Article

# Rome Establishes the Vision - Number Seventeen

Рим установява видението — Число седемнадесет

The Final Sifting of the 144,000: The Prophetic Test of the Image of the Beast

Последното пресяване на 144 000: пророческото изпитание на образа на звяра

Author

Jeff Pippenger

Published

September 24, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Those called to be among the one hundred and forty-four thousand are now in their final sifting process and the process is a testing process that is based upon the formation of the image of the beast. The testing process begins with the house of God, for judgment always begins with the house of God, and thereafter God’s other flock is confronted with the identical testing process. Perhaps the most significant and important prophetic characteristic in the formation of the image of the beast is that it occurs twice; first in the United States, then in the rest of the world. Prophetically this means that the image of the beast in the world is the final manifestation of the image of the beast, and therefore any typification of the image of the beast that came before the image of the beast in the world, was simply the shadow that typified the substance.

Призованите да бъдат сред сто четиридесет и четирите хиляди сега се намират в своя последен процес на пресяване, а този процес е изпитателен процес, основан върху формирането на образа на звяра. Изпитателният процес започва с Божия дом, защото съдът винаги започва с Божия дом, а след това и другото Божие стадо се изправя пред същия изпитателен процес. Може би най-значимата и важна пророческа характеристика във формирането на образа на звяра е, че то се случва два пъти: първо в Съединените щати, а след това в останалия свят. В пророчески смисъл това означава, че образът на звяра в света е последното проявление на образа на звяра и следователно всяко предобразно явление на образа на звяра, което е предшествало образа на звяра в света, е било само сянката, която е предобразявала същността.

Judgment began at the house of God on September 11, 2001. That date had been typified by August 11, 1840, when the angel of Revelation ten came down with a little book open in His hand. When the angel of chapter ten came down He announced that the judgment of Protestantism was then under way. Whoever God judges, He first forewarns, and the confirmation of Miller’s methodology in determining time, added weight to his calculations about the judgment of the Second Coming. The testing of the Protestants was under way as of August 11, 1840 and by 1844 the Protestants had become the daughters of Rome. The period of 1840 to 1844 typifies the period of September 11, 2001, unto the soon-coming Sunday law.

Съдът започна при Божия дом на 11 септември 2001 г. Тази дата бе предобразена от 11 август 1840 г., когато ангелът от Откровение 10 слезе с малка книжка, разтворена в ръката Му. Когато ангелът от 10-а глава слезе, той обяви, че съдът над протестантизма тогава е започнал. Когото Бог съди, него първо предупреждава; и потвърждението на методологията на Милър при определянето на времето придаде по-голяма тежест на неговите изчисления относно съда на Второто пришествие. Изпитването на протестантите започна на 11 август 1840 г., а до 1844 г. протестантите бяха станали дъщерите на Рим. Периодът от 1840 до 1844 г. е предобраз на периода от 11 септември 2001 г. до скоро идващия неделен закон.

Those two periods were also represented from Jesus’ baptism when the Holy Spirit descended until the cross. Those three periods were all typified by the one hundred and twenty years that were allotted to the antediluvian world, leading up to the flood. There is always a warning message that identifies the judgment of that particular history. There are sacred histories that also address this particular period in the last days.

Тези два периода бяха също така представени от времето от кръщението на Исус, когато Светият Дух слезе, до кръста. Тези три периода бяха всички предобразени от сто и двадесетте години, които бяха отредени на предпотопния свят, водещи към потопа. Винаги има предупредителна вест, която обозначава съда на тази конкретна история. Има свещени истории, които също така се отнасят до този конкретен период в последните дни.

Noah preached for one hundred and twenty years, then the judgment of the flood arrived. Christ preached for twelve hundred and sixty days, then came the judgment of the cross. The warning message of John the Baptist was empowered at the baptism of Christ, and then Jesus was led into the wilderness for forty days. Those forty days, and the subsequent three tests at the end of the forty days teach that once the message is empowered, as identified by the descent of a holy symbol, such as the Holy Spirit at His baptism, and the descent of both angels of Revelation chapters ten and eighteen—a testing process is under way. When the divine symbol comes down, the judgment message proclaimed to those who are then the subject of judgment is empowered and the particular group that is being judged is then in a specific period that only ends with the close of their probation.

Ной проповядваше сто и двадесет години, а след това настъпи съдът на потопа. Христос проповядваше хиляда двеста и шестдесет дни, а след това дойде съдът на кръста. Предупредителната вест на Йоан Кръстител бе овластена при кръщението на Христос, а след това Исус бе отведен в пустинята за четиридесет дни. Тези четиридесет дни и последвалите три изпитания в края на четиридесетте дни учат, че щом вестта бъде овластена, както е обозначено чрез слизането на свят символ, като Светия Дух при Неговото кръщение, и слизането на двата ангела от Откровение, глави десета и осемнадесета, един процес на изпитване е вече в ход. Когато Божественият символ слиза, съдната вест, прогласявана на онези, които тогава са предмет на съда, се овластява, а конкретната група, която е съдена, тогава се намира в определен период, който завършва единствено с приключването на нейното изпитателно време.

The line of Jesus identifies two periods of witnessing. The first was His personal witness for twelve hundred and sixty days, then His witness in the presence of His disciples for another twelve hundred and sixty days until Stephen was stoned.

