Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Forty-Two

Ang Basahon ni Joel ug ang Laodiceanong Iglesia sa mga Adventista sa Ikapitong Adlaw - Numero Kwarenta’y-Dos

Number Forty-Two

Numero Kuwarenta ug Duha

Author

Jeff Pippenger

Published

February 9, 2026

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

When Leviticus twenty-three is broken into two equal lines of twenty-two verses in conjunction with the line of Christ where the spring feasts met their antitype, we can demonstrate a line that begins with the three steps of the Passover of Friday evening, unleavened bread of Sabbath and the first fruits on the first day of the week. This is one waymark, as represented by Christ’s baptism, but that one waymark has three steps.

Sa dihang ang Leviticus 23 gibahin ngadto sa duha ka managsama nga linya nga may kaluhaan ug duha ka mga bersikulo, inubanan sa linya ni Cristo diin ang mga fiesta sa tingpamulak nahiangay sa ilang antitipo, atong mapakita ang usa ka linya nga nagsugod sa tulo ka mga lakang sa Paskuwa sa Biyernes sa gabii, sa tinapay nga walay igpapatubo sa Adlaw nga Igpapahulay, ug sa unang mga bunga sa unang adlaw sa semana. Kini usa ka timaan sa dalan, sumala sa gihulagway sa bautismo ni Cristo, apan kana nga usa ka timaan sa dalan adunay tulo ka mga lakang.

When we begin at the resurrection and extend into the future forty days we come to a turning point, for it was then that Christ left off teaching face to face and ascended in the clouds. The one hundred and forty-four thousand also ascend in the clouds.

Sa dihang magsugod kita sa pagkabanhaw ug mopadayon ngadto sa umaabot sulod sa kap-atan ka adlaw, moabut kita sa usa ka punto sa pagbalhin, kay niadtong panahona mihunong si Cristo sa pagtudlo sa atubanganay ug mikayab diha sa mga panganod. Ang usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo usab mokayab diha sa mga panganod.

> And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. Revelation 11:12–15.

> Ug ilang nakadungog sila ug usa ka dakung tingog gikan sa langit nga nag-ingon kanila, Umari kamo dinhi sa itaas. Ug sila mikayab ngadto sa langit diha sa usa ka panganod; ug ang ilang mga kaaway nakakita kanila. Ug niadtong maong taknaa miabut ang usa ka dakung linog, ug ang ikanapulo ka bahin sa siyudad nangapukan, ug sa linog nangamatay ang pito ka libo ka mga tawo: ug ang nahibilin nangahadlok, ug naghatag ug himaya sa Dios sa langit. Ang ikaduhang kaalaut milabay na; ug, ania karon, ang ikatulong kaalaut moabot sa madali. Ug ang ikapitong manulonda mipatingog; ug dihay dagkung mga tingog sa langit, nga nagaingon, Ang mga gingharian niining kalibutana nahimong mga gingharian sa atong Ginoo, ug sa iyang Cristo; ug siya magahari hangtod sa kahangturan. Pinadayag 11:12–15.

The second and third woe are Islam, and the seventh angel is the third woe, which is once again, Islam. The third woe arrives quickly at the earthquake. The earthquake is the Sunday law in the United States; the United States is the earth beast of Revelation thirteen, and the Sunday law is the shaking, which is a quaking. The earth beast is the premier king of the ten kings, and when the United States is overthrown at the Sunday law, a tenth part of the city will have fallen. In the same hour of the Sunday law, the two witnesses represented by Elijah and Moses, the same two witnesses who appeared transfigured with Christ unto Peter, James and John, are lifted up to heaven in a cloud, and everyone sees, for their enemies beheld them.

Ang ikaduhang kaalaut ug ang ikatulong kaalaut mao ang Islam, ug ang ikapitong manulonda mao ang ikatulong kaalaut, nga sa makausa pa, mao ang Islam. Ang ikatulong kaalaut moabot sa madali sa linog. Ang linog mao ang balaod sa Domingo sa Tinipong Bansa; ang Tinipong Bansa mao ang mananap sa yuta sa Pinadayag trese, ug ang balaod sa Domingo mao ang pag-uyog, nga usa ka pagkurog. Ang mananap sa yuta mao ang pangulong hari sa napulo ka mga hari, ug sa dihang ang Tinipong Bansa mapukan na sa balaod sa Domingo, ang ikanapulong bahin sa siyudad mahulog na. Nianang maong taknaa sa balaod sa Domingo, ang duha ka mga saksi nga girepresentahan ni Elias ug Moises, ang mao gihapong duha ka mga saksi nga mitungha nga nabag-o ug panagway uban kang Cristo ngadto kang Pedro, Santiago, ug Juan, pagabayawon ngadto sa langit diha sa usa ka panganod, ug ang tanan makakita, kay ang ilang mga kaaway nakakita kanila.

Forty days after the resurrection Jesus “ascended” into the clouds and the ten days in the upper room began. The ascension is a visual test, as is the second of the three angels. At His ascension the angels stated that He would return with clouds, as He just ascended with clouds.

Kap-atan ka adlaw human sa pagkabanhaw, si Jesus “mikayab” ngadto sa mga panganod ug nagsugod ang napulo ka adlaw didto sa lawak sa ibabaw. Ang pagkayab maoy usa ka makita nga pagsulay, maingon man ang ikaduha sa tulo ka mga manulonda. Sa Iyang pagkayab ang mga manulonda nagpahayag nga Siya mobalik uban sa mga panganod, maingon nga Siya bag-o lang mikayab uban sa mga panganod.

> And when he had spoken these things, while they beheld, he was taken up; and a cloud received him out of their sight. And while they looked stedfastly toward heaven as he went up, behold, two men stood by them in white apparel; Which also said, Ye men of Galilee, why stand ye gazing up into heaven? this same Jesus, which is taken up from you into heaven, shall so come in like manner as ye have seen him go into heaven. Acts 1:9–11.

> Ug sa diha nga nasulti na niya kining mga butanga, samtang sila nagatan-aw, siya gikuha sa itaas; ug usa ka panganod midawat kaniya gikan sa ilang panan-aw. Ug samtang sila nagatutok pag-ayo ngadto sa langit sa iyang pagsaka, ania karon, duha ka tawo mitindog tupad kanila nga nagbisti ug maputi; Nga miingon usab, Mga tawo sa Galilea, nganong nagtindog kamo nga nagatutok ngadto sa langit? kining mao gihapong Jesus, nga gikuha gikan kaninyo ngadto sa langit, moanhi sa ingon nga paagi maingon sa inyong nakita kaniya nga miadto sa langit. Mga Buhat 1:9–11.

His return at His Second Coming is in the “glory” of His kingdom.

