Article

# Panium - Number Nine

Panium - Numero Nuwebe

Fourth Line

Ikaupat nga Linya

Author

Jeff Pippenger

Published

April 1, 2025

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

> And the king of the south shall be moved with choler, and shall come forth and fight with him, even with the king of the north: and he shall set forth a great multitude; but the multitude shall be given into his hand. And when he hath taken away the multitude, his heart shall be lifted up; and he shall cast down many ten thousands: but he shall not be strengthened by it. Daniel 11:11, 12.

> Ug ang hari sa habagatan mapukaw sa mapintas nga kasuko, ug mogula ug makig-away kaniya, bisan batok sa hari sa amihanan; ug siya magpahigayon ug usa ka dakung panon; apan ang panon igatugyan ngadto sa iyang kamot. Ug sa diha nga iyang mapapas ang panon, ang iyang kasingkasing mapahitas-on; ug iyang ipukan ang daghang napulo ka libo: apan siya dili mapalig-on tungod niini. Daniel 11:11, 12.

Verses eleven and twelve identifies the victory of Putin over the Ukraine and the European Union and the aftermath and fallout for Putin after his victory in the Ukrainian War as represented by Ptolemy in his victory at Raphia in 217 BC and his demise in verse twelve. The theme in the verses is the rise and fall of the king of the south.

Ang bersikulo onse ug dose nag-ila sa kadaugan ni Putin batok sa Ukraine ug sa European Union, ug sa mga sangputanan ug pagkapukan alang kang Putin human sa iyang kadaugan sa Gubat sa Ukraine, ingon nga girepresentahan ni Ptolemy sa iyang kadaugan sa Raphia niadtong 217 BC ug sa iyang kapildihan diha sa bersikulo dose. Ang tema sa mga bersikulo mao ang pagbangon ug pagkapukan sa hari sa habagatan.

Up to this point the articles have been identifying the basic themes of the prophetic lines of chapter eleven. Verse eleven needs a little more time before we move forward in the chapter. Daniel eleven, verse eleven aligns with Revelation eleven verse eleven.

Hangtod niining bahina, ang mga artikulo nag-ila sa mga batakang tema sa mga propetikong linya sa kapitulo onse. Ang bersikulo onse nagkinahanglan pa ug gamayng dugang nga panahon sa dili pa kita mopadayon sa kapitulo. Ang Daniel onse, bersikulo onse nahiuyon sa Pinadayag onse, bersikulo onse.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

> Ug tapos sa tulo ka adlaw ug tunga, ang Espiritu sa kinabuhi nga gikan sa Dios misulod kanila, ug mitindog sila ibabaw sa ilang mga tiil; ug daku nga kahadlok midangat niadtong mga nakakita kanila. Pinadayag 11:11.

In 2023, the two witnesses who had been slain by the beast from the bottomless pit stood upon their feet. The witness of the Republican horn had begun in 2015 with Donald Trump’s announcement to run for the presidency and in 2020 the dragon, represented by the globalists in the world, and the globalists that are the Democratic party in conjunction with the globalists of the Republican party (RINO’s) stole the election and installed Joe Biden, thus slaying Donald Trump in the street. The Protestant horn represented by the ministry Future for America was slain through propagating an erroneous prediction describing an attack by Islam against Nashville. In 2023, both the Republican and Protestant horns were resurrected. Verse eleven identifies the beginning of the Ukrainian War in 2014 onward through the ultimate victory of Putin and Russia.

Niadtong 2023, ang duha ka mga saksi nga gipamatay sa mananap nga gikan sa bung-aw nga walay kinutoban mitindog ibabaw sa ilang mga tiil. Ang pagsaksi sa Republikano nga sungay nagsugod niadtong 2015 pinaagi sa pagpahibalo ni Donald Trump sa iyang pagdagan alang sa pagkapresidente, ug niadtong 2020 ang dragon, nga girepresentahan sa mga globalista sa kalibotan, ug ang mga globalista nga mao ang Partido Demokratiko uban sa mga globalista sa Partido Republikano (mga RINO) nangawat sa piniliay ug nagluklok kang Joe Biden, sa ingon gipatay si Donald Trump diha sa dalan. Ang Protestante nga sungay nga girepresentahan sa ministeryo nga Future for America gipatay pinaagi sa pagpatikay sa usa ka sayop nga prediksyon nga naghulagway sa usa ka pag-atake sa Islam batok sa Nashville. Niadtong 2023, ang Republikano ug Protestante nga mga sungay parehong nabanhaw. Ang bersikulo onse nag-ila sa sinugdanan sa Gubat sa Ukraine niadtong 2014 padayon ngadto sa katapusang kadaugan ni Putin ug sa Russia.

Verse eleven is the visual test which culminates at judgment for Adventism in general, but also for those who have accepted the light of 9/11 and the arrival of the third woe, but primarily it is for those who will be held accountable to the light of prophecy that was unsealed progressively since July of 2023.

Ang bersikulo onse mao ang makitaong pagsulay nga moabut sa kinatumyan diha sa paghukom alang sa Adventismo sa kinatibuk-an, apan usab alang sa mga midawat sa kahayag sa 9/11 ug sa pag-abot sa ikatulong alaut, apan sa panguna kini alang sa mga pagapaninglan sa ilang tulubagon ngadto sa kahayag sa tagna nga anam-anam nga gibuksan sukad pa sa Hulyo sa 2023.

The leadership of Adventism was passed by in 1989, as typified by the birth of Christ in that prophetic period. At Christ’s baptism He began to call the disciples who were “the foundation” of the Christian Church, thus typifying 9/11, when with the arrival of Islam of the third woe the Lord led His people back to Jeremiah’s old paths, which represent the foundations of Adventism. On 9/11 the judgment of the living began with the house of God, and Adventism rejected the light of the angel of Revelation eighteen as certainly as the Jews rejected Jesus as the Messiah. Those who accepted the light of the angel of Revelation eighteen were then tested by the disappointment of July 18, 2020.

Ang pagpangulo sa Adventismo gitalikdan niadtong 1989, ingon nga gihulagway sa pagkatawo ni Cristo niadtong maong propetikong yugto. Sa pagbautismo ni Cristo nagsugod Siya sa pagtawag sa mga tinun-an nga mao ang “pundasyon” sa Cristianhong Iglesia, sa ingon naghulagway sa 9/11, sa dihang pinaagi sa pag-abot sa Islam sa ikatulong kaalaotan gidala sa Ginoo ang Iyang katawhan balik ngadto sa karaang mga agianan ni Jeremias, nga nagrepresentar sa mga pundasyon sa Adventismo. Sa 9/11 ang paghukom sa mga buhi nagsugod sa balay sa Dios, ug gisalikway sa Adventismo ang kahayag sa manulonda sa Pinadayag dieciocho sama ka sigurado nga gisalikway sa mga Judio si Jesus ingon nga Mesiyas. Kadtong midawat sa kahayag sa manulonda sa Pinadayag dieciocho gisulayan dayon pinaagi sa kapakyasan sa Hulyo 18, 2020.