Линията на Исус обозначава два периода на свидетелстване. Първият беше Неговото лично свидетелстване в продължение на хиляда двеста и шестдесет дни, а след това — Неговото свидетелстване в присъствието на учениците Му за още хиляда двеста и шестдесет дни, докато Стефан бе убит с камъни.

> “Then, said the angel, ‘He shall confirm the covenant with many for one week [seven years].’ For seven years after the Saviour entered on His ministry, the gospel was to be preached especially to the Jews; for three and a half years by Christ Himself; and afterward by the apostles. ‘In the midst of the week He shall cause the sacrifice and the oblation to cease.’ Daniel 9:27. In the spring of A. D. 31, Christ the true sacrifice was offered on Calvary. Then the veil of the temple was rent in twain, showing that the sacredness and significance of the sacrificial service had departed. The time had come for the earthly sacrifice and oblation to cease.

> „Тогава ангелът каза: „Той ще потвърди завета с мнозина за една седмица [седем години].“ В продължение на седем години след като Спасителят започна Своето служение, евангелието трябваше да бъде проповядвано особено на юдеите; три години и половина — от Самия Христос, а след това — от апостолите. „А в средата на седмицата ще прекрати жертвата и приноса.“ Даниил 9:27. През пролетта на 31 г. сл. Хр. Христос, истинската жертва, беше принесен на Голгота. Тогава завесата на храма се раздра на две, показвайки, че святостта и значението на жертвеното служение бяха отстъпили. Беше дошло времето земната жертва и принос да престанат.“

> “The one week—seven years—ended in A. D. 34. Then by the stoning of Stephen the Jews finally sealed their rejection of the gospel; the disciples who were scattered abroad by persecution “went everywhere preaching the word” (Acts 8:4); and shortly after, Saul the persecutor was converted, and became Paul, the apostle to the Gentiles.” The Desire of Ages, 233.

> „Едната седмица — седем години — завърши в 34 г. сл. Хр. Тогава, чрез убиването с камъни на Стефан, юдеите окончателно запечатаха своето отхвърляне на евангелието; учениците, които бяха разпръснати поради гонението, „обикаляха и благовестваха словото“ (Деяния 8:4); а малко след това Савел, гонителят, се обърна и стана Павел, апостолът на езичниците.“ Копнежът на вековете, 233.

The line of Noah, Christ, the Millerites and the one hundred and forty-four thousand all provide witness to a period of time when a specific target audience is tested by a warning message. The empowerment of the message identifies the beginning of a testing period, that in turn ends with the close of that target audience’s probation. With the prophetic line of Jesus two periods of witnessing are identified. Those two periods of witnessing typify the two warning messages represented by the angel who descended on September 11, 2001 which fulfilled Revelation 18:1–3, who was then followed by the second voice of verse four and onward of chapter eighteen.

Линиите на Ной, Христос, милеритите и сто четиридесет и четирите хиляди всички свидетелстват за период от време, в който определена целева аудитория е изпитвана чрез предупредителна вест. Овластяването на вестта обозначава началото на период на изпитване, който от своя страна завършва със затварянето на изпитателното време на тази целева аудитория. В пророческата линия на Исус са определени два периода на свидетелстване. Тези два периода на свидетелстване са прообраз на двете предупредителни вести, представени от ангела, който слезе на 11 септември 2001 г. и изпълни Откровение 18:1–3, след когото след това последва вторият глас от четвъртия и следващите стихове на осемнадесета глава.

> “So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication.’ And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people.’” Review and Herald, December 6, 1892.

> „Така в последното дело за предупреждението на света към църквите се отправят два отделни призива. Вестта на втория ангел е: „Падна, падна Вавилон, онзи велик град, защото тя напои всички народи с виното на яростта на своето блудство.“ А в силния вик на вестта на третия ангел се чува глас от небето, който казва: „Излезте от нея, люде Мои.““ Review and Herald, 6 декември 1892 г.

The first period is the judgment that begins with the house of God, and then at the soon-coming Sunday law the second period of judgment commences with the warning to come out of Babylon. The line of Christ from His baptism to the cross represents September 11, 2001 unto the Sunday law in the United States, and the period from the Sunday law in the United States until the point where every nation is forced to accept Sunday as the Global Day of Worship is the period that concludes when the very last nation submits.

Първият период е съдът, който започва с Божия дом, а след това, при скоро идващия неделен закон, вторият период на съда започва с предупреждението да се излезе от Вавилон. Линията на Христос от Неговото кръщение до кръста представлява периода от 11 септември 2001 г. до неделния закон в Съединените щати, а периодът от неделния закон в Съединените щати до момента, когато всяка нация бъде принудена да приеме неделята като Глобален ден на поклонение, е периодът, който завършва, когато и последната нация се покори.

The period begins with the Sunday law in the United States and it ends when the final nation bows to the papal power. The beginning of the second period marks the end of the first period, and both have Sunday laws that have been previously typified in the witness of Rome. The first Sunday law in the year 321, was brought about through the authority of pagan Rome. The Sunday law that was brought about through the authority of the papal church is represented by the year 538. The Sunday law in the United States is 321, and the Sunday law enforced upon the last nation is 538. The Sunday law in the United States marks the arrival of the message of warning that is then proclaimed by the ensign that was made up of the outcasts of Israel.

