Article

# The Book of Daniel - Number Twenty-Four

Книгата на Даниил — Двадесет и четири

Nimrod, Nebuchadnezzar and Belshazzar

Нимрод, Навуходоносор и Валтасар

Author

Jeff Pippenger

Published

December 19, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The books of Daniel and Revelation are the same book, just as assuredly as the Old Testament and the New Testament are the same book. Just before probation closes the Revelation of Jesus Christ is unsealed.

Книгите на Даниил и Откровение са една и съща книга, също тъй несъмнено, както Старият завет и Новият завет са една и съща книга. Непосредствено преди затварянето на благодатното време Откровението на Исус Христос се разпечатва.

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. And, behold, I come quickly; and my reward is with me, to give every man according as his work shall be. I am Alpha and Omega, the beginning and the end, the first and the last. Revelation 22:10–13.

> И ми каза: Не запечатвай думите на пророчеството на тази книга, защото времето е близо. Който е неправеден, нека бъде неправеден още; и който е нечист, нека бъде нечист още; и който е праведен, нека бъде праведен още; и който е свят, нека бъде свят още. И ето, ида скоро; и наградата Ми е с Мен, за да въздам на всекиго според каквито са делата му. Аз съм Алфа и Омега, началото и краят, първият и последният. Откровение 22:10–13.

The biblical “rule of first mention,” which includes the truth that the end of a thing is illustrated by the beginning of a thing, emphasizes the significance of the first three chapters of the book of Daniel, for they are the first truth mentioned in the book that is the books of Daniel and Revelation. Jesus is Alpha and Omega, so the beginning of the book that is the books of Daniel and Revelation, must represent the truth which is unsealed at the end. At one level then, the truth which is unsealed is the everlasting gospel of the angels of Revelation fourteen.

Библейското „правило за първото споменаване“, което включва истината, че краят на едно нещо е илюстриран от началото на едно нещо, подчертава значимостта на първите три глави от книгата на Даниил, защото те са първата истина, спомената в книгата, която е книгите Даниил и Откровение. Исус е Алфа и Омега, така че началото на книгата, която е книгите Даниил и Откровение, трябва да представя истината, която е разпечатана в края. Следователно, на едно равнище истината, която е разпечатана, е вечното благовестие на ангелите от Откровение четиринадесета глава.

The Revelation of Jesus Christ that is introduced in the first verse of chapter one of Revelation, is the message that is to be conveyed to the churches when the “time is at hand,” and the time that is “at hand” in chapter one of Revelation, must be the same time that is “at hand,” just before probation closes in chapter twenty-two of Revelation.

Откровението на Исус Христос, което е представено в първия стих на първа глава на Откровение, е вестта, която трябва да бъде предадена на църквите, когато „времето е близо“; а времето, което е „близо“ в първа глава на Откровение, трябва да бъде същото време, което е „близо“ тъкмо преди да приключи благодатното време в двадесет и втора глава на Откровение.

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1-3.

> Откровението на Исус Христос, което Бог Му даде, за да покаже на слугите Си онова, което трябва скоро да стане; и го изпрати и го извести чрез ангела Си на Своя слуга Йоан, който засвидетелства Божието слово и свидетелството на Исус Христос, и всичко, що видя. Блажен е онзи, който чете, и онези, които слушат думите на това пророчество и пазят написаното в него; защото времето е близо. Откровение 1:1-3.

The message that is the final message, which is unsealed just before probation closes, when “the time is at hand,” is the latter rain message of the second angel and Midnight Cry. It is the truth connected with the “hidden history” of the Seven Thunders. It is the revelation of “the eighth being of the seven”, and the golden thread that weaves all these precious revelations together into the beautiful garment of Christ’s righteousness is the “precious” “seven times,” of Leviticus twenty-six. Daniel chapter one, and then again, Daniel chapters one through three, is that message. The “secret” of chapter two, is also that message.

