Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Eleven

Ang Pagpadayag ni Jesu-Cristo - Numero Onse

The Image of the Beast

Ang Larawan sa Mapintas nga Mananap

Author

Jeff Pippenger

Published

November 5, 2023

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

> And there appeared another wonder in heaven; and behold a great red dragon, having seven heads and ten horns, and seven crowns upon his heads. And his tail drew the third part of the stars of heaven, and did cast them to the earth: and the dragon stood before the woman which was ready to be delivered, for to devour her child as soon as it was born. And she brought forth a man child, who was to rule all nations with a rod of iron: and her child was caught up unto God, and to his throne. And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred and threescore days. And there was war in heaven: Michael and his angels fought against the dragon; and the dragon fought and his angels, And prevailed not; neither was their place found any more in heaven. And the great dragon was cast out, that old serpent, called the Devil, and Satan, which deceiveth the whole world: he was cast out into the earth, and his angels were cast out with him. And I heard a loud voice saying in heaven, Now is come salvation, and strength, and the kingdom of our God, and the power of his Christ: for the accuser of our brethren is cast down, which accused them before our God day and night. And they overcame him by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death. Therefore rejoice, ye heavens, and ye that dwell in them. Woe to the inhabiters of the earth and of the sea! for the devil is come down unto you, having great wrath, because he knoweth that he hath but a short time. And when the dragon saw that he was cast unto the earth, he persecuted the woman which brought forth the man child. And to the woman were given two wings of a great eagle, that she might fly into the wilderness, into her place, where she is nourished for a time, and times, and half a time, from the face of the serpent. And the serpent cast out of his mouth water as a flood after the woman, that he might cause her to be carried away of the flood. And the earth helped the woman, and the earth opened her mouth, and swallowed up the flood which the dragon cast out of his mouth. And the dragon was wroth with the woman, and went to make war with the remnant of her seed, which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ. Revelation 12:1–17.

> Ug may laing katingalahan nga mipakita sa langit; ug ania karon, usa ka dakong mapulang dragon, nga may pito ka ulo ug napulo ka sungay, ug pito ka purongpurong diha sa iyang mga ulo. Ug ang iyang ikog midala sa ikatulong bahin sa mga bitoon sa langit, ug gilabay kini ngadto sa yuta: ug ang dragon mitindog sa atubangan sa babaye nga hapit na manganak, aron sa paglamoy sa iyang anak sa diha nga matawo na kini. Ug nanganak siya ug usa ka anak nga lalaki, nga mao ang magagahum sa tanang mga nasod pinaagi sa baras nga puthaw: ug ang iyang anak gisakgaw ngadto sa Dios, ug ngadto sa iyang trono. Ug ang babaye mikalagiw ngadto sa kamingawan, diin aduna siyay dapit nga giandam sa Dios, aron didto pakan-on siya sulod sa usa ka libo duha ka gatus ug kan-uman ka adlaw. Ug may gubat sa langit: si Miguel ug ang iyang mga manulonda nakig-away batok sa dragon; ug ang dragon nakig-away ug ang iyang mga manulonda, Apan sila wala makadaug; ug wala na gayud hikaplagi ang ilang dapit didto sa langit. Ug ang dakong dragon gilabay sa gawas, kadtong daang bitin, nga ginganlan nga Yawa, ug Satanas, nga maoy naglimbong sa tibook kalibutan: siya gilabay ngadto sa yuta, ug ang iyang mga manulonda gilabay uban kaniya. Ug nadungog ko ang usa ka kusog nga tingog nga nagaingon sa langit, Karon nahiabut na ang kaluwasan, ug ang gahum, ug ang gingharian sa atong Dios, ug ang kagamhanan sa iyang Cristo: kay ang magsusumbong sa atong mga igsoon gilabay na paubos, nga mao ang nagsumbong batok kanila sa atubangan sa atong Dios sa adlaw ug sa gabii. Ug ilang gidaug siya pinaagi sa dugo sa Cordero, ug pinaagi sa pulong sa ilang pagpamatuod; ug wala nila higugmaa ang ilang mga kinabuhi bisan hangtud sa kamatayon. Busa pagmaya, kamong mga langit, ug kamong nanagpuyo diha kanila. Alaot ang mga nagpuyo sa yuta ug sa dagat! kay ang yawa mikanaug ngadto kaninyo, nga may dakong kapungot, tungod kay nahibalo siya nga hamubo na lamang ang iyang panahon. Ug sa pagkakita sa dragon nga siya gilabay ngadto sa yuta, gilutos niya ang babaye nga nanganak sa anak nga lalaki. Ug sa babaye gihatag ang duha ka pako sa dakong agila, aron makalupad siya ngadto sa kamingawan, ngadto sa iyang dapit, diin siya buhion sulod sa usa ka panahon, ug mga panahon, ug tunga sa usa ka panahon, gikan sa atubangan sa bitin. Ug ang bitin mipagula gikan sa iyang baba ug tubig sama sa baha sunod sa babaye, aron siya madala sa baha. Ug ang yuta mitabang sa babaye, ug gibuka sa yuta ang iyang baba, ug gilamoy ang baha nga gipagula sa dragon gikan sa iyang baba. Ug ang dragon nasuko pag-ayo batok sa babaye, ug milakaw aron sa pagpakiggubat batok sa salin sa iyang kaliwatan, nga nagabantay sa mga sugo sa Dios, ug adunay pagpamatuod ni Jesu-Cristo. Pinadayag 12:1–17.

The first battle in the great controversy between Christ and Satan, began in the third heaven with Lucifer’s rebellion, and that first battle typifies the last battle in the first heaven. There is more warfare, for at the end of the thousand-year millennium, Satan is loosed for a little season, and mounts an attack against Jerusalem, but that battle has no possibility of victory. The battle in the third heaven at the beginning, which represents the battle in the first heaven at the end, was carried out while probation was open.

Ang nahaunang gubat sa dakong kontrobersiya tali ni Cristo ug ni Satanas nagsugod sa ikatulong langit pinaagi sa pagrebelde ni Lucifer, ug kana nga unang gubat nagahulagway sa ulahing gubat sa unang langit. Aduna pay dugang nga pakiggubat, kay sa katapusan sa usa ka libo ka tuig nga milenyo, si Satanas pagabuhian sa hamubo nga panahon, ug motukod siya ug pag-atake batok sa Jerusalem, apan kana nga gubat walay bisan unsang posibilidad sa kadaugan. Ang gubat sa ikatulong langit sa sinugdanan, nga nagarepresentar sa gubat sa unang langit sa katapusan, gihimo samtang abli pa ang panahon sa pagsulay.

The “woman” that is pregnant with child, represents God’s church throughout history, and in the history of Christ she was about to give birth to the man child Jesus. In the last days, she gives birth to twins. Just before the Sunday law she births the one hundred and forty-four thousand, of Revelation seven, and at the Sunday law she begins the travail of birthing the great multitude of Revelation seven. Her twins are not identical, but they are twins, and the first born is Elijah and the younger son is Moses.

