Article

# The Book of Daniel - Number Eleven

Ang Basahon ni Daniel - Numero Onse

Prophetic Tests in Darkness and the Rise of the Image

Mga Propetikong Pagsulay sa Kangitngit ug ang Pagpatungha sa Larawan

Author

Jeff Pippenger

Published

December 6, 2023

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

Daniel chapter one, represents the first angel’s message, and chapter two represents the second angel’s message. In prophetic symbolism, the first message is to fear God, the second message is to give God glory and the third message identifies the hour of judgment. Before we get directly into the second chapter of Daniel, a little review is required. The second angel’s message primarily identifies the fall of Babylon.

Ang unang kapitulo sa Daniel nagrepresentar sa mensahe sa unang manulonda, ug ang ikaduhang kapitulo nagrepresentar sa mensahe sa ikaduhang manulonda. Sa simbolismong propetiko, ang unang mensahe mao ang paghadlok sa Dios, ang ikaduhang mensahe mao ang paghatag sa himaya sa Dios, ug ang ikatulong mensahe nagaila sa takna sa paghukom. Sa dili pa kita mosulod dayon sa ikaduhang kapitulo sa Daniel, gikinahanglan ang hamubo nga pagrepaso. Ang mensahe sa ikaduhang manulonda sa panguna nagaila sa pagkapukan sa Babilonia.

> And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.

> Ug misunod ang laing manulonda, nga nagaingon, Napukan na, napukan na ang Babilonia, ang dakong siyudad, kay gipainom niya ang tanang kanasuran sa bino sa kapungot sa iyang pagpakighilawas. Pinadayag 14:8.

The second angel defines the fall of Babylon as the fact that she made “all nations drink of the wine of the wrath of her fornication.” Her fall is in response to her committing fornication with all nations. The fornication is brought about through her false doctrines, which are represented as “wine.” The Catholic church is made up of many false teachings, but the false doctrine that is directly associated with her fall, is the false doctrine that produces her “wrath”. That doctrine is the combination of church and state, with the church in control of the relationship. The Catholic church’s wrath, is her persecution of those she identifies as heretics. Her wrath is accomplished by her fornication with the kings of the earth. Without her connection with, and control over, the kings of the earth, she would not have the ability to persecute those she defines as heretics. Her second fall, is therefore marking the point in the future when she can once again exercise her wrath as she did in the past, that is brought about by her fornication with the kings of the earth. The kings of the earth enter into the unlawful relationship by drinking her lies. The fall of Babylon is announced for the final time in Revelation chapter eighteen.

Ang ikaduhang manulonda naghubit sa pagkahulog sa Babilonya ingon nga ang kamatuoran nga iyang gipainom “ang tanang mga nasod sa bino sa kapungot sa iyang pakighilawas.” Ang iyang pagkahulog maoy tubag sa iyang pagpakighilawas uban sa tanang mga nasod. Ang maong pakighilawas mahitabo pinaagi sa iyang bakak nga mga pagtulon-an, nga gihulagway ingon nga “bino.” Ang simbahan nga Katoliko naglangkob sa daghang bakak nga mga pagtulon-an, apan ang bakak nga pagtulon-an nga tuwirang nalambigit sa iyang pagkahulog mao ang bakak nga pagtulon-an nga nagpatungha sa iyang “kapungot”. Kana nga pagtulon-an mao ang paghiusa sa simbahan ug estado, uban sa simbahan nga nagkontrolar sa maong relasyon. Ang kapungot sa simbahan nga Katoliko mao ang iyang paglutos niadtong iyang giila ingon nga mga erehe. Ang iyang kapungot matuman pinaagi sa iyang pakighilawas uban sa mga hari sa yuta. Kon wala ang iyang koneksiyon ngadto sa, ug pagpugong ibabaw sa, mga hari sa yuta, dili unta siya makahimo sa paglutos niadtong iyang gihubit ingon nga mga erehe. Busa, ang iyang ikaduhang pagkahulog nagtimaan sa punto sa umalabot diin siya makahimo na usab sa paggamit sa iyang kapungot sama sa iyang gibuhat kaniadto, nga nahitabo pinaagi sa iyang pakighilawas uban sa mga hari sa yuta. Ang mga hari sa yuta mosulod niining supak sa balaod nga relasyon pinaagi sa pag-inom sa iyang mga bakak. Ang pagkahulog sa Babilonya gipahibalo sa katapusang higayon diha sa Pinadayag kapitulo disiotso.

> And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies. And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:1–6.

> Ug human niini nga mga butang nakita ko ang laing manolunda nga mikunsad gikan sa langit, nga may dakung kagahum; ug ang yuta nalamdagan sa iyang himaya. Ug siya misinggit sa makusog nga tingog, nga nagaingon, Napukan na, napukan na ang dakung Babilonia, ug nahimo siyang puloy-anan sa mga yawa, ug salipdanan sa matag mahugawng espiritu, ug hawla sa matag mahugaw ug dumtanang langgam. Kay ang tanang nasod nakainom sa bino sa kapungot sa iyang pagkamahilawason, ug ang mga hari sa yuta nakighilawas uban kaniya, ug ang mga magpapatigayon sa yuta nangadato pinaagi sa kadagaya sa iyang mga kaluho. Ug nadungog ko ang laing tingog gikan sa langit, nga nagaingon, Gumula kamo gikan kaniya, akong katawhan, aron dili kamo makaambit sa iyang mga sala, ug aron dili kamo makadawat sa iyang mga hampak. Kay ang iyang mga sala nakaabot hangtod sa langit, ug nahinumdoman sa Dios ang iyang mga kasal-anan. Balusi siya sumala sa iyang pagbalus kaninyo, ug hatagi siya sa dobli nga pagbalus sumala sa iyang mga binuhatan: sa kopa nga iyang gipuno, pun-i siya sa dobli. Pinadayag 18:1–6.

The probationary cup of the Catholic church ended in 1798, but she is to repeat the persecution she accomplished in the Dark Ages, during the soon-coming Sunday law crisis.

