Article

# Panium - Number Seventeen

Panium - Numero Disesiete

The Thing and the Vision: Daniel’s Two Lines of Prophecy and the Unsealing of Revelation

Ang Butang ug ang Panan-awon: Ang Duha ka Linya sa Tagna ni Daniel ug ang Pag-abli sa Pinadayag

Author

Jeff Pippenger

Published

February 22, 2026

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

On July 18, 2020 the first disappointment of the movement of the one hundred and forty-four thousand arrived. It occurred within the “hidden history” of verse forty of Daniel eleven. The disappointment occurred well into that “hidden history”—a history that began with the collapse of the Soviet Union in 1989. Verse forty-one represents the Sunday law in the United States, that is also represented in verse sixteen of the same chapter. The “unsealing” of the truths that make up the “hidden history” of verse forty in 2023 is presented by Daniel in chapter twelve. Chapters ten through twelve are the same vision, and the vision begins by identifying that Daniel represents the “wise” who understand both the internal and external messages of prophecy, which is there represented as “the thing” and “the vision.”

Niadtong Hulyo 18, 2020 miabot ang unang kapakyasan sa kalihokan sa usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo. Kini nahitabo sulod sa “tinagong kasaysayan” sa bersikulo kwarenta sa Daniel onse. Ang kapakyasan nahitabo sa halayo na sulod nianang “tinagong kasaysayan”—usa ka kasaysayan nga nagsugod sa pagkahugno sa Unyong Sobyet niadtong 1989. Ang bersikulo kwarenta ug usa nagrepresentar sa balaod sa Dominggo sa Tinipong Bansa, nga girepresentar usab sa bersikulo disi-sais sa maong kapitulo. Ang “pag-abli” sa mga kamatuoran nga naglangkob sa “tinagong kasaysayan” sa bersikulo kwarenta sa 2023 gipresentar ni Daniel sa kapitulo dose. Ang mga kapitulo napulo hangtod dose mao ang mao rang panan-awon, ug ang panan-awon nagsugod pinaagi sa pag-ila nga si Daniel nagrepresentar sa “mga manggialamon” nga nakasabut sa sulodnon ug gawasnon nga mga mensahe sa tagna, nga didto girepresentar ingon nga “ang butang” ug “ang panan-awon.”

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> Sa ikatulong tuig ni Ciro nga hari sa Persia usa ka butang gipadayag kang Daniel, nga ginganlan ug Belteshazzar; ug ang butang tinuod, apan ang tinudlong panahon hataas: ug iyang nasabtan ang butang, ug may salabutan siya sa panan-awon. Daniel 10:1.

## Two Visions

Duha ka mga Panan-awon

The “thing” and the “vision” represent the internal and external visions of prophecy, and Daniel represents a people who understand both, for both the “thing” and the “vision” were “revealed” to Daniel in chapter ten. In the chapter, on the twenty-second day, the vision of Christ in the sanctuary was “revealed” to Daniel. The Hebrew word translated as “thing” is translated as “matter” in chapter nine, and it is also presented there in connection with the “vision.”

Ang “butang” ug ang “panan-awon” nagrepresentar sa sulodnon ug gawasnong mga panan-awon sa tagna, ug si Daniel nagrepresentar sa usa ka katawhan nga nakasabut niining duha, kay ang “butang” ug ang “panan-awon” kapuwa “gipadayag” kang Daniel diha sa kapitulo napulo. Sa maong kapitulo, sa ikakaluhaan ug ikaduhang adlaw, ang panan-awon ni Cristo diha sa santuwaryo “gipadayag” kang Daniel. Ang Hebreohanon nga pulong nga gihubad nga “butang” gihubad nga “butang nga hisgotan” diha sa kapitulo siyam, ug gipresentar usab kini didto nga may kalabutan sa “panan-awon.”

> At the beginning of thy supplications the commandment came forth, and I am come to shew thee; for thou art greatly beloved: therefore understand the matter, and consider the vision. Daniel 9:23.

> Sa sinugdanan sa imong mga pangamuyo migula ang sugo, ug mianhi ako aron ipadayag kini kanimo; kay ikaw hinigugma pag-ayo: busa sabta ang pulong, ug pamalandonga ang panan-awon. Daniel 9:23.

The word “thing” in chapter ten is the same word translated as “matter” in verse twenty-three of chapter nine. In Daniel’s final vision of chapters ten through twelve; the “thing” of chapter eleven or the “matter” of chapter ten are both connected with “the vision.” The “vision” is the Hebrew word, “mareh,” and means “appearance.” Daniel identifies two “visions” in his book, though one of those two “visions” is represented by in the feminine tense and then again in the masculine tense. Daniel in verse one of chapter ten represents those who understand the “vision” of the appearance, and also the “matter” or the “thing.” In chapter eight Daniel identifies two “visions” connected with one another. In the English the word vision is found eight times in the chapter, and one of the Hebrew words translated as “vision” is “mareh,” and the other is “chazon.” Mareh means “appearance,” and chazon means “a dream, a revelation or an oracle.” The context of chapter eight establishes that when the word “mareh” is translated as “vision” it represents the “appearance of Christ.”

Ang pulong “butang” sa kapitulo napulo mao ang mao rang pulonga nga gihubad nga “butang” sa bersikulo baynte-tres sa kapitulo nuebe. Sa katapusang panan-awon ni Daniel sa mga kapitulo napulo hangtod napulog-duha; ang “butang” sa kapitulo napulog-usa o ang “butang” sa kapitulo napulo, silang duha may kalabutan sa “panan-awon.” Ang “panan-awon” mao ang Hebreohanong pulong nga “mareh,” ug nagpasabot ug “dagway.” Gipaila ni Daniel ang duha ka “panan-awon” diha sa iyang basahon, bisan pa nga ang usa niadtong duha ka “panan-awon” gipahayag sa pormang pambabayehon ug unya pag-usab sa pormang panlalakihon. Si Daniel sa bersikulo uno sa kapitulo napulo naghulagway niadtong nakasabot sa “panan-awon” sa dagway, ug usab sa “butang.” Sa kapitulo walo gipaila ni Daniel ang duha ka “panan-awon” nga nagkadugtong sa usag usa. Sa Iningles ang pulong nga vision makita walo ka higayon sulod sa maong kapitulo, ug ang usa sa mga Hebreohanong pulong nga gihubad nga “panan-awon” mao ang “mareh,” ug ang usa mao ang “chazon.” Ang mareh nagpasabot ug “dagway,” ug ang chazon nagpasabot ug “usa ka damgo, usa ka pagpadayag o usa ka orakulo.” Ang konteksto sa kapitulo walo nagpalig-on nga sa dihang ang pulong nga “mareh” gihubad nga “panan-awon” kini nagrepresentar sa “dagway ni Cristo.”

As an example, it is the “mareh” or the “appearance vision” in Daniel 8:14, meaning that on October 22, 1844 Christ would suddenly appear in the temple in fulfillment of Malachi three’s Messenger of the Covenant, which Sister White said was fulfilled on October 22, 1844. When Sister White identifies that the angel of Revelation ten that descended and placed one foot on the land and one on the sea was “no less a personage than Jesus Christ” she was identifying a waymark in prophecy where Christ appears. It is one of His many appearances. He appeared at the resurrection of Moses according to Jude. There He appeared as Michael the archangel, but never-the-less it was a prophetic appearance. The mareh vision in chapter eight is also translated as “appearance,” in agreement with its meaning.

Pananglitan, kini mao ang “mareh” o ang “panagway nga panan-awon” diha sa Daniel 8:14, nga nagpasabot nga sa Oktubre 22, 1844 si Cristo sa kalit makita diha sa templo sa katumanan sa Mensahero sa Pakigsaad sa Malakias tres, nga giingon ni Sister White nga natuman niadtong Oktubre 22, 1844. Sa dihang giila ni Sister White nga ang manulonda sa Pinadayag napulo nga mikunsad ug mibutang sa usa ka tiil sa yuta ug sa usa sa dagat mao ang “dili ubos sa usa ka personahe kay kang Jesu-Cristo” iyang giila ang usa ka timaan sa dalan diha sa tagna diin si Cristo makita. Usa kini sa Iyang daghang mga pagpakita. Siya nagpakita sa pagkabanhaw ni Moises sumala sa Judas. Didto Siya nagpakita ingon nga si Miguel nga punoan sa mga manulonda, apan bisan pa niana, kini usa ka matagnaong pagpakita. Ang panan-awon nga mareh diha sa kapitulo otso gihubad usab nga “panagway,” uyon sa kahulogan niini.

> And it came to pass, when I, even I Daniel, had seen the vision, and sought for the meaning, then, behold, there stood before me as the appearance of a man. Daniel 8:15.

> Ug nahitabo, sa diha nga ako, bisan ako si Daniel, nakakita sa panan-awon, ug nangita sa kahulogan niini, unya, ania karon, mitindog sa akong atubangan ang usa nga daw sa dagway sa usa ka tawo. Daniel 8:15.

The context here identifies that it was the angel Gabriel that had the “appearance of a man, and the word “appearance” is the mareh vision’s appearance of Christ, for just as Christ is represented by Michael the archangel, and by the mighty angel of Revelation ten, Christ is interchangeable prophetically with the symbolism of angels, and even men. Whether Gabriel in the verse or Christ in Revelation ten or as Michael the archangel, they each represent a message, and for this reason Sister White compares the angels of Revelation with both the message they represent and the people that proclaim the message represented by the angels. This truth is so important that within the first three verses of Revelation chapter one, the three verses that announce the unsealing of the Revelation of Jesus Christ, just before probation closes, for “the time is at hand,” the communication process of God to man is specifically identified as a message from the Father, that was given to the Son, who then gives the message to an angel, who then takes it to a man, who in turn sends it to the churches. Every step of the communication process is sacred and holy, and that sanctified holiness is represented at the prophetic waymarks where Christ appears as Himself, or through an angel, man or message. When He directly associates Himself at a waymark it is the “mareh” “appearance vision.”

