the Midnight Cry and falling off the path. He is responding to this and will discuss this history.

Джеймс Уайт разглежда история, в която хора отхвърлят Среднощния вик и отпадат от пътя. Той отговаря на това и ще обсъди тази история.

> "It came in the right time. The cry of the parable immediately followed the delay, and the slumbering and sleeping. This followed our delay, having been disappointed, and reached our ears while in a dormant state. That cry waked up the ten virgins, and led them to trim their lamps. This, attended by the power of the Spirit, aroused the Advent people, and led them to search the Bible as never before, and to consecrate themselves and their worldly possessions wholly to the Lord. Those who gave the cry that the Lord would come at the seventh month, 1844, clearly saw that the prophetic periods reached to that time, therefore, the evidence that had been presented from the periods to prove that the Advent would be in 1843, proved that it would be in 1844. We then saw an error in that manner of reckoning which terminated the 2300 days in 1843. None of those who wrote against the Advent saw it. The hand of Providence—capital 'P'—covered the mistake—singular—until the time came for it to be seen. The error was in taking 457 full years from the 2300, which left 1843, without making any account of the fraction of the year 457 B.C., that had passed, when the commandment went forth, from which the 70 weeks are reckoned."

> „То дойде в точното време. Викът от притчата последва непосредствено забавянето, както и задрямването и заспиването. Това последва нашето забавяне, след като бяхме разочаровани, и достигна до слуха ни, докато бяхме в състояние на вцепенение. Този вик събуди десетте девици и ги поведе да оправят светилниците си. Това, съпроводено от силата на Духа, раздвижи адвентния народ и го поведе да изследва Библията както никога преди и да посвети изцяло на Господа себе си и земните си притежания. Онези, които издигнаха вика, че Господ ще дойде в седмия месец на 1844 година, ясно виждаха, че пророческите периоди достигат до това време; следователно доказателството, което бе представено от периодите, за да покаже, че Пришествието ще бъде през 1843 година, доказваше, че то ще бъде през 1844 година. Тогава ние видяхме грешка в онзи начин на изчисление, който довеждаше края на 2300-те дни до 1843 година. Никой от онези, които писаха против Пришествието, не я видя. Ръката на Провидението — с главно „П“ — покри грешката — в единствено число — докато дойде времето тя да бъде видяна. Грешката беше в това, че от 2300-те се вземаха 457 пълни години, което даваше остатък 1843, без да се взема под внимание онази част от 457 г. пр. Хр., която вече бе изтекла, когато излезе заповедта, от която се изчисляват 70-те седмици.“

> "Our minds were directed to that point of time, [1843,] from the fact that dating the several prophetic periods from those years in which the best chronologers assign the fulfillment of those events which were to mark their commencement, they all seemed to terminate that year.'"

> „Умовете ни бяха насочени към онази точка от времето [1843 г.] поради факта, че ако се датират различните пророчески периоди, като се изхожда от онези години, на които най-добрите хронолози отнасят изпълнението на събитията, които трябваше да отбележат тяхното начало, всички те сякаш завършваха в тази година.“

Now he tells us the prophetic periods they thought terminated in 1843.

Сега той ни посочва пророческите периоди, които те смятаха, че приключват през 1843 година.

"This was, however, only apparent." Only apparent that they ended in 1843. They would find that they ended in 1844.

„Това обаче беше само привидно.“ Само привидно, че те завършваха през 1843 г. Те щяха да открият, че завършваха през 1844 г.

> "We date the 'seven times,' or 2520 years, from the captivity of Manasseh, which is, with great unanimity, placed by chronologers BC677.' These are the prophetic periods that they were dealing with. 'This date is the only one we have ever reckoned from, for the commencement of this period; and subtracting 677 BC from 2520 years there remained AD1843. We, however, did not observe that as it would require 677 full years BC and 1843 full years AD to complete 2520 years, that it would also oblige us to extend this period as far into 1844 as it might have commenced after the beginning of 677 BC.'

