Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Twenty-One

Книгата на Даниил — сто двадесет и едно

Unlocking the Signs of the Last Days: Understanding Christ’s Pointers to the Budding Trees of Spring

Разкриване на знаменията на последните дни: разбиране на Христовите указания към напъпващите пролетни дървета

Author

Jeff Pippenger

Published

March 7, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Christ pointed His people to the budding trees of Spring, in order that they would understand the “signs” and the implication of the “signs” of the last days.

Христос насочи Своя народ към разпъпващите се през пролетта дървета, за да разбере той „знаменията“ и значението на „знаменията“ на последните дни.

> “Christ had bidden His people watch for the signs of His advent and rejoice as they should behold the tokens of their coming King. ‘When these things begin to come to pass,’ He said, ‘then look up, and lift up your heads; for your redemption draweth nigh.’ He pointed His followers to the budding trees of spring, and said: ‘When they now shoot forth, ye see and know of your own selves that summer is now nigh at hand. So likewise ye, when ye see these things come to pass, know ye that the kingdom of God is nigh at hand.’ Luke 21:28, 30, 31.” The Great Controversy, 308.

> „Христос бе поръчал на Своя народ да бди за знаменията на Неговото пришествие и да се радва, когато съзре белезите на идващия свой Цар. „А когато почне да става това,“ каза Той, „тогава се изправете и повдигнете главите си; защото изкуплението ви наближава.“ Той посочи на Своите последователи разлистващите се пролетни дървета и каза: „Когато те вече покарват, вие виждате и сами от себе си знаете, че лятото е вече близо. Така и вие, когато видите да става това, да знаете, че Божието царство е близо.“ Лука 21:28, 30, 31.“ Великата борба, 308.

The “signs” of the last days were typified by the “signs,” that announced and ushered in the movement of the first angel. Those “signs” included the shaking of the heavens, but Joel identifies that the “signs” of the last days, the days when the iniquity of Israel shall be sought for and not found, when God’s holy mountain is holy forever, for no strangers will ever pass through her again, the shaking of the powers of the heavens, will also include the shaking of the powers of earth. Sister White identifies the distinction between the shaking of the powers of the heavens and the powers of the earth.

„Знаменията“ на последните дни бяха предобразени чрез „знаменията“, които известиха и въведоха движението на първия ангел. Тези „знамения“ включваха разтърсването на небесата, но Йоил посочва, че „знаменията“ на последните дни — дните, когато беззаконието на Израил ще бъде търсено и няма да се намери, когато святата Божия планина ще бъде свята довека, защото никакви чужденци вече няма да минават през нея, — разтърсването на небесните сили, ще включват и разтърсването на земните сили. Сестра Уайт посочва разграничението между разтърсването на небесните сили и на земните сили.

> “December 16, 1848, the Lord gave me a view of the shaking of the powers of the heavens. I saw that when the Lord said ‘heaven,’ in giving the signs recorded by Matthew, Mark, and Luke, He meant heaven, and when He said ‘earth’ He meant earth. The powers of heaven are the sun, moon, and stars. They rule in the heavens. The powers of earth are those that rule on the earth. The powers of heaven will be shaken at the voice of God. Then the sun, moon, and stars will be moved out of their places. They will not pass away, but be shaken by the voice of God.

> „На 16 декември 1848 година Господ ми даде видение за разтърсването на небесните сили. Видях, че когато Господ каза „небе“, като даваше знаменията, записани от Матей, Марк и Лука, Той имаше предвид небето; и когато каза „земя“, имаше предвид земята. Небесните сили са слънцето, луната и звездите. Те владеят на небесата. Земните сили са онези, които управляват на земята. Небесните сили ще бъдат разтърсени от Божия глас. Тогава слънцето, луната и звездите ще бъдат преместени от местата си. Те няма да преминат, а ще бъдат разтърсени от Божия глас.