Ang “babaye” nga nagsabak ug bata nagrepresentar sa iglesya sa Dios sa tibuok kasaysayan, ug sa kasaysayan ni Cristo hapit na siya manganak sa batang lalake nga si Jesus. Sa katapusang mga adlaw, manganak siya ug kaluha. Sa dili pa ang balaod sa Domingo, iyang igapanganak ang usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo, sa Pinadayag pito, ug sa panahon sa balaod sa Domingo magsugod siya sa kasakit sa pagpanganak sa dakong panon sa Pinadayag pito. Ang iyang mga kaluha dili managsama, apan sila mga kaluha, ug ang unang natawo mao si Elias ug ang manghod nga anak nga lalake mao si Moises.

In the beginning of spiritual Israel, the dragon of pagan Rome was waiting to devour the man child Jesus, and the dragon of modern Rome is now waiting to devour the man child of the one hundred and forty-four thousand. As pagan Rome persecuted the early Christian church, modern Rome will repeat the persecution during the Sunday law crisis. In the early Christian church, the woman fled into the wilderness for twelve hundred and sixty literal years, and the persecution of the Sunday law crisis is symbolized by the forty-two months of Revelation thirteen and verse five. In the wilderness God’s people have a place prepared for them where they are fed and nourished.

Sa sinugdanan sa espirituwal nga Israel, ang dragon sa pagano nga Roma naghulat sa pagtulon sa batang lalaki nga si Jesus, ug ang dragon sa moderno nga Roma karon naghulat sa pagtulon sa batang lalaki sa usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo. Maingon nga gilutos sa pagano nga Roma ang unang Cristohanong iglesia, pagausabon sa moderno nga Roma ang maong paglutos panahon sa krisis sa balaod sa Domingo. Sa unang Cristohanong iglesia, ang babaye mikalagiw ngadto sa kamingawan sulod sa usa ka libo duha ka gatus ug kan-uman ka literal nga mga tuig, ug ang paglutos sa krisis sa balaod sa Domingo gisimbolohan sa kap-atan ug duha ka bulan sa Pinadayag 13:5. Diha sa kamingawan, ang katawohan sa Dios adunay dapit nga giandam alang kanila diin sila pakan-on ug atimanon.

In Revelation chapter eight, and verse thirteen, the last three trumpets are identified as three woes. The woes in Revelation represent the trumpet judgments of Islam against the powers that pass Sunday laws. In the warfare that is illustrated in chapter twelve, the role of Islam is identified when it states, “Woe to the inhabiters of the earth and of the sea! for the devil is come down unto you, having great wrath, because he knoweth that he hath but a short time.” The persecution that Jezebel accomplishes through her apostate husband Ahab, is directed at the “earth” beast and the “sea” beast.

Diha sa Pinadayag kapitulo otso, ug bersikulo trese, ang katapusang tulo ka trumpeta giila ingong tulo ka mga kaalautan. Ang mga kaalautan diha sa Pinadayag nagrepresentar sa mga paghukom sa trumpeta sa Islam batok sa mga gahum nga nagpatuman sa mga balaod sa Domingo. Diha sa pakiggubat nga gihulagway sa kapitulo dose, ang papel sa Islam giila sa dihang nagaingon kini, “Alaut ang mga nanagpuyo sa yuta ug sa dagat! kay ang yawa mikanaug nganhi kaninyo, nga may dakung kapungot, tungod kay siya nasayod nga hamubo na lamang ang iyang panahon.” Ang paglutos nga gipahigayon ni Jezebel pinaagi sa iyang apostatang bana nga si Ahab, gitumong batok sa mananap sa “yuta” ug sa mananap sa “dagat.”

The movement of the mighty angel of Revelation eighteen, as with every reform movement, has four primary waymarks that lead to and include the judgment. For the movement of the first angel, those four waymarks were August 11, 1840, the first disappointment in the Spring of 1843, the arrival of the message of the Midnight Cry August 12 through 17 in 1844, and the opening of the judgment on October 22, 1844. Each of those four waymarks possessed the same overlying theme of “time.” August 11, 1840, was a fulfillment of the time prophecy of Revelation chapter nine, and verse fifteen. The first disappointment of 1843, represented a failed prediction of time. The Midnight Cry message was the correction of the previously failed prediction of time, and October 22, 1844, was the fulfillment of the predicted time of the message of the Midnight Cry.

Ang kalihokan sa gamhanang manolunda sa Pinadayag dieciocho, sama sa matag kalihokan sa reporma, adunay upat ka pangunang timaan sa dalan nga nagatultol ngadto ug nagalakip sa paghukom. Alang sa kalihokan sa nahaunang manolunda, kadtong upat ka timaan sa dalan mao ang Agosto 11, 1840, ang nahaunang kasagmuyo sa Tingpamulak sa 1843, ang pag-abot sa mensahe sa Tunga-tungang Pagtuaw gikan sa Agosto 12 hangtod 17 niadtong 1844, ug ang pag-abli sa paghukom niadtong Oktubre 22, 1844. Ang matag usa nianang upat ka timaan sa dalan may samang nagalabaw nga tema sa “panahon.” Ang Agosto 11, 1840, maoy katumanan sa tagna sa panahon sa Pinadayag kapitulo siyam, ug bersikulo kinse. Ang nahaunang kasagmuyo sa 1843 nagrepresentar sa napakyas nga panagna sa panahon. Ang mensahe sa Tunga-tungang Pagtuaw mao ang pagtul-id sa kaniadto napakyas nga panagna sa panahon, ug ang Oktubre 22, 1844, mao ang katumanan sa gitagna nga panahon sa mensahe sa Tunga-tungang Pagtuaw.

The movement of the third angel has those same four waymarks, for they exist in every reform line, and as with all of those four waymarks of every reform line, each waymark possesses the same prophetic theme. Islam of the third woe, is the theme of the four waymarks in the movement of the one hundred and forty-four thousand. On September 11, 2001 Islam of the third woe was released and then restrained. The failed prediction of July 18, 2020 identified an Islamic attack upon Nashville, Tennessee, and represented Islam of the third woe. The message that awakens the dead dry bones that are in the street of Revelation eleven, is the perfect and final fulfillment of the Midnight Cry message, and it represents a correction of the Nashville prediction (without the element of time). It will be fulfilled at the fourth waymark, which is the Sunday law, where Islam of the third woe will strike the United States because of its enforcement of the soon-coming Sunday law.

Ang lihok sa ikatulong manulonda adunay maong upat ka mga timaan usab, kay anaa kini sa matag linya sa reporma, ug sama sa tanan niadtong upat ka mga timaan sa matag linya sa reporma, ang matag timaan adunay maong usa ka tema sa tagna. Ang Islam sa ikatulong kaalaotan maoy tema sa upat ka mga timaan diha sa lihok sa usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo. Niadtong Septyembre 11, 2001, ang Islam sa ikatulong kaalaotan gibuhian ug unya gipugngan. Ang napakyas nga tagna sa Hulyo 18, 2020 nagtimaan sa usa ka Islamikong pag-atake batok sa Nashville, Tennessee, ug naghulagway sa Islam sa ikatulong kaalaotan. Ang mensahe nga magapukaw sa mga uga nga bukog nga patay nga anaa sa dalan sa Pinadayag onse, mao ang hingpit ug katapusang katumanan sa mensahe sa Tungang Gabii nga Pagtuaw, ug kini nagrepresentar sa usa ka pagtul-id sa tagna bahin sa Nashville (nga walay elemento sa panahon). Kini matuman sa ikaupat nga timaan, nga mao ang balaod sa Domingo, diin ang Islam sa ikatulong kaalaotan moigo sa Tinipong Bansa sa Amerika tungod sa pagpatuman niini sa hapit nang umabot nga balaod sa Domingo.

