Article

# Panium - Number One

Panium — Numero Uno

Chapter Eleven

Kapitulo Onse

Author

Jeff Pippenger

Published

February 25, 2025

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

For some time, we have been focusing our attention on the hidden history of Daniel 11:40, and in recent weeks, the Lord has drawn our consideration to verse 27:

Sulod sa pipila ka panahon, gipunting namo ang among pagtagad sa tinagong kasaysayan sa Daniel 11:40, ug sa milabayng mga semana, gidani sa Ginoo ang among pagpamalandong ngadto sa bersikulo 27:

> And both these kings’ hearts shall be to do mischief, and they shall speak lies at one table; but it shall not prosper: for yet the end shall be at the time appointed. Daniel 11:27.

> Ug ang mga kasingkasing niining duruha ka hari mapahinungdanon sa pagbuhat ug kadautan, ug mamakak sila diha sa usa ka lamesa; apan kini dili mouswag, kay ang katapusan anha pa sa panahon nga gitagal. Daniel 11:27.

Initially, I was uncertain about the details—when, where, and who sat at that table, speaking lies to one another—but these questions are now under review. Over the past few Sabbaths, I made some missteps as I worked through these lines. Yet, through what I believe to be providential guidance, the alliances represented in verses 13–15, symbolized by Caesarea Philippi, began to unfold. Though some elements still require refinement, I believe the Lord has lifted His hand from these verses to reveal their meaning.

Sa sinugdan, dili ako sigurado sa mga detalye—kanus-a, asa, ug kinsa ang milingkod sa maong lamesa, nga nagasultihanay ug mga bakak—apan kining mga pangutan-a karon ginarepaso na. Sulod sa milabay nga pipila ka mga Adlaw nga Igpapahulay, nakahimo ako ug pipila ka mga kasaypanan samtang gisusi ko kining mga linya. Apan, pinaagi sa akong gitoohan nga paggiya sa providensiya, ang mga pakig-alyansa nga ginarepresentahan sa mga bersikulo 13–15, nga ginasimbolohan sa Cesarea Filipos, misugod sa pagpadayag. Bisan pa nga ang pipila ka mga bahin nagakinahanglan pa gihapon ug pagpino, nagatoo ako nga gikuha sa Ginoo ang Iyang kamot gikan niining mga bersikulo aron ikapadayag ang ilang kahulogan.

This understanding crystallized immediately after last Sabbath’s Zoom meeting. A week earlier, I had been struck by the intricate interplay of histories in verses 10–15. I wrote and sent a text message to a few people outlining my thoughts and asked to share them on Friday evening. I was attempting to organize the issues within those verses, convinced there was something profoundly significant. There is, but it wasn’t what I initially proposed. Despite my stumbles over the past week and a half as I grappled with this passage, I recognize a familiar providence. The Lord was unsealing a special, vital truth. Once the human element is fully exposed and set aside, the truth—opened by the Lion of the tribe of Judah—proves even more profound than I had grasped.

Kining pagsabot miuswag ug nahimong tin-aw diha-diha dayon human sa Zoom nga panagtigom sa miaging Adlaw nga Igpapahulay. Usa ka semana sa wala pa kana, nadani ang akong hunahuna sa malisod ug masalimuot nga pagtinugbang sa mga kasaysayan diha sa mga bersikulo 10–15. Misulat ako ug nagpadala ug usa ka text message ngadto sa pipila ka mga tawo nga naglatid sa akong mga hunahuna ug nangayo ako nga ipaambit kini sa Biyernes sa gabii. Naninguha ako sa paghan-ay sa mga isyu sulod nianang mga bersikulo, kombinsido nga may usa ka butang nga halalum ug dakong kahulogan. Anaa gayud, apan dili kadto mao ang akong unang gisugyot. Bisan pa sa akong mga kapandolan sulod sa milabay nga usa ka semana ug tunga samtang nakigbisog ako niining maong teksto, naila ko ang usa ka pamilyar nga pagdumala sa Providence. Gihukas sa Ginoo ang patik sa usa ka pinasahi, hinungdanon nga kamatuoran. Sa diha nga ang tawhanong elemento bug-os nang mapadayag ug mapahigawas, ang kamatuoran—nga gibuksan sa Leon sa banay ni Juda—mapamatud-an nga labi pang halalum kay sa akong nasabtan.