> „Ние датираме „седемте времена“, или 2520 години, от пленяването на Манасия, което с голямо единодушие от хронолозите се поставя в 677 г. пр. Хр.“ Това бяха пророческите периоди, с които те се занимаваха. „Тази дата е единствената, от която някога сме изчислявали началото на този период; и като се извадят 677 г. пр. Хр. от 2520 години, оставаше 1843 г. сл. Хр. Ние обаче не забелязахме, че тъй като за завършването на 2520 години биха били необходими 677 пълни години пр. Хр. и 1843 пълни години сл. Хр., това също би ни задължило да продължим този период толкова навътре в 1844 г., колкото би могъл да е започнал след началото на 677 г. пр. Хр.“

The prophetic periods that "the hand of Providence kept his hand over the mistake," included the 2520.

Пророческите периоди, за които „ръката на Провидението държа ръката му над грешката“, включваха 2520.

> Uriah Smith: "As time continued beyond 1843, many began to inquire the reasons of their disappointment respecting the year of their expected deliverance. It was then seen, that commencing all the prophetic periods in the years BC, where we had always dated their commencement, they would not be respectively completed, even upon the supposition that our chronology and date of their commencement were correct, until sometime within the year 1844. Thus, of the seven times, or 2520 years, commencing in BC677—the great jubilee, or 2450 years [not represented on either the 1843 or 1850 charts.], commencing in BC607—and the 2300 years of Daniel, commencing in BC457—as a portion of each of those years, from which the prophetic periods were respectively dated, had expired before the occurrence of the several events which marked their commencement, it would be necessary that they should extend as far into 1844, as they respectively commenced after the beginning of the years BC from which they are severally reckoned, in order, either to complete the number of years in each, or to test the correctness of our chronology. But there was no clue to the time, in the respective years BC, at which the several periods began; and consequently the time in the year of their termination, could not be accurately marked."

> Урия Смит: „С продължаването на времето след 1843 г. мнозина започнаха да изследват причините за своето разочарование относно годината на очакваното си избавление. Тогава се видя, че ако всички пророчески периоди започват в годините пр. Хр., където ние винаги сме поставяли тяхното начало, то те не биха се завършили съответно, дори при допускането, че нашата хронология и датата на тяхното начало са правилни, до някое време в течение на 1844 г. Така седемте времена, или 2520 години, започващи в 677 г. пр. Хр. — великият юбилей, или 2450 години [не е представен нито на картата от 1843 г., нито на тази от 1850 г.], започващ в 607 г. пр. Хр. — и 2300-те години на Даниил, започващи в 457 г. пр. Хр. — понеже част от всяка една от тези години, от които съответните пророчески периоди са били датирани, е била изтекла преди настъпването на отделните събития, които отбелязваха тяхното начало, беше необходимо те да се простират толкова навътре в 1844 г., колкото съответно бяха започнали след началото на годините пр. Хр., от които поотделно се изчисляват, за да се изпълни или броят на годините във всеки от тях, или да се изпита правилността на нашата хронология. Но нямаше никаква следа за времето в съответните години пр. Хр., когато отделните периоди са започнали; и следователно времето в годината на тяхното завършване не можеше да бъде точно отбелязано.“

Uriah Smith and James White both testify that the prophetic periods recognized to conclude in 1844 were the 2520 and the 2300 years, using the same expressions as Ellen White in Early Writings, page 236 and onward.

И Урия Смит, и Джеймс Уайт свидетелстват, че пророческите периоди, признати за завършващи през 1844 година, бяха 2520-те и 2300-те години, като използват същите изрази, както Елън Уайт в „Ранни писания“, страница 236 и нататък.

## The Chain of Truth: William Miller's Commencement Points

Веригата на истината: изходните точки на Уилям Милър

> Early Writings, page 230: "God sent His angel"—the angel Gabriel—"to move upon the heart of a farmer"—William Miller—"who had not believed the Bible, to lead him to search the prophecies. Angels of God repeatedly visited that chosen one, to guide his mind and open to his understanding prophecies which had ever been dark to God's people. The commencement of the chain of truth was given to him, and he was led on to search for link after link, until he looked with wonder and admiration upon the Word of God. He saw there a perfect chain of truth. That Word which he had regarded as uninspired now opened before his vision in its beauty and glory. He saw that one portion of Scripture explains another,"