When this truth is recognized, in conjunction with the fact that the mighty movement of the third angel is a warning of impending judgment, the Islamic judgment represented by the third woe can be easily understood as the “woe” that is brought upon “earth” and “sea.”

Sa diha nga kini nga kamatuoran maila, inubanan sa kamatuoran nga ang gamhanang kalihokan sa ikatulong manulonda maoy usa ka pasidaan sa nagasingabot nga paghukom, ang Islamikong paghukom nga gilarawan sa ikatulong kaalautan mahimong masabtan sa yano ingon nga mao ang “kaalautan” nga gipahamtang ibabaw sa “yuta” ug sa “dagat.”

The judgment of the living began on September 11, 2001, and from that point, until the soon-coming Sunday law, the test of the formation of the image of the beast takes place in the United States. From the Sunday law until Michael stands up and human probation closes, the rest of the world will then be tested by the formation of the image of the beast. Whether Seventh-day Adventists in the United States are being tested, or the entire world after the Sunday law is being tested, the test is defined as the test where our eternal destiny will be decided. It is also the test we must pass, before probation closes at the Sunday law. The prophetic phenomenon of an image to the beast test first in the United States and then again in the world, is essential to understand correctly.

Ang paghukom sa mga buhi nagsugod niadtong Septiyembre 11, 2001, ug gikan nianang higayona, hangtod sa haduol nang umalabot nga balaod sa Domingo, ang pagsulay mahitungod sa pagkaporma sa larawan sa mapintas nga mananap nagakahitabo sa Tinipong Bansa sa Amerika. Gikan sa balaod sa Domingo hangtod si Miguel motindog ug ang panahon sa pagtugot alang sa tawo matapos, ang nahibiling bahin sa kalibotan pagasulayan unya pinaagi sa pagkaporma sa larawan sa mapintas nga mananap. Bisan kon ang mga Seventh-day Adventists sa Tinipong Bansa sa Amerika maoy ginapasulayan, o ang tibook kalibotan human sa balaod sa Domingo maoy ginapasulayan, ang maong pagsulay gihulagway ingon nga mao ang pagsulay diin pagahukman ang atong walay-kataposang padulngan. Kini usab mao ang pagsulay nga kinahanglan natong malamposan sa dili pa matapos ang panahon sa pagtugot diha sa balaod sa Domingo. Ang propetikong panghitabo sa usa ka pagsulay sa larawan sa mapintas nga mananap, una sa Tinipong Bansa sa Amerika ug unya pag-usab sa kalibotan, mahinungdanon kaayo nga masabtan sa husto.

> “As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.

> “Sa diha nga ang Amerika, ang yuta sa relihiyosong kagawasan, makighiusa sa Kapapahan sa pagpugos sa konsensiya ug sa pagpilit sa mga tawo sa pagpasidungog sa mini nga adlaw nga igpapahulay, ang mga katawhan sa matag nasod sa tibuok kalibotan madala sa pagsunod sa iyang panig-ingnan.” Testimonies, tomo 6, 18.

When the symbols are understood, then the passage in Revelation thirteen, that addresses these two successive, but identical image of the beast tests, can be easily recognized. It is important for a variety of reasons. One reason is the corrupted communications that Lucifer employed in the first war in the third heaven illustrate how Satan’s corrupted communications will manifest again in the last war in the first heaven.

Sa dihang masabtan ang mga simbolo, ang teksto sa Pinadayag 13, nga naghisgot niining duha ka nagsunod apan managsama nga mga pagsulay sa larawan sa mananap, mahimong dali rang mailhan. Importante kini tungod sa nagkalainlaing mga katarongan. Usa ka katarongan mao nga ang dunot nga mga komunikasyon nga gigamit ni Lucifer sa unang gubat sa ikatulong langit nagapakita kon sa unsang paagi ang dunot nga mga komunikasyon ni Satanas mopadayag pag-usab sa ulahing gubat sa unang langit.

The war of the first heaven that begins at the Sunday law, is accomplished during the testing period of the image of the beast for the entire world. Since September 11, 2001, the testing period of the image of the beast in the United States has been taking place. When we recognize these two testing periods as sequential, beginning with the United States and then the world, we can then factor in truths that are represented in the war of Revelation chapter twelve, back into the history of 2001, unto the Sunday law. As an example, the corrupted communications of Lucifer that is defined as hypnosis, will be employed in a modern application by the dragon power during the battle of the first heaven, of Revelation chapter twelve. The hypnosis that is employed by the dragon in that history is for the purpose of murdering those that Jezebel has identified as heretics.

Ang gubat sa unang langit nga nagsugod sa balaod sa Domingo matuman sulod sa panahon sa pagsulay sa larawan sa mananap alang sa tibuok kalibutan. Sukad niadtong Setyembre 11, 2001, ang panahon sa pagsulay sa larawan sa mananap sa Tinipong Bansa sa Amerika nagakahitabo na. Sa dihang atong ilaon kining duha ka mga panahon sa pagsulay ingon nga sunod-sunod, nga nagsugod sa Tinipong Bansa sa Amerika ug unya sa kalibutan, mahimo na nato ikonsiderar ang mga kamatuoran nga girepresentahan sa gubat sa Pinadayag kapitulo dose, ibalik ngadto sa kasaysayan sa 2001, hangtod sa balaod sa Domingo. Pananglitan, ang dunot nga mga komunikasyon ni Lucifer nga gihubit ingon nga hipnosis, pagagamiton sa usa ka modernong aplikasyon sa gahum sa dragon sa panahon sa gubat sa unang langit, sa Pinadayag kapitulo dose. Ang hipnosis nga gigamit sa dragon niana nga kasaysayan alang sa katuyoan sa pagpatay niadtong mga giila ni Jezebel nga mga erehe.

In the history of 2001, to the Sunday law, two witnesses were murdered in the street of Sodom and Egypt. In the first fulfillment of Revelation eleven, the nation represented by Sodom and Egypt, was France. France is a prophetic nation that consists of two powers, as did the Medo-Persian Empire, as did ancient Israel in its divided kingdoms, and as did the two tribes of Judah represented by Judah and Benjamin. All two-horned nations symbolically represent the two-horned nation of the United States.