Ang takna sa pagsulay sa iglesya Katolika natapos niadtong 1798, apan pagausbon niya ang paglutos nga iyang gihimo sa Panahon sa Kangitngit, sa haduol nang umalabot nga krisis sa balaod sa Domingo.

> Notwithstanding I have a few things against thee, because thou sufferest that woman Jezebel, which calleth herself a prophetess, to teach and to seduce my servants to commit fornication, and to eat things sacrificed unto idols. And I gave her space to repent of her fornication; and she repented not. Behold, I will cast her into a bed, and them that commit adultery with her into great tribulation, except they repent of their deeds. Revelation 2:20–22.

> Apan bisan pa niana, aduna Akoy pipila ka mga butang batok kanimo, tungod kay gitugotan mo kanang babayeng si Jezebel, nga nagatawag sa iyang kaugalingon nga usa ka manalagna nga babaye, sa pagtudlo ug sa pagpahisalaag sa Akong mga ulipon aron sa pagpakighilawas ug sa pagkaon sa mga butang nga gihalad ngadto sa mga diosdios. Ug gihatagan Ko siya ug higayon sa paghinulsol sa iyang pakighilawas; apan wala siya maghinulsol. Tan-awa, igasalibay Ko siya ngadto sa higdaanan, ug kadtong nanapaw uban kaniya ngadto sa dakung kasakitan, gawas kon sila maghinulsol sa ilang mga binuhatan. Pinadayag 2:20–22.

She was given twelve hundred and sixty years to repent and she refused. The three and a half years of drought that led to Mount Carmel, was given to Jezebel to repent, but she also refused. At the soon-coming Sunday law in the United States, the first of the kings of the earth that commit fornication with her in the last days is the United States, the earth beast of Revelation thirteen. It then has filled the cup of its probationary time.

Gihatagan siya ug usa ka libo duha ka gatus ug kan-uman ka tuig aron maghinulsol, apan mibalibad siya. Ang tulo ug tunga ka tuig sa hulaw nga mitultol ngadto sa Bukid Carmel gihatag kang Jezebel aron maghinulsol, apan mibalibad usab siya. Sa haduol nang umalabot nga balaod sa Dominggo sa Tinipong Bansa sa Amerika, ang nahauna sa mga hari sa yuta nga nakighilawas uban kaniya sa katapusang mga adlaw mao ang Tinipong Bansa sa Amerika, ang mananap sa yuta sa Pinadayag trese. Niini nga panahon napuno na niya ang kopa sa iyang panahon sa pagsulay.

> “The greatest and most favored nation upon the earth is the United States. A gracious Providence has shielded this country, and poured upon her the choicest of Heaven’s blessings. Here the persecuted and oppressed have found refuge. Here the Christian faith in its purity has been taught. This people have been the recipients of great light and unrivaled mercies. But these gifts have been repaid by ingratitude and forgetfulness of God. The Infinite One keeps a reckoning with the nations, and their guilt is proportioned to the light rejected. A fearful record now stands in the register of Heaven against our land; but the crime which shall fill up the measure of her iniquity is that of making void the law of God.

> “Ang labing bantugan ug labing gipaborang nasod sa ibabaw sa yuta mao ang Tinipong Bansa sa Amerika. Ang mapuanguron nga Providensya nanalipod niining nasora, ug gibubo ngadto kaniya ang labing pinili nga mga panalangin sa Langit. Dinhi ang mga gilutos ug gidaugdaog nakakaplag ug dangpanan. Dinhi ang Cristohanong pagtuo sa kaputli niini gitudlo. Kining katawhan maoy mga nakadawat sa dakong kahayag ug sa walay ikatanding nga mga kalooy. Apan kining mga gasa gisuklian pinaagi sa pagkawalay pagpasalamat ug pagkalimot sa Dios. Ang Walay Kinutoban nagabantay sa husay sa mga nasod, ug ang ilang sala gikinit-an sumala sa kahayag nga gisalikway. Usa ka makahahadlok nga talaan karon anaa sa basahon sa Langit batok sa atong yuta; apan ang krimen nga mopuno sa takus sa iyang kasal-anan mao ang pagwagtang sa bili sa balaod sa Dios.”

> “Between the laws of men and the precepts of Jehovah will come the last great conflict of the controversy between truth and error. Upon this battle we are now entering,—a battle not between rival churches contending for the supremacy, but between the religion of the Bible and the religion of fable and tradition. The agencies which will unite against truth and righteousness in this contest are now actively at work.” Spirit of Prophecy, volume 4, 398.

> “Taliwala sa mga balaod sa mga tawo ug sa mga sugo ni Jehova moabot ang kataposang dakong panagbangi sa kontrobersiya tali sa kamatuoran ug kasaypanan. Niining gubat kita karon nagasulod,—usa ka gubat dili tali sa magkaribal nga mga iglesia nga nagapakigbisog alang sa pagkalabaw, kondili tali sa relihiyon sa Biblia ug sa relihiyon sa sugilanon ug tradisyon. Ang mga galamiton nga magahiusa batok sa kamatuoran ug pagkamatarong niining panagsangkaa nagalihok na karon sa kasibot.” Spirit of Prophecy, volume 4, 398.

At the Sunday law, the mark of the beast is enforced, thus “making void the law of God.” Before the Sunday law, the image of the beast is formed within the United States. The Sunday law arrives at a point in time, but the formation of the image of the beast is a period of time. That period of time is the prophetic period represented by Daniel’s lifespan as represented by the seventy years of captivity in Daniel chapter one. Those seventy years began with Jehoiakim, symbolizing when the first message was empowered on September 11, 2001, and ended with the making void the law of God, as represented by the “decree” of Cyrus.

