Article

# Ang Espiritu sa Tagna: Pagdumala ug Pagtudlo

Ang Duha ka Lamisa ni Habakkuk

Author

Jeff Pippenger

Published

October 15, 2012

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

Ang Duha ka Talaan ni Habakkuk 3 sa 95

## Pasiuna: Ang Patukoranan sa Duha ka Lamisa ni Habakkuk

Kining serye gitawag nga Duha ka Lamisa ni Habakkuk. Hangtod karon, gikuha nato ang pipila ka mga kamatuoran gikan sa mga Tsart sa 1843 ug 1850, dili aron depensahan kini sa Biblia niining higayona, kondili aron ipahimutang nga giendorso ni Ellen White kining mga kamatuorana. Ang among pagbarog mao nga kon isalikway mo kining mga pundasyonal nga kamatuoran, sa samang higayon ginasalikway usab ninyo ang Espiritu sa Tagna. Buot namo nga una kining maitala sa rekord.

## Pagsusi sa Kasaysayan sa mga Millerite ug ang Singgit sa Tunga sa Gabii

Sa among unang presentasyon, among gilatid ang kasaysayan sa mga Millerita, ang mga timaan sa dalan gikan sa 1798 hangtod sa 1844. Sa among miaging presentasyon, among gisusi sa mas duol ang kasaysayan gikan sa panahon sa paglangan hangtod sa pagsira sa pultahan niadtong Oktubre 22, 1844, nga nagpaila nianang panahona ingon nga ang Singgit sa Tunga-tungang Gabii. Ang Singgit sa Tunga-tungang Gabii misulod sa kasaysayan didto sa Exeter Camp Meeting, Agosto 12–17, 1844, ug mipadayon hangtod sa Oktubre 22, 1844. Ang panahon sa paglangan, nga nagsugod niadtong Marso 1844, kabahin sa Singgit sa Tunga-tungang Gabii ug sa proseso sa paghinlo nga nag-andam sa usa ka katawhan sa pagpahibalo sa iyang mensahe.

Naglaum kami nga mapahaluna kini sa inyong mga kasingkasing ug mga hunahuna kagahapon. Ang tanang mga hulagway sa Pulong sa Dios bahin sa mga panahon sa paglangan naghisgot mahitungod sa katapusan sa kalibutan. Si Ellen White, sa iyang pagkomento sa 1 Corinthians 10:11, miingon, “Ang matag usa sa karaang mga manalagna misulti labaw pa alang sa atong panahon kay sa mga adlaw diin sila nanginabuhi.” Ang 1 Corinthians 10:11 nagaingon, “Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.” Ang kasaysayan sa mga Millerite maoy kasaysayan sa mahitabo sa katapusan sa kalibutan. Kining tanang biblikanhong mga kasaysayan bahin sa panahon sa paglangan ug sa mosunod niini naghulagway sa mahitabo sa panahon sa paglangan sa mga Millerite ug sa Midnight Cry. Kinahanglan natong sabton kining mga butanga tungod kay ang kasaysayan pagausbon.

## Ang 2520: Ang Pag-uyon ni Ellen White

Gisgutan na nato ang unang isyu niini nga mga Tsart, bisan tuod wala nato kini kaayo mahisgoti. Ang unang doktrina nga gusto natong ipakita nga dayag nga giuyonan ni Ellen White mao ang 2520. Ang unang duha ka mga presentasyon gidisenyo aron modala kanato dinhi. Ugma sa buntag, sugdan nato ang paghisgot sa Daily niini nga Tsart.

## Ang Paghinumdom sa Pagmando ug Pagtudlo sa Ginoo

Magsugod kita sa Life Sketches, panid 196: “Wala kitay bisan unsa nga angay kahadlokan alang sa umalabot, gawas kon hikalimtan nato ang paagi nga giagak kita sa Ginoo, ug ang Iyang pagtulon-an sa atong nangaging kasaysayan.” Ang bugtong butang nga angay kahadlokan sa usa ka Kristohanon mahitungod sa umalabot mao ang pagkahulog gikan sa dalan ug pagkawagtang. Ang butang nga angay kahadlokan mao ang dili pag-angkon sa kinabuhing dayon. Dinhi, si Sister White nagaingon nga wala kitay bisan unsa nga angay kahadlokan alang sa umalabot gawas sa duha ka butang. Kini maoy kasagarang sipi sa Espiritu sa Tagna sulod sa Adventismo, apan talagsaon kaayo nga makadungog ka og bisan kinsa nga mopatin-aw kon unsang paggiya ug unsang mga pagtulon-an ang iyang gipasabot.

Ipakita nato nga ang pagpanguna nga iyang gipasabot mao ang kasaysayan sa Tungang Gabii nga Singgit. Sa kasaysayan sa Tungang Gabii nga Singgit, si Cristo mao ang nanguna sa panahon sa paglangan, sa pag-abot ug sa pagpahibalo sa Tungang Gabii nga Singgit, ug sa pagsira sa pultahan niadtong Oktubre 22, 1844. Gituyo Niya kanang kasaysayana aron magpahimo ug usa ka katawhan nga makahimo sa pagsulod pinaagi sa pagtoo ngadto sa Labing Balaang Dapit uban Kaniya. Angay kitang mahadlok nga hikalimtan kana nga piho nga kasaysayan, maingon man ang Iyang mga pagtulon-an.

Amon ipakita nga may usa ka piho nga pagtulon-an nga maoy naghimo sa Tunga-tungang sa Gabii nga Pagsinggit. Kana nga pagtulon-an dili mao ang pagkapukan sa Imperyong Ottoman niadtong Agosto 11, 1840, ni ang kahimtang sa mga patay, nga miabot sa kasaysayan sa Mensahe sa Ikaduhang Manulonda diha sa Kasaysayan sa mga Millerita. Kini usa ka piho nga pagtulon-an sa Kasaysayan sa mga Millerita nga maoy naghimo sa Tunga-tungang sa Gabii nga Pagsinggit, diin ang Ginoo nangulo, ug walay bisan unsa nga atong kahadlokan alang sa umalabot gawas lamang nga atong hikalimtan ang Iyang pagpangulo ug ang Iyang pagtulon-an.

Among gisugyot namo nga ang simbolo sa Iyang pagpanguna ug sa Iyang pagtulon-an mao ang Singgit sa Tunga-tungang Gabii. Basahon nato pag-usab kining pahayag gikan sa unang panan-awon ni Ellen White:

> Nianang dalanaha ang mga Adventista nga katawhan nagapanaw paingon sa siyudad nga atua sa halayong tumoy sa dalan. Aduna silay masanag nga kahayag nga gibutang sa ilang likod diha sa sinugdanan sa dalan, nga gisuginlan ako sa usa ka manulonda nga mao ang singgit sa tungang gabii. Kini nga kahayag nagdan-ag sa tibuok nga dalan, ug naghatag kahayag alang sa ilang mga tiil, aron dili sila mapandol. Kon ilang ipatig-a ang ilang panan-aw kang Jesus, nga atua lamang sa ilang atubangan, nga nagmando kanila paingon sa siyudad, sila luwas. Apan sa dili madugay ang uban gikapoy, ug miingon nga halayo pa kaayo ang siyudad, ug naglaum sila nga nakasulod na unta sila didto kaniadto pa. Unya si Jesus magdasig kanila pinaagi sa pagpataas sa Iyang mahimayaong tuo nga bukton, ug gikan sa Iyang bukton migula ang usa ka kahayag nga nagwarawara ibabaw sa pundok sa mga Adventista, ug sila misinggit, “Alleluia!” Ang uban, sa walay pagpamalandong, misalikway sa kahayag sa ilang likod, ug miingon nga dili ang Dios maoy nagmando kanila sa paggawas ngadto sa ingon niana kalayo.

Ilang ginapanghimakak nila ang Tungang‑gabii nga Pagtuaw, ug may kalabotan sa Tungang‑gabii nga Pagtuaw, ilang gipangatarongan nga ang Ginoo wala nagmando kanila diha sa Tungang‑gabii nga Pagtuaw. Ilang ginapanghimakak ang pagpanguna sa Dios diha sa Tungang‑gabii nga Pagtuaw.

> Ang kahayag sa ilang luyo napalong, nga mibiya sa ilang mga tiil diha sa hingpit nga kangitngit, ug sila nanghipangdol ug nawad-an sa pagtan-aw sa timaan ug kang Jesus, ug nangahulog gikan sa dalan paingon ngadto sa mangitngit ug daotang kalibotan sa ubos.

## Ang Singgit sa Tunga sa Kagabhion diha sa Konteksto

Atong tan-awon pag-usab ang kasaysayan sa Tingtungang Gabii nga Singgit aron ibutang kini sa husto nga konteksto sa dili pa nato hisgutan ang 2520.

> Gikan sa The Great Controversy, mga panid 391–395: “Sa milabay na ang takna nga sa sinugdan gilaoman alang sa pag-anhi sa Ginoo, sa tingpamulak sa 1844,”—mao kini ang panahon sa paglangan, ang unang kapakyasan—“kadtong nagpaabot pinaagi sa pagtuo sa Iyang pagpakita sa makadiyot nalambigit sa pagduhaduha ug kawalay-kasigurohan. Samtang giisip sila sa kalibotan nga hingpit gayod nga napildi ug napamatud-an nga nagdumala sa usa ka limbong nga pagtuo, ang ilang tinubdan sa paglipay mao gihapon ang pulong sa Dios. Daghan ang mipadayon sa pagsusi sa mga Kasulatan, nga gisusi pag-usab ang mga pamatuod sa ilang pagtuo ug mapinadayong gitun-an ang mga tagna aron makabaton ug dugang nga kahayag.”

Kon daghan ang nagbuhat niini, nagpasabot kana nga may pipila nga wala. Wala kini moingon nga “sila”; nag-ingon kini nga “daghan”—adunay duha ka hut-ong dinhi.

> Ang pagpamatuod sa Biblia nga misuporta sa ilang baruganan daw tin-aw ug hingpit nga makapamatuod. Ang mga ilhanan nga dili ikasayop nagtudlo nga haduol na ang pag-abot ni Cristo. Ang pinasahi nga panalangin sa Ginoo, diha sa pagkakabig sa mga makasasala ug sa pagpabuhi pag-usab sa espirituwal nga kinabuhi taliwala sa mga Cristiano, nagpamatuod nga ang mensahe gikan sa Langit. Ug bisan tuod ang mga magtotoo dili makapasabot sa ilang kasagmuyo, mibati sila nga sigurado nga ang Dios mao ang nangulo kanila sa ilang nangaging kasinatian.

> Nasal-ot uban sa mga tagna nga ilang giisip nga nagtumong sa panahon sa ikaduhang pag-anhi mao ang mga pagtulon-an nga ilabinang gipahaom sa ilang kahimtang sa kawalay-kasigurohan ug pagpaabot, ug nga nagdasig kanila sa mapailubon nga paghulat diha sa pagtuo nga ang karon mangitngit pa sa ilang pagsabot sa tukmang panahon mahimong mahayag.

Niana nga parapo, nagaingon kini, “Nahilambigit sa usag usa uban sa mga tagna nga ilang giisip nga magamit sa panahon sa ikaduhang pag-anhi . . . .” Unsa nga mga tagna ang ilang gitoohan nga magamit sa Ikaduhang Pag-anhi? Ang 2520, ang 2300, ug ang 1335. Gitoohan nila nga kining tulo ka mga tagna sa panahon natapos sa 1843, ug kana mao ang Ikaduhang Pag-anhi.