## Verse Five through Nine

Bersikulo Singko hangtod Nuwebe

Putin, as the king of the south, mirrors Ptolemy, who will triumph in the Ukraine war, fulfilling verse 11. Historically, Ptolemy IV Philopator’s victory at the Battle of Raphia fulfilled this verse, prefiguring Putin’s imminent success. Verses 5–9 outline a history that foreshadows the papacy’s 1,260-year rule (538–1798) in meticulous detail. These details have been explored repeatedly in the past, so here I will highlight one prophetic waymark fulfilled in verses 5–9 and echoed in the period from 538 to 1798.

Si Putin, ingon nga hari sa habagatan, nagapakita kang Ptolemy, nga modaug sa gubat sa Ukraine, sa pagtuman sa bersikulo 11. Sa kasaysayan, ang kadaugan ni Ptolemy IV Philopator sa Gubat sa Raphia nagtuman niini nga bersikulo, nga naglandong daan sa haduol nga kalampusan ni Putin. Ang mga bersikulo 5–9 naglatid sa usa ka kasaysayan nga maampingong naglandong daan sa 1,260 ka tuig nga pagmando sa kapapahan (538–1798) uban sa masinatiyong katukma. Kining mga detalye gisusi na sa makadaghang higayon kaniadto, busa dinhi akong ipasiugda ang usa ka profetikong timailhan nga natuman sa mga bersikulo 5–9 ug gisubli sa yugto gikan sa 538 hangtod sa 1798.

This period began with a treaty between the southern Ptolemaic kingdom and the northern Seleucid kingdom, sealed when the southern king gave his daughter in marriage to the northern king. This union initiated a seven year span that ended when the southern king invaded the north, took the northern king captive to Egypt, and the captive king later died after falling from a horse.

Kining yugtoa nagsugod pinaagi sa usa ka kasabotan tali sa habagatang gingharian sa Ptolemaic ug sa amihanang gingharian sa Seleucid, nga gipagtibay sa dihang gihatag sa habagatang hari ang iyang anak nga babaye aron ipakasal sa amihanang hari. Kini nga panaghiusa maoy nagpasugod sa usa ka pito ka tuig nga gilay-on sa panahon nga natapos sa dihang gisulong sa habagatang hari ang amihanan, gibihag ang amihanang hari ngadto sa Ehipto, ug ang bihag nga hari sa ulahi namatay human mahulog gikan sa usa ka kabayo.

## A Broken Treaty

Usa ka Napasipalahing Kasabotan

The invasion stemmed from a broken treaty. After the seven-year period began, the northern king set aside his first wife to marry the southern princess and secure the treaty. Later, he discarded the southern wife and reinstated his original queen. This prompted the first queen to execute the southern queen and her entourage, enraging the southern queen’s family in Egypt.

Ang pagsulong nagagikan sa usa ka gilapas nga kasabotan. Human nagsugod ang pito ka tuig nga yugto, gisalikway sa hari sa amihanan ang iyang unang asawa aron pakaslan ang prinsesa sa habagatan ug malig-on ang kasabotan. Sa ulahi, iyang gisalikway ang asawa nga taga-habagatan ug gipahiuli ang iyang orihinal nga rayna. Kini maoy hinungdan nga ang unang rayna nagpatay sa rayna sa habagatan ug sa iyang mga kauban, nga nakapasuko pag-ayo sa pamilya sa rayna sa habagatan didto sa Ehipto.

