Article

# The Spirit of Prophecy: Leading and Teaching

Ang Espiritu sa Tagna: Pagdumala ug Pagtudlo

Habakkuk's Two Tables

Ang Duha ka Lamisa ni Habakkuk

Author

Jeff Pippenger

Published

October 15, 2012

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

Habakkuk's Two Tables 3 of 95

Ang Duha ka Talaan ni Habakkuk 3 sa 95

## Introduction: The Foundation of Habakkuk's Two Tables

Pasiuna: Ang Patukoranan sa Duha ka Lamisa ni Habakkuk

This series is called Habakkuk's Two Tables. So far, we have been taking certain truths from the 1843 and 1850 Charts, not to defend them biblically at this point, but to establish that Ellen White endorses these truths. Our contention is that if you reject these foundational truths, you are simultaneously rejecting the Spirit of Prophecy. We want to put that in the record first.

Kining serye gitawag nga Duha ka Lamisa ni Habakkuk. Hangtod karon, gikuha nato ang pipila ka mga kamatuoran gikan sa mga Tsart sa 1843 ug 1850, dili aron depensahan kini sa Biblia niining higayona, kondili aron ipahimutang nga giendorso ni Ellen White kining mga kamatuorana. Ang among pagbarog mao nga kon isalikway mo kining mga pundasyonal nga kamatuoran, sa samang higayon ginasalikway usab ninyo ang Espiritu sa Tagna. Buot namo nga una kining maitala sa rekord.

## Review of Millerite History and the Midnight Cry

Pagsusi sa Kasaysayan sa mga Millerite ug ang Singgit sa Tunga sa Gabii

In our first presentation, we outlined the history of the Millerites, the waymarks from 1798 to 1844. In our last presentation, we looked more closely at the history from the tarrying time to the closing of the door on October 22, 1844, identifying that time as the Midnight Cry. The Midnight Cry entered history at the Exeter Camp Meeting, August 12–17, 1844, and continued until October 22, 1844. The tarrying time, which began in March 1844, is part of the Midnight Cry and the purging process that prepared a people to proclaim its message.

Sa among unang presentasyon, among gilatid ang kasaysayan sa mga Millerita, ang mga timaan sa dalan gikan sa 1798 hangtod sa 1844. Sa among miaging presentasyon, among gisusi sa mas duol ang kasaysayan gikan sa panahon sa paglangan hangtod sa pagsira sa pultahan niadtong Oktubre 22, 1844, nga nagpaila nianang panahona ingon nga ang Singgit sa Tunga-tungang Gabii. Ang Singgit sa Tunga-tungang Gabii misulod sa kasaysayan didto sa Exeter Camp Meeting, Agosto 12–17, 1844, ug mipadayon hangtod sa Oktubre 22, 1844. Ang panahon sa paglangan, nga nagsugod niadtong Marso 1844, kabahin sa Singgit sa Tunga-tungang Gabii ug sa proseso sa paghinlo nga nag-andam sa usa ka katawhan sa pagpahibalo sa iyang mensahe.

We hoped to establish this in your hearts and minds yesterday. All the illustrations in God's Word of tarrying times speak about the end of the world. Ellen White, commenting on 1 Corinthians 10:11, says, "Each of the ancient prophets spoke more for our day than the days in which they lived." 1 Corinthians 10:11 states, "Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come." The history of the Millerites is a history of what will take place at the end of the world. All these biblical histories of the tarrying time and what follows illustrate what would take place in the Millerite tarrying time and the Midnight Cry. We need to understand these things because history is to be repeated.

Naglaum kami nga mapahaluna kini sa inyong mga kasingkasing ug mga hunahuna kagahapon. Ang tanang mga hulagway sa Pulong sa Dios bahin sa mga panahon sa paglangan naghisgot mahitungod sa katapusan sa kalibutan. Si Ellen White, sa iyang pagkomento sa 1 Corinthians 10:11, miingon, “Ang matag usa sa karaang mga manalagna misulti labaw pa alang sa atong panahon kay sa mga adlaw diin sila nanginabuhi.” Ang 1 Corinthians 10:11 nagaingon, “Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.” Ang kasaysayan sa mga Millerite maoy kasaysayan sa mahitabo sa katapusan sa kalibutan. Kining tanang biblikanhong mga kasaysayan bahin sa panahon sa paglangan ug sa mosunod niini naghulagway sa mahitabo sa panahon sa paglangan sa mga Millerite ug sa Midnight Cry. Kinahanglan natong sabton kining mga butanga tungod kay ang kasaysayan pagausbon.

## The 2520: Ellen White's Endorsement

Ang 2520: Ang Pag-uyon ni Ellen White

We have been dealing with the first issue on these Charts, though we haven't mentioned it much. The first doctrine we want to show that Ellen White clearly endorses is the 2520. The first two presentations were designed to lead us here. Tomorrow morning, we'll begin considering the Daily on this Chart.

Gisgutan na nato ang unang isyu niini nga mga Tsart, bisan tuod wala nato kini kaayo mahisgoti. Ang unang doktrina nga gusto natong ipakita nga dayag nga giuyonan ni Ellen White mao ang 2520. Ang unang duha ka mga presentasyon gidisenyo aron modala kanato dinhi. Ugma sa buntag, sugdan nato ang paghisgot sa Daily niini nga Tsart.

## Remembering the Lord's Leading and Teaching

Ang Paghinumdom sa Pagmando ug Pagtudlo sa Ginoo

Let's begin with Life Sketches, page 196: "We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history." The only thing a Christian has to fear for the future is falling off the path and being lost. The thing to be fearful about is not obtaining eternal life. Here, Sister White says we have nothing to fear for the future except for two things. This is a common passage in the Spirit of Prophecy in Adventism, but rarely do you hear anyone elaborate on what leading and what teachings she is referring to.

Magsugod kita sa Life Sketches, panid 196: “Wala kitay bisan unsa nga angay kahadlokan alang sa umalabot, gawas kon hikalimtan nato ang paagi nga giagak kita sa Ginoo, ug ang Iyang pagtulon-an sa atong nangaging kasaysayan.” Ang bugtong butang nga angay kahadlokan sa usa ka Kristohanon mahitungod sa umalabot mao ang pagkahulog gikan sa dalan ug pagkawagtang. Ang butang nga angay kahadlokan mao ang dili pag-angkon sa kinabuhing dayon. Dinhi, si Sister White nagaingon nga wala kitay bisan unsa nga angay kahadlokan alang sa umalabot gawas sa duha ka butang. Kini maoy kasagarang sipi sa Espiritu sa Tagna sulod sa Adventismo, apan talagsaon kaayo nga makadungog ka og bisan kinsa nga mopatin-aw kon unsang paggiya ug unsang mga pagtulon-an ang iyang gipasabot.

We will show that the leading she refers to is the history of the Midnight Cry. In the history of the Midnight Cry, Christ was leading in the tarrying time, the arrival and proclamation of the Midnight Cry, and the closing of the door on October 22, 1844. He designed that history to produce a people who could enter by faith into the Most Holy Place with Him. We should be fearful to forget that particular history, as well as His teachings.

Ipakita nato nga ang pagpanguna nga iyang gipasabot mao ang kasaysayan sa Tungang Gabii nga Singgit. Sa kasaysayan sa Tungang Gabii nga Singgit, si Cristo mao ang nanguna sa panahon sa paglangan, sa pag-abot ug sa pagpahibalo sa Tungang Gabii nga Singgit, ug sa pagsira sa pultahan niadtong Oktubre 22, 1844. Gituyo Niya kanang kasaysayana aron magpahimo ug usa ka katawhan nga makahimo sa pagsulod pinaagi sa pagtoo ngadto sa Labing Balaang Dapit uban Kaniya. Angay kitang mahadlok nga hikalimtan kana nga piho nga kasaysayan, maingon man ang Iyang mga pagtulon-an.

We will show that there is a specific teaching that produced the Midnight Cry. That teaching was not the collapse of the Ottoman Empire on August 11, 1840, nor the state of the dead, which came in the history of the Second Angel's Message in the Millerite History. It was a specific teaching in the Millerite History that produced the Midnight Cry, where the Lord led, and we have nothing to fear for the future except that we forget His leading and His teaching.

Amon ipakita nga may usa ka piho nga pagtulon-an nga maoy naghimo sa Tunga-tungang sa Gabii nga Pagsinggit. Kana nga pagtulon-an dili mao ang pagkapukan sa Imperyong Ottoman niadtong Agosto 11, 1840, ni ang kahimtang sa mga patay, nga miabot sa kasaysayan sa Mensahe sa Ikaduhang Manulonda diha sa Kasaysayan sa mga Millerita. Kini usa ka piho nga pagtulon-an sa Kasaysayan sa mga Millerita nga maoy naghimo sa Tunga-tungang sa Gabii nga Pagsinggit, diin ang Ginoo nangulo, ug walay bisan unsa nga atong kahadlokan alang sa umalabot gawas lamang nga atong hikalimtan ang Iyang pagpangulo ug ang Iyang pagtulon-an.

We suggest that the symbol of both His leading and His teaching is the Midnight Cry. Let's read this passage from Ellen White's first vision again:

Among gisugyot namo nga ang simbolo sa Iyang pagpanguna ug sa Iyang pagtulon-an mao ang Singgit sa Tunga-tungang Gabii. Basahon nato pag-usab kining pahayag gikan sa unang panan-awon ni Ellen White:

> "On this path the advent people were traveling to the city which was at the farther end of the path. They had a bright light set up behind them at the beginning of the path, which an angel told me was the midnight cry. This light shone all along the path, and gave light for their feet, so that they might not stumble. If they kept their eyes fixed on Jesus, who was just before them, leading them to the city, they were safe. But soon some grew weary, and said the city was a great way off, and they expected to have entered it before. Then Jesus would encourage them by raising His glorious right arm, and from His arm came a light which waved over the advent band, and they shouted 'Alleluia!' Others rashly denied the light behind them, and said that it was not God that had led them out so far."

> Nianang dalanaha ang mga Adventista nga katawhan nagapanaw paingon sa siyudad nga atua sa halayong tumoy sa dalan. Aduna silay masanag nga kahayag nga gibutang sa ilang likod diha sa sinugdanan sa dalan, nga gisuginlan ako sa usa ka manulonda nga mao ang singgit sa tungang gabii. Kini nga kahayag nagdan-ag sa tibuok nga dalan, ug naghatag kahayag alang sa ilang mga tiil, aron dili sila mapandol. Kon ilang ipatig-a ang ilang panan-aw kang Jesus, nga atua lamang sa ilang atubangan, nga nagmando kanila paingon sa siyudad, sila luwas. Apan sa dili madugay ang uban gikapoy, ug miingon nga halayo pa kaayo ang siyudad, ug naglaum sila nga nakasulod na unta sila didto kaniadto pa. Unya si Jesus magdasig kanila pinaagi sa pagpataas sa Iyang mahimayaong tuo nga bukton, ug gikan sa Iyang bukton migula ang usa ka kahayag nga nagwarawara ibabaw sa pundok sa mga Adventista, ug sila misinggit, “Alleluia!” Ang uban, sa walay pagpamalandong, misalikway sa kahayag sa ilang likod, ug miingon nga dili ang Dios maoy nagmando kanila sa paggawas ngadto sa ingon niana kalayo.

They are denying the Midnight Cry, and in connection with the Midnight Cry, they are arguing that the Lord was not leading them in the Midnight Cry. They are denying the leading of God in the Midnight Cry.

Ilang ginapanghimakak nila ang Tungang‑gabii nga Pagtuaw, ug may kalabotan sa Tungang‑gabii nga Pagtuaw, ilang gipangatarongan nga ang Ginoo wala nagmando kanila diha sa Tungang‑gabii nga Pagtuaw. Ilang ginapanghimakak ang pagpanguna sa Dios diha sa Tungang‑gabii nga Pagtuaw.

> "The light behind them went out, leaving their feet in perfect darkness, and they stumbled and lost sight of the mark and of Jesus, and fell off the path down into the dark and wicked world below."

> Ang kahayag sa ilang luyo napalong, nga mibiya sa ilang mga tiil diha sa hingpit nga kangitngit, ug sila nanghipangdol ug nawad-an sa pagtan-aw sa timaan ug kang Jesus, ug nangahulog gikan sa dalan paingon ngadto sa mangitngit ug daotang kalibotan sa ubos.

## The Midnight Cry in Context

Ang Singgit sa Tunga sa Kagabhion diha sa Konteksto

We will look once more at the history of the Midnight Cry to put it in context before we deal with the 2520.

Atong tan-awon pag-usab ang kasaysayan sa Tingtungang Gabii nga Singgit aron ibutang kini sa husto nga konteksto sa dili pa nato hisgutan ang 2520.

> From The Great Controversy, pages 391–395: "When the time passed at which the Lord's coming was first expected, in the spring of 1844,"—this is the tarrying time, the first disappointment—"those who had looked in faith for His appearing were for a season involved in doubt and uncertainty. While the world regarded them as having been utterly defeated and proved to have been cherishing a delusion, their source of consolation was still the word of God. Many continued to search the Scriptures, examining anew the evidences of their faith and carefully studying the prophecies to obtain further light."

> Gikan sa The Great Controversy, mga panid 391–395: “Sa milabay na ang takna nga sa sinugdan gilaoman alang sa pag-anhi sa Ginoo, sa tingpamulak sa 1844,”—mao kini ang panahon sa paglangan, ang unang kapakyasan—“kadtong nagpaabot pinaagi sa pagtuo sa Iyang pagpakita sa makadiyot nalambigit sa pagduhaduha ug kawalay-kasigurohan. Samtang giisip sila sa kalibotan nga hingpit gayod nga napildi ug napamatud-an nga nagdumala sa usa ka limbong nga pagtuo, ang ilang tinubdan sa paglipay mao gihapon ang pulong sa Dios. Daghan ang mipadayon sa pagsusi sa mga Kasulatan, nga gisusi pag-usab ang mga pamatuod sa ilang pagtuo ug mapinadayong gitun-an ang mga tagna aron makabaton ug dugang nga kahayag.”

If many did this, that means there were some who were not. It doesn't say "they"; it says "many"—two classes here.

Kon daghan ang nagbuhat niini, nagpasabot kana nga may pipila nga wala. Wala kini moingon nga “sila”; nag-ingon kini nga “daghan”—adunay duha ka hut-ong dinhi.

> "The Bible testimony in support of their position seemed clear and conclusive. Signs which could not be mistaken pointed to the coming of Christ as near. The special blessing of the Lord, both in the conversion of sinners and the revival of spiritual life among Christians, had testified that the message was of Heaven. And though the believers could not explain their disappointment, they felt assured that God had led them in their past experience.

> Ang pagpamatuod sa Biblia nga misuporta sa ilang baruganan daw tin-aw ug hingpit nga makapamatuod. Ang mga ilhanan nga dili ikasayop nagtudlo nga haduol na ang pag-abot ni Cristo. Ang pinasahi nga panalangin sa Ginoo, diha sa pagkakabig sa mga makasasala ug sa pagpabuhi pag-usab sa espirituwal nga kinabuhi taliwala sa mga Cristiano, nagpamatuod nga ang mensahe gikan sa Langit. Ug bisan tuod ang mga magtotoo dili makapasabot sa ilang kasagmuyo, mibati sila nga sigurado nga ang Dios mao ang nangulo kanila sa ilang nangaging kasinatian.

> "Interwoven with prophecies which they had regarded as applying to the time of the second advent was instruction specially adapted to their state of uncertainty and suspense, and encouraging them to wait patiently in the faith that what was now dark to their understanding would in due time be made plain."

> Nasal-ot uban sa mga tagna nga ilang giisip nga nagtumong sa panahon sa ikaduhang pag-anhi mao ang mga pagtulon-an nga ilabinang gipahaom sa ilang kahimtang sa kawalay-kasigurohan ug pagpaabot, ug nga nagdasig kanila sa mapailubon nga paghulat diha sa pagtuo nga ang karon mangitngit pa sa ilang pagsabot sa tukmang panahon mahimong mahayag.

In that paragraph, it says, "Interwoven with prophecies which they had regarded as applying to the time of the second advent . . . ." What prophecies did they believe applied to the Second Advent? The 2520, the 2300, and the 1335. They believed all three of these time prophecies ended in 1843, and that was the Second Advent.

Niana nga parapo, nagaingon kini, “Nahilambigit sa usag usa uban sa mga tagna nga ilang giisip nga magamit sa panahon sa ikaduhang pag-anhi . . . .” Unsa nga mga tagna ang ilang gitoohan nga magamit sa Ikaduhang Pag-anhi? Ang 2520, ang 2300, ug ang 1335. Gitoohan nila nga kining tulo ka mga tagna sa panahon natapos sa 1843, ug kana mao ang Ikaduhang Pag-anhi.

> "Among these prophecies was that of Habakkuk 2:1–4: 'I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what He will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith.'"