In July of 2023, the light of Daniel eleven, verse eleven identifies the external line of present truth. That light of external prophetic fulfillment found in verse eleven of Daniel eleven was opened up to the resurrected virgins in verse eleven of Revelation chapter eleven. Revelation identifies the internal history that Daniel opens up as the external history.

Niadtong Hulyo sa 2023, ang kahayag sa Daniel onse, bersikulo onse, nag-ila sa gawasnong linya sa kamatuoran alang sa karon. Kadtong kahayag sa gawasnong tagnaong katumanan nga makita sa bersikulo onse sa Daniel onse gibuksan ngadto sa nabanhaw nga mga ulay diha sa bersikulo onse sa Pinadayag kapitulo onse. Ang Pinadayag nag-ila sa sulodnong kasaysayan nga gibuksan sa Daniel ingon nga gawasnong kasaysayan.

Those who have considered the light that was opened up beginning in July of 2023 represent two distinct classes, for there have already been those who once walked together after July, 2023 who no longer walk together. The judgment is progressive and beginning at 9/11 the Seventh-day Adventist church was given “time to repent” of her rejection of the “rules of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates,” which they have progressively rejected beginning in 1863. Beginning at 9/11 until July 18, 2020 the Seventh-day Adventist church was given its final opportunity to repent, and at that point those who had participated in the 2020 Nashville proclamation were tested. In July, the final phase of purification is represented by verses eleven of chapters eleven in the books of Daniel and the Revelation.

Kadtong mga nagpalandong sa kahayag nga gipadayag sugod sa Hulyo sa 2023 nagrepresentar sa duha ka lahi nga mga hut-ong, kay aduna nay mga kaniadto naglakaw nga magkauban human sa Hulyo, 2023 nga karon dili na maglakaw nga magkauban. Ang paghukom mauswagonon ug nagsugod sa 9/11, ug ang iglesya sa Seventh-day Adventist gihatagan ug “panahon sa paghinulsol” tungod sa iyang pagsalikway sa “mga lagda sa propetikong paghubad nga gisagop ni Miller ug sa iyang mga kauban,” nga ilang hinayhinay nga gisalikway sugod pa sa 1863. Sukad sa 9/11 hangtod sa Hulyo 18, 2020, ang iglesya sa Seventh-day Adventist gihatagan sa iyang katapusang kahigayonan sa paghinulsol, ug niadtong higayona kadtong mga miapil sa 2020 Nashville nga pagmantala gisulayan. Sa Hulyo, ang katapusang yugto sa paghinlo girepresentahan sa mga bersikulo onse sa kapitulo onse sa mga basahon ni Daniel ug sa Pinadayag.

It is in this testing process that the second of three tests is accomplished. The second test is a visual test, that is preceded by a test of appetite and that concludes with the third test, which unlike the prior two tests is a litmus test. When the virgins awake at Midnight to the call “Behold the Bridegroom cometh,” one class has the necessary oil and the other is lost. The Millerites fulfilled this very experience and in so doing they manifested an understanding of both an external and internal line of prophecy.

Diha sa maong proseso sa pagsulay natuman ang ikaduha sa tulo ka mga pagsulay. Ang ikaduhang pagsulay usa ka makitaon nga pagsulay, nga ginaunhan sa usa ka pagsulay sa kaibog sa pagkaon ug nga matapos sa ikatulong pagsulay, nga dili sama sa nag-una nga duha ka mga pagsulay, usa ka litmus nga pagsulay. Sa dihang mahigmata ang mga ulay sa Tungang Gabii tungod sa tawag nga “Tan-awa, ang Pamanhonon nagaabot,” ang usa ka pundok adunay gikinahanglang lana ug ang usa nawala. Gituman sa mga Millerite kining maong kasinatian, ug sa ilang pagbuhat niini ilang gipadayag ang usa ka pagsabot sa usa ka eksternal ug internal nga linya sa propesiya.

When they proclaimed the second angel’s message by identifying the fallen Protestant churches as the daughters of Babylon, they were proclaiming a message that was external to their experience. In order to proclaim the message of the Midnight Cry they first needed to see themselves as the virgins who had been in a tarrying time. In verse eleven of both Daniel and the Revelation chapter eleven the internal and external messages were opened up as present truth since July of 2023.

Sa dihang ilang gimantala ang mensahe sa ikaduhang manolunda pinaagi sa pag-ila sa nangapukan nga mga simbahang Protestante ingon nga mga anak nga babaye sa Babilonya, ilang gimantala ang usa ka mensahe nga gawas sa ilang kasinatian. Aron ilang imantala ang mensahe sa Pagtuaw sa Tungang Gabii, gikinahanglan una nila nga makita ang ilang kaugalingon ingon nga mga ulay nga anaa sa usa ka panahon sa paglangan. Sa bersikulo onse sa Daniel ug sa Pinadayag kapitulo onse, ang sulodnon ug gawasnong mga mensahe gipadayag ingon nga presente nga kamatuoran sukad sa Hulyo sa 2023.

In chapter one of Daniel, the second and visual test was when they found Daniel and the three worthies countenances fairer and fatter in “appearance” than those who ate the Babylonian fare. In chapter two the visual test is represented as a prophetic test that demands to correctly interpret a hidden message that is ultimately shown to be the image of the kingdoms of Bible prophecy. Chapters one, two and three of Daniel represent the first, second and third angels of Revelation fourteen.

Sa unang kapitulo sa Daniel, ang ikaduha ug makita nga pagsulay mao sa dihang ilang hingkaplagan nga ang mga nawong ni Daniel ug sa tulo ka bililhong kauban labi pang maanyag ug mas tambok sa “dagway” kay sa mga mikaon sa pagkaon sa Babilonia. Sa ikaduhang kapitulo, ang makita nga pagsulay gilarawan ingon nga usa ka profetikong pagsulay nga nagkinahanglan sa husto nga paghubad sa usa ka tinagong mensahe nga sa katapusan gipakita nga mao ang hulagway sa mga gingharian sa propesiya sa Biblia. Ang mga kapitulo uno, dos, ug tres sa Daniel nagrepresentar sa una, ikaduha, ug ikatulong mga manulonda sa Pinadayag katorse.