With prophetic discernment, seven years can be seen as two periods of three and a half years, as illustrated by the three and a half years before and after the cross that together represented the week that Christ confirmed the covenant. The three and a half is also recognized in the seven times curse carried out upon the northern kingdom of Israel from 723 BC unto 1798. That seven times is divided into two periods of twelve hundred and sixty, with 538 as the middle point. These illustrations of seven being divided into two periods of three and a half is not random, it is purposeful.

Uban sa propetikong pag-ila, ang pito ka tuig makita ingon nga duha ka yugto nga tag-tulo ug tunga ka tuig, sumala sa gipakita sa tulo ug tunga ka tuig sa wala pa ug sa human sa krus nga sa tingub nagrepresentar sa semana nga pinaagi niini gikompirma ni Cristo ang tugon. Ang tulo ug tunga giila usab diha sa pito ka mga panahon nga tunglo nga gipahamtang sa amihanang gingharian sa Israel sukad sa 723 BC hangtod sa 1798. Kana nga pito ka mga panahon gibahin ngadto sa duha ka yugto nga usa ka libo duha ka gatus ug kan-uman, uban sa 538 ingon nga tunga-tungang punto. Kining mga hulagway sa pito nga gibahin ngadto sa duha ka yugto nga tag-tulo ug tunga dili hinanali, kini tinuyoan.

In the division in the week Christ confirmed the covenant the cross represents the center and in so doing it identifies Christ presenting the message in person for three and a half years, followed by His disciples presenting the message for the same period. In the seven times against the northern kingdom 538 divides the history into a period when paganism trampled down the sanctuary and host followed by papalism trampling down the sanctuary and host for the same period. In prophetic symbolism “seven” is represented with three and a half, which in turn is represented by forty-two months, three and a half days or years, twelve hundred and sixty, twenty-five twenty and a time, times and dividing of time. In context, all these figures are interchangeable.

Sa pagbahin sa semana, gipalig-on ni Cristo ang tugon; ang krus nagrepresentar sa sentro, ug sa pagbuhat niini, kini nagaila kang Cristo nga sa personal nagpresentar sa mensahe sulod sa tulo ka tuig ug tunga, nga gisundan sa Iyang mga tinun-an nga nagpresentar sa mensahe sulod sa maong kaparehong yugto sa panahon. Sa pito ka mga panahon batok sa amihanang gingharian, ang 538 nagbahin sa kasaysayan ngadto sa usa ka yugto sa dihang ang paganismo nagtunob sa balaang puloy-anan ug sa panon, nga gisundan sa papado nga nagtunob sa balaang puloy-anan ug sa panon sulod sa maong kaparehong yugto sa panahon. Sa simbolismong propetiko, ang “pito” ginarepresentahan pinaagi sa tulo ka tuig ug tunga, nga sa baylo ginarepresentahan pinaagi sa kap-atan ug duha ka bulan, tulo ka adlaw ug tunga o mga tuig, usa ka libo duha ka gatus ug kan-uman, baynte-singko baynte, ug usa ka panahon, mga panahon, ug tunga sa usa ka panahon. Diha sa konteksto, kining tanang mga hulagway mapulihan sa usag usa.

The treaty represented between the Ptolemaic Kingdom, ruled by the descendants of Ptolemy I (a general of Alexander the Great), who controlled Egypt, and the Seleucid Empire, ruled by the descendants of Seleucus I (another of Alexander’s generals), who controlled much of the Middle East, including Syria concluded the Second Syrian War in 253 BC. The war had begun seven years before in 260 BC. Seven years after the treaty was ratified it was broken in 246 BC. Fourteen years, divided into two seven-year periods. The first half is warfare and the second half is peace. The fourteen years begin with the second Syrian War and it ends with the third Syrian War. This type of symmetry in history is amplified when you recognize that the history is represented in verses five through nine of chapter eleven. The treaty and its breaking are the focus of the verses and the history which fulfilled the verses.