Периодът започва със закона за неделята в Съединените щати и завършва, когато последната нация се поклони пред папската власт. Началото на втория период бележи края на първия период и и двата имат закони за неделята, които предварително са били типологизирани в свидетелството на Рим. Първият закон за неделята, в 321 година, бе въведен чрез властта на езическия Рим. Законът за неделята, който бе въведен чрез властта на папската църква, е представен чрез 538 година. Законът за неделята в Съединените щати е 321, а законът за неделята, наложен върху последната нация, е 538. Законът за неделята в Съединените щати бележи идването на предупредителната вест, която след това се прогласява от знамето, съставено от отхвърлените на Израил.

That waymark is the year 321, and it marks the beginning of the period of the testing of every nation upon the Sunday question. That period ends when the final nation bows to Rome, and that event was typified by the waymark of the year 538. The period from 321 unto 538 was typified by the period from the cross until the stoning of Stephen. As Stephen was being stoned he saw Christ standing in the heavenly sanctuary, typifying when Michael stands up at the close of human probation.

Този ориентир е годината 321, и той отбелязва началото на периода на изпитването на всеки народ по въпроса за неделята. Този период завършва, когато последният народ се поклони на Рим, и това събитие бе предобразено чрез ориентира на годината 538. Периодът от 321 до 538 бе предобразен чрез периода от кръста до убиването с камъни на Стефан. Когато Стефан биваше убиван с камъни, той видя Христос да стои в небесното светилище, което предобразява времето, когато Михаил се изправя в края на човешкото изпитателно време.

September 11, 2001 marks the arrival of the warning of the first three verses of chapter eighteen, and it was marked by the prediction set forth by the prophetess Ellen White, who said that when the great buildings of New York City are brought down by a touch from God, that those very three verses would be fulfilled. It was also marked by the Patriot Act, which was a sign for those willing to see; that the principle of English law which professes that a person is innocent until proven guilty, was set aside for Roman law, which professes that a person is guilty, until proven innocent.

11 септември 2001 г. бележи настъпването на предупреждението от първите три стиха на осемнадесета глава и бе отбелязан от предсказанието, изложено от пророчицата Елън Уайт, която каза, че когато големите здания на Ню Йорк бъдат съборени чрез докосване от Бога, именно тези три стиха ще се изпълнят. Това бе отбелязано и от Патриотичния акт, който беше знак за онези, които желаят да видят; че принципът на английското право, който изповядва, че човек е невинен до доказване на противното, бе отстранен, за да отстъпи място на римското право, което изповядва, че човек е виновен, докато не бъде доказана невинността му.

The Patriot Act marked the beginning of judgment for Laodicean Seventh-day Adventism. That period concludes at the Sunday law in the United States. Those Laodicean Seventh-day Adventists that successfully make it through that period of sifting, are then going to give the warning message of verse four of chapter eighteen, that ends with the final nation that bows to Rome. That period begins with the Sunday law in the United States and ends with the final Sunday law.

Патриотичният акт отбеляза началото на съда за лаодикийския адвентизъм от седмия ден. Този период завършва при неделния закон в Съединените щати. Онези лаодикийски адвентисти от седмия ден, които успешно преминат през този период на пресяване, след това ще дадат предупредителната вест от четвърти стих на осемнадесета глава, която завършва с последния народ, който се покланя на Рим. Този период започва с неделния закон в Съединените щати и завършва с последния неделен закон.

If we misunderstand the fact that there are two images to the beast that are identified upon more than two witnesses, then we will misunderstand the work represented by the first three verses of Revelation chapter eighteen that began in 2001, and the work that begins in verse four of chapter eighteen.

Ако разберем погрешно факта, че има два образа на звяра, които са установени чрез повече от двама свидетели, тогава ще разберем погрешно делото, представено в първите три стиха на осемнадесета глава на Откровение, което започна през 2001 година, както и делото, което започва в четвъртия стих на осемнадесета глава.

When we employ Sister White’s direct identification of the angel of Revelation eighteen’s descent in 1888, and her placing the same angel in the future tense, we find that 1888 typifies 2001. The angel of Revelation, that lightens the earth with His glory, came down at the Minneapolis meetings in 1888, and did so again when the great buildings of New York City came down.

Когато използваме прякото отъждествяване от страна на сестра Уайт на слизането на ангела от Откровение осемнадесета глава през 1888 година, и поставянето от нейна страна на същия ангел в бъдеще време, установяваме, че 1888 година е прообраз на 2001 година. Ангелът от Откровение, който осветява земята със Своята слава, слезе на събранията в Минеаполис през 1888 година, и стори това отново, когато рухнаха големите сгради на Ню Йорк.

The period of Christ’s baptism unto the cross, and the period from August 11, 1840 unto October 22, 1844, and the period of Noah’s one hundred and twenty years provide three witnesses to a period of judgment. 1888 provides a witness of the manifestation of rebellion that was recorded at the Minneapolis meetings, and Noah identifies the removal of the Holy Spirit from those who rejected the message. The rebellion of the antediluvians as well as the rebellion of the church leaders in 1888 both align with the history of Korah, Dathan and Abiram in the history of Moses, which the angel told Sister White was being repeated in Minneapolis.