> Lakip sa maong mga panagna mao kadtong sa Habakkuk 2:1–4: “Motindog ako sa akong bantayanan, ug mopahiluna ako sa ibabaw sa torre, ug motan-aw ako aron makita kon unsay Iyang isulti kanako, ug unsay akong itubag sa diha nga ako pagabadlongon. Ug mitubag kanako ang Ginoo, ug miingon, Isulat ang panan-awon, ug himoa kini nga masabtan sa mga papan, aron makadalagan ang magabasa niini. Kay ang panan-awon alang pa sa tinudlong panahon, apan sa katapusan kini mosulti, ug dili magbakak: bisan pa kon kini malangan, hulata kini; kay kini sa pagkatinuod moabot, dili kini malangan. Ania karon, ang iyang kalag nga mapahitas-on dili matarong diha kaniya: apan ang matarong mabuhi pinaagi sa iyang pagtuo.”

As early as 1842, the direction given in this prophecy to "write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it," suggested to Charles Fitch the preparation of a prophetic chart to illustrate the visions of Daniel and the Revelation. The publication of this chart was regarded as a fulfillment of the command given by Habakkuk. No one, however, then noticed that an apparent delay in the accomplishment of the vision—a tarrying time—is presented in the same prophecy. After the disappointment, this scripture appeared very significant: 'The vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. . . . The just shall live by his faith.'

Sugod pa niadtong 1842, ang giya nga gihatag diha niini nga panagna sa “isulat ang panan-awon, ug himoa kini nga masabtan sa ibabaw sa mga papan, aron ang magabasa niini makadalagan,” nagdasig kang Charles Fitch sa pag-andam ug usa ka tsart nga manalagnaon aron ipakita ang mga panan-awon ni Daniel ug sa Pinadayag. Ang pagmantala niining maong tsart giisip nga usa ka katumanan sa sugo nga gihatag ni Habakkuk. Walay usa, hinoon, niadtong panahona nga nakamatikod nga ang usa ka dayag nga paglangan sa pagkatuman sa panan-awon—usa ka panahon sa paghulat—gipakita diha sa maong panagna. Human sa kapakyasan, kini nga kasulatan mitungha nga may dakong kahulogan: “Kay ang panan-awon alang pa sa tinudlong panahon, apan sa katapusan kini mosulti, ug dili mamakak: bisan pa kon kini maglangan, hulata kini; kay sa pagkatinuod moabot kini, dili kini malangan. . . . Apan ang matarung mabuhi pinaagi sa iyang pagtuo.”

## The 1843 Chart and the Spirit of Prophecy

Ang Tsart sa 1843 ug ang Espiritu sa Propesiya

It does not matter whether you do regular work or irregular work—terms Ellen White uses for conference work and self-supporting work, respectively. Whether you go to leading self-supporting ministries in Adventism or to the General Conference or the Biblical Research Institute, if you ask them about the 1843 Chart, they will say, "There are lots of mistakes on this Chart." They disagree with Ellen White, who says the Lord held His hand over "a mistake" in some of the figures on this Chart.

Dili mahinungdanon kon ikaw nagabuhat ug regular nga buluhaton o dili regular nga buluhaton—mga pulong nga gigamit ni Ellen White alang sa buluhaton sa conference ug sa buluhaton nga nagasuporta sa kaugalingon, matag-usa. Bisan pa kon moadto ka sa mga nangunang ministeryo nga nagasuporta sa kaugalingon sulod sa Adventismo o sa General Conference o sa Biblical Research Institute, kon pangutan-on mo sila mahitungod sa 1843 Chart, moingon sila, “Daghan kaayong mga sayop niining maong Tsart.” Dili sila mouyon kang Ellen White, nga nagaingon nga gikuptan sa Ginoo ang Iyang kamot ibabaw sa “usa ka sayop” diha sa pipila sa mga numero niining maong Tsart.

But they also place themselves in opposition to the Word of God. In Habakkuk, it says that this vision "shall . . . not lie." The vision the Pioneers were to put on the 1843 Chart, which they did, is a fulfillment of Habakkuk 2. This is the vision they were to place on this Chart, and Habakkuk 2 says this vision "shall . . . not lie." So, when you say this Chart is "full of mistakes," you are opposing both the Spirit of Prophecy and the Bible.

Apan nagpahimutang usab sila sa ilang kaugalingon sa pagsupak sa Pulong sa Dios. Diha sa Habakuk, nagaingon kini nga kining panan-awon “dili . . . magbakak.” Ang panan-awon nga ibutang sa mga Pioneer sa 1843 Chart, ug ilang gibuhat kini, mao ang katumanan sa Habakuk 2. Kini mao ang panan-awon nga ilang ibutang niining Chart, ug ang Habakuk 2 nagaingon nga kining panan-awon “dili . . . magbakak.” Busa, sa dihang moingon kamo nga kining Chart “puno sa mga sayop,” nagasupak kamo sa Espiritu sa Tagna ug sa Biblia.

> "A portion of Ezekiel's prophecy also was a source of strength and comfort to believers: 'The word of the Lord came unto me, saying, Son of man, what is that proverb that ye have in the land of Israel, saying, The days are prolonged, and every vision faileth? Tell them therefore, Thus saith the Lord God. . . . The days are at hand, and the effect of every vision. . . . I will speak, and the word that I shall speak shall come to pass; it shall be no more prolonged.' 'They of the house of Israel say, The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off. Therefore say unto them, Thus saith the Lord God; There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done.' Ezekiel 12:21–25, 27, 28."

> Usa ka bahin sa tagna ni Ezekiel nahimo usab nga tinubdan sa kusog ug paglipay sa mga magtutuo: “Ang pulong ni Jehova miabut kanako, nga nagaingon: Anak sa tawo, unsa ba kadtong sanglitanan nga anaa kaninyo sa yuta sa Israel, nga nagaingon, Ang mga adlaw gipalugway, ug ang tanang panan-awon mapakyas? Busa ingna sila, Mao kini ang giingon sa Ginoong Jehova. . . . Ang mga adlaw haduol na, ug ang katumanan sa tagsatagsa ka panan-awon. . . . Ako magasulti, ug ang pulong nga Akong isulti matuman; kini dili na gayud pagpalugwayon.” “Sila sa balay sa Israel nagaingon, Ang panan-awon nga iyang nakita alang pa sa daghang mga adlaw nga umalabot, ug siya nagapanagna mahitungod sa mga panahon nga halayo pa kaayo. Busa ingna sila, Mao kini ang giingon sa Ginoong Jehova; wala nay usa sa Akong mga pulong nga pagpalugwayon pa, kondili ang pulong nga Akong gisulti pagabuhaton.” Ezekiel 12:21–25, 27, 28.

## Two Classes of Worshippers

Duha ka Kategoriya sa mga Magsisimba

Notice that she is talking about two classes of worshippers. She says many, when this disappointment came, continued to study the prophecies, indicating there was a class that did not continue. We will get more light on the distinction of the two classes.

Timan-i nga naghisgot siya mahitungod sa duha ka mga hut-ong sa mga magsisimba. Siya nagaingon nga daghan, sa pag-abot niining kapakyasan, nagpadayon sa pagtuon sa mga tagna, nga nagapakita nga may usa ka hut-ong nga wala magpadayon. Makadawat kita ug dugang nga kahayag mahitungod sa kalainan sa duha ka mga hut-ong.

The fulfillment of Habakkuk 2:1–4 is this 1843 Chart and the 1850 Chart. Even in Habakkuk, verse 4 says that the just shall live by his faith and he whose heart is lifted up. It is describing two classes of worshippers. The history of the Midnight Cry produces two classes of worshippers, and those two classes are addressed in Habakkuk.

Ang katumanan sa Habakkuk 2:1–4 mao kining 1843 Chart ug ang 1850 Chart. Bisan sa Habakkuk, ang bersikulo 4 nagaingon nga ang matarung mabuhi pinaagi sa iyang pagtuo ug siya kansang kasingkasing mapahitas-on. Gihulagway niini ang duha ka hut-ong sa mga magsisimba. Ang kasaysayan sa Midnight Cry nagmugna ug duha ka hut-ong sa mga magsisimba, ug kining duha ka hut-ong gitumong sa Habakkuk.

In the next paragraph, after referencing Habakkuk 2 and Ezekiel, she identifies one of the classes: "the waiting ones." Who are the waiting ones? They are those fulfilling Daniel 12, "Blessed is he who waiteth, and cometh to the 1335." This class is the waiting ones.

Sa mosunod nga parapo, human sa paghisgot sa Habakkuk 2 ug Ezekiel, iyang giila ang usa sa mga pundok: “ang mga nagaulat.” Kinsa man ang mga nagaulat? Sila mao ang mga nagtuman sa Daniel 12, “Bulahan siya nga nagahulat, ug moabot ngadto sa 1335.” Kining pundoka mao ang mga nagaulat.

> "The waiting ones rejoiced, believing that He who knows the end from the beginning had looked down through the ages and, foreseeing their disappointment, had given them words of courage and hope."

> Ang mga nagapaabot nangalipay, nga nagatuo nga Siya nga nakaila sa katapusan sukad pa sa sinugdanan mitan-aw ngadto sa mga katuigan, ug sa pagtan-aw daan sa ilang kapakyasan, mihatag kanila ug mga pulong sa kadasig ug paglaom.

We had a sister call who had been working in one of the Eastern European countries for a few years. She was from there, moved to the United States, and when she understood this message, moved back. She has faced resistance, with her former church family reaching out to leadership in her country to "close the door on her." Recently, the Lord opened the door for her to share this message with groups.

May usa kami ka igsoong babaye nga mitawag nga nagtrabaho sa usa sa mga nasod sa Sidlakang Uropa sulod sa pipila ka mga tuig. Didto siya gikan, mibalhin ngadto sa Estados Unidos, ug sa dihang nasabtan niya kining mensahe, mibalik siya. Nakasinati siya og pagsukol, uban sa iyang kanhing pamilya sa iglesia nga mikontak sa pagpangulohan sa iyang nasod aron “isirado ang pultahan batok kaniya.” Bag-ohay lang, giablihan sa Ginoo ang pultahan alang kaniya sa pagpaambit niining mensahe ngadto sa mga grupo.

She called early this morning, sharing that one obstacle was transportation. They needed a car to travel and teach this message, but lacked the funds. As soon as they reached this place, friends from the United States, convicted by the Lord, sent enough money to buy a car.

Nianhi siya sayo ning buntag sayo, ug gipaambit nga usa ka babag mao ang transportasyon. Nanginahanglan sila og sakyanan aron makabiyahe ug makatudlo niining mensaheha, apan kulang sila sa pondo. Sa diha nga nakaabot sila niining dapita, ang mga higala gikan sa Estados Unidos, nga gidasig sa Ginoo, nagpadala og igo nga kuwarta aron makapalit og sakyanan.

This is the type of experience that was happening for the disappointed ones. They were disappointed, but the Lord led them to the Scriptures to encourage them, saying, "This disappointment was at my direction. Just keep moving forward."

Mao kini ang matang sa kasinatian nga nahitabo niadtong mga nadismaya. Nadismaya sila, apan giya sila sa Ginoo ngadto sa Kasulatan aron dasigon sila, nga nagaingon, “Kining pagkadismaya nahitabo sumala sa akong pagdumala. Padayon lamang sa pag-abante.”

> "Had it not been for such portions of Scripture, admonishing them to wait with patience and to hold fast their confidence in God's word, their faith would have failed in that trying hour."

> Kon dili pa tungod sa maong mga bahin sa Kasulatan, nga nagdasig kanila sa paghulat uban sa pailub ug sa pagkupot nga malig-on sa ilang pagsalig sa pulong sa Dios, ang ilang pagtuo unta mapakyas niadtong takna sa pagsulay.

## The Parable of the Ten Virgins and the Tarrying Time

Ang Sambingay Mahitungod sa Napulo ka mga Ulay ug sa Panahon sa Paglangan

Notice how Sister White ties the parable of the Ten Virgins with Habakkuk 2, as both discuss a tarrying time and two classes of worshippers.

Timan-i kung giunsa ni Sister White ang pagdugtong sa sambingay sa Napulo ka mga Ulay ngadto sa Habakkuk 2, sanglit silang duha naghisgot mahitungod sa usa ka panahon sa paglangan ug sa duha ka matang sa mga magsisimba.

> "The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people. In Matthew 24, in answer to the question of His disciples concerning the sign of His coming and of the end of the world, Christ had pointed out some of the most important events in the history of the world and of the church from His first to His second advent; namely, the destruction of Jerusalem, the great tribulation of the church under the pagan and papal persecutions, the darkening of the sun and moon, and the falling of the stars. After this He spoke of His coming in His kingdom, and related the parable describing the two classes of servants who look for His appearing. Chapter 25 opens with the words: 'Then shall the kingdom of heaven be likened unto ten virgins.' Here is brought to view the church living in the last days,"

> Ang sambingay sa napulo ka mga ulay diha sa Mateo 25 naghulagway usab sa kasinatian sa mga katawhang Adventista. Diha sa Mateo 24, agig tubag sa pangutana sa Iyang mga tinun-an mahitungod sa ilhanan sa Iyang pag-anhi ug sa katapusan sa kalibotan, gipunting ni Cristo ang pipila sa labing mahinungdanong mga hitabo sa kasaysayan sa kalibotan ug sa iglesia gikan sa Iyang nahaunang pag-anhi hangtod sa Iyang ikaduhang pag-anhi; nga mao, ang pagkalaglag sa Jerusalem, ang dakong kasakitan sa iglesia ilalom sa mga paglutos sa pagano ug sa pagka-papa, ang pagngitngit sa adlaw ug sa bulan, ug ang pagkapukan sa mga bituon. Human niini misulti Siya mahitungod sa Iyang pag-anhi diha sa Iyang gingharian, ug gisugilon ang sambingay nga naghulagway sa duruha ka hut-ong sa mga ulipon nga nagpaabot sa Iyang pagpakita. Ang kapitulo 25 nagsugod sa mga pulong: “Unya ang gingharian sa langit igaipanig-ingon sa napulo ka mga ulay.” Dinhi gipadayag ang iglesia nga nagkinabuhi sa kataposang mga adlaw,

Now, she is applying this to the Millerite History, but notice what she is saying—"Here is brought to view the church living in the last days,"—who is "the church living in the last days"? That is us.

Karon, iyang giaplikar kini sa Kasaysayan sa mga Millerita, apan timan-i kung unsa ang iyang giingon—“Dinhi gipadayag ang iglesia nga nagpuyo sa katapusang mga adlaw,”—kinsa man “ang iglesia nga nagpuyo sa katapusang mga adlaw”? Kana mao kita.

> "The same that is pointed out in the close of chapter 24. In this parable their experience is illustrated by the incidents of an Eastern marriage. 'Then shall the kingdom of heaven be likened unto ten virgins, which took their lamps, and went forth to meet the bridegroom. And five of them were wise, and five were foolish. They that were foolish took their lamps, and took no oil with them: but the wise took oil in their vessels with their lamps. While the bridegroom tarried, they all slumbered and slept. And at midnight there was a cry made, Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him.'"

> “Mao usab kini ang gipunting diha sa katapusan sa kapitulo 24. Niining sambingay, ang ilang kasinatian gihulagway pinaagi sa mga hitabo sa usa ka kaminyoon sa Sidlakan. ‘Unya ang gingharian sa langit igatandi sa napulo ka ulay, nga mikuha sa ilang mga lamparahan, ug migawas sa pagsugat sa pamanhonon. Ug ang lima kanila mga maalamon, ug ang lima mga buang. Sila nga mga buang mikuha sa ilang mga lamparahan, ug wala magdala ug lana uban kanila; apan ang mga maalamon nagdala ug lana sa ilang mga sudlanan uban sa ilang mga lamparahan. Samtang ang pamanhonon nalangan, silang tanan giduka ug nangatulog. Ug sa tungang gabii may singgit nga nadungog, Tan-awa, nagaabut ang pamanhonon; panggawas kamo sa pagsugat kaniya.’”

> "The coming of Christ, as announced by the first angel's message, was understood to be represented by the coming of the bridegroom. The widespread reformation under the proclamation of His soon coming corresponded to the going forth of the virgins. In this parable, as in Matthew 24, two classes are represented. All had taken their lamps, the Bible, and by its light had gone forth to meet the Bridegroom. But while the foolish took their lamps without oil, the wise took oil in their vessels. The wise had received the grace of God, the regenerating, enlightening power of the Holy Spirit, which made His word a lamp to their feet. They studied the Scriptures to learn the truth and earnestly sought purity of heart and life. These had a personal experience and faith in God and His word, which could not be overthrown by disappointment and delay. Others moved from impulse, depending on the faith of their brethren, satisfied with good emotions but lacking a thorough understanding of the truth or a genuine work of grace. They were not prepared for delay and disappointment. When trials came, their faith failed, and their lights burned dim.