> Lakip sa maong mga panagna mao kadtong sa Habakkuk 2:1–4: “Motindog ako sa akong bantayanan, ug mopahiluna ako sa ibabaw sa torre, ug motan-aw ako aron makita kon unsay Iyang isulti kanako, ug unsay akong itubag sa diha nga ako pagabadlongon. Ug mitubag kanako ang Ginoo, ug miingon, Isulat ang panan-awon, ug himoa kini nga masabtan sa mga papan, aron makadalagan ang magabasa niini. Kay ang panan-awon alang pa sa tinudlong panahon, apan sa katapusan kini mosulti, ug dili magbakak: bisan pa kon kini malangan, hulata kini; kay kini sa pagkatinuod moabot, dili kini malangan. Ania karon, ang iyang kalag nga mapahitas-on dili matarong diha kaniya: apan ang matarong mabuhi pinaagi sa iyang pagtuo.”

Sugod pa niadtong 1842, ang giya nga gihatag diha niini nga panagna sa “isulat ang panan-awon, ug himoa kini nga masabtan sa ibabaw sa mga papan, aron ang magabasa niini makadalagan,” nagdasig kang Charles Fitch sa pag-andam ug usa ka tsart nga manalagnaon aron ipakita ang mga panan-awon ni Daniel ug sa Pinadayag. Ang pagmantala niining maong tsart giisip nga usa ka katumanan sa sugo nga gihatag ni Habakkuk. Walay usa, hinoon, niadtong panahona nga nakamatikod nga ang usa ka dayag nga paglangan sa pagkatuman sa panan-awon—usa ka panahon sa paghulat—gipakita diha sa maong panagna. Human sa kapakyasan, kini nga kasulatan mitungha nga may dakong kahulogan: “Kay ang panan-awon alang pa sa tinudlong panahon, apan sa katapusan kini mosulti, ug dili mamakak: bisan pa kon kini maglangan, hulata kini; kay sa pagkatinuod moabot kini, dili kini malangan. . . . Apan ang matarung mabuhi pinaagi sa iyang pagtuo.”

## Ang Tsart sa 1843 ug ang Espiritu sa Propesiya

Dili mahinungdanon kon ikaw nagabuhat ug regular nga buluhaton o dili regular nga buluhaton—mga pulong nga gigamit ni Ellen White alang sa buluhaton sa conference ug sa buluhaton nga nagasuporta sa kaugalingon, matag-usa. Bisan pa kon moadto ka sa mga nangunang ministeryo nga nagasuporta sa kaugalingon sulod sa Adventismo o sa General Conference o sa Biblical Research Institute, kon pangutan-on mo sila mahitungod sa 1843 Chart, moingon sila, “Daghan kaayong mga sayop niining maong Tsart.” Dili sila mouyon kang Ellen White, nga nagaingon nga gikuptan sa Ginoo ang Iyang kamot ibabaw sa “usa ka sayop” diha sa pipila sa mga numero niining maong Tsart.

Apan nagpahimutang usab sila sa ilang kaugalingon sa pagsupak sa Pulong sa Dios. Diha sa Habakuk, nagaingon kini nga kining panan-awon “dili . . . magbakak.” Ang panan-awon nga ibutang sa mga Pioneer sa 1843 Chart, ug ilang gibuhat kini, mao ang katumanan sa Habakuk 2. Kini mao ang panan-awon nga ilang ibutang niining Chart, ug ang Habakuk 2 nagaingon nga kining panan-awon “dili . . . magbakak.” Busa, sa dihang moingon kamo nga kining Chart “puno sa mga sayop,” nagasupak kamo sa Espiritu sa Tagna ug sa Biblia.

> Usa ka bahin sa tagna ni Ezekiel nahimo usab nga tinubdan sa kusog ug paglipay sa mga magtutuo: “Ang pulong ni Jehova miabut kanako, nga nagaingon: Anak sa tawo, unsa ba kadtong sanglitanan nga anaa kaninyo sa yuta sa Israel, nga nagaingon, Ang mga adlaw gipalugway, ug ang tanang panan-awon mapakyas? Busa ingna sila, Mao kini ang giingon sa Ginoong Jehova. . . . Ang mga adlaw haduol na, ug ang katumanan sa tagsatagsa ka panan-awon. . . . Ako magasulti, ug ang pulong nga Akong isulti matuman; kini dili na gayud pagpalugwayon.” “Sila sa balay sa Israel nagaingon, Ang panan-awon nga iyang nakita alang pa sa daghang mga adlaw nga umalabot, ug siya nagapanagna mahitungod sa mga panahon nga halayo pa kaayo. Busa ingna sila, Mao kini ang giingon sa Ginoong Jehova; wala nay usa sa Akong mga pulong nga pagpalugwayon pa, kondili ang pulong nga Akong gisulti pagabuhaton.” Ezekiel 12:21–25, 27, 28.

## Duha ka Kategoriya sa mga Magsisimba

Timan-i nga naghisgot siya mahitungod sa duha ka mga hut-ong sa mga magsisimba. Siya nagaingon nga daghan, sa pag-abot niining kapakyasan, nagpadayon sa pagtuon sa mga tagna, nga nagapakita nga may usa ka hut-ong nga wala magpadayon. Makadawat kita ug dugang nga kahayag mahitungod sa kalainan sa duha ka mga hut-ong.

Ang katumanan sa Habakkuk 2:1–4 mao kining 1843 Chart ug ang 1850 Chart. Bisan sa Habakkuk, ang bersikulo 4 nagaingon nga ang matarung mabuhi pinaagi sa iyang pagtuo ug siya kansang kasingkasing mapahitas-on. Gihulagway niini ang duha ka hut-ong sa mga magsisimba. Ang kasaysayan sa Midnight Cry nagmugna ug duha ka hut-ong sa mga magsisimba, ug kining duha ka hut-ong gitumong sa Habakkuk.

Sa mosunod nga parapo, human sa paghisgot sa Habakkuk 2 ug Ezekiel, iyang giila ang usa sa mga pundok: “ang mga nagaulat.” Kinsa man ang mga nagaulat? Sila mao ang mga nagtuman sa Daniel 12, “Bulahan siya nga nagahulat, ug moabot ngadto sa 1335.” Kining pundoka mao ang mga nagaulat.

> Ang mga nagapaabot nangalipay, nga nagatuo nga Siya nga nakaila sa katapusan sukad pa sa sinugdanan mitan-aw ngadto sa mga katuigan, ug sa pagtan-aw daan sa ilang kapakyasan, mihatag kanila ug mga pulong sa kadasig ug paglaom.

May usa kami ka igsoong babaye nga mitawag nga nagtrabaho sa usa sa mga nasod sa Sidlakang Uropa sulod sa pipila ka mga tuig. Didto siya gikan, mibalhin ngadto sa Estados Unidos, ug sa dihang nasabtan niya kining mensahe, mibalik siya. Nakasinati siya og pagsukol, uban sa iyang kanhing pamilya sa iglesia nga mikontak sa pagpangulohan sa iyang nasod aron “isirado ang pultahan batok kaniya.” Bag-ohay lang, giablihan sa Ginoo ang pultahan alang kaniya sa pagpaambit niining mensahe ngadto sa mga grupo.

Nianhi siya sayo ning buntag sayo, ug gipaambit nga usa ka babag mao ang transportasyon. Nanginahanglan sila og sakyanan aron makabiyahe ug makatudlo niining mensaheha, apan kulang sila sa pondo. Sa diha nga nakaabot sila niining dapita, ang mga higala gikan sa Estados Unidos, nga gidasig sa Ginoo, nagpadala og igo nga kuwarta aron makapalit og sakyanan.

Mao kini ang matang sa kasinatian nga nahitabo niadtong mga nadismaya. Nadismaya sila, apan giya sila sa Ginoo ngadto sa Kasulatan aron dasigon sila, nga nagaingon, “Kining pagkadismaya nahitabo sumala sa akong pagdumala. Padayon lamang sa pag-abante.”

> Kon dili pa tungod sa maong mga bahin sa Kasulatan, nga nagdasig kanila sa paghulat uban sa pailub ug sa pagkupot nga malig-on sa ilang pagsalig sa pulong sa Dios, ang ilang pagtuo unta mapakyas niadtong takna sa pagsulay.

## Ang Sambingay Mahitungod sa Napulo ka mga Ulay ug sa Panahon sa Paglangan

Timan-i kung giunsa ni Sister White ang pagdugtong sa sambingay sa Napulo ka mga Ulay ngadto sa Habakkuk 2, sanglit silang duha naghisgot mahitungod sa usa ka panahon sa paglangan ug sa duha ka matang sa mga magsisimba.

> Ang sambingay sa napulo ka mga ulay diha sa Mateo 25 naghulagway usab sa kasinatian sa mga katawhang Adventista. Diha sa Mateo 24, agig tubag sa pangutana sa Iyang mga tinun-an mahitungod sa ilhanan sa Iyang pag-anhi ug sa katapusan sa kalibotan, gipunting ni Cristo ang pipila sa labing mahinungdanong mga hitabo sa kasaysayan sa kalibotan ug sa iglesia gikan sa Iyang nahaunang pag-anhi hangtod sa Iyang ikaduhang pag-anhi; nga mao, ang pagkalaglag sa Jerusalem, ang dakong kasakitan sa iglesia ilalom sa mga paglutos sa pagano ug sa pagka-papa, ang pagngitngit sa adlaw ug sa bulan, ug ang pagkapukan sa mga bituon. Human niini misulti Siya mahitungod sa Iyang pag-anhi diha sa Iyang gingharian, ug gisugilon ang sambingay nga naghulagway sa duruha ka hut-ong sa mga ulipon nga nagpaabot sa Iyang pagpakita. Ang kapitulo 25 nagsugod sa mga pulong: “Unya ang gingharian sa langit igaipanig-ingon sa napulo ka mga ulay.” Dinhi gipadayag ang iglesia nga nagkinabuhi sa kataposang mga adlaw,

Karon, iyang giaplikar kini sa Kasaysayan sa mga Millerita, apan timan-i kung unsa ang iyang giingon—“Dinhi gipadayag ang iglesia nga nagpuyo sa katapusang mga adlaw,”—kinsa man “ang iglesia nga nagpuyo sa katapusang mga adlaw”? Kana mao kita.

> “Mao usab kini ang gipunting diha sa katapusan sa kapitulo 24. Niining sambingay, ang ilang kasinatian gihulagway pinaagi sa mga hitabo sa usa ka kaminyoon sa Sidlakan. ‘Unya ang gingharian sa langit igatandi sa napulo ka ulay, nga mikuha sa ilang mga lamparahan, ug migawas sa pagsugat sa pamanhonon. Ug ang lima kanila mga maalamon, ug ang lima mga buang. Sila nga mga buang mikuha sa ilang mga lamparahan, ug wala magdala ug lana uban kanila; apan ang mga maalamon nagdala ug lana sa ilang mga sudlanan uban sa ilang mga lamparahan. Samtang ang pamanhonon nalangan, silang tanan giduka ug nangatulog. Ug sa tungang gabii may singgit nga nadungog, Tan-awa, nagaabut ang pamanhonon; panggawas kamo sa pagsugat kaniya.’”