> Ранни писания, стр. 230: „Бог изпрати Своя ангел“ — ангела Гавриил — „да въздейства върху сърцето на един земеделец“ — Уилям Милър — „който не бе вярвал на Библията, за да го поведе да изследва пророчествата. Божиите ангели многократно посещаваха този избран човек, за да направляват ума му и да откриват за неговото разбиране пророчества, които винаги са били тъмни за Божия народ. Началото на веригата на истината му бе дадено и той бе воден да изследва звено след звено, докато не погледна с удивление и възхищение към Божието Слово. Там той видя съвършена верига на истината. Това Слово, което бе считал за невдъхновено, сега се откри пред погледа му в своята красота и слава. Той видя, че една част от Писанието обяснява друга,“

Gabriel showed him the method we call proof-texting, line upon line, here a little and there a little.

Гавриил му показа метода, който наричаме доказване чрез текстове, правило върху правило, тук малко и там малко.

Gabriel gave him the commencement of the chain of truth and the method of proof-texting.

Гавриил му даде началото на веригата на истината и метода на доказване чрез библейски текстове.

> William Miller, Advent Review and Sabbath Herald, April 18, 1854: "From a farther study of the Scriptures, I concluded that the seven times of Gentile supremacy must commence when the Jews ceased to be an independent nation at the captivity of Manasseh, which the best chronologers assigned to B.C. 677; that the 2300 days commenced with the seventy weeks, which the best chronologers dated from B.C. 457; and that the 1335 days commencing with the taking away of the daily, and the setting up of the abomination that maketh desolate, [Daniel 12:11] were to be dated from the setting up of the Papal supremacy, after the taking away of Pagan abominations, and which, according to the best historians I could consult, should be dated from about 508."

> Уилям Милър, Advent Review and Sabbath Herald, 18 април 1854 г.: „От по-нататъшно изследване на Писанията заключих, че седемте времена на езическото върховенство трябва да започват, когато юдеите престанаха да бъдат независим народ при пленяването на Манасия, което най-добрите хронолози отнасят към 677 г. пр. Хр.; че 2300-те дни започват със седемдесетте седмици, които най-добрите хронолози датират от 457 г. пр. Хр.; и че 1335-те дни, започващи с отнемането на всекидневната жертва и поставянето на мерзостта, която докарва запустение [Даниил 12:11], трябва да се датират от установяването на папското върховенство след премахването на езическите мерзости и което, според най-добрите историци, с които можах да се посъветвам, следва да се датира приблизително от 508 г.“

Ellen White says Gabriel gave William Miller the commencement to the chain of truth, and William Miller testifies that the three commencement points he was given are 508, 677BC, and 457BC. He was given the commencement points of these prophecies that produced the history of the Midnight Cry by the Angel Gabriel.

Елън Уайт казва, че Гавриил е дал на Уилям Милър началото на веригата на истината, а Уилям Милър свидетелства, че трите начални точки, които са му били дадени, са 508, 677 пр.Хр. и 457 пр.Хр. Началните точки на тези пророчества, които породиха историята на Среднощния вик, му бяха дадени от ангела Гавриил.

## The Last Deception: Rejecting the Spirit of Prophecy

Последната измама: Отхвърлянето на Духа на пророчеството

> Selected Messages, book 1, page 48: "Satan is . . . constantly pressing in the spurious—to lead away from the truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God." The last deception of Satan is to destroy the Spirit of Prophecy.

> Избрани вести, книга 1, стр. 48: „Сатана е . . . постоянно настоятелен в представянето на фалшификата — за да отвежда от истината. Самата последна измама на Сатана ще бъде да обезсили свидетелството на Божия Дух.“ Последната измама на Сатана е да унищожи Духа на пророчеството.

If you reject these foundational truths, you are simultaneously rejecting the Spirit of Prophecy. Ellen White places her endorsement on the 2520. Reject the 2520, and you are throwing out both the baby and the bath water.

Ако отхвърляте тези основополагащи истини, вие едновременно отхвърляте и Духа на пророчеството. Елън Уайт поставя своето одобрение върху 2520. Отхвърлете 2520, и изхвърляте и детето, и водата от къпалнята.