Ang Iyang pagbalik sa Iyang Ikaduhang Pag-anhi anaa sa “himaya” sa Iyang gingharian.

> Whosoever therefore shall be ashamed of me and of my words in this adulterous and sinful generation; of him also shall the Son of man be ashamed, when he cometh in the glory of his Father with the holy angels. Mark 8:38.

> Busa bisan kinsa nga maulaw kanako ug sa akong mga pulong niining mananapaw ug makasasala nga kaliwatan; kaniya usab maulaw ang Anak sa tawo, sa diha nga siya moanhi diha sa himaya sa iyang Amahan uban sa mga balaang manulonda. Marcos 8:38.

This same “glory” is what Peter, James and John witnessed at the Mount of Transfiguration. The Mount of Transfiguration was also a second step, preceded and followed by Caesarea Philippi and Caesarea Maritima respectively. The second test is also the image of the beast test, a test which requires the prophetic recognition that the image of the beast is being formed. The second test is also Melzar inspecting Daniel and his friends to compare their countenances with those who did not eat pulse. It is a visual test. The second step in the three covenant steps of Abram’s covenant history was the “sign” of circumcision. The second step represents the sealing of God’s people as they are lifted up as an ensign. The second step is where “glory” is manifested, for the first angel’s three steps are fear, “glory” and judgment. The fortieth day of the Pentecostal season aligns with the Mount of Transfiguration. Remove your shoes, for you are on holy ground.

Kining maong “himaya” mao ang nasaksihan nila ni Pedro, Santiago, ug Juan didto sa Bukid sa Pagbalhin sa Dagway. Ang Bukid sa Pagbalhin sa Dagway ikaduha usab nga lakang, nga giunhan sa Caesarea Philippi ug gisundan sa Caesarea Maritima. Ang ikaduhang pagsulay mao usab ang pagsulay sa larawan sa mapintas nga mananap, usa ka pagsulay nga nagkinahanglan sa manalagnang pag-ila nga ang larawan sa mapintas nga mananap ginaporma na. Ang ikaduhang pagsulay mao usab si Melzar nga nagsusi kang Daniel ug sa iyang mga higala aron itandi ang ilang mga panagway niadtong wala mokaon ug mga liso. Kini usa ka biswal nga pagsulay. Ang ikaduhang lakang sa tulo ka mga lakang sa tugon sa kasaysayan sa tugon ni Abram mao ang “ilhanan” sa sirkunsisyon. Ang ikaduhang lakang nagrepresentar sa pagtimri sa katawhan sa Dios samtang sila ginabayaw ingon nga usa ka bandila. Ang ikaduhang lakang mao ang dapit diin ang “himaya” ginapadayag, kay ang tulo ka mga lakang sa nahaunang manulonda mao ang kahadlok, “himaya,” ug paghukom. Ang ikakap-atan ka adlaw sa panahon sa Pentecostes nahiuyon sa Bukid sa Pagbalhin sa Dagway. Huboa ang imong mga sapin, kay anaa ka sa balaang yuta.

The ascension is a visual test, and in the line of the feasts, the ascension at the forty-day mark is preceded by five days with the feast of Trumpets. The feast of Trumpets identifies the warning of the seventh trumpet, which is the warning of Islam.

Ang pagkayab usa ka makita nga pagsulay, ug sa han-ay sa mga fiesta, ang pagkayab sa ikakap-atan ka adlaw giunhan sa lima ka adlaw uban sa fiesta sa mga Trumpeta. Ang fiesta sa mga Trumpeta nagtimaan sa pasidaan sa ikapitong trumpeta, nga mao ang pasidaan sa Islam.

The ascension follows the trumpets by five days, and then five days after the ascension the Day of atonement marks judgment. The trumpet is the old paths, it is the Laodicean message, it is Islam and it is the foundational message of the first angel. Five days later, when the “face-to-face” instruction ends, the visual second test of the second angel is marked by the ascension. Five days after that, judgment marks the third angel.

Ang pagkayab mosunod sa mga trumpeta sulod sa lima ka adlaw, ug dayon lima ka adlaw human sa pagkayab, ang Adlaw sa Pagpasig-uli nagtimaan sa paghukom. Ang trumpeta mao ang karaang mga agianan, kini mao ang mensahe sa Laodicea, kini mao ang Islam, ug kini mao ang pundasyonal nga mensahe sa nahaunang manulonda. Lima ka adlaw sa ulahi, sa dihang matapos ang pagtulon-an nga “atubangay,” ang makita nga ikaduhang pagsulay sa ikaduhang manulonda pagatimaanan pinaagi sa pagkayab. Lima ka adlaw human niana, ang paghukom nagtimaan sa ikatulong manulonda.

Five days after judgment upon the house of God has finished, judgment comes on the United States as marked by the Day of Pentecost.

Lima ka adlaw human mahuman ang paghukom ibabaw sa balay sa Dios, moabot ang paghukom sa Tinipong Bansa sa Amerika ingon nga gimarkahan sa Adlaw sa Pentecostes.

> And he said unto Abram, Know of a surety that thy seed shall be a stranger in a land that is not theirs, and shall serve them; and they shall afflict them four hundred years; And also that nation, whom they shall serve, will I judge: and afterward shall they come out with great substance. Genesis 15:13, 14.

> Ug siya miingon kang Abram, Hibaloi sa pagkatinuod nga ang imong kaliwat mahimong dumuloong sa usa ka yuta nga dili ila, ug sila magaalagad kanila; ug sila pagasakiton nila sulod sa upat ka gatus ka tuig; Ug usab kanang nasora nga ilang pagaalagdan, akong hukman: ug sa ulahi manggula sila nga may dakung bahandi. Genesis 15:13, 14.

The “great substance” the one hundred and forty-four thousand possess at the Sunday law, where the “nation” of the United States is judged, is Isaiah’s chapter six’s substance, representing Divinity. Abraham’s covenant prophecy says “also that nation,” thus identifying that God’s people are sealed before the Sunday law. Then at the Sunday law a period represented by the seven days of the feast of Tabernacles, the latter rain is poured out without measure as judgment is accomplished on the great multitude outside of God’s house.

Ang “dakong katigayonan” nga mabatonan sa usa ka gatos ug kap-atan ug upat ka libo sa balaod sa Domingo, diin ang “nasod” sa Tinipong Bansa sa Amerika pagahukman, mao ang katigayonan sa ikaunom nga kapitulo ni Isaias, nga nagrepresentar sa Pagka-Diyos. Ang tagna sa tugon ni Abraham nagaingon, “usab kana nga nasod,” sa ingon nagaila nga ang katawhan sa Dios patikan-an una pa sa balaod sa Domingo. Unya sa balaod sa Domingo, usa ka yugto nga girepresentahan sa pito ka adlaw sa fiesta sa mga Tabernakulo, ang ulahing ulan igaula sa walay sukod samtang ang paghukom ginatuman ibabaw sa dakong panon sa katawhan sa gawas sa balay sa Dios.