> Ang pag-anhi ni Cristo, sumala sa gipahibalo sa mensahe sa unang manulonda, nasabtan nga girepresentahan pinaagi sa pag-abot sa pamanhonon. Ang halapad nga repormasyon ilalom sa pagmantala sa Iyang haduol nga pag-anhi mitugbang sa paggula sa mga ulay. Niining sambingaya, maingon usab sa Mateo 24, duha ka hut-ong ang girepresentahan. Silang tanan mikuha sa ilang mga lamparahan, ang Biblia, ug pinaagi sa kahayag niini nanggula aron sa pagsugat sa Pamanhonon. Apan samtang ang mga buangbuang mikuha sa ilang mga lamparahan nga walay lana, ang mga manggialamon mikuha ug lana diha sa ilang mga sudlanan. Ang mga manggialamong midawat sa grasya sa Dios, ang nagbag-o ug nagahatag-kahayag nga gahum sa Espiritu Santo, nga naghimo sa Iyang pulong nga lamparahan sa ilang mga tiil. Gitun-an nila ang Kasulatan aron mahibal-an ang kamatuoran ug sa kinasingkasing nangita sila sa kaputli sa kasingkasing ug sa kinabuhi. Kini sila adunay personal nga kasinatian ug pagtuo sa Dios ug sa Iyang pulong, nga dili malumpag pinaagi sa kasagmuyo ug kalangan. Ang uban gipalihok sa pagbati lamang, nagsalig sa pagtuo sa ilang mga igsoon, nakontento sa maayong mga pagbati apan kulang sa hingpit nga pagsabot sa kamatuoran o sa tinuod nga buhat sa grasya. Wala sila maandam alang sa kalangan ug kasagmuyo. Sa dihang miabot ang mga pagsulay, napakyas ang ilang pagtuo, ug ang ilang mga suga nangalumdom.

“Sa diha nga nalangan ang pamanhonon,” kanus-a man nalangan ang Pamanhonon? Marso 22, 1844. Nagalangan siya. Unsay mahitabo karon? Kining duha ka mga hut-ong igapadayag.

Sa diha nga atong mahikalimtan ang Hilak sa Tungang Gabii ug mahulog gikan sa dalan ngadto sa daotang kalibotan sa ubos, atong gipakita nga wala kita makasabut sa Ebanghelyo. Ang Walay Kataposang Ebanghelyo mao ang buhat ni Cristo sa paghimo ug duha ka hut-ong sa mga magsisimba, nga gibase sa usa ka masinubanon nga mensaheng tagnaonon. Gikan sa panahon sa paglangan hangtod sa panapos sa pultahan, kini mao ang kinatumyan sa Walay Kataposang Ebanghelyo. Dinhi, ang Ginoo nagkuha ug duha ka hut-ong sa panahon sa paglangan, nga nagtinguha sa pagdala kanila ngadto sa Paghukom uban Kaniya, ug ipaagi sila sa usa ka pagsulay nga proseso aron mapamatud-an kon sila sa pagkatinuod adunay lana o wala. Kini mao ang kinatumyan sa buhat ni Cristo sa paglain sa bulawan gikan sa taya, sa trigo gikan sa mga bunglayon, sa manggialamon gikan sa mga buang.

> “Sa dihang nalangan ang pamanhonon, silang tanan giduka ug nangatulog.’ Pinaagi sa paglangan sa pamanhonon gilarawan ang paglabay sa panahon sa dihang gipaabut ang Ginoo, ang kasagmuyo, ug ang daw pagkalangan. Niining panahona sa kawalay-kasigurohan, ang interes sa mga mabaw ug sa mga tag-duha-duha sa kasingkasing sa dili madugay misugod sa pagkaluya, ug ang ilang mga paningkamot sa pagpahayahay; apan kadtong ang ilang pagtoo natukod ibabaw sa personal nga kahibalo sa Biblia adunay bato sa ilalom sa ilang mga tiil, nga dili mahugasan sa mga balud sa kasagmuyo. ‘Silang tanan giduka ug nangatulog;’ ang usa ka pundok diha sa pagkawalay-pagtagad ug sa pagbiya sa ilang pagtoo, ang laing pundok mapailubon nga naghulat hangtod nga ihatag ang mas tin-aw nga kahayag. Apan sa gabii sa pagsulay ang naulahi daw nawad-an, sa usa ka bahin, sa ilang kainit ug debosyon. Ang mga tag-duha-duha sa kasingkasing ug mga mabaw dili na makahimo sa pagsalig sa pagtoo sa ilang mga igsoon. Ang matag usa kinahanglan motindog o mapukan alang sa iyang kaugalingon.”

Sa pag-abot sa kasagmuyo, duha ka matang nagsugod sa pagkatulog sa lahi‑lahi nga paagi; apan bisan ang mga maalamong ulay nawad-an usab ug pipila sa ilang kasibot. Ang Ginoo nagmando niini, aron nga sa pag-abot sa mensahe sa Singgit sa Tunga-tungang Gabii sa Exeter Camp Meeting, Iyang mapatuman ang usa ka buluhaton sa ilang taliwala.

## Ang Proseso sa Pagsulay: Ang Panahon sa Pagpaabot ug ang Singgit sa Tunga sa Gabii

Gikan sa Spirit of Prophecy, volume 4, pahina 228: Hinumdumi nga kining prosesoha—ang Taliwala sa Gabii nga Singgit, sukad sa Panahon sa Paglangan hangtod sa pagsira sa pultahan—mao ang pagsulay sa Ginoo sa Iyang katawhan. Ang Taliwala sa Gabii nga Singgit sa Exeter Camp Meeting, sa pagmantala niini hangtod sa Oktubre 22, 1844, usa lamang ka bahin niana nga kasaysayan. Dili kini mahimong ibulag gikan sa panahon sa paglangan, nga nag-andam alang sa epekto sa Taliwala sa Gabii nga Singgit taliwala sa duha ka hut-ong sa mga magsisimba. Kinahanglan ninyong sabton ang Taliwala sa Gabii nga Singgit, kay kon dili, mahulog kamo gikan sa dalan.

Gituyo sa Dios ang pagsulay sa Iyang katawhan. Gitabonan sa Iyang kamot ang usa ka sayop sa pag-ihap sa mga panahon nga matagnaon. Ang Iyang kamot, ang kamot sa Ginoo, nagtabon sa usa ka talagsaong sayop sa pag-ihap sa mga panahon nga matagnaon, “sa mga panahon,” sa plural. “Ang mga Adventista wala makadiskobre sa sayop, ni kini nadiskobrehan sa labing kinaadman sa ilang mga kaatbang. Ang ulahi miingon, ‘Ang inyong pag-ihap sa mga panahon nga matagnaon husto. Adunay usa ka dakong hitabo nga hapit na mahitabo; apan dili kini mao ang gitagna ni G. Miller; kini mao ang pagkakabig sa kalibotan, ug dili ang ikaduhang pag-anhi ni Cristo.’”

Ang panahon sa pagpaabut miagi, ug si Cristo wala magpakita aron sa pagluwas sa Iyang katawohan. Kadtong nagpaabut sa ilang Manluluwas uban sa sinsero nga pagtoo ug gugma nakasinati ug mapait nga kapakyasan. Apan ang Ginoo nagtuman sa Iyang tuyo: gisulayan Niya ang mga kasingkasing niadtong nag-angkon nga naghulat sa Iyang pagpakita. Diha kanila daghan ang gimandoan sa kahadlok inay sa gugma alang sa kamatuoran. Sa dihang ang gipaabut nga hitabo wala mahitabo, kining mga tawhana mipahayag nga sila wala mawad-i ug paglaum; wala gayud sila motuo nga moanhi si Cristo. Sila maoy unang mibiaybiay sa kasubo sa matuod nga mga magtutuo.

Mao kini ang katuyoan sa Ginoo. Wala kitay kahadlokan alang sa umaabot, gawas lamang kon hikalimtan nato kon giunsa kita sa Ginoo pagpanguna sa atong nangaging kasinatian, ug wala kitay kahadlokan gawas lamang kon hikalimtan nato ang mga pagtulon-an sa Ginoo diha sa atong nangaging kasinatian. Among gipasabot nga dili ninyo mabulag kining pagpanguna gikan sa Iyang pagtulon-an.

> Life Sketches of James White and Ellen G. White 1888, panid 186–187: “Gisulayan ug gipamatud-an sa Dios ang Iyang katawohan pinaagi sa paglabay sa panahon niadtong 1843. Ang sayop—usa ka talagsaon nga sayop—nga ilang nahimo sa pag-ihap sa mga profetikong yugto sa panahon wala dayon hingkaplagan bisan pa sa mga maalamong tawo nga misupak sa mga panglantaw niadtong nagpaabut sa pag-anhi ni Cristo. Kining mga halalum nga eskolar mipahayag nga si G. Miller husto sa iyang pagkwenta sa panahon, bisan og ilang gisupak siya mahitungod sa hitabo nga magatapos nianang maong yugto. Apan sila, ug ang nagpaabut nga katawohan sa Dios, nahimong adunay usa ka managsamang sayop sa pangutana mahitungod sa panahon.

> Nagatinuod gayud kami sa pagtoo nga ang Dios, diha sa Iyang kaalam, nagtuyo nga ang Iyang katawohan moagi sa usa ka kapakyasan sa ilang gipaabut, nga haum kaayo sa pagpadayag sa mga kasingkasing ug sa pagpamugos sa paglambo sa tinuod nga mga kinaiya—dili lamang aron ipadayag ang ilang mga kasingkasing kondili aron mapalambo ang ilang mga kinaiya, nga madala kini ngadto sa usa ka kahimtang diin kini mapadayag sa panahon sa krisis nga moabut sa Singgit sa Tunga sa Kagabhion. Kadtong midawat sa mensahe sa nahaunang manulonda tungod sa kahadlok sa mga paghukom sa Dios, dili tungod kay nahigugma sila sa kamatuoran ug nangandoy sa usa ka panulondon diha sa gingharian sa langit, karon mipakita sa ilang tinuod nga kahayag. Sila maoy lakip sa unang mibiaybiay sa mga nasubo tungod sa napakyas nga gipaabut, nga sa kinasingkasing nangandoy ug nahigugma sa pagpakita ni Jesus. Kining labing masinati nga pagsulay gikan sa Dios nagpadayag sa tinuod nga mga kinaiya niadtong mopahilayo sa tulubagon ug sa kaulawan pinaagi sa paglimod sa ilang pagtoo sa takna sa pagsulay.

Kadtong mga napakyas sa ilang gipaabut wala biyaa sa kangitngit; kay sa ilang masinserong pagpangita sa mga tagnaong mga yugto uban sa mainiton nga mga pag-ampo, nadiskobrehan ang kasaypanan—ang talagsaong kasaypanan—ug ang pagdrowing sa tagnaong lapis paubos latas sa panahon sa paglangan. Diha sa malipayong pagpaabut sa pag-anhi ni Cristo, ang dayag nga paglangan sa panan-awon wala maihap, ug kini nahimong masulob-ong ug wala damhang katingala. Apan kining maong pagsulay hilabihan ka gikinahanglan aron mapalambo ug mapalig-on ang mga matinuoron nga magtotoo sa kamatuoran. Ang panahon sa paglangan hilabihan ka gikinahanglan. Dili lamang kay kini magapadayag sa duha ka hut-ong ug magsugod sa pagpalambo sa ilang mga kinaiya nga igapadayag sa kasaysayan sa Midnight Cry hangtod sa pagsira sa pultahan, kondili gikinahanglan usab kini aron mapalig-on kadtong mogula sa husto nga dapig sa maong isyu. Dili mo mahimong ibulag ang panahon sa paglangan gikan sa Midnight Cry o sa pagsira sa pultahan.