> "Satan is . . . constantly pressing in the spurious—to lead away from the truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God. 'Where there is no vision, the people perish' (Proverbs 29:18)." She is talking about rejecting the Spirit of Prophecy and, in connection, says that if you reject the Spirit of Prophecy, where there is no vision the people perish. What is the vision? If you reject the Spirit of Prophecy, what is the vision you lack?

> „Сатана е . . . постоянно зает да пробутва лъжливото — за да отвежда от истината. Най-последната измама на Сатана ще бъде да обезсили свидетелството на Божия Дух. „Където няма видение, народът загива“ (Притчи 29:18).“ Тя говори за отхвърлянето на Духа на пророчеството и във връзка с това казва, че ако отхвърлите Духа на пророчеството, където няма видение, народът загива. Какво е видението? Ако отхвърлите Духа на пророчеството, кое е видението, което ви липсва?

> "Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it." Habakkuk 2:2 (KJV).

> „Запиши видението и го направи ясно върху плочи, за да може да тича онзи, който го чете.“ Авакум 2:2 (KJV).

If you reject the Spirit of Prophecy, you are going to reject the 1843 Chart; and, if you reject this Chart, you are rejecting the Spirit of Prophecy.

Ако отхвърлите Духа на пророчеството, ще отхвърлите Картата от 1843 г.; а ако отхвърлите тази Карта, отхвърляте Духа на пророчеството.

> "Satan will work ingeniously, in different ways and through different agencies, to unsettle the confidence of God's remnant people in the true testimony. There will be a hatred kindled against the Testimonies which is satanic." Sometimes we think of "satanic" as sinister deeds, but in Patriarchs and Prophets we are told that Satan works by insinuating doubts. That is the satanic attack against the Spirit of Prophecy and these foundational truths. It is by men we are supposed to trust who insinuate these doubts.

> „Сатана ще действа изобретателно, по различни начини и чрез различни средства, за да разколебае доверието на Божия остатъчен народ в истинското свидетелство. Ще се разпали омраза срещу Свидетелствата, която е сатанинска.“ Понякога мислим за „сатанинското“ като за зловещи дела, но в „Патриарси и пророци“ ни се казва, че Сатана действа, като подхвърля съмнения. Това е сатанинската атака срещу Духа на пророчеството и срещу тези основополагащи истини. Тя се извършва чрез хора, на които би трябвало да имаме доверие, а те подхвърлят тези съмнения.

> "There will be a hatred kindled against the Testimonies which is satanic. The workings of Satan will be to unsettle the faith of the churches in them, for this reason: Satan cannot have so clear a track to bring in his deceptions and bind up souls in his delusions if the warnings and reproofs and counsels of the Spirit of God are heeded." Selected Messages, book 1, 48.

> „Ще се разпали омраза срещу Свидетелствата, която е сатанинска. Действията на Сатана ще бъдат насочени към това да разколебаят вярата на църквите в тях, поради следната причина: Сатана не може да има тъй свободен път, за да въведе измамите си и да върже души в заблужденията си, ако предупрежденията, изобличенията и съветите на Божия Дух бъдат взети под внимание.“ Selected Messages, книга 1, 48.

As we bring this to a conclusion, when Sister White says we have nothing to fear for the future except that we forget the Lord's leading, I am saying the Lord's leading she speaks of is the history from the Tarrying Time to the closed door—the history represented by the term, The Midnight Cry. We have nothing to fear for the future except that we forget how the Lord led us in the experience of the Midnight Cry, and also the teachings connected to this leading. The teachings that produced this experience are the three time prophecies, which commence with dates given to William Miller by the Angel Gabriel. We have nothing to fear for the future except we forget these teachings, including the 2520, that produced the experience of the Midnight Cry as the Lord led the Millerites through the climax of the Everlasting Gospel.

Докато привеждаме това към заключение, когато сестра Уайт казва, че нямаме от какво да се боим за бъдещето, освен да не забравим Господното водителство, аз казвам, че Господното водителство, за което тя говори, е историята от времето на забавянето до затворената врата — историята, представена чрез израза „Среднощният вик“. Нямаме от какво да се боим за бъдещето, освен да не забравим как Господ ни е водил в преживяването на Среднощния вик, а също и ученията, свързани с това водителство. Ученията, които са породили това преживяване, са трите времеви пророчества, които започват с датите, дадени на Уилям Милър от ангела Гавриил. Нямаме от какво да се боим за бъдещето, освен да не забравим тези учения, включително 2520, които породиха преживяването на Среднощния вик, докато Господ водеше милеритите през кулминацията на Вечното благовестие.