Вестта, която е последната вест и която се разпечатва тъкмо преди да се затвори благодатното време, когато „времето е близо“, е вестта на късния дъжд на втория ангел и Среднощният вик. Тя е истината, свързана със „скритата история“ на Седемте гръма. Тя е откровението за „осмия, който е от седемте“, а златната нишка, която вплита всички тези скъпоценни откровения заедно в красивата дреха на Христовата правда, е „скъпоценното“ „седем пъти“ от Левит двадесет и шеста глава. Даниил, глава първа, а после отново Даниил, глави първа до трета, е тази вест. „Тайната“ от втора глава също е тази вест.

Chapter one of Daniel represents the first angel’s message, and just as all the prophetic waymarks of all three angels’ messages are represented in the first angel’s message of chapter fourteen of Revelation; all the prophetic waymarks of all three messages are represented in chapter one, of Daniel. Those elements are the three-step testing process, which in Daniel chapter one, represents a dietary test, that is followed by a visual test, which leads to a litmus test. Chapter one, when considered in relation to chapters two and three, represents the dietary test, and chapter two the visual test, and chapter three the litmus test. The three angels’ messages of Revelation fourteen, and Daniel chapters one through three, provide four witnesses to the three-step testing process.

Първата глава на Даниил представлява вестта на първия ангел; и както всички пророчески ориентири на вестите и на трите ангела са представени във вестта на първия ангел в четиринадесета глава на Откровение, така всички пророчески ориентири на трите вести са представени в първата глава на Даниил. Тези елементи са тристепенният процес на изпитване, който в първата глава на Даниил представлява изпитание относно храненето, последвано от зрително изпитание, което води до решаващо изпитание. Първа глава, разглеждана във връзка с втора и трета глава, представлява изпитанието относно храненето, а втора глава — зрителното изпитание, и трета глава — решаващото изпитание. Вестите на трите ангела от Откровение четиринадесета глава и първа до трета глава на Даниил предоставят четирима свидетели за тристепенния процес на изпитване.

Chapters four and five of Daniel represent a very profound line of prophetic history. The line produced by those two chapters, contains at least six distinct prophetic lines. One of those prophetic lines, begins in the year 723 BC, and continues through to the Sunday law. Another of the six lines represents the history of 1798, through to the Sunday law, and in that line, three lines of prophecy are simultaneously represented; the line of the earth beast (the United States), then the line of the Protestant horn and also the line of the Republican horn. Together they establish a fifth line in the beginning of the prophetic line of the United States. That line marks the unsealing of chapters seven, eight and nine of Daniel in 1798. At the ending of the prophetic line of the United States, a sixth line is produced, which marks the unsealing of chapters ten, eleven and twelve in 1989.

Четвърта и пета глава на Даниил представят една твърде дълбока линия на пророческа история. Линията, образувана от тези две глави, съдържа най-малко шест отделни пророчески линии. Една от тези пророчески линии започва в 723 г. пр. Хр. и продължава до неделния закон. Друга от шестте линии представя историята от 1798 г. до неделния закон, а в тази линия едновременно са представени три линии на пророчество: линията на земния звяр (Съединените щати), след това линията на протестантския рог, а също и линията на републиканския рог. Заедно те установяват пета линия в началото на пророческата линия на Съединените щати. Тази линия отбелязва разпечатването на седма, осма и девета глава на Даниил през 1798 г. В края на пророческата линия на Съединените щати се образува шеста линия, която отбелязва разпечатването на десета, единадесета и дванадесета глава през 1989 г.

The beginning of the prophetic line of the earth beast, as represented by Daniel chapter four, is marked by the symbol of the “seven times,” and the ending of the prophetic line of the earth beast is also marked by the symbol of the “seven times.” The beginning and ending of the period of history that is represented by the unsealing of chapters seven, eight and nine is also marked by the symbol of the “seven times.” The beginning and ending of the period of history that is represented by the unsealing of Daniel chapters ten, eleven and twelve is also marked by the “seven times.”