> “Dark, heavy clouds came up and clashed against each other. The atmosphere parted and rolled back; then we could look up through the open space in Orion, whence came the voice of God. The Holy City will come down through that open space. I saw that the powers of earth are now being shaken and that events come in order. War, and rumors of war, sword, famine, and pestilence are first to shake the powers of earth, then the voice of God will shake the sun, moon, and stars, and this earth also. I saw that the shaking of the powers in Europe is not, as some teach, the shaking of the powers of heaven, but it is the shaking of the angry nations.” Early Writings, 41.

> „Тъмни, тежки облаци се надигнаха и се сблъскаха един с друг. Атмосферата се разцепи и се отдръпна назад; тогава можехме да погледнем нагоре през отвореното пространство в Орион, откъдето дойде Божият глас. Светият град ще слезе през това отворено пространство. Видях, че земните сили сега биват разтърсвани и че събитията идват последователно. Война и слухове за война, меч, глад и мор са първото, което разтърсва земните сили; след това Божият глас ще разтърси слънцето, луната и звездите, а също и тази земя. Видях, че разтърсването на силите в Европа не е, както някои учат, разтърсването на небесните сили, а е разтърсването на разгневените народи.“ Ранни писания, 41.

The shaking of the heavens in Matthew, Mark and Luke represent the shaking of the powers that rule the heavens, as represented by the sun, moon and stars. All of these heavenly powers were shaken, and produced the “signs,” which ushered in and announced the movement of the first angel. Those heavenly powers will be again shaken during the movement of the third angel. But in the movement of the third angel, the powers of earth will also be shaken. The powers of earth are the powers that rule the earth. On September 11, 2001, the powers of earth, not heaven, were shaken.

Разтърсването на небесата в Матей, Марк и Лука представлява разтърсването на силите, които управляват небесата, представени чрез слънцето, луната и звездите. Всички тези небесни сили бяха разтърсени и произведоха „знаменията“, които въведоха и възвестиха движението на първия ангел. Тези небесни сили ще бъдат отново разтърсени по време на движението на третия ангел. Но в движението на третия ангел ще бъдат разтърсени и земните сили. Земните сили са силите, които управляват земята. На 11 септември 2001 г. бяха разтърсени силите на земята, а не на небето.

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> „И тъй, откъде идва думата, че съм заявила, че Ню Йорк ще бъде пометен от приливна вълна? Това никога не съм казвала. Казвала съм, когато гледах как там се издигат големите сгради, етаж след етаж: „Какви ужасни сцени ще се разиграят, когато Господ се надигне, за да разтърси страшно земята! Тогава думите на Откровение 18:1–3 ще се изпълнят.“ Цялата осемнадесета глава на Откровение е предупреждение за онова, което идва върху земята. Но нямам особена светлина относно това какво ще дойде върху Ню Йорк, освен че знам, че един ден големите сгради там ще бъдат съборени чрез обръщането и преобръщането на Божията сила. От светлината, която ми е дадена, зная, че разрушение има в света. Една дума от Господа, едно докосване на Неговата могъща сила — и тези масивни постройки ще рухнат. Ще се разиграят сцени, чиято ужасяваща страшност не можем да си представим.“ Review and Herald, 5 юли 1906 г.

In the history of the Millerites one of the signs recorded by Luke was the “distress of nations.” The nations represent the powers that rule the earth, and on September 11, 2001, every nation on earth was shaken as the third Woe arrived into prophetic history. That earthly shaking was represented in Luke twenty-one, but not by the biblical expression of the shaking of the powers of the earth. It was represented by the phrase, “the distress of nations,” as was brought upon the nations of the world when the great buildings of New York were brought down. “The distress of nations” in Luke is the shaking of the powers of earth, and it was fulfilled in the history of the Millerites.

В историята на милеритите един от знаците, записани от Лука, беше „смущението между народите“. Народите представляват силите, които владеят земята, и на 11 септември 2001 г. всеки народ на земята бе разтърсен, когато третото Горко навлезе в пророческата история. Това земно разтърсване бе представено в Лука двадесет и първа глава, но не чрез библейския израз за разтърсването на земните сили. То бе представено чрез израза „смущението между народите“, каквото бе докарано върху народите на света, когато великите сгради на Ню Йорк бяха повалени. „Смущението между народите“ в Лука е разтърсването на земните сили и то се изпълни в историята на милеритите.

