Article

# Rome Establishes the Vision - Number Seven

Gitukod sa Roma ang Panan-awon - Numero Siete

The Final Controversy: Rome’s Symbolism in Adventist Prophecy and the Close of Probation

Ang Katapusang Panaglalis: Ang Simbolismo sa Roma diha sa Adbentistang Tagna ug ang Pagsira sa Panahon sa Pagsulay

Author

Jeff Pippenger

Published

August 17, 2024

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

We are considering six historical lines within the history of Adventism where controversies over the symbol of Rome was the issue. We are employing the methodology of the latter rain, which is “line upon line” from “here a little” and “there a little.” We began by identifying that the first controversy over the symbol of Rome illustrates the current controversy, and therefore emphasizes that we are now in the last controversy before probation closes.

Gikonsiderar nato ang unom ka makasaysayanong mga linya sulod sa kasaysayan sa Adventismo diin ang mga kontrobersiya bahin sa simbolo sa Roma mao ang isyu. Gigamit nato ang metodolohiya sa ulahing ulan, nga mao ang “linya ibabaw sa linya” gikan sa “dinhi diyutay” ug “didto diyutay.” Nagsugod kita pinaagi sa pag-ila nga ang unang kontrobersiya bahin sa simbolo sa Roma naghulagway sa kasamtangang kontrobersiya, ug busa nagpasiugda nga ania na kita karon sa katapusang kontrobersiya sa dili pa matapos ang panahon sa kaluoy.

The seriousness of this final controversy about the symbol of Rome is also represented by verses ten through sixteen of Daniel eleven, which typify the hidden history of verse forty of Daniel eleven. The history of verse forty brings the student of prophecy to 1989 and the collapse of the Soviet Union as represented in verse ten. The next verse, verse forty-one, which identifies the soon-coming Sunday law in the United States, is typified by verse sixteen. Inspiration has identified that what was sealed was “the portion of the book of Daniel that related to the last days”.

Ang kaseryosohan niining katapusang kontrobersiya mahitungod sa simbolo sa Roma gilarawan usab sa mga bersikulo napulo hangtod napulo ug unom sa Daniel onse, nga nagtimaan sa tinagong kasaysayan sa bersikulo kwarenta sa Daniel onse. Ang kasaysayan sa bersikulo kwarenta nagdala sa estudyante sa tagna ngadto sa 1989 ug sa pagkapukan sa Soviet Union ingon sa girepresentahan sa bersikulo napulo. Ang sunod nga bersikulo, bersikulo kwarenta ug usa, nga nag-ila sa hapit na moabot nga balaod sa Domingo sa Estados Unidos, gitimaan sa bersikulo napulo ug unom. Giila sa Inspirasyon nga ang giselyohan mao ang “bahin sa basahon ni Daniel nga may kalabutan sa katapusang mga adlaw”.

1989 unto the Sunday law is the sealed portion of the last days, and it is typified in verses ten through sixteen. It is therefore the increase of knowledge that leads to the close of probation for Seventh-day Adventists, for Adventism’s probation in the United States is finished at the Sunday law. In verses ten through sixteen we find verse fourteen, which identifies that it is the “robbers” of God’s people that establish the vision.

Ang 1989 hangtod sa balaod sa Domingo mao ang linatakan nga bahin sa katapusang mga adlaw, ug kini gisimbolohan sa mga bersikulo napulo hangtod napulog-unom. Busa, ang pagdugang sa kahibalo mao ang nagadala ngadto sa pagtapos sa panahon sa pagsulay alang sa mga Seventh-day Adventist, kay ang panahon sa pagsulay sa Adventismo sa Tinipong Bansa natapos sa balaod sa Domingo. Diha sa mga bersikulo napulo hangtod napulog-unom atong makita ang bersikulo napulog-upat, nga nagaila nga ang mga “tulisan” sa katawohan sa Dios mao ang nagapahimutang sa panan-awon.

Therefore, the Millerite controversy that is represented upon the 1843 pioneer chart is the first controversy of Rome in Adventism’s history. The fact that the very same controversy has again arrived, informs anyone who wishes to see that Jesus, as the Alpha and Omega, always illustrates the end with the beginning. The current controversy is the final controversy which sifts the wise and foolish virgins.

Busa, ang kontrobersiya sa mga Millerite nga girepresentar diha sa 1843 pioneer chart mao ang unang kontrobersiya sa Roma sa kasaysayan sa Adventismo. Ang kamatuoran nga kining mao gihapong kontrobersiya miabot na usab, nagapahibalo kang bisan kinsa nga buot makakita nga si Jesus, ingon nga ang Alpha ug Omega, sa kanunay naghulagway sa katapusan pinaagi sa sinugdanan. Ang karon nga kontrobersiya mao ang katapusang kontrobersiya nga nagasalaag sa mga maalamon ug buangbuang nga mga ulay.

Sanctified prophetic logic teaches that the one hundred and forty-four thousand come into perfect unity before their close of probation at the soon-coming Sunday law. The refining fire of Malachi’s Messenger of the Covenant is now purifying the Levites as gold and silver. The Dirt Brush Man is now purging His floor with words of truth.

Ang gibalaan nga makipropetikanhong lohika nagtudlo nga ang usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo moabut sa hingpit nga panaghiusa sa dili pa ang pagtapos sa ilang panahon sa pagsulay sa haduol nang balaod sa Domingo. Ang nagaputli nga kalayo sa Mensahero sa Pakigsaad ni Malakias karon nagahinlo sa mga Levihanon ingon sa bulawan ug salapi. Ang Tawo nga may Brush sa Hugaw karon nagaputli sa Iyang salog pinaagi sa mga pulong sa kamatuoran.