Началото на пророческата линия на земния звяр, както е представена в Даниил, четвърта глава, е отбелязано чрез символа на „седемте времена“, а краят на пророческата линия на земния звяр също е отбелязан чрез символа на „седемте времена“. Началото и краят на периода от историята, представен чрез разпечатването на седма, осма и девета глава, също са отбелязани чрез символа на „седемте времена“. Началото и краят на периода от историята, представен чрез разпечатването на Даниил, десета, единадесета и дванадесета глава, също са отбелязани чрез „седемте времена“.

The ending of the period of history that began when Daniel chapters seven, eight and nine were unsealed at “the time of the end” in 1798, was 1863. The beginning of the period of history that began when Daniel chapters ten, eleven and twelve was unsealed at “the time of the end” was 1989. From 1863, to 1989 equates to one hundred and twenty-six years. One hundred and twenty-six years is a tenth, or a tithe, of twelve hundred and sixty years. The number one hundred and twenty-six is therefore a symbol of the twelve hundred and sixty years, that represent the “wilderness,” which in turn is a symbol of the twenty-five hundred and twenty years of the “seven times.”

Краят на историческия период, започнал, когато седма, осма и девета глава на Даниил бяха разпечатани при „времето на края“ през 1798 година, беше 1863 година. Началото на историческия период, започнал, когато десета, единадесета и дванадесета глава на Даниил бяха разпечатани при „времето на края“, беше 1989 година. От 1863 до 1989 се равнява на сто двадесет и шест години. Сто двадесет и шест години са една десета част, или десятък, от хиляда двеста и шестдесет години. Следователно числото сто двадесет и шест е символ на хиляда двеста и шестдесетте години, които представят „пустинята“, а тя от своя страна е символ на две хиляди петстотин и двадесетте години на „седемте времена“.

This reality identifies that in the history of the earth beast, in the movement of the first angel at the beginning, and then at the movement of the third angel at the ending, are both marked at their beginnings and endings with the “seven times.” And the period of time between those two movements which binds them together is also represented by the “seven times.”

Тази действителност показва, че в историята на земния звяр, в движението на първия ангел в началото, а след това и в движението на третия ангел в края, и двете са белязани в своите начала и завършеци от „седемте времена“. И периодът от време между тези две движения, който ги свързва заедно, също е представен чрез „седемте времена“.

Without applying the biblical methodology of “line upon line,” this type of revelation is impossible to see and understand, for without that methodology the sealed book, could be given to one who was educated in the art of theology, and then he could be asked for an explanation of what the book that was sealed meant. His pride of opinion would lead him to point out that the sealed book cannot be understood, for it was sealed. You could then take that sealed book and give it to one of the flock that is controlled and neutered by that enlightened one, and the flock that has become comfortable dining on the theologian’s dishes of fables, would decline from making an application of the sealed book, for they know full well that only those that are members of the theological Sanhedrin have been appointed to decide what truth is.

Без да се прилага библейската методология на „правило върху правило“, този вид откровение е невъзможно да бъде видян и разбран; защото без тази методология запечатаната книга би могла да бъде дадена на някой, който е обучен в изкуството на богословието, и тогава от него би могло да бъде поискано обяснение какво означава запечатаната книга. Гордостта на собственото му мнение би го подтикнала да посочи, че запечатаната книга не може да бъде разбрана, понеже е запечатана. След това бихте могли да вземете тази запечатана книга и да я дадете на някой от стадото, което е държано под контрол и кастрирано от този просветен, и стадото, което се е почувствало удобно да се храни с блюдата на богослова, съставени от басни, би отказало да направи каквото и да било приложение на запечатаната книга, защото отлично знае, че само онези, които са членове на богословския Синедрион, са били назначени да решават що е истина.

> “‘Stay yourselves, and wonder, cry ye out, and cry; they are drunken but not with wine; they stagger; but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes; the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men delivered to one that is learned saying, read this, I pray thee; and he saith, I am not learned.’