Ang kahulogan dinhi nagpakita nga mao ang manulonda nga si Gabriel ang may “dagway sa usa ka tawo,” ug ang pulong nga “dagway” mao ang dagway sa panan-aw nga mareh ni Cristo; kay maingon nga si Cristo girepresentar pinaagi kang Miguel nga arkanghel, ug pinaagi sa gamhanang manulonda sa Pinadayag napulo, si Cristo sa profetikanhong paagi mapuliay sa simbolismo sa mga manulonda, ug bisan sa mga tawo. Bisan si Gabriel sa maong bersikulo o si Cristo sa Pinadayag napulo o ingon nga si Miguel nga arkanghel, silang matag usa nagrepresentar ug usa ka mensahe, ug tungod niini gitandi ni Sister White ang mga manulonda sa Pinadayag ngadto sa mensahe nga ilang girepresentar ug ngadto usab sa mga tawo nga nagamantala sa mensaheng girepresentar sa mga manulonda. Kini nga kamatuoran mahinungdanon kaayo nga sulod sa unang tulo ka mga bersikulo sa Pinadayag kapitulo uno, ang tulo ka mga bersikulo nga nagpahibalo sa pagbukas sa Pinadayag ni Jesu-Cristo, sa dili pa mosira ang panahon sa pagsulay, kay “ang panahon haduol na,” ang paagi sa pagpahibalo sa Dios ngadto sa tawo espesipikong giila ingon nga usa ka mensahe gikan sa Amahan, nga gihatag ngadto sa Anak, nga unya naghatag sa mensahe ngadto sa usa ka manulonda, nga unya modala niini ngadto sa usa ka tawo, nga sa iyang bahin mopadala niini ngadto sa mga iglesia. Ang matag lakang sa maong paagi sa pagpahibalo balaan ug sagrado, ug kana nga gibalaan nga pagkabalaan girepresentar sa mga profetikanhong timaan sa dalan diin si Cristo mopakita ingon nga Siya gayod, o pinaagi sa usa ka manulonda, tawo, o mensahe. Sa diha nga Siya sa tinuyoan nga paagi mag-uban sa Iyang kaugalingon sa usa ka timaan sa dalan, kana mao ang “mareh” nga “panan-aw sa dagway.”

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to shew unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. … And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 1:1–3; 22:10, 11.

> Ang Pinadayag ni Jesu-Cristo, nga gihatag sa Dios kaniya, aron ipakita sa iyang mga ulipon ang mga butang nga kinahanglan mahitabo sa dili madugay; ug iyang gipadala kini ug gipaila pinaagi sa iyang manulonda ngadto sa iyang ulipon nga si Juan: Nga nagpamatuod sa pulong sa Dios, ug sa pagpamatuod ni Jesu-Cristo, ug sa tanang mga butang nga iyang nakita. Bulahan siya nga nagabasa, ug sila nga nagapatalinghug sa mga pulong niini nga tagna, ug nagabantay sa mga butang nga nahisulat dinhi: kay ang panahon haduol na. … Ug siya nagaingon kanako, Ayaw timrii ang mga pulong sa tagna niini nga basahon: kay ang panahon haduol na. Ang dili matarung, pasagdi siyang magpadayon sa pagkadili matarung gihapon: ug ang mahugaw, pasagdi siyang magpadayon sa pagkahugaw gihapon: ug ang matarung, pasagdi siyang magpadayon sa pagkamatarung gihapon: ug ang balaan, pasagdi siyang magpadayon sa pagkabalaan gihapon. Pinadayag 1:1–3; 22:10, 11.

In chapter eight, “chazon” is the other Hebrew word which is translated as “vision.” In relation to the “appearance” the “marah” vision is identifying a waymark, and the “chazon” vision is identifying a prophetic period. There is a divine symmetry with the two words translated as “vision” in chapter eight, in the sense the Hebrew word “mareh” is also employed by Daniel in its feminine form of “marah.” With the chazon Daniel represents it two ways, but not through a masculine and feminine contrast, but with two words that identify the same meaning, but in doing so, they expand exponentially.

Sa ikawalong kapitulo, ang “chazon” mao ang laing Hebreohanong pulong nga gihubad ingon nga “panan-awon.” May kalabutan sa “panagway,” ang panan-awong “marah” nagtimaan ug usa ka ilhanan sa dalan, ug ang panan-awong “chazon” nagtimaan ug usa ka profetikong yugto sa panahon. Adunay balaang simetriya sa duha ka pulong nga gihubad ingon nga “panan-awon” sa ikawalong kapitulo, sa diwa nga ang Hebreohanong pulong nga “mareh” gigamit usab ni Daniel sa pormang pambabaye niini nga “marah.” Sa chazon girepresentar kini ni Daniel sa duha ka paagi, apan dili pinaagi sa usa ka kalainan tali sa panlalaki ug pambabaye, kondili pinaagi sa duha ka pulong nga nagtimaan sa samang kahulogan, apan sa pagbuhat niini, molapad kini sa hilabihan ka dako.

Chazon means the vision, or the oracle, or prophecy and the word that is translated as either “matter” or “thing” in the English is the Hebrew word “dabar” which means “the word.” When it understood that “chazon” vision is also represented by Daniel with the word “dabar,” then together they represent the prophetic messages of God’s Word. Daniel always contrasts “dabar” or “chazon” with “mareh.” When considered at the prophetic level the “prophetic messages of God’s Word,” as represented by “dabar” and “chazon” when brought together with the “marah” vision of Christ’s appearance you then have the sacred waymarks of the prophetic history of God’s Word. Then if you add “marah,” the feminine tense of the word “mareh” to the line of meanings of vision in Daniel you have the looking glass vision of justification by faith.

Ang “Chazon” nagpasabot sa panan-awon, o sa pahayag, o sa propesiya, ug ang pulong nga gihubad sa Iningles nga “matter” o “thing” mao ang Hebreohanong pulong nga “dabar,” nga nagpasabot “sa pulong.” Sa dihang masabtan nga ang “chazon,” nga panan-awon, girepresentar usab ni Daniel pinaagi sa pulong nga “dabar,” nan dungan silang nagarepresentar sa mga mensaheng propetiko sa Pulong sa Dios. Si Daniel kanunay nagapahimutang og pagtandi sa “dabar” o “chazon” batok sa “mareh.” Sa dihang tagdon sa lebel nga propetiko, ang “mga mensaheng propetiko sa Pulong sa Dios,” ingon nga girepresentar sa “dabar” ug “chazon,” sa dihang ipahiusa uban sa “marah” nga panan-awon sa pagpakita ni Cristo, nan anaay kamo sa balaang mga timaan sa dalan sa propetikong kasaysayan sa Pulong sa Dios. Unya kon idugang ninyo ang “marah,” ang pambabayeng porma sa pulong nga “mareh,” ngadto sa han-ay sa mga kahulogan sa panan-awon diha kang Daniel, nan anaay kamo sa panan-awon nga samin sa pagkamatarong pinaagi sa pagtuo.

In Daniel’s last vision, represented by the last three chapters of his book, Daniel represents a people in the last days who understand the “prophetic visions” of “God’s Word,” and the sacredness of holy waymarks which make up the reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand, for they are those who follow the Lamb withersoever He goeth in His sacred prophetic Word. As they follow the Lamb, He leads them to the looking glass vision of Daniel 10:7 where they either flee to hide under error, where they are buried for eternity, or they are humbled in the dust, justified and empowered to give the prophetic message of the latter days.

Sa kataposang panan-awon ni Daniel, nga girepresentahan sa kataposang tulo ka kapitulo sa iyang basahon, si Daniel nagarepresentar sa usa ka katawhan sa kataposang mga adlaw nga nakasabut sa “mga panan-awong matagnaon” sa “Pulong sa Dios,” ug sa pagkabalaan sa balaang mga timailhan sa dalan, nga naglangkob sa kalihokang repormatibo sa usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo, kay sila mao kadtong mosunod sa Cordero bisan asa Siya moadto diha sa Iyang balaang Pulong nga matagnaon. Samtang sila mosunod sa Cordero, Siya nagamando kanila ngadto sa panan-awon sa salamin sa Daniel 10:7 diin sila mahimo nga mokalagiw aron motago ilalom sa kasaypanan, diin sila ilubong alang sa walay katapusan, o sila mapaubos diha sa abog, mapakamatarung ug mapalig-on aron sa paghatag sa matagnaong mensahe sa ulahing mga adlaw.

Gabriel commands Daniel to “understand” both the “matter” and the “vision.” The Hebrew word translated as “understand” means “to make a mental distinction.” Daniel, who represents you and I dear reader, was commanded to understand the difference and distinction between the “matter” and the “vision.” The chazon vision represents the external line of prophetic history and the mareh vision represents the appearance of Christ. The “matter” and the “thing” is the Hebrew word “dabar” which means the word. Jesus is the “dabar,” for He is the Word. The “thing” and the “matter,” both being the “dabar” are presented in connection with the vision of the appearance.

Si Gabriel nagsugo kang Daniel nga “sabton” ang “pulong” ug ang “panan-awon.” Ang Hebreohanon nga pulong nga gihubad nga “sabton” nagpasabot og “paghimo og kalainan diha sa hunahuna.” Si Daniel, nga nagrepresentar kanimo ug kanako, minahal nga magbabasa, gisugnan nga sabton ang kalainan ug pagkalahi tali sa “pulong” ug sa “panan-awon.” Ang panan-awon nga chazon nagrepresentar sa panggawas nga linya sa profetikong kasaysayan ug ang panan-awon nga mareh nagrepresentar sa dagway ni Cristo. Ang “pulong” ug ang “butang” mao ang Hebreohanon nga pulong nga “dabar” nga nagpasabot sa pulong. Si Jesus mao ang “dabar,” kay Siya mao ang Pulong. Ang “butang” ug ang “pulong,” nga silang duha mao ang “dabar,” gipresentar diha sa kalambigitan sa panan-awon sa pagpakita.

The dabar, which is the matter and the thing, is also the chazon vision of chapter eight and it represents the vision of prophetic history. Each of those representations (chazon, dabar, matter and thing) identify the external line of prophecy, and the mareh, and its feminine expression of marah, represent the internal line of prophecy. God’s latter-day people, represented in verse one of Daniel ten, understand both the internal and external lines of prophetic history. In the book of Revelation, the internal line is represented with seven churches and the external line is represented by seven seals.

Ang dabar, nga mao ang butang ug ang maong butang, mao usab ang panan-awon nga chazon sa kapitulo otso, ug kini nagrepresentar sa panan-awon sa propetikong kasaysayan. Ang matag usa niadtong mga representasyon (chazon, dabar, butang ug maong butang) nagtimaan sa gawasnong linya sa tagna, ug ang mareh, ug ang pabayeng pahayag niini nga marah, nagrepresentar sa sulodnong linya sa tagna. Ang katawhan sa Dios sa ulahing mga adlaw, nga girepresentahan diha sa bersikulo uno sa Daniel 10, nakasabot sa sulod ug gawasnong mga linya sa propetikong kasaysayan. Diha sa basahon sa Pinadayag, ang sulodnong linya girepresentahan pinaagi sa pito ka mga iglesia ug ang gawasnong linya girepresentahan pinaagi sa pito ka mga selyo.

When Daniel saw the vision of Christ after a twenty-one day fast, he saw the feminine expression of the mareh vision. The mareh is the “appearance” and when Daniel saw Christ, He saw the “marah” vision, and though mareh means appearance, the feminine of the same word means “a looking glass.” Sister White informs us the vision Daniel saw was the vision which John saw, and John saw the vision when Christ was in the heavenly sanctuary.