Периодът от Христовото кръщение до кръста, и периодът от 11 август 1840 г. до 22 октомври 1844 г., и периодът от сто и двадесетте години на Ной дават три свидетелства за период на съд. 1888 година дава свидетелство за проявлението на бунт, което бе записано на събранията в Минеаполис, а Ной посочва оттеглянето на Светия Дух от онези, които отхвърлиха вестта. Бунтът на предпотопните хора, както и бунтът на църковните водачи през 1888 г., и двата се съгласуват с историята на Корей, Датан и Авирон в историята на Моисей, която ангелът каза на сестра Уайт, че се повтаря в Минеаполис.

From the Patriot Act until the Sunday law in the United States represents the testing period for Laodicean Seventh-day Adventism. The rebellion against the message of warning that announces their judgment identifies the removal of the Holy Spirit, and therefore the pouring out of strong delusion on the wicked foolish virgins of that history. The focus of the rebellion is the chosen messenger as represented by Noah, Moses, Elders Jones and Waggoner, and of course Sister White. The rebellion against the warning message and the messenger of that history is based upon the “oil” in the history of the parable of the ten virgins.

Периодът от Закона „Пейтриът“ до неделния закон в Съединените щати представлява времето на изпитание за лаодикийския адвентизъм на седмия ден. Бунтът против предупредителната вест, която възвестява техния съд, разкрива оттеглянето на Светия Дух, а следователно и изливането на силно заблуждение върху нечестивите неразумни девици от тази история. Средоточие на бунта е избраният вестител, представен чрез Ной, Моисей, старейшините Джоунс и Уагонър, и, разбира се, сестра Уайт. Бунтът против предупредителната вест и вестителя на тази история се основава върху „маслото“ в историята на притчата за десетте девици.

Those who present the warning message, do so, because they have “oil,” which is also the warning message. The distinction between the two classes is therefore produced by the correct applications of the rules of prophetic interpretation that were adopted by those of the movement of the first and second angels, represented as Miller’s rules of interpretation, and also the rules of prophetic interpretation adopted by the movement of the third angel.

Онези, които представят предупредителната вест, правят това, защото имат „масло“, което също е и предупредителната вест. Следователно разграничението между двете групи се поражда от правилното прилагане на правилата за пророческо тълкуване, които бяха възприети от движението на първия и втория ангел, представени като правилата на Милър за тълкуване, както и от правилата за пророческо тълкуване, възприети от движението на третия ангел.

The test that is represented as the “formation of the image of the beast,” must therefore be a test in connection with how the image of the beast is formed in God’s prophetic Word.

Следователно изпитанието, представено като „образуването на образа на звяра“, трябва да бъде изпитание, свързано с начина, по който образът на звяра се формира в Божието пророческо Слово.

From the Patriot Act in 2001, which was typified by the Blair Bill in 1888, which was typified by the Declaration of Independence in 1776, which was typified by the baptism of Christ, which typified August 11, 1840, all support the truth that the testing-process of judgment begins with an empowered warning message that must be taken from the hand of the angel and then be eaten.

От „Патриотичния акт“ през 2001 г., който бе предобразен от Блеъровия законопроект през 1888 г., който бе предобразен от Декларацията за независимостта през 1776 г., която бе предобразена от кръщението на Христос, което предобрази 11 август 1840 г., всички подкрепят истината, че изпитателният процес на съда започва с овластена предупредителна вест, която трябва да бъде взета от ръката на ангела и след това изядена.

The prophetic teaching that identifies the United States as the robbers of thy people confuses several points by their logic, and those points are often the most direct proof-texts in establishing elements of the formation of the image of the beast. A way to illustrate the fact that this test is prophetic in nature is by using the basic rules of prophecy to demonstrate a truth that is only understood if you accept Rome as the symbol represented by the robbers of thy people.

Пророческото учение, което отъждествява Съединените щати като „грабителите от твоя народ“, чрез своята логика смесва няколко въпроса, а именно тези въпроси често са най-преките доказателствени текстове при установяването на елементи от формирането на образа на звяра. Един начин да се онагледи фактът, че това изпитание има пророческо естество, е като се използват основните правила на пророчеството, за да се покаже една истина, която се разбира единствено ако приемете Рим като символа, представен чрез „грабителите от твоя народ“.

This illustration is drawn from the five lines of history within Adventism, where a controversy over Rome as a symbol occurred. We are now in the last, or sixth of these controversial histories, and the controversy now is identical to the controversy represented upon the 1843 chart.

Тази илюстрация е извлечена от петте линии на историята в рамките на Адвентизма, където възникна спор относно Рим като символ. Сега се намираме в последната, или шеста, от тези спорни истории, и спорът сега е тъждествен със спора, представен върху картата от 1843 година.

It is easy to see this truth if you correctly apply the prophetic rules. A prophetic rule that needs to be used is that symbols have more than one meaning, and the meaning they use in a passage is to be established by the passage. The Syrian king, Antiochus III Magnus fulfilled the battle of verse ten of chapter eleven of Daniel, and he fulfilled the battle of Raphia in verses eleven and twelve, and he fulfilled the battle of Panium in verse fifteen. The Millerite controversy represented upon the 1843 chart was that the false Protestant view identified that the “robbers” was Antiochus Epiphanes, while also upholding the truth that the “robbers” were a symbol of Rome.