Sa kasaysayan sa 2001, ngadto sa balaod sa Dominggo, ang duha ka mga saksi gipatay sa dalan sa Sodoma ug sa Egipto. Sa nahaunang katumanan sa Pinadayag onse, ang nasod nga girepresentahan sa Sodoma ug sa Egipto mao ang Pransiya. Ang Pransiya usa ka profetikong nasod nga gilangkuban sa duha ka mga gahum, maingon sa Emperyo sa Medo-Persia, maingon sa karaang Israel sa nabahin niyang mga gingharian, ug maingon sa duha ka mga banay ni Juda nga girepresentahan ni Juda ug ni Benjamin. Ang tanang mga nasod nga adunay duha ka sungay sa simbolikong paagi nagarepresentar sa nasod nga adunay duha ka sungay, ang Tinipong Bansa sa Amerika.

The city of Sodom, and nation of Egypt, represents the two horns of Republicanism (Egypt) and Protestantism (Sodom). Two horns were slain in 2020, the horn of Republicanism and the horn of Protestantism. The hypnotism employed by the globalist dragon powers, through the medium of the worldwide web was then employed, in the same fashion that it will be employed in the upcoming war of the first heaven. By controlling the message that the worldwide web produced, the election of 2020, was scientifically manipulated to produce an outcome that agreed with the philosophy of globalism. This is simply an example of the necessity of understanding that the image of the beast test is accomplished first in the United States, and then in the world.

Ang siyudad sa Sodoma, ug ang nasod sa Ehipto, nagrepresentar sa duha ka sungay sa Republikanoismo (Ehipto) ug Protestantismo (Sodoma). Duha ka sungay ang gipamatay niadtong 2020, ang sungay sa Republikanoismo ug ang sungay sa Protestantismo. Ang hipnotismo nga gigamit sa mga gahom sa globalistang dragon, pinaagi sa midyum sa pangkalibotang sapot, unya gigamit sa samang paagi nga kini pagagamiton sa umaabot nga gubat sa unang langit. Pinaagi sa pagkontrolar sa mensahe nga gihimo sa pangkalibotang sapot, ang piniliay sa 2020 siyentipikong gimaniobra aron makahatag ug sangpotanan nga nahiuyon sa pilosopiya sa globalismo. Kini yano lamang nga pananglitan sa panginahanglan sa pagsabot nga ang pagsulay sa larawan sa mapintas nga mananap una matuman sa Tinipong Bansa, ug unya sa kalibotan.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> “Ang Ginoo sa tin-aw nagpakita kanako nga ang larawan sa mananap maporma sa dili pa matapos ang panahon sa pagsulay; kay kini mao ang dakong pagsulay alang sa katawohan sa Dios, nga pinaagi niini pagahukman ang ilang walay katapusang padulngan. Ang imong baruganan maoy usa ka nagkasagol nga tinapok sa mga panagsumpaki nga gamay ra kaayo ang malimbongan.”

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> “Diha sa Pinadayag 13 kini nga hilisgutan tin-aw nga gipresentar; [Pinadayag 13:11–17, gikutlo].”

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> “Mao kini ang pagsulay nga ang katawohan sa Dios kinahanglan maagian sa dili pa sila patikan. Ang tanan nga nagpamatuod sa ilang pagkamatinumanon ngadto sa Dios pinaagi sa pagtuman sa Iyang balaod, ug sa pagdumili sa pagdawat sa usa ka mini nga adlaw nga igpapahulay, mapailalom ubos sa bandila sa Ginoong Dios nga si Jehova, ug makadawat sa patik sa buhing Dios. Apan kadtong mobiya sa kamatuoran nga gikan sa langitnong tinubdan ug modawat sa Domingo nga adlaw nga igpapahulay, makadawat sa marka sa mananap.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

Probation closes for Seventh-day Adventists, at the enforcement of the Sunday law. Those countries that follow the example of the United States, will close their probation as did the United States.

Ang panahon sa pagsulay alang sa mga Seventh-day Adventist matapos sa pagpatuman sa balaod sa Dominggo. Ang mga nasod nga mosunod sa panig-ingnan sa Tinipong Bansa, pagatakpan usab ang ilang panahon sa pagsulay sama sa gibuhat sa Tinipong Bansa.

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> “Ang mga langyawng mga nasod mosunod sa ehemplo sa Estados Unidos. Bisan pa nga siya maoy nag-una, apan ang mao rang krisis moabot sa atong katawohan sa tanang bahin sa kalibotan.” Testimonies, tomo 6, 395.

The final movements are rapid ones.

Ang katapusang mga kalihokan paspas.

> “The agencies of evil are combining their forces and consolidating. They are strengthening for the last great crisis. Great changes are soon to take place in our world, and the final movements will be rapid ones.” Testimonies, volume 9, 11.

> “Ang mga galamhan sa kadautan naghiusa sa ilang mga pwersa ug nagkonsolida. Sila nagpakusog alang sa ulahing dakong krisis. Dagkong mga kausaban sa dili madugay mahitabo sa atong kalibotan, ug ang katapusang mga kalihokan mahimong mga paspas.” Testimonies, tomo 9, 11.

To understand the test of the image of the beast, requires a certain amount of technical prophetic application. To start with, the mark of the beast and the image of the beast are two different symbols.

Aron masabtan ang pagsulay sa larawan sa mananap, gikinahanglan ang usa ka angay nga gidaghanon sa teknikal nga pag-aplikar sa propesiya. Sa pagsugod, ang timaan sa mananap ug ang larawan sa mananap duha ka nagkalainlaing simbolo.

> “The ‘image to the beast’ represents that form of apostate Protestantism which will be developed when the Protestant churches shall seek the aid of the civil power for the enforcement of their dogmas. The ‘mark of the beast’ still remains to be defined.” The Great Controversy, 445.

> “Ang ‘larawan sa mapintas nga mananap’ nagrepresentar nianang porma sa apostatang Protestante nga pagatoobon sa dihang ang mga simbahang Protestante mangita sa tabang sa gahum sibil alang sa pagpatuman sa ilang mga dogma. Ang ‘timaan sa mapintas nga mananap’ nagpabilin pa nga kinahanglan hubaron.” The Great Controversy, 445.

The mark of the beast is Sunday observance, and the image of the beast is a church that employs the civil power to enforce her religious doctrines.

Ang timaan sa mananap mao ang pagbantay sa Domingo, ug ang larawan sa mananap mao ang usa ka iglesya nga naggamit sa gahom sibil aron ipatuman ang iyang mga doktrinang relihiyoso.

> “The enforcement of Sundaykeeping on the part of Protestant churches is an enforcement of the worship of the papacy—of the beast. Those who, understanding the claims of the fourth commandment, choose to observe the false instead of the true Sabbath are thereby paying homage to that power by which alone it is commanded. But in the very act of enforcing a religious duty by secular power, the churches would themselves form an image to the beast; hence the enforcement of Sundaykeeping in the United States would be an enforcement of the worship of the beast and his image.” The Great Controversy, 448, 449.

