Article

# Future for America and July 18, 2020 - Number Seven

Бъдеще за Америка и 18 юли 2020 г. – Число седем

The Archers

Стрелците

Author

Jeff Pippenger

Published

September 25, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

We addressed the “burden of the valley of vision” of Isaiah twenty-two in a recent article. There we identified the “valley of vision” as a geographical symbol of the distinction between the Laodiceans and Philadelphians in the “last days.” That which bound the foolish Laodicean virgins into bundles for the fires of destruction were the “archers.” The archers of biblical prophecy represent Islam.

Разгледахме „пророческото бреме за долината на видението“ от Исая двадесет и втора глава в една неотдавнашна статия. Там определихме „долината на видението“ като географски символ на разграничението между лаодикийците и филаделфийците в „последните дни“. Онова, което върза неразумните лаодикийски девици на снопове за огъня на унищожението, бяха „стрелците“. Стрелците в библейското пророчество представляват исляма.

> And God said unto Abraham, Let it not be grievous in thy sight because of the lad, and because of thy bondwoman; in all that Sarah hath said unto thee, hearken unto her voice; for in Isaac shall thy seed be called. And also of the son of the bondwoman will I make a nation, because he is thy seed. And Abraham rose up early in the morning, and took bread, and a bottle of water, and gave it unto Hagar, putting it on her shoulder, and the child, and sent her away: and she departed, and wandered in the wilderness of Beersheba. And the water was spent in the bottle, and she cast the child under one of the shrubs. And she went, and sat her down over against him a good way off, as it were a bowshot: for she said, Let me not see the death of the child. And she sat over against him, and lift up her voice, and wept. And God heard the voice of the lad; and the angel of God called to Hagar out of heaven, and said unto her, What aileth thee, Hagar? fear not; for God hath heard the voice of the lad where he is. Arise, lift up the lad, and hold him in thine hand; for I will make him a great nation. And God opened her eyes, and she saw a well of water; and she went, and filled the bottle with water, and gave the lad drink. And God was with the lad; and he grew, and dwelt in the wilderness, and became an archer. Genesis 21:12–21.

> И Бог каза на Авраам: Да не ти бъде тежко поради момчето и поради слугинята ти; във всичко, което ти е казала Сара, послушай гласа ѝ; защото в Исаак ще се нарече твоето потомство. Но и от сина на слугинята ще направя народ, понеже и той е твое потомство. И Авраам стана рано сутринта, взе хляб и мях с вода и ги даде на Агар, като ги сложи на рамото ѝ, и даде ѝ и детето, и я отпрати; а тя тръгна и се луташе из пустинята Вирсавеева. И водата в мяха се свърши, и тя хвърли детето под един от храстите. После отиде и седна срещу него надалеч, колкото един изстрел с лък; защото каза: Да не видя смъртта на детето. И седна срещу него, и издигна гласа си, и плака. И Бог чу гласа на момчето; и Божият ангел извика на Агар от небето и ѝ каза: Какво ти е, Агар? Не бой се, защото Бог чу гласа на момчето там, където е. Стани, вдигни момчето и го дръж с ръката си; защото ще го направя велик народ. И Бог отвори очите ѝ, и тя видя кладенец с вода; и отиде, напълни мяха с вода и даде на момчето да пие. И Бог беше с момчето; и то порасна, и живееше в пустинята, и стана стрелец с лък. Битие 21:12–21.

Ishmael, the son of Hagar was to become the father of the nation of Islam and he was represented as “an archer.” The first mention of Ishmael identifies his role in biblical prophecy.

Исмаил, синът на Агар, трябваше да стане баща на ислямската нация и беше представен като „стрелец“. Първото споменаване на Исмаил определя неговата роля в библейското пророчество.

> And the angel of the Lord said unto her, Behold, thou art with child, and shalt bear a son, and shalt call his name Ishmael; because the Lord hath heard thy affliction. And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:11, 12.

> И ангелът Господен ѝ каза: Ето, ти си бременна и ще родиш син, и ще наречеш името му Исмаил; защото Господ чу страданието ти. И той ще бъде див човек; ръката му ще бъде против всеки човек и ръката на всеки човек — против него; и той ще живее пред лицето на всичките си братя. Битие 16:11, 12.