Sa balaod sa Dominggo, ang marka sa mananap mapatuman, sa ingon niana “pagawalon ang balaod sa Dios.” Sa wala pa ang balaod sa Dominggo, ang hulagway sa mananap maporma sulod sa Estados Unidos. Ang balaod sa Dominggo moabot sa usa ka tinud-anay nga takna sa panahon, apan ang pagporma sa hulagway sa mananap usa ka yugto sa panahon. Kana nga yugto sa panahon mao ang matagnaong yugto nga gihulagway sa kinabuhi ni Daniel, sumala sa gihulagway sa kapitoan ka tuig nga pagkabinihag diha sa Daniel kapitulo uno. Kadtong kapitoan ka tuig nagsugod kang Jehoiakim, nga nagsimbolo sa dihang ang unang mensahe gihatagan ug gahum niadtong Septyembre 11, 2001, ug natapos sa pagwagtang sa kabalido sa balaod sa Dios, sumala sa gihulagway sa “mando” ni Ciro.

The history of Daniel’s prophetic life of seventy years is symbolic of several lines of prophecy. It represents the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. It represents a three-step testing process that is illustrated in the three angels of Revelation fourteen, and represents the structure of the Hebrew word “truth.” It represents the purification of the sons of Levi that is accomplished by the messenger of the covenant. It is represented by Christ twice cleansing the temple. It is represented by the progressive apostasy within Jerusalem in Ezekiel chapters eight and nine. It also represents the history where the image of the beast is formed in the United States.

Ang kasaysayan sa kinabuhi nga manalagnaon ni Daniel nga kapitoan ka tuig nagsimbolo sa pipila ka mga linya sa tagna. Kini nagrepresentar sa panahon sa pagsilyo sa usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo. Kini nagrepresentar sa usa ka tulo-ka-lakang nga proseso sa pagsulay nga gihulagway diha sa tulo ka mga manulonda sa Pinadayag katorse, ug nagrepresentar sa estruktura sa Hebreohanon nga pulong nga “kamatuoran.” Kini nagrepresentar sa pagputli sa mga anak ni Levi nga ginatuman pinaagi sa mensahero sa tugon. Kini girepresentahan pinaagi sa makaduha nga paghinlo ni Cristo sa templo. Kini girepresentahan pinaagi sa nagpadayon nga apostasya sulod sa Jerusalem diha sa Ezekiel kapitulo walo ug siyam. Kini usab nagrepresentar sa kasaysayan diin ang larawan sa mapintas nga mananap maporma sa Estados Unidos.

The image of the beast is also represented by the fornication of Jezebel with Ahab, the fornication of Herod with Herodias, the golden calf of Aaron’s rebellion, the two counterfeit worship temples of Jeroboam located in Bethel and Dan, the prophets of Baal and the prophets of Ashtaroth in the story of Mount Carmel. The only definition of the image of the beast in the writings of Ellen White is the combination of church and state, with the church in control of the relationship. That issue of a church ruling over the state is the essence of what the sacred document, which is the Constitution of the United States, was designed to guard against. When the principle of the separation of church and state is discarded by the earth beast at the soon-coming Sunday law, the completed union of church and state in the United States will be accomplished.

Ang larawan sa mananap ginarepresentar usab pinaagi sa pakighilawas ni Jezebel kang Ahab, sa pakighilawas ni Herodes kang Herodias, sa bulawang nating baka sa pagsukol ni Aaron, sa duha ka peke nga mga templo sa pagsimba ni Jeroboam nga nahimutang sa Bethel ug Dan, ug sa mga propeta ni Baal ug sa mga propeta ni Astarot sa sugilanon sa Bukid sa Carmel. Ang bugtong kahulugan sa larawan sa mananap diha sa mga sinulat ni Ellen White mao ang panaghiusa sa iglesia ug estado, nga ang iglesia maoy nagkontrolar sa maong relasyon. Kadtong isyu sa usa ka iglesia nga nagmando ibabaw sa estado mao ang kinauyokan sa gipanalanginang dokumento, nga mao ang Konstitusyon sa Estados Unidos, nga gituyo sa pagpanalipod batok niini. Sa dihang isalikway sa mananap sa yuta ang prinsipyo sa pagkabulag sa iglesia ug estado pinaagi sa umalabot nga balaod sa Domingo, mapatuman ang hingpit nga panaghiusa sa iglesia ug estado sa Estados Unidos.

From September 11, 2001 until the Sunday law in the United States there is a visual test, which is based upon students of prophecy recognizing the formation of the image of the beast. We are now at the very end of that process. In the process of forming the image of the beast there are several movements that contribute to the full development at the Sunday law, where the mark of the beast is enforced. There are political movements, religious movements, social movements and financial movements. Notice the events that are referenced in connection with the formation of the image of the beast in the following passage.

Gikan sa Septiyembre 11, 2001 hangtod sa balaod sa Domingo sa Tinipong Bansa sa Estados Unidos adunay usa ka makita nga pagsulay, nga napasukad sa mga estudyante sa tagna nga nag-ila sa pagkaporma sa larawan sa mananap. Karon ania na kita sa tumoy gayud sa maong proseso. Sa proseso sa pagporma sa larawan sa mananap adunay pipila ka mga kalihukan nga nakaamot ngadto sa hingpit nga paglambo diha sa balaod sa Domingo, diin ipatuman ang timaan sa mananap. Adunay mga kalihukang politikal, mga kalihukang relihiyoso, mga kalihukang sosyal, ug mga kalihukang pinansyal. Timan-i ang mga panghitabo nga gihisgotan kalabot sa pagporma sa larawan sa mananap diha sa mosunod nga pahayag.

> “Already preparations are advancing, and movements are in progress, which will result in making an image to the beast. Events will be brought about in the earth’s history that will fulfill the predictions of prophecy for these last days” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.

> “Sa karon ang mga pagpangandam nagapadayon na, ug ang mga kalihokan nagakahitabo na, nga mosangpot sa paghimo ug larawan sa mananap. Adunay mga hitabo nga pagapahinaboan diha sa kasaysayan sa yuta nga magatuman sa mga tagna sa profesiya alang niining katapusang mga adlaw” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.