> Ang pag-anhi ni Cristo, sumala sa gipahibalo sa mensahe sa unang manulonda, nasabtan nga girepresentahan pinaagi sa pag-abot sa pamanhonon. Ang halapad nga repormasyon ilalom sa pagmantala sa Iyang haduol nga pag-anhi mitugbang sa paggula sa mga ulay. Niining sambingaya, maingon usab sa Mateo 24, duha ka hut-ong ang girepresentahan. Silang tanan mikuha sa ilang mga lamparahan, ang Biblia, ug pinaagi sa kahayag niini nanggula aron sa pagsugat sa Pamanhonon. Apan samtang ang mga buangbuang mikuha sa ilang mga lamparahan nga walay lana, ang mga manggialamon mikuha ug lana diha sa ilang mga sudlanan. Ang mga manggialamong midawat sa grasya sa Dios, ang nagbag-o ug nagahatag-kahayag nga gahum sa Espiritu Santo, nga naghimo sa Iyang pulong nga lamparahan sa ilang mga tiil. Gitun-an nila ang Kasulatan aron mahibal-an ang kamatuoran ug sa kinasingkasing nangita sila sa kaputli sa kasingkasing ug sa kinabuhi. Kini sila adunay personal nga kasinatian ug pagtuo sa Dios ug sa Iyang pulong, nga dili malumpag pinaagi sa kasagmuyo ug kalangan. Ang uban gipalihok sa pagbati lamang, nagsalig sa pagtuo sa ilang mga igsoon, nakontento sa maayong mga pagbati apan kulang sa hingpit nga pagsabot sa kamatuoran o sa tinuod nga buhat sa grasya. Wala sila maandam alang sa kalangan ug kasagmuyo. Sa dihang miabot ang mga pagsulay, napakyas ang ilang pagtuo, ug ang ilang mga suga nangalumdom.

"While the bridegroom tarried," When did the Bridegroom tarry? March 22, 1844. He tarries. What is going to happen now? These two classes are going to be manifested.

“Sa diha nga nalangan ang pamanhonon,” kanus-a man nalangan ang Pamanhonon? Marso 22, 1844. Nagalangan siya. Unsay mahitabo karon? Kining duha ka mga hut-ong igapadayag.

When we forget the Midnight Cry and fall off the path to the wicked world below, we show we do not understand the Gospel. The Everlasting Gospel is the work of Christ in producing two classes of worshippers, based on a testing prophetic message. From the tarrying time to the closing of the door, this is the climax of the Everlasting Gospel. Here, the Lord takes two classes in the tarrying time, seeking to lead them into the Judgment with Himself, and puts them through a testing process to prove whether they genuinely have oil or not. This is the climax of Christ's work of separating the gold from the dross, the wheat from the tares, the wise from the foolish.

Sa diha nga atong mahikalimtan ang Hilak sa Tungang Gabii ug mahulog gikan sa dalan ngadto sa daotang kalibotan sa ubos, atong gipakita nga wala kita makasabut sa Ebanghelyo. Ang Walay Kataposang Ebanghelyo mao ang buhat ni Cristo sa paghimo ug duha ka hut-ong sa mga magsisimba, nga gibase sa usa ka masinubanon nga mensaheng tagnaonon. Gikan sa panahon sa paglangan hangtod sa panapos sa pultahan, kini mao ang kinatumyan sa Walay Kataposang Ebanghelyo. Dinhi, ang Ginoo nagkuha ug duha ka hut-ong sa panahon sa paglangan, nga nagtinguha sa pagdala kanila ngadto sa Paghukom uban Kaniya, ug ipaagi sila sa usa ka pagsulay nga proseso aron mapamatud-an kon sila sa pagkatinuod adunay lana o wala. Kini mao ang kinatumyan sa buhat ni Cristo sa paglain sa bulawan gikan sa taya, sa trigo gikan sa mga bunglayon, sa manggialamon gikan sa mga buang.

> "While the bridegroom tarried, they all slumbered and slept.' By the tarrying of the bridegroom is represented the passing of the time when the Lord was expected, the disappointment, and the seeming delay. In this time of uncertainty, the interest of the superficial and halfhearted soon began to waver, and their efforts to relax; but those whose faith was based on a personal knowledge of the Bible had a rock beneath their feet, which the waves of disappointment could not wash away. 'They all slumbered and slept;' one class in unconcern and abandonment of their faith, the other class patiently waiting till clearer light should be given. Yet in the night of trial the latter seemed to lose, to some extent, their zeal and devotion. The halfhearted and superficial could no longer lean upon the faith of their brethren. Each must stand or fall for himself."

> “Sa dihang nalangan ang pamanhonon, silang tanan giduka ug nangatulog.’ Pinaagi sa paglangan sa pamanhonon gilarawan ang paglabay sa panahon sa dihang gipaabut ang Ginoo, ang kasagmuyo, ug ang daw pagkalangan. Niining panahona sa kawalay-kasigurohan, ang interes sa mga mabaw ug sa mga tag-duha-duha sa kasingkasing sa dili madugay misugod sa pagkaluya, ug ang ilang mga paningkamot sa pagpahayahay; apan kadtong ang ilang pagtoo natukod ibabaw sa personal nga kahibalo sa Biblia adunay bato sa ilalom sa ilang mga tiil, nga dili mahugasan sa mga balud sa kasagmuyo. ‘Silang tanan giduka ug nangatulog;’ ang usa ka pundok diha sa pagkawalay-pagtagad ug sa pagbiya sa ilang pagtoo, ang laing pundok mapailubon nga naghulat hangtod nga ihatag ang mas tin-aw nga kahayag. Apan sa gabii sa pagsulay ang naulahi daw nawad-an, sa usa ka bahin, sa ilang kainit ug debosyon. Ang mga tag-duha-duha sa kasingkasing ug mga mabaw dili na makahimo sa pagsalig sa pagtoo sa ilang mga igsoon. Ang matag usa kinahanglan motindog o mapukan alang sa iyang kaugalingon.”

When the disappointment came, two classes began to sleep differently; but even the wise virgins lost some of their zeal. The Lord was leading in this, so that when the Midnight Cry message came at the Exeter Camp Meeting, He would accomplish a work among them.

Sa pag-abot sa kasagmuyo, duha ka matang nagsugod sa pagkatulog sa lahi‑lahi nga paagi; apan bisan ang mga maalamong ulay nawad-an usab ug pipila sa ilang kasibot. Ang Ginoo nagmando niini, aron nga sa pag-abot sa mensahe sa Singgit sa Tunga-tungang Gabii sa Exeter Camp Meeting, Iyang mapatuman ang usa ka buluhaton sa ilang taliwala.

## The Testing Process: The Tarrying Time and the Midnight Cry

Ang Proseso sa Pagsulay: Ang Panahon sa Pagpaabot ug ang Singgit sa Tunga sa Gabii

From Spirit of Prophecy, volume 4, page 228: Remember that this process—the Midnight Cry, from the Tarrying Time to the closing of the door—is the Lord testing His people. The Midnight Cry at the Exeter Camp Meeting, in its proclamation until October 22, 1844, is just one part of that history. It cannot be separated from the tarrying time, which prepares for the effect of the Midnight Cry among the two classes of worshippers. You must understand the Midnight Cry, because if you do not, you fall off the path.

Gikan sa Spirit of Prophecy, volume 4, pahina 228: Hinumdumi nga kining prosesoha—ang Taliwala sa Gabii nga Singgit, sukad sa Panahon sa Paglangan hangtod sa pagsira sa pultahan—mao ang pagsulay sa Ginoo sa Iyang katawhan. Ang Taliwala sa Gabii nga Singgit sa Exeter Camp Meeting, sa pagmantala niini hangtod sa Oktubre 22, 1844, usa lamang ka bahin niana nga kasaysayan. Dili kini mahimong ibulag gikan sa panahon sa paglangan, nga nag-andam alang sa epekto sa Taliwala sa Gabii nga Singgit taliwala sa duha ka hut-ong sa mga magsisimba. Kinahanglan ninyong sabton ang Taliwala sa Gabii nga Singgit, kay kon dili, mahulog kamo gikan sa dalan.

"God designed to prove his people. His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods. His hand, the Lord's hand, covered a singular mistake in the reckoning of the prophetic periods", in the plural. "Adventists did not discover the error, nor was it discovered by the most learned of their opponents. The latter said, 'Your reckoning of the prophetic periods is correct. Some great event is about to take place; but it is not what Mr. Miller predicts; it is the conversion of the world, and not the second advent of Christ.'"

Gituyo sa Dios ang pagsulay sa Iyang katawhan. Gitabonan sa Iyang kamot ang usa ka sayop sa pag-ihap sa mga panahon nga matagnaon. Ang Iyang kamot, ang kamot sa Ginoo, nagtabon sa usa ka talagsaong sayop sa pag-ihap sa mga panahon nga matagnaon, “sa mga panahon,” sa plural. “Ang mga Adventista wala makadiskobre sa sayop, ni kini nadiskobrehan sa labing kinaadman sa ilang mga kaatbang. Ang ulahi miingon, ‘Ang inyong pag-ihap sa mga panahon nga matagnaon husto. Adunay usa ka dakong hitabo nga hapit na mahitabo; apan dili kini mao ang gitagna ni G. Miller; kini mao ang pagkakabig sa kalibotan, ug dili ang ikaduhang pag-anhi ni Cristo.’”

The time of expectation passed, and Christ did not appear for the deliverance of His people. Those who had looked for their Saviour with sincere faith and love experienced a bitter disappointment. Yet the Lord had accomplished His purpose: He had tested the hearts of those who professed to be waiting for His appearing. Among them were many who had been motivated by fear rather than love for the truth. When the expected event failed to take place, these persons declared they were not disappointed; they had never believed that Christ would come. They were among the first to ridicule the sorrow of the true believers.

Ang panahon sa pagpaabut miagi, ug si Cristo wala magpakita aron sa pagluwas sa Iyang katawohan. Kadtong nagpaabut sa ilang Manluluwas uban sa sinsero nga pagtoo ug gugma nakasinati ug mapait nga kapakyasan. Apan ang Ginoo nagtuman sa Iyang tuyo: gisulayan Niya ang mga kasingkasing niadtong nag-angkon nga naghulat sa Iyang pagpakita. Diha kanila daghan ang gimandoan sa kahadlok inay sa gugma alang sa kamatuoran. Sa dihang ang gipaabut nga hitabo wala mahitabo, kining mga tawhana mipahayag nga sila wala mawad-i ug paglaum; wala gayud sila motuo nga moanhi si Cristo. Sila maoy unang mibiaybiay sa kasubo sa matuod nga mga magtutuo.

This was the Lord's purpose. We have nothing to fear for the future, except as we forget how the Lord has led us in our past experience, and nothing to fear except we forget the Lord's teachings in our past experience. We are suggesting you cannot separate this leading from His teaching.

Mao kini ang katuyoan sa Ginoo. Wala kitay kahadlokan alang sa umaabot, gawas lamang kon hikalimtan nato kon giunsa kita sa Ginoo pagpanguna sa atong nangaging kasinatian, ug wala kitay kahadlokan gawas lamang kon hikalimtan nato ang mga pagtulon-an sa Ginoo diha sa atong nangaging kasinatian. Among gipasabot nga dili ninyo mabulag kining pagpanguna gikan sa Iyang pagtulon-an.

> Life Sketches of James White and Ellen G. White 1888, pages 186–187: "God tested and proved his people by the passing of the time in 1843. The mistake—a singular mistake—they made in reckoning the prophetic periods was not at once discovered even by learned men who opposed the views of those who were looking for Christ's coming. These profound scholars declared that Mr. Miller was right in his calculation of the time, though they disputed him in regard to the event that would crown that period. But they, and the waiting people of God, were in a common error on the question of time.

> Life Sketches of James White and Ellen G. White 1888, panid 186–187: “Gisulayan ug gipamatud-an sa Dios ang Iyang katawohan pinaagi sa paglabay sa panahon niadtong 1843. Ang sayop—usa ka talagsaon nga sayop—nga ilang nahimo sa pag-ihap sa mga profetikong yugto sa panahon wala dayon hingkaplagan bisan pa sa mga maalamong tawo nga misupak sa mga panglantaw niadtong nagpaabut sa pag-anhi ni Cristo. Kining mga halalum nga eskolar mipahayag nga si G. Miller husto sa iyang pagkwenta sa panahon, bisan og ilang gisupak siya mahitungod sa hitabo nga magatapos nianang maong yugto. Apan sila, ug ang nagpaabut nga katawohan sa Dios, nahimong adunay usa ka managsamang sayop sa pangutana mahitungod sa panahon.

> "We fully believe that God, in His wisdom, designed that His people should meet with a disappointment, which was well calculated to reveal hearts and develop true characters—not only to reveal their hearts but to develop their characters, bringing it to a point where it would be demonstrated in the crisis that comes at the Midnight Cry. Those who embraced the first angel's message through fear of God's judgments, not because they loved the truth and desired an inheritance in the kingdom of heaven, now appeared in their true light. They were among the first to ridicule the disappointed ones who sincerely longed for and loved the appearing of Jesus. This most searching test of God revealed the true characters of those who would shirk responsibility and stigma by denying their faith in the hour of trial.

> Nagatinuod gayud kami sa pagtoo nga ang Dios, diha sa Iyang kaalam, nagtuyo nga ang Iyang katawohan moagi sa usa ka kapakyasan sa ilang gipaabut, nga haum kaayo sa pagpadayag sa mga kasingkasing ug sa pagpamugos sa paglambo sa tinuod nga mga kinaiya—dili lamang aron ipadayag ang ilang mga kasingkasing kondili aron mapalambo ang ilang mga kinaiya, nga madala kini ngadto sa usa ka kahimtang diin kini mapadayag sa panahon sa krisis nga moabut sa Singgit sa Tunga sa Kagabhion. Kadtong midawat sa mensahe sa nahaunang manulonda tungod sa kahadlok sa mga paghukom sa Dios, dili tungod kay nahigugma sila sa kamatuoran ug nangandoy sa usa ka panulondon diha sa gingharian sa langit, karon mipakita sa ilang tinuod nga kahayag. Sila maoy lakip sa unang mibiaybiay sa mga nasubo tungod sa napakyas nga gipaabut, nga sa kinasingkasing nangandoy ug nahigugma sa pagpakita ni Jesus. Kining labing masinati nga pagsulay gikan sa Dios nagpadayag sa tinuod nga mga kinaiya niadtong mopahilayo sa tulubagon ug sa kaulawan pinaagi sa paglimod sa ilang pagtoo sa takna sa pagsulay.

Those who had been disappointed were not left in darkness; for in searching the prophetic periods with earnest prayers, the error was discovered—the singular error—and the tracing of the prophetic pencil down through the tarrying time. In the joyful expectation of the coming of Christ, the apparent tarrying of the vision had not been taken into account, and was a sad and unlooked-for surprise. Yet this very trial was highly necessary to develop and strengthen the sincere believers in the truth. The tarrying time was highly necessary. It not only was going to demonstrate the two classes and begin to develop their characters that would be demonstrated in the history of the Midnight Cry to the closing of the door, but it was necessary to strengthen those who would come out on the right side of the issue. You cannot separate the tarrying time from the Midnight Cry or the closing of the door.

Kadtong mga napakyas sa ilang gipaabut wala biyaa sa kangitngit; kay sa ilang masinserong pagpangita sa mga tagnaong mga yugto uban sa mainiton nga mga pag-ampo, nadiskobrehan ang kasaypanan—ang talagsaong kasaypanan—ug ang pagdrowing sa tagnaong lapis paubos latas sa panahon sa paglangan. Diha sa malipayong pagpaabut sa pag-anhi ni Cristo, ang dayag nga paglangan sa panan-awon wala maihap, ug kini nahimong masulob-ong ug wala damhang katingala. Apan kining maong pagsulay hilabihan ka gikinahanglan aron mapalambo ug mapalig-on ang mga matinuoron nga magtotoo sa kamatuoran. Ang panahon sa paglangan hilabihan ka gikinahanglan. Dili lamang kay kini magapadayag sa duha ka hut-ong ug magsugod sa pagpalambo sa ilang mga kinaiya nga igapadayag sa kasaysayan sa Midnight Cry hangtod sa pagsira sa pultahan, kondili gikinahanglan usab kini aron mapalig-on kadtong mogula sa husto nga dapig sa maong isyu. Dili mo mahimong ibulag ang panahon sa paglangan gikan sa Midnight Cry o sa pagsira sa pultahan.

When you deny the Midnight Cry, you are denying that very history. The Midnight Cry is not just the message of Samuel Snow at the Exeter Camp Meeting; it is the experience of the tarrying time. This is where the Lord was leading. We have nothing to fear for the future, except as we forget the Lord's leading in our past history—this history of the tarrying time and the Midnight Cry, where He brings to a climax the Everlasting Gospel in the Millerite History, producing two classes of worshippers.