> “Ang pagpugos sa pagbantay sa Domingo sa bahin sa mga Protestante nga mga iglesia mao ang pagpugos sa pagsimba sa kapapahan—sa mananap. Kadtong, nga nakasabut sa mga pag-angkon sa ikaupat nga sugo, mopili sa pagtuman sa mini imbis sa tinuod nga Igpapahulay, sa ingon naghatag ug pagtahod nianang gahum nga pinaagi lamang niini kini gisugo. Apan sa maong buhat gayud sa pagpugos sa usa ka relihiyosong katungdanan pinaagi sa sekular nga gahum, ang mga iglesia sa ilang kaugalingon maghimo ug usa ka larawan sa mananap; busa ang pagpugos sa pagbantay sa Domingo sa Estados Unidos mahimong usa ka pagpugos sa pagsimba sa mananap ug sa iyang larawan.” The Great Controversy, 448, 449.

The image of the beast represents the combination of church and state with the church in control of the relationship. Jezebel ruled over Ahab, as Herodias ruled over Herod. The mark of the beast is Sunday keeping. The image of the beast develops over a period of time. The mark of the beast represents a point in time. The image of the beast progressively develops, but only reaches its full maturity, when it has the power to force the state to pass its religious dogmas. The test is associated with the “formation” of the image.

Ang larawan sa mananap nagrepresentar sa panaghiusa sa iglesia ug sa estado diin ang iglesia mao ang nagkontrol sa maong relasyon. Si Jezebel naghari ibabaw kang Ahab, maingon nga si Herodias naghari ibabaw kang Herodes. Ang timaan sa mananap mao ang pagbantay sa Domingo. Ang larawan sa mananap molambo sulod sa usa ka yugto sa panahon. Ang timaan sa mananap nagrepresentar sa usa ka takna sa panahon. Ang larawan sa mananap nagpadayon sa hinay-hinay nga paglambo, apan makaabot lamang sa hingpit nga pagkahamtong niini kon aduna na kiniy gahum sa pagpugos sa estado sa pagpasa sa iyang relihiyosong mga dogma. Ang pagsulay nalangkit sa “pagporma” sa larawan.

> “But what is the ‘image to the beast’? and how is it to be formed? The image is made by the two-horned beast, and is an image to the beast. It is also called an image of the beast. Then to learn what the image is like and how it is to be formed we must study the characteristics of the beast itself—the papacy.

> “Apan unsa man ang ‘hulagway sa mananap’? ug giunsa man kini pagahimoon? Ang hulagway gihimo sa mananap nga may duruha ka sungay, ug kini maoy hulagway sa mananap. Gitawag usab kini nga hulagway sa mananap. Busa, aron mahibaloan nato kon unsa ang dagway sa hulagway ug giunsa kini pagahimoon, kinahanglan natong tun-an ang mga kinaiya sa mananap mismo—ang pagka-papa.

> “When the early church became corrupted by departing from the simplicity of the gospel and accepting heathen rites and customs, she lost the Spirit and power of God; and in order to control the consciences of the people, she sought the support of the secular power. The result was the papacy, a church that controlled the power of the state and employed it to further her own ends, especially for the punishment of ‘heresy.’ In order for the United States to form an image of the beast, the religious power must so control the civil government that the authority of the state will also be employed by the church to accomplish her own ends.” The Great Controversy, 443.

> “Sa dihang ang unang iglesia nahimong dunot pinaagi sa pagtalikod gikan sa kayano sa ebanghelyo ug sa pagdawat sa mga rito ug kostumbre sa mga pagano, nawad-an siya sa Espiritu ug gahum sa Dios; ug aron makontrol ang mga konsensiya sa katawhan, nangita siya sa suporta sa sekular nga gahum. Ang resulta mao ang kapapahan, usa ka iglesia nga nagkontrol sa gahum sa estado ug migamit niini aron mapadayon ang iyang kaugalingong mga katuyoan, ilabina alang sa pagsilot sa ‘heresy.’ Aron ang Tinipong Bansa sa Amerika makahimo ug larawan sa mapintas nga mananap, ang relihiyosong gahum kinahanglan nga sa ingon niana makakontrol sa sibil nga kagamhanan aron ang awtoridad sa estado pagagamiton usab sa iglesia sa pagtuman sa iyang kaugalingong mga katuyoan.” The Great Controversy, 443.

The distinction between the image of the beast and the mark of the beast is fairly traditional Adventist understanding. Where Adventism generally loses its way on this subject is in Revelation thirteen. They somehow mix the activity of the United States after the Sunday law, when it forces the world to set up an image to the beast, with the setting up of the image of the beast in the United States. They are two different prophetic periods.

Ang kalainan tali sa larawan sa mananap ug sa timaan sa mananap usa ka medyo tradisyonal nga pagsabot sa mga Adventista. Hinoon, diin kasagarang masayop ang Adventismo niining hilisgutan mao ang Pinadayag trese. Sa usa ka paagi ilang gisagol ang kalihokan sa Estados Unidos human sa balaod sa Dominggo, sa dihang pugson niini ang kalibotan sa pagtukod ug larawan alang sa mananap, uban sa pagtukod sa larawan sa mananap sa sulod sa Estados Unidos. Duha kini ka nagkalainlaing mga propetikong yugto.

Christ came to confirm the covenant with many for one week, and in the middle of the week He was crucified. Thus, that week typifies the two periods of time when an image of the beast is formed. Christ’s week was divided into two identical periods, representing the image of Christ. The two testing periods of times in the last days, represents the image of the antichrist.

Si Cristo mianhi aron pamatud-an ang tugon uban sa daghan sulod sa usa ka semana, ug sa tunga-tunga sa semana Siya gilansang sa krus. Busa, kana nga semana nagahulagway sa duha ka yugto sa panahon sa dihang maporma ang usa ka larawan sa mapintas nga mananap. Ang semana ni Cristo gibahin ngadto sa duha ka managsama nga yugto, nga nagarepresentar sa larawan ni Cristo. Ang duha ka mga yugto sa pagsulay sa katapusang mga adlaw nagarepresentar sa larawan sa anticristo.

In the first period of twelve hundred and sixty days, Christ bore His own testimony, and then He died on the cross. There was then an identical twelve hundred and sixty days where the disciples testified, until Michael stood up at the stoning of Stephen. The cross typifies the Sunday law. The two periods of testing in connection with the formation of the image of the beast, identify the first period in connection with the one hundred and forty-four thousand, who are typified by Christ, and that period ends at the Sunday law, which is typified by the cross. The last identical period of testing that was represented by the work of the disciples in the time of Christ, focuses upon the great multitude, and it ends when Michael stands up, not at the stoning of Stephen, but at the close of human probation in Daniel 12:1.

Sa nahaunang yugto sa usa ka libo duha ka gatus ug kan-uman ka adlaw, si Cristo nagdala sa Iyang kaugalingong pagpamatuod, ug unya namatay Siya sa krus. Unya dihay laing managsama nga usa ka libo duha ka gatus ug kan-uman ka adlaw diin ang mga tinun-an nagpamatuod, hangtod nga mitindog si Miguel sa pagbato kang Esteban. Ang krus naghulagway sa balaod sa Domingo. Ang duha ka mga yugto sa pagsulay nga may kalabutan sa pagporma sa larawan sa mananap, nagtimaan sa unang yugto nga may kalabutan sa usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo, nga gihulagway pinaagi kang Cristo, ug kana nga yugto matapos sa balaod sa Domingo, nga gihulagway sa krus. Ang katapusang managsama nga yugto sa pagsulay nga girepresentahan sa buluhaton sa mga tinun-an sa panahon ni Cristo, nagpunting sa dakong panon, ug kini matapos sa dihang mitindog si Miguel, dili sa pagbato kang Esteban, kondili sa pagtapos sa tawhanong pagsulay diha sa Daniel 12:1.