The formation of the image of the beast involves an advancing preparation that includes “events” and “movements,” both in the plural. The history represented by Daniel’s seventy years of captivity began with Jehoiakim, and ended with the decree of Cyrus. Jesus illustrates the end of a thing with the beginning of a thing, and there is a “decree” that represents the beginning of the period that Daniel’s seventy prophetic years typifies. That “decree” was the USA Patriot Act, which was publicly premised upon the attack of Islam of the third woe. But unlike the dictatorial executive orders of Abraham Lincoln in the Civil War, or Franklin Roosevelt in World War Two, the Patriot Act is still in force, and will most likely be reinforced and strengthened as hostilities with global Islam increase. The executive orders of both the Civil and Second World War ended with the end of hostilities, but there will be no end of hostilities with global Islam, but rather, escalating terror attacks around the world.

Ang pagporma sa larawan sa mapintas nga mananap naglakip sa usa ka nagapadayon nga pagpangandam nga nagalakip sa “mga hitabo” ug “mga lihok,” silang duha anaa sa pural. Ang kasaysayan nga girepresentahan sa kapitoan ka tuig sa pagkabinihag ni Daniel nagsugod kang Jehoiakim, ug natapos sa sugo ni Ciro. Gilarawan ni Jesus ang katapusan sa usa ka butang pinaagi sa sinugdanan sa usa ka butang, ug adunay usa ka “sugo” nga nagarepresentar sa sinugdanan sa yugto nga gihulagway sa kapitoan ka profetikanhong tuig ni Daniel. Kana nga “sugo” mao ang USA Patriot Act, nga sa dayag gibase sa pag-atake sa Islam sa ikatulong kaalautan. Apan dili sama sa diktatoryal nga mga executive order ni Abraham Lincoln sa Gubat Sibil, o ni Franklin Roosevelt sa Ikaduhang Gubat sa Kalibotan, ang Patriot Act nagpabilin nga epektibo hangtod karon, ug lagmit nga pagapalig-onon ug pagapakusgon pa samtang mosamot ang mga pakig-away batok sa pangkalibotang Islam. Ang mga executive order sa Gubat Sibil ug sa Ikaduhang Gubat sa Kalibotan natapos uban sa katapusan sa mga pakig-away, apan walay katapusan ang mga pakig-away batok sa pangkalibotang Islam; hinoon, mosaka ug mosamot ang mga pag-atakeng terorista sa tibuok kalibotan.

There are two primary legal philosophies within Western culture. English Law and Roman Law. The premise of English Law is that a person is innocent until proven guilty, and the premise of Roman Law is that a person is guilty until proven innocent. The USA Patriot Act is a classic example of Roman Law, and stands in direct opposition to English Law. This is one of those “events” that would be brought about in the formation of the image of the beast. If the United States is going to become the image of Catholicism, Catholic religious and political philosophy would need to be established in the United States in advance of the enforcement of the mark of the beast.

Adunay duha ka nag-unang legal nga pilosopiya sulod sa kulturang Kasadpanon: ang English Law ug ang Roman Law. Ang saligang prinsipyo sa English Law mao nga ang usa ka tawo inosente hangtod mapamatud-ang sad-an, ug ang saligang prinsipyo sa Roman Law mao nga ang usa ka tawo sad-an hangtod mapamatud-ang inosente. Ang USA Patriot Act usa ka klasiko nga pananglitan sa Roman Law, ug anaa sa tuwirang pagsupak sa English Law. Kini usa sa maong mga “panghitabo” nga mapahinabo diha sa pagporma sa larawan sa mananap. Kon ang Tinipong Bansa sa Amerika mahimong larawan sa Katolisismo, ang Katolikong relihiyoso ug politikal nga pilosopiya kinahanglan una nga mapahimutang sa Tinipong Bansa sa Amerika sa dili pa ang pagpatuman sa marka sa mananap.

> “This subject is urging itself upon my mind. Consider it; for it is a matter of vast importance. With which of these two classes shall we identify our interest? We are now making our choice, and we shall soon discern between him that serveth God and him that serveth him not. Read the fourth chapter of Malachi, and think about it seriously. The day of God is right upon us. The world has converted the church. Both are in harmony, and are acting upon a short-sighted policy. Protestants will work upon the rulers of the land to make laws to restore the lost ascendency of the man of sin, who sits in the temple of God, showing himself that he is God. The Roman Catholic principles will be taken under the care and protection of the State. This national apostasy will speedily be followed by national ruin. The protest of Bible truth will be no longer tolerated by those who have made not the law of God their rule of life. Then will the voice be heard from the graves of martyrs, represented by the souls which John saw slain for the word of God and the testimony of Jesus Christ which they held; then the prayer will ascend from every true child of God, ‘It is time, Lord, for thee to work: for they have made void thy law.’” General Conference Daily Bulletin, January 1, 1900.

> “Kining hilisgutan nagapugos sa akong hunahuna. Palandunga kini; kay kini usa ka butang nga daku kaayog kahinungdanon. Hain niining duha ka mga pundok ang atong ipailaila ang atong kaugalingong interes? Karon naghimo kita sa atong pagpili, ug sa dili madugay atong mahibaloan ang kalainan tali kaniya nga nagaalagad sa Dios ug kaniya nga wala nagaalagad Kaniya. Basaha ang ikaupat nga kapitulo sa Malakias, ug hunahunaa kini sa matinud-anon nga kaseryoso. Ang adlaw sa Dios ania na gayud ibabaw kanato. Ang kalibotan nakabig na sa iglesia. Ang duha nagakahiusa, ug nagalihok sumala sa usa ka mubo ug di-maayong pagtan-aw nga palisiya. Ang mga Protestante molihok ibabaw sa mga magmamando sa yuta aron sa paghimo ug mga balaod sa pagpasig-uli sa nawala nga pagkamataas sa tawo sa sala, nga nagalingkod sa templo sa Dios, nga nagapakita sa iyang kaugalingon nga siya mao ang Dios. Ang mga prinsipyo sa Romano Katoliko pagadad-on ilalom sa pag-atiman ug panalipod sa Estado. Kining nasodnong pagbiya sa pagtoo pagasundan sa madali sa nasodnong kalaglagan. Ang pagsupak sa kamatuoran sa Biblia dili na pagatugotan niadtong wala maghimo sa balaod sa Dios nga ilang lagda sa kinabuhi. Unya madungog ang tingog gikan sa mga lubnganan sa mga martir, nga gilarawan sa mga kalag nga nakita ni Juan nga gipamatay tungod sa pulong sa Dios ug sa pagpamatuod ni Jesu-Cristo nga ilang gihuptan; unya mosaka ang pag-ampo gikan sa matag matuod nga anak sa Dios, ‘Panahon na, Ginoo, nga Ikaw molihok: kay ilang gibaliwala ang Imong balaod.’” General Conference Daily Bulletin, Enero 1, 1900.