The second angel of Revelation fourteen addresses the external message of the Millerite history, and chapter two of Daniel also addresses the external line with the image of the beasts of prophetic history. The visual test in chapter one was based upon Daniel and the three worthies, and is therefore the internal line. The external and internal lines of prophecy represented with the parallel of Daniel chapters one through three with the three angels of Revelation fourteen, produce another witness to the second angels’ message as fulfilled by the Millerites.

Ang ikaduhang manulonda sa Pinadayag kapitulo katorse nagtumong sa panggawas nga mensahe sa kasaysayan sa mga Millerita, ug ang ikaduhang kapitulo sa Daniel usab nagtumong sa panggawas nga linya pinaagi sa hulagway sa mga mananap sa mapanagnaong kasaysayan. Ang makitaong pagsulay sa unang kapitulo gibase kang Daniel ug sa tulo ka mga takus, ug busa kini mao ang sulodnong linya. Ang panggawas ug sulodnong mga linya sa tagna nga gilarawan pinaagi sa pagkaparalelo sa Daniel kapitulo usa hangtod tulo uban sa tulo ka mga manulonda sa Pinadayag kapitulo katorse, naghatag ug laing saksi sa mensahe sa ikaduhang manulonda ingon nga natuman pinaagi sa mga Millerita.

The Millerites proclaimed both an external and internal message when they fulfilled the proclamation of the Midnight Cry. Their external message was the second angel of Revelation fourteen, thus directly tying the Millerite’s message with the second angel and the image of Daniel two. The image represents the external kingdoms of Bible prophecy from literal Babylon unto modern Babylon that comes to its end at the close of human probation. The Millerites connect again with the external message of Babylon. Daniel’s visual test was based upon the diet which he chose to eat, and the first angel of Revelation ten who came down and placed one foot on the earth and the other on the sea had a little book open, which John was commanded to eat. The first angel is represented by appetite and is followed by a visual test. The visual test includes and internal and external line of truth.

Ang mga Millerite nagpahibalo sa usa ka panggawas ug usa ka pangsulod nga mensahe sa dihang ilang gituman ang pagpahibalo sa Tunga‑tungang Panaghilak. Ang ilang panggawas nga mensahe mao ang ikaduhang manulonda sa Pinadayag katorse, sa ingon nagdugtong sa tinuyo gayud ang mensahe sa mga Millerite ngadto sa ikaduhang manulonda ug sa hulagway sa Daniel dos. Ang hulagway nagrepresentar sa panggawas nga mga gingharian sa panagna sa Biblia gikan sa literal nga Babilonia hangtod sa modernong Babilonia nga moabut sa iyang katapusan sa panapos sa panulay sa tawo. Ang mga Millerite nagdugtong pag-usab sa panggawas nga mensahe sa Babilonia. Ang makitaong pagsulay ni Daniel gibase sa pagkaon nga iyang gipili nga kan-on, ug ang unang manulonda sa Pinadayag napulo nga mikunsad ug mipahimutang sa usa ka tiil sa yuta ug ang usa sa dagat adunay usa ka gamayng basahon nga binuksan, nga gisugo si Juan sa pagkaon niini. Ang unang manulonda ginarepresentahan pinaagi sa gana sa pagkaon ug gisundan sa usa ka makitaong pagsulay. Ang makitaong pagsulay naglakip sa usa ka pangsulod ug panggawas nga linya sa kamatuoran.

Verse eleven of Daniel eleven, in parallel with verse eleven of Revelation eleven represents the two-fold visual test. The test concludes at the litmus test, when the virgins manifest whether they have the oil or not. That manifestation occurs just before the close of probation at the Sunday law in the United States. The close of probation at the Sunday law was typified by October 22, 1844. Just before October 22, 1844 on August 17, 1844 the Millerites carried the message like a tidal wave across the eastern seaboard of the United States.

Ang bersikulo onse sa Daniel onse, nga kapariho sa bersikulo onse sa Pinadayag onse, nagrepresentar sa duruha-ka-pilo nga makitaong pagsulay. Ang pagsulay matapos sa litmus test, sa dihang ang mga ulay magapadayag kon aduna ba silay lana o wala. Kana nga pagpadayag mahitabo sa wala pa ang pagsira sa panahon sa pagsulay sa balaod sa Dominggo sa Tinipong Bansa sa Amerika. Ang pagsira sa panahon sa pagsulay sa balaod sa Dominggo gitipohan pinaagi sa Oktubre 22, 1844. Sa wala pa gayod ang Oktubre 22, 1844, niadtong Agosto 17, 1844, gidala sa mga Millerite ang mensahe sama sa usa ka balod sa taob tabok sa sidlakang kabaybayonan sa Tinipong Bansa sa Amerika.

1989 is the time of the end when the book of Daniel was unsealed and when the book of Daniel is unsealed there is always an increase of knowledge which produces two classes of worshippers. 1989 is the first of those three testing waymarks as typified by the arrival of the first angel in 1798. When the first angel descended on August 11, 1840 he typified the angel of Revelation eighteen descending on 9/11. The first disappointment of Millerite history marked the arrival of the second angel and typified July 18, 2020, and the beginning of the tarrying time. The Millerites progressively awakened to the message of the second angel and that they were the virgins in the parable of the ten virgins. They were fully awakened at the Exeter camp meeting in August of 1844. The one hundred and forty-four thousand were awakened in July 2023 when the message of the Midnight Cry began to be progressively unsealed.

Ang 1989 mao ang panahon sa katapusan sa dihang ang basahon ni Daniel giablihan, ug sa dihang ang basahon ni Daniel maablihan, adunay kanunay nga pagdugang sa kahibalo nga nagapamunga ug duha ka mga hut-ong sa mga magsisimba. Ang 1989 mao ang nahauna niadtong tulo ka mga panandang-dalan sa pagsulay, sumala sa gihulagway sa pag-abot sa nahaunang manulonda niadtong 1798. Sa dihang ang nahaunang manulonda mikunsad niadtong Agosto 11, 1840, kini naghulagway sa manulonda sa Pinadayag dieciocho nga mikunsad sa 9/11. Ang nahaunang kapakyasan sa kasaysayan sa mga Millerita maoy nagtimaan sa pag-abot sa ikaduhang manulonda ug naghulagway sa Hulyo 18, 2020, ug sa sinugdanan sa panahon sa paglangan. Ang mga Millerita hinayhinay nga nahigmata ngadto sa mensahe sa ikaduhang manulonda ug sa kamatuoran nga sila mao ang mga ulay sa sambingay sa napulo ka mga ulay. Hingpit silang nahigmata sa camp meeting sa Exeter niadtong Agosto 1844. Ang usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo nahigmata niadtong Hulyo 2023 sa dihang ang mensahe sa Tunga-tungang Panaghugyaw nagsugod sa hinayhinay nga pag-abli.