On July 18, 2020 the two witnesses were slain in the streets of Sodom and Egypt. The two witnesses were Moses and Elijah, and William Miller was the Elijah of his history. In his dream he closed his eyes for a moment, and on July 18, 2020 he prophetically closed his eyes in death. When he opened his eyes, the room was empty, a door and the windows were open. When Miller then saw the work the dirt brush man was accomplishing, he pleaded with him to be careful, and the dirt brush man insured him all would be well.

Niadtong Hulyo 18, 2020, ang duruha ka mga saksi gipatay sa kadalanan sa Sodoma ug Egipto. Ang duruha ka mga saksi mao sila si Moises ug Elias, ug si William Miller mao ang Elias sa iyang kasaysayan. Sa iyang damgo, gipihoan niya ang iyang mga mata sa makadiyot, ug niadtong Hulyo 18, 2020, sa pagtagna iyang gipihoan ang iyang mga mata diha sa kamatayon. Sa pag-abli niya sa iyang mga mata, ang lawak walay sulod, ug ang usa ka pultahan ug ang mga bintana naabli. Sa dihang nakita ni Miller ang buhat nga ginatuman sa tawo nga may hugawng brush, siya nagpakilooy kaniya nga mag-amping, ug ang tawo nga may hugawng brush nagpasalig kaniya nga ang tanan mamaayo ra.

When Miller awoke in the wilderness, in July of 2023, the feast of unleavened bread arrived, just in advance of the resurrection on December 31, 2023. At that point—the prophetic message of the true Midnight Cry, the “cry” that every other prophetic message that had ever been unsealed typified, began to be unsealed, for the end of the three and a half days identifies a “time of the end,” and at the “time of the end” there is always a prophetic unsealing. This is always the case, for Christ is the same yesterday, today and forever. His dealings with men are ever the same, for He works on the same “lines” now as He ever has. At the end of the three and a half days the Revelation of Jesus Christ was unsealed.

Sa dihang nahigmata si Miller didto sa kamingawan, niadtong Hulyo sa 2023, miabut ang fiesta sa tinapay nga walay patubo, diyutayng panahon una sa pagkabanhaw niadtong Disyembre 31, 2023. Niadtong tungora—ang mensaheng matagnaon sa tinuod nga Midnight Cry, ang “singgit” nga gisimbolohan sa matag usa ka ubang matagnaong mensahe nga sukad naablihan, misugod sa pag-abli, kay ang katapusan sa tulo ug tunga ka adlaw nagaila sa usa ka “panahon sa katapusan,” ug sa “panahon sa katapusan” aduna gayoy usa ka matagnaong pag-abli. Mao gayud kini sa tanang panahon, kay si Cristo mao sa gihapon kagahapon, karon, ug hangtod sa kahangturan. Ang Iyang pakiglabot sa mga tawo sa kanunay mao ra sa gihapon, kay Siya nagabuhat sa mao rang “mga linya” karon sama sa Iyang gibuhat sa kanunay. Sa katapusan sa tulo ug tunga ka adlaw ang Pinadayag ni Jesu-Cristo giablihan.

The resurrected body had been typified by Adam, who was first formed, and then breathed upon with the breath of life. The dead dry bones of Ezekiel 37, were also first formed by one prophecy, and thereafter brought to life by a second prophecy that brought the breath of life to the lifeless body with a message of the four winds, which is the sealing message. In both illustrations the prophecy that is unsealed is two parts, which are presented in a variety of ways. They are the internal and the external, they are the vision of the Ulai and Hiddekel rivers; they are the chazon and mareh visions; they are the two witnesses, the two golden pipes and on and on.

Ang nabanhaw nga lawas gitipohan na daan pinaagi kang Adan, nga unang giporma, ug unya gihuypan sa gininhawa sa kinabuhi. Ang mga patay nga uga nga mga bukog sa Ezekiel 37 una usab nga naporma pinaagi sa usa ka tagna, ug pagkahuman gidala ngadto sa kinabuhi pinaagi sa ikaduhang tagna nga nagdala sa gininhawa sa kinabuhi ngadto sa lawas nga walay kinabuhi uban sa usa ka mensahe sa upat ka hangin, nga mao ang mensahe sa pagpatik. Sa duha ka hulagway, ang tagna nga nahubaran na adunay duha ka bahin, nga gipresentar sa nagkalainlaing mga paagi. Kini mao ang sulod ug gawas, kini mao ang panan-awon sa mga suba sa Ulai ug Hiddekel; kini mao ang mga panan-awon nga chazon ug mareh; kini mao ang duha ka mga saksi, ang duha ka bulawanong tubo, ug uban pa.

In Millerite history, the Midnight Cry was the prophecy that joined with the prophecy of the second angel. A two-step prophecy. When the dead dry bones were resurrected in 2023, they would of prophetic necessity need to be tested, for the unsealing of a prophecy always begins a three-step testing process. The first two tests, would be the foundational test and then the test of the temple.

Sa kasaysayan sa mga Millerite, ang Singgit sa Tunga‑tungang Gabii mao ang tagna nga nahiusa sa tagna sa ikaduhang manulonda. Usa ka tagna nga may duha ka hugna. Sa dihang ang uga nga mga bukog nga nangamatay gibanhaw pag-usab sa 2023, tungod sa pagkinahanglang pinasikad sa tagna kinahanglan silang pagasulayan, kay ang pagbukas sa usa ka tinimrihang tagna kanunay magsugod sa usa ka tulo-ka-hugna nga proseso sa pagsulay. Ang unang duha ka mga pagsulay mao ang sukaranang pagsulay ug dayon ang pagsulay sa templo.

Five days after the resurrection—the voice in the wilderness, represented by the period of unleavened bread ends, for Elijah, represented by Miller and John the Baptist both prepared the way for the One who shoes they were unworthy to bear. At the resurrection, Jesus begins His period of teaching “face to face” for forty days. That “face to face” teaching began on the twenty-second day for Daniel in chapter ten. It is there represented as three steps and three touches, along with a doubling of being strong.

Lima ka adlaw human sa pagkabanhaw—ang tingog sa kamingawan, nga gilarawan pinaagi sa yugto sa tinapay nga walay igpapatubo, matapos na; kay si Elias, nga girepresentahan ni Miller ug ni Juan Bautista, silang duha nag-andam sa dalan alang sa Usa kansang mga sapatos dili sila takos sa pagdala. Sa pagkabanhaw, si Jesus nagsugod sa Iyang yugto sa pagtudlo “atubangan sa nawong” sulod sa kap-atan ka adlaw. Kadtong pagtudlo nga “atubangan sa nawong” nagsugod sa ikakaluhaan ug duha ka adlaw alang kang Daniel diha sa kapitulo napulo. Didto kini gilarawan ingon nga tulo ka mga lakang ug tulo ka mga paghikap, uban sa pagdoble sa pagkahimong kusgan.