Sa diha nga imong ilimod ang Tunga-tungang Gabii nga Pagtuaw, imong ginailimod kadtong maong kasaysayan. Ang Tunga-tungang Gabii nga Pagtuaw dili lamang ang mensahe ni Samuel Snow sa Exeter Camp Meeting; kini mao ang kasinatian sa panahon sa paglangan. Dinhi ang Ginoo nagamando. Wala kitay angay kahadlokan alang sa umalabot, gawas kon hikalimtan nato ang pagpanguna sa Ginoo sa atong nangaging kasaysayan—kining kasaysayan sa panahon sa paglangan ug sa Tunga-tungang Gabii nga Pagtuaw, diin Iyang gidala ngadto sa kinatumyan ang Walay Kataposang Maayong Balita sulod sa Kasaysayan sa Millerite, nga nagapamunga ug duha ka mga hut-ong sa mga magsisimba.

> Early Writings, page 74: "I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed."

> Early Writings, panid 74: “Nakita ko nga ang tsart sa 1843 gimandoan sa kamot sa Ginoo, ug nga kini dili angay usbon; nga ang mga numero ingon sa Iyang gitinguha; nga ang Iyang kamot nagpabilin ibabaw niini ug nagtago sa usa ka sayop sa pipila sa mga numero, aron walay bisan kinsa nga makakita niini, hangtod nga ang Iyang kamot gikuha.”

## The Mystery of Iniquity and the Testing Process

Ang Tinago sa Kasal-anan ug ang Proseso sa Pagsulay

If we had time, we could discuss the mystery of iniquity. The mystery of iniquity can have more than one correct definition, but here it refers to the work of Satan in mixing evil with good, truth with error, in the sacred histories where the Lord tests His people. In the sacred histories of Scripture where the Lord brings His people to a testing process, you will always see the mystery of iniquity—the activity of Satan in mixing truth with error. When people come to this testing point, the mystery of iniquity has clouded the issues.

Kon aduna pa kitay panahon, atong mahisgutan ang tinago sa kasal-anan. Ang tinago sa kasal-anan mahimong adunay labaw pa sa usa ka husto nga kahulogan, apan dinhi nagpasabot kini sa buhat ni Satanas sa pagsagol sa daotan uban sa maayo, sa kamatuoran uban sa kasaypanan, diha sa mga sagradong kasaysayan diin ang Ginoo mosulay sa Iyang katawhan. Diha sa mga sagradong kasaysayan sa Kasulatan diin ang Ginoo modala sa Iyang katawhan ngadto sa usa ka proseso sa pagsulay, sa kanunay makita ninyo ang tinago sa kasal-anan—ang kalihokan ni Satanas sa pagsagol sa kamatuoran uban sa kasaypanan. Sa dihang moabot ang mga tawo niining punto sa pagsulay, ang tinago sa kasal-anan nakapalibog na sa mga isyu.

When Noah's testing time came, the Bible tells us the seed of Satan had been mixed with the seed of God prior to that. This is what caused the mystery of iniquity to be fulfilled in the time of Noah, expressed in Genesis as the sons of God taking the daughters of men as wives—the mixing of the two seeds, the mystery of iniquity that precedes the test of Noah.

Sa pag-abot sa panahon sa pagsulay ni Noe, ang Biblia nagsulti kanato nga ang kaliwat ni Satanas nasagol na sa kaliwat sa Dios sa wala pa kana. Mao kini ang hinungdan nga ang tinago sa kasal-anan natuman sa panahon ni Noe, nga gipahayag diha sa Genesis ingon nga ang mga anak sa Dios nangasawa sa mga anak nga babaye sa mga tawo—ang pagsagol sa duruha ka mga kaliwat, ang tinago sa kasal-anan nga nag-una sa pagsulay ni Noe.

At the test of Moses and the Red Sea, Scripture describes how Israel, who would be tested at the Red Sea and at Sinai, had been corrupted by the teachings of Egypt after being there so long. That was the mystery of iniquity—being influenced by satanic teachings.

Sa pagsulay kang Moises ug sa Dagat nga Mapula, gihulagway sa Kasulatan kon giunsa nga ang Israel, nga pagasulayan sa Dagat nga Mapula ug sa Sinai, nadunot pinaagi sa mga pagtulon-an sa Ehipto human sa ilang dugayng pagpuyo didto. Mao kana ang tinago sa kasal-anan—ang pagpailalom sa impluwensiya sa satanikong mga pagtulon-an.

In the time of the Jews, it was Greek teachings that prepared the way for the Sanhedrin to reject their testing process.

Sa panahon sa mga Judio, ang mga pagtulon-an sa Gresya mao ang nag-andam sa dalan aron isalikway sa Sanhedrin ang ilang proseso sa pagsulay.

In the Millerite history, the Millerites in the Protestant churches had just come out of 1260 years of Papal influence, which corrupted the pure seed with the impure seed, producing a mystery of iniquity that preceded the test of the Millerite History.

Sa kasaysayan sa Millerite, ang mga Millerite sulod sa mga Protestante nga mga iglesia bag-o pa lamang nakagawas gikan sa 1260 ka tuig nga impluwensiya sa Papado, nga nagdaot sa lunsay nga binhi pinaagi sa mahugaw nga binhi, nga naghimo sa usa ka tinago sa kasal-anan nga miuna sa pagsulay sa Kasaysayan sa Millerite.

That is the mystery of iniquity that is always present.

Mao kana ang tinago sa pagkamakasasala nga kanunay anaa.

If you study how the mystery of iniquity works, go to Patriarchs and Prophets, the first chapter. Sister White tells us how Satan accomplished the mystery of iniquity in Heaven. There was going to be a test in Heaven about which angels would stay and which would be removed, and Satan was accomplishing the mystery of iniquity right there in Heaven prior to that testing process.

Kon imong tun-an kon giunsa sa tinago sa kasal-anan ang paglihok, adtoa ang Patriarchs and Prophets, ang unang kapitulo. Si Sister White nagsulti kanato kon giunsa ni Satanas pagtuman ang tinago sa kasal-anan didto sa Langit. Adunay moabot nga pagsulay didto sa Langit mahitungod kon hain sa mga anghel ang magpabilin ug kon hain ang pagakuhaon, ug si Satanas nagpatuman na sa tinago sa kasal-anan didto mismo sa Langit sa wala pa kana nga proseso sa pagsulay.

Satan did this by insinuating doubt, placing his word above God's Word, and more importantly, by leading others to express his false teachings—a sinister activity. He would place doubt in your mind, and then you would go out and express that doubt to a group. If anyone complained about the doubt, they would complain about you, not about him.

Gibuhat kini ni Satanas pinaagi sa pagpasulod ug pagpasilsil sa pagduhaduha, sa pagpahimutang sa iyang pulong labaw sa Pulong sa Dios, ug labaw sa tanan, pinaagi sa paggiya sa uban aron ipahayag ang iyang mga bakak nga pagtulon-an—usa ka daotang kalihokan. Iyang ipahimutang ang pagduhaduha sa imong hunahuna, ug unya mogawas ka ug ipahayag mo kana nga pagduhaduha ngadto sa usa ka pundok. Kon aduna may mosumbong batok sa maong pagduhaduha, mosumbong sila batok kanimo, dili batok kaniya.

Recently, a pastor in Spokane, Washington, commented on Early Writings, page 74, saying, "I went to the dictionary of Ellen White's day and age, the Webster's Dictionary, and figures does not mean anything to do with arithmetic." Most people who heard that would not check it out and would believe him. At minimum, that pastor was sowing doubt about what the figures represent in this passage; in reality, he was lying. Webster's 1828 Dictionary says: FIGURE, n. In arithmetic, a character denoting a number, as 2, 7, 9.

Bag-ohay lang, usa ka pastor sa Spokane, Washington, mipahayag mahitungod sa Early Writings, panid 74, nga nagaingon, “Mitutok ako sa diksyonaryo sa panahon ug kapanahonan ni Ellen White, ang Webster’s Dictionary, ug ang figures wala magpasabot ug bisan unsa nga may kalabotan sa aritmetika.” Kadaghanan sa mga nakadungog niana dili na mosusi niini ug motuo kaniya. Sa labing ubos, kadtong pastor nagapugas ug pagduhaduha mahitungod sa ginasimbolo sa mga figures dinhi nga pahayag; sa tinuod, namakak siya. Ang Webster’s 1828 Dictionary nagaingon: FIGURE, n. Sa aritmetika, usa ka timaan nga nagapaila ug numero, sama sa 2, 7, 9.

He was expressing doubt, doing the work represented as the mystery of iniquity. He was identifying for Adventists, if they are willing to see, that in this time in Earth's history, you must understand the truth for yourself and not listen to human beings; because, ". . . the mystery of iniquity doth already work: . . . ."

Nagapahayag siya ug pagduhaduha, nga nagabuhat sa buluhaton nga gihulagway ingon nga tinago sa kasal-anan. Iyang gipadayag ngadto sa mga Adventista, kon sila andam nga makakita, nga niining panahona sa kasaysayan sa Yuta, kinahanglan masabtan ninyo ang kamatuoran alang sa inyong kaugalingon ug dili mamati sa mga tawhanong nilalang; tungod kay, “. . . ang tinago sa kasal-anan nagalihok na daan: . . . .”

> Early Writings, page 74: ". . . that the figures were as He wanted them, that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed."

> Sulat sa Kaagi, panid 74: “. . . nga ang mga hulagway mao sumala sa Iyang gusto, nga ang Iyang kamot diha sa ibabaw ug mitabon sa usa ka sayop sa pipila sa mga hulagway, aron walay bisan kinsa nga makakita niini, hangtod nga ang Iyang kamot gikuha na.”

It is misdirection, and theologians often do it. If you want to understand what a word means in the Bible or the Spirit of Prophecy, you do not look to the dictionaries first; you look to the prophet. For example, Daniel uses the Hebrew word rum in Daniel 8:11, translated as "taken away." People think it means "removed," but Daniel uses rum five other times, and it never means "take away"—it means "to lift up and exalt." So, to think rum in Daniel 8:11 means "take away" is to follow tradition, not how Daniel used the word.

Kini maoy pagpaling sa hunahuna, ug sagad kining buhaton sa mga teologo. Kon gusto mong masabtan kon unsay kahulogan sa usa ka pulong diha sa Biblia o sa Espiritu sa Propesiya, dili ka una motan-aw sa mga diksyonaryo; motan-aw ka sa propeta. Pananglitan, gigamit ni Daniel ang Hebreohanon nga pulong nga rum sa Daniel 8:11, nga gihubad nga “gikuha.” Nagtuo ang mga tawo nga nagpasabot kini ug “gipapas” o “gitangtang,” apan gigamit ni Daniel ang rum sa laing lima ka higayon, ug wala gayud kini magpasabot ug “kuhaon”—nagpasabot kini ug “ipataas ug himayaon.” Busa, ang paghunahuna nga ang rum sa Daniel 8:11 nagpasabot ug “kuhaon” mao ang pagsunod sa tradisyon, dili sa paagi nga gigamit ni Daniel ang maong pulong.

Similarly, with Ellen White: If you want to claim that in Early Writings, 74, "figures" means art figures or graphics, you might say, "The dictionary in Ellen White's day does not say figures mean arithmetic," trusting that most people will not check. But if they did, they would find that figures do mean arithmetic.

Sa susamang paagi, mahitungod kang Ellen White: Kon buot mong ipasabot nga sa Early Writings, 74, ang “figures” nagkahulogan ug mga hulagway sa arte o mga grapiko, mahimo kang moingon, “Ang diksyonaryo sa panahon ni Ellen White wala mag-ingon nga ang figures nagpasabot ug aritmetika,” nga nagasalig nga ang kadaghanan sa mga tawo dili mosusi. Apan kon ilang susihon kini, ilang makita nga ang figures tinuod nga nagkahulogan ug aritmetika.

But the first place you go is to Ellen White herself: What does she mean by figures? In Early Writings, page 74, she says, "His hand was over and hid a mistake in some of the figures," and on page 236 she says, "His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods." The prophetess identifies that her terminology, figures, represents the prophetic periods—the arithmetic, not the artwork.

Apan ang unang dapit nga imong adtoon mao si Ellen White mismo: Unsay iyang gipasabot sa mga numero? Sa Early Writings, panid 74, siya nagaingon, “Ang Iyang kamot mitabon ug nagtago sa usa ka sayop sa pipila sa mga numero,” ug sa panid 236 siya nagaingon, “Ang Iyang kamot mitabon sa usa ka sayop sa pag-ihap sa mga propetikong yugto sa panahon.” Ang manalagna nagpakilala nga ang iyang terminolohiya, mga numero, nagrepresentar sa mga propetikong yugto sa panahon—ang aritmetika, dili ang dibuho.

So, what did the Lord hold His hand over? He held His hand over a mistake in the reckoning of the prophetic periods—the figures.

Busa, unsa man ang gitabonan sa Ginoo pinaagi sa Iyang kamot? Gitabonan Niya pinaagi sa Iyang kamot ang usa ka sayop sa pag-ihap sa mga tagnaong yugto sa panahon—ang mga numero.

## Ellen White's Endorsement of the 2520

Ang Pag-endorso ni Ellen White sa 2520

This is the punch line. Many are presenting the same message we are, and I support them. But when it comes to the 2520 and whether Ellen White believed it was a valid prophecy, this is the argument—this is the proof and where you should start. All other arguments are valid and true, but this is the starting point.

Mao kini ang pinakauyokan nga punto. Daghan ang nagpresentar sa mao gihapong mensahe nga among ginamantala, ug gisuportahan ko sila. Apan kon bahin na sa 2520 ug kon si Ellen White mituo ba nga kini usa ka balido nga tagna, mao kini ang pangatarungan—mao kini ang pamatuod ug dinhi kamo kinahanglan magsugod. Ang tanang uban pang mga pangatarungan balido ug tinuod, apan mao kini ang sinugdanan.

In Early Writings, page 74, where it says the Lord held His hand over a mistake in some of the figures, she defines what that means in the same book, on page 236: "I saw the people of God joyful in expectation, looking for their Lord. But God designed to prove them." She is talking about the Tarrying Time, the first disappointment.

Sa Early Writings, panid 74, diin nagaingon nga gitabon sa Ginoo ang Iyang kamot ibabaw sa usa ka sayop sa pipila sa mga numero, iyang gihubad kon unsay kahulogan niana sa maong mao gihapong libro, sa panid 236: “Nakita ko ang katawhan sa Dios nga malipayon diha sa pagpaabut, nga nagapaabot sa ilang Ginoo. Apan gituyo sa Dios ang pagsulay kanila.” Naghisgot siya mahitungod sa Panahon sa Paglangan, ang unang kapakyasan sa gilaoman.

She is not talking about the Disappointment on October 22, 1844, because they are going to be proved there too; but here she is talking about the tarrying time: "God designed to prove them." "His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods." How was He going to prove them by the tarrying time? By holding His hand over their understanding of the prophetic periods. You have nothing to fear for the future, except as we forget how the Lord has led us in the past, in the history of the Millerites and His teachings.

Wala siya naghisgot mahitungod sa Kapakyasan niadtong Oktubre 22, 1844, tungod kay didto usab sila pagapamatud-an; kondili dinhi naghisgot siya mahitungod sa panahon sa paglangan: “Ang Dios nagtinguha sa pagsulay kanila.” “Ang Iyang kamot mitabon sa usa ka kasaypanan sa pag-ihap sa mga tagnaong panahon.” Unsaon Niya pagpakamatud-an kanila pinaagi sa panahon sa paglangan? Pinaagi sa pagpandong sa Iyang kamot ibabaw sa ilang pagsabut sa mga tagnaong panahon. Wala kay angay kahadlokan alang sa umalabot, gawas kon atong hikalimtan kon giunsa kita paggiya sa Ginoo kaniadto, sa kasaysayan sa mga Millerite ug sa Iyang mga pagtulon-an.

These prophetic periods are the teachings that produced the tarrying time. "His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods. Those who were looking for their Lord did not discover this mistake,"—singular mistake—"and the most learned men who opposed the time also failed to see it. God designed that His people should meet with a disappointment. The time passed, and those who had looked with joyful expectation for their Saviour were sad and disheartened, while those who had not loved the appearing of Jesus, but embraced the message through fear, were pleased that He did not come at the time of expectation. Their profession had not affected the heart and purified the life. The passing of the time was well calculated to reveal such hearts. They were the first to turn and ridicule the sorrowful, disappointed ones who really loved the appearing of their Saviour. I saw the wisdom of God in proving His people and giving them a searching test to discover those who would shrink and turn back in the hour of trial.