Лесно е да се види тази истина, ако правилно приложите пророческите правила. Едно пророческо правило, което трябва да се използва, е, че символите имат повече от едно значение, и значението, което те имат в даден пасаж, трябва да бъде установено от самия пасаж. Сирийският цар Антиох III Велики изпълни битката от десети стих на единадесета глава на Даниил, и той изпълни битката при Рафиа в единадесети и дванадесети стих, и той изпълни битката при Паний в петнадесети стих. Милеритският спор, представен върху картата от 1843 г., беше, че лъжливото протестантско виждане определяше, че „разбойниците“ са Антиох Епифан, като същевременно поддържаше истината, че „разбойниците“ са символ на Рим.

Verses ten through fifteen were first fulfilled in the history of Antiochus III Magnus, so those verses, and the subsequent historical repeat of those verses provide two witnesses to the fulfillment of those verses in the last days, for all the prophets spoke more directly about the last days, than the days in which they lived.

Стихове десети до петнадесети се изпълниха най-напред в историята на Антиох III Велики; следователно тези стихове, както и последващото историческо повторение на същите стихове, дават две свидетелства за изпълнението им в последните дни, защото всички пророци говореха по-пряко за последните дни, отколкото за дните, в които живееха.

Along with that established rule concerning where a prophet’s testimony is to be applied, we also have Sister White who directly recorded “much of the history which has taken place in fulfillment of this prophecy [Daniel chapter eleven] will be repeated.” Antiochus III Magnus represents the United States as papal Rome’s proxy army. The Protestants argued that the robbers had typified another Antiochus, where the Millerites knew it was Rome. Currently one side identifies the United States as the robbers, and the other side holds to the foundational truth.

Наред с това установено правило относно мястото, където следва да се приложи свидетелството на даден пророк, ние имаме и сестра Уайт, която пряко е записала, че „голяма част от историята, която се е разиграла в изпълнение на това пророчество [Даниил, глава единадесета], ще се повтори“. Антиох III Велики представя Съединените щати като прокси армия на папския Рим. Протестантите твърдяха, че грабителите са предобразявали друг Антиох, докато милеритите знаеха, че това е Рим. Понастоящем едната страна отъждествява Съединените щати с грабителите, а другата страна се придържа към основополагащата истина.

If the rule that identifies that symbols have more than one meaning, and the meaning is to be based upon the context where they are employed, then identifying the United States as the robbers, parallels the Protestants’ identification of Antiochus as the robbers, but now Antiochus is a symbol of the United States in the last days.

Ако правилото, което установява, че символите имат повече от едно значение и че значението трябва да се определя въз основа на контекста, в който са употребени, тогава отъждествяването на Съединените щати като грабителите съответства на протестантското отъждествяване на Антиох като грабителите; но сега Антиох е символ на Съединените щати в последните дни.

The context of the passage is directly addressing the question of what power exalts itself to establish the vision, so to place the emphasis upon this fact, is justified. It is justified upon many witnesses, for the other historical lines of a controversy over Rome as a symbol identify the same fact. That fact is that those on the wrong side of the issue invariably identify the United States in the place of Rome. But if you are unwilling to accept that symbols have more than one meaning, or if you believe they do so, but are not practiced enough to have full faith in the rule, then it will be virtually impossible for you to follow the logic that is now going to be applied.

Контекстът на пасажа е пряко насочен към разглеждането на въпроса коя сила се превъзнася, за да утвърди видението; следователно поставянето на ударението върху този факт е оправдано. То е оправдано въз основа на множество свидетелства, защото другите исторически линии на спора относно Рим като символ посочват същия факт. А този факт е, че онези, които са на погрешната страна по този въпрос, неизменно отъждествяват Съединените щати на мястото на Рим. Но ако не желаете да приемете, че символите имат повече от едно значение, или ако вярвате, че е така, но не сте достатъчно упражнени, за да имате пълна вяра в това правило, тогава за вас ще бъде практически невъзможно да проследите логиката, която сега предстои да бъде приложена.

Every two-horned power represents the United States in the last days. France is the twofold power represented by Sodom and Egypt. Islam also typifies the United States, for the United States is the false prophet in relation to the papal power who is Jezebel. The United States is Salome in subjection to Herodias. Balaam is a symbol of a false prophet too, though his story is more complex than simply being a false prophet.

Всяка двурога сила представлява Съединените щати в последните дни. Франция е двояката сила, представена от Содом и Египет. Ислямът също е образ на Съединените щати, защото Съединените щати са лъжепророкът по отношение на папската власт, която е Езавел. Съединените щати са Саломия в подчинение на Иродиада. Валаам също е символ на лъжепророк, макар че неговата история е по-сложна, отколкото просто да бъде лъжепророк.

Balaam’s prophecies, which were recorded after he blessed Israel three times, are associated with Islam in a variety of ways. The ass is a symbol of Islam, and you can’t keep the talking ass out of a story of Balaam. The wise men from the east who came to worship the baby Jesus were guided by Balaam’s prophecies. Islam of the three woes of Revelation chapter nine represents the false prophet Mohammed.