> "One thing is certain: those Seventh-day Adventists who take their stand under Satan's banner will first give up their faith in the warnings and reproofs contained in the Testimonies of God's spirit."

> „Едно нещо е сигурно: онези адвентисти от седмия ден, които заемат мястото си под знамето на Сатана, най-напред ще се откажат от вярата си в предупрежденията и изобличенията, съдържащи се в Свидетелствата на Божия Дух.“

You reject the Foundations, you are rejecting the Spirit of Prophecy. If you reject the Spirit of Prophecy, you are rejecting the Foundations. They go together. Where there is no Spirit of Prophecy, there is no vision.

Ако отхвърляте Основите, вие отхвърляте Духа на пророчеството. Ако отхвърляте Духа на пророчеството, вие отхвърляте Основите. Те вървят заедно. Където няма Дух на пророчеството, няма видение.

> "The call to greater consecration and holier service is being made, and will continue to be made. Some who are now voicing Satan's suggestions will come to their senses. There are those in important positions of trust who do not understand the truth for this time. To them the message must be given. If they receive it, Christ will accept them, and will make them workers together with him. But if they refuse to hear the message, they will take their stand under the black banner of the Prince of Darkness.

> Призивът към по-голямо посвещение и по-свята служба се отправя и ще продължи да се отправя. Някои, които сега изричат внушенията на Сатана, ще дойдат на себе си. Има хора на важни отговорни постове, които не разбират истината за това време. На тях вестта трябва да бъде предадена. Ако я приемат, Христос ще ги приеме и ще ги направи съработници заедно с Него. Но ако откажат да чуят вестта, ще застанат под черното знаме на княза на тъмнината.

> "I am instructed to say that the precious truth for this time is open more and more clearly to human minds. In a special sense men and women are to eat of Christ's flesh and drink of his blood. There will be a development of the understanding, for the truth is capable of constant expansion. The divine originator of truth will come into closer and still closer communion with those who follow on to know him. As God's people receive his word as the bread of heaven, they will know that his goings forth are prepared as the morning. They will receive spiritual strength, as the body receives physical strength when food is eaten.

> „Поръчано ми е да кажа, че скъпоценната истина за настоящото време се открива все по-ясно и по-ясно на човешките умове. В особен смисъл мъжете и жените трябва да ядат плътта на Христос и да пият Неговата кръв. Ще има развитие на разбирането, защото истината е способна на постоянно разгръщане. Божественият Източник на истината ще влиза във все по-близко и още по-близко общение с онези, които продължават да Го познават. Когато Божият народ приема Неговото слово като небесния хляб, те ще знаят, че излизанията Му са приготвени като утрото. Те ще приемат духовна сила, както тялото приема физическа сила, когато се яде храна.

> "We do not half understand the Lord's plan in taking the children of Israel from Egyptian bondage, and leading them through the wilderness into Canaan.

> „Ние не разбираме дори наполовина Господния план, като изведе израилевите чеда от египетското робство и ги води през пустинята в Ханаан.“

> "As we gather up the divine rays shining from the gospel, we shall have a clearer insight into the Jewish economy, and a deeper appreciation of its important truths. Our exploration of truth is yet incomplete. We have gathered up only a few rays of light. Those who are not daily students of the Word will not solve the problems of the Jewish economy. They will not understand the truths taught by the temple service. The work of God is hindered by a worldly understanding of his great plan. The future life will unfold the meaning of the laws that Christ, enshrouded in the pillar of cloud, gave to his people." Spalding and Magan, 305, 306.