The tarrying time ended for the Millerites at Exeter, just as it ended for the family of Lazarus when Jesus resurrected Lazarus to become the crowning act of Christ ministry, when Lazarus became the “seal” of His ministry. Lazarus resurrection marks the end of the tarrying time, and the sealing of God’s people. The Triumphal Entry that followed typified the proclamation of the Midnight Cry message in Millerite history. The theme of verse eleven of Daniel chapter eleven is the rise and fall of the king of the south and it leads to the battle of Panium in verses thirteen to fifteen. Those verses are the litmus test where the seal is placed upon the foreheads of the men and women who are to be lifted up as an ensign in verse sixteen.

Ang panahon sa paglangan natapos alang sa mga Millerite sa Exeter, maingon usab sa pagkahuman niini alang sa pamilya ni Lazaro sa dihang gibanhaw ni Jesus si Lazaro aron mahimong korona nga buhat sa ministeryo ni Cristo, sa dihang si Lazaro nahimong “selyo” sa Iyang ministeryo. Ang pagkabanhaw ni Lazaro nagtimaan sa katapusan sa panahon sa paglangan, ug sa pagselyo sa katawohan sa Dios. Ang Mahimayaong Pagsulod nga misunod nagsimbolo sa pagpahibalo sa mensahe sa Tungang Gabii nga Singgit sa kasaysayan sa mga Millerite. Ang tema sa bersikulo onse sa Daniel kapitulo onse mao ang pagsaka ug pagkapukan sa hari sa habagatan, ug kini modala ngadto sa gubat sa Panium diha sa mga bersikulo trese ngadto sa kinse. Kadtong mga bersikulo mao ang litmus test diin ang selyo ibutang sa mga agtang sa kalalakin-an ug kababayen-an nga pagabayawon ingon nga usa ka bandila diha sa bersikulo disi-sais.

Verse fifteen was fulfilled at the Battle of Panium which aligns with Christ’s visit to Caesarea Philippi. There at Caesarea Philippi Christ turned Simon Barjonah’s name unto Peter marking the sealing of the one hundred and forty-four thousand. From then on the light of the soon-coming cross was opened up to the disciples. When Christ changed Simon’s name to Peter just before the cross, it aligned with the litmus test of Exeter and Lazarus leading the Triumphal Entry into Jerusalem. The Exeter camp meeting from the 12th to the 17th of August represents the final settling into the truth before the shaking that is the earthquake of the Sunday law in chapters eleven of Daniel and Revelation.

Natuman ang bersikulo kinse sa Gubat sa Panium, nga nahiuyon sa pagduaw ni Cristo sa Cesarea Filipos. Didto sa Cesarea Filipos, giusab ni Cristo ang ngalan ni Simon Barjonas ngadto kang Pedro, nga nagtimaan sa pagpatik sa usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo. Gikan niadto, ang kahayag sa haduol nang umaabot nga krus gibuksan ngadto sa mga tinun-an. Sa dihang giusab ni Cristo ang ngalan ni Simon ngadto kang Pedro sa wala pa ang krus, nahiuyon kini sa litmus test sa Exeter ug kang Lazaro nga nag-una ngadto sa Mahimayaong Pagsulod sa Jerusalem. Ang camp meeting sa Exeter gikan sa ika-12 hangtod sa ika-17 sa Agosto nagrepresentar sa katapusang pagpahimutang diha sa kamatuoran sa dili pa ang pag-uyog nga mao ang linog sa balaod sa Domingo sa kapitulo onse sa Daniel ug Pinadayag.

> “The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.

> “Ang buluhaton sa Battle Creek anaa sa mao gihapong kahimtang. Ang mga pangulo sa sanitarium nakigsagol sa mga dili magtutuo, nga gidawat sila ngadto sa ilang mga konseho, sa usa ka sukod o sa lain, apan kini sama sa pagbuhat uban ang ilang mga mata nga nakapikit. Kulang sila sa pagpanabot aron makita kon unsa ang moabut ibabaw kanato sa bisan unsang panahon. Adunay espiritu sa pagka-desperado, sa gubat ug pagpaagas ug dugo, ug kana nga espiritu modugang hangtod sa pinakatapus sa panahon. Sa dihang ang katawhan sa Dios matimrihan na sa ilang mga agtang—dili kini bisan unsang timri o marka nga makita, kondili usa ka pagkapahimutang diha sa kamatuoran, sa pangisip ug sa espiritu, aron dili na sila matarog—sa dihang ang katawhan sa Dios matimrihan na ug maandam alang sa pagkuyog, kini moabut. Sa pagkatinuod, nagsugod na kini. Ang mga paghukom sa Dios anaa na karon ibabaw sa yuta, aron pagpasidaan kanato, aron kita mahibalo sa umaabot.” Manuscript Releases, bolyum 10, 252.

The sealing of the one hundred and forty-four thousand was represented by the Exeter camp meeting, Christ changing Simon’s name to Peter and the resurrection of Lazarus. That resurrection typifies the resurrection of the two witnesses in Revelation chapter eleven. Verses ten through sixteen represent the hidden history of verse forty. The unsealing of the hidden history of verse forty began within the historical fulfillment of verse eleven and the Ukrainian war. From July of 2023 that hidden history has been in the process of being unsealed by the Lion of the tribe of Judah.

Ang pagtimri sa usa ka gatos kap-atan ug upat ka libo girepresentahan sa Exeter camp meeting, sa pag-ilis ni Cristo sa ngalan ni Simon ngadto kang Pedro, ug sa pagkabanhaw ni Lazaro. Kana nga pagkabanhaw nagatipo sa pagkabanhaw sa duha ka mga saksi diha sa Pinadayag kapitulo onse. Ang mga bersikulo napulo hangtod napulog-unom nagarepresentar sa tinagong kasaysayan sa bersikulo kwarenta. Ang pag-abli sa tinagong kasaysayan sa bersikulo kwarenta nagsugod sulod sa makasaysayanong katumanan sa bersikulo onse ug sa gubat sa Ukraine. Sukad sa Hulyo sa 2023, kana nga tinagong kasaysayan anaa sa proseso sa pag-abli pinaagi sa Leon sa banay ni Juda.