> “‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’ Matthew 3:12. This was one of the times of purging. By the words of truth, the chaff was being separated from the wheat. Because they were too vain and self-righteous to receive reproof, too world-loving to accept a life of humility, many turned away from Jesus. Many are still doing the same thing. Souls are tested today as were those disciples in the synagogue at Capernaum. When truth is brought home to the heart, they see that their lives are not in accordance with the will of God. They see the need of an entire change in themselves; but they are not willing to take up the self-denying work. Therefore they are angry when their sins are discovered. They go away offended, even as the disciples left Jesus, murmuring, ‘This is an hard saying; who can hear it?’” The Desire of Ages, 392.

> “‘Kang kansang pakpay anaa sa Iyang kamot, ug Iyang limpiyohan pag-ayo ang Iyang giukanan, ug tigumon Niya ang Iyang trigo ngadto sa tipiganan.’ Mateo 3:12. Kini usa sa mga panahon sa paghinlo. Pinaagi sa mga pulong sa kamatuoran, ang uhot ginabulag gikan sa trigo. Tungod kay sila hilabihan ka walay kapuslanan ug matarong-sa-kaugalingon aron modawat sa pagbadlong, hilabihan ka mahigugmaon sa kalibutan aron modawat sa kinabuhi sa pagkamapaubsanon, daghan ang mitalikod kang Jesus. Daghan sa gihapon ang nagabuhat sa mao rang butanga. Ang mga kalag ginatintal karon maingon sa pagtintal niadtong mga tinun-an didto sa sinagoga sa Capernaum. Sa dihang ang kamatuoran ipasantop ngadto sa kasingkasing, ilang makita nga ang ilang mga kinabuhi dili uyon sa kabubut-on sa Dios. Ilang makita ang panginahanglan sa bug-os nga kausaban sulod sa ilang kaugalingon; apan dili sila andam sa pagpas-an sa buhat nga nagkinahanglan sa pagdumili sa kaugalingon. Busa nasuko sila sa dihang ang ilang mga sala mapadayag. Manglakaw sila nga nasamok, maingon usab sa mga tinun-an nga mibiya kang Jesus, nga nagbagulbol, ‘Malisod kining pulonga; kinsa may arang makapamati niini?’” The Desire of Ages, 392.

The fact that the first sixteen verses are the beginning of Daniel’s last prophecy, and that those verses align with the last six verses of the chapter, indicates that the Alpha and Omega is using the verses in the beginning to accomplish the final separation of the wise and wicked, as represented by Daniel in chapter twelve, which is now occurring.

Ang kamatuoran nga ang unang napulog-unom ka mga bersikulo mao ang sinugdanan sa kataposang tagna ni Daniel, ug nga kadtong mga bersikulo nahiuyon sa kataposang unom ka mga bersikulo sa kapitulo, nagpakita nga ang Alpha ug Omega naggamit sa mga bersikulo sa sinugdanan aron matuman ang kataposang pagpabulag sa manggialamon ug sa mga daotan, ingon sa gihulagway pinaagi kang Daniel sa kapitulo dose, nga nagakahitabo karon.

A third witness to the serious nature of the controversy is the fact that inspiration, through the writings of Sister White, clearly upholds the 1843 pioneer chart, which represents the controversy of Rome in verse fourteen. The beginning controversy represents the ending controversy, and the inspired endorsement of the Millerite understanding of verse fourteen’s “robbers of thy people,” means that if that foundational truth is rejected, it is simultaneously a rejection of the authority of the Spirit of Prophecy. In agreement with the previous two witnesses that emphasize that this controversy occurs just before probation closes is the certainty that the last, or final, deception for those who profess to uphold the Spirit of Prophecy, is a rejection of the Spirit of Prophecy.

Ang ikatulong saksi sa kaseryosohan sa maong panaglalis mao ang kamatuoran nga ang inspirasyon, pinaagi sa mga sinulat ni Sister White, tin-aw nga nagpaluyo sa 1843 nga pioneer chart, nga nagrepresentar sa panaglalis sa Roma diha sa bersikulo katorse. Ang sinugdanang panaglalis nagrepresentar sa katapusang panaglalis, ug ang dinasig nga pag-uyon sa pagsabot sa mga Millerite sa “mga tulisan sa imong katawhan” sa bersikulo katorse nagpasabot nga kon kana nga pundasyonal nga kamatuoran isalikway, kini sa samang higayon mao ang pagsalikway sa awtoridad sa Espiritu sa Tagna. Sa pag-uyon sa miaging duha ka mga saksi nga nagpasiugda nga kining panaglalis nahitabo sa dili pa mosira ang panahon sa pagsulay, anaa ang kasigurohan nga ang ulahing, o katapusang, limbong alang kanila nga nagaangkon sa pagbarug alang sa Espiritu sa Tagna mao ang pagsalikway sa Espiritu sa Tagna.

> “Satan is . . . constantly pressing in the spurious—to lead away from truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God. ‘Where there is no vision, the people perish’ (Proverbs 29:18). Satan will work ingeniously, in different ways and through different agencies, to unsettle the confidence of God’s remnant people in the true testimony.

> “Si Satanas mao... sa kanunay nagapasulod sa peke—aron sa pagpahisalaag gikan sa kamatuoran. Ang pinakaulahing paglimbong gayud ni Satanas mao ang paghimo nga walay epekto ang pagpamatuod sa Espiritu sa Dios. ‘Diin walay panan-awon, ang katawohan mangahanaw’ (Proverbs 29:18). Si Satanas molihok nga may malalangong pagkamabinantayon, sa nagkalainlaing mga paagi ug pinaagi sa nagkalainlaing mga galamiton, aron pagayugyogon ang pagsalig sa nahibilin nga katawohan sa Dios diha sa tinuod nga pagpamatuod.”

> “There will be a hatred kindled against the Testimonies which is satanic. The workings of Satan will be to unsettle the faith of the churches in them, for this reason: Satan cannot have so clear a track to bring in his deceptions and bind up souls in his delusions if the warnings and reproofs and counsels of the Spirit of God are heeded.” Selected Messages, book 1, 48.