> „Когато съберем божествените лъчи, сияещи от евангелието, ще придобием по-ясно разбиране за юдейската система и по-дълбока признателност за нейните важни истини. Нашето изследване на истината е още непълно. Събрали сме само няколко лъча светлина. Онези, които не са всекидневни изследователи на Словото, няма да разрешат проблемите на юдейската система. Те няма да разберат истините, преподавани чрез храмовото служене. Божието дело се възпрепятства от светско разбиране за Неговия велик план. Бъдещият живот ще разкрие значението на законите, които Христос, обвит в облачния стълб, даде на Своя народ.“ Spalding and Magan, 305, 306.

Those Adventists who receive the mark of the beast, standing under Satan's banner, first reject the Spirit of Prophecy.

Онези адвентисти, които приемат белега на звяра, заставайки под знамето на Сатана, първо отхвърлят Духа на пророчеството.

There are two classes in this passage: those who follow on to know the Lord, continue to eat His flesh and drink His blood, and continue to study God's Word, and those who do not. The development of truth is not finished; they will have things to say about the Sanctuary service that have not been said yet. They will emphasize the change of dispensation in the time of Christ, prefiguring the change in the Millerite time, pointing forward to the dispensation when Christ changes from the Judgment of the Dead to the Judgment of the Living. They will have things to say about the Sanctuary and how the Lord marks His movements in these changes of dispensations by the outpouring of His Spirit.

В този пасаж има две категории: онези, които продължават да познават Господа, продължават да ядат Неговата плът и да пият Неговата кръв, и продължават да изследват Божието Слово, и онези, които не правят това. Развитието на истината не е завършено; те ще имат да кажат неща за службата на Светилището, които още не са били казани. Те ще подчертаят промяната на домостроителството във времето на Христос, предобразяваща промяната в милеритското време, сочеща напред към домостроителството, когато Христос преминава от Съда над мъртвите към Съда над живите. Те ще имат да кажат неща за Светилището и за това как Господ отбелязва Своите движения в тези промени на домостроителствата чрез изливането на Своя Дух.

A couple more quotes and we are almost done.

Още няколко цитата и почти приключихме.

Those Seventh-day Adventists who reject the Midnight Cry fall off the path, rejecting the Lord's leadings and doctrinal teachings that produce the history of the Midnight Cry. That is what we have to fear—rejecting those teachings and not understanding that experience. In so doing, we are rejecting the Spirit of Prophecy.

Тези адвентисти от седмия ден, които отхвърлят Среднощния вик, отпадат от пътя, отхвърляйки водителството на Господа и доктриналните учения, които изграждат историята на Среднощния вик. От това трябва да се боим — да отхвърлим тези учения и да не разберем това преживяване. Постъпвайки така, ние отхвърляме Духа на пророчеството.

Sister White places her seal of approval on the 2520. We will show how she places her seal of approval on other truths on the 1843 Chart.

Сестра Уайт поставя своя печат на одобрение върху 2520. Ние ще покажем как тя поставя своя печат на одобрение и върху други истини на Таблото от 1843 година.

At the end of the world, when this all comes to the climax of the Everlasting Gospel in our history, Adventism will be confronted with the three-step testing process that has been prefigured, as seen in the experience of William Miller.

В края на света, когато всичко това достигне до кулминацията на Вечното благовестие в нашата история, адвентизмът ще бъде изправен пред тристепенния процес на изпитване, който е бил предизобразен, както се вижда в опитността на Уилям Милър.

William Miller made three mistakes: (1) He rejected the Midnight Cry and fell off the path to the wicked world below. (2) He trusted in human influence after that, Joshua Himes. (3) He rejected the Sabbath.

Уилям Милър допусна три грешки: (1) Той отхвърли Среднощния вик и падна от пътеката към нечестивия свят долу. (2) След това се довери на човешко влияние — Джошуа Хаймс. (3) Той отхвърли съботата.

A question arose: "Did he reject the Sabbath or the Sanctuary?" The teaching that changed from the sanctuary on Earth to the Sanctuary in Heaven in that time period may not have been fully grasped by Miller. When Ellen White was led into the Most Holy Place, she saw the Ten Commandments in the ark of the covenant, and the Sabbath Commandment had a holy glow around it.

Възникна въпрос: „Отхвърли ли той съботата или Светилището?“ Учението, което през онзи период се промени от светилището на Земята към Светилището на Небето, може да не е било напълно схванато от Милър. Когато Елън Уайт бе въведена в Пресвятото място, тя видя Десетте заповеди в ковчега на завета и заповедта за съботата имаше свят блясък около себе си.