The previous passage marks the time when “Roman Catholic principles will be taken under the care and protection of the State,” as occurring at the Sunday law. The Sunday law is the end of the symbolic period that began on September 11, 2001. The Patriot Act at the beginning, typifies the Sunday law at the end. Two of the events that are brought about in order to form the image of the beast was the arrival of the third Woe, and the subsequent Patriot Act.

Ang miaging pahayag nagtimaan sa panahon nga ang “mga prinsipyo sa Romano Katoliko paga-ilalom sa pag-atiman ug pagpanalipod sa Estado,” ingon nga mahitabo diha sa balaod sa Domingo. Ang balaod sa Domingo mao ang katapusan sa simbolikong yugto nga nagsugod niadtong Septyembre 11, 2001. Ang Patriot Act sa sinugdan nagtimaan sa balaod sa Domingo sa katapusan. Duha sa mga hitabo nga gidala aron maporma ang larawan sa mapintas nga mananap mao ang pag-abot sa ikatulong Alaut, ug ang misunod nga Patriot Act.

The formation of the image of the beast is the test where our eternal destiny will be decided, and it comes in advance of the Sunday law. At the Sunday law our probation as Seventh-day Adventists closes, and it is there that the visible seal is impressed and the ensign uplifted. The formation of the image of the beast occurs before the Sunday law, before the visible sealing, and before the close of probation.

Ang pagporma sa larawan sa mananap mao ang pagsulay diin pagahukman ang atong walay katapusang kapalaran, ug kini moabot sa dili pa ang balaod sa Domingo. Sa balaod sa Domingo ang atong panahon sa pagsulay ingon nga mga Seventh-day Adventists matapos, ug didto diin ang makita nga selyo igapilit ug ang bandila igaalsa. Ang pagporma sa larawan sa mananap mahitabo sa dili pa ang balaod sa Domingo, sa dili pa ang makita nga pagpatik, ug sa dili pa ang pagtapos sa panahon sa pagsulay.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> “Gipakita sa Ginoo kanako sa dayag nga paagi nga ang larawan sa mananap maporma sa dili pa mahuman ang panahon sa pagsulay; kay kini mao ang mahimong dakong pagsulay alang sa katawhan sa Dios, nga pinaagi niini pagahukman ang ilang walay kataposang padulngan. Ang inyong tindoganan maoy usa ka nagkaguliyang nga sinagol sa mga pagkasumpaki, mao nga diyutay ra ang malimbongan.

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> “Diha sa Pinadayag 13 kini nga hilisgutan sa tin-aw gayod gipresentar; [Pinadayag 13:11–17, gikutlo].”

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> “Mao kini ang pagsulay nga pagaagian sa katawohan sa Dios sa dili pa sila patikan. Ang tanang nagpamatuod sa ilang pagkamatinumanon sa Dios pinaagi sa pagtuman sa Iyang balaod, ug sa pagdumili sa pagdawat sa mini nga igpapahulay nga adlaw, mapahimutang ilalom sa bandila sa Ginoong Dios nga si Jehova, ug modawat sa patik sa buhing Dios. Apan kadtong mosurender sa kamatuoran nga gikan sa langit ug modawat sa Dominggo nga igpapahulay nga adlaw, modawat sa marka sa mananap” Manuscript Releases, volume 15, 15.

The period of time for the formation of the image of the beast was represented by Daniel’s seventy years of captivity. Daniel first passed the test of fearing God, by choosing to eat only God’s food. Daniel’s first test was a dietary test. Daniel’s second test was a visual test that occurred at the end of a testing period of ten days of eating God’s diet, as opposed to eating the diet of Babylon. The success of that diet was manifested in Daniel’s physical appearance. The second test is a visual test. The first test is a dietary test. Daniel manifested his faith, and passed the first test, but in the second test, Daniel could not see in advance if he was going to appear “fatter and fairer” than those who ate Babylon’s diet. There are always people who look tremendous, but eat garbage, and there are conscientious health reformers that look like walking death.

Ang yugto sa panahon alang sa pagporma sa larawan sa mananap girepresentar sa kapitoan ka tuig nga pagkabinihag ni Daniel. Si Daniel unang miagi sa pagsulay sa pagkahadlok sa Dios, pinaagi sa pagpili sa pagkaon lamang sa pagkaon sa Dios. Ang unang pagsulay ni Daniel mao ang usa ka pagsulay sa pagkaon. Ang ikaduhang pagsulay ni Daniel mao ang usa ka pagsulay sa pagtan-aw nga nahitabo sa katapusan sa usa ka yugto sa pagsulay nga napulo ka adlaw sa pagkaon sa pagkaon sa Dios, sukwahi sa pagkaon sa pagkaon sa Babilonia. Ang kalampusan nianang pagkaona napadayag diha sa lawasnong dagway ni Daniel. Ang ikaduhang pagsulay usa ka pagsulay sa pagtan-aw. Ang unang pagsulay usa ka pagsulay sa pagkaon. Gipadayag ni Daniel ang iyang pagtuo, ug nakapasar sa unang pagsulay, apan sa ikaduhang pagsulay, si Daniel dili makakita daan kon siya ba makita nga “mas tambok ug mas maanyag” kay kanila nga mikaon sa pagkaon sa Babilonia. Adunay sa kanunay mga tawo nga talagsaon ug panagway, apan nagakaon ug basura, ug adunay mga masinabtanon nga mga repormador sa kahimsog nga nagtan-aw sama sa nagalakaw nga kamatayon.