Ang kasabotan nga gihulagway tali sa Gingharian sa Ptolemaico, nga gimandoan sa mga kaliwat ni Ptolemy I (usa ka heneral ni Alexander the Great), nga nagdumala sa Ehipto, ug sa Imperyo Seleucida, nga gimandoan sa mga kaliwat ni Seleucus I (laing usa sa mga heneral ni Alexander), nga nagdumala sa dakong bahin sa Tunga-tungang Sidlakan, lakip ang Sirya, maoy nagtapos sa Ikaduhang Gubat Siryano niadtong 253 BC. Ang gubat nagsugod pito ka tuig sa wala pa niana, niadtong 260 BC. Pito ka tuig human mapamatud-an ang kasabotan, kini gilapas niadtong 246 BC. Napulog-upat ka tuig, nga nabahin ngadto sa duha ka yugto nga tagpito ka tuig. Ang unang katunga mao ang pakiggubat ug ang ikaduhang katunga mao ang kalinaw. Ang napulog-upat ka tuig nagsugod sa ikaduhang Gubat Siryano ug natapos sa ikatulong Gubat Siryano. Kini nga matang sa simetriya diha sa kasaysayan labi pang napadako sa dihang masabtan mo nga ang kasaysayan gihulagway diha sa mga bersikulo singko hangtod nuebe sa kapitulo onse. Ang kasabotan ug ang paglapas niini mao ang sentro sa mga bersikulo ug sa kasaysayan nga nagtuman niini.

This aligns with the papal domination from 538 to 1798. Near the end of that era, Napoleon Bonaparte entered into a treaty with the Vatican. Citing the Vatican’s breach of the 1797 Treaty of Tolentino, Napoleon sent General Berthier in 1798 to take the pope captive. The pope died in France in 1799. This 1,260-year period is detailed in verses 31–39.

Kini nahiuyon sa pagdominar sa papasiya gikan sa 538 ngadto sa 1798. Haduol sa katapusan nianang panahona, si Napoleon Bonaparte misulod sa usa ka kasabotan uban sa Vatican. Sa paghisgot sa paglapas sa Vatican sa Tratado sa Tolentino sa 1797, gipadala ni Napoleon si Heneral Berthier niadtong 1798 aron bihagon ang papa. Ang papa namatay sa Pransiya niadtong 1799. Kining 1,260 ka tuigng yugto gihulagway sa mga bersikulo 31–39.

The history of verses 5–9 parallels that of verses 31–39, providing two witnesses within Daniel 11. Both lines share identical prophetic waymarks, revealing the dynamics between the kings of the south and north. Each period is symbolized by three and a half years, concluding with the southern king prevailing, capturing the northern king, and taking him to the southern land, where both northern kings die. In both cases, as the text states, the southern king returns with spoil:

Ang kasaysayan sa mga bersikulo 5–9 nahisama sa kasaysayan sa mga bersikulo 31–39, nga naghatag ug duha ka mga saksi sulod sa Daniel 11. Ang duha ka linya nagpaambit sa managsamang mga timailhan sa tagna, nga nagpadayag sa mga kalihokan tali sa mga hari sa habagatan ug sa amihanan. Ang matag yugto gisimbolohan sa tulo ug tunga ka tuig, nga nagatapos sa pagdaug sa hari sa habagatan, sa pagdakop kaniya sa hari sa amihanan, ug sa pagdala kaniya ngadto sa yuta sa habagatan, diin mamatay ang duha ka mga hari sa amihanan. Sa duha ka kahimtang, sumala sa giingon sa teksto, ang hari sa habagatan mobalik uban ang inagaw:

> And shall also carry captives into Egypt their gods, with their princes, and with their precious vessels of silver and of gold; and he shall continue more years than the king of the north. Daniel 11:8.