Sa dihang nakita ni Daniel ang panan-awon ni Cristo human sa kaluhaan ug usa ka adlaw nga pagpuasa, nakita niya ang pambabaye nga pagpadayag sa panan-awon nga mareh. Ang mareh mao ang “panagway,” ug sa dihang nakita ni Daniel si Cristo, nakita niya ang panan-awon nga “marah,” ug bisan pa nga ang mareh nagkahulogan og panagway, ang pambabaye sa maong pulong nagkahulogan og “usa ka salamin.” Gipahibalo kita ni Igsoong White nga ang panan-awon nga nakita ni Daniel mao ang panan-awon nga nakita ni Juan, ug nakita ni Juan ang maong panan-awon sa dihang si Cristo atua sa langitnong santuwaryo.

> “At the time of Gabriel’s visit, the prophet Daniel was unable to receive further instruction; but a few years afterward, desiring to know more of subjects not yet fully explained, he again set himself to seek light and wisdom from God. ‘In those days I Daniel was mourning three full weeks. I ate no pleasant bread, neither came flesh nor wine in my mouth, neither did I anoint myself at all…. Then I lifted up mine eyes, and looked, and behold a certain man clothed in linen whose loins were girded with fine gold of Uphaz. His body also was like the beryl, and his face as the appearance of lightning, and his eyes as lamps of fire, and his arms and his feet like in color to polished brass, and the voice of his words like the voice of a multitude.’

> “Sa panahon sa pagduaw ni Gabriel, ang propeta nga si Daniel wala makahimo sa pagdawat ug dugang nga pahimangno; apan pipila ka mga tuig sa ulahi, nga nagatinguha sa pagkahibalo pa mahitungod sa mga butang nga wala pa hingpit ikapasaysay, siya pag-usab mitugyan sa iyang kaugalingon sa pagpangita ug kahayag ug kaalam gikan sa Dios. ‘Niadtong mga adlawa ako si Daniel nagsubo sulod sa tulo ka bug-os nga semana. Wala ako mokaon ug lami nga tinapay, ni unod ni bino misulod sa akong baba, ni gihapusan ko ang akong kaugalingon sa lana…. Unya giyahat ko ang akong mga mata, ug mitan-aw, ug ania karon, usa ka tawo nga sinul-oban ug lino, kansang hawak gibaksan ug lunsayng bulawan sa Uphaz. Ang iyang lawas usab sama sa berilo, ug ang iyang nawong ingon sa dagway sa kilat, ug ang iyang mga mata sama sa mga suga nga kalayo, ug ang iyang mga bukton ug ang iyang mga tiil daw sa kolor sa pinasinaw nga tumbaga, ug ang tingog sa iyang mga pulong sama sa tingog sa usa ka panon.’”

> “No less a personage than the Son of God appeared to Daniel. This description is similar to that given by John when Christ was revealed to him upon the Isle of Patmos. Our Lord now comes with another heavenly messenger to teach Daniel what would take place in the latter days. This knowledge was given to Daniel and recorded by inspiration for us upon whom the ends of the world are come.

> “Walay ubos sa Personahe kaysa Anak sa Dios ang mipakita kang Daniel. Kini nga paghulagway susama niadtong gihatag ni Juan sa dihang gipadayag kaniya si Cristo didto sa Isla sa Patmos. Ang atong Ginoo karon moanhi uban sa laing langitnong mensahero aron tudloan si Daniel kon unsay mahitabo sa ulahing mga adlaw. Kini nga kahibalo gihatag kang Daniel ug gisulat pinaagi sa pagdasig sa Dios alang kanato nga inabut sa mga kinatumyan sa kalibotan.”

> “The great truths revealed by the world’s Redeemer are for those who search for truth as for hid treasures. Daniel was an aged man. His life had been passed amid the fascinations of a heathen court, his mind cumbered with the affairs of a great empire; yet he turns aside from all these to afflict his soul before God, and seek a knowledge of the purposes of the Most High. And in response to his supplications, light from the heavenly courts was communicated for those who should live in the latter days. With what earnestness, then, should we seek God, that he may open our understanding to comprehend the truths brought to us from Heaven.” Review and Herald, February 8, 1881.

> “Ang dagkong mga kamatuoran nga gipadayag sa Manluluwas sa kalibotan alang niadtong mangita sa kamatuoran maingon sa pagpangita ug tinagong mga bahandi. Si Daniel usa na ka tigulang nga tawo. Ang iyang kinabuhi miagi taliwala sa mga pagdani sa usa ka pagano nga korte, ang iyang hunahuna nabug-atan sa mga kalihokan sa usa ka dakong gingharian; apan mibulag siya gikan niining tanan aron pagsakiton ang iyang kalag sa atubangan sa Dios, ug mangita sa kahibalo sa mga katuyoan sa Labing Hataas. Ug isip tubag sa iyang mga pangamuyo, ang kahayag gikan sa langitnong mga sawang gipakigsulti alang niadtong mabuhi sa ulahing mga adlaw. Busa, uban sa unsang kamainiton angay kitang mangita sa Dios, aron iyang ablihan ang atong pagsabot sa pagsabut sa mga kamatuoran nga gidala kanato gikan sa Langit.” Review and Herald, Pebrero 8, 1881.

## The 144,000

Ang 144,000

Daniel understands the “thing” and the “vision” and he is identified as Daniel and also as Belteshazzar. The change of a name in prophecy represents a covenant relationship, so Daniel represents the final covenant people who are the one hundred and forty-four thousand, who are tested by the vision of Christ in the temple. That test causes a separation of two classes of worshippers.

Si Daniel nakasabut sa “butang” ug sa “panan-awon,” ug siya gipaila ingon nga si Daniel ug usab si Belteshazzar. Ang pag-usab sa ngalan diha sa tagna nagrepresentar sa usa ka relasyon sa pakigsaad; busa si Daniel nagrepresentar sa katapusang katawhan sa pakigsaad nga mao ang usa ka gatus kap-atan ug upat ka libo, nga pagasusihon pinaagi sa panan-awon ni Cristo sa templo. Kana nga pagsulay maoy hinungdan sa pagkabulag sa duha ka hut-ong sa mga magsisimba.

> And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves. Daniel 10:7.

> Ug ako, si Daniel lamang, ang nakakita sa panan-awon; kay ang mga tawo nga uban kanako wala makakita sa panan-awon; apan usa ka dakong pagkurog miabut kanila, mao nga nangalagiw sila aron sa pagtago sa ilang kaugalingon. Daniel 10:7.

Daniel is directly identifying the second and temple test associated with God’s latter-day people; a test that is premised upon seeing Christ in the heavenly sanctuary. The vision of verse seven is the feminine of the mareh vision, represented as the marah vision. If you respond to the temple vision of Christ as represented by Daniel’s response, the prophetic “thing” and the prophetic “vision” will be “revealed” to you.

Si Daniel direkta nga nag-ila sa ikaduhang pagsulay ug sa pagsulay sa templo nga may kalabutan sa katawohan sa Dios sa ulahing mga adlaw; usa ka pagsulay nga nagasukad sa pagtan-aw kang Cristo diha sa langitnong santuwaryo. Ang panan-awon sa bersikulo siyete mao ang porma nga babaye sa panan-awon nga mareh, nga girepresentar ingon nga panan-awon nga marah. Kon motubag ka sa panan-awon sa templo mahitungod kang Cristo sumala sa representasyon sa tubag ni Daniel, ang propetikanhong “butang” ug ang propetikanhong “panan-awon” “ipadayag” kanimo.

If you relate to the very same temple vision of Christ by fleeing to hide, you go into eternal darkness. The temple test, which is the second test of the three steps of the everlasting gospel is preceded by the first and foundational test. The testing question of the foundations is represented in verse fourteen of Daniel eleven, where Rome is represented as the “robbers of thy people” that establishes the “vision.”

Kon ikaw motubag sa mao gayod nga panan-awon sa templo ni Cristo pinaagi sa pagkalagiw aron motago, mosulod ikaw ngadto sa walay-kataposang kangitngit. Ang pagsulay sa templo, nga mao ang ikaduhang pagsulay sa tulo ka mga lakang sa walay-kataposang ebanghelyo, giunhan sa nahaunang ug patukoranan nga pagsulay. Ang pangutana sa pagsulay mahitungod sa mga patukoranan girepresentar diha sa bersikulo katorse sa Daniel onse, diin ang Roma girepresentar ingon nga ang “mga tulisan sa imong katawohan” nga nagatukod sa “panan-awon.”

## The Time is at Hand

Ang Panahon Haduol Na

Three and a half days after July 18, 2020’s disappointment, on December 31, 2023 the revelation of Jesus Christ began to be unsealed, for the “time was at hand.”

Tulo ka adlaw ug tunga human sa kapakyasan sa Hulyo 18, 2020, niadtong Disyembre 31, 2023 nagsugod sa pag-abli ang pinadayag ni Jesu-Cristo, kay ang “panahon haduol na.”

> Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. … And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. Revelation 1:3; 22:10.

> Bulahan siya nga nagabasa, ug sila nga nakadungog sa mga pulong niini nga tagna, ug nagabantay sa mga butang nga nahisulat dinhi: kay ang panahon haduol na. … Ug siya miingon kanako, Ayaw timri ang mga pulong sa tagna niini nga basahon: kay ang panahon haduol na. Pinadayag 1:3; 22:10.

The “time” that identifies the unsealing of the Revelation of Jesus Christ is referenced at the beginning of the book of Revelation and at the end of the book the identical pronouncement adds to the alpha statement, with an omega statement.

Ang “panahon” nga nagtimailhan sa pag-abli sa Pinadayag ni Jesu-Cristo gihisgotan sa sinugdan sa basahon sa Pinadayag, ug sa katapusan sa basahon ang mao rang pagpahibalo nagdugang sa pahayag nga alpha, pinaagi sa usa ka pahayag nga omega.

The revelation of Jesus Christ is unsealed just before the close of probation. On the twenty-second day, following a fast of twenty-one days the “thing,” which is also the “matter,” which is also the dabar or the Word, which is also the chazon vision of external prophetic history was revealed to Daniel as he experienced the looking glass, marah vision of the heavenly high priest in the Most Holy Place.

Ang pagpadayag ni Jesu-Cristo giablihan sa wala pa ang pagsira sa panahon sa pagsulay. Sa ikakaluhaan ug duha ka adlaw, human sa usa ka pagpuasa nga kaluhaan ug usa ka adlaw, ang “butang,” nga mao usab ang “hilisgutan,” nga mao usab ang dabar o ang Pulong, nga mao usab ang panan-awon nga chazon sa gawasnong profetikanhong kasaysayan, gipadayag kang Daniel sa dihang iyang nasinati ang panan-awon sa salamin, ang marah, sa langitnong Labing Halangdong Sacerdote sulod sa Labing Balaang Dapit.

Daniel represents those who have the experience of the looking glass vision, and who also understand the prophetic appearances of Christ, as well as the external history represented by the chazon vision. The marah vision represents Christ as a prophetic waymark, and the feminine of the same word represents the experience produced through beholding the glory of God, as represented by Daniel, John, Isaiah, Sister White and other prophets.