> “I saw that the powers of earth are now being shaken and that events come in order. War, and rumors of war, sword, famine, and pestilence are first to shake the powers of earth, then the voice of God will shake the sun, moon, and stars, and this earth also. I saw that the shaking of the powers in Europe is not, as some teach, the shaking of the powers of heaven, but it is the shaking of the angry nations.” Early Writings, 41.

> „Видях, че земните сили сега се разклащат и че събитията идват по ред. Война и слухове за война, меч, глад и мор са първите, които разклащат земните сили; после Божият глас ще разтърси слънцето, луната и звездите, а също и тази земя. Видях, че разклащането на силите в Европа не е, както някои учат, разклащането на небесните сили, а е разклащането на разгневените народи.“ Ранни писания, 41.

The “shaking of the powers of the angry nations,” is the shaking of the “powers of earth,” as illustrated in the early history of Adventism by the shaking of the “powers in Europe.” Uriah Smith identified what was shaking the powers in Europe in 1838.

„Разтърсването на силите на разгневените народи“ е разтърсването на „земните сили“, както е илюстрирано в ранната история на адвентизма чрез разтърсването на „силите в Европа“. Юрайя Смит посочи какво разтърсваше силите в Европа през 1838 година.

> “As the prophetic period of this [6th] trumpet commenced by the voluntary surrender of power into the hands of the Turks by the Christian emperor of the East, so we might justly conclude that its termination would be marked by the voluntary surrender of that power by the Turkish Sultan back again into the hands of the Christians. In 1838 Turkey became involved in war with Egypt. The Egyptians bid fair to overthrow the Turkish power. To prevent this, the four great powers of Europe, England, Russia, Austria, and Prussia, interfered to sustain the Turkish government. Turkey accepted their intervention. A conference was held in London at which an ultimatum was drawn up to be presented to Mehemet Ali, the Pacha of Egypt. It is evident that when this ultimatum should be placed in the hands of Mehemet, the destiny of the Ottoman Empire would be virtually lodged in the hands of the Christian powers of Europe. This ultimatum was placed in the hands of Mehemet on the 11th day of August 1840! and on that very day the Sultan addressed a note to the ambassadors of the four powers, inquiring what should be done in case Mehemet refused to comply with the terms which they had proposed. The answer was that he need not alarm himself about any contingency that might arise; for they had made provision for that. The prophetic period ended, and on that very day the control of Mohammedan affairs passed into the hands of Christians, just as the control of Christian affairs had passed into the hands of the Mohammedans 391 years and 15 days before. Thus the second woe ended, and the sixth trumpet ceased its sounding.” Uriah Smith, Synopsis of Present Truth, 218.

> „Както пророческият период на тази [шеста] тръба започна чрез доброволното предаване на властта в ръцете на турците от християнския император на Изтока, така можем с пълно право да заключим, че неговото приключване ще бъде отбелязано чрез доброволното предаване на тази власт от турския султан обратно в ръцете на християните. През 1838 г. Турция се въвлече във война с Египет. Египтяните имаха всички изгледи да сломят турската власт. За да предотвратят това, четирите велики сили на Европа — Англия, Русия, Австрия и Прусия — се намесиха, за да подкрепят турското правителство. Турция прие тяхната намеса. В Лондон бе свикана конференция, на която бе изготвен ултиматум, който да бъде представен на Мехемет Али, пашата на Египет. Очевидно е, че когато този ултиматум бъде поставен в ръцете на Мехемет, съдбата на Османската империя на практика ще бъде поверена в ръцете на християнските сили на Европа. Този ултиматум бе поставен в ръцете на Мехемет на 11-ия ден от август 1840 г.! И точно в същия ден султанът отправи нота до посланиците на четирите сили, като запита какво трябва да се направи в случай че Мехемет откаже да се съобрази с условията, които те бяха предложили. Отговорът беше, че той не бива да се тревожи за каквото и да било развитие, което би могло да настъпи; защото те бяха предвидили и това. Пророческият период приключи и точно в този ден управлението на мохамеданските дела премина в ръцете на християните, тъкмо както управлението на християнските дела бе преминало в ръцете на мохамеданите 391 години и 15 дни по-рано. Така второто горко приключи и шестата тръба престана да звучи.“ Урия Смит, Synopsis of Present Truth, 218.