> „Спрете се и се чудете; извикайте и викайте; опиянени са, но не от вино; залитат, но не от силно питие. Защото Господ е излял върху вас дух на дълбок сън и е затворил очите ви; пророците и вашите началници, прозорливците, е покрил. И видението за всичко стана за вас като думите на запечатана книга, която подават на учен човек с думите: моля ти се, прочети това; а той казва: Не мога, защото е запечатана.“

> “‘Wherefore the Lord saith, Forasmuch as this people draw near me with their mouths, and with their lips do honor me, but have removed their hearts afar from me, and their fear toward me is taught by the precept of men; therefore, behold, I will proceed to do a marvelous work, and a wonder for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, Who seeth us, and who knoweth us? Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potters clay; for shall the work say of him that made it, He made me not, or shall the thing framed say of him that framed it, He had no understanding?’

> „Затова Господ казва: Понеже този народ се приближава към Мене с устата си и с устните си Ме почита, а сърцето си е отдалечил далеч от Мене, и страхът му от Мене е научен по човешка заповед, затова, ето, Аз ще извърша над този народ чудно дело, да, чудо; и мъдростта на мъдреците му ще загине, и разумът на разумните му ще се скрие. Горко на онези, които дълбоко прикриват съвета си от Господа, и делата им са в тъмнината, и казват: Кой ни вижда? и кой ни познава? Наистина, вашето преобръщане на нещата ще се сметне като глината на грънчаря; защото ще каже ли делото за онзи, който го е направил: Той не ме е направил? или ще каже ли изваяната вещ за онзи, който я е изваял: Той няма разум?“

> “Every word of this will be fulfilled. There are those who do not humble their hearts before God, and who will not walk uprightly. They hide their true purposes, and keep in fellowship with the fallen angel, who loveth and maketh a lie. The enemy puts spirit upon the men whom he can use to deceive those who are partially in the dark. Some are becoming imbued with the darkness that prevails, and are setting the truth aside for error. The day pointed out by prophecy is come. Jesus Christ is not understood. Jesus Christ is to them a fable. At this stage of the earth’s history, many act like drunken men. ‘Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry; they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes. The prophets and your rulers, the seers hath he covered.’ A spiritual drunkenness is upon many who suppose they are the people who shall be exalted. Their religious faith is just as is represented in this Scripture. Under its influence, they cannot walk straight. They make crooked paths in their course of action. One and then another, they reel to and fro. They are looked upon by the Lord with great pity. The way of truth they have not known. They are scientific schemers, and those who could and should have helped, because of a clear spiritual eyesight, are themselves deceived, and are sustaining an evil work.

> „Всяка дума от това ще се изпълни. Има такива, които не смиряват сърцата си пред Бога и не желаят да ходят праведно. Те крият истинските си намерения и поддържат общение с падналия ангел, който обича и върши лъжа. Врагът вдъхва дух в хората, които може да използва, за да измамят онези, които са отчасти в тъмнина. Някои все повече се пропиват от господстващата тъмнина и оставят истината заради заблудата. Денят, посочен от пророчеството, е настъпил. Исус Христос не е разбран. Исус Христос е за тях басня. На този етап от земната история мнозина постъпват като пияни мъже. „Спрете се и се чудете; извикайте и викайте; пияни са, но не от вино; залитат, но не от силно питие. Защото Господ е излял върху вас дух на дълбок сън и е затворил очите ви. Пророците и вашите първенци, гледачите, е покрил.“ Духовно опиянение е налегнало мнозина, които предполагат, че са народът, който ще бъде възвисен. Тяхната религиозна вяра е точно такава, каквато е представена в това Писание. Под нейното влияние те не могат да ходят право. Те правят криви пътеки в поведението си. Един, а после друг, се люшкат насам-натам. Господ ги гледа с голямо съжаление. Пътя на истината те не са познали. Те са изкусни кроители на замисли, а онези, които са могли и е трябвало да помогнат поради ясно духовно зрение, сами са измамени и поддържат зло дело.“

> “The developments of these last days will soon become decided. When these spiritualistic deceptions are revealed to be what they really are,—the secret workings of evil spirits,—those who have acted a part in them will become as men who have lost their minds.