Si Daniel nagrepresentar niadtong adunay kasinatian sa panan-awon sa salamin, ug nga usab nakasabot sa mga propetikong pagpakita ni Cristo, maingon man sa gawasnong kasaysayan nga ginarepresentahan sa panan-awon nga chazon. Ang panan-awon nga marah nagrepresentar kang Cristo ingon nga usa ka propetikong timaan sa dalan, ug ang porma nga pambabae sa maong pulong nagrepresentar sa kasinatian nga maprodyus pinaagi sa pagtan-aw sa himaya sa Dios, sumala sa ginarepresentahan ni Daniel, Juan, Isaias, Sister White, ug sa ubang mga propeta.

At this level the chazon external vision represents the foundational test, and the mareh vision of Christ’s appearances in the prophetic sequence of events is the temple test. Has Christ appeared in the Most Holy Place within your own Most Holy Place? That is where Divinity is joined to humanity. This is the test that must be passed, before probation closes at the litmus test. The litmus test which manifests character is the marah looking glass vision.

Niini nga lebel, ang eksternal nga panan-awon sa chazon nagrepresentar sa sukaranang pagsulay, ug ang panan-awon sa mareh mahitungod sa mga pagpakita ni Cristo diha sa manalagnang han-ay sa mga panghitabo mao ang pagsulay sa templo. Nagpakita na ba si Cristo sa Labing Balaang Dapit sulod sa imong kaugalingong Labing Balaang Dapit? Didto mao ang dapit diin ang Pagka-Dios nadugtong sa katawhan. Mao kini ang pagsulay nga kinahanglan mapasar, sa dili pa ang panahon sa pagsulay mapiyong sa litmus test. Ang litmus test nga nagapadayag sa kinaiya mao ang panan-awon sa salaming pangtan-aw sa marah.

On December 31, 2023, the external test of the foundation began over verse fourteen’s “robbers of thy people,” and when the current pope was inaugurated on May 8, 2025 the “vision” of verse fourteen was established. The foundational test moved to the temple test. Since May 9, 2025 the temple test has been under way. The resurrection of the two witnesses on December 31, 2023, was represented in verse eleven of Revelation eleven, and the resurrection which began on that date occurred within the period of the Ukraine War that began in 2014, escalating in 2022. The external and internal lines of prophecy came together in that history. On December 31, 2023, the work of laying a foundation was under way, a work typified by the history of 1798 unto 1840, and also by 1840 unto 1844, and also by April 19, 1844 unto October 22, 1844.

Niadtong Disyembre 31, 2023, nagsugod ang eksternal nga pagsulay sa patukoranan ibabaw sa “mga tulisan sa imong katawohan” sa bersikulo katorse, ug sa dihang gipalingkod ang kasamtangang papa niadtong Mayo 8, 2025, ang “panan-awon” sa bersikulo katorse napalig-on. Ang pagsulay sa patukoranan mibalhin ngadto sa pagsulay sa templo. Sukad niadtong Mayo 9, 2025, ang pagsulay sa templo nagpadayon na. Ang pagkabanhaw sa duha ka mga saksi niadtong Disyembre 31, 2023, girepresentahan sa bersikulo onse sa Pinadayag onse, ug ang pagkabanhaw nga nagsugod niadtong maong petsa nahitabo sulod sa yugto sa Gubat sa Ukraine nga nagsugod niadtong 2014, ug misamot niadtong 2022. Ang eksternal ug internal nga mga linya sa tagna nahiusa nianang kasaysayan. Niadtong Disyembre 31, 2023, nagpadayon ang buluhaton sa pagpahimutang ug patukoranan, usa ka buluhaton nga gihulagway sa kasaysayan gikan sa 1798 hangtod sa 1840, ug usab sa 1840 hangtod sa 1844, ug usab gikan sa Abril 19, 1844 hangtod sa Oktubre 22, 1844.

Daniel eleven verse eleven, arrived in history as the external line of prophecy and connected with the very history that is the internal line of Revelation eleven. In 2014, the Ukrainian War began, as typified by the battle of Raphia in 217 BC. In 2015, the fourth and far richer king of verse two of Daniel eleven, stood up and announced his intent to run for the office of president. That announcement enraged the dragon minded globalists, represented as the realm of Grecia.

Ang Daniel onse bersikulo onse, miabut sa kasaysayan ingon nga eksternal nga linya sa tagna ug nadugtong sa mismong kasaysayan nga mao ang internal nga linya sa Pinadayag onse. Sa 2014, nagsugod ang Gubat sa Ukraine, ingon sa gilarawan pinaagi sa gubat sa Raphia niadtong 217 BC. Sa 2015, ang ikaupat ug labi pa ka dato nga hari sa bersikulo dos sa Daniel onse, mitindog ug mipahibalo sa iyang tuyo nga modagan alang sa katungdanan sa presidente. Kana nga pahibalo nakapasuko sa mga globalista nga adunay hunahuna sa dragon, nga girepresentahan ingon nga gingharian sa Grecia.

Revelation eleven, verse eleven identified December 31, 2023 as the point where the two witnesses were resurrected. The period from July 18, 2020 unto December 31, 2023 was then understood to be a prophetic ‘wilderness.’ At the ending of the ‘wilderness period’ a voice began to cry in July of 2023, and then exactly twelve hundred and sixty days after the failed prediction of Nashville, on July 18, 2020, the Lion of the tribe of Judah then began to unseal His prophetic Word. The unsealing of God’s prophetic Word always produces a three-step testing process as set forth in Daniel twelve.

Ang Pinadayag onse, bersikulo onse nagtimaan sa Disyembre 31, 2023 ingon nga mao ang punto diin ang duha ka mga saksi gibanhaw. Ang yugto gikan sa Hulyo 18, 2020 ngadto sa Disyembre 31, 2023 dayon nasabtan ingon nga usa ka profetikong “kamingawan.” Sa pagtapos sa “panahon sa kamingawan” usa ka tingog misugod sa pagtu-aw sa Hulyo sa 2023, ug dayon sa tukma nga napulog-duha ka gatus ug kan-uman ka adlaw human sa napakyas nga prediksyon sa Nashville, niadtong Hulyo 18, 2020, ang Leon sa banay ni Juda dayon misugod sa paghubad sa selyo sa Iyang profetikong Pulong. Ang paghubad sa selyo sa profetikong Pulong sa Dios sa kanunay nagapatungha ug tulo-ka-lakang nga proseso sa pagsulay sumala sa gipadayag sa Daniel dose.

> Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:10.

> Daghan ang pagahinloan, ug pagapapution, ug pagasulayan; apan ang mga daotan magapadayon sa pagkadaotan; ug walay usa sa mga daotan nga makasabut; apan ang mga manggialamon makasabut. Daniel 12:10.

In Revelation nineteen, the bride makes herself ready and she is then given a white garment. Those white garments represent that the bride is ready, and it takes place in Revelation nineteen when the windows of heaven are opened. Before the bride is made white with the garment of Christ’s righteousness, she is first purified.

Sa Pinadayag 19, ang pangasaw-onon nag-andam sa iyang kaugalingon ug unya gihatagan siya ug puti nga bisti. Kining mga puti nga bisti nagrepresentar nga ang pangasaw-onon andam na, ug kini nahitabo sa Pinadayag 19 sa dihang ang mga tamboanan sa langit giablihan. Sa dili pa mapaputi ang pangasaw-onon pinaagi sa bisti sa pagkamatarong ni Cristo, siya una nga pagaputlion.

On December 31, 2023 the test of the foundations began to purify those who would be pure. That purification is accomplished by an increase of knowledge, for the Lion of the tribe of Judah, then began to unseal the final revelation of Himself. That revelation includes that He is the only foundation that can be laid. To reject the foundational truth that identifies that Rome is “the robbers of thy people,” is to reject the only foundation that can be laid.

Niadtong Disyembre 31, 2023 nagsugod ang pagsulay sa mga patukoranan aron sa paghinlo niadtong mga mamahimong putli. Kana nga paghinlo natuman pinaagi sa pagdugang sa kahibalo, kay ang Leon sa banay ni Juda, niadtong panahona, misugod sa pagtangtang sa mga selyo sa katapusang pagpadayag sa Iyang Kaugalingon. Kana nga pagpadayag naglakip nga Siya mao lamang ang bugtong patukoranan nga mahimong ikapahimutang. Ang pagsalikway sa batakang kamatuoran nga nagpaila nga ang Roma mao ang “mga tulisan sa imong katawhan,” mao ang pagsalikway sa bugtong patukoranan nga mahimong ikapahimutang.

December 31, 2023 began a testing process that immediately produced a separation of two classes. The Lion of the tribe of Judah has now unsealed that the historical fulfillment of verse fourteen was May 8, 2025, and in doing so; He upheld Miller’s identification of Rome as the symbol that establishes the external vision of prophecy. When Trump returned in 2024, he fulfilled verse thirteen of Daniel eleven, then in the next verse, we mark 2025, with the election of pope Leo. Both Trump and his antichrist counterpart were inaugurated in 2025.

Niadtong Disyembre 31, 2023 nagsugod ang usa ka proseso sa pagsulay nga dihadiha mipamunga og pagkabahin sa duha ka hut-ong. Ang Leon sa banay ni Juda karon nagbukas na sa selyo nga ang kasaysayanong katumanan sa bersikulo katorse mao ang Mayo 8, 2025, ug sa pagbuhat niini, Iyang gipadayon ang pag-ila ni Miller sa Roma isip simbolo nga nagpatindog sa gawasnong panan-awon sa tagna. Sa dihang mibalik si Trump niadtong 2024, iyang gituman ang bersikulo trese sa Daniel onse, unya sa sunod nga bersikulo, atong timan-an ang 2025, uban sa pagpili kang Papa Leo. Si Trump ug ang iyang katugbang nga anticristo parehong gipasinayaan sa katungdanan niadtong 2025.

The dates we identify in this movement are essentially sanctified hindsight. We identify the time of the end as 1989, then the formalization of the message was 1996. At 9/11 the formalized message was empowered. In the presentation of Habakkuk’s Tables in 2012 and ending in January of 2013 the foundations were laid.

Ang mga petsa nga atong giila niining kalihokana sa kinatibuk-an mao ang gilain nga pagsud-ong pabalik. Giila nato ang panahon sa katapusan nga 1989, unya ang pormalisasyon sa mensahe mao ang 1996. Sa 9/11 ang napormalisa nga mensahe gihatagan ug gahum. Sa pagpahayag sa mga Talaan ni Habakkuk niadtong 2012 ug sa pagtapos niadtong Enero sa 2013, ang mga patukoranan gipahimutang.

On July 18, 2020 the first disappointment arrived, then in July of 2023 a voice began to cry in the wilderness, and on December 31, 2023 the unsealing of the Revelation of Jesus Christ began and the first external foundational test began.

Niadtong Hulyo 18, 2020 miabot ang unang kapakyasan, unya sa Hulyo sa 2023 usa ka tingog misugod sa pagsinggit didto sa kamingawan, ug niadtong Disyembre 31, 2023 misugod ang pag-abli sa pinatakan sa Pinadayag ni Jesu-Cristo ug misugod ang unang gawasnong patukoranan nga pagsulay.