Пророчествата на Валаам, които бяха записани, след като той благослови Израил три пъти, са свързани с исляма по различни начини. Ослицата е символ на исляма и не можете да изключите говорещата ослица от разказа за Валаам. Мъдреците от изток, които дойдоха да се поклонят на Младенеца Иисус, бяха водени от пророчествата на Валаам. Ислямът от трите горко в девета глава на Откровение представлява лъжепророка Мохамед.

If you understand that symbols have more than one meaning, then you will no doubt also understand that many truths are so important that they are represented by a variety of symbols. The symbol that establishes the vision is a symbol of Rome, and therefore it is obvious that Rome would be a primary theme throughout Bible prophecy. One classic and well-established symbol of Rome is the king of the north in Daniel chapter eleven. The king of the north who comes to his end with none to help is the papal power, the Roman church, the pope of Rome, the man of sin.

Ако разбирате, че символите имат повече от едно значение, тогава без съмнение ще разберете също, че много истини са толкова важни, че са представени чрез разнообразие от символи. Символът, който установява видението, е символ на Рим, и следователно е очевидно, че Рим би бил основна тема в библейското пророчество. Един класически и утвърден символ на Рим е северният цар в единадесета глава на Даниил. Северният цар, който дохожда до своя край и няма никой да му помогне, е папската власт, Римската църква, римският папа, човекът на греха.

In the controversy of Uriah Smith, it was claimed that the king of the north in verse thirty-six was France, and the king of the north in verse forty was Turkey. Both France and Turkey are symbols of the United States in different contexts, but as with the Protestants, and as it is today, in Smith’s controversy, he rejected the truth that the king of the north is a symbol of Modern Rome, and claimed the symbol of Rome was represented by a symbol of the United States in the nation of France, and again that the symbol of Rome was a symbol of the United States as represented in the nation of Turkey.

В спора на Урия Смит се твърдеше, че северният цар в тридесет и шести стих е Франция, а северният цар в четиридесети стих е Турция. И Франция, и Турция са символи на Съединените щати в различни контексти, но както при протестантите, така и както е и днес, в спора на Смит той отхвърли истината, че северният цар е символ на Съвременния Рим, и заяви, че символът на Рим е представен чрез символ на Съединените щати в лицето на нацията Франция, и отново, че символът на Рим е символ на Съединените щати, както е представен в нацията Турция.

The context now contains three lines; Millerite history, Uriah Smith’s history, and the here and now. In each of those illustrations there is a controversy over a symbol of Rome, which is misapplied through misunderstanding Rome as a symbol of the United States.

Контекстът сега съдържа три линии: милеритската история, историята на Урия Смит и настоящето тук и сега. Във всяка от тези илюстрации има спор относно един символ на Рим, който се прилага погрешно поради неразбирането на Рим като символ на Съединените щати.

The line of the controversy of “the daily,” in the book of Daniel upholds this very same emphasis of arguing against the truth regarding a symbol of Rome, though there are some important nuances in this history.

Линията на спора относно „всекидневната“ в книгата на Даниил поддържа същия този акцент върху противопоставянето на истината относно един символ на Рим, макар в тази история да има някои важни нюанси.

The logic of Uriah Smith’s prophetic model led his followers to misapply the sixth plague in chapter sixteen of Revelation. A primary problem in Smith’s application of chapter sixteen, other than his attempt to apply everything literally, in a period when everything is to be applied spiritually, was his inability to see the specific structure of the threefold union of the dragon, the beast and false prophet. By replacing the true meaning of the symbols with meanings of a private interpretation Smith’s logic precludes the ability to recognize how the threefold union is formed, and how it is formed is “the great test for the people of God by which their eternal salvation will be determined.”

Логиката на пророческия модел на Урия Смит доведе неговите последователи до погрешно прилагане на шестата язва в шестнадесетата глава на Откровение. Основен проблем в приложението на шестнадесета глава от страна на Смит, освен опита му да прилага всичко буквално в период, когато всичко трябва да се прилага духовно, беше неговата неспособност да види специфичната структура на тройния съюз между змея, звяра и лъжепророка. Като замества истинското значение на символите със значения на частно тълкуване, логиката на Смит изключва възможността да се разпознае как се формира този троен съюз; а начинът, по който той се формира, е „великият изпит за Божия народ, чрез който ще се определи тяхното вечно спасение“.

The misapplication of symbols of Rome are an attempt by Satan to prevent God’s last-day people from seeing not only modern Rome, but how modern Rome is formed. The necessity of recognizing the prophetic characteristics associated with the joining together of the United Nations, the papal power and the United States contains eternal consequences.

Погрешното прилагане на символите на Рим е опит на Сатана да попречи на Божия народ в последните дни да види не само съвременния Рим, но и начина, по който се формира съвременният Рим. Необходимостта да се разпознаят пророческите характеристики, свързани със съединяването на Организацията на обединените нации, папската власт и Съединените щати, съдържа вечни последици.

In the book of Daniel, there is a special test that emphasizes the importance of recognizing the relationships of these three powers, and there is another special test that emphasizes these identical points in the book of Revelation. “The daily” in the book of Daniel was understood to be pagan Rome by William Miller as he studied 2 Thessalonians. Miller understood from the description of the prophetic relationship between pagan Rome and papal Rome in 2 Thessalonians that the word, “daily,” was a symbol of pagan Rome, and the abomination of desolation would therefore be papal Rome.