When the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand were resurrected in verse eleven of Revelation chapter eleven the visual prophetic test that must be passed before probation closes at the Sunday law, which Sister White identifies as the test of the image of the beast, began.

Sa dihang ang mga kandidato nga maapil sa usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo gibanhaw diha sa bersikulo onse sa Pinadayag kapitulo onse, nagsugod ang makita nga mapanag-anong pagsulay nga kinahanglan malabyan sa dili pa matapos ang panahon sa pagsulay sa balaod sa Dominggo, nga giila ni Sister White ingon nga pagsulay sa larawan sa mapintas nga mananap.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be t he great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> “Gipakita sa Ginoo kanako sa tin-aw nga paagi nga ang larawan sa mananap pagapahimoon sa dili pa matapos ang panahon sa pagpasulay; kay kini mao ang mahimong dakong pagsulay alang sa katawhan sa Dios, diin pinaagi niini pagahukman ang ilang walay kataposang padulngan. Ang inyong baruganan maoy ingon nianang nagkaguliyang nga tinipon sa mga pagkasumpaki, nga diyutay ra ang mailad.”

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> “Sa Pinadayag 13 kini nga hilisgutan matin-aw nga gipahayag; [Pinadayag 13:11–17, gikutlo].”

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> “Kini mao ang pagsulay nga kinahanglan pagaatubangon sa katawohan sa Dios sa dili pa sila patikan. Ang tanan nga nagpamatuod sa ilang pagkamaunongon sa Dios pinaagi sa pagbantay sa Iyang balaod, ug sa pagdumili sa pagdawat sa usa ka mini nga adlaw nga igpapahulay, mapailalom sa bandila sa Ginoong Dios nga si Jehova, ug makadawat sa patik sa buhing Dios. Apan kadtong motugyan sa kamatuoran nga gikan sa langit ug modawat sa Domingo nga adlaw nga igpapahulay, makadawat sa timaan sa mapintas nga mananap.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

The external line of prophecy is unsealed in the history of verse eleven of Daniel eleven and the internal line is unsealed in Revelation chapter eleven verse eleven. The external line identifies how the image of the beast, which represents the combination of church and state with the church in control of the relationship is formed during the period of the judgment of the living. The internal line identifies how the image of Christ which represents a combination of divinity with humanity is formed during the judgment of the living.

Ang panggawas nga linya sa tagna gibuksan diha sa kasaysayan sa bersikulo onse sa Daniel onse, ug ang sulod nga linya gibuksan diha sa Pinadayag kapitulo onse bersikulo onse. Ang panggawas nga linya nagaila kon sa unsang paagi ang dagway sa mapintas nga mananap, nga nagrepresentar sa paghiusa sa iglesia ug sa estado uban sa iglesia nga nagdumala sa maong relasyon, naporma sulod sa panahon sa paghukom sa mga buhi. Ang sulod nga linya nagaila kon sa unsang paagi ang dagway ni Cristo, nga nagrepresentar sa paghiusa sa pagka-Dios ug sa pagkatawo, naporma panahon sa paghukom sa mga buhi.

The reform movement of the third angel and the one hundred and forty-four thousand began at the time of the end in 1989 as represented in verse ten of Daniel eleven. The perfect fulfillment of Daniel chapter twelve then began.

Ang kalihukang reporma sa ikatulong manulonda ug sa usa ka gatus kap-atan ug upat ka libo nagsugod sa panahon sa katapusan niadtong 1989, sumala sa girepresentahan sa bersikulo 10 sa Daniel 11. Dayon misugod ang hingpit nga katumanan sa Daniel kapitulo 12.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> Ug siya miingon, Lumakaw ka sa imong dalan, Daniel; kay ang mga pulong gitakpan ug gipatikan hangtod sa panahon sa katapusan. Daghan ang pagaputlion, ug pagahimoon nga maputi, ug pagasulayan; apan ang mga daotan magapadayon sa pagbuhat ug daotan: ug walay bisan usa sa mga daotan ang makasabut; apan ang mga manggialamon makasabut. Daniel 12:9, 10.

Verse ten of chapter eleven represents the beginning of a “purification process” that is represented by the first angel as fearing God. Verses eleven and twelve represent where the one hundred and forty-four thousand are made white. The book of Zechariah identifies that experience.

Ang ikanapulo ka bersikulo sa kapitulo onse nagrepresentar sa sinugdanan sa usa ka “proseso sa paghinlo” nga girepresentahan sa unang manulonda ingon nga may kahadlok sa Dios. Ang mga bersikulo onse ug dose nagrepresentar sa dapit diin ang usa ka gatos ug kap-atan ug upat ka libo gihimong maputi. Ang basahon ni Zacarias nag-ila niana nga kasinatian.

> And he shewed me Joshua the high priest standing before the angel of the Lord, and Satan standing at his right hand to resist him. And the Lord said unto Satan, The Lord rebuke thee, O Satan; even the Lord that hath chosen Jerusalem rebuke thee: is not this a brand plucked out of the fire? Now Joshua was clothed with filthy garments, and stood before the angel. And he answered and spake unto those that stood before him, saying, Take away the filthy garments from him. And unto him he said, Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment. And I said, Let them set a fair mitre upon his head. So they set a fair mitre upon his head, and clothed him with garments. And the angel of the Lord stood by. Zechariah 3:1–5.

> Ug iyang gipakita kanako si Josue nga labawng sacerdote nga nagtindog sa atubangan sa manulonda ni Jehova, ug si Satanas nga nagtindog sa iyang too aron sa pagsukol kaniya. Ug si Jehova miingon kang Satanas, Badlongon ka unta ni Jehova, O Satanas; oo, si Jehova nga nagpili sa Jerusalem badlongon ka unta: dili ba kini usa ka tinggatong nga inagaw gikan sa kalayo? Karon si Josue nagsul-ob ug mahugaw nga mga bisti, ug nagtindog sa atubangan sa manulonda. Ug siya mitubag ug misulti niadtong nanagtindog sa iyang atubangan, nga nagaingon, Kuhaa ang mahugaw nga mga bisti gikan kaniya. Ug kaniya miingon siya, Tan-awa, gipakuha ko na gikan kanimo ang imong kasal-anan, ug bisti-an ko ikaw ug ilisan nga mga sapot. Ug ako miingon, Ibutang nila ang usa ka maanyag nga purongpurong sa iyang ulo. Busa ilang gibutang ang usa ka maanyag nga purongpurong sa iyang ulo, ug gibistihan siya ug mga sapot. Ug ang manulonda ni Jehova nagtindog sa duol. Zacarias 3:1–5.