The exercise of Daniel’s self-discipline and faith in the first test is what carried him through the second test, though the outcome of the second testing period was clouded in “darkness”. The Millerites who ate the little book on August 11, 1840, thereafter glorified God in the proclamation of the Midnight Cry message as the message swept over the land as a tidal wave. The second test is a visual test, which is preceded by a literal and spiritual dietary test and then followed by a prophetic litmus test. The second test requires a visual demonstration of the faith that was professed in the first test.

Ang paggamit ni Daniel sa iyang pagpugong-sa-kaugalingon ug pagtuo sa unang pagsulay mao ang nakadala kaniya sa paglabay sa ikaduhang pagsulay, bisan pa nga ang sangputanan sa ikaduhang yugto sa pagsulay gitabonan sa “kangitngit”. Ang mga Millerite nga mikaon sa gamayng basahon niadtong Agosto 11, 1840, sa ulahi naghimaya sa Dios sa pagpahibalo sa mensahe sa Midnight Cry samtang ang maong mensahe miagi sa yuta ingon sa usa ka higanteng balud sa dagat. Ang ikaduhang pagsulay usa ka biswal nga pagsulay, nga giunhan sa usa ka literal ug espirituhanong pagsulay sa pagkaon ug unya gisundan sa usa ka propetikong litmus nga pagsulay. Ang ikaduhang pagsulay nagkinahanglan ug makita nga pagpakita sa pagtuo nga gipahayag sa unang pagsulay.

> Now faith is the substance of things hoped for, the evidence of things not seen. For by it the elders obtained a good report. Hebrews 11:1, 2.

> Karon ang pagtuo mao ang katinuoran sa mga butang nga gilauman, ang pamatuod sa mga butang nga wala makita. Kay pinaagi niini ang mga anciano nakadawat ug maayong pagpanghimatuod. Hebreohanon 11:1, 2.

Daniel chapter two is a visual test, that is only successfully accomplished if the diet that was selected in the first test is actively applied to the testing process.

Ang ikaduhang kapitulo sa Daniel usa ka makitaong pagsulay, ug kini malampusong matuman lamang kon ang pagkaon nga gipili sa unang pagsulay aktibong ipatuman sa proseso sa pagsulay.

> For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:3, 4.

> Kay ang panan-awon alang pa sa gitakdang panahon, apan sa katapusan kini mosulti, ug dili mamakak: bisan pa kon kini malangan, hulata kini; kay kini sa pagkatinuod moabot, kini dili malangan. Ania karon, ang iyang kalag nga mapahitas-on dili matarong diha kaniya: apan ang matarong mabuhi pinaagi sa iyang pagtuo. Habakkuk 2:3, 4.

The outcome of the second test is left in darkness in order to demonstrate if the professed faith of the first test was a genuine faith.

Ang sangputanan sa ikaduhang pagsulay gibiyaan sa kangitngit aron ipakita kon ang giila nga pagtuo sa unang pagsulay tinuod gayod nga pagtuo.

> “The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages. It was not best for the people to know these things, for their faith must necessarily be tested. In the order of God most wonderful and advanced truths would be proclaimed. The first and second angels’ messages were to be proclaimed, but no further light was to be revealed before these messages had done their specific work.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> “Ang pinasahi nga kahayag nga gihatag kang Juan nga gipadayag diha sa pito ka mga dalugdog maoy usa ka paghulagway sa mga hitabo nga matuman ilalom sa mga mensahe sa nahaunang ug ikaduhang mga manulonda. Dili labing maayo alang sa katawhan nga mahibalo niining mga butanga, kay ang ilang pagtoo kinahanglan gayud nga sulayon. Diha sa han-ay sa Dios, ang labing kahibulongan ug labing abante nga mga kamatuoran igamantala. Ang mga mensahe sa nahaunang ug ikaduhang mga manulonda pagamantalahon, apan wala nay dugang nga kahayag nga igapadayag sa dili pa kini nga mga mensahe makatuman sa ilang piho nga buluhaton.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, bolyum 7, 971.

It is divinely fitting that Daniel chapter two, is based upon an image, for it represents the test of the image of the beast. Those students of prophecy that recognized September 11, 2001 as a fulfillment of prophecy, symbolically ate the hidden book. They were then led back to the old paths of Adventism as they appear on the pioneer 1843 and 1850 Charts. The old paths identified the movement of the first angel, which they then were led to understand represented the movement of the third angel. All the precious revelations that they were led to understand came about by the understanding of the prophetic methodology that they received. That methodology was typified by the methodology of William Miller, that was confirmed when the first message of his history was empowered on August 11, 1840.

Angayan sa balaan nga paagi nga ang Daniel kapitulo dos gipasukad sa usa ka larawan, kay kini nagrepresentar sa pagsulay sa larawan sa mananap. Kadtong mga estudyante sa tagna nga nakaila sa Septyembre 11, 2001 ingon nga katumanan sa tagna, sa simbolikong paagi mikaon sa tinagong basahon. Unya sila gidala pagbalik ngadto sa karaang mga alagianan sa Adventismo sumala sa ilang pagpakita sa mga Pioneer Chart sa 1843 ug 1850. Ang karaang mga alagianan nagpaila sa kalihokan sa unang manulonda, nga unya sila gidala sa pagsabot nga kini nagrepresentar sa kalihokan sa ikatulong manulonda. Ang tanang bililhon nga mga pagpadayag nga ilang gidala ngadto sa pagsabot miabut pinaagi sa pagsabot sa pamaagi sa paghubad sa tagna nga ilang nadawat. Kana nga pamaagi gipatipo pinaagi sa pamaagi ni William Miller, nga gipamatud-an sa dihang ang unang mensahe sa iyang kasaysayan gihatagan og gahum niadtong Agosto 11, 1840.