The nation of Islam will “be against every man,” and “every man’s hand” will be “against him.” The word translated as “wild” is the wild Arabian ass, so from the outset of Ishmael as a symbol of prophecy he is associated with the “horse family,” and he will bring every nation of the world together against his nation.

Народът на исляма ще „бъде против всеки човек“, и „ръката на всеки човек“ ще бъде „против него“. Думата, преведена като „див“, означава дивия арабски осел; следователно още от самото начало Исмаил, като символ на пророчеството, е свързан със „семейството на конете“ и ще събере всички народи на света против своя народ.

The Millerites identified that the three woes of Revelation nine represent the prophetic history of Islam and in so doing they visually portrayed Islam as a horse on both of the two sacred tables of Habakkuk. Those charts were “directed by the hand of the Lord” and were prophesied of in Habakkuk chapter two. To reject the truth that Islam is represented by the three woes of Revelation chapter eight and verse thirteen is to reject the Spirit of Prophecy and Habakkuk. It is a rejection of both the Bible and the Spirit of Prophecy.

Милеритите разпознаха, че трите горко в Откровение девета глава представляват пророческата история на исляма, и по този начин те изобразиха исляма като кон и на двете свещени таблици на Авакум. Тези карти бяха „направлявани от ръката на Господа“ и бяха предсказани в Авакум, втора глава. Да се отхвърли истината, че ислямът е представен чрез трите горко в Откровение, осма глава, тринадесети стих, означава да се отхвърлят Духът на пророчеството и Авакум. Това е отхвърляне както на Библията, така и на Духа на пророчеството.

> And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.

> И видях, и чух ангел, който летеше посред небето и казваше с висок глас: Горко, горко, горко на жителите на земята поради останалите гласове на тръбата на тримата ангели, които предстои още да затръбят! Откровение 8:13.

To reject truth is to be bound for the fires of destruction, and Adventism began their progressive rejection of truth in 1863. Islam is the issue that brings all the nations of the world together during the third woe. This unity was illustrated on September 11, 2001, which, as the first waymark of the seven thunders, must also represent the last waymark of the seven thunders. The last waymark of the seven thunders in the “last days” is the Sunday law, then the third woe comes quickly. The power that angers the nations is Islam, and in the last days Islam angered the nations on September 11, 2001, but they were simultaneously “held in check.” At that time the latter rain began to sprinkle in advance of the full outpouring that takes place when the bride makes herself ready.

Да се отхвърли истината означава да бъдеш предопределен за огньовете на погибелта, а адвентизмът започна своето прогресивно отхвърляне на истината през 1863 година. Ислямът е въпросът, който събира всички народи на света по време на третото горко. Това единство бе илюстрирано на 11 септември 2001 година, което, като първия ориентир от седемте гръма, трябва също така да представлява и последния ориентир от седемте гръма. Последният ориентир от седемте гръма в „последните дни“ е неделният закон, а тогава третото горко идва скоро. Силата, която разгневява народите, е ислямът, и в последните дни ислямът разгневи народите на 11 септември 2001 година, но те едновременно бяха „удържани в възпиране“. В онова време късният дъжд започна да ръси предварително преди пълното изливане, което настъпва, когато невестата се приготви.

> “At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> „По онова време, докато делото на спасението се приближава към своя край, скръб ще идва върху земята и народите ще се разгневяват, но ще бъдат възпирани, за да не попречат на делото на третия ангел. По онова време ще дойде „късният дъжд“, или освежаване от присъствието на Господа, за да даде сила на силния глас на третия ангел и да приготви светиите да устоят в периода, когато ще бъдат излети седемте последни язви.“ Ранни писания, 85.

On September 11, 2001 the judgment of the living began, the nations were angered by the attack of Islam against the United States and the latter rain began to fall. Judgment begins with the house of God and the judgment of the house of God ends at the Sunday law crisis, then the judgment of God’s other flock begins. Much is involved with this most important truth, but these truths are well documented in the series, Habakkuk’s Tables. It was important to place these things in the article here before we return to the narrative of Revelation eleven.