This passage is fulfilled in the final work of Christ as the High Priest and represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Kining pahayag natuman sa katapusang buluhaton ni Cristo isip Labawng Sacerdote ug nagrepresentar sa pagtimri sa usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo.

> “Zechariah’s vision of Joshua and the Angel applies with peculiar force to the experience of God’s people in the closing scenes of the great day of atonement. The remnant church will then be brought into great trial and distress. Those who keep the commandments of God and the faith of Jesus will feel the ire of the dragon and his hosts. Satan numbers the world as his subjects; he has gained control even of many professing Christians. But here is a little company who are resisting his supremacy. If he could blot them from the earth, his triumph would be complete. As he influenced the heathen nations to destroy Israel, so in the near future he will stir up the wicked powers of earth to destroy the people of God. Men will be required to render obedience to human edicts in violation of the divine law.” Prophets and Kings, 587.

> “Ang panan-awon ni Zacarias mahitungod kang Josue ug sa Manulonda nagamit uban sa talagsaong kusog ngadto sa kasinatian sa katawhan sa Dios diha sa panapos nga mga talan-awon sa dakong adlaw sa pagtabon-sa-sala. Ang nahabiling iglesia pagaagion unya ngadto sa dako nga pagsulay ug kasakit. Kadtong nagabantay sa mga sugo sa Dios ug sa pagtoo ni Jesus mobati sa kapungot sa dragon ug sa iyang mga panon. Giisip ni Satanas ang kalibotan ingon nga iyang mga sakop; nakuha niya ang pagdumala bisan sa daghan nga nag-angkon nga mga Cristohanon. Apan ania ang usa ka gamay nga pundok nga nagasukol sa iyang pagkalabaw. Kon mapapas niya sila gikan sa yuta, ang iyang pagdaug mamahimong bug-os. Maingon nga iyang giimpluwensyahan ang mga nasod nga pagano sa paglaglag sa Israel, sa haduol nga umalabot iyang pagahulgaon ang daotang mga gahom sa yuta sa paglaglag sa katawhan sa Dios. Pagakinahanglanon ang mga tawo sa pagtuman sa tawhanong mga sugo nga naglapas sa balaang kasugoan.” Prophets and Kings, 587.

The “closing scenes of the great day of atonement” is the sealing of first the one hundred and forty-four thousand which is followed thereafter with the sealing of God’s other children wo are currently in Babylon.

Ang “panghimakas nga mga talan-awon sa dakong adlaw sa pagtabon-sa-sala” mao ang pagpatik una sa usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo, ug human niana mosunod ang pagpatik sa ubang mga anak sa Dios nga anaa karon sa Babilonia.

> “As the people of God afflict their souls before Him, pleading for purity of heart, the command is given, ‘Take away the filthy garments,’ and the encouraging words are spoken, ‘Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment.’ Zechariah 3:4. The spotless robe of Christ’s righteousness is placed upon the tried, tempted, faithful children of God. The despised remnant are clothed in glorious apparel, nevermore to be defiled by the corruptions of the world. Their names are retained in the Lamb’s book of life, enrolled among the faithful of all ages. They have resisted the wiles of the deceiver; they have not been turned from their loyalty by the dragon’s roar. Now they are eternally secure from the tempter’s devices. Their sins are transferred to the originator of sin. A ‘fair miter’ is set upon their heads.

> “Samtang ang katawhan sa Dios nagpasakit sa ilang mga kalag sa atubangan Niya, nga nangaliyupo alang sa kaputli sa kasingkasing, gihatag ang sugo, ‘Kuhaa ang mahugaw nga mga bisti,’ ug gisulti ang makapadasig nga mga pulong, ‘Tan-awa, gipapas Ko na gikan kanimo ang imong kasal-anan, ug bistihan Ko ikaw ug ilisan nga sapot.’ Zacarias 3:4. Ang walay buling nga kupo sa pagkamatarung ni Cristo igabutang sa ibabaw sa sinalay, gitintal, matinumanong mga anak sa Dios. Ang gitamay nga salin gibistihan sa mahimayaong sapot, nga dili na gayud pagahugawan pa sa mga pagkadunot sa kalibutan. Ang ilang mga ngalan pabilin sa basahon sa kinabuhi sa Cordero, nalista uban sa mga matinumanon sa tanang kapanahonan. Gisukol nila ang mga limbong sa malimbongon; wala sila mapahilayo gikan sa ilang pagkamaunongon tungod sa pagngulob sa dragon. Karon sila walay katapusang luwas gikan sa mga pakana sa maninintal. Ang ilang mga sala ibalhin ngadto sa nagmugna sa sala. Ang usa ka ‘maanindot nga mitra’ ibutang sa ilang mga ulo.”

> “While Satan has been urging his accusations, holy angels, unseen, have been passing to and fro, placing upon the faithful ones the seal of the living God. These are they that stand upon Mount Zion with the Lamb, having the Father’s name written in their foreheads. They sing the new song before the throne, that song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand which were redeemed from the earth. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth. These were redeemed from among men, being the first fruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God.’ Revelation 14:4, 5.

> “Samtang si Satanas nagpadayon sa pagduso sa iyang mga sumbong, ang mga balaang manolunda, nga dili makita, nagbalik-balik, nga nagabutang sa selyo sa buhing Dios ibabaw sa mga matinumanon. Mao kini sila ang nagatindog sa Bukid sa Zion uban sa Cordero, nga may ngalan sa Amahan nga nasulat diha sa ilang mga agtang. Nag-awit sila sa bag-ong awit sa atubangan sa trono, kadtong awita nga walay bisan kinsa nga makakat-on gawas sa usa ka gatus kap-atan ug upat ka libo nga gitubos gikan sa yuta. ‘Kini sila mao ang nagsunod sa Cordero bisan asa Siya moadto. Kini sila gitubos gikan sa taliwala sa mga tawo, nga nahimong unang mga bunga alang sa Dios ug alang sa Cordero. Ug sa ilang baba walay limbong nga hingkaplagan: kay sila walay ikasaway sa atubangan sa trono sa Dios.’ Pinadayag 14:4, 5.”

> “Now is reached the complete fulfillment of the words of the Angel: ‘Hear now, O Joshua the high priest, thou, and thy fellows that sit before thee: for they are men wondered at: for, behold, I will bring forth My Servant the Branch.’ Zechariah 3:8. Christ is revealed as the Redeemer and Deliverer of His people. Now indeed are the remnant ‘men wondered at,’ as the tears and humiliation of their pilgrimage give place to joy and honor in the presence of God and the Lamb. ‘In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even everyone that is written among the living in Jerusalem.’ Isaiah 4:2, 3.” Prophets and Kings, 591, 592.