Five days before the forty days conclude, the warning of the trumpet of Islam is sounded. The warning of Islam was represented by the ass which Christ rode in His triumphal entry into Jerusalem. Before He descended the slopes of the Mount of Olives into Jerusalem, He first commanded His disciples to go and loose the ass.

Lima ka adlaw sa dili pa matapos ang kap-atan ka adlaw, ipatingog ang pasidaan sa trumpeta sa Islam. Ang pasidaan sa Islam gilarawan pinaagi sa asno nga gisakyan ni Cristo sa Iyang mahimayaong pagsulod sa Jerusalem. Sa wala pa Siya manaog sa mga bakilid sa Bukid sa mga Olibo paingon sa Jerusalem, una Niyang gisugo ang Iyang mga tinun-an nga moadto ug hubaron ang asno.

> “This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> “Kining panan-awon gihatag niadtong 1847 sa dihang diyutay pa kaayo sa mga igsoon nga Adventista ang nagabantay sa Igpapahulay, ug sa mga niini diyutay ra ang nagtuo nga ang pagbantay niini may igong kahinungdanon aron magbutang ug linya tali sa katawhan sa Dios ug sa mga dili magtotoo. Karon ang katumanan nianang panan-awona nagsugod na sa pagkakita. ‘Ang pagsugod niadtong panahona sa kasamok,’ nga gihisgotan dinhi, wala magtumong sa panahon nga ang mga hampak magsugod na sa pagbubo, kondili sa usa ka mubo nga yugto sa dili pa kini igabubo, samtang si Cristo atua pa sa santuwaryo. Nianang panahona, samtang ang buluhaton sa kaluwasan nagakahuman na, ang kasamok moabot sa yuta, ug ang mga nasod mapungot, apan pugngan aron dili mapugngan ang buluhaton sa ikatulong manulonda. Nianang panahona ang ‘ulahing ulan,’ o pagpabag-o gikan sa presensya sa Ginoo, moabot aron maghatag ug gahum sa makusog nga tingog sa ikatulong manulonda, ug sa pag-andam sa mga balaan aron makabarog sa panahon nga ang pito ka ulahing mga hampak igabubo na.” Early Writings, 85.

At 9/11 He commanded His angels to loosen the ass and then George Bush the lesser restrained the ass. Cyrus typifies the first angel, for he proclaimed the first decree. He therefore represents both August 11, 1840 and 9/11, and at 9/11 Islam, as represented by the “angering of the nations,” was released and then held in check. At that time the latter rain began to fall. Cyrus represents both waymarks of Islam on August 11, 1840 and 9/11.

Niadtong 9/11 Iyang gisugo ang Iyang mga manulonda sa paghubad sa asno, ug unya si George Bush nga ubos nagpugong sa asno. Si Ciro naghulagway sa unang manulonda, kay iyang gipahibalo ang unang sugo. Busa siya nagrepresentar sa Agosto 11, 1840 ug sa 9/11, ug niadtong 9/11 ang Islam, ingon sa girepresentahan sa “kapungot sa mga nasud,” gibuhian ug dayon gipugngan. Niadtong panahona ang ulahing ulan misugod sa pag-ulan. Si Ciro nagrepresentar sa duruha ka mga timaan sa dalan sa Islam sa Agosto 11, 1840 ug sa 9/11.

> “For three weeks Gabriel wrestled with the powers of darkness, seeking to counteract the influences at work on the mind of Cyrus; and before the contest closed, Christ Himself came to Gabriel’s aid. ‘The prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days,’ Gabriel declares; ‘but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia.’ Daniel 10:13. All that heaven could do in behalf of the people of God was done. The victory was finally gained; the forces of the enemy were held in check all the days of Cyrus, and all the days of his son Cambyses, who reigned about seven and a half years.” Prophets and Kings, 571.

> “Sulod sa tulo ka semana si Gabriel nakigbisog batok sa mga gahum sa kangitngit, nga naninguha sa pagsukol sa mga impluwensiya nga naglihok diha sa hunahuna ni Ciro; ug sa wala pa matapos ang panag-away, si Cristo Mismo miabot sa pagtabang kang Gabriel. ‘Ang prinsipe sa gingharian sa Persia misukol kanako sulod sa usa ug kaluhaan ka adlaw,’ nag-ingon si Gabriel; ‘apan, ania karon, si Miguel, usa sa mga pangulong prinsipe, mianhi sa pagtabang kanako; ug ako nagpabilin didto uban sa mga hari sa Persia.’ Daniel 10:13. Ang tanan nga mahimo sa langit pabor sa katawhan sa Dios gibuhat. Ang kadaugan sa katapusan naangkon; ang mga pwersa sa kaaway napugngan sa tanang mga adlaw ni Ciro, ug sa tanang mga adlaw sa iyang anak nga si Cambyses, nga naghari sulod sa may pito ug tunga ka tuig.” Prophets and Kings, 571.

Cyrus, August 11, 1840 when the Ottoman supremacy ceased, as the pioneers expressed it, Islam of the second woe was held in check. The restraint marked the conclusion of the time prophecy of three hundred and ninety-one years and fifteen days, which began when the four angels, representing four Islamic sultans were loosed by the sixth angel, who represented the second woe of Islam’s three woes. On 9/11 Islam struck and then was restrained, as represented by the restraining in the history of Cyrus and of 1840. All three of those witnesses identify restraint or loosing of Islam, and at the beginning of Christ’s triumphal entry, the ass was loosed.

Si Ciro, sa Agosto 11, 1840, sa dihang mihunong ang supremasya sa Ottoman, sumala sa pagpahayag sa mga payunir, ang Islam sa ikaduhang kaalautan gipugngan. Ang maong pagpugong nagtimaan sa pagtapos sa tagna sa panahon nga totolo ka gatos ug kasiyaman ug usa ka tuig ug napulo ug lima ka adlaw, nga nagsugod sa dihang gibuhian ang upat ka mga manolunda, nga nagrepresentar sa upat ka mga sultan sa Islam, pinaagi sa ikaunom nga manolunda, nga nagrepresentar sa ikaduhang kaalautan sa tulo ka mga kaalautan sa Islam. Niadtong 9/11 miatake ang Islam ug unya gipugngan, ingon nga girepresentahan sa pagpugong diha sa kasaysayan ni Ciro ug sa 1840. Kining tulo ka mga saksi nagpaila sa pagpugong o sa paghubad sa Islam, ug sa sinugdanan sa madaugong pagsulod ni Cristo, gibuhian ang asno.