The thing Miller rejected was the Law of God—the Sabbath. So, Miller rejected the Midnight Cry, then leaned upon flesh, and then received the mark of the beast. That is repeated at the end of the world.

Това, което Милър отхвърли, беше Божият закон — съботата. И тъй, Милър отхвърли Среднощния вик, после се опря на плът, а след това прие белега на звяра. Това се повтаря в края на света.

> Testimonies, volume 5, page 211: "Here we see that the church—the Lord's sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust."

> Свидетелства, том 5, стр. 211: „Тук виждаме, че църквата — светилището на Господа — бе първата, която почувства удара на Божия гняв. Старите мъже, онези, на които Бог бе дал голяма светлина и които бяха стояли като пазители на духовните интереси на народа, бяха изменили на повереното им доверие.“

She is commenting on Ezekiel 8 and 9, the sealing. Sister White says the sealing in Ezekiel 9 is the same as the sealing of Revelation 7. She is talking about the time period of the sealing of the 144,000. She says those who were to be the guardians had betrayed their trust.

Тя коментира Езекиил 8 и 9, запечатването. Сестра Уайт казва, че запечатването в Езекиил 9 е същото като запечатването в Откровение 7. Тя говори за времевия период на запечатването на 144 000. Тя казва, че онези, които е трябвало да бъдат пазители, са измамили повереното им доверие.

> "They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God's power as in former days. Times have changed." Their first mistake was to oppose the Midnight Cry, saying, "What took place in this history of the Midnight Cry does not get repeated."

> „Те бяха заели становището, че не е нужно да очакваме чудеса и явното проявление на Божията сила, както в предишните дни. Времената са се променили.“ Първата им грешка бе да се противопоставят на Среднощния вик, като казваха: „Това, което се е случило в тази история на Среднощния вик, не се повтаря.“

They are falling off the path.

Те се отклоняват от пътя.

> "These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus 'Peace and safety' is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God's people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together." Testimonies, volume 5, 211.

> „Тези думи укрепват тяхното неверие и те казват: Господ няма да направи добро, нито ще направи зло. Той е твърде милостив, за да посети народа Си със съд. Така „Мир и безопасност“ е викът на мъже, които никога вече няма да издигнат гласа си като тръба, за да покажат на Божия народ престъпленията му и на Якововия дом греховете му. Тези неми кучета, които не искаха да лаят, са онези, които усещат справедливото отмъщение на оскърбения Бог. Мъже, девойки и малки деца всички загиват заедно.“ Свидетелства, том 5, 211.

Jeremiah, speaking of William Miller's second failure, said, "Thus saith the Lord; Cursed be the man that trusteth in man, and maketh flesh his arm, and whose heart departeth from the Lord." Jeremiah 17:5. If you trust in a man, your heart departs from the Lord.

Йеремия, говорейки за втория неуспех на Уилям Милър, каза: „Така казва Господ: Проклет да е човекът, който се уповава на човек и прави плътта своя мишца, и чието сърце се отдалечава от Господа.“ Йеремия 17:5. Ако се уповаваш на човек, сърцето ти се отдалечава от Господа.

The first rejection at the end is the Midnight Cry, a repeat of the manifestation of the power of God. The second is leaning upon flesh. The third is the Sunday Law.

Първото отхвърляне в края е Среднощният вик, повторение на проявлението на Божията сила. Второто е упованието на плът. Третото е Неделният закон.

> "There can be only two classes. Each party is distinctly stamped, either with the seal of the living God, or with the mark of the beast or his image. Each son and daughter of Adam chooses either Christ or Barabbas as his general. And all who place themselves on the side of the disloyal are standing under Satan's black banner, and are charged with rejecting and despitefully using Christ. They are charged with deliberately crucifying the Lord of life and glory." Review and Herald, January 30, 1900.