On May 8, 2025 the second internal temple test began. The third litmus test is just ahead. There it will be made manifest whether the soul has the oil of the message represented by the first and external test and the accompanying oil of the second internal test. The testing represents external, followed by internal, followed by experience.

Niadtong Mayo 8, 2025 nagsugod ang ikaduhang sulodnong pagsulay sa templo. Ang ikatulong litmus test hapit na. Didto ipadayag kon ang kalag may lana sa mensahe nga girepresentahan sa nahaunang ug gawasnong pagsulay ug sa kauban nga lana sa ikaduhang sulodnong pagsulay. Ang pagsulay nagrepresentar sa gawasnon, gisundan sa sulodnon, gisundan sa kasinatian.

The internal line of prophecy consists of the previous waymarks I just cited. Each of those waymarks align with identical waymarks of Millerite history. 1798 as the time of the end corresponds to 1989, also the time of the end. There the Lion of the tribe of Judah unsealed his Word, for He is the Word. When Adventism fulfilled the role of the disobedient prophet at Jeroboam’s foundational rebellion by returning to eat with the lying prophet of Bethel, they returned to the arguments of fallen Protestantism that were employed against William Miller’s identification of the seven times. For this reason, they don’t fully, if at all, understand why 1863 is the last waymark for the alpha movement of the first and second angels.

Ang sulodnong linya sa tagna naglangkob sa nangaging mga timaan sa dalan nga akong bag-o lang gihisgutan. Ang matag usa nianang mga timaan sa dalan nagkaangay sa magkaparehong mga timaan sa dalan sa kasaysayan sa mga Millerite. Ang 1798 ingon nga panahon sa katapusan nagtumbok sa 1989, nga mao usab ang panahon sa katapusan. Didto ang Leon sa banay ni Juda mibukhad sa Iyang Pulong, kay Siya mao ang Pulong. Sa dihang gituman sa Adventismo ang papel sa masupilon nga manalagna sa pundasyonal nga pagrebelde ni Jeroboam pinaagi sa pagbalik aron mokaon uban sa bakakon nga manalagna sa Bethel, mibalik sila sa mga pangatarungan sa nahulog nga Protestanteismo nga gigamit batok sa pag-ila ni William Miller sa pito ka mga panahon. Tungod niini, dili nila sa hingpit, kon aduna man gani, masabtan nganong ang 1863 mao ang katapusang timaan sa dalan alang sa alpha nga kalihukan sa nahaunang ug ikaduhang mga manulonda.

For this reason, it means nothing to them that it is 126 years, a symbol of 1,260, a symbol of a “wilderness” that spans the history from 1863 unto the time of the end in 1989. At the end of forty years Joshua led the movement into the Promised Land. In 1989 the Lord began the work of leading His omega movement out of the “wilderness” of 1863 unto 1989, the way He had brought the alpha movement out of the “wilderness” of 538 unto 1798.

Tungod niini, wala kiniy bili alang kanila nga kini 126 ka tuig, usa ka simbolo sa 1,260, usa ka simbolo sa usa ka “kamingawan” nga naglangkob sa kasaysayan sukad sa 1863 hangtod sa panahon sa katapusan sa 1989. Sa katapusan sa kap-atan ka tuig gidala ni Josue ang kalihukan ngadto sa Yutang Saad. Niadtong 1989 gisugdan sa Ginoo ang buluhaton sa paggiya sa Iyang omega nga kalihukan pagawas gikan sa “kamingawan” sa 1863 hangtod sa 1989, sa paagi nga Iyang gidala ang alpha nga kalihukan pagawas gikan sa “kamingawan” sa 538 hangtod sa 1798.

In 1989, the vision of the Hiddekel River representing the last three chapters of Daniel was unsealed, just as the vision of the Ulai River representing chapters 7, 8 and 9 of Daniel was unsealed in 1798. Two hundred and twenty years after the publication of the King James Bible, William Miller published his message based upon the vision of the Ulai for the first time, thus formalizing his message in 1831; as was the message of the Hiddekel published for the first time in 1996, two hundred and twenty years after 1776, the birthplace of the glorious land of the United States.

Niadtong 1989, ang panan-awon sa Suba sa Hiddekel nga nagrepresentar sa kataposang tulo ka mga kapitulo sa Daniel gibuklad, maingon nga ang panan-awon sa Suba sa Ulai nga nagrepresentar sa mga kapitulo 7, 8, ug 9 sa Daniel gibuklad niadtong 1798. Duha ka gatus ug kaluhaan ka tuig human sa pagmantala sa King James Bible, gimantala ni William Miller ang iyang mensahe nga gibase sa panan-awon sa Ulai sa unang higayon, sa ingon gipormal ang iyang mensahe niadtong 1831; maingon man usab ang mensahe sa Hiddekel nga unang gimantala niadtong 1996, duha ka gatus ug kaluhaan ka tuig human sa 1776, ang dapit nga natawhan sa mahimayaong yuta sa Estados Unidos.

Miller’s formalization of the message two hundred and twenty years after the King James version identifies William Miller as the very first sacred messenger to employ the prophecies of the Bible, both the Old and New Testaments, to bring about a revival and reformation. The Bible is Divine and it connected with the human 220 years later to produced the message of the Ulai.

Ang pormalisasyon ni Miller sa mensahe duha ka gatus ug baynte ka tuig human sa King James Version nag-ila kang William Miller ingon nga mao gayud ang pinakaunang balaang mensahero nga migamit sa mga tagna sa Biblia, sa Daang Tugon ug sa Bag-ong Tugon, aron makahatag ug usa ka pagpukaw ug repormasyon. Ang Biblia balaan, ug kini nakigdugtong sa tawhanon duha ka gatus ug baynte ka tuig sa ulahi aron mamugna ang mensahe sa Ulai.

Jesus is Alpha and Omega, and He is the Word of God, so the publication of the King James Version of the Bible in 1611, places Jesus both at 1611, and also at 1831. Christ appears at the time of the end as the Lion of the tribe of Judah, the when the message is formalized He is the Alpha and the Omega and Word. The relation of Miller to the beginning is recognized that both beginning and ending are emphasizing publishing the message. 1776 unto 1996 bears the same characteristics, though different.

Si Jesus mao ang Alpha ug ang Omega, ug Siya mao ang Pulong sa Dios, busa ang pagmantala sa King James Version sa Biblia niadtong 1611 nagbutang kang Jesus diha sa 1611, ug usab sa 1831. Si Cristo makita sa panahon sa katapusan ingon nga ang Leon sa banay ni Juda; unya sa dihang ang mensahe gipormalisar, Siya mao ang Alpha ug ang Omega ug ang Pulong. Ang kalambigitan ni Miller sa sinugdan giila nga ang sinugdanan ug ang katapusan parehong naghatag og paghatag og gibug-aton sa pagmantala sa mensahe. Ang 1776 ngadto sa 1996 nagdala sa samang mga kinaiya, bisan pa man nga lahi.

The message of the Hiddekel is the message of the Sunday law in the United States as set forth in verse forty-one of Daniel eleven. 1776 and the publication of the Declaration of Independence represents the starting point for the two-hundred and twenty year period that ended with the publication providentially, not purposely titled, Time of the End. In the same year, 1996 a ministry corporation with the name of Future for America was given to us. The message of the glorious land, that is the United States, was formalized with a direct connection between the beginning and ending of the prophecy. Every major waymark of Millerite history has been repeated under the guiding pattern of the parable of the ten virgins. Both two-hundred and twenty year periods possess a beginning and ending that are marked by a publication.

Ang mensahe sa Hiddekel mao ang mensahe sa balaod sa Domingo sa Tinipong Bansa sa Amerika ingon sa gipadayag diha sa bersikulo kap-atan ug usa sa Daniel onse. Ang 1776 ug ang pagmantala sa Declaration of Independence nagrepresentar sa sinugdanan sa duha ka gatus ug kaluhaan ka tuig nga yugto nga natapos pinaagi sa pagmantala sa, pinaagi sa paggiya sa Providensya ug dili tinuyo sa pagngalan, Time of the End. Sa maong tuig usab, 1996, usa ka korporasyon sa ministeryo nga may ngalan nga Future for America gihatag kanamo. Ang mensahe sa mahimayaong yuta, nga mao ang Tinipong Bansa sa Amerika, gipormalisa uban sa usa ka tuwirang kadugtongan tali sa sinugdanan ug katapusan sa tagna. Ang matag dagkong timaan sa dalan sa kasaysayan sa mga Millerite gisubli ubos sa nagmando nga sumbanan sa sambingay sa napulo ka ulay. Ang duha ka gatus ug kaluhaan ka tuig nga mga yugto kapwa adunay sinugdanan ug katapusan nga gimarkahan pinaagi sa usa ka pagmantala.

Miller’s message and methodology was confirmed and empowered with a fulfillment of Islam of the second woe. What was employed by the Lord to empower the message was Miller’s day for a year principle, and the principle that empowered the message and methodology at 9/11, when the descent of the angel of Revelation eighteen repeated the descent, He had made on August 11, 1840 as represented in chapter ten of Revelation. Those two angels represent a prophetic appearance of Christ as an angel. The principle that is as foundational to the movement of 9/11 as was the day for a year principle to the movement of August 11, 1840 is that Millerite history is repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand.

Ang mensahe ug pamaagi ni Miller gipamatud-an ug gihatagan og gahum pinaagi sa katumanan sa Islam sa ikaduhang kaalaut. Ang gigamit sa Ginoo aron paghatag og gahum sa mensahe mao ang prinsipyo ni Miller sa usa ka adlaw alang sa usa ka tuig, ug ang prinsipyo nga naghatag og gahum sa mensahe ug pamaagi sa 9/11, sa dihang ang pagkanaog sa manulonda sa Pinadayag dieciocho misubli sa pagkanaog nga Iyang gihimo niadtong Agosto 11, 1840 ingon sa girepresentahan sa kapitulo diez sa Pinadayag. Kining duha ka mga manulonda nagrepresentar sa usa ka propetikong pagpakita ni Cristo ingon nga usa ka manulonda. Ang prinsipyo nga ingon ka pundasyonal sa kalihokan sa 9/11 sama sa pagka-pundasyonal sa prinsipyo sa usa ka adlaw alang sa usa ka tuig sa kalihokan sa Agosto 11, 1840 mao nga ang kasaysayan sa mga Millerite gisubli diha sa kasaysayan sa usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo.

When a fulfillment of a prophecy of Islam of the third woe, arrived in the history of the omega and third angel that aligned with the fulfillment of a prophecy of Islam of the first and second woe, that arrived in the history of the alpha first and second angels—the principle that Millerite history is repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand was as soundly confirmed as was Miller’s day for a year principle in connection with the first and second woes of Revelation nine. Some who might know of the time prophecy of three hundred ninety-one years and fifteen days that is set forth in Revelation 9:15, may miss my previous point. Let me explain.