Some fail to see the actual sequence of events in Revelation thirteen, verse eleven and onward, due to what often appears to be a purposeful unwillingness to acknowledge that when the United States speaks as a dragon, it represents the complete formation of the image of the beast in the United States. In order for the United States to pass a Sunday law, the image of the beast in the United States must be formed before the Sunday law. Read the few previous passages just cited from The Great Controversy again, if you do not understand the point.

Adunay pipila nga napakyas sa pagtan-aw sa tinuod nga han-ay sa mga panghitabo diha sa Pinadayag 13:11 ug padayon, tungod sa usa ka butang nga sagad makita nga tinuyo nga pagdumili sa pag-ila nga sa dihang ang Tinipong Bansa sa Amerika mosulti ingon sa usa ka dragon, kini nagrepresentar sa hingpit nga pagkaporma sa larawan sa mananap sulod sa Tinipong Bansa sa Amerika. Aron ang Tinipong Bansa sa Amerika makapasar ug usa ka balaod sa Domingo, ang larawan sa mananap sa Tinipong Bansa sa Amerika kinahanglan maporma una pa ang balaod sa Domingo. Basaha pag-usab ang pipila ka miaging mga pahayag nga bag-o lang gihisgotan gikan sa The Great Controversy, kon wala ninyo masabti ang maong punto.

When the United States speaks as a dragon in verse eleven of chapter thirteen, it represents the action of the legislative and judicial authorities passing a Sunday law at the direction of the apostate churches in the United States. The Sunday law decree goes out of the mouth of the United States.

Sa diha nga ang Tinipong Bansa sa Amerika mosulti ingon nga usa ka dragon diha sa bersikulo onse sa kapitulo trese, kini nagrepresentar sa lihok sa mga awtoridad sa lehislatibo ug hudisyal sa pagpasa sa usa ka balaod sa Domingo ubos sa mando sa mga apostatang mga iglesia sa Tinipong Bansa sa Amerika. Ang dekreto sa balaod sa Domingo mogula gikan sa baba sa Tinipong Bansa sa Amerika.

> “I saw that the two-horned beast had a dragon’s mouth, and that his power was in his head, and that the decree would go out of his mouth.” Spalding and Magan, 1.

> “Nakita ko nga ang mananap nga may duha ka sungay adunay baba sa dragon, ug nga ang iyang gahum anaa sa iyang ulo, ug nga ang sugo mogula gikan sa iyang baba.” Spalding and Magan, 1.

It has always amazed me that Adventism has a hard time recognizing that when the two horned earth beast speaks as a dragon, it is not simply marking the Sunday law in the United States, but is also marking that the image of the papal sea beast has been fully developed. In order for the United States to pass the Sunday law, the combination of church and state has to have first been fully developed. The apostate churches of the United States do not simply come together on a Monday, then go to Congress on Tuesday, and tell Congress they want Sunday legislation passed by Wednesday. The combining process that takes place between church and state, is represented as the “formation” of the image of the beast like the “formation” of the golden image in Daniel chapter 3, it will take some time to construct. The image of the beast is the system the papacy used to murder the millions of martyrs in the Dark Ages, and it takes social, political, religious and economic developments to create the social environment, and legal precedence necessary, for the Sunday law to be enforced. Those developments represent the test of the image of the beast, by “which our eternal destiny will be decided,” and it represents the test we must pass “before we are sealed.”

Kanunayng nakapakurat kanako nga ang Adventismo adunay kalisod sa pag-ila nga sa dihang ang mananap nga may duha ka sungay gikan sa yuta mosulti ingon sa usa ka dragon, dili lamang kini nagtimaan sa balaod sa Domingo sa Estados Unidos, kondili nagtimaan usab nga ang larawan sa mananap nga dagat sa pagkapapa nahingpit na gayud ang pagkabuhat. Aron ang Estados Unidos makapasar sa balaod sa Domingo, ang panaghiusa sa iglesia ug estado kinahanglan una nga nahingpit na gayud ang pagkaporma. Ang mga apostatang iglesia sa Estados Unidos dili lamang magtapok sa usa ka Lunes, unya moadto sa Kongreso sa Martes, ug mosulti sa Kongreso nga gusto nila nga ang balaodnon bahin sa Domingo mapasar pag-abot sa Miyerkules. Ang proseso sa paghiusa nga mahitabo tali sa iglesia ug estado ginarepresentahan ingon nga “pagkaporma” sa larawan sa mananap, sama sa “pagkaporma” sa bulawang larawan sa Daniel kapitulo 3; magkinahanglan kini ug panahon aron matukod. Ang larawan sa mananap mao ang sistema nga gigamit sa pagkapapa sa pagpatay sa minilyon nga mga martir sa Mangitngit nga mga Katuigan, ug nagkinahanglan kini ug sosyal, politikal, relihiyoso, ug ekonomikanhong mga kalamboan aron mamugna ang sosyal nga palibot, ug ang legal nga mga panig-ingnan nga gikinahanglan, aron ang balaod sa Domingo mapatuman. Kining mga kalamboan nagarepresentar sa pagsulay sa larawan sa mananap, nga pinaagi niini “ang atong walay kataposang padulngan pagahukman,” ug kini nagarepresentar sa pagsulay nga kinahanglan natong malabyan “sa dili pa kita patikan.”

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. . .. This is the test that the people of God must have before they are sealed.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> “Gipakita kanako sa Ginoo sa tin-aw gayud nga ang larawan sa mananap maporma sa dili pa matapos ang panahon sa pagsulay; kay kini mao ang dakong pagsulay alang sa katawohan sa Dios, nga pinaagi niini pagahukman ang ilang walay katapusang padulngan.... Kini mao ang pagsulay nga kinahanglan maagian sa katawohan sa Dios sa dili pa sila patikan.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

The Sunday law is the crisis at midnight, that finds its final perfect fulfillment of the parable of the ten virgins. In that midnight crisis, it will be manifested whether we are wise Philadelphian or foolish Laodicean virgins. The foolish receive the mark of the beast and the wise receive the seal of God. Anyone who has ever joined the Seventh-day Adventist church, agreed to the list of doctrinal truths in advance of becoming a member, and therefore every Seventh-day Adventist has been presented with the light of the truth of the Sabbath.

Ang balaod sa Domingo mao ang krisis sa tungang gabii, nga nakakaplag sa kataposan ug hingpit nga katumanan sa sambingay sa napulo ka ulay. Niining krisis sa tungang gabii, igapakita kon kita ba mga maalamon nga ulay sa Filadelfia o mga buang nga ulay sa Laodicea. Ang mga buang modawat sa timaan sa mananap, ug ang mga maalamon modawat sa patik sa Dios. Bisan kinsa nga nakig-uban na sa iglesya sa Seventh-day Adventist, miuyon sa lista sa mga kamatuoran sa doktrina sa dili pa mahimong sakop, ug busa ang matag Seventh-day Adventist gipahimutang sa kahayag sa kamatuoran bahin sa Igpapahulay nga Adlaw.