> “Adunay pagdumot nga pagapukawon batok sa mga Pagpamatuod nga sataniko ang kinaiya. Ang mga paglihok ni Satanas mao ang pagpalig-on sa pagduhaduha ug pag-uyog sa pagtuo sa mga iglesia diha kanila, tungod niini nga hinungdan: si Satanas dili makabaton ug ingon ka hayag nga dalan sa pagpasiugda sa iyang mga paglimbong ug sa pagbugkos sa mga kalag diha sa iyang mga kalibog kon ang mga pasidaan ug mga pagbadlong ug mga tambag sa Espiritu sa Dios pagatamdon.” Selected Messages, book 1, 48.

The making of none effect, or the rejection of the authority of the “testimony of the Spirit of God” through the writings of Ellen White, is the “very last deception of Satan.” Sister White wrote that she was “shown” that the “1843 chart was directed by the hand of the Lord, and should not be altered.” The previous passage directly associates the rejection of the authority of the Spirit of Prophecy with the vision of the last days, for all the prophets speak most directly of the last days. Therefore when Daniel says in verse fourteen that “the robbers” establish the vision, it is Solomon’s vision of Proverbs 29:18, which says that those who do not have the vision “perish,” and the word “perish” means “to be made naked”.

Ang pagwagtang sa bisa, o ang pagsalikway sa awtoridad sa “pagpamatuod sa Espiritu sa Dios” pinaagi sa mga sinulat ni Ellen White, mao ang “pinakaulahing limbong ni Satanas.” Gisulat ni Sister White nga siya “gipakita” nga ang “tsart sa 1843 gimandoan sa kamot sa Ginoo, ug dili kini angay usbon.” Ang miaging pahayag sa dayag nag-ugmad sa kalambigitan sa pagsalikway sa awtoridad sa Espiritu sa Tagna uban sa panan-awon sa kaulahian nga mga adlaw, kay ang tanang mga propeta labing direkta nga naghisgot mahitungod sa kaulahian nga mga adlaw. Busa sa dihang si Daniel moingon sa bersikulo katorse nga “ang mga tulisan” magatukod sa panan-awon, kini mao ang panan-awon ni Solomon sa Proverbio 29:18, nga nagaingon nga kadtong walay panan-awon “mangahanaw,” ug ang pulong “mangahanaw” nagpasabot “nga mahimong hubo”.

“Perish” is therefore identifying that those who profess to uphold the Spirit of Prophecy in the last days, but who reject the authority represented therein, become naked, and perish, which is a description of the Laodiceans, who are “wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.” They are counseled to buy “white raiment, that thou mayest be clothed, and that the shame of thy nakedness do not appear.” If they refuse the counsel they are spewed out of the mouth of the Lord.

Busa, ang “mamatay” nagpasabot nga kadtong nagaangkon nga nagapadayon sa Espiritu sa Propesiya sa kaulahian nga mga adlaw, apan nagsalikway sa awtoridad nga girepresentar niini, mahimong hubo, ug mangamatay, nga mao ang paghulagway sa mga Laodiceanhon, nga “alaut, ug makalolooy, ug kabus, ug buta, ug hubo.” Sila gitambagan sa pagpalit ug “maputi nga bisti, aron ikaw mabistihan, ug aron ang kaulawan sa imong pagkahubo dili mapadayag.” Kon ilang isalikway ang tambag, sila igasuka gikan sa baba sa Ginoo.

Thus, we find another witness that this nakedness is manifested just before probation closes. At the soon-coming Sunday law those naked souls will receive the mark of the beast, as they are overthrown, as represented in verse forty-one of Daniel eleven. The reason they will be overthrown is that they rejected the authority of the Spirit of Prophecy, which upholds the 1843 pioneer chart, which represents the foundations of Adventism, and includes the “key” which establishes the vision with the identification that Rome is the power represented as “the robbers of thy people” in verse fourteen.

Busa, atong makita ang laing saksi nga kining pagkahubo igapadayag diha-diha sa dili pa mosira ang panahon sa pagsulay. Sa haduol na nga balaod sa Domingo, kadtong mga kalag nga hubo modawat sa marka sa mapintas nga mananap, samtang sila pagapukanon, sumala sa gihulagway sa bersikulo kap-atan ug usa sa Daniel onse. Ang hinungdan nga sila pagapukanon mao nga ilang gisalikway ang awtoridad sa Espiritu sa Tagna, nga nagapadayon sa 1843 pioneer chart, nga nagrepresentar sa mga patukoranan sa Adventismo, ug nagalakip sa “yawe” nga nagapahigayon sa panan-awon pinaagi sa pagpaila nga ang Roma mao ang gahum nga girepresentahan ingon nga “ang mga tulisan sa imong katawhan” diha sa bersikulo katorse.

> “One thing is certain: those Seventh-day Adventists who take their stand under Satan’s banner will first give up their faith in the warnings and reproofs contained in the Testimonies of God’s spirit.

> “Usa ka butang ang sigurado: kadtong mga Seventh-day Adventist nga mopahiluna sa ilang kaugalingon ilalom sa bandila ni Satanas mao ang unang mobiya sa ilang pagtoo diha sa mga pasidaan ug mga pagbadlong nga anaa sulod sa mga Testimonies sa Espiritu sa Dios.

> “The call to greater consecration and holier service is being made, and will continue to be made. Some who are now voicing Satan’s suggestions will come to their senses. There are those in important positions of trust who do not understand the truth for this time. To them the message must be given. If they receive it, Christ will accept them, and will make them workers together with him. But if they refuse to hear the message, they will take their stand under the black banner of the Prince of Darkness.

> “Ang tawag ngadto sa labaw pang paghalad sa kaugalingon ug sa labi pang balaang pag-alagad ginapahibalo, ug magpadayon nga igapahibalo. Ang uban nga karon nagapamulong sa mga sugyot ni Satanas mahinumdoman pag-usab. Anaa kadto ang pipila sa importante nga mga katungdanan sa pagsalig nga wala makasabut sa kamatuoran alang niining panahona. Ngadto kanila kinahanglan ihatag ang mensahe. Kon ila kining dawaton, si Cristo modawat kanila, ug himuon sila nga mga mamumuo uban kaniya. Apan kon sila magdumili sa pagpaminaw sa mensahe, mopahiluna sila ilalom sa itom nga bandila sa Prinsipe sa Kangitngit.