The loosing of the ass in advance of His triumphal entry identifies the trumpet message that arrives five days before the ascension. The message of Islam being again released, as it was at 9/11, and as it will again be released fifteen days later at the Sunday law, which is Pentecost, is the message that marks the beginning of the Midnight Cry. The ass being released marks the beginning or alpha of the proclamation of the message of the Midnight Cry and at the Sunday law, where the Midnight Cry changes to the loud cry, Islam strikes the earth beast again.

Ang paghukad sa asno sa wala pa ang Iyang mahimayaong pagsulod nagtimaan sa mensahe sa trumpeta nga moabot lima ka adlaw sa wala pa ang pagkayab. Ang mensahe nga ang Islam pagabuhian pag-usab, maingon sa nahitabo niadtong 9/11, ug maingon usab nga pagabuhian kini pag-usab napulog lima ka adlaw sa ulahi sa balaod sa Domingo, nga mao ang Pentecostes, mao ang mensahe nga nagtimaan sa sinugdanan sa Singgit sa Tunga-tungang Gabii. Ang asno nga gibuhian nagtimaan sa sinugdanan o alpha sa pagpahibalo sa mensahe sa Singgit sa Tunga-tungang Gabii, ug sa balaod sa Domingo, diin ang Singgit sa Tunga-tungang Gabii mausab ngadto sa makusog nga singgit, ang Islam mosulong pag-usab batok sa mananap sa yuta.

The period of the Midnight Cry begins with an alpha strike from Islam and it ends with a omega strike from Islam. Islam’s strikes upon the United States are represented in the testimony of Balaam and his ass, which of course is set forth in Numbers chapter twenty-two. The fate of the Laodicean Seventh-day Adventist church as the Protestant horn of the earth beast is represented in Isaiah 22:22 (internal) and the fate of the Republican horn is set forth in Numbers 22:22 (external) and onward.

Ang yugto sa Singgit sa Tunga-tungang Gabii nagsugod pinaagi sa usa ka alpha nga pagsulong gikan sa Islam ug matapos pinaagi sa usa ka omega nga pagsulong gikan sa Islam. Ang mga pagsulong sa Islam batok sa Tinipong Bansa sa Amerika girepresentahan diha sa pagpamatuod ni Balaam ug sa iyang asno, nga sa pagkatinuod gipadayag diha sa Numeros kapitulo baynte-dos. Ang kapalaran sa Laodiceanong Iglesia nga Seventh-day Adventist ingon nga Protestanteng sungay sa mananap sa yuta girepresentahan diha sa Isaias 22:22 (internal), ug ang kapalaran sa Republikano nga sungay gipadayag diha sa Numeros 22:22 (external) ug padayon.

> And God’s anger was kindled because he went: and the angel of the Lord stood in the way for an adversary against him. Now he was riding upon his ass, and his two servants were with him.

> Ug misilaob ang kasuko sa Dios tungod kay siya miadto; ug ang manolonda ni Jehova mitindog sa dalan aron mahimong kabatok batok kaniya. Karon siya nagsakay sa iyang asno, ug ang iyang duha ka sulugoon uban kaniya.

> And the ass saw the angel of the Lord standing in the way, and his sword drawn in his hand: and the ass turned aside out of the way, and went into the field: and Balaam smote the ass, to turn her into the way. Numbers 22:22, 23.

> Ug nakita sa asno ang manulonda ni Jehova nga nagtindog sa dalan, ug ang iyang espada ginabut sa iyang kamot; ug ang asno miliko paggawas sa dalan, ug miadto sa kapatagan: ug gihampak ni Balaam ang asno, aron ibalik siya sa dalan. Numeros 22:22, 23.

At 9/11, Balaam the false prophet, representing the United States and George Bush the lesser was seeking to finish the work his father George Bush the first had begun in the globalist’s attempt to overthrow the United States and implementing what he called “a new world order.” The biblical motivation of the globalists is to kill God’s remnant people, and George Bush the lesser represents the end of his father’s prophetic legacy of ushering in a “new world order” as he called it. Bush’s “new world order” arrives at the threefold union of the dragon, the beast and false prophet at the Sunday law, and George Bush the lesser marks the beginning of the period that culminates at the Sunday law, which is the sealing time, the image of the beast testing time, the period represented by the first voice of Revelation eighteen and so much more. Balaam’s ass turned the globalist agenda aside until the one hundred and forty-four thousand are sealed in their foreheads.

Sa 9/11, si Balaam nga mini nga manalagna, nga nagrepresentar sa Tinipong Bansa sa Amerika ug kang George Bush ang gamay, naninguha sa pagtapos sa buluhaton nga gisugdan sa iyang amahan nga si George Bush ang nahauna diha sa paningkamot sa mga globalista sa pagpukan sa Tinipong Bansa sa Amerika ug sa pagpatuman sa iyang gitawag nga “usa ka bag-ong kalibotanong kahikayan.” Ang biblikanhong panukmod sa mga globalista mao ang pagpatay sa salin nga katawhan sa Dios, ug si George Bush ang gamay nagrepresentar sa katapusan sa profetikong kabilin sa iyang amahan sa pagpaila sa “usa ka bag-ong kalibotanong kahikayan,” sumala sa iyang pagtawag niini. Ang “bag-ong kalibotanong kahikayan” ni Bush moabot ngadto sa tripling panaghiusa sa dragon, sa mapintas nga mananap, ug sa mini nga manalagna diha sa balaod sa Dominggo, ug si George Bush ang gamay nagtimaan sa sinugdanan sa panahon nga mosangpot ngadto sa balaod sa Dominggo, nga mao ang panahon sa pagsilyo, ang panahon sa pagsulay sa larawan sa mapintas nga mananap, ang yugto nga girepresentahan sa nahaunang tingog sa Pinadayag 18, ug daghan pang uban. Ang asno ni Balaam mipahilayo sa adyenda sa mga globalista hangtod nga ang usa ka gatus kap-atan ug upat ka libo matimrihan sa ilang mga agtang.

> A Song or Psalm of Asaph. Keep not thou silence, O God: hold not thy peace, and be not still, O God. For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. For they have consulted together with one consent: they are confederate against thee. Psalms 83:1–5.

> Usa ka Awit o Salmo ni Asaf. Ayaw paghilom, O Dios; ayaw pagpugong sa imong pakigpulong, ug ayaw pagpakahilum, O Dios. Kay, ania karon, ang imong mga kaaway nagahimo ug kagubot; ug silang nagadumot kanimo nanagpataas sa ulo. Nanagpakana sila ug malimbungong tambag batok sa imong katawohan, ug nanagsabot batok sa imong mga tinagoan. Miingon sila, Umari kamo, ug putlon ta sila aron dili na sila mahimong usa ka nasud; aron ang ngalan sa Israel dili na pagahinumduman. Kay sila nanagsabot nga nagkahiusa; sila nagpakigsaad batok kanimo. Salmo 83:1–5.