В книгата на Даниил има едно специално изпитание, което подчертава важността да се разпознават взаимоотношенията между тези три сили, а в книгата Откровение има друго специално изпитание, което подчертава същите тези положения. „Всекидневната“ в книгата на Даниил е била разбирана от Уилям Милър като езическия Рим, докато той е изучавал 2 Солунци. От описанието на пророческата връзка между езическия Рим и папския Рим в 2 Солунци Милър е разбрал, че думата „всекидневна“ е символ на езическия Рим и следователно мерзостта на запустението би била папският Рим.

The point we are underscoring though is that in 2 Thessalonians the relationship between pagan Rome and papal Rome is placed in a context that teaches that when and if you do not understand the relationship of those two powers, you receive strong delusion, and are lost for eternity.

Но това, което подчертаваме, е, че във 2 Солунци връзката между езическия Рим и папския Рим е поставена в такъв контекст, който учи, че когато и ако не разбирате отношението между тези две власти, приемате силна заблуда и сте изгубени за вечността.

This is the same warning of the sixth plague where not only the dragon, who was pagan Rome in 2 Thessalonians, and the beast, who was the “man of sin” in that passage, but also in chapter sixteen you have the false prophet. The passage is emphasizing the importance of recognizing the relationship of the powers who make up Modern Rome’s threefold union, that is also modern Babylon.

Това е същото предупреждение на шестата язва, където присъстват не само змейят, който в 2 Солунци беше езическият Рим, и звярът, който в онзи пасаж беше „човекът на греха“, но също така в шестнадесета глава имате и лъжепророка. Пасажът подчертава важността да се разпознае взаимовръзката между силите, които съставляват тройния съюз на Съвременния Рим, който е и съвременният Вавилон.

The controversy over “the daily” addresses the very same last-day controversy, but it expands the identification of the controversy by adding the importance of understanding the relationship between the three powers who make up Modern Rome. To refuse to see this truth, is to guarantee strong delusion for your reward.

Спорът относно „ежедневната“ засяга същия този спор на последните дни, но разширява определянето на този спор, като прибавя значението на разбирането на взаимоотношението между трите власти, които съставляват Съвременния Рим. Да откажеш да видиш тази истина означава да си гарантираш силна заблуда като своя награда.

In the current controversy those identifying the United States as the robbers appear unable to even assent to understanding why it would matter that the United States is repeatedly represented as being in subjection to the papal power rather than being the papal power itself. Basic common sense recognizes that the power who is controlling the relationship in politics, history, marriage and Bible prophecy is considered as the head, and the head is what exalts itself to establish the vision and then falls.

В настоящия спор онези, които отъждествяват Съединените щати с разбойниците, изглеждат неспособни дори да се съгласят да разберат защо би имало значение, че Съединените щати многократно са представени като намиращи се в подчинение на папската власт, а не като самата папска власт. Елементарният здрав разум признава, че силата, която упражнява контрол над взаимоотношението в политиката, историята, брака и библейското пророчество, се счита за глава, а главата е това, което се превъзнася, за да утвърди видението, а след това пада.

The logic that identifies the United States as the robbers, is unable to apply the history that was represented, and thereafter fulfilled, from 321 to 538. The symbol of the United States must fall away before the “man of sin” would be revealed. The “man of sin” gets revealed again in the last days, and before he does the United States must fall away first.

Логиката, която отъждествява Съединените щати с разбойниците, е неспособна да приложи историята, която беше представена и впоследствие изпълнена от 321 до 538 г. Символът на Съединените щати трябва да отпадне, преди да бъде разкрит „човекът на греха“. „Човекът на греха“ отново се разкрива в последните дни, и преди това да стане, Съединените щати трябва първо да отпаднат.

The Sunday law in the United States does not identify the United States as Modern Rome, it identifies that national ruin has arrived, and that the United States has been fully disconnected from righteousness. The Modern Rome that gets revealed when the United States falls away at the Sunday law is the papal power, who then and there just conquered her ally, the false prophet.

Неделният закон в Съединените щати не отъждествява Съединените щати с Модерния Рим; той удостоверява, че е настъпила националната гибел и че Съединените щати са били напълно откъснати от правдата. Модерният Рим, който се разкрива, когато Съединените щати отпадат при неделния закон, е папската власт, която тъкмо тогава и там е покорила своя съюзник, лъжепророка.

“The daily” in the book of Daniel and its relationship to the message of William Miller, and the significance of Miller’s understanding being derived from 2 Thessalonians chapter two, and the warning to keep your garments in the sixth plague, all identify elements from those controversies that address current issues.

„Всекидневната“ в книгата на Даниил и нейната връзка с вестта на Уилям Милър, както и значението на това, че разбирането на Милър е извлечено от 2 Солунци, глава втора, и предупреждението да пазиш дрехите си при шестата язва — всичко това посочва елементи от онези противоречия, които засягат настоящи въпроси.

The warning of 2 Thessalonians chapter two in the last days is about a class that identifies the United States as a symbol, but refuses to be guided by the light that addresses the United States’ relationship with papal Rome. In doing this they will see the relationship of not only papal Rome and the United States, but also the United Nations, the dragon power of Revelation chapter sixteen.