> “If the light of truth has been presented to you, revealing the Sabbath of the fourth commandment, and showing that there is no foundation in the Word of God for Sunday observance, and yet you still cling to the false sabbath, refusing to keep holy the Sabbath which God calls ‘my holy day,’ you receive the mark of the beast. When does this take place?—When you obey the decree that commands you to cease from labor on Sunday and worship God, while you know that there is not a word in the Bible showing Sunday to be other than a common working-day, you consent to receive the mark of the beast, and refuse the seal of God. If we receive this mark in our foreheads or in our hands, the judgments pronounced against the disobedient must fall upon us. But the seal of the living God is placed upon those who conscientiously keep the Sabbath of the Lord.” Review and Herald, April 27, 1911.

> “Kon ang kahayag sa kamatuoran gipresentar na kanimo, nga nagpadayag sa Igpapahulay sa ikaupat nga sugo, ug nagpakita nga walay patukoranan diha sa Pulong sa Dios alang sa pagsaulog sa Domingo, ug bisan pa niana nagkupot ka gihapon sa mini nga igpapahulay, nga nagdumili sa pagbalaan sa Igpapahulay nga gitawag sa Dios nga ‘akong balaang adlaw,’ madawat mo ang marka sa mananap. Kanus-a man kini mahitabo?—Sa dihang motuman ka sa kasugoan nga nagsugo kanimo sa paghunong sa pagbuhat sa Domingo ug sa pagsimba sa Dios, samtang nasayod ka nga walay bisan usa ka pulong sa Biblia nga nagpakita nga ang Domingo lahi kay sa usa ka ordinaryong adlaw sa pagtrabaho, mouyon ka sa pagdawat sa marka sa mananap, ug magasalikway sa patik sa Dios. Kon madawat nato kini nga marka sa atong mga agtang o sa atong mga kamot, ang mga paghukom nga gipahibalo batok sa mga masinupakon kinahanglan nga modangat kanato. Apan ang patik sa buhing Dios ibutang ibabaw sa mga nagbantay sa Igpapahulay sa Ginoo uban sa matinud-anong tanlag.” Review and Herald, Abril 27, 1911.

The formation of the image of the beast in the United States began prophetically on September 11, 2001. There are several prophetic witnesses to uphold this fact. From that point until the soon-coming Sunday law, Seventh-day Adventists are determining their eternal destiny, based upon whether they pass the image of the beast test or fail the image of the beast test. I would argue that very few Seventh-day Adventists even know that the image of the beast is a test. Few, if any, know how it can be a test, and more importantly, they do not know what is required to pass the test. We are judged, not alone by the light we possess, but also by the light we could have possessed, if we would have applied ourselves to understanding the increase of knowledge. Laodicean blindness is therefore the greatest blindness in six thousand years of sin.

Ang pagporma sa hulagway sa mapintas nga mananap sa Tinipong Bansa nagsugod sa paagi nga mapanagnaon niadtong Septiyembre 11, 2001. Adunay daghang mapanagnaong mga saksi aron magpalig-on niining kamatuoran. Gikan nianang tungora hangtod sa hapit na moabut nga balaod sa Domingo, ang mga Seventh-day Adventist nagbuot sa ilang walay katapusang kapalaran, pinasukad sa kon ilang mapasar ang pagsulay sa hulagway sa mapintas nga mananap o mapakyas sila sa pagsulay sa hulagway sa mapintas nga mananap. Akong ikapangatarungan nga diyutay kaayo nga mga Seventh-day Adventist ang nasayod man gani nga ang hulagway sa mapintas nga mananap usa ka pagsulay. Diyutay, kon aduna man, ang nasayod kon sa unsang paagi kini mahimong usa ka pagsulay, ug labi pang mahinungdanon, wala sila masayod kon unsa ang gikinahanglan aron mapasar ang maong pagsulay. Kitang pagahukman, dili lamang pinaagi sa kahayag nga atong naangkon, kondili usab pinaagi sa kahayag nga mahimo untang atong naangkon, kon atong gipaningkamotan ang pagsabut sa pagdugang sa kahibalo. Busa, ang pagkabuta sa Laodicea mao ang labing dakong pagkabuta sulod sa unom ka libo ka tuig sa sala.

> My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. Hosea 4:6.

> Ang akong katawhan nangalaglag tungod sa kakulang sa kahibalo; tungod kay gisalikway mo ang kahibalo, salikwayon ko usab ikaw, aron dili ka na mahimong pari alang kanako; sanglit nahikalimot ka sa kasugoan sa imong Dios, hikalimtan ko usab ang imong mga anak. Hosea 4:6.

The test of the formation of the image of the beast ends at the soon-coming Sunday law, and if we have not passed that test, we will receive the mark of the beast with all the other foolish Laodicean virgins, who refused to obtain the oil. I am not here defending why I understand the image of the beast test began on September 11, 2001, and ends at the Sunday law. I am simply identifying the prophetic logic necessary to understand the role of the United States, as identified in Revelation thirteen, after it passes the Sunday law. In verse eleven, it speaks as a dragon, and from that point on it is important to follow the word “he.” The image of the beast that the United States is then forcing the world to set up, is not the image of the beast in the United States, for that is already in the past.

Ang pagsulay sa pagporma sa larawan sa mananap matapos sa haduol nang umabot nga balaod sa Domingo, ug kon kita wala makapasar niana nga pagsulay, madawat nato ang timaan sa mananap uban sa tanang uban pang mga buang nga mga ulay sa Laodicea, nga midumili sa pagkuha sa lana. Wala ako dinhi nagpanalipod nganong akong nasabtan nga ang pagsulay sa larawan sa mananap nagsugod niadtong Septyembre 11, 2001, ug matapos sa balaod sa Domingo. Ang akong ginabuhat lamang mao ang pagtimaan sa lohika nga propetiko nga gikinahanglan aron masabtan ang papel sa Tinipong Bansa sa Amerika, ingon sa giila diha sa Pinadayag trese, human kini mopasar sa balaod sa Domingo. Sa bersikulo onse, kini nagasulti ingon sa usa ka dragon, ug gikan nianang puntoha importante nga sundon ang pulong nga “siya.” Ang larawan sa mananap nga ang Tinipong Bansa sa Amerika niadto nagapugos sa kalibutan sa pagpahimutang, dili mao ang larawan sa mananap sa Tinipong Bansa sa Amerika, kay kana anaa na sa nangagi.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. Revelation 13:11–17.