Kining mga malangkitong mga yugto mao ang mga pagtulon-an nga nakapahinabo sa panahon sa paglangan. “Ang Iyang kamot mitabon sa usa ka sayop sa pag-ihap sa malangkitong mga yugto. Kadto nga nagpaabut sa ilang Ginoo wala makamatikod niining sayopa,”—usa ka sayop—“ug bisan ang labing maalamong mga tawo nga misupak sa panahon napakyas usab sa pagkakita niini. Gituyo sa Dios nga ang Iyang katawhan makaagom ug kapakyasan. Milabay ang panahon, ug kadto nga may malipayong pagpaabut sa ilang Manluluwas nangasubo ug naluya sa kasingkasing, samtang kadto nga wala mahigugma sa pagpadayag ni Jesus, kondili midawat sa mensahe tungod sa kahadlok, nalipay nga Siya wala moanhi sa panahon nga gipaabut. Ang ilang pag-angkon sa pagtoo wala makausab sa kasingkasing ni makaputli sa kinabuhi. Ang paglabay sa panahon tukma kaayo nga gikatuyo aron ipadayag ang maong mga kasingkasing. Sila mao ang unang mitalikod ug mibiaybiay sa mga masulob-on, napakyas nga mga tawo nga sa pagkatinuod nahigugma sa pagpadayag sa ilang Manluluwas. Nakita ko ang kaalam sa Dios sa pagsulay sa Iyang katawhan ug sa paghatag kanila ug masusing pagsulay aron maila kadto nga mokunhod ug motalikod sa takna sa pagtilaw.

Jesus and all the heavenly host looked with sympathy and love upon those who had with sweet expectation longed to see Him whom their souls loved. Angels were hovering around them, to sustain them in the hour of their trial. Those who had neglected to receive the heavenly message were left in darkness, and God's anger was kindled against them, because they would not receive the light which He had sent them from heaven. Those faithful, disappointed ones, who could not understand why their Lord did not come, were not left in darkness. Again they were led to their Bibles to search the prophetic periods. The hand of the Lord was removed from the figures, and the mistake—singular—was explained.

Si Jesus ug ang tibuok panon sa langit mitan-aw uban sa kaluoy ug gugma niadtong mga tawo nga uban sa matam-is nga pagpaabot nangandoy sa pagkakita Kaniya nga gihigugma sa ilang mga kalag. Ang mga manulonda naglibot sa palibot nila, aron sa paglig-on kanila sa takna sa ilang pagsulay. Kadtong mga nagpasagad sa pagdawat sa mensahe gikan sa langit gibilin diha sa kangitngit, ug ang kapungot sa Dios misilaob batok kanila, tungod kay sila midumili sa pagdawat sa kahayag nga Iyang gipadala kanila gikan sa langit. Kadtong matinumanon apan napakyas sa ilang gilaoman, nga dili makasabut nganong wala moanhi ang ilang Ginoo, wala biyai diha sa kangitngit. Sa makausa pa, sila gidala ngadto sa ilang mga Biblia aron sa pagsusi sa mga tagnaong kapanahonan. Ang kamot sa Ginoo gikuha gikan sa mga numero, ug ang sayop—usa lamang—gipasabot.

Here she explains the mistake in the figures on the 1843 Chart, and she has already defined that the figures represent the prophetic periods. "They saw that the prophetic periods reached to 1844, and that the same evidence which they had presented to show that the prophetic periods closed in 1843, proved that they would terminate in 1844." End of discussion! Ellen White places her seal of approval on the 2520.

Dinhi iyang gipatin-aw ang sayop sa mga numero diha sa 1843 Chart, ug kaniadto na niyang gihubit nga ang mga numero nagrepresentar sa mga tagnaong mga yugto sa panahon. “Nakita nila nga ang mga tagnaong mga yugto sa panahon miabot ngadto sa 1844, ug nga ang mao ra nga mga pamatuod nga ilang gipresentar aron ipakita nga ang mga tagnaong mga yugto sa panahon natapos sa 1843, maoy nagpamatuod nga kini matapos sa 1844.” Katapusan sa panaghisgot! Gibutang ni Ellen White ang iyang timbre sa pag-uyon ibabaw sa 2520.

There are only three prophetic periods on the 1843 Chart that they understood ended in 1843: The 1335, the 2520, and the 2300. God held His hand over a mistake in some of the figures—the prophetic periods on this Chart—until His hand was removed. When He removed His hand, the faithful waiting ones were led to study the prophetic periods again and found that the same evidence that led them to present that the prophetic periods closed in 1843 was then recognized to prove that two ended in 1844.

Aduna lamang ka mga tulo ka propetikong yugto diha sa 1843 Chart nga ilang nasabtan nga natapos sa 1843: ang 1335, ang 2520, ug ang 2300. Gipugngan sa Dios ang Iyang kamot ibabaw sa usa ka sayop sa pipila sa mga numero—ang mga propetikong yugto niining Chart—hangtud nga gikuha Niya ang Iyang kamot. Sa dihang gikuha Niya ang Iyang kamot, ang mga matinumanong naghulat gipangulohan sa pagtuon pag-usab sa mga propetikong yugto ug ilang nakita nga ang mao rang ebidensiya nga mitultol kanila sa pagpahayag nga ang mga propetikong yugto mitakop sa 1843 giila dayon nga nagpamatuod nga ang duha niini natapos sa 1844.

The 1335 begins in 508 and ends in 1843. The 2520 begins in 677BC and is impacted by the fullness of the year. The Pioneers thought it ended in 1843, but later understood that the same evidence that led them to predict 1843 proved that the 2520 prophecy ended in 1844. The 2300 prophecy begins in 457BC, and they had thought it ended in 1843, but after the disappointment, through their study of the prophetic periods, they realized it ended in 1844.

Ang 1335 nagsugod sa 508 ug natapos sa 1843. Ang 2520 nagsugod sa 677BC ug naapektohan sa kahingpitan sa tuig. Ang mga Pioneer nagtuo nga kini natapos sa 1843, apan sa ulahi nasabtan nila nga ang mao rang ebidensiya nga nagdala kanila sa pagtagna sa 1843 nagpamatuod nga ang tagna sa 2520 natapos sa 1844. Ang tagna sa 2300 nagsugod sa 457BC, ug naghunahuna sila nga kini natapos sa 1843, apan human sa dakong kasagmuyo, pinaagi sa ilang pagtuon sa mga kapanahonan nga matagnaon, ilang naamgohan nga kini natapos sa 1844.

There are only three prophecies they predicted would end in 1843, and one of them does: the 1335. This prophecy is not the one the Lord held His hand over. It identifies the history of the Millerites from the Tarrying Time, through the Midnight Cry, up to October 22, 1844.

Aduna lamang ka mga tulo ka tagna nga ilang gitagna nga moabot sa katapusan sa 1843, ug usa niini tinuod nga nagtapus: ang 1335. Kining tagnaa dili mao ang gitabon sa Ginoo pinaagi sa Iyang kamot. Gipaila niini ang kasaysayan sa mga Millerita sukad sa Panahon sa Paglangan, pinaagi sa Singgit sa Tunga sa Gabii, hangtod sa Oktubre 22, 1844.

In yesterday's presentation, we ended with this quote from Ellen White: "Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844." This is "Blessed is he who comes to 1843." In the next paragraph, she says, "The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God's appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony." Manuscript Releases, volume 21, 437.

Sa presentasyon kagahapon, mitapos kita niining kinutlo gikan kang Ellen White: “Bulahan ang mga mata nga nakakita sa mga butang nga nakita sa 1843 ug 1844.” Kini mao ang “Bulahan siya nga moabot sa 1843.” Sa sunod nga parapo, siya nagaingon, “Ang mensahe gihatag na. Ug kinahanglan nga walay paglangan sa pagsubli sa mensahe, kay ang mga timailhan sa mga panahon nagakatuman; ang pangtapusang buluhaton kinahanglan pagabuhaton. Usa ka dakong buhat pagabuhaton sa mubo nga panahon. Usa ka mensahe sa dili madugay igahatag pinaagi sa pagtudlo sa Dios nga motubo ngadto sa makusog nga singgit. Unya si Daniel motindog sa iyang bahin, aron ihatag ang iyang pagpamatuod.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

Daniel standing in his lot is verse 13 of Daniel 12. "Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844" is verse 12. Ellen White is giving divine commentary on Daniel 12:12–13, saying that these verses are not about a time prophecy, but about an experience that includes 1843 and 1844, produced by a misunderstanding of 1843 that produces a tarrying time. When the tarrying time comes, "Blessed is he who waiteth." Though the vision tarry, wait for it. Blessed is the one who faithfully waits from the Tarrying Time until the door is closed. What the faithful see in 1843 and 1844 is a blessing that leads him into the Most Holy Place.

Ang pagbarog ni Daniel sa iyang bahin mao ang bersikulo 13 sa Daniel 12. “Bulahan ang mga mata nga nakakita sa mga butang nga nakita niadtong 1843 ug 1844” mao ang bersikulo 12. Si Ellen White naghatag ug balaang komentaryo sa Daniel 12:12–13, nga nagaingon nga kining mga bersikulo dili mahitungod sa usa ka tagna sa panahon, kondili mahitungod sa usa ka kasinatian nga naglakip sa 1843 ug 1844, nga namugna pinaagi sa usa ka sayop nga pagsabot sa 1843 nga nagpatungha sa usa ka panahon sa paglangan. Sa dihang moabot ang panahon sa paglangan, “Bulahan siya nga nagahulat.” Bisan pa kon malangan ang panan-awon, hulata kini. Bulahan ang usa nga matinumanong nagahulat sukad sa Panahon sa Paglangan hangtod nga ang pultahan pagasirhan na. Ang nakita sa mga matinumanon niadtong 1843 ug 1844 usa ka panalangin nga nagdala kaniya ngadto sa Labing Balaang Dapit.

The 1335 prophecy ended in 1843, marking the arrival of the Midnight Cry. The 2520 and 2300 prophetic periods end in 1844. Ellen White says that the same evidence that led them to proclaim that the 2520, 2300, and 1335 ended in 1843 was then recognized to prove that they would terminate in 1844.

Ang 1335 ka tagna natapos niadtong 1843, nga nagtimaan sa pag-abot sa Tunga sa Gabii nga Singgit. Ang 2520 ug 2300 ka mga panahong matagnaon matapos sa 1844. Si Ellen White nagaingon nga ang mao rang pamatuod nga nagdala kanila sa pagpahibalo nga ang 2520, 2300, ug 1335 natapos sa 1843, mao dayon ang giila aron pamatud-an nga kini magatapos sa 1844.

> "Light from the Word of God shone upon their position, and they discovered a tarrying time—'Though it [the vision] tarry, wait for it.' In their love for Christ's immediate coming, they had overlooked the tarrying of the vision, which was calculated to manifest the true waiting ones. Again they had a point of time. Yet I saw that many of them could not rise above their severe disappointment to possess that degree of zeal and energy which had marked their faith in 1843.

> Ang kahayag gikan sa Pulong sa Dios misidlak ibabaw sa ilang kahimtang, ug ilang nadiskobrehan ang usa ka panahon sa paglangan—“Bisan pa kon kini [ang panan-awon] malangan, hulata kini.” Sa ilang gugma alang sa dihadiha nga pag-anhi ni Cristo, ilang nasipyatan ang paglangan sa panan-awon, nga gituyo aron ipadayag ang tinuod nga mga nagpaabut. Sa makausa pa sila may usa ka takna sa panahon. Apan nakita ko nga daghan kanila dili makabangon ibabaw sa ilang mabug-at nga kapakyasan aron makabaton nianang matang sa kainit ug kusog nga maoy nagtimaan sa ilang pagtoo niadtong 1843.

> "Satan and his angels triumphed over them, and those who would not receive the message congratulated themselves upon their farseeing judgment and wisdom in not receiving the delusion, as they called it. They did not realize that they were rejecting the counsel of God against themselves, and were working in union with Satan and his angels to perplex God's people, who were living out the heaven-sent message."

> Si Satanas ug ang iyang mga manulonda nakadaug batok kanila, ug kadtong dili modawat sa mensahe nangomusta sa ilang kaugalingon tungod sa ilang halayong pagtan-aw sa paghukom ug kaalam sa dili pagdawat sa paglimbong, sumala sa ilang pagtawag niini. Wala sila makaamgo nga ilang gisalikway ang tambag sa Dios batok sa ilang kaugalingon, ug nagbuhat sila sa pakighiusa kang Satanas ug sa iyang mga manulonda aron sa pagsamok sa katawohan sa Dios, nga nagkinabuhi subay sa mensaheng gipadala gikan sa langit.

In this history, there are two classes of worshippers. The unfaithful class ridicules the waiting ones, but the waiting ones are led back to the prophetic periods and come to understand that the same evidence that led them to identify the conclusion of the 2520 and the 2300 in 1843 proved that they ended in 1844.

Niining kasaysayana, aduna’y duha ka matang sa mga magsisimba. Ang dili matinumanong pundok nagbiaybiay sa mga nagpaabot, apan ang mga nagpaabot gidala pag-usab ngadto sa mga tagnaong panahon ug nasabtan nila nga ang mao rang kapanghimatuoran nga nagmando kanila sa pag-ila sa pagtapos sa 2520 ug sa 2300 niadtong 1843 maoy nagpamatuod nga kini natapos niadtong 1844.

Even though the waiting ones recognized this, they were not as on fire for the Lord as before the first disappointment. They would be rekindled at the message of the Midnight Cry. The waiting ones had already understood 1844, the end of the prophecies, before the Midnight Cry.

Bisan pa nga ang mga nagpaabut nakaila niini, dili na sila ingon ka mainiton alang sa Ginoo sama kaniadto sa wala pa ang unang kapakyasan. Pagapadasigonon sila pag-usab pinaagi sa mensahe sa Singgit sa Tunga sa Gabii. Ang mga nagpaabut nakasabut na sa 1844, sa katapusan sa mga profesiya, sa wala pa ang Singgit sa Tunga sa Gabii.

The Midnight Cry message allowed the waiting ones to identify October 22, 1844. With that information, it was not just somewhere in 1844; it was on this very day, and that empowered the message.

Ang mensahe sa Singgit sa Tunga-tungang Gabii nagtugot sa mga nagahulat sa pag-ila sa Oktubre 22, 1844. Uban niana nga kasayoran, dili na lamang kini mahitabo sa usa ka bahin sa 1844; mahitabo kini niining maong adlawa gayod, ug kana maoy naghatag ug gahum sa mensahe.

Do you see the process? The teachings that produce this experience are three prophecies: the 1335, the 2300, and the 2520.

Nakita ba ninyo ang proseso? Ang mga pagtulon-an nga nagapatungha niining kasinatian mao ang tulo ka mga tagna: ang 1335, ang 2300, ug ang 2520.

After realizing this, they began proclaiming, "Come out of Babylon." This is the Second Angel's Message.

Human niini, misugod sila sa pagmantala, “Gumula kamo gikan sa Babilonya.” Kini mao ang Mensahe sa Ikaduhang Manulonda.

Let us be clear: What ends at the tarrying time? The use of the 1843 Chart. They set this Chart aside because they now understood the Lord was coming in 1844, while the Chart said 1843. So, they set the Chart aside for the history of the Second Angel's Message.

Magmatin-aw kita: Unsay natapos sa panahon sa paglangan? Ang paggamit sa 1843 Chart. Gibutang nila kini nga Chart sa daplin tungod kay ilang nasabtan na karon nga ang Ginoo moanhi sa 1844, samtang ang Chart nagaingon og 1843. Busa, gibutang nila ang Chart sa daplin alang sa kasaysayan sa Mensahe sa Ikaduhang Manulonda.

What becomes their message in the history of the Second Angel? The last paragraph explains.

Unsa ang nahimong ilang mensahe sa kasaysayan sa Ikaduhang Anghel? Ang kataposang parapo maoy nagpatin-aw.

> "The believers in this message were oppressed in the churches. For a time, those who would not receive the message were restrained by fear from acting out the sentiments of their hearts; but the passing of the time revealed their true feelings. They wished to silence the testimony which the waiting ones felt compelled to bear, that the prophetic periods extended to 1844."

> Ang mga magtutuo niining mensahe gidaugdaug diha sa mga iglesia. Sulod sa usa ka panahon, kadtong dili modawat sa mensahe napugngan sa kahadlok sa pagbuhat sumala sa mga pagbati sa ilang mga kasingkasing; apan ang paglabay sa panahon nagpadayag sa ilang tinuod nga mga pagbati. Buot nila hilomon ang pagpamatuod nga gibati sa mga nagpaabot nga sila napugos sa pagdala, nga ang mga panahong tagna milapad hangtod sa 1844.

What prophetic periods? The 2520 and the 2300. That is their message in this history. Now they are saying, "We get it! These prophecies extend to 1844." Their message in the history of the Midnight Cry is the 2520 and the 2300-year prophecies.

Unsa nga mga panagnaong yugto? Ang 2520 ug ang 2300. Mao kana ang ilang mensahe niini nga kasaysayan. Karon nagaingon sila, “Nasabtan na namo kini! Kining mga panagna moabot hangtod sa 1844.” Ang ilang mensahe diha sa kasaysayan sa Pagsinggit sa Tunga-tungang Gabii mao ang mga panagna sa 2520 ug sa 2300 ka tuig.