Sa dihang ang usa ka katumanan sa usa ka tagna sa Islam mahitungod sa ikatulong kaalaotan miabot sa kasaysayan sa omega ug sa ikatulong manulonda nga nahiuyon sa katumanan sa usa ka tagna sa Islam mahitungod sa nahauna ug sa ikaduhang kaalaotan, nga miabot sa kasaysayan sa alpha nga nahauna ug ikaduhang mga manulonda—ang prinsipyo nga ang kasaysayan sa mga Millerita gisubli sa kasaysayan sa usa ka gatus kap-atan ug upat ka libo napamatud-an sa hilabihan ka lig-on nga paagi, maingon sa pagpamatuod sa prinsipyo ni Miller nga usa ka adlaw alang sa usa ka tuig diha sa kalambigitan sa nahauna ug sa ikaduhang mga kaalaotan sa Pinadayag 9. Ang uban nga tingali nakaila sa tagna sa panahon nga tulo ka gatus kasiyaman ug usa ka tuig ug napulo ug lima ka adlaw nga gipadayag sa Pinadayag 9:15, mahimong dili makasabut sa akong nag-unang punto kaniadto. Tugoti ako sa pagpasabot.

The first and second woe are aligned with the history of the first and second angels, and the history of the third woe is aligned with the history of the third angel. The point here is that the starting point for the three hundred ninety-one years and fifteen days set forth in the history of the second woe is found in the history of the first woe. There is a one hundred and fifty year prophecy in the history of the first woe of Revelation nine, and the day that prophetic period ends, the prophecy of three hundred ninety-one years and fifteen days begins. The two prophecies directly connect the first and second woes, so when a prophecy of Islam was predicted, based upon the day for a year principle, that prophecy was a prophecy of the first and second woes of Islam, which was the message that confirmed Miller’s methodology and message in the history of the first and second angels.

Ang nahauna ug ikaduhang kaalaut nahiuyon sa kasaysayan sa nahauna ug ikaduhang mga manulonda, ug ang kasaysayan sa ikatulong kaalaut nahiuyon sa kasaysayan sa ikatulong manulonda. Ang punto dinhi mao nga ang sinugdanan sa totolo ka gatus kasiyaman ug usa ka tuig ug napulo ug lima ka adlaw nga gipahayag diha sa kasaysayan sa ikaduhang kaalaut makita diha sa kasaysayan sa nahaunang kaalaut. Adunay usa ka gatos ug kalim-an ka tuig nga propesiya diha sa kasaysayan sa nahaunang kaalaut sa Pinadayag 9, ug sa adlaw nga matapos kana nga propetikong yugto, magsugod ang propesiya sa totolo ka gatus kasiyaman ug usa ka tuig ug napulo ug lima ka adlaw. Ang duha ka mga propesiya nagdirektang nagdugtong sa nahauna ug ikaduhang mga kaalaut, busa sa dihang ang usa ka propesiya bahin sa Islam gitagna, pinasikad sa prinsipyo sa adlaw alang sa usa ka tuig, kana nga propesiya maoy propesiya sa nahauna ug ikaduhang mga kaalaut sa Islam, nga mao ang mensahe nga nagpamatuod sa pamaagi ug mensahe ni Miller sa kasaysayan sa nahauna ug ikaduhang mga manulonda.

When that history concluded on October 22, 1844 the seventh trumpet began to sound, and the seventh trumpet is both the third woe, and the mystery of godliness, which is Christ in you the hope of glory. That trumpet is an external warning message and an internal warning message. For this reason, the 2,520-year prophecy is associated with the seventh-year rest for the land, which includes the jubilee. On October 22, 1844 the seventh trumpet began to sound in fulfillment of the 2,520 year and 2,300 year prophecies.

Sa dihang natapos kadtong kasaysayan niadtong Oktubre 22, 1844, ang ikapitong trumpeta nagsugod sa pagpatunog, ug ang ikapitong trumpeta mao ang ikatulong kaalautan, ug ang tinago sa pagkadiosnon, nga mao si Cristo diha kaninyo, ang paglaum sa himaya. Kadtong trumpeta maoy usa ka mensahe sa pasidaan nga gawasnon ug usa ka mensahe sa pasidaan nga sulodnon. Tungod niini, ang 2,520-ka-tuig nga tagna gilangkit sa ikapitong-tuig nga pahulay alang sa yuta, nga naglakip sa jubileo. Niadtong Oktubre 22, 1844, ang ikapitong trumpeta nagsugod sa pagpatunog ingon nga katumanan sa 2,520 ka tuig ug 2,300 ka tuig nga mga tagna.

> But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:7.

> Apan sa mga adlaw sa tingog sa ikapitong manulonda, sa dihang siya magasugod na sa pagtunog, ang tinago sa Dios pagatumanon na, sumala sa iyang gipahibalo sa iyang mga ulipon nga mga manalagna. Pinadayag 10:7.

October 22, 1844 was the day of Atonement, and the jubilee trumpet was to be sounded on the day of atonement. Since that time, we are living in the history of the third angel, and also of the third woe, which is the seventh trumpet. On August 11, 1840 the mighty angel of Revelation ten descended to lighten the earth with his glory as did the angel of Revelation eighteen at 9/11.

Ang Oktubre 22, 1844 mao ang adlaw sa Pagpasig-uli, ug ang trumpeta sa jubileo kinahanglan nga patungogon sa adlaw sa Pagpasig-uli. Sukad niadtong panahona, kita nagkinabuhi sa kasaysayan sa ikatulong manulonda, ug usab sa ikatulong alaut, nga mao ang ikapitong trumpeta. Niadtong Agosto 11, 1840 ang gamhanang manulonda sa Pinadayag 10 mikanaog aron sa pagpasanag sa yuta pinaagi sa iyang himaya, maingon sa gibuhat sa manulonda sa Pinadayag 18 sa 9/11.

In 2012 into January of 2013, the series titled Habakkuk’s Tables was produced, and aligned with the publication of the 1843 pioneer chart in May of 1842. The foundations of the movement were then laid, whether it was the alpha movement of the first and second angel, or the movement of the third angel Habakkuk’s two tables were woven into the history and message. The failed prediction of July 18, 2020 paralleled April 19, 1844, and the tarrying time in the parable was under way.

Sa tuig 2012 hangtod sa Enero sa 2013, gihimo ang serye nga giulohan og Habakkuk’s Tables, ug kini nahiuyon sa pagmantala sa 1843 pioneer chart niadtong Mayo sa 1842. Niadtong panahona, gipahimutang ang mga patukoranan sa kalihokan, bisan pa man kini mao ang alpha nga kalihokan sa nahaunang ug ikaduhang manulonda, o ang kalihokan sa ikatulong manulonda, ang duha ka lamesa ni Habakkuk gihinabol sulod sa kasaysayan ug mensahe. Ang napakyas nga tagna sa Hulyo 18, 2020, nagkapareho sa Abril 19, 1844, ug ang panahon sa paglangan diha sa sambingay nagapadayon na.

A wilderness of 1,260 days ended at the unsealing of December 31, 2023. It is good to remember that Christ twice cleansed His temple from its sacrilegious profanation, as Sister White labels it. He did so at the beginning and at the close of His ministry, making the two cleansings an alpha and an omega cleansing.

Ang kamingawan sa 1,260 ka adlaw natapos sa pagbukas sa selyo niadtong Disyembre 31, 2023. Maayo nga hinumdoman nga si Cristo kaduha naghinlo sa Iyang templo gikan sa iyang mapasipalahong paglapas sa pagkabalaan, sumala sa pagngalan niini ni Sister White. Gibuhat Niya kini sa sinugdanan ug sa pagtapos sa Iyang ministeryo, nga naghimo sa duha ka pagpanghinlo nga usa ka alpha ug usa ka omega nga pagpanghinlo.

Sister White clearly aligns the first temple cleansing with 9/11 and the first voice, which she identifies as the first three verses of Revelation eighteen. She then identifies the “other voice” of verse four, as the second temple cleansing, and also the Sunday law. April 19, 1844 was the first temple cleansing for the Millerites and October 22, 1844 was the second. In the forty-six years from 1798 unto 1844 the Millerite temple was erected, and a fractal of the Millerite temple erection is found in the history of the two disappointments which both represent temple cleansings. That history is about the temple.

Si Sister White sa tin-aw nga paagi nag-uyon sa nahaunang paghinlo sa templo uban sa 9/11 ug sa unang tingog, nga iyang giila ingon nga ang unang tulo ka mga bersikulo sa Pinadayag dieciocho. Dayon iyang giila ang “laing tingog” sa bersikulo cuatro ingon nga ang ikaduhang paghinlo sa templo, ug usab ang balaod sa Domingo. Ang Abril 19, 1844 mao ang nahaunang paghinlo sa templo alang sa mga Millerita, ug ang Oktubre 22, 1844 mao ang ikaduhan. Sulod sa kap-atan ug unom ka tuig gikan sa 1798 ngadto sa 1844 natukod ang templo sa mga Millerita, ug ang usa ka fractal sa pagtukod sa templo sa mga Millerita makita diha sa kasaysayan sa duha ka mga kapakyasan, nga silang duha nagrepresentar sa mga paghinlo sa templo. Kana nga kasaysayan mahitungod sa templo.

From July 18, 2020 to December 31, 2023, the virgins slept during the tarrying time. When they awaken, they awaken to their responsibility to lay the foundation and raise the temple. Since that time Christ, as the Lion of the tribe of Judah has been unsealing prophetic light, and prophetic light that is unsealed always produces a three-step testing process which ends at the litmus test where character is manifested, but never developed. At the litmus test the faithful virgins will receive an outpouring of the Holy Spirit that surpasses every manifestation of the power of God among God’s people ever recorded. There will be an increase of light that has never been witnessed. That being said I will present another historical line which upholds the parallel of Millerite history to that of the one hundred and forty-four thousand.

Gikan sa Hulyo 18, 2020 hangtod sa Disyembre 31, 2023, ang mga ulay natulog sulod sa panahon sa paglangan. Sa diha nga sila mamata, mamata sila ngadto sa ilang tulubagon sa pagbutang sa patukoranan ug sa pagpabarug sa templo. Sukad niadtong panahona si Cristo, ingon nga ang Leon sa banay ni Juda, nagpadayon sa pagbukas sa tinimrihang matagnaong kahayag, ug ang matagnaong kahayag nga nabuksan gikan sa timri kanunay magmugna ug tulo-ka-lakang nga proseso sa pagsulay nga matapos diha sa litmus nga pagsulay diin ang kinaiya ikapadayag, apan dili gayud mapalambo. Diha sa litmus nga pagsulay ang matinumanong mga ulay makadawat ug pagbubo sa Balaang Espiritu nga molabaw sa tanang pagpakita sa gahum sa Dios taliwala sa katawhan sa Dios nga sukad natala. Adunay pagdugang sa kahayag nga wala pa gayud masaksihi. Busa, akong ipresentar ang laing makasaysayanong linya nga nagpalig-on sa pagkapareho sa kasaysayan sa mga Millerita ngadto nianang sa usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo.