Предупреждението от 2 Солунци, глава втора, за последните дни се отнася за една категория хора, която разпознава Съединените щати като символ, но отказва да бъде водена от светлината, която разглежда взаимоотношението на Съединените щати с папския Рим. Постъпвайки така, те ще видят взаимоотношението не само между папския Рим и Съединените щати, но и с Обединените нации — драконовата сила от Откровение, глава шестнадесета.

As with Uriah Smith, A.G. Daniells and W.W. Prescott, who Sister White identified as being unable to reason from cause to effect, so too are those who refuse to be guided by the direction of God’s prophetic Word in its elaboration of the relationship of these three powers in the last days.

Както при Uriah Smith, A.G. Daniells и W.W. Prescott, които сестра Уайт посочи като неспособни да разсъждават от причина към следствие, така е и с онези, които отказват да бъдат направлявани от ръководството на Божието пророческо Слово в неговото разгръщане на взаимоотношението между тези три сили в последните дни.

Like the first, the current, and the Uriah Smith controversies, the controversy of the relationship of the three powers as represented in 2 Thessalonians and the sixth plague manifests a private interpretation that points to the United States, but refuses to see certain prophetic characteristics of the United States that would expose their erroneous concept, and possibly bring them to the light.

Подобно на първата, настоящата и споровете, свързани с Урайя Смит, спорът относно взаимоотношението между трите сили, както са представени във 2 Солунци и в шестата язва, проявява частно тълкувание, което сочи към Съединените щати, но отказва да види определени пророчески характеристики на Съединените щати, които биха изобличили тяхната погрешна представа и, възможно, биха ги довели до светлината.

After September 11, 2001 the controversy over the four insects of Joel arose. The truth being that the insects represented a progressive spiritual declension of the Laodicean Seventh-day Adventist church by the introduction of Catholic and apostate Protestant theology. Again the correct application of the four insects is Rome, but the private interpretation claimed it was Islam, which is a symbol of a false prophet, and therefore a symbol of the United States. Line upon line, the controversies from Advent history which we have just addressed, all speak to the same truth.

След 11 септември 2001 г. възникна спорът относно четирите насекоми в Йоил. Истината е, че насекомите представляваха прогресивно духовно отпадане на Лаодикийската църква на адвентистите от седмия ден чрез въвеждането на католическа и отстъпническа протестантска теология. Отново, правилното приложение на четирите насекоми е Рим, но частното тълкуване твърдеше, че това е ислямът, който е символ на лъжепророк, и следователно символ на Съединените щати. Правило след правило, споровете от адвентната история, които току-що разгледахме, всички говорят за една и съща истина.

The wrong side, on four witnesses, identifies the robbers as the United States, and upon two witnesses the wrong side’s understanding of the United States as a symbol is incorrect. God’s last-day candidates to be among the one hundred and forty-four thousand are now in a prophetic test. It is not a test that is accomplished by simply casting your vote for this side or that side. It is a test that can only genuinely be navigated correctly if the prophetic rules are accurately applied. In order for the Lion of the tribe of Judah to awaken His last-day people to the fact that they are not studying deeply enough, He allowed heresies to be introduced.

Погрешната страна, въз основа на четири свидетели, определя разбойниците като Съединените щати, а въз основа на двама свидетели разбирането на погрешната страна за Съединените щати като символ е неправилно. Божиите кандидати в последните дни да бъдат между сто четиридесет и четирите хиляди сега се намират в пророческо изпитание. Това не е изпитание, което се преминава просто чрез подаване на гласа ви за едната или за другата страна. Това е изпитание, което може да бъде действително преминато правилно само ако пророческите правила бъдат приложени точно. За да събуди Своя народ в последните дни за факта, че те не изследват достатъчно дълбоко, Лъвът от Юдовото племе допусна да бъдат въведени ереси.

The fact that a heresy arose within this movement identifies that our personal aptitude in regard to the rules of prophetic interpretation is weaker than it should be. Rome establishes the vision, and the vision of the last days is the final rise and fall of the king of the north. That “king” is also the “man of sin”, and the “man of sin” is the “mystery of iniquity,” and that “wicked.” He is the antichrist, he is symbolized as the “robbers of thy people,” and he is the “head” of Modern Rome.

Фактът, че в рамките на това движение е възникнала ерес, показва, че личната ни способност по отношение на правилата за пророческо тълкуване е по-слаба, отколкото би трябвало да бъде. Рим установява видението, а видението на последните дни е окончателното въздигане и падение на северния цар. Този „цар“ е също и „човекът на греха“, а „човекът на греха“ е „тайната на беззаконието“ и „беззаконникът“. Той е антихристът, той е символизиран като „грабителите на твоя народ“ и е „главата“ на съвременния Рим.

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> „Онези, които изпадат в объркване в разбирането си на словото, които не успяват да видят значението на антихриста, несъмнено ще застанат на страната на антихриста. Сега не е време за нас да се приобщаваме към света. Даниил стои в своя дял и на своето място. Пророчествата на Даниил и на Йоан трябва да бъдат разбрани. Те се тълкуват взаимно. Те дават на света истини, които всеки трябва да разбира. Тези пророчества трябва да бъдат свидетелство в света. Чрез своето изпълнение в тези последни дни те сами ще се обяснят.“ Kress Collection, 105.

Back to Articles