> “Karon hingpit nang natuman ang mga pulong sa Manulonda: ‘Pamatia karon, O Josue nga labawng sacerdote, ikaw ug ang imong mga kauban nga nanaglingkod sa imong atubangan: kay sila maoy mga tawo nga kahibudngan: kay, ania karon, akong ipagula ang Akong Sulugoon nga mao ang Sanga.’ Zacarias 3:8. Si Cristo gipadayag ingon nga Manunubos ug Manlalang sa Iyang katawhan. Karon sa pagkatinuod ang salin maoy ‘mga tawo nga kahibudngan,’ kay ang mga luha ug pagpaubos sa ilang pagpanglangyaw napulihan na sa kalipay ug kadungganan diha sa presensya sa Dios ug sa Cordero. ‘Niadtong adlawa ang sanga ni Jehova mahimong matahum ug mahimayaon, ug ang bunga sa yuta mahimong labing maanindot ug maanyag alang kanila nga nakakalagiw sa Israel. Ug mahitabo nga siya nga mahabilin sa Sion, ug siya nga magapabilin sa Jerusalem, pagatawgon nga balaan, bisan ang matag-usa nga nahisulat taliwala sa mga buhi sa Jerusalem.’ Isaias 4:2, 3.” Prophets and Kings, 591, 592.

The sealing is the second step of Daniel’s “purified, made white and tried.” Verses eleven and twelve identify the final rise and fall of Russia, the prophetic king of the south which precedes the Battle of Panium in verses thirteen through fifteen. When the one hundred and forty-four thousand have their filthy garments removed by Christ in the closing scenes of the great day of atonement, they receive a “fair miter,” which is Daniel’s promotion to the third ruler, along with the scarlet robe and the golden chain. That is also Joseph’s gift of the golden chain, his promotion to the second ruler and the gift of the king’s ring. The “ring” represents the royal seal which a ruler used to impress his laws with the royal seal.

Ang pagtimri mao ang ikaduhang lakang sa “naputli, nahimong maputi ug gisulayan” ni Daniel. Ang mga bersikulo onse ug dose nag-ila sa katapusang pagsaka ug pagkapukan sa Russia, ang profetikanhong hari sa habagatan nga nag-una sa Gubat sa Panium diha sa mga bersikulo trese hangtod kinse. Sa dihang ang usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo matangtangan sa ilang mahugawng mga bisti pinaagi kang Cristo diha sa panapos nga mga talan-awon sa dakong adlaw sa pagtabon-sa-sala, sila makadawat ug “matahum nga purongpurong,” nga mao ang pagpataas kang Daniel ngadto sa ikatulong magmamando, inubanan sa mapula nga kupo ug sa bulawang talikala. Mao usab kana ang gasa kang Jose sa bulawang talikala, ang iyang pagpataas ngadto sa ikaduhang magmamando ug ang gasa sa singsing sa hari. Ang “singsing” nagrepresentar sa harianong timri nga gigamit sa usa ka magmamando aron ipapilit sa iyang mga balaod ang harianong timri.

Darius used his signet to seal the pit where Daniel was placed among the lions.

Gigamit ni Dario ang iyang singsing nga panatak aron timrihan ang langob diin gibutang si Daniel taliwala sa mga leon.

> Then the king commanded, and they brought Daniel, and cast him into the den of lions. Now the king spake and said unto Daniel, Thy God whom thou servest continually, he will deliver thee. And a stone was brought, and laid upon the mouth of the den; and the king sealed it with his own signet, and with the signet of his lords; that the purpose might not be changed concerning Daniel. Daniel 6:16, 17.

> Unya ang hari misugo, ug ilang gidala si Daniel, ug gitambog siya ngadto sa lungib sa mga leon. Karon ang hari misulti ug miingon kang Daniel, Ang imong Dios nga imong gin-aalagad sa kanunay, siya maoy magaluwas kanimo. Ug usa ka bato gidala, ug gibutang sa baba sa lungib; ug ang hari nagtimaan niini pinaagi sa iyang kaugalingong singsing nga patik, ug pinaagi sa patik sa iyang mga halangdong tawo; aron ang tuyo mahitungod kang Daniel dili mausab. Daniel 6:16, 17.

The Hebrew word translated as “signet” is H5824 in Strongs, and it is derived from a root word corresponding to H5823; meaning a signet ring (as engraved). Joshua before the angel, Daniel in the lion’s den, Joseph before Pharaoh represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which is the second test in Daniel twelve where those who have been purified, are then “made white,” in advance of being “tried.” These lines are also represented by “ Zerubbabel,” “the son of Shealtiel.”

Ang Hebreohanong pulong nga gihubad nga “silyo” mao ang H5824 sa Strongs, ug kini nagagikan sa usa ka gamut nga pulong nga katumbas sa H5823; nagkahulogan og singsing nga silyo (ingon nga kinulit). Si Josue sa atubangan sa manolunda, si Daniel sa langub sa mga leon, si Jose sa atubangan ni Faraon nagrepresentar sa pagselyo sa usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo, nga mao ang ikaduhang pagsulay sa Daniel dose diin kadtong mga naputli na, unya “ginapaputi,” sa dili pa “sulayan.” Kining mga linya girepresentahan usab ni “Zerubbabel,” “ang anak ni Shealtiel.”

> In that day, saith the Lord of hosts, will I take thee, O Zerubbabel, my servant, the son of Shealtiel, saith the Lord, and will make thee as a signet: for I have chosen thee, saith the Lord of hosts. Haggai 2:23.

> Nianang adlawa, nagaingon si Jehova sa mga panon, kuhaon ko ikaw, O Zerubbabel, akong alagad, ang anak ni Sealtiel, nagaingon si Jehova, ug himoon ko ikaw nga ingon sa usa ka singsing nga patik: kay gipili ko ikaw, nagaingon si Jehova sa mga panon. Hageo 2:23.

Zerubbabel means offspring of Babylon, and his father was Shealtiel, meaning “asked of God.” Zerubbabel represents the second angel’s message which calls the offspring of Babylon into God’s flock in the last days. The element of “prayer” is associated with the one hundred and forty-four thousand who call the final offspring of Babylon out, for that revival only occurs with prayer.