> Ug dad-on usab niya ngadto sa Egipto ang ilang mga dios uban sa ilang mga prinsipe, ug uban sa ilang mga bililhong sudlanan nga salapi ug bulawan; ug siya magapadayon ug labaw pang mga tuig kay sa hari sa amihanan. Daniel 11:8.

For Ptolemy, this was treasure previously looted by the northern king; for Napoleon, it was the Vatican’s riches plundered and taken to France. These two lines of witness indicate that the northern king’s death is symbolized by falling from a horse. In Revelation 17, the woman riding the beast represents the Catholic Church:

Alang kang Ptolemy, kini mao ang bahandi nga kaniadto gilungkab sa hari sa amihanan; alang kang Napoleon, kini mao ang mga katigayonan sa Vaticano nga gilungkab ug gidala ngadto sa Pransiya. Kining duha ka linya sa pagpamatuod nagpakita nga ang kamatayon sa hari sa amihanan gisimbolohan pinaagi sa pagkahulog gikan sa usa ka kabayo. Sa Pinadayag 17, ang babaye nga nagsakay sa mapintas nga mananap nagarepresentar sa Iglesiang Katolika:

> So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:3.

> Busa gidala niya ako pinaagi sa Espiritu ngadto sa kamingawan; ug nakita ko ang usa ka babaye nga naglingkod ibabaw sa usa ka mapula nga mapulaon nga mananap, nga napuno sa mga ngalan sa pagpasipala, nga may pito ka ulo ug napulo ka sungay. Pinadayag 17:3.

The beast she rides is the United Nations. Revelation 17 describes her restoration to power after the deadly wound of 1798. As the eighth kingdom, she resumes her reign, symbolized by riding the beast:

Ang mapintas nga mananap nga iyang gisakyan mao ang United Nations. Ang Pinadayag 17 naghulagway sa iyang pagpasig-uli ngadto sa gahum human sa makamatay nga samad niadtong 1798. Ingon nga ikawalong gingharian, iyang ipadayon pag-usab ang iyang paghari, nga gisimbolohan pinaagi sa pagsakay sa mapintas nga mananap:

> And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:18.

> Ug ang babaye nga imong nakita mao kadtong dakong siyudad, nga nagahari ibabaw sa mga hari sa yuta. Pinadayag 17:18.

The deadly wound of 1798 was prefigured in verses 5–9 when the northern king fell from a horse and died. These two lines in Daniel 11 run parallel to verses 41–45. The Sunday law in the USA, marked in verse 41, begins the papacy’s final ride on the beast—a period reflected in these two lines. When Ellen White notes that “much of the history” fulfilled in Daniel 11 “will be repeated,” verses 5–9 and 31–39 align with verses 41–45.

Ang makamatay nga samad sa 1798 gipaila nang daan sa mga bersikulo 5–9 sa dihang ang hari sa amihanan nahulog gikan sa kabayo ug namatay. Kining duha ka laray sa Daniel 11 nagdagan nga magkaparalelo sa mga bersikulo 41–45. Ang balaod sa Domingo sa USA, nga gimarkahan diha sa bersikulo 41, nagtimaan sa pagsugod sa katapusang pagsakay sa pagka-papa ibabaw sa mananap—usa ka yugto nga gipakita niini nga duha ka laray. Sa dihang mamatikdan ni Ellen White nga “much of the history” nga natuman diha sa Daniel 11 “will be repeated,” ang mga bersikulo 5–9 ug 31–39 motakdo sa mga bersikulo 41–45.