Islam of the second Woe, had passed the zenith of its power, which according to God’s word was to continue for three hundred and ninety-one years and fifteen days. Yet in the 1830’s Egypt was attempting to re-establish a caliphate in Egypt for the purpose of continuing the second great jihad of Muslim history. The possibility of more Islamic warfare was causing the European powers to shake in fear. For decades the crisis of Islam re-igniting its warfare was labelled by the historians and the reporters of those years as the “Eastern Question.” The warfare of the children of the east had been carried out for centuries against the nations of Europe, who derived their religion from the Roman church. In 1838, “the distress of nations,” referred to by Christ represented the shaking of the angry nations that was produced by the warfare brought against the former Roman Empire by Islam.

Ислямът на второто „Горко“ бе преминал зенита на своята мощ, която според Божието слово трябваше да продължи триста деветдесет и една години и петнадесет дни. И все пак през 1830-те години Египет се опитваше да възстанови халифат в Египет с цел да продължи втория велик джихад в мюсюлманската история. Възможността за нова ислямска война караше европейските сили да треперят от страх. В продължение на десетилетия кризата, свързана с повторното разпалване на ислямската война, бе наричана от историците и репортерите на онези години „Източният въпрос“. Войната на синовете на изтока бе водена в продължение на векове срещу народите на Европа, които извличаха своята религия от Римската църква. През 1838 г. „бедствието на народите“, за което говори Христос, представляваше разтърсването на разгневените народи, породено от войната, която Ислямът бе повел срещу някогашната Римска империя.

> “By [loosing] the four angels which are bound in the great river Euphrates, I understand that God was now about to suffer the four principal nations of which the Ottoman empire was composed, which had in vain attempted to subdue the Eastern Empire at Constantinople, and made but little progress in conquering Europe, now to take Constantinople, and to overrun and subdue one third part of Europe, which was the fact about the middle of the fifteenth century.” Works of William Miller, Volume 2, 121.

> „Под [развързването] на четирите ангела, които са вързани при голямата река Ефрат, разбирам, че Бог сега щеше да допусне четирите главни народа, от които се състоеше Османската империя, които напразно се бяха опитвали да покорят Източната империя при Константинопол и бяха постигнали съвсем малък напредък в завладяването на Европа, сега да превземат Константинопол и да прегазят и покорят една трета част от Европа, което действително стана около средата на петнадесети век.“ Works of William Miller, Volume 2, 121.

The distress of nations in the narrative found in Luke was “with perplexity; the sea and the waves roaring,” and with men’s “hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth.” The perplexity of the Eastern Question continued to agitate the powers of earth all the way into the twentieth century, and the symbol of that distress was “men’s hearts failing them for fear” and the “sea and waves roaring.”

Скръбта на народите в повествованието, намиращо се в Лука, беше „с недоумение; морето и вълните, шумящи“, и с това, че „сърцата на човеците премират от страх и от очакване на онова, което иде върху земята“. Недоумението на Източния въпрос продължи да вълнува земните сили чак до двадесетия век, а символът на тази скръб беше това, че „сърцата на човеците премират от страх“ и че „морето и вълните шумят“.

> “This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision. John also had been a witness of this most startling revelation. He saw the sea and the waves roaring, and men’s hearts failing them for fear. He beheld the earth moved, and the mountains carried into the midst of the sea (which is literally taking place), the water thereof roaring and troubled, and the mountains shaking with the swelling thereof. He was shown plagues, pestilence, famine, and death performing their terrible mission.” Testimonies to Ministers, 445.