На 11 септември 2001 г. започна съдът над живите, народите се разгневиха поради нападението на исляма срещу Съединените щати и късният дъжд започна да се излива. Съдът започва с Божия дом, а съдът над Божия дом завършва при кризата на неделния закон; тогава започва съдът над другото Божие стадо. Много неща са свързани с тази най-важна истина, но тези истини са добре документирани в поредицата „Таблиците на Авакум“. Беше важно да изложим тези неща тук в статията, преди да се върнем към повествованието на единадесета глава от Откровение.

> And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:13, 14.

> И в същия час настана голямо земетресение; и падна десетата част от града; и в земетресението бяха избити седем хиляди души; а останалите се уплашиха и въздадоха слава на небесния Бог. Второто горко премина; и ето, третото горко иде скоро. Откровение 11:13, 14.

The “great earthquake” that marked the overturning of the nation of France in the French Revolution represents the overturning of the United States at the Sunday law. National apostasy is to be followed by national ruin, and when the United States is ruined the entire earth will be shaken to its core, thus the symbol of the “earthquake.” At that point “the third woe cometh quickly.” Islam is identified on the two sacred tables as the first and second woe of Revelation nine, and if the first woe is Islam and the second woe is Islam, then the third woe must be Islam, for upon the testimony of two a thing is established. The United States will be struck again by Islam at the Sunday law.

„Големият трус“, който беляза събарянето на френската нация във Френската революция, представлява събарянето на Съединените щати при неделния закон. Националното отстъпление трябва да бъде последвано от национална гибел, и когато Съединените щати бъдат съсипани, цялата земя ще бъде разтърсена до самите си основи; затова е използван символът на „труса“. В този момент „третото горко иде скоро“. Ислямът е посочен върху двете свещени таблици като първото и второто горко от Откровение девета глава, и ако първото горко е ислямът и второто горко е ислямът, тогава и третото горко трябва да бъде ислямът, защото по свидетелството на двама едно нещо се утвърждава. Съединените щати ще бъдат поразени отново от исляма при неделния закон.

Speaking of Ezekiel’s valley of bones Sister White records the following.

Говорейки за долината на костите на Езекиил, сестра Уайт записва следното.

> “Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.

> „Ангелите задържат четирите ветрове, представени като разгневен кон, който се стреми да се откъсне и да се втурне по лицето на цялата земя, носейки разрушение и смърт по пътя си.

> “Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live. We need to see that the way is narrow, and the gate strait. But as we pass through the strait gate, its wideness is without limit.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

> „Нима ще спим на самия праг на вечния свят? Нима ще бъдем вяли, студени и мъртви? О, дано в нашите църкви имаме Духа и диханието Божие, вдъхнати в Неговия народ, за да застанат на нозете си и да живеят. Нужно е да видим, че пътят е тесен и вратата — тясна. Но когато преминем през тясната врата, нейната широта е без предел.“ Manuscript Releases, volume 20, 217.

The message of the “four winds” that raises the two prophets of Revelation eleven is the message of the angry horse of Bible prophecy, as represented throughout the biblical testimony, but also as visually represented upon the two sacred tables of Habakkuk. The message that brings Elijah and Moses to their feet is the message of the third woe that comes quickly after they are raised to their feet, for when the Sunday law arrives and Islam strikes again Moses and Elijah are lifted up as the ensign to the nations.

Вестта за „четирите ветрове“, която издига двамата пророци от единадесета глава на Откровението, е вестта на гневния кон от библейското пророчество, както е представена в цялото библейско свидетелство, но също и както е нагледно представена върху двете свещени плочи на Авакум. Вестта, която изправя Илия и Мойсей на нозете им, е вестта на третото горко, което идва скоро, след като те са изправени на нозете си; защото, когато неделният закон настъпи и ислямът отново нанесе удар, Мойсей и Илия са издигнати като знаме за народите.

The third woe of Islam is also the seventh trumpet. The beginning of the sounding of the seventh trumpet was on October 22, 1844, when the judgment began.

Третото горко на исляма е също и седмата тръба. Началото на затръбяването на седмата тръба беше на 22 октомври 1844 г., когато започна съдът.