> „Развитията на тези последни дни скоро ще придобият определен характер. Когато тези спиритически измами бъдат разкрити като онова, което в действителност са — тайните действия на зли духове, — онези, които са участвали в тях, ще станат като хора, изгубили разсъдъка си.“

> “‘Wherefore the Lord saith, Forasmuch as this people draw near me with their mouth, and with their lips do honor me, but have removed their hearts far from me, and their fear toward me is taught by the precept of men therefore, behold I will proceed to do a marvelous work among this people, even a marvelous work and a wonder for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, who seeth us, and who knoweth us? Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay; for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it. He had no understanding?’

> „Затова Господ казва: Понеже този народ се приближава към Мен с устата си и Ме почита с устните си, а сърцето си е отдалечил далеч от Мен, и страхът му към Мен е научен по човешка заповед, затова, ето, Аз пак ще извърша чудно дело сред този народ, наистина чудно дело и удивление; защото мъдростта на мъдреците му ще погине, и разумът на разумните му ще се скрие. Горко на ония, които дълбоко крият съвета си от Господа, и делата им са в тъмнина, и казват: Кой ни вижда? и кой ни познава? Наистина вашето преобръщане на нещата с главата надолу ще се счита като грънчарската глина; защото ще каже ли изделието за онзи, който го е направил: Той не ме е направил? или ще каже ли изваяната вещ за онзи, който я е изваял: Той няма разум?“

> “It is presented to me that in our experience we have been and are meeting this very condition of things. Men who have had great light and wonderful privileges have taken the word of leaders who think themselves wise, who have been greatly favored and blessed by the Lord, but who have taken themselves out of the hands of God and placed themselves in the ranks of the enemy. The world is to be flooded with specious fallacies. One human mind, accepting these fallacies, will work upon other human minds, who have been turning the precious evidence of God’s truth into a lie. These men will be deceived by fallen angels, when they should have stood as faithful guardians, watching for souls, as they that must give an account. They have laid down the weapons of their warfare, and have given heed to seducing spirits. They make of no effect the counsel of God and set aside his warnings and reproofs, and are positively on Satan’s side, giving heed to seducing spirits and doctrines of devils.

> „Представено ми е, че в нашия опит ние сме срещали и срещаме именно такова състояние на нещата. Хора, които са имали голяма светлина и чудни преимущества, са приели думата на водачи, които се мислят за мъдри, които са били твърде облагодетелствани и благославяни от Господа, но които са се извадили из ръцете на Бога и са се поставили в редовете на врага. Светът трябва да бъде залят от правдоподобни заблуди. Един човешки ум, приемайки тези заблуди, ще въздейства върху други човешки умове, които са превръщали скъпоценните доказателства на Божията истина в лъжа. Тези хора ще бъдат измамени от паднали ангели, когато е трябвало да стоят като верни стражи, бдейки за души, като такива, които трябва да дадат отчет. Те са положили оръжията на своето воюване и са обърнали внимание на прелъстителни духове. Те обезсилват Божия съвет и отхвърлят Неговите предупреждения и изобличения, и положително са на страната на Сатана, като внимават на прелъстителни духове и бесовски учения.“

> “Spiritual drunkenness is now upon men who ought not to be staggering as men under the influence of strong drink. Crimes and irregularities, fraud, deceit, and unfair dealing fill the world, in accordance with the teaching of the leader who rebelled in the heavenly courts.

> „Духовно опиянение сега е налегнало хора, които не би трябвало да се олюляват като мъже под въздействието на силно питие. Престъпления и беззакония, измама, лъжа и несправедливо постъпване изпълват света, в съгласие с учението на водача, който се разбунтува в небесните дворове.