> „Това запечатване на Божиите служители е същото, което бе показано на Езекиил във видение. И Йоан бе свидетел на това най-поразително откровение. Той видя морето и вълните да реват и сърцата на човеците да прималяват от страх. Видя земята да се разклаща и планините да бъдат пренесени всред морето (което буквално става), водите му да реват и да се вълнуват, и планините да се тресат от надигането му. Бяха му показани язви, мор и глад, и смърт, изпълняващи страшната си мисия.“ Свидетелства към служителите, 445.

When John was shown the sealing of the one hundred and forty-four thousand, he saw the distress of nations, as represented by the seas and waves roaring, and men’s hearts failing for fear, and it was the same sealing that Ezekiel was shown in chapter nine. Ezekiel was shown the internal elements of the sealing and John was shown the external elements associated with the sealing. John saw that the angering of the nations is associated with the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and the angering of the nations is also Luke’s distress of nations which is historically identified as the Eastern Question. John was shown that Islam of the third Woe, is the external sign of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Когато на Йоан бе показано запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди, той видя смущението на народите, представено чрез морето и вълните, които бучат, и как човешките сърца прималяват от страх; и това беше същото запечатване, което бе показано на Езекиил в девета глава. На Езекиил бяха показани вътрешните елементи на запечатването, а на Йоан бяха показани външните елементи, свързани със запечатването. Йоан видя, че разгневяването на народите е свързано със запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди, а разгневяването на народите е също и смущението на народите у Лука, което исторически се отъждествява като Източния въпрос. На Йоан бе показано, че ислямът от третото горко е външният белег на запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди.

> “The present is a time of overwhelming interest to all living. Rulers and statesmen, men who occupy positions of trust and authority, thinking men and women of all classes, have their attention fixed upon the events taking place about us. They are watching the strained, restless relations that exist among the nations. They observe the intensity that is taking possession of every earthly element, and they recognize that something great and decisive is about to take place—that the world is on the verge of a stupendous crisis.

> „Настоящето е време на извънреден интерес за всички живи. Управници и държавници, мъже, които заемат положения на доверие и власт, мислещи мъже и жени от всички съсловия, са приковани с внимание към събитията, които се разиграват около нас. Те наблюдават напрегнатите, неспокойни отношения, които съществуват между народите. Те виждат силата на напрежението, която завладява всеки земен елемент, и разпознават, че нещо велико и решително е на път да се случи — че светът е на прага на потресаваща криза.

> “Angels are now restraining the winds of strife, that they may not blow until the world shall be warned of its coming doom; but a storm is gathering, ready to burst upon the earth; and when God shall bid His angels loose the winds, there will be such a scene of strife as no pen can picture.

> „Ангелите сега възпират ветровете на раздора, за да не духат, докато светът не бъде предупреден за надвисналата си гибел; но се надига буря, готова да се стовари върху земята; и когато Бог заповяда на Своите ангели да отпуснат ветровете, ще настъпи такава сцена на раздор, каквато никое перо не може да опише.

> “The Bible, and the Bible only, gives a correct view of these things. Here are revealed the great final scenes in the history of our world, events that already are casting their shadows before, the sound of their approach causing the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear.” Education, 179, 180.

> „Библията, и само Библията, дава правилен възглед за тези неща. Тук са разкрити великите заключителни сцени в историята на нашия свят, събития, които вече хвърлят сенките си напред, а звукът от тяхното приближаване кара земята да трепери и човешките сърца да прималяват от страх.“ Възпитание, 179, 180.

In Luke chapter twenty-one Jesus identified the “signs” that ushered in the Millerite movement, and all those “signs”, according to Sister White, were fulfilled. The Lisbon earthquake, the dark day, the falling of the stars, and the distress of nations, which represented the shaking of the powers of earth that was fulfilled by Islam in the fear produced by the Eastern Question, are all fulfilled. The Millerite “signs” also include the Son of man coming with a cloud which was fulfilled in the correct order that the “signs” were given by Christ, for after the distress of nations ended with the restraint of the Ottoman supremacy in 1840, Christ came to the Most Holy Place on October 22, 1844, and when He came He came with clouds.