## Only Verse Forty

Ang Bersikulo Kuwarenta Lamang

From verse 31 to 45, only verse 40 stands outside the prophetic period of three and a half days. It represents a unique history within the final third of Daniel’s 45 verses. In verse 16, the history of pagan Imperial Rome unfolds through four rulers—Pompey, Julius Caesar, Augustus Caesar, and Tiberius Caesar. Augustus’s victory at the Battle of Actium in 31 BC began Imperial Rome’s 360-year rule, fulfilling the “time” in verse 24:

Gikan sa bersikulo 31 hangtod 45, ang bersikulo 40 lamang ang nagbarug sa gawas sa propetikong yugto sa tulo ug tunga ka adlaw. Kini nagrepresentar sa usa ka talagsaong kasaysayan sulod sa katapusang ikatulong bahin sa 45 ka bersikulo ni Daniel. Sa bersikulo 16, ang kasaysayan sa pagano nga Imperyal nga Roma nagpadayag pinaagi sa upat ka mga magmamando—si Pompey, si Julius Caesar, si Augustus Caesar, ug si Tiberius Caesar. Ang kadaugan ni Augustus sa Gubat sa Actium niadtong 31 BC maoy nagsugod sa 360 ka tuig nga pagmando sa Imperyal nga Roma, sa pagtuman sa “panahon” diha sa bersikulo 24:

> He shall enter peaceably even upon the fattest places of the province; and he shall do that which his fathers have not done, nor his fathers’ fathers; he shall scatter among them the prey, and spoil, and riches: yea, and he shall forecast his devices against the strong holds, even for a time. Daniel 11:24.

> Siya mosulod nga malinawon bisan ngadto sa labing matambok nga mga dapit sa lalawigan; ug iyang buhaton ang wala buhata sa iyang mga amahan, ni sa mga amahan sa iyang mga amahan; iyang ipang-apod-apod kanila ang inilog, ug ang mga inagaw, ug ang mga bahandi: oo, pagalarawan niya ang iyang mga lalang batok sa mga kuta nga malig-on, bisan sa makadiyot. Daniel 11:24.

After Actium, Rome made Egypt a province in 30 BC. Three hundred and sixty years later, in 330, Constantine moved the empire’s capital from Rome to Constantinople. This “time” aligns prophetically with the 1,260 years of papal rule and the 7 years of verses 5–9.

Human sa Actium, gihimong usa ka lalawigan sa Roma ang Egipto niadtong 30 BC. Tulo ka gatos ug kan-uman ka tuig sa ulahi, niadtong 330, gibalhin ni Constantine ang kapital sa imperyo gikan sa Roma ngadto sa Constantinople. Kining “panahona” nagtugma sa profesiya sa 1,260 ka tuig nga paggahum sa kapapahan ug sa 7 ka tuig sa mga bersikulo 5–9.

From verse 16, pagan Imperial Rome dominates until verse 30, encompassing the Maccabees’ league with Rome and the line of Christ. Yet, verses 16–30 align with verses 31–39 and 41–45. Thus, in the last 30 verses of Daniel 11, a consistent prophetic line emerges—except for verse 40, where the “time of the end” is marked in 1798 and 1989.

Gikan sa bersikulo 16, ang paganong Imperyal nga Roma nagahari hangtod sa bersikulo 30, nga naglakip sa pakigsaad sa mga Macabeo uban sa Roma ug sa kaliwatan ni Cristo. Apan, ang mga bersikulo 16–30 nahisubay sa mga bersikulo 31–39 ug 41–45. Busa, sa katapusang 30 ka bersikulo sa Daniel 11, makita ang usa ka makanunayon nga linya sa panagna—gawas sa bersikulo 40, diin ang “panahon sa katapusan” gimarkahan sa 1798 ug 1989.

With minor exceptions in verses 2 and 3—where the final of eight presidents transitions to control the ten kings of the United Nations—the first two verses align with verse 40, representing the Sunday law and the shift from the sixth to the seventh and eighth kingdoms. Verses 3 and 4 align with verse 45 and Daniel 12:1, depicting the rise and fall of the Grecian kingdom, paralleling the papacy’s establishment and demise in verses 41 through Daniel 12:1. Both the woman and the beast she rides end with no help, framing the beginning and end of Daniel 11 outside verse 40’s history. Alexander the Great symbolizes the United Nations, fornicating with the whore of Tyre (the king of the north from verse 41 onward), who are both the beast and the dragon.