Sa diha nga imong ilimod ang Tunga-tungang Gabii nga Pagtuaw, imong ginailimod kadtong maong kasaysayan. Ang Tunga-tungang Gabii nga Pagtuaw dili lamang ang mensahe ni Samuel Snow sa Exeter Camp Meeting; kini mao ang kasinatian sa panahon sa paglangan. Dinhi ang Ginoo nagamando. Wala kitay angay kahadlokan alang sa umalabot, gawas kon hikalimtan nato ang pagpanguna sa Ginoo sa atong nangaging kasaysayan—kining kasaysayan sa panahon sa paglangan ug sa Tunga-tungang Gabii nga Pagtuaw, diin Iyang gidala ngadto sa kinatumyan ang Walay Kataposang Maayong Balita sulod sa Kasaysayan sa Millerite, nga nagapamunga ug duha ka mga hut-ong sa mga magsisimba.

> Early Writings, panid 74: “Nakita ko nga ang tsart sa 1843 gimandoan sa kamot sa Ginoo, ug nga kini dili angay usbon; nga ang mga numero ingon sa Iyang gitinguha; nga ang Iyang kamot nagpabilin ibabaw niini ug nagtago sa usa ka sayop sa pipila sa mga numero, aron walay bisan kinsa nga makakita niini, hangtod nga ang Iyang kamot gikuha.”

## Ang Tinago sa Kasal-anan ug ang Proseso sa Pagsulay

Kon aduna pa kitay panahon, atong mahisgutan ang tinago sa kasal-anan. Ang tinago sa kasal-anan mahimong adunay labaw pa sa usa ka husto nga kahulogan, apan dinhi nagpasabot kini sa buhat ni Satanas sa pagsagol sa daotan uban sa maayo, sa kamatuoran uban sa kasaypanan, diha sa mga sagradong kasaysayan diin ang Ginoo mosulay sa Iyang katawhan. Diha sa mga sagradong kasaysayan sa Kasulatan diin ang Ginoo modala sa Iyang katawhan ngadto sa usa ka proseso sa pagsulay, sa kanunay makita ninyo ang tinago sa kasal-anan—ang kalihokan ni Satanas sa pagsagol sa kamatuoran uban sa kasaypanan. Sa dihang moabot ang mga tawo niining punto sa pagsulay, ang tinago sa kasal-anan nakapalibog na sa mga isyu.

Sa pag-abot sa panahon sa pagsulay ni Noe, ang Biblia nagsulti kanato nga ang kaliwat ni Satanas nasagol na sa kaliwat sa Dios sa wala pa kana. Mao kini ang hinungdan nga ang tinago sa kasal-anan natuman sa panahon ni Noe, nga gipahayag diha sa Genesis ingon nga ang mga anak sa Dios nangasawa sa mga anak nga babaye sa mga tawo—ang pagsagol sa duruha ka mga kaliwat, ang tinago sa kasal-anan nga nag-una sa pagsulay ni Noe.

Sa pagsulay kang Moises ug sa Dagat nga Mapula, gihulagway sa Kasulatan kon giunsa nga ang Israel, nga pagasulayan sa Dagat nga Mapula ug sa Sinai, nadunot pinaagi sa mga pagtulon-an sa Ehipto human sa ilang dugayng pagpuyo didto. Mao kana ang tinago sa kasal-anan—ang pagpailalom sa impluwensiya sa satanikong mga pagtulon-an.

Sa panahon sa mga Judio, ang mga pagtulon-an sa Gresya mao ang nag-andam sa dalan aron isalikway sa Sanhedrin ang ilang proseso sa pagsulay.

Sa kasaysayan sa Millerite, ang mga Millerite sulod sa mga Protestante nga mga iglesia bag-o pa lamang nakagawas gikan sa 1260 ka tuig nga impluwensiya sa Papado, nga nagdaot sa lunsay nga binhi pinaagi sa mahugaw nga binhi, nga naghimo sa usa ka tinago sa kasal-anan nga miuna sa pagsulay sa Kasaysayan sa Millerite.

Mao kana ang tinago sa pagkamakasasala nga kanunay anaa.

Kon imong tun-an kon giunsa sa tinago sa kasal-anan ang paglihok, adtoa ang Patriarchs and Prophets, ang unang kapitulo. Si Sister White nagsulti kanato kon giunsa ni Satanas pagtuman ang tinago sa kasal-anan didto sa Langit. Adunay moabot nga pagsulay didto sa Langit mahitungod kon hain sa mga anghel ang magpabilin ug kon hain ang pagakuhaon, ug si Satanas nagpatuman na sa tinago sa kasal-anan didto mismo sa Langit sa wala pa kana nga proseso sa pagsulay.

Gibuhat kini ni Satanas pinaagi sa pagpasulod ug pagpasilsil sa pagduhaduha, sa pagpahimutang sa iyang pulong labaw sa Pulong sa Dios, ug labaw sa tanan, pinaagi sa paggiya sa uban aron ipahayag ang iyang mga bakak nga pagtulon-an—usa ka daotang kalihokan. Iyang ipahimutang ang pagduhaduha sa imong hunahuna, ug unya mogawas ka ug ipahayag mo kana nga pagduhaduha ngadto sa usa ka pundok. Kon aduna may mosumbong batok sa maong pagduhaduha, mosumbong sila batok kanimo, dili batok kaniya.

Bag-ohay lang, usa ka pastor sa Spokane, Washington, mipahayag mahitungod sa Early Writings, panid 74, nga nagaingon, “Mitutok ako sa diksyonaryo sa panahon ug kapanahonan ni Ellen White, ang Webster’s Dictionary, ug ang figures wala magpasabot ug bisan unsa nga may kalabotan sa aritmetika.” Kadaghanan sa mga nakadungog niana dili na mosusi niini ug motuo kaniya. Sa labing ubos, kadtong pastor nagapugas ug pagduhaduha mahitungod sa ginasimbolo sa mga figures dinhi nga pahayag; sa tinuod, namakak siya. Ang Webster’s 1828 Dictionary nagaingon: FIGURE, n. Sa aritmetika, usa ka timaan nga nagapaila ug numero, sama sa 2, 7, 9.

Nagapahayag siya ug pagduhaduha, nga nagabuhat sa buluhaton nga gihulagway ingon nga tinago sa kasal-anan. Iyang gipadayag ngadto sa mga Adventista, kon sila andam nga makakita, nga niining panahona sa kasaysayan sa Yuta, kinahanglan masabtan ninyo ang kamatuoran alang sa inyong kaugalingon ug dili mamati sa mga tawhanong nilalang; tungod kay, “. . . ang tinago sa kasal-anan nagalihok na daan: . . . .”

> Sulat sa Kaagi, panid 74: “. . . nga ang mga hulagway mao sumala sa Iyang gusto, nga ang Iyang kamot diha sa ibabaw ug mitabon sa usa ka sayop sa pipila sa mga hulagway, aron walay bisan kinsa nga makakita niini, hangtod nga ang Iyang kamot gikuha na.”

Kini maoy pagpaling sa hunahuna, ug sagad kining buhaton sa mga teologo. Kon gusto mong masabtan kon unsay kahulogan sa usa ka pulong diha sa Biblia o sa Espiritu sa Propesiya, dili ka una motan-aw sa mga diksyonaryo; motan-aw ka sa propeta. Pananglitan, gigamit ni Daniel ang Hebreohanon nga pulong nga rum sa Daniel 8:11, nga gihubad nga “gikuha.” Nagtuo ang mga tawo nga nagpasabot kini ug “gipapas” o “gitangtang,” apan gigamit ni Daniel ang rum sa laing lima ka higayon, ug wala gayud kini magpasabot ug “kuhaon”—nagpasabot kini ug “ipataas ug himayaon.” Busa, ang paghunahuna nga ang rum sa Daniel 8:11 nagpasabot ug “kuhaon” mao ang pagsunod sa tradisyon, dili sa paagi nga gigamit ni Daniel ang maong pulong.

Sa susamang paagi, mahitungod kang Ellen White: Kon buot mong ipasabot nga sa Early Writings, 74, ang “figures” nagkahulogan ug mga hulagway sa arte o mga grapiko, mahimo kang moingon, “Ang diksyonaryo sa panahon ni Ellen White wala mag-ingon nga ang figures nagpasabot ug aritmetika,” nga nagasalig nga ang kadaghanan sa mga tawo dili mosusi. Apan kon ilang susihon kini, ilang makita nga ang figures tinuod nga nagkahulogan ug aritmetika.

Apan ang unang dapit nga imong adtoon mao si Ellen White mismo: Unsay iyang gipasabot sa mga numero? Sa Early Writings, panid 74, siya nagaingon, “Ang Iyang kamot mitabon ug nagtago sa usa ka sayop sa pipila sa mga numero,” ug sa panid 236 siya nagaingon, “Ang Iyang kamot mitabon sa usa ka sayop sa pag-ihap sa mga propetikong yugto sa panahon.” Ang manalagna nagpakilala nga ang iyang terminolohiya, mga numero, nagrepresentar sa mga propetikong yugto sa panahon—ang aritmetika, dili ang dibuho.

Busa, unsa man ang gitabonan sa Ginoo pinaagi sa Iyang kamot? Gitabonan Niya pinaagi sa Iyang kamot ang usa ka sayop sa pag-ihap sa mga tagnaong yugto sa panahon—ang mga numero.

## Ang Pag-endorso ni Ellen White sa 2520

Mao kini ang pinakauyokan nga punto. Daghan ang nagpresentar sa mao gihapong mensahe nga among ginamantala, ug gisuportahan ko sila. Apan kon bahin na sa 2520 ug kon si Ellen White mituo ba nga kini usa ka balido nga tagna, mao kini ang pangatarungan—mao kini ang pamatuod ug dinhi kamo kinahanglan magsugod. Ang tanang uban pang mga pangatarungan balido ug tinuod, apan mao kini ang sinugdanan.

Sa Early Writings, panid 74, diin nagaingon nga gitabon sa Ginoo ang Iyang kamot ibabaw sa usa ka sayop sa pipila sa mga numero, iyang gihubad kon unsay kahulogan niana sa maong mao gihapong libro, sa panid 236: “Nakita ko ang katawhan sa Dios nga malipayon diha sa pagpaabut, nga nagapaabot sa ilang Ginoo. Apan gituyo sa Dios ang pagsulay kanila.” Naghisgot siya mahitungod sa Panahon sa Paglangan, ang unang kapakyasan sa gilaoman.

Wala siya naghisgot mahitungod sa Kapakyasan niadtong Oktubre 22, 1844, tungod kay didto usab sila pagapamatud-an; kondili dinhi naghisgot siya mahitungod sa panahon sa paglangan: “Ang Dios nagtinguha sa pagsulay kanila.” “Ang Iyang kamot mitabon sa usa ka kasaypanan sa pag-ihap sa mga tagnaong panahon.” Unsaon Niya pagpakamatud-an kanila pinaagi sa panahon sa paglangan? Pinaagi sa pagpandong sa Iyang kamot ibabaw sa ilang pagsabut sa mga tagnaong panahon. Wala kay angay kahadlokan alang sa umalabot, gawas kon atong hikalimtan kon giunsa kita paggiya sa Ginoo kaniadto, sa kasaysayan sa mga Millerite ug sa Iyang mga pagtulon-an.