В двадесет и първа глава на Лука Исус посочи „знаменията“, които въведоха Милеритовото движение, и всички тези „знамения“, според Сестра Уайт, се изпълниха. Лисабонското земетресение, тъмният ден, падането на звездите и смутът на народите, който представляваше разклащането на земните сили и който се изпълни чрез исляма в страха, породен от Източния въпрос — всичко това е изпълнено. Милеритовите „знамения“ включват и идването на Човешкия Син с облак, което се изпълни в правилния ред, в който „знаменията“ бяха дадени от Христос; защото след като смутът на народите завърши с ограничаването на османското върховенство през 1840 г., Христос дойде в Пресветото място на 22 октомври 1844 г., и когато дойде, Той дойде с облаци.

> “‘And, behold, one like the Son of man came with the clouds of heaven, and came to the Ancient of Days, and they brought Him near before Him. And there was given Him dominion, and glory, and a kingdom, that all people, nations, and languages, should serve Him: His dominion is an everlasting dominion, which shall not pass away.’ Daniel 7:13, 14. The coming of Christ here described is not His second coming to the earth. He comes to the Ancient of Days in heaven to receive dominion and glory and a kingdom, which will be given Him at the close of His work as a mediator. It is this coming, and not His second advent to the earth, that was foretold in prophecy to take place at the termination of the 2300 days in 1844. Attended by heavenly angels, our great High Priest enters the holy of holies and there appears in the presence of God to engage in the last acts of His ministration in behalf of man—to perform the work of investigative judgment and to make an atonement for all who are shown to be entitled to its benefits.” The Great Controversy, 479.

> „И, ето, с небесните облаци идеше Един като Човешкия Син и стигна до Стария по дни; и Го доведоха близо пред Него. И на Него се даде власт, слава и царство, за да Му служат всички племена, народи и езици; Неговата власт е вечна власт, която няма да премине.“ Даниил 7:13, 14. Идването на Христос, описано тук, не е Неговото второ пришествие на земята. Той идва при Стария по дни на небето, за да приеме власт, слава и царство, които ще Му бъдат дадени при завършека на Неговото дело като Посредник. Именно това идване, а не Неговото второ пришествие на земята, бе предсказано в пророчеството да стане при изтичането на 2300-те дни през 1844 година. Придружен от небесни ангели, нашият велик Първосвещеник влиза в Светая Светих и там се явява в Божието присъствие, за да се заеме с последните действия на Своето служение в полза на човека — да извърши делото на изследователния съд и да направи умилостивение за всички, за които се покаже, че имат право на неговите благословения.“ Великата борба, 479.

The “signs” associated with the history of the Millerites typified the “signs” associated with the history of the one hundred and forty-four thousand. When Christ provided the second witness to the historical narrative with the parable, He pointed His disciples to “the budding trees of spring.” He informed them that when the trees begin to bud out you know you are near the end of the world, and that the generation that witnesses the budding trees of spring will live to see the heavens and the earth pass away, in the fires of His second coming.

„Знаменията“, свързани с историята на милеритите, предобразяваха „знаменията“, свързани с историята на сто четиридесет и четирите хиляди. Когато Христос даде второто свидетелство за историческия разказ чрез притчата, Той насочи учениците Си към „напъпилите пролетни дървета“. Той им извести, че когато дърветата започнат да пъпят, вие знаете, че сте близо до края на света, и че поколението, което стане свидетел на напъпилите пролетни дървета, ще доживее да види небесата и земята да преминат в огньовете на Неговото второ пришествие.

> When they now shoot forth, ye see and know of your own selves that summer is now nigh at hand. So likewise ye, when ye see these things come to pass, know ye that the kingdom of God is nigh at hand. Verily I say unto you, This generation shall not pass away, till all be fulfilled. Heaven and earth shall pass away: but my words shall not pass away. Luke 21:30–33.

> Когато вече разпукват, вие виждате и сами от себе си знаете, че лятото е вече близо. Така и вие, когато видите, че това става, знайте, че Божието царство е близо. Истина ви казвам: това поколение няма да премине, докле всичко не се изпълни. Небето и земята ще преминат, но Моите думи няма да преминат. Лука 21:30–33.