Gawas sa gagmayng eksepsiyon diha sa mga bersikulo 2 ug 3—diin ang kataposan sa walo ka mga presidente mopasa ngadto sa pagkontrolar sa napulo ka mga hari sa United Nations—ang unang duha ka mga bersikulo nagkatugma sa bersikulo 40, nga nagrepresentar sa balaod sa Domingo ug sa pagbalhin gikan sa ikaunom ngadto sa ikapito ug ikawalo nga mga gingharian. Ang mga bersikulo 3 ug 4 nagkatugma sa bersikulo 45 ug Daniel 12:1, nga naghulagway sa pagtungha ug pagkapukan sa ginghariang Griego, nga nagkapareho sa pagkatukod ug pagkalaglag sa pagkapapa diha sa mga bersikulo 41 hangtod sa Daniel 12:1. Ang babaye ug ang mananap nga iyang gisakyan pareho motapos nga walay tabang, nga naglaraw sa sinugdanan ug kataposan sa Daniel 11 gawas sa kasaysayan sa bersikulo 40. Si Alexander the Great nagsimbolo sa United Nations, nga nakighilawas sa bigaon sa Tiro (ang hari sa amihanan sukad sa bersikulo 41 padayon), nga silang duha mao ang mananap ug ang dragon.

## Verses Nine and Ten

Mga Bersikulo Nuwebe ug Diyes

Verses 5–9 conclude at the time of the end in 1798, while verse 10 marks 1989. Thus, the span between verses 9 and 10—from 1798 to 1989—represents the revealed portion of verse 40, initiating its hidden history. To clarify: nearly every verse in Daniel 11 reflects the papacy’s rule from 538 to 1798. Verse 40 covers 1798 to the Sunday law in the USA. Verses 6–9 typify the papal era, while verse 10 foreshadows the USSR’s collapse in 1989. Therefore, verses 11–15 span from 1989 to the Sunday law, as represented in verses 16, 31, and 41.

Ang mga bersikulo 5–9 nagtapos sa panahon sa katapusan niadtong 1798, samtang ang bersikulo 10 nagtimaan sa 1989. Busa, ang gilay-on tali sa mga bersikulo 9 ug 10—gikan sa 1798 ngadto sa 1989—naghulagway sa gipadayag nga bahin sa bersikulo 40, nga nagsugod sa iyang tinago nga kasaysayan. Aron ipatin-aw: hapit matag bersikulo sa Daniel 11 nagpakita sa paghari sa pagka-papa gikan sa 538 ngadto sa 1798. Ang bersikulo 40 naglangkob sa 1798 hangtod sa balaod sa Domingo sa USA. Ang mga bersikulo 6–9 naghulagway sa kapanahonan sa papa pinaagi sa tipo, samtang ang bersikulo 10 nagpaunang timaan sa pagkahugno sa USSR niadtong 1989. Busa, ang mga bersikulo 11–15 naglangkob gikan sa 1989 hangtod sa balaod sa Domingo, sumala sa gihulagway sa mga bersikulo 16, 31, ug 41.

Verse 40 is divided into two parts. The first, from 1798 to 1989, begins and ends with a “time of the end.” The second half begins in 1989, where the first half concludes. Verses 1 and 2 identify a sequence of presidents starting in 1989, aligning with the second part of verse 40. Verse 11 marks the onset of the Ukraine war in 2014, while verse 12 highlights the consequences the victorious king of the south brings upon himself. Verse 13 nears fulfillment, but here we note that verse 11 falls within the second part of verse 40—post-1989, yet pre-Sunday law (verse 41).