Ang Zerubbabel nagakahulogan ug kaliwat sa Babilonia, ug ang iyang amahan mao si Shealtiel, nga nagakahulogan ug “gipangayo gikan sa Dios.” Si Zerubbabel nagrepresentar sa mensahe sa ikaduhang anghel nga nagtawag sa kaliwat sa Babilonia ngadto sa panon sa Dios sa katapusang mga adlaw. Ang bahin sa “pag-ampo” nalangkit sa usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo nga nagtawag sa katapusang kaliwat sa Babilonia sa paggawas, kay kana nga pagkapukaw mahitabo lamang pinaagi sa pag-ampo.

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer. While the people are so destitute of God’s Holy spirit, they cannot appreciate the preaching of the Word; but when the Spirit’s power touches their hearts, then the discourses given will not be without effect. Guided by the teachings of God’s Word, with the manifestation of His Spirit, in the exercise of sound discretion, those who attend our meetings will gain a precious experience, and returning home, will be prepared to exert a healthful influence.

> “Ang usa ka pagpukaw pag-usab sa tinuod nga pagkadiosnon sa atong taliwala mao ang labing dako ug labing madali nga gikinahanglan sa tanan natong mga panginahanglan. Ang pagpangita niini kinahanglan mao ang una natong buluhaton. Kinahanglan adunay mainiton nga paningkamot aron maangkon ang panalangin sa Ginoo, dili tungod kay ang Dios dili andam sa paghatag sa Iyang panalangin kanato, kondili tungod kay kita dili andam sa pagdawat niini. Ang atong langitnong Amahan labi pang andam sa paghatag sa Iyang Balaang Espiritu kanila nga mangayo Kaniya, kay sa pagkaandam sa mga ginikanan dinhi sa yuta sa paghatag ug maayong mga gasa sa ilang mga anak. Apan atong buluhaton, pinaagi sa pagsugid, pagpaubos sa kaugalingon, paghinulsol, ug mainitong pag-ampo, ang pagtuman sa mga kahimtang nga sa ibabaw niini ang Dios nagsaad sa paghatag kanato sa Iyang panalangin. Ang usa ka pagpukaw pag-usab angay lamang paabuton isip tubag sa pag-ampo. Samtang ang katawhan hilabihan ka walay bahin sa Balaang Espiritu sa Dios, dili sila makahimo sa pagpasalamat sa pagwali sa Pulong; apan sa diha nga ang gahum sa Espiritu motandog sa ilang mga kasingkasing, nan ang mga pakigpulong nga ihatag dili mahimong walay epekto. Dinumala sa mga pagtulon-an sa Pulong sa Dios, uban sa pagpadayag sa Iyang Espiritu, sa paggamit sa matarong nga pag-ila, kadtong motambong sa atong mga tigom makadawat ug bililhon nga kasinatian, ug sa pagpauli nila, maandam sila sa pagpahimulos ug usa ka maayong impluwensiya.”

> “The old standard bearers knew what it was to wrestle with God in prayer, and to enjoy the outpouring of His Spirit. But these are passing off from the stage of action; and who are coming up to fill their places? How is it with the rising generation? Are they converted to God? Are we awake to the work that is going on in the heavenly sanctuary, or are we waiting for some compelling power to come upon the church before we shall arouse? Are we hoping to see the whole church revived? That time will never come.

> “Ang mga tigbitbit sa bandila kaniadto nahibalo kon unsa ang pagpakigbisog diha sa pag-ampo uban sa Dios, ug sa paglipay sa pagbubo sa Iyang Espiritu. Apan sila nangahanaw na gikan sa entablado sa kalihokan; ug kinsa man ang motungha aron mopuli sa ilang dapit? Naunsa na man ang nagatubo nga kaliwatan? Nakabig na ba sila ngadto sa Dios? Nahigmata ba kita sa buluhaton nga nagakahitabo sa langitnong santuwaryo, o nagahulat ba kita nga adunay usa ka mapugosong gahum nga moabot sa iglesia sa dili pa kita mapukaw? Nagalaum ba kita nga makita nga ang tibuok iglesia mapukaw pag-usab? Kanang panahona dili gayud moabot.

> “There are persons in the church who are not converted, and who will not unite in earnest, prevailing prayer. We must enter upon the work individually. We must pray more, and talk less. Iniquity abounds, and the people must be taught not to be satisfied with a form of godliness without the spirit and power. If we are intent upon searching our own hearts, putting away our sins, and correcting our evil tendencies, our souls will not be lifted up unto vanity; we shall be distrustful of ourselves, having an abiding sense that our sufficiency is of God.” Selected Messages, book 1, 121, 122.

> “Adunay mga tawo sa iglesia nga wala makabig, ug nga dili moapil sa mainiton, madaugon nga pag-ampo. Kinahanglan atong sugdan ang buluhaton sa tagsatagsa. Kinahanglan kita mag-ampo pa ug labi, ug mosulti ug maminusan. Nagdaghan ang kasal-anan, ug ang katawhan kinahanglan tudloan nga dili matagbaw sa usa ka dagway sa pagka-diosnon nga walay espiritu ug gahum. Kon atong tinguhaon ang pagsusi sa atong kaugalingong mga kasingkasing, ang pagwagtang sa atong mga sala, ug ang pagtul-id sa atong daotang mga hilig, ang atong mga kalag dili mapataas ngadto sa kakawangan; dili kita mosalig sa atong kaugalingon, nga adunay malungtarong pagbati nga ang atong igo gikan sa Dios.” Selected Messages, basahon 1, 121, 122.

The waymark of prayer is set forth in Daniel, describing a prayer to understand the external message in chapter two, and also a prayer to fulfill the internal message represented in chapter nine. Zerubbabel and his father Shealtiel represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand at the second test, which is the visual test of the image of the beast, which is also the internal test represented in Revelation chapter eleven, verse eleven, and also the external test represented in Daniel chapter eleven, verse eleven.

Ang timailhan sa dalan sa pag-ampo gipadayag diha sa Daniel, nga naghulagway sa usa ka pag-ampo aron masabtan ang gawasnong mensahe sa kapitulo dos, ug usab usa ka pag-ampo aron matuman ang sulodnong mensahe nga gisimbolo sa kapitulo nuwebe. Si Zerubbabel ug ang iyang amahan nga si Shealtiel nagrepresentar sa pagpatik sa usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo sa ikaduhang pagsulay, nga mao ang makita nga pagsulay sa larawan sa mananap, nga mao usab ang sulodnong pagsulay nga girepresentar diha sa Pinadayag kapitulo onse, bersikulo onse, ug usab ang gawasnong pagsulay nga girepresentar diha sa Daniel kapitulo onse, bersikulo onse.

We will continue to address verse eleven in the next article.

Padayon natong hisgutan ang bersikulo onse sa sunod nga artikulo.

Back to Articles