The question then becomes, “when did the trees begin to shoot forth?” The latter rain began to sprinkle on September 11, 2001, which according to Isaiah is “the day” of God’s “rough wind in the day of the east wind.”

Тогава въпросът става: „Кога дърветата започнаха да пускат филизи?“ Късният дъжд започна да ръси на 11 септември 2001 г., което според Исая е „денят“ на Божия „силен вятър в деня на източния вятър“.

> In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Yet the defenced city shall be desolate, and the habitation forsaken, and left like a wilderness: there shall the calf feed, and there shall he lie down, and consume the branches thereof. When the boughs thereof are withered, they shall be broken off: the women come, and set them on fire: for it is a people of no understanding: therefore he that made them will not have mercy on them, and he that formed them will shew them no favour. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall beat off from the channel of the river unto the stream of Egypt, and ye shall be gathered one by one, O ye children of Israel. And it shall come to pass in that day, that the great trumpet shall be blown, and they shall come which were ready to perish in the land of Assyria, and the outcasts in the land of Egypt, and shall worship the Lord in the holy mount at Jerusalem. Isaiah 27:8–13.

> С мярка, когато го поникваш, ще се разправяш с него; Той въздържа лютия Си вятър в деня на източния вятър. Затова чрез това ще бъде очистено беззаконието на Яков; и това е целият плод от отнемането на греха му: когато направи всички камъни на жертвеника като варовикови камъни, разбити на късове, ашерите и кумирите няма да се изправят вече. Но укрепеният град ще запустее, и жилището ще бъде изоставено и оставено като пустиня; там телето ще пасе и там ще лежи, и ще оглозга клоните му. Когато клонките му изсъхнат, ще бъдат отчупени; жени идват и ги изгарят; защото това е народ без разум; затова Онзи, Който ги е създал, няма да им покаже милост, и Онзи, Който ги е образувал, няма да им окаже благоволение. И ще стане в онзи ден, че Господ ще отърси от течението на реката до потока на Египет, и вие ще бъдете събрани един по един, о, синове Израилеви. И ще стане в онзи ден, че великата тръба ще затръби, и ще дойдат онези, които бяха готови да загинат в асирийската земя, и изгнаниците в египетската земя, и ще се поклонят на Господа в светия хълм в Йерусалим. Исая 27:8–13.

The latter rain began to sprinkle (measured) on September 11, 2001, and the debate over the message of the latter rain and the counterfeit peace and safety message began. The history of that debate is where the iniquity of Jacob is removed (purged, meaning atoned for). The history of the debate, which is the debate of Habakkuk, is the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, that concludes with the Laodicean Seventh-day Adventist being spewed out of the mouth of the Lord, for it, as “the defenced city,” shall be desolate, for it had become the city of a people of no understanding, who find no mercy or favor. At that time the “second voice” of Revelation eighteen, will blow a great trumpet, which is the seventh trumpet and the third woe, and God’s other flock shall come and worship at “Jerusalem”, which will have become the movement of the church triumphant.

Късният дъжд започна да поръсва (отмерено) на 11 септември 2001 г. и започна спорът относно вестта на късния дъжд и фалшивата вест за мир и безопасност. Историята на този спор е мястото, където беззаконието на Яков се отнема (очиства, сиреч се извършва умилостивение за него). Историята на спора, който е спорът на Авакум, е периодът на запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди, който завършва с това, че лаодикийският адвентист от седмия ден бива изплюн от устата на Господа, защото той, като „укрепения град“, ще бъде запустял, понеже се е превърнал в град на народ без разум, който не намира милост или благоволение. В онова време „вторият глас“ от Откровение осемнадесета глава ще затръби с велика тръба, която е седмата тръба и третото горко, и другото Божие стадо ще дойде и ще се поклони в „Ерусалим“, който ще се е превърнал в движението на църквата тържествуваща.

September 11, 2001, identifies that the last generation of earth’s history has arrived, and only those that recognize the budding trees of spring will receive the rain that is causing the trees to bud. Only those that recognize that Islam of the third woe, is what marks the arrival of the latter rain and the sealing of the one hundred and forty-four thousand, will be among that group.