> But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:7.

> Но в дните, когато седмият ангел издаде гласа си, когато започне да затръбява, тайната Божия ще се изпълни, както Той възвести на Своите слуги пророците. Откровение 10:7.

The “days of the voice of the seventh angel” is the days of the investigative judgment, that began on October 22, 1844. Then the judgment of the dead commenced. Once the third woe comes quickly the sounding of the seventh trumpet is again marked. This sounding is not the beginning of the investigative judgment, but the end of the judgment of the house of God, and the beginning of the judgment of God’s other flock.

„дните на гласа на седмия ангел“ са дните на следствения съд, който започна на 22 октомври 1844 г. Тогава започна съдът над мъртвите. Щом третото горко дойде бързо, прозвучаването на седмата тръба отново е отбелязано. Това прозвучаване не е началото на следствения съд, а краят на съда над Божия дом и началото на съда над другото Божие стадо.

> And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned. Revelation 11:15–17.

> И седмият ангел затръби; и в небето се разнесоха силни гласове, които казваха: Царствата на този свят станаха царства на нашия Господ и на Неговия Христос; и Той ще царува до вечни векове. И двадесет и четиримата старци, които седяха пред Бога на престолите си, паднаха ничком и се поклониха на Бога, казвайки: Благодарим Ти, Господи Боже Всемогъщи, Който си, и Който си бил, и Който идваш; защото Ти взе Своята велика сила и възцари се. Откровение 11:15–17.

The “mystery of God” is Christ in us, the hope of glory that is finished in the time period when Moses and Elijah stand up and are resurrected through a message from the Word of God that identifies Islam. If the message is received it binds a soul for the heavenly garner, but for those who reject the message it is the message of the archers of Islam that bind them in bundles to be burned in the fires of destruction. The message of the seventh trumpet seals the one hundred and forty-four thousand in advance of them being lifted up as an ensign to bring in God’s other flock. The two resurrected prophets must first be sealed before the world can be warned.

„Тайната Божия“ е Христос във вас, надеждата на славата, която се завършва в периода от време, когато Моисей и Илия се изправят и биват възкресени чрез послание от Божието Слово, което разпознава исляма. Ако посланието бъде прието, то обвързва една душа за небесната житница; а за онези, които отхвърлят посланието, то е посланието на стрелците на исляма, което ги връзва на снопове, за да бъдат изгорени в огньовете на погибелта. Посланието на седмата тръба запечатва сто четиридесет и четирите хиляди преди те да бъдат издигнати като знаме, за да приведат Божието друго стадо. Двамата възкресени пророци трябва най-напред да бъдат запечатани, преди светът да може да бъде предупреден.

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws. Bible Training School, December 1, 1903.

> „Делото на Светия Дух е да убеди света за грях, за правда и за съд. Светът може да бъде предупреден единствено когато вижда онези, които вярват в истината, осветени чрез истината, действащи според възвишени и святи принципи, като по висок и възвишен начин показват разграничителната линия между онези, които пазят Божиите заповеди, и онези, които ги тъпчат под краката си. Освещението чрез Духа отбелязва различието между онези, които имат Божия печат, и онези, които спазват един лъжлив ден за почивка. Когато дойде изпитанието, ясно ще се покаже какъв е белегът на звяра. Това е спазването на неделята. Онези, които, след като са чули истината, продължават да считат този ден за свят, носят белега на човека на греха, който помисли да промени времена и закони. Bible Training School, 1 декември 1903 г.“

When the one hundred and forty-four thousand are lifted up as an ensign unto the nations, the nations will be angry. The power that angers the nations in Bible prophecy is Islam. Islam will strike the United States again at the Sunday law.

Когато сто четиридесет и четирите хиляди бъдат издигнати като знаме пред народите, народите ще се разгневят. Силата, която разгневява народите в библейското пророчество, е ислямът. Ислямът отново ще порази Съединените щати при неделния закон.

> And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail. Revelation 11:18, 19.