Kining mga malangkitong mga yugto mao ang mga pagtulon-an nga nakapahinabo sa panahon sa paglangan. “Ang Iyang kamot mitabon sa usa ka sayop sa pag-ihap sa malangkitong mga yugto. Kadto nga nagpaabut sa ilang Ginoo wala makamatikod niining sayopa,”—usa ka sayop—“ug bisan ang labing maalamong mga tawo nga misupak sa panahon napakyas usab sa pagkakita niini. Gituyo sa Dios nga ang Iyang katawhan makaagom ug kapakyasan. Milabay ang panahon, ug kadto nga may malipayong pagpaabut sa ilang Manluluwas nangasubo ug naluya sa kasingkasing, samtang kadto nga wala mahigugma sa pagpadayag ni Jesus, kondili midawat sa mensahe tungod sa kahadlok, nalipay nga Siya wala moanhi sa panahon nga gipaabut. Ang ilang pag-angkon sa pagtoo wala makausab sa kasingkasing ni makaputli sa kinabuhi. Ang paglabay sa panahon tukma kaayo nga gikatuyo aron ipadayag ang maong mga kasingkasing. Sila mao ang unang mitalikod ug mibiaybiay sa mga masulob-on, napakyas nga mga tawo nga sa pagkatinuod nahigugma sa pagpadayag sa ilang Manluluwas. Nakita ko ang kaalam sa Dios sa pagsulay sa Iyang katawhan ug sa paghatag kanila ug masusing pagsulay aron maila kadto nga mokunhod ug motalikod sa takna sa pagtilaw.

Si Jesus ug ang tibuok panon sa langit mitan-aw uban sa kaluoy ug gugma niadtong mga tawo nga uban sa matam-is nga pagpaabot nangandoy sa pagkakita Kaniya nga gihigugma sa ilang mga kalag. Ang mga manulonda naglibot sa palibot nila, aron sa paglig-on kanila sa takna sa ilang pagsulay. Kadtong mga nagpasagad sa pagdawat sa mensahe gikan sa langit gibilin diha sa kangitngit, ug ang kapungot sa Dios misilaob batok kanila, tungod kay sila midumili sa pagdawat sa kahayag nga Iyang gipadala kanila gikan sa langit. Kadtong matinumanon apan napakyas sa ilang gilaoman, nga dili makasabut nganong wala moanhi ang ilang Ginoo, wala biyai diha sa kangitngit. Sa makausa pa, sila gidala ngadto sa ilang mga Biblia aron sa pagsusi sa mga tagnaong kapanahonan. Ang kamot sa Ginoo gikuha gikan sa mga numero, ug ang sayop—usa lamang—gipasabot.

Dinhi iyang gipatin-aw ang sayop sa mga numero diha sa 1843 Chart, ug kaniadto na niyang gihubit nga ang mga numero nagrepresentar sa mga tagnaong mga yugto sa panahon. “Nakita nila nga ang mga tagnaong mga yugto sa panahon miabot ngadto sa 1844, ug nga ang mao ra nga mga pamatuod nga ilang gipresentar aron ipakita nga ang mga tagnaong mga yugto sa panahon natapos sa 1843, maoy nagpamatuod nga kini matapos sa 1844.” Katapusan sa panaghisgot! Gibutang ni Ellen White ang iyang timbre sa pag-uyon ibabaw sa 2520.

Aduna lamang ka mga tulo ka propetikong yugto diha sa 1843 Chart nga ilang nasabtan nga natapos sa 1843: ang 1335, ang 2520, ug ang 2300. Gipugngan sa Dios ang Iyang kamot ibabaw sa usa ka sayop sa pipila sa mga numero—ang mga propetikong yugto niining Chart—hangtud nga gikuha Niya ang Iyang kamot. Sa dihang gikuha Niya ang Iyang kamot, ang mga matinumanong naghulat gipangulohan sa pagtuon pag-usab sa mga propetikong yugto ug ilang nakita nga ang mao rang ebidensiya nga mitultol kanila sa pagpahayag nga ang mga propetikong yugto mitakop sa 1843 giila dayon nga nagpamatuod nga ang duha niini natapos sa 1844.

Ang 1335 nagsugod sa 508 ug natapos sa 1843. Ang 2520 nagsugod sa 677BC ug naapektohan sa kahingpitan sa tuig. Ang mga Pioneer nagtuo nga kini natapos sa 1843, apan sa ulahi nasabtan nila nga ang mao rang ebidensiya nga nagdala kanila sa pagtagna sa 1843 nagpamatuod nga ang tagna sa 2520 natapos sa 1844. Ang tagna sa 2300 nagsugod sa 457BC, ug naghunahuna sila nga kini natapos sa 1843, apan human sa dakong kasagmuyo, pinaagi sa ilang pagtuon sa mga kapanahonan nga matagnaon, ilang naamgohan nga kini natapos sa 1844.

Aduna lamang ka mga tulo ka tagna nga ilang gitagna nga moabot sa katapusan sa 1843, ug usa niini tinuod nga nagtapus: ang 1335. Kining tagnaa dili mao ang gitabon sa Ginoo pinaagi sa Iyang kamot. Gipaila niini ang kasaysayan sa mga Millerita sukad sa Panahon sa Paglangan, pinaagi sa Singgit sa Tunga sa Gabii, hangtod sa Oktubre 22, 1844.

Sa presentasyon kagahapon, mitapos kita niining kinutlo gikan kang Ellen White: “Bulahan ang mga mata nga nakakita sa mga butang nga nakita sa 1843 ug 1844.” Kini mao ang “Bulahan siya nga moabot sa 1843.” Sa sunod nga parapo, siya nagaingon, “Ang mensahe gihatag na. Ug kinahanglan nga walay paglangan sa pagsubli sa mensahe, kay ang mga timailhan sa mga panahon nagakatuman; ang pangtapusang buluhaton kinahanglan pagabuhaton. Usa ka dakong buhat pagabuhaton sa mubo nga panahon. Usa ka mensahe sa dili madugay igahatag pinaagi sa pagtudlo sa Dios nga motubo ngadto sa makusog nga singgit. Unya si Daniel motindog sa iyang bahin, aron ihatag ang iyang pagpamatuod.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

Ang pagbarog ni Daniel sa iyang bahin mao ang bersikulo 13 sa Daniel 12. “Bulahan ang mga mata nga nakakita sa mga butang nga nakita niadtong 1843 ug 1844” mao ang bersikulo 12. Si Ellen White naghatag ug balaang komentaryo sa Daniel 12:12–13, nga nagaingon nga kining mga bersikulo dili mahitungod sa usa ka tagna sa panahon, kondili mahitungod sa usa ka kasinatian nga naglakip sa 1843 ug 1844, nga namugna pinaagi sa usa ka sayop nga pagsabot sa 1843 nga nagpatungha sa usa ka panahon sa paglangan. Sa dihang moabot ang panahon sa paglangan, “Bulahan siya nga nagahulat.” Bisan pa kon malangan ang panan-awon, hulata kini. Bulahan ang usa nga matinumanong nagahulat sukad sa Panahon sa Paglangan hangtod nga ang pultahan pagasirhan na. Ang nakita sa mga matinumanon niadtong 1843 ug 1844 usa ka panalangin nga nagdala kaniya ngadto sa Labing Balaang Dapit.

Ang 1335 ka tagna natapos niadtong 1843, nga nagtimaan sa pag-abot sa Tunga sa Gabii nga Singgit. Ang 2520 ug 2300 ka mga panahong matagnaon matapos sa 1844. Si Ellen White nagaingon nga ang mao rang pamatuod nga nagdala kanila sa pagpahibalo nga ang 2520, 2300, ug 1335 natapos sa 1843, mao dayon ang giila aron pamatud-an nga kini magatapos sa 1844.

> Ang kahayag gikan sa Pulong sa Dios misidlak ibabaw sa ilang kahimtang, ug ilang nadiskobrehan ang usa ka panahon sa paglangan—“Bisan pa kon kini [ang panan-awon] malangan, hulata kini.” Sa ilang gugma alang sa dihadiha nga pag-anhi ni Cristo, ilang nasipyatan ang paglangan sa panan-awon, nga gituyo aron ipadayag ang tinuod nga mga nagpaabut. Sa makausa pa sila may usa ka takna sa panahon. Apan nakita ko nga daghan kanila dili makabangon ibabaw sa ilang mabug-at nga kapakyasan aron makabaton nianang matang sa kainit ug kusog nga maoy nagtimaan sa ilang pagtoo niadtong 1843.

> Si Satanas ug ang iyang mga manulonda nakadaug batok kanila, ug kadtong dili modawat sa mensahe nangomusta sa ilang kaugalingon tungod sa ilang halayong pagtan-aw sa paghukom ug kaalam sa dili pagdawat sa paglimbong, sumala sa ilang pagtawag niini. Wala sila makaamgo nga ilang gisalikway ang tambag sa Dios batok sa ilang kaugalingon, ug nagbuhat sila sa pakighiusa kang Satanas ug sa iyang mga manulonda aron sa pagsamok sa katawohan sa Dios, nga nagkinabuhi subay sa mensaheng gipadala gikan sa langit.

Niining kasaysayana, aduna’y duha ka matang sa mga magsisimba. Ang dili matinumanong pundok nagbiaybiay sa mga nagpaabot, apan ang mga nagpaabot gidala pag-usab ngadto sa mga tagnaong panahon ug nasabtan nila nga ang mao rang kapanghimatuoran nga nagmando kanila sa pag-ila sa pagtapos sa 2520 ug sa 2300 niadtong 1843 maoy nagpamatuod nga kini natapos niadtong 1844.

Bisan pa nga ang mga nagpaabut nakaila niini, dili na sila ingon ka mainiton alang sa Ginoo sama kaniadto sa wala pa ang unang kapakyasan. Pagapadasigonon sila pag-usab pinaagi sa mensahe sa Singgit sa Tunga sa Gabii. Ang mga nagpaabut nakasabut na sa 1844, sa katapusan sa mga profesiya, sa wala pa ang Singgit sa Tunga sa Gabii.

Ang mensahe sa Singgit sa Tunga-tungang Gabii nagtugot sa mga nagahulat sa pag-ila sa Oktubre 22, 1844. Uban niana nga kasayoran, dili na lamang kini mahitabo sa usa ka bahin sa 1844; mahitabo kini niining maong adlawa gayod, ug kana maoy naghatag ug gahum sa mensahe.

Nakita ba ninyo ang proseso? Ang mga pagtulon-an nga nagapatungha niining kasinatian mao ang tulo ka mga tagna: ang 1335, ang 2300, ug ang 2520.

Human niini, misugod sila sa pagmantala, “Gumula kamo gikan sa Babilonya.” Kini mao ang Mensahe sa Ikaduhang Manulonda.

Magmatin-aw kita: Unsay natapos sa panahon sa paglangan? Ang paggamit sa 1843 Chart. Gibutang nila kini nga Chart sa daplin tungod kay ilang nasabtan na karon nga ang Ginoo moanhi sa 1844, samtang ang Chart nagaingon og 1843. Busa, gibutang nila ang Chart sa daplin alang sa kasaysayan sa Mensahe sa Ikaduhang Manulonda.

Unsa ang nahimong ilang mensahe sa kasaysayan sa Ikaduhang Anghel? Ang kataposang parapo maoy nagpatin-aw.

> Ang mga magtutuo niining mensahe gidaugdaug diha sa mga iglesia. Sulod sa usa ka panahon, kadtong dili modawat sa mensahe napugngan sa kahadlok sa pagbuhat sumala sa mga pagbati sa ilang mga kasingkasing; apan ang paglabay sa panahon nagpadayag sa ilang tinuod nga mga pagbati. Buot nila hilomon ang pagpamatuod nga gibati sa mga nagpaabot nga sila napugos sa pagdala, nga ang mga panahong tagna milapad hangtod sa 1844.