11 септември 2001 г. удостоверява, че е настъпило последното поколение от земната история, и само онези, които разпознават напъпилите дървета на пролетта, ще приемат дъжда, който кара дърветата да напъпват. Само онези, които разпознават, че ислямът на третото горко е онова, което бележи настъпването на късния дъжд и запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди, ще бъдат сред тази група.

> “Only those who are living up to the light they have will receive greater light. Unless we are daily advancing in the exemplification of the active Christian virtues, we shall not recognize the manifestations of the Holy Spirit in the latter rain. It may be falling on hearts all around us, but we shall not discern or receive it.” Testimonies to Ministers, 507.

> „Само онези, които живеят според светлината, която имат, ще получат по-голяма светлина. Ако ние не напредваме ежедневно в проявяването на действените християнски добродетели, няма да разпознаем проявленията на Святия Дух в късния дъжд. Той може да се излива върху сърцата навсякъде около нас, но ние няма да го различим, нито ще го приемем.“ Свидетелства към проповедниците, 507.

> “We must not wait for the latter rain. It is coming upon all who will recognize and appropriate the dew and showers of grace that fall upon us. When we gather up the fragments of light, when we appreciate the sure mercies of God, who loves to have us trust Him, then every promise will be fulfilled. ‘For as the earth bringeth forth her bud, and as the garden causeth the things that are sown in it to spring forth; so the Lord God will cause righteousness and praise to spring forth before all the nations’ (Isaiah 61:11). The whole earth is to be filled with the glory of God.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.

> „Не бива да чакаме късния дъжд. Той идва върху всички, които ще разпознаят и ще присвоят росата и пороите на благодатта, които падат върху нас. Когато събираме отломките от светлина, когато ценим сигурните Божии милости, на Когото е угодно да Му се доверяваме, тогава всяко обещание ще се изпълни. „Защото както земята произвежда кълна си, и както градината прави посятото в нея да поникне, така Господ Бог ще направи правда и хвала да поникнат пред всички народи“ (Исая 61:11). Цялата земя трябва да се изпълни с Божията слава.“ Библейски коментар на адвентистите от седмия ден, том 7, 984.

We will continue the study in the next article.

Ще продължим изследването в следващата статия.

> “Unless those who can help in——are aroused to a sense of their duty, they will not recognize the work of God when the loud cry of the third angel shall be heard. When light goes forth to lighten the earth, instead of coming up to the help of the Lord, they will want to bind about His work to meet their narrow ideas. Let me tell you that the Lord will work in this last work in a manner very much out of the common order of things, and in a way that will be contrary to any human planning. There will be those among us who will always want to control the work of God, to dictate even what movements shall be made when the work goes forward under the direction of the angel who joins the third angel in the message to be given to the world. God will use ways and means by which it will be seen that He is taking the reins in His own hands. The workers will be surprised by the simple means that He will use to bring about and perfect His work of righteousness.” Testimonies to Ministers, 300.

> „Ако онези, които могат да помогнат в ——, не бъдат пробудени за чувството на своя дълг, те няма да разпознаят Божието дело, когато се чуе силният вик на третия ангел. Когато светлината излезе, за да освети земята, вместо да дойдат в помощ на Господа, те ще поискат да обвържат Неговото дело така, че да отговаря на техните тесни представи. Нека ви кажа, че Господ ще действа в това последно дело по начин, който е твърде далеч от обичайния ред на нещата, и по начин, който ще бъде в противоречие с всяко човешко планиране. Между нас ще има такива, които винаги ще искат да контролират Божието дело, да предписват дори какви действия трябва да се предприемат, когато делото напредва под ръководството на ангела, който се присъединява към третия ангел във вестта, която трябва да бъде дадена на света. Бог ще употреби пътища и средства, чрез които ще се види, че Той взема юздите в собствените Си ръце. Работниците ще бъдат изненадани от простите средства, които Той ще използва, за да осъществи и усъвършенства Своето дело на правда.“ Свидетелства към проповедниците, 300.

Back to Articles