> “I am instructed to say that the precious truth for this time is open more and more clearly to human minds. In a special sense men and women are to eat of Christ’s flesh and drink of his blood. There will be a development of the understanding, for the truth is capable of constant expansion. The divine originator of truth will come into closer and still closer communion with those who follow on to know him. As God’s people receive his word as the bread of heaven, they will know that his goings forth are prepared as the morning. They will receive spiritual strength, as the body receives physical strength when food is eaten.” Spalding and Magan, 305, 306.

> “Gitudloan ako sa pagsulti nga ang bililhon nga kamatuoran alang niining panahona nag-abli sa iyang kaugalingon sa labi pa ug labi pang masinaw ngadto sa mga hunahuna sa mga tawo. Sa usa ka pinasahi nga diwa, ang kalalakin-an ug kababayen-an kinahanglan mokaon sa unod ni Cristo ug moinom sa iyang dugo. Magkahitabo ang pagpalambo sa pagsabut, kay ang kamatuoran may kapasidad alang sa kanunayng pagpalapad. Ang balaang tigmugna sa kamatuoran moduol ngadto sa labi pang suod ug sa labi pang suod nga pakig-ambitay uban niadtong nagapadayon sa pag-ila kaniya. Samtang ang katawhan sa Dios modawat sa iyang pulong ingon nga tinapay sa langit, mahibalo sila nga ang iyang mga pagawas giandam ingon sa kabuntagon. Makadawat sila ug espirituhanong kusog, maingon nga ang lawas makadawat ug pisikal nga kusog sa dihang ang pagkaon pagakan-on.” Spalding and Magan, 305, 306.

In our last article we identified that Uriah Smith was the champion of the rebellion of 1863, for it was he who introduced the counterfeit 1863 chart. The chart he produced in 1863 removed the seven times of Leviticus twenty-six from Laodicean Adventism’s prophetic message, thus marking the beginning of the progressive tearing down of the foundations, and also the beginning of the construction of the counterfeit Laodicean Adventist foundation, which is built upon sand. Later in Advent history, his private interpretation of the king of the north, bore the fruits of his prophetic model as people fled the church.

Sa atong kataposang artikulo atong giila nga si Uriah Smith mao ang kampiyon sa rebelyon sa 1863, kay siya mao ang nagpaila sa peke nga tsart sa 1863. Ang tsart nga iyang gihimo niadtong 1863 nagtangtang sa pito ka mga panahon sa Levitico 26 gikan sa propetikong mensahe sa Laodiceanong Adventismo, sa ingon nagtimaan sa sinugdanan sa padayonng pagguba sa mga patukoranan, ug usab sa sinugdanan sa pagtukod sa peke nga patukoranan sa Laodiceanong Adventista, nga gitukod ibabaw sa balas. Sa ulahi sa kasaysayan sa Adventismo, ang iyang pribadong paghubad mahitungod sa hari sa amihanan mipamunga sa mga bunga sa iyang propetikong modelo samtang ang mga tawo nangalagiw gikan sa iglesia.

> Beware of false prophets, which come to you in sheep’s clothing, but inwardly they are ravening wolves. Ye shall know them by their fruits. Do men gather grapes of thorns, or figs of thistles? Even so every good tree bringeth forth good fruit; but a corrupt tree bringeth forth evil fruit. A good tree cannot bring forth evil fruit, neither can a corrupt tree bring forth good fruit. Every tree that bringeth not forth good fruit is hewn down, and cast into the fire. Wherefore by their fruits ye shall know them. Not everyone that saith unto me, Lord, Lord, shall enter into the kingdom of heaven; but he that doeth the will of my Father which is in heaven. Many will say to me in that day, Lord, Lord, have we not prophesied in thy name? and in thy name have cast out devils? and in thy name done many wonderful works? And then will I profess unto them, I never knew you: depart from me, ye that work iniquity. Therefore whosoever heareth these sayings of mine, and doeth them, I will liken him unto a wise man, which built his house upon a rock: And the rain descended, and the floods came, and the winds blew, and beat upon that house; and it fell not: for it was founded upon a rock. And every one that heareth these sayings of mine, and doeth them not, shall be likened unto a foolish man, which built his house upon the sand: And the rain descended, and the floods came, and the winds blew, and beat upon that house; and it fell: and great was the fall of it. Matthew 7:15–27.

> Pagbantay kamo sa mga mini nga manalagna, nga moanhi kaninyo nga nagsul-ob ug panit sa karnero, apan sa sulod sila manunukob nga mga lobo. Mailhan ninyo sila pinaagi sa ilang mga bunga. Nagapupo ba ang mga tawo ug ubas gikan sa mga tunok, o mga igos gikan sa mga kadyapa? Busa ang matag maayong kahoy nagapamunga ug maayong bunga; apan ang daotang kahoy nagapamunga ug daotang bunga. Ang maayong kahoy dili makapamunga ug daotang bunga, ni ang daotang kahoy makapamunga ug maayong bunga. Ang matag kahoy nga wala magapamunga ug maayong bunga pagaputlon ug igatambog ngadto sa kalayo. Busa, mailhan ninyo sila pinaagi sa ilang mga bunga. Dili ang tanan nga nagaingon kanako, Ginoo, Ginoo, makasulod sa gingharian sa langit; kondili ang nagatuman sa kabubut-on sa akong Amahan nga anaa sa langit. Daghan ang moingon kanako niadtong adlawa, Ginoo, Ginoo, wala ba kami managna sa imong ngalan? ug sa imong ngalan nagpagula ug mga yawa? ug sa imong ngalan naghimo ug daghang mga kahibulongang buhat? Ug unya ako magapadayag kanila, Wala ko gayud kamo hiilhi: pahawa kamo gikan kanako, kamo nga nagabuhat ug kasal-anan. Busa, bisan kinsa nga nagapatalinghug niining akong mga pulong ug nagatuman niini, igaingon ko siya sa usa ka tawong manggialamon, nga nagtukod sa iyang balay ibabaw sa bato: Ug miulan, ug miabot ang mga baha, ug mihuyop ang mga hangin, ug mibunal nianang balaya; apan wala kini mapukan: kay kini natukod ibabaw sa bato. Ug ang matag usa nga nagapatalinghug niining akong mga pulong ug wala magatuman niini, mahisama sa usa ka tawong buangbuang, nga nagtukod sa iyang balay ibabaw sa balas: Ug miulan, ug miabot ang mga baha, ug mihuyop ang mga hangin, ug mibunal nianang balaya; ug kini napukan: ug dako gayud ang pagkapukan niini. Mateo 7:15–27.