> И народите се разгневиха, и дойде Твоят гняв, и времето да бъдат съдени мъртвите, и да въздадеш награда на Твоите слуги пророците, и на светиите, и на онези, които се боят от Твоето име, малки и големи; и да погубиш онези, които погубват земята. И Божият храм на небето се отвори, и в Неговия храм се видя ковчегът на Неговия завет; и настанаха светкавици, и гласове, и гръмове, и земетръс, и голяма градушка. Откровение 11:18, 19.

After this series of prophetic events, John presents the church who are to be the ensign.

След този пореден низ от пророчески събития Йоан представя църквата, която трябва да бъде знаме.

> And there appeared a great wonder in heaven; a woman clothed with the sun, and the moon under her feet, and upon her head a crown of twelve stars. And she being with child cried, travailing in birth, and pained to be delivered. Revelation 12:1.

> И яви се голямо знамение на небето: жена, облечена в слънцето, и луната под нозете ѝ, и на главата ѝ венец от дванадесет звезди. И тя, като беше непразна, викаше в родилни болки и се мъчеше да роди. Откровение 12:1.

Here the church that was slain, trampled down, resurrected, and thereafter is taken up into heaven as God’s ensign is shining with the glory of the sun. They are standing upon the moon, representing the shadow of the twelve stars upon their crown. The shadow is the twelve tribes of ancient Israel that typified and reflected the twelve disciples that are the twelve stars in her crown. The beginning of ancient Israel is typifying the end of ancient Israel in the illustration.

Тук църквата, която беше убита, стъпкана, възкресена и след това е грабната в небето, докато Божието знаме сияе със славата на слънцето. Те стоят върху луната, представляваща сянката на дванадесетте звезди върху техния венец. Сянката са дванадесетте племена на древния Израил, които предобразяваха и отразяваха дванадесетте ученици, които са дванадесетте звезди в нейния венец. Началото на древния Израил предобразява края на древния Израил в тази илюстрация.

The woman is about to bring forth a child, which identifies the birth of Christ at the end of ancient Israel, but now represents the birth of the Gentiles that come out of Babylon and join the one hundred and forty-four thousand. As soon as Elijah and Moses are lifted up as the ensign, she delivers God’s other flock who will respond to the ensign.

Жената е на път да роди дете, което обозначава раждането на Христос в края на древния Израил, но сега представлява раждането на езичниците, които излизат от Вавилон и се присъединяват към сто четиридесет и четирите хиляди. Щом Илия и Моисей бъдат издигнати като знаме, тя ражда другото Божие стадо, което ще откликне на знамето.

The “world can only be warned” by seeing the one hundred and forty-four thousand lifted up as an ensign during the crisis that begins at the Sunday law in the United States. Those who come out of Babylon and stand with the one hundred and forty-four thousand are represented as the great multitude. Those two groups located in Revelation seven are represented by Moses and Elijah at the mount of Transfiguration, and God’s triumphant church that is resurrected and lifted up as an ensign come together with God’s other flock that are still then in Babylon during that final time of crisis.

„Светът може да бъде само предупреден“, като види сто четиридесет и четирите хиляди издигнати като знаме по време на кризата, която започва с неделния закон в Съединените щати. Онези, които излизат от Вавилон и застават със сто четиридесет и четирите хиляди, са представени като голямото множество. Тези две групи, посочени в Откровение 7, са представени от Моисей и Илия на планината на Преображението, а Божията тържествуваща църква, която е възкресена и издигната като знаме, се съединява с другото Божие стадо, което тогава все още е във Вавилон, през онова последно време на криза.

> Hear the word of the Lord, ye that tremble at his word; Your brethren that hated you, that cast you out for my name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but he shall appear to your joy, and they shall be ashamed. A voice of noise from the city, a voice from the temple, a voice of the Lord that rendereth recompense to his enemies. Before she travailed, she brought forth; before her pain came, she was delivered of a man child. Who hath heard such a thing? who hath seen such things? Shall the earth be made to bring forth in one day? or shall a nation be born at once? for as soon as Zion travailed, she brought forth her children. Shall I bring to the birth, and not cause to bring forth? saith the Lord: shall I cause to bring forth, and shut the womb? saith thy God. Rejoice ye with Jerusalem, and be glad with her, all ye that love her: rejoice for joy with her, all ye that mourn for her: That ye may suck, and be satisfied with the breasts of her consolations; that ye may milk out, and be delighted with the abundance of her glory. For thus saith the Lord, Behold, I will extend peace to her like a river, and the glory of the Gentiles like a flowing stream: then shall ye suck, ye shall be borne upon her sides, and be dandled upon her knees. As one whom his mother comforteth, so will I comfort you; and ye shall be comforted in Jerusalem. And when ye see this, your heart shall rejoice, and your bones shall flourish like an herb: and the hand of the Lord shall be known toward his servants, and his indignation toward his enemies. Isaiah 66:5–14.