> “In the year 1840 another remarkable fulfillment of prophecy excited widespread interest. two years before, Josiah Litch, one of the leading ministers preaching the second advent, published an exposition of Revelation 9, predicting the fall of the Ottoman Empire. According to his calculations, this power was to be overthrown . . . on the 11th of August, 1840, when the Ottoman power in Constantinople may be expected to be broken. And this, I believe, will be found to be the case.’

> “Sa tuig 1840 laing talagsaong katumanan sa propesiya ang nakapukaw sa halapad nga interes. Duha ka tuig sa wala pa niini, si Josiah Litch, usa sa mga nangunang ministro nga nagwali sa ikaduhang pag-anhi, nagmantala ug usa ka paghubad sa Pinadayag 9, nga nagtagna sa pagkapukan sa Imperyong Ottoman. Sumala sa iyang mga kalkulasyon, kining gahuma pagalaglagon ... sa ika-11 sa Agosto, 1840, sa dihang ang gahum sa Ottoman sa Constantinople gilaoman nga mabungkag. Ug kini, ako nagatuo, makita nga maoy mahitabo.”

> “At the very time specified, Turkey, through her ambassadors, accepted the protection of the allied powers of Europe, and thus placed herself under the control of Christian nations. The event exactly fulfilled the prediction. When it became known, multitudes were convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates, and a wonderful impetus was given to the advent movement. Men of learning and position united with Miller, both in preaching and in publishing his views, and from 1840 to 1844 the work rapidly extended.” The Great Controversy, 334, 335.

> “Sa tukmang panahón nga gitakda, ang Turkeya, pinaagi sa iyang mga embahador, midawat sa pagpanalipod sa nagkahiusang mga gahum sa Uropa, ug sa ingon gibutang ang iyang kaugalingon ilalom sa pagdumala sa Kristohanong mga nasud. Ang maong hitabo tukma gayud nga nagtuman sa tagna. Sa pagkahibalo niini, daghang mga tawo ang nakombinsir sa pagkahusto sa mga prinsipyo sa paghubad sa tagna nga gisagop ni Miller ug sa iyang mga kauban, ug usa ka kahibulongang kusog ang gihatag sa kalihokan sa pag-anhi. Ang mga tawo nga may kinaadman ug baroganan nakiuban kang Miller, sa pagwali maingon man sa pagmantala sa iyang mga panglantaw, ug gikan sa 1840 hangtod sa 1844 ang buluhaton paspas nga mikaylap.” The Great Controversy, 334, 335.

When men accepted September 11, 2001, as a fulfillment of prophecy, they were also “convinced of the correctness of the principles of prophetic interpretation adopted by” Future for America. The angel had descended with the hidden book and commanded those that would eat, to eat. The prophetic logic contained within the little book of the Millerite history, and the hidden book of our current history, is required to safely navigate the test of the formation of the image of the beast. But after eating, or assimilation of the prophetic methodology, the student must thereafter manifest a visual confirmation of what he had previously eaten. That act of faith must be manifested by a test which is navigated with an outcome that is “dark”.

Sa dihang gidawat sa mga tawo ang Septyembre 11, 2001, ingon nga katumanan sa tagna, sila usab “nakombinsir sa katukma sa mga prinsipyo sa paghubad sa tagna nga gisagop sa” Future for America. Ang manulonda mikunsad uban ang tinagong basahon ug nagsugo niadtong mokaon, nga mokaon. Ang lohika sa tagna nga anaa sulod sa gamayng basahon sa kasaysayan sa Millerite, ug sa tinagong basahon sa atong kasamtangang kasaysayan, gikinahanglan aron luwas nga malatas ang pagsulay sa pagporma sa dagway sa mananap. Apan human sa pagkaon, o sa pagpasunod sa pamaagi sa tagna sa kaugalingon, ang tinun-an kinahanglan unya magpakita ug usa ka makita nga pagpamatuod sa iyang gikakan na kaniadto. Kana nga buhat sa pagtuo kinahanglan ikapadayag pinaagi sa usa ka pagsulay nga malatas uban sa usa ka sangpotanan nga “mangitngit”.

The prophetic rules of William Miller in the history of the first angel, combined with the prophetic keys that were established in the history of the third angel, allows students of prophecy to recognize that each of the three angels of Revelation fourteen brought with them a message in a little book that was to be eaten. The methodology they chose to eat allows those students to then see that when the angel of Revelation eighteen descended on September 11, 2001, he had a book that must be eaten in his hand, though it is not directly addressed in chapter eighteen.

Ang mga lagda sa pagtagna ni William Miller diha sa kasaysayan sa unang manolunda, inubanan sa mga yawe sa pagtagna nga natukod diha sa kasaysayan sa ikatulong manolunda, nagtugot sa mga estudyante sa tagna sa pag-ila nga ang matag usa sa tulo ka mga manolunda sa Pinadayag katorse nagdala uban kanila ug usa ka mensahe diha sa usa ka gamayng basahon nga pagakan-on. Ang pamaagi nga ilang gipili sa pagkaon niini nagtugot kanila unya sa pagtan-aw nga sa dihang ang manolunda sa Pinadayag 18 mikunsad niadtong Septiyembre 11, 2001, siya may usa ka basahon diha sa iyang kamot nga kinahanglan kan-on, bisan tuod dili kini tuwirang gihisgutan sa kapitulo 18.

The angel had a hidden book in his hand. That prophetic logic is what Daniel represents when he chose to reject Babylonian food. That prophetic logic is what is necessary in order to see the formation of the image of the beast, for though we have been informed that there are “movements” and “events” that will be brought about in forming the image of the beast, we have also been informed that the movement for Sunday legislation is going on in “darkness.” We must have spiritual “night vision goggles” to be able to see their movements in the dark, for it is the formation of the image, but it is formed in “darkness”. It will only be recognized by the prophetic rules that the student of prophecy accepted when he recognized September 11, 2001, as a fulfillment of the arrival of the third Woe.