Verses six and onward identify the “enemies” as “ten” nations, who are represented as ten kings in Revelation seventeen. There the ten kings are of one mind, but Asaph says, “they have consulted together with one consent: they are confederate against thee.” The ten kings are the globalist evil confederacy of the latter days, who have determined to “cut off” “Israel” “thy hidden ones” from “being a nation.” The work of the confederacy of ten kings who “lift up” the papal power as the “head” of the threefold union is to eliminate spiritual “Israel,” who are hidden in the “secret place of the Most High.”

Ang ikaunom nga bersikulo ug ang mga mosunod nagpaila sa “mga kaaway” ingon nga “napulo” ka mga nasod, nga girepresentahan ingon nga napulo ka mga hari diha sa Pinadayag disesiyete. Didto ang napulo ka mga hari usa ra ug hunahuna, apan si Asaph nagaingon, “sila nanagsabotsabot sa tingub sa usa ka pag-uyon: sila naghiusa batok kanimo.” Ang napulo ka mga hari mao ang daotang globalistang pederasyon sa ulahing mga adlaw, nga nakahukom sa “paglaglag” sa “Israel” nga “imong mga tinagoan” gikan sa “pagkahimong usa ka nasod.” Ang buluhaton sa pederasyon sa napulo ka mga hari nga “nagabayaw” sa gahum sa kapapahan ingon nga “ulo” sa tulo-ka-pilo nga panaghiusa mao ang pagwagtang sa espirituhanong “Israel,” nga natago diha sa “tagoang dapit sa Labing Hataas.”

At 9/11 the ass of Islam turned the dragon’s agenda out of its path, for the mighty angel of Revelation 18 descended with a sword in His hand. The internal test then was to return to the old paths. At that point the repetition of the Millerite histories of both the first and the second angels began to repeat as set forth in the history of Revelation eighteen’s first three verses. Those first three verses, being the verses Sister White stated would be fulfilled when the great buildings of New York City were brought down.

Sa 9/11 ang asno sa Islam mitalikod sa adyenda sa dragon gikan sa iyang dalan, kay ang gamhanang manulonda sa Pinadayag 18 mikunsad uban ang usa ka espada diha sa Iyang kamot. Ang sulodnong pagsulay niadto mao ang pagbalik sa karaang mga agianan. Nianang higayona ang pag-usab sa mga kasaysayan sa mga Millerite sa nahaunang manulonda ug sa ikaduhang manulonda misugod sa pag-usab, sumala sa gipakita sa kasaysayan sa nahaunang tulo ka bersikulo sa Pinadayag 18. Kining nahaunang tulo ka bersikulo mao ang mga bersikulo nga giingon ni Sister White nga matuman sa dihang ang dagkong mga bilding sa New York City pagapabagsakon.

At 9/11 Revelation 18:1–3 was fulfilled, and the parallel of the first angel descending to lighten the earth with its glory on August 11, 1840 was then joined by the second angel who announced the fall of Babylon. Balaam was a symbol of the first angel, and Balaam was accompanied by his two servants, representing the second angel.

Sa 9/11 natuman ang Pinadayag 18:1–3, ug ang paralelismo sa unang manulonda nga mikunsad aron pagadan-agan ang yuta pinaagi sa iyang himaya niadtong Agosto 11, 1840, dayon gidugtongan sa ikaduhang manulonda nga nagpahibalo sa pagkapukan sa Babilonia. Si Balaam maoy usa ka simbolo sa unang manulonda, ug si Balaam giubanan sa iyang duha ka sulugoon, nga nagrepresentar sa ikaduhang manulonda.

In Balaam’s illustration of the Republican horn of the false prophet, Balaam would have two more confrontations with the ass of Islam. At the third confrontation the ass would “speak,” and the speaking of prophecy marks the Sunday law. On October 7, 2023 the ass struck again, but not the spiritual modern glorious land. It struck the literal ancient glorious land, and Balaam and his ass was now in its second confrontation.

Sa ilustrasyon ni Balaam mahitungod sa Republikano nga sungay sa mini nga manalagna, si Balaam adunay duha pa ka komprontasyon uban sa asno sa Islam. Sa ikatulong komprontasyon, ang asno “mosulti,” ug ang pagsulti sa tagna nagtimaan sa balaod sa Dominggo. Niadtong Oktubre 7, 2023, ang asno miatake na usab, apan dili sa espirituwal nga modernong mahimayaong yuta. Giatake niini ang literal nga karaang mahimayaong yuta, ug si Balaam ug ang iyang asno atua na karon sa ilang ikaduhang komprontasyon.

> But the angel of the Lord stood in a path of the vineyards, a wall being on this side, and a wall on that side. And when the ass saw the angel of the Lord, she thrust herself unto the wall, and crushed Balaam’s foot against the wall: and he smote her again. Numbers 22:24, 25.

> Apan ang manulonda ni Jehova mitindog sa usa ka agianan sa mga kaparrasan, nga may bongbong niining dapita, ug may bongbong usab niadtong dapita. Ug sa pagkakita sa asna sa manulonda ni Jehova, miduso siya ngadto sa bongbong, ug napisa ang tiil ni Balaam batok sa bongbong; ug iyang gibunalan siya pag-usab. Numeros 22:24, 25.

The vineyard of ancient Israel, illustrates the vineyard of Laodicean Seventh-day Adventism. They are both the covenant people that were given responsibility to be the depositaries of God’s Law, which is symbolized as a “wall,” and is one of the elements that make up the vineyard.

Ang kaparrasan sa karaang Israel naghulagway sa kaparrasan sa Laodiceanong Seventh-day Adventism. Silang duha mao ang katawhan sa tugon nga gihatagan ug responsibilidad nga mahimong tigbantay sa Balaod sa Dios, nga gisimbolo ingon nga usa ka “kural,” ug usa kini sa mga bahin nga naglangkob sa kaparrasan.

> What could have been done more to my vineyard, that I have not done in it? wherefore, when I looked that it should bring forth grapes, brought it forth wild grapes? And now go to; I will tell you what I will do to my vineyard: I will take away the hedge thereof, and it shall be eaten up; and break down the wall thereof, and it shall be trodden down. Isaiah 5:4, 5.

> Unsa pa bay mahimog nahimo ko alang sa akong parasan, nga wala ko buhata diha kaniya? ngano man, sa dihang gilaoman ko nga kini mamunga ug mga ubas, nagpatungha man hinoon kini ug ihalas nga mga ubas? Ug karon, umari kamo; isugilon ko kaninyo ang akong pagabuhaton sa akong parasan: kuhaon ko ang iyang koral, ug kini pagalamoyon; ug gun-obon ko ang iyang kuta, ug kini pagatamakan. Isaias 5:4, 5.