Unsa nga mga panagnaong yugto? Ang 2520 ug ang 2300. Mao kana ang ilang mensahe niini nga kasaysayan. Karon nagaingon sila, “Nasabtan na namo kini! Kining mga panagna moabot hangtod sa 1844.” Ang ilang mensahe diha sa kasaysayan sa Pagsinggit sa Tunga-tungang Gabii mao ang mga panagna sa 2520 ug sa 2300 ka tuig.

> Sulod sa usa ka panahon, kadtong dili modawat sa mensahe gipugngan sa kahadlok sa pagpadayag sa mga pagbati sa ilang mga kasingkasing; apan ang paglabay sa panahon mipadayag sa ilang tinuod nga mga pagbati. Gitinguha nila nga pahilomon ang pagpamatuod nga gibati sa mga nagpaabut nga kinahanglan nilang ipas-an, nga ang mga kapanahonan sa tagna miabot hangtod sa 1844. Sa kasinaw nga pagpasabot, ang mga magtotoo mipatin-aw sa ilang kasaypanan—talagsaong kasaypanan—ug gihatag ang mga katarongan nganong gipaabut nila ang ilang Ginoo sa 1844. Ang ilang mga managsupak walay ikapangatubag batok sa gamhanang mga katarongan nga gipadayag. Apan ang kasuko sa mga iglesia misilaob; determinado sila nga dili mamati sa mga pamatuod, ug ipasirado ang pagpamatuod gikan sa mga iglesia, aron ang uban dili makadungog niini.

Unsa ang mahitabo kon imong ipresentar ang 2520 nga may kalabotan sa 2300 ka mga adlaw? Sa Kasaysayan sa mga Millerite, mapahawa ka gikan sa mga iglesia, ug adunay paningkamot sa pagpahilom nianang mensahe.

> “Kadtong wala mahadlok sa dili pagpugong gikan sa uban sa kahayag nga gihatag sa Dios kanila, gipagula gikan sa mga iglesia; apan si Jesus uban kanila, ug sila nalipay diha sa kahayag sa Iyang panagway. Giandam sila sa pagdawat sa mensahe sa ikaduhang manulonda.” Early Writings, 235–237.

Dili na mosulod sa usa ka pagtuon mahitungod sa 2520, ang among gipaningkamotan ipakita mao nga gibutang ni Ellen White ang iyang timri sa pag-uyon ibabaw sa 2520. Kon dili nimo kini makita, kinahanglan kang mag-ampo nga kuhaon ni Jesus ang mga himbis gikan sa imong mga mata. Miingon si Ellen White nga ang mao rang ebidensiya nga nagdala kanila sa pagtagna sa 1843 nakita unya nga nagpamatuod nga kining mga propetikong yugto natapos sa 1844. Kanunay niyang ilhanan ang mga propetikong yugto, o ang mga numero, sa porma nga plural. Aduna lamang tulo ka propetikong yugto sa 1843 Chart nga natapos sa 1843.

Ang usa nga matapos sa 1843, ang 1335, nagkinahanglan, alang sa pagkahusto sa gramatika, ug labing menos duha ka mga tagnaong yugto aron siya makaingon og “mga numero” ug “mga tagnaong yugto.” Kon adunay tulo ug imong kuhaon ang usa, nan ang duha nga iyang giuyonan mao ang 2520 ug ang 2300, bisan unsay isulti sa uban.

Niining kasaysayan, lakip ang Dakong Kapakyasan sa mga Adventista niadtong Oktubre 22, 1844, ang Ginoo nagmugna ug usa ka kasinatian diin sila gipapahawa gikan sa mga iglesia aron sila motindog dili ibabaw sa impluwensiya sa mga tawo kondili ibabaw sa Pulong sa Dios. Gikinahanglan nila kana nga kasinatian aron maangkon ang pagtuo sa pagpadayon ngadto sa Labing Balaang Dapit uban kang Jesu-Cristo. Iyang gihingpit sila aron madala sa kataposan ang Walay Katapusang Maayong Balita.

## Pamatuod sa mga Pioneer: James White ug Uriah Smith

Sunod, aduna kitay duha ka mga Pionero, si James White ug si Uriah Smith. Mao kini ang mga nag-unang tawo nga gikutlo sa mga modernong teologo aron mangangkon nga si James White misalikway sa 2520 niadtong 1863 ug si Uriah Smith misalikway niini sa iyang mga sinulat sa dekada 1870 ug 1880.

Mobalik kita sa 1844 ug sa dili madugay human niana aron makita kon giunsa ni James White ug ni Uriah Smith paghulagway kining mao rang kasaysayan nga bag-o lang gihulagway ni Ellen White. Naghisgot siya mahitungod sa mga profetikong yugto sa panahon ug sa Ginoo nga nagkuha sa Iyang kamot ug sa pagkakita sa sayop, ug mao usab kana ang gihisgotan niining duha ka mga Pioneer.

Si Ellen White wala moingon og “2520” o “pito ka mga panahon,” apan si Uriah Smith ug si James White nag-ingon niini. Gihimo nila nga tin-aw nga ang mga panahong matagnaon nga giila niining kasaysayana mao ang 2520 ug ang 2300.

> James White, Review and Herald, bolyum 1, Hulyo 9, 1851: “Miingon ang usa ka mosupak, ‘Wala ako motuo nga ang singgit sa tungang gabii nahatag na.’ Dili usab kami motuo nga ang singgit sa tungang gabii nadungog na namo, o nga kini madungog pa gayud namo. Ang singgit sa Mateo 25:6, ‘Ania karon, nagaanhi ang pamanhonon,’ anaa sa kasaysayan sa usa ka kasal sa sidlakan. Apan nga may usa ka singgit nga gihatag, ug hingpit nga gidawat sa tibuok lawas sa Advent sa tinghunlak sa 1844, nga maayo ang pagtandi sa singgit sa tungang gabii sa sambingay, dili angay ikalimod niadtong may kasinatian niini.”

Si James White naghisgot sa usa ka kasaysayan diin ang mga tawo nagsalikway sa Tinguha sa Tunga sa Gabii ug nangahulog gikan sa dalan. Siya mitubag niini ug maghisgot niini nga kasaysayan.

> Miabot kini sa hustong panahon. Ang singgit sa sambingay diha-diha misunod sa paglangan, ug sa pagduka ug pagkatulog. Kini misunod sa among paglangan, human kami mapakyas sa among gipaabut, ug midangat sa among mga igdulungog samtang anaa kami sa kahimtang sa pagkatulog. Kana nga singgit nagpukaw sa napulo ka mga ulay, ug nagmando kanila sa pag-andam sa ilang mga lamparahan. Kini, inubanan sa gahum sa Espiritu, nagpukaw sa katawohan sa Advento, ug nagmando kanila sa pagsusi sa Biblia nga wala pa gayud sukad kaniadto, ug sa pagtugyan sa ilang kaugalingon ug sa ilang yutan-ong mga kabtangan sa hingpit ngadto sa Ginoo. Kadtong mihatag sa singgit nga ang Ginoo moanhi sa ikapito ka bulan, 1844, tin-aw nga nakakita nga ang mga kapanahonan sa tagna miabot hangtod niana nga panahon; busa, ang pamatuod nga gipadayag gikan sa mga kapanahonan aron pamatud-an nga ang Pag-anhi mahitabo sa 1843, maoy nagpamatuod nga kini mahitabo sa 1844. Unya among nakita ang usa ka kasaypanan sa maong paagi sa pag-ihap nga nagtapus sa 2300 ka adlaw sa 1843. Walay usa niadtong misulat batok sa Advento nga nakakita niini. Ang kamot sa Providence—dakong titik nga “P”—mitabon sa sayop—singular—hangtod miabot ang panahon nga kini makita. Ang kasaypanan mao ang pagkuhag 457 ka tibuok tuig gikan sa 2300, nga nagbilin sa 1843, nga walay pag-isip sa bahin sa tuig sa 457 B.C. nga milabay na sa dihang gipagula ang sugo, diin gikan giihap ang 70 ka semana.

> “Ang among hunahuna gidala ngadto nianang tukmang higayona, [1843,] tungod sa kamatuoran nga, sa pag-ihap sa nagkalainlaing mga propetikong yugto gikan niadtong mga tuiga diin ang labing kasaligang mga kronolohista naggahin sa katumanan niadtong mga hitabo nga maoy magtimaan sa pagsugod niini, silang tanan daw matapos nianang tuiga.”

Karon gisuginlan niya kita sa mga panahong tagnaon nga ilang gituohan nga natapos sa 1843.

“Apan, kini makita ra diay.” Makita ra diay nga natapos sila sa 1843. Ilang mahibal-an nga natapos sila sa 1844.

> Atong ipetsa ang “pito ka mga panahon,” o 2520 ka tuig, sukad sa pagkabinihag ni Manases, nga, uban sa dakong panagkahiusa, gibutang sa mga kronologista sa BC 677.’ Mao kini ang mga tagnaong yugto sa panahon nga ilang gihisgutan. ‘Kini nga petsa mao lamang ang usa nga among ginaisipan sukad pa kaniadto alang sa pagsugod niining yugto sa panahon; ug sa pagkuhag 677 BC gikan sa 2520 ka tuig, nahibilin ang AD 1843. Apan, wala namo matikdi nga tungod kay gikinahanglan ang 677 ka tibuok tuig sa BC ug 1843 ka tibuok tuig sa AD aron matuman ang 2520 ka tuig, nagpasabot usab kini nga kinahanglan namo nga palugwayan kining yugto sa panahon ngadto sa 1844 sumala sa gidugayon nga kini tingali nagsugod human sa sinugdanan sa 677 BC.’

Ang mga panahong mapanagnaon nga “ang kamot sa Providence nagpabiling nagtabon sa iyang kamot ibabaw sa sayop,” naglakip sa 2520.

> Uriah Smith: “Samtang ang panahon mipadayon lapas sa 1843, daghan ang nagsugod sa pagpangutana sa mga hinungdan sa ilang kapakyasan mahitungod sa tuig sa ilang gipaabot nga kaluwasan. Unya nakita nga, kon sugdan ang tanang mga propetikong yugto sa mga tuig BC, diin kanunay namo gitimaan ang ilang pagsugod, dili diay kini matag-usa mahuman, bisan pa sa pagdahom nga ang among kronolohiya ug ang petsa sa ilang pagsugod husto, hangtod sa usa ka panahon sulod sa tuig 1844. Busa, mahitungod sa pito ka mga panahon, o 2520 ka tuig, nga nagsugod sa BC677—sa dakong jubileo, o 2450 ka tuig [wala gihulagway sa chart sa 1843 ni sa 1850.], nga nagsugod sa BC607—ug sa 2300 ka tuig ni Daniel, nga nagsugod sa BC457—sanglit ang usa ka bahin sa matag usa niadtong mga tuiga, diin gikan gitiman-an ang matag propetikong yugto, milabay na una pa sa pagkahitabo sa nagkalainlaing mga panghitabo nga maoy nagtiman sa ilang pagsugod, gikinahanglan nga kini mopadayon hangtod sa giladmon sa 1844, sumala sa gidugayon nga ang matag usa nagsugod human sa sinugdanan sa mga tuig BC diin gikan kini tagsatagsa giihap, aron, bisan sa pagkompleto sa gidaghanon sa mga tuig sa matag usa, o sa pagsulay sa pagkahusto sa among kronolohiya. Apan walay timailhan sa panahon, sulod sa tagsatagsa ka tuig BC, diin nagsugod ang nagkalainlaing mga yugto; ug tungod niini ang panahon sulod sa tuig sa ilang pagtapos dili mahimong tukma nga matimaan.”