Ang manulonda may tinago nga basahon diha sa iyang kamot. Kana nga lohika sa tagna mao ang girepresentahan ni Daniel sa dihang iyang gipili ang pagsalikway sa pagkaon sa Babilonia. Kana nga lohika sa tagna mao ang gikinahanglan aron makita ang pagporma sa larawan sa mananap, kay bisan pa gani nga gipahibalo na kita nga adunay mga “kalihokan” ug mga “hitabo” nga ipahinabo sa pagporma sa larawan sa mananap, gipahibalo usab kita nga ang kalihokan alang sa lehislasyon sa Domingo nagapadayon sa “kangitngit.” Kinahanglan kita adunay espirituhanong “night vision goggles” aron makita ang ilang mga lihok diha sa kangitngit, kay mao kini ang pagporma sa larawan, apan kini ginaporma sa “kangitngit”. Kini mailhan lamang pinaagi sa mga lagda sa tagna nga gidawat sa estudyante sa tagna sa dihang iyang giila ang Septiyembre 11, 2001, ingon nga katumanan sa pag-abot sa ikatulong Kasilag.

> “God has revealed what is to take place in the last days, that His people may be prepared to stand against the tempest of opposition and wrath. Those who have been warned of the events before them are not to sit in calm expectation of the coming storm, comforting themselves that the Lord will shelter His faithful ones in the day of trouble. We are to be as men waiting for their Lord, not in idle expectancy, but in earnest work, with unwavering faith. It is no time now to allow our minds to be engrossed with things of minor importance. While men are sleeping, Satan is actively arranging matters so that the Lord’s people may not have mercy or justice. The Sunday movement is now making its way in darkness. The leaders are concealing the true issue, and many who unite in the movement do not themselves see whither the undercurrent is tending. Its professions are mild and apparently Christian, but when it shall speak it will reveal the spirit of the dragon. It is our duty to do all in our power to avert the threatened danger. We should endeavor to disarm prejudice by placing ourselves in a proper light before the people. We should bring before them the real question at issue, thus interposing the most effectual protest against measures to restrict liberty of conscience. We should search the Scriptures and be able to give the reason for our faith. Says the prophet: ‘The wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand.’” Testimonies, volume 5, 452.

> “Gipadayag sa Dios ang mahitabo sa ulahing mga adlaw, aron ang Iyang katawhan maandam sa pagbarog batok sa unos sa pagsupak ug kapungot. Kadtong mga gipasidan-an mahitungod sa mga panghitabo nga anaa sa ilang atubangan dili angay nga maglingkod sa malinawon nga pagpaabut sa umaabot nga bagyo, nga maglipay sa ilang kaugalingon sa paghunahuna nga ang Ginoo magpanalipod sa Iyang matinumanong mga sumusunod sa adlaw sa kalisdanan. Kinahanglan kita mahimong ingon sa mga tawo nga naghulat sa ilang Ginoo, dili sa walay lihok nga pagpaabut, kondili diha sa mainiton nga pagbuhat, uban sa dili matarug nga pagtoo. Dili kini panahon karon sa pagtugot nga ang atong mga hunahuna mapuno sa mga butang nga diyutay ra’g importansya. Samtang ang mga tawo nangatulog, si Satanas aktibong naghan-ay sa mga butang aron ang katawhan sa Ginoo dili makadawat ug kalooy o hustisya. Ang kalihokan alang sa Domingo karon nagapadayon diha sa kangitngit. Ang mga pangulo nagatago sa tinuod nga isyu, ug daghan sa mga miduyog sa maong kalihokan wala usab makakita kon asa paingon ang tago nga agos. Malumo ang iyang mga pag-angkon ug sa pagtan-aw daw Kristohanon, apan sa diha nga kini mosulti na, ipadayag niini ang espiritu sa dragon. Atong katungdanan ang pagbuhat sa tanan nga anaa sa atong gahum aron mapugngan ang hulga nga kapeligrohan. Kinahanglan maningkamot kita sa pagwagtang sa pagpihig pinaagi sa pagbutang sa atong kaugalingon sa husto nga kahayag sa atubangan sa katawhan. Kinahanglan atong ipresentar kanila ang tinuod nga pangutana nga mao’y gikalalisan, sa ingon niana nagabutang kita sa labing epektibong pagsupak batok sa mga lakang sa pagpugong sa kagawasan sa tanlag. Kinahanglan susihon nato ang Kasulatan ug makahatag kita sa katarungan sa atong pagtoo. Miingon ang propeta: ‘Ang dautan magapadayon sa pagbuhat ug kadautan: ug walay usa sa mga dautan nga makasabut; apan ang mga manggialamon makasabut.’” Testimonies, volume 5, 452.

Daniel represents the “wise” who can see the movement for Sunday legislation, even though it is going on in “darkness.” He can do so, for he passed the dietary test, before the visual test. The visual test of the formation of the image of the beast takes place in “darkness.”

Si Daniel nagrepresentar sa mga “maalamon” nga makakita sa kalihokan alang sa lehislasyon sa Domingo, bisan pa nga kini nagapadayon diha sa “kangitngit.” Mahimo niya kini, kay miagi siya sa pagsulay bahin sa pagkaon sa wala pa ang biswal nga pagsulay. Ang biswal nga pagsulay sa pagporma sa larawan sa mananap mahitabo diha sa “kangitngit.”

We will begin our consideration of Daniel chapter two as the second angel’s message in the next article.

Sugdan nato sa sunod nga artikulo ang atong paghisgot sa Daniel kapitulo dos isip mensahe sa ikaduhang manulonda.

> And I will bring the blind by a way that they knew not; I will lead them in paths that they have not known: I will make darkness light before them, and crooked things straight. These things will I do unto them, and not forsake them. Isaiah 42:16.

> Ug akong dad-on ang mga buta sa usa ka dalan nga wala nila hibaloi; akon silang pangunahan sa mga alagianan nga wala nila mailhi: himuon ko ang kangitngit nga kahayag sa ilang atubangan, ug ang mga baliko nga mga butang nga matul-id. Kining mga butanga pagabuhaton ko alang kanila, ug dili ko sila pasagdan. Isaias 42:16.

Back to Articles