Ancient literal and modern spiritual Israel both rebelled and rejected their sacred responsibilities. From 9/11 unto the Sunday law a prophetic issue is represented by a “wall.” The prophetic issue is the destruction of the “wall” of separation of church and state within the Constitution of the United States. At 9/11 Bush implemented the Patriot Act which was a major step in overturning the Constitution, for it was there that the philosophy that guided the Constitution was turned upside down, when the principles of Roman law, that claims a person is guilty until proven innocent was accepted, above the principle of English law that upholds that a person is innocent until proven guilty.

Ang karaang literal ug modernong espirituhanong Israel parehong mialsa ug misalikway sa ilang balaan nga mga katungdanan. Gikan sa 9/11 hangtod sa balaod sa Domingo, usa ka propetikong isyu ginarepresentahan pinaagi sa usa ka “paril.” Ang propetikong isyu mao ang paglaglag sa “paril” sa pagkabulag sa iglesia ug estado sulod sa Konstitusyon sa Tinipong Bansa sa Amerika. Sa 9/11 gipatuman ni Bush ang Patriot Act nga maoy usa ka dakong lakang sa pagpukan sa Konstitusyon, kay didto gibali ang pilosopiya nga naggiya sa Konstitusyon, sa dihang gidawat ang mga prinsipyo sa balaod Romano, nga nagaangkon nga ang usa ka tawo sad-an hangtod nga mapamatud-an nga inosente, labaw sa prinsipyo sa balaod Iningles nga nagabarug nga ang usa ka tawo inosente hangtod nga mapamatud-an nga sad-an.

The period from 9/11 unto the Sunday law contains prophetic references of “walls.” Islam crashing the walls as Balaam’s ass, identifies that it is the issue of Islam that will provide the misguided logic to overturn the principles within the Constitution. In this prophetic sense Islam, a biblical false prophet, is what deceives the United States during the image of the beast testing time, as does the false prophet of the United States deceive the entire world during the world’s image of the beast testing time.

Ang yugto gikan sa 9/11 hangtod sa balaod sa Dominggo naglangkob og mga propetikong reperensiya sa “mga kuta.” Ang Islam nga nagdugmok sa mga kuta ingon nga asno ni Balaam, nagpaila nga ang isyu sa Islam mao ang maghatag sa sayop nga lohika aron balihon ang mga prinsipyo sulod sa Konstitusyon. Niini nga propetikong pagbati, ang Islam, usa ka bakak nga propeta sumala sa Biblia, mao ang naglimbong sa Estados Unidos sa panahon sa pagsulay sa larawan sa mapintas nga mananap, maingon man usab nga ang bakak nga propeta sa Estados Unidos naglimbong sa tibuok kalibotan sa panahon sa pagsulay sa larawan sa mapintas nga mananap sa kalibotan.

October 7, 2023 the ass of Islam attacked the ancient literal glorious land, and when the ass is loosed before the proclamation of the Midnight Cry Islam will again strike the United States, the modern spiritual glorious land as it did at 9/11. The second time Balaam strikes the ass it is the second angel, and the second angel always produces a doubling as represented by “a path of vineyards” with two walls.

Niadtong Oktubre 7, 2023 ang asno sa Islam miatake sa karaan nga literal nga mahimayaong yuta, ug sa dihang mabuhian na ang asno sa wala pa ang pagmantala sa Tinguha sa Tunga‑sa‑Gabii, ang Islam mosulong na usab sa Estados Unidos, ang moderno nga espirituhanong mahimayaong yuta, maingon sa gibuhat niini niadtong 9/11. Sa ikaduhang higayon nga gihampak ni Balaam ang asno, kini mao ang ikaduhang manulunda, ug ang ikaduhang manulunda sa kanunay nagpatungha ug pagdoble, sumala sa gilarawan sa “usa ka dalan sa kaparrasan” nga adunay duha ka mga bungbong.

> And the angel of the Lord went further, and stood in a narrow place, where was no way to turn either to the right hand or to the left. And when the ass saw the angel of the Lord, she fell down under Balaam: and Balaam’s anger was kindled, and he smote the ass with a staff. And the Lord opened the mouth of the ass, and she said unto Balaam, What have I done unto thee, that thou hast smitten me these three times? Numbers 22:26–28.

> Ug ang manulonda sa Ginoo mipadayon pa, ug mitindog sa usa ka hiktin nga dapit, diin walay agianan sa pagsimang ngadto sa tuo ni sa wala. Ug sa pagkakita sa asno sa manulonda sa Ginoo, mihapa siya ilalom kang Balaam; ug misilaob ang kasuko ni Balaam, ug iyang gibunalan ang asno pinaagi sa usa ka sungkod. Ug gibuksan sa Ginoo ang baba sa asno, ug miingon siya kang Balaam, Unsay akong nabuhat kanimo, nga gibunalan mo ako niining makatulong higayona? Mga Numero 22:26–28.

When we consider verses twenty-two and three more closely, we find that it is actually verse twenty-three where the ass is struck the first time.

Sa dihang atong susihon pag-ayo ang bersikulo baynte-dos ug tulo pa ka uban, atong makita nga sa pagkatinuod ang bersikulo baynte-tres mao ang dapit diin ang asno gihampak sa unang higayon.

> And God’s anger was kindled because he went: and the angel of the Lord stood in the way for an adversary against him. Now he was riding upon his ass, and his two servants were with him.

> Ug ang kasuko sa Dios misilaob tungod kay siya miadto; ug ang anghel ni Jehova mitindog sa dalan ingon nga kaaway batok kaniya. Karon siya nagkabayo ibabaw sa iyang asno, ug ang iyang duha ka mga alagad uban kaniya.

> And the ass saw the angel of the Lord standing in the way, and his sword drawn in his hand: and the ass turned aside out of the way, and went into the field: and Balaam smote the ass, to turn her into the way. Numbers 22:22, 23.

> Ug ang asno nakakita sa manulonda ni Jehova nga nagtindog sa dalan, ug ang iyang espada binulad diha sa iyang kamot; ug ang asno miliko paggawas sa dalan, ug miadto sa kapatagan; ug si Balaam mipatok sa asno, aron ibalik siya ngadto sa dalan. Numeros 22:22, 23.

God’s anger at Balaam for accepting the request to be a false prophet was a parallel to Christ ending His dialogue with the quibbling Jews in the last verse of Matthew 22. Verse twenty-three of Numbers twenty-two aligns with Matthew chapter twenty-three, and verses twenty-four and twenty-five of Numbers aligns with chapters twenty-four and twenty-five of Matthew. Verses twenty-six, twenty-seven and twenty-eight align with Matthew chapters 26, 27, 28.