> But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased. And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:4, 9, 10.

> Apan ikaw, O Daniel, takpi ang mga pulong, ug timrihi ang basahon, bisan hangtod sa panahon sa katapusan: daghan ang modagan ngadto-nganhi, ug ang kahibalo modaghan. Ug siya miingon, Lumakaw ka sa imong dalan, Daniel: kay ang mga pulong gitakpan ug gitimrihan hangtod sa panahon sa katapusan. Daghan ang pagaputlion, ug pagapapution, ug pagasulayan; apan ang mga dautan magabuhat sa pagkadautan: ug walay usa sa mga dautan nga makasabut; apan ang mga manggialamon makasabut. Daniel 12:4, 9, 10.

We will continue these things in the next article.

Padayonon nato kining mga butanga sa sunod nga artikulo.

## Singularity

Pagkakatinguhaon

Elon Musk claimed on February 21, 2026 that “we are now in ‘singularity’”.

Si Elon Musk miangkon niadtong Pebrero 21, 2026 nga “anaa na kita karon sa ‘singularity’”.

## Technological Singularity

Teknolohikal nga Singularity

The technological singularity (often just called ‘the singularity’) is a hypothetical future point in time when technological progress—driven primarily by artificial intelligence—becomes so rapid and powerful that it accelerates beyond human control and comprehension, leading to unpredictable and profound transformations in human civilization. The core idea is an intelligence explosion: once we create an AI system that is smarter than the smartest humans (often called Artificial Superintelligence or ASI), that system can redesign and improve itself faster than any human team ever could. This creates a recursive self-improvement loop where capability doubles again and again in extremely short timeframes (days → hours → minutes), making further developments explosive and impossible for “pre-singularity humans” to meaningfully predict or steer. The term “singularity” is borrowed from physics and mathematics, where in “a black hole,” the singularity is the point where gravity becomes infinite and our current laws of physics break down—we can’t see or predict what happens beyond the event horizon.

Ang teknolohikal nga singularity (kasagaran gitawag lamang nga “ang singularity”) usa ka hipotetikal nga umaabot nga punto sa panahon diin ang pag-uswag sa teknolohiya—nga nag-una sa tanan gimaneho sa artipisyal nga intelihensiya—mamahimong hilabihan ka paspas ug gamhanan nga kini mopadali lapas sa pagkontrol ug pagsabot sa tawo, nga magdala ngadto sa dili matag-an ug halalum nga mga pagbag-o sa sibilisasyon sa tawo. Ang sentral nga ideya mao ang usa ka pagbuto sa intelihensiya: sa higayon nga makahimo kita ug usa ka sistema sa AI nga mas maalamon kay sa labing maalamon nga mga tawo (kasagaran gitawag nga Artipisyal nga Superintelihensiya o ASI), kana nga sistema makahimo sa pagdisenyo pag-usab ug pagpauswag sa iyang kaugalingon sa mas paspas nga paagi kay sa mahimong mahimo sa bisan unsang pundok sa mga tawo. Kini nagmugna ug usa ka rekursibong siklo sa kaugalingong pagpauswag diin ang kapabilidad modoble pag-usab ug pag-usab sulod sa hilabihan ka mubo nga mga gilay-on sa panahon (mga adlaw → mga oras → mga minuto), nga naghimo sa dugang pang mga kalamboan nga murag pagbuto ug dili na posible alang sa “mga tawo sa wala pa ang singularity” nga sa makahuluganon nga paagi matagna o matultolan. Ang pulong nga “singularity” gihulam gikan sa pisika ug matematika, diin sa “usa ka black hole,” ang singularity mao ang punto diin ang grabidad mahimong walay kinutoban ug ang atong kasamtangang mga balaod sa pisika mapakyas—dili nato makita o matagna ang mahitabo lapas sa event horizon.

Similarly, the technological singularity is viewed as an “event horizon” in history: we can forecast trends up to that point, but beyond it, the future becomes opaque to un-augmented human minds.

Sa susama, ang teknolohikal nga singularidad giisip nga usa ka “event horizon” sa kasaysayan: atong matag-an ang mga padulngan hangtod niana nga punto, apan lapas niini, ang kaugmaon mahimong dili na matugkad sa mga hunahuna sa tawo nga wala mapalambo.

## Brief History and Main Thinkers

Mubo nga Kasaysayan ug mga Pangunang Hunahunaon

1950’s—Early seeds appear in the work of mathematician John von Neumann (who spoke of accelerating technological change) and mathematician/cryptologist I.J. Good (who in 1965 described an “intelligence explosion” once machines design better machines).

Mga 1950—Ang unang mga binhi mitungha sa buluhaton sa matematikohanon nga si John von Neumann (nga misulti mahitungod sa nagpadali nga teknolohikal nga kausaban) ug sa matematikohanon/kriptolohista nga si I.J. Good (nga niadtong 1965 mihulagway sa usa ka “pagbuto sa intelihensiya” sa dihang ang mga makina magdisenyo ug mas maayong mga makina).

1993—Computer scientist and sci-fi author Vernor Vinge popularizes the modern concept in his essay, The Coming Technological Singularity. He predicted we would create superhuman intelligence sometime between 2005–2030, after which “the human era” would end (in the sense that unaided humans would no longer be the dominant intelligence).

1993—Ang siyentista sa kompyuter ug awtor sa siyensiyang piksiyon nga si Vernor Vinge mipasikat sa modernong konsepto niini diha sa iyang sanaysay nga The Coming Technological Singularity. Iyang gitagna nga makahimo kita ug labaw-pa-sa-tawong intelihensiya sa usa ka panahon tali sa 2005–2030, nga pagkahuman niana “ang kapanahonan sa tawo” matapos na (sa kahulogan nga ang mga tawo nga walay tabang dili na mahimong dominanteng intelihensiya).

2005—Inventor/futurist Ray Kurzweil brings the idea to mainstream attention with his book, The Singularity Is Near. He argues the singularity arrives around 2045, driven by exponential growth in computing power (following his Law of Accelerating Returns), nanotechnology, biotechnology, and brain-computer interfaces. He has consistently maintained this timeline, recently reaffirming AGI 2029 and singularity ~2045.

2005—Gidala sa imbentor/futurist nga si Ray Kurzweil ang maong ideya ngadto sa sentro sa panguna nga pagtagad pinaagi sa iyang libro, The Singularity Is Near. Nangatarongan siya nga ang singularity moabot mga sa 2045, nga giduso sa eksponensiyal nga pagtubo sa gahom sa komputasyon (subay sa iyang Balaod sa Nagapaspas nga mga Pagbalik), nanoteknolohiya, biyoteknolohiya, ug mga interface sa utok ug kompyuter. Sa makanunayon iyang gipadayon kining talaan sa panahon, ug bag-o lang iyang gipamatuoran pag-usab ang AGI 2029 ug ang singularity ~2045.

## Timeline Predictions (as of early 2026)

Mga Panagna sa Kronolohiya (sa sayong bahin sa 2026)

Predictions have noticeably compressed in the last few years due to the extremely fast progress in large language models, reasoning systems, and scaling laws: Most aggressive / near-term views (2026–2027): Some prominent AI leaders (e.g., Dario Amodei of Anthropic, Elon Musk) have publicly stated that superintelligence or something functionally equivalent to the singularity trigger could arrive as early as 2026 or within 1–3 years.

Ang mga panagna namatikdan nga labi nang naghuot sa milabayng pipila ka tuig tungod sa hilabihang kapaspas sa pag-uswag sa dagkong mga modelo sa pinulongan, mga sistema sa pangatarungan, ug mga balaod sa pagpalapad: Kadaghanan sa labing mapugsanon / duol-panahong mga panglantaw (2026–2027): Ang pipila ka inilang mga lider sa AI (pananglitan, si Dario Amodei sa Anthropic, si Elon Musk) hayagang nagpahayag nga ang superintelligence o usa ka butang nga sa pagpaandar katumbas sa hinungdan sa singularity mahimong moabot sa sayo pa sa 2026 o sulod sa 1–3 ka tuig.

Median expert surveys still cluster around 2040–2050 for full superintelligence/singularity.

Ang median nga mga surbi sa mga eksperto nagpabilin gihapon nga nagtapok sa palibot sa 2040–2050 alang sa hingpit nga superintelligence/singularity.

## Two camps of possible outcomes

Duha ka kampo sa posibleng mga sangputanan

Utopian / optimistic → radical abundance, elimination of disease and poverty, effective immortality via mind uploading or nanomedicine, humanity merging with AI (transhumanism), solving previously unsolvable scientific problems in minutes.

Utopian / optimistiko → radikal nga kadagaya, pagwagtang sa sakit ug kakabos, epektibong pagka-imortal pinaagi sa pag-upload sa hunahuna o nanomedisina, ang panaghiusa sa katawhan uban sa AI (transhumanismo), pagsulbad sa kaniadto dili masulbad nga mga suliran sa siyensiya sulod sa pipila ka minuto.

Dystopian / pessimistic → loss of human agency/control, misalignment (AI pursues goals orthogonal or hostile to human values), economic & social collapse, or even existential risks to humanity.

Distopiyanon / pesimistiko → pagkawala sa kapasidad sa tawo sa paglihok ug pagpugong, dili pagkaangay o dili pagkahan-ay (ang AI nagtinguha sa mga tumong nga sukwahi o masupak sa mga mithi ug mga bili sa tawo), pagkapukan sa ekonomiya ug katilingban, o bisan pa mga risgo nga eksistensiyal alang sa katawhan.

Singularity isn’t just “very advanced AI,” it’s the moment when technological evolution escapes biological/human-speed constraints and becomes an autonomous, runaway process. Whether that happens in 2026, 2030, 2045, or never, it remains one of the most consequential open questions in human history right now.

Ang Singularity dili lamang “labihan kaabante nga AI”; kini mao ang higayon sa dihang ang ebolusyong teknolohikal makalingkawas sa mga limitasyon sa tulin nga biyolohikal/tawo ug mahimong usa ka awtonomo, walay pagpugong nga proseso. Bisan kon kana mahitabo sa 2026, 2030, 2045, o dili gayud, kini nagpabilin nga usa sa labing mahinungdanong bukás nga mga pangutana sa kasaysayan sa tawo karon.

## The Time of the End – 1989

Ang Panahon sa Katapusan – 1989

The Networked World Begins

Nagsugod ang Naka-network nga Kalibotan

The transition from isolated computing to connected computing. Tim Berners-Lee proposes the World Wide Web at CERN (1989). Commercial neural network research expands (military + academic use), Intel 80486 ships—personal computing power jumps, ARPANET transitions toward what becomes the modern Internet. Before this, computing was powerful but mostly siloed. After 1989, computing becomes network-oriented. Neural networks in 1989 were early, hardware-limited, and mostly rule-augmented pattern systems—but the military and research labs were already testing learning systems for targeting, guidance, and signal classification. This was the foundational layer for everything that came later.