> "For a time, those who would not receive the message were restrained by fear from acting out the sentiments of their hearts; but the passing of the time revealed their true feelings. They wished to silence the testimony which the waiting ones felt compelled to bear, that the prophetic periods extended to 1844. With clearness the believers explained their mistake—singular mistake—and gave the reasons why they expected their Lord in 1844. Their opposers could bring no arguments against the powerful reasons offered. Yet the anger of the churches was kindled; they were determined not to listen to evidence, and to shut the testimony out of the churches, so the others could not hear it."

> Sulod sa usa ka panahon, kadtong dili modawat sa mensahe gipugngan sa kahadlok sa pagpadayag sa mga pagbati sa ilang mga kasingkasing; apan ang paglabay sa panahon mipadayag sa ilang tinuod nga mga pagbati. Gitinguha nila nga pahilomon ang pagpamatuod nga gibati sa mga nagpaabut nga kinahanglan nilang ipas-an, nga ang mga kapanahonan sa tagna miabot hangtod sa 1844. Sa kasinaw nga pagpasabot, ang mga magtotoo mipatin-aw sa ilang kasaypanan—talagsaong kasaypanan—ug gihatag ang mga katarongan nganong gipaabut nila ang ilang Ginoo sa 1844. Ang ilang mga managsupak walay ikapangatubag batok sa gamhanang mga katarongan nga gipadayag. Apan ang kasuko sa mga iglesia misilaob; determinado sila nga dili mamati sa mga pamatuod, ug ipasirado ang pagpamatuod gikan sa mga iglesia, aron ang uban dili makadungog niini.

What happens when you present the 2520 in connection with the 2300 days? In the Millerite History, you get shut out of the churches, and there is an effort to silence that message.

Unsa ang mahitabo kon imong ipresentar ang 2520 nga may kalabotan sa 2300 ka mga adlaw? Sa Kasaysayan sa mga Millerite, mapahawa ka gikan sa mga iglesia, ug adunay paningkamot sa pagpahilom nianang mensahe.

> "Those who dared not withhold from others the light which God had given them, were shut out of the churches; but Jesus was with them, and they were joyful in the light of His countenance. They were prepared to receive the message of the second angel." Early Writings, 235–237.

> “Kadtong wala mahadlok sa dili pagpugong gikan sa uban sa kahayag nga gihatag sa Dios kanila, gipagula gikan sa mga iglesia; apan si Jesus uban kanila, ug sila nalipay diha sa kahayag sa Iyang panagway. Giandam sila sa pagdawat sa mensahe sa ikaduhang manulonda.” Early Writings, 235–237.

Without going into a study on the 2520, what we are trying to show is that Ellen White places her seal of approval on the 2520. If you cannot see this, you need to pray that Jesus will remove the scales from your eyes. Ellen White said that the same evidence that led them to predict 1843 was then seen to prove that these prophetic periods ended in 1844. She always identifies the prophetic periods, or the figures, in the plural. There are only three prophetic periods on the 1843 Chart that ended in 1843.

Dili na mosulod sa usa ka pagtuon mahitungod sa 2520, ang among gipaningkamotan ipakita mao nga gibutang ni Ellen White ang iyang timri sa pag-uyon ibabaw sa 2520. Kon dili nimo kini makita, kinahanglan kang mag-ampo nga kuhaon ni Jesus ang mga himbis gikan sa imong mga mata. Miingon si Ellen White nga ang mao rang ebidensiya nga nagdala kanila sa pagtagna sa 1843 nakita unya nga nagpamatuod nga kining mga propetikong yugto natapos sa 1844. Kanunay niyang ilhanan ang mga propetikong yugto, o ang mga numero, sa porma nga plural. Aduna lamang tulo ka propetikong yugto sa 1843 Chart nga natapos sa 1843.

The one that does end in 1843, the 1335, requires, for grammatical correctness, at least two prophetic periods for her to say "figures" and "prophetic periods." If there are three and you take away one, then the two she endorses are the 2520 and the 2300, regardless of what anyone else may say.

Ang usa nga matapos sa 1843, ang 1335, nagkinahanglan, alang sa pagkahusto sa gramatika, ug labing menos duha ka mga tagnaong yugto aron siya makaingon og “mga numero” ug “mga tagnaong yugto.” Kon adunay tulo ug imong kuhaon ang usa, nan ang duha nga iyang giuyonan mao ang 2520 ug ang 2300, bisan unsay isulti sa uban.

In this history, including the Adventists' Great Disappointment on October 22, 1844, the Lord was producing an experience where they were being shut out of the churches so they could stand not upon the influence of men but upon the Word of God. They needed that experience to have the faith to move into the Most Holy Place with Jesus Christ. He was perfecting them to bring to a conclusion the Everlasting Gospel.

Niining kasaysayan, lakip ang Dakong Kapakyasan sa mga Adventista niadtong Oktubre 22, 1844, ang Ginoo nagmugna ug usa ka kasinatian diin sila gipapahawa gikan sa mga iglesia aron sila motindog dili ibabaw sa impluwensiya sa mga tawo kondili ibabaw sa Pulong sa Dios. Gikinahanglan nila kana nga kasinatian aron maangkon ang pagtuo sa pagpadayon ngadto sa Labing Balaang Dapit uban kang Jesu-Cristo. Iyang gihingpit sila aron madala sa kataposan ang Walay Katapusang Maayong Balita.

## Testimony of the Pioneers: James White and Uriah Smith

Pamatuod sa mga Pioneer: James White ug Uriah Smith

Next, we have two Pioneers, James White and Uriah Smith. These are the primary men modern theologians reference to claim that James White rejected the 2520 in 1863 and Uriah Smith rejected it in his writings in the 1870s and 1880s.

Sunod, aduna kitay duha ka mga Pionero, si James White ug si Uriah Smith. Mao kini ang mga nag-unang tawo nga gikutlo sa mga modernong teologo aron mangangkon nga si James White misalikway sa 2520 niadtong 1863 ug si Uriah Smith misalikway niini sa iyang mga sinulat sa dekada 1870 ug 1880.

We are going back to 1844 and shortly thereafter to see how James White and Uriah Smith describe this identical history that Ellen White has just described. She talks about the prophetic periods and the Lord removing His hand and seeing the mistake, and so do these two Pioneers.

Mobalik kita sa 1844 ug sa dili madugay human niana aron makita kon giunsa ni James White ug ni Uriah Smith paghulagway kining mao rang kasaysayan nga bag-o lang gihulagway ni Ellen White. Naghisgot siya mahitungod sa mga profetikong yugto sa panahon ug sa Ginoo nga nagkuha sa Iyang kamot ug sa pagkakita sa sayop, ug mao usab kana ang gihisgotan niining duha ka mga Pioneer.

Ellen White does not say "2520" or "seven times," but Uriah Smith and James White do. They make it clear that the prophetic periods recognized in this history were the 2520 and the 2300.

Si Ellen White wala moingon og “2520” o “pito ka mga panahon,” apan si Uriah Smith ug si James White nag-ingon niini. Gihimo nila nga tin-aw nga ang mga panahong matagnaon nga giila niining kasaysayana mao ang 2520 ug ang 2300.

> James White, Review and Herald, volume 1, July 9, 1851: "Says an objector, 'I do not believe that the midnight cry has yet been given.' Neither do we believe that the midnight cry has been heard by us, or that it ever will be. The cry of Matthew 25:6, 'Behold the bridegroom cometh,' is in the history of an eastern marriage. But that a cry was given, and fully received by the entire Advent body in the autumn of 1844, that compares well with the midnight cry of the parable, should not be denied by those who had an experience in it."

> James White, Review and Herald, bolyum 1, Hulyo 9, 1851: “Miingon ang usa ka mosupak, ‘Wala ako motuo nga ang singgit sa tungang gabii nahatag na.’ Dili usab kami motuo nga ang singgit sa tungang gabii nadungog na namo, o nga kini madungog pa gayud namo. Ang singgit sa Mateo 25:6, ‘Ania karon, nagaanhi ang pamanhonon,’ anaa sa kasaysayan sa usa ka kasal sa sidlakan. Apan nga may usa ka singgit nga gihatag, ug hingpit nga gidawat sa tibuok lawas sa Advent sa tinghunlak sa 1844, nga maayo ang pagtandi sa singgit sa tungang gabii sa sambingay, dili angay ikalimod niadtong may kasinatian niini.”

James White is dealing with a history where people are rejecting the Midnight Cry and falling off the path. He is responding to this and will discuss this history.

Si James White naghisgot sa usa ka kasaysayan diin ang mga tawo nagsalikway sa Tinguha sa Tunga sa Gabii ug nangahulog gikan sa dalan. Siya mitubag niini ug maghisgot niini nga kasaysayan.

> "It came in the right time. The cry of the parable immediately followed the delay, and the slumbering and sleeping. This followed our delay, having been disappointed, and reached our ears while in a dormant state. That cry waked up the ten virgins, and led them to trim their lamps. This, attended by the power of the Spirit, aroused the Advent people, and led them to search the Bible as never before, and to consecrate themselves and their worldly possessions wholly to the Lord. Those who gave the cry that the Lord would come at the seventh month, 1844, clearly saw that the prophetic periods reached to that time, therefore, the evidence that had been presented from the periods to prove that the Advent would be in 1843, proved that it would be in 1844. We then saw an error in that manner of reckoning which terminated the 2300 days in 1843. None of those who wrote against the Advent saw it. The hand of Providence—capital 'P'—covered the mistake—singular—until the time came for it to be seen. The error was in taking 457 full years from the 2300, which left 1843, without making any account of the fraction of the year 457 B.C., that had passed, when the commandment went forth, from which the 70 weeks are reckoned."

> Miabot kini sa hustong panahon. Ang singgit sa sambingay diha-diha misunod sa paglangan, ug sa pagduka ug pagkatulog. Kini misunod sa among paglangan, human kami mapakyas sa among gipaabut, ug midangat sa among mga igdulungog samtang anaa kami sa kahimtang sa pagkatulog. Kana nga singgit nagpukaw sa napulo ka mga ulay, ug nagmando kanila sa pag-andam sa ilang mga lamparahan. Kini, inubanan sa gahum sa Espiritu, nagpukaw sa katawohan sa Advento, ug nagmando kanila sa pagsusi sa Biblia nga wala pa gayud sukad kaniadto, ug sa pagtugyan sa ilang kaugalingon ug sa ilang yutan-ong mga kabtangan sa hingpit ngadto sa Ginoo. Kadtong mihatag sa singgit nga ang Ginoo moanhi sa ikapito ka bulan, 1844, tin-aw nga nakakita nga ang mga kapanahonan sa tagna miabot hangtod niana nga panahon; busa, ang pamatuod nga gipadayag gikan sa mga kapanahonan aron pamatud-an nga ang Pag-anhi mahitabo sa 1843, maoy nagpamatuod nga kini mahitabo sa 1844. Unya among nakita ang usa ka kasaypanan sa maong paagi sa pag-ihap nga nagtapus sa 2300 ka adlaw sa 1843. Walay usa niadtong misulat batok sa Advento nga nakakita niini. Ang kamot sa Providence—dakong titik nga “P”—mitabon sa sayop—singular—hangtod miabot ang panahon nga kini makita. Ang kasaypanan mao ang pagkuhag 457 ka tibuok tuig gikan sa 2300, nga nagbilin sa 1843, nga walay pag-isip sa bahin sa tuig sa 457 B.C. nga milabay na sa dihang gipagula ang sugo, diin gikan giihap ang 70 ka semana.

> "Our minds were directed to that point of time, [1843,] from the fact that dating the several prophetic periods from those years in which the best chronologers assign the fulfillment of those events which were to mark their commencement, they all seemed to terminate that year.'"

> “Ang among hunahuna gidala ngadto nianang tukmang higayona, [1843,] tungod sa kamatuoran nga, sa pag-ihap sa nagkalainlaing mga propetikong yugto gikan niadtong mga tuiga diin ang labing kasaligang mga kronolohista naggahin sa katumanan niadtong mga hitabo nga maoy magtimaan sa pagsugod niini, silang tanan daw matapos nianang tuiga.”

Now he tells us the prophetic periods they thought terminated in 1843.

Karon gisuginlan niya kita sa mga panahong tagnaon nga ilang gituohan nga natapos sa 1843.

"This was, however, only apparent." Only apparent that they ended in 1843. They would find that they ended in 1844.

“Apan, kini makita ra diay.” Makita ra diay nga natapos sila sa 1843. Ilang mahibal-an nga natapos sila sa 1844.

> "We date the 'seven times,' or 2520 years, from the captivity of Manasseh, which is, with great unanimity, placed by chronologers BC677.' These are the prophetic periods that they were dealing with. 'This date is the only one we have ever reckoned from, for the commencement of this period; and subtracting 677 BC from 2520 years there remained AD1843. We, however, did not observe that as it would require 677 full years BC and 1843 full years AD to complete 2520 years, that it would also oblige us to extend this period as far into 1844 as it might have commenced after the beginning of 677 BC.'

> Atong ipetsa ang “pito ka mga panahon,” o 2520 ka tuig, sukad sa pagkabinihag ni Manases, nga, uban sa dakong panagkahiusa, gibutang sa mga kronologista sa BC 677.’ Mao kini ang mga tagnaong yugto sa panahon nga ilang gihisgutan. ‘Kini nga petsa mao lamang ang usa nga among ginaisipan sukad pa kaniadto alang sa pagsugod niining yugto sa panahon; ug sa pagkuhag 677 BC gikan sa 2520 ka tuig, nahibilin ang AD 1843. Apan, wala namo matikdi nga tungod kay gikinahanglan ang 677 ka tibuok tuig sa BC ug 1843 ka tibuok tuig sa AD aron matuman ang 2520 ka tuig, nagpasabot usab kini nga kinahanglan namo nga palugwayan kining yugto sa panahon ngadto sa 1844 sumala sa gidugayon nga kini tingali nagsugod human sa sinugdanan sa 677 BC.’

The prophetic periods that "the hand of Providence kept his hand over the mistake," included the 2520.

Ang mga panahong mapanagnaon nga “ang kamot sa Providence nagpabiling nagtabon sa iyang kamot ibabaw sa sayop,” naglakip sa 2520.

> Uriah Smith: "As time continued beyond 1843, many began to inquire the reasons of their disappointment respecting the year of their expected deliverance. It was then seen, that commencing all the prophetic periods in the years BC, where we had always dated their commencement, they would not be respectively completed, even upon the supposition that our chronology and date of their commencement were correct, until sometime within the year 1844. Thus, of the seven times, or 2520 years, commencing in BC677—the great jubilee, or 2450 years [not represented on either the 1843 or 1850 charts.], commencing in BC607—and the 2300 years of Daniel, commencing in BC457—as a portion of each of those years, from which the prophetic periods were respectively dated, had expired before the occurrence of the several events which marked their commencement, it would be necessary that they should extend as far into 1844, as they respectively commenced after the beginning of the years BC from which they are severally reckoned, in order, either to complete the number of years in each, or to test the correctness of our chronology. But there was no clue to the time, in the respective years BC, at which the several periods began; and consequently the time in the year of their termination, could not be accurately marked."

> Uriah Smith: “Samtang ang panahon mipadayon lapas sa 1843, daghan ang nagsugod sa pagpangutana sa mga hinungdan sa ilang kapakyasan mahitungod sa tuig sa ilang gipaabot nga kaluwasan. Unya nakita nga, kon sugdan ang tanang mga propetikong yugto sa mga tuig BC, diin kanunay namo gitimaan ang ilang pagsugod, dili diay kini matag-usa mahuman, bisan pa sa pagdahom nga ang among kronolohiya ug ang petsa sa ilang pagsugod husto, hangtod sa usa ka panahon sulod sa tuig 1844. Busa, mahitungod sa pito ka mga panahon, o 2520 ka tuig, nga nagsugod sa BC677—sa dakong jubileo, o 2450 ka tuig [wala gihulagway sa chart sa 1843 ni sa 1850.], nga nagsugod sa BC607—ug sa 2300 ka tuig ni Daniel, nga nagsugod sa BC457—sanglit ang usa ka bahin sa matag usa niadtong mga tuiga, diin gikan gitiman-an ang matag propetikong yugto, milabay na una pa sa pagkahitabo sa nagkalainlaing mga panghitabo nga maoy nagtiman sa ilang pagsugod, gikinahanglan nga kini mopadayon hangtod sa giladmon sa 1844, sumala sa gidugayon nga ang matag usa nagsugod human sa sinugdanan sa mga tuig BC diin gikan kini tagsatagsa giihap, aron, bisan sa pagkompleto sa gidaghanon sa mga tuig sa matag usa, o sa pagsulay sa pagkahusto sa among kronolohiya. Apan walay timailhan sa panahon, sulod sa tagsatagsa ka tuig BC, diin nagsugod ang nagkalainlaing mga yugto; ug tungod niini ang panahon sulod sa tuig sa ilang pagtapos dili mahimong tukma nga matimaan.”