The leadership of Laodicean Seventh-day Adventism was passed by in 1989, as assuredly as the leadership of the Jewish church was passed by at the birth of Christ.

Ang pagpangulo sa Laodiceanong Seventh-day Adventism gisalikway niadtong 1989, maingon ka sigurado sama sa paglaktaw sa pagpangulo sa simbahan sa mga Judio sa pagkahimugso ni Cristo.

> “Men know it not, but the tidings fill heaven with rejoicing. With a deeper and more tender interest the holy beings from the world of light are drawn to the earth. The whole world is brighter for His presence. Above the hills of Bethlehem are gathered an innumerable throng of angels. They wait the signal to declare the glad news to the world. Had the leaders in Israel been true to their trust, they might have shared the joy of heralding the birth of Jesus. But now they are passed by.

> “Ang mga tawo wala makaila niini, apan ang maong balita nagpunô sa langit sa kalipay. Uban sa labi pang halalum ug labi pang malumo nga pagtagad, ang mga balaang binuhat gikan sa kalibotan sa kahayag nadani ngadto sa yuta. Ang tibuok kalibotan mas misidlak tungod sa Iyang presensya. Sa ibabaw sa mga bungtod sa Bethlehem nagtigom ang dili maihap nga panon sa mga manulonda. Naghulat sila sa timailhan aron ipahibalo ang malipayong balita sa kalibotan. Kon ang mga pangulo sa Israel matinumanon pa sa salig nga gitugyan kanila, mahimo unta silang nakaambit sa kalipay sa pagpahibalo sa pagkatawo ni Jesus. Apan karon sila gilabyan.”

> “God declares, ‘I will pour water upon him that is thirsty, and floods upon the dry ground.’ ‘Unto the upright there ariseth light in the darkness.’ Isaiah 44:3; Psalm 112:4. To those who are seeking for light, and who accept it with gladness, the bright rays from the throne of God will shine.” The Desire of Ages, 47.

> “Ang Dios nagapahayag, ‘Ibubo ko ang tubig ibabaw kaniya nga giuhaw, ug ang mga baha ibabaw sa mamala nga yuta.’ ‘Alang sa mga matarong, mosubang ang kahayag diha sa kangitngit.’ Isaias 44:3; Salmo 112:4. Alang niadtong nangita sa kahayag, ug nga midawat niini uban sa kalipay, ang masanag nga mga silaw gikan sa trono sa Dios modan-ag.” The Desire of Ages, 47.

The time of the end in the line of Christ was His birth, and it was then that the message which would test that generation was unsealed. 1989 was the time of the end for the candidates who are called to be among the one hundred and forty-four thousand. Uriah Smith’s prophetic model rejected the foundational truths which are represented on the 1843 chart. Those truths were the “Rock.”

Ang panahon sa katapusan diha sa kaliwatan ni Cristo mao ang Iyang pagkatawo, ug niadtong panahona gibuklad ang mensahe nga mosulay nianang kaliwatana. Ang 1989 mao ang panahon sa katapusan alang sa mga kandidato nga gitawag aron maapil sa usa ka gatos kap-atan ug upat ka libo. Ang propetikong modelo ni Uriah Smith misalikway sa mga pundasyonal nga kamatuoran nga girepresentahan sa 1843 nga tsart. Kadtong mga kamatuoran mao ang “Bato.”

> “The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.

> “Miabot na ang pasidaan: Walay bisan unsang butang nga tugotan nga mosulod nga makasamok sa patukoranan sa pagtuo nga among gitukoran sukad pa sa pag-abot sa mensahe niadtong 1842, 1843, ug 1844. Anaa ako niining mensahea, ug sukad niadto nagatindog ako atubangan sa kalibotan, matinumanon sa kahayag nga gihatag kanato sa Dios. Wala kami magtinguha sa pagtangtang sa among mga tiil gikan sa entablado diin kini gibutang samtang adlaw-adlaw gipangita namo ang Ginoo pinaagi sa mainiton nga pag-ampo, nga nangita ug kahayag. Naghunahuna ba kamo nga isalikway ko ang kahayag nga gihatag kanako sa Dios? Kini mahisama sa Bato sa Kapanahonan. Kini naggiya kanako sukad pa sa pagkahatag niini.” Review and Herald, Abril 14, 1903.

On September 11, 2001 the latter rain began to sprinkle as the winds representing Islam of the third woe were released, and the Patriot Act marked a transition from English to Roman law prophetically announcing that the flood of the papal power had begun to flow. The final testing process for the house of Laodicean Adventism began, and “the rain descended, and the floods came, and the winds blew, and beat upon that house; and it fell: and great was the fall of it”.

Niadtong Septiyembre 11, 2001 ang ulahing ulan nagsugod sa paghinayhinay’g ulan samtang gibuhian ang mga hangin nga nagrepresentar sa Islam sa ikatulong kaalaotan, ug ang Patriot Act nagtimaan sa usa ka pagbalhin gikan sa balaod Iningles ngadto sa balaod Romano nga sa matagnaong paagi nagpahibalo nga ang baha sa gahom sa kapapahan nagsugod na sa pag-agos. Ang kataposang proseso sa pagsulay alang sa balay sa Laodiceanong Adventismo nagsugod, ug “the rain descended, and the floods came, and the winds blew, and beat upon that house; and it fell: and great was the fall of it”.