> Ug nakita ko ang laing mapintas nga mananap nga migula gikan sa yuta; ug siya may duha ka sungay nga sama sa usa ka nating karnero, ug siya misulti sama sa usa ka dragon. Ug iyang gigamit ang tanang kagahum sa nahaunang mapintas nga mananap sa iyang atubangan, ug gipasimba niya ang yuta ug ang mga nanagpuyo niini sa nahaunang mapintas nga mananap, kansang makamatayng samad naayo. Ug siya nagbuhat ug dagkung katingalahan, bisan sa pagpakanaug ug kalayo gikan sa langit ngadto sa yuta sa atubangan sa mga tawo, ug naglimbong sa mga nanagpuyo sa yuta pinaagi niadtong mga milagro nga gihatagan siya ug kagahum sa pagbuhat sa atubangan sa mapintas nga mananap; nga nag-ingon ngadto sa mga nanagpuyo sa yuta, nga sila magbuhat ug larawan alang sa mapintas nga mananap, nga may samad tungod sa espada, ug nabuhi. Ug gihatagan siya ug kagahum sa paghatag ug gininhawa sa larawan sa mapintas nga mananap, aron ang larawan sa mapintas nga mananap makasulti ug makapahimo nga ang tanan nga dili mosimba sa larawan sa mapintas nga mananap pagapatyon. Ug gipamarkahan niya ang tanan, gagmay ug dagku, dato ug kabus, mga gawasnon ug mga ulipon, aron modawat ug timaan sa ilang tuong kamot, o sa ilang mga agtang; ug nga walay bisan kinsa nga makapalit o makabaligya, gawas kaniya nga may timaan, o sa ngalan sa mapintas nga mananap, o sa numero sa iyang ngalan. Pinadayag 13:11–17.

In those seven verses, the word “he” occurs eight times. Every time the word “he” is employed it refers back to the original “he,” “that spake as a dragon,” at the Sunday law in the United States. The image of the beast test that Adventists in the United States either passed or failed, when the United States spake as a dragon, is then repeated for Adventists in the other nations of the world, and also for God’s other children that are still in Babylon. We will continue our consideration of the United States in Revelation thirteen in the next article, but let me remind you of why we are considering this truth at this time.

Niadtong pito ka mga bersikulo, ang pulong nga “siya” makita sa walo ka higayon. Sa matag higayon nga gamiton ang pulong nga “siya,” kini nagatumbok pagbalik sa orihinal nga “siya,” “nga misulti ingon sa usa ka dragon,” sa balaod sa Domingo sa Tinipong Bansa. Ang pagsulay mahitungod sa larawan sa mapintas nga mananap nga ang mga Adventista sa Tinipong Bansa ilang napasar o napakyas, sa dihang ang Tinipong Bansa misulti ingon sa usa ka dragon, pagausabon unya alang sa mga Adventista sa ubang mga nasod sa kalibotan, ug usab alang sa ubang mga anak sa Dios nga anaa pa sa Babilonia. Padayonon nato ang atong pagtagad sa Tinipong Bansa diha sa Pinadayag kapitulo trese sa sunod nga artikulo, apan tugoti ako sa pagpahinumdom kaninyo nganong atong ginatagad kining kamatuoran niining panahona.

The war that began with Lucifer in the third heaven typifies the war that begins in the first heaven at the Sunday law. The corrupted communications of the dragon are represented in both battles. The modern manifestation of Satan’s corrupted communications represents the hypnotic trance that planet earth succumbs to in the history after the soon coming Sunday law. That delusion is accomplished through the worldwide web’s control of what is called “the information super highway.” Those various avenues of the “information super highway” are social, economic, religious, so-called science, entertainment and more importantly the avenue of the news media.

Ang gubat nga nagsugod uban kang Lucifer sa ikatulong langit naghulagway sa gubat nga magsugod sa unang langit sa panahon sa balaod sa Dominggo. Ang dinaut nga mga komunikasyon sa dragon girepresentahan sa duha ka gubat. Ang modernong pagpadayag sa dinaut nga mga komunikasyon ni Satanas nagarepresenta sa hipnotikong pagkatulog nga pagailalomanan sa planetang yuta sa kasaysayan human sa haduol nang pag-abot sa balaod sa Dominggo. Kana nga paglimbong ginatuman pinaagi sa pagkontrolar sa tibuok-kalibotang sapot sa gitawag nga “the information super highway.” Kining nagkalainlaing mga agianan sa “the information super highway” mao ang sosyal, ekonomikanhon, relihiyoso, gitawag nga siyensiya, kalingawan, ug labaw sa tanan ang agianan sa medya sa balita.

Once the truth is recognized that the “information super highway,” is the modern manifestation of the Satanic hypnotic communications, and also the subtle hypnosis that was employed by Satan in the battle of the angels in the third heaven, we can establish the “information super highway” is an element of the “last” image of the beast test for the world, that takes place after the Sunday law. It will then be easy to recognize that the “first” image of the beast test for the United States must possess the same corrupted Satanic communications as the last. The witness of Satan’s work of corrupting “the information super highway” from the Sunday law through to the close of probation provides the evidence of how the murder of the two horns of Republicanism and the remnant of true Protestantism on the earth beast was accomplished in 2020. It was accomplished by the “information super highway,” that John calls a “street” in Revelation eleven.

Sa diha nga maila ang kamatuoran nga ang “information super highway” mao ang modernong pagpadayag sa satanikong hipnotikong mga komunikasyon, ug usab ang maliputon nga hipnosis nga gigamit ni Satanas sa gubat sa mga manulonda didto sa ikatulong langit, atong mapalig-on nga ang “information super highway” usa ka elemento sa “kataposang” pagsulay sa larawan sa mananap alang sa kalibotan, nga mahitabo human sa balaod sa Domingo. Unya sayon na maila nga ang “unang” pagsulay sa larawan sa mananap alang sa Tinipong Bansa kinahanglan magbaton sa maong samang dinaut nga satanikong mga komunikasyon sama sa kataposan. Ang pagpamatuod sa buhat ni Satanas sa pagdaot sa “the information super highway” sukad sa balaod sa Domingo hangtod sa panapos sa panahon sa pagsulay naghatag sa ebidensiya kung giunsa pagpatuman ang pagpatay sa duha ka sungay sa Republicanism ug sa salin sa tinuod nga Protestantismo diha sa mananap sa yuta niadtong 2020. Natuman kini pinaagi sa “information super highway,” nga gitawag ni Juan nga usa ka “dalan” sa Pinadayag onse.

The unsealing of these prophetic facts is a portion of what is required to be understood by those who intend to pass the test of the image of the beast, which was clearly seen by the prophetess, to be formed before probation closes and before the one hundred and forty-four thousand are sealed.

Ang pag-abli sa sinilyo niining mga kamatuorang manalagnaon maoy usa ka bahin sa gikinahanglan nga masabtan niadtong nagtinguha sa pag-agi sa pagsulay sa larawan sa mananap, nga sa tin-aw nakita sa manalagnang babaye, nga maporma sa dili pa matapos ang panahon sa pagsulay ug sa dili pa mabutang ang timailhan sa usa ka gatos ug kap-atan ug upat ka libo.

> “When the decree goes forth and the stamp is impressed, their character will remain pure and spotless for eternity.” Testimonies, volume 5, 216.

> “Sa dihang ang mando mogula na ug ang timri mapadapat na, ang ilang kinaiya magapabiling putli ug walay buling hangtod sa walay kataposan.” Testimonies, volume 5, 216.

Back to Articles