Ang kasuko sa Dios kang Balaam tungod sa iyang pagdawat sa hangyo nga mahimong mini nga propeta maoy kaangay sa pagtapos ni Cristo sa Iyang pakigpulong sa mga mapanghimatuudon nga Judio sa ulahing bersikulo sa Mateo 22. Ang bersikulo baynte-tres sa Numeros 22 nagtupong sa Mateo kapitulo 23, ug ang mga bersikulo baynte-kuatro ug baynte-singko sa Numeros nagtupong sa Mateo kapitulo 24 ug 25. Ang mga bersikulo baynte-sais, baynte-syete, ug baynte-otso nagtupong sa Mateo kapitulo 26, 27, 28.

Matthew 23 is the first angel, 24 and 25 are the second angel and 26, 27 and 28 are the third angel. In Numbers 22, verse 23 is the first angel, verses 24 and 25 are the second angel and verses 26, 27, and 28 are the third angel. Matthew is addressing the covenant people, old and new: Numbers is identifying the role of Islam as God’s tool of chastisement upon the Sunday worship that begins in the United States and thereafter the world. After the third strike, when the ass speaks, Balaam is enlightened to what had just happened.

Ang Mateo 23 mao ang unang manulonda, ang 24 ug 25 mao ang ikaduhang manulonda, ug ang 26, 27, ug 28 mao ang ikatulong manulonda. Sa Numeros 22, ang bersikulo 23 mao ang unang manulonda, ang mga bersikulo 24 ug 25 mao ang ikaduhang manulonda, ug ang mga bersikulo 26, 27, ug 28 mao ang ikatulong manulonda. Ang Mateo naghisgot sa katawhan sa tugon, daan ug bag-o: ang Numeros nagaila sa papel sa Islam isip galamiton sa Dios sa pagsilot batok sa pagsimba sa Domingo nga nagsugod sa Tinipong Bansa ug unya sa tibuok kalibotan. Human sa ikatulong pagbunal, sa dihang misulti ang asno, si Balaam naagni sa kahayag mahitungod sa bag-ong nahitabo.

> Then the Lord opened the eyes of Balaam, and he saw the angel of the Lord standing in the way, and his sword drawn in his hand: and he bowed down his head, and fell flat on his face. And the angel of the Lord said unto him, Wherefore hast thou smitten thine ass these three times? behold, I went out to withstand thee, because thy way is perverse before me: And the ass saw me, and turned from me these three times: unless she had turned from me, surely now also I had slain thee, and saved her alive. And Balaam said unto the angel of the Lord, I have sinned; for I knew not that thou stoodest in the way against me: now therefore, if it displease thee, I will get me back again. Numbers 22:31–34.

> Unya gibuksan sa Ginoo ang mga mata ni Balaam, ug iyang nakita ang manulonda sa Ginoo nga nagtindog sa dalan, ug ang iyang espada hinulbot diha sa iyang kamot; ug iyang giduko ang iyang ulo, ug mihapa siya nga nawong ang gitumong sa yuta. Ug ang manulonda sa Ginoo miingon kaniya, Nganong imong gibunalan ang imong asno niining makatulo? Ania karon, migawas ako aron pagsukol kanimo, tungod kay ang imong dalan sukwahi sa akong atubangan; Ug nakita ako sa asno, ug milikay gikan kanako niining makatulo: kon wala pa siya molikay gikan kanako, sa pagkatinuod karon gilaglag ko na unta ikaw, ug gipasagdan ko unta siyang mabuhi. Ug si Balaam miingon sa manulonda sa Ginoo, Nakasala ako; kay wala ako mahibalo nga ikaw nagtindog sa dalan batok kanako: busa karon, kon kini makapahimuot kanimo, mobalik ako pag-usab. Mga Numero 22:31–34.

Balaam represents the false prophet, who is the United States who speaks as a dragon at the Sunday law. At the Sunday law, when he is enlightened he represents those who are still in Babylon, who are then awakened to the issue of the Sunday law and are called out of Babylon.

Si Balaam nagrepresentar sa mini nga propeta, nga mao ang Estados Unidos nga mosulti ingon nga usa ka dragon sa balaod sa Domingo. Sa balaod sa Domingo, sa dihang siya mahayagan, siya nagrepresentar niadtong anaa pa sa Babilonia, nga unya mapukaw ngadto sa isyu sa balaod sa Domingo ug pagatawgon paggula gikan sa Babilonia.

Five days of teaching a message of unleavened bread from Miller, then thirty days of Christ teaching His priests, represented by the thirty, that leads to the trumpet warning message of the loosing of the ass, that precedes by five days the lifting up of the ensign, that precedes by five days the closed door in the parable of the ten virgins, that precedes by five days the Pentecostal Sunday law, which ushers in the seven-day period of Tabernacles, which is the full outpouring of the latter rain during the Sunday law crisis, for the test of that period is over the seventh day.

Lima ka adlaw sa pagtudlo sa mensahe sa tinapay nga walay patubo gikan kang Miller, unya katloan ka adlaw sa pagtudlo ni Cristo sa Iyang mga pari, nga girepresentahan sa katloan, nga modala ngadto sa mensahe sa pasidaan sa trumpeta mahitungod sa paghubad sa asno, nga nag-una og lima ka adlaw sa pagpataas sa bandila, nga nag-una og lima ka adlaw sa siradong pultahan diha sa sambingay sa napulo ka ulay, nga nag-una og lima ka adlaw sa Pentekostal nga balaod sa Domingo, nga nagpasulod sa pito ka adlaw nga yugto sa mga Tabernakulo, nga mao ang bug-os nga pagbubo sa ulahing ulan panahon sa krisis sa balaod sa Domingo, kay ang pagsulay nianang panahona anaa sa ikapitong adlaw.

The number five is a symbol of the virgins, whether wise or foolish. The number thirty is a symbol of the priests, which is what the name Leviticus identifies. The number seven is the Sabbath. Leviticus twenty-three illustrates the history of the priests, the Levites of Malachi three, the wise virgins and the one hundred and forty-four thousand during the Sabbath testing time.

Ang numero nga lima maoy simbolo sa mga ulay, maalamon man o boang. Ang numero nga traynta maoy simbolo sa mga pari, nga mao ang gipaila sa ngalan nga Levitico. Ang numero nga pito mao ang Igpapahulay. Ang Levitico baynte-tres naghulagway sa kasaysayan sa mga pari, sa mga Levita sa Malakias tres, sa mga maalamong ulay, ug sa usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo sa panahon sa pagsulay sa Igpapahulay.

We will continue these things in the next article.

Padayonon nato kining mga butanga sa sunod nga artikulo.

Back to Articles