Uriah Smith and James White both testify that the prophetic periods recognized to conclude in 1844 were the 2520 and the 2300 years, using the same expressions as Ellen White in Early Writings, page 236 and onward.

Si Uriah Smith ug si James White parehong nagpamatuod nga ang mga propetikong yugto sa panahon nga giila nga matapos sa 1844 mao ang 2520 ug ang 2300 ka tuig, nga naggamit sa mao ra nga mga pagpamulong sama kang Ellen White sa Early Writings, panid 236 ug mosunod.

## The Chain of Truth: William Miller's Commencement Points

Ang Kadena sa Kamatuoran: Ang mga Sinugdanang Punto ni William Miller

> Early Writings, page 230: "God sent His angel"—the angel Gabriel—"to move upon the heart of a farmer"—William Miller—"who had not believed the Bible, to lead him to search the prophecies. Angels of God repeatedly visited that chosen one, to guide his mind and open to his understanding prophecies which had ever been dark to God's people. The commencement of the chain of truth was given to him, and he was led on to search for link after link, until he looked with wonder and admiration upon the Word of God. He saw there a perfect chain of truth. That Word which he had regarded as uninspired now opened before his vision in its beauty and glory. He saw that one portion of Scripture explains another,"

> Early Writings, panid 230: “Gipadala sa Dios ang Iyang anghel”—ang anghel nga si Gabriel—“aron maglihok sa kasingkasing sa usa ka mag-uuma”—si William Miller—“nga wala motoo sa Biblia, aron dad-on siya sa pagsusi sa mga tagna. Ang mga anghel sa Dios sa makadaghan mibisita nianang pinili, aron sa paggiya sa iyang hunahuna ug sa pag-abli sa iyang pagsabot sa mga tagna nga sa kanunay nahimong mangitngit alang sa katawohan sa Dios. Ang sinugdanan sa kadena sa kamatuoran gihatag kaniya, ug gidala siya sa pagpadayon sa pagpangita ug sumpay human sa sumpay, hangtod mitan-aw siya uban sa katingala ug pagdayeg sa Pulong sa Dios. Didto nakita niya ang usa ka hingpit nga kadena sa kamatuoran. Kanang Pulonga nga iyang giisip nga dili dinasig karon naabri sa iyang panan-aw diha sa katahom ug himaya niini. Iyang nakita nga ang usa ka bahin sa Kasulatan nagpasabot sa lain,”

Gabriel showed him the method we call proof-texting, line upon line, here a little and there a little.

Gipakita kaniya ni Gabriel ang paagi nga atong gitawag nga proof-texting, linya ibabaw sa linya, dinhi ug diyutay ug didto ug diyutay.

Gabriel gave him the commencement of the chain of truth and the method of proof-texting.

Gihatag ni Gabriel kaniya ang sinugdanan sa kadena sa kamatuoran ug ang paagi sa pagpamatuod pinaagi sa mga teksto sa Kasulatan.

> William Miller, Advent Review and Sabbath Herald, April 18, 1854: "From a farther study of the Scriptures, I concluded that the seven times of Gentile supremacy must commence when the Jews ceased to be an independent nation at the captivity of Manasseh, which the best chronologers assigned to B.C. 677; that the 2300 days commenced with the seventy weeks, which the best chronologers dated from B.C. 457; and that the 1335 days commencing with the taking away of the daily, and the setting up of the abomination that maketh desolate, [Daniel 12:11] were to be dated from the setting up of the Papal supremacy, after the taking away of Pagan abominations, and which, according to the best historians I could consult, should be dated from about 508."

> William Miller, Advent Review and Sabbath Herald, Abril 18, 1854: “Gikan sa dugang nga pagtuon sa Kasulatan, midangat ako sa konklusyon nga ang pito ka mga panahon sa pagkalabaw sa mga Gentil kinahanglan magsugod sa dihang ang mga Judio mihunong sa pagka usa ka malig-ong nasod nga nagmando sa kaugalingon, sa pagkabihag ni Manases, nga giila sa labing kasaligang mga kronolohista nga nahitabo sa 677 B.C.; nga ang 2300 ka mga adlaw nagsugod uban sa kapitoan ka mga semana, nga gipetsahan sa labing kasaligang mga kronolohista gikan sa 457 B.C.; ug nga ang 1335 ka mga adlaw, nga nagsugod uban sa pagkuha sa adlaw-adlaw, ug sa pagpahimutang sa dulumtanan nga nagapahimong biniyaan, [Daniel 12:11] kinahanglan petsahan gikan sa pagpahimutang sa pagkalabaw sa Papa, human sa pagwagtang sa mga pagdulumtanan sa Paganismo, ug nga, sumala sa labing kasaligang mga historyador nga akong nakonsulta, kinahanglan petsahan gikan sa mga 508.”

Ellen White says Gabriel gave William Miller the commencement to the chain of truth, and William Miller testifies that the three commencement points he was given are 508, 677BC, and 457BC. He was given the commencement points of these prophecies that produced the history of the Midnight Cry by the Angel Gabriel.

Si Ellen White nag-ingon nga gihatag ni Gabriel kang William Miller ang mga sinugdanan sa kadena sa kamatuoran, ug si William Miller nagpamatuod nga ang tulo ka mga sinugdanang punto nga gihatag kaniya mao ang 508, 677BC, ug 457BC. Gihatag kaniya sa Anghel nga si Gabriel ang mga sinugdanang punto niining mga tagna nga nagpatungha sa kasaysayan sa Midnight Cry.

## The Last Deception: Rejecting the Spirit of Prophecy

Ang Kataposang Paglimbong: Pagsalikway sa Espiritu sa Tagna

> Selected Messages, book 1, page 48: "Satan is . . . constantly pressing in the spurious—to lead away from the truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God." The last deception of Satan is to destroy the Spirit of Prophecy.

> Piniling mga Mensahe, basahon 1, panid 48: “Si Satanas mao . . . ang walay hunong nga nagdasok sa peke—aron ipahilayo gikan sa kamatuoran. Ang labing katapusang paglimbong ni Satanas mao ang paghimo nga walay kapuslanan ang pagpamatuod sa Espiritu sa Dios.” Ang katapusang paglimbong ni Satanas mao ang paglaglag sa Espiritu sa Tagna.

If you reject these foundational truths, you are simultaneously rejecting the Spirit of Prophecy. Ellen White places her endorsement on the 2520. Reject the 2520, and you are throwing out both the baby and the bath water.

Kon imong isalikway kining mga sukaranang kamatuoran, sa samang higayon gisalikway mo usab ang Espiritu sa Tagna. Ibutang ni Ellen White ang iyang pag-uyon ibabaw sa 2520. Isalikway ang 2520, ug imong ilabay ang bata uban sa tubig nga gigamit sa pagpangligo niini.

> "Satan is . . . constantly pressing in the spurious—to lead away from the truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God. 'Where there is no vision, the people perish' (Proverbs 29:18)." She is talking about rejecting the Spirit of Prophecy and, in connection, says that if you reject the Spirit of Prophecy, where there is no vision the people perish. What is the vision? If you reject the Spirit of Prophecy, what is the vision you lack?

> “Si Satanas mao . . . ang walay hunong nga pagduso sa peke—aron sa pagpahilayo gikan sa kamatuoran. Ang pinakaulahing paglimbong ni Satanas mao ang paghimo nga walay kapuslanan sa pagpamatuod sa Espiritu sa Dios. ‘Diin walay panan-awon, ang katawhan mangalaglag’ (Proverbs 29:18).” Naghisgot siya mahitungod sa pagsalikway sa Espiritu sa Tagna ug, may kalabutan niini, nagaingon nga kon isalikway mo ang Espiritu sa Tagna, diin walay panan-awon ang katawhan mangalaglag. Unsa ang panan-awon? Kon isalikway mo ang Espiritu sa Tagna, unsa ang panan-awon nga wala kanimo?

> "Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it." Habakkuk 2:2 (KJV).

> “Isulat ang panan-awon, ug himoa kini nga matin-aw sa ibabaw sa mga tapyas, aron makadalagan ang magabasa niini.” Habakkuk 2:2 (KJV).

If you reject the Spirit of Prophecy, you are going to reject the 1843 Chart; and, if you reject this Chart, you are rejecting the Spirit of Prophecy.

Kon isalikway mo ang Espiritu sa Tagna, isalikway mo ang Tsart sa 1843; ug, kon isalikway mo kining Tsarta, gisalikway mo ang Espiritu sa Tagna.

> "Satan will work ingeniously, in different ways and through different agencies, to unsettle the confidence of God's remnant people in the true testimony. There will be a hatred kindled against the Testimonies which is satanic." Sometimes we think of "satanic" as sinister deeds, but in Patriarchs and Prophets we are told that Satan works by insinuating doubts. That is the satanic attack against the Spirit of Prophecy and these foundational truths. It is by men we are supposed to trust who insinuate these doubts.

> “Si Satanas molihok sa malalangon nga paagi, sa nagkalainlaing mga pamaagi ug pinaagi sa nagkalainlaing mga galamiton, aron pagub-on ang pagsalig sa salin nga katawhan sa Dios diha sa tinuod nga pagpamatuod. Adunay pagdumot nga pagapasigaon batok sa mga Testimonies nga sataniko.” Usahay atong hunahunaon ang “sataniko” ingong malisyosong mga buhat, apan sa Patriarchs and Prophets gisultihan kita nga si Satanas nagalihok pinaagi sa pagpahinumdom sa mga pagduhaduha. Mao kana ang satanikong pag-atake batok sa Espiritu sa Tagna ug niining mga patukoranan nga kamatuoran. Pinaagi kini sa mga tawo nga atong angayng saligan nga maoy nagpasulod niining mga pagduhaduha.

> "There will be a hatred kindled against the Testimonies which is satanic. The workings of Satan will be to unsettle the faith of the churches in them, for this reason: Satan cannot have so clear a track to bring in his deceptions and bind up souls in his delusions if the warnings and reproofs and counsels of the Spirit of God are heeded." Selected Messages, book 1, 48.

> “Adunay pagdumot nga pagapukawon batok sa mga Testimonya nga saiyang tinubdan sataniko. Ang mga pagpanglihok ni Satanas mao ang pagbalda sa pagtuo sa mga iglesia diha kanila, tungod niini nga hinungdan: si Satanas dili makabaton ug ingon ka hayag nga dalan sa pagsulod sa iyang mga paglimbong ug sa pagbugkos sa mga kalag diha sa iyang mga limbong kon paminawon ang mga pasidaan ug mga pagbadlong ug mga tambag sa Espiritu sa Dios.” Selected Messages, libro 1, 48.

As we bring this to a conclusion, when Sister White says we have nothing to fear for the future except that we forget the Lord's leading, I am saying the Lord's leading she speaks of is the history from the Tarrying Time to the closed door—the history represented by the term, The Midnight Cry. We have nothing to fear for the future except that we forget how the Lord led us in the experience of the Midnight Cry, and also the teachings connected to this leading. The teachings that produced this experience are the three time prophecies, which commence with dates given to William Miller by the Angel Gabriel. We have nothing to fear for the future except we forget these teachings, including the 2520, that produced the experience of the Midnight Cry as the Lord led the Millerites through the climax of the Everlasting Gospel.

Sa pagtapos natong hisgutan kini, sa dihang ang Igsoong White moingon nga wala kitay angay kahadlokan alang sa umalabot gawas lamang nga hikalimtan nato ang pagpanguna sa Ginoo, ako nagaingon nga ang pagpanguna sa Ginoo nga iyang gipasabot mao ang kasaysayan gikan sa Panahon sa Pagpabilin hangtod sa siradong pultahan—ang kasaysayan nga girepresentahan sa pulong nga, The Midnight Cry. Wala kitay angay kahadlokan alang sa umalabot gawas lamang nga hikalimtan nato kon giunsa kita sa Ginoo pagpanguna diha sa kasinatian sa Midnight Cry, ug usab ang mga pagtulon-an nga nalambigit niining pagpanguna. Ang mga pagtulon-an nga nagpatungha niining kasinatian mao ang tulo ka mga tagna sa panahon, nga nagsugod sa mga petsa nga gihatag kang William Miller sa Manulonda nga si Gabriel. Wala kitay angay kahadlokan alang sa umalabot gawas lamang nga hikalimtan nato kining mga pagtulon-an, lakip ang 2520, nga nagpatungha sa kasinatian sa Midnight Cry samtang gipangulohan sa Ginoo ang mga Millerite ngadto sa kinatumyan sa Walay Kataposang Maayong Balita.

> "One thing is certain: those Seventh-day Adventists who take their stand under Satan's banner will first give up their faith in the warnings and reproofs contained in the Testimonies of God's spirit."

> Usa ka butang ang sigurado: kadtong mga Seventh-day Adventist nga mopahimutang sa ilang kaugalingon ilalom sa bandila ni Satanas, una nga biyaan nila ang ilang pagtoo sa mga pasidaan ug mga pagbadlong nga anaa sulod sa mga Testimonies sa Espiritu sa Dios.

You reject the Foundations, you are rejecting the Spirit of Prophecy. If you reject the Spirit of Prophecy, you are rejecting the Foundations. They go together. Where there is no Spirit of Prophecy, there is no vision.

Kon isalikway ninyo ang mga Patukoranan, gisalikway usab ninyo ang Espiritu sa Tagna. Kon isalikway ninyo ang Espiritu sa Tagna, gisalikway usab ninyo ang mga Patukoranan. Nagkahiusa sila. Diin walay Espiritu sa Tagna, walay panan-awon.

> "The call to greater consecration and holier service is being made, and will continue to be made. Some who are now voicing Satan's suggestions will come to their senses. There are those in important positions of trust who do not understand the truth for this time. To them the message must be given. If they receive it, Christ will accept them, and will make them workers together with him. But if they refuse to hear the message, they will take their stand under the black banner of the Prince of Darkness.

> Ang tawag ngadto sa labi pang bug-os nga pagkahinungod ug sa mas balaang pag-alagad ginahimo karon, ug magapadayon sa pagahimo. Ang uban nga karon nagapamulong sa mga sugyot ni Satanas mahibalik sa ilang maayong pagpanabot. Adunay mga anaa sa mahinungdanong mga katungdanan sa pagsalig nga wala makasabot sa kamatuoran alang niining panahona. Ngadto kanila kinahanglan ikahatag ang mensahe. Kon ilang dawaton kini, pagadawaton sila ni Cristo, ug himoon niya silang mga mamumuo uban kaniya. Apan kon sila magdumili sa pagpatalinghug sa mensahe, mopahimutang sila sa ilang baruganan ilalom sa itom nga bandila sa Prinsipe sa Kangitngit.

> "I am instructed to say that the precious truth for this time is open more and more clearly to human minds. In a special sense men and women are to eat of Christ's flesh and drink of his blood. There will be a development of the understanding, for the truth is capable of constant expansion. The divine originator of truth will come into closer and still closer communion with those who follow on to know him. As God's people receive his word as the bread of heaven, they will know that his goings forth are prepared as the morning. They will receive spiritual strength, as the body receives physical strength when food is eaten.

> Gisugoan ako sa pag-ingon nga ang bililhong kamatuoran alang niining panahona ginabuksan sa labi ug labi pang tin-aw sa mga hunahuna sa mga tawo. Sa usa ka pinasahi nga diwa, ang kalalakin-an ug kababayen-an kinahanglan mokaon sa unod ni Cristo ug moinom sa iyang dugo. Magakahitabo ang paglambo sa pagsabot, kay ang kamatuoran adunay katakos sa walay hunong nga pagpalapad. Ang langitnong Magmumugna sa kamatuoran moduol sa labi pa ug sa labi pang suod nga pakig-ambitay sa mga nagapadayon sa pag-ila kaniya. Sa pagdawat sa katawohan sa Dios sa iyang pulong ingon nga tinapay sa langit, sila mahibalo nga ang iyang mga pagagula giandam sama sa kabuntagon. Makadawat sila ug espirituhanong kusog, maingon nga ang lawas makadawat ug pisikal nga kusog sa dihang ang pagkaon kan-on.

> "We do not half understand the Lord's plan in taking the children of Israel from Egyptian bondage, and leading them through the wilderness into Canaan.

> Dili pa gayod nato hingpit nga nasabtan ang plano sa Ginoo sa pagkuha sa mga anak sa Israel gikan sa pagkaulipon sa Ehipto, ug sa paggiya kanila latas sa kamingawan ngadto sa Canaan.

> "As we gather up the divine rays shining from the gospel, we shall have a clearer insight into the Jewish economy, and a deeper appreciation of its important truths. Our exploration of truth is yet incomplete. We have gathered up only a few rays of light. Those who are not daily students of the Word will not solve the problems of the Jewish economy. They will not understand the truths taught by the temple service. The work of God is hindered by a worldly understanding of his great plan. The future life will unfold the meaning of the laws that Christ, enshrouded in the pillar of cloud, gave to his people." Spalding and Magan, 305, 306.