Ang bersikulo 40 nabahin sa duha ka bahin. Ang una, gikan sa 1798 hangtod sa 1989, nagsugod ug natapos sa usa ka “panahon sa katapusan.” Ang ikaduhang katunga nagsugod sa 1989, diin natapos ang unang katunga. Ang mga bersikulo 1 ug 2 nag-ila sa usa ka sunod-sunod nga mga presidente nga nagsugod sa 1989, nga nahiuyon sa ikaduhang bahin sa bersikulo 40. Ang bersikulo 11 nagtimaan sa pagsugod sa gubat sa Ukraine niadtong 2014, samtang ang bersikulo 12 nagpasiugda sa mga sangpotanan nga gidala sa nagmadaugong hari sa habagatan ibabaw sa iyang kaugalingon. Ang bersikulo 13 haduol na sa katumanan, apan dinhi atong mamatikdan nga ang bersikulo 11 nahisakop sulod sa ikaduhang bahin sa bersikulo 40—human sa 1989, apan sa wala pa ang balaod sa Domingo (bersikulo 41).

Verses 13–15 point to the Battle of Panium in 200 BC, the year pagan Rome began exerting influence over human affairs, tied to that battle. Occurring well before Pompey’s entry into Jerusalem in verse 16, it provides historical evidence identifying verse 41 as the Sunday law in the USA.

Ang mga bersikulo 13–15 nagtudlo ngadto sa Gubat sa Panium niadtong 200 BC, ang tuig diin ang pagano nga Roma nagsugod sa pagpatuman sa iyang impluwensiya ibabaw sa kalihokan sa katawhan, nga nalambigit nianang maong gubat. Kay nahitabo kini sa mas sayong panahon kay sa pagsulod ni Pompey sa Jerusalem diha sa bersikulo 16, naghatag kini ug kasaysayanong pamatuod nga nagpaila sa bersikulo 41 ingon nga balaod sa Domingo sa USA.

Every prophetic line and its historical fulfillment in Daniel 11 lies either within verse 40’s history (1798 to the Sunday law) or from verse 41 to Daniel 12:1. Of the 45 verses, verses 1, 2, 7–15, and 40—totaling twelve—apply to verse 40’s timeline when layered line upon line. Verse 40 splits into two segments at 1989. Verses 1, 2, and 10–15 align with its second half. Verses 1 and 2 trace the line of presidents in the earth beast’s history, while verses 10–15 depict three proxy wars orchestrated by the king of the north (the papal power) from 1989 to the Sunday law. The three proxy wars begin with the United States, identified in verse 40 as “chariots, ships and horsemen.”

Ang matag matagnaong linya ug ang iyang kasaysayanong katumanan diha sa Daniel 11 nahimutang sulod sa kasaysayan sa bersikulo 40 (1798 ngadto sa balaod sa Domingo) o gikan sa bersikulo 41 hangtod sa Daniel 12:1. Sa 45 ka bersikulo, ang mga bersikulo 1, 2, 7–15, ug 40—nga naglangkob ug napulo ug duha—magamit sa timeline sa bersikulo 40 sa dihang ipatong ang linya ibabaw sa linya. Ang bersikulo 40 nabahin sa duha ka bahin sa 1989. Ang mga bersikulo 1, 2, ug 10–15 motakdo sa ikaduhang katunga niini. Ang mga bersikulo 1 ug 2 nagsubay sa linya sa mga presidente diha sa kasaysayan sa mananap sa yuta, samtang ang mga bersikulo 10–15 naghulagway sa tulo ka proxy nga mga gubat nga gimaniobra sa hari sa amihanan (ang gahom sa pagkapapa) gikan sa 1989 hangtod sa balaod sa Domingo. Ang tulo ka proxy nga mga gubat nagsugod sa Estados Unidos, nga giila diha sa bersikulo 40 ingon nga “mga karwahe, mga sakayan ug mga magkakabayo.”

We will continue in the next article.

Padayon kita sa sunod nga artikulo.

Back to Articles