The message that the mighty angel announced at that time identified that all nations had drunk the wine of Babylon, and the counterfeit methodology of papal Rome and apostate Protestantism which had been progressively adopted since the rebellion of 1863, is represented by the wine (doctrine) of Babylon.

Ang mensahe nga gipahibalo niadtong panahona sa gamhanang manulonda nagpaila nga ang tanang mga nasod nakainom sa bino sa Babilonia, ug ang mini nga pamaagi sa papal nga Roma ug sa apostatang Protestante nga hinay-hinay nga gidawat sukad sa pagrebelde sa 1863, girepresentahan pinaagi sa bino (doktrina) sa Babilonia.

> And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies. Revelation 18:1–3.

> Ug human niini nakita ko ang laing manulonda nga mikunsad gikan sa langit, nga may dakong gahum; ug ang yuta nalamdagan sa iyang himaya. Ug siya misinggit sa makusog nga tingog, nga nagaingon, Nahulog na, nahulog na ang dakong Babilonia, ug nahimong puloy-anan sa mga yawa, ug salipdanan sa matag mahugawng espiritu, ug hawla sa matag mahugaw ug dulumtanan nga langgam. Kay ang tanang mga nasod nanginom sa bino sa kapungot sa iyang pagpakighilawas, ug ang mga hari sa yuta nakighilawas uban kaniya, ug ang mga magpapatigayon sa yuta nangaadunahan tungod sa kadagaya sa iyang mga kaluho. Pinadayag 18:1–3.

At the disappointment of July 18, 2020, the testing process was over for the Laodicean Seventh-day Adventist church, and the testing process of those who were the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand began. When Michael began to awaken those candidates in July of 2023, the message, represented as oil in the parable of Adventism was again unsealed. Whether post September 11, 2001 or post July 2023, there was an outpouring of the oil, and the message that was unsealed in July 2023, when fully developed, is the Midnight Cry message of the parable.

Sa kapakyasan niadtong Hulyo 18, 2020, natapos na ang proseso sa pagsulay alang sa iglesia sa Laodiceanong Seventh-day Adventist, ug nagsugod ang proseso sa pagsulay niadtong mga kandidato nga pagaisipon nga maapil sa usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo. Sa dihang gisugdan ni Michael ang pagpukaw niadtong mga kandidato niadtong Hulyo 2023, ang mensahe, nga gilarawan ingon nga lana diha sa sambingay sa Adventismo, giablihan pag-usab. Bisan kon human sa Septiyembre 11, 2001 o human sa Hulyo 2023, dihay pagbubo sa lana, ug ang mensahe nga giablihan niadtong Hulyo 2023, sa dihang hingpit nang napalambo, mao ang mensahe sa Tungang Gabii nga Singgit sa sambingay.

It begins in the testing time as the message for the wise and foolish virgins, but it swells to the loud cry message. That message arrives at the soon-coming Sunday law, and when it arrives the second voice of Revelation chapter eighteen calls God’s other flock out of Babylon.

Nagasugod kini sa panahon sa pagsulay ingon nga mensahe alang sa maalamon ug sa mga buang nga ulay, apan mosangko kini ngadto sa mensahe sa makusog nga singgit. Kana nga mensahe moabot sa hapit na moabut nga balaod sa Domingo, ug sa dihang moabot kini ang ikaduhang tingog sa Pinadayag kapitulo disiotso motawag sa laing panon sa Dios paggula gikan sa Babilonia.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Revelation 18:4, 5.

> Ug nadungog ko ang laing tingog gikan sa langit, nga nagaingon: Gumula kamo gikan kaniya, akong katawohan, aron dili kamo makaambit sa iyang mga sala, ug aron dili kamo makadawat sa iyang mga hampak. Kay ang iyang mga sala miabut na ngadto sa langit, ug nahinumduman sa Dios ang iyang mga kasal-anan. Pinadayag 18:4, 5.

The first voice of verse one through three announced the arrival of a testing time, and the sprinkling of the latter rain then began. The second voice identifies the end of that testing time, and announces the testing time for God’s other flock that is still in Babylon.

Ang nahaunang tingog sa bersikulo uno hangtod tres nagpahibalo sa pag-abot sa panahon sa pagsulay, ug ang pagwisik sa ulahing ulan unya misugod. Ang ikaduhang tingog nagaila sa katapusan nianang panahon sa pagsulay, ug nagpahibalo sa panahon sa pagsulay alang sa laing panon sa Dios nga anaa pa sa Babilonia.

> “So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication.’ And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people.’” Review and Herald, December 6, 1892.

> “Busa, sa katapusang buluhaton alang sa pagpasidaan sa kalibotan, duha ka managlahi nga mga pagtawag ang gihimo ngadto sa mga iglesia. Ang mensahe sa ikaduhang manulonda mao kini: ‘Napukan na ang Babilonia, napukan na, kadtong bantugang siyudad, kay gipainom niya ang tanang mga nasod sa bino sa kapungot sa iyang pakighilawas.’ Ug diha sa makusog nga singgit sa mensahe sa ikatulong manulonda usa ka tingog ang nadungog gikan sa langit nga nagaingon, ‘Gumula kamo gikan kaniya, akong katawhan.’” Review and Herald, December 6, 1892.

It is during the outpouring of the Holy Spirit that Paul’s strong delusion of 2 Thessalonians is accomplished. Whether it was the testing of the Laodicean Seventh-day Adventist church that began on September 11, 2001 or the testing of the virgins who experienced the disappointment of July 18, 2020, the testing occurs during an outpouring of the Holy Spirit. That outpouring represents a testing message.