Si Uriah Smith ug si James White parehong nagpamatuod nga ang mga propetikong yugto sa panahon nga giila nga matapos sa 1844 mao ang 2520 ug ang 2300 ka tuig, nga naggamit sa mao ra nga mga pagpamulong sama kang Ellen White sa Early Writings, panid 236 ug mosunod.

## Ang Kadena sa Kamatuoran: Ang mga Sinugdanang Punto ni William Miller

> Early Writings, panid 230: “Gipadala sa Dios ang Iyang anghel”—ang anghel nga si Gabriel—“aron maglihok sa kasingkasing sa usa ka mag-uuma”—si William Miller—“nga wala motoo sa Biblia, aron dad-on siya sa pagsusi sa mga tagna. Ang mga anghel sa Dios sa makadaghan mibisita nianang pinili, aron sa paggiya sa iyang hunahuna ug sa pag-abli sa iyang pagsabot sa mga tagna nga sa kanunay nahimong mangitngit alang sa katawohan sa Dios. Ang sinugdanan sa kadena sa kamatuoran gihatag kaniya, ug gidala siya sa pagpadayon sa pagpangita ug sumpay human sa sumpay, hangtod mitan-aw siya uban sa katingala ug pagdayeg sa Pulong sa Dios. Didto nakita niya ang usa ka hingpit nga kadena sa kamatuoran. Kanang Pulonga nga iyang giisip nga dili dinasig karon naabri sa iyang panan-aw diha sa katahom ug himaya niini. Iyang nakita nga ang usa ka bahin sa Kasulatan nagpasabot sa lain,”

Gipakita kaniya ni Gabriel ang paagi nga atong gitawag nga proof-texting, linya ibabaw sa linya, dinhi ug diyutay ug didto ug diyutay.

Gihatag ni Gabriel kaniya ang sinugdanan sa kadena sa kamatuoran ug ang paagi sa pagpamatuod pinaagi sa mga teksto sa Kasulatan.

> William Miller, Advent Review and Sabbath Herald, Abril 18, 1854: “Gikan sa dugang nga pagtuon sa Kasulatan, midangat ako sa konklusyon nga ang pito ka mga panahon sa pagkalabaw sa mga Gentil kinahanglan magsugod sa dihang ang mga Judio mihunong sa pagka usa ka malig-ong nasod nga nagmando sa kaugalingon, sa pagkabihag ni Manases, nga giila sa labing kasaligang mga kronolohista nga nahitabo sa 677 B.C.; nga ang 2300 ka mga adlaw nagsugod uban sa kapitoan ka mga semana, nga gipetsahan sa labing kasaligang mga kronolohista gikan sa 457 B.C.; ug nga ang 1335 ka mga adlaw, nga nagsugod uban sa pagkuha sa adlaw-adlaw, ug sa pagpahimutang sa dulumtanan nga nagapahimong biniyaan, [Daniel 12:11] kinahanglan petsahan gikan sa pagpahimutang sa pagkalabaw sa Papa, human sa pagwagtang sa mga pagdulumtanan sa Paganismo, ug nga, sumala sa labing kasaligang mga historyador nga akong nakonsulta, kinahanglan petsahan gikan sa mga 508.”

Si Ellen White nag-ingon nga gihatag ni Gabriel kang William Miller ang mga sinugdanan sa kadena sa kamatuoran, ug si William Miller nagpamatuod nga ang tulo ka mga sinugdanang punto nga gihatag kaniya mao ang 508, 677BC, ug 457BC. Gihatag kaniya sa Anghel nga si Gabriel ang mga sinugdanang punto niining mga tagna nga nagpatungha sa kasaysayan sa Midnight Cry.

## Ang Kataposang Paglimbong: Pagsalikway sa Espiritu sa Tagna

> Piniling mga Mensahe, basahon 1, panid 48: “Si Satanas mao . . . ang walay hunong nga nagdasok sa peke—aron ipahilayo gikan sa kamatuoran. Ang labing katapusang paglimbong ni Satanas mao ang paghimo nga walay kapuslanan ang pagpamatuod sa Espiritu sa Dios.” Ang katapusang paglimbong ni Satanas mao ang paglaglag sa Espiritu sa Tagna.

Kon imong isalikway kining mga sukaranang kamatuoran, sa samang higayon gisalikway mo usab ang Espiritu sa Tagna. Ibutang ni Ellen White ang iyang pag-uyon ibabaw sa 2520. Isalikway ang 2520, ug imong ilabay ang bata uban sa tubig nga gigamit sa pagpangligo niini.

> “Si Satanas mao . . . ang walay hunong nga pagduso sa peke—aron sa pagpahilayo gikan sa kamatuoran. Ang pinakaulahing paglimbong ni Satanas mao ang paghimo nga walay kapuslanan sa pagpamatuod sa Espiritu sa Dios. ‘Diin walay panan-awon, ang katawhan mangalaglag’ (Proverbs 29:18).” Naghisgot siya mahitungod sa pagsalikway sa Espiritu sa Tagna ug, may kalabutan niini, nagaingon nga kon isalikway mo ang Espiritu sa Tagna, diin walay panan-awon ang katawhan mangalaglag. Unsa ang panan-awon? Kon isalikway mo ang Espiritu sa Tagna, unsa ang panan-awon nga wala kanimo?

> “Isulat ang panan-awon, ug himoa kini nga matin-aw sa ibabaw sa mga tapyas, aron makadalagan ang magabasa niini.” Habakkuk 2:2 (KJV).

Kon isalikway mo ang Espiritu sa Tagna, isalikway mo ang Tsart sa 1843; ug, kon isalikway mo kining Tsarta, gisalikway mo ang Espiritu sa Tagna.

> “Si Satanas molihok sa malalangon nga paagi, sa nagkalainlaing mga pamaagi ug pinaagi sa nagkalainlaing mga galamiton, aron pagub-on ang pagsalig sa salin nga katawhan sa Dios diha sa tinuod nga pagpamatuod. Adunay pagdumot nga pagapasigaon batok sa mga Testimonies nga sataniko.” Usahay atong hunahunaon ang “sataniko” ingong malisyosong mga buhat, apan sa Patriarchs and Prophets gisultihan kita nga si Satanas nagalihok pinaagi sa pagpahinumdom sa mga pagduhaduha. Mao kana ang satanikong pag-atake batok sa Espiritu sa Tagna ug niining mga patukoranan nga kamatuoran. Pinaagi kini sa mga tawo nga atong angayng saligan nga maoy nagpasulod niining mga pagduhaduha.

> “Adunay pagdumot nga pagapukawon batok sa mga Testimonya nga saiyang tinubdan sataniko. Ang mga pagpanglihok ni Satanas mao ang pagbalda sa pagtuo sa mga iglesia diha kanila, tungod niini nga hinungdan: si Satanas dili makabaton ug ingon ka hayag nga dalan sa pagsulod sa iyang mga paglimbong ug sa pagbugkos sa mga kalag diha sa iyang mga limbong kon paminawon ang mga pasidaan ug mga pagbadlong ug mga tambag sa Espiritu sa Dios.” Selected Messages, libro 1, 48.

Sa pagtapos natong hisgutan kini, sa dihang ang Igsoong White moingon nga wala kitay angay kahadlokan alang sa umalabot gawas lamang nga hikalimtan nato ang pagpanguna sa Ginoo, ako nagaingon nga ang pagpanguna sa Ginoo nga iyang gipasabot mao ang kasaysayan gikan sa Panahon sa Pagpabilin hangtod sa siradong pultahan—ang kasaysayan nga girepresentahan sa pulong nga, The Midnight Cry. Wala kitay angay kahadlokan alang sa umalabot gawas lamang nga hikalimtan nato kon giunsa kita sa Ginoo pagpanguna diha sa kasinatian sa Midnight Cry, ug usab ang mga pagtulon-an nga nalambigit niining pagpanguna. Ang mga pagtulon-an nga nagpatungha niining kasinatian mao ang tulo ka mga tagna sa panahon, nga nagsugod sa mga petsa nga gihatag kang William Miller sa Manulonda nga si Gabriel. Wala kitay angay kahadlokan alang sa umalabot gawas lamang nga hikalimtan nato kining mga pagtulon-an, lakip ang 2520, nga nagpatungha sa kasinatian sa Midnight Cry samtang gipangulohan sa Ginoo ang mga Millerite ngadto sa kinatumyan sa Walay Kataposang Maayong Balita.

> Usa ka butang ang sigurado: kadtong mga Seventh-day Adventist nga mopahimutang sa ilang kaugalingon ilalom sa bandila ni Satanas, una nga biyaan nila ang ilang pagtoo sa mga pasidaan ug mga pagbadlong nga anaa sulod sa mga Testimonies sa Espiritu sa Dios.

Kon isalikway ninyo ang mga Patukoranan, gisalikway usab ninyo ang Espiritu sa Tagna. Kon isalikway ninyo ang Espiritu sa Tagna, gisalikway usab ninyo ang mga Patukoranan. Nagkahiusa sila. Diin walay Espiritu sa Tagna, walay panan-awon.

> Ang tawag ngadto sa labi pang bug-os nga pagkahinungod ug sa mas balaang pag-alagad ginahimo karon, ug magapadayon sa pagahimo. Ang uban nga karon nagapamulong sa mga sugyot ni Satanas mahibalik sa ilang maayong pagpanabot. Adunay mga anaa sa mahinungdanong mga katungdanan sa pagsalig nga wala makasabot sa kamatuoran alang niining panahona. Ngadto kanila kinahanglan ikahatag ang mensahe. Kon ilang dawaton kini, pagadawaton sila ni Cristo, ug himoon niya silang mga mamumuo uban kaniya. Apan kon sila magdumili sa pagpatalinghug sa mensahe, mopahimutang sila sa ilang baruganan ilalom sa itom nga bandila sa Prinsipe sa Kangitngit.

> Gisugoan ako sa pag-ingon nga ang bililhong kamatuoran alang niining panahona ginabuksan sa labi ug labi pang tin-aw sa mga hunahuna sa mga tawo. Sa usa ka pinasahi nga diwa, ang kalalakin-an ug kababayen-an kinahanglan mokaon sa unod ni Cristo ug moinom sa iyang dugo. Magakahitabo ang paglambo sa pagsabot, kay ang kamatuoran adunay katakos sa walay hunong nga pagpalapad. Ang langitnong Magmumugna sa kamatuoran moduol sa labi pa ug sa labi pang suod nga pakig-ambitay sa mga nagapadayon sa pag-ila kaniya. Sa pagdawat sa katawohan sa Dios sa iyang pulong ingon nga tinapay sa langit, sila mahibalo nga ang iyang mga pagagula giandam sama sa kabuntagon. Makadawat sila ug espirituhanong kusog, maingon nga ang lawas makadawat ug pisikal nga kusog sa dihang ang pagkaon kan-on.

> Dili pa gayod nato hingpit nga nasabtan ang plano sa Ginoo sa pagkuha sa mga anak sa Israel gikan sa pagkaulipon sa Ehipto, ug sa paggiya kanila latas sa kamingawan ngadto sa Canaan.

> “Samtang atong tigumon ang diosnong mga silaw nga nagadan-ag gikan sa ebanghelyo, makabaton kita ug labi pang tin-aw nga pagsabot sa Judiohong pamaagi sa pagdumala, ug mas halalum nga pagdayeg sa mga mahinungdanon nga kamatuoran niini. Ang atong pagsusi sa kamatuoran wala pa mahuman. Pipila pa lamang ka mga silaw sa kahayag ang atong natigom. Kadtong dili adlaw-adlaw nga mga estudyante sa Pulong dili makasulbad sa mga suliran sa Judiohong pamaagi sa pagdumala. Dili nila masabtan ang mga kamatuoran nga gitudlo pinaagi sa serbisyo sa templo. Ang buluhaton sa Dios nababagan tungod sa kalibotanhong pagsabot sa iyang dakong plano. Ang umaabot nga kinabuhi magapadayag sa kahulogan sa mga kasugoan nga gihatag ni Cristo sa iyang katawhan, samtang natabonan sa haligi sa panganod.” Spalding and Magan, 305, 306.