Ang pagbalhin gikan sa inusarang pagkompyut ngadto sa konektadong pagkompyut. Gisugyot ni Tim Berners-Lee ang World Wide Web sa CERN (1989). Miusbaw ang komersiyal nga panukiduki sa neural network (paggamit sa militar + akademiko), gipagula ang Intel 80486—mihapak ang gahum sa personal nga pagkompyut, ug ang ARPANET mibalhin padulong sa nahimong modernong Internet. Sa wala pa kini, ang pagkompyut gamhanan na apan kasagaran nagpabiling binulag. Human sa 1989, ang pagkompyut nahimong nakasentro sa network. Ang mga neural network niadtong 1989 anaa pa sa sinugdanang kahimtang, gilimitahan sa hardware, ug kasagaran mga sistema sa padron nga gidugangan sa mga lagda—apan ang militar ug ang mga laboratoryo sa panukiduki nagsugod na sa pagsulay sa mga sistema sa pagkat-on alang sa pagpuntirya, paggiya, ug pagklasipikar sa signal. Kini mao ang pundasyonal nga hut-ong alang sa tanan nga miabot sa ulahi.

## The Message Formalized – 1996

Ang Mensahe nga Gipahimutang sa Pormal nga Paagi – 1996

The Internet Commercial Explosion

Ang Komersiyal nga Pagdagsang sa Internet

The Web becomes public, commercial, and global. Netscape and browser in wars, Amazon and eBay proving online commerce works. Google founded (as BackRub at Stanford, 1996), Windows 95 adoption accelerates consumer computing. 1996 is when the Internet stops being academic and becomes economic. The infrastructure from 1989 now hits consumer scale. The dot-com era is not about websites—it’s about digitizing business. This period changed commerce, advertising, information discovery and communication patterns.

Ang Web nahimong publiko, komersiyal, ug pangkalibotan. Ang Netscape ug ang mga gubat sa mga browser, ug ang Amazon ug eBay nga nagpamatuod nga ang komersiyo online epektibo. Gitukod ang Google (ingon nga BackRub sa Stanford, 1996), ug ang pagsagop sa Windows 95 mipaspas sa kompyuting alang sa mga konsumidor. Ang 1996 mao ang panahon nga ang Internet mihunong sa pagka-akademiko ug nahimong ekonomiko. Ang imprastruktura gikan sa 1989 niabot na karon sa sukod sa mga konsumidor. Ang panahon sa dot-com dili mahitungod sa mga website—kini mahitungod sa pagpadigitisa sa negosyo. Kini nga yugto nag-usab sa komersiyo, advertising, pagdiskubre sa impormasyon, ug mga padron sa komunikasyon.

## Message Empowered – 9/11, 2001

Mensahe nga Gipaalam sa Gahum – 9/11, 2001

The Mobile + Platform Era Begins

Nagsugod ang Panahon sa Mobile + Platform

Digitization of media + early cloud infrastructure + always-on broadband. Apple releases the iPod (portable digital ecosystem begins), Wikipedia launches (collective knowledge platform model), Broadband adoption surges, Amazon begins quietly building what becomes AWS. Post-9/11 surveillance technology massively accelerates, data analytics infrastructure grows rapidly. The beginning of cloud computing, platform ecosystems, digital content dominance, always-connected infrastructure and the groundwork for social media and smartphones is laid here.

Pag-digitize sa media + sayong cloud infrastructure + kanunayng aktibo nga broadband. Gipagawas sa Apple ang iPod (nagsugod ang madaladala nga digital ecosystem), gilunsad ang Wikipedia (modelo sa plataporma sa kolektibong kahibalo), misaka pag-ayo ang pagsagop sa Broadband, ug hilom nga nagsugod ang Amazon sa pagtukod sa sa ulahi mahimong AWS. Human sa 9/11, ang teknolohiya sa pagbantay mipaspas pag-ayo, ug ang imprastruktura sa data analytics mitubo sa dakong kusog. Dinhi gipahimutang ang sinugdanan sa cloud computing, sa mga ecosystem sa plataporma, sa pagdominar sa digital nga sulod, sa kanunayng konektado nga imprastruktura, ug sa patukoranan alang sa social media ug mga smartphone.

## Foundation Laid – Habakkuk’s Tables – 2012, 2013

Pundasyon nga Gipahimutang – Mga Lamisa ni Habakkuk – 2012, 2013

The Deep Learning Breakthrough

Ang Dakong Kalampusan sa Lawom nga Pagkat-on

The Birth of Modern Artificial Intelligence

Ang Pagkatawo sa Modernong Artipisyal nga Kaalam

This is the pivotal moment when neural networks stopped being experimental and became practically powerful— the exact bridge between the 2001 “platform/cloud” era and the 2023 “generative AI” explosion. September 2012: AlexNet (a deep convolutional neural network) wins the ImageNet competition by a massive margin—crushing all previous algorithms. This single event is universally recognized in AI research as the moment modern deep learning was born. 2012: Geoffrey Hinton’s team proves that deep neural nets, trained on GPUs, can learn hierarchical features automatically. 2013: Google acquires Hinton’s company (DNNresearch). Industry suddenly pours billions into deep learning. NVIDIA’s GPU advancements (CUDA) become the standard hardware for AI. Big data tools (Spark 1.0 released in 2013) mature alongside this, enabling the massive datasets needed for deep learning.

Kini mao ang mahinungdanong higayon diin ang mga neural network mihunong sa pagka-eksperimental ug nahimong praktikal nga gamhanan—ang tukmang taytayan tali sa kapanahonan sa “platform/cloud” sa 2001 ug sa pagbuto sa “generative AI” sa 2023. Septyembre 2012: ang AlexNet (usa ka lalom nga convolutional neural network) midaog sa kompetisyon sa ImageNet pinaagi sa hilabihan kadakong kalamangan—nga naglupig sa tanang nangaging algoritmo. Kining usa ka panghitabo sa kinatibuk-an giila sa panukiduki sa AI ingon nga mao ang higayon nga natawo ang modernong deep learning. 2012: ang grupo ni Geoffrey Hinton nagpamatuod nga ang lalom nga neural net, nga gibansay sa mga GPU, makahimo sa awtomatikong pagkat-on sa mga hierarkikal nga bahin. 2013: gipalit sa Google ang kompanya ni Hinton (DNNresearch). Ang industriya kalit nga mibubo ug binilyong dolyar ngadto sa deep learning. Ang mga pag-uswag sa GPU sa NVIDIA (CUDA) nahimong pamantayang hardware alang sa AI. Ang mga galamiton sa big data (ang Spark 1.0 gipagawas niadtong 2013) nahamtong usab kauban niini, nga nagpasayon sa dagkung mga dataset nga gikinahanglan alang sa deep learning.

## Unsealing – 2023

Pag-abli sa Selyo – 2023

Generative AI Crosses the Threshold

Ang Generative AI Milabang sa Hangtódan

AI becomes accessible, usable, and economically disruptive. Not just “better neural nets.” This is the moment AI writes code, generates images, automates white-collar work, scales reasoning tasks and for the first time AI stops being specialized and becomes general-purpose cognitive tooling.

Ang AI nahimong ma-access, magamit, ug makagubot sa ekonomiya. Dili lamang “mas maayong neural nets.” Mao kini ang higayon nga ang AI mosulat ug kodigo, makamugna ug mga hulagway, mo-awtomatisa sa buluhatong puti’g-kuwelyo, makapalapad sa mga buluhaton sa pangatarongan, ug sa unang higayon ang AI mihunong sa pagka-espesyalista ug nahimong kasangkapang kognitibo nga pangkalahatan.

## 2026 – Singularity?

2026 – Singularity?

- 1989 as the unsealing of the time of the end itself (networked connectivity begins, foundation for global knowledge flow; tied to the USSR collapse as the waymark for Adventism’s final probationary period).

  1989 isip ang paghubad sa silyo sa panahon sa katapusan mismo (nagsugod ang konektadong pagdugtong sa mga network, nga nahimong patukoranan alang sa pangkalibotang pag-agos sa kahibalo; nalambigit sa pagkapukan sa USSR ingon nga timailhan sa kataposang panahon sa pagsulay alang sa Adventismo).

- 1996 as the formalization of the message (commercial web scales the information economy, digitizing commerce and discovery).

  1996 isip pormal nga pagpahimutang sa mensahe (ang komersiyal nga web nagpadako sa ekonomiya sa impormasyon, nga naghimo sa komersiyo ug pagdiskobre nga digital).

- 2001 as the empowerment of the message (platforms, cloud, always-on access lay the digital ecosystem for collective, mobile knowledge).

  Ang 2001 ingon nga paghatag-gahum sa mensahe (ang mga plataporma, cloud, ug kanunay nga maablihan nga pag-access maoy naglatag sa digital nga ekosistema alang sa kolektibo, mabalhinbalhin nga kahibalo).

- 2012/2013 as the laying of the foundation for true intelligence (deep learning breakthrough makes machine understanding practical and scalable).

  2012/2013 isip pagbutang sa patukoranan alang sa tinuod nga kaalam (ang dakong paglambo sa deep learning naghimo sa pagsabot sa makina nga praktikal ug mapalapdan).

- 2023 as the unsealing climax (generative AI crosses into general-purpose cognition, making knowledge creation and reasoning accessible and disruptive).

  Ang 2023 ingon nga kinatumyan sa pag-abli sa selyo (ang generative AI mitabok ngadto sa kinatibuk-ang gamit nga panghunahuna, nga naghimo sa paglalang sa kahibalo ug sa pagpangatwiran nga mahimong maabot sa tanan ug makasamok).

The progression is elegant: each stage builds cumulatively on the prior one, shifting from connectivity → commercialization → ecosystem → intelligence → cognition.

Ang pag-uswag mahinuklugon kaayo: ang matag yugto nagapatong sa miaging usa sa paagi nga nagapundok, nga nagalihok gikan sa konektibidad → komersiyalisasyon → ekosistema → intelihensiya → kognisyon.

2012/2013 is the critical hinge; the moment neural nets proved capable of hierarchical, automatic learning (AlexNet/ImageNet win, Hinton’s work validated, GPU scaling enabled), which made the 2023 generative explosion inevitable. Without the 2012 architectural shift, the transformer models (2017) and massive scaling wouldn’t have produced ChatGPT-level generality.

Ang 2012/2013 mao ang kritikal nga bisagra; ang higayon diin ang mga neural net napamatud-ang may katakos sa hierarkikal, awtomatikong pagkat-on (kadaugan sa AlexNet/ImageNet, napamatud-an ang buluhaton ni Hinton, ug nahimong posible ang GPU scaling), nga maoy naghimo sa generative nga pagbuto sa 2023 nga dili malikayan. Kon wala ang pagbalhin sa arkitektura niadtong 2012, ang mga modelo sa transformer (2017) ug ang hilabihang scaling dili unta makamugna sa kinatibuk-ang kapabilidad sa lebel sa ChatGPT.

Back to Articles