Sa panahon sa pagbubo sa Balaang Espiritu matuman ang kusog nga paglimbong ni Pablo sa 2 Tesalonica. Bisan kon kini mao ang pagsulay sa Laodiceanong iglesya sa Seventh-day Adventist nga nagsugod niadtong Septiyembre 11, 2001 o ang pagsulay sa mga ulay nga nakasinati sa kapakyasan niadtong Hulyo 18, 2020, ang pagsulay mahitabo panahon sa usa ka pagbubo sa Balaang Espiritu. Kana nga pagbubo nagrepresentar sa usa ka mensahe sa pagsulay.

> “The anointed ones standing by the Lord of the whole earth, have the position once given to Satan as covering cherub. By the holy beings surrounding his throne, the Lord keeps up a constant communication with the inhabitants of the earth. The golden oil represents the grace with which God keeps the lamps of believers supplied, that they shall not flicker and go out. Were it not that this holy oil is poured from heaven in the messages of God’s Spirit, the agencies of evil would have entire control over men.

> “Ang mga dinihogan nga nagatindog tupad sa Ginoo sa tibook yuta, anaa sa kahimtang nga kaniadto gihatag kang Satanas ingon nga nagatabon nga kerubin. Pinaagi sa mga balaang binuhat nga naglibot sa iyang trono, ang Ginoo nagapadayon sa walay hunong nga pakigduyog sa mga lumulopyo sa yuta. Ang bulawanong lana nagalarawan sa grasya nga pinaagi niini ginapadayon sa Dios ang paghatag sa mga lamparahan sa mga magtotoo, aron dili kini magkurap ug mapalong. Kon dili pa kini nga balaang lana ibubo gikan sa langit diha sa mga mensahe sa Espiritu sa Dios, ang mga galamiton sa kadautan may bug-os nga paggahum unta ibabaw sa mga tawo.

> “God is dishonored when we do not receive the communications which he sends us. Thus we refuse the golden oil which he would pour into our souls to be communicated to those in darkness. When the call shall come, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ those who have not received the holy oil, who have not cherished the grace of Christ in their hearts, will find, like the foolish virgins, that they are not ready to meet their Lord. They have not, in themselves, the power to obtain the oil, and their lives are wrecked. But if God’s Holy Spirit is asked for, if we plead, as did Moses, ‘Show me thy glory,’ the love of God will be shed abroad in our hearts. Through the golden pipes, the golden oil will be communicated to us. ‘Not by might, nor by power, but by my Spirit, saith the Lord of Hosts.’ By receiving the bright beams of the Sun of Righteousness, God’s children shine as lights in the world.” Review and Herald, July 20, 1897.

> “Ang Dios mapasipalahanon sa diha nga dili nato dawaton ang mga mensahe nga Iyang ipadala kanato. Sa ingon niana atong isalikway ang bulawanong lana nga Iyang ibubo unta ngadto sa atong mga kalag aron ikapaambit niadtong anaa sa kangitngit. Sa diha nga moabot ang tawag, ‘Ania karon, ang pamanhonon nagaanhi; gumula kamo sa pagsugat kaniya,’ kadtong wala makadawat sa balaang lana, nga wala magtipig sa grasya ni Cristo diha sa ilang mga kasingkasing, makakaplag, sama sa buang nga mga ulay, nga sila dili andam sa pagsugat sa ilang Ginoo. Wala kanila mismo ang gahum sa pag-angkon sa lana, ug ang ilang mga kinabuhi nangagun-ob. Apan kon ang Balaang Espiritu sa Dios pangayoon, kon kita mangamuyo, ingon sa gibuhat ni Moises, ‘Ipakita kanako ang imong himaya,’ ang gugma sa Dios igabubo sa atong mga kasingkasing. Pinaagi sa bulawanong mga tubo, ang bulawanong lana ipaambit kanato. ‘Dili pinaagi sa kusog, ni pinaagi sa gahum, kondili pinaagi sa akong Espiritu, nagaingon si Jehova sa mga Panon.’ Pinaagi sa pagdawat sa masanag nga mga silaw sa Adlaw sa Pagkamatarong, ang mga anak sa Dios nagadan-ag ingon nga mga suga sa kalibutan.” Review and Herald, July 20, 1897.

The sealing time of the one hundred and forty-four thousand began on September 11, 2001, and it represents two testing periods. The first is the final testing of the Laodicean Seventh-day Adventist church, and the second is for those who are the subjects of the parable of the ten virgins. To be either a wise or a foolish virgin requires that all the virgins experience a tarrying time.

Ang panahon sa pagtimri sa usa ka gatus ug kap-atan ug upat ka libo nagsugod niadtong Septyembre 11, 2001, ug kini nagrepresentar sa duha ka mga yugto sa pagsulay. Ang una mao ang katapusang pagsulay sa Laodicean nga Iglesya sa Seventh-day Adventist, ug ang ikaduha alang niadtong mga sakop sa sambingay sa napulo ka mga ulay. Aron mahimong maalamon o buang nga ulay, gikinahanglan nga ang tanang mga ulay moagi sa usa ka panahon sa paglangan.

In Millerite history the tarrying time began with the arrival of the second angel, which occurred at the first disappointment. At that point the Protestants, who were God’s former covenant chosen people were passed by. On July 18, 2020 the former covenant chosen people were passed by, and the testing process that occurred during the tarrying time in the Millerite history began to be repeated. The message of the Midnight Cry was then developed in Millerite history, as it is currently being developed. When it fully arrived at the Exeter Camp meeting it was manifested who had the message (oil) and who did not. The former covenant chosen people of either history is the first to be tested and passed by.

Sa kasaysayan sa mga Millerite, ang panahon sa paglangan nagsugod sa pag-abot sa ikaduhang manulonda, nga nahitabo sa unang kapakyasan. Nianang higayona ang mga Protestante, nga mao ang piniling katawhan sa Dios sa kanhing tugon, gilabyan. Niadtong Hulyo 18, 2020, ang piniling katawhan sa kanhing tugon gilabyan, ug ang proseso sa pagsulay nga nahitabo sulod sa panahon sa paglangan sa kasaysayan sa mga Millerite nagsugod pag-usab. Ang mensahe sa Singgit sa Tunga sa Gabii unya naugmad sa kasaysayan sa mga Millerite, maingon usab nga kini karon ginaugmad. Sa dihang kini miabot sa hingpit sa tigom sa kampo sa Exeter, napadayag kon kinsa ang adunay mensahe (lana) ug kon kinsa ang wala. Ang piniling katawhan sa kanhing tugon sa bisan hain nga kasaysayan mao ang unang pagasulayan ug pagalabyan.