Kadtong mga Adventista nga modawat sa marka sa mananap, nga nagatindog ilalom sa bandila ni Satanas, una nga magasalikway sa Espiritu sa Tagna.

Adunay duha ka mga hut-ong niini nga pahayag: kadtong nagpadayon sa pag-ila sa Ginoo, nagpadayon sa pagkaon sa Iyang unod ug sa pag-inom sa Iyang dugo, ug nagpadayon sa pagtuon sa Pulong sa Dios, ug kadtong wala. Ang paglambo sa kamatuoran wala pa mahuman; aduna pay ilang isulti mahitungod sa pag-alagad sa Santuwaryo nga wala pa masulti hangtod karon. Hatagan nila og paghatag og gibug-aton ang kausaban sa dispensasyon sa panahon ni Cristo, nga nagtimaan daan sa kausaban sa panahon sa mga Millerita, nga nagatutok sa umaabot nga dispensasyon sa dihang si Cristo mobalhin gikan sa Paghukom sa mga Patay ngadto sa Paghukom sa mga Buhi. Aduna pay ilang isulti mahitungod sa Santuwaryo ug kon giunsa sa Ginoo pagtimaan ang Iyang mga lihok niining mga kausaban sa mga dispensasyon pinaagi sa pagbubo sa Iyang Espiritu.

Dugang pipila pa ka mga kinutlo ug hapit na kita mahuman.

Kadtong mga Seventh-day Adventist nga mosalikway sa Tunga-tungang Pagtuaw mahulog gikan sa dalan, nga nagasalikway sa mga paggiya sa Ginoo ug sa mga pagtulon-an sa doktrina nga nagpatungha sa kasaysayan sa Tunga-tungang Pagtuaw. Mao kana ang angay natong kahadlokan—ang pagsalikway niadtong mga pagtulon-an ug ang dili pagsabot nianang kasinatian. Sa pagbuhat niana, atong ginasalikway ang Espiritu sa Tagna.

Gibutang ni Sister White ang iyang timri sa pag-uyon ibabaw sa 2520. Ipakita namo kon sa unsang paagi iyang gibutang ang iyang timri sa pag-uyon sa ubang mga kamatuoran nga anaa sa 1843 Chart.

Sa katapusan sa kalibotan, sa dihang kining tanan moabot na sa kinatumyan sa Walay Kataposang Maayong Balita sa atong kasaysayan, ang Adventismo moatubang sa tulo ka hugna sa proseso sa pagsulay nga gipaila nang daan, sumala sa makita sa kasinatian ni William Miller.

Si William Miller nakahimo ug tulo ka mga kasaypanan: (1) Iyang gisalikway ang Pagtuaw sa Tunga-tungang Gabii ug nahulog gikan sa dalan ngadto sa daotang kalibotan sa ubos. (2) Human niana, misalig siya sa impluwensiya sa tawo, si Joshua Himes. (3) Iyang gisalikway ang Igpapahulay nga Adlaw.

Mitungha ang usa ka pangutana: “Gisalikway ba niya ang Igpapahulay o ang Santuwaryo?” Ang pagtulon-an nga nausab gikan sa santuwaryo sa yuta ngadto sa Santuwaryo sa Langit niadtong maong yugto sa panahon tingali wala hingpit masabti ni Miller. Sa dihang si Ellen White gidala ngadto sa Labing Balaang Dapit, nakita niya ang Napulo ka mga Sugo diha sa arka sa tugon, ug ang sugo bahin sa Igpapahulay may balaang kasidlak nga naglibot niini.

Ang butang nga gisalikway ni Miller mao ang Balaod sa Dios—ang Igpapahulay. Busa, gisalikway ni Miller ang Tungang-gabing Singgit, unya misalig sa unod, ug dayon midawat sa marka sa mapintas nga mananap. Kana pagausabon sa katapusan sa kalibotan.

> Mga Testimonies, tomo 5, panid 211: “Dinhi atong makita nga ang iglesia—ang balaang puloy-anan sa Ginoo—mao ang unang nakabati sa hampak sa kapungot sa Dios. Ang mga tigulang nga mga tawo, kadtong gihatagan sa Dios ug dakong kahayag ug mibarog ingon nga mga magbalantay sa espirituwal nga mga interes sa katawhan, nagbudhi sa pagsalig nga gitugyan kanila.”

Naghatag siya ug komento bahin sa Ezekiel 8 ug 9, ang pagsilyo. Si Sister White nag-ingon nga ang pagsilyo diha sa Ezekiel 9 mao ra ang maong pagsilyo sa Pinadayag 7. Naghisgot siya mahitungod sa yugto sa panahon sa pagsilyo sa 144,000. Siya nag-ingon nga kadtong gitudlo unta nga mahimong mga magbalantay nagbudhi sa salig nga gitugyan kanila.

> “Midawat sila sa baruganan nga dili na kita kinahanglan magpaabot ug mga milagro ug sa dayag nga pagpadayag sa gahum sa Dios sama sa unang mga adlaw. Nausab na ang mga panahon.” Ang ilang unang sayop mao ang pagsupak sa Singgit sa Tunga-tungang Gabii, nga nagaingon, “Ang nahitabo niining kasaysayan sa Singgit sa Tunga-tungang Gabii dili na mausab.”

Sila nangapukan sa dalan.

> “Kini nga mga pulong nagpalig-on sa ilang pagkadili-matuohon, ug sila nagaingon: Ang Ginoo dili magbuhat ug maayo, ni magbuhat ba Siya ug daotan. Siya mapinanggaon kaayo aron pagsilotan ang Iyang katawohan pinaagi sa paghukom. Busa, ‘Pakigdait ug kaluwasan’ mao ang singgit sa mga tawo nga dili na gayud mopatugbaw pag-usab sa ilang tingog sama sa usa ka trumpeta aron ipakita sa katawohan sa Dios ang ilang mga kalapasan ug sa balay ni Jacob ang ilang mga sala. Kining mga amang nga mga iro nga dili motahol mao ang mga makabati sa matarong nga panimalos sa usa ka nasuko nga Dios. Ang mga lalaki, mga dalaga, ug gagmayng mga bata mangamatay nga tanan nga mag-uban.” Testimonies, volume 5, 211.

Si Jeremias, nga naghisgot mahitungod sa ikaduhang kapakyasan ni William Miller, miingon, “Mao kini ang giingon sa Ginoo: Tinunglo ang tawo nga mosalig sa tawo, ug magahimo sa unod nga iyang bukton, ug kansang kasingkasing mobiya gikan sa Ginoo.” Jeremias 17:5. Kon mosalig ka sa usa ka tawo, ang imong kasingkasing mobiya gikan sa Ginoo.

Ang unang pagsalikway sa katapusan mao ang Pagtuwaw sa Tunga‑sa‑Gabii, usa ka pagsubli sa pagpadayag sa gahum sa Dios. Ang ikaduha mao ang pagsalig sa unod. Ang ikatulo mao ang Balaod sa Domingo.

> Aduna lamang ang mahimong duha ka hut-ong. Ang matag pundok tin-awng tinamakan, bisan pinaagi sa patik sa buhing Dios, o pinaagi sa timaan sa mananap o sa iyang larawan. Ang matag anak nga lalaki ug anak nga babaye ni Adan mopili kang Cristo o kang Barabas ingon nga iyang pangulo. Ug ang tanan nga mopahimutang sa ilang kaugalingon diha sa dapig sa mga dili matinumanon nanagtindog ilalom sa mangitngit nga bandila ni Satanas, ug giakusahan sa pagsalikway kang Cristo ug sa pagtratar Kaniya uban sa pagbiaybiay nga pagtamay. Giakusahan sila sa tinuyo nga paglansang sa Ginoo sa kinabuhi ug himaya sa krus. Review and Herald, Enero 30, 1900.

Usa ka butang ang sigurado: kadtong mga Seventh-day Adventist nga motindog ilalom sa bandila ni Satanas, una nilang isalikway ang ilang pagsalig sa Espiritu sa Tagna.

Ang Adventismo nagasubli sa tulo-ka-lakang nga proseso sa pagsulay diin napakyas si William Miller. Apan ang mga manulonda nagahulat sa pagpabangon kang Miller ug sa pagdala kaniya pauli ngadto sa iyang Manluluwas. Alang sa mga Adventista nga modawat sa timaan sa mapintas nga mananap, dili kadtong mga manulonda ang nagahulat alang kanila.

> “Sa makausa ug makausa pa gipakita kanako nga ang nangaging mga kasinatian sa katawhan sa Dios dili pagaisipon nga mga patay nga kamatuoran. Dili nato trataron ang talaan niini nga mga kasinatian ingon sa atong pagtratar sa almanak sa miaging tuig. Ang maong talaan kinahanglan tipigan sa hunahuna, kay ang kasaysayan magasubli sa iyang kaugalingon.” Publishing Ministry, 175.

Nganong kinahanglan natong hinumdoman ang Pagtuaw sa Tunga-tungang Gabii? Tungod kay ang kasaysayan paga-usabon. Niini nga kasaysayan, ang mensahe nga maoy hinungdan sa pag-uyog mao ang 2520 ug ang 2300; tungod niini, kini magapapahawa sa mga tawo gikan sa mga iglesya.

Apan kining kasaysayan, ang Pagsinggit sa Tunga‑tunga sa Kagabhion, pagasublion ba gayod, o kasaysayan lamang ba kini? Timan-i kining mosunod nga kinutlo:

> Adunay usa ka kalibotan nga nagahigda diha sa pagkadaotan, sa paglimbong ug sa pagpalimbong, sa mismong landong sa kamatayon,—natulog, natulog. Kinsa man ang nagabati sa kasakit sa kalag aron pukawon sila? Unsang tingog ang makaabot kanila? Ang akong hunahuna gidala ngadto sa umalabot, sa dihang igahatag na ang timaan. “Ania karon, ang Pamanhonon moanhi; panggula kamo sa pagsugat kaniya.” Apan ang uban maglangan sa pag-angkon sa lana alang sa pagpuno pag-usab sa ilang mga suga, ug ulahi na kaayo nila mahibaloan nga ang kinaiya, nga gilarawan sa lana, dili mahimong ikabalhin ngadto sa uban.” Review and Herald, Pebrero 11, 1896.

Ang kasaysayan sa Singgit sa Tungang Gabii gisubli gayud sa tukmang matag letra.

Nasabtan ni Ellen White nga ang 2520 usa ka balidong tagna sa panahon ug nga kini gigamit sa Ginoo aron mapahinabo ang panahon sa paglangay, ang kapakyasan nga nagmugna sa kasinatian nga nag-andam sa mga lalaki ug mga babaye sa paglihok pinaagi sa pagtuo uban kang Cristo ngadto sa Labing Balaang Dapit.

Wala pa kita mosulay sa pagpamatuod sa 2520 gikan sa Biblia. Niini nga pagtuon sa Duha ka Talaan ni Habakkuk, una gusto natong mahimong tin-aw nga si Ellen White nag-uyon niining mga doktrina nga gisalikway sa Adventismo karon; unya mobalhin kita ngadto sa pagtuon sa Biblia.

Back to Articles