> Могат да съществуват само две категории. Всяка страна е ясно белязана — или с печата на живия Бог, или с белега на звяра или на неговия образ. Всеки син и всяка дъщеря на Адам избират или Христос, или Варава за свой предводител. И всички, които застават на страната на неверните, стоят под черното знаме на Сатана и са обвинени, че отхвърлят Христос и се отнасят към Него с презрение. Те са обвинени, че съзнателно разпъват Господа на живота и славата. Review and Herald, 30 януари 1900 г.

One thing is certain: those Seventh-day Adventists who take their stand under Satan's banner will first give up their confidence in the Spirit of Prophecy.

Едно е сигурно: онези адвентисти от седмия ден, които заемат своето място под знамето на Сатана, най-напред ще се откажат от доверието си в Духа на пророчеството.

Adventism repeats the three-step testing process that William Miller failed. But angels are waiting to raise Miller up and take him home with his Savior. For Adventists who receive the mark of the beast, those are not the angels waiting for them.

Адвентизмът повтаря тристепенния процес на изпитване, в който Уилям Милър се провали. Но ангели очакват да възкресят Милър и да го отведат у дома при неговия Спасител. За адвентистите, които приемат белега на звяра, това не са ангелите, които ги очакват.

> "Again and again I have been shown that the past experiences of God's people are not to be counted as dead facts. We are not to treat the record of these experiences as we would treat a last year's almanac. The record is to be kept in mind, for history will repeat itself." Publishing Ministry, 175.

> Отново и отново ми е било показвано, че миналите преживявания на Божия народ не бива да се считат за мъртви факти. Не бива да се отнасяме към записа на тези преживявания така, както бихме се отнесли към миналогодишен алманах. Този запис трябва да се пази в ума, защото историята ще се повтори. Publishing Ministry, 175.

Why do we need to remember the Midnight Cry? Because history is going to be repeated. In this history, the message that will cause the shaking is the 2520 and the 2300; it will drive people out of the churches over this.

Защо е необходимо да помним Среднощния вик? Защото историята ще се повтори. В тази история вестта, която ще предизвика пресяването, е 2520 и 2300; поради това хора ще бъдат изведени от църквите.

But is this history, the Midnight Cry, actually going to be repeated or is it just some history? Notice this next quote:

Но дали тази история, Среднощният вик, действително ще се повтори, или е просто някаква история? Обърнете внимание на следния следващ цитат:

> "There is a world lying in wickedness, in deception and delusion, in the very shadow of death,—asleep, asleep. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them? My mind was carried to the future, when the signal will be given. 'Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet him.' But some will have delayed to obtain the oil for replenishing their lamps, and too late they will find that character, which is represented by the oil, is not transferable." Review and Herald, February 11, 1896.

> Има един свят, който лежи в нечестие, в измама и заблуда, в самата сянка на смъртта — заспал, заспал. Кои чувстват душевни мъки, за да ги пробудят? Какъв глас може да достигне до тях? Умът ми бе пренесен в бъдещето, когато ще бъде даден сигналът: „Ето, Младоженецът иде; излезте да го посрещнете.“ Но някои ще са забавили да се снабдят с масло за допълване на светилниците си и твърде късно ще открият, че характерът, представен чрез маслото, не може да бъде прехвърлен. Review and Herald, February 11, 1896.

The history of the Midnight Cry is repeated to the very letter.

Историята на Среднощния вик се повтаря до най-малката подробност.

Ellen White understood that the 2520 was a valid time prophecy and that it was used by the Lord to produce the tarrying time, the disappointment which created the experience that prepared men and women to move by faith into the Most Holy Place with Christ.

Елън Уайт разбираше, че 2520 е валидно времево пророчество и че Господ го използва, за да предизвика времето на забавянето, разочарованието, което създаде преживяването, подготвило мъже и жени да пристъпят чрез вяра с Христос в Пресветото място.

We have not tried to prove the 2520 from the Bible yet. In this study of Habakkuk's Two Tables, we first want to be clear that Ellen White endorses these doctrines that are being rejected by Adventism today; then we will move into the Biblical study.

Още не сме се опитали да докажем 2520 от Библията. В това изследване на двете таблици на Авакум най-напред искаме ясно да установим, че Елън Уайт подкрепя тези учения, които днес се отхвърлят от адвентизма; след това ще преминем към библейското изследване.

Back to Articles