> “‘A new heart will I give you and a new spirit will I put within you.’ I believe with all my heart that the Spirit of God is being withdrawn from the world, and those who have had great light and opportunities and have not improved them, will be the first to be left. They have grieved away the Spirit of God. The present activity of Satan in working upon hearts, and upon churches and nations should startle every student of prophecy. The end is near. Let our churches arise. Let the converting power of God be experienced in the heart of the individual members, and then we shall see the deep moving of the Spirit of God. Mere forgiveness of sin is not the sole result of the death of Jesus. He made the infinite sacrifice not only that sin might be removed, but that human nature might be restored, rebeautified, reconstructed from its ruins, and made fit for the presence of God.” Selected Messages, book 3, 154.

> “‘Hatagan Ko kamo ug bag-ong kasingkasing, ug igabutang Ko sa sulod ninyo ang bag-ong espiritu.’ Nagatoo ako sa bug-os kong kasingkasing nga ang Espiritu sa Dios ginabawi na gikan sa kalibutan, ug kadtong nakabaton ug dakong kahayag ug mga kahigayonan ug wala magpahimulos niini, mao ang unang biyaan. Ilang gipasubo ug gipapahawa ang Espiritu sa Dios. Ang karon nga paglihok ni Satanas sa pagbuhat ibabaw sa mga kasingkasing, ug ibabaw sa mga iglesia ug mga nasud, kinahanglan makapakurat sa matag estudyante sa tagna. Haduol na ang katapusan. Patindoga ang atong mga iglesia. Hinaut nga masinati sa kasingkasing sa tagsa-tagsa ka mga sakop ang makabig nga gahum sa Dios, ug unya makita nato ang halalum nga paglihok sa Espiritu sa Dios. Ang pagpasaylo lamang sa sala dili mao ang bugtong resulta sa kamatayon ni Jesus. Iyang gihimo ang walay kinutoban nga halad dili lamang aron mapapas ang sala, kondili aron mapasig-uli ang tawhanong kinaiya, mapabalik ang iyang katahum, matukod pag-usab gikan sa iyang mga guba, ug himuong takus alang sa presensiya sa Dios.” Selected Messages, libro 3, 154.

In either testing period, those who rejected the message that is unsealed receive Paul’s strong delusion.

Sa bisan hain nga panahon sa pagsulay, kadtong misalikway sa mensahe nga gibuksan ang selyo makadawat sa kusgan nga limbong ni Pablo.

> “It is a fearful thing to treat lightly the truth which has convinced our understanding and touched our hearts. We cannot with impunity reject the warnings which God in mercy sends us. A message was sent from heaven to the world in Noah’s day, and the salvation of men depended upon the manner in which they treated that message. Because they rejected the warning, the Spirit of God was withdrawn from the sinful race, and they perished in the waters of the flood. In the time of Abraham, mercy ceased to plead with the guilty inhabitants of Sodom, and all but Lot with his wife and two daughters were consumed by the fire sent down from heaven. So in the days of Christ. The Son of God declared to the unbelieving Jews of that generation, ‘Your house is left unto you desolate.’ Looking down to the last days, the same infinite power declares, concerning those who ‘received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘For this cause God shall send them strong delusion, that they should believe a lie: that they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness.’ As they reject the teachings of His Word, God withdraws His Spirit, and leaves them to the deceptions which they love.” Early Writings, 46.

> “Makahahadlok ang pagtratar nga walay bili sa kamatuoran nga nakapamatud-an sa atong pagsabot ug nakahikap sa atong mga kasingkasing. Dili kita makasalikway nga walay silot sa mga pasidaan nga sa kalooy gipadala sa Dios kanato. Usa ka mensahe gipadala gikan sa langit ngadto sa kalibotan sa mga adlaw ni Noe, ug ang kaluwasan sa mga tawo nagdepende sa paagi sa ilang pagtratar niana nga mensahe. Tungod kay ilang gisalikway ang pasidaan, ang Espiritu sa Dios gikuha gikan sa makasasala nga kaliwatan, ug nangamatay sila sa mga tubig sa lunop. Sa panahon ni Abraham, ang kalooy mihunong sa paghangyo sa mga sad-an nga molupyo sa Sodoma, ug ang tanan gawas kang Lot uban sa iyang asawa ug duha ka mga anak nga babaye giut-ut sa kalayo nga gipadala gikan sa langit. Ingon man usab sa mga adlaw ni Cristo. Ang Anak sa Dios mipahayag ngadto sa dili matinoohong mga Judio niadtong kaliwatana, ‘Ang inyong balay gibiyaan diha kaninyo nga biniyaan.’ Sa pagtan-aw ngadto sa ulahing mga adlaw, ang mao gihapong walay kinutoban nga gahum nagapahayag, mahitungod niadtong mga ‘wala modawat sa gugma sa kamatuoran, aron sila maluwas,’ ‘Ug tungod niini ang Dios magapadala kanila ug kusog nga paglimbong, aron motuo sila sa bakak: aron silang tanan pagahukman sa silot nga wala motuo sa kamatuoran, kondili nahimuot sa pagkadili-matarong.’ Samtang ilang gisalikway ang mga pagtulon-an sa Iyang Pulong, gikuha sa Dios ang Iyang Espiritu, ug gipasagdan sila ngadto sa mga paglimbong nga ilang gihigugma.” Early Writings, 46.

We will continue this study in the next article.

Padayonon nato kining pagtuon sa sunod nga artikulo.

Back to Articles