> Чуйте словото Господне, вие, които треперите пред словото Му: Вашите братя, които ви намразиха, които ви отхвърлиха заради Моето име, казваха: Нека се прослави Господ; но Той ще се яви за ваша радост, а те ще бъдат посрамени. Глас на шум от града, глас от храма, гласът на Господа, Който въздава отплата на враговете Си. Преди да се мъчи, тя роди; преди да дойдат болките ѝ, се избави с мъжко дете. Кой е чул такова нещо? Кой е видял подобни неща? Ще се роди ли земя за един ден? Или ще се роди народ изведнъж? Защото щом Сион се замъчи, роди децата си. Аз ли ще доведа до раждане и няма да дам да се роди? казва Господ; Аз ли, Който давам да се ражда, ще затворя утробата? казва твоят Бог. Радвайте се с Ерусалим и веселете се с него всички, които го любите; радвайте се с него с голяма радост всички, които жалеете за него; за да сучете и да се наситите от гърдите на утешенията му; за да бозаите и да се наслаждавате на изобилието на славата му. Защото така казва Господ: Ето, ще простра към него мир като река и славата на народите като преливащ поток; тогава ще сучете, ще бъдете носени на бедро и люшкани на колене. Както някого утешава майка му, така ще утеша и Аз вас; и в Ерусалим ще бъдете утешени. И когато видите това, сърцето ви ще се зарадва и костите ви ще разцъфтят като трева; и ръката Господня ще се познае към слугите Му, а негодуванието Му — към враговете Му. Исая 66:5–14.

Those that are born when they ascend to heaven are those who have been cast out by their brethren that hated them. Their brethren that hated them and rejoiced in their death, are those who say they are Jews, but are not. They are those of the synagogue of Satan that will prophetically worship at the feet of the ensign that consists of the “outcasts of Israel.”

Онези, които се раждат, когато възлизат на небето, са онези, които са били изхвърлени от своите братя, които са ги намразили. Техните братя, които са ги намразили и са се радвали на смъртта им, са онези, които казват, че са юдеи, но не са. Те са от сатанинската синагога, които пророчески ще се поклонят при нозете на знамето, състоящо се от „изгнаниците на Израил“.

> And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:12.

> И Той ще издигне знаме за народите, и ще събере изгонените от Израил, и ще събере разпръснатите от Юда от четирите краища на земята. Исая 11:12.

> “You think that those who worship before the saints’ feet (Revelation 3:9) will at last be saved. Here I must differ with you; for God showed me that this class were professed Adventists, who had fallen away, and ‘crucified to themselves the Son of God afresh, and put him to an open shame.’ And in the ‘hour of temptation,’ which is yet to come, to show out everyone’s true character, they will know that they are forever lost, and overwhelmed with anguish of spirit, they will bow at the saints’ feet.” Word to the Little Flock, 12.

> „Вие мислите, че онези, които се покланят пред нозете на светиите (Откровение 3:9), накрая ще бъдат спасени. Тук трябва да се размина с вас; защото Бог ми показа, че тази група бяха изповядващи се адвентисти, които бяха отпаднали и „отново разпъвали за себе си Божия Син и Го излагали на открит позор“. И в „часа на изкушението“, който още предстои, за да се изяви истинският характер на всекиго, те ще узнаят, че са завинаги изгубени, и, обзети от душевна скръб, ще се поклонят пред нозете на светиите.“ Word to the Little Flock, 12.

He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches.

Който има ухо, нека слуша какво Духът говори на църквите.

Back to Articles