> “Samtang atong tigumon ang diosnong mga silaw nga nagadan-ag gikan sa ebanghelyo, makabaton kita ug labi pang tin-aw nga pagsabot sa Judiohong pamaagi sa pagdumala, ug mas halalum nga pagdayeg sa mga mahinungdanon nga kamatuoran niini. Ang atong pagsusi sa kamatuoran wala pa mahuman. Pipila pa lamang ka mga silaw sa kahayag ang atong natigom. Kadtong dili adlaw-adlaw nga mga estudyante sa Pulong dili makasulbad sa mga suliran sa Judiohong pamaagi sa pagdumala. Dili nila masabtan ang mga kamatuoran nga gitudlo pinaagi sa serbisyo sa templo. Ang buluhaton sa Dios nababagan tungod sa kalibotanhong pagsabot sa iyang dakong plano. Ang umaabot nga kinabuhi magapadayag sa kahulogan sa mga kasugoan nga gihatag ni Cristo sa iyang katawhan, samtang natabonan sa haligi sa panganod.” Spalding and Magan, 305, 306.

Those Adventists who receive the mark of the beast, standing under Satan's banner, first reject the Spirit of Prophecy.

Kadtong mga Adventista nga modawat sa marka sa mananap, nga nagatindog ilalom sa bandila ni Satanas, una nga magasalikway sa Espiritu sa Tagna.

There are two classes in this passage: those who follow on to know the Lord, continue to eat His flesh and drink His blood, and continue to study God's Word, and those who do not. The development of truth is not finished; they will have things to say about the Sanctuary service that have not been said yet. They will emphasize the change of dispensation in the time of Christ, prefiguring the change in the Millerite time, pointing forward to the dispensation when Christ changes from the Judgment of the Dead to the Judgment of the Living. They will have things to say about the Sanctuary and how the Lord marks His movements in these changes of dispensations by the outpouring of His Spirit.

Adunay duha ka mga hut-ong niini nga pahayag: kadtong nagpadayon sa pag-ila sa Ginoo, nagpadayon sa pagkaon sa Iyang unod ug sa pag-inom sa Iyang dugo, ug nagpadayon sa pagtuon sa Pulong sa Dios, ug kadtong wala. Ang paglambo sa kamatuoran wala pa mahuman; aduna pay ilang isulti mahitungod sa pag-alagad sa Santuwaryo nga wala pa masulti hangtod karon. Hatagan nila og paghatag og gibug-aton ang kausaban sa dispensasyon sa panahon ni Cristo, nga nagtimaan daan sa kausaban sa panahon sa mga Millerita, nga nagatutok sa umaabot nga dispensasyon sa dihang si Cristo mobalhin gikan sa Paghukom sa mga Patay ngadto sa Paghukom sa mga Buhi. Aduna pay ilang isulti mahitungod sa Santuwaryo ug kon giunsa sa Ginoo pagtimaan ang Iyang mga lihok niining mga kausaban sa mga dispensasyon pinaagi sa pagbubo sa Iyang Espiritu.

A couple more quotes and we are almost done.

Dugang pipila pa ka mga kinutlo ug hapit na kita mahuman.

Those Seventh-day Adventists who reject the Midnight Cry fall off the path, rejecting the Lord's leadings and doctrinal teachings that produce the history of the Midnight Cry. That is what we have to fear—rejecting those teachings and not understanding that experience. In so doing, we are rejecting the Spirit of Prophecy.

Kadtong mga Seventh-day Adventist nga mosalikway sa Tunga-tungang Pagtuaw mahulog gikan sa dalan, nga nagasalikway sa mga paggiya sa Ginoo ug sa mga pagtulon-an sa doktrina nga nagpatungha sa kasaysayan sa Tunga-tungang Pagtuaw. Mao kana ang angay natong kahadlokan—ang pagsalikway niadtong mga pagtulon-an ug ang dili pagsabot nianang kasinatian. Sa pagbuhat niana, atong ginasalikway ang Espiritu sa Tagna.

Sister White places her seal of approval on the 2520. We will show how she places her seal of approval on other truths on the 1843 Chart.

Gibutang ni Sister White ang iyang timri sa pag-uyon ibabaw sa 2520. Ipakita namo kon sa unsang paagi iyang gibutang ang iyang timri sa pag-uyon sa ubang mga kamatuoran nga anaa sa 1843 Chart.

At the end of the world, when this all comes to the climax of the Everlasting Gospel in our history, Adventism will be confronted with the three-step testing process that has been prefigured, as seen in the experience of William Miller.

Sa katapusan sa kalibotan, sa dihang kining tanan moabot na sa kinatumyan sa Walay Kataposang Maayong Balita sa atong kasaysayan, ang Adventismo moatubang sa tulo ka hugna sa proseso sa pagsulay nga gipaila nang daan, sumala sa makita sa kasinatian ni William Miller.

William Miller made three mistakes: (1) He rejected the Midnight Cry and fell off the path to the wicked world below. (2) He trusted in human influence after that, Joshua Himes. (3) He rejected the Sabbath.

Si William Miller nakahimo ug tulo ka mga kasaypanan: (1) Iyang gisalikway ang Pagtuaw sa Tunga-tungang Gabii ug nahulog gikan sa dalan ngadto sa daotang kalibotan sa ubos. (2) Human niana, misalig siya sa impluwensiya sa tawo, si Joshua Himes. (3) Iyang gisalikway ang Igpapahulay nga Adlaw.

A question arose: "Did he reject the Sabbath or the Sanctuary?" The teaching that changed from the sanctuary on Earth to the Sanctuary in Heaven in that time period may not have been fully grasped by Miller. When Ellen White was led into the Most Holy Place, she saw the Ten Commandments in the ark of the covenant, and the Sabbath Commandment had a holy glow around it.

Mitungha ang usa ka pangutana: “Gisalikway ba niya ang Igpapahulay o ang Santuwaryo?” Ang pagtulon-an nga nausab gikan sa santuwaryo sa yuta ngadto sa Santuwaryo sa Langit niadtong maong yugto sa panahon tingali wala hingpit masabti ni Miller. Sa dihang si Ellen White gidala ngadto sa Labing Balaang Dapit, nakita niya ang Napulo ka mga Sugo diha sa arka sa tugon, ug ang sugo bahin sa Igpapahulay may balaang kasidlak nga naglibot niini.

The thing Miller rejected was the Law of God—the Sabbath. So, Miller rejected the Midnight Cry, then leaned upon flesh, and then received the mark of the beast. That is repeated at the end of the world.

Ang butang nga gisalikway ni Miller mao ang Balaod sa Dios—ang Igpapahulay. Busa, gisalikway ni Miller ang Tungang-gabing Singgit, unya misalig sa unod, ug dayon midawat sa marka sa mapintas nga mananap. Kana pagausabon sa katapusan sa kalibotan.

> Testimonies, volume 5, page 211: "Here we see that the church—the Lord's sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust."

> Mga Testimonies, tomo 5, panid 211: “Dinhi atong makita nga ang iglesia—ang balaang puloy-anan sa Ginoo—mao ang unang nakabati sa hampak sa kapungot sa Dios. Ang mga tigulang nga mga tawo, kadtong gihatagan sa Dios ug dakong kahayag ug mibarog ingon nga mga magbalantay sa espirituwal nga mga interes sa katawhan, nagbudhi sa pagsalig nga gitugyan kanila.”

She is commenting on Ezekiel 8 and 9, the sealing. Sister White says the sealing in Ezekiel 9 is the same as the sealing of Revelation 7. She is talking about the time period of the sealing of the 144,000. She says those who were to be the guardians had betrayed their trust.

Naghatag siya ug komento bahin sa Ezekiel 8 ug 9, ang pagsilyo. Si Sister White nag-ingon nga ang pagsilyo diha sa Ezekiel 9 mao ra ang maong pagsilyo sa Pinadayag 7. Naghisgot siya mahitungod sa yugto sa panahon sa pagsilyo sa 144,000. Siya nag-ingon nga kadtong gitudlo unta nga mahimong mga magbalantay nagbudhi sa salig nga gitugyan kanila.

> "They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God's power as in former days. Times have changed." Their first mistake was to oppose the Midnight Cry, saying, "What took place in this history of the Midnight Cry does not get repeated."

> “Midawat sila sa baruganan nga dili na kita kinahanglan magpaabot ug mga milagro ug sa dayag nga pagpadayag sa gahum sa Dios sama sa unang mga adlaw. Nausab na ang mga panahon.” Ang ilang unang sayop mao ang pagsupak sa Singgit sa Tunga-tungang Gabii, nga nagaingon, “Ang nahitabo niining kasaysayan sa Singgit sa Tunga-tungang Gabii dili na mausab.”

They are falling off the path.

Sila nangapukan sa dalan.

> "These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus 'Peace and safety' is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God's people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together." Testimonies, volume 5, 211.

> “Kini nga mga pulong nagpalig-on sa ilang pagkadili-matuohon, ug sila nagaingon: Ang Ginoo dili magbuhat ug maayo, ni magbuhat ba Siya ug daotan. Siya mapinanggaon kaayo aron pagsilotan ang Iyang katawohan pinaagi sa paghukom. Busa, ‘Pakigdait ug kaluwasan’ mao ang singgit sa mga tawo nga dili na gayud mopatugbaw pag-usab sa ilang tingog sama sa usa ka trumpeta aron ipakita sa katawohan sa Dios ang ilang mga kalapasan ug sa balay ni Jacob ang ilang mga sala. Kining mga amang nga mga iro nga dili motahol mao ang mga makabati sa matarong nga panimalos sa usa ka nasuko nga Dios. Ang mga lalaki, mga dalaga, ug gagmayng mga bata mangamatay nga tanan nga mag-uban.” Testimonies, volume 5, 211.

Jeremiah, speaking of William Miller's second failure, said, "Thus saith the Lord; Cursed be the man that trusteth in man, and maketh flesh his arm, and whose heart departeth from the Lord." Jeremiah 17:5. If you trust in a man, your heart departs from the Lord.

Si Jeremias, nga naghisgot mahitungod sa ikaduhang kapakyasan ni William Miller, miingon, “Mao kini ang giingon sa Ginoo: Tinunglo ang tawo nga mosalig sa tawo, ug magahimo sa unod nga iyang bukton, ug kansang kasingkasing mobiya gikan sa Ginoo.” Jeremias 17:5. Kon mosalig ka sa usa ka tawo, ang imong kasingkasing mobiya gikan sa Ginoo.

The first rejection at the end is the Midnight Cry, a repeat of the manifestation of the power of God. The second is leaning upon flesh. The third is the Sunday Law.

Ang unang pagsalikway sa katapusan mao ang Pagtuwaw sa Tunga‑sa‑Gabii, usa ka pagsubli sa pagpadayag sa gahum sa Dios. Ang ikaduha mao ang pagsalig sa unod. Ang ikatulo mao ang Balaod sa Domingo.

> "There can be only two classes. Each party is distinctly stamped, either with the seal of the living God, or with the mark of the beast or his image. Each son and daughter of Adam chooses either Christ or Barabbas as his general. And all who place themselves on the side of the disloyal are standing under Satan's black banner, and are charged with rejecting and despitefully using Christ. They are charged with deliberately crucifying the Lord of life and glory." Review and Herald, January 30, 1900.

> Aduna lamang ang mahimong duha ka hut-ong. Ang matag pundok tin-awng tinamakan, bisan pinaagi sa patik sa buhing Dios, o pinaagi sa timaan sa mananap o sa iyang larawan. Ang matag anak nga lalaki ug anak nga babaye ni Adan mopili kang Cristo o kang Barabas ingon nga iyang pangulo. Ug ang tanan nga mopahimutang sa ilang kaugalingon diha sa dapig sa mga dili matinumanon nanagtindog ilalom sa mangitngit nga bandila ni Satanas, ug giakusahan sa pagsalikway kang Cristo ug sa pagtratar Kaniya uban sa pagbiaybiay nga pagtamay. Giakusahan sila sa tinuyo nga paglansang sa Ginoo sa kinabuhi ug himaya sa krus. Review and Herald, Enero 30, 1900.

One thing is certain: those Seventh-day Adventists who take their stand under Satan's banner will first give up their confidence in the Spirit of Prophecy.

Usa ka butang ang sigurado: kadtong mga Seventh-day Adventist nga motindog ilalom sa bandila ni Satanas, una nilang isalikway ang ilang pagsalig sa Espiritu sa Tagna.

Adventism repeats the three-step testing process that William Miller failed. But angels are waiting to raise Miller up and take him home with his Savior. For Adventists who receive the mark of the beast, those are not the angels waiting for them.

Ang Adventismo nagasubli sa tulo-ka-lakang nga proseso sa pagsulay diin napakyas si William Miller. Apan ang mga manulonda nagahulat sa pagpabangon kang Miller ug sa pagdala kaniya pauli ngadto sa iyang Manluluwas. Alang sa mga Adventista nga modawat sa timaan sa mapintas nga mananap, dili kadtong mga manulonda ang nagahulat alang kanila.

> "Again and again I have been shown that the past experiences of God's people are not to be counted as dead facts. We are not to treat the record of these experiences as we would treat a last year's almanac. The record is to be kept in mind, for history will repeat itself." Publishing Ministry, 175.

> “Sa makausa ug makausa pa gipakita kanako nga ang nangaging mga kasinatian sa katawhan sa Dios dili pagaisipon nga mga patay nga kamatuoran. Dili nato trataron ang talaan niini nga mga kasinatian ingon sa atong pagtratar sa almanak sa miaging tuig. Ang maong talaan kinahanglan tipigan sa hunahuna, kay ang kasaysayan magasubli sa iyang kaugalingon.” Publishing Ministry, 175.

Why do we need to remember the Midnight Cry? Because history is going to be repeated. In this history, the message that will cause the shaking is the 2520 and the 2300; it will drive people out of the churches over this.

Nganong kinahanglan natong hinumdoman ang Pagtuaw sa Tunga-tungang Gabii? Tungod kay ang kasaysayan paga-usabon. Niini nga kasaysayan, ang mensahe nga maoy hinungdan sa pag-uyog mao ang 2520 ug ang 2300; tungod niini, kini magapapahawa sa mga tawo gikan sa mga iglesya.

But is this history, the Midnight Cry, actually going to be repeated or is it just some history? Notice this next quote:

Apan kining kasaysayan, ang Pagsinggit sa Tunga‑tunga sa Kagabhion, pagasublion ba gayod, o kasaysayan lamang ba kini? Timan-i kining mosunod nga kinutlo:

> "There is a world lying in wickedness, in deception and delusion, in the very shadow of death,—asleep, asleep. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them? My mind was carried to the future, when the signal will be given. 'Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet him.' But some will have delayed to obtain the oil for replenishing their lamps, and too late they will find that character, which is represented by the oil, is not transferable." Review and Herald, February 11, 1896.

> Adunay usa ka kalibotan nga nagahigda diha sa pagkadaotan, sa paglimbong ug sa pagpalimbong, sa mismong landong sa kamatayon,—natulog, natulog. Kinsa man ang nagabati sa kasakit sa kalag aron pukawon sila? Unsang tingog ang makaabot kanila? Ang akong hunahuna gidala ngadto sa umalabot, sa dihang igahatag na ang timaan. “Ania karon, ang Pamanhonon moanhi; panggula kamo sa pagsugat kaniya.” Apan ang uban maglangan sa pag-angkon sa lana alang sa pagpuno pag-usab sa ilang mga suga, ug ulahi na kaayo nila mahibaloan nga ang kinaiya, nga gilarawan sa lana, dili mahimong ikabalhin ngadto sa uban.” Review and Herald, Pebrero 11, 1896.

The history of the Midnight Cry is repeated to the very letter.

Ang kasaysayan sa Singgit sa Tungang Gabii gisubli gayud sa tukmang matag letra.

Ellen White understood that the 2520 was a valid time prophecy and that it was used by the Lord to produce the tarrying time, the disappointment which created the experience that prepared men and women to move by faith into the Most Holy Place with Christ.

Nasabtan ni Ellen White nga ang 2520 usa ka balidong tagna sa panahon ug nga kini gigamit sa Ginoo aron mapahinabo ang panahon sa paglangay, ang kapakyasan nga nagmugna sa kasinatian nga nag-andam sa mga lalaki ug mga babaye sa paglihok pinaagi sa pagtuo uban kang Cristo ngadto sa Labing Balaang Dapit.

We have not tried to prove the 2520 from the Bible yet. In this study of Habakkuk's Two Tables, we first want to be clear that Ellen White endorses these doctrines that are being rejected by Adventism today; then we will move into the Biblical study.

Wala pa kita mosulay sa pagpamatuod sa 2520 gikan sa Biblia. Niini nga pagtuon sa Duha ka Talaan ni Habakkuk, una gusto natong mahimong tin-aw nga si Ellen White nag-uyon niining mga doktrina nga gisalikway sa Adventismo karon; unya mobalhin kita ngadto sa pagtuon sa Biblia.

Back to Articles