> “History is to be repeated. I could specify what will be in the near future, but the time is not yet. The forms of the dead will appear, through the cunning device of Satan, and many will link up with the one who loveth and maketh a lie. I warn our people that right among us some will turn away from the faith, and give heed to seducing spirits and doctrines of devils, and by them the truth will be evil spoken of.” Battle Creek Letters, 123–125.

> „Историята ще се повтори. Бих могла да посоча какво ще стане в близкото бъдеще, но времето още не е дошло. Образите на мъртвите ще се явяват чрез хитроумното средство на Сатана и мнозина ще се свържат с онзи, който люби и върши лъжа. Предупреждавам нашия народ, че тъкмо сред нас някои ще се отклонят от вярата, ще внимават на прелъстителни духове и бесовски учения, и чрез тях истината ще бъде злословена.“ Battle Creek Letters, 123–125.

Daniel chapter one, representing the message of the first angel of Revelation fourteen, aligns with the beginning history of the earth beast. Daniel chapters one, two and three representing the messages of all three angels in Revelation fourteen, aligns with the ending of the United States. Nebuchadnezzar represents the history of the first angel, and the first chapter of Daniel. Belshazzar represents the history of the third angel, and the first three chapters of Daniel.

Първата глава на Даниил, представяща вестта на първия ангел от Откровение четиринадесета глава, съответства на началната история на земния звяр. Първа, втора и трета глава на Даниил, представящи вестите и на трите ангела в Откровение четиринадесета глава, съответстват на края на Съединените щати. Навуходоносор представя историята на първия ангел и първата глава на Даниил. Валтасар представя историята на третия ангел и първите три глави на Даниил.

> “To the last ruler of Babylon, as in type to its first, had come the sentence of the divine Watcher: ‘O king, . . . to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.

> „Над последния владетел на Вавилон, както в прообраз над първия му, бе дошла присъдата на божествения Страж: „Царю,... на тебе се казва: Царството се отне от тебе.“ Данаил 4:31.“ Пророци и царе, 533.

We will continue our study of Nebuchadnezzar and Belshazzar in the next article.

В следващата статия ще продължим изследването си върху Навуходоносор и Валтасар.

> “Belshazzar, awed by this representation of God’s power, showing that they had a witness, though they knew it not, had had great opportunities of knowing the works of the living God, and His power, and of doing His will. He had been privileged with much light. His grandfather, Nebuchadnezzar, had been warned of his danger in forgetting God and glorifying himself. Belshazzar had a knowledge of his banishment from the society of men, and his association with the beasts of the field; and these facts, which ought to have been a lesson to him, he disregarded, as if they had never occurred; and he went on repeating the sins of his grandfather. He dared to commit the crimes which brought God’s judgments upon Nebuchadnezzar. He was condemned, not alone that he himself was doing wickedly, but that he had not availed himself of opportunities and capabilities, if cultivated, of being right.” Testimonies to Ministers, 436.

> „Валтасар, поразен от това проявление на Божията сила, показващо, че макар и да не са знаели, те са имали Свидетел, бе имал големи възможности да познае делата на живия Бог, Неговата сила и да върши Неговата воля. Той бе удостоен с голяма светлина. Неговият дядо Навуходоносор бе предупреден за опасността да забрави Бога и да прославя себе си. Валтасар знаеше за неговото отлъчване от човешкото общество и за общуването му с полските зверове; и тези факти, които би трябвало да му послужат за урок, той пренебрегна, сякаш никога не се бяха случили; и продължи да повтаря греховете на своя дядо. Той се осмели да извърши престъпленията, които навлякоха Божиите съдби върху Навуходоносор. Той бе осъден не само защото сам вършеше зло, но и защото не се бе възползвал от възможностите и способностите да бъде прав, ако бъдат развивани.“ Свидетелства към проповедниците, 436.

Back to Articles